عبداهللا القصیمي

أيها العقل من رآك

مؤسسة االنتشار العربي

bandar-alsahafi@hotmail.com

١

من رآك؟ العقلأيها

القصيمي اهللا عبد

ثورة المغامر ضد الحاكم الفاضل أقوى من احتماالت ثورته ضـد احتماالت إن قد نجرؤ على اصطياد الحيوان الفاضل أكثر من جرأتنا على إننا. الحاكم الشرير

. المفترساصطياد الحيوان

! الفساد ال يقتل فكيف يقتل النقد؟كان إذا

نبي مصابا بالبرص، بعث إلى قوم من البرص، لكانت اإلصابة بهذا الداء انك لو ! باهللاان من شروط اإليمشرطا

إنهم يعبدون البقر : " باهللا وباألديان يصنعون ما قاله نهرو عن الهنود المؤمنين إنولو أنهم أعطوا البقر مـا يريـد ولـم يعبـدوها لكـان . له ما يجب يفعلونوال

." أفضلحترامهم لها ا

اهللا قيصرا أو زعيما ضاال، ينـشرح صـدره للنفـاق وقـصائد يتصورون إنهم . وقارهبذلكاالمتداح، ويفقد

إنك، إذا دعوت اهللا، فقد طلبت منه أن يكـون أو . والصالة هللا اتهام له الدعاء إنإنـك، إذا . تـه إنك تطلب منه حينئذ أن يغير سلوكه ومنطقـه وانفعاال . يكونال

فـالمؤمنون . رشوته لتؤثر في أخالقه ليفعل لـك طبـق هـواك فقدصليت هللا، . في ذات اهللا، أن يصوغوا سلوكهيؤثرواالعابدون قوم يريدون أن

٢

ولكن المسيء هو الذي يعلم بوجودي . ال يعلم بوجودي ال يعد مسيئا إلي الذي إن . ور والنقائص اعترافه بي، ثم ينسب إلي الشرويعلن

الذي يمأل لسانه باهللا وتسبيحاته، ويمأل تصوراته بالخوف منـه ومـن الشيخ إن أعضائه وشهواته بالكذب والخيانة والصغائر وعبادة األقويـاء، يمألجحيمه، ثم

في هذا العالمزنديقلهو أكفر من أي .

وجد سلوك إله فلن فإذا لم ي . في كل افتراضاته، هو سلوك، ال ذات فقط اإلله، إن . إلهذاتتوجد

. فأردنا وجودنا، ثم وضعنا له تفسيرا عقليا وأدبياوجدنا، لقد

. إننا لم نعرف شيئا. حياتنا وأنفسنا بقدر ما نستطيع، ال بقدر ما نعرفنحب إننا

يوجد منطق في أن نخلق المرض لكي نتعالج منه، أن نسقط في البئر لكي ال إنهوليست حياة اإلنسان، في كل أساليبها ومستوياتها، سـوى . منهاللخروج نناضل

. الخروج منهامحاولةسقوط في البئر ثم

. ما يفعله البشر ليس إال عالجا لغلطة وجودهمجميع إن

. هو وحده الذي تحدث عن اآللهة ودعا إلى اإليمان بهااإلنسان إن

٣

ولكنه كان يعلم قبل أن يفعل ذلك أنـه . يعه اإلله اإلنسان لكي يعبده ويط خلق لقدفهل كانت رغبته في عبادة اإلنسان له غيـر ناضـجة، أم . ولن يطيعه يعبدهلن

رغبته غير كافية؟ لتحقيقكانت خطته

أسوأ ما في المتدينين أنهم يتسامحون مع الفاسـدين وال يتـسامحون مـع من إن . المفكرين

التفكيـر، ال علـى نظافـة رجعيةالمحافظة على عند المتدينين هو المطلوب إن . السلوك

إن . أن العقائد القوية هي التي تصنع األعمال الكبيرة غيـر صـحيح افتراض إن . ال عقائده، هي التي تصوغ كل نشاطاتهاإلنسان،حوافز

تدينه، وجد أن من الصعب عليه أن يكون ملتزما بـضوابط الحيـاة قبل اإلنسان، . وجد أن من السهل أن يكون معتقداألنهتدين المثلى، ف

إن أفسق الحكـام . خروجا على التعاليم هم أقوى من وضعوا التعاليم الناس أكثر . أقوى الناس دعوة إلى األديان واألخالقهموالمعلمين

الفكرة تعني التقيد بها لما ابتكر الناس األديـان والمـواعظ واألخـالق كانت لو . وبةالمكت

. اإليمان ملزما لكان مستحيال أن يوجد في التاريخ كله مؤمن واحدكان لو

٤

هتفوا لجميـع . كل العصور، هتافون على مستوى واحد من الحماس في الناس،هتفـوا لإليمـان بـاهللا واإليمـان : والنظم المتناقـضة والعقائدالحكام والزعماء للديمقراطية والدكتاتورية، للرأسمالية والشيوعية؛ والجمهورية،باألمجاد، للملكية

. والمقتولللقاتلهتفوا للعدل والظلم،

ال يؤمنون باألفضل واألخالق، بـل بـاألكثر صـخبا وتجاوبـا مـع الناس إن . المتعبةاألعصاب

إذن أنت تحاول أن تقول غير ما تقول، أن تقول غير نفـسك، غيـر تتكلم، أنت . عنهاتتحدثاألشياء التي

. يتحدثون عن األشياء كما هي، بل كما يريدونهاال الناس

. تصدق أحيانا إنما تريد أن تهرب من الصدقحينما إنك

. تعني دائما الفرار من معنى اللغةاللغة إن

يرحبون بالداعية ويتبعونه، وال يؤمنـون بـالنبي ويـرون معجزاتـه، ال الناسحمة، بل احتجاجا وبحثا عن صـارخ متـألم ليـصرخوا أو ر اقتناعااحتراما أو

. ليصرخوا بهوعنهم،وراءه، ليصرخ لهم

. اإلنسان وعقائده ومثله وأخالقه هي مجموعة أخطائه اللغويةآلهة إن

. بين الشيء ونقيضه يساوي الفرق بين رغبتنا فيه ورغبتنا عنهالفرق إن

٥

رأيي وديني صواب، ورأي المخـالفين . عدل، وقتل عدوي لي ظلم لعدوي قتلي . وكل األغبياء– منطق كل األذكياء هذا. ودينهم خطأ

نعادي المخالفين لنا ألنهم ضد الفضيلة أو ضد اإليمان والحق، ولكن ألنهم ال إننا . مخطئون ألن إرادتهم ومصالحهم تناقض مصالحنا وإرادتناإنهم. ضدنا

إن كـل . القياسية لآللهة والمذاهب والناس وكـل األشـياء نحن الوحدة دائما إننا –حتى اآلخرون الذين هم مثلنا، يجب أن يفـسروا بنـا . يفسر بناأنشيء يجب

. ضالونوإال فهم خونة

بين الشعوب واألفراد ليس على المذهب والتفكير، ولكن على الكينونة الخالف إن . واإلرادة

إن أفكاره ومثله وعقائده هي دائما، . هو أعظم من اإلنسان يصنعه اإلنسان ما إن . مع أنه خالقها– كله، أطيب وأنظف وأذكى منه التاريخوفي

غير منطقي أن يكون المخلوق أعظم من الخالق، ثـم ال يـستطيع هـذا هو كم ! خالقه الصغيريغيرالمخلوق الكبير أن

! وب الذي يصنع به حضارته وأدواتها أن يصنع اإلنسان نفسه باألسلأعظم ما

عبقرية اإلنسان أن يخلق األشياء على نموذج نقائصه، ال أن يخلق نفسه كانت لقد . مثالية ليصبح بال نقائص، ليصبح شيئا فوق نفسهنظريةعلى نموذج

٦

الفرق وما أطول المسافة بين أخالق البشر النظرية وأخالقهم الـسلوكية أعظم ما ! والنفسية

الناس إيمانا بالنظريات يتعايـشون ويتالءمـون مـع الـنظم المخالفـة أشد إن . لنظرياتهم

وال يمكن تحويل النظرية إلـى . هي تحويل الواقع إلى صورة فكرية النظرية إن . ماديةصورة

ال يصنعون انفعاالتهم؛ إذن هم ال يـصنعون أخالقهـم، ألن األخـالق البشر إن . لناها إلى تعبيرات أخالقية قد حوانفعاالتليست سوى

تربية البشر األخالقية واالجتماعية الصالحة تعني تعلـيمهم نوعـا مـن كل إن . من الشعور و الحب، ألن الشعور والحب ال يعلماننوعاالسلوك، ال

حتـى . في كل العصور، هي إتقان فن التكلف والكـذب والتزويـر األخالق، إن . اإلشفاق عليهم هو عطف على الذات، ال عليهم ولآلخريناإلحسان

. أعطاك فرصة أن تعرض إشفاقك عليه هو من أحسن إليكمن إن

بين الفاضل والرديء هو اختالفهما في تالؤمهما مع األشياء الخـتالف الفرق إن . التي تواجههما والتي يعيشان فيهاوالظروفالمستويات

ال أن يتجنبهـا أو يخافهـا أو – الطبيعـة هي أن يتوافق اإلنسان مع الفضيلة إن . يحرمها أو يعبدهاأويعجز عنها

٧

. جميع أساليبها، هي أن يصطدم اإلنسان بالطبيعةفي الرذيلة،

أما اإلنسان فهو آلة . إنها ال تتعلم، بل تخرق التعاليم . حركة، ال تشريع الحياة إن . وحافز

لمحرمات، تدينا أو تغنيـا بالفـضيلة، إنمـا ينزعون إلى تقييد حياتهم با الذين نإ . بذلك عما في أنفسهم من استعداد للهرب من الحياةيكشفون

على البشر سلوكا أو شيئا ما إنما يعنون أن يحرموا عليهم الـذكاء يحرمون الذين . والمقاومةوالحرية

لـة أليمـة علـى أن يعني أنه يوجد شيء فوق البشر؛ إنه دائمـا دال التحريم إن . بعيدمناإلنسان محكوم

رجال أصحاء جاءوا يبشرون بالحياة ويصنعونها ويمارسـوها، جـاءوا لوال إنه ويشيدوا بمجد الشهوة والغريزة بسلوكهم ومنطقهم، لمـا األرضيدعون إلى مجد

. الصحراء الرهيبة الفاصلة بين البداوة والحضارةتعبراستطاعت اإلنسانية أن

. ال فكرةقدرة، لفضيلةا

العقل البشري أن اآللهة تغضب على الذين يضحكون ويفرحـون يستوعب كيف ! ويبكون؟وترضى عمن يحزنون

٨

لقـد . يريدون تحويل التاريخ كله إلى مبكى بعد أن حولوه إلى معبد األديان أهلسـتقالل الرجال ليفقدوهم كل طموح إلى الحريـة والتمـرد واال خصاءابتكروا

. المجد والغضب للكرامة عند فقدانهم الرغبة الجنسيةحوافزوالمقاومة، ليفقدوا

عواطفنا هي التـي تحكـم . هي التي تغير األفكار وهي التي تخلقها الشهوات إن . هي التي تحمينا من شهواتناوشهواتناعواطفنا،

. طها بفقدان الحماس لشهواتنا تفقد عقولنا كذلك نشانشعر عندما

فإن محاولة الحصول على الفضائل بإضعا . ليست شيئا غير الشهوة الفضيلة إن الحصول على الشيء بإعدامه، كمحاولة تقوية الرؤيـا بفـقء كمحاولةالشهوات

. العين

. لم يخلق هذه الدنيا وهذا الكون إال بحثا عن السعادة لنفسهاهللا إن

هوة وقدرة وإرادة وموهبة وذكاء وظـروف نوع من الفن، ش واألخالق االستقامة . تلونه بال قداسة أو نبوةمعه،تتلقى ذلك وتتعامل

والمعارك إنمـا تـصنعها . ينتصر فيها أقوى األسلحة الضاربة معركة األخالق . شهوات تالءمت مع ظروفهافاألخالق. وتفصل فيها الشهوات

دالن بتبدل وضعه االجتمـاعي عند اإلنسان وحكمه على األخالق يتب األخالق إنإن أي اختالل في إحدى غدده أو كبده يغير شـعوره . أو صحته النفسيةأو حالته

إن الضعفاء يتصورون األخـالق علـى . األخالقية واستجاباتهوتصوره وتفكيره . األقوياءغير ما يتصورها

٩

. إليه كعبادة ال يجيدون االبتسام قد ينتهون إلى تشريع البكاء والدعوة الذين إن

. آلهة اإلنسان موجودة في ذات اإلنسان، ال في ذات اآللهةصفات إن

نستطيع أن نخرج من عبودية شهوة أو أن نرد طغيان شـهوة إال بـشهوة ال إننا . أقوى

المؤمنين الذين يرتكبون جميع ما يستطيعون من معاص، معتمدين علـى أكثر ما . ين على سعة المغفرة أو معتمدالمطاف،التوبة في آخر

. عقيدة لها تأثير على سلوكنا بقدر ما تستجيب لشهواتناأية إن

اشتهاء للدنيا هم من أبدعوا أقوى األوصاف وأكثرها تعرية وفـضحا الناس أقوىلقد جاءوا بأبذأ األساليب في التشويق إلـى اللـذات المنتظـرة . اآلخرةلشهوات

وصفهم لنساء اآلخرة كانوا حتما شهوانيين جـدا شعراء في كانواوالذين . هناك . لقد اشتهوا ما هنا فوصفوا كشعراء ما هنالك. الدنيافي أشواقهم نحو نساء

هي الجياد األصيلة التي رفعت جميع العظماء على صهواتها ليحتلوا الشهوات نإ . التاريخأماكنأكبر

لـيس ألي : وش باألسلحة القويـة األفراد بالشهوات القوية كتسليح الجي تسليح إن . أو معنى إال بذلكفضيلةمنهما

. إنسان أو شعب يفقد الحماس تصاب مواهبه كلها بالعجزكل إن

. شيء يتفوق به اإلنسان على كل ما في الوجود هو موهبة التحديأعظم إن

١٠

تجدين بهـا فقد –جربي البحث عن الرذيلة ! أنهكها البحث عن الفضيلة شعوبا يا . فضائلمنما تفتقدين

يفعلـون هـم – ال يريد أن نكون وحدنا مؤمنين، ويكون غيرنا كـافرين اهللا إن المحرمة واإلبداع والحياة، ونفعل نحـن الفـضائل للمـوت والعبقريةالشهوات

. هم الحضارة، ونفعل نحن المواعظ واألنبياءيفعلونوالطاعة والخوف؛

خالق ألنهم أعجز عن عصيانها؛ وهم أيـضا أبعـد عـن إلى األ أقرب الضعفاء . وتحصيلهاتحقيقهااألخالق ألنهم أعجز عن

إن القوة دائمـا ضـد . والحياة ال يصنعان األخالق، وإنما يصنعان القوة العلم إن . ال ينتظر ازدهار األخالق مستقبال، بل نمو القوة اإلنسانيةلهذااألخالق؛

واحترمته فليس ألني فاضل، وإذا اتبعت الباطـل فلـيس ألنـي الحق اتبعت إذا . إني أفعل ذاتي دائما. في الحالتين إنسانألنيشرير، ولكن

. وأتكلم كشريعة، ولكني أحيا وأنفعل وأخطئ كطبيعةأفكر أنا

كل إنسان يولد بال موقف، حيث يصنع موقفه تحـت . موقف اإلنسان معه يولد ال . من االحتماالت الحمقاءهلعدد ال حصر

. بطال كل من لم يجد الفرصة لكي يكون نذالنسمي نحن

. من يصدق مرة واحدة ليكذب عشرات المراتهو األخالقي

١١

. الحياة لو كنا ال نفكر وال نعتقد إال ما نفعلهأسخف ما

فعلـون كذلك الـذين ي . الصواب ال يفعلونه ألنهم يحترمون المنطق يفعلون الذينليست الحضارة أو األخالق أو فقـدها . ألنهم يحترمون المنطق يفعلونهالخطأ، ال

ليس أعظم الناس إبداعا وحضارة . إنها قدرة أو فقد للقدرة . لمنطقمنطقا أو فقدا . منطقاوأخالقا هم أعظمهم

ـ نشتبك حينما ا في مناقشات ومبارزات جدلية ال نستعمل في الحقيقة عقولنا، وإنمإن من يقاتل بعقله إنما هـو يقاتـل . أيدينا من بعيد – وتوتراتنا أعصابنانستعمل

. وراء كلماتهأخفاهمابيديه اللتين

استعملت منطقك ضد إنسان، فأنت تريد أن تقتله أو تـسبه أو تهزمـه، إذا إنك، . إنك حينذاك شاتم، ال معلم. تعلمهولست تريد أن

إننا ال نـستمع إلـى . و يناقش ليخلق حالة، بل ليشرح حالته ال يفكر أ اإلنسان إن يناقش لنتعلم منه أو لنفحص عما نسمع، ولكن لندافع عن حالة نحياها أومن يفكر

. نريدهاأو نتمناها أو

*

أفكارنا دائما تعبير عنا، ولـسنا تعبيـرا . ألني أحيا، وال أحيا ألني أفكر أفكر أنا . مله، وال يصنعه عملهكل جهاز يصنع ع. عنها

قد يـصبح التـشاؤم . تتحول إلى أفكار، لكن األفكار ال تتحول إلى آالم قد اآلالملو كانت األفكار تصنع الناس ألمكن صنع . يصبح التفكير تشاؤما لنتفكيرا، لكن

١٢

الشعوب العظيمة تبدع أفكـارا عظيمـة، . أعظم األفكار بإعطائهاأعظم الشعوب . شعوبا عظيمةتبدعلعظيمة ال لكن األفكار ا

. يمكن أن يؤدي عمله بما يمكن أن يسمى غريزة األشياءشيء كل

لم يبعثوا إلى الناس والوحي لم ينزل عليهم ألنهم أفضل من الكائنـات األنبياء إن بل ألنهم أجرأ وأقدر على االدعاء والكـذب باسـم الكائنـات البعيـدة األخرى، . الصامتة

الفالسفة احتقارا للعالم ولما فيه من آلهة وعظماء وشهوات ال يقل، فـي أشد إن وقبوله للهوان فيها، عن أبسط الناس وأقـواهم إيمانـا بحكمـة بالحياةاستمساكه

. الذين صنعوه ووضعوا فيه جميع أسرارهم وذكائهم ورحمتهمبأربابهالكون وثقة

إن وجود . ر، حتى وال من نفسه لكي يعيش وجوده، ال يحتاج إلى مبر الشيء، إن . مبررهالشيء

. في جميع حاالته، هو اإلنسانالمنطق، إن

أديان البشر وأفكارهم وآلهتهم تعبيرا عـن خـوفهم مـن الكـون ومـن تكن لم والتناسق معه، بل لقد كان تعبيرا عن خوفهم مـن أنفـسهم لتفسيرهامحاوالتهم

. معها والتناسقلتفسيرهاومن محاوالتهم

الناس في اآلراء والمعتقدات ال يعني اختالفهم في تفسيرهم للكـون، اختالف إن . في تفسير أنفسهماختالفهموإنما يعني

١٣

. اإلنسان هو محاولته فهم الكون ليتالءم معهمنطق إن

في الوجود خاضع للوحة قانونية تحتوي على كل أجزائه، كما يحتـوي شيء كل ه العلميالقانوننفس والرياضي أجزاء هذا القانون كلها، أي كما يحتوي الشيء .

. ممكن أن توجد القوانين الموجدة للشيء ثم ال يوجد ذلك الشيءغير إنه

أي أن قـوانين – ليست سوى قوانين كونية صيغت في كلمـات العلمية القوانين . منطق إنسانيإلىالكون ومنطقه قد تحولت

أنواع المعرفة مأخوذة من الكون، لكن الكون ليس مأخوذا مـن وجميع كله العالم . والكون ليس على مقاس أحد، الكونمقاسنحن على . شيء

واألول بال أول ليس مأخوذا من شـيء، وال . وجود أول ليس له أول محتوم إنه . أو أخالقياعلميايمكن أن يكون

ير بين المجموعات الكونية الهائلة، بين صنع قلم وصنع كوكب يطلق ليس فرق ال . خاضع لقوانين محتومةكليهماحيث إن

إن معرفة قوانين إحدى وحدات هذا الكون . الوحدة القانونية معنى كبير معنى إن . تعطي الفكرة نفسها عن سائر الوحدات األخرى المماثلةعليهاوالسيطرة

الكونية ليصيرها إلى قوانين علميـة المنطق اإلنساني أن يتتبع القوانين وظيفة إن . لنتائجومقدمات

١٤

منطقة من مناطق الكون محرمة على منطق اإلنـسان، ألنـه ال توجـد توجد ال ال تحكمها القوانين التي هي من تصنيف منطق اإلنـسان الوجودمنطقة من هذا

. وتفاسيره

مبثوثة في هذا الوجود المفكرين المؤمنين يرون أن الفكرة التي يجدونها جميع إن هي وحدها البرهان الدال على وجود الخالق المفكر المـدبر البراهين؛هي أعظم

إنهم يرون أن الكون وجد وانتظم وبقي بـالفكرة، . األزلي والمنطقلخلقه بالفكر يعتقدون أن الفكرة سابقة الوجود ألن الوجود قد كان بهـا، بذلكوهم . وبها يبقى

فال شيء إذن فوقه وال شـيء . أن الفكر أبو الوجود محتوم إذن .ولم تكن هي به . محرم عليه

نستطيع أن نفكر أو نضع قوانين منطقية من غير وجود مادي نأخذ منـه ال نحنفالمنطق والتفكير هما حركة المـادة، . عليه ونحسبها به ونعكسهامنطقنا وأفكارنا

تفكير، وإنما توجد مـادة لهـا ال وجود لمنطق وال بل. هما حساب هذه الحركة هو ما نسميه منطقا أو فكـرة أو الماديةإن إحساسنا بهذه الخصائص . خصائص

. قصدا مدبرا

. فكرة خارج المادة كافتراض مثال خارج مادةوجود افتراض

. بالحقيقة، لكن الحقيقة ال تعرف بالمنطقيعرف المنطق

أما منطق الكون فهو منطق الـشيء . ا ينبغي هو منطق اإلرادة كم اإلنسان منطق . كما هو

١٥

الشيء الـذي . التفكير هو انعكاس الكون على اإلنسان . شيء فوق العقل من ليسالفكر حركة، وال شيء ال يتحرك في هذا الكون . أن نفكر نحوه بدنشعر نحوه ال

. ذلك حتى لو أردنا نحن –

وشياطين، وإلى معابد وماله، وإلى غناء هي التي تتحول إلى آلهة النفسية الطاقة . وصلوات

. ضرورة لكل مجتمع؛ إنها ضرورة، ال فضيلةالفكرية القيود

أما اإليمان بالكون واإلنـسان . باهللا يلوث اهللا ويسقط الكون واإلنسان اإليمان إن . والذكاءان وأما اإليمان باهللا والكون واإلنسان فإنه يحقر اإليم. يسقط اهللافإنه

نجد حتى اليوم ذلك الذي جرؤ على االستمساك برأيه أو موقفـه إذا كـان ال إننا . موت أو عذاباحتماليعيش فيه

. إذا كانت البطولة تعني في حسابنا الربح والشهرة– أبطال جميعا إننا

هو الذي يدخل معارك ال نهاية لها مع الخصوم، وليس مـن يختـرع البطل ليسوإذا اسـتطاع . هو الذي يكسب الحياة والحرية لإلنسان البطل. صوم اختراعا الخ

. هذا هو النصر الذي تهتف له النجومكانذلك، بال خصوم وال خصومة،

عن عقل متفوق آمن بأفكار متفوقة؛ وليس في الوجود كلـه قـوة تصدر البطولة . العظيمةأقوى من قوة الفكرة

١٦

وضخامة المغامرة ليست مفصولة عن قيمة . فكير الصعب نوع من الت األلم اقتحام . الهدف

المواقف قد تكون مأخوذة من قوة الحياة، ال من قوة األفكار؛ وقوة األفكار قوة إن . قوة الحياة وليس العكسمنمأخوذة

فلذة األلم في سبيل الفكرة الكبيـرة . بأفكارها تجيء كبيرة بأخالقها الكبيرة األمم . نفسهأللماأكبر من

. يتفوق على إرادة الحياة غير إرادة الفكرشيء ال

ألكثر نبال وشجاعة من أي شهيد في أية – أو بال فكرة – تحت فكرة المنتحر إن . حرب

أهل األرض في أننا وحدنا الموحدون الذين يعبدون إلها واحدا، كبيرا نفاخر نحن ! أكثر األصنام التي نعبد، ما أكثر أصنامناولكن ما . نشرك به أحداالجدا،

يصلي للشمس أو الوثن أو األحجار أو الحيوانات أعظم شـركا مـن الذي ليس . واعتقاده ونظامه ألحد الموتى البعيدين عنا جدافكرهالذي يصلي

هي أمضى أسلحة الحياة؛ واإلنسان الشهواني يفعل الحياة أكثـر المتفجرة الشهوةلكن هذا السالح أعمى؛ وهو حيـوان حتـى يحكمـه . الشهواتخاملا يفعلها مم

. يصبح إنسانا مبصرامبصرا،حينئذ يصبح . العقل

. عقائد لو لم توجد عواطف؛ ولكن العواطف توجد بدون عقائدتوجد ال

١٧

إن المـصحات . النفسية محتوم أن تتحول إلى قادة ودعاة وأنبياء وآالمنا أمراضنا وأقرب الطرق إلـى – هي أحفل المواطن بالملهمين واإلنسانيين والنفسيةقلية الع

. السماء

كان صدقه قد علم بالعقل، فالعقل إذن صادق الحكم فـي رأي الـدين، إن الدين،ولو شككنا، مـع هـذا . عليه في كل األوقات، ألنه هو شاهدهيحكموله، إذن، أن

. هذا تشكيكا في الدين نفسه على ما سبقلكاناالفتراض، في العقل

. يعرف اهللا ووجوده بعقله يجب أن يعرف بعقله كل شيءالذي إن

فالذين يولدون فـي أي . يستشر في األديان، وإنما أخذت بالتلقين والتتابع لم العقل . يكونون من أهلهدين

وتهم وآبـاءهم؛ يجـدونها أديانهم كما يجدون أوطانهم وأرضهم وبي يجدون الناس . أو يؤمنون بها أو يفهمونها أو يختارونهاعنهافقط وال يبحثون

. زماننا يعتقدون، ثم ال يفكرون، أو يفكرون فيما يجعلهم ال يفكرونفي الناس

األديان خاضعة لحكم العقل لضاقت الخالفات فيما بينها وتناقـصت، أو كانت لوي دين واحد كالذي حدث في الموضـوعات الـصناعية كلها ف وتوحدتلتداخلت

العقل؛ أو لوجدنا المؤمن يخرج من دين إلى دين بالـسعة ابتكرهاوالعلمية التي . من فكر إلى فكر، من موضع إلى موضعبهاوالسهولة التي ينتقل

فهـي ال تحـارب بالعقـل وال . تنتصر إال في المعارك التي تتجنبها ال األديان ! ولهذا ظلت منتصرة– مع العقل في معارك حرة تدخل، أي ال تحارب العقل

١٨

لو أرسلت لنا كل أنبيائها ينهوننا عن اإليمان ويحرمون علينـا كـل السماء، إنفالعبادة استفراغ روحي، . لعصينا كل األنبياء وبقينا نؤمن ونصلي ونتعبد عبادة،

. ب اآللهة جنسية تؤديها الروح لحسابها، ال لحساوعملية

. فاعتقدنا، فاقتنعنافتصورنا، أردنا،

وال يحتمل أن يثبت أي إنسان . الذي ال يتناقض هو العقل الذي قد مات العقل إن . على حكم واحدكلهاحياته

والقـوي أكثـر . فالشيء القوي ال يثبت على حـال . ألنه شيء قوي يتغير العقل . الموجود هو الدائم الثبات، ألنه الشيءغير. وغير الشيءالضعيفتغيرا من

ليس ضعفا فيه، لكنه يعني أنه يعمل في عدة ميادين وينظر إلى كل العقل تناقضفالتنـاقض وإدراك التنـاقض . هو الذي يدرك تنـاقض العقـل والعقل. الجهات

العقل، ناقدا ومنقودا، هو كل . سخف العقل وهزائمه يدركوهو . أسلوبان عقليان . المعرفة

. إلى الدوام؛ والخرافة أكثر دواما من الحقيقةتدعو الخرافة

. الوجود الحسيعمل العقل

. العقل فحكمه أن يرى الحركة فقط ويفسرهاحكم إذا

ماذا لو طالب البشر حكامهم أن يحكموهم بمنطق . هما اهللا ومنطقه ومنطقه الكون ! الكون؟

١٩

إذن لماذا . ب لمن يدعونها ويصلون لها، إنما تفعل الواجب والحق تستجي ال اآللهة ! لها؟ وهل يدعى النهر ويصلى له ليفعل ما هو فاعل؟ويصلىتدعى

ا للعذاب والتلوث والمعانـاة واألحـزان خالق أيهذا الذي يجعل مخلوقه محتاج ! سعيدا؟مخلوقاليكون

ير محتاج إليه ويستطيع أن ال يفعله، شر جدا مـن يصنع الشر، وهو غ الذي إن . وهو محتاج إليه وعاجز أن ال يفعلهيفعلهالذي

! شريعته فرض المثالية، كيف تكون حكمته الخروج على المثالية؟تكون الذي

مع أن الناس يفعلونهـا بالـشهوة – اإلله على فعل أشياء هو يفعلها يعاقب كيف ! يفعلها بال شهوة وال ضرورة؟وهووالضرورة،

كل منكما يرى ما لديه هو المنطق، كل منكما يرى شيطانه هـو ومخالفك، أنت . يرى اهللا معه وحدهمنكماالقديس، كل

أن يكون اآلخرون منطقيين كنت تعني أن يكونـوا متالئمـين معـك، طلبت إذا . بعناد وقف عند ذاته بعنادومن وقف عند منطقه . برأيكمسلمينمتبعين لك،

أمـا الـذين يخـضعون . يخضعون للمنطق هم الذين يصنعون المنطق ال الذين ألن المنطق الذي يخضعون له سيحرم عليهم كـل منطق،للمنطق فسيظلون بال

. منطق

٢٠

منطق متعصب ومنطق متسامح، بل يوجد قـوم متعـصبون وآخـرون يوجد ال . رتنا، ولسنا نحن صورته صوهوفمنطقنا . متسامحون

كيفما كان، ليس موجودا في ذاته، وليس منفصال عنا وال متحققا في كما المنطق، إنما هو عالقة تصورية تقوم بين الكائن وذاته وبينه وبين ظروفـه نفسه،الشيء

. الخارجية

علـى اهللا جدا يستطيع أن يكون فاضال جدا، وذلك بأن يبالغ في الثناء الشرير إن القومية التاريخية الخالدة، بينما يحتقرها في سلوكه بكـل أسـاليب األمجادوعلى

. االحتقار

إذن كيف يغفر لمـن ينكـر –" ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك اهللاإن " ! وجوده؟

الذين يعيش على عبقريتهم المؤمنون أعظم فضيلة وتـدينا مـن الملحدون أليس دائما على ذكاء غيرهم وقوتهم؟ يعيشوننين الذين المؤم

عرف الدين، مهما كان نوع فسقه، ليس شريرا كالمفكر المخالف فـي في الفاسق . تفكيره

والجماهير هي، كمـا . هي دائما جند مخلصون للطغاة والمستغلين القوية العقائد . تحكم أيضا بالخرافة القويةالقوي،تحكم بالجيش

٢١

ولكن ما أسهل أن تعتقد أو تقول . جدا أن تفعل دائما ما يرضي الناس لصعب إنه ! يرضيهمما

داعية أو حاكم أو زعيم عرفه العالم بأنه أعظم من رفع راية الدعوة إلـى أي إن لو حوكم بنصوص ذلك الدين وبتلك الفضيلة أو بروحها، لكـان والفضيلة،الدين

. المتواضعاإلعدام جزاءه

. يؤمنون باهللا يؤمنون به كميت، كمصلوبالذين كل

. كل مكان وعصر، إال قبورا لآللهةفي المعابد الكثيرة، ليست

! اآللهة أن يذهب عصاتها إلى مقابرها لكي يبللوها بالدموع الكاذبة؟عزاء وهل

. حماسة لألديان هم الذين ال يتعاملون مع إيمانهمالناس أشد

. ألننا عصاة؛ نحاول تحقيق معاصينا تحت شعار مقبول، ال ألننا أتقياءقدنعت نحن

. الرجعي المستقيم على المتحرر المنحلأفضل إنني

يبحث في المستقبل عمن يستقيم بال عقيدة، ال عمن يعتقـد بـال الحضارة ضمير . استقامة

واإلنسان وحـده –حقيقة تعيش بال – عدا اإلنسان – المعروفة لنا الكائنات جميع ! الحقيقة؟تقتله

٢٢

يموت دفاعا عن مبدأ، أو في سبيل شيء، ليس إال إنـسانا يعـشق الذي اإلنسان لهاالقتلذاته إلى حد .

كـان . والصالة إال أسلوبا من أساليب الغضب والـرفض والهجـاء اإليمان ليس –" ك منك ونلجأ منـك إليـك اللهم إنا نعوذ ب : " مخاطبة اهللا فيالمؤمنون يقولون

والمقاومة الضائعة، فيه كل الهجـاء والـرفض المرارةدعاء فيه أقسى مشاعر والصالة دائما احتجاج مستتر على اآللهـة اإليمان. والهرب وكل معاني الحرب

اإلنـسان فـي منطقـه وأنانيتـه يـصدم التي تعرض ذاتها وعبقريتها عرضا بالزعماء والمذاهب اإليمانحتى . ي جميع حدودها وضروراته، وينافي األخالق ف

. والبكاءوالنظم ليس إال نوعا من االحتجاج والمعارضة

ليس إال نقال للمجتمعات إلى المقـابر، أو نقـال للمقـابر إلـى الشريف الحديث . فيها مواهبها وتتعلم منها الخوف من التغييرتعيشالمجتمعات، لكي

الذين يفسرون القرآن بآرائهم إما أن يـصيبوا "نطق في حديث العقل والم حكم ما ؟ " أصابوا فقد أخطئوا، وإن أخطئوا فقد كفروافإنأو يخطئوا؛

دين وثني ألقرب إلى التوافق مع الدين اإلسالمي من األحاديث بعضها مع أي إن . من األحاديث نفسها مع اإلسالمبل –بعض

. ع لكل أنواع العبوديات األخرى الفكري هو المشرالسجود إن

في أن يقول رجل صالح أنه سمع سحابتين تتحدثان بحماس وانفعال عـن إثم أي ! خير األديان وأن أهله سيحكمون العالم؟وأنهجمال اإلسالم

٢٣

هو معجز ألنك مؤمن بإعجـازه، ولـست . بإعجازه، إذن هو معجز مؤمن أنت . ليس معجزا ألنه معجز، بل ألنك مؤمن بذلك. معجزألنهمؤمنا بإعجازه

هل معقول الجمـع بـين كـون ! ومع هذا حرام كتابته – وإلزام تشريع الحديث ! كتابته حراما؟كونالشيء واجبا وبين

حيث إن تدينهم نـوع – العرب قبل اإلسالم يشبه تدين اليابانيين اليوم عند التدين . سية، وليس نوعا من اآللهة الحاقدة المتقاتلة والفرووالجمالمن الشعر

! إلى متعصبين ليحموا تسامحهم من تعصب يتهددهيتحولون المتسامحون

. خارج المحراب ولم يتحضر داخلهاإلنسان تحضر

بآثام الجاهلية كانوا أبطاال في اإلسالم أكثـر ممـن تغـذوا بتقـوى تغذوا الذين . اإلسالم

. جميع صوره، ليس إال مقاومة للحياةفي التحريم،

. تود دائما أن تكون المادة األولى التي تصنع منها كل الحرياتالحب حرية

التي شاد عليها المحدثون أكثر أخطائهم هي اعتقادهم أن الرسول الكبرى الغلطة . إلهاكان

يكلف جبريـل بـالنزول إلـى خيال المؤمن أن اهللا يتنزل من عليائه ل يصدق هل إلى محمد باألكل من ذلك الطعام، أو بلبس ذلك الثوب، أو بحـب ليوحياألرض

٢٤

األكل على األرض، والنوم على الجانب األيمـن، وشـرب أوفالن وكره فالن، ! في اليد اليمنى، أو بركوب الحمار؟الخاتمالماء أربع جرعات، أو بوضع

هللا بواسطة مالك فكيف ال يكون ممكنـا أن يخاطبنـا ممكنا أن يخاطبنا ا كان إذا ! كيف نسمع اهللا بواسطة اآلخرين وال نسمعه بواسطة أنفسنا؟! ذواتنا؟بواسطة

ا إال االمتداح ال الذما فنحن في الحقيقة نريـد . يعني دائما أو مذهبفإذا ذممنا قوم . نمدح هذا بذم ذاك– قوم أو مذهب آخر امتداح

. دائما األوعية الهائلة ألضخم الخرافات واألكاذيب العالميةهي يرالجماه

إنهم دائما أتباع يؤمنون بـالنبي والرجـال . فراغ ينتظرون مأله دائما الجماهير . والمهرجويهتفون للبطل

. أصدق هاد لإلنسان؛ إنها هي التي تبدع العقل والقدرة وأخالقهماهي الضرورة

عندئذ يحـاول أن يجـد . ان يقوى خصمه الذي هو الطبيعة اإلنس يضعف عندما واألساطير لئال يكون مكشوفا أمام خصومه أو أمام األربابحماية لنفسه، فيصنع

. نفسه

انعكاس القوة؛ فاألقوياء يتكافئون مع ما حولهم، فيقابلونه بال خـوف هي الحرية . أوهاموال

٢٥

إن . ا في الطبيعة من تنـاقض وعجـز من أعمال المقاومة السلبية لم عمل الكذب اإلنسان ضد نظامه ووجوده وأربابه التي أثقلته بالتعاليم التي يعلنهالكذب احتجاج

. ألنها ضده وضد الطبيعةالتزامهاال يمكن

يكذب كأنما يعلن تكذيبه لآللهة والمعلمين الذين قالوا له إنك تـستطيع أن من إن . يعة فاضلة بدون أن تكون الطبفاضالتكون

محاولتان للتعبيـر عـن الـذات بـالتعبير عـن اتجـاه اإلرادة والكذب الصدق . الصدق والكذب وال نحتقرهما، ولكن نتعامل معهمانحترمإننا ال . والمصلحة

– بال مصلحة ال يساوي، عند أعظم قديس، أكثر مما يساوي الكـذب الصدق إن . مصلحةفيهالكذب الذي ليس

. لصدق والكذب هو فرق في الوسيلة، ال في النية ابين الفرق

. الكذب والنفاق يكذب وينافق باجتنابهمايجتنب الذي

. والموتى وحدهم هم الذين ال يكذبون. إال األبله والطفليصدق ال

وأكثر من يباع من البشر هـم أعظـم . يباع في البشر هو أفضل ما فيهم ما أكثرإن الذي ال . ن هو أكثر من يشترى وأكثر من يبيع ويباع إنسا أقوىإن . من فيهم

. البشر هو وحده الميتمنيباع وال يشترى

٢٦

. تعيش أبصارهم في السماء سيرون الشموس والنجوم والمجرات الهائلة الذين إن في ظالم الكهوف، مستملئين تصوراتهم بالتهاويـل واألشـباح يعيشونأما الذين

. لهم وجثث الموتى، فهي

. ال فكرة؛ والحاجة متحركة ال ثبات لهاحاجة الصدق

من األنانية وليس فضيلة نفسية؛ إنه حاجة من حاجات الـصادق، ضرب الصدقالصدق والكذب صورتان لوجه واحد اختلفـت . المجتمعال تضحية منه في سبيل

. تعبيراته

يـستغني عـن عن الكذب إال من يستطيع أن يستغني عن الصدق أو يستغني ال إذا اعتقد أن الصدق خير له، كالذي يكـذب إذا اعتبـر أن يصدق،والذي . الحياة

. الكذب خير له

الناس هم الصادقون، ألنهم، حينما يـصدقون، ال يريـدون أن يقولـوا أكذب إن وهـذا –إنه الصدق الذي يراد به غير الصدق . شيئا آخر يقولواالصدق، بل أن

! الكذب أشنع أساليب

. الكذب ال تكون صدقا، مهما كان الخبر صادقانية إن

. الناس تختفي الحقائق وتظهر الخرافات واإلشاعات واألكاذيبيجتمع حينما

ذلك الكائن الضخم الوقح الملوث الذي يقبض علينا بقـسوة وإحاطـة هو التاريخ . نراه أو نؤمن بهأندون أن يحتاج إلى

٢٧

م التاريخ وأمانيه العاجزة، تفجرت آهات في أخـالق الـضعفاء آال هي الروايات . الضعفاء األواخرلهااألوائل، فصلى

االقتناع بالفكرة التي تجعلنا فضالء أمام أنفسنا وأمام مجتمعاتنا وتجعلنا، أسهل ما . مع إعفائنا من تكاليف كينونتنا– موعودين بأفضل الفرص والحظوظ ذلك،مع

–بشر، في أكثر عصورهم، يشترون الكذب بالحرية، والراحة بالحقيقة ال ظل لقد . بالذكاءاإليمانيشترون

. هو استجابة لحاجة المتحدث، ال لحاجة المستمعالحديث إن

البشر ال يتحدثون إال حين يكون الحديث يعني شيئا أو وسيلة إلى شـيء كان لول هذا التراث الهائل من الكتب والتعاليم صامتين، ولما وجد ك أوقاتهملظلوا أكثر

. واألديان

. أشد العقوبات قسوة أن يمنع الناس من الحديث الذي ال يفيدمن إن

النفسية للحديث هي في أنه جهاز من أجهـزة التـصريف النفعاالتنـا القيمة إن . راتنا في داخلنا بسبب هذا التصادم المستمر بين إرادتنا وقدتتجمعاألليمة التي

إن . عملية صراخ تعبر عن الضيق واأللم والعصبية والهياج الجنسي الحديث إن . يتحدث أكثر من المرتوي جنسياجنسياالمحروم

. وأتباعهم ال يحب أي منهم اآلخر، وإنما يغتسل كل منهم فوق اآلخراألنبياء إن

٢٨

اإليمان؛ وإن أي مؤمن إنمـا فوق الذين يدعوهم إلى يغتسل أي نبي يريد أن إن . يؤمن بهالذييريد أن يغتسل فوق النبي

حتى اليوم، لم يجدوا وسيلة يجعلون بها اإلنسان العام في عمله إنـسانا البشر، إن . في حوافزه وأهدافه ومستوياتهعاما

أن كل المؤمنين يهتفون باسمها، ولكـنهم ال يـستطيعون : مثل اآللهة التعاليم إن . إذا شنقوهاإاليعيشوا

يوجد من يطيع الشيطان لو عرف أنه شيطان، وال يوجد من يعصى النبـي ال إنه . نبيلو عرف أنه

العنيف المتوتر هو إرادتك العنيفة المتوترة؛ وإن إلهك المتـسامح هـو إلهك إن . المتسامحةإرادتك

ون المعرفة ضـد اإلرادة وحين تك . المعرفة والحق يوم يريدونهما يطلبون الناس . أو يرضى عنهايطلبهافلن تجد من

إن كل مجتمع، مهما . يزالون يريدون الجهل بالمعرفة أكثر من العلم بها ال الناس . فإنه يريد أيضا الجهل بهاالمعرفة،أراد

حذاء الشرطي يصافح بها األرض لهي أقوى من طلعة ألف نبـي فـي خفقة إن . منزلب أيديهم ألف كتا

. تصدق أن الشيطان يقبل أن يذهب إلى النار لو آمن بهاأن حذار

٢٩

فقء للعيون عن رؤية أي شيء، وصم لكل اآلذان عـن سـماع أي باهللا اإليمان المشاعر واإلرادات عن اإلحساس بأي شيء وعـن إرادة أي لكلشيء، وتعجيز

. شيء

... اإلنسان كما وجدت لفظة آه كلمة اهللا في لغةوجدت لقد

الفضيلة، ألنك إذا عرفت الشيء فسوف تريده أو ال تريده، فتفعل ما هي المعرفة . تريد

أن أصبح إنسانا، ال يزال يحمل كـل الخـصائص ألسـالفه مـن بعد اإلنسان،إن فيه خـصائص الـسمك والقـرود . يتطور بل يتراكم الالكائنات الدنيا، ألنه

. هي أصلهالتيالب وكل الموجودات الحية والك

هو كل اإلنسان التافه مصابا بالعبقرية؛ واإلنسان التافـه هـو كـل العبقري إن . معافى من العبقريةالعبقرياإلنسان

. هو اإلنسان الهمجي بأسلوب حضاريالمتحضر اإلنسان

إنه ليس فـرق . الوجود بين اإلنسان والطبيعة ليس إال فرقا في مستوى الفرق إن . أو تخصيص أو تمييز أو منطقفضيلةرسالة أو

إننا نحيـا . ألننا ال نستطيع أن نموت، ونموت ألننا ال نستطيع أن نحيا نحيا نحن . نموت بالجاذبيةكمابالجاذبية

٣٠

اآللهة بالنسبة للمؤمنين عماال عند المؤمنين أكثر مما كـان المؤمنـون كانت لقد . اآللهةدعنعماال

! انتصاراتيأعظم ما

. موجودا إن كل انتصاراتي أن أخفف بعض آالمي التي صنعها كوني

من وضع في قدميه قيدا ذا عقد كثيرة، ليكون كل عمله واهتمامـه أن تشبه الحياة عندها يـشعر باللـذة . وكلما حل عقدة تقوم مقامها أخرى – العقد هذهيحاول فك

إن كل لذة وكل انتـصار ال يعنيـان سـوى ! وأي انتصار لذةأية . صروبأنه انت . زوال وجودأي –زوال ألم وزوال مضايقة

في جميع كينوناتهم، ال يساوون أكثر مـن وجـودهم، ثـم مقـاومتهم البشر، إن . حضارة ونشاطا متعدد الكينونات واألساليبيسمونهلوجودهم بما

. هة والنظافة دائم للنزاخصم الحياة

خيرت بأن أضحي بذاتي أو باإلنسانية كلها الخترت، بال تردد، التـضحية لو إنه . باإلنسانية

. إنه لوال الضرورة لما كانت ألي شيء قيمة: هي دائما عين الضرورةالقيمة إن

إنهمـا كما أنهما ليسا حالة فكرية، فهما كذلك ليسا حالة نفسية؛ والتفاؤل، التشاؤم . صحةمستوىحالة جسم،

٣١

وال . الكون متغير لتغير وعينا له؛ ووعينا له متغير لتغير قدرتنا عليه من موقفنا . أن تتغير حركتنا نحو الشيء ثم ال يتغير تفسيرنا لهيمكن

وهذا هو الذي يـصنع كـل . يتحول إلى إحساس، ثم إلى فكرة بالشيء االرتباط . هو حاصل التناقض بين إرادتنا ووجودناواإليمان. قلينشاطنا الع

المتغيرة ميتة ألن الحياة تغير دائم؛ والذي ال يغير عقيدته هو إنـسان غير العقيدة . عقيدةباليحيا

أقاتلك دفاعا عن اهللا أو عن الحرية أو عن النظام والعدل إنمـا يعنـي يقول الذي . قد رتب مصالحه عليه من الحياة أسلوبالدفاع عن

. الذي يخالف في أمور ال دليل على اليقين فيهاهو الزنديق

ومثله التي آمن بها حينما كان يروعه خسوف القمر ال يمكـن أن اإلنسان عقائد . ومثله بعد أن أصبح يصنع األقمار ويغزو الفضاءعقائدهتظل هي

. ن ال يعلم وال يستطيع وال يستطيع يتعذب أكثر مميعلم من

يريد المعرفة التي تعذب إرادته؛ وهو يفضل أن يكون مغفـال سـعيدا ال اإلنسان . معذباذكياعلى أن يكون

وجماهيرنـا . بالخرافة موجودة في أنفسنا، ال في الخرافة نفـسها اإليمان أسباب . وتلعنها وهمومها إلى آلهة وشياطين لتتعبد لهاآلهتهاحولت

٣٢

تؤمن بالعقيدة أو المذهب أو اإلله أو الزعيم لتجعله مسؤوال عن عاهاتـك قد إنك . وذنوبك

. يلوثون ويتهمون من يؤمنون به بحجة تقديسهقوم المؤمنون

الموجودات كلها من يصنع الخرافة ويصدقها أو يعيشها غير اإلنـسان بين ليس . العبقرية وهادم الخرافة صانع الحضارة وصانعوحدهالذي هو

إنهما . كالهما صادر عن أقوى وأخلد ما فينا : كاإليمان بالحقيقة بالخرافة اإليمان . إن فراغاتنا بحاجة إلى إمالء. الحياة لنفسهاتدبيرمعا من

من الكاهن حين نكون أصغر منه؛ فإذا أصـبحنا أكبـر منـه شـنقناه نتعلم إننا . وطردناه

ن إلى ضعفاء ألنهم مؤمنون باألوهام، وإلى أقوياء ألنهم مؤمنون ينقسمو ال الناسإن . ينقسمون إلى أقوياء ألنهم أقوياء، وإلى ضعفاء ألنهم ضـعفاء إنهم. بالحقائق

. التي يتكلم بها ضعفهم أو قوتهماللغةالعقيدة هي

يدة؛ إنهـا اإلرادة تخلق العق . تخضع للعقيدة، بل العقيدة تخضع لإلرادة ال اإلرادة . وتغيرهاتلغيها

والذكاء ال . غذاء يومي للجماعات، ال تستطيع أن تعيش بدونه : الخبز مثل الغباء . من الغباءضجيجيعيش إال في

٣٣

الدولـة العظيمـة . أرقى الناس إلى الخرافات أعظم من احتياج أدناهم احتياج إن . خرافات عظيمةدائماتحرسها

إنهـا، فـي . في معناها النفسي، ليست إال حركة تعبيرية صور العبادة، أبلغ إن . نوع من الرقص والغناء والدوران حول الذاتحاالتها،أحسن

والعقائد أن تسلب إنسانا بصره ثم تعاقبه إذا لم ير، وأن تعطي آخـر اإليمان هل ! ثم تكافئه ألن بصره قوي؟قويابصرا

لهـذا ظلـوا . كثيرا، لكنهم لم يؤمنوا به خالقا الناس عن الخالق كثيرا تحدث لقد العقل وحسب، ظلوا يمارسون حياتهم بكل وحشية، ألنهم لم يؤمنوا بعضيملكون

. عنه خالقاتحدثوابه خالقا، مهما

مسافة بين اهللا والشيطان؟توجد هل

أليس الـشيطان مخالفك؟ أليس اهللا في حسابك هو الشيطان في حساب جارك أو في حساب الشيطانفي حساب جارك أو مخالفك هو اهللا في حسابك؟ هل اهللا غير

! كل البشر؟

صوته متغنيا بأية أغنية ليجد الراحة التي يجدها من يـصلي بحـرارة، يرفع من . تعبير مثل الصالة والدعاءالغناءألن

*** *** ***