bav je univerzalni koncept na afiniteta između ljudi, definiran na različite načine prema različitim ideologijama i gledišta (umjetnički, znanstveni, filozofski, vjerski). Redovnoj osnovi, a uglavnom na Zapadu, to se tumači kao rezultat osjećaj koji se odnose na ljubav i privrženost, i producent i niz stavova, emocija i iskustva. U filozofskom smislu, ljubav je vrlina koja predstavlja svu ljubav, dobrotu i samilost ljudskih bića. Također se može opisati kao akcije prema drugima i na osnovu samilost, ili kako akcije usmjerene prema drugima (ili sebi) i na osnovu afecto.1

U španski, riječ ljubav (latinski za ljubav, -oris) pokriva dosta različite osjećaje, od strastvene želje i intimu romantične ljubavi na aseksualni emocionalnu bliskost porodične ljubavi i platonsku ljubav, 2 i više duboku privrženost ili ljubav religioso.3 jedinica u drugom polju, nadilazi osjećaj i onda smatrali manifestacija stanja duše ili uma, identifikovani u nekim religijama s Bogom sebe ili sila koja drži svemir zajedno.

Emocije povezane s ljubavlju može biti izuzetno snažan, često postaje biti neodoljiv. Ljubav u svojim različitim oblicima djeluje kao glavni voditelj međuljudskih odnosa i, zahvaljujući centra psihološku važnost, to je jedan od najčešćih u kreativnoj umjetnosti (film, književnost, glazba) pitanja.

Sa stanovišta znanosti, ono što znamo kao ljubav izgleda razvijen stanje primitivnih opstanak instinkt da čuvaju ljudska bića ujedinjena i herojske na prijetnje i omogućio nastavak vrste kroz reproducción.4

Raznolikost upotrebe i značenja i složenosti osećanja koja pokriva vodimo ljubav je posebno teško definirati na konzistentan način, ali u suštini ljubav je tumačiti na dva načina: pod altruistična koncepcija, zasnovan na samilosti i suradnje, i pod drugim sebičan, na osnovu sopstvenog interesa i rivalstvo. Sebičnost se obično povezuje sa tijela i materijalnog svijeta; altruizam, sa duše i duha svijeta. Oba se temelje na tekućem nauci, izrazi moždanih procesa koji evolucija dali ljudi; ideja duše, ili nešto kao što je duša, pojavio prije vjerojatno između jedne i nekoliko stotina hiljada godina.5

Često se dešava da pojedinci, grupe ili kompanija za ljudska prerušavanja njihovo sebično ponašanje altruizma; To je ono što je poznato kao licemjerstvo, i našli mnogo primjera takvog ponašanja u oglašavanju. Nasuprot tome, može se dogoditi da u sebičan okruženju, altruističnog je sebičnost prerušen kao Oskar Schindler pruža dobar primjer.

Kroz povijest su oni izrazili, čak u kulturama bez poznatih kontakta između njih, pojmova koji, s varijacijama, uključuju suštinske dvojnosti čovjeka: ženskog i muškog, dobra i zla, yin i Yang, Anaximander Apeiron.

Sadržaj [sakrij]

1 Dva načina razumijevanja ljubavi

1.1 Naučni pristup sebičnosti i altruizma

1.2 altruističkih Concepción

1.2.1 saosećanje sa naučnog aspekta

1.3 sebičan Concepción

1.3.1 Ljubav u kapitalističkom društvu

2 Manifestacije ljubavi

3 Simboli

Cupid 3.1

Srce 3.2

4 Superstition

5 Perspectives on Love

5.1 popularne Outlook

Mistične i ezoterične perspektive 5.2

5.3 duhovne perspektive

5.3.1 judaizam

5.3.2 hrišćanstvo

5.3.3 Arapski islam i drugim uvjerenjima

5.3.3.1 Peti krug: ljubav prema nemuslimanima

5.3.4 Budizam

5.3.5 Hinduizam

5.3.6 Prilog i želje u istočnoj religijama

5.3.7 religija protiv homoseksualne ljubavi

5.3.7.1 hrišćanstvo, judaizam i homoseksualnost

5.3.7.2 Islam i homoseksualnost

5.4 Philosophical Perspective

5.5 naučne perspektive

5.5.1 Biološki aspekti

5.5.1.1 tripartitni model romantične ljubavi

5.5.2 ljudske aspekte

5.5.3 Psihološki aspekti

6 različitih istorijskih i kulturnih views

6.1 perzijski Kultura

6.2 sínicas kineske kulture i drugih kultura

6.2.1 Qi Xi: za "Valentine" kineski

Japanski 6.3

6.4 grčki Kultura

6.4.1 Kratak mitološki ljubavi: mit o Androgyne

6.5 Arab Kultura

Turski kulture 6.6 (šamanskim i islamski)

6.7 Ancient Rome (latinski)

6.8 anglosaksonski kulture

7 Vidi također

8 Bilješke i reference

9 Related Reference

10 Vanjski linkovi

Dva načina razumijevanja ljubavi

Ljudi mogu razviti u suštini dvije vrste stavova: na jednoj smo altruistični i saradnici, a pod drugi su sebični i konkurenti. Postoje ljudi potpuno polarizovani prema jednom od dva stava dobrovoljno; Na primjer, budistički monasi su u potpunosti okrenuo prema altruizam, objektivizam i prakse, prema sebičnosti. A tu su i ljudi koji kombiniraju oba načina bića, glume, ponekad, altruistički i saradnika, ponekad sebično, konkurentan, i drugim dijelom tako altruistički i konkurentan. U nekim dijelovima svijeta dominiraju altruizam (Tibet), tako da je sebičnost Mnogi smatraju da je negativan. A tu su i ljudske skupine, gdje je istina suprotna. Svi ratovi u povijesti rođeni sebičnosti od strane najmanje jedne od dvije strane; sve situacije ljudskih sukoba dolazi iz sebičnosti.

Znanstveni pristup sebičnosti i altruizma

Pojednostavljeno predstavljanje teorije Dawkins o "sebičnosti" genetskih informacija. Svi geni, kao opstanak jedinice, su i sami "sebični", u konkurenciji jedni druge i sa drugim osobama. Jednom određeni stupanj organizacije ostvareni u procesu evolucije vrsta, genetske informacije da se proizvede sebičan fenotip će u konačnici biti samoporažavajuće na nivou ljudske grupe, dok proizvodeći altruistički fenotip (altruistično sebičnost na gen ) olakšati preživljavanje takvih informacija. Geni djeluje iracionalno, i pod "prirodnim hijerarhiji" neminovno proizvesti nadmoć "altruističkih gena sebičnost." Razmjenu seksualne reprodukcije zauzvrat distribuirati genetskih informacija između svih population.6

Richard Dawkins tumači i stavove i izraza samoodržanja pojedinca (sebični) i vrste (altruizam). On objašnjava da prema teoriji prihvaćen od strane nekih biolozi, naslijedio gena odgovornih za takve stavove prethodnike vrsta, i to prije našeg dolaska, biološke evolucije je vjerojatno pod kontrolom mehanizam pod nazivom "grupne selekcije"; u okviru ovog mehanizma, grupe pojedinaca u kojima su članovi više spremni da žrtvuju svoje živote za ostatak bi bilo šanse da prežive od onih sastoji od sebičnih pojedinaca; ovo će rezultirati u svijetu nastanjenoj altruistično pojedinaca završio. To je teorija koja,

pružajući objašnjenje za činjenicu da je altruizam prevladava danas u svijetu, generira mnogo kontroverzi u naučnom svijetu direktno u suprotnosti sa Darvinove teorije; Stoga, autor je lični objašnjenje o opstanku altruizma na darvinistički okvir pojedinačnih sebičnosti je da je jedinica za preživljavanje nije pojedinac već gena; to jest, iz ove perspektive, ljudima i grupe ljudskih bića "mašine za preživljavanje" "stvorio" od strane gene na svoju ruku beneficio.6

U svakom slučaju, tvrdi Dawkins, zbog činjenice da bude prvi racionalan vrsta, mi smo i prvi vrste u povijesti evolucije moći da biraju između dva tipa ponašanja dobrovoljno, na taj način djeluje tako da "nezavisni" u vlastite programiranje genética.6

Razvoj izgleda doći do preklapanja jedni druge i progresivno rafinirane procesa. Na hitnu nivou, to radi kroz jednostavan, ogroman i iracionalni proces pokušaja i pogreške; uspjeh pojedinih državnih organizacije olakšala njegov nastavak. Međutim, kao što je organizacija razvija sve više se pojavljuju spontano strateške metode predviđanja, izbor indirektan način da u kratkom roku, možda čak i izgleda kao greška, ali da je, zajedno, čine uspjeh ; takve "ponašanja" nisu uočeni u virtualnim modela evolucije programiran u računaru; agresivni i sebično ponašanje je prvi nivo superorganization, pod kojima se pojedinac "razumije" da je za njihov opstanak moraju "napad" svojih rivala prije nego ide direktno na nagradu i altruističnog je drugi nivo Ona nastaje u trenutku kada pojedinci razviju sposobnost da komuniciraju jedni s drugima; u kompjuterskih modela uočeno je potpuno spontani razvoj kombinacija oba mehanizma, tako da pojedinac komunicira sa drugim nekoliko i "leži" u korist za ostatak grupe. Sebičnost tako čini iz perspektive grupe kao taktički ponašanje i altruizam kao strateški ponašanje.

Inteligencija je osnovan kao dodatni nivo superorganization koji omogućava analize ukupne situacije i predviđanje najbolji način da ide zamjenom fizičkih uglavnom pokušaja i pogreške metoda za paralelno procesiranje i 'virtualne', također predmet evoluciji, koji se održava u potpunosti u mozgu pojedinaca i prenose u jednako "virtuelni" na sljedeći generacijama kroz obrazovanje. Prema teoriji tehnološke singularnosti u kombinaciji sa konceptom transhumanizam, predlaže se da ćemo uskoro biti u mogućnosti da programu kao "umjetni" vlastite evolucije u najkorisnije način za sve 7 ali, ipak, postoje kritike o 8 10. septembar

Altruističkih začeće

Pomoć radnik liječe dijete u Leogane (Haiti) nakon potresa.

Altruizam se može shvatiti kao čisti altruizam, gdje nema vezanost ili želju, kao u slučaju budizma, ili kao "altruističkih egoizam", kao u slučaju kršćanstva, koji su priključeni na više biće i želju za spasenje. U praksi, postoji vezanost i želja u oba religije, au budizmu postoji pre-rasvjeta posljednji korak odricanje od svih dostignuća za ništa, s ciljem potpuno uništeni ego. Za takozvani "čisti altruizam", ne postoji mogućnost pregovora; odnosi nisu konkurentni, ali zajednički, jedan traži dobrobit drugih bez očekujući ništa zauzvrat, a ostali traže dobrobit jedne.

Budizam stoji vezanost i želje i negativne emocije i proizvesti ljutnju i na kraju pati. Prilog, želja, ljutnja, strah i neznanje (npr nerazumijevanje patnje drugih) doprinijeti jačanju ega. U budističke filozofije, prava ljubav je samilost, i ljubav i ego su incompatibles.11 Nedavne znanstvene studije su pokazale da

meditacija proizvodi povećanu aktivnost u mozgu oblastima koje se odnose na pozitivne emocije i smanjenje aktivnost u oblastima koje se odnose na ljutnju i depression.12 13

U "altruističkih egoizam" je filozofija ljudskih odnosa propovijedao Isus Krist ("vole Boga iznad svega i bližnjega svoga kao sebe").

Altruizam je kako razumjeti ljubav za Leibniz, koji smatra da, ako zaista razumjeti i potrazi za ljubavlju, uvijek mi je zadovoljstvo u sreću drugo