25 aniversario coros y danzas "Nazarín"

portadilla

XXV aniversario de Nazarín1982-2007

"25 años por la cultura popular"

Marcial Gonzalez Rivero

25 años de cultura popular: 1982-2007

Primera edición 2007

Marcial González Rivero

Asociación de Coros y Danzas NazarínC/ Ínsula Barataria, 2. 13.170. Miguelturra (Ciudad Real)

Portada: Lucía Muñoz PalmeroMaquetación: Marcial González Rivero

Imprime: Gráficas Lozano S.L.

A todos aquellos, que de una forma u otra forma, han permiti-do que Nazarín haya contribudo a la cultura manchega durante

estos veinticinco años, en especial a nuestros amigos Jesus yReinerio

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NAZARÍN

XXV ANIVERSARIO

El esfuerzo colectivo, el empeño en recuperar, potenciar y difundir lo más rico denuestro acerbo cultural: nuestro folklore, nuestra música tradicional, nuestra másgenuina manifestación artística mediante el baile y la danza autóctona, ha sidodurante el último cuarto de siglo, la apasionante tarea que han venido desarrollandoeste importante número de hombres y mujeres de Miguelturra, de los que me honroal incluirme entre sus amigos.

Es momento de hacer público, a la vez que nunca será suficientemente reconocida, lalabor desarrollada por el buen hacer de este colectivo, acertadamente llamadoNAZARÍN, no solamente en su labor pedagógica de trasmisión de nuestra tradicióncultural, de padres a hijos, por los colegios e institutos del municipio, sino por elesfuerzo en difundirlo por todos los puntos de la geografía española, y el resto depaíses de Europa y América.

En estos tiempos, de globalización y homogeneización de los pueblos, es necesariomas que nunca potenciar nuestros rasgos diferenciadores e identificadores de nuestrasraíces manchegas y calatravas, a través del apoyo a todas las asociaciones y colectivosque trabajan en ello, especialmente, en nuestro pueblo tiene un nombre: NAZARÍN.

Veinticinco años es un largo recorrido que es prácticamente imposible resumir enunas pocas frases, por lo que de antemano me niego a intentar pues el fracaso estaríagarantizado pero si me arriesgo, sin temor a herir el amor propio de cualquier otrocolectivo, al calificar de ejemplar la trayectoria de este grupo de entusiastas propagadoresdel aspecto mas hermoso de la cultura de un pueblo: su música y su danza. Con ellosnos hemos visto magníficamente representados allá por donde han ido. Que los sigamosdisfrutando, es una dicha a la que todos los miguelturreños y miguelturreñasaspiramos.

Gracias, NAZARÍN, por habernos permitido compartir vuestro generoso buen hacerhasta conseguir ponernos el «bello de punta» al tocar nuestra fibra más sensible, porel calor y el alma que ponéis cada vez que os «entregáis» poseídos por este mágicoarte.

No hace falta reiterar que me considero incondicional admirador vuestro.

Román Rivero Nieto

ÍNDICE

CAPÍTULO I: LOS INICIOSCAPÍTULO I: LOS INICIOSCAPÍTULO I: LOS INICIOSCAPÍTULO I: LOS INICIOSCAPÍTULO I: LOS INICIOS página 7 página 7 página 7 página 7 página 7

- Antecedentes 7- Gestación del grupo 8- Gran respuesta 9- Seguidillas de Membrilla 9- La Rondalla 10- Primera aparición pública 11- Fiestas de Septiembre de 1982 13- Asociación 14- El nombre 16

CAPÍTULO II: NAZARÍN COMIENZA SU ANDADURACAPÍTULO II: NAZARÍN COMIENZA SU ANDADURACAPÍTULO II: NAZARÍN COMIENZA SU ANDADURACAPÍTULO II: NAZARÍN COMIENZA SU ANDADURACAPÍTULO II: NAZARÍN COMIENZA SU ANDADURA página 17 página 17 página 17 página 17 página 17

- Los estatutos 18- Inestabilidad en la dirección 19- Festival de folklore «Villa de Miguelturra» 20- Primera salida : Coín 21- Gente joven, el proyecto frustrado 22- Comienzan los intercambios 23- Festival infantil 24- Haciendo patrimonio 26- Momentos destacados 28

CAPÍTULO III: LOS GRANDES PROYECTOSCAPÍTULO III: LOS GRANDES PROYECTOSCAPÍTULO III: LOS GRANDES PROYECTOSCAPÍTULO III: LOS GRANDES PROYECTOSCAPÍTULO III: LOS GRANDES PROYECTOS página 31 página 31 página 31 página 31 página 31

- Sede social 31- Primera salida al extranjero: Francia 34- Los primeros premios 39- FEAF 39- Festival del Mediterráneo 41- Otros momentos destacados 43- Deuda histórica de Miguelturra 44- Festival Internacional de Burgos 44- Nervio 48- Primera grabación discográfica 48- Festival internacional de Carregado (Portugal) 49

CCCCCAPÍTULO IVAPÍTULO IVAPÍTULO IVAPÍTULO IVAPÍTULO IV: DES SEVILL: DES SEVILL: DES SEVILL: DES SEVILL: DES SEVILLA A LA A LA A LA A LA A LAS PAS PAS PAS PAS PALMASALMASALMASALMASALMAS página 51 página 51 página 51 página 51 página 51

- Federación Regional de Folklore 51- Reja de oro en Pedro Muñoz 52- Sevilla 53- Inauguración de la sede 54- Verano del 95, verano de viajes 56- Las Palmas de Gran canaria 58

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- Tu proyecto juvenil 60- Caseta de ferias 61- Segundo disco: los dómine 62

CCCCCAPÍTULO VAPÍTULO VAPÍTULO VAPÍTULO VAPÍTULO V: LOS VIAJES INTERNACIONALES: LOS VIAJES INTERNACIONALES: LOS VIAJES INTERNACIONALES: LOS VIAJES INTERNACIONALES: LOS VIAJES INTERNACIONALES página 65 página 65 página 65 página 65 página 65

- Montreal D’Audé 65- Torrelavega 67- Génova (Italia) 69- Segundo viaje a Portugal 70

CAPÍTULO VI: BRASILCAPÍTULO VI: BRASILCAPÍTULO VI: BRASILCAPÍTULO VI: BRASILCAPÍTULO VI: BRASIL página 73 página 73 página 73 página 73 página 73

- El viaje 74- El festival 74- Las actuaciones 76

CCCCCAPÍTULO VI: INDUMENTAPÍTULO VI: INDUMENTAPÍTULO VI: INDUMENTAPÍTULO VI: INDUMENTAPÍTULO VI: INDUMENTARIA Y REPERARIA Y REPERARIA Y REPERARIA Y REPERARIA Y REPERTORIOTORIOTORIOTORIOTORIO página 77 página 77 página 77 página 77 página 77

- Indumentaria 77- Repertorio 79- Traje toquilla 80- Traje de paseo 81- Traje de ceremonia 84- Traje de matanza 85- Traje rico 88

Capítulo I. Los inicios

LOS INICIOS

ANTECEDENTES

Cuando la necesidad aprieta la palabra cultura apenas existe. Por ello, buscar gruposculturales en los primeros tres cuartos del siglo XX resulta una quimera, máxime en unapoblación pequeña de La Mancha. Yasí ocurría en Miguelturra, dondeapenas se tenía referencia de laBanda Municipal de Música, de laestudiantina o de alguna murga delcarnaval, tan celebrado en lalocalidad. Precisamente de un grupode carnaval es del que se tieneconstancia más antigua, aunquesólo sea gráfica. Se trata de laRondalla «La Vitoria», un grupo depulso y púa bien uniformado yconjuntado. La imagen, que aquíreproducimos, está datada en 1888.

Durante los primeros años de lademocracia, tras la muerte deldictador, se venía observando uncreciente interés por promover lacultura en todos los pueblos. A lapar, se producía el auge del folklore,tanto a nivel regional como nacional.Llegaban ecos de actuaciones portodo el país e incluso fuera de él degrupos de la provincia. En la capitalempezaba a apoyarse la fiesta de LaPandorga, fiesta de evidente caladofolklórico. También en Miguelturra,para las fiestas de Mayo del año 1981, el grupo Mazantini de Ciudad Real actuó en la plazadel Cristo.

La administración mostró un desconocido interés por las tradiciones, con un decididoapoyo a las que aún se mantenían (el nacimiento de la asociación de peñas del carnaval eraun claro ejemplo), con una búsqueda de las desaparecidas y con el esfuerzo por la creación

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de grupos culturales. Por otro lado, la juventud, que hasta ese momento no teníareferente alguno, mostraba una predisposición muy alta para participar en proyectosasociativos, algo perdido prácticamente en la época actual.

Todo ello conformaba un caldo de cultivo ideal para que surgieran grupos detodo tipo, entre ellos los de folklore. Así ocurrió en la provincia y, como no, también enMiguelturra.

GESTACIÓN DEL GRUPO

Principios de 1982, el ayuntamiento, a través de su concejal de cultura, Julián ArévaloCéspedes, lleva varios años promoviendo la participación de la sociedad en la vida culturaldel municipio. La primera de las iniciativas del ayuntamiento democrático fue poner enmarcha, tres años antes, los certámenes Carta Puebla de literatura y pintura y la SemanaCultural de la Plaza de la Virgen, como proyectos más destacados y longevos. Un añod e s p u é sllegaría laB i b l i o t e c aM u n i c i p a l .Consolidadosestos, seabordó lapotenciación delos colectivosculturales.

No hayconstancia deque en lal o c a l i d a dh u b i e r aprecedentes deg r u p of o l k l ó r i c oo r g a n i z a d o ,aunque lasc o n o c i d a scátedras de laS e c c i ó nFemenina si que llevaron a cabo acciones formativas con mujeres en este campo. Sólo seconoce el trabajo en la música folk de grupos como Trovador y Endecha. El primero deellos, surgió en el seno del desaparecido, a principios de los 80, Club JOMI (JuventudOrganizada de Miguelturra). Precisamente, tanto en el citado club como en el grupo folk,tuvo un papel destacado el citado concejal de cultura.

Si buscamos un momento de partida, lo encontramos en julio de 1981. El ayuntamientoorganiza, en la antigua pista municipal del parque, una actuación de la estudiantina.Presenta el acto Mª Dolores Asensio. Al final de la actuación, en conversación con el concejal

El grupo Trovador, durante una de sus últimas actuaciones. Plaza dela Virgen el 7 de septiembre de 1979. De izquierda a derecha: Mª LuisaIllescas, Inmaculada León, Pilar García, Paco Matas, Luis A. Segura,Julián Arévalo y Miguel Martín.

de cultura y el director de la estudiantina, José Rodrigo, se coincide en la convenienciade promover un colectivo que se dedique a la recuperación y promoción del folklore,incluso, durante la actuación, la presentadora hace una invitación al públicoasistente para que apoyen una iniciativa en este sentido.

A mediados de marzo del año 82, tras los carnavales, se realizó una convocatoria abiertaa todos los jóvenes que estuvieran interesados en aprender bailes regionales. Para nada sehablaba de formar un grupo de folklore.

Era el 18 de marzo, jueves, cuando se celebró esta reunión en las aulas de las escuelasdel Colegio Nacional «Cristo de la Misericordia» de la calle Alarcos. Asistieron a ella elconcejal de cultura del Ayuntamiento de Miguelturra, Julián Arévalo, como convocante, yun gran número de personas interesadas, con edades de entre 14 y 50 años. De esta reuniónsalió la que podíamos denominar semilla del grupo Nazarín.

Previamente, Julián Arévalo había mantenido contactos con un componente del grupocapitalino Mazantini, que se dedicaba a la formación en las escuelas de esta asociación. Sunombre Bernabé Casado, quien no dudó en aceptar gustosamente la invitación, y que yahabía hecho trabajos similares en otras poblaciones.

GRAN RESPUESTA

Las mejores expectativas se superaron con creces, pues muchas personas, entre chicosy chicas, respondieron a la cita. La gran afluencia de jóvenes obligó a realizar distintosgrupos. El día 31 de marzo, Bernabé Casado, Berna a partir de ese momento, comenzó aimpartir las clases, bajo la coordinación del propio ayuntamiento de forma directa, estandoobligados los asistentes a abonar directamente el importe de las mismas.

En esa época el ayuntamiento no disponía de instalaciones de ningún tipo -hasta lasoficinas municipales estaban de alquiler en un local particular, en la calle Príncipes deEspaña, 29, muy próximo a las escuelas-. Por ello, las escuelas eran utilizadas por los niñoshasta las cinco de la tarde y, a continuación, eran utilizadas para las clases de baile,obligando a los asistentes a retirar pupitres y sillas a un fondo, volviéndolas a colocar altérmino de las clases.

A la primera clase del citado último día de marzo asistieron 35 personas, triplicando elnúmero de chicas al de chicos. Para una mejor organización se hicieron tres grupos, dospara mayores y el tercero para niños pequeños.

SEGUIDILLAS DE MEMBRILLA

Para todo el que pasó por este grupo, hablar de las Seguidillas de Membrilla, era hablarde los primeros pasos de baile, el alfa de folklore. Tras las seguidillas, algún baile extremeñoservía para conocer los pases de jota: El Candil, el Triángulo, la Jota de la Uva, ....., fueron lossiguientes bailes en trabajar.


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Baile de las "Seguidillas de Membrilla" durante la actuación en el Festival Internacional deCoin (Málaga). Diciembre de 1985.

Por su parte, los más pequeñoscomenzaban su andadura con el baileinfantil «Ave María». Seguidamente loharían también con las mismas

seguidillas de Membrilla.

En pocas semanas aquello seempezaba a perfilar yaparecieron lasp r i m e r a sdeserciones,

comenzando a perfilarse los grupos de aprendizaje.Los más entusiastas no se conformaron con aprender bailes, si no que apostaron también

por rebuscar en nuestras raíces y rescatar los bailes singulares de Miguelturra, apoyándoseen personas mayores que aún conocían las canciones y que también habían conservadodiferentes partes del baile.

Fruto de este trabajo de investigación fueron las Jotas de Miguelturra y la también Jotade la Aceituna. Poco tiempo después se consiguió recuperar el fandango de Miguelturra.Por su parte las Seguidillas de Miguelturra se incluyeron en el repertorio, pero sólo con lacanción, desconociéndose si se llegó a bailar alguna vez.

LA RONDALLA

Si bien, como ya hemos dicho, no se conocían precedentes de grupo de baile enMiguelturra, si que se venía reuniendo desde tiempos remotos una serie de músicostradicionales, para convertirse a veces en estudiantina, y que tenía sus principalesapariciones públicas durante los carnavales, siendo su repertorio el de pasacalles ycanciones de tuna, pero que estaban perfectamente cualificados para interpretar temasfolklóricos.

A estas fechas llegó siendo conocida como la «Estudiantina del maestro Josillo» por estardirigida por José Rodrigo, un entusiasta de la música popular. Guitarras, laúdes ybandurrias componían el grupo musical, complementado con flauta y pandereta.

En la iniciativa de la concejalía se manejaba como muy posible la futuraincorporación de esta estudiantina en el proyecto asociativo, por lo que eranconocedores de los inicios de las clases de baile, aunque ello no era impedimentopara que los músicos siguieran con sus habituales ensayos.

Todos los componentes eran músicos de oído, es decir, habían ido aprendiendo siguiendolos ensayos de los mayores y las sencillas clases que los veteranos daban a los noveles. Elsistema utilizado era el de números y no la escala musical, pero el resultado final era másque aceptable.

Dado que en estos primeros momentos sólo había una serie de personas que se reuníanpara aprender a bailar, éstos desconocían que la estudiantina estuviera al corriente de esteproyecto y, más aún, su apoyo explícito y su predisposición a formar parte de él.

PRIMERA APARICIÓN ANTE EL PÚBLICO

Avanzaba el año 1982 y las clases se desarrollaban a pleno rendimiento y con respaldogeneralizado de los participantes. Julián Arévalo, con deseos no reprimidos de ver losfrutos de este trabajo, creyó posible la primera actuación del grupo y la proyectó para lasfiestas de septiembre de ese año.

Tanto él como el profesor de baile se encargaron de llevar adelante lo programado.Llegado el verano se empezaron los ensayos conjuntos con la estudiantina, a la que desdeese momento, sólo se la volvió a llamar rondalla. Como la necesidad ahoga, los ensayos se

Pasacalles de la estudiantina en el carnaval de 1972 (calle Pozuelo)


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doblaron y se hicieron casi a diario. La ilusión de todos daba ánimos renovados y seadivinaba como posible que definitivamente se llegara al primer escenario. Seestableció un programa para la actuación que, a la vez, sirviera para organizar lasclases.

Dos meses antes del día señalado se comenzaronlos ensayos exclusivos para la actuación, con elobjetivo de perfeccionarlas al máximo.

En esas mismas fechas, con motivo de lacelebración del Día de la Provincia, en las fiestas deCiudad Real, muchos de los integrantes del cuerpo debaile participaron en el desfile de carrozas,acompañando a la reina y damas de Miguelturra de1982, con una carroza que representaba un arlequínde Pierrot. Fue la primera participación en grupo deaquellos jóvenes que protagonizarían el nacimientodel grupo.

Esta etapa, sin embargo, fue una de las más difíciles,sobretodo en el último mes: la falta de direccióndejaba en evidencia una mala organización. Falta deresponsabilidad, desorden, impuntualidad, eran las

Primera fotografía del grupo, en la tarde del 7 de septiembre de 1982. El banderín pertenecíaa la estudiantina, que por primera vez se unía al cuerpo de baile.

notas características; aumentadas por la ausencia del profesor, que se encontrabaen esas fechas realizando una gira con el grupo Mazantini en Japón

FIESTAS DE SEPTIEMBRE DE 1982

El 7 de septiembre, coincidiendo con la inauguración de las fiestas en honor a la Virgende la Estrella, fue el día elegido. El ayuntamiento había programado para esta jornada el«Pregón de Fiestas» y la posterior actuación del «Grupo de Coros y Danzas» y «Rondalla» de lalocalidad (así es como se recogía textualmente enel programa oficial).

De antemano, la actuación tenía algunosinconvenientes. El grupo se encontraba sinprofesor y, por tanto, sin liderazgo, lo que leobligaba a manejarse de forma autónoma.

Por si esto fuera poco, elescenario no era losuficientemente grande y laRondalla no podíaentrar en él. Lasolución, muyberlanguiana, fue lacolocación al lado delescenario de unremolque, cedidopor un agricultor.Esa sería laubicación de laRondalla.

Llegó la hora y la cita con todos losintegrantes se hizo en el mismo lugar de losensayos. Desde allí se partió hacia la Plaza de la Virgen de forma ordenada, realizandounos pasacalles que sirvieran para animar el ambiente y atraer la atención del público.

A la llegada al lugar de la actuación la sorpresa fue mayúscula: la plaza estaba totalmenteabarrotada de público, como nunca antes se había visto. Aquello puso más nerviosos a lamayoría: la responsabilidad aumentaba. Al adentrarse entre la gente, hubo que dejar detocar, pues los aplausos ahogaban la música y resultaba imposible continuar el ritmo.Primero se hizo una ofrenda floral a la Patrona y posteriormente llegó el momento crucial.

La actuación tuvo un sencillo programa. El grupo infantil bailó el «Ave María», y losmayores hicieron tres bailes más, según este orden: Seguidillas de Membrilla, Jota de laUva y Jota del Candil. La rondalla, que como dijimos iba por separado, completó el actocon diferentes piezas instrumentales, intercaladas entre cada uno de los bailes, la últimade ellas la popular canción «La espigadora» de la zarzuela «La Rosa del Azafrán».


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El resultado fue un éxito impresionante, las ovaciones cerradas de los asistentesfueron uno de los principales impulsos para que aquellos pioneros del folklore localempezaran a creer en que el grupo podría tener futuro. Los espectadores sólo pusieronuna pega: les resultó corta. Por lo demás, numerosísimas felicitaciones, algunas

curiosas, dignas de destacar: «lo habéis hecho mejor que los que salen en televisión», «con cosascomo estas se levanta el pueblo», «Debéis ir a televisión a actuar en el programa Gente Joven», «creíamosque iba a ser algo sin calidad y luego nos ha parecido estupendo», etc.

ASOCIACIÓN

Si bien es cierto que por la cabeza de las personas que acudieron a la convocatoria de laconcejalía no pasaba la idea de que aquello tuviera una duración en el tiempo, si que entodos pasaba la idea de que la experiencia resultaba cada vez más atractiva y que erainteresante iniciar esta aventura.

Tras la actuación, los componentes del grupo se dieron cita para finales del mes deseptiembre. El tiempo en que se estuvo sin la ayuda y dirección del profesor sacó a la luz

En las escalinatas de la ermita del Cristo de la Misericordia, el grupo posa ya con el banderínoficial. Se obvserva cómo algunas chicas llevan ya la típica toquilla de pelo de cabra, mientrasque otras aún portan el pañuelo.

algunos problemas importantes que clamaban una rápida solución: la organizacióny vertebración del grupo. Recordemos que, en un primer momento, no se contabacon ningún organigrama. Se trataba de un conjunto de personas que, formandopequeños grupos, funcionaban de forma espontánea y se mantenían por la merailusión de conocer algo nuevo.

El día 20 de septiembre, a las 21:30 horas, tuvo lugar la primera asamblea general delgrupo, que sería finalmente la Constitutiva. El Orden del Día fue el siguiente: 1º. Constituciónde la asociación; 2º. Nombramientos de cargos directivos; 3º. Denominación del grupo y4º. Proyectos.

La reunión sirvió para alcanzar importantes acuerdos, como no podía ser de otromodo. Lo primero fue unir la Rondalla y el grupo de baile en un grupo de coros y danzas.Seguidamente se pasó a la elección de los cargos de la Comisión Gestora, sin el cargo depresidente, siendo el máximo responsable el secretario, cargo para el que fue elegido MarcialGonzález Rivero. Como tesorero se eligió a Valentín Muñoz Rivero, como jefe de rondallaa José Rodrigo Gómez y como jefa de grupo a Mª Dolores Asensio Serrano.

Un punto muy interesante fue el de la elección del nombre del grupo. Fue hecho deforma democrática, ya que los miembros que quisieron presentaron sus propuestas, siendovotadas por la asamblea. Finalmente fue elegida la propuesta de Marcial González, «Grupode Coros y Danzas Nazarín». Otras ideas fueron «Torre Gorda», «El Candil», o «Perlerines»,por citar algunas.

Del mismo modo se procedió a laelección del escudo, que sería grabadoen el banderín identificado. El dibujoseleccionado también fue propuesto porMarcial, y recoge un par de bailarinessobre las cuerdas de una guitarra. Apropuesta de Valentín Muñoz se acordócolocar en el reverso del mismo banderínel escudo del pueblo y el año 1982 comorecordatorio de la creación del grupo.Inmediatamente se encargó la confeccióndel citado banderín, que se hizo sobrefondo de raso azul y los logotiposbordados.

De la importancia que se le dio a laconfección del banderín queda demanifiesto en la presentación que delmismo se hizo. Se realizó en los primerosdías de diciembre, ya que no se pudoconfeccionar hasta que no se contó conla correspondiente ayuda económica(hasta entonces no se disponía deingreso alguno). Para ello, se realizó unafiesta oficial a la que asistieron el alcalde, Román Rivero y el concejal de cultura, JuliánArévalo. Fue confeccionado por Loli Muñoz.


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EL NOMBRE

Nazarín es el protagonista de una novela del mismo título escrita por D. BenitoPérez Galdós en 1895 y en la que se le describe así: «este es unárabe manchego, natural del mismísimo Miguelturra, y su nombre es D.Nazario Zaharín o Zajarín. No sé de él más que el nombre y la patria;pero, si a usted le parece, le interrogaremos para conocer su historia y sucarácter, que pienso han de ser muy singulares como su tipo, y lo que desus propios labios hace poco hemos escuchado. En esta vecindad muchosle tienen por un santo, y otros por un simple.»

La novela trata del humilde cura Nazarín, que compartesu pobreza con los necesitados que habitan alrededor de lacasa de huéspedes de la señora Chanfaina en Madrid. Despuésde proteger a una prostituta que provoca el incendio delmesón, Nazarín se ve obligado a abandonar el lugar. En sucamino, las acciones del religioso provocan una serie deconflictos que se oponen a su visión de la caridad cristiana.

Bautizar al grupo con este nombre significó que, al tiempoque se conseguía un nombre corto y relacionado con lalocalidad, se daba mayor difusión al hecho de que, el considerado como mejor novelistaespañol después de Cervantes, acertara a fijar el lugar de origen de su protagonista en el«mismísimo Miguelturra».

En 1958, D. Luís Buñuel llevó la novela a la pantalla. Fue durante su exilio en México ypor ello, el director cometió el «pecado» de cambiar el lugar donde se desarrolla la accióna México. Eligió a D. Francisco Rabal para interpretar este personaje. En ese país está

considerada la película como la sexta mejor de todos lostiempos.

La primera aparición pública del grupo con el nuevonombre se produjo con la inauguración de la BibliotecaMunicipal de Miguelturra. El miércoles, 8 de junio de 1983,se abría oficialmente la biblioteca, sita en la calle libertad8, asistiendo al acto el Gobernador Civil, D. PedroValdecantos. Por tal motivo, en el desaparecido cine Molina(ubicado en la calle Paquito León, frente al mercado deabastos) se realizó una actuación conjunta del grupo deBallet, la Rondalla y los grupos Infantil y Adulto deNazarín. La crónica del periódico Lanza destacó que, dadala gran expectación despertada entre el público, serealizaron dos sesiones de la actuación, una a las 20:30para el público en general y otra a las 23:30 sólo parafamiliares.

COMIENZA SU ANDADURA

Tras las actuaciones de septiembre, Nazaríncomenzó a aparecer en todos los actos oficialesdel ayuntamiento como sucedió con lainauguración citada de la Biblioteca. Tambiénse participaba en los actos conmemorativos dela Constitución. Un momento especialmenterelevante fue en la entrega del título de InterésTurístico Regional de los carnavales deMiguelturra.

Fue un acto desarrollado en el cine Paz, el día13 de marzo de 1983, y, el entonces presidentede Castilla-La Mancha, D. Jesús Fuentes Lázaro,se desplazó a nuestro pueblo para hacer entregadel diploma acreditativo de ese reconocimiento. Significó, además, la primera vez que laComunidad daba este reconocimiento en toda Castilla-La Mancha.

Capítulo II. 1982-87: Nazarín comienza su andadura

Una de las primeras actuaciones importantes se realizó en el escenario de "La Talaverana" en CiudadReal, en un festival organizado por la Diputación Provincial con motivo de la celebración de la I Semanade la Provincia. Contó con los mejores grupos de Ciudad Real: Virgen de las Viñas y Manantial del Vino(Tomelloso), Villarrubia de los Ojos, Almodóvar del Campo, "Manuel de Falla" (Manzanares), Renfe(Alcázar de San Juan), Virgen de Gracia y Mazantini.

Al año siguiente se repetiría en la segunda edición, junto a Virgen de Gracia y Balalita.

En el cine Molina, acto de conmemora-ción de la Constitución Española

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Paralelamente, el grupo empieza a ser conocido fuera de Miguelturra y son variaslas actuaciones que se realizan. En apenas dos años Nazarín visita Carrión de Cvª,Ciudad Real, Pedro Muñoz, Villanueva de la Fuente, Villarrubia de los Ojos,Manzanares, etc. En Almodóvar toma parte en el festival de la Mancha Baja que, en

esos años, tenía carácter competitivo, alcanzando el tercer premio. La primera actuaciónque se realiza fuera de la provincia se hace en la localidad albaceteña de Villarrobledo.

LOS ESTATUTOS

Desde el mismo momentoen que se toma la decisión deconsolidar el grupo, seempiezan las gestiones paraconstituirse en asociacióncultural. Se crea una comisiónque se encargará de redactarlos estatutos por los que serija este colectivo, cuyo «finprimordial es el de encauzar ydinamizar la iniciativa ycreatividad de sus miembros, através de la acción común, en elencuadre de los valores humanosy fuera de toda acción política,sindical o mercantil, para lo cualse propone recoger y fomentar lasraíces folklóricas de nuestra tierrapara su posterior divulgación.También mantener y aumentarentre distintos pueblos las relaciones sociales a través de intercambios culturales».

A lo largo de varios meses se consultan otros estatutos similares, se adaptan a nuestrocaso y, finalmente, se someten a la aprobación por parte de la asamblea. Son las nueve ymedia de la noche del día 14 de febrero de 1984, y en las escuelas donde se realizan losensayos se procede a celebrar la Asamblea General Extraordinaria con dos únicos puntosen el orden del día: la aprobación de los estatutos y la elección de la junta directiva.

Tras la lectura detallada del articulado, la asamblea aprueba por unanimidad el textopresentado y se mandata para que sean elevados al organismo oficial correspondiente.Tras ello, y como recoge la norma aprobada, se elige la primera directiva oficial, compuestapor las siguientes personas:

Presidente: D. Jesús León RuizSecretario: D. Marcial González RiveroTesorero: D. Valentín Muñoz RiveroRelaciones públicas: Dª. Mª. Dolores Asensio SerranoVocal de música: D. José Rodrigo Gómez

Vocal de coro: D. Fernando Arévalo RomeroVocal de trajes: Dª. Francisca Arévalo SerranoVocal del grupo infantil: Dª. Inmaculada Martín Mora

Catorce meses después de esta asamblea, solucionados diferentes errores señaladospor la Administración, el 2 de abril de 1985 el Ministerio de Interior aprobó definitivamentelos estatutos, adjudicando el número nacional 58.681. Poco tiempo después, ya con estedocumento legal, se solicita y obtiene el código de identificación fiscal número G13027024.

INESTABILIDAD EN LA DIRECCIÓN

Nazarín ya tenía suoficialidad. Los estatutosfueron repartidos entrecada uno de los socios y yase habían elegido laspersonas responsables deregir la asociación. Seesperaba, pues, que lasactividades se llevaran aefecto de forma organizaday que todo se desarrollaracon facilidad.

Quizás por la pocaexperiencia común departicipación en procesossociales o porque fuesenormal en el nacimiento deun nuevo colectivo, lo cierto fue que desde ese momento se vivió una de los momentos másdifíciles en la historia del grupo. De ello habla claramente el libro de actas, en el que serecogen, sólo en el periodo de seis meses (del 26 de abril al 24 de octubre de 1986) hastacuatro asambleas generales, protagonizadas por sucesivas dimisiones de miembros de lajunta directiva y las correspondientes elecciones.

Así, sólo ocho meses después de ser elegido Jesús León como presidente, éste presentósu renuncia al cargo, siendo elegido como nuevo presidente el anterior secretario, MarcialGonzález. Era el día 11 de octubre. Tras ello, se pasa a un periodo de relativa tranquilidadinterna, en el que, como asunto más destacado, se acuerda establecer una cuota para losasociados, que queda fijada en 100 pesetas mensuales. Resulta anecdótico resaltar que, uncuarto de siglo después, la cuota se mantiene en el mismo importe.

Diferencias internas, falta de compromiso de algunos, extrema exigencia por parte deotros y la referida falta de experiencia de todos, pueden ser causas más que suficientespara la agitación señalada anteriormente. La situación se hace tan rara que incluso se dala circunstancia especial que, para la elección de nueva junta se proponen en la mismaasamblea hasta cinco candidaturas.

Tras estos vaivenes, se consigue una más que aceptables cohesión interna. MarcialGonzález es ratificado presidente, ocupando el cargo hasta 1988.

1983: varias parejas del grupo posan en el jardín de la Plaza de laVirgen, junto a la ermita, con los distintos trajes de la asociación.


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FESTIVAL DE FOLKLORE «VILLA DE MIGUELTURRA»

Ya dijimos que en 1982, Nazarín, aún sin su nombre oficial, inauguró las fiestasde septiembre con su primera actuación. Lo positivo de la experiencia hizo que se repitieraal año siguiente, y se hizo ya como Nazarín pero sin ningún grupo acompañante. Noobstante, en esas mismas fiestas, el domingo 11, actuó el grupo gallego «Terra Meiga» y«Larcurius» de Malagón, este último mediante un intercambio.

Hubo que esperar a la tercera edición, celebrada el viernes, 7 de septiembre de 1984,para ver en el escenario a otros grupos junto al anfitrión. Los grupos «Manantial del Vino»de Tomelloso, «Balalita» de Almodóvar del Campo y «Virgen de la Sierra» de Villarrubiade los Ojos, le daban carácter provincial. Al año siguiente, el festival se hacía regional, alcontar con la participación del grupo «Quijote y Sancho» de Villarrobledo (Albacete), unsingular grupo integrado por personas de la tercera edad con especial calidad.

La quinta edición, celebrada el sábado, 13 de septiembre de 1986, adquiere carácternacional con la partición del grupo de «Coros y danzas Madrid», que sorprende con susestampas goyescas. Completan cartel otros dos grupos: «RENFE» de Alcázar de San Juan

y la «Agrupación Folklórica de Madridejos» (Toledo). Un año después es el grupo «SantaRosa de Lima» de El Palmar (Murcia) el grupo invitado de fuera de la región. Le acompañanlos grupos «Castillo de Almansa» de Albacete y «Fermento» de Valdepeñas.

Por último, en el año 1992, con la participación del grupo de Portuigal el evento tomacarácter internacional. En el año 2001 se traslada de fecha y de escenario para hacerlo en elmes de julio y en la plaza, junto a la iglesia. En este lugar se hacen dos ediciones, justo hasta

En 1984 el grupo se realizó su primer reportaje fotográfico oficial, que siriviera para incluirjunto al historial en los folletos de los festivales en que se participaba

Desfile previo al festival por las calles de la localidad malagueña de Coín,interpretando el "Fandango de Villarrubia"

En el patio de la residencia, donde el grupo se alojaba, preparando el desfile

que teminan las obras del nuevo auditorio multifuncional, que se convierte en elmarco definitivivo para su desarrollo.

En todos estosaños pasaron pornuestro festivalgrupos de Bolivia,Hungría, Argentina,Brasil, Turquía,Bielorusia, México,Perú, Italia, Francia,Senegal y un largoetcétera.

P R I M E R ASALIDA: COÍN

Si ya en los dosprimeros años elgrupo empezó aactuar fuera deMiguelturra, en losaños siguientes lasactuaciones sesucedieron de formav e r t i g i n o s a .Nazarín se hacía unhueco en la élite delfolklore regionalgracias a su calidaden el escenario y a suimportante númerode componentes,siempre con más deocho parejas de baile.Localidades comoPozuelo de Cvª,T o m e l l o s o ,P u e r t o l l a n o ,Madridejos (Toledo),P i e d r a b u e n a ,Tamurejo (Badajoz),El Robledo, CiudadReal,...., ibanconociendo elvariado repertoriodel Campo deCalatrava.


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La salida a la pequeña localidad de Tamurejo fue bien recibida, ya que era laprimera que se hacía a un lugar de fuera de la región, aunque estuviera tan cerca denuestra provincia como este pueblo extremeño. No hubo, no obstante, que esperarmucho tiempo para realizar una salida de mayor calado, con más de un día fuera de

Miguelturra.

En diciembre de 1985, mediante una invitación de la Diputación de Ciudad Real, serealizó esta salida del grupo fuera de la región, para participar en la sexta edición delfestival «Valle del Azahar», de carácter internacional. Esto último también significaba unpaso importante en la trayectoria del grupo, ya que era también la primera ocasión en quese compartía escenario con un grupo extranjero.

La localidad de Coín (Málaga) recibió al grupo entre los días 25 al 27. Compartimosescenario con los grupos de Cuéllar (Segovia), Mallorca, Alpiorca (Portugal), Jerez (Cádiz),Algemesí (Valencia) y el local Estoraque, que años después participaría en el festival deMiguelturra. Eran los primeros años y el alto número de componentes del grupo obligó ahacer una selección, quedando sin viajar los más noveles y aquellos menos comprometidoscon los ensayos. La experiencia fue muy positiva y el grupo dejó un buen sabor de boca apúblico y organizadores. Además sirvió para cohesionar algo más a sus componentes yno faltaron las anécdotas y bromas.

GENTE JOVEN, EL PROYECTO FRUSTRADO

Animados por el nivel que el grupo iba alcanzando de forma continua y siguiendoincluso las recomendaciones de aficionadoslocales, se planteó al posibilidad departicipar en el programa Gente Joven. Eraéste un programa de bastante éxito que, enlas mañanas de los sábados, emitía laprimera cadena de Televisión Española yen el que, en diferentes modalidadesartísticas, concursaban cantantes y gruposnoveles.

Una de las disciplinas de más éxito eraprecisamente la de los grupos folklóricos,siendo muchos grupos los que pasaron porsu plató. Para cualquier asociación esteconcurso significaba el mayor reto. La listade espera para poder participar erainterminable y, salvo atajos, todos losinteresados tenían que esperar su turno.Conocedores de esta dinámica, se hizo lasolicitud, cumplimentando cuantos requisitos exigía la organización.

A comienzos de verano de 1986, se conoció que Nazarín estaba próximo a ser citadopara tomar parte en el certamen. Así lo anunció el propio grupo en el programa de festejos

de ese mismo año. Pero, la larga espera no tuvo resultado positivo, ya que pocotiempo después el programa dejó de emitirse y nunca más se supo de él.

Quizás siguiendo esta estela -también por ser esta una forma económica decontar con muchos grupos- en esa época eran varios los pueblos los que organizabandiferentes concursos de folklore. Participar era una riesgo y no se garantizaba pago alguno(a veces, hasta los gastos de desplazamiento corrían por cuenta de los grupos). No obstante,conseguir uno de lospremios era una buenarecompensa económica yllevaba consigo un buenprestigio.

Nazarín participó envarios de ellos, obteniendoun buen balance.Consiguió un tercer premioen el festival de Almodóvardel Campo; premio al mejorvestuario en Argamasillade Calatrava y sendosprimeros premios en losfestivales de Trillo(Guadalajara) y en el dePedro Muñoz. Sólo en unaocasión, en la primera vezque participó en el propiocertamen de los mayos, sevolvió de vacío.

Años después, estos festivales fueron desapareciendo, muchas veces porque los propiosgrupos comprendieron que el folklore no podía rivalizar entre sí para obtener el mejor deellos; incluso uno de los más tradicionales y consolidados como el del Mayo Manchego dePedro Muñoz terminó, muchos años después, por perder su carácter competitivo. Por suparte, Nazarín también dejó de participar en ningún otro concurso.

COMIENZAN LOS INTERCAMBIOS

Tras las primeras actuaciones realizadas en Miguelturra y en pueblos próximos, se vecomo conveniente empezar la búsqueda de intercambios culturales con otros grupos -algo recogido incluso en los estatutos de la asociación como fin preferente-, de forma quenos permita salir más a menudo y encontrar grupos para nuestros festivales másfácilmente.

No hubo que esperar mucho, ya que en septiembre de 1983 se acordó uno con el grupo«Larcurius», de forma que cada uno actuaría en las fiestas del pueblo ajeno. Así lo hizo elgrupo malagonero, como ya se ha dicho. Correspondía pues cerrar el compromiso, para lo

En el año 1993, Nazarín obtuvo la reja de oro de la XXXX edición delMayo Manchego de Pedro Muñoz. Semillas del Arte (Puebla deMontalbán) fueron segundos y Virgen de Gracia (Puertollano) que-daron terceros.


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cual se fijó la fecha del viernes 16 de septiembre. Convenientemente uniformado yacompañados por los muchos seguidores que se tenían en esos primeros años (enesta ocasión hasta fletaron un autobús aparte del que trasladó al grupo) el grupollegó a Malagón, encontrándose con la desagradable sorpresa de que en el escenario

no había ni sonido ni iluminación, ni tampoco responsable alguno de la organización; sóloel apoyo de componentes del grupo local, miembros de la policía y algún ciudadanoanónimo intentaron dar alguna solución. Tras una larga espera, se decidió volver aMiguelturra, no sin antes interpretar una pieza musical a las puertas de una iglesia próximaal parque, de forma testimonial.

Esta fue la primera y única vez que el grupo no actuó, en sus 25 años de historia, porcausas distintas de las meteorológicas, y trajo consigo una serie de escritos en el diarioprovincial Lanza. Primero fue la corresponsal del periódico en Miguelturra, Rita López, laque dio a conocer los hechos, cerrando su artículo manifestando «no entender cómo -elayuntamiento- pudo defraudar a un público y ofender a un grupo sin dar la más mínima explicación.»El primer teniente de alcalde de esta localidad publicó en el mismo medio un intento deaclaración del tema, manifestando incluso que «ya existe una invitación formal para que Nazarínnos visite en las próximas fiestas de Santa Teresa» y echando la culpa a una avería en el fluidoeléctrico.

El asunto se zanjó con una nota oficial del propio grupo, en la que se ratificaban todaslas palabras de la corresponsal churriega y se negaba haber recibido la mencionadainvitación; que por cierto, no llegó nunca jamás.

Tras esta triste experiencia, se reanudaron los intercambios, ampliándose a grupos deotras regiones. Fue con el grupo murciano de El Palmar, «Santa Rosa de Lima», con el quese inician esta serie de intercambios que permiten salir fuera de la región, en viajes de finde semana. Este sistema se repetiría en años siguientes con grupos del País Vasco, Asturiasy Galicia.

FESTIVAL INFANTIL

Como ya se ha dicho, Nazarín empezólas clases también con niños.Tras el términodel

curso 83/84 se programó una actuación de todos los grupos infantiles, para mostrarlo aprendido. El 14 de julio de 1984 se organizó un festival manchego en el quetomaron parte 130 componentes de la asociación, divididos en cinco grupos, siendolos más pequeños a partir de los cinco años. Eran tiempos en el que la demanda deplazas era enorme, el boom del folklore en Miguelturra, en parte movido por la novedad yen parte por ser una de laspocas alternativas para losniños. Posteriormente, lamoda de las sevillanas hizomucho daño a estasescuelas, de cuyasconsecuencias aún no se hanrecuperado.

Estos festivales seempezaron a realizar en elantiguo campo de fútbol,junto a la calle MiguelHernández. Se ubicaba elescenario frente al graderío,en donde se situaba larondalla, y los distintosgrupos bailaban sobre laarena del terreno de juego,mientras el público -en losprimeros años previo pago- presenciaba el espectáculo desde las gradas. Era habitualreunir casi mil espectadores en estos festivales. A principios de los años 90 se fueabandonando este espacio y, tras pasar incluso por la carpa de carnaval, se terminaronhaciendo en la casa de cultura.

En el cine Molina se preparaban espectáculos especia-les, con bailes y costumbres locales como la matanza


-25--25--25--25--25-En el campo de fútbol los bailes se realizaban sobre la propia arena


El cine Molina, que disponía de un escenario aceptable, era lugar habitual deotros festivales especiales y de diferentes actos organizados por el ayuntamiento.En estas muestras se buscaba que cada edición incluyera novedades escénicas. Entodos los casos la respuesta del público era inmejorable, el cartel de «no hay entradas»

se colgaba casi siempre, y ello a pesar de tener que abonar el importe de la entrada. Latendencia positiva se observaba en todos los aspectos: las actuaciones llegabanasiduamente, las escuelas se llenabande niñas y algunos niños, y hasta elgrupo titular tenía lista de espera paraentrar. Tan fuerte era el tirón que lajunta directiva tenía que irsolucionando los múltiples problemasque se le presentaban para seleccionarlas personas que accederían a losescenarios.

En una de estas juntas, celebrada el28 de mayo del 86, se fijó lacomposición del grupo en estasactuaciones. La rondalla estaríaconformada por tres bandurrias, doslaúdes, cuatro guitarras y dosinstrumentos complementarios(flauta, pandereta, almirez, ..); el corolo integrarían dos voces femeninas yotras tantas masculinas; ocho parejascompondrían el cuerpo de baile y, porúltimo, el jefe de baile, el de rondalla yuna peluquera completarían el plantel.¡Qué tiempos aquellos!.

HACIENDO PATRIMONIO

Los comienzos del grupo fueron complicadostambién por la falta de medios, ya que en un principiotodo eran gastos: las clases eran costeadaspersonalmente y el vestuario corría por cuenta decada uno. No obstante, aquí se hizo una excepción, yaque una de las condiciones fijadas por la rondalla paraparticipar en el proyecto era que el ayuntamiento leshabía de dar el traje. Así se hizo, pero no ocurrió lomismo con los demás componentes. Con el paso delos años, y gracias a la solvencia económica de la quesiempre disfrutó la asociación, el resto de trajes se fuepagando por los fondos comunes, con la lógicapropiedad para el grupo. Pero esto merecerá uncapítulo aparte.

Una panorámica de Miguelturra, dominada porla torre del Cristo, fue el primer recuerdo que elgrupo ofrecía en sus viajes (Cerámica deVillafranca de los Caballeros)

Resulta curioso ver en los libros de actas cómo una de las primeras cosas que elgrupo compró fue un humilde botijo. No había para más y la sed apretaba durantelos ensayos, lo que era mayor necesidad de medios técnicos. El ayuntamiento habíaprometido un ingreso por la participación en el desfile de carrozas del año 1982 en CiudadReal, y del que ya hablamos: 20.000 pesetas por la rondalla y 10.000 por el grupo. Todopasó a la cuenta común y con ello se adquirió un radiocasete para los ensayos, un pequeñoamplificador y un altavoz de gran tamaño.

No sería hasta 1987 cuando se compró el equipo de sonido. Eran muchas las actuacionesen las que se exigía llevar equipo y su alquiler suponía un gasto excesivo, que limitabamucho los tan necesitados ingresos. En realidad, el grupo no tenía el suficiente saldo comopara hacer la compra prevista, no obstante, contando también con el dinero que de sualquiler se pudieran obtener, se apuntaba a esta alternativa. Tras muchas indecisiones,por fin se iniciaron las gestiones, optando por una propuesta que significaba el desembolsode 768.000 pesetas. El 27 de marzo la junta directiva decidió su compra. Para su pago sedestinaron los fondosexistentes, pero aún faltabadinero. La solución vino conla petición de un préstamo albanco, al plazo de un año y,para reducir costes ysobretodo trámites, se hizo atítulo particular delpresidente.

Menos mal que pronto secomprobó que la decisiónhabía sido la acertada, ya queen apenas seis meses se logrócerrar el préstamo. A ellocontribuyeron las peticionesde alquiler del equipo.Precisamente apenas dosmeses después de suadquisición, se cedió a la APAdel colegio El Pradillo por importe de diez mil pesetas. El ayuntamiento fue otro de losmejores «clientes» y rara era la ocasión en el que no se pedía; eso sí, en el uso del equipopara los festivales no se le cobraba pago alguno.

Fue comprar el equipo y aparecer una nueva polémica, con consecuencias similares ala ocurrida en Malagón. Era inminente la campaña electoral y uno de los partidoscandidatos, en su afán por obtener réditos electorales, utilizó al grupo contra elayuntamiento, señalando una supuesta queja por la falta de ayuda del consistorio con elgrupo y la decisión de comprar un equipo «cansados de esperar que el ayuntamiento lo comprara..».La respuesta de la junta directiva fue la de publicar una carta en Lanza, desmintiendo esasinformaciones y rogando a todos los grupos políticos que no volvieran jamás a «apoyarse»en el grupo para cuestiones políticas. Y es que ya cuatro años antes había ocurrido unhecho similar con otro grupo político. Esa fue la última vez que hubo de realizarsedesmentido alguno.


Grupo de chicas ataviadas con el traje con el que se acom-pañaba a los chicos en la "Danza del Corpus" de Porzuna

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Buscar la continuidad del grupo porencima de modas y de los propioscomponentes, fue siempre una meta paratodos. El conseguir que la asociación tuviera

un patrimonio sobre el que asentarse fue una líneacontinua de trabajo. Esta idea tuvo su puntoculminante con la adquisición de un local para sedesocial, algo que Nazarín consiguió y que trataremosen capítulo aparte, lo que hizo que nuestra asociaciónfuera la única de la localidad que alcanzara a hacersecon un espacio en propiedad.

MOMENTOS DESTACADOS

Como ya queda dicho, en estos primeros cincoaños de vida del grupo se realizaron multitud deactuaciones, la mayoría de ellas con gran éxito; y en todas se fue labrando un gran prestigio,

que lo ha mantenido entre los más admirados y respetados del folklore regional. Pordestacar alguna, citaremos la primera realizada en Manzanares en julio de 1986, conmotivo de la Feria Regional del Campo y de Muestras. En septiembre de 1987 se tomó parteen el I festival «Ciudad del Vino» de Valdepeñas. Al finalizar ese mismo mes el grupo viajóa la ciudad tarraconense de Reus, del 25 al 28, gracias a una invitación de la Casa deCastilla-La Mancha en esa ciudad y con la colaboración de la diputación de Ciudad Real.

Mención aparte merece otro hecho acontecido en el verano de 1987 y que vino acompensar en parte el mal sabor de boca dejado por la no presencia en Gente Joven. Lascámaras de TVE se desplazaron a la localidad para transmitir en directo el programa Eldía del Señor, por lo que nos pidieron participar en la retransmisión, interpretando dos

Durante muchos años, el grupo actuó en las sucesivas "Fiestas del Ausente", organizadas por laHermandad del Cristo en la noche del primer sábado del mes de mayo

Pieza conmemorativa del FestivalRegional de Danzas de Manzanares

piezas, al principio y al final de la misa. Fue la única ocasión en que el grupo se pudover en directo por una televisión de cobertura estatal.

Múltiples fueron lasexperiencias y anécdotasvividas. Con todas, incluidoslos momentos difíciles -quetambién los hubo- se fuelabrando una buena amistadentre la mayoría de loscomponentes, que tenía suspuntos más altos en losdiferentes actos dehermandad: comidas, cenas,fiestas, etc.

Una primera consecuenciafue la decisión de homenajeara aquellos compañeros ycompañeras que celebrabansu boda. Comenzó con la boda de Pepe Yébenes y Vicen en 1984. Se buscaba siempre elfactor sorpresa para que resultara un acto más emotivo, algo que se consiguió en lasprimeras ocasiones. Después, al acabarse el «repertorio», se ha seguido con la costumbre,pero ya con un formato definitivo.

La citada primera ocasión consistió en una tradicional ronda en el domicilio de lapareja días antes del enlace. La siguiente ocasión se recibió a los novios en la puerta de la

Jornada de convicencia celebrada en Ciruela


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iglesia Ntª Srª de la Asunción, realizándose variosbailes. En la tercera ocasión, todos los hombres fuerona recoger a la novia a la puerta de su casa y laacompañaron a la iglesia interpretando diferentes

temas; las chicas, por su parte, acompañaron al novio. Enbusca de la mencionada sorpresa, la más singular fue aquellaen la que, estando toda la boda en las postres del convite, deforma disimulada, los componentes del grupo abandonaronla sala y, tras cambiarse a toda velocidad, irrumpieron denuevo en el salón interpretando el repertorio seleccionado.

Finalmente, la costumbre quedó en el ofrecimiento deuna típica boda manchega, consistente en la interpretaciónde varias oraciones de la misa adaptadas a la músicatradicional, terminando el acto con diferentes piezas,bailadas a la puerta de la iglesia.

Cerraremos lo más destacado de este periodo con dos acontecimientos que empezarona gestarse en su parte final. El primero de ellos, en mayo de 1987, fue el inicio de gestionespara la inclusión del grupo en la Federación Española de Agrupaciones de Folklore, quereunía en ese momento a un centenar de grupos de todo el país, de la que habíamos tenidoconocimiento a través de la revista del Ministerio de Cultura, y a la que ya pertenecíanvarios grupos de nuestra región.

El segundo, decidido en septiembre del mismo año, fue el inicio de contactos con casasdiscográficas a efectos de realizar una grabación discográfica con los temas másrepresentativos de Miguelturra y del Campo de Calatrava.

LOS GRANDES PROYECTOS

SEDE SOCIAL

En el capítulo anterior quedó de manifiesto cómo Nazarín comenzaba a sonar dentrodel folklore regional. Los pasos hacia adelante se daban de forma continua y la asociaciónse consolidaba de forma estable. Comenzaba ahora un periodo de clara expansión yfortalecimiento, periodo en el que se alcanzaron los retos más importantes de su historia.

En la asamblea de 1988, en la memoria de gestión del presidente, se destacaban doshechos fundamentales: por un lado el gran número de actuaciones (25 en total) y, por otro,la mejora continua de la economía. Paralelamente, las pertenencias del grupo seincrementaban de forma paulatina, no habiendo espacio donde guardarlos, lo que obligabaa que todo el material estuviera repartido por los domicilios particulares de algunos socios.Equipo de sonido, vestuario, premios y trofeos exigían la búsqueda de algún espacio propiopara su almacenamiento.

Imagen de la sede con las mesas y herramientas de trabajo utilizadas para el curso de encuadernaciónorganizado para discapacitados

Capítulo III. 1988-92: los grandes proyectos

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Del 6 al 16 de julio de 1989, Nazarín realizó su primera salida internacional, participando en dosimportantes festivales de las ciudades de Gap y Chambery, ambas en la zona de Los Alpes. Concreta-mente, el 14 de julio, coincidiendo con el 200 aniversario de la Revolución Francesa, la actuación serealizó en la localidad de Foisson Sur Issére, al pié de las montañas, en un paisaje inolvidable.

El 19 de junio de 1989 el grupo participó en la III Muestra de Folklore de Sestao (Bilbao)junto a otras catorce agrupaciones del país. La buena actuación sirvió para que, años después,Nazarín fuera de nuevo invitado para participar en el décimo aniversario del festival.

Así, el presidente recogía en su balance «Viendo la línea ascendente de nuestra asociación,va llegando la hora de plantearse la posibilidad de invertir determinadas cantidades del presupuestoen el alquiler de un local, en donde, además de las distintas juntas y reuniones, se puedan llevara cabo otras tareas más ociosas y de convivencia entre todos los asociados».

Ni que decir tiene que, esa propuesta, fue bien acogida por losasistentes, empezando en ese momento gestiones para ver quéopciones podíamos encontrar. Así, se vieron diferentes locales,viviendas e incluso cocheras, barajando los distintos costes y laposibilidad de hacer frente a los mismos. Y, como suele ocurrir,cuando se empieza buscando una cosa, con la ilusión que sedespierta, se termina por querer lo mejor, aunque sea más caro.

Estando en esa tesitura, llegó al grupo noticias de unbuen local, amplio, iluminado, con unas característicasque permitía ser utilizado desde el primer momento(solado, con aseos, oficina, luz y agua, convenientementeenlucido) y, lo mejor de todo, con un precio atractivo. Pocotiempo después -confirmado permanentemente-, pordesgracia descubrimos cuál era el secreto de esteinteresante precio, comprobando que la razón estaba másarriba. Pero, en fin, igual que es duro pagar impuestos, losbienes inmuebles pueden tener otras cargas más pesadas,que no tendrán más atención en esta memoria de la yaconcedida.

Entraba el año 89. En la asamblea anterior se habíaproducido el relevo en la presidencia del grupo, recayendola responsabilidad en José Luís Rodrigo García, quien seríael encargado de firmar los documentos de compraventadel local. El propietario, Carlos Millán Cuevas habíafijado su precio en 3.300.000 pesetas y, siendo conscientede las posibilidades económicas del grupo, ofreció un plande financiación interesante. Las arcas presentaban unsaldo, incluidos ingresos pendientes, de un millón depesetas.

La operación se cerraría en tres pagos de medio millón(uno en la firma y los otros dos cada seis meses) y el restomediante un préstamo hipotecario a nombre del grupo ya abonar en cinco años. Cabe recordar que, en aquellosaños el interés establecido por los bancos rondaba el 20%.

Así se presentó a los socios y así fue aprobado, aún apesar de que la apuesta era arriesgada y se necesitaba mucha confianza en el proyecto. El27 de abril de 1989 se firmó el contrato privado de compraventa, elevándose a escriturapública el 19 de octubre de 1989 ante el notario D. José Luís Garralda Barreto. Varias

Las paredes de la sede socialson testigos de la trayectoria artís-tica de Nazarín. El escudo, el car-tel y el trofeo corresponden al fes-tival de Gap (Francia)


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circunstancias ayudaron mucho a que la operación fuera un éxito y, además,acortando todos los plazos previstos.

La primera vino dada por el propio ayuntamiento. Para apoyar una iniciativaformativa con discapacitados necesitaba un espacio donde llevar a cabo un curso deencuadernación. El grupo ofreció la instalación a cambio de un alquiler y de las obrasnecesarias para su adaptación a este colectivo, lo que permitió disponer de mejoras en lasede sin coste alguno: cambio de puerta, nuevos aseos, colación de escayola en los techos einstalación eléctrica. En esa cesión se permitía el uso conjunto del local. La gran cantidadde actuaciones de los años siguientes y las subvenciones anuales para el programa generalde actividades, permitieron que el día 27 de enero de 1993 quedara cancelada la hipotecapara la compra del local.

PRIMERA SALIDA AL EXTRANJERO: FRANCIA 1989

Terminó el año 88 con veinticinco actuaciones realizadas, destacando el hecho que, deellas, doce fueron a través del programa de la Diputación de Ciudad Real -ConveniosCulturales- siendo el grupo más solicitado de toda la provincia en este año (más del 10 %de los pueblos de la provincia solicitaron las actuaciones de Nazarín). Sobresalió el XXVFestival de Folklore de Alcázar de San Juan, el 9 de julio de 1988, en donde se compartióescenario con los grupos «Esbart dansaire» de Tarragona, «Virgen de la Vega» de Murcia,«Doña Urraca» de Zamora, «Almoraina» de Sevilla y «Casa de Aragón» de Lérida. De labuena imagen que Nazarín en ese evento hablan otros, como lo demuestra la carta recibidavarios días después del grupo ilerdense, en el que textualmente remarcaba «Francamentedebemos felicitaros por las interpretaciones de vuestro grupo; hay calidad.

Actuación en Tarancón, el 3 de septiembre de 1988, interpretando del "Fandango de Hinojosas"

A nivel regional, se actuó en todas las provincias excepto Guadalajara, siendolas más importantes las de Tarancón (Cuenca), Mora y Fuensalida (Toledo) yAlmansa (Albacete). Y a nivel estatal, se visitaron los municipios de Jumilla y Llanosde Brujas, ambos de Murcia. De estos dosúltimos viajes quedaron especialesrecuerdos.

De Llanos, la fiesta nocturna, plagadade bromas en el improvisado lugar dealojamiento, ya que se trataba de unantiguo centro sanitario, con dos salas enlas que se habilitaron tantas camas comopersonas había. Aún mueve a risa recordarcómo, tras romperse una cama comoconsecuencia de la juerga, se dejó colocadapara el guía -que llegó más tarde-, era un«tente mientras cobro». El personal estabahaciéndose el dormido en espera delbatacazo. Las risitas apenas podíanreprimirse, hasta que, en el primermovimiento del joven, la cama se vinoabajo y las carcajadas fueron generales.

De Jumilla, la gran calidad del festival, su organización, losgrupos participantes, la gran cantidad de público y el buenalojamiento ofrecido, en contraste con lo que sucedió en el anteriorcaso. La imagen más recordada es la del cierre del festival, en elque todos los integrantes de los diferentes grupos, saliendo entreel mucho público asistente, accedimos al escenario con la luz delrecinto apagada y portando antorchas, mientras por megafoníasonaban las notas del Himno de la Alegría.

Tuvo que ser al año siguiente cuando Nazarín subiera un nuevopeldaño, gracias a laprimera gira a nivelinternacional. Ya en junio el grupo viajó aSestao, invitado por el grupo vasco Salle’ko, ycompartió escenario con otros trece gruposespañoles. La experiencia fue muy positiva. Eseverano se cerró con 34 actuaciones(considerando Francia como una).

Fue en el mes de mayo cuando nos llegó lapropuesta. El viaje era muy interesante peroconllevaba una serie de gastos importantes,que se vendrían a sumar a los compromisosde la financiación del local. La ilusión de todosera tal que se decidió iniciar el reto. Del 6 al 16de julio se hizo el viaje. La salida se produjoMiembros del grupo en Foisson Sur Issére


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sobre las diez de la mañana, llegándose a Gap a las siete y media del día siguiente. Apesar de todo, el viaje no se hizo cansado, pues la expectación de todos evitabacualquier molestia.

Fueron diez días intensos en los que, comosuele ocurrir con los franceses, las actuaciones sesucedían diariamente -hasta tres en una mismajornada-, los desplazamientos eran continuos yla comida.....La comida era francesa y punto. Perola organización fue muy buena, los alojamientosestupendos y los festivales, sobretodo los de lasciudades cabecera, maravillosos. Imborrableserá la imagen del parque de Chambery, con másde tres mil respetuosos espectadores y unapoteósico cierre, con espectáculo de música yfuegos artificiales, digno de cualquier eventointernacional.

GapCinco días se vivieron en Gap, justo cuando

nuestro compatriota Perico Delgado pasó poresas mismas calles vestido de amarillo. Elalojamiento se hizo en un hotel, en el que llamabala atención su mini campo de golf y el hecho deque, por la noche, en lugar de recepcionista, lasllaves de todas las habitaciones se recogíandirectamente de una cesta al alcance de todos.Eso es confianza. También se recuerda que, en losdesayunos, los dos doberman del hotel plantaban

sus cabezotas encima de lasmesas del comedor, comoreclamando un trozo de lasmuchas variedades de queso quecomimos.

Tras el alojamiento, seprocedió a la recepción oficial a losgrupos y el izado de banderas.Muchas lágrimas asomaron antela emoción de ver subir la banderaespañola en honor del grupochurriego, mientras que unabanda de música interpretaba elhimno. Fue la única vez en estosaños en que el himno español fueinterpretado en vivo y en directopara nosotros.

Nota de prensa del "Le Dauphiné Libe-re" en la que se anunciaba la actuaciónen la localidad de Les Abreets"

Delante de Le Maison du le Ville (ayuntamiento) deGuillestrois, donde el grupo tuvo el mejor recibimiento

Por la tarde, y ante más de dos mil personas, se realizó el III Festival «Ville deGap» con grupos de Francia, Grecia, Alemania, Cuba y Turquía. «Ensemble KathodD’Izmir» era el nombre del grupo turco, con el que se estableció una relación especial,ya que a lo largo de toda la gira fueron compañeros de viaje y de residencia. De estarelación quedó la recordada frase «chicas, los turcos». Se trataba de un grupo excepcional, alque vimos en múltiples actuaciones y al que nunca nos cansamos de admirar. Además,culturas aparte, se mantuvo con este colectivo una relación amigable: fiestas conjuntas,


Tras la inauguración del festival en Gap, la edición Altos-Alpes de "Le Dauphine" recogió la noticia, llevando a unade sus páginas la foto de nuestro grupo en el fin de fiesta

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El castillo de los Duques de Saboya, donde se abrió elfestival mundial de Chambery

intercambios de vocablos y hastaun partido de fútbol«internacional», que, por cierto,perdimos.

Guillestrois, estación invernal deVars y Baratier fueron las otraslocalidades en donde se actuó. Especialrecuerdo quedó de esta última, ya quetodo el pueblo acogió al grupo como sifuera de su misma familia. Empezaronpor ofrecernos sus mejores platoscaseros (el día que mejor comimos),siguieron bailando para nosotros sustemas autóctonos y, tras nuestraactuación, hasta nos ofrecieron sushogares para cuando quisiéramosvolver. Por ayudar, hasta realizaron

una cuestaciónpopular para elgrupo, aunque estedinero quedarafinalmente en lasarcas de la organización del festival.

ChamberyEl 11 de julio, a las doce de la mañana, llegamos aChambery, a la residencia universitaria en donde nos

alojamos, junto a los turcos., y, tras la comida, enmarcha a conocer escenarios. Abrets, Foisson SurIsere y Motte Servolex, fueron las localidadesvisitadas. Y, entre medias, el día 13, la actuaciónespecial en un marco incomparable: el castillomedieval de los Duques de Saboya. El público,unas quinientas personas, hubo de pagar 25francos. Bailar en el Patio del Honor del castillomereció la pena. Junto a nosotros, Francia,

Grecia, Portugal, Turquía y Ecuador.Al día siguiente, en el parque de la

ciudad tuvo lugar el acto de clausura del«5º Festival Mundial» de la ciudad.

Varias imágenes quedaron ennuestra memoria del tiempopasado en Chambery. El Petit Pierre,restaurante tipo buffet en el quetodos los días hacíamos acopio de

Varios miembros del grupo en uno de los emblemasde la ciudad de Chambery, La Plaza de los elefantes.

patatas y el que aprendimos que, en Francia, las colas son sagradas; las fiestas conlos turcos, donde hacer bromas picantes no caen bien; o saber que la sémola es algoque los franceses se comen con agrado.

El último recuerdo nos quedó del 14 de julio, en el que tuvimos la suerte de vivir el 200aniversario de la Revolución Francesa. Nos tocó vivirla en un pueblecito ubicado en unprecioso valle de Los Alpes, en un día soleado (foto de páginas anteriores). Actuamos en unescenario a nivel del suelo y tras esta, fuimos invitados a una verbena en un salón típico dela montaña, despidiéndonos la orquesta a los acordes del «Que viva España». La jornadaconcluyó con la suelta de globos en cuyo interior cada persona introdujo su deseo. ¡Cosasde los franceses!.

LOS PRIMEROS PREMIOS

Con motivo de la romería de San Isidro, la Hermandad y la Cooperativa Agrícola yGanadera pusieron en marcha un concurso de carruajes y grupos, siendo invitados comogrupo en defensa de las tradiciones, a participar en el mismo. Animados por la idea depasar un día en el campo, se preparó el montaje: el vestuario era fácil y, para complementar,se consiguió un carro antiguo, una mula y el correspondiente mulero. Resultado: primerpremio y 50.000 pesetas. Bien empezaba el año 89.

Cuatro meses después, y aprovechando el buen momento, se participo en el «IX festivalcastellano-manchego de Trillo» (Guadalajara). Con las enormes y poco castellanas chimeneasde la central nuclear de fondo, Nazarín conquistó también el primer premio, en grancompetencia con grupos como «Los molinos» de El Romeral o «Virgen de la Luz» de Cuenca,que recibieron los otros premios. Además participaron grupos deMadrigueras y Guadalajara.

FEAF

1989 terminó con la participación de Nazarín en el actoconmemorativo del Día de la Constitución que la Diputación y elAyuntamiento de Ciudad Real organizaron en la capital. El acto secelebró a las doce y media de la mañana, frente al palacio de lapropia Diputación. Sólo dos grupos actuaron: Mazantini, comoanfitrión, y nosotros seleccionados por la corporación provincial.Se daba la circunstancia que esta era la primera vez quecompartíamos escenario con el admirado grupo capitalino y,curiosamente, pese a tener la misma escuela que ellos, nuestrorepertorio sólo incluyó una pieza del suyo, mientras que de las cinco de ellos, cuatroformaban parte también de nuestro repertorio habitual.

Como ya dijimos, fue a través de la desaparecida revista del Ministerio de Culturacomo supimos de la existencia de una federación que estaba formada por grupos casi detoda España, entre ellos varios de la provincia, como el de Alcázar de San Juan. En larevista se hablaba de la presentación del catálogo de grupos y aquello tenía buena pinta. En


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1988 el grupo aún no tenía muchas relaciones con otros colectivos. Al fin y al cabo éramosnovatos y esto no era el mejor aval.

Se pensó que la asociación podía y debía estar en este colectivo. Tras reunir ladocumentación requerida, el Delegado de Castilla-La Mancha, José Moreno, recomendó lainclusión del grupo y en la asamblea de ese año Nazarín entró a formar parte de laFederación Española de Agrupaciones de Folklore. La entrada supuso un paso muyimportante, ya que permitió entrar en contacto con muchos grupos, conocer susexperiencias, saber de sus festivales y estrechar lazos de amistad con muchos de ellos; conalgunos de tal forma que aún se mantienen, incluso más íntimos.

El proyecto era, y lo sigue siendo, muy interesante, pero, con el tiempo, se comprobóque la herramienta no estaba bien utilizada. Durante los siguientes años, una representaciónde Nazarín asistió siempre a las sucesivas asambleas. En ellas intervino de forma asiduacon diferentes propuestas, lo que le valió para ganarse un cierto prestigio entre el colectivoy también el reconocimiento de la propia presidenta.

Con el paso del tiempo, nuestra región fue la que mayor número de grupos tenía.Paralelamente, entre los grupos castellano-manchegos se mantenían reuniones previas y,en una de ellas, se coincidió en que nuestra región, por peso específico, era merecedora auna de las Vicepresidencias de las cuatro con las que contaba FEAF. Ya en 1993 se habíacreado la Federación Regional. El acuerdo era proponer a Marcial González como candidato.En la asamblea de 1997 el ambiente estaba muy enrarecido. Varios grupos buscabanpresentar alternativas a la presidencia y se llegó a ofrecernos incluso que nos presentáramoscomo candidatos. Como la propuesta regional era coger una vicepresidencia, fue ese cargoal que se optó. El resultado fue el mayor respaldo a nuestra candidatura, obteniendo laprimera Vicepresidencia con mayoría absoluta.

En aquellos mismos momentos, varios grupos integrados en FEAF estaban promoviendootra organización en la que se agruparían las federaciones regionales que así lo decidieran.La de Castilla-La Mancha, acordó asistir a aquel movimiento por si fuera interesante, y asíse hizo con la presencia del presidente de la regional, Cesáreo Morón, y el secretario de lamisma, Marcial González. Informados del proyecto, los grupos de la región acordaron

"Jota de la Vendimia", durante el festival de septiembre de 1989

formar parte como federación regional y, consecuentemente, una de lasvicepresidencias fue también para Castilla-La Mancha.

Desde FEAF aquel movimiento se vio como una competencia y no como proyectosdistintos y, consecuentemente, se abrió una guerra soterrada contra la nueva Confederaciónde Folklore del Estado Español (CONFEE), que presidía Francisco Ceballos, del grupo «LosJateros» de Fregenal de la Sierra (Badajoz); pueblo del que, por qué no decirlo, hoy en día essu alcalde.

Las consecuencias de aquello no se hicieron esperar. En la primera reunión a la queasistió el nuevo vicepresidente, y a la que se presentaba con varios proyectos de trabajo -lo que no hacía prácticamente ninguno del resto de delegados, salvo honrosas y contadasexcepciones-, la propia presidenta pidió nuestra dimisión aduciendo ataques contra FEAF,como supuestamente recogían los estatutos, por apoyar la CONFEE. Algo totalmenteincierto.

Como hemos dicho la presencia en ambos colectivos era una decisión de la federaciónregional, y a esta se trasladó la petición de dimisión. Todos los asistentes ratificaron elacuerdo y exigieron la continuidad del representante en la junta directiva. Lejos de aceptareste acuerdo, la presidenta abrió una crisis entre FEAF y la regional por no creer alrepresentante castellano-manchego, pidiendo desplazarse a Madridejos para aclarar elproblema ante la asamblea. Llegó a la cita acompañada por varios de sus asistentes de cámaray, tras las diferentes intervenciones, aclaraciones y pruebas, tuvo que rectificar y admitirsu error.

Una vez admitido el error y enmendada la decisión, toda la junta directiva de FEAFpermitió la continuidad del vicepresidente. Ocurrió no obstante que, poco tiempo después,y tras comprobar que la federación carecía de proyecto, de credibilidad y de rumbo -algoque estaba en boca de la mayoría de los grupos integrantes- se tomó la decisión de proponeral grupo la renuncia voluntaria al cargo y la baja del mismo en ese colectivo, significandoel fin de la trayectoria de Nazarín en FEAF.

FESTIVAL INTERNACIONAL DEL MEDITERRÁNEO

No sabemos la incidencia directa, pero lo cierto es que, apenasingresado el grupo en la FEAF, se recibió una invitación para participar

en uno de los mejores festivales de España, el Festival delMediterráneo, un evento mítico para el mundo del folklore.Rápidamente se aceptó la propuesta, conscientes de que aquellosignificaba el mayor reto de la joven historia del grupo, mayor aúnque la gira francesa del año anterior.

Todo se preparó con mimo y a las cinco de la mañana del día docede septiembre de 1990, en plenas fiestas de la Virgen de la Estrella,salió la expedición, llegando a Murcia a las diez de la mañana, dondese nos esperaba para ir a la residencia. Se trataba de un colegio menorregido por monjas. Los chicos quedaron en la quinta planta y las


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Izados de banderas en los jardines del Malecón

mujeres en la cuarta. Muy buenos momentos pasamos allí,siendo muy recordado la noche en la que se disfrazó anuestro guía y a Millán con el traje de matanza de laschicas.

Esa misma tarde tuvimos el primer indicio del nivel delfestival, con el desfile por las calles de Murcia. En las aceras elpúblico se agolpaba para ver a la veintena de gruposparticipantes. Nosotros tuvimos la «suerte» de ir precedidosde un grupo de Senegal que, con sus tambores, hacía inútil elesfuerzo de la rondalla por hacer audible nuestra música.Además, en pleno desfile cayó una nube de verano que obligó a sususpensión momentánea. En la reanudación, nuestras zapatillas deesparto absorbían el agua de tal forma que se hicieron tan pesadas que apenas permitían elbaile.

Por la noche, fuimos invitados a presenciar la primera jornada del festival en el TeatroRomea en el que intervenían los grupos de los países del Este: «Marie Curie» de Polonia,«Chaika» de la URSS, «Zeplin» de Checoslovaquia, «Varna» de Bulgaria y «Mugurelu» deRumanía. Casi nos tienen que empujar en la mandíbula para cerrar la boca. Ver aquellosgrupos en ese teatro, al que tan poco estábamos acostumbrados, casi nos asusta:nos faltó poco para volvernos. Luego, la actuación de dos de los gruposmurcianos en esa misma noche nos animó a pensar que haríamos buenpapel.

Al día siguiente fue la recepción oficial en elayuntamiento murciano, a la que asistió elalcalde, D. Rafael Valcarce. Tras la entrega delsímbolo del certamen se ofreció una comidaen el mismo salón, terminando con una fiestaentre los grupos. Esa misma tarde nos tocópisar el escenario del Romea.

El precioso teatro tenía colgado el cartelde «no hay entradas», los camerinos eranun hervidero de gente con los nervios al florde piel. Los organizadores daban lasúltimas instrucciones, procurando que enel escenario hubiera un grupo y en lospasillos, preparado, el siguiente. Laconsigna era no sobrepasar el tiempoadjudicado para cada actuación bajoamenaza de sufrir la bajada de telón enplena actuación. Así le ocurrió a alguno,con el consiguiente enfado. Por nuestraparte, todo estaba cronometrado: laspiezas y el paso de una a otra. Llegó elmomento, y las diez parejas quecomponían el cuadro de baile actuaronal nivel que la ocasión requería. Por su

parte, la rondalla estuvo a la altura y las cantantes, de lujo, tanto que, tras lainterpretación de la canción de Siega, el público prorrumpió en vítores y siguióaplaudiendo mientras el baile ya estaba en marcha. Al término, la satisfacción detodos era manifiesta y la felicitación de los organizadores pareció sincera.

Junto a nosotros compartieron escenario esa noche los grupos «Santiago» de Murcia,«Dorrefife» de Brasil, «Varna» de Bulgaria, «Lembranzas Galegas» de Lugo, «Círculo de Juventude»de Senegal, «Tierras del Cid» de Burgos, «Likion Ellinidon» de Grecia y «Museo de la Huerta» deAlcantarilla (Murcia). A estos grupos y a los de los países del Este ya citados había queañadir algunos más con los que se actuó en los denominados Huertos del Festival, otroescenario al aire libre y gratuito para el público, y en el que nos tocó bailar al día siguiente.Estos grupos eran «Grupo folklórico Alhama» de Murcia, «Ciudad de Teruel», «Ciudad de Sevilla»y «Virgen de la Vega» de Murcia. El último día, sábado, en el teatro Romea se hizo la jornadade clausura con la participación de doce grupos, Nazarín entre ellos, y el cierre a cargo delorfeón «Fernández Caballero» de Murcia.

Terminar tan satisfechos en un festival de alta exigencia es algo nada fácil y, por ello,todo el grupo lo celebró como merecía el momento. Esa noche recorrimos varias discotecasy terminamos en las habitaciones hasta altas horas de la madrugada. A la mañana siguiente,después de comer, se inició el camino de vuelta.

OTROS MOMENTOS DESTACADOS

De este mismo año resulta interesante destacar otros hechos recordados. Por ejemplo,la primera experiencia de alojamiento en casas particulares. Ocurrió en Asturias. El grupofolklórico de Mieres nos invitó a participar en las fiestas de Santa Marina, a un festival quese celebró el 26 de mayo, participando los grupos asturianos «Mieres del Camino», «LosAsturianos» y «Esbarbú»; y «Guardo» de Palencia, «Os ventos de Comesaña» de Vigo y «La Galana»de Tudela de Duero (Valladolid). Al principio la mayoría de personas eran reacias a estetipo de alojamiento. Quizás por eso fue el primer viaje en el que no se desplazó ningún


En el escenario del Teatro Romea, con diez parejas, en el momento de concluir la actuación

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acompañante. Después, la experiencia fue bastante positiva y apenas nadie se quejóde ello, siendo la opinión de la mayoría de que el trato había sido exquisito.

Otro hecho singular fue la unión de dos actuaciones en distinto lugar y día paraevitar doblar desplazamientos. Ocurrió el 31 de agosto con la actuación en Fuensalida

(Toledo) y seguidamente desplazamiento a Guadalajara, donde se pasó la noche, paraactuar en Marchamalo en un festival regional, con grupos de Madridejos, Caudete,Tarancón y el local. Fue una buena experiencia, aunque el lugar de alojamiento dejabamucho que desear.

Otras actuaciones reseñables fueron en Puertollano, Hellín, Puebla de Montalbán, SanClemente o Valdepeñas, por citar sólo algunas de las veintitrés realizadas.

DEUDA HISTÓRICA DE MIGUELTURRA

Antes de la creación del grupo y la elección delnombre, pocos eran los miguelturreños que habían oídohablar alguna vez de Nazarín y, menos aún, que estepersonaje literario naciera en el mismísimo Miguelturra.Con esta decisión los fundadores del grupo venían asacar del baúl una de las pocas figuras importantes denuestro pueblo, aunque como El Quijote, se tratara deun personaje ficticio.

Pero, con ser esto positivo, en el grupo se creyó queno era suficiente y que, al igual que otros nombres de grandes escritores españoles figuranen placas de las calles churriegas, el autor de la novela, D. Benito Pérez Galdós, era merecedora tal honor. Por ello, en la Junta Directiva celebrada el 22 de noviembre de 1990, el presidentepropuso solicitar al ayuntamiento que se pusiera el nombre del novelista canario o de suobra, o mejor de ambos a la vez, a una de las nuevas calles del municipio o, incluso, alpropio instituto que en esos momentos se construía.

El 17 de enero del año siguiente se dio lectura al escrito de contestación del ayuntamientoen el que se hacía constar que la propuesta había sido bien recibida, que se agradecía laidea y que sería tenida en cuenta.

Poco tiempo después era bautizada una calle de la urbanización Parquesol con elnombre de la novela y, posteriormente, se dio el nombre del autor de «Los episodios nacionales»,«Marianela» o «Doña Perfecta», entre otras novelas, al nuevo colegio público, ubicado en lamisma zona del pueblo que la calle citada. Ahora sí, después de casi cien años desde laedición de la novela, Miguelturra saldaba su deuda histórica con este genio de la literaturaespañola.

FESTIVAL INTERNACIONAL DE BURGOS

Tras Francia y Murcia era complicado mantener el nivel y el prestigio, pero 1991 seríaun buen año. Se hicieron 28 actuaciones y la primera destacada fue en Vigo. En la actuación

D. Benito Pérez Galdós retra-tado por Sorolla


de Mieres, surgió el compromiso de invitación a la ciudad gallega, a la q u enos desplazamos los días 13 y 14 de julio. El sábado se actuó en la localidad deCabral y al día siguiente, tras pasar la mañana en la playa de La Lanzada, tuvolugar el festival, con la participación de grupos de Santillana del Mar (Santander),Rentería (San Sebastián), Asturias, Murcia, Casa de Andalucía (Vigo), Portugal e Israel.

Del 24 al 28 de julio nos desplazamos a Burgos para participar en el «XV FestivalInternacional Ciudad de Burgos», encontrándonos a la llegada a la ciudad contemperaturas propias del invierno, para las cuales, lógicamente, no íbamos preparados.El alojamiento se hizo en una residencia en donde teníamos hasta un lugar destinado aensayos. Sin ser el festival del Mediterráneo, también era de un muy alto nivel, en cuantoa organización, público y grupos.

Todas las actuaciones se realizaron en el inmenso escenario de la plaza de San Juan,donde se empezó el primer día con el izado de banderas y una breve actuación de cadagrupo: «Dimitrovec» de Checoslovaquia, «Atopani» de Togo, «Danzas del Pacífico» de California,«Galochas» de Zaragoza, «Grupo municipal de Danzas» de Calahorra (La Rioja), «Grupo provincialde danzas» de Palencia, Burgos y Nazarín. Fue en ese momento cuando nos tocó vivir unanueva experiencia, en este caso negativa, ya que instantes antes de comenzar nuestraactuación hubo que llevar a uno de los componentes a urgencias, aquejado de un procesovírico. Esto provocó un cambio rápido del repertorio ya que sólo contábamos con seisparejas -justo al día siguiente se incorporarían dos más desplazadas en coche particular-por lo que tuvimos que cambiar el repertorio sobre la marcha incluyendo piezas en las que

Momento de la inauguración del festival: dos parejas portan la bandera de Castilla-La Mancha

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no fueran e c e s a r i obailar encuadro. Por

suerte, todo salióbien y, en lass i g u i e n t e sactuaciones, ya contodo el grupo alcompleto, Nazaríndio su mejor nivel.

Aunque fueronvarias lasa c t u a c i o n e srealizadas, tambiénhubo tiempo librepara distracción delos integrantes delos grupos. Lacobertura dada alfestival fueimpresionante y elrespaldo de losmedios decomunicación de laciudad máximo,como lo prueba elhecho de que unamañana, elpresidente del grupojunto a laresponsable delfestival, asistieron aentrevistas en RadioPopular, la CadenaSer, Diario 16 yDiario de Burgos.

De este viajequedó también unode losa c o n t e c i m i e n t o smás negativos de los vividos, que a punto estuvo de terminar en más que palabras. Sucediócon un grupo de tamborileros de Teruel, también alojados con el resto de grupos en laresidencia. Durante los días anteriores ya se veía que la filosofía de este grupo no era lamisma que la del resto: poca cultura y menos educación era la característica de la mayoría.No obstante el resto intentábamos evitarlos. Pero una noche de las que se salía al centro deBurgos, nos invitaron a utilizar su autobús. En parte por no hacerles un desprecio y enparte por evitar caminar, accedimos sin mucho convencimiento. El conductor, en una

Los medios de comuniciacion se volcaron con el festival. El Diario deBurgos ofrecia a sus lectores cada dia un extensso reportaje, entrevis-tando a los responsables de cada grupo.

conducta impropia de su profesión y de su edad, hizo la gracia de frenar bruscamenteal sacar el bus del patio de la residencia, lo que provocó la caída de varias chicas porlos pasillos, golpes bruscos y algún rasguño. Tuvieron que intervenir terceras


Momento de la actuación en la clausura del festival internacional de Burgos

En el patio donde los grupos esperábamos el acceso al escenario

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personas para evitar mayores problemas, porque la indignación de varioscompañeros invitaba a otra salida menos amigable.

NERPIO

Ese año fue el de las actuaciones en los pueblos pequeños, gracias a las concertacionescon la Junta de Comunidades que, precisamente, buscaban llevar actuaciones de calidad alos pueblos con menos recursos: Yeles, Mejorada, Santa Ana de Pusa, La Estrella, Burguillos,Villarejo de Montalbán, Las Herencias y Otero, de Toledo; y Villavaliente y Nerpio deAlbacete. Son pueblos de esos que se dicen que no figuran en el mapa, pero en los que tuvimosun estupendo recibimiento.

Pero de todos, el que más huella dejó fue el de Nerpio y no por nada artístico, si noporque todavía podríamos estar buscándolo. En el mapa figura al sur de la región, en unafranja que se adentra en Andalucía, y a una distancia aceptable. Pero por carretera está enel fin del mundo, siendo necesario llegar a Murcia para subir de nuevo a nuestra región.Tardamos ¡seis horas! en llegar, regresando a Miguelturra a las 8 de la mañana del díasiguiente. Dado que entonces no había móviles, la mayoría de familiares no sabían de loalejado del sitio, por lo que la preocupación fue total, estando muchos de ellos bastantedesesperados. Tan lejos estaba que, a pesar de llegar a Nerpio con dos horas de retraso, ensu ayuntamiento ni se sintieron molestos de tan acostumbrados que estaban.

Tras el regreso a Miguelturra, esa misma tarde, salimos a otra actuación, esta vez enToledo. Y es que eran muchas las peticiones, tantas que en la misma noche, la del día 17 deagosto, actuamos en dos pueblos de forma consecutiva: La Estrella y Santa Ana de Pusa.

PRIMERA GRABACIÓN DISCOGRÁFICA

La saneada economía del grupo permitía acometer las inversiones necesarias para elmejor desarrollo de actividades. Así, a finales de 1991 sedecidió hacer el nuevo banderín, comprar instrumentospara la rondalla y realizar una grabación discográfica connuestras principales canciones. Poco antes se habíaacordado la cesión de las clases de los pequeños a laUniversidad Popular, para que la gestión no supusiera mástrabajo para los componentes de Nazarín y con elcompromiso de que los monitores fueran propuestos porla propia asociación. Lo mismo ocurrió con las clases deguitarra, laúd y bandurria.

Tras pedir varios presupuestos se aceptó la oferta de laempresa Tecnosaga, de Madrid, que presentaba unadilatada experiencia en este campo. El precio era laadquisición de 1.000 cassettes por importe de 250.000pesetas, siendo el master propiedad de la editora. Lagrabación se hizo en los estudios Duplimatic de Madrid,estando terminado el trabajo en 1992. Este primer trabajo

reunía doce temas, la mitad de Miguelturra: «Seguidillas de Miguelturra», «Jota de laaceituna», «El tomillito», «Jota de Miguelturra», «Canto de siega», «Jota de San Carlos delValle», «Jota de Abenójar», «Fandango de Miguelturra», «Seguidillas de Membrilla», «Fandangomalagueña», «Canción de Matanza» y «Fandango de Villarrubia». Se editaron milejemplares, que se agotaron, haciendo una nueva edición de quinientos más.

FESTIVAL INTERNACIONAL DE CARREGADO (PORTUGAL)

El año 91 terminó latemporada con una nuevasalida, en esta ocasión a lalocalidad alicantina deCastalla, con cuyo grupohabíamos cerrado unintercambio y que nosdieron una acogidaexcepcional, pasando un finde semana divertido, confiesta de discoteca, partidode fútbol-sala, visitaturística y, como despediday por tratarse de un pueblojuguetero, un regalo de unamuñeca para cada persona.Fue un encuentro de grancamaradería.

Desde el viaje a Franciahabían pasado tres años, y nos llegó la invitación a un festival en Portugal, en Alenquer


Jugadores y animadoras (pompones incluidos) tras el partidode fútbol-sala contra el equipo de Castalla

Imagen obtenida en el patio de la "Quinta da Granja".-49--49--49--49--49-


(distrito de Lisboa). Tuvo lugar los días 27 y 28 de junio y los alojamientos fueron encasas particulares, siendo tratados a cuerpo de rey.

De este viaje quedaron dos recuerdos destacados. El primero, lo pesado del festival.Fueron siete grupos, pero entre esperas, desfiles y la propia actuación transcurrieron másde diez horas, tiempo suficiente para que alguno incluso se durmiera sentado. El segundo,la actuación en la finca del Vizconde Asseca -persona entrañable y de exquisito trato-donde nos esperaban con personal a caballo para darnos la bienvenida. Después niños dela finca nos agasajaron con bailes de la tierra. Seguidamente se nos ofreció una opíparacomida y a los postres se nos regaló una actuación en vivo de varios cantantes de fados,terminando nosotros con una breve actuación.

El año 92 terminó con una actuación en la plaza de toros de Pozoblanco (Córdoba) -donde murió Paquirri- junto al grupo«Balalita» y «Giralda» de Sevilla. Nuestraactuación fue muy buena, pero la delgrupo sevillano fue estelar, quizás elmejor grupo con el que hayamoscompartido escenario. Tanto gustó elgrupo que nos propusimos contar conél en Miguelturra, algo que conseguimosun año después durante las fiestas, perono en el festival si no realizando unaactuación individual que puso alpúblico en pie. Ese verano fue el de lacampaña regional «El verano es unafiesta» por el que se realizaron unadecenas de actuaciones entre lasprovincias de Cuenca y Toledo.

Con todo, fue el año de mayoresingresos, superando los cinco millonesde pesetas (dos de ellos de actuaciones)y permitiendo financiar el cien por ciende la compra de la sede. Además, segastó mas de medio millón en vestuarioy otro tanto en obras de reforma de lasede. Megafonía e instrumentos fuerontambién objeto de importantesinversiones. En la memoria de este año,se destacaba el buen ambiente internoen el grupo, que le daba una mayor cohesión. Ya incluso se daba una mayor estabilidad enla estructura del grupo, experimentada desde la presidencia durante un año con José LuísRodrigo y, después, con Eva García. En la asamblea del 90 era nombrado de nuevo presidentea Marcial, quien fue renovando el cargo hasta el año 2004.

Tras la actuación, el Vizconde hizo entrega de untrofeo conmemorativo, recibiendo del grupo unapieza de cerámica

DE SEVILLA A LAS PALMAS

En el periodo anterior quedó claro que Nazarín había conseguido los mejores niveles ysuperado con nota grandes retos, pero ahora se iniciaba una nueva etapa en la que ya senotaba la falta de motivación de los jóvenes para participar en proyectos culturales y, másaún, en actividades folklóricas. Era una tendencia generalizada, a la que se unía un menorinterés de las instituciones por programar actuaciones y festivales de folklore. Sólo loslugares de amplia tradición quedaron al margen de esta tendencia.

El año 93 terminó como el precedente, con tan sólo dieciocho actuaciones: cinco por laJunta, ocho por la diputación y el resto por libre. De entre estas últimas destacó la realizadaen Sevilla y la de Pedro Muñoz, donde se obtuvo el primer premio.

En otro orden de cosas, en este periodo de cinco años destacaron otros hechos, como laparticipación en el nacimiento de la Federación Regional, la realización de un nuevo trajepara todos los integrantes, la inauguración oficial de la sede, la edición del segundo trabajodiscográfico, la campaña de captación de miembros para el baile, las casetas de feria o losviajes a las Islas Canarias, Huelva, La Rioja, Segovia o Valencia (estas cuatro últimas en elmismo verano). En el aspecto negativo, se sufrió la primera triste pérdida de un componente.

FEDERACIÓN REGIONAL DE FOLKLORE

Como ya ha quedado dicho, en el seno de FEAF empezó a verse la necesidad de que losgrupos de Castilla-La Mancha nos uniéramospara trabajar en proyectos comunes y defendernuestros intereses, frente a las institucionesprincipalmente.

El 19 de abril de 1993, en la casa de culturade Tomelloso, se celebró una reunión al objetode constituir la Federación Castellano-Manchega de folklore. A las diez de la mañanase reunieron once de los quince gruposconvocados (Madridejos, Manantial del Vino,Semillas del Arte, Nazarín, Trovadores de la Mancha,Balalita, Los Molinos, Alcázar de San Juan, Virgen deGracia y Molinos de Viento).

Capítulo IV. 1993-97: de Sevilla a Las Palmas

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Tras la firma del acta de constitución, se aprobaron los estatutos y se procedió ala elección de los distintos cargos, acordándose que todos los asistentes optaran a lapresidencia. La votación dio un resultado de empate entre Cesáreo Morón (Pueblade Montalbán) y Marcial González, lo que obligó a una segunda vuelta, donde fue

elegido presidente Cesáreo, por cinco votos frente a cuatro de Marcial, al que correspondióel cargo de secretario. La reunión sirvió también para establecer las cuotas y elegir ellogotipo. A la clausura de la reunión asistió el entonces alcalde de Tomelloso, D. JavierLozano.

Hasta el cinco de noviembre de 2000 se mantuvo esta junta directiva, siendo ya 39 losgrupos inscritos en la federación, llegando a 53 en la actualidad. Nuestro buen amigo JoséMoreno Villanueva, del grupo «Manantial del Vino» de Tomelloso, encabezó el relevo en lagestión, manteniendo continuos avances en la Federación, lo que nos hapermitido ser referente a nivel nacional. Muchos han sido los éxitosalcanzados, pero sirvan como ejemplos las Jornadas de Folklore, lasBecas de Investigación, la imposición de Medallas de Oro, la ediciónde material de investigación, etc.

Por otro lado, la Federación consiguió ser el único interlocutoren el campo del folklore con la Consejería de Cultura, participandoincluso en la elaboración del Plan Estratégico de la DirecciónGeneral de Cultura y consiguiendo la firma de convenios establesde colaboración a nivel regional. Así mismo, se convirtió en sociofundador de la CONFEE, en la que, además, se integran federacionesde Extremadura, Murcia, Asturias y Valencia.

REJA DE ORO EN PEDRO MUÑOZ

Participar en concursos no era algo que interesara demasiado al grupo, y menos trasmás de diez años de funcionamiento. No obstante, los organizadores del concurso demayos de Pedro Muñoz pusieron una oferta tentadora, ofreciendo a los grupos participantes

el pago del desplazamiento y unacantidad fija de cuarenta milpesetas. Poco había que perder yse decidió probar suerte.Seguramente por lo atractivo delplanteamiento se dieron cita en elconcurso once de los mejoresgrupos regionales, entre ellos«Virgen de Gracia», «Balalita»,«Semillas del Arte», «Grupo folklóricoHerencia» y «Trovadores de laMancha», por citar alguno. Elresultado fue la obtención delprimer premio, consistente en lareja de oro y 200.000 pesetas más.Tras la entrega de trofeos, y yacomo grupo ganador, se interpretó

Ya con el trofeo, tras cantar el Mayo a la Virgen de losÁngeles, Patrona de Pedro Muñoz

una nueva pieza de baile en el escenario y el Mayo en laiglesia, como homenaje a la Patrona de la villa.

Durante ese año se realizaron una veintena deactuaciones, entre ellas una de carácter benéfico en ayuda deSomalia y que organizó el ayuntamiento de Santa Cruz deMudela. Se participó de forma altruista y se compartió escenariocon representantes de otras modalidades musicales. Algosimilar se hizo poco después en Miguelturra, realizando unaactuación en el cine Paz a beneficio del pueblo saharaui el día 6de diciembre.

Fue justo al final del verano cuando tuvo lugar un nuevodesplazamiento, esta vez a Sevilla.

SEVILLA

La Casa Regional de Castilla-La Mancha en la capital de Andalucía nos cursó invitaciónpara asistir a un acto de confraternización de las casas regionales ubicadas en la ciudad,en el que compartimos escenario con el grupo folk Clavileño. El festival se realizó en elpabellón de deportes San Pablo, donde estaban ubicados los stands de cada casa regionaly en donde se ofreció también la cena. Más de mil quinientas personas asistieron al acto,estando también presentes el presidente de la comunidad, D. Manuel Chaves, así como losconsejeros de Industria de Andalucía y Castilla-La Mancha. Todos los políticos intervinieronen los prolegómenos, realizando densos discursos y alargando demasiado el acto. Tras susintervenciones actuó el grupo Nazarín, debiendo cerrar el conjunto folk. Ocurrió aquí que


Foto familiar en la Plaza de España, durante el paseo por la ciudad, en la mañana del domingo-53--53--53--53--53-


los organizadoresdecidieron autorizar elcomienzo de la cena. En unabrir y cerrar de ojos todos

los presentes se lanzaron vorazmentea las mesas, quedando en elescenario Clavileño y, comoúnicos espectadores, los miembrosde Nazarín. Por cierto que, estamuestra de cortesía por nuestraparte no fue luego correspondidapor los miembros del grupo folk,quienes posteriormente tuvieronun comportamiento que noqueremos calificar en estasmemorias.

Pese a ese fallo de la cena, esjusto manifestar que el trato de laorganización fue bueno: el hospedaje se hizo en un buen hotel, donde se sirvió la comida,y el domingo lo tuvimos libre para visitar Sevilla, donde pasamos una jornada de lo másagradable.

INAUGURACIÓN DE LA SEDE

El año 94 nos trajo un acontecimiento especial, de los más importantes de estos 25 años.Fue el 29 de julio cuando se procedió a la inauguración oficial de la sede del grupo. Ya contodo pagado y tras la realización de las obras necesarias, la sede quedó totalmenteterminada y acondicionada.Además, gracias a lacolaboración desinteresadade Antonio SánchezCarretero, buen amigo de laasociación, se realizó unaacertada decoración,quedando un local bastanteatractivo.

La Junta Directiva,valorando el hecho quesignificaba que unaasociación cultural hubieraconseguido hacerse con supropio local -quizás laprimera asociación de corosy danzas de la región que loconseguía- quiso dar al

D. Manuel Chaves saludó a los miembros de Nazarín yse interesó por el vestuario del grupo

El consejero de Cultura, D. Santiago Moreno descubre la pla-ca conmemorativa de la inauguración oficial de la sede


acontecimiento la relevancia que merecía, y se cursaron las invitacionescorrespondientes. Entre ellas a la propia Consejería de Cultura dirigida a su titular.Gracias también a la ayuda de nuestro alcalde se consiguió el compromiso delconsejero, D. Santiago Moreno.

A las nueve y media de la noche se recibía en el ayuntamiento al señor consejero, quevenía acompañado del delegado provincial D. Javier Naharro, uniéndose al grupo variosmiembros más de la corporación miguelturreña, así como representantes de otrasasociaciones locales, que también estaban invitadas (Amas de Casa, Consejo Local de laJuventud y Agrupación Musical). Tras esta bienvenida, la comitiva se dirigió a la sede,

encontrándose en la calle tanto el grupo, convenientemente ataviado, como gran cantidadde público, muchos de ellos familiares. A la llegada de las autoridades, y tras ser invitadosa un trago de vino en bota, se realizaron un par de bailes en plena calle, cortada al tráficopara este evento.

A las diez de la noche se procedió al descubrimiento de una placa de cerámicaconmemorativa, siguiendo con una cena en base a platos típicos realizados previamentepor los propios componentes del grupo. También fueron invitados compañeros de otrosgrupos, asistiendo representación de «Manantial del Vino» (Tomelloso) y «Madridejos».También estuvieron presentes medios de comunicación, como Lanza, La Tribuna y latelevisión local.

Las instalaciones fueron motivo de admiración para las autoridades y, más aún, elesfuerzo realizado por el colectivo para conseguir un bien para la comunidad. Tanto que elconsejero se comprometió con la asociación a colaborar con esta nueva sede, concediendouna ayuda para la dotación de aire acondicionado al nuevo local, compromiso que mantuvohasta verlo realizado no hace mucho tiempo.

Los componentes de Nazarín utilizaron todo el vestuario para esta breve actuación

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VERANO DEL 95, VERANO DE VIAJES

A pesar de las cada vez mayores dificultades para contar con suficiente personalcon el que cubrir bien los compromisos de actuaciones que se reciben de forma habitual,este verano fue el que más desplazamientos se realizaron fuera de la región. Empezaronpronto, ya que los días 8 y 9 de abril el grupo viajó a la ciudad levantina de Alacuás y,contrariamente a lo indicado antes, hubo más demanda de plazas que las que tenía el

autobús.

Esta actuaciónhabía venidomediante unintercambio entrel o sayuntamientos deMiguelturra yAlacuás, que tuvoel primerencuentro ennuestro pueblocon motivo de loscarnavales de eseaño, en el quemiembros de unaasociación dev e c i n o svalenciana habíaofrecido unapaella gigante enla plaza de laConstitución. Elcompromiso dedevolución de

visita incluyó el desplazamiento de un grupo del equipo de Petanca, que compitió con elvalenciano. La Diputación de Ciudad Real fue la que financió el viaje y abonó la actuacióndentro de los convenios.

En el festival participaron grupos de Mota del Cuervo, Cuenca y Tomelloso, y laorganización fue buenísima, dando un trato exquisito a sus invitados. Además, elalojamiento se hizo en un motel de cierta categoría -La Carreta- en el que, por la noche, sepasó la velada en la propia discoteca del centro, con la presencia de mucha gente joven dela localidad. En la tarde del sábado, tras el festival, al que asistió el consejero de BienestarSocial de la Junta D. Fidel Martínez, nos llevaron a visitar la Albufera, paseando todos enbarcas. También el domingo nos acompañaron a Valencia para visitar lo más interesantede la ciudad, pasando una mañana inolvidable.

Tras este viaje llegó el de Las Palmas -que merece capítulo aparte- y poco después llegóel de Huelva, en esta ocasión en la misma capital y por invitación expresa del ayuntamiento.

Primero de los desplazamientos a Alacuás junto al hotel "La Carreta"


Fue el fin de semana del5 y 6 de agosto, conmotivo de la celebraciónde las FiestasColombinas, o lo que es lomismo, las fiestas grandes de laciudad. El escenario estabaubicado en los Jardines delMuelle y se compartió con losgrupos «Museo de la Huerta» deAlcantarilla (Murcia) y «Grupode danzas Villablanca» de Huelva.Destacaban los medios técnicosutilizados, incluido el juego conluces láser.

Aparte del festival, lo másrecordado de este viaje fue elcompleto fin de semana que sepasó en la ciudad. En el lugar dealojamiento pasamos la tardedel sábado, disfrutando de lapiscina del hotel y terminandocon una improvisada actuaciónde las cantantes del grupo. Porla noche, tras la actuación,visitamos el recinto ferial y,para terminar, la mañana deldomingo la pasamos en lasplayas de Punta Umbría.

Dos semanas después, denuevo se prepararon lasmaletas, en esta ocasión para ira la localidad segoviana deCuéllar, con cuyo grupohabíamos compartido variasveces escenario. La actuaciónse realizó en la plaza de toros,

con muy buenas condiciones técnicas y ante un millar de personas, que habían tenido quepasar por taquilla, pues el acceso costaba 400 pesetas.

Se compartió festival con el grupo de Cuellar y con otro de Benavente, teniendo un granrespaldo del público, más destacado aún con las cantantes. Tras el festival tuvimos unacena conjunta en un restaurante de la localidad, en el que quedó para la memoria el ritualque el grupo anfitrión tenía para bautizar a los novatos, procediendo primero con los suyosy luego con seis de los nuestros. Tan divertida resultó la ceremonia que hasta se hizo connuestro conductor y con el propio presidente del grupo.

Nota de prensa del diario "Huelva información"

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Otro hecho singular de este viaje fue que, al regreso, se hizo parada en Huerta deValdecarábanos (Toledo) para realizar otra actuación patrocinada por el propioayuntamiento, por lo que hasta Cuellar tuvimos que ir con el equipo de sonido delgrupo.

De regreso, apenas nos dio tiempo a deshacer la maleta cuando ya la estábamospreparando para el siguiente fin de semana, en esta ocasión para desplazarnos a Calahorra(La Rioja), para tomar parte en el séptimo festival internacional de la ciudad, junto algrupo local, «La vidriera» de Camargo (Cantabria) y «Juventud de Donbass» de Ucrania. Laactuación se realizó en una plaza pública, con la presencia de unas dos mil personas. Elalojamiento se hizo en un hotel de la localidad de Arnedo, por no haber plazas libres enCalahorra.

El verano se completó con una veintena de actuaciones, entre ellas, en Villanueva de losInfantes, Almodóvar del Campo -con los grupos «Balalita», «Magisterio», «Fuente Agria» y losextremeños de Valencia de Alcántara «Juellega Extremeña»-, Membrilla, Villahermosa oAldea del Rey.

LAS PALMAS DE GRAN CANARIA

El momento más destacado de este verano fue el viajerealizado a las Islas Canarias, que significó además elprimer desplazamiento en avión para cruzar el charco.Fue esta una gira complicada y muy costosa para lasarcas del grupo, pero la idea de visitar las islasafortunadas era demasiado atractiva como para dejarpasar la ocasión, por ello se hizo un esfuerzo importantea nivel de grupo y a nivel particular. En la expediciónparticiparon varios acompañantes, previo pago de loscostes, entre ellos el alcalde de Miguelturra que, comoveremos, también tuvo su papel en el desarrollo delfestival.

La salida se hizo desde Barajas en la noche del día 19de junio, regresándose el día 26, previa escala enTenerife. Gracias a la financiación del empresario localJosé Rodrigo, con el que se había compartido viaje enAlacuás, todo el grupo se desplazó uniformado, conunos polos blancos con los logotipos del grupo y de lapropia empresa. El alojamiento se hizo en el hotelAstoria, de tres estrellas y ubicado muy cerca de la playa de Las Canteras, en pleno corazónde Las Palmas, que estaba dotado de muy buenos servicios, incluido un luminoso áticocon cafetería, donde pasamos inolvidables recuerdos.

Se trataba del «IX Festival Folklórico de las Comunidades» en el que participamosnueve grupos: «Doña Urraca» (Zamora), «Ciudad de los amantes» (Teruel), «La Zeña» (Murcia),«San Cristobal» (Las Palmas), «Villa de Ingenio», «Axaentemir» (Tenerife), «Estrella y Guía» (GranCanaria), «Los Faycanes» (Tenerife), además del nuestro. El evento comenzó el día 20 con un


desfile por la calle Mayor de Triana, concluyendo en el Círculo Mercantil, donde seabrió el festival interpretando cada grupo una pieza.

Al término de este acto se procedió a la entrega de recuerdos conmemorativos,y es aquí donde tuvo su hueco Román Rivero. Sucedió que, aparte de los representantes delas empresas colaboradoras y del propio Círculo, no había ninguna autoridad política de

la ciudad -se nota que no era periodo electoral-. El presidente del grupo organizador,conocer de la presencia del alcalde de Miguelturra, le hizo subir al escenario, le entregótambién un recuerdo y le pidió que hiciera a su vez entrega del respectivo a los otros

grupos. No pareciéndolesuficiente, le invitó a quepronunciara las palabrasprotocolarias de inicio delfestival. Román, tirando detablas, acertó a hilar un brevediscurso, uniendo el nombrede nuestro grupo con el autorde la obra, el ilustre canarioPérez Galdós. La actuación fueluego retransmitida por latelevisión canaria.

El día siguiente, después dela mañana libre aprovechadapara las típicas compras en losbazares, nos desplazamos a laJunto al grupo canario, junto al "Pueblo Canario"

Durante la visita turística, en el mirador de la Cruz de Tejeda

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Playa del Inglés, para actuar en el centro comercial Yumbo, un complejo comercialde grandes dimensiones, con múltiples tiendas, restaurantes, cafeterías y espaciosabiertos. Tras la actuación, compartida con otros dos grupos, terminamos la tardeen las propias playas.

El jueves 22 la actuación se celebró en el parque Santa Catalina. Al igual que sucedió conlas anteriores, nuestro grupo fue el más aplaudido, lo que no pasó desapercibido para elresponsable del evento, quién, tras felicitarnos calurosamente, nos manifestó su deseo deque, desde ese momento, fuéramos nosotros los encargados de cerrar siempre el resto deactuaciones. La mañana la habíamos pasado realizando una visita turística por el centrode la isla, recorriendo los municipios de San Mateo (con visita a la casa museo «Cho-Zacarías»), el parador nacional de la Cruz de Tejeda (con vistas a la isla de Tenerife), Teror(con sus típicos balcones de madera) y Arucas (catedral).

La mañana del viernes tuvo lugar uno de los momentos más recordados. Coincidía conel cumpleaños de Inmaculada, directora del grupo, por lo que se le preparó en el ático delhotel una fiesta sorpresa. Primero se le ofreció una tarta con el logo del grupo y luego sebailaron en su honor dos piezas de nuestro repertorio, pero con una particularidad: loschicos iban vestidos con los trajes de mujer y las chicas con los de hombre. Desternillantefue el momento en el que Millán cantó a capella la canción de Siega y después, en un alarde detécnica, comenzó los pasos de la jota, dándose la costalada del año mientras que el resto seretorcían de risa. Por la tarde se actuó en el barrio del Pilar, junto a todos los grupos.

El sábado se ponía fin a las actuaciones. Por la mañana se bailó para una residencia deancianos y por la tarde se hizo el acto de clausura en el conocido como Pueblo Canario, enLas Palmas, con la intervención de todos los grupos, cerrando Nazarín. El éxito fue aúnmayor que los días precedentes, sucediéndose las felicitaciones, incluidas las del CónsulGeneral de Japón en España y su esposa.

No obstante, aún nos quedaba un día en las islas, que se nos dejó disfrutar libremente,aprovechando para ir de excursión a la zona sur de la isla: Maspalomas y Playa del Inglés,visitando todos los puntos más turísticos de la zona. Fueéste, en definitiva, uno de los viajes más inolvidables, porlo que mereció la pena un desembolso cercano al millónde pesetas, permitiendo alcanzar en este año uno de losmejores momentos en la convivencia del grupo.

TU PROYECTO JUVENIL

A mediados de los noventa se venía notando una faltade chicos en las escuelas de danzas y ya nadie subía algrupo principal. La crisis del folklore empezaba a aparecer.Miguelturra ya venía experimentando unconsiderablemente crecimiento de población. En lamemoria de gestión del año noventa y seis, semanifestaban las dificultades para cubrir actuaciones,tanto que ese mismo verano se hizo el número máspequeño de toda la historia con tan sólo cinco actuaciones,incluida la del festival de Miguelturra.

Se pensó que podría realizarse una campaña para abrir las puertas del grupo agente nueva, tanto niños como mayores. Se preparó para ello un vídeo promocionalque se pasó por la televisión local y se proyectó a escolares en jornadas de puertasabiertas. Se pretendía que los escolares pudieran conocer nuestras instalacionespara animarles a integrarse en la asociación. Paralelamente, se realizó un buzoneo depublicidad con este mismo objetivo. Esta campaña de captación fue denominada «Tu proyectojuvenil», buscando la motivación de este colectivo. El resultado no fue el idóneo pero sibastante útil, ya que se consiguió contar con cinco parejas nuevas de gente mayor. Todosellos llegaron incluso a actuar juntos en la casa de cultura y, con el paso del tiempo, dos delos chicos se integraron plenamente, siendo una importante ayuda para los años sucesivos.También en las escuelas se vio un fuerte incremento, pasando de 35 en el curso anterior a50 en ese año; incluso en las cursos de música se llegó a superar las 30 matriculas.

El año siguiente fue algo mejor, con ocho actuaciones, aunque hubo que renunciar avarias invitaciones más importantes por falta de efectivos: Segovia, Tudela, Jumilla,Encinasola (Huelva) y Guadalajara.

CASETA DE FERIA

En la búsqueda de mecanismos para atraer la atención de los jóvenes se apostó por unproyecto novedoso a la par que arriesgado: la instalación durante las fiestas patronales deuna caseta de ferias. En principio la idea era de la tener un lugar de encuentro para toda lafamilia del folklore, un sitio donde pasar las noches de las fiestas rodeados de nuestrosamigos y familiares. El aspecto económico, sin descartarse, se consideraba secundario. Alcarro se unieron la asociación devecinos del Barrio Oriente (quiénestambién venían pensando en estaposibilidad) y su homóloga deParquesol, que se sumaron a últimahora. Coincidió también que esemismo años, 1997, se inauguraba elrecinto ferial.

El resultado fue increíble:mayoritario respaldo del público -muy por encima del de las otrascasetas- mayoría de jóvenes entrenuestros clientes, excepcionalambiente festivo dentro de lacaseta, apoyo unánime de todos losmiembros del grupo en el muchotrabajo diario y predisposición para los siguientes años, buena organización entre todosa pesar de la falta e experiencia y, finalmente, una inyección económica muy por encima delas previsiones.

Durante los siguientes años Nazarín se convirtió en la caseta de moda. Las asociacionesde vecinos abandonaron el año siguiente, incorporándose promotores nuevos, algunos en


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colaboración con asociaciones y otros con fines empresariales. Con estos nuevoscompetidores, mejor preparados, y con el cansancio para los miembros del grupo, elaño 2001 fue el último en que se hizo esta actividad, de la que siempre se obtuvieronbuenos rendimientos económicos, pero que no sirvió para el objetivo principal de

atraer jóvenes a nuestro proyecto cultural.

SEGUNDO DISCO. LOS DÓMINE

Tras la edición del primer trabajo discográfico en1992, de nuevo se recurrió a la casa Tecnosaga con elobjeto de hacer una nueva grabación que tuviera comoeje conductor los originales y exclusivos cantos de LosDómine, un tema tradicional que convenía poner envalor recogiéndolos en un disco. Realizado el estudioeconómico, y dada la tendencia de las nuevastecnologías, se decidió editar el trabajo en cassette y encompact disc, por entender que, de este modo, se podríallegar a más público en el momento y ofrecer un trabajocon mayor presencia en el mercado.

Para realizar de forma seria este trabajo, se decidió contar con distintas colaboracionesque nos permitieran el mejor producto posible. Inicialmente se pidió asesoría técnica aAntonio Vallejo Cisneros, profesor de Didáctica de la Expresión Musical de la UniversidadComplutense de Madrid e investigador de la música y las tradiciones populares, autorincluso de un ensayo sobre los propios dómines. También colaboraron músicos comoAntonio Sánchez Carretero para coordinar el trabajo y como diseñador de la portada, yJavier Nieto Martín, profesor de violín para hacer la música de la introducción del disco.Con todos ellos, y con el gran trabajo de los compañeros de la rondalla y coro de Nazarín,

Momento de la grabación del primero de los temas del disco

se consiguió un trabajo merecedor de múltiples elogios, tanto a nivel de público engeneral como de estudiosos en la materia.

Hay constancia incluso de que varias veces ha servido de soporte musical aprogramas como «Hoy por hoy» de la cadena Ser, dirigido por Iñaki Gabilondo, o «Trévede»de Radio 3, en cuyo espacio, a pesar de no ser el perfil de música habitual, fue emitido porconsiderarlo «un trabajo singular, original y de alta calidad». Lo más curioso del caso es que, si enel primer trabajo se utilizó un estudio discográfico en Madrid, este se grabó en la propiasede del grupo, desplazando exprofeso la casa editora un estudio móvil, para lo que huboque aislar el local por medios caseros, obteniendo, no obstante, una calidad bastanteaceptable.

Orgullosos de este trabajo, se vio la conveniencia de una presentación pública enMiguelturra. El día 17 de mayo de 1997 se ofreció un festival en la casa de cultura, en el quese escenificó la costumbre de «Los Judas» y se interpretaron todos los temas recogidos enel CD. El público, que tuvo que pagar entrada, llenó el salón, estando presentes variosmiembros de la corporación y el alcalde, Román Rivero. El acto resultó original y muy delagrado de los presentes. También sirvió para la primera presentación pública de los chicosque se incorporaron al grupo tras la campaña de captación citada antes.

Apenas dos meses antes, el gruposufrió la primera pérdida porfallecimiento de uno de losmiembros más entusiastas de lahistoria del grupo. Nuestrocompañero Jesús León. Por estemotivo se consideró convenienteque este acto sirviera para hacerlesu merecido homenaje. Siendoinformados los familiares,estuvieron presentes en larepresentación, a quienes se hizoentrega de una serie de presentes enrecuerdo de su padre. Fue, sin lugara duda el momento más emotivo dela noche y el que mereció la mayorovación. Poco tiempo después, otroveterano compañero falleciótambién, Reinerio Martín. A ellos vatambién dedicado este trabajo recopilatorio.

De vuelta a las actuaciones, el año 96 y 97 siguieron en una tendencia a la baja en lo quese refiere al número de ellas, aunque también tuvieron varios momentos destacados. Comoejemplo la segunda visita a las localidades de Sestao (Bilbao) y Alacuás (Valencia), enambos casos como consecuencia de la buena imagen dejada en las primeras visitas. Lomás destacado de estos viajes fue que, en Alacuás, asistió el presidente de Castilla-LaMancha, D. José Bono Martínez. De Sestao, el esfuerzo realizado por le presidente del grupoy por Vicente que, para presentar un cuadro aceptable de parejas, tuvieron que volver lamisma noche del festival desde Bilbao a Miguelturra realizando varios transbordos y


In meoriam: este libro quiere ser también un homenajea nuestros compañeros desaparecidos, Jesús y Reinerio

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terminando el tramo desde Ciudad Real andando, todo por ser el último aún menorde edad y estar obligado a trabajar en la mañana de ese domingo.

El entonces presidente de Castilla-La Mancha posó con el grupo en el propio escenario

Segundo de los viajes a Alacuás

Capítulo V. 1998-02: Los viajes internacionales

LOS VIAJES INTERNACIONALES

Entramos en este periodo con la misma sensación de cansancio que ya se anunciabatiempo atrás. Lejos quedaron los años en los que había que tomar medidas para seleccionarlas personas que integrarían las distintas expediciones. Cada vez eran menos los queentraban en el grupo adulto y, desde la campaña de captación, no volvió a incorporarsenadie. Con más o menos parches se fueron completando actuaciones, eso sí, siempremanteniendo la calidad de la que Nazarín hace gala. En gran medida por esto y tambiénpor los muchos años de Marcial en la presidencia, en la asamblea del año 2000 dejaba elcargo tras diez años ininterrumpidos al frente del grupo. Tras un periodo de un año detransición con una Junta Gestora, el 19 de octubre de 2001 se eligió nueva directiva, presididapor Mª Dolores Asensio.

Coincidiendo con esta salida de la presidencia, y sin relación alguna con este hecho, elgrupo tomellosero «Manantial del vino», acordó conceder a Marcial su XV trofeo de folklore«Por la extraordinaria labor desarrollada, durante gran parte de su vida, en la enseñanza, promoción ydifusión del folklore, no sólo como componente y presidente del grupo Nazarín, sino también desde todassus responsabilidades como promotor, fundador e ideólogo de las Federaciones Castellano-Manchega deAsociaciones de Folklore, de la de Folklore del Estado Español, de los Festivales de Folklore de España, asícomo desde sus cargos de Secretario de la Federación Regional y Vicepresidente de la Federación Española».Queda claro que todos estos méritos a los que aludía el premio fueron consecuencia directadel trabajo de todo Nazarín a lo largo de este tiempo. Quizás por ello y, sobretodo, por labuena amistad de todos los compañeros, el grupo se sumó a esta distinción y lo hizo conun emotivo gesto, al actuar por sorpresa en el centro cultural en donde se hizo la entrega.

A la hora de repasar la historia, resulta curioso comprobar como, a pesar de lo reseñado,en este periodo coincidieron el mayor número de desplazamientos fuera del país, puestoque en esos cinco años se actuó en Francia, Portugal e Italia, aparte de entre diez y quinceactuaciones por temporada. También en este periodo destacó la confección de un nuevotraje para el grupo al completo: el rico para las mujeres y el de pana largo para lo hombres,realizando un inversión cercana a los doce mil euros.

MONTREAL D’AUDÉ (FRANCIA)

El año había comenzado bien, ya que en enero se actuó en la «XII Muestra de BailesTradicionales» de San Sebastián de los Reyes (Madrid), una muestra en la que participarongrupos de Navarra, Badajoz y Zaragoza y que se realizó en el teatro de la ciudad, con una

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de las mejores condiciones técnicas encontradas en toda nuestra trayectoria. A finalesde marzo se participó en Daimiel en una experiencia piloto de la Junta, una especiede feria del programa «Tal como somos», de forma que los concejales de cultura dela provincia vieran in situ la actuación de los grupos y solistas de las distintas

modalidades. Participamos los principales grupos de la provincia en el teatro Ayala. Todoestuvo bien organizado pero tuvo un fallo: no asistieron casi ningún concejal de cultura.Ese buen comienzo de año se vio coronado con la participación en los actos del Día deCastilla-La Mancha, celebrado en Manzanares.

Tras la hermosa experiencia del año 88 en Francia, de nuevo fuimos invitados al paísvecino, aunque por un periodo más corto de tiempo. Del 24 al 26 de julio nos desplazamosa la localidad de Montreal D’Audé, muy cerca de Carcassone. Nada más llegar a la localidad

nos encontramos con la primera curiosidad. Hicimos la espera, para alojarnos, en la piscinamunicipal, pero la mayoría no pudo bañarse porque no aceptaban bañadores de patalarga. Nos alojamos en una residencia de estudiantes en la localidad de Mirepoix, unpueblecito que conservaba intacta su zona centro medieval, digna de los mejores escenariosde películas de la época.

Al día siguiente nos desplazamos a Carcassone, visitando su fabulosa ciudad fortificada,escenario de películas como «El nombre de la rosa». Una auténtica maravilla, merecedorapor sí misma para realizar un viaje. Por la tarde se actuó primero en un Leclerc y, por la

Nazarín en la plaza medieval de Mirepoix, localidad de residencia en este viaje

noche, se volvió a actuar en un restaurante supuestamente español, pero que más separecía a un club de carretera. Allí mismo se hizo la cena y terminamos con unapequeña fiesta discotequera.

El sábado tuvo lugar la inauguración oficial del festival, con la recepción en elayuntamiento y el izado de banderas. La nota negativa la puso un grupo catalán, «EsbartDansaire Marboleny», de escasa calidad pero demasiado exigente, tanto que se negó a subirla bandera española, haciéndolo, por presiones a los organizadores, con la catalana. Ademásde este grupo, actuaron «Orballo» de Pontedeume (Galicia), «Collegium Folklorum de Belgrado»(Yugoslavia), «Minsk Viaznka» de Bielorrusia, «Lalou Miranda» (Brasil), «Antiche TradizioniPopulari» (Italia), «De Burgumer Folksdousploech» (Holanda) y los anfitriones «Les Maïnatges deMontréal». Tras este acto, se realizó el festival, en un recinto al que el público accedía previopago de 50 francos (al cambio más de mil pesetas). Tras la cena, nos desplazamos a lalocalidad de Castelnaudary, donde se actuó en la plaza de la villa.

El domingo destacó la actuación en la villa de St. Michel de Lade, donde realizamos unpasacalles a lo largo de un curioso mercadillo de antiguallas. El lunes se actuó de nuevo enMontreal y terminamos la jornada con un reportaje fotográfico en la zona medieval deMirepoix. Por la noche, tras una fiesta de despedida, se emprendió el viaje de vuelta.

TORRELAVEGA

Justo un mes después, el grupo de coros y danzas «Virgen de las Nieves» de Tanos nosinvitó a participar en su Festival Internacional, los días 21 a 23 de agosto, en el que destacabael altísimo nivel de los grupos participantes: junto al nuestro y los anfitriones, «Grupo

N


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Municipal de Peligros» (Granada), «Lezquinka» de Daguestán y «Compañía Nacional» deMéxico. La organización de este festival estaba a la altura de los mejores de Españaen cuanto a grupos, condiciones de alojamiento, medios técnicos, difusión y,sobretodo, por apoyo del público. Como ejemplo, unas cuatro mil personas asistieron

a la actuación principal del evento, lo que significa el mayor aforo de todos los tenidos enestos años.

Todos los gruposestábamos alojados en uncolegio mayor, de cuatroplantas, a razón de piso porgrupo, estando el comedor enun edificio próximo. A lallegada, y tras la cena,realizamos la primeraactuación junto al grupo localen el municipio de Galizano. Elsábado por la mañanatranscurrió con una visitaturística a Santillana del Mary por la noche tuvo lugar larecepción oficial en elayuntamiento. Seguidamente, desfilando, nos dirigimos al auditorio, abriéndose el festivalcon el izado de banderas, las de los países y comunidades. Tras las actuaciones, todos nosquedamos en el ferial, terminando varios compañeros en Santander.

Batalla de flores, con la participación de los grupos

Viaje a La Coruña para promocionar los productos de Ciudad Real

El domingo se pasó la mañana visitando Santander. La comida de despedida fueofrecida por una empresa de Torrelavega llamada Solvay. Todos los gruposcompartimos este fin de fiesta, que terminó con canciones y juegos, recibiendo cadapersona una camiseta de recuerdo de la propia empresa. Por la tarde participamosen una batalla de flores, junto a peñas, grupos culturales y asociaciones de vecinos, con lapresencia de numerosísimo público.

Poco tiempo después, y para terminar la temporada, nos desplazamos de nuevo alnorte, en esta ocasión a La Coruña, invitados por la Diputación Provincial para participaren unas jornadas de promoción del turismo y la gastronomía de Ciudad Real, junto a lapeña capitalina «Los Cabezones». Los actos tuvieron lugar en el hotel María Pita, con lapresencia del Presidente de la Diputación D. Jesús Garrido, quedando nuestra participaciónterminada en la mañana del sábado, aprovechando todo el resto del tiempo para dedicarloal turismo, tanto cultural como gastronómico. Destacó también la residencia dondepasamos el fin de semana. Un centro nuevo con unas prestaciones buenísimas,perfectamente complementadas con el exquisito trato del personal de servicio.

GÉNOVA (ITALIA)

Se puede considerar al año 99 como de transición. Se realizaron doce actuaciones, siendolas más destacadas una nueva participación en el Festival del Mayo Manchego de PedroMuñoz -ya sin el formato de concurso-, las Fiestas del Corpus de Toledo, y en otrosmunicipios como La Solana, Consuegra, Valverde del Júcar o Argamasilla de Alba. Pero elaño siguiente volvió a surgir una nueva salida al extranjero, esta vez a Italia. Además serealizaron dieciséis actuaciones, destacando las de Talavera de la Reina, Almodóvar,Manzanares (Día de la Provincia) y Toledo, en este caso para participar en un festival folk,interesados por los temas de Los Dómine principalmente.


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Entre el 6 y el 11 de julio se realizó el viaje a Italia, con motivo de la segunda edición delfestival de Génova, que contó con tres grupos italianos (Génova, Toscana y Calabria), otrode Francia y el sexto de Ucrania. Este evento estaba organizado por la Federación Italianade Folklore, por lo que su presidente, Lillo Alessandro, asistió a las distintas actuaciones,quien nos manifestó su satisfacción por la calidad de nuestras interpretaciones, llegandoa pedir en el transcurso de una de las actuaciones la realización de algún baile más.

Tanto el alojamiento, en un colegio ubicado en una colina con vistas a la ciudad, comolas comidas fueron más que aceptables y además se disfrutó de suficiente tiempo librepara conocer la preciosa e histórica ciudad de los Apeninos. En lado negativo habría queponer la poca experiencia que demostraron en la organización de este tipo de festivales, yaque las condiciones técnicas no fueron las más adecuadas.

SEGUNDO VIAJE A PORTUGAL

Durante el periodo en que la Junta Gestora se encargó de llevar las riendas del grupo,las cosas funcionaron casi del mismo modo que en el periodo precedente. Se realizaron una

Durante una de las visitas turísticas en Génova

docena de actuaciones, aunque casi la mitad fueron en nuestro pueblo. Lo másdestacado fue la puesta en marcha de una nueva iniciativa, como fue el acuerdo desalir por las calles del pueblo para cantar los mayos a la antigua usanza. En lanoche del 30 de abril, tal como manda la tradición, la rondalla acompañada de granparte del grupo de baile, recorrieron las calles interpretando distintos temas. También secantó en las cruces que distintos colectivos había preparado, así como a las casas de variasde las chicas del grupo. Esta actividad resultó todo un éxito que, desde ese año, se havenido repitiendo en sucesivas ocasiones.

En primavera de2001 se recibió unainvitación paraparticipar en unfestival en Abitureiras(Santarem), unalocalidad próxima aEstoril. Se trataba del«IX Festival de Folklore-III Muestra Ibérica»,c o m p a r t i e n d oescenario con losgrupos «Sabugo tentefirme» de Avilés, «Casado Povo de Santa Cruz doBispo» de Douro Litoral,«Rancho de Sta. María daReguenga» de Baixo Minho, «Camponeses Vila Nova» de Regiáo do Mondego y el anfitrión«Grupo do centro convivió de Abitureiras». El viaje se hizo del 11 al 16 de julio y, a diferencia denuestro primer viaje a Portugal, en esta ocasión fuimos acomodados en un residencia. Eldía 14 se llevó a cabo el festival, y durante el resto de días se realizaron dos o tresrepresentaciones más, una de ellas en la turística Estoril, dentro de un complejo dotadocon multitud de tiendas de artesanía, restaurantes y bares, con un escenario estable pararealizar todo tipo de espectáculos. Esta salida nos permitió conocer varios lugares deinterés, siendoel másdestacado laciudad deNazaret.

L legamosal 2002 ya conn u e v adirectiva ycon una líneacontinuista detrabajo, en elque se volvió alas dieciséisactuaciones,


Actuación en la ciudad de Estoril

Visita turistica por la costa portuguesa-71--71--71--71--71-


con varias de ellas importantes: Yecla (Murcia), Córdoba, Carballo (La Coruña),Consuegra o Caudete.

Nos situamos ya en el antes de ayer en la historia de este cuarto de siglo. La falta departicipación de los jóvenes en la cultura es un hecho generalizado e innegable. Las escuelasde folklore están cada vez más desiertas y no se encuentran las soluciones que eviten estetriste panorama. Nazarín cumplirá 25 años y muchos de sus integrantes, los que aúnmantienen viva la llama, han vivido completo ese periodo. Desde luego que laadministración hace poco por solucionar este problema y, prácticamente, sólo nuestroayuntamiento sigue manteniendo su apoyo, bien con sus subvenciones anuales o bienrespaldando las iniciativas del grupo.

Buscando llegar a los más pequeños, a finales de 2002 se inicia una nueva actividad: elcertamen escolar de villancicos, con un resultado muy positivo, ya que participan niñosde todos los colegios de Miguelturra. Se trata de una muestra sin carácter competitivo conla exigencia de que las canciones sean del repertorio tradicional manchego.

En cada memoria de gestión se trasluce el pesar por la falta de renovación y lasdificultades para cubrir los compromisos artísticos del grupo -que siguen llegando- y elcansancio de muchos. Pero también se deja ver la fuerza de unos cuantos enamorados, quemantienen la ilusión por cruzar esta travesía del desierto particular, con la esperanza deque lleguen tiempos mejores. Sólo por ellos debería producirse ese milagro, para que, aligual que hace 25 años, los jóvenes se interesaran por la participación sociocultural.

Hasta en los peores momentos, la asociación conserva bases fuertes donde sustentarse.Se ve en las propias asambleas, a las que asisten y participan con propuestas la mayoríade los socios, nunca por debajo de las treinta personas. Se sustenta en su siempre saneadaeconomía que permite acometer los proyectos que se proponen. Y se confirma con ese duronúcleo de irreductibles que son capaces de sacar adelante el mayor reto de la historia: lagira realizadapor Brasil.

En el aeropuerto de Barajas (Madrid) en la espera para emprender el vuelo

BRASIL

Aunque en menor número, en este último periodo se siguen realizando las actuacionespor la zona, e incluso alguna fuera de la región, como la que se realizó en El Vendrell(Tarragona) en el verano de 2005, apenas dos semanas antes de emprender el vuelo paravisitar una de las megalópolis mundial, Sao Paulo. Se trataba de una muestra nacional,con la participación de agrupaciones de Zaragoza, Ibiza, Santiago de Compostela, SantaCruz de Tenerife y el propio Vendrell.

Fue la CONFEE, de la que nuestro grupo había participado en su nacimiento, la quecursó una circular a sus asociados con la invitación de la ciudad paulista de Saó Bernardo

Momento antes de salir a una de las actuaciones. Al fondo el auditorio del complejo residencial

Capítulo VI. 2003-07: Brasil

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do Campo, para participar en su 7º Festival Internacional de Folklore, entre los días19 al 27 de agosto. La propuesta era atractiva y la apuesta excitante. Muchos pensaronincluso que, además, podría ser el impulso necesario para sacar al grupo delostracismo en el que se venía sumiendo. Se comunicó dentro de la asociación y

aumentaron las ganas por intentarlo. Casi sin creerlo posible, se hicieron las gestiones, secalcularon los costes y se empezó la aventura. Cuatro meses después Nazarín volaba conIberia al continente americano, visitando el cuarto país de su historia.

EL VIAJE

Todo se preparó con mimo. Se realizaron gestiones para contribuir a financiar el altocoste del viaje. Y, apenas dos semanas antes del día de salida, llegaron los primerosproblemas. Por causas de fuerza mayor se caían de la expedición varios integrantes quedejaba al grupo en cuadro. Se recurrió donde se pudo y, finalmente, se completó el plantel,colaborando incluso una pareja del grupo Mazantini de Ciudad Real. Varias empresascolaboraron con esta actividad, permitiendo incluso que todo el personal viajaraconvenientemente uniformado. Cargados con todo el vestuario, con las maletas al límitede sus pesos y con una ilusión desbordante, hasta la larga espera en el aeropuerto fue biensobrellevada. Tras casi doce horas del vuelo transoceánico, se aterrizó en Sao Paolo, dondelos guías del festival nos estaban esperando con el correspondiente autobús.

Pronto percibimos la inmensidad de la ciudad de Sao Paulo en el traslado desde elaeropuerto hasta la residencia. El alojamiento se hizo en un centro universitario, en el quedestacaba un edifico parecido a un ovni. Se trataba de un vanguardista teatro. El espacioera amplísimo, con valla perimetral y continuamente controlado por policía y vigilanciaprivada, y cuyo acceso era controlado y restringido. Destacaban, aparte del teatro, variosbloques de edificios. Uno era un colegio, otro pertenecía a la Universidad y otros dos eranla residencia y las cocinas y comedores. Reunía las mejores condiciones para eventos deestas características. Dada la poca seguridad ciudadana de la zona y la estancia de todoslos grupos en ese lugar, fueron muchas las horas que se pasaron en este recinto.

EL FESTIVAL

Siete países tuvieron representaciónen este encuentro folklórico, organizadopor AbrasOFFA, la asociación brasileñade organizadores de festivales de folklore.Por Argentina, el «Ballet de folklore y tangode la Universidad de Buenos Aires»; por Italia,«Grupo Giovani Voci Dijoriane»; por México,la «Compañía de danza folklórica Mexicana»;por Letonia, «Folk dancegroup Ligo»; porParaguay, la academia de danzas «Virgendel Rosario» y por Brasil, el grupo «Dançasfolklóricas Asa Branca de Caruaru». Petición de autógrafos tras cada actuación

Varias fueron las actuaciones realizadas en el estado de Sao Paulo, pero nadacomparado con los programas de los franceses, lo que dejó muchas horas librespara divertimento de la expedición. Además, los organizadores tenían incluido enel programa gran cantidad de actividades para fomentar el intercambio entregrupos, lo que, unido a la ventaja que en muchos casos daba el idioma, permitió establecerlazos de amistad entre los distintos colectivos. Cada noche, uno de los grupos tenía queorganizar una fiesta de su país, en la que se incluía gastronomía, juegos, canciones ymaterial promocional de cada uno de los lugares de origen; algo para lo que ya se ibaconvenientemente preparado. Aún saboreamos la caipirinha brasileña o el mate argentino.

Cada una de estasveladas se prolongabanhasta altas horas, ya quehasta para evitar molestiasestaba preparado elrecinto. Inolvidable fue lanoche en que se escenificóuna boda entre unaargentina y un brasileño,haciendo elacompañamiento todos loschicos de Nazarínc o n v e n i e n t e m e n t eataviados con el traje rico¡de las chicas!.

A pesar de lainseguridad ciudadana,disfrutamos de un día paravisitar la ciudad de SaoPaulo, debiendo andarsiempre agrupados y custodiados por varios de los guías, evitando riesgos innecesarios.Ciudad inmensa, llena de contrastes, en la que conviven (o no) barrios de élite con fabelasmiserables; donde vimos volar buitres en algunos de los barrios y los mendigos ydelincuentes se encuentran en cualquier rincón. Una capital con espectaculares centroscomerciales y zonas del tercer mundo, donde empresas españolas, como Telefónica o elBanco de Santander, ondean por todos los lugares. El reflejo del manhatan paulista fue unaestampa de libro.

En contraste con la megalópolis, visitamos la ciudad turística de Santos, dondedisfrutamos de otro día completo. Ahora sin miedos ni vigilancias especiales, donde cadauno se movió donde y como quiso. El comercio domina esta pequeña ciudad, estando lazona céntrica llena de galerías y grandes centros. Pero para grande, las playas. Inmensas,limpias, de arena blanca, con kilómetros de larga y casi un centenar de metros de ancha.Inmejorable espacio para que los niños sueñen con ser Robinho, en los múltiples partidosde fútbol que se disfrutan.

Pero si agradable fue el día en Santos, impresionante fue el viaje entre ambas ciudades,donde, en menos de 80 kilómetros de distancia, se descienden casi tres mil metros dealtitud. Había que ver esas estrechas carreteras por donde circulan camiones a imprudentevelocidad, y donde se divisaban acantilados interminables, todo ello entre una frondosidad

Capítulo VI. 2003-07: Brasil

Cada noche se celebraban fiestas en la propia residencia

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selvática. Mansiones y fabelas se descolgaban por las laderas de las montañas, envecindad con serpenteantes torrenteras de agua. En ese marco se comprende cómola fuerza de la naturaleza, cuando actúa, hace más daño en según que países y quéregiones.

El primer contacto con el festival se produjo en la mañana del sábado 19, con el desfileconmemorativo del quinto centenario de la fundación de la ciudad, en el que participótodo el pueblo: policía, bomberos, colegios, centros sanitarios, asociaciones de vecinos,escuelas de samba,....., y los grupos de folklore. Quedó un bonito recuerdo tras recorrer laprincipal avenida de la ciudad, profusamente engalanada, portando la bandera de España,mientras que miles de personas se agolpaban en las aceras.

El teatro «Cecilia Becker», de Sao Bernardo do Campo, fue escenario central del festival,al que se unía la denominada Chácara Silvestre, un impresionante escenario ubicado en unparque público y en el que los espectadores se acomodaban sobre la hierva de la pradera.Pero también se bailó en diferentes colegios, tanto de zonas ricas como en una fabela, y entodos el recibimiento fue espectacular y el trato entrañable, ofreciendo al grupo más de loque tenían para ellos mismos. Inolvidable la imagen de los niños solicitando autógrafos alos componentes del grupo como si de estrellas se tratara, tanto que, a veces, losorganizadores tenían que rescatarnos para poder continuar con el programa establecido.

Poco más se puede reseñar de interés en este último periodo. Sólo que la línea descendenteen el apoyo general a la cultura, tanto por el desinterés de las instituciones, como por lafalta de motivación de los jóvenes, nos acercan a un gris futuro, en el que se mantienen aúnun puñado de ilusiones en lucha con la desesperanza.

Ójala que dentro de otro cuarto de siglo, podamos abrir una nueva memoria, narrandocómo, tras unos años al borde de la desaparición, un cambio en las tedencias socialespropició el nuevo resurgimiento de la asociación cultural más importante que ha tenidoMiguelturra en toda su historia reciente.

Nazarín en la "Chacara silvestre", momentos antes de realizar una de sus actuaciones.

Capítulo VII: Repertorio y vestuario

REPERTORIO Y VESTUARIO

INDUMENTARIA

Cuando en el verano de 1982 se decidió dar el primer paso adelante para la creación delgrupo de coros y danzas, se empezó a estudiar qué indumentaria se llevaría en esta prime-ra actuación. De todos era conocida, hasta de los más profanos en la materia, la existenciade los típicos refajos de Miguelturra, sobretodo porque, por desgracia, era muy habitualverlos en los días de carnaval portados por máscaras, siempre lejos de la intención derecuperar la indumentaria tradicional, si no por ser utilizados como un disfraz más. Erantiempos en que a aquellas prendas no se les daba el valor que realmente tienen, siendo, en

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muchos casos propiedad de dos o más generaciones anteriores a la del carnavaleroen cuestión. Se sabía también que, grupos con más tradición en el campo del folklore,ya se habían hecho con alguno de estos ejemplares.

No obstante, aún se conocía de la existencia de piezas antiguas de estos trajes, en mu-chos casos propiedad de familiares de los integrantes del grupo. Con todo, no hubo duda deque ese sería el traje representativo del grupo churriego y de que todas las mujeres queformaran parte de él tendrían que hacerse con estas prendas, en muchos casos, confeccio-nándolas sobre la base de modelos antiguos. Por supuesto que el resto de piezas también seencontraban en las casas que habían preservado este patrimonio.

Como ocurre en la inmensa mayoría de los casos, en cada pueblo, comarca o región setenía una línea común en la vestimenta tradicional, frecuentemente porque formaban par-te de las dotes que se preparaban para comenzar la vida de casadas y, muchas veces, secopiaba de familiar a familiar o entre vecinas. Pero también es cierto que, de unas a otras,había ciertas variaciones propias del gusto personal. La plena uniformidad sólo se podríaencontrar en determinadas profesiones o cuerpos militares. A pesar de todo, en las agrupa-ciones folklóricas suele predominar más la tendencia a una mayor semejanza.

Pues bien, como decíamos al principio, se decidió que para comenzar el vestuario seharía con el citado traje, que se vino a conocer dentro del grupo como el de "toquilla" porestar complementado por una toquilla de color hueso, confeccionada con lana, conocidacomo de pelo de cabra.

Imagen del año 1984 en la que los componentes del grupo visten los trajes de calle y dematanza

Para el hombre, donde el vestuario tradicional es menospreciso, se optó por el traje típico de la zona, compuesto dechaleco y pantalón corto de tela negra, camisa blanca y fajade tela de diferentes. Tanto en el caso de los chicos como en elde las chicas, este primer vestuario fue sufragado por los propiosinteresados, excepto en el de los integrantes de la rondalla que,como ya dijimos, se incorporaron con este traje abonado por elpropio ayuntamiento .

Después, con los recursos propios de la asociación, se fue-ron confeccionando los diferentes trajes, hasta llegar a cin-

co, que han venido conformando su rico y variado ves-tuario, del que más adelante se hará una mejor y más

detallada descripción. Este incremento patrimonial,ha permitido en estos años, entre otras ventajas,

evitar la disparidad en la confección, facilitarel acceso al grupo de nuevos componentes ypreservar para la localidad lo más interesantede su indumentaria tradicional.

Aparte de la realización de trajes para losintegrantes del grupo, también se ha buscadorecuperar otras piezas antiguas y, aunque noson muchas, se ha conseguido recoger variasde ellas, provenientes de distintas donaciones.

REPERTORIO

Jotas, fandangos, seguidillas y otras danzas integranel repertorio habitual. Las seguidillas de Membrilla -"la madre de todos los bailes de España" (Julián dixit)- abrióla historia del repertorio de Nazarín, una pieza ele-gante donde las haya, especial, que nos evoca las bai-les de la corte, y que ha estado en estos años presenteen la inmensa mayoría de las actuaciones realiza-das, siempre para admiración del público.

Tres piezas de baile originarias de Miguelturracomponen el repertorio local: la jota y el fan-dango de Miguelturra y la jota de la Aceitu-na; junto a estos, otras piezas sin baile, comolas seguidillas de Miguelturra, el Carretero,el Tomillito, la canción de Matanza o los ex-clusivos Dómine, la pieza del folklore churrie-go más llamativa y única, de tal forma que, enningún otro sitio se conoce algo similar. Detodas ellas resaltaremos lo más destacado.

Pero no sólo de folklore local se nutre el grupo. La


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labor de otras asociaciones de nuestra región ha permitido mantener piezas únicasdel folklore manchego, que ha posibilitado al resto compartir estos bailes y cancio-nes: Ciudad Real, Tomelloso, Madridejos, Calzada de Calatrava, entre otras localida-des, han acompañado de Nazarín en su recorrido artístico. Por último, para deter-

minadas ocasiones o como herramienta para el aprendizaje de otros bailes, se han incluidopara eventos especiales piezas de otras regiones, Extremadura principalmente.

Traje de toquillaEs el traje más singular de Miguelturra y, por tanto, el más representativo.

En la mujer:El refajo es de paño

g r a n a t e ,p r o f u s a m e n t ebordado condiferentes motivosflorales, utilizandohilos de variadoscolores. La camisa escolor burdeos,abotonada de arriba aabajo, con tirilla ycanesú delante ydetrás. Debajo delrefajo enagua, pololosy media blanca de hilo,calada. Sobre loshombros llevantoquilla de pelo de cabrade color hueso,abrochada mediantecamafeo. Completa eltraje faltriquera deganchillo combinadacon los colores delbordado del refajo. Loszapatos, con la lazo.Sobre el moño de lacabeza, lazo delmismo color de lacamisa.

En el hombre:Pantalón largo de

pana negra, camisablanca de tirilla ychaleco de pana negracon estampaciones. Traje de toquilla

Sujetando el pantalón se lleva faja de tela de color azul preferentemente. Los zapatosnegros.

Traje de paseoEn la mujer:

Los trajes de paseo o de calle presentan ligeras variaciones sobre el traje de faena. Enrealidad eran trajes de faena un pocos más cuidados para las relaciones sociales y el vestiren momentos de ocio. En la mujer se enriquece un tanto el refajo, que aparece en coloresvivos, rojos, verdes, amarillos y azules, y con un estampado; la camisa es blanca y sobreesta, por los hombros, se lleva pañoleta portuguesa. Mandil negro y faltriquera completanel vestido, enriquecido en su presencia final de un camafeo sobre cinta negra al cuello,moño de picaporte para recoger el pelo y zapatos negros con lazo del mismo color.

En el hombre:

La única diferencia respecto altraje de faena radica en el uso delchaleco, que sustituye a la blusa,y que está confeccionado con lamisma pana marrón que elpantalón. Desaparece el pañueloen la cabeza y al cuello se lleva untípico pañuelo de hiervas. Comocalzado, zapatillas de cuero oabarcas.

Seguidillas deMiguelturraSi la Torre del Cristofuera de azúcarfuera de azúcarfuera de azúcarestarían los churriegoschupa que chupa.

Gañancillo es mi amantede cinco mulasde cinco mulasde cinco mulastres y dos son del amolas demás suyas

Petra come habichuelastodos los juevestodos los jueves

Los refajos de vivos colores, rojos, azules y amarillos, desta-can en el traje de paseo. (Patio manchego de Carmen Moraga)


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todos los juevesy su culo le soplacomo los fuelles

Al cruzar la cavadice una cojadice una cojadice una cojacógeme la patitaque se me moja

Por la calle LasNiñasva una burracava una burracava una burracacon el culo peladolleno de caca

El cantar de losviejosnunca se acabanunca se acabanunca se acabaunas veces lariloy otras larala

Jota de laaceituna(Miguelturra)

Santa Marina y Castillo,quédate con Dios Ciruelaque aunque me voy no me voyy aunque me voy no me olvido,y aunque me voy no me olvidoSanta Marina y Castillo

De Ciruela venimos,venimos tardeporque santa Marinahan hecho baile,han hecho baile niñahan hecho baile.De Ciruela venimos,venimos tarde.

Sí te preguntan quien viene,

responde con alegríala cuadrilla del Abogailloque viene de último díaque viene de último día.

Si te preguntan quien viene.

Si quieres aceituna,vete a rebuscaral olivar de Carpaque está sin repasar,que está sin repasarSi quieres aceitunavete a rebuscar

No vayas a la aceituna,cara de quitar pesaresque ojitos como los tuyosno van a los olivaresno van a los olivares.No vayas a la aceituna.

Si no sabes cantares,no los empiecesque te quedas nadandocomo los peces

En Carpio del Tajo (Toledo) se participó en un encuentro de mayos, en el que cadauno hacía la ronda por las calles del municipio interpretando diferentes temas

como los peces niñacomo los peces.Si no sabes cantares,no los empieces.

Fandango de MiguelturraCuando quiere una churriegaquiere con el corazóncuando quiere una churriegasi el moreno que ella adorabaila el fandango con ella

Cuando quiere una churriega

Me ha pretendido un pastory también un hortelano,me ha pretendido un pastor


más prefiero beber lecheque ponerme a coger nabos.Me ha pretendido un pastor

Cuando sentí tu galeray el eco de tu fandangocuando sentí tu galerayo quise salir a vertemoreno no me dejaron.Cuando sentí tu galera

Y allá va la despedidala que echamos en el pueblo

y allá va la despedidaque el que no baila el fandagotiene poco de manchego.Y allá va la despedida

Interpretación de la "Jota de la aceituna" durante el pasacalles celebrado por la calles de Murcia, conmotivo del XXIII Festival Internacional del mediterráneo (1989)

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Traje de bodaEn la mujer:

Es el traje de las grandes ocasiones.Se compone de un refajo hasta los pies, de color verde oliva, rematado, en su parte

inferior, por un ancho bordado de richeliú. La chaqueta, del mismo color, se presenta entalladay con el pechero finamente calado. Teja y mantilla sobre la cabeza, y medias blancas yzapato rematan este precioso traje.

En el hombre:Pantalón corto, polainas, chaleco y chaqueta de paño negro, todos las piezas adornadas

con botonadura metálica. Camisa blanca de tirilla y en la cintura ancho cinturón de cueroadornado con fino bordado.

Jota de Miguelturra

Miguelturra es una rosadicen todos los churriegosy la Virgen de la Estrellael capullito primero.Miguelturra es una rosa.

Me ha dicho mi madre que no hable contigolos lunes y martes, sólo los domingossólo los domingos porque así es mejorque hable en la ventana y ella entre los dos.

Gañancillo, gañancilloecha los surcos derechosque también las buenas mozasse fijan en los barbechos.

Si quieres que baile bájate morenasal a la ventana para que te veapara que te vea y oigas mi canciónque en esta jotilla pongo el corazón.

Miguelturra está en un llanoy la Torre Gorda en medioy la Virgen de la Estrellaa las afueras del pueblo.Miguelturra está en un llano.

Echemos la despedidala que echan los labradorescuando detrás del aradovan cantando sus canciones.Echemos la despedida.

Traje de faenaEn la mujer:En este traje, también conocido en Miguelturra como de matanza, destaca la saya

hecha de tela gris de cuadritos, utilizada para proteger la sobreenagua, ésta de diferentescolores para cada chica. Se puede utilizar indistintamente con camisa blanca o con morada-ambas con tirilla-, sobre los hombros, pañoleta grande de las mismas características quelas sayas. La cabeza,cubierta con pañuelo desegadora y sombrero depaja. Como calzado,alpargatas de espartosujetas a la pierna concintas. Completan eltraje medias de espumacolor carne, enagua ypololos blancos.

En el hombre:Con camisa blanca de

tirilla y pantalón cortode pana marrón sevestían los hombres,uniendo ambas piezascon una protectora faja,cuyo color se escogíaentre el azul, el blanco oel rojo. El blusón,denominado mielero, lasmedias blancas, laszapatillas de esparto, elpañuelo de hiervas alcuello y la pañoleta a lacabeza, para sujetarsudores, componen laestampa del hombrepartiendo a la faena.

Canción de MatanzaCuriosa canción, original de Miguelturra, en la que cada estrofa es cantada

alternativamente por mujeres y por hombres, de forma que se convierte en un juego deretos. Destaca que cada uno empieza con el verso que termina el precedente. La canción laempiezan las mujeres y terminan todos juntos con la última estrofa.

Quítate de esa esquinagalán que llueve


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que la que te queríaya no te quiere

Pues si ya no me quiereno estoy por ellaporque tiene la carade pedigüeña

Pues si soy pedigüeñanada te pido

porque tienes la carade relamido

Pues si soy relamidotu eres muñecaque cuando vas al bailete pones hueca

Pues si me pongo huecapuedo ponermeque el galán que me rondapesetas tiene

Pus si tiene pesetasque las enseñey te compre un vestidode seda verde

Y después de comprarlopégale fuegoy verás como ardevestido nuevo

vestido nuevode seda verde

LOS BAILES:* Seguidillas:- de Membrilla- Meloneras de Ciudad Real- de Madridejos (Toledo)- de Tomelloso

* Jotas:- de Miguelturra- de Alcolea de Calatrava- de la Vendimia- de San Carlos del Valle

- de Abenójar- de la Aceituna (Miguelturra)- de Villamayor de Calatrava

* Fandangos:- de Miguelturra- Malagueña- de Ciudad Real- de Villarrubia de los Ojos- de Hinojosas de Calatrava- de Porzuna- de Calzada de Calatrava

* Rondeñas:- Rondeña de Alcázar de San Juan- de Herencia

LAS CANCIONES- Seguidillas de Miguelturra- Canción de matanza- El tomillito- El Carretero- Mayo de Hinojosas de Calatrava- Mayo de Alcázar de San Juan- Mayo de Villar del Cobo- Los Dómine

Las jotasEl fondo de la canción popular

manchega es la vida del campo. Sus gentesson gañanes, pastores, campesinos ymayorales. La rondalla es acompañada porla sartén de guisar, el almirez, el cubo dedar agua a las mulas, los campanillos delas caballerías y por la cuchara y la botellalabrada de anís. Así empieza esta fiestacampestre, en que los mozos del campo selanzan a bailar.

La jota es uno de los bailes másconocidos del país, de ahí que la jotillamanchega se pueda encontrar en todos lospueblos de la región. Sobre el origen de lajota manchega, los folkloristas no se ponende acuerdo, dividiéndose entre los que creenque la jota aragonesa es la madre de todaslas jotillas regionales. Para muchos, lanuestra nada tiene que ver con aquélla, a

Indumentar iaTradicional de ladanza de El Cor-pus (Porzuna)

no ser en la equidad de la forma literaria. Tiene la manchega una palpable influenciaislámica, teniendo por tanto un aire más blanco y sentimental, de ondulante ritmo.Para el maestro Pedro Echeverría, no es la jota aragonesa el origen de todas lasjotas, sino simplemente la región donde más se canta y donde surgen las jotas másbellas.

Las seguidillasSe fija su origen entre los siglos XV y XVI, siendo un aire de danza y canto muy popular,

de compás de tres tiempos y de un movimiento muy pausado.Los historiadores dudan entre si su origen es indígena o de influencia morisca. Lo

cierto es que desde muy antiguo se bailaba la seguidilla en la región central de España, y,desde allí, se extendió por toda la península experimentando, como es natural, otrasmodificaciones y modalidades, en tiempo y ritmo, según las regiones, como las sevillanas,las malagueñas, los fandangos, etc. Es el canto manchego por antonomasia.

Condensa en sus notas la íntima y adorable poesía del hogar, de los afectos sosegados,de las emociones suaves, de los sentimientos tranquilos. Simboliza con su ritmo persistente,sin tonalidades, la angustiosa longitud de los dilatados campos manchegos, de lejanoshorizontes.

Ya en El Quijote, hace cuatrocientos años, se habla de este característico baile manchego.

Los fandangosLos pasos del baile de las manchegas son vivos en cuanto al movimiento del cuerpo, de

los brazos y de los pies. Estos últimos se mueve en trenzados rápidos, pisando de tacón yde puntillas. El fandango manchego, juntamente con sus variantes, como las rondeñas y lasmalagueñas, es muy parecido en el fondo al andaluz, influido quizás por su condición devecindad. Sus coplas, como en el resto de bailes manchegos, son, por lo general, socarronas,livianas, en versos fáciles, espontáneos, picardeados de imágenes lascivas.

Otras danzas (Danza del Corpus de Porzuna)

Son doce losdanzarines, comodoce fueron losapóstoles. Durantetoda la procesión,realizan el largoitinerario danzando yhaciendo ritualesmovimientos, sinvolver nunca laespalda a la Custodia.

Los DómineLa celebración de los Judas es una tradición de Miguelturra, en la que se recuerdan

ciertos pasajes de la Semana Santa. El pueblo ajusticia al apóstol traidor representado conla figura de un pelele, a la que, en procesión y escarnio público, van manteando hasta que,


En el cine Molina, "Danza del Corpus" de Porzuna.

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al final del recorrido, es ahorcado y apaleado hasta quedar totalmente destrozado.En su recorrido, los acompañantes iban interpretando Los Dómine, "cantos jocosos detexto picaresco y a veces grosero, de carácter eminentemente popular, ocurrencias espontáneas parahacer reir a la comitiva. Desde el punto de vista literario son coplas breves, bastante licenciosas en

cuanto a la rima, aunque predomina la cuarteta.Musicalmente son monodías, cantadas sin acompañamiento instrumental, rítmico

y armónico.

Los Dómine son interpretados a modo clerical. En ellos, uno del grupo actúa a modo de solista,recitando una ocurrencia, siendo contestado a cada frase con la palabra dómine por el resto del grupo. Alfinal de cada copla, todos se unen en coro, a capella, con el mismo estribillo. Los solistas se van alternandoen cada canto. Estos cantos hacen recordar los propios cantos gregorianos, y concretamente, la SalmodiaResponsarial Popular."(1)

Cuando te vi de la potra-dómine-me distes un alegrón,-dómine-pensaba que me traíasen la bragueta un melón-dómine, dómine fuiste,dómine y no venistedómineAmén

Traje ricoEn la mujer:

Típico refajo de rayas,profusamente bordado conhilo de algodón blanco yrematado al borde con cordóntrenzado del mismo hilo. Sobreél, mandil de raso negrobordado y faltriquera delmismo color; pechero blanco con puntillas, al cuello cinta de raso con camafeo, chaquetillade raso negro rematada con puntillas blancas en las mangas; sobre los hombros mantónestampado de pisto y encima de éste pañuelo blanco. Las medias son de rayas horizontalesde los mismos colores que el refajo, y el zapato negro con lazo de raso.

En el hombre:Se trata del mismo traje negro de paño, con chaleco y chaqueta del que llevan con el de

ceremonia, descrito anteriormente.

(1): La celebración de los Judas en Miguelturra. El canto de los Dómine (Antonio Vallejo Cisneros). 1988

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