25 Tagutlarin Destekcileri Hakkindaki Suphelerin Aydinlatilmasi

8/3/2019 25 Tagutlarin Destekcileri Hakkindaki Suphelerin Aydinlatilmasi

1/96


2/96


3/96

TAUTLARIN

DESTEKLERHAKKINDAKPHELERN AYDINLATILMASI

Ebu Muhammed sm

www.davetvecihad.comD a v e t S e r i s i

k i n c i A d m

5. Kitap


4/96

rtibat Adreslerimiz

[email protected]

[email protected]

[email protected]

Kitabn Orjinal smibva pbj( '

aa ba 'a b


5/96

ggggggggggggya ya a gggggggggggg2

KTAP HAKKINDA BR AIKLAMA

phesiz ki hamd Allaha aittir. Allahu Tealann salat veselam son peygamber olan Muhammedin, onun linin ve asha-bnn zerine olsun.

phesiz Tautu inkar kopmas mmkn olmayan sa-

lam kulpa tutunmu olmann iki artndan biridir. Bu art ihlaleden kii asla salam kulpa tutunmu olamaz. Tautu tanmak,onu inkar etmenin, ondan uzaklamann ve ona kar mcadeleetmenin badr. Taut kimi zaman bir ta, kimi zaman bir kitap,kimi zaman bir ahs ve kimi zaman da bir ynetim olabilir.Tautun belli vasflar bulunmaktadr. Bu vasflar tayan hereytaut hkmn alr. phesiz mminler tautlardan uzak oldukla-r gibi, tautlarn destekilerinden de uzaktrlar. Zira kendisi de bir

taut olan Firavun, Musaya kar en byk destekileri olansihirbazlarn kullanmak istemitir.

Tek ve Kahhar olan alemlerin Rabbi Allahu Teala, bizlerikendisine ibadet etmemiz iin yaratmtr. Tautlar ise bu ibadetebakaldrdklar gibi, kendilerinden bakalarn da Allahu Tealayaibadet etmekten alkoymak isterler. Bu isteklerini gerekletirmekonusunda kendilerinin en byk yardmclar ise etrafndaki

dostlar

d

r.phesiz Firavun ile birlikte, taut Firavunun destekile-rini de su da boan Allahu Teala, her dnemdeki taut ve onlarndestekilerini de su da bomaya kadirdir. Buna kadir olan Rab-bimiz bizlere taut ve tautlarn destekilerine kar Musa

Aleyhisselam ve beraberindeki mminlerin durumlarn aktarmtr.phesiz bu kssada nice ibretler bulunmaktadr. Bu ibretlerin

3


6/96

TAUTLARIN DESTEKLER

belki de en nemlisi, tautlara uygulanan muamelenin aynsnn,o tautlarn destekilerine de uygulanm olmasdr.

. .www davetvecihad com

4

Tautu tanmak, onu inkar etmenin ve ona kar durma-

nn olmazsa olmaz artlarndandr. Bizler de bu ve bundan bir

nceki kitap olan Taut ve Destekileri isimli alma ile

Taut kavram ve tautun, inkar edilmesi gereken en nemli

paras olan destekileri zerinde durmaya altk. Taut ve

Destekileri isimli kitap ile bu kitabn ierii birbirine yakn olsa

da zellikle bu kitabn yazar olan eyh Ebu Muhammed Asmn

kolay anla

l

r dili nedeni ile ilenen konular daha a

k hale gel-mitir. Bu da Allahu Tealann mslmanlara salam olduu

kolaylklardan biridir. Bu nedenle bu iki almay birbirini ta-

mamlayc olarak sunmak istedik. Baar Allahu Tealadandr.


7/96

HAKKINDAKPHELERN AYDINLATILMASI

Hamd, Allaha Subhanehu ve Teala aittir. Salat ve selam,Peygamberimiz Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem, onunlinin, btn ashabnn ve Onu dost edinenler zerine olsun.

Bu kitap, hicri 1416 ylnda Svaga Hapishane-sindeyken, gnmz kanunlarnn yardmclar ve destekleyicilerihakknda ne srlen mehur pheleri red amacyla yazdm birrisaledir. Allahn ltfuyla burada bahsettiimiz davetimizi, hapis-

hanede ve darda nerettikten sonra; tek Allaha iman edenmuvahhidlerin gzleri aydn, inkarc ve mriklerin ise gzleri fkedoldu.

Mrcie ve Cehmiyyeden olanlar ise tantana ederek, budestekleyici konumunda olanlarn tekfirlerine ve onlara karyaplmas gereken cihada, aada zerinde duracamz phele-ri ne srerek, kar kmaktadrlar. Bu pheleri, tautlar destek-leyici konumunda olanlara yamamak istemektedirler.

Bahsi geen pheleri gndeme getirenleri ve ortaya attk-larpheleri red edebilmek ve bu mbarek davaya yeni balayankardelerimizin olay net olarak anlayabilmelerini kolaylatrmakmaksad ile bu risaleyi anlalr bir slup ve mnasip bir dil ileyazmak istedim. Allahn ltfu ile bu amacmz da gerekleti.

yle ki avamdan olan muvahhid kardelerimizin bir ouburada zikredilen konular ve bunlara ait delillerle, eriat Fakltesi

ve benzerlerinden mezun olmalar sebebiyle vnenleri sustur-mulardr. Bu da eyhul-slam Muhammed bin Abdulvehhabn,Kefu-ubuht isimli eserindeki u szn dorulamaktadr:Allahu Tealann aadaki ayette belirttii gibi Tevhid dman-larnda bir ok ilimler olabilir:

5

MUKADDME


8/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Peygamberleri onlara apak bilgiler (apak deliller) geti-rince, onlar kendilerinde bulunan bilgiye gvendiler. Alaya aldk-

larey onlar bouverdi.1Dolaysyla Mslmann, eytanlara kar koyacak bir silah

halini alncaya kadar Allahn dininden ilim tahsil etmesi zerinevaciptir. Bundan sonra ise ne korku ve ne de hzn vardr. n-k ...kesinlikle eytann hilesi zayftr.2

Avamdan olan bir muvahhid, ilim ehlindenmi gibi gr-nen bir ok kiiye stn gelir. Allahu Teala yle buyurmaktadr:

Bizim ordumuz phesiz stn gelecektir.3

Allahn askerleri deliller ve dil olarak stndrler. Aynenkl ve mzrakta stn olduklar gibi...4

Kardelerimiz, hapishanede bulunduklar esnada birbirin-den farkl sebepler ile mahkumlar arasnda bu kitab neretmeyebaladlar. Ayrca bu risalenin bir ok nshas, kanunlarnn irkle-rinden ve tautlarnn kfrlerinden uzaklamalarna davet amac

ile yardmc ve desteki konumunda olan birok kiiye de ulat-rld. Ki nshalarn ulatrld bu kimseler; bu risalede zikredece-imiz phelere snmakta ve dayanmaktadrlar. Bu kitaphazrlama esnasnda, sadece hapishanede datlmas iin yazm-tm. Baslp darda da yaynlanacan hesap etmiyordum.nk burada bahsi geen konularn zerinde nceden durmu-tum. Bu konular incelediimiz kitaplardan birisi de mtaun-Nazar fi Kefu-ubuht Mrcietul-Asr isimli kitabmzdr.

zellikle bu kitapk, hapishane artlar ierisinde hazr-lanm ve ihtiva ettii konuyu zet olarak iermekte idi. AncakAllahn ltfu ile hapishaneden ktktan sonra, hazrland ortam

1 40 Mmin/832 4 Nisa/763 37 Saffat/1734

Kefu-ubuhattan muhtasar olarak aktar

lm

t

r.

6


9/96


itibari ile baz matbaa hatalar ve cmle dklkleri olmasnaramen; ierdii konuyu ksaltlm olarak barndrmas ve sl-

bunun kolay olmas sebebiyle, bir ok gen tarafndan elde edil-diini ve internette yaynlandn grnce, benim iin de srprizoldu. Bu matbaa hatalar ve cmle dklkleri ile yayldngrnce; kitab yeniden inceleyerek, bu hatalar dzeltmek iin biralma yaptm ve son hali ile yeniden baslmas iin abasarfettim. Fakat baarmam ancak Allahn yardm iledir. YalnzOna dayandm ve yalnz Ona dneceim.5

Mevl Tebrake ve Tealan

n bununla faydaland

rmas

n

,dinine yardm ve eriatn savunma konusunda bizlerin ayaklarnsabit klmasn, bizlere yardm etmesini ve bizlerden kabul etmesi-ni dileriz. phesiz ki O, duyan ve bilendir.

Salat ve selam Allahn nebisi olan MuhammedinSallallahu Aleyhi ve Sellem, onun ashabnn ve linin zerine olsun.

Ebu Muhammed As

mHicri 1420, Safer

5

11 Hud/88

7


10/96


11/96


BRNCPHE

Hakim Yneticilerin Kfrlerinin Byk KfrOlmad, Bilakis Kk Kfr (Kfrn dne Kfr)

Olduu phesi

Bu askerleri savunma adna mcadele edenler yle sy-lemektedirler: Biz, mevcut kanunlarn yardmclar olan istihba-rat, ordu ve dierlerinin tekfirlerini zerine bina ettiiniz aslkonusunda size muhalifiz. nk bu hkmetlerin kfr, kk

kfrdr (kfrn dne kfr). Aynen bn-i AbbasnRadyallahu Anhdedii gibi. Ayrca gnmz hakimlerinin kfrlerinin bykkfr olduu ynndeki asl zerine bina ettiiniz her trl tefer-ruata giren meselelerde de sizin ile ayn izgide deiliz...

Bu szlerinin zerine biz deriz ki: nsanlarn zerinde ihti-lafa ve gr ayrlklarna dmedikleri bir mesele neredeyse yokdenecek kadar azdr. Ancak bu durum, zerinde ihtilaf edilen

meselenin bulan

k bir mesele olduu ve bu meselede hakk

n a

kolmad manasna gelmez. nk her ihtilaf mteber deildir.

Hak tekdir ve tek olarak kalr. Allah Subhanehu ve Tealayle buyurmaktadr:

Artk Haktan (ayrldktan) sonra sapklktan baka ne ka-lr?6

Yine Allahu Teala yle buyurur:

Hl Kuran zerinde gerei gibi dnmeyecekler mi?Eer o Kuran, Allahtan bakas tarafndan gelmi olsayd, ondabir ok tutarszlk bulurlard.7

Bu nedenle alimler derler ki: Meselelerde eitli ihtilaflarmuhtemeldir. nk konulardaki ihtilaflar; konu hakkndaki

6 10 Yunus/327

4 Nisa/82

9


12/96


13/96


Bu konu (yani tautlarn tekfiri) dinin fkhndan ve Tev-hidin tannmasndan olup, gndzn en aydnlk olduu bir

vakitteki gneten daha da aktr. Ancak gznde perde olupgnein parlakln gremeyen kiinin bu hakk grememesinormaldir.

Buradaki muradmz -inaallah- bu salksz gzn ktanduyduu rahatszl Tevhid merhemi ve iki vahyin (Kuran veSnnet) delilleri ile tedavi etmektir.

Bu nedenle bilinmelidir ki bu tautlarn kfr sadece bir

ynden deildir. Dolaysyla bn-i Abbasn Radyallahu Anhmasz zerine bina edilen pheler bu tautlar iin geerli olamaz.Bu tautlarn kfr bir ok yndendir. Bunlarn kfrlerininsebeplerini yle sralayabiliriz:

11


14/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Birincisi

Tevhid ehadeti ki Asl Rkundan Oluur ve BunlardanBiri Olmadan Dieri Tek Bana Fayda Salamaz.

ehadetin kabul ve shhati iin bu iki rkun gereklidir.Bu rkunlardan ilki nefydir. Yani La lahe lafz. kinci rkun iseisbattr ki bu ise llallah lafznn manasdr. Allahn Subhanehuve Teala bize bildirdii gibi: Tautu inkar ve Allaha iman.Allahu Teala yle buyurur:

O halde kim tautu reddedip Allaha iman ederse kop-mayan salam bir kulpa yapmtr. Allah iitir ve bilir.11

Kim bu rukn birletirmez ve ikisini birden yerine getirmezise kopmayan salam bir kulpa yapmam demektir. Kim dekopmayan salam bir kulpa yapmamsa helak olanlar ile birlik-te helak olacaktr. nk bu rukn birletirmemesi durumundakii muvahhidlerden deil bilakis mrik veya kafirlerden saylr.

Allaha hkm koymada ortak koan bu hakimlerin, Al-laha iman ettiklerini dorulasak bile; bu, onlarn Tevhid dairesinegirmelerine yetmez. nk onlarda Allahn Subhanehu ve Teala,ehemmiyetine binaen iman ruknnden daha nce zikrettiitautu inkar rukn bulunmamaktadr.

Tautlar inkar etmeden Allaha iman etmeleri, Kureyinkendi tautlarn inkar etmeden Allaha iman etmeleri gibidir.Bilindii gibi bu iman Kureye fayda etmemi, kanlarn ve malla-rn korumamtr. Ta ki tautlarndan uzaklap onlar inkar edin-ceye kadar. Onlarn apak irk ile iie olan imanlar onlara nednyada ne de ahirette fayda salamamtr. Allah Subhanehu veTealayle buyurur:

11

2 Bakara/256

12


15/96


16/96

TAUTLARIN DESTEKLER

lman olmalar iin gereken; Tevhidin birinci rukn olan tautuinkar yerine getirmemektedirler. Bunlara ilave olarak unu da

sylememiz gerekir ki aslen bunlar, bizzat kendileri tautturlar.nk Allahtan baka kendilerine ibadet edilmek, Allah kendile-rine izin vermedii halde insanlar iin kanunlar ortaya koymakta ve insanlar, ortaya koyduklar bu kanunlara uymaya gerek zor-lama gerekse baka yntemler ile davet etmektedirler.

14


17/96


kincisi

Allahn Dini ve eriatle stihza (Alay) EtmeleriBunlar Allahn dini ile alay eden her trl gazete, radyo,

televizyon ve dier basn yayn organlarna ruhsat verirler. Ayrcabu basn yayn organlarn, kanun ve askerleri ile de korumaaltna alrlar.

Allahu Teala yle buyurur: De ki; Allah ile, Onun ayet-leri ile ve Onun peygamberleri ile mi alay ediyordunuz? (Bouna)

zr dilemeyin. nk siz iman ettikten sonra, tekrar kafir oldu-nuz.14

Bu ayetler; Mslman olan, namaz klan, oru tutan, ze-kat veren ve Mslmanlarla beraber en nemli gazvelere kankiiler hakknda nazil oldu. Bununla beraber Allah Azze ve Celleonlar azlarndan kan ve Kuran- Kerim hafzlar hakkndasyledikleri bu alayc szleri nedeni ile tekfir etti.

Bu tautlar ise yle rezil insanlardr ki Allahn dinine y-celii ve izzeti yaktramadklar gibi, bu dini alaklara oyun vealay konusu yapp, hi kymet vermemektedirler.

Ve btn bunlardan daha nemlisi; dini, kendi alak ka-nunlar ve yasalarnn seviyesine indirip, ona itiraz edip, emir veyasaklarnn yrrlkte kalp kalmamas ile alakal olarak, Laikler,Hristiyanlar ve inkarclarla istiare edip ibirlii yapyorlar. Bun-dan daha byk bir istihza ve hafife alma olabilir mi?

14

9 Tevbe/65-66

15


18/96

TAUTLARIN DESTEKLER

ncs

Dou ve Bat Mrikleri le Olan Dostluklar veMuvahhidlere Kar Onlar Desteklemeleri Ynyle Kfre

Girmeleri.

Bu tautlar, kendi aralarnda eitli gvenlik anlamalaryaparak, radikal ve terrist olarak nitelendirdikleri muvahhidlerhakknda istihbarat bilgi alverii yaparlar. Ve hatta baz durum-larda bu muvahhid ve mcahidleri, talep eden dier tauti h-

kmetlere teslim ederler. Allah Subhanehu ve Tealayle buyurur:Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanlar dost edin-

meyin. Zira onlar birbirlerinin dostudurlar (birbirlerinin tarafntutarlar). inizden onlar dost tutanlar; onlardandr. phesiz

Allah zalimler topluluuna yol gstermez.15

Bu nedenle eyh Muhammed bin Abdulvehhab, slambozan hallerden sekizincisi hakkn yle der: Sekizinci Madde:Muvahhidlere kar, mriklere destek ve yardmc olmak kfr-dr.

eyh Sleyman bin Abdullah, Hkm Muvalat Ehlil-rak isimli risalesinde; Mnafklarn kitap ehlinden inkar edendostlarna: Eer siz yurdunuzdan karlrsanz, mutlaka biz desizinle beraber karz. Sizin aleyhinizde kimseye asla uymayz.Eer savaa tutuursanz, mutlaka yardm ederiz dediklerinigrmedin mi? Allah onlarn yalanc olduklarna ahitlik eder16

ayeti hakknda yle syler: Bu ayetler, slamn aklayan ve buaklamalarnn kendilerinden kabul edildii ve kendilerine Ms-lman muamelesi yaplan insanlar hakknda nazil olmutur.nk Mslmanlar zahire gre hkmetmek ileemrolunmulardr. Ancak bu insanlar, muvahhidlere kar kendi-

15 5 Maide/5116

59 Har/11

16


19/96


lerine yardm edeceklerine dair Yahudilerle ittifak ettiklerinde, Allahu Teala bu ittifaklarndan dolay onlar birbirlerinin kardei

ilan etti ve tekfir etti. Bu ittifak; onlarn ehl-i kitap ile yaptklarkardelik ittifak idi. Bununla beraber Allahu Teala bu mnafkla-rn, Yahudiler ile yaptklar ve Yahudilere vaadettikleri yardmkonusunda da yalanc olduklarn bildirmektedir..

Btn bunlardan sonra, dou ve bat kanunlarnn ibadetedicileri olan mrikler ile yardmlama ittifak yapan vemuvahhidlere kar savap onlar lkelerinin hkmetlerine

teslim edenlerin durumu ne olur? phe yok ki gnmz tautlar

tekfir konusunda ayette bahsi geen mnafklardan daha evladr-lar.

17


20/96


21/96


Atalarm brahim, shak ve Yakubun dinine uydum. Allahaherhangi bir ey ortak komak bize yaramaz. Bu, Allahn bize ve

insanlara olan ltfundandr. Fakat insanlarn ou kretmez-ler.19

Mslimin rivayet ettii sahih bir hadiste Allah RasulSallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Kim La lahe llallahder ve Allahtan baka ibadet edilen her eyi inkar ederse mal vecan haramdr. Hesab ise Allaha aittir Yine Mslimdeki bakabir rivayette ise yle geer: Kim Allah bir tanr...

Dinler sadece Hristiyanlk ve Yahudilikten ibaret deildir.Bilakis, Komnizm ve Demokrasi gibi kafir topraklarndan kantm inan ve mezhepler de birer dindir. Allahn, kiinin slamnkabul etmesi iin bu kiinin tm bu batl din ve inanlardanuzaklamas gerekir.

Allahn hkmlerinde, bir kiinin hem Mslman hem deHristiyan veya Yahudi olmas caiz deildir. Ayn ekilde kiininhem Mslman ve hem de Demokrat olmas Allahn raz olmad- ve kabul etmedii bir eydir. nk slam; Allahn dini, de-mokrasi ise kfr dinidir. Allahu Teala yle buyurur:

Kim slamdan baka bir din ararsa bilsin ki kendisinden(byle bir din) asla kabul edilmeyecek ve o, ahirette ziyan eden-lerden olacaktr.20

slam ile birlikte demokrasi dini kabul edildiinde durumbu ise bir de slam dinine ve slam dininin tm hkmlerine kar

yz evirip, demokrasi dinine geen ve demokrasi dininin tmhkmlerini kabul edenlerin hali nedir?

19 12 Yusuf/37-3820

3 Al-i mran/85

19


22/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Beincisi

Kendi Nefislerini ve Allahn Dnda Rabler Edindiklerieyleri, Allaha E Tutmalar Asndan Kfre Girmeleri.

Bu tautlar iin, Allahn dini dnda edindikleri kendi ba-tl dinleri, Allahn dininden daha nemlidir. Allahn hkmleri,kendi batl dinleri yannda geersizdir ve bu hkmleri hakirgrrler. Ayrca kim Allahn hkmlerini hakir grr, yz evirir,muhalefet eder veya alay ederse bu kiiyi kendilerinin dostlar

olarak kabul ederler. Bu kiileri, nan hrriyeti ve insan haklar

ad altnda, kanunlar ile korurlar. Oysa ki bu kiinin Allahndinindeki hkm mrteddir.

Ancak kim bu tautlarn kanunlarna muhalefet eder, ds-turlarna kar kar veya Allahu Teala dnda edindikleri rable-rinden yz evirirse, eziyet edilir, hapse atlr ve bir ok zulmlerile kar karya braklr. Bunun rnekleri oktur. Allaha, dine vepeygambere svldnde bu hkmetlerin yerel mahkemeleri,

Allaha, dine ve peygambere sven bu kiiyi yarglar. Byle birkiiye bu mahkemelerin verecei ceza iki veya ay gemez.Oysa biri, yneticilerden veya bakanlardan olan, deiik ilah verablerinden birine svse direk olarak mesele devlet gvenlikmahkemelerine intikal eder ve bu kii iin en az seneye kadarhapis cezas verilir.21

Onlar kendi nefislerini ve Allahtan baka edindikleri rab-

leri Allahu Teala ile bir tutmuyorlar. Bilakis haddi ayorlar ve Allahtan daha fazla bu ilah ve rablerini yceltiyorlar. ncekimriklerin irki; kendi ilahlarn Allahu Teala kadar sevmeleri,yasa, hkm ve ibadet konularnda onlar Allaha Subhanehu veTeala denk grmeleri eklindeydi. Allah Subhanehu ve Tealaylebuyurur:

21

Bu ceza rdn Devleti iindir.

20


23/96


nsanlardan bazlar Allahtan bakasn Allaha denkilahlar edinirler. Onlar Allah sever gibi severler..22

Yine Allahu Teala mriklerin yle diyeceklerini belirt-mektedir: Vallahi biz gerekten apak bir sapklk iindeymiiz.nk biz sizi alemlerin Rabbi ile eit tutuyorduk.23

Gnmzn mrikleri ise arla ve isyana kaarak,kendi ilahlarn ve rablerini, Allahu Tealadan daha fazla ycelt-mektedirler. Allahu Teala ise onlarn bu yaptklarndan mnezzeh-tir.

Burada bahsettiklerimiz hakknda, bu tautlarn kanunla-rn ve olan biteni bilen hibir insan bize muhalefet etmez. zellik-le aadaki sebepler de incelendikten sonra, gnmz hakimleri ve kanun koyucularnn bizzat kendilerinin taut ve Allahtanbaka kendilerine ibadet edilen birer ilah olduu anlalacaktrinaallah.

22 2 Bakara/16523

26 uara/97-98

21


24/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Altncs

AllahAzze ve Cellele Beraber Yasa Koymalar YnndenKfrleri.

Bu, asrmzda en yaygn ve revata olan bir irktir. Butautlar, dier insanlar da bu yasalarn ve kanunlarn sevmeyeve bu kanunlar ile muhakeme olunmaya davet ve tevik etmekte-dirler. Allahn dinine ve birliine zt yasa ve kanunlar karmakta ve her trl konu zerinde kendilerine yasa koyma hakk tan-

maktad

rlar.rdn Anayasasnn 26. maddesinde yle geer:

a) Kanun karma yetkisi kral ve millet meclisine aittir.

b) karlan her yeni kanunun, anayasann temel esaslar-na uygun olmas gerekir.

Allahu Teala mrikleri reddederek yle buyurur: Yoksaonlarn Allahn izin vermedii bir dini getiren ortaklar m var?24

Ey zindan arkadalarm, eitli ilahlar m daha iyi, yoksagcne kar durulmaz olan bir tek ilah m?25

Allahu Teala tek bir meselede de olsa eriatna itaat edil-mesi konusunda yle buyurur: zerine Allahn ad anlmadankesilen hayvanlardan yemeyin. Kukusuz bu byk gnahtr.Gerekten eytanlar dostlarna, sizinle mcadele etmeleri iintelkinde bulunurlar. Eer onlara uyarsanz phesiz siz de Allaha

ortak koanlardan olursunuz.26Allahu Teala bu ayette, kanun koyma konusunda mrik-

lere itaat etmelerinden dolay, onlarn Allahu Tealaya kar ak ve byk bir irk kotuklarn aklamaktadr. Buna gre gn-

24 42 ura/2125 12 Yusuf/3926

6 Enam/121

22


25/96


mzde kanun koyma yetkisini tamamen kendilerinde gren butautlarn durumu nedir?

Onlarn anayasasnda yle gemektedir: slam kanunlar(eriat), kacak olan yeni yasalar iin temel belirleyici konumun-da olan kaynaklardandr. Bundan u anlalmaktadr ki, butautlar yasama konusunda Allahu Tealay tek merci olarakkabul etmemektedirler. Bilakis yasama konusunda ana ve yanolmak zere eitli meru kaynaklar vardr. Onlar iin, slameriat bu kaynaklardan sadece birisidir. Daha ak bir ifade ile;

onlar

n ilah ve rableri ana ve yan olmak zere ok say

da veeittedir. Onlarn katnda Allahu Teala, bu ilahlardan sadece birtanesidir. Allah Subhanehu ve Teala onlarn bu iftira ve syledikle-rinden mnezzehtir.

Onlarn kanunlar hakknda bilgisi ve deneyimi olan her-kes bilir ki bu hkmetlerde kacak olan kanunlar, emir veyadevlet bakan nvanndaki ba taut konumunda olan kiininimzas olmadan kanun niteliini almaz. Tek olan Allahn eriat

ile baz durumlarda amel etseler de; bu, onlarn kanunlarna tezattekil etmeme, kanunlarnn vasfn (niteliini) deitirmemeeklinde ve ancak yeryzndeki rableri konumundaki tautlarnnrzas, karar ve onayyla olabilir. Onlarn bu kfr; ilah ve rableri-ni oaltan ve Allaha ibadette onlar ortak koan Kurey kafirleri-nin irkinden daha iren ve byktr. nk Kureyin o d-nemde Allahu Teala dndaki ilahlara yapt ibadet secde verkudan ibaretti. Bunlarn ibadetleri ise kanunlarna her trlkonuda itaat etmek eklindedir. Dolaysyla da bunlarn irkleridaha byktr. Kurey mrikleri Allah en byk ilah olarakkabul ediyor, onu yceltiyor ve vyorlard. badet ettikleri dierilahlarnn ise kendilerini semadaki en byk ilaha yaklatraca-n iddia ediyorlard. Hatta hac esnasnda onlar u telbiyeyi syl-yorlard:

23


26/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Lebbeyk Allahumme Lebbeyk!

Lebbeyk, senin ortan yoktur.

Ancak yine senin olan ortaklarn dnda.

Sen onun ve onun sahip olduklarnn sahibisin...

Gnmz anayasa mriklerine Allahn rezzak olduunu,ly dirilttiini, gkten yamur indirip onunla insanlar ve hay-vanlar rzklandrdn ve ifa verdiini, dilediine kz dilediineerkek ve yine dilediine de her ikisini de bahettiini, dilediini iseksr kldn sylediinizde; onlar, btn bu ilerin Allaha mah-sus olduunu kabul ederler. Bu ilerin melikleri veya emirlerineait olmadna da inanrlar. Ancak kanun koyma, itaat etme vehkm belirleme yetkisi ise (onlara gre) hakikatte meliklerine,tautlarna veya yeryzndeki ilahlarna aittir.

Bunlar irk hususunda tpk Kurey kafirleri gibidirler. An-cak onlar btn bu kfrlerine ilave olarak, yeryzndeki eitliilah ve rablerinin hkm ve yasalarn, Allahn hkm ve yasala-

rndan daha fazla yceltmektedirler. Ebu Cehil ve Ebu Lehebinirkinden daha iddetli bir irk ierisinde olan kafirleri Allah kah-retsin. Allahu Teala yle buyurur: Allahtan baka bir ilah mvar? Ne kadar da kt dnyorsunuz.27

Bu yneticilerin irke bulat ynler ve ak kfrleri e-itli ve oktur. ayet bu insanlarn kfrlerinin sebeplerini sayma-ya ve ayr ayr incelemeye balarsak sayfalarca bunlarn zerinde

durmam

z gerekir. Kfr sebebi olarak aktaraca

m

z hibir eyyoktur ki, bu tautlar bu sebepleri ilememi olsunlar. Ancakburada zikredilecek olanlar, hidayeti isteyenler iin yeterli olansebeplerdir. Allahn kalbini mhrledii kii iin ise; dalar bukiinin elinde dalsa bile, o bundan kendisi iin bir ey karmazve doru yolu da bulmaz.

27

27 Neml/63

24


27/96


28/96


29/96


30/96


31/96


Lakin o dnemde Allahn hkmn deitirme gibi birhadise yoktu ki sahabe veya dierleri bu konuda konumu

olsun. Eer ki byle bir ey olmu olsayd; sahabe ve selef bylebir konu iin delaleti iki manaya gelen bu ayeti delil getirerekhkm belirtmezlerdi. Byle bir durumda delaleti kesin ve tekolan ayrca direk Allahn indirdikleri ile hkmetmeme konusu ilealakal olan u ayetler ile konuyu ve konu hakkndaki hkmdelillendirirlerdi:

Yoksa onlarn Allahn izin vermedii bir dini getiren or-

taklar

m

var?

35

Gerekten eytanlar dostlarna sizinle mcadele etmeleriiin telkinde bulunurlar. Eer onlara uyarsanz, phesiz sizdeAllaha ortak koanlardan olursunuz.36

Yoksa onlar slam ncesi cahiliyye idaresini mi aryor-lar?37

Kim slamdan baka bir dini ararsa bilsin ki kendisinden

byle bir din asla kabul edilmeyecektir.38

bn-i Abbas ve Hariciler dnemindeki halifeler ierisindebyle bir durum sz konusu olmamt. Dolaysyla o dnem iinsylenmi olan sahabenin szn, gnmzdeki hkmetlerinirkleri ve ak kfrleri iin kullanmak caiz olmaz. Buna ramenkim bunu yaparsa hakk batl ile aydnl ise karanlkla rtmolur. Bununla beraber bu kii -Kabenin Rabbine yemin olsun ki-byk bir tehlike ierisine girer. O dnem iin Kfrn dne kfr

ibaresinin kullanlmas uygundur. nk Haricilerin sahabeye ve

ettik szne dikkat edilmelidir. Bu gnmz Mrciesinin ekmeye al thelal grdk manasnda deildir.35 42 ura/2136 6 Enam/12037 5 Maide/5038

3 Al-i mran/85

29


32/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Rait halifelere ilitirmeye altklar fiil, gnmz kafir hkmet-lerinin irkleri trnden deildir. Kfrn dne kfr -kiiyi dinden

karmayan kfr- ibaresini gnmz tautlar iin de kullanmak;bu ibarenin asl kapsam ierisine giren sahabelerin yaptklarnnda gnmz tautlarnn yaptklar ile ayn olduu tezini savun-mak manasna gelir. Bu ise sahabeyi tekfir etmek manasndadr.Sahabeyi tekfir eden ise bizzat kendisi kfre girer. nk AllahuTeala sahabeden ve sahabe de Allahu Tealadan raz olmu vebu, Kuran nass ile teyid edilmitir.39

39 Bkz: Fetih Suresinde geen ve aa altnda Allah Rasulne Sallallahu Aleyhi

ve Sellem beyat eden sahabeleri anlatan ayetler.

30


33/96


KNCPHE

Bu Tautlarn ve Destekilerinin La lahe llallahDemeleri

Bize muhalif olanlar diyorlar ki: La lahe llallah dediklerihalde; bu askerleri, istihbarat yelerini, emniyet glerini vebenzerlerini nasl tekfir edersiniz? Ayrca onlara selam vermiyor veonlara kafir muamelesi yapyorsunuz.

Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem; La lahe llallah

lafzn syleyen kiiyi, bu lafz sylemesine ramen tekfir edipldren samenin Radyallahu Anh, bu yaptn kabul etmemive sameyeRadyallahu Anh: La lahe llallah dedii halde onunasl ldrdn? demitir.

Allahu Teala yle buyurur: Ey man Edenler! Allah yo-lunda savaa ktnz zaman iyi anlayp dinleyin. Size selam verene, dnya hayatnn geici menfaatine gz dikerek; Sen

mmin deilsin demeyin. nk Allahn nezninde saysz gani-metler vardr. nceden siz de byle iken Allah size ltfetti. Ohalde iyi anlayp dinleyin. phesiz Allah btn yaptklarnzdanhaberdardr.40

Yine u hadis de gzden karlmamaldr: Kim Allahtanbaka ilah olmadna ehadet ederek lrse cennete girer.

Ve yine el-Bitaga hadisi de bunun delillerindendir ki

hadiste; K

yamet Gn, 99 gnah

olan ve bu gnahlar

sebebi ilehelak olacan zanneden, ama daha sonradan sylemi olduuLa lahe llallah sz sebebi ile kurtulan adamn durumu bah-sedilir.

Delillerden birisi de Huzeyfeden Radyallahu Anh rivayetolunan u hadistir: slam aynen elbisenin deseninin silinmesi gibi

40

4 Nisa/94

31


34/96


35/96


ehli kiiler bu mteabihlere ba vururlar ve muhkem olanlarbrakrlar. Bununla beraber onlar bunu; Allahn o konudaki

muradn deitirmek ve Allahn kullar arasna fitne yaymak iinyaparlar.

Ancak hakkn talipleri ve ilim ehli olanlar; ihtilafa dtk-lerinde veya kendileri iin anlamada zorluk olan mteabihleri, -Kitapn asl olan, ihtilaflarn kendisine dndrlecei ve tevillerinana ekseni konumunda olan- muhkem ayetlere gtrrler.

atibi Rahimehullah, tisam isimli eserinde, ihtilaflarn

muhkeme gtrlmesi ve mteabihlerin muhkem ayetlerekseninde deerlendirilmesi kaidesinin sadece Kuran- Kerim iindeil, ayn zamanda Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Snnetive onun Sallallahu Aleyhi ve Sellem sireti iin de geerli olduunuaklamaktadr.

Belirli mnasebetlere binaen sylenmi olan hadisler veortaya kan olaylar vardr. Bu hadis ve olaylarn, syleni veortaya k sebeplerine bakmakszn direk olarak ele alnmas vezerine hkm bina edilmesi de muhkemi terk edip mteabihebavurmak manasna gelir.

Aynekilde bir mesele ile alakal olarak genel manadakidelili alp zel olarak o konu ile alakal olan delili terketmek veyamutlak olan alp mukayyt (baka bir nass ve hkme bal) olanterketmek ve yine bir konu ile alakal olarak o konunun alakalolduu tm delilleri almak yerine sadece bir tanesini almak;

muhkem olan terkedip mteabihi almak ve Allah hakkndabilgisizce konumak, eriatnda sylemedii bir eyi sylemekmanasna gelir.

Allah ve Rasulnn tm szlerine toptan iman etmek vebunlarn tamamn almak slama girmenin zaruretindendir.Hevaya uygun olan takip etmek ise hastalkl ve sapk kimselerinyoludur ki bu; dalalet ehlinin ounluunun dalalete dmesininsebebidir.

33


36/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Haricilerin dalalete dmelerinin sebebi; vaad (mjde)nasslarn ihmal edip, vaid (tehdit) nasslar zerinde durmalardr.

Bu hatalarna binaen onlar, Allahu Tealann u sznkendilerine delil olarak almlardr:

Artk kim, Allah ve Rasulne kar gelirse bilsin ki ona(kendi gibilerle birlikte) iinde ebedi kalacaklar cehennem ateivardr.43

Bu ayetin manas geneldir ve ayet eer ki kendisi ile kayt-land ve akland nass ile birlikte ele alnmaz ise mteabih

olur. Bu ayeti tek bana alarak zerine hkmler bine etmekmteabihe ba vurmak olur. Oysa ki yukardaki ayetin mutlakau ayet ile birlikte ele alnmas gerekir:

Allah kendisine ortak koulmasn asla balamaz. Bun-dan bakasnn gnahlarn diledii kimse iin balar. Allahaortak koan kimse byk bir gnah ile iftira etmi olur.44

Bunun tam tersi olarak Mrcieden olanlar ise sadece, La

lahe llallah diyenin cennete gireceine dair gelen nasslar

ald

-lar ve bylece amelin kiinin imanndaki etkisini ortadan kaldrmolup, ameli tamamen ihmal ettiler. Bununla beraber tek banabu kelimeyi syleyenin, bu kelimenin gereklerini yerine getirmeyeg yetirebilmesine ramen, hibir gerekeni yapmasa dahi cenne-te gireceini sylediler.

Oysa ki alimler La lahe llallah kelimesinin durumu ilealakal olarak, Buharinin Sahihinde, Vehb bin Mnebbihten

rivayet edilen u sz aktarrlar: La lahe llallah, cennetin anah-tardr. Lakin btn anahtarlarn dileri olur ve her kim dileriolmayan anahtarla gelirse ona kap almaz. Burada dilerdenkast, slamn artlarnn yerine getirilmesi ve onu bozan eyler-den saknlmasdr.

43 72 Cin/2344

4 Nisa/48

34


37/96


38/96

TAUTLARIN DESTEKLER

ve el-Urvetl-Vsga (kopmayan salam kulp) kelimelerininmanalar iki rkun iermektedir. Bu iki rkun Nefy ve sbat

rkunlardr.Nefy, La lahe (ilah yoktur) kelimesidir ve tautlar inkar

manasndadr. sbat ise, llallah (Allahtan baka) ibaresidir veyalnzca Allaha kulluk manasna gelir. Aynen Allahu Tealann;el-Urvetl-Vsga kelimesini izah ettii ayette getii gibi:

O halde kim tautu reddedip, Allaha iman ederse kop-mayan salam bir kulpa yapmtr.47

Bu ayette AllahAzze ve Celle kurtulua ermenin ve salambir kulpa tutunmann artn birbirinden ayr olmayan iki emrebalamtr. Bu emirlerden ilki; Tautu inkar ve ikincisi iseAllaha imandr. Tautu inkar, Allaha iman olmadan tekbana yeterli deildir ve yine ayn ekilde Allaha iman daTautu inkar olmakszn tek bana yeterli deildir. Bu iki emrinmutlaka birletirilmesi gerekmektedir.

Dolay

s

yla madem ki bu askerler ve dierleri, tautu inkaretmiyorlar ve bilakis tautun koruculuunu ve yardmclnyapp, onlarn ordusunu oluturuyorlarsa; bunlar Mslman veyammin ve dolaysyla da kopmayan salam bir kulpa tutunanlardeillerdir. Bunlar; bu irk halleri zere ldklerinde, La lahellallah kelimesini binlerce kez sylemi olsalar da helak olacakolanlardandr ve bu kelimenin onlara bu halleri ile hibir faydasdokunmayacaktr.

Mseylemetl-Kezzaba tabi olanlar La lahe llallah ke-limesini sylyor, namaz klp oru tutuyorlar ve MuhammedinSallallahu Aleyhi ve Sellem peygamberliine ehadet ediyorlard.Ancak bununla beraber Mseylemenin de peygamberliini kabulederek irk kouyorlard. Bu yaptklar nedeni ile tekfir edildiler,kanlar ve mallar Mslmanlara helal kabul edildi. Airetlerinden

47

2 Bakara/256

36


39/96


bir kiiyi peygamberlik ve risalet konusunda RasulullahaSallallahu Aleyhi ve Sellem irk komalar nedeni ile La lahe

llallah kelimesi onlara tek bana fayda salamad.Durum bu olduu halde, kullukta Allaha kar bir kral,

emir, reis veya alimi ortak koann hali nedir..? Allaha karkoulan bu irkin secde ve rku ile yaplmas ile gnmzdekimriklerin yapt gibi kanunlar koyarak yaplmas arasnda farkyoktur.

Allaha iman ile birlikte tautu inkar art, Kelime-i Tev-

hidin artlarndan sadece birisidir. Bu kelimenin artlar konu-sunda ilim ehli; Mslmanlarn bu kelimenin sadece dil ile syle-necek bir kelime olmadn ve baz artlar olduunu bilmeleriiin aklamalar yapmlar ve bunun delillerini aktarmlardr. Bukelimenin artlar olarak ilim ehli aadaki meseleleri sralam-lardr:

1- Nefy ve isbatn gereklerini bilmek2-

Bu kelimenin hukukuna bal

l

kAyrca unlar da zikretmilerdir;

3- Kiinin, ikrar ettii bu kelimede doru (Sdk) ol-mas, dili ile ikrar ettii gibi kalbi ile de bunu tasdiklemesi.

4- Samimiyetin (ihlas) olmas ve irki reddetme5- Yakni iman olmas ve pheden uzak kalnmas6- Bu kelimeye ve delalet ettiklerine muhabbet (Sev-

gi)

7- Bu kelimenin gerektirdiklerini kabul etmek ve bukelimeyi bozacak her eyden de uzaklamak.

Bu artlarn ayrntlar, konular ve delilleri ile birlikte kay-naklarda ele alnmtr. Burada bunu zikretmemizin amac, bah-settiimiz phede zikredilen bu ve benzeri hadisler iin, Kuran

37


40/96

TAUTLARIN DESTEKLER

ve Snnette geen baz nasslarn bu hadisleri aklayc mahiyetteolduunu gstermektir.

Kim Allahtan baka ilah olmadn bilerek lrse cenne-te girer hadisinin mutlaka; O halde, kim tautu reddedip Al-laha iman ederse kopmayan salam bir kulpa yapmtr48 ayetiile birlikte ele alnmas ve tefsir edilmesi gerekir. Yine bu hadisinmutlaka; Allah kendisine ortak koulmasn asla balamaz.Ondan baka gnahlar diledii kimse iin balar. Kim Allahaortak koarsa bsbtn saptmtr.49 ayetine dndrlmesi

gerekir.Bir mrik binlerce kez La lahe llallah kelimesini, an-lamn bilerek sylese, ancak bununla beraber irkini terk etmese,kulluk ve yardm ettii tautundan uzaklamasa; salam birkulpa tutunmu olmaz. Allah Subhanehu ve Teala onu bu hali ilebalamaz ve bu kii bu hali ile cennete de giremez. AllahSubhabehu ve Teala yle buyurur: Biliniz ki, kim Allaha ortakkoarsa muhakkak Allah ona cenneti haram klar.50

Ayn ekilde bir konu hakknda konuulaca zaman okonu ile alakal olan tm nasslar ve konunun btn ynlerini elealmak gerekir. Hatta bylece nasslardan mteabih olanlar takipedenlerden olmayalm. Buhari ve Mslimde geen u hadisler debu kabildendir:

ehadet ederim ki Allahtan baka ilah yoktur ve ehadetederim ki ben Onun eliisiyim. Allaha bu ikisine phe olmaks-

zn iman ettii halde kavuan kii, cennete girer.Her kim kalbinde doruluk ile; Allahtan baka ilah ol-

madna ve benim de Allahn elisi olduuma ehadet ederse,Allah cehennemi ona haram klar.

48 2 Bakara/25649 4 Nisa/11650

5 Maide/72

38


41/96


Aktardmz bu hadisler ve metod ile dinin anlalmas,ilme ulalmas ve Allahn muradnn, yine Allahn sevdii ve raz

olduu ekli ile bilinmesi gerekir. Bu nedenle NeveviRahimehullahMslim erhinde (1/219) baz ilim ehlinden bu hadislerin yorumuile ilgili szler nakleder. Nevevi yle aktarr: Bu hadisler mc-meldir (manalar ak deildir) ve dolaysyla erh gerektirir. Buhadislerin manas; Her kim bu kelimeyi syler ve bununla bera-ber hakkn ve farzlarn yerine getirirse demektir. Bu grHasan el-Basriye Rahimehullah aittir. Yine denir ki; Her kimpimanlk ve tevbe annda bu sz syler ve bu hal zere de

lrse.. Bu ise BuharininRahimehullah grdr.Ayn ey el-Bitaga hadisi iin de geerlidir. El-

Bitagadan kast, bilindii gibi La lahe llallah kelimesidir. Buise Tevhidin; Allaha iman, tautlar inkar ve bu kelimeyi bozacakher trl eyden uzaklaarak gerekletirilmesidir.

Bu hadisi Allahu Tealann, Allah kendisine ortak koul-masn asla balamaz51 ayeti gibi muhkem olan nasslar nda

anlamak ve bunun gibi muhkem nasslara dndrmek gerekir.Bilinmelidir ki hadiste geen bu doksan dokuz gnahlk sicilinarasnda, kiiyi kfre sokacak veya irke dmesine sebep olacakbir gnah yoktur. nk irk hadiste geen el-Bitagay bozanhallerdendir ve Allah Subhanehu ve Teala, ayette de belirttii zereirki asla affedecek deildir. Bu kii irk zere lm olsa cennetegiremez. Eer ki el-Bitagay bozacak (irk gibi) baz durumlarolmu olsayd bu kiinin kurtulua ermesi mmkn olmazd.Gereklerini yerine getirmeden ve manasn kasdetmeden bu szsadece dil ile ikrar edilmi olsa; el-Bitaga sahih bir Tevhidolarak kabul edilmezdi ve tezatlklar olmu olurdu.

ayet bu kiinin sicilinde, Allahtan bakasna kulluk, Al-lah Subhanehu ve Teala ile beraber kanun koyma veya bu kanun

51

4 Nisa/116

39


42/96

TAUTLARIN DESTEKLER

koyanlara yardmclk ve dostluk yapma ya da dine svme, dinindostlarna kar tavr taknp onlara kar savama olmu olsayd;

bu durumda byle bir kiinin kurtulua ermesi ve cennete girmesimmkn olmazd. nk bu saylanlarn tamam kurtulua erme-nin engellerindendir. Ancak hadiste bahsi geen bu kiinin sicilin-deki gnahlar irk trnden olmayan gnahlardand.

Bu hadiste Kelime-i Tevhidin nemi ve byklnnaklamas da bulunmaktadr. Ayrca yine kiinin bu kelimeninhukukuna riayet etmesi ve Allahn Subhanehu ve Teala honut ve

raz

olduu bir halde Onun huzuruna varmas

durumunda bukelimenin, bykl ile kiinin irk dndaki btn gnahlarnrteceinin ve sileceinin beyan da vardr. Bu ayn zamanda ukudsi hadiste de belirtilmitir: Ey Ademolu! Sen bana yeryzkadar hata ile gelsen, sonra bana hibir eyi irk komadan ka-vusan ben de sana mafiret ederim52

Huzeyfeden Radyallahu Anh aktarlan; Bir gecede Al-lahn Kitab kaldrlr ve yeryznde ona ait hibir ey kalmaz

hadisi doru ise, bu hadiste bahsi geen kiilerin Allahn eriatn-dan bir ey bilmemelerine ramen bu kelimenin (Kelime-iTevhidin) manasn yerine getirip, Allaha Subhanehu ve Tealairkkomamalar sebebi ile balandklarn anlarz. nk AllahuTeala kendisine irk koulmasn asla balamaz.

Namaz, sadakay ve dinin dier emirlerini bilmeyen buinsanlar, Allaha irk komamalar art ile zrl olarak kabul

edilirler. nk eriat

n emirleri ancak risalet hcceti ile bilinebilir.Yukarda zikredilen hadiste akland zere bu insanlarn yaa-d dnemde Allahn Kitab bu insanlarn arasndan kaldrlr veo kitaptan bir ayet dahi kalmaz. Allahn Kitab insanlar onunla

52

Tirmizi rivayet eder

40


43/96


44/96

TAUTLARIN DESTEKLER

olup olmadna baldr. Ancak ilim ehlinin ounluu metindegeen bu ibarenin Huzeyfeden Radyallahu Anh eklenti olduunu

belirtmilerdir. Hatta baz ilim ehli hadisin ravileri arasndaMuaviye bin Daririn olmas sebebi ile hadisin tm metnini zayfolarak grmlerdir. nk Muaviye, hadis rivayetinde mdellisolarak bir ravidir. lim ehli onun bu zellii sebebi ile, Amein

Rahimehullah yolu dnda rivayet ettii hadisleri zayf olaraknitelendirirler. Yukarda zikrettiimiz ve ravileri arasndaMuaviyenin bulunduu hadis ise Ame yolu ile rivayet edilme-mitir. Ayrca Muaviye, Hafz bn-i HacerinRahimehullah belirttii

gibi Mrcienin liderlerindendir. Yine bu hadis mrcienin tutun-duu ve sylemlerini delillendirdikleri bir hadistir. Alimler, bidatehlinin rivayet ettikleri konusunda dikkatli olunmas gerektii veonlarn kendi bidatlerine destek olan rivayetlerinin kabul edil-memesi konusunda uyarrlar. Bu hadis, Mrcie ehlinin grlerinidestekledikleri bir hadistir. Ayrca bir de rivayetinde zayflk vetedlis olabilecei de ilave edildiinde durumun nasl olacandnmek gerekir.

same Rad yallahu Anh hadisine gelince; herhangibir kafir slama yeni girer ve kendisinden de o esnada slamnbozacak bir fiil veya sz ortaya kmaz ise ldrlmesi caiz deil-dir. nk bu kii slama girmek ile kann ve maln kurtarmoldu. Yaplmas gereken slamn bozacak bir hali aa kmadsrece bu kiiden el ekmektir.

Nevevi Rahimehullah Sahih-i Mslimde bu konuya iaretederek La lahe llallah, dedikten sonra kafirin ldrlmesininharaml balyla bir bb amtr.

Ancak burada himayenin balangc ile devam etmesi ara-snda byk bir fark vardr. Himaye kafirin La lahe llallahkelimesini sylemesi ile balar. Bu himayenin devam etmesi iseancak bu kelimenin hukukunu yerine getirerek ve onu bozacakeylerden kanarak olabilir.

42


45/96


46/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Btn bu izah edilen meselelerden sonra u kesin olarakortaya kmtr ki kim slam ile birlikte demokrasi veya anayasa

gibi baka bir dine bal olduunu ortaya koyarsa; bu kiiden,kabul ettii dier dinlerden tamamen uzaklap, dini yalnzcaalemlerin Rabbine has klmad srece slam kabul olunmaz.Bu nedenle Allahu Teala ilerin banda ve sonunda; iyi anlaypdinleyin buyurmaktadr.

44


47/96


NC PHE

Tautlarn Destekilerinin Namaz Klyor ve OruTutuyor Olmalar

Bu konudaki pheleri ortaya atanlar ayn zamanda unuda sylerler: Kanunlarn koruyucu ve yardmclar olan askerleri;namaz klp, oru tuttuklar ve hac farizasn yerine getirdiklerihalde nasl tekfir ediyorsunuz?

Ayrca bu muhalifler genelde, ortaya attklar bu phele-rini destekleme mahiyetinde; Mslimde geen zalim yneticilerile alakal hadisi kullanrlar. Ki o hadiste sahabe Radyallahu

Anhm Allah Rasulne Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle sorarlar:Onlarla savaalm m ey Allahn Rasul? Bunun zerine AllahRasul Sallallahu Aleyhi ve Sellemu cevab verir: Hayr, aranzdanamaz ikame ettikleri srece onlarla savamayn.

Yine Zl-Huveysara ismindeki bir ahs ganimet taksimi

esnasnda Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem aleyhindekonutuunda Halid bin Velid Radyallahu Anh, Onu ldreyimmi ey Allahn Rasul? dedi. Bunun zerine Allah RasulSallallahu Aleyhi ve Sellemyle dedi: O namaz klmyor mu? Bennamaz klan kiinin ldrlmesi ile emrolunmadm. Baka birrivayette ise yle geer: nsanlar, Muhammed ashabn ldr-yor demesinler.

Bu pheye kar bizim cevabmz ise yledir: AllahuTealann btn peygamberleri onun ile gnderdii din; Tev-hiddir. Zaruri olarak bilinmesi gerekir ki kulun yerine getireceibtn amel ve ibadetlerin kabul olmas iin gereken artlarn ilkiTevhiddir. Yaplacak hibir amel, bu art yerine getirmeden veyine bu arta bal olan dier nemli bir art da yerine getirme-den, kiiden kabul olunmaz. Amellerin kabul iin Tevhid art ile

45


48/96

TAUTLARIN DESTEKLER

birlikte olmas gereken dier art ise yaplan amelin NebininSallallahu Aleyhi ve Sellem getirdiklerine muvafk olmasdr.

Bu nedenle Allahu Teala kafir ve mriklerin yaptklarveya yapmakta olduklar bir ok amelleri zikreder. Bununla bera-ber bu amelleri kabul etmediini ve bu amellerini tamamen boakaracan belirtir. Bunun sebebi; yaplan amellerin ihlas veTevhid artlarn tamamasdr.

Allahu Teala yle buyurur: nkar edenlere gelince; onla-rn amelleri ssz llerdeki serap gibidir ki susayan onu su zanne-

der. Nihayet ona vardnda; orada herhangi bir ey bulamam,stelik yanbanda da (iman etmedii ve kendisinden saknmad-) Allah bulmutur. Allah ise onun hesabn tastamam grm-tr. Allah hesab ok abuk grr.55

Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Rabbinden rivayet et-tii kudsi bir hadiste, Allahu Teala yle buyurur: Benim hibirortaa ihtiyacm yok. Kim amelini sdece benim iin yaparsa, oamel nazarmda makbldr. Kim de ameline bir baka ortakkoarsa, o ameli kabul etmem. Alimler bu hadisi, kk irkkonusunda delil olarak kullanmaktadrlar. Dolaysyla byk irkiin de delil olarak kullanlmas daha evladr.

Btn bunlarn nda; Tevhidin, namazn shhati vekabul iin art olduunu gryoruz. slam dinine giri La lahellallah kelimesi iledir. Tevhid gereklememi olduu haldenamaz veya namaz dndaki dier ameller ile deildir.

lim ehli, ierisinde Tevhidi ihtiva etmesi sebebi ile nama-z da slamn alameti olarak grr. nk Tevhid namazn artla-rndandr. Kim ki Tevhidin Allaha iman ve tautu inkar olan ikiartn yerine getirmeden namaz, zekat veya oru ibadetleriniilese dahi, bu ibadetlerin hi birisi ondan kabul olunmaz vetamam batl olur.

55

24 Nur/39

46


49/96


Bu konudaki delillerin en ak olan Allahu Tealann uszdr:

Rasulm! phesiz sana da, senden ncekilere de ylevahyolunmutur: Andolsun Allaha ortak koarsan, ilerin mutla-ka boa gider ve hsranda kalanlardan olursun.56

Yine Allahu Teala baka bir ayetinde yle buyurur: tebu Allahn hidayetidir. Kullarndan dilediini ona iletir. Eeronlar da Allaha ortak kosalard, yapmakta olduklar amellerielbette boa giderdi.57

Tauta kulluktan ve onun yasalarna uymaktan vazge-mek ile Allaha irk komaktan saknmak; amellerin kabul olmasiin gerekli olan en nemli art ve Allahn, kullar zerine yazdilk farzdr.

Bu askerler Allahu Tealann, tautun reddedilmesi hak-kndaki; Tautu inkar etmeleri kendilerine emrolunduu hal-de..58 emrine muhalefet ederek, tautun koruyuculuunu ve

yard

mc

l

n

yap

p ona itaat etmektedirler. Ayr

ca yine bu asker-ler, tautun kanun ve anayasalarnn da koruyuculuu ve yardm-cl grevini stlenmektedirler.

Bu nedenle bu askerlerden namazlar, orular ve bunabenzer yaptklar dier amelleri, Tevhid kelimesinin haklarn,artlarn ve rkunlarn yerine getirmedikleri srece kabul olun-mayacaktr.

Bahsi geen bu askerlerden, subaylardan, istihbarat ele-manlarndan veya bunlara benzer bu tautlarn ve anayasalarnnkoruyucularndan birinin, abdestsiz olarak namaz kld belki degrlmemitir. Bununla beraber bunlarn namaznn Allah katndamakbul olduu dnlebilir mi? Abdestsiz olarak klnacak na-56 39 Zmer/6557 6 Enam/18858

4 Nisa/60

47


50/96

TAUTLARIN DESTEKLER

mazn batl olduu konusunda iki kiinin bile ihtilaf etmediibilinmektedir. Dn ki ey Allahn kulu! Abdest namazn shhati-

nin artlarndandr ve terki ile namaz batl olur. Peki, namaz dadahil tm amellerin makbul olmasnn en nemli art olanTevhidin ihmali ile yaplan bir amelin durumu ne olur?

Bu nedenledir ki Allahu Teala Tevhid emrini, artn veTevhid ile amel etmeyi ademoluna namaz ve abdest amellerin-den ve bu amellerin artlarndan daha nce retmi ve vacipklmtr.

Allahu Teala Mekkede Tevhidi, sahabeye namaz ve bu-nun dndaki dier amellerden nce farz klmtr. Ayrca bilin-mektedir ki sahabe, Mekkede namaz, zekat ve bunun dndadaha o dnemde kendilerine farz klnmam olan dier ibadetlersebebi ile deil sadece bu kelime iin ikence ve zulm grd,imtihanlara maruz kald ve hicret ile sorumlu tutuldu. Yine onlar-dan istenen ilk emir de bu kelimenin gereklerinin yerine getirilme-siydi. nk namaz, zekat ve dier ibadetlerin kabul olunmas

iin bu art gerekmekteydi. Bu nedenle gerek Allah RasulSallallahu Aleyhi ve Sellem ve gerekse sahabenin Radyallahu

Anhm, mrikleri davet yntemleri; Tevhidin gerekletirilmesi ve tauttan kanlmas emrinden nce namaz, zekat ve bunungibi eriatn dier emirlerinden balamak eklinde olmamtr.

Ayn ekilde Buhari ve Mslimde geen ve Yemenegndermesi esnasnda Allah Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem

Muaz bin Cebele Rad

yallahu Anh, yapaca

davetin slbunuaklamak iin syledii u szler de bu konu iin gzel bir rnek-tir: Onlar ilk davet edecein ey Allahtan baka ilah olmadnaehadet olsun. Baka bir rivayette ise: Allah birlemeleri olsundiye geer. Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem bu szlerinindevamnda yle der: Eer bu konuda sana itaat ederlerse;Allahn kendilerine gndz ve gecede olmak zere be vakitnamaz klmalarn farz kldn syle. Sana bu konuda da itaat

48


51/96


ederlerse, Allahn zenginlerin mallarndan fakirlere datlmakzere, sadaka ile kendilerini sorumlu tuttuunu belirt.

Dolaysyla kiinin slama davet edilmesi, ilk olarak na-mazdan balanarak deil Tevhidten balanarak yaplr. Eer kiTevhid gerekletirilirse daha sonra namaz, zekat ve dinin dieremirleri bu kiiden talep edilir.

Kim Tevhidin hukukunu ve rkunlarn yerine getirir vebylece salam bir kulpa tutunursa, namaz ve dinin dier amelleriondan kabul olunur ve bu kii kurtulua erer. Ancak kim de dinin

namaz ve buna benzer amellerini, salam bir kulpa tutunmadan(Tevhidi gerekletirmeden) yerine getirmeye kalkrsa bu kii isehelak olacak olan grubun ierisinde yer alr.

Allahu Teala slam ve iman balarnn hi birisi hakknda,zlmeyeceine dair garanti vermez. Ancak bu balarn, Kop-mayan salam kulpa (Tevhide) baland vakit zlmeyece-ini garanti eder. Allahu Teala yle buyurur:

Dinde zorlama yoktur. Art

k doruluk ile erilik birbirin-den ayrlmtr. O halde kim tautu reddedip, Allaha iman edersekopmayan salam kulpa yapm olur. Allah iitendir ve bilen-dir.59

Bu nedenledir ki dnyada ibadet ile yorulanlarn oununibadeti kyamet gn yzlerine vurulur. Bunlarn varacaklar yerde atetir. Allahu Tela yle buyurur:

O gn bir tak

m yzler zelildir. Durmadan al

r, (fakatbouna yorulur)60

Ve Allahu Teala bu ayetlerin devamnda yle der: Kz-gn atee girer.61 nk bu kiinin namaz, ibadeti ve yorulmas,

59 2 Bakara/25660 88 Gaiye/2-361

88 Gaiye/4

49


52/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Tevhid ve ihlas artlarn tamad iin boa gitmitir ve hebaolmutur. Bu kaide, slam dininin kaidelerinden biridir. Bu mesele

ile alakal tm mteabih delillerin ve phelerin bu kaideyedndrlmesi ve bu kaide etrafnda deerlendirilmesi gerekir.

Bundan dolay yneticilerin durumlar ve namaz ikameettikleri srece onlarla savalmasnn nehyinin akland Ms-limin yukarda rivayet edilen hadisinde, tek bana namaznikame ediliyor olmasna deil namaz ile birlikte dinin ve Tevhidinde ikame ediliyor olmasna iaret vardr. Bunun delili ise, sava

emrini ieren ve bu hadisin a

klay

c

s

konumunda olabilecekdier hadislerdir. Ki bu hadislerde namaz ve zekattan nce Tev-hidin yerine getirilmesi emri vardr. Bu hadislerden birisi udur:nsanlarla, Allahtan baka ilah olmadna ve MuhammedinSallallahu Aleyhi ve Sellem Onun rasul olduuna ehadet edince-ye, namaz klp zekat verinceye kadar savamakla emrolundum.Bunlar yerine getirirlerse kanlarn ve mallarn benden korumuolurlar. Hesaplar ise Allaha havale edilir.

Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem sava sebebi olarakilk bata Tevhidi ve daha sonra ise Tevhidin rkun ve gereklerinibelirtmektedir. Bu ise Allahu Tealann u sznn manasdr:Eer tevbe eder, namaz dosdoru klar ve zekat da verirlerse,artk yollarn serbest brakn.62

Eer tevbe eder.. kelimesinin manas; irkten, kfrdenve Allahu Teala dndakilere yaplan ibadetten tevbe eder, Tev-

hidi gerekletirir ve daha sonra da namaz

k

l

p, zekat

verirlerise kan ve mallarn korumu olurlar anlamndadr.

Tevhidi bozan hallerden ve bu hallere delil olarak;Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte Tebk Gazvesinekan sahabeden bir topluluun, alay etmeleri nedeni ile kfregirmeleri ile alakal aklamay, daha nce zikretmitik. Bahsi

62

9 Tevbe/5

50


53/96


geen bu insanlar namaz klyorlard. Ancak Kuran- Kerim hafz-lar ile alay eden szleri sylemeleri sebebi ile Tevhidi bozdukla-

rnda Allahu Teala onlar iin yle buyurdu: Bouna zr beyandilemeyin. nk siz iman ettikten sonra tekrar kafir oldunuz.63

Yine Mslmanlarn alimleri Rahimehumullah fkh kitapla-rnda, Mrtedin hkm balnda bblar amlar ve bubblarda namaz klanlardan olan bir Mslmann bir sz, amelveya itikad sebebi ile slamndan sonra kfre girebileceini ak-lamlardr.

eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah kendi dne-minde Tatarlarn anayasas olan Yesaka kulluk edenleri tekfiretmi ve bununla beraber bu anayasann koruyuculuu ve des-tekleyiciliini yapanlarn da namaz klyor olmalarna ramenkfrlerine hkmetmitir. eyhul slamn bu fetvas iinFetevalar isimli eserinin 28. cildine baklabilir.

Ayn ekilde, Zl-Huveysira hadisini ve bu hadiste ge-en namaz klmyor mu? veya namaz klanlardan olabiliribarelerini de bu ekilde anlamamz gerekir.

Bu hadiste; kiinin zahir haline bakp, iinde gizledikleri ve bize kar ak olmayan hallerini ise Allahu Tealaya haveleetme kaidesi vardr. Hadiste geen ahs Tevhidi izhar etmektey-di. ayet bu kii, tauta ibadet veya ona yardm ediyor ya dakanun koyma konusunda Allahu Tealaya irk kouyor olsa vebunu da alenen izhar ediyor olsayd sadece namaz kld iin

Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem onun slamn kabul etmezdi.Ayrca bu ve buna benzer hadislerden elde edilen fayda-

lardan birisi de; kiinin mal ve can emniyetinin, kblemize ynele-rek namaz klmas durumunda salanaca kaidesidir. nknamaz, ierisinde Tevhidi barndrr. Byle bir kii, slamn

63

9 Tevbe/66

51


54/96

TAUTLARIN DESTEKLER

bozacak bir hali alenen sergilemedii srece mal ve can emniyetidevam eder.

Bizim konumuz olan; kanunlarn destekleyicileri konu-mundakiler, bu kanunlara ve bu kanunlar koyanlara kar akadostluklarn ilan etmektedirler. Ayrca muvahhidlere kar bukanun koyucu konumundakilere yardm etmekte ve onlara destekolmaktadrlar. Bu ise slam bozan hallerin en ak olanlarndan-dr ve dolaysyla da namaz klyor olmalar iledikleri bu suurtbas etmez. Ayrca kldklar bu namazn da onlara hibir fayda-

s

olmaz.

64

64 Eer ki, verdii hkme itiraz etmesine ramen -ki bu kfrdr- NebininSallallahu Aleyhi ve Sellem bu kiiyi neden ldrmedii sorulursa, buna ucevab veririz: eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah, Sarimul-Meslulisimli eserinde yle der: Bu, Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem zelliklerin-dendi. Bu ve buna benzer affettii durumlar oktur. Bunun sebebi kalplerinkazanlmas ve Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabn ldryor

denmemesi iindir.

52


55/96


56/96


57/96


58/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Muvahhidlerin, faydann artmas asndan bilmeleri gere-kir ki ilim ehli, birka ynden bu hadisi tevil etmilerdir. Bu

ynlerden birisi; kim Mslmann dinini ve Tevhidini kfr ilevasflandrrsa phesiz kfre girer. Bir dier yn ise yine kimMslman tekfir etmeyi basite alr ve bunu nemsiz bir i olarakdeerlendirirse kfre debilir. Yine ilim ehlinin hadis hakkndabaka tevilleri de bulunmaktadr. Nevevi Rahimehullah Sahih-iMslim erhinde ilim ehlinin bu grlerini ele almaktadr.

lim ehli bu hadisin tevilini ve manasn dier nasslarn

nda deerlendirerek yapm

lard

r. nk bu hadisin zahiri,Ehl-i Snnet vel-Cemaatin aklad, kfr ve iman konularndasapasalam olan dinin temellerinden bir tanesine muhalif ko-numdadr. Bu hadisin zahirinin muhalif olduu esas ise AllahuTealann u hkmdr: Allah kendisine ortak koulmasn aslabalamaz; bundan bakasn diledii kimse iin balar.69

Mslmana dnyevi bir fkeye binaen kfr iftirasndabulunmak irk konumunda deildir. Bu nedenle bu hadisi tevil

eden ilim ehli, onu dier salam nasslar nda deerlendirmi-lerdir.

ayet biz, bu hadise binaen ortaya atlan bu pheye uy-gun olarak; bize dmanlk gsteren, bizi veya Mslmanmuvahhidlerden bakalarn tekfir eden, tautlar, onlarn kanun-larn ve askerlerini desteklemek iin Tevhidimiz ve tautlardanuzaklamamz nedeniyle bizi Hariciler olarak isimlendiren kiilerin

kafir olduklar

n

beyan etsek, doru sylemi oluruz. O zaman busz tevil etmeye de ihtiya kalmazd. nk bu, kesin olan birkfrdr.

Bu phe sahiplerinin cahillerinden olanlarnn, kafir an-ne-babadan domu bir kafir olmadka, kimse tekfir edilemezszne gelince, bu bo bir szdr. nk bunu syleyen kii

69

4 Nisa/48

56


59/96


60/96

TAUTLARIN DESTEKLER

BENCPHE

Cehalet zrKanunlarn askerleri lehinde mcadele edenler ve onlar

savunanlar derler ki: Kukusuz bu askerler, kendilerine rete-cek, onlara din konusunda davette bulunacak ve onlara dinleriniaklayacak kimselere muhta olan cahillerdir. Onlar, efendileri-nin tautlar olduunu, bu tautlara kanun koymada itaatlerininibadet ve irk olduunu bilmemektedirler. Bu nedenle de bu

askerlerin tautlar dost edinmeleri ve kanunlarn korumalarkfr konumunda deildir.

Bu phelerine cevap olarak unlar syleyebiliriz: Bu as-kerlere ve dier insanlara ynelik davetin nemi konusundaihtilaf yoktur. Bu, Allahn buyurduu gibi en gzel amellerdendir:Allaha davet eden, salih amel ileyen ve Ben gerekten Ms-lmanlardanm diyen kimseden daha gzel szl kim olabilir?70

Ancak, Allaha ibadette71

ortak koan her mrik; davet-ten nce, davet esnasnda ve sonrasnda Tevhide tutunmadklar ve tautlar inkar etmedikleri srece, mrik olarak kalr. Onlaradavette bulunulmasnn gerei ve nemi, onlarn hkmn dei-tirmez, onlar muvahhid klmaz veya onlardan irk ismini kaldr-maz. Allahu Teala yle buyurur:

Eer mriklerden biri senden eman dilerse, Allahn ke-lamn iitip dinleyinceye kadar ona eman ver. Sonra (Mslman

70 41 Fussilet/3471 Bu askerlerin efendileriyle birlikte, kanun koymada, kanunlar korumada admattklar bilinmektedir. Onlar bu nedenle mriktirler, Allahtan bakasna kullukyapmaktadrlar. Onlar, Allah dnda bu kanun koyucular Rabler edinmilerdir.

Bu konuda baz

deliller daha nce gemiti.

58


61/96


62/96


63/96


64/96


65/96


66/96


67/96


68/96


69/96


rine ulamam olmas nedeniyle olan bir kfr deil, bu hccet-ten yz evirme kfrdr.

Ayrca, Allah brakp hahamlarn ve rahiplerini, bir deMeryem olu say rabler edindiler91 ayetinde bahsedilen kiiler,Allahn eriat dndaki kanunlara itaat etmenin; bu kanunlaraibadet etme ve dolaysyla da irk manasnda olduunu, sahih biryol ile bize ulaan Adiy bin Hatem hadisinde de getii gibi,bilmiyorlard. Ki o hadiste AdiyRadyallahu Anhyle demektedir:Onlara ibadet etmiyorduk. Onlar, helal ve haram klmada,

kanun koymada itaatin, ibadet olduunu bilmiyorlard

. Bununlaberaber helal ve haram koymada onlara itaat ediyorlard veAllah brakp, kendilerine bu helal ve haramlar belirleyenlerirabler ediniyorlard. Onlarn bu konudaki cehaletleri, kendilerin-den zr olarak kabul edilmemitir.

nk bu mesele, Allahn insanlar zerinde yaratm ol-duu ftrat yok etmektedir. Yaratan, rzk veren, alemleri biim-lendiren Allahu Tealadr ve Ondan baka birisinin kanun koy-

ma, emretme ve hkmetme yetkisi de yoktur. phesiz AllahuTeala, kendisinin ibadet konusunda birlenmesi, hkm ve kanunkoymada teklenmesi ve kendisi dndakilere ibadetten kanlma-s iin peygamberlerini gnderdi ve btn kitaplarn indirdi.

Gnmzde ise Allahtan bakasna ibadet meselesi,gemi dnemlere nazaran daha ak bir ekilde yaplmaktadr.Gnmzdeki subaylara, polislere, casuslara veya tautlarn

emniyet birimlerinde grevli olan dierlerine, dini ve kitab

hak-knda sorulduunda; dininin slam ve kitabnn ise Kuran oldu-unu iddia eder. Hatta gece ve gndz vakitlerinde Kuran tilavetiile megul olanlar vardr. Onun Kuran okumas, kendisineikame olunan hccetin pekitirilmesi demektir. Daha sonra aynkii slam ve Kuran bir kenara brakarak, Allahn dini ve

91

9 Tevbe/31

67


70/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Kitabnn hakim olmasn isteyenleri tutuklar, hapseder ve onlarhakknda tautun kanunlar ile hkmeder. Tevhide ve irkten

uzaklamaya aran herkes ile savar. Buna karlk tautunhkmne, sonradan koyduu kanunlarna, eriat hkmlerini yokeden irk anayasasna ve Tevhid dmanlar olan dostlarnayardm eder. Hak ehline kar onlara desteki olur.

Allahn dinini bozan btn bu ileri yapmak, sadece dini-nin slam olduunu iddia etmek ile gizlenebilir mi? Bu mesele;Onlara hccet ikamesi yaplmad denilecek kadar kapal ve

pheli midir? Allaha yemin olsun ki bu mesele, gnein gndzvaktindeki en parlak anndan daha da aktr.

te Burada Birbirine Dman Olan ki Saf ve kiGrup Vardr: irk saf ve Tevhid saf. Sonradan konulan kanun-larn saf ve tertemiz eriat saf. Bu topluluklar; tamamen kendiistekleri, akllar ve tercihleriyle tautun safn semektedirler. Buseimlerini ise ya tautu sevmelerinden dolay ya da ahiretekarlk dnya hayatnn emekli maa denilen metan elde

etmek iin yaparlar. Tautun yolunda savarlar ve ona yardmederler. Ayrca bu tautlara dman olanlar ile savarlar, Tevhidehlini bu tautlardan uzak tutarlar. man edenler, Allah yolundasavarlar. nkr edenler de taut yolunda savarlar.92

Bu askerler kyamet gnnde, Tevhid ehlinin zaferini vetbi olduklar irk ehlinin ise yenilgi ve helakn grdklerindeyle diyeceklerdir:

Rabbimiz! Biz byklerimize ve yneticilerimize itaat et-mitik. Onlar da bizi yoldan saptrdlar. Rabbimiz! Onlara iki katazap ver ve onlar byk bir lnetle rahmetinden kov.93

Onlarn, "Bizi Yoldan Saptrdlar" Szn Dn.Bu Onlar in Bir Mazeret midir?!

92 4 Nisa/7693

33 Ahzab/67-68

68


71/96


72/96


73/96


74/96

TAUTLARIN DESTEKLER

phe yok ki mnafklar cehennemin en alt katndadrlar. Artkonlara asla bir yardmc bulamazsn.98

Aynen bunun gibi, kim kalbinde Allaha iman ve tautuinkar olduunu iddia eder ancak irkin askeri ve tautun desteki-si olmak, tautlarn saylarn artrmak, kanunlarn korumak,onlara dost ve yardmc olmak gibi zahiri olarak bu iddiasnbozacak ve boa karacak trden ameller ilerse; bize den yinebu kii iin de zahiri haline gre hkmetmektir. nk hadisteyle geer: nsanlarn kalbleri ve gslerindekileri aratrmak

ile emrolunmad

k.Buharide getii zere mer bnul-Hattab RadyallahuAnh yle der: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem zamanndainsanlar vahiy ile hkmediyorlard. Kim bize hayr izhar ederseonun gvenliini salyor ve ona yaklayorduk. Gizlilikleri konu-sunda ise hibir aratrmaya girmiyorduk. Kim de bize kar kt-lk izhar ederse, kalbinde gizlediklerinin iyilik olduunu iddia etsebile, onun gvenliini teminat etmiyor ve onu dorulamyorduk.

Yine Buharide geen ve Kabeye kar sava maksad ilesefer dzenleyen ordunun kssas da bu meselede delildir. Ki oorduda zorlama ile veya buna benzer bir sebep ile karlanlarolduu halde, Allah Subhanehu ve Teala tamamn yere batrmtr.Bu hadis, zerinde durduumuz mesele ile alakal olarak ak birdelildir. nk mminlerin annesi (Aie Radyallahu Anha)Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem, bu ordunun ierisinde yer

alan ancak bu ordu ile

kt

klar

sefere, mminler ile savamakniyeti ile kmam olanlarn durumunu sorduunda, Allah RasulSallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: Bunlarn tamamhelak edilir. Daha sonra ise kyamet gnnde niyetleri zerediriltilirler.

98

4 Nisa/145

72


75/96


76/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Aramzda Allahu Tealadan en fazla korkanmz, Ona enfazla yakn olanmz, insanlar tekfir etme ve onlara kar hkm

verme konusunda en hassas davrananmz olan Allah RasulnnSallallahu Aleyhi ve Sellem bu uygulamas bizim iin yeterli vebelirleyici bir delil deil midir?

krah meselesine gelince; bahsi geen bu konu hakknda,ikrah geersiz bir zrdr.

nk alimler, kfrn ortaya konmas meselesindeki ikrahhakknda baz hududlar ortaya koymulardr ki bu hududlarn hi

birisi bu askerlerin hallerini kapsamamaktadr. Bu mesele ilealakal daha fazla bilgi isteyen konuyu eitli yerlerden aratrabi-lir.100 Ayrca ilim ehli, kiiyi dinden karmayan gnahlar konu-sundaki ikrah engeli ile; kfr, irk ve irk ehline yardm konu-sundaki ikrah birbirinden ayrmlardr.

Bu askerlerin durumu incelendiinde ise bunlarn ikrah al-tnda bu ie giritikleri deil bilakis kendilerine vazife edinerek,mal ve rutbe karlnda, vnerek bu ie giritikleri ortaya kar.

Eer ki bu askerler mustazaflk zrn beyan ederlerse usylenebilir: Kendilerinden nce yaam olan ve Mekkede s-lam kabul ettikten sonra mriklerin safndan ayrlp, Tevhidsafna gemeyen bir topluluktan, zrleri kabul edilmedi. Butopluluk Bedir gn geldiinde mrikler tarafndan savan enn saflarna yerletirildi.

zerinde dnlmesi gerekir ki, Mekkede kalan bu in-

sanlar, mriklerin saflarna gnll olarak ve rabet ederekkatlmadlar. Bununla birlikte aynen gnmzdeki askerler gibi,mriklerin sava saflarnda yer aldlar. Onlar o dnemde mrik-lerin saflarna zorla karlm olmalarna ramen Allahu Tealaonlardan bu zrlerini kabul etmedii gibi onlarn mustazaflar

100

Bkz: Fethul-Bari, krah konusu

74


77/96


78/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Tevhide gre durumlar aklandnda yle derler: ...Bizyeryznde aresizdik.. Maa, ev ve rzk bahaneleri ile mrik-

lerin saflarnda yer almalar, onlardan zr olarak kabul edilirmi?!

Meleklerin verdikleri cevaba dikkat edilmelidir: Meleklerde; Allahn arz geni deil miydi? Hicret etseydiniz ya! dediler.te onlarn barna cehennemdir. Oras ne kt gidi yeridir.104Rzk kaps geni deil miydi? Bulunduunuz bu irk safndan,dier safa hicret etseydiniz ya?...

Karncay, ary, kular ve dier btn canllar, mrikleri ve kafirleri kim rzklandrmaktadr? Allahu Tealann, mttakilerive irk saflarndan temizlenip ayrlanlar, Tevhid ve ehline karirk ehline dostluk ve yardm yapmaktan uzak duranlarrzklandrmada, aciz olduunu mu dnmektedirler? Allahonlarn dndklerinden yce ve mnezzehtir.

Allahu Tealann, mriklerin saflarndan ayrlmayan butoplulua kar tehdidini ve vaidini (tehdidini) beyan eden uszn dnmek gerekir: te onlarn barna cehennemdir.Oras ne kt gidi yeridir. Bununla beraber onlar mriklerinsafnda gnll olarak yer almamlard. Ancak onlar hicret emri-nin banda saflarn bu mriklerden ayrmadlar. Sava meselesigndeme geldiinde ise bu mrikler ile birlikte kmak duru-munda kaldlar. Daha sonra Allahu Teala yle buyurur: Erkek-ler, kadnlar ve ocuklardan (gerekten) aciz olup, hibir areye

gc yetmeyenler, hibir yol bulamayanlar mstesnad

r. tebunlar, umulur ki Allah affeder. Allah ok affedicidir, balayc-dr.105 Allahu Teala; yaral olma, aciz olma, esir olma veyahicrete bir yol ve imkan bulamama sebebi ile kafirlerin safndan

104 4 Nisa/97105

4 Nisa/98-99

76


79/96


uzaklap, muvahhidlerin safna hicret etmeye g yetirememedurumunun dndaki aresizlik zrn kabul etmeyecektir.

Allahu Teala, bu mrik saflardan uzaklamaya zendirdi-i gibi, bu saflardan uzaklaanlar iin de geni bir rzk vaadetmektedir. Ayrca yine Allah Subhanehu ve Teala, kim mrikler-den uzaklamak adna herhangi bir eyi terkederse, ona terkettiio eyden daha hayrlsn vereceini bildirmektedir. Btn bunlar;dayanaklar olmayan bir topluluun ne srebilecekleri bahanele-ri rtmek ve boa karmak iindir. Allahu Teala yle buyurur:

Allah yolunda hicret eden kimse, yeryznde gidecek bir okgzel yer ve bolluk (imkan) bulur. Kim Allah ve Rasulne hicretederek evinden kar da sonra kendisine lm yetiirse, artkonun mkafat Allaha der. Allah ok balayc ve esirgeyici-dir.106

Ey iman edenler, mrikler ancak bir pisliktir. Onun iinbu yllarndan sonra, Mescidul-Harama yaklamasnlar. Eeryoksulluktan korkarsanz biliniz ki (Allah) dilerse sizi kendi

ltfundan zengin edecektir. phesiz Allah iyi bilendir, hikmetsahibidir.107

Yine bu askerlerin veya tautun destekleyicileri konu-munda olan dierlerinin, irkin hallerini yamamak maksad ileortaya attklar dier bir iddia ise bu vazifelerinin Mslmanlarnmaslahatna ve dinin hizmetine ynelik olduunu sylemeleridir.Oysa ki onlarn durumunun hakikat; Mslmanlarn ve dinin

deil; ceplerinin, midelerinin ve gbeklerinin maslahat

ve hizmetiiindir.

Allahu Teala, Sfyan-i Sevriye rahmet etsin. Dostlarna ve yaknlarna; ynetimdeki idareyi ve idarecileri vmemelerini,onlara yaklamamalarn, meclislerine katlmamalarn tavsiye

106 4 Nisa/100107

9 Tevbe/28

77


80/96


81/96


Elde edilen neticeler iyi bile olsa, slam dininde amacaulamak iin kullanlacak her trl ara mbah deildir. Daveti-

nin amac, byk ve temiz olduu gibi, bu amaca ulamas iinkulland aralar da byle olmaldr.

Bilinmektedir ki dnyada en byk maslahat Tevhid veen byk bozukluk ise irktir. Bu byk maslahata zt olan btndier maslahatlar reddedilmitir.

Tevhidin yceliini ve irkin tehlikesini anlam olan hikimse iin, bir maslahat gerekletirmek adna, Tevhidi ykan bir

balyoz ve irkin koruyuculuunu yapan bir beki olacak tarzda birara kullanmas helal deildir. Kii dinini, maslahatlar iin bir kap ve bakalarnn dnyasn kazanmak iin boazlayaca bir kur-ban haline getirmemelidir. Bu konuda sz uzundur. Bu nedenlebu konunun kendisine ait zel bir blm vardr.108 Ancak anla-yl kimse iin burada zerinde durulanlar yeterlidir inaallah.Kendisinden yardm dilenen yalnzca Allahtr.

108eyhul-slamn iaret edilen fetvasn kontrol edip gzden geirdim, gzel veuygun grdm iin, heva ehlinin dine sokmu olduu byk bozukluklarlailgili nemli bir nsz yazdm ve bu almay el-Kavlun-Nefs Fit-Tehzri min

Hadati bls diye isimlendirdim.

79


82/96


83/96


84/96

TAUTLARIN DESTEKLER

Yoksa iman edip salih amel ileyenleri, bozgunculuk ya-panlar gibi mi tutacaz?114

Allahu Teala, kann dokunulmazl, miras, dostluk, nikah,kestiinin yenmesi, bar ve sevgiyle muamele ve buna benzerMslmanlarn haklar ve kafirlere kar uygulanmas gerekenlerile alakal olarak hkmler koymutur.

Bu nedenle, muvahhidlerin yolu ve muvahhidlerin mrikve kafirlere kar muameleleri ile; bu emre gereken nemi verme-yen, hatta bu emre ballklar nedeni ile Tevhid ehlini bidatlk

ile sulayan, bazen de irk ehlinden uzak olmalar ve Tevhidkonusundaki ballklar sebebi ile onlar tekfir eden, bundandolay da hak ve batl birbirine kartran, muvahhidlere ve bumuvahhidlerin davetlerine dil uzatan, onlara dmanlk eden,bununla beraber Allahn dmanlarna kar dostluk ve dalkavuk-luk yapanlarn yolu arasnda, ak bir fark grlr.

Bu iki saf birbirinden ayramayanlardan bazlar, kafirlerinmeclislerine ve buna benzer tehlikeli ortamlarna katldlar. Ms-lman ile kafirin farkn ortaya koyan Tevhidin maslahatn,kendilerinin maslahat olarak deerlendirdikleri batllarndanayrmadlar. Bunlar, irk ehli ile iman ehlini birbirinden ayranKuran hidayetinden yz evirmektedirler.

114 38 Sad/28; Ayrca bu konuya gereken nemi vermeyenler, bu meseledengenel olarak uzak durulmas ynnde ar yapanlar, gnahkarlar Mslman-lardan stn tutanlar; tekfir ile suladklar muvahhidleri engelleyebilmek iinmrik ve gnahkarlardan yardm isteyenlerdir. Buna rnek olarak Ali el-Halebinin, ocuklar tarafndan kendisine sorulan bir soruya verdii cevabnsunabiliriz. Ki ona sorulan soru u idi: Gnmzde bu tekfircileri ynetime vegvenlik grevlilerine ikayet etmek caiz midir? Bu soruya kar Ali el-Halebinin verdii cevab ise udur: Eer bu kiilerin durumu, mmetin ifsadna

ve dalaletine sebep olacak bir halde ise bunlar gvenlik grevlilerine ikayetetmek vaciptir...! Onun bu sz Berbeharinin erhus-Snne isimli kaset

serisinin 11 nolu blmnde bulunmaktad

r.

82


85/96


86/96


87/96


zin delilleri ise hevalarmza veya bakalarn taklit etmemize ya daistihsana deil tamamen eri nasslara dayanmaktadr.

Bizimle tartmaya girenlere diyoruz ki: Allahtan korkun,Hakk batla kartrmayn ve bile bile hakk gizlemeyin.117Bizimle sizin aranzda Allahu Tealann Kitab ve RasulnnSallalahu Aleyhi ve Sellem Snneti vardr. Bunun dnda bir hk-m kabul etmeyiz. Allahn Subhanehu ve Teala Kitabndan veRasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem Snnetinden, syledikleri-mizi yalanlayan bir delil getirin. Bu getireceiniz delil sebebi ile

bizi Allah

n izniyle en mutlu insanlar ve bu delile uyan ilk kimse-lerden greceksiniz. De ki, sznz doru ise delillerinizi geti-rin.118

Kitap ve Snnet zerine bina edilen eri bir delile da-yanmayan bo dedikodular, kuru safsatalar ve batl ithamlaragelince; phesiz bunlar sahiplerine geri evrilecektir. eri delilikabul etmeyen, ona uymayan ve bu delile itaat etmeyen kimsedehayr yoktur. Szn uzatlmas ya da ksaltlmas ona fayda ver-

mez. Allahu Teala yle buyurur; Artk Allahtan ve Onun

ayetlerinden sonra hangi sze iman edecekler?119

Allahu Teala, bnul-Kayyma rahmet etsin. ORahimehullah, Nuniyye isimli kasidesinde, Kitap ve Snnethakknda yle der:

Kime bu ikisi yetmezse

Zamannn en kt olaylarnn erlerinden Allah onu korumaz.

Kim bu ikisiyle ifa bulamazsa

Kalp ve bedeninde Allahtan ifa bulamaz.

117 2 Bakara/42118 27 Neml/64119

45 Casiye/6

85


88/96


89/96


90/96


91/96


92/96


93/96


94/96


95/96


96/96

Documents

25 Tagutlarin Destekcileri Hakkindaki Suphelerin Aydinlatilmasi