26 Bir Zuhûrâtın Düşündürdükleri

7/31/2019 26 Bir Zuhrtn Dndrdkleri

1/66

0


2/66

1

GNLDEN ESNTLER

BR ZUHURTIN

DNDRDKLER

TENZH, TEBH, TEVHD.

NECDET ARDI

RFAN SOFRASI

NECDET ARDI

TASAVVUF SERS (26)


3/66


4/66

3

N SZ

Muhterem okuyucum. Her hangi bir vesile ile elinize gemi olanbu kitabmz da, baz tevhd- hakikatlerini, bir zuhurat sebebi ileizh etmeye altk. Bu ufukta merk ve gnl olanlara bazhusus idrak ve halleri anlaa kolaylk salayacan zannediyorum.Tutucu ve dar bir anlayla bu kitabn iindekileri anlamak pekkolay olmayacaktr en azndan inkrc olmayp, hayatn dahadeiik yaamlarnn da olabilecei anlay ile yaklamsalandnda daha faydal olacan zannediyorum gerek tevhd

ehli iinse zten sorun yoktur.

Cenb- Hakk gnllerimize ilh- Kelmlarn kendisininmurad ettii ekilde anlamamz nasib etsin. Aksi halde bizler onlarbeeri nefsimiz ile anlamaya alrsak gereklerinden ve zndenok uzaklara dm hayal ve vehmimizin hkm altnda, haylibir anlayla hakikatlerinden uzaklam ve beerlemi, zayf biranlayla anlamaa alrz ki, aslnda bu hi anlamamaktr. Buhalden Hakka snrz. indeki mevzular bz kimselere abartlgelebilir ancak, okunduu zaman bunlarn hepsinin, sahih senetleredayand ak olarak grlecektir.

Gerekten bu lem tahmin edilemeyecek kadar s

rzannedilen, hakikatlerle doludur. Bunlar grmek iinirfaniyyet ve mahede gerekmektedir.

Yarabbi; bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay,evvel acizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.)in ve Ehl-iBeyt Hazaratnn rhlarna, nsn- Kmil Hazaratnn ruhlarna, veonlarn varislerinin de rhlarna, hediye eyledim kabul eyle,haberdar eyle, ya Rabbi.

Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumayabalarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gaflettensoyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ile okumayabalamanz tavsiye edeceim; nk kafamz ve gnlmz, vehimve haalin tesiri altnda iken gerek mn da bu ve benzerikitaplardan yararlanmamz mmkn olamayacaktr.

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.

Necdet ArdTerzi Baba Tekirda


5/66

4

BSMLLHRRAHMNRRAHM

ALLAHI VE PEYGAMBERN, RYA-DA GRMEK.

(13/11/2009) CUMA GNNN GECES.

(11/11/2009) aramba gnnn sabahzmirden dnm-tk, olduka da yorgun idik. Orada ki gnlerimiz ok gzel ve okfeyizli gemi idi. Eyalarmz boaltp yerletirdik ve evde debiriken ileri yapmaa balamtk.

(13/11/2009) Cuma gnnn gecesi yorgun bir vaziyetteyataa yatnca gecenin bir vaktinde yle bir zuhurat grmeyebaladm.

Meknsz bir mekndaym sa tarafmda bir ranza

var, adeta alt yata

yok, sadece st var, sanki havada,bolukta duruyor, gibi. zerinde bir kimse var, sa tarafnaaz uzanm eik bir ekilde duruyor.

Aynekilde sol tarafmda da, ayn halde bir ranza varve yine orada da bir kimse var, o da sa tarafna az uzanmo da eik bir ekilde duruyor. Sa tarafmdaki kiinin ayaktaraf bana doru, sol tarafmdaki kiini ise ba taraf banadoru duruyor. Ancak tam yatk deiller.

Ben az geride, ikisinin arasndaym, sa tarafmdakikii! (ylemiiiii dedin?) Diye ok ltif ve ml bir ekildesoru halinde olan bu kelimeleri syledi.

Bende cevaben; (y Hz. ALLLAH) (y Hz. ALLLAH) (yHz. ALLLAH) diye sefer tekrarladm.

Sonra sol tarafmdaki kii; (doru dedin) diye tasdiketti.

Ben o na da! Cevaben (Y Hz. Raslllah) (Y Hz.Raslllah) (Y Hz. Raslllah) diye sefer tekrarladm.


6/66

5

Bu halin mthi irfaniyyet-i ile uyandm. Saate baktm

(3,30) civarnda idi..

Kalkp, grdm bu zuhurat--sahne yi unutmamakiin manlarn harf elbiselerine brndrerek yazmaaaltm. Ancak kesrete dklen bu kelimelerin ifade ettiimanlar nerede; grntdeki gerek manlar nerede. Neyapalm ki, many anlatacak baka da yolumuz yoktur. Oyzden mmkn olduu kadar anlalr bir ekilde yazmaagayret ediyorum. neallah u veya bu sretle okumafrsatn bulanlarn idrakleri bizlerden daha ileridir de,anlatlmak istenen manlar, anlatmak isteyenden daha iyianlarlar. imdi bu zuhurtn yorumuna gelelim, neallah.

(13/11/2009) Cuma gecesi grlen (rya-zuhurat)n zet yorumlanmasdr. Tabi i ki, daha baka yorumlar daolabilir. Ancak bu yorum mutlak bir l deildir kimseyibalamaz.

Evvel yukarda grlen saysal deerlere bir gz atalm.(13/11/2/9) bilindii gibi bunlarn ayr, ayr deerleri vardr.(13) Hakikat-l Ahmediyye, (11) Hazret-i Muhammediyye, (2)zhir ve btn, (9) ise Hakikat-i Museviyyettir. (10) Hakikat-iseviyyet, (12) ise Hakikat-i Muhammediyyedir.

(9) Museviyyet-Tenzh-Allah- yukarlarda- arama.(10) seviyyet-Tebh-Allah-ehadet leminde arama.(11) Hz. Muhammediyyet-Tevhd-iki hli birletirme.(12) Hakikat-i Muhammediyye-nsn- Kmil-Tevhid-i btn.

Kiinin btn lemleri ve kendini de bir btn halinde idraketmesidir.

(13) Hakikat-i Ahmediyye ise yukarda bahsedilen btnmertebeler ile tevhid-birliinde kendi snrlar ierisinde, Hakktanhalka hicret edip, grevli olarak halkn arasna karmaktr,diyebiliriz. Bunlar ifade etmekten gaye nedir diye sorulursa,gelecek satrlarda zuhuratn daha iyi yorumlanmasna katksalayaca dncesi ile belirtilmitir diyebiliriz. nk bu terim

ve mertebeleri bilemez isek anlatlmak istenen manlar dahakkyla anlayamayz. Bu yzden az da olsa bu terimlerinbilinmesinde byk fayda olaca aikrdr.

Genelde pek ok olmakla birlikte, zeldealt tr Allahanlay vardr. Hatt ne kadar dnen insn beyni varsa okadar ok Allah anlay ve inanc(kabul ve red) ynyle vardr,diyebiliriz. imdi bunlar incelemeye alalm.

(1) Sadece zann- ve hayal, gaflet ile ibadetsiz bir anlay.


7/66

6

(2) Sadece zann- ve hayal, gaflet ile ibadetli bir anlay.

(3) Merteb-i brhmiyye de, fiillerin birliinde ki, zhiriTevhid anlaydr.(4) Mertbe-i Mseviyyette, simlerin birliinde ki, zhir

Tenzih anlaydr.(5) Mertebe-i seviyyette, Sfatlarn birliinde ki, Tebh

anlaydr.(6) Mertebe-i Muhammediyye de, Zatlarn birliinde, btn

mertebeleri de, kendinde toplayarak meydana gelen MutlakTevhid anlaydr.

Ksaca yukarda bahsedilen ifadeleri anlamaya alalm.

(1) Sadece zann- ve hayal, gaflet ile ibadetsiz bir anlay

.Bu anlay da, ok trldr. Ancak bir asla dayanmadndanartlanmlk ve hayal bir zann olduundan deerleri yoktur.

(2) Sadece zann- ve hayal, gaflet ile ibadetli bir anlay.Bu anlay da, ok trldr. Yukardakinden fark daha ciddi

bir dnce ve muhabbet ile Hakka ynelmektir. Ancak bu anlaydah artlanmlk snrlar iersinde hayal bir Allah anlaydr.

(3) Merteb-i brhmiyye de, Tevhd-i efl fiillerinbirliinde ki, zhiri Tevhid anlaydr.

(L file illllah) Allahdan baka fil yoktur hkm ilebtn fiilerin fili Hakktr; anlaynn balad yerdir. Dieranlaylardan ok stn bir anlaytr. Ancak yine de bu anlay birbilgi kabilindendir. Bilgi kabilinden de olsa bile yine de Allahanlaynda bir inkilb oluturmaktadr. Btn varlkta fiilen dahiolsa Hakkn mutlak hakimiyyetini grme yolunun almasdr.Tevhd-i efl brhmiyyet, ayn zamanda, Tevhd-i Ztsz,Tebhtir. Bu cmleyi biraz amaya alalm.

Bilindii gibi; Btn Tevhdler-i de, Tevhd eden Tevhd-iZat tr. Bu mertebe ise Hz. Raslllah (s.a.v.) efendimize ve onunmmetine verilen Tevhd dir ki; btn varl her yn ilesarm-iht etmitir.

Buna gre Tevhd-i efl ise sadece grnen varlklar

Tevhd-birlemek tir. Varlklar da birlemek ise tebh-benzeme yoluyla olan tevhd dir. Bu hl ise Tevhd-i Ztsz,Tebhtir. Diyebiliriz.

(4) Mertbe-i Mseviyyette, simlerin birliinde ki, zhirTenzih anlaydr.

(L mevcde illllah) Allahdan baka muvcd yokturhkm ile btn mevcdun, Hakktr; anlaynn balad yerdir.Ancak (Araf/7/143/ Lentern) sen beni gremessin dir.


8/66

7

(5) Mertebe-i seviyyette, Sfatlarn birliinde ki, Tebh

anlaydr.(L mevsfe illllah) Allahdan baka vasflanm yokturhkm ile btn varlk sfatlarnn Hakka aittir, anlaynndnld yerdir. nsnlk tarihinde ilk defa lh- ztn tebihmertebesi itibari ile bir insndan tebh-i mn da, zaman, zamanzuhur da olup, faaliyyet gstermesidir. Bi izn-bi iznillh llerindirilmesi, amurdan kuun umas gibi. Bu mertebe lh- Ztnilk defa Zat mertebesi itibariyle bir insndan zuhuru ve faaliyyetgstermeye balad mertebedir. nslk yaamnn tefekkr veterakksinde ok byk bir aamadr. Cenb- Hakk btn lem de

fiilleri, isimleri ve sfatlar cihetiyle zuhurdadr. nsn da ise Zt-zuhuru vardr, bu oluum ise Kelime-i seviyye de mevcud olan

hakikattir. lk defa (s) ismiyle zuhur etmitir.Bilindii gibi (s) kelimesi (ayn) ve (sin) harflerinin mn

toplamdr. Ayrca iki harfinde de bitiik ilve (ye) harfleri vardr.

(Ayn) ( ) bilindii gibi gz-pnar-kaynak-ayn-hakikat-i- zgibi daha bir ok mnlar vardr. (Sin) () ise, mstesn Kmilnsn demektir. ki (ye) harfi de yakynlii fade etmektedirler hlbyle olunca, oluan ifade, (gerek mn da yakyn ile lh-hakikat-i gren nsn- Kmil) demek olur ki, seviyyet kemltbudur. Hakk bir tebih-benzetme yn ile mahede etmektir. Buhakikat ilk defa mnyseviyyet ile zuhur etmitir. (Ayn/70) (sin/

60) say deerine sahiptir, (7+6=13) eder ki kayna bellidir. Yeriolmad iin daha fazla uzatmadan bu zet bilgi ile yetinelim.

(6) Mertebe-i Muhammediyye de, Zatlarn birliinde, btnmertebeleri de, kendinde toplayarak meydana gelen MutlakTevhid anlaydr.

(L mabude illllah-L ilhe illllah) Kelime-i tevhdiningerek mnda ifade edildii ve hayat bulduu yer burasdr.Dierleri ise aamalardr. Tenzh-i ve Tebh-i bnyesinde toplaypgerektiinde Tenzh- yoldan gerektiinde Tebh- yoldan vegerektiinde bunlar birbirleriyle toplayp Tevh- yoldan izah

edilerek anlat

lmas

d

r. Allah (c.c.) anlay

ve idrakinde, bumertebe en st mertebedir. Dierleri ise tenzh veya tebh zereolan mahall anlatmlardr.

Mutlak Tevhid hakikatini bizlere yni insnlk lminesunan ve (HAMD) hakikati zere gelen (MUHAMMED) (s.a.v.)Efendimizdir. Ve (Ehamd lillhi) Hamd Allah-a mahEfendimizdir. Ve (Ehamd lillhi)Hamd Allah-a mahsustur) ynMUHAMMED Aleyhisselm, Allah-a mahsustur ynUlhiyye-te, Zt- tecelliye tahsis edilmitir. nk Hakkn


9/66

8

varlnda hem Hmid hem de Hahmuddur lemde byle bir

zuhur yoktur. Ancak onun mmetinin rifleri bu srra kendimertebeleri ynnden aindrlar.

Fss-l Hikemde, nsn- Kmil, sret-i lhiyye zeremahkktur, Ve sret-i rhiyyesi ve cismniyyesinin cmlesi (Allah)ismi cmiinin glgesidir.Diye ifade edilmitir. lk nsn- Kmil iseHz. Peygamber Muhammed Mustafa (s.a.v.) dir. Ve Allahn (c.c.)en geni zuhur mahallidir. Ve mensbiyyet-i nin ismi ve vasf,nsn sretidir.

Yukarda bahsedilen Tenzh-Tebh-Tevhd kelimeleriningerekte ne olduklarn anlamaya alalm. Lgat mnlar

itibariyle yle ifade edilmektedirler,Tenzh= Su ve noksanlktan uzak saymak, kabahatsz

olduu anlalmak, ve onu ifade etmek, arndrma, uzak tutma,kusur kondurmamak.

Tebh= Benzetmek, benzeti, bir nitelikte saymak, vezannetmek.

Tevhd= Birka eyi bir etme, birletirme, birliine inanma,bir sayma, (L ilhe illllah) szn tekrarlama. olarakBelirtilmektedirler.

Tasavvuf ehli indinde ise bu kelimelerin yaam sahas iindedaha pek ok zh ve yaantlar vardr. Ancak bu kelimeleriseslendirecek olan kimseler hangi yaam mertebesi-dzeyindeiseler o mertebeden konuacaklardr ki, kendilerince hakl fakathakikatte ise acab; gerek mn da o kelimelerin hakikatlerianlalm olabilecekmidir.? imdi bu kelimelerin mnlar zerindebiraz durmaa alalm

Tenzh= (Tenzh-i Kadm - hakk) ve (tenzh-i kelm- -hayl-- takld-) diye ikiye ayrabiliriz.

Tebh= (Tebh-i hakk) ve (tebh-i kelm- - hayl--

takld-) diye ikiye ayrabiliriz.

Tevhd=(Tevhd-i hakk) ve (tevhd-i kelm- - hayl--takld-) diye ikiye ayrabiliriz.

imdi tekrar izah etmeye alarak Tenzh ten balayalm.Genelde yaptmz Tenzhler, kelm-, hayal-, ve takld- olanbeer tenzhlerdir. Gerek olan Tenzh-i hakk ise Kadmtenzhidir ki, mutlak tenzh olan, Tenzh-i hakikidir. Bu tenzh iseHakkat-i Muhammed- mertebesinde olur. Museviyet


10/66

9

mertebesindeki Tenzh ise (hads) te, sonradan var olanlardakini

tenzh tir ki; ikilik zere bin edilmitir. Yani lentern, dir.(7/143) slmiyyetin zhiride bu sistem zere kurulmutur.

Hakk noksan sfatlardan (Tenzh) etmeye alan kimseevvel kendini noksan sfat grmekten tenzih etmesi lzmgelmektedr.

nk bu lemde noksan sfat yoktur, Btn sfatlarhakkatleri itibriyle Hakka ait olduklarndan onlarda noksanlkbulmak mmkn deildir. Ancak noksanlk varsa eer bu grecelibir anlaytr, mutlak deildir. Mutlak olan bir ey var ise o daAllahn ne sfatlarnda, ne isimlerinde, ne fiillerinde noksanlk

bulmak mmkn deildir. Bizim artlanm

anlay

lar

m

za greeer noksan gibi kabul ettiimiz bir husus var ise ite o bizimnoksanlmzdr. Bu noksanl Hakka isnd edemeyiz eer ediyorisek o zaman yapacamz acil olan i kendimizi noksan grmektentemizlememiz olacaktr. Grmz temizlenince de noksangrmemiz ortadan kalkacandan grdmz eyin bir hikmetebal olduunu da bylece mutlaka anlam olmamz gerekecektir.

Cil= Hakk tenzh, tenzhten tenzh ile olur. Dediikadm tenzhidir. Bu lemde ki btn varlklarda zuhur edenHakkn bir isminin sretidir, anlay bizde hkim duruma gelmiise yni irfaniyyetimiz bu idrake ulam ise lemde noksan veeksik bir ey gremeyiz, eksiklik olmayan yerde de tenzhe gerekkalmaz. O halde yaplmas lzm gelen ey kendimizde ki;artlanm Allah ve lem anlayn hakikatiyle deitirmemizgerekecektir. Bu da tam bir irfaniyyet marifetullah eitimi ilegerekleebilecektir.

Bir eyi bir eyden arndrmak iin evvel onlarn kimyalarnok iyi bilmemiz gerekecektir, aslnn ne olduunu hakkylabilmediimiz bir malzemeyi tenzh ediyoruz, noksanlklarndantemizliyoruz diyerek bir faaliyyete giriiyor isek farknda olmadan omalzemeyi iinden klamayacak kadar ok kartryoruz demekolacaktr. Cenb- Hakk bu lemler de noksan sfatlardan tenzhetmek onu snrlamaktr, ayrca, snrlamak ise, bir varlk ile ifade

edilebileceinden bu bir benzetme hkmne dnecektir, benzetmeise tebh anlayna gireceinden kii farknda olmadantenzh ediyorum derken tebht a decektir ki; bu dabyk bir eliki olacaktr. (Gerek tenzh, Allah- zihinde sretkaydndan arndrmaktr.) Diyebiliriz.

=1 b a bzj QUY

(Sbhellahi amm yesifne)


11/66

10

(Saffat/37/159). Allah Tel, onlarn vasflandrdklarn-dan uzaktr.

71 b a l 2 bzj QXP

(Sbhne Rabbike rabbil izzeti amm yesifn)

(Saffat/37/180). Rab'bin, o izzet sahibi, onlarn isndettikleri vasflardan mnezzehtir.

Yukarda ve benzer yet-i Kermelerde belirtilen tenzh

Muhammediyyet mertebesinin (Kadm-mutlak) tenzhidir. Zt-Mutlan, Sfat- Ztiyyesi itibar ile. (Vcd, Kdem, baka,Vahdniyyet, Kimi bi nefsih, Muhlefet-l ns) itibariyle olantenzhtir. nk bu mertebe de daha henz zuhur ve tecelliolmadndan Ahad olan Allah (c.c.) kendi kendinde olduundanve beer tarafndan gelen bir idrakle anlalamayacandan akl vefehimlerin zerinde olduundan acz de kalmas cihetiyle, ancakaczini itiraf babnda onu Zt- itibariyle (Tenzh-i kadm) yn ileyceltip, tenzh ederek aczini ifade edebilmektedir.

4b =2 bmb bu b QTS

a m 4b 6a a a lb 7m b na b 3jva ab b7 b u 3jv 2 vm

a 4a ba a ojm bzj 4b ba

(Velemm ce Ms limktin ve kellemeh Rabbeh kleRabb erin enzur ileyke kle len tern velkininzurilelcebeli feinistekarra meknehu fesevfe tern felemmatecell Rabbehu lilcebeli cealehu dekken ve harra Mssaikan felemma efaka kle sbhneke tpt ileyke ve ene

evvell mminne)

(Araf/7/143). Ne zaman ki, Ms bizim tayin ettiimizvakte geldi ve Rabbi onunla konutu, dedi ki: Ey Rabbim!.Bana varln gster sana bakaym. -Cenab' Hakk da-buyurdu ki: Sen beni katiyyen gremezsin. Fakat daa birbak, eer yerinde durabilirse sen de beni grebilirsin.Hemen Rab'bi daa tecelli edince onu para para etti. Msda baygn bir halde dp kald. Vaktaki, ayld, dedi ki: Seni


12/66

11

tenzih ederim, sana tvbe ettim ve ben imn edenlerin

ilkiyim.Ak olarak grld gibi Mseviyyet mertbesi gerek

tenzhin balad yerdir. Ms (a.s.) ise Hakk tebih ynndengrmeyi dilemiti bu devre daha henz Tebh ynyle Hakkbilme ve grme devresi olmadndan ve msnn Msl dadevam ettiinden (sen sende olduun srece beni gremessinlentern dendi) Daha sonra bunu idrk eden Ms (a.s.) bugrten seni tenzh ederim diyerek zamann daha henz grzaman olmadn anlad ve tevbe etti. Bu hdisede Ms (a.s.)byk bir irfaniyyete nil oldu ite o yzden, (beni, bu hle erenmminlerin evveli yaz) dedi. Bu hdise bizlere de bir mertebe vebir makam olarak Krn- Kerm aracl ile bildirilmi oldu. Buyet-i Kerme zerinde sylenecek ok ey vardr ancak yeriolmad iin bu kadar ana hatlaryla grm olalm. Her idrak ehliburadan da gerek nasibini alacaktr.

Gerek Tenzh= Allah- (c.c.) zihinde, sretkaydndan arndrmaktr. Diyerek yolumuza devam edelim.

Tebh= Benzetmek, benzeti, bir nitelikte saymak, vezannetmek.

Tebh= (Tebh-i hakk) ve (tebh-i kelm- - hayl--takld-) diye ikiye ayrabiliriz. Bunlar yukarda belirtmi idikyeniden hatrlamak iin buraya da aldm.

Kr- Kermde olduka fazla saylacak kadar (mtebih)yni msl ve benzetmelerle ifade edilmi bir ok yet-i Kermelervardr.

pbz pba lbna 4a a W a bb 6pb2b'n a lbna a n1a bn2a 2b'm b jn 2


13/66

12

verrsihne fil ilmi yekulne menn bih klln min indi

Rabbi n ve m yezzekkeru ill ll elbbi.)

(l-imrn/3/7.) O Yce Mabud ki, senin zerine Kr'n-indirdi. Ondan bir ksm muhkem yetlerdir ki, onlar okitabn asldr. Dier bir ksm da mteabih yetlerdir. Artkkalblerinde erilik bulunan kimseler fitne aramak ve onutevil arzusunda bulunmak iin o kitaptan mteabih olannatbi olurlar. Halbuki, onun tevilini Allah Tel'dan bakasbilemez. limde rsh shibi olanlar ise "Biz ona mn ettik,hepsi de Rabbimizin katndandr derler. -Bunlar- tam akllzatlardan bakas dnemez

yukar

daki yet-i Kerme de tebiht

n gerek varl

ndanak olarak bahsedilmektedir. Ancak art, kalpte erilik olmamasve kmil akl shibi olunmasdr. Krn- Kermin ilk nzil olduudevrelerde mtebih yet-i Kermeler daha ok idi, gnmzdeise bu oran olduka azalmtr. nk ilim ilerledike evvelce dahahenz asl bilinmeyen bz ilim ve fenler gnmzde ortayaktka mtebihatl kalkp muhkem yetler snfna dahilolmaktadrlar. Kyamet yaklatka bu oran daha da azalacaktr,nihyet hiret yurdunda hibir mteabihat kalmayp btngerekler muhkem olarak zuhur edecektir ite o zamanmtebihlerin hakikatleri muhkemlikleri grld zaman okarlacaktr.

Mesel Sleyman (a.s.) n hd hd kuu daha evvelcemtebih iken bu gn deta her birerlerimizin cebinde habercitelefon sretinde muhkem olarak yerini alm vaziyettedir. Bunungibi daha baka bir ok kullandmz letler her kesin mlmudur.

Mtebihtn dier bir yn de, kiinin eitimi srasndageirdii idrak deiiklikleridir. Seyr-inin balarnda mtebiholarak alglad bir yet-i Kermenin daha sonralar kendisinedernun da ilmen ve uhden hakikati aldnda, muhkemedntn mhede edecektir.

na 3ju aa a ba RQ4bra m 6a ,' bn b(b1n b b2

(Lev enzeln hezel Krne al cebelin leraeyteh hienmtesaddian min hayetillhe ve tilkel emsel nedribhelinnsi leallehm yetefekkerne)(Har/59/21). Eer bu Kr'n- bir da zerine indirmiolsa idik elbette onu Allah'n korkusundan ba emi, para


14/66

13

para olmu grrdn. Ve biz o mislleri insanlar iin

veriyoruz, t ki, dnver-sinler.

Yukarda ki, yet-i Kermede grld gibi Krn- Kermhakknda tebih yaplmakta, devamnda ise, dnceyeyneltilmektedir. O halde Tebh mertebesi hakknda ok iyidnmemiz gerekmektedir.

Yukarda zetle belirtilen Tebh mertebesinden ksa birblm buraya alarak hatrlayalm.

(L mevsfe illllah) Allahdan baka vasflanm yokturhkm ile btn varlk sfatlarnn Hakka aittir, anlaynn

dnld yerdir. nsnl

k tarihinde ilk defa lh- zt

n tebihmertebesi itibari ile bir insndan tebh- mn da, zaman, zamanzuhur da olup, faaliyyet gstermesidir. (5/110/Biizn) (3/49/biiznillh) llerin dirilmesi, amurdan kuun umas gibi. Bumertebe lh- Ztn ilk defa Zat mertebesi itibariyle bir insndanzuhuru ve faaliyyet gstermeye balad mertebedir. nsnlkyaamnn tefekkr ve terakksinde ok byk bir aamadr.Cenb- Hakk btn lem de fiilleri, isimleri ve sfatlar cihetiylezuhurdadr. nsn da ise Zt- zuhuru vardr, bu oluum iseKelime-i seviyye de mevcud olan hakikattir. lk defa (s)ismiyle zuhur etmitir.

a 2 ma a. QQP a m a .

jm b2 a n b 1n b2 a..b2 ma xm a 7b2 2a a

(z eyyedtke birhlkds.Ve iz tahlku minettnike hey etittayri bi izn ve tenfuh fhe fetekn tayran biizn ve tbriul ekmehe vel ebrasa bi izn ve iz tuhricul mevtbi izn.)

(Mide/5/110.) ..O zaman ki, seni rhulkuds ile teyitetmitimO zamn ki, benim iznimle amurdan kuekli gibi birey tasvir ediyor da iine fryordun, benim iznimle birku oluveriyordu. Anadan doma kr, vcudnde beyazbeyaz lekeler bulunan kimseyi de benim iznimle iyi ediyoridin. Ve o zamn ki, lleri benim iznimle -hayat sahasna-karyordun..


15/66

14

Yukarda bahedilen yet-i Kerme de belirtildii zere gerek

Hlik olan Cenb- Hakk, s sretinde bu icadlarn ilemitir.Evvel o mahalle (kudsiyyet-beeriyyetten temizlenme) verilmi,sonra da zaman, zaman o mahalden zt-i zuhuru tebihmertebesi itibriyle tecelli etmitir. Yni Hakk o sretten zaman,zaman zt- zuhurunu ilemitir. te bu anlay ve yaam, ile

tebih mertebesi ortaya kmtr. Hakkn efl mertebesindekitenezzl ve zuhuru tebih anlayn ortaya karmtr.

um a o z UV

(Hve yuhy ve ymt ve ileyhi trcaune)

(Yunus/10/56.) O diriltir ve ldrr ve ona dndrlecek-sinizdir.

Bu yet-i Kerimede ve benzerlerinde ak olarak grldgibi diriltme fiili Allaha aittir, ite yukarda ki yet-i Kermedebahsedilen (bi izn) ifadesi ile belirtilen hl Cenb- Hakkn tebhmertebesi itibar ile diriltmeyi ve olaan st gibi grlen dierhdiseleri sret-i sdan ileyen fil (s) sretinde grnenHakkn kendisidir. te zaman, zaman s (a.s.) sretinden zuhureden bu tr olaan st hadiselere bakarak ehli dall s Allahtr,dediler, ve Hakka mutlak bir mahal tahsis etmi oldular, bu sz veanlaylar ile kfre ve dallete dm oldular.

s (a.s.) n iki yaam hli vard birisi kendi (ahs s) olarakyaad, dieri ise zaman, zaman zerinde glib olan (lh--Kds-

) tecellinin bulunduu yaam hlleri idi. lh- hallerin kendindegalib olduu zamanlar da (ahs s) gib olur, btna geer, Hakkzhir olur, (Fen fillh) ondan ileyen Hakk olurdu. Bu enderhallerin dnda ise (ahs s) zhir olur Hakk btna geer idi.

ahs s kendinde iken tenzh) i yaar, Hakk onda zhir deiken de tebh i yaamakta idi. Daha henz o mertebe de, gerekmn da (Tevhd-i Zt-) zuhurda olmadndan, nk o mertebe(Muhammediyye) aittir. s (a.s.) ahs ile yayorken (oul) Hakkile yayorken (baba) babalk mertebesi, ise (Rhl Kds)mertebesinden olduundan da, Rhl Kds) idi. te mertebe-iseviyyet-in zetle hakikati, (teslis-l Allah) anlay (Baba, oul,ve Rhl Kds) budur nk orada daha henz (Rh-u Azam)tecellisi yok idi, ite o yzden o mertebede tam ve kat-i (Tevhd)mertebesine ulalamamtr, diyebiliriz,

Yukardaki yet-i Kerme ve benzerleri bu hakikatleri ok akolarak ifade etmektedirler yeri olmad iin bu kadar bir bilgi ileyetinelim. fade etmek istediimiz husus (tebih) mertebesini hep


16/66


17/66

16

TEBH:

Varlklarda ilhi ceml-i seyretmektir. Esm ve sfatlarzuhurdadr. Sretlerdeki zta bakmaktr. Yni Nereye bakarsan

Allahn vechi oradadr. (2/115) yetidir. Bu yet-i kermeninhakkyla anlalamamas, baklan yerlerin ayr, ayr grlmesiTEBH- KESRETTR.

Enel Hakk sz de TEBH- VAHDETe rnektir.

TEVHD:

Tebih ile tenzihin, ya da cem ile farkn ya da btn ilezhirin ya da kesret ile vahdetin birletirilmesidir.

Rabbimi tze bir delikanl sretinde grdm.TEVHD- TEBH

Nasl greyim, nurdur OTEVHD- TENZH.

Senrihim ytin fil fk (TENZH) ve f enfsihim(TEBH)

TEVHD- VAHDET. Gerek mn da Tevhd izflii terktir.

Kulumun zannna greyim: TEVHD- KESRETtir diyebiliriz.

***Ancak nefislerine zulmedenler, sret-i Muhammeddedir. Hem

vahid-i hakikiyi birtakm itibarat ile oaltrlar, hem de kesrettevahdeti mahede ederler. Zevk-i Muhammediye de ise nr-uehadiyet tecelli ettiinde kesert ve perde kalkar. *** F-Hikem,

SBHANELLAH= TENZH: badet idraki (tesbih) tir.

ELHAMDLLLH= TEBH: badet idraki (zikr) dir.

ALLAH-U EKBER= TEVHD: badet idraki (fikir) dir.

RK= se. Btn olan (Esml Hsna) Allahn gzel isimlerini blmektir. Diyebiliriz. zah uzun srer yeri olmad iin bu

kadarla b

rakal

m.Bu izahlardan sonra, birde yaam mertebelerinin zetlemahede hallerine bir gz atalm.

ERAT MERTEBES= Grleni, grlende tatbik etmektir.

TARKAT MERTEBES = Grleni, grlende muhabbetle, tatbiketmektir.


18/66

17

HAKKAT MERTEBES = Grlende, grlmeyenigrerek, tatbik

etmektir.

MARFET MERTEBES= Grlmeyeni grlyor hkm ilemahede ve tatbik etmektir. Diyebiliriz. zahlar uzun srer yeriolmad iin bu kadarla brakalm, ve yolumuza devam edelim.

NSN-IN HAKKIN NDNDEK YERN, HAKkATNVE MARFETN, FADE EDEN BAZI BLGLER LGSDOLAYISI LE, (Terzi Baba1 kitabmzn ikinci blmolan Necm Sresinden kk bir blm aktarmay uygungrdm.) Dileyen ayn kitaptan tamamn okuyabilir.

Miracta ilk defa tahakkuk eden Ruyetullah-

daha bakaynleriyle de ele almaya alalm.mnn bahca art: her nerede olursan ol Cenb-

Hakkn seninle olduunu bilmendir. (Hadisi erif 15), *(5)

Kii bu hakikati bilse de bilmese de, bu hakikat mutlakbyledir. Ruyetin balang yaantlarnda son derece nemi olanhakikat-i biraz gayret sarfederek anlamaa almamz bizlere okeyler kazandracaktr.

(Hadid Suresi 57/4 Ayette)

ve hve meakm eynema kntmve hve meakm/sizin ile beraber/maiyetinizsiz eynema/nerede idinizO sizinle beraberdi siz nerede idiniz? hitabna bu

beraberlii bilenlerin verecei yarabbi seninle beraberdikcevab ne mutlu bir son olacaktr.

Tefekkr gibi ibadet yoktur (Hadis-i erif 712) *(5)Bu Hadis-i erifin zn ok iyi anlamamz gerekmekledir.Ne yazk ki fiil ibadetleri, ibadetin son menzili zannedip

sadece ekilleri ile iktifa etmeye alyoruz, tefekkrn bizleri

nerelere ykseltecei bu Hadis-i erif ile ok gzel ifadeedilmekledir.

Hz. Mevlana da Mesnevi-i erifin 1. inci cildindearif bir kii ile bir saat sohbet, yz senelik nafile

ibadetten hayrldr buyurdular.Sakn ha: ibadeti kk gryoruz zannetmeyin, anlatmak

islediimiz, uyuuk, gaflet iinde, muhabbetsiz, yaplan ibadeti,gerek, canl muhabbetli ve idrakli yapmaya ynetmee yardmcolmaa almaktr.


19/66


20/66

19

- Ancak Allah

5. L yerallahu ill Allah- Allah- ancak Allah grr fadesiyle tarif

etmilerdir.

Bu tariflerin daha ilerileri de vardr, yeri olmadndan bukadarla iktifa ediyoruz.

mmet-i Muhammedin Allah mahdesimmkn mdr?

(Enam 6/31)

(kad hasirelleziyne kezzebu bilikaillhi)Allaha mlki olmay yalanlayanlar mutlak

hsrandadr.(Enam 6/52)

(ve l tatrdilleziyne yedune rabbehmbil adati vel aiyyi yriydune vecheh)

Sabah ve akam Rablarnn vechini(yzn) grmek iindua edenleri huzurundan kovma

(Bakara 2/115)

(ve lillhil meriku vel maribfeeynema tvellu fesemme vechullahi)

Dou ve bat Allahndr, nereye dnerseniz Allahn

vechi(yz) oradadr.

Ms (a.s.) a Mseviyet Mertebesinde,len terni asla gremezsinderken

Muhammed (a.s.) a Muhammediyyet Mertebesinde,feeynema tvellu fesemme vechullah

nereye dnerseniz Allahn vechi(yz) oradadr,buyuruluyor.


21/66

20

(Rad 13/2)

(yfassll yti leallekm bilikai rabbikm tknune)

Allah yetlerini aklar, umulur ki, siz Rabbinize yakynolarak mlaki olacanz bilesiniz.

(Hadid 57/3)

(hvel evvel vel ahr vez zahir vel btn

ve hve biklli eyin aliymn)

Evvel, ahr, zahir, btn odur; o her eyi hakkylabilendir.

(l mevcude ill Allah)

Mevcud yoktur ancak Allah vardr.

(Enfal 8/17)

(ve m remeyte iz remeyte ve lkinnallahe rem)

Attn zaman sen atmadn ancak Allah att

(Kaf 50/16)

(ve nahn akreb ileyhi min hablil veriydi)

Biz ona ah damarndan daha yaknz.

(Ahzab33/56)

(innallahe ve meliketeh yusallune alennebiyyiya eyyhelleziyne amenusallu aleyhi ve sellimu tesliymen)


22/66

21

Gerekten Allah ve melekleri Peygamber zerine salteder-ler, Ey imn edenler! Siz de ona salt edin ve gnldenteslim olun

(Enbiya 21/107)

(ve m erselnke ill rahmeten lil lemiyne)

Biz seni ancak lemlere rahmet olarak gnderdik

(Hadis-i Kdsi)(levlke levlk lem halaktul eflk)

Eer sen olmasaydn, olmasaydn bu lemleri halketmez-dim.

(Hadis-ierif)(men arefe nefsehu fekad arafe Rabbehu)

kendi nefsine rif olan/bilen, kendisinin Rabbna rifolur(bilir)

(Hadis-ierif)muti kable en temutu

mevt olmadan (lmeden) evvel mevt(l) olunuz

(Zmer 39/9)

(kul hel yesteviylleziyne yalemune velleziyne lyalemune innema yetezekker ulul elbabi)

De ki; Hi bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? AncakKmil akl sahipleri anlar

(Enam 6/50)

(kul hel yestevil am vel bsyr)


23/66


24/66


25/66

24

te bu beraberlii, teklii belirtmek iin efendimiz Miractandndkten sonra,men reani fekad reel hakaheser izahn yapt.

yani beni gren Hakk- grd, buyurdu.

Gerek medeniyyet bu istikamette ilerlemektedir. Mekanikgelime ise, bu dnyada kalacak fiili olan nefsin medeniyetidir, kiinsanla sa-dece zdrap verir.

Bismillhirrahmnirrahiym,

te bu makam varis-i Muhammedilerin makamdr veAllah her mertebesi itibari ile ancak onlar mahde ederler.

Bu makam hakikat-i Muhammedinin varis-iMuhamme-dilerin makamdr, ki bunlar Allahn her mertebesi(efl, esm, s-fat, zt ve insn- kmil) itibariyle mahdeederler.

Bunlarn dier ismi irfan ehli, riflerdir.

Almler ise, birer mertebesi ynyle veya ihtisas olduumertebesi ile Hakk idrak, mahde ederler.

Bir kimse Hakk belirli makamlardan mahde eder dedierlerin-den mahde edemezse o frka (fark ehli) olur.

Tevhid ehli ise, btn mertebelerden eksiz, phesizmahde eder.

Bu hl (Alimran 3/18)

(ehidallah enneh l ilhe ill hve)

Allah ahittir ki kendinden baka ilh yoktur ifadesiyle

Allah n kelmnda zuhur eder. Yani bu yaant bu kelm ilemeydana kar.

Allahn l ilhe ill hve ahitlii kendinden kendinedirve ahit olan ancak kendisidir. Yani ahit olan da, olunan dakendisidir.

Allah bunu ztndan Krn- Keriymde ifade eder. Fakatrif kiinin de lisnndan bu ifadeyi dile getirir.

Yni bu yaantsn rif kiinin lisnndan ve hayatndan


26/66


27/66

26

aldmz bir bilgi, bir oluumla, Krn- Keriymin tasdii

ile ehdet edersek yani nefaht olunan rh ahid olursa buyet tatbik olmu, meydana km olur.

Onlar kendilerinin nefisleri zerine ahit oldular.

Nefisten kast, bir bakma 7 nefis mertebesi ise de, tekve toplu olarak sylendiinde nefs o eyin zt, zdr.

Bizim herbirimizin nefis itibariyle tm varlmz (zahir,btn, rh, madde v.s.) her ynmz nefs ismini almaktadr.

Nitekim Cenb- Hak Krn- Keriymde insn

vasfederken 283 yerinde (ki en ok olarak) nefs kelimesi ileifade etmekte, nefs kelimesini kullanmaktadr.

Bunun yannda (ancak daha az olarak) dem, insn, ins,mahlk, beer kelimelerini de kullanmtr.

Cenb- Hak btn bu lemleri halk etmezden evvel,sistemi kurar-kenNefes-i Rahmniyesini genel olarak leme(hu diyerek) nefh etti.

Bylece lemler ve insnlar meydana geldi, bu nefes ismiile isimlendi. lemler iindeki insnlarn herbiri de nefis ismiile isimlen-diler.

Yani genel lemde flendiinde ismi,nefes;

zel olarak birey insnlar meydana geldiinde isminefisoldu.

Evliyaullah bu yzden, nefs terbiye olursa; olur nefissssbu-yurmutur.

Nefse makamlar itibariyle bir takm vazifeleryklenmitir. Bu Allah n nizam ilhisidir. Ancak bataki ikimakama (emmare ve levvame) irfan olunduunda vemlhimeye gelindiinde iler daha da kolaylar.

Ondan sonraki makam nerdeyse bir btn hlindearka arkaya tatbik olunuyor.

Safiye idrakyle de nefse tam rif olur, ki o nefis sanamtak olur. Sen ve nefis bir olarak sukun bulursun.

Buradanefsi emmare boyun eiyor ve rhun tesirialtna giriyor. Yani esas iemmare ve levvameyi atlatncayakadardr.


28/66

27

Buradaki nefis itibariyle her birerlerimizin zt ifade

edilmektedir. Emmarelik ve levvamelik deil, klli olaraktek bir varlk, kimlik ifade edilmektedir.

(Araf 7/172)ve ehedehm al enfsihim

Onlar kendi nefisleri zerine ahid oldular

Evvela kendi varln tanyacak, kine var demde o varlem-de; ne var lemde, o var demde,hakikatiyle, sonra daaadaki yete rif olacaktr.

Yani nce bireysel olarak, kendinde Hakk tanyaraknefsine ahit olur. Ondan sonra da aadaki yetin hakikatiilei lemde Hakka rif olur.

(Alimran 3/18)(ehidallah enneh l ilhe ill hve)

Allah ahittir ki kendinden baka ilh yokturBunlarnbirisine yani bireysel mnda kendini tanmas ve faaliyetgstermesine (kendindeki teklik) vitriyet;

Birisine, yani btn lemi tanmasna (btn lemdekiteklik, kesret iindeki vahdet) ferdiyet denir.

Vitriyet, tek olan eydir.

Vitr namaz bu srra binaen klnmaktadr.

Hz. Raslllah efendimiz, hadiste,

allahu vitran yuhubbl vitra

Allah birdir, birleri sever, buyurmutur.

Buradakibiriinvitrkelimesini kullanmtr.

Dnelim Hz. Raslllah Efendimiz burada nedenehaden,va-hidenkullanmad davitrenkelimesini kulland?

Demek ki vitriyetin, ferdiyete yol amas itibariyle bylekulland.

Gerek yaam her mertebede deiiktir ve o mertebeninidrakine gre mahde hli vardr.

Yksek bir binann gerek kat irtifalarndan, gereksecephelerinden aaya ve etrafa bakldnda farkleyler grlr.


29/66

28

Grlenlerin hepsi dorudur ama biri dierinin grdn

gremez. En yukarda olan, ku bak bakt iin ihatas, tabii kidaha geni olur.

Bu kimsenin grp de sylediini aadaki bir kimsenin oeyi g-remediinden dolay kabul etmemesi doru deildir. Ancakkiiye inan-myorsa reddedemez ama kabul etmez. Eer kiiyeinanyorsa, zaten o ne sylerse hepsine amenna, saddaknader, imn eder.

Bu yzden Sevgili efendimizin Mirac hadisesini birok kimsegremediinden, anlayamadndan veya terslik olsun diyeinanmaz iken Hz. Ebubekr Raslllah syledi ise dorudur,

diyerek derhl tasdik etmitir.Mertebelerde (efl, esm, sfat, zt gibi) o mertebenin

hususiyeti gerei grler ve anlaylar ve tatbikatlar o mertebeninhususiyetine gre olacaktr.

Mertebeyi ibadet arlkldr diye de kk grmek doruolmaz, evet mahde esastr ama ibadetsiz mahde de eksikolur.

Nitekim Rislet-i Gavsiyede, mcahedesiz (irfani ynitibariyle cehd etmeden, ibadet etmeden) mahde olmaz,buyuruluyor.

Bunun dnda gr beyan edenler, vehm ve haylgrlerini ortaya koymaktadrlar, ki burada bata belirtilen kendiyldz grleri, mahdeleridir.

Burada tekrar ksaca aklayalm:

Eer biz kendi nefsn, bireysel, ilmimizden, bilgimizdenyayor da bu ekilde hayatmz srdryorsak, bizi aydnlatan,bilgi kaynamz olan yldzmz, nefsimiz yni nefs-i emmre,nefs-i levvmemizdir.

Necm Sresinin bana Cenb- Hakkn and olsun dediinecm (yldz) ite bu nefis, beeriyet yldzdr.

Yani biz kendi nefsimizi beenmekle, nefs-i emmaremize,nefs-i levvamemize arka kmakla, kaynamz bu yldzdanalmaktayz, ki bu da hayl ve vehme dayanmaktadr. Bu yzdensalam dnceye ulaamayp, hayli ve vehmi yaantdakalyoruz.


30/66

29

te bu hayl ve vehim yldz sende olduu mddete, kendini

beenmiken, aratrma ve tetkik yapmaz isen, doruyubulamazsn deniyor.

Bu yldz hevya dntnde, yni onun hakikatini idrakettiinde, Nr-u Muhammediden nrunu almaya baladndasana hakikat yollar alr, deniyor.

Yani kii koordinatlarn nefsi emmaresine gre deil deHakikat-i Muhammediyyeye gre ayarlarsa, oraya kitleneceinden,sonunda kitlendii yere varr. Bu da ancak bilgi ve irfaniyetle olur.

Nefs, necm (yldz) a saplanrsan ortada, bolukta kalrsn bu

sistemini kald

r

p da Peygamberimizin, getirdii kamer (ay)sistemi (ilhi sistem) konursa, o seni kilitlendii o yere gtrr,seni bolukta brakmaz.

Bunun neticesi, abduhu ve resuluhu olur, kiabduhu hunun kulu hviyetten kulluk

(tatbikat)

resluhu hunun risleti inniyetten rislet

Daha ak ifade ile;(Araf 7/172)

(ve ehedehm al enfsihim)

Onlar kendi nefisleri zerine ahid oldularbeyanilhisi;

abduhu hunun kulu hviyyetten kulluk(tatbikat) gelir.

(Alimran 3/18)

(ehidallah enneh l ilhe ill hve)Allah ahittir ki kendinden baka ilh yoktur

beyan ilhisi;raslhu hunun risleti inniyetten rislet gelir.

Bunun dnda gr beyan edenler, vehm ve haylgrlerini ortaya koymaktadrlar, ki burada bata belirtilen kendiyldz grleri, mhedeleridir.


31/66

30

Nitekim TV de gryoruz ilhiyat profesr olarak selhiyetli

grnen baz kiiler Krn yetlerini aklarken hepsi kendi ferdigrlerini yani hakikat noktasndan olmayp da, efl, maddemertebesinden yani yldzlarndan aldklark ile kendi grleriniyldz kabul edip, onu aklamaktadrlar. Bu yzden birbirlerini rededecek ekilde muhtelif anlamlar ortaya karmaktadrlar.

Bilinmeli ki, gkyznde yldzdan baka ay da, gne devardr. Yani kamer (aya) (Nr-u Muhammediyeye) ve ems(gnee) (Nr-u ilhiyeye) ulamak gerekir.

Gne ktnda ne ayn, ne de yldzn grnmez. Amagne ekildiinde kamer (ay), gneten aldn aynen yanstr.

Hz. Muhammedin grevi lhi hakikatleri yakmadan,terletmeden, actmadan insnlara ulatrmasdr.

Onlarn, grdm, duydum, konutum, dedikleri Rabb-Has lardr, ki bu da hayl mertebesinde oluan hayli birgrtr. Ayrdedilmesi olduka zordur.

Kiiyi saran bu haylden kurtulmak ancak mrifet merte-besinde bulunan bir kiiye teslim olmak ve hakikimahdeye gemekle mmkn olur.

(Enam 6/103)

(l tdrikhl ebsarve hve ydrikl ebsare ve hvel latyfl habiyr)

Gzler onu gremez, o btn gzleri grr, o ltiftir,haber-dardr.buyuruldu.

Birimsel benlikle (yani yldz bakyle, bireysel benlikle)ve tenzih bakyla bakan gzler onu gremez, ancak o, o

gzlerden bakarsa hereyi grr.Bu ekilde yani madde dncesi iindeki bakmayla grmesi

iin ya gznn bymesi, ya da lemin klmesi gerekir.

Krn- Keriymde geen (7/40), ne deliinden devegemesi, bahsiyle ilgili olarak ehlullahtan birine, inedeliinden deve geer mi? ... diye soru tevdi edildiinde, o dacevaben, vzr vzr geer, buyurmu.


32/66

31

Bizim ya tabakasndan meydana gelmi gzlerimiz onugremez, nk onun idrak onu grmeye msait deildir.

O sadece ta ta, insn insn, aac aa olarak grmekzere halk edilmitir.

Bunun yannda btn lemde Hakk mahde eden kimse deHakktan baka birey gremez. Onun manzar (nazar ettii yer)sadece Hakkn varl olur.

Burada bir incelik vardr, kii her grdne Allah derseyanllk olur; Allahn her mertebede deiik tecellisi ve kendisineverdii baka bir isim vardr.

Senin gznden bakann o olduunun idraknda olan noktadaAllah kendini grr.

Yani bir mahal ki, kendi varln, necm yldzn ortadankaldrm, kendi nefsaniyetini ortadan kaldrm, orada Hakkntecellisinden baka bir ey kalmam, ite o gzden bakan Hakknta kendisi olduundan, kendisini de ancak kendisi grmolacandan; o gzlerden grr.

Basarlardan grmez, basiret olarak grr.

Zuhurun iddeti kendisine perde oldu.

Cenb- Hak o kadar iddetli zuhurda ki beeri anlamdaki oyldzla deerlendirdiimizde, o iddeti (ilmi tecellinin devamiyeti)(yni bir eyi anlamada, ben bu eyi iddetli anladm, bunurenmek beni sarst denir) alglayamaz.

Mesel gne her gn domaktadr. Bu hdise bizim iinolaandr. Ama her gn gnein domas ok byk ve okiddetli bir olaydr. Bu fezann, yldz sisteminin hayatiyeti, etki,tepki, ekimi btn bunlar gnein hareketlerine tabidir.

Dnelim, gne kendi etrafnda, ona bal olarak dier

seyyareler kendi etraflarnda ve gne etrafnda dnyorlar ve busistem bir baka sistem etrafnda gurup olarak dnyor. Btn builer olurken birbirleriyle de hi arpmyorlar. Bunlar ok bykiler olduu hlde bizler hi hissetmiyoruz.

Bu ve buna benzer nice olaylar hibir aksaklk ve zararvermeden devaml olarak her an olmaktadrlar.


33/66

32

Cenb- Hak bir an iin nefhasn, zuhurunu bu

lemden ekse, lemler yok olur, denir de; ne olacantahmin etmek mmkn deildir.

Tenzih grnde ise, Allah yukarya koyar, hibir fiil vesfatta grmez; haa nerdeyse onu yok hle getirir. Ancak bugr de Allahn tertibindedir ve himayesindedir. Onu o mertebeile kabul etmek gerekir. nk bu mertebeden sonra terakkidedevam edecek olan mertebeler vardr.

Btn bunlardan sonra hl Hakktan gayri birey gryorsanirktir, ki ona ayr bir mstakillik (istikll, varlk) vermekgerekir. Bu da mmkn deildir, nk mstakil (istikll) olan

Allaht

r.Burada yani mstakillik bakmndan istisna olarak sadece

insn vardr, ki kendi iradesiyle hayatn idame ettirebilir, benlii,uuru vardr, snrlar iinde dilediini yapabilir.

Bu hl bir Allahta ve snrl olarak bir de insnda mevcuttur.Dier mahlkat bir program iinde yrmektedirler.

Mesel aa, aaln zuhura getirir ve baka bir eyyapamaz. Hayvaniyatta bile (ki hayy sfatn tadklar hlde yaninebatlar ve madenlerle mukayese edildiklerinde onlar, yerlerindesabit durduklar hlde hayvanlar gezmede avlanmada serbesttirler)hangi ahlak zere kurgulanm ise, o hayvan onu tatbik eder.

Bizde (yni insnda) btn bunlar (maden, nebat,hayvan)vardr, ama ilve olarak ve nefaht srr da vardr ve bununvermi olduu iin zellikle istikllimiz vardr. Allahn verdii deerne kadar stn, efdaldir.

nsnn istiklli olduu iin btn mahlkat zerinehalifedir. Mahlkatn bir ksmna hakim olamyorsa, o ksmahilfeti olmaz.

Efendimiz Rasl sakaleyn iki arln (insnlarn ve

cinlerin) da resuldr. ki omuzunda bunlar tayor.

telerdeki Allah (Mseviyetteki Tenzihi); yereseviyetteki Tebih mertebesine indiridiimiz zaman

ve bunu genelletirip (Tenzih ve Tebihi birletirirerekl)Tevhid ettiimiz zaman Cenb- Hakk her an, her yerde grlenmertebesi itibariyle mahde etmi oluruz.


34/66

33

Btn herey Hakkn varldr ama mertebelere

riyet arttr, denmitir.

Kbei erifteki bir bakma Hacerl Esved Allahn gzgibidir. Oraya gelenleri, ziyaret edenleri mahde eder. Onunseviyesi insnn gz seviyesindedir.

Mamafih bir baka hadisi erifte de Allahn yed (eli)olarak da ifade edilmitir.

Kim Hacerl Esvedi pm ise, Allahn elini pm,biat et-mi olur, denir.

te Hakk-

gr ve mahdenin hli Cibril hadisinde ki- ihsan*(13) ifadesiyle perdesi araland,- ve nefaht ben ona rhumdan fledim iradesiyle

balad,- ve Mirac hadisesi ile de kemle erdi.*(13) slm, man, kan kitabmzda ksaca bahsedildi.

Sohbetimizin daha nceki blmlerinde gemiti;Birine sormular, Allah grmek mmkn m?

O da cevaben, grmemek mmkn m? nk btnlem HU(O) dur.

Allahn gayesi, kendisinin mahde edilmesidir.

Hadis-i Kdside

knt kenzen mahfiyyen fe ahbibt en urafe fehalaktl halka li urafe bihi

ben gizli bir hazine idim irfan olunmam muhabbetettim ve halk halkettim

Bu lemler kendinin zuhura kmas iindir, bunun da idrak

edilip mahede edilmesi, o da slmiyet ile kemltn bulmutur.

Genel slmi bilgi iinde gr arzusu Ms (a.s.) ilebalamaktadr.

Melen Ms (a.s.) bana o kadar yaknsn ki senigreyim, diyor. Bakn burada gr, mahde tlebi balyor.

Bu srenin (Necm) bandaki 18 yetin 5 tanesi degrten, ryetten bahsetmektedir.


35/66

34

Gaye bu lemde Allahn bilinmesi, grnmesi, mahdesidir.Krnn keml olmas Raslllahn son peygamber olmas vekendi ifadesiyle;

men reani fekad reel hakbeni gren Hakk- grd buyurdu.

leme bakan da Hakk grr ama Hz. Peygambere baktndazt mertebesinde grr. Burada mertebe fark vardr. Allahn bumertebedeki, izahn ancak o mertebenin zuhuru yapar.

Bismillhirrahmnirrahiym

Her mertebenin kendi hline gre mahde durumu vardr.Bunun dnda gr beyan edenler, vehm ve hayl grleriniortaya koymaktadrlar, ki burada bata belirtilen kendi yldzgrleri, mahdeleridir.

Onlarn, grdm, duydum, konutum dedikleri Rabb-Has lardr, (yani Rabbl Erbab deildir) ki bu da haylmertebesinde oluan hayli bir grtr. Ayrdedilmesi oldukazordur.

Kiiyi saran bu haylden kurtulmak ancak mrifet merte-besinde bulunan bir kiiye teslim olmak ve hakiki

mahdeye gemekle mmkn olur.

Enam 6/103)

(l tdrikhl ebsar ve hve ydrikl ebsare ve hvellatyfl habiyr)

Gzler onu gremez, o btn gzleri grr, o ltiftir,haberdardr.buyuruldu.

Birimsel benlikle (yani yldz bakyle, bireysel benlikle)ve tenzih bakyla bakan gzler onu gremez, ancak o, ogzlerden bakarsa hereyi grr.

te Hakk- gr ve mahdenin hli Cibril hadisinde ki- ihsan ifadesiyle perdesi araland,- ve nefaht ben ona rhumdan fledim iradesiyle balad,- ve Mirac hadisesi ile de kemle erdi.


36/66

35

slm dininin, son din; Hz. Muhammedin, son peygamber, ok

hamd edici ve Makam- Mahmudun sahibi olmas busebeptendir.Bundan daha byk bir hamd yaanmas mmkn deildir.

Hz. Allahn Hz. Raslllaha vermi olduu (Hamd olunanMakam- Mahmudun kendisine verilmesi) o kadar yce hl veoluum var ki dier peygamberlerin idrak edemedii bir hldir.

Makam- Mahmud,Mekke-i Mkerremede Kbei Muazzamann olduu yer.

Ulhiyyed mertebesinde ki Makam- Mahmuddur.

Dier Makam-

Mahmud,Medine-i Mnevveredeki Kabri erifleridir, kiRislet mertebesi ynyle olan Makam- Mahmud,dur

Birde rfan ehlinin gnlledir,ki,Bunlar abd olan seyyar makamlardr tannmalar olduka gtr.Bunlarn hepsinin sahibi ve zuhur yeri de Hz. Muhammeddir.

El Hamd sresinde daima bunu okumaktayz.mmetinin veli ve rifleri de bu srrn zuhur yerleridir.

(lgisi olmas dolays ile yukarda geen bir pragraf burayada almay uygun grdm) Cenb- Hakk her birerlerimizifaydalandrsn

Mutlak Tevhid hakikatini bizlere yni insnlk lmine sunan ve(HAMD) hakikati zere gelen (MUHAMMED) (s.a.v.)Efendimizdir. Ve (Elhamd lillhi) Hamd Allah-a mahsustur)yn MUHAMMED Aleyhisselm Allah-a mahsustur ynUlhiyye-te, Zt- tecelliye tahsis edilmitir. nk Hakknvarlnda hem Hmid hem de Hahmuddur lemde byle birzuhur yoktur. Ancak onun mmetinin rifleri bu srra kendimertebeleri ynnden aindrlar.

(knt kenzen mahfiyyen fe ahbibt en urafe fe halaktl halka li urafe bihi)

Ben gizli bir hazine idim bilinmekliimi sevdim ve buhalk halk ettim.Hadis-i Kdsisinde belirtilen,

gizli hazine zuhura kt ve bilindi, mahde edildi gayetamamland.

Her geen gn kyamet yaklamaktadr. nki herey ortayakmtr, baka kacak bir ey yoktur.


37/66

36

z itibariyle veli ve riflerde herey ortaya kmtr ama

genel itibariyle zt yaam kemltn ikmal edecektir.

nsnlk lemi u anda zt mertebesine ulat, onuyaamaktadr.

Yani insnlk leminin,

efl leminde bir yaam oldu,esm leminde bir yaam oldu,sfat lemindeki yaam tamamlanmakve zt lemindeki yaama geilmek zeredir.

Bylece Cenb- Hakkn btn lemde zt tecellisi zuhura

kacak, art

k ortaya

kacak bir ey kalmayacak, btn kemltortaya knca kyamet kopacaktr.

Kyam et, ayaa kalk, bu hakikati idrak eden kimse dekurtulmutur. Buradaki kyam, hem akli hem de fiziki bir btnlkhlinde olmasdr.

Buna gre kii otururken de, yatarken de idrak ve tefekkr ilenefsaniyetinden ar, duru hle gelmi durumda da kyamda olabilir.Yni fizken yatm olsa da kendisi ayakta,kyamdadr.Hadis-i Kdsde,

nsnn srr, srrmdr ve srrmn srrdr, buyruldu.Cenb- Hakk insnn srrnn, kendi srr olduunu ifade ediyor.

Devam ediyor,Srrmn srr diyerek insnn hakikatinin ne kadar

zde, ne kadar gizli ve ne kadar deerlidir, buyuruyor.Bir ey ne kadar gizli ise, o kadar deerlidir. Gizlilik,

avamdandr.

Muhyiddin-i Arabi mnsnda dris (a.s.) dan kyametinalmetlerinden sorduunda,

demin halk edilmesi kyamet alametidir. demitir,

Kyamet insn nesli zerine kopacaktr. nsn nesliyeryznde olmasa o zaman kyamet da kopmaz, nk gereiyoktur.

******

(Evet biz yine yolumuza kaldmz yerden devam edelim.)

Bir yerde (Kyamet ztn zuhuru sfat saltanatnnsndr.) Diye tarif edilmiti. Gerekten de Hakkn bir zuhur


38/66


39/66


40/66

39

filn kulum hastaland, ona gitmedin. Bilmiyormusun ki eer

onu ziyaret etseydin beni onun yannda bulurdun. Eydemolu senden yiyecek istedim beni doyurmadn? YaRabb! Sen Rabbul Alemin olduun halde ben seni nasldoyururum? Bilmiyormusun filan kulum senden yiyecekistedi, sen onu doyurmadn, bilmiyormusun eer onudoyuraydn bunu benim nezdimde bulacaktn. Eydemolu! Senden su istedim bana su vermedin Ya Rab!Sen alemlerin Rabb olduun halde ben sana nasl suverebilirim? Bilmezmisin kulum, filan senden su istedivermedin. Eer ona su verseydin bunu benim indimdebulurdun.)

Dier bir Hads-i Kds de:(Kulum bana nafilelerle devaml olarak bana yaklar,

ta ki ben onu severim. Sevdiim zaman iittii kula,grd gz, tuttuu eli, yrd aya olurum.)

Dier bir Hads-i Kds de: Yukarda da ifade edildii gibi.

(nsnn srr, srrmdr ve srrmn srrdr,) buyruldu.Cenb- Hakk insnn srrnn, kendi srr olduunu bylece ak

olara ifade etmektedir.

te yukardan beri verdiimiz senetler ile ak olarak grlenu ki, Hakikat-i Muhammed- mertebesi itibariyle Cenb- Hakk

diledii zaman ve mekn da sretlerin en gzeli.9m ya(Ahsen-i takvm) Olan 95/4. Muhakkak ki: Biz insn- engzel bir biimde yarattk-halkettik. Hkm ile ns- Kmil-in varlnda ve varl ile zuhur etmektedir. Ancak bu bir irfaniyyetiidir.

rifler, vuslat mrifettir, demilerdir.Yani bu oluumlarn kemli, mrifet mertebesidir.

Allah-

,Zt- Mutlak itibariyle grmek, muhaldir imknszdr.Zt- Mukayyed olarak ve Rububiyyet-Tebih mertebesiitibariyle grmek, mmkndr. te bu yol Hakikat-i Muhammediyye ye alan zt- ve zel bir yoldur. Dier kavimlere kapaldr.art gerek irfan ehli Muhammed- olmaktr. Mseviyyetmertebesinde bir aatan-bitki mertebesinden seslenen, C. Hakk

Taha Sresi (20/11)


41/66


42/66

41

te bu hakikati idrak etmi olarak o muhteem nsn

sreti-Sresinden nsn- Kmil-in lisnndan Rububiyyettebh mertebesi itibarile mn leminde Rabbim ok hobir letfet ile ve ok eski bir dost-arkadaa yaplan ltif birifade ile (ylemiiiii dedin?) hkm ile Kelm-lhsini zelolarak ltfetmitir. Bu ltfundan dolay, ismi zhir ve btn,ismi Ltif ve habr olan Rabbmza sonsuz kranlarmzsunarz. Heze min fazl Rabb-.

(Rislet mertebesi)

Biz yine yolumuza Risletmertebesi ile devam edelim:

Fetih Sresi (48/29) Bu Sre Rislet SresidirBu hususta daha geni bilgi (Fetih Sresi 48) isimli kitabmzdadeiik ynleriyle belirtilmitir, dileyen oraya bakabilir.

6a 4 z RY(Muhammedrrasllah.)

48/29.Muhammed -Aleyhisselm- Allah'n Peygamberidir.

(Ahzab33/56) Bunlardan yukarda da bahsetmitik.

(innallahe ve meliketeh yusallune alennebiyyi yaeyyhelleziyne amenu sallu aleyhi ve sellimu tesliymen)

Gerekten Allah ve melekleri Peygamber zerine saltederler, Ey imn edenler! Siz de ona salt edin ve gnldenteslim olun

(Enbiya 21/107)

(ve ma erselnake ill rahmeten lil lemiyne)

Biz seni ancak lemlere rahmet olarak gnderdik

(Hads-i Kds)(levlke levlk lema halaktul eflk)


43/66

42

Eer sen olmasaydn, olmasaydn bu lemleri halk

etmez-dim.

(Enfal 8/17)

(ve ma remeyte iz remeyte ve lakinnallahe rema)

Attn zaman sen atmadn ancak Allah att

Gaye bu lemde Allahn bilinmesi, grnmesi, mahdesidir.Krnn keml olmas Raslllahn son peygamber olmas vekendi ifadesiyle;

men ren fekad reel hakkbeni gren Hakk- grd buyurdu.

leme bakan da Hakk grr ama Hz. Peygambere baktndazt mertebesinde grr. Burada mertebe fark vardr. Allahn bumertebedeki, izahn ancak o mertebenin zuhuru yapar.

Ve dierleri:

(Benim Allah ile bir vaktim vardr ki, o vakte ve hale Allahngayri smaz.)

(Ey Ademolu! Eyay senin iin ve seni de kendim iinhalkettim.)

(Ya Habibim, seni nr- vcdumdan halk ettim ve eyaydahi senin nrundan halk ettim.)

(Rabbim sendeki hayretimi artr.)

Btn bunlar ve dier benzeri haberlerden de anlalacazere naslki Cenb- Hakkn zuhur mertebeleri vardr, aynenHazret-i Raslllahn da zuhur mertebeleri vardr.

Abdl Kerim cl (nsn- Kmil) isimli kitabnn, nsn-Kmil blm sayfa (609) dan itibaren bu hususta zetle yledemektedir.

*****

nsn- Kmil. eitli vasflara brnr, eitli yerlerdezuhur eder.


44/66

43

nsn- Kmil. Olarak kendisine verilen asl isim,

(Muhammed) dir.

nsn- Kmil iin. Baka libaslarna itibarla nice niceisimleri vardr

Ben onunla bulutum. Ona yce Hakkn saltn, selmndilerim.

Bu bulumamzda o: eyhim, eyh erafeddin smlCebertinin sretinde idi.

Ben, Onun Raslllah (s.a.v.) olduunu bilmiyordum, Onu

eyhim biliyordum.Byle olmas, Onun grnd yerlerin cmlesinden biridir.

Bu iin srr onu gsterir ki: O, sret olma yn ile, hersrette mekn tutabilir

Ancak, sretlerden herhangi biri gibi grrse.. OnunMuhammed (s.a.v.) olduunu bildii halde, grnd sretinismini verir. Bu byle olsa dahi verilen isim (Hakikat-i Muhammediyye) ye gider.

Hele iblnin durumuna bir bak..

Raslllah (s.a.v.) onun sretinde grd zaman, talebesineyle dedi:

ahidim ki, ben: Raslllahm..

Talebe keif sahibi biri idi..Onu anlad ve yle dedi:

Bende ahidim: Sen Raslllahsn..

Bu yle bir itirki: nkr gtrr yan yoktur..Kefin en azndan mertebesi: Uykuda olan bir eyin, ayk

halde olmasdr.

(Hakikat-i Muhammediyye) sana kef yolu ile, ayk haldegeldii zaman, demolu sretlerinden biri gibi gelir..

Zira keif sana u ihsn- yapar.

Muhammed (s.a.v.) o grlen srette grlmtr.


45/66

44

Raslllah-n (s.a.v.) her srette bir sret bulma makm

vardr. Bu hali ile: O, sretlerin tmnde tecelli eder.

Raslllah-n (s.a.v.) deti byle olmutur.

O, her zaman, zaman halknn en kmili sretinde grlr.

Zira onlar: Raslllah-n (s.a.v.) zhirde halifeleridir..Btnda ise.. onlarn hakikati kendisidir.

*****

Mesnev-i erf in (A.A.Konuk) erhi cilt 3 sayfa 230 da

da yle bir kay

t vard

r. Hazret-i Mevln, Dvn-

Kebirlerindeki, bir beyti eriflerinde. Hmil-i srr Mustafavi (s.a.v.) olduklarnbu hakikat-i tadklarn aka beyan buyurmulardr.

Atlar kenz-i fyzu, hilat p.Mustafa geldi, cmleniz mn ediniz.

(nsn sreti, sretlerin en gzeli olmasayd, Risletinsn sreti zere, zuhur etmezdi.)

Bu hususta da bu kadar bilgiyi yeterli grek tekrar yukar dabelirtilen zuhuratn dier blmn hatrlamaya alalm.

Sonra sol tarafmdaki kii; (doru dedin) diye tasdiketti.

Ben o na da! Cevaben (Y Hz. Raslllah) (Y Hz.Raslllah) (Y Hz. Raslllah) diye sefer tekrarladm.

Yukarda bahsedilen zuhuratn, ilk blmnde sylenen(ylemiiiii dedin?) sorulu kelm- lhnin cevb, lisn-Raslllahtan, (doru dedin) ekliyle ok ak ve tasdikli olarakgelmitir. Ve zerinde allan bu kitap daha kayda gemedengnl leminde iken Hakktan ve Raslnden kabul ve tasdikgrd ifade edilmitir, diyebiliriz.

Evet sol tarafmdaki kiinin gerekten Raslllah olduunu defa arka arkaya (Y Hz. Raslllah) diye tasdik etmitim.

imdilik zuhurat bu kadarla brakp tekrar yolumuza(Abdiyyet) mertebesi ile devam edelim.

(Rabbim sendeki hayretimi artr.)

(Abdiyyet mertebesi)


46/66

45

nsn Sresi (76/30) (Abdiyyet)

a a 6a b' a a @b'm b SPb>y b b(Vem teane ill en yeellahu innellahe kne almenHakm)

76/30. Ve siz dileyemezsiniz, meer ki: Allah dileyecekolsun. phe yok ki, hakkyla bilen, hakm olan, ancakAllah'tr.

Bu Sre de ismi stnde nsn-Abdiyyet Sresidir. Diyebiliriz.Tabi i ki btn sreler nsn olan Abde gelmitir ayrd etmekgerekmez ancak baz zellikleri itbariyle deerlendirilmelerindefayda vardr. Yukardaki yet-i Kermeyi, bir ok mertebelerdendeerlendirmek mmkndr. Her hangi bir yet-i Kermeyi tek birynl deerlendirmek onu snrlamak olur ki, Kelm- ilh- isesnrlanmaya gelmez. zetle yet-i Kermeye Fenfillh mertebesinden bakmaya alalm

Ve siz dileyemezsiniz,Grld bu yet-i Kerme kulun btn kulluk vasflarn

ortadan kaldrmaktadr. Kulun kendinde beeriyetine ait bir ey

bulamad halidir. Bu bir mertebedir. Bu mertebe (Fenfillh)Hakkta fn-yok olma mertebesidir. O yzden bir ey dileyemez.

meer ki: Allah dileyecek olsun.

Ancak Cen- Hakk onun lisnndan onun nmna onun iin diler.

Yukarda da belirtildii gibi, Hads-i Kds de: Bu hl akolarak grlmektedir. Ancak bu Hads-i Kudsnin iki hli vardr.Burada birinci halinden bahsedeceiz yeri gelince dierinden debahsederiz neallah.

(Kurb-u nevfil-nafileler ile yaklama)

(Kulum bana nafilelerle devaml olarak bana yaklar,ta ki ben onu severim. Sevdiim zaman iittii kula,grd gz, tuttuu eli, yrd aya olurum.)

Allaha yaklamann bir sebebi de (Kurb-u nevafil) nafileibadetlerle yaklamadr. Dieri ise (kurb-u feriz) bilindii gibi


47/66

46

farz olan ibadetlerle yaklamadr. Bu hususa da daha sonra

bakmaya akacaz neallah.

Gelelim kurb-u nevafil in birinci blmne.

Bu anlayta-mertebe de, Kulumun (iittii kula,grd gz, tuttuu eli, yrd aya ben olurum.)

Hkmnce, birinci ekliyle baktmzda! Benim, bunlar vedier sfatlarm o kullanr. Ben kulumun elinde onun aleti olurum.Bu mertebe de Kul zhir Hakk btndr, kul fiilini Hakkn isimleri vesfatlaryla iler. Bu hakikatin almas iin kulun daha evvelki nefs-

benlik mertebelerinde yayorken kulland esmlar kendinin

zannederek Esm-i nefsiyye olarak-nefsine ml ederek kullan

yoriken, dier ekli ile nefsi onlar kullanyor iken ite bu safha daald gerek mnda ki irfaniyyet eitimi neticesinde, kulland

Esm-i nefsiyye yi yava, yava Esm-i lhiyye anlay iledeitirmesi neticesinde kendisinde bu hl zuhura kmaktadr. Vebu sefer o kul Esm-i lhiyye yi hakikatleri zere kendikullanmaya balamaktadr. Esm, Rububiyyet mertebesinin kulunzerideki gerek yaantsdr

te bu mertebe ayn zamanda gerek mn da kiininyan- sabite sinde bulunan sorumlu olduu kazay muallkblmn dnya stnde-zuhura kararak kendi iradesiylekullanmas halidir.

Bu hle ikinci ekli ile baktmzda ise! Kulun btn azlarnHakk kullanr, bylece kul fni-btn; Hakk zhirdir.

Belirtilen mertebelerin her iki yn de Fn-fen mertebele-leridir. Yaam yeri ise Efl ve Esm mertebeleri ve bu merteblerin

Fn-fen halleridir. te bu yaam gerek velyetin baladyerdir. Velyet (kulun zuhur halini, kadim haline ulatrmasdr)dediimiz halin de balangcdr. Dier ekli ile kul Esmlarynnden hkim-mir, Ulhiyyet ynnden memurdur. Ancak buanlay kendi nefsiyle snrldr yaam ise kendi vcd iklimindedir,bu bilincini darya kullanamaz ancak talipleri varsa onlara

aktarmaya alr. Bu hle ulamak olduka uzun bir sre alr. teyukarda bahsedilen (Hakkn dilemesi) Esm ve sfat larmertebesinden, bir bakma byle bir kulun dilemesidir, diyebiliriz.Bu mertebe dua ve dilek yeri, Ulhiyyet ise verme ve ltufyeridir. (Kurb-u nevfil) hakikat mertebesi ne ykselmehlidir.


48/66

47

Bir zamanlar Hakktan bir nian istemitim, ite o zamann

anlay ile nian, (bu hli varlnda yaamaktr, yaadn daanlamaktr,) denmiti.

Bu zet zahlardan sonra baz szler ile yolumuzadevam edelim .

Hz. l (k.v.)( Ben kaybolunca o akr olur. O aikr olunca ben kaybolurum.)

Cneyd-i Badad-:(Muhdes yok olunca, kadm ortaya kar. Kadm gizlenince

muhdes ortaya kar.)

Hads-i Kds= Men knellahu, knellahu lehuKim ki Allah iin olursa, Allahda onun iin olur

Zt- hakk anla, ztndr senin,Hem sfat hep sfatndr senin,Sen seni bilmek, nectndr senin,Gayre bakma, sende iste, sende bul.

Ben bilmez idim gizli ayan hep sen imisin,Canlarda ve tenlerde nihan hep sen imisin,Bu cihan ire senden bir nian isterdim,

Ahr bunu bildim ki, cihan sen imisin.Seni bu hsn vech ile grenler,Korktular Allah demeye,Dndler nsn dediler.

Allah dediler ismime, anlamad kimse beni,nsan dediler cismime, sallamad kimse beni.

nsn isen gel muku seyret,Fn vcdu bakye devret,Mahbub-u Hakksn ilminde zevket,Yorulma gitme celle doru.

Oturmak isteyen nezd-i Hd da YanndaOtursun, o huzur- Evliy da.

Bunlara ilve edilecek pek ok ey vardr ancak daha fazlauzamamas iin bunlar da bu kadarla yetinelim. imdi batabelirtilen zuhuratn tamamn anlamaya alalm. Evvel zuhurathakknda Fss-l Hikemden kk bir bilgi aktaralm.


49/66


50/66

49

btnlk iinde Hakikat-i Muhammedden gelmesidir. Her

ikisininde az salarna doru eik olmalar devaml tecellihalinde olmalarndandr. Diye tefekkr ediyordum.

(Ben az geride, ikisinin arasndaym,)

te bu srada, sol tarafmdaki kii; btn bunlar (dorudedin) diye tasdik etti.

(Ben o na da! Cevaben (Y Hz. Raslllah) (Y Hz.Raslllah) (Y Hz. Raslllah) diye sefer mertebeden grntnn Hakikat-i uhammed- nin zuhuru olduunutasdik ederek tekrarladm.) Bu hususta yukarda yeterli

bilgi verilmi idi.Sa tarafmdaki zuhur ile sol tarafmdaki zuhurun

durular kendilerine gre ayn, yni ikiside kendiistikametlerine doru salarna dnk idiler, sa tarafmdakinin ar n sol tarfmdakinin krssinin yannagetirdiimde ikisinin duruu da ayn oluyor idi. Yni ikisidesalarna dnk idiler. te bu duruta her iki makamn dabibirine olan uyumu ortada gzkyordu. Zat- lhiyyeUlhiyyet mertebesinden. En geni mnda zuhur mahalliolan Hakikat-i Muhammediyye ye tecelli edip orada ayn ilezuhur ediyordu. imdi! Bunlarn da idrak ve tecellisi iin birzuhur makamna daha ihtiya vard ki o da Makam-abdiyyet idi.

O grevi de, temsilen ve vekleten zuhuratn iindezuhurat gren yklendi. Bylece tecelli mertebeleritamamlanm oluyordu. Bunlar da zuhurtn genel yorumudur.

(Bu halin mthi irfaniyyet-i ile uyandm. Saatebaktm (3,30) civarnda idi..)

Not= Saat dahi bu mertebeyi gsteriyor idi.

te bu husus mertebeli ve tek ynl (Hakikat-i Hamdiyye)

dir. Yni Bu husus mertebenin de her birerlerinde cemolmalardr. yle ki!

( mertebe)

(1) (Mertebe-i Ulhiyyet.) Bu, mertebelerin ana kaynaolduundan kendisinde zten hepsi mevcuttur. Ve Kelm-Kadminde her mertebesi itibarile zuhurda dr. Ve ayn zaman da


51/66

50

btn lemlerde de her mertebesi itibari ile faal ve zuhurda dr.

Ancak mertebelere riyet arttr. Bu husus geni bir irfaniyyet iidirBu zuhur mertebeleri yukarda yeteri kadar belirtildi zannediyorum,neallah tefekkr etmeye faydal olur.

(2) (Mertebe-i Rislet-Hakikat-i Muhamed-.) Bu mertebevecheyn yni iki vecheli-yzldr. Vechesinin biri HakkaUlhiyyete bakar dieri ise halka-abdiyyete bakar. Yukarda kizuhuratta eklen ve men gsterildii gibi sa yana eilmi olanarn sahibinin sa elinden sol eliyle alr, krssinden de sa eliylehalka-Abdiyyet, datr. Bylece belirtilen mertebelerin deorada da keml zerdir. Ve nerede ve ne zaman hangi mertebe

itibari ile grnmek gerekiyorsa o makamda orada zuhurda vetecell de olur. Bu zuhur mertebeleri de yukarda yeteri kadarbelirtildi zannediyorum, neallah onlar da tefekr etmeye faydalolur.

men ren fekad reel hakkbeni gren Hakk- grd buyruldu.

Bu Hads-i Kds-nin ok deiik yorumlar vardr sadecezhiri bile dnen nsnlar hayrete drr. (Rabbim sendekihayretimi artr.) Demeye devam eder.Hayret (Bir kimseninrenmi olduu Hakikat-i lhiyye bilgisinin kendi yaamndamahedeye ulat zamanki Rh- hlidir.) Diyebiliriz. Ayrca hermertebenin kendi iinde, kendi hayreti vardr.

(3) (Mertebe-i Abdiyyet) Bu mertebe ise yukardabahsedilen mertebelerin zuhur mahallidir. Ve kendinde hepsimevcuttur. Risletin ilk n- Abdh) dur ki, Hu nun Abd- ynizuhur mahalli Hilfet ve velyettir, velyet olmaynca da

Rislet olmaz. Rislet olmaynca da Abdiyyet olmaz. Ayrcayukarda da bahsedildii gibi, abdiyyetin hakikat-i hakknda bir okey belirtildi. Tekrar hatrlamak iin bir kana yine gz atalm.

(Halka benim sfatm ile zahir ol. Seni gren beni grr ve

seni kasteden beni kasteder ve seni seven beni sever.)

Fss-l Hikemde, nsn- Kmil, sret-i lhiyye zeremahkktur, Ve sret-i rhiyyesi ve cismniyyesinin cmlesi(Allah) ismi cmiinin glgesidir. Diye ifade edilmitir. lknsn- Kmil ise Hz. Peygamber Muhammed Mustafa (s.a.v.) dir.Ve Allahn (c.c.) en geni zuhur mahallidir. Ve mensbiyyet-i ninismi ve vasf, nsn sretidir. Ve bu sretin hakikati. Yukarda daifade dildii gibi, yeniden hatrlanabilmesi iin aaya daalnmtr.


52/66

51

(Allah- Tel dem-i, Rahmn sreti zere halketti.)Burada ifade edilen Rahmn halketti dir.

Dier bir Hads-i erfte ise yle buyurdu.(Allah- Tel dem-i, kendi sreti zere halketti.)

Burada ise Allah Halketti, olarak gemektedir ki ikiside aynmertebenin deiik zuhurlardr. Ve zt- oluumlardr.

Fatiha, Hamd Sresi-mml kitap-Sebl Mesni, Ulhiyyet,Rislet ve Abdiyyet ile mterektir. Bnyesinde bumertebelerin hepsi mevcuttur. Ayn zamanda yukarda da bahsedildii zere!.

(Elhamd lillhi) Hamd Allah-a mahsustur) ynMUHAMMED Aleyhisselm Allah-a mahsustur yn Ulhiyye-te, Zt- tecelliye tahsis edilmitir. nk Hakkn varlnda hemHmid hem de Hahmuddur lemde byle bir zuhur yoktur.Ayrca abdiyyet mertebesinden (zerine nimet verilen)kimselerdenolmak isetenmektir. Bu nimet ise yukarda bahsedilenlh- tecelliler dir. Ancak onun mmetinin rifleri bu srrakendi mertebeleri ynnden aindrlar.

imdi burada akla bir soru gelebilir. (Acaba btn nev-ibeer bu ekilde mi, halkedilmitir.)

El cevap evet bu ekilde halkedilmilerdir.

Eer bu ekilde halkedilmemi olsalard zhiren de isimleri vevasflar nsn olmazd. Bir yerde nsn vasf varsa oradazhir ve btn nsn yukarlarda bahsedildii gibi btnzellikleriyle mevcuttur. Mesele bunlarn zuhura kartlp, veyakartlamamasdr. Az yukarda ifade edildii gibi, Ancak, onunmmetinin rifleri bu srra kendi mertebeleri ynndenaindrlar. Bu hakikati aadaki hkmden de ak olarakanlamaktayz. te yukarlardan beri senetleriyle ifade edilmeyeallan btn bu hususlar Ulhiyyetin Abdiyyet zerinde kisrlardr. Ayrca daha bir ok sr vardr ki, onlar da yine srda

kalmalar gerekli ancak ehline emnet edilmelidir. Anlatlmayaallanlar zten ruhsatl srlardr.

Hads-i Kdsde,nsnn srr, srrmdr ve srrmn srrdr, buyruldu.Cenb- Hakk insnn srrnn, kendi srr olduunu ak olarak

ifade etmektedir. Bunun zerine de sylenecek hibir ey yoktur.

Diyerek mertebenin zelliklerini bu kadarla yeterli grpimdilik tamamlam olalm.


53/66

52

rifler,vuslat mrifettir, demilerdir.Yani bu oluumlarn kemli, hakikat ve mrifet mertebeleridir.eriat ve tarikat mertebelerinde bu hususlar belki ifen okunuranlatlr, ancak gerek mnd idrakleri ile yaanmalar mmkndeildir. Yukarda ki kk bir hatrlatmay tekrar belirterek buhususu sona erdirmi olalm.

Allah-,Zt- Mutlak itibariyle grmek, muhaldir imknszdr.

Zt- Mukayyed olarak ve Rububiyyet-Tebih mertebesiitibariyle grmek, mmkndr. te bu yol Hakikat-i Muhamme

diyye ye a

lan zt- ve zel bir yoldur. Dier kavimlere kapal

d

r.art. Gerek irfan ehli Muhammed- olmaktr.

Aslnda bu lemde ne kadar insn var ise o kadar Allahinanc vardr ve hepside kendi gr ve anlaylar ynndenhakldrlar, ancak bu hakkllk, zan ve izfdir. Mutlak deildir. tebu hususu bilen Cenb- Hakk, Ben abdimin bana olan zanngibiyim-indindeyim. fadeleri ile btn inanlar kabul etmitirAncak gerek Allah inancEhli snnet vel cemaatn irfan ehliolanlarnn inalardr.

Allah (c.c.) kulunun zann gibidir. Peygamberi de,mmetinin, veya kavminin zann gibidir.

(Baka bir zuhurat)

Yukarda ki, zuhuratn grld gnlerde, internetten herzaman geldii gibi yine bir zuhurat yazs gelmiti onu okuyunca nekadar da mevzuumuzla ilgili diyerek, buraya ilve etmek zerekayda almtm ve gnderen kzmza da bunun yorumunu dahasonra vakti geldiinde yapacam demitim. te imdi vakti gelmiki, ilgili kitabn ilgili yerine kayda alyorum. Yukardan beri ifde

etmeye altmz gerekler bu zuhuratta da ak olarakgrlmekte ve onlar, bu ve benzeri zuhuratlarn yorumlarolmaktadr. Hl byle olunca yukarda ki yazlar okunduunda buzuhuratnda yorumu kolayca anlalacaktr, diye dnyorum.Zuhurat- zetliyerek aaya alyorum Cenb- Hakk idrak veanlay kolayl versin neallah.

Kime: Necdet Ard ([email protected])


54/66


55/66

54

Peygamber (s.a.v.) Efendimizin bir eyi istemesi o eyin

aynen olmasdr. Belki biraz zaman gerektirir.

"snnetler ok abartlyor. Normal yaplmal, bunaallmal"

Demesi ise getirmi olduu dininin sadeca zhireriattan ibaret olmayp yukarda bahsedilen mertebelerininde olduunu idrak edip eriat onlarla beraber tatbik etmeklzm geldiini bildirmek iindir. O mertebelerin faaliyyetegeememesi neticesinde (snnetler) abartlm olur.Bilindii gibi snnetler iki trldr, biri rf dieri iseird olan, yni ilk defa Peygamber Efendimizin tatbik

edip uygulad

davran

biimleridir, diyebiliriz. zah edilmesi gereken bir husus daha vardr ki onun

henz zaman deildir vakti gelince o da izah edilirneallah. (Biz gene zuhurata devam edelim)

Sizin gittiinizin sabah grdm zuhuratta ise "siziuurluyorduk ama kh siz oluyordunuz kh peygamberefendimiz oluyordu." uyannca kendi kendime "daha ncegrdm zuhuratn gerei bu oldu" dedim. Sanki tasdiklenmimiydi yoksa ne oldu bilemedim.

Tekrar ellerinizden hrmetle perim Terzi babam ve annem. Ha.kznz.

Gnderme tarihi: 17 Kasm 2009 Sal 19:21:47Kime: Necdet Ard ([email protected])ok kymetli Terzi babacm ve anneciim, siz gittikten sonraeski durumlarmza yava yava dnmekle birlikte yenioluumlarmza almaya da alyoruz. fakat pozitif yndeoluumlar ok mutlu etmekte. draklarmz alm elhamdlillah.Ne kadar hamd etsem(k) azdr.

Terzi babam, sizin gittiiniz akamn sabahyle bir zuhuratgrdm: Sanki peygamber efendimiz gerekten gelmi vegidiyordu. uyannca "babama anlattm peygamberryasnn gereini imdi grdm" dedim. bu sabah ise"sizinle gideceimiz umre ziyaretinin hac farizasnadndn grdm. hatta secdeye varyordum. namazbitirince kbe-yi grme heyecan sarmt. ve sizi hackyafetleri iinde gryordum." uyannca garip bir sevin vard.

Bunlar anlamlandramadm. ok krettim ama kendizuhuratm henz tam mnlandramyorum. Sizin yol


56/66

55

gstermenize (her zamanki gibi) ihtiyacm var. Allahma sonsuz

hamdu senalar olsun. iyi ki varsnz ve babam ,annem olmusunuz.Hrmetle ellerinizden pyorum.

(Ha-Kznz n- n)

Yukarda grlen zuhuratlarn yorumlar daha yukardakiyazlarda ak olarak belirtilmitir, eer o blmler iyi okunursa buzuhuratlarn yorumlanmas hi zor olmaycaktr. Bunlar ve benzerizuhuratlar oktur biz sadece bunlar ile yetineceiz. Bu husustadaha ok bilgi taleb eden dostlarmz olursa, (Terzi Baba 1)kitabmzn (131) inci sayfasnda bulabilirler. Ayrca bu husustaciltler dolusu birikim oldu u anda (18) byk dosya ya ulat ve

bunlar daha da birikmeye devam etmektedirler. Cenb-

Hakk herbirerlerimize kolaylklar ve irfaniyyet nasib etsin neallah.

*****

Not= imdi gelelim yukarda bahsettiimiz, daha sonra gelirizdediimiz (Kurb-u feriz) hline. Daha iyi hatrlamamz iin yineyukarda ifade ettiimiz, (Kurb-u nevfil) blmne tekrar bir gzatalm. Kolay olsun diye buraya da aktardm.

(Kurb-u nevfil-nafileler ile yaklama)

(Kulum bana nafilelerle devaml olarak bana yaklar,ta ki ben onu severim. Sevdiim zaman iittii kula,grd gz, tuttuu eli, yrd aya olurum.)

Allaha yaklamann bir sebebi de (Kurb-u nevfil) nfileibadetlerle yaklamadr. Dieri ise (kurb-u feriz) bilindii gibi

farz olan ibadetlerle yaklamadr. Ve bunlar ikier blmzeredir.

Gelelim kurb-u nevafil in birinci blmne.

Bu anlayta-mertebe de, Kulumun (iittii kula,grd gz, tuttuu eli, yrd aya ben olurum.)

Hkmnce, birinci ekliyle baktmzda! Benim, bunlar vedier sfatlarm o kullanr. Ben kulumun elinde onun aleti olurum.Bu mertebe de Kul zhir Hakk btndr, kul fiilini Hakkn isimleri vesfatlaryla iler. Bu hakikatin almas iin kulun daha evvelki nefs-

benlik mertebelerinde yayorken kulland esmlar kendinin


57/66

56

zannederek Esm-i nefsiyye olarak-nefsine ml ederek kullanyor

iken, dier ekli ile nefsi onlar kullanyor iken ite bu safha daald gerek mnda ki irfaniyyet eitimi neticesinde, kullandEsm-i nefsiyye yi yava yava Esm-i lhiyye anlay iledeitirmesi neticesinde kendisinde bu hl zuhura kmaktadr. Vebu sefer o kul Esm-i lhiyye yi hakikatleri zere kendikullanmaya balamaktadr. Esm, Rububiyyet mertebesinin kulunzerindeki gerek yaantsdr

te bu mertebe ayn zamanda gerek mn da kiininyan- sabite sinde bulunan sorumlu olduu kazay muallkblmn dnya stnde-zuhura kararak kendi iradesiylekullanmas halidir.

Bu hle ikinci ekli ile baktmzda ise! Kulun btn azlarnHakk kullanr, bylece kul fni-btn; Hakk zhirdir.

Belirtilen mertebelerin her iki yn de Fn-fen mertebele-leridir. Yaam yeri ise Efl ve Esm mertebeleri ve bu merteblerin

Fn-fen halleridir. te bu yaam gerek velyetin baladyerdir. Velyet (kulun zuhur halini, kadim haline ulatrmasdr)dediimiz halin de balangcdr. Dier ekli ile kul Esmlarynnden hkim-mir, Ulhiyyet ynnden memurdur. Ancak buanlay kendi nefsiyle snrldr yaam ise kendi vcd iklimindedir,bu bilincini darya kullanamaz ancak talipleri varsa onlaraaktarmaya alr. Bu hle ulamak olduka uzun bir sre alr. teyukarda bahsedilen (Hakkn dilemesi) Esm ve sfatat larmertebesinden, bir bakma byle bir kulun dilemesidir, diyebiliriz.Bu mertebe dua ve dilek yeri Ulhiyyet ise verme ve ltufyeridir.

Gerektiinde duamz bu mertebeden yapalm, nk kiininzalarndan olan dilini, dier zalarn kulland gibi, Hakkkullanyorsa, o zaman o duay eden Hakk olacandan kabul grmeans ok yksek olur. nk dileyen Hakk verende Hakktr onunkendinden kendine olan dua dilemesi ise aynen vermesidir.(Kurb-u nevfil) hakikat mertebesi ne ykselme hlidir.

(Kurbu feriz-farzlarla yaklama)

Allaha yaklamann bir sebebi de (Kurb-u nevfil) nfileibadetlerle yaklamadr. Dieri ise (kurb-u feriz) bilindii gibi

farz olan ibadetlerle yaklamadr. Ve bunlar ikier blmzeredir.

Gelelim kurb-u feriz in birinci blmne.

(Enfal 8/17)


58/66

57

(ve ma remeyte iz remeyte ve lkinnallahe rema)

Attn zaman (sen) atmadn ancak (Allah) att

Kurb-u nevfil, Hads-i Kdssinde, Cenb Hakk, Esmmertebesi itibariyle Ben olurum ifadesiyle kendi lisnndan buhakikati bizlere bildirmektedir.

Ancak kurb-u feriz deyukar da belirtilen yet-i Kermede ifade edilen anlatm daha bakadr. yleki: yet-i Kermeyihemen okuyup geme ekliyle deilde, biraz daha dikkatliceincelersek, hadiseyi anlatan nc bir sunucuyu hemen idraketmemiz mmkn olacaktr. Yukarda grlen (sen) ve (Allah)ifadesiyle belirtilen iki makam bir nc makam bizlereanlatmaktadr.

Eer bu kelm Ulhiyyet lisnndan km olsayd, yleolmas lzm gelecekti. Attn zaman (sen) atmadn ancak(Allah) att yerine, (ancak (Allah)olan ben attm) ekliyle,

nefs-i mtekellim yni konuan kendisi olmas lzm gelecek idi.Halbuki ak olarak grld gibi orada nc bir lisn (sen veAllah) diye belirtilen mnlar-mertebeleri bizlere anlatmaktadr.te bu lisn-mertebe Zt- mutlak olan, Hakikat-i lhiyyenin ve

Hakikat-i Muhammediyyenin de kayna olan Ahadiyyet mertebesidir. te bu mertebe bize bu hakikatleri anlatmaktadr. Grnrdeatan, zhiren grnen hakikat-i muhammediyye nin zuhur mahalliolan Hz. Muhammed (s.a.v.) dir ancak onun varlnda mevcudolan ise Hakikat-i lhiyyenin zuhur mahalli olan Ulhiyyet hakikat-i zere olan Allahtr, Ve atan faili hakiki olan Allahtr. Ve buhdise kurb-u feriz (Zt- tahalll) Hubbiyyet-Habiblikmertebesidir. (Kurb-u nevfil) (sfat- tahalll) brhmiyyet,mertebesi ise, (Esm tahalll) dr.

Gelelim yet- kermenin ikinci ksm olan atma ynne. Bu daiki ksmdr.

Birincisi; fizki mn da kar tarafa bir eylerin atlmasdr.

kincisi ise; Kelm- atlardr! Bunun hakikat-i ise kelm-ilm atlardr ki, (Kl) deki emirleridir. Emri veren, o emrialann varlnda o ii yapandr. Lsn olarak dilden, kulaa, oradangze, oradan gnle, olan lh- nefha atlardr ki, Gnl ve Rh-uhakikatine ulatran Hakk kelmlardr.

Bu lisn- atlar, (Leb-i derya) lh- ilim deryasnn shili


59/66

58

olan (nsn- Kmil) in aznn iki duda, ufuk hava ile

karann birletii yer, veya shilde, su ile topran birletii yerdir.lh- ilim deryasndan gelen lh- ilim-tecell, dalgalar, o az,beden ve lem shiline, bzen coarak, bzen ok dalgalanarak,bzen sakinleerek zuhura kar. te Hakkn, Kelm sfatnnzuhura kp, kulaklara, gzlere ve oradan da, gnle atld yer,nsn- Kmilin, (Fem-i muhsn) mbrek lisnlardr. Btn buhallerin hepsi de, Bak billh hkmndedir. Kuldan grnen Hakk,zhir, kul ise btndr. Kub-u nevfilde ise kul, zhir, Hakkbtndr.

Hallc- Mansurun ve emsllerinin de (Enel Hakk) veyabenzer szleri dedikleri gibi, bu hlin kemli ve alm Hakikat-i

Muhammed-iyyenin hmili ve ta

y

c

s

olan Hz. Muhammed(s.a.v.) Efendimiz ve onun mmetinin ariflerine has bir olayd r.Daha evvelki kavimlerin mensubu olan nsnlar iin deildir.

nk o mertebeler daha henz Ulhiyyet hakikatlerini idrakedecek durumda deiller idi. Bunlarn bzlar Tenzhte bzlarTebhte idiler. mmet-i Muhammed ise! Btn mertebelerikendinde bulunduran, Ehli tevhd olduundan, Allah-n (c.c.)tebih mertebesinden olan bu Zt- zuhur hli sadece Habb-izn- olan Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimizde ve onunmmetinin riflerinde zuhur etmi, etmektedir ve nihayete kadarda edecektir.

Bura da bir eye daha zetle temas edelim. Bahsedilen yet-iKerme, Kurb-u ferizi ifade etmektedir. (Kulumun elinde ayandaolurum..) hkm ise yukarda da bahsedildii gibi, Kurb-unevfil-i ifde etmektedir. Kurb-u feriz, Farz olan, Allahn zt-hkm, ztna aittir. Kurb-u nevfil ise snnet PeygamberimizinZt- hkm, peygamberlik Ztna aittir. Bu mertebelerin ikisi dekulun varlnda kulluk gc olarak mevcuttur.

Her kulun hakkati itibariyle (ayn- sbitesi- ilh- program)kaz vardr. Bu kaznn da bilindii gibi mutlak ve muallkolarak iki yn vardr.

(Attn zaman sen atmadn ancak Allah att) hkm kaz-imutlak olduundan deimez. nk yaplan fiilde kulluk hlineyer yoktur, lh- ve irddir.

(Kulumun elinde ayanda olurum..) hkmnde ise kulluayer vardr, ve hkm kula aittir, yni Esm-i lhiye kulun iradesiile kullanlr. te bu husus kaz-i muallktr, kulun iradesi iledeitirilir. te ehlllah kazy bile deitirir, hkm bu sahayaaittir. Bu hususta sz oktur sizlerin tefekkrlerine havaleediyorum.


60/66

59

Yava yava artk mevzuu bitirmeye alalm. Grlen bury-lar msl lemindendir. Her kes benzer ry grebilir, ancakilim ve idrki ne kadar ise yorum ve deeri o mertebedendir.

Evvel Tenzh sonra tebh daha sonra da Tevhddir. Sonrakendinde Ulhiyyet, Rislet ve Abdiyyet mertebelerinibirletirmektir.

Ulhiyyet, mutlak tenzh (Tenzh-i kadm) Rislet, (Tebh)Abdiyyet ise btn bu mertebeleri kendinde (Tevhd) etmektir.

Rislet, (Lilhe illllah) der, (Tenzh) eder.

Ulhiyyet, (Muhammedrraslllah) der, (Tebh) eder.

Abdiyyet, ise ikisini birlikte(Lilhe illllah)(Muhammedrraslllah) diyerek tevhd eder.Bu lemde makam vardr,bunlar.

Hazret-i: (Ulhiyyet)Hazret-i: (Rislet)Hazret-i: (Abdiyyet) tir.

Btn bunlar tek ve bir olan Zt- Mutlan muhtelif makam-mertebelerden grnmesidir. En kemalli zuhur mahalli ise nsn-Kmildir.

Seyahatte olduumuz bir gn arda dolarken oyuncak vebahrat satan bir dkknn nnde durmutuk yanmdakiler alveri yapyorlard, bu arada bende trl ekilde yaplm oyuncaksretlerine bakyor ve bahratlardan gelen kokular da duyuyoridim oyuncaklara bakarak, ve muhtelif kokular koklayarakdiyordum ki!

Bu sretler, mutlak tarafndan baknca muhayyel, vemutlakn muhayyelleri.

Sretler tarafndan baknca ise muhayyelin mutlaklar. Dr.Diyordum.

Kokular da aynekilde mutlakn muhayyelleridir. Diyekokluyordum.

Bir hads-i erifte yle buyrulur:


61/66

60

Hakk Tel, yevm-i kymette sret-i noksan ile tecelli eder.

Byle olunca onu inkr ederler. Badehu sret-i keml ve azametetehavvl eder. Onu kabul edip o srete secde ederler.

*****Yeri gelmiken mevzu ile als ynnden (Lbb-l lb) zn

z) isimli eviri kitabmzdan kk bir blm de ilve etmeyiuygun grdn faydal olur neallah.

Bir hads-i erifte de yle buyrulur:

Ehl-i cennet, cennete dahil olduunda. Hak Sbhnehu veTel Ceml ile Kemlinden kibriya perdesini kaldrp: sret-i

noksan ile tecelli eder.Ene Rabbkml l

Yllardr grmeyi arzuladnz l. Rabbnz benim,diye zuhur eder... Onlar Rabbn bu tecellisini inkr edip;

Hayr, Asla!..diyerek feryad u fign ederler.

Bu tecelli deiik ekillerde defa daha tekrar eder.Ve onlar da tekrar, tekrar inkr ederler.

Sonra Hak onlara, Rabbnzla sizin aranzda biriaretiniz var m?..diye hitab eder...

Onlar da evetderler.

Ondan sonra herkese, kendi zann ve itikad zere olan tecelliile tecelli eder. Onlar da bu defa kabul ederler.

Nitekim erefli hadste:

innekm seteravne rabbkm kem teravnel kamereleyletel bedri, buyrulur...

Ayn ondrdnc gecesi kameri nasl grrseniz,Rabbinizi de yle aikar greceksiniz!..

Amma rif olanlar ilk emirde, grdkleri gibi hemenkabul ederler. Zira bunlar, cmle itikad cmi olup, bir itikadlakaytl deillerdir.

Beyt:

Bugn her kim grrse yrin,Gren onlardr yarn.Ne bilsin orda bildrn,Onlar burada amlardan.


62/66


63/66

62

Hazreti eyhin Fthat- Mekkyyesinde aklamay arzu

ettii meselelerden biri de ARF hakkndadr.

Feiza knel arifu arifen hakikaten felem yetekayyedbimutekadin...

Bir irfan shibi hakikaten arif olduu zaman, biritikad ile kaydlanmaz...

Bir irfan ehli, kendi hakikatine arif olsa, bir itikada uyup,dierlerine uymamazlk etmez. Yani Arif-i Billh, itikadnda heyulgibi olup, heyul ise, her ne sret olursa olsun kabul edip,cmlesine mahal ve mekn olur. Ve haddizatnda kendinde ne bir

bakalama ne de bir deime vki olmaz.Ve hangi srete brnrse brnsn, yine ztnda kendi asl

zerinedir. Arif-i billh her trl itikd kabul edip, herhangi biritikadla mukayyed olmayp, ilh- bilgideki yeri zere olanitikadnda. dim ve sbittir.

Bununla beraber, cmle itikadlar da cmi ve hv olup,cmlesinin aslna vakf olarak, btn itikadlar kapsamna alr.zn bildii ey, dtan hangi srete brnse. gaflet etmeyip vebir sret ile de kaytlanmayp, her yzde mahede edici olur.

Aksi dah byledir. Yni, nefsini bilmeyen Rabbini bilmez.Ehline mlmdur.

Beyit:Tecelliyat hda iledir iki cihan,Ceml-i hakka nazar eyle, dilediin yandan.

*****Ben bilmez idim gizli ayan hep sen imisin,Canlar da ve tenlerde nihn hep sen imisin.Bu cihn ire senden bir nin ister idim,Ahr bunu bildim ki, cihn hep sen imisin.Muhterem okuyucularm buraya kadar sklmadan okudu

iseniz cenb- Hakk sizlere gnl ve irfan genilii nasip etsin.

neallah okumanza ve zaman harcamanza demitir ve nedemek istediimizi de anlamsnzdr neallah. Hatal ve abartlgibi grdnz yerler var ise bize ittir oralarn almaynz sadecemahede ettiiniz yerleri alnz. unu son olarak bilmeye alalmki, yaadmz bu hayat gerekten ok muhteem bir hayattr hibilindii kadar basit bir hdise deildir, bunu gerekten grmek iindardan bakmak bizler iin daha hayrl olacaktr.

*****


64/66

63

(Kiileri Rabbmdan nakledeceim zaman seviyorum.)

(Onlar da bunlar aldklar zaman seviyorum.)(Aksi halde rabbmla yalnz kalmay seviyorum.)

(Dostu gnlnde olann firkati olmaz.)

*****

Allah Hakk syler Hakk syler.Muvaffakiyyet Hakktandr.

(07/04/2010)

Necdet Ard

. Terzi Baba. Tekirde.

KAYNAKA

1. KRN VE HADS :2. VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim.3. KESB : allarak kazanlan ilim.4. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif,

nsn-

Kmil, Fussul Hikem vesohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ

(Gnlden Esintiler)

1. Necdet Divan:2. Hacc Divan:3. rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr

defteri:4. Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri):

5. Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz hakikatler:

6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar veHakikatleri:

7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi):8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri):9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet:10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle:11. Vhy ve Cebril:12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi:


65/66


66/66

Servet Apt.

59 100 Tekirda.

Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad.Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13.59 100 Tekirda

Tel (Bro) : (0282) 263 78 73Faks : (0282) 263 78 73Tel (ev) : (0282) 261 43 18Cep : (0533) 774 39 37

Veb sayfas: Amerika:

Documents

26 Bir Zuhûrâtın Düşündürdükleri