ÓÄÊ 291(47)

ÁÁÊ 82.3(2)Ñ47

Èçäàòåëüñòâî âûðàæàåò áëàãîäàðíîñòüÈðèíå Ãîðþíîâîé çà ïîìîùü â ðàáîòå íàä èçäàíèåì êíèãè

Ñëàâÿíñêèå ìèôû. — Ìîñêâà : Èçäàòåëüñòâî «Ý», 2016. — 96 ñ. : èë. — (Ìèôû è ëåãåíäû íàðîäîâ ìèðà).

ISBN 978-5-699-84080-9

Ïåðåä âàìè — îñîáåííàÿ êíèãà, êíèãà, êîòîðàÿ äåëàåò ñèëüíåå êàæäîãî ÷å-ëîâåêà, èíòåðåñóþùåãîñÿ ñâîèìè êîðíÿìè. Çäåñü âû íàéäåòå ìèôû è ëåãåíäû íà-øèõ ìóäðûõ è ïðåêðàñíûõ ïðåäêîâ — äðåâíèõ ñëàâÿí. Áëàãîäàðÿ óäèâèòåëüíûì èëëþñòðàöèÿì õóäîæíèêà Àíäðåÿ Øèøêèíà êàðòèíû õàðàêòåðîâ áîãîâ è äóõîâ îæèâàþò ïåðåä ãëàçàìè, ïîìîãàÿ íàì çàãëÿíóòü â ïðîøëîå è ïîíÿòü, ÷òî ñäåëàëî íàñ òåìè, êòî ìû åñòü ñåé÷àñ.

ÓÄÊ 291(47)

ÁÁÊ 82.3(2)

Ñ47

ISBN 978-5-699-84080-9

© Êðþ÷êîâà Î., ñîñòàâèòåëü, 2016

© ÎÎÎ «Àéäèîíîìèêñ», 2016

© Îôîðìëåíèå. ÎÎÎ «Èçäàòåëüñòâî «Ý», 2016

Âñå ïðàâà çàùèùåíû. Êíèãà èëè ëþáàÿ åå ÷àñòü íå ìîæåò áûòü ñêîïèðîâàíà, âîñïðîèçâåäåíà â ýëåêòðîííîé èëè ìåõàíè÷åñêîé ôîðìå,

â âèäå ôîòîêîïèè, çàïèñè â ïàìÿòü ÝÂÌ, ðåïðîäóêöèè èëè êàêèì-ëèáî èíûì ñïîñîáîì, à òàêæå èñïîëüçîâàíà â ëþáîé èíôîðìàöèîííîé

ñèñòåìå áåç ïîëó÷åíèÿ ðàçðåøåíèÿ îò èçäàòåëÿ. Êîïèðîâàíèå, âîñïðîèçâåäåíèå è èíîå èñïîëüçîâàíèå êíèãè èëè åå ÷àñòè áåç ñîãëàñèÿ

èçäàòåëÿ ÿâëÿåòñÿ íåçàêîííûì è âëå÷åò óãîëîâíóþ, àäìèíèñòðàòèâíóþ è ãðàæäàíñêóþ îòâåòñòâåííîñòü.

Èçäàíèå äëÿ äîñóãà

ÌÈÔÛ È ËÅÃÅÍÄÛ ÍÀÐÎÄÎÂ ÌÈÐÀ

ÑËÀÂßÍÑÊÈÅ ÌÈÔÛ

Ñîñòàâèòåëü Î. Êðþ÷êîâà

Õóäîæíèê À. Øèøêèí

Äèðåêòîð ðåäàêöèè Å. Êàïü¸âÎòâåòñòâåííûé ðåäàêòîð À. Ìÿñíèêîâà

Ìëàäøèé ðåäàêòîð Ñ. ÕàðèòîíîâàÕóäîæåñòâåííûé ðåäàêòîð Ñ. Âëàñîâ

 îôîðìëåíèè ïåðåïëåòà èñïîëüçîâàíû ýëåìåíòû äèçàéíà:Chernushka, Jena_Velour / Shutterstock.com

Èñïîëüçóåòñÿ ïî ëèöåíçèè îò Shutterstock.com

Ïîäïèñàíî â ïå÷àòü 23.03.2016.

Ôîðìàò 60x841/8. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Óñë. ïå÷. ë. 11,2.

Äîï. òèðàæ 3000 ýêç. Çàêàç ИНТЕРНЕ Т-МАГАЗИН

ИНТЕРНЕ Т-МАГАЗИНИН

ТЕ

РН

ЕТ

-М

АГ

АЗ

ИН

ИН

ТЕ

РН

ЕТ

-М

АГ

АЗ

ИН

ООО «Издательство «Э»

123308, Москва, ул. Зорге, д. 1. Тел. 8 (495) 411-68-86.

�ндіруші: «Э» А�Б Баспасы, 123308, М$скеу, Ресей, Зорге к&шесі, 1 'й.

Тел. 8 (495) 411-68-86.

Тауар белгісі: «Э»

�аза+стан Республикасында дистрибьютор ж$не &нім бойынша арыз-талаптарды +абылдаушыны=

&кілі «РДЦ-Алматы» ЖШС, Алматы +., Домбровский к&ш., 3«а», литер Б, офис 1.

Тел.: 8 (727) 251-59-89/90/91/92, факс: 8 (727) 251-58-12 вн. 107.

�німні= жарамдылы+ мерзімі шектелмеген.

Сертификация туралы а+парат сайтта �ндіруші «Э»

Оптовая торговля книгами Издательства «Э»:

142700, Московская обл., Ленинский р-н, г. Видное,

Белокаменное ш., д. 1, многоканальный тел.: 411-50-74.

По вопросам приобретения книг Издательства «Э» зарубежными оптовыми

покупателями обращаться в отдел зарубежных продаж

International Sales: International wholesale customers should contact

Foreign Sales Department for their orders.

По вопросам заказа книг корпоративным клиентам,

в том числе в специальном оформлении, обращаться по тел.:

+7 (495) 411-68-59, доб. 2261.

Оптовая торговля бумажно-беловыми

и канцелярскими товарами для школы и офиса:

142702, Московская обл., Ленинский р-н, г. Видное-2,

Белокаменное ш., д. 1, а/я 5. Тел./факс: +7 (495) 745-28-87 (многоканальный).

Полный ассортимент книг издательства для оптовых покупателей:

В Санкт-Петербурге: ООО СЗКО, пр-т Обуховской Обороны, д. 84Е. Тел.: (812) 365-46-03/04.

В Нижнем Новгороде: 603094, г. Нижний Новгород, ул. Карпинского, д. 29,

бизнес-парк «Грин Плаза». Тел.: (831) 216-15-91 (92/93/94).

В Ростове-на-Дону: ООО «РДЦ-Ростов», 344023, г. Ростов-на-Дону,

ул. Страны Советов, 44 А. Тел.: (863) 303-62-10.

В Самаре: ООО «РДЦ-Самара», пр-т Кирова, д. 75/1, литера «Е». Тел.: (846) 269-66-70.

В Екатеринбурге: ООО«РДЦ-Екатеринбург», ул. Прибалтийская, д. 24а.

Тел.: +7 (343) 272-72-01/02/03/04/05/06/07/08.

В Новосибирске: ООО «РДЦ-Новосибирск», Комбинатский пер., д. 3. Тел.: +7 (383) 289-91-42.

В Киеве: ООО «Форс Украина», г. Киев,пр. Московский, 9 БЦ «Форум». Тел.: +38-044-2909944.

Полный ассортимент продукции Издательства «Э»

можно приобрести в магазинах «Новый книжный» и «Читай-город».

Телефон единой справочной: 8 (800) 444-8-444. Звонок по России бесплатный.

В Санкт-Петербурге: в магазине «Парк Культуры и Чтения БУКВОЕД», Невский пр-т, д.46.

Тел.: +7(812)601-0-601, www.bookvoed.ru

Розничная продажа книг с доставкой по всему миру. Тел.: +7 (495) 745-89-14.

Сведения о подтверждении соответствия издания согласно законодательству РФ

о техническом регулировании можно получить на сайте Издательства «Э»

�ндірген мемлекет: Ресей

Сертификация +арастырылмаRан

Древнее городище. Н. К. Рерих. XX век

3

Введение ..............................................................4

Божества древних славян ....................................6

Сотворение мира ...............................................36

Как появились месяц и звезды ..........................40

Как Сварог превратил женщин в камни ...........41

Как Чернобог хотел подчинить Вселенную ......42

Как Велес запер подземные воды ......................46

Как Велес воровал небесных коров ..................48

Сказание о Дажьбоге, Кощее и Морене ............52

Сказание о волшебном ландыше .......................56

Сказание о самом длинном дне в году ..............57

Как Жива вызволила Дажьбога из плена ..........58

Как Девана сражалась за трон Сварога .............62

Сказание о Деване и Симаргле ..........................63

Сказание о Леле и Огненном Волхе ..................66

Сказание о палице Перуна ................................68

Миф об огне-Сварожиче ....................................70

Сказание о Стрибоге и княжеской дружине .....72

Сказание о Матери Сыра Земля и Яриле .......... 74

Сказание о раненом охотнике ...........................75

Как Месяц похитил жену Хорса .........................77

Сказание о Симаргле и берегинях ....................80

Сказание о Карачуне .........................................81

Сказание о Костроме и Купале..........................82

Как появились болота ........................................86

Легенда о мельнике и баннике ..........................88

Легенда о мельнике и лешем.............................89

Список славянских богов ...................................94

4

Во многих народных песнях, присказках

славяне обращаются к Яриле с просьбой

о теплом лете и хорошем урожае

Ярилина долина. Н. К. Рерих. ХХ век

Одна из отличительных черт

славянской мифологии — уни-

версальность, благодаря ко-

торой верования находят свое

воплощение не только в иерар-

хии богов, сказаниях, легендах,

мифах и заговорах, но и в быту:

в приметах, в обрядах и обыча-

ях, в песнях и потешках. Имен-

но это помогло славянским ве-

рованиям дойти до наших дней,

несмотря на двухвековую хри-

стианизацию и десятилетия, от-

меченные знаком борьбы с ре-

лигией.

Древнеславянские мифоло-

гические тексты не сохрани-

лись до настоящего времени,

и современное представление

о славянском пантеоне — это

реконструкция, основанная на

глубинном изучении народно-

го творчества (песен, потешек,

закличек, сказок, легенд и ска-

заний), редких памятников сла-

вянской культуры и средневе-

ковых европейских трактатов.

Мифология славян форми-

ровалась на основе обожествле-

ния сил природы в сочетании

с культом предков. Мир, при-

рода, даже строения и пред-

меты обихода наделялись ими

собственной волей, обретали

духов-хранителей. Некоторые

духи были добрыми и обере-

гали молодой людской род от

деяний злых сил и последствий

собственной глупости людей

или их поспешных действий.

Они выступали помощника-

ми, хранителями и защитника-

ми. Были и злобные, коварные

духи, но в их действиях порой

скрывалось назидание. Если

к ним бережно относились и

должным образом почитали,

они не вредили и даже оказы-

вались полезными. Так, при

правильном обращении огонь

становится безопасным по-

мощником, а при неосторож-

ности и халатности превраща-

ется в чудовище, пожирающее

и дома, и скотину, и людей.

По мере того, как в древние

времена происходило расселе-

Введение

5

Введ

Введ

вВведени

дени

дени

неее

ние славян по новым террито-

риям, их верования менялись.

Неудивительно, что многие

боги обрели новые функции

и облик, а подчас и получили

другие имена. Однако основные

черты славянской мифологии

сохранились.

Приход христианства поло-

жил конец целостной мифоло-

гической системе славян, од-

Святогор — в восточнославянской

мифологии богатырь-великан,

божественный и могучий — живет

на высоких Святых горах

Cвятогор. Н.К. Рерих. 1942. Частное собрание

нако новая религия не смогла

полностью заместить старин-

ные мифологические верова-

ния наших предков. Многие

древние обряды получили иное

толкование и дошли до нас

в виде традиционных праздни-

ков. Так, языческая мифология

древних славян обрела новую

жизнь в Масленице, Купалье,

Дожинках. Давайте попробуем

разобраться, какие верования

лежат в основе знакомых нам

обрядов.

Мифы древних славян по-

могут читателю не только за-

глянуть в прошлое, но и понять,

что сделало нас теми, какие мы

есть в настоящем. Кроме того,

это возможность на время по-

грузиться в волшебство старин-

ных сказаний.

66

Àëàòûðü-êàìåíü

Алатырь-камень (латырь) —

в славянской мифологии так на-

зывали священный камень,

наделенный, по преданию,

волшебными и исцеляющи-

ми силами. Его величали

«всем камням отец», а в сказ-

ках и заговорах встречается

название бел горюч камень.

Скорее всего, слово «алатырь»

славянского происхождения

и родственно слову «янтарь».

Согласно мифам, Алатырь

располагается в самом центре

мира, посередине моря-океана,

на легендарном острове Буяне.

На камне стоит Мировое древо

или трон мирового царствова-

ния. Из-под Алатыря по всему

миру растекаются целебные

реки.

Àëêîíîñò

Алконост — имя сказочной

райской птицы. Согласно пре-

даниям, птица обладала удиви-

тельным голосом, и каждый,

,,,,

ии и

ззззз-

тттст яя

еене ьь.

ррь»»

нннияя

..

ыыырьь

тттре

ааанан ,

яянне.

еевов

оовво а-

еемму

нныын е

ннной

ппрпп е-

ви-

ыыый,

Алконост — наполовину женщина, наполовину птица

Птица райская Алконост. Русский лубок.Конец XVIII — начало XIX века

Райские птицы Алконост и Гамаюн

выступают проводниками высшей воли

Алконост и Гамаюн. Вышивка на покрывале. Начало XIX века. Метрополитен-музей, Нью-Йорк

кто слышал ее пение, от вос-

торга забывал все на свете.

Также в легендах говорится,

что Алконост несет яйца и по-

гружает их в морскую пучину,

там они лежат семь дней,

а затем всплывают на по-

верхность. В это время

на море стоит безвет-

ренная погода. Потом

Алконост забирает

яйца и высиживает

их на берегу.

Бож

еств

а д

ревних

славян

7

нельзя, поскольку

нечисть может на-

слать на человека

болезни, испугать

или даже убить.

Добивались рас-

положения банника

тем, что преподноси-

ли ему кусок ржаного хлеба,

густо посыпанного крупной

солью. В углу помещения ему

обязательно ставили веник,

после мытья кадушки опусто-

шали не полностью, поскольку

банник моется только грязной

водой, стекшей с людских тел.

Непременно клали маленький

кусочек мыла — хозяин бани

любит внимание и заботу!

Банник сердится по много-

численным поводам, но в прин-

ципе все его претензии разум-

ны и справедливы. Например,

в бане категорически нель-

зя шуметь, смеяться, стучать

и громко говорить, а особенно

строгий запрет был наложен

на брань. Считалось, что про-

изнесенное в бане проклятие

обязательно сбудется. Нельзя

было торопить тех, кто парил-

ся, а также приходить мыться

в пьяном виде. Баню содержали

в чистоте, чтобы не сердить ее

духа, ведь он любит чистоплот-

ных людей и даже помогает им

прибираться.

Как правило, Алконост изо-

бражали наполовину с головой,

руками и телом женщины, на-

половину — с птичьими крылья-

ми, хвостом и ногами. Голову ее

украшает корона, в одной руке

она держит райский цветок,

в другой — развернутый свиток.

Áàííèê

Банник (баенник, байнуш-

ко, баенной) — особая порода

домовых, недобрый дух, злоб-

ный старикашка, облаченный

в липкие листья, отвалившиеся

от веников. Живет в бане. Впро-

чем, он легко принимает облик

вепря, собаки, лягушки и даже

человека. Вместе с ним живут

его жена и дети, но встретить

в бане можно и русалок, и до-

мовых, и чертей, и овинников,

и леших, и бесов. Особенно

банник со всеми своими гостя-

ми и челядью любит попарить-

ся на «четвертый пар», то есть

после того, как в бане побыва-

ло три смены людей, либо но-

чью. По народному поверью,

в это время баню посещать

Банник — недобрый дух,

живущий в бане

Банник с ушатом. И. Я. Билибин. 1934

Домовой, в отличие от банника, по поверью,

обитает и в доме, и в бане, и в других

хозяйственных постройках

Купчиха и домовой. Б. М. Кустодиев. 1922

Бож

еств

а д

ревних

славян

8

Бож

Бож

ееств

ств

аа д

рдрревни

вниих

сла

славвян

ян

Часто Белун выступает

как дух нивы и жатвы

Белун. А. А. Шишкин. 2014

Áåëóí

Белун — добрый дух в вос-

точнославянской мифологии,

персонификация счастливого

случая, олицетворение свет-

лого времени дня. Сочетает

в себе черты бога солнца и бога-

громовника. Древние славяне

верили, что подобно первому

Белун прогоняет ночь, как вто-

рой — разгоняет облака в не-

бесах своим посохом, проты-

кает их, когда нужен дождь,

управляет ветрами. Часто

его отождествляют с запад-

нославянским Белобогом

(Белбогом), без жертв которому

не начинались никакие серьез-

ные дела и которого почитали

как подателя богатства и плодо-

родия.

Как и Белобог, Белун пред-

стает седым старцем в белых

одеждах. Днем он показывает

дорогу заблудившимся путни-

кам (отсюда народная послови-

ца «Темно в лесу без Белуна»).

Во время жатвы дух прячется

на нивах и помогает людям уби-

рать хлеб. Появившись из коло-

систой ржи, просит жнеца плат-

ком утереть ему нос. Если тот

выполняет просьбу — получает

богатые подарки. О счастлив-

чике в народе говорят: «Должно

быть, подружился с Белуном».

Эта пословица свидетель-

ствует, что Белун — полное

олицетворение счастья

вообще.

Бож

еств

а д

ревних

славян

9

Áåðåãèíè

Берегини — женские мифо-

логические персонажи, связан-

ные с растительными культу-

рами. Считалось, что там, где

бегали и веселились берегини,

трава росла гуще, а урожай

в полях становился богаче.

Порой их олицетворяли с ли-

хорадками. Согласно другим ис-

точникам, это были воздушные

девы, которые защищали людей

от упырей. Также славяне счи-

тали, что берегини оберегали

(отсюда, видимо, и название)

людей от различных злых духов.

Обитали девы в воде, что род-

нит их с русалками. Иногда они

появлялись на поверхности

водоема, но никогда не отхо-

дили от него далеко. Это были

привлекательные создания, ко-

торые пели песни, а в начале

Обитали берегини в воде, что роднит

их с русалками

Русалки. И. Н. Крамской. 1871. Государственная Третьяковская галерея, Москва

лили-

иис-

нныее

ддеейй

ччии-

ааллиииии

иииее))))

ххоовв.

оодд--

ооннии

сстттттттии иииииииии

хххххооо-о-о--о-о-оо--ооо

ыылллллиииииииии ии

ккоооооок --

ааллллеееллелелелеелеееелеееее

лета при луне водили хороводы

на берегах водоемов.

Согласно некоторым источ-

никам, у берегинь были волшеб-

ные гребни. Когда они расчесы-

вались, с волос струилась вода.

Наши предки верили, что бере-

гини могут умереть, если их во-

лосы высохнут.

Считалось, что в берегинь об-

ращались просватанные неве-

сты, умершие до свадьбы или по-

кончившие с собой из-за измены

жениха. Этим они отличались

от русалок, которые рождаются

и всегда живут в воде.

Там, где танцуют берегини,

трава становится гуще, зеленее,

а урожай — богаче

В поле. В. Д. Орловский. 1890

Бож

еств

а д

ревних

славян

10

Бож

Бож

ееств

ств

аа д

рдрревни

вниих

сла

славвян

ян

Áîëîòíèê

Болотник (болотный, бо-

лотняк, болотяник, болотный

черт, болотный дедко, шут

болотный) — хозяин болота.

Поскольку болота — опасная

и «нечистая» местность, в них

обитает злой дух — существо,

которое выглядит как седой

старик с широким желтоватым

лицом, неподвижно сидящий

на дне, а его грязное тело по-

крыто водорослями, улитками

и рыбьей чешуей.

По другим преданиям, бо-

лотник — поросший шерстью

человек с длинными руками

и закрученным хвостом. Ино-

гда он гуляет по берегу и пугает

идущих мимо людей то резкими

звуками, то вздохами. Болотник

ловко подстраивает ловушки,

стонами или хохотом заманива-

ет путников в трясину, а после

топит, потянув их за ноги.

Чаще всего болотник пред-

стает перед людьми в виде

пузатого голого старика с ля-

гушачьими лапами, выпучен-

ными глазами, огромным ртом

и длинной бородой, с которой

стекает грязная жижа. Он жи-

вет вместе с детьми и женой —

болотницей. Иногда его супру-

гой считают кикимору.

Болотник — родич водяного

и лешего.

Áîëîòíèöà

Болотница (водяница) —

жена болотника. Считается

родной сестрой русалки, но жи-

вет на болоте. Вместо ног у нее

гусиные лапы, покрытые чер-

ным пухом, которые она пря-

чет, поджимая под себя, когда

сидит в большой кувшинке.

Завидев человека, болотница

начинает горько плакать либо

изображать утопление так,

что каждому хочется ее уте-

шить или спасти. Однако стоит

к ней приблизиться, как зло-

дейка набрасывается и тащит

свою жертву в пучину. Кроме

того, умеет насылать бури, град

и дожди.

По народным преданиям, бо-

лотницами становились девуш-

ки, утонувшие в болоте.

Болотница считается родной сестрой

русалки

Водяная нимфа. В. А. Котарбинский. Ок. 1917. Частное собрание

Чаще всего болотник предстает перед людьми в виде пузатого голого старика

с лягушачьими лапами, выпученными глазами, огромным ртом и длинной бородой,

с которой стекает грязная жижа

Дядюшка водяной. В. М. Васнецов. Начало XX века