Immanuel KantLa sntesis de la razn

Biografa Immanuel Kant (1724-1804)

Considerado por muchos el filsofo ms importante de la Modernidad, naci en la ciudad de Knigsberg (por entonces la segunda ciudad del reino de Prusia; hoy perteneciente a Rusia con el nombre de Kaliningrado) en 1724. Fue educado en un ambiente luterano. Estudi a los clsicos en su formacin inicial, y Fsica y Matemtica en la universidad. El fallecimiento de su padre lo oblig a trabajar como profesor particular, por lo que demor unos aos en obtener el ttulo de Doctor en Filosofa. Una vez recibido se aboc a la tarea docente en la Universidad de Knigsberg. All se desempe como Profesor de Matemtica, Ciencias y Filosofa, pero recin en 1770 fue nombrado Profesor Titular de Lgica y Metafsica. Con la publicacin de la Crtica de la razn pura gan fama rpidamente. El tono racionalista de sus reflexiones teolgicas llevaron al rey Federico Guillermo II de Prusia a prohibirle ensear o escribir sobre el tema (1794). El filsofo respet esa orden hasta la muerte del rey. Kant era fsicamente dbil, pero vivi muchos aos gracias a su metdico rgimen de vida. Falleci en su ciudad natal, en 1804, sin haber salido nunca de los lmites de su provincia.

ObrasLa Crtica de la razn pura (1781)Los Prolegmenos a toda metafsica (1783)La Crtica de la razn prctica (1788)La Crtica del juicio (1790) La Religin dentro de los lmites de la mera razn (1793). La lectura de sus obras presenta dificultades por la complejidad de los temas tratados y por los tecnicismos que utiliza el autor.

Razn pura terica y prctica Kant comparti los presupuestos que caracterizaron al movimiento ilustrado. Es la razn la instancia suprema y la ausencia de racionalidad la responsable de todos los males del pasado, de nuestra minora de edad. Ello implica la idea de un progreso de la humanidad que se hace posible gracias la autocrtica de la propia razn. sta, desde s misma, ha de responder las siguientes preguntas: Qu puedo conocer?Qu debo hacer?Qu me cabe esperar?Estas preguntas, que sintetizan la labor de toda filosofa en la pregunta Qu es el hombre?, responden a distintos usos de la razn.

En su uso terico, la razn se dirige a aquello que puede conocer, ya sea cientfica como metafsicamente. El uso terico de la razn responde a la primera pregunta Qu podemos conocer? Se trata de determinar la estructura de todo conocimiento en general, fundamentalmente del conocimiento cientfico.En su uso prctico la razn ha de determinar los principios que rigen nuestros comportamientos y todas aquellas acciones en las que intervenga la libertad. Este uso responde la segunda pregunta Qu debo hacer?La razn humana, en sus distintos usos, se estudia desde una perspectiva trascendental o crtica. Es decir, interesan las condiciones de posibilidad de todo conocimiento, as como el establecimiento de sus propios lmites. El desarrollo del mtodo trascendental se encuentra en las tres crticas kantianas: Crtica de la razn pura, Crtica de la razn pura prctica y Crtica del juicio.

Introduccin a su pensamientoKant se form en el racionalismo de Wolff, pero segn sus propias palabras despert de su "sueo dogmtico" al leer a Hume. El empirista lo hizo darse cuenta de que las afirmaciones y reflexiones de su metafsica racionalista carecan de fundamento slido. Conceptos centrales como los de "substancia" y "causalidad" quedaban, luego de la crtica a la que los someta Hume, reducidos a mera costumbre.

El criticismo kantiano

La filosofa kantiana entra dentro del proyecto ilustrado de una crtica a la misma razn. Kant pretende establecer cules son los lmites y las posibilidades de nuestro conocimiento. Est autocrtica de la razn intenta resolver los antagonismos a los que haban llegado las anteriores concepciones antropolgicas y epistemolgicas que, segn el filsofo, pueden unificarse en dos posturas divergentes: El dogmatismo racionalista, inaugurado por Descartes y cuyo mximo exponente en aquel momento era Wolf y su escuela, pretendan obtener la certeza a partir de ideas y principios innatos de la razn deducidos acrticamente, rechazando el valor del conocimiento que aporta la experiencia.El escepticismo o el empirismo radical de Hume que, reduciendo todo el mbito del conocimiento a la experiencia, haba imposibilitado la obtencin de certezas universales y necesarias en el mbito de las ciencias no formales (fsica, ciencias naturales, etc.), quedando sumergido todo ello en la mera probabilidad y contingencia.El criticismo kantiano supone un intento de conciliacin y superacin de ambas posturas, el racionalismo y el empirismo: aunque todo conocimiento ha de provenir de la experiencia, sin embargo no todo conocimiento se agota en ella, ya que si no, no obtendramos nunca certezas con carcter universal y necesario. No habra verdadera ciencia.

Giro CopernicanoKant super el racionalismo y el empirismo enfocando desde otro punto la cuestin del conocimiento. A este cambio se lo llama "giro copernicano" . l sostena que los filsofos anteriores (racionalistas y empiristas) haban puesto el acento en el objeto de conocimiento: discutan sobre qu conocemos. Unos afirmaban que conocemos ideas por medio de la razn y otros fenmenos a travs de los sentidos; pero ambos coincidan en que conocer es reproducir las cosas de un modo pasivo, receptivo, dejndose impresionar por ellas. Kant deca que el centro del problema no era qu conocemos (pregunta por el objeto) sino cmo conocemos (pregunta por el sujeto). Segn Kant, el sujeto no encuentra el objeto de conocimiento sino que lo construye, es un "sujeto activo".

Kant hace del hombre el centro del conocimiento y deja a las cosas girando en torno al entendimiento de este.

Coprnico Kant SolSujetoTierra Objeto

Lo importante es que, a partir de Kant, ya no son los objetos conocidos, sino nuestra manera de conocerlos, nuestra manera de entablar relacin con ese mundo exterior que se nos presenta y que la mente de alguna forma codifica. Podemos entender que tanto el sujeto como el objeto son trminos correlativos, que surgen el mbito del pensamiento humano, cuando el hombre no contento como vivir como animal, quiere conocer, descubrir y entender el mundo que lo rodea.

El conocimiento requiere de la presencia de dos factores :Por un lado, la razn (forma) independiente de la experiencia, la cual posee las categoras a priori (cantidad, cualidad, relacin, modalidad) que son condicin de posibilidad del conocimiento y sin las cuales las meras impresiones seran "ciegas"; por otro lado, las impresiones (materia), sin las cuales las formas y categoras de la razn permaneceran "vacas". RAZN (FORMA)CONOCIMIENTO IMPRESIN (MATERIA)

El propio sujeto el que dota al objeto de estas formas que l posee a priori, con independencia de la experiencia y como condicin de posibilidad de toda experiencia. Por lo tanto, el objeto de conocimiento no es el nomeno (la cosa en s misma) sino el fenmeno, que construye el sujeto a partir del "caos de sensaciones" que le aporta la experiencia, ordenndolo segn sus formas y categoras a priori.

Conceptos ImportantesA priori: independiente de la experiencia y condicin de posibilidad de toda experiencia. No en sentido psicolgico, sino en sentido lgico: no es necesario recurrir a la experiencia para conocer que un enunciado es verdadero, se conocen por la razn, son al mismo tiempo enunciados necesariamente verdaderos (no pueden ser falsos y su opuesto es una contradiccin)

A posteriori: significa con posterioridad a la experiencia. Los enunciados cuya verdad se conoce mediante el recurso a la experiencia son enunciados contingentemente verdaderos (pueden ser falsos y su opuesto es igualmente posible).

Nomeno: la cosa en s, la realidad tal como es en s misma. (incognoscible por el intelecto humano) Fenmeno: construccin del sujeto humano mediante las formas a priori, y cuya comprensin logra la mente con determinados conceptos tambin a prioriCaos de impresiones: las impresiones constituyen la materia del conocimiento. Pero irrumpen en el intelecto en forma catica y es ste quien las ordena con sus formas a priori construyendo el fenmeno.

Juicios analticos y Juicios sintticosDistincin formulada por Kant en la Crtica de la razn pura:juicio analtico Aquel cuyo predicado est contenido en el sujeto implcitamente. Su fundamento es el principio de identidad. Son verdaderos, universales y necesarios. Son a priori y no aportan informacin nueva (explicativos)Ej: El tringulo tiene tres lados (dentro del concepto de tringulo lgicamente est tener tres lados)

juicio sinttico Aquel cuyo predicado no est contenido en el sujeto. Su fundamento es la experiencia. Aportan informacin nueva sobre el mundo (extensivos y contingentes ). Este tipo de juicio consiste en unir sintticamente elementos heterogneos en el sujeto y en el predicado.Ej: El calor dilata los cuerpos(por mucho que analicemos no encontramos incluido en el concepto de calor, el concepto de dilatacin de los cuerpos)

Pero Cul de estos dos tipos de juicios constituye el conocimiento cientfico? De aqu deduce Kant que la ciencia debe fundarse en una clase intermedia(mixta) de juicios: los juicios sintticos a priori, que son necesarios, universales y a la vez amplan el conocimiento, por ser enunciados sobre la experiencia. Kant no duda de la presencia de los juicios sintticos a priori en las ciencias. Se trata, pues tan solo de buscar las condiciones en que tiene que funcionar el acto humano del conocimiento para hacer posibles los juicios sintticos a priori, que son posibles, puesto que son reales en las matemticas, ya que estas estn ah. De esta manera los juicios sintticos a priori son, segn Kant, necesarios en las ciencias, pero Sern posibles en la metafsica?

Test sobre Kant1.- Immanuel Kant naci el 22 de abril de 1724 en:a.- A Halle b.- Knigsberg c.- Prlkus

2.-La vida de Kant se caracteriz:a.- Por el lujo y refinamiento del que se rode hasta su muerte. b.- Por su sencillez y regularidad. c.- Por el afn de poder poltico, que le llev a enfrentarse con Federico Guillermo II, razn por la que fue censurada una de sus obras

3.-Mantuvo Kant siempre la misma posicin filosfica?a.- S. Kant no es de los que modifican su pensamiento. b.- S, ya que estaba convencido de su verdad crtica. c.- No. La filosofa del periodo crtico supone al abandono de sus anteriores posiciones.

4.- Segn Kant cuntas fuentes de conocimiento hay?a.- La sensacin es la nica fuente de conocimiento. b.- La nica fuente de conocimiento es la razn pura. c.- Hay dos: la razn y las impresiones.

5.-Qu son los juicios sintticos a priori? a.- Son juicios basados en la experiencia. b.- Son juicios que aumentan nuestro conocimiento pero que no dependen de la experiencia.c.- Son juicios que aumentan nuestro conocimiento de la experiencia.

6. En qu consiste la "revolucin copernicana" de Kant?a.- En que el centro del problema no era qu conocemos (pregunta por el objeto) sino cmo conocemos (pregunta por el sujeto). b.- En haber demostrado que Coprnico tena razn. c.- En poner el Sol en el centro del universo.

De los siguientes juicios Cul es analtico cul es sinttico? Por qu?a.- Valparaso es una ciudad portuaria de Chile. (responde el nmero 25 de la lista)b.- Todos los cuerpos son extensos (7)c.- Los solteros no son casados (32)d.- El ao 2010 es un ao de elecciones presidenciales (11)

Trabajo en clases

Instrucciones- En grupos de 6 alumnos resolver la siguiente gua de ejercicios. - Cada grupo debe plasmar sus respuestas y conclusiones en el papel kraft para luego compartirlas con el curso.La gua tendr una nota acumulativa para la calificacin de participacin del semestre.

I.Produccin.

1.-Produce al menos dos ejemplos de cada tipo de juicio establecido por KantJuicios analticos:Juicios sintticos:Juicios sintticos a priori:

II- ANALISIS DE TEXTO

Texto extrado de Crtica de la Razn Pura "Ocurre aqu como en los primeros pensamientos de Copmico. Este, viendo que no consegua explicar los movimientos celestes si aceptaba que todo el ejrcito de estrellas giraba alrededor del espectador, prob si no obtendra mejores resultados haciendo girar al espectador y dejando las estrellas en reposos. En la metafsica se puede hacer el mismo ensayo, en lo que atae a la intuicin de los objetos. Si la intuicin tuviera que regirse por la naturaleza de los objetos, no veo cmo podra conocerse algo a priori sobre esa naturaleza. Si, en cambio, es el objeto (en cuanto objeto de los sentidos) el que se rige por la naturaleza de nuestra facultad de intuicin, puedo representarme fcilmente tal posibilidad."

Preguntas para el comentario:a.-Exponer el problema que se plantea en el texto, indicando las ideas principales. (mximo 10 lneas)b.-Teniendo en cuenta la pregunta anterior, relaciona a Kant con algn otro autor o corriente de epistemolgica vista anteriormente, sealando aproximaciones o diferencias. (mximo 10 lneas)

Crtica a la metafsica Pero si bien las ideas trascendentales (Dios, alma, mundo) nos ayudan a unificar en el pensamiento la totalidad de los fenmenos, sean psquicos o de la experiencia externa, sin embargo, al no poseer intuicin ninguna de las realidades a las que refiere, esas ideas trascendentales no nos ofrecern ningn conocimiento. Son conceptos puros, sin ningn contenido, que slo sirven para unificar los conocimientos del entendimiento.La razn, sin embargo, entusiasmada por el avance del razonamiento, se cree capaz de alcanzar el conocimiento de esos principios ltimos, incondicionados, de todo lo real; y cae en todo tipo de contradicciones: son las antinomias y paralogismos de la razn pura.

La metafsica, pues, aunque posible como disposicin natural es imposible como ciencia: para que haya conocimiento, este tiene que ser subsumido bajo una categora; pero de los objetos de la metafsica (Dios, mundo, y alma) no poseemos ningn contenido emprico. Son conceptos puros de la razn, ideas trascendentales.

considerado por muchos el filsofo ms importante de la Modernidad, naci en la ciudad de Knigsberg (por entonces la segunda ciudad del reino de Prusia; hoy perteneciente a Rusia con el nombre de Kaliningrado) en 1724. Fue educado en un ambiente luterano. Estudi a los clsicos en su formacin inicial, y Fsica y Matemtica en la universidad. El fallecimiento de su padre lo oblig a trabajar como profesor particular, por lo que demor unos aos en obtener el ttulo de Doctor en Filosofa. Una vez recibido se aboc a la tarea docente en la Universidad de Knigsberg. All se desempe como Profesor de Matemtica, Ciencias y Filosofa, pero recin en 1770 fue nombrado Profesor Titular de Lgica y Metafsica. Con la publicacin de la Crtica de la razn pura gan fama rpidamente. El tono racionalista de sus reflexiones teolgicas llevaron al rey Federico Guillermo II de Prusia a prohibirle ensear o escribir sobre el tema (1794). El filsofo respet esa orden hasta la muerte del rey. Kant era fsicamente dbil, pero vivi muchos aos gracias a su metdico rgimen de vida. (Se dice que sus vecinos ponan los relojes en hora al verlo pasar.) Falleci en su ciudad natal, en 1804, sin haber salido nunca de los lmites de su provincia.