30 Chuck Smith - Ámósz próféta könyve

7/28/2019 30 Chuck Smith - msz prfta knyve

1/32

1

mos 1-5

Lapozzunk Biblinkban msz prfta knyvhez! msz knyvnek els versben

bemutatkozik neknk: msz beszdei, aki a tekai psztorok kz tartozott. Teka egyaprcska vlgy, Betlehem kzelben hzdik egszen le a Holt-tengerig. Ha az ember

felmegy ahhoz az erdtmnyhez, melyet Herdes Betlehemtl keletre pttetett, majd ott

dlre fordul, megpillanthatja a Teka-vlgyet. Errl a terletrl szrmazott msz, aki

psztor volt, illetve a 7. fejezetben azt is elrulja neknk, hogy fgt termesztett s szedett.

msz teht nem prfta volt nem egy prfta fia, nem is tbbgenercis lelkipsztorok

leszrmazottja, hanem egy htkznapi, egyszer ember, mint mi. De ahogy nyjra vigyzott

kint a mezn, Isten megszltotta, hogy menjen fel az szaki kirlysgba s prftljon

ellenk. gy ht hirtelen megjelent Btelben msz, Isten prftja, aki korbban egyszer

psztorember s fgetermeszt volt. Isten szlt hozz, ezrt msz tra kelt, s prftlni

kezdett Izrelben. Ezt ltta Izrelrl Uzijjnak, Jda kirlynak, s Jerobomnak, Js

finak, Izrel kirlynak az idejben, kt vvel a fldrengs eltt (1. vers). Oly sokszor

olvashatjuk egy knyv kezd soraiknt: Ez az r igje, melyet a prfta kapott. msz

viszont nem azt mondja, hogy ezek az r szavai, hanem gy fogalmaz: msz beszdei, aki

a tekai psztorok kz tartozott. Ezt ltta Izrelrl. msz teht vzikat kapott az rtl,

mgpedig olyanokat, melyek Izrelre, az szaki kirlysgra vonatkoztak, akkor, amikor

Uzzijj volt Jdban a kirly. Ezek alapjn msz nem sokkal zsais eltt prftlhatott,

hiszen zsais Uzzijj hallakor kezdett prftlni. Emlkezznk csak, mi ll zsais

knyvnek 6. fejezetben: Uzzijj kirly halla vben lttam az Urat, magasra emelt

trnon lve. Palstja betlttte a templomot (1. vers). Azt ltjuk teht, hogy zsais

javarszt Ezkis kirly uralkodsnak idejn prftlt, msz pedig Uzzijs idejben, aki

Jda tehets kirlya volt s 52 vig uralkodott. De msz tovbbi konkrtumokkal is szolgl:

mindez Jerobomnak, Js finak, Izrel kirlynak az idejben, kt vvel a fldrengs eltt

trtnt. Kt vvel a fldrengs eltt. Abban az idben, krlbell i.e.810 s i.e.792 kztt

hatalmas fldrengs sjtotta azt a terletet. Olyan slyos krokat okozott, hogy Zakaris

lersa szerint az emberek riadtan menekltek. zsais is megemlti knyvben ezt a hatalmas

fldrengst, mely komoly pusztulst eredmnyezett. Itt msz knyvben pedig szintn

emltsre kerl. msz teht kt vvel a fldrengst megelzen kapta prfciit az rtl,

vagyis nagyjbl i.e.800 krl szolglhatott. Jerobom Izrel egyik legsikeresebb uralkodja

volt az uralkodsa alatt rte el Izrel dicssgnek tetfokt. Jerobom uralkodsa idejnIzrel nagy bsgben lt. Az anyagiakban rendkvl gazdag volt az orszg, de szellemileg


2/32

2

igencsak szegny. Isten pedig elkldi mszt, hogy felbressze ket hossz szellemi

lmukbl.

msz a kvetkez kijelentssel kezdi prfcijt: Ezt mondta: Felharsan az r

hangja a Sionrl. Jel prfta szerint s ebben Hses, illetve msz is megersti -,

amikor Jzus Krisztus jra eljn, felharsan majd hangja a Sionrl. Mennydrg

Jeruzslembl, gyszba borulnak a psztorok legeli, s elszrad a Karmel teteje (2. vers).

Most pedig Isten arrl az tletrl szl, amely Izrel krnyez npeire vr majd. Mindegyik

esetben kijelenti az r: gy szl az r: Hrom, st ngy vtke miatt nem bocstok meg

Damaszkusznak, mert vas csplsznokkal cspeltk Giledot (3. vers). Isten nem emel ngy

klnbz vdat az egyes npek ellen a hrom, st ngy vtke miatt egy sajtos

szfordulat, mellyel Isten kifejezi, hogy betelt haragjnak pohara, s kinti majd tlett

Damaszkuszra, Szria fvrosra. Nem bocstok meg Damaszkusznak, mert vas

csplsznokkal cspeltk Giledot jttek vasbl kszlt harci kocsiaikkal s elpuszttottk

Giledot. Ezrt tzet bocstok Haz hzra, s az megemszti Ben-Hadad palotit (4.

vers). Amikor Ills prfta Jezbel ell meneklve a Snai-pusztban bujdosott, egyszer csak

gy szlt hozz az r igje: Mit csinlsz itt, Ills?. Igazsg szerint Ills Jezbel ell

meneklt, s nem nagyon csinlt semmit, mgis gy felelt: Nagyon buzglkodtam az rrt, a

Seregek Istenrt, mert Izrel fiai elhagytk szvetsgedet, leromboltk oltraidat, prftidat

pedig fegyverrel ltk meg. Egyedl n maradtam meg, de az n letemet is el akarjk venni

(1Kirlyok 19:10). Mintha gy szlt volna Ills: Istenem, nagy bajban vagy. Rajtam kvl

nem maradt ms, aki kpviselhetne tged, de most engem is meg akarnak lni!. De Isten

msodszor is megszltotta Illst: Ills, mit csinlsz itt?. Mivel Ills elsre nem rtette a

krdst, az r megismtelte azt. De Ills mg a msodik alkalommal sem rtette a krdst, s

ugyanazt vlaszolta az rnak. Majd az r gy szlt Illshez: Menj, kelj ismt tra a pusztn

t, Damaszkuszba, s amikor odarsz, kend fel Hazlt Arm kirlyv Benhadad helyett!.

Ms szval: Ills, most pp nem csinlsz semmit itt a pusztban. De van szmodra egyfeladatom: Gyernk, indulj, kelj tra ismt!. Az r teht jra visszahvta a prftt a

szolglatba. Ksbb, amikor Elizeust, Ills tantvnyt odahvtk Hazlhoz, akit korbban

Ills prfta kent fel Isten parancsra, Elizeus srva fakadt. Hazl megkrdezte: Mirt srsz,

uram? gy felelt: Mert megtudtam, hogy milyen veszedelmet hozol Izrel fiaira. Erdjeiket

flperzseled, ifjaikat fegyverrel ld meg, csecsemiket sziklhoz vgod, s terhes

asszonyaikat felhasogatod. Erre azt mondta Hazl: Ugyan micsoda a te szolgd, ez a kutya,

hogy ilyen nagy dolgokat vihetnk vghez? (2Kirlyok 8:12-13). Hazlnak igencsak rosszuleste Elizeus szavai. Az Igben viszont tnyleg arrl olvasunk, hogy egy napon Hazl


3/32

3

megtmadta Izrelt, s pontosan azt tette, amit Elizeus elre megjvendlt. Most azonban

elrkezett az id, hogy hrom, st ngy vtke miatt Isten megbntesse Damaszkuszt s

Szrit. Isten pedig azt is elrulja neknk, milyen formban rkezik Szria bntetse: Ezrt

tzet bocstok Hazl hzra akit Ills kent fel, s aki oly kegyetlenl bnt Isten npvel

s az megemszti Ben-Hadad palotit Hazl Benhadad utdja volt, akit Hazl maga lt

meg, hogy uralkodknt a helybe lphessen. Letrm Damaszkusz zrait, kiirtom az ven-

vlgybl az uralkodt, s Bt-denbl a fejedelmet. Fogsgba megy az arm np Krbe

mondja az r (4-5. vers). Kr Asszriban fekdt, s pontosan gy, ahogyan azt Isten

mszon keresztl megjvendlte, az asszrok megtmadtk Szrit, elfoglaltk s

elpuszttottk, a damaszkusziakat pedig fogolyknt Krbe, Asszriba hurcoltk. A prfcia

teht sz szerint beteljeslt.

A kvetkez prfcia a filiszteusok s orszguk ellen szl. A filiszteusoknak t

meghatroz vrosa volt, s ha jl emlkszem, ngy kzlk emltsre is kerl msz

prfcijban. Gza a filiszteusok egyik legfontosabb vrosa volt Ekrn, Asdd s Asekeln

mellett. gy szl az r: Hrom, st ngy vtke miatt nem bocstok meg Gznak, mert a

foglyokat mind elhurcoltk, s kiszolgltattk Edmnak (6. vers) ez teht Isten vdja

ellenk. Amikor leigztk Isten npt, a foglyokat eladtk vagy odaajndkozzk az

edmiaknak, akik Isten npnek f ellensgei voltak. Ezrt tzet bocstok Gza vrfalra, s

az megemszti palotit. Kiirtom Asddbl egy tengerparti, megerstett vros az

uralkodt, s Asekelnbl a fejedelmet egy msik tengerparti vros. Azutn Ekrn ellen

fordulok, elpusztul a filiszteusok maradka is, - mondja az n Uram, az r (7-8. vers).

hnyan tallkoztatok mostanban filiszteussal? Ltjtok, Isten Igje beteljesedett a

filiszteusok eltntek, tbb nem lteznek. gy szl az r: Hrom, st ngy vtke miatt nem

bocstok meg Trusznak Trusz szintn tengerparti vros volt, az kori fnciaiak

fhadiszllsa, egy rendkvl gazdag s nagy hatalommal br kirlysg. Kereskedelmi

flottjuk uralta a Fldkzi-tengert. k szlltottk az rtkes rut keletrl k lttk elmindenfle portkval az eurpai piacokat. Trusz sokig Izrel bartja volt. Dvid s Hrm

annakidejn szvetsget ktttek egymssal, melyet Salamon, Dvid fia is tiszteletben tartott.

Hrm, Trusz kirlya szolgltatta a cdrusokat Dvid palotjhoz, ksbb pedig Salamon

hatalmas templomhoz. Idvel azonban Trusz is Izrel ellen fordult gy ellenk is prftl

az r. gy szl az r: Hrom, st ngy vtke miatt nem bocstok meg Trusznak, mert a

foglyokat mind kiszolgltattk Edmnak, nem trdtek a testvri szvetsggel (9. vers). Isten

a filiszteusokkal is ugyanezzel vdolta, Trusz esetben viszont hozzteszi: nem trdtek a


4/32

4

testvri szvetsggel. A testvri szvetsg Dvid s Hrm kztt jtt ltre. Hrm Dvid

nagy csodlja volt. A trusziak azonban idvel megszegtk a szvetsget.

Ahogy teht Isten egyms utn hirdet tletet a krnyez npek felett Asszria, a

filiszteusok, Trusz, majd az edmiak, az ammniak, a mobiak -, minden esetben azrt

rdemelnek tletet, mert rosszul bntak Isten npvel, Izrellel. Igen, Isten npe is rosszat

tett, s Isten rjuk is kinttte tlett, de Isten azt is egyrtelmen kijelentette, hogy senki

sem rintheti felkentjeit, s nem bnthatja prftit. Ne nyljatok flkentjeimhez, prftimat

se bntstok! (2Kr. 16:22). brahmnak pedig ezt mondta Isten: Megldom a tged

ldkat, s megtkozom a tged gyalzkat (1Mz. 12:3). Nem szmit teht, mennyire

szrnyen viselkedik Izrel npe, egy jjal se nylj hozz! Tudjtok, lehet, hogy az n

gyermekeim is szgyenletesen viselkednek, de ti akkor se nyljatok hozzjuk! Majd n

megnevelem ket. Ha valaki hirtelen itt teremne s akr egy jjal is bntani mern a

gyermekeimet, azonnal a vdelmkre kelnk. Ezt teszi Isten is, amikor valaki kezet emel

gyermekeire. Val igaz, hogy Izrel npe rossz ft tett a tzre s megrdemelte a bntetst, ne

feledjk, hogy Isten a bntets jogt nmagnak tartja fenn. Mintha azt mondan: Majd n

foglalkozom az ggyel. Ti viszont ne merjetek hozzjuk nylni!. Vlemnyem szerint gy

van ez mind a mai napig Isten ma is megldja azokat, akik ldjk az npt, s megtkozza

az ket gyalzkat. Amikor pedig eljn az tlet napja, Jzus Krisztus visszatr, ahogy arrl a

Mt 25-ben olvashatunk, s sszegyjti a npeket az tletre, az Izrellel szembeni

viselkedsk alapjn tli majd meg ket. Egy olyan np sem maradt meg bsgben, amely

bntani merte Isten npt, Izrelt. Bizony jobban tesszk, ha nagyon is odafigyelnk arra, mit

mondunk s mit tesznk, amikor Izrelrl van sz. Mindegyik esetben azt ltjuk teht, hogy

Isten azrt tlte meg a felsorolt npeket, mert azok rosszul bntak npvel, Izrellel. Ezrt

tzet bocstok Trusz vrfalra, s az megemszti palotit (12. vers). Erre Nebukadneccr

uralkodsa idejn kerlt sor. Akkor rszben mr beteljesedett a prfcia, Nagy Sndor idejn

pedig teljesen. Trusz elpusztult. Ezkiel knyvben mg kiterjedtebb prfcit tallunkTrusz ellen, mely rszletesen lerja Trusz ostromt elszr Nebukadneccr, majd ksbb

Nagy Sndor vezetsvel.

gy szl az r: Hrom, st ngy vtke miatt nem bocstok meg Edmnak Edm

Izreltl dlkeletre fekdt, a Holt-tengertl dlkeletre. Edm terlete napjainkban szinte teljes

pusztasg. gy szl az r: Hrom, st ngy vtke miatt nem bocstok meg Edmnak, mert

fegyverrel ldzte testvrt, nem ismert irgalmat, szntelen tombolt haragja, megrizte dht

mindvgig (11. vers). Az edmiak zsau leszrmazottai voltak, zsau pedig Jkbikertestvre volt, gy Isten testvrnpknt tekintett Izrelre s Edmra. zsau Jkb irnti


5/32

5

gyllete azonban leszrmazottaiban lt tovbb az edmiak Izrel legfbb ellensgei voltak.

Minden adand alkalmat megragadtak arra, hogy megtmadjk az orszgukat. Amikor Izrel

egyeik ellensge szakrl tmadt, az edmiak is dlen azonnal tmadsba lendltek. Minden

alkalmat megragadtak, hogy Izrelt elpuszttsk kitartan gylltk Isten npt. Az utols

edmiak a feljegyzsek szerint Nagy Herdes csaldjnak tagjai voltak, hallukkal azonban

az edmiak is kivesztek a trtnelembl. Isten nekik is tletet gr, mert fegyverrel ldztk

testvrket, Izrelt. Soha nem szntk meg Isten npt s haragjuk sosem csillapodott. Ezrt

tzet bocstok Tmnra Edm fvrosra s az megemszti Bocra palotit.

A kvetkez prfcia az ammniak ellen irnyul. Ha megvizsgljuk az ammn

kifejezst, azt ltjuk, hogy egyetlen magnhangz megvltoztatsval megkapjuk az Amman

szt, amely a mai Jordnia fvrost jelenti. Az ammniak fldje Jeruzslemtl szakra

hzdott a Nagy Hasadkvlgyn t azon a terleten, ami napjainkban Amman. gy szl az

r: Hrom, st ngy vtke miatt nem bocstok meg az ammni npnek, mert felhasogattk

Giled terhes asszonyait, hogy megnveljk terletket (13. vers). Giledot egszen hirtelen

igztk le a szriaiak, magukra is vontk emiatt Isten tlett. Most pedig az ammniak is.

Hogy megnveljk terletket ezt rdekesnek tartom. Behatoltak Ciszjordniba, hogy

megnveljk terletket. Nem sok vltozott azta, ugye? Mg mindig problmk addnak

abbl, hogy az 1967-es hborban Jordnit elztk Ciszjordnibl, s mind a mai napig

prbljk visszaszerezni ezeket a terleteket. Ezrt tzet gyjtok Rabba vrfaln, s az

megemszti palotit harci zajban a csata napjn, szlvszben a vihar napjn. Kirlyuk

fogsgba kerl vezreivel egytt mondja az r (14-15. vers).

Majd a mobiak kvetkeznek. Az ammniak s a mobiak szomszdos terleteken

laktak. 2. fejezet: gy szl az r: Hrom, st ngy vtke miatt nem bocstok meg Mbnak,

mert mssz gette Edm kirlynak csontjait (1. vers) ez az igevers arra utal, amikor

megszentsgtelentettk Edm kirlyt. Egy meszesgdrbe dobtk, teste ott rothadt szt.

Ezrt tzet bocstok Mobra, s az megemszti Kerijjt palotit. Csatazajban hal meg Mbnpe, harci lrma s krtzengs kzben. Kiirtom belle a brt, s vele egytt minden vezrt

meglm mondja az r (2-3. vers). Miutn tletet hirdetett a krnyez npek felett, Isten

most tulajdonkppen sajt nphez intzi prfcijt. Hamarosan Izrelhez is eljut, elbb

azonban Izrel szomszdja, Jda ellen, vagyis a dli kirlysg ellen prftl. gy szl az r:

Hrom, st ngy vtke miatt nem bocstok meg Jdnak, mert megvetettk az r trvnyt.

Pl azt rja, hogy akik megkaptk a trvnyt, azokat a trvny szerint tlik majd meg,

akiknek viszont nem adatott trvny, tletk sem a trvny alapjn trtnik majd. Ennekklasszikus pldjt talljuk ebben az igerszben. rdekes, hogy amint Isten a mobiakra s


6/32

6

ammniakra, az Edmra s Truszra, a filiszteusokra s a szriaiakra vr tletrl beszl,

minden egyes esetben olyan erklcsi vtkeket emlt, melyekrl mindannyian jl tudjuk, hogy

helytelenek. Nem azrt vagyunk vele tisztban, mert kivlan ismerjk a trvnyt, hanem

mert minden ember rendelkezik egy beptett ismerettel, mely alapjn klnbsget tud tenni

j s rossz kztt. Isten egyik esetben sem emlti a trvnyt. Isten ezeket a npeket a

trvnyen kvl tli meg. Mindannyian rezzk, gbekilt bn, amikor valaki karddal terhes

asszonyokat hasogat fel. nkntelenl is elitlendnek tartjuk. gy van ezzel minden ember.

Isten teht nem emlti a trvnyt, amikor a krnyez npek tletrl szl, akik nem kaptk

meg isten trvnyt. A trvnyen kvl tli meg ket Isten, de mindenkppen megtli.

Azokat azonban, akiknek megadta a trvnyt s Isten elmondja, hogy rjuk is tlet vr -, a

trvny alapjn tli majd meg. Akiknek megadatott a trvny, azokat Isten a trvny alapjn

tli majd meg. Akiknek viszont nem adatott meg a trvny, azokat Isten bels, sztns

tudsuk alapjn tli meg, mely segt nekik klnbsget tenni j s rossz kztt. Jda esetben

is ezt lthatjuk: megvetettk Isten trvnyt, s nem tartottk meg rendelkezseit.

Tvelygsbe vittk ket blvnyaik, amelyeket eldeik kvettek (4. vers). Ezrt tzet

bocstok Jdra, s az megemszti Jeruzslem palotit (5. vers).

Most pedig Izrelhez fordul az r: gy szl az r: Hrom, st ngy vtke miatt nem

bocstok meg Izrelnek, mert eladjk pnzrt az igazat, s egy pr sarurt a szegnyt (6.

vers). Izrelben elnyomtk a szegnyeket. Bizony egy ujjal se rintsd a zsidkat, mert Isten

megvdi ket, de a szegnyeket se sanyargasd, mert Isten nekik is a vdelmkre kel! rdekes,

hogy Isten mindig kill a szegnyek mellett. Isten szvn viseli a szegnyek sorst, meghallja

kiltsukat, s vdelmkre kel. Izrelben elnyomtk a szegnyeket. Azt kvnjk, hogy a

nincstelenek a fld port szrjk fejkre, s elutastjk a nyomorultak gyt. Apa s fia

ugyanahhoz a nhz jr, gy gyalzzk meg szent nevemet (7. vers). Zlogba vett ruhn

nyjtzkodnak minden oltr mellett, s a megbrsgoltak bort isszk Istenk hzban (8.

vers). A brk teht megbrsgoltk az embereket, majd arra hasznltk a begyjttt pnzt,hogy bort vsroljanak orgiikhoz a megbrsgoltak bort ittk Istenk hzban. Pedig n

kipuszttottam ellk az emriakat, akik magasak voltak, mint a cdrusok, s ersek, mint a

tlgyek, de elpuszttottam gymlcsket fent, s gykerket lent (9. vers). Isten teht nemcsak

fentrl puszttotta el az emriakat, hanem lentrl is, gykerket, csaldi ktelkket teljesen

eltntette ket a fld sznrl, ezrt aztn napjainkban mr emrival sem tallkozhatunk.

Kihoztalak benneteket Egyiptom fldjrl, s vezettelek a pusztban negyven esztendeig,

hogy birtokba vegytek az emriak fldjt. Fiaitok kzl prftkat tmasztottam, ifjaitokkzl nzrokat. Nem gy van-e, Izrel fiai? gy szl az r. De ti a nzrokat borral itatttok,


7/32

7

a prftkra meg rparancsoltatok: Ne prftljatok! (10-12. vers). Isten nevelte fel a

nzrokat is. A nzrok olyan frfiak voltak, akik egy eskben teljesen odaszenteltk letket

Istennek. A nzrok fogadalmnak az is rszt kpezte, hogy tartzkodtak a bortl. Ebben az

igerszben viszont azt olvassuk, hogy br voltak fiatalemberek, akik eskvel teljesen oda

akartk sznni magukat Istennek, a tbbiek mgis borral itattk ket. Voltak Izrelben

olyanok, akiket elhvott Isten, hogy prftljanak, de a tbbiek egyre csak csittottk ket.

Ezrt n megingatom alattatok a fldet, ahogyan meginog a szekr, ha kvkkel van

telerakva (13. vers).

Ahhoz, hogy ezt az ember igazn jl lssa maga eltt, el kell ltogatnia Izraelbe.

Akkor vlik csak igazn vilgoss, mennyire megrakjk szekereiket kvkkel st,

szamaraikat, s gyakran az asszonyokat is. n is lttam mr olyannyira megrakott szamarat,

hogy csak egy ngy lbon jr kveraksnak tnt. A szamr nem is ltszott, csupn a

gigantikus kveraks, ahogy lassan araszol az ton. Arra is volt mr plda, hogy a

kveraksnak nem ngy, hanem mindssze kt lba volt! Ilyenkor egy asszony cipelte mzss

terht. A szekerek egybknt nem llnak tl szilrdan, az egyik kerknek ltalban nem

mkdik megfelelen, mgis annyira telerakjk kvkkel, hogy a szekr csak gy roskadozik

alatta. msz teht egy igencsak rzkletes kpet fest az olvasknak, amit az ottaniak persze

azonnal megrtettek, hiszen hny szekeret is lthattak mr letkben, kvkkel telerakva

imbolyogni az ton! Isten azt gri, megingatja alattuk a fldet, ahogy a szekr is meginog,

amikor telerakjk kvkkel. Nem lesz menekvse a gyorslbnak akkor sem

meneklhetsz, ha j fut vagy - a btor is hiba feszti meg erejt, a vitz sem menti meg

lett (14. vers). Amikor Isten elhozza az tlett, nem lesz menekvs. Az jsz sem tud

helytllni, a gyorslb sem tud elmeneklni, s a lovas sem menti meg lett. A legbtrabb

szvvitz is fegyvertelenl fut el azon a napon gy szl az r (14-16. vers). Isten ki fogja

nteni tlett Izrelre, s nem lesz menekvs.

3. fejezet: Halljtok meg azt az igt, amelyet az r mond rlatok, Izrel fiai, az egsznemzetsgrl, amelyet kihozott Egyiptombl: ebbe teht Jda is beletartozik. Isten most a

nphez szl olyan ez, mint egy siratnek. Ezt mondja Isten: Csak veletek lptem

kzssgre a fld minden nemzetsge kzl, ezrt krem szmon rajtatok minden bntket

(1-2. vers). Annak a npnek, mely klnleges privilgiumokat lvez, klnlegesen nagy a

felelssge is. Akinek sokat adtak, attl sokat kvnnak, s akire sokat bztak, attl tbbet

krnek szmon (Lukcs 12:48). Izrel olyan sokat kapott Istentl, ahogy Pl is rja: Mi

akkor a zsid elnye, vagy mi a krlmetls haszna? Minden szempontbl sok. Elssorbanaz, hogy Isten rjuk bzta igit (Rma 3:1-2). Nekik adattak Isten rendelkezsei is. Pl


8/32

8

azokrl a hatalmas elnykrl szmol be, melyekre Izrel szert tett pusztn azrt, mert Isten

tulajdon npnek vlasztotta ket. A nagyobb privilgiumok azonban nagyobb felelssget is

ruhznak Izrelre Isten eltt. Ha megnzzk az amerikai npet, melyet szintn Isten tpllt, s

ldott meg. Mivel azonban oly sok ldst kaptunk mr Istentl, mg inkbb felelssgnk,

hogy Istennek odasznjuk magunkat, s kpviseljk Istent a vilgban. Ahogy azonban Izrel

npe is elbukott ebben, mi is elbuktunk. Amikor pedig Isten npe nem tesz eleget

felelssgteljes feladatnak, Isten megbnteti Isten maga mondja, hogy megbnteti npt

vtkeirt. Ezutn klti krdseket tesz fel Isten a npnek, melyek kzl az els gy hangzik:

Jrnak-e ketten egytt, ha nem egyeztek meg? (3. vers) vajon jrhatunk-e egytt

csodlatos sszhangban, ha nincs kzttnk egyetrts? A vlasz termszetesen: nem. Akkor

viszont hogyan jrhatsz Istennel, ha nincs kztetek egyetrts? Hogyan jrhatsz Istennel,

mikzben tovbbra is bnben lsz? A vlasz: gy nem jrhatsz Istennel. Bns llapotban nem

jrhatsz egy szent Istennel. Jrnak-e ketten egytt, ha nem egyeztek meg?.

Ordt-e az oroszln az erdben, ha nincsen zskmnya? nem, az oroszln akkor

ordt, amikor meghdtotta a zskmnyt, s diadalittasan ll felette. Hallatja-e hangjt

barlangjban az oroszlnklyk, ha semmit sem fogott? (4. vers). Csapdba esik-e a madr

a fldn, ha nem vetnek trt neki? nem, a madr akkor esik csapdba, ha csapdt lltanak

neki. Flpattan-e a csapda a fldrl, ha semmit se fogott? (5. vers). Ha megfjjk a krtt

a vrosban, nem rml-e meg a np?. Mai szemmel nzve gy is tfogalmazhatnnk a

krdst: Vajon megtrtnhet-e az, hogy egy vrosban riadt fjnak, de az emberek nem

rmlnek meg? Sohasem fogom elfejteni, amikor Bat Yamba szlltunk meg Tel Aviv

kzelben az 1967-es hbor idejn egy olyan hotelben, amely hsz percre fekdt

Egyiptomtl replvel. Az egyiptomiak ugye ott harcoltak a Snai-flszigeten a Szuezi-

csatorna tloldaln, s emlkszem, hogy egyik nap, az jszaka kells kzepn gy egy vagy

kt ra lehetett hirtelen felsvtettek a bombariadt jelz szirnk. A mi hotelnk volt az

els nagyobb plet a tengerparton Egyiptom fell. Azonnal sttsgbe borult minden, kiscsoportunk pedig lesietett a pincbe a bunkerbe. Igencsak rdekes volt egyltaln eljutni a

bunkerig, hiszen stt volt, a szirnk hirtelen felvertek bennnket mly lmunkbl, s bizony

akadtak olyan hlgyek, akik krve-krtk frjket, vrjanak egy kicsit, amg gyorsan

sminkelnek! Az ember ugye egy ilyen helyzetben sokrltsgre kpes! De tny, hogy volt

valami flelmetes abban, ahogy az jszaka sttjben megszlalt a szirna. Tisztban voltunk

vele, hogy akr mg bombatmads is rheti a terletnket. Az kori Izrelben trombitaszval

fjtak riadt - mindenkivel tudattk, hogy ton van az ellensg. gy amikor felharsantak atrombitk, flelem fogta el az embereket. Isten azonban felteszi a krdst: Ha megfjjk a


9/32

9

krtt a vrosban, nem rml-e meg a np?(6. vers). Ha valami baj ri a vrost, nem az r

hozza-e azt? mint oly sokszor az szvetsgben, a baj itt Isten tletre utal.

Az embereket nha sszezavarja, amit zsaisban mond az r: gonoszt teremtek

(zs. 45:7 - Kroli). Gyakran krdezik: Hogyan lehetsges az, hogy egy szent Isten gonoszt

teremt?. A baj, vagy a gonosz kifejezs viszont ebben az esetben Isten tlett jelenti,

mely minden esetben rossz egy npnek, melyre Isten kinti az tlett. Mintha ezt krdezi

Isten: Jhet-e rtok tlet, melyet rossz dologknt ltek majd meg, gy, hogy azt ne Isten

hozn rtok?. Az n Uram, az r, semmit sem tesz addig, mg titkt ki nem jelenti

szolginak, a prftknak (7. vers). rdekes, hogy itt azt olvassuk, Isten addig nem tesz

semmit, nem mozdul, s nem tl, amg ki nem jelenti azt prftinak. gy ht az tlet eltt

prftkat kldtt, akik figyelmeztettk a npet Isten eljvend tletre. Ha oroszln ordt,

ki ne flne? Ha az n Uram, az r szl, ki ne prftlna? (8. vers). Amikor Jeremis

prftlni kezdett, igyekeztek elhallgattatni. Amikor Jeremis nem adta be a derekt, egy

verembe dobtk, ahol vgl panaszkodni kezdett Istennek, hogy ilyen rosszul bnik

szolgjval, a prftval. Jeremis ekkor sziklaszilrdan elhatrozta, hogy tbb nem beszl

majd az r nevben elege lett. De aztn hozztette, hogy az r igje perzsel tzz vlt

szvemben, csontjaimban van reszketve. Erlkdtem, hogy magamban tartsam, de nincs rajta

hatalmam (Jer. 20:9). Olyan ez, mint amikor Pterknek megparancsoltk, hogy tbb ne

beszljenek s ne tantsanak Jzus nevben. Pter azonban gy vlaszolt: nem tehetjk, hogy

ne mondjuk el azt, amit lttunk s hallottunk (Apcsel. 4:20). Nem tehetjk, nem

engedelmeskedhetnk ennek a parancsnak, mert nem tudjuk magunkban tartani mindazt, amit

lttunk s hallottunk!. Pl arrl is r, hogy Krisztus szeretete szorongat bennnket. Ha az r

szl, hogyan maradhatnnk csendben? Ha az n Uram, az r szl, ki ne prftlna?.

Hirdesstek Asdd palotinak tetejrl a tengerparti vrosbl s az

Egyiptomban levpalotkrl, s mondjtok: Gyljetek ssze Samria hegyein, lsstok meg,

milyen zrzavar van ott, s milyen elnyoms van benne! (9. vers). Nem tudnak helyesencselekedni gy szl az r -, erszakkal s zsarolssal gyjtenek kincset palotikba. Ezrt gy

szl az n Uram, az r: Ellensg veszi krl az orszgot, megfosztanak hatalmadtl,

kiraboljk palotidat (10-11. vers). gy szl az r: Ahogyan a psztor az oroszln szjbl

kt lbszrat, vagy egy flhegyet ment meg, csak gy meneklnek meg Izrel fiai, akik most

Samriban az gy szln s damaszkuszi pamlagon lnek (12. vers). Halljtok, s

tanskodjatok Jkb hza ellen! gy szl az n Uram, az r, a Seregek Istene: (13. vers).

Ne feledjk, hogy msz psztor, illetve fgetermeszt volt, abban az idben pedig mg ltekoroszlnok Izrel terletn. Emlkezznk csak vissza arra a prbeszdre, mely Dvid s Saul


10/32

10

kirly kztt zajlott, amikor Dvid az ris elleni kzdelemre kszlt, s igyekezett

meggyzni Sault rtermettsge fell. Dvid ezt mondta Saulnak: Psztor volt a te szolgd

apja juhai mellet, s ha jtt egy oroszln vagy medve, s elragadott egy brnyt a nyjbl,

utnamentem, letertettem, s kiragadtam a szjbl. Ha pedig ellenem tmadt, megragadtam

a szakllnl fogva, letertettem, s megltem. Letertette a te szolgd az oroszlnt is, a

medvt is: gy jr majd ez a krlmetletlen filiszteus is, mint azok kzl brmelyik, mivel

csfolta az l Isten seregt (1Smuel 17:34-36). Dvid teht kszen llt a nagy

sszecsapsra. Vagy gondoljunk csak arra, amikor Smsonra tmadt egy oroszln a Timn

fel vezet ton. A psztoroknak teht fel kellett kszlnik, hogy oroszlnok tmadhatnak

nyjukra. msznak is volt mr dolga oroszlnnal, de elfordult, hogy mire odart, az llat

mr flfalta a brnyt, s nem maradt belle ms, mint a fle, vagy a lba. Milyen csaldott is

lehetett egy psztor, amikor tl ksn rt a tett sznhelyre, s mr nem tudta megmenteni a

brnyt! rdekes ltni, ahogy msz psztorknt a termszetbl mert pldkat. A psztorok

letk nagy rszt a szabad g alatt tltttk, az eget kmleltk, s nagyonis tudatban voltak

a termszetnek. Nem meglep teht, hogy msz is termszeti kpek formjban kzvett

mondanivaljt. Amikor megbntetem Izrelt bnei miatt, megbntetem Btelt is oltrai

miatt. Letrnek az oltr szarvai, s a fldre hullanak (14. vers). Btel volt az a hely az

orszgban, ahol az egyik aranyborjt fellltottk Jerobom utastsra, s meghagytk a

npnek, hogy istenknt imdjk azt. A msik borjt Dnban helyeztk el. Gilgl szintn a

hamis istenek imdatnak egyik kzpontjv vlt. Az np teht blvnyokat imdott, Isten

pedig felemeli hangjt a Btelben fellltott oltrok ellen. sszedntm a tli hzat a nyri

hzzal egytt, elpusztulnak az elefntcsont hzak, vge lesz a sokfle hznak gy szl az r

(15. vers). Ahb kirly ott, Samriban csodaszp palott pttetett, melyet elefntcsont

btorokkal rendezett be. A palota a fnyzs s pompa egyik legtetszetsebb pldja volt

abban az idben. A prfta azonban megemlti az elefntcsont hzak pusztulst. Vge lesz a

sokfle hznak gy szl az r.4. fejezet. Majd az r gy folytatja: Halljtok meg ezt az igt, ti bsni tehenek

Samria hegyn, akik sanyargatjtok a nincsteleneket, s bntalmazztok a szegnyeket, akik

ezt mondjtok uraitoknak: Hozzatok, hadd igyunk! (1.vers). Egy borjt imdtak gyhogy

Isten teheneknek nevezi ket, s elmarasztalja ket a borj imdatrt. A szegnyek

elnyomsa valban jelents lehetett Izrelben, hiszen Isten jra meg jra utal r. s

bntalmazztok a szegnyeket, akik ezt mondjtok uraitoknak: Hozzatok, hadd igyunk!

risi szakadk ttongott a gazdagok s a szegnyek kztt. Sok npnek ez a rkfenje nemgondoskodnak a szegnyekrl, pedig Isten nagyon is a szvn viseli sorsukat. Megeskdtt


11/32

11

szentsgre az n Uram, az r, hogy eljn rtok az id, amikor szigonnyal visznek el

benneteket, maradkotokat pedig halszhorgokkal (2. vers) ez sz szerint meg is valsult.

Az asszrok rendkvl kegyetlenek voltak. Olyannyira, hogy trtnelmi feljegyzsek szerint

szmos vros laki, amikor az asszr seregek krbezrtk vrosukat, tmegesen

ngyilkossgot kvettek el, nehogy az asszrok kezre kerljenek, annyira rettegtek tlk. Az

asszrok ugyanis szisztematikusan megcsonktottk foglyaikat levgtk a flket,

eltorztottk az arcukat, megcsonktottk testket. Az asszrok tovbb halszhorgot is

akasztottak foglyaikba, az ajkukba pldul, vagy orrukba, flkbe s gy hurcoltk ket

magukkal Asszriba erltetett menetben. Ha brki lelasstott, a horog fjdalmasan hzni

kezdte a foglyok szjt, flt, vagy orrt. msz prfcija teht kijelenti, hogy

halszhorgokkal hurcoljk majd el ket. gy is trtnt: az asszrok bevettk Samrit,

halszhorgot akasztottak az emberekbe, s fogsgba hurcoltkket Asszriba. Megeskdtt

szentsgre az n Uram, az r, hogy eljn rtok az id, amikor szigonnyal visznek el

benneteket, maradkotokat pedig halszhorgokkal. A leomlott falon t mentek ki egyms

utn, s a Hermn fel hajtanak benneteket gy szl az r. Jjjetek csak Btelbe. Btel volt

az a hely, ahol Jkb elszr tallkozott Istennel. Jkb nevezte el a helyet Btelnek, Isten

hznak, mert azt mondta: Bizonyosan az r van ezen a helyen, s n nem tudtam. Ksbb

azonban Btel a blvnyimdat kzpontjv vlt az szaki kirlysgban. Jjjetek csak

Btelbe s vtkezzetek, Gilglban vtkezzetek mg tbbet! Gilgl szintn a pogny

istenimdat helyszne volt. Hozztok reggelenknt ldozataitokat, harmadnapra tizedeiteket!

gessetek kovsszal kszlt hlaldozatot, kiltstok, hreszteljtek, hogy nkntes ldozatot

hoztok, mert gy szeretitek, Izrel fiai! gy szl az n Uram, az r (3-5. vers). Isten itt arra

az tletre utal, amelyet kinttt npre azzal a cllal, hogy hatsra visszatrjenek hozz az

emberek. Isten gyakran folyamodik ahhoz, amit mi tletnek, vagy fenytsnek neveznk,

hogy letrtsen bennnket a pusztulsba vezet trl. Mert akit szeret az r, azt megfenyti

olvassuk az Igben.Gyerekkorban ezt mg nem rti az ember amg szlv nem vlik maga is. Mindig

azt hittem, hogy desapm csak azrt mondogatja, hogy fiam, hidd el, nekem jobban fj, mint

neked, mert olyan jl hangzik. Nem hittem neki. Egszen addig, amg desapa nem lettem

akkor megrtettem, mit akart mondani. Micsoda fjdalmat rez az ember, amikor meg kell

fenytenie gyermekt! Az ember tudja, hogy meg kell tennie, a gyermek rdekben,

msklnben ksbb majd a vesztbe rohan, de attl mg nehz. Az ember nem akar

fjdalmat okozni, mikzben tudja, hogy valamilyen ton-mdon meg kell tantania neki, hogyveszlyes, amit csinl. gy ht az ember rknyszerl, hogy gyermekt megfenytse, ez


12/32

12

viszont hihetetlenl fjdalmas dolog. Isten a mi sajt rdeknkben bennnket is megfenyt, de

ez szmra is fjdalmas. Isten azt mondja: Fordulj vissza, nem akarom kinteni rd az

tletem! Sokkal szvesebben ntenm ki rd az irgalmam! n az irgalomban lelem

rmmet, nem az tletben!. Tudom, hogy mint szl, mindig keresem a kifogst, hogy

mirt ne fenekeljem el ket. Mondd, hogy sajnlod! Knyrgm, mondd, hogy sajnlod!.

n bizony sokszor meg is engedtem, hogy kimentsk magukat egy-egy elfenekelsbl, de

azrt komolyan figyelmeztettem ket: De ha ez mg egyszer elfordul!. Isten sem leli

rmt gyermekei megfenytsben, mgis a javunkra vlik az, hiszen Isten clja, hogy a

fenyts hatsra visszatrjnk hozz. Ezrt is fenytette meg npt klnfle mdokon.

Mennyire hajlamosak vagyunk flrerteni Istent! Amikor Isten megfenyt bennnket, amikor

kinti rnk tlett, azonnal arra gondolunk, Isten haragszik rnk. n is sokszor azt kpzeltem,

desapm haragszik rm, amikor elfenekelt mert nem rtettem, valjban mirt tette. Az

elfenekels utn gyakran bezrkztam a szobmba, srdogltam, s arra gondoltam, senki sem

szeret, taln mg a kutyusom se! Aztn arra gondoltam, mennyivel jobb lenne, ha nem lnk,

mert akkor megbnnk, amit tettek. s elkpzeltem, ahogy ott llnak a koporsm krl s

hangosan srnak. me egy gyermek rzelmi traumi! Amikor dm vtkezett az den

kertjben, az r pedig megltogatta t, hogy egytt stljanak, dm elrejtztt az r szne

ell, mert felismerte, hogy meztelen. Isten pedig megkrdezte: dm, hol vagy?. Nem gy

krdezte ezt Isten, mint egy rendr, aki letartztatsra kszl, hanem mint egy sszetrt szv

desapa. Pedig mi hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy Isten itt dhsen kilt: dm, hol

vagy!. Nem, amikor ezt az igerszt olvasod, meg kell hallanod Isten hangjban, hogy szinte

sir: , dm, mit tettl?. Isten ltta, milye hatssal volt dm bne az emberisgre s

ebbe te s n is beletartozom -, s Isten nagyon gyendgen, sszetrt szvvel krdezi: dm,

hol vagy?. Mert akit szeret az r, azt megfenyti (Zsidk 12:6), de a fenyts clja mindig

az, hogy letrtsen bennnket npusztt plynkrl, s visszavonjon maghoz. Isten tudja,

hogy ha tovbb haladunk azon az ton, sajt vesztnkbe rohanunk.n meg azt tettem veletek, hogy nem volt harapnival vrosaitokban, kenyrhiny

volt minden helysgetekben, mgsem trtetek meg hozzm! gy szl az r (6. vers). Isten

megengedte, hogy lelmiszerhiny lljon be, az emberek mgsem trtek vissza hozz. gy az

idjrst el elkezdte befolysolni: n az est is megvontam tletek hrom hnappal az arats

eltt: az egyik vrosra adtam est, a msik vrosra nem adtam est. Az egyik fld kapott est,

a msik fld nem kapott est, s kiszradt. Kt-hrom vrosbl tmolyogtak egy vrosba,

hogy vizet ihassanak, de nem jutott nekik elg, mgsem trtek meg hozzm! gy szl az r.Megvertelek benneteket aszllyal s gabonarozsdval, kertjeiteknek s szliteknek,


13/32

13

fgefitoknak s olajfitoknak nagy rszt leette a sska, mgsem trtetek meg hozzm! gy

szl az r. Dgvszt kldtem rtok, olyant, mint Egyiptomra mindenfle vrusos

fertzseket Ifjaitokat fegyverrel ltem meg, lovaitok zskmnyul estek. Tborotok bze

orrotokba szllt, mgsem trtetek meg hozzm! gy szl az r. Olyan pusztulst hoztam

rtok, mint amikor Sodomt s Gomort elpuszttotta Isten. Olyanok lettetek, mint a tzbl

kiragadott szks fadarab, mgsem trtetek meg hozzm! gy szl az r (7-11. vers). Mivel

teht figyelmen kvl hagytk Isten figyelmeztet jelzseit, s nem trtek meg gonosz

cselekedeteikbl: Ezrt bnok gy veled, Izrel! s mivel gy bnok veled, kszlj Istened el,

Izrel! (12. vers). Ez a tallkoz azonban nem barti tallkoz kszljenek Isten el,

kszljenek Isten tletre. Nagyon komoly kijelents ez. Kszlj Istened el, Izrel!.

Fontos, hogy mindannyian tudatostsuk, egy napon oda kell majd llnunk Isten el. s lttam

egy nagy fehr trnust s a rajta lt: szne ell eltnt a fld s az g, s lttam, hogy a

halottak, nagyok s kicsinyek a trnus eltt llnak, s knyvek nyittatnak ki () A tenger

kiadta a benne lev halottakat, a Hall s a Pokol is kiadtk a nluk lev halottakat, s

megtltetett mindenki cselekedetei szerint (Jel. 20:11-15). Mindenkinek oda kell majd llnia

Isten el. s amint elrendeltetett, hogy az emberek egyszer meghaljanak, azutn pedig tlet

kvetkezik (Zsidk 9:27). Senki sem kerlheti el azt a napot. Egy napon mindannyitok ott

ll majd Isten eltt. Flelmetes lmny lesz, hiszen a vilgmindensg teremtje eltt lltok

majd. Mert aki hegyeket forml Isten maga mondta, hogy jelenjen meg a szrazfld s

szelet teremt, aki tudtra adja szndkt az embernek, aki hajnalt s alkonyatot alkot, s a

fld magaslatain lpked, annak neve: az r, a Seregek Istene (13. vers) annak neve Jahve.

Kszlj, mert egy napon tallkozni fogsz Jahvvel, a seregek Istenvel, a vilgmindensg

teremtjvel!

5. fejezet. Halljtok meg ezt az igt! Siratneket mondok rlatok, Izrael hza!

Elesett, nem kel fel tbb a szz Izrel! Ott hever fldjn, nincs, ki flemelje (1-2. vers).

Egyesek gy rtelmezik ezt az igeverset, hogy Isten ennek rtelmben rkre elfordultIzreltl, gy az utols idkben sem vlik jra Izrel Isten kivltsgos npv. Ez a

magyarzat azonban ne veszi figyelembe a teljes Igt. Az imnt emltett igevers arra utal,

hogy abban az idben elbukik majd Izrel hza fogsgba hurcoljkket Asszriba, majd

sztszlednek az egsz fldn. Mgis mindegyik prfta, mg maga msz is az utols

fejezetben megemlti, hogy Isten munklkodni fog npben, s jra maghoz vonja ket az

utols idkben. Nincs, ki flemelje nmagt nem tudja felemelni, msok pedig nem

hajlandak r, a Bibliban viszont azt olvassuk, hogy az utols idkben Isten jra felemelinpt egy dicssges s tiszteletre mlt pozciba, ahogy Isten visszafogadja ket, mint a frj


14/32

14

engedetlen felesgt. Ezt mondja az n Uram, az r: Ha egy vrosbl ezren vonulnak ki,

csak szzan maradnak meg megtizedeldnek ha szzan vonulnak ki, csak tzen

maradnak meg Izrel hznak (3. vers). Izrel teht jelentsen megtizedeldik. Ezt mondja

az r Izrel hznak: Engem keressetek, s ltek! (4. vers) Isten mg mindig nyjtja nekik

a mentvet: ha kerestek engem, megvltozhat minden! Nem kell elszenvednetek az tletet,

nem kell fogsgba mennetek. Ha kerestek engem, mshogy alakulhatnak a dolgok! De a np

mgsem kereste Istent. Isten gy szl: Ne keresstek fel Btelt, ne jrjatok Gilglba,

Bersebba se menjetek! Mert Gilgl fogsgba jut, Btel pedig megsemmisl (5. vers). Az

Urat keresstek Isten jra megismtli felhvst akkor lni fogtok, klnben rtr Jzsef

hzra, mint a tz, amely megemszti olthatatlanul Btel miatt (6. vers). Jzsef hza

Efraimra utalt, mely Izrel szaki kirlysgnak legnagyobb trzse volt. Mert mregg

teszitek a trvnyt, s az igazsgot fldre tiporjtok (7. vers). alkotta a Fiastykot s a

Kaszs-csillagot. A Fiastyk a Pleidok nven is ismert. Sajnos abbl kifolylag, hogy egy

ilyen risi vrosba lakunk, amely jjel igencsak ki van vilgtva, ritkn lvezhetjk a

csillagokat s a klnfle csillagjegyeket az gen. Ha azonban sikerl egy olyan helyet

tallnunk, ahonnan jl lthatk a csillagok, a Pleidokat az gbolt kzepn talljuk. Egy tli

csillagkp ez, melyet amatr csillagszok gyakran sszetvesztenek a Kisgncllel, mert

hasonl a formja. Pedig a Pleidok s a Kisgncl nem egy s ugyanaz! Az a csillagkp,

amit Kisgnclnek hvunk, ltalban szakon van, s az szaki sarkcsillag is a rszt kpezi.

Ezzel szemben a Pleidok az a csillagkp, ami az gbolt kzepn hzdik, s valban gy nz

ki, mint a Kisgncl. Ha teht felmsz a hegyekbe tlen, s felnzel az gboltra, vagy pp kint

vagy a kaliforniai sivatagban, lthatod a Pleidokat igen tetszets csillagkp, az egyik

legknnyebben azonosthat is a Kaszs-csillag, vagyis az Orion mellett, ami szintn tli

csillagkp. Az Oriont viszont a dli gbolton talljuk az szaki fltekn, ami pedig formjt

illeti, nagyjbl ngyszg alak. Az embernek hasznlnia kell a fantzijt, de azrt lthatja

Orion vllait, s az jat, melyet maga eltt tart. Oriont nem pp clozni ltjuk, inkbb minthakezden leengedni az jt, a bika pedig, amit le akar lni, alatta tallhat. Ha jl megnzzk,

mg a bika szarvait is lthatjuk, st a kutyjt, amint a tli gbolton rohan utna. Az Orion

bmulatos csillagkp, s knnyen felismerhet.

Itt van egy frfi, aki psztorknt kereste kenyert, idejnek nagy rszt kint tlttte a

legeln, kzel a termszethez, s most megemlti a Fiastykot s a Kaszs-csillagot, vagyis a

Pleidokat s az Oriont, s azt mondja, keresstek azt, aki ezeket a csillagkpeket

megteremtette. Az Orion csillakpben az Orion bal vllt alkot csillag nem ms, mintBetelgeuse, melynek tmrje 415 milli mrfld. Ha reget faragnnk Betelgeuse kzepben


15/32

15

gy, hogy az reg krl 100 milli mrfld vastagsg rteg maradna, a Nap elfrne benne,

st mg a Fld is keringhetne benne a Nap krl. Mg gy is tbb milli mrfldnyi szabad

hely maradna. Az r alkotta az Oriont, s a Betelgeuse-t is, amely Orion bal vlla. Keresstek

az Urat, aki a Pleiddokat s az Oriont teremtette! Az aranyborjak, melyeket ti magatok

alkottatok, nem sietnek segtsgetekre! Sem ms istenek, akik fantzitok szlemnyei! De az

l Isten, az g s fld teremtje megsegt! t keresstek! alkotta a Fiastykot s a

Kaszs-csillagot. vltoztatja reggelre a homlyt, s stt jszakv a nappalt. Szl a tenger

viznek, s kinti azt a szrazfldre: az r az neve. Pusztulssal sjtja az erseket, s

pusztulst hoz az erdkre (8-9. vers). Jahve az neve. Gyllik azt, aki dorglni mer a

kapuban, s utljk, aki megmondja az igazat. Mivel ti kihasznljtok a nincstelent, s

gabonaadt szedtek tle, ezrt br faragott kbl ptettetek hzakat, nem fogtok bennk

lakni, br gynyr szlket ltettetek, nem issztok azok bort (10-11. vers). A gazdagok

becsaptk a szegnyeket micsoda szrnysg. Sajt fnyz hzaitokat abbl ptetttek,

hogy becsapttok a szegnyeket!. Mivel pedig ezt tettk, Isten kijelenti: Nem fogtok bennk

lakni, br gynyr szlket ltettetek, nem issztok azok bort. Az szaki kirlysg eljutott

gazdagsgnak s hatalmnak tetfokra, de Isten megjvendli, hogy nem lvezhetik a

gazdagsguk s hatalmuk gymlcseit. Tudom, hogy milyen sok a bntk, s mily nagyok

vtkeitek: sanyargatjtok az igazat, elfogadjtok a megvesztegetst, elnyomjtok a

szegnyeket a kapuban. Ezrt hallgat most az okos, mert gonosz id ez! (12-13. vers). A

jra trekedjetek, ne a rosszra, akkor letben maradtok, s veletek lesz az r, a Seregek

Istene ahogy mondogatjtok. Gylljtek a rosszat, szeresstek a jt. Arra btort

bennnket az Ige, hogy a jra trekedjnk, ne a rosszra, st gylljk a rosszat s szeressk a

jt. Emlkeztek, amikor Jb knyvben a Stn s az istenfiak megjelentek az r eltt? Az

r megkrdezte a Stnt: Honnan jssz? A Stn ezt felelte az rnak: A fldn barangoltam,

ott jrtam-keltem (Jb 1:7). s mondta az r a Stnnak: szrevetted- az n szolgmat,

Jbot? Bizony nincs hozz hasonl a fldn: feddhetetlen, igaz, istenfl, s bn-gyll (8.vers Kroli). Az Igben azt olvassuk, hogy a blcsessg kezdete az r flelme (Zsolt.

111:10). Majd pedig azt olvassuk, hogy az r flelme annyit jelent, gylljk a gonoszsgot.

Napjainkban olyan idket lnk, melyben folyamatosan arra sztnznek bennnket, hogy ne

gylljk a gonoszt, inkbb viseljk el. Ha te mgis gylld a rosszat, azonnal ostobnak,

bigottnak s beszkltnek tartanak. Isten Igje mgis kijelenti, hogy a rossz gyllete a

blcsessg kezdete mi azonban az ostobk korban lnk olyan korban, amikor az

emberek szeretik a rosszat, s el-eljtszadoznak vele. Pedig ha jl megnzzk, az istenflelema rossz gylletrl szl. Azrt gyllm a rosszat, mert flem az Urat. Gylljk teht a


16/32

16

rosszat s szeressk a jt! Szerezzetek rvnyt a trvnynek a kapuban! Taln megkegyelmez

Jzsef maradknak az r, a Seregek Istene (15. vers). Ki tudja, lehet, hogy Isten

megkegyelmez nektek, ha visszafordultok hozz! Forduljatok el bneitektl, az igaz ton

jrjatok!.

Ezrt gy szl az r, a Seregek Istene, az n Uram: Minden tren srni fognak,

minden utcn jajgatnak akkor jajgat az ember, amikor nagyon el van keseredve. A mezei

munkst gyszolni hvjk, s a halottsiratkat jajveszkelni (16. vers). Abban a kultrban

voltak hivatsos halottsiratk, akik mesterfokon ztk a halottsiratst. gy ht, amikor valaki

meghalt, gyakran elfordult, hogy hivatsos halottsiratkat krtek fel, akik jttek s

fennhangon sirattk a halottat, gyhogy az emberek igen csodlkoztak s egyre csak azt

mondogattk: Biztos nagyon szerethettk ezt az embert, hisz hogy siratjk!. Az n

felesgem fiatalkorban kivlan tudott ordtani s ez bizonyos esetekben mg a hasznra is

vlt. Emlkszem, volt rgen a Long Beach-i tengerparton egy vidmpark, mgpedig egy

hatalmas hullmvasttal. A felesgem mindig az induls pillanatba elkezdett vistani, s

addig nem is hagyta abba, amg biztonsgban fldet nem rtnk jra. s bizony minden egyes

alkalommal azt mondtk neknk a kijratnl, hogy ne szlljunk ki, menjnk csak mg egy

krt ingyen, mert a felesgem sikongatsa mindenki figyelmt a hullmvastra tereltem, aki

lt s mozgott a vidmparkban! Hihetetlenl sok krt mentem akkoriban azon a

hullmvaston! Egy id utn mr kezdett is unalmass vlni a dolog. De hatrozottan

emlkszem, hogy a felesgem siktsa miatt mehettnk ingyen krket! Minden szlben

srni fognak, ha tvonulok kzttetek mondja az r (17. vers). Jaj azoknak, akik az r

napjt kvnjk! Minek nektek az r napja? Stt lesz az, nem vilgos! (18. vers). Azt

olvassuk itt, hogy vrtk az r napjt, pedig hazugsguk s bnk miatt az r napja nem

dicssges napnak grkezett a szmukra, hanem sokkal inkbb egy stt napnak, az tlet

napjnak. Azok szmra, akik az Urat szolgljk, az r napja dicssges nap lesz, amit

izgatottan vrunk: Jzus Krisztus megalaptja dicssges orszgt. Az r napja azonban nemmindenki szmra lesz rmteli esemny. Az Ige a harag s tlet napjaknt is emlegeti az r

napjt s valban, a harag s tlet napja lesz az a bnsknek, akik szeretik a rosszat.

Olyan lesz, mint amikor valaki oroszln ell fut, s medve tmad r, vagy bemegy a

hzba, kezvel a falhoz tmaszkodik, s kgy marja meg (19. vers). Elszr egy oroszln

tmad r, majd hirtelen egy medve, de elmenekl. Vgl hazar, a meneklsben kifradva

nekitmaszkodik hza falnak, s akkor hirtelen megmarja egy kgy, s meghal. Csbrbl

vdrbe. msz ezzel a pldval l itt. Nem meneklhetsz. St, pontosan amikor azt hiszed,megmenekltl, elr vg! Bizony, stt lesz az r napja, nem vilgos, vakstt lesz,


17/32

17

fnysugr nlkl! (20. vers). Majd Isten kijelenti: Gyllm, megvetem nnepeiteket,

nnepsgeiteket ki nem llhatom! (21. vers). Izrel letben az nnepek arra szolgltak, hogy

ilyenkor az emberek kzssgben legyenek Istennel. Ez volt a cl. Az emberek elvittk az

ldozati llatot a paphoz, aki gldozatknt felajnlotta Istennek a brny zsrjt. A

fennmarad rszeket pedig megstttk, s az r jelenltben elfogyasztottk. Az egsz arrl

szlt, hogy Isten trsasgban lakmrozzanak, s kzssgben legyenek vele. Az emberek

ugyan tovbbra is megltk az egyes nnepeket, de eljtt az a pont, amikor Isten egyszeren

azt mondta, gylli nnepeiket. Eredetileg a felldozott brny zsrjnak fstje des illatknt

emelkedett fel az rhoz, de most Isten azt mondja, tbb nem szippant belle! Ha

gldozatot mutattok be nekem, vagy telldozatot, nem gynyrkdm bennk. R se

tekintek a bkeldozatra, melyet hizlalt llatokbl mutattok be! (22. vers). Tvozzatok

ellem hangos neklsetekkel, hallani sem akarom lantpengetsteket! (23. vers). Istent nem a

szertartsok, a cselekedetek rdeklik, hanem a szvnk. Isten a megtr szvet keresi. Vegyk

csak szre, hogy ebben az igerszben Isten nem is emlti a vtekldozatot. Az emberek

tovbbra is bemutattk az gldozatot, a bkeldozatot s az telldozatot, de a vtekldozat

ne is kerl emltsre. Pedig Istennek az volt fontos, hogy bnjk meg bneiket s forduljanak

el vtkeiktl. Jrnak-e ketten egytt, ha nem egyeztek meg? vajon tnyleg kzssgben

lehet-e az ember Istennel, mikzben bnben jr? A vlasz csak nem lehet. gy ht mindenfle

vallsi ritul pusztn elpazarolt energia, ha a szvnk nem tanst szinte megbnst. Tl

soka ember l ma is a vilgon, akik gpiesen vgighaladnak a szertartsokon. Ahogy Jzus is

mondta az efezusi gylekezetnek: Tudok cselekedeteidrl, fradozsodrl s

llhatatossgodrl, s arrl, hogy nem viselheted a gonoszokat, s prbra teszed azokat,

akik apostoloknak mondjk magukat, pedig nem azok, s hazugnak talltadket () de az a

panaszom ellened, hogy nincs meg mr benned az elsszeretet (Jelensek. 2:2-4). Az efezusi

gylekezet buzgn munklkodott, de az els szeretet mr ne volt meg benne. Istent viszont

jobban rdekli ez az rzelmi aspektus, mint a cselekedetek. Ma is sok olyan embert ltunk,akik szmos dolgot tesznek Istenrt, de szvkben mg sincs Isten irnt igazi szeretet. Isten

viszont olyanokat keres, akik szve telve van szeretettel irnta, s akik szeretik a jt, s

szeretik Isten npt. Istennek fontosak ezek az rzelmek, neki nem mechanikus cselekedetek

kellenek, hanem egy olyan szv, mely rte lngol! Isten teht azt mondja itt npnek, hogy

nem hallgatja meg neklsket s nem fogadja el ldozataikat. radjon a trvny, mint a vz,

s az igazsg, mint a bvizpatak! (24. vers). Ezt akarom! mondja Isten. Szeretnm, ha

igazsgban kezdentek el jrni, s szintn. Vresldozatot s telldozatot gy hoztatok-enekem a pusztban negyven ven t, Izrel hza, hogy kzben hordozttok kirlyotokat,


18/32

18

Szikktot, s Kijjnt, csillagistenetek kpmst, amelyeket ti ksztettetek?! (26. vers) Isten

itt Izrel hamis isteneit emlti. Ezrt fogsgba kldelek titeket Damaszkuszon tlra mondja

az r, akinek Seregek Istene a neve (27. vers). k pedig valban fogsgba is kerltek.

Damaszkuszon tlra, egszen Asszriig hurcoltk ket. A prfcia megszletse idejn

Asszria mg csak nem is jelentett veszlyt Izrelre. Abban az idben inkbb Szritl,

Damaszkusztl kellett tartani. Hazl kirly volt az, akitl flni kellett. Isten viszont azt

mondja, nem Damaszkusz hoz majd pusztulst, hanem Damaszkuszon tlra, Asszriba

hurcoljk a npet fogsgba. Isten bmulatos szavai ezek. Minden sz igaz, minden sz

beteljesl.

Imdkozzunk! Atym, segts neknk, hogy ne csak hallgati, hanem cselekvi is

legynk a te Igdnek. Segts neknk tanulni a mltbeli esemnyekbl, a te nped trtnetbl,

hogy igazsgban jrhassunk eltted. Segts, hogy szeretni tudjuk a jt, s gyllni a rosszat.

Segts, hogy teljes szvnkbl keressnk tged, tudva azt, hogy ha teljes szvvel keresnk,

megtallunk. gjen bennnk a te Igd, mint a tz, s segtsen neknk egy igazn mly

kzssgben lenni veled. Jzus nevben, men. Az r legyen veletek, ldjon meg benneteket,

rizzen, s tltsn be szeretetvel s Lelkvel, s vezessen benneteket tkletes beltsa

szerint! Jzus nevben, men.


19/32

19

mos 6-9

Lapozzunk Biblinkban msz knyvnek 6. fejezethez! Izrel, az szaki kirlysg

elfordult Istentl. Fnyzsben s nemtrdmsgben ltek, htat fordtva Istennek, amikorbkjket hirtelen megzavarja egy Btelben megjelen idegen. Az ismeretlen frfi Btelben,

blvnyimdsuk egyik kzpontjban jelenik meg, hogy felemelje hangjt az szaki kirlysg

ellen, s megjvendlje Isten tlett. msz egszen hirtelen jelent meg a sznen, s Isten

hamarosan eljvend tlett hirdette a hitehagyott szaki kirlysg felett. A 6. fejezetben

tovbbra is elmarasztalja Izrelt: Jaj a gondtalanoknak a Sionon, az elbizakodottaknak

Samria hegyn, a legkivlbb np elkelinek, akikhez folyamodik Izrel hza! Jrjtok be

Kalnt, s nzzetek szt! Onnan menjetek a nagy Hamtba, azutn menjetek el a filiszteusGtba: Klnbek vagytok-e ezeknl az orszgoknl, nagyobb-e hatruk a ti hatrotoknl? Ti

azt gondoljtok, hogy messze van a veszedelem napja, ezrt az erszak uralmt kzel

hozttok! Elefntcsont gyakon heversznek, pamlagokon terpeszkednek, megeszik a nyjbl

a brnyokat, s a hizlalbl a borjkat! Hrfaksrettel danolsznak, s azt hiszik, hogy

zenjk olyan, mint Dvid. Kelyhekbl isszk a bort, s finom olajjal kenik magukat, de

Jzsef romlsval nem trdnek (1-6. vers). msz jellemzi az szaki kirlysgban uralkod

llapotokat, melyek megpecsteltk pusztulsukat. Biztonsgban reztk magukat a Sionon,

Samria hegyeiben bztak. gy reztk, kivlan megerstett vrosokban laknak Samria

vrosa maga is hatalmas erdtmny volt. Samria tulajdonkppen egy hegytetn helyezkedik

el. A vros vzelltst rendkvl lelemnyesen gy oldottk meg, hogy egy nhny

kilomterre fekv msik hegy forrst Samriba vezettk. Egy alagutat stak egszen fel

Samriig, s addig gyeskedtek, amg a vzszintkiegyenltds trvnyszersgbl addan

szinte magtl fel nem jutott Samriba a hegytetre. gy ht a vrosnak mindig volt elegend

desvize. Samria tovbb ers falakkal s hatalmas tornyokkal is bszklkedett, nem

meglep ht, hogy laki bevehetetlennek tartottk. A np teht katonai erejben s a vros

pomps fekvsben bzott, nem pedig az rban. A prfta ezrt arra kri ket, ltogassanak el

nhny korbba bevett vrosba k is azt hittk, hogy ersek s legyzhetetlenek, mgis

veresget szenvedtek! msz figyelmezteti ket: Azt hiszitek, messze mg a pusztuls

napja, pedig ti magatok hozztok egyre kzelebb az tlet napjt!. Termszetesen mindig

akadnak olyanok, akik kignyoljk a prftt, s egyre csak azt mondogatjk: Ugyan mr!

Hisz az mg vekre van! Mi szpen megynk tovbb! Van mg elg olajunk az elkvetkez

100 vre, nincs mirt aggdnunk!. Pedig az effle hozzllssal csak mg kzelebb hozztok


20/32

20

az tlet napjt! Samria kirlysga rendkvli mdon meggazdagodott Jerobom uralkodsa

idejn. A Samria vrosnak terletn vgzet satsok sorn elefntcsontbl kszlt btorokat

is talltak a romok kztt, msz teht nem pusztn kpiesen fogalmaz, hanem sz szerint

lerja a trtnteket: az emberek elefntcsont gyakon heversztek. Akkortjt az elefntcsont

btorok voltak a legdivatosabbak. Brnyt s borjt lakmroztak, vedeltk a bort s

dalolsztak nagy fnyzsben ltek. Pedig ott vr rjuk az tlet a kvetkez sarkon. Jzsef

romlsval nem trdtek, ezrt a legnagyobb fnyzsben lk mennek elszr fogsgba.

Ezrt majdk mennek a foglyok ln fogsgba, s vge lesz a terpeszkedk mulatozsnak

(7. vers).

nmagra eskdtt az n Uram, az r. gy szl az r, a Seregek Istene: Utlom

Jkb kevlysgt, gyllm palotit: prdra vetem a vrost mindenestl (8. vers). Megint

olyan igersszel tallkozunk itt, mely kijelenti, hogy az r nmagra eskdtt. Napjainkban

mr alig szoktunk eskdzni, rgebben viszont igencsak gyakori volt, hogy amikor valaki tett

egy kijelentst, csak hogy lltsnak igaz voltt altmassza, meg is eskdtt, hogy igazat

beszl. s persze ilyenkor mindig nmagnl nagyobb dologra eskdtt. Azt ugye nem

mondhatta: A sajt nevemre eskszm, hogy megteszem! hiszen lehet, hogy az ember

neve mit sem r. Az desanyja tisztessgre, vagy az gre, illetve Istenre viszont elszeretettel

szoktak eskdni. Jzus azt mondta minderrl, hogy ne eskdzznk nem kne, hogy

eskdzsre szoruljunk, hiszen ha igent mondunk, legyen igennk valban igen, ha pedig

nemet, akkor rtsnk is valban nemet alatta. Ilyen rtelemben teht az eskdzsnek

feleslegess kne vlnia szmunkra, hiszen Isten azt kri tlnk, tartsuk meg szavunkat az

igen legyen igen, a nem pedig nem. Akkor majd nem kell eskdznnk, hogy a msikat

meggyzzk, tnyleg megtesszk, amit meggrtnk. Ha azt mondom, megteszem, tartsam is

be a szavam. Bizonyos esetekben azonban Isten ki akarta hangslyozni, mennyire vgleges a

dntse egy adott krdsben pldul amikor szvetsgre lpett npvel -, ezrt Isten

megeskdtt. De ht kire is eskdhetne Isten, hiszen nincsen nla hatalmasabb azvilgegyetemben. a legnagyobb, gy knytelen magra eskdni. Isten teht annak

rdekben, hogy nyomatkostsa a szvetsget s az brahmnak tett greteket, nmagra

eskdve gy szlt: Gazdagon megldalak! (1Mzes 22:16-17). msz itt azt rja, hogy Isten

nmagra eskdve mondja, gylli Jkb kevlysgt, s meggri, hogy ellensgei kezre

juttatja a vrost. Pontosan ez is trtnt.

Ha tz ember marad meg egy hzban, azok is meghalnak. Ha flemeli valakinek a

holttestt a nagybtyja vagy a rokona, hogy kivigye a hzbl, akkor odaszl annak, aki a hzbelsejben van: Van-e mg valaki veled? Az gy felel: Nincs! s hozzteszi: Csitt, ki ne ejtsd


21/32

21

az r nevt! (9-10. vers). Az eljvend tletrl szl itt az Ige: az embereket lemszroljk,

majd kiviszik a holttesteket a hzbl s elgetikket. Abban az idben elterjedt gyakorlat volt

a holtak hamvasztsa. Szmos ember fejben megfogalmazdik mostanban a krds, vajon a

hamvaszts helyes, vagy helytelen gyakorlat-e a Biblia fnyben. Az szvetsgi idkben a

hamvaszts elterjedt gyakorlatnak szmtott. Saul holttestt is elgettk, n pedig egyetlen

olyan igeversrl sem tudok, amely eltln a hamvasztst. Nekem sincs vele semmi bajom.

Hallom utn azt csinlnak a holttestemmel, amit csak akarnak! Miutn a lelkem kikltztt

ebbl az reg hzbl, tbb nem rdekel, mit kezdenek a hzzal. Az n szememben a

hamvaszts egyszeren csak felgyorstja a termszetes folyamatokat, s 37 perc alatt elvgzi

azt, ami a termszetnek nagyjbl 37 vbe telne. Semmi bajom a hamvasztssal, br nem

mindenki van ezzel gy. Pedig miutn kikltzm ebbl a hzbl, ebbl az ttt-kopott

storbl, lesz majd egy mennyei hajlkom, melyet Isten elkszt nekem, nem kzzel csinlt,

hanem rkkval mennyei hzunk (1Kor. 5:1). gy ht cseppet sem rdekel, mi trtnik

majd hallom utn sdi fldi strammal. Bizonyos rtelemben viszont rdekel, mert nem

akarom, hogy az emberek dszes koporst vegyenek ennek az srgi testnek. Nevetsges

lenne! Engem ugyan nem rdekel, hogy fenydobozban, vagy valami msban temetnek el,

hiszen az csak egy halott test az nem n leszek! A testem csupn egy stor, melyben

jelenleg lek. Az igazi nem azonban a lelkem, az pedig elhagyja majd a testem. Szval azt

tehettek majd a holttestemmel, amit csak szeretntek, de lehetleg ne verjtek magatokat

hatalmas kltsgekbe! Egyesek olyan nagy hangslyt fektetnek a megfelel dszes koporsra,

pedig fontosabb lenne, hogy a kopors helyett az emberen legyen a hangsly. Mert ha az r

parancsol, darabokra zzzk a nagy hzakat, a kis hzakat pedig trmelkk. Futhatnak-e a

kszikln a lovak, fel lehet-e azt szntani krkkel?. Tny, hogy valban szemlyesen kell

elltogatnunk Izrelbe ahhoz, hogy egyik-msik igevers mg teljesebben kirajzoldhasson

elttnk. Izraelben ugyanis tnyleg vannak teljesen kopr szikls hegyoldalak, a lovak pedig

kptelenek felfutni a sziklkon, st, a sziklkat felszntani sem lehet. Ti pedig mreggtetttek a trvnyt, s az igazsg gymlcst rmm. rltk Ldebrnak, s azt mondjtok:

A magunk erejvel foglaltuk el Karnaimot! n majd egy npet indtok ellened, Izrel hza

gy szl az r, a Seregek Istene -, amely sanyargat benneteket a hamti ttl a pusztai

patakig (12-14. vers). Isten teht megfeddi ket.

Az r azt is megmutatta msznak, milyen formkban nti majd ki tlett a npre.

Az r ezeket ktsgtelenl egy ltomsban nyilatkoztatta ki a prftnak. 7. fejezet: Ezt

mutatta nekem ltomsban az n Uram, az r: me, egy sskarajt teremtett a sarjfakadskezdetn, amikor mr ntt a sarj a kirlyi kaszls utn (1. vers). s ln, hogy a mint


22/32

22

felemsztette a fldnek fvt jnnek a sskk, s teljesen elpuszttjk a termst azt

mondm: Uram, Isten! Lgy kegyelmes, krlek! Hogyan llhasson meg Jkb, hiszen

kicsiny?! (2. vers Kroli). Megbnta ezt az r: nem trtnik meg! mondta az r (1-3.

vers). Sokszor talljuk magunkat szemben azzal a problmval, hogy az emberi nyelvnk

kifejezseivel kell lernunk Isten egy-egy cselekedett. Mivel emberi szavakat alkalmazunk,

gy tnhet, mintha Isten ugyangy reaglna bizonyos dolgokra, mint mi emberek. A harmadik

versben szerepl megbnta kifejezst taln jobb lett volna gy fordtani, hogy

megknyrlt. Isten teht megknyrlt rajtuk. Az Igben ezt olvassuk: Nem ember az

Isten, hogy hazudnk, nem embernek fia, hogy brmit megbnna (4Mzes 23:19). Isten

sohasem vltozik, a megbns kifejezs viszont vltozst sugall. Mert n az r meg nem

vltozom (Mal. 3:6 - Kroli). Ahogy azonban Isten cselekvseit emberi szemszgbl

vizsgljuk, bizonyos esetekben gy tnhet, hogy Isten mgis megvltozott Isten belefogott

valamibe, de aztn nem vitte vghez. Mivel n is emberknt emberi szemmel tekintek Isten

tetteire, s csak a behatrolt emberi kifejezsekkel tudom szavakba nteni azokat, knytelen

vagyok azt mondani pldul, hogy Isten megbnta, amit tervezett mintha Isten hirtelen

meggondolta volna magt. Pedig Isten nem gondolja meg magt. Nem ember az Isten, hogy

hazudnk, nem embernek fia, hogy brmit megbnna. A problma abbl addik, hogy Isten

cselekedeteit knytelenek vagyunk behatrolt s pontatlan emberi szavakkal jellemezni.

Isten teht egy ltomsban megmutatta msznak, ahogy a sskk elpuszttjk a

termst. Ez volt az egyik lehetsges mdja Isten tletnek a np felett. Amikor azonban

msz ltja, ahogy a sskk mindent elpuszttanak, kzbenjr a nprt, s felkilt: ,

Istenem, ne tedd ezt! Knyrlj a npen, nagyon krlek!. Isten vgl valban megknyrlt

rajtuk, s nem kldtt pusztt sskarajt az orszgra. Az egyik dolog, amit szre kell vennnk,

az a prfta kzbenjrsa a nprt, ami nagyon is dicsretes, s szges ellentte annak, amit

jv vasrnap olvashatunk majd Jns knyvben! Ltni fogjuk, hogy Jns feldhdtt,

amikor Isten nem puszttotta el a niniveieket, akikhez prftlni kldte. Jnsnak esze gbansem volt kzbenjrni a niniveiekrt pp ellenkezleg, arra btortotta Istent, hogy puszttsa

el a vrost! Amikor pedig Isten mgsem puszttotta el ket, risi haragra gerjedt, lelt,

duzzogott, s azt mondta Istennek, lje t meg. Ha ket nem akarod meglni, ht lj meg

engem, Uram! Mr nem akarok lni!. Itt viszont egy olyan prftt ltunk, aki kzbenjrt a

nprt, ez pedig sokkal inkbb sszhangban ll Isten elhvsval egy prfta letre. Istennek

kedves, ha a prfta kzbenjr a nprt. Lehet, hogy neknk is Isten eljvend tlett kell

hirdetnnk, de attl mg kzbenjrhatunk az emberekrt. Ne gy hirdessk Isten eljvendtlett: Isten vgre leszmol veletek, ti gonosz emberek!. Egyszeren csak hirdetjk, hogy


23/32

23

ha tovbb menetelnek a bn tjn, Isten tlete ennek elkerlhetetlen eredmnye lesz. gy

ht, forduljatok el a gonoszsgtl! , Istennk, munklkodj a szvkben! Add, hogy

odaforduljanak hozzd! az ember elkezd rtk kzbenjrni. Sokan flrertik a prftkat:

amikor Isten tlett hirdetik, az emberek hajlamosak azt gondolni, a prftk szinte alig

vrjk, hogy a jl megrdemelt tlet napja elrkezzen. Pedig nem gy van. Itt is azt ltjuk,

hogy msz kihirdeti, Isten tlete elkerlhetetlen az emberek gonoszsga miatt, de msz

mindemellett kzbenjr a nprt, s kri Istent, bocssson meg nekik. Hiszen olyan picik!

Hogyan llnak valaha is lbra, ha lepuszttod ket!.

Ezutn jabb ltomst lt, melyben tz emszti meg a vrosokat, msz pedig ismt

kzbenjr, s megbocstsrt imdkozik. Isten pedig meggri, nem bocst majd rjuk tzet.

Ezt mutatta nekem ltomsban az n Uram, az r: Tzet hvott el tletre az n Uram, az

r, s az megemsztette a nagy mlysget. Mikor mr a fldet kezdte perzselni, ezt mondtam:

, Uram, Uram, hagyd abba! Mi lesz gy Jkbbal, hiszen oly kicsiny? Megbnta ezt az r:

Ez sem trtnik meg! mondta az n Uram, az r (4-6. vers). Ezt mutatta nekem

ltomsban az r: me, az r ott llt egy meredek falon, fggnnal a kezben. Ezt krdezte

tlem az r: Mit ltsz, msz? gy feleltem: fggnt. Akkor ezt mondta az r: Fggnnal

vizsglom meg npemet, Izrelt, tbb nem bocstok meg neki. Ennyire letrtek mr az

egyenes trl. Isten egy fggnnal vizsglta npt a fggnt ugye a fggleges irny

meghatrozsra hasznltk, hogy egyenes sarkakat kapjanak. De amikor Isten feltartotta

fggnjt, ltta, mennyire letrt mr npe az egyenes trl perverz dolgokat mveltek,

Izsk ldozhalmain a Baalt s Astartt, hamis isteneket imdtak. Elpusztulnak Izsk

ldozhalmai, romba dlnek Izrel szentlyei, mert fegyverrel tmadok Jerobom hzra (7-

9. vers).

Ezen a ponton azt ltjuk, hogy Amacj, aki papknt szolglt Btelben nem Isten

papjaknt, hanem egy hamis isten papjaknt -, zenetet kldtt Jerobom kirlynak

Samriba: Ezt az zenetet kldte Amacj, Btel papja, Jerobomnak, Izrel kirlynak:sszeeskvst szt ellened msz Izrel npe krben. Nem trheti el az orszg az

beszdeit! Mert gy beszl msz: fegyvertl hal meg Jerobom, Izrelnek pedig fogsgba kell

mennie fldjrl (10-11. vers). Amacj papot aggasztottk msz prfcii, ezrt zenetet

kldtt Jerobomnak, hogy tegyen valamit az gyben, mert ez a prfta folyamatosan ellenk

beszlt sajt orszgukban, s sszeeskvst szt a kirly ellen. msznak viszont ezt mondta

Amacj: Te ltnok! a prftkat gyakran ltnokoknak neveztk, mert belelttak a

szellemvilgba - Menj el innen, meneklj Jdba, ott keresd meg kenyeredet, s ott prftlj!Btelben nem prftlhatsz tbb, mert kirlyi szently ez itt, s az orszg temploma! (12-13.


24/32

24

vers). Meghagyjk teht msznak, hogy trjen vissza oda, ahonnan jtt. msz a dli

kirlysgbl, Jdbl szrmazott, a Betlehemtl dlkeletre fekv Tekbl. Azt parancsoljk

neki, menjen vissza Jdba, s ott prftljon. msz gy vlaszolt Amacjnak: Nem vagyok

prfta, sem prftatantvny. Psztor vagyok n, s fgt termesztek. De elhvott engem az

r a nyj melll, s ezt mondta nekem az r: Menj, s prftlj npemnek, Izrelnek! Most

azrt hald meg az r igjt! Te ezt mondtad: Nem prftlhatsz Izrel ellen, nem

prdiklhatsz Izsk hzrl! Ezrt gy szl az r: Felesged parzna nlesz a vrosban, fiaid

s lenyaid fegyver ltal esnek el, fldedet flosztjk mrktllel, te magad tiszttalan fldn

halsz meg, Izrel pedig fogsgba megy fldjrl! (14-17. vers). Isten fggnnal vizsglja

meg npt: akik megfelelnek az egyenes kvetelmnynek, megmaradnak, akik viszont

eltrnek az egyenestl, elpusztulnak. msz azt mondja Amacjnak, hogy is letrt az

egyenes trl, ezrt el kell pusztulnia felesge parzna n lesz a vrosban, fiai s lenyai

pedig vele egytt elpusztulnak. msz gy vlaszolt Amacj papnak, aki lnyegben

megkrdjelezte tekintlyt: Ki kent fel tged erre a szolglatra? Melyik teolgira jrtl?

Kitl kaptad a hatalmad?. Akik az Urat szolgljk, gyakran talljk magukat szemben ilyen

krdsekkel. Mindez abbl a helytelen elkpzelsbl fakad, hogy a teolgiai vgzettsg felken

bennnket az r szolglatra. Pedig mi sem ll tvolabb az igazsgtl. Egyedl Isten kenhet

fel valakit a szolglatra. Igen, a teolgiai tanulmnyok valban hasznosak lehetnek, de

egyedl Isten kenhet fel valakit a szolglatra. Hny fiatal lelkipsztor van kzttnk is, akik

mindenfel gylekezeteket plntltak, s nem jrtak sem teolgira, sem bibliaiskolba.

Elfordul, hogy nekik is feltesznek bizonyos krdseket kivltkpp, amikor egyre csak n a

gylekezet, s mr a legnagyobb a vrosban: Ki nevezett ki tged ebbe a pozciba? Kitl

kaptad erre a felhatalmazst? krdezik ilyenkor sokan. k pedig csak azt vlaszolhatjk:

Kbtszert terjesztettem, de kzben az r megragadta az letemet, megvltoztatott, s most

mr az evangliumot terjesztem!. msz, honnan jttl, s ki hatalmazott fel arra, hogy

prftlj neknk?. msz pedig gy vlaszolt: Nzztek, n csak egy psztor vagyok, sfgt termesztek. Amikor a nyjamra vigyztam, Isten elhvott engem, hogy menjek s

prftljak!. msznak ne volt teolgiai vgzettsge egyszeren csak elhvta t Isten.

rdekesnek tallom, hogy Keresztel Jnos szolglatt ugyangy megkrdjeleztk.

Amikor a pusztban prdiklt, megkerestkt a farizeusok, s megkrdeztk tle, kitl kapott

felhatalmazst arra, hogy kereszteljen. Mg Jzus szolglatt is megkrdjeleztk, s

megkrdeztk tle, kitl kapott hatalmat arra, amit tesz. gy ht n mr csak mosolygok,

amikor hozzm is odajnnek, s nekem szegezik a krdst: Ki bzott meg tged ezzel aszolglattal? Ki nevezett ki erre a szolglatra?. Egyrtelm, hogy Keresztel Jnost Isten


25/32

25

nevezte ki a szolglatra, s nem volt ez msknt msz esetben sem. Az emberek viszont

nehezen fogadjk el, hogy Isten gyakran egszen tlagos, htkznapi embereket hv el s

hasznl. ltalban ezt ltjuk. Isten teljesen tlagos embereket hv el, hogy akaratt teljestsk.

Mi viszont hajlamosak vagyunk klnleges pldnyokknt tekinteni azokra az emberekre,

akiket hasznl Isten piedesztlra emeljk ket, s besoroljuk ket a szuperszentek

kategrijba. gy rezzk, k azrt mgiscsak klnlegesek, semmikpp sem tlagosak,

szinte mr az emberi s az angyali kztt jrnak valahol flton. A lnyeg, hogy

semmikppen sem olyanok, mint az tlagember nem gy gondolkodnak, ahogy mi, nem is

gy reaglnak a dolgokra. Biztosan mindig mindenre tkletes a reakcijuk, sohasem

dhsek, sohasem feldltak biztosan tkletesek, ezrt is hasznlja ket Isten. Pedig nem

gy van! Isten az tlagos, htkznapi embereket hasznlja. Ills ugyanolyan ember volt, mint

mi (Jakab 5:17). Semmiben sem klnbztt tled. msz is csak egy egyszer psztor volt.

Akkor is pp a nyjra vigyzott, amikor az r megszltotta, s elhvta a szolglatra.

Istennek mindannyiunk letre van egy terve mindannyiunk szmra tartogat feladatokat.

Mi viszont sokszor nmagunkat zrjuk ki Isten munkjbl, amikor azt mondjuk: De ht

Uram, nem vagyok kellen kpzett. n csak egy teljesen tlagos, htkznapi ember vagyok.

n csak n vagyok, Uram! Hogyan hasznlhatnl engem?. Ily mdon eleve kizrjuk

magunkat a szolglatbl, mondvn, hogy tl tlagosak vagyunk. Valahogy azt gondoljuk,

Isten nem hasznl tlagembereket. Ltod, mennyi hibd van, s azt gondolod, Isten csak

tkletes embereket hasznl. Ltod, mennyire gyenge vagy, s azt gondolod, Isten nem

hasznlja a gyengket. Pedig Isten tlagembereket hasznl Isten tged is hasznlni akar.

Azok az emberek, akiket Isten elhvott, mind meglepdtek Isten elhvsn, st mentegetzni

prbltak, hogy k csupn tlagos emberek. Amikor Isten megltogatta Gedeont, aki pp

bzt cspelt a prshzban, gy szlt hozz: Menj, s a te erddel szabadtsd meg Izrelt

Midjn markbl! (Brk 6:14). Amikor ezt Gedeon meghallotta, azt hitte, vicceldik vele az

r: Uram, biztosan sszetvesztettl valakivel! Senkik vagyunk, az n nemzetsgem alegszegnyebb, s pedig a legkisebb vagyok apm hzban! n csak egy tlagos ember

vagyok, aki bzt cspel. Mirt kldenl engem? Uram, tveds trtnt! n tlagos vagyok, te

viszont szuperszenteket hasznlsz!. De Isten Gedeont hvta el, s t hasznlta. Vegyk csak

szre, hogy miutn Isten hatalmas mdon hasznlta Gedeont, az emberekt is megprbltk

piedesztlra emelni, Gedeon azonban lelltotta ket, kijelentette, hogy sem , sem pedig fiai

nem lesznek a np kirlya, s visszatrt a prshzba bzt cspelni.

Gondoljunk csak vissza, mi trtnt, amikor Isten elhvta Mzest: Uram, kptelenvagyok r! Senki sem fog hinni nekem! Uram, de ht n csak egy egyszer ember vagyok,


26/32


27/32

27

gazdagok sanyargatjk a szegnyeket - s ki akarjtok puszttani az orszg nyomorultjait!

(4. vers). Mert gy beszltek: Mikor mlik el az jhold, hogy gabont rulhassunk, s a

szombat, hogy gabonval kereskedjnk, kisebb vkval, nagyobb slyokkal, s hamis

mrleggel csalva (5. vers). Az jhold a szombatnap volt, szombaton pedig ne dolgozhattak.

Ezrt gylltk az jholdat, s alig vrtk, hogy elmljon, hogy jra kereskedhessenek, s

profitot termelhessenek. Nem akartk bezrni boltjukat mg a szombatnapra sem olyannyira

pnzhess vltak, hogy meggylltk a szombatnapot, amikor nem nyithattk ki boltjukat.

Azt akarod mondani, hogy az emberek annyira pnzhess vlhatnak, hogy egy hten ht

nap akarnak nyitva tartani? Szrnysg!. Nem meglep, hogy Isten kinttte tlett. Mert

gy beszltek: Mikor mlik el az jhold, hogy gabont rulhassunk, s a szombat, hogy

gabonval kereskedjnk, kisebb vkval, nagyobb slyokkal, s hamis mrleggel csalva.

Kisebb vkval mrtek, vagyis az egy vka liszt mr nem egy vka volt, mgis ugyanannyit

szmoltak fel rte. A vka, vagyis a mredny mrete teht egyre csak cskkent. Emellett

nagyobb slyokat is alkalmaztak, s hamis mrleggel mrtek. Idvel odig fajult a dolog,

hogy kt kln slycsomaggal rendelkeztek az egyiket a vsrlsnl alkalmaztk, a msikat

pedig az eladsnl. Mivel pedig a slyok nem voltak kzpontilag egysgestve, egyre

tlthatatlanabb vlt a helyzet, s egyre tbb embert csaptak be: vsrlskor knnyebb

slyokat vetettek be, amikor viszont ugyanazt a portkt msnak eladtk, mr a nehezebb

slyok kerltek a serpenybe. A Pldabeszdek knyvben azt olvassuk, hogy a hamis mrleg

utlatos az r szemben. Hogy megvehessk a nincsteleneket pnzen, a szegnyeket egy pr

sarurt, s eladhassuk a hulladk gabont? (6. vers). Becsaptk, kihasznltk az embereket,

s arra knyszertettk a szegnyeket, hogy nmagukat ruba bocsssk ennivalrt cserbe.

A szegnyek s szksgben szenvedk kiszipolyozsa azonban utlatos az r szemben.

Megeskdtt az r Jkb bszkesgre: Sohasem felejtem el tetteiket! Ne rendljn

meg emiatt a fld, s ne gyszoljon minden lakja? gy megemelkedik, akr a Nlus, rad s

apad, mint Egyiptom folyja. Azon a napon gy szl az n Uram, az r naplementt idzekeldlben, s sttsgbe bortom a fldet fnyes nappal. nnepeiteket gyszra vltoztatom, s

dalaitokat siratnekre. Minden derkra gyszruht huzatok, minden fejet kopassz teszek,

olyan gyszba bortom ket, amilyent az egyszlttrt tartanak. Ilyen keserves nap lesz a

vgk (7-10. vers). Ebben az igerszben Isten megjvendli, hogy a nap lemegy majd

dlben, s sttsgbe borul majd a fld fnyes nappal. Egyesek szerint ez csak egy metafora,

mely kifejezi azt a pusztulst, szomorsgot s szenvedst, amit a np megtapasztal majd

ellensgeitl. Mint amikor szomorsgunkban nha gy shajtunk: , milyen stt ma ez avilg!. Msok szerint msz ebben az igerszben bizonyos napfogyatkozsokat jvendlt


28/32

28

meg, melyek Izrelben az azt kvet hsz vben bekvetkeztek. A 17. szzadi Usher pspk

hrom napfogyatkozst emlt, melyekre az egymst kvet vekben kerlt sor, minden

alkalommal egy nnepnapon: pnksd napjn, majd a krtzengs napjn, illetve az azt kvet

vben ismt pnksd napjn. Ez megmagyarzhatja, hogyan sttlhet el a fld fnyes

nappal, s hogyan vltozhat egy nnepnap a gysz napjv. I.e. 763-ban volt egy

napfogyatkozs krlbell 24 vvel msz prfcija utn. Hozz kell azonban tennnk,

hogy csak Afrika felett volt akkor teljes napfogyatkozs, Samriban nem. Mgis olvashatunk

egy olyan nnepnaprl, egy olyan pskanneprl, amikor a fld dlben, fnyes nappal

elsttlt. Ebben az esetben nem lehetett sz napfogyatkozsrl, hiszen a pskannepet

mindig holdtltekor tartjk, de holdtltekor nincs napfogyatkozs. Mindez Jzus Krisztus

keresztre fesztsnek napjn trtnt. Emlkeztek, mit r az Ige? Sttsg bortotta a fldet a

hatodik rtl kezdden. Ez a prfcia akr a Krisztus megfesztsnek idejn bell

sttsgre is vonatkozhat mr dlben lemegy a nap, a fld elsttl, s gyszba borul az

nnep. Minden derkra gyszruht huzatok, minden fejet kopassz teszek, olyan gyszba

bortom ket, amilyent az egyszlttrt tartanak. Ilyen keserves nap lesz a vgk a

kopaszra borotvlt fej egy elhunyt feletti mlysges gysz kifejezse volt.

Jn majd olyan id gy szl az n Uram, az r -, amikor hsget bocstok a fldre.

Nem kenyrre fognak hezni, s nem vzre fognak szomjazni, hanem az r igjnek

hallgatsra (11. vers). Szerintem most pp olyan idket lnk, melyben az emberek

heznek Isten Igjre. Ebben csak az a paradoxon, hogy taln soha nem llt mg ennyi

nyomtatott pldny a Biblibl a rendelkezsnkre, mint ma tbb verziban s tbb

nyelven, mint valaha korbban. Az hnsg Isten Igjt illeten azrt llt be, mert az emberek

mr nem halljk Isten szavt. Nem mintha Isten Igje mr nem szlna csak az emberek mr

nem halljk. Emlkeztek, hogy Jzus jra s jra elismtelte a gylekezetekhez cmzett

levelekben a Jelensek knyvben: Akinek van fle, hallja meg, mit mond a Llek a

gylekezeteknek!. Mindegyik gylekezetet erre btortotta akinek van fle, hallja, mitmond a Llek! De az igazsg az, hogy sok embernek nincs fle, mely meghallan, mit mond a

Llek. Egyszeren nem halljk Isten szavt. Nem arrl van itt sz, hogy Isten nem szl,

hanem arrl, hogy az emberek egyszeren nem halljk Isten szavt. Nem az r keze rvid

ahhoz, hogy megsegtsen, nem az fle sket ahhoz, hogy meghallgasson, hanem a ti bneitek

vlasztottak el titeket Istenetektl, a ti vtkeitek miatt rejtette el orcjt elletek, s nem

hallgatott meg (zsais 59:1). Ltjtok, a hiba nem Istenben van. Nem arrl van sz, hogy

Isten nem szl, hanem arrl, hogy mi nem figyelnk oda. Mg csak ne is arrl van sz, hogyIsten ne hallan iminkat. De olyan letet lnk, mellyel lehetetlenn tesszk, hogy Isten


29/32

29

vlaszoljon. Az emberek hesek voltak Isten szavra, de nem hallottk azt. Nzzk csak az

eredmnyt: Tmolyognak majd tengertl tengerig s szaktl keletig. Bolyonganak, s

keresik az r igjt, de nem talljk (12. vers). Nyugtalanul bolyonganak majd, s prblnak

tallni valamit, ami megelgti ket. Milyen nyughatatlan napjainkban is a vilg! Az emberek

tengertl tengerig, szaktl keletig tmolyognak, bejrjk az egsz fldet, hogy talljanak

valamit, ami megelgti ket. Ha nem hallod Isten szavt, vagy ha nem fogadod el, amit

hallasz, vakon kell majd tovbb tapogatznod, mikzben ktsgbeesetten prblsz tallni

valamit, ami betlti a szvedben ttong rt. Ez a fajta nyugtalansg mindig annak az

eredmnye, hogy mr nem hallod Isten hangjt a szvedben. A szvedben ttong r

nyugtalann tesz, s az eredmny: Azon a napon elepednek a szomjsgtl a szp szzek s

az ifjak (13. vers). Nem azt rja az Ige, hogy az idsek julnak el, hanem a fiatalok, akik mg

erejk teljben vannak szomjaznak, s elepednek, mert nincs semmijk, ami megtartan

ket s segtsgkre lenne. Mg akik erejk teljben vannak, azok sem maradhatnak letben

Isten Igje nlkl. Mennyire szksgnk van r, hogy halljuk Isten Igjt! Akik Samria

blvnyra esksznek, s gy beszlnek: Dn Istenre mondom! Dn az szaki kirlysg,

vagyis Izrel vallsi kzpontja volt. Itt llttatott Jerobom oltrt, ahov egy aranyborjt

helyeztetett, s azt mondta, az az isten, aki megszabadtotta a npet Egyiptombl. Jerobom

ara buzdtotta a npet, hogy az aranyborjt imdjk istenkknt. Az emberek is arra

eskdztek: Dn Istenre mondom! vagy: A bersebai tra mondom! Elesnek, s nem

kelnek fel tbb! (14. vers).

msz utols prfcijban, a 9. fejezetben, gy szl a prfta: Lttam az Urat az

oltrnl llni. Ezt mondta: ss az oszlopfre, hogy belerendljenek a kszbk, hadd

hulljanak a kvek mindnyjuk fejre! Akik megmaradnak, azokat fegyverrel lmmeg. Nem

tud elfutni kzlk senki, nem fog megmeneklni kzlk senki! (1. vers). Isten parancsra

teht minden megremeg. Br megprblnak elfutni, nem meneklhetnek. Mg ha gy tnik is,

hogy megmenekltek, nem meneklhetnek. Ha a holtak hazjba hatolnak be, onnan iskiragadja ket a kezem. Ha az gbe mennek fl, onnan is lehozom ket. Ha a Karmel tetejn

bjnak el, ott is felkutatom, s megragadom ket. Ha a tenger mlyn rejtznek el a szemem

ell, ott is parancsolok, s megmarja ket a kgy. Mg ha fogsgba mennek is ellensgeik

eltt, ott is parancsolok, s megli ket a fegyver. Szemmel tartom ket, de vesztkre s nem

javukra (2-4. vers). Isten teht kinti tlett a hitehagyott Izrelre. Nincs elle menekvs

sem a srban, sem a mennyben, sem a Karmel tetejn, sem a tenger mlyn. Mg a fogsgban

sem. Ott is megli ket a fegyver. Az r kinti rjuk tlett gonoszsguk miatt. Ha az r, aSeregek Ura megrinti a fldet, megrendl az, s gyszol minden lakja. gy megemelkedik,


30/32

30

akr a Nlus, majd leapad, mint Egyiptom folyja. A mennyben ptette meg palotjt, s a

fldn vetett alapot boltozatnak. Szl a tenger viznek, s kinti azt a szrazfldre: az r az

neve! (5-6. vers). Jehova hirdet most tletet a hitehagyott np felett. Nem olyanok

vagytok-e elttem, Izrel fiai, mint az etipok? teljes mrtkben pogny gy szl az r.

n hoztam ki Izrelt Egyiptombl, a filiszteusokat meg Kaftrbl s az armokat Krbl! Az

n Uram, az r szemmel tartja a vtkes orszgot. Kipuszttom azt a fld sznrl! Br mgsem

puszttom ki egszen Jkb hzt gy szl az r (7-8. vers). Isten megrzi egy rszket,

nem puszttja ki ket teljesen, mert Istennek mg van egy csodlatos terve Jkbbal, Izrel

npvel. Mert n parancsolok a npeknek, s megrostlom Izrel hzt, mintha rostval

rznk, de egy szem sem esik a fldre. Fegyvertl halnak meg npem vtkesei, akik azt

gondoljk: Nem r el minket, s nem tall rnk a veszedelem (9-10. vers). Isten teht

kijelenti, hogy eljn az tlete. Megrostlja ket, sztszrdnak majd mindenfel a vilgban.

Bizony, ha ma megnzzk a zsid np trtnett, azt ltjuk, hogy valban sztszrdtak a

vilgban. Azon a napon fllltom Dvid sszedlt stort, kijavtom rseit, helyrelltom

romjait, flptem, s olyan lesz, mint hajdan (11. vers). Isten meggri, hogy helyrelltja

Dvid kirlysgt, s jra fllltja Dvid sszedlt stort. Egyesek gy rtelmezik ezt az

igt, hogy ennek rtelmben nem ptik fl soha tbb Jeruzslemben a templomot, hanem

csak Dvid strt, vagyis egy j szentstort, nem pedig egy templomot ptenek majd

Jeruzslemben. Az Igben viszont olyan verseket is tallunk, melyek egyrtelmen egy j

templomrl szlnak konkrt falmretekkel, stb. Dvid stra teht Dvid orszgra utal,

melyet Isten jra megalapt. Dvid orszgt, amely elbukott. Azon a napon fllltom Dvid

sszedlt stort, kijavtom rseit, helyrelltom romjait, flptem, s olyan lesz, mint

hajdan. Birtokba veszik Edm maradkt s mindazokat a npeket, amelyeket majd rlam

neveznek el gy szl az r, aki ezt vghezviszi (12. vers).

Most pedig Isten jvbeli ldsairl olvashatunk, s a kirlysg korrl, amit ma is

izgatottan vrunk! Eljn majd az id gy szl az r -, amikor nyomon kveti a sznt azaratt, a szltapos a magvett. Most csurog a hegyekrl, s mlik a halmokrl. Jra

fordtom npemnek, Izrelnek sorst. Az elpusztult vrosokat flptik, s laknak bennk.

ltetnek szlket, s isszk azok bort, kerteket mvelnek, s eszik azok gymlcst. Elltetem

ket fldjkbe, s tbb nem tpik ki ket fldjkbl, amelyet nekik adtam. Ezt mondjaaz r,

a te Istened (13-15. vers). Isten meggri, eljn az id, amikor jjpl minden. Brcsak

velnk tarthatntok egyszer Izraelbe! Brcsak lthatntok a szlsket s a kerteket, melyeket

k ltettek! Lepusztult vrosokat ptettek jj. Isten valban meggrte, hogy jjled majd afld, s bizony ha napjainkban Izraelbe ltogatsz, ltod mindazt, amirl az r elre szlt:


31/32

31

Isten visszavitte npt a fldre, az elpusztult vrosokat jjptettk, szlt ltettek s

gymlcssket. Az ember szeme eltt teljesednek be Isten gretei azon a fldn! Milyen

hsges is Isten az Igjhez! Ha Isten valamit kijelent, jobban teszed, ha elhiszed, mert

biztos lehetsz benne, hogy meg is trtnik. Isten egyetlen prfcija sem vall szgyent.

Gyakran elfordul, hogy megjelenik egy ember, s azt lltja magrl, hogy megadatott neki a

prftls ajndka, s elre meg tud jvendlni bizonyos esemnyeket. Egyesek ezutn

valban pontosan meg is jvendltek bizonyos esemnyeket, melyek ksbb bekvetkeztek.

Ez viszont mg nem felttlenl bizonytja, hogy jslatuk Istentl szrmazott. Ahhoz, hogy

valaki tnyleg azt llthassa magrl, hogy Istentl kapja a prfcikat, szz szzalkos

pontossggal kell prftlnia, hiszen Isten egyetlen hibt sem vt soha. A Biblia is kijelenti,

hogy az Istentl szrmaz prfcia minden szava beteljesl majd. Isten most mr mintegy

ezer prfcinl tart egyben sem tvedett. Ha mr eddig is vagy ezer prfcija

beteljesedett, nagy az eslye, hogy a tovbbi prfcik is maradktalanul beteljesednek majd a

jvben. Az Ige azt mondja: Ezrt teht mg jobban kell figyelnnk a hallottakra, hogy

valamikppen el ne sodrdjunk. Mert ha az angyalok ltal hirdetett ige olyan ers volt, hogy

minden trvnyszegs s engedetlensg megkapta igazsgos bntetst, akkor hogyan

meneklnk meg mi, ha nem trdnk ilyen nagy dvssggel, amelyet az r hirdetett

elszr (Zsidk 2:1-3).

Isten kijelenti Izrel nprl, hogy nincs szmunkra menekvs. Ha a pokolban

prblnak is elrejtzni, ott is megtallja ket. Ha a mennyben rejtzkdnek, onnan is leciblja

ket. H a Karmel hegycscsra meneklnek, utnuk ered. Ha a tenger mlybe vetik magukat,

hogy elrejtzzenek, kgyt kld, hogy megmarja ket. Nincs menekvs. Mg ha fogsgba

hurcoljk is ket, Isten fegyvere oda is kveti ket. Isten ell nem meneklhetnek el. Hogyan

meneklhetnk meg? Nincs menekvs. Csak egy kit ltezik, amelyet Isten maga biztostott

neknk. A kit Jzus Krisztus, s a mi csodlatos dvssgnk. Hogyan meneklhetnnk

meg, ha nem trdnk ilyen nagy dvssggel? Az egyedli kiutat Isten biztostotta egyedlJzus Krisztuson keresztl meneklhetnk meg. De ha te elutastod t, nem marad ms, csak

Isten haragja s tzes tlete, amely felemszti minden ellensgt. Ennl egyszerbben nem is

lehet ezt szavakba nteni. Egyenesen az Igbl. Isten eddig is megtartotta a szavt, gy

biztosra vehetjk, hogy a tovbbiakban is h marad szavhoz, s befejezi azt, amit elkezdett.

Izrel bnhdtt, fogsgba hurcoltk. Megrostltk, s sztszrtk a vilg minden tjn. De

Isten megvta npt nem engedte, hogy kipusztuljanak. Mr nmagban is csoda, hogy

Izrel npe megrizte nemzeti identitst. A zsidk mindentt zsidk maradtak, anyaorszgnlkl is. Isten pedig meggrte, hogy egy rszket megrzi, kihvja ket a npek kzl, s


32/32

visszaviszi ket a fldre. k pedig jjptik a romos vrosokat, s a pusztbl kerteket s

gymlcssket faragnak. Ma pedig azt ltjuk, hogy mindezt meg is tettk sajt szemnkkel

lthatjuk, ha elltogatunk Izraelbe. Isten megtartotta az grett, s tovbbra is h marad

szavhoz. A prfcia fennmarad rsze mg teljesedett be, de bizonyosan beteljesedik majd,

hiszen eljn majd az a dicssges nap, amikor Jzus Krisztus visszatr, Dvid trnjra l, s

megalaptja orszgt. Akkor majd teljes lesz a kp. Mi pedig vele lnk s uralkodunk majd a

fldn. msz prfta rdekes figura. Fgetermeszt s psztor, mgis elhvja Isten, s

beteljesti prfciit, bizonytva, hogy Igje valban isteni ihlets. Ezt bizonytja ma az is,

amit Izraelben ltunk lenygz!

Documents

30 Chuck Smith - Ámósz próféta könyve