收藏易拉罐的快乐吴昆

记得小时候去商店， 商店里玲琅满目的易拉罐饮料带给了我

极大的震撼， 后来我就与易拉罐结下了不解之缘，在我看来，易拉罐不是垃圾，是收藏品，里面装着的不仅是饮料， 更是一段文化与风情。

说到易拉罐， 大多数人都觉得只是一种可回收的垃圾而已，还可以卖钱， 喝掉易拉罐里面的饮料就把它扔掉了。 事实上易拉罐不仅是饮料的容器， 还是企业文化的象征，重大事件的见证，地域风俗的标志。打个比方说，提到百事可乐， 大家眼前浮现的一定是那只经典的带着旭日商标的蓝

色易拉罐。易拉罐的形态区别主要是罐

体的图案和商标， 而图案与商标千奇百怪， 易拉罐自然也是千奇百怪， 各具特色的。 易拉罐的图案主要有两种，一种文字型，比如普通的可口可乐易拉罐， 红色的罐体上印着 “Coca-Cola” 的商标。这种设计比较简约，例如我们常喝的“芬达”等饮料，都是直接将文字印在罐体上。 我收藏有一只名叫“KI”的饮料罐子，罐体上只有一只大大的字母 “K”，剩下的地方都是黄色的， 非常具有冲击力。

另一种设计方法则是在罐

体上绘制和饮料或者公司有关

的图案 ， 比如七喜的易拉罐上

绘制的就是一个小人的图案 。这种设计非常的常见 ， 且创意就显的非常重要 。 我有一只咖啡饮料的易拉罐 ， 罐体上的图案绘制的是咖啡进入人体后过

程 ；还有一只去火的饮料罐子 ，罐子直接模仿成灭火器的形

式 ，绘制着灭火的步骤 ，十分形象 ，令人爱不释手 。 这种此外 ，同一种饮料在不同地区 、 不同的时间销售 ， 易拉罐也会有所不同 ， 主要是为了迎合当地文化和事件的需要 。 比如在 2008年北京奥运会时 ， 可口可乐在中国推出了一套纪念可乐 ，易拉罐上绘制的是奥运吉祥物福

娃的形象 ，总共有五种 ，当时我也是费了很大力气才收藏齐了

一套 ，成了我的 “镇家之宝 ”，摆在客厅的博古架上。

我所收藏的易拉罐以铝罐

为主 ，钢罐只占很少的一部分 ，而且大部分是外国的比较高级

的饮料易拉罐 ，像咖啡 ，功能性饮料等 ，因为钢罐的成本高 ，但是质地坚硬 ，手感好 ，耐挤压 ，

所以也是易拉罐高档的体现 。而铝罐轻便 ，制作成本低 ，所以比较亲民一些 ， 有时也会有些“珍奇 ”的易拉罐也会飞入寻常百姓家 ， 朋友们知道我喜好收藏易拉罐 ， 所以每当有了奇怪的罐子 ，都会拿来给我瞧瞧 ，我也乐此不疲，非常的快乐。 自总

迷上了易拉罐的收藏 ， 我经常去市里的游乐园里转悠 ， 因为有时候会捡到没见过的易拉

罐 ， 尤其是外国游客携带的外国饮料 ， 这些饮料的易拉罐在国内几乎无处寻觅 ， 我便会主动去和他们搭讪 ， 表示想要购买他们的易拉罐 ， 而且颇有收

获。收藏易拉罐不需要很多的

钱， 只需要一颗热爱的心和持之以恒的精神， 收藏易拉罐让我的生活更加充实了， 也更能体会到收藏的快乐， 收藏其实不是有钱人的游戏， 只要有兴趣， 付诸行动，就可以得到收藏的快乐。

包拯家训传千秋柳哲

春节前夕，我有幸在一套清道光《包氏宗谱》上，发现了一份北宋名臣、大清官包拯手书的家训，颇为罕见，抄录在这里，与读者分享。 一是字少，只有 37 字；二是包拯手书家训， 字如其人，颇为罕见 ；三是言简意赅 ，振聋

发聩。 《包拯家训》：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后， 不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 ”

包拯告诫后世子孙，当官不得贪赃枉法 ，否则开除族籍 ，不准再回包家 ；死后 ，不得入葬包氏祖坟 ；不遵家训 ，不从吾志 ，就不承认他为包氏子孙 。 “削谱 ”“革族 ”， 这在封建时代 ，是十分严厉的家法惩治手段 。 包拯嘱咐家人 ，把 《家训 》刻石 ，竖立在堂屋东壁 ， 警诫后人 。 如今 ，我们重温包拯家训 ，目睹包

拯手迹 ， 其凛然正气 、 清廉之风 ，仿佛仍在身边 ，无不鼓舞世人。 包拯手书家训，可谓传家至宝，字字珠玑，教化子孙！

今天的人们， 已经很少有人写家训了。家训到底为何物，恐怕也不甚了知。 作为一名长期研究谱牒与家训的学者， 郑重建议读者，不妨多看看家谱，学学家训，从先人身上，汲取精神营养，让我们的生活更加有质量、有生机、有意义。

何谓家训 ？ 家训 ， 别称家诫 、家范 、庭训 ，是指族中长辈

对子孙的垂诫与训示 。 家训是随着家庭的产生而出现的一种

教育形式 ， 随着家庭的发展而不断地丰富 、完善 ，与社会制度也有着密切联系。 每个家族，一般都有族规 、家训 ，内容也因家族而异 。 周公家训 、诸葛亮 《诫子书 》、颜氏家训 、唐太宗 《帝范 》、柳笿叙训 、司马光 《家范 》、朱子家训等名人家训 ， 可谓泽被后世，光照千秋！

家训内容一般都会涉及国法

家法，严格遵守；同族和睦，闾里友好；敬贤尊长，抚孤助困；合乎

礼教，以正名分；尊祖敬宗，规范祭祀；修身齐家，约束言行。家训，治家之仪轨，修身之准则，必须人人遵守，堪为“一家之法”。

“家国” 文化告诉我们如何“修身、齐家、治国、平天下”。家风传承， 不妨从看家谱、 学家训入手， 弘扬家族文化， 继承先祖美德，以家训、家规、家诫约束自身，自觉践行社会主义核心价值观。

炎黄一脉，万姓归宗，协和万邦，天下一家。家风正，民风淳，国风清。 可见《包拯家训》仍有现实意义！

一部传世近百年的灯谜专著朱卫东

“弹壁灯贴三面题， 摩肩搭背来猜谜。 ”灯谜，又叫灯虎，是我国独有的一种民间文娱形式，也是元宵节期间最受欢迎的节

庆活动之一。灯谜最早起源于春秋战国时

期的隐语”、“文义谜语”等文字游戏。 南宋时期，每逢元宵佳节，文人墨客开始把谜语写在纱灯之

上，让赏灯的人竞猜谜底，增加节日的气氛。宋末元初，猜灯谜逐渐开始成为一种人们喜闻乐见的闹

元宵习俗。至明清时代，这一习俗更是遍布大江南北，盛况空前，灯谜高手层出不穷。 清代光绪年间还出现了竹西后社、射虎社，萍社等灯谜组织。

猜灯谜习俗的盛行， 引发了世人对灯谜的整理和研究的

热潮，一些专门的灯谜书籍也逐渐开始出现。 清代俞曲园的《隐书》 是最早出版的灯谜专辑，收录有灯谜一百则。 民国时期，灯谜类书籍的编撰出版进入了一

个新的高潮，《橐园春灯话》、《评注灯虎辨类》等都曾引起广泛关注。这些灯谜专著不仅收录了历代流传的灯谜佳作，更有关于灯谜创作理论和方法的论述，并对灯谜的各种技巧作了深入的探

讨和总结。

笔者收藏有一本民国时期

的《古今灯谜大观》，出版时间是1921 年 5 月， 距今已有近百年的历史了。这本书由上海大陆图书公司发行，编撰者为浙江镇海人李向荣。 封面的最上方是“古今灯谜大观”六个白色大字（年代久远，封面破旧，“古”字已残损）。 封面的正中是一幅精美的画面，底色为红色，一只写满了“谜语”的灯笼悬挂在空中，照射出明亮的光焰。 一群身着马褂、长袍的观灯人， 正围着灯笼，指指点点，热烈竞猜。 画面的边缘是盛开的梅花，烘托出浓郁的新春气息。 下方是“上海大陆图书公司出版”等字样。 整体设计简洁流畅，富有时代特色。

这本书是民国时期影响最

大的灯谜书籍之一，沿用了民国时期常见的图书印刷风格 ，铅印，繁体，竖版，右翻页装订，定价大洋五角。全书共计 50 页，前有序言，后有版权页。 正文第一部分是格式，简要介绍各种猜谜技巧； 第二部分是迷面和迷目，题材涉及到古书、诗词、地名、人物等；第三部分是谜底。 历经近百年风雨侵袭，纸页发黄，封面破损不堪， 内容却保存完好，非常难得。

方寸之中尽展春节习俗

胡胜盼

春节，也叫过年，是中华民族最隆重的传统节日。中国人过春节已有 4000 多年的历史。 悠久的历史也沉淀下了厚重的民俗文化， 形成了别具特色的春节习俗。 2000年 1 月 29 日春节前夕，我国发行了《春节》特种邮票，全套 3 枚，小型张 1 枚，这是我国第一次以“春节”为题材发行邮票。 值得一提的是， 这套邮票展示出的春节民俗文化，成为了亮点。

第一枚“迎新春”，图案表现了春节之前人们忙着贴春联、换门神、剪窗花、挂年画的民俗。 剪纸是一种非常普及的汉族民间艺术，新春佳节时，中国许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花。 窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且集装饰性、欣赏性和实用性于一体， 为人们带来了美的享受。邮票中，母亲剪，女儿贴，配合得相当默契。 窗花的图案，有龙有鱼，带有典型的中国风，十分喜庆，寄托了人们在辞旧迎新之际对新年的翘盼之情。

第二枚“辞旧岁”，图案表现的是神情专注放鞭炮的两个小孩，票面上印有放鞭炮的情景和贴了福字的灯笼，一男一女两个孩童在一边玩耍，男孩点燃炮竹，女孩手捂着耳朵躲在男孩身后偷偷看，十分传神。宋代王安石有诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户日，总把新桃换旧符”。 用放鞭炮的形式辞

旧迎新是中国人的老传统，传说能驱邪避凶，迎吉纳福。第三枚“闹社火”，图案表现的是打腰鼓的两个青年男女，

票面上方还有一条翻飞的龙。春节期间，到处都可以见到载歌载舞的热闹景象，最常见的就是舞龙舞狮扭秧歌。红底映衬的邮票图案，将闹社火这一传统的民间春节娱乐活动，借由飞舞的彩龙，表现出了极具动感与欢庆的氛围。

小型张“合家欢乐”，画面中描绘出一家老少三代喜气洋洋地围坐在温暖的炕上，老奶奶给小孙孙穿上新衣，小孩子乐得手舞足蹈，老爷爷喜上眉梢，一对青年夫妇正在包饺子。 这就是中国家庭新春团聚、天伦之乐的缩影。 邮票黄色为底，红桔绿蓝色点缀其中，边纸上还绘有各种剪纸图案，衬托出了吉祥如意、年年有余、富贵平安、喜乐融融的新年氛围。

细细端详这套精致的春节邮

票，我仿佛已经听到了春天的脚步声，闻到了春的气息。

民国庆元宵年画王继军

正月是农历的元月 ， 古人称夜为 “宵 ”，因此 ，一年中的第一个月圆之夜正月十五就被称

为 “元宵节 ”。 作为中国的传统节日 ，元宵节早在 2000 多年前的秦朝就出现了 ， 到汉代尤为重视 。 汉文帝下令将正月十五定为元宵节 ；汉武帝时 ，则规定将 “太一神 ” （太一 ：主宰宇宙一切之神 ） 祭祀活动定在这一天 。 同时 ， 司马迁创建 “太初历 ”，就将元宵节确定为重大节日。

“春到人间人似玉 ，灯烧月下月如银。 满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。 ”大才子唐伯虎

的一首 《元宵 》，不但形象地再现了中华民族欢庆佳节的盛

况 ，也有力地说明 ，庆元宵的民间习俗，古已有之。

隋朝时 ，“元宵 ” 又有了新的说法 ：“元夕 ”或 “元夜 ”；受道教影响 ， 唐朝初期也曾称之为“上元 ”；受元宵灯会的启发 ，宋代人们也称它叫 “灯夕 ”，清朝则另称为 “灯节 ”。 这些不同的称谓 ， 在古代文学作品中就可见一斑 。 “去年元夜时 ，花市灯如昼 。 月上柳梢头 ， 人约黄昏后。 ”大文豪欧阳修就将他这一首脍炙人口的古诗命名为 《生查子·元夕 》； 经典名著 《水浒

传 》第 72 回标题就是 “柴进簪花入禁院 ， 李逵元夜闹东京 ”；明代文学家张岱在 《陶庵梦忆 》中 ， 则详尽地记载了当时 “灯节 ”的情景 ：“更子其地斗狮子 ，鼓吹弹唱 ， 施放烟火 ， 挤挤杂杂 ，大街曲巷 ，有空地则跳大头和尚 ，锣鼓声错 ，处处有人围簇观之。 ”

“正月里 ，正月正 ，正月十五闹花灯 。 ” 元宵节与春节相接，我国各地的习俗颇多。 家人团聚吃元宵 、大街小巷耍龙灯 、益智助兴猜灯谜 、 消灾祈健（康 ）走百病 、稻草布头迎紫姑等等，不一而足。 最热闹的还是

“闹花灯 ”，老百姓张灯结彩 、燃放烟火 ，那精巧 、多彩的灯火 ，将春节后的娱乐活动又掀起另

一个高潮。笔者就有幸收藏了一幅民

国年间的 “庆元宵 ” 年画 （如图 ）。 它长 22 厘米 、 宽 15.5 厘米 ，四周以金色为底色 ，绘上不同色彩的花纹作为边框 ， 上下各镶嵌红色小框点缀 ， 上面的红色框子内 ，金黄色 “庆元宵 ”三个繁体字绚丽夺目 。 最为引人注目的自然是年画正中央 ，7个儿童着装艳丽 ，兴高采烈 ，或站立 ， 或蹲坐 ， 有的在敲锣打鼓 ，有的在嬉笑玩闹 ，还有的吹

起喇叭 ，手舞足蹈 ，一派元宵热闹场景。 纵观全图，小巧精致的年画 ，印刷精美 ，色彩纷呈 ，动中有静，堪称精品。

又是一年元宵节 。 把玩手中这幅民国年画 ， 心底顿生盛世良辰的满满幸福感。

772017年 2月 10日 星期五本版编辑 韩丽丽 魏静 本版校对 赵健杰 电话：3213339 收藏天地 电子邮箱：sprbzkb@163.com

我国首套元宵花灯邮票魏咏柏

春节过后 ， 一年一度的元宵佳节即将到来 。 作为中国民间的传统节日 ， 元宵节在中国已经有 2000 多年的历史 ， 从古至今 ， 每逢元宵佳节必定处处张灯结彩 。 “众里寻他千百度 ， 蓦然回首 ， 那人却在灯火阑珊处 。 ” 这是辛弃疾当年元宵赏灯时留下的著名诗篇 。 我国首套元宵花灯邮票 ， 发行于1981 年 2 月 19 日的 T60 《宫灯 》 特种邮票 。

这套邮票共有 6 枚 ， 由中国原邮电部发行 。 邮票主要以宫廷花灯为主 ， 来表现旧时宫廷过节时的雍容华贵 、 气派非凡的场面 。 邮票图案上的宫灯均以金银饰品作为点缀 ， 画屏上的国画栩栩如生 。 这套 《宫灯 》 邮票分别表现的是花篮灯 、 龙球灯 、 宝盆灯 、 草花灯 、 牡丹灯等六种古代宫灯 ，作为我国首套以元宵节为题材

而发行的邮票 ， 其收藏价值不

言而喻 。当 年 《宫 灯 》 发 行 的 时

候 ， 前面 5 枚的发行量都是1000 万 枚 ， 只 有 最 后 一 枚

“牡丹灯 ” 由于面值太大 （60分 ） ， 发行量仅为 120 万枚 ，所以涨幅最大 。 现在整套的报价是 200 元 ， 涨幅为 184 倍 ，而最后这枚的价格就占到了整

套邮票的 90%， 为 180 元 。 而且 ， “牡丹灯 ” 目前也是所有元宵花灯相关的邮票中 ， 涨幅最大的一枚 。

虽然新中国成立以来先后

发行过三套与元宵花灯相关的

邮票 ， 但真正的元宵节邮票 ，我国 却 还 没 有 发 行 过 。 2000年以来 ， 中国邮政陆续发行过春节 、 端午节 、 清明节 、 中秋节邮票 ， 而中国台湾 、 香港和澳门地区都曾经发行过元宵节

邮票 ， 期待中国邮政将来也能发行元宵节邮票 ， 以满足我们这些集邮爱好者的愿望 。

收 藏 故 事

新春﹃筷﹄乐

钟芳

农历春节，我国民间有添换筷子的传统习俗 ，寓意 “添福添寿”。 筷子，又称“箸”，不仅是我们一日三餐都要用的

进食餐具，更是饮食文化的重要组成部分 。 它与绘画、雕刻艺术相互融合，方寸之间容纳大千世界，很利于供人观赏把玩 ， 其中蕴藏的升值潜力巨大，如今也越来越受到众多藏家们的青睐。

筷子是我们中华民族的古

老发明，用筷子夹取食物，一直是炎黄子孙的习惯。 早在殷商时期， 我国就出现了筷子。 古籍《韩非子》里记载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。 ”纣王为商代末期的君主，生活奢糜，使用的筷子是象牙制成的。及至唐宋，筷子作为人们生活中的主要食

具，做工精湛，饮誉遐迩。 杜甫诗曰：“犀箸厌饮久来下， 鸾刀镂切空纷纶。 ”此时的筷子，用材珍贵，金、银、象牙、玉石都被大量采用，于实用性之外，还是达官显宦用于炫耀财富和身份

的象征。 明清两代， 筷子生产有上方下圆的形制，这一创新，令筷子在使用上更为运用自

如。 因“箸”同“住”是谐音，有停止、不吉利的意思，古人十分忌讳，都希望一帆风顺，故用反义字改“箸”为“筷”（快），加个竹字头， 就成了现在筷子名称

的由来。到了如今， 随着社会文明

的发展， 筷子早已代表着中国的一种独特的文化形式， 出现在世人面前，被西方人誉为“东方的文明”。 筷子材质粗分为金属筷、竹木筷、塑料筷、陶瓷筷、玉石筷、玻璃筷、象牙筷、骨质筷等品种；细分有竹子、红木、乌木、香木、铁木、桑槐、紫檀、金柚木、黄杨木、花梨木、银质、青花瓷、 不锈钢、 密胺的等品种。 其中竹筷品种千姿百态，棕竹筷、紫竹筷、湘妃竹筷各显神采。 木筷品种的乌木筷身价最高。 形状有圆的、棱的、粗的、细的、扁的，先细后粗、一劈两根等。 图案有人物山水、龙凤花鸟无所不包。 工艺也十分多样，有涂漆、包金、雕刻、烫花等的等，长度也从 11 厘米到 40 厘米左右不等。 曾在沈阳中华饮食文化博 物馆展出 过 的 一 双 长

6.295 米，直径为 11 厘米，总重53.3 千克的仿乌木镶金雕花筷子，被收入吉尼斯世界纪录，是目前世界上最长的筷子。

上海的老收藏家蓝翔先

生，是我国“藏筷第一人”，他用30多年的时间收集到了唐朝以来以及来自朝鲜、 日本和泰国的筷子 2000 多双， 材质各异，从金 、银 、铜到象牙 、翠玉 、竹木、珊瑚、兽骨、青铜等。 另外，

他还收藏了几百种筷笼、筷盒、筷枕， 并出版了 8 本有关筷子研究的书。 为了向更多的人宣扬中华筷子文化， 他一直坚持免费开放他的 “筷子博物馆”，许多人就是在参观了他的筷子

博物馆后，也爱上了筷子收藏。一双小小的筷子轻巧灵

活， 为人类的文明作出了重大贡献， 也为全世界的收藏家的藏品库增添了独特魅力。