104
ج منسك امةم العما تأليف الوهابن عبد امد ب ابن الشيخ الشيخ عبد ا الشيخ الدكتور شرح معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تا// 143 هـلمكان: ا

4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

  • Upload
    others

  • View
    4

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

منسك احلجتأليف اإلمام العالمة

الشيخ عبد اهلل ابن الشيخ حممد بن عبد الوهاب

شرح معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:هـ143//تاريخ المحاضرة:

Page 2: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

2منسك الحج

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين، أما بعد: ففي ه����ذه اللي����الي المبارك����ة، من ه����ذا الش����هر المب����ارك، في ه����ذا البل����د المب����ارك، نق����رأ في سلس����لة المناسك ال�تي تش��رح في ه�ذه المناس��بة العظيم��ة منس�كا للش�يخ عبدهللا بن اإلم�ام المج�دد محم��د بنك الش���يخ محم���د في الع���ام قب���ل الماض���ي، ونث���ني بمنس���ك ابن الش���يخ، عب���دالوهاب، وش���رحنا منس��� عبدهللا بن محم��د، وقرأن��ا في مناس��بات قبله��ا منس��ك الش��يخ س��ليمان بن علي ج��د الش��يخ محم��د بن عب��دالوهاب، فالج��د ل��ه منس��ك، وه��و أط��ول ه��ذه المناس��ك، ثم الش��يخ محم��د -رحم��ه هللا ورحم هللا الجميع- له منسك مختصر، وهو أخصر من منس��ك ج�ده، ب�ل أخص�ر من منس�ك ابن�ه عبدهللا بن محم�����د ال�����ذي نتص�����دى لش�����رحه، وللش�����يخ س�����ليمان بن عبدهللا بن محم�����د بن عب�����دالوهاب منس�����ك مختصر أيضا، فالمناسك الحج- وهلل الحم��د- فيه�ا ك��ثرة وفيه��ا وف��رة، فال يش��كل على أح��د ش��يء من مناس���ك حج���ه أو عمرت���ه، وال زال الت���أليف يتت���ابع في بي���ان ه���ذه الش���عيرة العظيم���ة وال���ركن

األعظم أو العظيم من أركان اإلسالم. ففيه أNل�ف عش�رات ب�ل مئ�ات المناس�ك للمتق�دمين والمت�أخرين، وم�ع ه�ذه الث�ورة العلمي�ة العارم�ة في أنحاء العالم اإلسالمي أNثيرت هذه المناسك، وشرحت بشروح كثيرة منه��ا المكت��وب المؤل��ف، ومنها المسموع المشروح المقرر المدرس، وكل ه�ذا مت��وفر ومتيس��ر وفي متن��اول الجمي��ع، وفي األزم���ان المت���أخرة في األي���ام ال���تي نعيش���ها حص���ل التيس���ير- وهلل الحم���د- من ك���ل ج���انب، يع���ني واإلنسان في بيته يستطيع أن يطلع على الكتاب الذي ليس في مكتب�ه بواس��طة ه��ذه اآلالت وه�ذه األجهزة، وهذا من نعم هللا- جل وعال- أن يس��ر س��بل العلم وط��رق تحص��يله، لكن يبقى أن��ه ك��ل م��ا تيس��ر العلم ص��عب منال��ه، وأن��ه ال يس��تطاع العلم براح��ة الجس��م كم��ا ق��ال يح��يى بن أبي كث��ير، فل���ذا يتوق���ع أن يك���ون العلم���اء أك���ثر وأك���ثر اس���تيعابا وأك���ثر إحاط���ة وش���موال ب���العلم من المتق���دمين ال���ذين يتعب���ون على التحص���يل، ويس���هرون اللي���الي، ويض���ربون الفي���افي والقف���ار، ويس���افر أح���دهم ويرح����ل لطلب ح����ديث واح����د، أم����ا اآلن وأنت على أريكت����ك في بيت����ك فبإمكان����ك أن تتطل����ع على عش������رات األل������وف من األح������اديث من غ������ير تعب وال عن������اء، لكن على اإلنس������ان أن يب������ذل أوال، يؤص����ل ويؤس����س العلم في نفس����ه ب����التعب والعن����اء وب����ذل الجه����د بالحف����ظ والمدارس����ة والمراجع����ة والس������ؤال عم�����ا يش������كل، ثم بع������د ذل�����ك يكم������ل من خالل ه�����ذه اآلالت، على ك������ل ح������ال الكالم في الموضوع كث�ير وطوي�ل، وتعرض��نا ل�ه في مناس�بات كث�يرة، وال�ذي يهمن��ا اآلن أن��ه بإمكان�ك اآلن

وأنت جالس تتطلع على الكتاب وهو ليس بين يديك من خالل الجوال. ه���ذا الكت���اب للش���يخ عبدهللا بن اإلم���ام المج���دد محم���د بن عب���دالوهاب بن س���ليمان بن علي التميمي

إمام الدعوة السلفية المجدد لدين اإلسالم في العصور األخيرة.

Page 3: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 3

الش����يخ عبدهللا ول����د في الدرعي����ة س����نة خمس وس����تين ومئ����ة وأل����ف، وت����وفي بمص����ر س����نة اثن����تين وأربعين ومئ��تين وأل��ف، لم��ا س��طا الباش��ا على الدرعي��ة خربه��ا وه��دمها، رح��ل بمن بقي من أئم��ة الدعوة وأوالد الشيخ معه إلى مصر، وأما ابنه سليمان فقتل في المقبرة مقبرة الدرعية، خرج��وا

به وأسمعوه ما يغضبه من األغاني ثم قتلوه رميا بالرصاص، رحمة هللا على الجميع. الش���يخ عبدهللا ل���ه مؤلف���ات منه���ا ه���ذا المنس���ك، ومنه���ا فت���اوى موج���ودة متفرق���ة في ال���درر الس���نيةا رد على ال����روافض، وكله����ا وغيره����ا، ول����ه الكلم����ات النافع����ة في المكف����رات الواقع����ة، ول����ه أيض���� مطبوع��ة ومعروف��ة، ول��ه رس��الة إلى أه��ل مك��ة لم��ا س��ئل عن دع��وة أبي��ه أج��اب برس��الة مفص��لة،نهم في الف�روع في األص��ل على م��ذهب اإلم�ام أحم�د بن وأن الشيخ محمد لم يأت ب�دين جدي�د، وا_ حنب��ل، وفي العقي��دة على م��ذهب الس��لف الص��الح من الص��حابة والت��ابعين واألئم��ة، وذك��ر المنهج فيم���ا يق���رأ من الكتب، وأنهم يعن���ون بكت���اب هللا وبس���نة نبي���ه -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- في الكتب الس���تة في الص���حيحين وغيرهم���ا، ويق���رؤون الش���روح، ويق���رؤون التفاس���ير ال���تي تعينهم على فهم كت��اب هللا، ويعن��ون بتفس��ير الط��بري والبغ��وي وابن كث��ير، ويق��رؤون في التفاس��ير األخ��رى عن��د الحاجة، ويقرؤون أيضا في شروح الحديث مثل فتح الباري، وذكروا كتبا، ذك��ر الش��يخ كتب��ا في

بعض الفنون. وذك���ر الش���يخ أنهم يص���لون خل���ف الش���افعي ال���ذي يقنت في ص���الة الص���بح، وال يص���لون خل���ف الحنفي الذي ال يطمئن في صالته، الفرق بين؛ نعم ألن ترك الطمأنينة مخل بالص��الة، والقن��وت

ن كان ليس هو القول الراجح عند أهل العلم. في صالة الصبح جاء فيه ما جاء، وا_ المقصود أنهم في المخالفة اليسيرة يتابعون عليها، ال��تي ال تخ�ل بالص��الة، بخالف المخالف��ة ال��تي تخ���ل بالص���الة المقص���ود أن الش���يخ- رحم���ة هللا علي���ه- ل���ه مؤلف���ات، ول���ه جه���ود في ال���دعوة م���ع األئم��ة من آل س��عود ومق��رب إليهم، ويفي��دهم بال��دعوة والتعليم، ويجاه��د معهم، وع��رف- رحم��ة هللا علي��ه- بالش��جاعة والمش��اركة في الح��روب، وق��اوم الجيش الغ��ازي للدرعي��ة، ونف��ع هللا ب��ه في ه��ذا المج��ال، المقص��ود أن ترجم��ة الش��يخ موج��ودة ومبذول��ة، ومؤلفات��ه مطبوع��ة ومعروف��ة، ول��ه كت��اب في الس��يرة النبوي��ة، وه��و من أفض��ل م��ا أل��ف من الكتب المتوس��طة ليس��ت المط��والت وال المختص���رات س���يرة الش���يخ محم���د مختص���رة، لكن فيه���ا نف���ع عظيم، وفيه���ا إش���ارات إلى مس���ائل ودروس تؤخ���ذ من الس���يرة ال س���يما في ب���اب العقي���دة، والش���يخ عبدهللا س���يرته أك���ثر من ض���عفي

سيرة الشيخ محمد، وهي مطبوعة متداولة. "بسم هللا الرحمنهذا المنسك ال��ذي نق��رأه في ه��ذه اللي��الي ابت��دأه- رحم��ه هللا- بمقدم��ة ق��ال فيه��ا:

ــه ــد وعلى آلـ ــالم على محمـ ــالة والسـ ــد هلل رب العـــالمين، والصـ ــتعين، الحمـ ــه نسـ ــرحيم، وبـ الـوصحبه أجمعين".

Page 4: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

4منسك الحج

ابتدأه بالبسملة واالستعانة باهلل- عز وجل-، ثم افتتحه بالحمد ابتداء ب�القرآن المب�دوء بالبس�ملة، والحمد هلل، وثنى بالصالة والسالم على الن��بي –علي�ه الص��الة والس��الم-؛ امتث��اال لألم�ر ب��ذلك في

ومالئ�كته{قول���ه- ج���ل وعال-: ل�مواإ�ن� هللا� لوا عليه� وس ين آمنوا ص � يا أيها الذ� يصلون على النب�ي

ك��ل أم��ر ذي»إض��افة إلى م��ا ج��اء من األح��اديث ال��تي فيه��ا مق��ال: [، 56]سورة األحزاب: تسل�يما} ك��ل األم��ر يب��اد ال يب��دأ في��ه الحم��د هلل» ومثله: «بال ال يبدأ فيه ببسم هللا الرحمن الرحيم هو أبتر

. الح������ديث في«الحم������د هلل والص������الة والس������الم علي» وفي رواي������ة: «رب الع������المين فه������و أقطعنه الن��ووي وابن الص��الح مجموع طرقه وألفاظه مضعفة عند أهل العلم، ولفظ الحمد بالذات حس��

وجمع من أهل العلم. وه���ذا أس���لوب الش���يخ اإلم���ام المج���دد في مؤلفات���ه، ينب���ه"اعلم رحمــك هللا" ثم ق���ال- رحم���ه هللا-:

: "اعلم رحمــك هللا أنــه يســتحب لمن أراد الحج، وكــانالط��الب وي��أمره وي��دعو ل��ه بالرحم��ة ق��الا أن يبــدأ باالســتخارة" م��اذا عن الفريض��ة، م��ا يس��تخير؟ الف��رائض ال يNس��تخار فيه��ا،حجه تطوعــ

إنما يستخار فيما يقع فيه التردد، أنه يفعل أو ال يفعل، الفريضة ال تردد فيه��ا، ب��ل الب��د أن تNفع��لا كل��ه"أن يبدأ باالستخارة، فيستخير هللا هل يحج هذا العام" والحج سواء كان فريضة أو تطوع��

خ���ير، الخ���ير في���ه راجح، واألص���ل في االس���تخارة م���ا يق���ع في���ه ال���تردد، وال���تردد هن���ا بين���ه الش���يخ" يعني من العام القادم والذي بعدهN. "فيستخير هللا هل يحج هذا العام أو غيره

ا هــل يخــرج من هــذا الــوقت أو يتــأخر ا اســتخار أيضــ ن كــان فرضــ "، وليس���ت االس���تخارة في"وا@ن كان فرضا استخار هل يخرج من هــذاأصل العمل في الحج سواء كان فرضا أو تطوعا. "وا@

يعني يستخير هل يحج مع هذه الرفقة أو ال فيالوقت أو غيره، وهل يرافق هؤالء أو غيرهم" وقتنا مع هذه الحملة؟ أو مع هذه الحملة الفالنية؟ يستخير، وهل يس��ير من ه��ذا الوج��ه أو غ��يره؟ يع���ني ه���ل يس���لك طري���ق الط���ائف أم يس���لك طري���ق المدين���ة أو يس���لك الطري���ق الث���الث أو الراب���ع؟

يستخير في هذا كله. " من الوج��وه ال��تي ال يعلم وج��ه"ونحو ذلك من الوجــوه الــتي ال يعلم وجــه المصــلحة في أحــدها

" ركع��تي االس��تخارة قب��ل"ويشرع في ركعتيهاالمص��لحة في أح��دها بعين��ه" يع��ني م��ا عن��ده راجح. االستخارة.

يق��رأ في األولى "ق��ل ي��ا أيه��ا الك��افرون"، وفي"ويقــرأ قــل يــا أيهــا الكــافرون، وســورة اإلخالص"الركعة الثانية بسورة اإلخالص.

" توحيد الربوبية واألس��ماء والص��فات"لما تضمنت السورتان من التوحيد العلمي والعملي قال: توحيد علمي، والتوحيد العملي توحيد األلوهية.

Page 5: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 5

أنه كــان يعلمهم االســتخارة كمــا يعلمهم الســورة من»"وقد صح عنه -صلى هللا عليه وسلم- اآلن الناس يكسلون، تجده بحاجة إلى أن ي��دعو رب��ه ثم يكس��ل، بحاج��ة«القرآن في األمور كلها

إلى أن يرقي نفسه يكسل عن ذلك، بحاجة إلى أن يستخير تجده يضعف عن ذلك. من القــرآن في األمــور كلهــا، فيقــول إذا هم أحــدكم بــأمر فلــيركع ركعــتين"كمــا يعلمهم الســورة

يعني ما يصلي صالة الصبح ثم يقول دعاء االس��تخارة، إنم��ا يص��لي ركع�تينمن غير الفريضة" نافل��ة ل��و أدخله��ايقرأ في األولى ب� قل يا أيها الكافرون وفي الثانية ب�� ق��ل ه�و هللا أح��د، فهي نفال،

في ركع����تي الص����بح الراتب����ة أو ركع����تي المغ����رب ه����ذه األم����ور عب����ادات من جنس واح����د ص����فتها واح��دة ق��د يق��ال بالت��داخل على القاع��دة من أه��ل العلم، ول��و قي��ل: إن ه��ذه له��ا م��ا ي��دعو إليه��ا وهي متأكدة أع�ني ركع�تي الص�بح أو ركع�تي المغ�رب، ه�ذه س�نن ال�رواتب مطلوب�ة ل�ذاتها، وه�ذه س��نة

طارئة ألمر من األمور مطلوب لذاته، فال تداخل عند بعضهم لهذا األمر. أطلب"إذا هم أحدكم بـأمر فلـيركع ركعـتين من غـير الفريضـة، ثم ليقـل: إني أسـتخيرك بعلمـك"

خ���ير األم���رين اإلمض���اء أو ال���رد أو األم���رين الم���تردد فيهم���ا، أس���تخيرك: أطلب خ���ير األم���رين،أطلب أن توجهني بعلمك بالعواقب خير األمرين.

ــدر وال أقــدر" ــك تق ــدرتك، وأســألك من فضــلك العظيم، فإن هللا- ج���ل وعال- ه���و"وأســتقدرك بق "، هللا- ج����لفإنـــك تقـــدر وال أقـــدر، وتعلم وال أعلمالق����وي الم����تين والعب����د ه����و العب����د المس����كين، "

وعال- عالم الغيوب يعلم السر وأخفى، والعبد ال يعلم إال ما علمه هللا إياه، ومهما بل��غ من العلم والفطنة والذكاء فإنه عبد ضعيف عبد جهول ظلوم، ما أوتي مع غ�يره من المخل��وقين، م�ا أوتي

من العلم إال قليال. يس��ميه بعين��ه ه��ذا األم��ر، ه��ذا الحج ه��ذا"وأنت عالم الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا األمــر"

"إن كنت تعلم أن هــذا األمــرالع���ام ه����و تط����وع أو س����لوك ه���ذا الطري���ق أو ص����حبة ه����ذه الرفق���ة. "خــير لي في ديــني" يع���ني المس���تخير يخ���اطب المس���تخير تس���ميه بعين���ه يســميه أو تســميه بعينه

فاقدره لي: يعني اجعله مكتوب��اومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي، ثم بارك لي فيه"ن كنت تعلم أن هــذا األمــر شــر لي فيمق���درا لي، مك���ني من���ه ويس���ره لي، ثم ب���ارك لي في���ه، "وا@

إن ك���ان ه���ذا األم���ر ال���ذي س���ماهديــني ومعاشــي وعاقبــة أمــري فاصــرفه عــني واصــرفني عنــه"ن كنت تعلم أن هــذا األمــر شــر لي في ديــني ومعاشــي وعاقبــة أمــري فاصــرفه عــنيس��ابقا، "وا@

رواه البخ��اري، ح��ديثواصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضـني بـه مـع العافيــة" إن كنت تعلم هذا األسلوب هل يفهم منه أن المستخير متردد في كون"إن كنت تعلم" متفق عليه

هللا يعلم؟ ماذا؟الطالب : .................

إن ليست للشك، إذا ماذا يكون معناها؟

Page 6: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

6منسك الحج

الطالب : .................هي شرطية، وهي إذا جزمت صارت للشك.

ذا جزمتN فإنني لم أجزم أنا إن شككتN وجدتNمNوني جازما ... وا_ن ك���انت وعلى ك���ل ح���ال ه���ذه ليس���ت للش���ك، ب���ل هي للتحق���ق في مع���نى إن ال���تي هي للتأكي���د، وا_ا له��ا م��ا يخ��رج عنه��ا قواع�د أغلبي��ة، فت��أتي ق��د األص��ل فيه��ا إذا داخل��ة على الفع��ل والقواع��د عموم��

نكم} لكندخلت على المض������ارع تك������ون ألي ش������يء؟ للتقلي������ل، ق�ين م� � المع��و ]سورة }ق��د يعلم هللا�

ا للتقلي���ل وتجيء للتحقي���ق [18األحزاب: ه���ذا للتقلي���ل أم للتحقي���ق؟ للتحقي���ق، ربم���ا ه���ذه ربم���ا أيض��� أيضا، فك��ل قاع�دة له��ا م��ا يخ�رج عنه��ا، رواه البخ�اري، ق��ال الش��يخ تقي ال�دين: ي��دعو قب��ل الس��الم

اللهم أع��ني»أفضل؛ ألن القاعدة عنده أن األدعية كلها في الصالة تكون قبل السالم، ومن ذلكم إذا هم أح����دكم ب����أمر»قب����ل الس����الم، لكن نص الح����ديث «على ذك����رك وش����كرك وحس����ن عبادتك

ثم ه���ذه: لل���تراخي، مم���ا ي���دل على أن ال���دعاء بع���د «فل���يركع ركع���تين من غ���ير الفريض���ة ثم ليقل فم��ا ن��دم من اس��تخار، » يعني مع االستخارة استشارة، ما ندم من استخار«ثم يستشير»السالم،

فإذا جمع بين األم�رين؛ ألن في الن��اس من ه�و أع�رف من��ك، ولدي��ه من«،وال خاب من استشار الخ�����برة واالطالع م�����ا ليس عن�����دك، وق�����د يك�����ون أق�����رب عه�����د أو بلغ�����ه م�����ا لم يبلغ�����ك عم�����ا تري�����د

فاالستشارة مكملة. يعني إذا وجه إلى أح��د األم��رين ال��ذين ت��ردد فيهم��ا"فإذا ظهرت المصلحة في شيء فعله"يقول:

يفعل���ه، وه���ذا نتيج���ة االس���تخارة، بعض الن���اس يق���ول: اس���تخير م���رة وال أوج���ه م���رتين، فال أوج���هثالث جاء ما يدل على أنه يستخير إلى سبع يكرر االستخارة إلى سبع مرات.

"فإذا ظهرت المصلحة في شيء فعله، فإذا عــزم على الحج فليكن أعظم مــا يهتم بــه اإلخالص ، فاإلخالص شرط للقبول مع المتابعة}وما أمروا إال ليعبدوا هللا مخلصين له الدين{هلل تعالى،

. للنبي –عليه الصالة والسالم-ــه شــيء من المقاصــد ســوى ذلك ــه هلل- جــل وعال-، "وال يكــون ل ا في عمل أي يكــون مخلصــ

"فهمــا شــرطان في الحج وغ���يره، مبتعــا أو متابعــا للنــبي –عليــه الصــالة والســالم- مقتــديا بــه" "وال يكـــون لـــه شـــيء من المقاصـــد ســـوى ذلـــك" اإلخالص والمتابع����ة، لقبـــول جميـــع األعمـــال"

األصل في سفر الحج، لكن قد يتبعه وال يكون ناهزا له ما يك��ون األص��ل في��ه غ�ير ذل��ك ال م��انع من أن ي��زاول ش��يئا من التج��ارة، أو يحق��ق بعض المط��الب ال��تي يري��دها ب��أن يطلب العلم مثال أو ح���تى التج���ارة أو غيره���ا من أم���ور ال���دنيا، لكن األص���ل في الن���اهز ل���ه من بل���ده من الحج القص���د

إنم���ا»الص���حيح والني���ة الص���الحة الخالص���ة هلل- ع���ز وج���ل-؛ لقول���ه –ص���لى هللا علي���ه وس���لم- : الح��ديث؛ ألن بعض الن��اس يك��ون ظ��اهر عمل��ه أن��ه ص��الح، يحج م��ع الن��اس، «األعم��ال بالني��ات

والن��اس يرون��ه ركب م��ع الن��اس، وال ي��درون عم��ا في قلب��ه، وه��و في نيت��ه إم��ا أن يك��ون من أج��ل

Page 7: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 7

إنم��ا األعم��ال بالني�ات»الدنيا المحضة، وليست تبعا ألمر اآلخ��رة، أو يك�ون كم��ا ج��اء في ح�ديث فمن كانت هجرته إلى هللا ورسوله فهجرته إلى هللا ورسوله ومن كانت هجرته ل��دنيا يص��يبها أو

«.امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليها ل��ذلك ي��تزوج أو ص��ارت هجرت��ه محض��ة ا تبع�� طيب إذا ك��انت هجرت��ه إلى هللا ورس��وله، وأيض�� لل��زواج أو طلب ال��دنيا! ال تس��مى هج��رة ال تس��مى هج��رة، لكنه��ا انتق��ال من بل��د إلى بل��د من أج��ل التج���ارة، يالم على ذل���ك؟ الس���ياق س���ياق ذم في الح���ديث، لكن���ه.. الم���ذموم أن يظه���ر للن���اس أن���ه

هاجر إلى هللا ورسوله، وفي حقيقة األمر هاجر من أجل الدنيا أو المرأة.ا في مث����ل ه����ذا الي����وم االث����نين قب����ل أذان المغ����رب بنص����ف س����اعة ج����اء، ووض����ع ول����و أن شخص���� الس��ماط، ووض��ع التم��ر والم��اء قب��ل أذان المغ��رب بنص��ف س��اعة، وك��ل من دخ��ل ق��ال: تفض��ل ي��ا أخي، تفضل، هو بفعله يوحي بأنه صائم، وهو ليس بصائم، أصل الفع��ل مب��اح، يأك��ل بالمس��جد، يأك��ل أش��ياء مباح��ة، واألك��ل في المس��جد م��ا في��ه إش��كال، لكن��ه حينم��ا أوحى وأظه��ر للن��اس بفعل��هال فاألص��ل األك�ل مب�اح، ولو لم يقل إني صائم، لكن هذا فعل الص��ائمين ي��ذم من ه�ذه الحيثي��ة، وا_ األك���ل في ه���ذا المك���ان مب���اح، م���ا في���ه ش���يء، فم���تى ي���Nذم إذا ه���اجر لل���دنيا أو الم���رأة يتزوجه���ا إذا

أظهر للناس أنه مهاجر هلل ورسوله.ــه أن يجتهــد في أمــور منهــا أن يكتبثم ق���ال- رحم���ه هللا-: ن ل "فصــل إذا أراد ســفر الحج ســ

ل��ه ش��يء يوص��ي ب��ه أومن ح��ديث ابن عم��ر - م��ا من مس��لم –»وج��اء في الص��حيحين وصيته"، إذا ك��ان"والوصية سنة"، «ماله يوصي ب��ه ي��بيت ليل��ة أو ليل��تين إال ووص��يته مكتوب��ة عن��د رأسه

ذا م��ات ض��اع ال��دين،"إال لمن عليــه دين"ال ل��ه أو علي��ه س��نة ؛ ألن��ه الب��د ل��ه من إب��راء ذمت��ه، وا_ "إال لمن عليــه دين أو عنــده وديعــة أو عليــه حــق ألحــد يوصــيوثبت في ذمت���ه، واس���تمر فيه���ا

بإيصــاله إيــاه، فالوصــية واجبــة في حقــه، ويشــهد على وصــيته، ويســن أن يســتحل ممن بينــه ألن��ه الب��د أن يحص��ل من��ه خط��أ أو غل��ط أو ظلم ول��و لم يكن مقص��وداوبينه معاملة أو صحبة"؛

ظلم اآلدمي، إذا كان له معاملة م��ع فالن أو ص��حبة أو ص��داقة فإن�ه الب��د أن يحص��ل من��ه م��ا ي��أثم إذا"ويسترضي والديه"بسببه، فيذهب إليه فيستحله، يطلب منه أن يبيح��ه ويحلل��ه مم��ا ب��در من��ه،

"ويسترضـــي والديـــهك����ان الحج نفال، ورفض وال����داه أن يحج فال يج�����وز ل�����ه أن يحج كالجه�����اد، " مث��ل ه��ؤالء يتف��اوتون في االسترض��اء، يع��ني من ب��ابوشيوخه ومن ندب إلى بره واستعطافه ه��ذا"ومن ندب إلى بره واستعطافه من قريب أو جــار"األدب يسترضي من ل��ه ح��ق، وك��المعلم

ال فالمطلوب استرضاء الوالدين ومن ل��ه ح��ق مث��ل عم الرج��ل من حسن التعامل بين المسلمين وا_صنو أبيه أو الخالة بمنزلة األم وهكذا..

Page 8: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

8منسك الحج

؛ ألن��ه س��فر،"ويتوب إلى هللا- جل وعال- ويتوب إلى هللا تعالى من جميع الذنوب والمخالفات" والسفر مظنة للم�وت الس�يما في األزمن�ة الس��ابقة قط��اع طري�ق ومف�اوز ومهال�ك، وق�د يبحث عنالماء فال يجد، ويبحث عن الطعام فال يستطيع الوصول إليه، فيهلك بسبب ذلك، بخالف المقيم.

والتوبة مطلوبة، وهي واجبة من جميع الذنوب جميع األوقات. "ويجب عليــه أن يخــرج من جميــع المظــالم، وأن يــنزع بالتوبــة من جميــع المعاصــي الظــاهرة

علي��ه أن يب��ادر ب��إبراء ذمت��ه بس��داد م��ا علي��ه من دي��ون وم��ا علي��ه منوالباطنة، ويقضــي ديونــه"حقوق.

ال يحج وي��ترك من يم��ون ويع��ول،"ويقضي ديونه، ويعد نفقة من يلزم نفقته ذهابا ورجوعا" «.وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يمون»يتركهم بدون نفقة يضيعهم،

ــد المـــوت" ــه عنـ ــيا بـ ــون موصـ ــا يكـ ــه ومالـــه بمـ يوص�����ي األوالد الكب�����ار مثال"ويوصـــي في أهلـ بالص��غار، وال��ذكور بالنس��اء وم��ا أش��به ذل��ك، كأن��ه مس��تعد للرحي��ل إلى اآلخ��رة، ويت��ذكر م��ا س��لف من ذنوبه، يستحضر هذه الذنوب؛ ليتوب منها، ويتوب إلى هللا من جميع ما أسلفه ال�ذنوب، ف�إن التوب���ة من ذل���ك واجب���ة على الف��ور، وتوب���وا إلى هللا جميع���ا أيه���ا المؤمن���ون، ف���إن التوب���ة من ذل���ك

، فإن التوبة من ذل��ك واجب��ة على الف��ور.}وتوبوا إلى هللا جميعا أيه المؤمنون{واجبة على الفور ويطلب من هللا سبحانه المعونة على سفره، فإنه ال حول وال قوة إال باهلل.

ويجته���د في تعلم م���ا يحت���اج إلي���ه في س���فره من آداب الس���فر، يتعلم من آداب الس���فر، ويتعلم م���ا يخفى عليه من مناسك الحج؛ لتكون عبادته على وفق ما جاء به النبي –عليه الصالة والس��الم-ن ص��حب كتاب�ا س��هال ميس��را في��ه أحك�ام الس��فر ن ص��حب ط��الب علم ك��ان أنف��ع ل��ه من غ�يره وا_ وا_ وأحكام المناسك ك��ان أفض��ل بال ش��ك من أن يف�رط ويغ��امر ويحج من دون معرف��ة بالمناس��ك وال

.يسأل وال يقرأ مثل هذا معرض عبادته للنقص أو للبطالن أحيانا ه��ذا كالم الش��يخ- رحم��ه هللا- يس��تحب ل��ه"ويستحب له عند إرادة الخــروج أن يصـلي ركعــتين"

عن����د إرادة الخ����روج أن يص����لي ركع����تين؛ لم����ا في الط����براني من ح����ديث المطعم بن المق����دام وأن النبي –صلى هللا عليه وسلم- كان يفعل ذلك، لكن المطعم من أتباع التابعين، فالح��ديث معض��ل، يعني سقط منه اثنان، سقط منه التابعي والصحابي، فهو معضل، والمعضل من قسم الضعيف. "أن يصــلي ركعــتين في بيتــه ويقــول بعــد حمــد هللا والصــالة والســالم على رســوله –صــلى هللا عليــه وســلم-: اللهم بــك أســتعين، وعليــك أتوكــل، اللهم ذلــل لي صــعوبة أمــري، وســهل علي مشقة سفري، وارزقني من الخير كله أكثر مما أطلب، واصرف عني كل شــر، رب اشــرح لي صدري، ونور قلـبي، ويســر لي أمــري، اللهم إني أسـتحفظك وأســتودعك نفســي وديــني وأهلي

ه��ذا ذك��رهوأقاربي وكل ما أنعمت علي وعليهم من أمر اآلخرة والدنيا فاحفظنا من كـل سـوء"

Page 9: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 9

الن���ووي في األذك���ار ولم يع���زه ألح���د يع���ني كأن���ه دع���اء مطل���ق غ���ير مقي���د ليس بمرف���وع يع���ني النما هو دعاء مطلق. يتعبد به على أنه وارد عن النبي –عليه الصالة والسالم-، وا_

ــه وســلم-" كس���ائر األدعي����ة"ويختم بالحمــد والصــالة والســالم على رســول هللا –صــلى هللا علي يع��ني تب��دأ بالتمجي��د والص��الة على الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم-، ثم تختم ب��ذلك، وه��ذا ث��ابت،كون الدعاء يNختم بالحمد والصالة على النبي -علي�ه الص��الة والس��الم-، فق��د دع��ا رج�ل والن��بي–

عج���ل»ص���لى هللا علي���ه وس���لم- ثم انتهى ولم يص���ل على الن���بي –علي���ه الص���الة والس���الم- ق���ال: .«هذا

ذا نهض من جلوسه فليقل ما ورد عنه –صلى هللا عليــه وســلم- أنــه لم يــرد ســفرا إال قيــل "وا@ اللهم إليك توجهت، وبــك اعتصــمت، اكفــني مــا أهمــني ومــا ال أهتمحين ينهض من جلوسه: »

الح��ديث أخرج��ه"به، اللهم زودني التقــوى، واغفــر لي ذنـبي، ووجهـني للخــير أينمــا تــوجهت«ابن السني في عمل اليوم والليلة، وابن عدي في الكامل، وقال ابن حجر: هذا حديث غريب.

"فإذا خــرج من بيتــه فليقــل مــا ورد عنــد الخــروج منــه: بســم هللا، آمنت باهلل، تــوكلت على هللا،ــذي ال تضــيع ودائعــه، أو ال ــه: أســتودعكم هللا ال ــل لمن خلف وال حــول وال قــوة إال باهلل، ثم ليق

الحديث السابق إذا خرج من بيته فليقل ما ورد عند الخ�روج من�ه: بس�م هللا آمنتيضيع ودائعه" باهلل توكلت على هللا وال حول وال قوة إال باهلل، هذا الحديث أخرجه أحمد في المسند وغيره من ح�����ديث عثم�����ان، وفي إس�����ناده اختالف، وأص�����ح طرق�����ه فيه�����ا راو مبهم لم يNس�����م، على ك�����ل ح�����ال

الحديث فيه ضعف، لكن له طرق. أخرج��ه الط��براني بإس��ناد ض��عيف،"ثم ليقــل لمن خلفــه: أسـتودعكم هللا الــذي ال تضـيع ودائعــه"

قال ابن حجر: تف�رد بص�يغة األم�ر ثم ليق�ل، تف�رد بص�يغة األم�ر رش��دين بن س�عد وه�و ض�عيف،ورواه أحمد والنسائي من غير األمر بإسناد حسن، كما قال ابن حجر.

يع���ني يكرره���ا"الحمد هلل ثالثا" يعني مرة واحدة بسم هللا، "فإذا ركب دابته فليقل: بسم هللا مرة" الحمد هلل، الحمد هلل، الحمد هلل، ما يقول: بسم هللا مرة، والحمد هلل ثالث��ا، كم��ا يقول��ه بعض الن��اس إذا أراد أن ي���ذبح. بعض الن���اس يس����مع األحك����ام الش���رعية ويقوله����ا بحروفه����ا، والمطل����وب قوله���اذا ذبح فليق��ل: بس��م هللا وجوب��ا، والحم��د هلل اس��تحبابا، فتج��ده يق��ول بلس��انه يس��مع الخطيب يق��ول: وا_ هذا الكالم أثناء الذبح يذكر الحكم الشرعي؛ ألنه يسمع الخطيب يقول ه�ذا، وهن�ا يق�ول: بس�م هللا مرة، والحمد هلل ثالثا، ليس المقص�ود أن يق�ول: بس�م هللا م�رة يع�ني ال يكرره�ا، المقص�ود أن��ه ال

يكررها، والحمد هلل ثالثا يعني يكررها ثالث مرات .نــا إلى ربنــا لمنقلبــون، اللهم اغفــر لي ذنــبي "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا لــه مقــرنين وا@

أخرج���ه الترم���ذي وأب���و داوود والنس���ائي، وق���ال الترم���ذي: حس���نفإنــه ال يغفــر الــذنوب إال أنت"صحيح، وصححه أيضا ابن حبان.

Page 10: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

10منسك الحج

"ويواظب على هذه كله كلما ركب ويقول: اللهم إني أسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هــون علينــا ســفرنا، واطــو عنــا بعــده، اللهم هــون علينــا ســفرنا، واطــو

ا خففه��ا ح��تى تك��ون كالقص��يرةعنــا بعــده" يع��ني يس��ره علين��ا وب��دل م��ا تك��ون المس��افة طويل��ة ج��دمع من يقول: طوعنا بع��ده، طوعن��ا بع�ده، يع��ني اجعلن��ا مطيعين ل�ك متبعين لنبي�ك يع��ني نفع�ل Nوس ن ك��ان المع��نى ل��ه وج��ه وح��ظ من النظ��ر، لكن الرواي��ة على خالف ذل��ك اط��و عن��ا الطاع��ات، وا_

بعده.

"اللهم أنت الصــاحب في الســـفر والخليفـــة في األهــل والمــال والولــد، اللهم إني أعــوذ بــك من أخرجه مسلم.وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب"

ه��ذا ليس"اللهم اطــو لنــا األرض"، لكن ال��ذي في مس��لم الك��ون ب��النون، "ومن الحور بعــد الكــور"من الحديث الذي رواه مسلم.

ذا استعص����ت الداب����ة فليق���رأ بإذنه����ا: � {"وا_ ين� هللا� يبغون وله أسلم من ف�ي الس�ماوات� واألرض�أفغير د� أخرجه ابن الس��ني، وق��ال ابن حج�ر: مقط��وع،[83]سورة آل عمران: طوعا وكرها وإ�ليه� يرجعون}

يعني ليس بمرفوع إلى النبي –عليه الصالة والس��الم- وال من ق��ول الص��حابي، ب��ل ه��و من ق��ول تابعي، هذه حقيقة المقطوع، المقطوع ال��ذي يض��اف إلى الت��ابعي، وه��و غ��ير المنقط��ع ال��ذي س��قط

من إسناده راو أو أكثر.

ثالث دع��وات مس��تجابات؛ دع��وة المظل��وم،»، وج��اء في الح��ديث: "ويكثر من الدعاء في السفر". «ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده

"ويكثر من الدعاء في السفر السيما األدعية والتعوذات النبوية الـتي يحــترس بهـا من شـيطان ؛ ألنه���ا تت���ألم وتحساإلنس والجن، وينبغي لــه الرفــق بالدابــة، والتخفيــف عنهــا بقــدر اإلمكــان"

وتت��أذى إذا ج��ير عليه��ا، أو حم��ل عليه��ا أك��ثر مم��ا تطي��ق، أو ض��ربت ض��ربا يض��ر به��ا..– اللهمصل وسلم على عبدك ورسولك محمد- .

-----ا تحس"وينبغي له الرفق بالدابة والتخفيف عنها"قال- رحمه هللا-: مث��ل م��ا قلن��ا؛ ألن له��ا نفس��

وتتألم، وجاء اإلحسان إليها وعدم الج�ور عليه�ا، وال ب�أس برك�وب ثالث�ة على الداب�ة إذا أطاقت�ه، ثبت عن الن��بي -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- أن��ه أردف، وجم��ع ابن من��ده أس��ماء من أردفهم الن��بي– ص���لى هللا علي���ه وس���لم- فبلغ���وا ثالثين، لكن ال يظن ظ���ان أن الثالثين ركب���وا دفع���ة واح���دة، أه���ل العلم يق����ررون أن����ه ال ب����أس ب����اإلرداف على الداب����ة إن ك����انت تطي����ق ذل����ك، وليس الع����برة بالع����دد،

"وال بأس بركوب ثالثةالع��برة ب��الوزن، يمكن واح��د يع��دل ثالث��ة، ه��ذا موج��ود، والمؤل��ف يق��ول:

Page 11: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 11

بهذا الشرط، ما يجيء ثالثة وزنهم أكثر من مئة، الواحد وزنه أكثر منعلى الدابة إذا أطاقته" مئ���ة، ويركب���ون على داب���ة. ه���ذا ظلم له���ا، فالب���د أن تطي���ق ذل���ك، وال ش���ك أن الحم���ل على الداب���ة أكثر مما تطيق ظلم لها، وأيضا إتالف، قد يكون إتالفا له��ا وهي م��ال، وبه��ذا تش��اركها الس��يارة، السيارة حمولتها طن واح��د، يNحم�ل عليه�ا اثن��ان أو ثالث��ة، ه��ذا في��ه إتالف للس�يارة وللط�رق تجب

مالحظة ذلك، والدابة أشد. ا ونحــوه ذا هبــط واديــ ذا عال نشــزا من األرض كبــر ثالثــا، وا@ ذا عــثرت فليقــل: بســم هللا، وا@ "وا@

كن�ا» رواه البخاري من حديث جابر وغيره، الحديث في البخ��اري من ح�ديث ج�ابر: سبح هللا"،ذا هبطن���ا س���بحنا وه���ذا ح���تى موج���ود اآلن وأنت في س���يارتك على جس���ر«إذا ص���عدنا كبرن���ا، وا_

تكبر، وفي نفق تسبح، لكن الناس في غفلة من هذه السنن. ق����د يق����ول قائ����ل: أك����ثر األح����اديث ال����تي م����رت في األدعي����ة واألذك����ار أكثره����ا ض����عيف، العلم����اء يتساهلون في هذا الباب؛ ألنه من باب الفضائل، والجمهور على أن الضعيف يقبل في الفضائلن كان القول المرجح أنه ال يتعبد إال بما ثبت عن النبي –عليه الصالة والسالم-المقصود أن��ه وا_ ق��د يالح��ظ أح��د أن الش��يخ المؤل��ف وغ��ير الش��يخ من الم��ؤلفين في المناس��ك وغيره��ا يك��ثرون من األحاديث الضعيفة في هذا المجال الذي هو الفضائل، واألئمة اإلمام أحمد وغيره يقول: كن��ا إذاذا روين��ا في الفض��ائل تس��اهلنا، ه��ذا الس��بب ال��ذي يجعلهم يتس��اهلون روين��ا في األحك��ام ش��ددنا، وا_ في األح�����اديث، وهللا المس�����تعان؛ ألن بعض طالب العلم ق�����د يتط�����اول على أه�����ل العلم، ف�����يرميهم بالجهل، يقول: كتب االئم��ة مش��حونة وممل��وءة باألح��اديث الض��عيفة، هم ينظ��رون إلى الموض��وع موض�����وع الح�����ديث، وعن�����دهم قواع�����د وض�����وابط، ل�����ذلك تج�����دهم إذا رووا في األحك�����ام والعقائ�����دا التفس����ير وفي موض����وعات أخ���رى تج���دهم ذا رووا في الفض����ائل والمغ���ازي وأيض���� يش����ددون، وا_

يتساهلون ويتسامحون. "إذا نزل منزال فليجتنب الطريــق ال يقول: "فصل في آداب المنزل، فصل في آداب المنزل"قال:

اســيما في الليل " قارع���ة الطري���ق تNجتنب؛ لئال ي���دهس إم���ا بداب���ة، واآلن الس���يارات أش���د، وأيض��� الناس ينزلون على قارعة الطريق لألمور الخفيفة ال للنوم، أما ألكل الشيء وي��رمى بقي��ة األك��ل فتك���ثر اله���وام على قارع���ة الطري���ق، فيخش���ى من ض���ررها. إذا ن���زل م���نزال فليجتنب الطري���ق ال

سيما في الليل فإن النبي – صلى هللا عليه وسلم- نهى عن ذلك. أعـوذ بكلمـات هللا التامــات» "واشـتغل بالتسـبيح إذا حطت عن الرحـال فـإذا نـزل مـنزال فليقـل:

من شر ما خلق ثالثا، فإنه ال يضره شـيء حـتى يرتحــل من منزلـه فإنـه ال يضـره شـيء حـتى. «يرتحل من منزله

"قاله النبي –صلى هللا عليه وسلم- يعني فيما رواه اإلمــام مســلم من حــديث خولــة بنت حكيم:ذا جن عليه الليل قال: يا أرض ربي وربــك هللا، أعــوذ باهلل من شــرك وشــر مــا فيــك وشــر» وا@

Page 12: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

12منسك الحج

ما خلق فيك وشر ما خلق عليك وشــر مــا يــدب عليــك، أعــوذ باهلل من شــر أســد وأســود وحيــة أخرجه أبو داوود والنسائي وأحم�د وحس�نه ابن«وعقرب، ومن شر ساكن البلد ووالد وما ولد

حجر، هذا الدعاء أخرجه أبو داوود والنسائي وأحمد وحسنه ابن حجر. "فــإذا رأى قريــة يريــد دخولهــا فليقــل: "اللهم رب الســموات الســبع ومــا أظللن، ورب األراضــين

أظللن: صرن كالمظلة عليه، وأقللن: أقللنه يعني رفعنه وحملنه. السبع وما أقللن""ورب الشياطين وما أضللن" أضللن: من الضالل ضد الهدى.

ا وال "ورب الري����اح ورب الري����اح وم����ا ذرين" الري����اح: إذا هب ال����ريح ق����ال: اللهم اجلعه����ا رياح����ا، اللهم إني أس��ألك من خيره��ا وخ��ير م��ا فيه��ا وخ��ير م��ا أرس��لت ب��ه، ونع��وذ ب��ك من تجعله��ا ريح��ا، أس��ألك خ�ير ه��ذه القري��ة وخ��ير ا وال تجعله��ا ريح�� شرها وشر ما أرسلت به، اللهم اجعله�ا رياح� أهله��ا، وأع��وذ ب���ك من ش���ر ه��ذه القري���ة وش���ر أهله���ا وش���ر م��ا فيه���ا" أخرج��ه النس���ائي والط���براني وحس���نه ابن حج���ر. ول���ه ش���واهد يع���ني من دون آخره���ا، اللهم ارزق���ني م���ودة خي���ارهم واص���رف

عني شر شرارهم. في ك��ل ح��ال وفي ك��ل مك�ان في س�فره"وينبغي أن يحافظ على أوراد الصباح والمساء"ثم قال:

وحضره في حله وترحاله وفي حال إقامته. ا ق�����ال: "اللهم إن�����ا نجعل�����ك في ذا خ�����اف قوم����� "ينبغي أن يحاف�����ظ على أوراد الص�����باح والمس�����اء، وا_ نح�ورهم" في رواي�ة: "ن�درأ ب��ك في نح�ورهم" يع�ني ن�دفع، "ونع�وذ ب�ك من ش�رورهم" أخرج��ه أب��و

داوود وأحمد والنسائي، وصححه بعضهم".

ويقــول عنــد الكــرب: ال إلــه إال هللا العظيم الحليم، ال إلــه هللا رب العــرش العظيم، ال إلــه إال هللا رب الســموات الســبع ورب العــرش الكــريم" متفــق عليــه. والزيــادة: "يــا حي يــا قيــوم برحمتــك

ه���ذه الزي���ادة أخرجه���ا الترم���ذي وق���ال: غ���ريب، وابن الس���ني،أســتغيث، ويــداوم على االســتغفار"سناده ضعيف، وله شاهد من حديث ابن مسعود. وا_

هذا تنبيه من المؤلف في غاي��ة األهمي��ة يق��ول: )ينبغي أال يس��ير"وينبغي أال يسير سير الغافلين" ن آية ف�ي وكأي�ن{س���ير الغ���افلين ال���ذين ذمهم هللا تع���الى بقول���ه: ون م� عليهاالس�ماوات� واألرض� يمر

ضون} بل يس��يرون س�ير األكي�اس، ال�ذين يهمهم م�ا ينفعهم في،� [105]سورة يوسف: وهم عنها معر� »والكيس من دان نفس�ه وعم��لدنياهم وأخ�راهم، بخالف أه�ل الغفل�ة، أه�ل الح�ذق، أه�ل النباه�ة،

، وأن يس��ير س��ير األكي��اس ال��ذين يتفك��رون في خل��ق الس��موات واألرض، ال��ذينلم��ا بع��د الم��وت« يتفكرون في خلق السموات واألرض وعجائب خلق هللا، يق��ول ابن القيم: من أعظم م��ا يزي��د في اإليم��ان التفك��ر في آي��ات هللا، أعظم م��ا يزي��د اإليم��ان التفك��ر في آي��ات هللا المتل��وة يع��ني الق��رآن، والمرئي��ة في اآلف��اق، ف��إن الس��فر مظن��ة رؤي��ة العج��ائب. الن��اس في البل��دان تحجبهم المن��ازل عن

Page 13: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 13

رؤي��ة ه��ذه العج��ائب، فيق��وى ب��ذلك إيمان��ه، ذكرن��ا أن ابن القيم في الج��واب الك��افي ذك��ر أن أعظم م���ا يق���وي اإليم���ان التفك���ر في آي���ات هللا، وذل���ك يش���مل المق���روءة من آي���ات الق���رآن، والمرئي���ة في اآلفاق، ويستدل على عظمة ربه مما يرى من خلق السموات واألرض ومن آياته الليل والنه��ار والشمس والقمر آيات عظيمة لو تفكرنا فيها واستحضرنا عظمة خالقها اختلف وضعنا عما في��ه من الغفل��ة، وعلم��اء الهيئ��ة ي��ذكرون من عظم ه��ذه المخلوق��ات ش��يئا م��ذهال ق��د ال يدرك��ه اإلنس��ان بنفسه، لكن��ه ي�درك عظم��ة هللا -ج�ل وعال- بنفس��ه وم��ا كتب�وه من أحج��ام ه�ذه المخلوق��ات ال ش��ك

أنه يفيد في زيادة التفكر فيها. وه��و س��ائر في طريق��ه يم��ر على البل��د الث��اني"ويستدل على عظمة ربه، ويعتبر بآثار الماضين"

يت��ذكر من س��كنه من األمم الس��ابقة؟ وم��ا آل��وا إلي��ه؟ وم��ا مص��يرهم؟ وم��ا ال��ذي أوص��لهم إلى ه��ذا "ويعتبر بآثار الماضين، فقد قيل: تفكر ساعة خير من عبادة سنة، تفكر ســاعة خــيرالمصير؟

؛ ألن اإلنس��ان ق��د يتعب��د الس��نين م��ع قلب غاف��ل ال يستحض��ر ش��يئا من آي��ات هللامن عبــادة ســنة"ن ك�انت في م�يزان حس�ناته، ا كب�يرا، وا_ وآالئه وال نعمة، ال تنفعه هذه العبادة، وال تنف�ع قلب�ه نفع� لكن يبقى أن االنتف��اع بالعب��ادة إنم��ا ه��و م��ع االستحض��ار، وليس للم��رء من ص��الته إال م��ا عق��ل،ا فمن المص���لين من ينص���رف يع���ني م���ع الغفل���ة األج���ر الم���رتب على العب���ادة ق���د يك���ون قليال ج���د بنص����ف ص����الته، ومنهم من ينص����رف ب����الربع ص����الته، ومنهم من ينص����رف بالعش����ر، يتف����اوتون بحس��ب االستحض��ار وعق��ل ه��ذه العب��ادة وغ��يره من العب��ادات، وهي مفت��اح ك��ل خ��ير، يع��ني تج��د اإلنس��ان يص��لي الركع��ات الكث��يرة، لكن قلب��ه غاف��ل، وق��د يق��رأ من الق��رآن األج��زاء، ويم��ر عليه��ا ويخرج من قراءته بمثل ما دخل مثل ما قال بعضهم: أتردد على القب��ور لالعتب�ار والت��ذكر، ثم

أخرج ما أدري ما فعلت. وم��ع ال��وقت أش��وف ه��ذه الحف��رة كأنه��ا حف�رة غي��ار زيت، ه��ذا قال��ه بعض��هم، وس��ببه الغفل��ة، س��ببهال فكث��ير من المس��لمين من يخ��رج من المس��جد مث��ل م��ا دخ��ل، وص��الته ال تنه��اه ال عن الغفل��ة وا_فحشاء وال عن منكر، وصيامه ال يقوده إلى التقوى، وحجه كذلك؛ ألنه يتعبد ببدنه دون قلبه.

كم باق؟ انتهى؟ وهللا أعلم. وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

Page 14: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

14منسك الحج

منسك احلجتأليف اإلمام العالمة

الشيخ عبد اهلل ابن الشيخ حممد بن عبد الوهاب

شرح معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:هـ143//تاريخ المحاضرة:

Page 15: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 15

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين، أما بعد:ياه-: "فصل: اعلم أن آكد أركان اإلسالم بعد الشهادتين الصلواتفيقول المؤلف- رحمنا هللا وا_ــه إال هللا، وأنالخمس؛ لحــديث ابن عمــر وغــيره ــني اإلســالم على خمس، شــهادة أن ال إل »بقام الصالة« "اعلم أن آكد أركانيع��ني بع��د الش��هادتين إق��ام الص��الة يق��ول: محمدا رسول هللا، وا@

ينب���ه الح���اج ال���ذي قط���ع المف��اوز وتجش���م المش���اق أناإلســالم بعــد الشــهادتين الصــلوات الخمس" يهتم بما افترض هللا علي��ه مNق��دما األهم، فال يتعب نفس��ه، ويكل��ف نفس��ه المش��قة والتعب والخس��ائر ومفارق��ة األه��ل والبل��د، ثم بع��د ذل��ك يرج��ع علي��ه ال ل��ه، ب��أن يض��يع الص��لوات أو يتكاس��ل عنه��ا،

"وأن أول مــا يحاســب بــه العبــد صــالته.. أول مــا يحاســب بــهفتك��ون خس��ارته أك��ثر من ربح��ه، ال فال، وه��ذا بالنس��بة لحق��وق هللا-العبد صالته" يع��ني إن ص��لحت وقبلت قبلت س��ائر أعمال��ه، وا_

جل وعال-، وأما بالنسبة لحقوق العباد فأول ما يقضى فيه الدماء، بالنسبة لحقوق العباد أول مايقضى فيه الدماء، وبالنسبة لحقوق هللا تعالى أول ما يحاسب به العبد صالته.

ا كــان بمنزلــة من ســعى فييقول: "فمن حج من غير إقام الصالة ال سيما إن كان حجــه تطوعــربح درهم وضيع رأس ماله وهو ألوف كثيرة"

ا وه��و ع��اق لوالدي��ه مث��ل ه��ذا ينطب��ق علي��ه المث��ل ال��ذي ذك��ره الش��يخ، وه��ذا ي��ذكرنا ق��د يحج تطوع�� بقصة الح��اج من بغ�داد على قدمي��ه ماش��يا ثالث م��رات يحج من بغ��داد ماش��يا ثالث م��رات، وبع��د أن ع��اد من الحج��ة الثالث��ة، ووص��ل إلى بيت��ه، دخ��ل ال��بيت فوج��د أم��ه نائم��ة فاض��طجع بجواره��ا فأحست به وشعرت به فقالت: يا فالن اسقني ماء، ما رد عليها، كأن��ه م��ا س��معها، والم��اء ق��ريب في ناحي���ة ال���بيت، وال���بيوت في الس���ابق إلى وقت ق���ريب محص���ورة اآلن بي���وت قائم���ة مس���احتها خمسون مترا وستون مترا وما بلغ المائة يعني أربعمائة ذراع، مئة متر هذا قص��ر في ع��رفهم، فما أجابها، ثم نامت قليال ف�انتبهت فق�الت: ي�ا فالن اس�قني م�اء، فكأن�ه لم يس�مع وه�و يس�مع، فلم�ا فع���ل ذل���ك في الثالث���ة ق���ام فس���قاها الم���اء، اآلن ي���ذهب إلى مك���ة ثالث م���رات أل���وف األمي���ال علىيابا في حج تطوع، والماء وهو بضعة أذرع من ثالث��ة أذرع أو أربع��ة أو خمس��ة رجليه ذهابا وا_ تثقل عليه إجابة أمه، فراجع نفسه، فلما أصبح ذهب ليسأل فسأل شخصا من أهل العلم فقال له: أعد حجة اإلسالم، لماذا يعيد حجة اإلسالم؟ ال شك أن ما حصل فيه دالل��ة على ع��دم اإلخالصا في عمل��ه م��ا فع��ل م��ا فع��ل م��ع المش��قة الش��ديدة في تط��وع وت��رك في عمل��ه؛ ألن��ه ل��و ك��ان مخلص�� ال����واجب، ب����ل أوجب الواجب����ات بع����د حق����وق هللا- ج����ل وعال- ح����ق األم، فق����ال ل����ه: أع����د حج����ةا من فقه��اء الظ��اهر على اإلسالم، لو سأل غير هذا الذي همه صالح القلب والنية، ل��و س��أل فقيه�� م�����ا ق������الوا هم الظاهري������ة يع�����ني األعم������ال الظ������اهرة فالعم������ل مش�����تمل على الش������روط والواجب������ات

Page 16: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

16منسك الحج

واألرك�ان، الحج ص��حيح يع�ني أن�ه مس��قط للطلب بمع�نى أن��ه ال يط��الب ب�ه م�رة ثاني�ة، لكن ش�رطالقبول الذي هو اإلخالص القرائن القوية تدل على أنه غير متوفر.

من غــير إقــام الصــالة كــان بمنزلــة من ســعى في ربح درهمتطوعا "في من حج يق���ول الش���يخ: فمن أهم م���ا على المس���لم المحافظ���ة على الص���لوات فيوضــيع رأس مالــه، وهــو ألــوف كثــيرة"

أوقاتها، ولو بالجمع بين الص��التين المجموع��تين في وقت إح��داهما؛ ألن ال��وقت وقت للص��التين، فال يق��ال إن��ه ض��يع الص��الة وال ص��الها في وقته��ا؛ ألن الس��بب والع��ذر الش��رعي ق��ائم يس��وغ ل��ه ذلك ولو بالجمع بين الصالتين المجموعتين في وقت إح��داهما، فإن��ه ال ي��رخص ألح��د أن يص��لي ص���الة اللي��ل في النه���ار وال ص���الة النه���ار في اللي���ل، لكن إذا ق���ام الس���بب الم��بيح للجم���ع والقص���ر وس��ائر ال��رخص س��اغ ل��ه أن يجم��ع ص��الة الظه��ر م��ع العص��ر تق�ديما أو ت��أخيرا، وك��ذلك المغ��رب

مع العشاء تقديما أو تأخيرا. "فإنه ال يرخص ألحد أن يصلي صالة الليل في النهار وال صــالة النهــار في الليــل، وأن يصــلي

يع��ني ثبت عن��ه –علي��ه الص��الة والس��الم- أن��ه يص��لي ص��الةعلى ظهر دابتـه الصـالة المكتوبــة" "وال يصــلي علىالليل ويوتر على الدابة، وفي الحديث نفسه أنه كان ال يفعل ذلك في المكتوبة،

ظهر دابته الصــالة المكتوبـة، وال من خــاف االنقطــاع عن رفقتـه فإنــه يصــلي على األرض إلى "أو نحــو ذلــك، فمن خــاف على نفســه ونحــو ه��ذا رأي المؤل��ف جهة القبلة ولو خاف االنقطاع"

ذلك ممن خاف على نفســه، فأمــا المــريض ومن كــان في مــاء وطين ففي صــالته على الراحلة اختالف مشــهور للعلمــاء، ومــذهب أحمــد- رحمــه هللا- أنهــا ال تصــح على الراحلــة الواقفــة أو

. السائرة لمتأذ بمطر أو وحل أو ثلج أو برد" ه���ذا م���ا اخت���اره المؤل���ف، وه���و رواي���ة في الم���ذهب، وال���ذي في المقن���ع البن قدام���ة يق���ول: تج���وز صالة الفرض على الراحلة؛ خش��ية الت�أذي بالوح�ل وك�ذا ب�المطر ه�ذا الم�ذهب، ه�ذا ه�و الم�ذهب أن���ه تج���وز؛ ألن���ه إذا ج���از الجم���ع بس���بب المط���ر فالص���الة على الراحل���ة بس���بب المط���ر والوح���ل تج���وز؛ ألن المط����ر ق���د ال يع���وق عن الس���ير وم���ع ذل���ك يجم���ع بين الص����التين، والت���وقيت ش���رط لصحة الصالة والصالة على األرض مع الركوع والسجود ال شك أن الرك��وع والس�جود أرك��ان والص���الة في وقته���ا ش���رط، وس���قط الش���رط حينئ���ذ من أج���ل المط���ر، ومثل���ه يس���قط ال���ركن بس���بب التأذي بالمطر والوحل، وقال في المقنع: هذا هو المذهب، قال في المقن��ع: وتج��وز عن��دنا ص��الة الفرض على الراحلة؛ خشية التأذي بالوحل وكذا ب�المطر ه�ذا الم�ذهب، وعلي�ه أك�ثر األص��حاب،

أحمد- الرواية األخرى التي اختاره��ا المؤل��ف: الوقطع به كثير منهم، وعنه- يعني عن اإلمام تص���ح، وعن���ه ال تص���ح يع���ني كم���ا رجح المؤل���ف، "الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- ص���لى على

" رواهالراحل��ة؛ ألن الس��ماء من ف��وقهم والبلة من أس��فل منهم يع��ني الوح��ل، فص��لى على الراحلة اإلم��ام أحم��د والترم��ذي من ح��ديث يعلى بن أمي��ة، الرواي��ة الثاني��ة ال��تي تق��ول: ال تص��ح، اس��تدلوا

Page 17: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

17

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 17

بحديث أن النبي –عليه الصالة والس�الم- في ليل�ة إح�دى وعش�رين ص�لى في م��اء وطين، ص�لى كم���ا في الص���حيحين ص���لى في م���اء وطين، لكن في مس���جده في م���اء.. الس���قففي م���اء وطين،

يك��ف من الم��اء، وأث��ره في األرض مث��ل أث��ر المك��ان المكش��وف من الم��اء والوح��ل وال��ذي ي��ؤثر على البدن كله، نعم النبي –عليه الصالة والسالم- وجد أثر الماء على جبهته وأنفه، يعني كأن��ه شيء يسير أيضا هذا في المسجد المسقوف، هل نقول: تأتي برواحل نصلي عليها في المس��جد؟ نصلي على الراحلة في المسجد؟ فال��دليل غ��ير مط��ابق بخالف ح��ديث يعلى بن أمي��ة المخ��رج في المس���ند والترم���ذي، وص���ححه الترم���ذي أن���ه في ي���وم مط���ير الس���ماء من ف���وقهم والبل���ة من تحتهم،

فصلى على الراحلة. المقصود أن هذا هو الصحيح ال سيما أن الوح�ل يع�وق من إكم�ال الص�الة بركوعه�ا وس��جودها وخش��وعها وحض��ور القلب فيه��ا فال م��انع من أن يص��لي على الراحل��ة وال��رخص ج��اء منه��ا على أق��ل من ذل��ك كم��ا ق��الوا في الجم��ع بين الص��التين، وعلى ه��ذا م��ا ذك��ره من م��ذهب اإلم��ام أحم��د رحم���ه هللا أنه���ا ال تص���ح على الراحل���ة الواقف���ة أو الس���ائرة لمت���أذ بمط���ر أو وح���ل أو ثلج أو ب���رد

خالف ما رجحه ابن قدامه ورأى أنه هو المذهب. ألنه��ا"وأمـا صـالة النافلـة فإنهـا تصـح من المسـافر على الراحلـة ولـو لم يتـأذ بمطـر أو نحــوه"

نف��ل، والنواف��ل مبناه��ا على التخفي��ف، وق��د ك��ان الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم- يص��لي من اللي��ل على الراحل��ة، وي��وتر عليه��ا، وال يفع��ل ذل��ك في الفريض��ة، يبقى ص��الة النافل��ة على الراحل��ة في الحض��ر، تعرف��ون اآلن الس��يارات وازدح��ام الس��يارات، وق��د يمكث اإلنس��ان ال��وقت الطوي��ل ومن عادت���ه أن يص���لي من النواف���ل ويك���ثر منه���ا، ف���إن أخره���ا إلى أن يص���ل ف���ات وقته���ا، فه���ل يص���لي النافل��ة على الراحل��ة؟ م��ا أث��ر عن الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم- أن��ه ص��لى النافل��ة في الحض��ر،نم������ا يص������ليها في الس������فر، لكن ال������داعي ل������ذلك في وقتن������ا أق������وى من ال������داعي في وقتهم، إذ إن وا_ المس��افات عن��دهم قص��يرة، وال زح��ام وال ش��يء، اآلن في رحل��ة واح��دة في الم��دن الك��برى تمكث ساعتين وثالثا ويمر بك أوقات صلوات مؤك��دة ق��د يف��وت وقته��ا، ف��رخص بعض��هم في ذل��ك، وق��د

روي عن أنس –رضي هللا عنه-. معل��وم أن المس��افروقد كان السلف يواظبون في الحج على نوافل الصالة على نوافل الصالة""

ا، ورجح كث����ير من أه����ل العلم ع����دم ص����الة ك����المريض يكتب ل����ه م����ا ك����ان يعمل����ه ص����حيحا مقيم���� ال��رواتب في الس��فر؛ ألنه��ا تكتب ل��ه، وم��ا أث��ر عن��ه –علي��ه الص��الة والس��الم- ص��لى ال��رواتب في

عن ابن عم����ر –رض����ي هللا عن����ه- يق����ول: "ل����و كنتالس����فر، بخالف ال����رواتب المطلق����ة، وي����ذكر يعني لو كنت متنفال ألتممت الصالة، والمسألة خالفية فمن أه��ل العلم من يق��ولمسبحا ألتممت"

يص���لي ال���رواتب ويح���رص عليه���ا في الس���فر والحض���ر، لكن المش���قة تجلب التيس���ير إذا ك���ان في "وكان رسول هللا –صلى هللاسفره يشق عليه أداء ه��ذه ال��رواتب تكتب ل��ه كم��ا ج��اء في الح��ديث

Page 18: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

18منسك الحج

عليه وسلم- يواظب على قيام الليــل على راحلتــه في أسـفاره كلهـا، ويــوتر عليهــا، ولـو كـانت فالم��ذهب أنالراحلة مما ال يؤكل كالبغل والحمــار مـا لم يباشــر ببدنـه أو ثوبـه الدابــة النجسـة"

البغ��ل والحم��ار نجس��ة؛ لكن يبقى أنه��ا إذا وض��ع عليه��ا حائ��ل ولم يباش��رها بثوب��ه أو بدن��ه ص��حت ص��الته عليه��ا، وعلى ك���ل ح��ال الق��ول الم��رجح عن��د أه��ل العلم أن الي��ابس ال ينجس الي��ابس، م��ا

دامت الدابة يابسة فال تنجس. يع��ني ول��و إلى غ��ير القبل��ة يص��لي "وتصح إلى جهة سيره ولو ماشيا ولو كـان السـفر قصـيرا"

ال يبل��غ مس��افةولو كان السفر قصيرا" على الداب��ة ول��و إلى غ��ير جه��ة القبل��ة على جه��ة س��يره، " ألن األص���ل أن يص���لي"ومــتى عــدل عن جهــة ســيره مــع علمــه أو مــع العــذر بطلت"القص���ر،

مستقبل القبلة األص�ل أن يص�لي مس�تقبل القبل�ة، اس��تقبال القبل�ة ش�رط، لكن عفي عن ه�ذا الش�رط ه��و يس��ير، "ومتى عدل عن جهة سيره"للمشقة، مش��قة الس��ير إلى جه��ة أو إلى غ��ير جه��ة القبلة

إلى جهة القبل�ة إذا م�ال عنه�ا يمين�ا أو ش�ماال دل على أن��ه غ�ير محت��اج إلى ه��ذا الس��ير س��يره إلى جهة قصده، طيب، هو ماش على دابته والسيارة في حكمها احتاج إلى بنزين إلى محطة ب��نزين

عن يمينه أو عن شماله ماذا يصنع؟ على كالم���ه أن���ه ال ينح���رف ال يمين���ا وال ش���ماال "وم���تى ع���دل عن جه���ة س���يره م���ع علم���ه أو م���ع العذر" كيف يكون مع العذر؟ أو لو مع عذر لو مع العذر في غ��ير ه��ذا؟ على ك��ل ح��ال نف��ترض أن ه����ذا المس����افر يتنف����ل على س����يارته وه����و م����اش من مك����ة إلى الري����اض إلى غ���ير جه����ة القبل����ة، فاحت��اج محط��ة الب��نزين، الب��نزين انتهى، والمحط��ة الزم يل��ف يمين��ا أو يس��ارا على كالم المؤل��ف إن م��ال وح���اد عن جه��ة س���يره؛ ألن جه��ة س���يره ص���ار بمنزل���ة القبل��ة، ف���إذا انح���رف عنه��ا بطلت

ه��و يمش��ي إلى غ��ير جه��ة القبل��ة، وص��الته ص��حيحة"ما لم يكن عدوال إلى القبلة"صالته، ق��ال: على الداب���ة، ثم احت���اج إلى محط���ة ب���نزين إلى جه���ة القبل���ة ه���ذا م���ا في���ه إش���كال، لكن إذا ك���ان إلىلى غير جه�ة س�يره يق�ول المؤل�ف: الص�الة حينئ�ذ تبط�ل، والمس�ألة م�ادام جهة غير جهة القبلة وا_ أن��ه رخص ل��ه أن يص��لي إلى غ�ير القبل��ة للحاج��ة، وحاجت��ه إلى المحط��ة حاج��ة بال ش��ك، فيتج��وز

.فيها كما تجوز في صالته إلى غير جهة القبلة؛ لحاجته إلى السير عليها "فصل في الصــحيحين عن أبي هريــرة عن النــبي –صــلى هللاق��ال- رحم��ه هللا- في الص��حيحين

»أفضل األعمال إيمان باهلل ورسوله وجهاد في سبيله ثم حج مــبرور«"عليه وسلم- أنه قال: اإليمان ال شك أنه ال يصح عمل بدونه، وجهاد في س��بيله ثم حج م��برور، وق��د اختلفت أجوبت��ه– ص����لى هللا علي����ه وس����لم- لم����ا س����ئل عن أفض����ل األعم����ال، وق����د أف����تى من س����أله في أس����ئلة متع���ددة بأجوب���ة متع���ددة مختلف���ة، فمن أه���ل العلم من يق���در "من" أفض���ل األعم���ال إيم���ان باهلل وك���ذا وك���ذا، يقول: من أفضل األعمال كذا وكذا م�ا ذك�ر؛ ألن األجوب�ة مختلف�ة، ف�إذا ق��در من انتفى اإلش�كال، ومنهم من يق���ول: إن الن���بي- علي���ه الص���الة والس���الم- يالح���ظ أح���وال الس���ائلين، فمث���ل من أجيب

Page 19: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

19

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 19

بهذا الجواب إيمان باهلل هذا يجاب به كل أح��د، ه��ذا ال أفض��ل من��ه اإليم��ان باهلل، وال يص��ح عم��لق��دام وق��وة وص��بر ق��ال بع��د اإليم��ان الجه��اد في بدون��ه، لكن مث��ل ه��ذا الس��ائل كأن��ه في��ه ش��جاعة وا_ س���بيل هللا ثم بع���د ذل���ك الحج الم���برور، ي���أتي ش���خص ض���عيف البني���ة علي���ه آث���ار النعم���ة وال���ثراء يوجهه إلى اإلنفاق في سبيل هللا هذا أليق به، يذهب للجه��اد فيقت��ل م��ا الفائ��دة؟ ألن��ه ض��عيف، لكن عن��ده أم��وال يوج��ه إلى اإلنف��اق في س��بيل هللا، س��ائل يس��أل فيق��ول: م��ا أفض��ل األعم��ال؟ ف��المجيب يتوس���م في���ه النباه���ة وال���ذكاء يوجه���ه إلى العلم وطلب العلم، فك���ل يNج����اب بحس����به، ول���ذلك ج���اءت

أجوبته –عليه الصالة والسالم- مختلفة. »من حج ه���ذا ال���بيت فلم ي���رفث ولم يفس���قعن الن���بي –ص���لى هللا علي���ه وس���لم- أن���ه ق���ال: "وثبت

لفمن {قول���ه -ج���ل وعال-: وفي مع���نى الح���ديثخ���رج من ذنوب���ه كي���وم ولدت���ه أم���ه«، فيتعجومين ه لمن اتقى يـــ ر فال إثم عليـــ ه ومن تـــأخ [ ف����إذا حق����ق203 }]س����ورة البق����رة_ فال إثم عليـــ

التق��وى بفع��ل الم��أمورات وت��رك المحظ��ورات، ولم ي��رفث ولم يفس��ق فإن��ه يخ��رج من ذنوب��ه كي��ومولدته أمه، خرج ال إثم عليه سواء خرج متعجال أو متأخرا.

نما يكون مبرورا" "إنما يكون مبرورا باجتماع أمــرين، أحــدهما بمعــنى يع��ني الحج الم��برور "وا@ ه���ذا «الــبر شــيء هين، وجــه طلــق وكالم لين»اإلحســان إلى النــاس، وكــان ابن عمــر يقــول:

ال فتج�����ده بالنس�����بة لبعض الن�����اس من أص�����عب هين، لكن على من؟ على من يس�����ره هللا علي�����ه، وا_ األم����ور وأش����قها، حس����ان بن أبي س����نان، يق���ول: "م����ا أه����ون ال����ورع، دع م����ا ال يريب����ك إلى م����ا ال

بالنس��بة ل��ه هين، وص��ل إلى مرحل��ة ال تنازع��ه نفس��ه في اكتس��اب األم��وال إال من الح��ل،"يريبك بعض الناس ما يستطيع أن يترك ما يريبه وما يشك فيه، في صراع نفسي وتغلب�ه نفس�ه إلى أن يتن��اول م��ا في��ه ش��بهة وم��ا في��ه كراه��ة، وق��د يتع��دى ذل��ك إلى م��ا ه��و مح��رم، وق��د يتخطى ذل��ك إلىده�ا علي�ه، "م�ا أه�ون ال�ورع، دع م�ا ال المجمع على تحريمه، واإلنس�ان على م��ا جب�ل نفس�ه وعو

يريبك إلى ما ال يريبك". ك��ل يتح��دث على حس��ب منزلت��ه ومقام��ه، يع��ني بعض الن��اس تق��ول ل��ه: "من حج فلم ي��رفث ولم يفسق خرج كيوم ولدته أمه" يقول: الحج أربعة أيام، ما الم�انع أن الواح�د يمس�ك لس�انه، ويمس�ك بص��ره وس��معه، وال يسترس��ل في ه��ذه األم��ور، لكن إذا ك��ان م��ا تع��ود ط��ول الع��ام، فه��ل يس��تطيع أن يمس���ك لس���انه، ويمس���ك س���معه وبص���ره؟ ال يس���تطيع، تع���رف على هللا في الرخ���اء يعرف���ك في

الشدة، كان ابن عمر يقول: "البر شيء هين وجه طلق وكالم لين".ــيرا" ــه في الحج كث ــاج إلي ؛ ألن���ه م���ع الض���يق في األم���اكن وفي األوق���ات تض���يق"وهــذا ممــا يحت

األخالق، وتس������وء األخالق، واالحتم������ال يك������ون قليال ض������عيفا في النف������وس، لكن من تحلى به������ذهبل عليه فهنيئا له. Nاألخالق وج

Page 20: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

20منسك الحج

"وهــذا ممــا يحتــاج إليــه في الحج كثــيرا، وهــو معاملــة النــاس باإلحســان بــالقول والفعــل. ومن أجمع خصال البر التي يحتاج إليه الحاج وغيره ما وصــى بــه النــبي –صــلى هللا عليــه وســلم-

واس����مه ج����ابر بن س����ليم أو س����ليم بن ج����ابر ق����ال ل����ه الن����بي –علي����ه الص����الةأبـــا جـــري الهجيمي" عند الب��ئر»ال تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستقي« والسالم-:

الذي معه دلو وسبب حبل يسمونه رشاء يستنبط به الماء من البئر، وبعض الن��اس م��ا عن��ده دل��و »ال تحقــرن من المعــروفمع���ه إن���اء يري���د أن يش���رب أو يتوض���أ تف���رغ من دل���وك له���ذا المس���تقي

، ه��ذا يري��د أنشــيئا، ولــو أن تفــرغ من دلــوك في إنــاء المســتقي، ولـو أن تعطي صــلة الحبــل« يس��تقي ومع��ه حب��ل دل��و، لكن الحب��ل ال يوص��ل ال��دلو إلى الم��اء، تعطي��ه قطع��ة حب��ل؛ ليص��ل به��ا

يع���ني انقط���ع شس���ع نعال���ه فتعطي���ه إذا ك���ان ل���ديك»ولــو أن تعطي شســع النعــال«حبل���ه فيس���تقي، ــؤذيهم«،زي���ادة تعطي���ه، ــاس ي ــق الن ــو أن تنحي الشــيء من طري وه���ذه من ش���عب اإليم���ان»ول

»ولــو أنالمنص���وص عليه���ا، أعاله���ا ق���ول: ال إل���ه إال هللا، وأدناه���ا إماط���ة األذى عن الطري���ق، »ال ت��دخلوا الجن��ة ح�تى ولو أن تلقى أخاك المسلم فتسلم عليه تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق«،

،تؤمن��وا، وال تؤمن��وا ح��تى تح��ابوا، أال أدلكم على أم��ر إذا فعتلم��وه تح��اببتم أفش��وا الس��الم بينكم«فش��اء الس��الم على الع��الم على من تع��رف ومن لم تع��رف، وج��اء في الح��ديث: »خ��يرهم ال��ذيوا_

يبدأ بالسالم«. تؤنس وحشان، هذا الحديث رواه النسائي في الك��برى، وفي��ه س��هم بن »ولو أن تؤنس وحشان«

المعتم����ر ليس بمع����روف ق����ال ابن حج����ر: مقب����ول، م����ا مع����نى مقب����ول؟ المقب����ول من ليس ل����ه منال فلين، وق��د الحديث إال القليل، ولم يثبت في حقه ما يNترك حديثه من أجله، فإن تNوبع فمقبول وا_ توبع، والحديث له طريق أخرى رواها عبدهللا بن أحم��د في زوائ�د المس��ند، وه�و قاب��ل للتحس��ين.

الم��روءة"وقال ربيعة: المروءة في السفر بذل الزاد بذل الزاد، وقلــة الخالف على األصــحاب". في الس���فر ب���ذل ال���زاد؛ ألن الن���اس في الحض���ر ح���اجتهم إلى المعون���ة أق���ل من ح���اجتهم إليه���ا في الس��فر، ق��د ينتهي ال��زاد وق��د يNنس��ى مثال بعض المس��افرين ينس��ى متاع��ه، فيحت��اج إلى من يب��ذل ل��ه ما يعينه على طريق�ه، الم�روءة في الس�فر ب�ذل ال�زاد وقل�ة الخالف على األص��حاب، الكالم ال�ذي ال داعي له ول�و لم تواف�ق ص��احبه علي�ه لكن م�ا ي�ترتب علي�ه ش��يء، واح��د من األص�حاب يق�ول: قدم محمد، واحد يقول: ما قدم كلهم محمد ال حاج��ة لهم��ا ب��ه، أو ق��ال: ق��دم العص��ر ثم ق��ال: ال ال ق��دم الظه��ر ثم تط��ول المس��ألة ويحص��ل اللج��اج والغض��ب، قل��ة الخالف على األص��حاب، وج��اء:

الج�����دال ال�����ذي ال ثم�����رة ل�����ه، ويس�����مونه باألس�����لوب»فال رفث وال فس�����وق وال ج�����دال في الحج« العصري الجدال العقيم، هذا منهي عنه.

انتهى كالم ربيع��ة"وقلـة الخالف على األصـحاب واإلحسـان إلى الرفقـة في السـفر.. يقـول:.. "واإلحســان إلى ثم كالم جديد، المروءة في السفر بذل الزاد وقلة الخالف على األصحاب"هنا،

Page 21: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

21

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 21

، والقاع��دة أن م�ا ك��ان نفع�ه متع�دياالرفقة في السفر أفضل من العبادة القاصرة "؛ ألن��ه نف�ع متع��د أفض����ل مم���ا نفع����ه قاص����را، ه���ذا األص����ل، ويبقى أن بعض العب����ادات القاص����رة في أوق����ات معين����ة أفض���ل من النف���ع المتع���دي، وبعض العب���ادات القاص���رة ال���تي هي من األرك���ان أو من الواجب���ات

"السيما إن احتاجأفضل من المتعدي، الص��الة أفض��ل من الزك��اة، فالقاع��دة ليس��ت على إطالقه��ا " ش���خص محت���اج إلى الخدم���ة م���ريض أو مع���اق أو م���ا أش���به ذل���ك، ف���إنالعبــد إلى خدمــة إخوانه

خدمته أنفع من بعض العبادات القاصرة. الحج المبرور تقدم المع��نى األول لل��بر ب��ر"والمعنى الثاني مما يراد بالبر: فعل الطاعات كلها"

ــه:الحج والمع���نى الث���اني: ــبر بــذلك في قول "فعــل الطاعــات كلهــا وضــده اإلثم، وقــد فســر هللا الرليس البر{ وم اآلخــ كن البــر من آمن باهلل واليــ رب ول رق والمغــ ل المشــ وهكم قبــ } أن تولوا وجــ

إلى آخــر اآليــة، فــذكر ســتة أنــواع كلهــا يحتــاج إليهــا، ومن أهمهــا بعــد[117]س���ورة البق���رة: اإليمان إقام الصالة، ومن أعظم أنواع بر الحج كثرة ذكر هللا تعالى، وقد أمر هللا تعالى بكــثرة ذكــره في مناسـك الحج مــرة بعــد أخـرى في جميـع المـواطن شــرعت المناسـك إلقامــة ذكــر هللا،

اءكم {ومع كل منسك ذكر، وتختم المناسك بالذكر ذكركم آبــ كــ اذكروا هللا ناسككم فــ فإذا قضيتم م . "األمر الثاني مما يكمل به الحج: اجتناب أفعال اإلثم فيــه[200]سورة البقرة: }أو أشد ذكرا

من الـرفث والفسـوق والمعاصـي ومن أعظم مـا يجب على الحـاج اتقــاؤه من الحـرام أن تطيبا، فمن حج بمــاليع���ني أن يحج من م���ال حاللنفقتــه في الحج" ؛ "ألن هللا طيب ال يقبــل إال طيبــ

حرام سحت، الجمهور على أن حجه صحيح، لكن األجر المرتب عليه ال يحصل له يقول:إذا حججت بمال أصله سحت .. فما حججت ولكن حجت العير

تتق�رب إلى هللا- ج��ل وعال- بم�ا ح��رم علي��ك، من أه�ل العلم من يق�ول: ك��ل ح��رام مبط�ل للعم��ل، ومنهم من يق��ول: إن الجه��ة منفك��ة، والم��يزان ل��ه كفت��ان، العم��ل الص��الح ل��ه أج��ره، والح��رام علي��ه وزره، وهك���ذا المقص���ود أن الجمه���ور على أن حج���ه ص���حيح، لكن���ه آثم، واألج���ر الم���رتب على

"أن تطيب نفقته في الحج وال يجعلها من كسب حرام، وممــا يجب اجتنابــهالحج ال يحصل له، على الحــاج وبــه يكتمــل بــر حجــه أال يقصــد بحجــه ريــاء وال ســمعة وال مباهــاة وال فخــرا وال خيالء، وال يقصــد بــه إال وجــه هللا تعــالى ورضــوانه، ويتواضــع في حجــه، ويتمســكن ويخشــع

ألن��ه إذا حج ري��اء أو س��معة أو مباه��اة أو فخ��را فه��ذا ق��ادح، ب��ل من��اف للش��رط األول منلربه"؛ شروط القبول وهو اإلخالص هلل جل وعال.

كله�ا داخل�ه فيم�ا يخ�دش اإلخالص، وال يقص�د ب�ه إال وج�ه هللا تع��الى؛ ألن"وال فخرا وال خيالء" .»من عمل عمال أشرك فيه معي غيري تركته وشركه«

Page 22: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

22منسك الحج

وتواض��ع في حج��ه؛ ألن بعض الن��اس ق��د أوتي ش��يئا من الق��وة في الب��دن أو البس��طة في الم��ال أو الجاه، ويرى من فئام المسلمين الحجاج أنواعا من بلدان متفرقة، يظهر عليهم الضعف أو الفق��ر أو الحاج���ة، فيتك���بر عليهم وي���زدريهم، ه���ذا كل���ه ال يج���وز، وخ���ادش في اإلخالص، ب���ل علي���ه أن يتواض���ع مهم���ا ك���ان موقع���ه في الحي���اة ومهم���ا أوتي من ق���وة وم���ال وج���اه، علي���ه أن يتواض���ع في

حجه، بل في سائر أحواله، ويتمسكن ويخشع لربه. اآلن دخ���ل في المقص���ود، وم���ا تق���دم كل���ه مق���دمات: "كتــاب المناســك"ثم ق���ال- رحم���ه هللا تع���الى-

ــان في العمــر مــرة بشــروط خمســة، الحج ركن من أركــان اإلســالم جــاء "الحج والعمــرة واجب ذكره في نصــوص كثــيرة من الكتــاب والســنة، وهـو ركن من أركــان اإلســالم باإلجمــاع، حــديث

»بــني اإلســالم على خمس شــهادة أن ال إلــه إال هللا وأن محمــدا رســول هللاعبــد هللا بن عمــر: يتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان« قام الصالة وا@ »وصوم رمضــان، والرواية األخرى: وا@

"، وكله��ا في الص��حيح م��رة بتق��ديم الحج في الرواي��ة المتف��ق عليه��ا، واألخ��رى وهي عن��دوالحج« مس��لم وهي بتق��ديم الص��وم على الحج، ول��ذا يختل��ف العلم��اء في األهم واألق���وى والمق��دم ه��ل ه��و الص��يام أو الحج، وعلى ك��ل ح��ال جمه��ور أه��ل العلم بن��وا ت��رتيب كتبهم على تق��ديم الص��يام على الحج، مم��ا ي��دل على أن��ه أهم عن��دهم، وه��و مق��دم على الحج، والبخ��اري ق��دم الحج على الص��يام، البخ��اري ق��دم الحج على الص��يام، مم��ا ي��وحي وي��دل على أن الحج أهم عن��ده من الص��وم، وعلى كل حال سواء كان الركن الرابع أو الخ�امس فه�و ركن وقاع�دة من قواع��د اإلس��الم ومن دعائم��ه ومباني����ه العظ����ام س���واء قلن���ا: ه����و الراب����ع أو الخ����امس، والعلم����اء يتفق���ون على كف����ر من لم ينط����ق بالشهادتين كم�ا أن األدل�ة الص�حيحة الص�ريحة ت�دل على كف�ر ت�ارك الص�الة، وأم�ا بقي�ة األرك�ان العملي��ة فق��د اختل��ف العلم��اء على كف��ر تاركه��ا من الزك��اة والص��وم والحج، فق��ال بكف��ره جم��ع من أهل العلم، وهو قول معروف عند المالكية، ورواية عند اإلمام أحمد، يعني تارك الصوم يكف��ر، ت����ارك الحج يكف����ر، ت����ارك الزك����اة يكف����ر. والجمه����ور على خالف ذل����ك، على أم����ر عظيم وهف����وة

عظيمة وزلة كبيرة وموبقة من الموبقات، وعلى خطر عظيم، ولكن عند الجمهور ال يكفر.

وأم�����ا العم�����رة فمختل�����ف فيه�����ا، فمنهم من يق�����ول بوجوبه�����ا، واألدل�����ة على ذل�����ك ص�����حيحة، وليس وجوبه��ا مث��ل وج��وب الحج، فالواجب��ات تتف��اوت، الحج ركن من أرك��ان اإلس��الم، والعم��رة واجب��ة ووجوبها مختلف فيه، لكن يأثم تاركها. والقول الثاني: إنها سنة، وأنها دخلت في الحج إلى ي��وم

القيامة، والمرجح من حيث األدلة: الوجوب، وأنه البد أن يعتمر في عمره مرة واحدة. لم��ا قي��ل ل��ه رس��ول هللا –ص��لى هللا علي��ه""الحج والعمرة واجبان في العمر مرة بشــروط خمسة

وس���لم- لم���ا ذك���ر ش���روط الحج قي���ل ل���ه: »أفي ك���ل ع���ام ي���ا رس���ول هللا؟ ق���ال: ال، ول���و قلت: نعملوجبت، ولو وجبت ما استطعتم«.

Page 23: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

23

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 23

وه���ذه الش���روط الثالث���ة مش���تركة في جمي���ع العب���ادات"بشــروط خمســة اإلســالم والعقــل والبلــوغ" فال ي��دخل المبعض ال��ذي بعض��ه ح��ر وبعض��ه رقي��ق فض��ال على من كل��ه رقي��ق،"وكمال الحرية"

فال يجب عليه الحج، اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك.

وبعض��هم يع��بر بكت��اب الحج، وال ش���ك أن "كتــاب المناســك" يق��ول المؤل��ف- رحم��ه هللا تع��الى-: يع��ني م��ا: "الحج والعمرة واجبان في العمر مـرة واحـدة"المناس��ك أولى؛ لش��مولها العم��رة يق��ول

"بشــروط خمســة،زاد عن الم���رة فه���و تط���وع، وال يجب حج���ة ثاني���ة وال عم���رة ثاني���ة إال بالن���ذرــالم" فال يجب على ك�����افر، وال يص�����ح من�����ه ل�����و أداه ح�����ال كف�����ره، م�����ع أن�����ه مط�����الب بف�����روعاإلسـ

" فال يجب على مجن��ون. "والعقلالشريعة، لكنه ال يطالب به حال كفره، وال يصح من��ه ل��و أداه.ــوغ" ــ ــذلك البل ــ ــال الحريةال يجب على ص������بي ح������تى يبل������غ. "وك " فال يجب على رقي������ق وال"وكمــ

واالس���تطاعة"واالســتطاعة"مبعض بعض���ه ح���ر وبعض���ه رقي���ق، الب���د أن تك���ون حريت���ه كامل���ة. "وهي زاد وراحلةوجاء تفسيرها بأنها الزاد والراحلة من ملك زادا وراحلة وجب عليه الحج.

" ال يف��رط بمئون��ة منتصلح لمثله فاضال عما يحتاجه وعن مئونته ومئونــة عيالــه على الــدوامتلزمه مئونتهم، بل البد من توفير ذلك لهم، ثم بعد ذلك يحج بالزائد.

"وراحلـــة تصـــلح لمثلـــه فاضـــال عمـــا يحتاجـــه وعن مئونتـــه ومئونـــة عيالـــه على الـــدوام وبعـــد " منق��ال: " الحوائج األصلية التي يحتاج إليها ويحت��اج إليه��ا من يمون��ه ويعولهالحوائج األصلية

يع���ني ط���الب العلم يحت���اج كتب���ا ه���ل يق���ال ل���ه: ب���ع من كتب���ك وحج؟ على كالم المؤل���ف ال،كتب" الكتب ال�تي يحت�اج إليه��ا، لكن إذا ك�ان عن�ده ق�در زائ�د من الكتب ال يحت��اج إلي�ه لزم��ه أن يبيعه�ا،

م����ا يق����ال ل����ه ب����ع ال����بيت واس����تأجر وحج؛ ألن المس����كن حاج����ة"من كتب، ومســكن" ويحج بثمنه����ا "والالثي���اب ال تب���اع من أج���ل الحج؛ ألنه���ا حاج���ة أص���لية، وتؤخ���ذ له���ا الزك���اة، "ولبــاس" أص���لية،

ش��خص ال يس��تطيع الحج؛ ألن��ه ليس لدي��ه تك��اليف الحج، يع��نييصـير مســتطيعا ببـذل غـيره لــه" اآلن الحج الحمالت تحت�����اج خمس�����ة آالف، س�����تة آالف، عش�����رة آالف، بعض الحمالت ل�����و ج�����اء

شخص غني لفقير وقال: هذه عشرة آالف حج، يلزمه الحج أو ما يلزمه؟ يلزم أو ما يلزم؟ ال يلزم؛ ألنها ال تخلو من منة.

ــال" ــبر أمن الطريـــق على النفس والمـ أمن الطري����ق ال يع����رض نفس����ه للتهلك����ة، وك�����انت"ويعتـ الط��رق والس��بل غ��ير آمن��ة، ي��ذهب الحج��اج في المف��اوز والفل��وات والقف��ار ويع��دو عليهم القط��اع وينبه���ون م���ا ينهب���ون، مث���ل ه���ذا إذا ك���ان الطري���ق غ���ير آمن ف���الحج غ��ير الزم، وفي الف���ترة ال���تي كانت قبل توحيد المملكة على عهد المل�ك عب�دالعزيز يوج��د ن�وع من خ�وف الطري�ق، وقوب�ل م�ع ش����خص مس����ن من أه����ل الش����رق من أه����ل األحس����اء، وس����ئل عن حج����ه ووس����يلة الحج في حجت����ه األولى قب��ل ثم��انين س��نة؛ ألن��ه ت��وفي قب��ل وقت فق��ال: كن��ا نحج عن طري��ق البح��رين على البح��ر

Page 24: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

24منسك الحج

نروح للبحرين ونحج مع حجاج البح��رين على البح�ر؛ ألن طري�ق ال�بر غ�ير آمن، يق�ول: ف�ذهبنا إلى البحرين؛ لنحج معهم على البحر فقالوا: وهللا ما عن��دنا حج��اج ه��ذه الس��نة، طيب كي��ف نحج؟ ق��ال: الب��د أن ت��ذهبوا على البح��ر لبيب��اي بالهن��د وتحج��ون م��ع حج��اج الهن��د كم من ال��وقت يمض��ي في الوص��ول إلى مك��ة به��ذه الطريق��ة؟ وبالمقاب��ل قب��ل خمس س��نوات ش��خص كب��ير الس��ن في بيت��ه في الري���اض ص���ائم ي���وم عرف���ة بين أوالده، ورأى اإلنص���راف بع���د غ���روب الش���مس بع���د فط���ره ب���التلفزيون انص���راف الن���اس من عرف���ات فبكى فق���ال ل���ه ول���ده: م���ا يبكي���ك ي���ا أبت؟ ق���ال: الن���اس يحجون، وأنا جالس بالري��اض، ق��ال: ودك أن تحج؟ ق��ال: نعم، ق��ال: اركب، أص��لح ل��ه مكان��ا في السيارة وحمله عليها ومر به أح��رم، وم��ر على عرف��ة في آخ��ر اللي��ل، يع��ني أدرك الحج، وذهب إلى مزدلف��ة في طريق��ه وم��نى، وحج م��ع الن��اس، وه��و ص��ائم ي��وم عرف��ة، م��ا فط��ر ي��وم عرف��ة م��ا

عنده نية حج. نعم����ة من أعظم النعم أن نتفي����أ مث����ل ه����ذا الحج في ثالث����ة أي����ام أو أق����ل بك����ل راح����ة وك����ل يس����ر وس��هولة، يع��ني م��ا ي��درك مث��ل ه��ذا إال ال��ذين أدرك��وا ال��وقت الماض��ي، أو ق��رأوا، نحن قرأن��ا في ال��رحالت ش��يئا مه��وال ممن ي��أتي للحج من المش��رق والمغ��رب، وك��ان يق��دم علين��ا في بل��دان نج��د من المش���رق أن���اس كب���ار الس���ن، ي���أتون يمش���ون من س���نين من بل���دانهم، وال���ذي على ظه���ره آل���ة، وواحد مكينة خياطة، وشخص يحمل على ظهره المس��ن للس��كانين وغيره��ا؛ ليقت�ات منه��ا إذا م��ر به���ذا البل���د ش���حذ س���كاكينهم، وأخ���ذ أج���رة توص���له على البل���د ال���ذي يلي���ه من أج���ل أن يحج، ي���ؤدي فريضة الحج، وم�ع األس��ف أن�ه يوج�د في بالدن��ا من ت��وافرت في��ه الش��روط، وط��الب في الجامع�ة تق���ول ل���ه: تحج ه���ذه الس���نة يق���ول: ال وهللا ه���ذه الس���نة ربي���ع، نري���د أن نطل���ع رحالت ونزه���ات، والقادم��ة نجح، أو يق��ول م��ع األس��ف ط��الب ش��رعي يق��ول: وهللا تس��ليم البحث بع��د الحج مباش��رة،

أنا سأبحث، والقادمة نحج، والحج على الفور. أولئ����ك الفق����راء كب����ار الس����ن من س����نين يجمع����ون للحج وي����أتون على األق����دام يم����ر علي����ه موس����م،

[، ف��رق بين ه��ذا وه��ذا ال��ذي4]س��ورة اللي��ل:إن سعيكم لشتى }{موسمان، ثالثة وهو في الطريق يتعذر بربيع، أو ببحث أو بشيء في مقابل ركن من أركان اإلسالم مع صحة في البدن وأم��وال

.فائضة وأمن في طريق، وكل شيء متيسر، وهلل الحمد، هللا المستعانا من خفــارة" خف���ارة ك���انت تؤخ���ذ على الحج���اج"ويعتــبر أمن الطريــق على النفس والمــال خاليــ

رسوم، تؤخذ عليهم رسوم بسبب الحج؛ ألنه يؤخذ أحيانا رسوم على كل مسافر، أو تؤخذ علي��ه لدخول ك�ل بل�د ألم�ور تنظيمي�ة ال تش�ق عليهم، وص�ارت عرف�ا، لكن على الحج�اج بال�ذات تؤخ�ذتاوه من أن�اس ليس�ت ل�ديهم ص��بغة من قط�اع طري�ق وغ�يرهم، ويأخ�ذون وبعض الن�اس خفارة وا_ يتولى حراسة الحاج ويأخذ عليهم مقابال إذا كان األمر يسيرا فيبذله المسلم من أج��ل تحقي��ق ه�ذه

Page 25: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

25

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 25

المصلحة، لكن إذا كان يشق عليه، فسبق أن ذكر المؤلف أنه ال يصير مستطيعا ببذل غيره له،فكيف بمن يأخذ من ماله؟

ق���د يق���ول قائ���ل: م���ا يص���دق على الج���واز إال برس���م، وه���ذا ع���ام لك���ل مس���افر نق���ول: ه���ذه خف���ارة للحاج؟ ال، ليست خفارة، ليست بالنسبة للحاج، هذا غير الخفارة التي يأخذها من يت��ولى حراس��ة الح���اج في الطري���ق، وتك���ون في الغ���الب باه���ظ،ة أو يأخ���ذها ح���اكم ظ���الم يم���رون ببل���ده، فيأخ���ذون

ا "وتزيـــد المـــرأة على الرجـــل زيـــادة"عليهم م����ا يش����ق عليهم. "وهـــو وجـــود يع����ني ش����رطا سادس���� »ال ووج��ود المح��رم ه��ذا ش��رط س��ادس تزي��ده الم��رأة على الرج��ل؛ لح��ديث ابن عب��اس: المحرم"،

.تسافر المرأة إال مع ذي محرم« وال يكون التحريم مؤقت، ك��زوج األخت مثال أو"وهو زوجها أو من تحرم عليه على التأبيد"،

زوج العمة أو الخالة؛ ألنه إذا طل��ق األخت ج��از ل�ه نك�اح أخته��ا، أم��ا التح��ريم المؤب��د فيص��لح أنا يحج معه��ا ويس��افر به��ا، "ال تسافر المرأة إال مع ذي محرم، وهو زوجهــا أو منيك��ون محرم��

، وذك��رت ام��رأة للن��بي- علي��ه الص��الة والس��الم-تحرم عليه على التأبيد بنسـب أو سـبب مبـاح" أنه��ا تري��د الحج، وأن زوجه��ا اكتتب في الجه��اد، ف��أمره الن��بي –ص��لى هللا علي��ه وس��لم- أن يحج م�ع زوجت��ه وي�ترك الجه�اد، مم��ا ي�دل على أن المح��رم وج�وده أم�ر الب�د من�ه، والمخالف�ة محرم��ة،

وهذا الشرط شرط وجوب، بمعنى أنها لو حجت من غير محرم أثمت، وصح حجها.؟ طيب هذا يسأل يقول: ما الحكم في شخص دخل مكة غير محرم

ه��ذا س���يأتي في ال��درس الق��ادم إن ش���اء هللا تع��الى، والخالف في حكم ال��دخول لمك��ة بغ��ير إح��رام لمن ال يري�د الحج والعم�رة س��يأتي ذك�ره، وعلى ك�ل ح�ال إذا ك�ان قص�ده الحج أو العم�رة فال ب�دن أح�رم من أن يحرم من الميقات الذي حدد ل�ه، ويم�ر ب��ه، ف��إن تج�اوزه فالب��د أن يرج��ع إلي��ه، وا_ مكانه بعد مجاوزة الميقات فعليه دم، كما سيأتي إن شاء هللا تع�الى، وهللا أعلم، وص�لى هللا وس�لم

على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين.

Page 26: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

26منسك الحج

منسك احلج

تأليف اإلمام العالمةالشيخ عبد اهلل ابن الشيخ حممد بن عبد الوهاب

شرح معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث

العلمية واإلفتاء

المكان:هـ143//تاريخ المحاضرة:

Page 27: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

27

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 27

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحمد هلل رب العالمين، وصــلى هللا وســلم وبــارك، على عبــده ورســوله نبينــا محمــد وعلى آلــه

أصحابه أجمعين، أما بعد:فيقول المؤلف رحمه هللا تعالى: "فصل في المواقيت، ميقات أهل المدينة ذو الحليفة".

هذه المواقيت محدده باألحاديث الصحيحة في الصحيحين وغيرهما، ال سيما المواقيت األربعة منه -عليه الصالة والسالم-، والميقات الخامس: ميقات أهل العراق مختلف فيه جاء ما يــدل على أنه مرفوع في السنن، وجاء ما يدل على أنه موقوف من تحديد عمر- رضي هللا عنه- ميقــات أهـل العــراق أهـل المشـرق، وال يمنــع أن يكــون وقتـه النـبي –عليــه الصــالة والســالم-، وعمــر- رضــي هللا عنــه-، وهــو الخليفــة الراشــد لــه موافقــات اجتهــد في أشــياء، وجــاء النصا ونـثرا، بالموافقة عليها أو بموافقتها، وهي معلومة عند أهل العلم ومصنف فيها أجـزاء نظمـ وليكن هــذا منهــا يقــول: "وميقــات أهــل المدينــة ذو الحليفــة"، وهــو معــروف عنــد أهــل المدينــة بأبيار علي، وهــو قــريب من المدينــة مقــدار عشــرة كيلــو، وهـو أبعــد المــواقيت إلى مكــة قرابــة أربعمائة كيلو، "ميقات أهل المدينة ذو الحليفة وأهـل مصـر" يعــني ميقـات أهـل مصـر "وميقـاتــة"، وهي منطقـــة قريبـــة من رابـــغ، وكثـــير من النـــاس اآلن ــرب الجحفــ مصـــر والشـــام والمغــ يحرمـون من رابـغ، "ودعــا النــبي – عليـه الصــالة والســالم- لمـا هـاجر أن ينقــل حمى المدينـة إلى الجحفــة"، وكــانت في ذلـك الـوقت وقت الـدعوة النبويـة سـكنا لليهـود، "وميقـات أهـل اليمن يلملم" يسمونها السعدية، والجحفة يقال لها مهيعة، "وميقات أهــل نجــد قــرن المنــازل" والنــاس يحرمون من السيل أو من وادي محرم، المقصود أن هذه المواقيت مؤقتة منه –عليه الصالة

والسالم-. "وميقات أهل نجد قرن المنازل"، وأخطأ فيه صاحب الصحاح حينما قال: قرن الثعــالب ميقــاتا أخطــأ من جهــة أخــرى، قــال: وينســب إليــه أويس أهــل نجــد، وهــو غــير قــرن المنــازل، وأيضــ القــرني، وهــو منســوب إلى قبيلــة قــرن ال إلى مكــان قــرن، "وميقــات أهــل نجــد قــرن المنــازل،ــة، ــة: ذو الحليفــ ــواقيت األربعــ رق" وقلنـــا: إن المــ ــرق ذات عـــ ــرق أو الشــ ــل المشــ ــات أهــ وميقــ والجحفـة، ويلملم، وقـرن المنـازل، كلهـا مؤقتـة بـالنص الصـحيح الصـريح منـه –عليـه الصـالة والســالم-، والخــامس: ذات عــرق ألهــل العــراق وأهــل المشــرق مختلــف فيمن وقتــه، هــل هــوــاء الحـــديث في الســـنن ال في ا، وبـــذلك جــ النـــبي –عليـــه الصـــالة والســـالم- فيكـــون مرفوعـــــات ــانع من أن يكــون من موافق ــك، وال م ــه ذل ــد صــح عن الصــحيحين أو عمــر بن الخطــاب وق عمــر، قــال: "وهي ألهلهــا ولمن مــر عليهــا من غــيرهم"، هــذه المــواقيت المكانيــة ألهــل تلــك الجهات وأهل هذه البلدان التي وقتت لها، "ولمن مر عليها من غيرهم" يعني النجدي لــو جــاء

Page 28: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

28منسك الحج

من طريق المدينة أحرم من ذي الحليفة، واليمــني لــو جــاء من طريــق الطــائف أحــرم من قــرن المنزل، أو من وادي محرم كأهل نجد، "وهي ألهلها ولمن مر عليها من غيرهم" هذه مواقيت مكانية، وســبق ذكـر المـواقيت الزمانيـة الـتي هي أشـهر الحج أشــهر الحج: شــوال وذو القعـدة

وعشر من ذي الحجة هذي مواقيت زمانية ومواقيت مكانية.ات{ "من أحـــرم قبـــل المـــواقيت الزمانيـــة في الحج فإنـــه ال ينعقـــد حجـــه" علومـــ هر م }الحج أشـــ

"ومن أحرم قبل المواقيت المكانية" حاج من المشرق أحــرم من مكانــه [،197]سورة البقرة: أو أحــرم من بيت المقــدس أو أحــرم من جهــات بعيــدة أو قريبــة قبــل المــواقيت حجــه صــحيح ومنعقـــد عنــد جمــاهير أهــل العلم، وقــد نقــل عليــه اإلجمــاع، لكن اإلجمــاع فيــه نظــر؛ لوجــود المخــالف وهــو خالف األولى، قــال بعضــهم ببدعيتــه، وذكــر عن علي- رضــي هللا عنــه- في

وأتموا الحج{قوله- جل وعال-: [ قــال: إتمامهمــا أن تحــرم196 ]سورة البقــرة:}والعمرة هللن كـان بعضـهم فهم من ذلـك أن تنشـئ الحج من بهما من دويرة أهلك، يعـني قبـل الميقـات، وا@ دويرة أهلك ال أن تحــرم بــه من دويـرة أهلــك. المقصــود أن اإلحــرام قبــل الميقــات أقـل مـا يقــال فيه: خالف األولى، وأطلق بعضهم الكراهة، وشدد بعضــهم فقــال بالبدعيــة على كـل حــال، هـذا

كالم أهل العلم. "وقــد أحســن من انتهى إلى مــا ســمع" ســمعنا هــذه المــواقيت عنــه –عليــه الصــالة والســالم- باألسانيد الصحيحة الثابتة التي ال اختالف فيها، فننتهي عندها "وقــد أحســن من انتهى إلى مــا سمع، وهي ألهلها ولمن مر عليها من غيرهم" قلنا: من جاء من نجد مثال وله ميقات محــدد، ومر على المدينة عن طريق المدينة يحرم من ذي الحليفة؛ ألنه مر بالميقات، لكن لــو تجــاوز ذا الحليفة بال إحرام وقال: أنا نجدي ولنا ميقات محدد منصوص عليه أريد أن أتجاوز ميقــات أهل المدينــة، وأحــرم من ميقــاتي، األكــثر على أنــه يلزمــه دم؛ ألن ذا الحليفــة صــار ميقاتــا لــه؛ لقوله– عليه الصالة والسالم- ولمن مر عليهـا من غـيرهم واإلمـام مالـك يقــول: مـا دام أحـرمــة شــملته ــة الثاني ــإن لم تشــمله الجمل ــه، ف ــه ال شــيء علي ــبر المنصــوص علي ــه المعت من ميقات الجملــة األولى، وكالم اإلمــام مالــك لــه وجــه، وكثــير من النــاس يــأتي عن طريــق الجــو من أي جهة وينزل في جدة فيقــال لـه: ارجــع إلى الميقــات؛ ألن جــدة ليســت ميقاتــا يقــول: أي ميقـات؟ الميقــات الــذي مــررت بــه في طريقــك إلى جــدة، قــال: أريــد أن أحــرم أقــرب شــيء رابــغ، ومــر بمــواقيت أخــرى محــددة لــه وهي على طريقــه، على كــل حــال إذا كــان هنــاك مشــقة شــديدة،

ويصعب عليه، فالمشقة تجلب التيسير، وقول مالك فيه سعة ألمثال هؤالء. "ومن منزله دون هذه المواقيت يحرم منه" يعني من منزله ساكن جدة يحرم من جدة، ساكن الشرائع يحرم من الشرائع وهكذا، "من منزله دون هذه المواقيت يحرم منه، وأهــل مكــة ومن

Page 29: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

29

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 29

»حــتى أهـل مكـة منبهـا من غـيرهم إذا أرادوا العمـرة فمن الحــل" أهـل مكـة قـال في الحـديث: ، اختــار بعضــهم أن المكي يحــرم من مكــة للحج والعمــرة؛ لهــذا الحــديث الصــحيح، ولكنمكــة«

أهــل العلم حملــوا الحــديث على الحج دون العمــرة؛ ألنــه البــد من الجمــع في النســك بين الحــلــة، لكن في ــرم من مكـ ــل للوقـــوف في عرفـــة؛ ليحـ ــرج إلى الحـ والحـــرم، وفي الحج ســـوف يخـ

»أن عائشــة رضــي هللا عنهــا لمــا أرادتالعمــرة البــد أن يخــرج إلى الحــل، ودليلهم على ذلــك العمرة أمر النبي –عليه الصــالة والســالم- عبــد الــرحمن بن أبي بكــر أن يعمرهــا من التنعيم«

وجلس النبي –عليه الصالة والسالم- ينتظر حــتى تحــرم من بمعنى أنه يخرج بها من الحرم، التنعيم وترجع، وكذلك حبس الصحابة ينتظرون حتى تحرم من التنعيم وترجع، ولــوال وجــوب ذلــك لمــا انحبس ولمــا حبس أصــحابه حــتى تحــرم من التنعيم من الحــل وترجــع، فــدل على أن اإلحـرام من الحـل بالنسـبة للمكي ومن بمكـة للعمـرة حتم، وهـو قـول جمهـور أهـل العلم، وأمـا قوله: "وحتى أهل مكة من مكة" فالمراد به الحج، "وأهل مكــة ومن بهــا من غــيرهم إذا ارادواذا أرادوا الحج من مكــة"، والعلــة عنــد أهــل العلم أنــه البــد من الجمــع في العمرة فمن الحــل، وا@ النسك بين الحل والحرم، ال مانع من أن يحرم من مكة في الحج؛ ألنه سوف يخرج إلى الحل للوقوف بعرفة، وأما بالنسبة للعمرة فالبد أن يحرم من الحل؛ ليجمــع بين الحــل والحــرم، "والا وال يحــل لمســلم حــر مكلـف أراد دخــول مكــة ولــو لغــير النســك" لــه حاجــة بمكــة وال ينـوي حج عمرة، جاء لقضاء حاجـة؛ لدراسـة، لتجـارة، أراد دخــول مكـة البـد أن يحــرم ويطــوف ويســعى ويحلــق، وال يكتب لــه عمــرة وال حج وال شــيء مجــرد دخــول مكــة يحــرم، فال يــدخل مكــة إال محرما قاصدا النسك أو لم يقصـد ولـذا يقـول: "وال يحـل لمســلم حــر مكلـف أراد دخـول مكــة أو أراد النسك" دخل مكة لمجرد الدخول لغير النسك أو أراد النسك ال يحل له تجــاوز الميقــات بال إحرام، هذا هو المذهب عند الحنابلة، وهو قول أبي حنيفــة والمالكيــة وبعض الشــافعية، وقــال بعض الشـــافعية والروايـــة األخـــرى عنـــد الحنابلـــة إنـــه ال يلزمـــه إذا لم يـــرد النســـك، ال يلزمـــه

»هن لهن ولمن أتى عليهن مناإلحرام إذا لم يرد النسك، ولقولــه –عليــه الصــالة والســالم-: ممن أراد الحج أو العمــرة قيــد، فال يلــزم من لم يــردغــير أهلهن ممن أراد الحج أو العمــرة«

الحج أو العمــرة أن يحــرم، وعرفنــا أن قــول الــذي تبنــاه المؤلــف ورجحــه وهــو قــول الحنفيــةوالمالكيــة وبعض الشــافعية يعــني بهــذا االعتبــار يكــون قـول األكــثر أنــه البــد أن يحـرم النــبي – عليــه الصــالة والســالم- دخــل مكــة عــام الفتح بغــير إحــرام، ودخولــه مكــة بغــير إحــرام هــو في الســاعة الــتي أحلت لــه، فهم يحملــون هــذا الحــديث أن التحــريم يشــمل الــدخول بغــير إحــرام ال القتال فقط، وأحلت له ساعة من نهار أن يــدخلها بغــير إحــرام وأن يقاتــل، وهــذا من أقــوى مــا

Page 30: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

30منسك الحج

»هن لهن ولمنيستدل به أصحاب القول األول. وأما دليل القول الثــاني فهــو واضــح وصــريح .أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة«

ن قصد مكـة ابن عمر دخل مكة بغير إحرام، ويقول شيخ اإلسالم ابن تيمية- رحمه هللا-: وا@ لتجارة أو لزيارة فينبغي له أن يحرم، وفي الوجوب نزاع، قوله: ينبغي له أن يحرم يدل على أنــه ال يــرى الوجــوب، وأشــار إلى الخالف في المســألة، على كــل الحــال القــول المــرجح أنــه ال يلزم اإلحــرام إال من أراد الحج أو العمــرة كمــا جــاء في الحــديث المتفــق عليــه، قــال: "وال يحــل لمســلم حــر مكلــف أراد دخــول مكــة أو النســك تجــاوز الميقــات بال إحــرام إال لقتــال" يعــني كمــاــرام رخصـــة، ــير إحـ ــه بغـ ــاح"؛ ألن دخولـ ــال مبـ ــالم- "إال لقتـ ــالة والسـ ــه –عليـــه الصـ ــل منـ حصـ والرخصة ال تتناول العاصي "إال لقتال مباح، أو حاجة تتكرر كالحطــاب" والطــالب الــذي يســكنــال: يلزمــك ــة وفي غيرهــا كــل يــوم هــل يق الطــائف مثال ويــتردد للدراســة في الجامعــة في مك اإلحــرام؟ حــتى عنــدهم عنــد من يلزمــون بــاإلحرام ال يلزمونــه؛ ألنهــا حاجــة تتكــرر "أو حاجــة

تتكرر كالحطاب".ا وال عمرة ماذا يصنع؟ هو "ومن أحرم لدخول مكة ال لنسك" أحرم لمجرد الدخول لم ينو حجذا وصــل مكـة يخلــع اإلحــرام؟! "ال لنسـك أحرم، لكن ماذا يصنع بعد إحرامه، يكفي أن يحــرم وا@ طاف وسعى وحلق وحل" طيب إذا كان يفعل هذا لماذا ال ينــوي العمــرة؛ ليكســب أجــر العمــرة؟ هم يقولـون: يصـنع مـا يصـنع المعتمـر سـواء نـوى العمـرة أو لم ينـو، وال يحـل إال بـذلك، هـذالزامهم باإلحرام ال يعني أنه يحرم من الميقات ويحل إذا وصل مكة ما على مقتضى كالمهم وا@ فعل شيئا، اإلحرام ال قيمة له، لكن البد أن يطوف ويسعى ويحلق ويحل بعــد ذلــك ويــذهب إلى حاجته، لكن من يصـنع مثـل هـذا وهـو يعـرف أنـه يـدخل مكــة وال يريــد نســكا وال ينويــه ويلـزم

باإلحرام ويلزم بالطواف والسعي والحلق وال ينوي العمرة ال شك أن مثل هذا محروم. "فــإن تجــاوز الميقــات غــير محــرم لزمــه أن يرجــع ليحــرم منــه"؛ ألن اإلحــرام من الميقــات من واجبـــات الحج، اإلحـــرام الـــذي هـــو نيـــة الـــدخول في النســـك ركن من أركـــان الحج، لكن من الميقات من واجبات الحج "لزمه أن يرجع ليحرم منه إن لم يخف فــوات الحج" تعــدى الميقــات لم يشعر به على الطائرة، وهو كان نائما أو ما سـمع المنبـه ومـا أسـرع مـا يتجـاوز الميقـات، ولمــا هبــط بجــدة ومــا بقي على طلــوع الفجــر شــيء، إن رجــع إلى الميقــات فاتــه الحج، قــالوا: يحــرم من مكانــه ويــذبح، "فــإن تجــاوز الميقــات غــير محــرم لزمــه أن يرجــع ليحــرم منــه إن لمــق، ــات قطــاع طري ــق من جــدة إلى الميق ــه: في الطري ــل ل يخــف فــوات الحج أو على نفســه" قين أحــرم من موضــعه فعليــه دم" وعليــك خطــر إذا رجعت، إذا خــاف على نفســه ال يرجــع، "وا@

Page 31: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

31

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 31

طيب إن تجاوز الميقات فقيل له: إنك تجاوزت الميقات ولم يخف فوات الحج، ولم يخــف علىنفسه، هل يتعين في حقه أن يرجع؟

يرجع إلى الميقات ويحرم منه أو لــه أن يحــرم من مكانــه من موضــعه ويفــدي ويــذبح؟ ظــاهر العبارة "فإن تجاوز الميقات غير محــرم لزمــه أن يرجــع ليحــرم منــه إن لم يخــف فــوات حج أون أحــرم من موضــعه فعليــه دم"؛ ألنــه تجــاوز الميقــات، وعنــدنا أمــران: على نفســه" يلزمــه "وا@ األول: إن لم يخـــف فـــوات الحج أو على نفســـه ليس لـــه أن يحـــرم من مكانـــه ويلزمـــه دم، أو

يتعين عليه أن يرجع. األمر الثاني: إذا خاف فوات الحج أو خاف على نفســه وأحـرم من مكانــه هـل مفهـوم العبـارة

أنه ما عليه شيء؟ تأمل في العبارة. طالب: ...................

ن هــو يقــول: "إن لم يخــف فــوات حج أو على نفســه" يعــني يلزمــه أن يرجــع إلى الميقــات، "وا@ أحرم من موضعه فعليه دم" أحرم من موضعه بدون الخوف هذا عليه دم، هذا ما فيه إشــكال،

لكن إذا خاف على نفسه أو خاف فوات الحج ال يلزمه دم.طالب: ...................

ــال: إن خـــاف على نفســـه أو فـــوات الحج فال يرجـــع وال البـــد أن يرجـــع، طيب أال يمكن أن يقـن أحرم من موضعه مع الخوف، يعني مع الخوف أو مع عدم الخوف؟ شيء عليه؟ شف وا@

طالب: ..................ن أحــرم من موضــعه فعليــه دم" يعــني إن لم يخــف على ال، االحتمــال قــائم، االحتمــال قــائم، "وا@ن خــاف على نفســه مــا عليــه شــيء، هــذا احتمــال، والمعــنى يحتمــل، اللفــظ نفســه فعليــه دم، وا@ يحتمل، وعلى كل حال إن تجاوز الميقات فأحرم يلزمه أهل العلم بدم، وهذا هو القــول الوســطــات فال ــال ســعيد بن مســيب: إن تجــاوز الميق في المســألة؛ لوجــوب اإلحــرام من الميقــات، وق شيء عليه، وقال سعيد بن جبير: فإن تجاوز الميقات فال حج له، فرق بين القــولين، بين من يقول: ال شيء عليه، وبين من يقــول: ال حج لــه. فليكن القــول الوســط بين القــولين: الوجــوب

لزامه بالدم؛ ألنه ترك واجبا، ومن ترك نسكا فليرق دما كما قال ابن عباس. وا@ "وأشهر الحج: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذو الحجة" هذه المواقيت الزمانية، وعرفنا ما

فيها ومن أحرم قبلها فيما تقدم. "فصل: في اإلحرام" والمراد باإلحرام نية الدخول في النسك.

طالب: .....................للتحايل تحايل على التصريح.

Page 32: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

32منسك الحج

طالب: ..................... اآلن هو نوى من الميقــات وأحــرم بثيابــه هـذا شــخص، وشــخص مــا نـوى الـدخول في النســك، ولمــا تجــاوز التفــتيش لبس ثيــاب اإلحــرام وأحــرم، المســألة تفــرق الــذي تجــاوز الميقــات بــدون إحرام يلزمه دم، حتم هذا، والذي أحـرم بمالبسـه عليـه فديـة أذى وهـو مخـير، مـع أنـه عـاص

على كل حال ال سيما إذا كان الحج نفال.طالب: .....................

مــا مــا إذا كــان مــترددا على أيش؟ ال هــو إذا وصــل الميقــات مــا فيــه تــردد، انتهى إمــا يحــرم وا@يحرم.

طالب: ..................... يعني ما عزم وال نـوى الــدخول في النسـك حـتى، يعـني مـا أنشــأ الحج والعمـرة إال بعــد تجــاوز الميقات من حيث أنشأ، "سن لمريده" يعني لمريد اإلحرام، ونيـة الـدخول في النسـك وهـو ركنــاء على من أركان الحج، "غسل أو تيمم لعدمه" لعدم الماء، أو لعدم القدرة عليه يتيمم، هذا بن أن الغسل مسنون لرفع حدث، أما إذا كان للتنظيف االغتسال للتنظيف من أجل اإلحــرام، فــرق بين أن يغتسل لرفع الحدث فيكون له بدل وهو التيمم، أو يغتسل للتنظيــف فال بــدل لــه حينئــذ؛

ألن التيمم ال أثر له في التنظيف.ن لـــه تنظـــف وتطيب وتجـــرد من مخيـــط"؛ ألن النـــبي –عليـــه الصـــالة "أو تيمم لعدمـــه، وســـ والســالم- كــانت عائشــة تطيبــه إلحرامــه قبــل أن يحــرم والتنظــف والتطيب مطلــوب، ال ســيما وأنهم في الســابق يحتــاجون إلى مــدة طويلــة، يعــني من المدينــة يحتــاجون إلى عشــرة أيــام أو على حســـب المشـــي في الســـابق، فال بـــد أن يتنظـــف ويتطيب، ويزيلـــوا عنهم مـــا يبعث على الــروائح الكريهــة؛ ألن المــدة تطــول، أمــا اآلن فباإلمكــان أن يحــرم من الميقــات، ويــدخل مكــة، وينتهي من عمرتــه والمــدة كلهــا ال تتجــاوز الســاعتين، من اإلحــرام والطريــق وأداء العمــرة،ال ففي الســابق.. وينصــون على االغتســال لإلحــرام واالغتســال لــدخول مكــة، ينصــون على وا@ هــذا، وفعلــه النــبي– عليــه الصــالة والســالم- وفعلــه ابن عمــر، على كــل حــال إذا عرفنــا العلــة فالغــالب أنــه يغتســل ويتطيب ويتنظــف ويأخــذ الزوائــد في بيتــه ولــو على مســافة ألــف كيلــو أو ألفين، والمســافة ســاعات وهــو واصــل، "ســن لمريــده غســل أو تيمم لعدمــه، وســن لــه تنظــف وتطيب وتجرد من مخيط، وأن يحرم في إزار ورداء"، هــذه الســنة "أبيضــين نظيفين" كمــا فعــل النبي –عليـه الصــالة والســالم- "ويجــزئ في غــير البيـاض" يعـني لـو أحــرم في أصــفر، أحمـر، لكن األحمر منهي عنه بالنسبة للرجال، أصفر، أخضر، أحرم في أي لــون من األلــوان أجــزأه،

»البســـوا من ثيـــابكم البيـــاض، وكفنـــوا فيهـــالكن البيـــاض هـــو الســـنة، وجـــاء في الحـــديث:

Page 33: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

33

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 33

"ويجزء في غير البياض بال خالف، واألفضل أن يحرم في نعلين" البد أن يحــرم فيموتاكم«.ا؟ ــ ا، األفضـــل أن يحـــرم في نعلين أو يحـــرم حافيـ نعلين، الكالم هـــذا في مقابـــل أن يحـــرم حافيـــ األفضلية أن يحرم في نعلين مقابل الحافي أو في مقابل الخفين؟ ألنه قال: "فــإن لم يجــد نعلينــرم منهي أن يلبس الخفين، "ورخص فيمن لم يجــــد النعلين أن يلبس ــ لبس الخفين"؛ ألن المحـ الخفين" باإلطالق كما أشار كما قال النــبي-عليــه الصــالة والســالم– في الموقــف أو مــع القطــع أســفل من الخفين كمــا قالــه في المدينــة، وبكــل قــال جمــع من أهــل العلم، الــذي لم يجــد النعلين

»وليقطعهمــايلبس الخفين، لكن عليــه أن يقطعهمــا أســفل من الخفين أو ال؟ في المدينــة قــال: ولم يشر إلى القطع، فمنهم من قال: إن»يلبس خفين« وفي الموقف قال: أسفل من الكعبين«

مــا كــان في الموقــف ناســخ؛ ألنــه متــأخر، ناســخ ألنــه متــأخر، وحضــر الموقــف من لم يحضــر الخطبـــة األولى في المدينـــة. ومنهم من يقـــول: يحمـــل المطلـــق على المقيـــد، وتم البيـــان في المدينة، وال يلزم تكــرار البيــان، البيــان تم في المدينـة فيلـزم القطــع، لكن وهـذا مؤيــد بقواعـد، هذا متأخر، وهذا مطلق ومقيد، وال يحكم بالنسخ إال إذا لم يمكن الجمع، والجمع ممكن بحمــل المطلــق على المقيــد، لكن الــذي يــرجح بــه القــول بعــدم القطــع أمــور: منهــا أنــه حضــر الموقــفا النهي عن إضــاعة ــد، وأيضــ ــان األول والقي ــه األولى والبي أضــعاف أضــعاف من حضــر خطبت المال وقطع الخف ال شك أنه إتالف له، "فإن لم جد النعلين لبس الخفين" ما أشار إلى القطع؛

ألن الراجح عنده كما هو المعروف في المذهب عدم القطع. "وأحرم عقب ركعتين نفال أو عقب فريضة" النبي –عليه الصالة والسالم- خــرج من المدينــةــالة ــه الصـ ــرم -عليـ ــتين وأحـ ــر ركعـ ــلى الظهـ ــبح وصـ ــالة الصـ ــر أو عقب صـ ــالة الظهـ عقب صـ والســالم-، فصــار إحرامــه بعــد ركعــتين وهمــا فريضــة، المؤلــف يقــول: "أحــرم عقب ركعــتين"ــا اإلحــرام، ومنهم من ــتين وتســمى ركعت ــه الصــالة والســالم- عقب ركع لوقــوع إحرامــه –علينمـا وقـع هكـذا اتفاقـا إن أحــرم بعـد فريضـة أصـاب يقول: ليس لإلحرام صالة سنة من أجلـه وا@ــنة لإلحـــرام، لكن ن لم يكن وقت فريضـــة فال سـ ــة النـــبي –عليـــه الصـــالة والســـالم-، وا@ موافقـ

»صــل في هــذا الــواديعمــوم الحــديث وفيــه أن جبريــل قــال للنــبي –عليــه الصــالة والســالم-: صل في هذا الوادي المبـارك، ممـا يــدل على أن الصــالةالمبارك ثم قل: لبيك عمرة في حجة«

في هذا المكان مقصودة، فإن لم تكن فريضة صلى ركعتين ال سيما إذا كان الوقت وقت نهي. "ونيتـــه شـــرط" تجـــدر اإلشـــارة إلى أن أســـماء بنت عميس خـــرجت من المدينـــة فولـــدت في الميقات يعني بعد مـدة يسـيرة عشـرة كيلـوات وولـدت، معنـاه أن الطلـق أخـذها وهي في بيتهـا وحجت، وهـذا من حرصــهم على الخــير، ألداء الفريضــة من جهــة، ولتمــام االقتــداء بــه –عليــه الصالة والسالم-، وحجت مع الناس، وجهها النبي –عليه الصالة والسالم- لتغتسل وتستثفر

Page 34: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

34منسك الحج

وتحج مع الناس، كان الناس يتحملون ويعملون ويكدون ويكدحون يعملــون في الزراعــة وفيــفر، أو في ــدت في سـ ــرأة ولـ ــذها، وكم من امـ ــد أخـ ــق قـ ــالحهم ومهنهم والطلـ ــا من مصـ غيرهـ

طريقها من مكان إلى مكان، واآلن ما الحاصل؟ إذا خـــرجت نتيجـــة التحليـــل قـــالوا فيـــه حمـــل أوصـــاها الطـــبيب أال تتحـــرك على ظهرهـــا على الســرير، تــأخر مثبتــات وتأخــذ.. كــل هــذا من أجــل أيش؟ من أجــل الــترف الــذي يعيشــه النــاس،ــا في بعض المـــزارع أن المـــرأة وهي في التاســـع من حملهـــا تجـــذ النخـــل العيـــادين وذكـــر لنـ الطوال، اعتادوا العمل، وصار ما يشــق عليهم، أســماء بنت عميس خــرجت مــع النــبي –صــلى هللا عليه وسلم- قد أصابها الطلق وبعد عشرة كيلوات ولــدت وحجت مــع النــاس، مــا قــال: مــا دام ولدت ارجعي للبيت، فالترف الذي أصيب به الناس بعد انفتاح الدنيا ال شك أنه أثــر ســلبيا على جميع نواحي الحياة، جميع نواحي الحياة تأثرت بهــذا الــترف، صــار اإلنســان أدنى شــيء

يمرضه ويقعده عن العمل؛ ألنه ما تعود ما تعود الكد والكدح، وهللا المستعان. "ونيته شرط" نيــة الــدخول في النســك شــرط ويعدونــه الــركن األول من أركــان الحج ومعــروف الفرق بين الشرط والركن، أن الركن داخــل الماهيــة، والشــرط خــارج الماهيــة، وعلى كــل حــالا بمجــرد الــدخول في النســك بغــير نيتــه" يعــني بمجــرد لبس المــؤدى واحــد. "فال يصــير محرمــا اإلحرام بمجرد التجرد والتطيب والتنظف واالغتسال ولبس الثوبين األبيضين ال يصير محرمــحتى ينوي الدخول في النسك، "فال يصير محرما بمجرد الدخول في النسك بغير نيته" تفضل

طالب: ...............اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد.

يقـول- رحمـه هللا تعــالى-: "ويسـتحب قولـه: اللهم إني أريـد النسـك الفالني كـذا" يسـمي نســكهــبي بــه، لبيــك ــه مــني" واألصــل في الــدخول في النســك أن يل ا أو عمــرة، "فيســره لي وتقبل حجا وعمـرة، فيلـبي بـه هـذا األصـل فيـه وال يصـرح بقولـه: اللهم إني ا، لبيـك حج عمرة، لبيك حجن تواطــأت عليــه المناســك في المــذاهب، لكن األولى أن يقتصــر على مــا أريــد، جــاهرا بنيتــه وا@

جاء عنه –عليه الصالة والسالم-. "فيسره لي وتقبله مــني، فــإن حبســني حــابس فمحلي حيث حبســتني" هــذا يســمونه االشــتراط،

»أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب عم النـبي –عليـه الصـالة والسـالم- قـالت: يـاوأصله ــالم- : حجي ــالة والســ ــه الســ ــ ــا –علي ــال لهــ ــ ــاكية، فق ــدني شــ ــد الحج وأجــ ــ ــول هللا إني أري رســ

فمن العلمـاء حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. واشترطي فإن لك على ربك ما استثنيت«ــال: إن ــترط، ومنهم من قـ ــه أن يشـ ــاج لـ ــل حـ ــه ورأى أن كـ ــديث على إطالقـ ــذا الحـ ــذ هـ من أخـــام الحج والعمــرة، ومنهم من ــام، إتم االشــتراط خــاص بهــذه المــرأة، فال اشــتراط للــزوم اإلتم

Page 35: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

35

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 35

توسـط وبـه يقــول: شـيخ اإلســالم ابن تيميـة يقــول: من كــانت عليـه آثـار المـرض أو خشـي أنا لقصـة ضـباعة بنت الزبــير، أمــا كــل حــاج يمرض وغلب على ظنه ذلـك فلـه أن يشــترط تطبيقـ يشترط ويكون بالخيار فهذا الحديث ال يدل عليه، الحديث أخص مما استدلوا به عليــه. يقــول:ــير، مخــرج في صــحيح "فــإن حبســني حــابس فمحلي حيث حبســتني وحــديث ضــباعة بنت الزب البخاري"، وبعض العلماء ممن له عنايـة بالــدليل والتخـريج حكم على أن الحــديث ال يوجـد في صــحيح البخــاري، وعــزوه إلى صــحيح البخــاري خطــأ، والســبب في ذلــك أن البخــاري مــا رواه في كتاب الحج، وال في كتاب الفــوات واإلحصـار، أين رواه؟ في كتــاب النكــاح، لـو تقلب كتـاب البخــاري مئــة مــرة مــا وجــدت هــذا الحــديث، ولــذا حكم عليــه أنــه لم يــروه البخــاري، في كتــاب النكاح يعني البخاري الذي يكرر األحاديث عشرين مرة ما كرر الحــديث مــرتين مــرة في الحجــازه في تراجمــه وفي لغ ــالى، لكن من مقاصــده في صــنيعه وا@ ــاح؟ رحمــه هللا تع ومــرة في النك ترتيبــه في كتابــه أن يهتم طــالب العلم بالســنة، وبــدال من أن يصــل إلى بغيتــه في أقــرب طريــق يفتح الكتاب ويجد، يوعر عليه الطريق فيقرأ الكتـاب قـراءة، مـا يكفي أنـه يفتح الكتـاب ويقــف على مــا يريــد، قــال في كتــاب النكــاح: بــاب األكفــاء في الــدين، ولمــا روى حــديث ضــباعة بنت الزبــير قــال: وكــانت تحت المقــداد، والمقــداد مــولى وضــباعة بنت الزبــير بن عبــد المطلب عم الرسول الشقيق –عليه الصالة والســالم- وكــانت تحت المقــداد، ولــذلك تــرجم بــاب األكفــاء في

رتم {الــدين "فمــتى حبس" يعــني بعــد أن يشــترط بمــرض أو عــدو إن أحصــ ر منفــ ا استيســ فمــدي} فــإذا أحصــر بعــدو كمــا فعــل أو كمــا حصــل لــه –عليــه الصــالة،ــ [196]ســورة البقــرة: الهــ

والسـالم- في الحديبيـة نحــر وحـل، حلـق وحـل، لكن هـذا المشـترط مـاذا عليـه، حـل وال شـيءــتراط ينفعـــه، على عليـــه ال دم وال شـــيء يلبس ثيابـــه ويرجـــع إلى أهلـــه؛ ألنـــه اشـــترط واالشـا، أو ينفــع من عليــه آثــار أو عالمــات االختالف في نفــع االشــتراط لكــل حــاج، أو ال ينفــع مطلقــ

المرض. "فمتى حبس بمرض أو عدو أو ضل الطريق" ضل الطريق، ضاع، ما أكثر من يضــل الطريــق قبل هذه الطرق المعبدة التي فيها العالمات واألرقــام، وبعض النــاس يضــل الطريــق مــع وجــود هذه التسهيالت يضل، ما أكثر من يضيع ال سيما من لم يكثر الــتردد إلى هــذه األمــاكن، "فمــتى

حبس بمرض أو عدو أو ضل الطريق، حل وال شيء عليه".فــراد، وقــران، وأفضــل األنســاك التمتــع" اآلن "واألنســاك ثالثــة" أنســاك الحج ثالثــة "تمتــع، وا@ يوضح، يشرح هـذه األنسـاك الثالثـة "وأفضـل األنسـاك التمتـع؛ لمـا في الصـحيحين أنـه –صـلى هللا عليه وسلم- أمر أصحابه لما طافوا وسعوا أن يجعلوها عمرة" يعــني عمــرة يتمتعــون بهــا إلى الحج يحلون منها الحل كله، ثم يحرمون بالحج، وهذه حقيقة التمتع " أن يجعلوهـا عمـرة

Page 36: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

36منسك الحج

إال من ســـاق هـــديا" فإنـــه ال يمكن أن يحـــل حـــتى يبلــغ الهـــدي محلـــه، والنـــبي –عليـــه الصـــالة والسالم- منعه من الحل بعـد أن طـاف وسـعى سـوق الهـدي، "وثبت –صـلى هللا عليـه وسـلم-

»لــو اســتقبلت من أمــري مــا اســتدبرت مــا ســقتعلى إحرامه؛ لسوقه الهدي، وتأســف بقولــه: وبعض العلماء يوجب التمتـع لمن لم يســق الهــدي، لكن النـبي –عليــهالهدي وألحللت معكم«،

الصالة والسالم- حج قارنا ومنعه من التمتــع ســوق الهــدي، ورجح بعضــهم القــران؛ لفعلــه – عليه الصالة والسالم- وما كان هللا ليختار لنبيــه إال األفضـل، ورجح بعضـهم اإلفـراد؛ ألن من الزمه أن يؤدي النسكين بسفرتين، بدل أن يؤديهما بســفرة واحــدة، ومن أراد أن يــؤدي الحج بسفر مستقل والعمرة بسفر مستقل فهذا اإلفـراد يـذكر شـيخ اإلســالم أنـه أفضـل باتفــاق األئمــة األربعة، والمسألة مفترضة فيمن أراد أن يحج مرة واحدة ويعتمر مرة واحدة، فيجعل العمــرة

في سفر والحج في سفر أفضل له. وأما من أراد أن يتمتع ويعتمر بعد ذلك أو قبل ذلك ويتابع بين العمــرة والعمـرة، هـذا ال شــك أن التمتع أفضل في حقه؛ ألن النبي –عليه الصالة والسالم- أمـر أصـحابه لمـا طــافوا وسـعوا

أن يحلوا وأن يجعلوها عمرة. "وصفته" أي التمتع "أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج" يعني في شوال أو في القعــدة "ويفــرغ منها ثم يحرم بـالحج في عامـه"، وال يرجـع إلى بلـده، ألنـه إذا اعتمـر في شـوال أو في القعـدة ورجع إلى بلده انقطع التمتع، "ويفــرغ منهـا ثم يحـرم بـالحج في عامـه" ال بـد أن يحـرم بـالحج في عامه، "ويجب على األفقي وهو من كان مسافة قصر فأكثر من الحرم" يعــني اآلفــاقي جــاء مسـافرا ليس من أهـل الحـرم وال أهـل مكـة وال حاضـري المسـجد الحـرام يجب عليـه إن أحـرم

ر من الحج بـالعمرة إلى {فمن تمتعمتمعا أو قارنا دم، يســمى دم المتعــة والقـران، ا استيسـ فمـ [ يعــني يجب عليـه مـا استيســر من الهـدي "إن أحـرم متمتعـا أو196 ]سـورة البقـرى: الهدي}

ا دم، ويســـن أن يلــبي" بخالف المفـــرد ال يلزمـــه دم؛ ألنــه مــا ترفــه بــترك أحـــد الســفرين قارنــكالمتمع والقارن.

»لبيــك اللهم لبيــك، لبيــك "ويسن أن يلبي عقب إحرامه تلبية كتلبيته –صلى هللا عليــه وســلم- هــذه تلبيتــه –عليــه الصــالةال شــريك لــك لبيــك، إن الحمــد والنعمــة لــك والملــك، ال شــريك لــك«

والسالم- وقد لبى بالتوحيد كما في حديث جابر، بخالف تلبية المشركين الذين لبــوا بالشــرك، »لبيـك اللهم لبيـك، لبيـك ال شـريك لـكفخالفهم النـبي –عليـه الصـالة والسـالم- فلـبى بالتوحيـد

بخالف تلبيــة أهــل الشــرك الــذين يقولــون:لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، ال شريك لــك« لبيك ال شريك لك إال شريكا هو لك تملكه ومــا ملـك، أشــركوا باهلل- جــل وعال- الشــرك األكــبر

Page 37: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

37

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 37

»إن الحمــدفي هذا الموطن العظيم، نسأل هللا العافية، فخالفهم النبي –عليه الصالة والسالم- والنعمة لك والملك، ال شريك لك«.

ن زاد في التلبية" كما زاد ابن عمر "فال بأس" ولزم أكثر الصحابة تلبية النبي –صلى الــه "وا@ عليه وسلم-، ومنهم من زاد في تلبيته وسمع فلم ينكر عليه، فــابن عمــر زاد: لبيــك وســعديك والخير بيديك والرغباء إليك والعمل. "ويقول بعد ذلك: لبيك بعمرة في أول التلبية" لبيــك يلــبيا، "ويكــثر من التلبيـة" وهي في وقتهـا أفضـل ا، لبيـك عمـرة وحج بنسكه، لبيك عمرة، لبيك حج من سائر األذكار غير المقيدة بـوقت، وأوجبهـا الحنفيـة، وجعلوهـا عالمــة للـدخول في النســك، فمن لبى لزمه النسك. "وتتأكد التلبية إذا عال نشزا" مرتفعا "أو هبط واديا" يعني تغيرت حاله،ــلى المكتوبـــة ــني إذا صـ ــة" يعـ ــلى مكتوبـ ــا، "أو صـ ــار منهـ ــد التلبيـــة واإلكثـ ــال تتأكـ ــير الحـ إذا تغـ واســتغفر ثالثــا وســبح لــبى، "أو أقبــل الليــل أو النهــار" يعــني تغــير الحــال بــأي تغــير "أو التقت الرفـاق، أو ســمع ملبيا" ســمع ملبيا يلــبي مثلــه يســتجيب مثــل من ســمع التكبــير في هــذه األيــامن كبر ابتداء قبل غــيره أخــذ أجــره وأجــر من يســمعه هللا أكــبر هللا أكــبر ال إلــه إال هللا، يكبر، وا@ هللا أكبر هللا أكبر وهلل الحمد. "أو سمع ملبيا، ويدعو يسيرا" يعني بعد نهايته من التلبية يــدعو بما تيسر ويصلي على النبي –عليه الصالة والسالم- يصوت بهــا الرجــل، وقــد كــان الصــحابة

يصرخون بالتلبية يرفعون أصواتهم بالتلبية. "يصوت بها الرجل، وتخفيها المرأة بقدر ما تسمع رفيقتها"؛ ألن المقرر أن صوت المرأة مــاــك بين أهــل العلم إذا كــان بقــدر ــاؤه، على خالف في ذل ــه عــورة يجب إخف ــة للرجــال أن دام فتن الحاجة من غير تكسر ومن غــير قصــد لفتنــة، وكــان بقــدر الحاجــة فإنــه يجــوز، وســمع الرجــل المحتــاج إليــه، ولكن تخفيــه بقــدر اإلمكــان؛ ألنهــا في هــذا الموضــع تخفيهــا، وفي الصــالة إذا سهى اإلمام الرجل يسبح، والمرأة تصفق، فال تســبح، واألصــل في التصــفيق المنــع، لكن أبيح في مقابل مـا هـو أشـد منـه وهـو الصـوت، فـالقول بـأن صـوتها عـورة الـذي يسـخر منـه بعضن رجح القول الثاني، لكن له من يقول به وله من ينصره، الناس اليوم له وجه وله أدلته، وا@ ولـــه أدلتـــه، واألصـــل أن الفتنـــة محســـومة وممنوعـــة، وبعض النســـاء صـــوتها الطـــبيعي فتنـــة وبعض من في قلبه مرض يفتتن بــأي صــوت، ومــا أكــثرهم اآلن، بعض النــاس تســمعه يســخر من بعض األقــوال، وهي أقــوال معتــبرة عنــد أهــل العلم، ولهــا من يقــول بهــا من الكبــار، ولهــا أدلتهـا، كـل هـذا اسـتجابة لحقـوق اإلنسـان والمســاواة، كـل هـذا ال وزن لـه في الشـرع، العـبرة

بالدليل. "ويجتنب مـــا نهـــاه هللا تعـــالى عنـــه في كتابـــه من الـــرفث وهـــو إتيـــان أهلـــه" يعـــني يقصـــد بـــه الجماع، وبعضهم يقــول: مخاطبــة النســاء بــه، وابن عبــاس أنشــد بيتــا فيــه مخاطبــة وفيــه كالم

Page 38: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

38منسك الحج

رفث بالكالم، ولذلك قال: "وهو إتيان أهله ال مجرد الكالم"، والبيت الذي أنشده ابن عبــاس مــاــه في المســجد "والفســوق، وهي المعاصــي كلهــا" المعاصــي ال شــك أنهــا فســوق، يصــلح نقول "ومعنى هذا أنه يتغلظ الذنب في اإلحرام، ويتأكد اجتنابه"، وليس معنى هذا أن هذه األمور إذا حل من إحرامه له أن يرفث ويفسق ويزاول المعاصي ويتكلم بالخنا، ليس له ذلك، لكن له أن

يأتي أهله. "ويتأكــد اجتنابــه وليســت المعصــية في اإلحــرام كالمعصــية في غــيره" ألن المعاصــي تتغلــظ فيــة، المعصــية في رمضــان غــير المعصــية في غــيره من ــة واألمكن الظــروف واألحــوال واألزمنرادة اإللحـاد في الحــرم تختلــف عن ن كان كل معصية حرام، معصــية في الحــرم وا@ الشهور، وا@ــرام ــية في اإلحـ ــت المعصـ ــرر. "وليسـ ــروف مقـ ــر معـ ــذا مـ ــال هـ ــل حـ ــيره، على كـ ــه في غـ إرادتـ

كالمعصية في غيره، وكذلك الحرم ليست المعصية فيه كالمعصية في غيره". "ويجتنب الجدال وهو مماراة صاحبك حتى يغضب" الجــدال والمماحكــة والمجادلــة والمخاصــمة التي ال تنتج فائدة، الجــدال الـذي يســمونه الجـدال العقيم هـذا يجتنب، "فال رفث وال فســوق وال جــدال في الحج"، أمــا الجــدال في مناقشــة مســائل علميــة؛ للوصــول إلى الحــق والقــول الصــائب بدليله فهــذا مطلــوب في كــل وقت، وال يبعث على شــحناء وال بغضــاء. "ويجتنب الجــدال، وهــو مماراة صــاحبك حــتى يغضـب، ويســتحب قلــة الكالم فيمـا ال ينفــع، ويســتحب قلـة الكالم فيمـا ال

»من حج فلم يــرفث ولم يفســق رجــع من »من حســن إســالم المــرء تركــه مــا ال يعنيــه«، ينفع يحرص اإلنسان على أن يحفظ سـمعه وبصـره وجميـع جوارحـه، وأنذنوبه كيوم ولدته أمه«

ريحا" يعــني في يــأتي بمــا أوجب هللا عليــه، ويجتنب مــا نهــاه عنــه، قــال: "واحتج أحمــد بــأن شــ ترك الكالم ولزوم الصمت "احتج أحمد بأن شــريحا كــان إذا أحـرم كأنــه حيــة صــماء" ال يتحـركن كان منسوبا لتابعي جليل معروف صــاحب علم وال يتكلم، يحفظ كل جوارحه، وهذا الكالم وا@

نما يستأنس به، وهللا أعلم. وعمل، لكنه ليس مما يستدل به، وا@وصلى هللا وسلم على عبده محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

Page 39: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

39

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 39

منسك احلجتأليف اإلمام العالمة

الشيخ عبد اهلل ابن الشيخ حممد بن عبد الوهاب

شرح معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:هـ143//تاريخ المحاضرة:

Page 40: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

40منسك الحج

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وصحبه أجمعين، أما بعد: المحظ����ورات المحروم����ات"فصـــل: محظـــورات اإلحـــرام"فيق����ول المؤل����ف- رحم����ه هللا تع����الى-: ن ك���ان من ش���عر "وهي تســعة؛ أحــدها: حلــق الشــعر"الممنوع���ات ال���ذي يمن���ع منه���ا المح���رم، وا_

ال��رأس وم��ا ورد في��ه النص أو من بقي��ة الب��دن، وحكم��ه حكم ش��عر ال��رأس عن��د عام��ة أه��ل العلم،حلق الشعر.

"فمن حلــق أو قلم ثالثــة فعليــه دم، أو إطعــام ســتةق��ال- رحم��ه هللا-:"الثــاني: تقليم األظفــار" ه��ذه الفدي��ة تس��مى عن��د أه��ل العلم بفدي��ة األذى: دم، ذبح، نس��يكة،مساكين، أو صيام ثالثة أيــام"

ش���اة، أو إطع���ام س���تة مس���اكين، أو ص���يام ثالث���ة أي���ام، كم���ا نص على ذل���ك هللا- ج���ل وعال- فيدية{كتابه: ن فف� يام م� .[196 البقرة:]سورة نسك} أو صدقة أو ص�

ــام ــام مســـكين، وفي شـــعرتين أو ظفـــرين إطعــ ــد إطعــ ــدة أو الظفـــر الواحــ ــعرة الواحــ "وفي الشــ اآلن الثالثة في إطع��ام س��تة مس�اكين، الثالث�ة إطع�ام س��تة مس�اكين، مقتض�ى القي�اس أنمسكينين"

"وفي الشعرةيك��ون في الظف��ر أو الش��عرة الواح��دة إطع��ام واح��د أو اث��نين؟ اث��نين مقتض��ى القي��اس ومقتض��ىالواحدة أو الظفر الواحد إطعام مسـكين، وفي شــعرتين أو ظفـرين إطعـام مسـكينين"،

القي��اس أن يك��ون اإلطع��ام ألربع��ة مس��اكين؛ ألن الثالث إطع��ام س��تة مس��اكين، لكن الوق��وف على م��ا ج��اء في النص أو م��ا أف��تى ب��ه الص��حابة أم��ر الب��د من��ه، وحينئ��ذ ال قي��اس م��ع ه��ذا، إذا ل��و قلن��ا بالقي��اس لقلن��ا في ال��رأس كل��ه كم مس��كين؟ ماليين، ماليين، إذا ك��ان في الش��عرة الواح��دة مس��كين فم���ا يك���ون إطع���ام س���تة مس���اكين في ال���رأس كل���ه، لكن ال قي���اس م���ع النص، ال قي���اس م���ع النص،

وقال أهل العلم: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع. ألن هذا مؤذ. "أو انكسر ظفره فأزالهما فال فدية"؛ خرج بعينه شعر"فإن خرج بعينه الشعر"

ن حصل لـه األذى بقــروح أو قمــل ونحــوه فـأزال الشــعروال يمكن تحمل��ه، وال الص��بر علي��ه "وا@ في المسالة األولى األذى بالشعر نفسه، ب��الظفر نفس��ه، اآلن في المس��ألة الثاني��ة األذىلذلك فدى"

نما بغيرهم��ا، بق��روح أو قم��ل كم��ا حص��ل لكعب بن عج��رة رآه ليس في الشعر وال في الظفر، وا_ فق��ال ل��ه: أيؤذي��ك ه��وام رأس��ك؟ ق��ال:»النبي –عليه الصالة والس�الم- والقم��ل يتن��اثر على وجه��ه

ال�تي ذكره�ا هللا- ج�ل وعال-، وذكره�ا نبي�ه -علي�ه الص��الة«نعم، قال: احل�ق ش��عرك م�ع الفدية."فأزال شعره، لذلك فدى"والسالم-

ــة الـــرأس"الث����الث من محظ�����ورات اإلح����رام المح�����رم منهي عن تغطي����ة رأس�����ه، وه����و من"تغطيـ ف��دى بالفدي��ة الس��ابقة دم، أو إطع��ام س��تة مس��اكين،"فمن غطى رأسه فدى"محظ��ورات اإلح��رام،

أو صيام ثالثة أيام.

Page 41: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

41

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 41

يعني على بقية البدن، والممنوع ما يخاط على قدر العض��و من أعض��اء"الرابع: لبس المخيط" الب��دن أو على الب��دن كل��ه، وه��ذا يرتكب��ه الن��اس كث��يرا في األوق��ات األخ��يرة؛ ليتح��ايلوا على الحج ب����دون ال����ترخيص، ي����دخلون مك����ة يحرم����ون من الميق����ات بثي����ابهم، ويغط����ون رؤوس����هم وي����دخلون يوهمون الشرط أنهم غ�ير مح��رمين وهم في الحقيق�ة ق��د دخل��وا في النس��ك ومحرم�ون، ف��يرتكبون ه���ذا المحظ���ور، فمن لبس المخي���ط ول���و ك���ان له���ذا ال���ذي يع���ذر ب���ه اإلنس���ان نفس���ه أو غطى رأس���ه لزم��ه فدي��ة، وه��ؤالء المتح��ايلون منهم من يح��رم بثياب��ه، ومنهم من يتج��اوز الميق��ات غ��ير مح��رم، والفرق بينهما أن الذي يحرم بثيابه تلزمه فدية األذى، ويلزم��ه إتم��ام الحج أو العم��رة، م�ا يق�ول: أن���ا وهللا علي ثي���ابي م���ا أح���رمت إال أح���رمت؛ ألن اإلح���رام الني���ة، وأنت ن���ويت من الميق���ات، النم��ا يلزم��ك فدي��ة للبس��ك المخي��ط، ويلزم��ك إتم��ام النس��ك، يلزم��ك دم؛ ألن��ك لم تتج��اوز الميق��ات، وا_

وا الحج�{ �} وأت�م ، بخالف م���ا ل���و أج���ل اإلح���رام ح���تى تع���دى الميق���ات[196]سورة البقرة: والعمرة هلل� وتعدى التفتيش، فدخل غير محرم ثم أحرم وخلع ثيابه ولبس، تجرد من المخيط ولبس، ه��ذا إذا

تجاوز الميقات يلزمه دم حتم ما فيه تخيير، فرق بين هذا وذاك.ذا تج���اوز التف���تيش خل���ع الثي���اب عرفن���ا أن ه���ؤالء المتح���ايلين ص���نفان، ص���نف يح���رم بثياب���ه، وا_ ولبس اإلح��رام، وق��د ن��وى ال��دخول في النس��ك من الميق��ات، ه��ذا يلزم��ه فدي��ة أذى للبس��ه المخي��ط، والثاني الذي تجاوز الميقات من غير إحرام، فإذا تجاوز التفتيش أحرم، مثل هذا يتحتم في حق�ه ال����دم، ي����ذبح لتج����اوزه الميق����ات من غ����ير إح����رام كم����ا تق����دم في ال����درس الماض����ي، وكال الن����وعين م��رتكب للمحظ��ور ومخ��الف، م��رتكب ألم��ر مح��رم، نعم يري��د أن يتوص��ل ب��ه إلى عب��ادة، والحي��ل إذا توصل بها إلى ارتك�اب واجب أو التنص�ل عن مح�رم فله��ا أص��ل في الش��رع، بخالف العكس التي يتوص�ل به�ا إلى ت�رك ال�واجب أو فع�ل المحظ��ور، ه�ذه حي�ل اليه�ود، ال ترتكب�وا م��ا ارتكبت اليه��ود، وتس��تحلوا م��ا ح��رم هللا ب���أدنى الحي��ل، وحينئ��ذ ق���د يف��رق بين من حج��ه ف���رض، ركن من أرك���ان اإلس���الم، ويري���د أن يتوص���ل بحيلت���ه إلى أداء الفريض���ة، وبين من يري���د أن يتنف���ل ب���الحجنت للمص��لحة، وتجب الطاع��ة فيه��ا؛ ألنه��ا إنم��ا Nوي��رتكب م��ا ح��رم هللا، ويخ��الف األوام��ر ال��تي س��

سنت للمصلحة. على كل حال كثير من الناس الحرص على العب��ادة والح��رص على حج بيت هللا الح��رام يحمل��ه على ارتك��اب محظ��ورات، حينئ��ذ نق��ول: ال يج��وز ل��ه أن ي��رتكب م��ا ح��رم هللا من أج��ل فع��ل نف��ل، نف���ل للحج أو العم���رة، لكن إذا ك���ان فريض���ة فل���ه وج���ه؛ ألن���ه ي���رتكب المحظ���ور، وي���رتكب ه���ذه الحيل��ة ألداء م��ا أوجب هللا علي��ه، وعلى ك��ل ح��ال ل��و امتن��ع ح��تى يحص��ل على ال��ترخيص وي��أتي

األمور من أبوابها، وال يرتكب محظورا ال شك أن حجه أكمل وأقرب إلى القبول.

Page 42: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

42منسك الحج

ألن المح���رم ممن���وع من الطيب، الس����نة أن يتطيب قب���ل ال���دخول في النس����ك،"الخــامس: الطيب" وعائش��ة ك��انت تطيب الرس��ول –علي��ه الص��الة والس��الم- إلحرام��ه قب��ل أن يح��رم، ولحل��ه قب��ل أن

يطوف بالبيت، لكن إذا أحرم ال يجوز له أن يتطيب. يع��ني س��واء ك��ان بي��ده وه��و ص��يد ب��ري ويذبح��ه ويقتل��ه، أو"السادس: قتل صيد البر واصطياده" ""قتل صيد البر واصطياده، فمن قتل أو تلـف في يــده الصــيديخ��رج س��الحه ليقتل��ه ويبحث عن��ه

ذا تل��ف في ي��ده تس��بب في حص��ول ص��يد ال��بر "فعلي��ه ج��زاؤه"؛ ألن��ه إذا قت��ل باش��ر المحظ��ور، وا_ ألنه ليس بص��يد الحي��وان اإلنس��ي ليسوال يحرم حيوان إنسي"؛ يقول: "فعليه جزاؤه المحظور،

ل� لكم صيد البحر� وطعامه{ "كالدجاج، وبهيمة األنعام، وال صيد البحـــر" بص����يد ]س����ورة المائ�����د: }أح� ج���اء في الح���ديث: "وال صــيد البحــر، وال يحــرم قتــل محــرم األكــل كاألســد والنمــر والكلب" [96 خمس فواس�����ق يقتلن في الح�����ل والح�����رم: الف�����أرة والعق�����رب والحي�����ة والكلب العق�����ور والغ�����راب»

يعني بمجم��وع النص��وص تزي��د على خمس��ة، المقص��ود أن ه�ذه م��أذون بقتله��ا في الح��ل«والحدأة والح���رم؛ ألنه���ا مؤذي���ة بطبعه���ا، فمث���ل م���ا أش���ار إلي���ه المؤل���ف كاألس���د والنم���ر أش���د من الخمس���ة المنص��وص عليه�ا فتقت�ل من ب�اب أولى، والكلب يقت�ل الس�يما العق�ور ال�ذي يعق�ر الن�اس ويحص�ل

"وأن كــل محــرممن���ه الع���دوان على الن���اس، والكلب ال���ذي ليس بعق���ور مقتض���ى إطالق المؤل���ف م��ا يتقي��د بم��ا نص علي��ه، وال يعت��بر القي��د ال��ذي ج��اء في النص الكلب العق��ور، فالعل��ةاألكل يقتل"

ن ك��ان غ��ير م��ؤذ، فالعل��ة في في قتلها عدم أكلها، وأنها ال تؤكل، فيجوز قتل كل محرم األكل وا_ قتل الخمس الفواس��ق أنه�ا ال تؤك��ل فيق�اس عليه��ا ك�ل مح�رم القت��ل وه�و م��ا ي�راه المؤل��ف- رحم�ه هللا-، طيب قتل هرة أو قتل كلب عادي بع��د أن ج��اء النهي عن قت��ل الكالب، أو قت��ل أي حي��وان ال يؤك��ل؛ ألن العل��ة ع��دم األك�ل، ومن ق��ال: العل��ة األذى، اقتص��ر في القت��ل على الم��ؤذي، وال�ذي ال ي��ؤذي ال يج��وز قتل��ه، ول��ذلك خص الغ��راب ب��األبقع ال��ذي يس��رق األمتع��ة واألطعم��ة، والعق��ور

الذي يعقر الناس، بخالف ما ال يدخل في القيد، عموم الغربان والكالب. ج���اء ص���يد وص���ال على إنس���ان أراد أن يفترس���ه مم���ا يؤك���ل كالحم���ار"وال يحــرم قتــل الصــائل"

الوحشي أو الض��بع أو غيرهم�ا مم�ا يؤك�ل وج�اء ب��ه الفدي�ة من كالم الص�حابة، ص��ال علي�ه وقتل�ها عن نفس���ه ال ش���يء علي���ه، ــل الصــائل دفعــا عن نفســه أو مالهدفاع��� " ج���اء ص���يد"وال يحــرم قت

ا عن مال���ه ق���ال: "ويحــرمص���ائل وع���دى على الداب���ة ال���تي يركبه���ا ه���ذا المح���رم ل���ه أن يقتل���ه؛ دفع��� كم���ا أن���ه يح���رم بوج���وده في الح���رم ول���و من غ���ير يع���ني م���ا ذك���ر كل���ه يح���رم ب���اإلحرام،بــإحرام"محرم.

"ولو برميهوهي صغار القمل أو بيض القمل يق��ال ل��ه: ص��ئبان، "وال يحرم قتل قمل وصئبان" يع���ني يرف���ع القم���ل من رأس���ه أو جس���ده ويرمي���ه ي���ترتب على ذل���ك موت���ه أو يقتل���ه م���اوال جــزاء"

عليه؛ ألنه في حكم المؤذي، فهو داخل فيما يقتل وال جزاء، يعني قتله محرم لحاجته وال جزاء

Page 43: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

43

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 43

فيه مع أن المحرم إذا احتاج إلى ارتكاب محظور، القاعدة إذا احتاج ال يأثم، لكن يلزم�ه الفدي�ة،ا قNت�ل ش�رعا، يع��ني لكن هن�ا في ه�ذه المس��ألة القم��ل والص��ئبان مؤذي��ة بطبعه��ا، وك�ل م�ا آذى طبع�

مأذون بقتله." " يع��ني قت��ل ج��رادة يض��منها بقيمته��ا، كم قيمته��ا؟ تق��وم الج��رادة الواح��دةويضــمن جــراد بقيمته

بري��ال أو بري�الين يقومه�ا أه�ل المعرف��ة، وكون�ه يض�من التنص�يص على أن�ه يض��من على أن��ه من صيد ال�بر، كون��ه من ص�يد ال�بر، وج�اء في اآلث�ار أن�ه كم�ا يق�ال ن�ثرة ح��وت، فه��و بح�ري، وعلىذا قلن��ا: إن��ه من ص��يد ال��بر فإن��ه يض��من ه��ذا يض��من أو م��ا يض��من؟ ال يض��من إذا ك��ان بحريا، وا_ كس��ائر الص��يد، وص��ح عن بعض الص��حابة بعض اآلث��ار أنهم ق��الوا: إن��ه ن��ثرة ح��وت، فعلى ه��ذا

أح�ل لن�ا ميتت�ان»ال يضمن، ولكن الواقع ي�دل على أن�ه ب�ري، ويؤك�ل حي�ه وميت�ه كص��يد البح�ر، ففي��ه مش��ابهة لص��يد البح��ر في«ودم��ان أم��ا الميتت��ان ف��الجراد والس��مك، وال��دمان فالكب��د والطح��ال

كونه يحل ولو كان ميتا، ومن آث��ار الص��حابة أن��ه ن��ثرة ح��وت، وق��د ص��ح ذل�ك عن بعض��هم، فه�و حالل يؤك��ل حيا وميت��ا، وأش��ار بعض ش��راح الح��ديث إلى أن ج��راد األن��دلس ال يؤك��ل؛ ألن في��هن ك��ان األص��ل في الج��راد أن��ه مب��اح حيا وميت��ا، كي��ف س��موما فه��و ض��ار فال يؤك��ل للض��رر، وا_ يصح عن الصحابة وعن بعض الصحابة أنه نثرة حوت ويرجح أنه بري ويفدى بقيمت��ه؟ ق��الوا: لع��ل من ق��ال ذل��ك من الص��حابة إنم��ا تلق��اه من أه��ل الكت��اب؛ ألن��ه غ��ير مرف��وع إلى الن��بي –علي��ه الص���الة والس���الم- إذا أين المص���در؟ هم خ���الطوا أه���ل الكت���اب وس���معوا من كعب األحب���ار ومن

غيره، فلعل هذا متلقى عن أهل الكتاب، وعند أهل الكتاب العجائب واألعاجيب.ن احتــاج المحــرم لفعــل محظــور فعلــه وفــدى " كم��ا تق��دم في ح��ديث"ويضــمن جــراد بقيمتــه، وا@

كعب بن عج��رة، وأن��ه احت��اج لحل��ق رأس��ه، ف��أمره الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم أن يحل��ق رأس��هن احتاج لفعل محظور فعله وفدى"ويفدي ن فع��ل محظ��ورا من"وا@ والحاج��ة ترف��ع عن��ه اإلثم، وا_

ن فعل�ه لحاج��ة يرتف�ع عن�ه اإلثم ويف�دي، ولغ�ير حاج�ة يف�دي م�ع اإلثم؛ غير حاجة يأثم ويفدي، وا_ألن معنى المحظور المحرم.

يعني لو حصل عقد النكاح لمحرم أو على محرمة فإنه"السابع: عقد النكاح" ويحرم وال يصح" ح��رام، والعق��د باط��ل ال يص��ح، وج��اء من ح��ديث ابن عب��اس أن الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم-

"السابع: عقد يقول «ال ينكح المحرم وال يNنكح»تزوج ميمونة وهو محرم، وفي حديث عثمان ا النكــاح، ويحــرم وال يصــح" «المح��رم ال ينكح وال يNنكح»؛ لم��ا روى مس���لم عن عثم��ان مرفوع��

وال فدي��ة، يع��ني يكفي أن��ه ارتكب المحظ��ور المح��رم وبط��ل النك��اح وال فدي��ة، ح��ديث ابن عب��اس وه�و في الص��حيح أن الن�بي –علي�ه الص��الة والس�الم- ت�زوج ميمون�ة وه�و مح�رم حكم علي�ه أه�ل العلم بأن��ه ش��اذ، والص��واب أن الن��بي –ص��لى هللا علي��ه وس��لم- تزوجه��ا وه��و حالل؛ ألن��ه م��روي عنه��ا نفس��ها، وهي أع��رف بش��أنها، وم��روي عن أبي راف��ع الس��فير بينه��ا وبين الن��بي –ص��لى هللا

Page 44: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

44منسك الحج

علي��ه وس��لم-، ابن عب��اس ص��حيح أن ميمون��ة خالت��ه، لكن ليس ب��أعرف منه��ا بنفس��ها، وكله��ا فيالصحيح، فالمرجح أن النبي – عليه الصالة والسالم- تزوج ميمونة وهو حالل.

"فلــو جــامع الث��امن من المحظ��ورات ال��وطء، والمقص��ود ب��ه ال��وطء في الف��رج، "الثــامن: الــوطء" "؛ ألن التحل����ل األول يحص����ل على س����يأتي ب����اثنين ال����رمي والحل����ق، أو ال����رميقبــل التحلــل األول

"فإذا جامع قبل التحلــل األول فســد نســكهما"والط��واف، أو الط��واف والحل��ق، ب��اثنين من الثالث��ة "ويمضياننسك ال��واطئ والموط��وءة إذا ك��ان قب��ل التحل��ل األول، ي��ترتب على ذل��ك فس��اد النس��ك،

"يمضيان في فاسده، ويقضيانه ثاني عام، ويفرق بينهمــا يعني يكمالن حجهما مع الناس، فيه" ؛ لئال يق��ع مث��ل م��ا وق��ع في الس��نة الماض��ية، فاألحك��ام المترتب��ة على ال��وطءفي السنة التي تليها"

كمال���ه كأن���ه ص���حيح، والقض���اء من قب���ل التحل���ل األول أوال فس���اد النس���ك، والمض���ي في فاس���ده وا_ "، وبه��ذا قض��ى الص��حابة- رض��وان هللا عليهم- وعلي��ه عام��ة "ويقضيانه ثاني عامالع��ام القاب��ل،

أهل العلم. "فــإن فعــليع���ني باش���ر زوجت���ه من غ���ير إيالج "التاســع من المحظــورات: المباشــرة، فــإن فعــل"

يعني مجرد المباشرة من غ�ير إيالج، طيب علي��ه بدن��ة، الس��نةفأنزل لم يفسد حجه وعليه بدنة" هذي ما في��ه بدن��ة؛ ألن اإلب�ل الس�نة ه��ذه ممنوع�ة من دخ�ول المش��اعر وممن��وع ذبحه�ا في اله��ديا للص����حة العام����ة والحج����اج على وج����ه الخص����وص، ق����الوا: ألنه����ا الحاض����ن واألض����احي احتياط���� لفايروس كورونا، فصدرت الفتوى بمنعها ه��ذه الس��نة، طيب ه��ذا علي��ه بدن��ة، م��اذا يفع��ل؟ يج��زئ

عنها كما سيأتي بقرة؛ ألن الحكم واحد، البدنة والبقرة تجزئ عن سبعة.حرام المرأة فيما تقدم كالرجــل" ق��ال- رحم��ه هللا-: يع��ني الم��رأة إحرامه��ا في جمي��ع م��ا تق��دم"وا@

كالرجل. "إال في" يع��ني م��ا تتج��رد من المخي��ط وتلبس إزارا ورداء، ال، تح��رم في قميص "إال في اللباس

وهو ما يظهر العي��نين من غط��اء الوج�ه تجتنب��ه، ال يج��وز له��ا أن تح��رماللباس وتجتنب البرقع" يع���ني المحرم���ة يع���ني ال تلبس النق���اب،«وال تنتقب الم���رأة»في���ه، وج���اء في الح���ديث الص���حيح

ومفهوم��ه أن غ��ير المحرم��ة له��ا أن تنتقب يع�ني تلبس النق��اب، لكن يجب أن يح�رر مع�نى النق��اب ال�ذي يج��وز لبس�ه؛ ألن بعض النس��اء تكش��ف ج��زءا من وجهه��ا باس��م النق�اب، النق�اب معن��اه النقب ال��ذي يظه��ر س��واد العين بق��درها، إن أظه��ر ش��يئا من البش��رة زائ��دا على ذل��ك فه��و س��فور وليس

أن غ����ير المحرم����ة«ال تنتقب المحرمة»بنق����اب؛ ألن بعض����هم يق����ول: مفه����وم ح����ديث البخ����اري تنتقب وتلبس من ه���ذا النق���اب الموج���ود في األس���واق وتلبس���ه النس���اء المس���لمات بعض���هن ه���داهن هللا، هذا ليس بنقاب هذا سفور، إنما النق��اب النقب في غط��اء الوج��ه بق��در الحاج��ة، وم��ا زاد على

ذلك فهو سفور.

Page 45: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

45

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 45

ــترهما من الحر ــه يسـ ــدخالن فيـ ــدين يـ ــل لليـ ــيء يعمـ ــا شـ ــازين، وهمـ ــبرقع والقفـ ""وتجتنب الـ يس�����ترهما من الح�����ر، نعم ق�����د تس�����تر الي�����د من ح�����رارة الش�����مس بالقف�����ازين، لكن الغ�����الب أن لبس القف��ازين من أج��ل الس��تر عن رؤي��ة الرج��ال األج��انب، يع��ني من تم��ام الس��تر أن تلبس القف��ازين،

ال��ورس نبت"وتجتنب ما مسه ورس وزعفران"لكن المحرمة ال يجوز له��ا أن تلبس القف��ازين. "وتجتنب ماطيب الرائح��ة، وه��و ملح��ق ب��الطيب فتجتنب��ه، وال يمس��ها وال يمس ب��دنها وال ثوبه��ا.

" والزعف���ران مع���روف ل���ه رائح���ة طيب���ة وحكم���ه حكم الطيب في رائحت���همســه ورس وزعفــران ""وتجتنب تغطيــة وجههــا مــا لم تكن بحضــرة الرجــال األجــانبولون���ه، ول���ذا تجتنب���ه المحرم���ة.

وبعض العلم���اء يق���ول: إن إح���رام الم���رأة في وجهه���ا فيجب عليه���ا كش���فه كم���ا يجب على الرج���ل كش���ف رأس���ه ووجه���ه فإحرامه���ا في وجهه���ا، وج���اء عن عائش���ة وأس���ماء أنهن إذا ح���اذوا الرج���ال

فتغطية الوجه عن األجانب واجب��ة ول��و في«سدلت إحدانا جلبابها على وجهها»األجانب قالت: اإلح�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������رام.

" يNب��اح له��ا التحلي، لكن ش��ريطة أال يراه��ا الرج��ال األج��انب؛ ألن التحلي من"ويبــاح لهــا التحليالزينة التي منعت المرأة من إبدائها لغير محارمها.

"فصــل في الفديــة، يخــير بفديــة حلــق فــوق شــعرتين، وتقليم وتغطيــة رأسق���ال- رحم���ه هللا-: وطيب بين صــيام ثالثــة أيــام أو إطعــام ســتة مســاكين لكــل مســكين مــد بــر أو نصــف صــاع من

ا"، ذا لم يجد قيمة ما يطعم فإنه يصوم عن كــل مــد يومــ واآلن مخ��ير بين ص��يام ثالث��ةغيره، وا@ أيام أو إطع�ام س��تة مس�اكين لك�ل مس��كين م�د ب�ر أو نص�ف ص��اع من غ�يره، ويص��وم عن ك��ل م�د يوما، واآلن يطعم ستة مساكين لكل مسكين مد بر، والمد رب��ع الص��اع، فكم يطعم س��تة أم��داد أو

ثالثة آصع من غير البر ويصوم عن كل مد يوما، إذا قلنا: ستة أمداد من بر فكم يصوم؟ طالب: ........

ذا قلن�ا: يطعم س��تة من غ�ير ال��بر، "وعن ك�ل مس��كين نص��ف ص��اع" ونص��ف الص��اع س��تة أي�ام، وا_ا؟ مدان، يكون كم مد

ا. طالب: اثني عشر مدا، اآلن مهب مق�رر في األص�ل في األص��ل أن ا، وعلى هذا يصوم اث�ني عش��ر يوم� اثني عشر مد

يصوم ثالثة أيام، لماذا نلجأ إلى البدل، بأن يصوم عن كل مد يوما؟ طالب: ...........

إذا لم يج��د قيم��ة اإلطع��ام ينص��رف ف��ورا إلى الص��يام؛ ألن��ه مخ��ير في��ه ثالث��ة أي��ام، لم��اذا نق��ول فيمقابل ستة أمداد ستة أيام؟

طالب: ...........

Page 46: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

46منسك الحج

واضح اإلشكال؟ هذا في جزاء الصيد بال شك، لكن هو المؤل��ف- رحم��ه هللا- قدم��ه على ج��زاء الص���يد، واألولى أن ي���ؤخره إلى ج���زاء الص���يد، أم���ا أن يق���ول: يص���وم ثالث���ة أي���ام أو يطعم س���تةا، فيل��زم علي��ه أن يص��وم س��تة أي��ام، أو نص��ف مس��اكين ك��ل مس��كين م��د، ويص��وم عن ك��ل م��د يوم�� ص����اع فيل����زم علي����ه أن يص����وم اث����ني عش����ر يوم����ا، يق����دمها إلى ه����ذا الموض����ع ه����ذا يالح����ظ علي����ه،ال في اإلطع����ام في فدي����ة األذى مف����ترض أن ي����ؤخر الكالم ه����ذا إلى الكالم إلى ج����زاء الص����يد، وا_ا؟ ه�ذا في ج��زاء ن لم يج�د فيص�وم عن ك�ل م��د يوم� مباش��رة يص��وم ثالث�ة أي�ام، لم يق�ول: يطعم وا_

الصيد الذي له مثل كم��ا س��يأتي يNف��دى بمثل��ه، كم��ا"ويخير بما ال مثل له"الصيد، وليس فيما ذكر قضى الصحابة ببعض أنواع الصيد كما سيأتي يفدى بمثله.

يحكم ب�ه� ذوا عدل{ هذا صيد ما له مثل ماذا يفعل؟ "وما ال مثل له يخير بعد أن يقومه بدراهم" نكم} كم يس���اوي إجاب���ة اث���نين أه���ل عدال���ة ومعرف���ة، فيق���رران م���ا يس���تحقه من[95]س���ورة المائ���دة: م� " ب��دراهم يش��ترى به��ا طع��ام، ثم بع��دبعد أن يقومه بدراهم لتعذر المثل بين إطعـام وصـيامقيم��ة "

ذلك إن أراد أن يصوم عن كل مد يوما له ذلك. فمن{ألن هللا -ج���ل وعال- يق���ول: "وأمــا دم متعتــه وقــران فيجب الهــدي"؛ ق���ال- رحم���ه هللا-:

� ن الهدي�} تمت�ع ب�العمرة� إ�لى الحج متعين، لكن من لم يج����د الهدي[196]سورة البقرة: فما استيسر م� "فإن عدمه"الهدي فإنه يصوم ثالثة أيام في الحج وس��بعة إذا رج��ع إلى أهل��ه تل��ك عش��رة كامل��ة،

ع��دم اله��دي م��ا يق��ول: ب��دل اله��دي أص��وم ثالث��ة أي��ام أو أطعم س��تة مس��اكين، ال، ه��ذه فدي��ة أذى، فإن عدمه صام ثالثة أيـام وسـبعة إذا رجـعوهذا هدي متعين بدله منصوص عليه في القرآن، "

" والثالث��ة تك��ون بع��د إحرام��ه ب��الحج وقب��ل ي��وم عرف��ه، يص��وم الس��ادس والس��ابع والث��امنإلى أهلهذا رج��ع إلى أهل��ه يص��وم س��بعة أي��ام، ق��د ي��ؤخر الص��يام؛ ألن��ه احتم��ال أن يس��تطيع أن ي��ذبح ثم وا_ تف��وت علي��ه الثالث��ة األي��ام يص��وم ب��دلها أي��ام التش��ريق، واألص��ل أن أي��ام التش��ريق ال تص��ام، أي��ام أكل وشرب إال لمن عدم اله�دي، ه�دي المتع�ة الق�ران يص�وم ثالث�ة أي�ام؛ ألنه�ا في الحج، ويكم��ل

"فــإن عدمــه صــام ثالثــة أيــام في الحج وســبعة إذا رجــع إلى أهلــه،الس���بعة إذا رج���ع إلى أهل���ه، " المحصر إذا لم يجد ه��دياوالمحصر الممنوع من الوصول إلى عرفة حتى خرج وقت الوقوف

صام عشرة أيام ثم حل. متى؟ كيف؟"ويجب بوطء في فرج في الحج بدنة"

طالب: ............. ، "ويمضي في فاسده ويكمــل حجــهمتى؟ بعد التحلل األول أما قبل التحلل األول فإنه يفسد حجه

بعد التحلل األول فإنه يجب عليه بدنه لكن إذا كان إذا حصل الوطءويقضيه من قابل"

Page 47: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

47

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 47

ن طاوعتــه زوجتــه لزمهــا مــا ذكر " ألن األحك���ام واح���دة بين"ويجب بــوطء في العمــرة شــاة، وا@ الرج���ال والنس���اء إال إذا ك���انت مكره���ة، إذا أكرهه���ا فإن���ه ال ش���يء عليه���ا المك���ره ال ش���يء علي���ه،

ذا هددها بالطالق هل يعد إكراها أو ما هو بإكراه؟ ويتصور أن الرجل يكره امرأته، وا_طالب: .............

إذا هدد زوجته بالطالق؟طالب: .............

لكن الطالق بالنس���بة للم���رأة ليس ب���األمر الس���هل، ق���د يك���ون الض���رب والجل���د أس���هل من الطالقن طاوعته زوجته لزمها ما ذكر"عندها، ألحقه كثير من أهل العلم باإلكراه، هل يتصور أن"وا@

المرأة تكره الزوج؟ فيكون مكرها يكون عليها الفدية وال شيء عليه، العلماء في مس��ألة اإلك��راهك��راه الزوج��ة لزوجه�ا على ال��وطء في األصول ق��الوا: إن الرج�ل ال يمكن إكراه��ه على الزن�ا، وا_ غ��ير ممكن من ب��اب أولى، ق��الوا: ألن��ه أك��ره ال ينتش��ر بخالف الم��رأة، الم��رأة يتص��ور إكراهه��ا،

ن طاوعته زوجته لزمها مـا ذكــر، وال شـيء على من فكــرلكن الرج��ل ال يتص��ور إكراه��ه. "وا@ . على ك��ل ح��ال ال يج��وز أن يع��رض نس��كه للبطالن وال يج��وزفأنزل أو احتلم أو أمذى بنظرة"

ذا ك��ان إن��زال بس��بب نظ��ر مح��رم ف��األمر أش��د وأعظم، ولكن ال ش��يء على أن يعرض��ه للنقص وا_من أنزل بمجرد التفكير أو باالحتالم أو أمذى بالنظر، ال شيء عليه.

تت��داخل ه��ذه"فصل: ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدى مرة واحــدة" قال- رحمه هللا-: الكف��ارات، وه��ذه العقوب��ات ت��دخل بعض��ها في بعض من جنس واح��د، بمع��نى أن��ه حل��ق أك��ثر من م���رة، أو قلم أظف���اره أك���ثر من م���رة أو غطى رأس���ه أك���ثر من م���رة، ف���إن ه���ذه الكف���ارات تت���داخل

"ومنوالف��دى تت��داخل، لكن إذا فع��ل محظ��ورا وف���دى ثم ك��رره م��رة ثاني��ة يلزم��ه أن يف��دي ثاني��ة "ومن فعـــل؛ ألنه����ا تت����داخل "ولم يفـــد فـــدى مـــرة واحـــدة"يع����ني واحدكـــرر محظـــورا من جنس"

بأن حلق وقلم أظفاره من أجناس يعني متع���ددة، وليس���ت من جنس واح��د "محظورا من أجناس" " الحل�������ق غ�������ير التقليم، والتقليم غ�������ير لبس المخي�������ط، ف�������دى لك�������ل واح�������د من ه�������ذهولبس مخيطا

المحظ����ورات؛ ألنه����ا ال تت����داخل ليس����ت من جنس واح����د، والت����داخل.. عم����وم قاع����دة الت����داخل في الجنس الواح��د، إذا اجتم��ع عبادت��ان من جنس واح��د ليس��ت إح��داهما مقض��ية واألخ��رى م��ؤداة، ال ي��دخل ص��يام في ص��الة أو حج في زك��اة ه��ذه أم��ور متغ��ايرة مختلف��ة ال تت��داخل، لكن الت��داخل في

فإن كرر محظورا من أجناس بأن حلق، وقلم أظفــاره، ولبس مخيطــا فـدى لكــلالجنس الواحد "ــة، يســقط" يع����ني لك����ل محظ����ور فدي����ة مس����تقلة مــرة ــترتب على المحظــور من فدي "ويســقط مــا ي

ق��الوا: ألن��ه "وطيب وتغطيــة رأس دون" لبس المخيط"ويسقط بنسيان فدية لبس" ق��ال: بنسيان"ذنا{ليس فيه����ا إتالف ه����ذه األم����ور إذا نس����ي ينا أو أخطأنا} رب�نا ال تؤاخ� [286]س����ورة البق����رة: إ�ن نس�

ا ناس����يا يخلع����ه، ""ويســقط بنســيان فديــة لبس وطيبغطى رأس����ه يكش����ف رأس����ه إذ لبس مخيط����

Page 48: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

48منسك الحج

" ه����ذا ال يس����قط بالنس����يان وك����ذلك"وتغطيـــة رأس دون وطءوالطيب يغس����له، وليس فيه����ا إتالف الصيد؛ ألن في��ه إتالف�ا، وك�ذلك التقليم والحل�ق كله�ا من ب��اب اإلتالف فال تس��قط بالنس�يان، وجم�ع

ذنا{من أه���ل التحقي���ق ي���رون أن الحكم واح���د كله���ا ت���دخل ض���من ينا أو أخطأنا} رب�نا ال تؤاخ� إ�ن نس�

فالناسي ال إثم عليه، وكذلك ال فدية عليه.[286]سورة البقرة: " م���ا يق���ول: علي ه���دي أذهب إلى بل���دي وأذبح اله���دي"وكــل هــدي أو إطعــام فلمســاكين الحــرم

"وكـــل هــدي أو إطعــام فلمســاكين الحـــرم"وأفرق����ه بين فق����راء بل����دي، ال، ه����ذا لمس����اكين الح����رم. الن����بي –علي����ه "وفديـــة األذى واللبس ونحوهمـــا ودم اإلحصـــار، حيث وجـــد بســـببه" ينتفع����ون به

الص��الة والس��الم- لم��ا أحص��ر عن دخ��ول مك��ة ع��ام الحديبي��ة أين ذبح؟ أين ذبح نس��ك هدي��ه؟ في "حيثالحديبي��ة حيث وج��د، يع��ني وج��دت المخالف��ة بس��ببها وبعض��هم يع��بر حيث وج��د س��ببه، لكن

قلن��ا: ال��دم والص��يام خ��اص"يجزئ الصوم بكل مكان" يعني األمر ال��ذي ت��رتب علي��ه الفدي��ة وجد" لم��اذا ال"ويجزئ الصوم بكل مكان"بمس��اكين الح��رم، اله��دي واإلطع��ام خ��اص بمس��اكين الح��رم،

نق�����ول: ال ب�����د أن يص�����وم بمك�����ة؟ ألن مس�����اكين الح�����رم ال يس�����تفيدون من الص�����يام بخالف اله�����ديفادتهم مقصودة من مقاصد الشرع "ويجزئ الصوم بكل مكــان"واإلطعام فإنهم يستفيدون منه، وا_

م��ا ق��ال: ص��يام ثالث��ة أي��ام ب��أي مك��ان؟ لكنه��ا ل��و ف��اتت"فصيام ثالثة أيام في الحج"إذا لماذا قال: م��ا الم��راد بال��دم؟ إذا"والــدم"أي��ام الحج ص���امها في أي مك��ان، لكن األص���ل أن تص���ام في الحج،

ق��ال: علي�ه دم؟ ق��ال "ش��اة، أو س��بع بدن��ة، وتج��زئ عنه�ا بق�رة"؛ ألن البق�رة عن س��بع، والبق�رة عن سبع ف�الحكم حينئ�ذ واح�د، وأش��رنا إلى أن اإلب�ل تمن�ع في ه�ذه الس�نة من دخ��ول المش�اعر، ويمن�ع اله�دي واألض�احي منه��ا، وعلى ه�ذا فمن لزم��ه بدن�ة أج�زأت عنه�ا البق�رة، وهللا أعلم، وص��لى هللا

وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

سؤال يقول: بما ينقطع التمتع؟ ينقطع التمتع برجوع من اعتمر في أشهر الحج برجوعه إلى بل�ده ومجيئ�ه م�رة أخ�رى من أج�ل

للحج. يقول: هل يمكن الجمــع بين حــديث ابن عبــاس وحــديث ميمونــة- رضـي هللا عنهمـا- أن قصــد

ألن الفع��ل أح��رم مث��ل أص��بحابن عباس بكونه –صلى هللا عليه وسلم- محرما أي في الحــرم؛ يقول: فعل أحرم فهــووأمس��ى وأظلم يع��ني دخ��ل في الص��باح دخ��ل في المس��اء دخ��ل في الظالم

محرم دخل في الحرم أي في الحرم، ال أنه متلبس بنسك؟ن أمكن الج��واب ب�ذلك، لكن ابن عب�اس يج��ادل وين��ازع فيم�ا فهم�ه لكن العلماء ما فهموا ه�ذا، وا_

العلماء في كونه أحرم تزوج ميمونة وهو محرم، وهللا أعلم.وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

Page 49: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

49

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 49

منسك احلج

تأليف اإلمام العالمةالشيخ عبد اهلل ابن الشيخ حممد بن عبد الوهاب

شرح معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:هـ143//تاريخ المحاضرة:

Page 50: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

50منسك الحج

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وصحبه أجمعين، أما بعد:". "فصل في جزاء الصيدفيقول المؤلف- رحمه هللا تعالى-:

"في النعامــة بدنــة" في النعامــة بدنــة وفي حمــار الوحشــي بقــرة، وفي األيــلق��ال- رحم��ه هللا-: والوعل بقرة، وفي الضــبع كبش، والغزالــة عــنز، والــوبر والضــب جــدي وهــو الــذكر من أوالد المعز له ستة أشهر، وفي اليربوع جفرة لها أربعة أشهر، وفي الحمامة شــاة، كــل ذلــك قضــى

ثل ما قتل{ فما قضت ب��ه الص��حابة مل��زم يتقي��د ب��ه؛ ألن األص��ل في ج��زاء الص��يد به الصحابة" م�ن والمماثل�����ة مرده�����ا إلى حكم أه�����ل الخ�����برة وتق�����ديرهم، والص�����حابة-[95]س�����ورة المائ�����دة: }الن�عم� م�

رض��وان هللا عليهم- أع��رف الن��اس به��ذا؛ ألنهم ع��رب ويعرف��ون ه��ذه األن��واع من الص��يد معرف��ة تام��ة؛ ألنه��ا موج��ودة عن��دهم وبين أظه��رهم ويزاولونه��ا ويص��طادونها في غ��ير الح��رم واإلح��رام، وهم ع��رب يعرف��ون كي��ف ي��نزلون األحك��ام الش��رعية منازله��ا، ويطبق��ون م��ا أم��روا ب��ه من خالل معاش��رتهم ومعايش��تهم للن��بي-ص��لى هللا علي��ه وس��لم- إض��افة إلى م��ا عرف��وه من لغتهم وع��اداتهم

ألنه��ا تش��به البدن��ة في "في النعامة بدنة في النعامة بدنــة"؛ وأع��رافهم، فحكم��وا في ه��ذه األحك��ام ، وهو قريب من البق��رةوفي حمار الوحش بقرة"طول العنق وفي ارتفاعها عن األرض قالوا: "

ه��ذه األن��واع ال��تي حكم ب��ه الص��حابة"وفي األيــل والوعــل بقــرة، وفي الضــبع كبش"في حجمه��ا كله���ا مأكول���ة اللحم. وق���رر أه���ل العلم أن م���ا حكم به���ا الص���حابة في فدائ���ه بم���ا يماثل���ه من بهيم���ة األنع���ام أن���ه م���أكول اللحم، ولم���ا اختلف���وا في الض���بع ه���ل يؤك���ل أو ال يؤك���ل ق���ال: ل���و ك���ان غ���ير م��أكول اللحم لم��ا حكم الص��حابة بفدائ��ه بكبش؛ ألن غ��ير م��أكول اللحم يج��وز قتل��ه على ق��ول ه��و

ا للعنز"وفي الغزالة عنز"الذي تقدم في الكتاب أنه يقتل وال جزاء فيه . مشبهة جد ه��و معل��وم أNك��ل على مائ��دة الن��بي –علي��ه"الضب" ه��و ن��وع من األرانب ن��وع وحش��ي، "والوبر"

ــيربوعوالج���ديN "جــدي الص���الة والس���الم- ــه ســتة أشــهر، وفي ال ــذكر من أوالد المعــز ل هــو ال ال��يربوع م��أكول أو غ��ير م��أكول؟ م��أكول نعم جف�رة له��ا أربع��ة أش��هر أص��غر مم��اجفرة"ال��يربوع

هن��ا ق��د"وفي الحمامة شاة"في الض��ب وال��وبر؛ ألن ال��وبر ج��دي، وه��ذه جف��رة له��ا أربع��ة أش��هر ثل ما قتل فجزاء{يقول القائل: ما وجه الشبه بين الحمامة والشاه؟ ن م� [95]س��ورة المائ��دة: }الن�عم� م�

الحمامة تشبه الشاه؟ الطالب: ...

ا ق���د ال ينظ���ر إلي���ه من جه���ة الن���اس، وج���ه الش���به .. تعب الم���اء وال تقط���ع وج���ه الش���به خفي ج���د الشرب مثل الدجاج تعب الماء كالشاه نعم والمماثلة هنا يلح��ظ فيه��ا أم��ور دقيق��ة كم��ا يلح��ظ ع�ابر

Page 51: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

51

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 51

الرؤي���ا؛ ألن���ه ق���د يق���ول قائ���ل من النعم .. الحمام���ة تف���دى بش���يء يس���ير، أو تق���وم، لكن الص���حابةقضوا بأن فيها شاة ونظروا إلى وجه الشبه، وهو عب الماء وهو شربه متتابعا.

"كــل ذلــك فيمــا قضــى فيــه الصــحابة ومــا لم تقض فيــه الصــحابة يرجــع فيــه إلى قــول يق���ول: "وعلى الب��د من العدال��ة والخ��برة؛ ليك��ون الحكم مقب��وال عدلين خبيرين يحكم بــه ذوا عـدل منكم"

اجتم��ع عش��رة من األش��خاص وحمل��وا على نعام��ةجماعــة اشــتركوا في قتــل صــيد جــزاء واحــد"ا قت��ل نعام��ة ذا حص��ل أن شخص�� فقتلوه��ا، ك��ل واح��د علي��ه بدن��ة؟ أو كلهم يش��تركون في بدن��ة؟ وا_ ف���وجبت علي���ه البدن���ة وبحث عنه���ا في ه���ذه الس���نة، فلم يج���د لمن���ع دخوله���ا مك���ة والمش���اعر، فإن���ه

يجزئ عنها بقرة كما تقدم. يع��ني م��ا تق��دم بالنس��بة"وعلى جماعة اشتركوا في قتل صيد جزاء واحد، ويحرم صيد الحــرم"

وهن��ا يح��رم ص��يد الح��رم، ول��و ك��ان غ��ير مح��رم ويح��رم ص��يد الح��رم"ولو خارج الحرم" للمح��رم إن ه��ذا البل��د يع��ني» على المح��رم وغ��ير المح��رم؛ لقول��ه –ص��لى هللا علي��ه وس��لم- ي��وم فتح مك��ة:

مك��ة حرم��ه هللا ي��وم خل��ق الس��موات واألرض، فه��و ح��رام بحرم��ة هللا إلى ي��وم القيام��ة فه��و ح��رام " يع���ني من"وحكم صيده كصيد المحــرموهذا الحديث في الصحيح «،بحرمة هللا إلى يوم القيامة

"ويحرم قطــع شــجرة" ق��ال:"وحكم صيده كصيد المحرم فيه الجزاء"حيث الجزاء على ما تقدم، دN ش����جرها وال يقت����ل خاله����ا إلى آخ����ر م����ا ج����اء في الح����ديث، "ويحــرم قتــل شــجرهه����ذا ال يعض����

ــرين" ــه األخضـ ــرة بخالف الي�����ابس "وحشيشـ ــابس والثمـ ــع اليـ ــوز قطـ " الثم�����رة ال ت�����دخل فيويجـ "ويجوز قطع اليابس والثمرةالممنوع هناك شجر مثمر وقطف ثمره ال يدخل في قطع الشجر،

" رج��ل وض��ع في بيت��ه ش��جرا للزين��ة مثال أو للثم��رة ق��الوا:وما زرعــه آدمي ومــا زرعــه آ دمي يج���وز قط���ع ثم���ره؛ ألن��ه زرع��ه آدمي بخالف م���ا ينبت من الس��يول، أو يك���ون عثريا ينبت بغ���ير

.فعل اآلدمي سواء كان داخل مكة أو خارجها في حدود الحرم الكم��أة: تنبت في األرض من آث��ار رحم��ة هللا في "ومــا زرعــه آدمي والكمــأة والفقــع واإلذخــر"

السيل وكذلك الفقع، وهي أن�واع لش��يء واح�د، وأن�واع عدي�دة منه�ا األس��ماء القديم�ة الكم��أة، وهي معروف��ة في بعض البل��دان به��ذا االس��م والفق��ع مع��روف عن��د أه��ل نج��د به��ذا االس��م، وفي��ه العس��اقل

نوع منه، ولقد نهيتك..ولقد جنيتك أكمؤا وعساقال . . . ونهيتك عن بنات األوبر

ا أك��ثره ت��راب، ه��ذا م��ا يص��لح، ول��ه أس��ماء عن��د المت��أخرين مث��ل: الزبي��دي ا ص��غار ج��د ن��وع أيض�� والخالسي هذي أن�واع من أن��واع الفق�ع، ال م��انع من جني�ه في الح�رم ومن المح��رم وأكل�ه، وج��اء

وماؤه���ا ش���فاء« ال���ذي امتن هللا ب���ه على ب���ني اس���رائيل »»الكم���أة من المنفي الح���ديث الص���حيح ا بأس�مائهم أنهم للعين« وماؤها شفاء للعين"، وذك�ر الش�راح ك�النووي وابن حج�ر ذك��روا أشخاص�

ت��داووا بم��اء الكم��أة من العمى فأبص��روا، ذك��ر الن��ووي ذل��ك، وذك��ره باس��مه، وك��ذلك ابن حج��ر،

Page 52: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

52منسك الحج

لكم���أة من المن وماؤه���ا ش���فاء»اوه���ذا من الطب النب���وي الص���حيح الث���ابت في البخ���اري وغ���يره "ال ف���إذا أكلت من غ���ير«للعين الكم���أة تخال���ط ال���تراب فال ب���د من تنقيته���ا، تنظيفه���ا من ال���تراب وا_

تنظي��ف فهي مض��رة على الكNلى وغيره��ا، ولكن هي من المن فهي نافع��ة واإلذخ��ر؛ ألن الن��بي– ق��الوا: ي�ا رس��ول هللا،»عليه الصالة والسالم- لما ذكر المن��ع منقط�ع الحش��يش وال يختلى خاله��ا

"ويباح االنتفاع بمـافاستثني اإلذخر باالستثناء النبوي «إال اإلذخر، قال: إال اإلذخر إال اإلذخر ج��اءت داب��ة جم��ل أو بق��رة أوزال وانكسر، يباح االنتفاع بما زال وانكسر من غير فعـل آدمي"

شيء أخذت من هذه الشجرة أغصانا وانكسر بعضها وسقط، يباح االنتف��اع ب��ه من فع�ل اآلدمي؛نما هو من فعل غيره. ألنه لم يكن من فعله، وا_

أم��ا اآلدمي إذا فع��ل كس��ر فإن��ه ال يج��وز"ويباح االنتفاع بما زال وانكسر من غير فعــل آدمي" "وال يأكل منه من صيداالنتف��اع ب��ه كم��ا ق��الوا في نظ��يره في الص��يد أن��ه ال يج��وز أن يأك��ل من��ه،

ه��ذا م��ا يق��ال الش��جرة ال��تي طوله��األجله، وتضمن شجرة صغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقــرة" متر بشاة ومترين ببقرة؛ نظرا الرتفاع هذه ال مرد ذل��ك إلى الع��رف م��رد ذل��ك إلى الع��رف، فم��ا ع���ده الن���اس ص���غيرا فه���و ص���غير، وم���ا ع���ده الن���اس كب���يرا فه���و كب���ير، وم���ا ع���دوه متوس���طا فه���و

ا فإن��ه يقت��ل"ومــا فوقهــا ببقــرة، وللمحــرم أن يقتــل مــا يــؤذي بعادتهمتوس��ط، " ك��ل م��ا آذى طبع��شرعا.

ال���تي ج���اء"وللمحرم أن يقتل ما يؤذي بعادته الناس كالحية والعقرب والفأرة والكلب العقور" ؛ ألنها مؤذية،«خمس كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم يقتلن في الحل والحرم»فيها النص

وعلى ه��ذا ي��رد م��ا قلن��اه في قت��ل مح��رم األك��ل، وه��و ال ي��ؤذي الكلب المنهي عن قتل��ه؛ ألن��ه ج��اء النهي عن قت��ل الكلب الس��نور اله��ر يقت��ل أو م��ا يقت��ل؟ التخص��يص ب��الخمس ألذيته��ا جع��ل بعض��هم يجع��ل العل��ة األذى، فيخص القت��ل بم��ا ي��ؤذي بالخمس��ة وم��ا فوقه��ا في األذى، وبعض��هم نظ��ر إلى أن جمي��ع الخمس غ��ير مأكول��ة اللحم، ال تؤك��ل، فجع��ل العل��ة ع��دم األك��ل، فط��رد ذل��ك جمي��ع م��ا

"وللمحــرم أن يقتــل مــا يــؤذي بعادتــه النــاس كالحيــة والعقــرب والفــأرة والكلب العقــور"يؤك���ل. يع��ني التقيي��د ب��العقور يجع��ل الكلب المطل��ق من غ��ير عق��ر ال ي��دخل في النص م��ع أن��ه داخ��ل في

كالم المؤلف السابق- رحمه هللا- والخالف موجود بين أهل العلم. " يدفع عن النفس، يدافع عن نفسه ك��ل م�ا ص�ال"وله أن يدفع ما يؤذيه من اآلدميين والبهائم

إال بالقت��ال"حتى لو صال عليه أحد ولم ينــدفع إال بالقتــال قاتلــه"عليه ولو كان آدميا، فإنه يدفع قاتله، لكن ما يجعل القتال والقت�ل أول ش��يء يدفع�ه، باألس��هل فاألس�هل ف��إذا ان�دفع ب�ذلك ال يج��وز

ن لم ين��دفع إال بقتال��ه قاتل��ه ق��ال –ص��لى هللا علي��ه وس��لم-: من قت��ل»ل��ه أن ي��رتقي إلى غ��يره، وا_ في«دون دين���ه فه���و ش���هيد، ومن قت���ل دون حرمت���ه فه���و ش���هيد، ومن قت���ل دون دم���ه فه���و ش���هيد

ألنه هنا ذكر من قتل دون حرمته واردة.«؛من قتل دون عرضه فهو شهيد»الحديث:

Page 53: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

53

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 53

" نم���ا الج���زاء ال���وارد في ص���يد مك���ةويحــرم صــيد المدينــة وال جــزاء فيــه" لم ي���رد في���ه ج���زاء وا_ذا كــان أخضـر" بخالف حش��يش"ويحرم صيد المدينة وال جزاء فيه، ويبــاح الحشــيش للعلــف وا@

المدينة.. بخالف حشيش مكة." يع��ني م��ا يس��تفاد من��ه في الح��رث من الش��جر ونح��وه من ح��رم المدين��ة منوتباح آلــة الحــرث"

وهم��ا"وحرمها ما بين عير إلى ثور، وحرمها ما بين عير إلى ثــور"حرم المدينة للحاجة قال: جبالن مشهوران في المدينة قائمان إلى اآلن هي معروفة بهذا االسم.

الطالب: ........معروف حددنا .. بناء على الحديث.

ي يد قال ابن السيد أم ابن الس يد في المثلث( ابن الس د؟ يقول: )قال ابن السالطالب: سيد

يد؟ م��ا يق��ول يد؟ البطليوس��ي ل��ه كت��اب اس��مه المثلث، ول��ه كت��اب في أس��باب الخالف. س�� يد أم س�� س��اإلخوان؟

من سيد الناس؟ أبو فتح اليعمري هذا؟ يد الن��اس؟ أب��و فتح اليعم���ري ص���احب الس���يرة؟ عي��ون األث���ر في فن���ون المغ���ازي والش���مائل من س���ا، ول��ه كالم في عل��وم الح��ديث يتداولون��ه في والس��ير، ول��ه ش��رح على الترم��ذي ش��رح نفيس ج��ديد ك��ذا، والس��يد من أس�ماء ال�ذئب مقدمة شرح الترمذي ال غير هذا، ابن سيد الناس غ�ير ابن الس� البطليوسي قال ابن السيد في المثلث: )هو جبل اسم جبل بقرب المدينة معروف، وروى الزب��ير في أخبار المدينة( الزبير بن بكار )في أخبار المدينة عن عيسى بن موسى قال سعيد بن عمرو لبش����ر بن الس����ائب: أت����دري لم س����كنا العقب����ة؟ ق����ال: ال، ق����ال: ألن����ا قتلن����ا منكم ق����تيال في الجاهلي����ة فأخرجن����ا إليه����ا، ق����ال: وددت أنكم قتلتم من����ا آخ����ر وس����كنتم وراء ع����ير( المقص����ود أن ع����ير جب����ل مع���روف في المدين���ة، وس���مي ب���ذلك؛ ألن���ه يش���به الع���ير، وكب���ار الس���ن الق���اطنين في تل���ك الجه���اتن خ����الف بعض����هم ونقل����ه لجب����ل آخ����ر ق����ريب من����ه، المقص����ود أن����ه الجب����ل المع����روف يعرفون����ه، وا_ واألك��ثر على تحدي��ده ج��اء في قط��ع ش��جر المدين��ة عن س�عد أن��ه أن الق�اطع يس��لب م��ا مع�ه وس��لب

سعد من رآه يقطع، ولكن الجمهور على أنه ال فداء فيه. فصـــل: تســـتحب المجـــاورة بمكـــة والمدينـــة، لمن لم يخـــف الوقـــوع فيق�����ال- رحم�����ه هللا-: "

ــة والمدينـــة" ــاورة بمكـ ــور، تســـتحب المجـ وج�����اءت النص�����وص على ال�����ترغيب في س�����كنىمحظـ منه��ا م��ا ج��اء في أنه��ا أحب البالد إلى هللا كم��االمدين��ة، وج��اءت نص��وص ت��دل على فض��ل مك��ة؛

ثبت عن الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم- وم��ا ج��اء في مض��اعفة الص��الة فيه��ا بمائ��ة أل��ف ص��الة، الصالة الواحدة الفريضة الواحدة عن خمس وخمسين سنة، ق��د يق��ول قائ��ل: إذا ك��ان األم��ر ك��ذلك

Page 54: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

54منسك الحج

فم����ا ال����ذي جع����ل الص����حابة وأه����ل الفض����ل من الق����رون المفض����لة وغ����يرهم من األئم����ة وغ����يرهميتفرقون في األمصار مع هذه المضاعفة؟ صالة واحدة بخمس وخمسين سنة؟

طالب: ................الفاضل يجلسون هنا.

طالب: ................ نعم؛ النش��غالهم بم��ا ه��و أفض��ل، وه��و ال��دعوة والتعليم ونش��ر اإلس��الم في اآلف��اق، ال ش��ك أن ه��ذا أفض���ل، أم���ا ش���خص ع���ادي ليس عن���ده طم���وح وال هم���ة لمث���ل ه���ذه األم���ور فيج���اور م���ع أن ابن عباس خرج من مكة إلى الطائف، خرج من مكة إلى الطائف، ومات في الطائف خشية أن يقع

منه شيء من المخالفة، والغنم مع الغرم، كما أن الحسنات مضاعفة، كذلك السيئات معظمة. ومن{ "تستحب المجاورة بمكة والمدينـة لمن لم يخــف الوقـوع في محظــور"لذلك قال المؤل��ف:

د ف�يه� ب�إ�لحاد ب�ظلم ن عذاب أل�يم} ير� قه م� مج����رد اإلرادة، واإلرادة األص����ل فيه����ا[25]س����ورة الحج: نذ�ن عذاب أل�يم}{أنه����ا ح����ديث نفس معف����و عنه����ا م����ا لم تص����ل إلى ح����د الع����زم، لكن في مك����ة قه م� نذ�

د ف�يه� ب�إ�لحاد ب�ظلم ومن{بمجرد اإلرادة قه}، ير� واآلية هل يرد فيه في��ه ظ��رف لإلرادة أو ظ��رفنذ� لإللح��اد؟ يع��ني ل��و أراد اإللح��اد في الح��رم وه��و بالهن��د مثال وه��و بالهن��د يق��ول: إذا ذهبت للح��رمذا قلن���ا باالحتم���ال الث���اني: اإلرادة في الح���رم، واإللح���اد في الهن���د مثال؟ أفع���ل وأفع���ل وأت���رك. وا_

االحتمال الثاني؟ إذا كانت اإلرادة في الحرم وهو يريد أن يلحد في الهند أو العكس؟طالب: ..............

كيف؟ مجرد اإلرادة في الحرم مجرد اإلرادة في الحرم أو مجرد إرادة اإللحاد في الحرم؟

طالب: .............. مج��رد إرادة اإللح��اد في الح��رم ول��و ك��انت اإلرادة خ��ارج الح��رم، ومن ي��رد في��ه، لكن النص من يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم، وعلى ما قال األخ: كالهما مصيبة م�ادام الح��رم طرف�ا

فاألمر شديد سواء كان باإلرادة أو بالفعل. ومكة أفضل من المدينة؛ لما جاء من أنها أحب البلدان إلى هللا، ولما جاء في مضاعفة الصالة

ــالة"بمائ�����ة أل�����ف ص�����الة. ــة ألـــف صـ ــرام بمائـ ــجد الحـ ــالة في المسـ في المس�����جد الح�����رام،"والصـ والجمهور على أنه ش�امل للح�رم كل�ه، وال يختص بالمس�جد. وفي مس�جد الن�بي –ص�لى هللا علي�ه

ص��الة في مس��جدي ه��ذا ص��الة» وس��لم- ب��ألف ص��الة، الرس��ول –علي��ه الص��الة والس��الم- يق��ول:نم��ا المض��اعفة في «في مس��جدي ه��ذا اس��تنبط أه��ل العلم أن��ه ليس ك��ل المدين��ة فيه��ا مض��اعفة، وا_

المسجد، وخصه بعضهم بمسجد النبي –عليه الصالة والس��الم- دونم��ا ألح��ق ب��ه؛ ألن��ه أش��ار إلي��ه "وفي المســـجد والجمه����ور على أن م����ا ألح����ق بالمس����جد ل����ه أحك����ام المس����جد. «،مس����جدي ه����ذا»

Page 55: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

55

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 55

" بخمس��مائة ص��الة، وه��و من حيث الفض��ل ث��الث المس��جدين، من حيثاألقصى بخمسمائة صالةا في مك��ة كأن��ك"وبقية الحسنات كالصالة في المضاعفة الصدقة والصــيام"الفضل. تص��وم يوم��

صائم مائة ألف يوم، تنفق رياال كأن�ك دفعت مائ�ة أل�ف ري�ال، ه�ذا م�ا ج�رى علي�ه المؤل�ف، وب�ه قال جمع من أهل العلم، وخصه كثير منهم بالصالة التي ورد فيها النص، وم��ا ع��دا الص��الة من أنواع العبادات فإن فضله أعظم منه في غ�يرهم في الح�رم، لكن ليس به�ذا المق�دار؛ ألن�ه لم ي��رد

فيه تحديد. " س�������معنا م�������ا في تعظيم األج�������ور"ويســــن لمن أتى مكــــة أو المدينــــة االســــتكثار من الطاعة

ومضاعفة الصلوات، فمن يفرط بمثل هذا؟ من يفرط بمثل هذا؟ لكن المحروم الحرمان ليس ل��ه نهاية ما يفرق عن��ده األم��ر في مك��ة أو في المش��رق أو في المغ��رب على عادت��ه أو على س��جيته، يرسل لسانه وبصره وسمعه وجوارحه فيما كان يزاوله قبل ذلك، سواء كان في المك�ان المعظم أو في الزمان المعظم، كذلك ال يف�رق عن�ده األم�ر؛ ألن�ه م�ا ع�ود نفس�ه وجب�ل نفس��ه على امته�ان الطاع���ات، وت���رك المعاص���ي، وت���رك الفض���ول، ولم يتع���رف على هللا في أي���ام الرخ���اء، ف���أراد أن

يعرف في الشدة، هذا ال يكون. من حج ولم ي��رفث ولم يفس��ق رج��ع من ذنوب�ه كي��وم» والحج كما تعلمون أربعة أيام، وجاء فيه

ريحا إذا حج «ولدت��ه أمه Nبعض الن��اس يق��ول: أربع��ة أي��ام ال أتكلم بكلم��ة وتق��دم في الكت��اب أن ش�� كأن��ه حي��ة ص��ماء م��ا يتح��رك وال يتكلم وال ينظ��ر وال..، واس��تدل ب��ه اإلم��ام أحم��د على اس��تحباب الس���كوت وع���دم الخ���وض في م���ا ال يع���ني، وفع���ل ش���ريح وقلن���ا: إن ش���ريح ت���ابعي جلي���ل فعل���ه ال

نما يستأنس ب��ه. "ويسن لمن أتى مكة أو المدينة االســتكثار من الطاعــة واألعمــاليستدل به، وا_ ومن الطاع��ة واألعم��ال الص���الحة دع��وة الن���اس إلى الخ��ير وتعليمهم العلم وزي��ارة منالصــالحة"

يحب في هللا من أهل العلم والفضل وغير ذلك، هذه أنواع من الطاعات. لمن"واألعمـال الصـالحة من صـالة وصـوم وصـدقة وقـراءة وذكــر وطـواف لمن كــان بمكـة"

كان بمك��ة يك��ثر من الط��واف إذا ك��ان آفاقيا مث�ل ه�ذه األي�ام ق��د ال يتيس��ر الط�واف؛ لش��دة الزح��ام، لكن ال����ذين ي����ترددون على مك����ة في أوق����ات الس����عة ينبغي أن يالحظ����وا مث����ل ه����ذا، ويك����ثروا من

"فإنــه أفضــل للغــريب من الصــالةالط���واف ق���الوا: إن���ه أفض���ل من الص���الة والتالوة لم���اذا؟ ق���ال: ا لهــذه العبــادة الــتي تفــوت بــالخروج من مكــة المشــرفة" نعم إذا طل���ع من مك���ة م���ا في���هاغتنامــ

"اغتناما لهذه العبادة التي تفوت بالخروج منطواف، فيه طواف في غير مكة؟ ما فيه طواف وك��ان كث��ير من الس��لف يح��يي اللي��ل بعبادت��ه م��دة اقامت��ه بمك��ة، وق��د ذك��ر عن ابنمكة المشرفة"

القيم من ه��ذا الش��يء ال��ذي يتعجب من��ه أه��ل مك��ة والغرب��اء من إكث��ار الط��واف والتالوة والص��الة والذكر والدعاء إذا جاء في مكة ذكر هذا في ترجمته- رحمه هللا-، وهذا مذكور في سلف هذه

األمة وأئمتها وعلمائها وخيارها والصالحين منها.

Page 56: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

56منسك الحج

يع��ني دخ��ول مك��ة من أعاله��ايسن من أعالها"ق��ال: " "فصل في دخول مكة" قال- رحمه هللا-: من جهة كداء نقول: افتح وادخل واضمم واخرج؛ ألن النبي –عليه الصالة والس��الم- دخ��ل من أعالها قد يقول قائ�ل: إن ه��ذا ك��ان على طريق�ه -علي��ه الص��الة والس��الم-، لكن ال��ذي طريق�ه فيا –علي�ه الجه�ات األخ�رى من أس��فلها ه�ل ي��دور على مك�ة ح�تى ي�أتي إلى األعلى، ثم ي�دخل اتباع� الصالة والسالم-؟ وينصون على الدخول من أعلى مكة لما حصل له -عليه الص��الة والس��الم- ولكن بعضهم من يقول: هذا مجرد اتفاق ه�ذا طريق�ه ولم يقص��ده -علي�ه الص��الة والس��الم- ومن ك��ان طريق��ه مث��ل طريق��ه -علي��ه الص��الة والس��الم- ي��دخل من أعاله��ا، لكن من ك��ان طريق��ه من أسفلها من الجهات األخرى من الجنوب أو الشرق هل يقص��د أن يلت��وي ويمس��ك ال��دائري ليص��ل أعالها ثم ينزل؟ من أهل العلم من يقول اقت�داء ب��ه -علي�ه الص��الة والس��الم- يفع��ل ذل��ك، وج��رى

يع��ني"والمسجد"عليه المؤلف وغيره، جميع مناسك الحنابلة يقولون: يسن الدخول من أعاله��ا، ــني شــيبة"دخ���ول المس���جد " ــاب ب ــال في ومن���ه دخ���ل الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- من ب "ويق

" يقال في المسجد وقصد باب بني شيبة مثل ما قيل في قصد أعلىالمسجد مثل ما قيل في مكةمكة.

وعلى كل حال من تيسر له ذلك من غير مشقة فهو أولى، ومن يشق عليه ذلك فالمش��قة تجلب التيس��ير ال س��يما وأن اإلنس��ان ق��ادم من س��فر وق��د وص��ل إلى ال��بيت، وص��ل مك��ة ثم وص��ل ال��بيت

يع���ني"ويسن أن يقول عند دخولــه" وانحرافه عن طريقه قد يشق عليه، والمشقة تجلب التيس���ير لى هللا، اللهم افتح لي أبــواب رحمتــك" دخ��ول المس��جد: يع��ني يق��ال في��ه م��ا"بســم هللا ومن هللا وا@

"بســم هللا والصــالة والســالم على رســول هللا اللهم افتح لي أبــوبيق���ال في غ���يره من المس���اجد."ويقدم رجله اليمنى"يقول هذا كغيره من المساجد رحمتك"

نا ربنا بالســالم يعــنيقال: " فإذا رأى البيت رفع يديه وقال: اللهم أنت السالم ومنك السالم، حيا، وزد من يا ربنا حينا ربنا بالسالم، اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبر

ا" ا وتشـريفا ومهابـة وبـر ا وتكريمـ ه��ذا ذك��ره ابنعظمه وشـرفه ممن حجـه أو اعتمـره تعظيمـ القيم في زاد المعاد وقال: مرسل ذكره س��عيد بن المس��يب عن عم��ر -رض��ي هللا عن��ه- من ق��ول

عمر، يعني هو موقوف من قول عمر ومرسل؛ ألن سعيدا المرجح أنه لم يسمع من عمر. "الحمد هلل رب العالمين حمدا كثيرا كما هو أهله، وكما ينبغي لكرم وجهــه وعــز جاللــه،يقول:

الحمد هلل الذي بلغني بيته، ورآني أهال ورآني لذلك أهال والحمــد هلل على كــل حــال، اللهم إنــك دعوت إلى حج بيتك الحرام، وقد جئتك لذلك. اللهم تقبل مــني واعــف عــني وأصــلح لي شــأني

ه��ذا ذك��ره األث��رم والح��ربي كم��ا في كش��اف القن��اع ولم ينس��باهكله ال إله إال أنت ال إلــه إال أنت" ليس في��ه ش��يء"يرفع بذلك صوته إن كان رجال وما زاد من الدعاء فحسـن، ثم إذا دخــل"ألحد

مرف���وع إلى الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- غ���ير م���ا يق���ال عن���د ال���دخول إلى المس���جد، أم���ا ه���ذه

Page 57: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

57

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 57

"ثم إذا دخل المسجد وقال ما تقدم، فــأول مــا يبـدأ بــه طــوافالزيادات فليس فيها ش��يء مرف��وع يع���ني ك���ان معتم���را ب���دأ بط���واف العم���رة"إن كــان معتمــرا" ؛ ألن تحي���ة ال���بيت الط���واف العمــرة"

وكذلك معتمرا وفي نيته الحج؛ ليكون متمتعا فإنه يبدأ بطواف العمرة. األول ركن ط��واف العم��رة ركن، وط��واف الق��دوم س��نة "وأما القارن والمفــرد فيطــوف للقــدوم"

يع���ني أول ط���واف يطوف���ه يض���طبع"ويطــوف القــارن والمفــرد للقــدوم، ويضــطبع بردائــه"س���نة ــه األيمن وصــفة االضــطباع أنويرم���ل. ــه تحت عاتق "وصــفة االضــطباع أن يجعــل وســط ردائ

ــه األيســر" ــه على عاتق ــه األيمن وطرفي ــه تحت عاتق معن���اه أن���ه يكش����ف كتف���هيجعــل وســط ردائ "ويبدأ طوافه من الحجر األسود فيحاذيـه ببدنـه ويسـتلمه فيسـتلمه، فـإن شـق اسـتالمهاأليمن،

فإن شق استالمه وتقبيله يع��ني يس��تلمه أول م��ا يق��ف علي��ه يقبل��ه، "وتقبيله استلمه بيده وقبلها" استلمه بيده وقبلها فإن شــق اســتالمه بيــده اســتلمه بمــا في يــده من محجن وغــيره، فـإن شــق

"بسم هللا وهللا أكبر في البداية يقول: يقول: بسم هللا وهللا أكبر" مجرد إشارة "اللمس أشار إليه"ا لســنة نبيــك محمــد –صــلى هللا عليــه ا بــك وتصــديقا بكتابــك ووفــاء بعهــدك واتباعــ اللهم إيمانــ

أخرج��ه الط��براني في ال��دعاء موقوف��ا عن علي -رض��ي هللا عن��ه-، وفي س��نده الح��ارثوسلم-" األعور، وهو ضعيف.

اآلفاقي يعني من جاء من خارج مك��ة من مس��افة قص��ر، ف��أكثر من"ويطوف سبعا يرمل األفقي" "والرمل مثل الهرولة مسارعة المشي مع تقاربوراء المواقيت يرمل األفقي في هذا الطواف

، والس���بب في مش���روعية الرم���ل في عم���رة القض���اء جلس كف���ار ق���ريش من جه���ة الحج���رالخطى" وقالوا: يأتي محمد وأصحابه وقد وهنتهم حمى يثرب، فرمل النبي -عليه الصالة والس��الم- في طواف��ه في الثالث��ة األش��واط األول ل��يريهم م��ا يغيض��هم، وأن��ه ليس فيهم حمى ك��الغزالن كم��ا ق��ال المش���ركون أنفس���هم، ول���ذا في ه���ذا الط���واف في عم���رة القض���اء بين الرك���نين م���ا رم���ل؛ ألنهم الل؛ ألن�ه يرون�ه، بينم�ا في حج�ة ال�وداع رم�ل من ال�ركن إلى ال�ركن اس�توعب الش�وط ك�امال بالرم� ليس في الجهات الثانية أحد يNنظر إليهم، وقد يقول قائل: إنه ليس هناك أحد يق�ول: إن المس��لمين ج���اؤوا أنهكهم التعب والم���رض أو أنهكهم الس���فر ليس هن���اك م���ا يق���ول مث���ل م���ا ق���ال الكف���ار في عمرة القضاء للنبي -عليه الصالة والسالم- وأصحابه والحكم يدور مع علته وجودا وعدمه ما

فيه أحد يقول شيء فلماذا الرمل؟ قال أهل العلم: النبي -عليه الصالة والسالم- رمل بعد ذلك في حجة الوداع فيك��ون ه�ذا الحكم من األحك��ام ال��تي ثبتت بعل��ة ف��ارتفعت العل��ة وبقي الحكم، القص��ر "إن خفتم" العل��ة الخ��وف، فه��ل

"وهــوفي����ه خ����وف اآلن؟ ص����دقة تص����دق هللا به����ا، ارتفعت العل����ة، وبقي الحكم ال����ذي ه����و القص����ر مســارعة المشــي مــع مقاربــة الخطى، فــإن لم يمكنــه الرمــل للزحمــة كــان خروجــه إلى حاشــية

ل أفضــل" يع���ني من الق���رب من الكعب���ة لم���اذا؟ ألن الفض���ل الم���رتب على العب���ادةالمطــاف والرمــ

Page 58: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

58منسك الحج

نفسها أولى بالمحافظة من الفضل الم��رتب على مكانه��ا أو زمانه��ا، م��ا لم يكن المك��ان أو الزم�ان واجب��ا أو ش��رطا تجب مراعات��ه، فنالح��ظ م��ا يتعل��ق بالعب��ادة نفس��ها أولى من مالحظ��ة م��ا يتعل��ق بزمانها أو مكانها، يعني جاء شخص إلى الصالة، ووجد فرج�ة في آخ�ر الص�ف األول، الص�ف األول أفض��ل مم��ا يلي��ه ومالحظت��ه مقص��د ش��رعي، لكن إذا ك��ان ه��ذا المص��لي ال يرت��اح في ه��ذا المك��ان، وال يخش��ع في ص��الته، مس��لط علي��ه مكي��ف وه��و م��ا يتحم��ل ينتق��ل إلى الص��ف الث��اني أو الث���الث؛ ليخش���ع في ص���الته ويعق���ل ص���الته؛ ألن ه���ذا فض���ل م���رتب على الص���الة نفس���ها، وذاك

فضل مرتب على مكانها.طالب: ......

كي���ف ل���و ش���رع؟ إذا ك���ان يتض���رر، ول���و ش���رع إذا ك���ان يم���رض، أو م���ريض يزي���د مرض���ه ول���و شرع، الحمد هلل؛ ألن كثير من الناس يأتي مسرعا ليدرك الركعة ليدرك الصالة ويصف بمك��ان ثم يت��بين ل��ه أن��ه مس��لط علي��ه المكيف��ات من ك��ل جه��ة واح��د من اليمين، واح��د أمام��ه، وت��نزل علي��ه

وهو مريض ويزداد مرضه، مثل هذا لو قطع الصالة معذور. "فإن لم يمكنه الرمل لزحمة أو للزحمة كان خروجه إلى حاشية المطاف ولو بعد عن الكعبــة

"يرمل ثالثا في ثالثة أشواط، ثم يمشــي أربعــا"،ولو بعد عن الكعبةقال: والرمل أفضل فيرمل" وعرفن��ا أن��ه رم��ل -علي��ه الص��الة والس��الم- في عم��رة القض��اء في األش��واط الثالث��ة، ومش��ى بين الرك��نين، وأم��ا في حج��ة ال�وداع اس��توعب األش��واط من ال��ركن إلى ال��ركن، يع��ني من الحج��ر إلى

ل؛الحج���ر م���ا مش���ى بين الرك���نين "يرمــل ثالثــا في ثالثــة أشــواط، ثم يمشــي أربعــا من غــير رمــ وم��ا منع��ه علي��ه الص��الة والس��الم أن يرم��ل في جمي��ع األش��واطلفعله -عليه الصالة والســالم-"

"ثمإال اإلبق����اء علي����ه خش����ية أن يش����ق على الص����حابة- رض����وان هللا عليهم- واألم����ة من بع����دهم، ل؛ لفعلـه -عليــه الصــالة والســالم- وال يقضــى الرمــل إن فـات" كث��يريمشي أربعـا من غـير رمـ

من الناس ومن طالب العلم إذا دخ��ل المط��اف ذه��ل وط��اف ثم ينتب��ه للرم��ل ويس�تذكر الرم��ل بع��د م���ا انتص���ف في الط���واف في الش���وط الراب���ع أو الخ���امس مث���ل ه���ذا ال يقض���ى س���نة ف���ات محله���ا،

"وال يقضــى الرمــل إذا فــات، وال يســن رمــل وال اضــطباع في غــير هــذا الطــواف"،ول��ذلك ق���ال: "ويسن أنوهو طواف القدوم، يعني أول ما يطاف، أول ما يطوفه القادم إلى مكة يسن له ذل���ك

يســـتلم الحجـــر والـــركن اليمـــاني عنـــد محاذاتهمـــا، ويســـن أن يســـتلم الحجـــر والـــركن اليمـــاني" بتخفيف الياء، ياء النسب نسبة إلى اليمن وياء النسب مشددة عن ياءين، لكن األلف ال��تي زي��دت ق���امت مق���ام الي���اء األولى ص���ار يم���اني والحكم���ة يماني���ة، اإليم���ان يم���ان والحكم���ةN يماني���ة م���ا هي

بيمانية لكن بدون ألف تقول يمنية مثل ما تقول تيمية .... ياء كيا الكرسي زيدت للنسب

Page 59: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

59

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 59

ل، ويســن أن يســتلم الحجــر والــركن اليمــاني عنــد محاذتهمـا، فـالحجر األســود "وال يقضــى الرمــ لم��اذا؟ "ال يســتلمان وال يقبالن" الش���اميانيســتلم ويقبــل، واليمــاني يســتلم وال يقبــل، واآلخــران"

ألنهم���ا ليس���ا على قواع���د إب���راهيم، بعض الص���حابة يق��ول: ليس ب���البيت ش���يء مهج���ور فيس���تلمون "واآلخران الالجميع، لكن الثابت عنه –عليه الص��الة والس��الم- أولى باالتب��اع، والعل��ة معروف��ة.

"واالستالم هو مسحه باليد هكذا مجرد مسح ،يستلمان وال يقبالن، واالستالم هو مسحه باليد" وأما سائر جوانب البيت ومقام إبراهيم وســائر مــا في األرض من المســاجد وحيطانهـا ومقــابر األنبياء والصالحين كحجرة نبينــا –صــلى هللا عليــه وســلم- ومغــارة إبــراهيم ومقــام نبينــا الــذي

وغــير ذلـك من مقــابرالمح��راب"ومقــام نبينـا الـذي يصـلي فيــه المن��بر النب��وي كان يصــلي فيــه" م���ا في���ه ش���يءاألنبيــاء والصــالحين وصــخرة بيت المقــدس فال يســتلم وال يقبــل باتفــاق األئمــة"

"فال يســتلم وال يقبــل باتفــاق األئمــة والطــواف بــذلك من البدعــةيس��تلم ويقب��ل إال م��ا في ال��بيت، المحرمة، ومن اتخذها دينا يتدين بذلك يطــوف بقــبر أو بمقــام نــبي أو إمــام من األئمــة أو وليال قتــل، ويقــول كلمــا حــاذى الحجــر: هللا أكــبر" من األولية من اتخذها دينا يستتاب، فإن تــاب وا@ الن���بي –علي���ه الص���الة والس���الم- كلم���ا ح���اذى الحج���ر ك���بر يع���ني في البداي���ة يق���ول: بس���م هللا وهللا

فق��ط لم��ا روى البخ��اري عن ابن"ويقول كلمــا حــاذى الحجــر: هللا أكــبر"أك��بر، وفي البقي��ة كب��ر، .عباس قال: طاف النبي –صلى هللا عليه وسلم- فكان كلما أتى الركن أشار بيده وكبر

"ويقــول ذلــك في جميــع الطــواف في بدايتـه وخاتمتــه، حــديث جــابر عنــد أحمـد في المســند كنــا يعني إذا انتهىنطوف مع النبي –صلى هللا عليه وسلم- فكان يمسح الركن الفاتحة والخاتمة"

"وعند الركن اليمــاني: اللهم إني أســألك العافيــة في الــدنيا واآلخــرة، اللهممن الط��واف يمس��ح، إني أســألك العافيــة في الــدنيا واآلخــرة، ويقــول بينــه وبين اليمــاني: ربنــا آتنــا في الــدنيا حســن

التقبي��ل،وفي اآلخــرة حســنة وقنــا عــذاب النــار، فتقبيــل الحجــر مســنون في ابتــداء كــل أســبوع" "فتقبيــل الحجــر مســنون في ابتــداء كــل أســبوع ال في كــل شــوط، وأمــاوالمس��ح في ك��ل ش��وط ،

االستالم له ولليماني ففي كل شوط، ويقول في بقية طوافه: ربي اغفر وارحم واهدني السبيل وه��ذا ذك��ره ال��بيهقي في المعرف��ة، وأس��نده إلىاألقوم، وتجـاوز عمــا تعلم، وأنت الكــريم األعظم"

ناإلمام الشافعي- رحمه هللا-، ولم يذكر س��ند الش��افعي، م�ا ذك�ر س�ند الش�افعي إلى من فوق�ه "وا@ في بعض الرواي��ات واألمنشاء قال: اللهم إن هــذا الــبيت بيتــك والحــرم حرمــك واألمــر أمــرك"

"وهذا المقام مقام العائذ بك من النار ويشير بذلك إلى مقام إبراهيم–عليـه السـالم- قـالأمنك، ــدين" "يســتحب لــه في والم���راد ب���ه ش���يخ اإلس���الم ابن تيمي���ة تقي ال���دين ابن تيمي���ة الشــيخ تقي ال

ا فالباألدعي��ة المش��روعة، "الطواف أن يذكر هللا تعالى ويدعوه بما شرع" ن قـرأ القـرآن ســر وا@

Page 60: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

60منسك الحج

، وأنك���ر بعض الت���ابعين كم���ا في الموط���أ ق���راءة الق���رآن في الط���واف، لكن ال���ذكر مش���روعبــأس"والقرآن أفضل األذكار.

ــه ذكــر محــدود عن النــبي –صــلى هللا عليــهق����ال: ــأس، وليس في ا فال ب ــرأ القــرآن ســر ن ق "وا@ر أن شخصا طاف بالبيت سبعة أش��واط والوسلم- ال بأمره وال بقوله وال بتعليمه" يعني لو قد

تكلم وال بكلم���ة لم يس���م ولم يك���بر ولم يق���ل: ربن���ا آتن���ا وم���ا ذك���ر هللا وال نط���ق وال بكلم���ة وط���اف سبعة أشواط طوافه ص��حيح أو غ�ير ص�حيح؟ ص��حيح، وم��ا ذك��ر من ه�ذه األذك�ار س��نة، ال ت�ؤثر

"وليس فيه ذكر محدود عن النبي -صــلى هللا عليــه وســلم- ال بــأمره وال بقولــهفي الطواف. وال بتعليمه، بل يدعو فيه سائر األدعية الشرعية، وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك فال أصل له، كان يختم طوافه بين الركنين بقوله: ربنا آتنا في الدنيا

لكن ه��ذا بين الرك��نين في األش��واط كله��ا مش��روعحسنة وفي اآلخــرة حســنة وقنــا عــذاب النــار" يع��ني يق��ول: ربن��ا آتن��ا في ال��دنيا حس��نة وفي اآلخ��رة حس��نة وقن��ا ع��ذاب الن��ار، وأل��ف في األدعي��ة واألذكار في الطواف وغيره مؤلف�ات رتبت له�ا أدعي��ة في ك�ل ش��وط دع�اء معين س��واء ك�ان من الط���واف ومن الس���عي والبداي���ة له���ا دع���اء والنهاي���ة له���ا دع���اء وقب���ل ص���الة الركع���تين له���ا دع���اء وبع��دها، م��رتب في كتيب��ات تب��اع ه��ذه ال أص��ل له��ا، ق��د يك��ون بعض مف��ردات األدعي��ة ل��ه أص��ل،لكن ليس في ه��ذا المك��ان م��ا قي��د بزم��ان ومك��ان، ق��د يك��ون ال��دعاء ل��ه أص��ل م��أثور عن الن��بي – علي��ه الص��الة والس��الم- لكن تقيي��ده في ه�ذا المك�ان أو به�ذا الش�وط دون غ�يره ه�ذا ال أص��ل ل�ه،

انتهى كالمه شيخ اإلسالم رحمه هللا. "ومن ترك شيئا من الطواف أو لم ينــوه، ومن تــرك شــيئا من الطــواف أو لم ينــوه أو لم ينــو

ت��رك خط��وة م��اتـرك شـيئا من الطــواف"؛ ألن��ه الب��د من الني��ة ال يص��ح الط��واف إال بني��ة "نسـكا" من المقام مثال أو من الب��اب، ت��رى ه�ذا ت��رك ش�يئا"أو بدأ دون الحجر"كمل شوطا من األشواط

ا لم يصــح" من الط���واف أو انتهى قب���ل الحج���ر إذا ن���وى نس��كا"أو لم ينــوه أو لم ينــو نســكا معينــ وجاء ليطوف لهذا النسك تكفي هذه النية، لكن إذا جاء للط�واف من غ�ير نس�ك ولم ين�و ال ينفع�ه

هذا الطواف.طالب: ..........

نعم الذي جاي يطوف للحج يكفي.طالب: .........

كيف؟ المهم أنه يطوف لحجه، طواف الحج ركن. يع��ني مق��دار ثل��ثي ذراع أو ق��ريب"أو طاف على الشاذروان، وهو ما فضل على جــدار الكعبــة"

من ال��ذراع أن��ه بالطريق��ة الهندس��ية ال��تي وض��ع فيه��ا بج��وار الكعب��ة ال تمكن من الط��واف علي��ه؛

Page 61: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

61

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 61

ألنه منزلق هكذا ال تمكن بالطواف عليه ولو وضع مستويا منبسطا هكذا ألمكن الط��واف علي��ه،وهذا عمل حسن.

طالب: ....... "أو طــاف على الشــاذروان،من أج��ل الب��اب، من أج��ل الرقي��ة علي��ه من أج��ل ال��دعاء في الملت��زم

ل من الكعبـة ممــا قصــرت عنـه وهو ما فضل على جدار الكعبـة أو طــاف على الحجــر ومــا فضـ " نفقة ق��ريش وترك�وا س�تة أذرع أو قريب�ا منه��ا من الكعب�ة وس��وروه بس�ور م�دور ه�ذا يق�الالنفقة

ل��ه الحج��ر، من ص��لى في��ه كمن ص��لى في ال��بيت؛ ألن��ه من ال��بيت، لكن ل��و ط��اف على ج��داره م��ا "أو طــاف على الحجــر أو طــاف وهــو عريــان أو طــاف وهــوأج��زأ؛ ألن الج���دار من���ه من ال��بيت

؛ ألن الط��واف ص��الة يش��ترط ل��ه م��ا يش��ترطعريان أو انكشف من عورته ما تبطل بـه الصـالة" "أو انكشــف من عورتــه مــاللص���الة من الطه���ارة وس���تر الع���ورة والني���ة وغيره���ا من الش���روط،

تبطل به الصالة، وكثيرا ما يقع ذلـك في النســاء ربمـا انكشــف من بـدنها في طوافهــا مــا تبطــل تنكش��ف ق��دمها أو ي��دها على الق��ول ب��أن الح��رة كله��ا ع��ورة في الص��الة إال الوج��ه،بهـا صـالتها"

وك���ل على مذهب���ه في الص���الة، حكم����ه حكم الط���واف، منهم من ي����بيح كش���ف الكفين م���ع الوج����ه، ومنهم من ي����بيح كش����ف ال����رجلين كالحنفي����ة، المقص����ود أن كال على مذهب����ه، فالحنابل����ة عن����دهم أن الح��رة كله��ا ع��ورة في الص��الة إال الوج��ه، ف��إن انكش��فت ي��دها أو رجله��ا بط��ل طوافه��ا كم��ا تبط��ل

صالتها. طالب: ............

من الرجال؟ عورة الرجل من السرة إلى الركبة إذا نزل عن السرة ذهب شرط. "وكثــيرا مـــا يقـــع ذلـــك في النســـاء، فإنهــا ربمـــا انكشـــف من بـــدنها في طوافهــا مـــا تبطـــل بهــا صالتها؛ لكون األنثى كلها عورة في الصالة إال وجهها، والطواف صالة أو طاف وهو نجس" كم����ا أن الص����الة ال تص����ح من النجس، من علي����ه نجاس����ة أو مNح����دث فك����ذلك الط����واف ال يص����ح؛

الط��واف ب��البيت ص��الة إال أنكم تكلم��ون في��ه، الط��واف ب��البيت» لقول��ه– ص��لى هللا علي��ه وس��لم-: واس���تدل ب���ه أه���ل العلم على اش���تراط الطه���ارة والس���تارة وك���ل م���ا، «ص���الة إال أنكم تكلم���ون فيه

يشترط للصالة والحديث فيه مقال، مخرج عندك؟ المقص���ود أن���ه موق���وف ل���ه حكم الرف���ع عن���د بعض���هم، وبعض���هم ذك���ر في���ه مق���اال، وعلى ك���ل ح���ال بالنسبة لما ذكر النبي –عليه الصالة والسالم- طاف على هذه الهيئة وعلى هذه الصفة، وطاف

ماذا يشق عليه؟«خذوا عني مناسككم»متطهرا مستترا وقال: طالب: ..........

على كل حال قلنا شرط يشق أو ما يشق هذا شرط آخر. طالب: ..........

Page 62: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

62منسك الحج

هو البد أن يجعل الكعبة عن يساره. طالب: ..........

يرجع.ــافرون: {قــل يــا أيهــا الكــافرون}"ثم إذا تم طوافــه صــلى ركعــتين ويقــرأ فيهمــا ــ 1]ســورة الك في[

عنهم��ا؛ لم��ا بعد الفاتحة، وتجــزئ مكتوبــة عنهمــا" في الثانية اإلخالص الركع��ة األولى، وس��ورة ع��رف عن قاع��دة الت��داخل إذا اجتم��ع عبادت��ان من جنس واح��د ليس��ت إح��داهما مقض��ية واألخ��رى مؤداة، فإنه تدخل الص�غرى ب�الكبرى، لكنه�ا عب�ادة مقص��ودة ل�ذاتها وتابع�ة لعب�ادة أخ��رى، ف��القول

ألن الن���بي –علي���ه"وتكــون صــالتهما خلــف المقــام"؛بالت���داخل في���ه م���ا في���ه الب���د أن ي���أتي بهم���ا، ذوا{الص����الة والس����الم- لم���ا ط����اف ج���اء إلى المق���ام وق����رأ: ن وات�خ� يم م� قام� إ�براه� لى} م� ]س����ورة مص

وصلى ركعتين.[ 125البقرة: يع��ني من أنح��اء المس��جد أو ح��تى"وحيث ركعهما يجزئ تجزئ مكتوبة عنهما وحيث ركعهما"

خ��ارج المس��جد؛ ألن عم��ر -رض��ي هللا عن��ه- ط��اف بع��د ص��الة الص��بح، وص��لى الركع��تين ب��ذي طوى كما في البخاري، صلى الركع�تين ب�ذي ط��وى، والبخ�اري ت�رجم بقول�ه: ب�اب الط�واف بع�در الص��الة ح��تى يخ��رج وقت النهي؛ ألن��ه ص��الة الص��بح والعص��ر، وكأن��ه يش��ير إلى أن عم��ر أخ�� ط��اف بع��د الص��بح بع��د ص��الة الص��بح، ف��أخر الص��الة إلى ذي ط��وى؛ ليخ��رج وقت النهي بدالل��ة ترجم���ة البخ���اري؛ ألن���ه ت���رجم الص���الة بع���د.. الط���واف بع���د ص���الة الص���بح والعص���ر، وأورد "ال

صالة بعد الصبح وال صالة بعد العصر" إلى آخره. كم��ا فع��ل الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم-، وامتث��اال لقول��ه ج��لواألفضل كونهما خلـف المقـام" "

ذوا{وعال: ن وات�خ� يم م� قام� إ�براه� لى} م� ــار من الطــواف كــل.��� [125]س����ورة البق����رة: مص "وســن اإلكث وج��اء في فض��له أح��اديث بالنس��بة للط��واف المطل��ق غ��ير المقي��د بحج أو عم��رة ج��اء بفض��لهوقت"

أح���اديث أن من ط���اف أس���بوعا يحص���يه ك���ان ل���ه بك���ل خط���وة حس���نة يخطوه���ا وس���يئة يجطه���ا إلىآخره، واألحاديث بمجموعها، ماذا؟

طالب: ...........ماذا؟ كذا نعم ما يخالف، لكن نجيب على األسئلة.

" بعض الن���اس يك���ون بحاج���ة إلى المش���ي وموص���ى من قب���ل"ســن اإلكثــار من الطــواف كــل وقت األطب��اء أن يك��ثر المش��ي ويق��ول: فرص��ة أن��ا في مك��ة أط��وف وأحق��ق ه��ذه المص��لحة م��ع األج��ر، فينوي الطواف ويمشي، يؤجر أو ما يؤجر؟ أو ه�ذا تش��ريك؟ تش��ريك عب��ادة بمب��اح وي��ؤجر بق�در الناهز له على الصالة على الطواف؛ ألنه لوال أنه مأمور بالمش��ي م�ا ط�اف، ه�ذا يق�ال: ليس ل�ه من حظه إال المشي، ومنهم من يريد أن يط��وف س��واء أم��ر بالمش��ي وحث إلي�ه ووج��ه إلي��ه أو لم

Page 63: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

63

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 63

يؤمر به، هذا األصل فيه الطواف، وعلى كل حال من تمحض��ت نيت��ه للعب��ادة أفض��ل ممن ش��ركفيها، ومن شرك فيها أفضل ممن لم تخطر له على بال، وهللا أعلم.

~ * ~ * ~ * ~

ي��رجى من األخ��وة إذا كتب��وا األس��ئلة يك��برون الكتاب��ة، يك��برون الكتاب��ة؛ ألن الكتاب��ة الدقيق��ة اآلنتشق علي.

ــالتكبير في المســاجد كــبين األذان واإلقامــة مثال، أمــا أن ذلــك يقــول: مــا حكم رفــع الصــوت بخاص باألسواق؟

مش����روع في مج����امع الن����اس س����واء ك����ان في األس����واق أو مس����اجد، لكن ال يش����غل المص����لين، واليشغل من يقرأ القرآن، ينبه الغافل، ويحي السنة، ولكن ال يشغل المصلين.

يقــول: أرغب في الحج لهــذا العــام، ولكن أحسســت أن رغبــة أبي أال أحج والبقــاء عنــده، فهــلأستأذنه في الذهاب أم ال، علما أني قد حججت أكثر من مرة؟

م��ا دام رغب���ة وال���دك أال تحج فاألفض���ل أال تحج إال إذا ك���ان أذن ل���ك بطيب نفس من���ه ال بإلح���اححراج. وا_

يقــول: هــل على المقيم بمكــة هــدي أو فديــة إذا خــرج باألشــهر الحــرم أو في أشــهر الحج منمكة وجاوز الميقات، ولكنه أحرم من الحل ونوى التمتع؟

على ك��ل ح��ال مث��ل ه��ذا إذا ك��ان مس��كنه بمك��ة وه��و من حاض��ري المس��جد الح��رام وخ��رج لحاج��ة ورج����ع إلى بل����ده مك����ة ومقام����ه ذهب إلى المدين����ة أو م����ا وراء الميق����ات ثم رج����ع ه����ذا ليس نيت����ه

مغادرة مكة، إنما خرج ليعود، ومثل هذا الخروج ال يؤثر في الحكم فليس عليه شيء.ــات بغــير إحــرام من أجــل التحايــل على ــاب أو تجــاوز الميق تكــثر االســئلة عن اإلحــرام في الثي

رجال األمن؛ ألنه ال يحمل تصريحا؟ على ك��ل ح��ال مث��ل ه��ذا التحاي��ل بالنس��بة لمن حج الفريض��ة، وأراد أن يتنف��ل، وارتكب المحظ��ورا، ك�ل ه�ذا ال يج�وز، ولبس الثياب وه�و مح�رم أو تج�اوز الميق�ات ب�دون إح�رام وه�و مح�رم أيض�� فال يجوز أن يتحايل على النظام الذي سن لمصلحة ظاهرة وأNي�د بفت�اوى العلم��اء، وتحاي�ل عليه�ا بارتك��اب محرم��ات، وعلى ك��ل ح��ال مث��ل ه��ذا ال يس��وغ الس��يما ط��الب العلم ال��ذي يتق��رب.. أم��ا الع��امي بعض العام��ة يري��د أن ي��ؤدي ه��ذه الش��عيرة ول��و حج عش��ر م��رات أو عش��رين م��رة لش��يء في نفسه، بعض الناس نفوسهم ال ترتاح ح��تى يحج له��ؤالء.. على خ��ير إن ش��اء هللا تع��الى، لكن

ما معنى إنك ترتكب محرمات من أجل أن تؤدي نافلة؟ هذا ليس من الفقه بشيء.اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد.

Page 64: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

64منسك الحج

منسك احلج

تأليف اإلمام العالمةالشيخ عبد اهلل ابن الشيخ حممد بن عبد الوهاب

شرح معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:هـ143//تاريخ المحاضرة:

Page 65: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

65

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 65

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين، أما بعد. يع��ني ص��الة ركع��تين بع��د الط��واف، "فصل ثم بعد الصـالة" فيق��ول المؤل��ف- رحم��ه هللا تع��الى-:

واألفض���ل أن تك���ون خل���ف المق���ام، ف���إن لم يتيس���ر فب���أي مك���ان من الح���رم، أو خ���ارج الح���رم كم���ا "واالستالم هو المسح "ويخــرج إلى الصـفا من بابـه"تقدم، "ثم بعد الصالة يعود فيس��تلم الحج��ر،

يعني من باب الصفا فيرقاه، الصفا جبل، السنة أن يرقى الجب��ل ح��تى ي��رى ال��بيت، م��ع أن رؤي��ة "يكبريس��تقبل ال��بيت، و"فيستقبله" البيت اآلن قد تك��ون متع��ذرة؛ بس��بب ك��ثرة الفواص��ل واألعم��دة

في ح���ديث ج���ابر بص���فة حج الن���بي –علي���ه الص���الة والس���الم- أن���ه يك���بر ثالث���اثالثــا، يكــبر ثالثــا" "يكبر ثالثا ويقول: ال إله إال هللا وحده ال شــريك لــه،ويهلل ويدعو يفعل ذلك ثالثا، وهنا يقول:

لـه الملـك، ولــه الحمــد، يحــيي ويميت، وهـو حي ال يمـوت، بيــده الخـير، وهـو على كــل شـيء كم��ا ك��انوهو حي ال يموت". وه��ذا التهلي��ل ال��ذي أش��ير إلي��ه بح��ديث ج��ابر، لكن ليس في��ه "قدير"

كم���ا ثبت عن ح���ديث ابن عم���ر في مس���ائل أبي داوود وابن أبي ش���يبة وأبي نعيم وال���بيهقي، ليس "، "وهــو على كــل شــيء قــدير، ال إلــه إال هللا وحــده، صــدق وعــده، ونصــرفي���ه "حي ال يم���وت

عبده، وهزم األحزاب وحـده، ويقــول: ال إلـه إال هللا، وال نعبـد إال إيـاه مخلصـين لـه الـدين ولـو.كره الكافرون"

ودرس اليوم يبدو أن جميعه أذكار وأدعية، واألحكام فيه يسيرة. "ولــو كــره الكــافرون، اللهم ألهمــني رشــدي، واعصــمني بــدينك وطواعيتــك وطواعيــة رســولك. اللهم جنبـــني حـــدودك، اللهم اجعلـــني ممن يحبـــك ويحب مالئكتـــك ورســـلك وأنبيـــاءك وعبـــادكــني الصالحين. اللهم يسرني لليسرى، وجنبني العسرى، واغفر لي في اآلخرة واألولى، واجعل من أئمــة المتقين، واجعلــني من ورثــة جنــة النعيم، واغفــر لي خطيئــتي يــوم الــدين. اللهم إنــك

ــك الحــق: ب لكم{قلت وقول تج� ــاد. اللهم إذ[، 60]سورة غافر: }ادع�ون�ي أس� ــف الميع ــك ال تخل ن وا@ هديتني لإلسالم فال تنزعه مني، وال تنزعني منه حــتى توفـاني على اإلســالم. اللهم ال تقــدمني

.للعذاب، وال تؤخرني لسوء الفتن" ه����ذا من دع����اء ابن عم����ر رواه أب����و داود في مس����ائله وابن أبي ش����يبة وأب����و نعيم وال����بيهقي، لكن

يك��بر ويهل��ل"الكالم الث��ابت عن��ه – علي��ه الص��الة والس��الم- في ح��ديث جبري��ل في ح��ديث ج��ابر : {إن�ذل���ك إذا رقي الص���فا ق���ال: أب���دأ بم���ا ب���دأ هللا ب���ه ويتل���و اآلية وي���دعو يفع���ل ذل���ك ثالث���ا"، وقبل

روة فا والم� ا}الص� م� ف ب�ه� ر فال جن�اح علي�ه� أن يط�و� فمن حج� البيت أو� اعتم� � عائ�ر� هللا� ن ش� ]س����ورة م�[158البقرة:

Page 66: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

66منسك الحج

"ثم يمشي حتى يرقى المروة ويقــول مــا قالـه على الصـفا، ثم يــنزل من المـروة فيمشــييق��ول: في موضع مشــيه، ويســعى في موضـع سـعيه، يفعــل ذلـك ســبعا ذهابــه ســعية ورجوعـه سـعية" يع���ني من الص���فا إلى الم��روة ه���ذا يع��بر عن���ه بش��وط، بعض���هم يك���ره ه��ذه الكلم��ة، لكن هي س���عية

"ورجوعــه من المــروة إلى الصــفا ســعية، ال أنعلى ك���ل ح���ال، يع���ني م���رة واح���دة من الس���عي، كم��ا فهم��ه ابن ح��زم، وأه��ل العلم خط��ؤوه في ه��ذا؛ لفع��ل الن��بي–الذهاب والرجوع سعية واحدة"

"يفتتح بالصفاعلي��ه الص��الة والس��الم- الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم- س��عى س��بعا به��ذه الص��فة، ص��ار الغي��ا؛ ألن��ه ب��دأ ب��المروة إلى الص��فا، ه��ذاويختتم بالمروة، فإن بدأ بالمروة سقط الشوط"

فا}»أبدأ بما ب��دأ هللا ب��ه الغ؛ ألن البداءة كما قال النبي –عليه الصالة والسالم-: هللا-«{إن� الص� جل وعال- بدأ بالصفا، وبدأ الن��بي –علي�ه الص��الة والس��الم- في س��عيه بالص��فا، ف�إن ب��دأ ب�المروة

صار ما قبل الصفا الغيا. "ويكثر من الدعاء في سـعيه، ومنــه: رب اغفــر وارحم وتجــاوز عمـا تعلم وأنت األعـز األكــرم"

وهذا أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي موقوفا عن ابن مسعود، وضعفه ابن حجر مرفوعا. ــالى: ــه تع فا والمروة"قال ابن كثير في تفســيره: في تفســير قول �}{إن� الص� ن شعائ�ر� هللا� ــة، م� اآلي

فالساعي بينهما ينبغي أن يستحضر ذله وفقــره وحاجتــه إلى هللا- عــز وجــل- في هدايــة قلبــه وصالح حاله وغفران ذنبه، وأن يلتجئ إلى هللا- عز وجل-؛ ليزيح عنه مــا بــه من النقــائص والعيوب، وأن يهديه إلى صراطه مسـتقيم، وأن يثبتـه عليـه إلى مماتـه، وأن يحولـه من حالـه

انتهىالتي هو عليهـا من الـذنوب والمعاصـي إلى حـال الكمـال والغفـران والســداد واالسـتقامة" كالمه رحمه هللا تعالى، يعني كالم ابن كثير في تفسير اآلية.

" "يشترط له نية" لو س��عى س��بعا على الص��فة الم��ذكورة وه��و ال يري��د"نية يعني للسعي "ويشترط" بذلك السعي يريد شخصا يبحث عنه في المسعى، سعيه ص��حيح أم غ��ير ص��حيح؟ غ��ير ص��حيح؛ ألن السعي يشترط ل��ه ني�ة وم�واالة، يع��ني م��ا يس��عى ش�وطا واح��دا ثم ي�ذهب لين��ام أو يطل��ع يفط��ر

إال إذا احتاج للراحة إذا تعب، واضطر للجلوس يجلس.طالب: ........

ما تقطع المواالة يصلي بين األشواط، يصلي كما أنه يصلي في الطواف.نم��ا يبت��دئ ب��الطواف ثم"ويشترط له نية ومـواالة وكونـه بعــد طــواف نســك" ال يNبت��دأ بالس��عي، وا_

س���ئل الن���بي– علي���ه الص���الة» في ح���ديث أس���امة بن ش���ريك "وكونــه بعــد طــواف نســك"، الس���عي، هل تقدمه طواف؟ هل تق��دم ط��واف«والسالم- قال: سعيت قبل أن أطوف قال: افعل وال حرج

على السعي؟ ما تقدم طواف، ولذا حكم العلماء على حديث أسامة بن شريك أنه شاذ، وابن عب��د البر أظن أن�ه ابن عب�د ال�بر، نعم الخط�ابي وج�ه ح�ديث أس�امة بن ش��ريك؛ ألن من أه�ل العلم من صححه، وجهه بأنه س��عى للحج قب�ل أن يط��وف للحج، يع��ني س��عى قب��ل ط��واف الق��دوم للحج قب�ل

Page 67: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

67

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 67

أن يط��وف للحج فص��ح أن��ه س��عى قب��ل أن يط��وف، وه��ذا من أج��ل تص��حيح الح��ديث باعتب��ار منصححه من أهل العلم مخرج.

تسن، يعني لو طاف محدثا أو على بدن��ه نجاس��ة.. ل��و"وتسن فيه الطهارة من الحدث والنجس" س����عى فس����عيه ص����حيح، لكن الس����نة أن يس����عى على أكم����ل ح����ال كم����ا فع����ل الن����بي –علي����ه الص����الة

والسالم-. " تسن السترة يعني ل��و انكش��ف ش��يء من عورت��ه أثن��اء س��عيه م��ا.."من الحدث والنجس والسترة

سعيه صحيح، ولكن الكمال في تمام السترة أولى. تس��ن الم��واالة م��ا ق��ال: تش��ترط، يش��ترط إن تقدم��ه ط��واف،"وتسن المواالة بينه وبين الطــواف"

لكن ال يشترط المواالة بين الطواف والسعي، يعني ط��اف ثم ارت��اح أو احت��اج إلى أك��ل أو ش��يءوذهب ليأكل ثم رجع يسعى ما فيه إشكال؛ ألن المواالة سنة.

ر من شــعره" ؛ ألن الط��واف ال��ذي س��بق والس��عي إنم��ا هم��ا"ثم إن كان متمتعــا ال هـدي معـه قصـللعمرة، للعمرة بالنسبة للمتمتع.

ا ومع��ه ه��دي؟"ال هدي معه" وما فعله للطواف والعمرة، "ثم إن كان متمتعا" لكن ل��و ك��ان متمتع��ماذا؟

طالب: .............نيصير قارنا كما فعل النبي –عليه الصالة والسالم- وال يحل حينئ��ذ، وال يأخ��ذ من ش��عره، "وا@

ألن��ه حينئ��ذ"ويحـل"؛ لم��اذا؟ لي��وفره للحج، كان متمتعا ال هدي معه قصـر من شـعره وال يحلقــه" بمعنى أنه ل�و ك�انت مع�ه زوجت�ه لج�از ل�ه أن يعاش��رها، ه�و ح�ل"ويحل الحل كله"تمت عمرته،

حالل، طاف وسعى وحل من عمرته، وجلس ينتظر الحج، لكن له أن يرجع إلى أهله؟ لو ط��رأعليه طارئ؟

كيف؟طالب: ........

اآلن حل الحل كله.طالب: يرجعله أن يرجع؟

طالب: ...........يرجع إلى أهله وال يحج خالص يقول: هونت ما أنا بحاج، له أو ما له؟

ماذا؟طالب: ...........

Page 68: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

68منسك الحج

تص��بح عم��رة مف��ردة فق��ط، ش��يخ اإلس��الم يق��ول: ليس ل��ه أن يرج��ع، الب��د أن يحج لم��اذا ق��ال ش��يخاإلسالم؟

طالب:............ماذا؟

طالب:............ المس��ألة المتحايل��ة ه��ذا ش��يء ث��ان، لكن ش��خص ط��رأ علي��ه ظ��رف وق��ال: م��ا أن��ا بح��اج، اعتم��رت

وحليت الحل كله، ومعي زوجتي وعاشرتها، ماذا بعد؟ وهو متطوع.. طالب: ...........

متمت���ع وح���ل من عمرت���ه وق���ال: أرج���ع ألهلي، ش���اف الزح���ام ش���ديدا وش���اف الج���و ليس مناس���با،وخوفه الناس من مرض أو شيء وقال: توكلت على هللا، أنا حاج عشر مرات يكفي؟

طالب: ...........ماذا؟

أليس محصرا ما عنده شيء، عمل العمرة وانتهى؟طالب: ...........

ا، وال الحج ما حج بعد، وال شرع فيه، م�ا فس��خ ش�يئا، م�ا تلبس ب�الحج ح�تى يفس�خ، م�ا ن��وى حجش��يئا، ه��و ن��وى عم��رة، واعتم��ر وانتهى، ج��اء يري��د الحج، لكن م��ا تلبس في��ه، طيب ج��اء يري��د أن يعتمر، وقب�ل أن يص�ل الميق�ات ق�ال: أرج�ع قب�ل م�ا يح�رم، تق�ول ل�ه ش��يئا؟ م��ا تق�ول ل�ه ش�يئا، هذا ما أحرم بعد بالحج، شيخ اإلسالم يمن��ع لم��اذا؟ ألن�ه ي��رى أن المتمت��ع يكفي�ه س��عي واح��د، وال يس���عى بالعي���د ي��وم الط���واف فق��د دخ���ل ب���الحج بالس���عي؛ ألن في��ه اش���تراكا بين الحج والعم��رة، أم���ا

غيره من أهل العلم فما يرون فيه اشتراكا، عمرة مستقلة وحج مستقل.طالب: ...........

ول��و ق��ال: م��ا تلبس بع��د، لبي��ك عم��رة لكن ه��ذا األص��ل ول��و ق��ال: متمت��ع ين��وي أن يحج إذا انتهى من العم��رة وج��اء الي��وم الث��امن ب��دليل أن��ه ل��ه أن يط��أ زوجت��ه، م��اذا أعظم من ه��ذا بالنس��بة للحج؟ وقبل أن يتلبس في الحج في اليوم الثامن يوم التروية على ما سيأتي هو مثل��ه قب��ل أن يح��رم من الميقات للعمرة، وهو متطوع وأمير نفسه، وال فيه ما يمنع من رجوعه، أما ش�يخ اإلس�الم ال�ذي يمن���ع؛ ألن���ه يق���ول أدى بعض الحج؛ ألن في���ه اش���تراكا بين الحج والعم���رة في الس���عي، أم���ا غ���ير

شيخ اإلسالم الذين يرون على المتمتع سعيين، ما فيه اشتراك.طالب: ...........

الترجيح أنه ال مانع من أن يرجح؛ ألنه ما دخ��ل في الحج بع��د، وال أل��زم نفس��ه بش��يء، لكن إذاأحرم بالحج لزم.

Page 69: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

69

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 69

ن كان مع المتمتع هدي لم يقصر" ل�هي لهد ايبلغ {حتىيعني ليس له أن يفعل ذلك "وا@ ]سورة }مح�

"[196البق���رة: يع��ني إذا وق��ف بعرف��ة ورمى الجم��رة، وذبح اله��دي قص��ر يح��ل بع��دوحــل إذا حلـل" ذلك من حجه الحل األول، التحلل األول، وأما الثاني فال يحصل إال بالثالث وهو الطواف.

"والمتمتع والمعتمر إذا شرعا في الطواف قطعا التلبية". "فصــل في صــفة الحج والعمــرة: يســن لمتمتــع حــل من عمرتــه وغــيره منق���ال- رحم���ه هللا-:

المحلين بمكــة وقربهــا يســن لهــؤالء اإلحــرام بــالحج يــوم الترويــة، وهــو اليــوم الثــامن من ذي يوم التروية؛ ألن الن��اس ي��تروون وي��تزودون من الم��اء، ويخرج��ون إلى المش��اعر، وليسالحجة"

بها ماء، وهذا بالسابق، وأما اآلن- وهلل الحمد- فتوفرت النعم في كل مكان. "وه��و ث��امن ذي الحج��ة قب��ل ال��زوال" لي��ذهب بع��د إحرام��ه إلى م��نى فيص��لي به��ا الظه��ر والعص��ر يقصر فيهما وال يجمع،ويص��لي المغ��رب والعش��اء، يقص��ر العش��اء، ثم يص��لي الفج�ر، ف��إذا طلعت

الشمس ذهب منها إلى عرفة على ما سيأتي. أي من مك��ة، وبعض الن��اس"فيصلي بمــنى الظهــر والعصــر مــع اإلمــام، ويســن أن يحــرم منهــا"

يتساهل يذهب إلى منى وهو غير محرم، وي��بيت به�ا وه��و غ�ير مح��رم، وي��ذهب إلى عرف��ة وه��و غير محرم فإذا صار بعرفة وجاء وقت الدعاء أحرم، هذا كم ضيع من سنة؟ ال يقال: إن حج��ه

غير صحيح ال، لكن فرط في كثير من السنن. يع��ني"وتجزئ من بقية الحـرم" "ويســن أن يحـرم منهـا أي من مكـة، وتجــزي من بقيـة الحــرم"

"ويبيت بمنى ليلــة التاســع، فــإذاني��ة اإلح��رام وال��دخول في��ه أو يج��زئ اإلح��رام من بقي��ة الح��رم. ــة" ــة موقــف إال بطن عرن ، والن����بي –علي����ه الص����الةطلعت الشــمس ســار إلى عرفــة، وكــل عرف

وعلى ه�����ذا«،وقفت هاهن�����ا وعرف�����ة كله�����ا موق�����ف، وارفع�����وا عن بطن عNرنة»والس�����الم- ق�����ال: الوقوف ببطن عرنة يجزئ أو ما يج��زئ؟ الجمه��ور: ال يج�زئ، الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم-

يع�����ني ال تقف�����وا ببطن عرن�����ة، وعن�����د المالكي�����ة ق�����ول يص�����حح«وارفع�����وا عن بطن عNرنة»ق�����ال: الوقوف ببطن عرنة مع اإلثم، وعلى هذا تكون عرنة من عرفة، ولو لم تكن منها لما استثنيت،

،«وارفع��وا عن بطن عNرنة»م��ا ق��ال: ارفع��وا عن م��نى، ارفع��وا عن مزدلف��ة، ارفع��وا عن ك��ذا، مما يدل على أنها منها، والجمهور على أنها ليست منها، وهو الصحيح.

يع��ني م��ع القص��ر بعرف��ة، والتق��ديم ليط��ول ال��وقت"ويسن أن يجمع بين الظهر والعصــر تقــديما"بعد صالة الجمع من الزوال إلى الغروب، فيطول ويتوفر الوقت للدعاء والذكر.

ق��الوا: إن الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم- ص��لى بأه��ل الموق��ف ولم يق��ل:"ويقف راكبا". ويق��ول: أتم��وا ومع��ه من أه��ل مك��ة ممن معهم، والق��ول اآلخ��ر ويق�ول ب��ه جم��ع غف�ير من أه��ل العلم، ومن األئم���ة يقول���ون: المكي ال���ذي دون مس���افة القص���ر ال يقص���ر، طيب الن���بي م���ا نب���ه، كم���ا ق���ال في

Page 70: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

70منسك الحج

هن��ا م��ا ق��ال: أتم��وا وق��ال: إن البي��ان ق��د تم، البي��ان تم،«أتم��وا فإن��ا ق��وم س��فر»المس��جد الح��رام: ومعلوم أن غير المسافر ليس له أن يقصر الصالة، فال يلزم البيان في كل مناسبة.

طالب: ......... اآلن األدل���ة س���معتها، الن��بي –ص���لى هللا علي��ه وس���لم- م���ا ق���ال: أتم���وا، وه���ذا ش���بيه بالمس���ألة ال��تي

»من لم يج���دأثرناه���ا ي���وم أمس أو قب���ل أمس في قط���ع الخ���ف في قط���ع الخ���ف في المدين���ة ق���ال: بين بالقي���د أن���ه يل���زم القط���ع وفي الموق���فالنعلين فليلبس الخفين وليقطعهم���ا أس���فل من الكع���بين« ولم»من لم يج��د النعلين فليلبس الخفين«وحض��ر الموق��ف من لم يحض��ر بالمدين��ة جم��وع غ��يرة

ا، لم ي��ذكر القي��د، فق��الوا: إن القي��د منس��وخ؛ ألن��ه حض��ر الموق��ف من لم يحض��ر هن��اك،ي��ذكر ق طع�� ومنهم من يقول: ال، القطع محكم وثابت، وحمل المطلق على المقي��د بمث�ل ه�ذه الص��ورة متعين؛ألنه تم البيان تم ذكر القيد في موضع، فال يلزم أن يذكر في كل موضع، وهذه المسألة مثلها.

ا عنـــد الصـــخرات وجبـــل الرحمـــة" التس����مية بجب����ل الرحم����ة ه����ذه حادث����ة ليس����ت في"ويقـــف راكبـــ النصوص، لكنها موجودة في التواريخ المكية من القدم يس��مى جب��ل الرحم��ة، لكن ليس في��ه نص ي���دل على أن اس���مه جب���ل الرحم���ة، وال ش���ك أن الرحم���ات تت���نزل في ه���ذا الموق���ف، وأم���ا تس���مية

الجبل بهذا االسم فليست من المرفوع إلى النبي –عليه الصالة والسالم-. ظهار الضعف واالفتقار"؛ ألن ه����ذا أدعى"ويكثر من الدعاء واالستغفار والتضرع والخشوع وا@

قب��ول ال��دعاء بخالف م��ا يض��اد ذل��ك من رؤي��ة النفس والعجب والتك��بر، ك��ل ه��ذه منإلى القب��ولدواعي رد الدعاء.

يك��رره ثالث��ا؛ ألن الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم- إذا دع��ا دع��ا"ويلح في الدعاء، ويكرر ثالثا"ثالثا.

يك����ثر من ال����دعاء، ي����دعو من ص����الته إلى غ����روب الش����مس ويق����ول: م����ا"وال يســـتبطئ اإلجابـــة" اس��تجيب لي، م��ا في��ه فائ��دة إذا م��ا أجيب لي في ه��ذا الي��وم م��تى يج��اب، وعلى ه��ذا نص المؤل��ف

" يعني محسنا بالظن هلل- جل وعال-. وال يستبطئ اإلجابة بل يكون قوي الرجاءوغيره "ذا لم يجب دعاؤه ال يقول: دعوت ودعوت ولم يس��تجب"ويستحب اإلكثار من ذكر هللا تعالى" وا_

ب لكم}{لي. قد ق��ال هللا- ج��ل وعال-: ا، يرج��ع[60]س��ورة غ��افر: ادعون�ي أستج� فيظن في ذل��ك خلف��إلى نفسه وينظر إلى موانع قبول الدعاء عنده البد أن يجد شيئا منها.

وفيو"يســتحب اإلكثــار من ذكــر هللا تعــالى والــدعاء يــوم عرفــة، فإنــه يــوم تــرجى في اإلجابــة" م��ا من ي��وم أك��ثر من أن يعت��ق هللا في��ه عبي��ده»الح��ديث عن الن��بي –ص��لى هللا علي��ه وس��لم- ق��ال:

ن����ه لي����دنو- ع����ز وج����ل- فيب����اهي بهم »يع����ني إلى الس����ماء ال����دنيا« عن الن����ار من ي����وم عرف����ة، وا_، وهذا الحديث مخرج في صحيح مسلم من حديث عائشة.«المالئكة

Page 71: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

71

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 71

على اإلنس��ان أن يستحض��ر الموق��ف، وأن��ه"ويكره االشتغال يوم عرفة بشـيء من أمـور الـدنيا" ، وأفض�ل ال�دعاء وخ��ير ال�دعاء دع�اء ي�وم«ما من ي�وم طلعت في��ه الش�مس خ��ير من ي�وم عرفة»

عرفة، لكن شخص ما تعود صدق الرغبة وصدق اللجأ إلى هللا- جل وعال- في حياته كلها لن يع���ان في ه���ذا الموق���ف، ول���ذلك تج���د أش���ياء تس���تغربها من أن���اس ظ���اهرهم الص���الح واالس���تقامة، تج��دهم يتس��امرون ويتض��احكون، ومن يق��رأ في قص��ة، ومن ينظ��ر في الج��وال، ويمض��ي ال��وقت على هذه الطريقة، يع�ني دعن�ا من الش�باب ال�ذي في الث�انوي أو في الجامع�ة أو في مقتب��ل العم�ر

ورأينا واحدا معه مجلة ماجد هذي.. -نسأل هللا العافية- يعني الشباب تقول:.. إن الشباب والفراغ والجدة

.

مفسدة للمرء أي مفسدة.

فالش���باب مظن���ة للطيش، لكن ال���ذين رس���خت أق���دامهم في الس���ن، وتج���اوزوا األربعين والخمس���ين يض�����يعون مث�����ل ه�����ذه الفرص�����ة!! هللا يعف�����و ويس�����امح، وكلن�����ا ذاك الرج�����ل، لكن على اإلنس�����ان أن

يحرص، وينفع نفسه؛ ألنها ساعات ال تتكرر، ما يدرى أنت تحج ثانية أو ما تحج. وم��ا أك��ثر"ويكره االشتغال بيوم عرفة بشيء من أمور الدنيا ال سيما إذا وقف الناس للــدعاء"

م���ا يجته���د إبليس بفتح أب���واب تش���غل وتلهي عن التوج���ه إلى ذل���ك المق���ام العظيم، المس���ألة تربي���ةلط للنفس وتم��رين ط��ول العم��ر، أم��ا من يله��و ويغف��ل ويس��هو وأك��ثر وقت��ه فيم��ا ال ينف��ع؛ فإن��ه يNس��ر من المش�غالت والملهي�ات في ه�ذا الموق�ف وفي غ�يره من نظ��ائره، وق��د عليه إبليس، ويستحض��مع من يض��حك وه��و س��اجد في لي��الي العش��ر، يض��حك! لم الض��حك؟ ت��ذكر نكت��ة؛ ألن��ه ع��ايش Nس�� على النكت هو، -نسأل هللا العافية-. وبعض الناس تذكروا في هذه المواق��ف أيام��ه ال��تي عص��ىلط علي��ه إبليس وذك�ره Nفيها هللا- جل وعال-. نعم إذا ت��ذكرها ليت��وب منه��ا فال إش��كال، لكن إذا س��

في هذه األمور ال شك أنه هذا هو الحرمان بعينه. "وما أكثر ما يجتهد إبليس بفتح أبواب تشغل وتلهي عن التوجه إلى ذلك المقــام العظيم، فعلى

أن يقط���ع العالئ���ق ح���تى برفقت���ه وص���حبته، هي س���اعات يس���تغلها فيالعــارف أن يقطــع العالئــق" "ويترك الشواغل عن هللا في هذا الوقت الذي ال يمكن الــذي ال يمكن اســتدراكه فيفيما ينفعه،

ــار ــه، ويســتحب أن يخت ط في ذرة منــه بغــير ذكــر هللا تعــالى ودعائ غــير هــذا المكــان، فال يفــر »أكـثر دعـاءالمأثور من األدعية في عرفة مثل ما روي عن النـبي –صـلى هللا عليـه وســلم-:

األنبياء قبلي دعاء عشية عرفة "ال إله إال هللا وحده ال شريك له، له الملــك، ولــه الحمــد، يحي »خ���ير ال���دعاء ه���ذا مخ���رج من ح���ديث علي، والمحف���وظ "ويميت، وهــو على كــل شــيء قــدير«

دع���اء ي���وم عرف���ة، وأفض���ل م���ا قلت والن���بيون من قبلي: ال إلي���ه إال هللا وح���ده ال ش���ريك ل���ه، ل���ه.الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير«

Page 72: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

72منسك الحج

"اللهم اجعــل في قلــبي نــورا وفي ســمعي نــورا وفي بصــري نــورا، ويســر لي أمــري" ثم ق���ال: ومجموعة من األدعية سردها المؤل��ف منه��ا الم��أثور، ومنه��ا المرف��وع والموق��وف ومنه��ا األدعي�ة

المطلقة التي ال مانع من أن يNدعى بها كما سيأتي في كالم ابن خزيمة. "وكان ابن عمر رضي هللا عنهما يقول: "هللا أكبر هللا أكبر وهلل الحمد ال إلــه إال هللا وهللا أكــبر هللا أكبر هللا أكبر وهلل الحمـد"، هـذا التكبـير مشـروع ومــأثور، ويــوم عرفـة وقت لـه مـع التلبيـة "كنا مع النبي –عليه الصالة والسالم- فمنا الملبي، ومنا المكبر، ال إله إال هللا وحده ال شريك له، له الملك، وله الحمد، اللهم اهدني بالهدى وقــني بــالتقوى واغفــر لي في اآلخــرة واألولى،

-يع���ني إذا دع���ا- بره���ة وقت من ال���زمن ي���رد يدي���ه؛ ليرت���اح قليال وي���رد النفس، ثمويــرد يديــه" ويرد يديه ويسكت قدر مـا يقـرأ إنسـان فاتحــة الكتـاب ثم يعـود فـيرفع يديـه مثـل ذلـكيرفعهم��ا "

-،أخرج����ه ابن أبي ش����يبة عن ابن عم����ر- رض����ي هللا عنهماولم يــزل يفعــل ذلــك حــتى أفــاض" ا عنـد الـرمي، ويـروى أن من دعـاء النـبي –صـلى هللا عليـه وسـلم- بعرفـة: "وكان يقوله أيضـ »اللهم إنك تــرى مكــاني وتعلم ســري وعالنيــتي وال يخفى عليــك شــيء من أمــري، أنــا البــائس الفقــير المســتغيث المســتجير الوجــل المشــفق المقــر المعــترف بذنبــه، أســألك مســألة المســكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضرير المســتجير، من خضــعت لــك

ه��ذا أخرج��ه الط��براني في المعجمرقبته، وذل لك جسـده، وفاضـت لـك عينـه، ورغم لـك أنفـه«الكبير وابن الجوزي في العلل المتناهية وقال: ال يصح.

على كل حال إذا كان الدعاء معناه صحيح، وليس فيه تعد وال اعتداء وال دعاء بإثم وال قطيع��ة رحم يك��ون من األدعي��ة المطلق��ة، ول��ذلكم تج��دون في منس���ك ابن ب��از أدعي��ة م��ا ج���اء التنص���يص عليه����ا أنه����ا ثبتت عن الن����بي –علي����ه الص����الة والس����الم- في ي����وم عرف����ة، لكنه����ا أدعي����ة ثابت����ة في

الجملة. ق��ال الش��يخ تقي ال��دين ابن تيمي��ة -رحم��ه هللا-: ولم يعين الن��بي –ص��لى هللا علي��ه وس��لم- لعرف��ة دعاء وال ذكرا، بل يدعو الرجل بما شاء من األدعية الشرعية المأثورة، وقد روى الترمذي أن

»اللهم لك الحم��د كال��ذي نق��ول وخ��يرأكثر ما دعى به النبي –صلى هللا عليه وسلم- في الوقوف ن��ك ربي، اللهم إني أع��وذ لي��ك م��آبي وا_ مم��ا نق��ول، اللهم ل��ك ص��التي ونس��كي ومحي��اي ومم��اتي وا_ ب���ك من ع���ذاب الق���بر وسوس���ة الص���در وش���تات األم���ر، اللهم إني أس���ألك من خ���ير م���ا تج���ري ب���ه الري��اح وأع��وذ ب��ك من ش��ر م��ا تج��ري ب��ه الري��اح، اللهم إني أس��ألك ب��أن ل��ك الحم��د ال إل��ه إال أنت المن����ان ب���ديع الس����موات واألرض ي����ا ذا الجالل واإلك����رام ي����ا حي ي����ا قي����وم، أس����ألك بأن���ك أنت هللا

الواحد األحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ...« ال��دعاء طوي��ل، لكن إلى قول��ه: "م��ا تج��ري ب��ه الري��اح" رواه الترم��ذي في ال��دعوات في س��ننه من ح����ديث علي- رض����ي هللا عن����ه- وق����ال: غ����ريب ليس إس����ناده ب����القوي، ق����ال غ����ريب ليس إس����ناده

Page 73: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

73

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 73

ن لم يكن ثابت����ا، م����ع أن����ه يش����ترط ب����القوي وأخرج����ه ابن خزيم����ة في ص����حيحه وق����ال: خرجت����ه وا_ن لم يكن ثابت���ا من جه���ة النق���ل؛ الص���حة، ابن خزيم���ة يش���ترط في ص���حيحه الص���حة، "خرجت���ه وا_ ألن���ه من األم���ر المب��اح" يع���ني إنس���ان ي��دعو بم���ا ش��اء ش���ريطة أال يك���ون في دعائ��ه إثم أو قطيع���ةن لم يكن ثابت���ا من رحم، وال يك���ون في���ه اعت���داء؛ ألن ال���دعاء المطل���ق مب���اح، ويق���ول "خرجت���ه وا_

ال فاألصل ابن خزيمة يشترط الصحة. جهة النقل؛ ألنه من األمر المباح"، وا_ أســألك العفــو والعافيــة في الــدنيا واآلخــرة، وأســألك الهــدى والتقى والعفــاف والغــنى، وأســألك"

ا ســليما ولســانا صــادقا، الهــدى والســداد، وأســألك شــكر نعمتــك وحســن عبادتــك، وأســألك قلبــ وأســألك من خــير مــا تعلم، وأعــوذ بــك من شــر مــا تعلم، وأســتغفرك لمــا تعلم، إنــك أنت عالم الغيوب، اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه ومــا لم أعلم، وأعــوذ بــك من الشر كلـه عاجلــه وآجلــه مــا علمت منــه ومــا لم أعلم، اللهم إني أســألك من خــير مـا ســألك منه عبـدك ونبيـك محمـد –صـلى هللا عليـه وسـلم-، وأعـوذ بـك من شـر مـا اسـتعاذ منـه عبـدك ونبيك محمد –صلى هللا عليه وسلم-، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قـول وعمـل، وأعوذ من النار وما قرب إليها من قول وعمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خــيرا، اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمـة من كــل بــر والســالمة من كــل إثم،ا إال فرجته وال حاجة لك فيها رضى ولنا فيهــا صــالح اللهم ال تجعل لي ذنبا إال غفرته وال هما كثــيرا، وال يغفــر الــذنوب إال أنت إال قضــيتها يــا أرحم الــراحمين، اللهم إني ظلمت نفســي ظلمــ

".فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيمن يعني هذه األدعية منها الثابت المرفوع، لكنه في غير ه�ذا الموض��ع لم يكن في ي�وم عرف��ة، وا_

"اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثـيرا، وال يغفــر الـذنوب إال أنت فـاغفر ليمنه��ا فال��دعاء األخ��ير ه��ذا علم��ه الن��بي –ص��لى هللا علي��ه وس��لم-مغفرة من عندك، وارحمني إنـك أنت الغفـور الـرحيم

.أبا بكر أن يقوله في آخر الصالة اللهم أنت الملك ال إله إال أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فــاغفر لي"

ــذنوب إال أنت، واهــدني ألحســن األخالق ال يهــدي ألحســنها إال ــر ال ــه ال يغف ــا، إن ــوبي جميع ذن أنت، واصــرف عــني ســيئاتها، ال يصــرف عـــني ســـيئها إال أنت، لبيــك وســعديك والســـعد كلـــه بيديك، والشر ليس إليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك، اللهم بعلمك الغيب وقــدرتك على الخلــق أحيــني مــا علمت الحيــاة خــيرا لي، وتوفــني إذا كــانت الوفــاة خــيرا لي، اللهم إني أسألك خشيتك بالغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الغصــب والرضــا، وأســألك القصــد فيا ال ينفـد وقـرة عين ال تنقطـع، وأسـألك الرضـا بعـد القضـاء وبـرد الفقــر والغــنى، وأسـألك نعيمـ العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك من غــير ضــراء مضــرة وال فتنــة

Page 74: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

74منسك الحج

مضــلة، اللهم زينــا بزينــة اإليمــان، واجعلنــا هــداة مهتــدين، اللهم إني أســألك رحمــة من عنــدك تهدي بها قلبي، وتجمع بهــا أمــري، وتلم بهــا شــعثي، وتــرد بهــا غــائبي، وترفــع بهــا شــاهدي،ا وتــزكي بهــا عملي، وتلهمــني بهــا رشــدي، وتعصــمني بهــا من كــل ســوء، اللهم أعطــني إيمانــا ويقينا ال كفــر بعــده، اللهم اجعلنــا هـداة مهتــدين غــير ضــالين وال مضــلين ســلما ألوليائــك حربــ ألعدائك، نحب بحبك من أحبك، ونعادي بعداوتك من عاداك وخالفك، اللهم هذا الدعاء وعليــك االجابــة، وهــذا الجهــد وعليــك التكالن، اللهم فــاطر الســماوات واألرض عــالم الغيب والشــهادة أنت تحكم بين عبــادك فيمــا كــانوا فيــه يختلفــون، اهــدني لمــا اختلــف فيــه من الحــق بإذنــك إنــك تهــدي من تشــاء إلى صــراط مســتقيم، اللهم إني أعــوذ بــك من الهم والحــزن، وأعــوذ بــك من العجــز والكســل والبخــل والجبن وغلبــة الـدين وقهــر الرجــال ومن فتنـة المحيــا والممــات، اللهم اغســل خطايــاي بمــاء وثلج وبــرد، ونقــني كمــا ينقى الثــوب األبيض من الــدنس، وباعــد بيــني وبين خطايــاي كمــا باعــدت بين المشــرق والمغــرب، اللهم آت نفســي تقواهــا، وزكهــا أنت خــير

ألن؛ من زكاها أنت وليها وموالهــا، اللهم إني أعــوذ بــك من علم ال ينفــع ومن عمــل ال يرفــع"ال�ح يرفعه إ�ليه� يصعد الكل�م الط�ي�ب{الذي يرفع العمل الصالح وما عدا[10سورة فاطر: ]}والعمل الص�

العمل الصالح ال يNرفع، فيتعوذ منه. ــك من ــ ــوذ ب ــبع، اللهم إني أعــ ــمع، ومن نفس ال تشــ ــاء ال يســ ــع، ومن دعــ "ومن قلب ال يخشــ منكــرات األخالق واألهــواء واآلراء، اللهم يــا هــادي المضــلين ويــا راحم المــذنبين ويــا مقيــل عثرات العاثرين ارحم عبــدك ذا الخطــر العظيم والمســلمين كلهم أجمعين، واجعلنــا من األحيــاء المرزوقين الذين أنعمت عليهم من النبــيين والصــديقين والشــهداء والصــالحين، وحســن أولئــك

رفيقا يا رب العالمين".ين���ا أو روين���ا؟ ابن و Nين���ا عن س���فيان الث���وري" تق���ول ر و Nق���ال في الش���رح الكب���ير ش���رح المقن���ع: "ر ين��ا؛ ألن��ه الب��د من ذك��ر واس��طة، و Nالص��الح يق��ول: إذا ك��ان الناق��ل لم يل��ق من روى عن��ه يق��ول ر ين��ا، وغ��يره يق��ول: ال م��انع أن تق��ول: روين��ا يع��ني بالس��ند ال��ذي و Nالب��د أن يك��ون واس��طة تق��ول: ر

كان موجودا قبل حذفه.ينا عن سفيان الثوري قال: سمعت أعرابيا وه�و مس��تلق بعرف��ة يق�ول: إلهي من أولى بالزل�ل و Nر" والتقص����ير م����ني وق����د خلقت����ني ض����عيفا، ومن أولى ب����العفو من����ك وعلم����ك في س����ابق، وأم����رك بي محيط، أطعتك بإذنك والمنة لك، وعصيتك بعلمك والحجة لك، فأسألك بوجوب حجت��ك وانقط��اع حجتي وفقري إليك وغناك عني أن تغفر لي وترحمني، إلهي لم أحسن حتى أعطيتني ولم أس��ئ ح����تى قض����يت علي، اللهم أطعت����ك بعلم����ك في أحب األش����ياء إلي����ك ش����هادة أن ال إل����ه إال هللا، ولم أعص����ك في أبغض األش����ياء إلي����ك الش����رك ب����ك، ف����اغفر لي م����ا بينهم����ا، اللهم أنت أنس المؤنس����ين

ألوليائك".

Page 75: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

75

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 75

طالب: ............. "أنس المؤنس��ين ألوليائ��ك أو آنس؟ يع��ني أفع��ل وأق��رب؟ آنس المؤنس��ين يع��ني أفع��ل؛ ألن��ه يق��ول:ال وأق���ربهم الكفاي���ة من المت���وكلين، على ك���ل ح���ال ه���ذا كالم أع���رابي إن ص���ح معن���اه قلن���ا ب���ه، وا_

الحمد هلل فيه سعة. "تشاهدهم في ضمائرهم، وتطلع على سرائرهم وسري، اللهم إني لك مكشوف"

وسري، وتطلع على سرائرهم ثم بعد ذلك فاصلة أو نقطة؟ وسري وتشال النقطة التي بعدها "وسري اللهم إني لك مكشوف"

طالب: ..............ال، سري لك مكشوف، مكشوف خبر سري، ماذا؟

طالب: ..............يعني كما قال ابن عمر: "اضح لمن أحرمت له".

"اللهم إني لك مكشوف"؛ ألن ابن عمر رأى من استظل في يوم عرفة قال: " اضح لمنذا صمت عن الهموم" أو أحرمت له" "فأنا إليك ملهوف، إذا أوحشني الغرور آنسني ذكرك، وا_

صمت؟ "لجأت إليك استجارة بك علما بأن أزمة األمور بيديك ومصدرها عن قضائك ". "ويكثر من قـول: ربنـا آتنـا في الـدنيا حســنة وفي اآلخــرة حسـنة وقنـا عـذاب النـار، ويكـثر منــدنيا واآلخــرة، ويكــثر من االســتغفار والتضــرع والخشــوع ــة المــأثورة لجوامــع خــير ال األدعي

ظهار الضعف واالفتقار، ويلح في الدعاء، وال يستبطئ اإلجابة". وا@"ومن وقف ولو لحظة"وهذي كلها من آداب الدعاء، وهي من دواعي القبول

: "ومن وقـف ولـو لحظـة من فجـر يــوم عرفـة إلى فجــر يــوم النحــر وهـو أهـل للحج ليسيق��ولا، يع��ني ول��و ك��ان وقوف��هبسكران وال مجنــون وال مغمى عليـه صـح حجــه" يع��ني ول��و ك��ان نائم��

بعرفة نائما؛ ألنه استثنى من ذلك السكران والمجنون والمغمى عليه صح حجه. ه��ذا الم��ذهب عن��د الحنابل��ة أن الوق��وف من الفج��ر يب��دأ في ي��وم عرف��ةمن فجر يوم عرفة" ق��ال: "

من الفج����ر؛ ب����دليل ح����ديث ع����روة بن مض����رس ال����ذي ج����اء من جب����ل طي وأدرك ص����الة الفج����ر «من صلى صالتنا، وكان ق��د وق��ف قب�ل ذل�ك أي��ة س�اعة من لي��ل أو نه��ار ص��ح حجه»بالمزدلفة

ي���رى أن الوق���وف إنم���ا بع���د وكث���ير من أه���ل العلم أي���ة س���اعة يع���ني قب���ل ال���زوال أو بع���د ال���زوال، خ�����ذوا ع�����ني»ال�����زوال؛ ألن الن�����بي –علي�����ه الص�����الة والس�����الم- إنم�����ا وق�����ف بع�����د ال�����زوال وق�����ال:

فاألحوط أال يقف إال بعد الزوال.مناسككم«ــه، أو لم يكن أهال للحج" ــير زمنـ ــة أو وقـــف في غـ ــف بعرفـ ممن ذNك�����ر س�����كران أو"ومن لم يقـ

مجنون أو أغمي عليه.

Page 76: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

76منسك الحج

ــارا ــة نه ــه، ومن وقــف بعرف ــد ب ــوات الوقــوف المعت "أو لم يكن أهال للحج فال يصــح حجــه؛ لف ألن��ه إذا وق��ف في النه��ار الب��د أن يمكثودفع منها قبل الغروب ولم يعد إليهــا قبلــه فعليــه دم"؛

حتى تغرب الشمس.طالب: .................

ما له داع. ألن��ه جم��ع بين"فـإن عـاد إليهـا واسـتمر إلى الغـروب، أو عـاد بعـده قبـل الفجـر فال دم عليـه"؛

أو عاد بعده قبل الفجر فال دم؛ ألنه أتى بالواجب وهو الوقوف بالليل والنهــار،الليل والنهار، " يع���ني يكفي���ه الم���رور في اللي���ل، وذكرن���ا في درس س���ابق أنومن وقــف ليال فقــط فال دم عليــه"

ا ص��ام م��ع أهل��ه ي��وم عرف��ة بالري��اض وأدرك الحج، ركب في الس��يارة م��ع ول��ده وم��ر ب��ه شخص��على عرفة بالليل قبل طلوع الفجر وانصرف مع الناس.

طالب: ..................ما عليه شيء.

ماذا؟طالب: ..................

نعم من دفع معناه أنه دفع قبل وقت الدفع؛ ألنه فعل وقف بالنهار كما فعل النبي –علي��ه الص��الةوالسالم- ودفع قبل دفعه، لكن من وقف بعد الغروب شمله حديث عروة بن مضرس.

إلى"ومن وقف ليال فقط فال دم عليه، ثم يدفع بعد الغروب على طريق المــأزمين إلى مزدلفــة" مزدلفة يدفع من عرفة بعد غروب الشمس إلى مزدلف�ة من أي طري�ق يتيس��ر ل�ه، م�ع أن الن�بي–

عليه الصالة والسالم- دفع من الطريق المذكور لكن ما كل يتيسر له ذلك. ر بســكينة "يســرع في الفجــوة"" يع��ني ي��دفع بس���كينة، "وهمــا مــا بين المــأزمين وهــو وادي محســ

ذا وج�د فج��وة«السكينة السكينة»النبي –عليه الصالة والسالم- دفع، وكان يشير إلى الناس ، وا_نص يعني أسرع.

ا" ــ ــا وجوبـ ــبيت بهـ ــه ويـ ــط رحلـ ــل حـ ــاءين قبـ ــع بين العشـ ــوة ويجمـ ــرع في الفجـ يجم�����ع بين"يسـقامتين. العشاءين المغرب ثالث ركعات والعشاء ركعتين بأذان واحد وا_

ا" ــ الحج»الم����بيت بمزدلف����ة واجب، الوق����وف بعرف����ة ركن "قبـــل حـــط رحلـــه، ويـــبيت بهـــا وجوبـ والمبيت بمزدلفة واجب؛ ألن النبي –عليه الص��الة والس��الم- رخص للض��عفة، وال��ركن«،عرفة

ال ي���Nرخص في���ه، والس���نة ال تحت���اج إلى ت���رخيص فه���و واجب، وبعض���هم يق���ول: الم���بيت بمزدلف���ةركن من أركان الحج، وهذا قول معروف عند بعض الشافعية.

القم��ر«من مغيب القمر» بع��د نص��ف اللي��ل م��ع أن ح��ديث أس��ماء "وله الـدفع بعــد نصــف الليــل" يع��ني قب�ل نص�ف اللي�ل اعتب�ار نص�ف"والدفع قبله"يغيب في تلك الليلة في حدود الساعة الثانية

Page 77: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

77

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 77

اللي��ل، عن��د كث��ير من أه��ل العلم أن��ه إذا ب��ات نص��ف اللي��ل ووج��د نص��ف اللي��ل بمزدلف��ة فال ب��د أن "والدفع قبلـهيمض��ي ش��يء من النص��ف الث��اني فيك��ون ب��ات أك��ثر اللي��ل، والحكم للغ��الب عن��دهم،

لهم "سواء كان عالما"؛ ألنهم مرخص فيه دم على غير سقاة ورعاة قبل نصف الليل "فيه دم" " كوص��ولهبــالحكم أو جــاهال عامــدا أو ناســيا كوصــوله إليهــا بعــد الفجــر ال أن يصــل إليهــا قبله

إليها، الجاهل والناسي جاهل بالحكم الجاهل.طالب: ...............

م��اذا؟ إذا دف��ع فجمه��ور أه��ل العلم يص��ححون وقوف��ه وال علي��ه ش��يء، لكن إذا انتظ��ر إلى مغيبالقمر هذا هو األصل.

ذا جلس إلى أن يصلي الصبح ويدعو هللا عند المشــعر الحــرام" ا ثم ي��دفع ه��ذه هي"وا@ يس��فر ج��د العالم يتجه بالقول بإلزامه؛ ألنه ت��رك"سواء كان عالما بالحكم أو جاهال عامدا أو ناسيا"السنة

ينا أو أخطأنا}{واجبا، وأما الجاهل والناسي هذا ذنا إ�ن ن�س� .[286]سورة البقرة: رب�نا ال تؤاخ�

كوص��وله إذا ك��ان مس��دودا عنه��ا من الزح��ام م��ا وص��ل يل��زم بش��يء؟"كوصوله إليها بعد الفجر"الصواب أنه ال يلزمه؛ ألن هذا ليس بيده.

ــه، فــإذا أصــبح بهــا صــلى الصــبح بغلس "ثم أتى" يع���ني في أول ال���وقت "ال إن وصــل إليهــا قبلــرأ ــه ويق ــده ويحمــد هللا ويكــبره ويهلل ن عرفات{فإ�ذا أفضتمالمشعر الحرام فرقاه أو يقف عن م�

ند فاذكروا هللا� آل�ين المشعر� الحرام� ع� ن الض� ن قبل�ه� لم� ]سورة البقرة: }واذكروه كما هداكم وإ�ن كنتم م�

اآلية .[ 198را أسرع قدر رمية حجر"؛ ألن��ه –ص��لى هللا علي��ه وس�لم- لم�ا"ويدعو حتى يسفر، فإذا بلغ محس

من حيث ش���اء،"وأخــذ الحصــى من حيث شــاء"أتى بطن محس���ر ح���رك قليال كم���ا ذك���ره ج���ابر، ن أخ��ذه من مزدلف��ة أو في طريق��ه إلى ليس ل��ه مك��ان مح��دد، ليس ألخ��ذ الحص��ى مك��ان مح��دد، وا_

منى ومن منى يأخذ سبع حصيات لرمي جمرة العقبة يوم العيد، واألمر فيه سعة. "وأخــذ الحصــى من حيث شــاء، وكــان ابن عمــر يأخــذ الحصــى من مزدلفــة، وفعلــه ســعيد بن جبــير، وقــال: كــانوا يــتزودون الحصــى من جمــع، والــرمي تحيــة مــنى، فال يبــدأ قبلــه بشــيء،

يع��ني س��بع لي��وم العي��د، وواح��د وعش��رون للح��ادي عش��ر،وعـدد حصـى الجمـار سـبعون حصـاة" وواح�����د وعش�����رون للث�����اني عش�����ر، وواح�����د وعش�����رون للث�����الث عش�����ر المجم�����وع س�����بعون، واح�����د

.70 = 7 + 63وعشرون في ثالثة ا "وعدد حصى الجمار سبعون حصاة، كل واحدة بين الحمص والبندق، فال يجــزئ صــغيرة جــد

يع��ني جم��رة العقب��ةوال كبــيرة، فــإذا وصــل إلى مــنى وهي من وادي محســر إلى جمــرة العقبــة" الح��د، ويختلف��ون ه��ل جم��رة العقب���ة من م���نى أو خ��ارج م���نى مح���ل خالف، ال��ذي يق���ول من م��نى يق��ول: كي��ف تك��ون خ��ارج م��نى وهي تحي��ة م��نى؟ كي��ف تك��ون خ��ارج م��نى ورميه��ا تحي��ة م��نى؟

Page 78: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

78منسك الحج

وال���ذي يق���ول ب���القول اآلخ���ر بع���د عن���ده حج���ة يق���ول: تحي���ة ال���بيت الط���واف وه���و خ���ارج ال���بيت،الطواف داخل البيت أو خارج البيت؟ وهو تحية البيت.

"فإذا وصل إلى منى وهي من وادي محسر إلى جمرة العقبة بدأ بجمرة العقبــة فرماهــا بســبعةنما واحدة بعد واحدة هك���ذا حصيات متعاقبات واحدة بعد واحدة" "يرفع ما يرميها دفعة واحدة وا_

إبط��ه وش��وله إبطي��ه "ح��تى ي��رى بي��اض إبطي��ه"؟يده اليمنى حال الرمي حتى يرى بيـاض إبطـه"ا مبروراواحد، إبطه، اإلبط اليد التي يرمي بها، "ويكبر مع كل حصاة ويقول: اللهم اجعله حج

ا مغفــورا وســعيا مشــكورا، وال يجــزئ الــرمي بغــير الحصــى" "والال ب��د أن يك��ون حص��ى.وذنبــ ال يجزئ الرمي برمي ق�د رمي ب�ه، وه�ذا ق��ول األك�ثر،يجزئ الرمي بها ثانيا وال يقف عندها"

قالوا: ألنه الجمار المستعمل كالماء المستعمل، ال يجوز التطهر به ثانية، وق��ال بعض��هم: يج��زئ والجم���ار ال تت���أثر، إذا رمي به���ا ال تت���أثر م���ا هي بمث���ل الم���اء، ولم���ا اس���تدل على بعض المالكية بالقي��اس على الم��اء ق���الوا: نحن ال ن��وافقكم في األص��ل ال��ذي ه��و الم��اء؛ ألن��ه الب��د أن يك��ون في الحجة أن يكون الخصم ممن يل�تزم المقدم�ة األولى، أم��ا إذا ك��ان ال يل�تزم به��ا وتلزم��ه به��ا تطلب

نتيجة صحيحة ما تطلع نتيجة صحيحة. ا على المــاء المســتعمل" يقــول: تق��ول: أن��ا ال أوافق��ك"ال يجوز الــرمي بحصـى قـد رمي بــه قياســ

المس����تعمل م����ا في����ه ش����يء نتوض����أ ب����ه م����ا عن����دنا إش����كال وعرفن����ا الف����رق.. ح����تى على الق����ول إن المس��تعمل ال يج��زئ وال يرف��ع الح��دث يختل��ف الم��اء ال��ذي يت��أثر باالس��تعمال والحص���ى ال��ذي ال

يتأثر باالستعمال. "ال يقــف جم���رة العقب���ة ال يق���ف عن���دها ال في ي���وم العي���د وال في األي���ام التالية"وال يقــف عنــدها"

أنعنــدها، ونــدب أن يســتبطن الــوادي، وأن يســـتقبل القبلــة، وأن يــرمي على جانبــه األيمن" ""وندب أن يستبطن الوادي، وأن يستقبل القبلة، وأن يرمي على جانبه األيمنيستقبل الوادي،

األصل أن يرمي، وهو مستقبل الجمرة، هذا هو األصل. "وتكـــون مـــنى حينئـــذ عن يمينـــه والـــبيت عن يســـاره، فـــإن وقعت الحصـــاة خـــارج المـــرمى ثم

؛ ألنها بداي��ة التحل��ل "وتقط��ع التلبي��ة في بداي�ة التلبي�ة"تدحرجت فيه أجزأت، ويقطع التلبية بعدها" كم��ا ق��الوا في الط��واف ط��واف العم��رة يع��ني في بداي��ة التحل��ل يقط��ع التلبي��ة، لكن إذا ب��دأ التحل��ل بغ��ير ال��رمي؟ من مزدلف��ة إلى الح��رم ذهب وط��اف يقط��ع التلبي��ة؟ في بداي��ة الط��واف؛ ألن��ه بداي��ة

التحلل. "ويرمي ندبا بعد طلوع الشمس؛ لقول جابر: رأيت رسول هللا –صــلى هللا عليــه وســلم- يــرمي

ن��دبا يع��ني الت��أخير إلى طل��وع الش��مس ن��دب،الجمرة ضـحى يـوم النحــر وحـده. أخرجـه مسـلم". لكن ل��و رمى قبل��ه بع��د أن دف��ع من مزدلف��ة أج��زأ، لكن الس��نة أن ينتظ��ر ح��تى طل��وع الش��مس كم��ا

فعل النبي –عليه الصالة والسالم- أخرجه مسلم.

Page 79: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

79

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 79

ثم ينحــر هــديا إذا كــان يع��ني إذا أNذن ل��ه باالنص��راف ي��رمي ""ويجــزئ رميهــا بعــد نصــف الليــل" يحل����ق جمي����ع الش����عر أو يقص����ر من جمي����ع الش����عرمعـــه، ويحلـــق أو يقصـــر من جميـــع شـــعره"

"وســن لمن حلــق وقصــر أخــذ ظفــر وشــارب ط���رف اإلص���بع، "وتقصــر امــرأة منــه قــدر أنملــة"بط" يعني عند الحاجة إليها، أما إذا كان ال يحتاج إلى ذلك فال داعي له؛ ألن��ه ليس منوعانة وا@

النسك بخالف الحلق والتقصير. " يع��ني ه��ذا التحل��ل األول ال��ذي"ثم قد حل له كل شيء كان محظــورا عليـه بـاإلحرام إال النســاء

نس��ك يع��ني واجب، ومن، "والحلق والتقصير نسك في تركهما دم" يحل فيه كل شيء إال النساءترك نسكا فليرق دما كما قال ابن عباس- رضي هللا عنهما-.

يقول: من رجع إلى بلده بعد عمرة التمتع ينقطع تمتعه، لكن يلزمه شيء؟ ال يلزمه شيء؛ ألنه أتى بحج مفرد.

يقول: المكي لـو خــرج من مكــة وهــو نــاو للحج إلى المدينــة لزيــارة أقــارب لــه ثم يريــد العــودةإلى مكة، فهل يلزمه اإلحرام من ذي الحليفة أم أنه يحرم من مكة؟

ه���و خ���رج من مك���ة ليع���ود إليه���ا، خ���رج من مك���ة، وهي بل���ده ومح���ل إقامت���ه، وه���و من حاض���ري المسجد الح��رام، خ�رج منه��ا لزي��ارة ليع��ود إليه��ا فيح��رم من مك��ة، أم أن يح�رم من ذو الحليف�ة في

ح���تى أه���ل مك���ة«هن لهن ولمن أتى عليهن من غ��ير أهلهن ممن أراد الحج والعم���رة» الح���ديثيحرمون من مكة، فاألصل أنه يحرم من مكة.

هل يجوز للحاج أن يلبس ثياب المخيط لمرض دائم؟هو اآلن في الحج إذا احتاج إلى المحظور فإنه يفعله، ويفدي.

ما الدليل على أن الكمأة والفقع مستثناة من داخل حدود الحرم؟ ألنه����ا ليس���ت مم���ا نهي عن���ه، وال في مع����نى م����ا نهي عن����ه ليس����ت من الش����جر وال من الحش����يش، الكم���أة والفق���ع يق���ول لم���اذا تس���تثنى؟ هي ليس���ت من المنهي عن���ه ب���النص وليس���ت بمعن���اه ه���ل هي

بمعنى الحشيش؟ أو الشجر؟ ليست بمعنى المنهي عنه.يقول: كيف يحج المكي متمتعا نيابة؛ ألنه ليس للمكي حج تمتع علما أنه يريد أن يضحي؟

لى اله��دي بمع��نى ذلك لمن لم يكن أهله حاض��ري المس��جد الح��رام ذل��ك التمت�ع يع�ود إلى التمت�ع وا_ أن���ه يج���وز ل���ه أن يتمت���ع ويعتم���ر ويحج في الس���نة نفس���ها لكن ليس علي���ه دم، أو أن���ه ليس ل���ه أن يتمتع؟ هو التمتع يعني حقيقت�ه الترف��ه ب�ترك أح�د الس�فرين، وه�و م�ا س��افر أص��ال، إذا نظرن�ا إلي��هذا قلنا: إنه جمع من هذه الحيثية قلنا: هو ليس بمتمتع؛ ألنه لم يسافر من أجل الحج والعمرة، وا_ بين الحج والعم���رة في أش���هر الحج ه���ذه حقيق���ة التمت���ع، لكن ليس علي���ه ه���دي، لكن ل���و ن���اب عن

Page 80: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

80منسك الحج

آفاقي، فهل العبرة بالنائب أم بالمنوب عن�ه؟ ه��ل يلزم�ه دم أو ال يلزم��ه دم؟ باعتب��ار أن�ه مكي أويلزمه باعتباره نائبا عن آفاقي، واآلفاقي يريد األكمل، وال شك أن إراقة الدم أكمل.

يقول: من كان من أهل جدة، وهللا ما أدري ماذا كتب، من كان من أهل جــدة ولم يتم صــالة الفي عرفة وال في منى؟

ولم يتم يع�ني قص��ر م�ا علي�ه ش�يء، اآلن الج�دال في أه�ل مك�ة، وأه�ل ج�دة اآلن منهم من يق�ولأنها ال تبلغ مسافة القصر فال يترخصون، والكالم في هذا طويل.

اللهم صلي وسلم على البشير النذير، اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد.

منسك احلج

تأليف اإلمام العالمةالشيخ عبد اهلل ابن الشيخ حممد بن عبد الوهاب

شرح معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

Page 81: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

81

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 81

المكان:هـ143 / / تاريخ المحاضرة:

Page 82: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

82منسك الحج

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين، أما بعد. "فصـل: ثم يفيض إلى مكــة ويطــوف القــارن والمفـرد بنيـةفيق��ول المؤل��ف- رحم��ه هللا تع��الى-:

المفرد والقارن يط��وف بع��د أن ي��رميالفريضة طواف الزيارة، ويقال: طواف اإلفاضة، فيعينه" العقب��ة، وي��ذبح من علي��ه ه��دي ويحل��ق، بع��د ذل��ك يNفيض يع��ني ي��نزل إلى مك��ة، ويط��وف من علي��ه

"يطوف القارن والمفرد بنية الفريضــة طــوافالطواف -كل الحج��اج عليهم ط��واف- لكن ق��ال: وه��ذا ركن من أرك��ان الحج ال يص��ح إال ب��ه، والس��نة أنالزيارة ويقال: طواف اإلفاضة فيعينه"

لكن ل��و أخ��ره للي��وم الث��اني والث��الث أو أخ��ره"وهو من أفعال يوم العيد"،يفعل كما قال المؤلف: بغير حد، فإنه ال حد آلخر وقته، على ما سيأتي.

ما معنى هذا الكالم؟ وكذا المتمتع يطوف للزيارة فقط" "فيعينهما الفرق بينه وبين المفرد والقارن؟

طالب: ......... كلهم يطوفون للزي��ارة، ط��واف ال��ركن الب�د من الني��ة، كلهم ين��وون، وكلهم ط��واف الزي��ارة وكلهم

ركن. طالب: .........

ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طــواف الزيــارةال، م��ا ط��واف عم��ره؟! ط��واف الزي��ارة "".ويقال: طواف اإلفاضة فيعينه وكذا المتمتع يطوف للزيارة فقط

طالب: ......... ويطوف القارن والمفردمن هو ذا؟ طاف ط��واف العم��رة وح��ل من��ه، انتهى من��ه، ش��ف العب��ارة "

".بنية الفريضة طواف الزيارة وكذا المتمتع يطوف للزيارة فقططالب: .........

ــارة ويقــال: طــواف اإلفاضــة فيعينهيق���ول: " وكــذا المتمتــع، يطــوف بنيــة الفريضــة طــواف الزيهذا الطواف الركن. ، كذلكيطوف للزيارة فقط ويقال: طواف اإلفاضة"

طالب: .........من هو؟ عليه سعي، لماذا ليس عليه سعي؟

طالب: ........."ثم يسعى بين الصفا والمروة إن كان متمتعا".ليس هو بصحيح؛ ألنه يبين

.طالب: .........

Page 83: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

83

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 83

في يوم النحر، ماذا فيه؟ .طالب: .........

كلهم للزيارة يطوفون."والمتمتع".طالب: .........

ما طاف متى يطوف؟ ما فيه طواف قبل هذا الوقت بالنسبة لطواف اإلفاض��ة.. لط��واف الزي��ارةلجميع الحجاج ما فيه غير هذا الوقت.

.طالب: .........أنا أسألكم، لعل هللا يخرج من هذا الجمع واحدا يجيب؟

.طالب: ......... انتهى ط��واف الق��دوم، ه��ذا وقت ط��واف الزي��ارة للجمي��ع، م��ا في��ه ش��يء اس��مه ق��دوم، أنت وض��ح

كالمك. .طالب: .........

م��ا ق��دم ط��واف إفاض��ة، م��ا في��ه أح��د يق��دم ط��واف إفاض��ة، وقت ط��واف اإلفاض��ة من أعم��ال ي��ومالنحر للجميع، لجميع الحجاج.

.طالب: .........من هو الذي ما طاف طواف القدوم؟

اآلن المتمتع طاف طواف القدوم؟ ما طاف طاف العمرة، ما طاف طواف القدوم.. طالب: .........

عليه طواف واحد، وسعي واحد في يوم العيد، وعليه للعمرة طواف وسعي وانتهينا؛ ألن�ه يق�ول.ثم يسعى بين الصفا والمروة إن كان متمتعا؛ ألن سعيه أوال كان للعمرة"بعد: "

.طالب: ......... يع��ني م��ا "طواف الزيارة ويقال طواف اإلفاضة، وكذا المتمتــع يطــوف للزيــارة فقــط" يق��ول ل��ك:

يطوف لإلفاضة؟ يعني ما يطوف المتمتع لإلفاضة؟.طالب: .........

م����ا لن����ا دخ����ل، انتهى قب����ل العي����د انتهى، خلن����ا بي����وم العي����د اآلن، م����ا الف����رق بين المتمت����ع والق����ارنوالمفرد؟ تفريق العبارة لماذا؟ فيه جواب؟

أوال: الط��واف للثالث��ة، كلهم ط���واف اإلفاض��ة وط��واف الزي��ارة ط��واف ال��ركن، للجمي��ع ه��ذا بالشك، وال فرق بينهم.

.طالب: .........

Page 84: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

84منسك الحج

المف���رد م���ا في���ه عم���رة المف���رد، والق���ارن دخلت العم���رة في الحج إلى ي���وم القيام���ة، أعمال���ه مث����ل عندكويطوف للزيارة فقط"المفرد سواء بسواء، يبقى عندنا تمييز المتمتع عن المفرد والقارن "

جواب؟ أنت يا محمد؟ والشيخ ذاك، تعال..طالب: .........

ما سعيه؟ ماذا فيه؟ اقرأ السطر األخير؟يطوف للزيارة فقط"؟ لم يقول: "

المف���رد والق���ارن م���اذا يطوف���ون؟ يطوف���ون للزي���ارة فق���ط، كلهم عليهم ط���واف ه���ذا ط���واف الحجالركن للثالثة، من أين يطوفون؟

.طالب: .........يا ابن الحالل، الطواف األول انتهينا منه، سواء لطواف القدوم أو طواف عمرة انتهينا منه.

.طالب: ......... كيف قدم؟ طاف للعمرة ما للحج عالق��ة بطواف�ه، ط�اف وس�عى وقص�ر وانتهى من عمرت�ه، اآلن

ال فرق بينه وبين المفرد..طالب: .........

ما القادم؟ نقول يحج أو ما يحج بعد. .طالب: .........

فيه سبب، أنا أريد السبب..طالب: .........

ط��واف ق��دوم، والث��اني؟ انتهت العم��رة وانتهى الق��دوم وانتهى س��عي الحج، ه��ذا كل��ه انتهى، نحنبيوم العيد، فيه فرق بينهم في الطواف؟ لماذا فصل المتمتع؟

.طالب: .........والمفرد والقارن إذا ما سعوا بعد طواف القدوم ما بقى عليهم سعي؟ بقى عليهم سعي.

.طالب: .........وطاف يوم عرفة؟

أين طاف؟ ونزل على المعتاد مزدلفة ثم منى ثم رمى ثم حلق، وذهب يطوف..طالب: .........

الزي����ارة ه����و ال���ركن ه���و ط����واف اإلفاض����ة، ط����واف الق���دوم ال���ذي يطوف����ه من؟ المف���رد والق����ارن، المتمتع يط�وف للعم�رة، وهللا إن الظ�اهر م�ا في��ه ح��ل، ال ح�ل في�ه؛ ألن في�ه ق�وال وبعض الحنابل�ة يق��ول ب��ه وه��و مع��روف: أن المتمت��ع يط��وف أول م��ا يط��وف ي��وم العي��د للق��دوم قب��ل الزي��ارة؛ ألن

"وكذا المتمتع يطــوف للزيــارة فقطالمفرد والقارن طافوا للقدوم أول ما قدموا، ونص المؤلف: "

Page 85: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

85

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 85

يعني ما عليه غير هذا الطواف، لكنه قول مهجور، لكن نب�ه علي�ه المؤل�ف ب��إفراد المتمت��ع، وأن��هال يلزمه طواف قدوم، هو طاف للعمرة أول ما قدم ويكفي.

يع���ني ط���واف الف���رض، ط���واف ال���ركن، ط���واف الزي���ارة، ط���واف اإلفاض���ة ط���واف"وأول وقتــه" يع��ني من وق��ف بعرف��ات"أول وقتــه بعــد نصــف ليلــة النحــر لمن وقــف قبــل ذلــك بعرفــات" الحج

ومر بمزدلفة، وانصرف بعد نصف الليل، يب�دأ بالتحل�ل، ول�ه أن يق�دم وي�ؤخر من أعم�ال التحل�ل ما شاء، لكن هل يب�دأ من نص��ف اللي��ل؟ أو من منتص��ف القم��ر أو ه�ذا خ�اص بالض��عفة واألص��ل البقاء إلى صالة الص��بح واإلس��فار؟ المؤل��ف اعتم��ده والم�ذهب أن��ه بع�د نص��ف اللي��ل يس��وغ ل��ه أن

ينصرف من مزدلفة؛ ألنه بعد نصف الليل يصح عليه أنه بات أكثر الليل بمزدلفة حكما. في ي��وم العي�د ال في اللي�ل وال بع��د ي�وم العي�د"لمن وقف قبل ذلك بعرفات ويسن فعله في يومه"

في الي����وم الث����اني والث����الث، إنم����ا الس����نة أن يفعل����ه في ي����وم العي����د كم���ا فع����ل الن����بي –علي���ه الص����الةوالسالم-.

ي��وم م��نى ي��وم النح��ر الزح��ام ج��اء الح��ادي عش��ر والث��اني عش��ر كله��ا"وله تأخيره عن أيام منى" زح��ام ق��ال: أن��ا ب��اق، لم��اذا أتعج��ل في ه��ذا الزح��ام؟ أط��وف ي��وم س��بعة عش��ر، ثماني��ة عش��ر، ي��وم

عشرين، أطوف لما يذهب الناس. " لكن الس���نة أن يك���ون في ي���وم النح���ر كم���ا فع���ل الن���بي –علي���ه الص���الةلــه تــأخيره عن أيــام مــنى"

والسالم-، ثم يسعى بين الصفا والمروة إن كان متمتعا؛ ألن سعيه أوال كان للعم��رة، وه��ذا ه��و الص���حيح من ق���ولي العلم��اء، بع��دم االكتف��اء بط���واف العم���رة، وأن���ه يكفي عن الحج والعم���رة، في

»وأما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فطافوا طوافا ثانيا بين الصفا والمروة«.حديث عائشة، بأن كان قارنا أو مفــردا" يعني كان مف��ردا أو قارن��ا "فيجب أن يسعى للحج أو كان غير متمتع"

" يع��ني م��ا يس��عىولم يكن سعى مع طواف مع القدوم فإن كان سعى مع طواف القدوم لم يعده ثاني��ة إذا ك��ان مف��ردا أو قارن��ا؛ ألن��ه يكفي المف��رد م��ا علي��ه إال س��عي واح��د، والق��ارن دخ��ل س��عي

العمرة بسعي الحج ودخلت العمرة كلها في الحج. يع���ني في"فــإن كــان ســعى مــع طــواف القــدوم لم يعــده، ثم قــد حــل لــه كــل شــيء حــتى النســاء"

التحل��ل األول ب��الرمي والحل��ق ح��ل ل��ه ك��ل ش��يء إال النس��اء، وب��الطواف م��ع الس��عي ح��ل ل��ه ك��ل "ثم يشــرب من مــاء زمــزم ويتضــلع منــه، ويــرشش��يء ح��تى النس��اء، وه��ذا ه��و التحل��ل الث��اني.

، ويســتقبل القبلــة ويتنفس ثالثــا ويقــول: عنــدوه���و طع���ام طعم وش���فاء س���قمعلى بدنــه وثوبــه. ــبي وامأله شربه بسم هللا اللهم اجعله لنا نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء، واغسل به قل

".من خشيتك وحكمتك

Page 86: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

86منسك الحج

، ونق�ل عن ابن عب�اس دع�اء،«م�اء زم�زم لم�ا ش�رب له»هذا ذكره الفقهاء من غ�ير ع�زو؛ ألن كما في الحديث«ماء زمزم لما شرب له»ونقل عن غيره من السلف كل يدعو بما أحب؛ ألن

عنه -عليه الصالة والسالم-.

فصــل: ثم يرجــع من مكــة ويصــلي الظهــر يــوم النحــر بمــنى، ويــبيت بهــا ثالثق��ال رحم��ه هللا: "ل{ ليال إن لم يتعجل، وليلتين إن تعجل ر فال إ�ثم علي��ه� ف�ي فمن تعج� يومين� فال إ�ثم عليه� ومن ت��أخ�

بهذا الشرط ال يرتف�ع اإلثم عن المتعج��ل وال عن المت��أخر إال بتحقي��ق[�� 203]سورة البقرة: ل�من� اتقى}التقوى.

فمعنى اآلية والحديث واحد، ال«من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه» إثم عليه يع�ني يرتف�ع عن�ه اإلثم ش��ريطة أن يتقي هللا- ج�ل وعال- س�واء تعج�ل أو ت��أخر، واآلي�ة

للجمي��ع وارتف��اع اإلثم عن الجمي��ع، يبقى أن{ل�من� ات�قى}ليس فيه��ا دلي��ل على فض��ل الت��أخر؛ ألن المرجح التأخر لفعل النبي –عليه الصالة والسالم-

"ويــبيت بهــا ثالث ليــال إن لم يتعجــل وليلــتين إن تعجــل في يــومين، ويــرمي الجمــرات في أيــام "وتلي مســجد الخيــف" األق��رب إلى م��نى، التشريق، فيرمي الجمــرة األولى وتلي مســجد الخيف

يع��ني في جم��رة العقب��ة س��بع حص��ياتبسبع حصيات متعاقبات كما تقدم في رمي جمرة العقبة" يع��ني إذا انتهى"ويجعل الجمرة عن يساره"متعاقبات يرى بي��اض إبط��ه، ويك��بر م��ع ك��ل حص��اة

"ويدعو دعاء طويال يقدر كمــا قــال ابنيجعل الجمرة عن يساره ويسهل قليال يبعد عن الزحام، الن���اس يص���برون إلى ه���ذا الح���د؟ بعض الن���اس لكنمســعود وغــيره بقــدر قــراءة ســورة البقــرة"

تسمعه وهو طالب علم يدعو وهو يمشي إلى الثانية ما يقف.الطالب: ........

ال فس�ورة البق�رة تحت�اج أق��ل ش�يء نص��ف س��اعة م��ع الناس يعني م�ا تتحم�ل مث�ل ه�ذه العب�ادات وا_ الهذ، إذا وق��ف عن��د ه��ذي نص��ف س�اعة وال�تي تليه��ا نص��ف س�اعة، وج��اء ماش�يا وي�روح.. ش��اق،ال فاألصل ه�ذه هي الس�نة، يبع�د عن الزح�ام، إذا أبع�د قليال م�ا في�ه زح��ام. الناس ما يتحملون، وا_ لكن التحمل إال من من هللا عليه، وحبب إليه اإليم��ان، وزين��ه في قلب��ه، وس��هل ويس��ر ل��ه العب��ادة،

إني أحب�ك، فال ت�دعن في»وأعانه هللا عليها، ول�ذلك الن�بي -علي�ه الص��الة والس�الم- ق�ال لمع�اذ: .«دبر كل صالة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

ويجعل الجمرة عن يساره ويتــأخر قليال بحيث ال يصــيبه الحصــى، ويــدعو طــويال رافعــا يديــه."وهذا مذكور عن ابن مسعود وغيره.قال الشيخ تقي الدين: بقدر قراءة سورة البقرة"

Page 87: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

87

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 87

"ثم يرمي الجمرة الوسطى مثلها بسبع حصيات ويتــأخر قليال ويــدعو طــويال كــالتي قبلهــا، لكن قلن��ا: األولى يجعله��ا عن يس��اره ويس��هل، والثاني��ة يجعله��ا عن يمين��ه ويس��هل،يجعلها عن يمينه"

"عن يمينه".مع أن الروايات في البخاري ليس فيها كيف؟ فيه سقط هنا."ويستبطن الوادي، وال يقف عندها" "ويستبطن الوادي"

طالب: ........ ألن رمي جم��رة العقب��ة في الثالث��ة، الحين رمى الجم��رة، في��ه س��قط، أين جم��رة العقب��ة، هن��ا قب��ل

؛ ألن ال���دعاء المش���روع في أثن���اء"ثم يــرمي جمــرة العقبــة وال يقــف عنــدها"ويس���تبطن ال���وادي. العب��ادة وق��د انتهت، ول��ذلك ال ي��دعو بع��د رميه��ا في ي��وم النح��ر وال في الي��وم الث��اني وال في الي��وم األول من أي���ام التش���ريق وال الث���اني وال الث���الث، ي���رمي بع���د األولى والثاني���ة.. ي���دعو بع���د األولى

والثانية.ــام ــوم من أيـ ــل يـ ــذكورين في كـ ــة المـ ــترتيب والكيفيـ ــار الثالث على الـ ــرمي للجمـ ــذا الـ ــل هـ "يفعـ

؛ ألن الن���بي –علي���ه الص���الة والس���الم- يحبس الص���حابةالتشــريق بعــد الــزوال، فال يجــزئ قبلــه"ويتحين الزوال، فإذا زالت الشمس رمى.

ج����اء في الح����ديث المص����حح عن����د أه����ل العلم"فال يجـــزئ قبلـــه، وال ليال لغـــير ســـقاة وال رعـــاة" والمس����اء يب����دأ من..، ه���ل نق���ول: إن����ه يب����دأ بع���د«رميت بع����دما أمس����يت ق����ال: افع���ل وال ح���رج»

الزوال؟ بعد الزوال؟ ما يسأل عنه بعد الزوال؛ ألنه وقت الرمي األصلي؟.طالب: .........

م��اذا؟ بع��د الظه��ر مس��اء بع��د العص��ر مس��اء بع��د ال��زوال مس��اء، لكن ه��ل يمكن أن يس��أل عن��ه أن يقول: رميت بعدما أمسيت، وهو يشوف الرسول –عليه الصالة والسالم- رمى بعد الظهر بع��د ما زالت الشمس؟ ما يمكن أن يسأل عن هذا؛ ألن الذين قالوا: استمروا على القول بع��دم ال��رمي في اللي���ل ق���الوا: إن المس���اء من زوال الش���مس، وبع���د العص���ر إلى غ���روب الش���مس، لكن المس���اء

يشمل ما بعد الغروب ولذا المفتى اآلن على جواز الرمي بالليل. يع��ني بع��دما ت��زول الش��مس"وال ليال لغير سـقاة وال رعـاة، واألفضـل الـرمي قبـل صـالة الظهــر"

"ويكون مستقبل القبلة في الكل مرتبا أن يكــون مــرتب الجمــرات الثالث على مــاوقبل الصالة، الصغرى ثم الوسطى ثم العقبة.تقدم"

ألن"فإن رمى حصى الجمــار الســبعين كلهــا في اليــوم الثــاني من أيــام التشــريق أجــزأ الــرمي"؛ بعضه يعده أداء وليس بقضاء، لكن تأخير العبادة عن وقتها وأداءها بعدها قضاء بال شك، لكنه

مجزئ عند بعض أهل العلم.

Page 88: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

88منسك الحج

في��ؤخر ال��رمي، فيب��دأ ب��رمي العقب��ة بي��وم العي��د، ثم يع��ود ف��يرمي الص��غرى ثم الوس��طى ثم العقب��ة عن الي�����وم األول، ثم يرج�����ع ف�����يرمي الص�����غرى ثم الوس�����طى ثم العقب�����ة على الي�����وم الث�����اني على

الترتيب، ثم يعود اليوم الثالث هكذا"....طالب: .........

م، ما يجزئ، اقرأ ر، يصير قد قبل الزوال. "فال يجزئ قبله" ماذا؟ يرمي عن أمس؟ ما أخا كــالفوائت من الصــلوات" ا، وهلم جــر ش��خص"ويرتبه بنية، فيرمي األول بنية، ثم الثاني مرتبــ

عليه قضاء فوائت خمسة أيام مثال، بعض من يجتهد من العامة وأشباه العام��ة إذا ص��ليت الفج�ر اليوم اسرد الفجر من األي�ام الفائت�ة، ثم إذا ص��ليت الظه�ر اس�رد الظه��ر من األي�ام الفائت�ة، وهك�ذا العص��ر والمغ��رب والعش��اء، ال ه��ذا الكالم ليس بص��حيح؛ ألن��ه يجب قض��اء الف��وائت ف��ورا، فتب��دأ باليوم األول الفجر ثم الظهر ثم العص��ر ثم المغ�رب ثم العش��اء، ثم الي�وم الث�اني ك��ذلك، ثم الث�الث

كذلك وهكذا. ومن ت��رك»" "كالفوائت من الصلوات، فإن أخره عن أيام التشــريق فعليــه دم؛ ألنــه تــرك واجبا

«.نسكا فعليه دم..طالب: .........

«.خذوا عني مناسككم»واجب؛ ألن النبي –عليه الصالة والسالم- هكذا رمى وقال: ؛ ألن الم��بيت بم��نى واجب،"فإن أخره عن أيــام التشــريق فعليــه دم، أو لم يبت بمــنى فعليــه دم"

ليس ب��ركن كم��ا ق��ال بعض��هم؛ ألن الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم- رخص للرع��اة والس��قاة ول��و ك��ان ركن��ا لم ي��رخص في��ه، وليس بمن��دوب س��نة؛ ألن المن��دوب ال تطلب الرخص��ة ل��ه م��ا يحت��اج

تطلب رخصة.ألن النبي –عليه الصالة والسالم- رخص لهم."وال مبيت على سقاة ورعاة"؛

" يك��ون ه��و اإلم��ام في الص��لوات كم��ا فع��ل الن��بي –علي��ه"والسنة لإلمام أن يصلي بالنـاس بمــنىالصالة والسالم.

"في مسجد منى وهو مسجد الخيف"،الحجاج يصلون خلف اإلمام"ويصلي أهل الموسم خلفه" لكن اجتماع الناس كلهم كل الحجاج خلف إمام واحد فيه مشقة عظيمة.

م��ا في��ه إم��ام، اإلم��ام م��ا حج، وال أن��اب أح��دا يحج، م��ع أن��ه إذا لم يحجفإن لم يكن للناس إمام"" " ويتص��ور أن��ه في ف��ترة من الف��تراتفإن لم يكن للناس إمـاميلزم��ه أن ي��نيب من يحج بالن��اس، "

صلى الرجل بأصحابه، ومنزمن فتنة وفوضى وال يتفقون على إمام، نس���أل هللا العافي���ة، ق���ال: "ــالث" يع���ني م���عتعجــل بيــومين خــرج قبــل الغــروب، وال إثم عليــه، وســقط عنــه رمي اليــوم الث

يع���ني زاد عن���ده واح���د "ويــدفن حصــاة" الم���بيت م���بيت ليل���ة الث���الث يس���قط عن���ه الم���بيت وال���رمي.

Page 89: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

89

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 89

وعشرون حصاة، هو جمع سبعين، واح�د وعش�رون للي��وم الث�الث، وتعج�ل م��اذا يفع�ل بالحص��ى؟"، وال داعي للدفن، يرميها كما كانت ملقاة قبل لقطها."يدفن حصاهيقول:

ن لم يخرج قبل الغروب " غربت الشمس وهو بمنى فإنه يلزمه حينئذ المبيت، ويلزمه ال��رمي"وا@من الغد بعد الزوال.

" يع���ني بع���د"فــإذا أراد الخــروج من مكــة لم يخــرج حــتى يطــوف طــواف الــوداع أو اتجــر بعــده "؛ ألن��ه ص��ح"اتجر بعده أعادهطواف ال��وداع اتج��ر اش��ترى ش��يئا من تجارت��ه ال لنفقت��ه في س��فره

أن��ه مكث بع��د الط��واف مكوث��ا مقص��ودا وط��واف ال��وداع مثلم��ا ي��ودع الم��رء أهل��ه إذا أراد الس��فرذا انتب�ه من نوم��ه يس��افر، والح��ديث: إذا أراد»يق�ول: آخ�ر ش��يء، م��ا ي��ودعهم ثم ي��ذهب فين��ام، وا_

أو الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- ق���ال أو نهى عن النف���ر بع���د الحج أو بلف���ظ:«أح���دكم أن ينفر في رواي���ة»إذا أراد أح���دكم أن يس���افر فال ينف���ر ح���تى يط���وف ب���البيت، وليكن آخ���ر عه���ده ب���البيت«

«.الطواف»البيهقي: خوتــه، فـإن تركــه رجـع "ليكون آخر عهده بالبيت كما جرت العادة في توديع المسافر ألهلــه وا@

إن ترك���ه خ���رج رج���ع إلي���ه؛ ألن عم���ر رد الن���اس من م���ر الظه���ران ح���تى يودع���وا، ال���ذينإليــه"خرجوا من غير وداع.

"؛ ألنه ترك واجبا. "فإن شق الرجوع على من بعد عن مكة أو لم يرجع فعليه دمــوداع ــد الخــروج أجــزأه عن طــواف ال ر طــواف اإلفاضــة فطافــه عن ن أخــ " بن���اء على قاع���دة"وا@

التداخل، إذا اجتمع عبادتان من جنس واح�د ليس�ت إح��داهما مقض�ية واألخ�رى م�ؤداة؛ ألن�ه ح�تىلو أNخر طواف اإلفاضة ما يسمى قضاء، بل أداء.

ن أخر طــواف الزيـارة فطافـه عنــد الخــروج أجــزأه عن طــواف الــوداع"" ، ولكن إذا ك��ان بع��دهوا@ سعي؟ إذا كان بعد الط��واف س��عي؟ ه�ل ي�ودع بع��ده يط��وف لل��وداع؟ األص��ل أن يط�وف؛ ألن�ه م��ا جعل آخر عه��ده ب�البيت، ات�رك ال تجاوبن��ا على الفت�وى، لكن األص��ل، الفت��وى بن��اء على المش��قة،ال فاألص��ل أن يعي��د لل��وداع، لكن ه��ل يتحاي��ل ويق��دم الس��عي على الط��واف؛ ليك��ون آخ��ر عه��ده وا_

في البيت، وال يطوف للوداع؟ ماذا؟

الب��د من الس��عي أن يتقدم��ه ط��واف، ونص المؤل��ف على أن��ه ط��واف نس��ك، على ك��ل ح��ال ه��ذا األصل، إذا أخر الطواف ط�واف ال�وداع وبع�ده س�عي يط��وف ويس�عى ثم يط��وف لل�وداع، ه�ذا ال شك أن مثل هذا أبرأ للذم��ة، لكن اآلن م��ع الزح��ام الش��ديد الموج�ود اآلن والمش��قة العظيم��ة، أف��تىا؛ نظ��را للمش��قة الش��ديدة أن��ه إن ط��اف وس��عى ومش��ى من أه��ل العلم من أف��تى، ونحن نفع��ل أيض��

مباشرة فما عليه شيء.

Page 90: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

90منسك الحج

" وه����ذا لم يثبت في����ه ش����يء مرف����وع عن الن����بي –علي����ه"ويقـــف عنــد الملــتزم بين الــركن والبــابنما فعله ابن عمر وابن عباس وبعض الصحابة. الصالة والسالم- وا_

"بين الــركن والبــاب، فيضــع صــدره ووجهــه وذراعيــه وكفيــه مبســوطتين، ويــدعو ويســأل هللان شــاء قــال في دعائــه الــدعاء المــأثور عن ابن عبــاس: ــدنيا واآلخــرة، وا@ حاجتــه من خــير ال

يع����ني مناللهم إني عبــدك وابن عبــدك وابن أمتــك، حملتــني على مــا ســخرت لي من خلقـــك" "وســـيرتني في بالدك حـــتى بلغتـــني بيتـــكال����دواب وفي حكمه����ا س����ائر وس����ائل النق����ل الموج����ودة

ال فمن اآلن فارض بنعمتك، وأعنتني على أداء نسكي، فإن كنت رضيت عني فازدد رضى، وا@ "فارض عني قبــل أن تنــأى عن بيتــكأو فمن اآلن من ه��ذا ال��وقت من علي وارض ع��ني عني"

داري، وهذا أوان انصرافي إن أذنت لي غير مسـتبدل بـك وال ببيتـك، وال راغب عنـك وال عن بيتــك. اللهم فأصــحبني العافيــة في بــدني، والصــحة في جســمي، والعصــمة في ديــني، وأحســن منقلــبي، وارزقــني طاعتــك مــا أبقيتــني، واجمــع لي بين خــيري الــدنيا واآلخــرة، إنــك على كــل

وه���ذا ذك���ره ال���بيهقي بس���نده إلى اإلم���ام الش���افعي وق���ال ال���بيهقي: إن���ه حس���ن، وه���وشــيء قــدير". موقوف على ابن عباس.

خص له��ا ب��ترك ط��واف ال��وداع، رخص للح��ائض والنفس��اء"وتقف الحائض والنفســاء N؛ ألنه��ا ر" أال تط��وف ب��البيت لل��وداع؛ ألنه��ا ممنوع��ة من الط��واف، أم��ا ط��واف الزي��ارة ال��ركن ط��واف الحج

أحابس��تنا»فتنتظر حتى تطه�ر، وتحبس الرفق�ة كم�ا ق��ال الن�بي –علي�ه الص��الة والس�الم- لص�فية: مما يدل على أن الحائض تحبس الرفقة.«هي؟

"وتقــف الحــائض والنفســاء عنــد بــاب المســجد أو ببــاب المســجد وتــدعو بالــدعاء الــذي ســبق" المنق���ول عن ابن عب���اس، ق����ال الش����يخ تقي ال���دين: وأم���ا زي����ارة المس����اجد ال���تي ب����نيت بمك���ة غ���ير المس��جد الح��رام كالمس��جد ال��ذي تحت الص��فا وفي س��فح أبي ق��بيس ونح��و ذل��ك من المس��اجد ال��تي بنيت على آث�ار الن�بي –ص��لى هللا علي�ه وس�لم- وأص�حابه كمس�جد المول�د، اآلن المول�د وض��ع في مكان��ه مكتب��ة، ك��ان مس��جدا، ك��ان مس��جدا فلم��ا ق��رب من المس��جد الح��رام والحاج��ة غ��ير داعي��ة ل��هع المس���جد الح���رام وقب���ل من���ه س���احاته، وك���ذا أزي���ل، ثم طلب أن ال فه���و وق���ف مس���جد، لم���ا وس��� وا_ يكون مكتبة مع أنه في األصل وقف لمسجد، فيك��ون توس��عة للمس��جد، المس��جد الموق��وف مس��جد، األرض الموقوف����ة لمس����جد ال تص����رف لغ����ير مس����جد، فطلب أن تك����ون مكتب����ة باعتب����ار أال حاج����ة لمسجد بها، وواف�ق على ذل�ك قاض�ي البل�د، واس�تمر مكتب�ة، واآلن في�ه مطالب�ات بأن�ه ي�زال؛ ألن�ه أوال ال حاج���ة ل���ه، وال داعي ل���ه، والمكتب���ة يمكن أن تنق���ل في أي مك���ان، واألم���ر الث���اني وج���ود المخالف���ات العقدي���ة حول���ه، فوج���د من الحج���اج من يس���جد إلي���ه والكعب���ة خل���ف ظه���ره، ووج���د من

أNشربت قلوبهم حب بالبدعة، من يزاول بعض المنكرات فيه وحوله.

Page 91: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

91

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 91

" قص��د ذل��ك تقص��د مس��جدا بعين��ه"كمسجد المولـد وغـيره فليس قصــد شــيء من ذلــك من الســنة المسجد الح�رام؛ ألن�ه من أج�ل التعب��د لزي�ادة األج�ر، ه�ذا ليس من الس��نة، لكن وأنت في س�يارتك

أقيمت الصالة بمسجد من المساجد ووقفت وصليت بمسجد من المساجد. لكن إذا اش����تهر أن ه����ذه البقع����ة ب����Nنيت على ه����ذا األث����ر من آث����ار"وال اســتحبه أحــد من األئمــة"،

الن��بي– علي��ه الص��الة والس��الم- أو من ص��حابته، وص��ارت تقص��د بعينه��ا وي��Nتردد إليه��ا من عن��ده ن��وع ابت��داع، في��ترك، وال يقص��د له��ذا المخالف��ات؛ ألن مس��جد المول��د، المكتب��ة في المول��د، وك��انت مس��جدا ومس��جد البيع��ة ي��زاول فيه��ا الش��رك األك��بر وج��د.. اآلن موج��ود ي��تردد علي��ه الحج��اج من باكس���تانيين وأندنوس���يين وغ���يرهم من المغارب���ة والمش���ارقة يزاول���ون.. يفعل���ون الش���رك األك���بر، يتبركون بالتراب والماء، ويسجدون لها، وقد رؤي رأي العين وقل مثل هذا في الشاخص الذي

على جبل الرحمة، توضع فيه العقد والخرق والكتابات، كل هذه من البدع المحرمة.نمــا المشــروع إتيــان المســجد الحـرام خاصــة والمشـاعر عرفـة "وال استحبه أحــد من األئمــة، وا@ ومزدلفة ومــنى والصــفا والمــروة وكــذلك قصــد الجبــال والبقــاع الــتي حــول مكــة غــير المشــاعر ".عرفة ومزدلفة ومنى مثل جبل حراء والجبل الذي عنــد مــنى يقــال: إنــه كــان فيــه قبــة الفــداء

ما قبة الفداء؟" معروف؟والجبل الذي عند منى يقال إنه كان فيه قبة الفداء"

...طالب: ......... ه��و م��ا في��ه ف��داء إال ف��داء اس��ماعيل، ه��ل ه��و هن��اك؟ ح��ول الجب��ل هن��اك؟ ك��ان هن��اك في��ه جب��ل ثم

أزيل بالتوسعة، فبان مسجد يقال له: مسجد البيعة؛ ألنه مغطى بالجبل، اآلن ظهر للناس. "ونحو ذلك فإنه ليس من ســنة النــبي –صــلى هللا عليــه وســلم- زيــارة شــيء من ذلــك، بــل هــو

" من أراد أن ينظ��ر ت��ردد بعض الن��اس على ه��ذه المع��الم يق��رأ في ال��رحالت رحالت الحجبدعة رحل���ة ابن بطوط���ة، رحل���ة ابن جب���ير، ي���ذكرون أش���ياء وتعنت��ا وص���عود جب��ال وتحم��ل مش���اق من

أجل أن يرى أثرا يقال له طلع عليه الولي الفالني أو الشيخ الفالني. "بل هو بدع، وكذلك ما يوجد في الطرقات من المساجد المبنية على اآلثار والبقاع التي يقال: إنها من اآلثار لم يشرع النـبي –صـلى هللا عليـه وسـلم- قصـد شــيء من ذلـك بخصوصـه، وال

زيارة شيء من ذلك. واإلكثار من الطواف بالبيت من األعمال الصالحة هو أفضــل من أن يخــرج الرجــل من الحــرم

ويأتي بعمرة مكية". م��ا أفض��ل م��ا في العم��رة؟ الط��واف، في��وفر ه��ذا ال��ذي ص��رفه للخ��روج عن مك��ة والرج��وع إليه��ا

يحتاج إلى ساعة أو أكثر من ذلك يوفره للطواف أفضل له.

Page 92: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

92منسك الحج

"، وك��ل ه��ذا كالم"والطــواف بــالبيت واإلكثــار من الطــواف بــالبيت من األعمــال الصــالحة ق���ال: وهو أفضل من أن يخرج الرجل من الحـرم، ويـأتي بعمـرة مكيـة، فـإنشيخ اإلسالم بن تيمية. "

هذا لم يكن من أعمال السابقين األولين من المهاجرين واألنصار، وال رغب فيه النبي –صلى انتهى كالم الشيخ- رحمه هللا تعالى-.هللا عليه وسلم- ألمته، بل كرهه السلف"

عائش�����ة لم�����ا انتهت من الحج طلبت من الن�����بي –علي�����ه الص�����الة والس�����الم- أن ت�����أتي بعم�����رة ألن ص���واحبها يرجع���ون بحج وعم���رة وهي ترج���ع بحج فق���ط، يع���ني بحج م���ا في���ه عم���رة مف���ردة كم���ا رج����ع ص����واحبها اعتم����روا ثم حج����وا، هي حاض����ت واس����تمر الحيض ف����أدخلت الحج على عم����رة فص���ارت قارن���ة، تري���د أن ترج���ع بعم���رة مس���تقلة مث���ل زوج���ات الن���بي –علي���ه الص���الة والس���الم-، فأمر النبي -عليه الصالة والسالم- عبد الرحمن بن أبي بكر أخاها أن يعمره��ا من التنعيم، وال

شك أن مثل هذا يجوز أن يكون أصال لمن خرج من مكة ليعتمر. وال يقال كما قال ابن القيم وغيره إن هذه العمرة من أجل جبر خاطرها خ�اطر عائش�ة، نعم في�ها، حبس الن��اس ح��تى تنتهي من عمرته��ا، مم��ا ي��دل على أن��ه ج��بر خ��اطر، لكن حبس الن��اس أيض��

يقصد مثل هذا....طالب: .........

ال، أمر الجميع أن يقلبوها عمرة، من لم يسق الهدي، من ساق الهدي صار تبعا له....طالب: .........

أهدى عن نسائه، النبي –عليه الصالة والسالم- أهدى عن نسائه البقر....طالب: .........

على كل حال الذي أهدى صار قارنا مثله –عليه الصالة والسالم-، ومن لم يه��د، وهي احتجت بهم عائشة- رضي هللا عنها- ولو كان بعضهم ولو واحدا منهم، المقصود أنه هذا كالمها وهذا

الذي حصل. ا بــه أو منق���ال- رحم���ه هللا-: "فصــل: وصــفة العمــرة أن يحــرم بهــا من الميقــات إن كــان مــار

ــه ــة أمــره –صــلى هللا علي أدنى الحــل من الحــرم، وال يجــوز أن يحــرم بهــا من الحــرم؛ لمخالف ح��تى أه��ل»" المكي يح��رم من أدنى الح��ل كم��ا تق��دم ق��ول الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم- وسلم-

نما العم��رة الب��د أن يح��رم به��ا«،مكة من مكة والعلماء حملوا ذلك على الحج ال على العمرة، وا_ من أدنى الح��ل كم��ا أم��ر الن��بي-علي��ه الص��الة والس��الم- عب��د ال��رحمن بن أب��ا بك��ر أن يعم��ر أخت��ه

من التنعيم، وهو من أدنى الحل. "وال يجوز له أن يحرم بها من الحــرم؛ لمخالفــة أمــره –صــلى هللا عليــه وســلم-، وينعقــد عليــه

يعني لو أحرم من مكة للعمرة انعقدت، لكن عليه دم.دم"

Page 93: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

93

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 93

؛ ألن أرك��ان العم��رة اإلح��رام، والط��واف"فإذا طاف وسعى وحلق وقصر حــل؛ إلتيانــه بأفعالهــا"ذا حلق أو قصر، وهذه من واجباتها انتهت العمرة. والسعي، وا_

"وتبــاح العمــرة كــل وقت، فال تكــره بأشــهر الحج، وال يــوم النحــر أو عرفــة، وال يــوم النحــر أو معلوم أن مثل هذا الكالم إنما يتجه لغير المحرم بالحج؛ ألنه متلبس بنسك.عرفة"

يع����ني ل����و اعتم����ر ي����وم النح����ر أو ي����وم عرف����ة تج����زئ عن عم����رةوتجـــزئ عن عمـــرة الفـــرض""الفرض.

"فصــل: وأركــان الحج أربعــة: اإلحــرام، وهــو نيــة الــدخول بالنســك، ال لبسق��ال -رحم��ه هللا-: اإلحرام، والوقوف بعرفة، وطواف الزيـارة، والســعي، وواجباتـه ســبعة: اإلحـرام من الميقــات، والوقوف بعرفة إلى الغــروب، والمـبيت لغــير أهـل السـقاية والرعايـة بمـنى، والمـبيت بمزدلفــة

" وقلن����ا: إن م����ا ج����اء في ح����ديث أس����ماء أن����ه إلى مغيب القم����ر، والجمه����ورإلى بعـــد نصـــف الليل اعتمدوا على أن حكم الغالب، فإذا بات إلى نصف الليل فالبد أن يضيف إليه جزءا ممن الوقت

ليخرج، فيكون بات أكثر الليل. . والوداع" والحلق هذه من الواجبات، ""والرمي، والحلق أو التقصير"

فالواجب����ات س����بعة: اإلح����رام من الميق����ات، والوق����وف بعرف����ة إلى غ����روب الش����مس، وأم����ا أص����ل "والمــبيت لغــير أهــل الســقاية والرعايــة بمــنى، والمــبيت بمزدلفــة إلى مــا بعــدالوق���وف ف���ركن،

نصف الليل، والرمي والحلق أو التقصير والوداع. وأركان العمرة ثالثة: إحرام، وطواف، وسعي، وواجباتها: الحلق أو التقصــير، واإلحــرام من

فمن ترك اإلحــرامما نوى اإلحرام في النسك أصال. ميقاتها، فمن ترك اإلحرام لم ينعقد" يعني ا كــان أو عمــرة" ؛ ألن����ه ركن، كم����ا ل����و وق����ف ثم ق����رأ ورك����ع وس����جد وكم����للم ينعقــد نســكه حج

. "لم ينعقد نسـكهص��الته، ه��و م��ا ك��بر لإلح��رام، وتكب��يرة اإلح��رام ركن لم تنعق��د ص��الته وهك��ذاا كان أو عمرة، ومن ترك ركنا غيره" النسك "لميع��ني غ��ير اإلح��رام ال��ذي ه��و ال��دخول في حج

ن«الحج عرفة» مث��ل عرف��ة وانتهى وقت��ه، فم��ا في��ه حجيتم نسكه إال بـه، فـإن كــان يفوتـه" ، وا_كان ال يفوت مثل الطواف والسعي يستدركه.

«.من ترك نسكا فليرق دما» كما قال ابن عباس: "ومن ترك واجبا فعليه دم" فصل: ومن فاته الوقوف بأن طلع فجر يـوم النحـر ولم يقــف بعرفـة فاتـه الحج وتحلـل بعمــرة"

ف���إن حبس���ني »إن لم يكن ق���ال: اشــترط""ويهــدي إن لم يكن يقض���ي ه���ذا الحج الف���ائت ويقضــي" ــال في «ح����ابس فمحلي حيث حبس����تني ــإن اشــترط فق ــداء إحرامــه، ف "إن لم يكن اشــترط في ابت

فال هــدي عليــه وال قضــاء إال أن«فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني»ابتداء إحرامه: ، فبالوجوب األصلي يلزمه أن يأتي به.يكون الحج واجبا"

Page 94: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

94منسك الحج

، كم����ا"ومن صـــده.. إال أن يكـــون واجب فيؤديـــه، ومن صـــده عـــدو عن الـــبيت أهـــدى ثم حـــل"حصل للنبي –عليه الصالة والسالم- في الحديبية.

قياسا على هدي التمتع.فإن فقد الهدي صام عشرة أيام ثم حل""ا إن لم يكن ن حصــره مــرض أو ذهــاب نفقــة بقي محرمــ د عن عرفــة تحلــل بعمــرة، وا@ ن صــ "وا@

"فإن اشترط فلــه التحلــليعني إلى متى؟ إلى أن يشفى إلى أن يستطيع أن يتحلل بعم��رة اشترط" " يعني ما عليه ال هدي وال قضاء وال شيء إن اشترط.مجانا في الجميع.طالب: .........

إذا ترك الواجب؟ مثل دم التمتع صيام عشرة أيام.ن حصر"يقول: " .. فرق المؤلف بين الحصر بالعدو والحص��ر ب��المرض، الحص��ر بالع��دو منوا@

ا إن لم يكن ن حص��ره م��رض أو ذه��اب نفق��ة بقي محرم�� ص��ده ع��دو عن ال��بيت أه��دى ثم ح��ل، وا_رتم فما استيسر{اشترط ن فإ�ن أحص� يفسره ما حص��ل قالوا: اإلحصار[� 196]سورة البقرة:} الهدي� م�

حص���اره بالع���دو، فال يق���اس الم���رض علي���ه، وكث���ير من أه���ل للن���بي –علي���ه الص���الة والس���الم- وا_العلم، بل هو قول الجمهور أن اإلحصار كما يحصر بالعدو يحصر بالمرض.

إب��ل يع��ني أفض��لها"فصل في الهدي: واألضحية أفضلها إبــل ثم بقــر ثم غنم" قال- رحمه هللا-: ال فالغنم أفضل من سبع البدنة. كاملة ليس بسبع بدنة، وا_

الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم-"أفضلها إبــل ثم بقــر ثم غنم، وأفضــل كــل جنس أســمن فـأغلى"ضحى بكبشين سمينين، وجاء عند أبي عوانة: ثمينين.

ــه ســتة أشــهر"" وال يج���زئ الج���ذع من غ���يرأســمن فــأغلى، وال يجــزئ فيهــا إال جــذع ضــأن لالضأن.

"وثني سواه". .....طالب: .........

لكن���ه أه���دى اإلب���ل –علي���ه الص���الة والس���الم- يق���ول في اله���دي واألض���حية أفض���لها يع���ني أفض���ل الجمي��ع، يع��ني ش��خص يض��حي بجم��ل كام��ل أو بخ��روف، أيهم��ا أفض��ل؟ نعم عن��د المالكي��ة الغنم أفضل من اإلبل، ولو كانت كاملة على ما ذكرت.. لكن الجمهور ينظ��رون إلى األنف��ع واألس��من

واألغلى، ال شك أن اإلبل أنفع من الغنم. " يع��ني من غ��يره من اإلب��ل والبق��ر"وال يجزئ فيهــا إال جــذع ضــأن لـه ســتة أشــهر وثــني ســواه

والماعز، ال يجزئ إال الثني، ما يجزئ الجذع. "فالسن المعتبرة لما يجزئ من اإلبل خمس سنين، ومن البقـر ســنتان، والمعــز ســنة، والضــأن

يعني رجل وأهل بيته تجزئ شاة واحدة.نصفها، وتجزئ الشاة عن واحد وأهل بيته"

Page 95: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

95

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 95

؛ ألنه��ا"وتجــزئ البقــرة والبدنــة عن ســبعة، وال تجــزئ العــوراء وال الهزيلــة الــتي ال مخ فيهــا" جاء النص فيها األرب�ع ال�تي منه��ا: الع�وراء ال�بين عوره�ا، والعرج�اء ال�بين ض��لعها، وال الهزيل�ة ال����تي ال مخ فيه����ا، وال العرج����اء ال����تي ال تطي����ق المش����ي م����ع ص����حيحة، وال ال����تي ذهبت ثناياه����ا يس���مونها الهتم���اء من أص���لها، وال م���ا ش���اب وج���ف ض���رعها، وال بين���ة الم���رض، وال ال���تي ذهب

أكثر أذنها وقرنها، العضباء. " لم��اذا؛ ألن��ه ال يNس��تفاد من��ه، ذنب البق��رة م��ا"بل تجزئ البقرة التي ال ذنب لها خلقة أو مقطوعا

يستفاد منه. ا، وتجــزئ مــا ذهب نصــف آليتهــا إال إن "بــل تجــزئ البقــرة الــتي ال ذنب لهــا خلقــة أو مقطوعــ

" كيف؟ذهب نصف اإللية فأكثر...طالب: .........

" ماذا يقول؟ "ال إن ذهب " يع��ني م��ا دون نص��ف اإللي��ة، يع��ني أق��ل من نص��ف اإللي��ة، ب��دليل العب��ارة ال��تي"وتجزئ ما ذهب

تليها. " كان يستفاد منها، اإللي��ة"إال إن ذهب نصفية اإللية فأكثر؛ ألن اإللية ليست بذنب، يستفاد منها

اآلن ت��رمى م��ع النفاي��ات في المج��زرة، م��ا تش��ال س��واء ك��انت بأي��ام الحج وك��ثرة ال��ذبائح، أو ك��ان في أي��ام الس��عة م��ع قل��ة ال��ذبائح.. لكنه��ا ينتف��ع به��ا وبعض المس��تودعات الخيري��ة أنش��ؤوا مص��اهر للشحوم، ويأخذون من المسالخ ما يذبح.. ما يرمى من ال�ذبائح من اإللي��ة والش�حوم ويص��هرونها ويجعلونها في صفائح ويصدرونها إلى البلدان التي تحتاجها، فجزاهم هللا خيرا، ب��دال أن ت��رمى،

ويمكن اإلفادة منها.طالب: ........

الش���اة العربي���ة من ع���رق النس���اء تعرف���ه؟ والرج���ل م���ا ل���ه س���نع؟ جربت���ه أنت؟ رأيت من جرب���ه؟ ق���ريب من���ك؟ م���ا ش���اء هللا طيب، ال يس���تفاد من اإللي���ة لم���ا ذك���ر األخ وهي طب نب���وي إذا ك���انتاء، فيس��تفيد رق النس�� الش��اة عربي��ة وأذيب ش��حمها، ش��حم اإللي��ة، واس��تعمله من أص��يب ب��العرق، ع��

به بإذن هللا. "، من أزيلت"وخصــي غــير مجبــوب" يع����ني تج����زئ الجم����اء ال����تي ليس����ت ب����ذات ق����رن "والجمــاء

خصيتاه أو سلتا أو قطعتا غير مجبوب يعني الذكر باق؛ ألن الجب يكون للذكر. "ويجزئ مع الكراهة ما بأذنه أو قرنه قطع وخرق أو شــق أقـل من النصــف أو النصـف فقــط".

"أو"، وهن���ا "وتجــزئ مــا ذهب نصــف إليتهاه���ذا إذا طبقن���اه على اإللي���ة، إذا طبقن���اه على اإللي���ة دل على أن ال��ذي ال يج��زئ م��ا ذهب ف��وق النص��ف، م��ع أن العب��ارة الس��ابقة فيه��االنصــف فقــط"

ركاكة.

Page 96: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

96منسك الحج

"يـدها اليسـرى" يع��ني مض��مومة ومربوط��ة "والسنة أن تنحر اإلبل قائمة معقولة يـدها اليســرى " هن��ا"بطعنها في وهدتها التي بين أصــل العنــق والصــدر" يع��ني تطعن هك��ذا في الحرب��ة بطعنها

ــذبح غيرهــا"في الوه���دة ا "وي يأمركم أن تذبحوا بق�رة{ من الغنم والبق���ر ي���ذبح ذبح��� ]س����ورة }إ�ن� هللا�

ألن بعض أهل العلم قال: الحكم واح�د، البق�ر واإلب�ل تنح�ر؛ ألن كله�ا عن س�بعة، لكن[؛�� 69البقرة: األص���ل في البق���ر ال���ذبح، ولكن إن نح���ر م���ا ي���ذبح، أو ذبح م���ا ينح���ر أج���زأ، لكن الس���نة أن تنح���ر

اإلبل، وتذبح البقر والغنم، ويذبح غيرها. " يع��ني بع��د أن يح��د ش��فرته ل��يريح ذبيحت��ه، إن هللا كتب اإلحس��ان في ك��ل"ويذبح حين يحرك يده

شيء. بسم هللا متعين وجوب�ا، وال تؤك�ل إذا لم ي�ذكر اس��م"ويقول حين يحرك يده: بسم هللا، وهللا أكبر"

هللا عليها. وه���ذا رواه أب���و داوود في س���ننه، وفي س���نده محم���د بن إس���حاق"وهللا أكــبر اللهم هــذا منــك ولــك"

وهو معروف بالتدليس، لكن التسمية مجمع عليها، وقد فعل النبي –صلى هللا عليه وس��لم-، وق��د. «بسم هللا، وهللا أكبر، اللهم هذا منك ولك»صح من فعله بأنه قال:

...طالب: ......... ه���ذا الح���ديث مع���ارض باإلجم���اع على وج���وب التس���مية، لكن من نس���يها ه���ذا مح���ل الخالف، أن

يتركها نسيانا أما عمدا فال. " ه��ذه هي الس��نة أن المض��حي"اللهم تقبل مني كما تقبلت من إبراهيم الخليل، ويتوالها صاحبها

أو المهدي يذبح أضحيته أو هديه، هذي هي السنة كما فعل النبي –عليه الصالة والسالم-. "ووقت الذبح من بعد صــالة العيــد إلى" يشهد ويحضر الذبح "ويتوالها صاحبها أو يوكل مسلما

يعني من ذبح من بعد العيد فهي أضحية متقبل�ة، ومن ذبح�ه قبل�ه فهي لحم يطعم�هيومين بعده " ومن المبادرة، أهله، والذبح في اليوم األول أفضل؛ ألن النبي –صلى هللا عليه وسلم- فعل ذلك

بفعل الخير. وال م��انع من��ه ال س��يما إذا دعت الحاج��ة إلى"والــذبح في اليــوم األول أفضــل ويكــره في ليلهمــا"

.ذلك "فــإنفي ي��وم العي��د أو الي��وم األول أو الث��اني أو الث��الث من أي��ام التش��ريق "فإن فـات يــوم الــذبح"

عنده وصية ألموات فيها أضاحي البد من ذبحها.فات يوم الذبح قضى واجبه" بأن يفعل به�ا مث�ل األداء مث�ل م��ا ل�و ذبحه�ا"فإن فات وقت الذبح قضى واجبه وفعل به كاألداء"

في يوم العيد على ما نص عيه في الوصية. ش��خص ذك��ر في الخ��امس عش��ر من ذي الحج��ة ق��ال: م��ا ض��حيت،"وسقط التطوع بفوات وقته"

.أذهب أشتري ضحية نقول له: فات وقتها

Page 97: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

97

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 97

" وتعين الهــدي واألضــحية بقولـه: هـذا هــدييع��ني تتعين"وسقط التطوع بفــوات وقتــه وتعين" ." فإذا قال: هذا هدي أو أضحية تعين ولزم ذبحهأو أضحية ال بمجرد النية

ذا تعينت لم يجز بيعها وال هبتها إال أن يبدلها بخــير منهــا، ويجــوز جــز صــوفها ونحــوه إن "وا@ يع��ني يج�ز ص��وفها قب��ل ال��ذبح قب��ل ي��وم العي��د إذا ك��ان أنف�ع له�ا ب��أن ك�ان يؤذيه�ا أوكان أنفع لها"

كان يعوقها عن المشي أو يثقلها إذا كان أنفع لها، يجوز جزه. "إن كان أنفع لها ويتصدق به وال يعطي جازرها أجرته منها، وال يبيع جلــدها وال شــيئا منهــا"

. ألنه أخرجها هلل- جل وعال-، فال يجوز الرجوع في شيء منهاــه" ن تعيبت"يع����ني يأك�����ل ويه����دي ويتص�����دق،"بـــل ينتفـــع بـــه أو يتصـــدق بـ ص�����ار به����ا عيب "وا@ن تعيبت بعـــد تعيينهـــا" انكس����رت مثال أو فقئت عينه����ا، بع����د أن ق����ال: ه����ذا ه����دي أو أض����حية"وا@

ن تلفت بفعلــه وتفريطــه لــزم البــدل كســائر األمانــات" "ذبحهــا وأجزأتــه؛ ألنــه ليس من فعلــه، وا@ ألن�ه ف��رط في األمان�ة، إال إن ك�انت واجب�ة في ذمت�ه قب�ل التع�يين كفدي�ة من�ذور في الذم��ة فتعيب،

"إال إن كـــانت واجبـــة في ذمتـــه قبـــلوجب علي�����ه نظ�����يره بغ�����ير تعيب؛ ألن المتعيب ال يج�����زئ ن���ذر مثال، فإن���ه حينئ���ذ يبدل���ه بغ���يره معيب؛ ألن ال���واجب علي���ه أن يخ���رج س���ليما فتعيبالتعــيين"

يبدل��ه ول��و ك��ان بغ��ير فعل��ه؛ ألن المقص��ود أداء م��ا أوجب هللا علي��ه على الوج��ه المج��زئ، اله��دي واألض��حية في األص��ل ليس��ت بواجب��ة، ول��ذلك إذا اش��تراها وعينه��ا ص��ارت أمان��ة عن��ده، ويك��ون

.حينئذ أمينا، واألمين ما يضمن إال إذا فرط واألضــحيةوأوجبه��ا بعض��هم، ك��ان ش��يخ اإلس��الم يمي��ل إلى الوج��وب، ""واألضحية ســنة مؤكــدة"

يعني ما يستدل به لغيرسنة مؤكدة عند جماهير أهل العلم، وذبحها أفضل من الصدقة بثمنها" اللهم ه���ذه عن محم���د وعمن لم يض���ح من أم���ة» الوج���وب ق���ول الن���بي –ص���لى هللا علي���ه وس���لم-

«.محمد م��ا عم��ل ابن آدم ي��وم النح��ر عمال أحب إلى هللا»" لح��ديث وذبحهــا أفضــل من الصــدقة بثمنها"

رواه ابن ماج��ه، وذك��ره ابن الج��وزي في العل���ل المتناهي���ة، وص���ح عن���ه –علي���ه«من إراق���ة ال���دم الذي هو الهدي، وفي حكمها األضاحي.«أفضل الحج العج والثج»الصالة والسالم- أنه قال:

ــة" ن أكلهــا كلهــا إال أوقي ــا، وا@ نص���يب ال���تي هي"ويســن أن يأكــل منهــا ويهــدي ويتصــدق أثالثن أكلها كلها إال أوقية جاز" الصدقة، يجوز. يعني يتصدق بأوقية منها،"وا@

ن أكلها كلها حتى األوقية ضمن األوقية" يشتري لحما ويتصدق به."وا@حى عن�ه" وه�ذا ه��و ا ومن أراد أن يض��حي" ق��ال المؤل�ف: "أو يNض�� "ض��مها أي األوقي�ة بمثله��ا لحم��حى عن��ه حكم��ه حكم المض��حي، المذهب المعروف عند الحنابلة وجمع من أه��ل العلم أن من يNض��ال من بش���ره أي���ام العش���ر يع���ني من ض���حى عن���ه أب���وه ض���حى أو م���ا ال يأخ���ذ ش���يئا من ش���عره وا_

فال يأخ���ذ»ض���حى؟ من حج ب���ه أب��وه حج أو م��ا حج؟ ه���ذا األص���ل، لكن النص من ح���د أم س���لمة

Page 98: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

98منسك الحج

لح���ديث أم س���لمة لح���ديث مس���لم عن أموبش���رته في العش���ر ش���يئا«؛ من بش���ره أو ش���عره أو ظف��رها: إذا دخ��ل العش��ر وأراد أح��دكم أن يض��حي فال يأخ��ذ من ش��عره وال من أظف��اره»س��لمة مرفوع��

، فال«ش��يئا ح��تى يض���حي بعض العلم��اء وه��ذا يNف��تى ب���ه اآلن أن من يض��حى عن��ه فليس بمض���ح وأراد أح��دكم»يلزم��ه اإلمس��اك عن ش��عره وال عن بش��ره، ول��ه نظ��ر باعتب��ار أن الح��ديث ف��رق..

حي عن��ه كمن حجي عن�ه«أن يضحي Nما في��ه أو يض��حى عن�ه، لكن من حيث المع��نى أن من ض�� أن من ض�����حي عن�����ه كمن حج ب�����ه، كم حج ب������ه، الحكم واح�����د، لكن الفت�����وى اآلن على أن غ�����ير المض���حي ال يلزم���ه اإلمس���اك، واآلن تت���داول الفت���اوى بالم���ذاهب األخ���رى ال���تي ال ت���رى وج���وب اإلمس������اك، وأن النهي لمج������رد الكراه������ة، فال يل������زم اإلمس������اك ال للمض������حي وال غ������يره، والن������اس يرت���احون لمث���ل ه���ذه الفت���اوى ال���تي تعفيهم عن بعض التك���اليف ويت���داولونها وينش���رونها بس���رعة،

وعلى نطاق واسع. " حلق بعده يعني بعد األضحية؛ ألنه توفر عنده الش��عر لم��دة عش��رة أي��ام فيس��نويسن حلق بعده"

م���ع أن الس���نية م���ا له���ا أص���ل إال أص���ل الحل���ق وتقليم األظف���ار عن���د الحاج���ة إلي���ه، وأن���ه ال يج���وزتأخيره عن أربعين يوما.

.طالب: .........ماذا فيه؟ نسك الواجب مقدم، مثل المتمتع إذا اعتمر يقصر وهو يضحي.

ذا دخــل المدينــة قبــل الحج أو بعــده" بعــد الحج "فإنــه يــأتي مســجد النــبي –صــلى هللا "فصــل: وا@ والص��الة في المس��جدعليه وسلم- ويصلي فيه، والصالة فيه خير من ألف صــالة فيمــا ســواه"

"والصالة فيه خير من ألف صــالة فيمــا ســواه إال المســجد الحــرام،الح��رام كم��ا تق��دم بمائ��ة ألفلىوال تشــد الرحــال إال إليــه" لى المس����جد الح����رام وا_ مس����جد الن����بي –علي����ه الص����الة والس����الم- وا_

ال تش���د الرح���ال إال إلى ثالث���ة مس���اجد مس���جدي ه���ذا»المس���جد األقص���ى كم���ا ج���اء في الح���ديث: . "هكــذا ثبت في الصــحيحين من حــديث أبي هريــرة وأبي«والمس���جد الح���رام والمس���جد األقصى

ســعيد- رضــي هللا عنهمــا- ثم يســلم على النــبي –صــلى هللا عليــه وســلم- وكــان عبــد هللا بن عمر- رضي هللا عنهما- إذا دخل المسجد يقول: السالم عليك يا رسول هللا، الســالم عليــك يــا أبا بكر، السالم عليك يا أبت، ثم ينصـرف. وهـذا األثــر صـححه الحافـظ ابن حجــر في المطــالبن قـال في ســالمه "العالية عن ابن عمر موقوفا عليه، وهكذا كان الصــحابة يســلمون عليــه، وا@ يع��ني ذك��ر ش��يء من أوص��افه وش��مائله –علي��ه الص��الة والس��الم- بغ��ير غل��و وال تنط��ع فال م��انع، فإن قال في سالمه: السالم عليك يا رس�ول هللا، الس��الم علي�ك ي�ا ن�بي هللا، الس�الم علي�ك ي�ا خ�يرة هللا من خلقه، السالم عليك يا أكرم الخلق على ربه، يا إمام المتقين، ه��ذا كل��ه من ص��فاته –علي��ه

الصالة والسالم- يعني ما تجاوز الواقع..طالب: .........

Page 99: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

99

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 99

ماذا؟ اإلش��ارة ال أص��ل له��ا، األص��ل أن س��الم اليه��ود باألص��بع وس��الم النص��ارى ب��الكف ه��ذا األص��ل، لكن إن اق��ترن ب��ه نط��ق ق��ال: الس��الم عليكم، يش��ير إلى ن��اس يمكن م��ا يس��معون كالم��ه، فال م��انع من اإلش���ارة حينئ���ذ، ورد عن الن���بي –علي���ه الص���الة والس���الم- باإلش���ارة وه���و يص���لي. على ك���ل

حال االقتصار على اإلشارة من دون نطق هذه إشارة سالم أهل الكتاب، نسأل هللا العافية.ــه- جــل وعال-: ــه في قول ذا صــلى عليهم مــع الســالم فهــذا ممــا أمــر ب ين آمنوا{"وا@ ياأيها ال�ذ�

، واتفق العلماء على أنــه ال يســتلم الحجــرة، وال[56]سورة األحزاب: وسل�موا تسل�يما}صلوا عليه� يقبلها، وال يطوف بها، وال يصلي إليها، وال يدعو هناك مستقبال الحجرة، فإن هذا كلــه منهي

إي��اكم والغل��و، فإنم��ا أهل��ك من ك��ان»وه��ذا من الغل��و ال��ذي ج��اء النهي عن��ه عنه باتفاق األئمة"، "وال يفعل في مسجده –صـلى هللا عليـه وسـلم- إال مـا يفعـل في سـائر المسـاجد،«،قبلكم الغلو

" ه����ذا إال في المس����جد الح����رام خاص����ةليس فيهـــا شـــيء يتمســـح بـــه، وال يقبـــل، وال يطـــاف به "والتقبيل للحجر، وال يسافر أحد ليقف بغير عرفات، وال لزيارة قبر من القبــور، والالطواف.

إنم��ا» م��ع أن ه��ذا ك��ثر في األم��ة، والنهي عن��ه ث��ابت من قبور األنبياء وال المشايخ وال غيرهم" وتتبع اآلثار ال شك أنه من الغلو.«أهلك من كان قبلكم الغلو

من»"ويســتحب أن يـأتي مسـجد قبـاء فيصـلي فيـه، فـإن النـبي –صـلى هللا عليـه وســلم- قـال: رواه«تطهر في بيته فأحسن الطهور ثم أتى قباء ال يريد إال الصــالة فيـه كــان لـه أجــر عمــرة

وابن ماجه، وثبت عن�ه –علي��ه الص��الة والس��الم- أن��ه يص��لي، يقص��د مس��جد قب��اءأحمد والنسائيويصلي ركعتين كل سبت ضحى راكبا وماشيا.

مس��جد قب��اء؛ ألن��ه ليس من المس��اجد الثالث��ة ال��تي حص��ر ش��د الرح��لوليس ألحد أن يسافر إليه""إليها.

"وليس ألحـــد أن يســـافر إليهـــا لنهي النــبي –صــلى هللا عليــه وســلم- أن تشـــد الرحـــال إال إلى ، وهللا س�����بحانه تع�����الى أعلم، وص�����لى هللا وس�����لم على نبين�����ا محم�����د وعلى آل�����هالمســـاجد الثالثـــة"

وصحبه وسلم، آخره، والحمد هلل رب العالمين.~ * ~ * ~ * ~

يقـول: ابنـتي عمرهـا أربــع سـنوات مـاذا علي للتلبيـة لهـا، فهـل أقـول التلبيـة وهي تـردد خلفيأقول التلبية عنها؟ وهل يجب عليها الطهارة قبل التلبية أو أثناء الطواف؟

على كل حال الصبي غير المميز ينوي عنه وليه، فيلبي ويقول: لبيك عمرة أو حج��ة عن فالن��ة ويلبي وهي تسمع إن كانت تنط��ق ت�ردد وراءه، فال��ذي تس��تطيعه تفعل�ه، وال��ذي ال تس�تطيعه يق��وم

به وليها، وعلى كل حال التلبية.. الصبيان أربع سنوات ينطقون بفصاحة الحين.

Page 100: 4´رح منسك الشيخ... · Web view"أن يصلي ركعتين في بيته ويقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله –صلى الله

100منسك الحج

يق���ول: وه���ل يجب عليه���ا الطه���ارة قب���ل التلبي���ة؟ ك���ل م���ا يس���تطاع يجب وك���ل م���ا يمكن منع���ه منالمحظورات تمنع منه.

هل يجوز للقارن أن يؤخر الطواف لإلفاضة وسعي الحج لبعد أيام التشريق؟ له ذلك، لكن السنة أن يبادر.

يقول: هل المكي له أن يضطبع ويرمل فيما لو طاف طواف اإلفاضة بإحرامه؟على كل حال من قالوا هذا لآلفاقي.

هل الهدي للحاج بإبل أو بقر تجزئ عن شخص أو سبعة أشخاص مثل حكم األضحية؟ نعم مث��ل حكم األض��حية، لكنهم ق��الوا: إن العقيق��ة ليس��ت له��ا حكم األض��حية ال يش��رك فيه��ا ب��دم،

يعني شخص رزق بثالثة أوالد وبنت يقول: أذبح بدنة عن سبعة؟ عقيقة يقولون: ال. يقــول: "وكــذا المتمتــع يطــوف بطــواف الزيــارة فقــط" قلنــا: إن هــذا على القــول المهجــور عنــد

الحنابلة ما هذا القول؟ يع��ني ليس حاض��را ه��و؟ ق��الوا: إن��ه إذا ج��اء ليط��وف ط��واف الحج ط��واف الزي��ارة يط��وف قبل��ه للقدوم؛ ألنه ما طاف للق�دوم مث�ل المف�رد والق�ارن، لكن ه�ذا الق�ول ليس بص�حيح، وال دلي�ل علي�ه

فيطوف للزيارة فقط.اللهم صلي وسلم على البشير النذير، اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك.