La tica como ordenacin de la conducta en vista del bien de la
vida
La tica como ordenacin de la conducta en vista del bien de la
vidaAccin humana y conducta El sujeto de lo moral y de lo inmortal
es la voluntad libre. Solo los actos de la voluntad, y los actos de
otras facultades humanas (pensamiento, recuerdos, accin de
alimentarse, etc.) en cuanto imperados o al menos consentidos por
la voluntad, pueden ser moralmente buenos o moralmente malos.
Las acciones libres(la persona conozca y tenga la habilidad de
hacerlo)
2Por eso la tica se ocupa nicamente de las acciones libres, es
decir de aquellas que el hombre es dueo de hacer u omitir, de
hacerlas de un modo u otro.Por tanto quedan fuera del objeto de
estudio de la tica los procesos o movimientos que no son libres,
porque:En el momento que se realizan escapan al conocimiento y a la
voluntad.Se trata de procesos que no es posible dominar
directamente a travs del conocimiento y de la voluntad (desarrollo
fsico del ser humano)Como lo propio de hombre en cuanto a ser dueo
de sus acciones, la tica llama actos humanos a los que proceden de
la voluntad deliberada, ya que el hombre ejerce el dominio sobres
sus actos travs de la razn practica y de la voluntad.Las acciones
no libres se denominan actos del hombre.
Lo moral, entendido general como opuesto a lo amoral(y no a lo
inmoral), designa el modo especficamente humano de gobernar las
acciones.Este modo especifico de gobernar es necesario, porque las
acciones humanas no se acomodan instintivamente y automticamente a
la realidad en que vive, sino que tiene que ajustarlos el mismo,
prefijndose sus fines y proyectndose el modo de realizarlos.Solo
con relacin a los actos humanos se habla propiamente de conducta,
porque con ellos el hombre se conduce a si mismo hacia los
objetivos que desea alcanzar.La capacidad de gobernar la propia
conducta esta ligada la responsabilidad moral: el hombre puede
responder (dar razn) aquellas acciones y solo de aquellas que ha
elegido, proyectndose y organizndose el mismo, es decir solo pueden
responder a las acciones de la que el es verdaderamente autor,
causa y principio.
Lo moral y lo libre tiene exactamente la misma tensin.Todas las
acciones libres, y slo ellas, son libres, y slo ellas son morales;
todas las acciones morales, y slo ellas, son libres.Todo lo que el
hombre es, y todo lo que deliberadamente hace y libremente hace,
queda dentro del campo moral.Para la tica lo decisivo es que, en el
mismo instante en que la persona humana decide apartarse de lo
razonable, esa decisin suya merece desaprobacin, lo que muestra que
su capacidad psicolgica de obrar como le parece, lejos de ponerla
fuera del mbito de lo moral, es precisamente lo que la incluye en
l.
Y as conducta significa tambin que las acciones libres-aun
siendo muchas- constituyen una forma de ser compleja, pero
biogrficamente unitaria y dotada de sentido, que podemos llamar
personalidad moral, de la que el hombre es autor responsable,
porque l mismo la proyecta y la realiza deliberadamente.Por tanto
la libertad es una cualidad especifica de la vida humana, por lo
que l mbito de lo libre tiene la misma unidad que la vida.
La ordenacin moral de la conductaTodas las acciones libres son
morales en la aceptacin genrica empleada hasta ahora. Pero no todas
las acciones libres son moralmente buenas.La tica no se limita a
ensear que las acciones voluntarias pertenecen al reino de lo
moral. Su misin es orientarnos para que sepamos ordenar nuestras
acciones voluntarias de modo que sean moralmente buenas.La tica
debe reflexionar, por tanto, acerca de la bondad y de la maldad
especficas de las acciones libres.La misin de la tica es ayudar a
distinguir el bien verdadero del bien aparente, para que la
voluntad pueda dirigirse al primero y evitar al segundo.Por
consiguiente hablamos de un bien verdadero y el bien aparente
refirindonos siempre a la voluntad o a otras facultades humanas en
cuanto motivadas por la voluntad.El bien del que se ocupa de la
tica es bien integral de la persona considerada en su unidad y
totalidad; con palabras de Spaeman el punto de vista moral, juzga
la accin como buena o mala en orden a la vida como un todo; el
tcnico teniendo presente la consecucin de fines particulares.La
perspectiva del bien total o absoluto se alcanza considerando que
las acciones voluntarias no son hechos aislados, sino que estn
entrelazadas entre si formando una conducta o, si se prefiere, una
vida.Toda accin mira a un bien o a un fin, poro ese fin normalmente
es requerido no absolutamente por si mismo, sino en orden a otro
fin, y as sucesivamente hasta llegar a un fin que sea deseado mas
que los otros y por si mismo; sin este fin, el mas propio y ultimo
de todos, no habra fuerza propulsora y tendramos el absurdo de una
aspiracin sin objeto.La tica trata de llevar al hombre hasta un
nivel de reflexin que le permita elevarse por encina de las
necesidades y circunstancias inmediatas, para indagar racionalmente
acerca del bien de la vida humana vista en su conjunto.Se trata de
reflexionar sobre el problema del fin ultimo querido por si mismo y
en vista del cual ordenar todo lo dems, por medio de algunas
interrogantes:?Que es la felicidad?Que tipo de persona es justo ser
y que tipo de vida es justo vivir? , etc.En conclusin : La tica es
el saber filosfico cuya misin es dirigir la conducta hacia el bien
perfecto o fin ultimo de la persona.Esto viene a colocar como ncleo
de la tica es la regulacin moral de la conducta que consiste en la
orientacin de la voluntad libre hacia el verdadero bien perfecto
del hombre, que desde el punto de vista normativo concreto se
traduce en obrar segn las virtudes o fin ultimo de la
persona.Tambin permite entender con mas rigor la distincin entre el
bien y el mal del que se ocupa la tica (virtudes o vicios), y las
cualidades naturales, intelectuales y tcnicas. Una cosa es ser
inteligente y hbil y otra ser bueno.
