CENTRO DE ESTUDIOS PROFESIONALES DEL GRIJALVA

AREA DE FORMACIN

ANTOLOGA

SEMINARIO DE VIDA PROFESIONAL

ndice: Introduccin...................................................................... Apoyo didctico................................................................. Objetivos del Seminario................................................... Estructura de la materia................................................... UNIDAD I Conceptos fundamentales.................................. 1.1.- Moral............. ............................................................. 1.2.- tica Profesional......................................................... 1.3.- Profesin y Profesional.............................................. 1.4.- Dignidad y Sentido social de la Profesin................... Reafirmacin de la unidad.................................................. Actividades complementarias.............................................. Autoevaluacin de la unidad................................................ Glosario................................................................................ UNIDAD II Factores del xito Profesional 2.1.- Atrvete a Ser Sensato................................................. 2.2.- EL Sentido de la Honradez........................................... 2.3.- La Integridad, Factor de xito....................................... 2.4.- La Importancia de la Sencillez. .................................... 2.5.- La esencia de la virtud.................................................. Reafirmacin de la unidad.................................................. Actividades complementarias................................................... Autoevaluacin de la unidad................................................... Glosario.................................................................................... Unidad III Realizacin Personal........................................ 3.1.- La tica Teolgica........................................................... 3.2.- La tica de la Familia....... .............................................. 3.3.- La tica de las Relaciones Econmicas......................... 3.4.- La tica de las Responsabilidades Civiles...................... 3.5.- La tica de las Responsabilidades Sociales................... Reafirmacin de la unidad...................................................... Actividades complementarias................................................ Autoevaluacin de la unidad................................................... Glosario................................................................................... Bibliografa de la Antologa...............................................

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11 16 20 24 28 30 30 31 32 34 37 42 50 53 58 61 62 63 48 49 58 65 75 86 90 94 94 95 961

INTRODUCCINEl objetivo central de esta gua es favorecer el proceso enseanza aprendizaje de los alumnos de la materia de Seminario de vida profesional. Con el afn de colaborar en el esfuerzo y dedicacin en el campo educativo, se ha elaborado la Presente gua de estudios como apoyo didctico en la materia de Seminario de vida profesional, basndose En el plan curricular de dicha licenciatura. As tambin es pertinente sealar que esta gua contiene bsicamente cuatro aspectos: Informacin general de la materia Panorama de la materia Desarrollo de cada una de las unidades Bibliografa

Atentamente Academia de Valores

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APOYO DIDCTICO Este texto est elaborado con el propsito de satisfacer las necesidades del estudiante de la modalidad escolarizada y mixta para la materia de Seminario de Superacin Personal de la Centro de Estudios Profesionales del Grijalva. Las lecturas aqu presentadas, manejan diferentes enfoques y filosofas en relacin al ser humano que permitan ayudar al alumno a construir un marco de referencia entorno a los elementos necesarios par forjar un carcter de xito. Para una mejor proceso de aprendizaje en este texto, encontrars en recuadros ideas claves del texto, adems al final de cada tema habr un rectngulo tridimensional con actividades relacionadas a la lectura y al final de cada unidad hallars un resumen con los puntos ms sobresalientes para una reafirmacin de tu aprendizaje, tambin hallars ejercicios de aplicacin y una autoevaluacin que te permita ver el nivel de aprendizaje alcanzado.

ATENTAMENTE CENTRO DE GRIJALVA

ESTUDIOS

PROFESIONALES

DEL

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Objetivo de la Seccin de Vida Profesional y en Sociedad: El estudiante adquirir en su vida los valores que le permitan establecer relaciones humanas de calidad y una vida profesional de xito.

Objetivo del Seminario de Vida Profesional: EL ESTUDIANTE DESARROLLAR EN SU VIDA LOS FACTORES Y CONCEPTOS FUNDAMENTALES QUE RIGEN LA CONDUCTA MORAL Y PROFESIONAL.

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ESTRUCTURA DE MATERIAEn diversas ocasiones se ha dicho que la primera educacin lo recibimos de nuestros padres, por lo tanto los valores ticos morales inculcados en el hogar, sern reflejados en el medio social en que nos desenvolvamos. El ser humano, es un elemento muy importante dentro de la sociedad y la nacin, por tal razn se debe de hacer conciencia sobre las actitudes y aptitudes; con las cuales somos representados. En este Seminario de vida profesional, nos daremos cuenta que es muy importante tener vocacin, para ejercer un trabajo digno; por lo que en muchas ocasiones, realizamos las actividades que se nos asignan Al hay se va y esto forma Parte de nuestra dignidad profesional, por lo general solemos buscar culpables cuando Las cosas no salen como lo esperbamos, pocas veces aceptamos nuestros errores y lo enmendamos o quiz no sabemos ..Cmo hacerlo?. El Seminario de vida profesional ha sido diseado para conocer los caractersticas fundamentales, como por ejemplo: la moral, la tica personal que los estudiantes ya tienen en su contexto social y usarlos como base para el desarrollo de los que los rodean. Por lo tanto es una materia que nos har reflexionar, para identificar el fenmeno causa-efecto en los valores del ejercicio profesional y personal. Para ello en la unidad 1, los estudiantes analizarn los conceptos fundamentales como principios bsicos, que lo ayudarn a valorar y mejorar su conducta moral y profesional; Y a la vez hacer conciencia de su vida en todos sus aspectos.

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Asi mismo elaborarn un cdigo de tica profesional de la carrera e investigarn el ya estipulado. En la unidad 2, se explicarn los factores del xito profesional, hacer reflexin cun importante es la sencillez, sensatez, integridad, honradez en el campo profesional, que son principios que deberamos tomar muy en cuenta y que desafortunadamente se han ido degradando. Para esto elaborarn fichas de reportes de lectura para el reforzamiento de la temtica. En la Unidad III se analizar el ejercicio y la realizacin profesional del individuo; en todos los aspectos de su vida laboral y en todas las ramas de la tica. As como los ejemplos de hombres y mujeres de la historia que los pusieron en prctica y obtuvieron resultados satisfactorios. Y sobre todo dejarles en mente lo siguiente Ser hombres es entender el trabajo no como una necesidad, sino como un privilegio y por ms humilde y sencillo que sea, si se hace bien hecho, tiende a embellecer y a iluminar el mundo. Realizarn reportes de lectura en fichas de la comprensin lectora, redaccin de un ensayo de los temas vistos, as como la elaboracin de un cuadro comparativo sobre Las caractersticas positivas y negativas de sus catedrticos. (Crticas constructivas)

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Criterios de Evaluacin para el Semiescolarizado:

Evaluacin Actividades Alicas Investigacin Reportes de Lectura Trabajos Examen

20% 20% 20% 20% 20% 100%

Criterios de Evaluacin para el Escolarizado:

Parcial Actividades Alicas Investigacin Reportes de Lectura Trabajos Examen

20% 20% 20% 20% 20% 100%

Final Actividades Alicas Investigacin Reportes de Lectura Trabajos Examen

20% 20% 20% 20% 20% 100%

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Moral

tica Profesional

Profesin y Profesional

Dignidad y sentido Social de la profesin

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Introduccin :

En diversas ocasiones se ha dicho que la primera educacin lo recibimos de nuestros padres, por lo tanto los valores ticos morales inculcados en el hogar, sern reflejados en el medio social en que nos desenvolvamos.

El ser humano, es un elemento muy importante dentro de la sociedad y la nacin, por tal razn se debe de hacer conciencia sobre las actitudes y aptitudes con las cuales somos representados.

En este Seminario de vida profesional, nos daremos cuenta que es muy importante tener vocacin, para ejercer un trabajo digno; por lo que en muchas ocasiones, realizamos las actividades que se nos asignan Al hay se va y esto forma parte de nuestra dignidad profesional, por lo general solemos buscar culpables cuando las cosas no salen como lo esperbamos, pocas veces aceptamos nuestros errores y lo enmendamos o quiz no sabemos ..cmo hacerlo?

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Unidad I

Conceptos fundamentales

Objetivo: El alumno comprender fundamentales de la moral y la tica

los

conceptos

La unidad 1 define ampliamente los conceptos fundamentales de la tica profesional y formar una propia filosofa en el mbito laboral, tomando en cuenta la misin, visin y objetivos propuestos. Bsicamente se trabajar con informacin documental para el Desarrollo de la temtica y se definirn los parmetros para la Elaboracin de su propio cdigo de tica profesional.

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Moral, Moral y educacin, Moral y profesin.Objetivo: el alumno definir el concepto de moral.1.-La categora de los estudios universitarios nos dispensa de investigar la etimologa de las palabras: moral, tica y deontologa, y de confrontar la precisin y la vigencia de su significado. Respetando los mritos de la erudicin en esta materia, prescindimos ocasionalmente de ella. Prescindimos igualmente de las tempestuosas vicisitudes histricas de la "filosofa moral," que son capaces de hacer vacilar las endebles convicciones del estudiante poco avisado que cree sinceramente que la Filosofa le ofrece la oportunidad de encontrar con facilidad una regla estable, cierta y precisa de su conducta.

1.1

demasiado olvidado) 2.-La filosofa se ha que la responsabilidad esforzado ( de La universidad tiene la distintas maneras y responsabilidad social de la en educacin moral con xito desigual) educacin moral. Social a) descansa directa y por establecer lo que por que es un organismo bsicamente sobre la se ha llamado "El integrado por una seleccin familia y la comunidad Estatuto Ontolgico intelectual cuyo compromiso religiosa a que ella del Hombre": es con la Colectividad, o pertenece... precisando los fines, directamente, o los atributos y los indirectamente a travs del lmites de la naturaleza estado; b) el alumnado est humana. constituido (debe estarlo) por una Aunque es evidente (y demasiado seleccin y representacin privilegiada olvidado) que la responsabilidad en (de hecho, no de derecho) de todos los educacin moral descansa directa y sectores sociales; c) por disponer, como bsicamente sobre la familia y la organismo de Enseanza Superior, de los12

comunidad religiosa a que ella pertenece; y aunque se afirme (y hay que admitirlo) "que la responsabilidad bsica y directa de la Escuela no es moral, sino de naturaleza intelectual", o sea responsabilidad por el desarrollo normal de la inteligencia de los estudiantes y adquisicin de conocimiento articulado y suficientemente universal (Maritain), sera absurdo pensar que una escuela renunciara a semejantes preocupaciones y se limitara exclusivamente a la enseanza cientfica. Tal vez sea ms exacto, por lo tanto, afirmar: que la familia tiene la responsabilidad natural de la educacin moral. Natural a) porque opera espontneamente; b) sobre un individuo que ella misma engendra; c) porque est estupendamente dotada para influir sobre los conocimientos, afectos y tendencias del individuo desde la ms remota evolucin vital, cuando necesita de la familia para su ... es evidente (y normalidad psicofisiolgica.

dos medios ms eficientes de influencia psicolgica y social: la Organizacin y la Cultura.

Sobre todo la universidad tiene que sentir, por encima de cualquier divergencia ideolgica, la importancia esencial del impacto que ejerce permanentemente el intelecto sobre la salud de la voluntad, y la responsabilidad de una tarea moral bsica que cumplir. Esta tarea talvez puede reducir al 3.-La moral es una problemtica que se establecimiento y defensa de los plantea la conciencia del profesionista, y fundamentos intelectuales de la vida que surge del orden o derecho natural; moral, y al desarrollo del sentido de mientras que la tica profesional es una aquellas realidades que son espirituales problemtica que empea la inteligencia por naturaleza, como la verdad y la del profesionista y que surge no slo de belleza. las vertientes del derecho natural, sino Nosotros creemos que se puede hacer tambin de otros elementos sociales, bastante ms; o, al menos, que se debe como lo veremos en el captulo siguiente. intentar hacer algo ms. Sera, ms que peligroso, indecoroso Pero, advierte Maritain, (quien para un profesionista universitario ciertamente no es un universitario sumergirse es una casustica improvisado): Esta tarea moral de la especficamente profesional, sin educacin se est convirtiendo hoy en recapacitar previamente sobre los ms y ms importante: ya que el hombre fundamentos filosficos de la moral. est confrontando con filosofas Reuniendo todas las ctedras de moral materialistas o positivistas que relativizan de cualquier procedencia histrica y de completamente los patrones morales, y cualquier posicin ideolgica con la mentalidad dirigida por terceros o (materialista o espiritualista; religiosa o mentalidad de borregos que nuestra racionalista); por encima de los civilizacin industrial o desacuerdos verbales y las tecnolgica tiende a desavenencias La sabidura desarrollar. Si una escolsticas, hay una requiere el conformacin mental coincidencia unnime dominio del semejante (para la cual sobre dos puntos espritu sobre los la nica cosa esencial es fundamentales: a) Uno, ajustarse al medio de orden terico: La sentidos. ambientes) dominara, la sabidura requiere el dominio moralidad humana del espritu sobre los sentidos. descendera hasta (Conste que tenemos presente una moral elegir tan preocupada del placer sensible, como conscientemente como patrn tico el la de Epicuro); b) Otro, de orden prctico: comportamiento promedio descrito en el Hacer el bien y evitar el mal; o, ms Kinsey Report, y olvidaramos que no concretamente, Haz el bien a tus puede haber sociedad de hombres libres semejantes. sin el fermento de las conciencias 13

personales, que no se ajusten a lo que las rodean, sino que resisten al medio ambiente y prefieren obedecer la ley de Dios antes que la ley de los hombres. Creemos que es suficiente lo expuesto anteriormente para justificar no ya un curso de tica profesional- sino el esfuerzo universitario por crear y prestigiar una ctedra seria (y aun un departamento) de educacin moral.

No es posible recapitular aqu los fundamentos de la moral; pero es suficiente para nuestra ms elemental cultural profesional, recordar que esos dos puntos fundamentales de la moral se manifiestan al gnero humano en la forma categrica de un precepto imperativo ineludible. Vale la pena detenernos en este imperativo categrico, (usando terminologa Kantiana) y someterlo a un breve anlisis, en el que han de conducirnos los ms experimentados moralistas contemporneos. As veremos: a) La naturaleza de los diferentes imperativos a que est sometido el hombre. b) las caractersticas, y c) las condiciones del imperativo moral. 4.El hombre experimenta constantemente la coaccin de otros imperativos que presionan internamente y se manifiestan por preceptos, lo mismo que la moral: son los imperativos sociales y religiosos. Todos estos imperativos aparecen como hechos y se imponen como verdades. Pero, no obstante su analoga, hay una profunda diferencia entre ellos. a) El precepto social es impuesto por el medio social. El que quiere permanecer en ese medio, debe someterse a sus reglas de urbanidad, de higiene y de conveniencias sociales. b) El precepto religioso es impuesto por la divinidad, y hay que cumplirlo en la medida en que se desea mantener buenas relaciones con la divinidad. c) El precepto moral es de naturaleza bien diversa. No corresponde ni a una presin social, ni a una presin divina, aunque pueda confundirse con ambas. Su coaccin y su exigencia no proviene del exterior, sino de la misma entraa de la naturaleza

humana que se revela cuando un desorden se ha introducido en ella. Aunque en una sociedad cristiana no es extrao que prcticamente lleguen a identificarse el mal moral (atropello a la propia naturaleza) y el pecado (desacato a la Divinidad), nadie va a sentir comprometida su conciencia, ni siquiera la morirse de vergenza y ridculo por haber contravenido escandalosamente una regla v. gr. de cortesa. Y an cuando los estados de espritu originados pos las trasgresin de un precepto sean pasmosamente similares, nadie va a identificar la vergenza y la humillacin de una plancha. 5 -Estos estados de conciencia correspondientes a cada uno de los imperativos anteriormente expuestos, son los que dan lugar a una sensibilidad peculiar relacionada con la valuacin que cada individuo tiene de la realidad, As hablamos de un sentido moral, de un sentido social o de un sentido religioso; que consisten en la sensibilidad o facilidad de percepcin ms o menos pronunciada respecto a cada grupo de imperativos. En algunas personas llegan a confundirse los tres imperativos, mientras que en otras se desarrolla uno solo, o al menos aventaja a los dems. As no es raro encontrar personas dotadas de un sobresaliente sentido moral, pero casi totalmente desprovistas de sentido social y religioso. Son escrupulosamente rectas y puras y capaces de aceptar sufrimientos antes que traicionar el imperativo moral; pero en cambio no sienten la mnima necesidad del culto religioso y se burlan de las exigencias sociales, menospreciando todo lo que sea etiqueta, oportunidad, refinamiento y urbanidad.

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Otras, por el contrario, (y es un sntoma peligroso de la vida moderna), estn superdotadas de sentido social, con una absurda carencia de sentido moral. Su regla de vida es ajustarse escrupulosamente a las costumbres del medio ambiente. Su argumento supremo es: todo el mundo hace tal cosa, o nadie hace semejante cosa. Ni se les ocurre jams contraponer las exigencias de su conciencia a las costumbres perniciosas que paulatinamente van minando y dislocando las familias y pueblos. Y por fin, (aunque parezca paradjico), existen personas con sentido religioso, pero vacas de sentido moral. Es el escndalo permanente en una sociedad cristiana, en las que nos toca ser testigos de conductas descaradamente inmorales por parte de hombres y mujeres que no experimentan mayor repugnancia espontnea ante el robo, la mentira, la holgazanera o el adulterio; pero tiemblan ante las ideas de Juicio, Infierno o Redencin, y cmicamente procuran evitar el infierno tratando de sobornar a Dios por medios religiosos no morales, ingenindose para conseguir indulgencias, encargando misas y hasta practicando ejercicios de piedad, sin ocurrrseles renunciar al pecado y a la vida licenciosa que los absorbe. Ordinariamente y entre las gentes normales los tres sentidos e imperativos se confunden y confirman mutuamente; y el acuerdo entre los tres imperativos es la mejor seal de una formacin equilibrada, tanto en el ms brillante universitario, como en el ms humilde ciudadano.

6.- Para un intelectual o un profesionista no es suficiente ni decoroso conformarse con la comprobacin de la existencia de ese imperativo moral que norma su conciencia y su conducta. An ms Sera tal vez muy elegante pero poco honrado detenerse exclusivamente en el aspecto fenomenolgico de este imperativo, analizando slo las caractersticas psicolgicas propias de este estado de conciencia, como lo hacen no pocos filsofos y moralistas modernos. Lo lgico y lo intelectualmente honrado (y lo nico que permite descender hasta el fondo de ese estado de conciencia) . Esa realidad , el imperativo moral, se impone tan espontneamente al hombre comn desprovisto de formacin cientfica, como al universitario ms eminente. Este imperativo es: a) Universal , en el sentido de que se imponga a todo ser humano, sin tomar en cuenta la categora o el nmero de las personas. ( Cuantitativa y cualitativamente consideradas, como decamos en tica general). b) Gratuito y Categrico: sin tomar en cuenta a los dems hombres, como el imperativo social, y sin la consideracin de la divinidad como en el imperativo religioso. Para descubrir el imperativo basta y sobra consultarse a s mismo, y sin tener en cuenta a nada ms que a s mismo. c) Es tan firme, que se mantiene inclume y en toda su realidad aun contrariando los dems vehementes deseos y las ms urgentes inclinaciones y prepotencias del apetito. El imperativo se impone implacablemente, y se expresa comnmente en las frmulas: Yo debo,

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yo puedo, yo quisiera hacer esto o aquello, pero no puedo. El nio o el hombre comn podr explicarse este hecho razonando que no puede robar o fornicar por que as se lo han enseado desde chico, pero un universitario discretamente culto y lgico no batallar para descubrir lo contrario: Me lo han enseado desde chico, por qu no puedo fornicar ni robar Y partiendo de esta comprobacin, ya no es difcil asomarse al fondo metafsico del fenmeno moral. Bueno o malo se predica de cuanto se relaciona con el ser. Lo que de cualquier manera conspira contra la existencia, la integridad o la perfeccin del ser es intrnsecamente malo. Lo que respeta esas cualidades es bueno: (esencialmente bueno, si se trata de cualidades accidentales). 7.-Y llegamos al final de este razonamiento. Como el imperativo moral no se da sino en los hombres, con exclusin de las bestias y las cosas, ya es posible darnos cuenta de las condiciones de la moralidad. La autonoma interior que supone un acto moral engendra una responsabilidad , a condicin de que un ser sea inteligente y le sea posible la intencionalidad, que es la esencia subjetiva del acto moral, que entraa libertad y responsabilidad. La nocin de responsabilidad nos descubre la necesidad de la sancin, aunque los filsofos no se pongan de acuerdo al determinar su gravedad, monto y naturaleza. Y todos los pueblos y todas las literaturas del mundo proclaman la validez del imperativo moral y la sancin, reaccionando con el escndalo ante el delincuente impune. Y cuando la impunidad del delincuente hace permanente el escndalo, el sentido moral se manifiesta

por la indignacin que explota, a veces, con la pblica vindica. El sentido moral de un profesionista universitario no puede, por lo tanto, limitarse a una benevolencia altruista y sentimental. Debe saber fundamentar racionalmente el imperativo de su conciencia y la verticalidad de su conducta. An ms Aunque Nietzsche haya proclamado crudamente que el deber es deber y el pecado pecado; que lo que es pecado para uno lo ser igual para todos. Aunque Kempis y Sneca alaben la independencia aristocrtica del Sabio amante del aislamiento de los hombres, el profesionista universitario debe comprender: 1) Que su responsabilidad moral es mayor que la del simple ciudadano por la dotacin de conocimientos que ha recibido y la capacidad que se le ha creado. 2) Que si Platn y Aristteles establecen como el objetivo fundamental del pensamiento la organizacin de la ciudad, no le es lcito al profesionista (y mucho menos al profesionista cristiano) encasillarse en su torre de marfil ignorando las miserias humanas, aunque sea con el pretexto de una mayor intimidad con Dios. 3) Que la moralidad y su funcin no puede hoy reducirse a la aureolada pasividad del buen ejemplo, sino que tiene la insurrogable responsabilidad de la accin; y 4) Que la accin especfica que todo el mundo espera de su capacidad profesional es la orientacin ideolgica; tanto cuando se trata de investigar y descubrir rutas salvadoras, como cuando se trata de resistir o combatir a los piratas de nuestra civilizacin y nuestra cultura cristiana.

Actividad: Discute en equipos de 4 personas la relacin entre la moral y la religin.

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tica Profesional

1.2

Objetivo: el alumno comprender la necesidad de una tica profesional que rija su quehacer profesional. Concepto de tica Profesional. Su objeto. Su importancia en el orden especulativo. Su importancia en el orden prctico. a) Cmo se triunfa social y econmicamente? b) Cmo se triunfa cientficamente ? c) Cmo es posible conjugar estos 8. Siempre recalcamos una vieja triunfos sin comprometer la conciencia y advertencia a nuestros alumnos: que la la dignidad humana ? diferencia de nomenclatura entre filosofa Aparte de una exigencia metodolgica moral y tica profesional, y los distintos intrnseca de las ciencias morales, la tica cursos asignados a esas materias, si son profesional ha nacido en parte del buen muy ventajosos para la enseanza, no deseo de colmar esa laguna. implican alguna diferencia de moral. Los cursos de tica profesional, cada La moral es una, aunque comporte vez ms extendidos y reclamados en las puntos de vista diversos. Tanto la moral universidades de ms saneado prestigio, natural como la moral ms son evidentemente la manera ms noble intransigentemente teolgica, o de cumplir con su responsabilidad desemboca en la vida, o no sirve para educativa ( que vimos en el captulo nada. La decepcin de los estudiantes anterior) y de responder a la confianza y a que se inician en un curso de filosofa las esperanzas que familias y naciones moral proviene depositan (como lo puede angustiosamente en lo tica profesional o moral comprobar que el pueblo nombra profesional, se suele definir como cualquier con respeto y profesor simpata: la la "Ciencia normativa que dedicado no slo universidad. estudia los deberes y los a la materia que derechos de los profesionistas en imparte, sino 9.-tica profesional o cuanto tales." tambin a los moral profesional, se muchachos), de que suele definir como la buscan sinceramente una regla que "Ciencia normativa que estudia los abarque toda su vida, y terminan slo deberes y los derechos de los vislumbrando algunas nociones profesionistas en cuanto tales." fragmentarias. Les inquieta, ya veces les Es lo que la pulcritud y refinamiento desespera que en algunos casos se acadmico ha bautizado con el convierte en desrtica y mastodntica retumbante nombre de deontologa. digestin de principios, cuando su La palabra, inventada por Bentham en preocupacin ms honda y lacerante en la 1832, aunque muy atildada y sonora, es vigilia de su graduacin es el problema de de humilde ascendencia etimolgica y de su vida profesional. poco recomendable ascendencia Pero la vida profesional es problema filosfica. capaz de preocupar solamente en tres La moral profesional, en su versin sentidos: moderna de tica profesional, tal vez debe

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el xito de la denominacin, en parte a las "Sociedades ticas" (Society for Ethical Culture), que puso de moda el Dr. Flix Adler en Nueva York, en el ltimo tercio del siglo XIX. Hebreo estudioso y sincero y activo propagandista, trat de difundir entre sus connacionales, originariamente, principios ticos desligados de cualquier dogmatismo religioso. En parte tambin creemos que la palabra tica est ms de acuerdo con su sentido etimolgico y con la buena intencin de los programas acadmicos, que intentan transmitir un mnimum de convicciones morales a todos los estudiantes, sin discriminacin de razas o credos. 1.-En efecto, la palabra tica, confirmada por diccionarios y academias con el sentido de "parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre," no es tan preciso en el significado como la palabra moral. Moral polariza y concreta de tal manera las obligaciones internas de la conciencia que, excluye al menos parcialmente, las obligaciones derivadas del orden jurdico. En otras palabras: el concepto medular de la tica profesional es el concepto de moralidad. Todos los principios normativos y las aplicaciones prcticas de su casustica deben estar impregnados e impulsados por la moral. Pero errara quien hiciera objeto de la tica y responsabilidad profesional solamente a las obligaciones impuestas por la moral o el derecho natural, con exclusin de cualquier otra exigencia de ndole jurdica o social. Por la jerarqua y trascendencia social y humana de la profesin, tienen un relieve particular:

1) El derecho; la legislacin o prescripciones jurdicas de cualquier comunidad. 2) La sociedad; entendida como solidaridad humana dentro de cualquier orden. 3) La tradicin, que siendo el legado razonable, ya veces heroico de las generaciones precedentes, no merece un tratamiento grosero ni ofensivo; ni siquiera la comn postergacin de la indiferencia y el olvido. 4) La cortesa y urbanidad, que sin afectar directamente a ninguna virtud interna (fuera de la Eutrapelia en algunos casos), decide tantas veces del buen nombre del profesionista, con perjuicio o beneficio de la misma profesin. De aqu la importancia que daremos a la "dignidad personal," al tratar de la competencia moral del profesionista. 11.-Aqu cabe una observacin de permanente actualidad. Si el derecho, la sociedad, la tradicin y la cortesa, en el sentido arriba consignado son mezquinos e impotentes para darle ala conciencia y la conducta el slido impulso de rectitud y seriedad que solamente pueden proporcionarle los principios y convicciones morales, qu debemos pensar de los substitutos indefinidos y retricos que pululan en discursos, exhortaciones y reglamentaciones? Terminada la conflagracin mundial del ao 1914, Mauricio Barrs exclamaba alarmado: "La conciencia profesional es la gran herida de guerra! " Personalmente lamentamos no ver la probabilidad de una segunda convalecencia. Y, aunque alabamos las buenas intenciones, no podemos solidarizarnos con los sobados recursos y apelaciones que ponen exclusivamente el 18

acento en la "buena ciudadana," "el bien ajustado comportamiento social," "la doctrina viva y actual de nuestra revolucin," "los postulados de la civilizacin y del progreso," o las "Declaraciones de la Conferencia de San Francisco." 12.-EI objeto de la tica profesional es por lo tanto mucho ms amplio de lo que comnmente se supone. Para lograr la actitud personal que mencionbamos en la Introduccin, lo esencial es la difusin de las ideas: "Ideas principios" y dinmicas; no las "Ideas precauciones" hoy tan en boga, y que por ser estticas e inoperantes son solamente elemento de descomposicin. No podemos compartir el criterio sugerido por R. M. Mac Iver (anales de la Academia Americana de Ciencia Poltica y Social; enero de 1955), de que la tica profesional es un "control ejercido por el ideal de servicio sobre el ideal de beneficio." Menos todava aceptamos un concepto de problemtica profesional inspirado casi exclusivamente en lo econmico, atribuyndosele a la tica profesional la funcin fundamental de reconciliar el inters econmico del pueblo con el de los profesionistas. Si bien las profesiones suponen el orden econmico y la justa retribucin de los honorarios, resulta casi infantil hacer gravitar sobre los honorarios o el inters econmico la personalidad y la conciencia de un profesionista digno de tal nombre; por la sencilla razn de que no es precisamente el inters lo que pervierte las conciencias y malogra la funcin profesional. 13.-La importancia de la tica profesional puede considerarse en el orden especulativo o en el orden prctico.

A) En el Orden Especulativo: Analiza los principios fundamentales de la moral individual y social, y los pone de relieve en el estudio de los deberes profesionales. Siguiendo el procedimiento SocrticoAristotlico, trata de definir con claridad y concisin la naturaleza de la Profesin y las distintas relaciones con todos los elementos humanos que sufren su influencia o la ejercen. As comprendemos la diferencia entre los deberes derivados de la justicia o la caridad, cuando hay virtudes que es menester practicar en conciencia, y los otros deberes sociales impuestos por la convivencia. Adems trata permanente y vigorosamente de combatir el divorcio que se ha pretendido establecer entre las ideas y la vida: o sea, la otra actitud negativa del profesionista que se dice para su capote: "Nosotros respetemos la regla moral a la distancia, pero no nos compliquemos la vida; vivamos como todo el mundo, sin tantas investigaciones. Disimulemos y llevemos de la mejor manera posible nuestro fardo de defectos y dejemos a los filsofos especular sobre las virtudes." (La vie en ordre, de J. Lclercq. Pgina 48) . El joven egresado de la universidad, sobre todo si el ambiente fermentaba en inquietudes espirituales, al desembocar en lo que comnmente se llama la vida sufre una decepcin tremenda: "tiene la impresin de que la moral es solamente respetada en los libros," porque todas las leyes son conculcadas ms o menos descaradamente por personas (a veces personajes) de su respeto, sin que nadie se escandalice ni proteste, ni en los negocios, ni en la poltica, ni en la familia. Es la primera crisis por la que atraviesa toda profesin. Es la hora de la decisin vital; porque si su moral est bien pertrechada espiritualmente, se resuelve a 19

luchar ya ser fermento de renovacin humana en todos los rdenes. En cambio, si no ha precedido una slida formacin moral proporcionada a las necesidades contemporneas, el flamante profesionista claudica sin resistencia ni batallas, guardando una secreta rebelda para sus maestros "porque no le prepararon para eso; porque le disfrazaron la vida, y porque, en lugar de moral, le ensearon un mito."

14.-B) En el orden prctico. La importancia est determinada por las conveniencias y consecuencias que mutuamente rigen las relaciones entre profesionistas y clientela. Es notorio que la mejor garanta del xito profesional la constituye el leal y El castizo refrn: En casa del herrero, escrupuloso cumplimiento de los deberes. cuchillo de palo cobra un sentido La clientela, por un instinto defensivo, catastrfico cuando se trata de las tiene horror de los autmatas que no posibilidades sociales de la profesin. tienen responsabilidad ni amor al Qu puede aportar al reajuste moral del ejercicio consciente dela profesin. mundo quien llega a connaturalizarse con Por otra parte, la funcin el desorden, la indolente especfica de la actividad Qu puede despreocupacin, la profesional consiste en improvisacin y la aportar al reajuste establecer o restablecer el negligencia? moral del mundo orden necesario al bien Estamos convencidos de quien llega a comn. Pero que la preferencia que ha connaturalizarse frecuentemente, y an ms logrado la tcnica sobre las con el desorden, la de lo que imaginamos, el humanidades se debe en gran profesionista se juzga parte a que los tcnicos casi indolente dispensado de cualquier han identificado sus ciencias despreocupacin, orden o disciplina; como si con el orden, al paso que los la improvisacin y semejante anarqua fuera un humanistas casi las han la negligencia? privilegio debido a su identificado con la bohemia. capacitacin universitaria. El tcnico es un pobre As, el bien comn sufre un prejuicio diablo cuando reduce todas las virtudes irreparable, y la clientela (por no decir la al orden, pero el humanista es un sociedad) tiene que soportar el pelado cuando prescinde espectculo bochornoso del profesionista olmpicamente de todas las virtudes y que : jactanciosamente presume de su misma anarqua intelectual y, a veces, hasta de sus servicios.

a) Se sustrae (hasta con indignacin) de horarios y programas. b) Protesta airadamente contra cualquier contralor, como si el ttulo universitario confiriera simultnea y automticamente: competencia, exencin e impunidad. c) Se rebela contra cualquier tipo de cooperacin que signifique responsabilidad o compromiso. d) Hace burla de sus informalidades y negligencias. e) Ni falta quien cacaree como el primer derecho profesional, la independencia absoluta e intangible de su persona y conducta frente a cualquier requerimiento de la sociedad en que vive.

Actividad: Haz una lista de 10 ejemplos de tica profesional para tu carrera.20

Profesin y profesionistas.Objetivo : el alumno analizara las diferencias entre profesin y profesional.

1.3

reclamaban salario extra por trabajos que Una nota sobre el trabajo. 15.-CONCEPTO DE PROFESIN. La ellos consideraban "humillantes": tendencia general es, implcita y descargar artefactos sanitarios! ) explcitamente, ajustar la palabra al Advertimos de una vez claramente: que sentido que le da el Diccionario de la cuando usamos las palabras profesin, Lengua: "empleo, facultad u oficio que profesional o profesionista, a secas, nos cada uno tiene y ejerce pblicamente." referimos a las "Profesiones (As lo hace Gemelli, Nell-Breuning, Max Universitarias," o profesiones que Weber, L. I. Lebret y Th. Suavet, etc.) suponen un ttulo universitario para En castellano y en francs se usa la ejercerlas. (No creemos herir palabra profesional para designar lo susceptibilidades acadmicas, ni que el mismo una carrera que un oficio. Nada asunto sea para ms). extrao, por tanto, que en documentos oficiales, pasaportes y credenciales pueda 16.-Antes de dar la definicin de aparecer con naturalidad: "profesin: profesin que nos parece adecuada, es abarrotero"; lo mismo que "panadero" conveniente subrayar que descartamos (suelen decirse "comerciantes"), mdico, expresamente el sentido econ6mico que ingeniero u ocupaciones indudablemente puede propias del sexo. tener el vocablo, porque En castellano y en francs En italiano se usa la estaramos nuevamente se usa la palabra profesional palabra en la indiferenciacin "profesionista" con el cuantitativa que dan las para designar lo mismo una sentido que nosotros matemticas a las carrera que un oficio le damos, expresiones: reservndola para los "Categoras que ejercen las tradicionales "profesiones profesionales," "escuelas profesionales," liberales," y a nadie creemos que se le "enfermedades profesionales," etctera. ocurra llamar de esa manera al peluquero, Cuando la profesi6n adquiere la maquinista, agricultor, a ningn obrero, diferenciacin y valorizacin que le aunque est medianamente cualificado. transmite la universidad, evidentemente La razn es obvia: todo el mundo sera estamos ante un profesional o profesionista! profesionista que desarrolla una actividad Aunque consideramos la libertad como econmico-social especfica ( prerrogativa, condicin y consecuencia de tradicionalmente cualificada como libre) , la formacin universitaria, no adoptamos cuyas caractersticas son : la denominacin de "profesiones liberales," porque supone la distincin a) La competencia. Aunque ms adelante entre profesin liberal y "trabajo servil" ( nos ocuparemos de la "Competencia distincin poco moderna y democrtica) Profesional" ms ampliamente, es aunque ya nadie crea en esa clasificacin jurdicamente competente quien puede ni en los "trabajos serviles." (No hace exhibir un ttulo universitario, requerido y mucho en Australia los obreros refrendado por el Estado para tutela del

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bien comn, despus de cursar estudios En la jerarqua de valores que el superiores superando exmenes profesionista no puede desconocer ni numerosos y difciles. invertir, el hombre b) La independencia. Normalmente el ( quisiramos decir la persona! ) ocupa el profesionista universitario desenvuelve su primer lugar; ya sea para desarrollar su actividad especfica empeando su espritu, asegurarle la salud, organizar su iniciativa personal, sin otras limitaciones industria y recursos econmicos, o que las del bien comn y su conciencia. promover la equidad y la justicia en sus Aunque se pueda objetar que muchos relaciones. artesanos y agricultores gozan de Aqu est el origen de su "independencia" con idnticas responsabilidad social o mejores condiciones, y que indiscutible, y la poderosa muchos profesionistas estn razn para que el sentido de ...y la poderosa esclavizados por horarios servicio con que debe ser razn para que el concebida y vivida la profesin, fijos, directivas y programas sentido de ajenos, a los que deben no ceda la primaca a ningn otro someterse, lo que se toma en inters o utilidad, que servicio con que cuenta es el criterio y necesariamente debern ser debe ser "personalidad" que dan una desplazados como subalternos. concebida y "independencia espiritual" (As opinan Gemelli, Buoncuore, vivida la difcilmente compatible con Lclercq,etc. y este es el "ideal" profesin, no ninguna otra actividad. Por que deslumbra a Rotary ceda la primaca International ya los acadmicos esa suprema "independencia espiritual" el Papa puede americanos) . a ningn otro sentir la esclavitud moral inters o utilidad, suficiente para proclamarse 17.-LA DEFINICION. As que "Siervo de los siervos de hemos llegado a una definicin necesariamente Dios." Es exactamente la que no titubeamos en calificar de debern ser misma independencia y provisional, mientras esperamos esclavitud que no permite al desplazados como que las sugestiones de los presidente abandonar la estudios y amigos nos den otros subalternos. nacin en tiempos elementos de juicio. difciles, ni al mdico Profesin es una capacidad ausentarse durante la cualificada, requerida por el bien epidemia, ni al capitn abandonar el barco comn, con peculiares posibilidades mientras corre peligr el pasaje y la econmico-sociales. tripulacin. Va1e la pena hacer un anlisis para medir la dimensin y densidad de la a) Humanidad. Podramos decir profesin, porque esas son, exactamente, "humanismo"; puntualizando que un las medidas de la responsabilidad "profesionista universitario" debe profesional. tener, conscientemente, como principal objetivo insubordinable: "El A) Capacidad. No decimos actividad, por Hombre." que un profesionista puede estar durmiendo o jubilado sin perder nada de su carcter. Adems es evidente que, ni excluimos uno de los trminos, ni los 22

contraponemos; por la sencilla y clsica razn de que la actividad es la manifestacin y la ley de la capacidad, ya que "la capacidad se especifica por la actividad y, sin ella, decrece y se anula." B) Cualificada. No de cualquier manera; sino a travs de la preparacin cientfica y humanista de los estudios universitarios. Esta cualificacin la veremos adecuadamente ms adelante, cuando estudiemos la triple competencia profesional. C) Requerida por el bien comn. Estamos afirmando dos cosas fundamentales: Primero, que el bien comn es la medida de la correlacin dignidad-actividad." As, no existe la profesin de "gangster," usurero, coyote, etc. Entendemos sumariamente por bien comn las mnimas condiciones de bienestar o perfeccin, individual y colectivo. Ya tendremos oportunidad de volver sobre este tema. Segundo, que el bien comn requiere la existencia de esa , capacidad y actividad como un rgano esencial de la anatoma social a tal punto, que en el momento en que desaparecieran las profesiones, el mundo quedara fulminado por una parlisis que anulara todas las conquistas de la civilizacin y de la tcnica. D) Con peculiares posibilidades. En el desarrol1o y evolucin del mundo contemporneo, la principal fuerza propulsora es la actividad y organizacin profesional. El impulso de perfeccin caracterstico del gnero humano, exacerbado angustiosamente por nuestras generaciones, cuenta como la nica seria probabilidad de realizarse y tonificarse

naturalmente con la intervencin decidida y definitiva de los profesionistas en todos los rdenes de la vida institucional. E) Econmico-Sociales. Usamos dos palabras porque, de hecho, el profesionista se beneficia e influye en los dos rdenes mencionados; no solamente cuando acta con una finalidad deliberada y concreta, sino tambin cuando no se propone nada en especial. Adems, esos dos rdenes completan la rbita en que puede desenvolverse la actividad y dignidad profesional. Pero unimos los dos vocablos, porque siempre lo econmico se condiciona y justifica por lo social, sin que pueda tener un sentido humano lo primero sin lo segundo. 18.-NOTA. Dijimos ms arriba que la capacidad inclua ala actividad. Es sumamente importante una doble aclaracin : Primera: "Lo que no es actividad profesional." Es necesario declararlo insistentemente, porque muchos profesionistas ponen el nfasis en las llamadas "actividades sociales, que la mayor parte de las veces slo sirven para enervar, dispersar y aun para prostituir la profesin. Un profesionista no se cotiza como tal por su actuacin social; sino por su trabajo y las cualidades de honestidad, austeridad y eficiencia en l ejercitadas. Segunda: "Lo Que es la actividad profesional." Ya se destaca del prrafo anterior: "El Trabajo." La silenciosa y pacfica filtracin de la ideologa marxista ha monopolizado en favor del obrero las palabras "trabajo y "trabajador despojndolas de cualquier 23

otro contenido real y filosfico que no coincida con el trabajo manual. Es evidente que no es este el lugar ni la oportunidad para una revisin a fondo de la realidad que es el trabajo, de lo genuino de su concepto, y de la propiedad del vocabulario; pero s es oportuno declarar pacficamente que las universidades ya deben sentir la responsabilidad de reivindicar la noble cualificacin del trabajo intelectual, que es precisamente la base de su jerarqua. Todas las universidades deberan dirigir su criterio contra las distorsiones conceptuales que han desencadenado una confusin bablica, aun entre los que profesan las mismas doctrinas. Y son finalmente los universitarios quienes deben promover un mayor rigor y seriedad en las investigaciones filosficas y sociolgicas : a) Para disminuir el diluvio de publicaciones que saben a simples declamaciones demaggicas, con mucho descrdito del trabajo intelectual y ningn aprovechamiento de los obreros. b) Para difundir en el pueblo, junto con la autntica nocin de trabajo, el respeto y el aprecio por el trabajo profesional y del buen profesionista .

c) Para establecer valientemente, frente a las flamantes, estructuras de la sociedad (que ha de fundarse definitivamente en el trabajo), que no hay trabajo que pueda equipararse al del profesionista; por abarcar todas sus dimensiones humanas, por exigirle un continuo aprovisionamiento de conocimientos, por desbordar la medida de la burocracia y de los horarios, por comprometer mucho ms seriamente su responsabilidad, y por consumir vorazmente las reservas vitales merced a la tensin nerviosa y espiritual que se origina. (Cualquier intelectual puede comprobar el hecho de que despus de un trabajo manual o esfuerzo fsico prolongado, se duerme como un tronco; mientras que la prolongacin del trabajo intelectual produce la doble excitacin de la mente y de los nervios, que no permite conciliar fcilmente el sueo ). d) y por ltimo: para reclamar de la legislacin un trat tan humano, previsor y justiciero como el dispensado a los obreros; que elimine definitivamente de nuestra patria el cuadro ignominioso del profesionista postergado econmicamente, cuando no es sacrificado a su propia heroica responsabilidad (como no pocos mdicos y maestros), o arrojado a la inmoralidad por las estrecheses y vejmenes que le rodean.

Actividad: Discute como debe ser servicio a la humanidad dentro de tu carrera

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Dignidad y sentido social de la profesin.

1.4

Objetivo: el alumno investigara el valor intrnseco y extrnseco de su profesin.19.-DIGNIDAD DE LA PROFESIN. No abrimos un captulo ditirmbico para hacer el consabido elogio empalagoso de los "selectos" y "privilegiados." Solamente admitimos los privilegios del talento y las virtudes (privilegios que ciertamente no gozan de mucho favor en el mundo) .Tambin creemos en la seleccin espiritual, que es producto del prolongado esfuerzo individual. Y comprobemos, de paso, que en las profesiones no existe alguna proporcin razonable entre la dignidad y la popularidad. Hay una dignidad profesional variable por estar condicionada a la jerarqua espiritual y eficiencia de cada persona, que da realce y excelencia a la profesin, por triviales y burocrticas que sean o parezcan sus actividades. Pero hay otra dignidad profesional invariable, inherente a la misma naturaleza de la profesin, y que no depende ni de los meritos ni de las limitaciones personales. Esa es, precisamente; la dignidad que nos toca analizar. 20.-Esta dignidad es extrnseca, cuando no proviene directamente de los elementos constitutivos de esa naturaleza de la profesin, sino que se le adjudican externamente por la opinin o la legislacin. A) As la opinin pblica, aun contra sus propias y explcitas manifestaciones, honra a la profesin con la confianza "del ignorante hacia el que sabe, del ser humano hacia su consejero ntimo, de un profano hacia un iniciado" (Ren Sabatier). Podramos agregar an: la -confianza obligada e impuesta por la dura ley de la necesidad. En la misma forma la opinin pblica, cuando la experiencia la abruma con los peligros y los fracasos, pone su ltima esperanza (grande o exigua) en el profesionista, de quien espera mejores bienes y mejores tiempos. B) La Legislacin Comn es la que nos sugiere la que llamamos dignidad jurdica de la profesin. a) En primer lugar, y como lo veremos con ms detalle al ocuparnos de los Derechos Profesionales, cada contrato de un profesionista o estipulacin de honorarios es considerado por la Legislacin como un contrato de trabajo autnomo, sujeto al justo criterio de la profesin, para cuyo ejercicio el Estado exige un ttulo legtimamente adquirido, reconocido y registrado por la autoridad competente.* b) .El profesionista adquiere un "derechodeber" para el ejercicio de su profesin. El derecho se traduce legalmente en libertad para la eleccin y ejercicio de la

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profesin, en cuanto significa libertad de particularmente en lo que respecta la trabajo y libertad econmica. asistencia, desocupacin o ancianidad de El deber se interpreta, no solamente con los profesionistas. el sentido genrico previsto por la Constitucin, sino con el sentido 21.-La verdadera dignidad profesional. especfico de la Legislacin Profesional, Es la que llamamos intrnseca porque que tiene particularmente prevista la proviene de la misma naturaleza actuacin del profesionista; especialmente constitutiva de la profesin. en el caso de los notarios, magistrados y Toda profesin tiene por fin una de Salud Pblica, a quienes el Estado prestacin de servicios (mdicos, considera funcionarios de categora. abogados) o una produccin de bienes c) El profesionista adquiere tambin el (arquitectos, ingenieros). En forma "derecho-deber" del secreto profesional; directa o indirecta ambos fines se que, por un lado le exime de conjugan simultneamente en la actividad declaraciones, y por otro, le persigue profesional. Bienes y servicios concretos como reo de revelaciones indebidas, con y especficos, que ninguna otra persona el agravante del "ejercicio de la puede prestar, y que constituyen el profesin." patrimonio ms valioso (aunque no d) Los profesionistas universitarios gozan siempre bien estimado) de la vida del derecho constitucional de la "libertad moderna. sindical"; pero, independientemente, de Pero urge subrayar que no se resuelve la sta, son tutelados legalmente por los funcin profesional en la simple respectivos "Colegios o Asociaciones prestacin de bienes y servicios que Profesionales." benefician a la sociedad a travs de los e) Cuando la responsabilidad profesional clientes singulares. Es la sociedad misma coloca al legislador en el duro trance de y el bien comn como tal quienes tener que juzgar la mala actuacin de un requieren angustiosa y urgentemente profesionista, la mayora de los Cdigos ese otro aspecto relevante de la funcin le eximen de responsabilidad por una profesional, que es el sentido social de la falta leve; y en los casos profesin. graves, prefieren 22.-SENTIDO ratificar el veredicto de SOCIAL. No se trata La verdadera dignidad los respectivos colegios de una simple profesional. Es la que profesionales. "sensibilidad social" o llamamos intrnseca de un * En Mxico, la "sentimentalismo porque proviene de la Direccin General de altruista" trado y misma naturaleza Profesiones. llevado en las constitutiva de la Nota.-Es una frecuentes arengas lamentable laguna retricas de todos los profesin. legislativa (debida, sin tipos. Se trata, por el duda, a la optimista contrario, de una precisa presuncin de posibilidades econmicas) y objetiva responsabilidad que casi la falta de leyes especiales que protejan universalmente escapa a la conciencia concretamente el trabajo profesional, en profesional de nuestros das. forma anloga a las otras leyes que Y aqu debemos mencionar, por tutelan el trabajo de los obreros; justicia, el nombre del eminente 26

Arzobispo de Gnova, Cardenal Jos Siri, de quien son indudablemente las ms claras, precisas y profundas orientaciones profesionales de nuestros tiempos; porque nos servimos a destajo de sus ideas expuestas con frecuencia en Congresos Profesionales tanto universitarios como industriales, de resonancia mundial. Si examinamos la funcin profesional le encontramos un doble significado: primero, el constituido por su finalidad especfica u objeto propio (que ya vimos en el prrafo 21). Segundo, y tal vez ms propiamente funcin: su valor y eficacia en la familia humana, que es en realidad lo que aqu pretendemos destacar vigorosamente y subrayar a nuestros profesionistas. 23.-Qu exige al profesionista el sentido social? Es necesario concretar y precisar los conceptos para evitar la vaca declamacin que se ha hecho endmica en los temas sociales. Partimos del supuesto establecido anteriormente (No.21): que la profesin es una funcin natural e indispensable para el normal desarrollo del organismo social; con la peculiaridad de que es una funcin de "alto nivel" imposible de reemplazar y, por consiguiente, decisiva para la subsistencia y estabilidad de ese organismo. Hay algo ms que deba tomar en cuenta y que obligue al profesionista en conciencia fuera de los servicios y bienes propios de los fines de cada profesin ? La sociedad, como tal, tiene derecho de esperar (por lo tanto, de exigir) algo ms que esos bienes yesos servicios ? " Este es el nudo de la cuestin, y respondemos en forma categricamente afirmativa. Y en el empeo de dar la mxima claridad y objetividad a nuestro pensamiento afirmaremos que la funcin profesional, para alcanzar la dimensin

social autntica y completa, debe tener las siguientes primordiales caractersticas : A) Funcin de Seleccin. Usamos la expresin con desgano, porque quisiramos encontrar otra frmula que expresara ms adecuadamente tanto el sentido de "lite" social, como el otro sentido activo y ejecutivo de "promocin" social. a) En el primer sentido, la seleccin se opera exclusivamente por factores intelectuales y morales; o sea, por factores libres. En este caso; nada ni nadie mejor que la profesin puede dotar a la sociedad de su mxima dimensin de perfectibilidad y desarrollo; observando, de paso, la poca respetabilidad de aquellas tendencias ideolgicas que pretenden reducir la sociedad y las funciones sociales a simple juego de la materia y de la mecnica. b) En el segundo sentido, o sea la seleccin como "promocin" social. Porque ya es hora de que los profesionistas cobren conciencia y se convenzan definitivamente de que si dejan las elecciones, los escalafones, las presidencias y las determinaciones en manos de las masas, o de los mediocres, o de los politicastros, cuya nica ocupacin conocida ha sido desde la infancia la holgazanera y la trampa, ellos sern los mximos responsables de la decadencia de una civilizacin y del hundimiento de la patria.

24.-B) FUNCIN DE SERVICIO. Puede parecer una repeticin pero no lo es; porque aqu investigamos si la sociedad, como tal, y el bien comn tienen que recibir algo del profesionista, sin que ese algo deba estar compensado econmicamente a ttulo de honorarios.

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Siendo la profesin un medio de vida, y no solamente un manantial de satisfacciones espirituales, no se puede concebir, de ordinario, con tanto desinters como si el profesionista viviera en el limbo. Sera quimrico y sera socialmente perjudicial! Pero el servicio implica en la profesin una actitud que le eleva a un nivel espiritual en el que es natural y frecuente el contacto con el mundo del ideal. y si un verdadero ideal reclama la generosidad y no pocas veces el absoluto desinters de quien lo posee, la funcin social de servicio en las profesiones seguir escribiendo las pginas ms brillantes en la verdadera historia de las naciones. 25.-C) FUNCIN DE ORIENTACIN. Desde luego, con el medio ms natural y sencillo que existe: con el ejemplo. Las profesiones constituyen en realidad la vanguardia civil del pensar y del vivir de la comunidad. Todos los profesionistas deberan reflexionar sobre el fenmeno desconcertante para su responsabilidad moral: que cada da que transcurre de su actividad, aunque no aumente su influencia sobre las cosas, s aumenta progresivamente su influencia sobre las personas. Desaprovechar esta influencia y, sobre todo, privarla de la accin disciplinada y eficaz de la inteligencia es una seria responsabilidad de la que no es tan fcil desentenderse. 26.-D) FUNCIN DE UNIN. Toda funcin de unin es siempre de coalicin y de encuentro, de comprensin y de paz. Los profesionistas hacen por otros o para otros, lo que los otros son incapaces de hacer; de manera que se convierten, sin

pretenderlo, en el punto de contacto de las relaciones humanas. Sea cual fuere el sector en que se realiza el contacto, les es sumamente fcil convertirse en vehculo de nuevos contactos, con una gran cosecha de simpata y con una gran riqueza de crdito humano. De aqu nace naturalmente la vinculacin, y la unin. Pero hay algo ms que decir. Por su carcter universitario la profesin queda fuertemente ligada aun elemento objetivo e invariable; la ley, la ciencia y la cultura. Ninguno de estos elementos objetivos es faccioso o parcial o provocativo, si el profesionista no los convierte en instrumento de sus pasiones. En ese caso, habra que admitir la distorsin de la ntima fisonoma social de la profesin, y habra que resignarse a la perversin y depravacin del ms alto tipo de vida civil. Cerramos este captulo con una reflexin que nos hicimos ya muchos aos, y que reproducimos sin temor a su problemtica exactitud estadstica. Un tercio de la humanidad va a remolque en la caravana de la vida: nios, mujeres y ancianos. Un tercio es fuerza de propulsin y ejecucin: jvenes y obreros. Otro tercio es pensamiento y direccin de la caravana. El primer puesto, el de remolque, se ocupa inconscientemente o a la fuerza. En el segundo, se cobra conciencia de la realidad, y se miden los peligros y consecuencias. El tercero, es la misma conciencia de la realidad; y el profesionista no puede eludir, ni aislada ni solidariamente, la tremenda conciencia y responsabilidad que le confiere su privilegiada personalidad de universitario.

Actividad: Menciona 5 ejemplos de profesiones que no sean lcitamente aceptadas por la sociedad

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Resumen de la Unidad I Moral, Moral y educacin, Moral y profesin.

1.1

La universidad tiene la responsabilidad social de la educacin moral. Sera, ms que peligroso, indecoroso para un profesionista universitario sumergirse es una casustica especficamente profesional, sin recapacitar previamente sobre los fundamentos filosficos de la moral. b) las caractersticas, y c) las condiciones del imperativo moral. El precepto social es impuesto por el medio social. El precepto moral es de naturaleza bien diversa. As no es raro encontrar personas dotadas de un sobresaliente sentido moral, pero casi totalmente desprovistas de sentido social y religioso. Otras, por el contrario, (y es un sntoma peligroso de la vida moderna), estn superdotadas de sentido social, con una absurda carencia de sentido moral. Y por fin, (aunque parezca paradjico), existen personas con sentido religioso, pero vacas de sentido moral. Para un intelectual o un profesionista no es suficiente ni decoroso conformarse con la comprobacin de la existencia de ese imperativo moral que norma su conciencia y su conducta. Esa realidad, el imperativo moral, se impone tan espontneamente al hombre comn desprovisto de formacin cientfica, como al universitario ms eminente. La autonoma interior que supone un acto moral engendra una responsabilidad , a condicin de que un ser sea inteligente y le sea posible la intencionalidad, que es la esencia subjetiva del acto moral, que entraa libertad y responsabilidad. El sentido moral de un profesionista universitario no puede, por lo tanto, limitarse a una benevolencia altruista y sentimental.

ticaProfesional

1.2

Concepto de tica Profesional. Siempre recalcamos una vieja advertencia a nuestros alumnos: que la diferencia de nomenclatura entre filosofa moral y tica profesional, y los distintos cursos asignados a esas materias, si son muy ventajosos para la enseanza, no implican alguna diferencia de moral. Tanto la moral natural como la moral ms intransigentemente teolgica, o desemboca en la vida, o no sirve para nada. tica profesional o moral profesional, se suele definir como la "Ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de los profesionistas en cuanto tales."La moral profesional, en su versin moderna de tica profesional, tal vez debe el xito de la denominacin, en parte a las "Sociedades ticas" (Society for Ethical Culture), que puso de moda el Dr. En otras palabras: el concepto medular de la tica profesional es el concepto de moralidad. Pero errara quien hiciera objeto de la tica y responsabilidad profesional solamente a las obligaciones impuestas por la moral o el derecho natural, con exclusin de cualquier otra exigencia de ndole jurdica o social. 28

2) La sociedad; entendida como solidaridad humana dentro de cualquier orden. De aqu la importancia que daremos a la "dignidad personal," al tratar de la competencia moral del profesionista. 13.-La importancia de la tica profesional puede considerarse en el orden especulativo o en el orden prctico. Es la hora de la decisin vital; porque si su moral est bien pertrechada espiritualmente, se resuelve a luchar ya ser fermento de renovacin humana en todos los rdenes. Por otra parte, la funcin especfica de la actividad profesional consiste en establecer o restablecer el orden necesario al bien comn.

Profesin y profesionistas.

1.3

Una nota sobre el trabajo. CONCEPTO DE PROFESIN. (No hace mucho en Australia los obreros reclamaban salario extra por trabajos que ellos consideraban "humillantes": descargar artefactos sanitarios! ) Advertimos de una vez claramente: que cuando usamos las palabras profesin, profesional o profesionista, a secas, nos referimos a las "Profesiones Universitarias," o profesiones que suponen un ttulo universitario para ejercerlas. Profesin es una capacidad cualificada, requerida por el bien comn, con peculiares posibilidades econmico-sociales. Va1e la pena hacer un anlisis para medir la dimensin y densidad de la profesin, porque esas son, exactamente, las medidas de la responsabilidad profesional. E) Econmico-Sociales. Adems, esos dos rdenes completan la rbita en que puede desenvolverse la actividad y dignidad profesional. Segunda: "Lo Que es la actividad profesional."

Dignidad y sentido social de la profesin 1.4DIGNIDAD DE LA PROFESIN. El profesionista adquiere un "derecho-deber" para el ejercicio de su profesin. * En Mxico, la Direccin General de Profesiones. La verdadera dignidad profesional. Es la sociedad misma y el bien comn como tal quienes requieren angustiosa y urgentemente ese otro aspecto relevante de la funcin profesional, que es el sentido social de la profesin. SENTIDO SOCIAL. b) En el segundo sentido, o sea la seleccin como "promocin" social. FUNCIN DE SERVICIO.

Actividades complementarias de aprendizaje

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El alumno investigar de manera individual, el cdigo de tica profesional de su carrera asimismo redactar su propio cdigo y realizar las respectivas comparaciones, para su anlisis. Tomando en cuenta los conceptos fundamentales. Moral tica profesional Profesin y profesional Dignidad y sentido social de la profesin

Autoevaluacin: 1. Define el concepto de moral y tica. 2. Cul es la diferencia de profesin, profesionista y profesional? 3. En que consiste la dignidad profesional variable? 4. Explica cul es la verdadera dignidad profesional 5. Qu exige al profesionista el sentido social? 6. Qu son los valores ticos? 7. Haz una lista de 10 ejemplos de tica profesional para tu carrera 8. Qu relacin existe entre la moral y la religin? 9. Cules son los agentes moralizadores del individuo? 10. Quines son los que tienen la responsabilidad natural y la capacidad de fomentar los primeros valores?

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Glosario:Etimologa. (Del lat. etymologa, y este del gr. ). 1. f. Origen de las palabras, razn de su existencia, de su significacin y de su forma. 2. f. Especialidad lingstica que estudia el origen de las palabras consideradas en dichos aspectos. Holgazn, na. (Quiz del r. hisp. kasln, y este del r. cls. kasln, infl. por holgar; cf. gall. lacazn). 1. adj. Dicho de una persona: Vagabunda y ociosa, que no quiere trabajar. U. t. c. s. Moral. (Del lat. morlis). 1. adj. Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia. 2. adj. Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de la apreciacin del entendimiento o de la conciencia. Prueba, certidumbre moral 3. adj. Que no concierne al orden jurdico, sino al fuero interno o al respeto humano. Aunque el pago no era exigible, tena obligacin moral de hacerlo 4. f. Ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia. 5. f. Conjunto de facultades del espritu, por contraposicin a fsico. 6. f. nimos, arrestos. 7. f. Estado de nimo, individual o colectivo. 8. f. En relacin a las tropas, o en el deporte, espritu, o confianza en la victoria.

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Unidad II

Sensatez HonradezIntegridad

Sencillez

Virtud32

Objetivo de la Unidad II Al finalizar la unidad el alumno conocer los factores del xito profesional en su vida diaria. Temario detallado Unidad II Factores del xito profesional. 2.1.- Atrvete a ser sensato 2.2.- El sentido de la honradez 2.3.- La integridad, factor del xito 2.4.- La importancia de la sencillez 2.5.- La esencia de la virtud Introduccin: La Unidad II, presenta los factores que debemos tomar en cuenta para lograr el xito profesional y personal. Considerndolo de vital importancia e indispensable en todos los roles de nuestra vida; llegando a la integridad como factor de xito. En diversas ocasiones, nos hemos percatado que la sensatez, Honradez, integridad, sencillez y la virtud, son valores que se han ido perdiendo, sobre todo en los profesionistas de hoy en da, es por eso que hemos considerado todos estos puntos indispensables para la formacin de los estudiantes. Realizarn reportes de lectura para el enriquecimiento de los temas y fomentarles el hbito de la lectura.

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Atrvete a Ser Sensato.Objetivo: El alumno valorara la sensatez como un elemento de xito laboral

2.1

H

ace muchos aos el gran poeta romano Horacio deca: atrvete a ser sensato. Empieza hoy. El que pospone la hora de vivir como debe ser igual al rustico que para pasar un ro espera a que acabe de correr toda el agua. No olvides nuca este consejo. Frente al problema que para ti representara vivir de acuerdo con tus convicciones, estas palabras pueden serte de verdadera ayuda. Ya descubrirs que con frecuencia en la vida hallamos toda clase de trabas. Veras como muchas veces, sujetos a un estado de cosas, o de alma, o de conducta, no es fcil sacudir la inercia y preferimos dejarnos estar en la condicin en que nos encontramos, a sabiendas de que al hacerlo cometemos un error. Nos falta valor para ser sensatos. Seguimos en la inaccin, conscientes de que debiramos remover de nosotros todo aquello que nos impide obrar de acuerdo con la verdad y la conciencia. A veces se entabla en el corazn una lucha entre la conciencia, que nos insta a reaccionar como debemos en el tiempo que debemos hacerlo, y nuestro temor a lanzarnos a una accin que podra crearnos dificultades y, tal vez, impopularidad. A veces, cuando por fin nos decidimos a obrar ya es demasiado tarde. Paso nuestra oportunidad y deberemos seguir arrastrando nuestra mediana. Si estas verdades son de inmenso valor en lo que se refiere al aspecto material e intelectual de la vida, de cuanto ms valor

son cuanto se aplican a nuestro problema espiritual y al hecho de que podramos librarnos de las mil trabas y prejuicios que pliegan nuestras alas espirituales y nos impiden ascender a la cumbre desde la cual podramos mirar cara a cara al mismo sol!

Debes de atreverte a hacer las cosas en el momento en que debas hacerlas y como deben ser hechas. Que nunca te falten la decisin y el valor necesarios para hacer una resolucin que te aleje del mal y que ponga en tu corazn y tu conciencia a tono con el bien! Y una vez hecha esa resolucin, atrvete a vivir de acuerdo con ella todos los das de tu vida. No te bastara desear ser bueno. Con la ayuda de Dios debes serlo. Ya lo deca Napolen no se ganan batallas con buenos deseos. En una carta anterior te he hablado acerca del valor. Pues bien, para ser sensatos cuando los dems desprecian el serlo, hace falta valor. Que este no te falte nunca. Atrvete a luchar contra la mediana, contra la vulgaridad, contra la rutina, contra el dejarse estar. Te he citado mas de una vez las palabras verdaderamente inspiradas, que dicen: En las vocaciones humildes de la vida hay mas de un trabajador que sigue pacientemente la rutina de sus tareas diarias, inconsciente de que hay en l facultades latentes que, puestas en

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accin, le colocaran entre los grandes del mundo. Cuantas personas no se atreven a seguir los dictados de su conciencia y pudiendo ser grandes, sobre todo grandes ante los ojos del Todopoderoso, siguen viviendo una vida infructfera, sordos al llamamiento del bien y de la nobleza, miopes ante las magnificas y conmovedoras oportunidades que les presenta la vida! Si te atreves a ser sensato vers que lo que parece imposible, se convierte en una realidad. Deca Rochefoucauld: Hay pocas cosas verdaderamente imposibles, y ms que los medios para lograrlas, nos hace falta realizar el trabajo necesario.

Si, hijo mo, atrvete siempre a rechazar el mal y a llamarlo por su verdadero nombre. El mal, aunque se vista con ropajes La incertidumbre atrayentes y se lo parece haber minado aun Atrvete siempre a las instituciones que en un disfrace con una tiempo parecan aureola de falsa luz, rechazar el mal y a inconmovibles. Ya hemos sigue siendo mal: el llamarlo por su aprendido y ya lo buen juicio, la comprobaras tu con el correr verdadero nombre. sensatez, te dir que de los das que las debes rechazarlo, que tormentas que se desaten sobre la tierra pueden debes alejarlo de tu arrasarlo todo. Por eso har falta ser sensato. vida. Cuantas veces no solamente no se le rechaza sino que hasta se lo mima y se lo protege!.Atrvete siempre a ser fuerte contra el mal. No sigas la lnea del menor esfuerzo. No Y la prueba mxima de la sensatez consiste en contar con la presencia y el poder del Todopoderoso Jesucristo. Con l en tu corazn te sentirs plenamente seguro. Sers sensato frente a la burla, frente a la incredulidad, frente a la persecucin y frente a la misma muerte. Sers sensato frente a la cruz del calvario y sabrs considerarla desde el ngulo ms conveniente a tu vida espiritual.

te dejes llevar por el ejemplo de los necios. Atrvete a negarte a escuchar lo que tus odos no deban or. S capaz de negarte a hablar lo que tus labios no deban pronunciar. Nigate a pensar lo que no deba contaminarte tu mente, ni debilitarla. Decdete a vivir de acuerdo con el espritu del bien, claramente trazado en las paginas del libro divino. En esas paginas sagradas hallaras el valor para atreverte a vivir segn los principios de la justicia y la rectitud. En ellas aprenders a no temer el que dirn. Recuerda que conocer una verdad sin vivirla es peor que ignorarla. Nunca caigas en la cobarda de permitir que la opinin o la actitud de quines se complacen el mal determinen tu norma de conducta! recuerda el ejemplo del mximo Jess de Nazaret! No hay otro superior a l. En medio de la hostilidad y la persecucin se mantuvo inconmovible en su camino hasta llegar a la cruz del calvario. Nada lo desvi de su deber, ni altero su divina sensatez. Hijo mo, al entrar en la vida, hazlo decidido a ser sensato, es decir, prudente, cuerdo y valiente. Debes serlo frente a la inseguridad que encontraras en el mundo.

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Que Dios te ayude, hijo mo, a ser sensato en todo tiempo. No esperes nunca una oportunidad fuera para serlo. Selo siempre. Que Dios te

ayude para que la sensatez sea una caracterstica prominente de tu carcter.

Actividad: INVESTIGA LA BIOGRAFIA DE UN PERSONAJE FAMOSO

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El Sentido De La HonradezObjetivo: El alumno valorara la honradez como un elemento de xito laboral

2.2

ennoblecedor, Tomad el lugar de la actitud que os busca la corresponda y todos os acatarn. El mundo bendicin deja de cada cual se tase as mismo Tu del cielo y valor esta determinado por tu conducta intima luego y no por tus distintas circunstancias exteriores lucha con de la vida. Todas ellas no son ms que tesn accidentes que, antes o despus, pasaran, pero t quedars. Lo que realmente seas hasta permanecer para siempre contigo. alcanzarl Hace muchos aos dijo el o. Pero filsofo Sneca: Deben medirse los no te equivo-ques pensando haberlo hombres por su conducta, no por sus logrado cuando todava no hayas funciones. La conducta es obra de llegado a l. No te conformes con la cada uno, la funcin la impone la suposicin que ya eres lo que suerte. esperaste ser, cuando en realidad No te rodees de ests todava de serlo. falsa aureola que la Una moneda falsa Ms sea vuestro soberbia proporciona puede parecer hablar: S, si; no, no: quienes se dejan mucho a la porque lo que es ms de engaar por ella. verdadera, pero no Algunos cuando son esto, de mal procede por eso deja de ser soberbios creen ser una imitacin. Podr fuertes. Cudate de ese engaar a cierto peligro. No caigas en la numero de personas, vanidad de suponer que el eje en torno pero su fin es inevitable: ojos expertos al cual gira el mundo eres t la descubrirn la verdad y esa moneda ira soberbia es una de las principales a ocupar el lugar entre las cosas causas en la vida, pocas personas hay intiles, y hasta peligrosas. Alguien a tan antipticas como quien la padece. dicho que el hombre es una imitacin Una de las fuentes de la soberbia es el de lo que debera ser. En esta37

un Fjateideal

definicin, hay indudablemente mucho pesimismo. Sin embargo debe servir para poner en guardia, no contra otros sino contra ti mismo. Ha dicho merson.

amor propio desmesurado. No hijo mo, las personas del verdadero valor no necesitan ningn valor para destacarse. Lo hacen naturalmente, sin esfuerzo alguno. Una onza de vanidad deteriora un quintal de mrito .

Por eso, cuando alguien me dice, como un mrito que es joven, le respondo siempre que eso probablemente, no le interesa nadie mas que a l.! Cuntas veces el joven se jacta de serlo -que casi siempre es lo menos dotado de autentica juventud- nos descubre a las primeras palabras, el alma poblada de arrugas y canas!.

En causas tu vida por caminos que produzcan verdadera satisfaccin. Ya te lo he dicho antes te lo repito El engredo vivir siempre con el alma ahora que la ms pura de verdadero poblada de humo. Ser una carga que gozo y de genuina alegra misma que los dems sufrirn con mucha proporciona el libro sagrado que se dificultad. Mantener ese mundo artificial conoce como la sagrada escritura. que proporciona ala soberbia y la Nada hay superior a el. Su mensaje es infatuacin, cuesta tan grandioso tan tanto, exige un extraordinario, que llega La mayor necesidad del esfuerzo tan a lo mas profundo del mundo es la de hombres que no continuado y corazn. Contiene la se vendan ni se compren, agotador, y Enseanza del Jess hombres que se mantengan de carcter termina de Nazaret y no del parte de la justicia aunque se por agriarse y la Cristo deformado desplomen los cielos. persona sea quienes lo conciben de hace intratable y acuerdo a sus propios difcil de sufrir. conceptos o debilidades. En Mdete hijo mo, con una medida el santo libro, el maestro ofrece toda la exacta por que eso es honrado, y genuina alegra que surge a la busca las cosas, la sana alegra y el verdadera practica de la religin. En gozo que las cosas tienen. Cuantos ella dice Jess: Bien buen siervo fiel, arrastran una vejez prematura por que sobre poco ha sido fiel, sobre mucho te no saben vivir, por que ajan el tesoro pondr entra en el gozo de tu Seor de su juventud y lo deforma la fuerza (San mateo 25:21). de actitudes y sentimientos ficticios!. Jess promete gozo y golpes al pecho, Gregorio Maran ha dicho: a la alegra, satisfaccin y plenitud y no postre del joven Serra viejo sino muere sufrimiento y pesimismo, ni saco y antes, si sabes serlo conservara los cilicio. valores transcendentes de su pasada Busca en el sagrado libro la juventud sobre el tesoro de su actual norma de tu vida y honradez y si lo experiencia y sabidura. haces tus das sern ms placenteros mas llenos de optimismo tu juventud38

Serra mas real y permanente. Hijo mo en estas cartas te voy diciendo las cosas que pienso y siento. Te he dicho ya que la vida a la cual entras te reserva conquistas placeres y obligaciones descubre cuanto antes cuales son los deberes de la vida, Solo as podrs cumplirlos cabalmente. Se dice que en cierta oportunidad Alejandro dumas, hijo, declaro: es fcil cumplir con el deber , difcil, a veces es saber cual es. Pero las sagradas escrituras los deberes se hallan claramente determinados y se te ofrecen toda la ayuda del cielo para cumplirlos. Una de las responsabilidades de tu honradez que debes cuidar mas celosamente es la que se relaciona con tus palabras. Que siempre sean honradas e integras. Ya sabes que abecs las palabras pueden hacer mas mal que el peor de los actos alguien ha dicho: pongo el mismo cuidado en no decirle ana mujer a un hombre una mala palabra que se le poda darles una moneda falsa. Hallars hijo mo que hay quienes son capaces de abstenerse en usar palabras indecorosas cuando estn frente a los dems, pero que suponen que cuando ellas no estn presentes, tienen plena libertad de hablar trminos desmedidos, chabacanos y hasta faltos de

moral.Te acuerdas del famoso general Grant, el hroe de la guerra de secesin de los Estados Unidos de Amrica? Ya sabes que se distingui por su honradez y honestidad de su carcter. Jams se le oy proferir una sola palabra indebida y paso por sus labios la menor falsa de delicadeza. Cuando fue presidente de los estados unidos, nunca quiso firmar un nombramiento cuando sabias que la persona propuesta era de dudosa moralidad. En cierta ocasin estaba con unos amigos, cuando la conversacin recay en temas escabrosos y de moral dudosa: Perdonen ustedes caballeros, yo me retiro. Durante la guerra de Secesin uno de los generales del estado mayor entr en la tierra de campaa donde de casualidad estaba en general y con aire dijo a los que estaban all sentados: he de contarles un caso curioso ahora que no hay seoras presentes, Grant le ataj la palabra dicindole: Es verdad no hay seoras, pero hay caballeros. Nunca olvides el proverbio oriental que dice: Los hombres tienen una ventaja sobre los animales la palabra. Pero si las palabras no son discretas, es preferible el animal al hombre.

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Se dice que cierto da se presento un joven a la escuela elocuencia de Scrates solicitando ser admitido como discpulo y todo que le indicara cuanto deba pagar. Scrates lo escucho atentamente y luego le indico lo que deba pagar, ya que deba pagar el doble. Como! exclamo sorprendido el joven siendo yo solo quiere que pague como dos? -es que -explico Scrates, aunque eres uno tendr que trabajar contigo mas que con dos. -pero, por qu? - Pues es muy sencillo. Los dems solo les enseo hablar, y a ti tengo tambin ensearte a callar. Entiendes la moraleja que hay en esto? Mas, por encima de todo esta la enseanza del seor Jesucristo. En el sermn de la montaa dijo en forma terminante: mas sea vuestro hablar: s s, No no, porque es mas de esto, de mal procede (san mateo 5:37). Habiendo dicho estas cosas es necesario ir algo mas lejos, esto es que nadie podr hablar bien si piensa bien. Nadie podr decir cosas buenas si tiene pensamientos malos. y es que en fin de cuentas nuestras palabras son expresiones de nuestro ser interior. Y se manifiesta abierta o vedadamente. Somos lo que hablamos. Escucha lo que dijo el maestro: Generacin de

vboras! Cmo podis hablar bien siendo malos? Por que la bonanza del corazn habla la boca, el hombre bueno, buen tesoro el corazn saca buenas cosas; y el hombre malo del corazn, saca cosas malas. Mas yo os digo que toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio. Por que sus palabras sern justificada y por tus palabras sers condenado (san mateo 12:34,37). Las palabras condenan o salvan por que son la expresin de nuestro carcter es lo que se juzga en el individuo. El hombre bueno dijo el maestro el buen tesoro del corazn saca buenas cosas.Recurdalo siempre hijo mo. Que tu corazn sea bueno, noble y honrado para que produzcas cosas buenas. Se integr y honrado y el Todopoderoso te ayudar a serlo si le demandas tu ayuda y fuerza. Voy cierta mente otra vez las siguientes palabras inspiradas que tu conoces muy bien y que son caras de corazn: La mayor necesidad del mundo es de hombres que no se vendan ni se compren, hombres que sean sinceros y honrados en lo mas intimo de sus almas, hombres que no teman dar al pecado que le corresponde, hombres cuya conciencia sea tan leal al deber, como la brjula al polo, hombres que mantengan la justicia aunque se desplomen loa cielos. ( La educacin, Pg. 54).

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Que Dios te ayude subterfugio que hubiese a ser un hombre sido la negacin por honrado e integro, a cual haba Se integro y honrado y el lo quien nada ni nadie Todopoderoso te ayudar combatido toda su pueda desviarte de tu vida? a serlo si le demandas tu Cuando los Estados deber. Que el Unidos termino en ayuda y fuerza cumplimiento de ese guerra civil, una deber sea esencial en compaa de seguros le tu vida. propuso al general Robert Cuenta Nemesio Garca E. Lee la presidencia de la empresa sin el Naranjo que cuando el mariscal Ney, sueldo notablemente alto. El general explico a los a los directores de la compaa despus del desastre de Waterloo, era mencionada que ignoraba todo referente al juzgado en Paris por el delito de alta negocio de seguros de vida y que por lo tanto traicin, su defensor tuvo la ocurrencia la renumeracin que le ofreca era de hacer notar al tribunal que el exagerada. Le correspondi que no pretenda prncipe de Moscovia no haba nacido que supiese mucho sobre loa seguros, que en Francia, sino en Sarreluis, que solo le interesaba hacer uso de su nombre. Y bien seores - repuso Lee si mi entonces formaba parte del ducado de nombre es tan valioso No creen ustedes Luxemburgo y luego fue territorio de que debo usar con sumo cuidado? Prucia. Ya arguyo que no siendo Rechazo el ofrecimiento que se le haba francs tampoco era sbdito de Luis hecho y acepto la defeccin del pequeo XVIII, y por tanto no haba cometido el colegio con el sueldo de mil quinientos delito de alta traicin. El argument era dlares anuales. Hijo mo insprate en estos ejemplos y hbil e irrefutable. Pero el primero en sobre todo en el magnifico rechazarlo fue el propio reo, que se e incorporable ejemplo de Jess de Nazaret levanto indignado del banquillo y dijo vive de acuerdo a tus principios de tu corazn en tono airado: y producirs buenas obras pensamientos - Prefiero morir como francs, nobles y palabras de las cuales no tendrs que salvarme amparado por que avergonzarte. otra bandera. Cmo hubiese preferido el mariscal Ney hombre de principios comprar su salvacin y su libertad, mediante un

La Integridad Factor De xitoActividad: ENSAYO SOBRE LA HONRADEZ Y EL TRABAJO

2.3

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Objetivo : el alumno valorar la integridad como un elemento de xito laboral cuando ms doloroso era su sufrimiento, su propia esposa, con una crueldad que quizs ella misma no alcanz a medir, le dijo: An retienes tu integridad? Maldice a Dios, y murete (Job 2:9.). Poco despus llegaron a visitarle tres de sus mejores amigos. Tenan inters en el bienestar de Job, pero cuan poco lo conocan! l repasar las paginas Arguyeron largamente con el tratado de antiguas del ms venerable probarle que todo el mal que sufra era de los libros, las Sagradas Escrituras, el resultado de su falta de integridad y encontramos un relato que impresiona de sus pescados. Pero Job todo lo profundamente. Tu conoces esa soport con paciencia. Resisti con historia. Se trata de la vida de Job. No mansedumbre y valor calamidades que hay otro personaje en quien la hubiesen minado la entereza de integridad se manifieste de una manera muchos otros hombres. Escucha, hijo mas acendrada que en l. Job gozaba mo, sus propias palabras.Hasta que de todas las ventajas que la vida puede muera no quitare de mi m integridad ofrece: una buena familia, riquezas, (Job 27:5). salud reputacin, amigos. Recuerda estas Todo el mundo palabras toda tu vida. lo reconoca como un Qu espera Dios de m? Insprate en este hombre integro, pero Acaso el Creador ha proincuestionable ejemplo era la suya una porcionado al hombre y que nada te desvi integridad fcil, puesto algo de las altas normas que todo lo tenia y que pueda ser que sabes que debes nada le faltaba? Un da considerado cumplir. Quien pierde triste su buena fortuna como norma de la integripareci su integridad y su honradez lo ha comenzar a eclipsarse, Un alevoso dad? perdido todo. Se dice que cierto da atentado lo privo de sus hijos. Perdi salieron a pasear juntas la Ciencia, la luego sus riquezas, sus ovejas, sus Fortuna, la Resignacin y la integridad. camellos y, como si todo esto fuera Mientras caminaban dijo la ciencia: poco, l, que siempre haba gozado de -Amigas mas, pudiera darse al excelente salud, se vio reducido a una caso de que nos separramos unas de condicin fsica lamentable, todo su otras y sera bueno determinar un lugar cuerpo se convirti en una sola llaga. Y donde pudiramos encontrarnos de

A

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nuevo. A m, podris encontrarme en la mirada de los vecinos? Alguien le biblioteca de aquel sabio Dr. X, a ofreci, por cinco talentos, quien, como sabis, siempre transformarle la casa de manera que acompao. todo quedara ms privado y menos -En cuanto a m expres la expuesto a la curiosidad ajena. Druso Fortuna me hallaris en casa de ese le contest: Yo te dar diez talentos si millonario cuyo palacio est en el puedes hacer que en los pocos cuartos centro de la ciudad. en los cuales tal cosa no es posible, La Resignacin por su parte pueda verse desde afuera. De esa dijo: manera toda la ciudad podra ver de -A m podris encontrarme en la qu manera vivo. pobre y triste choza de aquel buen Pero, yelo bien, hijo mo, la viejecillo a quien con tanta frecuencia verdadera integridad se funda veo y que tanto ha sufrido en la vida. imprescindiblemente en los principios Como la Integridad de bien y de moral establecidos por el permaneciese callada, sus compaeras creador mismo. No aceptes substitutos le preguntaron: por buenos que parezcan. Pregntate: -Y a ti, dnde te Qu espera encontraremos? Dios de m? La Integridad, Acaso el La verdadera integridad se bajando tristemente Creador ha funda imprescindiblemente en la cabeza, proporcionado los principios de bien y de respondi: al hombre algo moral establecidos por el -A m, quien que pueda ser creador mismo una vez me pierde considerado jams vuelve a como norma de la encontrarme. integridad? Cuando te hagas estas Dice el sabio Salomn: El que preguntas, tu mismo te responders camina con integridad, anda confiado: que s, que Dios le dio necesariamente mas el que pervierte sus caminos, ser una norma tal a la humanidad. Se trata quebrantado (Proverbios 10:9). de la ley de los Diez Mandamientos. Los movimientos de los grandes Comprende que la integridad no es algo que se adquiere de la noche a la planetas estn regidos por leyes. maana. Es el resultado de un ejercicio constante que hace de la vida algo tan Hablamos, por ejemplo, de la luminoso, que no tememos exponerla ante los dems. Recuerdas a Julio gravitacin universal y decimos que es Druso, aquel tribuno romano cuya casa una fuerza en virtud de la cual todos tena tantas ventanas que casi todo el interior de ella estaba expuesto a lalos cuerpos se atraen unos a otros en 43

razn inversa del cuadrado de sus distancias. Pero todo lo que el hombre ha hecho es comprobar la existencia de esta ley. Quien la estableci fue el Creador. Si dejando lo pavorosamente inmenso vuelves la mirada hacia el mundo de lo infinitamente pequeo, lo hallars regido por las mismas leyes, y no por otras. En un caso estn aplicadas a una esfera universal, en el otro a una esfera microscpica. Y entre esos dos extremos, hallars que todo est regido por esas mismas leyes. De hecho, al analizar los principios que rigen todas las cosas, comprobamos que todo tiende a unir, nada a separar. Eso es precisamente lo que ocurre con e