502 - La Alabanza Que Dios Anhela X LIMON

7/28/2019 502 - La Alabanza Que Dios Anhela X LIMON

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Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico

La Santsima TrinidadMateriales tomados de:

http://musicacristianatv.com/estudios.htm

Con fines didcticos


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La AlabanzaQUE DIOS ANHELAndice

1. El Principio del Sacerdocio 52. La naturaleza de la msica y del hombre 173. Trminos hebreos para alabanza 294. El entorno de la alabanza 335. Los instrumentos 396. Obstculos para la alabanza 477. Maneras bblicas de alabar a Dios 578. La ofrenda del sacrificio de alabanza 799. Alabanza y adoracin 8710.La direccin del culto de adoracin 9311.El propsito de la adoracin 11112.Definiciones de alabanza 131


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El Principio delSacerdocio

A) EN EL ANTIGUO TESTAMENTOBajo el Antiguo Testamento. Dios orden un sacerdocio que

sirviera para representar a Su pueblo delante de El. Su

ministerio envolva un complicado sistema de ritos y

ceremonias. Estas simbolizaban realidades espirituales

venideras. Eran sombras de aquellas cosas, pero no constituan

su sustancia.

El ministerio sacerdotal de Cristo cumpli cada tipo implcito

en el sacerdocio del Antiguo Testamento. El no abrog la ley y

los profetas, sino lo cumpli. El sacerdocio levtico y aarnico

fue reemplazado por un sacerdocio nuevo. Bajo los trminos

del Nuevo Pacto, todo creyente es un sacerdote de Dios en

este orden. En ste no ofrecemos animales en sacrificio por el

pecado como hacan los sacerdotes del Antiguo Pacto. Estamosllamados a ser un "...real sacerdocio", para ofrecer sacrificios

espirituales y aceptables a Dios por Jesucristo (1 P2:5).

La palabra griega para "ofrecer" es "anafero", que significa

llevar, adjudicar, conceder.

La palabra "sacerdote" significa "acercarse". En trminos de la

Ley, se utiliza con referencia a aqul que puede acercarse a laPresencia Divina (Ex. 19:22; 30:20). Se aplica usualmente a los

hijos de Aarn, pero tena una aplicacin ms amplia. Se aplica

tambin a Melquisedec (Gn. 14:18), a Jetro (Ex. 3:1) y a los


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sacerdotes mencionados en xodo 19:22, quienes ejercieron

ministerios sacerdotales antes de la institucin del sacerdocio

aarnico.

En Nmero 16:5 vemos tres cosas que se relacionan con el

sacerdocio del Antiguo Testamento: "Maana mostrar Jehov

quin, es suyo, y quien es santo, y har que se acerque a l; al

que el escogiere...".

Apartad para el Seor- "...quin es suyo"

Santo- "... y quin es santo..."

Ordenados para acercarse a Dios- "...har que se acerque a l".

La primera describe la posicin del sacerdote. Ha sido

santificado y apartado del mundo para el servicio de Dios.

La segunda describe su condicin: es santo, consagrado al

Seor. Todo vaso ofrecido a Dios era santificado para Su uso

(Lv 27:28).

La tercera describe su ministerio y funcin - acercar a la gente

a Dios. Esto se refiere a todas las actividades que realizaba el

sacerdote. Puesto que el sacerdocio representaba al pueblo, su

funcin tambin representa los elementos esenciales sobre los

que se basaba toda la comunidad del pacto. Estos venan a ser:

-Una compaa llamada y separada

-Una nacin santa, un pueblo peculiar

-Un reino de sacerdotes para dios. xodo 19: 4-6.

B) EN EL NUEVO TESTAMENTOSomos la Iglesia. La compaa de los llamados. Llamados del

Egipto pagano y del reino de Satans a fin de vivir en santidad

de vida para el Reino de Dios y de Su amado Hijo (Col. 1:13).


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Tenemos que ser un pueblo santo. La santidad es esencial para

el compaerismo y la comunin con Dios. "Seguid la paz contodos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor" (He.

12:14).

Debemos allegarnos a Dios. Para ofrecerle sacrificios

espirituales que le agraden. "...sed edificados como casa

espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios

espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1P

2:5). "...ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio

de alabanza, es decir, fruto de labios..." (He 13:15).

C) REQUISITOS DEL SACERDOCIO

Filiacin. Dios eligi a los hijos de Aarn como sacerdotes

(Ex.6:18-20; 28:1) Aarn fue el primer sumo sacerdote.Nosotros somos HIJOS de Dios y descendientes de nuestro

Sumo Sacerdote - Jesucristo.

Ordenacin. Los hijos de Aarn fueron ordenados para el

sacerdocio por Moiss. Nosotros tambin somos ordenados

para ser reyes y sacerdotes para Dios a travs de Jesucristo

(Ap. 5:10). El "sacrificio de alabanza" muestra que no siempre

es fcil hacer esto. Tenemos que alabar al Seor en todo

tiempo, y no slo cuando es fcil hacerlo. Nuestro sacrificio de

alabanza es el "fruto de nuestros labios" pronunciada

audiblemente.

Rectitud. Levtico 21:17-21 nos dice en este respecto lo quesigue: "Ninguno...que tenga algn defecto, se acercar para

ofrecer...las ofrendas encendidas para Jehov".


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Limpieza. Se exiga que los sacerdotes se lavarn las manos y

los pies antes de entrar en el tabernculo (Ex 30:17-21; 40:30-

32).

Vestiduras. An cuando no estuvieran sirviendo en el

tabernculo, los sacerdotes deberan usar una vestidura

distintiva. De esa manera siempre se les poda reconocer como

sacerdotes del Seor. Sin embargo, cuando servan en el

santuario, se les requera que usaran su ropa oficial, la cual

consista de cuatro prendas. (Cuatro es el nmero del Reino de

Dios. As se les vea como siervos del Reino).

Uncin. El candidato para el sacerdote era conducido hasta la

puerta del Tabernculo.

Su cuerpo era lavado con agua

Se le vesta con las ropas oficialesSe le unga con leo santo (smbolo del Espritu Santo Ex.

30:30)

Hijos de Dios. Solamente los Hijos de Dios que han sido

verdaderamente regenerados tienen acceso al real sacerdocio.

El espiritual. Hasta que esto no tome lugar en nuestras vidas,

estaremos totalmente incapacitados para ofrecerle una

genuina adoracin como la que El requiere de todos los que

desean servirle en espritu y en verdad (Jn 4:24). La adoracin

espiritual verdadera es el resultado o producto de la presencia

del Espritu de Dios en la vida que le adora a travs de un

espritu redimido y renovado.

Sacerdotes para nuestro Dios. Como hijos renacidos de Dios,

somos un "...linaje escogido, real sacerdocio, una nacin..." (1


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P 2:9), Cristo "...nos ha hecho para nuestro Dios reyes y

sacerdotes..." (Ap 5:10).

Rectos. Las manchas e imperfecciones fsicas bosquejaban en

Levtico 21:17-21 y aplicables al sacerdocio del Antiguo

Testamento son tambin simblicas, las cuales se aplican de la

misma manera a los adoradores de hoy. No son las

imperfecciones fsicas las que impiden que asumamos nuestro

papel sacerdotal, sino las espirituales, de las que las primeras

son un tipo. Dios desea las alabanzas de un pueblo RECTO.

Nuestra vida cristiana tiene que ser consistente con lo que

profesamos en nuestra adoracin a Dios. Una fuente no puede

dar agua dulce y amarga al mismo tiempo. Ni una boca puede

pronunciar bendicin y maldicin a la misma vez (Stg 3:9-11).

No podemos alabar a Dios y maldecir al hombre con la misma

boca. Estas cosas no pueden jams debern ocurrir (V. 10).

Limpios. Jacob orden a su familia y a los que le acompaaban

lo siguiente: "...Quitad los dioses ajenos que hay entre

vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos" (Gn 35:2).

Esto debera hacerlo antes de subir a Bethel para edificar un

altar al Seor, y adorar a Aquel quien les haba respondido "en

el da de su angustia".

Moiss tambin insisti en que Israel se santificara y lavara sus

vestiduras (Ex 19:10) en preparacin para la manifestacin del

Seor en el tercer da.

Dios insisti en que los sacerdotes lavaran sus manos y pies en

el lavadero antes de entrar a realizar su ministerio en el

Tabernculo (Ex 30:18-21; 40:12-16)

Nadab y Abih murieron delante del Seor por no cumplir los

requisitos que El haba ordenado para los sacerdotes que


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deban servirle en el ministerio (Lv.20:1-3). Dios haba

declarado: "Yo ser santificado en los que vengan a mi y ser

glorificado delante de todo el pueblo".

Es vital que aceptemos esta advertencia. Allegarse ante la

presencia del Santo de Israel no es algo que debe tomarse

livianamente. La ejecucin del oficio sacerdotal bajo el Antiguo

Pacto era un grave privilegio, al igual que lo es el ministerio

cristiano en nuestra poca. Los trminos de nuestro Pacto son

muy superiores a los del Antiguo. Es de suma importancia

evitar ser negligentes en nuestra preparacin para la

adoracin de un Dios que se complace en la santidad de vida.

El ministerio sacerdotal de muchas congregaciones se ha

interrumpido porque, como Nadab y Abih, no tuvieron

cuidado a la hora de cumplir los requisitos que Dios tiene paralos adoradores.

b) Consideremos los cinco resultados recibidos cuando somos

limpiados por la Sangre, la Palabra y el Espritu.

Una conciencia pura. (He 10:22) Nuestra cercana a Dios ya no

est vinculada al rito de los sacrificios de los animales y del

derramamiento de su sangre. El sacrificio de Cristo ha

cumplido todo lo que estaba tipificado. Ahora somos rociados

con la sangre de Cristo. Cuando recibimos Su poder por fe,

nuestros corazones son "...purificados de mala conciencia, y

lavados los cuerpos con agua pura" (He 10:22). Esta es la nica

manera de poder allegarnos a Dios en plena seguridad de fe.

Un corazn unido. Salmo 86:11. "Afirma mi corazn para que

tema (reverencie) tu nombre". "Pecadores, limpiad las manos;


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y vosotros de los de doble nimo, purificad vuestros

corazones... Humillaos delante del Seor, y l os exaltar" (Stg

4:8,10).Aqu tenemos el equivalente del Nuevo Pacto cuando lo

comparamos con los requisitos del Antiguo, el lavatorio de

manos antes de servir al Seor. Tenemos que purificar

nuestros corazones de una mente doble. Nunca deberamos

intentar ofrecer nuestra adoracin a dios menos que nuestra

mente est totalmente concentrada en El. Ofrecer alabanza

mientras nuestros pensamientos estn discurriendo sobre

otras cosas, es un grace insulto para la Persona y el Carcter de

Dios.

Un corazn puro. Salmo 24:3,4 "Quin subir al monte de

Jehov? Y quin estar en su lugar santo? El limpio de manos

y puro de corazn. El que no ha elevado su alma a cosas vanas,ni jurado con engao. "Un corazn puro produce motivos

correctos. Por qu alabamos a Dios? Son nuestros motivos

correctos o secretos y ulteriores?

Un corazn y un espritu humilde. Salmo 51:17. "Los sacrificios

de Dios son el espritu quebrantado; Al corazn contrito y

humillado no depreciars t, oh Dios". El "espritu

quebrantado" al que se refiere David no es un

quebrantamiento de corazn en el sentido de alguien que est

triste y deprimido. El espritu quebrantado se refiere al que ha

sido "domado" por la influencia divina, de la misma manera en

que un caballo lo es por su dueo. El tal es un espritu

disciplinado y totalmente sumiso al Seoro de Cristo. Uncorazn contrito es uno arrepentido y humilde. Esto describe

la condicin del corazn de David despus que pas por la


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experiencia de los juicios de Dios cuando cometi el pecado de

adulterio con Betsab.

Reverencia y temor piadoso. Salmo 89:7. "Dios temible en la

gran congregacin de los santos, y formidable sobre todos

cuantos estn alrededor de l".

Vestiduras. En lo que a la vestidura se refiere, no somos

requeridos a usar indumentarias especiales como los

sacerdotes del Antiguo Pacto; sin embargo, espiritualmente

hay un significado muy real en la idea de que debemos estar

vestidos de la santidad divina.

Vestidos de salvacin. El Salmo 132:16 nos dice como sigue: "...

vestir de salvacin a sus sacerdotes..." Las vestiduras de lino

que usaban los sacerdotes simbolizaban dos cosas:- La ocultacin de la carne: "Para que ninguna carne se glore

en su presencia".

- Dios estipul el lino en lugar de la lana, porque ste evita la

transpiracin, no as la lana - la transpiracin es un smbolo de

la maldicin y del esfuerzo propio (Gn 3.19). Tambin por que

el lino puede ser totalmente limpiado, pero no la lana.

b) Vestidos de humildad. En 1 Pedro 5:5 somos exhortados a

"vestirnos de humildad: porque Dios resiste a los

soberbios..." El orgullo carnal no tiene lugar en la presencia

de Dios.

c) Vestidos de justicia. "...una gran multitud...que estaban

delante del trono y en la presencia de Cordero, vestidos de

ropas blancas, y con palmas en sus manos" (Ap 7:9).


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Se nos dice en Apocalipsis 19:8 que el lino fino (tnicas

blancas) son las acciones justas de los santos.

d) Vestidos de poder. En Lucas 24:49, Jess orden a los

discpulos esperar en Jerusaln hasta que fueran dotados

(vestidos) de poder desde el alto.

Al igual que los antiguos sacerdotes eran ungidos con leo

antes de iniciar sus ministerios, tambin nosotros tenemos que

vestirnos con el poder del Espritu para cumplir correctamente

nuestra funcin como sacerdotes. Jess mismo no comenz Su

ministerio hasta que fue vestido por el Espritu en el jordn

(Mt 3:16).

Ministros para servir como sacerdotes del Nuevo Pacto paraDios:

a. Nosotros. Ro. 12:1. "... sacrificio vivo, santo, agradable a

Dios, que es vuestro culto racional".

La presentacin de todo nuestro ser a Dios para ser plena y

eternamente Suyos. Para que podamos glorificarle con todo

nuestro ser interior (Sal 103:1). 1 Tesalonicenses 5:23: "...y

todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado

irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo."

Somos seres tripartitos: espritu, alma y cuerpo. David nos

instruye como sigue: "Bendice, alma ma, a Jehov, Y bendiga

todo mi ser su santo nombre" (Sal 103:1).

- El espritu. "Y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador" (Lc1:47).

- El alma. "Bendice, alma ma, a Jehov..." (Sal 103:1).


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- El cuerpo. "...todos (toda carne o cuerpos) bendigan su santo

nombre..." (Sal 145:21).

b. El sacrificio de alabanza. Hebreos 13:15,16. El "sacrificio de

alabanza" muestra que no siempre es fcil o conveniente

hacer esto. Tenemos que alabar al Seor en todo tiempo, y

no slo cuando es fcil hacerlo.

Nuestro sacrificio de alabanza es el "fruto de nuestros

labios" - alabanza que es verbalizada - pronunciada

audiblemente.

c. Demostraciones de la alabanza. "... para que anunciis las

virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz

admirable" (1 P 2:9).

d. Nuestros cnticos de salmos, himnos y canciones espirituales

(Ef 5:19; Col 3:16).

e. Haciendo todas las cosas. para la gloria de Dios (1Co. 10:31).

f. Nuestros bienes. " Honra a Jehov con tus bienes, y con las

primicias de todos tus frutos; Y sern llenos tus graneros

con abundancia, Y tus lagares con rebosarn de mosto" (Pr

3:9, 10).

Bajo el Antiguo Pacto, Dios requera que cuando los sacerdotes

vinieran delante de El, nunca que acercaran con las manos

vacas. Siempre deberan traer una ofrenda (1 Cr 16:29; Ex23:15; 34:20 ; Dt 16:17).


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Nunca debera ir ante El con las manos vacas. Tenemos que

allegarnos a Su trono con alabanza, adoracin y accin de

gracias, expresndole nuestra alabanza con cuanto de regocijoy con nuestra substancia.


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La naturaleza de lamusica y del

hombreLa msica siempre ha cumplido un papel fundamental en la

vida del hombre. La capacidad de influencia de la msica es

conocida por los hombres, pero, sin duda el ser espiritual con

mayor ingenio para saber usar este poder es Satans.

La msica siempre ha desempeado un papel muy importante

en la adoracin de Dios. Mirando hacia atrs, en la aurora de la

creacin: "...las estrellas de la maana cantaron juntas y todos

los hijos de Dios gritaron de alegra" (Job 38:7).

La msica hebrea era predominantemente vocal. Haba muy

pocos instrumentos en los primeros das de la historia. La voz

humana era el instrumento musical ms accesible y popular

con el cual se poda producir la msica.

La primera mencin bblica en relacin a la msica y los

cnticos de alabanza se encuentra en Gnesis 31:27, la cual es

asociada con la expresin de jbilo. La adoracin con

canciones se menciona por primera vez en xodo 15:1, ocasin


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para la cual Moiss y los hijos de Israel cantaron para exaltar el

nombre de Jehov Dios. En el verso 2, Mara y todas las

mujeres israelitas respondan al cntico de Moiss con msicade tamboriles y danzas.

La excavacin del pozo de Beer se celebr con cantos (Nm

21:17,18).

Dbora y Barak celebraron su victoria con cantos de alabanzas

a Dios (Jue 5:1-31).

Las mujeres de Israel celebraron la victoria de David sobre

Goliat con cantos (1 S 18:6,7).

Cuatro mil levitas alabaron al Seor con instrumentos (1 Cr

3:5) cuando Salomn fue coronado rey sobre Israel.

"Los hijos de Israel guardaban la fiesta de los panes si

levadura siete das con gran alegra: y los levitas y los

sacerdotes alababan al Seor todos los das, cantando con

instrumentos resonantes delante del Seor" (2 Cr 30:21).

"Y David habl al jefe de los levitas para que estableciera a sus

hermanos como cantores con instrumentos musicales,

salterios y arpas y cmbalos, levantando la voz con alegra" (1

Cr 15:16).

Est claro que la msica y el canto son partes vitales de la

alabanza y la adoracin a Dios. Esto se describe a lo largo detoda la Biblia, desde Gnesis hasta Apocalipsis. Esta es de igual

importancia hoy en la expresin de alabanzas a Dios; es vital


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gloriosa y positiva en lo que respecta a los servicios de

adoracin.

A) SATANAS Y LA MUSICA

Es tambin cierto que Satans utiliza la msica con mucha

efectividad para conseguir sus propios. Antes de su cada,

Lucifer era el director de los msicos en el cielo, Ezequiel 28:13

nos dice: "... los primores de tus tamboriles y flautas estaban

preparados para ti desde antes del da de tu creacin". Lucifer

era un genio musical. Se le haba dado este don para la gloria

de Dios, sin embargo, cuando se rebel contra el Seor y fue

lanzado fuera del cielo, lo prostituy y empez a usarlo para el

mal en vez de para el bien. Lo ha hecho con mucha efectividad

hasta el da de hoy.

1. Satans, su origen. La posicin suprema y ms exaltada delreino espiritual la ostentaba Lucero, una criatura que haba

sido perfecta en todos sus caminos desde el da en que fue

creada. La manera como se nos presenta a este ser es muy

importante.

En Ezequiel 28:1,2 se nos presenta a un gobernante, "prncipe

de Tiro". En Ez.28:11-15. "Vino a mi palabra de Jehov,

diciendo: Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de

Tiro, y dile As ha dicho Jehov el Seor: T eras el sello de la

perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura. En

Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa

era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y

nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores detus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da

de tu creacin. Tu querubn grande, protector, yo te puse en el

santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de


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Ese nombre significa literalmente el que brilla y es una palabra

que expresa gran hermosura.

Ezequiel nos presenta un punto decisivo en el captulo 28,

versculo 15 de su libro: "Perfecto eras en todos tus caminos

desde el da que fuiste creado..."

2. La cada de Lucero. Lucero era perfecto en todos sus

caminos, "hasta que se hall en l la maldad. Este fue el

momento en que Lucero cay y en que Satans naci. Isaas

describe en forma ms completa en qu consisti esta maldad

que se hall en Lucero, en su captulo 14, versculos 12-14.

Es importante notar que Dios se dirige a Satans a travs de la

personalidad del prncipe de Tiro. Satans es la fuente invisible

de la arrogancia y de la autodeificacin del prncipe de Tiro. ELdoctor C.I. Scofield menciona otros ejemplos en los cuales Dios

se dirige a Satans por medio de un hombre o de alguna otra

criatura: Dios se dirigi a l por medio de la serpiente en el

jardn de Edn; Jess le habl a Satans por medio de Pedro.

En Ezequiel hallamos la clave para descubrir el origen del mal.

En Isaas 14:12-14 se encuentra una descripcin del mismo ser

sobrenatural que introdujo todos los sufrimiento en el

universo. Cuando fue escrito este pasaje en el original hebreo,

era una endecha. Era un lamento de Dios por esta criatura a

quien El haba creado y amado.

"...Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana!Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T

que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las

estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del


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testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas

de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo"

Primero se describe con el nombre de Lucero, es decir, el que

brilla. Era tan hermoso que literalmente brillaba; y no era un

extrao ante la santidad, pues aparentemente fue creado con

la misma gloria de Dios. Sin embargo, cuando comienza el

versculo de Isaas: "T que decas en tu corazn", nos est

indicando que all comenz el mal. All se origin el pecado: en

el corazn. Inmediatamente aparecen cinco verbos en la

primera persona del singular y en futuro imperfecto, lo cual

revela los propsitos egostas de Lucero: subir, levantar, me

sentar, subir (lo repite) y ser semejante.

Lucero permiti que su corazn se llenara de violencia y

rebelin; quiso actuar independientemente de Dios: "Al fin y alcabo, puesto que soy tan magnfico, tan hermoso, tan dotado

de poder, por qu no puedo conseguir para m parte de la

adoracin del universo?

El dijo: "Subir al cielo", en otras palabras, l dijo: "Muvete,

Dios, yo me voy a encargar de esto" El dijo: "ser semejante al

Altsimo". El quiso ser Dios! Cuando Dios cre a los seres

anglicos (y aparentemente, Lucero fue el dirigente de todos

los seres anglicos), El corri un gran riesgo, pero lo saba muy

bien. El cre a Lucero con la inteligencia superior a la de

cualquier otro ser; lo dot de determinacin propia, como a

los dems ngeles. Dios no quiso robots. El quiso crear seres

que le correspondieran a su amor y que espontneamentetuvieran comunin con El.


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Lucero, al pensar en lo hermoso que era, se llen de vanidad y

de orgullo y se revel contra Dios. Aparentemente, una gran

rebelin se levant en todo el universo al mismo tiempo.Lucero dirigi una gran revuelta entre los ngeles. Lucero no

perdi nada de su gran inteligencia, ni de su belleza, ni de su

poder despus de su rebelin y de haber llegado a ser la

primera criatura pecadora. El emple estas virtudes para

atraer muchos ngeles a sus filas. El perdi, sin embargo, la

peculiaridad que le hubiera permitido funcionar

correctamente. Lo que perdi fue la comunin personal con

Dios.

Cuando el perfecto Lucero, el que tena autoridad sobre toda

la creacin de Dios y andaba unido con Dios, se llen de

vanidad y de orgullo y cay de su alta posicin, el universo

perfecto que Dios haba creado se contamin. Lacontaminacin entr con tal rapidez que Dios someti al gran

contaminador de todos los tiempos a juicio, y con l, a todos

los ngeles que se haban rebelado.

3. Los descendientes de Can. Fueron los descendientes de

Can los que inventaron tanto los instrumentos musicales

como los de guerra (Gn 4:21,22).

Cuando Moiss regres del encuentro con Dios en la montaa,

descubri que los hijos de Israel se haban tornado a la

adoracin de los dolos.

Estaban danzando y cantando alrededor del becerro de oro

que Aarn les fabric con las joyas que trajeron de Egipto. Elsonido de la msica result tan confuso para el odo de Moses

que no pudo discernir inmediatamente su significado o

propsito.


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Este tipo de msica que crea confusin tiene la marca de

Satans, quien de por s es el maestro de la confusin. Lamayor parte de la msica moderna est saturada de confusin.

Molesta y degenerar a los que la escuchan.

La msica piadosa tiene exactamente el efecto contrario.

Calma en lugar de crear confusin. Puede animarnos, pero

nunca nos har perder el control de nuestras emociones. Nos

fortalecer, en lugar de debilitarnos.

Nabucodonosor, rey de Babilonia, utiliz instrumentos

musicales de varias clases para inducir a la adoracin de la

imagen de oro que haba erigido (Dn 3:5-7).

Herodes sucumbi ante la msica y las danzas seductoras deSalom; luego procedi de manera estpida (sin usar su

razonamiento) a ordenar la muerte de Juan el Bautista (Mt

14:6).

La msica babilnica inspirada por Satans ser destruida

finalmente cuando la ciudad de Babilonia sea derrumbada a

tierra. El sonido de su msica no volver a ser escuchado jams

(Ap 18:22).

B) LA MUSICA PUEDE INSPIRAR LA ADORACION DE DIOS

El Espritu Santo puede utilizar adems la msica para la gloria

de Dios y la edificacin de Su pueblo.

1. La msica atrae el poder y la presencia de Dios.


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Cuando Josefat necesit un profeta en tiempo de crisis

nacional, llam a Eliseo. 2Reyes 3:15 "Pero ahora, traedme un

msico. Sucedi que mientras el msico taa, la mano deJehov vino sobre Eliseo", el profeta llam a un msico y es

obvio que la msica ayud a crear una atmsfera de

inspiracin para la operacin espontnea del don proftico.

1Samuel 10:5 De all irs a la colina de Dios donde est el

destacamento de los filisteos. Suceder que cuando hayas

entrado en la ciudad, all encontrars a un grupo de profetas

descendiendo del lugar alto, precedidos de liras, panderos,

flautas y arpas; y ellos

2. La msica trae liberacin

1Samuel 16:23 Y suceda que cuando el espritu malo de parte

de Dios vena sobre Sal, David tomaba el arpa y la taa consu mano. Y Sal hallaba alivio y se senta mejor. As el espritu

malo se apartaba de l. Observe el poderoso efecto

teraputico que la msica ungida tena sobre Sal. David haba

sido ungido por Dios (V.13). Era un msico de portentosa

habilidad, un compositor dotado y un cantante de exquisita

voz. Cuando tocaba y cantaba bajo la uncin del poder de Dios,

el espritu del mal se apartaba de Sal. Se sent bien y calmado

al momento.

3. La msica llena del Espritu Santo

Efesios 5:18 "Y no os embriaguis con vino, pues en esto hay

desenfreno. Ms bien, sed llenos del Espritu

2Crnicas 5:13-14 "cuando los que tocaban las trompetas y los

que cantaban hicieron or su voz al unsono alabando y dando

gracias a Jehov; cuando elevaron la voz junto con las


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trompetas, los cmbalos y otros instrumentos de msica; y

cuando alababan a Jehov diciendo: Porque l es bueno,

porque para siempre es su misericordia, entonces la casa sellen con una nube, la casa de Jehov. Y los sacerdotes no

pudieron continuar sirviendo por causa de la nube, porque la

gloria de Jehov haba llenado la casa de Dios."

El Rey David escogi a cuatro mil hombres para que

profetizaran con arpas, salterios y cmbalos (1Cr25:1). Fue

cuando Israel cay bajo la cautividad de Babilonia que dejaron

de cantar y tocar. Su msica ungida ces y colgaron sus arpas

en los sauces (Sal 137).

Cuando los conquistadores babilonios les animaban para que

cantara, contestaban de la siguiente manera: "Cmo

podemos cantar los cnticos del Seor en tierra extranjera?".

Cuando concluy su cautiverio, despus de setenta aos,

regresaron a la patria con cantares y risas de jbilo. Haba

alabanzas en sus labios (Sal 126:1,2). Es nicamente cuando la

Iglesia se halla en cautiverio espiritual que su msica ungida

cesa. Cuando esa cautividad se termina y la gente accede a la

libertad una vez ms, los cnticos, la alabanza, la danza y la risa

espiritual son realmente restauradas.

4. La msica tambin atrae a Satans

Ams 6:3-5 "Vosotros suponis que el da malo est lejos, y

acercis la sede del terror. Dorms en camas de marfil, os

extendis sobre vuestros lechos y comis los carneros delrebao y los terneros de engorde.


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Improvisis al son de la lira e inventis instrumentos musicales,

al estilo de David."

En este verso se puede percibir que no slo hay un intento de

imitar a Dios en su alabanza, ms an se ha inventado

instrumentos "parecidos" a los que David hizo.

C) LA MUSICA Y LOS CANTOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

1. Los discpulos cantaron himnos juntos (Mt 26:30; Mr 14:26).

2. Pablo y Silas cantaron alabanzas a Dios cuando estaban en

prisin (Hch 16:25).

3. El Apstol Pablo instruye a la iglesia para que cante con

uncin.

Ellos debern cantar:

a. SALMOS. Los salmos a los que se hubiera puesto msica.b. HIMNOS. Cantos de alabanzas a Dios.

c. CANCIONES ESPIRITUALES. Cantos espontneos dados por el

Espritu.

Las canciones de la Iglesia primitiva eran alabanzas para el

Seor. Su objetivo principal al cantar era alabar engrandecer

Su nombre. No cantaban para impresionar o entretener al

pblico. Su manera de cantar no estaba centralizada en el

hombre. Era dirigida a Dios slo para complacerle.

Esta manera de cantar y hacer msica con uncin, dirigida a

Dios en adoracin y alabanzas es muy rara en la Iglesia de hoy.

No obstante, Dios est restaurando este ministerio a Supueblo. Las siguientes son algunas sugerencias para ayudarle a

llevar a su comunidad un ministerio de msica con uncin para

alabar a Dios.


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D) CLASIFICACION DE LA MUSICA

1) Por su fuentea. De Dios

b. Del hombre

c. De Satans

2) Por su accin

a. Sobre el Espritu

b. Sobre el alma

c. Sobre el Cuerpo

3) Por su forma principal

a. Melodiosa

b. Armoniosa

c. Rtmica

4) Por su fin

a. Para agradar a Dios

b. Para satisfaccin del hombre

c. Para Satans


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Terminos Hebreospara alabanza

Si pudiramos analizar la alabanza, qu descubriramos en suncleo? Cul es la esencia, la sustancia y la naturaleza de la

alabanza" De qu consiste la verdadera alabanza? Cules

son los elementos vitales que aparecen relacionados con la

misma?

Echemos un vistazo primero a algunas de las palabras en el

Antiguo Testamento que aparecen traducidas como alabanza,

a fin de descubrir algo acerca del significado y esencia que

tienen la intencin de comunicarnos.

1. Hallal: es la palabra ms frecuentemente usada en el

Antiguo Testamento para alabanza. Aparece unas ochenta y

ocho veces. Su significado ms profundo es "jactarse, celebrar,regocijarse, gloriarse en algo". Por lo tanto, la verdadera

alabanza tiene que tener un sonido claro y definido. No debe

existir confusin en cuanto a lo que debe entenderse. Tiene

que ser reconocible fcilmente por lo que es. Es una nota de

celebracin, un jactarse en el Seor.

2. Hilluwi (se deriva de Hallal): es una "celebracin de accin

de gracias por la terminacin de la cosecha". Tal alabanza tiene

que ser expresada con alegra. Una escena posterior a la


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cosecha en cualquier pas agrcola ilustrara la esencia de esta

palabra. Han terminado los largos meses de espera ansiosa. La

cosecha ya ha sido recogida y puesta a salvo. Ha terminado elduro trabajo, las herramientas se han recogido, la cosecha est

almacenada y asegurada. Cantar y bailar estn a la orden del

da. El regocijo es una expresin de accin de gracias y de

alabanza.

3. Tehillah (otra palabra que se deriva de Hallal): en esta

ocasin el nfasis reside en el canto. Por lo tanto, cantamos

nuestro hallal, nuestra celebracin. Cantamos una clara

cancin de alabanza para Dios. Le celebramos en nuestros

cnticos. Muchos de nuestros cantos e himnos son oscuros y

abstractos. Deberan ser cantos de alabanza a Dios claros y

simples. Tenemos que jactarnos de El tanto en nuestras

palabras como en nuestra msica.

4. Shabach: esto significa "clamar en voz alta, un grito de

triunfo, glorindose en la victoria". La alabanza no siempre

tiene que ser ruidosa. No tenemos que gritar siempre. Pero

hay ocasiones en que un grito de triunfo es la nica manera

digna de alabar a Dios. Salmo 47:1: "Aclamad a Dios con voz de

jbilo". Cuando surjan ocasiones de tal ndole, no se siente

tmido, deje que su aclamacin de alabanza resuene.

5. Zamar: el significado es "tocar o interpretar instrumentos de

cuerda". Aqu hay una referencia obvia al asunto de alabar a

Dios con instrumentos musicales. Tambin tiene el sentido de

"cantar alabanzas con el acompaamiento de instrumentosmusicales". !Qu maravilloso es tocar delante de Dios con toda

clase de instrumentos, produciendo manifestaciones

resonantes de loor a Su gran nombre!


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6. Yadah: el significado primario es "expresar palabras de

agradecimiento". Sin embargo, tambin contiene elpensamiento de "levantar las manos" para dar gracias con ellas

extendidas hacia Dios.

7. Towdah: esta palabra procede de la misma raz que Yadah, y

tiene, obviamente, un significado muy similar, pero es an ms

especfica.

Significa "extender las manos en adoracin y accin de

gracias".

8. Barak: "arrodillarse en adoracin:. Aqu la postura de todo el

cuerpo expresa una adoracin de alto calibre Arrodillarse

delante de alguien es manifestar humildad, demostrando de

esa manera que la posicin y dignidad de tal persona sonsuperiores a las suyas.

Pensemos por un momento en alguno de los componentes

que percibimos en estas formas de alabanza.

a) Son EXPRESIONES FISICAS de actitudes espirituales. Son las

reacciones fsicas y demostraciones de percepciones

espirituales. La alabanza y la adoracin son inicialmente

una respuesta interna del corazn a la revelacin de Dios y

Su grandeza. Para que stas lleguen a ser alabanzas

genuinas, tienen que se manifestadas.

b) La mayor parte de la alabanza incluye un SONIDO AUDIBLE

(La excepcin a esto sera posiblemente BARAK, arrodillarse

en adoracin). Tal postura podra ser demostrada ensilencio. Sin embargo, tambin podemos arrodillarnos y

cantar o dar aclamaciones de alabanzas a Dios a la vez.


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3. La alabanza glorifica a Dios. "El que sacrifica alabanza me

honrar" (Sal 50:23). Por supuesto que el mayor deseo de

todo el pueblo de Dios debera ser glorificarle.

4. Porque dios nos lo manda. "Cantad a Jehov...", no es una

sugerencia ni una splica, sino ms bien un mandamiento.

5. Bendecid alma ma a Jehov, por todos sus beneficios (Sal

103:1-3).

6. Alaben la misericordia de Jehov (Sal 107:21)

7. Alabadle por sus proezas (Sal 150:2).

8. Bueno es alabarte (Sal 92:1, 2; 147:1).

9. Jehov...es digno de ser alabado (2 S 22:4; Sal 18:3).

10. La alabanza engrandece a Dios (Sal 69:30).

11. La alabanza es hermosa - para los justos (Sal 33:1). La

palabra "hermosa" expresa la idea de apropiada, recta,

idnea, digna y provechosa. Desgraciadamente, algunos

cristianos parecen creer que alabar a Dios es incorrecto e

impropio. Se sienten ms preocupados por la idea de que la

gente lo tenga en poco. Por alguna causa sienten que la

llamada dignidad es la actitud ms propia para los

cristianos. Sin embargo, la Biblia sostiene el punto de vista

contrario. Dios dice que la vestidura de la alabanza es laque mejor nos encaja. Gozarse en Dios y alabar al Seor es

idneo y apropiado para el hijo de Dios. Yo prefiero tener la

aprobacin de Dios antes que la de los hombres.


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corazn. Esto se debe a que el corazn justo tiene los

deseos justos. Sus prioridades estn en orden, razn por la

cual Dios se complace en otorgarle los deseos de sucorazn.

15. La alabanza precede a la victoria. En 2Cr. 20, el Rey Josafat

condujo al pueblo de Dios a la batalla contra sus enemigos.

Dios le dio rdenes para que estableciera cantores para el

Seor, iban delante del ejrcito alabndole y diciendo:

"Glorificad a Jehov, porque Su misericordia es para

siempre. Y cuando comenzaron a entonar cantos de

alabanza, Jehov puso contra los hijos de Amn, de Moab y

del monte de Seir, las emboscadas de ellos mismos que

venan contra Jud, y se mataron los unos a los otros".

Imagnese un ejrcito encabezado por un coro! Qu extraopara una mente natural entender el acto de ir a una batalla de

esa manera! Pero las armas de nuestra guerra no son carnales.

Son lo suficientemente fuertes como para derribar fortalezas.

Cuando nos enfrentamos a nuestro enemigo en estos das,

necesitamos actualizar el poder de la alabanza y salir a la

batalla dando alabanzas a Dios a gran voz. Entonces, podremos

esperar ver la gran salvacin sincero, es aqul que

experimentar a plenitud Su presencia y poder.

B) QUIEN DEBERA ALABAR AL SEOR?

1. Todos los hombre en todas partes (Sal 145:21; 148;11, 13;

150:6).

2. Toda carne (Sal 145:21)


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3. Todo lo que respira (Sal 150:6)

4. El pueblo de Dios (Sal 67:3, 5:78:4; 79:13)

5. Los justos (Sal 140:13)

6. Los santos (Sal 145:10)

7. Los que temen al Seor (Sal 22:23)

8. Aquellos que conocen y creen la verdad (1 Ti. 4:3)

9. Los siervos de Dios (Sal 113:1; 134:1; 135:1)

10. Todos sus ngeles (Sal 148:2)

11. Toda la naturaleza (Sal 148:3-10)

C) CUANDO DEBEMOS ALABAR A DIOS?

1. Desde la maana hasta la noche. "Desde el nacimiento del

sol hasta donde se pone, Sea alabado el nombre de Jehov"

(Sal 113:3).

2. A lo largo de todo el da. Salmo 71:8 "Sea llena mi boca de tu

alabanza, de tu gloria todo el da".

3. Todo el tiempo que vivamos. Salmo 146:2. "Cantar salmos

a mi Dios mientras viva".

4. En todo tiempo. Salmo 34:1. "Su alabanza estar de

continuo en mi boca.


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5. En tiempos de depresin. Salmo 42:11. "Por qu de

abates, oh alma ma, Y por qu te turbas dentro de m?

Espera en Dios; porque an he de alabarle, Salvacin ma yDios mo".

6. En todo. Efesios 5:20. "Dando siempre gracias por todo al

Dios y Padre en el nombre de nuestro Seor Jesucristo".

D) DONDE DEBEMOS ALABAR AL SEOR?

1. Salmo 22:22. "...en medio de la congregacin Te alabar".

2. Salmo 22:25. "de ti ser mi alabanza en la gran

congregacin".

3. Salmo 57:9. "Te alabare entre los pueblos, oh Seor".

4. Salmo 100:4. "Entrad...por sus atrios con alabanza".

5. Salmo 109:30. "...Y en medio de muchos le alabare".

6. Salmo 150:1. "Alabad a Dios en su santuario..."


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Los InstrumentosAcerca de los instrumentos de la Biblia tenemos bastante

informacin, si bien esta no es completamente definida en

cuanto a su forma o construccin. Sin embargo, se han

encontrado instrumentos pertenecientes a naciones antiguas

del Medio Oriente. La etimologa de las palabras hebreasconstituyen alguna medida. Los instrumentos se pueden dividir

en tres grupos principales: Cuerdas, Vientos, y de Percusin.

A) INTRUMENTOS DE CUERDAS.

El Kinnr se traduce generalmente como "arpa", o aunque

tambin "ctara", s el primer instrumento musical que se

menciona en la Biblia (Gn 4:24), y es el nico instrumento de

cuerdas que se menciona en el pentateuco. Es uno de los

instrumentos con los que Labn el sirio hubiese querido

despedir a Jacob, si este no hubiera partido en forma tan

apresurada (Gn 31:27). Esta alusin sugiere que el instrumento

puede haber sido de origen sirio. Ha habido diferentes

opiniones si se trataba realmente de un arpa o una lira.

El peso de la opinin favorece a la lira que es la palabra que se

emplea en RSV. El hecho de que era uno de los instrumentos

musicales que iban delante de los jvenes profetas (1 S 10:5)

indica que era un instrumento porttil, y por consiguiente,pequeo. Antiguas pinturas en tumbas egipcias representan a

extranjeros, semitas de Sutu (Transjordania), portando liras

que tocan con un plectro o pa. Tampoco se sabe a ciencia


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cierta si el Kinnr , se tocaba con un plectro a mano. En 1 S

16:23 "David tomaba el arpa (lira) y tocaba con su mano"; pero

la ausencia de la mencin de un plectro no constituye pruebade que las cuerdas eran tocadas con los dedos nicamente. No

hay seguridad en cuanto al nmero de cuerdas que tena el

Kinnr . Josefo pensaba que tenia 10 cuerdas.

El Kinnr era un instrumento de madera, siendo el de David

probablemente de ciprs (2 S 6:5). Los que Salomn hizo hacer

para el templo se fabricaron de sndalo (1 R 10:12) y

evidentemente eran de gran valor. La palabra "arpa" aparece

tambin como traduccin del vocablo arameo qtrs

"tamboril" (RV); "lira" (RV 77) y en otras "ctara" que aparece

nicamente entre los instrumentos de la orquesta de

Nabucodonosor (Dn 3). Es la misma raz de la que ha surgido la

palabra occidental "guitarra".

2. El Salterio vocablo que viene del griego psalt rion que

denota un instrumento que se pulsa con los dedos en lugar del

plectro. El verbo griego psall significa tocar o puntear y es la

palabra que se usa con ms frecuencia para traducir el hebreo

n bel, aun cuando ocasionalmente se encuentra la traduccin

"vihuela", "arpa", etc. Se acepta generalmente que se trata de

una especia de arpa aunque no hay seguridad en cuanto a su

descripcin exacta. Se menciona por primera vez en 1 S 10:5.

Como el Kinnr , el nibel, se hacia con madera de ciprs y ms

tarde con sndalo y es evidente que David tocaba ambos. La

palabra hebrea Kinnr se suele vincular con n bel,. Esta palabra

proviene de la raz que significa "diez" y se piensageneralmente que indica que el instrumento tenia diez

cuerdas. Con toda probabilidad el nibel asor era simplemente

otro tipo de nibel.


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La palabra salterio aparece tambin como traduccin del

arameo psaltern (Dn 3:5ss), otro de los instrumentos quecompona la orquesta de Nabucodonosor, tambin la traducen

como "arpa".

3. La Sambuca esta palabra aparece en Dn 3 como traduccin

del arameo sabbec (RV "arpa"). Es uno de los instrumentos de

la orquesta de Nabucodonosor y por consiguiente no era

hebreo. Ha sido descrita ya sea como un arpa triangular

pequea de cuatro o ms cuerdas y tono alto o un arpa grande

de muchas cuerdas.

B) INSTRUMENTOS DE VIENTO.

1. La Flauta. equivale al hebreo h ll traducido as en la RV. Esta

palabra aparece solo seis veces en el Antiguo Testamento. Enel Nuevo testamento la flauta es el griego aulos. Estos

trminos generalmente abarca tanto instrumentos con

lengeta, tales como el oboe y el clarinete y otros que se tocan

soplando por o a travs de un agujero, como es el caso de la

flauta.

La palabra h ll proviene de una raz que significa agujerear o

perforar. La palabra aulos viene de la raz que significa soplar.

Pero en la derivacin de h ll, ni su traduccin en LXX, ofrece

indicacin alguna de la naturaleza del instrumento. El peso de

la opinin parece favorecer al oboe ms bien que a la flauta,

pero no se sabe con seguridad.

"Flauta" es tambin la traduccin del arameo m srgt.

Aparece nicamente en Dn 3 y se deriva de la raz raq, palabra

onomatopyica que significa "silbar" o "sisear". El sonido de la


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No podemos mezclar las cosas delante del Seor, los

instrumentos que tenemos en la iglesia son para alabar al

Seor.

5. Los msicos deben ensayar y preparar, pero no delimitar.

No se debe olvidar que de lo que se trata es de agradar a Dios

y que cada reunin es SU reunin, dndole el derecho de

escoger las "ofrendas" que quiera recibir.

6. Se debe buscar la tonalidad de Dios.

Los msicos deben ensayar no slo para procurar dominar el

instrumento, sino tambin para encontrar el "tono" de Dios.

2Cr. 34:12 "Estos hombres procedan con fidelidad en la obra.

Los que estaban encargados de ellos para dirigirlos eran Yajat y

Abdas, levitas de los hijos de Merari, y Zacaras y Mesulam, de

los hijos de Cohat, y todos los levitas expertos en losinstrumentos de msica" El contexto de este pasaje muestra

que ellos buscaban agradar a Dios y serle fiel. Cuando un

corazn no es fiel a Dios, es muy fcil que adquiera un ritmo

que no es de Dios.


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Obstaculos para laAlabanza

Incluso cuando la gente est persuadida de que la alabanza esbblica, justa y apropiada, no siempre les resulta fcil empezar

a alabar a Dios. Se han dado muchas excusas a este respecto.

La gente se dedica a explicar porque no pueden alabar a Dios.

Algunos pretenden excusarse en base a su disposicin o

temperamento. Alegan timidez o el hecho de que no son

extrovertidos o que no exteriorizan lo que sienten.

El hecho es que la Biblia no excusa a nadie en este asunto.

David dice, "Todo lo que respira alabe al Seor" (Sal 150:6). Si

usted respira, entonces tiene que alabar a Dios.

"Los muertos no alaban al Seor, ni ninguno de los que

descienden al silencio" (Sal 115:17).

Existen algunos obstculos definidos para la alabanza, a los

que Dios desea que nos enfrentemos y venzamos. Nos

aceptar ninguno de ellos como una razn vlida para no

alabarle.

1. Pecado: el pecado es el primer obstculo para la alabanza.

Esa es la razn bsica por la que los no convertidos no alaban a

Dios. Es tambin una razn de porque no lo hacen algunos


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dignidad. La cura para este problema radica en que nos

concentremos cada vez ms en Jesucristo. A medida que

nuestra conciencia y aprecio hacia El vaya en aumento, nuestramundanalidad ir disminuyendo en la misma proporcin.

Uno de los sntomas de la mundanalidad es la obsesin por

mantener la dignidad y el decoro - una hiperconciencia del

"qu dirn"- demasiada preocupacin por cules sean las

reacciones de las personas. Nuestra primera preocupacin

como cristianos es complacer al Seor. Esto no siempre

complace a la gente carnal. Si estamos demasiado

preocupados con el deseo de complacer a los hombres y ganar

su aprobacin, estaremos en peligro de desagradar a Dios.

4. Un Concepto Equivocado de Dios. Constituye

frecuentemente un fuerte obstculo para alabarle. Muchaspersonas tienen un punto de vista totalmente negativo hacia

Dios. Le ven como alguien que procura constantemente

sorprenderles en alguna falta, para luego condenarlos -alguien

que se opone a todo lo que ellos hacen. Sienten que es muy

difcil complacerle y disfrutar de Su aprobacin. Ven a Dios

como un ogro que est dispuesto a impedir que la gente se

diviertan de alguna manera. Cmo podra alguien pensar

alabar a un Dios como ese? La alabanza empieza a surgir en

nuestros corazones solamente cuando tenemos un concepto

correcto de Dios. El Espritu Santo tiene que mostrarnos a Dios

tal y como El es en realidad. La lectura de la Palabra de Dios es

una cura maravillosa frente a los conceptos equivocados

relacionados con Su Persona.No obstante, esto puede experimentarse nicamente cuando

la permitimos que Su Espritu nos revele la verdad. Muchos

lectores de la Biblia tienen sus mentes cerradas a la verdad. Un


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conocimiento verdadero de Dios, se seguro que nos guiar a la

alabanza y adoracin.

5. Tradiciones Religiosas: En los das de Cristo, muchos

permitan que vanas tradiciones de hombres se impusieran

sobre la Palabra de Dios (Mt 15:6).

Desgraciadamente, hay muchas personas hoy en da que

hacen lo mismo. Muchos creyentes en Cristo se han criado en

las llamadas tradiciones cristianas, las cuales miran de reojo

ala alabanza y adoracin. Tales tradiciones tildan la alabanza

como simple emocionalismo.

Recuerde que la religin reprima, mas la redencin libera". Las

personas aprisionadas por las tradiciones de los hombres

frecuentemente tienen conceptos equivocados de Dios, quien,

desde su punto de vista negativo, es un ser extremadamentenegativo. Es completamente insensible, austero y prohibitivo

en lo que a lo emocional se refiere.

Los que creen en un Dios de tal naturaleza, se convierten en

personas insensibles. La cura para esta situacin radica en

poseer el valor necesario para exponer intrpidamente las

tradiciones a la luz de la Palabra de Dios con un corazn

sincero. Cuando el Espritu Santo le revele el error de su

tradicin, est dispuesto a renunciar a ella y abrazarse a la

Palabra de Dios en su lugar.

6. El orgullo es un obstculo ms para la liberacin de la

alabanza. Este es un problema muy difcil de tratar, puessomos negligentes en reconocer el orgullo o arrogamiento que

reside en nuestros corazones. Nuestro egosmo personal no


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nos los permite. Dios puede quebrantar tal orgullo y liberar al

prisionero.

El orgullo est muy interesado en la imagen que uno tiene de

su propia persona, que siempre desea que se piense bien de

ella, que siempre desea ser vista haciendo lo que se considera

como lo correcto y apropiado.

7. Temor del Hombre: Proverbios 29:25 nos dice: "El temor del

hombre pondr lazo..."

El miedo del hombre, de sus pensamientos y opiniones, crea

un lazo real en el que muchos han sido atrapados. "El temor de

Jehov es el principio de la sabidura" (Pr 9:10). Si

reverenciamos verdaderamente a Dios, nunca deberamos

temer al hombre.

Siempre deberamos buscar la manera de complacer a Dios en

todas las cosas, y es nuestro deber alabarle si deseamos lograr

tal cosa. Si a los hombres no les agrada esto, ese es su

problema. Nunca permita que las opiniones de ellos le inhiban

o estorben su deseo e intencin de dar a Dios la alabanza que

se le debe.

8. Supresin Satnica: Por ltimo, llegamos al ms serio de

todos los obstculos, una supresin de la alabanza inspirada

por Satans.

Es difcil para nosotros comprender el odio profundo queSatans siente hacia Dios y cunto aborrece escuchar a los

cristianos alabndole.


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Fue la envidia profundamente arraigada en el corazn de

Satans hacia Dios lo que provoc su cada. En su arrogancia,

se crey mayor que Dios. Cada vez que escucha a los creyentesalabando Su nombre, se llena de gran ira y celos. Por

consiguiente, el enemigo procura suprimir y desanimar toda

alabanza dirigida a Dios.

Cuando una persona est bajo el control directo de Satans o

uno de sus demonios, se ha descubierto que tal individuo ni

siquiera puede pronunciar el hombre de Jess. Cuando se le

estimula para que lo haga, su garganta no puede. La palabra

no puede salir. Se ha notado que cuando el nombre de Dios es

pronunciado en la presencia de tal gente, los demonios que

estn en su interior comienzan a encolerizarse. Satans

reacciona violentamente ante la simple mencin de ese

Nombre. Sus vctimas, a veces, no podrn hablar, sederrumbarn, maldecirn y blasfemarn. As de violenta es su

reaccin contra la alabanza a Dios o a Jess.

Si alguna vez un cristiano percibe la influencia de cierta

aversin hacia la alabanza, deber examinar su corazn con

sinceridad y honestidad. Es su deber orar a Dios para que le

revuelva la naturaleza de su problema espiritual, y qu cosa

est restringido o bloqueando la fluidez de la alabanza. Cuando

esto haya sido descubierto, entonces el creyente deber sentir

un sincero arrepentimiento, y apartarse del obstculo al

momento. La persona debe disponer su corazn para que sea

obediente a Dios y alabe Su nombre.

Todava parece imposible que fluya la alabanza, se deber

buscar ayuda de alguna persona madura y con sensibilidad

espiritual. Puede que haya una supresin satnica en su vida la


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cual necesite ser quebrantada. Hasta que algo de tal

naturaleza no ocurra, la persona jams podr servir a Dios

adecuadamente.

La falta de capacidad para alabar y adorar a Dios es indicio de

que existe una rebelin en algn lugar. obviamente hay un

problema bsico del que hay que ocuparse. Siga buscando a

Dios hasta que venga la victoria, y Sus ros de alabanzas broten

libremente de su interior.

Vemos en efesios 5:25-27, toda la gloria redentora de Cristo

hacia la Iglesia, se describe en trminos pasados, dice que

Cristo ya se entreg a si mismo por ella, ya la purifico con la

Palabra, no habla del futuro, ya ocurri en la cruz de Cristo.

El ingrediente mas importante de la Iglesia, indudablementeson las vidas de los creyentes, a los cuales la Palabra los

denomina: "cuerpo" y como somos muchos, cada uno se

constituye en un miembro en particular, sin importar la

funcin especfica que desarrolle; todos son miembros, pero

este concepto an es insuficiente, pues un nmero

determinado de cristianos reunidos en un mismo lugar, no son

necesariamente Iglesia, aunque se denominen como tal, pues

para que sean verdaderamente Iglesia de Dios, es necesario

que este nmero de hermanos est en un mismo espritu, lo

que quiere decir que el cuerpo necesita de una cabeza.

En el evangelio segn Mateo, aparece por primera vez en la

Biblia el trmino "EKKLESIA" o Iglesia (Mt.16:18), es precisotener bien claro la relacin Iglesia - Reino de Dios. El Reino de

Dios est presente aqu en la tierra para seguir con esa

confrontacin con el reino de las tinieblas. En Mt. 11:12,


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hallamos un verso que no siempre es bien interpretado:

"desde los das de Juan el bautista, el Reino de los cielos sufre

violencia y los violentos lo conquistan por la fuerza", Podemosentender esto a la luz de escudriar los textos en griego, que

nos saca a la luz lo siguiente: "El Reino de los cielos sufre

violencia", donde la traduccin ms probable dice: "que no

admite cobardas ni medias tintas, sino que exige coraje y

determinacin rotundas"; y luego contina "los violentos la

arrebatan", otra traduccin es: "los violentos la conquistan por

la fuerza", cuando dicen los violentos, el griego expresa

"esforzados". El Reino de los cielos irrumpe con violencia

espiritual y el entrar en el Reino implica estar expuesto a este

conflicto y requiere una firme determinacin de aferrarnos a

esa gracia de Dios.


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Maneras Biblicas dealabar al Senor

La alabanza es principalmente la expresin de admiracin yaprobacin. En su sentido ms pleno, incluye tambin la

expresin de la gratitud y de accin de gracias por los favores

recibidos. As que, la alabanza y la accin de gracias

frecuentemente aparecen ligadas.

Sin embargo, las formas ms puras de alabanza no incluyen las

gracias y la gratitud. Son esencialmente expresiones de

admiracin y adoracin con la finalidad de alabar, sin que se

tenga en cuenta los favores recibidos. Por lo tanto, alabar a

Dios es primariamente ensalzar Su persona, carcter, atributos

y perfeccin. Es el asunto de Su adoracin, por quin es y por

que lo es, ms bien por que lo que haya hecho, lo cual haya

resultado en nuestro beneficio. "Grande es Jehov, y digno desuprema alabanza" (Sal 145:3).

La alabanza es primeramente un conocimiento interior de lo

que es digno. Despus, es una expresin externa de esa

apreciacin interna. No se convierte en alabanza hasta que

encuentra su expresin externa. Mientras permanece dentrodel corazn y de la mente, es admiracin. Cuando encuentra

su expresin y se convierte en algo sonoro o visible, entonces

es alabanza.


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A) EXPRESIONES BIBLICAS DE ALABANZA

Hay muchas maneras bblicas de expresar nuestra alabanza a

Dios.

Examinemos ahora algunas de stas. Nuestra lista no pretende

ser una demasiado detallada. Usted puede encontrar otras

maneras que son igualmente bblicas. Creo que Dios quiere

que cada cristiano sea suficientemente libre en su espritu para

poder alabarle en todas y cada una de las maneras que se

encuentran en la Biblia. Recuerda que estas expresiones de

alabanzas son vlidas y aceptables nicamente si son en

realidad una manera genuina de expresar la alabanza que est

en nuestros corazones y que necesita ser entregado a Dios.

En otras palabras, el hacer movimientos y ademanes en formamecnica, no constituye la alabanza. Son solo formas de dar

expresin a la admiracin, accin de gracias y respeto que

estn dentro de nosotros.

Si usted est consciente de que la alabanza que hay dentro de

su corazn nunca ha recibido la expresin adecuada,

permtame sugerirle que estudie estas diferentes expresiones.

Examine las referencias bblicas citadas y considere su

contexto y significado en oracin. Luego, acte cualquiera que

sea la expresin que est bajo su consideracin.

Por ejemplo, si est estudiando las referencias relacionadas

con dar exclamaciones, exprese tales exclamaciones dealabanza delante del Seor. Descubrir una tremenda

liberacin cuando lo haga. Algo en su interior se liberar. Una

nueva dimensin de alegra quedar libre en su interior pues


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ha sido obediente a Dios en este aspecto, comenzando a

alabarle de maneras innovadoras que El ha establecido en Su

Palabra.

Si alguna vez tuviera la oportunidad de ensear estos

principios de alabanza a otros, consiga que los practiquen a

medida que los ensee. No se contente con el mero hablar

acerca de estos mtodos de alabanza; ponga a las personas a

participar y a poner en ejecucin lo que est enseando.

1. Alabando a Dios con la Voz: "Mis labios se alegrarn cuando

cante a ti, Y mi alma, la cual redimiste. Mi lengua hablar

tambin de tu justicia todo el da ....(Sal 71:23,24).

"Para exclamar con mi voz de accin de gracias, Y para contar

todas tus maravillas" (Sal 26:7).

David estaba proclamando constantemente las alabanzas de

Dios. Deca cosas como estas: "Jehov es mi fortaleza y mi

escudo; En l confo mi corazn, y fui ayudado, Por lo que goz

mi corazn, Y con mi cntico le alabar" (Sal 28:7).

Nosotros deberamos cultivar tambin el hbito de hablar

sobre el Seor y ensalzar Sus obras maravillosas. Empiece cada

da proclamando alabanzas a Dios. Dgale lo grande y

maravilloso que es, cunto le ama y aprecia. De las gracia por

el nuevo da que le ha permitido ver y comience a glorificarle

por permitir que Su presencia le acompae durante todo ese

da. Cntele un himno de alabanzas y accin de gracias.

Emplee su voz, sus labios y su boca como instrumentos dealabanza. Se quedar sorprendido al ver lo rpidamente que

cultivar el hbito de la alabanza.


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"Alegraos en Jehov y gozaos, justos; Y cantad con jbilo todos

vosotros los rectos de corazn" (Sal 32:11).

"Canten y algrense los qu estn a favor de mi justa causa..."

(Sal 35:27).

"Tus sacerdotes se vistan de justicia. Y se regocijen tus

santos... Y sus santos darn voces de jbilo" (Sal 132:9,16).

"Regocjate y canta, oh moradora de Sin; porque grande es en

medio de ti el Santo de Israel" (Is 12:6).

"Canta, oh, hija de Sin; da voces de jbilo, oh Israel; gzate y

regocjate de todo corazn, hija de Jerusaln" (Sof 3:14).

"... Y la gloria de Jehov se apareci a todo el pueblo.. yvindolo todo el pueblo, alabaron, y se postraron sobre sus

rostros" (Lv 9:23,24).

"Aconteci que cuando el arca del pacto de Jehov lleg al

campamento, todo Israel grit con tan gran jbilo que la tierra

tembl" (IS 4:5).

3. Cantos. "...Venid ante su presencia con regocijo" (Sal 100:2).

Cantar es una de las reacciones ms simples y naturales para

engrandecer a Dios. Es una expresin espontanea de emocin

gozosa. Ha sido siempre una expresin vlida de alabanza

entre el pueblo de Dios. Inmediatamente despus del Exodo

de Egipto, cuando Dios los llev a salvo a travs del Mar Rojo,Mara dirigi a los hijos de Israel en cnticos de alabanzas a

Dios, quien les haba liberado de una manera tan maravillosa

de manos de sus enemigos.


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"Engrandcete, oh Jehov, en tu poder; Cataremos y

alabaremos tu podero: (Sal 21:13).

"Cantar y entonar alabanzas a Jehov" (Sal 27:6).

"Cantad a Jehov, vosotros sus santos, Y celebrad la memoria

de su santidad" (Sal 30:4).

"Cantadle cntico nuevo; Hacedlo bien, taendo con jbilo"

(Sal 47:6,7).

"Pronto est mi corazn, oh Dios, mi corazn est dispuesto;

Cantar y trovar salmos" (Sal 57:7).

"Pero yo cantar de tu poder. Y alabar de maana tu

misericordia; Porque has sido mi amparo y refugio en el da demi angustia. Fortaleza ma, a t cantar; Porque eres, oh Dios,

mi refugio, el Dios de mi misericordia" (Sal 59:16,17).

"As cantar a tu nombre para siempre, Pagando mis votos

cada da" (Sal 61:8).

Hay muchas otras referencias relacionadas con el cantar

alabanzas a Dios, pero las siguientes bastarn para darnos

alguna idea sobre su importancia. Cantar es una seal de

alegra y satisfaccin espiritual. Es un sntoma que le ha tocado

complacencia por la fortuna o suerte que le ha tocado a uno

en la vida.

Es una expresin emocional saludable y positiva, la cual

suministra fortaleza a todo nuestro ser.


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Dios se deleita en escucharnos cantar Sus alabanzas.

B) UNA VARIEDAD DE CANCIONES

En Efesios 5:19 y Colosenes 3:16 se nos exhorta a cantar

salmos, himnos y canciones espirituales... al Seor.

Los salmos han proporcionado una tremenda cantidad de

material para la adoracin cantada, desde los antiguos himnos

tradicionales a las canciones corales modernas inspiradas

directamente de ellos.

Los himnos tambin han provisto grandes temas para inspirar

a la Iglesia y suministrarle cnticos de alabanzas.

De alguna manera las canciones espirituales son diferentes de

cada una de las categoras previas. Son canciones dadas

directamente por el Espritu y cantadas espontneamente a

medida que El inspira tanto la letra como la meloda.

Estas canciones pueden ser en el idioma de la persona que

canta, en cuyo caso son cantadas. "... con el entendimiento..."

(1 Co 14:15). En otros casos, la letra puede ser en "otras

lenguas", en cuyo caso la persona queda "sin fruto..." (1 Co

14:14). La mente no tiene un entendimiento natural de lo que

se canta, aunque a la vez conoce intuitivamente que el Espritu

est alabando y magnificando a Dios, frecuentemente con

"lenguas anglicas".En ambos casos las canciones son totalmente espontneas y

carentes de planificacin. Estas interpretadas por fe. El que


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canta, al escuchar al espritu de Dios en su propio espritu.

Sigue por fe la meloda y las palabras que El le inspira.

C) EXPRESIONES FISICAS DE ALABANZA

Adems de las expresiones de alabanza visibles y auditivas, la

Biblia cita muchas maneras en las que podemos usar la

expresin fsica para adorar a Dios.

1. Estar de Pie. Permanecer de pie es siempre una indicacin

de respeto. Si una persona de importancia entra en una

habitacin, los que ya estn presentes se ponen de pie para

honrarle y mostrarle respeto. Muchas veces el Espritu Santo

nos inspirar para que nos pongamos de pie delante del Seor

como un acto de adoracin y reverencia. "Tema a Jehov toda

la tierra; Teman delante de l todos los habitantes del mundo"

(Sal 33:8).

"Mirad, bendecid a Jehov, vosotros todos los siervos de

Jehov, Los que en la casa de Jehov estis por las noches...

Alabad el nombre de Jehov; Alabadle, siervos de Jehov; Los

que estis en la casa de Jehov, En los atrios de la casa de

nuestro Dios" (Sal 134:1; 135:1,2).

2. Alzando las Manos. Levantar las manos es una seal

universal de rendicin o sumisin. Cuando las alzamos delante

del Seor, estamos reconociendo que nos sometemos

completamente a Su voluntad.

Le decimos otra vez que somos suyos incondicionalmente.

No sentimos deseo alguno de rebelarnos contra El ni tenemos

armas en nuestras manos para combatirle.


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Las personas que NO se han rendido totalmente a Dios tienen

grandes problemas a la hora de hacerlo, aunque aparente seruna cosa muy simple. Se resisten firmemente a esta manera de

adoracin. Sin embargo, una vez que se ha hecho, sobreviene

una gran liberacin, la cual muchas veces les

capacita para expresar alabanzas de diversas maneras.

"Alzad vuestras manos en el santuario y bendecid al Seor"

(Sal 134:2). Esto es tambin una seal de un anhelo profundo

de adorar a Dios. "Escucha la voz de mis splicas, cuando

clamo a ti, cuando alzo mis manos hacia tu santo templo" (Sal

28:2).

Es adems un smbolo de sed espiritual de Dios. "Tiendo mis

manos a ti; mi alma tiene sed de ti, como una tierra sedienta"(Sal 143:6).

3. Batiendo las Manos. Cuando alguien hace algo que merece

nuestra admiracin y aprobacin, queremos dejrselo saber;

frecuentemente hacemos esto uniendo nuestras manos y

aplaudindolo. Por ejemplo, un concertista de piano toca una

pieza autnticamente hermosa, de la cual la audiencia disfruta

muchsimo; para expresar su agrado, lo ms seguro es que

irrumpan con aplausos espontneos al respecto. Si desean

expresar su aprobacin con mayor entusiasmos aun, se

pondrn de pie y aplaudirn con ms intensidad.

A esto es a lo que denominamos una ovacin de pie. Siendo

que Dios es tan maravilloso, y ha hecho tantas cosas excelsasque merecen nuestra admiracin y aprobacin, acaso sera

extrao que sintiramos el anhelo de aplaudirle?


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El Salmo 47:1 nos ordena batir las manos delante de Dios.

Es una seal de agrado, regocijo y aprobacin.

4. Inclinarse o Arrodillarse. A menudo cuando las personas se

sienten arrobadas por las sensacin de la presencia gloriosas

de Dios, caen de rodillas espontneamente delante de la

presencia de Dios. Es un gesto de reverencia y respeto.

"Venid adoremos e inclinemos: arrodillmonos delante del

Seor nuestro hacedor" (Sal 95:6).

Un da toda rodilla se doblar delante de El (Fil 2:10).

5. Postrndose Delante de Dios. Esta es otra manifestacin

extrema de sometimiento y adoracin. Caer delante de alguieno tenderse frente a l o ella es una seal de reverencia

suprema. Es una forma de humillarse uno mismo para

aumentar el sentido de elevacin de Aquel delante de quien

nos postramos.

6. Danzar. Ya que danzar es una manera de alabanza

altamente demostrativa y quizs algo emocional, se ha

enfrentado con enormes crticas y oposicin, sobre todo de

parte de la gente conservadora. Debido a esta controversia, he

dedicado ms espacio a la consideracin de este tema.

Danzar implica el uso de todo el cuerpo para expresar alegra,

alabanza y adoracin delante del Seor. La palabra en hebreo yen griego que se traduce "danza" en las Escrituras, tiene una

variedad de significados que incluyen "brincar", "saltar",

"levantar los pies". Estas traducciones muestran algo de la


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naturaleza espontnea y sin estructura de tal danza. Esta

forma de danzar no es generalmente conforme a movimientos

prescritos y programados, sino ms bien respuestas simples yespontneas delante del Seor.

Incidentes tales como el registrado en Hechos 3:8, en el cual

un hombre que haba sido invlido sali "... andando, y

saltanto, y alabando a Dios" hoy en da puede verse desde un

ngulo muy diferente. Esto es particularmente as cuando

recordamos la parte integral que la danza ha tenido siempre

en la adoracin de los hijos de Israel.

"Alaben su nombre con danza..." (Sal 149:3).

"Alabadle con pandero y danza..." (Sal 150:4).

a) Algunos ejemplos de danza en la Biblia

- Para celebrar la salvacin y la liberacin"Y Mara, la profetisa, la hermana de Aarn, tom un pandero

en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con

panderos y danzas" (Ex 15:20).

"Entonces volvi Jeft a Mizpa, a su casa; y he aqu su hija que

sala a recibirle con panderos y danzas..." (Jue 11:34). (El

regresaba de una gran victoria).

- Para regocijarse a causa de la restauracin

Cuando el Arca del Pacto fue restaurada a Jerusaln...

"David danz delante del Seor con todas sus fuerzas..." (2 S

6:14).

"Mical... vio al rey David brincando y danzando delante del

Seor..." (2 S

6:16).


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"Mical... vio al rey David danzando y tocando..." (1 Cr 15:29).

Jeremas profetiz con respecto a la gloriosa restauracin

venidera...

"Entonces la virgen se gozar en la danza, los jvenes y viejos

juntamente.

Porque yo tornar su lamento en alegra, y los consolar y les

har gozarse y abandonar su tristeza" (Jer 31:13).

Segn Lamentaciones 5:15, sus danzas se haban tornado en

lamentacin cuando fueron llevados a la cautividad. En

Jeremas 31:13 vemos que la danza fue restaurada cuando

fueron liberados de la cautividad.

En Joel 1:12 vemos que la sequedad y la pena sobreviene elpueblo de Dios cuando "...el gozo es retirado de los hijos de los

hombres".

El gozo y la risa que acompaa al retorno de la cautividad es un

testimonio para los gentiles, "Grandes cosas ha hecho Jehov

con nosotros; Estaremos alegres" (Sal 126:3).

- La danza en el Nuevo Testamento

Aquellas personas que se oponen a la danza en la Iglesia de

hoy en da, han argumentado que todo esto era un fenmeno

puramente del Antiguo Testamento, y que no tiene lugar en la

Iglesia del Nuevo Testamento. Sin embargo, resulta obvio que

cuando leemos el Nuevo Testamento tambin encontramosesta expresin.


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Jess dijo: "Gozaos en aquel da, y alegraos, porque he aqu

vuestro galardn es grande en los cielos..." (Lc.6:23).

Una de las palabras griegas para alegra que aparece

frecuentemente en el Nuevo Testamento es "agalliao", que

significa literalmente "saltar de gozo".

No se trata de una forma de alegra profunda e interna, sino de

una expresin dinmica y emotiva de un regocijo inmenso, que

hace que uno "salte gozo" literalmente. Las siguientes son

unas cuantas citas bblicas donde aparece tal expresin en el

Nuevo Testamento.

"... Jess se regocij (agalliao) en el Espritua..." (Lc 10:21).

Mara dijo: "Mia alma engrandece al Seor y mi espritu se

regocija (agalliao) en Dios, mi salvador" (Lc 1:46,47).

El carcelero "...se regocij (agalliao) creyendo en Dios con toda

su casa" (Hch 16:34).

Los creyentes saltan de gozo porque conocen el poder de Dios

para salvacin y la herencia gloriosa que est reservada para

ellos en el cielo (1 P 1:3-7).

Precisamente al final del Nuevo Testamento encontramos una

exhortacin que nos dice: Gocmonos y alegrmonos (agalliao

- saltar de gozo) y dmosle gloria; (a Cristo); porque han

llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado"

(Ap 19:7).

Cuando el hijo prdigo le fue restaurado a su padre, hubo

msica y danza (Lc 15:25). Cuando la restauracin de todas las


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cosas tome lugar en conformidad con lo que predijeron los

profetas, de seguro que habr una gran celebracin en danza

de jbilo y regocijo jams experimentado anteriormente (Jer31:13).

Algunos aspectos de la danza en la Biblia

- Es espontnea, primitiva y sin sofisticacin en su estilo. No

tiene maneras altamente estructuradas, practicadas y

precisas.

- Se expresa en brincar, saltar y girar.

- A veces iba acompaada de msica con instrumentos (1Cr

15:29; Sal 149:3).

- A menudo iba acompaada de cantos (Ex 15:29,21).

- Puede ser practicada por un individuo o por una agrupacin.

David danz delante del Seor.

Mara y todas las mujeres danzaron.

No implica danzar con una persona del otro sexo.

Mara y todas las mujeres danzaron (Ex 15:21).

Jvenes y viejos juntamente (Jer 31:13).

- No existe lmite de edad.

- Cantar y danzar a menudo iban unidos.


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"No es este David, de quien cantaban en las danzas diciendo:

Sal mat sus miles pero David sus decenas de miles?" (1 S

29:5).

- Haya un tiempo apropiado para danzar.

"Hay tiempo para lamentarse... y tiempo para danzar" (Ec 3:4).

- Dios ha profetizado la restauracin de la danza.

"...y saldr en la danza de ellos alegre" (Jer 31:4).

"Entonces la virgen se regocijar en la danza..." (Jer 31:13).

El baile de naturaleza carnal est tambin asociado con la

reincidencia, la idolatra, la inmoralidad y la mundanalidad:

Ejemplo: xodo 32:19, bailar alrededor del becerro de oro.

Satans tiene algo para falsificar cada cosa.

Aquello que emplea para falsificar solamente demuestra la

realidad de lo que es genuino y original.

El hecho de que Satans pueda falsificar algo no significa que

tengamos que dejar de practicar lo genuino.

7. Los instrumentos musicales eran usados frecuentemente en

la Escritura para expresar alabanza y adoracin a Dios.

Tambin pueden desempear una parte vital en la adoracin

hoy en da. Se nos ordena "alabarle con el sonido de la

trompeta; alabadle con salterio y arpa. Alabadle con cmbalo y

danza, alabadle con instrumentos de cuerda y de jbilo.Alabadle con cmbalos resonantes" (Sal 150: 3-5).


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Los msicos que ofrecen alabanzas con sus instrumentos

deberan intentar hacerlos excepcionalmente bien. Tienen que

esforzarse por "tocar hbilmente" con sus instrumentos (Sal33:3). Esto no significa necesariamente una habilidad en la

precisin. No es el ofrecimiento de una habilidad humana de

gran destreza.

Se trata de una habilidad espiritual ms bien que de un talento

natural. La habilidad reside no slo en tocar el instrumento,

ms tambin en la interpretacin que agrada al Espritu.

8. Silencio. En completo contraste con los sonidos de las

canciones, de los instrumentos musicales, de la danza, etc.,

hay una expresin de alabanza a travs del silencio. "...Hay un

tiempo para guardar silencio y un tiempo para hablar" (Ec 3:7).

No tema al silencio. A veces el Espritu Santo trae un silencio

sacro sobre la congregacin. En estas ocasiones ste se hace

profundo y elocuente. Hay a menudo una sensacin grande de

temor y reverencia durante esos perodos. Se puede estar de

pie o sentado en silencio delante del seor, contemplndole,

sirvindole y adorndole.

"Estad quietos, y conoced que yo soy Dios..." (Sal 46:10).

9. El llanto. Puede ser tambin una respuesta legtima de

alabanza a Dios.

No es el llanto que viene de la tristeza o de un corazn

destrozado, sino el que procede de la gratitud y de la accin degracias. A veces cuando meditamos sobre la grandeza y la

bondad de Dios, la nica respuesta apropiada a Su bondad es

derramar lgrimas de gratitud.


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No temas hacer esto, pues es una seal de debilidad. Deje que

sus lgrimas fluyan. Nuestra reaccin humana es a menudo

contener las lgrimas.

Sin embargo, llorar puede expresar a veces los deseos ms

profundos de nuestro ser en una forma que ninguna otra cosa

podra hacerlo. A veces esto produce una profunda liberacin.

No es bueno darse al lloro demasiado, pues esto puede ser

una seal de que algo est mal en su ser interno, y en tales

casos, se puede necesitar sanidad interna. Cuando Nehemas

empez a leer y a exponer la Palabra de Dios, el pueblo llor al

orlo. El dej que lloraran por un tiempo, pero luego

interrumpi su llanto, instruyndoles a que: "...fueran,

comieran de la grosura y bebieran lo dulce... y que no

estuvieran tristes; porque el gozo de Jehov era su fortaleza"

(Jer.8:10).El exceso de llanto debilita, mientras que el gozo de Jehov es

como una fuente de fortaleza.

10. La Risa. Hay lo que conocemos como la risa santa - cuando

un deseo de rer inspirado por el Espritu de Dios viene sobre el

creyente. Esta no es una reaccin a algo humorstico que

alguien haya dicho, sino ms bien una expresin de una alegra

tan sublime en el Seor que la nica manera de expresarla es a

travs de la risa.

Los hijos de Israel experimentaron esto cuando retornaron la

cautividad.

"Entonces nuestra boca se llen de risa y nuestra lengua decanciones..." (Sal 126:2).


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"He aqu, Dios no aborrece al perfecto... An regocijo llenar

tu boca de risa, Y tus labios de jbilo" (Job 8:20,21).

11. La Marcha. Dios orden a menudo que Su pueblo

marchara. Probablemente el ejemplo mejor conocido de esto

fue la marcha alrededor de Jeric (Jos 6:2-5). Israel march en

respuesta al mandato de Dios, quien derrib las murallas de

aquella ciudad tal fortificada. Muchas murallas todava caen a

tierra cuando el pueblo de Dios marcha en respuesta a Su

mandato - las murallas del orgullo, la incredulidad, la

esclavitud espiritual, etc.

Josefat y su ejrcito marcharon cantando alabanzas a Dios,

quien entreg a todos sus enemigos en sus manos, a pesar de

ser pocos en nmero (2 Cr 20:22).

Muchas congregaciones han marchado en torno a algo comorespuesta a un impulso del Espritu. La marcha alrededor del

edificio de una iglesia puede ser considerado como una

ridiculez para muchas mentes carnales, as como lo fue para

los habitantes de Jeric. No obstante muchas veces los

resultados de marchas parecidas han obrado poderosos

milagros semejantes al de Jeric.

Murallas de gran altitud como la esclavitud, el orgullo y la

amargura, han cado derrumbadas a tierra. Este tipo de

marcha ha sido llamado en ocasiones "La Marcha de Jeric".

Otros lo llaman "Marcha de Gloria".

La esposa de Cristo es representada como un ejrcito que

marcha hacia la victoria unidamente (Cnt 6:4,10).

12. Regocijarse en el Seor. es otra manera de alabarle.

Cuando Nehemas entr en la presencia del rey con un rostro

triste, supo inmediatamente que algo drstico andaba mal


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(Neh 2:1). Nehemas dijo: "Nunca antes me haba visto triste,

as que, me pregunt: por qu te ves tan triste? No ests

enfermo, as que, debes sentirte apenado"

Nehemas se asust mucho presentarse ante el rey con un

rostro triste pareca ser una indicacin de que era infeliz en su

servicio. Esto poda ser como un insulto a su majestad, muy

difcil de tolerarlo de su parte. Esa era la razn por la cual

Nehemas estaba atemorizado. El se di prisa en explicar al rey

el por que su rostro luca apesadumbrado y que ello no tena

nada que ver con las condiciones bajo las cuales le serva.

Nadie se atreva presentarse ante el rey con un aspecto o

apariencia triste; sin embargo, muchos cristianos se presentan

delante del Rey de reyes con una disposicin o aspecto

quejumbroso. Hacer eso es un insulto al Creador. Es unaindicacin de que no estamos satisfechos con nuestra

situacin bajo Su gobierno.

La manera apropiada de aparecer delante del Rey es

mostrando regocijo - indicando as que estamos contentos con

nuestra posicin y agradecidos por el honor que se nos otorga

de ser Sus siervos. Al pueblo de Dios se les requiri lo siguiente

con frecuencia: "Os regocijar delante de Jehov vuestro

Dios".

Uno de estos lugares es Deuteronomio 12:11,12. Dios deseaba

instituir un lugar donde pudiera encontrase con Su pueblo.

"Entonces habr un lugar que Jehov vuestro Dios escogerpara hacer que Su nombre more en l; all llevares todo lo que

yo os ordeno; vuestras ofrendas quemadas y vuestros

sacrificios, vuestros diezmos y las ofrendas de vuestra mano y


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La ofrenda delsacrificio de

AlabanzaA) INTRODUCCIN.

"As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l,

sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan

Su nombre" (He 13:15).

Hay una diferencia clara entre alabar a Dios y ofrecerle

sacrificio de alabanza. Para un hijo de Dios que est en buenas

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502 - La Alabanza Que Dios Anhela X LIMON