Шаббат «Мевархин»

Шаббат, который перед Рош ходэш (кроме Шаб-бата перед Рош гашана), называется «Мевархин» («Благословляют»), пото-му что во время утренней молитвы в синагогах благословляют наступающий месяц. Делают это в момент наибольшего скопления народа, пришедшего слушать чтение Торы и Гафтары, для того, чтобы все знали о дне Рош ходэша, и от него идёт отсчёт других дат месяца.

Сэдэр «Биркат гаходэш» – «Благословение месяца»После «Йекум Пуркан», перед «Ашрэй», которые перед молитвой Мусаф, хазан или дру-

гой молящийся становится перед бимой со Свитком Тора в руках. Присутствующие гово-рят: «Йеги Рацон…» – «Да будет Воля…, что обновишь нам этот месяц к добру и благосло-вению, дашь нам жизнь долгую, жизнь мирную…» Хазан повторяет эту молитву громко. Далее извещают публику о точном времени зарождения новолуния, все произносят «Ми ше-аса нисим ла-авотэйну…» – «Тот, Кто сделал чудеса отцам нашим…» и хазан повторяет громко; далее хазан и затем все говорят: «Рош ходэш [кислев] будет в [йом ришон] идущий к нам и всему Исраэлю к добру». Заканчивается этот сэдэр словами: «Йехадешэгу…» («Об-новит его Святой, благословен Он, нам и всему народу дома Исраэля для жизни и для мира, для радости и для веселия, для спасения и для утешения, и скажем: Амэн!»

Во время этого благословения принято стоять в память, о том, как стояли присутству-ющие в Сангедрине при освящении Рош ходэша.

Месяц кислевМесяц кислев начинается на исходе этого Шаббата в йом ришон 18/19 ноября. Начиная

с вечерней молитвы, весь день говорят вставку «Йаале ве-йаво…» в Шемонэ эсрэ и Биркат гамазон, а в благословении Меэйн шалош: «Ве-захрэну…» – «И помяни…». Рош ходэш 1 день.

Кислев – 3-й месяц считая с Рош гашана, или 9-й от месяца нисан. Созвездие – Кэшэт (Стрелец), в переводе с иврита (ת лук, радуга, арка, смычок. Основное событие этого – (קשмесяца – Ханука – 8 дней с 25 кислева до 3-го тевета, в этом году – с ночи 12/13 до 20 декабря.

Начиная с молитвы Маарив 17-го кислева (в ночь 4/5 декабря), живущие за пределами Эрэц Исраэль начинают просить дождь в 9-м благословении молитвы Шемонэ эсрэ.

Некоторые исторические события месяца:14 кислева – день рождения и смерти Реувена, старшего сына Йаакова-авину;15 кислева 3896 (135 н.э.) – день рождения составителя Мишны – раби Йегуды Ганаси,

сына Рабана Шимона, сына Рабана Гамлиэля;24 кислева в 3408 (352 до н.э.) – завершение строительства фундамента Второго Храма;25 кислева в 3622 (138 до н.э.) – начало чуда Хануки при освящении Храма.Рабби Ханина сказал: «Работы по изготовлению Мишкана в пустыне были закончены

25-го кислева. Однако он хранился в разобранном виде до 1-го нисана.

№ 547Читайте цветной «Шаббат шалом!» на сайте www.shabat-shalom.info

Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим листом, т.к. в нем приводятся святые тексты

Рав Ицхак ЗильберКомментарии к недельной главе Торы

«Толедот» («Родословная»)

...И все приёмы исправления качеств характера, о которых написано: «Веди войну с помощью приёмов» (Мишлей 24:6), и которые составляют весь трак-тат «Авот», – для тех, кто не сделал Тору своим постоянным занятием...

Виленскии� Гаон, «Эвэн шелэма» 4.11

«И выросли юноши, и стал Эсав человеком [сведущим] в улове, че-ловеком поля, а Йааков – человеком бесхитростным, пребывающим в шатрах (в школах Шэма и Эвэра. – И.З.). И любил Ицхак Эсава, ибо улов во рту у него, а Ривка любила Йаа-кова. И сварил Йааков кушанье, и пришёл Эсав с поля, и он усталый. И сказал Эсав Йаакову: «Влей в меня (т.е. я открою рот, а ты вливай. – И.З.) от красного, красного этого (чечевицы. – И.З.), ибо я устал. Поэтому нарёк ему имя Эдом (красный: кожа с крас-ным оттенком и любит красноватую че-чевицу. Впоследствии потомки Эсава на-зывались эдомитяне. – И.З.). И сказал Йааков: Продай, как день (т.е. ясно, определённо, навсегда. – И.З.), твоё первородство мне. И сказал Эсав: Вот я иду на смерть, и зачем мне первородство? И сказал Йааков: По-клянись мне, как день (т.е. ясно, без передумываний. – И.З.). И он поклял-ся ему и продал своё первородство Йаакову. А Йааков дал Эсаву хлеба и чечевичную похлёбку, и тот ел и пил, и встал и пошёл, и пренебрёг Эсав первородством» (25:27-34).

Зачем понадобилось Йаакову пер-вородство? Известно, что исполнение священной службы в те времена воз-лагалось на первенцев, т.е. на сыновей, которые были первым ребёнком в семье (см. Шемот, 24:5; Раши в трактате «Зе-вахим», 112Б). Первенцы лишились этого права много позже, после того, как приня-ли участие в поклонении золотому тель-цу (священничество было отнято у них и отдано колену Леви, из которого ни один не был замешан в истории с золотым

Из словаря к недельной главеСловарь ко всем 5-ти книгам Торы читайтена сайте газеты www.shabat-shalom.infoעיך ים ממ ני לאמ בטנך וש ני גיים ב ש

шенэй гойим бе-витнэх, – (כה,כג) רדו יפу-шнэй леумим ми-мэайх йипарэду (25:23)два народа во чреве твоём, и две нации из утробы твоей разойдутся. Раши: От утро-бы они разобщены: один – к злодеянию своему, другой к благочестию своему.м. бэтэн, мн. бетаним ♦ 'טן ז', בטנים ר ב

1.живот, чрево 2.выпуклостьм. леум, мн. леумим ♦ 'לאם ז', לאמים ר

народ, нация. Раши: לאם – это царство.муж. род, мн.ч. мэаим ♦ מעים ז"ר

внутренности, потроха, кишечниккишка м. меи, мн. мэаим ♦ 'מעי ז', מעים ר

פרד להפרד, נפרד, נפרד, יפרד (מ-) פ"ע1.отделяться 2.разлучаться 3.разделяться

4.прощаться 5.разводиться

Шаббат 17/18 ноябряИерусалим Ашдод

Свечи 16:04 16:20Исход 17:17 17:19

Бима в синагоге «Ахрида» в еврейском квартале Балат г. Стамбула, Турция. Впервые открыта в 1430 г.

Рош ходэш новомесячье

месяцаКислев

18/19 ноября

Еврейский календарь

тельцом). Значит, священнослужителем должен был стать Эсав. Эсав же отнюдь не рвался молиться и приносить жертвы. Кстати, для него это было бы и рискован-но. К священнослужителю Б-г предъявля-ет особые требования и за их нарушение может укоротить жизнь. Так, например, нельзя исполнять священную службу, не стригшись долгое время или выпив вина. Это серьёзный грех, а Эсаву вовсе не хо-телось в чём-то себя ограничивать.

Помню, у одного моего знакомого в дровяном сарае валялись, покрыва-ясь пылью, ценнейшие книги Талмуда и «Шулхан Арух». Ясное дело, я предло-жил ему продать их мне...

Вот Йааков и ждал случая, чтобы предложить Эсаву продать первородство.

Как передаёт Мидраш, это произо-шло в день смерти Аврагама. Им было по 15 лет – Йаакову и Эсаву. В знак траура Йааков варил чечевичную похлёбку для отца – так было принято делать. Эсав же в этот день участвовал в дуэли, одержал нелёгкую победу и пришёл совсем без сил. Когда Йааков предложил ему про-дать первородство, Эсав подумал: «На что оно мне? Только лишний риск!» Йаа-ков же подумал: «Он сейчас голоден, хо-чет есть и потому готов на всё. Надо его сначала покормить, чтобы всё было по-честному». Вот почему Тора и говорит так подробно: «... дал Эсаву хлеба (т.е. тра-пезу. – И.З.) и чечевичную похлёбку, и тот ел и пил, и встал и пошёл...». И Тора свидетельствует, что продал Эсав первородство, ибо «пренебрёг Эсав первородством» (25:34).

Шаббат 29 хешвана 5778 г. (17/18 нояб. 2017 г.) ♦ שבת כ"ט חשון תשע"חНедельная глава Торы: «Толедот» ♦ פרשת השבוע תולדת

8. Молоко и молочные продукты Нееврейское молоко

8.10. Дойка евреем, нарушающим Шаббат бе-фаргесйа А 29 (прелюдно), не делает молоко запрещённым в местах, где нет реального опасения, что смешается молоко «чистого» животного с «нечистым».

А בפרהסיה (бе-фаргесйа) – словарь: публично, открыто, при всем народе.

29 Т.е. которыи� нарушает запреты Шаббата из Торы (есть считающие, что именно в работах, связанных с земле�и� ) пе-ред десятью евреями и делает это злоумышленно, чтобы разозлить, при условии, что он учил или учили его в дет-стве что такое святои� Шаббат и его запреты, и при условии, что не стесняется перед равом или своим дедушкои� и т.п.

8.11. Устрожили в отношении к нееврейскому молоку и прировняли его закон к другим запретным видам пищи, поэто-му есть обязанность идти на дополнительные расходы, чтобы достать еврейское молоко. Также, нееврейское молоко делает посуду, в которой оно варилось, запрещённой, как это делают другие виды запрещённой пищи.

8.12. Нужно чтобы еврей видел в начале дойки [неевреем], что сосуды, в которые доят молоко, были пустыми и чистыми от остатков молока, и нужно наблюдать от начала до конца доения.

Однако, если нееврей доит животное еврея для еврея в ко-ровнике, который за домом еврея, и пришёл еврей, после того как нееврей подоил несколько животных, и видит продолже-ние доения – разрешено.

Примечание. Несовершеннолетним мальчику или де-вочке доверяют следить за нееврем, чтобы он не подмешал в молоко что-либо «нечистое».

הכשרותКашрут

Рав И.-Й. Фукс

Второе благословение перед «Шема»

Агават олам – אהבת עולם«Любовью вечною дом Изра-

иля, народ Свой, возлюбил Ты...» Это начальные слова второй берахи перед «Шема» в вечерней молитве. Они основаны на Б‑жьем заявлении, сделанном че-рез пророка Йирмейагу: «Любовью вечной люблю Я вас».

Можно заметить, что начальные слова "אהבת עולם", как и тема этой берахи, вообще, те же, что и во второй берахе, предшеству-ющей утренней молитве «Шема». Это особенно подходящее вве-дение и подготовка к «Шема», первая часть которой начинается словами: «И возлюби Г‑спода, Б‑га Своего, всем сердцем» и т.д.

Б‑жья любовь к нашему народу выражается прежде всего в том факте, что Он избрал нас из всех народов мира, чтобы дать нам Тору и мицвот; чтобы служить Ему и быть всегда близким к Нему, как сказано дальше в молитве:

«...Тору и мицвот, уставы и законы нас учил Ты».Б‑г не только дал нам Тору и мицвот, но Он научил нас и

приучил нас соблюдать их в нашей повседневной жизни. Ев-рейское слово ламад (в переходном пиэль) означает как учить, так и приучать. С тех пор, как Б‑г дал нам Тору на горе Синай, Он заверил нас, что Тора не расстанется с нами. На протяжении нашей многовековой истории неоднократно оказывалось, что когда наш народ пренебрегал Торой и нависала опасность, что она будет забыта, Б‑г заставлял нас вернуться к ней, даже если оказывалось необходимым делать это при помощи Амалека или Гамана и т.п. врагов евреев. Но лучше, конечно, чтобы мы соблюдали Тору и мицвот охотно и радостно. Б‑жественное Провидение предусмотрело также, чтобы до того, как какой‑либо центр Торы будет разрушен в одном месте, начал про-цветать новый центр Торы в другом месте.

«...Ибо они (Тора и мицвот) жизнь наша и долголетие наше». Это соответствует стиху: «Любить Г‑спода, Б‑га Твоего, слушать глас Его и прилепиться к Нему – ибо Он жизнь твоя и долголетие твоё». Тора и мицвот – это не нечто такое, что дополняет нашу жизнь, это сама жизнь наша. Жизнь еврея без Торы и мицвот просто немыслима.

Молитва завершается, как и началась, темой «вечной люб-ви»: «И Любви Своей не отними от нас вовеки», и оканчивает-ся благословением: «Благословен Ты, Г‑сподь, любящий народ Свой Израиль».

Д-р Ниссан МинделМолитва моя

Молитва Маарив(продолжение)

Благодарим г.Ору Ш. и всех оказавших помощь в выпуске номера, всех распространителей газеты и оказавших финансовую помощь

Телефон редактора: 053-284-0087

Часть 2. Законы лашон-гара4.5. Сообщение о том, что

кто-то небрежен в соблюдении заповеди, которую

многие не выполняютК сожалению, существует ряд заповедей, которые в некоторых

общинах находятся в таком пренебрежении, что, если какие-то евреи их не выполняют, никто их не осуждает. Тем не менее, если мы расскажем, что человек небрежен в исполнении такого рода заповеди, мы будем виновны в совершении греха лашон-гара.

Элиэзер не понимает важности изучения Торы и редко садится за учёбу. Запрещено сообщать об этом другим лю-дям, даже если многие окружающие небрежны в исполне-нии этой заповеди.

Клара рассказала группе друзей вымышленную историю о своём героическом поступке. Дора знает, что большая часть рассказа – сознательное искажение действительности, т.е., по сути, фантазия рассказчика. Доре очень хочется вывести Клару на чистую воду, чтоб все знали, что она лгунья, но ей запрещено так поступать. Больше того, Доре запрещено говорить, что не весь рассказ является правдой, – если от такого заявления никто не выиграет. Поэтому любой ком-ментарий Доры на тему рассказа Клары – лашон-гара.

נצור לשונךБереги свою речь

Рав Зелиг Плискин

26. Врата раскаянияА теперь мне следует сказать

тебе о двадцати вещах, которые суть принципы раскаяния...

Второе: следует совсем оста-вить преступление. Это значит, что преступник должен оставить свои злые пути и всем сердцем решить, что больше не пойдёт по той дороге. Это начало раскаяния – оставить злые пути и мысли и принять на себя решение более не грешить. И он не исполнит свои злые замыслы и покончит со своими злыми поступками.

Третье – это скорбь. Вздыхать со скорбью и горечью в серд-це. Ибо потеряв динарий, человек сожалеет, а потеряв бо-гатство, – скорбит, и в сердце его горечь; и весьма и весьма терзается, если его постигли остальные беды. Как же следует терзаться и скорбеть восставшему против Великого Господина, тому, кто искривил свои пути и совершил преступления пред Ним, Оказавшем ему безвозмездное добро, хэсэд! Он должен терзаться и скорбеть каждую минуту!

Знай же, что ступени раскаяния и достоинства раскаяния за-висят от силы горького сожаления о совершенных преступле-ниях. Потому что сожаление берет своё начало в чистоте выс-шей души, и Вс-вышний более жалеет человека, если его душа сожалеет о совершенных преступлениях, чем когда он искупа-ет свою вину многими страданиями и мучениями тела. И вот пример тому: царь больше жалеет своих приближенных, что родились во дворце и принадлежат к числу уважаемых вель-мож, чем деревенских жителей. Поэтому, когда душа, свыше отделившаяся от места святости, сожалеет о своём преступле-нии, Творец всего её примет скорее.

ארחות צדיקיםПути праведников

(Продолжение)

Часть 3. Законы выбора в Шаббат

Выбор для немедлен-ного использования

3.72. Разрешено вынуть вилкой и т.п. мясо из кастрюли с хамином и мясом непосредственно перед трапезой, чтобы со-хранить его для второго блюда этой же трапезы215.

215 …Именно для другои� трапезы запрещено, но для этои� трапезы разрешено, даже когда не ест сразу, а на второе блю-до, т.к. считается выбором для немедленного употребления…

3.73. Подобно этому разрешено очистить от кожуры все плоды необходимые для трапезы, даже если будут есть их только в конце трапезы, но только при условии, что сделают это непосредственно перед началом трапезы.

Однако нет разрешения очистить много плодов с намере-нием съесть немножко от каждого плода, оставляя большую часть плода для более позднего использования, например, очистить несколько апельсинов, чтобы съесть одну дольку от каждого апельсина.

3.74. Если плоды упали на землю и смешались с мусором и землёй – выбирать из этого можно только то, что необходимо для еды сразу, но не чтобы положить в миску или в пакет на более позднее время.

שמירת שבת כהלכתהСоблюдение Шаббата по закону

Рав Й.-И. Нойвирт

Расписание на Шаббат 29 хешвана 5778 г. (17/18 нояб. 2017 г.)Минха. Встреча Шаббата. Урок 16:25 מנחה. קבלת שבת. שיעור

Шахарит («Шема» до 8:03 или 8:49) 07:30 שחרית (סזק"ש: 8:49 או 8:03)Урок-лекция 14:34 שיעור

Минха. Третья трапеза. Урок 15:19 מנחה. סעודה שלישית. שיעורИсход Шаббата. Маарив (Ашдод) 17:19 צאת השבת. מעריב (אשדוד)

547