األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

التخليق أطوار في وصرفهمالحمد لله الذي خلق خلقه أطوارا

منه إعذارا المكلفين إلى الرسل وأرسل واقتدارا عزة شاء كيف بهم وقام السابغة نعمته سبيلهم أتبع من على بهم فأتم وإنذارا

السبيل وأنار الدليل فنصب البالغة حجته مناهجهم خالف من على.المحجة وأوضح الحجة وأقام المعاذير وقطع العلل وأزاح

األرض بها قامت كلمة له شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد الملة أسست وعليها المخلوقات جميع عليها الله وفطر والسموات

سبحانه الله أمر وبها الجهاد سيوف جلدت وألجلها القبلة ونصبتالعباد. جميع

على وحجته خلقه من وخيرته ورسوله عبده محمدا أن واشهد للعاملين وقدوة للعالمين رحمة أرسله وحيه على وأمينه عباده

الكافرين على وحسرة المعاندين على وحجة للسالكين ومحجة إلى وداعيا ونذيرا بشيرا الساعة يدي بين الحق ودين بالهدى أرسله

. منيرا وسراجا بإذنه اللهالله يسر : فقد بعد أما Uللمواد وافي شرح إعداد إلى ووفقني علي

يزال وال كان الذي الشريف األزهر لطالب خدمة األزهرية الشرعية وجعلته تعالى الله بإذن العصور كل وفي عصرنا في العلم منارة راجيا وغيرهم األزهر طلبة من به ينتفع أن أراد لمن تعالى لله وقف

ميزاني به ويثقل حسناتي ميزان في يجعله أن تعالى الله من. عليه والقادر[ ذلك ولي\ أنه سيئاتي عن به ويتجاوز

كاآلتي هو المذكرة هذه في عملي : على يسهل حتى المذكرة أول في للدروس فهرس وضعت.1

. عناء دون يريده الذي للدرس الذهاب الطالب مسافة , تاركا كامال الدروس من درس لكل القرآني النص كتابة.2

وهو لآليات شرح وضع الطالب يستطيع حتى األسطر بين كافية. بالشرح له سريعا وتذكيرا للمراجعة تيسيرا يذاكر

إعراب لها التي الجملة أو الكلمات أو الكلمة تحت خطا وضعت.3بة الكلمات حصر الطالب على ليسهل gرhالدرس في الم[ع .

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

1

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

حصرها الطالب على يسهل حتى معنى لها التي الكلمات ظللت.4. وتذكرها

كل تحتها ووضعت الكلمات معاني إلى الواحد الدرس قسمت.5 ووضعت اإلعراب , وإلى الدرس في وردت التي الكلمات معاني الشرح , وإلى الدرس في الواردة المعربة الكلمات كل تحتها

بالتشكيل كاملة مكتوبة الدرس آيات الشرح تحت ووضعت الذي المدرسي الكتاب ترتيب هو كما كاملة جزئياتها وشرحت

الطالب على يلتبس ال حتى وترتيبه شرحه عن أخرج لم. بينهما االختالف

للنص فجعلت المتاحة بالخطوط المذكرة تنسيق حاولت.6 , خط العلماء وألسماء خط الشريف وللحديث خط القرآني في ويسيرة سهلة تجعلها بطريقة المذكر أرتب أن وحاولت

. فرعية ونقاط رئيسية نقاط هيئة على ومذاكرتها تناولها , درس كل وراء المدرسي الكتاب أسئلة جميع بالمذكرة أدرجت.7

التطبيق ليسهل السابقة السنين في االمتحانات بأسئلة وأتبعتها. التحصيل بعد

بتصويرها مسموح تعالى لله وقف أنها صفحة كل آخر في كتبت.8 اسمي تركت ولكني الفائدة تعم وحتى أحد بها يستأثر ال حتى ال وحتى منها واستفاد قرأها من كل الغيب بظهر لي يدعوا حتى هذه يريد لمن المحمول هاتفي رقم وتركت فيها جهدي يضيع

. القصد وراء من والله استطاعتي قدر على له فأبعثها المذكرةواحدا حرفا ولو المذكرة هذه من استفاد من : لكل أخير رجاء

hنz عgنz) الحديث هذا إليكم gن U ع[مgرg اب zىU أ Uب مgنz » :قgال g النhم] gعgاذgك ت hاس zهU zالل gعzيذ[وه[ ب [مh ، وgمgنh فgأ gك gل أ gس zهU zالل gعhط[وه[ ب وgمgنh ، فgأ

hم] [وه[، دgعgاك يب zجg gى وgمgنhفgأ gت [مh أ hك gي zل وف{ا إ [وه[ مgعhر[ gافzئ zنh فgك gمh فgإ gجzد[وا ل مgا تgه[ [ون gافzئ [ك zهz ت gه[ ب Uى فgادhع[و[ا ل ت gم[وا حg gعhل gنU ت [م[وه[ قgدh أ ت

h gافgأ « ك

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

2

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

مسلسل

الصفالموضوعحة

4مقدمة-

البال 1 وإصالح األعمال 5إصالح

9أسئلة

القتال 2 مشروعية في والحكمة األسرى 11معاملة

18أسئلة

للكافرين 3 والخسران والخيبة للمؤمنين 19النصر

25أسئلة

الكافرين 4 وحال المؤمنين حال بين 27مقارنة

31أسئلة

النبي 5 من وموقفهم 32المنافقون

38أسئلة

بالقتال 6 التكليف من وموقفهم والمنافقون 39المؤمنون

45أسئلة

النفاق 7 على المنافقين حملت التي 46األسباب

52أسئلة

الجحود 8 عن والنهي والسخاء األعمال إصالح إلى دعوةوالبخل

54

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

3

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

61أسئلة

مقدمة محمد بسورة تسمى السورة هذه أنزل عما الحديث من فيها لما

, وهي عن��ه المس��تفيض لحديثها القتال بسورة أيضا وتسمى عليه األح��زاب غ��زوة وقبل بدر غزوة بعد كان ونزولها المدنية السور من

وثم��ان البصرة في آية أربعون آياتها وعدد الحديد سورة بعد وكانت. غيرهما في وثالثين وتسع الكوفة في وثالثون

المؤم��نين عاقب��ة وحس��ن الكافرين عاقبة سوء ببيان السورة تفتتح أخ��ذهم وفي الك��افرين قت��ال في اإلغالظ على المؤم��نين تحض ثم

. الله سبيل في المجاهدين منزلة من اإلعالء وفي أسارىنص��روه م��تى بالنص��ر في��ه وع��دهم المؤمنين إلى نداء سبحانه وجه

اعتب��ارهم ع��دم على ووبخهم والخيب��ة بالتعاس��ة الك��افرين وتوع��د. نعيم من فيها ما فيها بجنة المؤمنين بشر كما واتعاظهم

الس��يئة م��واقفهم من جانب��ا فذكرت المنافقين عن السورة تحدثت وهلعهم وجبنهم أدبهم وس��وء خ��داعهم على ووبختهم الن��بي من

الن��بي الكريم��ة الس��ورة وأخ��برت المص��ير بس��وء وتوع��دهمالذميمة. بأوصافهم

بحب��وط الك��افرين فتوع��دت المؤم��نين وعن الك��افرين عن تح��دثت الي��أس عن ونهتهم ورس��وله الل��ه بطاعة المؤمنين وأمرت أعمالهم إلى ودعتهم البخل من وحذرتهم والظفر بالنصر وبشرتهم والقنوط. الله سبيل في اإلنفاق

أهمها من بقضايا تهتم أنها يرى الكريمة للسورة المتدبر : إذالل وعلى الل��ه س��بيل في الجه��اد على المؤم��نين تش��جيع.1

. شوكتهم وكسر الكافرين إلى ودع��وتهم واآلخ��رة ال��دنيا في الك��افرين عاقب��ة سوء بيان.2

على حملتهم ال��تي األس��باب وإب��راز الح��ق ال��دين في الدخول. والعناد الجحود

عن تم��يزهم بص��ورة وأوص��افهم المن��افقين أح��وال كش��ف.3 خ��داعهم بس��بب المن��افقين ه��ؤالء تصرفات وتحتقر المؤمنين

. اإلسالم بتعاليم واستهزائهم وجبنهم وكذبهم

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

4

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

البال وإصالح األعمال - إصالح1

{gينzذU وا ال gفgر[ zيلz عgن وgصgد\وا ك ب gس zهU لU الل gض��g gه[مh أ ال gم��hعg {1}أ

gينzذ Uال��gوا و وا آمgن��[ zحgاتz وgعgمzل��[ ال Uوا الص�� ا وgآمgن��[ gم��z لg ب ز� عgلgى ن��[

د� Uم��gم[ح gو ق\ وgه��[ gح��h �هzمh مzن ال ب Uر gر Uف��g hه[مh ك zهzمh عgن gات �ئ ي gس�� gحg ل hص�g وgأ

hه[مg gال نU { ذgلzك2g}بg zأ Uذzينg ب وا ال gفgر[ gع[وا ك Uب gاطzلg ات hب gنU ال ذzينg وgأ Uال�

وا وا آمgن��[ gع��[ Uب قU ات gح��h �هzمh مzن ال ب Uر gكz ذgل gب[ ك��zر hض��g ه[ ي Uالل�� zاس Uلن��z ل

{ hه[مg gال مhثg {3أ

الكلمات معانى : محذوف. , والمفعول المنع بمعنى الصد : من صدوا.1 وال له��ا أثر ال ذاهبة ضائعة وجعلها وأحبطها : أبطلها أعملهم أضل.2

. وجودر.3 Aإذا زرع��ه ال��زارع , كف��ر والتغطي��ة الس��تر بمعنى الكفر : من كف

واإلزالة : المحو هنا به , والمراد يضره مما له وحماية وستره غطاه. المجاز سبيل على

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

5

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

. والشأن واألمر : الحال البال.4

اإلعراب : gضgلU , خبره : مبتدأ كفروا الذين.1 gه[مh{ }أ gعhمgال .أ. اإلعراب من لها محل ال معترضة : جملة ربهم من الحق وهو.2.{ الذين} قوله , وهو الموصول : خبر سيئاتهم عنهم كفر.3. قبله ما على : معطوف بالهم وأصلح.4. بعده ما وخبره مبتدأ ذلك اإلشارة : اسم كفروا الذين بأن ذلك.5

الشرح : على عظيم وثن��اء للك��افرين ش��ديد ب��ذم القت��ال س��ورة افتتحت

. المؤمنينgينzذU وا }ال ر[ gف��g لU خ��بره مبت��دأ : وهي{ ك gض��g gه[مh{ }أ ال gم��hعg ,أ

وحرض��وا الح��ق عن أعرض��وا , ال��ذين ق��ريش كف��ار بهم والم��راد. عنه اإلعراض على غيرهم

}د\واgصgمحذوف , والمفعول المنع بمعنى الصد : من}وUلgضg gه[مh }أ gعhمgال ال ذاهب��ة ضائعة وجعلها وأحبطها أبطلها : أي{ أ

الدنيا في يعملونه كانوا ما األعمال بهذه , والمراد وجود وال لها أثر , ومس��اعدة الوال��دين , وب��ر الض��يف ك��إكرام حس��ن عم��ل من

. المحتاج , ب��ه اإليم��ان يجب م��ا وبك��ل تع��الى بالل��ه كف��روا ال��ذين أن أي-

باتباعه تعالى الله أمر الذي الحق الدين اتباع من غيرهم ومنعوا}Uلgضg مقبول��ة غ��ير ضائعة ذاهبة جعلها بأن أعمالهم سبحانه}أ

عم��ل من عمل��وا م��ا إلى وقدمنا} تعالى قال كما عنده.{ منثورا هباءا فجعلناه

gضgلU: الكشاف صاحب قال- gه[مh }أ gعhمgال gضgلU{: { أ أي}أ يتقبله��ا من لها ليس ضائعة جعلها , وحقيقته وأحبطها أبطلها-1

Uعة هي ال��تي اإلب��ل من , كالض��الة عليه��ا ويثيب ي gله��ا رب ال م[ض�� كف��رهم في ض��الة جعله��ا-2 أو بأمره��ا ويعت��ني يحفظه��ا

gه[مh. اللبن الم��اء يض��ل كم��ا بها ومغلوبة ومعاصيهم gعhمgال }أ صلة من مكارم يسمونه بما كفرهم في يعملونه كانوا ما- 1: {

الكي��د من عمل��وه م��ا أبط��ل-2 , وقيل األسرى وفك األرحام

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

6

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

وأظهر عليهم نصره بأن الله سبيل عن , والصد الله لرسول. كله الدين على دينه

ثواب:- من للمؤمنين أعده ما سبحانه بين ثمgينzذU [وا }وgال [وا آمgن zحgاتz وgعgمzل األعمال عملوا : الذين{ الصUال

. الرسول لهدي واإلتباع اإلخالص فيها توافر التيوا] zمgا }وgآمgن لg ب [ز� على الخاص عطف باب : منم[حgمUد�{ عgلgى ن

[فhرzد , فقد العام الص��الح والعم��ل اإليمان في داخل أنه مع بالذكر أ, لإلشارة و اإليمان صحة في شرط أنه بسمو لإلشعار إلى

عليه المنزل هذا قدره , مكانة . وبعلوgه[وgق\ }وgحh �هzمh مzن ال ب Uه��ذا حقيق��ة لتأك��د معترض��ة : جمل��ة{ ر

من ال تع��الى الل��ه عن��د من الك��ائن الحق وهو النبي على المنزل. سواه أحد عند

gرUفg hه[مh }ك zهzمh عgن gات �ئ ي gآمن��وا : وال��ذين أي الموص��ول : خ��بر{ س س��يئة أعم��ال من عمل��وه ما سبحانه عنهم محا الصالحات وعملوا

. وكرما منه فضال عليها يعاقبهم ولم-}gرUفg gفhرz : من}ك كف��ر , يق��ال والتغطي��ة الستر بمعنى الك

يض��ره مم��ا ل��ه حماي��ة , وس��تره غط��اه إذا زرع��ه ال��زارع. المجاز سبيل على واإلزالة : المحو هنا به والمراد

gحg صhلg gه[مh }وgأ gال بسبب عنهم محا , أي قبله ما على : معطوف{ ب

تع��الى الل��ه كقول سيئات من اقترفوه ما الصالح وعملهم إيمانهم ب��ذلك س��بحانه يكتف ولم{ السيئات يذهبن الحسنات إن} الص��ادقة للتوب��ة وفقهم بأن وشئونهم وأمورهم أحوالهم أصلح بل. اآلخرة في الجزيل والثواب الدنيا في

البال- المراد( ) : القرطبي , والشأن واألمر الحال هنا به قال في إال الع��رب تجمع��ه وال فع��ل من��ه يعرف وال كالمصدر والبال

. باالت فيه فيقولون الشعر ضرورة من إال به��ا يحس ال عظيم��ة نعمة الجملة : هذه بالهم وأصلح-

ك��ان إذا صاحبها تنفع ال األرض خزائن فإن إياها تعالى الله وهبه , واألحوال المشاعر , مضطرب النفس , ممزق القلب مشتت

القلب ورض��ا النفس وطمأنين��ة الب��ال راحة فهو ينفعه الذي أما. والسالم باألمان والشعور

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

7

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

gكz نU }ذgلg zأ Uذzينg ب وا ال gفgر[ gع[وا ك Uب gاطzلg ات hب gنU ال Uذzينg وgأ وا ال آمgن��[

gع[وا Uب hحgقU ات �هzمh مzن ال ب Uر } :. المؤمنين ومدح الكافرين ذم من مر ما إلى تعود اإلشارة- الك�افرين أعم�ال ض�الل من ب�ه حكمن�ا الذين : ذلك والمعنى-

في اتبع��وا كف��روا ال��ذين أن س��ببه المؤم��نين ب��ال إص��الح ومن آمن��وا ال��ذين وأن فالح وال في��ه خ��ير ال الباط��ل الطري��ق دنياهم من الك��ائن الح��ق طري��ق اتبع�وا دني��اهم في الصالحات وعملوا

. ربهم. قبيحة أعمال من يتبعه وما : الكفر بالباطل المراد-. الصالح والعمل : اإليمان بالحق المراد--}gكzلgبعده ما وخبره مبتدأ:}ذ .

gكz gذgل gضhرzب[ }ك Uه[ ي Uاسz الل zلن gه[مh ل gال مhثg :{ أ

أحوال للناس تعالى الله يبين الحكيم الرائع البيان ذلك مثل أي- وهي األمث��ال مج��رى الغرابة في الجارية وأوصافهما الفريقين

الباط��ل الك��افرين وإتب��اع وف��وزهم الح��ق المؤم��نين إتب��اع. وخسرانهم

قلت ؟ األمث��ال ضرب أين قلت : فإن الكشاف صاحب قال- مثال الح��ق , وإتب��اع الكف��ار لعم��ل مثال الباطل إتباع جعل : في , الكف��ار لخيب��ة مثال اإلضالل جعل في أو المؤمنين لعمل

. المؤمنين لفوز مثال السيئات وتكفير

المدرسي الكتاب أسئلة : من موقعه[[ا وم[[ا ( ؟ كفروا ) الذين قوله من المراد ما.1

أف[[رد ولم ( ؟ أعم[[الهم ) أض[[ل مع[[نى وم[[ا ؟ اإلع[[راب في داخ[[ل أنه ( مع محمد على نزل بما ) وآمنوا بالذكر؟ آمنوا الذين

وم[[ا ( ؟ ربهم من الحق هو ) و قوله في الجملة نوع ما.2 ( من س[[يئاتهم عنهم ) كف[[ر موق[[ع وم[[ا ؟ منها الغرض

؟ اإلعراب

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

8

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

إلي[[ه المش[[ار وما ( ؟ بالهم ) وأصلح قوله في البال ما.3 الك[[افرين أعمال إضالل سبب وما ( ؟ بأن ) ذلك بقوله

؟ المؤمنين بال وإصالحاالمتحانات أسئلة :

) الذين إعراب وما ؟ هما فما بصفتين السورة افتتحت.1 – ) صدوا من كل معنى وما ؟ بهم المراد وما ( ؟ كفروا وم[[ا ؟ األعم[[ال به[[ذه الم[[راد وم[[ا ( ؟ أعم[[الهم أض[[ل

تع[[[الى قول[[[ه في الص[[[الحات باألعم[[[ال المقص[[[ود تع[[الى قول[[ه بال[[ذكر أف[[رد ولم ( ؟ الصالحات ) وعملوا اإليم[[ان في داخل أنه ( مع محمد علة نزل بما ) وآمنوا تع[[الى قول[[ه في الجمل[[ة ن[[وع وم[[ا ؟ الص[[الح والعم[[ل

مع[[نى وما ؟ منها الغرض وما ( ؟ ربهم من الحق ) وهو بالب[[ال الم[[راد وم[[ا ؟ اآلي[[ة في به المراد وما ( ؟ ) كفر

اإلشارة تعود وعالم ( ؟ بالهم ) وأصلح تعالى قوله في س[[بب وم[[ا ( ؟ كف[[روا الذين بأن ) ذلك تعالى قوله في

( .2008) ؟ المؤمنين بال وإصالح الكافرين إضالل وم[[ا ( ؟ أعم[[الهم أض[[ل – ) ال[[ذين من ك[[ل إع[[راب م[[ا.2

) ص[[دوا مع[[نى وم[[ا ؟ الكريم[[ة اآلية في بالكفار المراد وم[[ا ( ؟ أعم[[الهم ) أضل معنى وما ؟ مفعوله وأين ( ؟

فائدة وما ؟ الكريمة اآلية في الصالحة باألعمال المراد قول[[ه أن ( مع محمد على نزل بما ) وآمنوا تعالى قوله

( متض[[من الص[[الحات وعمل[[وا آمن[[وا ال[[ذين ) و تعالى وم[[ا ( ؟ ربهم من الحق ) وهو جملة موقع وما ؟ معناها ) ( ؟ س[[يئاتهم عنهم ) كف[[ر إع[[راب وما ؟ منها الغرض2006. )

كف[[روا ) ال[[ذين إع[[راب وم[[ا ؟ السورة هذه افتتحت بم.3 وم[[ا ( ؟ ) وص[[دوا مع[[نى وم[[ا ؟ بهم الم[[راد وم[[ا ( ؟

الم[[راد وم[[ا ( ؟ أعم[[الهم ) أض[[ل مع[[نى وما ؟ مفعوله وما ؟ ذلك في الكشاف صاحب قول ما ؟ األعمال بهذه بال[[ذكر أف[[رد ولم ؟ ث[[واب من للمؤم[[نين الله أعد الذيعلى ن[[[[[[[[زل بم[[[[[[[[ا ) وآمن[[[[[[[[وا قول[[[[[[[[ه في

اإلعرابي الموقع وما ؟ آمنوا الذين في أنه ( مع محمد عنهم ) كف[[ر ( , وقول[[ه ربهم من الح[[ق ه[[و ) و لقوله

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

9

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

) وأص[لح إع[راب وم[ا ( ؟ ) كف[ر مع[نى ( وما سيئاتهم قول[[ه في اإلش[[ارة تع[[ود وعالم ؟ معناها وما ( ؟ بالهم الم[[راد وم[[ا ( ؟ الباط[[ل اتبع[[وا كفروا الذين بأن ) ذلك

( ) ذلك إعراب وما ( ؟ الحق – الباطل – ) البال من بكل ( ؟ أمث[[الهم للن[[اس الل[[ه يض[[رب ) ك[[ذلك مع[[نى وما ؟

( . ثان2004) ؟ هنا األمثال ضرب وأين

القتال مشروعية من والحكمة األسرى - معاملة2

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

10

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

zذا إ gم[ }ف���] gقzيت ذzينg ل Uوا ال��� ر[ gف���g بg ك hر gض���gف zاب gق��� zذgا حgتUى الر� إ

hم[وه[م] hخgنت gث د\وا أ اقg فgش[ gث��gوh ا ال Uم��z { فgإ ا د[ مgن��� hع��g ا ب Uم�z دgاء وgإ zى ف��Uتgح

gعgضg ب[ ت hر gح��h ا ال gه�� gار gزhوg كg أ zل��gذ hو gل��gاء[ و gش��g ه[ ي Uالل� gر gص��g نت gال hه[مh مzن

gكzن [وg وgل hل gب �ي ك[م ل gض��hعg gعhض� ب zب ذzينg ب Uال��gوا و zل��[ zيلz فzي ق[ت ب gس�� zه Uالل��

لU فgلgن zض��] gه[مh} ي ال gم��hعg gهhدzيهzم4hأ ي gح[ { س��z ل hص��] gه[مh} وgي ال g5ب��}

[ه[م[ ل zخhد] Uةg وgي ن gجh فgهgا ال Uرgع {hه[مg {6ل

الكلمات معانى : الشيء من مأخوذ الجراح كثرة بمعنى اإلثخان : من أثخنتموهم.1

في ب��الغ إذا ع��دوه في الجيش : أثخن . يق��ال الغلي��ظ أي الثخينقوته. وأزال أضعفه حتى به الشديدة الجراحة إنزال

. كالرباط األسير به يوثق الذي للشيء : اسم الوثاق.23.sنtيق��ال ع��وض بغ��ير : اإلطالق الم , Uنgأنعم إذا فالن على فالن م

. مقابل بدون عليه به��ا يفت��دي لكي غيره��ا أو أم��وال من األس��ير يقدم��ه : م��ا الفداء.4

. األسر من نفسه وم��ا كالس��الح به��ا إال تق��وم ال التي وأثقالها : آالتها الحرب أوزار.5

. يشبهه

اإلعراب : . محذوف لفعل مصدر أنه على : منصوب فضرب.1. محذوف بفعل المصدرية على : منصوبان وفداء منا.2

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

11

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

, أي مح��ذوف لمبت��دأ : خبر اإلشارة اسم : الله يشاء ولو ذلك.3 , مح��ذوف بفعل المفعولية على نصب محل في أو ذلك األمر

إليه. وأرشدناكم به أمرناكم الذي ذلك افعلوا أي

الشرح : لقائهم عند فعله عليهم يجب ما إلى المؤمنين تعالى الله أرشد ثم

من الحكم��ة لهم بين , كم��ا عليهم انتص��ارهم , وبع��د ألع��دائهم. للمجاهدين أعده الذي الحسن , والجزاء القتال مشروعية

{ذاz [م[ فgإ gقzيت Uذzينg ل وا ال gفgر[ :{كzذا} في الفاء- [م[ فgإ gقzيت بعدها : {ل ما إرشاد من لترتيب

ما أعدائهم قتل عند فعله عليهم يجب ما إلى المؤمنين على. الكفار حال بيان وهو قبلها

. والرؤية اللقاء مجرد ال : القتال هنا باللقاء المراد- على ك��ان من وك��ل : المش��ركون هنا كفروا بالذين المراد-

ح��رب وبينهم بينن��ا ب��ل عه��د وبينهم بينن��ا ليس ممن ش��اكلتهم. وقتال

{gبhرgضgف zابgق : {الر�. ألعدائهم لقائهم عند فعله يجب بما للمؤمنين أمر--{gبhرgضgف}محذوف لفعل مصدر أنه على : منصوب إحب��اط من لكم ذكرت كما كفروا الذين حال كان : إذا المعنى-

ف��إذا الح��ق عن وإعراض��هم الباط��ل إتب��اعهم بس��بب أعم��الهم ض��ربا رقابهم اضربوا بل رأفة بهم تأخذكم فال للقتال لقيتموهم

. شديداقgابz فgضgرhبg} بقوله القتال عن التعبير سبب- -1:{الر�

صورة أفظع في القتال - 2, لتصويره هذا أمر -3, لتهويلفعله عليهم يجب ما إلى المؤمنين . إلرشاد

الكشاف صاحب قال :. الحرب وهو اللقاء : من لقيتم- الفع��ل فح[ذzفg ضربا الرقاب فاضربوا : أصله الرقاب فضرب-

gمzالمصدر وق[د gيبz [ن اختص��ار وفي��ه المفع��ول إلى مضافا منابه فأ الفع�ل على وت�دل المص�در ت�ذكر ألنك التوكيد معنى إعطاء مع

. فيه التي بالنصبة

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

12

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

أكثر اإلنسان قتل أن .. وذلك القتال عن : عبارة الرقاب ضرب-رzب , وإن القت��ل عن عب��ارة , فوق��ع رقبت��ه بضرب يكون ما ض��[

والشدة الغلظة من فيها العبارة , وهذه المقاتل من رقبته بغير بأش��نع القت��ل تص��وير من فيه��ا , لم��ا القت��ل لف��ظ في ليس م��ا

البدن. رأس هو الذي العضو وإطارة العنق حز وهو صورة{ىU zذgا حgت [م[وه[مh إ hخgنت gث د\وا أ gاقg فgش[ hوgث : {ال

وإن��زال أع��دائهم الح��رب مث��ل بعد المؤمنين من يكون لما بيان-. بهم الهزيمة

من م��أخوذ الج��راح ك��ثرة بمع��نى اإلثخ��ان : من أثخنتم[[وهم- إذا ع��دوه في الجيش : أثخن . يق��ال الغليظ أي الثخين الشيء

. قوته وأزال أضعفه حتى به الشديدة الجراحة إنزال في بالغ ب��ه يوث��ق ال��ذي للش��يء , اس��م وكس��رها ال��واو : بفتح الوثاق-

. كالرباط األسير فاض��ربوا ألع��دائكم المؤمن��ون أيه��ا لق��ائكم : عن��د المع[[نى-

الج��راح بهم وأن��زلتم وقهرتموهم عليهم تغلبتم ما فإذا أعناقهم أسرتموه من قيد فأحكموا مقاومتكم عن عاجزين تجعلهم التي. منكم الهرب أو التفلت يستطيع ال حتى منهم

{اUمz { فgإ �ا gعhد[ مgن zمUا ب :{فzدgاء وgإ. ذلك بعد يفعلونه لما إرشادا--sنtأنعم إذا فالن على فالن من , يقال عوض بغير : اإلطالق الم

مقابل بدون عليه به��ا يفت��دي لكي غيرها أو أموال من األسير يقدمه : ما الفداء-

. األسر من نفسه فإم��ا أي محذوف بفعل المصدرية على : منصوبان وفداء منا-

مقابل بدون سراحهم تطلقوا بأن منا األسر بعد عليهم تمنون إطالق مقابل في فدية منهم تأخذوا بأن فداء تفدوا أن , وإما

. سراحهمىUتgح{ gعgضg ب[ ت hرgحh هgا{ ال gار gزhو

g :أ. واإلرشادات األوامر لهذه غاية- وم��ا كالسالح بها إال تقوم ال التي وأثقالها : آالتها الحرب أوزار-

. يشبهه

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

13

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

ذلك على واستمروا بفعله أمرناكم ما بهم افعلوا : أي المعنى- وانتص��اركم به��زيمتهم أع��دائكم وبين بينكم الح��رب تنتهي حتى

عليهم : ألن ب[[األوزار وأحماله[[ا الح[[رب آالت تس[[مية س[[بب-

, فإذا بها وتستقل تحملها فكأنها بها إال تقوم ال كانت لما الحرب. عنها وانفصلت أحمالها وضعت فكأنها الحرب انقضت

gكz gوh }ذgل اء[ وgل gشg Uه[ ي gصgرg الل نت gال hه[مh gكzن مzن وg وgل hل��[ gب �ي ك[م ل gض��hعg ب

gعhض� zب :{ بق��ادر س��بحانه أن��ه م��ع األعداء قتال مشروعية من الحكمة بيان

.األعداء هؤالء إهالك على أو ذل��ك األم��ر , أي مح��ذوف لمبت��دأ : خ��بر اإلشارة اسم-

ذلك افعلوا , أي محذوف بفعل المفعولية على نصب محل فيإليه. وأرشدناكم به أمرناكم الذي

الك��افرين ه��ؤالء من االنتص��ار يش��اء ل��و س��بحانه أن��ه اعلم��وا- ولكن��ه ألهلكهم إهالكهم يش��اء ل��و , أي لفع��ل منهم واالنتق��ام

بعض��كم ليخت��بر بمح��اربتهم أمركم ولكن ذلك يفعل لم سبحانه اإليم��ان ق��وي واالمتح��ان االختبار هذا طريق عن فيتميز ببعض

. وضعيفه[مh: تع��الى ق��ال كم��ا- Uك وgن hل��[ gب gن gمg حgتUى }وgل gعhل دzينg ن zاه��gم[جh [مh ال مzنك

gينzرz [وg وgالصUاب hل gب [مh وgن ك gارg ب hخg 31{محمد أفق��ال عظيم ث��واب من للمجاه��دين تع��الى الل��ه أع��ده م��ا بين ثم

. تعالىgينzذU [وا }وgال zل zيلz فzي ق[ت ب gس�� }zه Uوهم استش��هدوا : وال��ذينالل��

. الله كلمة إعالء أجل من يقاتلوننgلgف{ Uلzض] gه[مh ي gعhمgال . يبطلها ولن أعمالهم يضيع : فلن{ أhمzيهzدhهg ي gوالفالح السعادة طريق إلى سيوصلهم : بل{ }س .]حz [صhل gه[مh }وgي gال . وقلوبهم وشئونهم أحوالهم : ويصلح{ ب]ه[م] ل zخhد] Uةg }وgي ن gجh فgهgا ال Uرgع hه[مg : { ل

بي��وتهم إلى ويه��ديهم القيام��ة ي��وم الجن��ة ذل��ك كل بعد يدخلهم- منذ فيها يقيمون لكأنهم حتى يخطئونها ال بحيث فيها ومساكنهم

. لهم تعالى الله من بإلهام كله . وذلك خلقوا: األلوسي قال- } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

14

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

oيه��دى مجاه��د . ق��ال اآلخرة في التعريف : هذا لهم عرفها : تع��الى الل��ه قس��م وحيث ومس��اكنهم بي��وتهم إلى الجنة أهل بإله��ام وذل��ك خلقوا منذ ساكنوها كأنهم يخطئون ال منها لهم. الله من

oفيها. منزله على له دليال تكون حسناته أن اآلثار في وردoوه��و ص��احبه اس��م منزل كل على رسم تعالى الله أن وقيل

. التعريف من نوعoا مع��نى وقيلgهgف Uرgع{ }hه[مg الع��رف , من لهم طيبه��ا : أيل

. مطيب أي معرف طعام ومنه الطيبة الرائحة وهوoأوصافها بذكر وهو الدنيا في التعرف : أن الجبائي عن و ,

عش��قوها ح��تى لهم يم��دحها ي��زل لم تع��الى الله أن والمراد. إليها يوصلهم ما فعل في فاجتهدوا

ه[[ذه من العلم[[اء أخ[[ذها ال[[تي األحك[[ام : اآليات

وت��دول شوكتهم تضعف حتى وقوة شدة بكل الكافرين قتال وجوب(1 تع��الى الل��ه , كق��ول فيهم اإلس��الم ش��ريعة لحكم ويخضعوا دولتهم

gا \هgا }ي يg zي\ أ Uب دz الن zاه��gج gار Uف��] hك افzقzينg ال gم[ن��h ظh وgال hهzمh وgاغhل��[ gي عgل

hاه[مgوh Uم[ وgمgأ hسg جgهgن zئ hمgصzير[ وgب .9{التحريم ال

zمUا } تعالى قوله(2 { فgإ �ا gعhد[ مgن ا ب Uم��z دgاء وgإ zى ف��Uتgح gع gض��g ب[ ت hر gح��h الهgا gار gزhو

g بين أم��ره ي��دور األع��داء من األسير أن العلماء منها أخذ{أ نطل��ق أن وإم��ا مقاب��ل ب��دون س��راحه نطلق أن إما الحالتين هاتين

الفدي��ة ه��ذه تك��ون وق��د من��ه نأخذها معينة فدية مقابل في سراحه. للمسلمين منفعة فيه مما ذلك غير أو عمال أو ماالzذgا تع���الى بقوله منسوخة اآلية هذه أن العلماء بعض يرى- }فgإ

gَخg ل gه[ر[ انس�� hش��g م[ األ ر[ hح��[ h ال [وا [ل اقhت gف�� gينz رzك hم[ش��h hث[ ال حgيhم[وه[م\ وه[مh وgخ[ذ[وه[مh وgجgدت h وgاحhص[ر[ د[وا gه[مh وgاقhع��[ لU ل ك��[

صgد�{التوبة hرg5م. معين��ة حاالت تحكي اآلية هذه أن العلماء من المحققون ويرى-

من ألنهم��ا والف��داء المن بين دائ��را فيه��ا األس��رى أم��ر يك��ون فيه��ا األص��لح يك��ون أخ��رى حاالت , وهناك المسلمين مصلحة

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

15

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

مسألة في الحكم يكون ,وبالتالي استرقاقهم , أو األعداء قتل المس��لمين مص��لحة تقتض��يه م��ا حس��ب األع��داء من األس��رىاءz إلى فيها الحكم ومرجع gرgص] ألنهم الخطط وبوضع بالحرب الب. األسرى معاملة بكيفية الناس أعرف

ألن��ه النفس إلي��ه تطمئن ال��ذي ه��و األخ��ير : ال��رأي ال[[راجح- ذك�ر , وألن أص�حابه أفع�ال ومن الله رسول فعل من الثابت الغ��ير ه��ذا ألن مثال كالقت��ل غ��يره ج��واز ينافي ال والفداء المن

وح��االت أوق��ات في الحكم ه��ذا ذكرت أخرى آيات من مفهوم. معينة

: األخير الرأي ترجيح في العلماء آراء-oجمل��ة س��اق أن بع��د ملخص��ه ما : قال الطبري جرير ابن

اآلي��ة ه��ذه أن ذل��ك في عن��دنا القول من : والصواب األقوال من في الخي��ار جعل يكون أن مستنكر غير ألنه منسوخة غير محكمة

ب��أمر بع��ده الق��ائمين وإلى الرس��ول إلى والف��داء والقتل المن أذن ق��د ألن��ه اآلي��ة ه��ذه في م��ذكورا القت��ل يكن لم وإن األم��ة

h منه��ا أخ��رى آيات في بالقتل سبحانه [وا [ل zينg } فgاقhت رzك hم[ش��h الhث[ \م[وه[مh{ حgي األس��رى م��ع ذلك كل الرسول فعل وقدوgجgدت ومنU غ��يره من الف��داء وأخ��ذ معي��ط أبي ابن عقب��ة قتل بدر ففي. يده في أسير وهو الحنفي أثال بن ثمامة على

oاآلي��ة : أن : الخ��امس أق��وال أربع��ة ذك��ر أن : بعد القرطبي العلم��اء من كث��ير ق��ال وبه��ذا ح��ال كل في مخير واإلمام محكمة

والش��افعي مال��ك م��ذهب وه��و وعط��اء والحس��ن عمر ابن منهم الخلف��اء و الن��بي ألن االختي��ار وه��و وغيرهم واألوزاعي والثوري

بن النض��ر ب��در في الن��بي قت��ل فق��د ذل��ك ك��ل فعلوا الراشدين ه��وازن س��بي على U من وقد بدر أسارى من الفداء وأخذ الحارث

الصحيح. في ثابت كله وهذاoمخط��ئين نحس��بنا : وما مخلصه ما العلماء بعض قال

ن��زوال ك��ان المختلفة األعمال من النبي من كان الذي إن قلنا إذ وج��وه تع��رف في يجتهد كان نراه ولذلك المصلحة مقتضى على

, مرس��ومة خط��ة األم��ر ك��ان , ول��و أصحابه فيستشير المصلحة على لل��نزول وال لالستش��ارة معنى هناك كان ما يتخطى ال واحدا

أس��ير بين الواح��دة الح��رب في خ��الف ولم��ا أص��حابه بعض رأي

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

16

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

, ول��ذا ه��ذا على ومنU ه��ذا من الف��داء وأخ��ذ ه��ذا فقت��ل وأس��يرUمgة هي وحدها العامة فالمصلحة في تتبع التي الخطة وهي الم[حgك

خديعة أو مكرا ومادامت وخديعة مكر والحرب خصوصا الحروبم وال والخديع��ة المك��ر خط��ط وض��ع للم��اكرين فليترك gس�� hر] لهم ي

. ماكرين كانوا ما وإال يمكرون كيف قول��ه لذلك ويكفي العظيم وباألجر الجزيل بالثواب الشهداء بشارة(3

Uذzينg تعالى [وا }وgال zل zيلz فzي ق[ت ب gس zهU [ضzلU فgلgن الل gه[مh} ي gعhمgال أ4hمzيهzدhهg ي gح[ { سz [صhل gه[مh} وgي gال [ه[م[5ب ل zخhد] Uةg { وgي ن gجh ا ال gه��gف Uرgع

{hه[مg رس��ول : ق��ال قال الجذامي قيس : عن كثير بن قال {6ل من قط��رة أول عن��د خص��ال ست الشهيد يعطى: الله

, الجن��ة من مقع��ده , وي��رى خطيئ��ة كل عنه يكفر دمه , األك��بر الف��زع من , وي��ؤمن العين الح��ور من وي��زوج

. اإليمان حلة , ويحلى القبر عذاب ومن

المدرسي الكتاب أسئلة : ال[[ذي وم[[ا ( ؟ لقيتم ) ف[[إذا قوله في باللقاء المراد ما.1

( من ) فض[[رب موقع وما ؟ األعداء لقاء عند فعله يجب ؟ به القتل عن التعبير يفيد وماذا ؟ اإلعراب

ال[[ذي ال[[رأي وم[[ا ؟ األسرى مسألة في الحكم مرجع ما.2؟ فيها النفس إليه تطمئن

؟ دمه من قطرة أول عند الشهيد يعطاه الذي ما.3

االمتحانات أسئلة : وم[[ا ( ؟ لقيتم ) ف[[إذا تع[[الى قول[[ه في الف[[اء معنى ما.1

وما ؟ كفروا( هنا ب)الذين المراد ومtن ؟ باللقاء المراد

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

17

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

مع[[نى وم[[ا ( ؟ الرق[[اب ) فض[[رب قول[[ه من الغ[[رض )المن( و) الف[[داء من بكل المراد وما ( ؟ ) أثخنتموهم

)ح[[تى سبحانه قوله من الغرض وما ؟ إعرابهما وما ( ؟ سميت ولم ؟ الحرب أوزار وما ( ؟ أوزارها الحرب تضع ) ( ؟ ب[[الهم ) ويص[[لح تع[[الى بقول[[ه الم[[راد وما ؟ بذلك

2009. ) وم[[ا ( ؟ لقيتم ) ف[[إذا تع[[الى قول[[ه في الف[[اء فائدة ما.2

وما كفروا( ؟ ب)الذين المراد ومن ؟ هنا باللقاء المراد وعالم ( ؟ الرق[[اب ) فض[[رب تع[[الى بقول[[ه المقص[[ود

لقيتم )ف[[إذا تع[[الى قول[[ه مع[[نى وما ( ؟ ) ضرب نصب القت[[ال عن ع[[بر ولم ( ؟ الرق[[اب فض[[رب كفروا الذين

– ) اثخنتم[[وهم من ك[[ل مع[[نى وم[[ا ؟ الرق[[اب بض[[رب ( 2007( ) الفداء المن – الوثاق

للكافرين والخسران والخيبة للمؤمنين - النصر3

ا gا }ي�� gه��\ يg ذzينg أ Uوا ال�� zن آمgن��[ وا إ ر[ gنص��[ هg ت Uالل�� hم] ك hر gنص��[ �تh ي gب [ث وgي

{ hم] gقhدgامgك Uذzينg{ 7أ وا وgال gفgر[ { ك gعhسا Uه[مh فgت gضgلU ل gه[مh وgأ gعhمgال } أ

8gكzلgذ } hه[مU نg zأ gرzه[وا ب لg مgا ك gنزg ه[ أ Uالل�� gط gب��hح

g gه[مh} فgأ ال gم��hعg {9أ

hمg gفgل وا أ ير[ zسg ضz فzي ي hرg hوا األ gنظ[ر[ hفg فgي gي gانg ك ة[ ك gب��zاقgع gينzذ Uال��

zهzمh مzن hل Uه[ دgمUرg قgب hهzمh الل gي gافzرzينg عgل hك zل ا} وgل gه��] gال مhثg ك10gأ zل��gذ }

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

18

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

Uنg zأ Uهg ب Uذzينg مgوhلgى الل وا ال gنU آمgن��[ افzرzينg وgأ gك��h وhلgى الg ال gم�� {hه[مg ل

11Uنz Uهg { إ [دhخzل[ الل Uذzينg ي [وا ال [وا آمgن zحgاتz وgعgمzل ات� الصUال Uن��gج

gجhرzي zهgا مzن ت ت hحg hهgار[ ت نg hاأل gينzذ Uال��gوا و ر[ gف��g ونg ك Uع��[ gمgت gت [ونg ي [ل hك أ gي��gو

gمgا [ل[ ك hك gأ hعgام[ ت gن hار[ األU hو{ى وgالن Uه[مh} مgث �ن{ 12ل يg gأ ة� م�ن وgك gي�� hرgق

gيzد\ ه gشg zكg م�ن ق[وUة{ أ gت ي hرgي قzتU hكg ال ت gج gرhخg gاه[مh أ hن gك gهhل gاصzرg فgالg أ ن

{ hه[مg {13ل

الكلمات معانى : : هلك تعس.1. لهم , هالكا لهم , حزنا لهم : بعدا لهم تعسا.2 ش��ديدا إهالكا أهلكهم أي تدميرا األعداء تعالى الله : دمر الله دمر.3

. بهم يختص ما أهلك : أي عليهم , ودمر. والمعين الناصر هنا بها : المراد مولى.4. اإلنسان إقامة لمحل مكان : اسم المثوى.5

اإلعراب : : { لهم فتعسا كفروا والذين}.1

. محذوف , خبره مبتدأ موصول : اسم والذين-. اإلعراب من لها محل ال الموصول صلة : جملة كفروا- , لفظ��ه من مض��مر بفع��ل المصدر على : منصوب فتعسا-

. بالشرط الموصول لالسم تشبيها الفاء عليها وأدخلت المخاطب لتبين : الالم لهم-

ب��ه نص��ب ال��ذي المق��در الفع��ل على : معطوف أعمالهم وأضل.2( . ) تعسا لفظ

معطوف��ة الف��اء , و التق��ريعي لالس��تفهام : الهم��زة يسيروا أفلم.3. مقدر على

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

19

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

. لها تمييز{ قرية من }, { أهلكناهم } خبرها : مبتدأ كأين.4

الشرح : دين�ه نص�روا م�تى بنصره فبشرهم المؤمنين إلى نداءه الله وجه ,

في تدبرهم عدم على ووبخهم والخسران بالخيبة الكافرين وتوعد. أعدائه من أصابه عما النبي وسلى قبلهم من الذين مصير

اg \هgا }ي يg ذzينg أ Uوا ال�� zن آمgن��[ وا إ ر[ gنص��[ هg ت Uالل�� hم] ك hر gنص��[ �تh ي gب [ث وgي

} hم] gقhدgامgك : أ يس��تقيموا , ب��أن لدينه نصرهم تعالى لله المؤمنين بنصر المراد-

عن��ه نهاهم أو به أمرهم ما كل في الرسول ويتبعوا أمره على.

دين تنص�روا إن اإليم�ان حق تعالى بالله آمنتم من : يا المعنى- رسوله وتتبعوا الله

. أعدائكم على : سبحانه ينصركم- للثبات ذلك بعد ويوفقكم إياهم قتالكم : عند أقدامكم ويثبت-

نعمه على والشكر دينه على: اآلية هذه معنى فيها آيات-

oUن gنص[رg gي Uه[ } وgل ه[ مgن الل gنص[ر[ zنU ي هg إ Uي� الل��zو gق��g عgزzي��ز� ل.40{الحج

oوقوله :gانg { } وgك gا حgق�ا hن gي gصhر[ عgل zينg ن hم[ؤhمzن {ال��روم ال47.

oا: وقولهU zن gنص[ر[ }إ gن gا ل gن ل س[ Uذzينg ر[ [وا وgال اةz فzي آمgن gي�� gحh الgا hي وhمg ال��������������د\ن gي��������������gوم[ و gق��������������[ ي

هgاد[ hشg h51{غافر األ. ذم للمؤم��نين البش��ارات أك��رم من ه��و ال��ذي الن��داء ه��ذا بع��د-

: فقال شديدا ذما الكافرين سبحانهgينzذU وا }وgال gفgر[ { ك gعhسا Uه[مh فgت gضgلU ل gه[مh{ وgأ gعhمgال : أ

{{و مح��ذوف , وخ��بره مبتدأ الموصول االسم- gعhسا منص��وب}تUه[مh قول�ه في والالم لفظ�ه من مض�مر بفع�ل المص�در على }ل

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

20

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

بمعنى وسمع منع باب من فالن : تعس يقال المخاطب لتبين{ هلك

{ : وقوله القرطبي قال- gعhسا Uه[مh{ }ت المص��در على نص��بل{ ... وفي ل��ه سقيا مثل الدعاء بسبيل gعhس��ا Uه[مh }فgت عش��رة{ لدا منه��ا أقوال hع��] : تعس��ا , يق��ال لهم , هالك��ا لهم , حزن��ا لهم : ب عب��د تعس) الح��ديث , ومن��ه هالك��ا الل��ه ألزم��ه أي لفالن

لم وإن رض��ي أعطي إن والقطيف��ة والدرهم الدينار – شيك وإذا وانتكس تعس) رواية ( وفييرض لم يعطشوكة مرضه – انتقش فال- أصابته من شفي ( . فال

هالك��ا وهلك��وا ش��ديدا تعس��ا فتعس��وا كف��روا : والذين المعنى- منهم يقبله��ا ولم أحبطه��ا ب��أن أعم��الهم تعالى الله وأضل مبيرا في أخ��رى آله��ة خالقه��ا م��ع أش��ركت نف��وس عن ص��درت ألنها

. العبادة به نصب الذي المقدر الفعل على : معطوف أعمالهم وأضل-

لالس��م تش��بيها اللف��ظ ه��ذا على الف��اء ( , ودخلت ) تعسا لفظ. بالشرط الموصول

والض��الل الخس��ران إلى بهم أدت ال��تي األس��باب سبحانه بين ثم : تعالى فقال

gكz Uه[مh } ذgل نg zأ gرzه[وا ب لg مgا ك gنزg Uه[ أ gطg الل حhب

g gه[مh{ فgأ gعhمgال : أ بس��بب واإلض��الل التعاس��ة من بهم ح��ل ال��ذي : ذل��ك المعنى-

يه��دي ق��رآن من رس�وله على تع�الى الله أنزل ما كرهوا أنهم أعم��الهم الل��ه أحب��ط أن الكراهي��ة نتيج��ة فك��انت الرش��د إلى

وص��لة الطعام كإطعام الدنيا في عملوها قد كانوا التي الحسنة ي��ؤمن س��ليم قلب عن تص��در لم األعم��ال ه��ذه ....ألن األرحام

. اآلخر واليوم ورسله ومالئكته باللهhمg gفgل وا }أ ير[ zسg ضz فzي ي hر

g hوا األ ر[ gنظ��[ فg فgي hي��g انg ك gة[ ك�� gب��zاقgع gينzذU zهzمh مzن ال hل :{ قgب

وعظات عبر من الكون هذا في بما اعتبارهم عدم على توبيَخ .. التقريعي : لالستفهام الهمزة-. مقدر على : معطوفة الفاء-

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

21

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

gع[وا المعنى- gقgب , األرض جنب��ات في يس��يروا فلم مساكنهم في : أ ع�اد كق�وم قبلهم من المك�ذبين عاقب�ة ك�انت كي�ف فيش�اهدوا

. ..وغيرهم ولوط وثمودgرUمgه[ } دU hهzمh الل gي gافzرzينg عgل hك zل [هgا{ وgل gال مhث

g : أ من ال��ذين عاقب��ة ك��انت : كي��ف قي��ل , كأنه مستأنفة جملة هي-

مس��اكنهم عليهم تع��الى الل��ه الج��واب: دم��ر فك��ان ؟ قبلهماإلهالك . وأموالهم في والمبالغة للتهويل محذوف فالمفعول

ش��ديدا إهالك��ا أهلكهم , إذا ت��دميرا األعداء تعالى الله دمر يقال-أي عليهم ودمر بكلمة , بهم يختص ما أهلك , هنا وجاء

الهجوم) ( . أو اإليقاع بمعنى التدمير لتضمين عليهم الك���افرين له���ؤالء وتهدي���د : وعي���د أمثاله[[[ا وللك[[[افرين-

المج��رمين عاقب��ة ك��انت هك��ذا ... أي للن��بي المعاص��رين درب على الس��ائرين ل��ك المعاص��رين وللك��افرين الس��ابقين العاقب��ة تل��ك أمث��ال والطغي��ان والض��الل الكف��ر في س��ابقيهم

. السيئة العاقب��ة إلى : يع��ود( ) أمثاله[[ا تع[[الى قوله في الضمير-

. المتقدمة ن��زل ال��ذي الع��ذاب تعدد باعتبار األمثال لفظ سبحانه الله جمع-

السابقة. المكذبة باألممgكz نU }ذgل

g أ zب�� gه Uى الل��gلhو gم�� gينzذ Uوا ال�� gنU آمgن��[ افzرzينg وgأ gك��h الg الgه[مh{ مgوhلgى : ل

ذل��ك ( أي واإلهالك الت��دمير على , ) عائ��د إش��ارة : اسم ذلك- ه��و تع��الى الله أن بسبب بالمكذبين حل الذي واإلهالك التدمير

لهم م��ولى فال الك��افرون أما ومؤيدهم وناصرهم المؤمنين ولي. وخسران دمار من بهم حل ما عنهم يدفع أو ينصرهم

تع��الى نص��رته , وأن والمعين : الناص��ر هنا بالمولى المراد-خاصة. للمؤمنين هي

gنU تعالى قوله بين تناقض ال- gافzرzينg } وgأ hك gه[مh{ مgوhلgى الg ال ل : ألن{ الح��ق م��والهم الل��ه إلى ردوا ثم } قول��ه بين و

وم��الكهم الح��ق : إلههم{ الح��ق م��والهم } بقول��ه الم��راد. شيء كل وخالق , وخالقهم الحق

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

22

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

Uنz Uهg } إ [دhخzل[ الل Uذzينg ي [وا ال [وا آمgن zحgاتz وgعgمzل ات� الصUال Uن��gج gجhرzي zهgا مzن ت ت hحg hهgار[ ت ن

g hاأل gينzذU وا وgال gفgر[ Uع[ونg ك gمgت gت :{ ي أع��ده وم��ا عظيم ث��واب من للمؤمنين تعالى الله أعده لما بيان-

أليم عذاب من للكافرين. قليلة أياما الدنيا بمالذ وينتفعون يتمتعون : أي يتمتعون-

gون] [ل hك gأ gمgا } وgي [ل[ ك hك gأ hعgام[ ت gن hار[ األU hو{ى وgالن Uه[مh مgث :{ ل ش��كر� أو للحالل تح��ر� أو تفكير بدون : مأكلهم ويأكلون-

. لله. صاحبها إليها يلقيه الذي : طعامها األنعام تأكل كما- لش��بههم الك��افرين ه��ؤالء : ذم الكريمة بالجملة المقصود-

أن دون طع��امهم ي��أكلون ك��ونهم في تعق��ل ال ال��تي باألنع��ام والح��رام الحالل بين يفرق��وا أن ودون علي��ه تعالى الله يشكروا

. األعجم الحيوان مرتبة عن بإنسانيتهم يرتفعوا أن ودون , والنظ��ر الفك��ر عن مجرد أكلهم أن : المعنى األلوسي قال-

تري��د ال , ف��أنت البهيم��ة تعيش كم��ا تعيش للجاه��ل تق��ول كم��ا وحاصله ولوازمه خواصه في ولكن العيش مطلق في التشبيه

أمورهم ومنتهى عواقبهم عن غافلين . أنهم بع��د اآلخ��رة في عاقبتهم لسوء بيان : وهذا لهم مثوى والنار-

اسم والمثوى. الدنيا في القبيحة صورتهم بيان لمحل مكان : يوم فيه لنزولهم المعد المكان هي : النار والمعنى , اإلنسان إقامة

. القيامةن� ي

g أ gك��gة� م�ن }و gي�� hرgق gيzد\ ه gش��g وUة{ أ كg م�ن ق��[ zت��g ي hرgي قzتU الgكh جgت gرhخg gاه[مh أ hن gك gهhل gاصzرg فgالg أ gه[مh ن :{ ل

من منهم أص��ابه عم��ا لنبي��ه س��بحانه الله من تسلية اآلية هذه-. أذى

, المنون��ة االس��تفهامية , وأي التش��بيه ك��اف من : مركبة كأين-رg ثم zالخبري��ة كم بمع��نى واح��دة كلمة وصارت جزأيها معنى ه[ج

gنUى التكثير على الدالة [ك تمي��يز إلى فتحتاج مبهم عدد عن بها , وي من } وتمييزه��ا{أهلكناهم}. وخبره��ا مبت��دأ , وهي بع��دها.{ قرية

. قريش مشركوا وهم : أهلها بالقرية المراد-

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

23

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

ال��تي قريتك أهل من قوة أشد هم قرية أهل من : كم المعنى- أن دون أهلكن��اهم أن ه��ذا فعلهم على ف��ترتب منه��ا أخرج��وك. مجير عذابنا من يجيرهم أن أو ناصر عقابنا من ينصرهم

تك��ذيبهم في مكة ألهل أكيد ووعيد شديد تهديد : هذا كثير ابن-. النبيين وخاتم المرسلين سيد وهو الله لرسول

من خ��رج لم��ا الن��بي أن عب��اس ابن عن بسنده حاتم ابن روى- الل��ه بالد أحب أنت مك��ة يا: ) وقال إليها التفت الغار إلى مكة لم المش���ركين أن , ول���وال إليU الل���ه بالد أحب وأنت الل���ه إلى

( . اآلية هذه الله ...فأنزل منك أخرج لم يخرجوني

المدرسي الكتاب أسئلة : ال[[ذين ) و إع[[راب وم[[ا ؟ للمؤمنين الله بنصر المراد ما.1

( ؟ ) تعسا معنى وما ( ؟ فتعسا كفروا و الض[[[الل إلى بالك[[[افرين أدت ال[[[تي األس[[[باب م[[[ا.2

يس[[يروا ) أفلم قول[[ه في الهم[[زة نوع وما ؟ الخسران؟ منها الغرض وما ( ؟

المفع[[ول ح[[ذف ولم ( ؟ عليهم الله ) دمر جملة نوع ما.3 ( ؟ ) أمثالها قوله في الضمير يعود وعالم ؟ فيها

االمتحانات أسئلة : ( ؟ يتمتع[[ون كف[[روا ال[[ذين ) و تع[[الى بقوله المراد ما.1

التش[[بيه من الغرض وما ( ؟ تأكل ) كما قوله معنى وما لهم مث[[وى النار ) و تعالى قوله من الغرض وما ؟ فيها

الل[[ه ق[[ول فائ[[دة وم[[ا ؟ معن[[اه وم[[ا ؟ المث[[وى وم[[ا ( ؟ قريت[[ك من قوت[[ك أش[[د هي قري[[ة من ) وك[[أين تع[[الى

ت[[دل وعالم ( ؟ لهم ناص[[ر فال أهلكن[[اهم أخرجتك التي ) ؟ بالقري[[ة الم[[راد وما ( ؟ قرية ) من ( و ) كأين كلمة

(. ثان2009 من كل معنى وما ؟ تعالى لله المؤمنين بنصر المراد ما.2

( ؟ ) تعس[[ا إع[[راب وما ( ؟ أقدامكم ويثبت – ) ينصركم } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

24

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

و الخس[[ران إلى بالك[[افرين أدى ال[[ذي الس[[بب وم[[ا ( ؟ يس[[يروا )أفلم قول[[ه في الهمزة نوع وما ؟ الضالل

بكلم[[ة ج[[اء ولم[[اذا ( ؟ عليهم الله ) دمر جملة نوع وما ( ؟ أمثاله[[ا ) وللكافرين قوله من الغرض وما ؟ عليهم جم[[ع ولماذا ( ؟ ) أمثالها قوله في الضمير يعود وعالم

في ب[[المولى الم[[راد وم[[ا ( ؟ ) األمث[[ال لف[[ظ س[[بحانه قول[[ه ه[[ذا ين[[اقض وه[[ل ( ؟ آمن[[وا الذين ) مولى قوله

الح[[ق م[[والهم الل[[ه إلى ردوا ) ثم أخرى آية في تعالى( . ثان2008) ؟ ولماذا ( ؟

( ؟ األنعام تأكل كما ) يأكلون تعالى بقوله المقصود ما.3 وما ( ؟ لهم مثوى النار ) و تعالى قوله من الغرض وما

كلم[[ة ركبت ومم ( ؟ الن[[ار و – ) المثوى من بكل المراد الم[[راد وم[[ا ؟ إعرابه[[ا وم[[ا ؟ بها يكنى وعم ( ؟ ) كأين

تع[[الى قول[[ه تفس[[ير في كث[[ير بن ق[[ول وما ؟ بالقرية عن[[د الل[[ه رس[[ول ق[[ال ...( وم[[اذا قري[[ة من ) وك[[أين

( . ثان2007) ؟ الغار إلى مكة من خروجه وضح , ثم اآلخرة في للمؤمنين تعالى الله اعده ما بين.4

س[[بحانه الل[[ه ش[[بههم وبم ؟ الك[[افرون يتمت[[ع كي[[ف ) و مع[[نى وم[[ا ؟ التشبيه هذا من الغرض وما ؟ وتعالى

؟ إعرابها وما ( ؟ )وكأين معنى وما ( ؟ لهم مثوى النار عن[[د الن[[بي قال وماذا ؟ أخرجته التي القرية اسم وما

ثان(2005)( ؟ لهم ناصر ) فال معنى وما ؟ منها خروجه ال[[ذين ) و إع[[راب وم[[ا ؟ للمؤمنين الله بنصر المراد ما.5

وم[[ا ( ؟ ) فتعس[[ا مع[[نى وم[[ا ( ؟ لهم فتعس[[ا كف[[روا ؟ الخسران و الضالل إلى بالكافرين أدت التي األسباب

وما ( ؟ يسيروا ) أفلم تعالى قوله في الهمزة نوع وما المفع[[ول حذف ولم ( ؟ عليهم الله ) دمر جملة إعراب

) أمثاله[[ا تع[[الى قول[[ه في الض[[مير يعود وعالم ؟ فيها تع[[[الى قول[[[ه في التش[[[بيه من الغ[[[رض وض[[[ح ( ؟

( . ثان2003) ....( ؟ األنعام تأكل كما ) ويأكلون و آمن[[وا الذين يدخل الله ) إن تعالى بقوله المقصود ما.6

وم[[ا ( ؟ األنهار تحتها من تجري جنات الصالحات عملوا المقص[[ود وم[[ا ( ؟ يتمتع[[ون كف[[روا ال[[ذين ) و مع[[نى

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

25

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

وما ؟ معناها وما ( ؟ األنعام تأكل كما ) ويأكلون بجملة وم[[ا ( ؟ لهم مث[[وى الن[[ار ) و تع[[الى قول[[ه في المثوى

من ) وكأين تعالى قوله من المراد وما ؟ منه المقصود ؟ معناه[[ا وم[[ا ...( ؟ قريت[[ك من ق[[وة أش[[د هي قري[[ة وم[[ا ؟ معناه[[ا تفسر فكيف ( مركبة ) كأين كلمة جاءت

– ) أهلكن[[اهم من لك[ل اإلع[[رابي الموقع وما ؟ إعرابها من يؤخ[[ذ ال[[ذي وم[[ا ؟ بالقرية المراد وما ( ؟ قرية من ( .2002) ؟ الكريمة اآلية هذه

) ويثبت مع[[نى وم[[ا ؟ للمؤم[[نين الل[[ه بنص[[ر الم[[راد ما.7 وم[[ا ؟ المعنى نفس تعطى أخرى آية أذكر ( ؟ أقدامكم قول[[ه ( في ) الالم إع[[راب وم[[ا ( ؟ ) فتعس[[ا إع[[راب

فتعسا كفروا )والذين تعالى قوله معنى وما ( ؟ ) لهم ؟ الخس[[ران له[[ذا بهم أدت ال[[تي األس[[باب وما ( ؟ لهم

اعتب[[ارهم عدم على وتعالى سبحانه الله وبخهم وبماذا ن[[وع وم[[ا ؟ وعظ[[ات ع[[بر من الك[[ون ه[[ذا في بم[[ا

في الفاء معطوف وما ( ؟ ) أفلم قوله في االستفهام ( ؟ عليهم الل[[ه ) دم[[ر جملة موقع وما ( ؟ ) أفلم قوله

جم[[ع ولم ( ؟ أمثاله[[ا ) وللك[[افرين قول[[ه يع[[ني وم[[اذا ب[أن ) ذل[ك بقوله سبحانه يشير شيء أي وإلى ؟ أمثال

؟ والك[[افرين ب[[المؤمنين ح[[ل فيما السبب وما ( ؟ الله( 2001؟) بالمولى المراد وما

الكافرين وحال المؤمنين حال بين - مقارنة4

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

26

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

gفgم gانg نg}أ ة� عgلgى ك gن��� gي هz م�ن ب ب��� Uر g �نg مgنك ي ه[ ز[ gوء[ ل�� هz س��[ zل��gمgع

gع[وا Uب gهhوgاءه[مh} وgات gل[ {14أ Uةz مgث ن gجh Uتzي ال دg ال zو[ع gق[ونU hم[ت فzيهgا ال

hهgار� نg رz مUاء م�ن أ hي��gن� غ zار� آس�� gه��h ن

g gن� مzن وgأ Uب Uمh ل رh ل Uي��gغg gت ه[ ي طgعhم��[

hهgار� نg UذUة� خgمhر� م�نh وgأ zينg ل ارzب Uلش��� ار� ل gه��h ن

g ل� م�نh وgأ gس��gف�ى ع gم\ص��

hه[مg ا وgل gيه��zن فzل� م اتz ك��[ gر gم��U ة� الث gر zف��hغgمgم�ن و hمzه� ب Uر hنgمg وg ك ه��[

zد� ال gي خzف zارU ق[وا الن { مgاء وgس[ مhعgاءه[مh} فgقgطUعg حgمzيماg {15أ

الكلمات معانى : في الص�حيحة كالنص�وص ش�يء ك�ل من الحق به يتبين : ما البينة.1

. العقليات في السليمة والبراهين النقليات. الصفة هنا به : المراد بالمثل.2 في مكث�ه لط�ول وريح�ه طعم�ه تغ�ير ال�ذي : الم�اء اآلسن الماء.3

تغير , إذا يأسن الماء أسن , يقال معين مكان

اإلعراب : : مبتدأ مtن.1( . ) مgن : خبر عمله سوء له زين.2 االس��تفهام تق��دير على في��ه والكالم مبت��دأ : المث��ل الجن[[ة مث[[ل.3

. محذوف مضاف وتقدير اإلنكاري. لمثل : خبر النار في خالد هو كمن.4

الشرح : المؤم��نين ح��ال بين والمقارن��ة الموازن��ة في الح��ديث مواص��لة

. الكافرين وحال

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

27

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

نgمgفg gانg }أ gة� عgلgى ك �ن gي �هz م�ن ب ب Uن رgمg �نg ك ي gه[ ز[ وء[ ل هz س[ zل�gمgع gع[وا Uب gهhوgاءه[مh وgات : { أ

. والنفي لإلنكار : االستفهام أفمن-. السياق يقتضيه مقدر على : للعطف الفاء-.{عمله سوء له زين كمن } جملة , والخبر : مبتدأ من- الص��حيحة كالنص��وص ش��يء كل من الحق به يتبين : ما البينة-

. العقليات في السليمة البراهين و النقليات في : الرس��ول( ربه من بينة على كان ) من بجملة المراد-

. وأتباعه واتبع[[وا عمل[[[ه س[[[وء ل[[ه زين ) من بجمل[[[ة الم[[راد-

. الهدى على العمى استحبوا الذين : المشركون( أهواءهم طريق��ة وعلى رب��ه أم��ر من بين��ة على ك��ان : أفمن المع[[نى-

ب��أن أم��ره من ضاللة على كان من مع يستوي هديه من سليمة أن دون ه��واه واتب��ع حس��نات أنه��ا توهم��ه مع الموبقات ارتكب عق��ل في يس��تويان ال أنهما شك ال ؟ والحسن القبيح بين يفرق

وس��لوكه منهج��ه في مهت��دي األول الفري��ق , ف��إن عاق��ل أي. منه النقيض في الثاني والفريق

تعالى فقال الفريقين مصير ببيان المعنى هذا تعالى الله يؤكد :]لg Uةz }مgث ن gجh Uتzي ال دg ال zو[ع gق[ونU hم[ت :{ ال

تقدير على , والكالم مبتدأ , وهو : الصفة هنا بالمثل المراد-وتقدير اإلنكاري االستفهام و محذوف مضاف , قوله الخبر ,

gمgنh تعالى zد� ه[وg }ك ال gي خzف zارU .{ الن أو الن��ار في خال��د ه��و من كمثل الجنة أهل : أمثل المعنى-

االستفهام , وقدر النار في خالد هو من جزاء كمثل الجنة أمثلgفgمgن قول��ه في المس��اق اإلنكار على مرتب ألنه المبتدأ في }أ

gانg gة� عgلgى ك �ن gي �هz{ م�ن ب ب Uر.: الكشاف صاحب قول-

o قلت gل[ تع��الى قول��ه معنى ما إن ةz }مgث Uن�� gجh Uتzي ال دg ال zو[ع�� gون Uق��[ hم[ت ا ال gيه��zار�{ ف gه��h gن gمgنh. أ وg }ك د� ه��[ zال��gي خzف

}zارU : النفي ومعناه اإلثبات صورة في كالم : هو قلت ؟الن اإلنك��ار بح��روف مص��در كالم حكم تحت النطوائ��ه واإلنكار

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

28

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

تع��الى قول��ه وه��و س��لكه في وانخراطه حيزه في ودخولهgفgمgن gانg }أ gة� عgلgى ك �ن gي �هz م�ن ب ب Uن رgمg �نg ك ي gه[ ز[ وء[ ل س[}zهz الن��ار في خالد هو كمن الجنة : أمثل قيل فكأنه ؟عgمgل

؟ النار في خالد هو من جزاء : كمثل أيo قلت التعرية فائدة وما ؟ اإلنكار حروف من ع[ر�ي : فلم فإن

تص��وير زي��ادة فيه��ا اإلنك��ار ح��روف من : تعريت��هقلت ؟ وأنه لهواه والتابع بالبينة المتمسك بين يسوي من لمكابرة األنهار فيها تجري التي الجنة بين التسوية يثبت من بمنزلة

. الجحيم أهلها يسقي التي النار وبيناgيهzار� }فgهh ن

g hرz مUاء م�ن أ { غgي :آسzن� الجن��ة : ص��فة أي الجن[[ة محاس[[ن لش[[رح مسوق تفسير-

متغيرا ليس ماء من أنهار فيها أنها المتقين عباده الله وعد التي. النفوس تشتهيه لذيذ طيب ماء هو وإنما رائحته أو طعمه في

في مكث��ه لطول وريحه طعمه تغير الذي : الماء اآلسن الماء-. تغير يضرب, إذا كضرب يأسن الماء أسن , يقال معين مكان

ار�gهh نg gن� مzن }وgأ Uب Uمh ل Uرh ل gغgي gت لم لبن من أنه��ار وفيها: { طgعhم[ه[ ي ال��تي األلب��ان على يج��رى مما بغيرها وال بالحموضة ال طعمه يتغير

. الدنيا في تشربار�gهh ن

g UذUة� خgمhر� م�نh }وgأ zينg{ ل ارzب Uلش��� من أنه��ار ك��ذلك وفيه��ا: ل وال عق��ل ذه��اب يعقبه��ا ال إذ يش��ربها لمن اللذة غاية في هي خمر

UذUة� تعالى .وقال صداع zينg{ }ل ارzب Uلش� لجميع لذيذة بأنها لإلشعارل منه�ا ينف�ر من الن�اس من ف�إن ال�دنيا خم�ر بخالف يش�ربونها من

اإلسالم دين غير على كان ولو حتى ويعافهاار�gهh ن

g ل� م�نh }وgأ gسgف�ى{ عgال عس��ل من أنه��ار أيض��ا وفيها: م\ص . غيره أو الشمع من الدنيا عسل يخالط ما يخالطه

hه[مg [ل� مzن فzيهgا }وgل اتz ك gرgمU ة� الث gرzفhغgمgم�ن و }hمzه� ب Uر:. : للمؤمنين لهم-. كله ذلك عن فضال الجنة : في فيها-. يشتهونها : التي الثمرات كل من- من مغف��رة لهم أن تقدم ما كل من : أهم ربهم من ومغفرة-

لهم س��تر حيث ربهم من كب��ير وفض��ل عظيم ث��واب أي ربهم. وإحسانه بكرمه حسنات إلى وحولها عنهم وأزالها ذنوبهم

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

29

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

hنgمg د� ه[وg }ك zال��gي خzف zار Uق[وا الن�� اء وgس��[ gم�� } عg حgمzيم��ا Uط��gقgف }hاءه[مgعhم

g :أ من فيه��ا م��ا فيه��ا ال��تي الجنة هو الذي المؤمنين جزاء أمثل أي-

الك��افرين عقاب ...... كمثل والعسل والخمر واللبن الماء أنهار درجات أشد في ماء وفي أبدا فيها خالدين هم نار� في والمتمثل؟. أمعاءهم فيقطع يشربونه الحرارة

عاقب��ة حس��ن بين شاس��عا فرق��ا ي��رى عاق��ل ك��ل أن ش��ك ال-. الكافرين عاقبة وسوء المؤمنين

الكريمات: اآليات قررته ما المص��ير وفي والس��لوك المنهج في واألش��رار األخيار بين فرقت

. فريق كل إليه يصير الذي

المدرسي الكتاب أسئلة : على ك[[ان ) أفمن قول[[ه في االس[[تفهام من الغرض ما.1

( في ) مtن إع[[راب وم[[ا ؟ فيه[[ا الف[[اء نوع وما ( ؟ بينة ( ؟ كان ) أفمن قوله

إعرابه[[ا وما ( ؟ الجنة ) مثل قوله في بالمثل المراد ما.2 قول[[ه في الض[[مير يع[[ود وعالم ؟ اآلس[[ن الم[[اء وم[[ا ؟

( ؟ فيها ) ولهم

االمتحانات أسئلة : إع[[راب وم[[ا ( ؟ ك[[ان ) أفمن في االس[[تفهام معنى ما.1

بين[[ة على كان ب) من المراد وما ؟ البينة وما ( ؟ ) من ( ؟ عمل[[ه س[[وء ل[[ه زين ب) من المراد ومن ( ؟ ربه من إعراب[[ه وما (؟ الجنة ) مثل قوله في بالمثل المراد وما

, الكريم[[ة اآلي[[ة من تفهم كم[[ا الجن[[ة ص[[فات اذك[[ر ؟ يع[[ود عالم , وبين اآلخ[[رة وخمر الدنيا خمر بين وافرق المك[[ذبين مصير ( , وما فيها ) ولهم قوله في الضمير

(2005) ؟ اآليات من تفهم كما

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

30

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

النبي من وموقفهم - المنافقون5

hه[م gمzع[ مUن }وgمzن ت hسg hكg ي gي zل zذgا حgتUى إ ج[وا إ gرgخ hنzم gكzندzوا ع] ال gق��

gينzذU zل [وا ل [وت hمg أ hعzل الg مgاذgا ال gق�� } zف��ا كg آن zئ��g وhل] ذzينg أ Uال�� gع gب��gه[ ط Uالل��

zهzمh عgلgى [وب gع[وا ق[ل Uب gهhوgاءه[مh} وgات Uذzين16gأ gدgوhا { وgال ادgه[مh اهhت gز

gاه[مh ه[د{ى gقhواه[مh} وgآت ل17hت gه��gف } gون ر[ gنظ��[ zالU ي اعgةg إ Uن الس��g أ

gه[م zي تh أ gة{ ت�� gت��hغg دh ب gق��gاء ف gا ج��gاط[ه gر hش��g Uى أ gن أ gف�� hه[مg zذgا ل hه[مh إ اءت gج��

hاه[م gرh gمh{ 18}ذzك Uه[ فgاعhل نg gهg الg أ zل zالU إ ه[ إ Uالل�� hرzفhغg ت hاس��gو gكz ذgنب zل��

gينz ؤhمzن hم��[ zل اتz وgل gن��zمhم[ؤh ه[ وgال Uالل��gم[ وg gعhل [مh ي gك Uب gقgل [مh م[ت وgاك hث��gمgو{

19}

الكلمات معانى :

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

31

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

قول��ك من إلي��ك األوق��ات أق��رب هي ال��تي الس��اعة ب��ه : يراد آنفا.1 , أي أنف وروضة أنف : أمر قولهم ومنه به ابتدأ إذا الشيء استأنف

أحد. يرعها : لم , الش��يء عن اإلعالم وأص��له العالم��ة وه��و شرط : جمع األشراط.2

الش��رطي , ومن��ه وأع��دها أعمله��ا إذا لكذا نفسه فالن أشرط يقال وتم��يزهم به��ا يعرف��ون بعالم��ات أنفسهم أعلموا ألنهم بذلك وسموا

غيرهم. عن3.sبtل tقtت من واالنتق��ال التص��رف وه��و التقلب , من : المتص��رف الم�

. آلخر مكان. فيه ويقيم اإلنسان إليه يأوي الذي المسكن المثوى.4

اإلعراب : . الساعة من اشتمال : بدل تأتيهم أن.1مقدم. : خبر لهم فأنى.2. مؤخر : مبتدأ ذكراهم.3 مض��اف ح��ذف على والكالم الس��اعة إلى يع��ود : الض��مير جاءتهم.4

. ؟ ذكراهم نفعهم لهم : فأنى أي{ذكراهم} قبل , آي��ات من مر مما معلوم شرط جواب عن لإلفصاح الفاء : فاعلم.5

فاعلم واألشقياء السعداء حال عن سقناه ما لك تبين : إذا والتقديرالله......... إال إله ال أنه

الشرح : ( والك��افرين ) المؤم��نين الف��ريقين ح��ال ذكر بعد السورة انتقلت

الن��بي من وم��وقفهم المن��افقين ح��ال ذك��ر إلى مص��يرهم وعنالكريم والقرآن

ه[مh gمzع[ مUن }وgمzن ت hسg hكg{ ي gي zل : إ( : ) ومنهم في الجمع ضمير-

, األنع��ام تأك��ل كما يأكلون الذين الكافرين هؤالء إلى يعود.1 أنه��ا إال الك��افرين من فرق��ة المن��افقين أن باعتب��ار وذل��ك. وتبطنه الكفر هذا تخفي

من أن باعتب��ار اإلسالم أظهر من كل إلى يعود أن ويحتمل.2 تص��دقها أن دون ب��أفواههم اإلسالم كلمة قالوا قوما بينهم

. قلوبهم

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

32

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

به��ا المس��لمين ش��وكة ق��ويت أن بعد بالمدينة ظهر قد والنفاق- باإلس��الم يتظ��اهرون الن��اس بعض جعلت ال��تي هي القوة وهذه , والبغض��اء الع��داوة وألتباع��ه ل��ه يض��مرون وهم ك��ره على

. الضالين من وغيرهم اليهود ذلك في ويؤيدهم أيه��ا والبغض��اء الع��داوة يناص��بونك الذين هؤالء : ومن المعنى-

. بقلوبهم ال بآذانهم إليك يستمعون قوم الكريم الرسولىUتgا }حgذz وا إ ج��[ gرgخ hنzم }gكzن��دzك��انوا ال��ذي مجلس��ك من: ع

.فيه إليك يستمعون}وا] . والتهكم االستهزاء سبيل على: }قgالgينzذ Uل��z وا }ل [وت��[ hمg أ hعzل كالم��ك فقه��وا ال��ذين أص��حابك من: { ال

.وحفظوهاgاذgم{ gالgق } zفا : { آن

. مجلسه نفارق أن قبل محمد يقول كان ماذا- و ائتن��ف س��مع بل ثالثي فعل له يسمع , لم فاعل : اسم آنفا-

. ابتدأ بمعنى واستأنف يأتنف{ قgالg }مgاذgا: القرطبي قال- zف��ا .. اآلن ق��ال م��اذا أي{ آن

قول�ك من إلي�ك األوق�ات أقرب هي التي الساعة به يراد فآنفا وروض��ة أن��ف : أم��ر ق��ولهم ومن��ه ب��ه ابتدأ إذا الشيء استأنف

. أحد يرعها : لم , أي أنف: األلوسي قال-oه[م قولهh gمzع[ مUن }وgمzن ت hسg hكg{ ي gي zل وإف��راد المن��افقون همإ

. المعنى باعتبار جمعه أن كما اللفظ باعتبار الضميرoالل��ه رس��ول مجلس يحض��رون : ك��انوا ج[[ريج بن ق[[ال

تهاون��ا رعايت��ه ح��ق يراعون��ه وال يعون��ه وال كالم��ه فيسمعون. منهم

oا بقولهم ومقصودهمgاذgم{ gال gق�� } zف��ا : االس��تهزاء{ آن غ��ير على فاع��ل : اس��م .وآنف��ا االس��تعالم بص��يغة ك��ان وإن

ثالثي ل��ه يس��مع لم ألن��ه الزوائ��د من فعله بتجريد أو القياس. وأتنف استأنف المسموع بل

gكz gئ وhل] Uذzينg }أ gعg ال Uه[ طgب zهzمh عgلgى الل [وب gع[وا ق[ل Uب gهhوgاءه[مh وgات أ

}: } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

33

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

المنافقين لحال بيان . طب��ع ال��ذين هم القبيح القول هذا قالوا الذين المنافقون أولئك-

الض��اللة اس��تحبابهم بس��بب جعلها بأن قلوبهم على تعالى الله ال��ذين وهم لخ��ير يس��تجيبون وال بنصح ينتفعون ال الهداية على

يفقه��ون وال حق��ا يعقل��ون ال فصاروا وشهواتهم أهوائهم اتبعوا. حديثا

أولئ��ك علي��ه ك��ان م��ا بليغ��ا تص��ويرا الكريم��ة اآلي��ة ص��ورت- عليهم وترد طوية وسوء خبث ومن وخداع مكر من المنافقون

. جرمهم يناسب الذي الشديد الذم بهذاgينzذU gدgوhا }وgال ادgه[مh اهhت gه[د{ى ز hاه[مg gقhواه[مh{ وgآت : ت

الصادقين المؤمنين حال لبيان تعقيب . ال��ذين أما يناسبهم الذي الحكم هو وهذا المنافقين حال هو هذا-

تع��الى الل��ه زادهم ال��ذين هم ل��ه واس��تجابوا الحق على اهتدوا ال��دين في وفقه��ا وبص��يرة علم��ا وزادهم ه��دايتهم على هداي��ة

والطاع��ة من��ه والخش��ية التقوى خلق وإحسانه بفضله ومنحهم. جزيل ثواب من يستحقونه بما ذلك على وكافأهم ألمره

غفلتهم على المنافقين هؤالء لتوبيَخ الكريمة السورة تعود ثمبصائرهم وانطماس

hلgهgف{ gون gنظ[ر[ zالU ي اعgةg إ Uن الس��g gه[م أ zي تh أ gة{ ت�� gت��hغg دh ب gق��gاء ف gج��

اط[هgا gر hشg Uى أ gن gه[مh فgأ zذgا ل hه[مh إ اه[مh{ جgاءت gرh :ذzك. حالهم من والتعجب لإلنكار االستفهام-gن- gه[م }أ zي ت

h gأ الساعة. من اشتمال : بدل{ ت العالم��ة - وه�و الفتح م�ع بالتحري�ك – ش�رط : جمع األشراط-

إذا لك��ذا نفس��ه فالن أش��رط , يقال الشيء عن اإلعالم وأصله ألنهم ب��ذلك وس��موا ك��تركي الش��رطي , ومن��ه وأع��دها أعملها. غيرهم عن وتميزهم بها يعرفون بعالمات أنفسهم أعلموا

Uى- gن gه[مh }فgأ اه[مh{, و مق��دم خ��بر :{ ل gر hك��zم��ؤخر : مبت��دأ}ذ hه[مh قول��ه في والض��مير , والكالم الس��اعة إلى يع��ود{ }جgاءت

قول������������ه قب������������ل مض������������اف ح������������ذف على

hاه[م gرh ؟ : أي{ }ذzك ذكراهم نفع لهم . فأنى ال���تي الس���اعة إال الج���اهلون ه���ؤالء ينتظ���ر : م���ا المع[[نى-

عالماته��ا أن والح��ق مق��دمات ب��دون مفاجأة مجيئها سيفاجئهم } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

34

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

أو به��ا يعت��بروا أن ودون رأس��ا له��ا يرفع��وا أن دون ظه��رت قد ويقف��ون تداهمهم عندما , ولكم عليهم األهواء الستيالء يتعظوا

في إيم��انهم ولكن ورس��له بالل��ه ويؤمن��ون يت��ذكرون للحساب , في��ه يقبل الذي محله غير في جاء ألنه ينفعهم لن الوقت ذلك

. األوان فوات بعد جاء ألنه ينفعهم لن واتعاظهم وتذكرهم: المعنى هذا في وردت آيات-

ohمg gك[ }فgل gنفgع[ه[مh ي [ه[مh ي zيمgان gمUا إ وhا لg أ gا رg ن gس

h gأ 85{غافر بoوا] Uا }وgقgال هz آمgن zى ب��U gن gه[م[ وgأ او[ُش[ ل gن��U ان� مzن الت gك��gي��د� مzعg ب

.52{سبأoذ�z gوhمgئ Uر[ } ي gذgك gت ان[ ي gنسz hى اإلU gن gه[ وgأ hرgى ل .23{الفجر الذ�ك

: اآللوسي قال-oك��انت التي : عالماتها هنا الساعة بأشراط المراد أن الظاهر

. نبينا كبعثة لها عالمات أنها وأخبروا ذاك إذ واقعةoالل��ه رس��ول : قال قال أنس عن :والس��اعة أنا بعثت

الرس��ول وأراد. والوسطى بالسبابة وأشار كهاتين من تق��رب الس��بابة ف��إن والس��اعة مبعث��ه بين الق��رب مزيد

الوسطىoالل��ه رس��ول : س��معت ق��ال بريدة عن أنا بعثت: يق��ول

وه��ذا. .... لتس��بقتي ك��ادت وإن جميعا والساعة. القرب إفادة في أبلغ

oله وقع الذي القمر انشقاق منها عدوا وقع الذي , والدخان الحف��اة أن فمنه��ا فكث��يرة مطلق��ا أش��راطها أم��ا مك��ة ألهل

البنيان. في يتطاولون الشاة رعاء العراة{hمg اعhل gه[ ف�� Uن��g هg الg أ gل��z zالU إ ه[ إ Uالل�� hرzفhغg ت hاس��gو gكz ذgنب zل�� gينz ؤhمzن hم��[ zل وgل

zاتg hم[ؤhمzن Uه[ وgال gم[ وgالل gعhل [مh ي gك Uب gقgل [مh م[ت hوgاك :{وgمgث اس��تغفاره على ي��داوم أن لرس��وله تع��الى الل��ه من أم��ر اآلي��ة-

. ذلك في به باالقتداء أتباعه يأمر وأن تعالى لله وطاعته-hمg من م��ر مما معلوم شرط جواب عن لإلفصاح : الفاء{ }فgاعhل

الس��عداء ح��ال عن س��قناه م��ا ل��ك ت��بين : إذا , والتق��دير آي��ات واعم��ل العلم ه��ذا على واثبت الل��ه إال إله ال أنه فاعلم واألشقياء. العمل هذا على واستمر بمقتضاه

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

35

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

-hرzفhغg ت hاس��gو{ }gكz ذgنب zذنب من��ك يق��ع أن من الل��ه واس��تغفر:ل�� . يرضيه ال ما كل من يعصمك لكي بالله واعتصم

zينgو}- ؤhمzن hم��[ zل { gل zات gن��zمhم[ؤh للمؤم���نين أيض���ا واس���تغفر: وgال والمغفرة بالرحمة لهم تدعوا بأن والمؤمنات

Uه[- . ذلك كل بعد : تعالى{}وgاللgم[- gعhل [مh }ي gك Uب gقgل [مh{ م[ت hوgاك إقام��ة وكل متقلب كل يعلم أي: وgمgث

.غيرهما في أم بحر في أم بر في أكانت سواء لكم يخفى وال أح��والكم جمي��ع يعلم تع��الى : أن��ه اآليات مقصود-

التقلب , من المتص���رف ه���و , والمتقلب منه���ا ش���يء علي���ه ال��ذي : المس��كن والمثوى آلخر مكان من واالنتقال وهوالتصرف

. فيه , ويقيم اإلنسان إليه يأوي: كثير ابن قال-

ohمg Uه[ }فgاعhل نg gهg الg أ zل zالU إ Uه[{ إ الل��ه إال إل��ه ال بأنه إخبار : هذاالل

بقول��ه علي��ه عط��ف , وله��ذا ذل��ك بعلم آم��را كون��ه يت��أتى وال

hرzفhغg ت hاسgو{ gكz zذgنب zينg ل hم[ؤhمzن zل { وgل zاتg hم[ؤhمzن .وgالoالله رسول أن الصحيح وفي لي اغفر اللهم): يقول كان

أنت , وم��ا أم��ري في وإس��رافي وجهلي خطيئ��تي , وج��دي ه��زلي لي اغف��ر , اللهم م��ني ب��ه أعلم

.(عندي ذلك , وكل وعمدي وخطئيoأنه الصحيح في اغف��ر : )اللهم الصالة آخر في يقول كان

أعلنت وم��ا أسررت , وما أخرت وما قدمت ما لي إلهي , أنت م��ني به أعلم أنت , وما أسرفت , وما

. أنت( إال إله الoأنه الصحيح وفي ربكم إلى توبوا الناس أيها : )يا قال

س�بعين الي�وم في إلي�ه وأت�وب الل�ه استغفر فإني .(مرة

اآلية هذه من العلماء أخذها التي األحكام : األخيرة

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

36

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

توب��ة إلي��ه والتوب��ة تع��الى الل��ه اس��تغفار على المداوم��ة وج��وب . نصوحة صادقة

الله رسول كان إذا ت��أخر وم��ا ذنبه من تقدم ما له غفر الذي هو ذل��ك على يواظب أن بغيره فأولى باالستغفار تعالى الله وأمره ل��ه ش��كر أيض��ا فه��و تع��الى لل��ه ذك��ر أن��ه بجانب االستغفار , ألن

. نعمه على سبحانه

المدرسي الكتاب أسئلة : يس[[تمع من ) ومنهم قول[[ه في الض[[مير يع[[ود من على.1

) م[[اذا قولهم يدل وعالم ؟ النفاق ظهر ومتى ( ؟ إليك ( ؟ ) آنفا معنى وما ( ؟ آنفا قال

الس[[اعة إال ينظ[[رون ) ه[[ل قول[[ه في األسلوب نوع ما.2 وم[[ا ( ؟ ت[[أتيهم ) أن إع[[راب وما ؟ منها الغرض وما ( ؟

؟ الساعة بأشراط المراداالمتحانات أسئلة :

من ) ومنهم قول[[[ه ( في ) منهم الض[[[مير يع[[[ود عالم.1 وم[[ا ؟ المدين[[ة في النفاق ظهر ومتى ( ؟ إليك يستمع وما ( ؟ عندك من خرجوا إذا ) حتى تعالى بقوله المراد

ن[[وع وم[[ا ( ؟ آنف[[ا ق[[ال ) م[[اذا ق[[ولهم من المقص[[ود الس[[اعة إال ينظرون ) فهل تعالى قوله في االستفهام

وم[[ا ( ؟ ت[[أتيهم )أن إع[[راب وم[[ا ؟ من[[ه الغرض وما ( ؟ قول[[ه في الض[[مير يع[[ود وعالم ؟ باألش[[راط الم[[راد

(.2003- 2009) ( ؟ ) جاءتهم

التكليف من وموقفهم والمنافقون - المؤمنون6بالقتال

gق[ول[ Uذzينg }وgي [وا ال gوhالg آمgن gتh ل ل [ز� ة� ن gور zذgا س[ gتh فgإ [ن��زzل ة� أ gور س��[

gمgة� zرg م\حhك gال[ فzيهgا وgذ[ك hقzت hتg ال gي أ gر gينzذU zهzم فzي ال وب ض� ق[ل��[ gر Uم��

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

37

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

gون gنظ[ر[ hكg ي gي zل gظgرg إ ي� ن zشhغgمh hهz ال gي hمgوhتz مzنg عgل وhلgى الg gه[مh فgأ } ل

وف� وgقgوhل� { طgاعgة�20 zذgا مUعhر[ مg فgإ gز gر[ ع�� hم��g hاأل hو gل��gق[وا فgد gص��

gه Uالل�� gان gك��g { ل را hي��gخ {hه[مU ل21hل gه��gف } hم] hت ي gس��gن عz [مh إ hت Uي وgل gن ت��g أ

د[وا zسhف] ضz فzي ت hرg hط�ع[وا األgق] [مh} وgت حgامgك hر

g zك22gأ gئ وhل] Uذzينg { أ ال

gه[م[ gعgن Uه[ ل صgمUه[مh اللg gعhمgى فgأ ه[مh} وgأ gارgصh gب gفgالg{ 23أ ونg أ Uر[ gدgب gت ي

gآن hق[رh gمh ال [هgا ق[ل[وب� عgلgى أ gقhفgال {24}أ

الكلمات معانى : يش��بهها وم��ا األبواب بها تقفل التي اآللة وهو ق[فhل : جمع األقفال.1

وال اإليم��ان ي��دخلها ال مغلق��ة قل��وبهم ب��أن عليهم التسجيل والمرادوالنفاق. الكفر منها يخرج

اإلعراب : إلى يع��ود ض��مير وفاعل��ه ق��ارب بمع��نى م��اض : فع��ل لهم أولى.1

لمبت��دأ خ��بر وأن��ه وأج��در أح��ق بمع��نى تفض��يل اس��م أو الموت. محذوف

والتق�دير مح�ذوف ( وقيل الله صدقوا ) فلو إذا : جواب عزم فإذا.2. كرهوه

3.tال tفtأ tون دtبAر� t]]تtي tآن sر محذوف��ة جمل��ة على للعط��ف الف��اء: الsق[[�والزجر. لإلنكار واالستفهام

د�وا أtن.4 س� sن وقول��ه عس��ى خ��بر : ت�فz [مh } إ hت Uي وgل gمعترض��ة جمل��ة{ ت�� zن وجواب [مh }فgهgلh قوله لداللة محذوف{ } إ hت ي gسgعليه.{ ع

الشرح : } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

38

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

في القت��ال إلى ي��دعون عن��دما المنافقين حال تعالى الله بين ثم مواجه��ة عن��د والهلع الذعر عليهم يستولى أنه , وكيف الله سبيل

ه��ذا على اس��تمروا إذا مص��يرهم س��يكون , وكي��ف التكلي��ف هذا. النفاق

والك��افر المن��افق ح��ال الل��ه بين : لم��ا ال[[رازي اإلم[[ام ق[[ال التوحي��د من العلمي��ة اآلي��ات اس��تماع عن��د والم��ؤمن والمهت��دي

العملي��ة...... اآلي��ات في ح��الهم ببي��ان ذلك أتبع وغيرهما والحشركان المؤمن فإن عنه تأخر وإذا تنزيلها ويطلب ورودها ينتظر :

أما من بشيء أمرت هال يقول التكليف : كان المنافق العبادة...... س��بحانه ف��ذكر ذل��ك ك��ره تكلي��ف وفيه��ا السورة أو اآلية نزلت إذا

وال العلم يفهم ال فالمن��افق والعمل العلم في الفريقين حال تباينالعمل. ويحب العلم يعلم , والمؤمن العمل يريد

]ق[ولg Uذzينg }وgي [وا ال gوhالg آمgن gتh ل ل [ز� ة� ن gور لتطل��ع حكاي��ة: { س��[ االس��تماع إلى وتش��وقهم الق��رآن ن��زول إلى الص��ادقين المؤمنين

. بأحكامه والعمل إليه : ي�ا لرس�وله حق�ا إيمان�ا آمن�وا ال�ذين : ويقول المعنى-

الكريم القرآن هذا من جديدة سورة نزلت هال الله رسول وآداب ه��دايات من في��ه بم��ا العم��ل ونحب نحب��ه ال��ذي

وجل. عز الله سبيل في وجهاد وأحكاماgذz gتh }فgإ [نزzل ة� أ gور ة� س[ gم��g رg م\حhك zذ[ك��gا و gيه��zال[ ف gت��zقh hتg ال gي أ gر

gينzذU zهzم فzي ال [وب ض� ق[ل gرUم gون gنظ[ر[ hكg ي gي zل رg إ gظ��g ي� ن zش��hغgمh الzهh gي hمgوhتz مzنg عgل :{... ال

ب��ديع وتص��وير الله سبيل في الجهاد في المنافقين لموقف بيان-. خالع جبن من نفوسهم عليه انطوت لما

األم��ر من ل��ه سيقت فيما المعاني واضحة بها : المراد محكمة- عن معناه��ا لتأوي��ل مج��ال يوجد ال بحيث الله سبيل في بالجهاد. له سيقت الذي الوجه

الكريم للقرآن لحبهم بالنسبة المؤمنين حال هو : هذا المعنى- صريحا أمرا تأمر بينة فاصلة سورة نزلت إذا المنافقين حال أما

من كنظ��ر إلي��ك ينظ��رون ت��راهم فإنك الله كلمة إلعالء بالقتال الخ��وف ش��دة من يتحرك ال شاخصا بصره فصار الموت حضره بحدة النبي إلى بصرهم يوجهون أنهم المقصود...و والفزع

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

39

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

اإلس��الم ع��ز القتال هذا في إذ معه للقتال كراهتهم لشدة وهلع. ذلك يبغضون والمنافقون للمؤمنين ونصر

خ��وارة لئيمة نفس لكل بليغة خالدة صورة ترسم الكريمة اآلية- الحي��اء عن متج��ردة السليمة الفطرة وعن اإليمان عن 1مبتوتة. مخازيها يستر الذي

ىgلhوg gه[مh{ }فgأ : ل

طويتهم وخبث جبنهم على لهم ووعيد تهديد . يع��ود ض��مير , وفاعله قارب بمعنى ماضي فعل أنه البعض يرى-

يرتع��دون ال��ذي الموت وهو يهلكهم ما قاربهم , أي الموت إلى... منه

خ��بر , وأن��ه وأج��در أح��ق بمع�نى تفض��يل اس�م أنه آخرون يرى- أولى والهالك فالعق��اب , أي الباء بمعنى الالم و محذوف لمبتدأ

وgقgوhل� } طgاعgة� ذلك بعد تعالى قوله ويكون وأجدر وأحق بهموف� وق�ول طاع�ة أي مح�ذوف والخ�بر مس�تأنف كالم{ مUعhر[. الذميم السلوك هذا من لكم خير الله لرسول منكم معروف

وhلgى س���بحانه قول���ه يك���ون أن ويص���ح-g , وقول���ه مبت���دأ{ }أ

}hه[مg ة� قول��ه والخ��بر ب��ه متعل��ق} ل gاع��gفي والالم{ } ط }hه[مg به���ؤالء أولى المع���نى ويك���ون الب���اء بمع���نى أيض���ا} ل , الم��وت من عليه المغشي نظر إليك ينظروا أن من المنافقين

يحملهم ذل��ك ألن أمام��ك المع��روف والق��ول لك التامة الطاعة. النفاق عن اإلقالع على تعالى لله قلوبهم أخلصوا متى

فيه ألن اآليات سياق إلى األقوال أقرب هو األخير : القول الراجح- على التي المرذولة األخالق تلك من يحميهم ما إلى لهم إرشادا. 2والخور والجبن الخداع رأسها

اgذz مg }فgإ gزgر[ عhمg hاأل hوg Uهg صgدgق[وا فgل gانg الل gك { ل hرا ي gخ }hه[مU :ل. قبله بما متعلق- لهم وأولى المع��روف والق��ول الطاع��ة لهم : أولى المع[[نى-

تع��الى لل��ه يخلص��وا أن القت��ال ووجب الج��د ج��د إذا بهم وأجدر ص��دقهم لك��ان إيم��انهم في تع��الى الل��ه صدقوا لو فإنهم نياتهم. نبيهم من سلكوها التي الخبيثة المسالك تلك من لهم خيرا

والوصل الحبل قطع في يقال القطع البت : مبتوتة- 1 .وخوارة خوار والواحداة والواحد ، الضعفاء الرجالالخور : - 2

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

40

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

ووجب والقت��ال األم��ر ج��د أي األم��ر : ع��زم الشوكاني قال- س��بيل على ألص��حابه وه��و األم��ر إلى الع��زم , وأس��ند وف��رضzذgا } , جواب المجاز gوh هو قيل-1{ إ Uهg{ صgدgق[وا } فgل -2 الل القت��ال ولزم األمر جد : إذا أي : كرهوه والتقدير محذوف وقيل

وتخلفوا خالفواhل gه���gف{ hم] hت ي gس���gن عz [مh إ hت Uي وgل gن ت���g د[وا أ zس���hف] ضz فzي ت hر

g hاأل [قgط�ع[وا [مh{ وgت حgامgك hر

g :أسبيل على إليهم الخطاب ووجه منهم متوقع هو ما سبحانه بين

. لهم أزجر ليكون اإللتفات ق��ول فس��اد إلى إش��ارة فيه��ا اآلية : هذه الرازي الفخر قال-

ذوي من وهم العرب نقاتل : كيف يقولون كانوا أنهم وهو قالوه؟. وقبائلنا أرحامنا

oللتوقع وعسى المؤكد للتقرير االستفهام .oفه��ل , يع��ني الوالي��ة من أن��ه-1 وجهان : فيها توليتم إن :

الن��اس وس��ار الوالي��ة أخ��ذتم إن المنافقون أيها منكم يتوقع من أن��ه-2 ؟ األرح��ام وقط��ع األرض في اإلفساد إال بأمركمأنسب اإلعراض بمعنى التولي أن أي وهذا تتركون كنتم : الكف�ار لك�ون األرح�ام وقط�ع اإلفس�اد في�ه وتقولون القتال وقط��ع اإلفس��اد إال منكم يتوقع ال الحالة هذه في فإن أقاربنا

الجاهلية في حالكم كان كما األرحام جبنهم على ت����وبيخهم اآلي����ة من فالمقص����ود الق����ولين على-

أع��ذارهم على وتق��ريعهم الن��بي ب��ه ي��أمرهم لم��ا وك��راهتهم تع��اليم وخ��الفوا القت��ال عن أعرض��وا ل��و أنهم ببي��ان الباطل��ة وك��ذلك األرح��ام وقط��ع اإلفس��اد إال منهم يك��ون فلن اإلس��الم. لهم حكاما وكانوا الناس أمور تولوا لو حالهم سيكون

gن- د[وا } أ zسhف] zن وقوله عسى خبر:{ ت [مh } إ hت Uي وgل gجمل��ة{ ت�� وج�������������������������������واب معترض�������������������������������ة

zن [مh }فgهgلh قوله لداللة محذوف{ } إ hت ي gسgعليه{ ع . إن األرح��ام وقط��ع اإلفس��اد إال منكم يتوق��ع : م��ا المع[[نى-

فاح��ذروا الن��اس أمور توليتم إن أو اإلسالم تعاليم عن أعرضتم المصير سوء إلى بكم سيقضي الذي التولي هذا منكم يكون أن

. بعدها اآلية في المبين

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

41

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

gكz gئ وhل] Uذzينg }أ gه[م[ ال gعgن Uه[ ل صgمUه[مh الل

g gعhمgى فgأ ه[مh{ وgأ gارgصh gب :أ-gكz gئ وhل

] Uذzينg }أ gه[م[ ال gعgن Uه[ ل . رحمته من طردهم:{ الل-hه[مUم gص��g gعhمgى } فgأ ه[مh{ وgأ gار gص��h gب بس���بب جعلهم ب���أن:أ

ال الذين وكالعمى يسمعون ال الذين كالصم الحق عن إعراضهم الت��دبر عن وأبص��ارهم أس��ماعهم عطل��وا حين ألنهم يبص��رون. الحواس لتلك الفاقدين بمنزلة صاروا والتفكير

تعالى فقال حالهم من التعجب إلى يدعوا ما سبحانه ساق ثم :gالgفg ونg }أ Uر[ gدgب gت آنg ي hق[رh gمh ال [هgا{ ق[ل[وب� عgلgى أ gقhفgال :أ

-gالgفg ونg }أ Uر[ دgب gت��g آنg ي hر hق��[ جمل��ة على للعط��ف والف��اء:{ ال كت��اب عن أيعرض��ون , أي والزج��ر لإلنكار واالستفهام محذوفة

. والنواهي واألوامر بالمواعظ زاخر أنه مع يتدبرونه فال الله-hمg وب� عgلgى } أ ا{ ق[ل���[ gه���] gقhفgال ه���ؤالء قل���وب على : ب���لأ

. والتفكير التدبر وبين بينهم حالت التي أقفالها المنافقين وم��ا األب��واب به��ا تقف��ل ال��تي اآلل��ة وه��و ق[فhل : جمع األقفال-

ي��دخلها ال مغلق��ة قل��وبهم ب��أن عليهم التس��جيل والمراد يشبهها. والنفاق الكفر منها يخرج وال اإليمان

وأضيفت القلوب نكرت لم قلت : فإن الكشاف صاحب قال-قلت: ؟ إليها األقفال

oمبهم قاس��ية قل��وب على ي��راد-1 وجهان ففيه التنكير أما قل��وب وهي القل��وب بعض على ي��راد-2. ذل��ك في أمرها

. المنافقينoبه��ا المختص��ة األقف��ال يري��د : فألن��ه األقف��ال إض��افة أما ,

. تنفتح فال استغلقت التي الكفر أقفال وهيg: تعالى قوله اآلية بهذه شبيه- gفgال ونg }أ Uر[ دgب gت��g آنg ي hر hق��[ وh ال gل��gو

gان gك�� hنzم zن��دzع zر hي��gغ zه h الل��� د[وا gج��gوg { فzي��هz ل gف��ا zال ت hاخ } يرا zث��g ك82{النساء

الت��دبر : وج��وب وأمثاله[[ا اآلي[[ة ه[[ذه من العلم[[اء أخ[[ذه م[[ا آي��ات من فيه��ا بم��ا العم��ل الكريم��ة الق��رآن آي��ات في والتفك��ير

ل��ذلك االمتث��ال ع��دم ألن وأحك��ام وآداب ون��واه وأوام��ر وإرشادات في الح��ال ه��و كم��ا النف��وس وض��الل القل��وب قس��وة إلى ي��ؤدي

. الكافرين و المنافقين

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

42

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

المدرسي الكتاب أسئلة : ن[[زول عن[[د المن[[افقين و المؤم[[نين من ك[[ل موقف ما.1

وم[[ا ( ؟ ) محكم[ة مع[نى وم[[ا ؟ بالقت[[ال تكل[[ف س[[ورة ؟ ولماذا ( ؟ عليه المغشي ) نظر بقوله المراد

وم[[ا ؟ إعرابه[[ا وم[[ا ( ؟ لهم ) ف[[أولى بقول[[ه المراد ما.2 إن عس[[يتم ) فه[[ل قول[[ه في االس[[تفهام من الغ[[رض

( ؟ توليتم ) إن معنى وما ( ؟ توليتم

االمتحانات أسئلة : ن[[زلت عن[[دما والمن[[افقين المؤمنين من كل موقف ما.1

وم[[ا ( ؟ ) محكم[[ة مع[[نى وم[[ا ؟ بالقت[[ال التكلي[[ف آي[[ة وم[[ا ؟ ولم[[اذا ( ؟ عليه المغشي ) نظر قوله من المراد وم[[ا ؟ إعرابه[[ا وم[[ا ( ؟ لهم ) ف[[أولى قول[[ه من المراد

وما ( ؟ عسيتم ) فهل قوله في االستفهام من الغرض( ثان2006) ( ؟ توليتم ) إن معنى

ن[[زلت ل[[وال آمنوا الذين ) ويقول تعالى قوله تفسير ما.2 ح[[ال ك[[ان وكي[[ف ؟ محكم[[ة مع[[نى وم[[ا ( ؟ س[[ورة

وص[[ف من الم[[راد وم[[ا ؟ الق[[رآن نزول عند المنافقين ومع[[نى إع[[راب في العلم[[اء آراء لخص ؟ الحال[[ة ه[[ذه ع[[زم ) ف[[إذا قول[[ه مع[[نى وم[[ا ( ؟ لهم ) ف[[أولى قول[[ه إذا جواب وأين ( ؟ لهم خيرا لكان الله صدقوا فلو األمر

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

43

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

الرازي الفخر قال وماذا ( ؟ األمر عزم ) فإذا قوله في وم[[ا ( ؟ ت[[وليتم إن عس[[يتم ) فه[[ل قول[[ه تفس[[ير في

( ؟ عس[[يتم ) فه[[ل قوله في وعسى االستفهام معنى , وبين اذكرهم[[ا ( وجهان توليتم ) إن قوله تفسير في

تع[[الى قول[[ه مع[[نى وم[[ا ؟ اآلي[[ة ه[[ذه من المقص[[ود ( أبص[[ارهم وأعمى فأص[[مهم الله لعنهم الذين ) أولئك

( ثان2001)

النفاق على المنافقين حملت التي - األسباب7

Uنz ذzينg }إ Uد\وا ال�� gت�� hى ارgلgم عzهzار gب��hدg دz م�ن أ hع��g ا ب gم�� gنU gي gب gه[م[ ت ل

hه[دgى hطgان[ ال ي Uالش gلUو gس hه[مg مhلgى لg gه[مh} وgأ ك25gل zل��gذ } hه[مU ن

g أ zب��

[وا Uذzينg قgال zل gرzه[وا ل لg مgا ك Uزg Uه[ ن [مh الل [طzيع[ك ن gي سzف zضhعg رz ب hم��g hاأل

Uه[ gم[ وgالل gعhل ه[مh ي gار gر hس��z فg{ 26}إ hي��g zذgا فgك hه[مh إ وgفUت gة[ ت�� gك��z ئ gالgمh ال

gون] gضhرzب ه[مh} و[ج[وهgه[مh ي gار gب��hدg ك27gوgأ zل��gه[م[ { ذU نg أ zوا ب�� gع��[ Uب ا ات gم��

gطgخ hسg Uهg أ gرzه[وا الل gه[ وgك وgان hض��zر gط gب��hح

g gه[مh} فgأ ال gم��hعg gمh{ 28أ أ

gب zس��gح gينzذ Uي ال��zم فzهz وب ض� ق[ل��[ gر Uن م��g Uن أ رzجg ل hخ��] ه[ ي Uالل��

hه[مg gضhغgان gو29h}أ اء { وgل gشg gه[مh ن اك gن��h ي gرg gه[م ألg فhت gر gع�g يمgاه[مh فgل zس�z ب

hه[مU رzفgن hع��g gت gحhنz فzي وgل وhلz ل gق��h ه[ ال Uالل��gم[ وg gعhل [مh} ي gك ال gم��hعg {30أ

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

44

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

hم] Uك [وgن hل gب gن gمg حgتUى وgل gعhل دzينg ن zاه��gم[جh [مh ال zرzينg مzنك اب Uالص��gو gو hل��[ gب وgن

{ hم] ك gارg ب hخg {31أ

الكلمات معانى : 1.tلAو tس��ولت , يق��ال والتس��هيل ال��تزيين بمع��نى التسويل من: س :

ص�ورة في وص�ورته ل�ه وحس�نته زينت��ه أي الفع�ل هذا نفسه لفالنقبيح. أنه مع الحسن الشيء

مsلtى.2tمنه. زمنا , أي الدهر من مالوة اإلبقاء وهو اإلمالء من: أ

وأخفيته. الشيء كتمت بمعنى إسرارا أسررت : مصدر إسرارهم.3 فالن ص��در : ض��غن يقال الشديد الحقد وهو ضغن : جمع األضغان.4

: بمع��نى الضغن واالسم وغيظه حقده اشتد إذا – تعب بزنة – ضغنا الق��وم : تضاغن ويقال شيء كل في يكون الذي واالعوجاج االلتواء

والحقد. البغض على قلوبهم انطوت , إذا5.sم يsنtاكtه� tر

t tمقام يقوم الذي والعلم : التعريف هنا باإلراءة المراد: أل , أي ب�ك أص�نع م�ا فالن ي�ا : س�أريك ق�ولهم في كما بالبصر الرؤية

بذلك. سأعلمك6.sم اه� tيم , إذا تس��ويما فرس��ه فالن : س��وم , يق��ال عالم��اتهم: ب�س�

بها. يتميز عالمة له جعل

اإلعراب : , واالس��تفهام قبله��ا م��ا على بع��دها م��ا ل��ترتيب : الف��اء إذا فكيف.1

, والتهوي������������������������������ل لالس������������������������������تعظام( . ) إذا الظرف في العامل هو محذوف بفعل ) كيف( : منصوب

2.sمtأ tب للتقريع , واالستفهام والهمزة بل بمعنى : منقطعة أم: حtس�والتوبيَخ.

ر�َجt لAن أtن.3 s]]الش��أن ض��مير واس��مها الثقيل��ة من : مخفف��ة أن: ي�خ مفع�ولي مس�د س�ادة وص�لتها , وأن خبرها بعدها والجملة محذوفحسب.

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

45

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

الشرح : النف��اق على المن��افقين حملت ال��تي األسباب عن اآليات تفصح

, وته��ددهم المالئك��ة تتوف��اهم عن��دما الس��يئة أح��والهم وتص��ور. أسرارهم وهتك رذائلهم بفضح

Uنz Uذzينg }إ gد\وا ال ت hى ارgلgم عzهzارg gدhب : { أ ك��انوا م��ا إلى : رج��وعهم أدب[ارهم على بارتدادهم المراد-

وضالل. كفر من عليه الكف��ر من علي��ه ك��انوا م��ا إلى رجع��وا ال��ذين : إن المع[[نى-

ويخف��ون باإلس��الم يتظ��اهرون ال��ذين المن��افقون وهم والضالل. الكفر

م�ن { zدhعg Uنg مgا ب gي gب gه[م[ ت hه[دgى ل :{ ال جهال��ة عن الكف��ر إلى يعودوا لم ألنهم االرتداد هذا على لهم ذم-

وال��براهين الظ��اهرة ال��دالئل رأوا أن بع��د من إلي��ه ع��ادوا وإنما وعلى رب�ه عن يبلغ�ه فيم�ا ص�ادق الرسول أن على الساطعة

. الحق دين هو اإلسالم أن]انgطh ي Uالش { gلUو gس hه[مg مhلgى ل

g gه[مh وgأ :{25لzنU س��بحانه قول��ه في إن خ��بر وهي وخ��بر مبت��دأ من جمل��ة- }إ

gينzذU gد\وا ال ت hار }.-gلUو gيق��ال والتس��هيل ال��تزيين بمعنى التسويل من: { } س , :

وص��ورته ل��ه وحس��نته زينت��ه أي الفع��ل هذا نفسه لفالن سولتقبيح. أنه مع الحسن الشيء صورة في

مhلgى-g , أي ال��دهر من مالوة اإلبق��اء وه��و اإلمالء من: { } وgأ وم��د أعمالهم سوء المنافقين لهؤالء زين الشيطان أي منه زمنا الغواي��ة وأس��باب الفاس��دة واآلم��ال الباطل��ة األم��اني في لهم

. والضالل الخالق أن مع الشيطان إلى واإلمالء التسويل هذا سبحانه أسند-

الض��الل ه��ذا في الس��بب ه��و الش��يطان ألن الل��ه ه��و ل��ذلك . والخسران

gكz Uه[مh }ذgل نg zأ [وا ب Uذzينg قgال zل gرzه[وا ل لg مgا ك Uزg Uه[ ن :{ الل

االرت��داد ذل��ك : ب��أن االرتداد هذا سبب سبحانه الله يبين- ق��الوا المنافقين هؤالء أن بسبب الباطل في والتردي الحق عن

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

46

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

ومن اليهود وهم نبيه على الهدى من الله نزل ما كرهوا للذين: لهم , قالوا شاكلتهم على

hم] [طzيع[ك ن gي } سzف zضhعg gمhرz{ ب hاأل: رأس���ها على ال���تي وأح���والكم أم���وركم بعض في س���نطيعكم-

. ربه عند من به جاء ولما الرسول لهذا العداوةgمh أخرى آية في تعالى قال كما- gل gر }أ zلgى ت Uذzينg إ gافgق[وا ال ونg ن gق[ول��[ ي

zهzم[ zخhوgان zإل gينzذU وا ال ر[ gف��g لz مzنh ك hه��g ابz أ gت��z hك zنh ال gئ [مh ل ت hجzر hخ��] جgنU أ ر[ hخ��g gن لhم] [طzي��ع[ وgالg مgعgك [مh ن { فzيك دا gح��g { أ دا gب��g zن أ [مh وgإ hت zل وت [مh ق��[ Uك ن gر gنص��[ gن ه[ ل Uالل��gو هgد[ hشg Uه[مh ي zن [ونg إ gاذzب gك 11{الحشر ل

]هU gم[ } وgالل gعhل ه[مh{ ي gار gر hسz :إ , وأتباع��ه اإلس��الم على والتآمر الدس هذا على لهم تهديد وهذا-

قبيح��ة أفع��ال ومن س��يئة أق��وال من يس��رونه ما يعلم والله أي. شديدا عقابا ذلك على وسيعاقبهم

الش��يء كتمت بمع��نى إس��رارا أس��ررت : مص��در إس[[رارهم- األش��ياء ( : يعلم ) أس��رارهم الهم��زة بفتح تنطق .وقد وأخفيته

. ويخفونها يسرونها التيgف hي���g zذgا }فgك hه[مh إ وgفUت gة[ ت��� gك���z ئ gالgمh [ونg ال رzب hض���g وهgه[مh ي و[ج���[

}hه[م gارg gدhب :وgأأرواحهم المالئكة تقبض عندما لحالهم بيان . , واالس��تفهام قبله��ا م��ا على بع��دها م��ا ل��ترتيب : الفاء فكيف-

, والتهوي����������������������������ل لالس����������������������������تعظام ) إذا الظرف في العامل هو محذوف بفعل ( : منصوب ) كيف

. ). منهم أقبل ما كل بها : المراد وجوههم-. أجسامهم من أدبر ما كل منها : المراد أدبارهم- من ق��الوا ما وقالوا أدبارهم على ارتدوا الذين : هؤالء المعنى-

وقبض��ت المالئك��ة ت��وفتهم إذا ح��الهم يك��ون كي��ف وض��الل كفر ألن وأقبح��ه ح��ال أس��وأ س��يكون ح��الهم أن ش��ك ال ؟ أرواحهم ه��ؤالء وج��وه أرواحهم قبض عن��د يض��ربون الم��وت مالئك��ة

. موجعا أليما ضربا وأدبارهم المنافقينوh: اآلية بهذه شبيه- gل��gى }وgر gت�� hذz وgفUى إ gت��g ذzينg ي Uال�� h وا ر[ gف��g ة[ ك gك��z hمgآلئ ال

gون] gضhرzب ه[مh و[ج[وهgه[مh ي gارg gدhب h وgأ hحgرzيقz عgذgابg وgذ[وق[وا 50{األنفال ال

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

47

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

gكz Uه[م[ }ذgل نg zأ gع[وا ب Uب خgطg مgا ات hس

g Uهg أ gرzه[وا الل gه[ وgك :{ رzضhوgان-}gكzلgوقبض��هم لهم المالئك��ة ت��وفي إلى يعود اإلشارة اسم:}ذ

من لهم األليم الض���رب : ذل���ك أي المن���افقين ه���ؤالء ألرواح ق��د المن��افقين ه��ؤالء أن بس��بب ألرواحهم قبضهم عند المالئكة

أنهم وبس��بب والمعاص��ي الكفر من تعالى الله يغضب ما اتبعوا. والطاعة اإليمان من يرضيه ما كرهوا

gطg حhبg gه[مh{ } فgأ gعhمgال :أ

. سليم قلب عن تصدر لم ألنها منهم يقبلها ولم أبطلها بأن-فق��ال أس��رارهم وفض��ح أس��تارهم بكش��ف س��بحانه هددهم ثم

: تعالىhمg Uذzينg حgسzبg }أ zهzم فzي ال [وب ض� ق[ل gرUن مg [خhرzجg لUن أ ه[ ي Uالل��

}hه[مg gضhغgان :أ والتوبيَخ للتقريع , واالستفهام والهمزة بل بمعنى : منقطعة أم-

. مح��ذوف الش��أن ض��مير واس��مها الثقيل��ة من : مخفف��ة أن-

حس��ب مفعولي مسد سادة وصلتها , وأن خبرها بعدها والجملة.

ص��در : ض��غن يق��ال الشديد الحقد وهو ضغن : جمع األضغان- الض��غن واالسم وغيظه حقده اشتد إذا – تعب بزنة – ضغنا فالن

: ويق��ال ش��يء ك��ل في يكون الذي واالعوجاج االلتواء : بمعنى. الحقد و البغض على قلوبهم انطوت , إذا القوم تضاغن

قل��وبهم امتألت ال��ذين المن��افقون ه��ؤالء أحسب : بل المعنى- إظه��ار على ق��ادر غ��ير تع�الى الل�ه أن الض��الل و الكف��ر بمرض

ه��ذا حسبانهم .... إن ؟ وللمؤمنين لرسوله الشديدة أحقادهم , ألن بص��ائرهم وانطم��اس غب��اوتهم ومن جهاالتهم من لون هو

وال األرض في ش��يء يعج��زه وال شيء عليه يخفى ال تعالى الله. السماء في

فقال قدرته مظاهر بعض سبحانه بين ثم :hوg اء }وgل gشg gه[مh ن gاك hن ي gر

g gه[م ألg فhت gرgعg يمgاه[مh فgل zس��z Uه[مh ب رzفgن hع��g gت وgلgحhنz فzي hقgوhلz ل :{ ال

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

48

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

الرؤية مقام يقوم الذي والعلم : التعريف هنا باإلراءة المراد- , أي ب��ك أص��نع م��ا فالن ي��ا س��أريك: ق��ولهم في كم��ا بالبص��ر

. بذلك سأعلمك , وتك��رار اإلراءة على المعرف��ة ل��ترتيب : الف��اء فلع[[رفتهم-

. للتأكد الالم , إذا تس��ويما فرسه فالن : سوم , يقال : عالماتهم بسيماهم-

. بها يتميز عالمة له جعل الطري���ق عن المائل���ة أس���اليبه من : أس���لوب الق[[ول لحن-

إلى التص��ريح في��ه ي��ترك ق��وال المتكلم يق��ول , ك��أن المعروف��ة ل��ه قلت , إذا لحنا ألحن لفالن : لحنت , يقال واإلبهام التعريض

. غيره على ويخفى عنك يفهمه قوال ب��الكالم الكناي��ة-1, معن��يين على يق��ال : اللحن الجمل قال-

أصحابه لبعض الرسول قول ومنه مخاطبك غير يفهمه ال حتى على – قريظ��ة ب��ني أي – وج��دتموهم وإن: األحزاب غزوة في

. الحن فأن��ا ألحن لحgنت .يق��ال أعرف��ه لحن��ا لي ف��ألحنوا الغ��در النط���ق : من أي الخط���أ إلى اإلع���راب من الكالم ص���رف-2

س��ليما نطق��ا ينط��ق لم إذا لحzن يقال الخطأ النطق إلى السليم. لحن فهو

الك��ريم الرس��ول أيه��ا وتعريف��ك إعالم��ك نش��اء : ل��و المعنى- ال ق��درتنا ألن لفعلن��ا وأشخاص��هم وب��ذواتهم المن��افقين به��ؤالء

gه[م ش��يء يعجزه��ا فhت gر gع��g يمgاه[مh{ } فgل zس��z : بعالم��اتهم أيبUه[مh. و غيرهم عن بها يتميزون , والتي بهم الخاصة gعhرzفgن gت } وgل

gحhنz } فzي أيضا{ hقgوhلz ل أق��والهم بس��بب ولتع��رفنهم أي{ ال فيما يتخاطبون حيث الكالم في المعروفة األساليب عن المائلة أش��ياء يقص��دون وإنم��ا ظاهره��ا يقص��دون ال بمخاطب��ات بينهم. أتباعك وإلى إليك اإلساءة فيها أخرى

: كثير ابن اإلمام قال-oتع��الى قول��ه hو gل��gاء }و gش��g gه[مh ن اك gن��h ي gر

g gه[م ألg فhت gر gع��g فgلhاه[مgيم zسz ألرين��اك محم��د ي��ا نش�اء : ول�و تعالى يقول{ ب في ذل��ك سبحانه يفعل لم ولكن عيانا فعرفتهم أشخاصهم

. خلقه على منه سترا المنافقين جميع

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

49

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

oتع��الى وقول��ه hه[مU رzفgن hع��g gت gحhنz فzي } وgل وhلz ل gق��h أي{ ال ق�ال , كم�ا مقاص�دهم على ال�دال كالمهم من يبدون فيما

على الل��ه أب��داها إال س��ريرة أح��د أس��ر ما) عثم��ان م��ا) الح��ديث ( وفي لس��انه , وفلت��ات وجهه صفحات

( . جلبابها الله كساه إال سريرة أحد أسرoخطبن��ا ق[[ال عم[[رو بن عقب[[ة مس[[عود أبي عن :

إن: ق�ال ثم علي�ه وأث�نى الل�ه فحم�د خطبة الله رسول يا : قم قال , ثم فليقم سميت , فمن منافقين منكم ثم رجال وثالثين س��تة سمى , حتى فالن يا , قم فالن. الله فاتقوا – منكم أو – فيكم : إن قال

]هU gم[ }وgالل gعhل [مh{ ي gك gعhمgال :أ و , أي الس�يئات يجترح لمن وتهديد سبحانه الشامل لعلمه بيان-

بم��ا عليه��ا وس��يجازيكم ك��امال تام��ا علم��ا أعم��الكم يعلم الل��ه. عقاب أو ثواب من تستحقون

تعالى فقال خلقه في سننه من سنة سبحانه بين ثم :hم] Uك وgن hل��[ gب gن gمg حgتUى }وgل gعhل دzينg ن zاه��gم[جh [مh ال zرzينg مzنك اب Uالص��gو

gو] hل gب [مh{ وgن ك gارg ب hخg :أ لكم المخت���بر معامل���ة الن���اس أيه���ا : ولنع���املنكم المع[[نى-

المجاه��دين لكم ونظهر نبين حتى المتنوعة الشرعية بالتكاليفالصابرين. وغير منكم والصابرين غيرهم من منكم

-gو] hل gب [مh{ } وgن ك gارg ب hخg منه��ا الحسن يتميز حتى أخباركم نظهر: أ. القبيح من

gمg } حgتUى- gعhل دzينg ن zاه�gم[جh ه��ذا إظه��ار منه��ا الم��راد: {... ال , وص��حيح ض��عيفه من اإليم��ان ق��وي يتم��يز , حتى للناس العلم

. سقيمها من العقيدةووبختهم ش��ديدا تهدي��دا المن��افقين ه��ددت قد اآليات أن نجد هنا ,

, األش���هاد رؤوس على , وفض���حتهم الذميم���ة مس���الكهم على. شرورهم من المؤمنين وحذرت

المدرسي الكتاب أسئلة :

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

50

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

على ذمهم ولم[اذا ؟ أدب[ارهم على بارتدادهم المراد ما.1 إلى اإلمالء و التس[[ويل أس[[ند ولم[[اذا ؟ االرت[[داد ه[[ذا

؟ الشيطان المالئك[[ة ت[[وفتهم إذا ) فكي[[ف قوله في الفاء معنى ما.2

إلي[[ه المش[[ار وما ؟ فيها االستفهام من الغرض وما ( ؟ ( ؟ بأنهم ) ذلك بقوله

أل[[وان من لون[[ا حس[[بانهم ك[[ان ولم ؟ األض[[غان م[[ا.3 ( ؟ القول ) لحن معنى وما ؟ جهالتهم

االمتحانات أسئلة : المالئكة توفتهم إذا ) فكيف تعالى قوله من الغرض ما.1

في الف[[اء مع[[نى وم[[ا ( ؟ وأدب[[ارهم وجوههم يضربون االس[[تفهام من الغ[[رض وم[[ا ( ؟ ) فكي[[ف تع[[الى قوله تع[[الى قوله في وأدبارهم بوجوههم المراد وما ؟ فيها

اس[[م يع[[ود وعالم ( ؟ وأدب[[ارهم وج[[وههم ) يض[[ربون وبم ؟ ولم[[اذا ( ؟ أعم[[الهم ) فأحبط قوله في اإلشارة ( حسب ) أم قوله ( في ) أم نوع وما ؟ سبحانه هددهم

؟ ( .2008) ؟ باألضغان المراد وما

من الغ[[رض وم[[ا ؟ أدب[[ارهم على بارت[[دادهم الم[[راد ما.2 ) إعراب وما ؟ الهدى لهم تبين ما بعد ) من تعالى قوله

) من كل معنى وما ( ؟ لهم وأملى لهم سول الشيطان التس[[[ويل س[[[بحانه أس[[[ند ولم ( ؟ ) أملى ( و س[[[ول منهم االرت[[داد هذا أسباب وما ؟ الشيطان إلى واإلمالء

الغرض وما ( ؟ األمر بعض في )سنطيعكم معنى وما ؟ مع[[نى وم[[ا ( ؟ إس[[رارهم يعلم الله ) و تعالى قوله من

إع[[راب وم[[ا ؟ وفتحه[[ا الهم[[زة بكس[[ر إس[[رارهم كلمة الم[[راد وم[[ا ؟ االس[[تفهام من الغ[[رض وما ( ؟ ) فكيف

اس[[م يع[[ود ( وعالم , وأدب[[ارهم ) وج[[وههم من بك[[ل الل[[ه أس[[خط م[[ا اتبع[[وا ب[[أنهم ) ذلك قوله في اإلشارة ( ؟ أعم[[الهم ) فأحب[[ط مع[[نى وم[[ا ( ؟ رضوانه وكرهوا(. ثان2002 – ثان2007 – ثان2009) ؟ ولماذا

الغ[[رض وم[[ا ( ؟ حس[[ب ) أم قول[[ه ( في ) أم معنى ما.3 من المقصود وما ؟ األضغان وما ؟ فيها االستفهام من

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

51

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

نش[[اء ) ول[[و قول[[ه في ب[[اإلراءة المراد وما ؟ اآلية هذه ( ؟ ) فلع[رفتهم قول[ه في الفاء نوع وما ( ؟ ألريناكهم

وم[[ا ( ؟ الق[[ول ) لحن وم[[ا ( ؟ ب) سيماهم المراد وما قول[[ه من الم[[راد وم[[ا ( ؟ أعم[[الكم يعلم الله ) و معنى

الص[[ابرين و منكم المجاه[[دين نعلم ح[[تى ) ولنبل[[ونكم قول[[ه في كف[[روا بالذين المراد وما ( ؟ أخباركم ونبلوا وم[[ا ( ؟ الله سبيل عن وصدوا كفروا الذين ) إن تعالى أص[[ل وم[[ا ( ؟ الرس[[ول , وش[[اقوا الل[[ه ) س[[بيل معنى

قول[[ه من المقصود وما ؟ هنا بها المراد وما ؟ المشاقة ) قوله من الغرض وما ( ؟ الهدى لهم تبين ما بعد ) من

وج[ه ولم ( ؟ أعم[الهم وس[يحبط ش[يئا الل[[ه يضروا لن آمن[[وا ال[[ذين أيه[[ا ) ي[[ا قول[[ه في المؤم[[نين إلى النداء

) ( ؟ أعمالكم تبطلوا ال و الرسول وأطيعوا الله أطيعوا2004 .)

عن والنهي والسخاء األعمال إصالح إلى - دعوة8والبخل الجحود

Uنz Uذzينg }إ وا ال gفgر[ zيلz عgن وgصgد\وا ك ب gس zهU اق\وا الل gشgو gول س��[ Uالر

gعhدz مzن Uنg مgا ب gي gب gه[م[ ت وا لgن اله[دgى ل gض[ر\ Uهg ي { الل hئا ي gط[ شz [حhب ي gس��gو

{hه[مg gعhمgال gا32أ \هgا { ي يg Uذzينg أ وا ال وا آمgن��[ gطzيع��[ هg أ Uوا الل�� gطzيع��[ وgأ

gول س��[ Uالر gالgوا و hطzل��[ [ب [مh} ت gك ال gم��hعg zن33Uأ ذzينg { إ Uوا ال�� ر[ gف��g ك

zيلz عgن وgصgد\وا ب gس zهU [مU الل [وا ث ار� وgه[مh مgات Uف�] رg فgلgن ك zف�hغg ه[ ي Uالل�

{ hه[مg وا { فgال34gل gهzن��[ دhع[وا ت gت��gى وgلz z إ hم ل Uم[ الس��] gنت وhنg وgأ gل��hعg hاأل

Uه[ [مh وgالل [مh وgلgن مgعgك ك gرz gت [مh} ي gك gعhمgال Uمgا35أ zن اة[ { إ gي��gا الحg hي ال��د\ن

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

52

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

gعzب� gهhو� ل zن وgل [وا وgإ [ؤhمzن Uق[وا ت gت [مh وgت zك ؤhت [مh ي��[ ك gور [ج��[ [مh وgالg أ hك gل أ hس��g ي

{ hم] gك وgال hم��g zن36أ [م[وهgا { إ hك ل

g أ hس��g [مh ي [حhفzك وا فgي hخgل��[ gب رzجh ت hخ��] وgي

hم] gك gضhغgان [م37h}أ gنت ء { هgاأ gؤ[ال gه�� gنhوgعhد وا ت��[ [نفzق��[ zت zيلz فzي ل ب gس��

zهU hخgل[ مUن فgمzنك[م الل gب لh وgمgن ي gخ��h gب ا ي gم��U zن ل[ فgإ gخ��h gب هz عgن ي zس��hفU ن

Uه[ zي\ وgالل hغgن [م[ ال gنت اء وgأ gرgف[قh zن ال Uوhا وgإ gوgل gت hدzلh ت gب ت hسg { ي [مh قgوhما ك gرh غgي

Uم] [وا الg ث [ون gك [مh} ي gك gال مhثg {38أ

الكلمات معانى : في وع��دوك وج��انب ش��ق في تص��ير : أن المش��قة : أصل شاقوا.1

والبغضاء. : العداوة هنا بها المراد , و آخر وجانب شقضعف. بمعنى وهن , وفعله الضعف بمعنى الوهن : من تهنوا.2 ولم حق��ه نقص��ته إذا – وع��د ب��اب من – حق��ه فالن��ا : وترت يتركم.3

ماله. منه سلبت أو قتيال له قتلت , إذا الرجل , وترت كامال تعطه ثم المآل أو الحال في منفعة فيه وليس اإلنسان يشغل : ما اللعب.4

وإن اللعب فه��و المهم��ة ألش��غاله ينتب��ه ولم اإلنس��ان اس��تعمله إذااللهو. فهو نفسه مهمات عن أشغله

. الطلب في المبالغ��ة وه��و اإللحاف بمعنى اإلحفاء من: فيحفكم.5 قول��ه ومن��ه شديدا إلحاحا طلبها في ألح , إذا المسألة : أحفاه يقال

g تعالى [ونg } ال gل أ hسg Uاسg ي { الن افا gحh zل أحفيت من وأصله. 273{البقرة إخفه. ورق انبرى حتى المشي في أرهقته , إذا البعير

. : تعرضوا تتولوا.6

اإلعراب : ح��يز تحت ( داخ��ل ) تهن��وا على : معطوف��ة الس[[لم إلى ت[[دعوا.1

. النهي. حالية : جملة معكم والله األعلون وأنتم.2. الشرط فعل على : معطوفة فيحفكم.3

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

53

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

. الشرط : جواب تبخلوا.4( . ) تبخلوا وهو الشرط جواب على : معطوف أضغانكم يخرَج.5

الشرح : األعم��ال ص��الح إلى بال��دعوة الكريم��ة الس��ورة س��بحانه ختم ,

ب��الثواب المؤم��نين , وبتبش��ير الشديد بالعذاب الكافرين وبتهديد تع��الى فقال سبيله في اإلنفاق من اإلكثار إلى وبدعوتهم الجزيل

:Uنz Uذzينg }إ وا ال gفgر[ zيلz عgن وgصgد\وا ك ب gس zهU :{ الل

ق��ريش كمش��ركي الك��افرين جمي��ع كف��روا بال��ذين الم��راد-. الكتاب وأهل والمنافقين

}وgصgد\وا{ به اإليمان يجب ما بكل كفروا الذين : إن المعنى- بالحق اإليمان عن غيرهم

-zيلz ب gس{ }zهU . المستقيم : الواضحالل اق\وا gشgو { gول س[ Uالر } :

. وآذوه وخالفوه عادوه- ش��ق في وع��دوك وجانب شق في تصير : أن المشاقة أصل-

. والبغضاء : العداوة هنا بها المراد , و آخر وجانب نzم{ zد hع��g ا ب gم�� gنU gي gب gه[م[ ت دgى ل حيث لهم وتجهي��ل ذم: { اله��[

وأن��ه الح��ق على أن��ه لهم ظه��ر أن بع��د من الل��ه رس��ول حاربوا. ربه عن يبلغه فيما صادق

نgوا } ل gض[ر\ Uهg ي { الل hئا ي gط[ شz [حhب ي gسgو }hه[مg gعhمgال :أ. والعداوة الصدود هذا على ترتبت التي السيئة لآلثار بيان- الل��ه س��بيل عن غ��يرهم وص��دوا كف��روا الذين : هؤالء المعنى-

بس�بب ش�يئا تع�الى الل�ه يضروا لن هؤالء الله رسول وحاربوا في عملوه�ا ال�تي أعم�الهم س�بحانه وسيبطل وضاللهم كفرهم

األرحام. وصلة الطعام كإطعام لهم نافعة وظنوها الدنيا عمال س��بحانه يقب��ل ولم ك��افرة نفس عن ص��درت أعمالهم ألن-

gا تعالى كقوله النفوس تلك من zلgى }وgقgدzمhن [وا مgا إ مzنh عgمzلgاه[ عgمgل� hن اء فgجgعgل gب��gه } ورا ا...23{الفرق��ان مUنث��[ gم��U zن } إUل[ gقgب gت �ه[ ي Uقzينg مzنg الل hم[ت .27{المائدة ال

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

54

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

على بالمداوم��ة في��ه أمرهم المؤمنين إلى نداء سبحانه وجه ثم :فقال ومراقبته طاعته

اg \هgا }ي يg Uذzينg أ [وا ال gطzيع[وا آمgن Uهg أ وا الل gطzيع��[ ولg وgأ س��[ Uالر gالgو

[وا hطzل [ب [مh{ ت gك gعhمgال :أ في تع��الى الله أطيعوا اإليمان حق بالله آمنتم من : يا المعنى-

أعم��الكم ث��واب تبطل��وا وال رس��وله وأطيع��وا به أمركم ما كل والنف��اق الش��قاق رأس��ها على ال��تي للمعاصي ارتكابكم بسبب. السيئات ألوان من ذلك يشبه وما والرياء والمن

ال أن��ه يظن��ون الن��بي أص��حاب : ك��ان قال العالية أبي عن- عم�ل الش�رك م�ع ينف�ع ال كم�ا " ذنب الل�ه إال إل�ه " ال مع يضر

. العمل الذنب يبطل أن فخافوا اآلية هذه فنزلت الن��بي أص��حاب معش��ر : كنا قال عمر ابن عن نافع روى-

ه��ذه ن��زلت ح��تى مقب��ول إال الحسنات من شيء ليس أنه نرى الكب��ائر فقلن��ا أعمالن��ا؟ يبط��ل ال��ذي ه��ذا : م��ا , فقلن��ا اآلي��ة

zنU تع��الى قول��ه ن��زل ح��تى والف��واحش الموجب��ات �هg }إ g الل الر[ zف���hغg gن ي كg أ gر hش���] هz ي zر[ ب��� zف���hغg ا وgي gم��� gد[ون gك zل���gن ذgمz ل

اء[{النساء gشg فكنا ذلك في القول من كففنا نزلت فلما .48ي لم لمن ونرج��و والف��واحش الكب��ائر من أص��اب من على نخاف. يصبها

ح��تى كف��رهم على اس��تمروا ال��ذين مصير سوء سبحانه بين ثم تعالى فقال عليه ماتوا

Uنz Uذzينg }إ وا ال gفgر[ zيلz عgن وgصgد\وا ك ب gس zهU [مU الل [وا ث ات gم�� hه[مgو [فUار� gغhفzرg فgلgن ك Uه[ ي gه[مh{ الل :ل

-Uنz Uذzينg }إ وا ال gفgر[ . به اإليمان يجب ما وبكل تعالى بالله:{ كzيلz عgن } وgصgد\وا- ب gس zهU الطري��ق عن غ��يرهم ومنعوا: { الل

ورضاه الله طاعة إلى توصلهم التي

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

55

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

-Uم] [وا } ث [فUار� وgه[مh مgات عن يقلع��وا أن دون جميع��ا م��اتوا: { ك. كفرهم

gغhفzرg } فgلgن- Uه[ ي gه[مh{ الل استمرارهم , ألن ذنوبهم من شيئا: ل. المغفرة وبين بينهم حال الكفر على

zنU: معناها في اآلية هذه تشبه التي اآليات من- ذzينg }إ Uال�� h وا ر[ gف��g كh [وا ار� وgه[مh وgمgات Uف��] لg فgلgن ك gب��hق] دzهzم مzنh ي gح��g ء[ أ hم�ل zض hاألر } وz ذgهgب��ا gل��gو دgى gت��hاف zه zب�� gكz ���gئ وhل

] gه[مh أ ذgاب� ل gيم� ع��z gل ا أ gم��gه[م وg رzينg م�ن ل zاص��U {آل ن .91عمران

gالgوا }ف] gهzن :{ ت والتث��بيت التبشير سبيل على للمؤمنين والخطاب فصيحة الفاء-

المشركين. مجاهدة على والحض يغف��ر لن الل��ه أن من لكم ذك��رت كم��ا األمر كان : إذا المعنى-

من تخ��افوا وال أم��امهم المؤمن��ون أيه��ا تض��عفوا فال للك��افرين. قتالهم

ض��عف بمع��نى وهن , وفعله الضعف بمعنى الوهن : من تهنوا-�ن تعالى قوله ومنه ي

g gأ zي¡ م�ن }وgك Uب لg ن gات��gه[ ق gع��gم gون �ي��\ ير� رzب zث��g ا ك gم��gف h [وا zمgا وgهgن gه[مh ل صgاب

g zيلz فzي أ ب gس zه� .146عمران {آل اللع[واhدg zلgى } وgت z إ hم ل Uوا على معطوف:{ الس] gهzن في داخل{ } ت

. النهي حيز إلى ت��دعوهم وال الك��افرين قت��ال عن تض��عفوا : فال المع[[نى-

العج��ز , وإظه��ار منهم الخ��وف س��بيل على والمس��المة الصلح تع��اليم تأباه��ا ال��تي الدني��ة إعط��اء من ن��وع ذل��ك , فإن أمامهم. دينكم

]م] gنت gوhنg } وgأ عhلg hه[ األU [مh وgالل :{ مgعgك

. حالية جملة- أنتم أنكم والح��ال ألع��دائكم تس��تكينوا وال تضعفوا : ال المعنى-

معكم تع��الى والل��ه ألع��دائكم وغلبة قهرا : األكثر , أي األعلون. وتأييده ونصره بعونه

نgلgو{ hم] ك gرz gت [مh{ ي gك gعhمgال :أ. أعمالكم أجور من شيئا ينقصكم ولن-

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

56

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

ولم حق��ه نقصته إذا – وعد باب من – حقه فالنا : وترت يتركم- من��ه س��لبت أو ق��تيال ل��ه قتلت , إذا الرج��ل , وترت كامال تعطه. ماله

ه��ذا ك��ان إذا الكفار صلح إلى الدعوة عن النهي : ومحل قالوا- إظهارهم أو المسلمين إذالل إلى تؤدي المسالمة تلك أو الصلح ال��دعوة ك��انت إذا ...أما أعدائه لشروط القابل الضعيف بمظهر

عمال قبولها من بأس فال المسلمين بمصلحة تضر ال السلم إلىzن تعالى بقوله h }وgإ gح[وا ن gج z hم ل Uلسz gحh ل ن hاجgا فgهg Uلh ل gوgك �هz عgلgى وgت Uه[ الل zن إ

gيع[ ه[وzم Uيم[ السz hعgل .61{األنفال التعالى فقال الدنيا هذه هوان على يدل ما سبحانه بين ثم :اgمU zن gاة[ }إ ي gا الحg hي gعzب� الد\ن gهhو� ل :{ وgل

وق��د اآلخ��رة طلب عن الدنيا تمنعكم كيف : يعني الجمل قال- الل�ه عب�ادة في منه�ا ك�ان ما إال ولهو لعب كلها الدنيا أن علمتم. وطاعته تعالى

أو الح��ال في منفع��ة في��ه وليس اإلنس��ان يش��غل : م��ا اللعب- فه��و المهم��ة ألش��غاله ينتب��ه ولم اإلنسان استعمله إذا ثم المآلاللهو. فهو نفسه مهمات عن أشغله وإن اللعب

نz وا } وgإ [ؤhمzن��[ وا ت Uق��[ gت [مh وgت zك ؤhت [مh ي��[ ك gور [ج��[ [مh وgالg أ hك gل أ hس��g ي} hم] gك مhوgال

g :أ كامل��ة أج��وركم ي��ؤتكم تع��الى الله وتتقوا حقا إيمانا تؤمنوا وإن-

. منقوصة غير-gالgو{ hم] hك gل أ hس���g [مh{ ي gك وgال hم���g أن س���بحانه ي���أمركم وال-1 :أ

المفروض��ة الزكاة في دفعها سبيل على أموالكم جميع تخرجوا ويص��ح التكليف و األمر بمعنى , فالسؤال التطوع صدقة في أو أم��والكم من شيئا رسولكم يسألكم وال-2: المعنى يكون أن

لh تع��الى قال كما ربه دعوة تبليغ على له األجر سبيل على }ق��[ا gم�� hم] [ك gل أ hس��g هz أ hي��g ر� مzنh عgل hج��g ا أ gم��gا و gن��g �فzينg مzنg أ gل gك hم[ت .86{ص ال

الث��اني وعلى تع��الى الل��ه إلى يعود األول المعنى على فالضمير. النبي على يعود

فق��ال تش��ريعاته في حكمت��ه من ج��انب إلى س��بحانه أش��ار ثم : تعالى

نz [م[وهgا }إ hك لg أ hسg [مh ي [حhفzك [وا فgي ل gخh gب [خhرzجh ت [مh{ وgي gك gضhغgان :أ

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

57

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

-}hم] [حhفzك في المبالغ��ة وه��و اإللح��اف بمع��نى اإلحفاء من:}فgي إلحاح��ا طلبه��ا في ألح , إذا المس��ألة : أحف��اه . يق��ال الطلبg تع��الى قوله ومنه شديدا [ونg } ال gل أ hس��g اسg ي Uالن�� } hحgاف��ا zل {البق��رة إ ح��تى المش��ي في أرهقته , إذا البعير أحفيت من وأصله. 273إن والمعنى. خفه ورق انبرى أموالكم جميع بإخراج يكلفكم : . تعطوها فال بها , تبخلوا منكم ذلك طلب في ويبالغ

hجzر hخ��] [مh{ }وgي gك غgان hض��g له��ذا وك��راهيتكم أحق��ادكم يظه��ر أي :أ تش��ريع ك��ل تكره��ون يجعلكم للم��ال الجم حبكم ألن التكلي��ف

أموالكم. جميع بإخراج يأمركم[مh{ قول���ه- [حhفzك , وقول���ه الش���رط فع���ل على عط���ف}فgي

[وا ل gخh gب رzجh . وقوله الشرط جواب{ } ت hخ��] [مh{ }وgي gك غgان hض��g أ. الجواب هذا على معطوف

س��بيل في اإلنف��اق إلى بال��دعوة إلى الكريمة السورة تختتم ثم : تعالى فقال الله

hم] gنت ء }هgاأ gؤ[الgه gنhوgعhد] وا ت [نفzق��[ zت zيلz فzي ل ب gس�� zه Uنك[م الل��zمgف ل[ مUن gخ��h gب لh وgمgن ي gخ��h gب ا ي gم��U zن ل[ فgإ gخ��h gب هz عgن ي zس��hفU ه[ ن Uالل��gو

zي\ hغgن [م[ ال gنت اء وgأ gرgف[قh zن ال Uوhا وgإ gوgل gت hدzلh ت gب ت hس��g { ي [مh قgوhم��ا ك gر hي��gغ Uم] [وا الg ث [ون gك [مh{ ي gك gال مhث

g :أ-hم] gنت ء{ }هgاأ gؤ[الgالمؤمنون أيها: ه .-gنhوgعhد] [نفzق[وا }ت zت zيلz فzي ل ب gس zهU الخ��ير وج��وه في أي:{ الل

. دينه ونصرة الله كلمة إعالء سبيل في الجهاد رأسها على التيل[ مUن }فgمzنك[م- gخ��h gب يبخ��ل من المخ��اطبون أيه��ا منكم:{ ي

. الخير وجوه في اإلنفاق عن بمالهhخgلh }وgمgن- gب Uمgا ي zن hخgل[ فgإ gب هz عgن ي zسhفU فإنم��ا يبخل ومن:{ ن

على يبخ��ل فإنما أو ربه داعي عن ال نفسه داعي على يبخل المن��ع مع��نى في��ه البخ��ل ألن وعن��ه علي��ه : بخ��ل , يق��ال نفسه

فع��دى المع��روف عن��ه منع من على التضييق ومعنى واإلمساك للمعنى ( نظرا ) على , ولفظ األول للمعنى ( نظرا ) عن بلفظ. الثاني

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

58

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

ه[- Uالل��gي\ }وz hغgن [م[ ال gنت اء{ وgأ gر gف[ق��h الل��ه إلى الفق��راء أنتم:ال تاما احتياجا عونه إلى الحتياجكم تعالى

zن- Uوhا }وgإ gوgل gت . الحكيم اإلرشاد هذا عن تعرضوا أي:{ ت-hلzدh gب ت hسg { }ي [مh{ قgوhما ك gرh . آخرين قوما بدلكم يخلق:غgي-Uم] وا الg }ث [ون��[ gك [مh{ ي gك ال gث��hم

g في أمث���الكم يكون���وا ال ثم أي:أ. فضله من الله أتاهم بما البخل في و الخير عن اإلعراض

أل��وان أس��مى على اش��تملت ق��د يراه��ا اآلي��ة هذه في المتأمل-. والبخل الجحود عن والنهي السخاء و اإليمان إلى الدعوة

المدرسي الكتاب أسئلة : ( ؟ كفروا الذين ) إن قوله في كفروا بالذين المراد ما.1

( ؟ الرسول ) شاقوا : أنهم معنى وما الصحابة بعض ظن كان وكيف ؟ األعمال يبطل الذي ما.2

النهي مح[[ل وم[[ا ( ؟ أعمالكم يتركم ) ولن معنى وما ؟ ( ؟ تهنوا ) فال قوله في الكفار صلح إلى الدعوة عن

؟ إعرابها وما ( ؟ ) يحفكم معنى ما.3

االمتحانات أسئلة :

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

59

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

وم[[ا ؟ الله[و وبين بين[[ه الف[رق وم[[ا ؟ ب[اللعب المراد ما.1 يع[[ود وعالم ( ؟ أم[[والكم يس[[ألكم ) وال بقول[[ه الم[[راد اإلحفاء أصل وما ( ؟ ) يحفكم معنى وما ؟ فيها الضمير

ويخ[[رَج – تبخل[[وا )يحفكم من ك[[ل من الغ[[رض وم[[ا ؟ ؟ تبخل[[وا إعراب وما ؟ يحفكم عطف وعالم ( ؟ أضغانكم

(2007. ) وم[[ا ( ؟ ) ص[[دوا مع[[نى وم[[ا ؟ كف[[روا بالذين المراد من.2

وم[[ا ؟ المش[[اقة أص[[ل وما ( ؟ الرسول ) وشاقوا معنى ما بعد ) من تعالى قوله من الغرض وما ؟ هنا بها المراد

الله يضروا ) لن تعالى الله قول عالقة وما ( ؟ لهم تبين يبط[[ل ال[[ذي وم[[ا ( ؟ قبل[[ه بم[[ا أعمالهم وسيحبط شيئا

ثان( 2008) ؟ ولماذا ؟ األعمال عن[[دما عمر بن قاله الذي ما ؟ األعمال يبطل الذي ما.3

) وال تع[[الى قوله في الخطاب ولمن ؟ اآلية هذه نزلت ) ال من ك[[ل مع[[نى وم[[ا ؟ فيها الفاء نوع وما ( ؟ تهنوا عن النهي مح[[ل وم[[ا ( ؟ أعم[[الكم ي[[تركم ولن – تهنوا

) فال قول[ه في ومس[المتهم الكف[ار ص[لح إلى الدعوة ( 2006) ( ؟ تهنوا

ال[[ذين ) إن تع[[الى قول[[ه في كف[[روا بال[[ذين المراد ما.4 ال[[ذي وم[[ا ( ؟ الرسول ) وشاقوا معنى وما ( ؟ كفروا وما ( ؟ الهدى لهم تبين ما بعد ) من تعالى قوله يفيده عم[[ل يبط[[ل ال[[ذي وم[[ا ؟ ص[[دهم على المترتب[[ة اآلثار

العبد بين يحول الذي وما ؟ اآلية من تفهم كما المؤمن في الف[[اء مع[[نى وم[[ا ؟ ل[[ه تع[[الى والل[[ه مغفرة وبين ؟ فيه[[ا النهي وج[[ه ولمن ( ؟ تهن[[وا فال) تع[[الى قوله ولن معكم الل[[ه و األعل[[ون )وأنتم جمل[[ة موق[[ع وم[[ا

ثان(.2005) ؟ معناها وما ( ؟ أعمالكم يتركم كف[[روا ال[[ذين ) إن قول[[ه في كف[[روا بالذين المراد ما.5

مع[[نى وم[[ا ؟ معناه[[ا وم[[ا ( ؟ الل[[ه س[[بيل عن وص[[دوا المراد وما ؟ المشاقة أصل وما ( ؟ الرسول ) وشاقوا

ت[[بين ما بعد )من تعالى قوله من الغرض وما ؟ هنا بها الل[[ه يض[[روا ) لن تع[[الى قوله جاء ولم ( ؟ الهدى لهم

قول[[ه من المقص[[ود وم[[ا ( ؟ أعم[[الهم وس[[يحبط شيئا

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

60

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

وأطيع[[وا الل[[ه أطيع[[وا آمن[[وا ال[[ذين أيه[[ا ) ي[[ا تع[[الى غفران عدم سبب وما أعمالكم( ؟ تبطلوا ال و الرسول

تع[[الى قول[[ه في الف[[اء مع[[نى وم[[ا ؟ الك[[افرين ذنوب ب[[ه المقصود وما ؟ فيها الخطاب ولمن ( ؟ تهنوا ) فال

( من الس[[لم إلى ) وت[[دعوا تع[[الى قول[[ه موقع وما ؟ وم[[ا ( ؟ أعم[[الكم ي[[تركم ) ولن مع[[نى وم[[ا ؟ اإلعراب

(2002) ؟ الكريمة اآلية في النهي محل

المسلسل

الصفحةالموضوع

64وتمهيد مقدمة-66المبين الفتح1

74أسئلة 76 الرسول نحو المؤمن واجب2

82أسئلة83المتخلفين عاقبة سوء إلى أدت التي األسباب3

92أسئلة94الرضوان بيعة4

101أسئلة102القتال منع من الحكمة5

109أسئلة111 الصادقة الرؤيا6

116أسئلة117المؤمنين سمات7

124أسئلة

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

61

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

مقدمةفي ون��زلت آي��ة29 آياته��ا , عدد المدنية السور من الفتح سورة

الحديبية. صلح أعقابالغزوات بعض أعقاب في نزلت أنها يرى وسوره للقرآن المتدبر

. ينفعهم ما المسلمون ليتعلمالنبي رأي وأص��حابه ه��و الحرام المسجد دخل قد أنه منامه في

. الكريمة السورة به صرحت ما وهذاالرسول خرج وليس أص��حابه من وأل��ف أربعمائ��ة حوالي ومعه

ال��ذي اله��دي وساقوا أغمادها في السيوف سوى السالح من معهم يري��دون ال أنهم على دليال ليك��ون تع��الى الل��ه إلى بذبح��ه يتقرب��ون

. قريش حربالرسول وصل مرحل��ة بعد قرية وهي الحديبية إلى وأصحابه هو

ب��ركت المك��ان ه��ذا وفي به��ا المك��ان س��مي ب��ئر هي أو مك��ة من. النبي يركبها كان التي الناقة وهي القصواء

النبي بنزول قريش علمت يرس��لون فب��دءوا بالحديبية وأصحابه إليهم المجيء إلى المس��لمين حملت التي األسباب لمعرفة رسلهم

ال��بيت لزي��ارة ج��اء وإنم��ا حرب��ا يري��د ي��أت لم أن��ه النبي وأخبرهم. لحرمته معظما الحرام

الن��بي ي��دخل ال أن على بينه��ا فيم��ا وتعاه��دت ق��ريش رفض��ت عنوة. مكة وأصحابه

النبي أرسل عف��ان بن عثم��ان ق��ريش إلى ب��أن يخ��برهم لكي لكن والزي��ارة للط��واف ج��اءوا وإنم��ا لقت��ال ج��اءوا م��ا المس��لمين

مكث وط��ال مك��ة دخ��ول من المس��لمين من��ع على صممت قريشا بين أش��يع م��ا س��رعان لكن إقن��اعهم مح��اوال ق��ريش عن��د عثم��ان

أن بلغ��ه حين فق��ال المش��ركون قتل��ه ق��د عثمان أن المسلمين إلى المس��لمين ودع��ا الق��وم نن��اجز ح��تى ن��برح : ال قت��ل قد عثمان

ش��جرة تحت ذل��ك على المس��لمون فبايع��ه الم��وت على مبايعت��هقريش. أذى يصيبه أن دون ذلك بعد عثمان جاء ثم الرضوان

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

62

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

الن��بي إلى ق��ريش أوف��دت وأخيرا بن س��هيل اس��مه منهم رجال المس��لمين بين الص��لح وتم المس��لمين م��ع ص��لحا ليعق��د عم��رو

: يأتي ما على االتفاق وتم وقريش الع��ام كان , فإذا العام هذا البيت زيارة دون المسلمون يرجع أن.1

وليس ب��البيت ليطوف��وا أي��ام ثالث��ة مكة لهم قريش أخلت التالي. أغمادها في السيوف إال معهم

. سنوات عشر الطرفين بين الحرب تتوقف أن.2 إليهم رده ولي��ه إذن بغ��ير مس��لما ق��ريش من الرسول أتى من.3

. يرده لم المسلمين من قريشا أتى ومن أحب ومن أراد م��ا فل�ه الرسول مع عهد في يدخل أن أحب من.4

. ذلك فله قريش مع عهد في يدخل أنالرس��ول قب��ول المسلمين بعض على عز لكن الش��روط له��ذه

الخط��اب بن عم��ر ق��ال ح��تى للمس��لمين الظلم ظاهره��ا ال��تي ؟ الباط��ل على وع��دونا الحق على ألسنا الله رسول : يا للرسول

رس��ول أمر ثم ناصري وهو أعصيه ولست الله رسول : إني فقال وأن ه�ديهم ينح��روا ب��أن عم��رتهم من يتحلل�وا أن المس�لمين الله

ف��دخل باالمتث��ال يس��ارعوا لم ولكنهم يقص��روا أو مرؤوس��ه يحلقوا : , فقالت وجهه على الغضب ظهر وقد سلمة أم زوجه على النبي

أح��دا منهم تكلم أن دون به تأمرهم بما وابدأ اعذرهم الله رسول يا رأى فلم��ا ل�ه فحل�ق حالق��ه ودع��ا هدي��ه فنح��ر الله رسول , فقام

يحلق بعضهم وجعل هديهم فنحروا قاموا نبيهم من ذلك المسلمون ولم رجعن��ا : لق��د يق��ول بعض��هم الل��ه رس��ول س��مع وعندما بعضا الل��ه رس��ول , وص��دق الفتح أعظم فتحتم : بل , قال شيئا نصنع الفتح أعظم الحديبية صلح كان فلقد

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

63

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

المبين - الفتح1

Uا zن gا }إ ن hحg gكg فgت { ل hحا {} فgت zينا gغhفzرg{ 1م\ب zي gكg ل Uه[ ل دUمg مgا الل gق��g مzن ت

gك zنب��gا ذ gم��gو gرUخg أ gت�� Uمz [ت ه[ وgي gت��gمhعz كg ن hي��g gكg عgل دzي hه��g { وgي اطا gر zص��

{} gقzيما ت h2م\سgك gنص[رg Uه[ { وgي { الل را hص��g {} ن و3gعgزzي��زا ذzي { ه��[ Uال��

gل gن�زg gةg أ zين ك Uي الس�zف zوب zينg ق[ل�[ ؤhمzن hم�[ دgاد[وا ال hز gي�z { ل zيمgان�ا عg إ Uم�

hمzهz zيمgان Uهz إ zل [ود[ وgل ن مgاوgاتz ج[ Uالس�� zض hرg hاألgو gان gك��gه[ و Uالل�� } zيم��ا عgل

{} [دhخzل4gحgكzيما zي zينg { ل hم[ؤhمzن gاتz ال hم[ؤhمzن Uات� وgال ن gي جzرhجg مzن ت

zهgا ت hحg hهgار[ ت نg hاأل gينzدz ال gا خgيهzف gف�رg [ك hه[مh وgي zهzمh عgن gات �ئ ي gس gانg كg وgك zل��gذ

gندzع zهU { الل {} فgوhزا [عgذ�ب5gعgظzيما gافzقzينg { وgي hم[ن اتz ال gق��zافg hم[ن وgال

gينz رzك hم[شh gاتz وgال رzك hم[شh �ينg وgال Uهz الظUان zالل وhءz ظgنU ب Uالس hمzهh gي عgل

ة[ gرz وhءz دgائ Uالس gب zض�gغgه[ و Uالل� hمzهh gي gه[مh عgل gعgن دU وgل gع��g gه[مh وgأ Uمg ل جgهgن

hاءت gسgو {} Uه6zمgصzيرا zل [ود[ { وgل ن مgاوgاتz ج[ Uالس zض hرg hاألgو gان gك��gو

Uه[ { الل {} عgزzيزا {7حgكzيما

الكلمات معانى :

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

64

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

البل��د ..وفتح الش��يء عن اإلغالق : إزال��ة األصل في : الفتح فتحنا.1. الفاتح سيطرة تحت ووقوعه به الظفر به المقصود

. وإزالتها وتغطيتها : سترها الذنوب غفران.2 ثم بالش��يء المحي��ط الخ��ط على : تطل��ق األص[[ل في ال[[دائرة.3

في وتس��تعمل ب��ه ن��زلت بمن المحيط��ة النازل��ة في اس��تعملتوالمكاره. المصائب

اإلعراب : محذوف. لموصوف : صفة السوء.1

الشرح : اU zن gا }إ ن hحg gكg فgت { ل hحا {{ فgت zينا :م\بالعالي��ة والم��دائح الس��امية البشارات بهذه الفتح سورة افتتحت

. للنبي : البل��د ..وفتح الش��يء عن اإلغالق : إزال��ة األص��ل : في الفتح-

. الفاتح سيطرة تحت , ووقوعه به الظفر به المقصودهنا بالفتح المراد : علي��ه ت��رتب وم��ا الحديبي��ة صلح : أنه العلماء من المحققون عليه الذي(1

. للمسلمين جمة ومنافع كثيرة خيرات منoمنها أحاديث لذلك : يشهد دليلهم :

الل��ه رسول مع الحديبية من : أقبلنا قال مسعود ابن عن.1 إليها خرج قد وكان فأق��ام القع��دة ذي هالل االث��نين يوم ,

نحن فبينم��ا المدينة إلى راجعا قفل ثم يوما عشرة بضعة بها – علي��ه اشتد أتاه إذا وكان – الوحي أتاه إذ المدينة إلى نسير

أن��زل أن��ه فأخبرن��ا الل��ه شاء ما السرور من وبه عنه فسريUا عليه zن gا }إ ن hحg gكg فgت { ل hحا {{ فgت zينا .م\ب

, الحديبي��ة : ش��هدنا قال األوسي سارية بن مجمع عن.2 ك�راع عن�د - واقف�ا الل�ه رس�ول وج�دنا منه�ا انصرفنا فلما

وق��رأ الن��اس جم��ع وق��د والمدين��ة مك��ة بين موضع – الغميمUا عليهم zن gا }إ ن hحg gكg فgت { ل hحا {{ فgت zينا : رجل ....فقال اآلياتم\ب

إن��ه بي��ده نفسي والذي أي فقال ؟ هو فتح أو الله رسول يا. لفتح

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

65

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

بالماض��ي والتعب��ير مك��ة : فتح هن��ا ب��الفتح : الم��راد البعض ي��رى(2gى قول��ه قبي��ل من فه��و الوق��وع لتحقي��ق gت ر[ }أ hم��

g هz أ g الل��� فgال[وه[ ل zجhعg ت hسg gه[ ت ان gحh ب gعgالgى س[ [ونg عgمUا وgت رzك hش] { ي

الاختيار الحديبية صلح هنا بالفتح : المراد الراجح- هذا لوجود أسباب ترتب قد الصلح هذا وألن , لذلك تشهد التي الصحيحة اآلثار الفت��وح أعظم من يجعل��ه ما اإلسالمية للدعوة المنافع من عليه

. أعظمها يكن لم إنالفتح - هذا على ترتب : ماo والمشركين المسلمين بين األمان فاستطاع انتشر

غيرها وفي مكة في الحق دعوة ينشروا أن كما المسلمونبدينهم للتبشير آخر إلى مكان من ينتقلوا أن استطاعوا

اإلسالم في كبير عدد دخل أن ذلك على فترتبoوذل��ك الحديبية صلح من أعظم فتح يكن : لم الزهري قال

وتمكن كالمهم فس��معوا بالمس��لمين اختلطوا المشركين أن اإلسالم سواد بهم وكثر كبير خلق وأسلم قلوبهم من اإلسالم

.oأن الزه��ري ق��ول ص��حة على : ال��دليل هش[[ام ابن قال :

من وأربعمائ��ة أل��ف في الحديبي��ة إلى خ��رج الل��ه رس��ول في بسنتين ذلك بعد الفتح عام في مكة إلى خرج ثم أصحابه. أصحابه من آالف عشرة

: المؤكدات من أنواع بثالث الفتح هذا سبحانه الله أكد-إن) والمصدر والوصف فتحا) ( : والسبب( مبينا) (

الفتح هذا بتحقق المؤمنين تبشير في وإلدخال, للمسارعةعليها اشتمل التي الشروط تلك بعد قلوبهم على السرور

بالمسلمين إجحافا فيها أن بعضهم ظن والتي . الصلح ش��أن لتعظيم العظم��ة ن��ون إلى فيها الفعل الله : أسند فتحنا-

zر ب hالم[خ ر شأن وعلوg ب hالفتح وهو عنه الم[خ . ) المطل��ق المفع��ول ( على لك) والمجرور الجار سبحانه قدم-

وفي أجل��ه من ك��ان الفتح ذلك بأن واإلشعار ( لالهتمام فتحا واالمتث�ال طاعت�ه وج�وب ومن أم�ره تعظيم من في�ه م�ا ذلك

. ألمره

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

66

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

رس��وله على فض��له مظ��اهر ذل��ك بع��د س��بحانه ذك��ر ثم فق��ال تعالى:

gرzفhغg zي gكg } ل Uه[ ل gقgدUمg مgا الل zكg مzن ت gخUرg وgمgا ذgنب gأ :{ ت-}gرzفhغg zي gا{ بقوله متعلقة الالم:} ل gحhن . للتعليل وهي} فgتgقgدUمg } مgا- zكg{ مzن ت . النبوة قبل كان ما به المراد:ذgنبgخUرg{ } وgمgا- gأ . النبوة بعد كان ما به المراد:ت

له بالنسبة والغفران بالذنب المراد : حس�نات ب�اب من فه�و األولى خالف ك�ان : ما بالذنب المراد-

. المقربين سيئات األبرار فال كله��ا ال��ذنوب وبين بين��ه : الحيلول��ة ب[[الغفران المراد أو-

وتغطيته��ا : س��ترها معن��اه الذنوب غفران ألن ذنب منه يصدر. وإزالتها

gغhفzرg تعالى : قوله الشوكاني قال- zي gكg } ل Uه[ ل دUمg مgا الل gق��g تzكg مzن gخUرg وgمgا ذgنب gأ { ت

oالعلة الم وهي بفتحنا متعلقة الالم .o مبين��ا فتحا لك فتحنا : إنا ومعناها كي الم : هي المبرد قال

تم��ام المغف��رة م��ع لك يجتمع لكي مكشوفا واضحا ظاهرا أي واق��ع ح��ادث ش��يء المغفرة إلى انضم فلما الفتح في النعمة. كي معنى حسن

oالفتح يجع��ل لكي ل��ك فتح الل��ه أن : المراد عطية ابن قال . الصيرورة الم فكأنها لك لغفرانه عالمة

oفي : الالم العلماء بعض قال }gرzفhغg zي أي الغائية للعلة} ل وس��بب الم��بين للفتح غاي��ة األربع��ة المتعاطفات مجموع : أنيسرنا والمعنى. منها واحد كل ال عنه إلتمام الفتح هذا لك :

, ولنص�رك المس�تقيم الص�راط إلى , وه�دايتك علي�ك النعمة ه��و بم��ا ص��درها النعم بهذه عليه الله امتن , ولما عزيزا نصرا

ال��دنيا ع��زي بين ل��ه ليجم��ع الش��املة المغف��رة وه��و أعظم. الفتح عن مسببة المغفرة فليست واآلخرة

أعب��د له تعالى الله من المغفرة هذه مع الله رسول كان ولقد- به صلة وأكثرهم منه خوفا وأشدهم لربه الناس

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

67

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

oالن��بي : ك��ان ق��ال شعبة بن المغيرة : عن كثير ابن قال غف��ر ق��د : أليس ل��ه فقيل : تتورم أي قدماه ترم حتى يصلي

عب��دا أك��ون : أفال فقال ؟ تأخر وما ذنبك من تقدم ما لك الله. شكورا

Uمz [ت gه[ }وgي zعhمgت hكg ن gي gكg عgل gهhدzي { وgي اطا gرzص }} gقzيما ت hم\س:-Uمz [ت ه[ } وgي gت��gمhعz كg{ ن hي��g ويتم , أي قبل��ه م��ا على معط��وف:عgل

ويكتب دعوتك يظهر بأن الكريم الرسول أيها عليك نعمه سبحانه يعط��ه لم ما والمناقب الخصائص من ويعطيك والخلود النصر لها

. غيرهم عن فضال األنبياء من ألحد-gكg gهhدzي { }وgي اطا gرzص }} gقzيما ت hس��بحانه ويرش��دك ويه��ديك: م\س

الطيب��ة واألقوال الحق والدين القويم الطريق إلى وكرمه بفضله. الصالحة واألعمال

gك gنص[رg Uه[ }وgي { الل gصhرا {{ ن :عgزzيزا ألن��ه داف��ع يدفع��ه وال غ��الب يغلبه ال منيعا قويا نصرا ينصرك أي-

. لحكمه معقب وال لقضائه راد ال الذي خالقك مننبي��ه أك��رم ق��د تع��الى الل��ه أن ي��رى الكريمة اآليات في المتأمل

ألح��د يمنحه لم ما والفضل الخير من ومنحه إكرام يدانيه ال إكراما. سواه

المؤم��نين على فض��له مظ��اهر من جانبا ذلك بعد سبحانه بين ثم : تعالى فقال

gي }ه[وzذU لg ال gنزg gةg أ zين ك Uي السzف zق[ل[وب }gينz hم[ؤhمzن :ال ال�تي والطمأنين�ة الثب�ات به�ا والم�راد السكون : من السكينة-

أن ذل��ك على ف��ترتب المؤم��نين قل��وب في تع��الى الل��ه أودعها الحديبي��ة صلح شروط في أن ظنوا أن بعد ورسوله الله أطاعوا

أن بلغهم أن بع��د الم��وت على الن��بي بايعوا , وأن لهم ظلما. المشركون قتله قد عفان بن عثمان

ش��أنها بعل��و : إش��عار باإلنزال السكينة عن التعبير فائدة- أنزله��ا ثم تعالى الله رحمة خزائن في مودعة كانت لكأنها حتى

. ذلك بعد قلوبهم في بفضله

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

68

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

الس��كينة أن��زل ال��ذي وبرحمت��ه بفض��له س��بحانه : هو المعنى- ص��دورهم فانش��رحت المؤم��نين قلوب في والثبات والطمأنينة

. األمر أول في ضاقت أن بعد الصلح لهذااد[واgد hزg zي { }ل zيمgانا zهzمh{ مUعg إ zيمgان :إ

. للسكينة اإلنزال لهذا تعليل- على يقينا ليزدادوا قلوبهم في وخلقها السكينة : أوجد المعنى-

. ثباتهم على وثباتا تصديقهم إلى وتصديقا يقينهموينقص. يزداد اإليمان أن وأمثالها اآلية هذه من العلماء أخذ- : اآللوسي قال-

oالعلم��اء من رج��ل أل��ف من أك��ثر : لقيت البخ[[اري ق[[ال ق��ول اإليم��ان أن في يختل��ف منهم أح��دا رأيت فما باألمصار

آحاد إيمان لكان اإليمان حقيقة تتفاوت لم لو : فألنه العقل أما والنقل بالعقل ذلك على ., واحتجوا وينقص ويزيد وعمل إليم��ان مس��اويا والمعاص��ي الفس��وق في المنهمكين األم��ةفلكثرة النقل. الملزوم فكذا باطل والالزم األنبياء :

ومنها وأمثالها معنا التي اآلية ومنها المعنى هذا في النصوص إن الل��ه رس��ول : ي��ا : قلن��ا ق��ال عم��ر ابن عن روي م��ا

ي��دخل ح��تى يزي��د : نعم , ق��ال وينقص يزي��د اإليم��ان. النار يدخله حتى , وينقص الجنة صاحبه

oالتص��ديق بمعنى اإليمان : إن وغيره النووي اإلمام قال وله��ذا األدل��ة ووض��وح النظر بكثرة أيضا وينقص يزيد القلبي

. غيرهم إيمان من أقوى الصديقين إيمان كانتعالى فقال ورحمته ملكه شمول سبحانه بين ثم :zه Uل��z ود[ }وgل مgاوgاتz ج[ن��[ Uالس�� zض hر

g hاألgو gان gك��gه[ و Uالل�� } zيم��ا عgل}} :حgكzيما

وجن مالئك��ة من واألرض الس��ماوات جن��ود وح��ده تع��الى ولل��ه- ي��دبر ال��ذي س��بحانه فه��و وس��لطانه قه��ره تحت الكل إذ وإنس

حكمت��ه تقتض��ي كم��ا ببعض بعض��هم وي��دفع ش��اء كي��ف أم��رهمأفعاله. جميع في الحكيم شيء بكل العليم تعالى وهو وإرادته

gلzخhد] zي zينg }ل hم[ؤhمzن gاتz ال hم[ؤhمzن Uات� وgال ن gي جzر hج��g ا مzن ت gه��z ت hحg ت} hهgار[ ن

g hاأل:[دhخzلg } في الالم- zي gا{ بقوله أو بمحذوف متعلقة{ ل gحhن } فgت } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

69

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

الس��ماوات جن��ود جع��ل من فع��ل م��ا س��بحانه : فع��ل المعنى- ببعض بعض��هم الن��اس دف��ع ومن وملكه سيطرته تحت واألرض. األنهار تحتها من تجري جنات والمؤمنات المؤمنين ليدخل

{ gينzدz ال gا خgيهzأبديا خلودا:{ ف .{ gف�رg [ك hه[مh وgي zهzمh عgن gات �ئ ي gب��أن دني��اهم في فعلوه��ا : ال��تي{ س

بفض��له منهم ش��اء لمن ويحوله��ا ب��ل عنهم ويزيله��ا لهم يغفره��ا. حسنات إلى وكرمه

gانg zكg }وgك Uهz عzندg ذgل { الل {{ فgوhزا اإلدخ��ال ذل��ك وك��ان: عgظzيما ال عظيم��ا ف��وزا تع��الى الل��ه عن��د سيئاتهم وتكفير الجنة للمؤمنين

العقالء يتمن��اه م��ا وأقص��ى المؤم��نين آم��ال نهاي��ة ألنه قدره يقادر المخلصون

gذ�ب gع���] افzقzينg } وgي gم[ن���h اتz ال gق���zافg hم[ن zينg وgال رzك hم[ش���h وgالzاتg رzك hم[شh �ينg وgال Uهz الظUان zالل وhء ظgنU ب Uالس..}:

وبالمؤمنين وبرسوله تعالى بالله الظانين بعدله سبحانه ويعذب- المؤم��نين على س��تدور ال��دائرة أن توهم��وا ب��أن الس��يئ الظن وأن الح���ق على هم أنهم أو سينتص���رون ال���ذين هم وأنهم

. الباطل على وأتباعه الرسول األم��ر ظن بالل��ه الظانين أي محذوف لموصوف : صفة السوء-

. السوء

hمzهh gي ة[ } عgل gرz وhءz{ دgائ Uالس: : , أي س��وء من للمؤمنين توقعوه ما بهم ينزل بأن عليهم دعاء-

. وسوء شر من للمؤمنين يتمنونه ما ينزل وحدهم عليهم ثم بالش��يء المحي��ط الخط على : تطلق األصل في الدائرة-

في وتس�تعمل ب�ه ن�زلت بمن المحيط�ة النازل�ة في اس�تعملت. والمكاره المصائب

hهzمh : قوله الكشاف صاحب قال- gي ة[ } عgل gرz وhءz{ دgائ Uأيالس , عليهم ودائ��ر بهم ح��ائق فهو بالمؤمنين ويتوقعونه يظنونه : ما

. والدمار : الهالك والسوءoء بين ف��رق هن��اك هل قلت إنhو gوء الس�� هم��ا قلت ؟ والس��[

gره ره ك��الك عف والك��[ gعف والض�� أن , إال س��اء : من والض��[ } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

70

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

ك�ل من ذم�ه ي�راد م�ا إلي�ه يض�اف أن في غ�الب المفتوح ه�و ال�ذي الش�ر مج�رى : فجار بالضم السوء , وأما شيء. الخير نقيض

gبzضgغgه[ } وU hهzمh الل gي gه[مh عgل gعgن gعgدU وgل gه[مh وgأ Uمg ل اءتh جgهgن gس��gو }} :مgصzيرا

غض��ب فق��د ذل��ك عن وفضال بل فقط السوء دائرة عليهم ليس- ن��ار اآلخرة في لهم وأعد رحمته من وطردهم عليهم تعالى الله

لهم. مصيرا النار هذه وساءت جهنمفقال شيء لكل ملكيته سبحانه أكد ثم :zه Uل��z ود[ } وgل مgاوgاتz ج[ن��[ Uالس�� zض hر

g hاألgو gان gك��gه[ و Uالل�� } عgزzي��زا}} :حgكzيما

س��بحانه وك��ان واألرض الس��ماوات جن��ود له وحده تعالى الله و- ونواهي��ه أوام��ره ك��ل في حكيم��ا ش��يء ك��ل على غالبا زال وما

. وأفعاله تصرفاته كل وفي المن��افقين ي��دتهد هن��ا الجن��ود ذك��ر من المقص��ود ك��ان لم��ا-

هن��ا اآلي��ة ت��ذيل أن ناس��ب تعالى قبضته في وأنهم والمشركينgانg بقوله Uه[ } وgك { الل {{ عgزzيزا الغلبة تقتضي العزة ألنحgكzيما. للغير

أن بي��ان الرابع��ة اآلي��ة في الجن��ود ذك��ر من المقصود كان ولما- هن��اك اآلي��ة ت��ذيل أن ناس��ب تع��الى الل��ه هو الكون لهذا المدبرgانg بقوله Uه[ }وgك { الل zيما {{ عgل .حgكzيما

المدرسي الكتاب أسئلة : وم[[ا ؟ ذل[[ك علة وما ؟ منها المراد وما ؟ الفتح معنى ما.1

؟ الفتح مؤكدات تعددت ولم ؟ عليه ترتب الذي وم[[ا إعرابه[ا؟ وما ( ؟ ) ليغفر قوله في الالم متعلق ما.2

؟ له بالنسبة بالذنب المراد العالق[[ة وما ؟ عليها ترتب الذي وما ؟ السكينة معنى ما.3

ق[[ال وم[[اذا ؟ قبل[[ه بم[[ا ( ؟ إيمان[[ا ) ليزدادوا قوله بين ؟ ونقصه اإليمان زيادة في النووي اإلمام

الالم تتعل[[ق وبم ؟ األرض و الس[[موات بجن[[ود المراد ما.4 في الس[[وء إعراب وما ( ؟ المؤمنين ) ليدخل قوله في

قول[[ه في اإلس[[لوب ن[[وع وم[[ا ( ؟ الس[[وء ) ظن قول[[ه } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

71

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

وء بين الف[[رق وم[[ا ( ؟ الس[[وء دائ[[رة ) عليهم و الس[[� ؟ السAوء

االمتحانات أسئلة : وم[[ا ؟ ذل[[ك على ي[[ترتب الذي وما ؟ بالسكينة المراد ما.1

( ؟ أن[[زل ال[[ذي ) ه[[و قول[[ه في ب[[اإلنزال التعبير فائدة ( ؟ إيم[[انهم م[[ع إيمان[[ا ) ليزدادوا قوله من الغرض وما وم[[اذا ؟ وأمثاله[[ا اآلي[[ة هذه من العلماء أخذه الذي وما ؟ ونقص[[ه اإليمان زيادة في غيره و النووي اإلمام قال الالم تتعل[[ق وبم ؟ واألرض الس[[موات بجنود المراد وما من ك[[ل مع[[نى وم[[ا ( ؟ المؤم[[نين ) لي[[دخل قول[[ه في

) ( ؟ عظيم[[ا ف[[وزا – س[[يئاتهم عنهم ) يكف[[ر(. ثان2008

ذلك يؤيد الذي وما ؟ هنا به المراد وما ؟ الفتح معنى ما.2 في الفتح سبحانه الله أكد وبم ؟ عليه ترتب الذي وما ؟

قول[[ه في الالم متعل[[ق وم[[ا ؟ ولم[[اذا ؟ الكريم[[ة اآلي[[ة بالنس[[بة بال[ذنب الم[راد وم[[ا ؟ نوعه[ا وم[[ا ( ؟ ) ليغفر

عليه[[ا ترتب الذي وما ؟ السكينة معنى وما ؟ للرسول ؟ قبل[[ه ( بم[[ا إيمان[[ا ) ل[[يزدادوا قوله بين العالقة وما ؟

؟ ونقص[[انه اإليمان زيادة في النووي اإلمام قال وماذا( . ثان2006)

؟ المحققين عن[[د هن[[ا ب[[ه الم[[راد وم[[ا ؟ الفتح معنى ما.3 و الج[[ار ق[[در ولم ؟ العظم[[ة نون إلى الفعل أسند ولم

تق[[دم بم[[ا المراد وما ( ؟ فتحا ) لك قوله في المجرور ؟ حق[[ه في بال[[ذنب الم[[راد وما ؟ السالم عليه ذنبه من

قول[[ه في الالم مع[[نى وم[[ا ؟ ب[[الغفران الم[[راد وم[[ا ل[[ه الله قول بعد الرسول حال كان وكيف ( ؟ ) ليغفر ) ويتم تع[[الى الله بقول المراد وما ( ؟ الله لك ) ليغفر

( مستقيما صراطا ) ويهديك معنى وما ( ؟ عليك نعمته ه[[ذه من تفهم وماذا ؟ عزيزا بكونه النصر وصف ولم ؟

منه[[ا الم[[راد وما ؟ السكينة معنى وما ؟ الكريمة اآليات قول[[ه مع[[نى وم[[ا ؟ ب[[اإلنزال التعب[[ير فائ[[دة وم[[ا ؟ هنا

اآلي[[ة ه[[ذه من العلم[[اء أخ[[ذ وم[[اذا ( ؟ إيمانا ) ليزدادوا ( . 2001) ؟ بإيجاز

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

72

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

الرسول نحو المؤمن - واجب2

Uا zن gاكg }إ hن ل gس hرg { أ اهzدا gش } را gش��� { وgم[ب ذzيرا gن��gوا8} و [ؤhمzن��[ zت هz { ل Uالل��z ب

zهz ول س[ gرgوه[ و ر[ [عgز� وه[ وgت وgق�ر[ �ح[وه[ وgت�[ ب gس�] ة{ وgت gر hك�] { ب يال zص�g {9}وgأ

Uنz Uذzينg إ gكg ال zع[ون gاي [ب Uمgا ي zن zع[ونg إ gاي [ب Uهg ي gد[ الل هz ي Uالل�� gقhو gف�� hمzيهzد hي��g أ

gثg فgمgن Uك ا ن gم��U zن [ث[ فgإ gنك هz عgلgى ي zس��hفg وhفgى وgمgنh نg ا أ gم��z دg ب gاه��gع

hه[ gي Uهg عgل zيهz الل [ؤhت ي gسgف } gجhرا {} أ {10عgظzيما } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

73

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

الكلمات معانى : را.1 بtش� ل�ه علم ال لمن الس�ار ب��األمر اإلخب��ار , وه�و التبشير : من { م�

األمر. بهذا2.� ذ�يرا t]]ن tيجتنب لكي المخي��ف ب��األمر اإلخب��ار , وه��و اإلن��ذار : من و

ويحذر.وه�.3 ر� ت�عtز� tوالتفخيم. التعظيم مع النصرة بمعنى التعزير من : ووه�.4 ر� وتقدروه. تعظموه أي: ت�وtق�وه�.5 ب�ح� tت�س tتع��الى الله سبحت , تقول التنزيه بمعنى التسبيح : من و

به. يليق ال عما نزهته أية�.6 tرsالنهار. : أول ب�ك � يال أtص� tآخره. و :7.tكtاي�ع�ونtالعه��د أو المعاه��دة بمع��نى البيع��ة من أو المبايعة من: ي�ب

مع��نى على منهم��ا واح��دة ك��ل الش��تمال مبايع��ة المعاهدة وسميتوالوفاء الصدق وجوب وعلى المبادلة

8.tثtكAكث من : مأخوذ نz غزلها بعد المغزولة الخيوط فك وهو الن

اإلعراب : 1.� دا اه� tش � را بtش� � وtم� نtذ�يرا tالمقدرة. الحال على منتصبة : و

الشرح : رس��وله به��ا كل��ف ال��تي الوظيف��ة تع��الى الل��ه ح��دد ثم وبش��ر

: تعالى فقال العظيم باألجر بعهودهم وفوا الذين المؤمنيناU zن gاكg }إ hن ل gس hر

g { أ اهzدا gش } را gش� {{ وgم[ب gذzيرا :وgن-}} را gش� ال لمن الس��ار ب��األمر اإلخب��ار , وه��و التبشير من}م[ب

. األمر بهذا له علم-} gذzيرا لكي المخي��ف ب��األمر اإلخب��ار , وه��و اإلن��ذار من{ }وgن

[حذgر يجتنب . ويUا: المعنى- zن gاكg{ }إ hن ل gس hر

g الن��اس إلى الك��ريم الرس��ول أيهاأ{{ لتك��ون اهzدا gمنهم كف��ر ولمن باإليم��ان منهم آمن لمن}ش , ولتك��ون ك��امال تام��ا تبليغ��ا رب��ك رس��الة بلغتهم أن بعد بالكفر

}} را gش� , لهم ومغفرت��ه عنهم الل��ه برض��ا منهم للمؤم��نين}م[ب

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

74

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

}} gذzيرا اس��تمروا م��ا إذا المص��ير بسوء وللعصاة للكافرين}وgن. وعصيانهم كفرهم على

يخفى ال تع[الى الل[ه أن م[ع شاهدا جعله من الحكمة- جلي��ة ص��ورة في للن��اس اإللهي الع��دل : إظه��ار ش[[يء عليه

. الشهادة بهذه النبي وتكريم واضحة{ كون[[ه بين س[[بحانه جم[[ع- را gش��� { }م[ب ذzيرا gن��gمن : ألن { و

إال يزج��ره ال من ومنهم الث��واب في ال��ترغيب ينفع��ه من الناس. العقاب من التخويف

-} اهzدا gش{ } را gش� {{ وgم[ب gذzيرا . المقدرة الحال على منتصبةوgن

: اآلية هذه معنى في آيات-1.gكzلgذg [مh }وgك gاك hن ة{ جgعgل Uم��

] { أ طا gس��gو h وا [ون��[ gك �ت هgدgاء ل عgلgى ش��[

zاسU [ونg الن gك س[ول[ وgي Uالر hم] hك gي { عgل هzيدا g143{البقرة ش.2.gمhوg hعgث[ }وgي gب [ل� فzي ن مUة� ك

] { أ هzيدا gم ش��zهh gي هzمh م�نh عgل zنف[س��g أgا hن ئ zجgو gكz { ب هzيدا gى شgلgؤ[الء ع�g89{النحل ه.

gا.3 ا }ي gه��\ يg zي\ أ Uب ا الن Uن��z gاكg إ hن ل gس�� hر

g { أ اهzدا gش� } را gش��� { وgم[ب ذzيرا gن��gو .45{األحزاب

إرساله من الحكمة سبحانه بين ثم فقال :وا] [ؤhمzن zت Uهz }ل zالل zهz ب ول س[ gرgوه[ و ر[ ز� gع��] وه[ وgت وgق�ر[ �ح[وه[ وgت��[ ب gس��] وgت

ة{ gرh [ك {{ ب gصzيال :وgأ. إرساله من للحكمة بيان اآلية هذه-وه[- ر[ ز� gع��] التعظيم م���ع النص���رة بمع���نى التعزي���ر من:{ }وgت

. والتفخيموه[- [وgق�ر[ . وتقدروه تعظموه أي:{ }وgت�ح[وه[- ب gس] س��بحت , تق��ول التنزي��ه بمع��نى التس��بيح من{ }وgت

به يليق ال عما نزهته أي تعالى اللهة{{- gرh [ك . النهار : أول}ب-} gصzيال النهار أوقات جميع أو ظاهرهما , والمراد آخره:{ }وgأ

. الجهات لجميع وغربا شرقا يقال كما

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

75

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

gا} تع��الى كقول��ه وألمت��ه للرس��ول الخط��اب- ا ي gه��\ يg zي\ أ Uب zذgا الن إ

[م[ Uقhت اء{الطالق طgل gس� ق��راءة هي الخط��اب بت��اء , القراءة1الن. القراء من الجمهور

المخ��اطب في��ه غلب التغليب باب من : وهو األلوسي قال- . كأمته برسالته باإليمان مخاطب النبي أن فيفيد الغائب على

لتك�ون ون�ذيرا ومبشرا شاهدا الكريم الرسول أيها أرسلناك أي أص��حابك ذلك في وليتبعك به أرسلناك بما المؤمنين رأس على

حق��ا إيمان��ا ورس��وله بالل��ه يؤمن��وا ب��أن بع��دهم س��يأتي , ومن الص��باح في تع��الى الل��ه وليس��بحوا ويعظم��وك ولينص��روك تع���الى قول���ه في الض���مير يك���ون ه���ذا ) وعلى والمس���اء

وه[ ر[ ز� gع��] وه[{ }وgت وgق�ر[ قول��ه وفي الرس��ول إلى يع��ودوgت��[�ح[وه[{ ب gس] ( . تعالى الله إلى يعود}وgت

z عم��رو وأب��و كث��ير ابن : ق��رأ القرطبي قال- وا{ي}ل [ؤhمzن��[وه[ي}وgوكذلك ر[ وه[ي}و { [عgز� �ح[وه[{يوg [وgق�ر[ ب gبالي��اء كل��ه[س��

في ... واله��اء الخط��اب في بالت��اء الب��اقون ., وق��رأ الخبر علىوه[ قول��ه ر[ [عgز� وه[{ }وgت [وgق�ر[ , ثم ت��ام وق��ف وهن��ا للن��بيوgت

�ح[وه[{ بقوله تبتديء ب gس] , وأص��يال بك��رة الل��ه تس��بحوا أي}وgت تأوي��ل يك��ون ه��ذا فعلى تع��الى لل��ه كله��ا الض��مائر وقي��ل

وه[ ر[ [عgز� وه[{ }وgت [وgق�ر[ وتنف��وا الربوبي��ة ص��حة ل��ه تثبت��وا أيوgت. شريك أو ولد له يكون أن عنه

الرس��ول عاه��دوا الذين سبحانه مدح ثم أكم��ل بعه��ودهم ووف��وا : فقال وفاء

Uنz Uذzينg } إ gكg ال zع[ون gاي [ب Uمgا ي zن zع[ونg إ gاي [ب Uهg{ ي :الل-}gكg zع[ون gاي [ب أو المعاه��دة بمعنى البيعة من أو المبايعة من :}ي

على منهم��ا واحدة كل الشتمال مبايعة المعاهدة وسميت العهد. والوفاء الصدق وجوب وعلى المبادلة معنى

ص��لح في المؤم��نين من ك��ان : م��ا المبايع[[ة به[[ذه الم[[راد- من�اجزة وعلى الثب�ات على الرس�ول عاه�دوا عن�دما الحديبية

. عثمان قتلوا أنهم أشيع أن بعد المشركين الف��رار ع��دم على أو الموت على يبايعونك الذين : إن المعنى-

على تع�الى الل�ه ويعاه�دون يب�ايعون إنم�ا المش�ركين لقاء عند } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

76

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

إنم��ا البيع��ة ه��ذه من المقص��ود ألن أنت يب��ايعوك أن قب��ل ذلك[طzعz }مUنh تعالى قال كما أمره وامتثال وتعالى سبحانه طاعته ي

gس[ول Uالر hدgقgف gاعgطg �هg أ . 80{النساء اللUمgا بقوله المقصود- zن zع[ونg }إ gاي [ب Uهg{ ي الوف��اء وج��وب تأكي��دالل

والطاع��ة الفرار وعدم الثبات من عليه الله رسول عاهدوا بما. به يأمرهم ما كل في له

]دg Uهz }ي hدzيهzمh{ فgوhقg الل يg : أ

الوفاء. وجوب تأكيد في زيادة هي- آي[[ات من وأمثالها اآلية هذه تأويل في السلف مذهب-

بها المراد معناها علم وتفويض بها اإليمان يجب : أنه الصفات حقيقته��ا عن تع��الى الل��ه تنزي��ه مع تأويلها وترك تعالى الله إلى

hسg تع�الى ق��ال كم��ا ب��الحوادث تع�الى مش�ابهته الستحالة gي } لzه zل�����������h gمzث ء� ك hي gش����������� gو مzيع[ وgه�����������[ Uالس�����������

gصzير[ .11{الشورى الب بجالل��ه يلي��ق مع��نى على الص��فات : تأوي��ل الخل[[ف م[[ذهب-

. القدرة أو بالقوة هنا اليد فيؤولون قوتهم فوق ونصرته وقدرته تعالى الله : قوة إما : المعنى-

الغلب��ة , أي لفالن المس��ألة ه��ذه في الي��د يق��ال كم��ا ونص��رته الخ��ير من وع��دهم بم��ا بالوف��اء تع��الى الله يد أو له والنصر

– أش��رنا كم��ا – الجمل��ة به��ذه والمقص��ود أيديهم فوق والنصرة. والثبات الوفاء وجوه على التأكيد زيادة

Uمgا س��بحانه ق��ال : لم��ا الكشاف صاحب قال- zن zع[ونg }إ اي gب��] ي}gهU gد[ فقال التمثيل سبيل على تأكيدا أكدهالل هz }ي Uالل�� gقhو gف��

hمzيهzدh يg : المب��ايعين أيدي تعلوا التي الله رسول يد أن يريد{ أ

ص�فات وعن الج�وارح عن م�نزه تع�الى والله تعالى الله يد هي الرس��ول م��ع الميث��اق عق��د أن تقري��ر المع��نى وإنما األجسام

تعالى. الله مع كعقدهنgمgف{ gثg Uك Uمgا ن zن [ث[ فgإ gنك هz عgلgى ي zسhفg : { ن

. الناكثين عاقبة لسوء تعالى الله من بيان- عاقب�ة فإنم�ا وتوثيق�ه إبرام�ه بع�د العه�د نقض : فمن المعنى-

. عليه وشؤمها وبالها يعود نقضه

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

77

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

-gثg Uك zكث من : مأخوذ{ }ن بع��د المغزول��ة الخي��وط فك وهو الن. غزلها

hنgمgى }وgفhوg ا أ gم��z دg ب gاه��gه[ ع hي��g هg عgل Uالل�� zيهz [ؤhت ي gس��gف } را hج��g أ}} : عgظzيما

فس��يعطيه علي��ه الله عاهد بما الوفاء على ثبت : ومن المعنى-. ذلك على عظيما أجرا فضله من سبحانه

hه[{- gي تفخيم إلى توص��ال بالض��م حفص قرأه��ا فيه��ا اله��اء: }عgل وقرأها الكالم به المشعر العهد أمر لتفخيم المالئم الجاللة لفظ

. بالكسر الجمهورالنبي مع كانوا الذين بأن تصرح متعددة أحاديث وردت ص��لح في

الف��رار ع��دم على أو الموت على النبي جميعا بايعوا قد الحديبية قلوبهم لمرض البيعة هذه عن امتنعوا المنافقين من جماعة سوى: , منها طويتهم وسوء

ب��ايعت: ق��ال األك��وع ابن س��لمة عن الش��يخان أخرج��ه م��ا- ؟ ش��يء أي على , قي��ل الشجرة تحت الله رسول

. الموت : على قال ع��ددكم : كم س��ئل أن��ه الله عبد بن جابر عن مسلم وروى-

, فبايعن��ا مائ��ة عشرة أربع : كنا قال ؟ الحديبية يوم فإن��ه قيس بن الج��د سوى نفر ال أن على الرسول

القوم. مع يسرع ولم بعيره بطن تحت اختفى

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

78

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

المدرسي الكتاب أسئلة : ون[[ذيرا ) ومبشرا قوله في واإلنذار بالتبشير المراد ما.1

ال تع[الى الل[[ه أن م[[ع شاهدا جعله في الحكمة وما ( ؟ ونذيرا ومبشرا ) شاهدا إعراب وما ؟ شيء عليه يخفى

( ؟ الف[رق ( وم[ا تس[بحوه – ت[وقروه – ) تع[زروه معنى ما.2

) ي[[د تع[[الى قوله في المذاهب اذكر ؟ وأصيال بكرة بين( ؟ أيديهم فوق الله

) إنم[ا قول[ه من الم[راد وم[ا ( ؟ ) يبايعون[ك مع[نى م[ا.3( ؟ الله يبايعون

االمتحانات أسئلة : ؟ اآلي[[ة ( في ) اإلن[[ذار ( و ) التبشير من بكل المراد ما.1

عليه يخفى ال الله أن مع شاهدا جعله في الحكمة وما ونذيرا ) مبشرا كونه بين سبحانه جمع ولماذا ؟ شيء

مع[[نى وم[[ا ( ؟ ون[[ذيرا ومبشرا ) شاهدا إعراب وما ( ؟ ) بك[رة مع[نى وم[[ا ( ؟ وتس[[بحوه وت[وقروه ) وتعزروه

( ؟ ) يبايعون[[ك مع[[نى وما ؟ بهما المراد وما ( ؟ وأصيال قول[[ه من الغ[[رض وم[[ا ؟ مبايع[[ة المعاه[[دة سميت ولم

الخل[[ف م[[ذهب اذك[ر ( ؟ أي[ديهم فوق الله ) يد سبحانه ( ؟ أي[[[[ديهم ف[[[[وق الل[[[[ه ) ي[[[[د تع[[[[الى قول[[[[ه في ( 2009)

– ت[[وقروه – :) تع[[زروه اآلتي[[ة الكلم[[ات معاني أذكر – أ.2 في المخاطب ( ب- من أصيال – بكرة – تسبحوه

؟ تك[[ون وبم ؟ الشهادة تكون من وعلى ؟ الكريمة اآلية و س[[بحانه أن[[ه م[[ع عليهم شاهدا جعله في الحكمة وما

.(2006) ؟ خافية عليه تخفى ال تعالى

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

79

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

المتخلفين مصير سوء إلى أدت التي - األسباب3

gق[ول[ ي gس��{ gك gل�� gون Uف��[ ل gم[خh ابz مzنg ال gر hع��g hا األg hن gت غgل gا ش�� gن��] مhوgالg أ

ا gون��] gهhل gغhفzرh وgأ ت hاس��gا ف gن��g ونg ل gق[ول��[ zهzم ي gت ن zس��hلg zأ ا ب Uم�� gسh gي فzي ل

hمzهz وب لh ق[ل��[ ك[ فgمgن ق��[ zل��hمg gك[م ي هz م�نg ل Uالل�� } hئا ي gش�� hنz ادg إ gرg [مh أ zك ب

} ا وh ضgر�g ادg أ gر

g [مh أ zك { ب gفhعا لh ن gب�� gان gه[ ك�� Uا الل�� gم��z ونg ب gعhمgل��[ {} ت يرا zب��gخ

11hل gب�� } hم] gنت gن ظgن gنقgلzبg لUن أ ول[ ي س��[ Uالر gون hم[ؤhمzن��[ zلgى وgال إ

hمzيهz هhلg { أ دا gب��g �نg أ ي كg وgز[ zل��gي ذzف hم] zك وب [مh ق[ل��[ gنت وhءz ظgنU وgظgن Uالس��

hم] [نت { وgك { قgوhما [ورا Uمh { وgمgن12}ب [ؤhمzن ل Uهz ي zالل zهz ب ول س��[ gرgا و Uن��z فgإ

gا دhن gت��hعg افzرzينg أ gك��h zل {} ل عzيرا g13س��zه Uل��z ك[ { وgل hم[ل�� zاتgاوgم Uالس��

zضhرg hاألgر[ و zف��hغg zمgن ي اء[ ل gش��g ذ�ب[ ي gع��] اء[ مgن وgي gش��g انg ي gك��gه[ و Uالل��

} {} غgف[ورا حzيم��ا Uق[ول[14رg ي gس�� } gون Uف��[ ل gم[خh zذgا ال [مh إ gقhت zلgى انطgل إ

gمz hخ[ذ[وهgا مgغgان gأ zت gا ل ون [مh ذgر[ zعhك Uب gت [رzيد[ونg ن gن ي [وا أ د�ل gب��] مg ي gالg هz ك Uالل��

gا لUن ق[ل zع[ون Uب gت [مh ت zك gذgل الg ك gه[ ق�� Uن الل��zل[ م hب��gق gون] gق[ول ي gس��gف hل gب��

gا gن د[ون gحhس���[ لh ت gوا ب���] ان gك��� gال gون gفhقgه���[ zالU ي {} إ zيال ل15قgل { ق���[

gينzفU ل gم[خh �ل ابz مzنg ل gر hع��g hاأل gنhوgعhد] ت gى س��gلz � إ وhم gي ق��zلhو] س� أ

h أ gب��

دzيد� gش hه[مg [ون zل [قgات وh تg zم[ونg أ ل hس] zن ي [طzيع[وا فgإ [م[ ت zك [ؤhت ه[ ي Uالل�� } را hج��g أ

} نا gسgن حz Uوhا وgإ gوgل gت gمgا ت [م ك hت Uي gوgل hل[ م�ن ت [مh قgب hك [عgذ�ب { ي {} عgذgابا zيم��ا gل أ } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

80

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

16gسhيg gعhمgى عgلgى { ل hج� األ gر gح�� gالgى وgلgع zج gر hع��g hج� األ gر gح�� gالgو

hمgرzيضz عgلgى ج� ال gرgن حgمgو zعzط] Uهg ي gه[ الل ول س��[ gرgه[ و hل� zخhد] ات� ي Uن��gج

gجhرzي zهgا مzن ت ت hحg hهgار[ ت نg hن األgمgو Uلgوg gت hه[ ي [عgذ�ب { ي {} عgذgابا zيما gل {17أ

الكلمات معانى : الخ��ارجين خلف مكان في المتروك وهو مخلف : جمع المخلفون.1

الرج��ال مع يخرجون ال العادة في فإنهم والصبيان كالنساء البلد منلهم. الذم سبيل على بالمخلفين عنهم وعبر للجهاد

أعرابي��ة واألن��ثى أعرابي واحده العرب لبدو جنس : اسم األعراب.2 وأشجع وجهينة ومزينة غفار قبائل من البادية سكان بهم والمقصود

مكة إلى معه الخروج إلى دعاهم قد الرسول وكان والديل وأسلم بالبيت للطواف مكة بدخول اإلذن في قريش إقناع على ليساعدوه

اعتذروا. ولكنهم الحرام والمث��نى المف��رد ب��ه يوص��ف كالهل��ك : مص��در األصل في البور.3

, فاع�ل اس�م بمعنى مستعمل هنا , وهو المؤنث و والمذكر والجمع من والبور الكشاف صاحب . قال وحول كحائل بائر جمع هو وقيل

والجم�ع الواح�د ب�ه وص�ف ولذلك ومعنى بناء هلك من , كالهلك باروعوذ. كعائذ بائر جمع يكون أن ويجوز والمؤنث والمذكر

الشرح : م��ع يخرج��وا لم ال�ذين المتخلفين عن الح��ديث إلى السورة انتقلت

على وتفض��حهم الزائفة أعذارهم فتحكي الحديبية صلح إلى النبي ب��اإلعراض النبي وتأمر الباطلة أقوالهم على وترد األشهاد رؤوس

فأنس��اهم الش��يطان عليهم استحوذ قوم فهم أمرهم وإهمال عنهم... الله ذكر

ذك��ر المن��افقين ح��ال س��بحانه بين : لم��ا ال[[رازي اإلم[[ام قال مع الخروج عن امتنعوا األعراب من قوما فإن ذلك بعد المتخلفين

مك��ة : أه��ل ق��الوا ف��إنهم يه��زم أن��ه لظنهم مكة إلى الله رسول الخ��روج عن واعتذروا إليهم يذهب فكيف المدينة باب على قاتلوه

. معه } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

81

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

]ق[ولg ي gس{ gكg ونg ل Uف��[ ل gم[خh ابz مzنg ال gر hع��g hا األg hن gت غgل gا ش�� gن��] مhوgالg أ

gا [ون gهhل gغhفzرh وgأ ت hاسgا{ فg gن :ل خل��ف مك��ان في الم��تروك وه��و مخل��ف : جم��ع المخلف[[ون-

ال الع��ادة في ف��إنهم والص��بيان كالنس��اء البل��د من الخ��ارجين س�بيل على ب�المخلفين عنهم وع�بر للجهاد الرجال مع يخرجون

. لهم الذم واألن��ثى أع��رابي واح��ده الع��رب لب��دو جنس : اس��م األعراب-

ومزين��ة غف��ار قبائ��ل من البادي��ة س�كان بهم والمقصود أعرابية إلى دع��اهم ق��د الرس��ول وكان والديل وأسلم وأشجع وجهينة اإلذن في ق��ريش إقن��اع على ليس��اعدوه مكة إلى معه الخروج. اعتذروا ولكنهم الحرام بالبيت للطواف مكة بدخول

هؤالء سيقوله بما لنبيه تعالى الله من : إعالم السابقة اآلية-. الحديبية صلح من إليهم عودته بعد له المتخلفون

م��ا إنن��ا الك��ريم الرس��ول أيها لك المخلفون : سيقول المعنى- أموالن��ا ورعاي��ة بحف��ظ انش��غالنا ولكن باختيارن��ا عن��ك تخلفن��ا

إلى مع��ك الخ��روج وبين بينن��ا ح��ال الص��غار وأوالدن��ا ونس��ائناgغhفzرh } كذلك األمر دام وما الحديبية ت hاسgا{ ف gن��g تع��الى الل��هل

لم ال��ذي التخلف هذا بسبب فيها وقعنا التي ذنوبنا لنا يغفر لكيلك. معصية أو تكاسل عن يكن

عليهم تع��الى الل��ه رد فق��د ص��حيحا يكن لم ه��ذا ق��ولهم كان ولما : بقوله

gون] gق[ول zهzم } ي gت ن zسh gل zأ hسg مUا ب gي zهzمh{ فzي ل [وب :ق[ل أنهم والح��ق يقول��ون فيم��ا ص��ادقين ليس��وا : أنهم المع[[نى-

ف��إن قل��وبهم تؤي��ده أن دون ألس��نتهم أطراف من قوال يقولون ومرض إيمانهم ضعف هو معك خروجهم لعدم الحقيقي السببنفوسهم. وتذبذب قلوبهم

على لهم وفض��يحة ق��الوه فيم��ا لهم تك��ذيب الكريم��ة الجمل��ة-. األشهاد رؤوس

بقوله يجابههم أنن تعالى الله أمره ثم :hن } ق[لgمgك[ فz gمhل gك[م ي Uهz م�نg ل { الل hئا ي gش�� hنz ادg إ gر

g [مh أ zك { ب ا ر� gض�� hوg ادg أ gر

g [مh أ zك gفhعا{ ب : ن

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

82

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

من المتخلفين له��ؤالء الك��ريم الرس��ول أيه��ا : ق��ل المع[[نى- أراد إن تع��الى الله قضاء عنكم يمنع أن يستطيع أحد ال األعراب

من ينفعكم م��ا بكم أراد إن أو هزيمة أو قتل من يضركم ما بكم س��بحانه ق��ال كما له دافع ال تعالى الله قضاء ألن غنيمة أو نصرgحz }مgا gفhت Uه[ ي Uاسz الل zلن حhمgة� مzن ل Uر gالgف gك zسhا م[م gه��g ا ل gم��gو hك zس��hم] فgالg ي

gلzس hه[ م[رg gعhدzهz مzن ل hعgزzيز[ وgه[وg ب hحgكzيم[ ال .2{فاطر البقوله ذلك عن سبحانه أضرب ثم :hلg gانg }ب Uه[ ك zمgا الل [ونg ب gعhمgل {{ ت zيرا ب gخ:

أن الح��ق ب��ل زعمتم م��ا س��ببه ليس تخلفكم : إن المع[[نى- على مطل��ع تع��الى والل��ه إيم��انكم ض��عف بس��بب ك��ان تخلفكم. تستحقون بما وسيجازيكم تاما اطالعا أحوالكم

تعالى فقال أقوالهم عن آخر بإضراب كذبهم سبحانه أكد :hل gب��{ hم] gنت gن ظgن gنقgلzبg لUن أ ول[ ي س��[ Uالر gون hم[ؤhمzن��[ zلgى وgال إ

hمzيهz هhلg { أ gدا gب �نg أ ي zكg وgز[ [مh فzي ذgل zك [وب [مh ق[ل gنت وhءz ظgنU وgظgن Uالس��

hم] [نت { وgك {{ قgوhما [ورا :ب والمث��نى المفرد به يوصف كالهلك : مصدر األصل في البور-

اس��م بمع��نى مس��تعمل هن��ا , وه��و والم��ؤنث والم��ذكر والجمع ص[احب قال. وح��ول كحائ��ل ب��ائر جم��ع ه��و , وقي��ل فاعل

ول��ذلك ومع��نى بناء هلك من , كالهلك بار من والبور الكشاف يك��ون أن ويج��وز والم��ؤنث والم��ذكر والجم��ع الواح��د به وصف

وعوذ. كعائذ بائر جمع أن من المخلف���ون أيه���ا زعمتم كم���ا األم���ر : ليس المع[[نى-

رس��ولكم مع الخروج عن شغلتكم التي هي وأوالدكم أموالكم المؤم��نين ش��أفة سيستأص��ل العدو أن ظننتم أنكم الحق ولكن

. وقد أبدا أهليهم إلى ذلك بعد يعودوا لن وأنهم واإلهالك بالقتل في فقبعتم قل���وبكم في الفاس���د الظن ه���ذا الش���يطان زين

الص��ادقين وبأتباعه بالرسول يتعلق ما كل في وظننتم دياركمالسوء. ظن

-Uنgظ{ }zءhو Uومنكر وشر سوء كله الذي : الظنالس .-}hم] [نت . وحكمه تعالى الله علم : في}وgك-} {{ }قgوhما [ورا من لشيء تصلحون ال فاسدين هالكين : قوماب

والعقاب. الخزي إال تستحقون وال الخير } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

83

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

المتخلفين ه[ؤالء يذم تعالى الله جعلت التي األسباب-: المصير بسوء ويتوعدهم ويفضحهم

الرس��ول أن وت��وهمهم ورسوله تعالى بالله ظنهم سوء.1 إلى يعودوا لن وأنهم أعدائهم يد على سيقتلون والمؤمنين

أبدا. أهليهم. وأهليهم بأموالهم بانشغالهم الكاذب اعتذارهم.2. قلوبهم تؤيده ال الذي بالكالم وتفوههم الكذب تعمدهم.3

بقوله للمتخلفين والتهديد الذم هذا سبحانه ختم ثم :نgمgو{ hمU [ؤhمzن ل هz ي Uالل�z zهz ب ول س��[ gرgا و Uن��z gا فgإ دhن gت��hعg افzرzينg أ gك��h zل ل

}} عzيرا gس: وبص��دق حق��ا إيمان��ا تع��الى بالل��ه ي��ؤمن لم : ومن المع[[نى-

أمر ما كل في ويطيعه ربه عند من به جاء ما كل في الرسول ن��ارا للك��افرين هيأن��ا قد فإنا شديدا عقابا عاقبناه عنه نهى أو به

. الوجوه وتشوي األبدان تحرق مسعرةفقال شيء لكل المالك أنه سبحانه بين ثم :zه Uل��z ك[ }وgل hم[ل�� zاتgاوgم Uالس�� zض hر

g hاألgر[ و zف��hغg zمgن ي اء[ ل gش��g ي[عgذ�ب[ اء[ مgن وgي gشg gانg ي Uه[ وgك { الل {{ غgف[ورا حzيما Uر:

-zهU zل hك[ }وgل مgاوgاتz م[ل Uالس }zضhرg hاألgوتصرفا : خلقاو .

gغhفzر[- zمgن }ي اء[{ ل gشg . له يغفر : أيي[عgذ�ب[- اء[{ مgن }وgي gشg يعذبه : أيي

-gانg Uه[{ }وgك . زال وما : سبحانهالل-}} . المغفرة واسع : أي}غgف[ورا-}} حzيما Uالرحمة : واسع}ر .فق��ال المنافقين هؤالء أقوال حكاية إلى الكريمة السورة عادت ثم

: تعالى]ق[ولg ي gس{ gف[ونU ل gم[خh zذgا ال [مh إ gقhت zلgى انطgل zمg إ ان gغ��gا مgذ[وه hخ��[ gأ zت ل

gا ون [مh{ ذgر[ zعhك Uب gت :ن من ب��أنهم وص��فوا ال��ذين : السابقون هنا بالمخلفين المراد-

للعهد. , فالالم األعراب

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

84

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

إلى محم��د ي��ا مع��ك الخ��روج عن المخلفون : سيقول المعنى- ص��لح بع��د إليهم س��المين ف��رجعتم ظنهم خ��اب أن بع��د مك��ة

وألصحابك لك سيقولون الحديبيةgا- ون [مh{ }ذgر[ zعhك Uب gت في , ولنش��ارككم معكم لنسير اتركونا : أين

. أعدائكم من تنالونها التي الغنائم جمعgا{- ون . ودعونا اتركونا : بمعنى}ذgر[ علي��ه كم��ا خي��بر : مغ��انم هنا بالمغانم : المراد اآللوسي قال-

السين بأن وأيد ذلك في خالف على نقف ولم المفسرين عامة من إليه��ا انطلق��وا ال��تي المغ��انم أقرب وخيبر القرب على تدل

أن الص��حيحة األخب��ار في ج��اء , وقد بالمتعينة فإرادتها الحديبية مغانم مكة مغانم من يعوضهم أن الحديبية أهل وعد تعالى الله. شيئا يصيبون ال موادعين قفلوا إذا خيبر

ذي في الحديبي��ة ص��لح من وأص��حابه الرسول رجوع كان وقد- في ك��ان خي��بر إلى وخ��روجهم السادس��ة الس��نة من الحج��ة خي��بر من المس��لمون أص��اب وق��د الس��ابعة السنة من المحرم

دون الحديبي��ة ص��لح مع��ه ش��هد لمن جعله��ا وق��د كثيرة غنائم. غيرهم

gيد[ونzر] gن }ي [وا أ gد�ل [ب مg ي gالg Uهz{ ك :اللا بق��ولهم المخلفون هؤالء يريد- gون�� [مh{ }ذgر[ zعhك Uب gت حكم يغ��يروا أنن

ش��هد لمن خاص��ة خي��بر غن��ائم أن وهو به حكم الذي تعالى الله. فيها لهم نصيب فال المخلفون هؤالء أما الحديبية صلح

نبيه تعالى الله لقن ثم فقال يخرسهم الذي الرد :{ن ق[لUا لg zع[ون Uب gت [مh ت zك gذgل Uه[ قgالg ك hل[ مzن الل :{قgب

سبيل على المخلفين لهؤالء الكريم الرسول أيها : قل المعنى- خي��بر إلى متجه��ون ونحن تتبعون��ا ال والزج��ر والتي��ئيس اإلقناطلفتحها.

gا لUن }تع��الى قوله في النفي- zع[ون Uب gت للمبالغ��ة النهي بمع��نى{ت. خيبر إلى المؤمنين مع الخروج من منعهم في

- {hم] zك gذgل Uه[ قgالg ك hل[ مzن الل مني الصادر النهي هذا : مثل{قgب أم��رني فق��د الحديبي��ة من رجوعن��ا قب��ل من تعالى الله قاله قد

غنائمه��ا من وبحرم��انكم خي��بر إلى معي الخ��روج من بمنعكم. وبأصحابي بي ظنكم سوء وعلى لي معصيتكم على لكم عقابا

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

85

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

بتل��ك مج��ابهتهم بع��د المن��افقين هؤالء سيقوله ما سبحانه حكى ثم : فقال الحقيقة

gون] gق[ول ي gس��gف{ hل gا ب��g gن د[ون gحhس��[ لh ت gوا ب��] ان gك�� gال gون gفhقgه��[ zالU ي إ}} zيال :قgل

إي��اهم منعك بعد الكريم الرسول أيها لك : فسيقولون المعنى- فيهم الل�ه حكم لهم ذكرت أن وبعد خيبر إلى معكم الخروج من

أيه��ا أنتم األدب وس��وء الس��فاهة س��بيل على ل��ك س��يقولون خيبر إلى معكم الخروج من المنع هذا بسبب تريدون المؤمنون

يأمركم لم تعالى والله الغنيمة في حقنا وتمنعوننا تحسدوننا أن. لنا حسدا فعلتموه الذين أنتم وإنما بمنعنا

-hلg [وا }ب gان gفhقgه[ونg الg ك zالU ي { إ zيال ه��ذا ق��ولهم عن : إض��راب{قgل ب��ل زعم��وا كم��ا الح��ق ليس أي للرس��ول التسلية سبيل على أم��ور من يفقه��ون وال والجهال��ة الحم��ق دأبهم ق��وم أنهم الحق. جوع من يغني وال يسمن ال قليال فقها إال الدين

ح��رفي بين الف��رق م��ا قلت : ف��إن الكش[[اف ص[[احب ق[[ال- أال الله حكم يكون أن رد معناه إضراب : األول قلت ؟ اإلضراب بإض��افة وصفهم عن : إضراب , والثاني الحسد وإثبات يتبعوهم الجهل وهو منه أطم هو بما وصفهم , إلى المؤمنين إلى الحسد

. الفقه وقلةف�أمر التوب�ة ب�اب األع��راب من المخلفين هؤالء أما سبحانه فتح ثم

, وإن أفلح��وا ص��دقوا , ف��إن مع��ه الجه��اد إلى ي��دعوهم أن الن��بي: فقال خسروا أعرضوا

ق[ل { gينzفU ل gم[خh �ل ابz مzنg ل gرhعg hاأل gنhوgعhد] ت gى سgلz � إ وhلzي قgوhم] أ

س�h gأ دzيد� ب gش hه[مg [ون zل [قgات وh ت

g zم[ونg{ أ ل hس] :ي من المخلفين له��ؤالء الك��ريم الرس��ول أيه��ا ي��ا : ق��ل المعنى-

القت��ال إلى المستقبل في ستدعون معك الخروج عن األعراب وبينهم بينكم فيك��ون الحرب في وشدة قوة أصحاب لقوم معي

. منهم اإلسالم , وإما لهم قتالكم : أما لهما ثالث ال أمرانوh قوله في أو-

g zم[ونg }أ ل hس] . والحصر للتنويع{ يgه[مh جملة- [ون zل [قgات وh }ت

g zم[ونg{ أ ل hس] في كم��ا للتعلي��ل مستأنفةي. عدوك يخزي أو يكرمك للقائه األمير : سيدعوك قوله

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

86

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

: اختل��ف الش[[ديد الب[[أس أولي الق[[وم به[[ؤالء الم[[راد- , وال��روم : ف��ارس ق��ال من فمنهم بهم الم��راد في المفسرون

بنو قال من ومنهم والذي, الكذاب مسيلمة أتباع حنيفة : العلماء من المحققون هوازن بهم المقصود أن عليه

فتح بع��د ح��نين غ��زوة في المس��لمون بهم التقى ال��ذين وثقيفألن السبب. مكة قد المتخلفة القبائل تلك من كبير عددا :

م��ا فيه��ا المس��لمين عدد بلغ لقد حتى الغزوة تلك في اشتركت ك��انوا ق��د وثقي��ف ه��وازن أهل , وألن ألفا عشر اثني من يقرب

بع��د المعرك��ة أول في فاستطاعوا والفر والكر الرماية يجيدون المس��لمين صفوف بعض يفرقوا أن بقوتهم المسلمون اغتر أن النتيج��ة ك��انت ثم عليهم وانتصروا ذلك بعد المسلمون تجمع ثم في تع��الى , ق��ال وثقي��ف ه��وازن بإسالم الغزوة تلك انتهت أن

دh ل}g وثقي��ف ه��وازن وبين المس��لمين بين دار ال��ذي القت��ال gق�� [م[ ك gرgصg �ه[ ن ة� مgوgاطzنg فzي الل gيرz gث وhمg ك gي��gن� وh gي ن zذh ح[ [مh إ hك gت ب gجhعg [مh أ [ك ت gر hث��g ك

hمg [غhنz فgل [مh ت { عgنك hئا ي gش hتgاقgضgم[ و] hك gي ض[ عgل hرg ا األ gم��z gتh ب ب ح[ gر Uم] [م ث hت Uي وgل

{gينzرz دhب [م25Uم���\ زلg { ث gن���g ه[ أ gه[ الل���� gت zين ك gى س���gلgع zهz ول س���[ gى رgلgعgو gينz hم[ؤhمzن لg ال gنزg { وgأ [ودا ن Uمh ج[ وhهgا ل gرg Uذzينg وgعذUبg ت h ال وا gفgر[ zكg ك اء وgذgل gزgج

{gينzرzافg hك [م26Uال [وب[ { ث gت �ه[ ي gعhدz مzن الل zكg ب اء[ مgن عgلgى ذgل gشg ه[ ي وgالل���حzيم�} غgف[ور� U27ر}

الكومي - السيد أحمد الدكتور الشيخ فضيلة أن رجح فقال وثقيف هوازن الشديد البأس أولي بالقوم المقصود يكون

ال�ذي الجيش أن على الس�يرة كتب تتف�ق : وتك�اد ملخص�ه م�ا حنين يوم وثقيف هوازن لغزو ذلك بعد ذهب ثم مكة لفتح ذهب وأش�جع أس�لم قبائ�ل من الكث�ير الع�دد جوانح�ه بين يض�م كان

القبائ��ل أن المحق��ق ف��األمر , وإذن ومزين��ة وغف��ار وجهين��ة ي��وم واف��ر بقس��ط الجه��اد في س��اهمت الحديبية يوم المتخلفة

قتال بدون فتحوها أن بعد بمكة المسلمون أقام , وقد مكة فتح ذوي مه��رة رم��اة وك��انوا وثقي��ف ه��وازن لقت��ل ذهب��وا ثم ي��ذكر أول في المس��لمين فهزم��وا القت��ال بفنون ودراية حربية مهارة ب��أن الحكم ي��ترجح ذل��ك ك��ل وم��ع المس��لمون هزمهم ثم األمر إس��الما أس��لم المخلفين من كث��يرا وأن هوازن هم القوم هؤالء. توبته وحسنت خالصا

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

87

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

نz [طzيع[وا }فgإ [م[ ت zك [ؤhت Uه[ ي { الل را hج��g { أ نا gس��gن حz وhا وgإ Uل��gوg gت ا ت gم��g ك[م hت Uي gوgل hل[ م�ن ت [مh قgب hك [عgذ�ب { ي {{ عgذgابا zيما gل :أ

والع��ذاب للطائعين سبحانه الله أعده الذي العظيم للثواب بيان-. الفاسقين به توعد الذي األليم

الل��ه ي��ؤتكم رس��ولكم المخ��الفون أيها تطيعوا : فإن المعنى- كم��ا الطاع��ة عن وتعرض��وا تتول��وا وإن حس��نا أج��را فض��له من

سبحانه يعذبكم طاعته عن الحديبية صلح في قبل من أعرضتم. أليما عذابا

ألع��ذار تخلف��وا الذين عن الحرج برفع اآليات هذه سبحانه ختم ثم : فقال حقيقية

gسh gي gعhمgى عgلgى }ل hج� األ gر gح�� gالgى وgلgع zج gر hع��g hج� األ gر gح�� gالgو رzيضz عgلgى gم��h ج� ال gر gن ح��gمgو zع zط��] هg ي Uه[ الل��g ول س��[ gرgه[ و hل��zخhد] يUات� ن gي جzرhجg zهgا مzن ت ت hحg hهgار[ ت ن

g hن األgمgو Uلgو gت��g ه[ ي hذ�ب��gع] { ي ذgابا gع�� }} zيما gل :أ

بهم لم��ا الجهاد عن التخلف في إثم هؤالء على : ليس المعنى-. عنه التخلف في لهم المرخصة العاهات و األعذار من

[طzعz }وgمgن- Uهg ي ولgه{ الل س[ gرgعنه نهى أو به أمر : فيماو .hه[- ل zخhد] Uات� }ي ن gي جzرhجg zهgا مzن ت ت hحg ار[ ت gه��h ن

g hن األgمgو }Uلgو gت��g :ي. طاعتهما عن

hه[- [عgذ�ب { }ي {{ عgذgابا zيما gل ق��دره يقادر ال عذابا تعالى الله يعذبه: أ.

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

88

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

المدرسي الكتاب أسئلة : ومن ؟ ب[[ذلك عنهم ع[[بر ولم ؟ ب[[المخلفين الم[[راد م[[ا.1

قول[[[[ه يفي[[[[ده ال[[[[ذي المع[[[[نى وم[[[[ا ؟ األع[[[[راب ( ؟ بألسنتهم ) يقولون

ن[[وع وم[[ا ؟ اعت[[ذروا وبم ؟ المخلفين تخل[[ف أسباب ما.2 مع[[نى وم[[ا ( ؟ المخلف[[ون ) س[[يقول قول[[ه ( في ) أل

؟ ذل[[ك تأي[[د وبم ؟ هن[[ا بالمغ[[انم المراد وما ( ؟ ) ذرونا مع[[نى وم[[ا ؟ تبديل[[ه يري[[دون ال[[ذي الل[[ه كالم ه[[و وم[[ا

؟ ولماذا ( ؟ تتبعونا ) لن قوله في النفي يفقهون ال كانوا ) بل تعالى قوله في اإلسلوب نوع ما.3

ال[[ذي المع[[نى بين الف[[رق وم[[ا ؟ ولم[[اذا ( ؟ قليال إال ( في ) أو مع[[نى وم[[ا ؟ الثاني[[ة و ( األولى ) ب[[ل تفيده

جمل[[[[[ة ن[[[[[وع وم[[[[[ا ( ؟ يس[[[[[لمون ) أو قول[[[[[ه( ؟ يسلمون أو ) تقاتلونهم

االمتحانات أسئلة : ن[[وع وم[[ا ( ؟ للمخلفين ) ق[[ل قول[[ه في الخط[[اب لمن.1

جمل[[[ة ن[[[وع وم[[[ا ( ؟ يس[[[لمون ) أو قول[[[ه ( في ) أو في المفس[[رون اختل[[ف ( ؟ يس[[لمون أو )تق[[اتلونهم

, وم[[ا ذل[[ك . وض[[ح الش[[ديد البأس أولي بالقوم المراد تع[[الى قول[[ه من الغ[[رض وم[[ا ؟ المحقق[[ون عليه الذي

كم[[ا تتول[[وا وإن حس[[نا أج[[را الل[[ه يؤتكم تطيعوا ) فإن اآلي[[ة اش[[رح ( ؟ أليم[[ا ع[[ذابا يع[[ذبكم قب[[ل من ت[[وليتم (.2008) ...(؟ للمخلفين ) قل الكريمة

( ؟ المخلفون ) سيقول قوله في بالمخلفين المراد ما.2 وماذا نتبعكم( ؟ ) ذرونا معنى وما ؟ فيها الالم نوع وما يؤي[[د الذي وما ؟ هنا بالمغانم المراد في األلوسي قال مع[[نى وم[[ا ؟ تبديل[[ه يري[[دون الذي الله كالم وما ؟ رأيه

المقصود وما ؟ ولماذا ( ؟ تتبعونا ) لن قوله في النفي ) ( ؟ قليال إال يفقه[[[ون ال ك[[[انوا ) ب[[[ل قول[[[ه من

( . ثان2006 ومن ( ؟ للمخلفين ) ق[[[[[ل في األم[[[[[ر وج[[[[[ه لمن.3

أول[[وا ومن ؟ دع[[وتهم ك[[انت ش[[يء وإلى ؟ المخلف[[ون في المحقق[[ون علي[[ه ال[[ذي وم[[ا ؟ الش[[ديد الب[[أس

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

89

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

س[[[[اهم ال[[[[تي اإلس[[[[هامات وم[[[[ا ؟ بهم المقص[[[[ود الل[[ه طاع[[ة ج[[زاء وم[[ا ؟ دع[[وتهم بعد فيها المتخلفون

؟ عص[[يانهما ج[[زاء وم[[ا ؟ اآلي[[ة من تفهم كم[[ا ورسوله من تفهم كم[[ا األع[[ذار أصحاب عن المرفوع الحرَج وما

(.2005) ؟ الكريمة اآلية عن المن[[افقين تخل[[ف سبب في الرازي اإلمام قول ما.4

( , ) المخلف[[[ون ومن ؟ الل[[[ه رس[[[ول م[[[ع الغ[[[زو ل[[ك ) س[[يقول قول[[ه من الم[[راد وم[[ا ( ؟ ) األع[[راب

وأهلون[[[ا أموالن[[[ا ش[[[غلتنا األع[[[راب من المخلف[[[ون واالس[[تغفار طلبهم في الس[[بب وم[[ا ( ؟ لن[[ا فاستغفر

من الغرض وما ؟ عليهم الله رد وبم ؟ الله رسول من وبم ؟ الك[[ريم الرس[[ول الل[[ه أم[[ر وبم ؟ عليهم ال[[رد

وم[[ا ؟ تك[[ذيبهم أك[[د وبم ؟ ذلك عن سبحانه الله أضرب وم[[ا ؟ هنا استعماله من الغرض وما ؟ البور في األصل

مع[[[[[[[[[[[[[[[نى وم[[[[[[[[[[[[[[[ا ؟ الس[[[[[[[[[[[[[[[وء ظن ذم[[ه س[[بحانه الل[[ه ختم وبم ( ؟ ب[[ورا قوم[[ا ) وكنتم تعالى بقوله اآليات اختتمت ولم ؟ للمتخلفين وتهديده

ث[[ان2004) ...( ؟ واألرض السموات ملك ) لله.)

نتبعكم ) ذرون[[ا مع[[نى وم[[ا ؟ هن[[ا بالمخلفين المراد ما.5 وم[[ا ؟ الكريم[[ة اآلي[[ة في بالمغ[[انم المقص[[ود وم[[ا ( ؟

رد وبم ( ؟ نتبعكم ) ذرون[[ا المخلفين ق[[ول من الغرض ) لن قول[[ه في النفي ج[[اء ولم ؟ الل[[ه رس[[ول عليهم الل[[ه ق[[ال ) ك[[ذلكم معنى وما ؟ النهي ( بمعنى تتبعونا

بتل[[ك مع[[رفتهم بع[[د المن[[افقين رد وم[[ا قب[[ل( ؟ من ال ك[[انوا ) ب[[ل تع[[الى قول[[ه يفي[[د وم[[اذا ؟ الحق[[ائق اإلض[[راب ح[[رفي بين الف[[رق وما ( ؟ قليال إال يفقهون

قول[[ه ( في ) أو مع[[نى وم[[ا ؟ الكريمة اآلية ( في ) بل أو ) تق[[اتلونهم جملة موقع وما يسلمون( ؟ ) أو تعالى

الب[[أس ب[[أولي المقص[[ود وما ؟ اإلعراب ( من يسلمون الل[[ه ث[[واب وم[[ا ؟ ذلك في الراجح الرأي اذكر ؟ الشديد

بع[[د والمعرض[[ين المت[[ولين ج[[زاء وم[[ا ؟ للط[[ائعين

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

90

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

) ؟ حقيق[ة ألع[[ذار تخل[[ف من حكم وم[[ا ؟ إن[ذارهم( ثان2002

الرضوان - بيعة4

{hدgقg ضzيg ل gه[ رU zينg عgنz الل hم[ؤhمzن zذh ال gكg إ zع[ون gاي [ب gحhتg ي ةz ت gرgج Uالش��

gمz zهzمh فzي مgا فgعgل [وب لg ق[ل gنزg gةg فgأ zين ك Uالس�� hمzهh gي gه[مh عgل اب gث��g { وgأ hح��ا فgت

{} zم18gقgرzيب��ا ان gغ��gمgة{ { و gير zث��g gهgا ك ذ[ون hخ��[ gأ انg ي gك��gه[ و Uالل�� } عgزzي��زا

{} [م[19حgكzيما Uه[ { وgعgدgك zمg الل ان gغ��gة{ م gير zث��g gهgا ك ذ[ون hخ��[ gأ لg ت Uج��gعgف

hم] gك gفU هgذzهz ل hدzيg وgك gي Uاسz أ [مh الن ونg عgنك gك��[ zت ة{ وgل gآي�� gينz ؤhمzن hم��[ �ل ل

hم] gك gهhدzي { وgي اطا gرzص {} gقzيما ت hى20م\سgرhخ] gمh { وgأ وا ل gقhدzر[ ا ت gه��h gي عgل

hدgق gاطgحg Uه[ أ zهgا الل gانg ب Uه[ وgك ل� عgلgى الل ء� ك��[ hي gش�� {} دzيرا g21ق��}

hوg [م[ وgل gك gل Uذzينg قgات وا ال gفgر[ Uو[ا ك gوgل gارg ل gدhب hاأل Uم] gجzد[ونg الg ث { ي ا zي��� وgالg وgل

{} gصzيرا Uةg{22ن ن هz س[ Uي الل��zتU دh ال gق�� hتgلgن خzل[ م hب��gن قgلgو gد zج��g ت

zةU ن هz لzس��[ Uالل�� } دzيال hب��g و23g}ت ذzي { وgه��[ Uال�� Uف gك�� hه[مg دzي hي��g [مh أ عgنك } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

91

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

hم] gك دzي hي��g hه[م وgأ gطhنz عgن zب ةg ب Uك��gن مzم zد hع��g gنh ب [مh أ ك gر gف��hظg hهzمh أ gي عgل

gانg Uه[ وgك zمgا الل [ونg ب gعhمgل {} ت gصzيرا .{24ب

الكلمات معانى : على أص��حابه ليب��ايع تحته��ا جلس وق��د بالحديبية : كانت الشجرة.1

بعض ع��دا م��ا – ذل��ك على فب��ايعوه الف��رار ع��دم على أو الم��وتالمنافقين.

.ومنحهم : أعطاهم أثابهم.2تحويال. أو : تغييرا تبديال.3: الحديبية. مكة ببطن.45.sك�م tر tفsظtنصركم: أ .

اإلعراب : للقسم. الموطئة هي : الالم لقد.1. بمحذوف متعلقة : الالم للمؤمنين آية ولتكون.2محذوف. بفعل المصدرية على : منصوب سنة.3

الشرح : وم��دحهم متنوعة ببشارات الصادقين المؤمنين تعالى الله بشر ثم

فق��ال تتخل��ف لن خلق��ه في س��نته أن س��بحانه وبين عظيما مدحا: تعالى

hد gق��g يg }ل zض�� gه[ ر Uالل�� zنgع gينz ؤhمzن hم��[ zذh ال كg إ gع[ون��z gاي [ب gحhتg ي تzة gرgج Uالش }:

-}hدgقg بيع��ة البيع��ة ه��ذه وتس��مى للقسم الموطئة هي : الالم}لالرضوان.

-}zة gرgج Uجلس وقد بالحديبية : كانت}الش أصحابه ليبايع تحتها ع��دا م��ا – ذل��ك على فب��ايعوه الف��رار عدم على أو الموت على تل��ك على ي��ترددون ذل��ك بعد الناس كان وقد – المنافقين بعض

بقطعها عمر فأمر تعالى الله ويدعون تحتها ويصلون الشجرة. بها االفتتان خشية

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

92

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

ال��ذين المؤم��نين عن تع��الى الل��ه رض��ي ق��د : والل��ه المعنى- من الم��وت على الش��جرة تحت الك��ريم الرس��ول أيه��ا ب��ايعوك

. الله كلمة إعالء أجل الل��ه رض��ا وهو اإلنسان يتمناه ما وأغلى أسمى الجملة هذه في-

بمغفرت��ه ظف��روا ال��ذين العب��اد زم��رة في ودخول��ه عن��ه تع��الى. ورحمته سبحانه

: اآللوسي قال-o}gكg zع[ون gاي [ب ه��ذه ص��ورة الستحض��ار بالمض��ارع : التعب��ير}ي

. المبايعةogتhحg ةz{ }ت gرgج Uب��ذلك التقيي��د وفي بيبايعون��ك : متعل��قالش

ول��ذا النف��وس في المبايع��ة تل��ك وق��ع مزي��د إلى إش��ارة ال ما ويستتبع شيء يعادله ال الذي تعالى الله رضا استوجبت

. البال على يخطر يكادoالل��ه عبد بن جابر عن ذلك على ترتب فيما يكفي الن��بي أن

الشجرة تحت بايع ممن أحد النار يدخل ال: قال .oمن المؤم��نين أولئ��ك في وغيرهم��ا 1الش��يخين برواي��ة وصح

. األرض أهل خير أنتم: لهم قال انه جابر حديثgمz zهzمh فzي مgا }فgعgل [وب لg ق[ل gنزg أ gف�� gةg zين ك Uالس�� hمzهh gي gه[مh عgل اب gث��g وgأ

} hحا {{ فgت :قgرzيبا. الصادقين المؤمنين لهؤالء أخرى بشارة- تحت ب��ايعوك ال��ذين عن س��بحانه الل��ه رض��ي : لق��د المع[[نى-

من قل��وبهم في م��ا علم حيث الك��ريم الرس��ول أيه��ا الش��جرة الس��كينة ف��أنزل األولى على اآلخ��رة وإيث��ار واإلخالص الص��دق

. عليهم واألمان والطمأنينة-}hه[مg gاب ث

g أعطاهم}أ خيبر هو قريبا فتحا ومنحهم : الذي فتح فتح ب��ه المراد , وقيل شهرين من بأقل الحديبية صلح بعد كان وألن منه أقرب فتح يكن لم خيبر فتح ألن أرجح واألول مكة

س��بحانه أش��ار وقد كثيرة غنائم خيبر فتح من أصابوا المسلمين: فقال الغنائم تلك إلى ذلك بعد

ومسلم- . 1 البخاري } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

93

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

gمz ة{ }وgمgغgان gيرz gث gهgا ك hخ[ذ[ون gأ gانg ي Uه[ وgك { الل {{ عgزzيزا :حgكzيما-gمz ة{ }وgمgغgان gيرz gث gهgا{ ك hخ[ذ[ون gأ تأخ��ذونها كثيرة مغانم : وأثابكمي

. خيبر من-gانg Uه[{ }وgك . زال وما تعالى:الل-}} . : غالبا}عgزzيزا-}} . وأحكامه أفعاله كل : في}حgكzيما

]م] Uه[ }وgعgدgك zمg الل ة{ مgغgان gيرz gث gهgا ك ذ[ون hخ��[ gأ لg ت Uج��gعgف hم] gك ذzهz ل gه�� Uف gك��gو gيzد hي��g اسz أ Uالن�� hم] ونg عgنك gك��[ zت ة{ وgل gآي�� gينz ؤhمzن hم��[ �ل ل

hم] gك gهhدzي { وgي اطا gرzص }} gقzيما ت hم\س:[م[- Uه[ }وgعgدgك zمg الل ة{ مgغgان gيرz gث gهgا{ ك ذ[ون hخ��[ gأ المؤمن��ون : أيه��ات

وع��ده تع��الى الل��ه صدق وقد أيامكم مستقبل في أعدائكم من. وغيرهما والروم فارس بالد من ذلك بعد غنموا فلقد معهم

-gلUجgعgف{ hم] gك : هgذzهz{ لoوعلي��ه مجاه��د عن روي كم��ا خي��بر مغ��انم إلى تعود اإلشارة

قول�����������ه في بالن�����������اس الم�����������راد يك�����������ون{ Uفg hدzيg وgك gي Uاسz أ [مh الن من وحلف��ائهم خي��بر أهل{ عgنك

الل�ه ف��ألقى خي��بر يهود لنصرة جاءوا حين وغطفان أسد بني. جميعا قلوبهم في الخوف

oقول��ه في اإلشارة أن المفسرين بعض يرى gل Uج��gعgف{ hم] gك لzهzذgعب��اس ابن عن ذل��ك روي وق��د الحديبي��ة ص��لح إلى{ ه

gفU تع��الى قوله في بالناس المراد يكون وعليه دzيg }وgك hي��g أ

zاسU [مh الن ح��ربكم من منعهم , أي ق��ريش مشركي{ عgنك. منكم الرعب قلوبهم في قذف بأن

o الراجح الرأي الرأي األقرب هو عباس ابن قاله الذي : ص��لح أن يؤكد وألنه اآليات سياق مع يتسق ألنه الصواب إلى

الرسول قول : بدليل فتحا , كان ومغنما فتحا كان الحديبية لفتح إن��ه بي��ده نفس��ي والذي أي) ذلك في شك لمن . )

ألن مغنما و الدعوة انتشار ورائه من غنموا المسلمين : . األرض آفاق في اإلسالمية

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

94

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

-gون gك��[ zت ة{ }وgل gآي�� }gينz ؤhمzن hم��[ �ل , أي بمح��ذوف متعلق��ة : الالمل والبش��ارات النعم تل��ك لتكون والكف التعجيل من فعل ما فعل

. عنهم ورضاه لهم تعالى الله رعاية على للمؤمنين عالمات-hم] gك gهhدzي . المؤمنون : أيها{ }وgي-} اطا gرzص{ }} gقzيما ت hإلى تصلون , به قويما واضحا : طريقام\س

. وأمان عزة من تبغونه ماىgرhخ] gمh }وgأ وا ل gقhدzر[ hهgا ت gي gحgاطg قgدh عgل Uه[ أ zهgا الل انg ب gك��gه[ و Uالل��

[ل� عgلgى ء� ك hي gش }} :قgدzيرا لم أخ��رى مغانم لكم وعجل المغانم هذه لكم : فعجل المعنى-

وق��د أيديكم تنالها أن عن لبعدها ذلك قبل الحصول على تقدروا. شيء يعجزه ال سبحانه ألنه بها الله أحاط

: األخرى المغانم هذه في األقوال-oخي��بر, فتح أنه��ا يرى من , ومنهم مكة فتح أنها يرى من منهم

ي��رى من , ومنهم وثقي��ف ه��وازن مغانم أنها يرى من ومنهم. الروم و الفرس من المسلمين مغانم أنها

oفي الصلح هذا على : ترتب السبب, األول : الرأي األرجح نقض بس���بب من���ه س���نتين بع���د مك���ة فتحت أن الحديبي���ة

ما حدث أن بعد يذكر قتال بدون فتحها تم وقد له المشركين في��ه انتصر قتال من مكة مشركي وبين المسلمين بين حدث

أخ��رى المش�ركون في��ه وانتص��ر ب��در كغزوة تارة المسلمون في إال مك��ة دخول على يقدروا لم , فالمسلمون أحد كغزوة

يغلبه��ا ال التي بقدرته بها تعالى الله أحاط أن وبعد الفتح عام وق��د ط��ويال زمن��ا المس��لمين على استعص��ت أن وبعد شيء

gانg القت��ال أنواع��ه بأقل له سبحانه سلمها ه[ }وgك Uى الل��gلgع [ل� ء� ك hي gش }} .قgدzيرا

ال[[ذين للمس[[لمين تع[[الى الل[[ه بشرها التي البشارات- : الحديبية صلح شهدوا

. وأعالها بشارة أسمى وهذه عنهم برضاه بشرهم.1 ال��تي والطمأنين��ة الس��كينة بمنحهم عليهم بتفض��له بش��رهم.2

. وأمان ثبات في تجعلهم

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

95

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

األج�ل ومنه�ا العاج�ل الق�ريب منه�ا وغن�ائم بفتوح�ات بشرهم.3 الل�ه ألن ب�أعينهم يش�اهدوه أن لتحقق�ه يك�اد ال�ذي المتحق�ق

. يتخلف ال ووعده به وعد تعالى , فق��ال ذل��ك اقتض��ت ق��د سنته ألن المنصورون بأنهم بشرهم.4

: تعالىhوg [م[ }وgل gك gل Uذzينg قgات وا ال ر[ gف��g و[ا ك Uل��gوg ارg ل gب��hدg hاأل Uم] د[ونg الg ث zج��g ي

} �ا zي {{ وgالg وgل gصzيرا :ن-hو gل��gم[ }و] gك gل ات gق�� gينzذ Uوا ال�� ر[ gف��g و[ا ك Uل��gوg ارg ل gب��hدg hوتولي��ة{ األ :

انتص��ر لمن ظهره يعطي المنهزم ألن الهزيمة عن كناية األدبار من الحال��ة تل��ك على وأنتم كف��روا ال��ذين قاتلكم : ولو أي عليه االس��تعداد وحس��ن الني��ة وإخالص العه��د وص��دق اإليم��ان ق��وة

. أمامكم األدبار لولوا األسباب ومباشرة-Uم] gجzد[ونg الg }ث {{ ي �ا zي . : يعينهموgل-gالgو{ }} gصzيرا . : لنصرهمن

gةU ن Uهz }س[ Uتzي الل hل[ مzن خgلgتh قgدh ال دg وgلgن قgب zجg Uةz ت ن هz لzس��[ Uالل�� }} hدzيال gب :ت

-gةU ن Uهz }س[ Uتzي الل hل[ مzن خgلgتh قgدh ال تث��بيتهم في : زي��ادة{ قgب. قلوبهم على السرور إدخال وفي

-gةU ن : سن , أي محذوف بفعل المصدرية على : منصوب{ }س[ وممت��دة قديم��ة س��نة الباط��ل أه��ل على الحق أهل انتصار الله. عليها ومن األرض الله يرث أن إلى

دg }وgلgن- zجg Uةz ت ن zس[ Uهz ل {{ الل hدzيال gب لس��نة العاق��ل أيه��ا تجد :ولنت. تحويال أو تغييرا تعالى الله

-}} hدzيال gب . تحويال أو : تغييرا}تدh : منه��ا المع��نى نفس في وردت آي��ات- gق��g gقgتh }وgل ب gا س�� gن��] zمgت gل ك

ا gن��zادg zعzب zينg} ل ل gس�� hم[رh Uه[م171hال zن gه[م[ { إ ونg} ل ور[ hمgنص��[ zن172Uال { وgإgا gه[م[ ج[ندgن [ونg} ل zب hغgال 1.{173ال

رحلتهم في عليهم أنعمه��ا التي نعمه من بنعمة سبحانه ذكرهم ثم : فقال الحديبية بصلح انتهت التي هذه

اآليات- : 1 173 171الصافات } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

96

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

gو ذzي }وgه��[ Uال�� Uف gك�� hه[مg دzي hي��g [مh أ [مh عgنك gك دzي hي��g hه[م وgأ gطhنz عgن zب بgةU gعhدz مzن مgك gنh ب [مh أ ك gرgفhظg hهzمh أ gي gانg عgل Uه[ وgك zمgا الل [ونg ب gعhمgل ت

gصzيرا{ :ب-zنhطg zب Uةg }ب التسمية , الحديبية:{ مgك من قريبة : ألنها سبب

. مكة من وحكمته بقدرته المشركين منع الذي سبحانه : هو المعنى-

في وقتالهم مهاجمتهم من ومنعكم عليكم واالعتداء مهاجمتكم عليهم نص��ركم أن بع��د ذل��ك وكان مكة من القريب المكان هذا

س��بحانه وك��ان والثب��ات والحج��ة القوة في منهم أعلى وجعلكمzمgاومازال [ونg }ب gعhمgل gصzيرا{ ت .ب

اإلم��ام أخرجه : ما منها الظفر في ذكرت التي الروايات- على هب��ط الحديبي��ة ي��وم كان : لما قال أنس عن وغيره مسلم الس��الح في مك��ة أه��ل من رجال ثم��انون وأصحابه الله رسول

عليهم ف�دعا الل�ه رس�ول 1غ�رة يري�دون التنعيم جبل قبل من[خzذوا . اآلية هذه فنزلت عنهم فعفا فأ

الكريمات: اآليات قررته ما من بج��انب المؤم��نين لعب��اده تع��الى الله من تذكير الكريمة اآلية

ش��اهدوها ب��أمور يتعل��ق ت��ذكير وه��و بهم ورحمت��ه عليهم نعم��ه المش��اهدة ب��األمور التذكير يأتي وعندما أحداثها وعاشوا بأعينهم

. لله الشكر إلى أدعى يكون المحسوسة

المدرسي الكتاب أسئلة : ه[[ذه تسمي وبم ( ؟ رضي ) لقد قوله في الالم نوع ما.1

متعل[[[[ق وم[[[[ا ؟ الش[[[[جرة قص[[[[ة وم[[[[ا ؟ البيع[[[[ة ولم ؟ ب[[ه التعب[[ير يفي[[ده ال[[ذي وما ( ؟ الشجرة ) تحت

يترتب الذي وما ( ؟ ) يبايعونك قوله في بالمضارع عبر ؟ المبايعة هذه على

إلي[[ه المشار وما ( ؟ الله ) وعدكم بقوله المخاطب من.2 ) فك[ف قول[ه في بالن[[اس الم[راد وما ( ؟ ) هذه بقوله آية ) ولتكون قوله في الالم تتعلق وبم ( ؟ الناس أيدي

غفلة- . 1 } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

97

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

( من عليه[[ا تق[[دروا لم ) وأخ[[رى موق[[ع وم[[ا ...( ؟ ؟ اإلعراب

المع[[نى وما ( ؟ الله ) سنة قوله ( في ) سنة إعراب ما.3 ك[[ان وكي[[ف ؟ مك[[ة ببطن الم[[راد وم[[ا ؟ ذل[[ك على بناء

( ؟ عليهم أظفركم أن ) بعد قوله في الظفر

االمتحانات أسئلة : ؟ الش[[جرة قص[[ة وم[[ا ( ؟ ) لق[[د قول[[ه في الالم نوع ما.1

وبم ( ؟ ) يبايعون[[ك قوله في بالمضارع التعبير سر وما وم[[ا ( ؟ الشجرة ) تحت متعلق وما ؟ البيعة هذه تسمى األق[[وال وأي ؟ الق[[ريب الفتح وم[[ا ( ؟ ) أث[[ابهم معنى ) ( ؟ حكيم[[ا – ) عزي[[زا من ك[[ل مع[[نى وم[[ا ؟ ت[[رجح(. ثان2007

وبم ( ؟ الل[[ه رض[[ي ) لق[[د تعالى قوله في الالم نوع ما.2 يتعل[[ق وبن ؟ الش[[جرة قص[[ة وم[[ا ؟ البيع[[ة هذه تسمى تع[[الى قوله في بالمضارع عبر ولم ( ؟ الشجرة ) تحت

؟ المبايع[[ة ه[[ذه على ت[[رتب ال[[ذي وم[[ا ( ؟ ) يبايعون[[ك المش[[ار وم[[ا ( ؟ الل[[ه ) وع[[دكم بقول[[ه المخاطب ومن قول[[ه في بالناس المراد وما ؟ ( ؟ ) هذه قوله في إليه

تق[[دروا لم ) وأخ[[رى موقع وما ( ؟ الناس أيدي ) وكف قول[ه ( في ) س[[نة إع[[راب وم[[ا ؟ اإلع[[راب ( من عليها ؟ ذل[[ك من يؤخذ الذي المعنى وما ( ؟ الله ) سنة تعالى

قول[[ه في الظف[[ر كان وكيف (؟ مكة )ببطن المراد وما( . ثان2003) ( ؟ عليهم أظفركم أن ) بعد تعالى

القتال منع من - الحكمة5

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

98

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

Uذzينg }ه[م[ وا ال gفgر[ [مh ك دz عgنz وgصgد\وك zج hسgمh z ال ام gرgحh دhيg ال gه��h وgال

} [وفا gن مgعhك [غg أ hل gب Uه[ ي ل zحgم gالhوg [ونg رzجgال� وgل اء م\ؤhمzن gسz gات� وgن م\ؤhمzن

hمU gم[وه[مh ل gعhل gن ت gطgؤ[وه[مh أ [م ت gك [صzيب hه[م فgت ة� م�ن Uر gع��Uم zر hي��gغz � ب hم ل zع

gلzخhد] zي Uه[ ل zهz فzي الل حhمgت gن رgاء[ م gش�g وh ي gوا ل� Uل�[ ي gزg gا ت hن ذUب gع�g ذzينg ل Uال�

وا gفgر[ hه ك { [مhمzن {} عgذgابا zيما gل zذh{ 25أ لg إ gع��gج gينzذ Uوا ال� ر[ gف��g فzي ك

zهzم[ [وب Uةg ق[ل hحgمzي Uةg ال ةz حgمzي Uي��z hجgاهzل لg ال gنزg أ gه[ ف�� Uه[ الل��g gت zين ك gى س��gلgع

zهz ول س��[ gى رgلgعgو gينz ؤhمzن hم��[ مgه[مh ال gز hل��g ةg وgأ gم��z gل وgى ك hق��U [وا الت ان gك��gو

Uقgحg zهgا أ gهgا ب هhلg gانg وgأ Uه[ وgك [ل� الل zك ء� ب hي gش {} zيما {26عgل

الكلمات معانى : يه��دى ما به والمقصود الم[هدى أي المفعول بمعنى : مصدر الهدي.1

الل��ه إلى تقرب��ا لي��ذبح والغنم والبق��ر اإلبل من الحرام الله بيت إلىتعالى.

ومن��ه حبس��ه , إذا عكفا يعكفه عكفه , يقال محبوسا : أي معكوفا.2 فيه االحتباس بمعنى المسجد في االعتكاف

الموضع : هو وبالفتح الشيء غاية بالكسر والمgحzل : منحره محله.3 جعل بفضله الله ولكن بدنة سبعين الهدي وكان اإلنسان يحله الذيمحال له الحديبية وهو الموضع ذلك

: اإلهالك. هنا به , المراد : الدوس الوطء.4ه , يقال وأذى : مكروه معرة.5 Uر gره : ع�� ا يع��[ Uمك��روه أص��ابه , إذا ع��ر

ر� من .وأص��له الكف��ار : تعي��ير هن��ا ب��ه , والم��راد الج��رب وه��و الع��[دينكم. على هم من قتلتم : لقد بقولهم للمؤمنين

ه , يق��ال : تم��يزوا تزيلوا.6 hت��[ hال : زzل ه[ أي زzي ت��[ hزzأي فتزي��ل , وزيل��ه م : فتفرق. فرقه

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

99

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

: حمى , يق��ال ح��ق بغير والتعالي والغرور والتكبر : األنفة الحمية.7عنه. وأعرض منه غضب إذا – كرضي – الشيء من أنفه

اإلعراب : بالنصب الهدي لفظ الجمهور المفعول. قرأ بمعنى : مصدر الهدي.1

[مh{ قول��ه في المنص��وب الض��مير على عطفا أب��و وق��رأه}صgد\وكجzدz{ على عطفا بالجر عمرو hسgمh .}ال

الهدي. من حال: معكوفا.2محله. يبلغ أن : عن , أي الخافض بنزع : منصوب محله يبلغ أن.3عليه. الكالم لداللة محذوف لوال : جواب رجال ولوال.4ونساء. رجال من اشتمال : بدل تطؤهم أن.5المقدر. لوال جواب عليه يدل بما متعلقة : الالم ليدخل.67.sن hه[مh } قوله : في م� للتبعيض. ال : للبيان{ مzنمقدر. بفعل منصوب : ظرف جعل إذ.89.tل tنزtأ tه� فAه� اللtتtك�ين tح��ال بين للمقابل��ة قبل��ه ما على : معطوف س

على وغض��به للمؤم��نين سبحانه رعايته فيها تتجلى مقابلة الفريقينالكافرين.

الشرح : عن لهم وكش��ف عليهم نعم��ه من أخرى بنعمة سبحانه ذكرهم ثم

, وفي مك��ة مش��ركي وبين بينهم القتال منع في حكمته من جانب: تعالى فقال الصلح هذا إلى هدايتهم

]ه[م{ gينzذ Uوا ال�� ر[ gف��g [مh ك د\وك gص��gو zنgع zد zج hس��gمh z ال ام gر gح��h الgيhدgهh { وgال [وفا gن مgعhك [غg أ hل gب Uه[{ ي ل zحgم:

Uذzينg }ه[م[- وا{ ال ر[ gف��g ال��ذين ق��ريش مش��ركوا به��ا : الم��رادك. الحرام بالبيت الطواف , ومن مكة دخول من النبي منعوا

-gيhدgهh والمقص��ود المه��دي , أي المفع��ول بمعنى : مصدر{ }ال لي��ذبح والغنم والبق��ر اإلبل من الحرام الله بيت إلى يهدى ما به

ه�ذه رحلتهم في المس�لمين م�ع , وك�ان تع�الى الل�ه إلى تقربا. بدنة سبعين الحديبية صلح فيها تم التي

المنصوب الضمير على عطفا بالنصب الهدي لفظ الجمهور قرأ-[مh{ قوله في على عطف��ا ب��الجر عم��رو أب��و وق��رأه }صgد\وك

. المسجد } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

100

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

-}} [وف��ا , إذا عكف��ا يعكف��ه عكف��ه , يق��ال محبوس��ا : أي}مgعhك وه��و في��ه االحتب��اس بمع��نى المسجد في االعتكاف ومنه حبسه

. الهدي من حالgن- [غg }أ hل gب ه[{ ي Uل��zحgأن : عن , أي الخ��افض ب��نزع : منص��وب م

. مzنى وهو فيه يذبح الذي مكانه , أي محله يبلغUذzينg }ه[م[- وا ال gفgر[ ب��ذمهم تص��ريح القول بهذا : التعبير {...ك

ي�أتوا لم ال�ذين المؤم�نين من المش�ين موقفهم على وتوبيخهم. الله شعائر من شعيرة ألداء أتوا , وإنما لحرب مكة إلى

, ألنهم حق��ا : الكافرون واعتباره الله ميزان في : هم المعنى- الح��رام المس��جد دخ��ول عن المؤمن��ون أيه��ا ومنعوكم صدوكم

المحب�وس اله�دي منع�وا ب�ل بذلك يكتفوا ولم به الطواف وعن من تع��الى الل��ه إلى ب��ه التق��رب س��بيل على ذبح��ه أج��ل من

منى. وهو العادة في فيه يذبح الذي محله إلى الوصول: القرطبي قال-

ogيhدgهh {{ }وgال [وفا . محبوسا : أيمgعhكoنg غg }أ hل��[ gب ه[{ ي Uل��zحgل منح��ره : أي م zح��gغاي��ة بالكس��ر والم

وك��ان اإلنس��ان يحل��ه ال��ذي الموض��ع : ه��و وب��الفتح الش��يء وه��و الموضع ذلك جعل بفضله الله ولكن بدنة سبعين الهدي

. محال له الحديبيةoالل��ه عب��د بن جابر عن مسلم صحيح في م��ع : نحرن��ا ق��ال

عن , والبق��رة س��بعة عن البدن��ة الحديبي��ة عام الله رسول. سبعة

oالل��ه رس��ول م��ع : خرجن��ا ق��ال عم��ر ابن عن البخاري في الل��ه رس��ول فنحر البيت دون قريش كفار فحال معتمرين

. رأسه وحلق بدنةgالhوg [ونg رzجgال� } وgل اء م\ؤhمzن gسz gات� وgن Uمh م\ؤhمzن gم[وه[مh ل gعhل gن ت أ

hؤ[وه[مgطg gك[م ت [صzيب hه[م فgت ة� م�ن UرgعUم zرh zغgي لhم�{ ب zع: الفريقين. بين الحرب منع في تعالى الله لحكمة بيان-. عليه الكالم لداللة محذوف لوال جواب- رج��ال : س��بع المؤمن��ات وبالنس��اء المؤم��نين بالرج��ال الم��راد-

.1بمكة كانوا وامرأتاناأللوسي- . 1 قاله

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

101

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

-hمU وه[مh }ل gم�[ gعhل الم��ذكر تغليب على ونس��اء رج��ال : ص��فة{ ت. المؤنث على

gن- gطgؤ[وه[مh }أ : , ال��وطء ونس��اء رج��ال من اشتمال : بدل{ ت. : اإلهالك هنا به , المراد الدوس

ة�- UرgعUه , يقال وأذى : مكروه{ }م Uرgره : ع ا يع��[ Uأص��ابه , إذا ع��ر : تعي��ير هن��ا ب��ه , والم��راد الج��رب وهو الع[ر� من .وأصله مكروه. دينكم على هم من قتلتم : لقد بقولهم للمؤمنين الكفار

مؤم��نين أناس��ا المؤمنون أيها تهلكوا أن كراهة : ولوال المعنى- فيص��يبكم تعرف��ونهم ال وأنتم كفاره��ا بين مك��ة في موج��ودين

كف��ار عن أي��ديكم كف لما ذلك كل , لوال مكروه إهالكهم بسبب. تقتلوهم لكي عليهم لسلطكم , بل مكة

gلzخhد] zي Uه[ }ل zهz فzي الل حhمgت gن رgاء[{ م gشg : ي[دhخzلg{ في الالم- zي المقدر لوال جواب عليه يدل بما متعلقة} ل

س��بحانه ولكن��ه مك��ة كف��ار عن أي��ديكم كف لما ذلك : لوال , أي يش��اء من الكف هذا بسبب رحمته في ليدخل عنهم أيديكم كف ال��ذين والمؤمنات المؤمنون العباد هؤالء رأس وعلى عباده من

أج��ورهم لهم يتمم أن رحمت��ه اقتض��ت وال��ذين مك��ة في ك��انوا ك��ان ما ويرفع أسرهم ويفك الكفار ظهراني بين من بإخراجهم

. العذاب من بهم ينزل بع��د ترك��وا ال��ذين مك��ة كف��ار بعض تعالى رحمته شملت كذلك-

ال�ذين من وغ�يره س�فيان ك�أبي اإلسالم في ودخلوا الكفر ذلك. الحديبية صلح بعد أو مكة فتح بعد أسلموا

hوg [وا }ل Uل ي gزg gا ت hن gعgذUب Uذzينg ل وا ال gفgر[ hه[مh ك { مzن {{ عgذgابا zيما gل :أ ق��د تع��الى حكمت��ه أن من الس��ابق الكالم علي��ه دل لم��ا تأكي��د-

ب��المؤمنين , رحم��ة الك��افرين عن المؤم��نين أيدي كف اقتضت. الكافرين هؤالء مع مكة في يعيشون الذين

[وا{- Uل ي gزg [ه , يقال : تميزوا}ت hت hال : زzل ه[ أي زzي ت��[ hزzه[ م gل��U ي gوز , hل Uي�� gزg فgت والمؤمن��ات المؤمن��ون ه��ؤالء تميز : لو , أي فتفرق : فرقه أي

منه��ا وخرج��وا وف��ارقوهم كفاره��ا عن مك��ة في يعيشون الذين عن , ت��ارة أليم��ا ع��ذابا منهم كفروا الذين لعذبنا عنهم وانعزلوا

أسرى. وأخذهم إذاللهم طريق عن , وتارة إهالكهم طريق } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

102

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

-hنzقوله في م }hه[مh . للتبعيض ال للبيان}مzنوحماق��ات جه��االت من المش�ركون علي��ه كان ما سبحانه بين ثم

: فقال نفوسهم على استولتhذz لg }إ gع��gج gينzذ Uوا ال�� ر[ gف��g zهzم[ فzي ك وب ةg ق[ل��[ Uي��zمgحh ةg ال Uي��zمgح

}zةU zي hجgاهzل : ال-}hذz . مقدر بفعل منصوب : ظرف}إ-}gةU hحgمzي : , يقال حق بغير والتعالي والغرور والتكبر : األنفة}ال

. عنه وأعرض منه غضب إذا – كرضي – الشيء من أنفه حمى وقي��دوا الكافرون تمسك أن وقت العاقل أيها : واذكر المعنى-

حيث الجاهلي��ة المل��ة حمي��ة هي ال��تي الباطلة بالحمية أنفسهم بالمس��جد الط��واف ومن مك��ة دخ��ول من المس��لمين منع��وا

أن أب��وا وحيث محل��ه يبل��غ أن من اله��دي منع��وا وحيث الح��رام ) بس��م المس��لمين وبين بينهم عق��دت التي الصحيفة في يكتب

من كل��ه , فه��ذا الل��ه رس��ول محمدا ( أو الرحيم الرحمن الله. دين أو خلق أو علم من لها أساس ال التي الجاهلية حميتهم

gل gنزg أ gه[ }ف�� Uه[ الل��g gت zين ك gى س��gلgع zهz ول س��[ gى رgلgعgو gينz ؤhمzن hم��[ الhه[مgم gزh gل zمgةg وgأ gل Uقhوgى{ ك :الت

تتجلى مقابلة الفريقين حال بين للمقابلة قبله ما على معطوف- : هذا , أي الكافرين على وغضبه للمؤمنين سبحانه رعايته فيها صرفتهم حتى قلوبهم في الجهاالت , رسخت الكافرين حال هو تص��رفات ق��ابلوا ف��إنهم المؤم��نين ح��ال أم��ا الرش��د سبيل عن

على رس��ولهم ومبايع��ة واالزدراء باالحتق��ار الك��افرين ه��ؤالء وسكينته طمأنينته تعالى الله , فأنزل ذلك األمر لزم إذا الموت

يجعلهم لم حيث أص��حابه قل��وب وعلى الل��ه رسول قلب على. مثلها بسفاهات المشركين سفاهات يقابلون

-hه[مgم gزh gل zمgةg }وgأ gل Uقhوgى{ ك تقتض��يه بم��ا مل��تزمين : وجعلهمالت رس��ول محم��دا وأن الل��ه إال إله ال أن شهادة وهي التقوى كلمة في وإخالص ك��ريم وخل��ق ووق��ار وثبات وسكون أناة , من الله

. الله كلمة إعالء أجل من الجهادوا] gان gحgقU }وgك zهgا أ gهgا ب هhل

g gانg وgأ Uه[ وgك [ل� الل zك ء� ب hي gش }} zيما :عgل

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

103

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

[وا- gان gحgقU }وgك ا أ gه�z ا{ ب gه��g هhلg به��ذه أح��ق المؤمن��ون : وك��انوgأ

المؤمن��ون ألن الكف��ار دون له��ا أهال وك��انوا الكف��ار من الكلم��ة علي��ه وتط��اولوا من��ه أنف��وا فق��د الك��افرون أم��ا للحق استجابوا. الجاهلية حميتهم بمقتضى

-}gانg . ومازال : سبحانه}وgك[ل�- zك ء� }ب hي gش }} zيما علمه عن يغيب وال أمرا عليه يخفى : العgل

شيء. تدل التي المقابالت من ألوانا يرى 1الكريمة اآلية هذه في المتأمل

. للكافرين احتقاره وعلى للمؤمنين تعالى الله مدح على تش��عر : ال��تي}جgعgلg{ بكلمة الكافرين جانب في سبحانه عبر-

قل��وبهم في الجاهلي��ة الحمية هذه ألقوا قد كأنهم الكافرين بأن بكلم��ة المؤمنين جانب في عبر , بينما تدبر أو تعقل بدون إلقاء

}gل gنزg ثم تعالى خزائنه في كانت السكينة كأن تشعر التي}فgأ المؤم��نين قل��وب وعلى رس��وله قلب على ذل��ك بع��د أنزله��ا

. إيمانهم على إيمانا ليزدادوا ( ) ألن��زل الفاع��ل بينم��ا كفروا الذين ( هو ) لجعل الفاعل نرى-

. الله هو منف��رة مش��تعلة كلم��ة وهي الحمية ( هو ) لجعل المفعول نرى-

المفع��ول , وت��رى منه��ا نفورا العقالء ليزداد سبحانه كررها وقد الوق��ار من فيه��ا م��ا فيه��ا كلم��ة وهي الس��كينة ( ه��و ) ألن��زل

. والطمأنينة والثبات والسكون الل��ه إلى أضيفت السكينة بينما الجاهلية إلى أضيفت قد الحمية-

. تعالى لعب��اده عظيم��ا م��دحا ذل��ك ك��ل أض��اف ق��د تع��الى الله أن ترى-

له�ا وأهال به�ا أحق وجعلهم التقوى كلمة ألزمهم حيث المؤمنين الحق على الباطل و الرشد على الغي آثروا الذين أعدائهم دونللكافرين. التحقير و المؤمنين على الثناء من فيه ما ذلك وفي

جعل- ) ...( 1 إذ أول من } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

104

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

المدرسي الكتاب أسئلة : ) معكوفا معنى وما ؟ إعرابه وما ؟ بالهدى المقصود ما.1

ن[[وع وم[[ا ؟ اإلع[[راب ( من يبل[[غ ) أن موق[[ع وم[[ا ( ؟ ( ؟ كفروا الذين ) هم قوله في اإلسلوب

وأين ( ؟ مؤمن[[ون رج[[ال ) ولوال قوله من يستفاد ماذا.2إع[[[[[[[راب وم[[[[[[[ا ؟ ( فيه[[[[[[[ا ) ل[[[[[[[و ج[[[[[[[واب

وم[[ا ( ؟ تطئ[[وهم ) أن مع[[نى وم[[ا ( ؟ تعلم[[وهم ) لم ؟ اإلعراب من موقعها

( وم[[ا المؤم[[نين ) لي[[دخل قول[[ه في الالم متعل[[ق م[[ا.3 ( في ) إذ إع[[راب وم[[ا ؟ قبل[[ه ( بم[[ا تزيل[[وا ) لو عالقة ؟ الحمية وما ( ؟ جعل ) إذ قوله

ال[[ذين جع[[ل ) إذ : قول[[ه اآلت[[يين التعب[[يرين بين ق[[ارن.4 الل[[ه ) ف[[أنزل ( وقول[[ه الحمي[[ة قل[[وبهم في كف[[روا ( ؟ السكينة

االمتحانات أسئلة : كرره[[ا ولم ( ؟ ) الحمي[[ة مع[[نى وم[[ا ( ؟ ) إذ إعراب ما.1

س[كينته الل[[ه ) ف[أنزل عط[ف ولم ؟ الكريم[ة اآلية في ( التق[[وى كلمة وألزمهم المؤمنين على و رسوله على ( ؟ التق[[وى كلم[[ة ) وألزمهم معنى وما ؟ قبله ما على به[[ذه أح[[ق المؤم[[نين ك[[ان ولم ؟ التق[[وى كلم[[ة وم[[ا

ج[[انب في س[[بحانه ع[[بر ولم ؟ الك[[افرين من الكلم[[ة أنزل بكلمة المؤمنين جانب وفي جعل بكلمة الكافرين

( ؟ ) أن[[زل ( و ) جع[[ل من ك[[ل ومفع[[ول فاع[[ل وم[[ا ؟ وم[[ا ( ؟ ) الس[[كينة ( و ) الحمي[[ة من كل أضيفت وإالم

( .2002- ثان2009) ؟ كل في اإلضافة من الغرض ال[[ذين ) هم تع[[الى قول[[ه في كف[[روا بال[[ذين المراد ما.2

وعالم ؟ هن[[ا بالهدي المقصود وما ( ؟ وصدوكم كفروا } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

105

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

) معكوفا معنى وما ؟ الجر و النصب قراءة على عطف ( ؟ كف[[روا ال[[ذيم )هم بقول[[ه عبر ولم ؟ إعرابه وما ( ؟

ق[[ول وم[[ا ؟ معن[[اه وما ( ؟ محله يبلغ ) أن نصب وعالم أن معكوف[[ا ) والهدي تعالى قوله في القرطبي اإلمام بين الح[[[رب من[[[ع في الحكم[[[ة وم[[[ا ( ؟ محل[[[ه يبل[[[غ

) ول[[وال تع[[الى قول[[ه في ل[[وال ج[[واب وم[[ا ؟ الفريقين قوله يفيده الذي وما ( ؟ مؤمنات ونساء مؤمنون رجال ومن ( ؟ مؤمن[[ات ونس[[اء مؤمن[[ون رج[[ال )ولوال تعالى

لقول[[ه الع[[ام المعنى وما ؟ النساء و بالرجال المقصود موق[[ع وم[[ا ( ؟ مؤمن[[ات ونس[[اء مؤمن[[ون رجال )ولوال

اإلع[[راب ( من تطئ[[وهم ( , ) أن تعلموهم ) لم جملتي تعلقت وبم ؟ هن[[ا به المراد وما ( ؟ ) معرة معنى وما ؟

( ؟ يش[[اء من رحمت[[ه في الل[[ه ) ليدخل قوله في الالم ال[[ذين لع[[ذبنا تزيل[[وا ) ل[[و تعالى قوله جملة موقع وما

وم[[ا ؟ تزيل[[وا مع[[نى وم[[ا أليم[[ا( ؟ ع[[ذابا منهم كف[[روا مع[[نى وم[[ا ( ؟ ) منهم تع[[الى قول[[ه ( في ) من مع[[نى

( ؟ ) الحمي[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ة( ثان2001 – 2004 )

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

106

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

الصادقة - الرؤيا6

hدgقg Uه[ صgدgقg }ل gه[ الل ول س��[ gا ر gي��hؤ hحgق� الر\ ال zب�� Uن] ل دhخ[ gت��g دg ل zج hس��gمh ال

gام gرgحh zن ال اء إ gه[ شU zينg الل �قzينg آمzن ل gم[ح hم] ك gؤ[وس الg وgم[قgص�رzينg ر[

gاف[ون gخ��g zمg ت ا فgعgل gم�� hمg وا ل gم��[ gعhل لg ت gع��gجgن فzم zد[ون gك zل��gذ } hح��ا فgت

{} Uذzي { ه[و27gقgرzيبا لg ال gس�� hرg gه[ أ ول س��[ gى رgد hه��[ zال ق� وgدzينz ب gح��h ال

ه[ gرzهhظ] zي �هz الد�ينz عgلgى ل [ل gفgى ك Uهz وgك zالل {} ب هzيدا g28ش}

الكلمات معانى : بالفع��ل ص��دق اآلي��ة في وما بالفعل ويكون بالقول : يكون الصدق.1

رؤيته. للرسول سبحانه : حقق , أي التحقيق وهو يه��دي ال��ذي الس��اطع والبره��ان الواض��ح : بال��دليل : أي باله[[دى.2

أقوم. هي التي للطريق

اإلعراب : ق�.1 tحsأو ( ب��الحق متلبس��ا ) ص��دقا مح��ذوف لمص��در ص��فة ب�ال

بالحق. متلبسة : رؤيا , أي الرؤيا من حال أنه على بمحذوف2.Aل�ن (. لتدخلن ) والله وهو محذوف لقسم : جواب لtتtدsخ�3.tن�ين gدhخ[ل[نU{ فاعل من حال بعده : وما آم� gت . }ل4.tل�مtع tا ف tم sمtم�وا لtلsعtتع��الى قول��ه على :معطوف��ة ت hدgقg دgقg }ل gص��

Uه[ gه[{ الل ول س[ gر.

الشرح : } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

107

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

الن��بي ش��اهده م��ا ص��دق تع��الى الل��ه أك��د ثم وبين رؤي��اه في , : تعالى فقال كافة الناس إلى أرسله أجلها من التي الحكمة

hدgقg Uه[ صgدgقg }ل gه[ الل ول س[ gا رg ؤhي hحgق�{ الر\ zال : ب : اآللوسي قال-

oالله رسول رأى أن��ه الحديبي��ة إلى خروج��ه قبل المنام في , وقص��روا حلق��وا وق��د آم��نين مك��ة دخل��وا ق��د وأص��حابه هو

أنهم وظن��وا واستبش��روا ففرح��وا أصحابه على الرؤيا فقص الل��ه رس��ول رؤي��ا : إن , وقالوا هذا عامهم في سيدخلونها

س��بيل على – المن��افقين بعض ق��ال ذل��ك ت��أخر فلم��ا ح��ق رأين��ا وال قص��رنا وال حلقن��ا م��ا والل��ه – واالعتراض التشكيك. األية هذه فنزلت الحرام المسجد

oعم����ر روى الفهم س����بيل على ذل����ك نح����و ق����ال أن����ه يقينه. ليزداد واالستكشاف

oص��دق اآلي��ة في وم��ا بالفعل ويكون بالقول : يكون الصدق . رؤيته للرسول سبحانه : حقق , أي التحقيق وهو بالفعل

hحgق�{- zال ( ب��الحق متلبس��ا ) ص��دقا مح��ذوف لمص��در : صفة}ب متلبس��ة : رؤي��ا , أي الرؤي��ا من ح��ال أن��ه على بمح��ذوف أو

. بالحق ال��تي الصادقة الرؤيا محمدا رسولنا أرينا لقد : والله المعنى-

اش��تملت م��ا لهم وحققنا شك أو ريب حولها يحوم وال تتخلف ال حس��ب على كريم��ة وعطايا سارة بشارات من الرؤيا هذه عليه

. وإرادتنا حكمتنا اقتضته ماUن] ل gدhخ[ gت دg }ل zج hسgمh امg ال gرgحh zن ال اء إ gه[ ش Uالل�� gينz �قzينg آمzن ل gم[ح

hم] ك gؤ[وس gخgاف[ونg{ الg وgم[قgص�رzينg ر[ :ت-}Uخ[ل[نhدg gت ( . لتدخلن ) والله وهو محذوف لقسم : جواب}ل-}gينz gدhخ[ل[نU{ فاعل من حال بعده : وما}آمzن gت .}ل في الح��رام المس��جد المؤمن��ون أيه��ا لت��دخلن : والله المعنى-

ف��زع ك��ل من آم��نين ك��ونكم حال��ة الل��ه شاء إن المقبل عامكم يكتفي , وبعض��كم كل��ه رأس��ه شعر يحلق بعضكم كونكم وحالة بع��د المش��ركين أذى تخ��افون ال ك��ونكم , وحالة منه جزء بقص. ذلك

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

108

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

zن- اء }إ gه[{ شU فيهالل : مع الرؤيا بأن اإلشعار من فيه ما م��ا , وفيه قدرته وإلى الله مشيئة إلى موكول , تحقيقها صدقها

الناس من فيه يقولوا أن عليهم يجب أنهم إلى وإرشادهم تعليم تع�الى ق��ال كم��ا األفع�ال من لفع�ل إرادتهم عند ويعتقدوه ذلك

{gالgو Uنg ول gق��[ ء� ت hي gش��zي ل� zن ل� إ zاع��gف gك zل��gذ {} دا g23غ��Uالz gن { إ اءg أ gش��g ي {الله......

: اآلية من العلماء أخذه ما-oال فيم��ا الخل��ق , ليس��تثني يعلم فيم��ا اس��تثنى تعالى الله إن

الخ��بر لتحقي��ق هن��ا االس��تثناء : أن بعض��هم , وي��رى يعلمون. وتأكيده

oفي متعين غ��ير الحل��ق أن على اآلي��ة به��ذه بعض��هم اس��تدل عن) أفض��ل الحل��ق أن إال التقص��ير عن��ه يج��زئ بل النسك

اغف��ر : اللهم الل��ه رس��ول : ق��ال ق��ال هري��رة أبي : , ق��ال والمقص��رين الله رسول : يا , قالوا للمحلقين

الل���ه رس���ول : ي���ا , ق���الوا للمحلقين اغف���ر اللهم ق��ال , ثم للمحلقين اغف��ر : اللهم , ق��ال والمقص��رين

(. : والمقصرين الثالثة بعدoودون اللحي��ة دون لل��رأس التقصير أن على أيضا بها استدل

ش��عر : ومقص��رين الم��راد أن الظ��اهر إذ الب��دن ش��عر سائر. رؤوسكم

-gال{ }gاف[ونgخg zينg{ لقول��ه وتقري��ر : تأكي��دت آم��نين أي }آمzن الله عناية ألن إتمامها بعد تخافون وال للعمرة مكة دخولكم عند

. معكم ورعايته تعالىgمz gمh مgا }فgعgل gم[وا ل gعhل zكg د[ونz مzن فgجgعgلg ت { ذgل hحا {{ فgت :قgرzيبا

من وتمكينهم الحديبية عام مكة دخولهم تأخير في للحكمة بيان-. يليه الذي العام في دخولها

دh تع��الى قول��ه على معطوف��ة الجمل��ة- gق��g دgقg }ل gه[ ص�� Uالل�� gه[{ ول س[ gفي رؤي��اه لرس��وله تعالى الله حقق لقد : والله أي ر

وتقتض��يه ويخت��اره يش��اؤه ال��ذي ال��وقت في ولكن مك��ة دخول في المص��لحة أن من أنتم تعلم��وه لم ما علم تعالى ألنه حكمته

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

109

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

ه��و الص��لح ه��ذا وأن الحديبي��ة صلح عام في مكة دخولكم عدم. لكم كثيرة منافع من عليه يترتب لما دخولها من لكم خير

-}gلgعgجgوإحسانه بفضله : سبحانه}ف .كg{ د[ونz }مzن- zل��gوط��وافكم مك��ة دخ��ولكم قب��ل من : أي ذ

. الحرام بالمسجد-} hحا {{ }فgت بالغن��ائم من��ه خ��رجتم ال��ذي خي��بر فتح : ه��وقgرzيب�ا

في��ه ق��ال ال��ذي الحديبي��ة ص��لح ومع��ه خي��بر فتح , أو الوف��يرة. الحديبية صلح من أعظم كان اإلسالم في فتح ال الزهري

خ[[يرات من المس[[لمين أص[[اب فيم[[ا كث[[ير بن ق[[ول- ذي في الحديبي��ة من الرس��ول :رج��ع الحديبية صلح بسبب الس��نة من المح��رم في خ��رج , ثم السادسة السنة من القعدة

ذي في ك��ان , فلم��ا علي��ه تع��الى الله ففتحها خيبر إلى السابعة وأه��ل ه��و معتم��را مك��ة إلى خ��رج الس��ابعة الس��نة من القعدة

إلى وس��ار اله��دي مع��ه وس��اق الحليفة ذي من فأحرم الحديبية أص��حاب يدي��ه وبين ف��دخلها قربه��ا في مغم��دة بالس��يوف مكة

, وخ��رج الرس��ول ناق��ة بزم��ام أخذ رواحة بن الله وعبد يلبون النس��اء أم��ا وأص��حابه الرسول يروا لكي مكة من المشركون

الرس��ول إلى ينظ��رون الطري��ق على جلس��وا فق��د واألطفال أي��ام ثالث��ة بمك��ة وأص��حابه الرس��ول , ومكث المؤم��نين وإلى

تحققت , وهكذا المدينة إلى عادوا ثم وأصحابه هو خاللها اعتمر. سبحانه أراده الذي الوقت في الله رسول رؤيا

محمد لنبيه إرساله من الحكمة سبحانه بين ثم تعالى فقال :gي }ه[وzذU لg ال gس hر

g gه[ أ ول س[ gى رgه[دh zال ق� وgدzينz ب gح��h ه[ ال gر zه��hظ] zي ل�هz{ الد�ينz عgلgى [ل :ك

إرس��اال محم��دا رس��وله أرس��ل ال��ذي وح��ده : ه��و المعنى- ال��ذي الس��اطع والبره��ان الواضح : بالدليل : أي بالهدى ملتبسا. أقوم هي التي للطريق يهدي

خ��اتم ه��و ال��ذي اإلس��الم دين وه��و الح��ق بال��دين أيضا وأرسله-. وأكملها األديان

ه[- gرzهhظ] zي �هz{ الد�ينz عgلgى }ل [ل ويعلي��ه يظه��ره أن أج��ل : منك وأحك��ام وآداب وعبادات هدايات من فيه لما األديان جميع على

به�ا ج�اء ال�تي الس�ابقة األديان محاسن جمعت وقد وتشريعات

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

110

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

ورحمت��ه تع��الى الل��ه حكمة اقتضته جديدا إليها وأضافت األنبياء. إليها محمدا رسوله أرسل التي األمة بهذه

ىgفg Uهz }وgك zالل {{ ب هzيدا gش :. اإلظهار هذا لتأكيد مزيدة الباء- ه�ذا حقيق�ة على ش�هادة تع�الى الل�ه بشهادة : وكفى المعنى-

اإلسالم لدين به تعالى الله تكفل الذي اإلظهار هذا وعلى الدين.

المدرسي الكتاب أسئلة : ؟ قوله[[ا سبب وما ؟ قائلها ( من قصرنا وال حلقنا ) ما.1

؟ هنا به المراد وما ؟ الصدق يكون وفيم ؟ قيلت ولماذا ( من ) لت[[دخلن موق[[ع وم[[ا ( ؟ ) ب[[الحق إع[[راب وم[[ا

؟ اإلعراب

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

111

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

قول[[ه ( بع[[د تخ[[افون ) ال قول[[ه يفي[[ده الذي المعنى ما.2 ( ؟ تعلم[[وا لم م[[ا ) فعلم جمل[[ة موق[[ع وما ( ؟ ) آمنين

؟ منها المراد وما قول[ه من الم[راد وم[ا ؟ الرس[ول رؤي[ا تحققت كي[[ف.3

( ؟ كله الدين على ) ليظهره

االمتحانات أسئلة : إع[[راب وم[[ا ؟ الص[[دق يك[[ون وبم ؟ اآلية نزول سبب ما.1

الح[[رام المس[[جد ) لتدخلن جملة موقع وما ( ؟ ) بالحق ب[[ه يش[[عر الذي وما ؟ معناها وما ( ؟ آمنين الله شاء إن

بعض اس[[تدل وعالم ( ؟ الل[[ه ش[[اء ) إن تع[[الى قول[[ه(2007) ؟ اآلية بهذه العلماء

بالص[[دق الم[[راد وم[[ا ؟ الكريم[[ة اآلي[[ة نزول سبب اذكر.2 إع[[راب وم[[ا ( ؟ ) لت[[دخلن جمل[[ة موق[[ع وم[[ا ؟ فيه[[ا

الل[[ه ش[[اء ) إن بقول[[ه االستثناء يفيد وماذا ( ؟ ) آمنين اش[[رح ( ؟ قريب[[ا ) فتح[[ا بقوله المقصود الفتح وما ( ؟

باله[[دى رس[[وله أرس[[ل ال[[ذي ) ه[[و تعالى قوله يإيجاز ش[[هيدا بالله وكفى كله الدين على ليظهره الحق ودين

(.2005) ( ؟ ه[[ذا س[[بب وم[[ا ؟ قص[[رنا وال حلقن[[ا م[[ا ق[[ال الذي من.3

وم[[ا ؟ هن[[ا به المراد وما ؟ الصدق يكون وفيم ؟ القول ؟ اإلعراب ( من ) لتدخلن موقع وما ( ؟ ) بالحق إعراب

قوله ( بعد تخافون )ال قوله كم يفهم الذي المعنى وما ( من تعلم[[وا لم ما ) فعلم جملة موقع وما ( ؟ ) آمنين

رؤي[[ا تحققت وكي[[ف ؟ منه[[ا الم[[راد وم[[ا ؟ اإلع[[راب على )ليظه[[ره قول[[ه من الم[[راد وم[[ا ؟ الل[[ه رس[[ول

(؟ كل[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ه ال[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[دين (2003 )

المنافقين - سمات7

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

112

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

س[ول[ م\حgمUد�} Uر zهU Uذzينg الل دUاء مgعgه[ وgال zشg [فUارz عgلgى أ hك حgمgاء ال ر[

hه[مg hن gي اه[مh ب gرg { ت Uعا ك { ر[ جUدا ونg س[ gغ��[ hت gب { ي ال hض��gف gم�ن zه Uالل�� } وgانا hض��zرgو

hاه[مgيم zي س��zم فzهzوه رz م�نh و[ج��[ gث��g ج[ودz أ كg الس��\ zل��gذ hه[م] gل فzي مgث

zاة gرhو Uالت�� hه[م] gل zنجzي��لz فzي وgمgث hع� اإل hر gز gك�� gج gر hخ��g ه[ أg طhأ gه[ ش�� gر gآز gف��

gظgلhغg ت hاسgى فgوg ت hاسgى فgلgع zهzوق [عhجzب[ س[ اعg ي Uر gغzي��ظg ال��ز\ zي zهzم[ ل ب

gار Uف��] hك دg ال gع��gه[ و Uالل�� gينzذ Uوا ال�� وا آمgن��[ zحgاتz وgعgمzل��[ ال Uالص�� h ه[ممzن

ة{ gرzفhغUم } gجhرا {} وgأ {29عgظzيما

الكلمات معانى : 1.sم اه� tيم عالماتهم.: س�الشأن. ذات والقصة العجيبة الصفة : هو المثل.2. عيسى نبيه على تعالى الله أنزله الذي الكتاب : هو اإلنجيل.3طوء : أشطاء وجمعه : جانبيه الشطء.4 ال��زرع , يق��ال: ش��طأ , وش[

األصل. عن تتولد التي فروعه أخرج , إذا وأشطأه�.5 tر tآز tثابت��ة مكينة , وجعلتها , وآزرتها أصولها الفروع تلك : فقوت ف

ش��ددت , إذا فالنا : أزرت , تقول اإلزار شد من , وأصله األرض في أساسه قويت إذا – والقصر بالمد – البناء آزرت , وتقول عليه إزاره

ل } موس��ى عن حكاية تعالى قوله ومنه وقواعده gع��hاجg ل�ي } وgزzي��راhي} م�نzلhهg ون29gأ gخzي} { هgار[ د[د30hأ hاش } zهz رzي} ب hزg .{31أ

تtوtى.6 sاس tعليها يعلوا التي سيقانه على وتكامل : فاستقام ف .7.tظtلsغtت sاس tرقيقا. كان أن بعد غليظا الزرع : فصار ف

اإلعراب :

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

113

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

د�.1 Aم tح ول� م� س� Aه� رAد�{ أو وخ��بر : مبت��دأ اللUمgلمبت��دأ : خ��بر}م\ح ول[, مح��ذوف س��[ Uر{ }zه Uاالس��م من بي��ان عط��ف أو : ب��دلالل�� الشريف.

2.sم ثtل�ه� tمtي[[ل� ف�ي و �نج� sفي مثلهم وه��و قبل��ه م��ا على : معط��وف اإل التوراة.

نsه�م قول��ه في م�ن.3 أن , ويج��وز والتفس��ير للبي��ان أنه��ا : ال��راجح م�. للتبعيض تكون

الشرح : فيه��ا ما فيها التي اآلية بهذه الكريمة السورة هذه سبحانه ختم ثم

عنهم رض��ي , ال��ذين أص��حابه وعلى الرس��ول على الثن��اء من: تعالى فقال وأرضاهم

د�Uمgول[ }م\ح س[ Uر zهU ذzينg الل Uال��gه[ و gع��gاء مUد zش��g ارz عgلgى أ Uف��] hك الحgمgاء gه[مh{ ر[ hن gي : ب

ول[ }م\حgمUد�- س[ Uر }zهU : خبر}م\حgمUد�{ أو وخبر : مبتدأاللول[, محذوف لمبتدأ س[ Uر{ }zه Uمن بي��ان عط��ف أو : ب��دلالل� تع��الى الل��ه أرس��له ال��ذي الرس��ول : ه��ذا , أي الشريف االسم. الله رسول محمد هو الحق ودين بالهدى

-gينzذU مع��ه ش��هد من رأس��هم وعلى وأصحابه : هممgعgه[{ }وgال:- أنهم صفاتهم , من الشجرة تحت وبايعه الحديبية صلح

دUاء- zشg [فUارz{ عgلgى }أ hك . عليهم غالظ : أيالاء- gم��gح gه[مh{ }ر[ hن gي يت���وادون المؤم���نين إخ���وانهم م���ع : أنهمب

والتقوى. البر على ويتعاطفونول[ }م\حgمUد� تع��الى قول��ه في- س��[ Uر }zه Uالتك��ريم أس��مىالل��

بش��هادته وكفى الص��فة بهذه سبحانه له شهد حيث للرسول ودين باله��دى أرس��له بأن��ه عن��ه الحديث قدم , وحيث شهادة بفض��له التنوي��ه س��بيل على الش��ريف اس��مه أخ��ر , ثم الح��ق

. اسمه إلى والتشويقدUاء أنهم أص��حابه وص��ف في- zش��g ارz عgلgى }أ Uف��] hك اء ال gم��gح ر[

}hه[مg hن gي مدحب سبيل لهم عظيم على الوصفين بين وجمع وإنما مطلقا رحماء وال مطلقا أشداء ليسوا فهماالحتراس

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

114

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

وش��بيه العقي��دة في إلخ��وانهم ورحمتهم أع��دائهم على شدتهمgا تعالى قوله اآلية بهذه ا }ي gه��\ ي

g ذzينg أ Uال�� h وا دU مgن آمgن��[ gت�� hرg [مh ي عgن مzنكzهz وhفg دzين gسgي فz hت gأ �ه[ ي � الل zقgوhم \ه[مh ب ب zح] gه[ ي \ون ب zح] Uة� وgي gذzل zينg عgلgى أ ؤhمzن hم��[ ال

ة� Uزzعg gافzرzينg عgلgى أ hك [جgاهzد[ونg ال zيلz فzي ي ب gس zه� g الل اف[ونg وgال gخ��g ةg ي gم��hوg ل

� zم .54{المائدة آلئ من ق��ال: بل��غ أن��ه الحس��ن : عن الكش[[اف ص[[احب ق[[ال-

تل�زق أن ثي�ابهم من يتح�رزون ك�انوا أنهم الكفار على تشددهم فيم�ا ت�راحمهم من وبل�غ أب�دانهم تمس أن أبدانهم ومن بثيابهم ذلك من , وأسمى صافحه إال مؤمنا مؤمن يرى ال كان أنه بينهمونg} تع��الى قول��ه كل��ه zر[ ؤhث هzمh عgلgى وgي��[ zنف[س��g وh أ gل��gو gان gك�� hمzهz ب

.{خgصgاصgة�hاه[م gرg { }ت Uعا ك { ر[ جUدا gغ[ونg س[ hت gب { ي Uهz م�نg فgضhال {{ الل :وgرzضhوgانا

على مح��افظين س��اجدين راكعين العاقل أيها وتشاهدهم تراهم- تع��الى الل��ه إلى التق��رب إال ذل��ك وراء من يري��دون وال الص��الة. وثوابه برضاه والظفر

hاه[مgيم zي }سzم فzهzو[ج[وه hم�ن zرg ثg ج[ودz{ أ :الس\

في تع��الى الل��ه يجعل��ه نور وهو عالماتهم , أي لهم ثالث وصف- في وجباههم وجوههم يعلوا سمت وحسن القيامة يوم وجوههم

. العالمين رب لله وطاعتهم سجودهم كثرة أثر من الدنيا والص��فاء واإلش��راق الوض��اءة : بيان الجملة بهذه المقصود-

المقصود لله والعبادة الصالة كثرة من وجوههم ..يعلو وليس ق��د كم��ا – الوجه في تكون التي كالنكتة – معينة عالمة هناك أن

. األذهان بعض إلى يتبادر العبودي��ة درجات أعلى يمثل ألنه السجود لفظ تعالى الله اختار-

. تعالى لله واإلخالص: اآللوسي قال-

oق��ال ق��ال كعب ابن أبي عن حس�ن بسند مردويه بن أخرج : يمgاه[مh تعالى قوله : في الله رسول zي }سzم فzهzوه و[ج��[

hم�ن zرg ثg ج[ودz{ أ . القيامة يوم النورالس\

oال��دنيا في وج��وههم على عالم��ة الن��ور يك��ون أن يبع��د وال وأتم أظه��ر اآلخ��رة في ك��ان لما لكنه السابقة لآلثار واآلخرة

. بالذكر النبي خصه } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

115

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

gكz [ه[مh }ذgل gل اةz{ فzي مgث gرhوU :الت. السابقة الجليلة أوصافهم جميع إلى يعود اإلشارة اسم- : ذل��ك , أي الش��أن ذات والقص��ة العجيب��ة الص��فة : هو المثل-

كريم��ة ص��فات من الص��ادقين المؤمنين هؤالء عن ذكرناه الذي الل��ه أنزله��ا ال��تي الت��وراة في , ص��فتهم األمث��ال مج��رى تجري. موسى نبيه على تعالى

hه[م] gل zنجzي��لz فzي }وgمgث hع� اإل hر gز gك�� gج gر hخ��g ه[ أg طhأ gه[ ش�� gر gآز gف��

gظgلhغg ت hاسgى فgوg ت hاسgى فgلgع zهzوق [عhجzب[ س��[ اعg ي Uر gغzي��ظg ال��ز\ zي لzهzم[ [فUارg ب hك :{ ال

-hه[م] gل zنجzيلz{ فzي }وgمgث hمثلهم وهو قبله ما على : معطوفاإل التوراة في

عيس��ى نبيه على تعالى الله أنزله الذي الكتاب : هو اإلنجيل-.

طوء : أش��طاء وجمع��ه : جانبي��ه الشطء- , يق��ال: ش��طأ , وش��[. األصل عن تتولد التي فروعه أخرج , إذا وأشطأ الزرع

ه[{- gر gآزgوجعلته��ا , وآزرته��ا أص��ولها الف��روع تل��ك : فقوت}ف , : أزرت , تق��ول اإلزار ش��د من , وأص��له األرض في ثابتة مكينة بالم��د – البن��اء آزرت , وتق��ول علي��ه إزاره ش��ددت , إذا فالن��ا

حكاي��ة تع��الى قول��ه ومنه وقواعده أساسه قويت إذا – والقصر{ ل�ي gاجhعgل } موسى عن gهhلzي} م�نh وgزzيرا ون29gأ ار[ gي} { ه��zخg أ30hد[د hاش } zهz رzي} ب hزg . {31أ

-}gظgلhغg ت hاسgرقيقا كان أن بعد غليظا الزرع : فصار}ف .gوgى- ت hاسgف{ ىgلgع }zهzوق س��يقانه على وتكام��ل : فاستقامس[

. عليها يعلوا التي[عhجzب[- اعg{ }ي Uر وحس��ن لقوت��ه بالزراع��ة الخبراء : يعجبالز\

. هيئته في يظه��ر كالزرع أنهم اإلنجيل في المؤمنين صفة : أن المعنى-

ويغلظ بعض حول بعضه ينبت ثم متفرقا ضعيفا رقيقا أمره أول الزراع��ة أص��حاب جودت��ه وتعجب ويش��تد يق��وى ح��تى ويتكامل في األم��ر أول في كانوا وأصحابه النبي , فكذلك بها العارفين

م��ا بلغ��وا ح��تى قوة ويزدادون يكثرون يزالوا لم ثم وضعف قلة

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

116

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

h: تعالى , قال ذلك في بلغوا وا [ر[ zذh }وgاذhك [مh إ gنت zيل� أ gضhعgف[ونg قgل ت hم\س ضz فzي hر

g gخgاف[ونg األ gن ت [م[ أ gخgطUفgك gت Uاس[ ي [مh الن [م فgآوgاك دgك Uي�g رzهz وgأ hص�g zن ب[م قgك gز gرgو gم�ن zاتg �ب [مh الطUي Uك gعgل ونg ل [ر[ ك hشg .26{األنفال ت

أم��ر لبدء تعالى الله ضربه مثل : وهذا الكشاف صاحب قال- الن��بي ألن واس��تحكم قوي أن إلى الزيادة في وترقيه اإلسالم

الطاق��ة يق��وي كم��ا مع�ه بمن تع�الى الل�ه ق��واه ثم وح��ده ق��ام الزراع يعجب حتى منها يتولد مما بها يحتف ما الزرع من األولى

. عن��ه المع��بر ه��و الت��وراة في وص��فهم يك��ون التفسير هذا على-

دUاء تعالى بقوله zشg [فUارz عgلgى }أ hك حgمgاء ال gه[مh{ ر[ hن gي ويك��ونبع� تع��الى بقول��ه عن��ه المع��بر ه��و اإلنجي��ل في وص��فهم hر gزg }ك

gج gرhخg ه[{ أg طhأ gموج��ودة ك��انت األوص��اف ه��ذه أن ش��ك والش

األوص��اف ه��ذه بعض ب��ل ويب��دال يحرف��ا أن قب��ل الكت��ابين في جري��ر بن أخ��رج , فقد تحريفهما بعد حتى الكتابين في موجودة

نبات ينبتون قوم سيخرج اإلنجيل في : ) مكتوب قال قتادة عن( . المنكر عن وينهون بالمعروف , يأمرون الزرع

ش��يء واإلنجي��ل التوراة في المذكور أن المفسرين بعض ويرى-[ه[مh قول��ه نهاي��ة إلى الم��ذكور الوص��ف وه��و واح��د gل فzي }وgمgث

} zيلzنجz hالجملة هذه على تاما الوقف يكون الرأي هذا وعلىاإل ع� قوله وهو بعدها وما hر gزg جg }ك gرhخg ه[{ أ

g طhأ gمستأنف كالمش .كg تع��الى : قوله القرطبي قال- zل��gذ{ hه[م] gل اةz فzي مgث gرhو Uالت��

hه[م] gل zنجzيلz{ فzي وgمgث hالفراء اإل شئت إن-1 : وجهان : فيه قال أيض��ا اإلنجي��ل وفي الت��وراة في مثلهم : ذل��ك : المع��نى قلت

شئت وإن-2 . اإلنجيل على الوقف فيكون القرآن في كمثلهم : فق��ال ابت��دأ ثم الت��وراة في مثلهم : ذل��ك الكالم تم��ام قلت

مثالن : هم��ا وغ��يره عب��اس ابن قال . وكذا اإلنجيل في ومثلهم إلي�ه ذهب : م�ا الأرجح. اإلنجي�ل في واآلخ�ر التوراة في أحدهما

واآلخ��ر التوراة في مذكور أحدهما مثلين كونهما من عباس ابن. له يشهد اآلية ظاهر ألن الراجح الرأي هو اإلنجيل في

لهؤالء مضيئة مشرقة صورة رسم من فيها ما الصفات هذه في-. الصادقين المؤمنين

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

117

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

-gيظzغg zي zهzم[ }ل [فUارg{ ب hك [ع��رzب قبل��ه لم��ا : تعليلال الكالم عن��ه ي : جعلهم , أي الكريم���ة الص���فات ه���ذه على لهم إيج���اده من

وألن الكف�ار على أش�داء يكون�وا ألن وفقهم ب�أن كذلك سبحانه أداء على مواظ���بين يكون���وا وألن بينهم فيم���ا رحم���اء يكون���وا

قل��وبهم وفي , فيعيش��وا الكف��ار بهم يغي��ظ ..لكي الطاع��ات. للمؤمنين سامية صفات من يرونه مما حسرة

تعالى: فقال الجميل الوعد بهذا السورة سبحانه ختم ثمgدgعgه[ }وU Uذzينg الل [وا ال [وا آمgن zحgاتz وgعgمzل hه[م الصUال ة{ مzن gرzفhغUم

} gجhرا {{ وgأ :عgظzيماhه[م{ قوله في من- : }مzن

oوا تع��الى قوله في كما والتفسير للبيان أنها الراجح] zب gن ت hاج gف�� { gسhج gانz مzنg الر� وhث

g hالله : وعد المعنى . ويكون30{الحج األ وهم الص��الحات وعمل��وا آمن��وا الذين وإحسانه بفضله تعالى

اإليم��ان قوة في شاكلتهم على كان ومن الرضوان بيعة أهل يعلم ال عظيم��ا وأج��را ل��ذنوبهم مغف��رة جميع��ا .. وع��دهم

سبحانه. هو إال مقدارهoالموع��ودين ه��ؤالء من يخرج , لكي للتبعيض تكون أن ويجوز

اإلس��الم أظه��روا ال��ذين , أولئ��ك العظيم واألج��ر ب��المغفرة الرس��ول مبايع��ة أب��وا ال��ذين المنافقون وهم الكفر وأخفوا

لق�وا إذا أنهم ص�فاتهم من وال�ذين للجه�اد معه الخروج وأبواzذgا آمن��ا ق��الوا المؤم��نين h } وgإ وhا gل�� gى خgلz zهzمh إ gاطzين ي gش�� h [وا ال gا ق�� Uن��z إ

hمh Uمgا مgعgك zن gحhن[ إ [ونg ن gهhزzئ ت h14{البقرة م[س. وأمثالها اآلية هذه من العلماء أخذه ما :

تع��الى الله ألن عليهم والثناء وتوقيرهم الصحابة احترام وجوب-. العظيم وباألجر بالمغفرة ووعدهم مدحهم قد

أن��ه الزب��ير ول��د من الزب��يري عروة أبو : روى القرطبي قال- أص��حاب ينتقص رجال , ف��ذكروا أنس بن مال��ك عن��د : كن��ا ق��ال

ول[ }م\حgمUد� اآلي��ة ه��ذه مال��ك فق��رأ الله رسول س��[ Uر zه Uالل�� gينzذ Uال��gه[ و gع��gاء مUد zش��g ارz عgلgى أ Uف��] hك اء ال gم��gح gه[مh ر[ hن gي {...ب

من أح��د على غي��ظ قلبه في الناس من أصبح : من مالك فقال اإلم��ام ق��ال , ثم اآلي��ة ه��ذه أص��ابته فق��د الله رسول أصحاب

فمن تأويله في وأصاب مقالته في مالك أحسن : لقد القرطبي } بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

118

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

رب الله على رد فقد روايته في عليه طعن أو منهم واحدا نقص. اإلسالم شرائع , وأبطل العالمين

المدرسي الكتاب أسئلة : وص[[ف في جم[[ع ولم ( ؟ الله رسول ) محمد إعراب ما.1

ولم ؟ مظاهرهم[[ا وم[[ا ؟ الشدة و الرحمة بين الصحابة ؟ السجود لفظ تعالى الله اختار

وم[[ا ( ؟ التوراة في مثلهم ) ذلك بقوله إليه المشار ما.2مع[[[[نى وم[[[[ا ( ؟ اإلنجي[[[[[ل في ) ومثلهم إع[[[[راب ( ؟ ) شطأه

مع[[نى وم[[ا ( ؟ الكف[[ار بهم ) ليغيظ قوله من المراد ما.3 أخ[[ذه ال[[ذي وم[[ا ( ؟ مغف[[رة ) منهم قول[[ه ( في ) م�ن

؟ اآلية هذه من العلماءاالمتحانات أسئلة :

للن[[بي ( تك[ريم الل[[ه رس[[ول ) محم[د تعالى قوله في.1 بين جم[[ع ولم ؟ النبي أصحاب الحق وصف ..وبم بي�نه

في ص[[فتهم مجمل وما ؟ وصفهم في والرحمة الشدة في ص[[فتهم مجم[[ل وم[[ا ؟ ن[[زلت من وعلى ؟ الت[[وراة وع[[د وبم[[ا ( ؟ ) الشطء وما ؟ نزل من وعلى ؟ اإلنجيل

؟ الكريم[[ة اآلي[[ة في المؤم[[نين وتع[[الى س[[بحانه الل[[ه( . ثان2005)

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

119

األزهري الثانوي الثالث الصف – تفسير/ أدبي علمي

} بتصويره مسموح تعالى لله وقف{ ( 0104848236) الجيزي . حسام / أ إعداد

120