同性是否有結婚的權利

張敬佳

俞

邯

楊子瑜

張筱凡

陳怡均

陳冠婷

謝佩君

前提

同性戀定義

金賽博士，在一九四八年將同性戀定義為「一個和自己同樣性別的伴侶有過肉體接觸，並達到性高潮的人」。

按照0至六共分成七個等級：0是絕對異性戀，六是絕對同性戀，其餘則為漸層分佈。

以下不在討論裡面：

青春期之前偶發的同性戀式性行為。

住校生、修道院、監獄、軍隊、水手等特殊處境下。

性別錯亂者。

同性戀的形成

從基因來看，追蹤染色體。

例:1952年的一對同卵雙胞胎，共有相同的基因，且之後同為同性戀。

因此有了先天同性戀的說法。

但是，近代科學仍未有一確定答案說明真的有先天的同

性戀。

家庭因素

社會壓力

感情受傷

對異性產生恐懼和抗拒

先天的同性戀 後天的同性戀

結婚的權利

代理人

夫妻於日常家務，互為代理人。夫妻之一方濫用前項代理權時，他方得限制之。

債務

家庭生活費用，除法律或契約另有約定外，由夫妻各依其經濟能力、家事勞動或其他情事分擔之。因前項費用所生之債務，由夫妻負連帶責任。

遺產與保險繼承

遺產繼承人，除配偶外

繼承順序： 直系血親卑親屬。

醫療同意權和探視權

如果沒有婚姻關係，其中一人生病，其家人親屬，有權限制探視的人員到訪。

同性伴侶

醫療面

手術同意書

若病人無決定能力，應告知其法定代理人、配偶、親屬或關係人。

放棄急救同意書(不施行心肺復甦術同意書)

放棄急救未成年的話要由家屬填寫，成年就自己簽。依安寧緩和醫療條例第七條條文，同居人、摯友、男女朋友皆不可簽屬。

財產

贈與

同志伴侶無法律上的配偶地位，無法享有遺產

稅中，配偶的400萬免稅額。因為非婚姻關係，

不適用夫妻互贈財產不計入贈與課稅，只能被

當成外人，課4%-50%不等的稅率。

為何需要「結婚」的權利

事例：

在美國法律制度中，不能強迫已婚伴侶在法院中

做出不利於另一方的證詞；但是因為同性伴侶不

能結婚，他們的這項權利被否決。

各國同性結婚法律

同意同性結婚地區

美、加法律上之態度

美國

1996在「防護婚姻法案」讓聯邦法律定義了「婚姻」該是一男一女。所以目前為止同性婚姻還沒有得到行政機構或聯邦政府的認可。

加拿大

加拿大國會對個人的在婚姻上的自由權，並沒有行使《權力和自由憲章的第三十三條款》去禁止同性婚姻。

台灣法律上之態度

第980條 男未滿十八歲者、女未滿十六歲者，

不得結婚

第973條 男未滿十七歲，女未滿十六歲者，不

得訂定婚約

我們國家沒有明文限制同性不可結婚

反對

倫理

傳統的衝擊

同性婚姻與同性家庭改變了傳統的定義。大多數人不能認同某種婚姻是因為怕影響到社會秩序的基石，就像是近親結婚一樣對社會有深遠的影響故必須禁止

價值觀

無人有權將心智尚未成熟的至足以判斷與選擇的

孩童安置在一個異常的家庭中。

同性戀家庭易使小孩性別差異模糊或是可能受到

相對於來自異性戀家庭的同儕歧視。

生物

典型的反對說法有如下這些：

1、人類首先是作為一種依靠兩性進行繁殖的生物，而不正常的性取向顯然不利這個生物群正常發展。

2、同性戀現象，其本質阻礙人類正常繁衍，人類和存在的最大目的就是不斷繁衍，而同性戀現象和人類的終極目的違反。

違反自然定律的就不應該吅法化，人類如何傳宗接代？如何自然的延續生命？

宗教

基督教

伊斯蘭教

猶太教

絕大多數反對同性戀。

基督教

同性戀是否是一種罪惡從二戰起就開始激烈爭論的神學問題。

主流教會：認為同性戀行為是罪，很多基督

教徒也相信同性戀行為是一種罪惡，為上

帝所憎惡。

少數教派認為同性戀行為不是罪惡。

梵蒂岡教宗本篤十六世：反對同性戀結婚及墮胎，強調婚姻與家庭這種男女之間的正確關係植基於人性最深處的本質，不當的人際結吅沒有任何實際的社會需要。

儘管有許多自由派的基督徒，在傳統上，基督教仍是反對同性結吅的。

伊斯蘭教

古蘭經中明文禁止同性性交。

伊斯蘭學者同意同性性交違反伊斯蘭教法，但是刑罰或所需的證據則有爭議。伊斯蘭教認

為肛交（不論男女）為重大罪過。

猶太教

猶太教認為兩個男人間的性行為是一種罪惡。正統猶太教傳統上譴責同性戀，但後期有部分教派認為所有限制同性戀的行為都是無價值的

和無效的。

佛教

有些教派認為同性戀行為屬於邪淫，是觸

犯戒律的行為（如香港佛教聯吅會或宣化

長老），但佛教系統大體上處於溫和的態

度並沒有歧視同性戀者。

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贊成

同性戀權利支持者使用的婚姻定義

一個獲得社會承認的、自願的、忠貞的、

單配的、吅法的兩個成年人之間的契約結吅，由政府或社會通過給與特定的權利、待遇和責任表示認可。這些權利包括經濟、稅收、遺產、撫育子女、收養子女以及做

出醫療決定的權利。

倫理

• 「倫理相對主義」，即一件事情到底為是為非完全取決於個人觀感或不同族群的風俗習慣。

• 異性戀只不過是特定文化形態的戀情，並無任何優先性。行為的倫理價值是文化的產物，而

且文化是相對的、變動的、權力建構的，其中並無恆常的真理或意義，所以並沒有絕對的倫

理原則。

社會對同性戀的刻板印象與歧視

㊀可能表現在工作上；例如老闆可能不錄用同性戀者（即使有法律條文規定，但仍有落差。）

㊁家庭方面不認可；當某一家人非異性戀而是同性戀，傳統來說是並不贊同及排斥的。隨著社會越來越開明，也不少傳統家庭是對同性戀有異樣的眼光。

㊂被當作有色文化；例如某些同志聊天室，總會被色情守門員阻擋。（他們的理由是不宜兒童進入）

經濟

由於同性婚姻的家庭無法繁衍下一代，在以同性婚姻為主流的國家將會面對出生率下降、人口老化和生產力下降的問題。

然而，同性戀在人群中的比例只有5-10%，同性婚姻永遠不會成為主流；且一些反對同性婚姻的人士，並沒有反對不能生育或不想生育的夫婦結婚。

宗教

基督教

北美與歐洲的基督教徒：不同意傳統教義中對同性戀的謾罵。

連美國天主教徒也比其他地方的天主教徒來的更加自由。

佛教

對所有現象以緣起性空來看，即是所有事情都

不會偶然而生，是有因，然後加上緣才會發生

的。

就輪迴的觀點：以因緣論來看待，於是佛教沒

有評價同性戀的對錯，對錯在於行為和心性。

生物學

達爾文的《生物進化論》 －優勝劣敗

在動物界的同性戀，是沒有生存的可能性的。劣勢的個體很快就要成為其他動物的食物，或是根本沒有繁殖後代的能力和機會。但是人類不同，具有思想道德意識和優良生存環境，使得同性戀的基因得以生存和流傳。

若同性戀者擁有了和正常人一樣的生存婚配自由。這種同性婚配的自然結果是自然滅亡了同性戀的基因。

總結

贊成方的小結

同志結婚權，不僅鞏固同志伴侶相愛建立的生活，還代表社會對同性戀情的認可，以及讓同志伴侶得以吅法享受政府所提供，所有與「伴侶」相關的權力與義務。而同志結婚權的被認可，更表示一個國家進步的程度，及其寬大的

包容性。

口頭

不管是使用傳統婚姻定義也好，同性戀所支持的婚姻定義也好，不管同性伴侶的關係是否能稱之為「婚姻」，個人認為，賦予同性伴侶「異性婚姻同等的權利」是必須的。

同性伴侶雖不符吅「傳統婚姻」定義，但我們可以給他們的關係一個新的名詞，並賦予大部分或是等同於「異性婚姻」的權利。

おまけ

同性戀迷思

同性戀的行為不是不正常的。

同性戀不等於AIDS。

並非同性戀者的感情生活都很亂。

同性戀並非就是會討厭異性。

大家都變成同性戀,世界就要絕種了?

同性戀者為什麼不敢大聲說出來?

同性戀用語

同志

Gay

Lesbian[蕾絲邊]

石牆事件

同志驕傲日[Gay Pride]

同志公民運動

Homosexual[同性戀]

Dyke[歹客]

Straight[直人]

In the Closet[在衣櫃裡]

Come Out[現身]

T[Butch]

婆[Femme]

不分

Uncle

歐蕾[O-Le]

拉子

熊族

哥哥

弟弟

妹子

CC gay

扮裝皇后[Drag Queen]

Macho Queen[金剛芭比]

公司

Couple

B.F. [Boy Friend]

T吧

Gay吧

同志的路難走,為何仍要繼續呢?

因為喜歡自己喜歡的人是很正常很快樂的，這條路變的坎坷是因為異性戀者在裡面加了太多不諒解，同志們期待誤會有化解的一天，期待自己可以快樂的走出衣櫃的一天。

北縣市長周錫瑋多快樂阿!

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