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危機與轉機：傳統語文學的困境與出路
李維史陀 （ Claude Lévi-Strauss ，1908-2009 ）
語言學在人文學科中的地位，就如同數學之於物理學一般
警訊語文學研究的能量正逐漸乾涸
1.每年培育的碩博士，有多少以小學專業？
2.每年刊載的論文，有多少以小學為課題？
3.每年國科會中文學門通過的專題計畫案，有多少以小學為主題？
4.上述數字，是逐年增長？或是逐年遞減？
2050年傳統語文學在研究與教學上將可能會產生
些變化哪 ？呢
我們共同的使命如何為小學研究灌注新生的能量？
1. 當前小學的發展陷入何種困境？
2. 導致當前困境的關鍵因素為何？
3. 未來小學發展的可能出路為何？
演講內容
當前小學發展所面臨的困境
楊儒賓教授〈小學不小〉一文，歸納出當前小學發展的三大困境：
1. 人才培育之質量稍嫌不足
2. 未能與其他學科進行對話
3. 學界缺乏公認的學術典範
他者的眼光他者的目光
-- 《人文與社會科學簡訊》 ， 11 卷 3 期， 2010 年 6 月
為何小學逐漸被孤立於其他人文學科之外？
典範是科學共同體用以觀察現象、發掘問題、評價成果所共同遵守的一套法則
典範就像燭光照亮局部，卻讓周遭變得更加黑黯
1. 把中國古音擬測出來
2. 把中國方言的語音做一 個完全描寫的說明
3. 用音韻學的研究指明現代方言是怎樣從古音演變出來的
-- 高本漢（ Bernhard Karlgren, 1889-1978 ） 《中國音韻學研究‧緒論》（ 1940 ：13 ）
高本漢典範
•玄虛
•含混 --
•附會
•武斷
曩之治韻學者，憑臆立說，每多違失：
1. 玄虛 2. 含混
3. 附會 4. 武斷
凡此訛失，並宜袪除…則音韻學庶可廁諸科學之林
-- 《漢語音韻學導論》（ 1956） 羅常培 （ 1899-1958）
袪魅—科學主義觀點
思想
小學 文學
人文學科自然學科
過去
思想
語言學
文學
人文學科自然學科
現在
小學Science
史語所將來還要不要研究語言？如果不要，則所名中的“語言”二字要如何解釋；如果要，又能和語言所有什麼不同？ （何大安 ,2000 ： 541 ）
袪魅返魅
史語所與語言所的分裂
未來小學發展的可能出路
思想
語言學
文學
人文學科自然學科
語文學
未來
Design
小學如何重返人文學科—
以設計為紐帶
好的設計是一種文藝復興概念，結合了科技、認知科學、人類需求和美感，創造出世人原本不知道自己缺乏的東西
安東奈里（ Paola Antonelli ） --「紐約現代藝術博物館」（MoMA, The Museum of Modern Art）建築與設計部的資深策展人
感官的、行為的、反思的，這三個不同維度， 在任何設計中都是相互交織的— Donald Norman
設計不是表面裝飾而是改善之道
設計不是逃避複雜而是馴服複雜
韻圖—韻圖不單純只是反映現實方音的字表，更是等韻家為展現理想音系的創意設計
文本—修辭並非只是文學作品中反覆出現的固定語言形式；同時也反映言談者的認知方式，承載著字面之外的特殊意義
重新定義
個人研究成果分享之一
音韻思想史等韻學與思想史的整合
知源盡變—論方以智《切韻聲原》及其音學思想
「方以智與其相關研究：方以智 (1611-1671)四百週年誕辰紀念學術研討會」，清華大學人文社會研究中心與清華大學STS 計畫小組，新竹：清華大學， 2011/11/30
韻圖、切語之設計，除考量拼切字音之實用功能外，經常兼具著深層的哲學意涵
方以智如何統攝、調和諸種複雜因子，設計出理想的韻圖形制與切音方案 ？
走向返魅
凡是未能深入考慮方以智哲學思想，便宣稱以此文獻材料能合理重構晚明方言音系者，多是因為沾染了科學主義的遺毒而產生「危險的自負」
象數易學
悉曇泰西
等子
《切韻聲原》的音學思想來源
透過分析語音而追溯聲音本原，窮盡語音演變，掌握天地萬物生成變化之至理的理想目標
舊譜—劉鑑《切韻指南》
一切徵諸《河》、《洛》，無往不會其原。即此音韻一端，橫三直五，發千古所未發
--方中通 《陪集．音韻切衍自序》
新譜形制之設計
翕
闢新創旋韻圖
旋韻圖以陶均為理想化認知模式（ ICMs ）
個人研究成果分享之二
中西文化交流史西儒與中士的音韻學對話
調適與轉化—晚明入華耶穌會士對漢語的學習、研究與指導
第六屆漢學國際研討會「西方早期（ 1552-1814 年間）漢語學習和研究」，新莊：輔仁大學， 2010/11/26-27
指導者學習者 研究者調適 轉化
平仄、清濁、甚次，敝友利西泰首至貴國每以為苦，惟郭仰鳳精於樂法，頗能覺之，因而發我之蒙耳
--《西儒耳目資問答》‧
金尼閣（ Nicolas Trigault,1577-1628）
音節 po有十一種寫法，構成十一個字，表示十一種不同的東西。……這些變化來源於聲音、音調或重音的讀法，有輕有重，高、低或低昂音；還有明顯或不明顯的氣音。
-- 安文思《中國新史》
ō ô ò ó ǒ ǒ ●
p 波 播 簸 剝 不p 坡 婆 頗 破 潑 僕
記憶術
如何克服語言符號的任意性，讓語音與意義之間產生緊密的連結 ？呢
處所與影像是古典記憶術的兩個關鍵要素
凡學記法，須以本物之象及本事之象，次第安頓於各處所，故謂之記象法也
-- 利瑪竇《西國記法 明用篇》‧
塞莫尼底斯（ Simonides）的古典記憶術
圖中兼容讀書音（四正）與口語音（中央與四隅）之聲調系統
將清、濁、上、去、入分別安放於圓圖中的不同位置，藉由位置之高低對比，引發學習者對不同調 的聯想與記憶值
以不同處所安放聲調
1.清平
2.去聲
3. 上聲
4. 入聲
5.濁平
以手指位置類比聲調之升降高低
《西儒耳目資》有許多傳統等韻學中前所未見的特殊圖表，這些圖表的設計理念為何？創意從而何來？
盧爾主義（ Lullism）的記憶術
音韻思想史的思考
在古典記憶術裡是記憶用的建築物裡放滿了影像……盧爾藝術使用代數的符號，打破靜態設計，變成會旋轉的新組合
--葉茲《記憶之術》（ 1966）
法蘭西絲葉茲（‧ Frances Yates ， 1899-1981）
布魯諾—融合古典記憶術與盧爾主義
布魯諾（ Giordano Bruno ， 1548-1600）
布魯諾《概念的影子》「記憶之輪」 （ 1582 ）
金尼閣《西儒耳目資》「萬國音韻活圖」 （ 1626 ）
布魯諾《概念的影子》「記憶之輪」 （ 1582 ）
金尼閣《西儒耳目資》「元母生生總圖」 （ 1626 ）
布魯諾《影像之組成》 （ 1591 ）
金尼閣《西儒耳目資》「切母字母法圖」（ 1626）
以活圖創造安置影像的處所
透過圓輪的輪轉組合，創造出不同的處所，藉以有序地安置所欲記憶的影像；其源頭可遠溯至盧爾的組合藝術，而與布魯諾記憶術有更為直接、緊密的關連
中西合璧的拼音法—四品切法
耶穌會士兼具三重角色，有如三稜鏡一般，從他們身上可以看到漢語與印歐語言相互接觸所折射出的繽紛色彩
個人研究成果分享之三
認知文體學認知語言學與文學融合
以文為戲—
論《鏡花緣》的仿擬及其修辭功能
「第七屆漢語語體與風格學學術研討會」，安徽合肥：安徽大‧學， 2011/10/11-12
闡釋文學作品風格的三個關鍵性問題
1.what— 寫什麼？
2.How— 怎麼寫？
3.Why— 為何這樣寫？
1. 《鏡花緣》有 些哪 仿擬類型？
2. 李汝珍如何創造出不同的仿擬形式？其設計理念為何？
3. 讀者如何理解仿擬？如何能精準地感受到仿擬修辭所帶來的趣味體驗 ？呢
思考問題
選擇熟悉、既有的語言形式為仿擬之本體
透過局部改造，創造出既熟悉又陌生的仿體
仿體之創造，基於相似性或相近性的聯想
仿擬打破常規思維，讓讀者重新建構意義，從而領略閱讀的趣味
保母手執竹板，自言自語道：「同是一樣皮膚，他這下體為何生的這樣又白又嫩？好不令人可愛！據我看來：這副尊臀，真可算得『貌比潘安，顏如宋玉』了！」因又說道：「『貌比潘安，顏如宋玉』，是說人的容貌之美，怎麼我將下身比他？未免不倫。」（第 33回， 216頁）
概念功能
只見旁邊座兒有個駝背老者，身穿儒服……忽聽林之洋說酒保錯拿醋來，慌忙住了吟哦，連連搖手道：「吾兄既已飲矣，豈可言乎？你若言者，累及我也。我甚怕哉，故爾懇焉。兄耶！兄耶！切莫語之！」唐、多二人聽見這幾個虛字，不覺渾身發麻，暗暗笑個不了。（第 23回， 150頁）
人際功能
紫芝道：「若要雄壯，這有何難！我仿莊子，其名為屨，屨之大不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是屨也，海運將徙於南冥。 -- 南冥者，天池也。諧之言曰：『 之徙屨於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月墮者也。』」
語篇功能
認知語言學相關理論
•模因論（memetics）
•圖形—背景理論（ figure-groung theory）
•合成空間理論（ blended space theory）
•構式語法（ construction grammar）
•自主—依存（ autonomy-dependency）框架
模因論仿擬本體是具有傳播力的套式
圖形—背景理論本體 / 仿體中可替換的部分成為圖形（ figure ） ，其餘未被凸顯的成分則為背景（ background ）
合成空間理論
透過多個不同心理空間的相互映射、動態整合，從而浮現出前所未有嶄新的概念
構式語法相同的概念意義若選擇以不同句式表達，便被賦予不同的構式意義
語義壓制當詞彙義與構式義發生衝突時，解釋者常須根據構式義對詞語義做出“另樣解釋”
自主—依存框架以自主成分為依據，藉由通感、知覺的手段，依照常規關係推衍而來
本體
仿體
發話者 接收者
構式
綜合解釋模型
仿擬理解的認知歷程幽默通過陌生和熟悉之間的反差所產生
結語
天下大勢，分久必合，合久必分學術發展之趨向，何嘗不是如此未來，語文學應由祛魅走向返魅
盲目遵從舊有典範而不知展望未來發展的趨向，可能使自己陷入
絕境
鬼魅，非理性因素的擾動
袪魅 返魅
機械主義 有機整體論
魅力，找回研習小學的熱情
袪魅 返魅
孤立封閉 廣泛連結
語文學研究應邁向全腦時代
