士師記

破碎的百姓信實的上帝

被擄前

被擄後

士師記概論一 . 歷史背景

- 以色列進迦南地後約 350 年的歷史

自亞伯蘭誕生─約瑟死在埃及

400 年 家族時代

自約瑟的離世─以色列出埃及

400 年 部族時代

自百姓出埃及─掃羅第一國王

400 年 神治時代( 士師記、路得記 )

自掃羅當君王─西底家王被擄

400 年 君治時代

亞當被造

洪水

雅各、約瑟

亞伯拉罕、以撒

寄居埃及

出埃及，進迦南

士師時代

王國：掃羅、大衛、所羅門

南國猶大

兩約之間

基督

教會時代

聖經歷史

亡國被擄

被擄歸回

北國以色列

夏 商西周

東周

秦

西漢

新

東漢

士師Judges

BC

創世記 出埃及記利未記民數記申命記

約書亞記

迦南七族

赫人

迦南人

亞摩利人

希未人

比利洗人

革迦撒人

耶布斯人

恐懼之子

低地族

山地族，有名的

村民

隸屬於村莊

黏土地的居民

踹穀者

希未人

革迦撒人

亞摩利人

耶布斯人

迦南

人

比利洗人

赫人

原文字義、字根

亞捫人

摩押人

以東人米甸人

米所波大米米所波大米

迦南王耶賓迦南王耶賓

亞捫亞捫

米甸米甸

摩押摩押

非利士非利士

亞瑪力亞瑪力

士師時代

沒有完全征服迦南敵人日後成為網羅 ( 參 2:3)引誘百姓拜偶像離棄神在信仰與道德上敗落

神藉仇敵攻擊以色列人他們受苦時呼就求神神便與起士帥拯救他們

1

2

3

4

5

67

8

9

11

西緬

10

12

底波拉

士師記概論一 . 歷史背景二 . 作者：撒母耳

按猶太人的「他勒目」法典 (Talmud)參士 18:31 、撒上 2:25, 7:15

撒母耳從各支派的文獻中編撰

士師記概論一 . 歷史背景二 . 作者

三 . 著書時地：主前 1050 至 1000 間於示羅

士師記概論一 . 歷史背景二 . 作者三 . 著書時地四 . 書名：士師是什麼樣的人？

拯救者 ( 參 3:9, 15, 6:14, 10:1, 13:5)審判人 英文 =Judges( 參 4:4-5) 附帶工作

共十二位士師

希伯來 shophtim ，有審判，維護，懲治，管治的意思

俄陀聶

= 記載較為詳盡

不同支派不同背景不同個性不同才能

俄陀聂

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俄陀聂 – ( 犹大支派 ), 迦勒的侄儿  地点 

 以色列北部

 罪

 - 行耶和华眼中看为恶的事- 事奉巴力和亚舍拉 (3:7)  

奴役 - 美索不达米亚王古珊利萨田 -8 年 (3:8)  

代求 

 - 向耶和华呼叫 (3:9)

 和平 

 - 太平 40 年 (3:11)

1. 首位士师，也是最优质的。2. 被耶和华的灵恩膏 (3:10a)3. 出身名门且与迦勒有血缘关系。

 

俄陀聂

以笏

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以笏 ( 便雅悯支派 ), 左撇子  

地点 

 以色列以东南

 罪

 - 以色列行恶 (3:12a)

 奴役 

 - 摩押王伊矶伦 -18 年 (3:14)

 代求 

 - 向耶和华呼叫 (3:15)

 和平 

 - 太平 80 年 (3:30)

1. 左撇子，出人意料。2. 意外的拯救者： a. 以色列视他为送贡品的差使而不是英雄 b. 伊矶伦视以笏并无任何危险。3. 以笏向伊矶伦报告的是 “剑”。4. 珊迦（亚拿之子）以赶牛的棍子打死了 600 人并在以笏的年代成为

东北以色列的拯救者。

俄陀聂

以笏

珊迦New Bible Atlas

Book Chart

神权统治之下的失败未完成的占领 士师的拯救 王国体制的

需要1:1-2:5 2:6-16:31 17-21

恶化 管教 败坏循环的起因 循环的咒诅 循环的条件

与迦南人共处 与迦南人开战 生活似迦南人

迦南

c. 341 年 ( 主前 1390-1049 )

军事违令1章

属灵悖逆2： 1-5

序言2： 6- 3： 6

南部3： 5- 3： 31

北部 4： 1- 5： 31

俄陀拉

以笏

珊迦

底波拉

巴拉

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底波拉 ( 女先知，拉比多的妻子 )巴拉 ( 亚比挪庵之子 ) 

 地点

 以色列北部

 罪

 - 行耶和华眼中看为恶的事 (4:1)

 奴役 

 - 迦南人 (4:2) 耶宾和西西拉-20 年 (4:3) 

 代求 

 - 向耶和华呼叫 (4:3b)

 和平 

 - 太平 40 年 (5:31b)

  1. 底波拉向巴拉传达耶和华的吩咐。 2. 唯有底波拉去巴拉才愿意去。 3. 巴拉是懦夫吗？参阅来 11:32 “... 细说基甸，巴拉，参孙，俄弗他 ... 他们因为信制

服了敌国…”他仍是一个有信心的人！ “... 耶和华要将西西拉交在一个妇人手里” (4:9b). -  希百的妻子雅亿杀了西西拉。

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神权统治之下的失败未完成的占领 士师的拯救 王国体制的

需要1:1-2:5 2:6-16:31 17-21

恶化 管教 败坏循环的起因 循环的咒诅 循环的条件

与迦南人共处 与迦南人开战 生活似迦南人

172

迦南

c. 341 年 ( 主前 1390-1049 )

军事违令1章

属灵悖逆2： 1-5

序言2： 6- 3： 6

南部3： 5- 3：

31

北部 4： 1- 5： 31

中部 6： 1- 10： 2

俄陀聂

以笏

珊迦

底波拉

巴拉

基甸

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基甸约阿施之子( 玛拿西 )

神呼召基甸

基甸击败米甸人

基甸 ( 玛拿西支派 )( 又称为“耶路 . 巴力”，伟大的巴力战士 )

 地点 

 中北 ( 俄弗拉 )

 罪 

 - 行耶和华眼中看为恶的事。 (6:1a)

 奴役 

- 米甸人 (6:1), 亚玛力人和其他东方人 (6:3b) - 为期 7 年 (6:1)

 代求 

 - 向耶和华呼求 (6:6b)

 和平 

 太平 40 年

1. 在士师记里，基甸的记载成为士师素质日渐恶化情况的一个转捩点。2. 基甸是在羞愧中被神呼召的。3. 基甸的顺服在毁掉巴力祭坛的事件中受到试验 (6:25-26)4. 基甸被恩膏 (6:34).5. 他要求了两个应证– 这是不是信心的问题？

基甸 ( 玛拿西支派 )( 又称为“耶路 . 巴力”，伟大的巴力战士 )

 地点 

 中北 ( 俄弗拉 )

 罪

 - 行耶和华眼中看为恶的事。 (6:1a)

 奴役 

- 米甸人 (6:1), 亚玛力人和其他东方人 (6:3b) - 为期 7 年 (6:1)

 代求 

 - 向耶和华呼求 (6:6b)

 和平 

 太平 40 年

6. 耶和华将基甸的军队从 3万 2千人减至 3 百人后从敌方给了一个应证。7. 参阅来 11:32 “... 细说基甸，巴拉，参孙，耶弗他 ... 他们因为信制服了敌国

…”此经文显示基甸虽然面对超乎常人极限的处境却仍然顺服于神的呼召。因此他是信心之英雄。

8. 他愚蠢地造了一个以弗得让人膜拜。9. 他妾房所生的儿子把他七十个儿子杀掉，唯独约坦存留下来。

俄陀聂

以笏

珊迦

底波拉

巴拉

基甸

亚比米勒

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俄陀聂

以笏

珊迦

底波拉

巴拉

基甸

亚比米勒陀拉

New Bible Atlas

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神权统治之下的失败未完成的占领 士师的拯救 王国体制的

需要1:1-2:5 2:6-16:31 17-21

恶化 管教 败坏循环的起因 循环的咒诅 循环的条件

与迦南人共处 与迦南人开战 生活似迦南人

172

迦南

c. 341 年 ( 主前 1390-1049 )

军事违令1章

属灵悖逆2： 1-5

序言2： 6- 3： 6

南部3： 5- 3：

31

北部 4： 1- 5： 31

中部 6： 1- 10： 2

东部 10： 3- 12： 7

俄陀聂

以笏

珊迦

底波拉

巴拉

基甸

亚比米勒陀拉

睚珥

New Bible Atlas

俄陀聂

以笏

珊迦

底波拉

巴拉

基甸

亚比米勒陀拉

耶尔

耶弗他

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耶弗他

讨伐 =

流便

迦得玛

拿西

耶弗他对战

亚扪人

耶弗他对战

亚扪人

亚扪人基列

耶弗他 主前 1100

+ 300 年

主前 1400

70a, 70g

耶弗他 ( 基列人 )

 地点 

 东部 (撒分 , 基列 )

 罪 

- 行耶和华眼中看为恶的事 (10:6 )-侍奉多国的偶像

 奴役 

 -非利士和亚扪人 (10:7)-十八年 (10:8)

 代求 

- 向耶和华哀求 (10:10)-悔改并除掉外邦神 (10:16)

 和平 

 -六年 (12:7)

1. 耶弗他是妓女的儿子，被赶逐离开父家，与匪徒同伙。2. 耶和华的灵在耶弗他出征讨伐亚扪人时临到他的身上 (11:29) 而耶和华让他得到胜利。3. 耶弗他发了一个不必要的誓言，将他女儿献为燔祭。

178

耶弗他 ( 基列人 )

 地点 

 东部 (撒分 , 基列 )

 罪 

- 行耶和华眼中看为恶的事 (10:6 )-侍奉多国的偶像

 奴役 

 -非利士和亚扪人 (10:7)-十八年 (10:8)

 代求 

- 向耶和华哀求 (10:10)-悔改并除掉外邦神 (10:16)

 静默 

 -六年 (12:7)

4. 来 11:32-33正面地记录他的功绩， “ ...述说基甸，巴拉，参孙， 耶弗他 ... 他们接着信，就战胜了敌国…”

5. 虽然不可行，但是他女儿最终的牺牲显明耶弗他是一个言出必行的人；虽然愚拙，但他对亚扪人的王所发的信息仍然提及 “耶和华，以色列的神。” (11:13-27).

6. 他的背景和事迹显示出他周遭列国对他行为的影响（例：独生女的牺牲）。

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神权统治之下的失败未完成的占领 士师的拯救 王国体制的

需要1:1-2:5 2:6-16:31 17-21

恶化 管教 败坏循环的起因 循环的咒诅 循环的条件

与迦南人共处 与迦南人开战 生活似迦南人

迦南

c. 341 年 ( 主前 1390-1049 )

军事违令1章

属灵悖逆2： 1-5

序言2： 6- 3： 6

南部3： 5- 3：

31

北部 4： 1- 5： 31

中部 6： 1- 10： 2

东部 10： 3- 12： 7

北部 12： 8-15

俄陀聂

以笏

珊迦

底波拉

巴拉

基甸

亚比米勒陀拉

耶尔

耶弗他

以比赞

New Bible Atlas

俄陀聂

以笏

珊迦

底波拉

巴拉

基甸

亚比米勒陀拉

耶尔

耶弗他

以比赞

以伦

New Bible Atlas

俄陀聂

以笏

珊迦

底波拉

巴拉

基甸

亚比米勒陀拉

耶尔

耶弗他

以比赞

以伦

押顿

New Bible Atlas

Book Chart

神权统治之下的失败未完成的占领 士师的拯救 王国体制的

需要1:1-2:5 2:6-16:31 17-21

恶化 管教 败坏循环的起因 循环的咒诅 循环的条件

与迦南人共处 与迦南人开战 生活似迦南人

172

迦南

c. 341 年 ( 主前 1390-1049 )

军事违令1章

属灵悖逆2： 1-5

序言2： 6- 3： 6

南部3： 5- 3：

31

北部 4： 1- 5： 31

中部 6： 1- 10： 2

东部 10： 3- 12： 7

北部 12： 8-15

西部 13： 1- 16： 31

俄陀聂

以笏

珊迦

底波拉

巴拉

基甸

亚比米勒陀拉

耶尔

耶弗他

以比赞

以伦

押顿

参孙

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参孙的故事

头发 ?

他的弱点是什么？

她 ?

心 ?

参孙 （但支派），出生为拿细耳人 地点 

 西南部 (琐拉 )

 罪 

 - 行耶和华眼中看为恶的事 (13:1)

 奴役 

-非利士人 (13:1)-四十年  

代求 

- 无记载 和平 

- 无记载- 他领导以色列二十年 1. 耶和华的灵在参孙里的记载： 13:25 ， 14:6 ， 14:19 ， 15:14.

2. 参孙喜好女色 (尤其是非利士人 ), 这是他一生的败笔。3. 他的生活方式不是拿细耳人应有的方式 : -接近狮子的尸体 , - 与外邦人通婚 .

178

参孙 （但支派），出生为拿细耳人 地点 

 西南部 (琐拉 )

 罪 

 - 行耶和华眼中看为恶的事 (13:1)

 奴役 

-非利士人 (13:1)-四十年  

代求 

- 无记载 和平 

- 无记载- 他领导以色列二十年 4. 揭露头发的秘密和把其剪掉使到他与神脱离关系，他的力量也因

此离开他。祷告使到他力量的恢复显明他的力量的源头是神的同在而并非他的头发。

5. 参孙的祷告 : (1) 15:18 因为自己口渴 (2) 16:28 向神求力量。 6. 他临死所杀的人数超过他生前所杀的 (16:30) 。7. 来 11:32-33 显示参孙为信心的英雄。他克服了种种困难并信靠

神。

178

Book Chart

神权统治之下的失败未完成的占领 士师的拯救 王国体制的

需要1:1-2:5 2:6-16:31 17-21

恶化 管教 败坏循环的起因 循环的咒诅 循环的条件

与迦南人共处 与迦南人开战 生活似迦南人

172

迦南

c. 341 年 ( 主前 1390-1049 )

军事违令1章

属灵悖逆2： 1-5

序言2： 6- 3： 6

南部3： 5- 3：

31

北部 4： 1- 5： 31

中部 6： 1- 10： 2

东部 10： 3- 12： 7

北部 12： 8-15

西部 13： 1- 16： 31

宗教腐败17-18

道德腐败19-21

宗教的失败

弥迦信仰的背弃 (17章 ) - 拜偶像 - 雇用拜偶像的利未人为祭司 支派信仰的背弃 (18章 ) - 利未人祝福旦支派自私，悖逆的迁移计划 - 信仰的腐蚀

道德失敗-基比亞的便雅憫人玷污利未人的妾致后者死亡。

- 這個利未人把妾的屍身切成 12塊，于是 40萬以色列人向便雅憫人宣戰。

- 便雅憫人拒絕交出基比亞的匪徒，與以色列人交戰，后者連輸二次，死 4萬人，第三次，便雅憫人完敗，死 25,100 人，只剩下600 ，幾乎斷宗。

-為給便雅憫人留后，在示羅有特別的“搶親”舞會。

那时，以色列中没有王，各人任意而行。 ( 士 21:25)

士師不是君王，不是什麼屬靈偉人 他們是神在急難時所興起 揀選的器皿 ( 參亞 4:6)

耶和華才是真正的「王」和「拯救者」弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著 肉體有智慧的不多，有能力的不多，有 尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人 厭惡的，以及 那無有的，為 要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神 面前一個也不能自誇。 (林前 1:26-29)

耶弗他─妓女之子基 甸─ 貧苦寒士底波拉─ 女流之輩珊 迦─村夫 ....

士師記概論一 . 歷史背景二 . 作者三 . 著書時地四 . 書名五 . 大網 分段

【舊約概論】馬有藻

敗落的慘況 敗落的結果敗落的原因

序 主體 跋

士師記概論一 . 歷史背景二 . 作者三 . 著書時地四 . 書名五 . 大網 分段

六 .本書特點「那時以色到中沒有王， 各人 任意而行」 ( 參 17:6, 18:1, 19:1, 21:25)

「沒有趕出 ... 」 (1:9, 21, 27, 29, 30, 31, 33)

「叩拜別神 ... 」 (2:11-12, 17, 19)

七次的循環

米所波大米王古珊利薩田

俄陀聶

摩押王伊磯倫

以笏

珊迦

迦南王耶賓

底波拉

米甸人

基甸

亞比米勒

陀拉

睚珥

非利士人、亞捫人

耶弗他

以比讚

以倫

押頓

非利士人

參孫

350 年

士師時代 犯罪

受苦

哀求

蒙救 x 7

1 2 3 4 5 6 7

一代不如一代

犯 罪

受苦

信徒生活寫照

士師記概論一 . 歷史背景二 . 作者三 . 著書時地四 . 書名五 . 大網 分段

六 .本書特點七 . 主題：妥協的失敗

容讓、不切底

承認自己的軟弱≠認罪≠悔改

結論：為何讀此書？

美國倡導自由、摒棄信仰、任意妄為的寫照了解靈性軟弱的原因、開始、過程、以至結果 從每位士師身上學習成功及失敗之處

【舊約概論】馬有藻