聖經導論聖經簡介第二章

論聖經書目或聖經的正經性

• 這些書是怎樣輯合成集的？• 幾時輯合起來的？• 我們更知道：在猶太教和基督教中，另有許多其他有關宗教或信仰的書籍，為甚麼只有這七十三卷書獨具特徵而輯合在一起呢？

兩條可循的路線：一是屬神學的，一是屬歷史的。• 我們將本章分為四節來討論：• 第一節：聖教會對聖經書目的定斷。• 第二節：舊約全書怎樣形成的？• 第三節：新約全書怎樣形成的？• 第四節：聖經書目之外的經書—偽經。

「書目」• 「標準書」或「正經」（ Canonical Book

s）。現在所謂的「標準書」或「正經」是指教會認為是受天主默感而著成的書籍。

第一節：聖教會對聖經書目的定斷• 證實默感的存在，是屬於教會的職權• 聖教會據以斷定某書是在天主默感之下寫成的根據是聖傳 (見啟示憲章第八節 )

• 尤是依據耶穌親自的鑑定與宗徒們的傳授(見路 24:44-49)。

第二節：舊約全書怎樣形成的？• 舊約全書是經過一千多年才形成的。• 梅瑟法律、若蘇厄、撒慕爾又加以擴充• 希則克雅國王使人收集撒羅滿的箴言• 依撒意亞先知寫下自己的著作• 約史雅國王重新在聖殿牆壁裡發現了法律書• 先知的著作：耶肋米亞先知、匝加利亞• 第三世紀出現七十賢士譯本。• 二百年左右出現了德訓篇

正經與次經• 有兩個名詞先應加以解釋，即

–正經 (PROTOCANONI CAL BOOKS)和–次經 (DEUTEROCANONICAL BOOKS)

• 「正經」本應譯作「首正經」，次經本應譯作「次正經」。二者皆為「正經」

• 猶太人之所以放棄那七本書的理由，據猶太人的文獻得知：一部聖經或正經應具有以下四個條件：一、應具有古老性（應在厄斯德拉之前完成）二、應完全與「法律」相符合三、原著應為希伯來文四、應保存原文

次經此四條件來批判這七本書：一、巴路克與瑪加伯上：目前只有希臘譯文二、瑪加伯下與智慧篇原文為希臘文三、德訓篇的原文雖為希伯來文，但無古老性，因著於公元前一八零左右四、友弟德傳內有許多錯誤與不可相信的事實五、多俾亞傳的原文可能是阿辣美文，但目前只存有希臘譯文六、艾斯德爾傳的段落已無本來面目，確為後人所加七、達尼爾的段落與法律不合，並且只有希臘文存在

• 猶太人於公元九十年左右，在雅木尼雅大會議中，決議將這這七本書不列入正經書目中。

•猶太人中有兩種聖經書目：–巴肋斯坦聖經書目，包含三十九卷；–亞歷山大里亞聖經書目，包含四十六卷(公元前第三世紀翻譯七十賢士譯本 )

第三節：新約全書怎樣形成的？• 前後不過五十年，大概由公元五十年至一百年左右為止。

• 宗徒們開始宣講，稱為「教理講授」：路 1:4、宗 18:25、迦 6:6

• 福音：–宣講的主題，即是「耶穌所行所言的一切」 (宗一 1)，即耶穌的使命、生平、言行、受難、復活和升天，最後以勸勉聽眾回心轉意，信奉耶穌基督等語作結。

• 書信及公函

偽 經• 「偽經」一名來自希臘文 Apocrypha，有「隱密」之意。

• 這些書籍的產生，大部份是由於人們的好奇心以及宗教熱誠，善意的將一些聖經上的漏洞加以補充：如耶穌的童年生活、宗徒們的結局，以及有關末世的問題等。

• 所讀這些偽經的益處，能幫助我們認識初期教會教友的思想，以及初期教會的異端邪說