األشاعرة

التعريفالتأسيس وأبرز الشخصيات

أبرز أئمة المذهبالمبادئ واألفكار

الجذور الفكرية والعقائدية االنتشار ومواقع النفوذ

رافع لوائهم في العصر الحديث

التعريف:

األشاعرة: فرقة كالمية إسالمية، تنسب ألبي الحسن

األشعري . اتخذت البراهين والدالئل

العقلية والكالمية وسيلة في محاججة خصومها ، إلثبات

حقائق الدين والعقيدة اإلسالمية على طريقة ابن

كالب.

التأسيس وأبرز أبLLو الحسLLن األشLLعري: هLLو أبLLو الحسLLن علي بن الشخصيات:

إسLماعيل، من ذريLة أبي موسLى األشLعري رضLي اللLه هL ومLرت حياتLه الفكريLة 270عنLه، ولLد بالبصLرة سLنة

L المرحلLLة األولى: عLLاش فيهLLا في كنLLف أبي علي بثالث مراحل:الجبLائي شLيخ المعتزلLة في عصLره وتلقى علومLه حLتى صLار نائبLه وموضLع ثقتLه . ولم يLزل أبLو الحسLن يLتزعم

المعتزلة أربعين سنة .

L المرحلLLLة الثانيLLLة: ثLLLار فيLLLه على مLLLذهب االعLLتزال، وأعلن الLLبراءة من االعLLتزال وخLLط لنفسLLه منهجLLا\ جديLLدا\ يلجLLأ فيLLه إلى تأويLLل النصLوص بمLا ظن أنLه يتفLق مLع أحكLام العقLل وفيهLا اتبLع طريقLة عبLد اللLه بن سLعيد بن كالب وهLLذه هي المرحلLLة الLLتي مLLا زال األشLLاعرة

عليها .

L المرحلLة الثالثLة: إثبLات الصLفات جميعهLا للLه تعLالى من غLير تكLييف وال تشLبيه وال تعطيLل وال ر فيLه bLذي عبLل، والLديل وال تمثيLف وال تبLتحريعن تفضLيله لعقيLدة السLلف ومنهجهم ، الLذي

كان حامل لوائه اإلمام أحمد بن حنبل.

التطور

من أبرز مظاهر ذلك التطور:L القرب من أهل الكالم واالعتزال .L الدخول في التصوف، والتصاق

المذهب األشعري به .L الدخول في الفلسفة وجعلها جزء

من المذهب .

المذهب أئمة أبرز

هL( ، هذmب L328L402 القاضي أبو بكر الباقالني: )بحوث األشعري، وتكلmم في مقدمات البراهين العقلية

للتوحيد وغالى فيها كثيرا\ إذ لم ترد هذه المقدمات في كتاب وال سنة، ثم انتهى إلى مذهب السلف

وأثبت جميع الصفات كالوجه واليدين على الحقيقة وأبطل أصناف التأويالت التي يستعملها المؤولة وذلك في كتابه: تمهيد األوائل وتلخيص الدالئل .

هL(. وظهر نبوغه في L293L476 أبو إسحاق الشيرازي: )الفقه الشافعي وعلم الكالم، فكان مرجعا\ للطالب ومفتيا\

لألمة في عصره،وقد اشتهر بقوة الحجة في الجدل والمناظرة .

هL( 450L505· أبLLو حامLLد الغLLزالي الطوسLLي: )لم يسLلك الغLزالي مسLلك البLاقالني، بLل خLالف األشLعري في بعض اآلراء وخاصLة فيمLا يتعلLق بالمقLLدمات العقليLLة في االسLLتدالل، وذم علم الكالم وبيmن أن أدلتLLه ال تفيLLد اليقين كمLLا في كتبLه المنقLذ من الضLالل، وحLرم الخLوض فيه. اتجLه نحLو التصLوف، واعتقLد أنLه الطريLق الوحيLد للمعرفLة .. وعLاد في آخLر حياتLه إلى السLنة من

خالل دراسة صحيح البخاري .

المذهب أئمة هL( 418· أبLLو إسLLحاق اإلسLLفراييني: )تأبرزعLالم بالفقLه واألصLول وكLان يلقب بLركن الLدين وهLو أول من لقب بLه من الفقهLاء . ف في علم الكالم كتابLLه الكبLLير، الLLذي mLLألسLماه الجLامع في أصLول الLدين والLرد على

الملحدين .

هL( ، 419L478· إمLام الحLرمين أبLو المعLالي الجويLني: )الفقيLه الشLافعي كLان يحضLر دروسLه أكLابر العلمLاء . وبقي على ذلLك قريبLا\ من ثالثين سLنة غLير مLزاحم وال مLLدافع، ودافLLع فيهLLا عن األشLLعرية فشLLاع ذكLره في اآلفLLاق، إال أنLLه في نهايLLة حياتLLه رجLLع إلى مLLذهب السLLلف . وقLLد قLLال في رسLLالته: النظاميLLة والLLذي نرتضLيه رأيLا\ ونLدين اللLه بLه عقيLدة إتبLاع سLلف األمLة

الرازي )للدليل القاطع على أن إجماع األمة حجة. الفخر ·544 L Lالدين( 1150ه فخر الملقب ، مأهل فاق ، الشافعي الفقيه الخطيب بابن المعروف

" ،Lأه والمعقوالت ، الكالم علم في زمانه

: واألفكار المبادئ

· مصدر التلقي عند األشاعرة: الكتاب والسنة على مقتضى قواعد علم الكالم ؛ ولذلك

فإنهم يقدمون العقل على النقل عند التعارض، صرح بذلك الرازي في القانون

الكلي للمذهب في أساس التقديس واآلمدي وابن فورك وغيرهم .

L عدم األخذ بأحاديث اآلحاد في العقيدة · يقسLم األشLاعرة أصLول العقيLدة بحسLب ألنها ال تفيد العلم اليقيني .

L قسLم مصLدره العقLل وحLده وهLو معظم مصدر التلقي إلى ثالثة أقسام:األبLواب ومنLه بLاب الصLفات ولهLذا يسLمون الصLفات الLتي تثبت بالعقLل " عقليLة ". أمLا مLا عLدا ذلLك من صLفات خبريLة دل الكتLاب

L قسLLLم مصLLLدره العقLLLل والنقLLLل معLLLا\ والسنة عليها فإنهم يؤولونها .كالرؤية L على خالف بينهم فيها .

بعض األفكار L قسLم مصLدره النقLل وحLده وهLو السLمعيات والمعتقدات:

ذات المغيبLات من أمLور اآلخLرة كعLذاب القLبر والصLراط والمLيزان ونحLو ذلLك، فالحاصLل أنهم في صLLفات اللLLه جعلLLوا العقLLل حاكمLLا\، وفي إثبLات اآلخLرة جعلLوا العقLل عLاطال\، وفي الرؤيLة جعلLLوه مسLLاويا\. أمLLا في مLLذهب أهLLل السLLنة

والجماعة فال منافاة بين العقل والنقل أصال\ .

L إن أول واجب عنLد األشLاعرة إذا بلLغ اإلنسLان سLن التكليLف هLو النظLLر أو القصLLد إلى النظLLر ثم اإليمLLان، وال تكفي المعرفLLة

الفطرية.بينمLLLا يعتقLLLد أهLLLل السLLLنة والجماعLLLة أن أول واجب على المكلفين هLو عبLادة اللLه عLز وجLل وحLده ال شLريك لLه، توحيLد األلوهيLLة بLLدليل الكتLLاب والسLLنة واإلجمLLاع ، وأن معرفLLة اللLLه

تعالى أمر فطري مركوز في النفوس .

جعل األشاعرة التوحيد هو إثبات ربوبية الله عز وجل دون ألوهيته .

وهكذا خالف األشاعرة أهل السنة والجماعة في معنى التوحيد حيث يعتقد أهل السنة والجماعة أن

التوحيد هو أول واجب على العبيد إفراد الله بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته

L يعتقد األشاعرة تأويل الصفات الخبرية كالوجه واليدين والعين واليمين والقدم واألصابع وكذلك

صفتي العلو واالستواء . أما مذهب السلف فإنهم يثبتون النصوص الشرعية

دون تأويل معنى النص سواء\ كان في نصوص L األشاعرة في اإليمان بين: المرجئة التي تقول يكفي النطق الصفات أو غيرها .

بالشهادتين دون العمل لصحة اإليمان، وبين الجهمية التي تقول يكفي معرفة القلب . وفي هذا مخالفة لمذهب أهل

السنة والجماعة الذين يقولون إن اإليمان قول وعمل النفسي واعتقاد. الله كالم ولكنه الحقيقة على الله كالم ليس القرآن

" : الجوهرة . صاحب يقول مخلوقة القرآن فيها بما الكتب وأنالتعليم ”. مقام في إال مخلوق القرآن إن يقال أن يمتنع

L كل موجود يصح أن يرى، والله موجود يصح أن ي�رى، وقد ورد في القرآن أن المؤمنين يرونه في اآلخرة، قال تعالى: )وجوه

يومئذ� ناضرة إلى ربها ناظرة( . ولكن يرى األشاعرة أنه ال يجوز أن تتعلق به الرؤية على جهة ومكان وصورة ومقابلة واتصال شعاع فإن كل ذلك مستحيل ! وفي ذلك نفي لعلو

الله تعالى والجهة بل ونفي للرؤية نفسها .

الفكرية الجذوروالعقائدية:

تأثرهم بعقيLدة أهLل السLنة والجماعLة فيما وافقوهم فيها .

· ال ينفي ذلLك تLأثرهم بعقيLدة أهLل السLنة والجماعLة فيمLا وافقLو· تLأثر أئمLة المLذهب بعLLد أبي الحسLLن األشLLعري ببعض أفكLLار ومعتقLLLLLدات: الجهميLLLLLة من اإلرجLLLLLاء والتعطيLل، وكLذلك بالمعتزلLة والفالسLفة في نفي بعض الصLLLLLLLفات وتحريLLLLLLLف نصوصLها، ونفي العلLو والصLفات الخبريLة

كما تأثرو بالجبرية في مسألة القدر.

انتشLر المLذهب األشLعري في عهLد وزارة نظLام الملLLك الLLذي كLLان أشLLعري� العقيLLدة، وصLLاحب الكلمLة النافLذة في اإلمبراطوريLة السLلجوقية، ولLذلك أصLبحت العقيLدة األشLعرية عقيLدة شLبه

رسمية تتمتع بحماية الدولة .وزاد في انتشLLLارها وقوتهLLLا مدرسLLLة بغLLLداد النظاميLة، ومدرسLة نيسLابور النظاميLة، وكLان يقLوم عليهمLا رواد المLذهب األشLعري، وكLانت المدرسLLة النظاميLLة في بغLLداد أكLLبر جامعLLة إسLالمية في العLالم اإلسLالمي وقتهLا، كمLا تبLنى المLذهب وعمLل على نشLره المهLدي بن تLومرت مهLدي الموحLدين، ونLور الLدين محمLود زنكي، والسLلطان صLالح الLدين األيLوبي، باإلضLافة إلى اعتمLLاد جمهLLرة من العلمLLاء عليLLه، وبخاصLLة فقهLاء الشLافعية والمالكيLة المتLأخرين . ولLذلك انتشLر المLذهب في العLالم اإلسLالمي كلLه، وال زال المLLذهب األشLLعري سLLائدا\ في أكLLثر البالد

اإلسالمية .

األشعري المذهب انتشار سبب

ورافع لوائهم

ينتشر المذهب بين كثير من أصحاب المذاهب سوى مذهب

اإلمام أحمد بن حنبل

ويرفع لواء ذلك األزهر ومتعصبة األحناف في بالد شرق آسيا ويتبعون المذهب الماتريدي

أماكن انتشار المذهب