徽州民居分析

建筑，是一个历史时期里社会文明的象征，是当时一段社会生活的缩影。

我们希望通过这次的研究能了解并体会到徽州当地的建筑知识、民族风情以及居住文化等。

指导：周宏组员：李颖珊 梁嘉仁 李伟祥 石慧（组长） 蔡海岳

一、前言

朝向

平面布局

通风、采光、排水

二、徽州民居概况

朝向 1 ，据说黟县人发祥的

“龙脉”起于西北，若大门朝南，就属于“相克脉”，“三代当绝后” .

2 ，与当时徽州民众大多经商为主有关 .

与传统的住屋朝向不同 , 古徽州民居是坐西向东或坐南向北。究其原因是与风水有关：

平面布局 传统徽州宅居平面形式多

为方形最基本的格局是三间式。平面布局对称。一般来说，徽派的建筑都是两层楼的格局，楼梯常设于厢房与正房之间，狭窄而陡峭，楼上可住人，可放物。

采光、通风、排水 徽州民居是如何做到通风、采光、

排水？

天井 . 天井是房屋和房屋或围墙围合而成的露天空地 . 天井基本上都是长方形，当中有一种介于正堂与后堂之间，称做“明塘”，主要用于采光、排水。

归根到底，天井是如何形成的？ 1 ．为了采光通风

2 ．为了聚财

3 ．为聚族而居

4 ．为顶天立地天人合一

天井对民居带来很多有益之处，但是在下雨的时候很可能会打湿厅堂和厢房，那该如何解决？

为了解决下雨问题打湿内部，居民把一“布蓬”挂在天井的墙上，一下雨就拉开挡雨。

雨水流进天井，寄水喻意是财富，那就需要把雨水储存起来的，因此很多天井下都设置水池，那应该水池就是银行，象征财气不外流。还有都会设置排水孔，而孔也是做成钱币状。天井中的井是住宅内的排水设施其地面大都用石头铺成，且比周围的地面都要下沉一些以便收集留下的雨水，有的也将天井做成旱池的形式，还在四周加围栏，以保护四周的木构件。

解决方法

三、徽州民居细部 三雕 门楼 飞来椅 太师壁 马头墙 过街楼 盆景

三雕 三雕指的是木雕，石雕和砖雕。徽州的三雕技术水平十分高，到了现在也十分出名。除了因为它的艺术美、技术高以外，还有就是三雕所反映的意义及其所体现的徽州文化。

三雕主要用来体现主人的愿望和志趣，主题多为升官，发财，中举，尽忠和尽孝！

例如，雕刻狮子——腾空而起的狮子就表达“飞黄腾达”的意思；一大一小的两头狮子组成的画面叫“太师少师”，就是做大官的象征。

集中位置：木雕主要向内，用于故民居的内部，而最集中的部分，是门和窗。

“槛挞衣”——在方言里是“窗子的衣服”。（安全问题和美观）

木雕

其中，有一个特别的地方，是其他地区的民居所没有的，就是“槛挞衣”——在方言里是“窗子的衣服”的意思！

古徽州，家中的男人长年在外，屋里只有女人的情况下，安全问题成为很首要的考虑方面！所以徽州的民居四周的围墙特别高，且开窗十分小。但是过小的窗户又给人十分压抑的感觉，于是，徽州人想到了加高窗台，并通过槛挞衣阻隔路人的视线。但是槛挞衣的高度正好与人们的视线相平，且是人们必经之处，所以徽州人便把槛挞衣做得一家比一家精美，发展到后来，成为皖南民居中雕刻最细腻的一种栏板。

石雕 集中位置：徽州的石雕在

民居中用得较少，石雕主要用在牌坊的建造上。

不同部位的雕刻方法 抱鼓石

1) 坊柱、坊梁等处都用浮雕、浅浮雕、线刻等雕刻手法，雕刻痕迹较浅—— 尽量不削弱它们的承重能力。

2) 上面的楼则多采用透雕—— 一是因为楼离观者视点远，二是它可以减轻对柱、坊等的压力和对风的阻力。

抱鼓石是在中国老式住宅四合院中，用来支撑正门或中门的门框、门槛和门扇的石头。

据说抱鼓石是从门枕石发展而来的。门枕石早在汉代（公元前 206年～公元 220 年）四合院形成的早期就开始使用了 。

抱鼓石

抱鼓石有圆、方两种造型。 门礅的雕刻颇为讲究，其中以圆石鼓的两侧图案以转角莲最为常见，还有麒麟卧松、犀牛望月、蝶入兰山等图案，也有的做成五世同居（五个狮子）。圆鼓上面一般为兽形，上面有站狮、蹲狮或卧狮（俗称狮子狗）。

方鼓子也多雕饰。它是四合院建筑的组成部分之一，也是一种精美的石刻工艺品。

砖雕位置

徽州砖雕集中于门楼、门罩、八字墙等处图案多样

门楼

草木花卉图案 冰梅怒放喻读书人苦尽甘

来；梅兰竹菊喻品德高尚，寓隐逸之志……

飞禽走兽图案 蝠翔天上喻百禄百福；狮

取下山势，喻驱邪镇凶……

瓶炉静物图案 取其家庭平静、安宁之意；

有的为方鼎两边塑花瓶，寓意为礼教之家，叙秩有序……

门楼 门楼由门檐和门罩两部分组成。现存较古的徽州民居，门上仅砌短檐，不足以遮挡雨水。但是在中原人迁入以后，房屋的建造就开始考究起来了，成为民居文化的精彩缩影。

主要用途

体现屋主的身份地位

功能：

船形门楼—衣食幸福、事业、祈愿商船平安行驶

飞檐翘角—镇火、辟邪

寓意：

徽州民宅上门楼、门罩，用水磨青砖砌成的向外凸出的线脚装饰，顶上附以瓦檐。除了具有一种装饰美外，其实还有更重要的作用——挡住墙面上方流下的雨水，避免门上方墙体受潮使得石灰剥落出现不美的斑痕。

门楼是住宅的脸面 , 成为体现主人地位的标志。如西递、宏村，为官之家常将门楼建成八字形象树人堂，且在门罩上署上“官厅”、“大夫第”等名称。有的屋主则将门楼建成三檐，五檐等，则纯粹是为了夸耀功业和地位，如西递“尚德堂”“膺福堂”等。

飞来椅 在婺源的李坑村，有一座徽派官宅名为“大夫第”，楼上的栏板是微微往外倾斜，称为“美人靠”或“廊椅”，是木结构建筑上比较常见的构件，特别是在安徽南部的徽式建筑上更为多见。

古徽州，一扇大门就隔绝了女人和世界。为了名声，节操，小姐只能守在闺中待嫁。然而嫁入夫家通常几个月就要与出外经商的夫君分隔，每日能做的就只是等待夫君归来。

太师壁 通常大厅后墙前贴四扇樘板，也称太师壁，或者就称栓门。高度直通楼板粱的下皮，或者在上面还有几十厘米高的一段，拼枋子而成横板，叫樘皮。 太师壁是屏南古民居最为神圣之处，因此装饰比较讲究。

太师壁一般分为上中下三部分，下方一般不作雕饰，

而是靠太师壁摆一张画条。中间部位有的张贴神主

榜，有的挂祖先画像，有的挂寿字匾或福字匾。（此处与其他地方的民居又有所不同——徽州民居悬挂祖宗画像的墙壁并非位于中堂的后侧，而是正堂正中即屋脊下方）上方是一横批“紫薇銮驾”、两旁正柱上张贴对联或悬挂着扳联。

在太师壁的左右两侧后方各有一道屏风，其主要作用是遮挡视线，以免让在前厅的外人的视线直达后厅。屏风的装饰风格、题材与门窗槅扇一样。

民居的厅堂紧贴太师壁摆一狭长条桌，俗称“画条”，桌正中摆长鸣钟，“长鸣”谐“长命”。两边东置花瓶，西置雕花架玻璃镜，取“东平（瓶）西静（镜）”之意，寓平静安详，四季平安。

一般是房子两侧的墙超出瓦脊，形成三、五叠式或弓型式的墙体，饰以斗式或雀尾式（文武式）的马头，由于外形酷似马头，又名“马头墙”。作用：1. 防止火势的蔓延。2.装饰符号——皖南古民居所特有的“主旋律”

马头墙

过去，在满足功能的前提下，人们为了美观，为马头墙点缀了各种装饰。而现在的徽派新建筑的马头墙，已成了一种纯粹的装饰符号。

马头墙的运用，打破了墙壁的单调重复感，增加了建筑整体的美感。马头墙从建筑群到村落，再从村落到集镇，形成一组组交错、连续、渐变、跌宕起伏的皖南古民居所特有的“主旋律”。马头墙是徽州民居最具象征性的建筑造型，而传统徽州民居的特色，很多来自屋顶。

过街楼 是徽派建筑的一种特殊建筑格式，一般建在房屋正厅之外的街道上空，依托街道或巷弄两旁的屋墙，架木铺设楼板筑成，颇为雅致 。楼一般高约 2

米，长约 3---5米，宽 4—5米不等。

力学上，它无疑两边悠长巷道的横撑， 美学上，它点缀了同一结构模式的音调， 伦理意义上，这叫做群屋一体。

在以前，每逢雨雪天气，正是有了它们，人们可以不带雨具，穿堂越户，衣衫不湿，从村头走到村尾，它们像一张网将整个村落从空中给编织到了一直，又像细密的血脉使整个家族的每个单体从精神上获得了生命的共振。

盆景徽派盆景是以古徽州命名的盆景艺术流派。它以歙县的卖花渔村为代表为代表，以古朴、奇特、遒劲、凝重、浑厚为其特色，开创一派独特的艺术风格，已有800 多年的历史。

徽派盆景的产生和发展 卖花渔村的洪氏先人为徽派盆景的创始人。在洪

氏的辗转徙居过程中，由洪氏祖先将盆景这种特殊的艺术带到徽州，并在绩溪、歙县等地进行再创作，发扬光大。

徽派盆景寓意于形 如游龙式梅桩、扭旋式罗汉松、三台式圆柏等，

高大、雄伟、粗犷、古朴，充满着神秘的装饰美感，与古典徽派建筑交相辉映；黄山松、罗汉松等造型，以黄山古松为典范，充满朝气蓬勃、奋发向上的徽州人文精神。

四、成果展示手绘村落鸟瞰图、民居剖面图

徽州民居剖面模型

清代棠樾村复原图

民居剖面图

徽州民居二进式剖面模型

结束