142Lect.Dr. Carmen-Maria Bolocan

141Educaia religioas, dimensiune a educaiei integraleEducaia religioas, dimensiune a educaiei integraleLect.Dr. Carmen-Maria Bolocan

I. Educaia religioas cale spre desvrireEducaia religioas contribuie din plin la formarea individului, la implicarea lui responsabil n viaa activ i n societate. Dimensionat i realizat n acord cu necesitile psihice specifice fiecrei vrste, aceast component a educaiei integrale are, mai nti, o funcie informativ, respectiv de punere la dispoziia elevilor a unui set de cunotine specifice, cu caracter dogmatic, liturgic, de istorie i filozofie a religiilor, dar i un pronunat caracter formativ, de interiorizare i traducere n fapte de via a normativelor religioase.Prin intermediul educaiei religioase se asigur un sens vieii credincioilor, o direcie i un mod de a exista, o perspectiv ce depete imediatitatea faptic. Totodat, se urmrete realizarea comuniunii omului cu Dumnezeu, ceea ce presupune din partea omului o permanent curire de patimi i o cretere n virtute. Ea are n vedere cele dou componente de baz ale oamenilor: sufletul i trupul. n tradiia cretin, trupul nu este un simplu depozitar sau o umbr a sufletului, ci un element esenial al naturii omeneti. Desigur, sufletul deine supremaia, cel care primete cea mai mult atenie, dar nu dispreuind natura fizic a omului.Formarea caracterului i a personalitii desvrite reprezint idealul prioritar al educaiei religioase. La acest ideal se ajunge prin scopuri care urmresc cunoaterea i interiorizarea unor valori morale, estetice, intelectuale, care ngemnate, strnse laolalt, pot garanta atingerea finalitii propuse.Educaia cretin, n vederea desvririi credinciosului, implic prezena harului divin. Idealul educaiei cretine nu are funcionalitate fr ajutorul lui Dumnezeu. Acest mesaj l aflm din cuvintele Mntuitorului: Rmnei n Mine i Eu n voi. Precum mldia nu poate s aduc road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi, dac nu rmnei n Mine. Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel ce rmne n Mine i Eu n el, aduce road mult, cci fr Mine nu putei face nimic Dac rmnei ntru Mine i cuvintele Mele rmn n voi, cerei ceea ce voii i se va da vou (In. 15, 4, 5, 7).II. Religia i specificul educaiei religioaseReligia reprezint legtura liber, contient i personal a omului cu Dumnezeu. n cadrul sistemului de nvmnt este disciplina care se bazeaz pe revelaia divin i are drept scop conducerea elevilor spre cunoaterea lui Dumnezeu.Factorii care stau la originea acesteia sunt Dumnezeu i omul. De aceea, Religia se prezint ca un fenomen spiritual, pur i universal, bazat pe predispoziia spre religiozitate, nnscut n om. Dumnezeu l-a creat pe om din iubire i i-a dat libertatea de a rmne ntr-o permanent legtur de iubire cu El. Libertatea ofer omului posibilitatea de a se perfeciona spiritual, de a crea, de a fi n comuniune cu ceilali, de a-i conduce viaa dup propriile idealuri.Credina n existena lui Dumnezeu, Care S-a revelat omului i i-a descoperit voia Sa, pe care omul trebuie s o mplineasc n lume, trirea religioas a omului credincios, care transpune credina n fapte pn la sfritul vieii, un anumit ceremonial, simboluri, cultul divin, sunt elemente ale Religiei.Pentru om, existena Religiei este dependent de problema existenei lui Dumnezeu, ale Crui nsuiri iubirea, infinitatea, atotputernicia etc. nu trebuie nelese ca simple noiuni intelectuale, ci trebuie experimentate printr-o trire personal, din care nu poate s lipseasc cunoaterea Lui.n cretinism, cunoaterea lui Dumnezeu presupune att trirea religioas ceea ce simte, gndete i exteriorizeaz omul fa de Dumnezeu, n anumite momente ale vieii ct i nsuirea nvturii de credin, care cuprinde adevrul revelat de El, privind originea i scopul omului n lume. Pe msur ce viaa religioas a omului este tot mai puternic, cunoaterea lui Dumnezeu pe cale raional este nsoit de cunoaterea personal a Lui.Religia este o necesitate a firii umane, nu numai o porunc a lui Dumnezeu. Numai n El i prin El, omul, care nzuiete dup fericire i desvrire, poate gsi rspunsuri la multe probleme sau ntrebri inaccesibile tiinei i poate ajunge la desvrire, scopul final al existenei umane. Rspunsul dat de Domnul Iisus Hristos tnrului care dorea s tie ce are de fcut pentru a moteni viaa de veci nu a constat n expunerea unor teorii tiinifice sau filosofice, ci n ndemnul: urmeaz-Mi (Mt. 19, 21).Pe Apostoli i-a trimis la propovduire, zicnd: Mergnd, nvai toate neamurile (Mt. 28, 19). Acest ndemn spre educaie religioas este valabil pn la sfritul veacurilor.Fiul lui Dumnezeu S-a ntrupat i cu scopul de a Se face nvtor al oamenilor, nlnd chipul nvtorului pn la ultima treapt a desvririi, prin ngemnarea cuvntului cu dragostea care formeaz, care educ.Fr existena i fr cunoaterea lui Dumnezeu nu poate s existe nici Religie, nici educaie religioas, cci educaia este o aciune creatoare manifestat prin perfecionarea intelectual i spiritual a omului.Educaia religioas este aciunea specific uman pe care educatorul o desfoar pentru dezvoltarea religiozitii elevului, pe baza unor principii i cu ajutorul unor metode i mijloace specifice. Educaia religioas se fundamenteaz pe dou adevruri de credin subliniate n Sfnta Scriptur: ntruparea Mntuitorului, Fiul lui Dumnezeu, Care S-a fcut om pentru a-i da omului posibilitatea de a ajunge la asemnarea cu Dumnezeu, i existena sufletului uman, care poate fi modulat prin educaie.Fiina uman este nzestrat cu libertate i voin, iar acestea pot determina n sufletul elevilor o atitudine de participare activ la demersul complex impus de educaia religioas.Importana educaiei religioase este determinat de argumente morale, culturale i sociale, de necesitatea Religiei pentru desvrirea fiinei umane. Ea este posibil la toate vrstele, dar pentru realizarea ei, este necesar conlucrarea dintre harul divin i efortul spiritual al celor educai: Iat, stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine (Apoc. 3, 20).III. Statutul educaiei religioase n coala romneascn contextul actual s-a ajuns la nmulirea stimulilor culturali de origine religioas, prin mass-media, prin conferine ale diferiilor misionari sau prin introducerea unor noi discipline colare n planurile de nvmnt.Educaia religioas, realizat n coal, nu poate fi lsat nici la discreia amatorismului, nici a prozelitismului, probat fie de fotii protagoniti atei, fie de unii preoi exclusiviti. O credin nu se impune, ci se propune cu calm, n linite i deseori n tcere.Trebuie subliniat, n acelai timp, faptul c educaia religioas constituie o latur aparte a educaiei, ce presupune o mare responsabilitate, ntruct se lucreaz cu sufletele copiilor. La aceast oper de restructurare spiritual sunt chemai, deopotriv, clerul i mirenii.Introducerea Religiei printre disciplinele colare de studiu a generat urmtoarea problem: educaia religioas este doar sarcina Religiei sau trebuie s devin un obiectiv i pentru celelalte discipline? Numai preotul (profesorul de religie) este chemat pentru ndeplinirea acestei sarcini sau i ali profesori?Plecnd de la premisa c educaia religioas presupune mai multe componente i niveluri (cunotine, atitudini, conduite), unele dintre aceste achiziii, avnd o complexitate cu totul aparte, este absolut normal ca aceast latur a educaiei s fie n atenia mai multor discipline i a mai multor profesori. Orict de diverse i de profunde ar fi temele abordate de Religie i orict de bun ar fi profesorul de religie, nu se poate dispune, numai pe o cale unidirecional, la formarea unei culturi i conduite religioase autentice. Prin urmare, educaia religioas trebuie s constituie un obiectiv pentru mai multe discipline orientate i focalizate spre un scop unitar.Astzi ns, disciplinele colare nu sunt acordate cu acest obiectiv, nu sunt fundamentate suficient pe o spiritualitate care s fie n consens cu credina cretin. Ba chiar mai mult, se pot identifica numeroase seturi informaionale care sunt distincte, rupte, n contrasens cu valorile religioase. Multe discipline colare nu numai c nu contribuie la facilitarea formrii religiose, ci, dimpotriv, adncesc distanele, prezint perspective unilaterale de nelegere, seamn confuzii sau atac fi fundamentele spirituale evidente.n acest context se cere o punere de acord prin reliefarea elementelor comune, ce in de un fundament transcendent. Astfel: a) un prim pas al interdisciplinaritii trebuie realizat prin eliminarea dezacordurilor axiologice, prin diminuarea elementelor contradictorii care persist nc n programele i manualele romneti actuale; b) un alt pas ar fi scoaterea n eviden la fiecare disciplin n parte a dimensiunilor spirituale ale existenei, a unui fundament valoric ce ne depete, avnd valene clarificatoare i integratoare; c) un al treilea nivel al interdisciplinaritii n realizarea educaiei religioase const n promovarea de ctre fiecare disciplin separat a unor cunotine sau valori religioase propriu-zise, explicite.Dac toi aceti trei pai vor fi parcuri, atunci, cu siguran, educaia religioas i va putea atinge finalitile ei.IV. Metodele didactice utilizate n educaia religioasMetodele didactice reprezint ansamblul procedeelor de executare a operaiilor implicate n activitatea nvrii, ntr-un flux continuu de aciuni n vederea atingerii obiectivelor propuse[footnoteRef:2]. [2: Cerghit Ioan, Metode de nvmnt, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1980, p. 37.]

Cuvntul metod provine din limba greac, din combinarea a dou cuvinte: odos = cale i methe = spre.n tiin, metoda este definit ca fiind o cale de cunoatere care produce informaii, strategii, principii, legi, paradigme.n pedagogie, metoda devine o cale necesar pentru dobndirea cunotinelor i capacitilor proiectate la nivelul obiectivelor procesului de nvmnt, valorificnd principiile specifice de proiectare i de realizare a activitilor didactice, n termeni de comunicare cunoatere creativitate.Alegerea metodelor reprezint o etap important n proiectarea didactic, de aceea dasclul trebuie s aib n vedere urmtorii factori: tipul de lecie, obiectivele operaionale, resursele activitii de predare nvare, competena i personalitatea sa, unitatea dintre coninut i metod.Metodele utilizate la ora de Religie pot fi clasificate n trei categorii: a) metode de comunicare i asimilare a cunotinelor; b) metode de cunoatere a realitii religioase i c) metode fundamentate pe aciune. Metodele de comunicare i asimilare a cunotinelor sunt utilizate n mod frecvent, deoarece au rolul de a contribui la nsuirea corect i complet a adevrului revelat, asigurnd fundamentul aplicrii lor n via.Comunicarea noilor cunotine se face prin expunere sau conversaie. Astfel, se pot distinge: metode expozitive i metode interogative.IV.1. Metode expozitivePrin metodele expozitive, prezentarea noilor cunotine se face pe cale oral, folosind: povestirea, explicaia, descrierea, argumentarea, prelegerea, expunerea universitar, expunerea cu oponent.Povestirea este expunerea oral, de ctre profesor, a unor ntmplri reale sau imaginare astfel nct s faciliteze nsuirea noilor cunotine, s dezvolte anumite sentimente i s formeze atitudini pozitive la elevi[footnoteRef:3]. n predarea Religiei pot fi utilizate povestiri cu coninut moralizator din evenimentele biblice, din vieile sfinilor, din viaa zilnic, care s ajute la atingerea obiectivelor propuse. [3: Sorin Cristea, Pedagogie, vol. II, Editura Hardiscom, Piteti, 1997, pp. 86-87.]

Exemple: povestiri din Vechiul Testament: Cain i Abel, Noe i potopul, Copilul asculttor de prini: Isaac; Povestiri din Noul Testament: Botezul Domnului, Intrarea Domnului n Ierusalim; povestiri despre vieile unor sfini: Sfntul Nicolae, Sfntul Ioan Boteztorul.Explicaia este metoda expozitiv prin care se lmurete o noiune, un nume propriu, un fapt, o parabol din Sfnta Scriptur, o porunc dumnezeiasc, o norm moral. Ea trebuie s fie corect din punct de vedere doctrinar, s fie complet, s fie expus clar. Este esenial pentru nelegerea coninutului din domeniul religios. Elevii i vor nsui progresiv un anumit numr de termeni religioi, pe care i vor utiliza apoi n enunuri orale i scrise.Exemple: la ciclul primar:- Sfnta Biseric este casa lui Dumnezeu;- Sfintele icoane sunt locurile noastre de rugciune, acas sau la Sfnta Biseric; la ciclul gimnazial:- Sfnta Treime, Dumnezeu-Om, ntruparea Mntuitorului.Descrierea este i ea o metod expozitiv care prezint caracteristici ale obeiectelor, fenomenelor, locuitorilor, urmrind, n special, aspectele fizice ale acestora[footnoteRef:4]. [4: Marin Stoica, Pedagogie colar, Editura Gheorghe Cru-Alexandru, Craiova, 1995, p. 112.]

ntr-o or de Religie descrierea nu trebuie s se opreasc la simpla observare a caracteristicilor exterioare, ci aceasta trebuie nsoit de evidenierea legturilor dintre aspectele fizice ale obiectelor, fenomenelor, lucrurilor i semnificaia acestora n plan religios.Exemple: descrierea unor locuri din ara Sfnt; descrierea alctuirii Sfintei Biserici; descrierea modului n care a fost rstignit Mntuitorul.Argumentarea este metoda expozitiv prin care se formuleaz un raionament, n vederea susinerii unei anumite idei n legtur cu care exist sau ar putea s existe opinii diferite[footnoteRef:5]. [5: Ibidem, p. 114.]

n predarea Religiei, prin argumentare se formeaz i se ntresc convingerile despre adevrurile religioase i se nltur nvturile greite. n argumentare trebuie folosite dovezi bazate pe autoritate (din Sfnta Scriptur, din Sfnta Tradiie, din Istoria Bisericii), dovezi raionale i dovezi bazate pe experien (luate din viaa unor personaliti religios-morale, din mrturiile scrise din experiena proprie). Faptele i datele prezentate trebuie s fie convingtoare i s nu se contrazic ntre ele.Exemple:- argumentarea dumnezeirii Fiului, Iisus Hristos;- argumentarea gravitii pcatului asupra vieii cretinului.Prelegerea const n expunerea de ctre profesor a unui volum mai mare de cunotine, bine organizate i sistematizate, i presupune o mai mare maturitate receptiv a elevilor[footnoteRef:6] . [6: Constantin Cuco, Pedagogie, ediia a II-a, revzut i adugit, Editura Polirom, Iai, 2002, p. 292.]

Prelegerea universitar este folosit n nvmntul superior. Se desfoar pe durata a dou ore i poate lsa loc i interveniilor studenilor.Expunerea cu oponent este o form dramatizat a expunerii propriu-zise, ce presupune prezena celui de-al doilea cadru didactic (sau a unui elev instruit n acest sens).Exemple: nvtura cretin despre mntuire (clasa a IX-a).Elevii studiaz n prealabil o minim bibliografie referitoare la aceast tem. Profesorul de Religie rostete o alocuiune n cadrul creia nfieaz principalele nvturi, puncte doctrinare, opinii ale unor teologi referitoare la subiectul n cauz, ceea ce creaz o baz de dezbateri imediate, cu scopul de a problematiza coninutul de idei, de a interpreta cele expuse n prelegere.Metodele expozitive constituie o cale simpl, direct i rapid de transmitere a unor cunotine. Prin faptul c elevilor li se ofer cunotine de-a gata, aceste metode predispun la pasivitate i absena spiritului critic. Supralicitarea acestor metode conduce la formalism i superficialitate n nvare, iar feedback-ul este mai slab. Cu toate acestea, metodele expozitive nu trebuie nlturate, ci utilizate corespunztor, prin alternarea sau combinarea cu alte tipuri de metode sau prin imprimarea unei note activizante sau euristice.IV.2. Metode interogativeDintre metodele interogative utilizate n predarea-nvarea Religiei fac parte: conversaia, problematizarea i dezbaterea. Aceste metode sunt utilizate pe baza dialogului dintre dascl i elevi i au ca scop stimularea i dirijarea nvrii.Conversaia este utilizat n vederea transmiterii de cunotine prin intermediul dialogului. Are un caracter formativ n vederea dezvoltrii personalitii religios-morale a elevilor. Este folosit n toate tipurile de lecii, alturi de alte metode i poate fi organizat pe baza coninutului nvrii, a ntmplrilor din viaa elevilor, a evenimentelor din societate, a informaiilor din mass-media.Conversaia poate avea dou forme: conversaia catehetic i conversaia euristic. Conversaia catehetic este folosit cu scopul de a reproduce cele observate, descoperite i asimilate de elevi, sub conducerea profesorului. Conversaia euristic se bazeaz pe nvarea contient i se folosete atunci cnd noile cunotine pot fi desprinse din cunotinele anterioare ale elevilor, din analiza unor fapte, a unor evenimente. Aceast form a conversaiei valorific maieutica lui Socrate. Dialogul proiectat de cadrul didactic la nivelul acestei metode poate fi dirijat prin secvene de ntrebri-rspuns, care solicit reproducerea cunotinelor asimilate, dar i prin ntrebri-problem, care stimuleaz gndirea elevului la nivelul unor explicaii, aplicaii, analize-sinteze, interpretri, aprecieri critice.Exemplu: La lecia Judecata, patimile i Rstignirea Domnului (clasa a VII-a) se pot pune ntrebri de tipul: Pentru ce mai marii poporului L-au acuzat pe Hristos pentru a-L ucide? De ce fariseii i crturarii nu L-au recunoscut pe Hristos ca fiind Mesia, Fiul lui Dumnezeu? Care au fost acuzaiile aduse Mntuitorului? Exemple pentru conversaia euristic: Care sunt principalele pri din interiorul unei biserici? Cine promite Apostolilor c va trimite Duhul Sfnt i cnd face aceast fgduin?Problematizarea este o metod interogativ care urmrete realizarea activitii didactice prin lansarea i rezolvarea unor situaii-problem[footnoteRef:7]. Trebuie subliniat multifuncionalitatea structural a acestei metode, care intr uor n combinaie cu alte metode: lucrri experimentale, analize de caz, dezbaterea, expunerea, lucrrile practice etc.[footnoteRef:8]. Aceast metod presupune o antrenare plenar a personalitii elevului, a componentelor intelectuale, afective i voliionale. Valoarea formativ a acestei metode este indiscutabil: se consolideaz structuri cognitive, se stimuleaz spiritul de explorare, se formeaz un stil activ de munc, se cultiv autonomia i curajul n editarea unei poziii proprii. [7: Ioan Cerghit, Metodele de nvmnt, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1980, p. 112.] [8: Ibidem, p. 129.]

Exemplu:Sfnta Biseric Trup tainic al lui Hristos (clasa a VIII-a).Elevii citesc textul: Hristos este Cap Bisericii, al crei Mntuitor i este (Efeseni 5, 23), precum i textul: Rmnei n Mine i Eu n voi (Ioan 15, 4-6). Elevii desprind concluzia c nu poate avea pe Dumnezeu de Tat cine nu are Biserica mam. Credinciosul care se desprinde de Biseric n care este Hristos i Harul divin, moare sufletete, pentru c nu are via duhovniceasc din trupul tainic al lui Hristos.Dezbaterea tip Panel este o alt metod didactic care poate fi utilizat cu eficien n orele de Religie i care const n realizarea unui schimb de opinii ntre un grup de persoane relativ strns, care emit idei i un alt grup-auditoriu care recepteaz, pune ntrebri sau comenteaz irul de idei emise[footnoteRef:9]. Modelatorul trebuie s afieze o atitudine de imparialitate i s dirijeze discuiile despre tema aleas, s umple golurile, s atrag atenia participanilor dac s-au abtut de la subiect. [9: Sorin Cristea, op. cit., p. 92.]

edinele tip Panel se preteaz la acele lecii de Religie care predispun pe elevi la multiple interpretri, puncte de vedere diverse, fcndu-i s se accepte i s se respecte reciproc. Elevii pot fi motivai spre formarea deprinderii de a citi atent i contient, a deprinderii de a se exprima frumos i corect, a deprinderii de a utiliza n diferite situaii educaionale termenii nou nvai.Exemplu: Maica Domnului Fecioara Maria sau mama a mai multor copii (clasa a VII-a).Se pornete de la lectura unor texte din Sfintele Evanghelii (Matei 13, 56; Marcu 6, 3) n care se vorbete despre fraii i surorile Domnului: Iacov, Iosif, Iuda, Simeon. Se emit mai multe opinii pe baza acestei teme, iar concluzia din final va fi c acetia nu sunt copiii Mariei, Maica Domnului, ci membri mai ndeprtai ai familiei, ai cror mam este o alt femeie cu numele de Maria.Alturi de metodele de comunicare oral, n orele de Religie pot fi utilizate i cele de comunicare scris: lectura explicativ i lectura i interpretarea textului biblic.Lectura explicativ const n citirea textului ce urmeaz a fi studiat, nsoit de explicarea cunotinelor noi, prezentarea materialului didactic, discutarea coninutului textului, sintetizarea ideilor principale i aprofundarea sensului noiunilor ntlnite, prin fixarea cunotinelor, asociere, apreciere i generalizare[footnoteRef:10]. [10: Vasile Popeag, Victor rcovnicu, Pedagogie general, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1972, p. 72.]

Exemplu: La lecturarea textului referitor la Pogorrea Duhului Sfnt (clasa a VII-a) citirea se face pe fragment, explicndu-se cuvintele i expresiile noi ale textului: Cincizecimea, limbi de foc, pogorre.Lectura i interpretarea textului biblic este o alt metod utilizat des n orele de Religie. Practica citirii Sfintei Scripturi este foarte veche i a fost urmat de explicarea textului biblic de ctre persoane special pregtite pentru aceasta.Exemplu:n cadrul orei de Religie, Manualul de Religie i Sfnta Scriptur nu trebuie s lipseasc de pe bncile elevilor. Manualul este folosit de ctre elev pentru a citi lecia ce i-a fost predat de ctre profesor, pentru a clarifica i a aprofunda mai bine cunotinele receptate mai puin sau incomplet.Sfnta Scriptur este Cartea Crilor, Adevrul revelat. Elevii doresc s tie mai mult, s afle rspunsuri la ntrebrile care-i frmnt, de aceea sunt dornici de a citi Scriptura. Lecturarea acesteia nu este uoar pentru elevi, dar profesorul de Religie trebuie s i ajute i s i iniieze n citirea i tlcuirea crii sfinte.Pentru a arta c n Sfnta Scriptur sunt cuvintele vieii venice (Ioan 6, 68), Domnul Iisus Hristos i ndeamn pe cretini s citeasc textul sfnt (Ioan 5, 39), fcnd El nsui acest lucru n sinagoga din Nazaret (Luca 4, 16-21).n primele secole cretine, interpretarea Sfintei Scripturi a fost puternic influenat de colile exegetice din Alexandria i Antiohia, care propuneau interpretarea alegoric, respectiv interpretarea literal a Sfintei Scripturi.Micarea protestant a redus explicarea textului biblic doar la sensul literal. A fost eliminat, ca regul de interpretare, consensul unanim al Bisericii, considernd c interpretul Scripturii este Scriptura.n interpretarea textelor biblice, ntlnite n lecii sau propuse de elevi spre a fi explicate, dasclul va pstra nvtura Bisericii i i va ndemna s evite interpretarea literal a Bibliei.Un alt tip de metode utilizate n activitatea didactic de astzi sunt cele de cunoatere a realitii religioase: observarea direct, studiul de caz, exemplul, rugciunea.Observarea direct este o metod prin care profesorul de religie urmrete a-i conduce pe elevi spre cunoaterea lui Dumnezeu, prin contemplarea creaiei. Aceast metod valorific modelul cercetrii tiinifice clasice prin intermediul unor raionamente inductive i deductive care asigur investigarea direct a unor obiecte, fapte, evenimente, relaii, corelaii.Perfecionarea metodei vizeaz asigurarea saltului de la observaie sistematic, dirijat de profesor, la observarea sistematic, realizat independent de elev prin valorificarea procedeelor de difereniere a instruirii, aplicabile n diferite situaii didactice, n condiiile unui nvmnt difereniat, pe grupe sau individual. La ora de Religie se pot efectua anumite observaii cu caracter explorator asupra unor fenomene ale vieii sociale sau culturale: fapte curente, obiceiuri i datini, manifestri religios-culturale.Studiul de caz este o metod de cunoatere a realitii religioase ce elaboreaz aciunea didactic prin intermediul unor situaii reale care ofer premise inductive i deductive pentru realizarea unor concluzii cu valoare de reguli, principii. Aceast metod ofer elevilor posibilitatea confruntrii directe cu o situaie critic, cu un caz aparte[footnoteRef:11]. [11: Ana Danciu, Metodica predrii Religiei n colile primare, gimnazii i licee, Editura Anastasia, Bucureti, 1999, p. 110.]

O situaie care se preteaz cercetrii i predrii prin aceast metod ar putea fi judecarea i condamnarea lui Iisus Hristos. Avantajele utilizrii acestei metode reies din faptul c i solicit pe elevi n culegerea anumitor informaii, n analiza, elaborarea i argumentarea unei decizii, n evaluarea alternativelor i n desprinderea unor concluzii.Exemplul acioneaz n mod deosebit asupra comportamentului moral al elevilor, la care tendina spre imitare este mai prezent dect la aduli.Domnul Iisus Hristos este Modelul prin excelen: [] nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihna sufletelor voastre (Mt. 11, 29). Prin lucrarea Sa mntuitoare, El S-a fcut pe Sine pild vie, cci Iisus Hristos, ieri i azi i n veci, este acelai(Evr. 13, 8).Elevii caut s-i gseasc n mediul n care triesc anumite modele dup care s-i conduc viaa moral: prinii, profesorii, colegii, prietenii.Profesorul de Religie trebuie s aib o conduit care s-l recomande ca exemplu. El va oferi elevilor criterii dup care s-i poat alege cele mai bune exemple de conduit moral. Pentru exemplificare poate folosi: Sfnta Scriptur, Vieile Sfinilor, filme i articole cu coninut religios-moral.Rugciunea poate fi considerat o metod specific educaiei religioase care const n ndrumarea tnrului cretin asupra modului n care s se roage.Prin rugciune se nelege convorbirea omului cu Dumnezeu i una dintre modalitile prin care cretinul poate ajunge s-L cunoasc. Rugciunea particular trebuie completat cu cea n comun, care-i nva pe cretini s se roage, depind propriile interese pentru toat lumea, ntruct mntuirea este posibil numai n comuniune. Profesorul de Religie are misiunea de a-i ajuta pe elevi s-i formeze deprinderea de a se ruga.Un al treilea tip de metode utilizate n orele de Religie sunt cele fundamentate pe aciune: jocul didactic, dramatizarea, exerciiul moral, metoda ndrumrii teoretice i practice. Acestea sunt folosite cnd se urmrete pregtirea elevilor n vederea desfurrii unei aciuni intelectuale sau practice.Jocul didactic este o metod de nvmnt prin care profesorul folosete n scop didactic disponibilitatea elevilor pentru joc, n vederea realizrii obiectivelor propuse[footnoteRef:12]. [12: Marin Stoica, op. cit., p. 113.]

ntruct jocul este una dintre aciunile caracteristice copilului, prin jocul didactic li se poate dezvolta capacitatea de a se adapta la situaiile noi i de a aciona independent pe parcursul ntregii aciuni. n plan instructiv-educativ, contribuiile jocului didactic sunt importante deoarece, pentru reuita acestei aciuni, elevul se antreneaz cu toate disponibilitile sale fizice, intelectuale i afective.Exemplu:Se pot adopta jocuri didactice, de tipul celor cu ntrebri din Noul i Vechiul Testament (Cine tie ctig) sau de tipul celor puse sub form de rebusuri, ntrebri cu rspuns la alegere, ntrebri la care rspunsul este dat prin completarea n csue libere, de ctre elev, fraze ncepute care pot fi terminate de ctre elev.La ora de Religie pot fi utilizate diverse tipuri de jocuri didactice, n funcie de: resursele folosite, forma de exprimare, coninutul instruirii, procesele psihice stimulate.Dramatizarea (jocul de rol) este o metod care const n promovarea unei discuii plecnd de la un joc dramatic pe o problem cu inciden direct asupra unui subiect ales[footnoteRef:13]. Subiectul de jucat trebuie s fie familiar elevilor, s fie extras din viaa lor curent. Unii elevi joac rolurile respective, improviznd o scen de conflict i apelnd la mimic, gestic, iar ceilali vor interveni pentru atenuarea sau stingerea conflictului. [13: Constantin Cuco, op. cit., p. 299.]

n orele de Religie pot fi folosite jocurile pe diverse teme: Cain i Abel, Iisus i Pilat, Iisus i fariseii, Apostolii Mntuitorului. Realizarea pieselor religioase i ajut pe elevi s neleag frumosul din art, s triasc emoii estetice, s-i dezvolte capacitile creatoare i s-i pun n valoare talentele artistice.Exerciiul moral const n executarea n mod repetat i contient a unor fapte i aciuni, n condiii relativ identice, sub ndrumarea profesorului, cu scopul formrii unor deprinderi de practic liturgic i de comportament moral[footnoteRef:14]. [14: Ana Danciu, op. cit., p. 112.]

La Religie exerciiul poate facilita apariia i ntrirea unor conduite, cum ar fi: rugciunea corect, nchinarea n faa icoanelor, adoptarea unui comportament corect n biseric i n mod deosebit, n timpul svririi unor ceremonii.Metoda ndrumrii teoretice i practice precede sau nsoete desfurarea unei activiti practice, ajungnd la precizarea modului de comportare a elevilor n anumite condiii i la deprinderea unor reguli de comportament.Necesitatea utilizrii acestei metode este dat de faptul c profesorul trebuie s cultive predispoziia religioas a elevilor, care se exprim prin sentimentul religios i se concretizeaz printr-o seam de acte i atitudini morale, rituri, ceremonii i practici religioase. Aceast metod, specific nvmntului religios, se poate utiliza i n leciile de Religie cu coninut liturgic. n explicaia i demonstraia practicii liturgice, regulile date trebuie s corespund scopului urmrit, care vizeaz att latura informativ, ct i pe cea formativ.Profesorul de Religie mai poate utiliza n activitile instructiv-educative pe care le desfoar mpreun cu elevii i alte metode didactice, cum ar fi: metoda alianei, demonstraia, descoperirea didactic, modelarea didactic, algoritmizarea, brainstorming-ul, instruirea programat.Metoda alianei este o metod specific de realizare a educaiei religioase sau de catehizare n grup, pus n eviden de o serie de metodicieni catolici[footnoteRef:15]. Modelul acestei metode i are originea n nsi maniera lui Hristos de a Se raporta la cei doisprezece Apostoli n punerea bazelor rspndirii nvturii Sale. [15: C.A. Teodorescu, ndrumri metodice i didactice pentru predarea Religiei n coal, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1990, p. 79.]

Aceast metod const, nainte de toate, n a fi laolalt cu tinerii i a-i face s devin. Adolescentul are nevoie de cineva pentru a tri i a se afirma. Cutrile sale trebuie aprobate i confirmate de ceilali.Demonstraia reprezint aciunea didactic de prezentare a unor obiecte i fenomene din natur i societate, reale sau substituite, n vederea stimulrii capacitii elevilor de descoperire i argumentare a esenei acestora[footnoteRef:16]. A demonstra nseamn a arta, a prezenta obiecte, procese, aciuni, reale sau artificiale. Gesticulaia preotului cnd face rugciunea n faa elevilor si, pentru ca ei s observe elementele motrice constitutive ale acesteia, este un exemplu de demonstraie didactic la ora de Religie. i limbajul poate constitui un suport al demonstraiei, n msura n care un nivel mai concret al acestuia poteneaz explicitri mult mai abstracte. [16: Sorin Cristea, op. cit., p. 96.]

Exemple:Pentru predarea-nvarea Religiei putem folosi: demonstraia cu ajutorul reprezentrilor grafice (hri, plane, icoane); demonstraia cu ajutorul desenului pe tabl; demonstraia cu ajutorul tehnicilor moderne audio-vizuale.De asemenea, la orele de Religie se pot folosi casete video despre ara Sfnt, despre mnstiri din ar sau din alte ri ortodoxe, despre manuscrise i tiprituri bisericeti.Descoperirea didactic este o metod de nvmnt apropiat mai mult de nvarea prin cercetare, care iniiaz elevul n specificul cercetrii, fr a considera c rezultatul este ceva nou pentru domeniu, ci doar pentru el[footnoteRef:17]. Unele opinii consider c descoperirea nu este o metod n sine, ci nsi strategia euristic de nvare, cu sistemul de metode coresunztoare implicate: observaia, munca cu manualul, experimentul, modelarea etc. [17: Ibidem, p. 97.]

Premisa de la care se pleac const n delimitarea a ceea ce este util i oportun s dm elevului de-a gata i ceea ce este necesar s lsm acestuia s descopere prin propria iniiativ.Exemplu:La lecia Chemarea Apostolilor la propovduire (clasa a VII-a) li se cere elevilor s citeasc din Sfnta Scriptur Evanghelia dup Sfntul Apostol i Evanghelist Matei, capitolul al 10-lea, versetele 1-4, apoi s identifice numele celor 12 Apostoli alei de Mntuitorul.Algoritmizarea este o alt metod didactic, des utilizat n predarea Religiei, care angajeaz un lan de exerciii dirijate, integrate la nivelul unei scheme de aciune didactic standardizat, care urmrete ndeplinirea sarcinii de instruire n limitele demersului prescris de profesor n sens univoc[footnoteRef:18]. Reuita metodei depinde de calitatea algoritmilor alei de a interveni ca modele operaionale care eficientizeaz activitatea de nvare prin intermediul aplicrii unor reguli, formule sau coduri de aciune didactic exacte i riguroase. [18: Marin Stoica, op. cit., p. 115.]

Brainstorming-ul reprezint o variant a dezbaterii n activitile specifice pedagogiei adultului, n domeniul formrii iniiale i, mai ales, n cadrul formrii continue a cadrelor didactice[footnoteRef:19]. Aceast metod urmrete realizarea unei dezbateri n cadrul unui grup de douzeci-treizeci de persoane care dein un anumit standard informaional valorificabil pe baza ntrebrilor-problem lansate de cadrul didactic. Scopul central l reprezint enunarea a ct mai multe puncte de vedere, cci nu calitatea conteaz, ci cantitatea. De aceea se admit i ideile aa-zise bizare, nonstandard. Nimeni nu are voie s critice, s contrazic, s ironizeze. Evaluarea propriu-zis a soluiilor preconizate se realizeaz dup un anumit timp, prin compararea i selectarea ideilor valabile sau prin combinarea acestora n complexe explicative sau operaionale pentru problema pus. [19: Ibidem, p. 118.]

Din datele relatate anterior se poate concluziona faptul c, activitatea de predare-nvare-evaluare beneficiaz, practic, de numeroase metode didactice.Calitatea muncii cadrului didactic depinde de modul cum sunt utilizate aceste metode; ele constituie o surs nsemnat de cretere a eficacitii i eficienei nvmntului. Alicndu-se metode diferite se pot obine diferene eseniale n pregtirea elevilor. De asemenea, nsuirea unor cunotine noi poate deveni mai dificil sau mai uoar pentru unii i aceeai elevi, n funcie de metodele utilizate. n acelai timp, se poate constata c exersarea funciilor intelectulae este condiionat nu numai de coninuturile date, ci i de forma n care acestea sunt aduse la cunotina elevilor, adic metodele utilizate.Nu exist act de predare i nvare care s nu includ, cu necesitate, n structura lui, un anumit fel de a se proceda, o anumit tehnic de execuie, de realizare a aciunii respective. Fiind cel mai intim legat de activitatea cadrului didactic, metoda este i terenul pe care se poate manifesta cel mai mult spiritul su de inovaie i creativitate didactic.Alte metode utilizate n activitatea didactic de astziLumea contemporan se caracterizeaz printr-o nou revoluie tiinific i tehnic, prin preocupri tot mai intense pentru protejarea mediului nconjurtor, prin democratizarea societii pe plan mondial, prin creterea spiritului de cooperare, prin organizarea timpului liber pentru divertisment, educaie permanent i interes fa de promovarea valorilor morale etc. Noua revoluie tiinific i tehnic se manifest prin dezvoltarea tehnologiilor de vrf i printr-o gigantic micare de idei, de invenii i de descoperiri, care au drept consecin informatizarea societii, mobilitatea profesiunilor, apariia unor discipline noi, cu implicaii asupra coninutului i metodologiei nvmntului, amplificndu-i caracterul formativ-educativ i democratic.Ideea fundamental a reformei nvmntului este aceea de a crea structuri pentru o democratizare real a nvmntului i o cretere a eficienei colii romneti. Noile structuri ce vor fi create vizeaz toate nivelurile nvmntului, coninuturile acestuia (planuri, programme, manuale), obiectivele pedagogice, metodologia proceselor de predare-nvare-evaluare.Ca urmare a acestor imperative au fost conturate noi metode didactice, care contribuie la eficientizarea procesului instructiv-educativ, desfurat n coal. Dintre aceste metode fac parte: metoda instruirii programate, metoda instruirii asistat de ordinator, cubul, analiza de situaie, turul galeriei, mozaicul, metoda KLW, metoda ciorchinelui, metoda photolangage.Instruirea programat este o metod modern care organizeaz aciunea didactic, aplicnd principiile ciberneticii la nivelul activitii de predare-nvare-evaluare, conceput ca un sistem dinamic, complex, constituit dintr-un ansamblu de elemente i interrelaii[footnoteRef:20]. [20: Nicola Ioan, Tratat de pedagogie general, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996, p. 392.]

Instruirea programat se bazeaz pe parcurgerea unor programme de nvare, adic a unui program prestabilit, alctuit din alternri de secvene informative cu momente rezolutive, cu seturi suplimentare de cunotine etc.Metoda instruirii asistat de ordinator (IAO) este metoda care valorific principiile de modelare i de analiz cibernetic a activitii de predare-nvare-evaluare n contextul noilor tehnologii informaionale i comunicaionale[footnoteRef:21]. Procesul informatizrii instruirii reflect progresele uriae nregistrate la nivelul unui model cultural afirmat gradual, la scar social, prin: dezvoltarea tehnologiilor de informare i comunicare; aplicarea acestor tehnologii la nivelul unor servicii informaionale; extinderea lor ca sisteme informaionale, integrabile i la nivel individual n casa electronic, operabil inclusiv, sau mai ales, n plan educaional. [21: Sorin Cristea, op. cit., p. 101.]

Instruirea asistat pe ordinator devine astzi o nou cale de nvare eficient, valabil la toate nivelurile, treptele i disciplinele (pre)colare i universitare. Resursele sale interactive angajeaz practic o modalitate de articulare a diferitelor categorii de valori, teorii i cunotine existente n planurile i programele colare de astzi i de mine[footnoteRef:22]. [22: Videanu George, Educaia la frontiera dintre milenii, Editura Politic, Bucureti, 1988, p. 239.]

Cubul este o alt metod modern aplicat cu succes n activitatea didactic i se numete astfel deoarece are forma unui cub desfurat. Dup precizarea temei, pe fiecare fa a cubului elevul va avea de realizat diverse sarcini: descrie, compar, asociaz, analizeaz, aplic, argumenteaz. La final cubul va putea fi reconstituit i stabilite cteva concluzii.Analiza de situaie este o metod asemntoare cu cea a studiului de caz. Ceea ce le difereniaz este faptul c, n studiul se face referire la evoluia unui obiect (persoan), iar n analiza de situaie se studiaz condiia care determin evoluia entitii (persoan, obiect, fenomen). Aceast metod pune accent pe: redarea (povestirea) unei situaii, analiza cauzelor reale sau presupuse, precizarea condiiilor care au determinat apariia acestei situaii, analiza minuioas a acestor indicii, trasarea concluziilor.Turul galeriei este o metod care impune mprirea colectivului (patru sau cinci grupe). Se stabilete o tem, dup care aceasta va fi tratat de fiecare grup, fr stabilirea strategiilor i metodelor. Se expun apoi rezultatele activitii ca ntr-o galerie. n timp ce fiecare i prezint activitatea desfurat, celelalte fac comentarii asupra celor audiate.Mozaicul este o metod modern de nvmnt ce presupune parcugerea urmtorilor pai: anunarea temei, pregtirea formatorului cu fia de lucru, mprirea colectivului n grupe de cte patru, distribuirea fielor la fiecare grup. Trebuie precizat faptul c sarcinile de pe fia de lucru difer de la o echip la alta. Dup studiul tematic, fiecare elev devine expert n informaia respectiv. Experii ntr-o anumit problem se vor roti n celelalte grupuri. Cunotinele sunt sistematizate de ctre profesor i comunicate tuturor elevilor.Metoda KLW (n termeni educaionali Ce tiu?/Ce vreau s tiu?/Ce-am nvat?). Dup anunarea temei, se cere elevilor s realizeze un tabel cu cele trei rubrici. Copiii sunt mprii n echipe i completeaz tabelul. La final se citesc i comenteaz cele notate. Metoda faciliteaz transferul rapid de informaii i capteaz, ntr-un mod deosebit, atenia elevilor.Metoda ciorchinelui se aplic n scopul definirii unor concepte. Se folosesc cunotinele (experiene) acumulate. Se noteaz o noiune ntr-un cerc, dup care n alte cerculee, legate unul de cellalt, se scriu sinonime sau unele expresii ale cror neles este legat de noiunea dat. Se discut idee cu idee i se face o judecat de valoare asupra ideilor elaborate de elevi. Astfel se asigur accesibilitatea informaiilor i, totodat, participarea activ a elevilor.Metoda photolangage reprezint crearea unui ansamblu de fotografii sau desene variate puse la dispoziia elevilor ca intermediar pentru a facilita conversaia pe un subiect dat. Poate fi o serie general aleatorie sau specializat, axat pe o anumit tem. Grupajul de fotografii este folosit pentru a realiza o punte de comunicare ntre cadrul didactic i elev, avnd ca intermediar tema de discuie propus.Metoda presupune patru etape: prezentarea obiectivului i a derulrii activitii; etapa de selecie individual, la alegere; lucrul n grup pe baza alegerilor individuale; analiza lucrrilor.Din cele prezentate, putem conchide c metodele didactice aplicabile n predarea obiectelor de studiu laice pot fi folosite cu succes chiar i n predarea Religiei

Religious Education-a Dimension of the Integral Education

Abstract: Our undertaking is meant as a study-argument of the importance of religious education in the 21st century. Thus, I have attempted to prove that religious education can be perceived as means of self-fulfillment. Moreover, I have underscored the status of religious education in nowadays Romanian educational system, by presenting the didactic methods used in religious education. The conclusion of the present study is that the didactic methods which are largely used in teaching of secular disciplines can be successfully employed in religious education, too.