'To Sam vam govorio u poredbama'

(Gospodnje Propovijedi III)

Tematska knjiica

br. 59

2

Dok sam prevodio ove Objave imao sam pred svojim oima draga lica onih dua koje, potaknute mojim propovijedanjem o Rijei Bojoj, dobiju veliku elju poeti itati Sveto Pismo, da bi onda, kada zaponu itati u samoi svog doma, zapeli o Slovo Pisma koje im biva nerazumljivo i time daleko, da bi na kraju mnogi od njih, razoarani, odustali od itanja u potpunosti.

Moja je molitva da vam ova tumaenja Evaneoskih poredbi od strane Isusa Krista Osobno otvore razumijevanje i uvedu vas u spoznaju bezvremene ljepote i ogromne praktine vrijednosti tih Biblijskih tekstova.

3

..SADRAJ.............

'Uvod' .. 3 'Poredba o Radnicima u Vinogradu', .. 4

'Poredba o Sijau', 8

'Poredba o Velikoj Veeri', . 12

'U svezi Izgubljene Ovce', 17

'Poredba o Nepotenom Upravitelju', ... 23

'Poredba o Farizeju i Cariniku', .. 27

'Poredba o Dobrom Samarijancu', . 31

'Poredba o Svadbenoj Gozbi', . 37

'Poredba o Nevjernom Sluzi', . 41

'Poredba o Kukolju na Njivi', 44

'Pojanjavanje Kraljevstva Nebeskog', . 48

'Pogovor', .. 53 'Gottfried Mayerhofer - BIOGRAFIJA', ... 55

4

Matej 13: 34 Sve je to Isus mnotvu zborio u poredbama. I nita im nije zborio bez poredaba 35 da se ispuni to je reeno po proroku: Otvorit u u poredbama usta svoja, iznijet u to je sakriveno od postanka svijeta (Psalam 78:2). Ivan 16: 25 To Sam vam govorio u poredbama. Dolazi as kad vam vie neu govoriti u poredbama, nego u vam otvoreno navjeivati Oca.

5

UVOD

(Gottfried Mayerhofer je ovu poruku primio od Gospodara Isusa Krista u Trstu, dana 22 Studenog 1871)

Ve godinama se u crkvama svake Nedjelje pred posjetiocima ita Evanelje iz povijesti Moga zemaljskog ivota i, propovjednik ga tumai u skladu sa svojim duhovnim stajalitem. Ali pribliava se vrijeme u kojem e nain na koji Krani tuju Boga biti u cjelosti izmijenjen i moda e veina postojeih obreda i ceremonija biti ukinuta ostavljajui tako za okupljanja Kranskih vjernika jedino propovijed ili pak tumaenje Evanelja koje Sam vam Ja osobno ostavio. Zato u vam sada kroz Svog pisara za sve sadanje i budue istinske sljedbenike i tovatelje Moje Rijei objasniti odreeni broj Biblijskih tekstova iz Novog Testamenta, i to onako kako bi trebali biti shvaeni u svom unutranjem znaenju na nain na koji ih nitko nikad prije nije rastumaio -, tako da kriva tumaenja ne bi ljude odvela u idolopoklonstvo i oboavanje stvari koje u najboljem sluaju trebaju biti tovane, ali nikad oboavane. Ova serija Evaneoskih tekstova, koja e vas jo jednom podsjetiti na Moje Rijei, e vam biti predstavljena na nain da ih moete primjeniti u svom svakodnevnom ivotu, a pored toga e vam ti tekstovi ukazati kako se te rijei izgovorene prije skoro dvije tisue godina uistinu ispunjavaju; jer ve tada sam rekao da e svijet i sve to je u njemu proi, ali Moje Rijei e ostati zauvijek (Matej 24:35). AMEN

6

Poredba o Radnicima u Vinogradu Sv. Matej 20:1-16: "Kraljevstvo je nebesko kao kad domain rano ujutro izae najmiti radnike u svoj vinograd. Pogodi se s radnicima po denar na dan i poalje ih u svoj vinograd. Izae i o treoj uri i vidje druge gdje stoje na trgu besposleni pa i njima ree: 'Idite i vi u moj vinograd pa to bude pravo, dat u vam.' I oni odoe. Izae opet o estoj i devetoj uri te uini isto tako. A kad izae o jedanaestoj uri, nae druge gdje stoje i ree im: 'Zato ovdje stojite vazdan besposleni?' Kau mu: 'Jer nas nitko ne najmi.' Ree im: 'Idite i vi u vinograd.'" "Uveer kae gospodar vinograda svojemu upravitelju: 'Pozovi radnike i podaj im plau poevi od posljednjih pa sve do prvih.' Dou tako oni od jedanaeste ure i prime po denar. Pa kada dou oni prvi, pomisle da e primiti vie, ali i oni prime po denar. A kad primie, poee mrmljati protiv domaina: 'Ovi posljednji jednu su uru radili i izjednaio si ih s nama, koji smo podnosili svu tegobu dana i egu.'" "Nato on odgovori jednomu od njih: 'Prijatelju, ne inim ti krivo. Nisi li se pogodio sa mnom po denar? Uzmi svoje pa idi. A ja hou i ovomu posljednjemu dati kao i tebi. Nije li mi slobodno initi sa svojim to hou? Ili zar je oko tvoje zlo to sam ja dobar?'" "Tako e posljednji biti prvi, a prvi posljednji."

(Sijeanj 1872) 1. Ova je poredba, poput mnogih drugih, bila naumljena pomoi idovima tog vremena stei bolje razumijevanje duhovnih Istina u obliku poredbi i ilustracija iz praktinog ivota. Metaforiki jezik je onda ba kao i danas na Istoku bio koriten puno vie nego u dananje vrijeme, gdje se daje prednost jasnim izjavama. U ovim je poredbama uvijek prisutno duboko duhovno znaenje koje nije bilo primjenjivo jedino na ona vremena, nego e imati istu vrijednost za sva budua vremena. 2. Bacimo sada neto vie svjetla na duhovno znaenje i pogledajmo njegovu vanost budui je ono njezina sutina, njezina sr, dok je poredba jedino njegova ahura ili pokrov. 3. Sada sluajte. U toj Sam poredbi Ja rekao: 'Kraljevstvo je Nebesko poput vinograda.' Da bi se nalo duhovno znaenje ovih rijei mora se ii natrag do stvarnog pojma (ili 'poimanja') vinograda. to je dakle vinograd? 4. To je estica zemlje iz ijeg tla putem sadnje vinove loze eterino od Zemlje biva preobraeno u duhovno, unutar groa u vino. Kroz razgradnju elemenata, grublje su supstance promijenjene u finije, vie duhovne. 5. to je pored tla posebno potrebno za sazrijevanje groa? To je svjetlo sunca, jer bez probuditelja odgore nikakav se duhovni proizvod ne moe razviti na Zemlji. Sunce sa njegovim zrakama svjetla mora probuditi elemente uspavane u tlu, pomoi

7

produhoviti ih sa njegovom toplinom i, kroz cirkulaciju u vinovoj lozi kroz korijene, granice, listove i cvjetove, nasloiti (polagati) najproieniju supstancu koja, nakon njezina procesa razgradnje, jasno otkriva koje je obilje duhovnog bilo pritajeno u grou. Meutim, ovo postaje oigledno jedino nakon to je groe prestalo biti groe. 6. Tako ovdje imate vinograd gdje tri stvari tlo, voda i svjetlo moraju djelovati zajedno kako bi proizveli, na vioj razini, neto duhovno. 7. Sada e usporeivanje Mojeg Kraljevstva, ili Kraljevstva Nebeskog, sa vinogradom biti bolje shvatljivo zahvaljujui iznad spomenutom objanjenju. 8. Takoer u Mojem Kraljevstvu najvie je jedino duh. Meutim, ovaj duh, utjelovljen u duhovnim biima, moe biti povaen jedino iz niih, podreenih proizvoda stvaranja. Ba kao to je cijeli tvorbeni proces vina, poevi od usisanog biljnog soka u korijenju vinove loze sve do mota koji fermentira u bavi, neprestano mijenjanje, proiavanje i preiavanje supstanci, tako su sve postojano napredujue stvorene stvari u Mojem cijelom stvaranju proiene i preiene sve dok kada su prestale biti materija nakon razlaganja njihove supstance duhovno ne mogne izroniti sa svjetlosnim, eterinim okruivanjem. Kao to korijen vinove loze crpi iz tla elemente koje potrebuje za strukturu biljke, korijen budueg duhovnog lei ukopan u materijalnom. Ovi su prvi poeci, iz kojih prosljeuje to je sposobno za viu razinu, podiui se iz tame zemljine kore u ii i bistriji zrak. Onda svjetlo, zrak i voda doprinose njihov dio spram kompletiranja procesa produhovljavanja, mijenjajui vrste elemente iz zemljinih sastavnica u sokove koji mogu puno lake sadravati duhovne i plemenitije supstance budui se, kako su prerasli nie predjele i bili su proeti sa svjetlom i toplinom, oni mogu lake podrediti utjecajima iz viih predjela. 9. Proces obrazovanja bia da postanu stanovnici u Mojim duhovnim Nebesima se odvija na slian nain. Kroz zrake svjetla i Istine odgore, ono to spava u grobu mora biti izvaeno iz grube materije, proieno i jedan poriv probuen unutar njega da se nastavi uzdizati sve vie i vie. Vi to moete vidjeti na vaoj Zemlji kako se sve bori iz najgrublje materije do svjetlijeg postojanja, kroz sva kraljevstva prirode i, konano, do ljudskog stanja, koje predstavlja prvi duhovni stupanj na putu do Mojeg Kraljevstva. On moe biti usporeen sa groem unutar kojeg su sadrani svi elementi u pripremi za slasno vino. 10. Unutar ovjeka, takoer, sve je tako ureeno da je utjecaj odgore vie silan nego onaj od dolje. Naposlijetku, tako je kako Sam Ja naumio da bude; ali ovjekovo izopaenje i skretanje sa ceste koju Sam pripremio za njega e biti raspravljano u kasnijem dijelu ove poredbe.

8

11. Kroz raspadanje smrtnog tijela ovjek ulazi u oblast duhova gdje se isti proces ponavlja duhovno. Kao najnii duh, zavezan unutar vrste materije, najprije napredujui do najvie mogue razine na Zemlji, naime, do stanja ovjeka, on mora, u oblasti duhova, jo jednom zapoeti kao jednostavna ljudska dua kako bi napredovao do stanja visokih aneoskih duhova, da, ak sve do Mene. 12. U ovom pogledu, Kraljevstvo Nebesko je poput vinograda budui se tamo, takoer, odvija proces proiavanja od grubljeg do najfinijeg, od vrstog do najsavitljivijeg, od materije do duha. Za ovo Kraljevstvo Nebesko, kao vinograd, tako poredba kae vlasnik je traio radnike da rade za njega. 13. to vlasnik vinograda trai u svjetovnom pogledu, Ja traim u duhovnom. Ja isto tako traim due koje su, shvaajui sebe i Moje stvaranje, spremne ispuniti Moje zapovijedi Ljubavi i, kroz njihovo pouavanje i primjer, doprinose oslobaanju za duhove i dalje zavezane u materiji, kako bi vodili nazad k Meni, proieno, preieno i produhovljeno, ono to je jednom proizalo iz Mene. 14. Kao to se vlasnik imanja zapuuje rano ujutro i unajmljuje za rad prve ljude koje nalazi kako uokolo stoje nezaposleni, tako se Ja pripremam izvriti Moj utjecaj na ljudske due ve u njihovim najranijim godinama da bi ih uinio prikladnima za Moje Kraljevstvo. Kao to ovaj gospodar vinograda izlazi u razliitim urama dana da bi pronaao nove radnike, tako Ja traim u razliitim dobnim razinama u dobi mladosti, zreloj dobi i ak starosti da bi pridobio nazad one koji, sve do sada izgubljeni za Mene, nisu poznavali njihovu misiju u ovom svijetu ili njihovu sudbinu u onostranom. 15. Ba kao to su Moja djeca na razliitoj dobnoj razini, tako su na veoj skali narodi u dobnoj razini bilo djetinjstva, mladosti, zrele dobi ili starosti. Oni slijede isti tok razvoja kao svaki pojedinac u njegovim fazama ivota. 16. Prvi poeci pouavanja za Moje Kraljevstvo su bila vremena vjerovanja koja se podudaraju sa dobi djetinjstva. Onda su dola vremena sumnje i propitkivanja doba mladosti. Za potonjim su slijedila vremena spoznavanja i svjesnosti doba zrelosti i, konano, taj period koji prethodi neminovnoj preobrazbi i prijelazu starost. 17. Moj prvi Dolazak se dogodio tijekom vremena mladosti ovjeanstva kada su probueni umovi zapoeli kritizirati i traiti objanjenja onog to im je bilo dano kao religija, to je vodilo do uspostavljanja razliitih vjeroispovijesti. Kako bi sprijeio da ovjeanstvo bude kompletno lieno njegove duhovne egzistencije tijekom ovog vremena propitkivanja, Ja Sam doao na ovu Zemlju u odreeno vrijeme, pri tom titei dobre stvari steene od strane ovjeanstva tijekom njegova djetinjstva, otklanjajui ono to je bilo prikupljeno kroz iskrivljeno razmiljanje, time vraajui

9

ovjeku njegovo duhovno dostojanstvo koje bi inae bilo izgubljeno u njegovim svjetovnim, sebinim aktivnostima. U ovoj dobi mladosti gdje se i entuzijazam i veliko izopaenje (propadanje) pronaeni rame uz rame, traio Sam radnike za Moj nebeski vinograd. Da bi ostvarili njihovu misiju mnogi su umrli kao muenici gorei na lomai gdje bi drugi bili prije pripadali. 18. U ovom kolebanju izmeu velikih ideja, izmeu duhovnog uenja i materijalizma, doba zrelosti je sazrijevalo za ovjeanstvo. Sjeme koje Sam bio posadio u doba mladosti je davalo plodove, premda na mnogim mjestima izopaene. Ja Sam se iznova zaputio traiti borce za Moje Kraljevstvo i naao Sam ih jedino nekolicinu. Neki su opet riskirali razdvojiti penicu od pljeve, tako da u dozreloj dobi zrelosti, unato svjesnosti, cijelo duhovno sjeme jo jednom ne bi bilo ugueno poradi svjetovnih interesa. Religijski ratovi i progoni su zapoeli, i ljudi su pokuali suzbiti sa vatrom i maem, sa mrnjom i osvetom to je moglo biti savladano jedino kroz Ljubav i trpeljivost. 19. Takoer je ovo doba zrelosti sa njegovim vie ozbiljnim karakterom prolo. Oni koji su bili eljeli zaglupiti svijet u skladu sa njihovim vlastitim idejama i udariti ga sljepilom, su pali u jamu koju su kopali drugima. Oni idu spram obnove koja e ispasti prilino drugaija od onog to su zamiljali. 20. Time su Moji radnici, premda oni jo nisu ostvarili sve, bar doprinjeli spaavanju od unitenja i raspadanja sadnice (mladice) duha koje sadravaju najie nebesko vino. 21. Sad dolazim ponovno u starosti ovjeanstva kada je ono sazrijelo za duhovni preobraaj. Opet traim radnike i nalazim ih ve poprilian broj. Iako, u starosti ovjeanstva ba kao i u starosti pojedinca ima mnogo navika koje nije lako iskorijeniti, silina okolnosti e znaajno doprinijeti gaenju gaenjem svega to odbija napraviti mjesta za neto bolje s njenou i Ljubavlju. Tako Sam zaposlio i poslao Moje radnike. A kada jednom stignu u Moje Kraljevstvo, oni e se pridruiti onima koji su umrli prije njih, slavei s njima blagdan pobjede i dijelei krunu zasluga. 22. Ja Sam pozvao sve ljude da idu ovim putem do proienja, ali samo je nekolicina uspjela postati izabranicima koji kao pobjednici nad bijedom, tugom, brigom i naprezanjem nastavljaju drati visoko podignut Moj stijeg vjere. Neki su takoer patili i ustrajali u svom pobonom ali iskrivljenom razmiljanju koje se izrodilo u fanatizam. Ovi e biti prigovarala u onostranom kada vide najprije nagraene one na koje su, tokom svog ivota na Zemlji, gledali iz visoka s prezirom. Istina, oni su takoer bili odabrani, ali nedostajalo im je snage da postanu izabranici. Stoga, oni e morati gledati kako posljednji postaju prvi, a prvi posljednji.

10

23. Ipak, vjena Ljubav, Koja sve izjednaava (regulira), e takoer znati tamo kako izlijeiti rane oholosti koje su bile utemeljene na krivim predstavama. 24. Vi, Moja djeco, i cijelo ovjeanstvo ste sada uli u doba starosti. Vrijeme raspadanja u duhovnom smislu i Mog posljednjeg Dolaska se pribliava. Otuda nemir u ljudskim srcima, jer oni osjeaju neminovnu promjenu zemaljskih i duhovnih stvari. Stoga pourite iskorijeniti zlo jo prije tog vremena, tako da ne budete iznenaeni dogaajima u kojima vjerovanja dananjice nee biti dovoljna. Otuda gorljivost radnika u veernjim satima kako bi u ovih nekoliko sati duhovnog ivota nadoknadili stvari koje jo nisu bile ostvarene. 25. Stoga e Gospodar vinograda uskoro biti zaokupljen isplatom plaa i Ja u uskoro dijeliti pobjednike krune i palme meu onima koji su bilo kasno ili rano bili istinski predstavnici i promicatelji Mog uenja. 26. Dakle, pobrinite se da ne pripadate samo onima koji su odabrani da uju Moju Rije, nego da se moete ubrojiti meu izabranike koji su, kao marljivi radnici u vinogradu, u starosnoj dobi ovjeanstva najvie doprinijeli da od tvrdih i ne-Ljubavnih vladanja (poslovanja) svijeta zadobiju duhovnog koliko god je to mogue, koje e jednog dana u Nebeskom Kraljevstvu, nakon procesa fermentacije, donositi duhovne plodove. Amen

***

Poredba o Sijau

Sv. Luka 8:4-15: 'Kad se skupio silan svijet te iz svakoga grada nagrnue k Njemu, prozbori u poredbi: "Izie sija sijati svoje sjeme. Dok je sijao, jedno pade uz rub ceste, bi pogaeno i ptice ga nebeske pozobae. A neko pade na kamen i, im je izniklo, osuilo se jer ne imae vlage. Druga opet padnu meu trnje i trnje uzraste sa njima i ugui ih. A ostala padoe u dobru zemlju, niknu i urode stostrukim plodom." Rekavi to, povika: "Tko ima ui da uje, neka uje!" Upitae Ga uenici kakva bi to bila poredba. A On im ree: "Vama je dano znati tajne kraljevstva Bojega, ali ostalima u poredbama - da gledajui ne vide i sluajui ne razumiju." "A ovo je poredba: Sjeme je Rije Boja. Oni uz rub ceste su oni koji uju; zatim dolazi avao i odnosi Rije iz srca njihova da ne bi povjerovali i spasili se. A na kamenu - to su oni koji kad uju, s radou prime Rije, ali korijena nemaju: ti neko vrijeme vjeruju, a u vrijeme kunje otpadnu. A to pade meu trnje - to su oni koji posluaju, ali poneseni brigama, bogatstvom i nasladama ivota, ugue se i ne dovedu plod do savrenstva. Ono pak u dobroj zemlji - to su oni koji u plemenitu i dobru srcu, nakon to su uli Rije, nju zadre i donose rod sa strpljenjem."

(Sijeanj 20, 1872)

11

1. Ova poredba o Sijau i sjemenu, koju Sam Ja jednom dao Mojim uenicima i ljudima koji su Me okruivali, je dana u jednom lagano shvatljivom obliku, utoliko vie to Evanelje takoer navodi objanjenje koje Sam Ja onda dao Mojim uenicima ali ne i ljudima koji su Me sluali. 2. Sukladno ovom objanjenju, sjeme je Moja Rije, Gdje ovo padne na cestu i zgaeno je pod nogama, to naznaava ravnodunost onih koji ju uju ali ju zanemare i, kako se zaokupljaju jedino njihovim svjetovnim interesima, gaze preko nje. Kamenito tlo na koje je sjeme palo opisuje ona srca koja poput uenjaka i teologa prihvaaju sjeme jedino u onoj mjeri kako se ono uklapa u njihove naune sisteme. Meutim, im se njihovo razmiljanje razlikuje, ovo sjeme na kamenitom tlu nalazi jedino malo ili nimalo prehrane i mora se sasuiti. 3. Ako sjeme padne meu trnje i nikne zajedno sa njime, ovo naznaava da se u Moju Rije jedino vjeruje i da se primjenjuje do onog opsega koliko ju je mogue uskladiti sa svjetovnim miljenjima. Ako se ona sukobljava sa njima ili ako Moja Rije zahtjeva rtvu i samo-odricanje, ona je odloena u stranu i, prema tome, takoer ne donosi ploda. Pohvale su sve to ona dobija, ali ne dolazi do djelovanja. 4. Dotud Sam ju Ja ve objasnio Mojim uenicima. Sada je od vanosti kako se ova poredba moe primjeniti u sadanje vrijeme i da li tu ima ijedno drugo njezino vano stanovite. 5. Prije nego nastavimo sa njezinim objanjenjem, mi moramo odgovoriti na sljedea pitanja: to je u stvari sjeme? U koju je svrhu ono posaeno i to je sijaev cilj? Jedino kada su ova pitanja bila odgovorena moe slijediti istinsko tumaenje i objanjenje kroz duhovnu podudarnost; jer, openito, vi koristite puno rijei bez da ste svjesni njihovog dubokog duhovnog znaenja. Jedino onaj koji poznaje najdublje znaenje rijei i njihovu duhovnu podudarnost uistinu poznaje njegov jezik. On ima dar stvaranja zvukova sa njegovim ustima koji moe biti dokuen u duhovnom znaenju, i svaka rije koja tee iz njegovih usta je zraka duhovnog svjetla koja osvjetljava njegovu duu, produhovljava ju i postepeno ju nosi spram sjedinjenja sa Mnom. Prema tome, postoji velika razlika izmeu prianja i govorenja. ovjek moe puno priati a i dalje ne rei nita, dok vano znaenje duhovnog govora moe sebe oblikovati na jedan najznaajniji nain. 6. Zato zaponimo sa rijeju 'sjeme' i istraimo poblie njezino znaenje. 7. Vidite, beskonanost (neizmjernost) je sadrana unutar sjemena. Iz sjemena nastavljaju izlaziti proizvodi iste vrste kojoj sjeme pripada. Time je bilo ureeno pri stvaranju materijalnog svijeta da Sam Ja pojedinano stvorio stvari samo jednom. Ja

12

Sam usadio u njih klicu za daljnju reprodukciju, tako da poetni uinak, razvoj iz sebe samoga, ne bi prestao u vjenosti sve dok su elementi u tlu i u zraku potrebni za razvoj sjemena dostupni. Kao to sjeme stabla nosi unutar njega sav nukleus (= centralni najvaniji dio, sr) potreban za njegovo budue odredite, time Moja Rije, koja kao proizvod Mojeg Duha neprestano nastavlja proizvoditi neto novo, nikada ne prolazi nego ostaje (nastavlja trajati) zauvijek (Matej 24:35). Prema tome, Ivan je rekao: 'U poetku bijae Rije... i Rije Bijae Bog!' (Ivan 1:1) 8. Ja, takoer, jesam sjeme iz kojeg neprestano i vjeno jedino Boansko moe proizai. 9. Gdjegod ova Rije padne kao sjeme, ona stimulira tlo na aktivnost esto trajno, esto jedino privremeno. 10. Meutim, budui Sam Ja takoer sija koji sije sjeme du cijelog stvaranja, prirodno se takoer dogaa da se kao u poredbi ne razvije svo sjemenje jednako. Jedno donosi vie ploda, drugo manje a tree uope nikakvoga. Prvo, budui ak svjetovi Mojeg stvaranja, zajedno sa njihovim stanovnicima, nisu svi na istom nivou i, drugo, budui svugdje ljudi imaju njihovu slobodnu volju da djeluju na koji god nain se njima ini prikladno. Otud razliiti duhovni rezultati na svim svjetovima i kod svih ljudskih bia te razliite duine staza kojima sva stvorena bia moraju putovati da bi dosegli njihovo odredite produhovljavanja njihovih dua. 11. Ja, kao sija, sijem Moje sjeme svugdje. Gdje je ono primljeno sa ravnodunou, vlastita je krivnja du ako, zbog gorkih iskustava, oni moraju proi kroz grubo kolovanje. Gdje Moje sjeme padne na kamena srca gdje ne moe ostati budui ga najslabiji svjetovni vjetar otpue bez da ostavi traga, takoer tamo e ova tvrdoa srca biti postepeno omekana. Gdje Moje sjeme padne na trnovito tlo i nikne zajedno sa korovom, ono e dijeliti sudbinu korova koje treba biti uniteno. Onda tim ljudima nee nita preostati osim neobraenog tla njihova srca na kojem nita trajno ne moe rasti, niti porok niti vrlina. Jedino gdje Moja Rije padne na dobro tlo, gdje su srca ve pripremljena od strane Mene unaprijed, e sjeme Moje Rijei nicati, cvjetati i donositi plodove kao jedan primjer za druge. 12. Moja Rije, kao sjeme, je bila te i dalje jest dnevno sijana kako bi od ljudi napravila istinska ljudska bia, da ih uini dostojnima Mene, tako da, kao slike Mojeg Boanskog Ja, oni mogu postepeno postati ono za to Sam ih odredio. 13. Jo od vremena dok Sam hodao Zemljom, Ja i Moji odabrani smo uvijek nastavili sijati Moju Boansku Rije Ljubavi. I budui su se Moji sluatelji sastojali od razliitih vrsta ljudi, Ja Sam naumio kroz ovu poredbu ukazati njegovu nepromiljenost jednome, njegovu ravnodunost drugome i njegovu svjetovnost treemu, dokazujui

13

im to bi konano rezultiralo ako bi se Moja Rije jedino ula ali ne i prakticirala. to Sam onda rekao Mojim sluateljima i uenicima: 'Onaj koji ima ui, neka uje!', Ja kaem opet, jer Ja, kao sija, u uskoro doi ubrati etvu od Mojeg sjemena. 14. Moja Rije, kao duhovno sjeme za vjeno blaenstvo, je sada vie nego ikada gaena pod nogama na svim cestama i pojedena od strane ptica koje se jedino ele okoristiti Mojom Rijeju za njihove vlastite interese. Ve jedno dugo vrijeme ona je padala na previe kamenito tlo sebinih srdaca gdje se ona mora osuiti bez prehrane. A gdje ovdje i tamo stabljika procvjeta, ona stoji sred svjetovnih uitaka i za nju se mari jedino onoliko dugo koliko je u harmoniji sa svjetovnim miljenjima. im ona zahtjeva rtvu, nju se sasvim odbacuje. 15. Jedino nekolicina uvaju Moju Rije u njihovim srcima, usprkos okolnostima, borbama i patnji, njeguju je brino i takoer djeluju sukladno njoj. Kao to Sam jednom rekao da su mnogi bili pozvani da steknu za sebe, uz pomo sjemena Moje Boanske Rijei, trajno blaenstvo u onostranom nakon ovog kratkog zemaljskog postojanja, meu mnogim pozvanima jedino su nekolicina odabranih da prime pobjedniki vijenac, kojeg Sam Ja Osobno jednom osvojio kroz Kri i na Kriu kao ovjek. 16. Vodio Sam put za ovjeanstvo kao primjer. Kao to Moj ivot nije bio razlikovan kroz plemenito roenje i druge povoljne okolnosti i Ja Sam, konano, morao dokonati Moj zemaljski ivot javno kao kriminalac na Kriu, svi oni koji e Me slijediti e imati sline doivljaje. Oni e, takoer, biti proganjani, prezirani i zlostavljani. Ali kao to su Moje uskrsnue i nakon toga Moj povratak u Moje Kraljevstvo pomrsili sve ljudske naume i Ja Sam pristigao u Moja nebesa produhovljen, tako e takoer oni koji su ponudili njihova srca kao dobru zemlju za Moju Rije, jednom ubrati to su ovdje posadili u njihova srca. Znanje da su se borili, patili, ali takoer pobijedili, e biti njihova nagrada. Oni e primiti njihovu nagradu budui oni nisu nikada, poput neobazrivih skitnica, zgazili pod nogama sjeme Ljubavi koje Sam posadio na njihovoj stazi. Oni takoer nisu dopustili njihovim srcima da otvrdnu niti su zanemarili rastui plod poradi svjetovnih uitaka koji su trnje za sve to je duhovno. Kao dobra zemlja oni e roditi plemenitim plodovima. Kao to Sam Ja jednom rekao: 'Poznat ete ih po njihovim plodovima!' (Matej 7:16, 20) 17. Time je sjeme sazrijelo, tako da konano penica moe biti razdvojena od pljeve, trnje i iak su podreeni proiavanju kroz jednu vrstu vatre a zrela itarica je sakupljena u Moje itnice. Vi ve moete primjetiti svugdje kako zapoinje prosijavanje. Ja u doi da bi zatraio raun od ljudi za sjeme koje Sam posijao. I nagrada e biti u skladu sa radom. Moja Rije je Boansko sjeme, ona je to vjenost sije za vjenost. Da li je sjeme zanemareno, da li je zgaeno pod nogama, da li ono pada meu trnje, - Boanska klica ostaje zauvijek, i jedno sjeme je dovoljno da

14

proizvede izobilje onog to je dobro i obasme time svijet. Prema tome, nije od vanosti ako su tisue ovih sjemenja bili posijani uzalud. Jer ona koja su pala na dobro tlo, u srca puna vjere, e rasprostirati svjetlo nad onima koja ostanu mrana. I time sve to nee nikada biti uniteno to Sam Ja, kao Stvoritelj, iznio na vidjelo (proizveo), to Sam Ja, kao Isus, zapeatio sa Mojom smru na Kriu i to u Ja uskoro, kao etalac, sakupljati sa njiva duhovne aktivnosti. Ako bi etva takoer bila mala, ovo bi i dalje dokazalo kako veliko nikada ne sahne ili truli ako je, spakirano u malo, ono sposobno proizvesti ogromne uinke. Prema tome, ne dozvolite vaim srcima da se pretvore u kamen ili da budu prebujala sa korovom i trnjem. Drite ih u sva vremena spremnima, tako da Moja Rije, koja oivljava ponovno vau duu na toliko puno naina, moe unutra proklijati, tako da vi neete morati dijeliti sudbinu onih koji prihvate Moju Rije jedino povrno i, kada ona zahtjeva akciju, dokau da je sjeme prionulo jedino uz povrinu njihova srca ali nije u njega ni najmanje prodrlo. 18. Imajte ovo na pameti: sija sije kako bi jednog dana ubrao etvu. 19. Vrijeme etve se pribliava. Budite pripremljeni da budete sakupljeni u Moje itnice a ne da budete prisiljeni zaputiti se duom stazom razvoja (poboljanja) zajedno sa trnjem i ikom. Prema tome: Tko ima ui, neka uje dok jo ima vremena! Amen.

***

Poredba o Velikoj Veeri Sv. Luka 14:16-24: 'A on mu ree: "ovjek neki priredi veliku veeru i pozva mnoge. I posla slugu u vrijeme veere da rekne uzvanicima: 'Doite! Ve je pripravljeno!' A oni se odreda poeli ispriavati. Prvi mu ree: 'Njivu sam kupio i valja mi poi pogledati je. Molim te, ispriaj me.' Drugi ree: 'Kupio sam pet jarmova volova pa idem okuati ih. Molim te, ispriaj me.' Trei ree: 'Oenio sam se i zato ne mogu doi.'" "Sluga se vrati i javi to domainu. Tada domain, gnjevan, ree sluzi: 'Izii brzo na trgove gradske i ulice pa dovedi ovamo prosjake, sakate, slijepe i hrome.' I sluga ree: 'Gospodaru, uinjeno je to si naredio i jo ima mjesta.' Ree gospodar sluzi: 'Izii na putove i meu ograde i prisili neka uu da mi se napuni kua.' A kaem vam: nijedan od onih pozvanih nee okusiti moje veere."

(27 Oujak 1872) 1. Ova poredba vam ukazuje Moje stremljenje da zadobijem ovjeanstvo za Mene i Moje uenje. U drugoj prilici Sam rekao da nisam doao zdravima, nego onima koji su bolesni tako da mogu ozdraviti. Ja Sam takoer ukazao kakvi moraju biti oni koji pristupaju Meni i Mojem stolu, da skromnost ili poniznost mora biti prevladavajue

15

obiljeje osobe koja Me eli slijediti. Time, daljnji stihovi ovog poglavlja jasno ukazuju da onaj koji eli slijediti Mene, mora osloboditi njegovo srce od svega to je od ovog svijeta i potpuno se podloiti Meni. 2. Prema tome, svatko bi, prije nego odlui slijediti Me, trebao sebe zapitati da li posjeduje snagu i ustrajnost da ispovijeda i brani Moje uenje Ljubavi i vjere pod svim okolnostima. Kao to Sam vas opetovano podsjeao, slijediti Mene, uti Moje Rijei i ivjeti sukladno, to je ozbiljna stvar koja se ne smije uzeti olako, jer jedino oni koji poznaju zakon, ili Moju volju, pa unato tome sagrijee protiv nje(ga), premda ih njihova savjest upozorava, jesu odgovorni u najstroem smislu i, prema tome, grenici. S obzirom na to, Ja Sam takoer rekao na kraju ovog poglavlja: 'Tko ima ui da slua, neka uje!' Drugim rijeima: Moje se Rijei ne bi trebale uti i onda zanemariti, nego bi se trebale primiti k srcu, dobro porazmisliti o njima, i onda ih se pridravati! 3. Ako se sada vratimo do same poredbe o Velikoj Veeri, moramo zapoeti, kao u mnogim sluajevima, sa tumaenjem (samih pojedinanih) rijei, ako e dublje znaenje Mojeg govora jasno izroniti. Ja Sam rekao: 'Neki je ovjek pripremio Veliku Veeru.' Veera je istoznana veernjem obroku. to to naznaava? Najprije, mi moramo protumaiti ove dvije rijei u vie detalja prije nego proslijedimo do znaenja kompletnog izraza kako je koriten od strane Mene u poredbi. 4. Rije 'veer' naznaava kasniji dio dana, kada je rad zavren i ovjek trai poinak i obnavljanje snaga tijekom noi sve do jutra. Time, veer je u stvari 'kruna' za cijelu dnevnu aktivnost. I ako e veer donijeti poinak i zadovoljenje, sve to je bilo planirano ujutro je moralo biti posluno kompletirano tijekom dana. 5. Oigledno je da je ovjek koji je radio i bio aktivan du cijelog dana eljan uveer povratiti njegovu potroenu snagu tako da bi bio sposoban obavljati njegov posao i sljedeeg dana. A poto tijelo, i takoer dua posredno, uzimanjem hrane tei nadomjestiti to je bilo iskoriteno tijekom dana, fizika potreba, ba kao i mentalna, vodi veinu ljudi do obroka koji je, budui se blaguje naveer, opisan kao 'veernji obrok', za razliku od 'dnevnog obroka', koji se blaguje u podne i slui slinoj potrebi. A budui ovaj nije popraen sa dugim odmorom i povratkom snage, nego daljnjim radom, on jedino moe biti opisan kao mali poinak na cesti, dok veera na kraju dana ne poziva jedino na poinak, nego takoer na pregled onog to je bilo ostvareno tijekom dana, pruajui oputanje i zadovoljenje jedino njemu koji moe sjesti za stol sa spokojnim uvjerenjem da je uinio sve to su njegova dunost ili njegova savjest od njega potraivali uiniti.

16

6. Nakon to smo objasnili dublje znaenje veernjeg obroka, mi sada dolazimo do drugog pitanja, naime, zato je kao to je spomenuto u poredbi netko pozvao goste na njegov veernji obrok. 7. Ovdje, iznova, duhovno je znaenje ovog ina bitnost koja vodi do shvaanja onog to Sam elio ukazati kroz ovu poredbu Mojim uenicima i ostalima prisutnima. 8. Pozivanje drugih da dijele obrok je zbog vane injenice da ovjek nije jedino fiziko nego takoer duhovno bie i da, premda on esto jedino vodi brigu oko fizikog, njegov duh i dua ne ele biti zanemareni. Ovo je jedan od vrlo dubokih dokaza za dvojnu prirodu ovjeka, neovisno o Boanskoj iskri koju Sam postavio unutar vas. ak zvijeri imaju ovu potrebu za zajednitvom i jedino su radosne i sretne u takvom jednom udruivanju. 9. Vai pametni materijalisti vjeruju kako je cijeli svijet jedino pokrenut i potican kroz energiju te da se sastoji od materije to su dvije stvari koje oni sami u stvari ne mogu objasniti. Oni bi jedino trebali promatrati sebe tijekom jednostavnog obroka, onda bi otkrili puno lake nego kroz bilo koju drugu vrstu istrage da ovjek ima dvije strane, materijalnu i duhovnu, od kojih svaka jedino moe biti zdrava kada druga sudjeluje. Oni bi sebe uvjerili da je hrana jedino od koristi kada je pomijeana sa duhovnom ishranom, sa Ljubavlju, podudarajui se tako sa obadva glavna elementa ovjeka. 10. Ova nesvjesna udnja veine ljudi da takoer sudjeluje u duhovnoj ishrani, je razlog zato oni radije biraju obrok u drutvu nego usamljeni, zato imaju elju pozvati takoer druge na obrok, i zato obiteljski ivot osigurava drutvo za stolom kod ruka i veere. 11. Da se ova potreba za radosnim drutvom moe izopaiti i prei u krajnosti i ovjek moe potpuno zaboraviti, ili kroz opijanje ak izgubiti, njegovo duhovno ja, nije dio nae istrage, budui ja govorim jedino o ljudima ije duhovno i dalje dominira njihovim fizikim. Prema tome, mi emo preskoiti obadva ova esta sluaja gdje ovjek, stvoren kao duhovno bie, tone daleko ispod ivotnije, bez obzira na njegovo vie odredite. 12. Sada smo objasnili veernji obrok ba kao i razlog za pozivnicu i moemo proslijediti i zagledati se poblie u poredbu kako Sam je dao Mojim uenicima i Farizejima. 13. U prethodnim stihovima ovog poglavlja bilo vam je ukazano kako Sam elio dati Farizejima i uglednicima naznaku da je za ovjeka skromnost a ne ponos ono to mu donosi pozitivne bodove. Spomenuo Sam da je bolje za pozvanog gosta da

17

zauzme sjedalo na zadnjem kraju stola nego da riskira to da bude posramljen kroz prijekor. Rekao Sam im: 'Tkogod sebe uzvisi on e biti ponien, a onaj koji sebe ponizi e biti uzvien!' Drugim rijeima: Ne dopustite vaem samo-ljublju da sudi vau moralnu-duhovnu vrijednost, nego ekajte da ova bude prosuena od strane mudrijih i superiornijih ljudi. Tako ete izbjei da budete prekoreni; jer, tkogod sebe sudi na ovaj nain on je ve osuen. 14. Kad Sam im nadalje rekao da bi ovjek, kada poziva ljude, trebao kombinirati ovaj poziv sa inom bratske Ljubavi, naum Mi je bio ukazati im da bi se ovjek trebao prisjeati njegovog velikog duhovnog uzvienog podrijetla u svakoj od njegovih akcija, ak i onim najbeznaajnijim. 15. Prema tome, rekao Sam im: Ne obavezujte druge da vam uzvrate va in ljubaznosti; jer ako bi za njega dobili nadoknade, uinak dobrog djela prestaje, ba kao da ono nikada nije bio uinjeno. Prema tome, djelujte na takav nain ak ako bi vam jedino bilo plaeno sa nezahvalnou da vam primatelj dobrog djela nikada ne moe nadoknaditi, ili jedino do malog stupnja. Na taj nain pokazujete da ste slijedili vie principe a ne jedino svjetovne interese. 16. Rezultati pozivnica, kako ih opisuje poredba, da je svaki pozvani gost naao opravdanje da ne prisustvuje, su trebali ukazati Mojim sluateljima koliko malo zahvalnosti i potovanja moe biti oekivano kada su ljubaznost i usluge udijeljeni onima koji ih ne trebaju. Stoga je onaj koji je elio prirediti gozbu, da je ne bi pripremio uzalud, bio prisiljen poslati njegovog slugu na ulice da sakupi sve siromane i hrome i edne kao goste za njegovu gozbu tako da ona ne bi bila protraena. U ovom sluaju, gospodar kue nije izvrio jedan in ljubaznosti spram njegovih blinjih budui poetno nije naumio imati ovu vrstu gostiju za stolom, ali je bio prisiljen na ovaj korak. Meutim, to ga je poduilo, u budunosti, obratiti vie panje na duhovno stanje ljudi a ne vrednovati njegovog blinjeg prema njegovim svjetovnim vlasnitvima. 17. Ovo, i vie, moe biti protumaeno iz ovog poglavlja budui je svaka Rije iz Mojih usta beskrajna u njezinom znaenju. Ali mi emo se sada okrenuti objanjenju toga kako je ova poredba primjenjiva na sadanje vrijeme, ili ovjeanstvo kao takvo, tako da iz nje moete izvui trajnu duhovnu korist. 18. Velika Veera, koju Ja uskoro namjeravam pripremiti za ovjeanstvo, moe lagano biti objanjena na temelju onog to je ve bilo reeno. Ja pozivam, i ve sam jedno due vrijeme pozivao, svo ovjeanstvo na ovaj veernji obrok na kojem oni, nakon to je njihov posao bio uinjen, mogu biti zadovoljni sa njihovim ostvarenjima i radovati se zbog njihova ispunjenog ivota i, nakon duhovnog poinka, sa pouzdanjem ii ususret novo-poinjuem jutru nikad-prestajueg dana.

18

19. Ali kao to je gazda u poredbi proao, tako isto i Ja prolazim. Previe zaokupljeni njihovim svjetovnim poslovima, veina ljudi sebe ispriavaju i odbacuju ili izbjegavaju Moj stol, gdje Moj duhovno nebeski kruh Ljubavi, krotkosti, njenosti i bezuvjetnog povjerenja treba biti posluen. A zato? Budui su se tijekom njihova cijelog ivota oni odavali upravo suprotnome. 20. Tako u Ja, takoer, morati poslati Moje sluge koji su ostali vjerni Meni, u svijet da potrae goste za Moj stol meu siromanima, osakaenima i hromima koji su tijekom kursa njhovog ivota imali mnogo prilika da prema svojoj brai prakticiraju, ako ne Ljubav, barem toleranciju i ljubaznost. Zahvaljujui injenici da su oni posjedovali nekoliko ili nijednu od dobrih stvari ovog svijeta, oni su postali tolerantniji i podloniji i uivaju hranu za Mojim stolom, poto s njihovim patnjama u tijelu i dui, ovaj veernji obrok na kraju njihovog tekog ivota znai barem kraj svih njihovih patnji i oskudica. 21. "Hromi" i "osakaeni" moraju takoer biti primjenjeni i na duhovni ivot due, budui je za sada daleko vie duhovnih invalida nego fizikih. Oni e takoer biti pomognuti, jer e ove due zanemarene, ali ne izopaene puno vjerojatnije prihvatiti istu, istinsku, duhovnu hranu nego oni koji u svojoj uobraenosti zamiljaju sebe prosvjetljenima i vjeruju da ne trebaju poduku. Oni e se hraniti na Mojoj veeri kao idovi kojima Sam jednom, kada nisu htjeli prihvatiti Moju Rije, rekao da e im Ona biti oduzeta i dana poganima. 22. Tako e Velika Veera prije Mog dolaska odvojiti dostojne od nedostojnih. Za neke e put k Meni biti znaajno skraen, dok e drugi biti odbijeni za dugo vremena i ostavljeni sebi samima dok ne svane njihova zora. I tek nakon to su bili marljivo radili tijekom cijelog dana, nakon to su se borili i patili, nakon dugih vremenskih perioda, jedino tada e veera biti mogua za njih, takoer. 23. Veera koju Sam dijelio sa Mojim uenicima prije Mog odlaska, imala je istu svrhu kao i ona opisana u tumaenju ove poredbe. 24. Tijekom Mog ivota na Zemlji, Ja Sam pozvao cijeli idovski narod, sve Pogane i svakog tko bi Me sluao. Meutim, veina njih se ispriala, i Ja Sam bio ostavljen samo sa slabima i nezbrinutima koji su, premda ne sa zemaljskim dobrima, bili blagoslovljeni duhovnim blagom i bili bolje sposobni pronositi Moj kruh, Moje uenje, u svijet. 25. Ista situacija postoji i u dananje vrijeme. Do sada, niti jedan sudac, niti ijedan uglednik nije bio spreman doi za Moj stol gdje bi mu Ja mogao posluiti hranu velikog duhovnog svijeta. Svi Mi oni okreu lea, a jedino oni koji su pretrpjeli velike

19

nevolje, te su vie ili manje bili odbaeni od strane svijeta, su oni koji sluaju Moju Rije. Iz njihovih redova u formirati Moju radnu Ekipicu koja e za Mene traiti na cestama i meu ogradama one koji su ak i vie osakaeni i potrebiti. Takve je ljude najlake pridobiti za Kraljevstvo Nebesko. Lake ih je dovesti do djetinjeg stava i povjerenja u Mene, jer se tijekom njihova ivota nije nikada unutar njih probudio onaj ponos koji se obino nae u onima koji su, kroz svjetovno bogatstvo, stekli poziciju iz koje misle da mogu zanijekati duhovno, ili se proi bez njega u potpunosti. 26. Vi bi, takoer, trebali primiti ovaj primjer i poredbu iz godina Mog nauavanja kao jedan pokazatelj da, kao prvo, trebate staviti duhovno obiljeje na svaku akciju, i drugo, da samo kroz Ljubav, krotkost i strpljivost moete probuditi povjerenje i pouzdanje. Pobrinite se da vam mir i zadovoljstvo dozvole da uivate vau Veeru i da ne morate ekati svitanje velikog jutra vjenog Kraljevstva Ljubavi sa strahom i zabrinutou, kada va ivotni dan bude zavrio i kada se suoite sa velikim Obraunom. Stoga, djelujte svaki dan na takav nain kao da bi sa Zemlje morali otii danas. Svake noi upitajte svoju savjest: Da li bih ja bio spreman ako bi me Gospod, moj Bog, pozvao na Njegovu veeru? Samo na ovaj nain bi se mogli polagano, ali sigurno, poboljati u tome svaki dan, izgraditi vau duhovnu kuu tako da ona moe postati, izvana kao i iznutra, kua due oplemenjene od strane Mene kroz Moju Boansku iskru, koja e jednom biti dostojna i s pravom nazvana Moje dijete, dijete Gospodara cijelog stvaranja. 27. Moete vidjeti kako vam pomaem sa svakim tekstom, svakim stihom da produhovite i proistite svoje unutarnje bie, tako da Mi moete sluiti kao dobar alat za postizanje uzviene svrhe koju Sam za vas imao na umu kada Sam vas, povlatene ispred mnogih drugih, obdario milou izravne poduke da vas kolujem za Moju svrhu i za veliko Kraljevstvo duhova. 28. Imajte ovo na umu! Ja vam to ne mogu dovoljno esto ponavljati: Izdrite do Kraja! A Kraj e vam dokazati da Moje Rijei nisu prolazne, nego su vjene Rijei ba kao to i Ja Osobno jesam vjeno bio, jesam i bit u! Amen.

***

U svezi Izgubljene Ovce Sv. Luka 15:3-32: 'Nato im Isus kaza ovu poredbu: "Tko to od vas, ako ima sto ovaca pa izgubi jednu od njih, ne ostavi onih devedeset i devet u pustinji te poe za izgubljenom dok je ne nae? A kad je nae, stavi je na ramena sav radostan pa doavi kui, sazove prijatelje i susjede i rekne im: 'Radujte se sa mnom! Naoh ovcu svoju izgubljenu.' Kaem vam, tako e na nebu biti vea radost zbog jednog

20

obraena grenika nego li zbog devedeset i devet pravednika kojima ne treba obraenja."

"Ili koja to ena, ima li deset drahma pa izgubi jednu drahmu, ne zapali svjetiljku, pomete kuu i briljivo pretrai dok je ne nae? A kad je nae, pozove prijateljice i susjede pa e im: 'Radujte se sa mnom! Naoh drahmu to je bijah izgubila.' Tako, kaem vam, biva radost pred anelima Bojim zbog jednog obraena grenika."

I nastavi: "ovjek neki imao dva sina. Mlai ree ocu: 'Oe, daj mi dio dobara koji mi pripada.' I razdijeli im imanje. Nakon nekoliko dana mlai sin pokupi sve, otputova u daleku zemlju i ondje potrati svoja dobra ivei razvratno.""Kad sve potroi, nasta ljuta glad u onoj zemlji te on poe oskudijevati. Ode i pribi se kod jednoga itelja u onoj zemlji. On ga posla na svoja polja pasti svinje. elio se nasititi rogaima to su ih jele svinje, ali mu ih nitko nije davao." "Doavi k sebi, ree: 'Koliki najamnici oca moga imaju kruha napretek, a ja ovdje umirem od gladi! Ustat u, poi svomu ocu i rei mu: 'Oe, sagrijeih protiv Neba i pred tobom! Nisam vie dostojan zvati se sinom tvojim. Primi me kao jednog od svojih najamnika.'""Usta i poe svom ocu. Dok je jo bio daleko, njegov ga otac ugleda, ganu se, potra, pade mu oko vrata i izljubi ga. A sin e mu: 'Oe! Sagrijeih protiv Neba i pred tobom! Nisam vie dostojan zvati se sinom tvojim.' A otac ree slugama: 'Brzo iznesite haljinu najljepu i obucite ga! Stavite mu prsten na ruku i obuu na noge! Tele ugojeno dovedite i zakoljite, pa da se pogostimo i proveselimo jer sin mi ovaj bijae mrtav i oivje, izgubljen bijae i nae se!' I stadoe se veseliti.""A stariji mu sin bijae u polju. Kad se na povratku pribliio kui, zau svirku i igru pa dozva jednoga slugu da se raspita to je to. A ovaj e mu: 'Doao tvoj brat pa otac tvoj zakla tele ugojeno to sina zdrava doeka.' A on se rasrdi i ne htjede ui. Otac tada izie i stane ga nagovarati. A on e ocu: 'Evo toliko ti godina sluim i nikada ne prestupih tvoju zapovijed, a nikad mi ni jareta nisi dao da se s prijateljima proveselim. A kada doe ovaj sin tvoj koji s bludnicama prodrije tvoje imanje, ti mu zakla ugojeno tele.' Nato e mu otac: 'Sinko, ti si uvijek sa mnom i sve moje - tvoje je. No trebalo se veseliti i radovati jer ovaj brat tvoj bijae mrtav i oivje, izgubljen i nae se!'"

(30 Oujak, 1872) 1. Ovo cijelo poglavlje Mojeg evaneliste Luke bavi se sa onim to je bilo izgubljeno i sa radou pri ponovnom pronalaenju. Pismoznancima i Farizejima koji su bili prisutni je u tri poredbe bilo ukazano zato nisam traio zdrave, nego bolesne, niti dobre i pravedne, nego grenike (Luka 19:10). 2. Kako bi shvatili stvarno znaenje ovih poredbi, mi najprije moramo kao i u sluaju veine tekstova dati detaljnije objanjenje njihovih najvanijih rijei. Premda vi imate govorni jezik i koristite njegove rijei da bi izrazili vae misli, Ja vam moram

21

iskreno rei da od svih rijei koje koristite ne postoji niti jedna ije dublje znaenje vi razumijete. Otud, kao dodatak tome to Sam va poduavatelj i tuma Mojeg Evanelja, Ja moram takoer biti i va uitelj jezika. 3. Ovdje u ove tri poredbe o izgubljenoj ovci, izgubljenom noviu i izgubljenom sinu sljedea objanjenja moraju biti dana: Prvo: to naznaava (rije) 'izgubljen'? Drugo: Zato je ovjek tako gorue i nestrpljivo eljan pronai iznova ono to je bilo izgubljeno? I tree: Zato ovjek ima takvu izvanrednu radost u onome to je iznova pronaeno, radost koja je esto daleko vea nego u vie vrijednim i vanijim stvarima koje su i dalje u njegovom vlasnitvu? 4. Gledajte, ova tri pitanja moraju biti razmotrena prije nego moemo proslijediti sa duhovnim objanjenjem i primjenom na vas, svo ovjeanstvo i cijelo vidljivo stvaranje; jer, kada je zapitan u svezi neeg, ovjek mora najprije biti jasno svjestan znaenja pitanja i njegove vrijednosti, pomou ega je pola odgovora ve dano. 5. Zato idemo sada sistematino zapoeti sa prvim pitanjem, naime: to naznaava rije 'izgubljen'? 6. Gledajte, ova rije predstavlja misao koja dolazi osobi koja otkriva da neto bila to osoba ili stvar to pripada njemu i dragocjeno mu je, njemu vie nije na dohvat i ne moe biti iskoriteno od strane njega niti to moe uivati. Izgubljeno je sve to je slijedilo drugo odredite, drugaiji smjer od onog koji mu je dodijeljen. 7. Poto ovo znaenje moe tako duboko afektirati ovjekov duevni ivot, ovo vodi do drugog iznad spomenutog pitanja, koje je: Zato je ovjek tako gorue i nestrpljivo eljan pronai iznova to je bio izgubio? 8. Odgovor je ovaj: Budui je ovjekov mir uma bio poremeen kroz ovaj gubitak i on je gorue i nestrpljivo eljan povratiti ovu ravnoteu. Otud, to je bilo izgubljeno ima doista duhovnu vrijednost za njegova vlasnika koja je esto daleko vea nego njezina materijalna vrijednost. 9. Prema tome, ovjek je gorue i nestrpljivo eljan povratiti vlasnitvo onog to je bilo izgubljeno, vratiti to nazad u njegovu sferu akcije. On e se radovati kad to pronae jer to je nedostajalo se sada vraa na svoje prijanje mjesto i moe jo jednom biti iskoriteno u onu svrhu koju je on smatrao najboljom za to. 10. Iz ove enje nastaje gorljivost za potragom ili da se iskoriste sva raspoloiva sredstva da bi se povratilo vlasnitvo onog to je bilo izgubljeno, jedna aktivnost koja je esto povezana sa tegobom i trudom. Iz ovog onda tree pitanje nalazi svoje rijeenje, naime:

22

11. Zato se ovjek vie raduje prilikom ponovnog nalaenja onog to je bilo izgubljeno nego onome to ve posjeduje? Ovo je lagano objanjeno, budui pronalaenje ili potraga kotaju truda, a ovaj trud je bio nagraen kroz uspjeh pronalaenja. 12. Budui bilo koja radost postaje stvarna radost jedino kada se ona moe dijeliti sa drugima, ove poredbe spominju takoer to uivanje due. Time u ove tri poredbe, koje Sam odabrao iz razliitih ivotnih sfera, tuga prilikom gubljenja neega je u svakoj slici izraena sukladno. 13. Najprije mi imamo pastira koji trai izgubljenu ovcu. Ova poredba je usmjerena protiv optube da Sam traio drutvo ljudi koji su, u oima pismoznanaca i Farizeja, bili optereeni sa grijehom. 14. to je pastir? Gledajte, pastir je ovjek kojem je bio povjeren izvjestan broj ivotinja za koje se od njega oekuje da ih vodi na dobre panjake i, ako je to nuno, da ih titi od svih opasnosti. Stoga, pastir je odgovoran njegovom gospodaru da nijedna od ivotinja koje su mu povjerene ne bude ozlijeena na nijedan nain i da uvijek imaju dovoljno za jesti, prema tome pastir mora odabrati prikladnu ispau za njih. Ako Sam Ja jeo sa grenicima, dokazujui pri tome da Sam radije birao bolesne nego zdrave, koji nisu bili u potrebi za duhovnim lijenikom, ova poredba o izgubljenoj ovci je bila najvie prikladna da nagna Moje uenike razumjeti razlog za Moj stav; jer izgubljena, zalutala ovca slikovito reeno jeste poput neobraenog, onog koji duhovno nije voen, ili bolesnog ovjeka. 15. Ba kao to je izgubljena ovca izloena svakojakoj vrsti nesrea, takvima da postane plijenom divljim zvijerima ili da se obrui sa litice, to su opasnosti koje je ona esto nesposobna prepoznati, tako jedan zalutali, duhovno bolestan ovjek, koji zaveden od strane svijeta ne zna nita o njegovom duhovnom odreditu, jest u opasnosti da kompletno propusti njegovu stvarnu sudbinu kao lana budueg vjenog kraljevstva i moe jedino, nakon dugih perioda vremena kroz veliku patnju i gorka iskustva pristii do toke do koje Sam ga Ja elio dovesti najkraom cestom. 16. Ja Sam rekao: Pastir je obavezan voditi njegove ovce na dobre panjake i zato je to takoer bila Moja dunost budui Sam bio uzeo za zadatak odvoditi ljude sa opasnih staza, na kojima su oni nepromiljeno hodali, nazad na istinsku stazu ivota, do njihove stvarne duhovne sudbine. 17. Iskoristio Sam primjer pastira, budui je za ljude tih vremena bilo lako razumjeti i najblie je bilo Mojem pozivu kao Sina ovjejeg, poto Sam Ja, Mudrost koja je sila na Zemlju, htio vratiti nazad Mojem Ocu izgubljenu djecu poput zalutalih ovaca

23

pastira. Kao to je radost pastira velika kada nakon duge potrage on iznova pronae izgubljenu ovcu, vlasnitvo koje mu je bilo povjereno, tako je Moja radost velika kada je dua bila povraena. 18. Kako bi uinio ovu poredbu jo jasnijom odabrao Sam drugu poredbu u svezi ene koja je izgubila novi i uinila je sve kako bi ga iznova pronala. Ja Sam znao itekako dobro koju su vrijednost Farizeji i pismoznanci pridavali novcu i, prema tome, oni su mogli sa lakoom razumjeti gorljivu potragu od strane ene, budui je ovo bilo uzeto iz njihove vlastite sfere razmiljanja. ovjek moe brinuti ak i zbog malog novia te ga traiti dok ne bude pronaen. 19. Imao Sam jo druge razloge na pameti kada Sam im rekao najprije poredbu o izgubljenoj ovci kao bia sa duom, onda u svezi gubitka materijalne stvari pretpostavljane vrijednosti i, konano, u svezi gubitka duhovnog dostojanstva u slici sina razmetnog. Sa ovime Ja Sam im elio rei da je lagano povratiti gubitke due, ne toliko lako povratiti materijalne gubitke a najtee povratiti duhovne gubitke. 20. U prvom sluaju, okolnosti i uvjeti mogu pomoi odvui zalutalu osobu od njegovih pogrenih gledita i nagnati ga da se jo jednom zaputi ispravnom stazom. Materijalni gubici, meutim, obino vre takav jaki pritisak na duu da se ona koleba u njezinoj vjeri u Mene, ak oajava i ulae svaki napor da povrati svjetovna zadovoljstva. ena spomenuta od strane Mene je mogla biti zadovoljna sa preostalih devet novia, ali onaj jedan izgubljeni joj je bio tako drag njezinu srcu da je potraila svaki kutak da ga pronae. 21. Naravno, u ovoj poredbi takoer, Ja Sam imao jedino duhovne procese na pameti, ne materijalne. Prema tome, Ja Sam rekao u svezi sa pronalaenjem izgubljenog novia, kada je ena proglasila pronalaenje svim prijateljima i susjedima, da e na nebu biti isto tako mnogo radosti nad jednim grenikom koji se pokaje, to jest, nad duom koja je spaena od propasti. 22. to se tie tree poredbe one o sinu razmetnom doveo Sam Moje sluatelje ve dovoljno daleko na dohvat Mojeg duhovnog shvaanja da bi im mogao dati kao najvei i posljednji primjer priu u kojoj se ne radi o materijalnom gubitku, nego o gubitku duhovnog dostojanstva ovjeka, koji zaboravan glede njegove vlastite vrijednosti postaje sluga svijetu i njegovim uicima, slama sve veze koje ga veu za dom i obitelj, i juri u svijet, poputajui potpuno svojim strastima sve dok, iscrpljen i duhovno poraen i jedino u najveoj bijedi, on ne prepozna dubinu ponora u kojeg se bacio vlastitom slobodnom voljom. 23. U prvom primjeru, bio je to pastir koji je spasio ovcu od pogibelji, stvorenje koje je daleko ispod njega, vraajui je nazad njezinu stadu. U drugom sluaju bila je to ena koja je sebe smatrala sretnom kada je ponovno pronala svoje materijalno

24

vlasnitvo. U oba sluaja su jedino zemaljske stvari bile uzete kao primjeri. Ali u treoj poredbi je svim ovim gubicima dodana oinska Ljubav, koja je pretrpjela vei i vie vrijedan gubitak. Ova je poredba bila najbolje primjenjiva na Mene, Oca svih stvorenih bia, jer ona u jednu ruku objanjava pokajanje izgubljene due a u drugu ruku beskrajno suosjeanje voljenog Oca sa svim njegovim posljedicama. 24. Uzet iz ljudskog ivota, primjer razmetnog sina je bio najvaniji, jer Sam u njemu pokazao Mojim sluateljima, uz obiteljske veze, kakav bi otac trebao biti i kako su, naalost samo nekolicina stvarno takvi. Kroz Oevu radost u sinu koji se vratio, elio Sam im pokazati kako e beskonano vea biti radost Stvoritelja svih bia kada On vidi ljude, koje je postavio u svijet kao slobodna bia, da se vraaju Njemu svojevoljno. Kroz ovu poredbu Sam ih mogao navesti da shvate da je u Mom Kraljevstvu duhova radost nad takvim povratkom ak vea nego u obiteljskom ivotu kada se povrati lan koji je dugo nedostajao, slikovito govorei o slavlju koje je otac priredio kada se njegov sin, za kojeg je mislio da je mrtav, vratio nazad. 25. Time ove poredbe predstavljaju tri slike iz ljudskog ivota koje nisu primjenjive samo za ona vremena, nego za sva vremena, ukljuujui vaa. 26. Ja Sam spreman sve pretrpjeti da spasim izgubljenu ovcu i sinove, vodei prve kui a potiui druge da se vrate vlastitom slobodnom voljom. Opomene, nevolje svake vrste, bolesti i teki gubici ih trebaju stalno podsjeati da postoji jo jedan svijet pored ovog vidljivog. Ja ne previam stvari, i ustvari cijelo stvaranje vam prikazuje na koji se nain razmetni sin mora postepeno vratiti k Meni, svom Stvoritelju i Ocu. Eonima vremena se ovaj proces odvijao i jo uvijek se odvija na drugim svjetovima. Na vaoj Zemlji se on pribliava svom zakljuenju i veliki korak naprijed e biti ostvaren, omoguujui zavezanom duhovnom razvijati se lake i bre spram odredita za koje Sam izabrao ovu planetu Zemlju i njezine stanovnike. 27. Sve u cijelom svemiru mora postati produhovljeno, mora se razviti nagore; ali vi ljudi, zbog kojih Sam Ja Osobno doao na Zemlju, imate pred sobom vei zadatak nego milijuni drugih duhova sa drugih svjetova. Jer nisam bez razloga i svrhe odabrao vau Zemlju i na njoj Moje vlastito ponienje kao primjer za Moje cijelo Kraljevstvo duhova. 28. To je zbog ega ste svi vi ovdje okrueni sa vie iskuenja, jer je cijena vaeg budueg postojanja vea nego ona od mnogih bia na drugim planetama koja prolaze polako kroz njihove procese proiavanja i preobrazbe, dok vi, obdareni velikim Svjetlom Moje Rijei i primjerom, moete uz snanu volju ubrzo ostvariti ono za to druga bia trebaju nezamislivo due vremenske periode. Ovdje, na ovoj maloj Zemlji, proces produhovljavanja mora biti bri. Sve je bilo ureeno na takav nain i sva sredstva su na raspolaganju za ljude, dok oni produhovljavaju sebe, svoju

25

duu i putem nje njihovo tijelo, da retroaktivno takoer potaknu duhove vezane u tamnoj materiji prema brem napredovanju. Jer, grubo izgraene due trebaju grubu, tvrdu materiju, dok finija, duhovno razvijena bia trebaju takoer laku osnovu. Stoga, kako ovjeanstvo napreduje u svom produhovljavanju, svijet u kojem mora ivjeti slijedi ga korak po korak. 29. Imajui ovo na umu, vi bi trebali uloiti svaki napor da unaprijedite ovaj proces produhovljavanja. Poevi sa vama samima, jer to se vie moete odrei zemaljskih stvari, to e vie vae unutarnje bie postati produhovljeno. Ono e eventualno zasjati kroz vanjsku formu, proizvodei odraz unutranjeg sadraja. 30. Ovo napredovanje, to sebe vie oituje najprije samo kod nekolicine ali poslije sa mnogima-, e dovesti do rjeavanja Mojeg duhovnog pitanja, kada u Ja, kao jedan pastir, dovesti sve vas kao Moje ovce do bogate ispae nebeskog svjetla, da primite sve duhovne stvari koje je voljeni Otac pripremio za vas od nezapamenih vremena. 31. Dobro se pobrinite da unaprijedite ovu svrhu koliko god je mogue. Mislite na radost duhova i bia koja su toliko zabrinuta za vau sudbinu. I ak i ako ovaj napredak mora biti popraen svim vrstama patnji i borbi, cilj je vrijedan sve ove nevolje. Vaa vlastita radost kod prevladavanja svih potekoa, radost onih koji se vesele sa vama u onostranom, vaa nagrada sa Mojom vjenom Oinskom Ljubavi i neprestano rastue napredovanje iz blaenstva u blaenstvo, iz uitka u uitak, uinit e da zaboravite male potekoe kratkog prokuavajueg ivota. 32. Stoga, slijedite Pastira i nemojte opet zalutati na druge staze nakon to je On proao toliko mnogo nevolje da vam pokae ispravan put do vjenog ivota i Njegovog dijetetva! Amen.

***

Poredba o Nepotenom Upravitelju

Sv. Luka 16:1-13: 'Govorae i Svojim uenicima: "Bijae neki bogat ovjek koji je imao upravitelja. Ovaj je bio optuen pred njim kao da mu rasipa imanje. On ga pozva pa mu ree: 'to to ujem o tebi? Poloi raun o svom upravljanju jer vie ne moe biti upravitelj!' Nato upravitelj ree u sebi: 'to da uinim kad mi gospodar moj oduzima upravu? Kopati? Nemam snage. Prositi? Stidim se. Znam to u da me prime u svoje kue kad budem maknut s uprave.'" "I pozva dunike svoga gospodara, jednog po jednog. Upita prvoga: 'Koliko duguje gospodaru mojemu?' On ree: 'Sto bata ulja.' A on e mu: 'Uzmi svoju zadunicu, sjedni brzo, napii pedeset.' Zatim ree drugomu: 'A ti, koliko ti duguje?' On odgovori: 'Sto kora penice.' Kae mu: 'Uzmi svoju zadunicu i napii osamdeset.'" "I

26

pohvali gospodar nepotenog upravitelja to snalaljivo postupi jer sinovi su ovoga svijeta snalaljiviji prema svojima od sinova svjetlosti." "I Ja vama kaem: napravite sebi prijatelje od nepotena bogatstva pa kad ga nestane da vas prime u vjene atore.""Tko je vjeran u najmanjem, i u najveem je vjeran; a tko je u najmanjem nepoten, i u najveem je nepoten. Ako dakle ne bijaste vjerni u nepotenom bogatstvu, tko li e vam istinsko povjeriti? I ako u tuem ne bijaste vjerni, tko li e vam vae dati?" "Nijedan sluga ne moe sluiti dvojici gospodara. Ili e jednoga mrziti, a drugoga ljubiti; ili e uz jednoga prianjati, a drugoga prezirati. Ne moete sluiti Bogu i bogatstvu."

(11 Travanj, 1872) 1. Ovo Evanelje se bavi nepotenim upraviteljem koji je, nakon to je njegov gospodar doznao za njegovo nepotenje, nastojao osigurati za sebe rupu za bijeg tako da ne ostane bez sredstava za ivot i bude prisiljen zaraivati za njegovo ivljenje tekim radom. 2. Dao Sam Farizejima i pismoznancima ovu poredbu budui su oni, iznad svih drugih, veliali novac ili mamona (bogatstvo ovog svijeta) i kako bi ga namakli obilato nisu bili posramljeni iskoristiti bilo koja sredstva da postignu njihovu svrhu. 3. to je nepoteni upravitelj uinio u ovoj poredbi, naime, umanjio za pola dugove onih koji su dugovali njegovu gospodaru kako bi zadobio naklonost gospodarevih dunika, je takoer bilo uinjeno od strane Farizeja u njihovim religioznim zakonima. Oni su bili strogi sa siromanima a popustljivi sa bogatima, kao to je i danas sluaj sa vaim sveenstvom. 4. Pravila koja Sam poduavao Moje uenike: Moj savjet da pridobiju prijatelje za sebe sa mamonom (sjetovnim bogatstvom) tako da ne trebaju trpjeti nedau u vremenima potrebe; takoer sljedei stihovi: 'Onaj koji je vjeran u onome to je najmanje je takoer vjeran u najveem, a onaj koji je nepoten u najmanjem je takoer nepoten u najveem.' 'Ako prema tome vi niste bili vjerni u nepotenom svjetovnom bogatstvu, tko e vam povjeriti istinska blaga?' 'Ako niste bili vjerni u onome to je drugog ovjeka, tko e vam dati ono to je vae vlastito?' 'Ni jedan sluga ne moe sluiti dvojicu gospodara; jer ili e on mrziti jednoga a ljubiti drugoga; ili obrnuto', to u duhovnom smislu znai: 'Vi ne moete sluiti Boga i mamona', svi ovi stihovi sadre uz jedino neznatne razlike jedno te isto. Jedino deveti stih naizgled proturjei onima koji slijede budui daje savjet da se prijatelji zadobiju sa svjetovnim bogatstvom (mamonom) tako da nas u vremenima oskudice prijatelj moe poduprijeti, dok je u drugim stihovima naglasak na injenici da ovjek ne moe sluiti dvojici gospodara, sa trinaestim stihom koji jasno izjavljuje: 'Vi ne moete sluiti Bogu i mamonu.' Kako osoba moe zadobiti prijatelje sa svjetovnim bogatstvom te i dalje sluiti Bogu? Moete vidjeti kako izgleda da tu postoji

27

proturjeje u ovome; jer Bog i mamon ili materijalni svijet sa njegovim bogatstvima i uicima jesu sigurno sasvim nasuprotne stvari, i oigledno je da onaj koji asti mamona i svijet ne moe istovremeno ljubiti Boga i slijediti Njegove propise. 5. Kako bi razjasnili ova proturjeja, zagledajmo se poblie u ove stihove i nastojanje da bi, usprkos njihovom oiglednom proturjeju, nali zajedniko stremljenje spram jednog cilja. U ovoj poredbi Ja Sam rekao kako je lo upravitelj u znatnoj mjeri umanjio cifre koje su dugovali dunici njegovog gospodara. U duhovnom smislu ovo naznaava jednostavno da se prijestupi koje je osoba poinila protiv Mene kao Najvieg Bia, tretiraju sa vie popustljivosti uzimajui u obzir njegovu vlastitu prirodu i okolnosti u kojima mora ivjeti. Ako bi Ja sudio vae akcije ili vas ak kaznio bez ovakvog obzira, cijelo bi ovjeanstvo bilo u beznadenoj situaciji. Kraj bi trebao biti drugo istrebljenje cijele ljudske rase, slino onome pri velikom potopu. A kada bi stvarao nove ljude, Ja bi ih trebao napraviti strojevima namjesto slobodnim ljudima, ako nisam elio da slijede isti put. 6. Ako kae: 'Uinite sebe prijateljima mamonu', to znai koliko i: Olakajte teret onoga koji je optereen grijehom i loom savjeu. Razjasnite mu da je njegova krivica velika preda Mnom, ali da je ne bi trebao smatrati neotkupljivom. Dokaite mu da ovjek ne moe ivjeti na Zemlji bez svijeta, ali da on mora ivjeti sa njegovim blinjim. Meutim, on bi trebao napraviti koliko god moe dobra, ak i ako mu loi utjecaji mogu postaviti prepreke na njegovom putu. Poduite ga da ne gleda na Mene kao na vrhovnog, strogog suca, nego kao na voljenog Oca, Koji je, kod svakog poinjenog grijeha, sasvim svjestan u kojoj mjeri je sam grjenik odgovoran, a koliko od toga je zbog svijeta. 7. Na ovaj nain olakavate teret zabrinutima i pomirujete ih sa svijetom kojeg oni moda ele napustiti u svojoj pretjeranoj revnosti. Tjeei ih tako sa dobrim savjetom, vi djelujete u skladu sa rijeima: 'Napravite sebe prijateljima mamona (svjetovnog bogatstva).' Tako osvajate srca drugih koji bi drugaije u svom oaju mogli baciti sebe u ruke svijeta, ili izgubiti nadu u Boga, vjenost i ak u postojanje njihove vlastite due. 8. Slijedei stih, deseti, kae da e onaj tko je vjeran u malome biti takoer vjeran i u velikim stvarima. Ovo znai: Jednom kada je vjernik shvatio da se moe oduprijeti svijetu svojom ogranienom snagom ne predavajui mu se i sagledavajui sve stvari na njihovom pravom svjetlu, on nee biti obmanut materijalnom raskoi. Pa ak i kada bi ga okolnosti mogle postaviti na viu poziciju, on e ostati vjeran svojim principima ba kao to bi napravio sa manje moi i sa ogranienom sferom djelovanja. 9. Ovo je takoer potvreno dvanaestim stihom, jer 'tue' oznaava vae materijalno, a 'vae vlastito' oznaava vau duhovnu sudbinu. Posvetiti se potpuno

28

jednome ili drugome je, naravno, jedino mogue ako je jedno potpuno zanemareno, a poast se daje samo drugome (to znai da ovjek ne moe sluiti dvojici gospodara), dok je mogue iskoristiti jedno da bi se u potpunosti postigla ovjekova svrha u drugome. Samo na ovaj nain je mogue da se ljudi dovedu blie Meni i streme za njihovim duhovnim savrenstvom, kada dok ive u svijetu, upotrebljavaju sva njegova bogatstva i blaga sa samo jednim ciljem na umu, pametno koristei ono to im je povjereno da dokau njihovu blinjemu, i kroz njega Meni, kako su oni razumjeli Moje dvije zapovijedi Ljubavi. 10. Sljedea poredba o bogatau i siromanom Lazaru je trebala ak i jasnije pokazati Mojim sluaocima posljedice koje proizlaze ako se osoba potpuno preda bogatstvu umjesto da ga koristi za duhovne svrhe. Bilo je to da im se pokae kako na ovaj nain ovjek prima svoju plau ve na Zemlji, dok je plaa drugome sauvana za drugi, mnogo dui ivot; jer je ivot kratkotrajan, drugi pak traje vjeno. Bilo bi sasvim jednako nemogue onome iji je um svjetovan stupiti na stazu blaenstva osim ako to ini iz unutranjosti- kao to e biti ve usavrenome vratiti se svjetovnom razmiljanju. 11. To to je bogata u svojoj muci traio da se spase barem njegova braa, na to je Abraham odgovorio da ak i kad bi se mrtvi vratili na ovaj svijet, oni ne bi mogli uvjeriti nekoga tko ne vjeruje u svoju religiju i njene principe, znai da bi oni koji su se potpuno predali svijetu, ili mamonu, malo panje obratili ak i kad bi im nadnaravni utjecaji prili, jer su ve odavno zanemarili nadnaravno kao ne-postojee i zanijekali ga rijeima i djelima. 12. Dakle, iz cijelog ovog Evanelja o nepotenom upravitelju slijedi da vi ljudi - a posebno oni od vas koje Ja, vie nego druge, elim uvesti u Moje tajne stvaranja i Moje uenje-, ako elite zadobiti prijatelje za sebe i djecu za Mene, ne smijete drugima oteavati put pretjeranim zahtjevima, a to se vas tie, kada ste sagrijeili, morate ostaviti Meni da odluim u kojoj mjeri u vas Ja uiniti odgovornima za vae pogreke ili pak ne. 13. Previe je uvijek tetno. Ni vama samima, ni drugima ne smijete initi put k Meni pretekim. Ne pokuavajte biti Moji duhovi dok ste jo slabi ljudi! Vaa ljudska priroda nije dorasla takvim enjama. Vi i dalje moete biti puni Ljubavi za Mene i vae blinje i zadrati vau moralnu istou u vrevi svijeta; vi moete potpuno sluiti Meni bez da zauzvrat okrenete potpuno lea svijetu. 14. Ne vidite li kako Ja Sam, koristim svjetovne dogaaje za duhovno obrazovanje ovjeanstva? Ja ne prezirem i ne mogu mrziti ono to Sam Ja Osobno stvorio. I sva ljudska aktivnost, loa koliko moe biti kod jednog ili drugog pojedinca, ipak uvijek mora sluiti Meni u smjeru duhovnog usavravanja Moje djece i cijelog ovjeanstva.

29

15. Ba kao to djelujem Ja, kao vrhovni sudac i vladar, trebate i vi takoer. Vi bi takoer trebali iskoristiti okolnosti, situacije i dogaaje koje susreete tijekom svojeg ivota na takav nain da pomognete unaprijediti Moju svrhu, uglavnom kroz vae akcije spram vaih blinjih. Tada nee biti nuno prizivati mrtve kao to je molio bogata iz prispodobe ako ste vi, ivui, najbolji vidljivi svjedoci injenice da ljudska dua usred vreve ivota, prisjeajui se svoje uzviene misije, ne moe sluiti dva gospodara, ve samo jednoga, Gospodara cijelog Svemira, Mene jedinog, koristei postojee okolnosti jedino u svrhu ubrzavanja i uspjenog kompletiranja velike ovjekove sudbine. 16. Tako vidite iz poredbe u kojoj nepravda slui kao primjer, kako korisne mogu biti ak i okolnosti koje izgledaju loe, ali rezultiraju u najvelianstvenijoj stvari kojoj sam Ja, kao Bog, kao Isus, teio i koju ste, kao Moja djeca, naumljeni pomoi Mi dovriti! Amen.

***

Poredba o Farizeju i Cariniku Sv. Luka 18:9-14: Nekima pak koji se pouzdavahu u sebe da su pravednici, a druge potcjenjivahu, ree zatim ovu poredbu: Dva ovjeka uzioe u Hram pomoliti se: jedan Farizej, drugi carinik. Farizej se uspravan ovako u sebi molio: Boe, hvala ti to nisam kao ostali ljudi: grabeljivci, nepravednici, preljubnici ili ak kao ovaj carinik. Postim dvaput u tjednu, dajem desetinu od svega to steknem. A carinik, stojei izdaleka, ne usudi se ni oiju podignuti k nebu, nego se udarae u prsa govorei: Boe milostiv budi meni greniku! Kaem vam: ovaj sie opravdan kui svojoj prije nego onaj! Jer svaki koji se uzvisuje, bit e ponien; a koji se ponizuje, bit e uzvien. 1. Niz Evanelja koja Sam do sada objasnio su sadravala poredbe to oslikavaju dogaaje u svakodnevnom ivotu kroz koje su Moje uenje, ili radije Moje dvije zapovijedi Ljubavi, protumaene. 2. Glavni cilj ovih objanjenja je zatititi se od ostalih tumaenja, poto ljudi, preesto priljubljeni jedino uz slovo, misle kako ono to nije specifino spomenuto u zapovjedima, takoer nije zabranjeno. 3. Poto Sam za vrijeme Moje slube na Zemlji itekako bio svjestan uskog naina razmiljanja Mojih uenika i ostalih sluatelja, Ja Sam esto koristio primjere, poredbe i slinosti materijalnih stvari sa onime to je duhovno i nevidljivo, tako da u

30

umovima ljudi ne bi preostala ni najmanja sumnja po pitanju toga kako treba razumjeti Moje uenje i religijske zapovijedi koje su ranije bile dane. 4. Ovo Evanelje ukazuje kako Sam Farizejima, koji su u njihovoj oholosti uvijek sebe smatrali boljima od drugih, dao poredbu koja se posebice bavila sa njihovim grekama; jer oni su vjerovali kako su, sve dok se dre njihovih religijskih obiaja, napravili sve to je bilo potraivano i njihov Bog bi mogao biti zadovoljan sa njima. 5. Pripovjedio Sam im u svezi dvoje ljudi, od kojih je jedan, naizgled vrei razliite zakone i obiaje svoje religije, gledao dolje na drugoga ponosno i sa prezirom kao da je on bio daleko ispod njega, poto je taj ovjek imao zaposlenje koje je u tim danima bilo smatrano za ne ba posebice poteno. 6. Ova usporedba jednog, koji je u svojoj oholosti mislio kako nije grijeio ili jedino vrlo malo, sa drugim, koji je u dubokoj poniznosti bio sasvim svjestan svojih grijeha, kao posljedice ljudske slabosti, je bilo pogodno da bi ponizilo silni ponos Farizeja. Takoer je Mojim uenicima i drugim sluateljima protumailo neke od Mojih akcija koje su krile prihvaene idovske obiaje, ukazujui im razliku izmeu ispunjavanja zakona u skladu sa slovom ili razumijevanja njegovog duhovnog znaenja te sukladnog izvravanja. 7. Kao objanjenje ovog primjera rekao Sam Svojim uenicima; 'Jer svaki koji se uzvisuje, bit e ponien; a koji se ponizuje, bit e uzvien. 8. U naknadnim stihovima ovog poglavlja, ukazano je kako osim Boga nitko sebe ne moe nazivati 'dobrim', pri emu ak ni Sebe Samoga, kao Sina ovjejeg, nisam izuzeo. To Sam uinio kako bi ih prisilio razumjeti da rije 'dobar' kao karakteristiku nije lako ostvariti i zasluiti, i da se potrauje puno, jako puno, da bi se moglo biti sposoban polagati pravo na takav opis; jer u tom sluaju bi rije 'dobar' takoer znaila 'osloboen od grijeha.' 9. Nadalje u ovom poglavlju, kada su Mi bila dovedena djeca, ukazao Sam da ljudi, ako ele polagati pravo na Moje Kraljevstvo, moraju biti poput djece po pitanju jednostavnosti i nevinosti srca i potpunog povjerenja. Jer jedino onaj koji posjeduje ove djeje karakteristike e biti sposoban probiti se u Moje kraljevstvo sa molitvom. Iz tog razloga, prvi stih ovog poglavlja kae kako ovjek treba neprestano moliti i u tome ustrajati, to znai da sve treba biti uinjeno sa Mnom i Moje dvije jedine zapovijedi na umu. A da bi to ovjek bio u stanju, on mora biti sposoban rtvovati ako je nuno svoje najomiljenije navike, ono to e mu najvie nedostajati. Ovo Sam protumaio zgodom sa vladarom, jer od njega sam zatraio rtvovati ono to mu je bilo najblie srcu.

31

10. Poredba da bi kamili (priveznom uetu) bilo lake proi kroz iglene ui nego bogatom ovjeku ui u Kraljevstvo Boje, naznaava kako je ovjeku koji je jo priljubljen uz svjetovne stvari, nemogue ui u Moje Kraljevstvo duha. Jer izdii se iz materijalnog na duhovni stupanj je mogue jedino kada su sve svjetovne stvari podreene duhovnom cilju. 11. To to je Petar ovom prilikom izvukao zakljuak kako su oni, poto su sve napustili, bili Moji uenici, jedino dokazuje kako ljudi lako precjenjuju njihove rtve, oekujui nagradu ve na Zemlji, dok oni tu nagradu mogu primiti jedino u drugom svijetu i to kao svjesnost o ispunjenju svojih obaveza. Moji uenici jo nisu imali pravilno razumijevanje ovoga, poto su jo uvijek previe bili ovisni o Mojoj vidljivoj osobi i prema tome nisu bili sposobni sazrijeti. Kada Sam im govorio o Mojoj predstojeoj patnji, oni nisu razumjeli poto su vjerovali da, ako su ve njima bila obeana blaenstva ovdje i u onostranom zbog njihovih materijalnih rtava, to bi jo vie bilo primjenjivo na Mene koji Sam pred njima hodao slobodan od grijeha i ist. 12. Oni su bili slijepi poput slijepca na putu za Jerihon; oni Me jesu sluali, ali nisu razumjeli znaenje Mojih Rijei. I kako Sam slijepcu podario vid poto je vrsto vjerovao da ga Moja ruka moe izlijeiti, tako kada sam izlio Svoga Duha na Moje uenike, njihova duhovna sljepoa je bila izlijeena i jedino onda su oni potpuno razumjeli i vidjeli na najblistavijem svjetlu to Sam im govorio u poredbama i slinostima tijekom tri godine Moje uiteljske slube. Jedino onda su shvatili tko Sam bio, to Moje uenje predstavlja, i koja je bila njihova vlastita misija. 13. Ovo Evanelje vam od poetka do kraja, u nekoliko rijei, govori uvijek jednu stvar. Govori vam kako je jako teko u praktinom ivotu 'biti dobar' ili 'biti bez grijeha' i da je sposobnost rtvovanja toliko raznolika. Openito ovo Evanelje za cilj ima poniavanje ovjekove samo-obmane kako je bolji od drugih. Zbog toga, upuivanje na poniznost. U cariniku je sebe otkrila kao vrlina, u vladaru je bila zahtjevana kao najvia rtva, u maloj djeci je bila oigledna kao nesvjesna nevinost, obeana Mojim uenicima kao budua nagrada, i demonstrirana s Moje strane u Mojem ivotu na Zemlji kao najvii primjer u Mojoj konanoj patnji. 14. Ovdje vidite razliite etape poniznosti, usmrivanja ovjekove vlastite prirode da bi se ostvarilo najvie duhovno savrenstvo koje je bilo demonstrirano od strane Mene kao vjenog primjera. 15. Obratite pozornost na ovo Evanelje u kojem vam je panja bila skrenuta na naj-dubokoumnije pravilo rijeima ba kao i primjerom Mojeg vlastitog ivota. Ne zamiljajte za sebe kako ste neto bolji poto primate Moju Rije prije mnogih drugih, i uite kao iz Mojih usta kako treba biti shvaena i prakticirana u ivotu.

32

16. Takoer meu vama ima jo puno onih koji su poput bogatog vladara. Za vas e, takoer, doi trenutak kada ete morati odbaciti ono to vam je bilo najdrae u ovom svijetu a to ste dosad zabrinuto uvali. Onda moete biti sigurni kako e mnogi od vas biti tuni i otii svojim putem poput bogatog vladara. Onda e kriterij biti koriten na vaoj ljudskoj prirodi da bi se vidjelo koliko puno duhovnog ste apsorbirali od nebeskog kruha sa kojim Sam vas tako velikoduno opskrbljivao. Prema tome, rijei prvoga stiha 'uvijek molite i nikad ne posustajte' su takoer upuene vama, da uvijek moete imati dovoljno snage i ne posrnuti pod najteim uvjetima, ve vrsto stajati pored Mene. Jer jedino e onima koji ustraju biti nadoknaeno za njihove svjetovne gubitke u onostranom, a ne onima koji su se kolebali i sumnjali. 17. Molite se neprestano da svaki trag oholosti i ponosa moe biti eliminiran iz vas i postavite na sebe odjeu poniznosti! Postanite poput male djece! Imajte povjerenja u Moja obeanja, jer ono to vam sada govorim nije nita novo. Skoro prije dvije tisue godina Sam to rekao Svojim uenicima i vjernicima. Bilo je pred vaim oima crno na bijelo kako bi vi rekli jako dugo vremena; ali vi ste slijepi poput slijepca iz Jerihona, i ne vidite svjetlo koje isijava iz ovih rijei. U nevolji vaeg srca vi Me esto zazivate: 'O Gospode, uini da progledam!' A oni koji sa povjerenjem sebe prepuste Mojoj brizi zaista doive kako u 'onima koji se mole bez prestanka usliiti njihove molitve.' Jer njihova vjera e im pomoi kao to je slijepeva vjera pomogla njemu. 18. U ovim Nedjeljnjim propovijedima, vi sada primate toliko puno svjetla da vie ne moete imati nikakve sumnje u vezi s znaenjem Rijei koje Sam jednom izgovorio, niti kako one trebaju biti primjenjene, te da socijalni i politiki razvoj u vaem dijelu svijeta vodi prema konanom cilju, eventualnom produhovljavanju ljudske due. 19. Rekao Sam Mojim uenicima o Mojoj neminovnoj patnji i smrti, ali im nisam rekao kako e ta patnja i smrt biti i ostati najvei trijumf duhovne nad ljudskom prirodom. Nisam im rekao, poto Me oni ne bi razumjeli; ali sada kaem otvoreno kako se sve uri da bi do sazrijevanja dovelo sjemenje koje Sam posadio u te tri godine Moje slube. Usprkos svim krvavim i odvratnim dogaajima kojima je posluilo kao isprika kroz stoljea, Moje uenje e na kraju biti pobjedniko kada e ovjek biti prisiljen kroz patnju i nevolju sebe osloboditi sve prljavtine koja i dalje prianja uz njega. 20. to se Meni dogodilo u tim danima patnja, borbe i ak smrt, koja se pretvorila u pobjedu kroz uskrsnue i uzae se u sadanje vrijeme takoer dogaa sa ovjeanstvom. Kada Sam onda Ja patio kao ovjek, sada e ovjeanstvo takoer morati patiti.

33

21. to je svjetovno mora biti izrugano, prezreno i raspeto, kako bi duhovno unutar ovjeka uskrsnulo i da je ovjeanstvo u stanju pribliiti se Mojem duhovnom kraljevstvu. 22. U onim danima Sam Svojim primjerom ukazao put i danas ga ljudi moraju slijediti. Sretan je onaj koji rano zapone sebe oslobaati sveg svjetovnog utega koji zaustavlja njegovo penjanje do viih duhovnih nivoa! On ima dobar poetak, ali oni koji su preduboko u materiji i ne ele uti Moj poziv na buenje, oni e proi poput zidova Jerihona koji su se sruili na zvuk trublji. Oni nee izbjei njihovo unitenje poto oni, kao materija jedino, ne mogu biti primljeni u duhovno kraljevstvo. 23. Ove 53 propovijedi vam nisu bile dane uzalud. One su bile dane za vas i sve one koji e jednog dana eati za vodom ivota. Svatko bi trebao shvatiti koliko je bogatstvo Ljubavi, istine i topline ivota skriveno u Evaneljima jednom zapisanim od strane Mojih uenika, za to, duhovno razumijevanje i dalje nedostaje u veine ljudi. 24. Kako bi vam (raz)otkrio Evanelja koja su bila zapeaena sa vie od sedam peata i izgradio cestu prema Meni i Mojim nebesima kroz ove knjige, Ja vam dajem ova objanjenja. Da bi vam bila od koristi ona se ne smiju jedino itati ve prakticirati u ivotu, tako da najvea mjera unutarnje prisebnosti, mira, i utjehe moe doi onima koji ele postati Mojom djecom. Amen.

***

Poredba o Dobrom Samarijancu Sv. Luka 10:25-37: I gle, neki uitelj Zakona usta i, da Ga iskua, upita: "Uitelju, to mi je initi da ivot vjeni batinim?" A On mu ree: "U Zakonu to pie? Kako ita?" Odgovori Mu onaj: Ljubi Gospoda Boga svojega iz svega srca svoga, i svom duom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim; i svoga blinjega kao sebe samoga!" Ree mu na to Isus: "Pravo si odgovorio. To ini i ivjet e." Ali hotei se opravdati, ree on Isusu: "A tko je moj blinji?" Isus prihvati i ree: "ovjek neki silazio iz Jeruzalema u Jerihon. Upao meu razbojnike koji ga svukoe i izranie pa odoe ostavivi ga polumrtva. Sluajno je onim putem silazio neki sveenik, i kad ga je vidio proe drugom stranom. A tako i levit: prolazei onuda, prie i pogleda ga, pa proe drugom stranom. Ali neki Samarijanac, kako je putovao, doe do njega, i kad ga je vidio, saali se pa mu pristupi i povije rane zalivi ih uljem i vinom. Zatim ga posadi na svoje ivine, odvede ga u gostinjac i pobrinu se za nj. Sutradan izvadi dva denara, dade ih gostioniaru i ree: 'Pobrini se za njega. Ako to vie potroi, isplatit u ti kad se budem vraao.'" "to ti se

34

ini, koji je od ove trojice bio blinji onomu koji je upao meu razbojnike?" On odgovori: "Onaj koji mu iskaza milosre." Nato mu ree Isus: "Idi pa i ti ini tako!"

(10 Travanj, 1872)

1. Ovi stihovi vam kazivaju poredbu o Dobrom Samarijancu. Sa ovom oiglednom ilustracijom Sam elio odgovoriti na pitanje Farizeja: Tko je moj blinji?; ukazujui mu tko je bio njegov blinji i kako druga zapovijed Ljubavi: Ljubi svoga blinjega kao sebe samoga! treba biti protumaena u duhovnom smislu. 2. Ljudi su uvijek pravili znaajnu razliku izmeu ljubavi prema drugom ovjeku, bratske ljubavi i ljubavi prema blinjemu, koje se sve sjedinjuju u jednu ljubav. 3. U tim vremenima, kada Sam Ja dao ovu poredbu, zahvaljujui razlikama u klasi i poziciji isto kao i drutvenom miljenju, ljudi su i dalje bili jako daleko od onog to Sam Ja elio da razumiju u Mojoj zapovijedi: Ljubi svoga blinjega kao sebe samoga! Ova injenica postaje oigledna u Farizejevom pitanju u svezi toga tko je zapravo bio njegov blinji. Prema tome, Ja Sam morao primjerom ukazati tko je svakome blinji. Tako vie nema nikakve sumnje u svezi koncepta blinji i prakticiranja Ljubavi prema blinjem, jer samo od dobronamjernosti ili dobrih elja se niti blinji niti ovjeanstvo niti, od svih ponajmanje, Ja mogu okoristiti na bilo koji nain. 4. Iako se o ovoj drugoj zapovijedi Ljubavi zapisalo i reklo jako puno stvari, samo nekolicina ljudi je razumjela Ljubav prema svojem blinjemu, ili tko je zaista njihov blinji. 5. Generalno oni izvlae zakljuak: Svo ovjeanstvo je moj blinji, i zakon da ja trebam voljeti blinjega svoga kao sebe samoga, takoer odreuje koliinu Ljubavi. 6. Sasvim tono, kaem Ja, ali vano pitanje je: Na koji nain je svo ovjeanstvo ili svatko moj blinji, i to znai voljeti samoga sebe ali obratite panju u ispravnoj mjeri? 7. U ova dva koncepta lei klju od Mojeg kraljevstva i, prema tome, od svih zamislivih zapovijedi, Ja Sam uinio ovu zapovijed Ljubavi prema blinjemu, drugom glavnom zapovjeu i to ne samo za vau Zemlju, ve za sve svjetove, ak i za veliko duhovno kraljevstvo. 8. To je, iznad svega, zapovijed Ljubavi, poto bez Ljubavi nema topline, bez topline nema ivota, bez ivota nema stvaranja. Ljubav je prva pokretaka sila to stimulira na aktivnost, a aktivnost sukladno tome stvara toplinu. Toplina izraaj gibanja,

35

vibracija se oituje kao ivot, a ivot je dolazak u postojanje, postojanje i prolaenje kao vidljivi znak ivota ili stvaranja u njegovoj cjelini. 9. Ljubav uzdie sva bia koja ju osjeaju i prakticiraju prema drugima. Bez Ljubavi ne bi postojalo nikakvo duhovno jard-mjerilo za akcije; Ja ne bi postojao bez Ljubavi niti bi postojala ijedna stvorena stvar koja bi mogla stei trajnost. 10. Ba kao to je Ljubav u Meni stvorila Moje duhove, sva iva bia, ak i materiju, i sve to obuhvaa sa istom estinom, hrani, podupire i vodi do najvieg duhovnog cilja, sutine najuzvienije Ljubavi, - na taj nain ovjek takoer treba prigrliti svijet u kojem mora ivjeti sa istom Ljubavlju. Sve stvoreno, - proizvedeno iz Ljubavi i kroz Moju Boansku ljubav treba biti stalan dokaz da Sam Ja voljeni Otac jedino kada Moja stvorena bia, Moji blinji, vre njihovu dunost, njihovu misiju, kako je namjeravano s Moje strane i kako Ja elim da bude izvravana, naime, svojom vlastitom slobodnom voljom i ne pod prisilom. Slobodna volja uzdie stvoreno bie, suprotno onom biu koje je voeno instinktom i prisiljeno djelovati na odreeni nain. 11. Ova Ljubav koja obuhvaa sve treba biti standard za Ljubav koja treba boraviti u srcu svakog ovjeka i kao trajni memorijal uzvienih poetaka treba takoer vladati svim mislima, rijeima i djelima. Ova Ljubav, kao to to ini Moja, ne treba znati ni jednu drugu svrhu osim djelovanja za dobrobit svojih drugova i drugih ljudskih bia. Prirodno, ovjek ne moe udovoljiti svim eljama svoga blinjega, ve mora odbiti neke ako bi njihovo ispunjenje bilo vie na tetu nego na korist. 12. Pogledajte Mene! Ja volim svih vas ljubavlju koju vi niti moete razumjeti niti uzvratiti, ali Ja ipak ne kaem Da vaim brojnim zahtjevima, - ee Ne. Zato? Jer vi esto udite za stvarima koje bi vam bile na tetu. ak i ako vam ovo odbijanje donosi patnju i borbe, nesreu ili gubitak voljenih, ono je i dalje rezultat Ljubavi, Ljubavi vaeg nebeskog Oca, Koji je sve stvorio za vas, patio puno poradi vas, i na nezahvalnost, porugu i odbacivanje nastavlja uzvraati sa blagoslovima. 13. Ovo vam ukazuje kako Ljubav mora biti shvaena ako e voditi do dobra umjesto do zla. Ovako Ljubav prema blinjem treba biti shvaena. Kao to ljudski otac ne ispunjava svojoj nezreloj djeci sve to oni ude u njihovom nedostatku pravilne prosudbe, ve uvijek ima na pameti uzvienu svrhu obrazovanja, isto tako bi vi trebali initi dobro vaem blinjem jedino ako ste uvjereni da, u skladu sa vaom sposobnou prosudbe, to ne bi promicalo odreeni porok ili hrabrilo lijenost u vaem blinjem umjesto marljivosti. 14. Ovo je vrsta Ljubavi sa kojom Ja vladam svijetom iz Moje mudrosti. Na taj nain vi, takoer, trebate ograniiti i kontrolirati sa vaom razumskom silom va poriv za pomaganjem, tako da vae najplemenitije namjere ne bi imale suprotan uinak.

36

15. Druga pojedinost koju treba uzeti u obzir je: Vi trebate ljubiti blinjega svoga kao sebe samoga! 16. Ovo, takoer, moe biti protumaeno na onoliko naina koliko ima duhovnih stadija u ljudskoj prirodi, poevi sa samo-odricanjem sve do ekstremnog egoizma. I ovdje se pojavljuje pitanje: 17. Kada je moja samo-ljubav opravdana, korisna meni i drugima? 18. Tek kada se na ovo pitanje odgovori, postaje jasno koja Ljubav treba biti prakticirana i kako. Vi moete vidjeti da, striktno govorei, rijei Ljubav i sebe samoga imaju sasvim drugaije znaenje nego ako se na njih gleda samo povrno. 19. Znaenje samo-ljubavi vam najprije mora biti potpuno jasno; vi morate znati to bi trebali voljeti u sebi i kako. Jedino onda vi moete predati vau Ljubav drugima, ili biti u stanju prosuditi sa kakvom Ljubavlju trebate tretirati druge. 20. Instinkt samo-ouvanja, produavanja vlastitog ivota i araniranja istog to je ugodnije mogue, je bio usaen u svako ljudsko bie. Ovaj nuni instinkt za ouvanjem izvanjskog trupa ili zatitnog omotaa za duhovnog ovjeka je morao biti usaen duboko u ovjeka, tako da on ne bi, kad god bi bio u nevolji za vrijeme tijeka svog ivota, pokuao uguiti ovaj instinkt i odbaciti svoje tijelo prije nego je unutranji ovjek sazrio. 21. Ovaj instinkt samo-ouvanja je toliko moan i nuan da jedino ljudi koji zanemaruju sve duhovno, koji nemaju vjere ni religije u istinskom smislu te rijei ili su bili oslabljeni kroz lanu filozofiju ivota ili duhovne poremeaje u njihovom ivotnom-organizmu, mogu doi do stanja gdje bi unitili njihovu duboko-ukorijenjenu Ljubav za ivotom i skonali njihovo postojanje ranije nego je odreeno u planu Mojih Boanskih, univerzalno vaeih zakona. 22. Due takvih samoubojica e imati puno teu cestu ka savrenstvu u onostranom poto nisu bile usavrene kada su napustile ovaj svijet i ule u onostrani svijet. 23. Drugi tip samo-ljubavi je vii. To je instinkt za ouvanjem i usavravanjem duhovnog. ovjek tei prilagoditi svoje duhovno ja to je vie mogue Onome Koji je usadio iskru Boanske svjesnosti u njega, uzdiui ga na taj nain visoko iznad materije i postavljajui ga na granicu izmeu dva svijeta, tako da sa svojim fizikim tijelom on pripada materiji a sa svojim duhom duhovnom svijetu.

37

24. Nedostatak ili preobilje samo-ljubavi moe biti prisutno u materijalnoj ba kao i u duhovnoj ovjekovoj prirodi. 25. Nedostatak materijalne samo-ljubavi sebe izraava kada je osoba umorna od ivota. Onda fiziki instinkt samo-ouvanja slabi do takve mjere da takva osoba esto unitava svoje fiziko tijelo kada joj njezin zemaljski ivot donosi neke manje potekoe. Ovo stanje je esto izazvano krivim odgojem, kroz ne-vjeru u Boga ili ivot due nakon smrti, ili kroz neku mentalnu smetnju. 26. Drugi ekstrem je preobilje samo-ljubavi. Smatrajui svoje fiziko blagostanje kao najvaniji faktor u ivotu, ovjek uiva jedino u najniem egoizmu. On koristi sva raspoloiva sredstva da bi ostvario svoju svrhu. Za njega nita ne postoji osim njegovog vlastitog ega i, nijeui ikakvu vezu bratske Ljubavi, on je uvijek jedino svoj vlastiti blinji. Takvi ljudi su na najniem duhovnom nivou, jer oni izbjegavaju sve bitke i rtve. Oni za sebe trae jedino uitke, i koriste sva sredstva bez obzira da li su ona dozvoljena ili zabranjena, zakonita ili nezakonita, Boanska ili sotonska da bi ostvarili svoj cilj. Takva samo-ljubav u potpunosti iskljuuje svu Ljubav prema blinjemu. 27. Samo-ljubav takoer moe biti ako osoba tei obrazovati i usavriti svoga unutarnjeg ovjeka jedino poradi svoje vlastite koristi, tako da mu ak njegovo tijelo postane teret i on bi ga se elio rijeiti to je prije mogue. 28. Ovdje imate dva ekstrema: Nedostatak i preobilje samo-ljubavi, u materijalnoj isto kao i u duhovnoj ovjekovoj prirodi. Ako se, meutim, kormilari srednjom putanjom gdje ovjeku nije dozvoljeno prii preblizu ni jednom od ovih ekstrema, pitanje se postavlja kako to utjee na Ljubav prema blinjemu koja bi trebala biti usmjeravana od strane samo-ljubavi. 29. Ovdje, takoer, vai isto to sam objasnio na poetku; umjerena Ljubav, voena razumom, koja ima na pameti stvarno ovjekovo odredite i cilj njegovog zemaljskog ivota, e kormilariti samo-ljubav takvim tokom da tijelo ne pati, ili ak zaostane u razvoju pod utjecajem duha ili duh pod utjecajem tijela. ovjek uvijek treba imati na pameti da mu je njegovo tijelo bilo povjereno, i da ba kao to e jednom morati odgovarati za svoju duu, on e takoer biti zapitan: Da li si uvijek koristio svoje tijelo za ono zato je bilo stvoreno, ili si ga zloupotrijebio? Tako ovjek nee biti odgovoran samo za svoj duh i povjerene mu talente, ve istovremeno takoer i za svoj materijalni ivot. 30. I duh i tijelo trebaju biti koriteni, obrazovani i kontrolirani na takav nain da se Mene, Davatelja, uzima u obzir u svakoj akciji, oznaavajui ju tako sa peatom boanstvenosti. Ovaj nain razmiljanja, djelovanja i rada treba takoer biti standard

38

za nain na koji prakticirate Ljubav prema vaem blinjemu. Ova Ljubav e dodijeliti blinjemu sve to je dobro ukoliko je to u skladu sa Mojim vlastitim moralnim principima. 31. ovjek najprije mora prepoznati u sebi to je sposoban (u)initi sa ciljem da bi bio sposoban prosuditi mogunost drugih. On mora nauiti razlikovati u sebi to je dobro i loe. On mora nauiti to je od dobrobiti ili unitavajue za duh a to za tijelo, prije nego prui drugima iz slijepe ljubavi ono to ih samo moe unititi umjesto da im pomogne ostvariti najvii cilj. 32. Prema tome, najprije regulirajte vau samo-ljubav! Ako ju odravate u pravilnoj mjeri, vaa samo-ljubav e vas najbolje dovesti do Ljubavi prema vaem blinjemu. Jedino gdje jasne ideje vladaju mogu rezultirati potpuno valjane akcije; inae vi ete tapkati u mraku i krivo ete shvatiti ili zloupotrijebiti vau ljubav na tetu drugih. Svugdje u svijetu ekstremi su tetni i ne vode niemu, bilo u Ljubavi bilo u mrnji, u davanju ili odbijanju, u govorenju ili u utnji. 33. Prema tome, to god inite, imajte na umu vae uzvieno odredite i ne zaboravite da ste ljudi a ne bogovi i da previe ba kao i premalo Ljubavi prema sebi moe isto tako voditi do loih rezultata isto kao to bi visoke ili preniske zamisli o Ljubavi prema blinjemu bile tetne za ovjekove prijatelje radije nego blagotvorne. 34. Najprije prepoznajte vae vlastite slabosti sa ciljem da budete tolerantni prema drugima. Testirajte da li bi udovoljenje zahtjevu imalo dobar ili lo uinak na vas osobno, i onda sukladno tome dijelite vae milostinje, vae rtve za vae blinje. Nigdje drugdje se toliko tete ne moe uiniti koliko kada se pojam Ljubavi prema blinjemu shvati doslovno. 35. Gledajte, Ja Sam va blinji i Ja inim sve da vas uinim Svojim blinjima, Mojom braom i sestrama, ak Mojom djecom. Meutim, usprkos svoj Mojoj Ljubavi i mudrosti, Ja nisam spreman dati ljudima