1 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

)١(علوم احلديث

.، املاجستري.مفيت عفيف ، الليسانس : إعداد

إلينا صوله و حبسب احلديث أقسام

: باعتبار وصوله إلينا إىل قسمني احلديثينقسم

. عدد معني فهو املتواتر فان كان له طرق بال حصر .١

. وإن كان له طرق حمصورة بعدد معني فهو اآلحاد .٢

املتواتر احلديث / اخلرب

: تعريفه -١

. هو اسم فاعل مشتق من املتواتر أي التتابع : لغة

:أو تقــول ىف التعريــف . مــا رواه عــدد كثــري حتيــل العــادة تواطــؤهم علــى الكــذب :اصــطالحا

فهـذا احلـديث . طبقـة مـن طبقاتـه مجاعـة حتيـل العـادة تواطـؤهم علـى الكـذب كـل يف مـارواه

الصـــحابة مجاعـــة ويرويـــه عـــنهم مـــن طبقـــة التـــابعني مجاعـــة مـــن أتبـــاع املتـــواتر يرويـــه مـــن طبقـــة

التابعني وهكذا إىل �اية السند ، هذه اجلماعة يف كل طبقة اليتصور اتفاقهم علـى الكـذب

.

: شروطه -٢

.الكذب على اتفاقهم العادة حتيل حبيث. أن يرويه عدد كثري ) أ

. أن توجد هذه الكثرة يف مجيع طبقات السند ) ب

أو ملسنا أو ، رأينا أو ، حدثنا أو ، مسعنا يقولوا كأن. أن يكون مستـند خربهم احلس ) ت

فال يسمي اخلرب . كالقول حبدوث العامل مثال ؛ أما إن كان مستند خربهم العقل.....

. حينئذ متواترا

؟ معني عدد للتواتر يشرتط هل -٣

2 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

يرى مجهور العلماء أنه ال يشرتط عدد معني لتحقيق التواتر إمنا ينبغي أن يكون العدد كثريا

ويرى بعض العلماء أن أقل ، حبيث حيصل معه اليقني بصحة ما نقلوه عن رسول هللا

.الكثرة عشرة أشخاص

دفعه لإلنسان ميكن ال الذي اليقيين أي ، املتواتر يفيد العلم الضروري: حكمه - ٤

والتصديق اجلازم وعدم الرتدد يف قبوله فال حيتاج اإلنسان العمل به يستلزم والذي

عن البحث إىل حاجة وال مقبوال كله املتواتر كان لذلك . إىل البحث عن رواته

. رواته أحوال

: أقسامه -٥

:ينقسم اخلرب املتواتر إىل قسمني

مــن كــذب علــى معتمــدا " حــديث مثــل. هــو مــا تــواتر لفظــه ومعنــاه: املتــواتر اللفظــي ) أ

. رواه بضعة وسبعون صحابيا " فليتبوأ مقعده من النار

أحاديث رفع اليدين يف الدعاء : مثل . هو ما تواتر معناه دون لفظة : املتواتر املعنوي ) ب

.رفع يديه يف الدعاء أنه فيه منها حديث كل. حنو مائة حديث فقد ورد عنه .

الدعاء ، مع يف يديه يرفع كان أنه حديث مئة من يقارب ما الرسول عن روي فقد

اختالف اللفظ واختالف الواقعة اليت قيلت فيه وقد حصل التواتر من جمموع هذه

املفاد املشرتك الكلي املعىن على وقع التواتر ألن .معنويا الوقائع املختلفة ومسي متواترا

. الرواة ألفاظ مجيع من

: وجوده -٦

منهــــا حــــديث احلــــوض ، وحــــديث املســــح علــــى اخلفــــني ، وحــــديث رفــــع اليــــدين يف الصــــالة

وحــديث نضــر هللا أمــرا، وغريهــا كثــري ، لكــن لــو نظرنــا إىل عــدد أحاديــث اآلحــاد لوجــدتا أن

. األحاديث املتواترة قليلة جدا النسبة هلا

: أشهر املصنفات فيه -٧

.األبواب على مرتب وهو - املتواترة األخبار يف املتكاثرة الفوائد )١

الدين جالل للحافظ وكالمها - املتواترة األخبار يف املتناثرة األزهار )٢

. لألول اختصار والثاين ، 911 املتوىف سنة السيوطي

3 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

.املتناثرة األزهار السابق لكتابه تلخيص وهو للسيوطي - األزهار قطف )٣

الفاسي الكتاين جعفر بن عبدهللا أليب ،) املتواتر احلديث من املتناثر نظم( )٤

. أوسعها وهو

.ـه 1205 سنة املتوىف الزبيد مرتضي حممد للشيخ - املتناثرة الآللئ لقط )٥

خرب اآلحاد

: تعريفه )١

. ، وخرب الواحد هو ما يرويه شخص واحد اآلحاد مجع أحد مبعين الواحد: لغة ) أ

رسول عن مارواه هو: التعريفأو أن تقول ىف . هو ما مل جيمع شروط املتواتر : اصطالحا

ومل يستكمل يف كل . كأن يرويه واحد أو اثنان أو ثالثة .عدد ال يتحقق به التواتر هللا

.طبقة من طبقاته حد التواتر

: حكمه )٢

. يفيد العلم النظري ، أي العلم املتوقف على النظر واالستدالل

: أقسامه بالنسبة إىل عدد طرقه )٣

. بالنسبة إىل عدد طرقه إىل ثالثة أقسام اآلحادحديث يقسم

. مشهور - أ

. عزيز - ب

. غريب - ت

املشهور احلديث

: تعريفه -١

. واالنتشار الذيوع: لغة

مل يبلـــغ حـــد مـــن طبقاتـــه حبيـــثأكثـــر يف كـــل طبقـــة مـــا رواه ثالثـــة أو : اصـــطالحا

. التواتر

: مثاله -٢

4 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

١..... " أن هللا ال يقبض العلم انتزاعا ينتزعه : " حديث

مرتادفان لفظان فهما واألصوليني الفقهاء من ومجاعة احملدثني عند املستفيض هو: املشهور

ي معىن واحد علىي .لوضوحه مشهورا مرة مس

.الناس يف النتشاره مستفيضا أخرى مرة ومس

املشهور وينقسم الظهور أي والشيوع االنتشار ذلك من ويلزم كثر إذا املاء يفيض من فاض

. موضوعا يكون وقد .) وضعيف - وحسن - صحيح (: إىل القبول والرد حيث من

: )املشهور غري االصطالحى( شهرته مواقع حبسب أقسا مه - ٣

هللا صلى النيب قنت" : قال. أنس حديث مثل : احملدثني عند مشهور ) أ

. )البخاري رواه(" رعل وذكوان على يدعو شهرا وسلم عليه

رواه(" شروطهم على املسلمون" حديث مثل : الفقهاء عند مشهور ) ب

. )الرتمذي

فأصاب اجتهد مث احلاكم حكم إذا" حديث مثل : األصوليني عند مشهور ) ج

. )البخاري رواه( " أجر فله أخطأ مث فاجتهد حكم وإذا أجران فله

" يعصه مل هللا خيف مل لو صهيب العبد نعم" مثل : النحاة عند مشهور ) د

.له أصل ال العراقي قال

يف مسلم رواه(" منا فليس غشنا من" حديث مثل: العامة عند مشهور ) ه

. )اإلميان

: حكم املشهور - ٤

املشــهور االصــطالحي وغــري االصــطالحي ال يوصــف بكونــه صــحيحا أو غــري صــحيح ، بــل

منــه الصــحيح ومنــه احلســن والضــعيف بــل واملوضــوع ، لكــن إن صــح املشــهور االصــطالحي

. فتكون له ميزة ترجحه على العزيز والغريب

: أشهر املصنفات فيه -٧

املراد باملصنفات يف األحاديث املشهورة هو األحاديث املشهورة على األلسنة وليس املشهورة

. اصطالحا ، ومن هذه املصنفات

. املقاصد احلسنة فيما اشتهر على األلسنة للسخاوي - أ

. أخرجه الشيخان والرتمذي وابن ماجه وأمحد ١

5 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

كشـــف اخلفـــاء ومزيـــل اإللبـــاس فيمـــا اشـــتهر مـــن احلـــديث علـــى الســـنة -ب

. الناس للعجلوين

ب من اخلبيث فيما يدور على ألسنة الناس من احلـديث البـن متييز الطي -جـ

.الديبغ الشيباين

العـــزيزاحلديث

: تعريفه -١

، أي بـالفتح" عـز يـعـز " مـن أو ، بالكسـر أي قـل و نـدر " عـز يعـز " هـو مـن : لغة

. قوي واشتد

إىل الطبقات بعض يف رواته زاد ولو واحدة طبقة يف ولو . اثنان مارواه : اصطالحا

.اثنني عن طبقة أي يف رواته يقل أال املهم إمنا يضر ال من اثنني أكثر

: مثاله -٢

: " قـال ما رواه الشـيخان مـن حـديث أنـس ، والبخـاري مـن حـديث أيب هريـرة أن رسـول

٢"ال يؤمن أحدكم حىت أكون أحب إليه من والده وولده والناس أمجعني

ورواه عـــن أنـــس قتـــادة وعبـــد العزيـــز بـــن صـــهيب ، ورواه عـــن قتـــادة شـــعبة وســـعيد ورواه عـــن

. عبدالعزيز إمساعيل بن عليه وعبدالوارث ، ورواه عن كل مجاعة

مل يصـنف العلمـاء مصـنفات خاصـة للحـديث العزيـز، والظـاهر : أشهر املصـنفات فيـه -٤

. املصنفاتأن ذلك لقلته ولعدم حصول فائدة مهمة من تلك

الغــــريب

: تعريفه -١

. ، أو البعيد عن أقاربه هو املنفرد : لغة

كل يف رواه فلو .واحدة طبقة يف ولو. هو ما ينفرد بروايته راو واحد :اصطالحا

. الغريب فهو واحدة طبقة يف واحد ورواه اثنني أكثر من الطبقات

. البخاري ومسلم ٢

6 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

: أقسامه -٢

" وغريب نسىب " غريب مطلق " يقسم الغريب بالنسبة ملوضع التفرد فيه إىل قسمني مها

. أو الفرد املطلق: الغريب املطلق - أ

، أي مـا ينفـرد بروايتـه شـخص هو مـا كانـت الغرابـة يف أصـل سـنده: تعريفه

٣. واحد يف أصل سنده

تفـرد بـه عمـر بـن اخلطـاب رضـي ٤" إمنا األعمال بالنيـات " حديث : مثاله

هذا وقد يستمر التفرد إىل آخر السند وقد يرويه عن ذلك املتفرد عدد من : هللا عنه

الرواة

. أو الفرد النسيب : الغريب النسيب -ب

هــو مــا كانــت الغرابــة يف أثنــاء ســنده أي أن يرويــه أكثــر مــن راو يف : تعريفــه

. ن أولئك الرواةأصل سنده مث ينفرد بروايته راو واحد ع

مالـــك عـــن الزهـــري عـــن أنـــس رضـــي هللا عنـــه أن النـــيب " حـــديث : مثالـــه

. تفرد به مالك عن الزهري . 2"دخل مكة وعلى رأسه املغفر

ألن التفـرد وقـع فيــه " الغريـب النسـيب" ومسـى هـذا القسـم بـــ : سـبب التسـمية

. بالنسبة إىل شخص معني

: أشهر املصنفات فيه -٤

. غرائب مالك للدارقطين ) أ

. األفراد للدارقطين أيضا ) ب

. السنن اليت تفرد بكل سنة منها أهل بلدة أليب داود السجستاين ) ج

. ابـة مطلقـةوأصـل السـند أي طرفـه الـذي فيـه الصـحايب، والصـحايب حلقـة مـن حلقـات السـند، أي إذا تفـرد الصـحايب بروايـة احلـديث، فـان احلـديث يسـمى غريـب غر ٣

تعـددت الطـرق إليـه ، املوضع الذي يدور اإلسـناد عليـه ويرجـع ولـو " وأما ما فهمه املال على القاري من كالم احلافظ ابن حجر عندما شرح أصل السند بأنه

عـدول فمــا وهـو طرفـه الـذي فيـه الصــحايب مـن أن تفـرد الصـحايب ال يعــد غرابـة ، وتعليلـه ذلـك بأنـه لــيس يف الصـحابة مـا يوجـب قــدحا أو أن الصـحابة كلهـم

أي " موضـع وقـع التفـرد بـه مـن السـند هـو مـا ينفـرد بروايتـه شـخص واحـد يف أي : " أظن أن ابن حجر أراد ذلك وهللا أعلم ، بدليل أنه عرف الغريـب بقولـه

. ولو وقع التفرد يف موسع الصحايب ، ألن الصحايب حلقة من حلقات السند والعلم عند هللا تعاىل . أخرجه الشيخان ٤

.أخرجه الشيخان2

7 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

-ـ تقسيم خرب اآلحاد بالنسبة إىل قوته وضعفه

:ينقسم خرب اآلحاد ـ من مشهور وعزيز وغريب ـ بالنسبة إىل قوته وضعفه إىل قسمني ومها

خرب به، وحكمه : مقبول ) أ وجوب االحتجاج والعمل به :وهو ما تـرجح صدق امل

خرب به ، وحكمه :مردود ) بأنه ال حيتج به وال جيب العمل : وهو ما مل يـتـرجح صدق امل

به ، ولكل من املقبول واملردود أقسام وتفاصيل سأذكرها يف فصلني مستقلني إن شاء

هللا تعاىل

*****

تقسيم احلديث باعتبار قوته و ضعفه

: إىل توفرها وعدم قبوله شروط توفر حبسب احلديث ينقسم

مقبول .١

مردود .٢

املقبول احلديث :األول النوع

. احلسن احلديث الصحيح ، احلديث : ويشمل

: الصحيح احلديث - ١

والسقيم حقيقة يف األجسام ؛ جماز يف احلديث وسائر . السقيم ضد : لغة الصحيح

.املعاين

ضبطا تاما عن مثله إىل منتهى .هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط : واصطالحا

.السند من غري شذوذ وال علة قادحة

8 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

أي املنت الذي اتصل سنده فال يكون فيه انقطاع أو )ما اتصل سنده( :شرح التعريف

.إعضال أو تعليق

.رجال احلديث الذين يروونه :والسند

وهذا . أن يسمعه كل واحد من رواته من شيخه من أول السند إىل آخره :واتصال السند

:يشمل

. وهو ما أضيف إىل النيب :املرفوع

. وهو ما أضيف إىل الصحايب: واملوقوف

. وهو ما أضيف إىل التابعي :واملقطوع

)واملعلق - واملعضل –املنقطع ( :وخرج �ذا القيد

، من أسباب )السامل- البالغ – العاقل - املسلم(: وهو الرواية عدل أي ) بنقل العدل(

.ولو أنثى أو عبدا .الفسق وخوارم املروءة

أن يثبت ما وهو .وهو إما ضبط صدر . هو احلافظ املتقن ملا سـمعه )تاما ضبطا الضابط(

وهو صيانته عنده منذ :وإما ضبط كتاب .سـمعه حبيث يتمكن من استحضاره مىت شاء

.مسعه وصححه إىل أن يؤدى منه

خرج به احلديث الشاذ الذي خالف فيه رواية من هو أوثق منه أو أكثر ) شذوذ غري من(

.عددا

. العلة أمر خفي قادح يف صحة احلديث مع أن الظاهر سالمته منه ) قادحة علة وال(

:ونستخلص من ذلك التعريف

: وهي شروط احلديث الصحيح ،

.اتصال السند من أوله إىل منتهاه )١

9 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

.عدالة الرواة )٢

.متام الضبط فال يكون يف رواته مغفل كثري اخلطأ أو الوهم وال سيء احلفظ )٣

.السالمة من الشذوذ ؛ فال يكون يف رواته من خيالف من هو أوثق منه )٤

.فال يكون فيه سبب خفي يقدح يف صحة احلديث : السالمة من العلة )٥

: الصحيح باحلديث العمل

الصحيح ، يف باحلديث العمل وجوب على واألصول والفقه احلديث أهل من العلماء أمجع

.حجة سواء رواه واحد ، أو اثنان ، أو ثالثة فأكثر وأنه. األحكام واحلالل واحلرام

: مصادر احلديث الصحيح

. أنس بن مالك لإلمام : املوطأ ) أ

256 سنة املتوىف البخاري امساعيل بن حممد عبدهللا أيب لإلمام : الصحيح اجلامع ) ب

.ه

.ه 261 سنة املتوىف النيسابوري احلجاج بن مسلم لإلمام : مسلم صحيح ) ج

سنة املتوىف خزمية بن اسحاق بن حممد عبدهللا أيب لإلمام : خزمية ابن صحيح ) د

. ه 311

.ه 354 سنة املتوىف البيسيت حبان بن حممد حامت أيب لإلمام : حبان ابن صحيح ) ه

احلديث احلسن - ٢

.صفة مشبهة من احلسن بـمعىن اجلمال : احلسن لغة

10 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

غري تام عن مثله إىل هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط ضبطا : واصطالحا

فهو يشرتك مع احلديث الصحيح يف شروطه . منتهى السند من غري شذوذ وال علة قادحة

.عدا متام الضبط

وهو . ما رواه عدل خفيف ضبطه : واحلسنما نقله عدل تام الضبط ، : فالصحيح

:ينقسم إىل قسمني

ث احلسن فإمنا يراد به احلدي: وهو املراد عند اإلطالق فإذا قيل :احلسن لذاته )١

فإذا . وسـمي بذلك ألنه ناشئ من ذاته ال من شيء خارج عنه .احلسن لذاته

تقوى هذا احلديث برواية أخرى ارتقى إىل رجة الصحيح لغريه وصحته هنا مل تكن

وبسبب هذه . خفة الضبط جربت اليت األخرى الرواية من وإمنا احلديث، ذات من

.الصحيح لغريه : ته قيل له الرواية األخرى اليت جرب

ما رواه البخاري بسنده عن حممد بن عمرو بن أيب سلمة عن أيب هريرة عن النيب :مثاله

هذا احلديث " . لوال أن أشق على أميت ألمر�م بالسواك عند كل صالة: "أنه قال

وحفظه ألن حممد بن عمرو ا�م يف ضبطه . اكتملت فيه شروط القبول باستثناء الضبط

واألعرج . وهذا احلديث قد اعتضد حبديث األعرج عن أيب هريرة . وإتقانه وقد وثقه كثريون

ورواية األعرج عن أيب هريرة جترب رواية حممد بن عمرو ويصبح . يتصف بالضبط التام

أي أن صحته ال من ذاته ولكن بالنظر هلذه املتابعة اليت اتصف . احلديث صحيحا لغريه

.م الضبط روا�ا بتما

11 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

، الصحيح احلديث شروط فيه تتوفر مل الذي الضعيف هواحلديث :احلسن لغريه )٢

راويه ، الصدوق األمني ، أو ألنه حفظ لسوء ضعفه وكان ، احلسن شروط وال

أو كذبه أو كثرة . لفسق راويه يرسل أو يدلس ، أو ألنه جمهول ، ومل يكن ضعفه

. خطئه

وروي من وجه آخر عن شيخ هذا الراوي السابقة األسباب من بسبب احلديث ضعف فإن

الضعيف أو من فوقه فإن هذا احلديث يكون حسنا ، لكن حسنه للرواية الثانية اليت جاءت

.حسن لغريه : من طريق آخر عن شيخ هذا الراوي الضعيف أو شيخ شيخه ويقال له

ما رواه الرتمذي عن هشيم عن يزيد عن عبدالرمحن عن الرباء مرفوعا : مثال احلسن لغريه

فإن مل جيد . إن حقا على املسلمني أن يغتسلوا يوم اجلمعة وليمس أحدكم من طيب أهله (

عن يزيد عن التميمي حيىي أبو رواه قد احلديث هذا لكن .فهشيم ضعيف. )فاملاء له طيب

.هلغري إىل احلسن فارتقى عبدالرمحن

: احلسن احلديث مصادر

:من أهم الكتب اليت تضم الصحيح واحلسن ما يلي

279 سنة ت الرتمذي سورة بن عيسى بن حممد عيسى أيب لإلمام : الرتمذي سنن - ١

.ه

.ه 273 سنة املتوىف السجستاين األشعث بن سليمان ايب لإلمام : داود أيب سنن - ٢

سنة املتوىف النسائي شعيب بن عبدالرمحن أيب لإلمام )ا�تيب( وهو : النسائي سنن - ٣

.ه 303

.ه 273 سنة املتوىف القزويين يزيد بن حممد ماجه ابن لإلمام : املصطفى سنن - ٤

.ه 241 سنة املتوىف السنة أهل إمام حنبل بن أمحد احملدث لإلمام : املسند - ٥

12 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

املردود احلديث :الثاين النوع

عن النوع األول وهواحلديث املقبول املشتمل على الصحيح بنوعيه واحلسن الكالم سبق

.العلماء باحلديث الضعيف احلديث املردود والذي يعرب عنه والكالم هنا عن .بنوعيه

:تعريف احلديث الضعيف

. القوي ضد: لغة

:فقدت مجيعها وهي كما سبق ما فقد فيه شرط من شروط القبول ، أو: واصطالحا

السند اتصال - ١

العدالة - ٢

الضبط - ٣

الشذوذ عدم - ٤

العلة عدم - ٥

وإن كان يف سند احلديث . فإن فقد شرط من هذه الشروط أدى ذلك إىل ضعف احلديث

من وصف بسوء حفظ أو كان مستورا مل تعرف أهليته وجاء من طريق آخر قبل احلديث

. على ما سبق

: ضعف احلديث ورده عشرة سباب أ

ظهور -٣بالكذب ؛ التهمة -٢الكذب ؛ -١ : وهي بالعدالة تتعلق منها مخسة )١

: البدعة - ٥؛ جتريح وال تعديل الراوي يف يعرف ال بأن : اجلهالة -٤الفسق ؛

شبهة بنوع بل مبعاندة ال على خالف املعروف عن النيب أحدث ما اعتقاد وهي

.

13 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

وهي كثرة (الغفلة الفاحشة - ٢؛ الفاحش الغلط - ١: وهي بالضبط تتعلق مخسة )٢

.سوء احلفظ -٥خمالفة الثقات ؛ - ٤الوهم ؛ -٣؛ )الذهول عن اإلتقان

: الضعيف باحلديث العمل شروط

.األعمال فضائل يف به العمل وجيوز واألحكام العقائد يف به يعمل ال الضعيف واحلديث

: واملناقب وذلك بشروط. والرتغيب والرتهيب

فيخرج حديث من انفرد به من الكاذبني واملتهمني . يكون شديد الضعف أن ال ) أ

.وهذا الشرط متفق عليه بني العلماء . غلطه بالكذب ومن فحش

وقد ينسبه . فقد يرده وهو ثابت . أن ال يعتقد العامل به ثبوته بل يعتقد االحتياط ) ب

.يقله ومل هللا إىل رسول

ال يكون بعيدا عن قواعد اإلسالم املعروفة و . أن يندرج احلديث حتت أصل شرعي ) ج

.املقررة

: الضعيف احلديث فيها ورد اليت الكتب أهم

للعقيلي ، نوادر األصول الضعفاء : مثل. الكتب اليت انفردت باألحاديث الضعيفة )١

. الفردوس للديلمي مسند للحكيم الرتمذي ،

يف املؤلفة الكتب مثل : الضعيف احلديث من أنواع يف العلماء ألفها اليت الكتب )٢

صحف وغري ذلك مثل واملراسيل احلديث علل : العلل ، واملراسيل ، واملدرج ، وامل

. حامت أيب البن

وهي له املرتجم مرويات من مناذج فيها ويذكر الرجال ضعفاء يف ألفت اليت الكتب )٣

للخطيب بغداد تاريخ عدي ، البن الرجال ضعفاء يف الكامل ضعيفة ، مثل

.البغدادي

14 ٢٠١٢نوفمبر ١٧

املراجع

املبادئ األساسية يف علوم احلديث ، للسيد العالمة حمدث احلرمني واحلجاز حممد بن علوي

.املالكي رمحة هللا

مصــطلح احلــــديث ، الدكتور حممود الطحان ، جامعة الكويت، مكتبة املعارف للنشر

الرياضوالتوزيع ، لصاحبها سعد بن عبد الرمحن الراشد ،