6.- Los Milagros en El Mundo Moderno

7/27/2019 6.- Los Milagros en El Mundo Moderno

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tu vo in icie c ua nd o nu estra comunid ad c ristiana empez a acoger eh sus hogares a lo sm snecesitados y a conocerlas. Supim os as quemuchas de estas personas en situacin de vul-nerabil idad haban reg alad o hasta su ltimodlar a c ie rto s p asto res co n la f al sa p romes ade que D ios les concedera la c ura ci n y o tra sbendic iones m ilagrosas solo si donaban eld inero suf iciente. Para no so tro s e sto e s lisay ll anamente una estafa. A s p ues, en 1987iniciamos ac tivamente la inves tigacin de losf raudes come ti do s p re sun tamente por aquellas organizaciones de la s q ue nos llegabandenuncias a nivel nacional.No nos equivoquemos: hemos.afrontadoestas cuestiones desde la fe . A ntes de miexperiencia de c onversin en 1972 ,no cre ae n a bsolu to en los milagros.en la p osibil idadd e la v id a desp us de la muerte o en la c ura-

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omo presidentede la TrinityFoundationm e h e p asad om s de 25 aosi nves tig ando elfr aude rel ig ioso.Nue stra s p es

q uisas n os h an lle va do a la co nclusin de quela s c uestio ne s q ue se d isc uten e n este lib roso n e l n cle o d e la m ayor parte de los f rau d es religiosos que se producen en el mundo:cu rac iones , aguas mi lag rosas, nigromancia yp ro dig io s e n g en era l. E s v erg on zo so , p ero secom eten m s fraudes en nom bre de D ios queen c ualq uier o tro , y g ene ralm en te q ued animpun es a nte la l ey .A un que pueda parecer extrao, nuestrainves ti gaci n de las estafas de tipo religioso

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Es milagrosa el aguade Lourdes? De las 67 personas que han experimentado curaciones milagrosas en Lourdes ...

Hay personas con poderessanadores ? A principios del siglo xx, el antroplogo Franz Boas recogi en el rea de Vancouver ...

Es posible curarsegracias a la fe? La fe, ya 10aseguraba Jesucristo,. 1~ puede hasta mover montaas ...

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hace un par o tres de siglos.Unos 15aos antes de que el filsofo David Hume publicarasu ensayo De la supers t ic in y lareli gi n (que abri la va delpensamiento laico), en 1699 unjoven estudiante de Edimburgo fue ahorcado por decirque la religin era un sinsen-tido. POI'entonces, mdicos ysacerdotes debatan en igualdad de condiciones sobre si elenfermo con convulsiones quetenan ante ellos estaba sufriendo un ataque de epilepsiao se trataba de una posesindemonaca.Pero esta situacin ha ido cambiando con el paso del tiempo.

C R E EN C IA S C U E ST IO N A D ASLa creencia en los milagros yano es tan incontestable como

ticos en las afueras de BuenosAires, reciba en su consulta apersonajes como el expresidente Carlos Menem o el escritor Ernesto Sbato. Haytambin quien dice haber vistoal pudiente jugador de baloncesto Magic Johnson, enfermode sida, recoger agua milagrosa del manantial de Tlacote,en Mxico, un lugar visitadopor personas de todo el mundodespus de que el boca a bocadifundiera sus virtudes curativas sobrenaturales,

SANADO RES O CHARLA TANES ?Otras personas, en lugar deacudir a santuarios milagrososrecurren a chamanes, santeros, curanderos, mdiums quecuentan con la ayuda del msall o telepredicadores queaseguran que pueden sanar aquien crea en ellos.A menudo, estos taumaturgosson simples charlatanes queembaucan a vctimas frgiles,pero en otras ocasiones sonpersonas sinceras que creenrealmente en su poder y queponen a prueba la ciencia. Conboalo que algunos puedan penSaI~la esperanza en el milagrono es una creencia restringidaa miembros de clases populares o a personas incultas fcilesde engaanSe dice, aunque no hay pruebas de ello, que el CUI'a MarioPantaleo (1915-1992),un sanador discpulo del santificadopadre Po, que ofreca diagns-

Las motivaciones que llevan alos suplicantes a acudir hastalugares como este con la fefirme en recuperar la saludhan cambiado todava menossi cabe.Para Charcot, una de las clavespara que se produjera el fenmeno de la curacin era la posibilidad de pasar la noche enlos alrededores del templo."Comienza as la incu baci n ,novena propiciatoria en la quela 'fe que cura' se exalta cadavez ms, pOI'autosugestin,por contagio, por una especiede fuerza inconsciente, y entonces el milagro se produce ...si procede." Si el entorno dacarta de normalidad a los milagros, los enfermos mejoran lascondiciones para recibirlos.


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Nuestra Seora deLujn. Argentina

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o Baslica de Caacupf) Baslica de Nuestra Seora de los ngelese Baslica de Nuestra Seora del Rosario de ChiquinquirO Baslica de Nuestra Seora deCopacabanae Baslica de Santa Mara de Guadalupee Baslica de la Inmaculada Concepcin de MaraG Santuario Nacional Nuestra Seora de Coromotoe Baslica de Nuestra Seora AparecidaO Baslica de Nuestra Seora de laAltagraciafD Santuario Nacional ymonasterio de las Nazarenas~ Baslica de Nuestra Seora de Lujn.., Santuario Nacional de Maiptt l Santuario de la Virgen del Quinche., Iglesia de San Miguel~ Santuario de Nuestra Seora de Suyapa~ Baslica de la Caridad del Cobre

La peregrinacin a santuarios milagrososen Latinoamrica tiene un gran vigor ycaractersticas propias ya que la poblacinasumi la evangelizacin llevada a cabo porlos espaoles sumndole elementos de supropia identidad. Santuarios como los de laVirgen de Guadalupe o el de la Virgen delCarmen de Maip son visitados cada ao pormiles de peregrinos enbusca de esperanzay solucin a todo tipo de problemas,

LA TINOAMRICACosta Rica

NuestraSeoraAparecida.BrasilMor Coribe

Aparicin de laVirgen X Victoria blicaCuracin Imagen de laVirgenSalvacin tImagen deCristoProfeca * Reliquia milagrosa

Tipo de milagro relacionadoRepblica f1~. ' \D~minicana e

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Contino en pagino 16 ...

F E O N E GO C IO ?En general, el mundo actual estmenos dispuesto a creer en los mila-gros que el de hace poco ms de uncentenar de aos, aunque no sepuede decir que les haya cerrado lapuerta. Las peregrinaciones parapedir favores o curaciones a una divi-nidad se convirtieron en un fenm en omasivo a partir del siglo X lV , unapoca en la que viajar no era precisa-mente cmodo ni fcil, y an hoy con-tinan, cuando los peregrinos alugares milagrosos se cuentan pormillones. Aunque hay que reconocerque los viajes son ahora mucho mssencillos y que la visita a santuarios ysanadores puede ser; para muchos,una buena excusa para hacer turismoy conocer nuevos lugares.

fe en Dios con la vocacin cientfica.El genetista Francis S. Collins, res-ponsable de la secuenciacin del ge-noma humano, se consider ateohasta los 27 aos, cuando la espiritua-lidad de algunos de sus pacientes msgraves le hizo refl ex ionar; Su vidacambi definitivamente a raz de lalectura de Mero Cris tian ismo, de C. S.Lewis, el piadoso compaero de clubliterario de J. R.Tolkien y autor de lasaga infantil Crni ca s de Narnia.Collins es el impulsor de la BioLogosFoundation, que agrupa a una seriede cientficos que creen en Dios y queintentan demostrar que las leyes na-turales dictadas por la ciencia noestn reidas con la teologa. ParaCollins, el genoma humano es "el len-guaje de Dios" (ttulo precisamentede uno de sus libros ms clebres), ylos milagros, una posibilidad real. "Sise necesit inteligencia Divina paracrear todo, tambin se requiere esainteligencia para seleccionar y orde-nar toda la informacin gentica a finde producir una variedad de especiesque obren juntas como un sistema na-tural", ha dicho.Sobre el supuesto descubrimiento deun "gen de Dios", Collins dice simple-mente que es una exagera cin, El gen,asegura, solo est presente en ell% delos individuos y no es tan importante,ni mucho menos, como la voluntad.

~ Viene de pa gino 9

E L G E N D E D IO SEl estadounidense Dean Hamer, uncientfico formado en Harvard y direc-tor de la Unidad de Regulacin de laEstructura Gentica en el InstitutoNacional para el C nce r, ha llegado aasegurar que la creencia en Dios estdeterminada por un diminuto gen lla-mado VMAT2. Harner afirma queBuda, Mahoma y Jess compartantoda una serie de experiencias msti-cas o alteraciones en la conciencia,probablemente condicionadas por elVMAT2. El cientfico ya asegur en1993 que exista un gen que predispo-na hacia la homosexualidad mascu-lina y su libro El gen d eD i os : c m o { ajese configura en nue str o s gene s ha moles-tado mucho en los crculos catlicos.Incluso ha sido cuestionado por algu-nos colegas, que intentan conciliar su

El tribunal mdico del Vaticano analizalos casos del resto del mundo con unrigor similar, especialmente en algunosde los procesos de beatificacin y cano-nizacin. La Consulta Mdica de laCongregacin para la Causa de losSantos, que expide una especie de cer-tificados de salud para continuar el ca-mino hacia la santidad, est formadapor ms de 50 mdicos peritos (todosellos italianos, varones y catlicos ro-manos, segn el periodista especiali-zado en temas religiosos de la revistaNew sweek K ennet h L . W oodward) yexamina unos 40 casos al ao. Solo 15pasan a la siguiente fase.La ciencia somete la religin a un es-crutinio permanente. Los expertos yahan demostrado que se puede hacerllorar lgrim as de sangre a una ima-gen aplicndole un lquido que seoxida al entrar en contacto con el airey que se vuelve de repente de colorrojo. Tambin han descrito los fen-menos de sugestin colectiva, el pro-ceso natural que evita que loscuerpos se corrompan y toda unaserie de golpes de efecto que suelenrodear a las apariciones, a las cura-ciones milagrosas y a otros muchossucesos considerados como milagros.Es cierto, sin embargo, que algunosfenmenos siguen siendo difciles deexplicar:

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"Centros de acogida de enfermosLour de s r ec ib e m s d e 6 .0 00 .000 devisita nte s c ad a a o . M u ch os e st nen fermos o s uf re n a lg u nadiscapacidad. Elsantua rio les ofrec euna esp eranza de cura cin y es tpre par ado para alojar y re cibir tanto alo s q ue v ia ja n s olo s o e n g r up o. c om oa lo s q ue tie ne n p ro blem as d e s alu do e sc as os r ec ur so s e co n m ic os.

B as lic a d e N ue str a S e ora de l Rosar ioSm b olo mun dial de la fr aternidac('entre lo shom bes por s u estruct ura arquite ct nica.la be slica fue constru ida en tre 1883_y188 9. En la esplanada fronta l se -Ileva'aca ooTa be ndic ii : ~de los enferm~s.::::;'",",

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Volunta rios 1 00 .0 0 0 d e l os p er eg rin o s.7 .0 00 d e la H os pitalidad deNuest ra Se o ra d e L ou rd es

V isita nt es 6 .0 00 .0 00 a l a oExtensin 52 haELSANTUARIOENCIFRAS Laoficial izacin de 105milagro sDebido a las mucha s p erson as que declaraban habe r sidom ilag rosamente sanadas en Lourdes. la Igles ia e stab leci

que. a pa rtir d e 1 90 5. la O fi cina de Constatac ionesM dic as r ev is ar a e sa s d ec larac iones. S i s u o pinines f avo rab le . e l c a so pas a a la O fi cin a Mdi cade Lourdes y. d esp us . a la O ficinaMdica In ternac ional.de culto 22

LOSNMEROSMILAGROSOSAparici onesCuraciones m ilag rosas oficialesCuraci ones inexplicab les

El m ilagro de las aparic ionesEntre el 11de febrero y el 16de julio de 1858la Virgen Mara se le apareci18veces a la nia Bernadette Soubirous en una gruta cercana a Lourdes,El 2.5de marzo la Virgen dio su nombre: "Yo soy la Inmaculada Concepcin",y la autenticidad de las apariciones fue reconocida en 1862por la Iglesia.


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~ V iene de p gina 12

El psiquiatra Sigmund Freuddeca que la religin era unaconstruccin humana, una pulsin con la que los individuosdan respuesta a aquellas situaciones del mundo real a las queno consiguen adaptarse y queles generan.angustia. SegnFreud, la enfermedad puedeser un disfraz de ese malestar.Cuando la causa de la enfermedad es orgnica, muchos intentan alejarse de la realidadbuscando una esperanza, van alencuentro de un milagro refu-


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den ser diferentes manifestaciones de neurosis y tienenraces psicosomticas. Hoysabemos que el estrs debilitael sistema inmunitario, afectando en las partes ms frgiles de cada organismo.Pero, sea cual sea el motivo, loindudable es que las curaciones se producen, aunque paraalgunos sea una cuestin religiosa y para otros un meromecanismo psicolgico en lamayora de casos. POI'ello elneurlogo francs JeanMartin Charcot, defensor dela segunda opcin, permita asus pacientes de la clnica Salptrire de Pars que visitaranla milagrosa catedral de SaintDermis de Pars o los santuarios de moda en el siglo XIX. Sil no haba sido capaz de inspi.rar la fe en la curacin, no veaproblema en que lo hicieranotros. Lo importante era queel paciente saliera del pozooscuro, y lo de menos, quinlograra apretar el interruptor:la religin o la ciencia.

F E O P SIC O L O GIADesde los santuarios del antiguo Egipto basta los actualesestudios televisivos de los telepredicadores, siempre hahabido personas capaces deconvencer a otras de la posibilidad de su curacin mediantela fe. El proceso no ha variadoun pice en todo este tiempo y,en todo caso, la ciencia hademostrado que una partesustancial de esas curacionesmilagrosas se deben a procesos psicolgicos, puesto quesanan patologas que tienen suorigen en miedos, tensiones oangustias. El mismo mecanismo que genera el mal es capaz,pues, de desactivarlo. Parlisis musculares, algunas clasesde tumores, atrofias musculares y profundos dolores pue-

hizo, explica, una mujer quesufra de flujo de sangredesde haca doce aos. Jessse volvi inmediatamente ydijo: "Hija, ten confianza. Tu fete ha sanado."

::~~~~aJesucristo,puede bastamovermontaas.

El Evangelio de san Mateorelata que el Padre de un nio"luntico" fue a ver a Jess.Ninguno de sus discpuloshaba logrado curarlo, pero elMesas "increp al demonio,que sali". Los seguidores deJess preguntaron a su maestro por qu el diablo se leshaba resistido. "POI'vuestrapoca fe; porque en verdad osdigo que, si tuviereis fe comoun grano de mostaza, dirais aeste monte: vete de aqu all,yse ira, y nada sera imposible", contest Jess. SanMateo explica que la gente semaravillaba viendo hablar alos mudos, anda' a los cojosy ver a los ciegos. Muchosenfermos salan a las calles arecibir a Jess, confiados enque solo con tocar la orla desu vestido se curaran. As lo

Desde la Antigedad hasta hoy, un gran nmero depersonas enfermas se han declarado curadas gracias a la fe.Tiene realmente la religin algo que ver en ello, o se tratatan solo de un mecanismo psicolgico?

curarsegracias a la fe?Es posible20 GRANDE S ENIGMAS DE LA HUMANIDAD


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CUR AR A T RA V S DE OTROPor otro lado,hay una sealde identidad que se suelerepetir en lossanadores detodo tipo a lo largode la histo-

una curacin milagrosa tieneque darse la siguiente situacin:el sanador debe creer ensu capacidad para curar -enla prctica esto no es siempreas-, el enfermo debe confiarplenamente en que ser curado,y todo ellodebe estar apoyado por una comunidadsocial que avala el poder delsanador. Esa comunidad es laque da carta de normalidad alas prcticas mgicas sanadoras y abona el terreno paraque se produzca el episodiodela curacin. Santuarioscomo el de Lourdes, por ejemplo,generan una esperanzaen la curacin porque estn .respaldados nosolopor unatradicin cultural y religiosasino por la mismsima Iglesia,que ha convertido en oficialeslos"milagros".

principiosdel sigloxx,elantroplogo FranzBoasrecogi en el rea deVancouver, en Canad, la historiadeun hombre que nocrea enloshechiceros y estaba decidido a desenmascararlos.Para lograrlo, se hizopasarpOI'uno de ellos.POI'supuesto, aquel hombre no tena ninguna duda de que l era unimpostor, pero sus convicciones empezaron a flaquear aldarse cuenta de que lograbaalgunas curaciones en casosenlos que otros colegas,supuestamente legales,haban fallado.Al final,elhechicero ficticio llega laconclusin de que realmentehaba sanadores que tenancapacidades autnticas paracurar a otras personas.El tambin antroplogo Claude Lvi-Strauss considerabaque, para que se produzca

Algunas personas afirman tener el poder de sanar a losenfermos, ymuchas otras lo corroboran, hasta el punto degenerar autnticas peregrinaciones. Pero, son reales suspoderes? O se trata de simples estafadores?

Hay personascon poderessanadores?

ria, Generalmente no se presentan como la fuente directade la curacin, sino que setrata de taumaturgos, canalizadores de milagros que tienen su origen en una divinidad o en una energa sobrenatural. Es decir, su poder estavalado por una instanciasuperior.Incluso Jess, referencia universal y la ms cercana en elmundo catlico, que era unafuente de curacin en smismo, tena tambin comocredenciales el hecho deser"Hijode Dios"."Lasobrasque yo hago en nombre de miPadre, sas dan testimonio dem",se puede leer en el Evangelio de San Juan. San Mateo,por otra parte, explica cmoJess confiere a los doceapstoles el poder de hacermilagros: "Jess, llamando asus doce discpulos, les diopoder sobre losespritusimpuros para arrojarlos ypara curar toda enfermedady toda dolencia."

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guir agua milagrosa sintener que desplazarse. As, enInternet esposible encontrarpginas que comercializan lasbotellas de 300mi (el contenido, en principio, es gratuito),y tambin objetos religiososque han sido sumergidos en lafuente milagrosa.Apesar de todo ello, los anlisis realizados al agua handemostrado que no hay nadaextraordinario en su composicinque leaporte virtudesmedicinales.Lasurgenciasubterrnea que alimenta lasfuentes (conocidas popularmente como"los grifos"), laspiscinas obaeras en las quesesumergen losperegrinos yel camino deagua que recorre el santuario no son muydiferentes de otros que hayen la zona. La propia Bernadette lamentaba las expectativas con las que muchos visitantes se acercaban a la fuente. Para ella, sololaVirgen,con el poder deDios, eracapaz de curar,

CURAC IO NE S A O IS TA NC IANotodos los enfermos pueden ir a Lourdes en persona,pero eso, hoyen da, no esningn problema, El santuario tiene habilitado un Serviciode Expedicin de Agua aportes pagados, el nico autorizado para realizar este tipode envos por correo. Por otrolado, la globalizacinde lasociedad actual ha propiciadomily una maneras de conse-

mano derecha estaba inutilizada desde haca dos aos acausa de una cada.Catherine,sabedora de loque laVirgenlehaba dicho aBernadette,introdujo su mano fracturadaenelagua yesta recuper almomento laflexibilidad.Fuela primera curacin milagrosade Lourdes reconocidaporla Iglesiacomotaly, desdeese da,millonesde visitantessedientos de esperanza acuden a la fuente del santuarioen busca deuna curacinmilagrosa.

curaciones milagrosas enLourdes enalgoms demedio siglo,todasellas reconocidas oficialmentepor la Iglesia,49 loatribuyenalaguadel santuario francs.En una de las apariciones delaVirgen aBernadette SoubiI'OUS, la del 25de febrero de1858.laMadre deDiospidiala nia quebebiera de la fuente y que despus selavara. Ledijoque deba hacerlo todoslosdas, en seal de penitencia.Ya en esemomento lanoticiade las apariciones sebaba idoextendiendopOI'toda lacomarca y, en cadanueva'Visitaa la cueva,Bernadette iba acompaada por unacomitivacadavez ms numerosa. EIl demarzo deaquelmismoao, formaba partedel grupo CatherineLatapie,una mujer de38aos cuya

elas67personasquehanexperimentadoDLos anlis is demuestran que el agua de Lourdes no tienening una v irtud e spe cial, y l a pro pi a B ernadette l amentabaque m uc ho s v ie ran la fue nte c om o un m edic am ento. P or qu ,pues, se mantiene inalterable la fe en el po de r de l ag ua?

Es milagrosael agua deLourdes?

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todos lossacerdotes debanextender el cristianismo diligentemente, acabar con elpaganismo y prohibir "elculto a los manantiales".La cientficay filsofaindiaVandana Shiva, autora delibros comoLas gue rr as d elagua: pri vacin , contaminaciny lu cro , apunta que "apesarde la prohibicin del culto alagua.Ia profunda fe de lasgentes en elcarcter sagradodel agua ha pervivido". Dehecho, muchos ros, manan-tiale s yotros lugares queantiguamente haban estadovinculados a alguna divinidapagana fueron transformado

Apesar de todo, en un deter-minado momento el catolicis-mo oficiallleg a algn crucede caminos en el que decidiapartarse del culto a la natu-raleza y,con ello,se reduje-ron los rituales relacionadoscon el agua. El Segundo Con-ciliode Arls , celebrado en elao 452,estableci el siguien-te canon: "Si en el territoriode un obispo los infielesencienden antorchas y vene-ran rboles, manantiales opiedras y el obispo no suspen-de esta prctica, ha de saberque e s culpable de sacrile-gios."yya en elao960, elrey sajn Edgar orden que

cubana, y en algunas pirmi-des del antiguo Egipto se hanencontrado asimismo mues-tras de tributos alagua.Elculto al agua como fuentede curacin fue habitual enlas culturas precristianas ytambin durante los primerosaos del cristianismo, queasimily adapt muchosrituales anteriores. No escasual que el ritual de entra-da en la Iglesia catlica, elbautismo, consista en sumer-gir omojar lacabeza en aguabendita (es decir, bendecidapor un sacerdote). Para loscristianos, el agua simbolizael Espritu Santo.

TRADICiN MILENARIAPero la fuente de Lourdes ysus supuestos poderes curati-vos manan de una tradicinmuy antigua. Desde tiemposremotos hasta nuestros dasel agua ha sido consideradapor casi todas las culturas ycivilizacionescomo un ve-hculo de curaciones milagro-sas. No en vano de su existen-cia depende la vida en la Tie-ITa.As pues, en la India, porejemplo, todos los ros se con-sideran sagrados yestn aso-ciados a divinidades femeni-nas. Oshun, diosa de losros,es tambin una de las mxi-mas deidades de la santera


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CUERPOS MG ICOS?Aligual que el de ella, loscuerpos de San Juan de laCruz, Catalina Labour, elpapa Juan XX III, BernadetteSoubirous, Santa Rita deCassia, ymuchos otros, permanecen indemnes, sin sufrir ningn tipo de descomposicindespus de la muerte. Durante siglos, para numerosos ereyentes estos santos incorrup-

su piel estaba suave, sus mejillas sonrosadas y sus msculos flexibles,como si se acabara de quedar dormida. Sushermanas la sentaron en unasillay la expusieron para quelosperegrinos pudieranadmirarla yvisitarla.Un sigloms tarde, en el Conciliode Trento (1545-1563),aIglesia catlica estableci quela incorruptibilidad era unsignode intervencin divina yque poda ser venerada. Dossiglos despus, en 1712,Catalina de Boloniafue canonizada por el papa Clemente Xl.

vida, aunqueen alguna ocasin revel quese le haba aparecido laVirgen Mara. Cuandomuri, en1463,fue enterrada sin atad,cumpliendo con las austerascostumbres de aquella pocade la orden deSanta Clara, ala que perteneca. Cuentanque un aroma dulcsimo seextendi entonces por elcementerio e invadilascasas del pueblo y, al mismotiempo, un grupo cada vezms numeroso de personasenfermas se fue concentrando junto al convento, a laespera de que la monja recinfallecidaintercediera pOI'ellosy loscurara. Lasospecha de que algo especial estaba ocurriendo creci y,a los18das, las monjas decidierondesenterrar a su compaera.Congran sorpresa vieron que

a monjaCatalina deBolonianunca fuefamosa enLExiste la creencia de que los santos incorruptos tienenpoderes de curacin. La devocin por ellos se remonta ala Edad Media y se dice que sus cuerpos despiden unaagradable fragancia: olor a milagro.

Es cierto quehay muertosque curan?

tos han sido legados mgicoscapaces de curar cualquierenfermedad. Sin embargo,cuando en la dcada de 1980la Iglesia decidi confiar elestudio deestos venerablescuerpos a los cientficos, lamagia fue desvanecindose.En lamayora decasos secomprob que sehaba dadoun proceso demomificacinnatural. Setrata de un fenmenoya conocidopor losexpertos, en el que una temperatura y una humedadestables bajo las criptas, sinposibilidad para la reproduccin de bacterias, hacen queloscuerpos se mantenganintactos. Por otro lado, tambin hallaron ilustres despojos que haban sido embalsamados para reforzar su candidatura a la santidad: unarraigado sentido del pudorhabra impedido laspertinentes comprobaciones pordebajo de la ropa, por loquela santa incorruptibilidad nofue puesta en duda.

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P A TR I C K T H E IL L l E RResponsable de la Oficina deConstataciones Mdicas deLourdes entre 1998 y 2009. Ymdico desde 1964. Theillier esautor de varios libros sobre losmilagros de Lourdes. Segn l. lascuraciones milagrosas han dismi-nuido porque ahora Dios acta enpr.imer lugar a travsde la medicina y de los mdicos.

E L C O N TEXTOSe recaba informacinsobre dnde ha tenidolugar la curacin y enqu circunstancias. tantodesde el punto de vistapsicolgico como espiri-tual. Se analiza la f e delsanado. su capacidad desugestin y por interce-sin de quin se ha pro-ducido la curacin.

2A D E CL A R A Ci NLaOficina de ConstatacionesMdicas recibe los informessobre personas curadas. alparecer. por mediacin divina.El doctor responsable com-prueba la historia clnica yanaliza si la recuperacines objetiva y total o unaimpresin del enfermo.y si se trata de unacuracin singular.

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E R R O R E S Y M E T FO R A SPo r o tr o la do , detrs de algunos supues tos milagro s pu edees conderse un m al diag nst ico.La medicina no es infalible y

alguno s m dic os pu ede n eq uivocar se a l i nterp re tar los sntomas, por lo q ue si la e nf ermedad sigue un cu rso in es pe radores pecto al d iagnst ic o in ic ial ,e s f c il con fundi rlo co n un acuracin so br enatur al.Adems , al gunos m ilagro s his-t ri co s p ued en responder msa h istor ias deform adas con eltiempo o e xp licad as con inten ci n me ta fric a que a cas os reale s, como suce de con el llamado"Milagro de Cal an da" (E spa a) ,ocurridoen el siglo xvn y c uy opr otagonista, el jo ven M ig uelJua n Pellicer, vi o crecer su pie rna ampu tada despu s de reza ra la V irge n delPi lar . Des pu s detantos a os y habi en do d es ap ar ec ido l os t est igos, cm o c om pr ob ar su ver acidad ms all dela tra di cin ?En todo cas o, c ua ndo la Igl es iace rti fic a u n m il ag ro c omo tal,as qu eda establecido. Y esirrelevante si la c ienci a de scu bredespus cmo se pr odujo,El m ilagro ser ya para siempr e un m ilagro .

co nvierte la en erg a psquicaen sntomas fsicos. Su se gu idor y col eg a Wilhelm Steckelac u posterio rmente el t rm ino somatizacin, entendi docomo un tras tor no psqu icoqu e produce tras tornos corp ora les . O tros psiqu iat ras, comoRobe rt K e ll ne r ( 1991),in trodujeron el t rmino "p sic osomtic o" p ara h ab lar de problem asfsicos qu e s existen (e n lasomatizaci n no se encuen trael orige n), pet'o que p ue denve rse influidos por facto res psicolgicos . Tod os estos e stu dio sc on firm an la e xistencia de un aconexin ent re el cuerp o y lamen te y p ued en a yu da r a expli- car un buen nm ero de cur aci on es "m ilagr osa s". Si lamente pu ede causar u na e nfermedad, tambin pued e hacerlade sa parecer.

lg u no s l ellamana1ma,yot ros,mente . Encualquier

cas o, la s o spec ha de que lasem ociones estnfntimam ent econectadas c on nu es tr o c uerp oha qued ad o d emo strad a y hoyen da es al go comnmen teac eptado. En l aac t ua li dad ,sa bemos qu e mucha s e nf erme dades se agravan (algunosd icen i nc lus o qu e se or iginan)mediante l a inf luencia de e stados de nimo negativos. Porsupuest o, t amb in o cu rr e a lrev s. U na emocin posi ti va oun gu io de te rm i nado par a laes p er an za podr a llegar a curar,E l psiqui at ra Sig mu nd F reudlo m ost r c la ramente a t ravsd el cas o desufamosaAnn a O .,una m ujer que em pez a sufrirparlisis , y tr as to rn os en lavisin y en el h abla, a raz de lamuerte de su padre. Freudhab laba del c on ce pto de con ve rsin, u n m ec an ism o q ue

Confirmada por la ciencia la relacin entre cuerpo ymente,tambin inf luyen en lo s "milag ro s" lo s erroresmdicos y lasleyendas. Pero , explica todo e llo la s numerosas curac ionese spontne as que se produc en c ada ao '? O hay algo ms?

de milagros,qu son?y si no se trataGRANDE S ENIGMAS DE LA HUMANIDAD


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S A NTA E V IT A?Placa del mausoleo de lafamilia Duarte en el queest enterrada EvaPern. en el cementeriode laRecoleta. enBuenos Aires. Laque fueprimera dama argentinaes. para algunos. un personaje al que pedir.favores milagrosos.

El destino de los nios nacidos muertos y por tanto, sinbautizar, fue una de las grandes preocupaciones de laIglesia a lo largo de siglos.Durante mucho tiempo, sedebati sobre si los pequeosiban a parar a un limbo temporal o a un limbo eterno, sinpremio ni castigo puesto queno haban cometido an ningn pecado personal. En estemarco, la devocin populardio pie a los llamados "santuarios de espera o de tregua", que alcanzaron ciertorenombre hacia el siglo XVII.Se crea que all la Virgentena poder para resucitar alos nios que, de este modo,podan ser bautizados.

Se puederesucitara un nacidomuerto?

to de su enfermedad y la decisin de embalsamarla reforzaron su aureola mstica. Suprimer supuesto milagro seprodujo el mismo da elesumuerte. Otros se encomiendan a personajes como lasprincesas Grace Kelly y LadyDi. De hecho, hay solicitudespara abril' procesos de beatificacin, al igual que ocurricon la cantante espaolaRoco Jurado, fallecida acausa de un cncer de pn-creas. Gilda (Miriarn Alejandra Bianchi), Rodrigo Alejandro Bueno o Carlos Cardalson otros de los fl111loS0Sallecidos a quienes se hacen peticiones de curacin en sussantuarios y agradecimientosen forma de exvotos, De alguna manera, algunos creyentes sienten que las muertesde muchos de ellos reproducen el martirio de Cristo y deah la atribucin de poderessanadores y milagreros.

n1 -

En La Higuera (Bolivia),donde muri el guerrilleroErnesto Guevara, muchosvecinos le ponen velas o lepiden favores y curaciones.Parece que el Che no fue creyente, pero ha seguido unproceso de santificacin similar al de otros personajescarismticos que murieronprematuramente o que lohicieron despus de un gransufrimiento. As, en Argentina reciben demandas decuracin un bandolero comoel Gauchito Gil o la que fuerallamada Jefa Espiritual de laNacin, Eva Pern. SantaEvita sin duda, para no pocos.Su muerte a los 33 Mios (laedad de Cristo), el sufrimien-

, L a muerte consufrimientogenera podersanador?

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Numerosas personas enfermas que no haban encontrado respuesta en la medicinaconvencional visitaban porlas noches la consulta de lania rusa Natasha Demkina,nacida en 1987.Cuando tena10aos le haba dicho a sumadre que dentro de ella haba un tomate y dos porotos.Se refera a su corazn y asus riones, de modo que, segn ella, poda ver dentro delcuerpo humano sin necesidadde ningn aparato.A partir de entonces, empez a recibir consultas. Susseguidores siguieron confiando en ella incluso despus deque en unas pruebas delCommittee for the ScientificInvestigation of Claims ofthe Paranorrnal (CSICOP)para un documental de Discovery Channel, cuando Natasha tena ya 16aos, erren tres de los siete casos quele dieron para analizar.ComoNatasha, otros sanadores confan en su don parapercibir la enfermedad enforma de energa negativa.

Hay quienpuede verdentro delcuerpo?

Sus practicantes creen quelos mudras permiten canalizar la energa para estabilizar el nimo, concentrarsemejor y aliviar dolencias. Algunos sanadores combinande manera sincrtica estosgestos con Otl'OSprocedentesde otras creencias y con objetos supuestamente "milagrosos" o energticos, paracomponer las actuacionesque llevan a cabo durantesus consultas. La imposicinde manos, muy utilizada porsupuestos curanderos, noest muy lejos de esta utilizacin de gestos sanadores.

V IT A R K A M U D R AMudra realizado poruna mujer, en este casoel asociado con la dis-cusin y la enseanza.El Vitarka mudra, quetiene muchas variantes,es especialmenteimportante en la estatuaria budista.

Puedencurarlosgestos delas manos?De hecho, la curacin es unode los propsitos de los mudras, gestos sagrados que sehacen generalmente con lasmanos y que se utilizan en lameditacin budista y en elyoga hinduista, pero tambinen el baile clsico de la India.Su origen se encuentra en lallamada Doctrina de los Cinco Elementos (tierra, agua,aire, fuegoy ter) que, entreotras cosas, sostiene que lamayora de enfermedades seproducen por un desequilibrio de esos cinco elementos.

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Fe ch a d e catalogacin: 17/ 11 /2011

los m ila gro s en e l mu ndo moderno / edi cin lit eraria acar g o d e A lejandroP ros do cimi. -1 ' ed . - Bu enos A ires:A rte G r f ic o Editoria l A rgent ino . 2012.42 p. +OVO:il. : 27 x21cm. - (G rand es en igmas de l a huma nida d National Geograph ic: 6)ISBN97B-98 -0-1639-61. Histo ria de la Huma nid ad . l. Prosdocimi. Alejandro.e d.lit.CDD909

Imp reso en laArgen tina po r Artes Gr ficasR ioplatens e SACopyrigh t 2012AGEASAl Qu eda he ch o e l de ps uo qu e establ ece laley 1l .723 .l ib r o d e e di ci n arge ntin a .N o s e p erm ite la rep roduc ci npa rc ia l o t o tal d e e s ta o bra. ni su incorporaci na un sis tema in fo rm rree . ni Su tran smisin en cua lqu ier forma o po r cua lquier med io s in elpe rmiso prev io y por escrito del editor .

Olse~o Cs ima Aballe. Mun chi Vega . Ja vier CovattoCo rre cci n M iqu el A rd eriuInfogr af os 40 New sTraducci n del pr logo Tr ady mFu entes fo tog rfica s Corb is Im ages/Cord on P ress: Get tyIm age s: A lbum:Contact o : ACI :AgeFot osto ck: The t ru ste es of th e Bri tish M useum . Sc ien ce M useum/SS PL.

R ea liza ci n ed itoria l N ao noPrlogo O le Anthon yTextos Eva M elsCcer d ineet n M ar VaHs

I de o o rlg inel y c o nc epci n delo ob re Joan R icar tD ire ccin Gen er el Fabin Cassan

.,2012 Ed itoria l 50190Barcelon a - B ue no s A iresT odas los derec ho s re serv ados

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Subeditor Jefe de Proyec tos Espec iolasAle jan dro Prosdoc imi

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Ed itor G e ne ral de Revist os y Pr oyectos Esp oci elosNor berto Angel etti

GRANDES ENIG MA S DE LA HUMA NIDAD

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6.- Los Milagros en El Mundo Moderno