1. SERYTIEMPO MartinHeidegger (1927) Traduccin,prlogoynotasdeJorgeEduardoRivera Edicinelectrnicadewww.philosophia.cl/Escuelade FilosofaUniversidadARCIS.

2. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. AEDMUNDHUSSERL Ensealdeveneracin yamistadTodtnauberg,enlaSelvaNegra,8deAbrilde1926/2 / 3. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. NDICE PrlogodelTraductor......................................................................................................................................... 7Notapreliminaralasptimaedicin(1953) .................................................................................................... 11SERYTIEMPO ................................................................................................................................................... 12INTRODUCCIN ......................................................................................................................................... 13EXPOSICINDELAPREGUNTAPORELSENTIDODELSER ...................................................... 13 CAPTULOPRIMERO:Necesidad,estructurayprimacadelapreguntaporelser.......................... 13 1.Necesidaddeunarepeticinexplcitadelapreguntaporelser ......................................... 13 2.Laestructuraformaldelapreguntaporelser ....................................................................... 15 3.Laprimacaontolgicadelapreguntaporelser................................................................... 19 4.Laprimacanticadelapreguntaporelser........................................................................... 22 CAPTULOSEGUNDO:Ladobletareadelaelaboracindelapreguntaporelser.Elmtododela investigacinysuplan ......................................................................................................................... 26 5.LaanalticaontolgicadelDaseincomopuestaaldescubiertodelhorizonteparauna interpretacindelsentidodelserengeneral................................................................................. 26 6.Latareadeunadestruccindelahistoriadelaontologa.................................................... 30 7.Elmtodofenomenolgicodelainvestigacin ...................................................................... 37A.Elconceptodefenmeno.............................................................................................................. 38B.Elconceptodelogos ..................................................................................................................... 41C.Elconceptopreliminardelafenomenologa ................................................................................ 43 8.Elplandeltratado ...................................................................................................................... 48PRIMERAPARTE:LAINTERPRETACINDELDASEINPORLATEMPOREIDADYLAEXPLICACINDELTIEMPOCOMOHORIZONTETRASCENDENTALDELAPREGUNTAPORELSER............................................................................................................................................................. 50PRIMERASECCIN:ETAPAPREPARATORIADELANLISISFUNDAMENTALDELDASEIN ............................. 50 CAPTULOPRIMERO:LaexposicindelatareadeanlisispreparatoriodelDasein ..................... 51 9.EltemadelaanalticadelDasein............................................................................................. 51 10.DelimitacindelaanalticadelDaseinfrentealaantropologa,lapsicologayla biologa................................................................................................................................................ 54 11.LaanalticaexistencialylainterpretacindelDaseinprimitivo.Dificultadesparalograr unconceptonaturaldelmundo .................................................................................................. 59 CAPTULOSEGUNDO:Elestarenelmundoengeneralcomoconstitucinfundamentaldel Dasein...................................................................................................................................................... 62 12.Bosquejodelestarenelmundoapartirdelestarencomotal.......................................... 62 13.Ejemplificacindelestarenpormediodeunmodofundado.Elconocimientodel mundo ................................................................................................................................................. 68 CAPTULOTERCERO:Lamundaneidaddelmundo............................................................................. 72 14.Laideadelamundaneidaddelmundoengeneral ............................................................. 72 A.Anlisisdelacircunmundaneidadydelamundaneidadengeneral .............................................. 75 15.Elserdelentequecompareceenelmundocircundante .................................................... 75 16.Lamundicidaddelmundocircundantequeseacusaenelenteintramundano ............. 80 /3 / 4. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. 17.Remisinysigno....................................................................................................................... 84 18.Condicinrespectivaysignificatividad;lamundaneidaddelmundo ............................. 90 B.ConfrontacindelanlisisdelamundaneidadconlainterpretacindelmundoenDescartes ....... 96 19.Ladeterminacindelmundocomoresextensa................................................................. 97 20.Losfundamentosdeladeterminacinontolgicadelmundo....................................... 99 21.Discusinhermenuticadelaontologacartesianadelmundo................................... 101 C.LocircundantedelmundocircundanteylaespacialidaddelDasein ............................................ 107 22.Laespacialidaddeloalamanodentrodelmundo ........................................................... 108 23.Laespacialidaddelestarenelmundo................................................................................ 110 24.LaespacialidaddelDaseinyelespacio............................................................................... 115 CAPTULOCUARTO:Elestarenelmundocomocoestarysersmismo.Eluno ..................... 119 25.ElplanteamientodelapreguntaexistencialporelquindelDasein.............................. 119 26.Lacoexistenciadelosotrosyelcoestarcotidiano ............................................................. 122 27.Elsersmismocotidianoyeluno ....................................................................................... 130 CAPTULOQUINTO:Elestarencomotal ............................................................................................ 135 28.Latareadeunanlisistemticodelestaren ...................................................................... 135 A.LaconstitucinexistencialdelAh................................................................................................ 138 29.ElDaseincomodisposicinafectiva................................................................................... 138 30.Elmiedocomomododeladisposicinafectiva ................................................................ 143 31.ElDaseinencuantocomprender ........................................................................................ 146 32.Comprendereinterpretacin................................................................................................ 151 33.Elenunciadoencuantomododerivadodelainterpretacin........................................... 156 34.Daseinydiscurso.Ellenguaje ............................................................................................. 163 B.ElsercotidianodelAhylacadadelDasein ................................................................................ 169 35.Lahabladura .......................................................................................................................... 169 36.Lacuriosidad........................................................................................................................... 172 37.Laambigedad ....................................................................................................................... 175 38.Lacadaylacondicindearrojado...................................................................................... 177 CAPTULOSEXTO:ElcuidadocomoserdelDasein........................................................................... 182 39.LapreguntaporlatotalidadoriginariadeltodoestructuraldelDasein ........................ 182 40.Ladisposicinafectivafundamentaldelaangustiacomomodoeminentedela aperturidaddelDasein ................................................................................................................... 185 41.ElserdelDaseincomocuidado............................................................................................ 192 42.ConfirmacindelainterpretacinexistencialdelDaseincomocuidadopormediodela autointerpretacinpreontolgicadelDasein .............................................................................. 197 43.Dasein,mundaneidadyrealidad ......................................................................................... 200 a)Realidadcomoproblemadelserdelmundoexteriorydesudemostrabilidad........................ 201 b)Realidadcomoproblemaontolgico ........................................................................................... 208 c)Realidadycuidado...................................................................................................................... 210 44.Dasein,aperturidadyverdad ............................................................................................... 212 a)Elconceptotradicionaldeverdadysusfundamentosontolgicos............................................. 213 b)Elfenmenooriginariodelaverdadyelcarcterderivadodelconceptotradicionaldeverdad. 217 c)Elmododeserdelaverdadylapresuposicindelaverdad....................................................... 224 SEGUNDASECCIN:DASEINYTEMPOREIDAD ........................................................................................... 229 45.ElresultadodelaetapapreparatoriadelanlisisfundamentaldelDaseinylatareade unainterpretacinexistencialoriginariadeesteente ................................................................ 229 CAPTULOPRIMERO:LaposibilidaddelestarenterodelDaseinyelestarvueltohacialamuerte ................................................................................................................................................................ 234/4 / 5. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. 46.Laaparenteimposibilidaddeunaaprehensinydeterminacinontolgicadelestar enterodelDasein ............................................................................................................................. 234 47.LaposibilidaddeexperimentarlamuertedelosotrosydeaprehenderalDaseinentero ............................................................................................................................................................ 235 48.Restopendiente,elfinylaintegridad ................................................................................. 239 49.Delimitacindelanlisisexistencialdelamuertefrenteaotrasposiblesinterpretaciones delfenmeno.................................................................................................................................... 243 50.Bosquejodelaestructuraontolgicoexistencialdelamuerte......................................... 246 51.ElestarvueltohacialamuerteylacotidianidaddelDasein............................................ 249 52.Elcotidianoestarvueltohaciaelfinyelconceptoexistencialplenariodelamuerte .. 251 53.Proyectoexistencialdeunmodopropiodeestarvueltohacialamuerte ...................... 256 CAPTULOSEGUNDO:LaatestiguacinporpartedelDaseindeunpoderserpropioyla resolucin.............................................................................................................................................. 263 54.Elproblemadelaatestiguacindeunaposibilidadexistentivapropia ......................... 263 55.Losfundamentosontolgicoexistencialesdelaconciencia............................................. 265 56.Elcarctervocativodelaconciencia .................................................................................... 268 57.Laconcienciacomollamadadelcuidado............................................................................ 269 58.Comprensindelallamadayculpa .................................................................................... 274 59.Lainterpretacinexistencialdelaconcienciaylainterpretacinvulgardelaconciencia ............................................................................................................................................................ 283 60.Laestructuraexistencialdelpoderserpropioatestiguadoenlaconciencia ................. 288 CAPTULOTERCERO:Elpoderestarenteropropioylatemporeidadcomosentidoontolgico delcuidado........................................................................................................................................... 295 61.Bosquejodelpasometodolgicodesdeladelimitacindelestarenteropropiohaciala puestaaldescubiertofenomnicadelatemporeidad .............................................................. 295 62.ElmodoexistentivopropiodelpoderestarenterodelDaseincomoresolucin precursora......................................................................................................................................... 298 63.Lasituacinhermenuticaalcanzadaparaunainterpretacindelsentidodeserdel cuidado,yelcarctermetodolgicodelaanalticaexistencialengeneral.............................. 303 64.Cuidadoymismidad.............................................................................................................. 308 65.Latemporeidadcomosentidoontolgicodelcuidado ..................................................... 314 66.LatemporeidaddelDaseinylasconsiguientestareasdeunarepeticinoriginariadel anlisisexistencial ........................................................................................................................... 321 CAPTULOCUARTO:Temporeidadycotidianidad ............................................................................ 324 67.ElcontenidofundamentaldelaconstitucinexistencialdelDaseinyelbosquejodesu interpretacintemprea ................................................................................................................. 324 68.Latemporeidaddelaaperturidadengeneral .................................................................... 325 a)Latemporeidaddelcomprender ................................................................................................ 326 b)Latemporeidaddeladisposicinafectiva................................................................................... 329 c)Latemporeidaddelacada.......................................................................................................... 335 d)Latemporeidaddeldiscurso....................................................................................................... 338 69.Latemporeidaddelestarenelmundoyelproblemadelatrascendenciadelmundo 339 a)Latemporeidaddelocuparsecircunspectivo .............................................................................. 341 b)Elsentidotempreodelamodificacinporlaqueelocuparsecircunspectivoseconvierteen descubrimientoteorticodeloqueestahdentrodelmundo........................................................ 345 c)Elproblematempreodelatrascendenciadelmundo ................................................................ 352 70.LatemporeidaddelaespacialidadqueespropiadelDasein .......................................... 354 71.ElsentidotempreodelacotidianidaddelDasein ........................................................... 357/5 / 6. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. CAPTULOQUINTO:Temporeidadehistoricidad .............................................................................. 360 72.Exposicinontolgicoexistencialdelproblemadelahistoria ........................................ 360 73.LacomprensinvulgardelahistoriayelacontecerdelDasein...................................... 365 74.Laconstitucinfundamentaldelahistoricidad ................................................................. 369 75.LahistoricidaddelDaseinylahistoriadelmundo ........................................................... 373 76.ElorigenexistencialdelsaberhistricoenlahistoricidaddelDasein............................ 377 77.Conexindelaprecedenteexposicindelproblemadelahistoricidadconlas investigacionesdeW.DiltheyylasideasdelCondeYorck....................................................... 382 CAPTULOSEXTO:Temporeidadeintratemporeidadcomoorigendelconceptovulgardetiempo ................................................................................................................................................................ 389 78.LoincompletodelprecedenteanlisistempreodelDasein ........................................... 389 79.LatemporeidaddelDaseinyelocuparsedeltiempo ....................................................... 391 80.Eltiempodequenosocupamosylaintratemporeidad.................................................... 395 81.Laintratemporeidadylagnesisdelconceptovulgardeltiempo.................................. 404 82.Confrontacindelaconexinontolgicoexistencialdelatemporeidad,delDaseinydel tiempodelmundoconlaconcepcindelarelacinentretiempoyesprituenHegel ......... 411 a)ElconceptodeltiempoenHegel................................................................................................. 411 b)Lainterpretacinhegelianadelaconexinentretiempoyespritu ........................................... 416 83.LaanalticatempreoexistencialdelDaseinylapreguntaontolgicofundamentalpor elsentidodelserengeneral ........................................................................................................... 418NOTASDELTRADUCTOR ................................................................................................................................ 421 /6 / 7. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. PrlogodelTraductor. PorquunanuevatraduccinespaoladeSerytiempo?LatraduccinhastaahoraexistenteladeJosGaos,cuyaprimeraedicindatadelao1951,cuandonoexistasinounatraduccinjaponesadeesaobraesunarealizacindeinnegablemrito,quehaservidodurantecuarentayseisaosaloslectoresdehablahispana. La traduccin de Gaos es casi siempre una traduccin fiel al texto alemn.En contadas ocasiones se puede detectar pequeos errores que en algunos casossonerrorespuramentemateriales,peroqueotrasvecessedebenaunaincorrectainterpretacindeltexto. EstosolonojustificaranaturalmenteelenormetrabajodellevaracabounanuevaversindeunaobratandifcilcomoesstadeHeidegger.ElproblemadelatraduccindeGaosestriba,msbien,enladificultad,avecescasiinsuperable,conqueseveenfrentadoellectorcuandointentacomprendereltextoespaol.La experiencia de treinta aos de seminarios universitarios y extrauniversitariossobreSerytiempomehahechoverqueeltextodeJosGaosesdifcilmenteutilizable por personas quecarezcan del conocimiento de la lengua alemana. Hay en lfrasesdetalmodoenredadaseindescifrables,quevuelvenenormementedificultosalacomprensindeuntexto yadesuyodifcil deentender.Porotraparte, muchasvecesGaostraducecomotrminostcnicospalabrasquesonenteramentecorrientesenalemn:ellenguajesiemprevivoyelocuentedeHeideggerseconvierteenunalenguargida,hirsutaeinclusoalgoesotrica.LainexorableconsecuenciaconqueGaosmantieneatodacostayentodosloscontextoslatraduccindeunadeterminada palabra, aunque la frase espaola se convierta, de este modo, en ungalimatasapenascomprensible,esotrodelosdefectosdelatraduccinhastaahoraexistente.Todoestoyotrascosasquenoesdelcasodetallar,sonlasrazonesquememovieronaemprenderunanuevaversinespaoladelaobra. Alprincipio,setratabasolamentedeunatraduccinparamiscursosyseminarios.Elresultadodeeseprimerensayofueuntextoqueconservabatodavaalgodel lenguaje de Gaos, pero que poco a poco se fue transformando, en repetidasreelaboraciones,hastafijarseenunaversincompletadelaobra,quesirvidurantealgunosaosparaeltrabajoconmisalumnos. En 1988, con el apoyo del Katholischer Akademischer Austauschdienst y de laFundacinAlexandervonHumboldt,elabor,enAlemania,enconstantedilogoconelprofesorFriedrichWilhelmvonHerrmann,unanuevaversindemipropiatra /7 / 8. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.duccin.ConversacionesocasionalesconelprofesorHansGeorgGadameryconelprofesor Max Mller ayudaron a la comprensin ms exacta de algunos pasajesespecialmente difciles. Tambin debo mencionar aqu algunos encuentros conFranoisFdieryconeltraductorfrancsFranoisVezin,quienestuvieronabienexaminarconmigoalgunospuntosparticularesdeltexto.Elresultadodeestanuevareelaboracinfueuntextomuchsimomslmpidoymscomprensible. Estasegundaversinfuesometidanuevamenteaunexamenriguroso,realizado,estavez,enequipo.Elprincipioqueguieltrabajodeesteequipofuequelaobradebahablarencastellano,locualquieredecirquelafidelidadauntextonoconsisteenlarepeticinliteraldelodichoeneloriginal,sino,msbien,enlarecreacindeesoqueallestdicho,paradecirloenlaformaqueespropiadelalenguaalacualselotraduce.Enestesentido,unatraduccinesensmisma,necesariamente,unainterpretacin,ynopuededejardeserlo.Sislosecontentaraconrepetirliteralmentelodichoenlalenguadeorigen,enmuchasocasioneslatraduccinseraincomprensibleoinclusodisparatada.Nosetratatanslodelhechodeque,paratraducir,sedebaempezarporhacerunainterpretacindeltextocosaporlodemsobvia,sinoqueloqueaquafirmamosesquelatraduccinmismaes,yaens,unainterpretacin.Confrecuencia,justamentealintentardecirencastellanoloqueestabadichoenalemn,senosaclarabaelpropiotextooriginal.Eralatraduccin,estoes,lanecesidaddedecirenelpropioidiomaloqueestabadichoenunidiomaajeno,loquenosforzabaarepensarlodicho.Noelmodocomoestabadicho,sinolodichomismo:lacosadelaqueeltextooriginalhablaba.Cadalenguatienesuspropiasposibilidadesdedecirlascosas,ytodoelproblemadelatraduccinestribaenaprovecharlasposibilidadesdelapropialengua:digodeaprovecharlasparadecirlomismoqueestdichoeneloriginal,perodeunmododiferente,delmodoquecorrespondealgeniodelapropialengua.ManmussdenMulhabenzurfreienbersetzung,medeca,paraanimarme,HansGeorgGadamer. Estaactitud,proseguidaenformaconsecuente,nosllevnosloaunanuevaversindemipropiotexto,sinotambinadescubriralgunoqueotropequeoerrorenlasedicionesalemanasexistentes.Deesaformapodamoscomprobarnuevamentequetraduciresiluminareltextooriginal,aunquetambinseaverdaderoquemuchasveceslatraduccinquedamuypordebajodeloriginal:esloquepodramosllamar,conOrtegayGasset,lamiseriayelesplendordelatraduccin. EneltrabajohechoenequipoconvistasaunaterceraversindebomencionarelvaliosoaportedelaseoraMarianaKutheydelprofesorHardyNeumann.Esta tercera versin, revisada y reelaborada, a su vez, un par de veces, es la queahora se presenta al pblico. Dejo constancia de las diferencias, a veces bastanteimportantes,respectodelaprimeraversin,conocidapormuchosdemisalumnosyporotraspersonasinteresadasenlaobradeHeidegger./8 / 9. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. El texto ha sido traducido del tomo II de la Gesamtausgabe y contiene, porconsiguiente,unaseriedepequeasvariantesrespectodelasedicionesanterioresdelaeditorialMaxNiemeyer.EnlasNotasdeltraductorsedejaconstancia,enalgunoscasos,deestasdiferencias. Por otra parte, se han aadido a la nueva traduccin las notas marginalesdelHttenexemplar,queaparecenenlaedicindelaGA.Esasnotasseponenalpiedelapginaacontinuacindelasnotasdeltextooriginalimpreso.Estasltimasestnsealadasconnmerosarbigos,queserenuevanencadapgina,mientrasque las notas del Httenexemplar aparecen indicadas con letras minsculas, tambinrenovadasencadapgina.Latraduccintieneuntercertipodenotas:lasnotasdeltraductor,sealadaseneltextoconnmerosromanos1,loscualesremitenalas pginas finales del libro. En ellas, adems de explicarse las razones para unadeterminada traduccin y de aclararse algunos contenidos particularmente difciles,sedejaconstancia,enciertoscasos,dealgunasdelasdiferenciasdeltextodelaGA respecto del texto de las ediciones anteriores y se explica la razn de esecambio. Adems,estaedicinsealaalmargenlascorrespondientespginasdelasedicionesalemanasdelaeditorialNiemeyer.EsunacostumbrequesehaidointroduciendoentodaslastraduccionesdeSerytiempoenlasdistintaslenguas2. La presente traduccin ofrece, tambin, pequeas variantes respecto de todaslasedicionesalemanas.Larazndeestasvariantesesquelostraductoreshemosdetectadoenalgunoscasoserroresenlasedicionesalemanas,losquesehanseguidorepitiendoenformainvariablehastahoy,apartndosedeltextomanuscritoconservadoenMarbach.DespusdeconsultaraloseditoresdelaGA,noshemosdecididoatraducirsegneloriginalmanuscritoynosegnlostextosimpresos.Setratadepoqusimoscasos,ycadavezselosexplicaencorrespondientesnotasdetraductor. Paraterminar,deboexpresarmisagradecimientosalasmuchaspersonaseinstitucionesquehancolaboradoenestaversinoquelahanhechoposible.Agradezco,enprimerlugaralprofesorFriedrichWilhelmvonHerrmanndelaUniversidaddeFreiburgi.Br.porsupacientecolaboracineneldesciframientodealgunos textos especialmente difciles. Asimismo agradezco al profesor HansGeorgGadamer por sus indicaciones sobre el sentido de algunas expresiones heideggerianas. Otro tanto debo decir de las iluminadoras conversaciones con el profesorErnest Tugendhat, a quien manifiesto aqu mi gratitud. Mis agradecimientos van1Modificamos,paraestaedicinelectrnica,elsistemadenotasoriginal.AqulasnotastantodelaGAcomodelHsonrenovadastrascadapargrafo,mientrasquelasdeltraductor,alfinaldellibro,soncontinuas.[N.deE.]2Enesteejemplarlanumeracindepginasoriginalesvaentreparntesisynegritasenelcuerpodeltexto.[N.deE.]/9 / 10. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.tambinalDr.HermannHeideggerporhaberautorizadoelusodeunafotografadel manuscrito original. Muy particularmente agradezco a la seora MarianaKutheporsuimportanteyentusiastacolaboracinenlarevisindelasegundademistraducciones,yalprofesorHardyNeumanndelaUniversidadCatlicadeValparaso,quemehaacompaadodurantemuchosaosenestaapasionanteydifciltareadeltraducir.MisagradecimientosvantambinalaFundacinAlexandervonHumboldt, al Katholischer Akademischer Austauschdienst, al Fondecyt de Chile y a laUniversidadCatlicadeValparaso,quehicieronposiblesalgunasdelasetapasdeestelargotrabajodemsdeveinteaosdeduracin. AgradezcoenformamuyespecialalaseoritaCarolinaMerinoporsuabnegadotrabajoenelcomputadorysussagacessugerenciasparamejorareltexto.Agradezco,finalmente,alprofesorEnriqueMuozporsucolaboracinennumerososdetallesdelapuestaapuntodeltextoparalaeditorial,yalaseoritaYerkaTrujilloporsuayudaenlaelaboracindelasnotasdeltraductoryeneltrabajodecorreccindelaspruebas. JORGEEDUARDORIVERA./10 / 11. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.Notapreliminaralasptimaedicin(1953)El tratado Ser y Tiempo apareci en la primavera de 1927 en el Jahrbuch frPhilosophieundphnomenologischeForschungieditadoporE.Husserl(vol.VIII)ysimultneamenteenvolumenaparte.La presente reimpresinii que aparece como sptima edicin no ha sufridocambioseneltexto,perohasidonuevamenterevisadaenloquerespectaalascitasyalapuntuacin.Salvomnimasvariaciones,lapaginacincoincideconladelasedicionesanteriores.LaespecificacinPrimeramitadiiidelasedicionesprecedenteshasidosuprimida.Despusdeuncuartodesiglo,lasegundamitadnopodraaadirsealaprimerasinquestarecibieseunanuevaexposicin.Sinembargo,sucaminosiguesiendotodavahoyuncaminonecesario,silapreguntaporelserhadeponerenmovimientonuestraexistencia.Paralaaclaracindeestapregunta,vasetambinlaIntroduccinalaMetafsica, que aparece simultneamente con esta reimpresin, en la misma editorial.Ellacontieneeltextodeuncursodictadoenelsemestredeveranode1935./11 / 12. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. SERYTIEMPO(1) ( ) , , Porque manifiestamente vosotros estis familiarizados desde hace muchotiempo con lo que propiamente queris decir cuando usis la expresin ente; encambio, nosotros creamos otrora comprenderlo, pero ahora nos encontramos enapora1.Tenemoshoyunarespuestaalapreguntaacercadeloquepropiamentequeremos decir con la palabra ente? De ningn modo. Entonces es necesarioplanteardenuevolapreguntaporelsentidodelser.Noshallamoshoyalmenosperplejosporelhechodequenocomprendemoslaexpresinser?Deningnmodo.Entonces ser necesario, por lo pronto, despertar nuevamente una comprensinparaelsentidodeestapregunta.Laelaboracinconcretadelapreguntaporelsentidodelseriveselpropsitodelpresentetratado.Lainterpretacindeltiempocomohorizontedeposibilidadparatodacomprensindelserengeneral,essumetaprovisional.Lafijacindesemejantemeta,lasinvestigacionesincluidasenaquelpropsitoyexigidasporl,yelcaminohaciaesefinnecesitandeunaaclaracinintroductoria.1Platn,Elsofista.244a. /12 / 13. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.INTRODUCCIN EXPOSICINDELAPREGUNTAPORELSENTIDODELSER CAPTULOPRIMERO:Necesidad,estructurayprimacadelapreguntaporelser 1.Necesidaddeunarepeticinexplcitadelapreguntaporelser(2)Hoyestapreguntahacadoenelolvido,aunquenuestrotiemposeatribuyaelprogresodeunareafirmacindelametafsica.Peseaello,noscreemosdispensados de los esfuerzos para volver a desencadenar una .Sinembargo,estapreguntanoesunapreguntacualquiera.EllamantuvoenvilolainvestigacindePlatnyAristteles,aunqueparaenmudecerdesdeentoncescomopreguntatemticadeunaefectivainvestigacin.Loqueellosalcanzaronsemantuvo,atravsdemltiplesmodificacionesyretoques,hastalaLgicadeHegel.Yloque,enelsupremoesfuerzodelpensar,lefueraantaoarrebatadoalosfenmenos, si bien fragmentaria e incipientemente, se ha convertido desde hacetiempoenunatrivialidad. Nosloeso.Sobrelabasedeloscomienzosgriegosdelainterpretacindelser,llegaconstituirseundogmaquenoslodeclarasuperflualapreguntaporelsentidodelser,sinoque,adems,ratificaylegitimasuomisin.Sedice:elconceptodesereselmsuniversalyvaco.Comotal,oponeresistenciaatodointentodedefinicin.Esteconceptouniversalsimoy,porende,indefinible,tampoconecesitaserdefinido.Todoelmundolousaconstantementeycomprendeyasiempreloqueconlquieredecir.Deestamanera,loqueestandoocultoincitabaymantenaenlainquietudalfilosofarantiguo,sehaconvertidoenalgoobvioyclarocomoelsol,hastaelpuntodequesialguieninsisteenpreguntaranporello,esacusadodeerrormetodolgico. Alcomienzodeestainvestigacinnoesposiblediscutirendetallelosprejuiciosqueconstantementesuscitanyalimentanlaconviccindequenoesnecesario(3) preguntar por el ser. Ellos hunden sus races en la ontologa antigua misma.sta,porsuparte,slopodrseradecuadamenteinterpretadaenloquerespectaalterrenodedondehanbrotadosusconceptosontolgicosfundamentales,yalajustezadelalegitimacinydelnmerodelascategorassiguiendoelhiloconductordelaaclaracinyrespuestadelapreguntaporelser.Llevaremos,pues,ladiscusindeestosprejuiciostanslohastaelpuntoenquepuedaverselanecesidad de una repeticin de la pregunta por el sentido del ser. Estos prejuicios sontres:/13 / 14. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.1.Elseraeselconceptomsuniversal:1.Illudquodprimocaditsubapprehensioneestens,cuiusintellectusincluditurinomnibus,quaecumquequisapprehendit.Unacomprensindelseryaestsiempreimplcitaentodoaquelloqueseaprehendecomoente2.Perolauniversalidaddelsernoesladelgnero.Elsernoconstituyelareginsupremadelenteentantoquestesearticula conceptualmente segn gnero y especie: 3. La universalidaddelsersobrepasatodauniversalidadgenrica.Elseres,enlanomenclaturadelaontologamedieval,untrascendental(transcendens).Launidaddeeste universal trascendental frente a la multiplicidad de los supremos conceptosgenricosquiditativosfuereconocidaporAristtelescomolaunidaddelaanaloga.Conestedescubrimiento,Aristteles,peseasudependenciarespectodelcuestionamiento ontolgico de Platn, puso el problema del ser sobre una base fundamentalmentenueva.Perotampocollogr disiparlaoscuridaddeestasconexiones categoriales. La ontologa medieval discuti copiosamente el problema, especialmenteenlasescuelastomistayescotista,sinllegaraunaclaridaddefondo.Ycuando,finalmente,Hegeldeterminaelsercomoloinmediatoindeterminado,haciendodeestadefinicinlabaseparatodoelulteriordesplieguecategorialdesuLgica,siguemirandoenlamismadireccinquelaontologaantigua,conlanicadiferenciaquedejademanoelproblema,yaplanteadoporAristteles,delaunidad del ser frente a la multiplicidad de las categoras quiditativas. Por consiguiente,cuandosedice:elsereselconceptomsuniversal,ellonopuedesignificarqueseaelmsclaroyquenoestnecesitadodeunadiscusinulterior.Elconceptodeseres,msbien,elmsoscuro.2.Elconceptodeseresindefinible.Esloquesehaconcluidodesusuprema(4)universalidad4.Yconraznsidefinitiofitpergenusproximumetdifferentiamspecificam.Enefecto,elsernopuedeserconcebidocomounente;entinonaddituraliquanatura:nosepuededeterminarelseratribuyndoleunaentidad.Elsernoesderivable definitoriamente desde conceptos ms altos, ni puede ser explicado medianteconceptosinferiores.Pero,sesiguedeelloqueelseryanopresenteproblemas?Nimuchomenos.Lonicoquepuedeinferirseesqueelsernoesalgoaelente,laentidad.1Aristteles,Met.B4,1001a21.2TomsdeAquino,S.Th.IIIq.94a.2.3Aristteles,Met.B3,998b22.4Cf.Pascal,PensesetOpuscules(ed.Brunschvieg)6,Pars1912,p.169:Onnepeutentreprendrededfinir(tresanstomberdanscetteabsurdit:caronnepeutdfinirunmotsanscommencerparceluici, cest, soit quon (exprime ou quon le sousentende. Donc pour dfinir ltre, il faudraitdirecest,etainsiemployerlemotdfinidanssadfinition./14 / 15. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.ascomounenteb.Deahqueesaformadedeterminacindelosentes,justificadadentrodeciertoslmites,queesladefinicindelalgicatradicionallgicaquetiene, ella misma, sus fundamentos en la ontologa antigua no sea aplicable alser.Laindefinibilidaddelsernodispensadelapreguntaporsusentido,sinoqueprecisamenteinvitaaella.3. Elseres unconceptoevidentepor s mismo.Entodoconocimiento,entodoenunciado,entodocomportamientorespectodeunente,entodocomportarserespectodesmismo,sehaceusodelser,yestaexpresinresultacomprensiblesinms.Cualquieracomprende:elcieloesazul;soyfeliz,yotrascosassemejantes.Sinembargo,estacomprensibilidaddetrminomedionohacemsquedemostrar una incomprensibilidad. Esta incomprensibilidad pone de manifiesto que entodocomportarseyhabrselasrespectodelenteencuantoente,subyaceaprioriunenigma.Elhechodequeyasiemprevivamosenunacomprensindelseryque,almismotiempo,elsentidodelserestenvueltoenoscuridad,demuestralaprincipialnecesidadderepetirlapreguntaporelsentidodelser.Laapelacinaloobvioenelmbitodelosconceptosfilosficosfundamentales,ysobretodoconrespectoalconceptodeser,esundudosoprocedimiento,siesverdadqueloobvioysloloobviolossecretosjuiciosdelarazncomn(Kant)debeserycontinuarsiendoeltemaexpresodelaanaltica(elquehacerdelosfilsofos).vLaconsideracindelosprejuiciosnoshahechoverquenoslofaltalarespuestaalapreguntaporelser,sinoqueinclusolapreguntamismaesoscuraycarecededireccin.Porconsiguiente,repetirlapreguntaporelsersignifica:elaborardeunavezportodasenformasuficienteelplanteamientomismodelapregunta. 2.Laestructuraformaldelapreguntaporelser(5)La preguntapor elsentidodel serdebeser planteadavi.Siella es unapreguntafundamental,oinclusolapreguntafundamental,entoncesestecuestionarrequiereserhechotransparenteenlaformadebida.Poresto,sernecesarioexplicarbrevementeloqueperteneceatodapreguntaengeneral,parapodercomprenderdesdeallelcarcterparticularsimodelapreguntaporelser.Todopreguntaresunabsqueda.Todobuscarestguiadopreviamenteporaquelloquesebusca.Preguntaresbuscarconocerelenteenloquerespectaalhechodequeesyasuseras.LabsquedacognoscitivapuedeconvertirseeninvesbCiertamentequeno!,sino:acercadelSer(Seyn)nopuededecidirsenadarecurriendoaestetipodeconceptos./15 / 16. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.tigacin, es decir, en una determinacin descubridora de aquello por lo que sepregunta.Todopreguntarimplica,encuantopreguntarpor,algopuestoencuestin[seinGefragtes].TodopreguntarporesdealgunamanerauninterrogaraAlpreguntarlepertenece,ademsdelopuestoencuestin,uninterrogado[einBefragtes]. En la pregunta investigadora, e.d. especficamente teortica, lo puesto encuestindebeserdeterminadoyllevadoaconcepto.Enlopuestoencuestintenemosentonces,comoaquelloaloquepropiamentesetiende,lopreguntado[dasErfragte], aquello donde el preguntar llega a su meta. El preguntar mismo tiene, encuantocomportamientodeunentedelquepreguntasupropiocarcterdeser.Elpreguntarpuedellevarseacabocomounsimplepreguntarocomouncuestionamiento explcito. Lo peculiar de este ltimo consiste en que el preguntar sehaceprimeramentetransparenteentodosloscaracteresconstitutivosdelapreguntamismaqueacabandesermencionados. Lapreguntaporelsentidodelserdebeserplanteada.Estamosasantelanecesidaddeexaminarlapreguntaporelserteniendoenvistalosmomentosestructuralesanteriormenteespecificados. Encuantobsqueda,elpreguntarestnecesitadodeunapreviaconduccindepartedelobuscado.Porconsiguiente,elsentidodelseryadebeestardealgunamaneraanuestradisposicin.Comosehadicho,nosmovemosdesdesiempreenunacomprensindelser.Desdeellabrotalapreguntaexplcitaporelsentidodelserylatendenciaasuconcepto.Nosabemosloquesignificaser.Peroyacuandopreguntamos:quesser?,nosmovemosenunacomprensindeles,sinquepodamos fijar conceptualmente lo que significa el es. Ni siquiera conocemos elhorizontedesde elcualdeberamoscaptaryfijaresesentido. Estacomprensin delsermedianayvagaesunfactumvii. Esta comprensin del ser puede fluctuar y desvanecerse cuanto se quiera,puede moverse incluso en el lmite de un mero conocimiento de la palabra, peroesa indeterminacin de la comprensin del ser de la que ya siempre disponemoses,ellamisma,unfenmenopositivo,quenecesitaseraclarado.Sinembargo,una(6)investigacinsobreelsentidodelsernopuedepretenderdarestaexplicacinalcomienzo.Lainterpretacindelacomprensinmedianadelsersloalcanzarsuindispensablehiloconductorcuandosehayaelaboradoelconceptodeser.Alaluzdelconceptoydelasformasdecomprensinexplcitaquelesonpropiasserposibleestablecerloquesignificaunacomprensindelseroscuraotodavanoaclarada,yculessonlasespeciesposiblesynecesariasdeoscurecimientoydeobstculoparaunaaclaracinexplcitadelsentidodelser. La comprensin del ser mediana y vaga puede estar, adems, impregnadadeteorasyopinionestradicionalesacercadelser,yestopuedeocurrirdetalmaneraqueestasteorasquedenocultascomofuentesdelacomprensindominante./16 / 17. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.Lobuscadoenlapreguntaporelsernoesalgoenteramentedesconocido,aunquesea,porlopronto,absolutamenteinasibleviii. Lopuestoencuestinenlapreguntaquetenemosqueelaborareselser,aquelloquedeterminaalenteencuantoente,esoconvistasalocualelente,encualquier forma que se lo considere, ya es comprendido siempre. El ser del ente noes,lmismo,unente.Elprimerpasofilosficoenlacomprensindelproblemadelserconsisteenno1,ennocontarunmito,esdecir,ennodeterminarelenteencuantoentederivndolodeotroente,comosielsertuvieseelcarcterdeunposibleente.Elser,encuantoconstituyelopuestoencuestin,exige, pues, un modo particular de ser mostrado, que se distingue esencialmentedeldescubrimientodelente.Porlotanto,tambinlopreguntado,estoes,elsentidodelser, reclamarconceptospropios,que,unavezms,contrastan esencialmenteconlosconceptosenlosqueelentecobrasudeterminacinsignificativa. Si elserconstituyelo puestoencuestin,ysiserquieredecir serdel ente,tendremosquelointerrogadoenlapreguntaporelsereselentemismo.Elenteserinterrogado,poras decirlo,respectodesu ser.Paraque el entepueda presentar,empero, sin falsificacin los caracteres de su ser, deber haberse hecho accesiblepreviamente,talcomolesensmismo.Lapreguntaporelserexige,enrelacinalointerrogadoenella,quepreviamenteseconquisteyasegurelaformacorrectadeaccesoalente.Perollamamosenteamuchascosasyendiversossentidos.Enteestodoaquellodeloquehablamos,loquementamos,(7)aquelloconrespectoalocual nos comportamosdesta oaquellamanera; enteestambinloque nosotrosmismossomos,yelmodocomolosomos.Elserseencuentraenelhechodequealgoesyensuseras,enlarealidad,enelestarah[Vorhandenheit]ix,enlaconsistencia,enlavalidez,enelexistir[Dasein]x a,enelhay.Enculentesedebeleerelsentidodelserb,desdeculentedeberarrancarlaaperturadelser?Esindiferenteelpuntodepartidaotienealgndeterminadoenteunaprimacaenlaelaboracindelapreguntaporelser?Culesesteenteejemplarcyenqusentidogozadeunaprimaca? Silapreguntaporelserdebeserplanteadaexplcitamenteyllevadaacabodetalmaneraqueseadeltodotransparenteparasmisma,unaelaboracindeestapregunta exigir, segn las aclaraciones hechas anteriormente, la explicacin delmododedirigirlavistahaciaelser,decomprenderycaptarconceptualmentesu1Platn,ElSofista242c.aTodavaelconceptocorrienteynootro.bDospreguntasdistintaspuestasaquunatrasotra;seprestaamalentendidos,sobretodoconrespectoalpapeldelDasein.cSeprestaamalentendidos.ElDaseinesejemplarporque,envirtuddesuesenciadeDasein(elque guarda la verdad del ser), lleva al juego de la resonancia la alusin [Beispiel] que el ser encuantotallehaceensujuegoconl. /17 / 18. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.sentido,lapreparacindelaposibilidaddelacorrectaeleccindelenteejemplarylaelaboracindelagenuinaformadeaccesoaesteente.Dirigirlavistahacia,comprender y conceptualizar, elegir, acceder a, son comportamientos constitutivosdelpreguntary,porende,tambinellos,modosdeserdeunentedeterminado,delente que somos en cada caso nosotros mismos, los que preguntamos. Por consiguiente, elaborar la pregunta por el ser significa hacer que un ente el que preguntasevuelvatransparenteensuser.Elplanteamientodeestapregunta,comomododeserdeunente,est,lmismo,determinadoesencialmenteporaquelloporloqueenlsepreguntaporelserd.Aesteentequesomosencadacasonosotrosmismos,yque,entreotrascosas,tieneesaposibilidaddeserqueeselpreguntar,lodesignamosconeltrminoDaseinxi.Elplanteamientoexplcitoytransparentedelapreguntaporel sentido delser exigela previa yadecuadaexposicinde unente(delDasein)enloquerespectaasusere. Noincurre,sin embargo,semejanteempresa enunevidentecrculovicioso?Qucosaessinomoverseenuncrculodeterminarprimerounenteensuser,ysobreestabasequererplantear,enseguida,lapreguntaporelser?Nosesuponepreviamenteenlaelaboracindelapreguntaloqueslolarespuestanoshadeproporcionar? Objeciones formales, como la del crculo en la prueba, en todomomento fcilmente aducibles en el campo de la investigacin de los principios,sonsiempreestrilesenlaconsideracindelasvasconcretasdelinvestigar.Ellasno contribuyen en nada a la comprensin de las cosas, e impiden penetrar en elcampodelainvestigacin. Pero,enrealidad,nohayningncrculoviciosoenesemododeplantearlapregunta. Un ente puede determinarse en su ser sin que sea necesario disponerpreviamente del concepto explcitodelsentido delser.Delocontrario,nopodrahaberhastaahoraningnconocimientoontolgico;ynadiepretendernegarque(8)lohaya.Sinlugaradudas,elserhasidosupuestohastaeldadehoyentodaontologa,peronoencuantoconceptoqueestuvieraanuestradisposicinnoenelsentidoenqueaquselobusca.Lapresuposicindelsertienemsbien,elcarcterdeunapreviavisualizacindelser,envirtuddelacualelentedadosearticulaprovisionalmenteensuser.Estavisualizacindelserquesirvedeguaalainvestigacinbrotadelacomprensinmedianadelserenlaquedesdesiemprenosmovemos, y que en definitivaa xii pertenece a la constitucin esencial del Dasein mismo.Semejantepresuposicinnotienenadaqueverconlapostulacindeunprincipioindemostradodelquesederivaradeductivamenteunaseriedeproposiciones.EnelplanteamientodelapreguntaporelsentidodelsernopuedehaberenmododDasein:estarsostenindosedentrodelanadadelSer[Seyn];sostenindoseencuantocomportamiento[Verhltnis].eNosetratadequeenesteenteseleaelsentidodelser.aEsdecir,desdeelprincipio. /18 / 19. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.algunouncrculoenlaprueba,porqueenlarespuestaaestapreguntanosetratadeunafundamentacindeductiva,sinodeunapuestaaldescubiertodelfundamentomediantesuexhibicin. Enlapreguntaporelsentidodelsernohayuncrculoenlaprueba,sinounasingularreferenciaretrospectivaoanticipativaxiiideaquelloqueestpuestoencuestinelseralpreguntarmismoencuantomododeserdeunente.Queelpreguntarquedeesencialmenteafectadoporlopuestoencuestin,pertenecealsentidomspropiodelapreguntaporelser.PeroestonosignificasinoqueelentequeposeeelcarcterdelDaseintieneunarelacinquizsinclusoprivilegiadaconlapreguntamismaporelser.Peroconesto,noquedayamostradalaprimacaontolgicadeundeterminadoente,yalavezpresentadoelenteejemplarquedebeserprimariamenteinterrogadoenlapreguntaporelser?b.LasconsideracioneshechashastaaqunohandemostradolaprimacadelDasein,nihanzanjadoelproblemadesuposibleoinclusonecesariafuncincomoentequedebeserprimariamente interrogado. Pero, en cambio, se ha hecho presente algo as como una primacadelDasein.3.Laprimacaontolgicadelapreguntaporelser Conlacaracterizacindelapreguntaporelseralhilodelaestructuraformaldetodapreguntaencuantotal,sehaaclaradoelcarcterpeculiardeestapregunta,ysehahechoverquesuelaboraciny,msaun,surespuesta,demandaunaseriedeconsideracionesfundamentales.Peroelcarcterparticulardelapreguntapor el ser slo saldr plenamente a luz cuando se la haya delimitado suficientementeensufuncin,ensuintencinyensusmotivos. Hastaaqusehamotivadolanecesidaddeunarepeticindelapregunta,en(9)parte,enlovenerabledesuorigen,pero,sobretodo,enlafaltadeunarespuestadeterminadae,incluso,enlaausenciadeunplanteamientosuficientedelapreguntamisma.Peropodradesearsetambinsaberparaquhadeservirestapregunta.Sequedaellaenunapuraespeculacinenelairesobrelasmsuniversalesgeneralidades?Estansloeso?Oes,porelcontrario,lapreguntamsfundamentalyalavezlamsconcreta? Seressiempreelserdeunente.Eltododelente,segnsusdiferentessectores,puedeconvertirseenmbitodeldescubrimientoyladelimitacindedeterminadas regiones esencialesxiv. stas, por su parte, p. ej. la historia, la naturaleza, elbDenuevo,comoenlap.14,unaesencialsimplificacin,donde,sinembargo,estpensadolojusto.ElDaseinnoesuncasodeenteparalaabstraccinrepresentativadelser,peroslamoradadelacomprensindelser. /19 / 20. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.espacio,lavida, el Dasein,el lenguaje,etc.,puedensertematizadascomoobjetosdelascorrespondientesinvestigacionescientficas.Lainvestigacincientficarealizaingenuamenteyagrandesrasgoslademarcacinyprimerafijacindelasregionesesenciales.Laelaboracindelasestructurasfundamentalesdecadareginyahasido,enciertomodo,realizadaporlaexperienciaeinterpretacinprecientficasdel dominio de serxv que define la regin esencial misma. Los conceptos fundamentalesquedeestamanerasurgenconstituyen,porlopronto,loshilosconductoresparalaprimeraaperturaconcretadelaregin.Aunqueelpesodelainvestigacintiendesiemprehaciaestapositividad,suprogresopropiamentedichonoserealizatantoporlarecoleccindelosresultadosysuconservacinenmanuales,cuanto por el cuestionamiento de las estructuras fundamentales de la correspondienteregin,impulsadogeneralmenteenformareactivaporelconocimientocrecientedelascosas. Elverdaderomovimientodelascienciasseproduceporlarevisinmsomenos radical (aunque no transparente para s misma)xvi de los conceptos fundamentales.Elniveldeunacienciasedeterminaporsumayoromenorcapacidaddeexperimentarunacrisisensusconceptosfundamentales.Enestascrisisinmanentesdelascienciassetambalealarelacindelainvestigacinpositivaconlascosasinterrogadasmismas.Lasdiversasdisciplinasmuestranhoypordoquierlatendenciaaestablecernuevosfundamentosparasuinvestigacin. La propia matemtica, que es aparentemente la ciencia ms rigurosa y msslidamenteconstruida,haexperimentadounacrisisdefundamentos.Ladisputa entre el formalismo y el intuicionismo gira en torno a la obtencin y aseguramientodelaformaprimariadeaccesoaloquedebeserobjetodeestaciencia.Lateoradelarelatividadenlafsicanacedelatendenciaasacaraluzensucarcterpropioyenslatexturadelanaturalezamisma.Comoteoradelascondicionesdeaccesoalanaturalezamismaprocurapreservarlainmutabilidaddelas(10)leyesdelmovimientomedianteladeterminacindetodaslasrelatividades,ydeestamaneraseenfrentaalapreguntaporlaestructuradesupropiareginesencial,esdecir, al problema dela materia. En la biologa despierta la tendencia a interrogarmsalldelasdefinicionesdeorganismoydevidadadasporelmecanicismoyelvitalismo,yaredefinirelmododeserdelovivienteencuantotal.Enlascienciashistricasdelespritusehahechomsfuertelatendenciaallegaralarealidadhistricamismamediantelatradicinylosdocumentosquelatransmiten:lahistoriadelaliteraturasedebeconvertirenhistoriadelosproblemas.LateologabuscaunainterpretacinmsoriginariadelserdelhombreenrelacinaDios,esbozadaapartirdel sentido de la fe misma y atenida a ella. Poco a poco empieza a comprendernuevamentelavisindeLuterodequelasistematizacindogmticadelateologareposasobreunfundamentoquenovieneprimariamentedeuncuestionarinter /20 / 21. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.no a la fe, y cuyo aparato conceptual no slo es insuficiente para responder a laproblemticateolgica,sinoque,adems,laencubreydesfigura.Conceptos fundamentales son aquellas determinaciones en que la reginesencial a la que pertenecen todos los objetos temticos de una ciencia logra sucomprensin preliminar, que servir de gua a toda investigacin positiva. Estosconceptosreciben,pues,sugenuinajustificacinxviiyfundamentacinnicamente a travs de la previa investigacin de la regin esencial misma. Ahora bien,puestoquecadaunadeestasregionesseobtieneapartirdeundeterminadosectordelentemismo,esainvestigacinpreliminarqueelaboralosconceptosfundamentalesnosignificaotracosaquelainterpretacindeesteenteenfuncindelaconstitucin fundamental de su ser. Semejante investigacin debe preceder a las ciencias positivas; y lo puede. El trabajo de Platn yAristteles es prueba de ello. Esafundamentacindelascienciassedistingueprincipalmentedeaquellalgicazagueraqueinvestigaelestadomomentneodeunacienciaenfuncindesumtodo.Lafundamentacindelascienciasesunalgicaproductiva,enelsentidodequeella,porasdecirlo,saltahaciaadelantehastaunadeterminadaregindeser,laabreporvezprimeraensuconstitucinontolgicayponeadisposicindelasciencias positivas, como claras indicaciones para el preguntar, las estructuras asobtenidas.As,porejemplo,lofilosficamenteprimarionoeslateoradelaformacindelosconceptosdelahistoria,nilateoradelconocimientohistrico,olateora de la historia como objeto del saber histrico, sino la interpretacin del entepropiamentehistricoenfuncindesuhistoricidad.Deigualmodo,elaportepositivodelaCrticadelaraznpuradeKantnoconsisteenhaberelaboradounateoradelconocimiento,sino,msbien,ensucontribucin(11)adesentraarloqueespropiodeunanaturalezaengeneral.Sulgicatrascendentalesunalgicamaterial a priori para la regin de ser llamada naturaleza. Pero semejante cuestionamientoqueesontologa,ensusentidomsamplio,yconindependenciadecorrientesytendenciasontolgicasnecesita,asuvez,deunhiloconductor.Elpreguntar ontolgico es ciertamente ms originario que el preguntar ntico de lascienciaspositivas.Perolmismoseraingenuoyopacosisusinvestigacionesdelser delente dejaransin examinarel sentido delser engeneral. Yprecisamente latareaontolgicadeunagenealoganodeductivamenteconstructivadelasdiferentes maneras posibles de ser, necesita de un acuerdo previo sobre lo que propiamentequeremosdecirconestaexpresinser.Lapreguntaporelserapunta,porconsiguiente,adeterminarlascondicionesaprioridelaposibilidadnoslodelascienciasqueinvestiganelenteencuantotalocual,yqueporendesemuevenyasiempreenunacomprensindelser,sinoqueellaapuntatambinadeterminarlacondicindeposibilidaddelasontologasmismasqueantecedenalascienciasnticasylasfundan.Todaontologa,porricoyslidamentearticuladoqueseaelsistemadecategorasdequedispone,esenelfondociegay/21 / 22. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.contrariaasufinalidadmspropiasinohaaclaradoprimerosuficientementeelsentidodelserynohacomprendidoestaaclaracincomosutareafundamental. Lainvestigacinontolgicamisma,rectamentecomprendida,ledaalapregunta por el ser su primaca ontolgica, ms all de la mera reanudacin de unatradicinvenerableydelaprofundizacinenunproblemahastaahoraopaco.Peroestaprimacaenelordenobjetivocientficonoeslanica.4.Laprimacanticadelapreguntaporelser Lacienciaengeneralpuededefinirsecomountododeproposicionesverdaderas conectadas entre s por relaciones de fundamentacin. Pero esta definicinno es completa ni alcanza a la ciencia en su sentido. En cuanto comportamientosdelhombre,lascienciastienenelmododeserdeesteente(elhombre).AesteentelodesignamosconeltrminoDasein.Lainvestigacincientficanoeselniconielmsinmediatodelosposiblesmodosdeserdeesteente.Porotraparte,elDaseinmismosedestacafrentealosdemsentes.Porlopronto,sernecesarioaclarar(12)enformaprovisionalestecarctereminentedelDasein.Paraello,ladiscusintendrqueanticiparanlisisposteriores,quesloentoncessernpropiamentedemostrativos. ElDaseinnoestanslounentequesepresentaentreotrosentes.Loquelocaracterizanticamenteesqueaesteentelevaensuserestemismoser.LaconstitucindeserdelDaseinimplicaentoncesqueelDaseintieneensuserunarelacindeserconsuser.Yestosignifica,asuvez,queelDaseinsecomprendeensuserdealgunamanerayconalgngradodeexplicitud.Espropiodeesteenteelqueconyporsusersteseencuentreabiertoparalmismo.Lacomprensindelserxviiies,ellamisma,unadeterminacindeserdelDasein1.LapeculiaridadnticadelDaseinconsisteenqueelDaseinesontolgico. Serontolgico no significa aqu desarrollar una ontologa. Si reservamos,por consiguiente, el trmino ontologa para el cuestionamiento teortico explcitodelserdelente,tendremosquedesignarcomopreontolgicoelserontolgicodelDasein.Peropreontolgiconosignificatanslounpuroestarsiendontico,sinounestarsiendoenlaformadeunacomprensindelser. El2sermismoconrespectoalcual3elDaseinsepuedecomportardeestaoaquellamanerayconrespectoalcualsiempresecomportadealgunadeterminada1Pero,ser,aqu,nosloencuantoserdelhombre(existencia).Estoresultarclaroporloquesigue.Elestarenelmundoencierraenslarelacindelaexistenciaconelserentotal:comprensindelser.2Aquel3comosuyopropio /22 / 23. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.manera,lollamamosexistenciaxix.Ycomoladeterminacinesencialdeesteentenopuede realizarse mediante la indicacin de un contenido quiditativo, sino que suesenciaconsiste,msbien,enqueesteentetienequeserencadacasosusercomosuyo, se ha escogido para designarlo el trmino Dasein como pura expresin deserxx. ElDaseinsecomprendesiempreasmismodesdesuexistencia,desdeunaposibilidaddesmismo:desersmismoodenoserlo.ElDasein,obienhaescogidoporsmismoestasposibilidades,obienhaidoapararenellas,obienhacrecido en ellas desde siempre. La existencia es decidida en cada caso tan slo por elDaseinmismo,seatomndolaentremanos,seadejndolaperderse.Lacuestindelaexistenciahadeserresueltasiempretanslopormediodelexistirmismo.Alacomprensindesmismoqueentoncessirvedegualallamamoscomprensinexistentiva[existenzielle]xxi.LacuestindelaexistenciaesunaincumbencianticadelDasein.Paraellonoserequierelatransparenciateorticadelaestructuraontolgicadelaexistencia.Lapreguntaporestaestructuraapuntaalaexposicinanalticadeloconstitutivodelaexistencia1.Alatramadeestasestructuraslallamamosexistencialidad.Suanalticanotieneelcarcterdeuncomprenderexistentivo,sinodeun comprender existencial (13) [existenziales]. La tarea de una analtica existencialdelDaseinyaseencuentrabosquejadaensuposibilidadynecesidadenlaconstitucinnticadelDasein.Ahorabien,puestoquelaexistenciadeterminaalDasein,laanalticaontolgicadeesteenterequieresiempreunavisualizacindelaexistencialidad. Y a esta existencialidad la entendemos como la constitucin de ser delente queexiste. Pero,ya enlaideadetalconstitucindeserseencuentralaideadelserengeneral.Ydeestemodo,laposibilidaddellevaracabolaanalticadelDaseindependetambindelapreviaelaboracindelapreguntaporelsentidodelserengeneral.LascienciassonmanerasdeserdelDaseinenlasquestesecomportatambinenrelacinaentesquepuedenserotrosquel.Ahorabien,alDaseinleperteneceesencialmenteelestarenunmundo.LacomprensindelserpropiadelDaseincomporta,pues,conigualoriginariedad,lacomprensindealgoascomounmundo,ylacomprensindelserdelentequesehaceaccesibledentrodelmundo.LasontologascuyotemaeselentequenotieneelcarcterdeserdelDasein estn, por ende, fundadas y motivadas en la estructura ntica del Daseinmismo,quellevaensladeterminacindeunacomprensinpreontolgicadelser. Deahquelaontologafundamentalxxii,queestalabasedetodaslasotrasontologas,debaserbuscadaenlaanalticaexistencialdelDasein. ElDaseintiene,porconsiguiente,envariossentidos,unaprimacasobretodootroente.Enprimerlugar,unaprimacantica:elDaseinestdeterminadoensuserporlaexistencia.Ensegundolugar,unaprimacaontolgica:envirtuddesu1Porconsiguiente,nosetratadeunafilosofaexistencial./23 / 24. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.determinacinporlaexistencia,elDaseinesontolgicoensmismo.Ahorabien,alDaseinlepertenececonigualoriginariedadcomoconstitutivodelacomprensindelaexistenciaunacomprensindelserdetodoentequenotieneelmododeserdelDasein.Porconsiguiente,elDaseintieneunaterceraprimaca:ladeserlacondicindeposibilidadnticoontolgicadetodaslasontologas.ElDaseinseharevelado,pues,comoaquelloque,desdeunpuntodevistaontolgico,debeserinterrogadoconprioridadatodootroente.Pero, asu vez,laanalticaexistencialtiene,enltima instancia,racesexistentivas,e.d.nticas.nicamentecuandoelcuestionardelainvestigacinfilosficaesasumidoexistentivamentecomoposibilidaddeserdelDaseinexistente,sedalaposibilidaddeunaaperturadelaexistencialidaddelaexistencia,yconellolaposibilidaddeabordarunaproblemticaontolgicasuficientemente(14)fundada.Peroconestosehaaclaradotambinlaprimacanticadelapreguntaporelser.LaprimacanticoontolgicadelDaseinfuevistatempranamente,perosinqueelDaseinmismofueseaprehendidoensugenuinaestructuraontolgicaoseconvirtiese, al menos, en problema desde este punto de vista. Aristteles dice: 1.Elalma(delhombre)esenciertomodolosentes;elalma,queesconstitutivadelserdelhombre,descubre,enlasmanerasdeserdelaylatodoenteenloquerespectaalhechodequeesyasuseras,esdecir,lodescubresiempreensuser.Estafrase,queremitealatesisontolgicadeParmnides,fuerecogidaporTomsdeAquino,enunadiscusincaracterstica.Dentrodelproblemadeladeduccindelostrascendentales,e.d.deloscaracteresdeserqueestnmsalldetodaposibledeterminacinquiditativogenricadeunente,detodomodusspecialisentis,yqueconvienennecesariamenteatodoalgo,seasteelquefuere,esnecesarioquesedemuestretambinqueelverumesuntranscendensdeestetipo.Estoacontecemedianteelrecursoaunentequeporsumodomismodesertienelapropiedaddeconvenir,e.d.deconcordar,concualquierclasedeente.Esteenteprivilegiado,elens,quodnatumestconvenirecumomniente, es elalma (anima)1. La primaca del Dasein sobre todo otro ente, que aquapareceperoquenoquedaontolgicamenteaclarada,notieneevidentementenadaencomnconunamalasubjetivizacindeltododelente.LademostracindelapeculiaridadnticoontolgicadelapreguntaporelsersefundaenlaindicacinprovisionaldelaprimacanticoontolgicadelDasein.Peroelanlisisdelaestructuradelapreguntaporelserencuantotalpregunta ( 2) nos permiti descubrir una funcin privilegiada de este ente dentro delplanteamientomismodelapregunta.ElDaseinserevelallcomoaquelentequeDeanima8,431b21;Cf,ibid.5,430a14ss.1Quaestionesdeveritate,qu.Ia.1c,cf.ladeduccin,enciertomodomsrigurosadelostrascen1dentales,parcialmentedivergentedelaaqucitada,enelopsculoDenaturageneris./24 / 25. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.es necesario que sea primero suficientemente elaborado desde un punto de vistaontolgico,sisequierequeelpreguntarsevuelvatransparente.PeroahorasenoshamostradoquelaanalticaontolgicadelDaseinengeneralconstituyelaontologafundamental,detalmaneraqueelDaseinvieneaserelentequeenprincipiohadeserpreviamenteinterrogadorespectodesuser. Paralatareadelainterpretacindelsentidodelser,elDaseinnoestansloelentequedebeserprimariamenteinterrogado,sinoquees,adems,elentequeen(15)susersecomportayasiempreenrelacinaaquelloporloqueenestapreguntasecuestiona.Peroentonceslapreguntaporelsernoesotracosaquelaradicalizacin de una esencial tendencia de ser que pertenece al Dasein mismo, valedecir,delacomprensinpreontolgicadelser. /25 / 26. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. CAPTULOSEGUNDO:Ladobletareaxxiiidelaelaboracindelapreguntaporelser.El mtododelainvestigacinysuplan5.LaanalticaontolgicadelDaseincomopuestaaldescubiertodelhorizonte paraunainterpretacindelsentidodelserengeneralxxiv Alsealarlastareasimplicadasenelplanteamientodelapreguntaporelser,sehamostradonosloqueesnecesarioprecisarculeselentequehadehacerlasvecesdeloprimariamenteinterrogado,sinoquetambinserequiereunaexplcitaapropiacinyaseguracindelacorrectaformadeaccesoal.Yahemosdilucidadoculeslentequedesempeaelpapelprincipaldentrodelapreguntaporelser.Pero,cmollegaresteente(elDasein)aseraccesibleyaentrar,porasdecirlo,enlamiradelainterpretacincomprensora? LademostracindelaprimacanticoontolgicadelDaseinpodrallevarnosapensarqueesteentedebesertambinloprimariamentedadodesdeelpuntodevistanticoontolgico,nosloenelsentidodeunainmediataaprehensibilidaddelentemismo,sinotambinenelsentidodeunigualmenteinmediatodarsedesumododeser.Sinlugaradudas,elDaseinestnoslonticamentecerca,no sloes lo mscercanosinoqueinclusolosomosen cadacasonosotrosmismos.Sinembargo,oprecisamenteporeso,elDaseinesontolgicamentelomslejano.Ciertamenteasumodomspropiodeserleesinherentetenerunacomprensin de este ser y moverse en todo momento en un cierto estado interpretativoxxvrespectodesuser.Peroconellonoquedadichoenmodoalgunoqueestainmediatainterpretacinpreontolgicadelpropioserpuedaservirnoscomohiloconductoradecuado,cualsiesacomprensinbrotasenecesariamentedeunareflexinontolgicatemticaacercadelamspropiaconstitucindeser.ElDaseintiene,msbien,envirtuddeunmododeserqueleespropio,latendenciaacomprendersuserdesdeaquelenteconelqueesencial,constanteeinmediatamenteserelacionaensucomportamiento,valedecir,desdeelmundo1.EnelDaseinmismoy,porconsiguiente,ensupropiacomprensin(16)deser,hayalgoquemsadelantesemostrarcomoelreflejarseontolgicodelacomprensindelmundosobrelainterpretacindelDasein. LaprimacanticoontolgicadelDaseines,pues,larazndequealDaseinlequedeocultasuespecficaconstitucindeserentendidaenelsentidodelaestructura categorial que le es propia. El Dasein es para s mismo nticamente1e.d.desdeloqueestah[ausdemVorhandenen]. /26 / 27. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.cercansimo,ontolgicamentelejansimoy,sinembargo,preontolgicamentenoextrao. Con ello slo se ha sealado, provisionalmente, que una interpretacin deesteenteseenfrentacondificultadespeculiares,queasuvezsefundanenelmododeserdelobjetotemticoydelcomportamientotematizantemismo,ynoenunadeficientedotacindenuestrafacultaddeconocer,oenlafalta,enaparienciafcilderemediar,deunrepertorioadecuadodeconceptos. Ahorabien,comoalDaseinnosloleperteneceunacomprensindesuser,sinoquestasedesarrollaodecaesegnelmododeserquetienecadavezelDaseinmismo,puedestedisponerdeunaampliagamadeformasdeinterpretacin.Lapsicologafilosfica,laantropologa,latica,lapoltica,lapoesa,labiografaylahistoriografa,hanindagado,pordiferentescaminosyenproporcionesvariables,loscomportamientos,lasfacultades,lasfuerzas,lasposibilidadesylosdestinosdelDasein.Quedaabiertaemperolapreguntasiestasinterpretacionesfueronrealizadasconunaoriginariedadexistencialcomparablealaoriginariedadquetalvezellastuvieronenelplanoexistentivo.Ambascosasnovannecesariamentejuntas,perotampocoseexcluyen.Lainterpretacinexistentivapuedeexigirunaanalticaexistencial,almenossisecomprendeelconocimientofilosficoensuposibilidad y necesidad. Tan slo cuando las estructuras fundamentales del Dasein quedensuficientementeelaboradasenunaorientacinexplcitahaciaelproblemadelser,alcanzarlainterpretacin delDaseinlograda hastahoysu justificacinexistencial. Una analtica del Dasein debe constituir, pues, la primera exigencia queplanteaeldesarrollodelapreguntaporelser.PeroentonceselproblemadelaobtencinyaseguramientodelaformadeaccesoalDaseinsetornaplenamentecandente.Dichodemaneranegativa:nosedebeaplicaraesteentedeunmododogmticoyconstructivounaideacualquieradeseryrealidad,pormuyobviaqueellasea;nisedebenimponeralDasein,sinprevioexamenontolgico,categorasbosquejadasapartirdetalidea.Elmododeaccesoydeinterpretacindebeserescogido,porelcontrario,detalmaneraqueesteentesepuedamostrarensmismoydesdesmismo.Yestoquieredecirqueelentedebermostrarsetalcomoesinmediatayregularmente,ensucotidianidadmediaxxvi.Enestacotidianidadnodebernsacarsealuzestructurascualesquieraoaccidentales,(17)sinoestructurasesenciales,quesemantenganentodomododeserdelDaseinfcticocomodeterminantesdesuser.Es,pues,conreferenciaalaconstitucinfundamentaldelacotidianidaddel Dasein como se pondr de relieve, en una etapa preparatoria, el ser de esteente. LaanalticadelDaseinasconcebidaestorientadaporenterohacialatareadelaelaboracindelapreguntaporelser,quelesirvedegua.Conestosedeterminan tambin sus lmites. Ella no puede pretender entregarnos una ontologa /27 / 28. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.completa del Dasein, como la que sin duda debiera elaborarse si se quisiera algoas como una antropologa filosfica apoyada sobre bases filosficamente suficientes.Enlaperspectivadeunaposibleantropologaodesufundamentacinontolgica, la siguiente interpretacin proporciona tan slo algunos fragmentos,quenoson,sinembargo,inesenciales.Pero,elanlisisdelDaseinnosloesincompleto,sinoque,porlopronto,tambinesprovisionalxxvii.Enunprimermomentosecontentarconsacaraluzelserdeesteente,sindarunainterpretacindesusentido.Encambio,deberprepararlapuestaaldescubiertodelhorizonteparalainterpretacinmsoriginariadeeseser.Unavezquehayasidoalcanzadoestehorizonte,elanlisispreparatoriodelDaseinexigirserrepetidosobreunabasemsalta,lapropiamenteontolgica.LatemporeidadsenosmostrarcomoelsentidodelserdeeseentequellamamosDasein. Estaaveriguacindebercomprobarse pormediodelareinterpretacin de las estructuras del Dasein que haban sido provisionalmente mostradas,reinterpretacin que las comprender como modos de la temporeidad. Pero, conesta interpretacin del Dasein como temporeidad no habremos dado an la respuesta a la pregunta conductora, es decir, a la pregunta por el sentido del ser engeneral1. En cambio, habr quedado preparado el terreno para llegar a esa respuesta.SehainsinuadoyaqueelDaseintienecomoconstitucinnticaunserpreontolgico.ElDaseinesdetalmaneraque,siendo,comprendealgoascomoelser.Sin perder de vista esta conexin, deber mostrarse que aquello desde donde elDaseincomprendeeinterpretaimplcitamenteesoquellamamoselser,eseltiempo.El tiempo deber ser sacado a luz y deber ser concebido genuinamente como elhorizontedetodacomprensindelserydetodomododeinterpretarlo.ParahacercomprensibleestoserequiereunaexplicacinoriginariadeltiempocomohorizontedelacomprensindelserapartirdelatemporeidadencuantoserdelDaseincomprensordelser.Dentrodeestatareaglobalsurgetambinlaexigenciadeacotarelconceptodeltiempoasobtenido,frentealacomprensin(18)vulgardeltiempo,quesehahechoexplcitaenlainterpretacinquehadecantadoenelconceptotradicionaldeltiempo,quesemantienevigentedesdeAristteleshastamsacdeBergson.Sernecesario aclarar entonces que y cmo este concepto del tiempo y, en general, lacomprensinvulgardeltiempo,brotandelatemporeidad.Conelloseledevolveral concepto vulgar del tiempo su derecho propio contra la tesis de Bergson dequeeltiempoalqueserefiereeseconceptoseraelespacio.Eltiemposirvedesdeantaocomocriterioontolgico,omsbienntico,de la distincin ingenua de las diferentes regiones del ente. Es usual delimitar elentetemporalxxviii(losprocesosdelanaturalezaylosacontecimientosdelahisto1,. /28 / 29. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.ria) frente al ente intemporal (las relaciones espaciales y numricas). Se suelecontrastarelsentidointemporaldelasproposicionesconeltranscursotemporaldelasenunciaciones.Seestablece,adems,unabismoentreelentetemporalyloeternosupratemporal,yseintentafranquearlo.Temporalquieredecirencadaunodeestoscasostantocomosiendoeneltiempo,unadeterminacinque,adecirverdad,esbastanteoscura.Elhechoesqueeltiempo,enelsentidodelestareneltiempo,sirvedecriterioparaladistincinderegionesdelser.Cmollega el tiempo a esta particular funcin ontolgica y, ms aun, con qu derechoprecisamenteesoquellamamoseltiempofuncionacomosemejantecriterioy,porltimo, acaso en este ingenuo uso ontolgico del tiempo se expresa la autnticarelevancia ontolgica que posiblemente le compete, son cosas que no han sidocuestionadasniinvestigadashastaahora.Eltiempohacadocomoporsmismo,dentrodel.horizontedelacomprensinvulgar,enestaobviafuncinontolgica,yenellasehamantenidohastaahora.En contraste con lo anterior, una vez elaborada la pregunta por el sentidodelser,debermostrarse,enbaseaella,queycmolaproblemticacentraldetodaontologahundesusracesenelfenmenodeltiempocorrectamentevistoyexplicitadoxxix.Sielserdebeconcebirseapartirdeltiempo,ysilosdiferentesmodosyderivadosdelserslosevuelvenefectivamentecomprensiblesensusmodificacionesyderivaciones cuando se los considera desde la perspectiva del tiempo, entoncesquiere decir que el ser mismo y no slo el ente en cuanto est en eltiemposehahechovisibleensucarctertemporal.Pero,entalcaso,temporal no puede ya significar solamente lo que est en el tiempo. Tambin lointemporal y lo supratemporal es temporal en lo que respecta a su ser. Yesto, a su vez, no slo en la forma de una privacin frente a algo temporal en(19) cuanto ente en el tiempo, sino en un sentido positivo, aunque todava poraclarar.Comolaexpresintemporalseocupaenelusolingsticoprefilosficoyfilosficoenlasignificacinyaindicada,ycomoenlasinvestigacionesquesiguenlaexpresinserusadaenunasignificacindiferente,llamaremosaladeterminacin originaria del sentido del ser y de sus caracteres y modos, obtenida a partirdeltiempo,determinacintemporaria[temporaleBestimmtheit]xxx.Latareaontolgicafundamentaldelainterpretacindelserencuantotalincluye,pues,eldesentraamientodelatemporariedaddelser[TemporalittdesSeins].Sloenlaexposicindelaproblemticadelatemporariedadsedarlarespuestaconcretaalapreguntaporelsentidodelser.Puesto que el ser slo es captable, en cada caso, desde la perspectiva deltiempo,larespuestaalapreguntaporelsernopuedeconsistirenunafraseaisladayciega.Larespuestaserincomprensiblesinoslimitamosalarepeticindeloqueenellasediceenformadeproposicin,especialmentesiselahacecircularalamaneradeunresultadoqueflotaenelvacoyqueslorequiereserregistradocomo /29 / 30. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.unsimplepuntodevista,quizsdiscrepantedelamanerausualdeabordarlascosas.Silarespuestaesnueva,esalgoquecarecedeimportanciaynopasadeser una pura exterioridad. Lo positivo en ella debeestar en que sea lo suficientementeantiguacomoparaaprenderahacersecargodelasposibilidadesdeparadasporlosantiguos.Elsentidomspropiodelarespuestaconsisteenprescribiralainvestigacinontolgicaconcretaquedcomienzoalainterrogacininvestigantedentrodelhorizontequehabrsidopuestoaldescubierto.Larespuestanodamsqueesto.Porconsiguiente,silarespuestaalapreguntaporelserdebeofrecernoselhiloconductorparatodafuturainvestigacin,deallsesiguequeellanopodrseradecuadamientrasnonoshagacomprenderelmododeserespecficodelaontologahechahastaahoraylasvicisitudesdesusproblemas,desushallazgosyfracasos,comoalgonecesariamenteligadoalmododeserdelDasein. 6.LatareadeunadestruccindelahistoriadelaontologaTodainvestigacinynoenltimotrminolaquesemueveenelmbitode esa pregunta central que es la pregunta por el ser es una posibilidad nticadelDasein.ElserdelDaseintienesusentidoenlatemporeidad.PeroestaltimaestambinlacondicinquehaceposiblelahistoricidadcomounmododesertempreodelDaseinmismo,prescindiendodesisteesunenteeneltiempoydelmodocomolosea.Elcarcterdelahistoricidad[Geschichtlichkeit]esprevioaloquellamamoshistoria[Geschichte](elacontecerdelahistoriauniversal).La(20)historicidadxxxieslaconstitucindeserdelacontecerdelDaseinencuantotal,acontecerqueeselnicofundamentoposibleparaesoquellamamoslahistoriauniversalyparalapertenenciahistricaalahistoriauniversal.Ensuserfctico,elDaseinessiemprecomoyloqueyahasido.Expresaotcitamente,lessupasado.Yestonosloenelsentidodequesupasadosedeslice,porasdecirlo,detrsdelyqueelDaseinposealopasadocomounapropiedadqueesttodavaahyquede vezen cuandovuelvaaactuarsobrel.ElDasein essupasadoenla formapropiadesuser,serque,dichoelementalmente,acontecesiempredesdesufuturo.Encadaunadesusformasdesery,porende,tambinenlacomprensindelserqueleespropia,elDaseinsehaidofamiliarizandoconycreciendoenunainterpretacinusualdelexistir[Dasein].Desdeellasecomprendeenformainmediatay,dentrodeciertoslmites,constantemente.Estacomprensinabrelasposibilidadesdesuserylasregula.SupropiopasadoyestosignificasiempreelpasadodesugeneracinnovadetrsdelDasein,sinoqueyacadavezseleanticipa.EstaelementalhistoricidaddelDaseinpuedequedarleocultaaestemismo.Perotambinpuededescubrirseenciertamanerayvolverseobjetodeunpeculiar/30 / 31. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.cultivo.ElDaseinpuededescubrirlatradicin,conservarlaeinvestigarlaexplcitamente.Eldescubrimientodelatradicinylaaveriguacindeloqueellatransmiteydelmodocomolotransmite,puedeserasumidocomotareaautnoma.ElDaseinrevisteentonceselmododeserdelcuestionareinvestigarhistricos.Peroelsaberhistrico[Historie]omsexactamentelamaneradeserdelaveriguarhistrico[Historizitt]sloesposible,encuantomododeserdelDaseincuestionante,porqueesteltimoestdeterminado,enelfondodesuser,porlahistoricidad.SistaseleocultaalDaseinymientrasseleocultetambinleserrehusadalaposibilidaddelpreguntarhistricoydeldescubrimientodelahistoria.LaausenciadesaberhistriconoespruebaalgunacontralahistoricidaddelDasein,sino,msbien,encuantomododeficientedeestaconstitucindeser,unapruebaensufavor. Una determinada poca puede carecer de sentido histrico [unhistorisch sein]solamenteenlamedidaenqueeshistrica[geschichtlich]. Perosi,porotraparte,elDaseinhahechosuyalaposibilidadquehayenlnoslodehacertransparenteparasmismosupropiaexistencia,sinotambindepreguntar por el sentido de la existencialidad misma,y esto quiere decir, de preguntar previamente por el sentido del ser en general, y si en este preguntar haquedado abierta la mirada para la esencial historicidad del Dasein, entonces serimposiblenoverqueelpreguntarporelser,cuyanecesidadnticoontolgicayahasidosealada,estcaracterizado,tambinl,porlahistoricidad.Deestamanera, la elaboracin de la pregunta por el ser, en virtud del ms propio sentido de(21)serdelinterrogarmismoencuantohistrico,nopodrmenosdecaptarlaintimacinapreguntarporsupropiahistoria,e.d.,avolversehistoriolgica,parallegardeestemodo,pormediodelaapropiacinpositivadelpasado,alaplenaposesin de sus ms propias posibilidades de cuestionamiento. La pregunta por elsentidodelser,porsumismaformadellevarseacabo,e.d.,porrequerirunaprevia explicacin del Dasein en su temporeidad e historicidad, se ve llevada por smismaaentendersecomoaveriguacinhistrica. PerolainterpretacinpreparatoriadelasestructurasfundamentalesdelDasein,vistasenelmodoinmediatoymediodesuser,modoenelque,porlomismo,lestambininmediatamentehistrico,pondrdemanifiestolosiguiente:elDasein no slo tiene la propensin a caer ensu mundo, es decir, en el mundo en elquees,yainterpretarseporelmodocomosereflejaenl,sinoqueelDaseinquedatambin,yaunaconello,amerceddesupropiatradicin,msomenosexplcitamenteasumida.Estatradicinlesubstraeladireccindesmismo,elpreguntaryelelegir.Yestovale,ynoenltimotrmino,deaquellacomprensinquehundesusracesenelsermspropiodelDasein,esdecir,delacomprensinontolgica,ydesusposibilidadesdeelaboracin. La tradicin que de este modo llega a dominar no vuelve propiamenteaccesiblelotransmitidoporella,sinoque,porelcontrario,inmediatayregular /31 / 32. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.menteloencubre.Convierteellegadodelatradicinencosaobviayobstruyeelaccesoalasfuentesoriginariasdedondefuerontomados,enformaparcialmenteautntica, las categoras y conceptos que nos han sido transmitidos. La tradicinnos hace incluso olvidar semejante origen. Ella insensibiliza hasta para comprendersiquieralanecesidaddeuntalretorno.LatradicindesarraigatanhondamentelahistoricidaddelDasein,questenosemoveryasinoenfuncindelinterspor la variedadde posiblestipos,corrientes ypuntos devista delfilosofarenlasmslejanasyextraasculturas,ybuscarencubrirbajoesteinterslapropiafaltadefundamentoxxxii.LaconsecuenciaserqueelDasein,enmediodetodoeseintershistricoypeseasuceloporunainterpretacinfilolgicamenteobjetivaxxxiii,yanocomprenderaquellaselementalescondicionessinlascualesnoesposibleunretornopositivoalpasado,esdecir,unaapropiacinproductivadelmismo. Hemosmostradoalcomienzo(1)quelapreguntaporelsentidodelsernoslonohasidoresuelta,nitampocosiquierasuficientementeplanteada,sinoque,pesea todoelintersporlametafsica,ellahacado enelolvido.Laontologagriegaysuhistoria,quetodavahoy,atravsdediversasfiliacionesydistorsiones,determinan el aparato conceptual de la filosofa, son la prueba de que el Dasein(22)secomprendeasmismoyalserengeneralapartirdelmundoxxxiv,ydequelaontologaquedeestemodohanacidosucumbealatradicin,unatradicinquela degrada a la condicin de cosa obvia y de material que ha de ser meramentereelaborado(comoenHegel).EstaontologagriegadesarraigadallegaaserenlaEdad Media un cuerpo doctrinal consolidado. Su sistemtica es todo lo contrariodeunensamblajeenunnicoedificiodepiezasheredadasdelatradicin.Dentrodeloslmitesdeunarecepcindogmticadelasconcepcionesfundamentalesdelser,tomadasdelosgriegos,hayenestasistemticamuchotrabajocreativoqueannohasidopuestoderelieve.Ensuformulacinescolstica,loesencialdelaontologagriegapasaalametafsicayalafilosofatrascendentaldelapocamodernaporlavadelasDisputationesmetaphysicaedeSurez,ydeterminatodavalosfundamentosyfinesdelaLgicadeHegel.Enelcursodeestahistoria,ciertosdominiosparticularesdelsertalescomoelegocogitodeDescartes,elsujeto,elyo,larazn, el espritu y la persona caen bajo la mirada filosfica y en lo sucesivoorientanprimariamentelaproblemticafilosfica;sinembargo,deacuerdoconlageneralomisindelapreguntaporelser,ningunodeesosdominiosserinterrogadoenloquerespectaasuseryalaestructuradesuser.Encambio,seextiendeaesteente,conlascorrespondientesformalizacionesylimitacionespuramentenegativas,elrepertoriocategorialdelaontologatradicional,obienseapelaaladialcticaconvistasaunainterpretacinontolgicadelasustancialidaddelsujeto. Si se quiere que la pregunta misma por el ser se haga transparente en supropia historia, ser necesario alcanzar una fluidez de la tradicin endurecida, ydeshacerse de los encubrimientos producidos por ella. Esta tarea es lo que com/32 / 33. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.prendemoscomoladestruccinxxxv,hechaalhilodelapreguntaporelser,delcontenidotradicionaldelaontologaantigua,enbuscadelasexperienciasoriginariasenlasquesealcanzaronlasprimerasdeterminacionesdelser,queseranenadelantelasdecisivas. Esta demostracin del origen de los conceptos ontolgicos fundamentales,encuantoinvestigacinyexhibicindesucertificadodenacimiento,notienenadaqueverconunamalarelativizacindepuntosdevistaontolgicos.Asimismo,la destruccin tampoco tiene el sentido negativo de un deshacerse de la tradicinontolgica. Por el contrario, lo que busca es circunscribirla en lo positivo de susposibilidades,loqueimplicasiempreacotarlaensuslmites,esdecir,enloslmitesfcticamentedadosenelrespectivocuestionamientoyenladelimitacindelposiblecampodeinvestigacinbosquejadodesdeaqul.Ladestruccinnosecomportanegativamenteconrespectoalpasado,sinoquesucrticaafectaalhoy(23)yal modo corriente de tratar la historia de la ontologa, tanto el modo doxogrficocomoelqueseorientaporlahistoriadelesprituolahistoriadelosproblemas.Ladestruccinnopretendesepultarelpasadoenlanada;tieneunpropsitopositivo;sufuncinnegativaessloimplcitaeindirecta. En el marco del presente tratado, cuya finalidad es la elaboracin fundamentaldelapreguntaporelser,ladestruccindelahistoriadelaontologadestruccinqueperteneceesencialmentealplanteamientodedichapregunta,ysloesposibledentrodelnopuedellevarseacabosinoenalgunasdelasetapasdecisivasyfundamentalesdeesahistoria. De acuerdo conla tendenciapositivadeladestruccin,sernecesariopreguntarse,enprimerlugar,si,yhastaqupunto,enelcursodelahistoriadelaontologa,lainterpretacindelserhasidopuestatemticamenteenconexinconelfenmeno del tiempo, y si la problemtica de la temporariedad, que para ello esnecesaria,hasidoypodaserelaborada,almenosensusfundamentos.Elprimeroynicoquerecorriensuinvestigacinuntrechodelcaminohacialadimensindelatemporariedad,oque,msbien,sedejarrastrarhaciaellaporlafuerzadelosfenmenosmismos,esKant.Slounavezquesehayafijadolaproblemticadelatemporariedad,resultarposibleproyectarluzenlaoscuridaddeladoctrinadelesquematismo.PeroporestecaminotambinserposiblemostrarporqutenaestedominioquequedarcerradoparaKantensusverdaderasdimensionesyensufuncinontolgicacentral.Kantmismosabaqueseaventurabaenundominiooscuro:Esteesquematismodenuestroentendimientoconrespectoalosfenmenosyasupuraformaesunarteocultoenlasprofundidadesdelalmahumana,cuyosverdaderosmecanismosdifcilmentearrancaremosnuncaalanaturaleza,nipondremosaldescubiertoantenuestrosojos1.AquelloanteloqueKantretrocedeencier1KritikderreinenVernunft2,p.180s. /33 / 34. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.tomodoaqu,debesersacadotemticamentealuzensusfundamentos,siesqueel trmino ser ha de tener un sentido verificable. En definitiva, los fenmenosqueenlosanlisisquehandeseguirsernexpuestosbajoelttulodetemporariedadsonprecisamenteaquellosjuiciosmssecretosdelarazncomn,cuyaanalticaKantdefinecomoelquehacerdelosfilsofos. Encumplimientodelatareadeladestruccinhechaalhilodelaproblemtica de la temporariedad, el presente tratado har una interpretacin del captulodel esquematismo y, desde all, de la doctrina kantiana del tiempo. Se mostrartambin(24)porquKanttenaquefracasarensuintentoporpenetrarenlaproblemticadelatemporariedad.Doscosassonlasquehicieronimposibleestapenetracin:porunaparte,lacompletaomisindelapreguntaporelsery,enconexinconello,lafaltadeunaontologatemticadelDaseino,entrminoskantianos,deunapreviaanalticaontolgicadelasubjetividaddelsujeto.Enlugardeello,KantaceptadogmticamentelaposicindeDescartes,noobstantelosesencialesperfeccionamientos a que la somete. Pero, adems, su anlisis del tiempo, pese a haberretrotradoestefenmenoalsujeto,quedaorientadoporlacomprensinvulgarytradicionaldeltiempo,loque,endefinitiva,leimpideaKantdesentraarelfenmenodeunadeterminacintrascendentaldeltiempoensuestructurayfuncinpropias.Porefectodeestadobleinfluenciadelatradicin,laconexindecisivaentreeltiempoyelyopiensoquedaenvueltaenunatotaloscuridadynisiquierallegaaserproblemaparaKant. Al adoptar la posicin ontolgica cartesiana, Kant incurre en una omisinesencial:laomisindeunaontologadelDasein.Estaomisinesdecisiva,precisamenteenlalneamspropiadelpensamientodeDescartes.Conelcogitosum,Descartespretendeproporcionaralafilosofaunfundamentonuevoyseguro.PeroloqueenestecomienzoradicalDescartesdejaindeterminadoeselmododeserdela res cogitans,ms precisamente,el sentidodeserdelsum.Laelaboracindelosfundamentos ontolgicos implcitos del cogito sum constituye la segunda estacindelcaminoqueremontadestructivamentelahistoriadelaontologa.LainterpretacindemostrarnosloqueDescartesnopodamenosqueomitirlapreguntaporelser,sinotambinporqullegalaopinindequeconelabsolutoestarciertodelcogitoquedabadispensadodelapreguntaporelsentidodelserdeesteente. Sin embargo, Descartes no se limita a esta omisin ni, por consiguiente, adejarenlacompletaindeterminacinontolgicalarescogitanssivemenssiveanimus.Descartes lleva a cabo las consideraciones fundamentales de sus Meditationes mediantelaaplicacindelaontologamedievalalentepuestoporlcomofundamentum inconcussum. La res cogitans es determinada ontolgicamente como ens, y elsentidodeserdelens,paralaontologamedieval,quedafijadoenlacomprensindel ens como ens creatum. Dios, como ens infinitum, es el ens increatum. Pero, sercreado,enelsentidomsampliodelserproducidodealgo,esunmomentoestruc /34 / 35. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.turalesencialdelconceptodeserdela(25)antigedad.Elaparentenuevocomienzodelfilosofarserevelacomoelinjertodeunprejuiciofatalenvirtuddelcuallapoca inmediatamente posterior habra de omitir la elaboracin de una analticaontolgicatemticadelnimo,hechaalhilodelapreguntaporelser,yentendidacomounaconfrontacincrticaconlaontologalegadaporlaantigedad. QueDescartesdependedelaescolsticamedievalyempleasuterminologa,lovecualquierconocedordelaEdadMedia.Peroconestedescubrimientonosehaganadofilosficamentenadamientrasquedeoscuroelfundamentalalcancequetieneparalapocasiguienteestainfluenciadelaontologamedievalenladeterminacin o no determinacin ontolgica de la res cogitans. Este alcance sloserponderableunavezquesehayanmostradoelsentidoyloslmitesdelaontologa antiguadesdela perspectiva delapreguntapor el ser.En otraspalabras, ladestruccin se ve enfrentada a la tarea de la interpretacin de las basesxxxvi de laontologaantiguaalaluzdelaproblemticadelatemporariedad.Peroentoncessenos hace manifiesto que la interpretacin antigua del ser del ente est orientadaporelmundoo,sisequiere,porlanaturalezaenelsentidomsampliodeestapalabra,yque,dehecho,enellalacomprensindelsersealcanzaapartirdeltiempo.Lapruebaextrnsecadeelloaunqueporciertosloextrnsecaesladeterminacindelsentidodelsercomoocomoconlasignificacinontolgicotemporariadepresencia.Elenteesaprehendidoensusercomopresencia e.d. queda comprendido por referencia a un determinado modo deltiempoelpresente. Laproblemticadelaontologagriega,comoladecualquierotraontologa,debe tomar su hilo conductor en el Dasein mismo. El Dasein, es decir, el ser delhombre,quedadeterminadoenladefinicinvulgar,aligualqueenlafilosfica,como,comoelvivientecuyoserestesencialmentedeterminadoporlacapacidaddehablar.El(cf.7,B)eselhiloconductorparaalcanzarlasestructurasdeserdelentequecomparececuandoennuestrohablarnosreferimos a algo [Ansprechen] o decimos algo de ello [Besprechen]. Por eso, la ontologaantigua,quetomaformaenPlatn,seconvierteendialctica.Conelprogresodelaelaboracindelhiloconductorontolgicomismo,e.d.delahermenuticadel,crecelaposibilidaddeunacomprensinmsradicaldelproblemadelser.Ladialctica,queeraunaautnticaperplejidadfilosfica,setornasuperflua.Poresto (Aristteles) no tena ya comprensin para ella [e.d no la aceptaba] justamenteporque,alponerlasobreunfundamentomsradical,lahabasuperado.Elmismoy,correlativamente,ele.d.laaprehensinsimpledeloqueestahensupuroestarah,queyahabasidotomadaporParmnidescomoguaparalainterpretacindelsertienelaestructura(26)temporariadelapurapresentacindealgoxxxvii.Elentequesemuestraenyparaella,yesentendidocomo/35 / 36. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.elentepropiamentedicho,recibe,porconsiguiente,suinterpretacinporreferenciaalpresente,esdecir,esconcebidocomopresencia().Sinembargo,estainterpretacingriegadelserserealizasinunsaberexplcitoacercadelhiloconductorquelagua,sinconocernicomprenderlafuncinontolgicafundamentaldeltiempo,sinpenetrarenelfundamentoquehaceposibleestafuncin.Porelcontrario:eltiempomismoesconsideradocomounenteentreotrosentes,unentecuyaestructuradeserseintentacaptardesdeelhorizontedeuna comprensin del ser que tcita e ingenuamente se rige por el propio tiempoxxxviii.En elmarcodela siguienteelaboracinfundamental delapreguntapor elser,noesposibleexponerdetalladamentelainterpretacintemporariadelosfundamentosdelaontologaantiguasobretodoenelnivelcientficamentemsaltoy puro alcanzado por ella, enAristteles. En su lugar, se har una interpretacindeltratadoaristotlicodeltiempo1,quepuedesertomadocomovaparadiscernirlabaseyloslmitesdelacienciaantiguadelser.El tratado aristotlico del tiempo es la primera interpretacin detallada deestefenmenoquelatradicinnoshalegado.HadeterminadoesencialmentetodaposteriorconcepcindeltiempoincluidaladeBergson.Delanlisisdelconceptoaristotlico del tiempo resultar tambin retrospectivamente claro que la concepcinkantianadeltiemposemuevedentrodelasestructurasexpuestasporAristteles;yestoquieredecirquelaorientacinontolgicafundamentaldeKantpeseatodaslasdiferenciaspropiasdeunnuevopreguntarsiguesiendolagriega.Tanslocuandosehayallevadoacaboladestruccindelatradicinontolgica, la pregunta por el ser cobrar su verdadera concrecin. Entonces quedarcapacitadaparaprobarenformacabalelcarcterineludibledelapreguntaporelsentido del ser, demostrando as en qu sentido se puede hablar de una repeticindeestapreguntaxxxix.Toda investigacin en este campo en que la cosa misma est envuelta enespesas tinieblas2, deber precaverse de una sobrevaloracin de sus resultados.Porquesemejantepreguntarseobligaconstantementeasmismoaenfrentarlaposibilidaddeabrirunhorizonteaunmsoriginarioyuniversal,dedondepudiera(27)venirlarespuestaalapregunta:ququieredecirser?Sobretalesposibilidadesslocabetratarseriamenteyconpositivofrutounavezquesehayadespertadonuevamentelapreguntaporelserysehayaalcanzadouncampodeconfrontacionescontrolables.1Fsica1014(217b29224a17).2Kant,Kr.d.rV2,p.121./36 / 37. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. 7.Elmtodofenomenolgicodelainvestigacin Con la caracterizacin provisional del objeto temtico de la investigacin(serdelenteo,correlativamente,sentidodelserengeneral),parecierayaestarbosquejadotambinsumtodo.Destacarelserdelenteyexplicarelsermismo,eslatareadelaontologa.Pero,elmtododelaontologaresultaaltamentecuestionablesisequiererecurriraontologashistricamentelegadasoatentativasanlogas.Comoenestainvestigacineltrminoontologaseusaenunsentidoformalmenteamplio,lavaparalaaclaracindesumtodosiguiendoelcursodesuhistoriasenoscierraporsmisma. Conelusodeltrminoontologanoestamosproponiendotampocounadeterminadadisciplinafilosficaentreotras.Nosetrataderesponderalasexigenciasdeunadisciplinayadada,sinoalrevs:dequeapartirdelasnecesidadesobjetivasdedeterminadaspreguntasydelaformadetratamientoexigidaporlascosasmismas,podraconfigurarsetalvezunadisciplina. Con la pregunta conductora por el sentido del ser, la investigacin se encuentraantelacuestinfundamentaldetodafilosofa.Laformadetratarestapreguntaeslafenomenolgica.Loquenoquieredecirqueestetratadoseadscribaaunpuntodevistaniaunacorrientefilosfica,yaquelafenomenologanoesningunadeestascosas,nipodrserlojams,mientrassecomprendaasmismaxl.Laexpresin fenomenologa significa primariamente una concepcin metodolgica.Nocaracterizaelqudelosobjetosxlidelainvestigacinfilosfica,sinoelcmodesta.Cuantomsgenuinamenteopereunaconcepcinmetodolgicaycuantomsampliamentedetermineelcaucefundamentaldeunaciencia,tantomsoriginariamenteestararraigadaenlaconfrontacinconlascosasmismas,ymssealejardeloquellamamosunamanipulacintcnica,comolasqueabundantambinenlasdisciplinastericas. Eltrminofenomenologaexpresaunamximaquepuedeserformuladaas:alascosasmismas!frenteatodaslasconstruccionesenelaire,alos(28)hallazgosfortuitos,frentealarecepcindeconceptossloaparentementelegitimados, frente a las pseudopreguntas que con frecuencia se propagan como problemasatravsdegeneraciones.Pero,podraobjetarsequeestamximaesdemasiadoobviayque,porotraparte,nohacemsqueexpresarelprincipiodetodoconocimientocientfico.Ynoseveporquestatrivialidadhayad