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Universidad de San Carlos de Guatemala
Facultad de Arquitectura
Teoría de la Comunicación e Historia 1
Primer Semestre
ARQ. Julio Tórtola
Sección ―D‖
TITULO:
TEORÍA DE LOS SIGNOS
Integrantes:
201115010 Carlos Rubén Subuyuj Gómez
201115011 Verónica Alejandra Hernández
201122415 Christian Rafael Fernández Estrada
201122588 Iris Noemí Castañeda Godoy
Guatemala 24 de mayo 2011
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Titulo:
TEORÍA DE LOS SIGNOS
Revisión literaria e informe de:
―Teoría de los Signos‖
Identificación:
Grupo N. 4
Sección: D
201115011 Carlos Rubén Subuyuj Gómez
201115011 Verónica Alejandra Hernández Blanco
201122415 Christian Raphael Fernández Estrada
201122222 Iris Noemí Castañeda Godoy
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ÍNDICE
CONTENIDO PÁGINAS
INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 5
REVISIÓN LITERARIA ............................................................................................ 6
Revisión Literaria: ―TEORÍA DE LOS SIGNOS‖ ................................................... 6
1. Semiótica y Ciencia: ......................................................................................... 6
2. Semiosis y Semiótica: ...................................................................................... 8
3. La Sintaxis: .................................................................................................... 11
4. La Semántica: ................................................................................................ 11
5. La Pragmática: ............................................................................................... 12
Propiedades Del Signo ...................................................................................... 12
El Signo: Categorización Y Clasificación ........................................................... 13
MATERIAL Y TÉCNICAS ...................................................................................... 15
RESULTADOS ...................................................................................................... 16
SIGNO Y SÍMBOLO ........................................................................................... 16
CARACTERÍSTICAS DE LOS SIGNOS Y SÍMBOLOS ..................................... 16
USOS DE SIGNOS Y SÍMBOLOS ..................................................................... 17
SIGNO LINGÜÍSTICO ........................................................................................ 18
CARACTERÍSTICAS DEL SIGNO LINGÜÍSTICO ............................................. 18
EN RELACIÓN A SUS PLANOS: ................................................................... 18
EN RELACIÓN AL TIEMPO: .......................................................................... 19
SIGNIFICADO .................................................................................................... 19
SEMÁNTICA ...................................................................................................... 19
SEMÁNTICA LINGÜÍSTICA ........................................................................... 20
SEMÁNTICA EN MATEMÁTICAS Y LÓGICA ................................................ 21
SEMÁNTICA EN CIENCIAS COGNITIVAS .................................................... 22
SEMIÓTICA ....................................................................................................... 22
PRAGMÁTICA ................................................................................................... 23
SIGNIFICANTE .................................................................................................. 24
4
EN LA LINGÜÍSTICA ESTRUCTURALISTA ................................................... 24
EN EL PSICOANÁLISIS ESTRUCTURAL DE JACQUES LACAN ................. 26
TEORÍA DE SAUSSURE ................................................................................... 26
TEORÍA DE PEIRCE ......................................................................................... 27
PRIMERA TRICOTOMÍA DE SIGNOS ........................................................... 30
SEGUNDA TRICOTOMÍA DE SIGNOS .......................................................... 31
TERCERA TRICOTOMÍA DE LOS SIGNOS .................................................. 32
TEORÍA DE MORRIS ........................................................................................ 33
CLASIFICACIÓN DE LOS SIGNOS ................................................................... 41
SIGNOS NATURALES ................................................................................... 41
SIGNOS ARTIFICIALES ................................................................................. 42
SÍMBOLO ....................................................................................................... 43
ICONO ............................................................................................................ 44
INDICIO .......................................................................................................... 45
SEÑALIZACIÓN ............................................................................................. 46
SEÑA .............................................................................................................. 47
FONOGRAMA ................................................................................................ 47
PICTOGRAMA ................................................................................................ 48
IDEOGRAMA .................................................................................................. 49
MONOGRAMA ............................................................................................... 50
DISCUSIÓN .......................................................................................................... 51
CONCLUSIONES .................................................................................................. 58
RECOMENDACIONES ......................................................................................... 59
RESUMEN Y SÍNTESIS ........................................................................................ 60
REFERENCIAS ..................................................................................................... 67
ANEXOS ............................................................................................................... 68
SLIDES .............................................................................................................. 71
RESUMEN……………………………………………………………………………...79
HOJA DE TRABAJO…………………………………………………………………..87
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INTRODUCCIÓN
Los signos son de uso cotidiano, un recurso comunicativo importante entre todas las personas, inclusive algunos de ellos pueden ser interpretados, a pesar de la diferencia cultural y de idiomas. En nuestro trabajo nuestro empeño esta en proponer información valiosa, objetiva y enriquecedora en la mejor manera posible, sobre los signos, un tema complejo, y común al mismo tiempo, con una gran vastedad de conceptos, tipologías, y ramas disciplinarias que se encargan de estudiar este tema, así como conocer las teorías que existen como Peirce, Saussure, Morris. Sin duda el signo se desenvuelve casi imperceptible en nuestro ambiente, parece ser que no tiene gran relevancia, pero este tema ha sido gran preocupación de estudio para distintas ciencias, y en él se han integrado distintos estudiosos, filósofos, lingüistas, pedagogos, psicólogos, etc... Que han formado sus teorías y tratados sobre como poder entender mejor este concepto. Comprender la relación entre los signos y el hombre, ya que este no podría prescindir de este recurso esencial de la comunicación, ya que necesita el hombre del signo para poder desarrollar en su mentalidad los significados mismos de su exterior. Entendamos pues así, inclusive los animales utilizan signos, pero el ser humano es un individuo que enteramente utiliza los signos para comunicar, para expresar y compartir con sus semejantes. Existen distintas clasificaciones de los signos, estos son perceptibles por los sentidos, y existen los signos naturales, los que existen en la naturaleza, en el ambiente, y los artificiales, los que creamos nosotros los hombres, para intercambiar mensajes de expresión, Relacionando el significado de la semiótica o semiológica que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas, con las ciencias y ramas del conocimiento.
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REVISIÓN LITERARIA
Revisión Literaria: “TEORÍA DE LOS SIGNOS”
En esta revisión literaria hemos basado nuestra investigación en el libro de
Charles Morrison, que significa uno de los textos mas completos e importantes en
cuanto a la teoría de los signos se refiere, con ello tomamos los temas incluidos
dentro de este, justificando y reforzando con citas y referencias de otros textos de
soporte. Además de la semiótica aplicada a la Arquitectura.
1. Semiótica y Ciencia:
“Los hombre son, de entre los animales que usan signos, la especie mas
predominante. Naturalmente, existen otros animales que efectivamente
responden a determinadas cosas como signos de algo, pero esos signos no
alcanzan la complejidad y elaboración que encontramos en el habla, la
escritura, el arte, los mecanismos de verificación, la diagnosis medica y los
instrumentos de señalización propios de los humanos.” i
Los humanos usamos los signos de distintas maneras, en distintas formas pero
más que eso, los signos son parte esencial e importante, de todo el complejo
sistema de comunicación del que estamos inmersos en el momento de
interrelacionarnos con las demás personas. Puesto que el ser humano es
meramente social, este necesita expresarse y entender lo que se le desea
expresar.
“Los signos y la ciencia están inextricablemente conectados, habida cuenta
de que la ciencia, simultáneamente, ofrece a los hombre signos mas fiables
y expresa sus resultados en sistemas de signos. La civilización humana
depende de los signos y de los sistemas de signos, y al propio tiempo la
mente humana es inseparable del funcionamiento de los signos, si es que,
en verdad, la mentalidad misma no debe identificarse con ese
funcionamiento.” ii
i Charles Morris. Fundamentos de la teoría de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Editorial Paidós. Barcelona 1985 Pág. 15
ii Charles Morris.
Fundamentos de la teoría de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Editorial Paidós. Barcelona 1985 Pág. 23
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Íntimamente ligados, los signos y el hombre, este último no podría prescindir de
este recurso esencial de comunicación, notablemente se ve este hecho en la vida
misma, en su día a día, necesita el hombre del signo para poder desarrollar en su
mentalidad los significados mismos de su exterior, el hombre por medio de esta
herramienta tan propia de su especie que es la mente, donde desarrolla las
habilidades necesarias para poder asociar el significado del símbolo con su
significante.
Los signos son entes complejos, son sistemas que poseen estructuras que se
apoyan de la ciencia, este intrincado nexo es el que nos muestra los resultados de
estudios para clasificar estos sistemas dichos, ya que el signo es gracias a la
interpretación del hombre, este mismo necesita comprenderlo, estudiarlo y
analizarlo.
Entonces la Semiótica tiene un doble vínculo con las ciencias: es una ciencia más
y a la vez un instrumento de las ciencias. Puesto que funciona, funge y participa
como ciencia de los signos y esta a su vez ayuda a otras ciencias en este campo.
El concepto de signo puede ser importante en la unificación de las ciencias
sociales, psicológicas y humanísticas en la medida en que estas difieren de las
ciencias biológicas y físicas. Puesto que sus intereses contienen distintas
diferencias y al mismo tiempo tiene la potestad de unificar las ciencias en un
estudio sistemático del lenguaje mismo a través de los signos.
El signo es todo lo que se puede interpretar, sea cosa, hecho o persona. El signo
está compuesto de un Significado: "imagen mental" que varía según la cultura, y
un Significante: "no siempre es lingüístico, puede ser una imagen". El símbolo es
un signo polivalente. Apunta a muchos significados. La semiología forma parte de
un sistema que abarca más que es la lingüística, ya que el lenguaje verbal es el
más rico, porque permite abstracciones que otros lenguajes (por ejemplo el
gestual) no permiten.
La semiótica proporciona un estudio de las cosas o también de las propiedades
que poseen las cosas, en cuanto a su función para buscar que estos sirvan de
signos. La semiótica proporciona un lenguaje general aplicable a cualquier signo o
lenguaje especial, y aplicable también al lenguaje de la ciencia y a los signos
específicos que esta utiliza. Entonces la semiótica nos brinda el empleo de un
signo, para poder estudiar cualquier campo de una ciencia.
―La semiótica o semiología es la ciencia que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas. Saussure fue el primero que hablo de la semiología y la define como: "Una ciencia que
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estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; añade inmediatamente: "Ella nos enseñará en que con los signos y cuales son las leyes que lo gobiernan...".‖iii
En la semiótica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que más que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el análisis del funcionamiento de códigos completos.
La semiótica se define como el estudio de los signos, su estructura y la relación
entre el significante y el concepto de significado. Los alcances de la semiótica, de
la misma manera que su relación con otras ciencias y ramas del conocimiento, son
en extremo amplios.
Esto es nuestro interés por querer explicar cómo Morris nos muestra que la
semiótica es ciencia y al mismos ayuda a la ciencia, por la vitalidad del contenido,
y contexto de esta misma.
2. Semiosis y Semiótica:
“El proceso en que algo funciona como signo puede denominarse semiosis.
Comúnmente, en una tradición que se remonta a los griegos, se ha
considerado que este proceso implica tres (o cuatro) factores: lo que actúa
como signo, aquello a que el signo alude, y el efecto que produce en
determinado interprete en virtud del cual la cosa en cuestión es un signo para
el.” iv
Semiosis entonces se forma por estos elementos que existen en función del signo,
estos pueden denominarse, respectivamente como se mencionan en el párrafo
citado, el vehículo sígnico, el designatum, y el interpretante. Y puede considerarse
un cuarto factor que sería el intérprete, estos explican afirmando la alusión de que
un signo es algo para alguien.
iii Barthes, Roland. Elementos de Semiología. Ed. A. Corazón Madrid. 1971. iv Charles Morris.
Fundamentos de la teoría de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Editorial Paidós. Paris 1985 Pág. 27
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A continuación mostraremos un ejemplo de lo antes hablado que aparece en el
texto:
Un perro responde con el tipo de conducta (esto sería el interpretante del
intérprete) que implica la caza de ardillas (designatum) a cierto sonido (vehículo
sígnico).
Otro ejemplo de los factores en la semiosis:
Un viajero se prepara para estar a tono (interpretante del intérprete) con la región
geográfica (designatum) a que se desplaza en virtud de la carta (vehículo sígnico)
que ha recibido de un amigo.
Entonces los vehículos signicos de los casos antes mencionados están en virtud
de su funcionamiento, en la semiosis algo toma consideración otro algo, mediante,
otro algo. Entonces podríamos tomar a la semiosis, como un ―consideración
mediada‖. Explica esto tomando en cuenta que los mediadores son vehículos
sígnicos; las consideraciones son interpretantes; los agentes del proceso son los
intérpretes, que sería el cuarto factor.
“algo es un signo si, y solo si, algún interprete lo considera signo de algo; la
consideración de algo es un interpretante solo en la medida en que es
evocado por algo que funciona como un signo; un objeto es un intérprete
solo si mediatamente, toma en consideración algo.”v
“La semiosis es cualquier forma de actividad, conducta o proceso
queinvolucre signos. Incluyendo la creación de un significado. Es un
proceso que se desarrolla en la mente del intérprete; se inicia con la
v Charles Morris.
Fundamentos de la teoría de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Pag. 28
VEHICULO SIGNICO
• Lo que actua como signo.
DESIGNATUM
• Aquello a que el signo alude.
INTERPRETANTE
•Efecto que produce en
determinado interprete en
virtud del cual la cosa en cuestio es
un signo para él.
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percepción del signo y finaliza con la presencia en su mente del objeto del
signo.” vi
Charles Morris en su libro Signos, lenguaje y conducta (1962:336), menciona que
la semiosis es el «proceso de signo, (...), proceso en que algo se torna signo para
un organismo», es decir, sucede semiosis en opinión de Morris cuando un
determinado objeto o cosa adopta un significado en torno al sistema social y se
convierte en signo.
En conclusión nos dan a definir a la semiosis como "el proceso de la asociación de
signos en la producción de significación interpretativa".vii
La semiótica nos indica el autor, en cambio a la semiosis, es que no se preocupa
por analizar el tipo de objeto en particular, sino de analizar, los objetos en forma
cómo van participando de la semiosis. Un último comentario sobre la definición de
signo habría que señalar en la teoría general de los signos no necesariamente
obliga a contar con teorías especificas acerca de los procesos que implica tomar
en consideración algo mediante el uso de un signo.
Es un poco complejo poder encontrar la diferencia refutable acerca de la semiosis,
y la semiótica, si quiere evitarse la mayor de las confusiones es conveniente
distinguir cuidadosamente varios niveles en este proceso. La semiótica,
considerada como ciencia de la semiosis, es tan distinta de la semiosis como lo es
cualquier ciencia de su objeto de estudio. La semiótica como ciencia utiliza signos
especiales para estableces determinados hechos acerca de los signos; lo designa
como un lenguaje para hablar de signos. La semiótica cuenta con tres ramas
subordinadas, sintáctica, semántica y pragmática. Cada una de estas aéreas
subordinadas se encarga de las sendas áreas sintácticas, semánticas y
pragmáticas de la semiótica misma.
vi Quezada Macchiavello, óscar
Semiosis, conocimiento y comunicación. Lima: Universidad de Lima. ISBN (1996). vii
Blanco, Desiderio Claves semióticas. Lima: Universidad de Lima. ISBN. (1989).
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Morris distingue tres momentos constitutivos de la semiótica.
3. La Sintaxis:
Relación SIGNOS-SIGNO. Estudia signos verbales y no verbales en su relación a
si mismo, lo cual atañe a su significante.
“La sintaxis, considerada como el estudio de las prelaciones sintácticas de los signos entre si haciendo abstracción de las relaciones de los signos con los objetos o con los intérpretes, es la más desarrolladora de todas las ramas de la semiótica.” viii
Esto nos supone que estudia la interacción de los signos que al combinarse, y/o
relacionarse nos proporciona un estudio dentro del lenguaje.
4. La Semántica:
Relación SIGNO-SIGNIFICADO. Estudia los signos visuales en relación a su
significado.
“La semántica se ocupa de la relación de los signos..proporciona los
términos y la teoría necesarios para hablar de la dimensión semántica de la
semiosis..” ix
Esta es una rama de la semiótica que trata de los sistemas de significación de los
signos. Se extraen de la semiótica de las condiciones de verdad:
viii
Charles Morris. Fundamentos de la teoría de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Editorial Paidós. Paris 1971 Pág. 43 ix Charles Morris.
Fundamentos de la teoría de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Pág. 55
SINTAXIS
• considera la relacion formal de los signos entre si.
SEMANTICA
•Estudia la relacion existentes entre los signos y los objetos que representan.
PRAGMATICA
• Analiza los simbolos en relacion con sus
interpretes.
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-Los primeros enunciados estudian los requisitos que una proposición debe
satisfacer para ser verdadera o falsa, apoyándose en un sistema de postulados de
significado.
-Los segundos enunciados estudian los requisitos que una proposición debe
satisfacer para ser verdadera o falsa, apoyándose en lo que efectivamente es el
caso.
5. La Pragmática:
Relación SIGNO-EMISORES-RECEPTORES-FUNCIONES DEL LENGUAJE.
“Por pragmática se entiende la ciencia de la relación de los signos con sus
intérpretes.” x
Es muy común que el término pragmática se confunda con ―pragmatismo‖, este se
ocupa de los aspectos bióticos de la semiosis, (fenómenos psicológicos,
sociológicos, biológicos). Dos enfoques pragmáticos tienen:
Pragmática de la significación
Trata de la forma de representar en un sistema semántica fenómenos
pragmáticos. Se trata con fenómenos de presuposición (señales de la significación
pura que entrega el signo).
-El perrito de Claudito mato al conejito de paulita.
Pragmática de la comunicación
Trata de la forma de analizar fenómenos pragmáticos que se producen en un
proceso comunicativo, trabaja con fenómenos como: correferencialidad textual y
formas de coherencia textual.
-El perro de Claudio mato al conejo de Paula.
Propiedades Del Signo
- ES CASI SIEMPRE ARBITRARIO:
La relación entre el significado y el significante del signo lingüístico es un acuerdo
libre entre los hombres. Cada comunidad de hablantes utiliza distintos
xCharles Morris.
Fundamentos de la teoría de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Pag. 67
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significantes para un mismo significado. La palabra que nos sirve para referirnos a
―Pájaro‖ es pájaro pero podría ser otra y todos lo entenderíamos.
- LINEALIDAD DEL SIGNIFICANTE:
Por su naturaleza auditiva se desarrolla en el tiempo. Los elementos del
significante se ordenan uno detrás del otro sin superponerse.
- ES MUTABLE E INMUTABLE a lo largo del tiempo.
El Signo: Categorización Y Clasificación
Una distinción muy antigua traza una línea de demarcación entre signos artificiales
y naturales.
Los ARTIFICIALES serian los que alguien, hombre o animal, emite
conscientemente, a base de convenciones precisas, para comunicar algo a
alguien (palabras, símbolos, gráficos, dibujos). En estos signos existe siempre un
emitente.
Los NATURALES, son signos sin emitente intencional, procedentes de una
fuente natural y se interpretan como síntomas e indicios (manchas en la piel que
permiten diagnosticar una enfermedad, por ejemplo).
SIGNIFICANTE
Parte fisica del signo.
CASA
K-Á-S-A
LEÓN
L-E-Ó-N
SIGNIFICADO
Concepto, idea que reside en nuestra mente.
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- Signos por el aparato receptor humano:
Olfato: olores (comida, perfume).
Tacto: signos del alfabeto Braille, los de los dedos con que se comunican las
personas con ceguera, personas sordomudas, etc.
Gusto: (dulce, saldo, acido, amargo, etc).
Vista: Se incluyen numerosas categorías de los signos, desde las imágenes hasta
las letras del alfabeto, de los símbolos científicos a los diagramas.
Oído: señales acústicas de varios tipos, incluyendo los signos del lenguaje verbal.
- Signos con relación a su significado:
Signos unívocos: tienen un solo significado, sin posible equívocos, como los
signos matemáticos.
Signos equívocos: con distintos significados; un ejemplo de estos signos, es la
homonomia pues en un mismo signo pueden aplicarse muchos significados
totalmente distintos.
Signos plurales: que pueden serlo por connotación (se origina un segundo
significado a partir del primero) o por artificios retóricos: metáforas, etc.
- Signos por el tipo de vínculo con el referente.
Índice: es un signo que tiene conexión física con el objeto que indica, como en el
caso de un dedo que apunta a un objeto, una bandera para señalar la dirección
del viento, etc.
Icono: es un signo que hace referencia a su objeto en virtud de una semejanza
(fotografía, dibujo, diagrama, etc.).
- Signos por el tipo de vínculo con el referente
Símbolo: es un signo arbitrario, cuya relación con el objeto se determina por una
ley (convencional y arbitraria).
Código: consiste en un sistema de normas, reglas y determinaciones de acuerdo
con las cuales el emisor elabora un mensaje y el receptor las descifra. Un sistema
de equivalencias ratificados por una comunidad, según el cual emisor y
destinatario pueden establecer contacto, sabiendo que ambos hablan el mismo
lenguaje.
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MATERIAL Y TÉCNICAS
El signo como parte importante en nuestra comunicación, nos empuja a buscar las
mejores herramientas para presentar una investigación que oscile alrededor del
tema, puesto que resulta imprescindible comprenderlo. Realizamos una búsqueda
efectiva sobre los textos y páginas web consultadas, ya que los libros citados, son
pilares en el desarrollo del tema de los signos, contando con una revisión de cada
referencia bibliográfica, que permitiera de cierta forma la profundización integral
del tema, la investigación que presentamos como grupo posee información
extensa y concentrada del complejo tema de la semiología.
Utilizamos la web para actualizar y poder complementar nuestras revisiones, y
poder adjuntar estos datos, consideramos necesario poder dominar en cierta
forma el tema para poder emitir nuestras opiniones y discusiones dentro de la
investigación, así como de comentarios en páginas web y blogs de otras personas
cercanas al tema, que han servido de gran ayuda.
La técnica utilizada para la investigación va mas allá de la simple búsqueda en la web, es una comprobación presencial, tangible y real de los hechos, más que una observación es un análisis y critica visual, sobre estas construcciones, también la de revisar los textos, y ver de qué forma enriquecen lo mas efectivamente posible la información obtenida sobre, ya sea historia, infraestructura, corriente arquitectónica, aspectos económicos, sociales, políticos, tipos de uso y fines especiales así como de impacto que tiene este sobre la comunicación en la arquitectura, principio fundamental al momento de diseñar.
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RESULTADOS
SIGNO Y SÍMBOLO
Los signos y símbolos son entidades semióticas con propiedades diferenciadas. Un signo se da por la relación semiótica de lo designado, el designante y la representación; mientras que un símbolo es una representación gráfica que puede ser parte del signo. Ambos transmiten ideas en las culturas pre alfabetizadas o prácticamente analfabetas. Pero su utilidad no es menor entre las verbalmente alfabetizadas: al contrario, es mayor. En la sociedad tecnológicamente desarrollada, con su exigencia de comprensión inmediata, los signos y símbolos son muy eficaces para producir una respuesta rápida. Su estricta atención a los elementos visuales principales y su simplicidad estructural, proporcionan facilidad de percepción y memoria. En las muchas etapas que componen la evolución, en la forma de comunicación humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transición de la perspectiva visual, a través de las figuras y los pictogramas, a las señales abstractas. Sistemas de notación capaces de transmitir el significado de conceptos, palabras o sonidos simples.
CARACTERÍSTICAS DE LOS SIGNOS Y SÍMBOLOS
Un símbolo es la representación perceptible de una realidad, con rasgos asociados por una convención socialmente aceptada. Es un signo sin semejanza ni contigüidad, que solamente posee un vínculo convencional entre su significante y su denotado, además de una clase intencional para su designado. El vínculo convencional nos permite distinguir al símbolo del icono como del índice y el carácter de intención para distinguirlo del nombre. Los símbolos son pictografías con significado propio. Muchos grupos tienen símbolos que los representan; existen símbolos referentes a diversas asociaciones culturales: artísticas, religiosas, políticas, comerciales, deportivas, etc. Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y, algunos, por los animales; los símbolos no. Los signos señalan; son específicos de un cometido o una circunstancia. Los símbolos tienen un significado más amplio y menos concreto. Los signos y símbolos, sin semejanza física con la información que representan, poseen significados únicamente por un acuerdo importante campo de estudio: la semiótica. Ésta trata tanto la función de los signos en el proceso de comunicación, como el lugar de los síntomas en el diagnóstico médico. En la comunicación, los
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signos y señales aparecen, en general, en estructuras similarmente ilógicas. A veces requieren un planteamiento intuitivo que extraiga su sentido y que, por consiguiente, los haga susceptibles de interpretación creativa. Intuición, inspiración, resolución creativa de problemas..., como quiera que lo denominemos esta actividad no posee ninguna lógica, ningún patrón previsible. De la organización de signos inconexos surge la liberación de la lógica hacia el salto de la interpretación. Lo podemos llamar inspiración, pero es una forma particular de inteligencia. Es la aptitud esencial de cualquiera que debe organizar información diversa y extraer un sentido de ésta. Los símbolos pueden componerse de información realista, extraídas del entorno, fácil de reconocer, o también por formas, tonos, colores, texturas..., elementos visuales básicos que no guardan ninguna similitud con los objetos del entorno natural. No poseen ningún significado, excepto el que se les asigna. Existen muchas formas de clasificar a los símbolos; pueden ser simples o complicados, obvios u oscuros, eficaces o inútiles. Su valor se puede determinar según hasta donde penetran la mente pública en términos de reconocimiento y memoria.
USOS DE SIGNOS Y SÍMBOLOS
Los signos y símbolos se utilizan desde el principio de la Historia. Nunca han sido desplazados del todo por el lenguaje escrito. Como medio de comunicación, han mantenido sus propias variadas funciones, y se han hecho más útiles a medida que ha aumentado la demanda de comunicación inmediata. Los signos y símbolos nos ayudan a:
Identificar sentimientos y a buscar liberación emocional en dicho conocimiento.
Determinar las acciones adecuadas y el comportamiento aceptable.
Diseñar edificios y conocer su significado.
Identificar empresas y corporaciones.
Representar a personajes. A medida que abandonemos una época fundamentada en la cultura escrita y la imprenta, para entrar en un entorno dominado por la tecnología visual y auditiva, las reglas básicas de la comunicación cambiaran. Los símbolos y signos servirán en un futuro, como lo hicieron en el pasado, generando información y propagándola con inteligencia y rapidez.
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SIGNO LINGÜÍSTICO
El signo lingüístico es la combinación de un concepto (significado) y de una imagen acústica (significante), que componen en conjunto una entidad lingüística de dos caras interdependientes. Es una construcción social que funciona dentro de un sistema lingüístico y que pone un "elemento" en lugar de otro. Como sistema, tiene la capacidad de aplicarse a sí mismo y de explicar los demás sistemas de signos; pero es importante advertir que en la lingüística y en la semiótica la teoría define al objeto, y por lo tanto el signo es consecuencia de una perspectiva teórica.
CARACTERÍSTICAS DEL SIGNO LINGÜÍSTICO
EN RELACIÓN A SUS PLANOS:
La arbitrariedad: El vínculo que une el significado con el significante es arbitrario, el lazo que une a ambos es inmotivado; es decir que el significado puede estar asociado a cualquier nombre y que por lo tanto no existe un nexo natural entre ellos. Por ejemplo, en los sinónimos (varios significantes y un solo significado), las lenguas (español: tiza, inglés: chalk), incluso en las onomatopeyas(español: quiquiriquí, francés: coquerico) y las exclamaciones (español:¡ay!, alemán:¡au!).
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Biplánico: el significante y el significado están estrechamente unidos.
EN RELACIÓN AL TIEMPO:
La inmutabilidad: Primero, sabemos que cuando aprendemos un sistema lingüístico no nos cuestionamos por qué llama "casa" a la casa o "rosa" a la rosa, simplemente aprendemos que ese es su nombre. Entonces, la inmutabilidad consiste, en que la comunidad impone el uso de un signo lingüístico en un momento determinado de la evolución de una lengua. Vale decir, pues que esta característica únicamente es posible desde una perspectiva sincrónica (en un estado de tiempo).
La mutabilidad: Si consideramos a la lengua desde una perspectiva diacrónica (a través del tiempo), las unidades de una lengua pueden transformarse. Por ejemplo las palabras en latín nocte y pectus que derivaron respectivamente en "noche" y "pecho".
SIGNIFICADO
El significado en relación al signo lingüístico, según Saussure, es el contenido mental que le es dado a este signo lingüístico. Es el concepto o idea que se asocia al signo en todo tipo de comunicación, como es el contenido mental. Éste depende de cada persona, ya que cada una le asigna un valor mental al significado, pero por convención este significado debe ser igual para realizar una comunicación óptima. Según Peirce el significado es la interpretación del signo o representamen. El segundo Wittgenstein define el significado de toda cosa como proveniente del uso, de su función. Es otra manera de formular que el significado proviene de la utilidad de algo.
SEMÁNTICA
La teoría del significado de Saussure, atribuye a todo signo lingüístico dos componentes básicos: el significante y el significado. La semántica la parte del significado de las expresiones lingüísticas que son independientes del contexto lingüístico. El contenido semántico de una oración por ejemplo tendría que ver con lo que es común a todas las situaciones donde se emplea una cierta expresión lingüística. La parte del significado para cuya interpretación es importante el contexto lingüístico es parte de la pragmática.
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El término semántica se refiere a los aspectos del significado, sentido o interpretación del significado de un determinado elemento, símbolo, palabra, expresión o representación formal. En principio cualquier medio de expresión (lenguaje formal o natural) admite una correspondencia entre expresiones de símbolos o palabras y situaciones o conjuntos de cosas que se encuentran en el mundo físico o abstracto que puede ser descrito por dicho medio de expresión. La semántica puede estudiarse desde diferentes puntos de vista:
Semántica lingüística, trata de la codificación y decodificación de los contenidos semánticos en las estructuras lingüísticas.
Semántica lógica, desarrolla una serie de problemas lógicos de significación, estudia la relación entre el signo lingüístico y la realidad. Las condiciones necesarias para que un signo pueda aplicarse a un objeto, y las reglas que aseguran una significación exacta.
Semántica en ciencias cognitivas, intenta explicar por qué nos comunicamos, y cuál es el mecanismo psíquico que se establece entre hablante y oyente durante este proceso.
SEMÁNTICA LINGÜÍSTICA
La lingüística es la disciplina donde originalmente se introdujo el concepto de semántica. La semántica lingüística es el estudio del significado de las palabras del lenguaje. La semántica lingüística contrasta con otros dos aspectos que intervienen en una expresión con significado: la sintaxis y la pragmática.
Semántica
Lingüística
Lógica
En Ciencias Cognitivas
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La semántica es el estudio del significado atribuible a expresiones sintácticamente bien formadas. La sintaxis estudia sólo las reglas y principios sobre cómo construir expresiones interpretables semánticamente a partir de expresiones más simples, pero en sí misma no permite atribuir significados. La semántica examina el modo en que los significados se atribuían a las palabras, sus modificaciones a través del tiempo y aún sus cambios por nuevos significados. La lexicografía es otra parte de la semántica que trata de describir el significado de las palabras de un idioma en un momento dado, y suele exhibir su resultado en la confección de diccionarios. Por otro lado, la pragmática se refiere a cómo las circunstancias y el contexto ayudan a decidir entre alternativas de uso o interpretación; gracias a la pragmática el lenguaje puede ser usado con fines humorísticos o irónicos. Además la pragmática reduce la ambigüedad de las expresiones, seleccionando sólo un conjunto adecuado de interpretaciones en un determinado contexto.
SEMÁNTICA EN MATEMÁTICAS Y LÓGICA
La lógica de predicados de primer orden es el tipo de sistema lógico-matemático más sencillo donde aparece el concepto de interpretación semántica. Dicha lógica está formada por:
1. Un conjunto de signos (conectivas, paréntesis, cuantificadores,...). 2. Un conjunto de variables y constantes. 3. Un conjunto de predicados sobre las variables. 4. Un conjunto de reglas de buena formación de expresiones a partir de
expresiones sencillas. En la lógica de primer orden el conjunto de variables y constantes juega un papel similar al lexicón de las lenguas naturales, ya que bajo una interpretación semántica son los elementos que admiten referentes. A su vez, el conjunto de reglas de buena formación de expresiones hace el papel de la sintaxis en las lenguas naturales. Para interpretar semánticamente las expresiones formales de un sistema lógico de primer orden necesitamos definir un modelo o conjunto estructurado sobre el que interpretar los enunciados formales del sistema lógico. Un modelo de acuerdo con la teoría de modelos es un conjunto con cierta estructura junto con una regla de interpretación que permite asignar a cada variable o constante un elemento del conjunto y cada predicado en el que intervienen un conjunto de variables puede ser juzgado como cierto o falso sobre el conjunto en el que se interpretan las proposiciones del sistema lógico formal. En lógica matemática se suelen dividir los axiomas en dos tipos:
Axiomas lógicos, que definen básicamente las reglas de deducción y están formados por tautologías. Básicamente son válidos para cualquier tipo de sistema formal razonable.
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Axiomas matemáticos, que aseveran la existencia de cierto tipo de conjuntos y objetos con verdadero contenido semántico. Gracias a ello es posible introducir conceptos nuevos y probar las relaciones entre ellos.
Así, si se tiene un conjunto de axiomas que define la teoría de grupos, cualquier grupo matemático es un modelo en el que las proposiciones y axiomas de dicha teoría reciben interpretación y resultan en proposiciones ciertas sobre ese modelo.
SEMÁNTICA EN CIENCIAS COGNITIVAS
La semántica en ciencias cognitivas tiene que ver con la combinación de signos y con cómo la mente atribuye relaciones permanentes entre estas combinaciones de signos y otros hechos no relacionados por naturaleza con estos símbolos. También es muy especial, ya que es la manera de introducir significados dados de uno mismo. Por ejemplo la noción que existe de silla en la que la misma tiene 4 patas, respaldo, etc. Las hay de más o menos patas pero se trata de deslizamiento de sentidos, que se construye en la mente a partir del caso central o prototipo.
SEMIÓTICA
Ferdinand de Saussure analizó el significado en términos del signo lingüístico, que a su vez involucraban la idea del significante/designador y el significado/designado. El significante era el sonido de la expresión lingüística (al igual que Sócrates, Saussure no se preocupó demasiado por la palabra escrita). Por otra parte, el objeto o concepto signficado es el contenido o imagen mental asociado con ese sonido. El signo lingüístico es esencialmente la relación entre el significante y lo significado. Los signos lingüísticos en sí mismos sólo existen por oposición a otros signos, lo que significa "murciélago" tiene signifcado sólo porque no es un "gato", una "pelota" o un "niño". Es decir, el significado sólo puede existir cuando existe una pluralidad de cosas significadas o polisemia. Además los signos son esencialmente arbitrarios, es decir, no existe normalmente una razón por la cual una determinada expresión designe a cierto objeto. Es esa la razón por la cual el significado no es algo asociado al objeto, ya que los significantes para un objeto pueden tomarse de manera totalmente arbitraria. La semiótica se define como el estudio de los signos, su estructura y la relación entre el significante y el concepto de significado. Los alcances de la semiótica, de
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la misma manera que su relación con otras ciencias y ramas del conocimiento, son en extremo amplios. Ferdinand de Saussure la concibió como «la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social». Actualmente, no hay consenso, ni autor que se atribuya o tome la iniciativa de plasmarla en algún manual. Se propone que la semiótica sea el continente de todos los estudios derivados del análisis de los signos, sean estos lingüísticos (semántica) o semióticos (humanos y de la naturaleza).
PRAGMÁTICA
La pragmática estudia las maneras en que el contexto afecta al significado. Las dos formas primarias de contexto relevantes para la pragmática son el contexto lingüístico y el contexto situacional. Existe una fuerza evidencia de que el significado no puede ser completamente reducido a la semántica lingüística, ya que por ejemplo una misma oración gramatical puede representar enunciados distintos, con interpretaciones diferentes según el contexto.
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El término pragmática fue introducido por el positivisa lógico, Rudolf Carnap. La intención de Carnap fue reducir la subjetividad del significado a un estatu secundario y considerar el resto como objetivo, siguiendo a Wittgenstein. La pragmática o pragmalingüística es un subcampo de la lingüística, también estudiado por la filosofía del lenguaje y la psicolingüística o psicología del lenguaje, que se interesa por el modo en que el contexto influye en la interpretación del significado. El contexto debe entenderse como situación, ya que puede incluir cualquier aspecto extralingüístico: situación comunicativa, conocimiento compartido por los hablantes, relaciones interpersonales, etc. La pragmática toma en consideración los factores extralingüísticos que condicionan el uso del lenguaje, esto es, todos aquellos factores a los que no se hace referencia en un estudio puramente formal.
SIGNIFICANTE
El término significante se utiliza en la semiótica y en la lingüística estructural para denominar aquel componente material o casi material del signo lingüístico (la imagen acústica, la cadena de fonemas que en una determinada secuencia conforman una palabra hablada) y que tiene la función de apuntar hacia el significado (representación mental o concepto que corresponde a esa imagen fónica). En la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan, para quien el inconsciente está estructurado como un lenguaje, el concepto desempeña un papel central.
EN LA LINGÜÍSTICA ESTRUCTURALISTA
Ferdinand de Saussure, eminente lingüista suizo, dictó tres cursos de lingüística general en el marco de su cátedra de la Universidad de Ginebra entre 1906 y 1911. En este contexto define una dicotomía entre significante y significado partiendo de una traducción de los términos utilizados precedentemente por los pensadores alemanes del siglo XIX: Sinn (sentido) y Bedeutung (significado). Para traducir Sinn al francés utiliza una palabra que puede fácilmente entenderse en castellano como significante; para Bedeutung, la palabra francesa que usa es traducible como significado. En la obra que reúne las clases de los tres cursos dictados Curso de lingüística general, Saussure explica que el signo lingüístico está constituido por un significante y un significado. Saussurre considera que el significado es el "contenido" del significante, es aquello a lo que apunta o refiere el significante. Por lo tanto cualquier palabra, tomemos por ejemplo, «árbol» (como conjunto de fonemas articulados) es el significante que apunta al significado, es decir, a la representación o concepto
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mental de lo que es un «árbol». El significante es el que designa algo (en francés: «signifiant»), mientras que el significado es lo designado (en francés: «signifié») Para otro lingüista contemporáneo a Sassure y reconocido como padre de la semiótica moderna, Charles Sanders Peirce, existe una tercera componente del signo lingüístico: la referencia (o relación entre el significante y el significado). Así, un signo lingüístico puede representarse según Pierce como una estructura triangular, en cuyos vértices se ubican significante, significado y referencia. Esta estructura se denomina triángulo semiótico.
En la teoría de Saussure está presente el carácter arbitrario que tiene la relación de sentido común que usualmente hacemos entre significante y significado. Saussure devela que esa es una relación completamente arbitraria: No hay una correspondencia biunívoca entre significantes y significados. El significante es diferencial, lo que "significa" (lo que quiere decir) no está determinado por su significado, sino que por los límites, por las fronteras diferenciales que se puedan establecer con otros significantes.
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EN EL PSICOANÁLISIS ESTRUCTURAL DE JACQUES LACAN
Uno de los principales innovadores a partir de lo que Saussure dijo con respecto al significante y al significado fue Jacques Lacan. La modificación en la explicación de significante y significado que hace Lacan constituye una piedra angular de la teoría lacaniana. Si para Saussure lo sigificantes eran palabras, para Lacan no sólo las palabras, sino también los objetos, las relaciones y también los síntomas pueden ser vistos como significantes.1 Un significante es tal cosa cuando ha sido inscrito en el orden de lo simbólico. Sólo en este orden el significante puede adquirir un sentido, un significado que se va estableciendo a través de la relación con otros significantes y del contraste de sus diferencias y similitudes. Lacan aplica la teoría de Saussure al psicoanálisis con la siguiente modificación: rompe el encierro (el círculo) en que Saussure suponía al significado y al significante; invierte primero la situación de ambos: el significante (Ste.) es ubicado "arriba" y el significado (sdo.) "abajo"; espesa la barra que los separa (homologándola a la censura entre consciente y lo inconsciente), luego hace desplazar al significado y dice 'debajo del significante... hay... nada'. Debido a que el concepto de Lacan puede resultar difícil de entender y aceptar, una simplificación posible es afirmar que Lacan quiere decir que el pensar está constituido básicamente por significantes que cambian continuamente de significado. Por tanto, el psicoanalista debe, en muchos casos, dar mayor importancia al significante (el fonema u otra representación hecha por la persona durante el análisis) que al "supuesto" significado. Una persona durante un psicoanálisis puede usar un significante creyendo a nivel consciente que le está dando un significado, sin embargo, muchas veces, ese significante remite -y es lo que importa- a otros significados que de momento son inconscientes.
TEORÍA DE SAUSSURE
Saussure se opone a que se considere al signo lingüístico como una entidad unitaria, que implique concebir a la lengua como una nomenclatura (es decir, una simple lista de términos que se corresponden con las cosas), suponiendo que las ideas son preexistentes a los signos. Él plantea que la unidad lingüística es una entidad biplánica compuesta por dos términos: un concepto y una imagen acústica. El concepto esta archivado en la mente de los hablantes de la lengua y puede ser descripto como un haz de elementos mínimos de significado, de modo tal que el concepto ―perro‖ se expresaría como el conjunto integrado por ―animal‖, ―mamífero‖ ―canino‖ ―masculino‖.
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En cambio, la imagen acústica no es el sonido (cosa netamente material), sino la huella psíquica que deja en nuestro cerebro. Estos dos elementos están íntimamente unidos y se reclama.
TEORÍA DE PEIRCE
Para Peirce, el signo lingüístico es una entidad de tres caras: el referente, el significante y el significado. El referente es el objeto real, al cual hace referencia el signo. El significante es el soporte material o sustancia, lo que captamos de acuerdo a los sentidos. El significado es la imagen mental que se forma en el signo (concepto/abstración de ese algo). Según otro punto de vista, el de Charles Sanders Peirce, la "semiótica" es la que debería incluir a las demás ciencias que tratan de los signos en determinados campos de uso o del conocimiento. Este pensamiento es coherente con el hecho de que la semiótica se plantea como la ciencia básica del funcionamiento del pensamiento, intentando responder al interrogante de cómo el ser humano conoce el mundo que lo rodea, cómo lo interpreta y cómo construye y crea conocimiento y lo transmite. Aparece originalmente asociada a sus estudios sobre la clasificación de argumentos entre los años 1860 y 1880, en la cual, siguiendo una inspiración escolástica, se presenta como base del análisis lógico y este, a su ve, como fundamento de la teoría del conocimiento.
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La teoría de los signos es, por tanto, la parte del sistema filosófico de Peirce. Si a su complejidad, sumamos la circunstancia de que se encuentra dispersas en sus amplios números de escritos.
Definición del signo que ofreció Pierce en su ―Division of Signs – 1897”: Un signo, es una cosa que está en lugar de otra para alguien, en algún sentido o capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o quizás más desarrollado. Ese signo esta en lugar de algo, su objeto. Está en su lugar no en todos los sentidos, sino en relación a un tipo de idea, que a veces es llamado la base del representamen. Peirce parte de que todo signo está compuesto por tres partes o correlatos: el fundamento (llamado representamen o signo), objeto e interpretante. Esta división podría "copiarse" para el análisis de los componentes de los estudios sobre la literatura, tal vez no en el nombre de cada "parte", pero si en su "contenido"; creo que el problema está la utilización de la noción de interpretante. Esta puede ser considerada como la formulación primaria de la teoría de los signos de Pierce y vemos como está hablando fundamentalmente de una relación triádica (semiosis), lo cual, como señala Houser, es la idea mas importante que aporta Peirce a la teoría de la representación. De acuerdo con esta definición podemos hablar de tres elementos que participan en la semiosis: signo, objeto e Intérprete.
Teoría de Pierce http://www.chass.utoronto.ca/epc/srb/cyber/espout.html
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El signo es el que tiene sus propiedades intrínsecas, aquellas que tiene por si mismo, aparte de sus relaciones en las que participa, y entre estas, las relaciones en virtud de las cuales el signo, está en lugar de otra cosa. En el nivel ontológico, dirá Gomila, los elementos para Peirce, pueden ser individuos, propiedades (o cualidades), universales, eventos, procesos, estados de cosas, etc. En lo que al objeto se refiere, Peirce distingue dos tipos, ―el objeto tal y como el signo lo representa‖, y el dinámico, el objeto representado, al margen de su relación con el signo. O lo que es lo mismo: Con respecto al intérprete, Peirce lo define como el efecto que produce el signo original, es decir, y aquí seguimos a Gomila: ―El efecto mental del signo en el interprete para quien el signo es signo‖. El intérprete es algo producido por la mente, pero no en el sentido de que la mente contenga intérpretes, sino que los propios intérpretes constituyen la mente. Pero, en la semiosis, hay otro elemento que completa la relación que es, por otro lado, uno de los elementos mas controvertidos, a saber: el concepto de Base. La Base del signo (íntimamente ligado con él) vendría a ser alguna cualidad, relación existencial, causal o de contigüidad espacio- temporal, consideración convencional, o en resumen, cualquier aspecto que el signo selecciona del objeto al que sustituye para establecer una relación representacional. Cuando relacionamos la base ligada al signo, al objeto y al intérprete, tendremos como resultado una triada, lo cual conlleva a una clasificación de acuerdo a sus categorías, con la base, el objeto y el interpretante como un primero, un segundo y un tercero respectivamente. En consecuencia de cada signo estando conectado con estas tres cosas, la base, el objeto y el interpretante, la ciencia de la semiótica tiene tres ramas. La primera es llamada Gramática especulativa. Podemos llamarla gramática pura. Esta tiene como cometido averiguar qué es lo que ha de ser verdadero de los signos utilizados por cada inteligencia científica en el sentido en el que deben encarnar cualquier significado. La segunda rama es la lógica propiamente dicha. Esta es la ciencia de lo que es necesariamente verdadero de los signos de cualquier inteligencia científica en tanto se hace cargo de un objeto. Se encarga de investigar las condiciones de verdad de una proposición, asumiendo que la misma no puede ser a la vez verdadera y falsa y, a partir de allí, se ha de estudiar las partes constitutivas de un argumento y producir una clasificación de los mismos. La lógica critica debe encargarse de que los argumentos buenos sean separados por marcas reconocibles en las cuales se establezcas diferentes ordenes de validez y ha de dar cuenta de los medios para medir la fuerza de los argumentos. La lógica tradicional y, en especial. Aquellos que tienen que ver con la verdad y la referencia. Dentro de esta rama es desde donde Peirce tiene que ver con el objeto del signo. Siguiendo esta línea, la tercera rama, la Retórica Especulativa, surge del papel desempeñado por el interpretante en la semiosis.
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Esta tercera rama estudiara las condiciones para el desarrollo del pensamiento y por tanto, se encargara de abordar la relación entre representaciones e interpretaciones. Las tres ramas de la semiótica, tenemos que, la retórica especulativa no esta completamente estructurada, mientras que la segunda, la lógica critica, estudiada en detalle, nos lleva a áreas de la filosofía y de la lógica simbólica no comúnmente asociada a la teoría de los signos. De modo que, dado que el material que normalmente se asocia a la teoría de los signos recae en la primera rama de la semiótica, nos dispondremos a explicar desde aquí ciertos aspectos que consideramos importantes. El fundamento, que es la posibilidad, se puede analogar con las teorías (de dónde se estudia). El objeto, que es lo existente, puede analogarse con lo estudiado (qué se estudia). El problema está el interpretante, que es la ley, entendida como razón o pensamiento; pensar el interpretante significaría indagar sobre el tipo de resultados del análisis (creo que luego se entiende más con la enumeración de los tipos de interpretantes).
PRIMERA TRICOTOMÍA DE SIGNOS
De acuerdo con una primera división, un signo puede ser Cualisigno, Sinsigno o Legisigno. "Un Cualisigno es una cualidad que es Signo. No puede actuar verdaderamente como signo hasta tanto no esté formulado; pero la formulación no tiene relación alguna con su carácter en tanto signo". "Un Sinsigno (la sílaba sin se toma para significar ‘que es una única vez‘, como en la sílabas inglesas single, simple, o en la latina semel, etc.) es una cosa o evento real y verdaderamente existente que es un signo". "Un Legisigno es una ley que es un Signo. Esta ley es generalmente establecida por los hombres". Si analogamos esta división de signo a los tipos de teorías, se pueden establecer tres tipos de teorías:
Cualisignos: aquellas que se refieren a algún aspecto o cualidad "inherente" del texto (tiempo, narrador, personajes, actantes, estilo, etc.), como teorías estructuralistas, formalistas y estilísticas. Estos aspectos corresponden a los posibles.
Sinsignos: aquellas teorías que tienen que ver con lo literario, como movimientos y géneros, con su existencia en tanto literatura.
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Legisigno: aquellas teorías como las teorías del texto (semiótica, sociocrítica, estructuralismo genético) y las enfoques de otras ciencias (psicoanálisis, filosofía, marxismo) Estas teorías no parten de un aspecto del texto, ni de su mera existencia, sino de una elaboración del pensamiento (de la razón).
SEGUNDA TRICOTOMÍA DE SIGNOS
Conforme con la segunda tricotomía, un signo puede ser Ícono, Índice o Símbolo. "Un Ícono es un signo que se refiere al Objeto al que denota meramente en virtud de caracteres que le son propios, y que posee igualmente exista o no exista tal Objeto". "Un Índice es un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de ser realmente afectado por aquel Objeto". ―Un Símbolo es un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de una ley, usualmente una asociación de ideas generales que operan de modo tal que son la causa de que el Símbolo se interprete como referido a dicho Objeto" Si "copiamos" esta clasificación al objeto de estudio, éste puede clasificarse en:
Ícono: cuando es estudia algún carácter del signo mismo, sin tomar en cuenta su funcionamiento. Estos caracteres son independientes de que exista o no el objeto, así el ícono pertenece a lo posible.
Índice: el objeto de estudio tiene alguna relación existencial con el texto: cuando se estudia el texto en su contexto o a partir de otros textos que tiene relación con él.
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Símbolo: cuando no se estudia el texto literario, sino textos que se relacionan con él a partir de la asociación de ideas (ley, pensamiento).
TERCERA TRICOTOMÍA DE LOS SIGNOS
Conforme a esta tricotomía, un signo puede ser Rema, Dicisigno o Signo Dicente, o Argumento. "Un Rema es un Signo que, para su Interpretante es un Signo de posibilidad cualitativa, vale decir, se entiende que represente tal o cual clase de Objeto posible, Un Rema puede, quizás, proporcionar alguna información; pero no se interpreta lo que la proporciona".
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"Un Signo Dicente es un Signo que, para su Interpretante, es un Signo de existencia real"; Peirce lo considera como "una proposición o cuasi-proposición". "Un Argumento es un Signo que, para su Interpretante, es un Signo de ley‖. De acuerdo con Peirce "un Rema es un signo que se entiende como representación de su Objeto solamente en sus caracteres; que un Dicisigno es un signo que se entiende representa a su objeto con respecto a la existencia real; y que un Argumento es un Signo que se entiende representa a su Objeto en su carácter de Signo". El rema corresponde a información no interpretada, el dicisigno implica interpretación de la información y el argumento implica razonamientos. Aplicando esta división a la clasificación de los resultados o conclusiones de los estudios sobre la literatura:
Rema: aquellos resultados que sólo muestran información.
Dicisigno: aquellos resultados que impliquen proposiciones (interpretación de la información).
Argumentos: aquellos resultados que se refieran a razonamientos, más allá de la mera interpretación.
De acuerdo con Peirce, estas tres tricotomías dan como resultado la división de los signos en diez clases. "Las afinidades de las diez clases pueden demostrarse mediante la distribución de sus designaciones en el cuadro triangular incluido a continuación, que tiene separaciones en trazo grueso entre los cuadrados adyacentes asignados a clase que son similares en sólo un aspecto. Todos los otros cuadrados adyacentes corresponden a clases similares en dos aspectos. Los cuadrados no adyacentes pertenecen a clase similares sólo en un aspecto, con la salvedad de que los tres cuadrados de los vértices del triángulo pertenecen a clases que difieren en los tres aspectos, o sea totalmente, de las clases a las que se les asignaron los cuadrados del lado opuesto del triángulo. Las designaciones que no están en bastardilla son superfluas".
TEORÍA DE MORRIS
Charles Morris formula el proceso de semiosis en torno a un sistema de tres dimensiones que involucra al vehículo signico, el designatum y el intérprete. El signo es una interfase de representación de algo, interfase que es el vehículo del consciente a la realidad de algún observador que intentó comunicar sus
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pensamientos y sentires. El signo permite al intérprete hacer crítica o sentir a un objeto del mundo físico o del mundo de las ideas en ausencia del propio objeto. El objeto puede ser una entidad en percepción o concebible. El designatum de un signo es la correlación del consenso cultural con el objeto físico –en este caso el signo tiene denotatum- o concebible. A la relación signos-objetos se conoce como dimensión semántica, mientras la relación signos-intérpretes se llama pragmática y finalmente el proceso de semiosis está cerrado con la relación formal –lógica- entre signos, es la dimensión sintáctica. Los signos están en bifurcación con el conjunto universo de los signos, es decir, el intérprete sólo pude decir de un signo en términos de otros signos. De acuerdo con Morris ―si x funciona de manera que ―y” da cuenta de ―z” a través de x, entonces podemos decir que x es un signo, ―y” designa y ―z” es el designatum‖. La palabra ―chingón‖ designa pero no denota, la palabra ―sillón‖ designa cierto objeto del universo mueble y denota: ―silla mayor que ofrece más comodidad que la ordinaria‖. El interpretante es un pensamiento o concepto – es forma- y el intérprete del signo es la mente y una palabra representa al objeto en ausencia. La dimensión formal axiomática –sintaxis-, la dimensión de los vehículos sígnicos –semántica- y la dimensión de los usuarios dialogantes –pragmática- del signo, puede generalizarse para un sistema de signos como gramática, fraseología-terminología y psíquica-sociología. Puede Usted advertir que este sistema de signos es lo que llamamos lenguaje. Un lenguaje natural contendrá estas tres dimensiones, mientras un lenguaje artificial como el matemático sólo puede dimensionarse en sus capas sintáctica y semántica. Sin embargo, los lenguajes son autónomos de lo que llamamos realidad. Un lenguaje nos dice Morris es en el sentido semiótico total del término, ―es un conjunto cualquiera de vehículos sígnicos intersubjetivos cuyo uso está determinado por reglas sintácticas, semánticas y pragmáticas. Tanto la producción de Charles S. Peirce como la de Charles Morris no se puede decir que sean breves, y menos aún sencillas. Ambos autores experimentan cambios en su pensamiento que naturalmente quedan plasmados en sus obras, y como consecuencia también su concepción del «signo» —sobre todo en Peirce— sufre modificaciones.
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Cuadro Comparativo de las Teorías de Pierce y Morris http://www.chass.utoronto.ca/epc/srb/cyber/espout.html
Pretendemos simplemente realizar un análisis de las definiciones de «signo» dadas por ambos autores, seleccionando aquellas que por una u otra razón han sido o están siendo retomadas en la actualidad; nuestra intención: ofrecer un análisis claro y. en la medida de lo posible, sencillo. El boom de la semiótica ha llegado a tal punto que no es extraño ver el término «semiótica» ligado a la pintura, a la poesía, a las «bellas artes» en general, pero también a la comunicación, a la ética... Sin ir más lejos, el mismo Rossi-Landi hace referencia al estudio de Morris centrado en la semiótica estética por oposición a una estética semiótica. Así la semiótica se convierte en el término fuerte, ostentando la primacía sobre la estética. Nuestro interés se centrará en la proyección o incidencia de una teoría de los signos en el campo artístico. Rossi-Landi nos apunta que Morris fue el primero en referirse al proceso artístico como proceso de signos. También M. Bense se remite al propio Morris en la Estética de 1954, aunque evidentemente la relación que encuentra Bense entre estética y teoría de los signos es mucho más amplia que la presentada por Morris. Pero, si nos preguntamos de dónde toma Morris esa teoría de los signos, inevitablemente vamos a parar a Peirce: es la obra de éste la fundadora de la semiótica como teoría de los signos. Por todo ello consideramos oportuna una revisión general, desde una perspectiva histórica, de las definiciones de signo para así poder acercarnos y comprender estudios posteriores de la semiótica aplicada a objetos artísticos. Por lo dicho hasta aquí, se podría pensar en la semiótica como una teoría que en virtud de su aparente neutralidad ontológica cumpliese ese viejo «ideal» positivista de una estética general científica basada en la semiótica; pero esto no es así. Pretendemos mostrar cómo la semiótica para nada es neutral ontológicamente, sino que caben «teorías del signo» alternativas, dependiendo de la crítica ontológica que quepa hacer en cada caso; ésta es la tesis —que nosotros asumimos— defendida por Ll. X, Álvarez en Signos estéticos y teoría. Los textos de Peirce —textos fundantes— efectivamente dan pie a esas posiciones de neutralismo ontológico. Aunque evidentemente no podemos contemplar esos textos haciendo abstracción del contexto histórico en el que se encontraba Peirce (oposición al idealismo alemán).
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La pretensión de Morris de una semiótica general como «organon» de las ciencias humanas y sociales en las que se incluirían las «bellas artes», supondría un método de análisis externo al material de esas disciplinas artísticas, tratando por igual a todos sus productos: cuadros, poesías, edificios,.., siendo imposible, desde este análisis, la reconstrucción de sus elementos específicos (para ello seria necesario un método interno). Esto nos lleva, en cuanto a ontología se refiere, a la siguiente cuestión: una ciencia general que englobe la diversidad de disciplinas particulares tendría que contar con alguna ontología, sea la que sea; en caso contrario cabria preguntarse con qué derecho actúa o en qué se funda esa teoría general para aplicar el mismo método de análisis a todas las ciencias humanas y sociales. En definitiva, hablar de una ontología neutra precisamente para defender una ciencia que se pretende general —ésta era la pretensión de Morris en cuanto a la semiótica— es del todo inaceptable. Y, por otra parte, tiene una tendencia pragmática, en los últimos años, en que está más interesado en la experiencia como tal, como la entienden las ciencias naturales: depuración mayor de conceptos y una delimitación clara de las teorías de objeto y el interpretante que dan base a una teoría de los signos ya adelantada. No obstante, mantiene la concepción de la realidad como aquello que hace verdadera una opinión. En Morris se une pragmatismo y empirismo lógico (logicismo). Aparece claramente un rechazo de toda filosofía de carácter especulativo. El empirismo lógico tiende a la adopción de una doctrina conductista o semiconductista. Así, Morris adopta cosas del conductismo, pero siempre entendido en un sentido próximo al pragmatismo, llegando a establecer la distinción entre dos tipos de semiótica: • La mentalista (psicológica), según la cual el intérprete del signo es el espíritu y el interpretante un concepto. • La conductista, según la cual el intérprete es un organismo y el interpretante una secuencia conductista. La semiótica defendida por Morris es, pues, la conductista. Expuestas de forma sucinta las teorías del conocimiento de los autores que estudiamos, pasamos a las categorías de la semiótica propiamente dichas. En un principio parecería oportuno manifestar la diferencia encontrada entre el pragmatismo conductista de Morris y la teoría de las categorías de Peirce. El estudio de la «primeridad» (leyes psíquicas), de la «segundidad» (leyes físicas) y de la «terceridad» (incluye la concepción de la mediación, aquello que pone en relación un primero y un segundo) conduce a Peirce en su última etapa a una «ontología neutra» (independencia entre las leyes físicas y psíquicas).
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Peirce nos dice lo siguiente del signo: “Un signo, o representamen, es algo que está para alguien en lugar de algo en algún respecto o capacidad”. Esta definición nos conduce a la dada posteriormente por Morris: S es un signo de D para I en la medida en que I tome en consideración D en virtud de la presencia de S. Ambas definiciones nos remiten al típico triángulo semiótico, si bien es cierto que la de Morris tiene una presentación más formal que la de Peirce, De todas formas, el proceso semiótico está ahí relacionando tres o cuatro factores que constituyen un rasgo característico de este tipo de procesos.
Triángulo Semiótico de Pierce http://www.chass.utoronto.ca/epc/srb/cyber/espout.html
La equivalencia parece evidente en el análisis de la relación objeto/signo - «designatum»/vehículo signico (1 y 2). Para ambos no es necesaria la existencia real del objeto o «designatum» para el propio proceso semiótico: La palabra «signo» será usada para señalar un objeto perceptible o solamente imaginable o aun en cierto sentido inimaginable. Un signo debe tener un «designatum»; y, sin embargo, obviamente, no todo signo se refiere en la práctica a un objeto real. Queremos señalar el error al que nos conduciría el considerar ambas terminologías plenamente idénticas. En los pasajes anteriormente citados aparecen términos como «objeto perceptible», «objeto existente», «objeto
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inimaginable»..., que no son términos que se caractericen precisamente por su claridad, sino que, más bien, su nota sería la ambigüedad y que fueron caballo de batalla en las teorías lingüísticas iniciadas ya a principio de siglo (Frege, Meinong, Russell...), pero el análisis de estas matizaciones supondría revolver presupuestos que nos desviarían del propósito de este artículo. Por tanto, supondremos que la idea o ideas que subyacen a estas definiciones son semejantes. Ahora bien, la diferencia se nos presenta en el tercer término (interpretante), a causa del pragmatismo sostenido por Peirce frente al conductismo de Morris. En Fundamentos de la teoría de los signos, Morris, manteniendo su posición conductista, reduce sin más el interpretante al intérprete. Morris tomará en cuenta fundamentalmente el interpretante de Peirce en cuanto hábito de la acción: Charles S. Peirce, cuyo trabajo no tiene parangón en la historia de la semiótica, llegó a la conclusión de que, en último término, el interpretante de un símbolo ha de buscarse en un hábito y no en la reacción fisiológica inmediata que el vehículo sígnico evocó o en las imágenes o emociones concomitantes. Estos rasgos de la dimensión pragmática de Morris son sacados por el propio Morris no sólo del pragmatismo de Peirce, sino también de la línea pragmatista de George H. Mead y del instrumentalismo de John Dewey, instrumentalismo presentado por Morris como la versión generalizada del énfasis pragmatista en el funcionamiento instrumental de los signos. Esta postura parece enfrentarse con una interpretación peirceana donde el intérprete no ocupa un lugar prioritario. Es decir, un signo es alguna cosa que es posible interpretar que hay algún interpretante posible. Así nos lo explica Peirce: Se dirige [el signo] a alguien, es decir, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o quizás aún, más desarrollado. A este signo creado, yo lo llamo el Interpretante del primer signo. El signo está en lugar de algo, su Objeto. Representa este Objeto no en todos sus aspectos, sino con referencia a una idea que he llamado a veces del Fundamento del Representamen. El predominio del intérprete frente al interpretante en el caso de Morris permite que la conducta sea el núcleo principal de la semiosis. Así, pues, salvando la distancia que media entre la concepción pragmatista de Peirce y la conductista de Morris, la cuestión queda así: la concepción de la semiótica como teoría de los signos presentes en los trabajos de Peirce deja huella en la obra de Morris, quien posteriormente elaborará algunas de esas ideas con el propósito de cumplir el ideal de los positivistas lógicos (una sola ciencia). Por tanto, la función que ambos le asignan a la semiótica es la misma. Los estudios semióticos de Morris han servido de guía y orientación a estudios posteriores en muy diferentes ramas.
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De estos análisis creemos interesante el realizado por Max Bense, quien en Estética de la información conjuga la «semiótica estética» y la «estética informacional». Es precisamente la primera de ellas la que tiene como punto de partida y referencia la obra de Charles S. Peirce y fundamentalmente el análisis posterior, en el propio campo estético, realizado por Charles W. Morris. La teoría de Bense profundiza en el tema y le da un sentido más amplio frente a un Morris que redujo todo signo estético al signo icónico: Signo icónico es aquel que denota un objeto que tiene algunas propiedades que el mismo signo posee. Así, el dibujo de un centauro es un signo icónico en este sentido. No trataremos la «estética informacional» propiamente dicha, si bien si analizaremos posteriormente la parte primera, dedicada a la «semiótica estética». Como hemos dicho, Morris puede ser considerado como el introductor de una «semiótica estética» cuyo alcance y relevancia deben ser subrayados. Con este fin citamos la obra de Ferrucio Rossi-Landi Semiótica e ideología: en ella hace hincapié en la necesidad de diferenciar una «semiótica estética» y una «estética semiótica», siendo la primera la propuesta por Morris. En La significación y lo significativo aparece la obra de arte «incorporando» un valoro valores, valores que no niega que puedan estar significados en tanto en cuanto que la obra de arte es un signo. En el artículo de 1939 «Aesthetics and the Theory of Signs» mantiene la existencia en toda percepción estética de una conciencia del valor inmediata (a través del vehículo signico) y otra mediata (reflejada por el signo). La validez de estos supuestos ya es puesta en entredicho en la obra Signos estéticos y teoría de Lluis X. Álvarez, donde se reconoce la utilidad del planteamiento siempre y cuando se suponga que hay una «aprehensión directa de las propiedades de valor» que las obras de arte significan e igualmente cómo el «factum» de las artes abstractas puede desarmar estas posiciones. Retomando a Max Bense, podemos poner como ejemplo claro y significativo de la influencia recibida de Peirce y Morris su apartado dedicado a la semiótica abstracta: citaremos este ejemplo sin extendernos en ulteriores consecuencias; aparece como muestra de una influencia sin mayores pretensiones. Bense, tras señalar la coordinación existente en algo que se ha declarado signo, considera triádico el carácter de esta coordinación: 1. «Relación triádica del signo» (Rs)
2. «Función triádica del signo», que nos determinará las tres funciones del signo
(realización, comunicación y codificación).
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3. Las funciones corresponderían a la «referencia del objeto», «referencia del
medio» y «referencia del interpretante» respectivamente.
4. La aplicabilidad de los signos es condicionada por tas tres «operaciones
sígnicas» (adjunción, iteración, superización).
5. Al igual que en Morris, hablamos de «dimensiones del signo» (sintáctica,
semántica y pragmática).
Sin llevar más lejos este esquema de la semiótica abstracta expuesta por M.
Bense, podemos comprender de qué influencias hablábamos anteriormente.
Basta como punto concluyeme citar la correcta anotación de Simón Marchan Fiz presente
en la traducción del libro de Bense. Para Marchan, Bense se apoya en las consagradas
«dimensiones» de Charles Morris y en las clasificaciones de los signos de Charles Peirce.
De tal modo que la «dimensión sintáctica» corresponde a la «referencia de medio», la
«semántica» a la «referencia de objeto», y la «pragmática» a la «referencia de
interpretante».
Semiótica Abstracta según la Teoría de Morris http://www.chass.utoronto.ca/epc/srb/cyber/espout.html
De igual modo, cuando Bense asigna a cada referencia de la relación Triádica tres «referencias semióticas precisas» (icono, índice y símbolo para la «referencia de objeto»; qualisigno, sinsigno y legisigno para la «referencia de medio»; y rema, dicente y argumento para la «referencia de interpretante»), la influencia peirceana es patente. Bense está teniendo en cuenta la famosa clasificación de Peirce de los signos.
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CLASIFICACIÓN DE LOS SIGNOS
SIGNOS NATURALES
Los signos naturales son signos que no tienen un productor humano. Su reconocimiento está dependiente en forma directa del estado de la ciencia en el momento en el que se lo considera. Su cualificación se fijará según el grado de información científica de su intérprete. Los signos naturales, puesto que constituyen signos, presuponen una conexión entre el signo que representa y un objeto determinado que está representado. Sin embargo esta conexión queda establecida por la naturaleza sin la menor intervención humana; se sitúa en el mundo físico, exclusivamente, y el intérprete no hace más que constatar ese hecho. Ahora bien, en nuestra concepción del signo, damos a esta conexión valor de institución. Para comenzar, no hay que dejarse enceguecer por los ejemplos de escuela (humo/fuego, nube/lluvia) cuyo carácter de evidencia oculta la complejidad de las relaciones reales entre los dos términos, ya que el saber empírico de cada uno permite economizar el saber científico. Por ejemplo, el problema es absolutamente distinto si se considera el par marea/luna. Ahora bien, en cuanto a lo de las mareas, es sabido que no siempre se las atribuye a la influencia de la luna. Esto significa que la noción de signo natural está estrechamente ligada al estado de la ciencia en el momento de la interpretación y a la relación que el intérprete mantenga con la ciencia de su tiempo. Puede considerarse que, más allá de la generalización espontánea efectuada por los actores sociales en los campos más prosaicos de su experiencia es, de hecho, la comunidad científica de una época determinada la que garantiza la realidad de las conexiones que caracterizan a los signos naturales.
Signo Natural, Significado: Trueno Significante: Rayo http://www.google.com/search?um=1&hl=es&biw=1225&bih=656&site=search&tbm=
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SIGNOS ARTIFICIALES
Los signos artificiales se dividen a su vez en lingüísticos y no lingüísticos, incluyendo entre los primeros los sistemas verbales (los que sustituyen a partir de ellos: escritura, morse, braille, etc.) de carácter natural o tradicional, (las lenguas o idiomas). Los no lingüísticos o signos, se oponen a los verbales (base de todo el proceso de la comunicación humana), se dividen en, señales, símbolos e iconos. Los primeros influyen, según la teoría de Schaf, de una forma o de otra sobre la voluntad de los individuos mientras que los otros sólo actúan de forma inmediata. Reznikov explica que todos los signos son fenómenos materiales que actúan directamente sobre los órganos de los sentidos. El disparo de un cohete como señal de ataque o el humo de una montaña, significa un incendio. Los símbolos se diferencian, de los signos icónicos por tres características: Son objetos materiales que representan ideas abstractas. Funcionan por alegorías o metáforas, y van dirigidos a los sentidos.
Signo Artificial, Significado: Cristianismo Significante: Cruz http://www.google.com/images?hl=es&gbv=2&tbm=isch&q=cruz+de+madera&revid
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SÍMBOLO
Signos arbitrarios, cuya relación con el objeto se basa exclusivamente en una conexión. El símbolo no siempre tiene que parecerse ni guardar relación con lo que designa. Estos son aceptados y utilizados dependiendo el contexto en el que fueron creados, ya que su origen es convencional. Un símbolo es la representación perceptible de una idea, con rasgos asociados por una convención socialmente aceptada. Es un signo sin semejanza ni contigüidad, que solamente posee un vínculo convencional entre su significante y su denotado, además de una clase intencional para su designado. El vínculo convencional nos permite distinguir al símbolo del icono como del índice y el carácter de intención para distinguirlo del nombre. Los símbolos son pictografías con significado propio. Muchos grupos tienen símbolos que los representan; existen símbolos referentes a diversas asociaciones culturales: artísticas, religiosas, políticas, comerciales, deportivas, etc.
Símbolo, Significado: Bien Y Mal Significante: Yin Y Yang
http://contadormx.com/wp-content/uploads/2010/10/yin-yang
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ICONO
Es un signo visual figurativo creado para representar objetos, utilizando sus principales características. Los íconos son signos que tienen semejanza de algún tipo con el referente. Un icono (del griego εἰκών, eikon: ‗imagen‘) es una imagen, cuadro o representación; es un signo que sustituye al objeto mediante su significación, representación o por analogía, como en la semiótica. Por extensión, el término icono también es utilizado en la cultura popular, con el sentido general de símbolo; por ejemplo, un nombre, cara, cuadro e inclusive una persona que es reconocida por tener una significación, representar o encarnar ciertas cualidades. En la ortodoxia oriental y en otras tradiciones de pintura cristiana, un icono es generalmente un panel plano en el cual aparece pintado un santo o un objeto consagrado (como Jesucristo, la Virgen María, los santos, los ángeles o la cruz cristiana). Los iconos también pueden ser en relieve y estar hechos de metal, esculpidos en piedra, bordados, hechos en papel, mosaico, repujado, etc.
Icono, Significado: Religioso Significante: San Miguel Arcángel
http://radiocristiandad.files.wordpress.com/2009/09/san_miguel_2.jpg
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INDICIO
El indicio o índice es un signo natural que nos indica algo, aunque este no fue creado con una intención determinada. Se trata de uno de los tres niveles del signo identificados por el filósofo estadounidense Peirce, junto con el icono y el símbolo. En su definición de signo ("un Signo, o Representamen, es un Primero que mantiene con un Segundo, llamado su Objeto, tan verdadera relación tríadica que es capaz de determinar un Tercero, llamado su Interpretante, para que este asuma la misma relación tríadica con respecto al llamado Objeto que la existente entre el Signo y el Objeto"), Peirce se basó en su visión de la organización de la experiencia humana en tres niveles: la Primeridad, la Secundaridad y la Terceridad. Grosso modo, estos niveles se corresponden, respectivamente, con las cualidades sentidas, con la experiencia del esfuerzo y con los signos. El indicio se correspondería con la Secundaridad; es un signo que se encuentra en contigüidad con el objeto denotado, como por ejemplo ocurre con la aparición del síntoma de una enfermedad, el descenso del barómetro, la veleta que indica la dirección del viento...
Indicio, Significado: Destrucción Significante: Fuego y Humo
Arcángelhttp://www.africanias.com/spaw/images/lib1/11%2520sep.jpg
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SEÑALIZACIÓN
Señal: Indicio con abstracción, que representa la muestra no material de una cosa. Aviso que se comunica para concurrir a un lugar determinado o para ejecutar otra cosa. Señalética: Ciencia que estudia los proyectos de señalización, se basa en el análisis del color, tipografía, puntajes recomendados, percepción, lenguaje, velocidad de recorrido del observador, proporciones, seguridad y materiales. Señalización: Conjunto de indicaciones gráficas y/o tipográficas que se utilizan como guías para observar ciertas rutas o lugares específicos. Señalización es el conjunto de estímulos que condiciona la actuación de las personas que los captan frente a determinadas situaciones que se pretender resaltar. La señalización de seguridad tiene como misión llamar la atención sobre los objetos o situaciones que pueden provocar peligros así como para indicar el emplazamiento de dispositivos y equipos que tengan importancia desde el punto de vista de seguridad en los centros locales de trabajo.
Señalización, Significado: Información Vial Significante: Gráficas
http://www.tusanuncios.com/fotos/IMG/IMAGENES-SUARIO/IMG_752/7d277e3b-
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SEÑA
Indicación a manera de mímica y cuyo significado es convencional, deriva de los usos del lugar.
Señal, Significado: Rock Significante: Señas con los dedos
http://crowjosh.blogspot.com/2010/04/la-famosa-sena-de-los-cuernos-.html&usg=_
FONOGRAMA
Un Fonograma es un grafema (carácter escrito) que representa un fonema (sonido hablado) o una combinación de fonemas, como las letras del alfabeto latino o las silabas de los silabarios japoneses.
Fonograma, Significado: Sonidos Significante: Letras
http://camilaormaechea.blogspot.com/2009/04/fonograma-tipografia-1-gonzalez
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PICTOGRAMA
Es la representación directa de la realidad por medio de signos gráficos que no representan inmediatamente sonidos o fonemas, sino objetos representados gráficamente. Un pictograma es un signo que representa esquemáticamente un símbolo, objeto real o figura. Es el nombre con el que se denomina a los signos de los sistemas alfabéticos basados en dibujos significativos. En la actualidad es entendido como un signo claro y esquemático que sintetiza un mensaje sobrepasando la barrera del lenguaje; con el objetivo de informar y/o señalizar. Podemos diferenciar los pictogramas lineales hechos a partir de la geometría. También se le llama pictograma a diversas figuras geométricas.
Pictograma, Significado: Tirar La Basura en su Lugar Significante: Gráficas
http://ricosampayo.wordpress.com/&usg=__
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IDEOGRAMA
Es un signo pictórico que en la escritura representa directamente una idea y no el sonido de una palabra.
Un ideograma es un tipo de logograma que puede representar un objeto, relación abstracta o idea. En ciertas escrituras, como la china, la japonesa o la nsibidi, determinados símbolos representan palabras o ideas completas, lo que quiere decir que su escritura está basada en ideogramas o ideas gráficas. Las escrituras íntegramente ideográmicas son raras, siendo lo más común que los ideogramas se combinen con otro tipo de logogramas que no representan directamente ideas o conceptos. Los ideogramas suelen formarse por la combinación de pictogramas, caracteres que indican una idea mediante su representación gráfica. Ambas están muy ligadas históricamente, aunque los Ideogramas son posteriores.
Por ejemplo, en la escritura china el pictograma 人 (pronunciado rén) significa
persona y es una representación deformada del perfil de un hombre. Basándose
en esto, el ideograma 囚 (qiú) representa a una persona dentro de un recuadro, y
significa "prisionero". Otros ejemplos parecidos son 木 (mù), que significa árbol, ya
que representa la forma de uno, y 林 (lín) donde se dibujan dos árboles, lo cual se
interpreta en castellano como "bosque".
Ideograma, Significado: Fuego Significante: Gráficas
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Ideograma-fuego
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MONOGRAMA
Es un símbolo formado por cifras y letras entrelazadas en conjunto, que como abreviatura se emplea en sellos, marcas, monedas, logotipos etc. El uso de los monogramas es muy antiguo, como consta de Plutarco y se hallan en varias medallas pero ordinariamente es poco segura su inteligencia e interpretación. En el bajo Imperio desde Constantino es muy frecuente el uso del monograma del nombre de Christo, compuesto de las letras griegas: x y p que son las iniciales equivalentes a CHR, lo que proviene de aquella milagrosa señal que vio Constantino en medio del cielo antes de la batalla con Majencio. En el mismo bajo Imperio son muy usados los monogramas: M, I y K. María, Iesus, Constantinus.[1] En los siglos VII y VIII estuvo muy en uso firmar con monogramas entre los soberanos y príncipes, costumbre que se extendió después a los señores que como aquellos no sabían escribir y que también adoptaron los obispos. Un monograma bien conocido es el de IHS en el cual se pueden ver las tres primeras letras del nombre de Iesus o bien las iniciales de Jesus Hóminum Salvator. Este monograma surgió en el siglo XV en reemplazo de otro que se remontaba a los primeros siglos y estaba formado por el entrelazamiento de las letras X y P griega, primeras letras de la palabra Christos, llamado vulgarmente crisma o crismón.
Monograma, Significado: Jesús Hijo Salvador Significante: Letras
http://valderasturismo.blogspot.com/2011/04/diccionario-cofrade-valderense-
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DISCUSIÓN
Todo lo que nos rodea nos transmite una información, el hombre vive inmerso en un mundo de comunicaciones.
En las muchas etapas que componen la evolución, en la forma de comunicación humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transición de la perspectiva visual, a través de las figuras y los pictogramas, a las señales abstractas. Sistemas de notación capaces de transmitir el significado de conceptos, palabras o sonidos simples. Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y, algunos, por los animales; los símbolos no. Los signos señalan; son específicos de un cometido o una circunstancia. Los símbolos tienen un significado más amplio y menos concreto.
Se entiende por comunicación el proceso mediante el cual se transmite información. La comunicación no se produce sólo entre los hombres; también los animales pueden comunicarse, aunque de modo más rudimentario.
Un elevadísimo número de fenómenos diversos puede ser analizado en términos de comunicación, pero, de todos es el lenguaje verbal, es decir, el lenguaje humano, el más perfecto y desarrollado, el que distingue al hombre de las demás especies.
Desde Saussure se acostumbra a aplicar el concepto de código a las lenguas naturales.
El concepto lengua natural se opone a los llamados lenguajes artificiales.
Un lenguaje artificial es un código elaborado conscientemente para un fin determinado. Son lenguas naturales todos los idiomas.
Las lenguas naturales se diferencian en muchos aspectos de cualquier otro código:
-Los códigos son inventarios artificiales, libremente inventados, destinados a transformar lenguajes ya estructurados, sin embargo, la lengua es un código socialmente heredado y que sirve para informar directamente sobre la realidad.
No se parte de un mensaje estructurado, sino de un contenido mental; además el proceso mediante el cual se transforma el pensamiento en habla articulada es mucho más complejo que ir sustituyendo unidades por los símbolos correspondientes.
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¿Qué queremos? Aprender a utilizar los símbolos y signos para mantener sus
variadas funciones, y que se nos hagan más útiles por ejemplo:
Identificar sentimientos y a buscar liberación emocional en dicho conocimiento.
Diseñar edificios y conocer su significado.
Identificar empresas y corporaciones.
¿Qué aprendimos? Los signos y símbolos son entidades semióticas con propiedades diferenciadas. Un signo se da por la relación semiótica de lo designado, el designante y la representación; mientras que un símbolo es una representación gráfica que puede ser parte del signo. En las muchas etapas que componen la evolución, en la forma de comunicación humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transición de la perspectiva visual, a través de las figuras y los pictogramas, a las señales abstractas. Sistemas de notación capaces de transmitir el significado de conceptos, palabras o sonidos simples.
-La relación entre los símbolos de los códigos artificiales y lo representado es biunívoca, por tanto, cada símbolo representa la misma unidad de mensaje y esta unidad se representa siempre con el mismo símbolo.
¿Qué sabemos?
Sin duda el signo se desenvuelve casi imperceptible en nuestro ambiente, parece ser que no tiene gran relevancia, pero este tema ha sido gran preocupación de estudio para distintas ciencias, y en él se han integrado distintos estudiosos, filósofos, lingüistas, pedagogos, psicólogos, etc... Que han formado sus teorías y tratados sobre como poder entender mejor este concepto.
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En la semiótica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que más que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el análisis del funcionamiento de códigos completos.
La Semiótica es la ciencia que estudia los signos: el concepto, naturaleza y clases
de signos. Es un poco complejo poder encontrar la diferencia refutable acerca de
la semiosis, y la semiótica, si quiere evitarse la mayor de las confusiones es
conveniente distinguir cuidadosamente varios niveles en este proceso. La
semiótica, considerada como ciencia de la semiosis, es tan distinta de la semiosis
como lo es cualquier ciencia de su objeto de estudio. La semiótica como ciencia
utiliza signos especiales para estableces determinados hechos acerca de los
signos; lo designa como un lenguaje para hablar de signos. La semiótica cuenta
con tres ramas subordinadas, sintáctica, semántica y pragmática. Cada una de
estas aéreas subordinadas se encarga de las sendas áreas sintácticas,
semánticas y pragmáticas de la semiótica misma.
Dos lingüistas han sido los pioneros en esta disciplina: Saussure y Peirce.
Ambos transmiten ideas en las culturas pre alfabetizadas o prácticamente analfabetas. Pero su utilidad no es menor entre las verbalmente alfabetizadas: al contrario, es mayor. En la sociedad tecnológicamente desarrollada, con su exigencia de comprensión inmediata, los signos y símbolos son muy eficaces para producir una respuesta rápida. Su estricta atención a los elementos visuales principales y su simplicidad estructural, proporcionan facilidad de percepción y memoria.
Saussure la define como una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social.
Entendía la Semiología como la ciencia que abarcaría todos los signos mediante los cuales los seres humanos se comunican entre sí.
Posteriormente, Barthes, Prieto y Umberto Eco se han ocupado del estudio semiótico aplicando el concepto de signo a todos los hechos de la sociedad humana.
Un signo es cualquier realidad física, perceptible por alguno de los sentidos, que evoca ideas, que quiere decir algo.
En primer lugar, hemos de tener en cuenta que nos podemos encontrar con signos naturales (los creados sin la participación directa del hombre) y con signos artificiales (los creados con la participación directa del hombre).
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TEORÍA DE
PEIRCE
Para Peirce, el signo
lingüístico es una
entidad de tres caras: el
referente, el significante
y el significado. El
referente es el objeto
real, al cual hace
referencia el signo. El
significante es el que
captamos de acuerdo a
los sentidos.
TEORÍA DE
MORRIS
Para Morris, el signo
permite al intérprete
hacer crítica o sentir a
un objeto del mundo
físico o del mundo de
las ideas en ausencia
del propio objeto. El
objeto puede ser una
entidad en percepción
o concebible.
TEORÍA DE
SAUSSURE
Saussure se opone a que se considere al signo lingüístico como una entidad unitaria, que implique concebir a la lengua suponiendo que las ideas son preexistentes a los signos.
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Se puede hacer un inventario del complejo mundo de los signos y se pueden agrupar en diversos sistemas:
A) Según el canal utilizado: podemos hablar de signos visuales, acústicos, olfativos...
B) Según la estructura que presenta el signo: hay signos simples y compuestos.
Los primeros constituyen los llamados códigos sin articulación porque los signos que los integran no se pueden descomponer.
Los segundos constituyen los códigos con articulación porque los signos están compuestos de unidades menores. Por ejemplo, las lenguas.
C) Según el vínculo que mantengan con la realidad: pueden ser indicios, iconos y símbolos.
-Indicios: tienen carácter natural porque no interviene la voluntad humana en su producción; se crean de una manera natural y espontánea, sin la intención de comunicar, aunque de hecho comuniquen.
-Iconos: signos que tienen semejanza de algún tipo con el referente: fotografías, caricaturas, mapas...
-Símbolos: no guardan ni semejanza ni relación con lo que representan. Han sido creados por el hombre y son puramente convencionales y arbitrarios.
D) Según el significado: signos con valor semántico son los que tienen significado en sí mismos y signos con valor sintáctico son los que solo significan relaciones entre otros signos del mensaje.
E) Según el propósito del emisor: signos intencionados (emitidos voluntariamente) y signos no intencionados (aquellos cuya emisión es involuntaria).
F) Signos lingüísticos y signos no lingüísticos: Los signos que integran las lenguas naturales se denominan signos lingüísticos y constituyen el medio de comunicación propiamente humano que distingue a las personas de los demás seres.
De las muchas definiciones que se han dado, vamos a ver la más importante:
Para Saussure el signo lingüístico es la combinación de un concepto y de una imagen acústica, a los que llama respectivamente significado y significante.
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El signo lingüístico presenta unas propiedades básicas:
Biplánico: el signo lingüístico consta de un significante (o plano de la expresión) y de un significado (o plano del contenido), los cuales son solidarios.
Oral: es producido por la boca de forma articulada.
Lineal: las unidades que lo integran presentan una sucesión en el tiempo, en un orden determinado. Esta ordenación en cadena está impuesta por la naturaleza ya que es imposible emitir varios sonidos a la vez.
Arbitrario: no hay relación lógica entre significante y significado. Las onomatopeyas son los únicos signos lingüísticos en los que existe una relación motivada entre significante y significado.
Mutable e inmutable: esta característica está relacionada con los conceptos sincronía / diacronía.
Sincronía: (sin tiempo) es el análisis de la lengua en un momento determinado.
Diacronía: (a través del tiempo) es el estudio de la lengua a lo largo de la historia, para estudiar su evolución.
Un monema es el elemento más pequeño del discurso al que se puede atribuir un significado, es decir, un monema es la unidad mínima significativa y no puede descomponerse en unidades menores que tengan significante y significado.
-Lexemas: son monemas que aportan el significado léxico.
-Morfemas: son monemas que presentan un significado gramatical, esto es, no tienen sentido pleno, sino que sirven para relacionar los lexemas en la oración o para modificar la significación de un lexema. Hay dos tipos de morfemas:
Morfemas independientes, que van solos, sin depender de un lexema. Son los determinantes, preposiciones y conjunciones.
Morfemas dependientes, que van unidos necesariamente a un lexema.
o Morfemas derivativos: son los llamados afijos y, dependiendo de su posición dentro de la palabra se clasifican en :
-Prefijos: preceden al lexema. -Sufijos: siguen al lexema. -Infijos: van entre el lexema y los sufijos.
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o Morfemas flexivos: expresan conceptos gramaticales necesarios al lexema, tales como género, número, persona...
Cada monema, a su vez, se articula en unidades más pequeñas, sin significado, denominadas fonemas. Así pues, los fonemas son las unidades mínimas de la lengua, carentes de significado.
PRIMERA
TRICOTOMÍA DE
SIGNOS
De acuerdo con una primera división, un signo puede ser Cualisigno, Sinsigno o Legisigno.
Cualisignos: aquellas que se refieren a algún aspecto o cualidad "inherente" del texto.
Sinsignos: teorías que tienen que ver con movimientos y géneros, con su existencia en tanto literatura.
Legisigno: aquellas teorías
como las teorías del texto y
los enfoques de otras
ciencias.
TERCERA
TRICOTOMÍA DE LOS
SIGNOS
Conforme a esta tricotomía, un signo puede ser Rema, Dicisigno o Signo Dicente, o Argumento.
Rema: aquellos resultados que sólo muestran información.
Dicisigno: aquellos resultados que impliquen proposiciones (interpretación de la información).
Argumentos: aquellos resultados que se refieran a razonamientos, más allá de la mera interpretación.
SEGUNDA
TRICOTOMÍA DE
SIGNOS
Conforme con la segunda tricotomía, un signo puede ser Ícono, Índice o Símbolo.
Ícono: cuando es estudia algún carácter del signo mismo, sin tomar en cuenta su funcionamiento.
Índice: cuando se estudia el texto en su contexto o a partir de otros textos que tiene relación con él.
Símbolo: cuando no se estudia el texto literario, y se relacionan con él a partir de la asociación de ideas.
TRICOTOMÍA DE LOS SIGNOS
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CONCLUSIONES
1. Consideramos interesante una postura inclusiva en la que el signo es el centro
de los procesos semióticos, si pudiésemos graficarlo en una estructura de
radiación concéntrica. A partir de él se pueden configurar los textos, entendidos no
sólo como construcciones lingüísticas a partir de sintagmas sino como Cadenas
de significación que pueden moverse en el ámbito verbal o no verbal, y que
pueden ser representadas por signos lingüísticos, icónicos, fonéticos, gustativos,
expresivos, estéticos, etc. Y finalmente, los textos a su vez permiten configurar el
discurso. Que en este caso funcionan como una totalidad significativa, llena de
sentido de plano de la expresión y plano del contenido.
2. Comprendimos que lo importante para la lingüística es centrarse en un sistema
de signos, como la lengua entendida como sistema de signos, es estudiada por la
lingüística y; cuando se habla de lenguaje, es la lingüística siempre la que tiene
prevalencia. Sin embargo, si nos fijamos en el habla, en el uso de los signos,
entendido como la actividad individual, veremos que la psicología tiene mucho que
decir sobre el lenguaje. Es el desarrollo como actividad individual.
3. Lo importante de los signos es comprenderlos y poder manifestarlos esto lo
pudimos razonarlo a través de teorías como la de Saussure que estudió la
gramática, el sistema de signos y no el uso. Actualmente se mira más el uso y eso
es lo que concierne a la psicología, y Morris publicó ―Teoría de los signos‖, con
teorías sobre la semiótica diciendo que tiene que haber una explicación de la
relación de los signos entre sí (la sintaxis); además, debe de incluir el estudio de
esto con sus referentes, la semántica; es decir, el objeto de estudio de la
lingüística, las unidades y las reglas: las variables fonológicas, morfológicas,
sintácticas y semánticas. También debe incluir el estudio de la relación de los
signos y los hablantes. Esto sí es novedoso, porque los signos sin el habla están
muertos. Esta relación es la pragmática.
4. Así que para culminar los signos en nuestro desarrollo para comunicarnos es
vital ya que como estudiantes de arquitectura nos es útil para poder llevar la
comunicación a la sociedad a través de edificaciones que podríamos presentar a
través de diseños propuestos para un beneficio y de acuerdo a las necesidades
que se presenten.
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RECOMENDACIONES
1. Es recomendable utilizar los signos en las etapas que componen la evolución, en la forma de comunicación humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transición de la perspectiva visual, a través de las figuras. Sistemas de notación capaces de transmitir el significado de conceptos, palabras o sonidos simples, por tal motivo es necesario presentarlos en nuestra vida tal y como son para dar una mejor expresión de cada uno.
2. Se recomienda que a medida que abandonemos una época fundamentada en la cultura escrita y la imprenta, para entrar en un entorno dominado por la tecnología visual y auditiva, las reglas básicas de la comunicación cambiaran. Los símbolos y signos servirán en un futuro, como lo hicieron en el pasado, generando información y propagándola con inteligencia y rapidez.
3. Es recomendable que al momento de realizar comparaciones con el análisis
de los signos se dividen los puntos de vista del signo ya que es de forma gramática y de forma analista con los significados, y es esencial separar las funciones de esto para un mejor entendimiento.
4. Se recomienda desarrollarnos en un ámbito social dependiendo de las
labores cotidianas de una persona, respecto a esto cada gesto, símbolo, o lenguaje que utilicemos tendrá un significado y tal significado una significante, por esta razón debemos comprender que un signo nos ayudara a un mejor resultado en nuestro ambiente para poder relacionarnos y tener una mejor comunicación.
5. Recomendamos la posibilidad de que se pueda analogar con las teorías (de
dónde se estudia). El objeto, que es lo existente, puede analogarse con lo estudiado (qué se estudia). El problema está el interpretante, que es la ley, entendida como razón o pensamiento; pensar el interpretante significaría indagar sobre el tipo de resultados del análisis (creo que luego se entiende más con la enumeración de los tipos de interpretantes). La relación del fundamento analizara de mejor manera las teorías que se presentan respecto al signo y su uso.
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RESUMEN Y SÍNTESIS
El signo
Mínima unidad comunicativa que representa algo. Sustituto o representante de otra cosa. Es todo aquello que sirve para transmitir una información. Es un medio de comunicación
El hombre ha creado sistemas de comunicación muy variados. Aciertos elementos que podemos percibir a través de alguno de nuestros sentidos, les ha asignado unos significados, estableciendo entre ellos una asociación que todos los integrantes de la sociedad aprenden. A estos elementos, que tienen una clara intención comunicativa, se les denomina ―signos‖. Los signos se relacionan entre si creando lo que se llama un código o sistema. Un signo es algo que está en lugar de otra cosa no como sustituto sino como representación de. El signo es una expresión que señala hacia un contenido que hay fuera del signo mismo. Tiene dos funciones: expresión y contenido. El signo es todo lo que se puede interpretar, sea cosa, hecho o persona. El signo se compone los siguientes factores:
• Lo que actua como signo.
VEHICULO SIGNICO
• Aquello a que el signo alude.
DESIGNATUM
•Efecto que produce en determinado interprete en virtud del
cual la cosa en cuestio es un signo para él.
INTERPRETANTE
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Características del signo:
a. ARBITRARIO: El vínculo entre significado y significante es el referente. No responde a leyes específicas. No hay nexos naturales. b. CONVENCIONAL: los hablantes acuerdan la relación entre significante y significado. En el sistema este acuerdo no puede cambiar se mantiene inmutable, aunque la lengua puede evolucionar o adaptarse en los usos (mutable). c. LINEAL: el significante se desenvuelve sucesivamente en el tiempo, a partir de unidades sucesivas. d. PLURISIGNIFICATIVO: Un significante puede tener más de un significado. e. ARTICULADO: Las unidades lingüísticas mayores son divisibles en partes más pequeñas, reconocibles e intercambiables. El signo lingüístico es doblemente articulado porque puede someterse a una doble división. Según la primera articulación, el signo se descompone en partes con significado y significante, susceptibles de ser utilizadas en otros contextos. Las unidades de esta primera articulación se denominan monemas. Según la segunda articulación, el signo se divide en unidades más pequeñas sin significado, pero que son distintivas. Las unidades de esta segunda articulación son los fonemas. Si un signo lingüístico cambia algún fonema, cambia también su significado. La doble articulación hace que con unas pocas unidades de la segunda articulación se pueden formar todos los monemas de una lengua, y la primera articulación evita tener que aprender un signo para cada realidad. Este carácter articulado es el realmente propio y exclusivo del código lingüístico frente a los demás códigos.
Significado
El significado en relación al signo lingüístico, según Saussure, es el contenido mental que le es dado a este signo lingüístico. Es el concepto o idea que se asocia al signo en todo tipo de comunicación, como es el contenido mental. Éste depende de cada persona, ya que cada una le asigna un valor mental al significado, pero por convención este significado debe ser igual para realizar una comunicación óptima. Según Peirce el significado es la interpretación del signo o representamen. El segundo Wittgenstein define el significado de toda cosa como proveniente del uso,
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de su función. Es otra manera de formular que el significado proviene de la utilidad de algo.
Significante
El término significante se utiliza en la semiótica y en la lingüística estructural para denominar aquel componente material o casi material del signo lingüístico (la imagen acústica, la cadena de fonemas que en una determinada secuencia conforman una palabra hablada) y que tiene la función de apuntar hacia el significado (representación mental o concepto que corresponde a esa imagen fónica). En la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan, para quien el inconsciente está estructurado como un lenguaje, el concepto desempeña un papel central.
Semiología
El signo es todo lo que se puede interpretar, sea cosa, hecho o persona. El signo está compuesto de un Significado: "imagen mental" que varía según la cultura, y un Significante: "no siempre es lingüístico, puede ser una imagen". El símbolo es un signo polivalente. Apunta a muchos significados. La semiología forma parte de un sistema que abarca más que es la lingüística, ya que el lenguaje verbal es el más rico, porque permite abstracciones que otros lenguajes (por ejemplo el gestual) no permiten. La semiótica proporciona un estudio de las cosas o también de las propiedades que poseen las cosas, en cuanto a su función para buscar que estos sirvan de signos. La semiótica proporciona un lenguaje general aplicable a cualquier signo o lenguaje especial, y aplicable también al lenguaje de la ciencia y a los signos específicos que esta utiliza. Entonces la semiótica nos brinda el empleo de un signo, para poder estudiar cualquier campo de una ciencia.
SIGNIFICANTE
Parte fisica del signo.
CASA
K-Á-S-A
LEÓN
L-E-Ó-N
SIGNIFICADO
Concepto, idea que reside en nuestra mente.
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La semiótica o semiología es la ciencia que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas. Saussure fue el primero que hablo de la semiología y la define como: "Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; añade inmediatamente: "Ella nos enseñará en que con los signos y cuáles son las leyes que lo gobiernan. En la semiótica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que más que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el análisis del funcionamiento de códigos completos. La semiótica se define como el estudio de los signos, su estructura y la relación entre el significante y el concepto de significado. Los alcances de la semiótica, de la misma manera que su relación con otras ciencias y ramas del conocimiento, son en extremo amplios.
Según Morris el signo puede tomarse en consideración en tres dimensiones
Morris distingue tres momentos constitutivos de la semiótica.
SINTAXIS:
Relación SIGNOS-SIGNO. Estudia signos verbales y no verbales en su relación a sí mismo, lo cual atañe a su significante. La sintaxis, considerada como el estudio de las prelaciones sintácticas de los signos entre si haciendo abstracción de las relaciones de los signos con los objetos o con los intérpretes, es la más desarrolladora de todas las ramas de la semiótica. Esto nos supone que estudia la interacción de los signos que al combinarse, y/o relacionarse nos proporciona un estudio dentro del lenguaje.
• considera la relacion formal de los signos entre si.
SINTAXIS
•Estudia la relacion existentes entre los signos y los objetos que representan.
SEMANTICA
• Analiza los simbolos en relacion con sus interpretes.
PRAGMATICA
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SEMÁNTICA:
Relación SIGNO-SIGNIFICADO. Estudia los signos visuales en relación a su significado. La semántica se ocupa de la relación de los signos, proporciona los términos y la teoría necesarios para hablar de la dimensión semántica de la semiosis. Esta es una rama de la semiótica que trata de los sistemas de significación de los signos. Se extraen de la semiótica de las condiciones de verdad: -Los primeros enunciados estudian los requisitos que una proposición debe satisfacer para ser verdadera o falsa, apoyándose en un sistema de postulados de significado. -Los segundos enunciados estudian los requisitos que una proposición debe satisfacer para ser verdadera o falsa, apoyándose en lo que efectivamente es el caso.
LA PRAGMÁTICA:
Relación SIGNO-EMISORES-RECEPTORES-FUNCIONES DEL LENGUAJE. Por pragmática se entiende la ciencia de la relación de los signos con sus intérpretes. Es muy común que el término pragmática se confunda con ―pragmatismo‖, pero este se ocupa de los aspectos bióticos de la semiosis, (fenómenos psicológicos, sociológicos, biológicos). Dos enfoques pragmáticos tienen: Pragmática de la significación: Trata de la forma de representar en un sistema semántica fenómenos pragmáticos. Se trata con fenómenos de presuposición (señales de la significación pura que entrega el signo). -El perrito de Claudito mato al conejito de paulita.
Pragmática de la comunicación:
Trata de la forma de analizar fenómenos pragmáticos que se producen en un
proceso comunicativo, trabaja con fenómenos como: correferencialidad textual y
formas de coherencia textual.
-El perro de Claudio mato al conejo de Paula.
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Clasificación de los signos
SIGNOS NATURALES
Los signos naturales son signos que no tienen un productor humano. Su
reconocimiento está dependiente en forma directa del estado de la ciencia en el
momento en el que se lo considera. Su cualificación se fijará según el grado de
información científica de su intérprete.
Los signos naturales, puesto que constituyen signos, presuponen una conexión
entre el signo que representa y un objeto determinado que está representado. Sin
embargo esta conexión queda establecida por la naturaleza sin la menor
intervención humana; se sitúa en el mundo físico, exclusivamente, y el intérprete
no hace más que constatar ese hecho. Ahora bien, en nuestra concepción del
signo, damos a esta conexión valor de institución. Para justificar nuestra
pretensión de edificar una semiótica general, es necesario que los signos
naturales puedan incorporarse en la concepción general enunciada y para esto
hay que analizarlos de manera más precisa.
SIGNOS ARTIFICIALES
Los signos artificiales se dividen a su vez en lingüísticos y no lingüísticos,
incluyendo entre los primeros los sistemas verbales (los que sustituyen a partir de
ellos: escritura, morse, braille, etc.) de carácter natural o tradicional, (las lenguas o
idiomas).
Los no lingüísticos o signos, se oponen a los verbales (base de todo el proceso de
la comunicación humana), se dividen en, señales, símbolos e iconos. Los primeros
influyen, según la teoría de Schaf, de una forma o de otra sobre la voluntad de los
individuos mientras que los otros sólo actúan de forma inmediata.
Reznikov explica que todos los signos son fenómenos materiales que actúan
directamente sobre los órganos de los sentidos. El disparo de un cohete como
señal de ataque o el humo de una montaña, significa un incendio.
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SIGNOS NATURALES
SEÑAL: Signo que mecánica o naturalmente o convencionalmente provoca alguna
reacción en el receptor.
SÍNTOMA: Signo automático, no arbitrario e involuntario. Significante y significado
poseen un enlace natural. Un conjunto de síntomas se denomina síndrome.
INDICIO: El significado es una muestra del significado. Es una muestra del
significado o de lo representado.
SIGNOS ARTIFICIALES
SÍMBOLO: Signo que posee una relación arbitraria y convencional entre su
expresión y lo representado. Es la representación perceptible de una idea, con
rasgos asociados por una convención socialmente aceptada. Son pictografías con
significado propio. Muchos grupos tienen símbolos que los representan.
ICONO: Signo que tiene similitud topológica entre el significante y el significado.
Es un signo visual figurativo creado para representar objetos, utilizando sus
principales características. Los íconos son signos que tienen semejanza de algún
tipo con el referente.
SEÑALIZACIÓN: Conjunto de indicaciones gráficas y/o tipográficas que se utilizan
como guías para observar ciertas rutas o lugares específicos. Señalización es el
conjunto de estímulos que condiciona la actuación de las personas que los captan
frente a determinadas situaciones que se pretender resaltar.
SEÑA: Indicación a manera de mímica y cuyo significado es convencional, deriva
de los usos del lugar.
FONOGRAMA: es un grafema (carácter escrito) que representa un fonema
(sonido hablado) o una combinación de fonemas, como las letras del alfabeto
latino o las silabas de los silabarios japoneses.
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REFERENCIAS
BIBLIOGRAFÍA
Morris, Charles.
FUNDAMENTOS DE LA TEORÍA DE LOS SIGNOS
Editorial Paidós
Barcelona, España 1985
122 Páginas.
Barthes, Roland
ELEMENTOS DE SEMIOLOGÍA.
Editorial A. Corazón
Madrid, España 1971
160 Páginas.
Eco, Humberto
TRATADO DE SEMIÓTICA GENERAL
Editorial Lumen
Barcelona, España
464 Páginas.
E-GRAFÍA
http://www.chass.utoronto.ca/epc/srb/cyber/espout.html
http://www.slideshare.net/Lapinina/el-signo-1556479
http://dieumsnh.qfb.umich.mx/charles_morris.htm
http://www.slideshare.net/cecialvado/teoras-del-signo
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ANEXOS
Lenguaje y Comunicación
LA COMUNICACIÓN
La comunicación consiste en un acto mediante el cual un individuo (ser humano, animal u objeto) establece con otro u otros un contacto que le permite transmitir una determinada información. La realización de un acto comunicativo puede responder a diversas finalidades: a. Transmisión de información. b. Intento de influir en los otros. c. Manifestación de los propios estados o pensamientos. d. Realización de actos. Los elementos que intervienen en un proceso de comunicación son: a. Emisor.- Sujeto que produce el acto de comunicación. b. Referente.- La realidad extralingüística a la que alude el mensaje comunicativo. c. Código.- Conjunto de signos, relacionados entre sí, y de reglas de construcción, a disposición del emisor y del receptor. d. Mensaje.- Resultado de la codificación, portador de la información o conjunto de informaciones que se transmiten. e. Canal.- Medio físico por el que circula el mensaje. f. Receptor.- Sujeto que descodifica y recibe el mensaje. g. Contexto.- Conjunto de factores y circunstancias en las que se produce el mensaje y que deben ser conocidas tanto por el emisor como por el receptor. Podemos distinguir distintos tipos de contexto:
- Contexto situacional.- Circunstancias espaciales y temporales en las que se produce el acto comunicativo.
- Contexto socio histórico.- Conocimiento de la época en la que se producen los mensajes.
- Contexto lingüístico.- Lo dicho antes o después de un enunciado puede
condicionar su interpretación. h. Ruido.- Perturbaciones no previstas ni previsibles que destruyen o alteran la información. El ruido aparece en casi todos los procesos comunicativos. i. Redundancia.- Elementos innecesarios que aparecen en un mensaje y que sirven, entre otras cosas, para combatir el ruido. Las redundancias pueden ser de dos tipos:
- Redundancias que dependen del propio código. - Redundancias que dependen de la voluntad del emisor.
Podemos encontrarnos con dos tipos de procesos comunicativos:
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a. Comunicación unilateral.- Acto en el que un emisor emite un mensaje que el receptor percibe.
b. Comunicación bilateral.- Acto en el que un emisor emite un mensaje que percibe el receptor y, posteriormente, ese receptor se convierte en emisor de un nuevo mensaje que captará el antiguo emisor.
¿QUÉ ES EL LENGUAJE?
Es un sistema estructurado de signos producidos de manera consciente, y del que se sirve el hombre para comunicar sus ideas, emociones y deseos. Sistema significa conjunto de elementos solidarios que dependen unos de otros.
Clases de lenguajes:
- Natural: el gesto, la mímica, el alfabeto manual de sordomudos. Hay formas gestuales basadas y no basadas en el lenguaje oral.
- Convencional oral: sonidos inarticulados, onomatopeyas, exclamaciones frente a sonidos articulados por medio de vocales y consonantes.
- Convencional escrito: escritura figurativa (representa objetos) ; ideográfica (símbolo de la idea - alfabeto chino, p.ej.), fonética o fonográfica (la nuestra, se representan los elementos fonéticos de la palabra).
TEÓRICOS DE LOS SIGNOS
FERDINAND DE SAUSSURE
Lingüista suizo, considerado el fundador de la lingüística moderna.
Para Saussure el signo lingüístico es una entidad psíquica de dos caras que, en
principio, denominó concepto e imagen acústica. Posteriormente reformula
estos términos para llamarlos significante y significado, señalando la oposición
que los separa entre sí y del total del que forman parte.
La concepción binaria, del lingüista Ferdinand de Saussure apunta básicamente
a que el signo es la entidad conformada por el significante y el significado , en el
cual el significado es una entidad psíquica que tiene existencia sólo en nuestra
mente y es independiente de los referentes externos, y en el que el significante
es también mental por cuanto carece de materialidad externa (¡el ideograma
material o el sonido no es el significante!, es sólo la forma que nos permite
distinguir un signo de otro).
CHARLES SANDERS PEIRCE
La semiótica moderna es definida como la ciencia de los signos. Su pragmatismo
puede entenderse como un método de resolver confusiones conceptuales
relacionando el significado de los conceptos con las consecuencias prácticas.
Consideraba la semiótica como una lógica, es decir, como "la ciencia formal
70
de las condiciones de la verdad de las representaciones ‖ Considerado padre de la
Semiótica moderna y fundador del Pragmatismo.
LOUIS HJELMSLEV (1899-1963)
Lingüista danés que añade dos caras más a cada una de las caras de
Saussure: tanto el contenido (significado) como la expresión (significante) tienen
forma y substancia. La función semiótica se establece entre la forma del
contenido y la forma de la expresión; mientras que la substancia del contenido
(el pensamiento) y la substancia de la expresión (la cadena fónica) dependen
exclusivamente de la forma y no tienen existencia independiente. Este
homomorfismo entre el plano de la expresión y el plano del contenido abre las
puertas a una semántica estructural. En la construcción teórica de Hjelmslev se
llama semiótica no a la disciplina que estudia los signos sino al sistema de
signos.
CHARLES W. MORRIS
Su trabajo semiótico esta está fuertemente influenciado por la lógica y semiótica
de Peirce. Morris fusiona el modelo triádico del signo de Peirce con la propuesta
de la caja negra del conductismo, (corriente filosófica de base biológica aún muy
impregnada por un paradigma mecanicista, para desarrollar su teoría semiótica).
Morris concibe la semiótica como una ciencia de dos caras. Por una parte, es una
ciencia en sí misma. Afirma que la semiótica puede ser la disciplina unificadora de
las ciencias humanas en general. Por la otra, es un instrumento de la ciencia, por
cuanto toda ciencia utiliza y se expresa con signos. De esta manera, la semiótica
se ubica como parte fundamental de una meta ciencia (ciencia de las ciencias).
Morris define el signo como algo que alude a algo para alguien. Esto implica tres
componentes: vehículo sígnico , designatum e interpretante . El vehículo sígnico
(S) es la manifestación material del signo, lo que actúa como signo; el
designatum (D) es lo designado por dicho vehículo sígnico, aquello a que el
signo alude; y el interpretante (I) es la conducta observable que desencadena
en el receptor, el efecto que produce en determinado intérprete.
ROLAND BARTHES
Para Roland Barthes todas las formas de comunicación son artificiales porque
se basan en una estructura social, no en un estado natural. A partir de Sassurre,
Barthes estudia los signos, que clasifica en iconos, motivados y arbitrarios, en
función de la fortaleza de sus arraigos espacio temporales.
Todo discurso, su contenido y su referencia a lo real, tiene connotaciones que le
dan significación, le atribuyen valores. Todo discurso puede convertirse en signo,
mito. Los mitos no crean lenguajes, pero los ponen al servicio de una ideología,
haciendo hablar a las cosas por ella. Barthes analiza el sistema de medios, la
'socio-media-manía', y en especial el mundo de las imágenes, aportando
instrumental metodológico para el estudio de su expresión connotativa.
71
SLIDES
EL SIGNO
SEMIOLOGIA /
SEMIOTICAel estudio de los signos
Ambas ciencias tratan sobre la teoría general de
los SIGNOS….
Del Griego Semeion =
SIGNO,
SEMIÓTICA O SEMIOLOGÍA:
El lenguaje coloquial registra
la existencia de dos vocablos,
semiótica y semiología para
referir a un mismo campo en
un único esfuerzo: conformar
una disciplina que se
preocupa de la comunicación
a través del estudio de los
signos, y la manera como
ellos se relacionan en la
sociedad, el lenguaje y los
códigos utilizados en la
comunicación.
.
La semiótica y semiología según
sus fundadores:
Ferdinand de Saussure (1857-1913) Charles Sanders Pierce (1839-1914)
Según Charles Sanders Peirce
El vocablo semiótica aparece en el ámbito
anglosajón (semiotic, semiotics) y deriva
directamente de la cultura grecolatina
(semeiótica). Charles Sanders Peirce, la
visualiza como una teoría general de los
signos.
Es la doctrina de la naturaleza esencial de
las variedades fundamentales de toda
posible semiosis: (proceso de la asociación
de signos en la producción de la
significación interpretativa (Ch. Morris))
CONCEPCIÓN TRIÁDICA
72
Charles Sanders Peirce
Según Saussaure: El término semiología, deriva del francés
sémiologie acuñado al interior de la lingüística
europea del siglo XIX por Ferdinand de Saussure,
quien la propone como ―la ciencia que estudia la
vida de los signos en el seno de la vida social‖,
forma parte de la psicología social y por ende de
la psicología general.
Afirma que todas las palabras tienen un
componente material (imagen acústica)=
significante y un componente mental (idea o
concepto representada por el significante)=
significado.
Significante + significado = signo.
CONCEPCIÓN BINARIA (DIÁDICA)
SIGNO LINGÜÍSTICO
SIGNIFICANTE:Es un elemento PERCEPTIBLE
UN SONIDO
UN COLOR
UN GESTO
UN GRAFISMO
SIGNO LINGÜÍSTICO
SIGNIFICADOEs un elemento NO
PERCEPTIBLE
•UN CONCEPTO
•UNA IDEA
Aunque no todos los SIGNOS SIGNIFICAN ALGO
sino que INDICAN – PRESAGIAN – ANTICIPAN un
fenómeno
"El signo lingüístico es una entidad psíquica de dos caras en la
que se unen un significante (imagen acústica)
y un significado (concepto)"
73
Relaciones entre Significado y Significante
Pueden existir muchas relaciones pero hay 2 que son particularmente importantes…
1° un significante puede tener distintos significados…
Significante Significado
Manzana ----------------------- Tentación
Manzana------------------------ Salud
Manzana------------------------ Fruto
Relaciones entre Significado y
Significante
2- Puede haber distintos SIGNIFICADOS
para el mismo SIGNIFICANTE
SIGNIFICADOS SIGNIFICANTE
MANZANA-----------------------
APPLE-----------------------------
POMME---------------------------
PROPIEDADES DEL SIGNO
La relación entre el significado y el significante del
signo lingüístico es un acuerdo libre entre los
hombres. Cada comunidad de hablantes utiliza
distintos significantes para un mismo significado. La
palabra que nos sirve para referirnos a "pájaro" es
pájaro pero podría ser otra y todos lo
entenderíamos.
•LINEALIDAD DEL SIGNIFICANTE
Por su naturaleza auditiva se desarrolla en el
tiempo.
Los elementos del significante se ordenan uno
detrás del otro sin superponerse.
•ES MUTABLE E INMUTABLE a lo largo del
tiempo.
LOS CONTINUADORES DE SAUSSURE
EN LAS DECADAS DEL 50 Y 60
ROLAND BARTHES Y ECOTrasladaron sus ideas, a los demás
sistemas de SIGNOS, para aplicarlos en
el análisis de obras VISUALES:
MUSICALES
CINEMATOGRAFICAS
ARQUITECTONICAS
Construyendo cada uno su propia SEMIOLOGIA.
ROLAND BARTHES
(literario, sociólogo y filósofo francés)
FUE EL PRIMERO QUE PERCIBIO LA
EXISTENCIA DE UN PENSAMIENTO
NO VERBAL.
CHARLES SANDERS PIERCE
EL PADRE DE LA
SEMIOTICACOMO CIENCIA ES UN LENGUAJE PARA
HABLAR DE SIGNOS.
74
EL SIGNO SEGÚN PIERCE
En el proceso de SEMIOSIS intervienen 3
componentes:
A- EL SIGNO
B- SU SIGNIFICADO
C- EL EFECTO que dicho SIGNO
produce en determinada persona, al que
llama INTERPRETANTE.
EJEMPLO
UN MAPA
•(signo)
INDICA UNA
REGION
GEOGRAFICA
•(significado)
A UN VIAJERO
•(interpretante)
PIERCE CLASIFICA AL SIGNO EN 3!
ICONO
INDICE O SEÑAL
SIMBOLO
EL ICONO- Existe una similitud
entre
SIGNIFICADO Y
SIGNIFICA
- LA similitud puede
ser mucha o poca,
-Representa UNA
O VARIAS
CUALIDADES DEL
OBJETO.
- Establecen una
relación DIRECTA
con aquello que
refieren
EL INDICE• Son un hecho
físico.
• No tienen relación con nada.
• Solo indican , señalan un fenómeno.
Significante:
La huella
Significado:
El paso de un animal
EL SIMBOLO• Son un
hecho psicológico, su naturaleza es psíquica y no física.
• Establecen una relación INDIRECTA con aquello q refieren.
75
Cuenta con 3 ramas subordinadas
La SINTÁCTICAEstudia las letras las palabras y las frases prescindiendo de sus significados
No solo de los signos verbales sino que también es extensible a un color, un
tipo de línea etc.
La SEMÁNTICAEstudia los aspectos relacionados al contenido: que significa?
Tiene doble sentido?
La PRAGMÁTICA Estudia los aspectos relacionados con el
RECEPTOR – EL EMISOR – Y LAS FUNC DEL LENGUAJE.
Como es recibido el mensaje? Lo esperaba? Lo sorprende?
Cual es el objetivo del mensaje? Le es útil?
DIMENSIONES DEL SIGNO VISUAL
SINTAXIS RELACION SIGNO-SIGNO
Estudia SIGNOS VERBALES Y NO VERBALES
en relación a si mismo , lo cual atañe a su
SIGNIFICANTE
DIMENSIONES DEL SIGNO VISUAL
SEMANTICA RELACION
SIGNO – SIGNIFICADO
ESTUDIA LOS SIGNOS
VISUALES EN RELACION A SU
SIGNIFICADO
DIMENSIONES DEL SIGNO VISUAL
PRAGMATICARELACION SIGNO – EMISORES- RECEPTORES-
Y FUNCIONES DEL LENGUAJE
SIGNO
El Signo es todo estímulo quenos evoca una idea o una cosa,tiene un significante y unsignificado.
En este caso los significantes sonvisuales, las imágenes y lossignificados son las palabras
76
SIGNO NATURAL Son signos que no tienen un productor
humano. Su reconocimiento está
dependiente en forma directa del estado de
la ciencia en el momento en el que se lo
considera. Su cualificación se fijará según el
grado de información científica de su
intérprete.
Significado: Trueno
Significante: Rayo
SIGNO ARTIFICIAL
Creado por el hombre para un fin
determinado.
Significado: Cristianismo
Significante: Cruz
SÍMBOLO
Cuando un signo no sólo informa de un
significado, sino que además evoca
valores y sentimientos, representando
ideas abstractas de una manera
metafórica o alegórica.
Significado: Bien Y Mal
Significante: Yin Y Yang
ICONO
Es un signo o símbolo que sustituye al
objeto mediante su significación.
Significado: Religioso
Significante: San Miguel Arcángel
INDICIO
Un signo determinado por su objeto
dinámico en virtud de la relación real
que mantiene con él.
Significado: Destrucción
Significante: Fuego y Humo
SEÑAL
Es un tipo de signo que tiene por
finalidad cambiar u originar una acción y
actúa de manera directa e inmediata
sobre el receptor del mensaje.
Significado: Información Vial
Significante: Gráficas
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SEÑA
Gesto que se hace con alguna parte del
cuerpo para indicar una cosa.
Significado: Rock
Significante: Señas con los dedos
PICTOGRAMA
Es un signo que representa
esquemáticamente un objeto real.
Significado: Tirar La Basura en su Lugar
Significante: Gráficas
IDEOGRAMA
Una representación gráfica de una idea
o palabra.
Significado: Fuego
Significante: Gráficas
FONOGRAMA
Puede definirse como una forma gráfica
estable que adquiere el nombre a través
del diseño y constituye un vehículo de
identidad estrictamente tipográfico.
Significado: Sonidos
Significante: Letras
MONOGRAMA
Es un símbolo formado generalmente
por cifras y letras entrelazadas en
conjunto, que como abreviatura se
emplea en sellos, marcas, monedas,
logotipos de empresas, etc.
Significado: Jesús Hijo Salvador
Significante: Letras
LOGOTIPO
Es un elemento gráfico, verbo-visual o
auditivo que identifica a una persona,
empresa, institución o producto.
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CRIPTÓNIMO
Conjunto de las iniciales del nombre y
apellidos de una persona.
ACRÓNIMO
Una sigla que se lee como una palabra
o un vocablo formado al unir parte de
dos palabras.
ESCUDO
No es un logotipo, ni una "imagen
corporativa". Este ha de ser heráldico,
de modo que tiene que ser diseñado por
expertos en la materia, no por
diseñadores gráficos, ni publicistas.
El emblema clásico se compone de
tres elementos:
una figura
un título
un texto explicativo.
EMBLEMA
MARCA Y BRANDING
Marca es un título que concede el derecho
exclusivo a la utilización de un signo para la
identificación de un producto o un servicio en
el mercado. Branding hace referencia al
proceso de hacer y construir una marca
79
Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Arquitectura Teoría de la comunicación Arq. Julio Tórtola Grupo No.4
TEORIA DE LOS SIGNOS
INTRODUCCIÓN
En nuestro trabajo nuestro empeño esta en proponer información valiosa, objetiva y enriquecedora en la mejor manera posible, sobre los signos, un tema complejo, y común al mismo tiempo, con una gran vastedad de conceptos, tipologías, y ramas disciplinarias Los signos son de uso cotidiano, un recurso comunicativo importante e indispensable entre todas las personas.
REVISION LITERARIA
Semiótica y Ciencia:
“Los hombre son, de entre los
animales que usan signos, la especie
mas predominante. Naturalmente,
existen otros animales que
efectivamente responden a
determinadas cosas como signos de
algo, pero esos signos no alcanzan la
complejidad y elaboración que
encontramos en el habla, la escritura,
el arte, los mecanismos de
verificación, la diagnosis medica y los
instrumentos de señalización propios
de los humanos.”:Charles Morris
1985, Pág.15. (Foundations of Theory
of signs)
Semiosis:
“El proceso en que algo funciona
como signo puede denominarse
semiosis. Comúnmente, en una
tradición que se remonta a los
griegos, se ha considerado que este
proceso implica tres (o cuatro)
factores: lo que actúa como signo,
aquello a que el signo alude, y el
efecto que produce en determinado
interprete en virtud del cual la cosa en
cuestión es un signo para el.” Charles
Morris 1985, Pág.27. (Foundations of
Theory of signs)
Semiosis entonces se forma por
estos elementos que existen en
función del signo, estos pueden
denominarse, respectivamente como
se mencionan en el párrafo citado, el
vehículo sígnico, el designatum, y el
interpretante. Y puede considerarse
un cuarto factor que sería el
intérprete, estos explican afirmando la
alusión de que un signo es algo para
alguien.
MATERIAL Y TÉCNICAS
Realizamos una búsqueda efectiva en los textos y páginas web consultadas, contando con una revisión de cada referencia bibliográfica, que permitiera de cierta forma la profundización integral del tema, utilizamos la web para actualizar y poder complementar nuestras revisiones, y poder adjuntar estos datos, consideramos necesario poder dominar en cierta forma el tema para poder emitir nuestras opiniones y discusiones dentro de la investigación.
80
RESULTADOS
EL SIGNO
Mínima unidad comunicativa que representa algo. Sustituto o representante de otra cosa. Es todo aquello que sirve para transmitir una información. El hombre ha creado sistemas de comunicación muy variados. Aciertos elementos que podemos percibir a través de alguno de nuestros sentidos, les ha asignado unos significados, estableciendo entre ellos una asociación que todos los integrantes de la sociedad aprenden. A estos elementos, que tienen una clara intención comunicativa, se les denomina ―signos‖.
Los signos se relacionan entre sí creando lo que se llama un código o sistema. Un signo es algo que está en lugar de otra cosa no como sustituto sino como representación de. El signo es una expresión que señala hacia un contenido que hay fuera del signo mismo. Tiene dos funciones: expresión y contenido.
Características del signo: a. ARBITRARIO: El vínculo entre significado y significante es el referente. No responde a leyes específicas. No hay nexos naturales. b. CONVENCIONAL: los hablantes acuerdan la relación entre significante y significado. En el sistema este acuerdo no puede cambiar se mantiene inmutable, aunque la lengua puede evolucionar o adaptarse en los usos (mutable). c. LINEAL: el significante se desenvuelve sucesivamente en el tiempo, a partir de unidades sucesivas. d. PLURISIGNIFICATIVO: Un significante puede tener más de un significado. e. ARTICULADO: Las unidades lingüísticas mayores son divisibles en partes más pequeñas, reconocibles e intercambiables.
El signo lingüístico es doblemente articulado porque puede someterse a una doble división.
Según la primera articulación, el signo se descompone en partes con significado y significante, susceptibles de ser utilizadas en otros contextos. Las unidades de esta primera articulación se denominan monemas. Según la segunda articulación, el signo se divide en unidades más pequeñas sin significado, pero que son distintivas.
•Lo que actua como signo.
VEHICULO SIGNICO
•Aquello a que el signo alude.
DESIGNATUM
•Efecto que produce en determinado interprete en virtud del cual la cosa en
cuestio es un signo para él.
INTERPRETANTE
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Las unidades de esta segunda articulación son los fonemas. Si un signo lingüístico cambia algún fonema, cambia también su significado.
Significado
El significado en relación al signo lingüístico, según Saussure, es el contenido mental que le es dado a este signo lingüístico. Es el concepto o idea que se asocia al signo en todo tipo de comunicación, como es el contenido mental. Éste depende de cada persona, ya que cada una le asigna un valor mental al significado, pero por convención este significado debe ser igual para realizar una comunicación óptima. Según Peirce el significado es la interpretación del signo o representamen. El segundo Wittgenstein define el significado de toda cosa como proveniente del uso, de su función. Es otra manera de formular que el significado proviene de la utilidad de algo.
Significante
El término significante se utiliza en la semiótica y en la lingüística estructural para denominar aquel componente material o casi material del signo lingüístico (la imagen acústica, la cadena de fonemas que en una determinada secuencia conforman una palabra hablada) y que tiene la función de apuntar hacia el significado (representación mental o concepto que corresponde a esa imagen fónica). En la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan, para quien el inconsciente está estructurado como un lenguaje, el
concepto desempeña un papel central.
Semiología
El signo es todo lo que se puede interpretar, sea cosa, hecho o persona. El signo está compuesto de un Significado: "imagen mental" que varía según la cultura, y un Significante: "no siempre es lingüístico, puede ser una imagen". El símbolo es un signo polivalente. Apunta a muchos significados. La semiología forma parte de un sistema que abarca más que es la lingüística, ya que el lenguaje verbal es el más rico, porque permite abstracciones que otros lenguajes (por ejemplo el gestual) no permiten.
La semiótica proporciona un estudio de las cosas o también de las propiedades que poseen las cosas, en cuanto a su función para buscar que estos sirvan de signos. La semiótica proporciona un lenguaje general aplicable a cualquier signo o lenguaje especial, y aplicable también
SIGNIFICANTE
Parte fisica del signo.
CASA
K-Á-S-A
LEÓN
L-E-Ó-N
SIGNIFICADO
Concepto, idea que reside en nuestra
mente.
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al lenguaje de la ciencia y a los signos específicos que esta utiliza.
Entonces la semiótica nos brinda el empleo de un signo, para poder estudiar cualquier campo de una ciencia. La semiótica o semiología es la ciencia que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas. Saussure fue el primero que hablo de la semiología y la define como:
"Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; añade inmediatamente: "Ella nos enseñará en que con los signos y cuáles son las leyes que lo gobiernan. Morris distingue tres momentos constitutivos de la semiótica.
SINTAXIS:
Relación SIGNOS-SIGNO. Estudia signos verbales y no verbales en su relación a si mismo, lo cual atañe a su significante.
La sintaxis, considerada como el estudio de las prelaciones sintácticas de los signos entre sí haciendo abstracción de las relaciones de los signos con los objetos o con los
intérpretes, es la más desarrolladora de todas las ramas de la semiótica.
Esto nos supone que estudia la interacción de los signos que al combinarse, y/o relacionarse nos proporciona un estudio dentro del lenguaje.
SEMÁNTICA:
Relación SIGNO-SIGNIFICADO. Estudia los signos visuales en relación a su significado.
La semántica se ocupa de la relación de los signos, proporciona los términos y la teoría necesarios para hablar de la dimensión semántica de la semiosis.
Esta es una rama de la semiótica que trata de los sistemas de significación de los signos. Se extraen de la semiótica de las condiciones de verdad:
-Los primeros enunciados estudian los requisitos que una proposición debe satisfacer para ser verdadera o falsa, apoyándose en un sistema de postulados de significado.
• considera la relacion formal de los signos entre si.
SINTAXIS
•Estudia la relacion existentes entre los signos y los objetos que representan.
SEMANTICA
• Analiza los simbolos en relacion con sus interpretes. PRAGMATICA
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-Los segundos enunciados estudian los requisitos que una proposición debe satisfacer para ser verdadera o falsa, apoyándose en lo que efectivamente es el caso.
Semántica lingüística, trata de la codificación y decodificación de los contenidos semánticos en las estructuras lingüísticas.
Semántica lógica, desarrolla una serie de problemas lógicos de significación, estudia la relación entre el signo lingüístico y la realidad. Las condiciones necesarias para que un signo pueda aplicarse a un objeto, y las reglas que aseguran una significación exacta.
Semántica en ciencias cognitivas, intenta explicar por qué nos comunicamos, y cuál es el mecanismo psíquico que se establece entre hablante y oyente durante este proceso.
LA PRAGMÁTICA: Relación SIGNO-EMISORES-RECEPTORES-FUNCIONES DEL LENGUAJE.
Por pragmática se entiende la ciencia de la relación de los signos con sus intérpretes. Es muy común que el término pragmática se confunda con ―pragmatismo‖, pero este se ocupa de los aspectos bióticos de la semiosis, (fenómenos psicológicos, sociológicos, biológicos). Dos enfoques pragmáticos tienen:
Pragmática de la significación Trata de la forma de representar en un sistema semántica fenómenos pragmáticos. Se trata con fenómenos de presuposición (señales de la significación pura que entrega el signo). -El perrito de Claudito mato al conejito de paulita.
CLASIFICACIÓN DE LOS SIGNOS
SIGNOS NATURALES
Los signos naturales son signos que no tienen un productor humano. Su reconocimiento está dependiente en forma directa del estado de la ciencia en el momento en el que se lo considera. Su cualificación se fijará según el grado de información científica de su intérprete.
SIGNOS ARTIFICIALES Los signos artificiales se dividen a su vez en lingüísticos y no lingüísticos, incluyendo entre los
Semántica
Lingüística
Lógica
En Ciencias Cognitivas
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primeros los sistemas verbales (los que sustituyen a partir de ellos: escritura, morse, braille, etc.) de carácter natural o tradicional, (las lenguas o idiomas). Los no lingüísticos o signos, se oponen a los verbales (base de todo el proceso de la comunicación humana), se dividen en, señales, símbolos e iconos. Los primeros influyen, según la teoría de Schaf, de una forma o de otra sobre la voluntad de los individuos mientras que los otros sólo actúan de forma inmediata. Reznikov explica que todos los signos son fenómenos materiales que actúan directamente sobre los órganos de los sentidos. El disparo de un cohete como señal de ataque o el humo de una montaña, significa un incendio. SEÑAL: Signo que mecánica o naturalmente o convencionalmente provoca alguna reacción en el receptor. INDICIO: El significado es una muestra del significado. Es una muestra del significado o de lo representado.
SÍMBOLO: Signo que posee una relación arbitraria y convencional entre su expresión y lo representado. Es la representación
perceptible de una idea, con rasgos asociados por una convención socialmente aceptada. Son pictografías con significado propio.
Muchos grupos tienen símbolos que los representan. ICONO: Signo que tiene similitud topológica entre el significante y el significado. Es un signo visual figurativo creado para representar objetos, utilizando sus principales características. Los íconos son signos que tienen semejanza de algún tipo con el referente. SEÑALIZACIÓN: Conjunto de indicaciones gráficas y/o tipográficas que se utilizan como guías para observar ciertas rutas o lugares específicos. Señalización es el conjunto de estímulos que condiciona la actuación de las personas que los captan frente a determinadas situaciones que se pretender resaltar.
SEÑA: Indicación a manera de mímica y cuyo significado es convencional, deriva de los usos del lugar.
FONOGRAMA: es un grafema (carácter escrito) que representa un fonema (sonido hablado) o una combinación de fonemas, como las letras del alfabeto latino o las silabas de los silabarios japoneses. PICTOGRAMA: Es un signo que representa esquemáticamente un objeto real. IDEOGRAMA: Una representación gráfica de una idea o palabra.
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¿Qué queremos? Aprender a utilizar los símbolos y signos
para mantener sus variadas funciones, y
que se nos hagan más útiles por ejemplo:
Identificar sentimientos y a buscar liberación emocional en dicho conocimiento.
Diseñar edificios y conocer su significado.
Identificar empresas y
corporaciones.
MONOGRAMA: Es un símbolo formado generalmente por cifras y letras entrelazadas en conjunto, que como abreviatura se emplea en sellos, marcas, monedas, logotipos de empresas, etc.
LOGOTIPO: Es un elemento gráfico, verbo-visual o auditivito que identifica a una persona empresa, institución o producto.
CRIPTÓNIMO: Conjunto de las iniciales del nombre y apellidos de una persona.
ESCUDO: No es un logotipo, ni una ―imagen corporativa‖. Este ha de ser heráldico, de modo que tiene que ser diseñado por expertos en la materia, no por diseñadores gráficos ni publicistas.
ACRÓNIMO: Una sigla que se lee como un apalabra o un vocablo formado al unir parte de dos palabras.
EMBLEMA: El emblema clásico consta de tres partes: una figura, un título, un texto explicativo. DISCUSIÓN Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y, algunos, por los animales; los símbolos no. Los signos señalan; son específicos
de un cometido o una circunstancia. Los símbolos tienen un significado más amplio y menos concreto.
Se entiende por comunicación el proceso mediante el cual se transmite información. La comunicación no se produce sólo entre los hombres; también los animales pueden comunicarse, aunque de modo más rudimentario.
La Semiótica es la ciencia que estudia los signos: el concepto, naturaleza y clases de signos. Es un poco complejo poder encontrar la diferencia refutable acerca de la semiosis, y la semiótica, si quiere evitarse la mayor de las confusiones es conveniente distinguir
¿Qué aprendimos? Los signos y símbolos son entidades semióticas con propiedades diferenciadas. Un signo se da por la relación semiótica de lo designado, el designante y la representación; mientras que un símbolo es una representación gráfica que puede ser parte del signo. En las muchas etapas que componen la evolución, en la forma de comunicación humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transición de la perspectiva visual, a través de las figuras y los pictogramas, a las señales abstractas. Sistemas de notación capaces de transmitir el significado de conceptos, palabras o sonidos simples.
¿Qué sabemos?
Sin duda el signo se desenvuelve casi imperceptible en nuestro ambiente, parece ser que no tiene gran relevancia, pero este tema ha sido gran preocupación de estudio para distintas ciencias, y en él se han integrado distintos estudiosos, filósofos, lingüistas, pedagogos, psicólogos, etc... Que han formado sus teorías y tratados sobre como poder entender mejor este concepto.
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cuidadosamente varios niveles en este proceso.
La semiótica, considerada como ciencia de la semiosis, es tan distinta de la semiosis como lo es cualquier ciencia de su objeto de estudio. La semiótica como ciencia utiliza signos especiales para estableces determinados hechos acerca de los signos; lo designa como un lenguaje para hablar de signos.
La semiótica cuenta con tres ramas subordinadas, sintáctica, semántica y pragmática. Cada una de estas aéreas subordinadas
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Lo importante de los signos es
comprenderlos y poder manifestarlos
esto lo pudimos razonarlo a través de
teorías como la de Saussure que
estudió la gramática, y Morris que
publicó ―Teoría de los signos‖, con
teorías sobre la semiótica. También
debe incluir el estudio de la relación
de los signos y los hablantes.
Así que para culminar los signos en
nuestro desarrollo para comunicarnos
es vital ya que como estudiantes de
arquitectura nos es útil para poder
llevar la comunicación a la sociedad a
través de edificaciones que
podríamos presentar a través de
diseños propuestos para un beneficio
y de acuerdo a las necesidades que
se presenten.
-Se recomienda desarrollarnos en un ámbito social dependiendo de las labores cotidianas de una persona,
respecto a esto cada gesto, símbolo, o lenguaje que utilicemos tendrá un significado y tal significado una significante, por esta razón debemos comprender que un signo nos ayudara a un mejor resultado en nuestro ambiente para poder relacionarnos y tener una mejor comunicación.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFÍA
Morris, Charles. FUNDAMENTOS DE LA TEORÍA DE LOS SIGNOS Editorial Paidós Barcelona, España 1985 122 Páginas. Barthes, Roland ELEMENTOS DE SEMIOLOGÍA. Editorial A. Corazón Madrid, España 1971 160 Páginas. Eco, Humberto TRATADO DE SEMIÓTICA GENERAL Editorial Lumen Barcelona, España 464 Páginas. EGRAFÍA
http://www.chass.utoronto.ca/epc/srb/cyber/espout.html
http://www.slideshare.net/Lapinina/el-signo-1556479
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Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Arquitectura Teoría de la comunicación Arq. Julio Tórtola Grupo No.4
HOJA DE TRABAJO (TEORÍA DE LOS SIGNOS)
I. Responda los siguientes enunciados.
1. ¿Qué es un símbolo?_________________________________________ 2. ¿Qué es el signo lingüístico?____________________________________ 3. ¿Qué es el Índice?____________________________________________ 4. ¿Qué es la pragmática?_______________________________________ 5. ¿Qué es una seña?___________________________________________
II. Subraye la respuesta correcta.
1. Son signos que no tienen un productor humano. Naturales Artificiales Señas 2. Signos Creados por el hombre para un fin determinado. Naturales Artificiales Señas 3. Es un signo que sustituye al objeto mediante su significación. Icono Símbolo Indicio 4. Es una representación gráfica de una idea o palabra. Pictograma Fonograma Ideograma
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5. Es un grafema que representa un fonema. Pictograma Fonograma Ideograma
III. Escriba una lista de cinco signos naturales.
1.____________________________________ 2.____________________________________ 3.____________________________________ 4.____________________________________ 5.____________________________________ IV. Relacione los conceptos de la izquierda con el enunciado, escribiendo dentro del paréntesis el número que corresponde. 1. Significado ( ) Estudia la relación existente entre los signos y los objetos que representan. 2. Sintaxis ( ) Componente material o casi material del signo lingüístico. 3. Significante ( ) Analiza los símbolos en relación con sus interpretantes. 4. Semántica ( ) Considera la relación formal de los signos entre sí. 5. Pragmática ( ) Contenido mental que le es dado al signo lingüístico.
