A ARTE DOS CARREGADORES DE PIANOS

No dia 8 de janeiro de 2012, foi publicado no Blog do Braga (http://www.bragamusician.blogspot.com) artigo intitulado A Arte dos Carregadores de Pianos, sob a tica de Lima Jnior (que est sendo reproduzido abaixo neste Portal), discorrendo sobre uma atividade muito comum durante o primeiro meado do sculo XX: a dos carregadores de pianos , uma modalidade do comrcio ambulante daquela poca , com o seu canto caracterstico: as suas toadas ritmadas e cadenciadas. O escritor, jornalista e msico Francisco Braga revisita a pgina clebre de Flix Lima Jnior, um historiador e

etngrafo maceioense que se debruou diligentemente sobre essa manifestao folclrica e colheu essas evidncias da persistente influncia negra sobre a identidade cultural brasileira.

A Arte dos Carregadores de Pianos, sob a tica de Lima Jnior

Por Francisco Jos dos Santos Braga

Folheando as pginas da Revista Itaytera, rgo oficial do Instituto Cultural do Cariri, n 10, correspondente aos anos de 1965 e 1966, quando era presidido por Jos Alves de Figueirdo Filho, deparei-me com curioso artigo publicado nas pginas 177-182. Alm do seu cunho nitidamente musical, Mudana de Pianos, de Flix Lima Jnior, logo despertou o meu interesse pelo que tem de estudo etnogrfico.

O que guia o etngrafo uma tcnica proveniente das disciplinas da Antropologia Social, que consiste em observar e analisar a atividade das pessoas sem que estas necessitem explicar o seu trabalho, extraindo da concluses importantes acerca de fatores sociais e organizacionais. O trabalho do etngrafo, diferentemente do profissional de processos e de sistemas, mais rico e complexo. Uma das caractersticas do trabalho do primeiro que ele acredita que as pessoas em estudo so competentes na realizao do seu trabalho e tudo o que tem a fazer-se descrever como as pessoas se comportam, e no como deveriam comportar-se. As pesquisas realizadas pelo etngrafo so o resultado de grande quantidade de informao, atravs de apontamentos, gravaes de udio e vdeo. Por isso, um estudo etnogrfico consome muito mais tempo do que as tcnicas de identificao de requisitos mais comuns, como as entrevistas.

ROCHA (2001), que selecionou, apresentou e organizou os artigos que compuseram "Macei de Outrora", volume II, de Lima Jnior, assim se expressou na sua Apresentao: "(...) Reside aqui a preciosidade da obra deste escritor curioso que tanto se aproxima da linguagem etnogrfica: no detalhamento do cotidiano, na busca pelo dado direto, de primeira mo, mas que no descuida da investigao junto a outras fontes: jornais, por exemplo, fotografias, folhetos publicitrios de campanhas polticas, documentos. Etngrafo no estilo e na curiosidade. Intuitivo na metodologia. Grandemente afeito s observaes diretas, Flix Lima Jr. manteve-se sempre atento a objetos que somente na segunda metade do sculo XX ganharam expressividade com a chamada nova histria cultural, uma histria antropolgica, atenta a uma histria das mentalidades, dos odores, da moda, dos comportamentos enfim, que

informam as realidades culturais de sujeitos inseridos num tempo e num espao especficos."

EDMUNDO (1932), poeta, jornalista, redator, reprter, correspondente e, especialmente como cronista do passado, pesquisando o porqu do desenvolvimento da mentalidade colonial carioca e de suas antigas caractersticas urbanas, retratou, nos seus 83 anos de existncia, as muitas mudanas que presenciou no plano poltico, econmico e scio-cultural da Cidade do Rio de Janeiro e do Pas. Em O Rio de Janeiro no Tempo dos Vice-Reis (1763-1808), ele dedica 10 captulos da obra aos aspectos da cidade e das ruas. A rua colonial, de acordo com o cronista carioca, era movimentada e alegre, coalhada de negros, de padres e de mendigos, apinhada de lojas e ftida. No captulo IV, faz-se espectador da multido bulhenta, desencabrestada e feliz que pelas ruas circulava, dando o relato de alguns hbitos, prticas e costumes curiosos, como os que se seguem:

()Passam negros agora portadores de um enorme e pesadssimo tonel amarrado em tramas de corda e po. Cantam. frente vae o capataz erguendo, na mo direita, o ruidoso marac animando os homens do esforo, marcando, com solennidade e importancia, o rythmo syncopado da marcha e da toada cheia de melancholia e de tristeza:

Maria, rabula, au

Calunga au.

Vo passando.

Vago, longe, cortando o crystal da manh illuminada e azul, de repente, outro cantar que se escuta, qui ainda mais triste e mais monotono, como que vindo das bandas do co. H quem pare escutando. Ha quem se persigne e espere. Ha quem abale em direco litania mysteriosa, com a molecagem das ruas a gritar: Nosso Pae! Nosso Pae! Nosso Pae! () Vem, a seguir, a descrio da passagem do Santo Vitico, com destino Igreja da Candelria, em perfeito contraste com o quadro anterior do transporte do tonel.

Permiti-me citar o trecho do livro de Luiz Edmundo para mostrar a semelhana desse texto com o que vai relatado pelo maceioense Lima Jnior, com exceo de que, no primeiro caso, se trate do transporte de um tonel, e no de pianos.

Transcrevo abaixo, portanto, o referido artigo de Lima Jnior, respeitando a sua grafia de poca, esperando que seja de interesse dos pesquisadores, historiadores e cientistas sociais.

MUDANA DE PIANOS

Flix Lima Jnior

Na Folha da Manh, de Recife, de 17 de maro de 1947, o saudoso jornalista Mrio Mello , estudioso de tudo quanto se refere a Pernambuco, e, especialmente sua formosa e progressista capital, escreveu um tpico sbre o transporte de pianos, h vinte anos passados, que era realizado por seis ou oito ganhadores, marchando ao som de uma cano ritmada.

Um amigo do ilustre jornalista da terra de Nabuco indagara quando desaparecera, no Recife, o costume de pianos serem assim transportados, pois de 1930 em diante passaram a ser conduzidos em possantes caminhes americanos, principalmente.

Nesta capital, at o ano citado, a mudana de pianos era feita, quase que obrigatriamente, por ganhadoresou diaristas.

Havia grupos ou turmas especializadas, de seis ou oito homens, conforme o caso, sob a direo de um dles, espcie de mestre, chefe ou capataz, que contratava a mudana e dirigia o servio, assumindo a responsabilidade. Tiravam o piano da casa com todo o cuidado, punham-no cabea, sob rodilhas de pano (muitas vezes o prprio palet, falta de coisa melhor) e, a um sinal do chefe, inciavam uma espcie de marcha militar, passo cadenciado, para tornar o pso mais maneiro, diziam no Recife; para no desafinar o instrumento, ouvi dizerem muitas vezes em Macei.

L vem o piano! gritavam um menino ou uma domstica. As janelas e caladas se enchiam. Todos queriam assistir passagem do prstito e ouvir o canto caracterstico.

Um jornalista da terra do tio Sam, hospedado no Hotel Central, no Recife, conversava com Mrio Mello, em 1930, tendo mo uma pequena mquina fotogrfica, quando interrrompeu a conversa, sem explicaes, deu um pulo para o meio da Avenida Manoel Borba e, na esquina da rua das Ninfas, tirou fotografias de um brupo de homens conduzindo um piano cabea. Quando les passaram, o jornalista pediu, ento, desculpas ao seu colega brasileiro e explicaes ao mesmo tempo, pois aquele meio de transportar pianos era indito para le.

Mrio Mello, que tinha boa memria musical, como escreveu, recordou-se da msica e da letra de uma dessas canes ritmadas, fornecida por le, h vinte anos, a Mrio de Andrade, para o seu folclre:

Meu barco veleiro,

Nas ondas do m,

Eu vou embra, eu vou embra,

Meu bem me mandou cham, Iai

Com essa mesma letra ouvi, quando menino, muita gente danar o esquecido e desaparecido cco, indispensvel ento em todas as festas, principalmente no Natal, dana da qual pouca gente se recorda em nossos dias, apesar de ser alagoana nata.

Em Casa Grande e Senzala registrou Gilberto Freire: Os pianos no se carregavam outrra sem que os negros cantassem:

o piano de ioi,

o piano de iai!

No livro Inglses no Brasil, o socilogo transcreveu outra cantiga de carregadores de piano:

No se pesca mai de rde,

No se pode mai pesc,

Que j sube da notia

Que os ingrs comprou o m.

Dos grupos de carregadores de pianos de Macei , um dos melhores organizados trabalhava sob a chefia do Carvo de Pedra (Wenceslao Moiss da Costa), falecido em 1943. Dsse grupo restam ainda algumas figuras, sendo a principal o Peroba (Firmino Jos dos Santos), com ponto na calada da Despensa Familiar, rua do Comrcio, redsidindo no Pinheiro, prximo ao quartel do 20 Batalho de Caadores. Outras Manoel Aviador, Antnio Santos, Francisco Andr repousam em sepulturas sem epitfio nos cemitrios da nossa capital.

Peroba, a meu pedido, forneceu cpia de vrias canes, das que le e o grupo de que era figura de destaque cantavam, quando mudavam os pianos:

Me Maria chorou!

de zombaria!

Me Maria chorou!

de zombaria!

Pilo pisa o milho!

pilo gongu!

Pilo pisa o milho!

pilo gongu!

Rla o po, rla o po!

Dinrim, dand, dinrim, dand!

Rla o po, rla o po!

Dinrim, dand, dinrim, dand!

Olha o tco no caminho,

Alevanta o p!

Olha o tco no caminho,

Alevanta o p!

Navio cheg na barra,

Afund!

Navio cheg na barra,

Afund!

Moleque,

Abra o lho, finca o p!

Moleque,

Abra o lho, finca o p!

Rolinha,

Fgo pag!

Rolinha,

Fgo pag!

O po rolou, caiu!

La na mata ninguem viu!

O po rolou, caiu!

La na mata ninguem viu!

Outro grupo bem organizado e preferido por muita gente, para a mudana dos pianos das sinhasinhas, era chefiado pelo Torquato, ganhador que merecia especial confiana de grande parte do comrcio desta capital, e cujo ponto ficava na Despensa Familiar, j citada. Torquato, identificado facilmente pelo grande bigode que usava, apesar de ser homem pobre, de origem humilde, simples diarista, muito estimado.

Iai, dondon,

Este cco bom,

bom, bom,

Iai Dondon.

Outra cano que Mrio Mello conservou:

Zomba, minha nga!

Zomba, meu sinh!

Quem quiz se embarc,

Trem de ferro j cheg!

Iai

E aqui est outra, ouvida em Macei e que me foi fornecida pelo ilustre e saudoso desembargador Augusto Galvo, h uns seis anos passados:

A gua para se beber,

O ferro para se engomar,

Abre alas, minha gente,

Que o piano quer passar!

Lembro-me de uma, creio que a mais simples e preferida por isso mesmo, ouvida, h muito tempo, nesta capital:

Joo Crilo,

Maria Mulata!

Joo Crilo,

Maria Mulata!

E de uma variante:

Joo Crilo,

Maria Mulata!

Vestido de renda,

Pulseira de prata!

e de outra:

Eu tambm vou,

Apanhar maracuj!

Eu tambm vou,

Apanhar maracuj!

Gemeu, gemeu,

gemed!

Gemeu, gemeu,

gemed!

E esta, que apenas uma espcie de toada:

de zombaria!

de zombaria!

de zombaria!

Em agsto de 1950, quando se comemorou, no Teatro Santa Isabel, em Recife, o primeiro centenrio do nascimento do grande abolicionista e politico Jos Mariano, seu filho, o poeta Olegrio Mariano, da Academia Brasileira de Letras, pronunciou conferncia, na qual citou toada popular dos carregadores de piano de que todos os recifenses do comeo do sculo tero certamente guardado no ouvido a ressonncia como um perdido acalanto:

Olel, vira a moenda,

Olel, moenda virou,

Eu estava em Beberibe

Quando a notcia chegou.

Mataram Z Mariano,

O comrcio se fechou.

Mas a notcia era falsa

Graas a Deus Nosso Sinh.

Olel, vira a moenda,

Olel, moenda virou.

Em Segismundo no carnaval, publicado no suplemento literrio do Jornal do Comrcio, de Recife, de 16 de janeiro de 1966, registrou Toms Seixas:

Acabaram-se os pianos e os carregadores de piano que iam do Recife at Caxang com o bruto de um piano na cabea e cantando:

Iai no me diga adeus,

Olhe que eu vou embarcar,

O vapor entrou na barra,

O telegra deu sin

Em 29 de agsto de 1953 passava eu, de nibus, pela rua 26 de Abril, no Poo, quando encontrei na esquina daquela artria com a rua Incio Calmon, seis homens conduzindo um piano cabea. No cantavam. O instrumento pertencia a uma viva Piano de viva, conforme a tradio, conduzido em silncio

Seis homens passaram, na rua Saldanha da Gama, no Farol, na tarde de 10 de junho de 1950, levando um piano e cantando:

de zombaria!

de zombaria!

Pelo mesmo bairro, na rua Comendador Palmeira, no dia 14 de junho de 1956, pela manh passou outro piano carregado por seis homens, que cantavam, apenas para marcar o passo:

Fogo pag!

Fogo pag!

Trs anos depois, pela rua Angelo Neto, assisti passagem de outro grupo de seis ganhadores, conduzindo um piano de cr preta, cantando apenas e monotonamente:

Joo Crilo,

Maria Mulata!

Joo Crilo,

Maria Mulata!

Foi a ltima vez que vi piano transportado em cabeas de homens de ganho, na simptica capital alagoana.

NOTAS DO AUTOR

EDMUNDO, Luiz: O Rio de Janeiro no Tempo dos Vice-Reis (1763-1808). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1932, p. 46-47.

Flix Lima Jnior nasceu em Macei em 6 de maro de 1901 e faleceu na mesma cidade em 10 de junho de 1986. Estudou as primeiras letras em escola pblica estadual e os preparatrios no Liceu Alagoano. "Sem curso de formao superior, nos deixou rico legado descritivo sobre um sem-nmero de aspectos da Macei da primeira metade do sculo XX, tornando-se um cronista de sua poca, indispensvel leitura para todos os que quiserem se debruar em qualquer tempo, sobre a Macei daquele perodo", sentenciou Rachel Rocha, a

organizadora de "Macei de Outrora", vol. II, de Lima Jnior, na Apresentao do livro. Ele trabalhou no Servio do Algodo, foi funcionrio do Banco do Brasil, onde ingressou por concurso em 1927, tendo chegado a gerente. Tomou posse como membro do IHG de Alagoas em 1954 e da Academia Alagoana de Letras em 1957. Foi scio correspondente do Instituto Histrico de Pernambuco e da Comisso Alagoana de Folclore, bem como scio benemrito da Sociedade Montepio dos Artistas Alagoanos e scio honorrio do Instituto Histrico, Etnolgico e Folclrico de Tucuman - Argentina. Colaborou com jornais e revistas maceioenses e de outras cidades brasileiras como o Recife e o Rio de Janeiro. Dentre suas inmeras obras, destacam-se as seguintes: Festejos Populares de Macei de Outrora (1956), Tipos Populares de Alagoas e Uma Tragdia Alagoana (1958), Histria dos Teatros de Macei (1961), Delmiro Gouveia, o Mau do Serto Alagoano (1963), Igrejas e Capelas de Macei (1965), Fortificaes Histricas de Macei (1966), Irmandades (1970), Episdios da Histria de Alagoas e A Escravido em Alagoas (1975), Macei de Outrora, vol. I (1976), ltima Execuo Judicial no Brasil (1979), As Emboladas do Chico Barbeiro, Dois Maestros Alagoanos e Memrias de minha Rua (1981), Piriquitis: contos e Cemitrios de Macei (1983), Macei de Outrora: Obra pstuma, v. II, texto selecionado, apresentado e organizado por Raquel Rocha, Macei, EDUFAL, 2001. Segundo a supracitada organizadora deste segundo volume de "Macei de Outrora", Rachel Rocha, ele consiste em 23 artigos em duas partes: "Cenas urbanas da Macei no incio do sculo XX" e "Manifestaes polticas na Macei pr- e recm-republicana". As fotografias e ilustraes constituem a terceira e ltima parte desse segundo volume, chamada "Paisagens urbanas da Macei na primeira metade do sculo XX".

Mrio Carneiro do Rego Mello nasceu em 5 de fevereiro de 1884, no Engenho Barbalho. Advogado formado pela Faculdade de Direito do Recife, jornalista (colaborou com quase todos os jornais do Recife de sua poca), historiador, gegrafo, filatelista, numismata e autor de mais de 50 livros e incontveis artigos de interesse dos historiadores, deixou sua marca em defesa de Pernambuco, amante que era do seu folclore, do seu carnaval, do seu frevo e das suas tradies. Seu ex-libris como escritor ostentava orgulhosamente a divisa Omnia pro Pernambuco (Tudo para Pernambuco). Alm de tocar vrios instrumentos de sopro, foi tambm exmio violonista e bom pianista, tendo composto vrias peas musicais, entre as quais o conhecido dobrado Tiro 333. Pertenceu a vrias instituies e associaes literrias, entre as quais se destacam o IAHG de Pernambuco, a Academia Pernambucana de Letras, a Federao Carnavalesca Pernambucana, a Universidade Popular do Recife, a Sociedade de Geografia do Rio de Janeiro, as Sociedades Geogrficas de Lima, Havana e Washington, a Academia Internacional de Histria, a Comisso Nacional do Folclore, alm de Institutos de Histria e Geografia espalhados por todo o Brasil. Faleceu em 24 de maio de 1959.

Flix Lima Jnior trata mais extensamente dos carregadores de pianos em Macei, no livro Macei de Outrora (1976). RAFAEL (2004), estudando a presena dos negros na historiografia alagoana, refere-se contribuio inestimvel de Flix Lima Jnior, cronista alagoano que reuniu, no livro intitulado Macei de Outrora, uma srie de artigos sobre os costumes e hbitos da populao maceioense, no comeo do sculo passado, de onde se podem recolher alguns dados, ainda que incipientes, sobre a atuao dos negros na capital alagoana. Mais recentemente outras crnicas desse autor foram reunidas em obra pstuma, com o mesmo ttulo, vindo aumentar o j consistente e variado conjunto de sua produo, cuja importncia para essa pesquisa deve-se ao fato dele ter nascido em 1900 e assim ter podido acompanhar in loco alguns dos principais fatos por ele narrados. A consulta desse material torna-se, portanto,

indispensvel a quem pretenda reconstituir alguns aspectos pitorescos, histricos e sociais da Macei do comeo do sculo XX. ()

O primeiro dos trabalhos citados de Flix Lima Jnior, Macei de Outrora, Vol. I divide-se em duas partes: 1) Os costumes, a etiqueta e a moda; e 2) Paisagens e aspectos da cidade. Neste segundo tpico, encontramos informaes relativas s atividades econmicas desenvolvidas por negros em Macei, os quais as praticavam num espao quase exclusivo da cidade, no caso, as ruas do centro da cidade, ou para ser mais preciso, a rua do Comrcio. Na esquina com a antiga rua do Aougue, no lugar conhecido como Quatro Cantos, onde antes existiam marcos de pedras utilizados para assinalar as entradas dos becos, instalava-se uma variada gama de negros africanos e brasileiros, espera de algum tipo de servio:

Encostados nos frades () colocados nos Quatro Cantos, vadios, engraxates, ganhadores e diaristas: Z Molequinho, Chico Bonzinho, Joo Laurindo () Joaquim Pedro, Sebastio, Z Broa vitimado em plena rua por um colapso quando conduzia um piano, ajudado por cinco companheiros , Nicolau italiano, engraxate de profisso , Pedroba (Francisco Jos dos Santos). Todos chefiados pelo Torquato (). Cantavam, queriam irritar o Carvo de Pedra (Wenceslau Jos da Costa), em p, do outro lado da rua:

A ponte de Jaragu

Foi feita de geringona

Bacalhau comer de negro

E negro comer de ona. ()

Sabe-se pela crnica local que esta era uma atividade comum entre os homens livres das principais capitais do pas, e que depois de extinta a escravido, foi assumida pelos remanescentes desse sistema econmico, os quais no encontram outra atividade compatvel com sua capacidade fsica, seno o trabalho braal desenvolvido nas estivas da zona porturia, ou no servio de transporte de mveis e utenslios domsticos pesados no centro da cidade. H quem afirme que, no exerccio dessa atividade, algumas canes eram executadas com a finalidade de cadenciar o movimento dos operrios; depois, as mesmas tornaram-se de domnio pblico. (Em nota de rodap: Sabe-se pelas estatsticas criminais divulgadas entre os anos de 1909 e 1911, perodo em que foram divulgados dados acerca da filiao, idade, profisso, cor e endereo dos detidos, a maior parte deles levava a vida como ganhadores e que, entre os negros, essa era a profisso predominante.) ()

J Flix Lima Jnior fala dos amoladores de canivetes, facas e tesouras, servio em grande parte oferecido por italianos com seus apitos estridentes, os quais tambm eram os tocadores de realejo; do vendedor de papagaios (); dos moleques de ps descalos que apregoavam porta dos teatros o afenim, dedinho, broa de goma, tapioca de eucalipto, bloas de eucalipto, de goiaba e de mel de abelha; do vendedor de leite tirado em frente das casas dos clientes; e ainda dos vendedores de galinhas e de perus, de coco verde, de sorvete, e, principalmente do sururu ().

Contudo, a variedade desse comrcio ambulante que maior repercusso teve em Macei, no perodo em questo, parece ter sido a da venda de quitutes, desenvolvida em grande parte por mulheres negras ().

BIBLIOGRAFIA

BARROS, Francisco Reynaldo Amorim. ABC das Alagoas, verbete Lima Jnior, Flix, Braslia: Secretaria Especial de Editorao e Publicaes do Senado Federal, 2005.

EDMUNDO, Luiz. O Rio de Janeiro no Tempo dos Vice-Reis (1763-1808). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1932, 549 p.

LIMA JNIOR, Flix. Macei de Outrora, vol. II (Coleo Nordestina). Rachel Rocha (org.). Macei: EDUFAL, 2001.

RAFAEL, Ulisses Neves. Presena dos negros na historiografia alagoana: o discurso do silncio, artigo disponibilizado na Internet e considerado pelo autor parte da tese de doutorado intitulada: Xang rezado baixo: Um estudo da perseguio aos terreiros de Alagoas em 1912, defendida por ele em 2004 na Universidade Federal do Rio de Janeiro.

Francisco Jos dos Santos Braga compositor e pianista, nascido em So Joo del-Rei, MG. A fez seus primeiros cursos de Solfejo, Ditado, Teoria Musical e Piano no Conservatrio Estadual de Msica Padre Jos Maria Xavier. Na mesma cidade graduou-se em Letras em 1971 pela Faculdade Dom Bosco de Filosofia, Cincias e Letras (atual UFSJ- Universidade Federal de So Joo del-Rei). Em So Paulo, deu continuidade a seus estudos acadmicos e musicais. Em 1983 obteve seu grau de Mestre em Administrao pela EAESP-FGV. Simultaneamente, prosseguiu seus estudos musicais com o Maestro Souza Lima (piano) e Srgio O. de Vasconcellos Corra (composio). Em Braslia, de 2002 a 2008, cursou bacharelado em Msica, com concentrao na rea da Composio, na UnB, onde foram seus mestres os compositores Conrado Silva e Jorge Antunes. Na mesma ocasio, participou dos Cursos Internacionais de Vero promovidos pela EMB-Escola de Msica de Braslia, tendo como professores os compositores Oscar Edelstein (Argentina), Christopher Bochmann (Inglaterra/Portugal), Jorge Antunes e Gilberto Mendes (Brasil), alm do professor de piano Sergei Dukachev (Rssia). Mantm atualizado o Blog do Braga (www.bragamusician.blogspot.com), um locus de comunicao com lusfonos interessados nos temas cultural, musical, literrio, literomusical, histrico e genealgico. Alm disso, colabora com artigos para o Blog So Joo del-Rei (www.saojoaodel-rei.blogspot.com). Participa ainda, como Membro, de vrias instituies no Pas, para as quais escreve ensaios, crnicas e artigos, cabendo destacar as seguintes: - SBME-Sociedade Brasileira de Msica Eletroacstica (2 Tesoureiro) - Colgio Brasileiro de Genealogia, Rio de Janeiro - Academia de Letras de So Joo del-Rei - Instituto Histrico e Geogrfico de So Joo del-Rei - Instituto Histrico e Geogrfico de Campanha-MG - Academia Valenciana de Letras (Valena-RJ) - Instituto Cultural Visconde do Rio Preto (Valena-RJ) - Fundao Oscar Araripe (Tiradentes-MG).

Tambm colaborador ativo de importantes sites dedicados a temas culturais, cabendo mencionar os seguintes: - www.saojoaodelreitransparente.com.br - www.concertino.com.br - www.csdp.salesianos.br