A HADİS METİNLERİ I fileA Diğer Sayfaya Geçiniz

A

Diğer Sayfaya Geçiniz.

8

HADİS METİNLERİ I

1. Ebû Dâvûd ve eseri es‐Sunen hakkında aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Ebû Dâvûd, es‐Sunen hakkında er‐Risâle ilâ Ehli Mekke fî Vasfi’s‐Sunen başlıklı bir tanıtım yazısı kaleme almıştır.

B) Ebû Dâvud, es‐Sunen’indeki bâbların tasnif ve isimlendirilmesinde en çok Mâlik’in Muvatta’ından yararlanmıştır.

C) Sunen‐i Ebû Dâvûd’daki rivayetler sıhhat açısından genellikle hasen kategorisinde kabul edilmiştir.

D) Sunen‐i Ebû Dâvûd’un en önemli şerhi Umdetu’l‐Kârî’dir.

E) Sunen‐i Ebû Dâvûd, Sahîhayn’den önce Endülüs bölgesine ulaşarak kabul görmüştür.

2. Kutub‐i Sitte içinde sadece onun eserinde el‐İlel adlı bölüm vardır. Bu bölümde yazar, eserine ne türden hadisleri aldığını açıklamış, aldığı hadislerin kısa bir değerlendirmesini yapmış, yararlandığı kaynaklardan söz etmiş, kısmen ricâl tenkidine girmiş ve hadislerin lafız veya mana ile rivayet edilmesi konusu üzerinde durmuştur.

Yukarıda sözü edilen yazar kimdir?

A) Muslim

B) Ebû Dâvûd

C) Tirmizî

D) Nesâî

E) İbn Mâce

3. Kutub‐i Sitte’ye en son dâhil edilen eserdir. Eserdeki hadislerin değeri hakkında farklı görüşler bulunmaktadır. Ebû Zur‘a er‐Râzî (ö. 264/877), eserde sadece otuz kadar zayıf hadis bulunduğunu kaydederken, Zehebî (ö. 748/1347) eserde delil olarak kullanılamayacak hadis sayısının bin civarında olduğunu belirtmiştir. İbnu’l‐Cevzî’ye (ö. 597/1201) göre eserdeki uydurma hadis sayısı otuz dörttür. Bundan hareketle bazı muhaddisler yazarın diğer müellifler kadar titiz olmadığı sonucunu çıkarmış ve eserin Kutub‐i Sitte arasında sayılmasında tereddüt göstermişlerdir.

Yukarıda sözü edilen eser aşağıdakilerden hangisidir?

A) Sunen‐i Nesâî

B) Sunen‐i Darimî

C) Sunen‐i Ebû Dâvûd

D) Sunen‐i Tirmizî

E) Sunen‐i İbn Mâce

4. Aşağıdakilerden hangisi, Kutub‐i Sitte içinde Kutub‐i Erba‘a (dört kitap) veya Sunen‐i Erba‘a (dört sunen) gibi adlarla anılan eserlerden değildir?

A) Sunen‐i Dârekutnî

B) Sunen‐i Nesâî

C) Sunen‐i Tirmizî

D) Sunen‐i İbn Mâce

E) Sunen‐i Ebû Dâvûd

2012-2013 GÜZ DÖNEMİ FİNALhadis metinleri 1 - güz final

A


9


5. Aşağıdaki hadiste sorulan soruya, Hz. Peygamber’in hangi temel ilkeden hareketle cevap verdiği söylenebilir?

صلى هللا عليه عن أنس بن مالك، أن رسول هللا عنه، وسلم، رأى رجال يھادى بين ابنيه، فسأل لغني عن تعذيب فقالوا: نذر أن يمشي، فقال: إن هللا

ھذا نفسه، وأمره أن يركب

A) Evresellik ve kuşatıcılık

B) Kolaylaştırma ve merhamet

C) Kamu yararı ve insan hakları

D) İhlas ve samimiyet

E) Dostluk ve kardeşlik

6. Aşağıdaki rivayete göre “Küçüklerimize merhamet etmeyen ve büyüklerimize saygı göstermeyen bizden değildir.” hadisinin ‘söylenme nedeni’ (sebeb‐i vurûdu) nedir?

عليه وسلم فأبطأ الق بي صلى هللا وم جاء شيخ يريد الن عليه وسلم: بي صلى هللا عوا له، فقال الن عنه أن يوس

ا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ليس من

A) İnsanların, Hz. Peygamber’e soru sormak için gelen bir şeyhe saygısızlık etmeleri ve onu dinlememeleri

B) Hz. Peygamber’in küçüklere merhamet ve büyüklere saygı konusunda insanların dikkatli olmadığını düşünmesi

C) İnsanların, Hz. Peygamber’in huzuruna gelen yaşlı bir insanla tartışmaları

D) İnsanların, Hz. Peygamberi huzurunda küçük bir çocuğu azarlamaları

E) İnsanların, Hz. Peygamber’i görmek isteyen yaşlı bir adama yer açma konusunda yavaş davranmaları

7. Aşağıdaki hadiste kötülenen temel tutum ve tavır nedir?

بي صلى هللا عليه وسلم قال: عن أبي ھريرة، عن النكم ھا ستكون ندامة إن ستحرصون على اإلمارة، وإن

وحسرة يوم القيامة، فنعمت المرضعة، وبئست الفاطمة.

A) Yönetici olma hırsı

B) Adam kayırma

C) Dünya malına düşkünlük

D) Görevi kötüye kullanma

E) Kıyamet gününü inkâr

8. Konulu hadis edebiyatında “ana‐babaya ve diğer insanlara iyilik etme ve onlarla ilişkiyi sürdürme” ile ilgili rivayetler genellikle hangi konu başlığı altında yer alır?

A) El‐Fiten ve’l‐Melâhim

B) Fedâilu’l‐A’mâl

C) Mekârimu’l‐Ahlâk

D) El‐Birr ve’s‐Sıla

E) Ez‐Zuhd ve’r‐Rekâik

9. Aşağıdaki seçeneklerden hangisi, aşağıdaki hadiste sözü edilen yedi sınıf insandan değildir?

عز وجل يوم القيامة، يوم ال ظل إال سبعة يظلھم هللا عز وجل، ظله: إمام عادل، وشاب في عبادة هللا نشأ

في خالء ففاضت عيناه، ورجل كان ورجل ذكر هللا عز ا في هللا قلبه معلقا في المسجد، ورجالن تحاب

لى وجل، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إ ق عز وجل، ورجل تصد نفسھا فقال: إني أخاف هللا بصدقة، فأخفاھا حتى ال تعلم شماله ما صنعت يمينه

A) Âdil yönetici

B) Allah’a ibadet ederek yetişen genç

C) Yalan yere yemin etmekten sakınan kişi

D) Tenha yerlerde Allah’ı hatırlayarak gözlerinden yaş akıtan kişi

E) Kalbi mescitlere bağlı olan kişi


A


10


10. Aşağıdaki rivayete göre Zeyd b. Erkam’ın Hz. Peygamber’den hadis nakletme konusunda ihtiyatlı davranmasının nedeni nedir?

حمن بن أبي ليلى، قال: قلنا لزيد بن أرقم: عن عبد الر صلى هللا عليه وسلم، قال: ثنا عن رسول هللا كبرنا حد

صلى هللا عليه وسلم ونسينا، والحديث عن رسول هللا شديد

A) İnsanların güvenilir olan ve olmayan herkesten hadis almaya ve nakletmeye başlaması

B) Yaşlılık, unutkanlık ve Hz. Peygamber’den hadis nakletmenin ağır sorumluluğu

C) İnsanların Kur’an ile meşgul olmalarına engel olmama

D) Zeyd b. Erkam’ın Hz. Peygamber’den fazla hadis işitmemiş olması

E) İnsanların hadis naklederken şiddetli bir ihtiyat içinde olmamaları

11. 4. ve 5. asırlarda yapılan hadis çalışmaları hakkında aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi yanlıştır?

A) Taberani üç Mu’cem’ini bu yüzyıllarda yazmıştır.

B) Hakim Neysaburî “el‐Müstedrek” isimli eserini bu dönemde kaleme almıştır.

C) Garib ve illetli hadisler üzerine çalışmalar yapılmıştır.

D) Hadis şerhlerinin en gelişmiş örnekleri bu dönemde ortaya konmuştur.

E) Buhari ve Muslim’in kitapları üzerine çalışmalar başlamıştır.

12. Aşağıdakilerden hangisi 4. ve 5. asırlarda yaşamış hadis âlimlerinden biri değildir?

A) Hatib Bağdadî

B) Darekutnî

C) İbn Hacer

D) Abdulganî el‐Ezdî

E) Taberanî

13. Aşağıdakilerden hangisi mustahreclerin yazım amaçlarından biri değildir?

A) Bir musannıfın kitabına aldığı hadisleri farklı isnadlarla bir kitapta toplamak

B) Bir musannıfın kitabına aldığı hadislerin isnadlarını ve râvîlerini tartışmak

C) Bir musannıfın kitabındaki hadislerin başka kanallarla gelen âlî isnadlarını not etmek

D) Bir musannıfın eserindeki hadisleri başka rivayetlerle desteklemek

E) Hadislerin farklı rivayetlerindeki isnad ve metin farklarına dikkat çekmek

14. Dârekutnî’nin et‐Tetebbu‘ adlı kitabını yazma amacı nedir?

A) Buharî ve Muslim’in kitaplarını karşılaştırmak

B) Buharî ve Muslim’in hadis alım şartlarını tartışmak

C) Buharî ve Muslim’deki illetli bir takım hadisleri tartışmak

D) Buharî ve Muslim’deki bazı hadisleri şerh etmek

E) Buharî ve Muslim’in kitaplarındaki hadislerden seçme yapmak


A


11


15. Aşağıdaki kitaplardan hangisi sahîh hadisleri toplama amacıyla yazılmıştır?

A) Beyhakî’nin es‐Sunen’i

B) Taberanî’nin el‐Mu’cemu’l‐Evsat’ı

C) Hâkim’in el‐Mustedrek’i

D) Darekutnî’nin es‐Sunen’i

E) Ebû Nuaym’ın el‐Mustahrec’i

16. Aşağıdaki rivayette altı çizili kelime ne anlama gelmektedir?

ليعلم المستفيد لھذا العلم أن الحسين بن :قال الحاكم ولھذا الحديث فھم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ

.شاھد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح

A) Hadisin rivayetine tanık olan kişi

B) Hadisin anlamını destekleyen başka bir hadis

C) Hadisin doğruluğuna şahadet getiren kişi

D) Bu hadisi Peygamber’den duyan başka bir kişi

E) Peygamber’e kadar giden hadis

17. Aşağıda yer alan hadis neden ‘garîb’ diye

nitelenmiştir?

حديث غريب تفرد به معاوية عن أبيه موجودا في ھذا كتابه حدث به أحمد بن حنبل عن علي بن المديني حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبدهللا بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبدهللا ابن المديني ثنا معاذ بن ھشام

.مثله

A) Hadisin ihtiva ettiği bilgiler “Garibu’l Hadis” konusuna girmektedir.

B) Hadisin garabeti isnadda değil metindedir.

C) Hadis meçhul ravilerce rivayet edilmiştir.

D) Hadisi Ahmed b. Hanbel’den başkası rivayet etmemiştir.

E) Râvî Muaviye hadisi babasından rivayette tek kalmıştır.

18. Aşağıdaki rivayette altı çizili ifade ile

seçeneklerden hangisi kastedilmektedir?

رواه البخاري في الصحيح عن أبي عمر حفص بن فقد رواه . وھذا اللفظ أولى أن يكون محفوظاعمر

عامة أصحاب قتادة عن قتادة بھذا اللفظ. منھم حميد الطويل وأيوب السختياني وھشام الدستوائي وسعيد

د العطار وحماد بن سلمة بن أبي عروبة وأبان بن يزي وغيرھم.

A) Mahfûz isimli râvînin adının isnadda geçmesi daha doğrudur.

B) Buharî’nin rivayet ettiği hadisin metni doğru olan metindir.

C) Bu hadis yaygın olarak ezberlenmiştir.

D) Hadis yazılı olarak değil ezberden rivayet edilmiştir.

E) Hâfız olmayan râvînin hadisinin lafzı kabul edilmez.

19. Aşağıdaki rivayete göre seçeneklerden

hangisi Şafiî’nin hadisle ilgili yorumunu

en iyi yansıtmaktadır?

عن أنس رضي هللا عنه قال : كان النبي صلى هللا هللا عنھم عليه و سلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي

يفتتحون القراءة بالحمد رب العالمين. زاد أبو عبد هللا وأبو سعيد في روايتيھما : قال الشافعي : يعني يبدؤون بقراءة أم الكتاب قبل ما يقرأ بعدھا وهللا أعلم

وال يعني أنھم يتركون بسم هللا الرحمن الرحيم.

A) Onlar namazlarına Fatiha suresiyle başlıyorlardı.

B) Onlar Fatiha’dan önce içlerinden besmeleyi okuyorlardı.

C) Namazda besmeleyi sesli okumak gerekir.

D) Fatiha’yla başlıyorlar demek besmeleyi okumuyorlardı anlamına gelmez.

E) Besmele Fatiha suresinin bir parçasıdır, dolayısıyla terkedilemez.


A


12


20. Aşağıdakilerden hangisi illetin yaygın türlerinden değildir?

A) Mevkûf hadisin merfû olarak nakledilmesi

B) Mursel hadisin mevsûl olarak nakledilmesi

C) Râvî isimlerinin karıştırılması

D) Muttasıl görünen isnadda kopukluk olması

E) Hadisin garîb olması

21. Hadis tarihi ve edebiyatı açısından 4. ve 5. asırlar hakkında aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

A) Fıkıh ve kelam alanındaki tartışmalar bu dönemin tasniflerine yansımıştır.

B) Hadis usûlu veya hadis ilimlerine dair ilk müstakil eserler bu dönemde kaleme alınmıştır.

C) Bu dönemde ağırlıklı olarak konularına göre tasnif edilen eserler öne çıkmakla birlikte yer yer ravilerine göre tasnif edilen eserler de yazılmıştır.

D) Bu asırlarda tasnif çağı bitmiş ve rivayet devri kapanmıştır.

E) İhtilafu’l‐hadis’e dair en önemli eserler bu devirde telif edilmiştir.

22. Fıkhu Hadîsi Berîre ve Kitâbu’t‐Tevhîd gibi eserlerin de sahibi olan müellif es‐Sahîh’ine fıkhu’l‐hadisi ustalıkla tatbik etmiştir. Burada sözü edilen müellif kimdir?

A) İbn Huzeyme

B) İbn Hibbân

C) Taberânî

D) Tahâvî

E) Hatib Bağdâdî

23. Aşağıdaki eserlerden hangisi konularına göre tertip edilmemiştir?

A) İbn Hibbân’ın es‐Sahîh’i

B) Taberânî’nin el‐Mu’cemu’l‐Kebîr’i

C) Tahavî’nin Şerhu Muşkili’l‐Âsâr’ı

D) Tahavî’nin Şerhu Ma’âni’l‐Âsâr’ı

E) İbn Huzeyme’nin es‐Sahîh’i

24. Hadis edebiyatında birbiriyle çelişkili gözüken hadisleri inceleyen ilim dalına ne ad verilir?

A) Cerh‐ta’dil ilmi

B) İlelu’l‐hadis ilmi

C) İhtilafu’l‐hadis ilmi

D) Fıkhu’l‐hadis ilmi

E) Nâsih‐mensûh ilmi

25. Aşağıdaki konu başlığı ne ifade etmektedir?

الم خيير بين األنبياء عليھم الس باب الت

A) Peygamberler arasındaki en hayırlı peygamber

B) Peygamberler arasında üstünlük farkı gözetmek

C) Peygamberler arasında ayırım yapılamaz

D) Peygamberler arasında seçim yapmak gerekmez

E) Her peygamberin üstünlükleri vardır


A


13


26. Aşağıdaki bâb/konu başlığından,

seçeneklerdeki sonuçlardan hangisi

çıkarılamaz?

الة على أن الوتر باب ذكر األخبار المنصوصة والدعم من لم يفھم العدد، وال ليس بفرض ال على ما ز

ق بين الفرض وبين الفضيلة، فزعم أن الوتر فرالة زعم عن عدد الفرض من الص ا سئل فريضة، فلم

الة خمس، فقيل له: والوتر، فق ال: أن الفرض من الصائل: أنت ال تحسن العدد فريضة، فقال الس

A) Vitir namazı faziletli bir namazdır.

B) Vitir namazı farz değildir.

C) Beş vakit namaz dışında başka farz namazlar da vardır.

D) Farz ile nafile namazlar birbirinden ayrıdır.

E) Vitrin farz olduğunu iddia edenler hesap bilmiyor.

27. Aşağıdaki hadiste münafıklar neye/kime

benzetilmiştir?

اة العائرة بين الغنمين، إذا أتت مثل المنافق مثل الش ھذه نطحتھا، وإذا أتت ھذه نطحتھا

A) İki sürü arasında gidip gelen şaşkın koyuna

B) Ganimetten pay kapmaya çalışan kimselere

C) Sürüden ayrılan koyuna

D) İki sürü arasında sinsice dolaşan koyuna

E) Sürüler arasında ne yaptığını bilmeyen koyuna

28. Aşağıdaki başlığın hangi hadis kitabında

yer alması beklenir?

ومما أسند أبو بكر الصديق رضي هللا عنه عن رسول هللا صلى هللا عليه و سلم

A) İbn Hibbân’ın et‐Tekâsîm ve’l‐envâ’ adlı eserinde

B) İbn Huzeyme’nin es‐Sahîh’inde

C) Tahavî’nin Şerhu muşkili’l‐âsâr’ında

D) Tahavî’nin Şerhu me’âni’l‐âsâr’ında

E) Taberânî’nin el‐Mu‘cemu’l‐Kebîr’inde

29. Aşağıdaki hadis hangi davranışı teşvik

etmektedir?

بكل من أعتق نسمة مسلمة ، أو مؤمنة وقى هللاار عضو منه عضوا من الن

A) Müslüman ya da mümin hanımlara ilim öğretmeyi

B) Sadece Allah’a boyun eğmeyi

C) Köle azad etmeyi

D) Mümin ya da Müslüman kadına iyi davranmayı

E) Mümin ya da Müslüman kadının iffetini korumayı


A


14


30. İbn Hibbân’ın eserinde yer verdiği

aşağıdaki bâb başlığında ne tür bir

emirden söz edilmektedir?

األمر الذي أمر به إنسان بعينه في شيء معلوم ال يجوز ألحد بعده استعمال ذلك الفعل إلى يوم القيامة

وإن كان ذلك الشيء معلوما يوجد

A) Herkes için bağlayıcı olan mutlak bir emir.

B) Muayyen/belirli bir kişiye mahsus özel bir emir

C) Toplumun bir kısmını ilgilendiren bir emir

D) Kıyamete kadar geçerliliği devam edecek genel bir emir

E) Bir müminin yerine getirmesiyle diğer Müslümanların yükümlülüğünü kaldıran emir (farz‐ı kifaye)

HADİS METİNLERİ I TESTİ BİTTİ.

İSLAM TARİHİ II TESTİNE GEÇİNİZ.


2012–2013 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI YILSONU SINAVI

YANIT ANAHTARLARI


(A)

1 D 16 B

2 C 17 E

3 E 18 B

4 A 19 D

5 B 20 E

6 E 21 D

7 A 22 A

8 D 23 B

9 C 24 C

10 B 25 B

11 D 26 C

12 C 27 A

13 B 28 E

14 C 29 C

15 C 30 B

Ad Soyad

Tarih

İmza

hadis metinleri 1 - güz final

A


7

1. Hz. Peygamber’in (s) söz ve fiillerini aktaran rivayetler için aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

A) Mevkuf

B) Mudrec

C) Mürsel

D) Maktu

E) Merfu

2. Aşağıdaki rivayette kendisine ‘vehim’ isnad

edilen râvî seçeneklerden hangisinde doğru

olarak verilmiştir?

ما الحديث حديث عليO بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، Jإنبير، عن أبيه، عن عمران بن حصين، عن Yد بن الز Jعن محم

بيO صلJى @ عليه وسلJم أراد أنJ سليم Jان بن أرقم وھم فيه الن، وأرسله عن أبي سلمة، عن عائشة Yھري Yوحمله عنه الز

J@ رحمھا!

A) Ali b. el-Mubârek

B) Suleyman b. Erkam

C) Zuhrî

D) Yahya b. Ebî Kesîr

E) Ebû Seleme

عليه وسلJم : عن أبي ھريرة، قال .3 J@ ىJقال رسول @ صللوا, في حديث طويل , مثله Oتفض U ه قال Jغير أن

ل بين ا.نبياء Jم أن يفضJعليه وسل J@ ىJفنھى رسول @ صل .لوني على موسى Oتفض U ه قال Jوروي عنه أن

Rivayetin ana fikri hangisidir?

A) Hz. Peygamber Hz. Musa’dan daha üstündür

B) Nebiler Rasüllerden üstün değildir

C) Hz. Peygamber tüm nebilerden daha faziletlidir

D) Peygamberler arasında fazilet farkı gözetilmemelidir

E) Allah katında üstünlük takvadadır

4. Hakim Neysaburi altı çizili ifade ile ne demek

istemektedir?

بن الحسن ثنا يعقوب بن أحمد بن محمد العباس أبو حدثنا

بن عامر ثنا عمير بن @ عبد ثنا العامري عفان بن علي

بن معاوية عن عوف أبي بن داود الجحاف أبي عن السمط

عليه @ صلى النبي قال قال عنه @ رضي ذر أبي عن ثعلبة

علي يا فارقك ومن @ فارق فقد فارقني من علي يا : وسلم

.يخرجاه ولم ا^سناد صحيح فارقني فقد

A) Hadis sahihtir, dolayısıyla isnadı çıkarılamaz.

B) Bu kusurla hadis sahih olmaktan çıkmaz.

C) Hadisin isnadı sahihtir fakat Buhari ve Muslim onu kitaplarına almamıştır.

D) Onlar doğru isnadın hangisi olduğunu çıkaramadılar.

E) Hadisin isnadı sahihtir ama metni değil.

5. Hangi eser hadis tenkidinde öncü eserlerden biri olarak kabul edilebilir?

A) El-İcâbe li İrâdi mâ’stedrekethu Âişe alâ’s-Sahabe

B) El-Kifaye fi İlmi’r-Rivaye

C) Mekâyisu Nakdi Mutuni’s-Sunne

D) Şerhu Muşkilu’l-Âsâr

E) El-Musnedu’s-Sahih alâ’t-Tekasim ve’l-Envâ

6. Aşağıdaki metne göre Sufyân es-Sevrî “Bizden

değildir.” ifadesini nasıl açıklamaktadır?

عليه وسلJم : قال بعض أھل العلم J@ ىJصل Oبي Jمعنى قول الن :ا« Jتنا، ليس من أدبنا، وقال ل : يقول » ليس من Jيس من سن

Oبن المديني Yقال يحيى بن سعيد : علي : Yوري Jكان سفيان الثفسير Jا«: ينكر ھذا الت Jتنا: يقول » ليس منJليس من مل

A) Bizim sünnetimizden değildir.

B) Bizim edebimizden değildir.

C) Bizim ahlakımızdan değildir.

D) Bizim dinimizden değildir.

E) Bizim yolumuzdan değildir.



A


8

] 20: الحديد[} كمثل غيث أعجب الكفJار نباته {: قوله تعالى .7أويل Jف بين أھل العلم بالتdاخت Uذين أريدوا وJار الJالكف Jأن

ون ما يزرعون في ا.رض Yھم يغط Jاع؛ .ن Jر Yھاھنا ھم الزا يدلY على أنJ ذلك الكفر Jتي يستھلكونه به، وممJغطية ال Jالت

به الكفر باL تعالى، بل قد المذكور في ھذا الحديث لم يرد اه كافرا باL تعالى Jيكون بقتله إي dوجدناه يقتل أخاه ف)g (

من لم يحكم بما أنزل : قلت Uبن عبJاس : وعن طاوس قال .كفره وليس كمن كفر باL واليوم ھو به : @ فھو كافر؟ قال

.اSخر وكتبه ورسله

Bu metne göre küfür kelimesiyle ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi çıkarılamaz?

A) Arapçada “küfür” kelimesinin farklı anlamları vardır

B) Küfür kelimesinde nitelik farkı vurgulanmaktadır

C) Allah’ın hükmünü uygulamayan ile Allah’ı inkâr eden arasında derece farkı vardır

D) Ayette geçen Küffâr kelimesi çiftçiler anlamındadır

E) Küfür kelimesi Kur’an’da ve hadislerde her zaman olumsuz bir içeriğe sahiptir

8. Aşağıdaki ifadeler ne anlama gelmektedir?

وھو متروك يضع الحديث

A) Bu hadis terk edilmiştir, hadisler arasında yeri yoktur

B) Terk edilmiş olmakla beraber hadisi sahih kabul edilmiştir.

C) O, hadis uyduran metruk bir ravidir.

D) Hadisleri dikkate almayan metruk bir kimsedir.

E) Güvenilir kimselere uydurma hadis isnad eden bir kimsedir.

9. Aşağıdaki hadislerden hangisi konusu açısından diğerlerinden ayrılmaktadır?

A) كافر، فقد باء بھا أحدھما: من قال -خيه

B) جل يقول ھلك الن4اس فھو أھلكھم : إذا سمعت الر4

C) ھر: 8 يقولن4 أحدكم ھر فإن4 9 ھو الد4 يا خيبة الد4

D) ريق فقال له انفذ : أن4 عيسى ابن مريم لقي خنزيرا بالط4

بسAم

E) و8 حرج بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائل

10. Aşağıdaki seçeneklerden hangisi rivayetin ana

temasını daha doğru olarak yansıtmaktadır?

صلJى @ عليه وسلJم J@ ك : قال رسول Jمارة، فإن U تسأل اوإن أعطيتھا عن غير إن أعطيتھا عن مسألة وكلت إليھا،

مسألة أعنت عليھا

A) Adalet görevin temelidir.

B) Görev kutsaldır.

C) Görevde liyakat esastır.

D) Görev kötüye kullanılamaz.

E) Görev istenmez, verilir.

11. Tâbiûn neslinden bir râvînin sahabeyi atlayıp doğrudan Hz. Peygamber’den naklettiği hadis hangisidir?

A) Mürsel

B) Mevkuf

C) Merfu

D) Maktu

E) Sahih

نسبة علي بن أبي طالب رضي @ عنه شھد بدرا ابن عبد .12المطلب بن ھاشم بن عبد مناف بن قصي بن كdب بن مرة

بن مالك يكنى أبا الحسنبن كعب بن لؤي بن غالب بن فھر

Yukarıdaki bâb’ın (konu başlığının) hangi hadis kitabında yer alması öncelikli olarak beklenebilir?

A) Taberânî’nin el-Mu’cemu’l-Kebîr’inde

B) Ahmed b. Hanbel’in Musned’inde

C) İbn Hibbân’ın et-Tekâsim ve’l-Envâ’ında

D) İbn Huzeyme’nin es-Sahîh’inde

E) Hâkim Nîsâbûrî’nin el-Mustedrek’inde

13. Aşağıdakilerden hangisi “ale’r-ricâl” tasnif edilmiş bir eserdir?

A) El-Muvatta

B) El-Musannef

C) El-Musned

D) Es-Sunen

E) El-Câmi

2013-2014 GÜZ DÖNEMİ FİNAL


A


9

14. Hangisi aşağıdaki hadis metninden

çıkarılamaz?

ثنا إسماعيل بن إبراھيم، عن Jثني زھير بن حرب، حد Jحد، عن مسروق، قال Oعبي Jكئا عند : داود، عن الش Jكنت مت

يا أبا عائشة، ثdث من تكلJم بواحدة منھنJ : عائشة، فقالت ؟ قالت : ظم على @ الفرية، قلت فقد أع Jما ھن : Jمن زعم أن

ه فقد أعظم على @ Jم رأى ربJى @ عليه وسلJدا صل Jمحمكئا فجلست، فقلت : الفرية، قال Jالمؤمنين، : وكنت مت Jيا أم

ولقد رآه {: يني، وU تعجليني، ألم يقل @ عزJ وجلJ أنظر } ولقد رآه نزلة أخرى{، ]23: التكوير[} با.فق المبين

ة سأل عن ذلك رسول : ؟ فقالت ]13: النجم[ Jل ھذه ا.م Jأنا أوما ھو جبريل، لم أره «: يه وسلJم، فقال @ صلJى @ عل Jإن

تين، رأيته Jتي خلق عليھا غير ھاتين المرJعلى صورته الماء إلى Jا عظم خلقه ما بين الس ماء ساد Jمنھبطا من الس

U تدركه {: لم تسمع أنJ @ يقول أو : ، فقالت »ا.رض : ا.نعام[} ا.بصار وھو يدرك ا.بصار وھو اللJطيف الخبير

وما كان لبشر أن يكلOمه {: ، أو لم تسمع أنJ @ يقول ]103حجاب أو يرسل رسوU فيوحي @ إJU وحيا أو من وراء

ه عليm حكيم Jومن : ؟، قالت ]51: الشورى[} بإذنه ما يشاء إنزعم أنJ رسول @ صلJى @ عليه وسلJم كتم شيئا من كتاب

سول {: و@ يقول @، فقد أعظم على @ الفرية، Jھا الر Yيا أيك وإن لم تفعل فما بلJغت رسالته Oغ ما أنزل إليك من ربOبل {

ه يخبر بما يكون في غد، : ، قالت ]67: المائدة[ Jومن زعم أنقل U يعلم من في {: و@ يقول فقد أعظم على @ الفرية،

@ JUماوات وا.رض الغيب إ J65: النمل[} الس]،

A) Hz. Muhammed’in (s) Mirac’ta Allah’ı gördüğü düşüncesi doğru değildir.

B) Hz. Muhammed’in (s) vahiyden bir şeyleri gizlemesi mümkün değildir.

C) Hz. Muhammed’in (s) yarın olacak şeyleri bildiğini söylemek doğru değildir.

D) Hz. Muhammed (s) gayba dair her hangi bir haber getirmemiştir.

E) İslami meselelerin Kur’an ve hadis merkezli bir bakış açısıyla ele alınması gerekmektedir.

15. Aşağıdaki rivayete göre Hz. Ömer Kûfe’ye

gönderdiği sahabilere ne tavsiye etmiştir?

اب إلى الكوفة : عن قرظة بن كعب، قال Jبعثنا عمر بن الخطكم تقدمون على قوم للقرآن في صدورھم ھزيز Jوقال إن

وا إليكم أعناقھم، وقالواكھزي Yز المرجل، فإذا رأوكم مد : صلJى @ عليه J@ واية عن رسول Oوا الرYد، فأقل Jأصحاب محم

وسلJم، ثمJ أنا شريككم

A) Adaletten ayrılmamalarını

B) Çok Kur’an okumalarını

C) Az hadis rivayet etmelerini

D) Şirkten uzak durmalarını

E) Hz. Muhammed’in ashabı olduklarını unutmamalarını

بيO صلJى .16 Jجت في كتاب «الكبير » أخبار الن Jقال أبو بكر : قد خرته @ عليه وسلJم في Jفرض عليه وعلى أم J@ Jمه أنdإع

Jت تلك ا.خبار على أنJيلة، فدلJخمس صلوات في اليوم والل الموجب للوتر فرضا على العباد

Metinde altı çizili kelimenin doğru anlamı aşağıdakilerden hangisinde verilmiştir?

A) Bir hadisin bazı isnadlarını kitaptan çıkarmak

B) Bir konuyla ilgili tüm hadisleri isnadsız vermek

C) Bir konudaki hadisleri isnadlarıyla birlikte bir kitapta zikretmek

D) Rivayetlerin esas tariklerini tespit etmek

E) Hz. Peygamber’den gelen merfu rivayetleri toplamak

17. Hangisi hadisin ana fikrini en doğru

anlatmaktadır?

رسول @ صلى @ غزونا مع:عن أبي سعيد الخدري قال عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام

المفطر على الصائم وU الصائم على ومنا من أفطر فلم يعب .فطرالم

A) Ramazan orucunun tutulması hususunda ümmete genişlik tanınmış, isteyen oruç tutarken isteyen kazaya bırakmıştır.

B) İslam hoşgörü ve saygı dinidir, insanların birbirini kınamaları uygun görülmemiştir.

C) Ramazan ayında açıktan yiyen kimselere, seferi olma ihtimaline binaen anlayışlı davranılmalıdır.

D) Bir ibadetinin eksikliğinden dolayı insanların kınanması doğru değildir.

E) Ramazan ayında dileyenin oruç tutup dileyenin terk etmesi seferilikle ilgilidir.




A


10

18. Aşağıdaki metinde bir örneği görülen (ح) harfi

hadis rivayetlerinde ne için kullanılmaktadır?

ثنا سفيان، عن عمرو، ح : أخبرنا قتيبة بن سعيد قال Jحدد بن آدم بن سليمان، عن ابن المبارك، عن Jوأنبأنا محم

عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس، سفيان بن بيO صلJى @ عليه عن Jبن عمرو بن العاص، عن الن J@ عبد

وسلJم

A) Aynı hadisin birden fazla isnadı bir yerde

verildiğinde bu isnadların birinden

diğerine geçmek (tahvil) için

B) İsnadın baş kısmından bir veya peş peşe birkaç râvînin ismi söylenmeden hadis rivayet etmek için

C) Uzun olan veya birkaç konuyu ihtiva eden bir hadisi, konularına göre parçalara ayırmak için

D) Farklı isnad ve metinlerle gelmiş hadisleri konu yakınlığı ve birbirini tamamlıyor olmaları gibi sebeplerle birleştirip tek hadismiş gibi rivayet etmek için

E) Hadiste harf ve harekeleme hatası yapıldığına dikkat çekmek için

19. Aşağıdaki ifadelere uygun düşen kavram

hangisidir?

ريب تفرد به معاوية عن أبيهھذا حديث غ

A) Meşhur

B) Aziz

C) Sahih

D) Hasen

E) Ferd

20. Aşağıdakilerden hangisi Kütüb-i Sitte’den değildir?

A) Sahih-i Buhari

B) Sunen-i Ebu Davud

C) Sunen-i Nesai

D) Musned-i Ahmed b. Hanbel

E) Sahih-i Muslim

HADİS METİNLERİ I TESTİ BİTTİ.

YANITLARINIZI KONTROL EDİNİZ.



2013-2014 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILLIK SİSTEM YARIYIL SONU SINAVI YANIT ANAHTARLARI

HADİS METİNLERİ I (A)

1 E

2 B

3 D

4 C

5 A

6 D

7 E

8 C

9 E

10 E

11 A

12 A

13 C

14 D

15 C

16 C

17 B

18 A

19 E

20 D

AD SOYAD

TARİH

İMZA


A


10

1. Aşağıdaki rivayete göre yürüyerek hacca gitmeyi adayan kişi için Hz. Peygamber nasıl bir yol göstermiştir?

، إلى أن أخت عقبة بن عامر، نذرت أن تمشت ه وسلم: أن الب صلى هللا عل ب فؤمرها الن

اتركب و تهدي هد

A) Bir bineğe binmesini ve binitini bir fakire hediye etmesini istemiştir.

B) Bir bineğe binmesini ve hedy kurbanı kesmesini istemiştir.

C) Bir bineğe binmesini ve hediye vermesini istemiştir.

D) Bir bineğe binmesini ve yemin keffareti vermesini istemiştir.

E) Bir bineğe binmesini ve Allah'tan hidayet dilemesini istemiştir.

2. Adaklarla ilgili rivayetler hadis kitaplarının hangi bölümlerinde yer alır?

A) Kitâbu'n-Nuzûr

B) Kitâbu'l-Ukûd

C) Kitâbu'l-İkrah

D) Kitâbu'l-Eymân

E) Kitâbu'l-Adahî

3. Aşağıdaki rivayette altı çizili kelimeyi seçeneklerden hangisi en doğru olarak karşılar?

ومن حمن، فمن وصلها وصله هللا حم شجنة من الر الر قطعها قطعه هللا

A) Merhamet pınarı

B) Allah'ın bir adı

C) Sevabı bol davranış

D) Dalları sık ağaç

E) Keskin kılıç

4. Aşağıdakilerden hangisi hadiste sözü edilen yedi sınıf insandan değildir?

وم ال ظل إال امة، وم الق عز وجل ظلهم هللا سبعة عز ظله: إمام عادل ، وشاب نشؤ ف عبادة هللا

ناه، ف خالء ففاضت عوجل، ورجل ذكر هللا

ا ورجل كان قلبه معلقا ف المسجد، ورجالن تحاب عز وجل، ورجل دعته امرأة ذات منصب ف هللا

عز وجل، و جمال إلى نفسها فقال: إن أخاف هللا

ق بصدقة، فؤخفاها حتى ال تعلم شماله ورجل تصدمنه ما صنعت

A) Allah'a ibadet ederek yetişen genç

B) Sağ elinin verdiğini sol eli bilmeyecek kadar gizli sadaka veren kişi

C) Allah'tan korkan dürüst tüccar

D) Tenha yerlerde Allah'ı hatırlayarak gözlerinden yaş akıtan kişi

E) Kalbi mescitlere bağlı olan kişi

5. Aşağıdaki rivayete göre Hz. Ömer'in Kûfe'ye göndereceği sahabîlere, oradaki insanlara az hadis rivayet etmelerini tembihlemesinin temel gerekçesi nedir?

كم تقدمون على قوم للقرآن ف صدورهم هزز إنكم أعناقهم، وا إل كهزز المرجل، فإذا رأوكم مد

د، فؤقلوا الر ة عن رسول وقالوا: أصحاب محم واه وسلم، ثم أنا شرككم صلى هللا عل هللا

A) Hadislerin Kur'an'la karışmasına engel olmak

B) Hz. Peygamber adına hadis uydurulmasına engel olmak

C) Hadis rivayet ederken oluşabilecek hatalara engel olmak

D) Hadislerle meşguliyetin Kur'an'ın önüne geçmesine engel olmak

E) Hadislerin yanlış anlaşılmasına engel olmak



A


11

6. Aşağıdaki hadiste olumsuz karşılanan tutum nedir?

كم ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقون على إن الحوض.

A) Hz. Peygamber'in Havzını inkâr etme

B) Hz. Peygamber sonrasında sapıklığa düşme

C) Adam kayırma

D) Yönetici olmak için hırs duyma

E) Zorluklara karşı sabırsız davranma

7. Aşağıdakilerden hangisi Kütüb-i Sitte sonrası yazılmış eserlerden değildir?

A) Şerhu Muşkili'l-Âsâr

B) El-Mu'cemu'l-Kebîr

C) El-Mustedrek ale's-Sahîhayn

D) Musannef-i İbn Ebî Şeybe

E) El-Musnedu's-Sahîh 'ale't-Tekâsîm ve'l-Envâ'

8. Aşağıdaki rivayette vitir namazının farz olmadığı hangi gerekçeyle temellendirilmektedir?

عن عبد الوارث بن سعد قال : سؤلت أبا حنفة أو أو -سئل أبو حنفة عن الوتر فقال : فرضة فقلت

: فكم الفرض ؟ قال خمس صلوات فقل -فقل له أو -: فرضة فقلت له : فما تقول ف الوتر ؟ قال

. له : أنت ال تحسن الحساب - فقل

A) Vitir namazının farz olmadığına dair Hz. Peygamber'den gelen bir rivayet vardır.

B) Farz namazlar beştir, deyip sonra, vitir de farzdır, demek sayısal bir çelişkidir.

C) Ebû Hanife'ye göre vitir namazı beş vakit namaz gibi farz değil vaciptir.

D) Vitir namazının farz olduğuna dair Kur'an'da bir ayet yoktur.

E) Beş vakit namazdan sonra ve gece kılındığı için teheccüt namazı gibi nafile hükmündedir.

9. Aşağıdaki rivayetin en doğru çevirisi aşağıdakilerden hangisidir?

ن روا ب ه وسلم قال: ال تخ عل أن رسول هللا صلى هللا

اء هللا .أنب

A) Peygamberler arasında fitne çıkarmayın.

B) Peygamberlerin dinleri arasında ayırım yapmayın.

C) Nebîler ve resullüler arasında ayırım yapmayın.

D) Peygamberleri birbirinden üstün tutmayın.

E) Peygamberlerin hiç birini inkâr etmeyin.

10. Aşağıdaki rivayette hangi davranış teşvik edilmektedir?

من أعتق نسمة مسلمة أو مإمنة وقى هللا بكل عضو

.منه عضوا من النار

A) Köle azat etmek

B) Abdest uzuvlarını güzelce yıkamak

C) İnsanlara kolaylık sağlamak

D) Mümin ve Müslüman kadınların haklarına riayet etmek

E) Cehennemden korunmak için Allah'a sığınmak

11. El-Musnedu's-Sahîh ale't-Tekâsîm ve'l-Envâ'

adlı eser kime aittir?

A) Taberânî

B) İbn Hibbân

C) İbn Huzeyme

D) Darekutnî

E) Tahâvî

12. Aşağıdaki ifadelere uygun düşen kavram

hangisidir?

هذا حدث غرب تفرد به معاوة عن أبه

A) Aziz

B) Tuhaf

C) Hasen

D) Ferd

E) Meşhur



A


12

13. Aşağıdaki hadiste altı çizili kelime ne anlama gelmektedir?

لعلم المستفد لهذا العلم أن الحسن بن قال الحاكم:فهم بن عبد الرحمن ثقة مؤمون حافظ ولهذا

الحدث شاهد من حدث سفان الثوري بإسناد

.صحح

A) Bu hadisi Peygamber'den duyan başka bir kişi.

B) Peygamber'e kadar giden hadis.

C) Hadisin rivayetine tanık olan kişi.

D) Hadisin anlamını destekleyen başka bir hadis.

E) Hadisin doğruluğuna şehadet getiren kişi.

14. Aşağıdakilerden hangisi 4. ve 5. Asırlarda yaşamış hadis âlimlerinden biri değildir?

A) Beyhakî

B) Taberânî

C) Ebû Nu'aym el-İsfahânî

D) Hâkim Nîsâbûrî

E) Dârimî

15. Altı çizili ifade ile aşağıdakilerden hangisi kastedilmektedir?

رواه البخاري ف الصحح عن أب عمر حفص بن عمر. وهذا اللفظ أولى أن كون محفوظا فقد رواه

عامة أصحاب قتادة عن قتادة بهذا اللفظ. منهم لسختان وهشام الدستوائ حمد الطول وأوب ا

وسعد بن أب عروبة وأبان بن زد العطار وحماد بن سلمة وغرهم.

A) Hafız olmayan ravinin hadisinin lafzı kabul edilmez.

B) Mahfuz isimli ravinin adının isnadda geçmesi daha doğrudur.

C) Bu hadis yaygın olarak ezberlenmiştir.

D) Buhari'nin rivayet ettiği hadisin metni doğru olan metindir.

E) Hadis yazılı olarak değil ezberden rivayet edilmiştir.

16. Aşağıdaki hadise göre yolculukta oruç tutmakla ilgili olarak hangisi doğrudur?

كان رسول هللا صلى هللا عله وسلم ف سفر فرأى اجتمع الناس عله وقد ظلل عله فقالوا رجال قد

لس البر هذا رجل صائم فقال رسول هللا صلى هللا

:أن تصوموا ف السفر عله وسلم

A) Yolculukta oruç tutmak nafile yerine geçer.

B) Hz. Peygamber yolculukta oruç tutmuştur.

C) Yolculukta oruç tutmak zor olduğu için daha sevaptır.

D) Yolculukta oruç tutmak isteğe bağlıdır.

E) Yolculukta oruç tutmak iyilik değildir

17. Aşağıdakilerden hangisi içerdiği fıkhî hüküm açısından diğerlerinden ayrılır?

A) عن أنس بن مالك أنه قال : قمت وراء أببكر وعمر بن الخطاب وعثمان رض هللا

فكلهم كان ال قرأ بسم هللا الرحمن عنهم الرحم إذا افتتح الصالة.

B) عن سعد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبهقال : صلت خلف عمر بن الخطاب فجهر

ببسم هللا الرحمن الرحم.

C) حدثن أنس بن مالك رض هللا عنه أنه صلى

خلف النب صلى هللا عله و سلم وأب بكر هللا عنهم فكانوا وعمر وعثمان رض

ستفتحون بالحمد هلل رب العالمن ال ذكرون بسم هللا الرحمن الرحم ف أول قراءة وال ف

أخرها

D) أنس بن مالك قال : صلت خلف رسول هللا

صلى هللا عله و سلم وخلف أب بكر وعمر وعثمان رض هللا عنهم فلم أسمع أحدا منهم

قال بسم هللا الرحمن الرحم.

E) عن عائشة رض هللا عنها عن النب صلى

هللا عله و سلم : كان فتتح الصالة بالتكبر والقراءة بالحمد هلل رب العالمن



A


13

18. Aşağıdaki hadisten hangi sonuç çıkarılamaz?

: سافرنا مع رسول هللا صلى هللا عن أب سعد قال

عله وسلم ف رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر فلم عب الصائم على المفطر وال المفطر على

الصائم من وجد قوة فصام فإنه حسن ومن وجد ضعفا فؤفطر فإنه حسن.

A) Ramazanda yolculukta iken sahabenin bir kısmı oruç tutmuş, bir kısmı tutmamıştır.

B) Ramazanda yolculukta iken kendini güçlü hisseden sahabe orucunu tutmuş, kendini güçsüz hisseden sahabe ise tutmamıştır.

C) Yolculukta oruç tutmayan kınanmamalıdır.

D) Ramazanda yolculuk esnasında isteyen oruç tutar, istemeyen tutmaz.

E) Allah Resulü Ramazan'da yolculuk halinde bile olsa oruç tutardı.

19. Aşağıdaki rivayetlerden hangisi muhtevası itibariyle diğerlerinden farklıdır?

A) بنا نحن نصل خلف رسول هللا صلى هللاعله وسلم إذ أقبل رجل ضرر البصر فوقع

ف حفرة فضحكنا منه فأمرنا رسول هللا صلى هللا عله و سلم بإعادة الوضوء كامال وإعادة

الصالة من أولها

B) ف الصالة قرقرة فلعد الوضوء من ضحك

والصالة

C) عن عائشة رض هللا عنها عن النب صلى

هللا عله و سلم : كان فتتح الصالة بالتكبر والقراءة بالحمد هلل رب العالمن.

D) فأمر رسول هللا صلى هللا عله و سلم من

.ضحك أن عد الوضوء والصالة

E) سلم كان أن رسول هللا صلى هللا عله و

صل بالناس وبئر وسط المسجد فجاء أعمى فوقع فها فضحك ناس فأمر رسول هللا صلى هللا عله و سلم من ضحك أن عد الوضوء

.والصالة

20. Tâbiûn neslinden bir râvînin sahabeyi atlayıp doğrudan Hz. Peygamber'den naklettiği hadis türüne hangi ad verilir?

A) Mudrec

B) Muzdarib

C) Mu'allak

D) Mursel

E) Maktu

HADİS METİNLERİ I TESTİ BİTTİ. DEĞERLER

VE PSİKOLOJİSİ TESTİNE GEÇİNİZ.



2014‐2015 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI FİNAL YANIT ANAHTARLARI


1 B

2 A

3 D

4 C

5 D

6 C

7 D

8 B

9 D

10 A

11 B

12 D

13 D

14 E

15 D

16 E

17 B

18 E

19 C

20 D

AD SOYAD

TARİH

İMZA



A


11

1. Bir müellifin bir hadis kitabındaki hadisleri kendisine ulaşan başka isnadlarla rivayet ettiği esere ne ad verilir?

A) Müstedrek

B) Müsned

C) Mütabi

D) Musannef

E) Müstahrec

2. Aşağıdaki rivayetin ana konusu nedir?

بي صلى هللا عن أبي ھريرة عن النكم ستحرصون عليه وسلم قال إنھا ستكون ندامة على اإلمارة وإن

القيامة فنعمت وحسرة يوم المرضعة وبئست الفاطمة

A) Adam kayırmak

B) Bina inşa ve imar etmede açgözlü olmak

C) Hz. Peygamber’in, kızı Fatıma’ya hasreti

D) Günahlardan ötürü kıyamette pişman olmak

E) Yönetici olmak için hırsa kapılmak

3. Ebû Nu‘aym’ın Hılyetu’l‐Evliyâ’ adlı eserinden

aktarılan aşağıdaki rivayetlerin ortak noktası nedir?

حدثنا عبدهللا بن محمد قال ثنا أبو العباس الجرادي الموصلي قال ثنا اسحاق بن زريق

قال ثنا ابراھيم بن خالد الصنعاني قال ثنا سفيان الثوري عن وبرة بن عبدالرحمن عن

:قال رسول هللا ھمام عن ابن مسعود قال :الغسل يوم الجمعة صلى هللا عليه و سلم

من السنة.

عبدهللا بن جعفر قال ثنا يونس بن حدثنا حبيب قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن

منصور عن ابراھيم عن ھمام بن الحارث قال قيل لحذيفة في رجل إن ھذا يبلغ األمراء

:سمعت رسول هللا صلى هللا فقال حذيفة عليه و سلم يقول : ال يدخل الجنة قتات.

بن عثمان حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن أبي شيبة ثنا علي بن المديني ثنا معاذ

بن ھشام قال قرأت في كتاب ابن بخطه ولم أسمعه منه عن قتادة عن أبي معشر عن

ابراھيم عن ھمام بن الحارث عن حذيفة قال :يكون قال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم

في أمتي كذابون ودجالون منھم أربع نسوة ن ال نبي بعدي.وأنا خاتم النبيي

A) Bütün rivayetlerin sahih olması

B) Bütün rivayetlerin Hemmâm b. el‐Hâris’ten nakledilmesi

C) Bütün rivayetlerin aynı konudan bahsetmesi

D) Bütün rivayetlerin aynı edâ sîğalarıyla nakledilmesi

E) Bütün rivayetlerin Ebû Nu‘aym’ın aynı hocasından nakledilmesi

HADİS METİNLERİ I2015-2016 GÜZ DÖNEMİ FİNAL


A


12

4. Aşağıdaki rivayette İbn Huzeyme’nin eleştiri konusu yaptığı husus hangisidir?

أيوب بن إسحاق نا أبو معمر عن حدثناعبد الوارث بن سعيد قال : سألت أبا

الوتر فقال : حنيفة أو سئل أبو حنيفة عن : فكم الفرض -أو فقيل له -فريضة فقلت

؟ قال خمس صلوات فقيل له : فما تقول -أو فقيل -في الوتر ؟ قال : فريضة فقلت

له : أنت ال تحسن الحساب.

A) Vitir namazının rekatlarının sayısı

B) Vitir namazının kunut duası

C) Vitir namazının hükmü

D) Vitir namazının kılınış biçimi

E) Vitir namazının vakti

5. Konulu hadis literatüründe ana‐babaya ve diğer insanlara iyilik etme ve onlarla ilişkiyi sürdürme hakkındaki hadisler genellikle hangi bölüm altında yer alır?

A) Kitâbu’l‐Birr ve’s‐Sıla

B) Kitâbu’l‐İhsân

C) Kitâbu Âdâbi’l‐Kudât

D) Kitâbu’z‐Zühd ve’r‐Rekâik

E) Kitâbu İşreti’n‐Nisâ

6. Aşağıdaki rivayetlerin ana konusu seçeneklerden hangisinde doğru olarak ifade edilmektedir?

إذا قھقه أعاد الوضوء وأعاد الصالة

كان رسول هللا صلى هللا عليه و سلم يصلي بنا فجاء رجل ضرير البصر فوطىء في

خبال من األرض فصرع فضحك بعض القوم فأمر رسول هللا صلى هللا عليه و سلم من

ضحك أن يعيد الوضوء والصالة

من ضحك في الصالة قرقرة فليعد الوضوء والصالة

A) Abdest alırken gargara yapmanın önemi

B) Namazı kazaya bırakmanın fıkhi hükmü

C) Namazdan önce abdest almanın gerekliliği

D) Abdestin ve namazın fıkhi hükmü

E) Namazda gülmenin abdest ve namaza etkisi

7. Aşağıdaki rivayette olumsuz görülen ve sakındırılan temel tutum hangisidir?

اس في حديثه من كسوف عن ابن عبالم قال: بي عليه الس مس عن الن الش

ساء. ار، فرأيت أكثر أھلھا الن ورأيت الن. قيل: ل م يا رسول هللا؟ قال: بكفرھن

تعالى؟ قال: يكفرن قيل: يكفرن باالعشير، ويكفرن اإلحسان، لو أحسنت ھر، ثم رأت منك شيئا إلى إحداھن الد

. فج عل قالت: ما رأيت منك خيرا قط عليه وسلم فعلھن رسول هللا صلى هللا

ھذا كفرا؛ لتغطيتھن به اإلحسان الذي قد م إليھن تقد

A) Müslümana sövmek

B) Kadınlara kötü davranmak

C) Allah’a karşı küfür ve inkâr içinde olmak

D) Güneşe tapıp cehenneme girmek

E) İyiliğe karşı nankörlük etmek


A


13

8. Aşağıdakilerden hangisi Kütüb‐i Sitte yazarlarından sonraki muhaddislerden değildir?

A) İbn Ebî Şeybe

B) Ebû Nu‘aym el‐İsfahânî

C) Dârakutnî

D) Hâkim Nîsâbûrî

E) Beyhakî

9. Aşağıdaki rivayetlerden hangisi konusu açısından diğerlerinden ayrılmaktadır?

A) أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب

B) يكون في أمتي كذابون ودجالون منھمأربع نسوة وأنا خاتم النبيين ال نبي

بعدي

C) أنا مدينة العلم وعلي بابھا فمن أراد المدينة فليأت الباب

D) بادةالنظر إلى علي ع

E) إن هللا أمرني بحب أربعة منأصحابي وأخبرني أنه يحبھم قال قلنا

من ھم يا رسول هللا وكلنا نحب أن نكون منھم؟ فقال أال إن عليا منھم ثم

سكت ثم قال أما إن عليا منھم ثم سكت

10. Seçeneklerden hangisi aşağıdaki rivayetin ana temasını daha doğru olarak yansıtmaktadır?

عن عمرو بن ميمون قال ما أخطأني ة خميس إال أتيته ابن مسعود عشيفيه، قال: فما سمعته يقول لشيء صلى هللا عليه قط قال رسول هللا

ا كان ذات ة قال: قال وسلم، فلم عشي صلى هللا عليه وسلم، رسول هللا

قال: فنكس. قال: فنظرت إليه، فھو قائم محللة، أزرار قميصه، قد

اغرورقت عيناه، وانتفخت أوداجه. وق ذلك، أو قال: أو دون ذلك، أو ف

قريبا من ذلك، أو شبيھا بذلك A) İslami meseleleri Kur’an ve hadis merkezli bir

bakış açısıyla ele almak

B) Hadis rivayet ederken ihtiyatlı olmak

C) Hadis dinlerken edebe riayet etmek

D) Hz. Peygamber’e karşı saygılı olmak

E) Az hadis rivayet etmek

11. Bir musannıfın şartlarına uyduğu halde kitabına almadığı hadislerin başka biri tarafından bir araya getirilmesiyle oluşan esere ne ad verilir?

A) Müstedrek

B) Müselsel

C) Müstahrec

D) Müsned

E) Sünen



A


14

12. Yazarın kendine özgü bir yöntem ve sistematikle telif ettiği et‐Tekâsim ve’l‐Envâ‘ adlı kitabında ‘emirler’, ‘nehiyler’, ‘haberler’, ‘mubahlar’ ve ‘Peygamber’in fiilleri’ olmak üzere beş ana bölüm vardır. Müellif hıfzı ve anlaşılması daha kolay olsun diye sahîh rivayetleri bu şekilde kısımlara ayırdığını ifade etmektedir. Her kısmın da konu itibariyle kendi içinde çok çeşitlilik arz ettiğini, bunlara da çok az kimsenin muttali olabileceğini belirtmektedir. 7500 sahîh hadisi 400 nevi altında derleyen müellif, emirler için 110, nehiyler için 110, haberler için 80, mübahlar için 50 ve fiiller için de 50 olmak üzere dört yüz alt başlık tayin etmiştir.

Paragrafta değinilen eserin müellifi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Ebû Nu‘aym el‐İsfahânî

B) Tahâvî

C) İbn Hibbân

D) Dârakutnî

E) Hâkim Nîsâbûrî

13. Bir muhaddisin şeyhlerini alfabetik bir tarzda bir araya getirip onlardan aldığı rivayetlere örnekler sunduğu esere mu‘cem adı verilir. Aşağıdakilerden hangisi bu türden eserleriyle bilinmektedir?

A) Hâkim Nîsâbûrî

B) Taberânî

C) Dârakutnî

D) Tahâvî

E) Beyhakî

14. Dârakutnî’nin eserinden aktarılan rivayete göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

حدثنا جعفر بن محمد بن نصير نا محمد بن عبد هللا الحضرمي نا

محمد بن الحارث الحراني نا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن

الحسن بن دينار عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه قال : كنا نصلي

خلف رسول هللا صلى هللا عليه و سلم فجاء رجل ضرير البصر فتردى

في حفرة كانت في المسجد فضحك ناس من خلفه فأمر رسول هللا صلى

هللا عليه و سلم من ضحك أن يعيد الوضوء والصالة.

ث الحسن بن دينار متروك الحدي وروى ھذا الحديث أيضا عبد

الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري وھو متروك الحديث عن سالم بن

أبي مطيع عن قتادة عن أبي العالية وأنس بن مالك.

A) Abdurrahman b. Amr b. Cebele el‐Basrî ile el‐Hasen b. Dinar metrûk kimselerdir.

B) Dârakutnî bu hadisi Ca‘fer b. Muhammed b. Nusayr’dan rivayet etmiştir.

C) Namaz kılınırken görme engelli bir kişi bir çukura düşerse hemen ona yardım etmek gerekir.

D) Namaz esnasında gülenlerin abdesti ve namazı tekrar etmeleri gerekir.

E) Rivayette geçen “darîru’l‐basar” ifadesi “görme engelli” anlamına gelir.



A


15

15. Aşağıdaki rivayetlerden hangisi hüküm açısından diğerlerinden ayrılmaktadır?

A) صليت خلف عمر بن الخطاب .فجھر ببسم هللا الرحمن الرحيم

B) قمت وراء أبي بكر وعمر بنالخطاب وعثمان رضي هللا عنھم

فكلھم كان ال يقرأ بسم هللا .الرحيم إذا افتتح الصالةالرحمن

C) كان النبي صلى هللا عليه و سلموأبو بكر وعمر وعثمان رضي هللا عنھم يفتتحون القراءة بالحمد رب العالمين. زاد أبو عبد هللا

قال : وأبو سعيد في روايتيھماالشافعي : يعني يبدؤون بقراءة أم

الكتاب قبل ما يقرأ بعدھا وهللا أنھم يتركون بسم أعلم وال يعني

.هللا الرحمن الرحيم

D) أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي هللا عنھما كانوا يستفتحون القراءه

بالحمد رب العالمين.

E) صليت خلف رسول هللا صلىهللا عليه و سلم وخلف أبي بكر وعمر وعثمان رضي هللا عنھم

هللا فلم أسمع أحدا منھم قال بسم .الرحمن الرحيم

16. Metinde altı çizili kelimenin doğru anlamı aşağıdakilerden hangisinde verilmiştir?

:ھذا حديث منكر. قال قال أبو أمية لم يروه عن سالم الشيخ أبو الحسن:

غير عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ورواه داود يضع الحديثوھو متروك

بن المحبر وھو متروك الحديث عن أيوب بن خوط وھو ضعيف أيضا عن

قتادة عن أنس.

A) Hadisi isnadıyla nakleder.

B) Hadisi zayıf kabul edilir.

C) Hadis uydurur.

D) Münker hadis rivayet eder.

E) Hadisi zayi eder.


A


16

17. “Rasûlullah (sas) ile bir Ramazan ayında yolculuk yapıyorduk. Aramızda oruç tutan da vardı, tutmayan da vardı. Tutan tutmayanı, tutmayan da tutanı ayıplamıyordu. Kim kendini güçlü hissettiyse orucunu tuttu. Onların bu yaptığı iyi bir şeydir. Kim de kendini güçsüz hissettiyse tutmadı. Onların yaptığı da iyi bir şeydir.”

Seçeneklerden hangisi yukarıdaki metnin içeriğini tam olarak yansıtmaktadır?

A) كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلمفي سفر فرأى رجال قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقالوا ھذا رجل

صائم فقال رسول هللا صلى هللا عليه لبر أن تصوموا في ليس ا :وسلم السفر

B) كنا نسافر مع رسول هللا صلى هللاعليه وسلم في رمضان فال يعاب

على الصائم صومه وال على المفطر .إفطاره

C) أن النبي صلى هللا عليه وسلم أمر منضحك في الصالة أن يعيد الوضوء

والصالة.

D) سافرنا مع رسول هللا صلى هللا عليهفمنا الصائم ومنا وسلم في رمضان

المفطر فلم يعب الصائم على المفطر وال المفطر على الصائم من وجد قوة

فصام فإنه حسن ومن وجد ضعفا .فأفطر فإنه حسن

E) غزونا مع رسول هللا صلى هللا عليهوسلم لست عشرة مضت من

رمضان فمنا من صام ومنا من أفطر فلم يعب المفطر على الصائم وال

.لمفطرالصائم على ا

18. Bağdatlı muhaddis 306/918 yılında doğmuş ve 385/995 yılında ölmüştür. O, et‐Tetebbu‘ adlı çalışmasında Buhârî ve Muslim’in kitaplarındaki 200 kadar illetli rivayeti tartışırken, el‐İlzâmât’ta onların şartları gereği kitaplarına almaları uygun olduğu halde almadıkları hadislerden 70 hadislik bir seçki sunmaktadır. O ayrıca hadislerin illetlerini tespit noktasında haklı bir şöhrete sahip olmuştur. Bu konudaki uzmanlığı Buhârî ve Muslim’e yönelttiği tenkitlerde kendisini gösterir. Bunu daha net bir şekilde 16 cilt olarak eksik bir şekilde basılan el‐İlel kitabında ve es‐Sunen’inde de görebiliriz.

Paragrafta değinilen müellif aşağıdakilerden hangisidir?

A) Beyhakî

B) Hatib el‐Bağdâdî

C) İbn Huzeyme

D) Dârekutnî

E) Taberânî

19. Tâbiûn neslinden bir râvînin sahabeyi atlayıp doğrudan Hz. Peygamber’den naklettiği hadise ne ad verilir?

A) Ferd

B) Muallak

C) Münker

D) Mürsel

E) Müdrec

20. Aşağıdaki yazar‐eser eşleştirmelerinden hangisi yanlıştır?

A) Tahâvî: Şerhu Ma‘âni’l‐Âsâr

B) Hâkim Nîsâbûrî: El‐Mustedrek ale’s‐Sahîhayn

C) Beyhakî: Es‐Sunenu’l‐Kebîr

D) İbn Huzeyme: Es‐Sünen

E) Ebû Nu‘aym el‐İsfahânî: El‐Musnedu’l‐Mustahrec alâ Sahîhi Muslim




2015‐2016 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI FİNAL YANIT ANAHTARLARI


1 E

2 E

3 B

4 C

5 A

6 E

7 E

8 A

9 B

10 B

11 A

12 C

13 B

14 C

15 A

16 C

17 D

18 D

19 D

20 D

AD SOYAD

TARİH

İMZA


A

Diğer sayfaya geçiniz. 10

1.

- 275 yılında Basra’da vefat etmiştir. - İbn Ebi’d-Dunyâ onun talebelerindendir. - Es-Sunen dışında er-Risâle ilâ Ehli Mekke isimli

eseri vardır. - Kendisine “Şeyhu’s-sunne” ve “muhaddisu’l-

Basra” gibi ünvanlar verilmiştir.

Hakkında bazı bilgilerin verildiği muhaddis aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) Ebû Dâvûd

B) Tirmizî

C) Darimî

D) İbn Mâce

E) İbn Hibbân

2. İbn Mâce ve es-Sunen isimli eseri hakkında aşağıda verilen bilgilerden hangisi doğru değildir?

A) İbn Mâce hicri III. asırda yaşamış önemli hadisçilerden biridir.

B) Es-Sunen isimli eseri ağırlıklı olarak fıkıh konularına göre düzenlenmiştir.

C) İbn Mâce’nin es-Sunen’ini Kutub-i Sitte’ye dahil etmeyenler olmuştur.

D) İbn Mâce’nin es-Sunen’inde sadece Sahih ve Hasen hadisler yer almıştır.

E) Suyutî’nin Misbâhu’z-Zucâce isimli eseri İbn Mâce’nin Şerhlerinden biridir.

3. Rivayetlerde dile getirilmek istenen ana temayı aşağıdakilerden hangisi daha doğru yansıtmaktadır?

، وعبد نا يعقوب بن إبراهيم – الدورقي

د بن هشام ، ومحم بن سعيد األشج للا

قالوا: ثنا أبو بكر بن عياش، نا أبو

إسحاق، عن عاصم بن ضمرة قال: قال

: إن الوتر ليس بحتم، وال كصالتكم علي

صلى هللا عليه المكتو بة، ولكن رسول للا

حمن وسلم أوتر وثنا سعيد بن عب د الر

نا سفيان عن أبي إسحاق نحو المخزومي

في إسناده، ومتنه .حديث الدورقي

ب ثنا بندار - ن حمران، نا عبد نا عبد للا

، حدثني أب ي الحميد بن جعفر بن عبد للا

حمن بن جعفر بن عبد للا عن عبد الر

اري أنه سأل عبادة بن أبي عمرة النج

امت عن الوتر، قال: أمر حسن جم يل الص

عمل به النبي صلى هللا عليه وسلم

.والمسلمون من بعده، وليس بواجب

A) Vitir namazını tüm müslümanların kılması gerekir.

B) Vitir namazı, beş vakit namaz gibi kılınması vacip bir namaz değildir.

C) Vitir namazı sadece Hz. Peygamber için kılınması zorunlu bir namazdır.

D) Vitir namazını müslümanlar da hergün kılmalıdırlar.

E) Vitir namazı Hz. Peygamber’den sonra vacip kabul edilmiştir.



A


4. “Horasan’ın en verimli ilim ve irfan merkezlerinden biri olan Nişapur’da doğdu. Erken yaşlarda hadis ilmine ilgi duydu. İlk ilmî seyahati için Merv’e gittiğinde henüz 17 yaşındadır. Hadisin altın çağında dünyaya gelen müellif, Hadis edebiyatının en olgun dönemi sayılabilecek III. ve IV. asırlarda yetişmiş, kendi devrinde Horasan’da hadis ilminin öncü isimlerinden biri olmuştur. İbn Hibbân, onun için yeryüzünde hadis işini daha iyi yapan, hadislerin sahîh lafızlarını ve ziyâdelerini daha iyi ezberleyen kimse görmediğini söylemiştir. Onun hadislerden fıkhî meseleler (fıkhiyyât) çıkarma noktasında çok başarılı olduğu rivayet edilir. ‘İmâmu’l-e’imme’ olarak anılan bu hadis alimi, kelâmî görüşleri nedeniyle de adından söz ettirmiştir. Bu nedenle katı bir selefî olduğu söylenmiştir.”

Paragrafta kendisinden bahsedilen hadis alimi aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) El-Buharî

B) Et-Tahâvî

C) İbn Huzeyme

D) El-Hâkim en-Nisâbûrî

E) Ebu Davud

5. Aşağıdakilerden hangisi İbn Huzeyme’nin es-Sahih adlı eserinin özelliklerinden biri değildir?

A) Eserin tamamı günümüze kadar ulaşmış değildir.

B) Eser fıkıh konularına göre tertip edilmiştir.

C) Es-Sahîh’i torunu Ebu Tahir rivayet etmiştir.

D) Uzun bab başlıklarında fıkhi ihtilaflara temas etmiştir.

E) Eserde sadece sahih hadislere yer verilmiştir.

6. “Hadis kitapları genel olarak ale’l-ebvâb ve ale’r-ricâl olmak üzere iki farklı sistematikle tasnif edilmiştir.”

Buna göre aşağıdaki eserlerden hangisi tür olarak diğerlerinden farklıdır?

A) Şerhu Meâni’l-Âsâr

B) Et-Tekâsim ve’l-Envâ’

C) Şerhu Muşkülu’l-Âsâr

D) El-Mu’cemu’l-Kebîr

E) El-Mustedrek

7. Metinde vurgulanmak istenen konu aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

ل: ثنا نعيم بن قا بما حدثنا يونس -

اد د قال: ثنا ع حم عن بد العزيز بن محم

عن عم عن أبيه رو بن يحيى المازني

أن رسول هللا صلى أبي سعيد الخدري

عليه وسلم قال: ال تخيروا بين للا

.أنبياء هللا

، حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا الوه - بي

عن عبد هللا بن قال: ثنا الماجشون

عن أبي قال: أخبرني األعرج ضل،الف

هريرة، قال: قال رسول هللا صلى للا

في حديث طويل , غير عليه وسلم مثله

لوا .أنه قال ال تفض

عليه وسلم فنهى رسول هللا صلى للا

ل بين األنبياء يف أن وروي عنه أنه ض

لوني على موسى .قال ال تفض

A) Peygamberlerin birbirinden üstün tutulmaması gerektiği

B) Hz. Musa’nın Hz. Peygamber’den daha üstün kılındığı

C) Hz. Peygamber’in sadece peygamberlerden değil tüm insanlardan faziletli olduğu

D) Rasullerin nebilerden daha üstün olduğu

E) Bazı Müslümanların Hz. Peygamber’i Hz. Musa’dan üstün gördüğü


A


8. Metnin Şerhu Meâni’l-Âsâr’da geçtiği dikkate alındığında altı çizili kişinin kimliği aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

أحمد قال: حدثنا أبو بكرة قال: ثنا أبو

قال: ن المختار بن فلفل ع ثنا سفيان

سمعت أنسا يقول: جاء رجل إلى النبي

عليه وسلم فق ال: يا خير صلى للا

ي فقال: ذاك أبي إبراهيم عليه ة البر

.السالم

: فذهب قوم إلى أنه ال أبو جعفر قال

بأس بالتخيير بين األنبياء فيقال: إن

ا فالنا خير من فالن , على ما جاء مم

منهم. وخالفهم في كان في كل واحد

ذلك آخرون , فكرهوا التخيير بين

وا في ذلك .األنبياء. واحتج

A) İbn Huzeyme

B) İbn Hibbân

C) Et-Tahâvî

D) Et-Taberânî

E) Mâlik b. Enes

9. Vefat tarihleri dikkate alındığında aşağıdaki muhaddislerden hangisi en son sırada yer alır?

A) Et-Tahâvî

B) İbn Hibbân

C) Ed-Dârakutnî

D) El-Hakim en-Nîsâbûrî

E) Ebu Nu‘aym el-İsfehânî

10. “Eser, müellifinden önce benzeri bulunmayan yeni bir tasnif türüdür. Zira ne bâblara ne de râvî isimlerine göre tertib edilmiştir. Hanefî alim İbn Balabân (ö. 739/1339), orijinal haliyle kullanımı zor olan bu kitabı, ilim talebeleri için daha kullanışlı hale getirmek için bâblara ayırmak suretiyle …………………….adıyla yeniden tertib etmiştir.”

Paragrafta boş bırakılan yere aşağıdaki eserlerden hangisinin yazılması beklenir?

A) Şerhu Muşkilu’l-Âsâr

B) Musnedu’s-Sahîh ale’t-Tekâsîm ve’l-Envâ‘

C) El-Mu’cemu’l-Evsat

D) el-İhsân bi-Tertîbi Sahîhi İbn Hibbân

E) el-Mustedrak ale’s-Sahîhayn

11.

د بن سعيد، مولى حدثنا العباس بن محم

مشقي قال: نا صفوان بن بني هاشم الد

صالح قال: نا الوليد بن مسلم قال: نا عبد

العزيز بن حصين، عن صفوان بن سليم،

عن المغيرة بن حكيم، عن ابن عمر قال:

صلى هللا عليه وسلم: مثل قال ر سول للا

المنافق مثل الشاة العائرة بين الغنمين، إذا

.أتت هذه نطحتها، وإذا أتت هذه نطحتها

لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم

د به د العزيز بن الحصين، إال عب تفر

.الوليد

Metinde altı çizili ifadenin Türkçe en doğru karşılığı aşağıdakilerden hangisinde verilmiştir?

A) El-Velîd bunu sadece Safvân b. Suleym’den rivayet etmiştir.

B) Bu hadisi Abdulaziz b. el-Husayn’dan sadece el-Velid rivayet etmiştir.

C) El-Velîd bu hadisi tek tek nakletmiştir

D) İbnu’l-Husayn bu hadisi sadece el-Velid’den duymuştur.

E) Hadisi başkaları da nakletmiştir, fakat asıl kaynağı el-Velid’dir.


A


12.

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، يقول:

، قيل له وصح أفسدوا علينا هذا الحديث

إفساده عندك وهل رواه غير ابن أبي

كان أمثل منه يعني أيوب أيوب : أويس، قال

.بن بالل، وقد رواه أيوب بن سليمان

Altı çizili ifadeyle anlatılmak istenen, aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) Hadisin insanları ifsad ettiği

B) Hadisin kusurlu bir şekilde nakledildiği

C) Hadisin Eyyub tarafından yanlış nakledildiği

D) Ebu Davud’un bu hadisi Ahmed b. Hanbel’den duyduğu

E) İbn Ebî Uveys dışında başkaları tarafından rivayet edildiği

13. Metinde vurgulanmak istenen temel husus aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

ا فلم يكن بما كان منهم من القتال مم

أنزل هللا تعالى عنده هذه اآلية التي ذكر

فيها ما كان منهم بالكفر على الكفر باهلل

تعالى، ولكن كان على تغطيتهم ما كانوا

ة، حتى عليه قبل ذلك من األلفة واألخ و

ي إذا كان منهم ما كان منهم من ذلك فسم

كفرا ال يراد به الكفر باهلل عز وجل،

ولكن الكفر الذي ذكرناه سواه.

ومثل ذلك ما قد روي عن ابن عباس في

هللا تعالى: }ومن لم يحكم بما تأويله قول

أنزل هللا فأولئك هم الكافرون{ ]المائدة:

له عليه 44 كما حدثنا ابن .[ على ما تأو

مرزوق، حدثنا أبو حذيفة، عن سفيان،

قيل البن عن ابن طاوس، عن أبيه قال:

عباس: }ومن لم يحكم بما أنزل هللا،

[ قال: 44فأولئك هم الكافرون{ ]المائدة:

هي كفره، وليس كمن كفر باهلل واليوم

.اآلخر

A) Evs ve Hazrec birbirleriyle savaştıkları için küfre girmişlerdir.

B) Herkesi küfürle itham etmek doğru değildir.

C) Evs ve Hazrec’in küfrü Allah’ı ve ahiret gününü inkar edenin küfrü gibi değildir.

D) Maide 44. ayeti Evs ve Hazrec’ten Allah’ı inkar edenler hakkında inmiştir.

E) Müslümanların birbirlerini küfürle suçlaması Kur’an tarafından reddedilmiştir.



A


14. “Hadisçiler, IV. asır ve sonrasında mustahrec’inden mustedrek’ine, ricâl tetkiklerinden şerhlere kadar çeşitli çalışmalar ortaya koymuşlardır. Bu eserler genellikle kendilerinden önceki eserlere dayanmakla birlikte, çoğu kez bu kitaplardaki hadisleri olduğu gibi alıntılamadan, aynı hadisleri kendilerine ait farklı isnadlarla zikretme lüzumu hissetmişlerdir. Bu yolu takip etmelerinin çeşitli sebepleri vardı.”

Aşağıdakilerden hangisi söz konusu sebepler arasında sayılamaz?

A) İsnadında ek bir bilgi veya farklılık içermesi

B) Metninde yeni bir bilgi veya farklılık içermesi

C) Müellifin kendisine ulaşan isnadın âlî olması

D) Hadisin başka isnadlarının olduğuna dikkat çekilmek istenmesi

E) Müellifin önceki hadis kitaplarını yetersiz bulup dikkate almaması

15. Dârakutnî’nin es-Sunen isimli eseri hakkında aşağıda verilen bilgilerden hangisi doğru değildir?

A) Eser daha çok zayıf, garîb ve illetli hadisler içerir.

B) Eserde sahih ve hasen hadisler yer almaz.

C) Eser sünen tarzında yazılmış bir ilel kitabı sayılabilir.

D) Hadislerin kusur ve illetlerine dair notlar düşer.

E) Eserde sadece merfû‘ rivayetlere yer vermez.

16. Arapça metinden aşağıdakilerden hangisi çıkarılamaz?

الحسن بن دينار والحسن بن عمارة

ضعيفان وكالهما قد أخطأ في هذين

اإلسنادين وإنما روى هذا الحديث الحسن

البصري عن حفص بن سليمان المنقري

عن أبي العالية مرسال وكان الحسن كثيرا

ما يرويه مرسال عن النبي صلى هللا عليه

و سلم. وأما قول الحسن بن عمارة عن

خالد الحذاء عن أبي المليح عن أبيه فوهم

قبيح وإنما رواه خالد الحذاء عن حفصة

بنت سيرين عن أبي العالية عن النبي

عليه وسلم رواه عنه كذلك صلى هللا

سفيان الثوري وهشيم ووهيب وحماد بن

سلمة وغيرهم. وقد اضطرب ابن إسحاق

في روايته عن الحسن بن دينار لهذا

الحديث فمرة رواه عنه عن الحسن

البصري ومرة رواه عنه عن قتادة عن

أبي المليح عن أبيه وقتادة إنما رواه عن

صلى هللا عليه أبي العالية مرسال عن النبي

كذلك رواه عنه سعيد بن أبي .و سلم

عروبة ومعمر وأبو عوانة وسعيد بن

بشير وغيرهم ونذكر أحاديثهم بذلك بعد

.هذا

A) El-Hasen b. Dinar zayıf bir ravidir.

B) El-Hasen el-Basrî’nin mursel rivayetleri çoktur.

C) El-Hasen b. Umâra bu hadisin isnadında yanılmıştır.

D) İbn İshak bu hadisi muttasıl bir isnadla nakletmiştir.

E) Hadisi mursel olarak nakledenler arasında Katâde de vardır.


A


17. “Hadis ilimlerine dair kitaplara göre, bir musannıfın şartlarına uyduğu halde kitabına almadığı hadislerin toplandığı eserlere …………………….. denir.”

Metinde boş bırakılan yere konulacak en uygun ifade aşağıdakilerden hangisidir?

A) Mustahrec

B) Mu’cem

C) Mustedrek

D) Muntehab

E) Zevâid

18. Metinde altı çizili ifadeyle kastedilen en doğru açıklama aşağıdakilerden hangisidir?

حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد

المحبوبي ثنا محمد بن معاذ ثنا أبو

حفص عمر بن الحسن الراسبي ثنا أبو

عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير

عن عائشة رضي هللا عنها أن النبي

صلى هللا عليه وسلم قال: أنا سيد ولد

.آدم وعلي سيد العرب

هذا حديث صحيح اإلسناد ولم يخرجاه

وفي إسناده عمر بن الحسن وأرجو أنه

صدوق ولوال ذلك لحكمت بصحته على

من حديث شاهدشرط الشيخين وله

.عروة عن عائشةA) Hadisin anlamını destekleyen benzer bir rivayet

başka bir sahabeden gelmiştir.

B) Buharî ve Muslim’de geçen bu rivayet başka isnadlarla desteklenmiştir.

C) Urve- Âişe isnadıyla gelen rivayet Şeyhayn’daki rivayete şahitlik etmiştir.

D) Ömer b. el-Hasan’ın sadûk olduğu başka delillerle desteklenmiştir.

E) Şeyhayn bu rivayetin şahidleri olmasına rağmen eserlerine almamışlardır.


A


19. “Amelde Şâfiî mezhebine mensuptu. İtikadda ise birçok meselede Eşarî düşünceye meyletmişti. Onun bu Eşarîliği, Allah’ın sıfatlarının tevili ve özellikle Kur’an’ın lafzının mahluk olması meselelerinde Hanbeli hadisçiler ve özellikle hemşehrisi Ebû Abdullah İbn Mende ile aralarında fiziksel boyutları da olan şiddetli bir tartışmaya ve husumete yol açmıştır. Hılyetu’l-Evliyâ gibi bir kitabı yazmasından onun sufiliğe de meyilli olduğu, en azından sufilere karşı sevgi ve muhabbet beslediği ortaya çıkmaktadır. Her halukarda bu kitap hadis ehli ile tasavvuf ehli arasındaki bir iki nesil önce başlayan yakınlaşmayı pekiştiren bir rol oynamıştır.”

Paragrafta sözü edilen muhaddis aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) İbn Hibbân

B) Ed-Dârakutnî

C) El-Hâkim Nîsâbûrî

D) Ebu Nu‘aym el-İsfahânî

E) El-Beyhakî

20. Metnin en doğru çevirisi aşağıdakilerden hangisinde verilmiştir?

كنا نسافر مع رسول هللا صلى هللا عليه

وسلم في رمضان فال يعاب على الصائم

.صومه وال على المفطر إفطاره

A) Bir Ramazan ayında Rasûlullah’la (sas) yolculuk yapıyorduk, oruç tutan tuttuğu için, tutmayan da tutmadığı için ayıplanmıyordu.

B) Rasulullah (sas) seferde oldukları için oruç tutmayıp iftarını açanları ayıplamazdı.

C) Ramazan ayında Rasulullah (sas) yolculuk esnasında oruç tutmayanların ayıplanmasını doğru bulmuyordu.

D) Ramazan aylarında Rasulullah’la seferdeyken oruç tutanlar ile tutmayanlar ayıplanmazdı.

E) Ramazan aylarında Rasulullah’la (sas) yolculuk yapardık; oruç tutan tuttuğu için, tutmayan da tutmadığı için ayıplanmazdı.

21. “Günümüze gelmiş en geniş hadis mecmualarından birisi olan eser Şâfiî’nin talebesi el-Muzenî’nin (ö. 264/878) Muhtasar’ındaki bâb başlıkları esas alınarak tasnif edilmiştir. Şâfiî fıkhı odaklı olması eserin, Sunen-i Erba‘a’nın hilafına, merfû‘ ve mevsûl hadisler yanında bol miktarda mevkûf, maktû‘ ve mursel rivayetler içermesinin de temel sebebi olmuştur. Bu kitabın değerini artıran hususlardan biri, içinde Kutub-i Sitte gibi maruf kitaplarda yer almayan çok sayıda hadisi barındırmasıdır. Eserin müellifi, Buhârî, Muslim ve Ebû Davud’un kitapları gibi bir takım kitaplardaki hadisleri genellikle kendi isnadıyla verip özellikle bu üç kitabın da ilgili hadisleri içerdiğini not eder. Bu özellik esere adeta mezkur kitapların üzerine yapılmış bir mustahrec çalışması havası kazandırır. Kitapta hadislere ve ricale dair değerlendirmeler yapılması ve bazı fıkhi meselelerin ve garîb lafızların açıklanması hem kullanımı kolaylaştırmakta hem de kitabın değerini artırmaktadır.”

Metinde bahsedilen kitabın ismi ve müellifi aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) Şerhu Muşkili’l-Âsâr - Tahavî

B) el-Musnedu’s-Sahîh ale’t-Tekâsîm ve’l-Envâ‘ - İbn Hibbân

C) es-Sunen – Dârakutnî

D) el-Musnedu’l-Mustahrec – Ebû Nu‘aym el-İsfahânî

E) Es-Sunenu’l-Kebîr – Beyhakî


A


22. Metinde yer alan üç rivayetin ortak noktası aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

-I حدثنا عبدهللا بن محمد قال ثنا أبوالعباس الجرادي الموصلي قال ثنا

اسحاق بن زريق قال ثنا ابراهيم بن سفيان الثوري خالد الصنعاني قال ثنا

عن وبرة بن عبدالرحمن عن همام عن قال رسول هللا صلى : ابن مسعود قالالغسل يوم الجمعة من : هللا عليه و سلم

.السنة -II حدثنا عبدهللا بن جعفر قال ثنا يونس

بن حبيب قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن همام بن

رجل إن هذا الحارث قال قيل لحذيفة في سمعت رسول : يبلغ األمراء فقال حذيفة

ال يدخل : هللا صلى هللا عليه و سلم يقول .الجنة قتات

-III حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمدبن عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن

المديني ثنا معاذ بن هشام قال قرأت في كتاب ابن بخطه ولم أسمعه منه عن

اهيم عن قتادة عن أبي معشر عن ابرهمام بن الحارث عن حذيفة قال قال

يكون : رسول هللا صلى هللا عليه و سلمفي أمتي كذابون ودجالون منهم أربع .نسوة وأنا خاتم النبيين ال نبي بعدي

A) Üç rivayetin isnad ve metinleri sahihtir.

B) Cuma günü yıkanmak sünnettendir.

C) Hemmâm b. el-Hâris bu rivayetleri nakleden ortak ravidir.

D) Rasulullah koğucuların ve yalancıların cennete girmeyeceğini açıklamıştır.

E) Rivayetlerin sahabe ravisi Huzeyfe ve İbn Mes‘ûd’dur.

23. “Tam adı el-Câmi‘u’l-Muhtasar mine’s-Sunen an Rasûlillâh -sallallâhu aleyhi ve sellem- ve Ma‘rifeti’s-Sahîh ve’l-Ma‘lûl ve mâ Aleyhi’l-Amel’dir. Ahkâmla ilgili konuların yanı sıra câmi‘ türü eserlerdeki diğer konuları da ihtiva ettiği için bu eseri câmi‘ türü eserler arasında sayanlar olmuştur. Musannif, kendi ifadesiyle, eserine herhangi bir fakih tarafından delil olarak alınıp kendisiyle amel edilen hadisleri toplamayı esas almıştır. Eserdeki ana bölümlerin adları ‘kitâb’ ile değil de ‘ebvâb’ kelimesi ile başlar.”

Paragrafta bahsedilen eser ve müellifi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Es-Sahih – el-Buharî

B) Es-Sunen - Ebu Davud

C) Es-Sunen – et-Tirmizî

D) Es-Sunen - İbn Mâce

E) Es-Sunen – ed-Dârakutnî

24. Aşağıdaki rivayet hangi hadis çeşidine bir örnektir?

بن حمران، نا عبد ، نا عبد للا ثنا بندار

، حدثني أبي الحميد بن جعفر بن عبد للا

حمن بن ، عن عبد الر جعفر بن عبد للا

، أنه سأل عبادة بن اري أبي عمرة النج

امت عن الوتر، قال: أمر حسن الص

عليه وسلم جميل عمل به النبي صلى هللا

.والمسلمون من بعده، وليس بواجب

A) Merfû‘

B) Mevkûf

C) Maktû‘

D) Mu‘allak

E) Munker



A


25. Aşağıdaki rivayetlerden hangisi konu olarak diğerlerinden farklıdır?

A) قر ويو ليس منا من لم يرحم صغيرنا

كبيرنا.

B) ومن قطعها فمن وصلها وصله للا

. قطعه للا

C) .حمة إل من شقي ل تنزع الر

D) من ل يرحم الناس ل يرحمه للا

E) .ل تخيروا بين أنبياء هللا

26. Et-Tirmizî ve eseri hakkında aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Tirmizî es-Sunen’inde Buharî’den bazı hadisler nakletmiştir.

B) Kitâbu’l-İleli’l-Kebîr ve ez-Zuhd onun eserlerindendir.

C) Es-Sunen’inde fıkıh bilginlerinin görüşlerine de yer verir.

D) Kutub-i Sitte içerisinde el-İlel adlı bölüm sadece Tirmizî’nin Sunen’inde yer alır.

E) Tirmizî 279 yılında vefat etmiştir.

27.

I. Hayatının önemli bir bölümünü Bağdat’ta geçirmiştir.

II. Şiî olduğu yönünde bazı değerlendirmeler yapılmıştır.

III. Kutub-i Sitte’den kabul edilen es-Sunen’i onun en hacimli eseridir.

IV. Sunen’inde rivayet farklılıklarına işaret etmiştir. V. Bablarının birçoğunda tek bir hadise yer

vermiştir.

Yukarıda Nesâî ve eseri hakkında maddeler halinde verilen bilgilerden hangileri yanlıştır?

A) I-II- III

B) I- IV –V

C) III – V

D) I- III

E) I- II- IV

28.

عن أبي موسى قال: أتاني ناس من

األشعري ين فقالوا: اذهب معنا إلى

صلى هللا عليه وسلم فإن لنا رسول للا

فقالوا: يا رسول حاجة، فذهبت معهم

، استعن بنا في عملك؟ قال أبو للا

ا قالوا، وأخبرت موسى: فاعتذرت مم

أن ي ال أدري ما حاجتهم، فصدقني،

وعذرني، فقال: إنا ال نستعين في

عملنا بمن سألنا.

Rivayette verilmek istenen ana mesaj aşağıdakilerden hangisidir?

A) Medine’de işsiz güçsüz bazı sahabilerin olduğu

B) Yardıma muhtaç olanlara yardımcı olunması gerektiği

C) Bir görevin onu çok isteyene değil ehil olana verilmesi gerektiği

D) Ebu Musa el-Eş‘arî’nin sahabeden bazı akrabalarına yardımı esirgemediği

E) Hz. Peygamber’in yaptığı gibi, bir sıkıntısı olanlara çözüm üretilmesi gerektiği


A


29.

-I ما أخطأني ابن مسعود عشية

خميس إال أتيته فيه، قال: فما سمعته

صلى يقول لشيء قط قال رسول للا

ا كان ذات عشية هللا عليه وسلم، فلم

صلى هللا علي ه قال: قال رسول للا

قال: فنظرت إليه، .وسلم، قال: فنكس

فهو قائم محللة، أزرار قميصه، قد

.اغرورقت عيناه، وانتفخت أوداجه

قال: أو دون ذلك، أو فوق ذلك، أو

.لك قريبا من ذلك، أو شبيها بذ

-II د بن سيرين، قال: كان أنس محم

بن مالك، إذا حدث عن رسول للا

صلى هللا عليه وسلم حديثا ففرغ منه

صلى هللا قال: أو كما قال رسول للا

عليه وسلم.

İki rivayetin ortak vurgusu ve mesajı aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) İbn Mes‘ûd ve Enes b. Mâlik’in Hz. Peygamber’in sözlerini unuttukları

B) Sahabenin Hz.Peygamber’den bir söz aktardıklarında temkinli davrandıkları

C) Bazı sahabilerin kendilerine sorulan sorulara kesin cevap vermedikleri

D) Sahabenin Hz. Peygamber’den duydukları her şeyi aktarmak istemedikleri

E) Bazı sahabilerin Hz. Peygamber’den duydukları her şeyi doğru anlamadıkları

30.

عن قرظة بن كعب، قال: بعثنا عمر بن

الخطاب إلى الكوفة وشيعنا، فمشى معنا

، فقال: إلى موضع يقال له صرار

أتدرون لم مشيت معكم؟ قال: قلنا: لحق

صلى هللا عليه وسلم، صحبة رسول للا

األنصار، قال كن ي مشيت معكم ل :ولحق

ثكم به، فأردت أن لحديث أردت أن أحد

تحفظوه لممشاي معكم، إنكم تقدمون

على قوم للقرآن في صدورهم هزيز

كهزيز المرجل، فإذا رأوكم مدوا إليكم

د، فأقلوا أعناق هم، وقالوا: أصحاب محم

صلى هللا عليه واية عن رسول للا الر

.وسلم، ثم أنا شريككم

Rivayetin metni dikkate alındığında aşağıdakilerden hangisi çıkarılamaz?

A) Rivayet Karaza b. Ka’b’ın diliyle aktarılmaktadır.

B) Hz. Ömer’in Kufe’ye görevlendirdiği bazı sahabileri uyardığı.

C) Hz. Ömer’in Kufelilere Rasulullah’tan az hadis rivayet etmelerini istediği.

D) Hz. Ömer’in Kufelilere Rasulullah’tan az hadis rivayet etmelerini istediği.

E) Kufe halkının Kur’an dışında aktarılan rivayetlere önem vermedikleri.




2016-2017 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI ARA SINAV (YARIYILLIK) YANIT ANAHTARLARI


1 A

2 D

3 B

4 C

5 E

6 D

7 A

8 C

9 E

10 D

11 B

12 B

13 C

14 E

15 B

16 D

17 C

18 A

19 D

20 A

21 E

22 C

23 C

24 B

25 E

26 A

27 D

28 C

29 B

30 E

AD SOYAD

TARİH

İMZA


1.

2.

ن ضا

3.

،

ة

“Genellikle şoluştuğundave ‘ukûbât’ şnamaz, oruçyeme-içme vyemin ve kevasiyetler gida olsa ahkâbulunduğu d

Paragrafta d

A) Sünen B) MüstedrC) MüsnedD) MüstahrE) Mu‘cem

Aşağıdaki mseçeneklerd

عمرو بن د روي عن

أيض لوجه A) Tahrîc B) Tarîk C) Ta‘lîk D) Tercîh E) Tashîh

Ebû Dâvûd’urivayeti, yaz

ان، عيد القط ، نصاريبا سعيد، ره أن عقبةصلى هللا

ن تحج

A) Yahyâ bB) Yahyâ bC) Ukbe b. D) MüseddE) Abdullah

şer’î bir hüküman, bu eserlerşeklinde özet

ç, zekât, hac, eve kılık-kıyafefaretler, bulubi konulara il

âmla ilgili olmda ifade edilm

değinilen eser

rek d rec

m

etinde yar alaen hangisiyle

اق، عن عصحيح. وقداغير ھذا

un es-Sünen aar hangi râvîd

يى بن سعي سعيد األنحر، أن أبمالك، أخبربي ص سأل النه نذرت أن

. Saîd el-Kattâ

. Saîd el-EnsârÂmir

ded h b. Mâlik

Hm ihtiva edenin içerikleri ‘ilenmiştir. Bu evlilik, boşanmet esasları, cezuntu, miras hü

işkin hadislermayan bâblarınmelidir.”

r türü aşağıda

an “vech” kele açıklamak do

مد بن إسحاث حسن صعمرو من

adlı eserindenden nakletmiş

ثنا يحي حدي يحيى بن بن زحد هللا

بن م بد هللاه، س بره أنعن أخت له

مختمرة ân rî

HADİS n hadislerden bâdât’, ‘muâmeserlerde tem

ma, cihad, alışzalar, kurban,ükümleri ve r yoğunluktadn ve hadisleri

kilerden hang

imesini oğru olur?

حديث محمعيب حديث بن ع د هللا

n aktarılan aşaştir?

د، ثنا مسدل: أخبرنيبرني عبيدبره أن عبد عامر أخبيه وسلم عفية غير م

METİ

9

melât’ mizlik, ş-veriş, , av,

dır. Az n

gisidir?

وح شععبد

ağıdaki

ث حدقالأخبأخببنعليحاف

4.

5.

6.

NLERİAşağıdaki meanlamda kul

مله عنه، عن

A) Râvînin hB) Râvînin,

etmede C) Râvînin h

kendisiyD) Râvînin b

değiştirmE) Râvînin h

kasıtsız o

Konulu hadiskonusundakalır?

A) Kitâbu ÂB) Kitâbu’l-C) Kitâbu’l-D) Kitâbu’l-E) Kitâbu’z

Aşağıdaki rivhangisinde d

تھا عنا عن غير

ھا وإنة، فنعمت

A) HükmünB) Adil yönC) Namazı D) YöneticiE) Günah iş

İ Ietinde yar alalanılmaktadır

فيه وحم ھم أبي سلمة

hadisin rivayehadislerin sahgevşeklik gösthadisin rivayele çelişmesi bir hadisin senmesi hadis metnindolarak düşürm

s literatüründi hadisler gen

Âdâbi’l-Kudât -Eymân ve’n-N-Kasâme -Birr ve’s-Sıla -Zühd ve’r-Re

vayetlerin anadoğru olarak if

إن أعطيتن أعطيتھا

ى اإلمارة، يوم القيامة

اطمة nde adil olan hetici olmanın kazaya bırakalik görevini istşlemeyi adaya

Diğer sayfaya

an “vehm” ker?

وھن أرقم رسله عن

ھا هللاetinde hata yahîh olduğunu termesi

etinde evhaml

nedini başka b

deki bazı ifademesi

de “yeminler vnellikle hangi

Nüzûr

ekâik

a konusu seçeifade edilmek

ارة، فإنك إليھا، وإن

عليھاصون علىة وحسرة يوبئست الفاhâkimin faziletgereği

anların kıyametemenin hoş gana keffaret g

a geçiniz.

elimesi hangi

سليمان بن، وأر زھريئشة رحمھapması

söylemede ve

lı davranıp

bir hadisinkiyl

eleri kasıtlı vey

ve adaklar” bölüm altında

eneklerden ktedir?

تسأل اإلماسألة وكلتسألة أعنت

كم ستحرصكون ندامةمرضعة، وti

etteki durumugörülmemesierekmesi

A

أن الزعائ

e kabul

e

ya

a yer

ال مسمس

إنك ستكالمر

u

2017-2018 FINAL SINAVI

7.

م

8.

Aşağıdaki rivhangisinde d

ب عليه وسلمته على أم

A) Büyük b

hükümleB) Bir hadisC) Uzun ola

konularıyazmak

D) Hadislersınıfland

E) Büyük bdüzenle

Aşağıdakilersonraki döne

A) TaberânB) İbn HuzeC) Dârimî D) Beyhakî E) Dârakut

vayette altı çidoğru olarak v

في كتاب ت صلى هللاض عليه ووم والليلة

bir hadis kitabıer çıkarmak si senediyle ban veya birkaçına göre parça

ri konularına ydırmak bir kitaptaki za

mek.

rden hangisi Kem muhaddis

nî eyme

tnî

Hzili sözcüğün verilmiştir?

جت قد خربي خبار الن

فرض ن هللات في اليوındaki hadisle

eraber bir kitaç konuyu ihtivalara ayırıp bü

ya da bir başka

ayıf hadisleri ç

Kütüb-i Sitte yslerinden değ

HADİS anlamı seçen

ل أبو بكر:أخ» لكبير

إعالمه أنمس صلوات

rden çeşitli

aba kaydetmeva eden bir haüyük bir kitap

a düzene göre

ıkarıp yeniden

yazarlarından ildir?

METİ

10

neklerin

قال ال«فيخم

ek adisi

e

n

9.

ل

ر

ظهللا

ىت

10.

NLERİAşağıdaki rivdiğerlerinde

عن رسولما قال سلم

ن رسوليث عن سلم شديد

ت ابن عمر سول هللا

ا نحفظ ا كن رسول هللاا ركبتم

صلى ل هللاة كانت جب

. Hadis tahamişitilerek değifade eden h

A) Rihle B) Semâ C) Sened D) MünaveE) Kırâat

İ Ivayetlerden hn ayrılmaktad

ث إذا حده قال أو كمهللا عليه وسثنا عن حدينا، والحديهللا عليه وسول: جالست

ث عن رسد لم شيئا

يقول: إنا يحفظ عنا إذا لم، فأم فھيھات

ي أن رسوأ ثم قلب ض

جھه

mmül yollarındğil de hocaya adis terimi ha

le

Diğer sayfaya

hangisi konusudır?

بن مالك ففرغ منههللا صلى هللاد بن أرقم:كبرنا ونسيهللا صلى هللاعبي يقو لشسمعته يحد عليه وسلمبن عباس، والحديث ي عليه وسلم

ل ول، فوالذن الفارسيوسلم توضسح بھا وج

dan olan ve haokunarak alınangisidir?

a geçiniz.

u açısından

A كان أنس حديثا هللارسول هللا

B قلنا لزيد قال: ك هللارسول هللا

C سمعت السنة فما سصلى هللا

D سمعت ابالحديث،صلى هللاعب و الص

E عن سلمانهللا عليه وعليه فمس

adisin hocadanması yöntem

A

A)

B)

C)

D)

E)

an

mini


11.

12.

. “Bazı insanlakitaplarındahadislerin heediyorlar. Oytoplamayı amonların şartl

Yukarıdaki mamacıyla kalsöylenebilir?

A) MüsnedB) MüstedrC) Sünen D) MüstahrE) Mu'cem

. “O, hadisleri(hasen, sahîdurumlarınabulunur. Hadaçısından enkaydıyla– çogarîb gibi ikiBu tabirleri hiçin bunların

Paragrafta dhangisidir?

A) Tirmizî B) Tahâvî C) Buhârî D) DârakutE) Beyhakî

ar sahîh hadis olduğunu zanepsinin zayıf vysa Buhârî vemaçlamamışlarına uygun o

metinde dile gleme alınan b?

d rek

rec m

i aktardıktan h, zayıf olduğ

a ve isnadın pdisleri değerle

n belirgin özelok defa hasen veya üç kelimhangi anlamla

n anlamı hakk

değinilen eser

tnî

Hsin sadece Bunnediyorlar vve asılsız oldu

e Muslim bütüardır. Onların

olan pek çok h

getirilen düşübir kitabın han

sonra hadisinğuna) işaret edroblemlerine endirirken –hlliğini ilk kelim-sahîh, hasen

meden oluşanarda kullandığ

kında farklı yo

rin müellifi aşa

HADİS hârî ve Musli

ve bunların dışuğunu iddia ün sahîh hadisn kitapları dışıhadis vardır.”

nceyi ispatlamngi türde oldu

n sıhhat durumder ve ravilerdair açıklama

hadisin sıhhat mede göstermn-garîb, sahîh-n terimler kullğını açıklamad

orumlar yapılm

ağıdakilerden

METİ

11

m’in şındaki

sleri ında da

”

mak uğu

muna in alarda

mek -hasen-lanır. dığı mıştır.”

n

13.

ه

ل

ب

ن

14.

NLERİ. Aşağıdaki riv

diğerlerinde

ى هللا عليهر وعثمان

دا منھم قال

ه و سلمنھما كانوا

رب

ن الخطابن الھم كا

إذا افتتح

سلم وأبوهللا عنھم

ب العالمينب فجھر

. “Onun kendibu kitabında‘Peygamber’7500 sahîh hmüellif, emir80, mübahlayüz alt başlık

Paragrafta dhangisidir?

A) Ebû Nu‘aB) Hâkim NC) İbn HibbD) DârakutE) Taberânî

İ Ivayetlerden hn ayrılmaktad

ل هللا صلىبكر وعمرم أسمع أحد

رحيمى هللا عليهضي هللا عنبالحمد

ر وعمر بن عنھم فكلھمن الرحيم

هللا عليه و سن رضي هللالحمد رب بن الخطاب

لرحيم

ine özgü bir ya ‘emirler’, ‘ne’in fiilleri’ olm

hadisi 400 nevrler için 110, nr için 50 ve fii

k tayin etmişt

eğinilen eseri

aym el-İsfahânNîsâbûrî bân nî î

Diğer sayfaya

hangisi hükümdır?

خلف رسولأبي ب خلف

هللا عنھم فلملرحمن الرل هللا صلىوعمر رضن القراءه ب

اء أبي بكررضي هللا

هللا الرحمن

ي صلى هللار وعثمانالقراءة بالحخلف عمر بالرحمن الر

yöntem ve sistehiyler’, ‘habe

mak üzere beşvi (envâ‘) altınnehiyler için 1iller için de 50tir.”

in müellifi aşa

nî

a geçiniz.

m açısından

A صليت خو سلم وخرضي هللابسم هللا ال

B أن رسولوأبا بكر ويستفتحونالعالمين

C قمت وراوعثمان ريقرأ بسم الصالة

D كان النبيبكر وعمريفتتحون ا

E صليت خببسم هللا ا

tematikle telierler’, ‘mubah ana bölüm v

nda derleyen 110, haberler 0 olmak üzere

ağıdakilerden

A

A)

B)

C)

D)

E)

if ettiği hlar’ ve ardır.

için e dört

n


15.

16.

د يع

17.

18.

. Bir sahâbîninözelliklerineulaşmak içinedilmesi doğ

A) İbn HuzeB) Tahâvî: ŞC) TaberânD) Ebû Nu‘

Sahîhi ME) Hâkim N

. Aşağıdaki mbilgi verilmemetinden çık

د سناد، تفروكل من يبي

ي A) Bu hadis

edilmiştB) Mervân

kalmıştıC) Dımaşk’D) Bu garîbE) Mervân

Selman’

. Hicrî 4. ve 5.aşağıdaki de

A) Yeni yazB) Hadis taC) Buhari v

yapılmışD) Sadece sE) Farklı ta

. Ahkam hadisilletlerini tarhangisidir?

A) DarakutB) Hâkim NC) Buhârî D) TaberânE) İbn Han

n nesebine, ise dair bilgileren aşağıdaki esğru olur?

eyme: Es-SahîŞerhu Ma‘âni’

nî: el-Mu‘cemuaym el-İsfahâ

Muslim Nîsâbûrî: El-M

etinde bir rivektedir. Buna karılması doğ

ال بھذا اإلساطري و طاطر ى الطs, Selman’danir. b. Muhamme

r. ta pamuk kum

b bir rivayettirb. Muhammedan rivayet et

. asırlarda yapeğerlendirmel

zım türleri geliasnif çalışmalave Muslim’in kştır. sahih hadislersnif türleri ort

slerini derledrtışmayı hede

tnî Nîsâbûrî

nî bel

Hsmine, fizikî ve ve ondan naerlerden hang

îh ’l-Âsâr u’l-Kebîr nî: El-Musned

ustedrek ale’s

ayetin isnadı göre seçenekğru olmaz?

ن سلمان إالد الط ن محممشق يسمىn sadece bu isn

ed et-Tâtarî riv

maş satan herr. ed et-Tâtarî butmiştir.

pılan hadis çalerden hangis

iştirilmiştir. arına devam ekitapları üzerin

r toplanmaya taya çıkmıştır

iğini kitabındefleyen hadisç

HADİS e ahlâkî kledilen rivaygisine müraca

du’l-Mustahre

s-Sahîhayn

ve ravileri haklerden hangis

يروى عن مروان بنرابيس بدمnadla rivayet

vayette tek

kese ‘tâtarî’ d

u rivayeti

lışmaları hakksi yanlıştır?

dilmiştir. ne çalışmalar

çalışılmıştır..

a hadislerin çi aşağıdakiler

METİ

12

yetlere aat

ec alâ

akkında sinin

ال ي به

الكر

denir.

kında

rden

19.

20.

أسم

NLERİ. Mezhepler a

hangisine en

A) İbn HibbB) Ebû NuaC) Tahâvî’nD) Hâkim’inE) Darakut

. Aşağıdaki mehadisle ilgili

كان النبيوعمر

ن القراءة عبد هللالشافعي :قبل ما يقرأتركون بس

A) Onlar naB) Onlar Fa

okuyorlaC) NamazdD) Fatiha’y

anlamınE) Besmele

edileme

İ Irası tartışmal

n az yansımas

ban’ın et-Tekaaym’ın Hilyetunin Şerhu Ma‘ân el-Mustedrenî’nin es-Süne

etne göre seçyorumunu en

نه قال : كبكر ووأبو

ھم يفتتحونن. زاد أبوھما : قال الم الكتاب قعني أنھم يت

amazlarına Fatatiha’dan önceardı. a besmeleyi sla başlıyorlar da gelmez.

e Fatiha suresiz.

Diğer sayfaya

ların aşağıdakı beklenir?

asim ve’l-Envau’l-Evliyâ’sı âni’l-Âsâr’ı

ek ale’s-Sahîhaen’i

çeneklerden hn iyi yansıtma

ضي هللا عنيه و سلم وضي هللا عنھب العالميني روايتيھمن بقراءة أمعلم وال يع الرحيم

tiha suresiyle e içlerinden be

sesli okumak gdemek besme

inin bir parças

a geçiniz.

ki eserlerden

’ı

ayn‘ı

hangisi Şâfiî’naktadır?

ن أنس رضصلى هللا عليعثمان رضحمد رببو سعيد فيني يبدؤوندھا وهللا أع الرحمن اbaşlıyorlardı.esmeleyi

gerekir. eleyi okumuyo

sıdır, dolayısıy

A

in

عن صوعبالحوأبيعنبعدهللا

orlardı

yla terk


21.

22.

ن ن

. Aşağıdaki molarak nasıl

وايته عن رة رواه رواه عنه

هA) İbn İshâ

rivayetinB) İbn İshâ

etmekteanlaşılam

C) İbn İshâduymak

D) İbn İshâkarıştırm

E) İbn İshârivayetiy

. Aşağıdaki mgelmektedir

العلم أن ثقة مأمونحديث سفيان

A) Hadisin B) Hadisin C) Hadisin D) Bu hadisE) Peygam

etinde İbn İshbir değerlend

حاق في رولحديث فمرري ومرة يح عن أبيهk mudellis birne güvenilmezk hadisi farklı

edir ve hangismamaktadır. k bu hadisi riv

ktadır. k Hasan b. Din

maktadır. k’ın bu hadisi yle isnad yönü

etinde altı çizr? ستفيد لھذا اد الرحمن

من حد اھد

rivayetine tandoğruluğuna anlamını destsi Peygamber’ber’e kadar g

Hhâk’ın ilgili hadirme yapılma

ب ابن إسحينار لھذا السن البصر

الملين أبيr ravi olduğu içz. farklı isnadlarinin doğru old

vayet etmekte

nâr’la Hasan B

rivayeti Hasaünden uyuşma

zili kelime ne

ليعلم المسفھم بن عبد

شاالحديث اد صحيح

nık olan kişi şehadet getir

tekleyen başk’den duyan baiden hadis

HADİS adisi rivayetiyaktadır?

د اضطربحسن بن ديه عن الحسن قتادة عنçin onun an’a

rla rivayet duğu

en ızdırab

Basrî’yi birbirin

n Basrî’nin amaktadır.

anlama

:الحاكملحسين بن ففظ ولھذا اوري بإسنا

en kişi a bir hadis aşka bir kişi

METİ

13

yle ilgili

وقد الحعنهعنneli

ne

قال الححافالثو

23.

ه

لكنا

24.

25.

نذ

NLERİ. Aşağıdaki me

nitelenmesin

ية عن أبيه بن حنبلبكر بن مالثني أبي ثنھشام مثلهA) Tuhaf biB) İsnadındC) Hadis taD) Hadisin E) Râvinin b

. Hadiste buluisnad ve rivahadisin sahîh

A) İstidrâkB) IzdırabC) İdrâc D) İllet E) İrsâl

. Aşağıdaki meyapılmaktad

ومحمد بنهللا بن معاذن النوفلي

A) Taktî B) Tahvîl C) Ta‘lîk D) Tedlîs E) Tashîh

İ Ietne göre ilginin sebebi ned

د به معاويث به أحمدحدثنا أبو بك حنبل حدث معاذ بن ھ

lgiler içerdiği da tuhaflıklar bnınmayan raviçinde nadir vbiri hadisin riv

unan ve kolay ayetlerin karşıhliğini zedeley

etinde isnadlaır?

ر وبندار وعن عبيد هللا بن عثمان

ن شعبة

Diğer sayfaya

li hadisin ‘gardir?

تفرد غريبكتابه حدث المديني حن أحمد بنلمديني ثناiçin bulunduğu içivilerce rivayetve zor kelimelevayetinde tek

y fark edilmeyılaştırılması ilyen kusura ne

a ilgili olarak

عن أبي بكرغندر ح وعوعن أحمدد كلھم عن

a geçiniz.

rîb’ olarak

غا حديث جودا في كن علي بن عبدهللا بندهللا ابن ال

n edildiği için

er olduğu içinkaldığı için

yen, ancak fare tesbit edilee ad verilir?

ne tür bir uyg

واه مسلم عمثنى عن غن أبيه ح ون أبي داود

A

ھذ موعنثناعبد

rklı n

gulama

رو المثعنعن


26.

ي

ه ئم

ص

27.

. Aşağıdaki rivayrılıklarınıntaşımaktadır

ن أصحابي

و سلم نھما كانوا

رب

لى هللا عليهعلى الصائ

اره الرحيم

بن العاص

نا ويوقر

. Aşağıdakilerifadesinin ya

A) ثنا B) نا C) قثنا D) خا E) أخا

vayetlerden hn hoşgörüyle kr?

ب أربعة من م

ى هللا عليهضي هللا عنبالحمد ر

ول هللا صلىفال يعاب عمفطر إفطاهللا الرحمنو بن سعيد

حم صغيرنا

rden hangisi, haygın kısaltma

Hhangisi fıkhî kokarşılanmasıy

مرني بحب أنه يحبھمل هللا صلىوعمر رضن القراءه ب

ر مع رسو رمضان فال على المقرأ بسم هللادينة عمرو جال حييايرحمن لم

hadis edâ sîğaasıdır?

HADİS onulardaki göyla ilgili bir içe

A إن هللا أمروأخبرني

B أن رسولوأبا بكر ويستفتحونالعالمين

C كنا نسافروسلم في

صومه والD أول من ق

سرا بالمدوكان رج

E ا م ليس من كبيرنا

alarından olan

METİ

14

örüş erik

A)

B)

C)

D)

E)

n أخبرنا

28.

29.

30.

NLERİ. Bir isnaddan

değerlendirm

هA) Ma‘bed B) SohbetsC) Ma‘bettD) SahabîleE) Ma‘bed

. Hadis literatönemli bir roiçin hoca-tal

A) İbn HuzeB) TaberânîC) Buhârî -TD) İbn HibbE) Dârakut

. Aşağıdaki meyapılmaktad

ثوري إال

A) RivayetiB) RivayetiC) RivayetiD) RivayetiE) Rivayeti

HADDEĞ

İ I alıntılanan a

me yapılmakt

صحبة لهsohbetle kaimiz ma‘bed olme sohbet olma

er sohbeti ma‘sahabi değild

ürünün oluşuolü vardır. Bunebe ilişkisi sö

eyme-Tahâvî î-Ebû Nu‘aymTirmizî

bân-Beyhakî nî- el-Hâkim e

etinde hangi kır?

صحاب الث

n kaynağı/söyn sıhhati n anlamı n metni n yer aldığı kit

DİS METİNLERİ IĞERLER VE PSİK

Diğer sayfaya

aşağıdaki mettadır?

عبد ھذا الmdir. maz. az. ‘bette yaparlair.

umunda hoca-na göre aşağı

öz konusu değ

m el-İsfehânî

en-Nîsâbûrî

konuda bir de

حد من أص زريق

yleyeni

tap

I TESTİ BİTTİ. KOLOJİSİ TESTİN

a geçiniz.

inde ne türde

ومع

ardı.

-talebe ilişkisidakilerden hağildir?

eğerlendirme

يرفعه أحسحاق بن ز

NE GEÇİNİZ.

A en bir

inin angisi

e

لم إس


2017-2018 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI DÖNEM SONU YANIT ANAHTARLARI


1 A

2 B

3 D

4 A

5 B

6 D

7 B

8 C

9 E

10 E

11 B

12 A

13 E

14 C

15 C

16 E

17 D

18 A

19 B

20 D

21 B

22 C

23 E

24 D

25 B

26 C

27 B

28 E

29 D

30 A

AD SOYAD

TARİH

İMZA


Documents

A HADİS METİNLERİ I fileA Diğer Sayfaya Geçiniz