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MYRIAM SELA JAYME AVILA
A IDENTIDADE E AUTONOMIA EM CONSTRUÇÃO NA
EDUCAÇÃO INFANTIL
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
FACULDADE DE EDUCAÇÃO
2008
MYRIAM SELA JAYME AVILA
A IDENTIDADE E AUTONOMIA EM CONSTRUÇÃO NA
EDUCAÇÃO INFANTIL
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
FACULDADE DE EDUCAÇÃO
2008
Trabalho apresentado como requisito para conclusão
da Habilitação Educação Infantil à Comissão de
professores responsáveis pelo Curso: Profas. Dras.
Maria Anita V. Martins, Marisa Del Cioppo Elias,
Mônica F.V. Mendes; Neide de Aquino Noffs e Neide
Barbosa Saisi, sob a orientação da Profa. Dra. Maria
Anita V. Martins”
Esta conquista é especialmente para vocês, que
fizeram de mim alguém tão feliz e amada.
PAI E MÃE
SEMPRE!
AGRADECIMENTOS
Gostaria, acima de tudo, de agradecer a DEUS que me deu a oportunidade de estar
neste momento aqui, concluindo o curso de Pedagogia da Pontifícia Universidade
Católica de São Paulo, sem a grande benção dele jamais isto estaria acontecendo.
Agradeço também a minha grande batalhadora MÃE, que tanto lutou e incentivou-
me para que eu pudesse realizar este sonho e todos os outros. Só ela sabe como foi
difícil, mas o quanto é gratificante. Mãe, tudo que sou devo a você. Obrigada por ser
tão especial, te amo demais mãezinha querida!
Não posso deixar de agradecer à minha irmã, pelas inúmeras ajudas em todos
esses quatro anos de curso, sempre disposta a colaborar e quem me deu a grande
luz para elaboração deste trabalho, mesmo rabugenta eu a amo muito. Minha
grande e especial família.
Ao meu namorado e futuro marido que soube entender os momentos de nervosismo
e ansiedade. Sem você ao meu lado tudo teria sido mais difícil. Nem sei como
agradecer todo bem que você me faz. Mais que um namorado, um incentivador, que
me deu força sempre que precisei. Obrigada!
À minha grande orientadora, Profa MARIA ANITA que se dedicou diariamente a este
trabalho tornando-o real. Obrigada pela paciência, força, dedicação, compreensão e
acima de tudo por me tranqüilizar e fazer acreditar que tudo daria certo, e realmente
deu. Está pronto, conseguimos!
A todas as COLEGAS DE CURSO, quatro anos de convivência, dedicação, e muito
tricô. Rimos muito, quase choramos em alguns momentos, mas aqui estamos nós,
nos formando PEDAGOGAS. Vocês fizeram destes anos momentos especiais. Déa
e Pri, obrigada sempre!
Finalmente, agradeço a ajuda divina que me move todos os dias, que me dá força
para enfrentar qualquer desafio, que me guia e me faz seguir em frente sem medo
de ser feliz, PAI, obrigada por estar sempre ao meu lado. Cada passo, cada
conquista foi dada por você e para você. Obrigada sempre!
Resumo
Com este trabalho busco a verificação dos fatores que influenciam a construção
da Identidade e Autonomia das crianças na Educação Infantil, assim como a
importância da escola e do professor neste processo. No capítulo 1, apresento as
definições e principais características dos conceitos que irei ter como base do meu
trabalho, Identidade e Autonomia. Em seguida, no capítulo 2, discorro sobre o papel
da escola como importante espaço de socialização. Também apresento as
influências que o professor traz para este processo. Por fim, no terceiro capítulo
trago uma análise sobre a continuidade do processo de construção de nossa
identidade, que segundo este trabalho é mutável e perdura por toda a vida.
Palavras – chave: Identidade; Autonomia; Socialização
Sumário
Introdução e Justificativa .............................................................
1 Definições .................................................................................
1.1 Identidade ....................................................................
1.2 Autonomia ....................................................................
2 O papel da ação educativa na escola ......................................
3 Para além da educação ............................................................
Considerações finais ...................................................................
Referências Bibliográficas ...........................................................
7
9
9
19
26
37
41
45
7
Introdução e Justificativa
Muito se tem falado sobre a questão da “Identidade”, diversas áreas do
conhecimento tem se interessado por este tema que vem chamando a atenção,
tanto de estudiosos quanto de pessoas comuns.
O que é identidade?
O termo “Identidade” foi adotado por psicólogos sociais que estavam
preocupados em considerar o homem no seu todo, como sujeito social em um
contexto sócio-histórico.
Será que nossa identidade diz quem somos? O que somos?
Cada ser humano possuí diversas identidades, que estão em constante
transformação durante toda nossa vida. Pode se dizer que a identidade caracteriza-
se em uma espécie de “papel” que assumimos em diferentes situações, por
exemplo, a identidade de filho, de estudante, de trabalhador, de pai...
E como ela se constrói?
A identidade não é uma entidade incorporada do ser humano, ela é
desenvolvida através das interações sociais, por isso é mutável.
Este trabalho buscou elucidar o processo de construção da identidade na
educação infantil, verificando quais os fatores a influenciam, qual o papel da escola
neste processo e juntamente analisa a questão da autonomia. Como se dá essa
construção e por que esse processo é fundamental para o indivíduo.
Este tema muito me chama atenção por estar continuamente permeando minha
prática pedagógica. Em meu dia - a - dia percebo o quanto é importante que o
professor da Educação Infantil saiba como suas atitudes transformam seus alunos, o
quanto o seu olhar atento é fundamental para que o desenvolvimento das crianças
aconteça de modo saudável. Já que muitas experiências vivenciadas nesta etapa do
desenvolvimento infantil são consideradas de grande magnitude e podem ser
determinantes posteriormente em sua vida escolar e até mesmo pessoal.
8
Busquei através de uma pesquisa teórica bibliográfica elucidar os caminhos
pelo qual essa construção caminha. Para isso me pautei na teoria do
desenvolvimento infantil elaborada por Henri Wallon.
Dentro deste processo também foi observado qual é o papel do professor, sua
importância e como ele pode agir para que seu aluno trilhe da melhor forma possível
esse caminho em busca da construção de sua identidade.
9
1 Definições
1.1 Identidade
Segundo o Novo dicionário da Língua Portuguesa, Identidade é o conjunto de
caracteres próprios e exclusivos de uma pessoa.
Moore & Fine (1992, p.96.) em Termos e Conceitos Psicanalíticos, a denomina
como “uma experiência do self, relativamente duradoura, mas não necessariamente
estável, como uma entidade única e coerente através do tempo.” Conceito que irei
adotar para o desenvolvimento de meu trabalho.
De acordo com os autores adotados, a construção da Identidade se dá através
de relações sociais, ou seja, por meio da interação com o outro. A escola é
fundamental nessa interação, pois irá proporcionar um aumento das relações sociais
infantis. “A instituição de educação infantil é um dos espaços de inserção das
crianças nas relações éticas e morais que permeiam a sociedade na qual estão
inseridas.” (BRASIL, 1998b, p.11)
Nos primeiros momentos de vida somos inseridos em uma determinada
sociedade, com diferentes valores éticos e morais, rica em diversidade cultural e
étnica, isso nos torna seres sociais. É nesse processo de socialização, no qual
permaneceremos por toda a vida, que irá se dar a construção de nossa identidade
que envolve a subjetividade de cada um, a singularidade, um jeito único de formação
do ser. Esse processo acontece de modo gradativo, dentro da sociedade em que
estamos inseridos.
“Nas interações sociais se dá a ampliação dos laços afetivos que as crianças podem
estabelecer com as outras crianças e com os adultos, contribuindo para que o
reconhecimento do outro e a constatação das diferenças entre as pessoas sejam
valorizadas e aproveitadas para o enriquecimento de si próprias.” (Id,. p. 11)
O primeiro círculo social que vivenciamos é a família, a qual se torna
responsável por grande parte da formação de nossa identidade. Neste grupo já é
possível distinguir que cada pessoa (ser) ocupa um determinado papel.
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“Ali, cada um possui traços que o distingue dos demais elementos, ligados à posição
que ocupa (filho mais velho, caçula etc.), ao papel que desempenha, às suas
características físicas, ao seu temperamento, às relações específicas com pai, mãe e
outros membros etc.” (Id, p. 13)
A teoria do desenvolvimento infantil elaborada por Henri Wallon (in: MAHONEY
& ALMEIDA) sugere uma seqüência de estágios desse desenvolvimento que se
seguem desde o nascimento até a idade adulta.
O primeiro estágio é denominado Impulsivo Emocional (0 a 1 ano), que se
divide em duas partes. Na primeira fase, impulsiva, as atividades da criança estão
diretamente voltadas para a exploração de seu próprio corpo, centrando-se nas
sensibilidades externas e internas. São atividades ainda não estruturadas. Já na
segunda fase, emocional, que corresponde de 3 a 12 meses a criança começa a
apresentar formas de comunicação, é possível reconhecer diferentes emoções em
suas reações.
O segundo estágio, Wallon (id) nomeia de Sensório-Motor e Projetivo (1 a 3
anos). Nesse estágio a criança centra suas ações na exploração do ambiente a sua
volta. As atividades são essencialmente motoras e ajudam na preparação afetiva e
cognitiva da mesma para o estágio a seguir.
O terceiro estágio, denominado Personalismo (3 a 6 anos) é caracterizado pela
“exploração de si mesmo, como um ser diferente de outros seres, construção da
própria subjetividade por meio das atividades de oposição (expulsão do outro) e ao
mesmo tempo de sedução (assimilação do outro), de imitação. Inicia-se assim o
processo de discriminação entre o eu e o outro, tarefa central do personalismo –
separando-se, distinguindo-se do outro – que se revela no uso insistente de
expressões como eu, meu, não etc.” (Id, p.13)
Esse estágio é fundamental para o entendimento da construção da identidade
do sujeito, pois é nele que a criança começa a se perceber como diferente, para
além do outro.
11
O quarto estágio, Categorial (6 a 11 anos) caracteriza-se pela nitidez que se
apresenta na diferenciação entre o eu e o outro e por apresentar novas
características como as capacidades de seriação, agrupamento, classificação entre
outras que caminham para o pensamento categorial. Estas organizações mais
elaboradas possibilitam uma melhor compreensão de si mesmo.
O último estágio, denominado de Puberdade e Adolescência (11 anos em
diante) tem como característica a
“exploração de si mesmo, como uma identidade autônoma, mediante atividades de
confronto, auto-afirmação, questionamentos, ao mesmo tempo que se submete e se
apóia nos grupos de pares, contrapondo-se aos valores tal como interpretados pelos
adultos com quem convive. Domínio de categorias cognitivas de maior nível de
abstração, nas quais a dimensão temporal toma relevo, possibilitando uma
discriminação mais clara dos limites de sua autonomia e de sua dependência.” (Id,. p.
13)
Cada um dos estágios descritos por Wallon prepara a criança para o estágio
seguinte, sendo assim o processo de construção da identidade tem início desde
nosso nascimento. Neles é possível perceber características que demonstram como
essa construção ocorre. De forma gradativa, um a um, os estágios vão mostrando as
transformações vivenciadas por todos nós, seres humanos, desde o primeiro
momento em que começamos a nos perceber, perceber nosso corpo, até as várias
identidades assumidas durante a vida adulta.
“Por meio das explorações que faz, do contato físico com outras pessoas, da
observação daqueles com quem convive, a criança aprende sobre o mundo, sobre si
mesma e comunica-se pela linguagem corporal.” (BRASIL, 1998b, p. 25)
A necessidade de se desenvolver uma consciência corporal é aspecto
fundamental para o início da construção da identidade.
É através do contato com o outro que a criança começa a estabelecer suas
primeiras relações com o mundo externo. É por meio desse outro que seus primeiros
desejos serão saciados. As relações vinculares estabelecidas no início da vida
12
infantil tornam-se muito importantes para o desenvolvimento da criança. Esse
primeiro círculo de pessoas que cuidam, brincam, interagem com ela formará um
forte elo de relação afetiva. É através das significações de cada ato da criança, dada
pelos adultos com quem convive, que irão se construir suas características, sua
singularidade.
As relações de afetividade estáveis construídas pela criança com as pessoas
que a cercam são fundamentais para que ela posteriormente adote valores,
condutas, faça escolhas que a permitam partilhar da sociedade em que está
inserida.
“A afetividade evolui conforme as condições maturacionais de cada pessoa e com
formas de expressões diferenciadas, que se configuram como um conjunto de
significados que o indivíduo adquire nas relações com o meio, com a cultura, ao longo
da vida. Os significados representam para cada pessoa as diferentes situações e
experiências vivenciadas num determinado momento e ambiente social. Por este
motivo afetividade não permanece imutável ao longo da trajetória da pessoa.”
(DOURADO & PRANDINI, 2008)
Segundo Wallon (In: MAHONEY & ALMEIDA, 2007), o processo de constituição
da pessoa ocorre sob a luz da afetividade que se desenvolve em uma relação de
interdependência com o desenvolvimento da inteligência.
“Essa constituição da pessoa é permeada por conquistas e conflitos, crises, que
aparecem e reaparecem ao longo do desenvolvimento, jamais findam; apenas se
modificam, reduzem-se, espaçam-se e tomam diferentes coloridos emocionais.”
(MAHONEY & ALMEIDA, 2007, p. 40)
A aquisição da linguagem também é um ponto característico do processo de
diferenciação entre o eu e o outro. A criança apresenta a fala desde muito cedo,
primeiramente através de um processo denominado por Piaget como lalação,
posteriormente este evolui para o estágio da fonação. Segundo GARCIA (1994) esta
é uma fase de exercício do aparelho vocal e de repetições das palavras que a
criança escuta em seu dia-a-dia. Essa repetição se dá de modo fragmentado, são
apenas alguns sons das palavras escutadas e não a palavra completa.
13
Em seus estudos sobre linguagem Piaget denomina duas fases na fala da
criança, a fala egocêntrica, aquela em que a criança não se coloca no lugar do
interlocutor, não se preocupa se tem algum ouvinte para o seu discurso. Esta fase
divide-se em três categorias: a repetição ou ecolalia, o monólogo e o monólogo a
dois ou coletivo.
Na repetição ou ecolalia
“a fala da criança ainda não é socializada”. Ela repete apenas sílabas ou palavras e o
faz pelo prazer de falar, sem a preocupação de dirigir-se a algum interlocutor. Este tipo
de comportamento é imitativo e inconsciente, pois, na realidade, a criança não entende
por que repete. Ela realiza um jogo de palavras, no qual sente prazer pelo divertimento
de repetir palavras. (Id, p.36)
Já na segunda categoria, o monólogo,
“a fala é utilizada pela criança como se estivesse falando em voz alta. Ela não tem a
preocupação de dirigir-se a algum interlocutor, fala para acompanhar ou dar suporte à
sua ação. Neste sentido, a linguagem não possui uma função social porque ela não
está sendo utilizada com o objetivo de comunicar o pensamento.” (Id, p.36)
No monólogo a dois ou coletivo, última categoria da fala egocêntrica
“é comum a criança ter perto de si um interlocutor ao falar, mas este, no entanto, não
interfere em sua narrativa. Ao monologar com o outro, ela não tem a intenção de
estabelecer um diálogo pretende apenas que o interlocutor atente para suas ações. A
função social da linguagem neste contexto é de pouca eficácia, pois a preocupação
dela está centrada em demonstrar a ação e não o pensamento.” (Id, p.37)
Em sua segunda fase, a fala socializada, Piaget descreve quatro
categorias. São elas: a informação adaptada, a crítica e a zombaria, ordens,
súplicas e ameaças e perguntas e respostas.
Nesta primeira categoria, informação adaptada, a fala infantil
14
“distingue-se do monólogo coletivo pelo fato da criança fazer-se ouvir ou comunicar
alguma coisa ao interlocutor, utilizando-se de uma informação que não é referente a si
ou à sua ação. (...) propiciando a comunicação do pensamento através da linguagem”
(Id, p. 37)
Durante a segunda categoria, crítica e zombaria,
“a utilização desta linguagem não tem com pressuposto a comunicação do
pensamento, mas de ‘agredir’ a um interlocutor específico, para satisfazer-se. Nesta
categoria são comuns as frases começarem por ‘eu’ ou se assemelharem ao
monólogo.” (Id, p.37)
Piaget, ao falar sobre a terceira categoria, ordens, súplicas e ameaças,
“reafirma a idéia de que a criança utiliza-se da linguagem para comunicar seu
pensamento em contextos muito restritos, sendo que nos demais a criança tem
como objetivo brincar.” (Id, p.37)
Por fim, na última categoria, “a característica principal desta fase são as
perguntas e respostas propriamente ditas que a criança dirige a seus pares e/ou
adultos.” (Id, p.37)
Esta entrada no mundo da linguagem, através das interações sociais, é
fundamental no processo de socialização infantil, deste modo as crianças estão
“partilhando significados e sendo significadas pelo outro. Cada língua carrega, em sua
estrutura, um jeito próprio de ver e compreender o mundo, o qual se relaciona a
características de culturas e grupos sociais singulares. Ao aprender a língua materna,
a criança toma contato com esses conteúdos e concepções, construindo um sentido
de pertinência social.” (BRASIL, 1998b, p. 24)
A linguagem possibilita a criança vivenciar experiências que não precisam ser
necessariamente concretas, como histórias e relatos que serão transmitidos a ela
durante a vida.
A passagem do estágio sensório-motor e projetivo para o estágio do
personalismo é caracterizada pela mudança na fala da criança. Nos estágios
15
anteriores a criança faz referência a si mesma com o pronome pessoal na terceira
pessoa, já neste estágio começa a se denominar com o pronome pessoal na
primeira pessoa, o “eu” e o “mim” são usados constantemente em sua fala,
demonstrando a evolução da consciência de si, a busca por uma identidade própria,
afirmação e diferenciação. “A exploração de seu corpo e movimentos, assim como o
contato com o corpo do outro, são fundamentais para um primeiro nível de
diferenciação do eu.” (Id, p. 15)
Fazendo uso da imagem especular, ou seja, do outro como espelho, a criança
inicia o desenvolvimento do seu “eu”, na dimensão da alteridade, do outro.
“A criança nasce à vida, mas para sustentar-se nela deve ser ratificada como vivo,
como sujeito, pelos outros, pelo desejo historicizado desses outros no interior de um
ordenamento simbólico, em resumo, no campo do Outro.” (LAJONQUIERE, 1996,
p.155)
Para Alicia Fernandez (1991) é
“O Outro, que não é somente o outro tangível. O Outro que está constituído por todos
os outros, que simbolicamente permitem reconhecer a individualidade construída
especularmente. O Outro que devolve a própria unidade, a própria integridade. Esse
Outro devolve especularmente a possibilidade de reconhecer-se como uma unidade,
porém só se pode apreciá-lo completo quando o espelho de vidro nos reproduz a
imagem corporal, incluindo o rosto. O Outro, tal qual o espelho, também devolve a
imagem de coisa completa, que alguém só nunca alcança” (FERNANDEZ, 1991, p.
69)
Sendo assim, nesse estágio, Wallon (in: MAHONEY & ALMEIDA, 2007) distingue
três fases, a oposição, a sedução e a imitação.
A fase da oposição tem início por volta dos três anos e é caracterizada por
crises de oposição ao outro. Na maioria das vezes, são crises sem motivo aparente.
Essa reação pode ser vista como uma forma de afirmação de si mesmo pois está
começando a se constituir a identidade humana em um processo de diferenciação
entre o eu e o outro.
16
Esse movimento é um modo de afirmação de seu “eu” e de suas opiniões.
Nesse momento a criança começa a diferenciar-se dos objetos e dos outros,
começa então a perceber a si própria como “ser”. É nesse movimento de
discriminação que ela passa a lutar pela posse dos objetos e controle de situações,
trazendo assim um sentimento de afirmação de si mesma.
Esse processo é acompanhado pela frustração, durante uma disputa em
situações diversas, quando não contemplada da forma que esperava a criança
passa pelo momento da frustração. As frustrações fazem parte de nossa construção,
de nossa educação. Ela é a causa primeira das birras durante os primeiros anos de
vida.
Segundo Wallon (in: MAHONEY & ALMEIDA, 2007), a criança é capaz de se
utilizar de diferentes artifícios para conseguir aquilo que almeja como: mentir, fingir e
até mesmo usar da força. Ao mesmo tempo apresenta atitudes de renúncia a
objetos adorados para beneficiar alguma outra criança com quem possua um vínculo
afetivo maior.
“Essas experiências de frustração, quando inseridas num clima de afeto e atenção,
podem constituir-se em fatores importantes de desenvolvimento pessoal, já que
explicitam divergências e desencontros, momentos favoráveis à diferenciação entre eu
e o outro.” (BRASIL, 1998b, p. 15)
Após a fase da oposição, onde busca sua afirmação no mundo a criança
encontra-se num período denominado fase da sedução, onde sente necessidade de
ser o centro das atenções. Qualquer atividade, tarefa que realize deve ser vista e
elogiada. Ri bastante e gosta de se ver rir. Sua função motora está transformada
pela maturação, seus movimentos são executados com perfeição.
“A criança tem necessidade de ser prestigiada, de mostrar que tem qualidades a ser
admiradas, ou melhor, de ser mostrar no que ela acredita poder agradar aos outros
para obter exclusividade de atenção. (...) Ao se exibir, a criança reconhece que pode
ter sucesso ou fracassar. Dessa maneira, a necessidade de ser admirada e aprovada
por quem admira vem sempre acompanhada por inquietações, conflitos e decepções,
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pois nem sempre correspondem à sua expectativa. A criança torna-se não só
competitiva, mas ciumenta.” (MAHONEY & ALMEIDA, 2007, p. 43)
Para Wallon (In: MAHONEY & ALMEIDA, 2007), o ciúme é bem característico
nesta faixa etária, “é uma causa de ansiedade freqüente nessa etapa da vida
afetiva.” (Id, p. 43)
Um aspecto muito importante presente no processo de diferenciação entre o eu
e o outro é a fase da Imitação. Através dos jogos de imitação a criança representa
situações vividas, coisas das quais gosta, pessoas pelas quais tem afeto e que as
rodeiam. As suas qualidades particulares não a satisfazem mais então começa a
desejar as qualidades do outro, transformando-os em modelos.
Novamente é pela visão do Outro que a criança irá ser constituída. Os
movimentos, a fala, as expressões que chamam sua atenção são imitadas como
forma de comunicação e aprendizagem.
É um processo de incorporação e diferenciação do mundo externo. A imitação
é muito usada pelas crianças no jogo simbólico, onde cada um pode ser aquilo que
deseja. Fator significativo para a construção de sua identidade. “A imitação é
resultado da capacidade de a criança observar e aprender com os outros e de seu
desejo de se identificar com eles, ser aceita e de diferenciar-se.” (BRASIL, 1998b, p.
21)
É um processo de incorporação e diferenciação do mundo externo. A imitação
é muito usada pelas crianças no jogo simbólico, onde cada um pode ser aquilo que
deseja. Imitar ajuda na diferenciação da criança, para que futuramente ela tenha
gestos próprios usa primeiro a imitação, assim nesta etapa todas as pessoas que a
rodeiam serão como modelo para ela.
“Essa incorporação do outro exige um movimento de interiorização e exteriorização
que torna possível copiar e assimilar as qualidades e méritos da pessoa-modelo e,
posteriormente, reproduzi-los de forma enriquecida, como uma manifestação nova da
pessoa.” (MAHONEY & ALMEIDA, 2007, p. 44)
Fator muito significativo para a construção de sua identidade.
18
Sendo assim,
“ao tomar consciência de sua pessoa distinta do outro, confirmá-la, a criança vai
buscar compreender sua posição nas relações com os outros e, partindo das relações
familiares, pode construir uma referência de conjunto no qual tem lugar e papel
específicos. No conjunto familiar, ela aprende a se situar em relação aos outros
irmãos, aos pais, como um elemento fixo nessa estrutura. Ao mesmo tempo em que se
sente muito ligada à família, está buscando intensamente sua independência.” (Id, p.
44)
Quando a criança deixa de se utilizar do recurso da imitação é por que já está
construindo suas próprias características, em busca de conquistar progressivamente
sua autonomia.
19
1.2 Autonomia
O conceito de Autonomia é definido como “a capacidade de se conduzir e
tomar decisões por si próprio, levando em conta regras, valores, sua perspectiva
pessoal, bem como a perspectiva do outro.” (BRASIL, 1998b, p. 14)
Na educação infantil ela é considerada como um princípio das ações
educativas, ou seja, parte importante do processo de aprendizagem.
Segundo Piaget em O juízo moral na criança (1994), durante os primeiros anos
de vida, a criança encontra-se na fase da heteronomia, ela aceita as imposições,
regras de outros sem questionar sua origem nem seus efeitos, dá legitimidade,
principalmente a adultos pelo qual tem respeito e carinho.
Já na moral autônoma, pós heteronomia, ela age ao contrário, “a maturidade da
criança lhe permite compreender que as regras são passíveis de discussão e
reformulação, desde que haja acordo entre os elementos do grupo.” (BRASIL,
2008b, p.14)
De acordo com Piaget (1994), a moral consiste em um “sistema de regras, e a
essência de toda moralidade deve ser procurada no respeito que o indivíduo adquiri
por essas regras.” (PIAGET, 1994, p.23)
As regras morais são transmitidas as crianças pelos adultos que as rodeiam.
Piaget nomeia quatro estágios para a construção das regras nas crianças. Os
estágios são analisados através de jogos propostos pelo autor a diferentes crianças
de várias faixas etárias. Os estágios são divididos em:
“motor e individual: próprios desejos e hábitos motores; egocêntrico: joga somente
para si mesmo, independente de estar com outros parceiros – 2 a 5 anos; cooperação:
aparecimento da necessidade de controle mútuo e da unificação das regras – 7 ou 8
anos e o da codificação das regras: código de regras é conhecido por toda sociedade
– 11 ou 12 anos” (Id, p. 33 e 34)
No primeiro estágio, motor e individual, a regra é coletiva, ou seja,
20
“é inicialmente algo exterior ao indivíduo e, por conseqüência, sagrada. Depois, pouco
a pouco, vai-se interiorizando e aparece, nessa mesma forma, como livre resultado do
consentimento mútuo e da consciência autônoma.” (Id, p. 34)
O segundo estágio, egocêntrico é o intermediário entre o individual e o social.
“Em outras palavras, a própria natureza da relação entre a criança e o adulto coloca a
criança numa situação à parte, de tal forma que seu pensamento permanece isolado,
e, mesmo acreditando partilhar do ponto de vista de todos, ela fica, de fato, fechada
em seu próprio ponto de vista. O próprio vínculo social ao qual a criança esta presa, e
por mais estreito que ele pareça quando visto do exterior, implica, assim, um
egocentrismo intelectual inconsciente, favorecido, além disso, pelo egocentrismo
espontâneo característico de toda consciência primitiva.” (Id, p. 40)
Nesse estágio a criança joga para si mesma, sem a preocupação de ganhar.
“É que, na realidade, nenhuma procura vencer a outra: cada uma procura
simplesmente divertir-se por sua conta, atingindo bolinhas do quadrado; vale dizer,
‘ganhar’ de acordo com seu ponto de vista.” (Id, p. 43)
Para o autor, neste estágio o prazer é de essência motora e não prazer social,
assim como no estágio anterior.
Já no terceiro estágio,
“por volta dos sete, oito anos, desenvolve-se a necessidade de um entendimento
mútuo no domínio do jogo (assim como nas conversações entre as crianças). Essa
necessidade de entendimento define o terceiro estágio. (...) Procurando vencer, a
criança se esforça, antes de mais nada, por lutar com seus parceiros observando as
regras comuns. O divertimento específico do jogo deixa assim de ser muscular e
egocêntrico para tornar-se social.” (Id, p.44)
Durante o quarto estágio domina o interesse, sendo assim nos parece ser um
interesse efetivo pela regra como ela é.
21
O quarto estágio difere-se do terceiro à medida que a criança irá se preocupar
com os pormenores das regras estabelecidas.
Assim como a construção das regras está dividida em quatro estágios, a
construção da consciência das regras também se divide em três estágios. O primeiro
é puramente individual, as atitudes da criança pequena dizem respeito somente a
ela mesma.
“Só que muito depressa, ela adquire hábitos que constituem espécies de regras
individuais. Esse fenômeno, longe de ficar isolado, está a par da observação de uma
espécie de ritualização das condutas em geral, observação essa fácil de ser feita em
relação a todos os bebês, antes de qualquer linguagem e antes de qualquer pressão
especificamente moral do adulto.” (Id, p. 50)
O segundo estágio tem início no momento em que “a criança, por imitação ou
por contato verbal, começa a querer jogar de acordo com as regras recebidas do
exterior.” (Id, p. 51)
Ela passa a conceber as regras criadas pelos outros, quase sempre, os mais
velhos, como regra absoluta, imutável.
“Ora, desde o segundo estágio, isto é, desde que a criança se põe a imitar as regras
dos outros, e qualquer que seja, na prática, o egocentrismo de seu jogo, considera as
regras do mesmo como sagradas e intocáveis: recusa-se a mudar as regras do jogo e
entende que toda modificação, mesmo aceita pela opinião geral, constituiria uma falta.”
(Id, p. 53)
Este estágio é uma fase em que a criança ainda apresenta certa dificuldade em
separar os conhecimentos que vem das outras pessoas e o que vem dela própria. A
esse respeito Piaget diz:
“O egocentrismo infantil, longe de constituir um comportamento anti-social, segue
sempre ao lado do constrangimento adulto. O egocentrismo só é pré-social em relação
à cooperação. É preciso distinguir, em todos os domínios, dois tipos de relações
sociais: a coação e a cooperação, a primeira implicando um elemento de respeito
unilateral, de autoridade, de prestígio; a segunda uma simples troca entre indivíduos
22
iguais. Ora, o egocentrismo só é contraditório em relação à cooperação, porque só
esta pode realmente socializar o individuo. A coação, ao contrário, alia-se,
constantemente, ao egocentrismo infantil: é por isso que a criança não pode
estabelecer um contato verdadeiramente recíproco com o adulto, porque fica fechada
no seu eu.” (Id, p. 58)
Deste modo, o autor diz que o egocentrismo e a imitação se constituem em um
só, assim como, posteriormente, a autonomia e a cooperação.
Segundo Piaget é durante o terceiro e último estágio que
“à heteronomia sucede a autonomia: a regra do jogo se apresenta à criança não mais
como uma lei exterior, sagrada, enquanto imposta pelos adultos, mas como resultado
de uma livre decisão, e como digna de respeito na medida em que é mutuamente
consentida.” (Id, p. 60)
É possível perceber está mudança em três diferentes aspectos.
“Primeiramente, a criança aceita que se mudem as regras, contanto que as
modificações reúnam todas as adesões. Tudo pode ser feito, na medida em que nos
obrigamos a respeitar as novas decisões. Assim, a democracia sucede à teocracia e à
gerontocracia: não há mais delitos de opinião, apenas de procedimentos. Todas as
opiniões são permitidas, contanto que aqueles que as emitiram procurem fazer com
que sejam aceitas pelas vias legais. Mas, bem entendido, que sejam opiniões mais ou
menos razoáveis. Há, entre as novas regras que podem ser propostas, inovações
dignas de ser acolhidas, para que o interesse pelo jogo possa ser aumentado (prazer
do risco, da arte, pela arte etc.). Há novas regras que valem nada, porque fazer
predominar o ganho fácil sobre o trabalho ou a habilidade. Só que a criança conta
exatamente com o acordo entre os jogadores para eliminar essas inovações imorais.
Não se volta mais, como os menores, à sabedoria da tradição. Não acredita mais em
que tudo tenha sido feito da melhor maneira do passado e que o único meio de evitar
abusos é respeitar religiosamente os costumes estabelecidos. Acredita no valor da
experiência à medida que é provado pela opinião coletiva. Em segundo lugar, a
criança deixa, por isso mesmo, de considerar as regras como eternas e como sendo
transmitidas como tais através de gerações.”(Id, p. 60)
23
E, por fim, em terceiro lugar, a criança tem a respeita das origens do jogo e das
regras,
“idéias que não diferem muito das nossas: as primeiras bolinhas deveriam ser simples
seixos arredondados que as crianças lançavam para se divertir, e as regras, longe de
ter sido impostas como tais pelos adultos, foram sendo estabelecidas, pouco a pouco,
pela iniciativa das próprias crianças.” (Id, p.61)
A partir deste momento a criança já possui autonomia para respeitar, mudar e
criar suas próprias regras, de acordo com o contexto social no qual está inserida. A
regra não é mais uma coisa exterior, ela é livre para ser transformada de acordo com
as necessidades do coletivo. Passa de sagrada e imutável para uma “construção
progressiva e autônoma.” (Id, p. 64)
As mudanças de regras, assim como os estágios de construção da mesma, são
gradativas. “A regra evolui com a idade: nem a prática, nem a consciência da regra
são idênticas aos seis anos e aos doze.” (Id, p. 74)
Cada indivíduo evolui em um determinado tempo, momento. Cada criança tem
seu próprio processo de construção da autonomia. Os estágios anteriores devem ser
considerados como fases pela qual todo ser irá passar, não necessariamente do
mesmo modo nem no mesmo tempo. Portanto, para Piaget (1994) a heteronomia e
a autonomia poderão ser consideradas fases do desenvolvimento e não estágios,
fases estas, que definem um processo de construção de um determinado conjunto
de regras ou reflexões estabelecidas pelo indivíduo.
Sendo assim, “a passagem da heteronomia para a autonomia supõe recursos
internos (afetivos e cognitivos) e externos (sociais e culturais).” (BRASIL, 1998b, p.
15)
Durante os primeiros estágios a criança encontra-se na fase do egocentrismo e
da coação adulta, pois, como já havia apresentado anteriormente, ela ainda não
possui meios para mudar e/ou criar suas próprias regras.
“Ora, para tornar-se consciente de seu eu, é necessário, exatamente, libertar-se do
pensamento e da vontade do outro. A coação exercida pelo adulto ou pelo mais velho
24
e o egocentrismo inconsciente do pequeno são, assim, inseparáveis.” (PIAGET, 1994,
p. 81)
Ao longo de seu processo de construção da autonomia, caminhando pelos
estágios denominados por Piaget, a criança também constrói componentes como a
igualdade e a reciprocidade, fundamentais para o entendimento da noção de justiça.
Passa a perceber melhor suas atitudes e a coordená-las assim como percebe as
ações dos outros, baseando-se não mais na coação e sim na cooperação.
“No momento em que as crianças começam a se submeter verdadeiramente às regras
e a praticá-las segundo uma cooperação real, formam uma concepção nova da regra:
pode-se mudá-las, com a condição de haver entendimento, porque a verdade da regra
não está na tradição, mas no acordo mútuo e na reciprocidade.” (Id, p. 82)
Após essa evolução, da coação a cooperação a criança passa a diferenciar-se
do outro.
“Logo, cooperação é fator de personalidade, se entendermos por personalidade não o
eu inconsciente do egocentrismo infantil, nem o eu anárquico do egoísmo em geral,
mas o eu que se situa e se submete, para se fazer respeitar, às normas da
reciprocidade e da discussão objetiva. A personalidade é, deste modo, o contrário do
eu, o que explica porque o respeito mútuo de duas personalidades uma pela outra, é
um respeito verdadeiro, em lugar de se confundir com o mútuo consentimento de dois
‘eu’ individuais, suscetíveis de ligar parte do mal e parte do bem. Sendo a cooperação
fonte de personalidade, na mesma ocasião as regras deixam de ser exteriores.
Tornam-se, ao mesmo tempo, fatores e produtos da personalidade, segundo um
processo circular tão freqüente no decorrer do desenvolvimento mental. A autonomia
sucede assim à heteronomia.” (Id, p. 82 e 83)
Portanto,
“o respeito mútuo é, por assim dizer, a forma de equilíbrio para a qual tende o respeito
unilateral, quando as diferenças desaparecem entre a criança e o adulto, o menor e o
maior, como a cooperação constitui a forma de equilíbrio para a qual tende a coação,
nas mesmas circunstâncias. (Id, p. 83)
25
Após suas reflexões e estudos Piaget questiona:
“Como a criança chegará à autonomia propriamente dita? Vemos surgir o sinal quando
ela descobre que a veracidade é necessária nas relações de simpatia e de respeito
mútuos. A reciprocidade parece, neste caso, ser fato de autonomia. Com efeito, há
autonomia moral, quando a consciência considera necessário um ideal, independente
de qualquer pressão exterior. Ora, sem relação com outrem, não há necessidade
moral: o indivíduo como tal conhece apenas a anomia e não a autonomia.
Inversamente, toda a relação com outrem, na qual intervém o respeito unilateral,
conduz à heteronomia. A autonomia só aparece com a reciprocidade, quando o
respeito mútuo é bastante forte, para que o indivíduo experimente interiormente a
necessidade de tratar os outros como gostaria de ser tratado.” (Id, p. 155)
Para que esse desenvolvimento aconteça, possibilitando a criança construir as
noções necessárias para sua autonomia, “é preciso que exercitem o autogoverno,
usufruindo de gradativa independência para agir, tendo condições de escolher e
tomar decisões, participando do estabelecimento de regras e sanções.” (BRASIL,
1998b, p.15)
Por fim, podemos dizer que o processo de construção da identidade e
autonomia infantil é social. Sendo assim, necessita de possibilidades de interação
para que ocorra, é preciso aumentar os laços afetivos da criança e proporcionar o
estabelecimento de relações com outros indivíduos. Assim o processo será gradual
e constante. Não é um processo finito, ele dura por toda a vida, está em constante
mutação.
A conquista da linguagem e a capacidade de compreender e elaborar regras
são características fundamentais desta construção.
Contudo, a socialização, tão importante, será mediada fundamentalmente pela
escola. Espaço que deverá proporcionar novas experiências as crianças.
26
2 O papel da ação educativa na escola
Como anteriormente destacamos,
“a partir do nascimento, inicia-se a participação ativa do ser humano no seu
desenvolvimento pessoal. Processo que lhe permitirá existir como um ‘eu’ separado,
consciente de sua existência e de sua identidade, com a noção de uma continuidade
de experiência que lhe pertence.” (ARRIBAS, 2004, p. 34) .
Sendo assim, como apresentado no capítulo anterior, o primeiro círculo vincular
e também social vivenciado é a família, onde somos inseridos após o nascimento.
Após algum tempo, a criança passa a freqüentar outros ambientes e seu círculo
social começa a se expandir. Idas a parques, clubes e festinhas proporcionam
momentos de interação com outros indivíduos.
Entre outros motivos, a necessidade de socialização, fez com que surgisse a
preocupação com o ingresso das crianças menores de seis anos na instituição
escolar.
“A socialização não consiste na conversão do ser humano em um ‘eco passivo’ da
circunstância social que o rodeia. Ela envolve um acordo, um diálogo entre o indivíduo
e a sociedade. Só assim se desenvolvem o ser social e o ser individual do homem.
Existe uma dependência mútua entre o homem e a sociedade: um não pode existir
sem o outro.” (Id, p. 49)
Portanto, percebeu-se que na escola seria possível uma maior oportunidade de
aumentar seus vínculos afetivos e relacionar-se com diferentes indivíduos.
“Nas interações sociais se dá a ampliação dos laços afetivos que as crianças podem
estabelecer com as outras crianças e com os adultos, contribuindo para que o
reconhecimento do outro e a constatação das diferenças entre as pessoas sejam
valorizadas e aproveitadas para o enriquecimento de si próprias.” (BRASIL, 1998b, p.
11)
27
Assim, as instituições de educação infantil deixaram de ter um caráter somente
assistencialista e constituíram-se em espaços de educação efetiva para todos,
passou a ser um meio rico e diversificado de novas oportunidades de convivência
para a criança.
“A criança como todo ser humano, é um sujeito social e histórico e faz parte de uma
organização familiar que está inserida em uma sociedade, com uma determinada
cultura, em um determinado momento histórico. É profundamente marcada pelo meio
social em que se desenvolve, mas também o marca. A criança tem na família,
biológica ou não, um ponto de referência fundamental, apesar da multiplicidade de
interações sociais que estabelece com outras instituições sociais.” (BRASIL, 1998a,
p.21)
No Brasil, a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – LDBEN (Lei
Federal nº 9.493, de 20 de dezembro de 1996) é que rege o sistema escolar
brasileiro e, segundo o artigo 19, as instituições de ensino se classificam em duas
categorias administrativas, são elas:
“I - públicas, assim entendidas as criadas ou incorporadas, mantidas e administradas
pelo Poder Público;
II - privadas, assim entendidas as mantidas e administradas por pessoas físicas ou
jurídicas de direito privado.” 1
No artigo 21 da LDB, fica explicitada a composição da educação escolar.
“I - educação básica, formada pela educação infantil, ensino fundamental e ensino
médio;
II - educação superior.” 2
Mesmo não sendo considerada obrigatória, neste artigo a lei reconhece a
educação infantil como parte integrante da educação básica, e os artigos 29 e 30
dizem:
1 Retirado do site http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9394.htm - Acesso em 30 de setembro de 2008 2 (Id)
28
“Art. 29. A educação infantil, primeira etapa da educação básica, tem como finalidade
o desenvolvimento integral da criança até seis anos de idade, em seus aspectos físico,
psicológico, intelectual e social, complementando a ação da família e da comunidade.
Art. 30. A educação infantil será oferecida em:
I - creches, ou entidades equivalentes, para crianças de até três anos de idade;
II - pré-escolas, para as crianças de quatro a seis anos de idade.” 3
Portanto, no espaço da escola ela terá a oportunidade de relacionar-se com
crianças de todas as idades, fazendo assim distinções como, mais velhos e mais
novos, que irão contribuir no processo de construção de sua identidade.
As escolas
“se constituem, por excelência, em espaços de socialização, pois propiciam o contato
e o confronto com adultos e crianças de várias origens socioculturais, de diferentes
religiões, etnias, costumes, hábitos e valores, fazendo dessa diversidade um campo
privilegiado da experiência educativa.” (BRASIL, 1998b, p. 11)
Esse novo espaço de socialização infantil irá propiciar situações de convívio
diferentes das que a criança vivencia na família. “A instituição de educação infantil é
um dos espaços de inserção das crianças nas relações éticas e morais que
permeiam a sociedade na qual estão inseridas.” (Id, p. 11)
Na escola, a criança deixa de fazer parte de um universo individual, no qual
costuma estar dentro da família, e passa a fazer parte de um coletivo. Ali, naquele
espaço, ela precisa respeitar regras estabelecidas, combinados, horários estipulados
para diferentes atividades, suas vontades e desejos nem sempre serão atendidos
prontamente, pois, assim como ela, outras crianças também fazem parte desta
mesma situação. Ela começa a perceber a existência do outro, que até então era
desconhecido.
“A escola é um meio para a constituição de grupos que são iniciadores das práticas
sociais e intervêm no processo de desenvolvimento, em torno dos três anos, quando a 3 (Id)
29
simbiose afetiva e o sincretismo subjetivo, característicos do comportamento infantil
nos estágios anteriores 4, já apresentam sensível redução.” (MAHONEY & ALMEIDA,
2007. p. 46)
Wallon (In: MAHONEY & ALMEIDA) em seus estudos sobre a evolução do
sujeito, destaca a importância dos grupos. Para ele os grupos são de grande
relevância na aprendizagem social da criança e também para a constituição da
pessoa. São nesses novos grupos construídos com a inserção na escola que a
criança começa a se perceber como parte de um coletivo, perceber o outro e suas
diferenças, valorizando-as.
“A maneira como cada um vê a si próprio depende também do modo como é visto
pelos outros. O modo como os traços particulares de cada criança são recebidos pelo
professor, e pelo grupo em que se insere tem um grande impacto na formação de sua
personalidade e de sua auto-estima, já que sua identidade está em construção.”
(BRASIL, 1998b, p. 13)
Assim as crianças passam a usar de recursos próprios no processo de
diferenciação do outro.
“É fundamental, desde as primeiras experiências da vida em grupo, na escola infantil,
que a criança vivencie o valor e a importância das diferenças individuais, já que é essa
diferenciação que enriquece a vivência coletiva. É necessário, portanto, superar a
tendência errônea ao igualitarismo.” (ARRIBAS, 2004, p. 50)
Uma das funções delegadas a escola é preparar as crianças para a real
inserção na sociedade em que vive. Transmitindo os valores morais, idéias e hábitos
culturais pré-estabelecidos pela mesma.
“Neste sentido, a entrada e o percurso pelo âmbito escolar vão constituir para a
criança um acúmulo de experiências ricas e interessantes, pois a escola é um
microcosmo da sociedade. No meio escolar, a criança se relaciona com muitas
pessoas, com diferentes graus de conhecimentos com as quais estabelece relações
4 Personalismo - Estágios do desenvolvimento infantil elaborados por Henri Wallon e descritos anteriormente.
30
diversas, sendo, além disso, um âmbito que, em si mesmo, constituí um sistema
social, com normas e funcionamento alheios à criança, mas nos quais esta é
mergulhada e deve ir compreendendo. (BORSA, 2008)
Segundo Wallon (In: SANCHES) o meio social é que constitui a formação da
pessoa, o sujeito e o meio em que vive são indissociáveis neste processo, portanto é
através do meio, ou seja, da escola, é que a criança terá a oportunidade de entrar
em contato com diversidades culturais e sociais.
Sendo assim,
“é na escola que se constrói parte da identidade de ser e pertencer ao mundo; nela
adquirem-se os modelos de aprendizagem, a aquisição dos princípios éticos e morais
que permeiam a sociedade; na escola depositam suas expectativas, bem como as
dúvidas inseguranças e perspectivas em relação ao futuro e às suas próprias
potencialidades.” (BORSA, 2008)
Portanto este espaço de socialização é de grande determinação no
desenvolvimento social, afetivo e cognitivo da criança, tendo seus reflexos
percebidos ao longo da vida humana.
A ação do professor é fator determinante na relação da criança com o universo
escolar. Ele é o responsável por essa mediação. Não existe espaço escolar sem a
presença do professor, assim como não existe sem a presença do aluno, são
elementos indissociáveis.
Na educação infantil, idade em que a capacidade de se relacionar com o outro
depende do favorecimento de oportunidades, cabe ao professor proporcioná-las. De
modo a estimular as vivências em grupos e as trocas de experiências.
“A escola deve favorecer a afirmação da personalidade e do caráter, a ação voluntária,
a iniciativa e o gosto pelo esforço. No plano, o ensino deve responder em primeiro
lugar a níveis de desenvolvimento e às necessidades imediatas da criança, levando
em conta suas possibilidades fisiológicas e necessidades psicológicas.” (SANCHES,
2002, p.36)
31
No capítulo anterior, discorremos sobre a necessidade da presença do outro
para a criança se auto-afirmar como ser humano. Com sua inserção no universo
escolar, o professor assume o papel do outro da criança no processo de constituição
de sua identidade.
“Esse caminho não se desenvolve de maneira linear e progressiva; é determinado por
diferentes momentos que incluem dificuldades, as quais podem ser superadas por
meio da relação de afeto e de confiança expressa pelos adultos que rodeiam a
criança.” (BASSEDAS, HUGUET & SOLÉ, 1999, p. 44)
Para Wallon (in: MAHONEY & ALMEIDA) na educação infantil, faz-se
necessário que o professor tenha com as crianças uma relação afetiva
extremamente próxima, de ordem pessoal, por assim dizer quase maternal. Isso por
que é também através do olhar do professor que a criança irá se constituir, portanto
é fundamental que se estabeleça uma relação forte de afetividade entre ele e aluno.
“A presença humana de que a criança necessita para seu processo de realização
pessoal deve ser, além disso, uma presença de qualidade, não qualquer tipo de
interação social com pessoas significativas de seu ambiente, mas uma interação
positiva.” (ARRIBAS, 2004, p. 49)
Atividades cotidianas realizadas na educação infantil, como por exemplo, o
momento da alimentação, carregam em si muito mais do que o cuidado. No simples
ato de alimentar uma criança, o professor pode fortalecer suas relações afetivas com
a mesma. Cada ato de cuidado, como a higiene pessoal e também as brincadeiras,
são momentos ricos em aprendizagem e ampliação das relações afetivas da criança.
“Inicia-se um processo de socialização que permitirá a construção progressiva de
elementos que lhe permitem atuar e ver como pessoa em um determinado ambiente
sociocultural.” (BASSEDAS, HUGUET & SOLÉ, 1999, p. 43)
Essas vivências proporcionam o estabelecimento de uma relação de confiança
entre o professor e as crianças. “Elas começam a perceber que sabem lidar com a
realidade, que conseguem respostas positivas, fato que lhes dá segurança e que
contribui para a construção de sua identidade. (BRASIL, 1998b, p. 16)
32
As constantes “mudanças” em nossa sociedade fazem com que as instituições
de educação infantil assumam um papel que até pouco tempo atrás cabia somente a
família. “Assim, consideramos que a escola infantil tem também, muitas vezes, a
função social de ajudar o meio familiar a educar as crianças em seus primeiros anos
de vida.” (BASSEDAS, HUGUET & SOLÉ, 1999, p. 54)
Portanto, assim como o professor, a família também é parte importante no
ingresso da criança no mundo escolar.
“Durante o primeiro ciclo da educação infantil 5, os pais e as educadoras precisam
estar de acordo nos aspectos essenciais, como os hábitos alimentares, os ritmos
diários, o controle das necessidades básicas, etc. Além do mais, é preciso que a
criança perceba que está em dois contextos que não são estranhos entre si. Também
é preciso que os professores e os familiares possam compartilhar angústias, as
dúvidas, os questionamentos que surgem no decorrer do processo de
desenvolvimento das crianças, sobretudo nos primeiros anos de vida” (Id, p. 53)
Essa parceria é de grande relevância no processo de construção da identidade
e autonomia infantil.
“A colaboração entre pais e professores é fundamental no acompanhamento conjunto
dos progressos que a criança realiza na construção de sua identidade e progressiva
autonomia pessoal. A preocupação em demarcar o espaço individual no coletivo é
imprescindível para que as crianças tenham noção de que sua inserção no grupo não
anula sua individualidade. (BRASIL, 1998b, p. 30)
Deste modo, o professor tende a assumir o papel de pesquisador, procurar
conhecer e compreender os processos de desenvolvimento infantil assim como as
necessidades particulares de cada aluno. Procurando propiciar um ambiente de
estimulação, com experiências significativas, ajudando a desenvolver as diferentes
capacidades humanas.
5 Esse ciclo abrange crianças de três meses até três anos.
33
“O processo que permite a construção de aprendizagens significativas pelas crianças
requer uma intensa atividade interna por parte delas. Nessa atividade, as crianças
podem estabelecer relações entre novos conteúdos e os conhecimentos prévios
(conhecimentos que já possuem), usando para isso os recursos de que dispõem. Esse
processo possibilitará a elas modificarem seus conhecimentos prévios, matizá-los,
ampliá-los ou diferenciá-los em função de novas informações, capacitando-as a
realizar novas aprendizagens, tornando-as significativas.” (BRASIL, 1998a, p.33)
Portanto, o trabalho pedagógico deve favorecer o desenvolvimento da
identidade e autonomia da criança, incentivando a capacidade infantil de elaborar
regras e tomar decisões. Cabe ao professor proporcionar situações em que as
crianças possam utilizar seus próprios recursos já adquiridos e expandi-los.
“A progressiva independência na realização das mais diversas ações, embora não
garanta a autonomia, é condição necessária para o seu desenvolvimento. Esse
processo valoriza o papel do professor como aquele que organiza, sistematiza e
conduz situações de aprendizagem.” (BRASIL, 1998b, p. 39)
Apesar de, até então, não ser obrigatória, a educação infantil é considerada de
grande importância para o desenvolvimento humano.
“Já foram atribuídas muitas razões para que o segundo ciclo da educação infantil 6 seja
considerado obrigatório. Considera-se que a partir dos três ou quatro anos, de uma
maneira muito geral, na sociedade atual, as crianças possas apresentar mais
experiências enriquecedoras na escola do que exclusivamente em casa. O intercâmbio
com outras crianças e com pessoas adultas, que lhes propõem atividades adequadas
a seu nível, pode significar uma ajuda importante no desenvolvimento de suas
capacidades.” (BASSEDAS, HUGUET & SOLÉ, 1999, p. 52)
Com a educação infantil sendo reconhecida pela lei como a primeira etapa
referente à educação básica, foi elaborado um documento especial para esta fase, o
Referencial Curricular Nacional para a Educação Infantil.
6 Esse ciclo abrange crianças de três até os seis anos.
34
“O Referencial foi concebido de maneira a servir como um guia de reflexão de cunho
educacional sobre objetivos, conteúdos e orientações didáticas para os profissionais
que atuam diretamente com crianças de zero a seis anos, respeitando seus estilos
pedagógicos e a diversidade cultural brasileira.” (BRASIL, 1998a. p. 5)
Ele está dividido em três volumes que se organizam da seguinte em âmbitos a
serem trabalhados. O primeiro volume consiste em um documento de Introdução
que apresenta a concepção de criança e os objetivos a serem desenvolvidos
posteriormente nos outros volumes. O segundo volume trata do eixo “Formação
Pessoal e Social”, voltado integralmente para a construção da identidade e
autonomia infantil, e por fim o terceiro volume relativo ao âmbito de “Conhecimento
de Mundo” que traz o trabalho a ser desenvolvido em diferentes eixos do
conhecimento.
Como o próprio nome sugere, este documento é para ser usado como
referência e não como parâmetro, ele irá permear e direcionar a prática dos
profissionais da educação infantil, visando desenvolver da melhor forma a criança
em todas as suas capacidades.
“Sua função é contribuir com as políticas e programas de educação infantil,
socializando informações, discussões e pesquisas, subsidiando o trabalho educativo
de técnicos, professores e demais profissionais da educação infantil e apoiando os
sistemas de ensino estaduais e municipais. (Id,. p.13)
O Referencial Curricular Nacional para a Educação Infantil traz em sua
estrutura uma organização de objetivos gerais que devem nortear os objetivos
específicos, dos quais derivam os conteúdos a serem aprendidos nos diferentes
eixos de trabalho.
“Essa estrutura se apóia em uma organização por idades — crianças de zero a três
anos e crianças de quatro a seis anos — e se concretiza em dois âmbitos de
experiências — Formação Pessoal e Social e Conhecimento de Mundo — que são
constituídos pelos seguintes eixos de trabalho: Identidade e autonomia, Movimento,
Artes visuais, Música, Linguagem oral e escrita, Natureza e sociedade, e Matemática.”
(Id, p. 43)
35
Os conteúdos, por sua vez, são organizados em torno dessas áreas
curriculares, âmbitos e eixos, através de experiências muito próximas das crianças.
“Atualmente, identificamos como conteúdos de aprendizagens todos os aspectos que
as crianças precisam conhecer, saber fazer, ou melhor, saber como se comportar.
Assim, fala-se de três tipos de conteúdos: conceituais, procedimentais e atitudinais. É
preciso destacar que essa é uma terminologia muito útil para o ensino fundamental e
também interessante para a educação infantil” (BASSEDAS, HUGUET & SOLÉ, 1999,
p. 61)
Os conteúdos conceituais referem-se ao aspecto de desenvolvimento cognitivo
das crianças, é a capacidade de operar e ver o mundo. Já os procedimentais, como
o próprio nome traz, são procedimentos a seres vivenciados, é o saber fazer. Os
conteúdos atitudinais são referentes aos valores e atitudes da criança, visando sua
capacidade de exercer e compreende-los.
É por meio desses conteúdos e capacidades que o professor irá criar
estratégias para que seus alunos evoluam de modo significativo.
“Embora as crianças desenvolvam suas capacidades de maneira heterogênea, a
educação tem por função criar condições para o desenvolvimento integral de todas as
crianças, considerando, também, as possibilidades de aprendizagem que apresentam
nas diferentes faixas etárias. Para que isso ocorra, faz-se necessário uma atuação que
propicia o desenvolvimento de capacidades envolvendo aquelas de ordem física,
afetiva, cognitiva, ética, estética, de relação interpessoal e inserção social.” (BRASIL,
1998a. p.47)
Nesta etapa é importante oferecer recursos e possibilidades que provoquem a
aprendizagem e o desenvolvimento das crianças, levando-as a avançar no processo
de construção de sua identidade e no caminho pela autonomia.
Vale ressaltar que todos os objetivos e conteúdos curriculares, são apenas
orientadores na educação infantil, pois está não é uma etapa obrigatória da
educação. As bases, que sustentam toda estrutura de aprendizagem durante este
período, são as relações afetivas, que se estabelecem entre as crianças e o
36
professor, favorecendo substancialmente o ato de educar e o desenvolvimento
infantil.
Sendo assim,
“Educar significa, portanto, propiciar situações de cuidados, brincadeiras e
aprendizagens orientadas de forma integrada e que possam contribuir para o
desenvolvimento das capacidades infantis de relação interpessoal, de ser e estar com
os outros em uma atitude básica de aceitação, respeito e confiança, e o acesso, pelas
crianças, aos conhecimentos mais amplos da realidade social e cultural. Neste
processo, a educação poderá auxiliar o desenvolvimento das capacidades de
apropriação e conhecimento das potencialidades corporais, afetivas, emocionais,
estéticas e éticas, na perspectiva de contribuir para a formação de crianças felizes e
saudáveis.” (Id. p.23)
Por fim, podemos concluir que durante todo o caminho pela educação infantil, o
professor é o grande responsável por mediar e favorecer as interações, situações de
aprendizagem, que irão fundamentar toda a base do processo de construção da
identidade e autonomia infantil.
A escola, por sua vez, tem como papel, ser um espaço de socialização. Onde a
criança, por intermédio do professor irá expandir seus laços afetivos e sociais,
tornando-se apta a ingressar definitivamente na sociedade. Sendo capaz de fazer
escolhas, tomar decisões e responder por suas conseqüências, com valores morais
e capacidade de julgamento já adquiridos.
A educação infantil é, portanto, uma etapa de grandes definições, seus reflexos
podem perdurar por toda uma vida. Então, cabe ao professor trabalhar para que
esse desenvolvimento aconteça de forma saudável e gradual, pois, a identidade de
uma pessoa é algo mutável, está em constante transformação. Suas bases se
concretizam na educação infantil e tendem a evoluir durante toda a vida humana.
37
3 Para além da educação infantil
Após darmos início a construção de nossa identidade e autonomia durante a
etapa da educação infantil, cada um de nós, seres humanos, defrontasse com as
diferentes mudanças que se estabelecerão ao longo da vida.
“Inúmeras questões estão associadas à identidade. Historicamente, o termo
empregado para significar o que hoje se entende por identidade foi personalidade,
privilegiando não só a perspectiva individualista, mas também uma visão em que os
princípios da ciência médica sustentavam toda proposta de compreensão. Nesse
contexto, os debates versavam sobre o ‘normal’ e o ‘patológico’, o ‘natural’ e o
‘inerente’.” (LAURENTI & BARROS, 2008)
Com os estudos feitos para a elaboração deste trabalho, podemos concluir que
a identidade é em si uma construção sócio-histórica e cultural de cada indivíduo.
Não existem duas identidades iguais, pois ela é uma singularidade que se constrói
nas relações estabelecidas ao longo da vida humana.
“É importante, segundo Jacques (1998), não limitar o conceito de identidade ao de
autoconsciência ou auto-imagem. A identidade é o ponto de referência, a partir do qual
surge o conceito de si e a imagem de si, de caráter mais restrito. Seria mais sensato
dizer que essa singularidade, o reconhecimento pessoal dessa exclusividade, não é
construída, mas vai sendo construída, a fim de abandonar a noção de imutabilidade. A
identidade não se apresenta sob a forma de uma entidade que rege o comportamento
das pessoas, mas é o próprio comportamento, é ação, é verbo.” (Id)
No decorrer de nossas vidas, vamos assumindo diferentes identidades, como
se fossem “papéis”. Em cada contexto social, familiar e individual, adquirimos novas
identidades que vão se agregando as que já foram introjetadas. Cada momento
vivenciado requer uma construção diferente de nossa identidade, como se
construíssemos uma multiplicidade de papéis a serem empregados na vida
cotidiana.
“A cada personagem materializado, a identidade tem assegurada sua manifestação
enquanto totalidade, mas uma totalidade que não se esgota nem tampouco se resume
38
a concretização de personagens. As personagens são partes constitutivas da
identidade e, ao mesmo tempo, configura-se como um todo que se cria a si mesmo,
enquanto fenômeno de uma totalidade concreta. A identidade é ainda um universo de
personagens já existentes e de outros ainda possíveis.” (Id)
Atualmente, no mundo moderno e em constante transformação, há uma busca
incessante do ser humano por se conhecer, por pertencer, ser aceito e reconhecido
pela sociedade. Esse complexo contexto exige que cada indivíduo disponha de uma
capacidade de mutação e adaptação cada vez mais rápida.
Zygmunt Bauman, autor polonês, caracteriza a sociedade pós-moderna como
“modernidade líquida” 7. Segundo ele, o líquido perde a forma com facilidade e
assume outras características rapidamente, assim como a sociedade atual se
projeta.
A modernidade não é mais sinônimo de segurança e confiabilidade. As idéias,
opiniões, valores, etc. se transformam tão velozmente causando uma sensação de
falta de proteção a vida cotidiana segura. Não se pode mais falar de éticas e valores
eternos, pois assim como nossa identidade, os princípios que regem uma
determinada sociedade também se transformam continuamente.
Em seu livro “Identidade” (2005), Bauman faz uma análise de como é possível
se construir formas de identidade na sociedade ‘líquida’ em que vivemos.
Segundo o autor,
“nesse nosso mundo fluido, comprometer-se com uma única identidade para toda a
vida, ou até menos do que a vida toda, mas por um longo tempo à frente, é um
negócio arriscado. As identidades são para usar e exibir, para armazenar e manter”.
(BAUMAN, 2005 p. 96)
Talvez não seja mais garantido que o ser humano tenha valores fixos,
engendrados, seguir por muito tempo em um mesmo conjunto de idéias pode
significar estar atrasado, parado no tempo. Todos os ideais e valores que levaram
7 Termo apresentado pelo autor em seu livro “Modernidade Líquida” – Jorge Zahar Editor
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tantos anos para serem construídos e antes eram garantia de solidez, hoje com a
modernidade perderam sua razão de existir tão rigidamente.
“Bauman zomba educadamente dos que tentam conceitualizar em definitivo a
relevância política da identidade. Numa sociedade que se tornou incertas e transitórias
as identidades sociais, culturais e sexuais, qualquer tentativa de ‘solidificar’ o que se
tornou líquido por meio de uma política de identidade levaria inevitavelmente o
pensamento crítico a um beco sem saída.” (Id, p. 12)
Para este autor, a identidade não diz respeito somente a subjetividade de cada
um e sim a uma realidade social na qual todos somos inseridos.
Faz críticas ao conceito de uma ‘identidade nacional’, segundo ele, criado na
época moderna. Este conceito diz respeito a algo que é imposto e não natural de
cada um. Assim, Bauman explica a grande procura da sociedade pós-moderna pela
criação de ‘sociedades alternativas’, e cita como exemplo o grande aumento de
comunidades virtuais. “Tampouco podem essas ‘comunidades virtuais’ dar
substancia á identidade pessoal - a razão básica para procurá-las.” (Id, p. 31)
Pessoas que não se reconhecem na sociedade real e procuram outros
indivíduos para se agruparem na rede mundial de computadores.
“As pessoas em busca de identidade se vêem invariavelmente diante da tarefa
intimidadora de ‘alcançar o impossível’: essa expressão genérica implica, como se
sabe, tarefas que não podem ser realizadas no ‘tempo real’, mas que serão
presumivelmente realizadas na plenitude do tempo – na infinitude...” (Id, p. 17)
Bauman utiliza de sua experiência de vida para explicitar a plasticidade da
identidade humana em sua construção.
Nascido na Polônia, lutou na Segunda Guerra Mundial enfrentando o nazismo
pelo seu país, após algum tempo o Partido Comunista negou seu direito de lecionar
na Polônia, fazendo com que ele mudasse para a Inglaterra, segundo o autor, país
que o escolheu e que ele também havia escolhido para continuar seus trabalhos.
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Apesar de não viver mais na Polônia, Bauman não desconsidera sua identidade
polonesa, ao mesmo tempo tem nacionalidade britânica, o seja, uma identidade
construída na Inglaterra.
Sendo assim, “a identidade é vista como totalidade não apenas no sentido da
multiplicidade dos personagens, mas também no que se refere ao conjunto de
elementos biológicos, psicológicos e sociais que a constitui” (LAURENTI &
BARROS, 2008)
A partir disto, o autor traz grandes críticas à formação da identidade na pós-
modernidade. Faz reflexões sobre pessoas que não tem a oportunidade de escolher
sua identidade, talvez por estarem inseridos em um determinado contexto que não
permita essa possibilidade, tendo assim, negado seu direito de construção
individual.
“A identidade também é ocultação e revelação. A revelação é condição para a
ocultação. Perante determinadas condições objetivas é revelada a uma dada pessoa
uma personagem e ocultadas outras. A identidade é também desumanização no
sentido da impossibilidade de novas concretizações. O indivíduo desenvolve atividades
que o negam como ser humano ou é forçado a repor personagens reproduzindo as
condições que o desumaniza.” (Id)
Portanto, pode-se concluir que, apesar de a identidade ser uma construção
particular de cada ser humano, está extremamente vinculada ao contexto sócio-
histórico em que o indivíduo encontra-se inserido, podendo assim, sofrer influências
diretas do mesmo.
“Esse homem multifacetado e ambíguo, cuja flexibilidade é responsável pela
capacidade de reorganização da vida cotidiana, é dono de uma plasticidade que
sugere sempre novas expectativas, novos domínios, novos ‘vir-a-ser’”.(Id)
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Considerações Finais
Após diversas mudanças e questionamentos, preocupações e anseios, posso
finalmente dizer que meu trabalho está concluído. E por meio dele, creio que pude
ter uma melhor visão e análise da importância das práticas pedagógicas durante o
desenvolvimento infantil vivenciadas por nós, professores, o que não seria possível
sem o presente estudo dos materiais teóricos nele apresentados.
A questão aqui discursada é de grande relevância à prática educacional. Nós
educadores, temos a constante preocupação em propiciar um desenvolvimento
saudável e harmonioso para nossas crianças. Desenvolvimento este que permeia
constantemente o processo de construção da identidade e autonomia infantil.
Entender como se desenvolvem nossos alunos, como nossas atitudes podem
ser marcantes em suas vidas, como as significações que damos aos seus atos
modificam sua forma de agir e pensar, pode ser muito relevante na vida do professor
e de seu aluno. Sendo assim, observamos que a relação vincular afetiva existente
entre o educador e o educando na educação infantil é de extrema importância, pois
nesse período a base educacional é fundamentalmente formada por vínculos. Como
dissemos anteriormente é na relação especular com o outro, neste caso o professor,
que a criança começa a se diferenciar e elaborar sua identidade.
Assim como a identidade, nossa autonomia também começa a se desenvolver
durante o período correspondente a educação infantil. É nesta fase que a criança
terá contato com as primeiras regras sociais. Sendo assim, escola funciona como
uma espécie de “sociedade” onde a criança terá a oportunidade de vivenciar
situações que a permitam evoluir e conquistar sua autonomia.
Ambos os processos de construção começam a se desenvolver quando ainda
somos crianças e perduram por toda a vida, passando por diversas transformações.
O mundo globalizado, a sociedade moderna capitalista, exige de nós uma
plasticidade e capacidade de mutação constante. Só assim podemos acompanhar o
agitado ritmo em que as “coisas” evoluem em nosso mundo. Estarmos preparados
para diferentes situações é fundamental, cada experiência vivenciada agrega
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diferentes características a nossa identidade e assim vamos nos construindo dia – a
dia.
Tanto a criança como o professor estão mergulhados neste processo. A
identidade do educador está sendo modificada a cada gesto, cada palavra, cada
olhar do educando. Todas as situações vivenciadas vão introjetando diferentes
formas de agir, pensar, de ser, construindo assim novas identidades. Não é possível
ser uma só pessoa, somos muitas pessoas em um só corpo. Corpo capaz de
interagir e transformar a realidade a sua volta. Flexível e mutável para garantir a
sobrevivência e permanência de ser humano no mundo líquido em que vivemos.
Por fim, concluo que este trabalho serve de incentivo e alerta para prestarmos
bastante atenção às constantes identidades que iremos ajudar a construir e
transformar, para posteriormente termos muito do que nos orgulhar. Que nossos
alunos possam se desenvolver de forma integral e saudável, que nossas marcas em
suas vidas sejam sempre positivas e boas de serem recordadas. Finalizo com um
texto de Helen S. Buckley, que nos mostra o quanto nossas atitudes são
significativas na vida de nossas crianças, o quanto é importante olharmos para
esses “pequenos gigantes” e vermos seres humanos felizes e realizados
futuramente.
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O menininho
Era uma vez um menininho. Ele era bastante pequeno. E era uma grande
escola.
Mas quando o menininho descobriu que podia ir à sua sala caminhando através
da porta da rua, ele ficou feliz. E a escola não parecia tão grande quando antes.
Uma manhã, quando o menininho estava na escola, a professora disse:
- Hoje nós iremos fazer um desenho.
- Que bom! Pensou o menino. Ele gostava de fazer desenhos. Ele podia fazê-
los de todos os tipos: leões, tigres, galinhas, vacas, trens e barcos, ele pegou sua
caixa de lápis e começou a desenhar. Mas a professora disse:
-Esperem! Ainda não é hora de começar!
E ela esperou até que todos estivessem prontos.
-Agora! Disse a professora - Nós iremos desenhar flores.
-Que bom! Pensou o menininho. Ele gostava de desenhar flores e começou a
desenhar flores com lápis rosa, laranja e azul. Mas a professora disse:
-Esperem! Vou mostrar como fazer.
A flor era vermelha, com o caule verde.
-Assim - disse a professora - Agora vocês podem começar.
Então ele olhou para sua flor. Ele gostava mais de sua flor, mas não podia dizer
isso. Ele virou o papel e desenhou uma flor igual à da professora - Uma flor
vermelha, com o caule verde.
Num outro dia, quando o menininho estava em aula, ao ar livre a professora
disse:
-Hoje iremos fazer alguma coisa com o barro.
-Que bom! Pensou o menininho. Ele gostava de barro.
Ele pensou que podia fazer todos os tipos de coisas com o barro: elefantes,
camundongos, carros e caminhões. Ele começou a amassar a sua bola. Mas a
professora disse:
-Esperem! Não é hora de começar. Ela esperou que todos estivessem prontos.
-Agora! Disse a professora, nós iremos fazer um prato.
-Que bom! Pensou o menininho. Ele gostava de fazer pratos de todas as
formas e tamanhos.
A professora disse:
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-Esperem, vou mostrar como se faz.
E ela mostrou a todos como fazer um prato fundo - Assim, disse a professora,
agora vocês podem começar.
O menininho olhou para o seu próprio prato. Ele gostava mais do seu prato do
que o da professora, mas ele não podia dizer isso. Ele amassou o seu barro numa
grande bola novamente e fez um prato igual ao da professora. Era um prato fundo. E
muito cedo o menininho aprendeu a esperar e a olhar e a fazer as coisas
exatamente como a professora.
E muito cedo ele não mais coisas por si próprio.
Então, aconteceu que o menininho e a sua família se mudaram para outra
casa, em outra cidade, e o menininho tinha que ir para outra escola.
Esta escola era ainda maior que a primeira. E não havia porta da rua para sua
sala. Ele tinha que subir grandes degraus, até sua sala.
E no primeiro dia, ele estava lá, e a professora disse:
-Hoje nós vamos fazer um desenho.
-Que bom! Pensou o menininho, e ele esperou que a professora dissesse o que
fazer.
Mas a professora não disse nada. Ela apenas andava na sala.
Veio até o menininho e disse:
-Você não quer desenhar?
-Sim, disse o menininho, mas o que nós vamos desenhar?
-Eu não sei, até que você faça, disse a professora.
-Como eu posso fazê-lo? Perguntou o menininho.
-Da maneira que você gostar, disse a professora.
-E de que cor? Perguntou o menininho.
-Se todo mundo fizer o mesmo desenho e usar as mesmas cores, como eu
posso saber quem fez o que? E qual o desenho de cada um?
-Eu não sei, disse o menininho.
E começou a desenhar uma flor vermelha com caule verde.
Helen S. Buckley
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