A Infância Berlinense: 1900 de Walter Benjamin e algumas reflexões sobre o ponto de vista do narrador cinematográfico

Apresentadores:    Me.  Gilka  Padilha  Vargas  Me.  Márcio  Zane:  Negrini      Porto  Alegre,  maio,  2015.  

 -­‐  A  escrita  de  Infância  Berlinense:  1900    -­‐  Relação  com  os  textos  Rua  de  Sen6do  Único  e  Imagens  de  Pensamento  na  edição  portuguesa  de  2004    

 CONTEXTUALIZAÇÃO    

 Tenho  um  pedido  a  fazer-­‐lhe:    Não   veja   nada   do   que   possa   chocá-­‐lo,   na   forma   interna   ou   externa   do   livro,  qualquer  compromisso  com  as  “tendências  do  tempo”.  É  precisamente  nos  seus  elementos   mais   excêntricos   que   este   livro   é,   se   não   troféu,   pelo   menos  documento  de  uma   luta   interior  cujo  objecto  poderia  se  resumir  nas  seguintes  palavras:    “Captar   a   actualidade   como   o   reverso   do   eterno   na   história   e   6rar   uma  impressão  desta  face  escondida  da  medalha”  (Benjamin,  p.  264,  2004).    

CARTA  DE  WALTER  BENJAMIN  AO  EDITOR  SOBRE  A  PUBLICAÇÃO  DE  RUA  DE  SENTIDO  ÚNICO  

COMENTÁRIOS  DO  KRACAUER  

“Benjamin   mal   se   aproxima   de   imagens   e   fenômenos   no   momento   de   seu  florescimento,   preferindo   muito   mais   buscá-­‐los   no   passado.   Para   ele,   as  imagens  e  os  fenômenos  vivos  perturbam-­‐no  como  um  sonho,  mas  se  iluminam  no  estágio  da  desintegração”  (Kracauer,  p.  282,  2009).    Destruir  e  em  seguida   iluminar   lá  para  onde  de  costume  não  se  volta  a  nossa  atenção,   corresponde   propriamente   ao  método   de   Benjamin   [...]   Benjamin   é  tão  alheio  a  forma  imediata,  que  nem  mesmo  pensa  em  se  confrontar  com  ela    (Kracauer,  p.  284,  2009).    O   seu  material   próprio   é   o   que   passou:   para   ele,   o   conhecimento   nasce   das  ruínas   [...]   Desintegração   –   assume   uma   aparência   esté]ca   (Kracauer,   p.   285,  2009).  

COMENTÁRIO  DO  EDITOR  SOBRE  INFÂNCIA  BERLINENSE  :  1900

“Esta   nota   introdutória   do   autor,   não   figura   em   nenhuma   das   outras   versões,  sugere,  de  facto,  uma  mudança  de  perspec]va,  do  sen]do  autobiográfico  mais  ou   menos   acidental   destas   peças   narra]vas   para   a   sua   intencionalidade  documental  ou,  como  se  lê  nas  palavras:  ‘Palavras  prévias’  de  Benjamin,  para  a  irreversibilidade   do   tempo   passado,   não   como   qualquer   coisa   de   casual   e  biográfico,  mas  sim  de  necessário  e  social  [...]  procurei  apoderar-­‐me  das  imagens  nas  quais  se  evidencia  a  experiência  da  grande  cidade  por  uma  criança  da  classe  burguesa.  (p  .70)    A  inflexão  é  importante  porque  abre  todo  o  espaço  que,  aqui  como   noutros   lugares   da   obra   de   Benjamin,   vai   do   conceito   de   ‘vivência’   à  categoria  mais  ampla  de  ‘experiência’”  (Barrento,    p.  271,  2004).  

Aforismo:  

O  despertar  do  sexo    “e   as   duas   ondas   convergiram   imparavelmente   na   primeira   sensação   de  prazer,  em  que  se  misturavam  a  profanação  do  dia  santo  e  a  cumplicidade  da  rua,   que   aqui  me   faz   antever   pela   primeira   vez   os   serviços   que   iria   prestar  àquela  pulsão  desperta”  (Benjamin,  p.  122,  2004).  

 “Disso   decorre,   sem   dúvida,   seu   ‘efeito   estranho’,   apesar   de   seu   ar  ‘familiar’,   pois   nada  mais   próximo  da   experiência   do  homem  moderno,  do  homem  da  grande  cidade,  diria  Benjamin,  do  que  a  vivência  co]diana  do  ‘deslocamento’.  Deslocamento,  literalmente,  nos  desloca,  nos  ]ra  de  um   lugar,   frequentemente   habitual,   para   outro,   ao   pôr   em   movimento  este  mecanismo  pelo  qual  uma  ‘capa’ esconde  uma  ‘insuspeita  profusão  de  significações’”  (Chaves,  p.  141,  2007).  

SOBRE  WALTER  BENJAMIN  

Esconderijos      

“[...]  a  criança  escondida  atrás  das  cor]nas  torna-­‐se  ela  própria  algo  de  esvoaçante  e  branco,   um   fantasma.   A   mesa   da   sala   de   jantar,   debaixo   da   qual   se   acocorou,  transforma-­‐a   em   ídolo   num   templo   em   que   as   pernas   torneadas   são   as   quatro  colunas”.  (Benjamin,  p.  107,  2004).  

 

Aforismos:    

A  meia    “[...]   agora,   tentava   ]rar   para   fora   da   bolsa   de   lã   ‘o   que   trazia   comigo’.   Puxava,  puxava,  até  que  qualquer  coisa  de  perturbador  acontecia:  eu  ]nha  re]rado   ‘o  que  trazia  comigo’,  mas  ‘a  bolsa’  onde  isto  estava  já  não  exis]a.  Nunca  cansei  de  pôr  à  prova  este  exercício.  Ele  ensinou-­‐me  que  a  forma  e  o  conteúdo,  o  invólucro  e  o  que  ele  envolve,  são  uma  e  a  mesma  coisa”  (Benjamin,  p.  106,  2004).  

 Na  leitura  de  Benjamin  proposta  por  Chaves  (2007),  a  par]r  de  Freud,    há  o  

sujeito  que  atua    e  o  que  recorda.        

Nas  memórias  de  cenas  infan]s  o  sujeito  se  vê  como  criança  e  sabe  que  é  a  criança   colocando-­‐se,   entretanto,   com   um   ponto   de   vista   externo   –  (narrador-­‐observador).    

O  PONTO  DE  VISTA    

A  Lua    

“Quando   eu   descia   da   cama,   eles   ]niam,   e   este   ]nido   propagava-­‐se,   sobre   o  reves]mento  de  mármore  da  mesa  do  lavatório,    às  taças  e  ]jelas.  Por  um  lado,  ficava  contente  por  ouvir  um  sinal  de  vida  –  ainda  que  fosse  apenas  o  eco  do  meu  próprio  –  vindo   do   ambiente   nocturno   [...]   pois   todos   os   lugares   daquela   Terra   paralela   para  onde   eu   me   desterrara   pareciam   estar   ocupados   pelo   passado.   Tinha   de   me  conformar  com  a  situação.  E  quando  voltava  para  a  cama  era  sempre  cheio  de  medo  de  me  encontrar  já  estendido  nela”  (Benjamin,  p.  116,  2004)  .    

O  Carrocel    

“Da   floresta   virgem   emerge   depois   uma   copa   alta,   como   a   criança   já   a   viu   há  milénios,  como  agora  a  vê  no  carrocel  (Benjamim  p.  121,  2004).  

Aforismos:    

     

REFLEXÕES  SOBRE    O  PONTO  DE  VISTA  DO  NARRADOR  CINEMATOGRÁFICO  

O  eco  é  uma  metáfora  do  retorno  enquanto  produção  de  algo  que  é  novo  no   tempo.  Trata-­‐se  da  memória  do  narrador  e   também  de   seu  ponto  de  vista.      O   adulto   narra   image]camente   suas   memórias   infan]s;   este  observador  narra  como  se  es]vesse  vendo  a  criança.    

A  NARRATIVA  E  O  NARRADOR    

“A   narra]va,   que   durante   tanto   tempo   floresceu   no   meio   de   artesão   –   no  campo,   no  mar   e   na   cidade   –   é,   ela   própria,   num   certo   sen]do,   uma   forma  artesanal  de  comunicação.  Ela  não  está   interessada  em  transmi]r  o   ‘puro  em  si’  da  coisa  narrada  como  uma  informação  ou  relatório.  Ela  mergulha  a  coisa  na  vida  do  narrador  para  em  seguida  re]rá-­‐la  dele.  Assim  se  imprime  na  narra]va  a  marca  do  narrador,  como  a  mão  do  oleiro  na  argila  do  vaso”.   (Benjamin,  p.  205,  1994)  

Filme  para  debate:      Adeus,  meninos.  Louis  Malle,  1987.  França.    

Referências:    BENJAMIN,  Walter.  Imagens  de  pensamento.  Lisboa:  Assírio  &  Alvim,  2004.    ______  Magia  e  técnica,  arte  e  polí[ca:  ensaios  sobre  literatura  história  da  cultura.  São  Paulo:  Brasiliense,  1994.  (Obras  escolhidas  V.  1).              CHAVES,  Ernani.  Sexo  e  morte  na  Infância  berlinense,  de  Walter  Benjamin.  In:  SELIGMANN-­‐SILVA,  Márcio  (Org.)  Leituras  de  Walter  Benjamin.  São  Paulo:  Fapesp,  Annablume,  2007.          KRACAUER,  Siegfried.  O  ornamento  da  massa.  São  Paulo.  Cosac  Naify,  2009.