A Interpretação do História do Brasil Segundo José Honório Rodrigues

8/20/2019 A Interpretação do História do Brasil Segundo José Honório Rodrigues

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Rio l ando Azz i

In te rpre tação d a H is tó r ia do

Bras i l

S e g u n d o José Honór io Rodr igues

I N T R O D U Ç Ã O

E n t r e os

g r andes

intérpretes da História do

B r a s i l

José Honório

Rodr igues ocupa

sem dúvida uma posição

destacada.

Este estudo

t e m

como f inal idade

uma anál ise

dessa

visão

i n t e r p r e -

tativa

proposta pelo autor.

Pa r a maio r c l a r e za

didática o

estudo

será

d ividido

em três

Pa r t es .

Na pr imei ra apresentaremos

e m

g randes l inhas

a crítica da

h i s t o

r iograf ia bras i le i ra segundo

José Honório

Rodr igue s inc l t iindo i n i

cia lmente

seus dados

biográficos e a indicação de sua

p r inc ipa l

b i

bliografia.

Na segunda par te qu e const i tu i o c e r n e do p resente t raba lho pro

curaremos ident i f icar

a s

g randes l inhas

de força do método

i n t e r -

pretat ivo ut i l izado pe lo autor procur and o car ac te r izar ass im o s e u

modelo hermenêutico.

P o r

último na

t e r ce i r a pa rt e ind ica r emos

e m

forma

sintética

a lguns

exemplos

práticos da interpretação de José Honório

Rodr igues .

Serão

indicados algvms

tópicos

mais signif icat ivos

d a

ampla

e

r i c a

visão

histórica do

autor .

1 . A

C R Í T I C A

D A

H I S T O R I O G R A F I A B R A S I L E I R A

Considerado como

u m d o s

maiores escr i tores atuais

da História

do Bras i l

José H.

R od rig ue s possui como ponto

d e

apoio

se u

amplo

conhecimento

d a

h istor iograf ia bras i le i ra .

1 1 1


2/41

Ê, p o r t a n t o , a pa r t i r da análise e da crítica do que já se escreveu

sobre

a História do

B ras i l

que esse

h istor iador car ioca

traça sua

própria interpretação da história pátria. Essa interpretação, con

f o r m e

seu próprio

testemunho,

t e m

suas

raízes no

pensamento

e

na

obra de Capistrano de Abreu. Daí ter sido ele designado como

u m novo Capistrano

de

A breu.

A o descrever o m étodo de produção histórica de José H . Ro drigues,

Álvaro

L i n s a f i r m a :

" P r ime i ro , nas p esquisas, ele é

f r i o ,

ob je t i vo ,

imparcia l ,

até encon

t ra r a verdade ou o que lhe pareça a verdade n os a rquiv os. Depois,

apaixona-se por e la , examina e discute fatos antigos e homens

históricos

como

se

f o ra

u m contemporâneo

deles.

O seu

estilo

límpido, sóbrio, tranqüilo e

f i r m e

—

agita-se

então, de vez em

quando, mediante u m frêmito que lhe

f i r m a

a v i ta l idade e o

bri lho.

E José Honório Rodrigues é u m g rande h is tor iador por várias

razões, mas

p r inc ipa lmente

p o r

esta capacidade

de

revelar mundos

m o r t o s como se fossem matérias v ivas; e de tran sportar-se pa ra os

ambientes de séculos atrás e apresentá-los com o mov imento e a

ideologia da s coisas que se põem de repente ante os nossos olhos.

Neste sentido,

na antigüidade da

nossa histor iograf ia,

só

vun h isto

r iador José Honório Rodrigues nos faz l e m b r a r : u m Capistrano de

Abreu.

N a verdade, José Honório Rodrigues é o Capistrano de

Abreu

de

nossa

geração e de

nossa

época. O que

s ignif ica dizer:

José Honório

Rodrigues

é um dos

p r i m e i r o s

— o u

seja:

um dos

melhores e dos ma iores — entre os nossos histor iadores vivos".

̂

J o sé H o n ór i o R o d r i g u e s n a h i s t o r i o g r a f i a b r a s i l e i r a

José Honório Rodrigues situa-se ao lado de Sérgio Buarque de

Holanda,

Pedro

Ca lmon,

Américo

Jacobina Lacombe, Nelson

Wer-

neck Sodré, Caio Prado Júnior e alguns poucos mais, considerados

os

grandes nomes atuais

da

h is to r i ogra f ia bras i le i ra .

N u m estudo recente sob o título A História em questão: historio

grafia

brasileira contemporânea, José Roberto do Am ara l Lapa faz

um a

classificação dos pr inc ipais autores de História do

B ras i l ,

e

situa José H. Rodrigues entre aqueles poucos que fazem a "análise

crítica das ideologias da História do

B ras i l " .

E o assinala também no

restr i to

g rupo de autores preocupados

com

a História Moderna do

B ras i l .

Escreve Amara l Lapa :

"Vam os encontrar , pr i m e i ro

de

mane i ra

tímida, e

mais recente

mente com ma is v igor , o ap arecimento de alguns títulos d e História

1.

Lins,

Álvaro, in Rodrigues, José Honório,

spirações

Nacionais:

interpretação histórico-política Rio, Civilização Brasileira, 1970, 4." e

Contracapa.

1 1 2


3/41

Contemporânea do

Bras i l .

Para tan to , parece-nos também

s igni f i

cat iva a influência de Honório Rodrigues, que com sua pena e sua

pa lavra v em encarecendo sistem atica m ente o papel da História

Moderna

do

B r a s i l

Moderno" . "

O mesmo autor indica quatro nomes como os mais representativos

da h i s t or i og ra f i a moderna bras i l e i ra :

Sérgio

Buarque

de

Holanda,

Caio Prado

Júnior,

Nelson Wemeck

Sodré e José Honório Ro

drigues.

" F o i

sobretudo

a

pa r t i r

da publicação do seu

estudo sobre

as

Aspirações

Nacionais,

interpretação histórico-política

(1965) que

Honór io Rodrigues passou a expor de manei ra mais polêmica suas

idéias

sobre

um a Histór ia

engajada.

E m

verdade,

já em seu

t ra

ba lho

imediatamente anter ior Brasil e África — Outro Horizonte

(1961) temos expostas suas

preocupações por

luna h istor iogra f ia

bras i le ira

que se

desamarre

de seu excessivo

a ferro

a

lu n

pretérito

relat ivamente d istante

em

det r imento

do

estudo

de

nossa

História

Contem porânea. M as é realmente o

ano

de 1965 que marca a

definição mais atuante do

autor". ^

Na realidade, Amaral Lapa não é

m u i t o

exato nessa afirmação,

pois a p r i m e i r a edição de

Aspirações

Nacionais f o i publicada pela

editora Pulgor

em 1963, e o

volume reunia dois estudos escritos

p or

José H. Rodrigues respectivamente em 1057 e 1960. Portanto,

essa

tendência in terpretat i va do autor já se mani festa anter ior

mente, pelo menos desde o período de governo de Juscelino

K u b i -

tschek

(1956-1960).

Aliás,

o própr io Amara l Lapa procura mat i zar melhor o seu pensa

mento a f i rmando :

"Apontando-se

esse

bal izamento

no seu

pensamento

histórico, não

se quer signi f icar

i m i a

mudança rad ica l na sua posição ideológica

de pesquisador, cientista

e

professor, perante

a história, o que n o

caso

não deixar ia de ser um a mudança em relação à sua própria

obra

an ter i o r ,

que po r

sinal apresenta

a

m a i o r ia

de

temas referin

do-se aos séculos X V I , X V I I e X V I I I . A quem se dê o t rabalho

de ler a Teoria da História do

Brasil,

obra de grande erudição,

permanecendo única em seu gênero e tendo u m alcance didático-

-científico sem

paralelo para

os

estudantes

de História do

Brasi l ,

não será fácil

encontrar

a

unidade

das idéias que ora

defende

com ca lor " . *

O que se

observa

nos

escritos

de José Honório

Rodrigues

não é

um a

mudança de orientação, mas um

amadurecimento

que se

2. Lapa, José Roberto do Amaral, A História em questão: historio

grafia brasileira

contemporânea

Petrópolis, Vozes, 1976, 32.

3. Lapa, José Roberto do Amaral, o. c, 61 .

4. Lapa, José Roberto do Amaral, o. c, 61-62.

1 1 3


4/41

expressa através de u m a definição sempre mais clara dos objetivos

de su a tarefa de h istor iador.

Com

mui to

acerto con clui Am ara l Lap a:

"A pregação em que se

empenha

o

autor

é

sobretudo

a de

alertar

o h is to r iador bras i le i ro para uma missão que reconhece como a

mais autêntica e compatível com a realidade do país, com a sua

condição de nação em desenvolvimento, a de fazer um a História

passado-presente e um a História moderna do B ras i l moderno.

Assim ao longo de sua obra nota-se o esforço por ensinar a

escre

ver

e

pensar

a História do

B r a s i l " . '

Honório Rodrigues possui duas condições básicas para u m a com

petente

interpretação da história do B ras i l . E m

pr imeiro lugar,

possui

tm ia

ampla

erudição

sobre

a história do

B ras i l

e

seus

p r i n

cipais histor iadores, f ruto de acurado trabalho de pesquisa. E m

segundo lugar, possui t ambém lun conhecimento relevante das

modernas correntes de f i losof ia de história, onde se discutem as

possibilidades e o valor da interpretação histórica.

1 . 2 . D a d o s

b i o g r áf i c o s

Nascido no R io de Janeiro em 1913, J . Hon ório Rodrigues t e m

dedicado

sua

v ida

adulta

aos

estudos

históricos.

Leda Boechat Rodrigues, sua esposa, ao compi lar sua biograf ia,

assim escrevia em

ab r i l

de 1 956:

"A

p a r t i r

de 1937, an o em que recebeu o 1." Prêm io de Erudição

da Academia Brasile ira de Letras, dedicou todo o seu entusiasmo

e toda a sua at iv idade a Cl io . Não se

d istra i

ele em trabalhos

marginais : tudo

o que lê,

tudo

o que escreve,

tudo

o que

orienta,

tudo o que d ir ige, tudo o que professa

converge

para u m só obje

t i vo , a História, que é v ida e é a sua v ida. A obra já encorporada

em l ivros

é

facilmente consultada

e

facilmente enumerada.

Mas

toda u m a massa de artigos, alguns dos quais constituindo séries

que seriam outros tantos volumes, só podem se r praticamente

conhecidos p o r poucos. . .

Num

conhecimento de quase vinte anos, v i o histor iador sempre

f ie l a s i mesmo, e aos caminhos que conduzem à história...".»

Afirmação análoga encontra-se em Am ara l L apa:

"Prat icamente toda a v ida e a obra de José Honório Rodrigues

têm

sido consagradas

à história".

^

5. Lapa, José Roberto do Amaral, o. c, 62.

6. Rodrigues, Leda Boechat, Bibliografia de José Honório Rodri

gues, Rio de Janeiro, 1956. Apresentação.

7. Lapa, José Roberto do Amaral, o. c, 62.

1 1 4


5/41

Formado

n a

Faculdade

de

D i re i t o

da

Universidade

d o

B ras i l

em

1937, José Honório

recebeu posteriormente

u m a

bolsa

de

pesquisa

da Fundação

Rockefeller, passando

nos

Estados Unidos

o ano

escolar 1943-1944.

Como

ele próprio o

a f i rm a ,

esse ano foi mui to

im por tan te pa ra

def inir

sua vocação h istórica:

"Depois

de freqüentar em

1943-1944

o

curso "M atu re. M ethods

and Types of H i s t o r y " da Univers idade de Colimíbia, d ir ig ido pelo

Professor Charles Cole,

com a colaboração de

Henry

Steele Co m -

ma ger, Jacques B ar zun , A lla n Nevins, grandes nom es

da

h i s t o r i o

graf ia americana, v i m para o B ras i l entusiasmado com a idéia de

renovar

os métodos de História,

cr iar novos campos

de

estudo,

rever

o que se

fazia

e

t entar reforma r

o

ensino superior

da História.

É neste que se inic ia, em cadeia, a renovação completa, m as é no

primário que

realmente

se

produzem seus efeitos f inais".

E acrescenta em seguida:

"Quando cheguei

de

vol ta

ao B ras i l , em 1944, a

Universidade,

acabada de c r i a r , e especialmente sua Faculdade de F i losof ia , e ra

um a

cidadela

inexpugnável de

conservator ismo,

o

ma is ro t ine i ro

e

arcaizante. M etolodog ia , pesquisa

e

h is tor iogra f ia eram

total

mente desconhecidas".

José Honório

conclui

com

esta

af irmação:

"Quando relembro

os

p r ime i ros momentos

de

m inha luta pela

aceitação da

d isc ip l ina

de Introdução à História nos

cursos imiver-

sitários, vejo que foi

um

esforço bem recompensado".«

Ao estabelecer-se de

novo

no R i o de

Janeiro,

f o i

professor

de

História do

BrasU

n o

Inst i tu to

R i o

B ranco ,

de 1946 a 1951.

A p a r t i r de 1946 f o i

nomeado Diretor

da Divisão de

Obras Raras

e Publicações da B ib l ioteca Naciona l M ais tarde, fo i também

diretor

do Arqiüvo

Nacional.

É

a inda membro correspondente

do Seminário de

Estudos Ameri-

canistas da Universidade de M a d r i d desde 1950, suplente do delega

do

do

B ras i l

na comissão de História do

Inst i tu to Pan-Americano

de Geografia e História desde 1953, e membro correspondente da

Comissão

In ternac ion a l para

a História do

Desenvolvimento Cul

tural e Científico da Humanidade, sob os auspícios da Unesco,

desde

1954.

É também

m em b ro

do

Inst i tu to

Histórico e Geográfico

Bras i le i ro ,

da Academia Portuguesa

de História e do

The

Hispanic Society

of

America,

Nova

Iorque.

A 5 de

dezembro

de 1969

ingressou

n a

Academia B ras i le i ra

de

Letras.

8. Rodrigues,

José Honório, História,

Corpo

do

Tempo,

S.

Paulo,

Perspectiva,

1976,

15-16.

1 1 5


6/41

3 O b r a s p u b l i c a d a s

Tendo em v is ta a ampl i tude da b ib l iogra f ia de José H. Rodrigues

nos l imi taremos

à indicação dos

l ivros publicados,

sem

fazer

refe

rência aos inúmeros opúsculos, prefácios, introduções e edições

críticas por ele preparados.

E is o elenco de suas obras, segundo a ordem cronológica de

publ i

cação da p r i m e i r a edição.

— Cimlização Holandesa no Brasil. 1° Prêmio de Erudição da

Academia Bras i le ira de Letras. R i o de Janeiro, Companhia

Ed i t o ra Nac ional ,

1940.

—

Teoria

da História do

Brasil.

1.'

ed. 1949; 3.' ed. São Paulo,

Companhia Editora Nacional ,

1969.

—

Historiografia

e

Bibliografia

do DO mínio Holandês no

Brasil.

R io de Jane i r o , I .N .L . , 1949.

— As Fontes da História do Brasil na Europa. R io de Janeiro,

Imprensa Nacional , 1950.

— N otícias de Vária História. R io de Janeiro , L ivrar ia São José,

1951.

— A

Pesquisa

Histórica no

Brasil. 1 .' ed . 1952; 2.* ed. São Paulo,

Companhia Ed i to ra Nac ional , 1969, B ras i l iana Grande.

— Brasil. Período Colonial. M éxico , 1953.

— O

Continente

do R io

Grande.

R io de

Janeiro,

Edições São José,

1954.

—

Historiografia

dei

B rasil. Siglo

XVI.

México,

Inst i tuto

Pan-

-americano de Geograf ia e Histór ia , 1957.

— A Situação do

Arquivo NoxAonal. R io de Janeiro, Ministério

da Justiça e Negócios Inter iores, 1959.

— Brasil e África. Outro Horizonte. 1." ed. 1961; 2.* ed. R io de

Janeiro, Civilização Bras i le i ra , 1964, 2 v.

—

sT^rações

Nacionais. Interpretação Histórico-Politica. 1.' ed.

1963;

4." ed. Rio de

Janeiro,

Civilização

Bras i le ira,

1970.

— Historiografia dei B rasil. Siglo XVII. México, Inst i tuto Pan-

-americano de Geografia e Históri a, 1963.

— C onciliação e Reforma no Brasil. Interpretação Histórico-

-Política. R io de

Janeiro,

Civilização

Bras i le i ra ,

1965.

— História e Historiadores do Brasil. São Paulo, Pulgor, 1965.

— Interesse Nacional e Política Externa. R io de

Janeiro,

Civ i l i

zação Bras i le i ra , 1966.

— Vida e História. R io de Janeiro, Civilização Bras i le i ra , 1966.

— História e

Historiografia. Petróp olis, Vozes, 1970.

— O

Parlamento

e a Ev olução

Nacional.

Introdução Histórica,

1826-1840. Brasília, Senado Federal, 1972.

— A Assembléia C onstituinte de 1823. Petróp olis, V ozes, 1974.

— Independência: R evolução e C ontra-R evolução. R i o de Janeiro,

Francisco Alves, 1975-1976. 5 volumes.

— História, Corpo do Tempo, São Paulo, Perspectiva, 1976.

1 1 6


7/41

1 . 4 .

N e c e s s i d a d e

d a i n t e r p r e t a ção h i s t ó r i c a

Ê prat i camente impossível escrever sobre História sem que se

faça um a interpretação. A

simples

seleção do

ma t e r i a l

histórico,

já é na realidade tuna manei ra de interpretação.

M as José Honório Rodrigues v a i ma i s além, e considera a capaci

dade inter preta t i va como v i t a l ao h i s t or i ador . Desse mod o , a

tarefa dos h istor iadores é u m a contínua reinterpretação dos dados

históricos. São palavras suas:

"Ass im como a teologia protestante acha que a Bíblia deve ser

sempre de novo interpretada, de acordo com as necessidades de

cada época, assim também a História te m que ser sempre e sempre

revista.

M esmo po rque, como acredita aquela teologia,

"o

h omem

não é meio b o m e me i o mau, m as in te i ramente as duas coisas e

está sempre sub ira o u sub gratia Dei .^

Pode-se v i s lum brar por tan to n o autor certo conhecimento e

influ

ência da hermenêutica bíblica,

cujo grande mestre protestante

f o i

Bultman.

No prefácio da ob ra História, Corpo do Tempo, José Honório

a f i rm a :

" E m b o r a

a História não

seja

um a ciência

aplicada,

ela é

im ia

f o rma de conhecimento, u m a interpretação dos nossos erros e

virtudes,

e serve de

catarse social, especialmente

nas

horas

de

crise política, como a que v ivemos. Nestes ensaios estudam-se

os heróis

l ibertadores, como

o

Alferes Tiradentes

e

Frei Caneca,

e se aprendem os males dos regimes absolutistas e autoritários".

E acrescenta:

"O título do conj imto inspira-se em Shakespeare: "A verdadeira

idade e corpo do t empo, sua f o r m a e pressão". O corpo do t empo

deve

entender-se como

a História, sua

f o rma ,

seu

est i lo,

as

pres

sões que nela se exercem, a história v i va , a fabricação histórica,

a

criação e a recriação, com os atores todos, os protagonistas e

os deuteragonistas, os p r inc ipa i s e os secundários...".^»

Nessa mema obra ,

o

autor vo l ta

a

enfat izar

a

necessidade

da

interpretação histórica, escrevendo:

"A história não é o passado. A história é um a criação dos h isto

riadores

que

sempre selecionam

e

ju lgam

p o r

conta

própria, de

acordo

com sua concepção do

mundo.

Os

fatos

básicos não são

9. Rodrigues, José Honório, Vida

e História,

R io , Civilização Brasi

leira, 1966, 16.

10. Rodrigues,

José Honório,

História

Corpo do Tempo, S .

Paulo,

Perspectiva,

1976, 12.

1 1 7


8/41

senão matéria-prima, os t i jo los de construção. Eles não falam

por s i .

Eles

são,

c omo

diz ia um a personagem de Pirandelo, u m

saco,

que se enche

como

se quer. Não p ropr iamente

como

se

quer, pois mesmo desrespeitando o fet ichismo dos fatos e dos

documentos,

o

h is tor iador

tem obrigações

para

c om os

fa tos:

exa

tidão,

seleção, relevância", n

E prossegue c o m a mesma força inc is iva :

"A interpretação é o sangue da história. O h is tor iador n e m é

escravo humilde,

n em

mestre

tirânico dos

fatos,

mas está

sempre

engajado n o processo cont inuo de ajxistar seus fatos à sua inter

pretação, e sua interpretação a seus fatos, de ta l modo que a

História — e não o

passado

— se t o rna um diálogo interminável

entre

o

h is tor iador

e o

fato, entre

o

passado

e o

presente.

Gerações de h istoriadores europeus marcharam,

c omo

lembrou

E . H . Carr , a quem seguimos nestas considerações metodológicas,

entoando as palavras mágicas de Ranke — wie es eingentlich

gewesen

( c omo realmente

aconteceu)

—

c omo

um a encantação,

que visava, como todos

os sortilégios, a salvá-los da obrigação

cansativa de pensar por eles própr ios". 12

O

verdadeiro historiador portanto, segundo

José Honório, é

aquele

que adquir iu a capacidade de analisar e in terpretar os dados e os

acontecimentos

históricos.

Também no prefácio da obra Independência: Revolução e Contra-

-Revolução o autor insiste no papel do h is tor iador

como

intérprete

dos fatos:

"O h is tor iador não deve t r a t a r somente de fatos, porém da signi

ficação que eles possuem. A história é um a estrutura carregada

de valores, e para organizar a percepção do passado, a nossa lem

brança cognoscitiva, temos que a r t icular o inart iculado,

estabelecer

a

interação dialética

entre

o que

aconteceu

e o que

s ignif icou

o

acontecido. A s dificuldades da reconstituição e da análise, as

ver

sões dos v i tor iosos e derrotados — sempre mais dos p r ime iros

que dos segundos, a relação entre a documentação de vária espécie

e a "história" existencial mostram a preeminência, na profundidade

e generalidade, das "verdades" da história sobre as da ficção, não

impor ta que isso se contraponha à nota de Aristóteles na

P oética.

Tanto p ior para Aristóteles. A história é um a poderosa construção

ideológica, que pode

modelar nosso sentido

de

identidade social,

e o

nosso

futuro nacional o u o

nosso

propósito in ic ia l . A história

não é só um

processo

acumulat ivo

de elucidação

documentada,

mas u m conjunto integrado de "traduções" interp retat iv as. Quando

1 1 Rodrigues, José Honório, ibidem, 135.

12.

Rodrigues, José Honório, ibidem, 135.

m


9/41

se

consegue reunir

ao

fa to

reconstituído a interpretação,

melhora-

-se a qual idade da história como apresentação lingüística do

passado".

E

conclui :

"Nossa tarefa

é da

m a i o r

importância:

desmist i f icar

a história,

purificá-la ou limpá-la dos

m i t o s

e

preconceitos.

Nesse

desmas-

caramento ela corre u m r isco, naturalmente, m a s a pesquisa da

significação

matr i z va le

o esforço",

É

evidente

que, ao

tentar "desmist i f i car "

a história, o

h i s to r i ador

pode

também, por sua

ideologia,

cont r ibu i r

pa r a

a criação de

novos mitos.

E m b o r a

u rg indo

a

necessidade

da interpretação histórica, José

Honório

reconhece

que se

t rata

d e uma

tarefa complexa

e árdua:

"Os

embaraços da interpretação histórica

resultam

das concepções

filosóficas, teológicas, das

teorias,

das visões do

mundo

de

cada

um .

1

Nessa

última afirmação está

velado

o corolário de que

diversas

são as interpretações possíveis da

mesma real idade

histórica.

5

A i n t e r p r e t a ção

o f i c i a l : V a r n h a g e n

A interpretação da História do B ras i l predomin ante durante os

últimos cem

anos

— e

of icial izada

de

certo modo

n os

textos

e

manuais

escolares

— se deve a

Francisco Adolfo

de

Vamhagen,

visconde

de

Porto Seguro.

Na

opinião de José Honório, essa interpretação foi

fe i ta

sob um a

ótica

t ip icam ente conservadora. A f i r m a

ele:

"A visão

conservadora

de

nossa

h istór ia — foi

Vamhagen quem

a

estabeleceu

com

punhos

de

fe r ro .

Esse

germano

—

sorocabano,

que

já em

1857 m an ifestava

sua

ant ipat ia

ao

nacion al ism o, dizendo:

"e sendo nós, mercê de Deus, dos menos partidários do incoerente

sistema do

p atr i ot ism o caboclo", frase

que

desaparece

na edição

de

1877, f o i o

p r inc ipa l

responsável

pelo escrito

histórico-oficial,

neutro, l i m i t ado

e

d ivorc iado

do

presente".

E acrescenta em seguida:

"Of ic ia l , porque sempre

a razão de

Estado estava correta, porque

f ing iu

não

t omar

par t ido ,

m as

sempre

os

v i tor iosos estavam

cer-

13. Rodrigues,

José Honório,

Independência: Revolução e Contra-

•revolução

Rio,

Francisco Alves,

1975, 1

volume.

Prefácio.

14. Rodrigues,

José Honório,

História, Corpo do Tempo,

S.

Paulo,

Perspectiva, 1976,

22.

1 1 9


10/41

tos;

l im i tado , porque lh e coube estabelecer aqueles li m i te s tem

pora is permissíveis a um t ra tamento histórico que, ultrapassados,

faz iam incorrer n a pecha de d i le tant ismo. E m resumo, a com

preensão conservadora f o i sempre tradic ional n o B ras i l , e só

recentemente sofreu os pr imeiros agravos. A Ideologia dos h isto

r iadores

f o i

sempre

a

apologia

do

passado

e a conseqüente defesa

do

status

quo.

Assim a razão de Estado, a razão conservadora, os grandes homens

imper i a i s e

republicanos explicam

e

conduzem

o

nosso processo

histórico, onde falta sempre a presença do povo — v isto como

infecto,

deseducado

e

errado, pois foram

os

seus

pecados que

or ig inaram

os nossos insucessos".^'

Na

Explicação

que precede aos

Capítulos da História

Colonial

José Honório c i ta textualmente as palavras de Capistrano de

Abreu, ntraia

crítica à visão histórica de Vamhagen :

"A História do B r a s i l não se lhe a f igurava u m todo solidário e

coerente. Os pródrom os da nossa emancipação política, os ensaios

de afirmação nac iona l que por vezes p e rcor r i am as f ibras popu

lares, encontram-no severo e até prevenido. Pa ra ele, a Conjuração

mine i ra é um a cabeçada, é u m

conluio;

a Conjuração

ba iana

de

João de Deus, um cataclisma de que rende graças à Providência

p o r

nos ter

l i v rado;

a Revolução

pernambucana

de

1817

uma

gran

de calamidade, u m c r ime em que só t omaram parte homens de

inteligência

estreita

ou de caráter

pouco

elevado. Sem D. Pedro

a

independência seria ilegal, Uegítima, subversiva, digna da forca

ou

do fuzil. Juiz de Tiradentes e G onzaga , ele não teria hesitado

em assinar a mesma sentença que o desemba rgador Dini z e seus

colegas".

i«

Essa visão o f ic ia l da história, de natureza conservadora e el it ista ,

dando relevo apenas à ação do poder dominante vitorioso, tendo

sido iniciada

p o r

Varnhagen

t em

hoje

em Pedro

Ca lmon

seu

m a io r

representante.

Escreve José Honório

Rodr igues:

"Desde

Varnhagen até Pedro Ca lmon as histórias gerais brasileiras

não comprendem os sucessos populares, n em ju l gam as danações

elit istas; ma ls inam as insurreições; ev i tam o u condenam as revol

tas,

dão as costas ao sertão; seus heróis são apenas as elites mu ita s

vezes alienadas a interesses ant inacionais; "b iograf izam" a história

para

personalizá-la em

"estadistas"

que não

valem alguns

heróis

15.

Rodrigues,

José Honório,

Vida e

História Rio de

Janeiro, Civi

lização

Brasileira, 1966,

17.

16. Rodrigues, José Honório,

Explicação

i n Abreu, J . Capistrano de.

Capítulos

da História Colonial, Rio, Civilização Brasileira, 1976, XXXV.

1 2


11/41

do

sertão

abandonado; evitam

as controvérsias e te m , pelo seu

próprio pa r t idar i smo e o f ic ia l ismo, um caráter ma is político que

c ient í f i co " . "

E em out ro tópico a f i r m a :

"A re lat iva indiferença que a história o f ic ia l bras i le ira, de V a m h a

gen a Pedro Calmon, revelou pelo negócio real da história econô

mica

que não se enquadra n a na rra t iva convencional , dominada

pela miudeza da política pessoal, mostra como é necessário rever

e renovar as forças de produção que inf luem nesta e nas gerações

futuras". 8

Esta

interpretação histórica,

cuja paternidade

se deve ao

visconde

de Porto Seguro, f o i de certo modo ofi cializada ain da na época

imper i a l

p o r

Joaquim Manuel

de

Macedo,

pr ime i ro ocupante

da

cadeira de História do B r a s i l do Colégio D. Pedro I I .

6 A r e v i s ão h i s t ór i c a :

C a p i s t r a n o

d e

A b r e u

E m

oposição à

histor iograf ia of ic ial, cujo mestre

f o i

Vamhagen,

surgiu

out ro gmpo

que

exigia

a revisão ou renovação histórica,

l iderado

p o r

Capistrano

de

Abreu.

Após

descrever

a versão o f ic ia l da História do B ras i l , José Hon ório

a f i rm a :

"Es ta visão deformada de nossa história vem sendo totalmente

revista, e o m a i o r esforço para ajustá-la à realidade nacional f o i

fe ito p o r Capistrano de Abreu, João Ribeiro, Euclides da Cunha,

Ol ive ira Viana, e as novas correntes que abandonam o sentido

colonial ista

e

saudosista, valorizador

do passado

contra

o

contem

porâneo, e que

reconhecem

o

sentido progressista

da história.

Capistrano

de

Abreu

escreveu em 1882 que a

obra

de

Vamhagen

só

seria l ida

pelos

prof issionais

e que o povo a

desconheceria".

Segundo o própr io Capistrano de Abreu, o visconde de Por to Segu

ro , preocupado simplesmente em da r

relevo

à ob ra de colonização

e dominação luso-européia, o lv idara ou om it i r a deliberadamente

a

história real da formação da pátira e do povo bras i le iro , que

tem

sua base n o sertão. E screve ele :

"Na distribuição da s m atérias, quase nunca tomou como chefe

de classe um acontec imento im porta nte, m as fatos m uitas vezes

17.

Rodrigues,

José Honório,

História e

Historiadores

do

Brasil,

Rio, Pulgor, 1965, 10.

18. Rodrigues, José Honório, Vida

e História,

R io , Civilização Bra

sileira, 1966, 19.

19. Rodrigues,

José Honório, História e Historiadores do Brasil,

Rio, Fulgor,

1965, 10.

1 2 1


12/41

inferiores, demissões de governadores, tratados feitos n a Europa,

m o r t e de reis et c.. .

Sob as mãos de Varnl iagen, a história do Brasi l uniformiza-se e

esplandece:

os relevos

arrasam-se,

as características

misturam-se

e as cores desbotam. Vê-se i ra ia extensão, mas plana , semp re

igual, que

lemb ra

as páginas de u m

l i v ro

que o

brochador descuido-

so repete. E todavia, mesmo as pessoas que desconhecem a histó

r i a pátria

in f in i tamente menos

que

Vamhagen, percebem

que as

épocas se sucedem, m as não se parecem, e mui tas vezes não se

cont inuam",

Exis tem portanto ávias vertentes pri ncip ais de interpretação da

história do B ras i l . U m a v inculada diretamente a Varnhagen, n a

qual

a contribuição luso-européia tem

aspecto

dominante.

A se

gunda vertente tem sua or igem n o pensamento e n a obra de J.

Capistrano de Abreu, cujo discípulo mais destacado f o i Afonso

d'E. Taunay, o h is tor iador das bandeiras paulistas.

Nessa

segunda visão histórica, a preocupação é in terpretar a for

mação do território e da pátria brasi le i ra através da conquista

do sertão e da miscigenação rac ia l , que deu origem ao espírito

nat iv ista

de cunho mameluco o u caboclo.

Na Nota liminar à obra Caminhos Antigos e Povoamento do Brasil,

de Capistrano de Abreu, José Honório Rodrigues assim se expressa

a

respeito do seu conteúdo:

"Escr i t o em 1899, sete anos antes dos Capítulos, este estudo não

é

somente inovador

e

o r i g ina l ,

como preparatório do

segundo,

onde, pela primeira vez se destacará o papel do sertão na história

do B ras il . B asta dizer que n o f i m do século pouco se sabia da

obra bandeirante, da conquista do sertão, dos camirihos de ligação,

terrestre o u f luviais, do gado, da gente do sertão".

E

continua

co m

esta

observação:

"Joaquim Manuel de

Macedo,

que ensinou durante tanto tempo

história do B r a s i l no Colégio P edro I I , a primeira cadeira of icial

de ensino da história pátria, não colocou em seu l i vro nenhuma

palavra sobre o sertão, as bandeiras, o

gado,

a expansão

te rr i tor ia l .

Assim ensinava-se a história do B r a s i l. A culpa v inh a de V a m l u ^ ^

cuja

História Geral do Brasil fora abreviada didaticamente p o r

Joaquim Manuel de

Macedo,

e que escrevera um capítulo pífio,

assim denominado

pelo

próprio Capistrano, sobre as "M inas de

Ouro

e

Diamantes",

o único que

compreendia

o

grande assimto.

20.

Abreu, J . Capistrano de. Ensaios e Estudos, 1.» série. R io , Civi

lização

Brasileira, 1975,

2." ed., 140.

1 2 2


13/41

o maior de todos, na liistória colonial . Assim, o maior l i v ro esque

cera o maior cap i tu lo " . 21

Aliás,

a 17 de

ab r i l

de 1890, em car ta a Rio B ra nco , o próprio

Capistrano

expressara esta

idéia:

"Dou-lhe uma grande

notícia

(p ara m i m ) : estou resolv ido a escre

ver a história do B r a s i l . . . Escrevo-a po rque posso reunir

mui ta

coisa que está esparsa, e espero encadear melhor certos fatos, e

chamar a atenção para certos aspectos até agora menosprezados.

Parece-me

que poderei dizer a lgiunas coisas novas e pelo m enos

quebro os quadros de fer ro de Va m ha gen que, int roduzi dos po r

Macedo no olégio de Pedro I I , ainda hoje são a base do nosso

ensino. As ban deiras, as m ina s, as estradas, a criação de gado

pode dizer-se que ainda são desconhecidas, como

aliás,

quase todo

o século X V I I , t irando-se as guerras espanholas e holandesas".

Í

Com a obra Caminhos Antigos e Povoamento, Capistrano dava

novo rum o à h i stor i og ra f i a nacional. José Honório Rodrigues assim

destaca sua importância:

" F o i p or ta n to , este estudo, ao depois desenvo lvido nos cpfíwlos

de Históría Colonial, que abr iu aos estudos o assunto que

i r i a

se desenvolver

numa

enorme, emdita e substanciosa histor iograf ia

e bi b lio gr af ia . Este ensaio de 1899 é u m

padrão

de

renovação

histórica

e representa para a nossa h isto rio gr afi a pap el semelhante

ao que signi f icou o de P. Tumer, The Frontier in American History,

de 1893. Co m u m só estudo renovava-se t od o o espírito de nossa

h istor iogra f ia

e se estimulava a

investigação

e o esclarecimento de

luna zona nova desconhecida, abandonada".

E

em seguida prossegue, salientando o significado da obra de

Ta imay:

"A

investigação

das bandeiras sofreu desde esse momen t o um

impulso

novo e o nosso saber

histórico

alargou-se imensamente

até desabrochar neste m on iunen to de

emdição

que fo i a

História

Geral

das Bandeiras

Paulistas (S. Paulo, 1924-1950, 11 vo ls.) p o r

Afonso d'E. Taunay,

discípulo

querido de Capistrano de Abreu,

erudito investigador não esquecido pelos estudiosos do

B ras i l " ,

2 1 Rodrigues,

José

Honório,

Nota liminar,

in Abreu, J. Capistrano

de.

Caminhos antigos e povoamento do

BrasU,

Rio,

ivilização

B rasilei

ra, 1975,

x n - x i i i .

2 2 Abreu, J. Capistrano de.

Capitulas de História Colonial,

Rio,

ivilização Brasüeira 1976, XI-X II .

2 3 Rodrigues, José Honório, Nota liminar, i n Abreu, J. Capistrano

de. Caminhos antigos e povoamento do

Brasil,

Rio, ivilização Brasileira,

1975, 4.' ed.,

X I I I .

1 2 3


14/41

2 . O

M O D E L O H E R M E N Ê U T I C O D E

oSÉH .

R O D R I G U E S

E m

seus estudos de História do

Bras i l ,

José H. Rodrigues p rocura

ser

f ie l

à

n o r m a

básica que exige do

h i s t or i ador

não

apenas

im ia

apresentação dos

fatos,

mas a sua interpretação.

Nesta segunda parte do estudo, queremos focalizar os pr inc ipa is

princípios que

o r i en tam

a interpretação da História do

B ras i l ado

tada pelo autor.

Aliás,

ele não faz segredo de que sua visão histórica é

essencial

mente interpretat i va .

A o

escrever

o prefácio da

ob ra Conciliação e

Reforma

no Brasil,

datado

de

setembro

de 1964, ele

a f i r m a :

"Este l ivro nasceu do mesmo quadro de cogitações que produz i

r a m

as

Aspirações Nacionais.

Espero que este l ivro represente u m a t entat i va de compreensão

do quadro presente brasi leiro, c om os i ns tnunentos históricos, e

signif ique ma i s

i m i a

pedra para a construção de luna ponte, não

de ouro, que Nabuco de Araújo p lanejou para p e rm i t i r apenas a

comunicação das

el i tes brasi leiras,

mas de aço

pela qual atraves

sem todos

os

brasi le i ros

a f i m de se

associarem

n a

ob ra

de

moder

nização do

B ras i l " .

2í

Também no prefácio de

Vida e História, datado

de 1 de

j ane i ro

de

1966 José Honório não faz mistério de sua visão i n t erpre ta t i va :

"Estas páginas

t ra tam

das várias correntes que nos podem ajudar

a encontrar e aceitar o sentido da direção da História, e conse

qüentemente, u m a visão construt i va do passado e do futuro, já

que

são

tantos,

tão

var iados

e

color idos

os

seus

caminhos" .

2»

A o pub l i ca r

História,

Corpo

do

Tempo ele ressalta seu conteúdo

interpretat ivo,

escrevendo

n o prefácio, em

j ane i ro

de 1973:

"Resumo neste volume u m a nova série de estudos e ensaios...

Todos

estão l igados pelo mesmo espírito de interpretação, a mes

m a paixão pela história inte i ra do

B r a s i l . . .

Espero que este

volume, como outros que tenho publicado, ajudem a sugerir leitu

ras,

a

provocar

reflexões, a

de f in i r caminhos

e vocações".

Não

obstante,

o

fato

de

optar

p o r

i m i a

história

in terpretat i va

não

signif ica compromisso

partidário.

24. Rodrigues,

José Honório,

Conciliação e

Reforma

no Brasil,

Rio,

Civilização Brasileira, 1965, 9-10.

25.

Rodrigues, José Honório, Vida

e

História Rio, Civilização Bra-

sUeira, 1966, Prefácio.

26. Rodrigues, José Honório, História, Corpo do Tempo, S . Paulo,

Perspectiva, 1976, 11-12.

1 2 4


15/41

No prefácio da segunda edição da ob ra Brasil e África: Outro

Horizonte, publ icado

em

1964,

José Hon ório faz questão de

de f in i r

bem claro sua posição:

"Rea f i rmo o que já escrevi na introdução da m inha pr im e i ra

edição sobre

m inha

não filiação partidária,

m inha

s impat i a p o r

todos os povos, independentemente de raça ou religião, a p r i o r i

dade que se deve dar aos interesses nacionais, e que só reconheço

como Mãe Pátria o B ras i l . Neste sentido, de defesa apenas e

sobretudo dos interesses nacionais, este l i vro é

nac ional is ta". 27

A necessidade de interpretação histórica p a ra José Honório tem

raizes mais profundas, e coaduna-se evidentemente com a posição

filosófica que o

autor assiune diante

da

vida.

E m Vida

e História

José Honório escreve:

"As relações da História com o presente, da Histór ia com a V ida

a Ação têm sido tratadas p o r f i lósofos, pensadores e h istor ia dores.

É a História um poder at ivo que determina o u condiciona o pre

sente, que nos sugira meios de ação, agens o u potentia de vida?".

E declara em seguida, como resposta:

" In ic ia lmente

não devemos esquecer que o passado é lun conceito

tempora l ,

sempre representado

p o r

um

caos e que nós, os

histo

riadores, é que o t rans formamos em p roduto espir i tual. Não

esqueçamos também que K a r l Marx fa lou na Ideologia Alemã das

"potências do passado" que agem com força sobre nossa vida e

nossa a ção ... A tradição de todas as gerações mortas pesa de

mane ira m u i t o

forte sobre o cérebro e a consciência dos v ivos",

Pode-se fa lar de um verdadeiro modelo hermenêutico adotado p o r

José H. Rodrigues em seus estudos históricos.

Nesse m odelo interp retat i v o, podem ser indicados seis princípios

básicos.

Os três p r i m e i ro s têm m a i o r vinculação com o revis ionismo histó

r ico, tema tantas vezes ressaltado pelo au to r. Po dem ser enun

ciados da seguinte manei ra : pr imei ro, equilíbrio entre a cultura

dominante e a cultura opr imida; segundo, valorização da con tr i

buição popula r ; por últ imo, abertura para o aspecto social e

econômico. Essas no rm as seriam básicas pa ra u m a releitura ou

nova interpretação do nosso passado histórico.

Os três outros p rincípios, in t im am ente l igados entre si , estão ma is

or ientados

p a ra

a

realidade

atual.

São eles: conexão

entre

o pas-

27.

Rodrigues,

José Honório,

Brasil e África, outro horizonte,

R io,

Civilização Brasileira, 2.» ed., 1964. Prefácio.

28.

Rodrigues, José Honório,

Vida

e

História

Rio, Civilização

Bra

sileira, 1966, 3-4.

1 2 5


16/41

sado e o presente, vinculação en t re história e v ida , e a afirmação

da história como inst rumento de transformação social. Esses

princípios sal ientam o conhecimento histórico como forma de

análise da

atualidade,

e p o r

conseguinte como meio

eficaz de ação.

2

E q u i l íb r i o

e n t r e

a

c u l t u r a d o m i n a n t e

e a

cu l t u r a

o p r i m i d a

Segundo José Honório a História do B ras i l divulgada e oficializada

apresenta m n a grande lacuna, por ser extremamente parcia l : de

fende apenas a cultura dominante das elites.

"A História que conhecemos não é senão um a versão mu i t o duvi

dosa, construída para satisfazer interesses de classes e grupos

dominantes".

Existe por tanto n o B ras i l im ia cultura domraante, sustentada e

imposta pelas elites, e u m a cultura o p r im ida , de raízes n i t idam ente

populares.

E m

suas Ref lexões

sobre

os

rumos

da História, ele declara:

"Na h is tor iogra f ia bras i le i ra predomina

a razão incontrastável do

Estado, do v i t or ioso . Ê preciso que restabeleçamos o equilíbrio,

ouvindo e incorporando vencedores e vencidos. . .

É o espírito da verdade, buscada sem t emor ; é a compreensão de

que

o

objet ivo

da História é dar

sentido

a o

passado;

é

conhecer

e

compreender não para contemplar l u n passado m or to , m as para

ag ir , para l ibertar as consciências, pa ra dar força às forças do

progresso, para identif icar

e

in tegrar

o país

todo

com sua história

e seu futuro, essa é a tarefa da História".

^9

Essa tarefa

de

buscar

um equil íbr io

entre

vencedores e

vencidos,

valor izando

a atuação destes últimos é

exercida mediante

o

revi

sionismo

hi stórico. A esse

respeito,

José Honório se

expressa

da

seguinte maneira:

"A p r ime ira ta re fa da história combatente é rever a realidade

his

tórica, esquadrinhar todos os aspectos daquela falsa idealização

com que se tem a presentado o passado. O rev is ion ismo se opõe à

or todox ia . Ê u m m ovi m ento independente, u m desenvolvimento

cr iador e in terpreta t ivo , que restabelece o contato entre a teor ia

e a prática,

abandona

os

mitos pela realidade,

não

cancela (si c),

antes enfrenta

as condições

ortodoxas,

desde os figurões,

desafia

a o l igarquia,

não

despreza

as

ideologias

e não

considera histori ca-

29.

Rodrigues, José Honório, História, Corpo do Tempo, S. Paulo,

Perspectiva, 1976, 21.

1 2 6


17/41

mente necessárias a injustiça social, a privação econômica, o desa-

tendimento educacional e sanitário".

E

conclui

em

seguida:

"O rev is ion ismo t em de buscar fatos e conexões novas inspiradas

nas exigências in terroga t ivas do presente e na vivência de repente

descoberta de coisas passadas. O revisionismo busca novos valores

e não acredita somente nos v i tor iosos, pois sabe que os vencidos

e derrotados fazem parte do processo e não podem ser el iminados,

a menos que se l iquide parte da história",

U m a interpretação da História do B r a s i l que defenda apenas os

interesses dos grup os domin an tes apresenta-se evidentem ente como

facciosa.

Por isso

José Honório

Rodrigues defende

a

necessidade

de se

cr iar u m a nova visão histórica que leve em consideração também

a

contribuição das massas op rim idas e da

cultura

por e las cr iada

e defend ida . Segundo ele, estes são valores genuinamente nacionais.

E m Aspirações Nacionais o

autor enfat iza também este aspecto:

"Os males da nossa história advêm da o l igarquia, das m inor ias

dominadoras

que

querem evitar

a opção

pelo progresso,

a

l iberta

ção do povo e da nação de todas as servidões. E la quer impedir

o f i m do s

seus

privilégios e o começo

imedia to

da História, com

futuro.

A s

m inor ias dominadoras

são

alienadas, detestam nossa

realidade e v i vem n o mimdo europeu, o u euro-americano, sob pa

drões alienígenas; jamais reconhecem como o poeta :

"Quem me fez assim f o i minha gente e m in h a te r r a

E eu gosto bem de ter

nascido

com essa

t a ra .

P a r a m i m , de todas as burr ices, a m a i o r é suspirar pela Europa" .

Porque suspiram pela E urop a — e amam todos os Poderes m a i o

res

—-

asp i ram

as

m in o r i a s

a

man te r

o statu quo,

evitando

a

re f o rma

e a sua urgência".

E cont inua, n a mesma

l inha

de pensamento:

"Incapazes de d is t inguir co m clareza os interesses nacionais per

manentes, buscando nas fórmulas jurídicas as soluções imediat is-

tas

e transitórias,

jwrsistem

em

coexist ir,

n o

t emor

e n o

e r ro ,

c o m

o

povo .

Nossa história, de evolução

mu i t o l en ta

até

recentemente,

se compõe de

pequenos sucessos,

f ruto

ma is

da paciência, da

per

sistência, do o t im i sm o , do estoicismo do povo, que do j e i t o o u

habil idades da m in or ia dominante. Esta encontra n o compromisso

30.


Vida e História

Rio, Civilização Bra

sileira,

1966, 16.

1 2 7


18/41

polít ico um meio de

ludibr iar

o povo e de desviar o processo

histórico do caminho do progresso e da justiça soc ia l " .

» i

Somente mediante luna amp la valorização da cultura popula r p o -

der-se-á chegar ao desejado equilíbrio entre

cultt ira

dominante e

cultura op r i m i d a .

2 2 V a l o r i z a ção d a c o n t r i b u i ção

p o p u l a r

A valorização da contribuição

popular

é

van.

coro lário necessário

do princípio an ter i o r . Também este const i tui um do s aspectos

básicos no modelo hermenêutico do autor.

Segundo

ele, até o

presente

a História do

B ras i l

va lor i zou

pr inci

palmente

a contribuição das elites que estavam n o poder, desta

cando como heróis e benfeitores da pátria os vultos que sustenta

ra m

e defenderam as posições conservadoras.

Urge agora fazer um a Histór ia do B ras i l em que se considere o

povo como verdadeiramente atuante. Esta é uma das tarefas do

rev is ion ismo

hi stórico. A esse respeito, assim se expr ime José

Honór io :

"O revis ionismo

que

in terpreta

e

r e in terpre ta

o

passado

na sua

significação presente, que combate a mumificação de estadistas e

realça a contribuição popular, pode ser, de certo modo, resumido

na

lição de M ichelet . " Na história, d iz ia ele a seus alunos, " é como

o romance de Sterne: o que se fazia no salão, fazia-se n a cozi

nha " .

3

O própr io estudo da lingüística, segxmdo ele, pode servi r para

detectar a dominação das elites sobre a cultura popula r . São

palavras

suas:

"Para

o

h i s t or i ador ,

u m do s

aspectos mais valiosos

do

estudo

da

lingüística está na relação entre língua e sociedade, n o passado

como presente.

Há uma guerra de falares n o B ras i l como em Portugal , que dis

t ingue as

classes

da s

duas sociedades. Assim como

não há paz

cultural nas sociedades, não há paz lingüística. Antes, há um a

guerra

implacável, que excliü m utuam ente grupo s sociais, separa

dos já pela estrutura de classe, pela educação, pe la renda. . .

A fala não está

un indo,

está d i v id indo a sociedade, está separando

o

pouco

de

c omum

que

existe entre

luna

pequena

minor ia a l ta-

3 1


spirações

nacionais:

interpretaçã

histórico-política. Rio, Civilização Brasileira, 1970, 4.' ed., 192-193.

32.

Rodrigues,

José Honório, Vida

e

História Rio, Civüização Bra

sileira, 1966, 15.

1 2 8


19/41

mente cult ivada e u m a maior ia brutal izada, conscientemente

bru

talizada p a ra ma i o r subjugação política".

As raízes do na t i v i smo bras i l e i ro estão na miscigenação racial,

e a contribuição

popular pode

ser

designada como

mestiça, ma-

meluca o u cabocla.

Por isso, José Honório fala por vezes em suas obras e m u m a

cultura e u m netcionalismo caboclo.

Referindo-se

à Confederação do

Equador,

ele indica esse

naciona

l ismo

como u m do s aspectos básicos p a ra a compreensão desse

episódio:

"Revelou a força do nacional ismo caboclo, que signi f ica especial

mente dois

princípios:

p r i m e i r o ,

que a

g rande maior ia

do

povo

bras i le iro

é cabocla, seu substrato ético é m estiço. É esse o agente

pr inc ipa l de atuação histórica e o ma i s im por tan te fa tor de iden

t idade e estabi l idade na cion al. Segundo, como conseqüência do

pr ime i ro ,

quando

se

visa atender

a

esta gente,

se

atende

impl ic i ta

mente ao elemento básico do interesse nacional" .

Não obstante, esse sent imento nat iv ista e nacional ista, esboçado

nas

lutas

pela Independência, não teve até o presente as condições

para desabrochar e amadurecer, sufocado com freqüência pelas

tendências

conservadoras

da s

elites luso-brasileiras.

Para José Honório, o verdadeiro nacional ismo é aquele que visa

atender as aspirações do povo e dar-lhe verdadeira participação

na v ida social e no processo decisório da nação.

E m

Aspirações Nacionais, assim se expressa o au t o r :

"Só com a real soberania popular o governo se nacionalizará e os

interesses nacionais serão prioritários, pa ra benefício do povo e

não de poderosos grupos econôm icos. A libertação do governo das

minor i as

alienadas

e de

seus agregados,

os

caiados,

que já era

1817 se colocavam ao lado da antiindependência, apenas se i n i c i a . . .

Por isso, as vitórias populares são lentas, pequenas e sofridas. A

conseqüência é a ameaça de lançar o autêntico rad ica l i smo, o ver

dadeiro nacional ismo brasi le i ro nos braços do l i ber ta r i smo anár

quico,

especialmente depois

que o

nosso processo

democrático foi

in te r rompido pe lo l ibert i c ismo. Desde 1964 dois p roblem as polít i

cos se a g ra va ram: a relação instável entre o governo e a sociedade,

e a alterada distribuição de poder no própr io governo".» »


História, Corpo do Tempo,

S. Paulo,

Perspectiva,

1976, 24.

34.

Rodrigues, José Honório, ibidem, 132.

35. Rodrigues, José Honório, spirações

nacionais:

interpretação

histórico-política. Rio, Civilização Brasileira, 1970, 4.» ed., 192-193.

1 2 9


20/41

E conclui

com as

seguintes

considerações:

"As

legítimas apirações do

povo bras i le i ro

são também as legí

t imas aspirações do

Bras i l ,

e sua interpretação deve inspirar-se

não nos

interesses

dos

poucos privi legiados

do

statu

quo,

que

escamoteiam o processo histórico, n em dos re formistas demagó

gicos

que, sob a p ressão dos

fa tos, barganham

concessões, nem

dos antinacionalistas, nem dos alienados, quer os que não vêem

mmca o

Bras i l , quer

os que só o vêem com

lentes emprestadas,

dogmat icamente pré-fabricadas f o ra do país. Estas lentes podem

e

devem ajudar-nos, com o

u m

inst rumento

de análise, m as a

pala

vra

f inal

surge dos próprios brasi le iros, inspirados n o nacional ismo,

nos interesses

e

objet ivos nacionais,

no bem públ ico

comum" ,

E m

conclusão, o

nacional ismo

autêntico não é

aquele criado

o u

impos to pelo Estado o u pelos que d om in a m o poder, mas s im

o que

corresponde verdadeiramente

às aspirações do

povo brasi

le i ro em re lação a uma m a i o r participação na v ida do país.

2 3 Ên f a s e n o

a s p e c t o s o c i a l

e e c o n ôm i c o

Para

um a

verdadeira

interpretação histórica, é necessário que

o

h istoriador tenha suficiente conhecimento

dos

aspectos socio-

-econômicos que

condic ionam

os próprios

fatos

políticos.

Escreve

José Honório:

"Ninguém

pode realmente cult ivar seriamente

a História se não

souber, ao lado do método, da crítica, da orientação na pesqiúsa,

da evolução da

H is t o r i og ra f i a ,

as relações, as contribuições, os

auxílios que as várias Ciências Sociais podem prestar à História.

U m h i s t o r i ador

deve

manter-se

em d ia com

estas disci pli na s, bus

cando tudo

que

possa servi-lo para melhor realizar suas tarefas

históricas".

E acrescenta:

"Os historiadores sabem como podem

lucrar com os avanços

objet ivos

das Ciências

Sociai s. Depois

de

1930, m m to

se

desenvol

veram

as

pesquisas

e

estudos sociais,

econômicos e políticos, re

presentando

um a contribuição

verdadeiramente

extraordinária

para a síntese —

in tegra t iva

que cabe à História

real izar, a inda

que provisoriamente.

Deste modo

os

h is tor iadores t ransformam

as Ciências

Sociais

em

auxil iares da interpretação histórica, como seria atualmente não

36. Rodrigues,

José Honório,

ibidem, 192-193.

1 3


21/41

só a psicolog ia, mas a própria psicanálise, que nos serve como

um a

categoria de comp reensão histórica, instrumental , n ão c a u s a i " . "

Nossa visão histórica

t radic ional ,

segundo o modelo Vamhagen,

f o i

marcadamente

política.

Essa

era a tônica dos

ant igos manuais

de História do Bras i l .

Capistrano de Abreu procurou ampl i a r o panorama, dando grande

destaque aos aspectos sociais.

E m b o r a v inculado p o r sim pa tia especial a Cap ist rano, José H on ório

é um h i s t o r i ad o r de tendência t ip icamente política. Sobre ele,

escreve

Álvaro

L ins :

"Espír ito caracterizadamente político, José Honório Rodrigues

tor

nou-se h isto r ia dor , talvez po rque

de

todos

os gêneros da

pa lavra

escrita, é a história o que me lhor se entende com a Polít ica, como

já observava José Veríssim o, nu m dos seus estudos críticos sobre

Joaquim

Nabuco. E o que singulariza efet ivamente este

h istor ia

d o r . . . é a em oção, a paixão, a sensação de atualidade com que

revive acontecimentos históricos e fenômenos sociais do passado",

Não obstante, ele soube sempre enfat izar a necessidade de im ia

abertura

pa ra os aspectos sócio-econômicos.

Assim, p o r exemplo, valor iza altamente o trabalho desenvolvido

p o r Capistrano

de

Abreu nessa

área,

a f i rmand o :

"Suas introduções à

Primeira

Visitação do

Santo O ficio. Conf is

sões e às Denunciações da

Bahia, 1591-1592

(S . Paulo, 1922 e 1925,

sendo a

p r ime i ra

reproduzida pela Sociedade C ap istran o de Abreu,

R io de Janeiro, 1935) são empresas inigualáveis pela pesquisa nova

e o r i g ina l que abr i a u m novo campo de estudo, quase sempre

envolvido pela escondida discriminação — que ele r o m p i a — como

porque e ra um r e t ra to que até então não se f izera da sociedade

colonial,

da psicologia dos povos, n o p r i m e i r o século do Bras i l .

Novamente pion eiro, como sempre",

ŝ»

Da mesma forma, ressaltou ele a vaUosa contribuição p a ra os estu

do s históricos dada p o r G i lberto Freyre e Caio Prado Júnior, o

pr ime i r o

com ênfase no aspecto social, e o segimdo n o aspecto

econômico.

Aliás, também ele p rocurou de f in i r as características do povo

brasile iro, c o m a seguinte just i f icat iva:

37.

Rodrigues,

José Honório,

História,

Corpo

do

Tempo,

S .

Paulo,

Perspectiva, 1976, 20,22.

38. Lins, Álvaro in Rodrigues, José Honório,

spirações nacionais:

interpretação histórico-política.

Rio, Civüização Brasileira, 1970, 4.* ed..

Contracapa.


Nota liminar

i n Abreu, J . Capistrano

de. Ensaios e

Estudos,

2 .' série, R io , Civilização B rasileira, 1976, 2 .' ed. X I .

1 3 1


22/41

"A caracterização

nac iona l

não foge

assim,

à

tarefa

histórica. Não

é possível compreender a

sociedade

ou a política part indo delas,

m as

s im de

seus

próprios

desenvolvimentos

históricos. A

mais

impor tan te

contribuição de Riesman analisada n iun vasto

exame

crítico,

consist iu

em t e r

observado,

no caráter, a tendência

para

a

mudança. E

esta

não

pode

ser

v ista

sem a história, sem as

variações históricas, no jogo dinâmico do permanente-variável.

O h i s t o r i ador deve enfrentar o assunto, e não abandoná-lo aos

antropólogos e sociólogos que, se

ad iantaram

o

conhecimento

do

prob lema, não o reso lveram" . * "

N o

vo lume

História Corpo do Tempo há

duas

contribuições

para

a

história econômica do B r a s i l : Holanda e Portugal, um paralelo

entre dois mundos e História e Economia. A

Década

ãe

1870

a 1880.

Existem

diversas outras contribuições históricas de José Honório

na

área de

estudos

sócio-econômicos.

M as

o que

importa aqui sobremaneira ressaltar

é que

para

esse

autor os

componentes

sócio-econômicos são indispensáveis

numa

correta interpretação histórica.

2 4 C o n e x ão

en t r e

o

p a s sa d o

e o

p r e s e n t e

U m a das preocupações básicas dos

estudos

de José Honório Ro

drigues consiste

em

ressaltar

a

necessidade

de

re lac ionar

os

fatos

e os

acontecimentos

de épocas

anter iores

com a situação

a m a i

do

país; em

suma, colocar

em evidência os

nexos existentes entre

o

passado

e

presente.

E m

sua obra Vida e História, José Honório declara:

"Venho repet indo desde a segunda edição de Teoria da História

do Brasil que

precisamos preparar

o

professorado

e a

juventude

com um a história que man tenha v iva a conexão com o presente". i

Já em um de seus primeiros estudos, publicado como art igo entre

1945

e

1947,

e

reeditado

n a

ob ra

Notícia de Vária História, o

autor

coloca com clareza seu pensam ento sobre a necessidade de estudar

o

passado

à luz dos

acontecimentos presentes, buscando

nos

acontecimentos anteriores, um a melhor compreensão da situação

presente.

Eis como

ele se

expr ime:

"Nas épocas de lenta transformação social há u m a tendência a

considerar

as

formas sociais

de comunhão

humana ,

então

corrente.

40.


spirações

nacionais:

interpretação

histórico-política

Rio, Civilização

Brasileira, 1970,

5.

4 1

Rodrigues, José Honório, História, Corpo do Tempo, S. Paulo,

Perspectiva, 1976,

17.

1 3 2


23/41

como eternas.

Perde-se, nesse

caso, facilmente

o

sentido

da

histór ia.. .

Realmente

nas fases revolucionárias,

como

a que

v ivemos hoje,

a

var iab i l idade

da s

formas sociais toma-se aparente

e a história

ó então

namorada pelos

que

desejam conhecer

as

or igens

e a

evolução da

v ida hmnana

e de

suas

instituições.

Toda

a história,

quando

a

vemos pelo pr isma

da

agonia m imd ia l , toma-se

então,

história contemporânea,

po is para combater

é

preciso

ter confiança

na

causa

que

defendemos,

e

esta

confiança tem

suas

raízes no

passado

h istórico. U m a nação não é

somente

u m

gmpo h i m i an o

a defender ^^m passado, mas também um grupo que participará

de

l u n

futuro comum".

E m

seguida,

faz a aplicação desse princípio

para

a situação histó

r ica concreta:

"Nessa h o r a ,

desde os

mais indi ferentes

aos

mais alertas, todos

sent imos

a significação da

nossa vida passada

em

c omum

e do

nosso

futuro, que

pretendemos seja

também

c o m u m . . .

Se

alguns podem negar

a

esta

história

statu nascendi, d i r e i t o

à

v ida,

poucos

poderão

negar

que na história

post-mortem

se

julga

o que

aconteceu como

a única

coisa

que

poder ia

t er

acontecido.

Desta atitude

de

devotado

exercício à história

presente poder-se-ia

extra ir

um a lição de conseqüente

vantagem para

nós.

Quando os d i tadores modernos inauguraram os serviços of iciais

de

informação, o que de

fa to pretendiam

era

f raudar

a história.

De nada

o u

pouco

nos

valer ia,

n o

entanto, combater aquela lite

ratura

c om a de

contrapropagan da, po rque esta

t ra r i a em s i pró

pr i a as

mesmas potencial idades

de

erro

e

inverdade.

A boa

a t i tude

que se

ex t ra i

da

possibUidade

de

fazer

história

statu nascendi

n o

B ras i l seria

a adoção de

processos

científicos

histórico-sociológicos que

procurassem descrever

as tendências e

a atual idade

do

nosso processo social,

econômico e político.

As

três

pr incipais vantagens

que logo se

apresentam ser iam:

1 )

corr ig i r

os

erros

e

inverdades

da

Uteratura

d i r i g ida sem

ca i r

nos

seus

próprios m étodos; 2)

apresentar

à nação mn

re trato v i vo

de suas necessidades

e de sua situação histórico-sociológica; 3)

servir

à

futura

história da

nossa

época com relatórios do que

pareceu

aos próprios contemporâneos

como suas pr incipais ten

dências".

2

42. Rodrigues,

José Honório,

Noticia de Vária História

Rio,

Livra

ri a S. José, 1951.

1 3 3


24/41

Também em sua ob ra História

Corpo

do

Tempo,

José Hon ório

ressalta

a posição já

assumida

em

A Pesquisa Histórica no

Brasil,

insist indo em v incular a História com a realidade presente:

"Re lembro

o que

escrevi

em

A

Pesquisa

sobre

a relação íntima

entre

o

desenvolvimento

dos

arquivos,

preservação

documental,

a

pesquisa

e a

hora

histórica

c r iadora .

A

d isc ip l ina

"Introdução à

História", na f a l ta de outras, que ser iam outros focos de energia

combat iva, cont inua

a ser uma das

poucas fontes

de inspiração

para a

defesa

de

tantas

aspirações dos h istor iadores". * '

O estudo do passado, po rta nto , adquire m aio r dimensão quando

nos ajuda a i n t e rp re ta r e compreender melhor o presente; p or sua

vez, o momento presente é v isl imíbrado com maior clareza à luz

dos acontecimentos passados.

2 5 V i n c u l a ção

e n t r e

a H i s t ó r i a e a

v i d a

A conexão entre passado e o presente é apenas u m

Documents

A Interpretação do História do Brasil Segundo José Honório Rodrigues