A Questao Dos Universais

8/18/2019 A Questao Dos Universais

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Escolástica IX - XVI

É o período que vai do séc. IX ao XVI d.C., quando ocorre a abertura das primeirasUniversidades graças a renascença carolíngia.

Prof. Jul iano Batista

A escolástica, de escola, pode ser dividida em três fases, que são:

- Primeira Escolástica: trata da questão dos universais.

-Segunda Escolástica: trata da conciliação da razão e fé.

-Terceira Escolástica: trata do renascimento cultural .

“A dúvida nos leva à pesquisa e através dessa

conhecemos a verdade.”Pedro Abelardo


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Renascença Carolíngia

A Revolução Carolíngia foi o estímulo dado por CarlosMagno ou Carlos I, o rei semianalfabeto, para as atividadesde cultura, filosofia, ciências, letras, artes, educação etc. a partir do século VIII d.C., quando o conhecimento greco-

romano, guardado nos mosteiros, passa a ser divulgado coma organização e fundação de escolas ligadas às InstituiçõesCatólicas.

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- conhecida como teocêntrica, pois coloca a fé acima da razão, embora acredite-seque ambas possam coexistirem sem conflitos;

- coloca Deus como critério de toda verdade que existe;

- não tem como preocupação central a discussão da relação razão e fé.

Primeira Escolástica

(do séc. IX ao fim do séc. XII)

Principais características:

Logo:os pensadores da primeira escolástica direcionam àssuas reflexões filosóficas para outra questão, a saber:

O problema de existir ou não conceitos universais.

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Filósofos da Primeira Escolástica

Roscelin(o) de Compiègne:

- c. 1050 – 1120;

- nominalista;

- universais não existem.

Guilherme de Champeaux:

- c. 1070 – 1121;

- realismo absoluto;

- universais existem;

- platônico.

Anselmo de Cantuária:

- c. 1035 – 1109;

- realismo absoluto;

- universais existem;- platônico.

Pedro Abelardo:

- c. 1079 – 1142;

- realista moderado;

- universais não existem;

- aristotélico.



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Influenciada pelo aristotelismo dos filósofos árabes e judeus...

Filósofos árabes:

- Avicena (980-1037);

- Algazel (1058-1111)

- Averróis (1126-1198).

Filósofos judaicos:

- Saadia (892-943);

- Avicebron (1020-1070);

- Maimônides (1135-1204).

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Segunda Escolástica

(do fim do séc. XII ao início do séc. XIV)



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Filósofos da Segunda Escolástica

Beato John Duns Scot:

- c. 1265-1308;

- realista absoluto;

- universais existem;

- platônico.

Guilherme de Ockham:

- c. 1288 – 1347;

- nominalista;

- universais não existem.

Afirma que verdade teológica seria reveladaatravés da fé e a verdade lógica seria recordada

por meio das sensações. Assim, as verdades dafé não poderiam ser compreendidas pela razão,

pois não temos nenhuma sensação de Deus; afilosofia/razão deixaria de ser serva dateologia/fé e ficaria restrita ao domínio humano.

Afirma que a fé e a razão funcionam emâmbitos diferentes. Ou seja, o conhecimento

natural se desenvolve dentro de procedimentoslógicos, por isso a razão não pode conhecer arealidade em si, e muito menos a Deus, que éabsolutamente inacessível à inteligência

humana, embora seja acessível à fé.


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Terceira Escolástica

(do início do séc. XIV até o séc. XVI)

Principais características:

- representa o período do renascimento em toda a Europa Ocidental;

- conhecida como antropocêntrica, pois coloca a fé abaixo da razão;- marcada por disputas que realçam as diferenças entre fé e razão;

- representa a decadência da escolástica medieval;

- afirma que a razão pode demostrar a verdade sem a necessidade de aprovação da fé.

Ocorre em definitivo, a separaçãoentre, de um lado a Teologia, e dooutro a Filosofia, as Ciências, as Artese as Letras.

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O grande inspirador da questão dos universais, na primeira escolástica, foi o filósofoneoplatônico Porfírio, em sua obra Isagoge, onde ele coloca as seguintes perguntas:

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A Gênese do Problema dos Universais

- os universais são coisas e/ou linguagem para a sua real existência e significação?

- existem ou não teorias que valem para todos?

- qual o real sentido das coisas (res) e da linguagem (vocis)?

Sentido, essência esignificação são os mesmos.

Porfírio (234 – 305 d.C.)

Porfírio


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Signo, Significante e Significado

- A referência deve ser

sempre o sujeito que

pensa e observa.


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- Universal: refere-se ao ‘todo’ ou ao ‘nenhum’.

Ser - Particular: refere-se a ‘maioria’ ou a ‘minoria’: alguns

- Singular: refere-se a ‘um(a)’.

A questão dos universais é um problema lógico, linguístico, gnosiológico e teológico.

A Gênese do Problema dos Universais

Aristóteles (384 – 322 a.C.)

Aristóteles, pai da ciência da Lógica Formal , propôs cinco classificação das proposiçõesou enunciados científicos, a saber: quantidade, qualidade, relação, modalidade e juízos.É na classificação da quantidade que se encontra o problemas dos universais. Entendaporque...

Os seres podem ser quanto a quantidade classificados de três tipos, a saber:

Atenção! Teorias epistêmi-cas para serem científicas oufilosóficas devem valer paratodos os particulares e singu-lares.

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Fundação de escolas com base no modelo de educação romana :

Faculdades Superiores:

Teologia; - Direito; - Medicina.

Faculdades Inferiores: são as chamadas disciplinas do logos – razão, são elas:

- Gramática.

Trivium - Retórica.

- Dialética.

- Geometria.

Quadrivium - Aritmética.

- Música/Harmonia.

- Astronomia.

Linguagem ou vocis - subjetivo. coisa ou res - objetivo.


Primeira Escolástica

(do séc. IX ao fim do séc. XII)



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O realismo, que se divide em:

▪ absoluto, exagerado ou transcendente, cujos principais representantes são Santo Anselmo de Cantuária e Guilherme de Champeaux, que se baseiam em Platão paraafirmar que os seres universais são coisas – concepção objetiva.

▪ relativo, moderado ou transcendental, cujo principal representante é PedroAbelardo, que se baseia em Aristóteles para afirmar que os seres universais são umcomposto de linguagem e coisa – sínolo.

O nominalismo, cujo principal representante é Roscelin(o) de Compiègne, afirmaque os seres universais são apenas linguagem vazia de significado ( flactus vocis) – concepção subjetiva;

O realismo moderado de Pedro Abelardo, tempos depois, passa a se chamar conceptualismo .


Atenção!

Principais Correntes dos Universais

F il fi M di lP f J l i B ti t


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- Universais: são uma concepção subjetiva – linguagem vazia.

- Seres

- Singulares: são uma concepção objetiva – realidade sensível.


Posição Nominalista Sobre os Universais

Logo para os nominalistas os:

- O nominalismo sustenta a tese de que os termosuniversais, tal como beleza e belo, não existiriam emsi mesmos, pois seriam apenas palavras vazias semexistência real. Assim o que existe são apenas seres

singulares e o universal não passa, portanto, de umnome, uma palavra, uma convenção da mentehumana. Nesse sentido, segundo Roscelino deCompiègne só existiria a individualidade, comoconsequência anulam-se os seres universais.


F il fi M di lP f J l i B ti t


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Posição Realista Sobre os Universais

- O realismo absoluto sustenta a tese de que osuniversais existem de fato, ou seja, as ideias universaisexistem por si mesmas. Assim, por exemplo, a bondadee a beleza seriam modelos, moldes, arquétipos a partir

dos quais se criariam as coisas boas e as coisas belas,separadamente. Neste sentido, os seres universaisseriam entidades metafísicas preexistentes, isto é,essências separadas das coisas individuais.

Logo para os realistas absolutos os:


P f J l i F il fi M di l


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seres universais: são sujeito [linguagem vazia] – encontram-se dentro.

Nominalismo

seres singulares: são objeto [realidade física] – encontram-se fora.

seres universais: são objeto [ coisa metafísica] – encontram-se fora.

Realismo

seres singulares: são objeto [realidade física] – encontram-se fora.

Atenção!

Trivium, vocis, sujeito, linguagem, palavra, nome, ideia e pensamento são os mesmos.

Quadrivium, res, objeto, coisa, realidade e existência são os mesmos.


Nominalismo vs. Realismo

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O realismo moderado ou conceptualismo sustenta a tese de que somente os singulares existem na realidade, logo os universais não existem no objeto. Por isso,afirma Pedro Abelardo: observando o que existe, que são os seres singulares ouindividuais, é possível encontrar semelhança entre eles através da abstração do sujeito

de modo a gerar conceitos, que são ideias universais. Tais conceitos não seriam nementidades metafísicas (posição do realismo) e nem palavras vazias (posição donominalismo), e sim discur sos, palavras mentais, categor ias lógico-l inguísticas quefazem a mediação entre o que se pensa (ideia) e o que se sente (seres sensíveis esingulares), donde a tríade signo, significante e significado.

Logo para os conceptualistas os:

Universais: são uma concepção subjetiva – linguagem significativa .

Seres

Singulares: são uma concepção objetiva – realidade sensível dos seres.


Posição Conceptualista Sobre os Universais


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ABBAGNANO, Nicola. História da Filosofia. Lisboa: Presença, 1992.

ARANHA, M. L. & MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2003.

CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2003.

CHALITA, G. Vivendo a filosofia. São Paulo: Atual, 2002.

COTRIM, G. Fundamentos da filosofia. São Paulo: Saraiva, 2002 [e 2006].

GILES, T. R. Introdução à Filosofia. São Paulo: EDUSP, 1979.

MANDIN, B. Os filósofos do ocidente. São Paulo: Paulus, 1982.OLIVEIRA, A. M. (org.). Primeira filosofia. São Paulo: Brasiliense, 1996.

REZENDE, A. (org.). Curso de filosofia; para professores e alunos dos cursos desegundo grau e de graduação. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 2002.

Referências Bibliográficas

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