A QUIEN ENVIARE

Prólogo

Recuerdo cuando hablé por primera vez a nuestra Escuela de Dirigentes de pasar un año en discernimiento. Discernir en aquel entonces parecía una palabra aterradora. Sugería que quizá algo andaba mal y que tomar un año de discernimiento era simplemente otra manera de empujar el botón de pánico. Aseguré a nuestros dirigentes que el discernimiento es un proceso muy natural. La salud de cualquier cosa, sea físico, emocional o espiritual, es un proceso, no un estado fijo. La salud simplemente no es la ausencia de enfermedad; es la presencia de un proceso continuo de mantenimiento que nos ayudará a perseverar y mantenernos en nuestro enfoque.

Durante un año entero nuestra Escuela de Dirigentes se comprometió a un proceso de discernimiento. Hubo momentos de mucha incertidumbre, momentos cuando nos preguntábamos qué tendrá el futuro para nosotros. A pesar de todo, sin embargo, nos animábamos a confiar en Dios y creer que Él nos pondrá donde Él quiere. Ahora nos encontramos al final de este proceso formal de discernimiento y nos sentimos todos mejor. Ahora tenemos un cuerpo de dirigentes quienes están más entregados, más enfocado y espiritualmente y emocionalmente renovados.

Cualquier comunidad de personas necesitará un retiro para sí misma en cualquier momento. Ese es el propósito de este libro. En este libro están los frutos de nuestro proceso de discernimiento.

 Este libro se dirige a dos preguntas básicas: Primero, ¿Qué quiere Dios ahora mismo de mí? Y segundo, ¿Está llamándome Dios a ser un dirigente de Cursillo o algún otro trabajo?

Cada Cristiano necesita saber cuál es la voluntad de Dios para él o ella . Este libro es un proceso para ayudar a discernir el llamado del Señor. El libro no intenta decide a cualquiera dónde deben estar o lo que ellos deben estar haciendo. Eso depende del individuo. Lo que el libro si nos dice es lo que Dios espera de cualquiera de nosotros que se entregue de algún modo a Él. La específica naturaleza del llamado es a ser discernida por cada individuo.

Hasta cierto punto, discernir en grupo será un tipo de purificación para esa comunidad, pero purificamos periódicamente es necesario. Siempre que hagamos el trabajo del Señor, Satanás siempre está listo para dividir y derribamos. Satanás odia cualquier cosa de Dios y cualquier cosa hecha para Dios. Muy a menudo tomamos a Dios por indiferente. Puede darse el caso que un cursillista o dirigente de Cursillo tome el gran don que hemos recibido de Dios indiferentemente. Este libro ayudará a poner el llamado del Señor en la disposición apropiada. Si el contenido de este libro hace para el lector lo que este proceso hizo para nuestros cursillistas y en particular nuestra Escuela de Dirigentes, entonces cuan bendecidos son. En cualquier caso, ésta es una oportunidad de hacer algo para usted mismo emplee algún tiempo con el Señor, orando, reflexionando, individualmente y como comunidad; y le aseguramos, que aquéllos cuyos corazones y oídos estén abiertos escucharán hablar al Señor claramente y en alta voz. ¡Así que no tengan miedo! Este es un momento de sublime gracia para ustedes y para su comunidad.

Tal producto como este libro no sería posible sin tantas personas trabajando juntas. Primeramente quiero agradecer la Escuela de Dirigentes de "Providence" quienes tomaron el riesgo de mantenerse unidos y realmente abrirse al Señor, y cuya entusiasta respuesta a este período de discernimiento nos ha hecho a todos

mejores dirigentes. Otras palabras de agradecimiento van para el Obispo Louis Gelineau, Obispo anterior de Providence, quien siempre me apoyó y apoyó mi trabajo en el Cursillo durante los últimos diez años, y al Obispo Robert Mulvee, actual Obispo de Providence. Finalmente a Louis Robbio, anterior Director Laico de Providence y ahora miembro del Personal Nacional, quien sufrió los dolores de corregir este texto y a todos los dirigentes hispanos que hicieron posible tener esta edición en Español. A Tom Sarg y el Personal Nacional de Cursillo que han creído en mí y me animaron continuar escribiendo para el Cursillo Nacional y a compartir los frutos de nuestro trabajo en la Diócesis de Providence, R.I. Fr. Frank Salmani

capitulo Uno

Ideales y Expectativas

Lecturas de las Sagradas Escrituras:Marcos 10: 17-31Mateo 16: 24-27Lucas 9:57-62Lucas 6:20-26El mensaje de Jesús en los evangelios presenta, realmente, dos aspectos. Mirados de manera superficial, estos dos aspectos pudieran parecer contradictorios. Por un lado está el mensaje del perdón. Muchos de los detractores de Jesús pensaban que éste perdonaba muy fácilmente. Jesús releva a la gente de sus cargas, especialmente de la carga del pecado. Muestra mucha compasión: al encontrarse con la mujer sorprendida en adulterio, Jesús actúa en contra de la turba y no la condena. A la mujer en la casa de Simón, le acepta sus demostraciones de afecto. Le dice a los líderes religiosos de su época que los cobradores de impuestos y las prostitutas entrarán en el cielo antes que ellos. Todo esto pudiera dar la impresión de que seguir a Jesús es cosa fácil: Él parece ofrecerle la salvación a cualquiera, no importa quién sea ni qué haya hecho. Es esta parte de su mensaje lo que llevó a muchos a pensar que Jesús predicaba un mensaje muy relajado.

Al mismo tiempo, vemos un aspecto muy diferente de este mensaje. Jesús, al tiempo que parece increíblemente fácil, le traza a la gente unos patrones muy elevados y sublimes. Nos llama a ser "santos", "perfectos"; Nos habla de "renunciar" a las cosas, de cargar "cruces" de "dejar" hermanos y hermanas, madre y padre. Todos estos ideales parecen irreales en extremo. Al joven rico Jesús le dice que sólo si lo deja todo podrá ser su verdadero seguidor. En las Bienaventuranzas, bendice a los más pobres de entre los pobres -todos los que sufren padecen persecución y la vida les resulta, mayormente, una carga. Para Él, el cargar con nuestras cruces es

una condición inseparable del discipulado. Finalmente, usando palabras que espantarían a cualquiera de nosotros, nos dice "dejen que los muertos entierren a sus muertos."  lmagínense a alguien diciéndonos eso sobre nuestra madre, nuestro padre, nuestro cónyuge o nuestro hijo! Quedaríamos violentados. Sin embargo, todo esto es parte del mensaje de Jesús.  En la predicación de Jesús parece haber una tensión dinámica. Por un lado, Jesús muestra mucha compasión y comprensión hacia las flaquezas humanas, pero, al mismo tiempo, establece unos patrones de conducta que parecen imposibles de alcanzar. Parece que, no importa cuan débil o pecaminosa sea una persona, Él nunca diluye su mensaje. Jesús nunca rebaja sus ideales porque sean muy exigentes. Las condiciones del Cristianismo están claramente definidas -el único camino es por la puerta estrecha.  Uno de los problemas con esta enseñanza es que Jesús nos marca unos ideales y unos patrones a los que no estamos acostumbrados en la sociedad actual. Nos aflige el síndrome de lo que me gusta llamar "No eleven el puente, bajen el río". Tomemos, por ejemplo, el sistema educativo. Una de las preocupaciones de los educadores en los años sesenta y setenta era ofrecer igualdad de oportunidades educacionales a todas las gentes. Esta es, ciertamente, una meta respetable. Desgraciadamente, hemos emprendido el camino equivocado hacia esa meta. En lugar de proveer la mejor educación en nuestras escuelas, hemos hecho cosas tales como rebajar los requisitos de admisión, reducir los requisitos de graduación, rebajar los requisitos que los maestros deben reunir para enseñar en nuestras escuelas. Lo que hemos hecho no es subir el puente, sino bajar el río. En otras palabras, hemos rebajado las normas de excelencia de la Universidad X para que los estudiantes pobres puedan entrar en ella. En teoría suena bien, pero lo que ocurre es que no sólo los estudiantes pobres siguen sin beneficiarse, sino que ahora la excelencia de la Universidad ha disminuido. Todos salirnos perdiendo. En lugar de satisfacer las necesidades individuales, bajamos las normas y decirnos "iVengan todos!" Sé de una escuela intermedia en la que el primer día de clases se le dice a los estudiantes que no importa lo que pase, todos se graduarán. i Vaya incentivo para el aprendizaje! ¿Qué motivación mostrarán los estudiantes si saben que, no importa cuánto se esfuercen, al final del curso todos aprobarán el grado? ¿Le habremos servido bien a esos estudiantes? i En absoluto! Simplemente dijimos que las normas eran demasiado altas y era necesario bajar el río. Lo que en efecto hemos hecho es fallar en reconocer que, aunque todos somos iguales, no somos todos el mismo-somos iguales, pero diferentes.  Cuando Jesús dice "sígueme", el término "sígueme" significa algo diferente para personas diferentes. Jesús no espera el mismo grado de compromiso de la mujer sorprendida en adulterio y de los doce

apóstoles. Al mismo tiempo, le ofrece a cada uno los mismos altos ideales. A la mujer adúltera le dice, "en adelante, no peques más." No vuelvas a hacer esto. Eleva tus normas de conducta. Jesús sabe que la condición humana es débil, pero jamás diluye su mensaje. Cuando rebajamos nuestros ideales y nuestras expectativas, bajamos el río. Por ello encontrarnos un deterioro de valores y de moral en nuestra sociedad. Continuarnos repitiéndonos a nosotros mismos que esto es demasiado duro, que esta ley requiere demasiado esfuerzo, que esperar lo mejor es ser poco realista e insensible, etc. Cuando bajamos el río, la calidad de vida siempre se afecta adversamente.

La naturaleza humana es tal que, si apuntamos hacia las estrellas, tendremos, al menos, la oportunidad de alcanzar la luna. Si sólo apuntamos hacia la luna, nunca saldremos del suelo. Una vez leí un letrero que decía, "Si apuntas hacia la nada, la alcanzarás!" No hay Cristianismo auténtico sin ideales elevados y sin sentido de responsabilidad. No hay Cursillo de Cristiandad auténtico ni auténtica Escuela de Dirigentes sin ideales, expectativas y sentido de responsabilidad. Seremos diferentes, pero no podemos establecer patrones diferentes para diferentes personas.  Cuando ponernos la mirada en ideales elevados, nos acordarnos que Dios siempre ve en nosotros más de lo que nosotros mismos podemos ver. Jesús no fue irrealista con el joven rico. Jesús sabía que las tendencias materialistas del joven siempre serían un obstáculo para llegar a ser todo cuanto podía ser. Jesús sabía que si el joven no dejaba aquella tendencia, siempre habría algo privándolo de llegar a ser un ser humano completo. Cuando Jesús habla de los muertos enterrando a sus muertos, no se muestra insensible, sino que simplemente nos está diciendo que no podemos vivir en el pasado. Debemos siempre arar hacia delante. Cargar nuestras cruces significa que hay un precio para seguir a Jesús y debemos estar conscientes de ese precio antes de decirle" sí" a Jesús.  En las Bienaventuranzas, Jesús nos asegura que aquéllos que persiguen los ideales más altos recibirán su recompensa, y la recompensa que Jesús ofrece no es temporera, sino eterna. Nada es imposible para Dios. No siempre alcanzaremos los altos ideales del Cristianismo, pero apuntar hacia algo inferior sería conformarse con muy poco. Jesús no quiere que nos conformemos con una vida de segunda categoría. Él quiere lo mejor para nosotros. Así que, ¿por qué no aspirar a lo mejor en lugar de conformarnos con algo inferior?

 

Resumen del Capítulo  

1. Aunque Jesús muestra mucha compasión hacia la gente, sus enseñanzas éticas y morales nunca son negociables.  2. Jesús llama a la gente a abrazar los más altos ideales posibles.  3. Aunque Jesús no espera lo mismo de cada persona, sí espera que cada uno llegue a ser la mejor persona posible.  4. Seguir a Jesús implica aceptar sus ideales elevados con la esperanza de recibir las mayores recompensas.  5. Mientras más alto el ideal, más podremos alcanzar por Cristo.  

Preguntas Para Reflexión y Discusión  1. ¿Por qué Jesús establece tan altos ideales para sus seguidores?  2. ¿Por qué el joven rico no pudo seguir a Jesús?  3. ¿Por qué es peligroso rebajar los ideales y patrones de comportamiento?  4. ¿Cuál debe ser el ideal de  a. un dirigente Cristiano?  b. un dirigente de Cursillo?

La Oración como "Comunión" con Dios Lecturas de las Sagradas Escrituras:

 

2 Samuel 7: 18-29 Mateo 26:36-42 Lucas 6:12-16 2 Corintios 13:5-9

 

Capítulo II Ya hemos dicho que a pesar de que Jesús invita a todos a seguirlo, Él nunca diluye su mensaje. Siempre llama a la gente a abrazar los ideales más elevados posibles. No todos fueron llamados a formar parte de los Doce, pero todos fueron llamados a la perfección y a la santidad. Lo mismo es cierto referente al Cursillo. Todos hemos sido llamados a abrazar totalmente el Cuarto Día, pero algunos hemos sido llamados a realizar una obra especial en el Movimiento de Cursillos. No todos serán llamados a formar parte de la Escuela de Dirigentes. Cada uno deberá discernir su propio llamado. No podemos diluir los principios del Cursillo o de la Escuela de Dirigentes por miedo a dejar a alguien fuera. Entonces, ¿cómo

podremos discernir dónde Dios nos quiere? La respuesta es sencilla: mediante la oración.

Cuando nos fijamos en Jesús, encontrarnos el modelo perfecto de la oración. Antes de cada decisión importante Jesús pasa tiempo a solas con el Padre. Antes de iniciar su ministerio público, sabernos que el Espíritu conduce a Jesús al desierto y allí pasa cuarenta días. Antes de escoger a los Doce, Jesús ora. Antes de emprender el largo camino hacia el Calvario, Jesús ora. En Lucas 6: 12, la oración de Jesús al Padre se describe como un estar "en comunión" con Dios. La palabra "comunión" es una muy interesante. Como la palabra "comunidad", el término significa "trabajar con". La oración no es algo sólo para nuestra satisfacción y nutrición personal. Es una fuente poderosa de acción. Si la oración sólo nos nutre personalmente es oración que solamente ha hecho la mitad de su trabajo. La oración debe, también, nutrir a otros a través del testimonio apostólico de nuestra vida y nuestros esfuerzos evangelizadores. En el Huerto de Getsemaní, Jesús ora y pide la fuerza necesaria para poder llevar a cabo su sacrificio supremo en la cruz. David ora para poder llevar a cabo sus tareas como un buen siervo de Dios. Pablo ora para que el poder de Dios lo ayude a él y a nosotros a hacer lo que es justo y a vivir verticalmente.  La oración no es simplemente una empresa personal. No es sólo para "mí". David Knight habla de la "oración del encuentro", la que él describe como "reflexionar en la Palabra de Dios hasta que lleguemos a decisiones que cambien nuestras vidas ... La oración que no afecta nuestra vida, simplemente no es oración, no importa cuan bien se sienta".' Es por ello que la Piedad y el Estudio no pueden estar separados de la Acción. Sin nuestro testimonio apostólico la oración se reduce a un mero ejercicio egoísta. Es como hacer dieta durante la cuaresma, no porque deseamos ayunar, sino porque querernos perder peso. Para Jesús, la oración nunca fue para El solamente. Siempre fue dirigida a realizar la obra y la voluntad del Padre.  "En comunión" -ahí está el centro de la oración: trabajar para y con Dios para ayudar a hacer realidad su Reino. Orar es trabajar con Dios. Todo lo que hacernos para Dios comienza con oración, termina con oración y se sostiene con la oración. Es bueno notar que el término "liturgia" significa "trabajo". La liturgia, en cualquiera de sus formas, es trabajo hecho para Dios, de modo que nos nutra y así podamos trabajar en beneficio de los demás. Consideremos por un momento las palancas. La palanca es un ejemplo perfecto de oración como parte de la obra de Dios. Ofrecernos sacrificios por los demás-ese es el corazón de la palanca. Además, cuando consideramos la oración como parte de la obra de Dios, nuestro propio "obrar" nos resulta menos trabajoso y más liviano; ya no nos parece una tarea.

Nuestro trabajo es un llamado de Dios y el trabajo continuo alimentará la continua oración que nos ayudará en nuestra conversión progresiva. Las obras y la oración están entrelazada, así como las dimensiones vertical (Dios) y horizontal (el prójimo) de nuestra vida espiritual también están entrelazadas. Si hemos aceptado el llamado a ser dirigente del Cursillo, la oración y el estudio serán el combustible para trabajar en el Movimiento. No es suficiente estar llenos espiritualmente. Necesitamos Cristianos que sean dirigentes, no porque están espiritualmente adelantados, sino porque están dispuestos a marcar las normas del servicio Cristiano en el Cursillo, la Iglesia y el mundo.

Resumen del capítulo 1. Jesús es el modelo de la oración porque Él está siempre en comunión con el Padre.  2. La oración nos recuerda que somos co-operadores de Dios.

 3. La oración nunca es para nutrición personal exclusivamente. Nuestra vida personal de oración siempre deberá producir frutos de acción.  4. La oración de Jesús siempre se dirigía a hacer la voluntad del Padre.  5. Las obras y la oración están entrelazada. Unen las dimensiones vertical (divina) y horizontal (humana) de la vida.

Preguntas para Reflexión y Discusión 1. ¿Cómo sería una vida de oración sin obras? ¿Qué serían las buenas obras sin una vida de oración?  2. El término "liturgia" viene de una palabra griega que significa" obra". ¿Qué implicaciones tiene este significado en relación con la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística durante la Misa?  3. Si la oración y las obras van mano a mano, entonces, ¿qué significa ser una comunidad de oración?  4. ¿Cómo se relaciona la palanca con nuestro hacer la obra de Dios?

La Humildad y ServicioLecturas de las Sagradas Escrituras:  Lucas 17:7-10Filipenses 2:5-1  

Capítulo IIIEn el proceso de discernimiento es esencial escuchar con el corazón. Mientras reflexionamos sobre nuestro llamado de Dios y estudiamos las Escrituras, necesitamos escuchar con el corazón para poder entender cómo la Palabra de Dios se relaciona con nuestras vidas. ¿Qué impacto tienen las Escrituras en nosotros? Es necesario visualizar las Escrituras de esta manera puesto que no solamente estamos tratando con unos conceptos teológicos o filosóficos, sino una Palabra viviente, enraizada en la persona de Jesucristo; y por lo tanto la persona de Jesús se convierte en nuestro modelo y guía. En la persona de Jesús encontrarnos el modelo de servicio y humildad para lodos los que responden al llamado de Dios.  En su bautismo Jesús recibió el llamado y la misión del Padre. Cuando la voz desde los cielos habla estas palabras, "Tú eres mi hijo amado, en el cual me complazco," ahí el camino de Jesús estaba planificado para Él. Jesús no solamente fue llamado a ser profeta y maestro, sino el Mesías y Señor. Su llamado fue tan grandioso y tan especial que Él no comenzó su ministerio público enseguida, sino que se fue al desierto a orar y discernir qué era lo

que este llamado significaría.  ¡Imagínense lo que pasaría por la mente de Jesús! Este llamado a ser el Mesías, el Salvador del mundo. Ser el Mesías era una encomienda enorme y de gran magnitud. El llamado a ser Mesías tenía que envolver preguntas sobre autoridad, liderazgo y poder. Jesús no solamente era llamado a ser Mesías sino también estaba llamado a ser servidor de Dios. Jesús tenía que reconciliar el poder y la majestad de ser Mesías con la necesidad de ser el humilde servidor a la misma vez.  "Para mí es bien claro que Jesús se fue al desierto a retozar con el problema de autoridad. Al ser bautizado por Juan, Juan y Dios esencialmente le dijeron que él era el Mesías. '¿Yo el Mesías?' Debe haber preguntado Él. Más vale que me aleje sólo y piense esto.  "Así que se fue para el desierto donde se podía enfrentar con los hechos ... y entonces habiendo rechazado las tentaciones, habiendo descartado todas sus ambiciones, inmediatamente regresó del lugar solitario a predicar lleno de la autoridad de Dios. " A Jesús se le ofreció santidad, pero San Pablo nos dice que Él no adhirió a ese estatus, sino que se "rebajó" a Sí mismo. En el desierto Jesús aceptó algo que todo dirigente eventualmente tiene que enfrentar: el peligro de la autoridad es cuando viene con la tentación de la ambición. A Jesús se le dio un estatus elevado y Él se dio cuenta que la primera cosa que tenía que hacer era deshacerse de todo orgullo y ambición. De otra manera, sería imposible ser verdadero siervo de Dios. Para deshacerse uno de la ambición, es más fácil decirlo que hacerlo. El Dr. Peck habla cómo la tentación de la ambición está ahí para todo aquel que es dirigente, sea religioso o secular.  "Así que hablé de Jesús deshaciéndose de su ambición para que pudiera ser completamente la autoridad de Dios o una vasija vacía del Espíritu de Dios y la sabiduría ... Esto es engañoso. Aquéllos que tienen la vocación del poder son por naturaleza personas ambiciosas. Dios no llamaría a alguien a ser dirigente sin darle por lo menos un sabor de lo que es poder." Cuando Dios nos llama a ser líderes, Él lo hace porque ve esos dones especiales que los líderes tienen que les permite hacer el trabajo evangelizador del Señor. Desdichadamente, si estos dones no son usados propiamente el "poder" que se nos ha dado puede actualmente trabajar en contra de la causa de Dios. Al hablar de cualquier tipo de liderazgo, o, como él lo llama posición" gerencial", el Dr. Peck concluye:  "Antes que se pueda asumir una posición de liderazgo con toda civilidad, el gerente tiene que refinar su gusto poderosamente. Definiendo la ambición como la sed por el poder para uno mismo,

para el bien de uno, tiene que quitárselo todo hasta que lo único que quede sea la sed de servir a otros. Solamente entonces podrá el gerente convertirse en un verdadero líder servidor,"  Cuando Dr. Peck habla sobre liderazgo y servicio, él meramente está hablando del mundo del negocio y el mundo secular. ¡Pero, aún aquí él dice que el verdadero líder es un servidor!  ¡Si esto es verdad del líder en el mundo secular, cuánto más verdadero será para un líder que es llamado a servir por el Señor! Un apóstol tiene que desvestirse de toda ambición y poner al servicio todo el poder que él o ella tenga para Dios y Su trabajo. ¿Recuerdan la parábola del Evangelio de Lucas? Después que el sirviente trabajó todo el día y estaba cansado de los quehaceres del día, todavía esperaba a su maestro. El sirviente no recibió ningún reconocimiento especial o aplauso. El solamente es visto como el "sirviente inútil" cumpliendo con su trabajo. A pesar de que a todos nos gusta que nos ratifiquen, si estamos haciendo el trabajo de Dios debemos estar preparados a trabajar mucho sin esperar gracias, reconocimiento o aplausos. Si buscamos todas estas cosas, algún día descubriremos que todo este tipo de reconocimiento es vano. A mí siempre me dan cumplidos  sobre mis homilías. "iOh Padre, estuvo preciosa! iOh Padre pudiera escucharlo todo el dial, etc." Al principio encontré que esto era bien halagador, pero me di cuenta rápidamente que si a las personas le "gustaba" mis homilías o no, no era lo importante. Yo estoy comisionado por Dios para predicar la palabra, para predicar la verdad les guste o no. El aplauso o la falta de aplauso no es una medida de la fuerza de la homilía. Me recuerda la película "Mass Appeal' donde el viejo pastor dice que da los sermones para que les guste a la gente porque "eso y el vino es el único calor que él recibe." ¿Es esto liderazgo auténtico?" i De ninguna manera! No estamos haciendo el trabajo de Dios para nosotros, sino para El. i Es SU trabajo, no el nuestro!  Hay dos clases de poder. El primer tipo de poder es para nosotros, un poder que tenernos sobre las personas. El segundo tipo de poder es el poder que le da poder a otros -el poder que permite que otros sean responsables y tengan que dar cuentas. Es el segundo tipo de poder que los líderes y los apóstoles reciben de Dios. Este es el poder que se comparte y no se guarda para uno. En la carta a los Filipenses  se nos dice que Jesús experimentó un vacío de Su persona. Jesús se despojó de todo lo que era Suyo y digno de Su santidad. i Sin embargo la ironía es que al despojarse Él no perdió nada! No perdió su piadoso poder ni su autoridad. Es más, Pablo nos dice que Dios lo exaltó y lo exaltó en lo más alto. Jesús no mantuvo Su poder para Sí mismo. Se vació de toda ambición.  Hay una lección aquí para todos los que acepten el llamado al apostolado. Muy a menudo vemos el poder y la autoridad basado en "el que tiene la batuta." Recuerden, sin embargo, que mientras

más grande el poder", más grande el llamado al servicio. Por eso es que los documentos del Vaticano II nos recuerdan que aún el magisterio, la oficina de enseñanza de la Iglesia no está sobre todo -la Iglesia es el servidor del Evangelio. " ... este magisterio no es superior a la Palabra de Dios, pero es su servidor. "Si estamos llamados a ser líderes Cristianos, entonces podremos servir a todos en nuestros ambientes. Si nos llaman a servir al Cursillo a través de la Escuela de Dirigentes, no es un llamado" superior", sino un llamado a comprometernos a más servicio. Servir en el Secretariado no es una posición" más alta" de poder, solamente un llamado a más compromiso y más servicio. El Director Laico y el Director espiritual no están "más arriba" o en una posición más exaltada, simplemente son llamados a servir más que los demás.  Como líderes, debemos servir en cualquier capacidad que seamos llamados. Jesús nos enseña que los discípulos que lo siguen deben despojarse de sí mismo. La única razón para tener poder es para regalarlo porque el poder viene de Dios. Eso no sugiere que no tenernos que tener afirmación a veces en nuestro ministerio, pero hay una diferencia entre la necesidad humana de ser afirmado y el deseo de reconocimiento, ambición y poder. Todos necesitamos algún respaldo para nuestra propia estima. Al final, sin embargo, lo único que importa es que servirnos al Señor alegremente y fielmente. Dr. Peck señala que un buen líder es aquel que está dispuesto a darle poder a otros sin preocuparse de que al compartir el poder pueda ser disminuido.  "Llegamos a la gran paradoja del poder. La única razón civil de buscar poder es perderlo, regalarlo. La única marca, sobre todo del verdadero dirigente servidor es que le da poder a otros. La primera responsabilidad del gerente civil es entrenar a sus sucesores, no un sucesor, muchos sucesores lo más pronto posible. Usa tu poder para buscar y encontrar personas con potencial de líderes aún mayor que el tuyo, nutre su potencialidad con todo lo que tengas y entonces quítate del medio."  Cuando Jesús estaba a punto de ascender al Padre, los discípulos tenían miedo, sentían que Jesús los abandonaba. Jesús sabía sin embargo, que aquel grupo de discípulos crecería mientras hubiera líderes que le dieran poder a otros para que los siguieran. Nuestro trabajo como Cristianos o dirigentes de Cursillo es no agarrarnos al poder eternamente, sino extraer de los demás las mismas cualidades que Dios encontró en nosotros. Un buen dirigente es uno que sabe lo suficiente para encontrar los reemplazos. Cristo, no el discípulo, es el punto céntrico de la misión de evangelización. Somos unos simples servidores cumpliendo nuestro deber. Es suficiente para servirle a Dios. La recompensa que nos espera no

tiene medida.

Resumen del capítulo 1. Mientras Jesús fue exaltado como Mesías, fue llamado a una misión de servicio.  2. Jesús tuvo que luchar con las tentaciones de la ambición debido a su exaltado estatus como Mesías .  3. Jesús nos enseña que al rebajarnos nosotros, no perdernos nada, al revés ganamos mucho.  4. Mientras más grande la responsabilidad de un líder, más grande es el llamado a servir.  5. Nuestro" poder" viene de Dios y no es nuestra posesión. Los verdaderos líderes ayudan a otros tener "poder" en vez de quedarse con el poder para ellos mismos.

Preguntas para Reflexión y Discusión 1, ¿De qué manera somos llamados a "vaciarnos" nosotros?  2. ¿Cómo podemos distinguir la necesidad de afirmación de la necesidad de ser reconocidos y notados?  3. ¿Por qué hay más poder en servir que en ejercer la autoridad?  4. ¿Cómo nos hace libres el dispensar el poder a otros?  5. ¿Qué significa para un dirigente de Cursillo ser servidor?

Las Tentaciones del LiderazgoLecturas de las Sagradas Escrituras:  Mateo 4: 1-11Efesios 6:5-17 

Capítulo IVYa hemos dicho que cuando a Jesús le fue dada la tremenda tarea de ser el Mesías, Él inmediatamente se despojó de toda tentación de ambición. Se vació de todo lo que El merecía como Dios para poder ser un auténtico servidor del Padre. El ejemplo de humildad que nos muestra Jesús es un recordatorio de que la primera cosa que un líder debe hacer es desechar toda ambición y deseo de poder. El líder debe ser el que habilita y motiva a otros y que libremente les da el poder que tiene. Cuando hablamos de ser un líder por Cristo, el asunto no es uno de control, sino de servicio, y

responsabilidad. Es muy importante para los líderes, el deshacerse de toda ambición porque, como mencionamos en el capítulo anterior, los líderes por su naturaleza propia son personas ambiciosas. Ellos tienen ese espíritu de iniciativa y la motivación que los hace diferentes a sus seguidores. Es muy  fácil para cualquier líder, especialmente los líderes Cristianos, ser tan llenos de sí mismos que sus ambiciones se llevan lo mejor de ellos.  Cuando Jesús fue llevado al desierto, Él hizo frente a tres diferentes demonios de ambición. Para ayudarles a entender qué significan estos tres demonios, una vez más me refiero al libro del Dr, M. Scott Peck titulado "Un Mundo Esperando Nacer". Las observaciones del Dr, Peck son útiles por un par de razones. Primero que nada, el Dr. Peck nos da una perspectiva del liderazgo en el mundo secular y ya que nuestro propósito final es la transformación de la sociedad a Cristo, su entendimiento de la necesidad de un liderazgo civil nos puede ayudar a poner el discipulado Cristiano en perspectiva. Segundo, la percepción del Dr, Peck, es muy valiosa porque a  través de los años él ha comprendido que muchas de las crisis en la vida tienen como base la fe y la religión. La propia conversión del Dr. Peck le enseñó que sin algún tipo de creencia religiosa, la vida es vacía. El Dr. Peck ve a Jesús y al Cristianismo como normativos para todos los comportamientos humanos y sus observaciones pueden ciertamente ayudarnos a entender la dinámica de un líder Cristiano.  ¿Cuáles eran esos tres demonios de ambición que Jesús enfrentó de acuerdo al Dr. Peck? En la primera tentación, el demonio le pide a Jesús convertir piedras en pan. A primera vista esto parece inofensivo. Después de todo, Jesús había estado en ayuno durante 40 días y ya en ese momento tendría hambre. ¿Qué hay de malo en que un hombre en ayuno quiera comer? Recuerden, sin embargo que el demonio es astuto. Satanás nunca nos tienta con algo que parece malo a primera vista. Satanás generalmente nos seduce con algo que parece inofensivo a primera vista.  Esto es lo que él hace con Jesús. Él le dice, "Come, tú tienes hambre. Dios no quiere que mueras de hambre, ¿verdad que no?" La verdadera tentación no tiene nada que ver con comer o no comer. Jesús no fue tentado con comida, sino con el miedo a morir de hambre. ¿Qué quiere decir esto? Muy simple, es un principio de la vida que quiere decir que cuando uno está en la cima, sólo hay una forma de bajar. El miedo a morir de hambre significa que lo suficiente nunca es suficiente. Jesús era el Mesías. No había más dignidad y poder que Él pudiera pedir. El demonio le dice, "Agárrate a lo que tienes o lo perderás."  

Cuando Jesús rechaza el pedido de Satanás de convertir las piedras en pan, Jesús no rechaza la comida, sino la seguridad o el aferrarse a una ilusión de seguridad. Por eso es que Jesús le dice a Satanás que no sólo de pan vive el hombre.  Nuestra verdadera seguridad nos viene de Dios, no de ningún poder terrenal. Para cualquier líder, la primera preocupación no puede ser agarrarse a alguna posición a cualquier costo ...  "Hay una profunda tendencia cuando uno alcanza una alta posición en los negocios, de aterrorizarse con la idea de perderlo y por lo  tanto una profunda tentación de sacrificar la propia integridad con tal de no perderla ... una regla que gobierna el uso civil del poder... es 'Olvidare asegurar tener trabajo'... El punto es tener el poder. El punto en la civilidad, sin embargo es, tener poder es tener la oportunidad de servir.  Cuando uno cede a la tentación de mantener el poder, uno simplemente no es libre para servir, para hacer las cosas bien ... Para ser libre ... el gerente civil debe estar preparado a dejar su puesto o ser despedido en cualquier momento."  Ser un líder no necesariamente significa ser popular. Ser un líder para Cristo significa quedarse frecuentemente sólo y apartado, porque hacer lo correcto es más importante. Muchas veces cuando escucho la gente decir cosas como: "Tú no tienes amor; tú no muestras compasión; Jesús no hubiera actuado así," generalmente lo que la gente quiere decir es "no he conseguido lo que quería." Como líderes Cristianos y como dirigentes de Cursillo, debemos preocuparnos por hacer lo que es correcto y no por mantener nuestro puesto. Los líderes Cristianos necesitamos muchas veces tomar decisiones fuertes aunque estas no sean las más populares. Dentro del Movimiento de Cursillos, los Directores Laicos, los Directores espirituales y los Secretariados están llamados a difundir la verdad, sea esta popular o no, y aunque ponga en peligro la "seguridad del puesto" o no. Recuerden, antes que nada, somos discípulos del Señor, Dios nos protegerá y velará por nosotros.  En segundo lugar, Satanás le pide a Jesús que se tire del peñasco. Aquí Satanás está diciéndole a Jesús Pruébate a ti mismo, muéstrale a todos cuán grande y poderoso eres. La tentación que los líderes confrontan aquí es pensar que necesitamos probarle a los demás que grande y poderosos somos, pero cuando alguien tiene necesidad de esto, mi primera pregunta es: ¿A quién están tratando de convencer? ¿A ellos mismos? ¿¡los demás? Un líder necesita dirigir. Un líder no necesita probar que es líder. No necesitamos usar nuestras posiciones de poder y autoridad como

una carta debajo de la manga. No tenernos nada que probar a nadie. Muy frecuentemente cuando los líderes sienten que tienen que demostrar que lo son, es realmente un problema de estima personal.  Aquéllos que confían en Dios y en las cualidades que Dios les ha dado, no necesitan ostentar el hecho que son líderes. No tenernos que ser como el matón que necesita impresionar con su fuerza para probar que él es el jefe, los líderes Cristianos y los dirigentes cursillistas no necesitan probar nada a nadie. Cuando Dios nos llama, ese llamado es toda la afirmación o prueba que uno necesita.  Finalmente, Satanás le dice a Jesús que si Él le rinde homenaje y le sirve, todos los reinados del mundo serán suyos. Aquí la tentación es el deseo no de servir pero de ser líder. En otras palabras, la motivación de ser líder no es para que uno pueda servir, sino la de ser líder para tener una posición de poder.  "La última tentación es el deseo de buscar el poder por buscarlo... No es un deseo de estar en una posición de servicio ... es sólo el deseo de ser un líder ... esto fue paradójicamente tentador porque Jesús tenía un profundo deseo de servir. Piensen lo bien que Jesús hubiese podido servir como rey de reyes, como el emperador del mundo! Piensen en las maravillosas cosas que Él hubiese hecho con tal poder. .. i Hubiese hecho historia no sólo como el más poderoso sino también como el más sabio, el más justo, el más benefactor y el rey más humano que haya existido!  Si querernos ser discípulos de Jesús debemos entender que no somos indispensables. El Cristianismo. la Iglesia. el Movimiento de Cursillos no crecen ni caen de acuerdo a nuestro desempeño. ¿No te suenan familiares estas afirmaciones?  -Si yo estuviera en la Escuela de Dirigentes. entonces yo podría... Si yo estuviera en el Secretariado,entonces yo pudiera cambiar ... Si la Iglesia ordenara mujeres, la Iglesia mejoraría... Si yo fuese Obispo, las cosas irían diferente en la diócesis... Si yo fuera el Director Laico, el Movimiento tomaría impulso ..., etc., etc.  .. " Estas afirmaciones no tienen nada que ver con ser líder para servir. Estas afirmaciones son sobre querer ser líderes para tener poder. Este es el tercer demonio de ambición. He aprendido a través de los años. que mientras sea sacerdote puedo hacer el trabajo de Dios. No importa si soy el párroco. el obispo o lo que sea. Dios me ha llamado y lo que importa es que yo le sirva a Él en la capacidad que estoy ahora. Frecuentemente los líderes no son efectivos porque gastan más su tiempo enfocándose en el poder y

la autoridad que tienen o que buscan que en concentrarse en el trabajo que tienen que hacer. Todos los cursillistas tienen un papel importante, el de traer el mundo a Cristo. sin importar el título que tengan.  Lo más importante no es preguntarnos ¿qué puesto de autoridad tengo? sino "¿dónde está mi corazón?" ¿Está mi corazón en mi ambición personal o en Dios? Esta es la pregunta a la que cada uno debe responder honestamente si vamos a ser verdaderos servidores de Dios. ¿Quiero ser un líder para poder dirigir o con el fin de servir? Consideremos la imagen de líder que querernos proyectar meditando en las palabras de San Pablo a los Efesios:  "Como hijos amadísimos de Dios. esfuércense por imitarlo. Sigan el camino del amor,a ejemplo de Cristo, que nos amó y se entregó por nosotros. como esas ofrendas y víctimas cuyo olor agradable subía a Dios .... con bondad,con justicia y según la verdad, pues esos son los frutos de la luz. Busquen lo que agrada al Señor. No tomen parte en las obras de las tinieblas, donde no hay nada que cosechar; al contrario, denúncienlas.  Dice san Pablo que cuando Jesús se ofreció por nosotros, su presencia llenó el ambiente con una agradable fragancia Esto es lo que ser discípulo debe hacer por los demás. No llevamos a otros hacia nosotros, sino a Cristo. Nosotros no somos el punto central. Por nuestras obras nos conocerán nuestras obras serán llevar el mundo a Cristo en nuestro  Cuarto Día. Por el poder del Espíritu Santo podemos evita estos demonios de ambición y mantener nuestro enfoque en servir sólo a Dios.  Hay una verdadera liberación en dejar el poder y el control, y este es el secreto de un verdadero líder. El único líder es el; servidor, el que ve las necesidades de la comunidad. El líder hace lo que es correcto, sea popular o no. El verdadero líder no está pendiente a quedarse con una posición o título, sin simplemente trabajando allí donde Dios quiere que esté. El verdadero líder no se desanima ante los fracasos apostólicos, ni se siente inflado de orgullo ante los éxitos, ya que todo es obra de Dios. La lucha contra los demonios de ambición es una lucha diaria y sólo nuestra actitud hará toda la diferencia. Finalmente, seremos los líderes que Dios quiere que seamos confiando en Él. Quienes buscan poder usualmente actúan de ese modo porque tienen miedo y están inseguros. Es por eso que la frase que Dios habló a Isaías el profeta es apropiada para ser considerada aquí-"  No tengas miedo."!' El verdadero' discípulo y líder nunca tiene miedo, siempre valiente, siempre confiando en Dios y encontrando gozo en el privilegio de ser el servidor elegido por Dios.

Resumen del capítulo 1. Ya que los líderes son naturalmente ambiciosos, fácilmente sucumben a las tentaciones de ambición.  2. Jesús enfrentó tres demonios de ambición en el desierto:  a. el temor de perder su seguridad;  b. la necesidad de probar su grandeza;  c. el deseo de ser líder sin servir.  4. El verdadero líder es aquel que velará las necesidades de los demás; hace lo que es correcto y no está preocupado con popularidad o éxito personal.  5. Para saber la clase de líderes que somos, podemos hacernos esta simple pregunta: ¿Dónde está mi corazón?

Preguntas para Reflexión y Discusión 1. ¿Cómo cada una de las tres tentaciones que enfrentó Jesús se relaciona con el dirigente de Cursillo?  2. ¿Qué podemos hacer para evitar los demonios de ambición? 3. ¿Qué haya raíz de la necesidad en seguir el deseo de una ambición?  4. ¿Por qué casi siempre tenernos miedo en ceder control?  5. ¿Dónde está mi corazón? ¿Está dirigido hacia Dios o a mis necesidades personales?

Apreciación o AutoplacerLecturas de las Sagradas Escrituras:  Juan 15: 18-27 Hechos 20: 17-24

Capítulo V Ya hemos discutido las tres tentaciones que todo líder confronta: el miedo de perder nuestra seguridad que nos empuja a siempre luchar por mantenernos en el poder; la necesidad de probarle a los demás cuan grandes somos; y el deseo no  de servir, sino de ser un líder ("iSí sólo pudiera conseguir ese puesto de poder, las cosas serían diferentes! "). Estas tentaciones alimentan el deseo humano

por el control, el poder y el reconocimiento. Nos ofrecen placer personal, pero no son en sí capaces de satisfacernos totalmente. La diferencia entre apreciación y placer personal es la diferencia entre amor y control.  Apreciación significa que amamos algo o a alguien por lo que son. Disfrutamos la existencia de la persona o de las cosas. No tratamos de cambiarle o controlarle. Lo disfrutamos porque así es. El placer personal ocurre cuando amamos algo o a alguien sencillamente porque nos hace sentir de una manera especial. El problema con el placer personal es que cuando la persona o cosa deja de satisfacernos, tendernos a descartarle. Esa persona u objeto son útil mientras continuemos experimentando que "me" hace sentir feliz. iPiensen que ridículo es esto! La puesta del sol es algo bello y podemos sentirnos con bastante placer personal. Supongamos que no sintamos satisfacción con una puesta de sol. ¿Deberá Dios terminar con las puestas de sol? Esto es lo que pasa cuando somos motivados por el placer personal. Disfrutamos de alguien o de algo sólo mientras sentirnos placer. El placer personal hace la realidad muy subjetiva.  Los verdaderos líderes y servidores no buscan el placer personal. Ellos disfrutan de la vida por lo que ésta trae al momento que vivimos. No tratan de capturar algún momento para siempre y descartar una experiencia porque no significa nada para" mí". Los verdaderos servidores aman lo que Dios les ha dado en el momento sin importarles como les hace "sentir". El placer personal simplemente es deseo desordenado de poder, control y atamiento. Por eso dice San Agustín, "Ama a Dios y haz lo que quieras". A primera vista esto parece extraño, pero lo que nos está diciendo San Agustín es que amemos a las personas y a las cosas por lo que son, no por lo que puedan hacer para satisfacerme. La naturaleza del amor es que "es". Traten de describir un amor genuino por alguien o por algo.  Es prácticamente imposible expresarlo con palabras. La mayor parte de las veces amamos a las personas y a las cosas simplemente "porque sí". No hay explicación. Amamos porque amamos.  Consideren el mundo de la naturaleza. La rosa ama ser rosa. No desea ser ni tulipán, ni dafodil ni un roble hermoso. La rosa es rosa y nada más. Crece, muere Y encuentra su ciclo muy naturalmente. Hay estaciones en el año. Ninguna estación quiere durar para siempre. Las estaciones cambian naturalmente. Siguen avanzando. Las cosas que no cambian ni crecen, o están muertas o son artificiales. La naturaleza toma cuenta de esto. No hay celos. La maleza no quiere ser césped.

 Simplemente existen una junto a la otra (¡Al menos así parecen existir en mi patio!). A la puesta del sol le encanta ser puesta de sol, sin importarle si alguien la disfruta o no, o si hay alguien observándola o no. Algunas flores traen placer a algunas personas, mientras que a otras, las mismas flores les producen reacciones alérgicas. ¿Dejan estas flores de ser lo que son? ¡Por supuesto que no! Son lo que son, nada menos ni nada más.  Por eso es que frecuentemente encuentro tonto cuando la gente se enoja con el clima -"¡La tormenta de nieve es una molestia; la odio!" ¿Cómo podemos enojarnos con la naturaleza? La naturaleza está haciendo lo que está supuesta a  hacer. Cuando las condiciones atmosféricas son adecuadas, tenemos lluvia, nieve, sol, lo que sea. La naturaleza es muy predecible. Nunca se rebela contra sus propias leyes. Es lo que tiene que ser. Cuando contemplamos la puesta del sol, lo disfrutamos, nos satisface, pero ¿nos enojamos cuando el sol se retira? Por supuesto que no. Disfrutamos el momento y continuarnos adelante. Si la puesta de sol existiera sólo para nuestro placer personal, entonces cada vez que el sol se oculta o no cumple con nuestras expectativas, nos enojaríamos.  Los líderes de Cristo deben ser capaces de hacer el trabajo de Dios porque les satisface hacerlo, no porque les beneficie o para que le admiren. Amamos nuestro trabajo por lo que es, y a partir de eso continuarnos adelante. No nos apegamos al mismo ni buscamos poder y control sobre él.  Cuando experimentamos satisfacción la disfrutamos y seguirnos adelante. Quien busca el placer personal, lo disfruta, se apega al  mismo y gasta mucho tiempo tratando de mantenerlo, lo cual no permite que verdaderamente lo disfrute. Es como una persona posesiva que gasta tanta energía desconfiando de su pareja que no disfruta de la relación en sí. Cuando trabajamos para el Señor, ya sea como dirigente del Cursillo o dirigente Cristiano, debemos preguntarnos: ¿Estoy haciendo esto porque aprecio hacerlo (servir a Dios) o para mi placer personal (me hace sentir bien)? ¿Amo mi trabajo por lo que es o simplemente por lo que puede hacer para mí? Anthony de Mello habla sobre lo que pasa cuando nos apegamos a una persona o a una cosa: "La adicción a algo o alguien ¿Cómo se forma? Primero viene el contacto con algo que nos da placer... Luego viene el deseo de agarrarse al mismo, para repetir la sensación placentera que esa cosa o persona nos ha causado. Finalmente viene la convicción de que uno no puede ser feliz sin esa persona o cosa... Cada vez que dejamos el objeto de nuestro apego, allí dejamos nuestro corazón, de manera que no lo podemos  invertir en el siguiente lugar a

donde vamos. La sinfonía de la vida continúa pero seguirnos mirando hacia atrás ... " Hemos dicho en el capítulo anterior, que Jesús no se aferró a su condición de Hijo de Dios, al contrario se despojó de todo. Sin embargo, en este proceso de vaciarse nunca perdió nada de sí mismo, al contrario se hizo libre. Esta es la diferencia entre apreciación y el placer personal.  La apreciación nos hace libres. Nos permite disfrutar de algo o de alguien y luego seguir adelante. El placer personal nos hace prisioneros de la gente, las cosas o las ideas. No nos permite crecer y nos hace incapaces de seguir adelante, y cuando nos aferramos a algo dejamos de crecer.  Jesús habla del mundo que nos" odia". El mundo está lleno de odio porque mucha gente sirve sólo para ganarse los aplausos, el reconocimiento, aprobación o el éxito. Esta clase de servicio no está basado en el amor, sino en la necesidad de poder y control. Por esto San Pablo dice que todo lo que importa es finalizar la carrera y llevar a cabo la misión que Dios le ha asignado. Al final, todo lo que importa es que hagamos lo que el Señor nos pide, recibamos reconocimiento o no, nos dé estatus o no. La mayoría de nuestros esfuerzos apostólicos fracasan porque el Evangelio llega a un mundo desfavorable. Si sólo buscamos el placer personal, nunca gozaremos trabajar para la viña del Señor y cualquier esperanza de perseverancia será nula.  Otra ironía sobre el placer personal es que mientras buscamos controlar personas o circunstancias, otros en realidad nos controlan.  Permitimos que otras personas o ideas influencien nuestra manera de pensar, nuestra forma de actuar y cómo nos relacionamos con la vida.  Nuestra vida espiritual se asimila a los "ratings" (valuación) de Nielsen -permitimos que la audiencia determine cómo debemos vivir nuestra vida.  Nuevamente me refiero a De Mello quien dice, que sólo podemos verdaderamente amar cuando nos desprendemos de la persona o cosa ...  "... ellos (la gente) te ha convencido que si te liberas de ellos te convertirás en una isla ... Pero lo exactamente opuesto es la realidad. ¿Cómo puedes amar a alguien que te esclaviza? ¿Cómo

puedes amar a alguien si no puedes vivir sin él? El amor se encuentra sólo en no tener miedo y en tener libertad ... debes descubrir hacer un trabajo, no por sus beneficios, sino por el trabajo mismo.  ''Aquí también puede que hayas tenido un lavado de cerebro en el siguiente modo de pensar consumista... ¡Tu trabajo adquiere el valor máximo si se convierte popular y se vende! Entonces nuevamente estas en control de las manos de las personas. Cuando ejercemos una acción, su valor, de acuerdo a ellos, no está en el amor, el hecho de que la hicimos o si la disfrutamos, sino en su éxito.  "El camino real al misticismo y a la Realidad ... pasa a través de un mundo de acciones que están reservadas para sí mismas sin miras al éxito o ganancias acciones provechosas." Estoy seguro que mucho de esto suena bastante frío e insensible, pero esa no es la intención. Todos querernos saber que lo que hacernos importa y que de algún modo contarnos. U punto es que no tenernos nada que probar ni a nosotros mismos ni a nadie más. Incluso no tenernos que probar nada .1 Dios. Él ya nos ama y nos acepta.  Lo que importa es que  Dios nos ha llamado a cada uno para una tarea, para continuar  la obra de su Hijo que comenzó con los doce apóstoles. Él nos ha dado su Espíritu para que nos dirija y nos guíe.  Esto es lo que importa. Recuerdo haber escuchado una historia de un pastor que cada semana ponía los tópicos de sus homilías en un letrero afuera de la Iglesia. Una semana de esas, le indicó el tema al encargado de poner el letrero diciéndole, "El Señor es Mi Pastor." El hombre le dijo, ¿Eso es todo? El pastor respondió. Eso es suficiente. Esa semana el letrero decía, "Sermón: i El Señor es mi pastor-eso es suficiente!" i Que real y verdadero era ese letrero! No tenernos nada que probar. i Ama a Dios y haz lo que quieras! ¡Dios nos ha llamado, eso  es suficiente!

Resumen del capítulo 1. Apreciación significa querer a alguien o a algo por lo que es. Placer personal es querer a alguien o algo por lo que puedan hacer por y para mí.  2. El verdadero apóstol aprecia el privilegio de poder trabajar para Cristo, aunque no siempre le dé placer.  3. El placer personal siempre busca controlar, apreciar es hacer las cosas por amor.

 4. Cuando la apreciación es el motivo de nuestro trabajo, los fracasos se aceptan más fácilmente y los éxitos no nos desvían del camino.  5. Como líderes de Cristo, no tenernos que probarle nada a nadie. Todo lo que necesitamos es hacer el trabajo del Señor.

Preguntas para Reflexión y Discusión 1. Cuando la apreciación es el motivo de nuestro trabajo, ¿quiere decir que nada de lo qué hacernos nos dará placer personal?  2 ¿Cómo puede el concepto de apreciación ayudarnos a manejar nuestros fracasos?  3. ¿Qué quiere decir San Agustín cuando dice: "Ama a Dios y haz lo que quieras"?  4. ¿Cómo puede el deseo del placer personal interferir en el camino del líder-servidor?

Lealtad, ¿De Pablo o de Apolo?Lecturas de las Sagradas Escrituras:  1 Corintios 1: 10- 17 Filipenses 4: 4-9 

Capítulo VIAntes de pasar al siguiente tema, resumamos brevemente los puntos que hemos visto ya en este proceso de discernimiento. Primero que nada, hemos dicho que Jesús nos llama a alcanzar el más grande ideal posible. Dios no quiere que nos contentemos con menos. Seguir a Cristo, sin embargo, tiene un precio, pero cuando rebajamos el precio, y las expectativas e ideales de nuestra vida espiritual, esta sufre.

Segundo, cuando abrazamos el ideal Cristiano, no podemos mantener la vida sin oración. La oración es el comienzo del trabajo del discípulo. No existe simplemente como alimento personal. La oración es la fuente de poder del apostolado. La oración no es un negocio personal entre Dios y nosotros, pero siempre debe ser orientada a hacer el trabajo que Dios nos encomienda.

Tercero, como líderes estamos llamados a ser servidores del ideal Cristiano. Siguiendo el ejemplo de Jesús, que se vació de todo

poder y estatus, a nosotros se nos pide vaciarnos de toda ambición que existe en nosotros mismos. Un líder servidor es el que habilita a otros y no se preocupa de su propia posición.

Finalmente, los verdaderos líderes aman la vida y aman hacer el trabajo de Dios por lo que es y no buscan resultados ni reconocimiento como medida del valor de ese trabajo. Los líderes pueden caer en tres tentaciones que deben ser evitadas: La obsesión con su seguridad, tener que probar que grande son y el deseo de ser líder y no servidor. Todos estos temas tienen que ver con nuestra motivación para hacer la obra que Dios nos ha encomendado. Entender cuál es nuestra motivación es importante porque ello nos dirá a nosotros y a los demás donde esta nuestra verdadera lealtad.

En el último capítulo hablamos de cómo el apego a ciertas cosas nos hace esclavos de personas, cosas o idea. Yo creo que esta obsesión comienza a temprana edad. Piensen en los regalos de Navidad. Llenamos a nuestros niños con miles de cosas. Meses antes de la Navidad los comerciantes venden cosas a los niños a través de la propaganda que les dice que estos los pueden hacer felices. Que ellos no podrán vivir sin tal o cual juguete. Esta situación no termina en la edad adulta. Los adultos jugamos el mismo juego. Un carro, casa, ropa, dinero, prestigio, poder, círculo social, todas esas cosas nos pueden hacer felices. Hacemos lo mismo con las personas. Las personas se casan creyendo que su cónyuge los va a hacer felices. No pueden vivir sin esta o aquella persona.

Lo que sucede con esto es que formamos lealtades y alianzas. Dentro de cualquier comunidad, ya sea religiosa o mundana, la gente hace lealtad con cierto grupo o persona. Muy frecuentemente los problemas surgen dentro de una comunidad porque la lealtad no es al ideal o al trabajo que debe hacerse sino a personalidades. Seguir a esa persona puede serme ventajoso y conseguirme lo que quiero. Esto da lugar al favoritismo y desigualdades de toda clase. Esto sucede en el mundo de los negocios, en familias, y aún en los círculos religiosos, y cuando esto sucede el grupo pierde su enfoque.

Esta fue la situación que Pablo encontró cuando visitó la Iglesia de Corinto. Corinto era una ciudad común a todo el mundo. En Corinto había mucha gente brillante, inteligente y ambiciosa. Podríamos decir que Corinto poseía muchos líderes en potencia. La comunidad de la Iglesia estaba viva y llena de talentos que el Espíritu les había dado, pero tenían un tremendo problema -había divisiones, secciones y gente luchando por los puestos, buscando ser importantes. ¿En nombre de quién fueron ustedes bautizados? Yo

sigo a Cefas, yo sigo a Pablo. yo sigo a Apolo. ¿No te suena esto familiar? Esto es lo que sucede cuando las lealtades dividen a la comunidad y los miembros pierden su enfoque. ¡Pablo estaba enojado! El pensaba de dónde vino todo esto. El les recuerda que ellos tienen lealtad con una persona y que esa persona es sólo Jesús. Él es el único y no se puede vivir sin Él. Todos los demás son prescindibles.

Si vamos a ser discípulos de Jesús, debemos dejar de lado toda lealtad y apego y seguir solamente a Jesús. Debemos tener toda nuestra devoción y fidelidad a Él. Si estamos divididos, la obra de Dios no será nunca hecho. Recuerden que el modo de operar de Satanás, es este: dividir y conquistar. Cuando todos estamos unidos en nuestra lealtad con Él, nada nos puede detener. Cuando permitimos que surjan divisiones, exponemos nuestro Tendón de Aquiles.

¿Qué significa lealtad con Cristo? Pablo menciona varias condiciones que son necesarias para servir sólo a Cristo. Primero que nada, la lealtad con Cristo significa sacrificio y cruz. Pablo escribe, "De todas maneras, no me envió Cristo a bautizar, sino a proclamar el Evangelio. ¡Y no con discursos sofisticados! Pues entonces la cruz de Cristo ya no tendría sentido."¡Cuando seguimos a Jesús, estaremos en un camino diferente al del resto del mundo. El mundo secular busca poder, fama, y estatus. Ese no puede ser el caso con nosotros. Si querernos ganar al mundo al Evangelio, no podemos buscar las cosas del mundo. Si estamos divididos y confusos como el mundo secular, entonces la gente nos mirará y dirá: "Ustedes no son mejores que nosotros," y el Evangelio será simplemente un servicio de palabras vacías dado a Dios.

Segundo, lealtad con Cristo significa nutrir un espíritu de caridad y amor. Todos deben ver que no somos nada egoístas . .. El Señor está cerca. Al tratar con la gente en nuestros ambientes y al tratarnos entre nosotros, debemos tener amor a todas las cosas. La falta de amor divide, distorsiona y es tierra fértil para que crezca el mal. A Satanás le gusta el  desacuerdo, especialmente entre el pueblo de Dios. El amor debe ser lo primero en cualquier comunidad, aún cuando tenemos que hacer decisiones difíciles. Amamos lo que es correcto y hacernos lo que es correcto. Recuerden el consejo de San Agustín: "Ama a Dios y haz lo que quieras."

Tercero, sólo podemos permanecer fieles en un espíritu de fe y alegría. "Estén siempre alegres en el Señor; se lo repito, estén alegres y den a todos mues tras de un espíritu muy abierto. El Señor está cerca. No se inquieten por nada; antes bien, en toda

ocasión presenten sus peticiones a Dios y junten la acción de gracias a la súplica. Hagamos lo que hagamos, si lo hacernos en el Señor, seremos bendecidos. Creer que el Señor está con nosotros en todo momento nos ayudará a mantener nuestro enfoque en Él y alejarnos de nuestras preocupaciones insignificantes. Como hemos dicho en el capítulo anterior, todo lo que importa es hacer el trabajo del Señor. Todo lo demás se hará por sí sólo. Por supuesto, esto implica que lo que hagamos por el Señor deberá comenzar con oración y palanca. Sin la palanca del apóstol, el trabajo del Señor está destinado a fracasar.

Finalmente, lealtad con Cristo significa vivir una vida que es verdadera, honesta y sincera. Esto significa ser honestos con nosotros mismos. "Por lo demás, hermanos, fíjense en todo lo que encuentren de verdadero, noble, justo y limpio; en todo lo que es fraternal y hermoso, en todos los valores morales que merecen alabanza. Cuando se vive este tipo de vida, estamos viviendo en un alto estándar de ética donde hacernos lo correcto porque eso es lo que debemos hacer. No somos movidos por otros o por la opinión pública; no cedemos a las presiones que nos rodean. Somos personas de integridad. Jesús nunca le dijo a la gente como vivir su vida. Él simplemente señaló lo bueno que había en cada uno y después les pidió que vivieran una buena, verdadera y auténtica existencia. Esta idea es bien cercana para mí y para cualquier sacerdote. Cuando algunos sacerdotes se inician en la vida sacerdotal, tratan de poner más importancia en conseguir la aprobación de los demás. A medida que crecemos y maduramos, se hace cada día más claro que es más importante hacer lo que es correcto, que lo que es popular. Un dirigente debe estar dispuesto a defender lo que es correcto y nunca comprometer sus principios.

Cuando nos preocupamos por lealtades con otras personas, dirigentes o ideas hacemos de estas personas y cosas ídolos. Ellos son nuestros dioses y estos ídolos son el equipaje extra que todos cargamos. Estos ídolos se hacen cada día más carga y nos impiden de hacer el trabajo del Señor. Es por eso que la única lealtad que importa es nuestra devoción y fidelidad a Dios y a su misión. "Pongan en práctica todo lo que han aprendido, recibido y oído de mí, todo lo que me han visto hacer, y el Dios de la paz estará con ustedes, y cuando la paz de Dios está con ustedes, esa es toda la fuerza y gracia que necesitamos para ser verdaderos servidores de Dios y discípulos de Jesús.

Resumen del capítulo 1. La única lealtad que importa es nuestra lealtad con Cristo.

2. La lealtad con Cristo implica sacrificio, caridad, alegría, fe, oración y sinceridad.

3. Cuando formamos lealtades con personas, cosas, ideas y no con Jesús, estas nos conducen a divisiones.

Preguntas para Reflexión y Discusión 1. Comente sobre esto: "Nada ni nadie te puede hacer feliz. Sólo tú puedes hacerte feliz a ti mismo."

2. ¿Qué quiere decir ser una comunidad de una sola mente y un sólo corazón?

3. ¿Cuáles son las razones para diferentes lealtades divisorias en una comunidad?

4. ¿Qué significa para el dirigente de Cursillo tener lealtad solamente con Cristo Jesús?

5. ¿Cómo pueden los líderes comunitarios evitar ser divididos por diferentes lealtades?

Cursillo "y" Cristo Vs. Cursillo "o" Cristo Lecturas de las Sagradas Escrituras:  1 Corintios 3:5-9 1 Corintios 12:27-31 Gálatas 1: 11- 16

En el libro Ideas Fundamentales del Movimiento de Cursillos, la esencia del Movimiento se define como sigue:Es un Movimiento; es un Movimiento de Iglesia; que tiene un método propio; posibilita la vivencia y convivencia de lo fundamental Cristiano; ayuda a descubrir la vocación personal; propicia la creación de núcleos de Cristianos; que fermenten de Evangelio los ambientes.

Capítulo VIIExaminemos brevemente esta definición. El Cursillo es un Movimiento, que es, una dinámica, realidad llena  de Espíritu que es de la Iglesia. La misión del Cursillo es la misión de la Iglesia, llevar el Evangelio a todas las gentes siendo "fermento" en los ambientes. Tiene su propio método, pero un método dirigido a ayudar a la persona a ser Cristiano y a descubrir su vocación personal a la que Dios les ha llamado. El Cursillo no puede existir sin una comunidad de fe, así como la Iglesia no puede existir sin una comunidad de fe.

 Si examinamos un poco más esta definición, vemos que hay  tres condiciones para la existencia de un Movimiento de Cursillos auténtico. Primero, su método propio. Si somos lo que decirnos que somos, debemos ser fieles a nuestra expresión particular. A veces existe la tentación de hacer un Movimiento de Cursillo según nuestra propia imagen y criterios. ¿Qué sería si hiciésemos cosas con esa motivación durante el fin de semana? ¡Pronto, no sería un Movimiento con nuestro método sino un conglomerado de métodos que en suma no son nada! ¡En el proceso de agregar y quitar, hemos perdido nuestra identidad!  Segundo, y no podemos dejar de enfatizarlo lo suficiente, es un Movimiento de la Iglesia. ¿Qué significa esto? Esto es que el Movimiento de Cursillos hace lo que hace la Iglesia. ¿Cuál es la función de la Iglesia en la sociedad? Su misión es predicar la palabra de Dios, ofrecer perdón de los pecados y la reconciliación y satisfacer el hambre del corazón humano. Esto es exactamente lo que el Movimiento de Cursillos intenta hacer. La finalidad del Cursillo es Kerygmática -Ia proclamación de la palabra de Dios que puede llevar a otros a la conversión y satisfacer la ansiedad del corazón humano.  Finalmente, el Cursillo busca ayudar a otros a ser Cristianos seguidores de Jesús. Esto sucede en una vida de sacrificio y servicio, con una comunión más profunda con el Padre, compartiendo los frutos de esta relación con los demás. Una vez más, esta es la misión de la Iglesia. Vaticano II nos habla de crecer en nuestra relación con Dios no sólo para ayudarnos nosotros mismo, sino también para compartir esto con el mundo, siendo fermento en el mundo.  ¿Qué significa todo esto? Simplemente significa que no hay dicotomía o distinción entre Cristo y la Iglesia, Cristo y el Cursillo o la Iglesia y el Cursillo. He oído decir que debemos seguir a Cristo y no al Movimiento de Cursillos. Ante todo, si somos fieles a la esencia del Cursillo estamos siguiendo a Cristo, porque el trabajo del Cursillo es el trabajo de Cristo. Segundo, la gente generalmente hace la distinción "Cristo vs. Cursillo" cuando quieren cambiar la esencia del Movimiento ya sea agregando cosas que no pertenecen al Cursillo o eliminando cosas que le quitan su identidad. Es verdad que el Cursillo tiene una expresión que es única del Movimiento, pero la meta del Cursillo no es diferente a la meta de la Iglesia, quien recibió Su misión de Jesús Mismo. Si el Cursillo se expresa diferente de su esencia, entonces no puede ser auténtico, y si no es auténtico, entonces el Cursillo se convierte en nuestro movimiento y no un movimiento de la Iglesia o de Cristo.

 San Pablo nos dice que somos compañeros de trabajo de Dios. Cuando damos testimonio en nuestros ambientes, no estamos solos. Todo lo que decirnos o hacernos es una reflexión de Cristo y de la Iglesia. ¿Daremos una verdadera imagen al mundo? El Cursillo no es independiente de Cristo y de la Iglesia. Todos tenernos diferentes funciones que desempeñar en el Cuerpo Místico de Cristo. El Movimiento de Cursillos es una parte del Cuerpo Místico. El Evangelio no es pura invención humana y nosotros debemos creer que el Movimiento de Cursillos no es invención humana. Los fundadores del Movimiento creyeron que eran guiados por el Espíritu. El Movimiento de Cursillos ha sido un regalo que Dios hace a nosotros y a la Iglesia. Descomponer la esencia simplemente bajo el pretextó de "hacerlo más parecido a Cristo" (¡lo que signifique eso!), es interferir con la obra del Espíritu. El Espíritu nos dio este Movimiento con su método. No tenernos ningún derecho de alterarlo. El Cursillo no inventó qué es lo fundamental Cristiano. Nosotros simplemente estamos continuando con la misión de Jesús, que es ahora la misión de la Iglesia. No hay "Cristo o Cursillo." Sin Cristo, no hay Movimiento de Cursillos, y sin un auténtico Movimiento de Cursillos como nos lo entregaron los fundadores, la misión de Cristo y la Iglesia (a través del Movimiento de Cursillos) será frustrada.

Resumen del capítulo 1. Un Movimiento de Cursillos auténtico debe ser fiel al método propio y ser una extensión de la misión de Cristo y de la misión de la Iglesia.  2. No hay distinción entre Cristo, la Iglesia y el Cursillo. La finalidad de cada uno es la misma.  3. Somos miembros del Cuerpo de Cristo y por lo tanto todo lo que hacernos como cursillistas debe dar testimonio a la Cabeza del cuerpo. No podemos actuar independientemente de Cristo o de la Iglesia.  4. Aunque el Cursillo tiene su propia expresión, la meta sigue siendo hacer el trabajo de Jesús y de la Iglesia. Lo esencial del Cursillo existe con el único propósito de continuar con la tradición apostólica.

Preguntas para Reflexión y Discusión 1. ¿Cómo encaja dentro de la misión de Cristo y de la Iglesia cada una de las partes de la definición del Cursillo?  

2. ¿Por qué un Movimiento de Cursillos que no es auténtico dificulta (a través del mismo) llevar a cabo la misión de Cristo y de la Iglesia?  3. Si el Cursillo es una parte del Cuerpo de Cristo con una función específica, ¿cuál es esa función y cómo la mentalidad del Movimiento ayuda a desarrollar esta función?

Acuerdos y CompromisosLecturas de las Sagradas Escrituras:  2 Corintios 3: 1-6 Hebreos 8:8-12

Capítulo VIII Todos coincidiríamos en que Dios nos ha llamado a una vocación especial a través del Movimiento de Cursillos, pero éste no es una llamado totalmente nuevo. Es el mismo llamado que se nos hizo en el Bautismo, en la Confirmación y renovado cada vez que celebramos la Eucaristía o cualquier otro Sacramento. Es el mismo llamado que Dios nos hace cada día al despertar de nuestro sueño. En este libro estamos reflexionando sobre el llamado de Dios, qué significa responder a su llamado y qué significa ser un discípulo, un siervo, un líder, un Dirigente de Cursillos. Nuestro propósito en este proceso de discernimiento es muy sencillo, completar la oración: "Dios quiere que yo ... " No estamos aquí para debatir el Cursillo, ni para discutir cuál deberá ser su esencia, sino simplemente para discernir dónde Dios nos está llamando y qué herramientas necesitamos para responder a ese llamado.

Para poder discernir sobre el llamado de Dios, y para poder responder apropiadamente, necesitamos tres cosas: ilusión, entrega y  espíritu de caridad.  Dios sólo quiere lo mejor para nosotros, por ello no podemos corresponderle con un esfuerzo a medias. Tenemos que abrirnos a su llamado, escuchar lo que Él tiene para decirnos y no acercarnos a Él con nuestra propia agenda. La mentalidad del Cursillo no es asunto para debatir, sino para decidir ¿Es esto lo que Dios quiere de mí ahora mismo? Esto sólo podremos contestarlo si somos sinceros con nosotros mismos y prestamos atención a la agenda de Dios para con nosotros. Todo este proceso se lleva a cabo dentro de una atmósfera de amor. No nos tiene que gustar todo cuanto escuchamos y leemos, pero tenernos que respetarlo. Y tenernos que respetar, también, las decisiones que cada cual hace. A fin de cuentas, cada cual decide por sí mismo. Nadie puede

discernir por nosotros. Este libro, y cualquier libro o ayuda, es simplemente eso, una ayuda. Con la gracia de Dios seremos capaces de responder a Su llamado.

Todo llamado de Dios comienza con un acto de conversión, un retornar a Él. Dios es la fuente de la vida, la fuerza detrás de todos nuestros ministerios. A través del proceso de conversión, hacernos nuestra la agenda de Dios. Ese es el tono que quiero establecer aquí. Lo importante no es qué decidimos a través del proceso de discernimiento. Lo importante no es qué respondemos al llamado de Dios... Lo verdaderamente importante es que, de hecho, respondamos a Su llamado, a Su voluntad, a Su plan. Veamos el llamado de Dios según nos lo presenta el profeta Isaías ...

"A ver ustedes que andan con sed, ¡vengan a las aguas! No importa que estén sin plata vengan; pidan trigo sin dinero, y coman, pidan vino y leche, sin pagar. ¿Para qué van a gastar en lo que no es pan y dar su salario por cosas que no alimentan? Si ustedes me hacen caso, comerán cosas ricas y su paladar se deleitará con comidas exquisitas. Atiéndanme y acérquense a mí, escúchenme y su alma vivirá. Voy a hacer con ustedes una alianza para siempre, para darles los bienes que tengo prometidos a David."

"Mira, lo había puesto como un testimonio para varios pueblos, como un jefe para mandar a las naciones. Así, tú ahora vas a llamar a una nación que no conocías, una nación que no te conocía correrá por verte. Esto será nada más que por Yavé, tu Dios, por el Santo de Israel, que te ha puesto arriba."

"Busquen a Yavé ahora que lo pueden encontrar, llámenlo ahora que está cerca. Que el malvado deje sus caminos, y el criminal sus proyectos; vuélvanse a Yavé, que tendrá piedad de ellos, a nuestro Dios, que está siempre dispuesto a perdonar. Pues sus proyectos no son los míos, y mis caminos no son los mismos de ustedes, dice Yavé. Así, como el cielo está muy alto por encima de la tierra, así también mis caminos se elevan por encima de sus caminos y mis proyectos son muy superiores a los de ustedes."

"Como baja la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven allá sin haber empapado la tierra, sin haberla fecundado y haberla hecho germinar, para que dé la simiente para sembrar y el pan para comer, así será la palabra que salga de mi boca. No volverá a mí con las manos vacías sino después de haber hecho lo que yo quería, y haber llevado a cabo lo que le encargué. "(Isaías 55: 1-11). "Acérquense a mí." Este es el fundamento del proceso de nuestra redención, el mensaje profético básico. Estas tres palabras forman

la base de la Ley y están en el centro mismo de la predicación de Jesús y de la condición para aceptar el Reino de Dios. Estas tres palabras son también el fundamento de cualquier alianza y compromiso. Tras cada acto de conversión hay siempre un compromiso. El problema es la propia palabra "compromiso." Asusta tanto como una palabra obscena. La falta de compromiso no es un síntoma exclusivo de los círculos religiosos. Prevalece en toda nuestra sociedad.

En promedio, uno de cada dos matrimonios se disuelve porque uno o ambos cónyuges son incapaces de mantener un compromiso o no están dispuestos a hacerlo. A mucha gente le parece ridícula la idea de un compromiso para toda la vida hacia cualquier causa. Tenemos una crisis de vocaciones porque muchos jóvenes piensan que los sacerdotes y religiosos tienen que renunciar a demasiadas cosas. Ven el compromiso como algo muy difícil. En el campo de la educación, en lugar de mantener altas normas de excelencia, bajamos las normas para hacerlas más accesibles. En los lugares de empleo existe poca fidelidad tanto de parte de los patronos como de los empleados. Echemos un vistazo a los deportes profesionales. El orgullo por el equipo ha sido sustituido por el poder del dólar. El compromiso de un jugador hacia su equipo, o el compromiso del dueño del equipo hacia el jugador, son cosas del pasado. Hoy todo es dólares y centavos. Estamos rodeados por este clima y así, cuando hablamos de compromiso hacia Dios, enfrentamos la misma crisis que impera en todas las demás áreas de la vida.  Uno de los problemas relacionados con hacer compromisos es que éste envuelve responsabilidad, y la responsabilidad, frecuentemente, suena como una carga, como una cadena que nos aprisiona. Parece limitar la espontaneidad y se ve, muchas veces, como un "deber." Un deber, sin embargo, no es nada malo. Richard Foster se refiere al deber como al "sacramento del momento presente. Cuando es fortalecido por el Espíritu Santo, nuestro deber hacia Dios puede ser tanto un gozo como una bendición.

Algunas personas creen que tememos al compromiso por un gran miedo a fallar. Si no nos comprometemos a nada, no tenemos que preocuparnos por fallar. Desde luego, nunca lograremos nada, tampoco. He escuchado a algunos decir, "Nunca me casaré. Hay demasiados divorcios." "Nunca tendré hijos. El mundo está tan revuelto y hoy es tan difícil criar niños que yo nunca podría soportar la presión." Otros simplemente dirán que no quieren echarse tantas cosas encima. Es precisamente por esto, que para poder hacer un compromiso con la obra de Dios y para poder responder a su llamado, necesitamos entrar en una relación especial con Él desde la que podamos trabajar en completa unión

con Dios. A esta clase de compromiso la llamamos alianza. Hay una gran diferencia entre un contrato y una alianza. Un contrato es un arreglo de mitad y mitad. Por ejemplo, compro un utensilio y con él viene una garantía de que el producto durará determinado tiempo. Si el utensilio no funcionara como fue garantizado, puedo recibir la devolución de mi dinero o un nuevo producto. En una relación contractual, si una de las partes no honra el contrato, éste puede quedar nulo y sin valor. Una alianza, sin embargo, no puede romperse. Una alianza significa que cada parte pondrá el cien por ciento en la relación, no importa qué ocurra. Es por ello que al matrimonio se le llama alianza -es un compromiso para toda la vida entre dos personas que se juran fidelidad en todos los aspectos de la vida.

En tiempos antiguos no era raro que las naciones grandes invadieran las pequeñas villas y conquistaran a sus gentes. Después de la invasión, se establecía un acuerdo. La tribu de la pequeña villa pertenecía ahora a la gran nación y ésta, a cambio, proveería para las gentes de la tribu, y si alguien intentaba hacerle daño a la tribu, la nación vendría en su defensa. Tenemos aquí un ejemplo clásico de alianza. Es esto lo que Dios hace. Toma un pueblo sin identidad y lo hace propio. Le da la Ley a seguir y le promete que siempre estará presente. Dice Dios, "Yo seré vuestro Dios y ustedes serán mi pueblo," en todo momento, en toda circunstancia, y, a cambio, Él nos pide ser fieles a Él. Jesús inaugura esta alianza, aunque sería más preciso decir que Él "renueva" la alianza que Dios estableció con su pueblo desde tiempos antiguos.

Entonces, la pregunta que debemos hacernos es la siguiente, "¿Dónde estaríamos nosotros sin Dios y sin Jesús? ¿Quién estaría ahí para protegernos, para proveer y velar por nosotros?" Dios nos ha hecho sus hijos. "Ustedes una vez no eran un pueblo, pero ahora son el pueblo de Dios." Antes de que Dios viniera a nuestras vidas, éramos un pueblo sin identidad, sin dirección, sin hogar, ¡sin nada! Dios ha establecido una alianza con nosotros y lo menos que le debemos a cambio es la misma fidelidad. Si hacernos un compromiso con Dios, tenernos un deber que cumplir para mantener ese compromiso. Esto no significa que nunca fallaremos ni sucumbiremos a la debilidad, sino que nos mantendremos enfocados y disciplinados. En la Regla de San Benedicto, se hace referencia a la necesidad de orar" regularmente". Benedicto insistía en la oración regular y disciplinada porque no quería que sus seguidores olvidaran quién estaba al frente de todo. ¿Qué significa aquí regular? Significa ser consistente, responsable, sincero y prestar toda la atención a Dios. A Dios no podemos darle

nuestras sobras. A veces tendernos a hacer eso. Pensarnos, "Bueno, si no tengo tiempo para Dios, Él entenderá; si no oro hoy, está bien. Después de todo, Él está probablemente muy ocupado preocupándose por Bosnia o el Medio Oriente. Él no echará de menos mi presencia por un día." Buscamos excusas para no cumplir cabalmente con nuestro compromiso hacia Dios, cuando, de hecho, debemos colocar a Dios en lugar prioritario. Obviamente, la Regla de Benedicto se aplica mejor a la vida monástica, pero un compromiso hacia Dios es un compromiso hacia Dios, sea en el monasterio o en el mundo exterior. El punto es que siempre habrá distracciones y excusas para no hacer un compromiso. Tenernos que tomar la decisión -hacer el tiempo, el esfuerzo, el sacrificio -después de todo, ¿no lo ha sacrificado Dios todo por nosotros?

Cuando hablamos de ser un dirigente o un siervo de Jesús, bien sea en el Movimiento de Cursillos, en nuestro Cuarto Día o como Cristianos bautizados, querernos decir vivir una vida de acción de gracias hacia Dios por todo cuanto Él ha hecho por nosotros. En una pequeña medida, le damos a Dios algo de lo que Él ya nos ha dado a nosotros. Respondemos a su alianza de amor por medio de nuestra fidelidad hacia Él, y porque Dios ha establecido esta alianza con nosotros, no podemos darle un esfuerzo a medias.

Uno de los debates constantes que, durante años, hemos tenido en la Escuela de Dirigentes de Providence gira en torno a esta pregunta, "¿Qué significa el compromiso hacia la Escuela de Dirigentes?" Tenemos personas que piensan que la Escuela de Dirigentes es un lugar para depositar Cursillistas y que cada persona deberá pertenecer a un equipo, ser Rector de un Cursillo o pertenecer al Secretariado. Por otro lado, tenemos a quienes piensan que compromiso significa asistir el noventa por ciento de las veces. Los números exactos no importan. Por aquello de mencionar una cifra, hablemos de un compromiso del cincuenta por ciento. Si esto es mucho o muy poco, no es el asunto, porque necesitamos ciertas normas, pero considere usted por un momento lo que es un compromiso del cincuenta por ciento. Si en una semana trabajamos veintiuna horas, ¿podemos esperar un cheque por cuarenta horas ya que es tuvimos allí más del cincuenta por ciento de la jornada? ¿Puede un marido decirle a su esposa, "Pero, mi amor, yo te fui fiel los domingos, martes, jueves y viernes; eso es cincuenta por ciento del tiempo"? ¿Puede el Coordinador de la Catequesis permitirnos enseñar si sólo asistimos a trece de las veinticuatro semanas del curso? ¿ Qué le diríamos al Coordinador? "Yo estuve allí el cincuenta por ciento del tiempo." (Tengo maestros de catequesis como esos -cada semana le mudamos a los jóvenes de un maestro a otro. ¡Hasta ellos mismos se cansaron a fin de cuentas!)  

¿Podemos ver el punto? En ningún aspecto de nuestra vida podemos salir adelante con sólo el cincuenta por ciento del esfuerzo necesario. ¿Por qué nos negarnos a darle el cien por ciento a Dios? Todo cuanto demos a Dios, ya sea en la parroquia, en algún Movimiento o en el Cursillo, ¡deberá ser el cien por ciento! Dios no dice, "Ustedes son mi pueblo y yo soy su Dios la mayor parte del tiempo. o algunas veces, o el cincuenta por ciento del tiempo." ¡El es nuestro Dios todo el tiempo! ¡Somos su pueblo todo el tiempo! Dios nunca da menos del cien por ciento, entonces, ¿por qué hemos de quedarnos cortos con Él? Lo importante no es ir acumulando compromisos, sino simplemente preguntarnos qué fue lo que se nos pidió al principio de nuestro fin de semana en el Cursillo - ¿Cuál es y dónde está mi ideal? ¿Dónde se aplica en mi vida el compromiso hacia Dios y hacia la Iglesia? Nadie puede hacerlo todo, pero aquello que nos hemos comprometido a hacer debemos hacerlo totalmente, poniendo en ello todo nuestro esfuerzo.

Aunque es muy difícil para nosotros guardar una alianza (como lo atestigua la alta incidencia de divorcios), no es del todo imposible. El profeta Jeremías nos dice cómo es posible dicha alianza ...

"Ya llega el día, dice Yavé, en que yo pactaré con el pueblo de Israel (y con el de Judá) una nueva alianza. No será como esa alianza que pacté con sus padres, cuando los tomé de la mano, sacándolos de Egipto. Pues ellos quebraron la alianza, siendo que yo era su Señor. Esta es la alianza que yo pactaré con Israel en los días que están por llegar, dice Yavé: pondré mi Ley en su interior, la escribiré en sus corazones, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. Ya no tendrán que enseñarle a su compañero, o a su hermano, diciéndoles: "Conozcan a Yavé." Pues me conocerán todos, del más grande al más chico, dice Yavé; yo entonces habré perdonando su culpa, y no me acordaré más de su pecado?" (Jeremías 31:31-34)

Jeremías habla de poner la Ley en nuestro "interior" y escribirla "en nuestros corazones." Así es que es posible mantener la alianza que hicimos con Dios. Cuando vemos nuestro "servicio" a Dios como algo moral, no como una obligación legal, entonces nos llenaremos de gozo a la perspectiva de mantener su alianza. "Nadie se atrevería decirle a Dios que Él tiene muchas reglas o que es muy exigente y no nos demuestra suficiente bondad y gentileza insistiendo que sigamos Su Ley. Por cierto, Dios no impone su alianza en nosotros, más bien la alianza es ofrecida. Nosotros decidimos cómo decirnos" sí" a esa oferta. Si decirnos" sí" a Dios, entonces debemos dar todo lo que tenernos; de otro modo no habría alianza. Somos libres de aceptar o rechazar Su llamado, pero si lo aceptamos, entonces debemos aceptar Sus términos, no los

nuestros. Comprometernos a la  mitad no es ningún compromiso. Nuevamente repito lo que leí una vez en un letrero, "Si apuntas hacia la nada, ¡la alcanzarás!" ¡Cuan cierto es eso! Si sembramos poco, poco cosecharemos. Si hacernos la decisión de seguir a Jesús como discípulo, dirigente o servidor, nuestros esfuerzos no pueden estar divididos. No importa cómo digamos sí a Dios, siempre y cuando demos el cien por ciento en cualquier compromiso que hagamos.  Uno de los temas de San Pablo es que nuestras vidas deben estar ofrecidas a Dios como un "sacrificio vivo de alabanza." Cuando respondemos al llamado de Dios de esta manera, podremos perseverar en nuestro compromiso a Él y encontraremos nuestro servicio hacia Dios más alegre y menos pesado. Cualquier cosa que hagamos, si la hacernos teniendo en mente la presencia de Dios, podremos santificar y consagrar todo nuestro trabajo. Al final del Cursillo se nos dice "Cristo cuenta contigo." Él está contando con nosotros porque somos Su pueblo especial y Él es nuestro Dios -a todas horas, a cada momento, en todas las circunstancias de la vida. Cristo está contando con nosotros totalmente y completamente, como dirigente Cristiano o como dirigente de Cursillo, y siempre fortalecidos por Su gracia. 

Resumen del capítulo 1. Dios ha entrado en una relación especial con nosotros, una alianza-un compromiso total con nosotros.

2. Todo lo que hagamos para Dios, debemos darle el cien por ciento porque El se ha dado totalmente a nosotros.

3. Para poder darnos completamente a Dios, necesitamos un continuo proceso de conversión y un corazón abierto a Su  gracia.

4. Compromiso con Dios significa ser responsable, pero la responsabilidad no tiene que ser una carga. Nuestro "servicio" puede ser vivir nuestra alianza con Dios alegremente.

5. Un compromiso a medias con Dios no es compromiso.

Preguntas para Reflexión y Discusión 1. ¿por qué nuestra sociedad de hoy encuentra difícil mantener compromisos?

2. ¿Cuáles son las cosas que hacen difícil mantener un compromiso, especialmente a Dios?

3. ¿Qué clase de compromiso debe esperarse de un dirigente de

Cursillo?

4. ¿Cuáles son los medios que nos pueden ayudar a mantener nuestro compromiso con Cristo y Su trabajo?

Poder espiritual y poder políticoLecturas de las Sagradas Escrituras:  Juan 18:33-37; J 9:9- 11 1 Corintios 1: 18-25

Capítulo IXUna de las cosas que San Pablo entendió acerca de su vida espiritual fue que su fortaleza no venía de él, sino del Señor, por eso es por lo que San Pablo puede decir que "las 'locuras' de Dios tienen más sabiduría que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres".  

Por supuesto todo el Ministerio de Jesús fue basado en un Reino de servicio y de humildad. Jesús dice a Pilato que Su Reino no es de este mundo. Pilato pregunta a Jesús: "¿Eres tu Rey?" Pilato no recibe respuesta porque hace la pregunta equivocada. Pilato estaba preocupado por el trastorno político que Jesús podría causar.  

Pilato veía el poder de Jesús como poder político, pero el Reinado de Jesús no tenía nada que ver con poder político, sino con poder espiritual. Si nosotros vamos a responder el llamado del Señor para ser verdaderos dirigentes-servidores, entonces también tenemos que buscar el poder espiritual. Tristemente, incluso dentro de los círculos religiosos nosotros a menudo usamos más tiempo tratando de adquirir poder político, en vez de dejarnos de ambiciones y confiar en la Gracia de Dios.  Hay muchas diferencias entre el poder político y el poder espiritual. Ante todo, el poder político trata de influenciar a los demás a través de la imposición o la persuasión. El que tiene poder político puede emplear, despedir, recompensar, castigar, hasta matar. Este tipo de poder no tiene nada que ver con el carácter o la integridad de uno. El poder descansa en el hecho de que un individuo está en una posición para influenciar a otros. Los anuncios que vemos en televisión o en los periódicos se basan en el poder político. Ellos buscan influenciarnos con argumentos persuasivos, trucos que puedan hacernos desear el producto que está siendo anunciado. Los discursos políticos se basan en la técnica del poder político.

Hay mucha retórica en los discursos políticos, ellos están diseñados para forzar o influenciar una audiencia. El poder político busca forzar a los demás a unirse a la causa planteada. Es por eso que muchos esfuerzos apostólicos fallan. Nosotros tratamos de usar el poder "político" para ganar seguidores para Cristo. A diferencia el poder espiritual es capaz de influenciar a los otros simplemente por su bondad e integridad natural. El poder espiritual no se basa en persuasión sino en humildad, sabiduría, amor, e incluso humor. El sello del poder espiritual es la Humildad.  Segunda cosa; el poder político es temporal. Nos referirnos, incluso, a los poderes de este mundo como "temporales", porque este poder puede ser quitado. Este poder está basado en dinero, posición, estatus. El presidente, por ejemplo, tiene poder a causa de su posición. Los políticos no son necesariamente personas íntegras porque hayan sido elegidos para la posición. El poder espiritual está basado en la fortaleza interior, cualidad que no puede ser quitada cuando se termine el período del cargo. Por ejemplo, aparte de la política; mucha gente cree que Jimmy Cárter era un hombre íntegro. Hoy en día, Jimmy Cárter ayuda a construir casas para (Hábitat for Humanity). Jimmy Cárter ya no es presidente, pero su bondad y su integridad personal se mantienen con él aunque no esté en la Casa Blanca. Muchos de los grandes santos de la Iglesia no fueron personas prominentes, sino personas que poseían fortaleza espiritual. Como un líder de Cristo, nuestra posición, sea cual sea, no debe importar siempre y cuando estemos haciendo Su trabajo.  Tercera cosa, el poder político es un poder obtenido y alcanzado por algún medio. Los políticos son electos, los jefes son promovidos, los militares se esfuerzan trabajando para lograr sus rangos. Aquéllos que buscan el poder político son los que están llenos de sus propias ambiciones, el poder espiritual no puede ser obtenido de la misma forma. La santidad no es un estado que debemos alcanzar, sino un estilo de vida Íntimo de nuestro propio ser. El poder espiritual es un don de Dios. Nadie nos lo puede dar y nadie nos lo puede quitar, el verdadero servidor tiene poder porque han vaciado de sí mismo todo deseo y ambición. Por eso el poder político es externo y está basado en la posición y el estatus de la persona. El poder espiritual viene y obtiene su fuerza de la gracia de Dios.  Finalmente, el poder político consiste en controlar. El poder espiritual renuncia al control, cuando uno entiende y acepta que está en las manos de Dios. Los verdaderos servidores ven el poder que ellos tienen como un don total. Este don espiritual es usado para servicio y es alimentado a través de una conversión progresiva y la relación profunda de uno con Dios.  

Esto quiere decir que la Iglesia, cualquier grupo dentro de la Iglesia, el Movimiento de Cursillos, tienen mejores éxitos cuando están dirigidos por el poder espiritual. Cuando nuestra primera preocupación es del poder y el control, somos más débiles. Esto no significa que no debemos de tener reglas u orden, (esto sería como si los internados de una institución fueran los que dirigieran la misma). Eso sería anarquía, y anarquía no es poder espiritual, la anarquía es una regla de Satanás. La anarquía dice que todo el mundo rige. El poder espiritual dice que nadie rige sino el mismo Cristo. Para ser un líder necesitamos orden, visión, y dirección, pero el poder que guía por detrás de esta visión es el poder de Dios.  Así, el poder espiritual es poseído solamente por aquéllos que están libres de toda ambición. El poder espiritual no significa subir una escalera para estar más alto a los ojos de los demás. Algunas veces pensarnos que la mejor manera de servir a los demás es teniendo a todo el mundo contento. Pero a menudo hacernos más daño que bien. Recordemos que Jesús no vino a contentar a nadie. Él nunca comprometió Su enseñanza ni Su misión. La Iglesia se desmorona cuando damos prioridad a nuestras ambiciones y mostrarnos muy poco interés en realizar el trabajo del Señor.  Hay algunos en el Movimiento de Cursillos que por mucho tiempo han esperado la oportunidad de pertenecer a un Secretariado o incluso ser Directores Laicos. ¿Por Qué? ¿Piensan que es algo especial en estar en una "posición más alta?" Quizás no se dan cuenta que estar en "la posición más alta" es tener más responsabilidad, más trabajo, y más servicio. La única razón para ser un líder es para hacer el trabajo del Señor. Esa es nuestra función. Que estemos en la escalera jerárquica es de poca importancia, porque semejante ambición, no es "el meollo" del poder espiritual. El poder del Liderazgo es el servicio que damos al pueblo de Dios, no importa si lo que representamos es popular o no. Lo más importante no es ser popular o estar en una posición superior, sino hacer el trabajo de Dios. Consideremos que el propósito del Movimiento de Cursillos es despertar el "hambre de Dios", no proveer a las personas de algo que no tienen. Incluso el Trípode (Piedad, Estudio y Acción) no es para controlar a nadie. Estos tres puntos de la vida en Cristo simplemente es un llamado a poner en marcha los dones que Dios nos ha dado. La Reunión de Grupo no tiene como objeto convertirse en una bola de hierro con cadenas, sino que es el medio a través el cual continuarnos extrayendo la fuerza de Cristo que está en nosotros.

Jesús dijo a Pilato que Su Reino no era de este mundo. Jesús también dice en el Evangelio que sus discípulos "están en el

mundo", pero no "son del mundo". El Reino no es acerca de posición, poder y ambición, sino de amor y servicio. Esa es la base del ministerio que Jesús comenzó hace dos mil años con los Doce. Como líderes y servidores de Jesucristo, estamos llamados a participar de ese alto poder, que viene no de la ambición, sino de la humildad, un poder y fortaleza que nada ni nadie puede arrebatarnos y cuya fuente es Aquél que vino para darnos vida y vida en abundancia.

Resumen del capítulo 1. El Reino que Jesús predica no es un Reino preocupado por el poder político, sino de amor y servicio.

2. El poder político es conseguido por ambición. El poder espiritual proviene de nuestro interior y es un don de Dios.

3. La Iglesia trabaja mejor y es más efectiva en Su misión cuando es guiada por el poder espiritual.

4. El poder espiritual no significa una ausencia de orden, sino que el orden es natural y no programado.

5. Nuestra Piedad, Estudio y Acción nos ayuda a potenciar el poder espiritual en nosotros.

6. El poder político es basado en rangos, estatus y reconocimientos. El poder espiritual es basado en hacer el trabajo del Señor por Él y sólo para Él.

Preguntas para Reflexión y Discusión 1. ¿Cuáles son las principales diferencias entre el poder político y el poder espiritual? 2. ¿Por qué es tan fácil ser atraído por el poder político?

3. ¿Cuáles son los obstáculos que existen para alimentar el poder espiritual?

4. ¿Cómo se desarrolla el poder espiritual en un dirigente de Cursillos?

Lo que hace a un dirigenteLecturas de las Sagradas Escrituras:  Lucas 9:23-27 1 Timoteo 3:1-13

Capítulo XJesús escogió a doce hombres para ser sus apóstoles. Estos hombres formaron la fundación, los cimientos de la misión de Cristo, una fundación de testimonio apostólico que continúa hasta el día de hoy. Al mirar la compostura de este grupo, podríamos pensar, "¿Por qué a estos doce hombres?" Estos doce no eran la crema de la cosecha. La mayoría de los apóstoles no tenían educación, ni se rodeaban con los de la alta sociedad. Para mejor decir, estaban muy desconectados con los líderes religiosos de esa época. Es más, si miramos a los doce, podemos considerar que es realmente un milagro que la Buena Nueva llegó más allá de Jerusalén! A pesar de todo esto, Jesús escogió esos doce hombres. ¿Qué era lo que tenían estos hombres que atrajeran a Jesús? En realidad, al considerar el hecho que Jesús nos llama a ser apóstoles, podríamos hacernos la misma pregunta sobre nosotros mismos ¿por qué nos querrá Dios a nosotros? Sin embargo Jesús escogió los doce apóstoles y Él nos llama para continuar Su trabajo.  Quizá necesitamos reflexionar cuáles son las cualidades necesarias para ser un discípulo, un apóstol, un líder. Para ayudarnos, en este capítulo revisaremos tres fuentes: dos de la Sagrada Escritura y una de nuestra literatura de Cursillo.  Primeramente, miremos las cualidades del discipulado que Jesús nos revela en Lucas 9:23-27. Hay varias cualidades esenciales que Jesús nos cita. Primeramente, el apóstol debe negarse a sí mismo. Esto no es un concepto nuevo. Todo tiene un precio. Cualquier cosa que valga la pena envolverá una inversión de tiempo, dinero, energías, talentos o una combinación. Todo en la vida es a costa de algo. No hay nada gratis.  Pensemos en los atletas olímpicos; estos hombres y mujeres jóvenes pasan literalmente cientos de horas perfeccionando rutinas que cuando llegue el tiempo de ejercerlas, en muchos casos, no durarán ni un minuto. Dejan todo por tal de lograr la oportunidad para la medalla de oro. En un grado menor cuántos padres de familia diariamente no sacrifican todo por sus hijos. Lo hacen por amor a sus hijos. Negarse a sí mismo es muy común, porque cuando uno escoge un camino en la vida automáticamente esto significa que habrá sacrificios.  Jesús nos dice que un discípulo tiene que estar dispuesto a cargar su cruz de cada día. Seguir el camino de Jesús no es fácil; nos cansaremos, estaremos solos y frustrados. Ridiculizarán nuestra fe y muchas veces hacer el trabajo del Señor será una carga. Ser discípulo significa que muchas veces el camino no será suave. El dolor y el desengaño serán parte de

nuestra vida. Por eso es que Jesús nos advierte sobre vender nuestra alma. Lo único que importa en la vida es fidelidad a Dios. Solamente vale arriesgarse por la vida que el Señor ha forjado para nosotros. Cuando mantengamos a Cristo como nuestro enfoque e ideal, podremos tomar nuestra cruz diariamente y comprender que Cristo nos ayuda a llevar la carga que conlleva el discipulado.  Jesús nos dice que no nos avergoncemos de nuestra fe. Un dirigente tiene que sentir orgullo de ser Cristiano. No tenernos que disculparnos por ser Cristianos, Católicos o cursillistas. Ni tampoco tenernos que disculpar lo que el Movimiento de Cursillos cree importante. Muchas veces terminamos defendiendo lo esencial del Cursillo ante aquéllos que no pueden o no quieren aceptar el llamado. Como dirigentes de Cursillo tenernos la obligación de mantener firme lo esencial del Cursillo. No tenernos nada de qué avergonzarnos.  La gente nos acusará de ser muy rígidos; pero acaso seguir lo que creemos y lo que es correcto, ¿es eso ser rígido o simplemente ser fieles? En segundo lugar, miremos la Primera Carta de Timoteo.  En el capítulo tres leamos las condiciones recomendadas para ser un líder de Cristo. Aunque las calificaciones están específicamente dirigidas a los obispos, mucho de lo dicho se aplica a ser un apóstol y un dirigente de Cursillo. Lo primero es que tenernos que ser consistentes y tener un balance. Muchas veces es difícil atraer personas a Cristo y a Su Iglesia por falta de balance y constancia. Si nuestra vida espiritual está mal enfocada y errática, no podremos ayudar otros a encontrar el balance y el sentido común. Muchas veces las personas religiosas son vistas como fanáticos y como personas desequilibradas. A veces esta evaluación no está lejos de lo cierto. En el nombre de Cristo, es bien fácil perder el sentido común. Seguir a Cristo no significa que somos erráticos. Nos trae orden, sentido, propósito y dirección a nuestras vidas. Esto es lo que como dirigentes tenemos que reflejarle al mundo.  Debemos tener un sentido de representación y conocer el plano completo. Por esto es importante "el estudio de los ambientes", para que podamos acercarnos a nuestros ambientes con un sentido de representación y no solamente lanzarnos con nuestra agenda de Cursillo o Cristiana.  Otra condición es que tenemos que continuar siendo estudiantes de nuestra fe. Un dirigente no puede quedarse como principiante. Necesitamos continuar una vida de formación, de manera que nuestra conversión sea continua y nos ayude a crecer en Cristo. Un

dirigente no es una persona que dice, "no necesito esto más". Un dirigente siempre está buscando la manera de aprender más y penetrarse más profundamente en el misterio de Cristo. Más aún, si creemos que el Cursillo es el mejor método para cristianizar el mundo, tenemos que saber lo más posible sobre el mismo. Saber solamente un "poquito" es peligroso. Lo que necesitamos es una formación continua.  Los líderes tienen que ser sinceros, honestos y justos. No podemos sentir miedo, debemos sostenernos en la verdad y defender lo que es correcto. Es fácil regar las cosas esenciales, enmendarlas, adaptarlas y cambiarlas de manera que sean más convenientes para nosotros. Los dirigentes deben evitar esta tentación. Una vez que comenzarnos a tratar de cambiar las cosas esenciales, cambiamos lo que somos. Esta es la verdad de nuestra fe y es la verdad sobre lo esencial del Movimiento de Cursillo.  Finalmente, un dirigente no puede ser ambicioso. La primera preocupación de un dirigente para Cristo no debe ser ¿Cómo me puede beneficiar esto? A un dirigente le debe preocupar más lo que puede aportar que lo que pueda recibir. Cuando la gente dice "esto no hace nada por mí", yo inmediatamente les pido que consideren qué están ellos aportando y dando. Tenernos que dar para recibir. El dirigente es dador no recibidor.  Siempre ha sido la preocupación del Movimiento de Cursillo que tengamos buenos dirigentes para llevar a cabo el trabajo de Cristo. Por eso, la última referencia que consideraremos para las cualidades del discipulado es la Oración del Dirigente. Para los que no están familiarizados con la oración, se la cito:  

"Haz, Señor, que comprendamos la necesidad de que nuestra obra tenga más profundidad que superficie. Convéncenos de que los programas vistosos no constituyen el éxito.""Dios mío, multiplica las almas abnegadas que saben sacrificarlo todo a Tu causa: su tiempo, sus facultades, su salud, y aún su vida, si ello es preciso; infúndeles audacia en las iniciativas, acierto en la elección de los medios y aquella tenacidad que, a despecho de los fracasos, asegura el triunfo."

"Aleja de ellas las rivalidades mezquinas, las susceptibilidades, las vanidades, y las asperezas, todo cuanto distrae de la idea de Dios, todo cuanto divide y desalienta."  "Conserva bien elevado el sentido de lo sobrenatural y muy

efusiva la caridad mutua. Que cada cual busque con preferencia las tareas más ingratas y se alegre del bien realizado por los demás."

"Que en todas esas almas, unidas para un fin común, haya una sola alma: ilaTuya, Jesús! Y que esta alma permita reconocer en todos los rostros Tu bondad atrayente, en todas las palabras Tu acento conmovedor, y en el conjunto de su obra algo que sea superior al mundo, algo que proclame Tu acción ... Amen. " Esta oración es la piedra angular de la Escuela de Dirigentes. Enmarca todas las actitudes necesarias para un dirigente de Cursillo. La primera cualidad nombrada es profundidad y superficie. Mucho brillo y poca profundidad no promoverán compromiso y perseverancia. Lamentablemente muchas veces medimos la religión y el crecimiento espiritual por las "altas" y las "bajas", pero la vida no es todo ni altas ni bajas. Debemos buscar un balance y ese balance sólo llega cuando damos a las personas lo más íntimo. Nuestro llamado es un trabajo serio. Debemos presentarle a las personas un mensaje nutritivo. Sabemos cuan ofensivo es cuando los políticos nos ofrecen simbolismo por materia. Cuanto más ofensivo será reducir el Evangelio a un mero simbolismo. Los dirigentes tienen que poner sus esfuerzos donde mejor fruto puedan dar, el fruto que trae el mundo a Cristo, fruto que perdurará.  Una vez más, oímos la necesidad de sacrificarnos. Si estamos comprometidos con Cristo, tenernos que Seguirlo con Su agenda y Sus condiciones, no las nuestras. Cuando Cristo es el enfoque y echamos el yo a un lado, encontraremos que nuestros esfuerzos darán fruto. Un dirigente tiene que tener una mente de una sola visión, debe de ser determinado y valiente. Hacer el trabajo de Dios no es fácil, y es muy fácil ser distraído. Querernos seguir al Señor, pero muchas veces querernos Seguirle con nuestras condiciones. Si querernos seguir los pasos de Jesús no podemos hacer nuestro propio camino. Tenernos que permitir que Cristo sea el que nos guíe donde Él quiere que vayamos.

Ningún trabajo de Cristo se puede cumplir sin una caridad sobrenatural. Es solamente con el poder del Espíritu que podemos trabajar juntos para llevar a cabo la misión de Cristo. Esto significa que no podemos permitir que pequeñeces interfieran con el trabajo que tenernos a mano. Como dirigentes tenemos que trabajar juntos con un propósito común. Nuestra agenda personal, sentimientos o necesidades no pueden ser la medida del trabajo que hagamos. Muy a menudo tenernos que poner a un lado nuestras preocupaciones y hacer el trabajo que Dios pone ante nosotros. Cuando trabajamos como apóstoles, nunca trabajamos solos.

Siempre lo hacernos como parte de una comunidad de fe.

Uno de los puntos interesantes de la resurrección fue que la comunidad de fe validó la experiencia. No era solamente la palabra de uno o dos. Fue la experiencia de la resurrección por la comunidad de fe que le dio la fuerza al mensaje. Por eso es que San Pablo le dice a la Iglesia de Corinto que le pregunten a otros testigos sobre la resurrección. El les dice que no solamente tomen su palabra, porque él está predicando lo que se le entregó. En otras palabras no es nuestra experiencia individual de Cristo o de Cursillo lo que da validez a nuestra misión, sino la comunidad unida en fe y trabajo.

En nuestro trabajo estamos unidos al Espíritu de Dios. El dirigente no puede estar preocupado por poder, importancia o que lo vean. En fe creemos que el bien de todos trabajará junto para el bien de Dios. De esta manera seremos verdaderos sacramentos vivos. Seremos lo que profesamos y nuestras acciones hablarán por sí solas. Entonces nuestras acciones darán fruto. Mientras permitamos que la gracia de Dios trabaje en nosotros y pongamos a Cristo antes que nosotros, podremos conseguir grandes cosas para el Señor. Esto es cierto individualmente y especialmente como una comunidad de dirigentes de Cursillo.

Ser un dirigente no es fácil. Seguir a Cristo nunca es un paseo fácil. Hay tentaciones todo el camino. Satanás odia cualquier cosa que venga de Dios, así que buscará maneras de frustrar el plan Divino. El pondrá los Cristianos uno en contra del otro. Dividir y conquistar es su modo Satánico de operación. Tendremos fallas personales, como también no veremos resultados en muchas ocasiones. Estas cosas sin embargo no nos pueden detener de responder a nuestro llamado, porque tenemos una cosa que puede combatir esos obstáculos -la gracia de Dios. La misión que Cristo nos ha encomendado es un trabajo de gracia, y con Su gracia lograremos éxitos para Dios más allá de lo que podamos soñar.

Resumen del capítulo 1. Los dirigentes de Cristo tienen cualidades que el mundo a menudo no reconoce.

2. Jesús llama dirigentes que puedan sacrificarse y se sientan orgullosos de lo que creen.

3. Los líderes Cristianos tiene que ser balanceados, sensibles, honestos, fieles a su Tradición y no servirse a sí mismos.

4. La oración del dirigente pide que los dirigentes sean de profundidad, con Cristo como su enfoque. Un dirigente de Cursillo

necesita un espíritu de sacrificio propio para poder trabajar para el bien común.

5. Nadie puede ser un líder efectivo sin la gracia de Cristo y el Espíritu que nos capacita con la caridad sobrenatural.

Preguntas para Reflexión y Discusión 1. Basado en las condiciones para el liderazgo propuestas por Jesús, las epístolas y la Oración del Dirigente, ¿qué clase de dirigente soy? ¿Qué tengo que mejorar?

2. ¿Cuáles son las cualidades de liderazgo más fáciles para ejercer? ¿Cuáles son las más difíciles?

3. ¿Qué es lo que Dios ha visto en mí que Le hizo llamarme a ser Su apóstol?

4. ¿Qué cualidades de liderazgo son más esenciales para un dirigente de Cursillo?

Vayan y hagan discípulosLecturas de las Sagradas Escrituras:  Mateo 7: 13-23; 9:35-38 Mateo 28: 16-20 1 Corintios 12:27-30

Capítulo XIJesús no estableció una Iglesia institucional como la conocernos hoy, pero sí encomendó a sus seguidores continuar la misión (trabajo) que Él mismo comenzó. Jesús, antes de despedirse de los apóstoles, les encomendó esto: "Vayan pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos". Además, les encomendó que fueran no solamente a propagar la Buena Noticia, sino también a inspirar e invitar otros a propagar el mensaje y a encontrar otros discípulos, "estudiantes" del Evangelio capacitados para continuar la misma misión de los primeros apóstoles.  En este comentario de Mateo, WiIliam Barclay nos dice que en este último encuentro entre Jesús y los apóstoles, Él les dijo tres cosas: primero que nada, Jesús les asegura el poder Divino de Dios. Detrás de todas sus palabras y obras estará la autoridad de Dios. No estarán propagando el Evangelio por su propia cuenta, sino que estarán haciendo el trabajo del Padre y pronunciando Sus palabras. Segundo, Jesús les prometió estar siempre con ellos.¡ Imagínese lo tambaleante que era esta tarea! Solamente once personas fueron

enviadas a predicar el Evangelio por todo el mundo. ¿Cómo pudo un grupo tan pequeño literalmente conquistar el mundo para Cristo? Sólo con la presencia del Espíritu siempre en ellos pudieron conseguir tan respetuosa tarea. Finalmente, Jesús les encomendó a "bautizar"; esto es, ganarlos para Cristo para que ellos mismos a su vez se conviertan en proclamadores del Evangelio. Para ayudarnos a comprender el verdadero sentido de esta comisión, debemos considerar primeramente qué significa ser llamado a ser "seguidor" de Jesús. Ser "seguidor" en el lenguaje griego se usaba de varias maneras. Se refiere a un soldado quien sigue a su comandante. También se usaba para referirse a los esclavos que servían a su maestro. La palabra también implica, obediencia -poner nuestro ego a un lado y estar atento a su amo. Otro sentido de ser seguidor es, que uno se apegue a su señor para sacar un favor -en el caso de Jesús, lo seguirnos para poder compartir con Él la vida eterna. La palabra también implica dejarlo todo atrás para seguir esta nueva forma de vida. En cada caso, la palabra "seguidor" implica que tenernos que dejar a un lado todo nuestro ego y darnos los unos a los otros en servicio y obediencia.  Al mismo tiempo, Jesús no le pide a todos adoptar el mismo llamado. Nos llama a todos a aceptar el Evangelio, pero llama a ciertas personas en particular a ser líderes para que ayuden otros a aceptar el llamado. Ser seguidor de Cristo no es suficiente, algunos estamos llamados para dirigir a otros. Esta es una idea que se desarrolló rápidamente en la temprana Iglesia, según podemos leer en las cartas de san Pablo a los Corintios. Mientras todos están llamados a aceptar el Evangelio en sus vidas y a ser bautizados, algunos han sido puestos aparte para ser maestros y líderes, a hacer el camino para otros y encaminarlos con su testimonio de vida y dedicación haciendo la obra del Señor.  ¿Qué significa todo esto según se aplica a los dirigentes de Cursillo y a otros cursillistas? Primeramente, todos hemos sido llamados por el bautismo a ser discípulos, estudiantes de Jesucristo. En el bautismo se nos encomendó compartir en la misión de ser reyes, profetas y sacerdotes de Cristo. Dentro de ese cuerpo bautizado hay ciertos líderes quienes ayudan a llevar de una forma muy especial el mensaje del Evangelio a los demás. Estas son las personas que han dedicado consagrar sus vidas a la vida religiosa. Además tenemos líderes laicos. A estos no se le ha dado una orden jerárquica, sólo han sido llamados a servir a la comunidad de fe. Sin este cuerpo de líderes, la amplia comunidad no tendría propósito ni dirección.  Esta es la función de la Escuela de Dirigentes -un grupo de cursillistas entregados a la tarea de ser discípulos (estudiantes) de Jesús y ayudando ambos, a servir la amplia comunidad de Cursillo y también buscar otros dirigentes de Cursillo quienes puedan sentir

un llamado a servir a través del Movimiento de Cursillos -el cual existe con el mismo propósito de la Iglesia, y Su misión no es menos que la misión de Cristo. El Movimiento de Cursillos tiene dos funciones en común: primero ayudar servir la comunidad a ser mejores evangelizadores en el mundo y en los diferentes ambientes. Segundo, los dirigentes tratan de buscar otros discípulos que estén dispuestos servir a la comunidad mayor. La Escuela de Dirigentes simplemente no es un centro para reunir a los cursillistas -es el corazón y misión del Movimiento, donde se forman espiritualmente y como dirigentes los cursillistas.  Aquéllos que están en la Escuela Dirigentes deben por lo tanto buscar a otros dirigentes quienes deseen entregarse a llevar a cabo el trabajo del Movimiento. Recuerden cuando explicamos la diferencia entre poder y autoridad. Existimos sólo para conseguir quienes nos reemplacen, para desarrollar más colaboradores que ayuden a servir la amplia comunidad de cursillistas, soportándoles en su gran tarea de la transformación de los ambientes. Esto es lo que distingue los Dirigentes de Cursillo del resto de los cursillistas. El papel de los dirigentes de Cursillo es buscar otros dirigentes que continúen con la misión de Cristo. Como dirigentes de Cursillo dirigimos a través del buen ejemplo. Nuestro Movimiento será tan fuerte como lo sea la Escuela de Dirigentes y los dirigentes mismos.  Todos sabemos lo tremendo y difícil que es la tarea que Cristo ha puesto en nuestras manos. Implica dedicación y trabajo. La cosecha es grande. Hay mucho trabajo que hacer, pero los trabajadores son pocos. La misión apostólica es inmensa y no puede ser hecha por un grupo pequeño. Ha llegado el tiempo que los líderes laicos o religiosos dejen atrás todas las ataduras, prejuicios y excusas. El trabajo de Dios tiene que hacerse y si nosotros no despertarnos a la ocasión, el trabajo quedará sin hacerse. Por tal razón, recordemos lo que Jesús nos encomendó: ¡"Vayan, pues y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos!"

Resumen del capítulo 1. Cuando Jesús nos encomendó la tarea de llevar a cabo su misión, nos aseguró Su poderoso soporte y presencia.  2. Aunque Jesús llama a todas las personas a adoptar la misión apostólica, Él separa algunos dirigentes para que ayuden a dirigir el resto.  3. Sin un liderazgo fuerte en el cuerpo del Movimiento de Cursillos, el Movimiento sería en sí un Movimiento débil. El Movimiento será tan fuerte como sean sus dirigentes.  4. Como dirigentes de Cursillos, debemos conseguir otros

dirigentes para que ayuden en el trabajo del Movimiento.  5. Hay tanto trabajo por hacer para limitar el liderazgo sólo a unos pocos seleccionados. Como dirigentes de Cursillo debemos estar dispuestos a permitir que otros compartan nuestro trabajo.

Preguntas para Reflexión y Discusión 1. ¿Qué cualidades deben de buscarse en un posible dirigente de Cursillo?  2. ¿Qué podemos hacer para asegurar que siempre haya un fuerte, y entregado liderazgo?  3. ¿Por qué no todos los cursillistas están llamados a ser dirigentes de Cursillo?  4. ¿Qué podemos hacer para sostener y alimentar la Escuela de Dirigentes?

Vayan y hagan discípulosLecturas de las Sagradas Escrituras: Romanos 13: 1-7 1 Corintios 12: 1-11

Capítulo XIIAunque somos llamados a ser líderes de alguna clase y estamos fortalecidos por el Espíritu Santo para conducir a los demás sirviéndoles, todavía existe una cierta estructura y organización. Tan pronto tengamos más de una persona en un salón, necesitamos alguna clase de reglas de orden. Hasta en los primeros días de la Iglesia, se desarrolló una clara estructura de liderazgo. Para propósitos nuestros necesitamos tomar en cuenta cuál es el mejor modelo de liderazgo para el Movimiento de Cursillos. En orden de determinar el mejor modelo de liderazgo, podemos mirar el libro del Doctor Peck," donde él describe cuatro estilos de liderazgo o uso de poder. Para respetar el trabajo de Dr. Peck, usaremos la terminología que él usó. Aunque algunos de los términos parece ser que no apliquen, las ideas básicas serán obvias.  Primero, está el estilo de administración autoritaria. Muy simple, en una estructura autoritaria, la persona con mayor autoridad o cargo hace todas las decisiones y simplemente pasa sus decisiones a los de inferior autoridad. Este estilo no lleva diálogo o discusión. Todo poder de decisión queda en esa persona. En este estilo la dirección de comunicación es de arriba hacia abajo. Nadie cuestiona las ordenes, simplemente se ejecutan. En la mayoría de las organizaciones, este estilo de liderazgo no existe (¡por razones obvias!). En este estilo de liderazgo, las personas encargadas siempre tienen razón. Las decisiones nunca son retadas o

cuestionadas, porque el líder es el que mejor conoce, sino tal persona no estaría en una posición de autoridad.

Segundo, hay un estilo llamado administración consultante. En general, no es mucha la diferencia entre este estilo y el primero. La diferencia en este estilo es que la persona en autoridad consulta a sus inferiores antes de hacer la decisión. La persona encargada no está obligada a consultar a nadie, pero simplemente toma la decisión de consultar con otros. Esta persona decide cuantas personas y a quienes debe consultar, así como también qué información debe ser compartida con ellos. A las personas de menor autoridad se les da poder de consejería, pero solamente a extensión de su conocimiento en el tema o materia. En otras palabras, si la persona encargada busca consejo, es solamente por iniciativa propia. Después de haber llevado la materia bajo consejería, la persona en autoridad es libre de tomar todo, parte o nada de la consejería dado a él o ella. La persona encargada está simplemente "rebotando ideas" de sus consejeros.

Tercero, está el estilo de liderazgo partícipe. En este estilo de administración, el líder continúa comunicándose con las personas de menor autoridad y estos a su vez con el líder, pero ahora las personas de menor autoridad se comunican también entre sí. Este estilo es lo que el Vaticano II llama "responsabilidades compartidas". No todo viene o es ejecutado de los de arriba. En este estilo de liderazgo, la persona encargada comparte el trabajo y además, busca hacer decisiones basado en la consulta. La persona encargada todavía tiene la decisión final y puede cambiar cualquier decisión, aunque hay más confianza y más responsabilidad hacia las personas de menor autoridad. En este estilo de liderazgo es más fácil reemplazar a la persona encargada, ya que hay más personas informadas de lo que está pasando. La extensión de conocimiento no es limitada a una persona o unos cuantos elegidos. Este estilo de liderazgo es más difícil porque la persona que está encargada tiene que ceder un poco de control y al mismo tiempo, las personas de menor autoridad deben tomar más responsabilidades. El crédito o la culpabilidad ya no recae en una persona, aunque la decisión final todavía pertenece a la persona encargada. Esta forma de liderazgo es más democrática, aunque aquí "la mayoría" no puede "cambiar" la decisión del líder.

Finalmente, hay un estilo de liderazgo llamado consenso. Este es diferente del modelo democrático, porque las decisiones no son hechas por votos, sino que todas las personas están de acuerdo en el curso de acción y respaldan ese curso de acción. Por ejemplo, si eligiéramos al Presidente Clinton por consenso, significaría que todos estamos de acuerdo de tenerlo como el próximo presidente, pero como no elegirnos presidentes por consenso, alguien puede decir, "¡No me culpe a mí! ¡Yo voté por George Bush!" En un consenso, se espera que todos los miembros de un grupo respalden las decisiones tomadas, aunque no estén de acuerdo. Este, claramente es el estilo de liderazgo más difícil para implantar porque es muy difícil que todos en un grupo acepten y respalden alguien o algo en cual hayan encontrado problemático.  

¿Cómo funciona la Iglesia? Por la mayor parte, la Iglesia combina dos de estos estilos de liderazgo, el estilo partícipe y el consultante, dependiendo en la persona que esté encargada. Los líderes más conservadores dependen más del modelo consultante, mientras el líder más liberal o líder tolerante delega más y no tiene que estar envuelto en todas las decisiones o acciones. La Iglesia "institucional" y las comunidades más tradicionales tal vez tienden a seguir el estilo consultante con más frecuencia, mientras las Iglesia locales y de comunidades más pequeñas puede que adopten el estilo partícipe.

¿Qué estilo iría mejor con el Movimiento de Cursillos, en particular, con la Escuela de Dirigentes? En general, la tendencia (por lo menos en teoría) es de seguir el modelo de consenso ya que estamos tratando con un grupo todos dirigentes. Repito, este estilo es difícil de mantener. Significa soportarse unos a otros y apoyarse el uno al otro. Significa ser una comunidad de una sola mentalidad, un sólo corazón, espíritu y mentalidad. La imagen que San Pablo usa del cuerpo es una imagen apropiada para el modelo de consenso, porque todas las parte del cuerpo deben trabajar unidas para que el cuerpo funcione. Si un miembro del cuerpo se revela o algunos miembros no ofrecen soporte, es el cuerpo entero quien sufre.

Yo creo que para que el Cursillo o la Iglesia funcione propiamente, se necesitan los cuatros estilos en diferentes tiempos. Por ejemplo, en materia de fe, doctrina y cosas esenciales, no debe haber discusión. Aquéllos en autoridad tienen la responsabilidad de proteger la pureza de la doctrina. Lo esencial no es para llevarse a debate. Si las materias esenciales de fe o doctrina han sido estropeadas, es el deber de alguien en autoridad de intervenir y tomar cargo, no importa lo impopular que sea la decisión. Las demás personas o miembros tienen el deber de mantenerse firmes a lo que es esencial a la Iglesia y al Movimiento de Cursillo.

En cambios de normas afectando la dirección de un movimiento, es importante buscar consejos de los demás. Así es que debe funcionar el Secretariado. El Secretariado debe ayudar al Director Laico y al Director espiritual mientras conducen adelante el Movimiento. Dicha ayuda es de suma importancia para el desarrollo del Movimiento. El Secretariado, sin embargo, no tiene derecho a cambiar nada de lo esencial dentro del Movimiento, así como tampoco ningún movimiento, individuo o alguna parroquia en particular puede hacer lo que le dé la gana con las cosas esenciales en la Iglesia, la autoridad del Obispo o el Papa.

Para poder llevar a cabo las diferentes tareas del Movimiento de Cursillos, es necesario, el modelo partícipe de liderazgo. Existen muchas tareas que deben ser la responsabilidad de varios individuos o comités. Esta es la finalidad de los comités de Precursillo, Cursillo y Poscursillo. Estos dirigentes asumen diferentes responsabilidades que ayuda a mantener el Movimiento de Cursillo funcionando.

Una vez más, un individuo o comité no tiene derecho a hacer normas o cambiar lo esencial; ellos deben dedicarse simplemente a llevar a cabo el

importante trabajo del Movimiento. En todas las cosas e incidentales que ocurren a diario, es necesario un consenso para ayudar a mantener la comunidad funcionando como un cuerpo unido. Por último, lo más importante no es el lugar de autoridad, sino la función. Como hemos mencionado anteriormente, llevar a cabo la misión de Cristo, ya sea en el Movimiento de Cursillos o en nuestra vida diaria no tiene que ver con nuestro estatus en la Iglesia o sociedad. Lo más importante, es hacer el trabajo de nuestro Señor, ser de una sola mentalidad, y un sólo corazón, reconociendo que no estamos haciendo el trabajo de Cristo para nosotros mismos, sino para Él y el beneficio de toda la humanidad. En cualquier comunidad debe de haber alguna jerarquía de liderazgo, pero no importa el estatus del líder, el trabajo de Cristo siempre tiene que hacerse. Todos tienen que hacer su parte, al igual que cada parte del cuerpo debe funcionar propiamente para el cuerpo poder sobrevivir. Mientras trabajemos juntos para Cristo, no hay nada que no podamos alcanzar para Él, Su Iglesia o el Movimiento de Cursillos.

Resumen del capítulo 1. Incluso en la comunidad eclesial es necesario tener algo de estructura y orden.  2. En materias de doctrina, fe y cosas esenciales es necesario un liderazgo de estilo autoritario.  3. Cuando cualquier comunidad esté considerando hacer cambio a las Normas las cuales afectarán la dirección de esa comunidad, es necesario usar el estilo de administración consultante.  4. El estilo de liderazgo partícipe trabaja mejor cuando hay la necesidad de delegar tareas y responsabilidades de comités.  5. En materias ordinarias de día a día, lo que hace falta es un simple consenso para que todo funcione tranquilamente.

 6. Lo más importante no es quién tiene la autoridad, sino que cada cual haga su función lo mejor posible.

Preguntas para Reflexión y Discusión 1. ¿Cuál de los cuatro estilos de liderazgo está operando en la Iglesia en estos momentos?  2. ¿Qué estilo trabaja mejor en la Escuela de Dirigentes?  3. ¿Por qué son necesario algunas veces los cuatro estilos dentro de una comunidad?

 4. ¿Cómo se está empleando dentro de la Iglesia y en el Movimiento de Cursillos cada estilo de liderazgo?

Un "Cuerpo" de DirigentesLecturas de las Sagradas Escrituras: Corintios J 2: J 2-26

Capítulo XIII¡Que maquina tan maravillosa es el cuerpo humano! Hay tantos diferentes tipos de células en el cuerpo humano,células de nervios, de sangre, de músculos, etc. Cada clase de célula tiene una función distinta y juntas ayudan a que el cuerpo trabaje como un ser completo. Las células trabajan juntas tan bien porque cada una ejerce su propia función. No se celan unas a otras-las células de sangre no se ofenden por no ser células de nervios. Las células no van a votación para saber cómo van a trabajar. Ellas trabajan según su propia función. Cuando esto no sucede, entonces el cuerpo sufre. Cuando células del estomago se rebelan, nos da indigestión. Cuando las células del cerebro no funcionan apropiadamente, podemos quedar con una enfermedad mental o con daño en el cerebro. Cuando las células de la sangre no funcionan correctamente, esto puede conducir a cáncer o leucemia. El punto es, que cuando cada parte individual del cuerpo no funciona apropiadamente, el cuerpo se enferma.

Es una imagen tan apropiada la que usa San Pablo cuando él se refiere a la Iglesia como un cuerpo, porque al igual que un cuerpo, todos los miembros de la Iglesia tienen que funcionar bien para mantener a la Iglesia sana. Por lo tanto, somos el Cuerpo de Cristo; Jesús es la Cabeza y nosotros los miembros, células, y como células en un cuerpo, no podemos funcionar independientemente, mas tenernos que trabajar unidos para el bien del cuerpo. Si parte del cuerpo está enfermizo, entonces tiene que ser curado o la parte enferma tiene que ser removida. Hay que hacer todo lo posible para mantener el cuerpo sano. Esto es cierto del Movimiento de Cursillos y sus dirigentes. Nosotros, como dirigentes, somos como las células del cuerpo que tienen que funcionar bien para mantener sano el Movimiento de Cursillos. El problema con mantener sanos a la Iglesia o movimientos como el Movimiento de Cursillos es que muy frecuentemente vemos a la Iglesia como una organización y no como un cuerpo. Si pudiéramos distinguir entre los dos, veremos lo que esto significa en términos de mantener a la Iglesia o cualquier movimiento lo más sano que sea posible.

Las organizaciones son estructuras de poder y autoridad, con reglas que mantienen la estructura unida. Aunque no hay nada de malo en tener reglas, en una organización las reglas con frecuencia son arbitrarias. Las organizaciones muy raramente se basan en función, más bien, son basadas en que los miembros entallen dentro de la estructura y las reglas

de orden. Esto no quiere decir que un cuerpo no tiene reglas, pero las reglas son casi siempre impuestas y no surgen naturalmente (entraremos en más detalle sobre esto más adelante). Casi todos los grupos que marchan o se rigen como organizaciones inevitablemente tienen problemas: luchas internas, divisiones, y luchas del poder. Muy seguido ocurre en las organizaciones que las personas apropiadas no están en los trabajos adecuados. En las organizaciones, es muy cierto que " ¡no es lo que sabes o conoces, sino a quien conoces!". Por ejemplo, frecuentemente se seleccionan dirigentes de Cursillo para servir en un equipo o en un Secretariado, no porque siempre pueden o saben hacer un buen trabajo, sino porque son más populares o porque tienen más amigos. Cuando usamos la frase "es pura política" querernos dar a entender, que el grupo, a pesar de todo, funciona como una organización. En una organización, no es la función o habilidad lo más importante, más bien es el grado, rango o la clase, precedencia o señoría, categoría o popularidad. Conocernos esto de muchos negocios. Algunas de las personas con más alto rango en una compañía pueden ser los más incompetentes y menos capacitados, y sin embargo, están en posiciones de liderato o mando. Este tipo de organización, sin duda, produce celos, conflictos y estados de ánimo muy bajos.

El cuerpo no es una estructura y es esto lo que lo diferencia de una organización. No se concierne con reglas establecidas, sino con funcionar. Por favor entiendan que no estamos diciendo que el cuerpo no tiene estructura sino que el cuerpo no es una estructura. Sin embargo, un cuerpo necesita que existan reglas para poder funcionar apropiadamente, pero las reglas son basadas en su función y necesidad. Las reglas en un cuerpo existen para mantener al cuerpo sano. Así es que, un ojo siempre será un ojo, una mano siempre funcionará como una mano. Un diente no quiere ser un dedo del pie, ni un codo desea la función de una rodilla. Cada parte o "célula" funciona según la ley de su naturaleza. Estas leyes son "esenciales" al cuerpo, sin las cuales el cuerpo no podría funcionar.  De esta misma manera, la Iglesia y sus movimientos operan como un cuerpo. Cada miembro o célula tiene una función en el cuerpo. Cada función es diferente y cada parte no funciona de cualquier manera. El Director Laico no es el Consejero espiritual. El Consejero espiritual no es el Rector/a del Cursillo. Cada persona tiene su propia función. ¿Cómo se mantiene esta estructura unida? Se Mantiene unida por el poder unificador de Jesús. Estando atentos a la Cabeza, cada miembro del cuerpo desempeña su propia función; y ¿cuáles son las reglas de orden dentro del Cuerpo de Cristo? Muy sencillamente, para que el Cuerpo de Cristo funcione apropiadamente, sus líderes se tienen que concernir con el servicio, auto entrega y sacrificio, no con la posición social o con el reconocimiento.  San Pablo nunca dice que la Iglesia es una organización.

Cuando la Iglesia funciona como una organización, encontraremos grupos excluyentes, corrillos, lealtad a cierto pastor, sacerdote o individuo. Nuestra única lealtad debe de ser con Jesucristo. Es por eso que San Pablo se enfada con la Iglesia de Corinto cuando los encuentra divididos-un grupo siguiendo a Pedro, otro grupo siguiendo a Apolo y otro grupo

siguiendo a Pablo. Este tipo de división ocurre cuando ya no funcionamos como un solo cuerpo. Cuando la Iglesia marcha como una organización, inevitablemente se enferma. Como dirigentes de Cursillo, nuestra preocupación no puede ser dónde está mi rango o cuántos títulos tengo. La pregunta que cada discípulo debe hacerse es, "¿Estoy desempeñando mi función dentro del Cuerpo de Cristo correctamente?" Si la contestación es "sí", entonces no tendremos el conflicto y la división que existe en mucho grupos. Los celos serán eliminados, y nos regocijaremos del bien que cada miembro del cuerpo puede hacer.  Jesús nos ha dejado una gran misión de llevarle el mundo entero hacia Él. Si la Iglesia y nuestro Movimiento de Cursillo van a ser las fuerzas en el mundo, debemos de marchar no tanto como una organización, sino más bien, como un cuerpo -El Cuerpo de Cristo. Consideren la Santísima Trinidad como la imagen perfecta de comunidad que funciona como un cuerpo. No hay celos dentro de la Santísima Trinidad ni tampoco competencia. Cada persona conoce Su propia función dentro del Cuerpo de la Santísima Trinidad. "Las tres personas de la Trinidad trabajan como una sola unidad. No actúan independientemente una de la otra. Al mismo tiempo ... cada persona de la Trinidad tiene su propia función, es distinta y única."Hemos oído la frase que dice "Hemos conocido al enemigo y somos nosotros." Frecuentemente, somos nuestros peores enemigos. Satanás no sólo tratará de destruir la Iglesia solamente por fuera. El es el maestro de conflictos y divisiones, y las organizaciones son terreno fértil para tal discordia. Frecuentemente hablamos de unidad dentro de la Iglesia, unidad entre Cristianos, pero "la unidad verdadera de la Iglesia no debe de ser organizada, sino más bien ejercida". Es más importante "ser" Iglesia que ser "una" Iglesia. La misión de Cristo no tiene nada que ver con organizaciones, sino más bien, con un espíritu de fe que nos empuja a llevar la Buena Nueva a todos. Es por eso que Jesús no estableció una Iglesia o religión organizada. Su misión está basada en una declaración sencilla pero profunda: "¡Reformen su vida! i El Reino del Cielo está cerca!" Nuestra función es vivir ese mensaje cada día de nuestra vida, no importa que no seamos importantes ante los ojos de los demás. Al grado que cada discípulo siga el llamado de Dios, a esa misma extensión el Cuerpo de Cristo será fuerte, sano y para siempre vibrante un Evangelio viviente para que todo el mundo lo vea y lo escuche.

Resumen del capítulo 1. Al igual que el cuerpo humano, la Iglesia funciona mejor cuando todos sus miembros funcionan correctamente.  2. Cuando la Iglesia o cualquier movimiento opera como una organización y no como cuerpo, se presta para divisiones y conflictos.  3. Las organizaciones imponen una estructura desde fuera, mientras que el cuerpo tiene una estructura interna y natural en la que se basa.  4. Como miembros del Cuerpo de Cristo, estamos obligados a escuchar siempre a la Cabeza del cuerpo que es Jesucristo.

 5. Cuando una parte del cuerpo está enfermizo, tenernos que trabajar juntos para curarlo o remover la parte enferma del mismo.  6. La Iglesia y el Movimiento de Cursillos trabajan mejor cuando funcionan como cuerpos y no como organizaciones.

Preguntas para Reflexión y Discusión 1. ¿Cuáles son las diferencias principales entre una organización y un cuerpo?  2. Al operar como un cuerpo, ¿quiere decir esto que no necesitamos organizarnos?  3. ¿Qué le sucede a la Escuela de Dirigentes cuando se opera como una organización?  4. ¿Qué es lo necesario para que el Movimiento de Cursillos funcione como un cuerpo?

Madurez espiritualLecturas de las Sagradas Escrituras:  Salmos 1, 4

Capítulo XIVCuando Dios nos llama para que entremos en una alianza con Él, no nos está pidiendo que hagamos un compromiso fácil. Mantener dicho pacto, o compromiso es mucho más difícil. Para poder perseverar en ese compromiso que hemos hecho con el Señor, necesitamos cierta madurez espiritual. Si querernos ser líderes auténticos, tenemos que comenzar con nuestro propio ejemplo. Si nuestra espiritualidad es inmadura, esto se reflejará en aquéllos que nos siguen. Claro está, no es fácil determinar el grado de espiritualidad que poseemos. ¿Cómo vamos a saber si estamos madurando, creciendo en nuestra relación con el Señor? No hay ninguna norma establecida para medir el grado de madurez espiritual que una persona tiene, pero sí hay señales, rasgos que nos enseñan el camino hacia la madurez espiritual. Es de estas señales que vamos a discutir en este capítulo.

Hay muchas señales de madurez espiritual, pero para nuestra discusión aquí, usaremos por referencia las características mencionadas por Marsha Sinetar en su libro, "A Way Without Words" ("Un Camino sin Palabras"). En su libro ella da una lista de varias cualidades para alcanzar la madurez espiritual. La primera característica que poseen o exhiben las personas con madurez espiritual es que, "tienen bien desarrollado un sentido de ética, estética u orden universal de las cosas." Las personas

con madurez espiritual, saben que hacen cosas buenas, simplemente, porque es lo correcto a hacer.

Tenemos un sentido moral de lo bueno y lo malo, que supera la ley. En otras palabras, las personas maduras tienen un sentido de lo bueno y lo malo sin que la ley se lo diga. ¿Recuerdan al profeta Jeremías hablando que debemos "escribir la ley en nuestros corazones"? Este es el punto al cual nos referirnos aquí. Las personas espiritualmente maduras siguen la ley de Dios no sólo porque eso es lo que dice la ley, o porque así les parece o para recibir satisfacción personal; el verdadero líder hace lo que está correcto, porque es lo que se tiene que hacer en ese preciso momento sin preocuparse de las consecuencias o lo que le cueste. Tienen un sentido muy común de todo lo bueno, verdadero y sublime en el mundo y muestran respeto por todo lo creado, sea personas o cosas.  Segundo, la persona con madurez espiritual "experimenta su trabajo o actividad diaria como una devoción, como un llamado a un servicio."Las Escrituras nos exhortan a ofrecer nuestras vidas como un "Sacrificio vivo de alabanza." Nuestra vida en Cristo en un llamado, una vocación. Cuando ofrecemos nuestra vida diaria y nuestro trabajo como sacrificios a Dios, entonces hasta las tareas más difíciles se hacen más livianas y las hacemos con alegría. Cuando encontremos alegría en nuestra vida diaria sin necesidad de ser reconocidos o aplaudidos por nuestro trabajo, nuestra vida será menos pesada. Dios mismo consideró que todo trabajo sea Sagrado. No hay nada que hagamos donde, de una forma u otra no coopere con la acción creativa de Dios. Si pudiésemos entender que no hay trabajo bueno nuestro que pase desatendido o sin recompensa por parte de Dios, entonces, encontraríamos alegría hasta en aquellas tareas de menor categoría o menos importancia. Ver nuestro trabajo como una devoción, ayuda a reducir la tensión y la presión y nos hace conscientes de que el Señor camina con nosotros a cada paso que damos en nuestro diario caminar.  Otra característica de la persona con madurez espiritual es que "ellos estructuran su vida para, que sea lo más sencilla, ordenada y lo menos complicada posible, y sin doblez se dedican a unos distinguibles, valores afirmativos, relaciones y principios de la vida." Es verdaderamente la persona sabia, quien sabe reconocer que menos es más. Mientras más cosas almacenamos en nuestras vidas, más complicada es, y mientras más complicada, más difícil es vivirla. El líder que tiene madurez es capaz de mantener las cosas de la vida en perspectiva, con enfoque y dirección. Dios es sencillo. Las enseñanzas de Jesús son simples. Tenemos la tendencia o costumbre de complicar la vida y al complicarla, al hacernos más difícil de lo que realmente es. Ya sabernos que una de las frases principales del Cursillo es "vamos a mantenerlo sencillo". La vida es mejor cuando la mantenemos simple, sencilla. Los hombres de negocios hablan de "reducción de personal", "simplificación". Necesitamos simplificar nuestras vidas. Esto no significa que ignoremos las complicaciones y complejidades de la vida, pero he aquí el punto. La vida ya es lo suficientemente complicada sin nuestra ayuda. Hay personas que hacen de tareas o trabajos sencillos proyectos grandes y también hay otros que pueden simplificar las cosas más complicadas. Esto también es cierto con respecto a la vida espiritual. Si mantenemos nuestra vida espiritual

sencilla, sin complicaciones, siempre tendremos nuestra atención en las cosas que son esenciales.

La persona espiritualmente madura además "demuestra conectividad", o sea se mantiene en conexión, se sienten como parte viva del "cosmos", de todo lo que le rodea." Una de las señales de la adolescencia es de cambiar la mentalidad del "yo", lo "mío"; a "nosotros", lo "nuestro", Los líderes deben reconocer que cada uno representa simplemente un pedacito de un inmenso Divino rompecabezas. Nadie es el centro del universo. Cuando podemos poner a un lado nuestro propio ego, entonces es que podemos dar grandes pasos hacia una madurez espiritual. Cuando nos demos cuenta que tenernos un lugar específico en la Providencia de Dios, encontraremos que es más fácil aceptar Su voluntad y estaremos más dispuestos a escuchar y estar abiertos a lo que Él quiere de nosotros. Al mismo tiempo, nos daremos cuenta que, no importa cuán pequeño pensemos que somos, tenernos un papel específico dentro del orden de las cosas del Plan Divino. Nada ocurre por accidente o coincidencia. Todo, de alguna forma encaja en el plan que Dios ha diseñado. Tenemos que poner a un lado nuestra propia agenda y seguir la agenda de Dios.

Finalmente, "los líderes auténticos tienen buen humor, algunas veces tienen que 'ser como niños' (Mt. 18:3-4) y (paradójicamente) saludablemente escépticos" (cautelosos);" Recordemos que Jesús exhortó a sus seguidores a ser "astutos como serpientes y sencillos como palomas" (tórtola)." No somos del mundo Jn.17:14), pero tenernos que estar al tanto del mundo a nuestro alrededor. Al mismo tiempo, no debemos tomarnos muy en serio. Necesitamos mantener cierta inocencia y confiar como niños; sin ello, será imposible perseverar en nuestro compromiso con Cristo. Sin embargo, siempre debemos tomar a los demás muy en serio y tomar el trabajo de Cristo bien en serio, pero no podemos llevar nuestro Cristianismo como si fuera una carga pesada.

Tenemos que ser listos como los de la calle, sin dejarnos llevar por los de la calle. Debemos tener un optimismo ingenuo para creer que Dios puede hacer todo por aquéllos que creen y confían en Él. Esta característica es particularmente importante porque mucha gente religiosa lleva su fe como una carga muy pesada. Se comportan de maneras que nos recuerdan a los Fariseos siempre parecían deprimidos y caminado como si la vida fuera un constante campo de batalla entre el bien y el mal (Mt. 23:13 ... ). Como resultado, esta actitud de "Yo soy el que estoy bien, yo soy muy superior a los demás" (Lc. 8: 11-12), aleja más personas de Cristo que las que atraen a Cristo. Muchas personas piensan que los que seguimos a Cristo no podemos ser personas "normales," sin embargo, la normalidad, ¡"ser Normal" es un pre-requisito para la madurez espiritual! iNo vamos a ganar el mundo para Cristo si damos la impresión al mundo que quien entrega la vida a Dios tiene que estar loco o ser un fanático!

El Líder con madurez espiritual "es personalmente y socialmente responsable, capaz de meditar, de prevenir y aceptar las consecuencias de sus acciones. Exhibe un activo, natural control de sí mismo, en vez de necesitar ser controlado por poderes impuestos. Los líderes con madurez espiritual no practican el juego de "culpar a los demás". El verdadero líder acepta la responsabilidad de su vida y toma sus compromisos con

seriedad. El líder con madurez espiritual es pro-activo, no reactivo. Tiene un sentido del bien de todos y considera las necesidades de toda la comunidad. Para que el trabajo de Cristo se pueda realizar, no nos podemos echar para atrás y desatender nuestras responsabilidades. Tenernos que mantener y cumplir los compromisos que hacernos con Cristo, porque es lo responsable a hacer. i Él está contando con nosotros! Finalmente, la persona espiritualmente madura "ama y trabaja productivamente. Jesús nos asegura que si nos dedicamos a Él nuestro trabajo dará frutos. Ultimadamente esa es la medida de nuestro compromiso con Cristo--¿le da frutos nuestro trabajo a Cristo? No podemos buscar nuestro placer personal, para que no se haga esta la vara con la que se mida nuestro trabajo apostólico. Tenemos que hacer el trabajo para el Señor. Esto significa que tenernos que ver nuestro trabajo como parte del plan total de Dios para el mundo. Tenemos que estar a tono con el Espíritu y dejar que el Espíritu guíe nuestros pasos por el camino que Dios ha designado para nosotros. Una vez más, al fin de cuentas lo único que importa es que trabajemos para el Señor. Si podemos mantener esta mentalidad, nunca sentiremos que nuestro trabajo no ha producido frutos para Cristo, aunque nuestro trabajo no nos complazca o satisfaga personalmente. Tener madurez espiritual quiere decir que usamos los dones que Dios nos ha regalado, sin temor y sin miedo. Como líderes estamos llamados a vivir a un nivel superior y nunca por debajo de ese nivel.

¿Cómo podemos saber si estamos creciendo espiritualmente? Cuando sentimos un deseo inexplicable, tal vez por algo que no podemos definir, Cuando a pesar de la complejidad y el peso de los problemas, nos sentirnos agradecidos de estar vivos. Cuando experimentamos altos (o gozosos) instantes. Cuando sentimos un deseo, una urgencia ilógica de servir a otros. Cuando logramos obtener fortaleza para abstenernos de nuestros apetitos... y encontrarnos alegría y placer en el arte, la liturgia, la música, poesía o baile. Todos estos sentimientos, empujes y apreciaciones son señales de que una larga vida de devoción está por levantarse. Una vez que comenzamos a experimentar estas características en nuestra vida espiritual, veremos ciertos resultados que indicarán que estamos profundizando en nuestra vida espiritual. Primero, "¿nuestro deseo y capacidad de servir a los demás aumenta? A medida que crecernos en nuestra relación con Cristo y Su misión, vamos a querer hacer más porque vemos más necesidad que la que todavía queda por hacer. El dicho, "Si quieres algo hecho, dáselo a una persona que esté ocupada" tal vez suena irónico, pero es muy cierto. El líder que trabaja para Cristo no espera por alguien que haga el trabajo, sino que se mira que siempre quiere estar comprometido. A medida que maduramos, nos hacernos más sensibles a las necesidades de los demás y nos damos cuenta de la gran urgencia del Reino de Dios.

En Segundo lugar, "crecemos con la voluntad de corregir ciertas debilidades y limitaciones personales, como la falta de control propio, nuestra complacencia o inactividad." Tal parece que mientras más conscientes estamos de nuestra autenticidad, más deseamos esta continua y progresiva conversión. Mientras más profundo nos

comprometamos con Cristo, más deseamos ser como Él. Aprenderemos a tener paciencia con aquéllos a nuestro alrededor, demostrar más control propio y a no evitar las tareas que envuelven sacrificios e inversiones personales. Mientras más profundo crezcamos en el amor con Cristo, más horrible nos parecerá la realidad del pecado. Quisiéramos evitar toda distracción que nos aparta, que nos aleja de Cristo y de seguir haciendo Su obra. Las personas que escriben acerca de lo espiritual nos aconsejan además que, mientras más nos acercamos a Dios, más duro y fuerte trata Satanás de apartarnos de ese camino. A medida que profundizamos en nuestro compromiso con Cristo, no quisiéramos por nada apartarnos de Él, ciertamente no querernos arriesgar perder todo lo que tenernos.

Otro resultado de tener una profunda vida espiritual es el aumento en el interés para desarrollar esa vida espiritual. Sencillamente, una vez tenemos el ímpetu, ya no querernos perderlo. Nos queroemos mantener concentrados y sin doblez. Es por eso que el trípode de Piedad, Estudio y Acción son tan importantes. Estos son los medios que nos ayudan a sostener ambos, nuestro compromiso con Cristo y con Su obra, así como también a profundizar y fortalecer ese compromiso. Nuestra Reunión de Grupo y la Ultreya son también ayudas invalorables para fortalecer y mantener ese compromiso. La triste realidad es que, mientras toma mucho tiempo desarrollar una vida espiritual con madurez, sólo toma un instante para perderla. Como líderes no podemos darnos el lujo de tomar el compromiso con Cristo como algo concedido, como si no tuviéramos que hacer nada para poder mantenerlo. La relación personal con Dios hay que alimentarla, cuidarla y mantenerla constantemente.  Finalmente, a medida que crecemos en nuestra madurez, encontraremos que surge en nosotros un aspecto automático y creativo. Seremos menos controladores y más abiertos al Espíritu. Comenzaremos a hacer cosas que jamás imaginaríamos fuéramos capaces de hacer. Nos hallaremos dando el frente por Cristo de manera que nosotros mismo nos sorprenderíamos. Como líderes en la comunidad, comenzaremos a ver qué poseernos diferentes dones y habilidades que nos van surgiendo a medida que buscamos contribuir con el bienestar del mundo. Seremos capaces de ver y demostrar el espíritu de iniciativa que escuchamos en el rollo de Dirigentes en el Cursillo. Este aspecto creativo permitirá que estemos más a tono con el Espíritu. Esto no quiere decir que vamos a actuar por mero impulso o desenfrenadamente, sino que seremos capaces de discernir realmente el soplo del Espíritu Santo en nuestras vidas.  Una vez más, la madurez espiritual no sucede de la noche a la mañana. Esto toma tiempo, trabajo y apertura a la Gracia de Dios, la cual trabaja gradualmente y a su debido tiempo.

"Exactamente así es como alcanzamos fortaleza espiritual. Primero identificamos las destrezas que necesitamos. Percepción, creatividad, iniciativa, paz interior son todas metas espirituales. Comenzamos por lo bajo, lo pequeño, estratégicamente carvando nuestro camino hacia metas más elevadas... Desear prematuramente por la habilidad de alcanzar nuestro compromiso todo de una sola vez o alcanzar una fe del nivel como la tuvo Abraham o, querer tener respuestas inmediatas de medios para transformar nuestra

vida diaria a una santificada expresión de devoción sería una niñería idealizada y contraproducente. Nuestros síntomas de retraso significa que todavía no estamos listo... tal vez necesitemos vivir, en nuestra vida diaria, "como si" el Reino de los cielos estuviera verdaderamente al alcance de la mano y a la misma vez llevando nuestras responsabilidades del mundo. Moisés, David, José, y hasta Jesús tomaron su tiempo (en algunos casos años) para fortalecer sus capacidades interiores." Lo que más importa no es dónde nos encontrarnos en nuestra relación personal con Dios. Si somos líderes siempre lucharemos por profundizar y fortalecer nuestra relación con Dios y nuestro compromiso con Cristo, con la Iglesia y con la misión apostólica; y como nuestra misión no tiene límites, nuestras posibilidades son inmensas, sin fin. Las cosas de Dios no tienen final. Mientras más deseamos a Dios, más profundo Él nos lleva en Su misterio, y mientras más profundo entramos en Su misterio, más se fortalece nuestro compromiso a ser apóstoles.

Resumen del capítulo 1. Hay ciertos rasgos característicos de madurez espiritual:  a. un alto sentido de desarrollo de éticas y verdad; b. una experiencia de vida y trabajo devocional; c. la vida es sencilla; d. hay un sentido de conectividad; e. abunda el buen humor, el ser como niños y saludablemente cautelosos; f. se es socialmente responsable; g. el amor y trabajo de uno es productivo.  2. Los resultados de una profunda vida espiritual son: a. el deseo y capacidad para el servicio aumenta; b. más disponibilidad en corregir desperfectos personales; c. el interés en desarrollar vida espiritual aumenta; d. surge en nosotros un aspecto automático, creativo. 3. Los líderes de Cristo tienen que siempre estar creciendo en su relación y en su compromiso con Él. 4. La madurez espiritual es un proceso gradual que ocurre con el transcurso del tiempo con mucha dedicación y la gracia de Dios.

Voluntarismo y EntregaLecturas de las Sagradas Escrituras:

Mateo 20:20-28 Juan 6:60-69

Capítulo XVEn una de las escenas más dramáticas en los Evangelios, Jesús, al ver la reacción de la muchedumbre a su discurso sobre El Pan de Vida, se

dirigió a Sus apóstoles y dijo, "¿Quieren ustedes también irse?" Jesús le pide a los apóstoles en aquel momento que arriesguen sus propias vidas, que decidan si están con El o contra El. Jesús toma un gran riesgo en este momento ya que no había nada que mantuviera a los apóstoles allí. En efecto, aunque los apóstoles fueron escogidos, ellos tenían la oportunidad de irse. En realidad, los apóstoles eran voluntarios. Pero esto no influenció su entrega a Jesús. "Yo soy solamente un voluntario." Apuesto que he oído esto docenas de veces a través de los últimos años-" solamente un voluntario"; y normalmente esta afirmación quiere decir, "No esperes mucho de mí. Eres afortunado que estoy haciendo lo que estoy haciendo." Muy a menudo vemos nuestro trabajo en la Iglesia de esta forma,  ¡somos simplemente voluntarios! Comúnmente, como dirigentes de Cursillo, vemos nuestra entrega al Movimiento de Cursillos como voluntarios.  Hay un cierto número de problemas con esta mentalidad. Primero que todo, lo que una persona puede dar a una comunidad en particular no es siempre lo que se necesita; o lo que alguien quiere dar no es siempre lo que se necesita. Además, nuestra vocación a través del Bautismo, nuestra entrega a Cristo se transforma en un enfoque al voluntarismo individual y no el trabajo que se tiene que hacer. Es verdad, necesitamos personas, pero debido a que lo nuestro es un llamado y una vocación, los servidores no pueden fijar la pauta al Amo. Es el Amo quien decide y establece en qué consiste el apostolado.

Muy a menudo, vemos nuestra entrega a Dios y a la Iglesia como nuestra libre decisión, y por un lado lo es. Dios no nos obliga a que lo sigamos a Él. Somos libres de aceptar o rechazar Su invitación. Por otro lado, debido a que es un llamado, nosotros no ponemos términos al convenio. Dependemos de Dios y la Iglesia para poner condiciones a ser discípulo, apóstol o dirigente. En el Bautismo recibimos un llamado, una vocación. Ese llamado es a ser discípulos de Cristo, a proclamar la Buena Nueva y compartirla en oración, alabanza y vida de sacrificio de la Iglesia. Somos libres de decir "sí" o "no". Si la respuesta es "no" entonces el caso está cerrado. Si la respuesta es "sí", entonces, no podemos preparar nuestra propia agenda.

Recuerdo que varios años atrás cuando tenía una maestra de catecismo la cual era una psicóloga. Su trabajo en el programa de catecismo era preparar a los estudiantes de segundo grado para su Primera Reconciliación. La descripción de su trabajo era clara y simple. Al poco tiempo, ella elaboró un programa en el que ella quería llamar a todos los padres, visitarlos y en efecto hacer un perfil psicológico de cada familia. Nuestra coordinadora de catequesis le dijo que esto estaba fuera del campo de trabajo de su posición y que no podía respaldar esto ¡La maestra se indignó! Aquí tenernos un caso de alguien que dio su tiempo a Dios y a la Iglesia, pero trajo su propia agenda al caso. Esta es una historia que infortunadamente es muy familiar.

Esto nos puede pasar como dirigentes de Cursillo. Posiblemente queremos darle nuestro tiempo al Movimiento de Cursillos, pero en nuestros términos. Al igual que todo en la Iglesia, el Cursillo es un llamado específico a realizar el trabajo de Dios. Somos libres en

responder el llamado o encontrar otra cosa que hacer. Si decimos "sí" a trabajar como dirigentes de Cursillo, tenemos que seguir la agenda del Movimiento de Cursillos, la cual sigue la misión de la Iglesia, que es la extensión de la misión de Cristo. No podemos decir que somos dirigentes de Cursillo y después hacer nuestra propia agenda y cambiar la agenda que ya existe.

Muy a menudo, en la Iglesia Católica estamos plagados con la enfermedad de "seleccionar y escoger religión." Yo soy Católico, pero la Iglesia Católica no puede decirme cómo debo vivir. Bueno, ¿sabes qué? Si alguien quiere ser Católico, entonces esa persona debe seguir lo que la Iglesia Católica enseña. No podemos seleccionar y escoger, como el escoger la fruta que parece mejor en la ensalada de frutas. De la misma forma, si queremos ser auténticos dirigentes de Cursillo, no podemos quejarnos de que el Cursillo nos "impone" demasiadas reglas y guías. Si respondemos al llamado del Señor en una capacidad particular, entonces no podemos poner nuestras propias condiciones.  Recordemos que nuestro llamado a ser apóstoles viene del propio Jesús. Él pone las condiciones al discipulado. Los discípulos no dictan a Jesús los términos de su aceptación. Ellos deben aceptar el llamado completo  o nada. "No es nuestro llamado al discipulado lo único que no es nuestra elección, sino que tampoco lo es qué conlleva ni cuál va ser el lugar de nuestro trabajo." Jesús puso limitaciones a sus discípulos. Él les dijo donde debían ir, que hacer y por cuánto tiempo hacerlo." " Nunca nadie le dice a Jesús,  ¡tu estas exigiendo demasiado. Después de todo, yo soy solamente un voluntario!" La respuesta de Jesús es simple: "¿Quieres irte también tú?" Jesús llama. Podemos aceptar Su llamado o encontrar otra forma. Si aceptamos Su llamado, debemos tomar con seriedad nuestro compromiso con Él. Además, ¿a quién podríamos ir? ¡Sólo Jesús tiene las palabras de vida eterna!"

Resumen del capítulo 1. Somos libres de aceptar o rechazar el llamado de Dios, pero si aceptamos seguir al Señor, debemos seguirlo en Sus términos.

2. Para ser un verdadero dirigente de Cursillo, debemos mantenernos firmes en los elementos esenciales del Movimiento.

3. No podemos jugar el seleccionar y escoger cuando nos referirnos al trabajo del Señor. Tenemos que aceptar todos los términos y condiciones de nuestra vocación.

4. Cuando respondemos al Señor en nuestros términos, ya no es el trabajo del Señor el que hacernos, sino simplemente estamos promoviendo nuestra propia agenda.  

Preguntas para reflexión y discusión1. ¿Qué sucede cuando hacemos el trabajo del Señor en nuestros propios términos en lugar de Sus términos?

2. ¿Cómo encaja el seguir al Señor de todo corazón con el llamado

a Idealismo, Entrega y Caridad? 3. ¿Piensa usted que existe tal cosa como: soy "tan sólo un voluntario?" El ser compensados por nuestro trabajo ¿nos hace mejores trabajadores?