A Sziv Csondje

8/19/2019 A Sziv Csondje

http://slidepdf.com/reader/full/a-sziv-csondje 1/194

*





iii

A SZÍV

CSÖNDJEbeszélgetések

Robert Adamsszel

Második javított kiadás 2016. január 3.

Magyarra fordította: nisargadattinLetöltési hely: http://nem2.ucoz.hu

A fordítás alapjául szolgáló könyvet szerkesztette:The Infinity InstituteAcropolis Books, Inc.

http://nem2.ucoz.hu/








v

Szeretettelimádott

Robertünk

emlékére aki a teljes tanítást a mosolyábanadta tovább 1928. január 21. – 1997. március 2.

Azt mondják, meg fogok halni, de nem megyek sehová. Hová mehetnék?

Én i tt vagyok.

Srí RamanaMaharsi

Robert földi jelenléte a legnagyobb ajándéka volt az univerzumnak . Robert csönd volt. Szere-

tet volt. Létezés volt. Tanítása egyszerűségében és szelídségében nyilvánult meg. Mindenre kiter- jedő, mérhetetlen megértése csodálatos humorral, őszinteséggel, könyörülettel ruházta fel őt. Ro-bert mindenkinek a legjobb barátja volt. Jelenlétében szinte gyermekké vált az ember, azzá agyermekké, akihez hasonló soha, még gyermekkorában sem lehetett. Ártatlanná, nyíltszívűvé,természetessé és egyszerűvé. Semminem maradhatott meg el őtte. Se hely, se tér. Az ő jelenléttelteliségében semmi másnak nem maradt helye, se elmének, se múltnak, se kötődésnek. Az ember itt és most mindentől megszabadult. Ez volt az ő kegyelme.

Szemeinek végtelen mélységébe nézve azt kérdeztem, “Robert,nem bánod, ugye?” Ő azt felel-te, “Tedd csak az öt centeseket a füleimbe, hogy nyitva maradjanak a szemeim!” Milyen hétközna-pi fickó, mégis milyen rendkívüli! Milyen gyönyörű az üressége! Ítélkezéstől és önteltségtől men-

tes, a szeretete feltétel nélküli. Feltétel nélküli szeretetének abszolút öröme teljesen megnyitja azembert. Látni képes, hogy az érzés minden gondolata csak a saját elméjéből jöhet, és ezért tudja olykönnyen elvetni. Szabadok vagyunk. Csupán gondoljuk, hogy nem vagyunk azok. “Robert, azértnem vagyok csak szabad, mert azt go ndolom, hogy nem vagyok az?”- kérdeztem. Azonnal vála-szolt, arca az enyémmel szemben, szem ei egyenesen rám néznek. “Mert gondolkodsz.”

Nincs mit elrejteni, nincs mivé válni,nincs mit tenni.A kapcsolat szabad. A szeretet kondicionálatlan. A kinyilatkoztatás, a megértés, meghaladja a

megértést. Elmesélte szenvedésünk történetét, és elárulta a kivezető utat. Semmi olyan nem volt,amit ne értett volna meg. Ha visszaemlékezünk a szavaira, az életére, a modorára, sétájára, beszél-getésére, nemes kezeire, humorára, óriási szemeire. Ha visszaemlékezünk erre az életünkben, ak-

kor szabadok vagyunk, és a szabadságban ővele vagyunk.Mert ez volt ő - szabadság. Név nélküli, forma nélküli, korlátok nélküli. Ismerd meg Énedet,és tudod, hogy Robert mi volt és marad! Ismerd meg Énedet és légy szabad! Elkülönüléstől mente-sen szabad.

Robertre szabadságban emlékezünk. A szabadságban, ami ő volt és marad, mindig. A szabad-ságban, amik vagyunk. A szabadságban, ami vagyok. Robertnek ritkán volt preferenciája.Az élet-tel áramlott.

... Ismét, ő csak azért hagymagunkra bennünket, hogy befelé nézzünk. Ananda Devi



vi

Elsőként fel kell ismerned, hogy soha nem lesz olyan idő, amikor elt űnsz vagy meghalsz, mertsoha nem születtél! Mindig tudatosságként léteztél, és mindig tudatosságként fogsz létezni.

Miután fölébredtél, mi történik veled a halálodkor? Hová mész? Amikor fölébredsz, ott ma-radsz, ahol vagy. Nincs hová menned, nincs honnét visszajönnöd. Csupán vagy. Éned vagy, min-denütt jelenvaló vagy.

Robert Adams



vii

Egyesek a zt kérd ik

“Robert, miért nemmindig csaka legmagasabb igazságról beszélsz?”

Másokmeg arra kérnek, “Robert, beszélj úgy, hogy megértsem

amit mondasz !” Tehát, ez egy dilemma.

Úgyhogy teszem,amit tennem kell.Nem tervezek meg semmit.

Minden spontán. Nem tartok próbákat. Nem írok le semmit.

Csak azt mondom, ami belőlem jön.

Jelen könyvet Robert Adams tanításának szenteltük. Az 1991 és 1993 közötti szatszangokonelhangzott szavak pontos prezentálására nagy gondot ford ítottunk. A magn ófelvételek tartalm át azátírást követően téma címek alá csoportosítottuk.



viii

“A végtelen Ént látja mindenben,és minden a végtelen Énben van, amely az őLénye.”

— Robert Adams



ix

Robert Adams

A dnyání tanúságtételeA dnyání számára, aki

belső lénye és a végtelen Brahman azonosságát felismerte sem újjászületés, sem elvándorlás, sem megszabadulás nem létezik.

Ő mindezeken túl van. Szilárdan megállapodott saját abszolút,

igaz létezés-tudatosság-üdvösség természetében.

E test és a világ létezése a dnyání számára illúzióként jelenik meg,

amelyet nem tud eltávolítani, de amely nem vezeti félre többé.

E test halálát követően ahogyan életében, ott és az marad, ami örökké,

minden lény és dolog elsődleges princípiuma: forma n élküli, név nélküli, szennyezetlen, időtlen, dimenzió nélküli

és teljesen szabad. Halál nem érintheti őt, vágyak nem tudják kínozni őt, bűnök nem tudnak foltot ejteni rajta; szabad minden

vágytól és szenvedéstől. A végtelen Ént látja mindenben, és mindena végtelen Énben van,

amely az őlénye.

A dnyání tanúságtétele a tapasztalatairól a következő:

Végtelen, elpusztíthatatlan, önragyogású, önmagától létező vagyok. Kezdet és vég nélküli vagyok.

Születéstől, haláltól, változástól és romlástól mentes vagyok. Minden dolgot átjáró, és mindenen áthatoló vagyok.

A gondolat és a teremtés univerzumainak miriádjaiban,

EGYEDÜL ÉN VAGYOK.





xi

Kövesd az ént a forrásba! .......................................................................................................... 32

Mi az én-gondolat? ................................................................................................................... 34

A világ az énhez kapcsolódik ................................................................................................... 35

Időzz az énben! ......................................................................................................................... 36

Csak egy én létezik ................................................................................................................... 37

Spirituális gyakorlás ...................................................................................................................... 40

A bölcsesség kezdete ................................................................................................................. 40

Senki nincs, hogy fölébredjen .................................................................................................. 41

Nincs mit keresni ...................................................................................................................... 43

Meditáció és önkutatás ............................................................................................................. 44

Az elme természete................................................................................................................... 47

Ki gyakorol szádhanát? ............................................................................................................. 50

Haladj az úton! .......................................................................................................................... 51

Önmegadás .................................................................................................................................... 56

Kinek adod meg magadat? ........................................................................................................ 56

A megszabadulás önmagadon belül létezik ............................................................................. 57

Vegyél menedéket önmagadban! ............................................................................................. 58

Elegendő csupán lenni .............................................................................................................. 59

Legyél semmi ! .......................................................................................................................... 59

Az önátadást mentálisan kell csinálni ...................................................................................... 60 Lemondás ...................................................................................................................................... 62

Az egy Én .................................................................................................................................. 62

A kötődés és az én-gondolat ..................................................................................................... 62

Nem vagy a cselekvő................................................................................................................. 66

Különülj el az “én”-től és ébredj fel! ........................................................................................ 67

Az “én” nem tartozik hozzád ................................................................................................... 69

Legyél csöndben, legyél önmagad! .......................................................................................... 69

Bízz az erőben, amely ismeri az utat! ...................................................................................... 72

Csupán egy valóság van, és te vagy Az .................................................................................... 73

Isten ............................................................................................................................................... 76

Ami van, … az Isten ................................................................................................................. 76

Ki imádja Istent? ....................................................................................................................... 77

Isten mindent átható? ............................................................................................................... 79

Isten minden, ami van .............................................................................................................. 82

Mi a dharma? ............................................................................................................................ 83 Önkutatás és Istenmegvalósítás ............................................................................................... 86



xii

Állj meztelenül Isten elé! ......................................................................................................... 87

Nincsenek hibák ....................................................................................................................... 89

Ebben a pillanat ban maradéktalanul szabad vagy................................................................... 92

Hagyj mindent békén! .............................................................................................................. 93

Ki válik megvilágosodottá? ....................................................................................................... 94

Szabadság ................................................................................................................................... 96

Könyörületesség ........................................................................................................................ 98

Alázatosság ................................................................................................................................ 99

Szolgálat .................................................................................................................................. 100

A dnyána márga négy princípiuma ........................................................................................... 102

Látomás ................................................................................................................................... 102

Első számú princípium ........................................................................................................... 103

Második princípium ............................................................................................................... 107

Harmadik princípium ............................................................................................................. 110

Negyedik pri ncípium .............................................................................................................. 112

Nem vagy a világ ..................................................................................................................... 114

Nem a problémáid vagy .......................................................................................................... 116

Mi a dnyána márga tanítása? .................................................................................................. 121

Az önmegvalósítás három járműve ........................................................................................ 124

Az út három módszere ........................................................................................................... 125 A boldogság az igazi természeted ............................................................................................... 127

A boldogság feltétel nélküli .................................................................................................... 127

Ismerd meg önmagad; ismerd meg a boldogságot! ................................................................ 128

A boldogság itt és most van .................................................................................................... 130

Időzz a mostban! ..................................................................................................................... 133

Szatguru ....................................................................................................................................... 134

Guru és önmegvalósítás .......................................................................................................... 134

Szeresd a bölcset; szeresd az Ént! ........................................................................................... 135

Az igaz szeretet önfeladást jelent ........................................................................................... 137

Csak az Én létezik, és te vagy Az ........................................................................................... 138

Ki a bölcs? ................................................................................................................................ 139

Én, túl az elmén – az igazság keresése ................................................................................... 145

Guru, kegyelem, szolgálat és megszabadulás ......................................................................... 147

Az élő guru szükségessége ...................................................................................................... 149

Robert kereső, tanítvány és rajongó definíciói...................................................................... 150 Hozd zavarba a gurut! ................................................................................................................. 153



xiii

Beszélgetés Roberttel .............................................................................................................. 153

A szív csöndje ............................................................................................................................. 169

A csönd vagy, a szív csöndje .................................................................................................. 169

Az Én az én szeretet, ami te vagy .......................................................................................... 170

Emlékezz! .................................................................................................................................... 172

Szanszkrit kifejezések útmutatója .............................................................................................. 173

Fordítói megjegyzések ................................................................................................................ 177



xiv

A szatguru megtalálásaTíz éve kezd ődött, egy kereső társam telefonált, akir ől nem hallottam egy ideje . Hónapokig,

majd évekig szaladgáltunk egymáshoz Los Angeles-ben, közösen keresve a válaszokat a spirituális

élettel kapcsolatos kérdéseinkre. Úgyhogy, félig tréfásan azzal a kérdéssel kezdtem a társalgást,hogy “Na, megtaláltad már a szent grált?” Amire határozott “Igen!” válasz érkezett , és magyaráznikezdte, hogy a közeli San Fernando Valley-ben rábukkant egy amerikai gurura , aki közvetlen ta-nítványa volt Srí Ramana Maharsinak (akinek még a hírét sem hallottam soha); és hozzátehetem,hogy a keleti misztika iránti vonzódásom dacára a guru szóval kapcsolatban is voltak kétségeim.

Ennek ellenére többszöri unszolást követően úgy döntöttem, hogy elmegyek és megnézem ezta földöntúli nézésű és viselkedésű férfit, aki a tanításait néhány mondat kivételével többnyirecsöndben tartja. Bár az első alkalommal, amikor Robert Ada ms halványkék szemeibe néztem úgyéreztem, bele kell kapaszkodnom valamibe, nehogy eld őljek. A Robert szatszangjain töltött hete-ket követően a barátom és én órákat ültünk egy kávé fölött egymással (és önmagunkkal) vitatkoz-va, hogy ő vajon “...teljesen őrült, vagy tényleg tud valamit?” Akkor még kevéssé tudtuk, mennyireáldottak vagyunk és leszünk is mindig.

Azzal az els ő csütörtök délutánnal kezdődően annyira leny űgözött Roberttel kapcsolatban va-lami abban az ásramszerű környezetben (egy U alakú épület komplexum ról van szó, központi ud-varral, az utca oldali salakútig vezető oszlopos lépcsőkkel, ahol gyakran várakozott maroknyi ta-nítványának megérkezésére), hogy ellenállhatatlanul azon találtam magam, hogy visszatérek az ő jelenlétéhez. Az idők során az arcok és a helyek természetesen drámai módon megváltoztak.

De e különös történet okán, feltételezem, elmondhatom, hogy én akkor egészen beteg voltam,nem ismertem ki magamat túlságosan a Valley-ben stb., de elegend ő annyit mondanom, hogyélethosszig tartó szamszkáráim (hajlamaim) egyike, hogy nem elég, hogy majdnem mindig nagysietségben vagyok, de általában későn is érkezem. A szatszang sem volt kivétel. Amikor a barátomszembesített vele, hogy ez mennyire bomlasztó (bár Roberten soha nem látszott, hogy zavarná,vagy akár megjegyezné), olyan megalázónak éreztem, hogy megfogadtam, nem kések többé, egy-szer űen leülök a csukott ajtón kívül, hogy a szemmel látható fizikai jelenléte helyett ott kapjammeg Robert darshanját (kegyelmét).

Úgyhogy … amikor a következő csütörtökön ráeszméltem, hogy látszólag legjobb igyekeze-tem ellenére is kifutottam kissé az időből, nagyon megkönnyebbültem, amikor érkezésemkor aztláttam, hogy Robert szokás szerint az oszlopok között áll. A kocsitól sietve láttam, hogy megfordul,és a ház felé sétál, ahol találkoztunk, őt szem el ől veszítve, kifulladva siettem föl a lépcsőn, csupánmásodpercekkel maradva el mögötte. Amikor a szobába léptem Robert a többi szatszangolóvalegyütt a földön ült, egy nemrég feltett kérdésre adott válasz közepén!

Dnyání volt Robert? Ilyen kérdésekre pusztán a vállát vonogatná, és azt válaszolná: “Fogal-mam sincs, mi vagyok.” Megjelenhet egy dnyání (ahogy az többször előfordult) több helyen,ugyanabban az id őben? Kijött, hogy tudtomra adja, hogy a késésem nem jelent problémát, vagy ezillúzió volt? Minden, amit érzékszerveinkkel észlelünk (ahogyan Robert tanította) az elme illúzió- ja? Ki tudja a választ ezekre a kérdésekre? A napok múlásával egyre kevesebbet és kevesebbettu-dok.

Dzsai Robert, Maharsi, az Ő szolgálatában mind örökké, Dana



xv

Robert AdamsRobert Adams amerikai önmegvalósított mester, és Ramana Maharsi közvetlen tanítványa.1928 január 21-én született New York City- ben. Legkorábbi emlékei szerint egy két láb ma-

gas, ősz szakállú ember állt a gyermekágya végében, és “halandzsa” nyelven beszélt hozzá. A kisember hét éves koráig Roberttel maradt. Akkor Robert kifejlesztett egy sziddhit. Valahányszor akart valamit, cukorkát, hangszert, vagy

az iskolai teszt kérdések válaszait, háromszor kellett Isten nevét elismételnie, és akármit kívánt,teljesült számára. Egy nap, miközben tizennégy évesen egy matematika teszthez készülődött, szo-kása szerint Isten nevét ismételgette. A tesztre várt válaszok helyett teljes megvilágosodás élmény-ben, hatalmas szator iban volt része, amely kábulttá és megváltozottá tette. A világ nem volt többévalóságos a számára. Egyedül az Ént, a változhatatlan, a mindent átható, mindent uraló létezéstvolt képes látni. Mindezek a dolgok, a test, a világ, az elme, csupán a változhatatlan Énre vetítettképek voltak. Önmagukban vett valóságos létezéssel nem bírtak.

Kezdett annyira megváltozni, hogy anyukája azt hitte, megbolondult. Evés, iskola, könyvek,barátok és kedvtelések nem érdekelték többé. Egyedül érezte magát az emberek között, akikhezsemmi köze nem volt.

Egy nap rátalált egy könyvre, Ramana Maharsi Ki vagyok én? című könyvére. AmikorRamana képére nézett haja az égnek állt, mint aki sokkot kapott. Ramana volt az a kis ember, akihét éven keresztül halandzsával szórakoztatta őt! De most, hogy ráeszmélt Énjére, Ramana halan-dzsája teljesen érthető volt Robert számára.

Megvilágosodása után két évvel New York-ba ment Paramahansza Joganandához,aki azonnalközeli tanítványává és barátjává fogadta. Robert Adamsaz engedélyét kérte, hogy szerzetessé vál-hasson az Encinitas-ban újonnan létesült Önmegvalósítás Alapítványnál. Jogananda azt válaszolta,hogy neki nem ez a dharmája, hanem Ramana Maharsihoz kell mennie, aki fiatal korában hason-lóképpen spontán megvilágosodási tapasztalaton esett át.

Robert Adams akkor Indiába, a Tiruvannamalai melletti Ramana Ásramba utazott, és Ramanaéletének utolsó három évében ott maradt. Robert azt mondta: “Ramana mellett nyílt rá a szemem amegtapaszta lásom jelentésére.”

A Ramana mahászamádhiját követő tizennégy évben a szádhuk és buddhista szerzetesek ősiszokását követve sok nagy tanítót fölkeresett, hogy megvilágosodását hitelesítse, és hogy megérté-sének teljességéről megbizonyosodjon. Bármerre utazott, a kárhol megállt néhány hónapra fölf e-dezték, és tanítványok csoportja vette körül. Robert mindig ellenállt annak, hogy útközben lehor-gonyozzon, és valamelyik ásramban, vagy közösségben maradjon. Jobb szeretett csöndben egyedüllenni ; szerencsére néhány évvel ezelőtt látomása volt a Ramana Áshram települési helyéhez, azArunácsalához hasonlatos hegy belsejében összegyűlt nagy számú emelkedett tanítóról. Megértet-te, ez azt jelenti, hogy ideje megállni, és őszinte rajongókból egy kis csoportot alakítani, amelyneka megértését továbbadhatja.

Sokak számára jelentett áldást, hogy Robert az arizonai Sedona-t választotta otthonául. Adnyána egy igazi mesterének közelről való megtapasztalása valóban nagy szerencse azok számára,akik a végső boldogságot, és a minden dolgok végső forrását őszintén keresik.

Robert Adams szatszangja különleges alkalom, ahol csöndben ülhetünk, ahol Isten nevét kán-tálhatjuk , és ahol egyemelkedett lény kegyelmét és jelenlétét darshanban megtapasztalhatjuk.

Ahogy R obert gyakran mondta, a megvilágosodás elérésének három leggyorsabb útja aszatszang látogatása, az emelkedett lények társasága, és az önkutatás gyakorlása.

Ha őszinte keres ő vagy, és a lényegbevágó szív-kapcsolatot Roberttel megtalálod, akkor azéleted so ha többé nem lesz ugyanaz. Ajtók fognak nyílni, és varázslat fog történni.



xvi

Teljes szívemből üdvözöllek benneteketÓm, sánti, sánti, sánti, óm. Béke.

Jó veletek lenni.T eljes szívemből üdvözöllek benneteket.

Ha előadást hallgatni jöttél, rossz okból jöttél. Én nem tartok előadást. Ha prédikációt hallgat-ni jöttél, a templom odalent van, a dombon. Én nem prédikálok. Ha egy filozófiai értekezést hall-gatni jöttél, megint rossz okból vagy itt. Én nem filozofálok. Ha semmit hallgatni jöttél, akkor a jóok miatt vagy itt. Mert csak Egy semmi van, és te vagy Az. A legcsodálatosabb beszédeket csönd-ben tartják. A csönd ékesszólás. A szavak csupán szavak. Elszállnak, és időnként abszolúte semmitnem jelentenek. Ahogy ülünk a csöndben, az a tanítás egésze. Legyél csöndben, és tudd, hogy azén vagyok Isten!

Ha nem reagálsz kondicionálásra, akkor mindig a csöndben vagy. Lehetsz a piacon, lehetszbárhol. Ha nem reagálsz, mindig a csöndben vagy. Lehetsz barlangban is, de ha nem tanultad megirányítani, elméd mindenféle gondolatokkal fog bolondítani. Következésképpen, nem számít, hol

vagy. Az számít, ahogyan reagálsz. Mindegyik őtöket szeretem, kétségek nélkül, feltétel nélkül, úgy, ahogy vagytok. Tedd föl ma-gadnak ezt a kérdést! Miért jövök szatszangra? Tedd föl magadnak ezt a kérdést! Robert motyogá-sát jössz hallgatni? Azért jössz, hogy meghallgasd Robert előadását? Vagy azért jöttél, hogy Robert-tel ülj? Természetesen az utolsó a helyes válasz. Azért jöttél, hogy velem ülj a csöndben. A csönd-ben, ahol az er ő van. A csöndben, ahol a válaszok vannak. Mert amikor beszélünk, amikor szava-kat használunk, a szavaknak megvan a maguk helye, de mit tudnak tenni valójában a szavak?Gondolj arra az id ők kezdete óta kiejtett billió és billió szóra! Hol van vége számunkra, az emberi-ség számára, a világ számára? Gondolj bele, hány szót ejtettél ki az ágyból való felkelésed óta!Gondolj minden kiejtett szavadra! Ezek a szavak mit tettek érted? Haszontalanok.

Tehát, a csöndben ülés varázslat. Ez az, amikor dolgok, csodálatos dolgok kezdenek történni.Béke jön hozzád. Boldogság jön hozzád, teljesen magától. Öröm jön hozzád. Amikor a csöndbenülsz, emlékszel rá, hogy ki vagy. Megértésre jutunk, hogy mindannyian az egy Én vagyunk. Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy nem vagyunk elkülönültek, egy Én vagyunk. Gondolj arra! Mindannyi-an az egy Én vagyunk.



Időzés az igazságban Nem vagy át lagember , különben nem lennél itt.

Van benned valami különleges. Kész vagy kiszáll ni a színjátékból , a materializmus színjátékából ,

a viszonylagos ság színjátékából, a materializmusból és a viszonylagosságból. Kész vagy ki tör ni a burokból ,

a materializmus burkából , a viszonylagosság burkából .Készen állsz kitörni a bból a burokból .

Hagyd megtörténni! Az elme mindenféle szituációkat fog teremteni,

hogy a megtörténését megakadályozza. Mindenféle értelmetlenségeket fog mutatni neked.

De most tudod, hogy ezeket a dolgokathatalmadban áll megváltoztatni ,

hatalmadban álla képtelenség felől a valóság felé fordulni.Meg tudod tenni.

Dolgozz rajta!

Béke.

Szatszang

Hadd kérdezzek valamit! Mi célból jössz aszatszangra ? Miért jössz ide? Ha előadást hallgatni,rossz célból jöttél. Ha szórakozni, rossz célból jöttél. Ha az előadót más előadókhoz hasonlítani,rossz célból jöttél. A szatszangra jövetelednek valójában semmilyen oka nincs, hacsak nem szívednyitottsága. Ha nyitott szívvel jöttél a szatszangra, a valóság a tiéd lesz. Nem az én valóságom, vagya te valóságod, hanem a valóság, a valóság, amit az emberek a mennyek birodalmának, Isten biro-dalmának neveznek. Már készen állsz Rá, de koncepcióid tömegével takarodel Azt. Nagyon sok

Isteniséget elfedő érzéssel, dogmával és attitűddel bírsz. Úgyhogy meg kell nyitnod a szívedet, ésmeg kell engedned, hogy a valóság keresztül ragyogjon! Hogyan teszed ezt? Úgy, hogy csöndben maradsz, nem ítélkezel, békén hagyod a világot.

Mindig lesz valami, amit jobbítani kell ebben a világban, vagy benned, vagy a családodban, vagy avilágban vagy az emberekben. A tapasztalatok arra tanítottak, hogy ezt nem tudod megtenni. A

jobbulásnak mindig benned magadban kell végbemennie. Aki látja a problémát, az- a kis “t” betűs- te magad vagy. De ha a problémát önmagadon kívül próbálod megoldani, akkor soha nem leszmegoldva. Annak önmagad általi megoldása, az igazság megismerése, a ki vagy te megértése az,ami békét és felismerést hoz.

Mindig emlékezz rá, hogy ez szatszang! Nem előadás, vagy prédikáció vagy beszéd. Nem Ro-

bert beszél a tanítványok vagy hallgatók- vagy aminek magatokat nevezni akarjátok- egy csoport- jához, hanem a tudatosság beszél a tudatossághoz. És mivel csupán egy tudatosság létezik, valójá-ban amit én mondok, azt te mondod. Amit én érzek, azt te érzed. Egyetlen egység, abszolút való-ság létezik, és te vagy Az.

Próbáld ezt észben tartani! A tudatosság van jelen. Akárminek gondolod magad, férfinak vagynőnek, akármi a neved, felejtsd el egy időre! Gondold magadat mindenütt jelenvalónak, mindentáthatónak!

Ne kérdőjelezd meg! Ne elemezd! Csak engedd, hogy eltöltsön! A jelenlét, az erő. A szívedmélyéről indul, és a testedet átjárva kezd szétterjedni a testedben. Egybeolvad a testeddel, és to-vább tágul, amíg itt a szobában mindegyikünk azzá nem válik. Nem vagyunk többé emberek. Azzá

váltunk. Tovább tágul, addig tágul, amíg az egész világ azzá nem válik. Tovább tágul, amíg a gala-xisok, a planéták, a csillagok és a naprendszerek is azzá nem válnak. Tovább tágul, amíg az egész



Időzés az igazságban …………………………………………………………………………………………………

2

univerzum azzá nem válik. Már semmi nem különbözik tőle. Minden az.Nevezhetjük tudatosságnak, Énnek, abszolút valóságnak. Ez az. Ez a te valódi természeted. Mit érzel? Igyekezz elengedni összes érzelmedet, összes előítéletedet! Összes dogmatikus hie-

delmedet, az összes testeddel kapcsolatos dolgot, az összes mással kapcsolatos dolgot. Engedd, hogy

elméd üres maradjon! Érezd, hogy én Az vagyok, a tiszta tudat vagyok! Mindig Az voltam. Soha nem volt úgy, hogyne Az lettem volna. A test megjelenése nem tud megtéveszteni többé. A világ, és annak mindenmegjelenése sem tud megtéveszteni többé. Az univerzum az ő planétáival, és galaxisaival, és nap-rendszerei vel, nem tud megtéveszteni többé. Ezeken a dolgokon keresztül a forrást látom. A for-rást érzem, mert én vagyok a forrás. Mindig én voltam a forrás. Soha nem volt úgy, hogy ne lettemvolna az.

Ami a gondolatokat illeti, azok nem léteznek. Többé nem tudnak háborgatni engem, és nemtudják szerencsétlenné tenni az életemet. Ami a többieket illeti, nem léteznek többiek. Csak a for-rás létezik. Soha többé nem tudnak becsapni.

Többé semmi olyan nem fordul elő az életemben, ami fájdalmat tudna okozni nekem. Megbo-csátok mindenkinek és mindennek, és különösen önmagamnak. Én vagyok az erő, és a jelenlét és a ragyogás. Ha én Az vagyok, akkor mindenki más is Az.

Akkor mindenki más is Az. Minden jól van.



FölébredésA napfény megtörik, az elme el csöndesül ,csönd van, a békében

semmi mozgás.

Kavics nem pottyan tavacskájába, hullámok sem hullámzanak ,

a tó tükre nyugodt, gondolatoktól érintetlen,

nyugalom áll a partján , figyelmesen.

A nap kisüt. Tiszta fénysugara k

nyelik el tájképét az elm ének ,és a tűnő jelenésben

madarak énekelnek az emberiségért .

“Fölébredés” Robert kézirata 1994 november

Spirituális fölébredés

Soha ne feledd a célt, amiért itt vagy! Az abszolút valóságban igazából nem létezik cél. Azuniverzumnak nem célja a létezés. Neked nem célod az abszolút valóságban való létezés. De amígtestnek vagy elmének hiszed magad, addig a cél nélkülivé válás a célod. Energiádat semmivé válás-ra fordítod. De amíg nem váltál semmivé, addig ne hidd, hogy semmi vagy!

Legyél őszinte önmagadhoz! Lásd, honnét jössz, amellett, hogy a mindennapi élethelyzetekre

reagálsz! Ez fogja megmondani neked, hol vagy, amellett, hogy látod magad az élet nehéz helyze-teire reagálni. Az élet sok nehézség elé fog állítani, és rajtad áll, hogy ezeket a dolgokat a megfelelő perspektívából lásd, hogy soha ne ijedj meg, hogy soha ne hidd, hogy bármi is hibás, hogy mindigtudd, hogy jóllehet testnek hiszed magad, nem vagy egyedül. A létező tiszta tudat állandóan veledvan, csak a felismerésedre vár, várja, hogy megértsd, hogy nem a test vagy, hogy átmannak, Brah-mannak, abszolút valóságnak nevezett szellem vagy. Ez az, aki valójában vagy. Ez a te valóságostermészeted.

Már sokszor hallottál engem szeretetről, együttérzésről és alázatosságról beszélni. E háromdolgot nagyon fontos megértened. Ezeket táplálni és fejleszteni kell. Amikor megérted, hogy aszeretet, az együttérzés és az alázatosság valójában micsoda, akkor az igazság élő megtestesülésévéválsz, és az Én az egódat a szív központba fogja húzni, te pedig megszabadulttá és szabaddá válsz.

Amikor mindezekr ől beszélek neked, a saját tapasztalataim alapján teszem. Ennélfogva, ezeketa dolgokat, amiket elmondok neked, ne vedd könnyedén, jóllehet sokszor felszólítalak, hogy egyszavamat se hidd. Ellentmondásként hangzik, de nem az. Nem kell elhinned semmit, amit mon-dok, ugyanakkor mégis gondolkodnod, és töprengened kell az általam elmondottakon! Próbálj élő megtestesülésévé válni a legfelső igazságnak!

Amikor spirituálisan fölébredtem, tizennégy éves voltam. Ez a test egy osztályteremben, egymatek teszt fölött ült. És teljesen hirtelen úgy éreztem, hogy tágulni kezdek. Soha nem hagytam ela testemet, ami azt bizonyítja mindenekelőtt, hogy a test sohasem létezett. Éreztem, hogy a testegyre tágul, és egy ragyogó fény tör elő a szívemből. Ezt a fényt láttam mindenfelé. Periférikuslátomásom volt, és ez a fény valójában az Énem volt. Nem a testem volt, és a fény. Nem kettő volt.A fény e gyre fényesebbé, fényesebbé és fényesebbé, a napnál is ezerszer fényesebbé vált. Arragondoltam, hogy szénné égek, de sajnos nem így történt.



Fölébredés…………………………………………………………………………………………………

4

Hanem ez a ragyogó fény, amelynek én voltam a középpontja és a kerülete is, az egész univer-zumra kiterjedt, és a planétákat, a csillagokat, a galaxisokat önmagamként éreztem. És ez a fény olyragyogó, és ugyanakkor mégis szép volt, üdvösség volt, kimondhatatlan és leírhatatlan volt.

Egy idő után a fény halványulni kezdett, és nem volt sötétség. Csupán egy fény és sötétség kö-

zötti tér, a fényen túli tér volt. Nevezheted ürességnek, de nem csupán üresség volt. Tiszta tudatvolt, amir ől mindig beszélek. Tudatában voltam, hogy az én vagyok vagyok. Az egész univerzum-nak a tudatában voltam, egyazon pillanatban. Nem volt idő, nem volt tér, csupán a vagyok volt.

Aztán minden normálissá kezdett válni, úgymond. És éreztem és értettem, hogy az összes pla-néta, a galaxisok, az emberek, a fák, a föld virágai, minden az energia miriádjai, és mindenbenbenne voltam. Én voltam a virág. Én voltam az ég. Én voltam az emberek. Az én volt minden.Minden az én volt. Az “én” szó felölelte az egész univerzumot.

Szeretet, együttérzés és alázatosság

Most amit itt kifejezni próbálok: szeretetet, együttérzést, alázatosságot éreztem egyazon pilla-nat ban, ami igazán leírhatatlan volt. Nem olyan szeretet volt, aminek tudatában vagy. Gondoljvalamire, amit igazán szeretsz, vagy valakire, akit igazán, teljes szívedből szeretsz! Szorozd megcsillió, millió, trillióval, és meg fogod érteni, hogy miről beszélek! Ez a kivételes szeretet semmiolyanhoz nem hasonlít, ami ezen a földgolyón tudatosan létezett. Semmihez nem hasonlítható.Meghaladja a kettősséget, meghaladja a fogalmakat, kimondhatatlan és elgondolhatatlan. És miu-tán az én, ami voltam, mindent átható volt, nem jutott tér semmi másnak a létezésére. Nem volthely semmi számára, mert nem volt se tér, se idő. Csak az én vagyok volt, az örökké jelenlévő,Önmagában létező. A mindennek a szeretete az Én szeretete volt. Ezért mondja a szentírás, hogyszeresd fivéredet és nővéredet, szeress mindenkit, és mindent, minden körülmények között.

Ez a szeretet nem tud különbséget tenni. Nem tudja azt mondani, hogy “Te jó vagy, úgyhogytéged szeretlek. Te rossz vagy, úgyhogy téged nem szeretlek.” Minden önmagamként ment végbe.Ráeszméltem, hogy én vagyok a gyilkos, én vagyok a szent, én vagyok az úgynevezett gonosz ezena földgolyón, én vagyok az úgynevezett jóság ezen a földgolyón. Minden az Én volt. És mindez játék volt. Az összes energia részecske egyik féle dologból másik féle dologgá változott. De a szere-tet soha nem változott.

Egy másik szó erre a szeretetre az együttérzés. Jelen volt ez a mesébe illő, fantasztikus együtt-érzés. Minden iránt. Mivel minden az Én, az én vagyok volt. Nem volt különbség. Nem volt én,amit te “én”-nek nevezel, és mindazon dolgok. Egyetlen megnyilvánulás volt csupán, és az a tuda-tosság volt.

Mindezeket a szavakat abban az id őben természetesen nem értettem. Nem léteztek olyan sza-vak, amilyeneket most mondok. Mindent megpróbálok, hogy értelmesen beszéljek, és annak el-magyarázására próbáljam használni a szavakat, ami történt, de nem tudom. Az összes játék, amitemberek játszanak, és az univerzum minden részében fellelhető összes planéta, valójában az Én.Minden az Én volt, és ráeszméltem, hogy semmi más nincs, csupán az Én. Mégis, mindezen dol-gok, a planéták, galaxisok, emberek, állatok sokfélesége, valójában az Én volt. Ismétlem, nincsenekszavak, amelyek leírnák ezt. Éreztem és tudtam, hogy ezek a sokféleségek nem léteznek. Nem lé-tezne k dolgok. Egyedül az Én, egyedül a tudatosság, a tiszta tudat létezik.

Ugyanakkor a teremtés mégis létrejött. És nem létezik teremtés. Emberi formában ezt nemtudjuk megérteni. Amíg az agyunkkal gondolkodunk, addig ez felfoghatatlan. Mert hogyan létez-hetnek egyidej űleg, egymást teremtve? Volt teremtés, és mégsem volt teremtés egyáltalán. Nemment végbe teremtés, és végbement teremtés. Ez úgy hangzik, mintha egy őrült gondolatai lenné-



Fölébredés…………………………………………………………………………………………………

5

nek. És teljesen normálisnak tűnik. Abszolúte, egyáltalán semmi nem furcsaezzel kapcsolatban,semminek és mindennek lenni egy időben.

Szóval, jelen volt ez a nagy együttérzés. Miután én voltam minden, az együttérzés mindenrekiterjedt. Semmi nem volt kirekesztve, mivel a dolgok valójában az Én voltak. És aztán jelen volt

ez a fantasztikus alázatosság. A szeretet, az együttérzés és az alázatosság mind szinonimák. Próbá-lom részletezni, hogy érthetővé tegyem számotokra bizonyos mértékig, ami zajlik. Az alázatosságazért volt jelen, hogy ne változzon semmi. Minden éppen úgy volt, ahogyan volt. Planéták rob-ban tak szét, új planéták születtek. Napok hunytak ki, új napok születtek. A napokból planétákkeletkeztek, és aztán élet jelent meg a planétákon. Mindez azonnal, ugyanabban az időben történt.És mégsem történt semmi.

Az alázatosság tehát az, hogy minden rendben volt. Semmi nem volt, amit meg kellett volnaváltoztatnom. Semmi nem volt, amit ki kellett volna javítanom. A rákos betegségben elhalálozóemberek a nekik megfelel ő helyen vannak, és senki nem hal meg, és nem létezik rák. A háborúk,az embernek az ember iránti embertelensége, mind hozzá tartozik. Nem létezhet teremtés, ha a

jónak nincsen ellentéte. A teremtéshez ellentétekre van szükség. Rossz fiúk és jó fiúk is kellenek.Megértettem mindezeket a dolgokat. A következő dolog, ami re emlékszem az, hogy a tanárom rázogatott. Én maradtam egyedül az

osztályban, már mindenki elment, kicsöngettek, és a matek tesztbe még csak bele sem kezdtem.Természetesen egy nagy nullát kaptam. De azok az érzések és a megértés soha nem hagytak el.Nem érdekelt többé az iskola. Nem érdekeltek többé a barátaim. Nem részletezem tovább.

A következő kérdést próbálom feltenni: Ha a megvalósítás eredménye szeretet, együttérzés ésalázatosság, mi volna, ha most fejleszteni tudnánk ezeket a minőségeket? Érted, mire akarok ki-lyukadni? Ha fejleszteni tudnánk ezt a szeretetet, ezt a gyönyörű, kivétel nélkül mindenre irányu-ló örömteli, ítélkezés nélküli szeretetet, és nagy együttérzéssel viseltetnénk minden iránt, anélkül,hogy ítélkezők lennénk, akkor nemfordulhatn a elő, hogy az egyik dolog iránt együttérző vagy, atöbbi dolog iránt pedig nem. Akkor természetesen alázatosság volna jelen. Az alázatosság azt jelen-ti, hogy nem kell próbálnunk a dolgokat helyrehozni, de még megérteni, a jogainkért kiállni se.Mert valójában senki nem marad, hogy ezeket tegye. Ha néhányunk e szempontok alapján mű-ködne, az fölemelne és szabaddá tenne bennünket.

Ez olyasvalami, amin el kell gondolkodnod! Meg kell tanulnunk békén hagyni a világot! Any-nyira bele vagyunk bonyolódva a politikába, a családi életbe, a munkába, és a többi dologba is any-nyira bele vagyunk bonyolódva, hogy elfelejtjük, hogy csak néhány évünk marad ezen a földön atestben. És mihez kezdünk a rendelkezésünkre álló idővel? Olyan dolgokra fordítunk időt, ame-lyek valójában nem léteznek, olyan dolgokra, amelyeknek semmi értelmük.

Képzeld el, hogy egy színházi előadás részeként az egyik szerepet játszod, szerepet játszol, ésmindvégig tudatában vagy, hogy szerepet játszol. Valójában nem vagy az a személy. Az csak egyáltalad játszott szerep. Ugyanígy most is egy szerepet játszol, de elfelejtetted, hogy szerepet játszol.Azt gondolod, hogy a tested ahogyan kinéz, amit csinál, amit elsajátít, az valóságos, és mindenenergiádat a szerep eljátszásába fekteted. Ez valóban elpazarolt energia. Ha az energiádat kizárólagaz Én megtalálására fordítanád, akkor valójában soha nem veszítenél. És ezt a szeretet, az együttér-zés és az alázatosság minőségének a fejlesztésével teheted meg.

Ez egy másik módszer, amivel dolgoznod kell. Ahogy az önkutatással dolgozol, úgy dolgozz aszeretettel, az együttérzéssel és az alázatossággal! Ne annyit tégy csupán, hogy gyakorolod egy da-rabig az önkutatást, és aztán negatívan reagálsz a világra, és sérülnek az érzéseid! Legyél az Éned!Ébredj fel az álomból! Tagadd meg a további játékot! Nézd egész nap magadat! Nézd, hogy miketteszel, a gondolataidat, az érzéseidet! Mindegy,hogy milyen szituáción mész keresztül. Mindegy,hogy min mész keresztül az életedben. Egyetlen dolog számít, hogy mi megy végbe a bensődben.



Fölébredés…………………………………………………………………………………………………

6

Karmikus szempontból nézve erre a földre kerültél,mint test, hogy karmikus tapasztalatokonmenjél keresztül. Ezért a tapasztalat, amin keresztülmész része a májának, a karmának. Ne elmél-kedj eze ken a dolgokon! Ez fontos. El kell ezt vetned! Hagyd ezt békén! Ha csak tudnád, hogysemmi nem történhet veled. Soha nem születtél; soha nem fogsz meghalni. Mindig éltél. A tuda-

tosság vagy. Mindig léteztél. Azonosulj a létezéseddel! Olvadj bele a semmiség létezésébe! Elmondom ezt neked újra és újra. Hagyd békén a világot! Emlékezz, hogy mit értek azon,hogy hagyd békén a világot! Nem azt mondom, hogy szándékosan, tudatosan, készítsél tervet, ho-gyan fogod békén hagyni a világot. Nem leszel képes feladni. A világ békén hagyása alatt azt ér-tem, hogy tápláld elmédet magasabb gondolatokkal. Mindig legyen elméd hátterében, hogy “Nemvagyok a test. Nem vagyok a cselekv ő. Nem vagyok az elme.” Érezd ezt! Érezd mélyen! Ne gondoljróla se jót, se rosszat! Ne próbáld meghosszabbítani az életedet! Ez energiapocsékolás. Amit az éle-tednek nevezel, gondoskodni fog önmagáról. Jobban tudja nálad, hogy mi a teendő. Nagyon korl á-tozottak vagyunk a test megértését, vagy a test ügyeit illetően, a testben végbemenő dolgokat ille-tően . Ne próbálj semmit se tenni a testeddel! A tested meg fogja tenni, akármiért jött ide, hogy

megtegye. Tudja, hogy mi a teend ő. Különítsd el magadat tőle! Természetesen ezt úgy tehetedmeg, hogy felteszed a “Kihez jön ez a test? Kié ez a test?” kérdést, és csöndben maradsz. Sokan közülünk ma este hatalmasat léptek előre. Túl sokat beszélgettem veletek arról, hogy ki

az, aki valóban elér oda. Persze ezeket a kifejezéseket lazán használom. Sehová nem kell elérni. Deily módon kell beszélnem, hogy emlékeztesselek benneteket, hagyjátok magatokat békén. Tudom,néhányan szenvedtek időnként, és azt mondjátok, “Nos, fájdalomtól mentesen akarok élni, ezértmeg kell tennem magammal ezeket a dolgokat, hogy ne érezzem a fájdalmat.” Valójában ez hiba.Ha csak fel tudnád ismerni, hogy kié a szenvedés! Kihez jön a szenvedés? “Én” szenvedek. Akkorki vagyok “én”? Ha az “én”-é a szenvedés, az azt jelenti, hogy a szenvedés nem azé a személyé, akiezeket a dolgokat gondolja. Mert az “én” az, ami a szenvedésben részesül. Te szenvedéstől mentesvagy, mert nem az “én”-gondolat vagy. Jegyezd meg, hogy az “én”, amiről most beszélünk a gondo-lat, az “én”-gondolat, amely bír a szenvedéssel, és amely tapasztalja a születést, tapasztalja a halált,tapasztalja a problémákat! Ez az “én”-gondolat gondolja ezeket. Nem te.

Szenvedélyesen fel kell készítened az elmédet, hogy az egyetlen dolog, ami számít neked az,hogy szabaddá válj, hogy megszabadulj, és minden más dolgot elengedj, amely kötöttségben tarttéged. Ez az, amiért a szeretettel, egy üttérzéssel és alázatossággal dolgoznod kell. Mert ha ez a vég-ső eredménye a felébredésnek, ha ezt csinálod először, akkor a felébredés hamarabb el fog érkezni.

Néhányatok még a veletek való beszélgetés közben is a testére gondol, az elméjére gondol, amun kájára gondol. Ez az, ami visszatart benneteket. Semmisítsétek meg a gondolatokat, önkutatásáltal! Váljatok szabaddá! Ne harcoljatok, ne féljetek! Figyeljetek, ügyeljetek, nézzetek, de se egyet-értő-, se ellenvéleményetek ne legyen! Egyesek azt gondolják, ha így cselekszenek, akkor nemfognak tudni m űködni a világban. Működni fogtok. Mindig emlékezzetek, hogy a testnek van egymegjelenése, és az idejött, hogy megtegyen bizonyos dolgokat, és meg fogja tenni azokat a dolgo-kat! Annak abszolúte semmi köze hozzátok.

Érdekes, valójában önmagamhoz beszélek, mivel csupán az Én létezik. Tehát, miért beszélekönmagamhoz? Őrültnek kell lennem! Amikor veletek beszélgetek, sokszor vissza kell tartanom anevetésemet, miközben mindezeket a dolgokat magyarázom, miközben mindezekr ől a dolgokrólbeszélek, mikor már szabad vagy, és mindezeket a dolgokat tudod. Időnként belemerülünk az illú-zióba. Mert valójában egy dolog sem létezik. Amikor Istenről beszélünk, a semmiségről beszélünk.Isten az semmi. És a semmi az te vagy. Mélyen bevonódunk, amikor tanulunk, amikor olvasunk,mélyen a májába vonódunk.

Miért nem tudtok önmagatok lenni és felébredni? Miért kell mindezeken a dolgokon keresz-tülmennetek, és engem ideültetnetek, hogy így beszélgessek veletek? Csak gondoljatok bele, miket



Fölébredés…………………………………………………………………………………………………

7

csinálhatnék, ha nem veletekkellene beszélgetnem! (nevetés) Nézhetném a Mesék a kriptából-t.Minden jól van.

Robert, én nem gondolomezt kegyetlennek, éppen ellenkezőleg, de te azt mondod nekünk,hogy próbáljuk kifejleszteni a szeretetnek, az együttérzésnek és az alázatosságnak ezeket a minősé - geit, amelyeket a megértésünkön túliként írtál le. Hogyan próbáljunk kifejleszteni valamit, amitnem ért het ünk?

Egyszer ű. Legyél az Éned! Amikor Éned vagy, a gondolatok lassan jönnek hozzád, amíg megnem sz űnnek. Amikor a gondolatok egyre lassabban, és lassabban jönnek az elmédbe, és a gondola-tok kezdenek elt űnni, automatikusan szeretetteljessé, tiszteletteljessé válsz, és alázatosságot fejlesz-tesz ki. Más szóval, minél gyorsabban szabadulsz meg a gondolataidtól, annál gyorsabban jönnekezek a másféle dolgok, ezek a minőségek. Vagyis ez a gondolataid leállításának a kérdése. A gondo-latok azok, amelyek m indent jónak és rossznak, helyesnek és helytelennek látnak ebben a világ-ban. Ahogy a gondolatok apadni kezdenek, a szeretet jön magától, az együttérzés, az alázatosság jön magától. Tehát ismétlem, le kell állítanunk a gondolkodást!



TudatosságA tudatosság nem egy dolog.

Nem tudod leírni. Nem ellentéte a világnak.

És nem egy objektum, és nincs látó, hogy lássa.

A tudatosság egy másik szó a létezésre. Minek a létezésér e?A semmi létezésér e.

Minden tudatosság

Minden tudatosság- minden. Ha azt kérded, mi a tudatosság, nincs érvényes válasz. Amikorarra kérnek, hogy írjak könyvet, vagy tartsak előadást, akkor körülbelül ötven különböző szóbankell megmagyaráznom a tudatosságot, és minden szó megmagyarázásához további ötven szóra vanszükség, aztán azokhoz a szavakhoz további ötven szóra. Ilyenformán a könyved megírásra került.Mit mond? “Minden tudatosság.” Egy oldalon le tudnám írni. És az oldal közepére azt írnám, hogy:“Minden tudatosság”, és a többi üres volna. Ezért nem írok könyveket, mert nincs mit mondani.Látod, milyen zavaros? Megannyi könyvet olvasol a héten. Általában nem emlékszel, mit olvastál,és ha igen, az intellektuális. Másvalaki szavait használod, és nincsenek saját tapasztalataid.

Nem tudom, mi a tudatosság, de én Az vagyok. Ha tudnám, hogy a tudatosság micsoda, akkornem lehetne Az, mivel ki kellene mondanom egy szót, és a szó éppen a szó kimondása által lennekorlátozott. Úgyhogy a tudatosság nem-dolog. Semmi olyan, amit meg tudsz fogni. Semmi olyan,amit le tudsz írni. Semmi olyan, amiről könyvet tudsz írni. A tudatosság csönd. Időnként azt mon-dom, hogy a tudatosság abszolút valóság, ami több szó, és meg kell magyaráznom az abszolút való-

ságot. A tudatosság végső egység, tiszta intelligencia. Mindazok a dolgok tudatosság. De azok a dol-

gok micsodák? Megint csupán szavak. Időnként azt mondom, hogy a tudatosság szeretet, boldog-ság, szat-csit- ánanda, tudás, lét, létezés. Ezek csupán szavak. És jó érzésed keletkezik a szavaktól,de az érzés nem túl sokáig tart, mert nem emésztetted meg a szavakat. Nem váltál élő megtestes ü-lésévé a tudatosságnak.

Kincs vagy az emberi faj számára, kincs vagy Éned számára, kincs vagy Isten számára. Csodá-latos ember vagy, úgy, ahogy vagy. Éppen úgy, ahogy vagy. Ne ítélj megjelenés alapján! Még ön-magadat se ítéld meg! Gyönyörű ember vagy, éppen úgy, ahogy vagy. Amikor azt mondom, hogyéppen úgy, ahogy vagy, valódi Énedre, a tudatosságra gondolok. Gyönyörű vagy, éppen úgy, ahogy

vagy. Nem az, aminek gondolod magad. Nem az, aminek megjelensz. Nem az, aminek a világ mu-tat téged, hanem éppen az, amiként ebben a pillanatban vagy. Magasodj fel! Ne félj többé! Semmi nincs, ami meg tudna sebezni. Ezen a világon semmi

nincs, ami ténylegesen tenni tudna veled valamit.Szabad vagy. Te vagy minden létezés lényege.Minden egy kép atudatosságon. Az egész univerzum, a planéták, a galaxisok, mind képek atuda- tosságon. És te vagy atudatosság. Ismerd meg önmagad, és légy szabad!

Csupán egy módon lehet békét hozni a világba. Csupán egy módon lehet megbékíteni önma-gadat. Csupán egy módon lehet legyőzni a problémákat. Csupán egy módon találhatod meg önma-gad. És az a mód az, hogy felismered, hogy minden tudatosság.

Mit értek ez alatt? Vegyünk mindent ebben a szobában: a tükröt, a lámpákat, a székeket, a dí-

ványt, a takarót, a fényt és a testedet! Ezek nem valóságosak. Ezek tudatosság. Nem azt mondom,hogy a tudatosság hozta létre ezeket a dolgokat. Nem azt mondom, hogy először volt a tudatosság,



Tudatosság…………………………………………………………………………………………………

9

és ezek a dolgok a tudatosságból jöttek. Ellenkezőleg. Azt mondom, hogy minden, ami felmerülnilátszik, amit hallasz a füleiddel, ízlelsz a száddal, érzel a kezeiddel, az tudatosság.

A létezés lényegét tudatosságnak nevezzük. A tudatosság más néven boldogság. Mindent át-hat. Ahogy egybe kezdesz vele olvadni, önmagaddá válik. Az a te valódi természeted. Önmagától

való. A világ, az univerzum, nem belőle jön ki. Megismétlem. Egyes tanítások szerint a világ a tu-datosság módosulása, és vissza kell térnünk a tudatosságba. Sehová nem kell visszatérnünk. A tuda-tosság tiszta tudat. Abszolút valóságként van tudatában önmagának. A világ olyan, mint egy tüköráltali tükröződés. Honnét jön a tükröződés? Sehonnét, mert valójában nem létezik. Hiába próbál-kozol a tükörbeli kép megragadásával, mivel a tükröt ragadod meg. Amikor fölébredsz, megérted,hogy te vagy a tükör. És a világ visszatükröződése olyan, mint a délibábban a víz, mint a kötélben akígyó, mint ahogyan az ég kék. Miért történik ez? Nem történik. Csak úgy tűnik, mintha történne.Miért tűnik történni? Nem tűnik. A megjelenés tűnik történni. Miért tűnik történni a megjelenés?Nem tűnik. Úgy tűnik, hogy úgy tűnik, hogy úgy tűnik, hogy történik. És ezt így folytathatjukegész este. Az emberi elme számára nehezen érthető, hogy nem az vagy, aminek látszol. Pontosan

ez az, amit tennünk kell. Az nem az, aminek lenni látszik. Nem kettősség. Jegyezd meg, amit kif e- jezni próbálok! Nincs a tudatosság, és a világ. Egyedül tudatosság van, és te vagy Az. Ez egy paradoxon. Egy ellentmondás. Te vagy a paradoxon. Te vagy az ellentmondás. Nem az

vagy, aminek látszol. Nem az vagy, amit látsz. Ezen a világon, ebben az univerzumban semmi nemaz, aminek látszik.

Tudatosság– a valóság vászna

Most mi a tudatosság? Azt mondhatjuk, hogy a tudatosság egy önmagáról tudó erő. Önmagá-ban teljes, abszolút valóság. Más szóval, semmi más nem létezik, csupán tudatosság. Nem létezik

tudatosság és te, vagy tudatosság és a világ. Egyedül tudatosság létezik. A tudatosság, mondhatni, avalóságnak a vászna, és az egész univerzum minden képe ráfilmezés a valóság vásznán. Amikormoziba mész, és nézni kezded a képes előadást, a vásznat elfedik a képek. A vászonról elfeledkezel.A vászonra nem gondolsz a továbbiakban. A képeket nézed. Azonosulsz a képekkel. Élvezed afilmet. A vászon távol esik tőled. De ha mégis megpróbálnád megragadni a képeket, mit ragadszmeg? A vásznat ragadod meg, nem a képeket. A képek soha nem léteztek, a vásznat fogod megra-gadni. Velünk is így van. Felejtsük el, hogy ráfilmezések vagyunk az élet vásznán! Valójában avászon vagyunk, ami a tudatosság. Sok inkarnáción keresztül hisszük, hogy a kép vagyunk, hogyszemély vagyunk, hogy léteznek mások, és hogy léteznek külső dolgok, amikért versengeni kellebben a világban. De én azt mondom neked, hogy ezek a dolgok hamisak. A képek olyanok, mint a

víz a délibábban. Mint a kígyó a kötélben. Mint az ég kék. De nem létezik ég, és nem létezik kék.És amikor rájössz, hogy a kígyó valójában kötél, soha többé nem fog megijeszteni. Amikor a déli-bábban lévő vizet próbálod üldözni, csalódottá válsz, mert homokot markolsz. Más szóval, ezekoptikai csalódások. Ez az univerzum egy optikai csalódás, barátaim.

Éppen olyan álom, mint amikor álmodsz. Ameddig álmodsz, addig senki nem mondhatja azálmot álomnak. Mindig ki fogsz állni a jogaidért, és azt fogod mondani, hogy ez nem álom. Nézd,zavargások vannak Los Angeles-ben, tüzek égnek, embereket ölnek. Hogy mondhatod nekem,hogy ez álom? Mégis, fölébredsz az álmodból, és az álom soha nem létezett. Belőled jött, és belédtért vissza. Töprengj el ezen! Az álom belőled áradt ki, belőled nyilvánította meg magát. Az álomegyáltalán nem volt korlátozott, ugye? Nem csupán egy helyen voltál álmodban. Az egész univer-zumról álmodtál, mindenféle dolgok következtek be. Repülőgépre ültél, hogy Afrikába utazz, Bel-ga Kongóba mentél. Kisfiú voltál és felnőttél, kislány voltál és felnőttél. Mindez az álmodban van.



Tudatosság…………………………………………………………………………………………………

10

És megint harcolni fogsz az álmodért. Ki fogsz állni a jogaidért az álomban. Még ölni is fogsz azálomban. Mégis, amikor fölébredsz, az álom eltűnik. Az álom soha nem létezett. Biztosíthatlak,barátom, hogy el fog jönni a nap az életedben, amikor ráébredsz az igazságra.

Ezzel a világgal, amelyben élünk, ugyanez a helyzet. Abszolúte semmi különbség. A halálos

álmot éled. Ezért mondták nekünk a nagy bölcsek, hogy a tudatossággal, az abszolút valósággal kellazonosulnunk, nem azzal, ami zajlik. Az egyetlen szabadság, amit kaptunk az, hogy nem reagálunksemmire, hanem befelé fordulunk, és megismerjük az igazságot.

De hogy lehet ez? Látjuk egymást. Látjuk a dolgait e világnak. Érezzük a fájdalmat. Szomorú-ságot érzünk. Boldogságot érzünk, örömöt érzünk. És én mégis azt mondom nektek, hogy ezek adolgok nem léteznek. Egyedül tudatosság létezik.

Amit csak akkor ismerhetsz meg, amikor tapasztalod. Szóval, mondhatod, jó neked, Robert, demi a helyzet velem ? Én érzem a világot. Könnyen megsérülök. Érzékeny vagyok. Zavarnak dolgok.Látom az emberek embertelenségét a világban, és könnyekre fakadok. Tapasztalom ezeket az al á-való dolgokat a világban, amelyek elszomorítanak. Hogy mondhatod, hogy ezek a dolgok nem

léteznek? Hogy mondhatod, hogy egyedül tudatosság létezik, amikor minden nap ezekkel a dol-gokkal szembesülök? Az csupán az. Készen kell állnod, hogy elfordulj ezektől a világi dolgoktól! Felkészültnek kell

lenned, hogy önmagadba ugorj! Hogy mélyen önmagadba merülj. És hogy figyelmen kívül hagyd avilágot egy ideig.

Ez nem azt jelenti, hogy fel kell hagynod mindennel. Azt jelenti, hogy miközben a napi mun-káidon keresztülmész, miközben végzed a dolgodat ebben a világban, egyszerűen tudatában kelllenned közben, hogy minden tudatosság! Csupán az által fölébredsz, hogy tudatában vagy mind-ezeknek a dolgoknak, amelyekről beszélek. Szabaddá válsz. Csupán az által, hogy tudatos vagy. Azáltal, hogy amikor reggel felkelsz, azt gondolod magadban, hogy “Lehet, hogy minden valóságos-nak tűnik számomra, de minden tudatosság. Minden tudatosság. A tudatosság tér, tiszta, választás-nélküli tudat.”

Tudatosság– az egész létezés anyaga

Ismét, mi a tudatosság? A tudatosságot az egész létezés anyagának mondhatjuk. Ha veszed azevolúciós skála egyik objektumát, és a legkisebb részeire darabolod, molekulákat fogsz kapni. Ez aföld minden objektumára igaz, legyen az emberi lény, szék, fa, autó, macska, minden molekulák-ból áll. A molekulák felbontásával atomokat fogsz kapni. Amikor atomokról beszélek, elképzelnisem tudod, hogy azok milyen kicsik. Hét millió atom fér egy tű hegyére. Ez hihetetlen, amikor

atomokra gondolsz. Tudjuk, hogy l éteznek, mivel meg tudjuk nézni őket egy elektronmikroszkó-pon keresztül. Most, amikor felosztod az atomot, szubatomi részeket kapsz, amelyek még az ato-moknál is kisebbek. És még csak vitázni, vagy beszélgetni sem tudunk ezekről a dolgokról, mertannyira el képesztőek. Az egész univerzum ezekből a dolgokból áll. Tovább menve, felosztjuk aszubatomi részeket, és energia hullámokat kapunk. A tudósok szerint az univerzum energia hul-lámok millióiból áll. Nem látjuk őket, az emelkedett bölcsek meditációban mégis eljutottak addigaz állapotig. És itt jön a fontos rész. Felosztod az energia hullámokat, és a semmit, a buddhistákáltal emlegetett űrt kapod. A nem-elme, a nirvikalpa szamádhi ugyanaz, mint az űr. Meghaladjukaz űrt, és megkapjuk a tudatosságot.

Hogyan tu dod ezt tudományosan bizonyítani? Ha veszel egy óriás elektronmikroszkópot, és atestedet a mikroszkóp alá helyezed, akkor óriási térrelelválasztott atomokat fogsz látni. És ha sze-reznél egy ultra elektronmikroszkópot, amit még fel sem találtak, a testedet tiszta térként látnád.



Tudatosság…………………………………………………………………………………………………

11

Atomok sem lennének, mert az ultra elektronmikroszkóp keresztüllátna az atomokon, és teret,tökéletes teret látnál.

Az a tér a tudatosság. Ez nem csupán a tested esetén igaz - szék, épület, fa, virág, állat esetén isigaz. Minden t ér.

Ezért mondom oly gyakran, hogy semmik vagyunk. Mindegyikünk semmi. Tehát semmik va-gyunk. Nem elképzelhető dolog vagyunk. Semmi olyan dolog nem vagyunk, amit valaha is el tudszképzelni. A képzeleted csak az atomokig terjed. Tudsz a molekulákról. Lemész az atomokig, a tisz-ta energiáig, de menj tovább! Menj a tiszta energián túlra! Ott az abszolút semmi van. Az a semmivagy te. Az a semmi a tudatosság.

Volt egyszer egy osztály, amely ezt hasonlóképpen levezette. És egy tanítvány megkérdezte,“Mester, nem tudom, miről beszélsz. Hogy lehetne minden tudatosság? Hogy jöhetne minden asemmiből? Enneksemmi értelme.”

És a mester rámutatott egy fügefára, és azt mondta a tanítványának, “Hozz nekem egy fügét!”A tanítvány ment, leszakított a fáról egy fügét, és odavitte a mesternek. “Vágd fel a fügét!” –

mondta a mester. Felvágta. “Mit látsz?” “Magokat.” “Adj ide egyet közülük!” Adott. Átnyújtott nekiegy borotvapengét, és azt mondta, “Vágd fel a magot!” Ez egy kicsit nehéz feladat volt, mert a magnagyon kicsi volt . És el is vágta az ujját néhányszor, mindent összevérzett. Végül sikerült felvágni amagot. És a mester azt kérdezte, “Most mit látsz?” “Semmit. A magban egy üreg van, egyáltalánsemmi nincs benne.” És a mester azt mondta, “Ebből a semmiből van teremtve az egész univer-zum.”

És ez mindenre igaz ezen a földön, és ebben a világban, és ebben az univerzumban. Mindensemmi. Az abszolút semmi az, ami létezik. Jegyezd meg, amit mondok, hogy nem jönnek dolgok atudatosságból! Én azt mondom, hogy minden tudatosság. Dolgok nem léteznek.

Az emberi lények felépítése olybá tűnik, hogy látnak dolgokat, hallnak dolgokat, szagolnakdolgokat, érintenek dolgokat és éreznek dolgokat. Emiatt gondolják azt, hogy egy anyagi világbanélnek. Egy viszonylagos világban. De a végső igazság az, hogy minden optikai csalódás. Ahogy akígyó a kötélben. Ahogy az ég kék. Ahogy a víz a délibábban. Ezek a dolgok nem léteznek. Te,ahogyan megjelensz, nem létezel.

A csupánaz ezen való gondolkodás szabaddá fog tenni. Valójában semmi mást nem kell ten-ned, csupán ezt tanulmányozni. Ezen töprengeni. Igyekezni megérteni, hogy valójában mindentér. Minden tudatosság. Az ezen, és a többin való gondolkodás elindít valamit az elmédben. Kez-ded elveszíteni az eszedet. (nevetés)

Tehát lásd, hogy mi a tudatosság az evolúció skáláján! A tudatosság az anyaga mindennek,minden létezőnek. És igaz természeted tudatosság. Ez az, ami te valójában vagy. De érted, hogymit kell tenned, hogy elérj odáig? Meg kell haladnod ezeket a szinteket! Molekulává, atommá,szubato mmá és energiahullámmá kell válnod, és aztán vissza kell térned valódi Énedhez, az abszo-lút valósághoz, a tiszta tudatossághoz, az élet vásznához!

Miért kell meghaladni a kettősséget?

Most miért akarnál így tenni? Miért ne azt mondanád, hogy hagyjál békén, és engedj inni? Kiakar atomokhoz, és szubatomokhoz visszamenni, és tudatossággá válni? Nos, ez az, amiért a legma-gasabb spirituális tanítás nem való mindenkinek. A legtöbb ember elégedett az élettel, ahogyan azvan. De ők meg fognak halni. Tapasztalatokon fognak keresztülmenni. Amíg ebben a világban,vagy bármely másik világban élsz, keresztülmész az ok és okozat törvényén, amely olyan, akár egyinga. Kilendül az egyik oldalra, ami azt jelenti, hogy a fizikai világban jól alakulnak a dolgaid, jól



Tudatosság…………………………………………………………………………………………………

12

szerepel sz, minden nagyszerű. Aztán az inga a másik irányba lendül, és a dolgok az ellenkezőirányba kezdenek változni. A világod kezd szétesni. Megbetegedhetsz, rák fejlődhet ki benned,AIDS-essé válhatsz. Lehet, hogy mindent elveszítesz a tőzsdén. Lehet, hogy a családod elpusztulegy balesetben, lenyomorodsz, és ha nincs semmiféle kapaszkodód, mit teszel? Káromolod az éle-

tet, öngyilkos leszel. Aztán az inga megint jobbra leng, és a dolgok egyre jobbá és jobbá válnak.Olyanná válsz, mint egy jojó. Mész fel-le, fel-le, fel- le. Ez az útja a világnak. Ez az útja az univer-zumnak.

A kettősség világában élünk. Tehát ezért kell szabaddá válni. Mert ha úgy mégy keresztül azéleten, ahogy most vagy, és nem dolgoztál magadon, hogy meghaladj jót és rosszat, föntöt és lentet,helyeset és helytelent, előrét és hátrát, újra meg újra megjelensz ezeken a különféle planétákon, azuniverzum minden részében, különféle testeket öltve, és különféle tapasztalatokon keresztülmen-ve. Ez soha nem ér véget. Lehet, hogy holnap elhagyod a testedet, és a sötét korban térsz visszaismét a planétára, egy másik spanyol inkvizíció idején. És rab leszel, és megkínoznak. Egyenkéntlevagdossák az ujjaidat. Megsemmisítenek. Aztán egy másik életben térsz vissza ismét, az Egyesült

Államok alelnöke leszel. Egy Dan Quayle válik belőled. Ez az útja a világnak. Ez az élet. Ez sohanem fog változni. Sokan vannak, akik jó szándékúak. Akik jobbá, élhetőbbé akarják tenni a világot. A jobb világ

alatt azt értik, hogy olyan útra akarják terelni a világot, amelyet ők jobbnak gondolnak, amelyet őkhelyesnek gondolnak. Mindezek azt mutatják neked, hogy azonosultál a képekkel. Gondolj a vi-lágba fektetett energiára! A kivetítéseidre. A munkára, amibe bevonódtál. A dolgokra, amelyekbenhiszel. A ráfordított energiára. A klubokra, amelyeknek tagja vagy, a közösségekre, amelyekbetartozol. Ezek azok a dolgok, amelyek visszahúznak téged a földre. Ezek húznak vissza téged tes-tekbe, egyik után a másikba.

Fordulj befelé– ébredj rá az igazságraA tudatosság nem egy dolog. Nem tudod leírni. Nem ellentéte a világnak, és nem objektum, és

nincs látó, hogy lássa azt. A tudatosság egy másik szó a létezésre. Minek a létezésére? A semmilétezésére. Most túlmegyünk a teremtés világán, ahol az kimondhatatlanná, és leírhatatlanná válik.Ez az, amiért csupán azt tudjuk kifejezni, hogy mi nem a tudatosság. A tudatosság nem a világ. Atudatosság önmagában teljes, abszolút valóság. Te magad vagy az, amikor nem azonosulsz a világ-gal. És az átlagembernél akkor következik be, amikor éppen elalszik, és éppen felébred. Abban apillanatban a tudatosság vagy. De az érzés majdnem azonnal elhagy téged. Azonosulni kezdesz avilággal. Elfelejtkezel a valóságról. A módszer az, hogy ne felejtsd elkapni magadat a nap folyamán!

“Ki hiszi ezt? Kihez jön ez? Ki érzi ezt?”, újra és újra. Amikor “Ki vagyok én?”-t mondasz, sokakszámára jobb kérdés, hogy “Ki az én?” Ez ugyanaz. Amit valójában teszel az, hogy keresed az “én”forrását. Az “én”, a személyes “én” forrását keresed. “Ki vagyok én?” Mindig a személyes “én”-rőlbeszélsz. “Ki ez az én? Honnét jött? Ki szülte?” Soha ne válaszold meg a kérdéseket! Tedd fel a kér-déseket, de soha ne válaszold meg azokat! Folytasd! Ne add fel!

Nekem jó, hogy itt ülök, és azt mondom, hogy a világ nem létezik, hogy semmi sem létezik.De amikor ezen az ajtón kilépsz, a világ megint az arcodba vág. Lehet, hogy néhányan lehangolttáváltok, mert egyedül kell hazamennetek. Kapcsolatot szeretnétek. Mások azért lehangoltak, mertkapcsolatban élnek, és egyedül szeretnének lenni. Senki nem boldog. Mindenki azt gondolja, hogyvalami nincs rendben az életével. Néhányan azért vagytok lehangoltak, mert nem tudjátok elérni amegvilágosodást.

Gondoljatok arra, am it csináltok! Gondoljatok arra, amit éreztek! Vagyis kezdjünk el egy



Tudatosság…………………………………………………………………………………………………

13

programot! És én a saját személyes nézőpontomból úgy találom, hogy sok ember számára az önku-tatás a leggyorsabb út a megvilágosodáshoz.

Tehát, vesd bele magad szenvedélyesen az önkutatásba! Ahogyan korábban mondtam, az igaz,hogy e szavak hallgatása, és annak felismerése, hogy minden tudatosság, felébreszthet téged. De

csak akkor, ha felkészült vagy. Felkészülés alatt azt értem, hogy mindezeket a dolgokat, amelyek-ről beszéltünk, mármeghal adtad. Az összes érzelmet és az összes félelmet. Az összes fájdalmat ésaz összes frusztrációt. Ha mindezeket a dolgokat már meghaladtad, akkor mindössze ennyit kelltenned. Mindössze annyit kell tenned, hogy hallgatod a szót, és fölébredsz. De a legtöbb emberszámára ez az út nem működik. Ezért kell gyakorolnod a szádhana bizonyos formáját.

Az önkutatás nagyon hasznossá válik. Egyszerűen hagyd, hogy hozzád jöjjenek a gondolatok,és szelíden kérdezd meg, “Kihez jönnek ezek a gondolatok? Ki gondolja ezeket a gondolatokat?Én.” Várj, és őszintén tedd föl a kérdést, “Ki vagyok én? Mi a forrása ennek az énnek?” Amikor aztmondom, hogy önmagadba kell merülnöd, akkor ez az, ahogyan önmagadba merülsz. Az emberekgyakorta kérdezik tőlem, hogyan merüljenek önmagukba. Így kell csinálni. Felteszed a kérdést,

hogy “Honnét jön az én?” Az én mélyen, mélyen önmagadban van. “Mi a forrása az énnek?” Aztán a gondolatok megint jönni fognak hozzád. És ismételd meg ugyanezt megint! “Kihez jönnek ezek a gondolatok? Énhozzám jönnek. Ki ez az én? Mi a forrása az énnek?” Az énhozzám ésaz én szinonimák. “Honnan jön az énhozzám?” Ezt csináld újra, és újra és újra!

Ne keress egy darabig! Feledkezz el az időről! Ne aggódj semmi miatt! Szentelj időt önmagad-ra! A legtöbb ember nem tud időt szentelni önmagára. Sokan mondják nekem, hogy sok időt tölte-nek magukban. De ha belépsz a házukba, szól a tévé, szól a rádió. Ez éppen olyan, mintha embereklennének a házadban. Azt, hogy magadban vagy, úgy értem, hogy a csöndben vagy.

Szentelj rá időt! Ülj le egy székre, és figyeld a gondolataidat, és kezdd el feltenni a kérdést,hogy “Kihez jönnek ezek a gondolatok? Énhozzám jönnek. Én gondolom ezeket a gondolatokat. Kiez az én? Mi a forrása az énnek? Honnét jön?”

Nem számít, mennyi ideig gyakoroltad ezt korábban. Akármikor csinálod, olyan, mint az elsőalkalom. Ez lehet a felébredésed ideje. Ezért nem szabad sohasem feladnod. Egyszerűen ülj csönd-ben! Ne próbálj nem gondolkodni! Mert ha nem gondolkodni próbálsz, olyan gondolataid támad-nak, amelyektől nem tudsz szabadulni. Ha nem gondolkodni próbálsz, teli leszel gondolatokkal.

Ne csinálj semmit, abszolúte semmit! Figyeld, ahogy a gondolatok jönnek! Amint a gondola-tok jönnek, tedd fel szelíden a kérdést, hogy “Kihez jönnek ezek a gondolatok? Énhozzám jönnek.Én gondolom azokat. Ki ez az én? Honnét jött? Hogyan merült fel? Honnét merült fel? Ki az én? Kivagyok én?” Maradj csöndben!

A gondolatok megint jönnek. Ugyanazt tegyed újra, és újra, és újra, szelíden, békésen!



Ki vagyok én?Érezd a valóságodat

a csöndben, a nyugalomban,

amikor nincs elme,nincsenek gondolatok, nincsenek szavak!

Ki vagy akkor?Csupán vagy.

ÉN VAGYOK. ÉN VAGYOK. Én nem vagyok ez. Én nem vagyok az.

ÉN VAGYOK. Én Az vagyok, ami mindig volt.Én Az vagyok, ami mindig lesz. ÉN AZ ÉN VAGYOK VAGYOK.

Az “Én” Isten Amikor reggel fölébredsz, és magadra nézel, és hű képet alkotsz magadról, és valahogy tanú-

jává válsz minden cselekedetednek, észre fogod venni, hogy három szó körül forogsz: “én”, “en-gem”, “enyém”. Általában egy pillanata sincs anyagi életednek, amikor ne ezeket a szavakat hasz-nálnád. Ha az “én” minden egyes kimondásakor tudatában volnál az én valódi jelentésének, akkorteljesen más volna a történet. De az ént, sajnos, nem így használjuk. Amikor az énre utalunk, atestről beszélünk. Azt mondjuk, “Én csodásan érzem magam, én betegnek érzem magam, én bol-dognak érzem magam, én szomorúnak érzem magam, én ezt érzem, én azt érzem”. Azt is mondjuk, hogy “Ez az enyém, ez hozzám tartozik, senki másé nem lehet. Egyedül az enyém.” Engem,

engem, enyém, enyém, én, én. Állandóan szoros viszonyban állunk e három szóval, igaz? És ez tartóztat bennünket emberként. Ez tart vissza bennünket a megvalósulástól. Ez a három

szó. E szavak nélkül nehéz lenne beszélni. Mert az “én jól érzem magam” helyett azt kellene mon-danod, hogy “jól érezni”. Az “én betegnek érzem magam” helyett azt kellene mondanod, hogy“betegnek érezni”. Az “én lehangoltnak érzem magam” helyett azt kellene mondanod, hogy “le-hangoltnak érezni”. Az “ez az enyém” helyett azt kellene mondanod, hogy “ez az”. Az “én mérgesvagyok” helyett azt kellene mondanod, hogy “mérges”.

Ez nevetségesen hangozna. De ugyanakkor megértetné veled, hogy nem vagy az “én”. Nemvagy az “enyém”. Nem vagy az “engem”.

Azonnal elkapnád magad, és felismernéd, hogy nagyon vigyáznod kell, mit mondasz az “én”-t

követően. Mert az “én” soha nem tud beteg lenni. Az “én” soha nem képes tudomással bírni sem-milyen boldogtalanságról vagy boldogságról, jóról vagy rosszról, gazdagságról vagy szegénységről.Az “én” meghaladja mindezeket.

Az én tudatosság. Az én Isten. Az én tiszta tudat. Képzeld el, mi volna, ha az “én” minden ki-mondásakor valóban kiteljesítenéd, amit ez az én jelent a számodra. Soha többé nem beszélnél akis énről, a testi énről, a nem létező énről. Istenről beszélsz. Valahányszor “én”-t mondasz, Istenrőlbeszélsz.

Ennélfogva, ha azt mondod, “én beteg vagyok”, az istenkáromlás. Hogy tudna Isten beteg len-ni? Ha azt mondod, “én boldogtalan vagyok”,az ugyanaz. Hogy tudna Isten boldogtalan lenni? Demég ha azt mondod is, hogy “én boldog vagyok”, hogy tudna Isten boldog lenni, az ember mércéje

szerint?Ahogy kezded felismerni, hogy ez az én mit jelent, automatikusan a tudatosságnak egy maga-



Ki vagyok én?…………………………………………………………………………………………………

15

sabb állapotába emelkedsz. Csupán annak a folyamatos megértésével, amit az én valójában jelent.De ezt mindennap kell tenned. El kell kapnod magadat minden pillanatban!

Gondolj bele, hányszor használtad a mai napon az “én” kifejezést! És, hogy mit mondtál utána.Gondolj bel e, hányszor használtad a mai napon az “én” és az “enyém” szavakat, mintha egy indivi-

duum volnál! Mintha bármi is személyesen “tehozzád” tartozna. Mintha valóban birtokolnál bár-mit, amit meg kellene védened, aminek gondját kellene viselned, mintha a tiéd volna.

“Én” a tulajdonaim vagyok?

Minden Istenhez tartozik. Minden Isten. Látszólag persze te használod. De soha, egy másod-percre se hidd, hogy a tiéd!

Ezért olyan könnyű az osztozás az emberek számára, miután felismerték ezt az igazságot. Deamíg a testnek hiszi magát, addig muszáj halmoznia, muszáj kapaszkodnia valamibe, muszáj küz-denie a létezéséért, és muszáj kiállnia a jogaiért.

Csoda, hogy nem ébredsz fel? Hogy tudnál felébredni, amikor emberi testként a jogaidért har-colsz? Amikor védeni próbálod a sajátodnak gondolt dolgokat? Ez májá, abszolúte májá. A hit,hogy birtokolsz valamit. Hogy valami vagy. Mindez illúzió. Egyedül Isten van, egyedül tudatosságvan. Minden más megjelenés.

Élvezd a világot, ha lehetőséged van rá! De ne engedd, hogy a világ legyen a mestered! Ne en-gedd, hogy a világ mondja meg neked, hogyan vannak a dolgok! Ne engedd, hogy a hírek, az újsá-gok összezavarjanak és megszédítsenek! Vagy szomorúvá tegyenek, vagy mérgessé tegyenek vagykihozzanak a sodrodból. Végül is ez ugyanaz, mint a mozi. Nézed a filmet, és mindenféle hitvány-ságot látsz. De akkor kapd el magad, és mondd, hogy “Ez csupán egy film. Nem a valóság”! És ígyvan ez az élettel. Megfigyelsz mindent, ami az életben zajlik, figyelsz, nézel, látsz. Mégsem rea-

gálsz sosem. Sosem vagy érte, vagy ellene. Megértéssel bírsz, és ez szabaddá tesz.

Honnét jött az “én”?

Mit gondolsz, mi a különbség a jelen tanítás, a dnánya márga és a többi jóga, ima, vallás vagybármi között? Mi az alapvető különbség? Az advaita védántán kívül az összes tanítás a személyesénre épül. Gondolkodj el ezen! Vegyük a hatha jógát! Az “én” pozitúrákat tanul, amitől az ego nö-vekszik, mert azt mondod, hogy “én a fejemen tudok állni, és ki tudom a lábaimat csavarni”, ésadsz neki egy szanszkrit elnevezést. De szakadatlanul azt mondod, hogy “én meg tudom ezt csinál-ni”. Ez által az én felfúvódik. Vegyük a rádzsa jógát, a nyolcrétű utat! Most ezek jó dolgok. Semmi

bajom velük. Nem írom le őket. De léteznie kell “valaki”-nek, aki megtanulja a jámákat ésnijámákat, az erényeket. Létezik valaki, aki ezeket a dolgokat megtanulja. Az én az, akinek eré-nyességet kell tanulnia. Vegyük a kundalíni jógát! Én fókuszálok a csakrákra, mindegyik csakrára.Én, én, én- mindig jelen van az én. Vegyük az imát! Én imádkozom Istenhez. Ismétlem, semmibajom ezekkel a dolgokkal. De azért nevezzük ezt a közvetlen útnak, mert ez az egyetlen tanítás,amely az ént kutatja. Nem a hatások érdekelnek bennünket. Lehet a hatás akármi, felismerjük,hogy az én van mögötte. Felismerjük, ha rátalálunk az énre, és követjük a forrásába, minden másmeg fog szűnni, mi pedig szabaddá fogunk válni. Ezért nevezik ezt a közvetlen útnak.

Ugyan így, mi a különbség a meditáció és a dnyána márga között? Merthogy a legtöbben felis-meritek, hogy ezen az úton valójában nincs szükség meditációra. Tehát, mi a fő különbség a medi-

táció és ezen út között? És az én megint valami másra koncentrál, ami során mindent kizársz, ameditációd mantra szavait kivéve, legyen az Isten, vagy bármi. Ebben a tanításban egyszerűen az



Ki vagyok én?…………………………………………………………………………………………………

16

én forrását kutatod. “Ki vagyok én? Honnét jött az én?” Amikor az mondom nektek, hogy honnét jött az én, többen még a testre gondoltok, ugye? A honnét jött az én kapcsán a testre gondoltok. Demi nem arra gondolunk. Azt akarod tudni, hogy az én honnét jött, nem azt, hogy te honnét jöttél.Ha megtalálod, hogy honnét jött az én, rá fogsz ébredni, hogy te nem létezel. Soha nem léteztél és

soha nem fogsz létezni. Az a kérdés, hogy- honnét jött az “én”? És miután ehhez a gondolkodásmódhoz hozzászoksz, akármikor az “én” szót használod, sohanem fogsz ismét a testre gondolni. Ha megfázol például, általában azt mondod, hogy “én megfáz-tam”. Csakhogy, most elkapod magadat, és nevetsz, mert azt mondod, hogy “az én megfázott”.Angolul ez rosszul hangzik. Az én megfázott, és annak semmi köze hozzám. Tehát honnét jött azén, amely megfázott? És ahogy követed az ént, az el fog vezetni a forráshoz, ahol nincs én, aholnincs hideg. Ezt a metódust mindenre alkalmazhatod. “Éhes vagyok.” Nos, kapd el magadat, ésismerd fel, hogy az “én” éhes! Az én nem a valódi Énem. Az én éhes. De valódi Énem soha nemlehet éhes. Fáradt vagyok, lehangolt vagyok, boldog vagyok, gyönyörűnek érzem magam, csodála-tosnak érzem magam. Ez mind ugyanaz. Amíg a testedre gondolsz, addig nagy hibát követsz el.

Különítsd el magadat az éntől!

A csönd megértésNem létezik elme, aminek csöndessé kellene válnia

Csak egy én van, valójában. Amely én a tudatosság. A forrásba való követésekor a személyesén az univerzális énné válik, amely a tudatosság. Kezdd magadat elkapni! Kezdd isteni természete-det fölismerni! Ezt azzal teszed, hogy csöndben maradsz. A megvalósuláshoz vezető leggyorsabb úta csöndben maradás. De tudnod kell, hogy miért maradsz csöndben! Ez az, amiért nem mondhatodezt egy átlagembernek. Ha valakinek sejtelme sincs az advaita védántáról, nem mondhatod neki,

hogy “Maradj csöndben!” Mert akkor az annyit jelent csupán, hogy csöndben kell maradnia. Nemismeri fel, amit az jelent mélyen, mélyen, mélyen belül, azon a helyen, ahol az abszolút valóság él,és az a csönd.

Az emberi test valójában nem tud csöndben maradni. Valami más az, amely belép a csöndbe.Annak a te emberségedhez semmi köze. Aztán lehet, hogy évek múltán, talán meditáció és előzőéletek következtében,egyszer csak elég éretté válsz ahhoz, hogy megtudd, hogy ez az út valójábanmiről szól. Amikor ezt gyakorlatot adom, az nem emberi lényként szól neked. Képesnek látszol rá,hogy emberi lényként keresztülmenj rajta, de biztosíthatlak, hogy emberségednek ehhez semmiköze. Amikor belépsz a csöndbe, mélységes békén, boldogságon, tiszta tudaton mentél keresztül.Ez a csönd. Nem csöndben lét. Meghaladja azt. Nem csupán elméd elcsöndesítése. Ahogy azt foly-ton mondogato m, a megértés az, hogy nem létezik elme, amit csöndessé kell tenni. Amikor ráéb-redsz, hogy ne m létezik elme, automatikusan elnémulsz. Amikor még azt hiszed, hogy van elméd,minden erőfeszítésedet az elme elcsöndesítésére fordítod, de sikertelenül. Hányan hiszitek, hogy eltudjátok csöndesíteni az elmét erőfeszítés révén? Nem tudjátok. Nem az erőfeszítés csöndesíti el azelmédet. Hanem mindenekelőtt az intelligens megértés, hogy nincs elméd, azután csupán maradjcsöndben, és minden gondoskodik önmagáról.

Ha meditálnod kell, akkor természetesen meditálj! Ez az út soha semmilyen más módszerneknincs e llene, azon tény következtében, hogy azok mind fölébredéshez vezetnek végül. Akármitkell tenned, azt kell tenned. De akik értik, hogy miről beszélek, és felismerik, hogy nem elmével,nem testtel, nem világgal, nem univerzummal, nem Istennel kell foglalkozni, azoknál a fölébredésazonnal bekövetkezik, mivel senki nincs, aki alszik. Követed ezt? Ha úgy véled, hogy le kell küz-dened valamit, ha úgy véled, hogy dolgoznod kell magadon, bizonyos erőfeszítéseket kell kifejte-ned, akkor nehéz lesz. Végül is, ki fejti ki az erőfeszítést? Az ego. Ki mondja neked, hogy le kell



Ki vagyok én?…………………………………………………………………………………………………

17

küzdened mindezeket? Az elme. Azt hiszed, hogy le kell küzdened a rossz szokásaidat, úrrá kelllenned a múlt karmáján, úrrá kell lenned a szamszkárákon. Az egész egy hazugság.

Belátom, beszélek ezekről a dolgokról időnként. Ellentmondásként hangzik, de a legmagasabbigazságokat osztom meg veletek. Nem léteznek legyőzendő szamszkárák, mivel soha nem is létez-

tek. Nem létezik legyőzendő karma, mivel soha nem is létezett. De az éretlen tanítványok számáralétezik. Nekik dolgozniuk kell valamin. Úgyhogy nekik azt mondom, hogy létezik karma, léteznekszamszkárák, léteznek szunnyadó hajlamok, amelyek a hatalmukban tartanak, és amelyeket megkell haladnod. De hazudok nekik. Mert abban az időszakban valójában az evolúciójukról kell hal-laniuk, máskülönben semmi máson sem tudnak dolgozni.

Az “én”-nek semmit sem kell legyőznie

De az igazság az, hogy semmit sem kell legyőzni. Gondolkodj ezen! Ha le kellene győznöd va-lamit, soha nem győznéd le. Mert az elmének az a természete, hogy játékokat játsszon veled.

Amint legyőzöl valamit, más bukkan elő, és azt kell legyőznöd. Amikor azt is legyőzted, másvala-mi bukkan elő. Mondjuk, van egy ivási szokásod, és azt mondod, hogy “Le kell ezt győznöm!” Úrrálehetsz rajta. Ez ro sszkedvhez vezet. Hazudozáshoz vezet. Akkor a hazudozást kell legyőznöd. Ezsoha nem ér véget, amíg el nem kezded felismerni, hogy semmit nem kell legyőznöm. Akkor kez-desz el dolgozni az énen. Akkor ismered fel végül, hogy ez a személyes én okozza neked ezt a gon-dot. Az egy haladó állapot, de az szintén hazugság, azon tény következtében, hogy a személyes énsoha nem létezett. De te ezt nem tudod. Mivel a személyes ént létezőnek gondolod, az önkutatástkell alkalmaznod, hogy elvezessen arra a helyre, ahol fe lismered, hogy a személyes én nem létezik.Soha nem létezett, és soha nem fog létezni. De nem lenne csodálatos, ha csak úgy le tudnál ülni, ésegy szempillantás alatt felismernéd mindezt, és szabaddá válnál?

Nos, bizonyos oknál fogva nem engedjük meg magunknak, hogy így tegyünk. A legyőzés játé-kát akarjuk játszani. Úgyhogy azt mondjuk, hogy “Dolgoznom kell magamon! Gyakorolnom kell!Meditálnom kell! Egyedül kell lennem! Meg kell tennem ezt, és meg kell tennem azt!” De én aztmondom neked, hogy semmit sem ke ll tenned. Csak rá kell ébredned arra, amit mondok, és föléb-redsz. És az ez. Ismét, kinek kell fölébrednie? Egy árva szó sem igaz belőle, de használom a szava-kat. Hogy tudna az Én fölébredni? Az Én soha nem alszik. Nem ébredsz rá, hogy ki vagy most?Nem ha landó ember vagy. Annak kifejezésére, ami vagy, nincsenek szavak. Fel kell, hogy fedezd!Ezért gyakorolsz. De miközben szádhanádat gyakorlod, őrizd meg valahol az elmédben, hogy iga-zából senki nincs, aki gyakorol! Végül is ki gyakorol? A tested és az elméd. Ha csak vissza tudnálemlékezni, hogy se test, se elme nem létezik, akkor senkinek nem kellene gyakorolnia! Tehát gya-

kor lás közben emlékezz erre! Tudom, hogy ma este elmentek, és azt fogjátok kérdezni, “Nos, mit is kell most tennem?”Nézzétek így! Amíg test tudatos ságot éreztek, és amíg elmétek bír még úgymonda hatalommal,hogy ezt ilyen- olyan módon éreztesse veletek, addig gyakorolnotok kell valamit. Különben atest/elmétek fog irányítani. A legmagasabb gyakorlat az átma vicsára, az önkutatás. Azért beszélekveletek így, mert érzem, hogy mindannyian sokféle úton mentetek keresztül, és nem vagytokújoncok, vagyis készen álltok erre. Már készen álltok meghallani, hogy nincs gyakorlat, nincs Is-ten, nincs megvilágosodás, nincsenek múlt életek, nem létezik te, és szabadok vagytok.

A véges képtelen megérteni a végtelent

Az emberek még mindig tudni akarják, hogy amikor minden eltűnik, akkor mi marad. Hogy



Ki vagyok én?…………………………………………………………………………………………………

18

mi az anyag. Az ok. A minden létezés mögötti ok. Kell lennie valaminek, ami azt együtt tartja. Kimondta? Semmi nincs, amit együtt kellene tartani. Arra is emlékezz, hogy a véges képtelen megér-teni a végtelent! Úgyhogy, amikor azt mondom, hogy semmi nincs, ami bármit is együtt tart, azonazt értem, hogy semmi nincs, ami szavakkal leírható lenne. Amikor olyan szavakat használok,

mint boldogság, vagy tiszta tudat, tudatosság, szat-csit- ánanda, parabrahman (és a parabrahmannagyon erőteljes, mert azon Brahmanon túlit értek), mi lehet Brahmanon túl? Csönd. Olyan dolog,mint parabrahman, nem létezik, azon tény miatt, hogy amikor rá gondolsz, az egy objektumot jelent a számodra. Egy helyet például, ahol lenni kell. Egy hely, ahol a csöndben kell lenni, azparabrahman. Tévedsz. Nem létezik hely. Nem létezik csönd. Nem létezik parabrahman. Akkor miaz, ami létezik? Fedezd fel! Csak te magad tudhatod meg. Mivel a leírására nincsenek szavak.

Meg kell adnod magad az életednek! Ez teljes becsületességet követel. Nem folytathatod ön-magad bolondítását. Lásd, hogyan futsz Ponciustól Pilátusig! Ide mész, oda mész. Állandóan kere-sel. Állandóan küszködsz. Miért? Néhányan azt gondoljátok, kerestek egy tanítót valahol fent azégben, és addig fogjátok keresni azt a tanítót, amíg meg nem találjátok. Nem létezik ilyen tanító.

Amikor végül megnyugszol, és kezdesz egyre gyakrabban a csöndbe merülni, a tanítód meg fog jelenni számodra, és úgy fogod találni, hogy az nem más, mint te magad. Akkor megkérdezheted,hogy “Mi közöm itt ezekhez az emberekhez?” Én te magad vagyok. Én ezt nagyon tisztán látom.Nincs különbség közted és köztem. Amikor lehangoltnak érzed magad, amikor mérgesnek érzedmagad, amikor rosszul érzed magad, az ént érzed. Amikor boldognak érzed magad, amikor megvi-lágosodottnak érzed magad, amikor gyönyörűnek érzed magad, akkor szintén az ént érzed. Mindezaz Én, és én vagyok Az. Néhányan még mindig azt gondoljátok, hogy Robertről beszélek. Robert-nek semmi köze ehhez. A mindenütt jelenvalóságról beszélek. A semmiről beszélek. És úgy gon-dolom, a további beszéd időpocsékolás.



Én a test/elme vagyok?Az első névmás az “én". A második a “vagyok.”

Amikor az “én vagyok” -ot felismered , szabaddá válsz. Ennek a neve “létezés”.

Nem ekként vagy akként való létezés.Csak puszta létezés. ÉN VAGYOK.

Ez egy egészen más szituáció, mint az azonosulás a testtel.

A testnek továbbra is lesznek tapasztalatai, de neked mégsem lesznek. Szabad leszel az egészviasz labdától.

A többi ember számára, a többiek számára mégis úgy fog megjelenni, hogy te teszed,akármit teszel.

Úgy tűnik, hog y amit teszel az valóságos. Mégis, amikor fö lf edezed az igazságot

önmagadról és fölébredsz, nem fogsz többé kapcsolódni a testedhez.

Ugyanakkor testnek fogsz tűnni a többiek számára,

és ők látni fogják a játékok at, amiket játszol. De te szabad leszel tőle .A tested azonban folytatni fogja a játékokat.

Ez egy paradoxon.A tested úgy jelenik meg, mint a víz a délibábban,

mint a kígyó a kötélben. De amikor fölébredsz, mégsem leszel többé a test.

És nem létezik senki. De a test mások számára valóságosként jelenik meg.

Ezért van az, hogy amikor a dnyání meghal, vagy szenved ni látszik ,a dnyáníval valójában semmi nem történik.

De az adnyáníval mindenféle dolgok történnek.

Ők szenvednek. Ők azonosulnak a szomorúsággal, vagy halállal és

minden m ással.

Ezért mondom neked, hogy ne zavar tasd magadezektől a dolgoktól!

Tedd föl a “kihez jönnek ezek ?“ kérdést, és légy szabad!

Nem az vagy, aminek lenni látszol

Mit tennél, ha fölébrednél reggel, és úgy találnád, hogy nincs tested? Nincs test. A takaró alá

nézel. Keresed, és nem találod. És azt is észleled, hogy az ezeket a dolgokat gondoló gondolatokszintén nem léteznek. Valahol tanúja vagy a gondolatnak, hogy nem vagy test, és nem létezik test.De mindenben benne érzed a lényegedet. A bútorokban, az ágyban, az ablakban, az egész univer-zumban. És amikor a feleséged, illetve a férjed, vagy a gyermekeid bejönnek, testként látnak téged.Te mégis száz százalékig tudod, hogy nem vagy test. Soha nem voltál test. Nem létezik test. Ez afölébredés. A paradoxon az, hogy biztos vagy benne, hogy nem létezik test, és a test mégis megje-lenik. És amikor önmagadra hangolódsz, látsz egy testet, amely feltételezés szerint te kell, hogylegyél, de az mégsem létezik. Tudod, hogy nem létezik test, és nem léteznek gondolatok. De vala-mi gondolkodik, és valaminek testként kell megjelennie. Ez egy nagy paradoxon. Amit úgy neve-zünk, hogy májá, a nagy illúzió.

Jelen pillanatban azt hiszed, hogy test vagy. Bizonyos vagy ebben. De elárulhatom neked,hogy igazából nem vagy az. Soha nem voltál. És soha nem leszel. De te azonosulsz azzal, amit test-



Én a test/elme vagyok?…………………………………………………………………………………………………

20

nek nevezel, tapasztalatokon mész keresztül az életben, boldog vagy, szomorú vagy, sírsz, nevetsz,beteg vagy, egészséges vagy, szegény vagy, gazdag vagy. És mindenféle viszontagságokon mészkeresztül az életedben, karriert gyártva magadnak, különböző pozíciókba helyezve magad, a jogai-dért harcolva, a túlélésedért harcolva, és ehhez hasonló dolgokon keresztül menve, amelyek nem

is léteznek. Ez most a létezési módod. Ez most az igazságod. Nem létezel. Mégis létezni tűnsz. Úgytűnik, neked van két kezed, két lábad, és te mozogsz, és te csinálsz dolgokat, és te érzel dolgokat,és te mész keresztül dolgokon. De tényleg neked van?

Azt tudom mondani neked, hogy biztosan nem te. Soha nem neked van, éssoha nem nekedlesz. Amikor ezt felismered önmagaddal kapcsolatban, a sebezhetőséged megszűnik. Soha semminem tud újra fájdalmat okozni neked. Az érzéseid soha nem sérülhetnek, mert nincsenek érzéseid.Csupán tiszta tudatosságként, tiszta tudatként létezel. Próbálj követni! Ez a mi igaz természetünképp most, tiszta tudat, épp most. Soha nem volt test, amellyel foglalkoznod kellett volna. De any-nyira erős az érzés sokatokban, hogy egy pillanatra se hagy el benneteket a gondolat, hogy ne atest lennétek. Mindig veletek van a gondolat, hogy én a test vagyok, én az elme vagyok, én a ta-

pasztaló vagyok. Az összes spirituális tanítás véget ér ezzel a megértéssel. Még a papok, és a rabbik,és a jógik, és a többi ember esetében is. Ők mind ezt a végső igazságot próbálják tanítani, és el-mondani neked, hogy nem vagy test, de ők ezt még nem ismerik fel. De az összes spirituális tanításe célból van.

Minden jól van

Kedden anyósom temetésén voltam. Valaki rám kérdezett, hogy miért nem sírok. És ettől sír-ni kezdtem, és mindenki másnál hangosabban sírtam. Muszáj volt adniuk nekem egy törülközőt.Annyira sírtam. És ez mindenkit boldoggá tett. Tíz percig sírtam, nem tudom, miért. Valahogy,

amikor arra kérnek az emberek, hogy tegyek meg valamit, akkor megteszem. Ámde az érzéseimsoha nem változnak. Miféle érzések azok? Minden jól van. Azok a szavak soha nem jönnek az el-mémbe. De létezik valami, ami tudja, hogy minden jól van. Létezik valamilyen folyamatosan érez-hető, rejtélyes erő. Ez az erő persze az Én, a tudatosság. A tudatosságon túli, az Énen túli. Amiténnek neveznek, az egyszerűen egy erre az erőre vetített kép. Ezért lehetek a test, és az erő isugyanakkor. Úgyhogy, a test tud sírni, és tud nevetni. Keresztül tud menni mindenféle tapasztala-ton, de senki nem érintett. A tapasztalat olyan, akáraz égett kötél. Értéktelen. Semmit nem tudszkezdeni egy égett kötéllel. Ha megpróbálod megérteni, darabokra esik. Úgyhogy, az érzések, és azérzelmek, és minden egyéb, amit ez a test kifejez olyanok, mint az égett kötél. Értéktelen.

Ennek elmagyarázására nincsenek szavak, de biztosíthatlak, hogy minden úgy bontakozik ki,

ahogy kell. Nem számít, mi történik az életedben, vagy mi látszik történni az életedben, higgynekem, hogy az egész a végső javadat szolgálja! Ebben az univerzumban soha semmi nem tud t é-ged megsebezni, nem számít, hogy a dolgok hogyan jelennek meg, és hogyan néznek ki. Minde-nekelőtt, nem vagy a tested. Semmi nem létezik, ami sebezhető. Nem vagy az elméd. Úgyhogynincsenek gondolatok, amelyek arra tudnának csábítani, hogy elpusztítsd vagy eltaszítsd magadat.Túl vagy azon. Fölötte állsz.

Amíg a test/elme jelenségnek hiszed magad, addig problémáid lesznek. Az az. Nem számít,milyen problémákat gondolsz magadénak, nem jelent különbséget, hogy azok milyen súlyosak.Amíg a test/elme jelenségnek hiszed magad, addig problémáid lesznek. Érezheted a problémáidatindokoltnak. Érezheted úgy, hogy nem a te hibád. Érezheted a karmádnak. Mindenféle dolgotérezhetsz, de amíg a test/elme jelenségnek hiszed magad, addig problémáid lesznek, mert ilyen avilág, amelyben élünk, a világ, amely nem létezik. A legtöbbünk számára valóságosnak látszik. És




21

ha azt hisszük, hogy a test/elme vagyunk, akkor a világot valóságosnak hisszük, és azt hisszük,hogy Istenhez kell imádkoznunk megoldásokért. Tesszük mindezen dolgokat, és mégis szenve-dünk.

A szenvedés akkor fog csak megszűnni, nem amikor Isten válaszol az imáinkra, hanem amikor

ráébredsz a saját létezésed igazságára. Akkor úgyszólván újjászületsz egy új valóságban, és minden jól van. De te így szólsz hozzám, “De hát Robert, úgy tűnik, neked is vannak problémáid időnként.Karmád keletkezett, ahogy mindig is, vagy a fizikai tested nem érez túl jól, vagy valami történik.”A kérdésem feléd ez. Ki látja ezt? Kell lennie egy látónak és egy objektumnak. Önmagadat látod.Amikor ébredéskor elkapod magad, a világ nem változik meg. Csupán másképpen látod, ez min-den. Halhatatlanság érzésre teszel szert. Úgyszólván isteni boldogság érzésre, amikor a dolgoknakmár nem áll hatalmukban, hogy hassanak rád. Más szóval, a megvilágosodás állapotában nem léte-zik ok- okozat a számodra. De akik a világban élnek, azok keresztülmennek a karmájukon, és akár-hová néznek, önmagukat látják. Mivel a világ, emlékezz, pusztán az elméd kivetítése.

Most milyen kiv etítés az? Az állapotodtól függ, ahonnan jössz. Mindannyian a világot nézzük,

és valami különbözőt látunk. Mindannyian önmagunkat látjuk. Nem léteznek problémák. Semminem létezik. Soha semmi nem fog létezni. Mi az egyetlen létező probléma? Ki tudja megmondaninekem?

Kuvait.Közel jársz. Amit mindig mondok, hogy “Miért létezik probléma?” Az orroddal kapcsolatos.

Tényleg. Megengeded, hogy a gondolatok túlmenjenek az orrodon. Ez az egyetlen oka, hogy prob-lémáid vannak. Ha gyorsan elkapod magad, mielőtt az orrodon túljutnának, hol a probléma? Aprobléma a gondolkodásodban van, csakis a gondolkodásodban. Amikor elméd lelassul, amikor agondolkodási folyamat lelassul, hol a probléma? Nem létezik. De ha megengeded a gondolatoknak,hogy túlmenjenek az orrodon, akkor mindenféle problémák érnek utol. Úgy véled, hogy ez rossz,és hogy nem helyes, és hogy megsebződsz tőle, és kétkedővé, gyanakvóvá, nyugtalanná, ijedttéválsz, és így tovább. Mert gondolkodsz. Megkérdezheted, te hogyan tudsz gondolkodás nélkül lé-tezni? Eg észen jól, köszönöm! A fának nem kell gondolkodnia. A fűnek nem kell gondolkodnia. Avilágnak nem kell magára gondolnia. Minden a gondját viseli önmagának.

Létezik egy erő, amely tudja, hogyan viselje gondját mindennek, és gondját fogja viselni azúgynevezett testednek, ha abbahagyod a gondolkodást. De amíg azt gondolod, hogy én a test va-gyok, addig neked kell gondoskodni a testedről, és figyelni kell rá, és aszpirinnel, és megfázás elle-ni orvossággal, és megfelelő ételekkel kell táplálni, és mindenféle különös dolgokat kell tenni atesteddel. De a tested és az elméd nem a barátaid. A saját törvényeik alatt állnak. Megkérdezett mareggel a tested, hogy ideje van- e fölkelni? Fölkelt. Kérte az engedélyedet? Azt tesz, amit akar.Semmi közöd az elméhez és atesthez. Amikor lehangolttá válsz, megkérdi tőled az elméd, hogylehangolttá válhat-e? Azt tesz, amit akar. Amikor megijedsz, kéri az elme az engedélyedet? Azttesz, amit akar. Amikor a tested megfázik, megkérdezi tőled, hogy megfázhat-e? Azt tesz, amitakar. De mi közöd mindezekhez a dolgokhoz?

Azonosulj a forrással, az én vagyokkal

Egy hölgy hívott ma délelőtt Santa Cruz-ból. És azt kérdezte, “Meddig kell énnekemszatszangra jönnöm, hogy ön-megvalósulttá váljak?” Így azt mondtam neki, “Mielőtt válaszolnék,hadd kérdezzem meg, ‘Mit ért “én” alatt? És mit ért szatszang alatt?’ ” Erre letette. Ki tudja, miért.De ez olyan dolog, amiről beszélgethetünk, vagy amiről mondhatok valamit, más dolgom nemlévén. Meddig kell “énnekem” szatszangra járnom? Meddig kell az “énnek” szatszangra jönnie?




22

Kell az “énnek” szatszangra jönnie? Mi ez a megfoghatatlan “én”? Mi a jelentése? Meddig kell azénnek szatszangra jönnie? Azért nevezed énnek, mert rosszul értelmezed az ént. A testtel azonosí-tod. Azt kérded, “Meddig kell “énnekem” szatszangra jönnöm?” Akkor mi a szatszang? Szat jelen-tése létezés, az Énnel való létezés. Ennélfogva az én, és a szatszang ugyanazon dolog. Ami azt je-

lenti, hogy a szatszang a mindennapi tapasztalatod. Nem egy hely, ahová menni kell. Az, ahogyanaz életedet éled. Az én hozza létre az elkülönülést, de nem létezik elkülönülés. Egy Egész létezik,és te vagy Az. De amíg az ént elkülöníted az Énedtől, addig mindig kérdezz! Én betegnek érzemmagam. Én boldognak érzem magam. Én lehangoltnak érzem magam. Én rosszul érzem magam. Kiez az én? Honnét jött? Hol az eredete? Mi a forrása? Fedezd fel! Merülj mélyen magadba, és fedezdfel, honnét jött az én! Van erre egy jó módszer,miszerint elalvás előtt azt mondod magadnak, hogy“Amikor ma reggel felkelek, meg fogom találni az ‘én’-t.”

Közvetlen fölkelés előtt, mielőtt gondolkodni kezdenél, az én az én vagyokként, a tiszta tuda-tosságként jeleníti meg önmagát. Akkor kapd el! Akkor van a legjobb ideje, hogy elkapd. Amintreggel fölébredsz, abban a töredékmásodpercben, mielőtt fölkelnél, és gondolkodni kezdenél. A

gondolatok születése előtti a megfelelő időpont arra, hogy elkapd az én vagyokot, az abszolút való-ságot. Mivel abban a pillanatban az pontosan az, ami vagy, a tiszta tudatosság, utána már érkezneka gondolatok, hogy elfedjék azt. Jegyezd meg tehát: ha elalváskor azt mondod magadnak, hogy“ahogy holnap reggel kinyitom a szememet, azonosulni fogok a forrásommal, az én vagyokkal”,akkor úgy is lesz! Még ha egy másodpercre is, de meg fogja változtatni az életedet.

Ahogy ezt szüntelen csinálod, minden reggel, minden reggel, minden reggel, a fölébredés és agondolatok beindulása közötti idő egyre hosszabb lesz. És a tér egyre inkább növekedni, növeked-ni és növekedni fog, mígnem a tudatban maradsz. Természetesen, akkor már nem lesz te. Akkorcsupán a tudat lesz. Próbáld ki! Vizsgálódnod kell! Intelligens módon önmagadba kell merülnöd, éskeresned kell éned forrását!

Ne fogadd el az érzéseidet! Ne fogadd el a gondolataidat! Figyeld, ahogy nyomorultul érzedmagad, és ne tegyél semmit; a tanújává tudsz válni! Ez szintén segíteni fog. De még jobb, ha aztkérdezed, hogy “Miért érzem magam én nyomorultul?” És ismerd fel, hogy azt mondtad, hogymiért érzem magam “én” nyomorultul! Én. Énként azonosulok a testemmel. Megint egy hiba. Azén önmagában tiszta harmónia, öröm, boldogság. De amikor azonosítod az ént a test/elméddel,akkor a személyes énné válik, ami még csak nem is létezik. De te létezővé teszed. Azonosulsz vele.Miért akarsz azonosulni személyes éneddel? Személyes éned soha nem létezett. Miért barátkoztálössze vele? Miért adsz neki erőt? Miért növeszted?

Vond vissza az erődet! Leplezd le önmagadat, a valódi te-t, és felejts el minden értelmetlensé-get elméről, és testről, és gondolatokról, és világról, és Istenről, és minden másról, ami valóságos-nak látszik! Ne hasonlítsd magad senkihez! Legyél Éneddel megegyező! Soha ne érdekeljen, másokmennyit haladnak előre! Felejtsd el a szenteket, a bölcseket és a többi embert! Te vagy az egyetlen,aki valaha létezett, senki más nem létezik, csak te. Te vagy az összes szent, és bölcs és kereső. Tevagy minden. Minden az Én, és te vagy Az. Miért nem ébredsz rá erre? Miért akarsz oly sokáig játszadozni önmagaddal? Csupán a reinkarnációba vetett hit miatt jössz vissza újra, meg újra, megújra, remélve, hogy legközelebb jobb életed lesz. Nem létezik jobb élet.

Amíg húsként születsz, szenvedned kell. Ez az útja a húsnak. Ne törekedj az életed javítására!Nagy hibát követsz el. Mert kétségkívül, pozitív gondolkodással és elméd használatával úgy tűn-het, hogy javítani tudsz az életeden. De emlékezz, hogy ez a világ, amelyben élsz, a kettősség vilá-ga! Minden fönthöz van egy lent. Minden előlhöz van egy hátul. Minden jóhoz van egy rossz.Ezért akármilyen javulás következik be az életedben, tart egy darabig, aztán alábbhagy, aztánnyomorulttá válsz újra. Aztán boldoggá válsz megint, amikor megkapod, amit akarsz, és aztán aznem fog fennmaradni, és nyomorult leszel megint. Elkezdesz a jogaidért kiállni, és a túlélésedért




23

harcolni. Aztán megkapod, amit akarsz, és boldog leszel megint. Olyan vagy, akár egy jojó. Fel ésle, fel és le. És nem számít, mennyit beszélgetek veled erről, továbbra is ezt fogod tenni. Úgyhogy,minek is beszélek? Nem tudom. Nincs választásom.

Tudod, soha nem kértem, hogy ezt tegyem. Különös, ahogy a dolgok alakulnak.

Most már túl késő .Minden amit tudok az , hogy minden jól van, és minden úgy bontakozik ki, ahogy kell. Min-

den amit tudok az, hogy a boldogság az igazi természeted. Hogy nem az vagy, aminek látszol, és adolgok nem azok, aminek látszanak. Soha semmi nem történhet veled. Miért aggódsz annyira? Mitféltesz? Az életedet? Nincs életed. Amit az életednek nevezel, az semmi. Nem létezik. Az nemdolog. Aggódsz, mert hullik a hajad. Aggódsz, mert szükséged lenned egy pár cipőre. Elhízol. Mi-csoda energiapazarlás! Mintha döglött lovat etetnél. Mindannyian a temetőben fogunk oszladozni,ilyenformán milyen különbséggel jár, hogy mit csinálsz?

A múlt héten beszélgettem egy testépítővel. Mesélt nekem az izmairól. És hogy mit tesz azizmaiért, és hogy milyen egészségesen táplálkozik. Úgyhogy, azt mondtam neki, ez nagyszerű, te

leszel a legegészségesebb ember a temetőben. És ennyit ennek a lényegéről. Miért nem fordítod azenergiádat hasznos célokra? Most, ez nem a tested utasítását kell, hogy jelentse. A tested mindiggondoskodni fog önmagáról. Ami azt illeti, minél többet gyakorlod a szádhanádat, vagy valósítodmeg igazi identitásodat, a tested annál jobban fog tudnigondoskodni önmagáról, jobban, mintahogy te valaha is gondoskodni tudnál róla, mivel más törvény hatáskörébe tartozik. Tudja, hogymit kell tennie. Meg fogja tenni, akármit jött megtenni e világba, de annak abszolút semmi közehozzád. Ébredj rá erre a tényre!

Hagyd abba, hogy annyit gondolkodj önmagadról! Új állás kereséséről, munkahely elveszíté-séről, dolgozásról illetve nem dolgozásról. Soha senki nem boldog. Akik dolgoznak azért boldogta-lanok, mert dolgozniuk kell. Akik nem dolgoznak azért boldogtalanok, mert nem találnak munkát.És amikor munkát találnak csatlakoznak azokhoz a boldogt alanokhoz, akik ki nem állhatják amunkát. Hol van béke? A béke a te igazi természeted. Benned van. Te vagy az. Keresd, és megfogod találni! Keress, és találni fogsz!

Amikor az elme elpusztult,a tudatosság magától megjelenik

Még a vallásban is egy dologra, vallásuk Istenére igyekeznek összpontosítani meditációban. Eznem fog fölébreszteni. A koncentrációdat javíthatja, egy kissé még egyhegyűbbé téve téged, feléb-reszteni azonban nem fog. Egyetlen egy esetben fogsz fölébredni, ha elméd megsemmisül. Ha nemmarad elme. Elméd megsemmisülésekor a tudatosság magától megjelenik.

Amikor elméd elveszítéséről beszélek, akkor az elme kiürülésére utalok. Ami valójában az el-me megsemmisülése. Az elme elpusztulása. Az elme totális, teljes átalakulása. Nem valami mássáváltozása.

Mivel igazából már Az vagy. Mindig Az voltál. De amíg siránkozol a kiöntött tej miatt, addigaz életedre nézve azokat a dolgokat látod, amelyek kihoznak a sodrodból. Azokat a dolgokat látod,amelyek felmérgesítenek, amelyek nyugtalanná tesznek. Azokat a dolgokat, amelyek felbosszanta-nak és felizgatnak. Micsoda energiapazarlás. Micsoda időpazarlás.

Nincs olyan dolog ebben a világban, ami olyan fontos lenne. Amíg fontosnak hiszed, addignem fogsz fölébredni. Nem tudsz. Mert a májában ragadtál. Játszod a játékot. Még mindig a lílábavagy bonyolódva. Dolgokat érzel. Dolgokra reagálsz. Dolgokról vitatkozol. Dolgokat vitatsz. Mégnem vagy bizonyos.

Amíg így viselkedsz, nem tudsz fölébredni. Csak gondolj a ma gondolt dolgokra! Csak a mai-




24

akra. Mióta fölébredtél. Az elméden keresztülment dolgokra. Az elvégzett cselekvésekre. Az átéltérzelmeidre. Az átélt aggodalmaidra. A szomorúság, vagy az öröm érzéseire, vagy akármilyen érzé-sekre. Mindez a te értékes energiádnak a pazarlása.

Ez az, ami visszatart téged. Ez az, ami emberi lénnyé tesz téged. Ez az, ami világivá tesz téged.

Rajtad áll, megérted-e, h ogy miről beszélek, és hogy nem-reagáló elmédbe a nem-cselekvés prog-ramját kezdd behozni. Amikor elmédben, illetve a világban végbemegy valami, válj a megfigyelővé! Válj a tanúvá!

Ne reagálj! Próbáld elmédet a mostban, a pillanatban összpontosítani! Ne a tíz perccel ezelőttről,vagy a tegnapról, vagy a múlt hétről, vagy a múlt hónapról vagy az öt évvel ezelőttről gondolkodj!Ne azon gondolkodj, hogy mit tett veled v alaki tíz évvel ezelőtt, vagy hogyan károsított meg! Ezekazok a dolgok, amelyek visszatartanak téged.

Ne azon gondolkodj, hová fogsz menni a jövő héten! Vagy, hogy mit kell tenned, hogy a kö-vetkező hónapban megvilágosodj. Vagy a tanítóra, akihez a következő évben menned kell. Vagy akönyvre, amit a következő héten olvasnod kell. Ne gondolj ezekre a dolgokra! Mindezek a dolgok

a májá részei. A nagy illúzió részei. Ezek húznak vissza téged az anyagiságba. Hogyan tudom végezni a számomra szükséges gyakorlati dolgokat a “nem vagyok a testem”el-

me ál lapotban?Ha valóban tudnád, hogy nem a test vagy, akkor a kérdés soha nem merülne fel benned. A

test mindig gondoskodik önmagáról. Ki növeszti a narancsokat a narancsfán? Ki növeszti a szőlőt?Ugyanaz az erő viseli a gondját a testednek is. Nem kell aggódnod miatta. Minden rendben lesz. Atested nem fog az úton kamion előtt sétálni, hacsak nem vagy nappali álmodó. Ébren leszel. Azébrenlét nem önkívület.

Mivel testnek hiszed magad, ezért cselekvőnek hiszed magad, az ebéd készítés, sétálás, vásár-lás minden terhével. De neked semmi közöd hozzá. Fölébredettnek lenni azt jelenti, hogy tudatá-ban lenni mindennek, ami spontán történik, aminek semmi köze hozzád. A fű spontán növekszik,de képzelhetjük úgy, hogy mi növesztjük az akaraterőnkkel. Ugyanez igaz a testi ténykedéseinkre. Valójában jobban funkcionálnak amikor nem gondolsz rájuk. Tehát légy önmagad, és figyeld, mitörténik!

Miért kell ilyen próbatételeken, és gyötrelmeken keresztülmennünk a világban? Minek a ré - sze ez? Ha tudatosság vagyunk, miért kell vesződnünk az anyagi világgal?

Nem kell. Tedd föl magadnak a kérdést, hogy kinek kell vesződnie! Senkinek nem kell ve-sződnie. Ez olyan, mint egy álom. A halálhozó álmot álmodod. Csípd meg magad! Ébredj fel! Légyszabad! Nem létezik senki, akinek ezt kellene tennie. Vedd észre, hogy hipnózisba vagyunk ragad-

va! Arra a hitre hipnotizáltak bennünket, hogy tapasztalatokon kell keresztülmennünk, így termé-szetes dolog azt kérdezned, hogy miért. De az igazság az, hogy senki semmiféle tapasztalaton nemmegy keresztül. Csak látszólag. Éppen úgy, mint a víz a délibábban, vagy ahogy az ég kék, vagy akígyó a kötélben. Olyannak tűnik, valóságosnak tűnik. De amint ismered az igazságot, szabadvagy. Senki nem fog keresztülmenni semmin. Csak az “én a test vagyok” ideába kapaszkodva jele-nik meg úgy, hogy tapasztalatokon mész keresztül. De amint a test ideát feladod, felismerve, hogyaz én a test, nem te vagy az, hanem az én, akkor szabaddá válsz. Soha nem voltál a test. Nem léte-zik test. De elfogadom, hogy némelyik ember esetében olyan erős a hipnózis, hogy nagyon nehézelhinnie, hogy ő nem a test. Mivel látja, megfigyeli, az érez, és az cselekszik. Ez az oka, hogy önku-tatást kell végezned.

Mi a különbség a nem - elme állapot , és a megvilágosodás között?




25

A nem- elme állapot az, amelyben a gyakorlásból a csönd terébe kerülsz, ahol nincsenek többégondolatok, hogy zavarjanak téged. Az oda vezető út az önkutatás. Ami a leggyorsabb út. De aznem önmegvalósítás. Önmegvalósítás az, amikor az elme a spirituális szívbe húzódik. Megszabadu-lás, móksa, önmegvalósítás az, amikor a csöndben maradt elme maradéktalanul a spirituális szívbe

húzódik. Ilyenkor az elme, az én teljesen feloldódik, és te szabad vagy. Úgyhogy a nem-elme álla-pot egy nagyon magas állapot. A boldogság állapota, de ott még marad valaki, hogy tapasztalja aboldogságot. Amikor a boldogság a szívbe húzódik, senki nem marad, hogy bármit is tapasztaljon.Ennélfogva, nem mondod többé, hogy “a nem-elme állapotában vagyok”. Olyankor nincs mitmondani. Érted ezt?

Azt hiszem, tiszta számomra. Tiszta, mint a sár. Megismétlem, a legfontosabb, hogy emlékezz arra, hogy folyton kérdéseket

kell föltenned magadnak. Ne kijelentéseket tegyél! Kérdéseket tegyél föl magadnak! Az elme aztutálja.

Robert, úgy tűnik, ez arról szól, hogy az elme vagy egoigyekszik nem önmagával azonosulni,és megkísér el a misztériummal azonosulni . Ez elegendő a változás előidézéséhez?

Elegendő, hogy változás jöjjön létre. Amikor az elme önmagáról kezd kérdezősködni, akkorgyengébbé válik. Minél több a kérdés, az elme annál gyengébbé válik. Ha kijelentéseket teszel, haazt mondogatod magadnak, hogy “Isten vagyok, illetve tudatosság vagyok, illetve abszolút valóságvagyok”, azt az elme szereti, mivel Istenné akar válni. Istenné akar válni, ezért aztán az ego aztgondolja, hogy ő Isten. És mindig harcra kész vagy. De a másik úton haladva, a “Ki vagyok én,honnét jött az elme?” kérdést feltéve az elme gyengévé válik, mivelezt nem szereti. Ahogy mond-tad, látni kezdi a misztériumot, és egyre gyengébbé és gyengébbé válik. Úgyszólván elpusztítjaönmagát. De a végső igazság természetesen az, hogy nem létezik elme, ezért ne összpontosíts azelmére, bármit is tesz! Hanem tedd föl a kérdést, “Kihez jön az elme?”!

Robert, azt mondtad, hogy kérdést kell föltenni, korábban viszont azt mondtad, hogy azt kellmon dani, hogy “ez nem én vagyok”.Ami nem kérdésföltevés.

Ez olyan, mint egy kérdésföltevés. Ez nem én vagyok!? Ki vagyok én?

Robert, meg tud történ ni mindez, csupán feladással? Ó igen, határozottan. Ha ez nehéznek tűnik, akkor mindössze annyit kell tenned, hogy add

föl teljesen! Mondd, hogy “Vedd el, Isten! Ez az egész a tiéd.”! És olyannyira teljesen engedd el,hogy egyetlen kérdésnek se maradjon helye! Mondd, hogy “Vedd el, Isten! Vedd el az egész terhet!Engem nem érdekel többé.”! De ez is nehéz, mert ez azt jelenti, hogy mindent át kell adnod Isten-nek, és egy dolog miatt sem szabad aggódnod. Ne törődj semmivel ezen a világon; eszmélj rá, hogyIsten viseli a gondját! Ez az igazi feladás.



MájáAmit érzel, hallasz, tapintasz, szagolsz és ízlelsz, az mind en májá.

Minden májá, a nagy illúzió. A legtöbben nem értjük, hogy a májá valójában micsoda.

Azt próbálom elmagyarázni, hogy a májá az májá. Amit a szemeid látnak,

amit oly fontosnak hiszel, az mind májá. Minden, amit hallasz,minden, amit olvasol,

minden, amivel jobbá próbálod tenni magad, mindez májá.

A víz a délibábban májá; valami, ami valóságosnak tűn ik,

de vizsgálódás révén felfedezed, hogy nem az. Az egész világ ahhoz hasonló .

Az egész univerzum ahhoz hasonló .Ne szedjenek rámegint!

Ne vegyél komolyan semmit!

Fordulj befelé, ne reagálj!

A zűrzavar,a káosz , ami világban megnyilvánul ,nem az igazság. Nem a valóság. V alami olyan, ami jön és megy. Ami szintén túl lesz haladva. Hiszen a középpontod Isten,

tudatosság, abszolút valóság, Brahman. Amelyek szinonimák. A béke az, ami létezik.

Májá – a színlelés

Amit m ájának nevezünk nagyon erős, és így megnyilvánul. Ölelésébe szorít, és elhiteti veled,hogy dolgok történnek e világban, és elhiteti veled, hogy a dolgok mozognak, változnak. Ezt aképet mutatja neked. Nagyon kevesen vannak, akik úgy tudnak átmenni egy nap jukon, hogy amájá nem hat rájuk. Csupán a mai napon, hogyan hatott rád a májá? Elhitetett valamit a testedről,vagy valami másról. Vagy életed egy szituációjáról, vagy a világról. Vagy az univerzumról, és érez-tette azt. Ez a májá.

Íme egy példa, meséltem e történetet korábban. Egy napon Buddha, és vezető tanítványaNarada egy vidéki úton sétáltak. Buddha a máját taglalta. Elmagyarázta, hogy a fa, a folyó, a he-gyek, a szépség, az összes bogár és szúnyog, az állatok, mind májá.

És Narada megkérdezte, “De mester, hogy lehetséges ez? Gyakorlatilag lehetetlennek hangzik.

Meg tudom fogni a fát. Meg tudom fogni a kezed. Megcsípett egy szúnyog. Érzem a dudort a ke-zemen. Hogy lehetne mindez illúzió? Nem értem.”

És Buddha így szólt, “Szomjas vagyok. Menj, hozz nekem egy pohár vizet!” Volt a közelbenegy város, úgyhogy Narada elment a városba, bekopogott az első ház ajtaján, amit meglátott. Egyidős hölgy nyitott ajtót. “Mit akarsz?”- kérdezte. “A mesterem egy pohár vizet szeretne.”- felelteNarada. A hölgy végignézett rajta, és jóképűnek, jó fizikumúnak, egészségesnek látta, azt mondtahát neki, “Gyere be!”

Narada belépett a házba, ahol egy széken egy gyönyörű nő ült. A hölgy azt mondta, “A lá-nyom. Ugye milyen gyönyörű?” Narada elámult a szépségén. “Ő a legszebb lány, akit valaha lát-tam.” - mondta. “Szeretnéd feleségül venni?”- kérdezte az öreg hölgy. “Miért ne?”- mondta

Narada.Úgyhogy feleségül vette a lányt. Nagy lakodalmat csaptak, amire a falu minden lakójahivata-



Májá…………………………………………………………………………………………………

27

los volt . Másnap kapott egy állást. A foglalkozása fazekas volt, és gyönyörű agyagedényeket készí-tett. Ezt űzte foglalkozásszerűen. Az első év után gyermekük született, és megengedhetett magá-nak egy szép házat. Jelzálogot vett fel, adót kellett fizetnie. Tehát keményebben kellett dolgoznia,és embereket kellett fogadnia, hogy segítsenek neki. Alkalmazottai voltak. Fizetnie kellett a fizeté-

süket, az adókat, a dolgozói kompenzációt, és minden egyebet. Aztán két év elteltével következőgyerek. Teljesen belegabalyodott a családi életbe. Egyes napok jók voltak. Más napok rosszak.További pár év telt el, három év, négy év, öt év.

Egy nap hatalmas hurrikán, egy nagyon erős hurrikán érkezett a városhoz. A hely árvíz alákerült. “Mit fogunk csinálni?”- kérdezte Narada. Az összes bútora tönkrement. Amit a magáénakhitt minden elázott, teljesen tönkrement. A tetőn egy ruhasor volt. Minden a ruhasoron lógott. Ahurri kán egyre erősebbé, és erősebbé és erősebbé vált. Az anyósát elsodorta az ár. “Azt hiszem,amúgy se volt szükségünk rá, öreg volt.”- mondta Nara da. De a hurrikán még mindig nagyon erősvolt, és felesége és két gyermeke még kapaszkodtak. Az egyik gyermeke elsodródott, és Naradanagyon zaklatottá vált. De kapaszkodott a feleségébe. Aztán a másik gyermek is elsodródott. Na-

gyon feldúlttá vált, de azzal nyugtatta magát, hogy “Legalább a feleségem megvan. Még lehetnekgyermekeink.” Aztán amikor a felesége is elsodródott, azt mondta, “Mi lett a családommal? Elpusz-tultak.

Minden elveszett , amiért megdolgoztam. Minden elveszett , amiért megküzdöttem. Teljesenvéget vetek az egésznek, megölöm magam.” Úgyhogy jöjjön a kötél halál!

A következő pillanatban Buddha mellett ülve találta magát egy pohár vízzel. Buddhára nézett,és Buddha azt mondta, “Éppen ideje, hogy meghoztad a vizemet!” (nevetés) Narada ránézett, és aztmondta, “Most már értem, hogy mi a májá.”

Mivelünk éppen így van. Annyira bele vagyunk gabalyodva a világba. Azt hisszük, hogy adolgok valóságosak. Minden tehertétel a számunkra. Mérgessé válunk. Zaklatottá válunk. De azigazság az, hogy nem vagya májá. Abszolút valóság vagy. Totális tudat vagy. Az Én vagy. Tudd, kivagy te, és ébredj fel! Ébredj fel, és légy szabad!

Ez olyan egyszerű. A szavak teszik olyan bonyolulttá. Az igazság az, hogy soha nem születtél,soha nem tudsz meghalni. Nem létezik téged támogató, fenntartó hatalom. Nem azon a módonlétezel, ahogyan megnyilvánulsz. Ugyanez igaz az egész univerzumra. Csupán visszatükröződés.Optikai illúzió. Mint a tükröződés a vízben, vagy a víz a délibábban. Ugyanazok. A víz a délibáb, ésa tükröződés a víz. Vagyis a megjelenés a vízé. De amikor megragadni próbálod, homokot mar-kolsz. Amit ezen a világon megragadsz, minden olyan, mint a homok. Annyira valóságosnak tűnik.És aztán az érzelmeid belekapaszkodnak, és megnövelik az erejét, úgyhogy a májá egyre erősebbé,és erősebbé és erősebbé válik. Mígnem egy olyan állapotba kerülsz, hogy több inkarnációd is rá-megy, hogy összes félelmedtől, összes frusztrációdtól, a múltról szóló gondolatoktól, a szam-szkáráktól megszabadulj. Te tetted ezeket valóságosakká a magad számára, de ezek nem léteznek.Ezen dolgok egyike sem valóságos, de te valóságosakká tetted őket. Te tetted ezt önmagaddal.Ezért, amikor elhagyod a testedet, úgy tűnik, hogy átmész egy asztrál síkra, és pihenőt veszel. Ta-lálkozol rég elvesztett rokonaiddal, akiket ki nem állhattál. És aztán haladsz tovább, és ismét test-ben térsz vissza. És így tovább, és így tovább, és így tovább. De ez hazugság. Te teszed igazzá.Azért igaz számodra, mert hiszel benne. És elutasítod az elengedését.

Természetesen van választásod. És ez a választásod. Kit fogok ma követni, Istent, vagy amammont? Ami egyszerűen azt jelenti, hogy a mammon követése a világ követése. A világ illúzió- jáé, ami becsap téged, elhitetve veled, hogy ezt kell csinálnod, és azt kell csinálnod, és ide kellmenned, és oda kell menned. Amikor Istent követed, önmagadat követed. A dharmát, a szvarúpátköveted. Többé nem sajnálod magad. Többé nem érzed magad bűnösnek a múlt küldeté-se/mulasztása miatt. Elméd tisztává, békéssé válik. Elméd olyanná válik, mint egy tükör. És mivel a



Májá…………………………………………………………………………………………………

28

tükör képtelen rá, hogy önmagát lássa, a világban a tükörképét látja, mint béke, szeretet, harmó-nia, öröm. Ahogy folytatod magadon ezt a munkát, eljön a nap, amikor minden megszűnik, és temegszűnsz. Semmivé válsz. Semmire se jóvá. Meghaladod a semmiséget, ami kifejezhetetlen. Va-lami, ami elmagyarázhatatlan. Mert nincsenek rá szavakilletve gondolatok, hogy megértsd. Mégis,

az egész benned van. Minden, amire szükséged van, benned van. Te vagy az Egy.

Légy szenvtelen a világ iránt

Az egyik dolog, amivel kapcsolatban dolgoznod kell magadon, a szenvedély. Fel kell hagynoda világ, és a benne lévő dolgok iránti minden szenvedéllyel! Szenvtelenséget kell kifejlesztened!Most az, hogy ne érezzetek szenvedélyt a világ iránt, néhányatoknak borzalmasan hangzik. Sohanem kell szenvedéllyel szeretni! Arra utalok, hogy a májá világa iránt legyél szenvtelen, és az Éniránt érezz totális szenvedélyt! Például, ha bensőséges viszonyban vagy egy baráttal, vagy barátnő-vel, férjjel, vagy feleséggel, vagy tevével, vagy jakkal, ami csak jólesik, ne gondold többé, hogy egy

olyasféle lénnyel vagy, bármiről legyen is szó. Inkább kezdd el megérteni, hogy Énedet szereted! Ateve az Éneddé válik. A partnered, a kedvesed az Éneddé válik. Az Éned az, amibe szerelmes vagy.Nem a Robert, Mary, vagy Joe nevű énbe, hanem az Énbe, mint tudatosságba. Teljes szenvedé-lyednek Énedre kell irányulnia! Miközben a fákat, az eget, a világot szereted, többé ne gondold,hogy az a májá világa, az illúzió világa, hanem azt, hogy az az Éned, az abszolút valóság, az erőf e-szítés nélküli, választás nélküli tiszta tudatosság kiterjesztése. Éned az, amelybe beleszeretsz! Ami-kor azt gondolod, hogy az egy másik emberi lény, azzal elromlik. Amikor azt gondolod, hogy azegy szem ély, hely vagy dolog, azzal elromlik. Az mindig az Én.

Amikor elkezded ezt megérteni, akkor a helyes irányba kezdesz el mozogni. Ellenkező eset-ben, ha az emberre személyként, helyként vagy dologként tekintesz, súlyos hibát követsz el. Ami

szomorúsághoz vezet. Boldogtalansághoz, féltékenységhez, félelemhez, frusztrációhoz vezet. Azút, amelyen tudod, hogy az Énnel vagy, a szabadság útja. Ahol nincsenek korlátok. Nincsenek tör-vények. Nincsenek szabályok. Nincsenek szabályozások. Mindig az Énnel vagy. Mindig az Énvagy.

Az Én a világ valósága

Tehát, kétféle módon lehet látni a világot. Az egyik a mája, a nagy illúzió. Ehhez ne akard,hogy közöd legyen. Ez az, ami problémákat hoz létre. Ez az, ami az ellenségeskedés, a bánat terem-tőjének mutatkozik. Létezik ezzel szemben a valóságos világ. Az Én világa. A boldogság világa. A

marad éktalan öröm, a zavartalan béke és boldogság világa. Ez az, ami valójában vagy. Ez a valóditermészeted, a szvarúpád. Mindig ez voltál, és mindig ez leszel. Felejtsd el a múltat! Ne aggódj a jövő miatt! Legyen maradéktalan hited, maradéktalan örömöd önmagadban! Csak akkor érthetedmeg, hogy az univerzum elmédnek a kiáradása, ha megérted, hogy a mindent átható tudatosságvagy. Hogy minden, amit látsz, belőled jön.

Te vagy a teremtő. Te vagy az Isten. Te vagy az avatár, az átman. Az összes isten, akikről vala-ha hallottál, Buddha, Krishna, Jehova, Allah, ők mind te vagy. Te vagy Az. Semmi más nem vagy,csak Az. Mindig Az voltál. Tat tvam aszi.Ez te vagy.

Ne törődj a világgal! Halandó ember számára ez a világ soha nem érthető meg egyáltalán. Avilág megjelenése nagyon zavarba ejtő, nagyon kaotikus. Olyan sok csodálatos dolog létezik a vi-

lágban, és mégis oly sok pusztulás, emberrel szembeni embertelenség látható benne. Gonosz dol-gok zajlanak mindenütt, elegyedve a világ szépségével és örömével. Ez nagyon zavaróvá válik a



Májá…………………………………………………………………………………………………

29

halandó ember számra. Aztán látod magad, ahogy egyre öregebbé és öregebbé válsz. Összes anyagitervedet az út szélén kell hagynod. És még ha nagyszerű dolgokat valósítottál is meg, el kell őkethagynod, amikor közeleg a távozás ideje. Elkezdesz gondolkodni magadban, hogy “Miről szól azélet? Ki vagyok én? Mi vagyok valójában? Mi a forrása mindennek?”

És soha senki nem magyarázta el neked ezeket a dolgokat. Úgyhogy azt hiszed, hogy az életesélyt jelent. Esélyt jelent, hogy megszülettél, hogy keresztül mentél az fennálló kondíciókon.Megöregszel és meghalsz. Fogalmad sincs róla, hogy mi zajlik. Ezért azt mondom neked, hagydbékén a világot! Ne hidd, hogy békét kell hoznod a világba! Létezik egy felsőbb hatalom, amelytudja a módját, hogyan viselje gondját a világnak, az univerzumnak. És nincs szüksége a segítsé-gedre. Az egyetlen mód, ahogy e világnak segíthetsz az, hogy önmegvalósulttá válsz. Hogyan segí-tesz a világnak az önmegvalósulttá válással? Amikor önmegvalósulttá válsz, nem vagy többé test. Amindent átható tudatosság, az abszolút valóság vagy. A végtelen tér vagy. A fákká, a hegyekké, afolyókká, az állatokká, a rovarokká, a madarakká válsz. Mindenné válsz. Az Én vagy. A maradan-dó, megváltozhatatlan Én.

De amikor ezt nem látod, akkor független tényezőként viselkedsz. Azt gondolva, hogy jobbá,élhetőbbé fogod tenni a világot. Ragaszkodva a jogaidhoz. Próbálva megváltoztatni az emberekvéleményét. Tiltakozva ez és az ellen. Elismerem, hogy mindezek a dolgok szükségesek ebben avilágban, de ez az, amiről a májá szól. A májá egy csodálatos illúzió. Elhiteti veled, hogy tennedkell valamit, hogy megváltozzanak a dolgok ebben a világban. De biztosíthatlak, hogy soha semminem fog meg változni. Csak időlegesen fog változni. A dolgok némelykor kicsit jobbnak fognaktűnni, máskor pedig kicsit rosszabbak lesznek. Kataklizmák és rombolások lesznek. Mindenféledolgok történnek a világgal. Ez a természete a világnak. Ennek abszolúte semmi köze hozzád.Ugyanakkor azonban te vagy a világ. Mindig önellentmondásba kerülök, ez a tanítás. Ez egy totálisellentmondás. De a végső valóság mindent elenged. Ismerd magadat mindenütt jelenvalóságként,és maradéktalanul boldog, és maradéktalanul szabad leszel!

Minden kezdi önmagad kivetítését felvenni. És mivel kezded felfedezni, hogy a tiszta tudatos-ság vagy, a világ szintén kezd tiszta tudatossággá válni. A mozis hasonlattal élve, a filmvászon atiszta tudatosság, a képek a világ. Fölébredésed előtt a képekkel azonosultál, a vászon létezésérőlpedig fogalmad sem volt. Ó, tudsz róla valahol az elmédben. Rendelkezel egy halvány képpel avászonról, de nem gondolsz rá, mivel a képek túl szórakoztatóak. Szerelmes, vagy háborús filmetnézel, vagy ilyesféle, vagy olyasféle filmet nézel, és teljesen elmélyültté válsz az objektumokban.De ha megpróbálsz föllépni a vászonhoz, hogy megragadd valamelyik objektumot, természetesen avásznat fogod megragadni. Ez az, ami a fölébredésedkor történik. Ráébredsz, hogy te vagy a vá-szon, ami a tudatosság. És fölismered, hogy minden a világon, minden, az egész univerzum, Istentis beleértve, rád van filmeződve. Nem valóság.Ráfilmeződés. Hiszen a vászonnal azonosulsz, ami atudatosság, és a ráfilmeződést elszenveded. Ámde felismered, hogy az nem te vagy. Semmi közödhozzá, és nem azonosulsz vele.

Szóval, ugyanabban az instanciában a tested mindenféle tapasztalatokon megy keresztül, jón és rosszon, és a kettő közöttin, de mindig tudatában vagy, hogy nem a test vagy, és hogy nem léte-zik test a számodra. Tudod, hogy valójában egyáltalán nem létezik ráfilmeződés. Nem létezik. Lé-tezőnek látszik, de nem az. Olyan, mint a hipnózis. Meghipnotizáltak, hogy azt hidd, hogy egyfehér pudli követ. És meglehetősen bizonyos, hogy amikor hipnózisból ébredve hátra nézel, való-ban látsz egy fehér pudlit. Elméd valójában képzelni fogja a fehér pudlit, de te igazinak fogod hin-ni. Senki más nem fogja látni, egyedül te, amíg a hipnózisban vagy.

Ugyanezen a módon látunk embereket, helyeket, és dolgokat, és azok valóságosnak tűnnekszámunkra. Azonosulunk velük, és ennek következtében szenvedünk. De ahogy minden reggelgyakorolsz, elkapva magadat a fölébredés és a gondolatok érkezése között, apránként, lassan de



Májá…………………………………………………………………………………………………

30

biztosan, egyre jobban és jobban kezded fölismerni önmagad. És el fog jönni a nap, amikor föléb-redsz. Ne törődj vele, hogy mennyi ideig tart! Ne nézd az időt! Gondolj arra, mennyi ideig tartottazzá válni, ami most vagy! Légy önmagad! Azonosulj a valóságoddal! Próbálj mindenkor önmagadlenni!

Mi az oka a világnak?

Miért tűnik úgy, hogy van tested, ha nincs? Miért tűnik úgy, hogy játszod ezeket a játékokat,ha azok nem valóságosak? A válasz az, hogy semmiféle játékot nem játszol. Senki nem létezik, akicsinálna valamit. Ezt a legtöbb ember számára nehéz megérteni. Egyáltalán semmi nem történik.De hát mozgok, úszok, golfozok, dolgozni megyek, tévét nézek, mindezeket a dolgokat én cselek-szem. Ezek a dolgok megtörténni látszanak. Emlékezned kell a kérdésre! Kivel történik? Ki tapasz-talja ezt? És természetesen emlékszünk rá, hogy az ego tapasztalja. Akkor újra emlékezel, hogynincs egód. Nem létezik ego. Soha nem létezett ego. Ha létezne, honnét jönne? Ki a teremtője?

Akármiben hiszel, lennie kell egy teremtőnek, aki azt létrehozza. Ha embernek hiszed magad,valami teremtett téged. Azt mondod, a szüleid hoztak létre, és visszamész az időben ahhoz, akiőket teremtette, és aki őket teremtette. Visszamész a legelejére. Akármiben hiszel, mindennekkell, hogy legyen oka. Még akkor is, ha azt mondom neked, hogy nem létezik ok. Ezért nem lehetokozat. Azt gondolod, őrült vagyok, és az is vagyok. Ki akar épelméjű lenni? Az épelméjűség atársadalomhoz, és a világ történéseihez való alkalmazkodást jelent. Ugyanúgy gondolkodsz. Bizto-síthatlak, hogy semmi nem létezik. És biztosíthatlak, hogy amikor semmire nem gondolsz, a sem-mi, amire gondolsz, szintén nem létezik. Amint a semmin gondolkodsz, elrontod. Mert a semmivalamivé válik.

Legyél tudatában, hogy a világ ego nélküli! A világnak nincsen oka, ilyenformán hol az oko-

zat? Ha nincs okozat, akkor nincs ok. Hogy lehetne a világnak oka? Honnét jönne? Amikor ál-modsz, azt mondhatod, hogy az álmodnak van oka. Te vagy az oka, mivel te álmodsz. De tudod eztmondani, miközben álmodsz? Miközben álmodsz, és benne vagy az álomban, azthiszed, hogy avilágnak oka van, ahogy minden másnak. És mindenféle cselekvés részese vagy az álomban. Jókattapasztalsz, és rosszakat tapasztalsz. És akkor jövök én, és azt mondom neked, hogy álmodsz, de tenem hiszel nekem. Azt mondod, “Megmutatom, hogy álmodok-e, Robert.” És belém csípsz. Én aztmondom, “Au.” És te azt mondod, “Látod, ez egy álom?” És én megpróbálom elmagyarázni, hogyez egy álombeli csípés, de te nem hiszed annak. Valóságosnak gondolod. Aztán átmész az utca túl-oldalára. És aztán sétálsz az utcán, és elüt egy autó, és minden csupa vér. Odafutok, és azt mondomneked, “Álmodsz, neborulj ki túlságosan! Minden rendben van.” Átkozni kezdesz, és az öklödet

rázod felém. “Hogy mondhatsz ilyet? Nézd meg, mindenütt vérzek!” Akkor valami különös dologtörténik. Fölébredsz. Hová tűnik az álom? Hová tűnt a vér? Hová tűnt az autó, ami elgázolt? Gondolj a személyes tapasztalataidra, amelyek éppen most kihoznak a sodrodból! Gondolj a

problémákra, amelyek hited szerint még amikor hozzád beszélek is megvannak! Néhányatok el-méje másra gondol, mindenféle problémákra gondol, és azt valóságosnak hiszitek. Azokra gon-dolsz, akik szeretnek, vagy nem szeretnek. Hogy mit fogsz ma este vacsorázni. Mindezek a gondo-latok azért jönnek hozzád, mert nem gyakoroltad be, hogyan kell a gondolataidat kezelni. És előrekialakított ideáid vannak. Koncepcióid vannak.

Például, idejössz és rám nézel. Nem látsz olyan frissnek és újnak, mint önmagadat. HanemKrishnamurtihoz hasonlítasz engem, vagy ehhez a fickóhoz , vagy Bhagaván Ramana Maharsihoz,vagy Niszargadattához , vagy a takarítóhoz, vagy a portáshoz , vagy bárkihez, akihez hasonlítani akarsz . Pontosan ez az, amiről beszélek. Az elméd prekoncepciókkal teli. Én igazából senki va-



Májá…………………………………………………………………………………………………

31

gyok. Semmi különleges nem vagyok . Tehát, amit bennem látsz, az nem valóságos. A saját kivetíté-seidet látod. Más szóval, önmagadat látod. És ha nem fejlesztetted magadat, és nem ébredtél rá atiszta tudatosságra, akkor valamiféle világit látsz. És összehasonlításokat teszel. Azt mondod, szere-tem, nem szerete m, ez jó, ez rossz, és így tovább. Át kell venned az elméd fölött az irányítást! Fel

kell ismerned, hogy az elméd, és a tested nem a barátaid! Rossz információkkal etetnek. Ami he-lyesnek tűnik egy darabig, de aztán megint rosszá válik. Ne hallgass az elmédre! Állítsd le a gondo-latokat, mielőtt az orrod hegyéhez érnének! Ez minden, amit mondanom kellett.



Önkutatás(átma vicsára)

Gondolj bele , hány év ig mész keresztül az életen úgy,hogy testnek, el mének, egónak hiszed magad! A szituációkra, amelyeken keresztülmentél.

A kínokra, a gyönyörűségekre ,a kettőségekre.

Most látni kezded, hogy mindezek a dolgokaz én - gondolathoz, a személyes énhez tartoznak,

amely valójában nem te vagy. Te maradéktalan szabadság vagy, abszolúte semmi közöd

a személyes énhez. Egyszerűen tedd fel a kérdést önmagadnak, “Ki ez a személyes én?

Honnét jött? Hogyan merült fel? Hogyan kapott én felfogást, éshiteti el velem,

hogy ember vagyok?Ami azt érezteti velem, hogy születtem. És halnom kell.

Mi ez a személyes én? Honnét jött?’’

És ahogy követed a személyes ént, az én -gondolatot,látni kezded, hogy az soha nem létezett.

Soha nem született. Abszolúte semmi.

És sugárzóan boldoggá válsz ,szeretettel telivé, békével telivé.

Kövesd az ént a forrásba

Amint értelmezni próbálod ezeket a dolgokat, amint töprengeni kezdesz az általam elmondot-takon, keresd a módját, hogyan távolíts el mindent az elmédből, hogyan ürítsd ki az elmédet!Kezdjél kutatni! Kihez jönnek mindezek a gondolatok? Kihez jön az emberség érzése? Kihez jön azuniverzum? Kihez jön az ego? És mosolyogj magadon! Maradj csöndben!

Hamarosan fel fogod ismerni, hogy minden tehozzád jön. Tehozzád jön. Én gondolom ezeketa dolgokat. Én hiszem ezt, és én hiszem azt. Én érzek fájdalmat. Én érzek így, és én érzek úgy. Egyúj felfedezésben részesülsz. “Én.” Látni kezded, hogy az én-gondolat a bűnös. Attól a pillanattól,hogy reggel kikelsz az ágyból, elkezded az énnel, és ez semmikor nem ér véget, amíg el nem alszol.Emiatt az egyedüli béke, amit valaha is megkapsz az, amikor mély alvásban vagy. Amikor mélyalvásban vagy, az én visszatér a szívbe, a forrásba. Semmi nem folytatódik tovább. Semmi nemtörténik. Azon idő alatt tudattalanul én-megvalósított vagy.

Ezért, amikor a reggeli felkeléskor azt mondod magadnak, hogy “de jót aludtam”, az énről be-szélsz. Jót aludtam. Valójában azt akarod mondani, hogy az én nem avatkozott az életedbe. Deamint gondolkodni kezdesz, azt mondod, “Elkések a munkából. El kell érnem a buszt. Fáj afejem.Reggeliznem kell.” És folyton-folyvást ezzel az énnel mész, és ez soha nem áll le. Egész álló napén, én, én, én. Gondolkodj el ezen! Nem az igazat mondom neked? Folyton azt gondolod, hogy “énez”, és “én az”. Amíg el nem jönmegint az este, és aludni nem térsz. És az én megint visszatér aforrásba, a szívbe, és te újból békében vagy. Amíg föl nem ébredsz, és az egész kezdődik elölről.Miután millió éve ezt csinálod, eljutsz az állapotba, hogy felteszed magadnak a kérdést, “Ki vagyokén? Mi ez az én? Hogyan merült fel? Honnét jön?” És ez a kezdete a bölcsességnek, amikor kutatod

az én forrását. Végül elkezded nyomon követni az ént a forrásba. Amikor ezt teszed végül, amikoraz én a forrásban van, az éppen olyan, mint amikor a mély alvás állapotában vagy, kivéve, hogy



Önkutatás…………………………………………………………………………………………………

33

tudatos vagy. Gondolkodj el ezen egy pillanatig!Mély alvásban nincs éned, mivel az visszatért a forrásba. Maradéktalanul boldog vagy, de en-

nek nem vagy tudatában. Amikor eléred azt, amit önmegvalósításnak nevezünk, az azt jelenti,hogy az én az ébrenléted alatt tért vissza a forrásba. Senki nem maradt, hogy gondolkodjon. Senki

nem maradt, hogy aggódjon, hogy töprengjen, vagy, hogy boldogtalan legyen. Összeolvadtál avégtelennel, a mindent átható Brahmannal. Ha érted ezt, és gyakorlod ezt, a legboldogabb emberréfogsz válni a világon. Mivel az én-forrás keresése útján mindennap egyre boldogabbnak és boldo-gabbnak kezded érezni magad. A régi gondolatok szertefoszlanak. A régi te feloldódik. Szabaddáválsz.

Bármivel azonosulsz, azzá válsz. Ezért, hagyd abba a világi dolgokkal való azonosulást! Önma-gaddal azonosulj! Most hogyan teszed ezt? Reggel kezdődik, ahogy korábban mondtam. Az az idő-szak az, amikor elméd szabad. Mivel aludtál, békéhez hasonlóban volt részed. A mély alvásbanvaló lét az önmegvalósítás tudattalan módszere. Amikor alszol, megvalósított vagy, de tudattalanvagy. Vagyis nem vagy a tudatában. Tudatosan akarsz aludni. Amikor tudatosan alszol, ébren vagy.

Ébren vagy Énedre, a valóságra, arra, ami van, az én vagyokra. A reggeli fölkeléskor, közvetlenül a gondolatok érkezése előtt, azonosulj az Énnel! Most ho-gyan tedd ezt? Egyszerűen mondd magadnak, hogy “én... én”! Ez minden, amit tenned kell. “Én...én.” A gondolatok érkezése előtt végezd! Kezdetben talán csak pár másodpercig tudod ezt végezni,de ez jó. Még az a pár másodperc is teljessé fogja tenni a napodat, és egész nap boldogságot fogszérezni. Az idő múlásával, ahogy azt korábban elmagyaráztam, a tér tágulni fog, és képes leszelhosszabb ideig az én... én... én... én...-ben maradni.

Most amikor gondolatok érkeznek, egyszerűen kérdezd meg magadtól, “Kihez jönnek ezek agondolatok? Énhozzám jönnek.” És kapaszkodj az “én”-be! Ne engedd el! De ne összpontosíts azénre! Csupán kapaszkodj belé! Összpontosíts az én forrására! Ez olyan, mint amikor egy kötélbekapaszkodsz, és elmész a forrásába, és elengeded. Az elengedés a forrás. Teljes tudat, abszolút való-ság, én az én vagyok vagyok. Ne próbáld elemezni! Csak engedd meg, hogy legyen!

Emlékezz, a véges képtelen megérteni a végtelent! Ezért fontos mindig látnod, hogy honnét jössz. Ma például mibe bonyolódtál bele? Idézd vissza a mai reggelt! Amikor kinyitottad a szemed,mit tettél elsőként? Tudatában kellett volna lenned, hogy az én-gondolat a szív centrumból azagyba emelkedett. És most ébren vagy, és érzed a testedet, és érzed a világot. Nem kellene továbbmenned. Most meg kellene próbálnod önmagadon dolgozni, amely során az agyból visszaküldöd azén-gondolatot a spirituális központba, a spirituális szívbe. Ezt azonnalmeg kellene próbálnod ! Másszóval, nem kéne folytatnod az én-gondolatnak a játékát, amely a testeddel, a világgal kapcsolatosdolgokat mond neked. És nem kéne a tévét kattintgatnod, és a világ híreit nézned, mivel az to-vábbra is az illúzióba húz téged.

Hanem azonnal el kell ene kezdened kutatni, hogy “Mi történt az énnel? Hol van az én? Nyil-ván a fejemben kell lennie, mivel tudatában vagyok a testemnek, és a világnak, és azonosulok ve-le.” Ezen a módon kellene beszélned magadhoz, és fel kellene tenned magadnak a kérdést, “Dehogyan került az agyamba az én-gondolat?”, és állj meg! Ahogy erre kezdesz gondolni, az énbenidőzöl, és ha valóban az énben időzöl, az én-gondolat visszafelé kezd mozogni. Kezdi elhagyni afejedet, és kezd visszafelé menni a szívbe. De el kell kapnod magadat! Ezt kéne elsőként tenned,amikor fölébredsz.

Tudom, a legtöbben elfelejtitek. Mégis, kellene valamilyen vezérfonal, ami megmondja neked,hogy “Itt az ideje, hogy az énben időzzek. Nem engedem meg, hogy az én mindezeket a gondola-tokat a fejembe hozza.” Feledkezz el a munkádról egy pillanatra! Feledkezz el az öltözködésről!Feledkezz el az időről, és ismerd föl az okot, hogy azért gondolkodsz a testedről vagy bármi más-ról, mert az én-gondolat az agyadba ment, és most a testet és az elmét formálja! Kezdd el látni,



Önkutatás…………………………………………………………………………………………………

34

hogy az elme semmi több, mint gondolatok halmaza! Ha nem volnának gondolatok, nem volnaelme. Nem látod, mit csinálsz? Ahogy ily módon kezdesz gondolkodni, az én-gondolat kezd mag á-tól visszatérni a forrásába. Más szóval, az én-gondolatot valójában nem kell visszaküldened az Én-hez vagy a szív központba. Egyszerűen kutatnod kell, hogy az én-gondolat valójában micsoda.

Arra a következtetésre fogsz jutni végül, hogy csupán a gondolatod. Ha az én-gondolat igazábólnem létezik, akkor a testem és a világ sem létezik. Ha csupán ezeket a dolgokat gondolod, békét,boldogságot kezdesz érezni.

Tudom, azt mondod, “Nincs időm ezt minden reggel megtenni . Elkések a munkahelyemről.Öltözködnöm kell. Reggeliznem kell.” De ismét azt mondom neked, hogy ez nem jóga, vagy medi-táció, ahol időt kell szakítanod a meditálásra, és aztán mész a dolgodra. Ez az önkutatásmagasabbrendű módszere. És, ha csupán elkezded ennek az önkutatási módszernek a gyakorlását, észre f o-god venni, hogy amikor a z öltözködés, reggeli és munkába menet ideje van, a tested ezeket rekord-idő alatt fogja elvégezni. Még gondolkodni sem fogsz ezeken a dolgokon. De a tested mégis fogzuhanyozni, tenni fogja, amit t ennie kell, és kilépsz a házból és nagyszerűen fogod érezni magad.

Ez a különbség az önkutatás és a meditáció között. Nem meditálsz semmin. Egyszerűen az én-gondolatodat kutatod. És minden lépés jönni fog magától. Nem fog kelleni azon gondolkodnod,hogy mit fogok mondani azután. Például, ahogy ily módon dolgozol magadon és gondolatok jön-nek hozzád, azonnal megkérdezi benned valami, hogy “Kihez jönnek ezek a gondolatok?” Nemtervezed meg . Nem próbálod el. És egyébként sohasem próbálsz. Soha nem tervezed meg, hogy mitfogsz csinálni reggel. Hacsak nem spontán, akkor ez nem fog működni. Jegyezd meg: az önkutatás-nak spontánnak kell lennie! Nem lehet rabszolgamunka. Nem lehet olyasvalami, amit megtervez-tél.

Mi az én-gondolat?

Egyszerűen kezdd el nézni önmagadat! Amikor fölébredsz, nyisd ki a szemed! Kezdd el fölis-merni, hogy mielőtt fölébredtél, a maradéktalan béke állapotában, a nem-gondolkodás állapotábanvoltál! Egy erőfeszítés mentes gondolkodásmentes állapotban voltál. De megengedted, hogy az én-gondolat az agyadba menjen, és most a testedről és a világról gondolkozol. Úgyhogy az a gondolatérkezik hozzád, hogy hogyan kerülj vissza az erőfeszítés mentes nem- gondolkodás állapotába. Azénben való időzéssel. Honnét jön az én? Ki vagyok én? Az énnek kétségkívül kell, hogy legyenforrása. Annak a forrásnak önmagában elég erőteljes dolognak kell lennie, bármi is az. Más szóval,feltételezem, hogy nem ismered fel, hogy az a forrás az Én. De ha csak arra gondolsz, hogy az én-gondolat abból jött, akkor annak valamilyen erőteljes dolognak kell lennie. Akkor miért jött ki

belőle az én-gondolat? Mi az én-gondolat? Én nevezem azt én-gondolatnak. Az egy gondolat. Nemlétezik én. Ez jelenti számodra a kulcsot. Ez tesz téged boldoggá. Mert felismered, hogy semmivelsem kell harcolnod. Ami azt illeti, egyesek csupán csöndessé válnak, és semmit nem mondanak.Más szóval, amikor felismered, hogy az én egy gondolat, csöndessé válsz és az én azonnal eltűnik.Egy gondolat sem lesz. Csodálatosan fogod érezni magadat. Aztán felöltözhetsz és mehetsz a mun-kába, de annak az ereje amit ma reg gel csináltál egész nap követni fog. Igaz, hogy bele fogsz a vi-lágba bonyolódni, mégis úgy fogod találni, hogy van időd az Énedre gondolni. Az énben fogszidőzni. Ez magától fog történni, és a munkád során úgy fogod találni, hogy bármit csinálsz, a he-lyes döntéseket hozod, anélkül, hogy gondolkodnál. Nem zavarnak a dolgok. Békében vagy a vi-lággal. Boldognak érzed magad. Nem érzel vágyat, hogy beszélj róla az embereknek. Az emberek-nek felkészülteknek kell lenniük. A saját csizmahúzójukkal kell fölemelniük magukat. Az embe-reknek felkészülteknek kell lenniük, hogy önkutatást tudjanak gyakorolni. És a felkészülést általá-



Önkutatás…………………………………………………………………………………………………

35

ban egy előző életben végezték el. Emiatt mondja neked valami, hogy időpazarlás a könyvek írása, az állami televízióban való

szereplés, a tanítás terjesztésével való próbálkozás, bármiféle cselekvés. Egyszerűen éld az életedetcsodálatos módon! Minden gondját viseli önmagának, és észre fogod venni, hogy a tudatosságod

növekszik. Önmagadra gondolással kezdődött, és most kitágul, hogy átfogja a világot, átfogja azuniverzumot. És aztán ebben az univerzumban mindent vászonra vetített képként kezdesz látni, ésa vászon te vagy. Soha többé nem aggódsz. Soha többé nem félsz semmitől. Megérted, hogy a tel- jesség minden, és nincsenek hibák. Minden jól van.Semmi nem rossz.

De ezeket a dolgokat mindennap csinálnod kell, különösen reggel, amikor először kinyitod aszemeidet. Abban az időszakban kell igazán dolgozni önmagadon. Ha sokáig vársz, akkor a májátúlságosan erőssé válik, és a szorításában tart téged, ami azzal jár, hogy valóban belebonyolódsz alílába, és az élet játékába. De ahogy minden reggel dolgozol magadon, a test gondoskodik önmagá-ról, az elme kioltásra kerül, az ego alázatossá válik, te pedig boldoggá válsz. Semmit nem kell ten-ned, és ismétlem, a tested mindent meg fog tenni, amit megtenni idejött. De teneked semmi közöd

hozzá. Te békében vagy. Az érett dnyání aspiráns mindig énjével fog dolgozni. Ez az, ahol ezelkezdődik. Kövesd az énforrását! Honnét jött az énem? Nézd, figyeld! Nézd, amikor reggel felkelsz! Olyan békésnek érzedmagad az elején, de amint gondolkodni kezdesz az énen, az összes problémád, a bajaid, a világ,szövetkeznek ellened. De haelkezded elkapni magadat, megragadni az ént, “Honnét jött? Honnétbukkant elő? Egy pillanattal ezelőtt békében voltam. Egy pillanattal ezelőtt minden rendben volt,de most aggódom, izgatott vagyok, a munkámon, a jövőmön, a pénzügyeimen, az egészségemengondolkodom. Honnét jött az én, amely ezeken a dolgokon gondolkodik?” És kövesd nyomon azént vissza, vissza a szívbe, ami a forrás!

Az emberek azt kérdik tőlem, mit keressenek a szívben. Nos, emlékezz, a szívről azt mondtuk,hogy a mellkasod jobb oldalán van!A középvonaltólkét ujjnyira. Az a spirituális szíved. Az a for-rás. Onnét jön az én. Tehát ne külsőleg kövesd az ént, hanem belsőleg! Látod a különbséget? Neúgy kapd el az ént, hogy mit gondol az a világról! Fordítsuk meg a procedúrát! Követni akard azént, vissza a forrásába!

Tehát a forrást ragyogó, a napnál ezerszer ragyogóbb fényként látod. Elképzelheted az ént,ahogy visszamegy a fénybe, összeolvadva a fénnyel. Vagy, ha a bhaktira, a vallásosságra vagy ha j-lamos, gondolhatsz szeretett szentedre, vagy bölcsedre, és érezheted a szív központot annak abölcsnek. És az én a bölcsbe, vagyis a fénybe megy vissza. A bölcs nyeli el az énedet. Biztosíthat-lak, hogy kevés gyakorlással is elképesztő eredményeket fogsz kapni. De bizonyos okoknál fogva alegtöbb embernek évekig kell járnia a spirituális utat, a jóga bizonyos formáit gyakorolva, mielőttabba a szakaszba tudnának érni, ahol követni tudják az ént, vissza a forrásba. De vannak olyanok,akik nem rendelkeznek korábbi tapasztalattal. Akik képesek voltak csak úgy meglátni, hogy énjükforrása az Én. És egy szempillantás alatt megszabadultakká váltak.

A világ az énhez kapcsolódik

A titok az, hogy nem szabad megengedni az énnek, hogy átvegye fölötted a vezetést. Hogyanveszi át fölötted a vezetést? Elkezded megengedni, hogy világi dolgokkal azonosuljon. És ezt azáltal teszed, hogy rájuk gondolsz. Most például reggel felkelsz, és azon kezdesz gondolkodni, hogypalackozott vizet kell venned. Ki kell fizetned a lakbéredet. Új ruhákat kell venned. És millió más,én, én, énnel kapcsolatos dolgon. De ha emlékezetedben tartod, hogy minden világi dolog az én-hez k apcsolódik, befelé fordulóvá válsz. És az én visszamegy a forrásba.



Önkutatás…………………………………………………………………………………………………

36

Ahogy ezt rendszeresen, minden reggel csinálod, akár az ént figyeled, akár felteszed a kérdést,hogy kihez jönnek a gondolatok, észre fogod venni, hogy egy finom változás következik be az éle-tedben. Az első változásként azt fogod látni, hogy egy olyan békéhez hasonlót fejlesztesz ki, ami-vel azelőtt soha nem rendelkeztél. Semmi nem fog zavarni, és meg fogsz lepődni magadon. Észre

fogod venni, hogy a dolgoknak, amelyek fel szoktak mérgesíteni, ez nem áll többéa hatalmukban.Észre fogod venni, hogy azok a dolgok, amelyektől féltél, például: depresszió, recesszió, emléke-zetkiesés, bármi, hogy a feleséged megszökik a tejesemberrel- talán ez jó jel-, de ezek a dolgoknem fognak többé zavarni téged. Csupán jól fogod magad érezni. Mindenütt jól fogod magad érez-ni. És ez tiszta boldogsággá fog válni. Csak egyszerűen minden ok nélkül boldog leszel. El tudodképzelni, milyen érzés csak úgy, minden ok nélkül boldognak lenni? Ennek abszolúte semmi köze a világhoz. Ez nem azt jelenti, hogy állandóan hisztérikusan nevetve fogsz körbe járkálni. Csupánazt jelenti, hogy boldognak érzed magad.

Hallod, hogy Irakban háború van, és boldog vagy. Nincs háború Irakban, és mégis boldogvagy. Dolgozol, boldog vagy. Nem dolgozol, boldog vagy. Van vagyonod, boldog vagy. Nincs va-

gyonod, boldog vagy. Más szóval, nem számít, hogy a világ látszólag mit hoz eléd. Nem azonosulsztöbbé a világgal, és annak objektumaival. A világot önmagadként látod, vagy kezded látni, lassande biztosan.

Amikor az én visszamegy a forrásba, még ha először csupán egy pillanatra is, mámorítóan bol-doggá válsz. Hatalmas békét, és harmóniát érzel. Ezt azonnal érzed. Lehet, hogy eleinte nem lesztartós. De legalább érezted néhány pillanatig, és bizonyítva láttad az igazságát annak, amiről beszé-lek. Néhányan elmondtátok, hogy képesek voltatok ezt néhány pillanatra elérni, és olyan örömöt,békét és boldogságot éreztetek, amilyet korábban még soha. Kezdtétek Éneteket, valódi Éneteketérezni. Ahogy ezt folytatod mindennap, különösen a reggeli ébredéskor, ezek az időszakok egyrehosszabbak lesznek. Növekedni fognak. És képes leszel megpihenni abban a térben, amelyet a tu-datosság negyedik állapotának neveznek, amely az alvás, és ébrenlét közötti hézag. Képes leszelhosszabb ideig ottmaradni, és érezni fogod azt, amiről beszélek. De vannak köztetek néhányan,akik semmilyen gyakorlatot nem végeztek. Ha bhakti vagy, akkor valójában nem is kell. Amit ten-ned kell, az mindössze a megadás, a totális megadás, ami ugyanahhoz a dologhoz vezet. De hadnyání aspiráns vagy, és keresztül akarod azt vinni, kapd el énedet, kövesd a forrásba, és válj ma-radéktalanul, és teljesen szabaddá!

Időzz az énben

Ezt nem szükségképpen erőfeszítéssel , és szándékkalkell tenni. Sokkal ink ább elengedés

kérdése , mint erőfeszítésé ; ami csak idáig vihet el téged .Igen, így van.

Néha intenzív erőfeszítés előzimeg a felismer ést, hogy ez milyen egyszerű. Mindenekelőtt gondolkozz, hogy miért teszel erőfeszítést!

Azt gondolom, hogy jogos helye van. Éppakkora intenzitást épít fel , hogy f ö l tudj ál ébre dni,és amikor aztán f ölébredtél , f ölismered, hogy ez milyen egyszerű .

De emlékezz, hogy kié az erőfeszítés! Az ego teszi az erőfeszítést. Sokkal jobb megfigyelni azegót, mint ellene szegülni. Figyeld az egót erőfeszítés mentesen! Egyszerűen figyeld magadat azona módon, ahogy a kondíciókra reagálsz! És lásd, hogy mennyire reagálsz az adott kondíciókra,ame lyek hatnak rád! Még mindig úgy reagálsz, ahogy szoktál? Vedd észre, hogy elméd mennyirecsöndes! Hogy elméd nem mozog többé. Nem megy kifelé többé. Csöndben marad. És minden



Önkutatás…………………………………………………………………………………………………

37

körülötted történik, de nema számodra. Megint, válj a megfigyelőjévé az összes dolognak, amiéletben zajlik! Figyelj, de ne reagálj!

Ez az, amit az énben időzés alatt értesz ?

Nem igazán. Az énben időzés az énbe való kapaszkodás, a “Kihez jön ez? Hozzám jön. Én ér-zem azt. Akkor ki vagyok én?” kérdezősködés által. Ez az énben való időzés.

Amikor a “Ki vagyok én?” kérdést felteszed , akkor a csönd következik ?A csönd nem következik, mivel a csönd már van.

C sönd tudatosságod jelenik meg .Amikor a “Ki vagyok én?” kérdést felteszed, egyszerűen csöndessé válsz.

Az é n ben való időzés az a csöndben való időzés ?Az énben a “Ki vagyok én?” kérdés feltételével időzöl. Az énbe való kapaszkodás az énben va-

ló időzés. Még mindig nem tudom, mit jelent az énbe való kapaszkodás. Az által leszel tudatában az énnek, hogy újra és újra felteszed a “Ki vagyok én?” kérdést. “Ki ez

az én? Honnét jött? Ki vagyok én? Ki vagyok én?”

Ez inkábbhangzik énre vonatkozó kérdésnek, mint énben való tartózkodásnak. Az ugyanaz. Ez a módja az énben való időzésnek, ez az egyetlen út.

Követtem az ént,ami mintha tartott volna valahová, és úgy tűnt,mintha a szívbetartana . Ésamint odaért megsemmisített mindent, ami ho zzávolt kapcsolód va. Ahogy dolgoztam ezzel, megsemmis í tett, mindent megsemmis ített azon a helyen, és ez akkor volt, amikor azt gondoltam, hogyaz énben időzöm. Addig a pontig követtem, és ez időbe került. De úgy látszott, hogy a szívbemegy, aztán azon a helyen minden megsemmisült, és ez akkor volt, amikor azt gondoltam, hogy azénben időzöm. És látszhatott ez az Énben való időzésnek ? Van különbség ?

Hogyan időztél az énben? Hogyan követted az ént?

Megkérdeztem, nézzük csak, mit is csináltam! “ Kihez jön ez?” Énhozzám . Az énhez . És el kaptam az ént, és követtem azt, és volt ott valami, amit köve tni tudtam . Ha most csinálom, nincs mitkö vet nem, de amikor csináltam…

Mi volt az a dolog, amit követtél?

Hol van a forrása az énnek? És az nem volt más, min t... egy követés érzés volt ... nem volt közesemmihez.

Rendben. Igazából nem az ént követted. Tedd föl a kérdést, “Kihez jön ez? Az énhez.”

És egy olyan térbe való követés érzésséfokozod , ahol minden megszűnik végül .Ez magától történik.

Igen, de számomra ez egy követés érzés volt, jóllehet a követésnek egyáltalánnem voltkövethető eszköze.

Csak egy én létezik



Önkutatás…………………………………………………………………………………………………

38

Mi a különbség az énben való időzés , és az Énben való időzés között ?Amikor az énben időzöl, az egóban időzöl. Az én valójában az ego, a kis én. Ami az Énné ala-

kul végül. Úgyhogy, amikor az énben időzöl, akkor az Énben időzöl, mivel csak egy én létezik. Eza kis én alakul át az Énné. Végül csak az Én létezik, de kezdetben ez úgy jelenik meg, mint az én.

És ahogy a “Ki vagyok én?” kérdés feltételével folytatod a kapaszkodást, az Énné, az én vagyokkáalakul.

Így elég tiszta .Tiszta, mint a sár. (nevetés)

Ilyenformán, Robert, a kérdések és válaszok a májá része. A májá soha nem törhető meg in tel- lektu á lisan.

Nem.

Az egyetlen eredményes dolog az, hogy gyakorolni kell, követni kella tanító tanítását. A

módszert, amit ő javasol, és az ez. Kérdések, válaszok- a kérdésekről folytatott viták .Igazad van. A májá nem törhető meg intellektuálisan, mivel soha nem létezett. Nem létezik

májá. Amint ezt fölismered, ráébredtél igaz Énedre.

Vagyis az összes instrukció, kérdés, válasz , ugyancsak mind a májá részét képezik. Mindez időpocsékolás. De muszáj tenned valamit. (nevetés)

Igen, ez az, amire gondolok. Kövesd a tanító tanítását gyakorlatként, kövesd a gyakorlatot!Ha így teszel, rendben leszel. De a tanítás csak azért van, hogy megmutassa számodra, hogy

nincsenek tanítások. Egyszerűen fölébredsz. És aztán tudod, hogy mindig ébren voltál. Sosem voltmásképp. Mindez nem létezik. Ha elméd csöndes, biztonságban vagy. De ha elméd állandóan gon-dolkodik, gondolkodik, gondolkodik, új módszereket keres, új tanítókat keres, új ezt keres, és újkönyveket, új ezt és új azt, akkor problémád van. Legyél csöndben, és tudd, hogy az én vagyokIsten!

Én ez t egy másik út nak mondtam volna, Robert. Amit keresek, azzal keresek.Amit keresel, azzal keresel?

Igen.Nos, ha ezt akarod mondani, az jó.

Robert, azt mondtad, mindössze annyit kell tenn ed , hogy csöndben kell lenn ed, hogy legyélcsönd ben. De a nyugalom, a csönd megtalálása az elmével való harcnak tűnik. Kinek? Kinek tűnik így?

Nos, ha önkutatást végzel, ha egy pillanatra csöndben vagy, utána az elme visszatér. És aztánme gint önkutatást végzel, megint csöndben vagy, és az elme visszatér.

Oké.

Nos, ez a harc.Valójában ez nem harc, hafelteszed a kérdést, hogy “Kihez jön?”

Nos, ez a fegyvered. ( nevetés )Akkor használd a fegyveredet a harc megnyerésére!



Önkutatás…………………………………………………………………………………………………

39

Nos, az én meglátásom szerint ez harc. Nem csupán annyi, hogy “csak legyél csöndben”. Egy - részt erőfeszítést igényel, igényli a ...

Értem, mire célzol. De amíg harcot beszélsz be magadnak, addig harcolnod fog kelleni.

Nos, úgy látszik, mintha elutasítanád a harcot, hogy harcolnod kell. Ilyenformán a harc el ke- rül hetet len, de megválaszthatod a csatateret.

Ellenkezőleg, ha közömbössé válsz, és csupán figyelsz, elméd valójában saját magától le foglassulni. Ne vonódj bele! Figyelj! Legyél csöndben! És semmilyen harc nem lesz.

Nem része az illúziónak, hogy létezik valamiféle nyugalom, vagy csönd, amit el kell érnie azembernek?

A nyugalom, és csönd a valódi természeted.

Igen, de nem, az nem...Csönd, és nyugalom..

Úgy értem,hogy értem, amit mondasz, és egyet is értek vele, de ennek a nyugalomhoz éscsöndhöz még mindig semmi köze.

Azért, mert most zajt keltesz. (nevetés) Visszautasítod, hogy csöndben maradj.

Ez igaz; én ugyanezt érzemveled kapcsolatban, Robert.Valójában én nem beszélek.

Nos, ha bölccsé válnál, és az erőfeszítés - mentessé válna, és az elme csöndessé válna, az nagyonért he tő v olna. De ha vicsárát végzel, az erőfeszítéshez hasonló .

A vicsárát valójában az elme lecsöndesítése érdekében kell végezni, és ha erőfeszítésként te-kintesz rá, akkor erőfeszítéssé válik. Törekedj arra, hogy semmilyen gondolataid ne legyenek, seérte, se ellene! Csupán tedd békésen, és figyeld, hogy mi történik! De ne mondd magadnak, hogyharc, vagy erőfeszítés, vagy, hogy nehéz! Tedd egyszerűen! Figyelj, nézz, kérdezz egyszerű módon,és minden gondját fogja viselni önmagának!

Az érettségedtől függ. Mindenki más. Nem azt mondom, hogy ne vonódj bele a világba; csu-pán ne reagálj semmire, amit csinálsz! Egyszerűen figyeld önmagadat, és a dolgokat, amikre rea-gálsz, és próbálj távol maradni a dolgoktól, amikre reagálsz! Életedet tedd egyszerűvé, és kényel-messé!

És teremts bőséges csöndet !

Ha nem reagálsz a kondicionálásra, akkor mindig a csöndben vagy. Lehetsz piacon, lehetszakárhol, ha nem reagálsz, mindig a csöndben vagy. Lehetsz barlangban is, de ha nem tanultad megirányítaniaz elmédet, bolondot fog csinálni belőled, mindenféle gondolataid lesznek. Következés-képpen, nem számít, hol vagy. Az számít, hogy ahol vagy, hogyan reagálsz.



Spirituális gyakorlás(szádhana)

Itt mindenki abszolút valóság,tiszta tudat.Ez a valódi természeted. Éppen m ost, nem valamikor a jövőben.

Nem akkor , amikor megvilágosodsz. Nem akkor , amikor keresed a válaszokat.

Hanem éppenebben a pillanatban. Ez az, ami vagy.

Miért nem fogadod ezt el? Amikor önmagadról gondolkodsz, azt gondolod,

hogy egy jelentéktelenember vagy,akinek küzdenie kell a létezésért, és harcolnia kell a túlélésért?

Ameddig ezt hiszed, addig ez lesz az út a számodra .

De amint elfogadod az igazságot önmagadról, hogy gyönyörűség, isteni szat -csit- ánanda vagy,

szabad leszel.Egyszerűen el kell ezt fogadnod !

Nincsenek rítusok, amiken át kell ene menned.Nincsenek imák, amelyeket kántálnod kell ene.

Egyszerűen rá kell ébredned igaz természetedre, amely tiszta tudat,

nirvána, boldogság, tudatosság.

Ez az, ami vagy, éppenebben a pillanatban.

A bölcsesség kezdete

Van egy történet egy dnyáníról, aki az út szélén ült csukott szemekkel, fejével a térdein, az is-tenibe merülve. Egy fiatal fiú lépett oda hozzá, és megkérdezte, “Mester, lehetek a tanítványod?Tanítanál engem?” “Nincsenek tanítványaim, és nem adok tanítást. De megengedem,hogy egynapig mellettem ülj.”- felelte a Dnyání. A fiatalember leült, és figyelt.

Egész álló nap különböző hitű, vallású emberek jöttek a dnyáníhoz, kérdéseket tettek fel neki,áldást kértek, gyógyítást kértek, különböző mágikus trükkök végrehajtására kérték. Egy hölgyazért jött, hogy a lánya menjen férjhez. A dnyání áldását kérte, hogy férjet tudjon találni. Egy má-sik azért jött, hogy sikeres legyen a munkájában. És ez így ment egész nap. A dnyání soha nemnyitotta ki a szemét, és nem is válaszolt. Abszolúte semmit nem mondott. Négy óra felé egy koldus

jött arra batyuval a vállain, ziláltan és rongyosan. Odament hozzájuk, és azt kérdezte, “Meg tudná-tok mutatni a városba vezető utat?” És a dnyání kinyitotta a szemét, mosolygott, felugrott és aztmondta, “Természetesen, gyere utánam!” Elkísérte őt az út negyedéig, cipelte a csomagját, ésmegmutatta a városba vezető utat, majd visszament és leült.

A fiatal f iú magán kívül volt. Megkérdezte a dnyánít, “Mester, nem értem, amit csináltál.Minde zek az emberek, ügyvédek, bírák, különböző vallású emberek idejöttek hozzád, mélyen-szántó kérdéseket feltéve neked, és te nem válaszoltál nekik. De a koldus mosolyt csalt az ajkadra,kinyitottad a szemed, és megmutattad neki az utat. Meg tudnád ezt magyarázni?” „A koldus azegyetlen becsületes ember, aki ma idejött. Tudta mit akar, és volt útja.”- mondta a dnyání. Ami azt jelenti, hogy a legtöbb ember képmutató. A saját előnyükre akarnak tanításokat. Nem gondolnak

az abszolútra. Arra gondolnak, hogy mit tehet értük a tanítás anyagilag. El akarnak távolítani egyproblémát, meg akarják változtatni az életmódjukat, anyagi jómódot akarnak teremteni, betegség-



Spirituális gyakorlás…………………………………………………………………………………………………

41

től akarnak megszabadulni és így tovább. Most, ezek elfogadott vágyak, de az önmegvalósításhoz abszolúte semmi közük. Az önmegva-

lósítás az igaz természeted. Ez az, ami vagy. Annak abszolúte semmi köze a testedhez. Semmi közeaz elmédhez. Semmi köze az ügyeidhez. Vagyis, az önmegvalósított ember nem a test. A test soha

nem válhat önmegvalósítottá. Az elme soha nem ismerheti meg a megvilágosodást. Nem számít,hányszor mondom el ezt, az emberek változatlanul azt hiszik, hogy az elme az, amely megvilágo-sodottá válik, a test az, amelynek a tudatossága növekszik, és megszabadulttá válik. Semmi nemállhat távolabb az igazságtól. Te nem a test vagy. Neked nincs tested. Neked nincs elméd.

Az összes vallással, és az összes spirituális gyakorlatunkkal azt fejezzük ki, hogy ezzé akarunkválni, azzá akarunk válni. Az elme békéjét akarjuk. Gazdagok akarunk lenni. Mindezeketa dolgo-kat akarjuk. De amit valóban akarunk, az abszolút szabadság. A végső valóság a tiszta tudat, azabszolút valóság.

Ez egy olyan cél, amely bennünk van valahol, és nem tudunk róla. A hordozói vagyunk. Avégső valóság már a részünk. De még mindenféle gyakorlatokat, meditációkat, szádhanákat vég-

zünk, felébreszteni próbálva a kundalínit. Mindenféle tantrikus gyakorlatokat végzünk, kabbaláttanulunk, taoizmust gyakorlunk, mindezen dolgok végzése teljességgel szükségtelen és nevetséges.Időpocsékolás mindegyik. De akkor megint, ezek mégsem időpocsékolás. Nem időpocsékolás, mi-vel ha nem csináltad volna ezeket, nem lennél itt, nem lennél ezen az órán, ami az advaitavédántára tanít. Nem keresnéd a teljes szabadságot.

Mindaz vezetett téged ehhez, amit csináltál. Ámde mindaz egy csomó értelmetlenség. Hogylehetne mindaz helyes? Hogy lehetne szükséges mindaz, és egy csomó értelmetlenség egyúttal?Amíg elutasítod a fölébredést, és elutasítod, hogy nem-testként lásd magad, addig keresztül fogszmenni mindezeken a ri tuálékon, és mindezeken a gyakorlatokon. És gyakorolni fogod mindezeketa tanításokat, és memorizálni fogod a bibliát, és a szútrákat és minden mást. Keresztül kell mennedmindezeken a tanításokon újra, meg újra, meg újra, meg újra, talán sok életen keresztül! Amíg ránem ébredsz a tényre, hogy valójában nem a tanítás az, ami fölébreszt. Nem személy, hely vagydolog az, ami valamikor fel tud ébreszteni, és önmagad rabszolgaságából, a májá rabszolgaságábólki tud szabadítani az univerzumba, a világba.

És ez a kezdete a bölcsességnek, amikorezt felismered. Ismét, amikor felismered, hogy a vi-lágban lévő összes tanításra nézve, a világban elvégzett összes spirituális gyakorlatra nézve, az álta-lad elvégzett összes jóga praxisra, tanulmányra nézve igaz, hogy egy jottányit sem fog felébresztenitéged. Elpocsékoltad az idődet. Semmi nincs, ami fel tudna ébreszteni.

Várjátok, hogy elmondjam nektek, hogy mi fog benneteket fölébreszteni. Nincs dolog, amivalaha is föl tudna ébreszteni. Ha a dolog fölébresztene, akkor az nem volna fölébredés. Ha vala-mire támaszkodtok, hogy fölébresszen benneteket, akkor az nem volna igazi fölébredés. Az törté-nik, hogy egyszerűen látni kezdetek. Tiszta létezéssé kezdtek válni. De ezt semmi nem teszi meg-történtté. Ne gondoljátok, hogy mindaz a kemény munka, amit elvégeztetek, gyorsabban föl fogébreszteni benneteket! Elárulok nektek egy nagy igazságot, ami a hasznotokra fog válni, mivel alegtöbben már hosszú ideje itt vagytok. Ennek a világnak semmilyen dolga nem fog fölébresztenibennetek et. Semmi nem tud fölébreszteni benneteket, mert támaszkodtok valamire. És mindezeka dolgok egyszerűen egyre mélyebbre, és mélyebbre húznak benneteket a májába.

Senki nincs, hogy fölébredjen

Ti és én sok embert ismerünk, akik már sok éve végeznek spirituális gyakorlatok at. Idéznitudják a bibliát oda és vissza. Csodálatos stanzákat, és spirituális könyveket memorizálnak. Jó vi-




42

tatkozók az advaita védántát és más tanításokat illető kérdésekben. Sok tanítónál és sok helyenmegfordultak a világban. Mégis, még mindig ugyanazok, mint voltak. Mindössze annyit tettek,hogy szaporították a tudatlanságukat. Falják a különböző tanításokat. Teletöltik magukat tanítá-sokkal. Ez soha nem fog fölébreszteni téged. Amikor totálisan és teljesen kiüríted magad, amikor

senki ne m marad, hogy bármit is tanuljon, az az, amikor egyszerűen nem-testként látod magad.Magadra nézel, és ráébredsz arra, ami vagy. De ezt semmi nem tudja megtörténtté tenni a számod-ra.

Mármost, miféle hozzáállást kellene fölvenni? Semmifélét. Mit kellene tenned? Semmit. Mitkellene tanulmányoznod? Mit kellene tanulnod? Semmit. Hová kellene menned? Sehová. Kivelkellene társulnod? Senkivel. Amikor el tudsz érni erre a helyre, már fölébredett vagy. Mert sohasenki nem volt, akinek föl kellett volna ébrednie. Soha senki nem volt, akinek spirituális tanításo-kat kellett volna gyakorolnia. Soha senki nem volt, akinek teste lett volna. Soha senki nem volt,aki létezett volna. Tudom, ez nagyon különösnek hangzik néhányatoknak, mégis ez az igazság. Eza teljes igazság, és csakis az igazság. Egyetlen módon lehet ezt valaha is megtanulni, semmit nem

tanulással. Csöndben maradással. Figyeld, hogyan gondolkodik az elméd ebben a pillanatban! Né-hányatok azt gondolja magában, hogy ez a fickó megbolondult. És igazatok van. Néhányan már amai ebédre gondoltok, a ruhákra, amiket vásárolni fogtok, a munkába menetelre, elmétek azonnalgondolkodni kezd. A megtanulandó lecke az, hogyan kell abbahagyni a gondolkodást. És erre való- jában senki nem tud megtanítani. Mivel nincsenek olyan tanítások, amelyek adekvát módon abbatudnák hagyatni veled a gondolkodást. Neked magadnak kell azt akarnod.

Más szóval, ahelyett, hogy rám néznél- nem vagyok se tanító, se olyan valaki, aki szent mant-rát fog adni neked, vagy bizonyos titkokat fog a tudomásodra hozni, hogy föl tudj ébredni-, fe-lejtsd el ezt! Fordulj befelé! Lásd meg az igazságot! Válj az igazsággá! Ne nézz másokra tanácsért,hogy mit kell tenni, hogyan kell élni. Legyél a lámpása önmagadnak, ahogyan Buddha mondta!Minden válasz tebenned van. Néhányan azt kérdezhetnétek, “Veled mi a helyzet, Robert, nemfordulhatok hozzád tanácsért?” Én segítő vagyok, tükör vagyok számodra, hogy lásd önmagadat. Atükrödként nézz rám, ez minden! Önmagad tükreként láss engem! Én csak egyféleképpen tudlaklátni téged, tökéletesnek, tudatosságnak. Önmagamként látlak. Amikor rám nézel, a tükörbe nézel.Mit látsz? Önmagadat látod. Hogyan látod önmagad? Gonosznak, egyszerűnek, betegesnek, egomániásnak? Vesd el! Ébredj fel! Amikor rám nézel csöndet látsz, ha helyesen nézel a tükörbe.Nincs elme, nincs mozgás, nincs test, senki nincs otthon. Akkor önmagadat látod. És csupán Azvagy.

Jegyezd meg, nem ébredtél föl, mivel senki nincs, aki fölébredhetne! Erre mindig emlékezz!Sok könyv, sok tanítás beszél arról, hogy föl kell ébredned. Kinek kell fölébrednie? Soha senkinem aludt. Kell lennie egy alvó valakinek, aki fölébred. Mégis, ahonnan jössz, azt hiszed, hogyalvó vagy. Azt hiszed, hogy tanításra van szükséged. Azt hiszed, hogy valakinek meg kell érintenietéged, vagy egy mantrát kell adnia neked, vagy tennie kell valamit veled. Mindig akarsz valamit.Mindig azt gondolod, hogy kapnod kell valamit kívülről. A külső teljességgel illúzió, éppen úgy,ahogy vagy. Ezért az egyetlen dolog, amit a külsőtől kaphatsz, az merő ostobaság, butaság, májá. Ezminden, amit bárki adni fog neked. Hallgatnod kell ezekre a szavakra, és a szerint kell cseleked-ned. Csupán legyél! Ne ez vagy az legyél! Ne gondold, hogy csupán létezni kell! Csupán létezz!

Felejtkezz el álmaidról, céljaidról, ambícióidról, jövődről, múltadról! Mindez illúzió. Ha jövő-det, vagy céljaidat szándékozol tekinteni, akkor a végső cél, aminek az elérésére törekszel a halál.Mert az az, ahol mindenki végezni látszik. Ez céljaid beteljesülése. E helyt van a jövőd, a sírban. Ezaz, ahol mindenki bevégezni látszik.

A bölcsek ezért kezdik abszolút valóságként ismerni önmagukat, mielőtt a nap eltelne. Nemazon jár többé az esze, hogy mit fog csinálni, miután elmegy erről a találkozóról. Hogy megy és




43

megnéz egy filmet, hogy hazamegy és tévét néz, vagy hazamegy és lemezeket hallgat. Ellenkező-leg, a bölcs azt gondolja, hogy sehová sem kell mennie, semmit sem kell tennie. Mégis tenni fogja,amit tennie kell. Még moziba is el fog menni. Még tévét is fog nézni, ha akar. Ebédelni fog. De felfogja ismerni, hogy nem csinál semmit. Ez megint egy nagy paradoxon. Hogy lehet, hogy csinálsz

valamit, és ugyanakkor mégsem csinálsz semmit? Pedig pontosan ez történik. Úgy tűnik, a testedkeresztül fog menni a mozdulatokon, és mindenféle dolgokat fog csinálni, de te nem csinálszsemmit. Amikor ilyenekről beszélek, a véges elme nem képes megérteni. A véges elme harcolni,vitatkozni, a jogaiért kiállni akar . És az ilyen fajta tanítást sokan elfelejtik, és mennek a dolgukután. És azt mondják, “Nos, akármi történik, történjen!” Csak nagyon kevesen képesek felfogni,amiről beszélek.

Mindenki el fog végül érkezni ehhez az úthoz. Mindenki fel fog ébredni egy nap. És mégis,amíg ily módon testbe, és a személyek, helyek és dolgok világába vagy merülve, úgy tűnik, visszafogsz jönni a következő életbe, majd a következő életbe, a következő életbe, a következő életbe.Mindaddig, amíg arra a következtetésre jutsz, hogy jönnöd kell. Mindannyian mennyhez kötött

pokol vagyunk, mondhatni. Mindenki e l fog ide érkezni, akár tetszik akár nem. Megkérdezheted, ha ez a természetünk, semmi, senki, hogyan jutottam el ide, először is? És ezegy jó kérdés. Ki tette föl a kérdést? Én. Úgyhogy válaszolni fogok rá. Semmi nem történik. Sohanem jutsz el ide. Nem létezik itt, ahová jutni kellene. Ez hipnózishoz hasonlatos. Többen láttatokhipnotizált embereket. És úgy tűnik, hogy a hipnózis során ezek olyan dolgokat látnak, amiket ahipnotizőr mond nekik. Amely dolgok azonban nem léteznek. Tehát ez van ezzel a világgal, és abenne való megjelenéseddel. Azért tűnsz ittlévőnek, mert hipnózisban vagy. Azért vannak bizo-nyos gondolataid, bizonyos érzéseid, bizonyos érzelmeid, mert hipnózisban vagy. Azért érzed úgy,hogy önmegvalósítottá, megszabadulttá akarsz válni, mert hipnózisban vagy. Akármit érzel, vagyteszel, vagy cselekszel, az hipnózis. Nem az vagy, aki cselekszik, tesz vagy létezik. Te mindezekentúli vagy. A végtelen tér, a nirvána vagy. Szat-csit- ánanda. Nem az vagy, aminek gondolod magad.Örök boldogság vagy, zavartalan béke, öröm vagy. Ez a valódi természeted. Minden létezés lénye-ge vagy, a mögöttes áram vagy, amelyből minden dolog következik. De azok a dolgok nem vagy,amelyek belőled látszanak megjelenni.

Nincs mit keresni

Elmondhatod, hogy közelebb kerülvén ehhez a téged elárasztó békéhez- a boldogság az, amiuralkodni fog fölötted. Ez nem egy boldogság, mivel olyan dolog történik az életedben, amit érzel.Ez nem egy korábban nem birtokolt dolog birtokba vételének a boldogsága. Ez nem egy béke, mi-

vel a megfelelő környezetben vagy, és békességet érzel. A béke és boldogság mindig veled van. Tevagy az a béke. Te vagy az a boldogság. Ami mindig jelen van. Soha nem hagy el téged. Amíg test-nek hiszed magad, addig ezt a békét, ezt a boldogságot valójában lehetetlen elérned. Nemtudodelérni, mivel a test része a világ kondicionálásának. Következésképpen, keresned kell a békét. Ke-resned kell a boldogságot. Azt hiszed, ha így teszel, akkor boldog leszel. Ha így teszel, akkor béké-ben leszel. És a boldogság és a béke meddig fog tartani, amikor így teszel és úgy teszel? Rövid ideig.A dolgok változnak. A körülmények változnak. A feltételek változnak. A családod változik. Min-den változik. Ezért, ismét, amíg atestnek hiszed magad, az igazi békét és az igazi boldogságot való- jában lehetetlen elérned. Következésképpen, ne kezdjünk a béke és boldogság keresésébe! Ez egyfélreértés. Amit tegyünk az, hogy váljunk valódi Énünkké úgy, hogy nem próbálunk valódiÉnünkké válni!

Mindez az elme elcsendesedésével kezdődik. Az elme körülményekre és szituációkra való re-




44

agálásának a nem engedésével. Nem csak a negatív körülményekről és szituációkról beszélek, azelmében fölmerül összes dologról beszélek. A reggeli fölébredéskor látott gyönyörű fák, a felkelőnap, a hegyek, a virágok, a madarak látványa szintén hamis kép. Nem ez a rólad szóló igazság. Nempróbálsz rosszat jóra cserélni. A dalos madár, amit hallgatsz, csak két hétig fog fennmaradni. Med-

dig tart két hét? Két hétig. Ami elegendő. Az összes fa, amit látsz, meg fog halni télen, vagy megfog változni télen. Minden amit látsz változik. A reggeliző asztalodra szedett gyönyörű virágokmeghalnak huszonnégy órán belül, vagy még hamarabb. Többé már nem gyönyörű virágok. Arrapróbálok rámutatni, hogy boldogságod vagy békéd nem múlhat evilági dolgokon. Ez egy hamisfeltételezés. Ennek a világnak a dolgai csak időlegesen tesznek boldoggá. Amikor eljutsz a felisme-résre, hogy nem vagy a test - és valamikor fel fogod ismerni, hogy a világ nem létezik-, nem léte-zik univerzum, nem létezik Isten. Egyedül Az létezik, ami leírhatatlan.

Nagyon becsületesnek kell lenned önmagadhoz! Valóban szabaddá akarok válni? Valóban aztvárom, hogy fölébredjek, hogy megszabaduljak? Mihez kezdek vele? Legyél becsületes önmagad-hoz! (a közelből gyerek kacaj) Figyeld azokat a szülinapi buli zó gyerekeket! Akármit csinálnak,

nagyon boldogok. De a buli végén haza kell menniük. Másnap iskola, vagy lecke írás, és aztánnemszeretem dolgokat kell csinálniuk. Az eszük hamarosan megint a bulin jár. További bulikatfognak szervezni. És ez így folytatódik, amíg fel nem nőnek. Sosincs vége. Buli, majd buli, majdbuli. Mulatós, örömöt kereső, békét kereső emberré válnak.Aki keresi az örökké tartó élvezetet.De nem érti, hogy azt egy külső dolog sem tudja megadni számára. Egy sem.

Önmagadba kell merülnöd! Meg kell tanulnod ülni a csöndben, lecsöndesíteni az elmét! És ezmagától fog jönni. Nem kell imádkoznod érte, vagy szádhanákat gyakorolnod, vagy ahogy koráb-ban mondtam, meghatározott rituálékat végezned, vagy meghatározott könyveket olvasnod. Egy-szerűen ülnöd kell, lecsöndesíteni az elmédet annak megfigyelésével, kutatva, hogy “Kihez jönnekazok a gondolatok?”

Legyél csöndben, és tudd, hogy az én vagyok Isten!

Meditáció és önkutatás

A meditáció szolgál valamilyen cél ra a spirituális kutatás során ?A kezdő elméjét lecsöndesíti bizonyos mértékig, és egyhegyűvé tesz téged. Egyhegyűvé teszi

az elmét, így egy időben egy dologra fogsz tudni koncentrálni. Segít. De ahogy haladsz, voltaképpakadállyá válik. Mivel ki az, akin meditálsz? A meditálás során szükséged van egy objektumra ésegy szubjektumra. Te az objektumon meditáló szubjektum vagy. De igazából, a valóságban, nemlétezik szubjektum és nem létezik objektum. Csupán az egy Én létezik, csupán Brahman létezik.

Következésképpen fel kell tenned magadnak a kérdést: “Kell meditálnia Brahmannak? Kell medi-tálnia Istennek?”

A meditáció h asznos a számunkra ? M aga Úr Ardzsúna mutatkozik meg a meditációban .A hívő személy számára ezek különböznek Istentől, igen. Ha azt hiszed, hogy elkülönült vagy,

hogy Brahman fönn van az égben, vagy valahol máshol, hogy Isten valahol máshol van, hogy Sívavalahol máshol van, Krisna valahol máshol van, akkor igen, meditálnod kell ezeken az istensége-ken. De amikor emlékezel arra, hogy te Az vagy, tat tvam aszi, akkor ki meditál kin? Neked ma-gadnak kell Krisnává válnod. Síva vagy, Brahman vagy, Az vagy. Mindössze annyit kell tenned,hogy tudatában kell lenned az igazságnak! De ismét, ha elkülönültnek hiszed magad, akkor termé-szetesen meditálnod kell. Ezért tanítja a dnyána márga, hogy: Egyedül az Egy létezik, és én Azvagyok.

Soha nem volt belőled kettő. Soha nem volt Isten és te. De amíg ezt hiszed, vagy esetleg senki-




45

től nem hallottál erről azelőtt, akkor meditálnod kell. Imádkoznod kell. Mindenféle rítusokat kellvégezned. Púdzsát kell végezned, bhajanokat és kirtánokat kell énekelned. Mindezekre a dolgokraakkor van szükség, amikor Istentől különállónak hiszed magad. Úgyhogy, miért ne indulnál acsúcsról?

A megnyilvánulatlanaz, ami meg nyilvánítjaaz Egyet. Ez ígyhelyes?Igen, az onos dolgokról van szó. Én és az én atyám egyek vagyunk. Ha láttál engem, láttad

atyámat. Ezek ugyanazok.

A csöndben való ülés más, mint a meditáció ?Igen.

Mint ülni a széken, és nyitott szemmel nézni kifelé a kertedre? Ülve , a szemeidet becsukva,cél talanul ott ül ve?

Nincs különbség.

Kérdez ve , ki vagyok én, és így tovább ?Természetesen mindig gyakorolhatsz átma vicsárát, a “Ki vagyok én?” kérdés feltételével. És

amint gondolatok lépnek az elmédbe, a “Kihez jöttek ezek a gondolatok?” kérdés feltételével. Is-merd fel, hogy az “én” nem te vagy! És az “én” forrásának a keresésével, amely a szívedben van!

De aztán az énnek a forrásalassan, fokozatosan kezd emlékezni rá , mint amikor valamilyenelveszett dolgo t megtalálunk .

Fogalmazhatsz így, igen. Az “én”a valódi énné válik.

De ahogy egyre jobban emlékszel rá, egyre inkább a tudatában vagy, egyre hosszabb ideig em - lékszel rá. És minden más t elfelejtesz.

Igen.

Meditációban, amikor leülsz meditálni, leállítani, vagy elutasítaniigyekszel a gondolatokat?Soha ne próbáld leállítani a gondolatokat! Ha a gondolatok leállításával próbálkozol, akkor

azok egyre erősebbé válnak és győzedelmeskedni fognak. Mivel az elme nagyon erősnek mutatko-zik. De az elme valójábannem létezik. Nem létezik elme. Olyasmi, mint elme nem létezik. Úgy-hogy, amikor ülsz a csöndben, figyelsz, nézel, a tanúvá válsz, sokféle dolgot tehetsz. Figyelheted alégzésedet vipasszaná meditáció gyakorlása révén, figyelheted a tested érzéseit, figyelheted a lég-zést. A legjobb útazonban az, hogy megkérdezed, hogy “Ki vagyok én?” Soha ne válaszolj a kér-

désre! Csupán tedd föl a kérdést, és maradj csöndben! Amikor csöndben maradsz, gondolatok fog-nak érkezni az elmédbe. Egyszerűen kérdezd meg, “Kihez jönnek ezek a gondolatok? Énhozzám jönnek. Én gondolom ezeket a gondolatokat. Akkor ki vagyok én?” A ki vagyok én egyszerűen azt jelenti, hogy mi a forrása az énnek. Honnét merül fel az én? Kövesd az ént vissza a forrásba, amelya szív központ! És egy napon az én el fog tűnni, tepedig teljesen meg fogsz szabadulni.

Az “én” az, amely emberré tesz. Ebben az univerzumban minden az “én”-hez kapcsolódik. Nemde azt mondod, hogy én ezt érzem és azt érzem? És én ez vagyok és az vagyok? Egész álló naphasználod “én”-edet. Egész álló nap mondod, hogy én ez vagyok, és én boldog vagyok, én szomorúvagyok, én beteg vagyok, én jól vagyok, én fáradt vagyok, én minden vagyok. De amikor átmavicsárát gyakorolsz, tudatára ébredsz ennek, teljesen tudatára ébredsz, hogy mindig azt mondod,

hogy én ez vagyok és az vagyok. És ezt azt kérdezve kérdezed, hogy “Nos, ki vagyok én? Ki ez azén? Ki szülte azt? Honnét merült fel?” Csupán e kérdés feltételével békére fogsz lelni.




46

A letűnt korok szentjei, Ramana Maharsi, Sankara és mások azt mondták, hogy az önkutatásérett személyeknek való. Spirituálisan érettnek kell lenned, hogy megértsd az önkutatást, megértsdaz advaita védántát. Amikor azt mondom, hogy semmi vagy, hogy minden semmi és nem érszsemmit, az emberek még mindig azt hiszik, hogysemmire nem jók. Pedig én bóknak szánom,

amikor a zt mondom, hogy nem vagy jó semmire. Valójában ez azt jelenti, hogysemmi olyanranem vagy jó, ami az érzékekkel észlelhető. Amit az érzékek észlelni tudnak, minden hamis. Egydolog sem úgymutatkozik meg, a minek látszik. Minden káprázat, álom. Nem az, aminek gondo-lod. Úgyhogy egy dolognak sem lenni nagy áldás. Semmire sem jónak lenni még nagyobb áldás.Tudd meg, hogy ki vagy! Értsd meg igaz természetedet! Gyakorold az önkutatást! Légy önmagad! Ébredj rá igaz Énedre!De a legtöbb emberezt nem tudja csinálni, mert annyira bele vannak bo-nyolódva a világba, hogy a májá távol tartja őket attól, hogy Istenként, abszolút valóságként keres-sék önmagukat. És a legtöbb ember számára nehéz így tenni. Szükség van egy útra a hétköznapiember számára,amin eljut addig a pontig, ahol gyakorolni tudja az önkutatást.

Beszélgessünk egy kicsit erről! A legtöbben azt kérdik tőlem általában, hogyan kell a probl é-

májukon segíteni. Hogyan szabaduljanak meg egy rossz házasságtól? Hogyan találjanak másikmunkát? Hogyan távolítsák el a betegséget az életükből. Hogyan váljanak milliomossá? És a többiés a többi. Általában a következőt válaszolom, “Ne a problémáidra gondolj, hanem Istenre! ” Most,nem a fenn az égben lévőIstenre gondolok. Nem egy antropomorf istenségről beszélek. A tisztavalóságról, a tudatosságról beszélek. Amikor Istent emlege tem, az abszolút intelligenciát értemalatta. Valahányszor problémád adódik, vagy netán kétségbeesettnek érzed magad, gondolj Istenre! Ha rosszul érzed magad, vagy ha nincs rendben valami. Gondolj Istenre! “Hogyan tegyem ?” kérde-zed . “Hogyan tudok Istenre gondolni ?” Amit Istennek nevezünk az láthatatlan. Az abszolút való-ságnak se formá ja, se alakja. Hogyan tudok Istenre gondolni? Ezen már átmentem korábban. Kitudja megmondani nekem? Hogyan gondol az ember Istenre? Hogyan meditál az ember Istenen?Segítek. Mi az utóneve Istennek?

Az é n vagyok.Pontosan. Az én vagyok az utóneveIstennek. Amikor Istenre akarsz gondolni, gondolj az én

vagyokra a légzéseddel! Az én vagyokaz utóneve Istennek. Csukd be a szemed, és próbáld! Léle-gezz be, és mondd, hogy “én”! Lélegezz ki, és mondd, hogy “vagyok”! Lélegezz be, mondd, hogy“én”, lélegezz ki, mondd, hogy “vagyok”. Nincs et től jó érzésed? Csupán az, hogy azt mondod ma-gadnak, hogy én vagyok, felemel téged. Úgyhogy ezt kell csinálni: akármikor problémád van,mindegy, hogy mi, mindegy, hogy milyen komolynak gondolod, akár személyes, akár világi, akár-honnan jött, a titok az, hogy el kell felejtened önmagad! Egy pillanatra feledkezz el a problémáról,amennyire csak tudsz, és végezd az én vagyok meditációt! Valahányszor a probléma visszatér hoz-

zád, végezd az én vagyok meditációt! Ha elméd elkalandozik, hozd vissza, és végezd az én vagyokmeditációt!

Amikor e rről magyarázok, egyesek azt mondják, “Robert,de te az elménktől való szabadulás-ról beszélsz. Megsemmisítenünk kell az elmét, nem gondolkodni vele.” Ez így igaz. Ez a legmaga-sabb igazság. De a legtöbben még nem tudjákezt megtenni. Emlékezz, hogy az advaita védántavalójában érett lelkeknek való! Azoknak, akik előző életeikben szádhanát gyakoroltak. Ez az isko-lába járáshoz hasonló. Az önkutatás, az advaita védánta olyan, mint a spirituális élet egyeteme.Nem tudod becsapni önmagad.

Sokan vannak úgy az önkutatás gyakorol ásával, hogy próbálkoznak vele és feladják. Akkor énazt mondom nekik, hogy át kell adniuk magukat, át kell adniuk magukat teljesen. Az a másik út.

Ismét, ez nehéznek bizonyul. Próbálkoznak vele egy ideig, aztán mindig visszatérnek önmaguk-hoz, személyes énjükhöz. Úgyhogy, az én vagyok meditációt adom nekik. Az mindenki által vé-




47

gezhető. Amikor úgy látszik, hogy semmi nem működik, menj vissza az én vagyokhoz! Az valóbannagyon erőteljes. Ne tartsd egyszerűnek! Kezeskedem érte. Ha csupánegy napig gyakorolni tudodaz én vagyokot, csupán egy napig, minden bajod meghaladásra kerül. Olyan boldogságot fogszérezni, amilyet azelőtt soha nem éreztél.Olyan b ékét fogsz érezni, aminek a létezéséről soha nem

tudtál. Az én vagyok gyakorlásának a folytat ásával egyre kevesebb és kevesebb gondolatod lesz. Személyes éned a háttérbe fog húzódni, és egy belső boldogságot fogsz kezdeni érezni. Úgy fogodkezdeni érezni, hogy nem számít többé, min mész keresztül. Nem számít, mivel Isten az, aki ke-resztülmegy rajta, nem én. És Istennek nincsenek problémái. Automati kusan boldoggá válsz, csu-pán az én vagyok meditáció alkalmazása révén.

A Bhagavad Gita azt mondja, hogy “Egy millió emberből egy keresi Istent. És egymillió kere-sőből egy találja meg Őt.”Valahogy nehéz. Ez az, ahogyan megjelenik. De ha elkezded használniaz én vagyok meditációt, és hagyod az én vagyokot egyre lejjebb és lejjebb menni, testi tudatoss á-god el fog tűnni, és az én vagyok foguralni.

Ha az önkutatást, az átma vicsárát vegyíteni akarod az én vagyokkal, az megengedhető. Hasz-

nálhatod őket együtt. Elmagyarázom, hogyan. Mondjuk, az én vagyok meditációt használod. Köz-ben gondolatok bukkannak fel. Akár jók, akár rosszak a gondolatok, nem jelent különbséget, foly-ton gondolatok bukkannak fel . Most megkérdezheted, “Kihez jönnek ezek a gondolatok?” és nemkell továbblépned. Csak figyelj, és nézz!

Amikor elméd csöndessé válik megint , térj vissza a légzéseddel párosuló én vagyok meditáci-óhoz! Amikormegint jönnek a gondolatok, kérdezd meg, “Kihez jönnek ezek?”Ahogy haladszebben a módszerben, fejezd be a kérdést! “A gondolatok énhozzám jönnek. Mi az én forrása? Kivagyok én? Mi a forrása az énnek?” Elkezded érezni és látni, hogy úgy látszik, az énnek van aprob lémá ja, nem neked. Elkezded érezni, hogy az “én”-nek van problémá ja. “Én”vagyok beteg.“Én”vagyok mérges. “Én”-nekem békétlen az elmém. És elkezdesz nevetni. Mert a felismerés aztmondja neked, hogy az “én”-nek vannak mindezek a problémái, nem nekem. Az “én”a vétkes. Az“én” tűnik eztakarni, és arra igényt tartani . Szóval ez vonatkozik a vágyakra, óhajokra, ön-megn agyobbodásokra. Mindez az “én”-t illeti. Ki ez az én? Honnét jön? Ha valójában az “én” nemén vagyok, akkor ki vagyok én? És maradj csöndben!

Most visszatérhetsz a légzéssel párosított én vagyokhoz. Belégzel, ésazt mondod, én. Kilégzel,és azt mondod, vagyok. Ahogy ezen mód haladsz, úgy fogod találni, hogy valami érdekes történikaz életeddel. Úgy fogod találni, hogy egyre több és több tér van az én vagyok között. Ez magátólfog történni. Be fogsz lélegezni, és ént fogsz mondani, és hirtelen semmi nem fog kijönni belőle. Azután ki fogsz lélegezni a vagyokkal. Megint belégzel, és ént mondasz. Emlékezz, ezt nem tecsi-nálod, nem te teszed meg történtté! Teljesen magától történik. És az én vagyok közötti téra tuda-tosságnegyedik dimenziója. Az ébrenlétet, alvást és álmodást követően. Ez a dnyání állapota. Aszabadságod. A tiszta tudat. A tiszta tudat nem az én vagyok. Az én vagyokvezet a tiszta tudathoz.És amikor folytatod a gyakorlást, a “Ki vagyok én?” váltakozik mindegyikükkel, nagyobb tér lesz,mielőtt “Ki vagyok én?”-t mondasz megint. Az a tér boldogság. Valami olyasmi t fogsz érezni, amitsoha azelőtt nem éreztél. Belső örömöt, belső boldogságot. Csak úgy tudni fogod, hogy az egészuniverzum az Én, és én vagyok Az. Ahogy telnek a hónapok, egyre kevesebb lesz a szó. Elindul-hatsz az én vagyokkal, és aztán a csöndben leszel. Nem fogsz másik szót mondani. Csak tapasztalnifogod a csöndet. A csönd nirvána, üresség. Semmi. A semmi az, ami ről beszéltem. Csak úgy ülnifogsz a csöndben.

Az elme természete




48

Létezik az elme a valóságos világban? Létezni tűnik. Egy megjelenés.

De nem létezik ?

Elme v alójában nem létezik. Hiedelem csupán ?Az elme egy hiedelem. Valójában a gondolataid. Az elme a gondolataid összessége. A gondola-

taid az elméből jönnek. Valójában a gondolatok azok, amelyektől meg kell szabadulnod, amelyeketel kell távolítanod magadból. Vagyis az elme gondolatok halmaza. A múltról szóló gondolatok, és a jövő miatti aggodalmak. Ez az egész az elme. Amikor valóban megérted a természetét, az elme elfog tűnni. Az elme szivárványhoz hasonló. A szivárványis valóságosnak tűnik, deamikor közelebbmész hozzá, nem létezik. Optikai illúzió. Az elme ugyanilyen. Az elme ugyanez a dolog. Elhitetiveled, hogy test va gy, és hogy a testeddel tapasztalatokon kell keresztülmenned. És azzal folytatjamegtévesztésedet, hogy elhiteti veled, hogy létezik karma, reinkarnáció és szamszkárák,valamintolyan dolgoknak egész zsibvására, amelyek től meg kell szabadulnod. De amikor arról tudakozódsz,hogy “Kihez jön az elme?”, akkor az elme menekülőre fogja, elszalad és te szabad leszel.

Robert, amikor abban a kérdésben az elmére hivatkoztá l, mi van az olyan dolgokkal, mintmondjuk a főzés , vagy az elektronika, vagy amikor az autó dat vezeted a sztrádán? Ezek a dolgokbe lépnek az elmébe.

Az elme távozása után eze k a dolgok spontán megtörténnek. Amit Énnek, tudatosságnak ne-vezünk, az motivál téged. Mindezeket a dolgokat spontán fogodelvégezni. Amit tenned kell, azmind el lesz végezve. De többé nem az elme fogja végezni.Hanem tudatosság, az Én.

Vagyis azok a dolgok és az elme különböző dolgok ?Az elme valójában tudatosság, de elmeként jelenik meg, egy álomhoz hasonlóan. Az elme fel-adása után egyedül tudatosság létezik. És tudatosság által motiválttá, irányítottá válsz.

Minek neveznéd ezeket a gyakorlati as dolgokat? Azok nem elme, hanem objektumok, é lettelen objektumok csupán ?

A gyakorlatiasnak nevezett dolgok is olyanok, mint a tested. Amíg testnek hiszed magad, ad-dig gyakorlatias dolgaid lesznek, amelyekről gondoskodnod kell. De amikor felismered, hogy nemvagy a test, nem vagy az elme, akkor nem lesznek többé gyakorlatias dolgaid, amelyekről gondos-kodnod kell . Mégis úgy fog tűnni, hogy gondoskodsz róluk. Jobb gondosk odásban lesz részük, mintvalaha. Ugyanakkor tudni fogod, a kétség árnyéka nélkül, hogy nem te vagy a cselekvő. Nem tevagy a cselekvő. Mégis minden cselekvés el lesz végezve.

Nem értem, hogy a bhakti , púdzsa és hasonló dolgok hogyan tartják fenn a kettősséget. De aztis érzem időnként, hogy az önkutatásnak magának is ugyanez az eredménye. Valahogy vélelmezi akér de zőt, és a kérdezettet. És amikor önkutatást próbálok gyakorolni, valóban zavart érzek időn - ként. Mintha mentális lennék, holott én egyedül a csöndben létet preferálom.

Akkor természetesen csöndben kelllenned! Az önkutatás sok ember számára megfelelő. Éssokan vannak, akik nem tudják gyakorolni. De okvetlen tedd, amit tenned kell! Maradj csöndben! Maradj cs öndben! Minden útnak ugyanaz a célja. Minden út a csúcsra vezet. Tehát tedd, amit ten-ned kell, hogy szabaddá és megszabadulttá válj!

Robert, amikor a csöndről beszélsz, akkor a csönd es elméről beszélsz, ugye ?




49

Amikor a teljesen csöndessé válásról beszélek,az elme nem képes magától csöndben maradni.Az elme gondolatok halmaza. Amikor csöndessé válsz, az elme addig lassul, amíg bele nem simul afenségbe, amelyből jött. Csöndessé tenni az elmét valójábannem tudod.

Gondolatok, igaz?Egyedül csönd létezik, tiszta csönd.

A gondolatok hiánya ?Igen, fogalmazhatsz így. Ha megkísérled, hogyaz elm ét csöndessé tedd, akkor nehéz időket

élsz át, mivel az elme még csaknem is létezik. Ugyanis mi az, amit csöndessé próbálsztenni? Aztakard csupán, hogy csöndben maradj! Az elme gondoskodni fog önmagáról. Ami az elm eként jele-nik meg, az a saját akaratából fog eltűnni, amikor csöndessé válsz, mivel soha nem létezett. Amikorcsöndessé, nyugodttá válsz, minden gondoskodni fog saját magáról. Az igaz Én kerül felszínre,teljes tündöklésében és szépségében. És minden egyéb megjelen és el fog tűnni. Vagyis helytelenazt mondani, hogy “A csöndessé tétele érdekében meg fogom ölni az elmét.” Csöndessé tehetőelme soha nem létezett. Ismétlem, a te akaratod csupán arra irányuljon, hogy csöndbenmaradj!Felejtsd el az elmét! És ha valóban csöndessé váltál, látni fogod mindenekelőtt, hogy soha nem voltelméd. Nem- elmévéfogsz válni. Nem leszel az eszednél.

Amikor az emberek csöndben maradásról beszélnek,akkor általában a beszédre utalnak, de tea csupán beszélésnél vagy nem beszélésnél sokkal többről beszélsz.

Igen. Az emberek elméjük elcsöndesítéséről beszélnek. Én egyáltalán nem erről beszélek. Minem az elmét próbáljuk elcsöndesíteni. Mi a belső csönd elérésére törekszünk, amely Brahman.Ezt a csöndet másképpen Brahmannak , vagy abszolút valóságnak nevezik . Ez az igazi csönd.

Lehetőséged van rá, hogy csöndben legyél egész hátralévő életedben, és örökre.

Robert, mik az elme legáltalánosabb csapdái vagy trükkjei az önkutatás végzése során ?Nos, a legfőbb az, hogy az elme el fogja veled hitetni a saját valóságosságát. Azt fogja neked

mondani egy idő után, hogy “Miért pazarlod az idődet ilyesmire? Elfoglalhatnád magadvalamimással, mehetnél inni, moziba, nézhetnél tévét, mehetnél bowlingozni. Miért pazarlod az idődetönkutatásra?” És aztán azt is mondani fogja neked, hogy “Nézd,milyen sok idő eltelt! És mégsemmi nem történt veled. Hagyd abba! Térj visszaa régi életedhez!” Az elméd nem a barátod.Mindenféle dolgokat fog felhozni. Azzal fogja kezdeni, hogy f élelmeket hoz fel , még múltbéli fé-lelmeket is, el múlt életek félelmeit, és csodálkozni fogsz azon,ami zajlik. M editációdban feketetereket fogsz látni időnként, és halálra fogsz rémülni. Mindenféle negatív kondíciók bekövetkezé-

sét láthatod az elmédben, és arrafog sarkallni , hogy hagyd abba a kérdezősködést egy időre. Min-dig tartsd észben, hogy a legtöbben keresztülmennek ezen, és a siker útja az, ha folytatod a kérde-zősködést, “Kihez jön ez? Ki látja ezt? Ki megy ezen keresztül?” Mindig az én. Időzz az énben, ésválj szabaddá!

Tehát, ha az űrben, vagy feketeségben találod magad, ahogy mondtad, akkor megkérdezed,hogy kihez jön ez az űr ?

Igen, és tartsd emlékezetedben, hogy semmi nincs, ami árthatna neked! Ne m léteznek se ör-dögök, se démonok, seAntikrisztusok. Az egész mentális. És a “Kihez jön ez?” kérdés feltevéséveleltűnnek.

Miért tűnikmindig úgy, hogyaz elme a negatív umba megy?Mert saját pusztulástól való megment ésére törekszik. Nem akar megsemmisülni. Ezért meg




50

fog félemlíteni. Mindenféle fondorlatokat fog kiagyalni, hogy feledkezzel az önkutatásról. Mind-azonáltal, ki akar megsemmisülni? Az elme folytatniakarja az esztelenségét. Emiatt hoz fel időn-ként mindenféle negatív dolgokat, hogy megijesszen téged, és ez által feladd a gyakorlást. Időnkéntcsodás dolgokat is mutathat neked. Azt fogja mondani , “Nincs szükséged erre. Nézd, mit kaptál!

Megkaptad e zeket a körülötted lévő gyönyörű embereket, és mindent megkaptál, amit az élettől akarsz. Ez a tanítás csak negatív embereknek való.” Elméd mindent el fog követni. Mindenféle játékot fog veled játszani. Folytasd az önkutatást!

Ki gyakorol szádhanát?

Az egyedüli út, amelyen teljesen szabaddákezdesz tudni válni az, amikor teljesen megadodmagad, amikor tel jesen feladod önmagad. Amikor elkezded maradéktalanul és teljesen békénhagyni a világot, amikor abbahagyod a személyekre, helyekre vagy dolgokra való reagálást, és dol-gozni kezdesz magadon, valamiféle szádhanát, spirituális gyakorlatot kezdesz el végezni. Elkezdesz

nagyon érdeklődni a spiritualitás iránt. Amit nem valamilyen okból gyakorolsz. Azért gyakorlod,mert úgy érzed, hogy gyakorolni akarod. Kezdheted a hatha jógával, mindenféle pozitúrák,ászanák tanulásával. Azután, talán néhány év után belefáradsz, hogy sóspereccé hajtogasd magad,gyakorolni kezded a rádzsa jógát, az elme kontrollt, az ashtanga jógát, a nyolcrétű utat, apránájáma légzési gyakorlatokat.Vallásodtól függetlenül a vallásban a miszticizmust kezded keres-ni. Ha zsidó vagy, a kabbalátkezded olvasni. Ha keresztény vagy, keresztény misztikát kezdeszolvasni. Ha mohamedán vagy,a szufi anyagokat kezded olvasni. Ez mind ugyanahhoz a célhozvezet.

Ha mélyen őszinte vagy, el fogsz érni egy pontra, ahol vallásodtól függetlenül felteszed ma-gadnak a kérdést, hogy “Ki az, aki keresztülmegy mindezen?” Végül elérkezel a helyre, ahol önku-

tatást tudsz gyakorolni. “Ki az, aki csinálja mindezeket? ” Elkezded magadat önelemezni. Elkezdedazt gondolni, hogy “Mindezen évek alatt mindezeket a különféle módszereket gyakoroltam. De kigyakorolt? Ki csinálta mindezt?” És egy nap azt mondja neked valami, hogy “Én. Én gyakoroltam.Én csináltam mindezeket a dolgokat.”Azt mondja neked valami, hogy kezdd el keresni ezt az ént. Mi ez a megfoghatatlan én, amely mindezeket a dolgokat gyakorolta mindezen évek során, tökéle-tesíteni próbálva testemet, énemet, személyes énemet? És kezdesz csöndben maradni. Kezded él-vezni a csöndet. Kezdesz hosszú időket ülni a csöndben, és az ént keresed a “Kihez jön ez az én?Honnét jön ez az én? Ki vagyok én? Mi az igazság önmagamról?” kérdéssel.

Kezded f ölismerni, hogy amíg dolgok csinálásába vagy bonyolódva, addig te vagy a cselekvő.De ha az én eltávolításra kerül, minden magától fog csinálódni. Kezded ezt megérteni, és követed

az ént annak forrásába, ami a spirituális szív, amely a tudatosság. Feledkezz el azokról a dolgokról! Még csak ne is vágyakozz rájuk! Csak végezd a munkát, ésmeg fogsz lepődni! Minél inkább akarod, annál inkább elkerül. És ez természetes, mert önmagadatveszed üldözőbe. Önmagadat próbálod elkapni, holott már el vagy kapva. Így minél inkább üldö-zöd magad, annál gyorsabban fogsz futni önmagad elől. Hagyd ezt abba! Ez az egyszerűség maga.

Valójában semmiféle intellektualitás nincs benne. Nem szükséges meghatározott szavakatvagy meghatározott kifejezésmódokat megismerned. Nem szükséges meghatározott szövegeket memorizálnod. Egyszerűen az énre kell emlékezned. Tartózkodj az énben!Mindössze ennyit kelltenned. Tartózkodj az énben! Időzz az énen!Minden az énhez kapcsolódik. A tested, a világ, azuniverzum. Amikor az én forrását felfedezed , minden más vele fog menni, a boldogság óceánjába. Boldogság a természetes végeredménye a keresésednek. Amikor abbahagyod a keresést, és nyu-godt tá válsz, és könyveidet félreteszed, és szembesülsz önmagaddal, és látod magadat összességé-




51

ben, az gyorsabban el fogja hozni a boldogságot, mint bármi más, amit valaha elképzelni, vagycsinálni tudtál. Az nem mantra kántálásokban van. Az nem jó fiúságban, vagy rossz fiúságban van.Az nem vezekl és által keletkezik. Egyszerűen éned megfigyelése által. Az énben időzés által.“Honnét jött az én?”Amikor e zt mondod, nem azt mondod, hogy honnét jött a testem. Azt mon-

dod, honnét jött az “én”. Én. Az én különállóa tested től. A tested az énhez kapcsolódik. Az én nem a tested. Az én külön-álló a világtól, de a világ az énhez kapcsolódik. Isten különálló a világtól, de Isten az énhez kapcso-lódik. Ennélfogva, amikor a “Honnét jött az én?” kérdést felteszed, valami történik az elméddel.Elméd egyre gyöngébbé válik. És amikor elméd egyre gyöngébbé válik, az én növekedni kezd, ésmindent áthatóvá válik. Majd az én az Ént jelölő másik szóvá válik, és kezded felismerni, hogy azén nem más, mint az Én. Én Azvagyok. Szabaddá válsz.

Az nem nehéz, és nem könnyű. Csupán van. Gondolkodj el önmagadon egy pillanatra! Fi-gyeld meg, milyen gondolatok jönnek hozzád, amikor önmagadon gondolkodsz! Egyesek aztmondják, “Éhes vagyok.” Mások a szükségleteitekre gondolnak. Amikor önmagadra gondolsz, a

testedre gondolsz. De az Éned nem a tested. A tested cs upán egy romlandó hús kupac, de az nem tevagy. Te az én vagy. Én vagyok. Nem ez vagy az vagyok. Én vagyok. Én vagyok. Nem létezik más,semmi más nem létezik, csupán az én vagyok. Nincs mit mondani róla. Nem kell beszédeket tarta-ni az én vagyokról. Egyedül az én vagyok létezik. Amikor azt mondod magadnak, hogy én vagyok,mi történik? Nemde csöndességaz, ami hozzád jön, csöndesség, mivel az én vagyok másiknevecsönd?

Most látod, mi az értelme a sokszor elhangzott mondásomnak, hogy kövesd az ént a szívbe.Ahogy az ént követed a szívbe, molekulákon, és atomokon, és szubatomi részecskékenhaladszkeresztül, egyre mélyebbre süllyedve, vissza a forrásodhoz. Vissza, vissza a forráshoz, az energiahullámokhoz, az űrhöz, és végül az egész tested teljesen szertefoszlik, és a tudatosság áll egymagá-ban. Amikor a tudatosságot egymagában állónak mondom, azt nem úgy értem, hogy a tudatosságvalami tőled különböző dolog. Nem haltál meg, éppen úgy vagy, ahogy mindig voltál. Ugyanaz aszemély vagy, kivéve, hogy valami csodálatos történt veled. Teljes szíveddel, teljes lelkeddel, teljeslényeddel felismered, hogy soha nem voltál a test vagy az elme. Soha nem voltál ego. Mindig tuda-tosság voltál. Boldogsággal teli. Most érted, amit a szat-csit- ánanda szó jelent. Vagyok ami vagyok,végső egység, abszolút valóság, nirvána, ezek mind szinonimái a tudatosságnak. Győzedelmesked-tél. Szabad vagy.

Ezen a világon soha semmi nem fog ismét zavarni. Kineveted a halált, mert felismerted, hogysoha nem születtél. Soha nem voltál test, és soha nem halsz meg. Mindig ugyanaz a tiszta tudatos-ság vagy. Nem számít, van-e tested, vagy nincs. Számodra a kettő ugyanaz. Lehet, hogy mások rádnéznek, és a régi énedet látják. A családod, a barátaid olyannak látnak, mint azelőtt, de te nem azvagy, mint azelőtt voltál. Maradéktalan boldogság vagy. Az univerzum vagy. Megértetted, hogymindez az Én, és én vagyok Az.

Haladj az úton

Van egy kérdés, amitrendszerint megkérdeznek tőlem telefonon, vagy személyesen: “Robert,hogyan látod a világot?” Mit feltételeznek, hogyan látom a világot? Azt mondja nekem valaki, “Éntudom, hogy te tudatosságot látsz, nem látsz bennünket.” Ha nem látnálak benneteket, képtelenvolnék funkcionálni. Természetesen látlak benneteket. Valaki más meg azt mondja nekem, hogy“Te ragyogó fényeket és szent képeket látsz.” Megint, ha ragyogó fényeket és szent képeket látnék,elgázolna egy kamion. Pontosan azt látom, amit ti láttok. Semmit. Az egyetlen különbségez: ráné-




52

zek a világra, és nevetek, mertfelismerem, hogy nem tudok, illetve nem gondolkodom. Felismerem , hogy a világ nem más, mint én magam. A világ tudatosság. Az n em a világ, aho-

gyan az megjelenik, hanem még ráfilmezés. Tehát a bölcs látja a világot, de felismeri, hogy a világBrahman, és megjelenés csupán. Ellenben a legtöbb ember nézi a világot, és azonosul a világgal.

Emiatt vannak félelmei, frusztrációi, fájdalmai, vitái, háborúi, emberrel szembeni embertelenségei. Csupán azért, mert azonosul a világgal. Erre alkalmazhatóaz unalomig ismételt példa. A kígyó és a kötél példája. Ami egy kondicio-

nálatlan ráfilmezés. Ahol a kevés fény miatt kígyót látsz, és halálra rémülsz. Demegint, amikor afényt följebbveszed , tudod, hogy az kötél. És a kötél soha többé nem tud becsapni. Valahányszor akötél mellett elhaladsz tudod, hogy kötél, és nem kígyó. A kígyó megfelelője a világ, és a kötélé atudatosság. De aztán azzal jön valaki, hogy “Jó ez a példa, de a világot látva az nem változik meg számomra, ahogy az a te számodra a villany felkapcsolásakor megváltozik, és valóban kötelet látsz.Akár sötét van, akár világos, akár egyéb, a világ ugyanaz marad. Ezt h ogyan magyarázod?”

Tehát megint , a válasz ez. Úgy látod a világot, ahogy a vizet a délibábban. A víz nem változik

át. De amikor először látod a vizet a délibábban,megpróbálod megragadni, és homokot markolsz. Azt követően tudod, hogy az délibáb,csak mindig vízként jelenik meg. Nem változik át, ahogy akötél kígyóvá. Mindig látod a vizet. Csak nem reagálsz rá többé. Amikor elhaladsz a hely mellett,ahol a víz van a délibábban, nevetsz, mert felismered, hogy a víz nem valóságos. És így látja a bölcsa világot, pontosan ezen a módon. A világ nem csapja be többé a bölcset. O lyan, mint a víz a déli-bábban. Közreműködője a világnak, de az nem csapja be. A világ nem érdekes többé a számára,azÉnnel, a tudatossággal való azonossága miatt.

Akkor jön egy pandit, és azt mondja, “Nos, jó példák ezek, Robert, tekintsd csak őket ezen amódon! Amikor a világban vagyok, meg tudlak fogni t éged, meg tudom fogni a lámpaoszlopot,tudok autót vezetni, és érzem a dolgokat. Ellentétben a te példáddal, a vízzel a délibábban, amibennem érzed a vizet, mivel az nem létezik. Hogyan magyarázod ezt?”

Szóval, úgy hiszem, bele kell mennem az álomvilágba. Az álomvilágban megszületsz, felnősz,iskolába jársz, orvos leszel, és megházasodsz, gyermekeid lesznek, megöregszel és meghalsz. Csak-hogy álom-bébiként születtél. És az álom-bébi álom-tinédzserré válik. Álom-orvos vagy, és álom-személyként kötsz házasságot. Álom- lányt veszel feleségül, és álom-gyermekeid születnek. És aztálmodod, hogy megöregszel, és azt álmodod, hogy meghalsz. Ez az egész az álomban történik. Szó-val, nézd, ezeknek az ostoba kérdéseknek a feltétele helyett, ésmehetsz így tovább, és tovább, éstovább, az egész üres fecsegésen való keresztülvágásnak, és saját igazságod megtalálásának a leg-könnyebb és leggyorsabb útja az önkutatás. Mert miben különbözik amit látok? Miben különbözik ahogy én látom a dolgokat? Miért kellene hinned nekem? Az álomvilágról, a délibábban lévő víz-ről, a kötélben lévő kígyóról. “Ezek mind nagyszerű példák, de én nemezt érzem” - mondod.“Azonosulok a világgal, és szenvedek, mert a világhat ással van rám”- mondod . “A dolgok hat ássalvannak rám. Az embereknek az emberekkel szembeni embertelenségét látva sírva fakadok. Ami-kor mulatságos filmet nézek, nevetek. Amikor azt kapom az élettől, amit akarok, boldog vagyok. Amikor nem, szomorú vagyok. Ennélfogva, ezek a példák, és mindezek a dolgok, amelyekről be-szélgetsz velem, nem szolgálják az épülésemet.”

Most e z egy intelligens megfigyelés. A könyvből tanultakat nem szabad névértékenelfogad-nod! Senkinek a tapasztalatait nem szabad névértéken elfogadnod! Ki kell fejlesztened a saját igaz-ságodat! Én el tudom neked mondan i, hogy a világ Brahman, és Brahman az abszolút valóság. Azabszolút valóság tiszta tudat, és a többi és a többi. Miért jó neked, ha megsérülsz? Olyan dolgok jönnek az életedbe, amelyeket nagyon komolyan veszel. És nem érted meg, hogya szociálistestedmegy keresztül a karmáján,aminek abszolúte semmi köze hozzád. Azonosulsz a kondicionálással.Ez az első igazság, amitfel kell ismerned önmagadnak!




53

Ne kísérletezz azzal, hogy fölizgatod magad, ezekre a nagy igazságokra emlékezve! Ez nem fog ezzel járni a számodra. Sok embert ismerünk ti is és én is, akikNiszargadatta,

Ramana Maharsi és mások könyveit betanulták, és ezeket a könyveket oda-vissza tudják idézni. Deaz első beléjük botló személytől dühössé válnak. Amint meghallják, hogy el fogják veszteni a

munkahelyüket, sírni és aggódni kezdenek. Úgy tűnik, ezek a könyvek csak akkor tesznek jótve-lük, amikor a dolgok az ő kedvüknek megfelelően zajlanak. Akkor idézni tudnak a könyvekből. Deamint a világuk rájuk dől, ezeket a könyveket eldobják. És nem hisznek a szavaknak, amiket olvas-tak. Am íg a dolgok javulni nem kezdenek, amikor is még több könyvet vásárolnak. (nevetés) Az-tán történik velük valami, és a könyveta szoba másiksarkába hajítják, és azt mondják, “Ez non-szensz!” De aztán ismét jobban lesznek, ésmennek, vesznek egy másik könyvet. És ez így megy folyton- folyvást. Valószínűleg ez közületek is elmondható néhányról. Mikor fogtok felnőni?

Neked csak a saját tapasztalataid számítanak. Ami nem az, amit olvasol. Mi van, ha egy olyanigazságot tanulsz, amit azelőtt nem tanul tál? Mi van, ha azt mondod, hogy ez a tanító eztezen amódon fejezi ki, és én most ezt ebből a szemszögből, és abból a szemszögbőlismerem? Ismét emlé-

keztetnem kell téged. Az igazság intellektuális ismerete abszolúte semmit nem jelent a számodra.UgyanígyLSD-t is szedhetnél. Mivel csupán fölizgatod magad. Akkor megint, amint valami olyankerül az utadba, amit nem szeretsz, imbecillissé, mérgessé, őrültté, nyugtalanná válsz. Akarod tud-ni, vajon előrehaladsz-e az úton? Mikor v áltál utoljára dühössé? Mikor számított neked utoljáravalami? Mikor gondoltad utoljára, hogy a világ fájdalmat okozott neked? Mikor töltött el utoljáratúláradó boldogság, mert valami jó történt veled? Ez azt mutatja a számodra, hogy még emberikészségeid birtoklásánál tartasz. Hogy még nem emelkedtél túl.

Egy könyvben nem tudsz meg menekülni. Amikor rosszkedv ük van, és nem akarnak gondol-kodni, sokan bekapcsolják a tévét. De a spirituális úton járó emberek egy spirituális könyvet fog-nak kinyitni. Ez a tévé bekapcsolásához hasonló, azzal a különbséggel, hogy spirituális igazságokatmemorizálsz. Nem mondom, hogy ez nem jobb a tévénél. Természetesen jobb, mint a tévét bá-mulni. De ennek ellenére ezer évig csinálhatod, és aligfogsz valamicske előrehaladást produ kálni.Hogyan produkálsz előrehaladást? A könyvek puszta referenciaként való használatával. A módsze-rek gyakorlásával, amiket megosztottam veletek. Önkutatás gyakorlásával. Annak megfigyel ésével,ahogy az élet tapasztalatain keresztülmész, és nem reagálsz. A lehangolttá válásod megfigyelésével.A dühössé válásod megfigyelésével. Ne tagadd azt, hanem figyeld meg! És ha helyesen, azon anyugodt módon figyeled magadat , fel tudod tenni magadnak a kérdést, hogy “Ki válik dühössé? Kiérzi magát lehangoltnak?” És csináld végig! Csináldmeg újra, meg újra, meg újra, annyiszor,ahányszor szükséges! Egy napon a harag el fog hagyni, a lehangoltság el fog hagyni, a gondolataidel fognak hagyni téged. És csupán leszel.

Amígez be nem következik, ne csapd be magad! A májá nagyon erős. A májá a világ látszóla-gos valósága. Amíg a testnek hiszed magad, addig a világ nagyon valóságos a számodra. Ez az, ami-ért dogoznod kell magadon, először is! Emlékezz, a tested, valamint az egész univerzum elmédneka megnyilvánulása! Ezért, amikor az elme elkezd feloldódni, így tesz a tested is, és így tesz az uni-verzum is. Arra is emlékezz, hogy amikor minden feloldódik, te nem látod a tudatosságot! Ahogyemlítettem az elején, ne járkál j körbe üres teret látva. Valaki még olyat is mesélt nekem, hogy ol-vasta valahol egy könyvben, hogy a bölcs a ködben járkál és ködszerű embereket lát. Honnan ve-szik ezeket az ötleteket?

Ismételten emlékeztetlek, hogy az egyetlen különbség a bölcs és teközötted az, hogy te látod avilágot, és azonosulsz vele. Azt gondolod, hogy az v alóságos. A bölcs látja a világot, és tudja, hogyaz a tudatosságra való ráfilmeződés. Így ő a tudatossággal azonosul.




54

Robert, könyvekről beszéltél, és arról, hogy mekkora előrehaladást értél el az úton. Sok tanítóés könyv beszél az el méletről, de a gyakorlatra igazából nem fektetnek túlságosan nagy hangsúlyt .Va lójában, ha a sok könyvet nézed, mindenféle elméletekbe belemennek, és hogyaz egyik dologho gyan viszonyul a másikhoz, és e z meg az. De egyik könyv sem megy bele túlságosan a tényleges

gyakorla tá ba annak, amiről beszélnek. Ez az, ami ért ezt a kis dolgot a vicsára gyakorlatá hoz , ésahhoz a mondásod hoz hasonlítom, hogy mekkora előrehaladást értünk el valójában. Igazából nemtudjuk, mekkora előrehaladást értünk el, mivel az előrehaladás egy nagyon félreérthető dolog islehet. Bizonyos értelemben előrehaladást produkálsz , aminek lehetsz tudatában. Más értelembennem lehetsz a tudatában. Egyfelől tűnhet úgy, hogy a dolgok jobbá válnak, és a megértésed javul. Másfelől tűnhet úgy, hogy a dolgok intenzívebbekké válnak, és nem tudod megmondani, hogymilyen messzire értél, amígteljesen a végére nem ér.

Miközben az élet viszontagságain mész keresztül,az általad mondottakigazak . De ha az énbenidőzöl, a világgal kapcsolatos problémáid nem gyakorolnak rád komoly hatást, és úgy fog tűnni,hogy az énben időzve könnyebben hajózol keresztül az életen.

De ahogy mondtad, a dolgok intenzívebbekké válnak időnként .A dolgok intenzívebbekké válnak, de ki számára válnak intenzívebbekké? Időzz az énben, és

figyelj meg mindent , amin keresztülmész! Azt fogod találni, hogy nem úgy hatnak rád, mintahogyszoktak. Már nincs akkora jelentőségük. Ez olyan , mintha tűzben tartózkodva nem égnél meg any-nyira, mivel az énben időzöl.

Időnként , ugyan, csinálhatod azt, és nincs rólatud omásod . Gondolhatsz magadra ugyanak- ként, mikor valójában nem mond hatod.

Időnként mondhatod. De ismétlem,ha az énben időzöl,azok a dolgok nem fognak hatni rád,és figyelni fogod a jövés-menésüket. Megfigyeléssel és nem- reagálássalmagasabbra fogsz emelked-

ni. Ezért a biztos az, ha mindig az énben időzöl. Néhányan csodálkoztok, hogy miért nem értek el túl sok haladást a spirituális úton. Ezt nem

nehéz megérteni. Csupán vegyétek szemügyre a hitrendszereteket! Nézzétek meg, milyen módonéltek!

Néhányan féltek a változásoktól. Azt szeretnétek, ha az életetekugyanolyan lenne most ésmindörökké. Tudnotok kell , hogy ez lehetetlen. Ha féltek változtatni , az élethaladni fog, és egynap kirántja alólatok a szőnyeget. És kénytelenek lesztek változtatni.

Mindössze a biztonsági szőnyegetek tart vissza benneteket, gondolkodjatok el ezen! Mi a biz-tonsági szőnyegetek? Étel? Szex az ellenkező nemmel, vagy a sajáttal - amit prefer álsz - vagy noszex? Mindezek a dolgok visszatarta nak téged. Az is visszatart, ha csupán egy mozgalom tagjaként

jobbá próbálod tennia világot. Most, néhányan az új emberek közül furcsának érzitek valahogy, amikor ilyesmit mondok.Mert azt mondjátok, “Nem az a dolgunk, hogy segítsünk a világnak?”Az a dolgod, hogy felfedezd,ki vagy te. Első és legfontosabb dolgod a felébredés. És aztán majd látni fogod, hogy akarod-e segí-teni a világot. Mi a világ?

De először ébredj fel! Minél inkább békemozgalmakba, vagy béke-ellenes mozgalmakba, vagyebbe vagy abba b onyolódsz, annál mélyebbre süllyedsz az anyagiságba. Mindezek dicséretes dol-gok. Jobb, mint bankrablónak lenni, úgy vélem. Úgyhogy, ha tenned kell valamit, segíts más em-bereken ! Ehhez kétség sem fér. De emlékezz az igazságra! Azt kell mondanod, hogy “Meg kelltalálnom önmagam!”

Nem mások rovására kell megtalálnod önmagad, ez nem helyénvaló.Hanem legy él önmagad, amennyire csak tudsz! Ismerd fel, hogy ez a te életed! Nem a férjed élete. Nem a feleséged élete.




55

Nem a gyermekeid élete. Nem a rokonaid élete. A te életed. Itt és most élsz. Mihez kezdesz vele?Hogy engedheted meg, hogy az emberek haragra gerjesszenek? Hogy engedheted meg, hogy azemberek mondják meg, mit tegyél? Hogy döntést hozzanaka számodra? Az összes válasz önmaga-don belül van.

De önmagadba kell fordulnod! Befelé kell fordulnod, őszintén, nagy szenvedéllyel, és meg kelltalálnod önmagad! A világ nagyon erősnek tűnik. Az emberek nagyon valóságosnak tűnnek. Néhányan minden-

féle szituációba bonyolódunk. Vess azonban egy pillantást az életedre, és lásd, miért vagy belebo-nyolódva! Őszintén nézz önmagadba! Ne félj látni önmagadat! Lásd a dolgokat, amiket teszel, aszavakat, amiket mondasz, a gondolatokat, amiket gondolsz! És látni fogod, hogy miért nem pro-dukálsz túlsok előrehaladást.

Most, ha valóban előre akarszhaladni, el fogsz dobni mindent mentálisan! Jegyezd meg, ami-kor mindent eldob ásról beszélek, akkor nem arra utalok, hogy lépj ki a munkahelyed ről, utazzIndiába, hagyd abba a könyv olvasást, vagy a tévé nézést! Valójában nem erregondolok, ha ez az,

amit tenni akarnál. Arra gondolok , hogy mentálisan engedd el a testedben és a világban zajló ösz-szes dologgal szembeni reakcióidat! Hagyd békén a világot! Hagyd békén az embereket! Ne próbáld megváltoztatni az embereket!

Vagy rájuk erőltetni a nézőpontodat. Nincsenek nézőpontok. Minden nézőpont rossz. Meg aka-runk szabadulni a nézőpontoktól.

Őszintén akarnod kell a fölébredést! És nem viccelődök veled, fölébredni egyszerű. Csak fölkell adnod mindent mentálisan. Ez minden. És vedd fontolóra a tényt, hogy minden tudatosság!Minden. Semmi nem az, ahogyan megjelenik. Téged is beleértve.

Sokan vannak, akik maradnak, ahogy vannak, és mindig valamilyen kívülálló dologról beszél-nek. Ők a világot próbálják megváltoztatni. A világot próbálják tudatosságként látni. Vállat vonnakaz emberekre. Érzéketlenekké válnak. Ez nem helyes.

Kezdd önmagaddal!Tekints őszintén a szokásaidr a, és lásd a dolgokat, amiket csinálsz! Ne másemberek miatt aggódj! Emlékezz, te teremted a többieket az elméddel! Te magad teremtettél min-denkit, aki része az életednek. Különben honnét jönnének? Te vagy a teremtő, és az életedben lévőminden dolog a te teremtményed. Ezt tudattalanul csináltad.

Te vonzottad be karmikusan az életedbeannak minden szereplőjét.Bizonyos dolgokra meg-hat ározott módon gondolsz, és be fogod vonzani azokat az embereket az életedbe. Ha elméd tol-vajlással, rossz gondolatokkal van tele, akkor ahhoz hasonló embereket fogsz bevonzani az életed-be. És azt fogod mondani, hogy “Ez egy rossz világ. Nem tudok bízni senkiben.”

De ez veled kezdődik. Őszintén kell nézned a dolgokra, amelyek a saját megvalósításodtól visszatartanak téged! És el kell kezdenedszorgalmasan dolgozni magadon, amíg el nem jön az idő,hogy többénem kell ezt tenned!



ÖnmegadásValójában nincs mit mondani. A szavak fölöslegesek.

Egyetlen oknál fogva használok szavakat,mert így fölfedezheteda csöndet a szavakban.

A csönd igazság. Az igazságot nem tudod elmagyarázni szavakkal. A szavak értelmetlenné, szükségtelenné válnak.

Az igazság saját szabad akaratából jön el hozzád,amikor előkészítetted magadat mély önmegadással

Éned iránt, átadva minden kötődést, átadva testedet, elmédet

és minden számodra fontosatÉnednek.

Ameddig bármibe kapaszkodsz, a valóság el fog kerülni.

A valóság csak akkor jön, amikor feladod önmagadat, amikor feladod az egódat,

amikor felhagysz a szükségleteiddel, óhajaiddal, a próbálkozással, hogy valaminek a megtörtén t ét előidézd, a vágyakkal.

Amikor felhagysz az önmegvalósulttá válásra irányuló próbálkozással. Amikor csupán feladod magad.

Akkor valami csodálatos történik. Növekedni kezdesz.

Nem a tested, hanem a tudatosság, ami vagy. A mindent átható abszolút tudatossággá válsz.

Ez ma gától történik.

Kinek adod meg magadat?

Kinek kell megadnom magam, Robert?

Énednek. Az Énnek, amely mindenütt jelenlévő, mindentudó, mindenható. Az Énnek, amelymindent átható. Az Énnek, amely a végső egység, a tiszta tudat, szat-csit- ánanda, para-brahman.Add át magad az Énnek, mert igazából Az vagy!

És meglepődsz azon, amit hallott ál. Kezdd csak el csinálni! Munka közben, mosogatás közben,tévézés közben, mindig emlékezz az önmegadásra! És egy nap a belső guru behúzza elmédeta for-rásba, és fölébredsz. Megszabadulttá válsz. Éneddé válsz. Akkor szabad vagy.

Semmi nincs ezen a világon, vagy bárhol máshol, ami hatni tudna rád, vagy kárt tudna okozni neked, hacsak nem hiszel benne. A világ növekedését mentális hiedelmek képezik. Minden, amitlátsz elméd kivetítése, és mivel állandóan változik, nem mondhatod, hogy ez a valóság. Például, atested nem ugyanaz, mint tíz vagy húsz évvel ezelőtt volt, vagy a mikor megfogantál. Hogy mond-hat nád hát, hogy a tested valóságos?

A világ nem ugyanaz, mint húsz évvel ezelőttvolt. Minden megváltozott. Akkor hogy mond-hatod, hogy a világ valóságos? A legtöbben félve kezdünk a témába, mivel érezzük, hogy semminem állandó, és ez félelmet idéz elő. Ha semmi nem állandó, akkor ki vagyok én valójában? Mivagyok én? Honnét jöttem? Mi a forrásom? Ezeket a kérdéseket csakis te tudod meg válaszolni.

Létezikvalami, ami szebb, nagyobb, csodálatosabb, mint amit valaha el tudnál képzelni, amirajtad belül létezik, ami minden létező szubsztrátuma. De ahhoz , hogy érezd ezt az örömet, ezt aboldogságot, hogy megtaláld az úgynevezett terhektől való maradéktalan szabadságot, le kell ásnodönmagadba! Fel kell adnod valamit! Nem tudsz úgy is maradni , ahogy vagy, ugyanazon diszpozíci-óval, ugyanazon prekoncepciókkal, ugyanazon koncepciókkal, és szabaddáis válni. Ezt nem tudodmegtenni. Száznyolcvan fokot kell fordulnod , és teljesen fel kell hagynod életed minden ideájával,teljesen le kell mondanod az egódról, az elmédről, a testedről, az előítéleteidről! Kinek kell átad-nod ezeket? Énednek. Éned azt fogja mondani , “Istennek .” De kit gondolsz Istennek? Isten nem



Önmegadás…………………………………………………………………………………………………

57

akarja a problémáidat. Miért kellene Istennek adnod a terheidet? Fedezd fel, ki ez az Isten, honnét jött ez az Isten, és hamarosan rá fogsz ébredni, hogy Istent te teremtetted a saját képedre! Nemlétezik ilyen Isten, de a semminél jobb. Jó tudni, hogy van valahol egy nagy apukád, akihez könyö-röghetsz, akire kiabálhatsz, és akit az összes problémád miatt okolhatsz. De ahogy növekszünk,

ahogy kibontakozunk, ahogy ezt az egészet, amibe kapaszkodunk elengedjük, valami történik;könnyebbé válunk. A teher magától eltűnik látszik. Az egyedüli teher, amelly el valaha bírtál, az elméd. Nincs más teher. Figyeld meg, amikor le

tudod állítani az elmédet néhány másodpercre, milyen békés vagy! Amikor nincsenek gondolatok,akkor nincsenek félelmek, nincsenekgondok. Nincsenek aggodalmak, nincsenek vágyak,nincse-nek óhajok, nincs mohóság, nincs sértődés, nincsenek ellenségek. Ezek a dolgok az elme, a gondo-latok miatt jönnek hozzánk. Ezeket az állapotokat valójában mi teremtjük. A saját valóságunkat miteremtjük. Gondolj a mai életed mi nőségére, a javaidra, a barátaidra, a szeretteidre, a foglalkoz á-sodra ! Ezek a dolgok szerencse, vagy véletlen révén jönn ek hozzád? Természetesen nem. Mind-ezeket te magad teremtetted magadnak. A hamis énben való hited miatt képzeled magad emberi

lénynek , akinek tapasztalatokon kell keresztülmennie. Kicsi korod óra részesülsz agymosásban,hogy elhidd a dolgokat, amiket ma elhiszel.

A megszabadulás önmagadon belül létezik

Vagyis, ha valóban szabadságot, megszabadulást akarsz, nem indulsza keres ésére. Azt seholnem lehet meg találni . Mert már létezik, önmagadon belül. Már Az vagy, hová mehetnél hát, hogymegkeresd? Ki adhatná meg neked? Ha vizet akarsz, kinyitod a csapot. Nem azt csinálod, hogynézed a csapot , és üvöltesz, és kiabálsz, hogy “Vizet akarok! ” Kinyitod a csapot, és van vized. Deamikor kisgyerek voltál, nem tudtad,hogy a csapot hogyan kell kinyitni. Ezért ha vizet akartál

kiabáltál, és cirkuszoltál, és anyukád vagy apukád kinyitotta a csapot, és megitatott. Tehát innitudsz az örök élet forrásából, amely a valóságod. Ki kell nyitnod a csapot! Neked kell kinyitnod acsapot! Úgy nyitod ki a csapot, hogy elengedsz mindent, ami vagy. Mindent. Amikor mindentmondok, akkor mindenre is gondolok. Ki kell magadat fordítanod! El tudod képzelni,milyen len-nél kifordítva? Nem szép látvány.

Az advaita védántában a legtöbben azt hissz ük, hogy ha meghallod a megfelelő szót, ha föléb-redsz egy bölcs kegyelme révén, akkor szabaddáfogsz válni. Bizonyos esetekben ez igaz. De ezekaz emberek akikről a szent könyvekben olvastál, akiket megérintettegy szent kegyelme, ezek azemberek elvégezték a házi feladatukat, mielőtt ez megtörtént. Neked magadnak kell azt akarnod,és amikor eléggé nagyon akarod, akkor történni fog veled valami. Amikor a megszabadulásra job-

ban vágysz, mint bármi másra az életben, az azt jelenti, hogy elkezdted feladni a hátralévő részét adolgaidnak , amiről beszéltünk. Ez az egyedüli módja a megszabadulás iránti vágyakozásnak. Ez egylegitim vágy, mivel valójában nem valamit kérsz, hanem feladod, amire már nincs szükséged: aharagodat, a kicsinyességedet, a rossz természetedet, az indulatodat, a mohóságodat és az összes olyrégóta magunkkal cipelt dolgot.

Ez az, ahogyan vágyjál a megszabadulásra, az Úrhoz beszélve önmagadban! Ez a maradéktalanönátadás. “Uram, vedd el a haragomat, vedd el a mohóságomat, vedd el a rossz természetemet,vedd el az indulatomat! ” ésadd fel azt maradéktalanul! Amint így teszel, automatikusan megszaba-dult vagy. Tehát lásd be, ez nem a másik odavezető út; ez nem a szabadság,a megszabadulás,azönmegvalósítás megkeresésére irányuló próbálkozás, ami hozzáadás ahhoz, amik már vagyunk. Egy jottányit sem tudsz hozzáadni ahhoz, ami már vagy, mert már telítve vagy a saját szemeteddel. Ki kell te hát ürítened a szemetes edényt, fejtetőre kellmagad állítanod, és ki kellmagad ürítened,



Önmegadás…………………………………………………………………………………………………

58

és akkor fogod úgy találni, hogy már szabad vagy. És mégahogy veletek beszélek ezekről a dolgokról, néhányatok annyira el vanitt telve a kis

“ö”-betűs önmagával, az egójával, hogy soha, soha, soha nem fogtok nekiállni, és elengedni összeslomotokat. Mert egótok azt mondta nektekmindezen évek során, hogy ha így tesztek, akkor sehol

sem lesztek. De nem pontosan ez az, ahol lenni akartok? Sehol! Amikor sehol vagy, akkor nemvalahol vagy, és a seholban semminincs. Ez a semmi a minden. Ez a semmi az, amit erőfeszítésnélküli tiszta tudatnak, abszolút tiszta valóságnak, szat-csit- ánandának, nirvánának nevezünk. Ezaz, ami az összeslomod felad ása után visszamarad.

Vegyél menedéket önmagadban

Ami valójában vagy, azt neked magadnak kell fölfedezned, és természetesen ezt a testtel valóazonosulás abbahagyásával teszed. Ne reagálj kondíciókra! Azaz önmagadként való lét. Nem aszavak, szakaszok vagy mondások ismerete. Nem betanult hittételekkel próbálkozol hatást gyako-

rolni másokra. Az önmagadként való lét által. Az önmagadként való léthez csupán a gondolkodásfolyamat át kell leállítanod. Mindig emlékezz, hogy a gondolatokazok, amelyek távol tartanak önmagadtól! Minden gondolat, amely hozzád jön, ellenséged. Még a jó gondolatok is. Mert a jógondolatok csak hamiskodnak veled. E lméd az, amely tréfát űzveled . A jó gondolatok olyan érzéstpróbálnak kelteni benned , hogy ez a világ valóságos, és hogy küzdened kell bizonyos dolgokért,élvezned kell a világot, ésel kell venned, ami értékes. De akkor a változás törvényének a hatáskö-rébe fogsz tartozni. És kiábrándulttáfogsz válni , mivel életed dolgai egy idő után nem ugyanazoktöbbé. Akkor vissza kell térned önmagadba, és menedéket kell venned Énedben! Amikor mened é-ket veszel Énedben, boldoggá válsz. Amikor menedéket veszel Énedben, békére lelsz. Amikor me-nedéket veszel Énedben, harmónia részese, öröm részese leszel.

Rejtély számomra, hogy az emberek miért a külső világban, személyben, helyben vagy dolog-ban vesznek menedéket, amikor tudod, hogy a külső világ a változás törvényének alávetett, éssosem ugyanaz folyamatosan. Vagyis, bármiben veszel menedéket, legyen az személy, hely vagydolog, csalódást fog okozni.

Volt egyszer egy fiatal lány, akiegy bordélyházban nőtt fel. Ez volt a z ő sorsa az időben. Nemmenekülhetett belőle. De imádkozni szokottRamana Maharsihoz , “Ó, Uram, ha ezt az utat kell járnom, legyél velem! Nem azért imádkozom, hogy megváltozzon az életem, ha ez a sorsom. Ha-nem azért imádkozom, hogy az erőd, és a szereteted mindig legyen énvelem. ”

Most, volt az utca túloldalán egy úgynevezett dnyání. És ez a dnyání ki szokott állni a piactér-re prédikálni és kiáltozni, mindenkinek a tudtára adva, hogy ő tudatosság, abszolút valóság. Ez így

ment évekig. Végül elérkezett az idő, amikor mindketten meghaltak, és Isten elé járultak. Isten ígyszólt a lányhoz, “Vissza kell térned a földre, és dnyánínak kell lenned. ” Az úgynevezett dnyáníaspiránshoz pedig így szólt, “Neked kígyóként kell a földre visszatérned.”

“Hogy lehet ez, Uram? ” - kérdezte az ember. “Mindenkinek az erényeidet magasztaltam.Minden embernek elmondtam, hog y ők tudatosság és abszolút valóság, tepedig kígyóként küldeszvissza engem. Mit tettem ?” “Szívtelen vagy.” - mondta Isten. “A beszéd iskolájából jössz. Mindösz-sze annyit kezdtél az életeddel, hogy beszéltél, beszéltél, beszéltél, beszéltél, beszéltél. De ez a lánynekem adta a szívét. Átadta magát nekem. Nem siránkozott a sorsa miatt. Csak annyit kért, hogylegyek vele a viszontagságai, és gyötrelmei során. És én megadtam neki az erőt, hogy elviselje, ígymost ő szabad. De neked még sokat kell tanulnod. Tehát kígyóként kell visszamenned.”

Ez gondolkod ásra késztet bennünket. Mihez kezdünk valójában az életünkkel? Rengetegkönyvet olvasunk, rengeteg tanítót látogatunk, rengeteg tudást gyömöszölünk a fejünkbe. De há-



Önmegadás…………………………………………………………………………………………………

59

nyan adjuk át a szívünket Istennek? És Isten a közelben van. Isten valójában az Én. De az Énnel való kapcsolatba lépéshez sok alázatra van szükséged. Isten kegyelmét érezni azt jelenti, hogy teljesen átadni magad, rengeteg alázattal bírni. Annak kell a hozzáállásodnak lennie, hogy “Nem tu-dok semmit. Te vagy minden .”Az ilyen hozzáállás meg fog szabadítani.

És mégis, hányunknak van ilyen hozzáállása? Sokan gondoljátok közülünk, hogy dnyánívákell válni, önmegvalósítottá kell válni, és valójában egósabbá váltok, mint valaha. A pápánál ispápábbá váltok. Így soha nem fog m űködni. A bhakti és a dnyání között valójábannincs különb-ség. Az egyik megadja magát Istennek, és nincs másik élete. Felismeri, hogy b ármit tesz, Isten te-szi. Ezért az jó. Soha nem panaszkodik. Soha nem gondol a problémáira. Másokra és azok problé-máira gondol inkább a sajátja helyett. A másikpedig felismeri, hogy az én felelős az összes probl é-májáért és azok létezéséért. Úgyhogy követi az ént vissza annak forrásába, a szívbe, és szabaddáválik. Azon a helyen a bhakti és a dnyána összeolvadnak. Úgyhogy a bhakti az dnyání, és a dnyáníaz bhakti. Ezért, ha olyan tanítóval találkozol, aki bárki másnál jobbgondolja magát, és egósnaktűnik, legyél óvatos! A legtöbb dnyání soha nem vállal tanítói szerepet egyáltalán, és nagyon kevés

mondan ivalója van. Végül is, miről kellene beszélni?

Elegendő csupán lenni

Elegendő csupán lenni. Nem ekként lenni, nem akként lenni, csupán lenni. Szatszangon len-ni. És akár fagylaltról, akár zselébabról beszélek, nincs különbség. Maguknak a szavaknak van ér-téke, mert a szavak hangzása a kegyelem, amit érzel. De a szavak jelentése csupán elmédben in-terpretálódik. Ezért van az, hogyakármit mondok, mindegyikőtök másként értelmez i. Mert átszű-rődik az elméden. És a szavak összekeverednek a tudatosságoddal és a létezőségeddel , és életedmikéntjének megfelelően jelennek meg. De ha nem- elmével hallgatsz, akkor a helyes jelentést

kapod. Más szóval, ne tulajdoníts túl nagy értéket mindannak, amit mondok! Hanem nyisd meg aszívedet, hogy annak kegyelmi része beléphessen, és f ölvételével fölemelhesd magad! Hogyan te-szed ezt? Csupán csöndben maradás, a mentális aktivitás leállítása révén. És a mentális tevékenysé-get bármely általad ismert módszerrel leállíthatod. Ha a pránajámát kedveled , végezd azt! Ha avipasszaná meditációtkedveled , végezd azt! Ha a lélegzeted kívánod figyelni, tedd azt! Ha az ön-kutatást akarod gyakorolni,gyakorold azt! Más szóval, csinálj bármit, ami ahhoz kell, hogy az elmegondolkodását leállítsd! A vicsára, az önkutatás csupán azért van, hogy elméd gondolkodását leál-lítsd. Ez minden. Az összes jóga gyakorlat arra a helyre vezet, ahol a gondolkodást leállítod. Azösszesnagyobb vallásnak agondolataidat kell egyhegyűvé tennie. És amikor elméd leáll, Éneddéválsz. Szabad vagy.

Semmi féle ritu álén nem kell keresztülmenned valójában. Nem kell ostoroznod magad , ésnemkell megszabadulni próbálnod bűnös érzéseidtől, szamszkáráidtól vagy bármi egyébtől. Az üreselmével való azonosulás fogja elvégezni számodra a feladatot. De az üres elme nem megvalósulás.Az a megvalósulást megelőző lépés. A megvalósulás nem üres elme. A megvalósulás nem magya-rázható el. Elegendő annyit mondani, hogy a megvalósulás túl van mindenen, és minden valahaelképzelhetőn. De ha eléred az üres elmét, akkor a megvalósulás útján vagy. Abban a z állapotban abenned lévő guru befelé fog húzni téged, és rá fogsz ébredni az Énedre.

Legyél semmi

Vagyis először, alázatot kell kifejlesztened! Nyitottá kell tenned a szívedet a szerető jóságra!Másodszor , el kell feledkezned önmagadról, és a problémáidról, mintha azok soha nem léteztek



Önmegadás…………………………………………………………………………………………………

60

volna, és segítened kell másokat! Add át magadat a többieknek, mivel csak egy Én van, ésaz én vagyok Akként van! Harmadszor , abba kell hagynod a tanítók idézgetését, és a Brahman vagyok,nem-elme vagyok, tudatosság vagyok önmagadnak való mondogatását, mert ez valójában az egódatduzzasztja!

Abba kell hagynod, hogy valakihez, vagy valamihez hasonlítsd magad! Más szóval, semmivékell válnod, és ez sért néhányatokat. Mivel mégiscsak ötven évet jártam iskolába, van egy hivat á-som, ezt csinálom és azt csinálom – mondod . És most azt mondod nekem, hogy semmivé kell vál-nom. Nos, a tudatosság semmi, nem-dolog. Amit Istennek nevezel, az semmi. Úgyhogy, ha a sem-mi elég jó Isten számára, a te számodra is jónak kell lennie. Nem látod, hogy amikor azt mondodmagadnak , “Soha nem leszek semmi, én vagyok valaki , évekig tanultam, én fontos valaki.... ” Nemlátod, hogy ez az, ami visszatart téged? Minden bölcs elérkezett a pontra, ahol eldobták a hittétele-ket , eldobták a könyveket, eldobták a testüket, eldobták a tudásukat, és eldobtákkis “ö” betűs ön-magukat. Amikor mindezektől a dolgoktól megszabadulsz, akkor válsz Éneddé.

Az önátadást mentálisan kell csinálni

Látod, sok ember számára miért tart ez olyan sokáig? Mert kapaszkodnak valamibe. Aztmondják, el tudom engedni ezt, de soha nem fogom tudni elengedni azt. Nem úgy értem, hogy jussel egy olyan pontra, ahol semmi nem érdekel. Nem úgy értem, hogy lépj ki a munkahelyedről,vagy hagyd el a családod, vagy menj akárhová. Mindezt mentálisan kell csinálnod! Mindezt azelmédben csináld! Mindezek megtételére az elmédet használd! És akkor az elme önmagába fordul,és eltűnik a szívben. Tehát, vedd s zemügyre az életedet, és vedd észre, hogy mi az, ami visszatart!Mi az, amihez ragaszkodsz? Mit gondolsz fontosnak ebben a világban?

Nem lehet a tiéd mindkettő. Nemtudsz mentálisan személyhez, helyhez vagy dologhoz ra-

gaszkodni , és ugyanakkor fölébredettlenni . Ha megszabadulást akarsz, meg kell fizetned az árát!És az ár az elengedés, a teljes feladás, a lemondás. A tökéletes hit, hogy minden jól van. Ne próbáld értelmeznia “minden jól van” jelentését! Csak ismerd fel, hogy minden a neki megfelelő helyenvan, épp úgy, ahogy van! Ne értelmezd! Nincsenek hibák. Amint ezen kezdesz időzni, amint eze-ken a dolgokon kezdesz időzni, automatikusanoda fogsz jutni, ahol fel fogod ismerni, hogy azutolsó dolog, ahová menned kell, az én. Minden az énhez kapcsolódik. De látod, milyen hosszúideig tart odaérni? Minden féle mást kell csinálnod először. Ezért veszélyes néhány ember számáracsupán a dnyána márgát magát tanítani. Mert az egoista ember még egoistábbá válik. Az egódatépíted vele. Alázatosnak kell lenned először, és keresztül kell menned mindazokon a dolgokon,amik ről beszéltünk! Ha valóban meg akarodezt csinálni, meg fogod.

Nem cselekvéssel fogod megcsinálni, hanem a csöndben ülve, és elmédet és testedet Énednek átadva. Az én vagyok gondot fog viselni önmagára. Tudod , az én vagyok az igazi természeted. En-nélfogva, nem kell az zal próbálkoznod, hogy előidézd! A tennivalód mindössze az, hogy fel kellismerned, hogy ezt a lomot, ami visszatart téged,fel kell adnod! Mindennek mennie kell, az egészhitrendszerednek. Mibe kapaszkodsz? Gondolj bele, mi az elmédben, ami olyan erős!Félelem?Munkahely? Mindezek a dolgok értelmetlenek, ha föl akarsz ébredni. Még lesz munkahelyed. Mégtenni fogod , aminek a megtételéért idejöttél. Ezt hangsúlyoznom kell, mert mindig arra gondolunk- és a legtöbb kérdésetek e rre irányul -, hogy “Hogyan fogok működni, ha azt teszem, amit mon-dasz?” Továbbra is azt mondom nektek, ne féljetek, működni fogtok! Jobban fogtok működni, mintazt valaha képzelni tudtátok. Nehéz e pillanatban az egóddal működni, azt gondolni, hogy “Ho-gyan tudok elme nélkül működni?”de fogsz.

Van itt valami, ami nem magyarázható el szavakkal. Amikor a végső állapotot eléred, min-



Önmegadás…………………………………………………………………………………………………

61

denki máshoz hasonló ember ré válsz. Ezért nehézmegmondani , hogy a bölcs micsoda, mert azigazi bölcsse tőled, se tőlem nem különbözik. A végső állapot mindenki máshoz hasonlóanfunk-cionál, azzal a különbséggel, hogy létezik belül valami, létezik valami, ami megérteti veled, hogyolyan vagy, mint egy tükör, és a tested, az ügyeid, és minden más az univerzumban, egy visszatük-

röződés. Mind kettővé válsz. Úgy tűnik, eljátszod emberszerűségedet, de nem vagy emberi. És eztaz állapotot a legnehezebb elmagyarázni. Mert ez túl vana szavakon. Túl van a gondolatokon. Túlvan a z érvelésen.

Nem tudsz ésszerűen megszabadulttá válni. Az minden emberi tehetséget meghalad. Ez az,amiért nem tudod elgondolni, és nem tudod elbeszélni. És még csak megvitatni sem tudod. Mind-össze annyit tehetsz, hogy teszed, akármit kell tenned ahhoz, hogy az összeslomod tól megszaba-dulj. Ez minden. És minden más gondját fogja viselni önmagának.



LemondásAbszolúte nem kell semmit sem feladnod.

Semmirőlsem kell lemondanod, semmit sem kell elengedned.Már megszabadult vagy.

Hogy hiheted, hogy el kell engedned valamit,ami sohas em létezett?

Azt hiszed, hogy el kell engedned a kötődéseidet.Hogy lehetnének az Énnek kötődései?

Azt hiszed, fel kell adnod összes félelmedet, összes depressziódat,

minden olyan dolgot, ami háborgat téged. Feladni, kinek? Ezek a dolgok nem a tieid.

Nem tartoznak hozzád.

Tiszta valóság vagy. Az elpusztíthatatlan Én vagy. Soha nem születtél, soha nemvolt fennfor gásod ,

és soha nem fogszmeghalni.Az Egy vagy. A mindent átható Egy.

Következésképpen , abszolúte semmit nem kell föl adnod.

Min denekelőtt azért, mert soha nem birtokoltál semmit.

Valójában e goizmus azt hinni, hogyföl kelladnod valamit.

Semmit nem kell föl adnod.Egyedül az ego hiszi azt, hogy valamiről

le kell mondani,hogy valamit f ö l kell adni, hogy valamit el kell engedni.

M indenekelőtt, ki az, aki birtokolt valamit? Senki nem létezik .

Csak az egy valóság van, és te vagy Az.

Az egy Én

Gyertek, üljetekvelem a csöndben! A csöndben, ahol az összes erő található. A csöndben, aholaz összes válasz található. Boldogság jön hozzátok, teljesen magától. Öröm jön hozzátok. Amikor acsöndben ültök, emlékezzetek arra, hogy kik vagytok! Be lát juk , hogy mindannyian az Én vagyunk.Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy nem vagyunk elkülönültek, egyek vagyunk, egy Én vagyunk. Gon-doljatok erre! Mindannyian a z egy Én vagyunk.

Az egy Én a választásnélküli, erőfeszítés nélküli, tiszta tudaton keresztül fejezi ki önmagát.Választásnélküli, tiszta tudat. Ez az ami vagy, tiszta tudat. Gondolkodj el ezen! Tiszta tudat, válasz-tásnélküli, erőfeszítés nélküli, tiszta tudat vagy. Mit értünk tiszta tudaton? A tiszta tudat egyszerű-en azt jelenti, hogy a mindent átható tudatosság vagy. A lényeged mindenben benne van. Tudat á-

ban vagy, hogy az egész univerzum gondolkodásod, elméd közvetlen terméke. Csupán tudat. Tu-datában vagy a fáknak, a hegyeknek, az égnek, a határtalan térnek, a tiszta tudatnak. Tudatábanvagy a valóságnak, önmagad igazságának. Te magad vagy a tiszta tudat, és te vagy Az. Elmélkedj ezen! Az Én a tiszta tudat, és te vagy Az.

A kötődés és azén-gondolat

Ha csak tudnád, mit jelent ez a számodra! Maradéktalanul szabad, teljesen szabad – erőfeszítés nélküli, választásnélküli szabadság vagy. Minden más illúzió. Minden más illúzió, a világ, az uni-verzum, a személyes Isten.

Minden más illúzió. Akkor honnét jönnek mindezek az oly valóságosnak látszó dolgok? Hon-nét jönnek az emberek? Honnét jönnek a dolgok, amelyeket naphosszat látsz? Honnét jön mindez?



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

63

Az én-gondolatból. Az én-gondolat produkálja a kis ént.A m iatt gondolod, hogy test és elme vagy,hogy az az állapotod, hogy problémáid vannak.Dolgok által kell működnöd. Az én-gondolat tesziszámodra mindezeket a dolgokat. Az teszi tönkre az életedet teljesen . Az rejti el a valóságot, ésprodukálja a világot. Te hát, térj vissza az Énhez! Valahogy meg k ell haladnod az én-gondolatot. És

ezt az által teszed, hogyelfeledkezel az összes tudásról, amit birtokolsz. Az összes tudásról, amittudsz. Minden dolgot fel kell adnod , amit gyermekkorod óta tanultál! Minden hiedelmednek,minden dogmádnak, előítéletednek, mindennek mennie kell! Amikor azok el távoztak, te az Énbenpihen ő, kondicionálatlan, választásnélküli tudat leszel.

Van valami, ami a miénk. Egy személy,egy hely, egy dolog. Nem tudjuk kiverni a fejünkből.Kötődünk hozzá. Úgy tűnik, e kötődés következtében megyünk keresztül sok életen. Ésegyszer ű-en azért megyünk keresztül sok tapasztalaton , mert kötődünk valamihez. M entálisan, vagy testi-leg. Akkor is, ha gyűlölsz valakit. Ha szenvedélyesen gyűlölszvalakit, vagy valamit, az kötődés. Újra, meg újra, meg újra vissza fogsz térni e földre, vagy egy másik, ehhez a földhöz hasonló plané-tára. És ezzel az oly nagyon gyűlölt személlyel újra, meg újra, meg újra találkozni fogsz, különféle

körülmények között. Egy-egy alkalommal lehet a lányod, lehet az anyád, lehet a férjed, lehet afeleséged. De az annyira gyűlölt személlyel újra, meg újra találkozni fogsz, ésaz olyan dolgokatfog tenni , hogy kihozzon a sodrodból. És gyűlölni fogsz újra meg újra. Soha nem leszel szabad,amíg ezt meg nem érted.

Ahhoz, hogy a megértés bekövetkezzen, befelé kell fordulnod, a személyről el kell feledkez-ned, de a saját valóságodat látnod kell! Követni kell az én-gondolat ot a forrásba! Tulajdonképpenaz én-gondolat az, amely gyűlöl és szeret. Annak vannak kötődései személyhez, helyhez, dolog-hoz. Amikor az én-gondolat meghaladásra került, csak az Én marad. Akkor a karmádnak vége, atestednek vége, Istenednek vége, és te célba értél. De amíg megengeded, hogy egy személy, helyvagy dolog, és talán a saját tested, amihez kötődsz, a saját elméd, amely személy, hely, vagy dologis - amíg mélyen önmagadnak érzed azokat a dolgokat- soha nem fogsz szabaddá válni, amíg elnem engeded őket.

Ami a megértéshez kell: befelé fordul ás, a személyről elfeledkezés, a saját valóságodnak vi-szont a látása. Az én-gondola t követése a forrásba. Végső soron az én-gondolat az, amely gyűlöl, ésszeret. A z kötődik személyhez, helyhez, vagy dologhoz. Am ikor a én-gondola t meghaladásrakerül, csupán az Én marad. Akkor a karmádnak vége, a tested nek vége, Istened nek vége, te pedigcélba értél. De amíg megengeded, hogy kötődj egy emberhez, helyhez vagy dologhoz , és talán asaját testedhez, saját elméd, az a személy, hely, vagy dolog szintén – amíg mélyen érzed azokat adolgokat – soha nem válsz szabaddá, amíg nem engeded, hogy azok elmenjenek.

Amihez nem kötődsz többé, az elenged. Amibe nem kapaszkodsz többé, az nem kapaszkodikbeléd többé. És amint az emberekről, helyekről és dolgokról alkotott véleményeidet elengeded,növekedőnek, fejlődőnek fogod találni magad. Valami olyanná kezdesz válni, ami kifejezhetetlen.Valami olyanná, ami nem elmagyarázható. Valami olyanná, ami annyira csodálatos, hogy hasonló-ról még álmodni sem fogsz soha. Mégis működik.

Meg kell békélned az egész univerzummal! Az ásványvilággal, a növényvilággal, az állatvilág-gal, az emberek világával. Amikor az egész univerzummal barátok lettetek , nem fog kelleni átmavicsárát végezned. Nem fog kelleni követned az ént, vagy aggódnod az én miatt. Csupán az univer-zummal való megbékélés szabaddá fog tenni téged. Végül is, amikor mindentszeretsz, feltételeknélkül, mi egyebet tudnál tenni? Semmi más nem létezik. Az egész univerzum maradéktalan sz e- re tete megöli az egót. Mivel a játékokataz ego játssza veled. Az késztet téged arra, hogy sajátságo-san szeress valamit, vagy sajátságosan gyűlölj valamit. Az késztet téged arra, hogy bizonyos állato-kat lenézz, és azokat megedd. Az gondoltatja veled a borostyánt rosszabbnak a rózsánál. Az késztettéged az élet minősítésére. A bölcs mindent egyenlőnek lát. Semmi nem rosszabb vagy jobb, mint



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

64

bármi más. És csak ennek meghallása, szívbe hatolásának megengedése, átérzése fog téged a föléb-redéshez vezetni. Gondolj a problémáidra! Miért problémák? Milyen különbségetokoznak? A vi-lágon semmi nem annyira fontos a számodra, hogy rosszul akard magad érezni, vagy bosszút akarjelszenvedni, vagy attólrettegni , hogy történni fog valami a testeddel. Aggodalmaskodsz a szeretted

miatt. Aggodalmaskod sz a világ helyzete miatt. Ilyenkor magadra veszed ezeknek a dolgoknak afelelősségét. Mindazonáltal, valójában nem te kérted, hogy megszüless. Nem te kérted, hogy abba acsaládba szüless, ahová születtél. Abba a nemzetbe, abba a vallásba. Abba a városba, államba ésországba. A gond viselő erő tudja, hogyan viselje gondodat. Nem érted, hogy semmit nem kell ten-ned, hogy segíts? Más szóval, Isten nem szorul a segítségedre. Mindössze annyit kell tenned, hogyveszel egy mély lélegzetet, és azt mondod, “Vedd el ezt, Isten! Végeztem vele. Soha többé nemfogok aggódni. Soha többé nem fogok rosszkedvűvé válni semmi miatt .”

Most, h onnét jössz? Mit látsz, amikor f ölébredsz reggel? Aggódsz az életedmiatt, hogy nemarra tart, amerre szeretnéd? Azt gondolod, hogy találnod kell egy tanítót valamilyen messzi he-lyen ? És a tanító adni fog neked valamit, ami szükséges a számodra. Egy rendkívüli könyvet, amit

elolvashatsz , amely meg fog világosítani, boldoggá fog tenni. Ad neked valamilyen dolgot, amitcsinálni tudsz,ami tartósan békéssé, ellazulttáfog tenni. Egyetlen ilyen dolo g sem tart örökké.Csak egy ideig, pár pillanatig, pár napig, pár hónapig, pár évig. Azu tán visszatérsz oda, ahol előttevoltál, mert az elme soha nem került elpusztításra.

A feladatod a mindezeket a dolgokat gondoló elmének az elpusztítása. Ez az, amiért itt vagy.Hogy teljesen elpusztítsd az egót. Ez az egyetlen út, amelyen szabaddá válsz, teljesen és örökreszabad - ez az egyetlen út. Elmélkedjetek ezekena bölcsességeken, amelyeket elmondtam nektek,és meg fogjátok látni, ha nincs igazam! Minden tanítás az elméé. Minden tanító,akire vadászol,minden tanítás, amiben ő részesít az elméből jön. Csakis az elméből. Ha nincs elme, nincs mit ke-resni . És az elme keresni, és látni akar . De ha nincs elme, ki marad, hogy nézzen, kimarad, hogylásson? Úgyhogy az élet folyik tovább a kereséssel, és a keresés tárgyával. Ez késztet bennünketazobjektumok látására, és az objektumokkal való azonosulásra. Azt mondom, haladd meg mind alátót, mind az objektumot! A vizsgálódással, hogy kihe z jön az objektum. Ki látja ezt az objektu-mot? Mi a forrása? Egész álló nap, ismét és ismét fel kell, hogy tedd a kérdést. Mi a forrása anyo-morúságomnak? Mi a forrása a boldogságomnak?

Ítélkezéssel próbálkozik elméd? Kapd el magad! Tedd föl a kérdést, “Kihez jön ez? Kihez jönez az ítélkezés? Énhozzám jön. Én gondolom ezt. De valóban az énként gondolom ezt? Én egy énvagyok? Honnét jött az én? Ki vagyok én? Ki a gondolkodó?” És haladd meg! Haladj meg mindent,ami elmédhez érkezik! Haladd meg az összes választ! Amíg maradéktalan békében nem maradsz.Amikor nincs több válasz, maradéktalanul szabad és békés vagy.

Amíg válaszokat keresel, addignem lehet részed békében, illetve boldog ságban. Mindig eml é-kezz, ez a világ nem egy javítani szükséges világ, még akkor sem, ha jobbá próbálod tenni a világot,amelyben élni kell! Nem tudod jobbátenni. Csak pár napig, pár hónapig, párfog éviglesz eredm é-nye. Ez a világ egyáltalán nem egy javítani szükséges világ. Ettől a világtól meg kell szabadulni,azelmében. Az elmében indul. Az elmében kezdődik.

Nehogy azt hidd, hogy ha egy nap a világ jobb hellyé válik az élet számára, akkor boldog le-szel! Ez soha nem fog bekövetkezni. Az ember az idők kezdete óta mindhiába próbálta javítani ezta világot. A dolgok javulni látszanak néha, ideig- óráig, de aztán rosszabb lesz, minta valaha. Miért?Mert ennek a világnak ez az útja. Ebben a világban az életben maradáshoz súrlódásra van szüksé-ged. Ha nem volna benne súrlódás, akkor a világteljesen felbomlana. Nem volna világod. Ami jó ésrossz, helyes és helytelen, fönt és lent, elől és hátul.Hogy repülni tudjon, sugárhajtású repülőgépetegy neki ellen ható, ugyanakkora nagyságú erőnek kell visszafelétolnia . Ez az, ahogy a repülőgéprepül; ellenállásra van szüksége. Ha nem volna el lenállás, nem tudna repülni. Nem tudna a földről



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

65

fölemelkedni. Így van a mi életünkkel is.Hogy elérjünk valamit, ellenállásra van szükség. Gondol-kodj el ezen! Bármit el kívánsz érni az életben, ellenállásra van szükséged az eléréséhez. Ha nemvolna ellen állás, semmit nem tudnál elérni.

Ezért mondom neked, hogy az advaita védántának semmi köze ehhez a világhoz. Jobb emberi

lénnyé, illetve kompetensebb személlyé próbálod tenni magad. Ez csak még világibbá tesz téged.El kell hagynod ezt a planétát maradéktalanul, és teljesen! És amikor ezt a planétát elhagyod, va-lamilyen Marshoz hasonló helyre kell repülnöd, ahol mélyen magadbakell merülnöd, és meg kellérintened a valóságot! Így érthető meg,hogy mi történik a valóság megérintésekor. Az gyönyö-rűbb, mint amit valahais megérteni, vagy értékelni tudnál. Tehát, hagyd abba a keresést, hagydabba a nézést, hagyd abba az akként való létet, ami vagy, amiről azt gondolod, hogy vagy! Hagyjabba minden mentálisan végzett cselekvést! Tudom, aggodalommal t ölt el, hogy mi fog veled tör-ténni, ha abbahagyod a gondolkodást. Mindig gondoskodtatni fog rólad. Minden dolgot meg fogszkapni, amire szükséged van.

Ismét, gondolj arra, mi a legrosszabb, ami történhet veled! Meghalhatsz. Olyan dolog, mint

halál, nem létezik. Mindnyájan tudjátok ezt. Elveszítheted a szerencsédet. Szerencse nélkül jöttélerre a világra, és szerencse nélkül fogsz elmenni. Ne aggódj e dolgok miatt! Karmikus okok miattkeresztül kell menned, és keresztül is fogsz menni ezeken a tapasztalatokon. De ez a testedre vo-natkozik, nem te rád. Nem látod mostanra, hogyteljesen szabad vagy? A valódi természeted abszo-lút jóság, parabrahman, abszolút valóság. Az Én vagy, a mindent átható Én vagy. Mi okozhat ne-ked félelmet? Mit tud veled tenni bárki? Szabad vagy. Egész vagy. Teljes vagy. Ésegyetlen Egy vanbelőled. Soha nem volt te és én. Csak az Egy létezik. És az Egy az abszolút valóság. Te az az Egyvagy. A boldogság teste vagy. Ébredj fel! Szabadulj meg mindazoktól az érzésektől, amelyekmind-ezeknek az ostoba dolgok nak a megtételéért rimánkodnak neked! Ébredj fel! Légy szabad!Egysze-rűsítsd az életedet! Ne félj! A félelemegy másik dolog, amitől függővé válsz, ésami visszatart t é-ged.

Soha ne hidd, hogy valamilyen fontos dolgod van, amin gondolkodnod kell! Egyetlen dologsem fontos. Bármit gondolhatsz róla,az nem fontos. Amíg gondolnod kell valamire, az nem fontos.Még azt is gondolhatod magadban, “Hogyan tud nék ‘én’ működni gondolkodás nélkül?”Gondoljbele, mit mondtál! “Hogyan tudna az ‘én’funkci onálni gondolkodás nélkül?”Nem te, hanem az“én”. Amit valójában mondasz az, hogy hogyan tudna működni az én gondolkodás nélkül. Milyenénre hivatkozol? Az ego-énnek gondolkodnia kell ahhoz, hogy létezzen, de az én vagyok tudatos-ság önmagától létező. Semmirőlsem kell gondolkodnia. Vagyis valahányszor gondolsz valamire,ismerd fel, hogy az én-tudatosság, az én-ego az, úgymond, amely végzi a gondolkodást! Ha megha-ladod az én-egót, és visszamész az én tudatossághoz, a gondolataid le fognak állni. Nem lesznekgondolatok. Mert ismét, mi a valóság, amiről gondolkodni kell? A valóság az valóság. Mindentátható, mindenütt jelenlévő.Nem létezik számárahely, vagy tér, hogy gondolkodjon. Önmagátismerő erő. Az önmagát ismerő erő tudatosság, abszolút valóság. Egyedül önmagát ismeri, és semmimást, mert az Énen kívül semmi más nem létezik. Az abszolút valóságban nem létezik kettősség.Kettősség csupán az emberi szinten létezik, látszólag. Az egy megjelenés. Nem igazi. Nem valósá-gos. Mondhatod ezt önmagadnak.

Nézd meg a világot! A világ egy kozmikus vicc. Valóságosnak látszik. A jó dolgok, a szép dol-gok, a borzasztódolgok. M ind szélhámos. A világ a kettősség világa. Minden jó mellett l éteznie kell egy rossznak is. E gyensúlynak kell lennie. Minden rossz mellett lennie kell egy jónak. Mindenfent mellett létezik egy lent. Minden előre mellett létezik egy hátra. Soha nem fogjuk tudni meg-ér teni ezt a világot. Túlságosan összetett. Szállj ki belőle! Nem öngyilkosság, hanem az elme ésatest megha ladása, és valódi Énedre való ráébredés révén. Ily módon szállj ki belőle! Fejezd be ön-magad sajnálatát!Fejezd be , hogy oly sok figyelmet fordítasz a gondolataidra, a világra, a testedre!



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

66

Jöjjön, aminek jönniekell! Add át magad teljesen Énednek! Éned Isten, tudatosság. Kezdjél a kon-díciók helyett az én vagyokkal azonosulni ! Hagyd békén a kondíciókat! Ahogy korábban mármondtam, nem vagy felelős semmiért. Szabadulj meg bűnös érzéseidtől!

Mentálisan, a szíved mélyén, érezned kell az örökkévalóság egységét! És amíg éretté nem v á-

lunk , és nem ez kerül az első helyre életünkben, csak addig fogunk a spirituális úton haladni. Ahola szíved van, ott van Isten. Ma, gondolkozz azon, hogy “Mi a z a dolog, amihez kötődöm?”Mi az,aminek akkora jelentősége van számomra ebben a világban? És ismerd föl, hogy az az, ami vissza-tart téged! Engedd azt el mentálisan, befelé fordulással, és felismerve, hogy azt az “én” érzi. Az énérzi úgy, hogy szükségem van rá. Honnét jön az én? Kövesd az ént a forrásba, és válj szabaddá!

Amikor követed az ént a forrásába, akkor minden bajod, minden problémád, az életed, a vilá-god, beleolvad a forrásba. Amíg az be nem következik, értsd meg, hogy te nem az én vagy, amely-nek problémái vannak. Ez a lényeg. Az én az, amely időnkéntlehangoltnak, vagy nyugtalannak,vagy kapkodónak, vagy rosszkedvűnek vagy ijedtnek érzi magát. A lehangolt én az, amely így érzimagát. De ez nem te vagy. Te nem a személyes én vagy. Habár az ént követed, egy káprázatot, egy

optika i illúziót követsz,mert nem vagy az én. Az abszolút valóság, nirvána, szat-csit- ánanda vagy,nem az én. Ha nem az én vagy, akkor kinek vannak problémái? Kié a betegség? Kié a kétség? Kié agyanú? Kié mindezek a világi problémák, amelyekkel a legtöbb emberi lény bír? Az “én”-é, de énnem vagyok az “én”. Az “én”-é a probléma.

Érted, hogyan értem? Az “én”-é a probléma. Nem az enyém, hanem az “én”-é. Ebben az eset-ben az “enyém” az abszolút valóság,a tiszta tudat, a tudatosság. Tehát, ez a legjobb pszichoterápia,amit valaha feltaláltak. Mert hátra tudsz lépni, és figyelni tudod az ént, amely a problémákkal bír.Intelligens módon meg tudod érteni, és fel tudod ismerni, hogy a valódi enyém, a valódi Én sohanem bírhat problémával. Ez lehetetlen. A z “én” mégis érzi a problémát. Azonnal elkapod magad,fölismered, hogy igen, az “én” érzi a problémát. Látod, hogy nem én, hanem az “én” érzi a problé-mát! Azután elfelejted egy időre, és azt mondod, hogy “Lehangoltnak érzem magam.” Éselkapodmagad, és nevetsz! Azt mondod , hogy az “én” érzi lehangoltnak magát, az “én” érzi rosszul magát,nem én, hanem az “én”. Aztán egy kis időre megint elfelejte d, és azt mondod, hogy “betegnek ér-zem magam ”. Majd eszedbe jut. Azt mondod, hogy az “én” érzi magát betegnek. Nem én, hanemaz “én”. Csináldezt egész nap! Végülaz fog történni, hogy Énedet el fogod az éntől különíteni.Nem nézel többé a testedre énként. Nem nézel többé az elmédre énként. Amikor fölismered, hogyaz univerzumban minden az én,akkor az énnek kell lennie a testnek, és az elmének is. Akkor föl-ismered, hogy nem te vagy a test, és nem te vagy az elme, hanem az “én”az. Az én a test, és az énaz elme. Az én az összes probléma. Különítsd el magadat! Figyelj! Figyeld amindezekkel a probl é-mákkal rendelkező ént, és meglehetősen hamar jól ki fogod nevetni magad! Szabadságot fogszérezni. Biztosíthatlak, hogy ennek gyakorlása esetén olyan szabadságot fogsz érezni, amilyet az-előtt soha nem éreztél. Mindenütt jelenvalónak fogod érezni magad. Egy belső boldogságot fogszérezni. El fogsz jutni a meg értéshez, hogy a test nem létezik testként. Rá fogsz nézni magadra, éslátod a testet, de nevetni fogsz. Tudni fogod, hogy az nem a tested. Nem létezik test. Az olyan,mint a víz a délibábban. Nem létezik víz. Csak akként jelenik meg. A test ezen a módon létezik.Úgy tűnik,neked van tested, de valójábannem neked . Az “én”-nek van teste. És az én valójábannem létezik. Érted most ezt a revelációt? Nem létezik én, nem létezik test. Akkor mi öregszik megés hal meg? Mi betegszik meg? Mi válik lehangolttá? És a válasz az, hogy semmi. Senki nem léte-zik, hogy lehangolttá váljon, senki nem létezik, hogy meghaljon. Senki nem létezik, hogy mentáli-san szenvedjen. Senki nem marad, hogy bármit is csináljon. Célba értél.

Nem vagy a cselekvő



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

67

Amikor ily módon érzel, sehová nem kell menned, mert akárhová mész, az Én vagy. Egyikdolog sem tesz boldogabbá, mint a másik. Mindegyik egyforma. Nem teszel különbséget többéobjektumok között. Az összes tárgy a megformálásukhoz vett agyagdarabhoz válik hasonlóvá. Hi-szen felismered, hogy mindegyik ugyanabból a darab agyagból származik.Ez a helyzet az életed-

del. Nem létezik senki, aki tenne valamit. Abszolúte semmit nem kell tenni. Amikor azt mondom,hogy semmit nem kell tenni, nem szükségképpen úgy értem, hogy csöndbenleszel, és egy székbenfogsz ülni egész nap. Ez paradoxonnak tűnik. Látszat szerint a tested ezt fogja tenni. De te a kétségárnyéka nélkül tudni fogod, hogy nem létezik senki, aki tenne valamit. Gondolkodj el ezen!

Ez egy igen fontos pont. Te úgy fogsz mutatkozni, mint aki moziba jár, ha állásban vagy, ak-kor munkába jársz, hazajössz, megházasodsz, elválsz, úszni jársz, teszed, amit teszel. De tudni fo-god, hogy aki te nne valamit, az nem létezik. Hogyan lehetséges ez? Mikéntmutatkozhat úgy, hogyteszel valamit, és mégsincs semmi lyen cselekvés? Az ég kéknek látszik, és mégis, amikor megvizs-gálod, nincs ég és nincs kék. Tehát ily módonmutatkozol tenni valamit, miközben nem létezik cselekvő. Valójában senki nem létezik, akinek tennie kellene valamit, vagy tenne valamit. Tér és

idő kiküszöbölődtek. Egy teljesen különböző dimenzióban vagy, ahol úgy tűnik,mintha mozog nál,dolgoznál, tapasztal nál, és mégsincs semmilyen cselekvés.Megengedem, hogy ez egy nehezen el-gondolhat ó állapot, mégis ez az igazság. Soha senki nem csinált semmit.

Egyetlen Egy létezik, és az Egy mindent áthat, és mindenütt jelen van. Egyetlen Egy létezik. És ha az Egy mindent átható és mindenütt jelenlévő, hol van helye bármilyen cselekvésnek? Gon-dold át ezt ily módon! Nézz rá ily módon! Ha te volnálaz univerzumban az egyetlen egy , ésa mé-reted az univerzum é volna , akkor az összes planéta, a csillagok, a hold, a föld, az emberek, a he-lyek, és a dolgok benned volnának. Nemvolna hely semminek a megtételére. Mégis mindenmeg-tételre kerülne önmagadon belül. Ez ugyanaz. Valóban ezaz igazság rólad. Te vagy a mikrokoz-mosz és a makrokozmosz. Amikor kettősségben, tudatlanságban működsz, akkor egy apró emberilénynek látszol, és magad köré nézve hozzád hasonló emberi lények billiót látod. Vitatkozol velük. Küzdesz velük. Szereted őket. Mindenféledolgokat cselekszel emberi lénytársaiddal. De ahogydolgozol magadon, ésahogy tudatosságod növekednikezd, valami azt mondja neked, hogy egyet-len Egy létezik. Nem létezik te és én. Egyedül az én létezik. És az én nem létezik. Ennélfogvasemmi olyan dolog nem létezik, amit meg tudsz érteni,ami létezik. Olyan dolog, mint létező, nemlétezik. Nem létezik Isten, amely teremti az univerzumot. Nem létezik olyan lény, ami bármimeg-történését okozná. A legfelső igazság az, hogysemmi nem történik.

Különülj el az“én”-től és ébredj fel

“Ez lehet, hogy igaz, Robert, de én szenvedek.” - mondod. “Mentálisszorongásom van. Úgytűnik, beteg vagyok. Nehézségeim vannak az emberekkel kapcsolatban. Miért?” Egyszerű, rosszazonosulás következtében. Azonosulsz a látszólagos létezéssel. Amíg létezéssel azonosulsz, addiglétezni fogsz, látszólag. És ha létezel, problémáid lesznek. Mert minden született emberi lénynekproblémái vannak . Nincsenek kivételek. Amíg azt hiszed, hogy születtél, addig problémáid van-nak. Következésképpen, valahogyan meg kell szabadulnod az elképzeléstől, hogy születtél! Megkell szabadulnod az elképzeléstől, hogy létezel, és meg kell szabadulnod az elképzeléstől, hogyproblémáid vannak! Más szóval, föl kell ébredned! Rá kell ébredned a valóságodra! Nincs születés,nincs halál, nincs probléma. Senki nem hal meg, mivel senki nem született. Folytathatnám ezt ígya végtelenségig, de ha nem tapas ztalod meg, amiről beszélek, hogy tudnál hinni nekem? Tudom,hogy néhányan nyertetek már bepillantást ebbe a valóságba, úgyhogy ti tudjátok, hogy így van. Dea legtöbbetek nem. Ti hogy tudnátok elfogadni? Ezt sajátmagatoknak kell belül megtapasztalno-



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

68

tok! Ez az egyetlen út, amelyen valaha föl tudtok ébredni.Ne kísérletezz a világban! Miképpen kísérletezel a világban? Amikor azokat a fákat gyönyörű-

eknek véled. Gyönyörűeknek a napnyugt át, gyönyörűnek a napkelt ét, gyönyörűeknek a virágokat,gyönyörűeknek az embereket. Olyan jó, amilyennekhangozhat, de ez tart vissza téged a fölébre-

déstől. Miért? Mert azonosulsz egy külső okkal, amely nem létezik. Nem ismered föl, hogy az agyönyörű fa az elmédből jön. A gyönyörű napnyugta az elmédben van. Az összes szépség és azösszes csúnyaság, amit észlelsz, mind Éneden belül van. Te az Én vagy. Tehát, amikor a fölébredniakaró személyvalamilyen szépségre néz, fölismeri, hogy azt ő vetíti ki. Ezek mind szélhámosok.Egyazon érmének a két oldala. És kezdjél el kérdezősködni, hogy “Kihez jön ez?”Gondolkodjezen! Amikor az ablakon kívüli szépségeket szemléled, mindenféle megilletődés, és csodálatba esés helyett kérdezd meg, hogy “Ki látja ezt?” Más szóval, a szépség, amit odakint látsz, valójában ide-bentről jön. Te vagy a sz épség. Odakint csak azért létezik, mert te ideát létezel.

Amikor mély alvásban vagy éjszaka, ki lát? Nincsenek fák. Nincsenek virágok. Mélyen alszol,és mégis ébren vagy. A mély alvás az önmegvalósításhoz a lehető legközelebb álló dolog. Sosem

furdalt a kíváncsiság, hogy amikor mély alvásból ébredsz, miért mondod, hogy “Jól érzem ma-gam”?Mély alvásból ébredvesenki nem érzi rosszul magát. Lehet rosszat álmodni. De azt gondo-lom, hogy amikor igazán mélyen alszol, és fölébredsz, elkapva magadat azt fogod látni, hogy jólérzed magad. Nagyszerűen fogod érezni magad. Csodálatosan fogod érezni magad. Csak amikorgondolkodni kezdesz , változnak meg az érzések. Vizsgáld megte magad! Miért van így? Mert amély alvás valódi boldogság. Viszont tudattalan boldogság. A megszabadulás tudatos boldogság. Amegszabadulás az, amikor ébren vagy, és tudatos vagy. Semmi konkrétnak nem vagy tudatában,csupán tudatos vagy. Az a megszabadulás. Tehát, amikor valamilyen önmagadhoz képest külsődolgot látsz, és belevonódsz, kapd el magadat! Ismerd fel, hogy az belőled jön, és tedd föl a kérdést,“Kihez jön az?”

Tudom, közületeksokan szeretn ek túrázni, hegyet mászni,szeretnek a természet részévé vál-ni. Ez rendben van, de ne higgyétek, hogy ezek belőletek jövő külső dolgok! Ezek a dolgok te ma-gad vagy. Te vagy Az. Amikor felteszed a kérdést, hogy “Kihez jön ez?”, ismét ismerd fel, hogy“Énhozzám jön, én észlelem azt”! Aztán jusson eszedbe, hogy nemvagy az én! Azt az “én” észleli.De a valóságban nem vagy az észlelő. Nem vagy a tanú. Az “én”az észlelő. Az “én” a tanú. Ez egynagyon fontos pont, és szeretném, ha megértenéd, mert ez megváltoztathatja az egész életedet. Akármit látsz a világban, föl kellismerne d, hogy az “én” észlel! De ne úgy tekints az énre, minthaönmagad volna! El kell kapnod magadat , és azt kell mondanod, hogy az “én” észlel! Ez nem azt jelenti, hogy te észlelsz. Az “én” az, amely észlel. Amikor elkülöníted magadat az éntől, azmicso-da? Tudatosság. Emberségedcsak akkor jön működésbe, amikor az énnek hiszed magad. De amintaz ént az univerzum ként tapasztalod, elkülönítetted magad az éntől. És aztán működésbe lép a tudatosság, fölébredtél. Más szóval, amikor el tudsz különülni énedtől, f ölébredetté és megszaba-dulttá fogsz válni.

Legyen ez a mindennap os játékod! Akármit látsz,legyen az a tested, vagy az elméd,vagy másemberek. Amikor valaki olyan dolgot tesz veled, amit nem szeretsz, a legrosszabb, amit tehetsz,hogy reagálsz. Érted már, miért? Mert amikor reagálsz,igent mondasz az emberségedre, ami erősítiaz egódat. De ha nem reagálsz többé, az ego egyre gyöngébbé, gyöngébbé és gyöngébbé válik. Azén, és az ego ugyanazok. Tudom, a legtöbben azt hiszitek, amikor az élet rossz dolgait látjátok,amikor emberrel szembeni emberte lenséget, mindenféle alávaló dolgot láttok a tévében,akkor elakartok tőle határolódni, de ez a jó dolgokra is igaz. Nem vagytok a jó dolgok, és nem vagytok arossz dolgok. Nem vagytok dolog. Ne próbáljátok a rosszat jóra cserélni! Játsszátok magatokkal a

játékot! Valahányszor egy csodálatos naplementére gondoltok, kap játok el magatokat ! Kérdezzétek meg magatokt ól, “Kihez jönez? Az énhez jön. Ezt a z én észleli.”



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

69

Az “én”nem tartozik hozzád

Ne feledd, a “Ki vagyok én?” kérdés feltételét megelőzően be kell látnod, hogy nem vagy azén! Az énaz, ami észlel, nem te. Más szóval, mostantól amikor az énre hivatkozol, akkor ne önma-

gadról beszél j! Meg tudod jegyezni? Valahányszor az “én” szót használod, akaratod irányuljon arra,hogy elkapd magadat , és aztmondd , hogy “Nem az én vagyok. Ki vagyok én?” Az én a kérdés, “Mi a forrása az énnek ?” De az énnek abszolúte semmi köze hozzád. Ha semmi köze hozzád, ez azt jelenti, hogy nem kell küzdelmet folytatnod a feladása érdekében. Ha az én hozzád tartozna, küz-dened kellene. Mert mindenféle módszereketkellene keresned az én eltávolítására. De amikorészben tartod, hogy az én nem tartozik hozzád, akkor nem kell harcolnod. Egyszerűen értsd meg,hogy nem vagy az én! Akkor “Ki vagyok én?”Ha ezt az imént vázoltak szerint gyakorlod, akkor a“Ki vagyok én?” kérdés feltételekor egy teljesen új felismerésben lesz részed. Ne tedd föla “Ki va-gyok én?” kérdést, egészen a legvégéig! Amíg el nem jutsz a felismerésig, hogynem vagyok az én.Következésképpen, semmilyen énhez kapcsolódó dologsem vagyok. A problémáim, a házam, a

családom, a születésem, minden az énhez kapcsolódik. És mivel az én nem létezik, semmisemlétezik. Ha semmisem létezik, akkor ki vagyok én?Ne feledd, soha ne mondd, hogy “Semmi nem l étezik,a tudatosság vagyok”mert nem tudod,

miről beszélsz! Ezek csupán szavak. Soha ne mondd, hogy “Az én nem létezik, hanem szat-csit-ánanda vagyok”! Ezek csupán szavak számodra. Kutatnod kell, nem állításokat tenned. Ne tegyélállításokat! Ez nem egy m etafizikai iskola, ahol megerősítéseket teszel. A megerősítések óvodásdolgok. Csupán emberségedet fejlesztik. Amire törekednek kell az az emberségedtől valómegsza-badul ás, nem annak fejlesz tése! Minden kérdés. Nem az én vagyok? Nem a test vagyok? Nem azénhez kapcsolódó valami vagyok? Akkor ki vagyok én? Ha ezt alaposan megértetted, akkor a “Kivagyok én?” kimondásakor mélységes csöndbenleszel, ésnagy utat tettél meg.

Tehát, hadd ismételjem meg röviden!Holnap reggel től, amikor felkelsz, ak ármit látsz, monddmagadnak, “Az nem én vagyok”! Akármit érzel, akár csodálatosan érzed magad, akár lehangoltnak érzed magad, nem számít, mondd magadnak, “Az nem én vagyok”! De azu tán ismerd el, hogy “Azén szagolja, az én ízleli, az én tapintja, az én érzi azt, de az nem én vagyok. Az én az, amely érzékitapasztalatokon, érzésen, tapintáson, ízlelésen, szagláson megy keresztül. De én nem az én vagyok.Akkor ki vagyok én?” Szeretném, ha most becsuk nád a szemed, és gyakorolnád ezt magadon! Menját az egészen! Nézz ki az ablakon, és nézd a fákat, hogy milyen csodálatosak, és értsd meg, hogy afák sehonnan nem jönnek! Az “én”-ből jönnek. Tehát a fák szépsége az “én”. Nekem semmi közömhozzá. De az “én”-nek igen. Tehát ki vagyok én? Gyakorold ezt magadon!

Legyél csöndben, legyél önmagadTudod, a szépsége mindezeknek az , hogy már megvilágosodott vagy. Már önmegvalósított

vagy. De el zárkózol attól, hogy elhidd. Hogyan zárkózol el attól, hogy elhidd? A teljesen másbanvaló hit által. A világ érzése által. Az által, hogy megengeded, hogy mindenféle kondíciók zaklas-sanak , bosszantsanak, hogy reagálj rájuk. Ez elrejti a valóságodat, mintha hipnózis alatt lennél. Ésazt hiszed, hogy létezik egy másokból álló világ. Azt hiszed, hogy létezik egy világ, amit le kellgyőznöd, kondíciók, amelye ket meg kell haladnod, és hogymeg kell harcolnod egy csatát.

Az igazságaz, hogy nem kell meghaladnod semmit, nem kell legyőznöd semmit. A valóságod a csönd. Hagyd abba a gondolkodást! Legyél csöndben! Legyél nyugodt! Engedd, hogy elméd csön-dessé váljon! Ne törődj vele, hogymi zajlik! Ami zajlik, az mindig zajlik , és akkor iszajlani fog,amikor te már elmentél. Ne nyugtalanítsd magad a világ miatt, illetve ne kap aszkodj belé, és az



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

70

olyan ná válik, mint a világ, amely jön és megy! Szabad folyást engedve a világnak emlékezz, kivagy te valójában, és mi vagyte valójában! Abszolúte semmi közöd ehhez a világhoz. Tudom, hogykülönösnek hangzik, amikor ezt mondom, de abszolúte semmi közöd ehhez a világhoz. Semmi. Eza világ nem tartozik hozzád egyáltalán.

Mert nem vagy itt egyáltalán. Nem léteznek hibák. Hol vagy te? Sehol nem vagy, mégis min-denhol vagy. Minek elmélkedni ezeken a dolgokon? Minek gondolkodni ezeken a dolgokon? Csu-pán legyél az Éned! Utasítsdel a világ, és a világi dolgok elismerését! Ismerd magadat tiszta tudat-ként, erőfeszítés nélküli, választásnélküli tiszta tudatként! Ismerd magadat ily módon! Amikorelőször fölébredszreggel, és fölkelsz az ágyból, mondd magadnak ezt: “Választásnélküli, erőfeszítés nélküli tiszta tudat vagyok.” És maradj csöndben! Meg fogsz lepődni, milyen jó érzés. “Választás-nélküli, erőfeszítés nélküli tiszta tudat vagyok.”De te valami másnak gondolod magad. Azt gondo-lod, hogy férfi illetve nő vagy, van egy neved, van egy foglalkozásod, egy programod, és ezekhez adolgokhoz viszonyítod magad. De én azt mondom neked, hogy egyáltalán nem ezek a dolgok vagy.Vesd el ezeket a dolgokat! Szabadulj meg büszkeségedtől, egódtól! Így azt hiszed, hogy cseleked-

ned kell dolgokat, hogy meg kell előznödaz embereket. Aminek meg kell történnie, már megtör-tént.Annyira könnyű békéssé válni. Annyira könnyű szeretetteljessé, boldogságteljessé, boldoggá

válni. Csupán el kell utasítanod minden hozzád jövő gondolatot – minden gondolatot, mindenérzést, minden érzelmet. Csupán utasítsd el őket! Azzal utasítod el őket, hogy nem biztosítasz szá-mukra hatalmat. Hatalmat biztosítasz számukra minda hányszor, amikor hagyod, hogy érezzenekvalamit a bensődben. Amikor gondolataid érző természetet vesznek fel, hatalmat biztosítasza szá-mukra. De amikor az érző természetfelvételét elutasítod, a gondolatok megszűnnek. Más szóval, tevagy az, aki hatalmat biztosít számukra. Te vagy az, aki megteremted a kondícióidat, legyen azok jók, vagy rosszak. Te vagy az, aki úgy látja a világot, ahogyan látod. Lásd csupán önmagadat, lásscsupán valóságot! Láss csupán ürességet! Ennek megtétele igazán nagyon egyszerű. Csupán ülj úgy,ahogy most ülsz, és figyelj! Ne elemezz, ne próbáld megváltoztatni a gondolataidat, ne harcolj agondolataiddal, csak figyeld őket, nézd őket, szemléld őket, és amikor készen állsz, felteheted akérdést, hogy “Kihez jönnek ezek a gondolatok?”

Egyébként csupán ülj, és szemléld a gondolataidat! Hagyd, hogy elméd tegyen, amit akar!Hagyd, hogy olyan kellemetlenné váljon, amilyenné akar! Hagyd, hogy az elme mindenféle dolgo-kat - ijesztő dolgokat, boldogító dolgokat, rossz dolgokat, jó dolgokat - mondjon neked. Az elmecsak azért van itt, hogy bajba keverjen téged, ez minden. De ha nem engeded meg elmédnek, hogybajba keverjen, akkor e ltűnik. És miképpen teszed ezt? A gondolataidra való nem reagálással. Nemmegengedve számukra, hogy bármit is érezzenek. Honnét jönnek ezek a gondolatok? Sehonnét.Hamis képzeletnek nevezik őket. Minden gondolat hamis képzelet. A hamis képzelet olyan, mint avíz a délibábban. Ez az, ahol a gondolataid vannak. Úgy tűnik, mintha hozzád jönnének,de nemléteznek. Ha valóságosak volnának, meg tudnád őket ragadni, beléjük tudnál kapaszkodni, el tud-nád őket menteni, dobozba tudnád őket rakni, el tudnád őket tárolni. De nem tud sz így tenni, amibizonyíték arra, hogy nem rendelkeznek szubsztanciával. Hogy tudnának megijeszteni téged?

Mindig tartsd észben az ideát, hogy a gondolkodást abba kell hagyni teljesen! Egyáltalán semmilyen mentális működés ne legyen! De néhánya n még mindigazt hiszitek, hogy ha a ment á-lis tevékenységet abbahagyjátok,akkor zöldséggé váltok, nem fogtok tudni működni. Ez nem igaz.Ami voltál,az nem fog működni. De amivé válsz,az nagyon jól fog működni. Mindig működnifogsz tűnni. De nem létezik működő. Nem az vagy, aminek látszol. Bármilyen sokszor mondom eztel neked, továbbra is gondolkodsz, gondolkodsz, ítélkezel, ítélkezel, következtetésekre jutsz, kita-

lálni próbálva az életedet. El kell engedned! Maradéktalanul, abszolúte, teljesen. Olyannyira telje-sen el kell engedned, hogy ne érezz se testet, se elmét, se fájdalmat, semmit. Ez az egyedüli idő-



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

71

szak, amikor előrehaladást fogsz produkálni. Ne gondolkodj erről! A gondolatok nem tudnak segí-teni neked. Semmilyen gondolat nem tud segítenineked az Én felismerésében. Egyedül a mara-déktalanul teljes elengedés, feladás. Mit adsz fel? Az egót, az elmét, a dolgokról alkotott vélemé-nyedet adod fel. Ez minden, amit feladsz.

De még egy fa is megjelenni látszik, gyönyörű fává válik, ahogyan n övekszik. Így fogsz te ismegjelenni. De tudni fogod, hogy nem vagy a megjelenés.Tudni fogod, hogy maradéktalanul sza-bad vagy , és mindenütt jelenvaló vagy, mindent átható vagy. Az egész világ rajtad belül foglal he-lyet. És ha nem vagy az én, akkor az univerzum n em létezik. A nem- énen túli vagy, ahol nem l é-tezik nem- én.

Túl vagy anem nem- énen, ahol nem léteznek szavak, amelyekkel az leírható lenne. De ezolyannyira szép, olyannyira boldog sággal teli, olyannyira örömteli, hogy ha megízlelnéd, soha nemtérnél vissza. Soha n em akarnál visszatérni az ember séghez. Ez ért voltak sokan, akiket ez a megva-lósítás megérintett kissé. Az igazság érintette meg őket. És emlékeznek rá, hogy van ott valami,még ha visszatértekis emberi énjükhöz, ilyenformán az megjelenik. Soha nem felejtik azt az érin-

tést. És ezek az emberek törekednek, hogy végigmenjenek az egész úton, és megvalósul janak.Mit jelent, hogy végigmenni az egész úton? Azt jelenti, hogy úgy tekinteszaz életedre, mintegy mozifilmre. Minden tapasztalat egy kép a filmvásznon. Azt jelenti, hogy egyáltalánsemmilyenmódon nem szabályozod az életedet,hanem megfigyeled, és nézed azt. Intelligens módon nézel rá.Látod az érzelmeket, amelyek az elmédbe jönnek. Megfigyeled a félelmeket, az arroganciát, ésnem t eszel velük semmit, h anem nézel rájuk, keresztülnézel rajtuk, és szabaddá válsz. Csak rajtukkeresztülnézvetudsz megszabadulni tőlük.

Gondolj egy érzelemre , amely zavaró számodra! Talán rossz a kedved, ijedősa természeted,bármi ilyesmi . Először látnodkell azt! Azu tán mer ülj mélyen, mélyenbele! És maradéktalanul, ésteljesen el fog tűnni. Soha többénem fog háborgatni.Amikor változtatni próbálsz a dolgokon,azok egy ideig jónak tűnnek. Aztán ugyanabban a helyzetben fogod találni magad, mint annakelőtte. Más emberek, más helyek. Ne akarj változtatni semmin! Hallgatni és nézni akarj! Amintcsöndessé válsz és nézel, a nézett dolog vissza fog nézni rád. Amint értelmezés nélkül nézel a világ-ra, amint kötődés nélkül nézel a világra, az, ami a világ, fel fog tárulni számodra. Nem dologkéntfog feltárulni. A tudat osság mozi vásznának a képeként. Minden ok nélkül sugárzóan boldoggáfogsz válni. Meg fogod találni a békét, aminek a létezéséről soha n em álmodtál.

Akarnod kell ezt! Szeretned kell! A világon minden m ásnál jobban kell akarnod! Amikor aztmondom, hogy a világon minden másnál jobban, nem úgy értem, hogy “nem érzékeled, és aka-rod ”. Úgy értem, hogy érzed, hiszed és tudod, hogy te vagy Az. És akarod, hogy miközben egyremélyebbre merülsz, Az fel táruljon számodra. Az összesolyan dolog elenged ésével, amelyek meg-történni látszanak az életben. Folytatva az Énbe való mélyre merülést. Oly mértékben mélyenazÉnbe merülsz, hogy az évek óta cipelt lomot feladod. Senki nem létezik, aki ne tudna fölébredni.Minthogy valódi Éned már fölébredett, semmi nem tud téged visszatart ani, csupán temagad. Azén alatt az elmédet, a gondolataidat értem. A gondolataid az egyedüli dolgok, amelyekvisszatarta-nak. Nézned kell ezeket a gondolatokat , és nem szabad megengedned, hogy b ármit is tegyenekveled! Ne hagyd, hogy megijesszenek! Ne felejtsd el az önkutatás gyakor lását! Annak a kutat ását,hogy kihez jönnek ezek a gondolatok. Annak örökös észben tartását, hogy nincsenek gondolatok.Mindezek a gondolatok egy káprázat.

Tehát gyere, ülj velem a csöndben! Legyél csöndben! Tudd, hogy erőfeszítés nélküli, válasz-tásnélküli, tiszta tudat vagy! Tudd ezt mélyen a szívedben! Amikor gondolatok jönnek hozzád,hagyd őket figyelmen kívül! Engedd jönni a gondolatokat, engedd menni a gondolatokat! Abszol ú-te semmilyen figyelmet ne fordítsa gondolatokra , és azok saját maguktól el fognak tűnni! De pr ó-báld megváltoztatni őket, és hatalmuk sokkal erősebbé válik. Jegyezd meg , ne próbáld a jó gondo-



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

72

latokat rosszakra, vagy a rossz gondolatokat jókra cserélni! Valahányszor gondolatok jönnekhoz-zád, csupán hagyd őket figyelmen kívül!Valamikor reggel kiabáld csak ki, a legnagyobb hang-erőddel, hogy “Erőfeszítés nélküli, választásnélküli, tiszta tudatosság vagyok”. Az el fogja küldeniaz üzenetet haza, ho gy ki vagy valójában. És menj keresztül a napon ezen a módon!

Legyél csöndben! Ha csupán elég csöndben tudsz lenni, érezni fogod ezt a zavartalan boldog-ságot, ami felmerül benned. Éscsak úgy boldoggá fogsz válni, minden ok nélkül. De az csak akkorkövetkezik be, amikor csöndes vagy, amikor békés vagy. Ne legy él két különböző személy, egy, akiszatszang ra jön és csöndben van , és egy másik, aki egész nap vitatkozik az emberekkel a világban,és minden t rossznak talál a világban, dühössé válik, őrültté válik és izgatottá válik! Egyvalaki le-gyél! A mindent átható tudatosság. Legyél Az!

Soha ne engedd meg magadnak, hogy azt hidd, hogy valami rossz a z életedben! Kapd el, mie-lőtt elkezdődne! Ésmondd magadnak: “Erőfeszítés nélküli, választásnélküli, tiszta tudatosság va-gyok”! Bármiis jön fel, mondd ezt! Tudd az igazságot önmagadról! Istennek nincsenek problémái. Neked sincsenek. Mivel Az vagy.

Tudom, hogy a tanítás abszurdnak hangzik a legtöbb ember számára. És mégis, ezt a tanítástterjesztik a rishik, a b ölcsek, mióta világ a világ. Ez az. A lehetőséged a fölébredésre. Miért nemhasználod ki? Ne hagyd, hogy egy újabb pillanat teljen el abban a hiedelemben , ésazzal a gondo-lattal, hogy valahol valami nincsen rendben! Bármi, ami ma történik e világban, azelőtt már meg-történt. Különböző időkben , különböző emberekkel , különböző helyeken. Mindezek a dolgok mármegtörténtek korábban. Ezek mindig történtek ebben a világban. Ennek a világnak ez a természe-te.

Nagyon sok ember akar élniegy olyan gyönyörű világban, amelyben örökös béke, békesség, öröm és bőség honol. Ezek a dolgok azonban időlegesek. Ennek a világnak az útja nem ez. Érdekes,hogy amikor abbahagyod a gondolkodást az örömről, amikor abbahagyod a gondolkodást a szomo-rúságról, amikor abbahagyod a gondolkod ást a jó és rossz dolgokról, megint valami csodálatos tör-ténik veled. Mert nem kötődsz semmihez. Ebben a nem- kötődésben szeretetet, jóságot, szépségetés örömöt érzel, de egy teljesen más módon. Miért nem ébredsz fel most? Megte nnéd értem? Éb-redj fel! Tegyél nekem egy szívességet! Hagyd abba ezeket a játékokat!

Legyél irgalmas önmagadhoz! Állítsd le a gondolatokat, amelyek dühössé tesznek vagy felide-gesítenek! Feledkezz el a múltról!Ha nem vagy az elme, nem vagy a test, hogy an tudnál a múlt lenni? N e törődja testtel, az individuummal! Ne kell aggódnod a múlt miatt! Ne tedd! Mivel sohanem volt kezdet, soha nem volt vég. Soha nem s zülettél, soha nem tudsz meghalni. Nincsen fenn-forgásod. Ne próbáld elemezni, vagy kik alkulálni, amit mondok! Cs upán legyél! Amikor azt mon-dod magadnak, hogy “Erőfeszítés nélküli, választásnélküli tiszta tudatvagyok”, az meghaladja amúltat, meghaladja a jövőt,meghalad mindent, és ráébreszt az Énre, ami most vagy. Ébredj rá azÉnre most! Ébredj rá! Ébredj rá ebben a pillanatban! Igazi Énedre. Legyél csöndes, egyszerű elme,hadd süssöna nap tovább!

Most hunyjuk be a szemünket néhány pillanatra! Mond juk magunkban, hogy „Választásnél-küli, tiszta tudat vagyok. Erőfeszítés nélküli, tiszta tudat vagyok. Választásnélküli, erőfeszítés nél-küli, tiszta tudat vagyok.” És maradjatok csöndben és nézzetek! Figyeljetek ! Lássátok, ahogy a tes-tetek eltűnik, az elme eltűnik!

Bízz az erőben, amely ismeri az utat

Tudod, egy olyan univerzumban élsz, amely önmagában létező, önmagában időző, önmagábanmegálló. Ez azt jelenti, hogy minden belső szükségletednek megfelel. Minden belső szükséglete d-



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

73

nek megfelel. De csak akkor, ha azt ily módonfogadod el. Ha azt gondolod, hogy szükségleteid egyszemélytől, helyt ől vagy dologtól kell, hogy származzanak, akkor mindig küzdelemrefogsz kény-szerülni, mert abban reménykedsz, hogy kapsz egy jobb állást, vagykapsz pénzt a bank tól, vagy jön valaki, és segítneked a problémáidat megoldani.

Ezek mind téves gondolatok. Ha csak meg tudnál tanul ni az Énre támaszkodni , csodák tör-ténnének az életedben. Ha csak meg tudnál tanulni az Énre támaszkodni. Hogyan tanulsz meg azÉnre támaszkodni? Az élet iránti bizalom által. Az élet iránti bizalom az út. Nem bizonyos embe-rek, vagy bizonyos feltételek,vagy bizonyos helyzetek iránti bizalomról beszélek. Csupánaz élet iránti bizalomról. Az élet iránti bizalomhozmeg kell haladnod az embereket, helyeket és dolgokat!Az egész létezés szubsztrátumában bízz! A tudatosságban bízz! Más szóval, a szívedben érezd éshidd, hogy létezikegy erő, amely ismeri az utat! Belőle jöttél. Tehát, te is Az vagy. Mivel Az vagy.Az az erő te magad vagy. És jól érzed magad tőle. Erre gondolok, amikor azt mondom, hogy bízzaz erőben, amely tudja az utat.

Semmit nem kell meg javítani az életedben. Semmin nem kell változtatni. Semmit nem kell

megvalósítani. Semmit nem kell tenni. Az utat ismerő erőben való időzést kivéve. Ez olyan egysze-rű, mégis oly nehéz sokunk számára. És azért nehéz, mert megengedjük, hogy a gondolatok hoz-zánk jöjjenek és elrontsanak mindent. Uralnod kell a gondolataidat, uralnod kell a gondolkodáso-dat! Am ikor gondolkodástól mentes vagy, mindig a tudatosságbanfogsz időzni, amely az utat isme-rő erő. És hamarosan úgyfogod találni, hogy minden nappal egyre boldogabb á és boldogabb á válsz. Békéssé. Harmonikus sá.

Valójában mi tud zavarni , ésmi tud szomorúvá tenni , ijedtté tenni téged? Csak olyan valami,amiről azt gondolod, hogy megtörténhet veled. De ha az örök mostban élsz, ha ebben a pillanatbanlétezel - és ez így van -, akkor ebben a pillanatban létezik probléma? Ebben a pillanatban nemlétezik probléma. Csak akkor gondolsz problémákra, amikor a holnapra, vagy a jövő hétre, vagy akövetkező hétre kezdesz gondolkodni. De ha megtanulsz a pillanatban összpontosítva tartózkodni,ahol semmi nem történik,akkor ez a pillanat a következő pillanattá fog válni. És a következő pil-lanat a következő órává, a következő nappá, a következő hétté és a következő évvé fog válni.

Ez az, ahogyan élni kell, pillanatr ól pillanatra. De mi az, amit teszünk? Azokat a pillanatokatnapokká nyújtjuk. Szeretjük látni a jövőt. Azt gondoljuk, hogy valami történni fog velünk holnap,vagy másnap, vagy következőnap. De soha semmi nem történhet, hacsak meg nem engeded. Azáltal engeded meg, hogy hiszel benne, hogy gondolkodsz rajta. A tőle való félelem által adsz nekihatalmat. De én azt mondom neked, hogy ebben az egészuniverzumban igazából semmitől nemkell félni. Nem létezik félelem. Félelem nem létezik.Csupán az Én létezik. Csupán az Én létezik. Ragadd meg e szavak jelen tését! Csupán az Én létezik, és énvagyok Az. Ez egy mély kijelentés.

Csupán egy valóság van, és te vagy Az

Minden jól van. Minden jól van. Mind tökéletesen jól van. Ezt soha ne feledd! Ne gondolkodjrajta! Ne p róbáld elemezni!Csupán fogadd be a szívedbe! Minden jól van, pont , vége. A legtöbbenazért vagyunk itt,mert önmegvalósítottá akarunk válni. Meg akarjuk tapasztalni a móksát, a meg-szabadul ást, a fölébredést. Van h árom pont, amelyekre mindig emlékezned kell! Ha erre a hárompontra emlékszel,akkor már fölébredetté fogsz válni. Erre a három pontra a szívedben kell eml é-kezned! Ha ezt a három pontot asszimilálod, meg emészted, ha e három pontnak az élő megtestesü-lésévé válsz, akkor azzá a tudatossággá, tiszta tudattá fogsz válni, ami már vagy.

Az első pont ez: AKÁRMI TÖRTÉNIKA TESTEDDEL, VAGY AZ ELMÉDDEL, TARTSDEMLÉKEZETEDBEN, HOGY AZ NEM VELED TÖRTÉNIK!Akármi történik látszólaga testeddel



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

74

vagy az elméddel, akár rákban, AIDS-ben, delirium tremensben, bub ópestisben szenvedsz, akár alegerősebb embervagy a földön, akár lehangoltnak, csalódottnak, akár boldognak vagy nyugodt-nak érzi magát az elméd, az nem veled történik. Neked abszolúte semmi közöd hozzá. Ami az éle-tedben t örténik, nem változtat a lényegen. Lehetsz anyagi szempontbólviszonylag a legboldogabb

ember, illetve lehetsz nyavalyás, beteg. Annak s emmi köze hozzád. Annak abszolúte, egyáltalánsemmi köze hozzád. Ez a tested és az elméd, nem te. Te Brahman vagy. Te Nirv ána vagy. Te azabszolút valóságvagy. A testedben és elmédben zajló dolgoknak semmi köze hozzád. Ez az elsőpont.

A második pont az, hogy mindig észben kell tartanod, hogy: ÖSSZES KARMÁD,SZAMSZKÁRÁID, MULASZTÁSI, ELKÖVETÉSEI BŰNEID, A BŰNÖS CSELEKEDETEK, AME-LYEKÉRT FELELŐS VAGY, EZEN DOLGOK EGYIKE SEM TUD MEGÉRINTENI TÉGED, HAÖNMAGADAT AZ ITT ÉS MOSTBA ÖSSZPONTOSÍTOD. Más szóval, az itt és most mindenütt jelenvalóság. Az itt és most mindent átható,mindentudó, az itt és mosttudat osság. Az itt és mosthatártalan tér, erőfeszítés nélküli, választásnélküli, tiszta tudat. Amikor az itt és mostban időzöl,

amikor az itt és mosttal azonosulsz, a múlt többé nem érvényes. Az itt és mostbannincs múlt ésnincs jövő. Ott az énvagyok van . Ott a végső valóság, a végső egység van, és te vagy Az. Amikor azitt és mostban élsz karmáid nem léteznek többé, szamszkáráid holtan állnak le pályáikon, a bűnökmegszűnnek, te újjászületsz, úgyszólván. Új emberré válsz. Szabad vagy.

A harmadik pont, amely re mindig emlékezned kell az, hogy: ABSZOLÚTE SEMMIT NEMKELL FELADNOD. Semmi ről nem kell lemondanod. Semmit nem kell elengedned. Már szabadvagy. Hogy hiheted, hogy el kell engedned valamit, ami soha nem létezett? Azt hiszed, hogy el kellengedned a kötődéseidet.

Hogy lehetnének az Énnek kötődései? Azt gondolod, hogy át kell adnod a félelmeidet, a de-presszióidat, az összes téged háborgató dolgot. Kinek adnád át? Azok nem a te a dolgaid. Nem hoz-zád tartoznak.

Te a tiszta v alóság vagy. Az elpusztíthatatlan Én vagy. Soha nem születtél, soha nem voltfennforgásod, és soha nem fogsz el távozni. Az Egy vagy. A mindent átható Egy. Következéskép-pen, abszolútesemmid nincs, amit fel kellene adni. M indenekelőtt azért, mert soha nem voltsemmid. Valójában egoizmusazt hinni, hogy fel kell adnod valamit. Semmi nincs , amiről le kelle-ne mondanod. Csak az ego hiszi azt, hogy le kell mondani valamiről, fel kell adni valamit, el kellengedned valamit. M indenekelőtt, ki az, akinek volt valamije? Senki nem létezik. Egyedül azegyetlen valóság létezik, éste vagy Az.

Ha ezt a három pontot észben tudod tartani , asszimilálva azokat, meg emésztveazokat, az élőmegtestesülésükké válva, akkor mindössze ennyi a teendőd. Ha ezt a három pontot észben tartod,semmi féle szádhanát nem kell gyakorolnod. Nem kell végezned se mantrákat, se meditációkat,mivel már fölébredett vagy. Megint, az ego az, ami nek meditálnia kell. Az ego az, aminekszádhanát kell végeznie. Te az ego vagy? Ki vagy te? Mi vagy te? Ho nnét jöttél? Mit csinálsz itt?Hová mész? A válasz mindezekre a kérdésekre ez: Én vagyok. Én vagyok. Én nem ez vagyok. Énnem az vagyok. Én vagyok. Én Az vagyok, ami mindig volt, Az vagyok, ami mindig lesz. Én az énvagyok vagyok. Vagyok.

Szvarúpád az abszolút valóság. Nem a személy vagy, akivel azonosulsz. A személy, aki elalszik és fölébred, tapasztalatokon megy keresztül, aggódik, gondolkodik, töpreng, időnként boldog,időnként szomorú. Az nem te vagy. T öbbé ne gondolj magadra személyként! Amikor reggel f öl-kelsz, vegyél egy mély lélegzetet, és ismerd fel az igazságot önmagadról! Ébred és után első dolgod-ként azt mondd magadnak, hogy Brahman vagyok! Az elpusztíthatatlan Én vagyok. Golyó nemtud megölni. Tűz nem tud megégetni. Víz nem tud megfullasztani. Én Az vagyok. És örüljigaziÉnednek! Érezd a boldogságot a szívedben! Érezd a valóságodat a nyugalomban, a csöndességben,



Lemondás…………………………………………………………………………………………………

75

amikor nincs elme, nincsenek gondolatok, nincsenek szavak. Ki vagy akkor? Cs upán vagy .Ha valami egyebet is mondanék, az szükségtelen volna. Oly sok szó van. Oly sok történet. Oly

sok tanítás. De, ha cs upán arra a három pontra emlékszel, amelyeket megosztottam veled, az ele-gendő lesz. Minek ennél többet mondani? Minél több szót hallasz, annál inkább összezavarodsz.

Va lójában a csöndben ülve töltött első óra volt a legj obb időszak a számodra. Léteznek bizonyos szavak, nagyon kevés, amiket hallanod kell, és aztán acsönd az, amiben lenned kell mindig. Érde-kes hogy a szavak, amelyeket mondtam neked, valójában a csönd. Azok a szavak a csönd, igazság,végtelen igazság, valóság, tudatosság, boldogság, tiszta tudat, végső egység szavai, mindez az Én. Éste vagy Az.



IstenAmikor gondolatok nélkül i vagy,

amikor szükségletek nélkül i , igények nélkül i,vágyak nélkül i vagy,

akkor Isten vagy.Az univerzum vagy.

Az isteni szeretet vagy.Gyönyörű vagy.

Ami van, … az Isten

Egy közel huszonöt éve Ramana Maharsi környezetében lévő rajongó a fia hal ála miatt gyász-ba merült. Úgyhogy, audienciát kért Ramanától. Na most, Ramana pihenő je tizenkettőtől kettőigtart. Beleegyezett a rajongójával való találkozóba. Am ikor a rajongóa terembe be lépett Ramanacsukott szemekkel pihent a kanapéján. És a rajongó sírni kezdett, éselpanaszolta neki a baját, és

hogy milyen nagyon szerette a fiát. És aztán megkérdezte Ramanát, “Mi az Isten? ” Ramana nemválaszolt. Úgy tizenöt percig csöndben maradt. Majd kinyitotta a szemét, és nagyon halkanaztmondta, “Ami van az Isten ”. Ami van, az Isten. Ez olyan, mint amikor felteszi valaki a kérdést,hogy “Valóságos-e a világ?” A világ önmagában illúzió. De Isten a világként valóságos. Ahogyanhaladunk, úgy találjuk, hogy soha nem volt Isten, úgyhogy soha nem volt világ. De a beszélgetéskedvéért, mivel Isten van, az univerzum is van.

A legegyszerűbb mikrobától a legteljesebb galaxisig minden Isten kifejez ődése. Minden Isten.Minden levél minden darab rög, minden csillag, minden planétaalap nélkül való, annak önmagá-tól való létezését tekintve. Mivel Isten van, minden más is van.

Erre gondolt Ramana, amikor az t válaszolta, hogy “Ami van az Isten ”. Megp róbálta a rajongó-nak elmagyarázni, hogy a fia halála az Isten. A fia élete az Isten. Nincs valóságos különbség. Egye-dül az elméjében. Csak az elmében teszünk különbséget. Ha az elme némaságból, csöndből állna,halál és élet között nem volna különbség. Azért teszünk különbséget, mert gondolkodunk. Havalaki meghal az rossz, de ha az a valaki él az jó, az egy mentális koncepció. Ilyen különbség nemlétezik.

Egyedül Isten létezik. És minden ami létezik, minden az Isten. S emmi nem létezhet Istenenkívül.

De akkor én azt mondom, hogy Isten nem létezik csupán az elmédben. Ez az oka annak, hogyvalójában semmi nem létezik. Követed?

Amíg gondolkodsz, addig lesz személy, lesz hely éslesz dolog. De amikor a gondolkodást ab-bahagyod, nincs helye létezésnek , mert csönd és létezés nem létezhet. Minden ami l étezni látszik szembehelyezkedik a csönddel. A csönd tudat osság, abszolút valóság,szat-csit- ánanda. Az Énönmagaként létezik, mégis amikor módosítani kezded azt mondod, nos, I sten létezik. Isten a tuda-tosság első módosulata , és Istennek a feladata megteremteni a világot, és aztán megsemmisíteni avilágot, és aztánmegteremteni a világot.

Ki adta Istennek a feladatot? Henry? Nem Henry adta. Ki adta? Miért akarnaIsten világokat,univerzumokat teremteni, hogy aztán megsemmisítse őket, és egy idő után visszahozza őket a léte-zésbe? Márpedig ez az, amit az összes szentírásban olvasunk. Ez az információ az adnyánínak, atudatlansággal teli embernek szól. Ennek az embernek meg kell, hogy magyarázd a világkeletke-zését, különben elégedetlen lesz. Emiatt m ész bele mindenféle módosulatokba. Van a z Én, és az Énaz tudat osság. A tudat osság módosítja önmagát, és vanIstened. Isten módosítja önmagát, és vanlétezésed.

Ramana felismerte, hogy ha ezt adná elő a rajongónak, akkor a rajongó nem értené. Ha azt



Isten…………………………………………………………………………………………………

77

mondta volna a rajongónak, hogy csak az Én létezik, és a fiad nem halt meg, mert soha nem is sz ü-letett, az túl sok lett volna a rajongó megértése számára. Ezért azt mondta ehelyett, hogy Isten van.Ami van az Isten. E ttől a rajongó jobban érezte magát, mivel felismerte, hogy fia Isten kezébenvan , ésminden jól van.

De azonban, ha kérdező elménk van , azt kérdezzük, hogy “Honnét jött Isten , és miért jelenikmeg Isten mindezen dolgokként? Mi a z Ő szándéka?” A legtöbben tudjuk, hogy n em létezik szán-dék. Egyetlen dolog sem úgy létezik, ahogyan megjelenik. Valódi természetedtiszta tudat. A tisztatudat az univerzum. Nincs hely semmi egyéb számára. Más szóval,nem rendelkezhetsz létezéssel,ahogyan az megjelenik, és tiszta tudattal. Máskülönbenolyan változatos lenn él, ahogy a megjele-nés mutat téged. Ott egy szép fa, ott az ég,ott vannak a virágok,ott vannak az állatok,ott vannak arovarok. Ha a tiszta tudat, vagyis az Én önmagától való, hogy l étezhetne bármi egyéb? Milyenhely ről jönne?

Ez éppen olyan, mint a tér. Amikor a szobádat bútorokkal van zsúfolod tele, mi történik azazok általelfoglalt térrel? És aztánkiviszed a bútorokat a szobából. Megváltozott a tér? Semmi nem

történt a térrel. A tér ugyanaz, akár bútorral zsúfolt a szoba, akár nem. És így van a valósággal is. Avalóság létezik. Az Én Énként létezik. De úgy tűnik, mintha dolgok lennének az univerzumban,mintha létezne univerzum. Léteznek emberek, léteznek állatok, léteznek bolygók. Létezik a nö-vényvilág,az ásványvilág.

Mindez valóságosként jelenik meg. Fel kell tehát tenned a kérdést, hogy “Kinek jelenik megez? Ki látja ezt?” Mostanra már tudod, hogy az “én”. Az “én” a tettes. Ha nem ez lenne az “én”-nel,akkor univerzum se volna, Isten se volna , teremtés se volna.

Tehát Ramana nem mondhatta ezt a rajongónak, mert nem értette volna. Ezért mondta azt,hogy “Ami van az Isten”. A világ létezőnek tűnik. A világ önmagától soha nem tud létezni. Vagyis,a következő lépésben azt kell mondani, hogy I sten a világként létezik. De én azt mondom neked,hogy n em létezik Isten, és nem létezik világ, és semmi nem az, mint ahogyan megjelenik. A megje-lenést hamis képzeletnek nevezik. És kinek a hibája ez? Az “én”-é. Az “én”-t hibáztasd! Valahány-szor hibázol, mondd, hogy az “én”-é a hiba, mivel n em léteznek hibák. Viccesen hangzik, miveligaz. Ha nem azonosultálvolna az “én”-nel, egy dolog sem létezne. Egyedül azért léteznek dolgok,mert azonosulsz az “én”-eddel.

Most, a nagy titok az “én”-nek a forrásáig való visszakövetésében áll. Ha az “én”-t valóban visszaköveted a forrásáig, ott nincs Isten. Ho nnét jönne Isten? Ráadásul az Isten szó kimondásakor néhányan még mindigegy égialakra, az istenségnek egy antropomorf típusára gondoltok. Ki hoztaőt létre? Ez ugyan ez a régi kérdés: Ha Isten teremtette az univerzumot, ki teremtette Istent? Mivelez a gondolkodást meghaladja, verbális válasz nem létezik. Az erre vonatkozó igazságot akkor fo-god megtudni, amikor elmédet elcsöndesíted. A válaszakkor fogja felfedni magát, amikor az elmenem létezik többé, mivel a válasz te leszel. Ellenkező esetben n incs válasz. De biztosíthatlak, hogyIstenként ilyesmi nem létezik. Úgyhogynem létezikilyesmi teremtésként, és nem létezikilyesmiuniverzumként. Tehát nem létezikilyesmi világként. És nem létezik ilyesmi te- ként. Nem létezikilyesmi “én”-ként. Mi marad? Csönd!

Ki imádja Istent?

Tudom, hogy sok bhakta van közöttetek, és én elveszem tőlük az örömüket. Elveszem tőlükimádott Isten üket, jelenjen meg Buddha, Krisna, Jézus, Mózesvagy akárki formájában, akit imád-nak. De én sok szinten beszélek. Ami a dnyánít illeti, egy tőled elkülönült Isten létezése gyakorla-tilag lehetetlen. De még olyan emberek is bhakták voltak, mint Nis zargadatta Mahárádzs, Bhaga-



Isten…………………………………………………………………………………………………

78

ván Ramana Maharsi , és még sok más dnyání. Ramana az Arun ácsalában megtestesülő Síváhozimádkozott. Niszargadatta ugyancsak imádkozott Sívához. Ilyenformán a kérdés az, hogy miérttettek így? És a válaszaz, hogy a többiek kedvéért.

Annak az állapotnak az elérése, ahol I sten nem létezik többé a számodra, egy nagyonmagas

transzcendentális állapot. Nem várom el tőletek bhakt áktól, hogy feladjátok a rajongásotokat.Amint azt tudjátok, vasárnap púdzsát és kántálást tartunk. Kihez intézzük a kántálást? Harihoz,Rámához, Sívához.

Megint azt kell mondanom nektek, hogy amíg a cselekvőnek, vagy a testnek és az elmének hi-szitek magatokat, addig ne áltassátokmagatokat a z ellenkezőjével. Mivel ha nem hinn étek, a szitu-ációkra nem úgy reagálnátok, ahogyan reagáltok. Vagyis, amíg a dolgokat valóságosaknak hiszitek,addig imádkoznotokkell Istenhez, mert I sten létezik számotokra.

Nevezheted Istent a karma urának. Karma valójában nem létezik. Mégis, milyen sokunknakez a valósága! Ezért a legjobb, amit tehetsz, hogy végzed a dnyánagyakorlatokat , de továbbra isvégzed a púdzsádat. Ne hagyj fel vele! Ha dzsapázol, vagy más gyakorlatot végzel, végezd továbbra

is! De gyakorol d az önkutatást! És ahogy az önkutatástgyakorolod észre fogod venni, hogy valaminagyon érdekes történik veled. Észre fogod venni, hogy apránként felhagysz az imádással, amíg lassan de biztosan el nem jön a nap, hogy te válsz az imádatod tárgyává. Ha Kris nát imádod, önma-gadat fogod Krisnaként látni, és így tovább. Ha idő előtt dnyáníhoz hasonlóan próbálsz viselkedni,sok problémád lesz, mivel egy “nem káromolok” hozzáállást fogsz kifejleszteni, és mi nem errőlbeszélünk.

Elmondok egy elképzelést arról, ahogy a dnyání cselekszik. Volt egyszer egy dnyání,aki egykis hegyi kunyhóban élt, magányosan. Ragyogóan boldog volt. A sétájából visszatérve látta, hogytolvajok törtek be az otthonába. Az ablakhoz lopakodott, hogy megnézze, mit akarnak elvinni , éstermészetesen semmije sem volt. Csak egy rongyos takaró feküdt volt a padlón. Úgyhogy a tolva-

jok szitkozódnikezdtek, és azt mondta az egyik a másiknak, “Ennek a fickónak itt semmije sincs.Csak fogjuk a takarót, és tűnjünk innen !” Így hát elvitték a takarót.

Másnap intuíciója révén észlelte , hogy a két rablót elkapta a rendőrség. Lesietett hát az őrszo-bára megnézni, mi történik. Am ikor az őrmestermeglátta őt, azt mondta, “Jöjjön be!Ezek az em-berek lopták meg önt?” “Igen. ” - válaszolta. Akkor a rendőr megkérdezte tőle, “Mit vittek el? ” És őazt mondta, hogy “Elvitték a kalapomat, az ingemet, a nadrágomat és a cipőmet.” És a két tolvajkiabálni kezdett, “Micsoda hazug ez az ember. Semmije sem volt. Csak egy rongyos takarója.” “Igazez?”- kérdezte az őrmester. A dnyání a következőt mondta: “Amikor a fejemre teszem a takarót akalapommá válik. Am ikor a vállaimra teszem az ingemmé válik. Amikor a derekamra kötöm anadrágommá válik. És amikor rajta sétálok a cipőmmé válik.” Az őrmesterpersze nevete tt, és aztkérdezte, “Kivasaljam belőlüka költségeket?” “Ne!” - mondta a dnyání. A két tolvaj a tanítványává vált.

A történet üzenete az, hogy ha dnyání vagy, abból nem következik, hogy hiányzik belőled arészvét. Egy igazi dnyáníban több szeretet és részvét van, mint bárki másban. De az nem kötődiksemmihez. És ő leszaz első, aki segítségéresiet valakinek, hogy meg segítsen valakit. Ez ellent-mondásként hangzik, de nem az. Mert amíg a dnyání testet visel, addig a test a dnyání fennhat ósá-ga alatt áll, és a jó eszközévé válik ebben a világban. Ennélfogva soha nem ítélhetsz meg egydnyánít, mivel sejtelmed sincs a dnyání mibenlétéről. Láthatod, ahogy a dnyání buzgó bhakta ként Istenhez imádkozik. A dnyání persze tudja, hogynincs Isten, de ő ezt mások kedvéért teszi.

Úgyhogy, amikor azt mondom neked, hogy n em létezik Isten, ésnem létezik univerzum, ésnem létezik világ, ésnem léteznek emberek, csak az abszolút valóság létezik, azt ne vedd túl ko-molyan ! Lásd, honnét jössz! Legyél önmagaddal következetes! Ne áltasd magad! Bármi vagy, bár-min mész keresztül,ha a csöndben ülsz, és gyakorlod az önkutatást, a dolgok el fognak kezdeni



Isten…………………………………………………………………………………………………

79

mozogni benned. Dolgok fognak kezdeni történni veled. Úgy fogod találni, hogy változnak az ér-zéseid, változnak a reakcióid, kevésbé önzővé válsz, szeretetet fejlesztesz ki , megérted,hogy mi ről szól ez a világ. És békébenvagy.

Robert, szerinted az Isten imádás vagy az Istenben való hit nehezíti a megvalósulást ?Ellenkezőleg,Isten imádása által megtisztulsz. Elég tisztává tesz tégedahhoz , hogy követnitud d az ént vissza a forrásig. Míg ellenben,ha nem imádnád Istent, mindent intellektuálisan tud-nál csupán, ésa szíved kemény maradna. Az Istenimádásmeglágyít, éretté és kedvessé tesz, segít-ségével egyhegyűvé válsz és magasabbra emelkedsz. Úgyhogy Istennek az imádása természetesen jó. De mi féle Istent fogsz imádni? Isten imádásaegy szatguru formájában, vagyegy Buddha, vagyegy Krisztus, bármi formájában, még jobb.

Miért ?Mert ha forma nélküliIstent imádsz, akkor az energia nem elég erős. Mert milyen Istent

imádsz? Egy láthatatlanIstent, aminek se alakja, se formája. Ezért kétségeid vannak. Nincs bennedelég bizonyos ság. És az energia, amit kiküldesz, nem elég erős. De amikor formaként imádod Is-tent, arra az Istenre tudod irányítani minden energiádat, illetve teljesen át tudod adni magadatannak az istenségnek. Az imádás célja ez. Hogy v égül teljesen átadd az egódat, a büszkeségedet, atestedet, a z ügyeidet, az életedet annak az istenségnek. És aztán magává azzá az istenséggé vál j.

Jobb, ha egyetlen formára összpontosít unk, Robert?Igen, természetesen. Mivel egy hegyűvé válsz. Annak hatására elméd egyhegyűvé válik. És ak-

kor elméd a szolgáddá válik. És végülaz elme eltűnik. Ez olyan, mint a nap. Amikor mindenfelé szórja a sugarai nem olyan erősek, min tha egy meghatározott helyre sugározná. Tűz keletkezne.Annyira erős. De amikor a nap szétszórjaa sugarait, akkor azok nem olyan erősek. Ugyanígy, ami-

kor sok istenséget imádsz, szétszórod az energiádat, és az imádás nem olyan erős.

Még ha többé - kevésbéugyanazzal a tudatossággal gondolsz is rájuk? Nehéz így tenni. Nem tudod Buddhát, Krisztust, Mohamedet és Krisnátugyanabban az időben

imádni.

Azt g ondoltam, mindegyikük értelmében tudnála Krisztus tudatossággá válni .Hogyan imádnád őket? Hogyan csinálnád?

Egységként .Hogyan tud nád ezt megtenni? Mire gondoln ál?

Az általuk képviselt mögöttes tudatosságra .Ha ezt meg tudod csinálni, az jó, az csodálatos. De én továbbra is azt gondolom, hogy mind-

egyikre fogsz gondolni, és szétszórod az energiádat. Míg, ha egy re, végül össze fogsz olvadni azEgységgel. Más szóval, ha Krisnát imádod,ha helyesen imádod Krisnát, végül Buddha, Krisztus,Síva, mindenki, Krisnává fog válni. Tehát, jobb, ha az elején egyet imádsz. Azután az egész világazzá az eggyéfog válni.

Isten mindent átható?

Volt egyszer egy szent ember, aki meghalt és a mennybe került. A mennyország kapuj a elé já-rult és bekopogott. Kijött Isten , és megkérdezte, “Mi akarsz? ” “A szolgád vagyok. Megérkeztem.” -



Isten…………………………………………………………………………………………………

80

válaszolta a szent ember. “Sajnálom, itt nincs hely a számodra.” - mondta Isten. “Nem jöhetsz be.Isten veled! ”

A szent ember leült, ésa csöndbe bámulva töprengeni kezdett ezen. “Miért nem engedett beIsten? Jó voltam. A bibliának megfelelően éltem.” Hat hónapon keresztül ezen töprengett. Végül

azt gondolta magában, “Megtaláltam a választ.” Bekopogtatott, és Isten a kapu hoz jött. “Engedj be! ”- mondta. “Én a Te alázatos szolgád vagyok. Aki évszázadokon át kántáltaa nevedet, aki leborultelőtted, aki imádkozott hozzád.”

Isten azt mondta, “Sajnálom,itt nincs hely a számodra.” És megint bezárta a kaput. Ekkorramár a szent ember teljesen feldúlttá vált. Nem tudta, mi a probléma. Jó ember volt, szent embervolt. Miért nem akar beengedni ez a fickó? Azt gondolta magában, “Örökké itt fogok ülni, hakell,amígmeg nem érkezik a helyes válasz.”

Évszázadokig teltek el, m íg töprengett. Jusson eszedbe, amúgyis halott volt, úgyhogy ez nem-igen számított.(nevetés) A töprengés e hosszú ideje után, hogy miért nem engedték be őt szünetettartott, és feltette magának a kérdést, “Várj egy percet, ki ez az én, aki bebocsátástakar a mennyor-

szágba? Ki az én, aki Isten nevét kántálta? Ki élt a bibliának megfelelően? Ki vagyok én?” Kitört belőle a nevetés. A válasz megérkezett. Felkelt, ésbekopogott a menn yország kapuján.Isten a kapuhoz jött, ésmegkérdezte, “Ki az?”A szent ember azt mondta, “Te vagy az. ” Isten kinyi-totta a kaput, ésazt mondta, “Gyere be, fiam! Sosem volt elegendő helyidebenn az Én és a te szá-mára.”

Így van ez velünk. Azt állítjuk, hogy önmegvalósítottá akarunk válni. Nem ismerjük fel, hogy már önmegvalósítottak vagyunk. Csak el kell engednünk a hiedelmet, hogy én vagyok a cselekvő!

Nem számít,mit tettél a múltban, az önmegvalósítást illetően. Amint megismered az igazs á-got, szabad dá válsz. Az igazságaz, hogy múlt nem létezik. Soha nem is létezett múlt. Az univer-zum fundamentum nélküli. Semmi nem tartja össze. Ezért semmi olyat nem tehetsz , ami távoltarthatna a mennyországtól, úgymond.

Ez nem ad számodrafelhatalmazást, hogykimenj, és gonoszat cselekedj, mivelhogy egyáltalánnem számít. Amíg érintett vagy, amíg azt hiszed, hogy a cselekvő, és a test/elme jelenség vagy,bármit teszel, el kell vele számolnod. A karma törvénye el fog kapni téged. Amíg azt hiszed, hogyember vagy, nem tudsz megúszni semmit.

Amíg embernek , egy személyes énnek hiszed magad, addig létezik személyesIsten. Ez az,ahol az ima bejön. Imádkozhatsz ahhoz az Istenhez, ésmeg leszel segítve. A személyesIstened agondodat fogja viselni, ha megadod és aláveted magadat. Amikor aláveted magad, feladod az eg ó-dat. Azt mondod, “Én semmi vagyok, éste minden vagy. ” Ez segíteni fog neked. Egy napon ráfogsz ébredni a tényre, hogy az Isten, akihez imádkozol semmi más, mint te magad.

Hogyan tudna ez az I sten különállólenni tőled? Hol élne? Mi volna a természete? Kezdedmegérteni,hogy “Én vagyok Az.” Megtalálod magadban a szabadságot. Látni kezded, hogy Istennem bennem van, hanem az én vagyok van Istenben. Ami t Istennek neveztem, az tudatosság. Tu-datos vagyok. Ébervagyok. Létezem. Vagyok. S emmi más nem létezik. Kezded mindenütt jelenlé-vőnek látni magad. Már nem korlátozódsz a testedre, vagy a személyes énre.

A feladatod az, hogy elméd kalandozását megakadályozd. Le kell az elmét állítanod! Ő nem abarátod. Ő tesz téged emberr é. Ő hiteti el veled, hogy egy test vagy, hogy el különült vagy. Amikorlátod, hogy a test az elme kiáradása, hogy semmiféle létezése nincs, csupán elmédben, azt is látnikezded, hogy az univerzum teste azonos a te testeddel. Elmédnek a megnyilvánulása.Ez hozza el akezdetét a szabadságnak. A rabiga kezd darabokra törni. Ránézel a világra és ráébredsz, hogy avilág az Én. Én az Énvagyok. Semmi másnem létezik.

Van egy elképzelésed Isten mibenlétéről. El tudod képzelni, hogy Istennek félelmei vannak?El tudod képzelni, hogy Isten panaszkodik a dolgok folyásával kapcsolatban, vagy, hogy ezt vagy



Isten…………………………………………………………………………………………………

81

azt jónak vagy rossz nak ítél meg, illetve azt mondja, “Inkábbez kellene nekem, mint az ”? Istenbennincs kettősség. Az univerzum a fogalmakon túli végső Egység. Az elme nem tudja azt megérteni.

Még ha az “Isten ” szó következne is az én vagyok után, elméd trükköket játszik. Kérdezd meg,“Kihez jön az ‘Isten ’ szó?” Elegendő lesz az én vagyok. Az minden, aminek lenned kell. Minden

más fölösleges. Akármilyen gondolat jönaz e lmédbe, kérdezd meg, kihez jön! Hallgasd a csöndet!Hallgasd az én vagyokot!

Vissza t udok emlékezni arra , amit mondtál ?Va n rajtad belül valami, ami emlékszik. Tud r ajtad belülvalami. Ha csöndben ülsz, tégy fel

egy mosolyt az arcodra, ezek a dolgok elő fognak jönni. Ez egy érdekes kérdés. Az őszinte tanít-vány szíve nyitott , és a legmagasabb igazság feltárul a számára. Lehet, hogy az agy még csak vissza-idézni se tudja a szavaimat időnként, de a szív soha nem felejt. És amikor a csöndben pihensz,nyugodtan ülsz, csöndben maradsz, valami dolgozni kezd a szívedben, ahogy a valóság, az igazság,és az Én élő megtestesülésévé válsz. Tölts mindig időt önmagaddal, egyedül ülve a csöndben,csöndben maradva! Legyél csöndben, és tudd, hogyaz én vagyok Isten!

Sok év ve l ezelőtt , amikor mégdolgoztam, azt hiszem , egy egész napot a kutatásom ra for dí tottam. Egy nap csak meg tettem, éssemmit s em tettem azzal, amit tettem. Önmagam ellenéremin- den probléma megoldódott , ezen a módon , a hazavezető úton. És amikor hazaértem a rra gondoltam, hogy lefekszem egy pillanatra , és ígyis tettem. Forgolódtam, és az intenzitás erején ek az alán go lása – a totalitása – teljesen megijesztett, és visszafordultam. Azt gondolom, valószínűleg nemáll tam rá készen.

Nem kell tenned vele semmit, és nem kell mondanod róla semmit. Amikor meg történik veled,akkor maradéktalanul és teljesen fogmeg történni. Bepillantást nyertél, és hihetőleg jó bepillantástnyertél.De ki vagy te, hogy azt mond d, hogy nem állsz rá készen?

Nos, mivel a másik útra tértem .Úgy beszélsz, minthafelhatalmaz ást kaptál volna Istentől (nevetés), hogy tegyél vele valamit.

Amikor készen áll számodra, Isten el fog tölteni téged teljesen. És abszolút semmit nem fog kellenimond ani róla. De az egy jó tapasztalat volt. Ha újra megtörténik, add átneki magad! Maradéktala-nul add át magad, és ne félj! Az csodálatos. Semmi nem okozhat többé fájdalmat neked. Az a teljesboldogság. Az a teljes szeretet, öröm.

Ezt érte ttem alatta, vissza tudok emlékez ni erre?Az fog emlékezni terád.

Az fog emlékezni énrám ? Semmi dolgom vele.Nincs.

Mi történik, amikor meghalsz ?Mi történik, amikor meghalsz?Mit szeretnél, hogy történ jen? Ki hal meg? Az ego hal meg. A

test hal meg, de te soha nem halsz meg. Örökké fogsz élni. Valójában semmi nem történik. Tudom,hogy mindenféle történeteket hallottála különböző birodalmakba és létsíkokra való távozásról. Ezmind az álomnak a része. Ezeket a dolgokat te magad teremted. Ezeket a különböző síkokat tehozod létre. A finom síkot, a mentális síkot, a kauzális síkot. Mindezek a dolgok , amiket a jógaleírásokban olvastál, az elme dolgai. Mind az elméhez tartoznak. Vagyis te hiszel ezekben a dol-

gokban. A nnak megfelelően haladsz, hogy mi az, amit hiszel. Azt mind te teremtetted. Te magadteremted a halál utáni világodat.



Isten…………………………………………………………………………………………………

82

De a végső valóságaz, hogy senki nem hal meg , és nincs hová menni. Már itt vagy. Ez az.Örökkévalóság vagy. Mérhetetlen térvagy. Az egész univerzum lényege vagy. Te v agy az ég, anap, a hold, a virágok, az állatok, a rovarok,az emberi lények; mindente vagy. Ez az igazi term é-szeted. Soha senki nem hal meg.

Amikor barátnőn k elm esélte, hogy volt ez a tapasztalata, aztán visszafordult,illetve nem tudtakezelni, ez azt jelenti, hogy az elme ezeket az eléggé újfajta energiá ka t csak egy új megértéssel tud-

ja kezelni? Az elme nem képes kezelni, ezért lassan rá kell venni, hogy elfogadja a valóságot? Nem, nem, éppen ellenkezőleg. Ezek a tapasztalatok mind az elméből jönnek. A v alóságaz va-

lóság. Ésmost ez a valóságos természeted. Tehát mi az, ami nem tudja kezeln i a valóságot, mi után ez a természeted? Ez az, ami valójábanvagy. A dolog amivel foglalkozol az elme. Az elme hozzalétre minde zeket a tapasztalatokat, és hiteti el veled, hogy nem tudod kezelni, mert annyira a tiéd.Ezért dolgozol az elme megsemmisítésén, éskutatod, hogy kihez jön az elme. Ki ez az elme? Mi ezaz elme? Ho nnét jött? Ki hozta létre? És tapasztalni fogod, hogy nincs elme. Amint tudod, hogynem létezik elme, nem létezik többéa tapasztalat, amin keresztül kell menned. Minden tapasztalatmegszűnik. De legyél a tudatában, hogy minden tapasztalat az elméből jön! Valójábannem létez-nek tapasztalatok. Az élet,amit most élsz, egy tapasztalat. A hamis élet, amit mindannyi an élünk,ez az a tapasztalat , amiről beszélek. Ez az egész az elme. És az átlagember olyan erősen hisz az el-mében, hogy amikor a testet el dobni látszik, a létezésnek egy olyan síkjára kerül, amit az elmébőlhozott létre magának. Ésutána visszatér, és felvesz egy másik testet. Mindez az elméből van. Úgy-hogy, mindezen dolgok végigcsinálása helyett haladd meg az elmét, és válj szabaddá!

Mennyi ideig tart egy másik testet felve nnie? Butaságot kérd ezek? Mennyi idő telik el a haláltkö ve tően, mielőtt ...

Miért kellene ezért aggódni? Miért nyugtalankodnál egy másik test miatt? Nincsenek testek.

Azt próbáld felfedezni, hogy ki vagy valójában! Mindenekelőtt, soha nem voltál test, és válj sza-baddá!

Isten minden, ami van

Jó újra veletek lenni. Csodálatos dolog újra veletek lenni. Mindig örömmel jövök ide, mert ér-zem, hogy csupán Egy létezik, és mi mindannyian az Egy vagyunk.

Csupán az egy Brahman, az egy Én, az egy valóság létezik, ésmindannyian Az vagyunk. E zértmeg fogom tenni a tanúságtételünket. Az én vagyok tanúságottesz nektek. Nem az én tanúságo-mat, vagy Henry tanúságát, vagy Dana tanúságát, vagy valaki tanúságát. A mi tanúságunkat. A

tanúság nem személytől jön, az egy Éntől jön, az az egy Én. Csukd be a szemed ! Az én vagyok határtalan tér, végtelen, mint az ég, az én vagyok. Nem egy

személy, hely vagy dolog, hanem az én vagyok. Az én vagyok választásnélküli, erőfeszítés nélküli,tiszta tudatosság. Az én vagyok parabrahman. Az én vagyok szat-csit- ánanda. Az én vagyok abszo-lút tudatosság. Az én vagyok végső egység. Az én vagyok abszolút valóság. Az én vagyok nirvána.Az én vagyok végtelen, mint az ég. Az én vagyok abszolút tudatosság. Az én vagyok az én vagyok.Én vagyok. Én vagyok. Én vagyok.

Vannak jó páran, akik teljes szívükkel, és teljes lelkükkel fel akarnak ébredni. De mindig meg-feledkeznek arról, hogy meg kell szabadulniuk a fölébredésük akadályaitól. A koncepcióktól, aprekoncepcióktól, a dogmáktól, a hitrendszer től, amellyel oly sok éven át rendelkeztünk. Ezt fölkell adnunk!

Szeretetet , részvétet kellkifejlesztenünk. Ha az énvagyok vagy, akkor minden élő dolog iránt



Isten…………………………………………………………………………………………………

83

ahimsz át, erőszakmentességet kell gyakorolnod. Mivel, ha elfogadod, és tanúsítod, hogy az énva-gyok az abszolút tiszta tudat, az én vagyok a parabrahman, akkor ez mindent átható, mindenütt jelenvaló. Ezért a fák, az állatok, a hegyek, az univerzum, minden az én vagyok . Az én vagyokszavak használatakor ne hidd, illetve ne gondold, hogy az az emberi testre vonatkozik. Nem léte-

zik emberi test. Az emberi test nem létezik. Az én vagyok a tudatosság létezik, és az én vagyok atudatosság minden. Minden szent. Minden megszentelt. Ne abban higgy, hogy bizonyos dolgok megszenteltek,

bizonyos dolgok pedig nem azok! Minden megszentelt, mégaz ember emberrel szembeni emberte-lensége is, a világban megjelenő gonosz szituációk is. Az emberi elme számára ezeka dolgok nehe-zen megérthetők, de minden nagyon megszentelt. Minden Isten. Minden ami van Isten. Nem léte-zik semmi más. Hogyan lehet séges akkor, hogy egy gonosz szituáció van valahol, és az szinténIsten? Ez kettősség. És tudjuk, és értjük, hogya kettősség nem létezik. Csupán az EGY létezik, ésazEGY minden, ami létezik. Következésképpen, el kell kezdened érezniezt a szívedben!Mert a s zív központod mindenütt jelenvaló, mindent átható. Magában foglalja az egész univerzumot.

Nem létezik semmi, ami miatt dühösnekkellene lenni, ami miatt rosszkedvűnekkellene len-ni, ami miatt lehangoltnak kellene lenni, mert az egészuniverzum Isten, és semmi más nem léte-zik. Nem vagy a tested illetve a z elméd. Továbbra is elköveted a h ibát, hogy amikor azt mondod,hogy én Brahman vagyok, akkor azt hiszed, hogy a testedre utalsz. A tested soha nem lehet Brah-man. A test illúzió, káprázat. Egyedül Brahman, egyedül Isten létezik, semmi más.

Mi a dharma?

A saját dharmánkat kell élnünk. A dharma a helyes utat jelenti. Most a dharmádat éled, bármi is legyen az , mivel nincsenek hibák. Az életedként megjelenő dharm ád a karm a eredménye. Ezért

mondom azt mindig, hogy minden pillanatban a számodra megfelelőhelyen vagy. Ez a tedharmád, ez a dharm a szolgál mindennek a maradéktalanmeghalad ására és átalakítására, és a sza-baddá válásra. Amikor nincs karma, akkor dharma sincs, akkor semmi nincs. De amíg keresel,há-lásnak kell lenned a dharmának, ami t élsz. Ne érezd úgy, hogy hibádzik valami, hogy nem odaillő vagy, hogy másnak kellene lenned. Tudom, az emberek sokszor m ondják nekem, hogy “Robert,spirituálisan érzem, hogy nemtartozom erre a földre.” (nevetés) Ha nemtartozol erre a földre,akkor mit keresel itt? Miért vagy itt? Amíg itt vagy, és érzed,hogy itt vagy, addig oda tartozol,ahová tartozol. Ez a dharmád.

Van e gy érdekes történet, amely megvilágítjaezt. Volt egyszer egy szent ember, aki egy faalatt ülve meditált. Egyszer csak egy nőstény egérpottyant a nyitott tenyerébe. Nyilván egy madár

ejtette el. Megsajnálta a kisegeret, és mivel nagy sziddha volt, aki a sok évi meditáció során nagyerőkre tett szert, az egeret bájos kislánnyá változtatta, és a kislányt hazavitte a házába. A feleségeel volt tőle bűvölve. Nem lehetett gyermeke, és nagyon boldog volt, hogy ez a kislány az övé lett.Mindketten n agyon szerették őt, és finom fiatal hölgyet neveltek belőle.

Egy nap a feleségazt mondta a férjének, “Férjemuram, ideje a lányunkat férjhez adni. Holkaphatunk megfelelő férjet a számára?” És a szentember azt mondta, “Tudom hol, meg kérdezem anapot. ” Így hát kiment a kapu elé, és hívta a napot, ésmondta neki, “Nap uram, a lányunk házasu-landó korba ért, és férjet keresünk a számára. Tudsz nekünk segíteni?” “Természetesen, én magamfogom őt feleségülvenni. ” - felelte a nap. Hogyne szeretnél házasságra lépni a nappal? A férjfelvil-lanyoz ódva mondta, “Ó! Milyen nagy öröm ért, a nap fogja feleségül venni a lányomat.” Ésbero-hant, és elújságolta a feleségének, aztán elújságolta a lányának. “Nem, papa, nem akar ok feleségülmenni a naphoz. T úlságosan erős a fénye, még megégnék. Keress nekem másik férjet!” mondta a



Isten…………………………………………………………………………………………………

84

lány. Így a szentember kiment, megint megszólította a napot, és eztmondta, “Nap uram, a l á-nyunk nem kíván hozzád menni, mert még megégne a fényedtől. Nincs ötleted,van-e vala ki náladis erősebb, és feleségül vehetné a lányomat?”

A nap gondol kodóba esett, aztánazt mondta, “A felhő hatalmasabb, mint én, mert a felhők

sokszor eltakarnak engem, és énnem jelenek meg, éssemmit nem tudok tenni ez ellen. Úgyhogy,a felhő hatalmasabb, mint én. Kérdezd a felhőt!”A szent ember könyörgött a felhőnek , és mondta,“Felhő uram,van nekem egy lányom, aki házasulandó korba lépett, és megfelelő férjet keresek számára. Tudsz nekem segíteni? Ismersz valakit, aki feleségülven né őt?” És felhő úr aztmondta,“Én fogom. Én fogom feleségül venni a lányodat.” És a szentember ettől ismét nagyonboldog lett.Képzeld, a felhő fogja feleségül venni a lányomat! (nevetés) Ez jó. Berohant a házba, éselújságolta a feleségének, aztánelújságolta a lányának. A feleség és a férjnagyon boldog volt. De a lányaztmondta, “Nyugodj le, papa! Nem akarok feleségül menni a felhőhöz. Mert amikor esik, akkor eláz-nék. Szerezz nekem jobb férjet!” Úgyhogy, a szent ember megint kiment a felhőhöz, és elmondtaneki a történetet, “Nem jut eszedbe másvalaki?” És a felhőazt mondta, “Nos, mit szólsz hegy úr-

hoz? Van itt egy nagy hegy, amely hatalmasabb, mint én. Mert a mikor a hegy körül áramlok, nemtudok keresztülmenni rajta , és körülötte kell áramlanom. És ez ellen semmit nem tudok tenni.Vagyis a hegy nagyon hatalmas. ”

A szent ember könyörgött a hegynek, “Hegy uram, tud nál valakit , aki házasságra lépne a lá-nyommal? ” És a hegyis azt mondta, “Nos, én fogok.” Úgyhogy, a szent férfimegint nagyon bol-doggá vált emiatt. A hegy veszi feleségül a lányát. Mi lehetne jobb? Berohant a házba, elújságolta afeleségének. Aki örömmámorban úszott. És elújságolta a lányának. Aki megint nem akart frigyrelépni a heggyel. Azt mondta, “Ugyan, papa, nem fogok feleségül menniehhez a hegyhez. A he-gyen mindenfelé kaktusz ok nőnek. És amikor megöleljük egymást, a kaktuszok összefognak szur-kálni engem. Keress valaki mást!” Így a szent férfi visszament a hegyhez , és elmondta neki a törté-netet, és kérlelte, “Tud nál valaki mást a lányom számára?”

A hegy azt felelte, “Nos, az egyetlen, akire gondolni tudok, aki erősebb, mint én, az a kisegér,aki az aljamban él. Mivelhogy lyukakat fúr, és fészket készít bennem, és semmit nem tudok tenniez ellen. És mivel lyukakat fúrbennem, erősebbnek kell le nnie nálam. Kérdezd az egeret!” A szentember elment hát az egérhez , és azt mondta neki, “Egér uram, van egy házasulandó korban lévőlányom, férjet keresek számára, tudnál nekem segíteni?” “Igen, én magam fogom őt elvenni.”Örömmámorban úszott. Képzeld, egy egér veszi feleségül a lányát! Rohant , és elújságolta a feles é-gének, és mindketten ment ek, és elújságolták a lányuknak. A lány elgondolkodott erről, ésaztmondta, “Igen, feleségül megyek az egérhez. Az egér nagyon édi. Feleségül megyek az egérhez. Deapám, megtennél nekem valamit? Tudnálengem is kis egérré változtatni?”

Így a szent ember kisegérré változtatta őt, és házasságot kötöttek az egérrel, és aztán boldoganéltek a hegyben, amíg meg nem haltak.

Most, mi a történet tanulsága? Hármat találhattok: (a) Mindenkinek a lánya feleségül mehet egy egérhez. (b) Ez volt az eredeti dharmája, mert ő egy egér volt. Beteljesítette a dharmáját és szabaddá

vált. (c) Ha házasságot kötsz egy heggyel, egy felhővel és egy egérrel, torzszülött gyerekeid lesznek,

és egymillió dollárért mutogathatod őket a cirkuszban. Szóval, melyik a helyes válasz? Természetesen a(b). Ez a történetarra a tényre próbál rávilá-

gítani, hogy a dharmád szerint kell élned. Ha meg próbálod változtatni, telni fognak az évek, ésmindenféle hibát fogsz elkövetni, és mindenféle problémákon fogsz keresztülmenni. Legyen a

dharmád bármi, az a ka rmád ajándéka a számodra. Ezért hát ne harcolj vele! Áldd meg! Ezt valahogy neh éz meg érteni néha. Mivel az a benyomásod, hogy amennyiben egy szörnyű,



Isten…………………………………………………………………………………………………

85

rettenetes állapotban élsz, benne kell maradnod , és nemszabad meg változtatnod az állapotot. Ez avégső igazság. Pontosan ez az, amit tenni akarsz. És tudod,hogy miért. Mert a tapasztalásod szint- jén benned lévő kondicionálásokkal bírsz. Ez azt jelenti, hogy ha meg változtato d a környezetedet,vagy meg változtatod a kondíciót, a benned lévőszamszkárák és kondicionálás egy ugyanolyan

pozícióba fognak visszahelyezni, más emberekkel, más környezettel ugyan, de abból az állapotból nem ki kerülve. Ezért kell megtapasztalnod ugyanazt a dolgot újra, meg újra, meg újra, meg újra.

Ez a történet azoknál az emberek nél lelhető fel például, akik válnak , házasodnak, válnak, h á-zasodnak. Az ilyenek mindig azt gondolják, hogy valami jobbat fognak kapni. De a problémáik mindig ugyanazok nak tűnnek. Csak az arcok újak, az emberek újak, de a problémák ugyanazok.Úgyhogy,ha egy borzalmas házasságban élsz, vagy ha nem azzal a személlyel élsz, akit szeretsz, nepróbálj változtatni ezen, mivel önmagadat nem változtatta d meg! Pusztán tudd az igazságot! Dol-gozz magadon, és soha ne reagálj a kondícióra! A dharmától és a karmától ezt a szabadságot kaptad.Amikor látni kezded magadban az igazságot, automatikusan fel fogsz emeltetni az utat ismerő erőáltal, ésegy olyan pozícióba vagy helyre leszel helyeztetve, ahol abban a pillanatban lenned kell.

Ezért mondomoly gyakran, hogy nincsenek hibák. A véges elme számáraez szövevényesnek tűnik, de a számodra megfelelőhelyen vagy, azokon a tapasztalaton mész keresztül, amelyekreakkor szükséged van. Csak akkor válsz magasabb lénnyé, emeled fel magadat és találod meg végüla megszabadul ást, ha hálás vagy, és megáldod a pozíciót,amiben vagy. De az veled kezd ődik ésveled ér véget.

Soha ne imádkozz Istenhez a problémáidtól való megszabadulásért! Soha ne imádkozz Isten-hez életed megváltozásáért és valami jobb nak az elnyeréséért! Az helytelen ima. Ha Istenhez kellimádkoznod, arra kérd Istent, hogy adja meg neked az erőt, a bölcsességet és a bátorságot, ami ahhoz szükséges, hogy kezelni legyél képes a szituációt, amiben vagy. Ez a helyes ima. Ne próbálj megváltoztatni semmit! Legyél önmagad! Dolgozz önmagadon! Kezdd új megvilágításban látni adolgokat! Lásd másképpen ahelyzetedet! Nincsenek rossz dolgok, nincsenek jó dolgok. Csupán agondolkodás teszi azzá. Hagyd abba a szélsőségekben , jóban és rosszban, helyesben éshelytelenbenvaló gondolkodást! Inkább önmagadra nézz abban a pillanatban! Helyezkedj középre! Lásd magadIsteni l ényként, végtelen létezőként, aki maradéktalanul szabad és megszabadult! Ne érezz sajnála-tot önmagad iránt azért, mert olyan pozícióban és olyan szituációbanvagy, amit nem szeretsz! Ezcsak még tovább ott tart téged. Ésmegint, ahogy az előbb említettük, még haki is menekülsz egyszituációból, be fogod vonzani a körülményeket, valahol máshol. A menekülés soha nem a válasz. Önmagad megváltoztatása a válasz.

Ve ss egy pillantást a saját életedr e, és lásd, igaz-e, ami ről beszélek! A változásokra, amiken ke-resztülmentél az életedben. Megannyi embert ismerek, akik elhagyták az otthonukat és a családju-kat , és Indiába mentek meditálni, gurukat, tan ítókat találni. Nagyon depressziósan , sőt önrombolóhangulatban tértek vissza. Mivel feladtak mindent. Emlékezz,nincs semmi, amit fel kellene ad-nod! Csupán mentálisan ad jál fel ragaszkodásokat!

Nézz mindig úgy a világra, mint visszatükröződésedre! Te vagy a világ. A világ semmi nem le-het a beleegyezésed nélkül. Ez különösen hangzik, de igaz. Abba kell hagynod a tőled függetlenkondíciókkal való azonos ulást! Tudom, nehéznek tűnik megtenni. A zavargások, gyilko sságok,fosztogatások láttán valóban nehéz lehet ráébredni, hogy egy vagy ezzel. De gondolkodj el ezen!Miért kellene azt gondolnod, hogy cs upán a jó dolgokkal vagy egy? Ha az Egy vagy, akkor Egyvagy mindennel. Soha nem cs upán a jó dolgokkal, amiket élvezel ésszeretsz , ésbehozol az életed-be. Mindent átható,mindenütt jelenlévő vagy, ésEgy vagy mindennel.

A megfigyeléshelyes módja az,hogy a világbanmindenre nézz intelligens módon, minden

kommentár, minden reakció nélkül!Ne legyélsemminek se mellette, se ellene! Szok j hozzá, hogyminden reakció nélkül figyelsz, nézel! Kezdheted kis dolgokkal szoktatni magadat. Dolgozz a kicsi



Isten…………………………………………………………………………………………………

86

dolgokon e lőször! Például, ha kimész, és parkolási idő túllépésért megbüntetnek, kapd el önnön-magad erre való reagálását azzal, hogy egyáltalánnem reagálsz! Egyszerűen lásd a szituációt, nézda szituációt, ne kommentálj, ne rea gálj! Fizesd ki a büntetést, és felejtsd el! Ne gondol j olyanokat,hogy ez jó, ez rossz, ez felháborító, ez igazságtalanság, nem érdemeltem meg!Ha nem érdemelted

volna meg, akkor nem történt volna meg. M ondjuk, beütöd a lábujjadat. A szék átkozása, feldúlttá váláshelyett érezd a fájdalmat, figyeld azt, nézd azt, és engedd el! Ami az életedben bekövetkezik,mindenre ezen a módon kell reagálnod! Valaki becsap téged, ésazt gondolod, hogy beperl ed őt abíróságon. Gondold átezt körültekintően! Ténylegez az, amit tenni akarok? És akkor egód aztfogja mondani, hogy persze, hogy ezt akarod, hisz becsaptak. Az üzlettársad 50 000 dollárral be-csapott. Úgyhogy, bíróságra akarsz menni, hogy bepereld azt a személyt. Mondjuk, elmentél abíróságra és megnyerted a pert. Azt gondolod, hogy ez jó. De valami mégis ki fog alakulni megint.A bíróságra fog kelleni menned ú jra, meg újra, meg újra. Időnkéntnyerni fogsz, időnként veszíte-ni. Vannak ilyen emberek, tudod. Most épp egy konkrét nőre gondolok, akinek szokásává vált,hogy egy hónapban legalább egyszer bíróságra menjen. Mindig perel valakit valami miatt. Néha

nyer, néha veszít, és egy idegroncs. Nem egy boldog nő. Ha elkezded megérteni,hogy minden a számára megfelelő helyen van, hogy tudna valaki csi-nálni veled valamit? Senki nem tud megsebezni. Ami jogosan a tiéd,azt soha senki nem tudja el-venni. Úgyhogy, minek aggódni? Minek nyugtalankodni? Ez sokkal könnyebbé teszi az életet. Aggódni és nyugtalankodni kezdesz , mert véges elmédben, ego-e lmédben azt gondolod, hogy“50 000 dollárral megkárosítottak,ez az összes pénzem. Szegényházba fogok kerülni, hajléktalannáfogok válni”, és elméd folyamatosan ravaszkodik veled szemben. Mindenféle rossz dolgokat mondneked, hogy mi fog veled történni. Ha csak nevet ni tudnál magadon, éski tudnád verni azokat adolgokat a fejedből, akkor úgy találnád, hogy tudat osságod emelkedett, a helyzet magaslatán állsz,és minden jól van. Soha ne engedd meg elmédnek, hogy ravaszkodjon veled, hogy játékokat játsz-szon veled, ésolyan dolgokat sugalmazzon neked, amelyek meg történhet nek! És aztán jöjjön afélelem, és szaladgálni, és sírni kezdj, javítani próbálva a dolgokon, jóvátenni próbálva dolgokat,amíg mindenféle veled megtörténni készülő rossz dolgok ról gondolkodsz. Az említettdolgok azértnagyon fontosak, mert megakadályozzák, hogy az igazságra ésa valóságra gondolj. Visszatartanak amóksától,a megszabadul ástól, mert minden idődet az anyagi világba vonódva töltöd. Nem a rrólbeszélek, hogy abba kellene hagynod a z üzleteden, a családodon, illetve az életed dolgain való gondol kodást. De tedd ezt röviden és kellemes módon! Gondolkodj el néhány pár percig ezekről adolgokról, és hagyd őket békén!

Önkutatás és Istenmegvalósítás

És térj vissza spirituális Énedhez azon gondolkodva, hogy ki vagyok én!Mi az igazi természe-tem? Ki voltam mielőtt megszülettem? Honnét jöttem? Az “én”-ről beszélünk, nem rólad. Lásd,hogy a néhányatok elkap ó én nem az én volt, mert amikor azt kérdeztem, hogy “Honnét jöttem? Ki vagyok én?”, az emberségedhez, a személyes énedhez mészvissza. Tanuld meg, hogy valahány-szor az “én” szót kimondod, ne a személyes énedre gondolj! Amikor erről megfeledkezel, akkor aszemélyes énedre gondolsz. De a mikor emlékszel rá, akkor az én Isten. Az én tiszta tudat, abszolútvalóság. Amikor megfe ledkezel erről, és beszélgetésbe bonyolódsz, az én szó használatakor mégakkor is a személyes énedre gondolsz. Jusson eszedbe elkapni magad! Folyton- folyvást, állandóankapd el magadat! Ez az, ahogyan fejlődsz. Ez az, ahogyan érlelődsz. Soha egy napot se engedj el-múlni a nélkül, hogy ne dolgoználmagadon ezen a módon! A számodra előálló szituáció, legyen az jó vagy rossz, ne tegyen izga tottá!Figyeld meg a szituációt, maradj higgadt ! Ismerd föl, hogy a szi-



Isten…………………………………………………………………………………………………

87

tuáció az énhez jön! Az én tapasztalja azt. A személyes én tapasztalja azt a nehéz helyzetet. Nemén, a valódi én, hanem a személyes én megy keresztül rajta. Amilyen mértékben nem érzed a kon-díciót vagy szituációt amibe kerültél, olyan mértékben nem működik többé a személyes én, és lép a helyébe a valódi én. Elkezded magad magasabbnak, s pirituálisnak, megszenteltnek érezni. Ez

magától jön. Mind össze annyit kell tenned, hogy a kondícióra való nem reagálással elengeded aszemélyes ént, és helyébeautomatikusan belép a valódi én, m ert valójában a valódi én vagy. Ez avalódi természeted. Ez a szvarúpád,Isten, Brahman, tudat osság.

El tudod képzelni, mi történne, ha egész napezen gondolkod nál anélkül, hogy megfeledkez-nél róla? Semmi idő alatt megvilágosodott lennél. Most t alán látod az okot , ami visszatart téged.Önmagadat. Te magad tartod vissza magadat. Miért? Mert bele vagy v onódva az anyagi világba, azelmédbe. Emlékezz, nem a rról beszélek, hogy fel kellene adnod a munkádat, vagy nem kellenetenned dolgokat ebben a világban! Van egy tested, és a test tenni fog dolgokat. De mentálisannemkell kötődnöd ahhoz, amit csinálsz. A tested tudni fogja, mi a teendő, és minden szükségeset megfog tenni, hogy megtegye. Legyél az Éned!

Állj meztelenül Isten elé

Miről is beszélek megint? Minden helyzet, amelyben találod magadat, minden szituáció,amelyben találod magadat, bárkinek a társaságában találod magadat, a helyzetek, amelyekbe ke-rülsz vagy nem kerülsz,bármi, amilehetsz ebben a világban, a számodra megfelelő hely ebben apillanatban. Áldd meg azt, szeresd azt! Tudom, keményen hangzik, amikor egy szörnyű állapotragondolsz és megkérded, “Ezt nekem szeretnem kell ?” Hadd magyarázzam el megint! Az ért szeresdazt, mert Isten minden, ami létezik . Próbáld ezt észben tartani!Semmi más nem létezik, egyedül Isten. Ezért, ha utálsz valamit,Istent utálod, ami az Éned. Ez az egész tebelőled jön. Te vagy Az.

Meg kell t anulnod erősenhinni , és szeretni Énedet, a tebecses Énedet! Amikor csüggedtté, levert-té, utálatossá válsz, sajnálatot érezve önmagad iránt, ezaz, ami valójában istenkáromlást jelent,mert ezt érzed Éneddel kapcsolatban. Nem látod? Egyedül Éned létezik. Ha valami szörnyűségre gondolsz , Énedről beszélsz. Tekints a szituációra, nézd azt, figyeld azt, soha ne reagál j, hagyd aztbékén! És akkor meg fogod kapni az erőt, amire szükséged van a kezeléséhez, hogy keresztülmenjrajta gondolkod ás nélkül, gondolatok nélkül,minden izgalom nélkül,minden zaj nélkül. Ezekazok a dolgok, amelyeken dolgoznod kell.

Legyél az Én!Ne ijedj meg többé semmitől! Ha ezt tökéletesen világossá tudom tenni számod-ra, akkor soha többé nem fogod megengedni semminek ebben a világban, hogy megf éleml ítsentéged.

Engedd, hogy a dolgok kibontakozz anak, a lehetőségeiknek megfelelően! Emlékezz,te csaknézel és figyelsz! Kapaszkodj az igazságba! A boldogság jönni fog saját magától. Am ikor az igazság-ba kapaszkodsz, amikor nem reagálsz az élet kondícióira, személyre, helyre vagy dologra, amikorbékén hagyod a dolgokat és abbahagyod a harco t az élettel, nem adod fel.

A nyugati pszichológia azt mondja, hogy soha ne ad juk fel. Arra tanít, hogy folytassuk a küz-delmet. Én pedig azt mondom neked, hogy nincs miért küzdeni. És az egyetlendolog, amit feladsz,az egód. A nyugati pszichológia soha nem lépett ezen túl. Ennélfogva, az ezen túli életről sem tud.A nyugati pszichológia alapfeltevése az, hogy te egy test és elme vagy, úgyhogy természetszerűleg azt mondja neked, hogy soha ne add fel, küzdjél a végsőkig! Állj ki a jogaidért! De az igazság leg-magasabb tanításaiazt tan ítják, hogy nincsenek jogaid. Feladod a testedet, az egódat, az elmédet.És amikor ez bekövetkezik,meghaladod a pszichológiát. Valami olyan történik, amiről a pszichiát-ria, pszichológiasemmit nem tud. És ez az, hogy egy magasabb dimenzióba emelkedsz, ahol bol-



Isten…………………………………………………………………………………………………

88

dogság, béke, részvét, szeretet, és öröm van, ami természetes módon a tied. Ezeket kezded érezniazon dolgok helyett, amiket előtte,ezt megelőzően éreztél, amikor az élettel harcoltál, amikorkiálltál a jogaidért, amikor esélyt próbáltál kapni, amikor egóként működtél. Soha nem voltál ké-pes boldogság, öröm vagy béke érzésére. Csak némelykor, amikor győztél,amikor sikeresen meg-

értetted magad, amikor megnyertélegy vitát, amikor megnyertél egy harcot, amikor pert indítottálvalaki ellen, és megnyerted azt.Boldognak érezted magad egy ideig, de ez soha nem tartott sokáig.És keresztül kell mennedrajta újra meg újra. De ez az, ameddig a világelmegy. Nem tud semmit,csupán ezt.

Amit én mondok neked az, hogy engedj el mindent! Ne kapaszkodj ! Állj meztelenül Istenelőtt mindenféle mankók nélkül, mindenféle várakozás nélkül! Amikor ezt meg tudod tenni, attóla pillanat tól kezdveel fogsz kezdeni emelkedni. És tudatában leszel, hogy nem a test, az elme, avilág vagy az univerzum vagy, hanem az erőfeszítés nélküli, választásnélküli, tiszta tudat vagy.Határtalan tér vagy, végtelen, akár az ég. Mindennéváltál, ésminden te- vé vált.

Mindenkinek az életében eljön a pillanat, a mikor meztelenül Isten el é kell állnia. Meztelen

elé állás alatt nem szentírást, nem különleges szavakat, nem prekoncepciókat, nem spirituális tu-dást értek. Hanem azt, hogy legyélteljesen mez ítelen alázatban és alázatosságban. Következéskép-pen, akkor fogs z teljessé válni, amikor el tudsz feledkezni a hittételeidről, el tudsz feledkezni min-denről amit tanultál, és teljesen üressé válsz.



ÖnmegvalósításSemmi elgondolható nincs ebben azUniverzumban,

ami meg tudná mondani neked, hogy mi vagy. Az szavakon és a gondolatokon túli.

Véges elméddel soha nem tudod megérteni, hogy ki vagy. Úgyhogy ne is próbáld !Ez fordítva működik.

Az az, amikor valóban megszűnsz a ki vagy ról gondolkod ni,vagy a ki vagy megismerését akarni ,

és abbahagyod az analizálást, és abbahagyod a próbálkozást, hogy kiszám old azt,hogy a rólad szóló igazság feltáruljon .

Az túl van az összesolyan gondolaton és érzésen, amellyel valaha b írtál .

Annak abszolúte semmi köze hozzád, amiként most vagy.

Az minden létezés szubsztrátuma. Nevezheted Istennek, ha akarod.

Ne úgy gondolj magadra, mint egy Istentől különálló

antropomorf istenségre!

Mivel Isten van, te vagy.E nnélfogva, ami Isten, az te vagy.

Nincs elkülönülés. Ébredj rá erre az igazságra!

Nincsenek hibák

A legtöbb emberotthon ról nézi az elnöki vitákat. Szükségünk volna olyan dnyání vitákra,

ahol a világ összes dnyáníja megjelenik. Persze, ak árki megjelenik, az veszít. (nevetés)Ha csak megértenék emberekaz önmegvalósítás alapelvét, amely egyszerűen ez! Aminek a

megtörténéseel van rendelve, az meg fog történni, bármennyire próbálod elkerülni. És aminek ameg nem történése el van rendelve, az soha nem fog megtörténni, bármennyire igyekszel előidéz-ni. Nem volna csodálatos, ha a politikusok megértenék ezt az igazságot? Nem kellene abszolútsemmi miatt aggódni,semmi miatt félni, semmi t se meghódítani, semmit se megnyerni, semmitsem elveszíteni. Minden úgy bontakozik ki, ahogy annak kell.Minden a számáramegfelelő helyenvan. Nincsenek hibák. Minden kedves és szép, éppen úgy, ahogy van.

Ha csupán saját személyes életedben meg tudnád ezt érteni. Ami n ebben a tapasztalásban,eb-ben a megtestesülésben keresztülmenned feltételezett, az el volt már tervez ve számodra, az ebbe a

testbe való belépésed előtt. Mégsincs abszolút semmi közöd hozzá, mert nem vagy a test. A mígaztgondolod, hogy test vagy, addig azt gondolod, hogy valaki vagy, valaki fontos vagy. Vagy azt gon-dolod, hogy egy csőd vagy, akármit gondolsz önmagadról. Ha csupán befelé fordulnál, ésmeglát-nád az egy Ént,akkor soha nem aggódnál a miatt, ami történni fog veled, egyáltalán. Mivel felis-mernéd, hogy semmilyen történés szempontjábólnem létezik te. Te most maradéktalan szabadságvagy, maradéktalan megszabadulás vagy, teljes tudat vagy. Még nem hiszel nekem. M ég mindighajlamo s vagy azt érezni, hogy test vagy, hogy cselekvő vagy. Gondolj vissza a mai nap során átélttapasztalatokra, és vedd észre, ha nem azt hiszed, hogy cselekvő vagy! Hányszor lettél ma mérges? Hányszor érezted ma magadat mellőzöttnek? Hányszor éreztél félelmet, vagy azt, hogy valaminincs rendben valahol, vagy azt, hogy nem a számodra megfelelő helyen vagy? Ez mutatja számod-

ra, hogy testnek hiszed magadat. És amígtestnek hiszed magad , miért nem ereszted el cs upán, ésmiért nem hagyod abba a tested miatti tépelődést és aggódást?Az erőnek, amely ismeri a rólad



Önmegvalósítás…………………………………………………………………………………………………

90

való gondoskodásnak a módját.Az Egynek, aki ragyogásra készteti a napot, növekedésre készteti afüvet, tökéletes növekedésre készteti az almafákon az almákat. Az étel amely fenntart bennünket,táplál bennünket, minden szeretettel biztosításra került a számunkra. Legyen hited!

Bízz az erőben, amelyismeri az utat! Ez az első lépés. Maradéktalan hittel, és maradéktalan

bizalommal kell bírni a végtelen iránt, az Egy iránt. Nevezheted Istennek, ha akarod. Nem számít,minek nevezed. Az benned van. Az kívüled van. Az minden ütt van. Mindig fordulj befelé!Mindenválasz ott található. Kívül egy álom van. Belül az Én van. V aló jában se nem kívül, senem belülvan. Ez egy magyarázó ábra. Azért kell befeléfordulnod, mert azt gondolod, hogy odakint élsz.Amikor befelé fordulsz, a belső el fog tűnni végül, ésa külső el fog tűnni végül. Minden el fogtűnni, amikor elkezdesz befelé fordulni. De a mikor felébredsz, minden ugyanúgy fogmegjelenni,mint most, azzal az eltéréssel, hogy te nem leszel a része. Úgyfogod látni a dolgokat, mint most, denem leszel többé elbolondítva. A világnem fog elbolondítani többé, azt mesélve neked, hogy ezhelyes, ez pedig nem helyes, ez jó, ezpedig rossz. Ezzel az egésszel végezni fogsz.

Fordítsd az elmét önmagába! Amikor a z elme önmagába fordul eltűnik,mivel soha n em léte-

zett. De amikor kif elé fordul akkor élő vagy, és a világban. Ez mindenféletapasztalatok kal jár együtt.Az iskolában arra tanítottak benneteket, hogy kifelé fordulók legyetek, hogy társaságkedvelő

személyiségetek legyen. Nos, mit tett ez veletek? I dióták tömegévé alakított bennünket. Nézd mega világot, amelyben élünk! Nézd, mi zajlik! Nézz marionett bábuinkr a! A kormánytisztviselőkre, azállami tisztviselőkre. Mindannyian kifelé forduló emberek. Azt mondták nekünk, hogy a befeléforduló ember magányos, éssoha nem jut sehová. Hová akarsz eljutni? Ha ezek az emberek csupánazt felismernék, hogy a világ, amelyben játszanak teljességgel karmikus! Más szóval, mindenki aszámára megfelelő helyen van, ott, ahol lennie feltételezett. Nincsenek hibák.

Tehát ezek az emberek nem azt hiszik, hogy ők nem a test, éshogy a világ nem létezik. Ha-nem azt hiszik, hogy ők testek, és hogy létezik egy világ, és egyuniverzum. El kellene fogadniuk atényt, hogy a karma uralkodik a z univerzum fölött. És hogy minden, ami megjelenik, annakkarmikus okai vannak valójában. Ezért mondom mindig, hogy nincsenek hibák. Mivel ott vagy,ahol lenned feltételezett, a karma törvényével összhangban. De nehogy állandóan a karma kikü-szöbölésére gondolj, mert az harcot eredményez! Ki kell ebből nőnöd, és látnod kell, hogy karmasoha nem létezett, és valójában nem létezik!Vagyis, csupán ébredj fel! Ébredj fel!

Miért nem ébredsz rá erre az igazságra? Miért nem ébredsz rá a tényre, hogy semmi olyannem létezik, amivé válnod kellene? Nincsenek teljesítendő célok. El kell hinned, hogy mindenelőre elrendezett, ésminden megtervezett a számodra. Vagy azt hiszed, hogy a körülmények áldo-zata vagy csupán, aki sok tapasztalaton megy keresztül, hogy megtanuljon egy leckét? Kimondot-tan vicces számomra, amikor emberek arról mesélnek nekem, hogy “valami történt az életemben,de azt gondolom, hogy az egy lecke, amit meg kell tanulnom. ” Vagy, hogy “ez a karmám.” Fele jtsdel a k armát! Felejtsd el a megtanulandó leckéket! Senkinek sem milyen leckét nem kell megtanul-nia. Senkinek nem kell karmikus tapasztalaton keresztülmennie. Vess v éget ennek teljesen! Vesdel teljesen!

Végül is, kinek van karmája? Kinek vannak tapasztalatai? Cs upán az én-gondolatnak, az el-mének, nem neked. Te ragyogó vagy, és fénylő. Az abszolút valóság vagy, Brahman vagy. De m égezek a szavak is fölöslegesek, szükségtelenek. Abszol út valóság, Brahman - valójában mit jelente-nek ezek a szavak számodra? Csupán az abszol út valóságra, az Énre aggatott nevek. De mindennektávoznia kell! Távoznia kell az abs zolút valóságnak! Távoznia kell a z Énnek! Azért kell távozniuk,mert a véges elméddel gondolsz rájuk. És minden válasz, amivel előállsz, téves. Mindig tartsd ész-ben, hogy a végeselme soha nem tudja megismerni a végtelent! Ez lehetetlen. És ez ellen abszolútsemmit nem tehetsz. Következésképpen, a bölcs ember csöndes sé, nyug odttá válik.



Önmegvalósítás…………………………………………………………………………………………………

91

A legtöbben megrögzött gondolkodásúak vagyunk, és ezen nagyon nehezen tudunk változtat-ni. Ez az egyetlen, ami megakadályozza, hogy lássuk a v alóságot. Amíg a gondolkodásod megrög-zött, addig az univerzummal és a világgal van összhangban, és úgy látod a dolgokat,ahogy azokmegjelennek, és nem úgy, ahogyan vannak. Kinézelaz ablakon , és egy szép fát, szép eget, erdőt,

tavat látsz. Ez nagyszerűnek hangzik. A másik irányba nézve zavargást, emberrel szembeni ember-telenséget, pusztítást, társadalmi megrázkódtatásokat látsz. Hogy egyezteted össze ezeket? Nézdmeg a saját személyes életedet! Jó időszakaid és rossz időszakaid vannak, és ez attól van, tudod,hogy mit akarsz tapasztalni. A jó időszakokat akarod tapasztalni, nem a rosszakat. De amit képte-len vagy megérteni az, hogy ahol rossz időszakok vannak, ott jó időszakok is vannak. És ahol jóidőszakok vannak, ott rossz időszakok is vannak. Nem lehet részed csak az egyikben. Soha nemlehet részed egyben.

És ezt illusztrálja a két béka története. Volt egyszer két béka. Figyelmetlen ségbőlegy dézsatejbe ugrottak. Az egyik béka kövér volt , a másik pedig sovány. Éssehogy se tudtak kimászni. Kör-be-körbe úsztak, az oldalak csúsztak, és a kövér béka így szólt a sovány békához, “Béka testvér,

nincs értelme tovább pedálozni. Meg fogunk fulladni, úgyhogy akárfel is adhat juk.” “Várj még, testvér, tapossunk csak tovább! Ki fog menteni bennünket valaki. ” - mondta a sovány béka. Órá-kon át pedáloztak. A kövér béka megint megszólalt, “Béka testvér, én már nagyon elfáradtam. Ab-bahagyom, ésmegfulladok. Nincs rá mód, hogy kimentseninnen bennünket valaki. Vasárnap van,senki se dolgozik. El vagyunk átkozva. Nincs rá mód, hogy valaha ki tudjunk innen menekülni.” Ésa sovány békaazt mondta, “Próbálkozzun k tovább!Tapossunk tovább! Fog történnivalami, tapos-sunk tovább!” Még néhány óra eltelt. És a kövér béka azt mondta, “Nem bírom tovább. Semmiértelme folytatni, mert mindenképpen meg fogunk fulladni. Semmi haszna. ” Ésabbahagyta, felad-ta. Belefulladt a tejbe. De a sovány béka továbbfolytatta a pedálozást. Tíz perccel későbbvalamiszilárdat érzett a lábai alatt. Vajjá köpülte a tejet , éskiugrott a dézsából.

Úgyhogy ez van velünk. Megannyi tapasztalaton megyünk keresztül az életben. Azt gondoljuk, hogy nincs kivezető út. Embernek gondoljuk magunkat, és beleragadunk a májába. Meghat á-rozott tapasztalatokon kell keresztülmennünk, és szenvednünk kell, és boldognak kell lennünk, ésmindenféle dolgokat kell megtennünk. De amikor megosztom veletek az igazságot, hogy nem léte-zik májá, nem létezik univerzum, semmi nem létezik, megjelenik az út. Csupán az elméd hozzalétre ezeket a kondíciókat, és elméd nem létezik.

Nem hiszel nekem. Azt akarod, hogy a karmáról ésa reinkar nációról beszéljek. A világmin-den metszetébe be akarsz hatolni. Ékesszóló előadásokatakarsz hallani arról, hogyan fognak meg-men teni bennünket. De senki nincs, hogy mentsen. Mert soha senki nem létezett. De emberinekérezed magadat, nem? Tapasztalatokon mész keresztül, nem? Ha csak megtanulnál csöndben ülni,csöndesnekmaradni, abbahagyni az univerzumra, a világra, a szituációkra, az életre való reagálást.Mindennek nevet adunk, e z a probléma. Azt mondjuk, hogy ez rák, ez szegénység, ez földrengés,ez egy millió dollár, ez egy új otthon, ez egy új autó, ez háború, ez kutya, ez macska. Mindenrevannak neveink. Mi volna , ha elfelejtenénk azokat a neveket? És abbahagynánk, hogy a dolgokatvalamiként lássuk? Mi volna, ha cs upán megfigyelnénk a dolgokat, néznénk a dolgokat, anélkül,hogy n evet adnánk azoknak, anélkül, hogy következtetésre jutnánk? Mit gondolsz, mi történne? Mindent meghaladnál.

Emlékezzmegint , miért szeretnél felébredni? Mert belebeteg edtél és beleuntál a világnak eb-be a hal ál útjába, és a helyébe lépő változásokba. Mindenbe ami történik. Ami kibontakozik. Bol-dog vagy , szomorú vagy. Jól vagy, rosszul vagy. Felébredetten soha többé nem fogod tapasztalniezeket a dolgokat . Állandóan és maradéktalanul boldog leszel. És csöndben leszel, nyugalombanleszel. Nem fog kelleni semmit sem meg magyarázni, semmit sem megvitatni, semmit sem bizony í-tani. A változtathatatlan Én lettél, ami mindig is volt ál. Az elme soha nem képes ezeket a dolgokat



Önmegvalósítás…………………………………………………………………………………………………

92

megismerni. Az elme cs upán testként, cselekvőként ismeri magát. Ezért kell meghaladnod az el-mét, ezért kell meghaladnod a gondolatokat, ezért kell meghaladnod a világot, ezértkell megha-ladnod az univerzumot , és ezértkell be lépned a csöndbe, ahol maradéktalan boldogság, béke ésharmónia van!

Ez a te életed. Mindig szabadságodban áll választani. A választás attól függ,hogy mit tudsz.Ebben a pillanatban.

Valójában a szabadságod egyedül abban áll, hogy nem reagálsz kondíciókra, és befelé fordulsz,hogy meg lásd az igazságot. Minden más előre el van rendelve. Ak ármi jelenik meg az életedben, azmegjelenni rendeltetett. A megjelenőre adott reakciód az, ami számít neked, ami azut án történnifog veled. A hozzád érkező élettapasztalatokra adott reakciód határozza meg, hogy utána mi fogveled történni, mellékesen válaszolsz, mell ékesen reagálsz.

Ebben a pillanatban maradéktalanul szabad vagy

Ne legyél konfliktusban a g ondolataiddal ésaz Éneddel!Amikor nincs konfliktus, akkor nin-csenek gondolatok. Gondolatok cs upán konfliktus esetén jelennek meg. Konfliktus alatt a gondola-taid kiküszöbölése miatti agg odalmaskodást értem. Szádhanát gyakorolsz, meditálsz, dzsapázol.Mindezek a dolgok konfliktust okoznak. Mert azt mondod, ugye, hogy “Azért csinálom ezeket adolgokat, hogy megszabadul ttá váljak.”Ezek okozzáka konfliktust, mivel már szabad ésmegsza-badult vagy. Ezért, amikor azt az információt közlöd magaddal, hogy tenned kell valamit a meg-szabadul ttá válásért, azonnal konfliktus keletkezik. Ez az egyetlen problémád. Ez a konfliktusod.És ez akonfliktus gyermekkori programozásból, szamszkárákból, korábbi létezésből származik. Amagaddal hozott dolgok , a benned lévő szokások, a létezésedbe vetett hit. Ez a konfliktus forrása.Mert ez azt mondja neked, hogy csupán egy emberi lény vagyok. Csupán egy gyarló test vagyok.

Időnként szenvednem kell. Időnként boldognak kell lennem. Ez mind hazugság. Soha nem létezettte, akinek szenvednie kell. Soha nem létezett te, akinek boldognak kell lennie. Senki n em létezik benned, akinek boldognak kell lennie. Senki n em létezik benned, akinek nyomorultnak kell len-nie. Ezek mind szélhámosok.

Úgyhogy, minden egyes alkalommal, amikor a negatív kondicionálást pozitív kondicionálásrapróbálod változatni, konfliktust okozol. Ez az, amiért a pszichiátria és a pszichológia nem műkö-dik. Mert azok normálissá próbálnak tenni téged. Ki akar normális lenni? Micsoda unalom! Azigazságaz, hogy semmivésem szeretnél válni. Semminincs , amivé válni kívánnál. Semmi nincs,amivé válnod kellene. N em létezik jövő számodra, hogy bármivé válj. Ebben a pillanatban te azEgy vagy. Éssoha nem volt másik. Ebben a pillanatban maradéktalanul szabad vagy, anélkül, hogy

egy gondolatot is gondolnál, anélkül, hogy bármit is megtörténtté akarnál tenni.Még csak kísérletet sem teszelgondolataid meg változtatására, vagy gondolataid leállítására.Mert hogy tudnál megpróbálni leállítani valamit, vagy megváltoztatni valamit, ami először issohanem létezett? Látod már, miért vagykonfliktusban? Ki próbálsz javítanivalamit. V alamivépr ó-bálsz válni. Tenni próbálsz valamit. Ésa valami nem létezik. Ami t megjavítani próbálsz,az szinténnem létezik. Amit megváltoztat ni próbálsz, az n em létezik. Semmire nem jutsz. Ezért mondomneked oly gyakran, hogy hagyj békén mindent! Ne legyen véleményed, se támogató, se ellenző!Neítélkezz!Legyél semmi, és minden leszel!

Mi okból jöttök szatszangra a legtöbben? Mindaddig, a míg okkal bírtok, az téves ok. Ne le-gyen ok! Semmilyen érvényes oka ne legyen, a miért szatszang ra jössz. Mivel ha visszagondolsz azelmondottakra , látni fogod, hogy minden ok téves. Mert az ok , amiért a szatszangra eljönni igyek-szel, egyáltalánnem létezik. Azt mondod, azért jössz el a szatszangra , hogy megvilágosodj, hogy



Önmegvalósítás…………………………………………………………………………………………………

93

megtudd az igazságot. Kinek kell megtudnia az igazságot? Kinek meg kell világosodnia? Azért jössz ide , hogy velem ülj. Velem mindig tudsz ülni, ak árhol vagy. Azt p róbálom elmon-

dani neked, hogy ne keress rá okokat, a miért teszel valamit! Amikor minden érvelést, mindenambíciót kezdesz feladni, amikor kezdesz lemondani úgynevezett erőd egészéről, az emberi erőd-

ről, amivel azt gondolod, hogy rendelkezel, akkor az elme kezd lelassulni. Az elme soha nem azáltal fog lelassulni , hogy lassítani próbálod. Mindegy, milyen módszert használsz. Amikor vi-passzaná meditációt végzel, vagy légző gyakorlatot végzel,vagy akármilyen módszert használsz, azelmédet használod. Még mindig az elméd az, amit használsz. Ez az, amiért nem jutsz semmire.Akármit teszel, h asználnod kell az elmédet.

Következésképpen, hagyj abba minden cselekvést! Tudom, hogy közületek sokan huszonötéve, negyven éve szádhanát gyakorolnak, gyakorol ják a meditáció sokféle formáját, tan ítókhoz járnak, sok könyvet olvasnak. És mivé válnak? Részesülhetnek egy jó érzésben, ami azu tán elmú-lik, és visszatérnek oda, ahol elkezdt ék. Az egyetlen dolog, amit tenned kell, vagy tenned kötelező az, hogy ne legyél konfliktusban semmivel! Ne legyél konfliktusban senkivel és semmivel! Amikor

nem vagy konfliktusban semmivel, akkor az elme elkezdi magát megadni , ésvisszatér a szívbe,tepedig az Éneddé válsz. Ez a legkönnyebb dolog, amitvalaha tenned kellett. Maga az e gyszerűség. Maga az e gyszerűség, mertnem kell tenned semmit. Nincs sem mi, amivé válnod kellene. Nincssenki, akivé alakulnod kellene. Az Vagy.

Ne analizáld, amit mondok! Még csak ne is érts egyet azzal, amit mondok! Csak legyél nyitott!Nyisd meg a szívedet az által, hogy nyugodtan maradsz , csöndbenmarad sz! Engedd jönni a gondo-latokat , és ne próbáld leállítani azokat ! Ne ítélkezz a gondolataid f ölött, ne elemezd a gondolatai-dat, ne próbáld megváltoztatni , illetve eltávolítani a gondolataidat! Ez a gondolataiddal való konf-liktusodat fogja visszahozni. Még csak ne is figyeld a gondolataidat! Még a tanúja se legyél a gon-dolataidnak! Miért? Mert a valóságbannincsenek gondolatok. A gondolatok, amiket gondolni gon-dolsz, illúzió. Hamis képzelet. Nem látod, hogy minden, amire gondolsz, hamis? Nincs gondolko-dó, és nincsenek gondolatok. Ilyenformán miért gyakoroltad mindezeket a gyakorlatokat egészéletedben? Ez olyan, mint amikor valaki nekiáll, hogy vizet keressen a z óceánban.

Ébredj fel, legyél szabad, legyél önmagad! Öröme vagy a világnak. Sötétben világító fény. Ál-dása vagy az univerzumnak. Szeresd magadat mindig! Amikor magadat szereted, Istent szereted.Felejtsd el a múltat! Soha ne időzz a múlton! Emlékezz, idő és tér nem léteznek! Ha idő és tér nemléteznek, akkor múlt és jövő sem tud létezni. Mert a múlt és a jövő térről és időről szól. És ha időés tér nem létezik, akkor talán múlt és jövő sem létezhet. Tehát, ki gondol a múltra? Ki gondol a jövőre? De még azt mondani, hogy az én cselekszik, az én-gondolat cselekszik, ez megint főkéntkezdőknek szól. Az önkutatás nagyon fontos, félre ne érts! De el kell érkeznie a napnak, amikortúllépsz az önkutatáson! Amikor felismered , és megérted,hogy én-gondolat egyáltalán nem léte-zik. Soha nem is létezett. Tehát, nem kell tőle megszabadulnod. Semmitől nem kell megszabadul-ni, mert semmi nem létezik. Maradéktalan szabadság vagy,ebben a pillanatban, ebben a percben.

Hagyj mindent békén

Bármikor a gondolataid a múltban időznek, ne válj dühössé magadra! Ne foglalkozz velük! Nefigyeld őket! Ne nézd őket!Ne legyél a tanú juk! Csupán n e foglalkozz velük! Saját maguktól elfognak tűnni,azon tény következtében,hogy soha n em léteztek. Ez egy fontos pont. Ez az okaannak, a miért semmivel ne foglalkozz. Most, ha a dolgok léteznének, ha létezne olyan dolog, mintnegatív gondolkodás, karma, amitől meg kell szabadulni, akkor munka hárulna rád. Mindenféledolgokat kellene tenned annak érdekében, hogy karmádat,a múltad bűneit eltávolítsd. Folyamato-



Önmegvalósítás…………………………………………………………………………………………………

94

san dolgoznod kellene. M indenféle dzsapát, imákat, és minden ilyesmit kellene gyakorolnod, hogya múlt mindezen gondolatait eltávolítsd. De én azt mondom neked mindene kelőtt, hogy mivelezek a dolgok sohasem léteztek, miért végeznénk bármiféle munkát egyáltalán? Ó, ha szeretszdolgozni, az rendben van, de jómagam nagyon lusta vagyok, és minél kevesebbet kell dolgoznom,

annál jobb. Tudom , néhányan nehezen tudjátok elképzelni, hogy abszolútesemmit nem kell ten-netek a szabaddá válásért, mivel már szabadok vagytok. Mivel olyan nevelésben részesültetek,hogy az élre kerülésértdolgozni, dolgozni és dolgozni kell. Miért akarszaz élre kerülni? Minek azélére? Kinek? Mindennek meg kell változnia e lőbb vagy utóbb. Mindennek fel kell bomlania , ésvissza kell térnie az elemekhez, ahonn ét jött. És mindig új formáknak kell születniük, úgyszólván.Tehát miféle célokat próbálsz elérni? A céljaid is el fognak enyészni, amikor minden más is eleny é-szik, előbb vagy utóbb.

Gondolj bele, hány civilizációnkvolt ezen a bolygón!Sok civilizáció volt, és mindegyik meg-haladta a mi mai fejlettségünket. De hol vannak most? El tűntek. A nemlétbe olvadtak, ahonn ét jöttek.

Vagyis, b utaságfejleszten i próbálnod magad, vagy b ármit megvalósítani próbálnod. Butaságmegváltoztatni próbálni valamit, vagy v alamivé válni próbálni. Csupán legyél! Megkérdezheted,hogyan csináljam, hogy legyek csupán. Kérdezéssel, nem vagy létező. Csupán lenni, az cs upán lenni. Nem ennek lenni, vagy annak lenni. Vagy meg próbálni felfedezni, hogyan kell cs upán len-ni. Csupán lenni, anélkül, hogy megérteni próbálnád, hogy az mit jelent. Elemzés nélkül. Elmél-kedés nélkül.

Csupán legyél! Csupán legyél! Csupán legyél! Csupán legyél!

Ki válik megvilágosodottá?

Ne várjel eredményeket! Mivel ez az igaz természeted,az eredményeknek előbb vagy utóbb tételezniük kell magukat. De az a te segítséged nélkül jön. Nem tudsz segíteni Istennek. Istenneknincs szükségea segítségedre. Csupán legyél önmagad! Nehézdolog teljesen becsületesnek lenniönmagaddal , mégis pontosan ez az, amit tenned kell! Felejtsd el a dnyáníságot, illetve a meg világo-sodást, illetve az önmegvalósítást! Túl sokan keresnek telefonon ezzel kapcsolatban. A z egész vi-lágból hívnak emberek, azt állítva, hogy önmegvalósítottak. Úgyhogy, most csak annyit kérdezek,hogy “Jó, mit szeretnél,mit tegyek? ” Megerősítést szeretnének. Úgyhogy arra gondoltam, hogytanúsítványokat nyomtatok ( nevetés), és postázom azokat. “Ezennel tanúsítom, hogy önmegvalósí-tott vagy. Gratulálok!”

Érdekességként megjegyzem, hogy szerte a világban sokan kezdenek vonzódni az advaita

védánt ához, a nemkettősség elvéhez. Az ut óbbi két évben minden korábbinál többen vannakolyanok, akik sosem álmodták volna, hogy közük lesz az advaita védántához, és most közük letthozzá. Most a z a mulatságos és érdekes a számomra, hogy ezeknek az embereknek a jó nyolcvanszázaléka tanítóvá válik. Az advaita védánta új tanítói bukkannak fel mindenütt a világban.

A hét folyamán sok telefon hívást kaptam , és érteni fogod, hogy miért mosolygok, miközben ezt el őadom neked. Épp ma reggel is kaptam egy hívástTexasb ól valakit ől, akivel levelezt ünk. Ésazt mondta nekem, “Robert, olvastam a z átiratodat egy hónap ja, közvetlen az után, hogy elmond-tad, és mostmeg vagyok világosodva.” (nevetés) Úgyhogy azt mondtam, “Ez csodálatos. Mi bőlgondolod? ” “Abbahagytam a veszekedést a feleségemmel,sokkal békésebbnek érzem magam ésnem átkozom a világot.” – mondta ő (nevetés). “De van egy kérdésem. Mit csinálok most?” (neve-tés) Mit mond hatnék?

Sokan vannak, akik azt állítva járkálnak mindenfelé, hogy meg vannak világosodva, többen,



Önmegvalósítás…………………………………………………………………………………………………

95

mint valaha. Valójában ez nem jelent problémát a számomra, inkább szórakoztat. Érdekes. Mindenekelőtt, mi a meg világosodás szó jelentése? Nem szótári definícióról beszélek. A

dnyána út ja szerint mit jelent a meg világosodás? A válasz az, hogy ilyen szó nem létezik. Senkinem válik megvilágosodottá. Nincs test, nincs én, nincs nekem, nincs dolog, ami valaha megvil á-

gosodottá válhat. A megvilágosodás szót az a dnyáník, a tanítványok használják.Abszolút valóság,választásnélküli tudat,szat-csit- ánanda, parabrahman, mindezek a szavak ki zárólag a tan ítványszámára léteznek, azt el magyarázandó, hogy létezik egy úgynevezett normálison túli állapot, ami ateljes transzcendencia állapota, ésadunk neki egy nevet: meg világosodás.

Amikor ez valóban megtörténik, vagymegesik egy személlyel, az én teljesen megsemmisül,teljesen elpusztul. Az én nem létezik többé, és azon létező számára abszolútesenki n em létezik,aki megvilágosodottá vált volna. Azon létező az ő igaz természetében,a semmiségben, az abszolút semmiségben pihen.

Senki nem tud megvilágosodottá válni. Senki nem tud megszabadulttá válni, mivel a te, amiazt gondolja, hogy megszabadulhat, még csaknem is létezik. Nem létezik te. Nem létezik személy.

Nem létezik emberi lény, amely az egyik nap emberi lény, és a következő nap megszabadulttává-lik. Egyedül a megszabadult Én létezik, éste vagy Az.Nem létezik te, ahogyan megjelensz. A te megjelenése, az, amiről azt gondolod, hogy vagy,

hamis. Ezért mondom azt, hogy összes problémád, összes képtelenséged, amit folytatsz, összes gyötrődésed, összes gondod, összes érzelmed, nem létezők. Soha n em léteztek , és soha nem fognaklétezni. Ez az egész a májá, a lílá játéka. Nem létezik. Ebben a szobában senki nem létezik. Nemlétezik te, és nem létezik én. Egyedül az Én létezik. És amikor az én az Énné válik, többé már nem az én. Mivel valóságos én soha nem létezett, mindenekelőtt. Ezért hangsúlyozom ki azt, hogyhagyd abba a gondol kodást. A gondolataid még mélyebbre húznak téged a májába, az illúzióba. Negondolj meg világosodásra, vagy fölébredésre, vagy megszabad ulttá válásra, vagy hogy tanítót kere-sel, aki segíteni tud neked! Segítségen túli vagy. Senki nem tud neked segíteni semmiben.

Valójában a következő történik. Kezded felismerni, hogy nem vagy a gondolataid, nem vagy atested, nem vagy a z elméd, nem vagy a világ, még megszabadult sem vagy. Semmi nem vagy.Ahogy ily módon kezdesz gondolkodni, bárminek kell történnie a fejlődésedben, az a nélkül fogmegtörténni, hogy valamit tennél érte. Ha tanítóval kell lenned, akkor tanítóval leszel. Ha egyma-gadban kell lenned, akkor egymagadban leszel. De abszolúte semmi teendődezekkel a dolgokkal.Maradj a nem- gondolat állapotában! Hagyd békén a világot! Hagyd békén az embereket! Ne jusssemmiféle következtetésre! Ne ítélkezz senki fölött!Minden a gond ját fogja viselni önmagának.

A legrosszabb dolog, amit valaha tenni tudsz az a megvilágosodás, a megszabad ulás keresése.Ez visszatart téged. Ez visszatart téged, mert létezik egy én, amely keres. Létezik egy én, amelykeres. Létezik egy én, amely valamivé próbál válni,holott az egészidea abban áll, hogy eltávolítanikell valamit a tudato sságodból. Következésképpen, a megvalósulás folyamata eltávolítás, nempedighozzáadás. Eltávolítása ennek, és eltávolítása annak. Eltávolítása minden koncepciónak és mindenelőre kialakított ideának. Eltávolításaminden gondolatodnak, függetlenül attól, hogy milyen gon-dolatok azok. Jó gondolatok, rossz gondolatok, mindnek mennie kell. És ami marad, az semmi lesz- nem dolog. Az vagy. Az a nem-dolog vagy.

Nem tűnik jónak semminek lenni, annak hite helyett, hogy gondolat vagy , ésember vagy , ésteljesítendő feladatod van, és küldetésed van. Sok s pirituális ember gondolja azt, tudod, hogy nekiküldetése van. Azért jött, hogy megmentse a világot. Még önmagát sem tudja megmenteni, ésmegakarja menteni a világot. A világ haladni fog az úton, amelyen halad, a segítséged nélkül, vagyan-nak ellenére. Hagyd b ékén a világot!

Létezik egy erő, és létezikegy jelenlét, amit szeretek úgy nevezni, hogy a z áramlat, amelyismeri az utat, amely gondoskodik mindenr ől. Mindez részea nagy illúziónak. És még ebben a sze-



Önmegvalósítás…………………………………………………………………………………………………

96

meid előtt megjelenő illúzióban is jelen van egy j elenlét és egy erő, amely felemel téged. Olyanmagasra fog emelni téged,amilyen magasra engedni tudod. Amíg fel nem emel tégedteljesen ki atestedből, a gondolataidból, az univerzumból, egy teljesen új dimenzióba.

Az emberek számára ugyanannak a személynekfogsz látszani, mint mindig, de nem az a sze-

mély leszel többé. Mert az a személy eltűnt, soha többé nem létezik. Brahman ná váltál. Mindentátható lettél. Éneddé váltál, anélkül, hogyazt megtenni meg próbáltad volna.Mindig hálásnak kell lenned az ért, hogy az vagy, ami! Ne érezz sajnálatot önmagad iránt! Sze-

resd magadat éppen úgy, ahogy vagy!Ha úgy szereted magad, ahogy vagy, meg fogod haladni azo-kat a dolgokat, amelyek tégedbosszantani, háborgatni, fájdalmatokozn i tűnnek. Ezek mind mennifognak. Soha többé nem leszel a tudatában azoknak. Hadd menjen minden! Ne legyenek semmifélevágyaid!Merülj mélyen az Énbe! Ne reagálj a külvilágra,vagy a testedre! Minden jól van.

Amikor gondolat ok nélküli, szükségletek nélküli, igények nélküli, vágyak nélküli vagy, akkorIsten vagy. Az univerzum vagy. Isteni szeretet vagy. Gyönyörű vagy.

SzabadságAmikor tudatában vagy,hogy a tudat osság vagy, akkor mindenhol vagy, és minden vagy.

Amikor felismered, hogy minden vagy, akkor mesterévé válsz mindennek. Amikor mesterévéválsz mindennek, akkor azt tehetsz, amit akarsz. Most, az iméntmondottak nem adnak számodrafelhatalmazást, hogy menj, és tegyél bármit, amit akarsz, és csinál j bolondot magad ból, vagy okozzfájdalmat más embereknek. Emlékezz,hogyan megy ez! Amikor ráébredsz a tényre, hogy abs zolútvalóságvagy, hogy tiszta tudat vagy, hogy tudatosság vagy, akkor mindenné válsz. Amikor tudat á-ban vagy, hogy minden vagy, akkor mindennek a mester évé válsz. Amikor mestere vagy minden-nek, tetszésed szerintmindent megtehetsz. Először rá kell ébredned önmagadra! Meg kell értened

igaz természetedet, szvarúpádat! Rá kell ébredned, hogyki vagy te! Am ikor megérted, hogytuda-tosság vagy, akkor érteni fogod, hogy minden vagy. Mivel a tudat osság nem szorítkozik önmagad-ra, a személyes énedre. A tudat osság mindent átható, mindenütt jelenvaló. Ennélfogva, tudod,hogy minden vagy. Te vagy a planéták, te vagy a fák, a levelek, a poloskák, a csótányok, mindenvagy. Az egészuniverzum vagy. Am ikor az egészuniverzum vagy, akkor természetesen mestere vagy mindennek. És akkor azttehetsz, amit akarsz.

De a paradoxon az, hogy a mikor azzá az állapottá válsz, semmi nincs, amit tenned kellene.Abszolút semmit nem akarsztenni, mivel minden dolog te vagy. Amikor felismered, hogy mindendolog te vagy, mit kellene tenni? Amikor a testedre vagy korlátozódva, vagy amikor azt hiszed,hogy maga a test vagy, egyedülakkor akarsz cselekedni dolgokat, me gvalósítani dolgokat, válni

dolgokká. Amikor felismered, hogy mindent átható tudatosságvagy, akkor már azok a dolgok vagy. Minden te vagy az univerzumban. Te vagy az univerzum. Az egészuniverzum Énedből árad ki. Akkor I stenné válsz, és az összes isten és istennő imádásra kulcsolt k ézzel fog eléd járulni. MertAzzá váltál. Tehát emlékezz, nem emberi lényként valócselekvésre adok felhatalmazást számodra!Emberi lényként viselkedned kell, együttérzőnek, szeretetteljesnek, kedvesnek, mások iránt segí-tőkésznek kell lenned! De tudat osságként másokká kell válnod! A könyörület, a szeretet, a boldog-ság megtestesülésévé váltál. Következésképpen, nincs teendő. Követed a gondolat ok sorát? Haminden vagy, mit kellene tenni? M ár mindent tesznek , és megtettek. Úgyhogy maradj csöndben!

Fölmerül a kérdés, “Ha a világon mindenki szabaddá válik, hogyan fog a világ működni?” Azemberek ezt mindig meg kérdezik tőlem. Mondtam már neked, ne törődj a világgal! Létezik az Egy,amely gondját viseli a világnak. Amikor összeolvadsz az Eggyel , érteni fogod. Tehát nem kell többékörbe szaladgálnod, javítani próbálva a világ kondícióit. Minden úgy van, ahogy lennie kell. Ez



Önmegvalósítás…………………………………………………………………………………………………

97

olyan dolog, amit teljesen meg kell értened!Minden a számára megfelelőhelyen van. Mindenkiott van, aho vá karmikus értelemben való. Nincsenek hibák. Semmi nem történt, semmi nem tör-ténik, soha semmi nem fog történni. Nincs múlt, nincs jövő. Csak ez a pillanat van, amelyben élsz.Ebben a pillanatban tedd föl magadnak a kérdést, “Ki vagyok én?” és lásd, ho vá mész!Emlékeztesd

magad mindennap , hogy nem vagy a cselekvő!Nem vagy a test, sem az elme. Naponta e mlékeztesdmagad, hogy parabrahman vagy , Brahmanon túli vagy. Választásnélküli, erőfeszítés nélküli, tisztatudat vagy. Nirvána vagy, a végső valóság vagy, a végső Egység vagy.



A három erényLétezik három erény, amelyek et ki kell fejlesztened ahhoz,

hogy megszabadulttá vál j.Létezik három erény, am elyek a legfontosabbak,

a legfontosabb dolgod, hogy ezeket kifejleszda megvilágosodás előtt .

Minden meg világos odott ember e földön, mindenki, aki megszabadult, rendelkezett ezek kel az erényekkel .

N élkülük n em szabadulhatsz meg.

Az első a könyörületesség .A másodikaz alázatosság .És a harmadika szolgál at.

Könyörületesség

Mi a könyörületesség? A könyörületesség voltaképpen az, amikor az egész univerzummal ösz-sze vagy békülve. Semmi olyan nem létezik az egészuniverzumban, aminek ellene vagy. Gondol-kodj el ezen! A könyörületesség jelentése az élet egésze iránti tisztelet, minden élő, élettelendolognem létezik. Mindennek saját élete van. Amikor tisztelettel viseltetsz az élet iránt, akkor mindenttisztelsz, nincs benned ellenséges érzület senki és semmi iránt. Nem csupán emberi lényekről be-szélek, az ásványvilágról,a növényvilágról,az állatvilágról, az emberek világáról beszélek. Hallot-tál valaha olyan bölcsről, vagy megszabadult személyről, aki ellenséges volt b ármivel kapcsolatbanezen a világon? El kell fogadnod önmagadat!

Túlságosan sok olyan advaita védántista, nem kettősséggel foglalkozó egyén van, aki azt kiál-tozva járkál körbe, hogy “Egy vagyok ezzel, egy vagyok azzal, minden abszol út valóság”, és akimégisoly sok rossz szokással bír. Ez meglehetősen paradox dolog. Oly sokszor mondom nektek,hogy minden karmikus , előre elrendelt, minden, ami történt veletek előre elrendezett, hogy akisujjatok sem mozdul, ha az nincs előre elrendelve. De azt is mondom ugyanakkor, hogy fel kellhagynotok bizonyos dolgokkal, ésolyan magasabb minőségeket kell kifejlesztenetek, ami helyes.Mert azt gondolod magadban, “Ha minden előre elrendezett, miért kéne figyelnem rá, hogy mitteszek, hogyan cselekszem, hogyan élek, minden történés eleve föltételezett.” Ez egy szinten igaz,de akkor megint, teljes szabadságodban áll befelé fordulni , és nem reagálni az élet helyzeteire.Rendelkezel ezzel a szabadsággal. Tehát, minden előre elrendezett , és ugyanakkor szabadságodbanáll befelé fordulni és felfedezni, hogy ki hez jön az eleve elrendelés,a tudat osságnak egy magasabbállapotába felemelkedve és szabaddá válva. Ennélfogva, a könyörületességnagyon fontos dolog.

Vegyük például saját magamat! Sokatokkal el szoktam menni ebédelni, szeretek veletek eb é-delni. De puszta könyörületességből teszemezt veletek, mivel nagy örömötökre szolgál. Amikorveletek ebédelek, mindig egy marék vitamin pirulát láttok bevenni. Los Angeles-be érkezésemelőtt életemben nem szedtem vitamint. De néhányan hallottatok egy úgynevezett betegségről,amiben lehet, hogy szenvedek, így vitaminokat , ásványokat, pirulákat, és mindenegyebet hoztoknekem. Úgyhogy a kedvetekért beveszem ezeket a dolgokat, nem magam miatt, hanem pusztakönyörületességből.

Hozzávetőleg két évvel ezelőtt egy pénteki estén délután négy körül valaki eljött a lakásom-hoz, cs öngetett , ajtót nyitottam. Egy fickó állt ott olyan széles mosollyal az arcán, mintha egészéletemben ismert volna. Azt m agyarázta, hogy találkozott velem 1958- ban Bangaloréban, Indi á-

ban, Papa Ram Dass áshramjában. Én nem emlékeztem őrá. Azt is mondta, hogy elj ött az óráimraDenverben 1975-ben. De annyira jól érezte magát ettől, hogy azt mondtam neki, hogy felismertem



A három erény…………………………………………………………………………………………………

99

őt, emlékszem rá. Átutazóban volt, úgyhogy el jött, hogy megnézzen. Azt akarta, adjak neki beava-tást az advaita védánt ába. Elmagyaráztam neki, hogy nem adok beavatásokat, nem vagyok guru,vagy jógi, vagy b ármi ehhez hasonló, továbbá nem kaphatsz beavatást az advaita védánt ába, mivelaz nem kettősség. Kellene lennie egy beavatónak , és kellene lennie valaki nek, aki beavatásra kerül.

Egy szubjektumnak és egy objektumnak kellene lennie. És miutánse szubjektum se objektum nemlétezik, hogyan tudnék beavatást adni bárkinek?De ő válaszra se méltatott. Kérlelni kezdett, hogy nagy utat tett meg, hogy lásson engem, és

hogy beavatásban kell, hogy részesítsem őt. Ismét elmagyaráztam neki, hogy én nem csinálok ilyet, nem hiszek benne , és hogy ennek semmi köze az advaita védántához. Miért nem megy, éskeres egy jógit, vagy hasonlót, aki be avatásokat végez? A következő dolgot tette , elővett200 dol-lárt, letette és azt mondta, “Itt van, részesítsengem beavatásban!” Fogtam a 200 dollárt, visszatet-tem a zsebébe és elmagyaráztamneki, hogy nem fogadok el pénzt olyan valakitől, akitnem isme-rek, hogy beavatásban részesítsem. Végül, letérdelt, átkarolta a lábaimat és sírni kezdett,ilyenfor-mán mit tehettem volna? Dilemmába kerültem. Úgyhogy azt mondtam neki, rendben. A bal ke-

zemet a fejére, a jobbomat a mellkasára tettem, és azt mondtam, “Az advaita védánta nevébenmostbeavatást nyertél a tiszta tudatba.” Most valami történt vele. Első alkalommal láttam olyat, hogyvalakinek feláll a haja. Mintha egy elektromos hullám ment volna keresztül a testén. És felállt, ésmosolygott, és valóban őként tudtam látni magamat. Valóban teljesen átalakult. Aztán elbúcsúzott éselment, és soha többé nem láttam.

Most, mi a céljaennek a történetnek? Nincs célja. Csupán egy történet, amit hozzávettem eh-hez a tanításhoz, hogy gyorsabban teljen az idő.

Én azt gondolom, hogy ennek volt köze a könyörülethez. Nem, könyörülethez egyáltalán nem volt köze, semmihez nem volt köze, egyáltalán nemis

tartozik ide. Meg kell láttatnia és értetnie veled, hogy szakítanodkell a lineáris gondolkodásoddal.De a könyörülethez visszatérve, könyörületesnek kell lenned. Valójában én nagy könyörülettelviseltettem e z iránt az ember iránt, de ezt a szót soha nem használom. Ez egy szó,amely megértetiveled vala miképpen, hogy mi az, elmagyarázza mindezeket a dolgokat.

A könyörület nagyon fontos. Gondolj életednekazokra az időszakaira, amikor nem tudtál kö-nyörületes lenni, és nem voltál az! Mert a gondolataid megakadályoztak, és azon gondolatok alap- ján jutottál a következtetésre, amelyek a fejedbe jöttek. Például, látsz egy hajlék nélküli személyt,aki pár dollárt kér tőled, vagy ilyesmi. Nem számít, mire kér pár dollárt,lehet, hogy whiskyt, vagykenyeret vagy mit akar akar venni. B árki a környezetedbe lép, kötelességedneki segíteni . Bárki azéletedbe lép, segítened kell! Nem véletlen, hogy ez a hajlék nélküli személy hozzád jött. Ne forduljel tőle, mert a tőle való elfordulással önmagadtól fordulszel! Ez a könyörület. Békélj meg az egészuniverzummal, az összes birodalommal, az állatokkal! Minden állat iránt nagy könyörülettel kellviseltetnünk ezen a földgolyón, legyenek azok hangyák, csótányok, kecsk ék, birkák vagy tehenek.Ha ilyen könyörülettel viseltetnénk, ennénk-e húst? Nagy együttérzéssel kell viseltetnünk a virá-gok, a növényzet iránt, minden létező iránt! Nagy együttérzéssel kell viseltetnünk az összes ásvány iránt, minden iránt!Ez az egész univerzummal összebékít bennünket. Ez fontos.

Néhányan közülünk azon töprengenek, miért van az, hogy hosszú ideje már ezen az úton jár-nak, mégsem látszik, hogy sok haladást értek volna el. Ez azért van, mert a könyörületük nem elégnagy.

Alázatosság

A következőkben az alázatosságra térünk rá. Az alázatosság nagyon, nagyon fontos dolog.



A három erény…………………………………………………………………………………………………

100

Mindenki pontot akar nyerni, vitát akar nyerni, csatát akar nyerni, azonban ha alázatos vagy, sohanem jut eszedbe nyerni, vagy leszámolni. Az a lázatosság karmikus dolog. A karma olyan, mintamikor gereblyére lépsz, ésaz fejbe ver téged; ok és okozat. Az ok az, hogy ráléptél a gereblyére, azokozat az, hogy a nyele fejbe ver. Ez a mi karmánk. Minden, a mi körbemegy, vissza tér. Rálépsz a

gereblyére, de a nyele nem ver fejbe azonnal, fejbe verhet évekkel később is, vagy egy másik meg-testesülésben, de fejbe leszel kólintva. Vagyis létezik azonnali karma, és létezik jövőbeni karma.Egyetlen módon szabadulhatsz meg tőle, úgy, hogy hatalmas alázattal bírsz. Mondjuk, oda sóz ne-ked valaki. Az első dolog, amit az egónk mondani fog nekünk az, hogy verjük meg őt, üssünk visz-sza neki, lőjük le őt, öljükmeg őt, adjuk vissza neki a kölcsönt! De ha bölcsek vagyunk, érteni fog-

juk az okot, hogy miért kaptuk a pofont. És természetesen valahol, valahogy, ez akarma hozzánk visszatérő, és ha viszonozzuk, akkor új karmát hozunk mozgásba, ami vissza fog térni hozzánk később.

Ennélfogva, bármi,ami történt veledvalaha életed valamely területén, bármi is annak a kin é-zete, te a számodra megfelelőhelyen vagy. Senki nem kezd ki veled, senki nem próbál csinálni

veled semmit. Senki nem próbálmegsebezni. Ha együttműködsz, és nem reagálsz, és nem viszon-zod, ésa szeretet és a béke üzenetét küldöd,akkor azt a karmát meghaladod , és soha nem fog újravisszatérni. De ha viszonzol és csatát próbálsz nyerni, akkor tűnhet úgy, hogy csatát nyersz ebbena szempillan tásban, tűnhet úgy, hogy elérsz valaho vá, de tetteid gyümölcsei vissza kell, hogy tér-

jenek, előbb vagy utóbb. Ennélfogva, játszod a játékokat önmagaddal , és soha nem fogsz elérnisehová; állandóan ismételgetni fogod a szituációkat újra, meg újra, meg újra, meg újra, különbözőemberekkel, kerülhetsz különböző állapotokba, bonyolódhatsz különböző szituációkba, de ugyan-azokkal a problémákkal fogsz találkozni.

Ennélfogva, bármi látsszon rossznak az életedben,bármi tűnjön rettenetesnek, a problémátmagátne tekintsd elszigetelt problémaként!Emelkedj fölé, ismerd föl, hogysenkit nem kell érte okolni, nincsenek ellenségeid, senki nem próbál tégedmegsebezni! Ez az alázatosság. Nem vagygyáva, nem vagy ny úlbéla. Az ilye nfajta gondolkodáson felülemelkedtél. Az ilyenfajta gondolko-dás nem létezik. Ezért esett meg Ramana Maharsival, hogy amikor sétálni mentegyszer a dzsun-gelbe, és figyelmetlenségből egy darázsfészekbe lépett, és a darazsak csípni kezdték őt,nemhogykihúzta volna a lábát, hanem még beszéltis a darazsakhoz, ésazt mondta, “Megérdemlem ezt, be-törtem a házba, ahol éltek, és megérdemlem, amit tesztek a lábammal, és ha akar játok, megtámad-hat játok a másik lábamat is. ” Amikor a sétájábólvisszatért az áshramba a lába össze-vissza voltharap dálva, és kenőcsöt kellett rá tennie. De egy kicsit sem bosszankodott. Örökös mosoly volt azarcán azon felismerés miatt, hogy “Minden jól van.”

Most tekintsétek az életeteket! Gondoljatok a dolgokra, amelyek mindennap kellemetlenségetokoznak nektek, amelyek mindennap bosszantanak benneteket, a dolgokra, amelyek feldühítenek benneteket, amelyektől rosszkedvűek lesztek, amelyeket meg akartok torolni! Szabaduljatok megettől!

Szolgálat

A harmadik erény a szolgálat.A küldetésünk ezen a földgolyón szolgálatára lenniaz emberi-ségnek. Miközben kibontakozni próbálsz, miközben magasabb állapotba próbálod emelni magad,hogy megszabadulj, hogy maradéktalanul szabaddá válj, legyél szolgálatára mindennek aminekcsak tudsz, anélkül, hogy bármilyen viszonzást várnál! Szolgáljmindenkit ak ivel találkozol! Kér-dezd meg az embere ktől, hogy mit tudsz tenni értük, hogy az életüket boldogabb á és nagyszerűbbé tedd! Legyél maradéktalanul szolgálatára mindenkinek! Írva vagyon, hogy az elsőkből lesznek az



A három erény…………………………………………………………………………………………………

101

utolsók, és az utolsókból lesznek az elsők. Ha egódat próbálod előtérbe helyezni, és hírnevet, ésnevet, és ismertséget akarsz, folyton le fogsz győzetni, és mindenféle problémáid lesznek, amelyeka híresség és név kivívóját kísérik.

Valójában nem vagytok a cselekvő, a test, nem vagytok az elme, maradéktalan szabadság

vagytok. Már megszabadultak vagytok. De néhányatok számára ez intellektuális. Ennélfogva, gya-korol játok ezt a három erényt, és meg fogtok lepődni, milyen gyorsan szabaddá váltok!



A dnyána márganégy princípiuma

Érezd a szívedben, hogy...

(1) Minden, minden az elm ének a kiáradása.

(2) Nem születtem, n incs fenn állásom , nem halok meg.Nem létezik ok.

(3) Minden ego nélküli .Semminek nincs egója, vagy oka.

Egy dolog sem létezik.

(4) Legyen mély érzésed arról , hogy az önmegvalósítás micsoda, tagadva mindent, ami az nem!

Nem ez, nem ez...

Látomás

Be szeretnélekavatni egy apró titokba. N em léteznek problémák. Nem léteznek problémák. Nem létezett probléma soha, n em léteznek problémák ma, ésnem fog létezni probléma soha. Aproblémák jelentése csupán az, hogy a világ nem úgy forog, ahogy te szeretnéd. De valójában nemléteznek problémák. Minden úgy bontakozik ki, ahogyan kell. Minden rendben van. El kell feled-kezned önmagadról, és ki kell terjesztened a tudatosságodat, amíg az egész univerzummá nemválsz! A valóság az univerzum mögötti tiszta tudat.Aminek n incsenek problémái. És te vagy Az.

Ha azonosulsz a testeddel, akkor van probléma, mivel a tested mindig v alamilyen bajba kerül.De ha megtanulsz elfelejtkezni a testedről és az elmédről, hol van probléma? Más szóval, hagydbékén a testedet! Gondoskodj róla éppen elégséges módon!Gyakorlatoztasd kicsit, etesd megfelelő ételekkel, de ne gondolj r á túl sokat! A figyelmede t összpontosítsd a valóságra! Elmédet olvaszdbele a v alóságba! És tapasztalni fogod avalóságot. Egy problémák nélküli világban fogsz élni. Tűn-het a világ problémásnak mások számára,de a te számodranem. A dolgokat m ásképpen, egy maga-sabb nézőpontból fogod látni.

Volt egy érdekes telefonhívásom a héten. Valaki azt kérdezte tőlem, “Álmodnak-e a z önmeg-valósítottemberek, illetve vannak- e látomásaik?” Most, ahhoz, hogy álmod, vagy látomásod le-gyen, kell maradnia valakinek, akinél ezek jelentkezzenek, de ha önmegvalósított vagy, akkorsenki nem marad. Senki nem marad. Ilyenformán, igazságként ez ellentmondás. Minden igazságellent mondás, paradoxon.

A válasz az, hogy a bölcsek álmodnak olykor és látomásaikis vannak. De tudatában vannak azálmodónak. Más szóval, f ölismerik, hogy ők nem a z álmodó, vagy vizionáló személy. De amígvanegy test, addig álmok és látomásokis lesznek. Jóllehet senki nincs otthon, néha-néha lesznek mégálmok vagy látomások.

Ramana Maharsi például gyakran álmodott és vizionált is. Niszargadatta is álmodott és vizio-nált. És őkmindketten önmegvalósítottak voltak. De a kérdésmegint az, hogy “Ki álmodik? Kivizionál?” Nem marad ego, a míg az álmodóelkülönül az “én”-től. Csak a saját tapasztalatomr ól tudok beszélni. Számomra nincs különbség az ébrenlét állapota, az álom állapota, az alv ás állapota vagy a látomás állapota között. Ezek mind ugyanazok. Tudatában vagyok valamennyinek, de nemvagyok azok. Megfigyelem őket. Látom őket meg történni. Ami azt illeti, időnként nem tudom

megmondani, hogy mi a különbség. Időnként nem tudom, hogy álmodok vajon , vagy ébren va-gyok , vagy látomásomvan vagy alszom. Ezek mind ugyanazok, mert egy lépéssel hátrébb lépek, és



A dnyána márga négy princípiuma…………………………………………………………………………………………………

103

figyelem magamat, ahogy mindezeken a dolgokon keresztülmegyek.Valami okn ál fogva mostanában Anglia királynőjével álmodom. Eljött aszatszangra, fogalmam

sincs, miért, körülbelül három egymás utáni éjszaka. De volt egy érdekes látomásom mareggel úgy négy óra körül, és a hátralevő időben arról fogunk beszélgetni, mert nagyon érdekesnek találtam.

Ahogy többen is tud játok, van egy rendszeresen visszatérő látomásom önmagamról ahogy aszent hegyhez az Arun ácsalához megyek, ahol Ramana Maharsi élt. És a hegy belseje üres a láto-másban. És keresztülmegyek a hegyen, be a középpontba, ahol egy napnál is ezerszer fényesebb,de mégis kellemes és nyugodt fény ragyog, és nincs meleg. És aztán találkozom Ramanával, Jézus-sal, Rámakrisnával, Niszargadattával,Lao Csével és másokkal. És egymásra mosolygunk, egymásfelé sétálunk, ésegyetlen fénnyéolvadunk, eggyé válunk. Akkor vakító fény és robbanás követke-zik. Aztán kinyitom a szemem. M eséltem márnektek ezt régebben.

De ma reggel volt az elsőalkalom, hogy volt egy nagyon érdekes látomásom, amit megint elfogok mesélni nektek. Azt álmodtam, hogy valahol egy ny ílt területen, egy gyönyörű mezőn va-gyok. Volt a közelben egy tó fákkal, erdővel. És ezen a ny ílt területen ültem egy fa alatt. És a le-

mondók narancssárga öltözékét viseltem. Biztosan buddhista voltam.Teljesen váratlanul több száz bódhisz attva és mahászattva jött elő az erdőből, és felém kezdtekközeledni. És mindannyian félkörben körém ültek, meditációban. És énazon álmélkodtam, hogymit is csinálok én. Aztán rájöttem,hogy a Buddhává váltam. És mindannyian csöndben ültünknagyjából három órán keresztül.

Akkor a bódhiszattv ák egyike fölállt, és föltett egy kérdést. “Mester, mi a tanításod?” – kér-dezte. Nem angolul. Nem tudom, milyen nyelven beszélt. De teljesen világosan értettem. Habozás nélkül válaszoltam, hogy “A nemes bölcsesség önmegvalósítását tanítom.” És leült.

Körülbelül további három órán át ültünk csöndben,amikor egy másik bódhiszattva állt föl éstett föl kérdést, “Mester, hogyan tudod megmondani, hogy az ember mikor van közel az önmegva-lósításhoz? Hogyan tudod megmondani, hogy az ember közel van az önmegvalósuláshoz? Hogyanlehet ezt megmondani? ”

És ez az, amit szeretnék ma megbeszélni.Hogyan tudjuk megmondani, hogy a helyes úton ha-ladunk-e? Adtam négy princípiumot, amit az ébrenlét állapotában valójában sohasem teszek. So-sem volt tanításom. De tanítást adtam , úgyhogymeg fogom veletek osztani. Kifejtettem négyprin-cípiumot, amelyek alapján tudod, hogy közel vagy az önmegvalósításhoz. Természetesen már mindannyian önmegvalósítottak vagyunk.

Mindenesetre, kifejtettem ezt a négy princípiumot a bódhis zattváknak és a mahászattv áknak.Utána három órát ültünk meditációban,majd ők fölkeltek, és visszasétáltak az erdőbe. Majd egyfényvillanás volt és kinyitottam a szememet.

Elsőszámú princípium

Egy érzéssel, egy t ökéletesmegértéssel bírsz, hogy minden amit látsz, minden ami az univer-zumban , a világban található, elmédből árad ki. Más szóval, érzed, hogy így van. Nem kell rajtagondolkodnod, vagy előidézni próbálnod. Magától jön. A részeddé válik. A felismerés, hogy min-den amit látsz, az univerzum, az emberek, a férgek, a rovarok, az ásványok világa, a növényvilág, atested, a z elméd, minden ami megjelenik, e lméd megnyilvánulása. Ezzel az érzéssel, ezzel a mélymegértéssel a nélkül kell bírnod, hogy törekednél rá.

Úgyhogy, kérdezedmeg magadat, “Mir ől gondolkodom naphosszat? ” Ha félszvalamitől, haaggódsz valami miatt, ha hibásnak hiszel valahol valamit, ha azt gondolod, hogy hiánytól, vagykorlátozástól, vagy betegségtől szenvedsz, vagy b ármitől, akkor teljesen ebből vagy, mert nem ér-




104

ted, hogy mindezek a dolgok egyszerűen saját elméd megnyilvánulásai. És ha aggódsz ezek miatt adolgok miatt, akkor hamis el képzeléshez kötődsz. Ezt úgy nevezik, hogy hamis el képzelés. Sok év óta kötődsza szokás-energiához, ésmindezek a kötöttségek és hiedelmek a szokás-energiából táp-lálkoznak.

Amit érzékeid mutatnak neked az mind az elme kiáradása. Képetvetítesz ki, akárcsakegymozgó képet vetítenél, és minden amit éppen most, ebben a szobában látsz, az elmédből jön.“Hogy láthatjuk mind ugyanazt a dolgot? ” - kérdezhetnéd. Az említett szokás-energia miatt. Amiatt tűnik úgy, hogy mind ugyanazt a dolgot, ugyanazt a képet látjuk.

Olyan ez, mint amikor egy tévéjáték nézése közben azonosulsz az egyik szereplővel, miköz-ben tudod, hogy benne se vagy a tévében. De te hiszed, hogy az egyik szereplő je vagy a tévéjáték-nak. Ez van tehát a világgal. Ne vonódj bele! Nem úgy értem, hogy passzívvá kellene válnod. Atested teszi, ami t tennie föltételezett. Emlékezz, atested az ért jött erre a földre, hogy megtegyenvalamit! A tudtod nélkül is megfogja tenni. Gondot fog viselni önmagára. Ne aggódj!De ne azono-sítsd a testedet önmagaddal! Azok különböznek egymástól. A tested nem önmagad. Ésezt bizony í-

tani is fogom.Mit mondasz, amikor a testedre utalsz? Nem azt mondod, hogy az “én testem”? Ki ezaz “én”,akire utalsz? Azt mondod, az “én ujjam”, az “én szemem”.Kire hivatkozol? A testedről szólván nem lehetsz az, mivel az “én” testem ről beszélsz, mint tulajdonodról. Ki birtokolja azt? Ez bizo-nyít ja számodra, hogy nem vagy a tested. Tehát, ne azonos ítsd magad a testtel és a világgal!

Ennélfogva, első princípium, hogy milyen közel vagyaz önmegvalósításhoz: nem érzed, hogyazonos ulnál a világgal. Különállóvagy. És boldogságot érzel, mert a természetes állapotoda tisztaboldogság. Amint világi dolgokkal azonosulsz, elrontod. A boldogság eltűnik,szertefoszlik. Deamikor el különült vagy a világi dolgoktól,a boldogság automatikus. Gyönyörű, tiszta boldogság. Magától jön. Ez tehát az első princípium.

Gondolkodj el ezen! Ebben az univerzumban minden, személy, hely, vagy dolog, minden, atested, a gondolataid, a teremtés,Isten, minden, amit el tudsz gondolni, minden, és ez alatt min-den t értek, az e lméd kivetítése. Ha ezt valóban érted, hogyan lehetne problémád?

De azt mondhatod, hogy “Nos, elsején esedékes a lakbérem , és nincsen pénzem, ilyenformánhogyan tudna segíteni az rajtam?” Meglepődnél azon, amit az érted tesz. H íján vannak a fák leve-leknek? Elmulasztanak virágoznia virágok? Ha fel tudnád ismerni az igazságot,hogy minden azelméd kiáradása, akkor Éneddé válnál, és Éned mindenütt jelenvaló. Magába foglal mindent, ami atested életben maradásához szükséges. Gondolkodj el ezen! A tested az elmédből jön. De egészenaddig, amígazt hiszed, hogy a tested önmagad, és megérted, hogyaz elmédből jönki, gondoskod-tatik róla, mint ahogy alevelek ről is gondoskodtatik a fa törzse által.

Úgyhogy ez a tanításteljesen megjósolható és emberiességed fejlesztésére haszn álható, embe-riességedet nem közvetlenül próbálva fejleszteni. Az a z, ahol problémáid vannak. De megint, azemberi ességedről való elfeledkez és, ésa felismer és révén, hogy minden mentális projekció, mitörténik? Amikor felismered , hogy az egész univerzum elméd megnyilvánulása, mindenütt jelen-valóvá válsz. És a mindenütt jelenvalóban az összes szükségleted benne foglaltatik, és összes szük-ségleted belülről származik. De amikor aggodalmaskodni vagy gondolkodni kezdesz ezzel kapcso-latban, elrontod. Akkor emberi dolgokat kell cselekedned, hogy gond ját viseld önmagadnak. De haaz emberiességet békén hagyod és visszatérsz a megértéshez, hogy minden az elmédben van, akkorelmédet automatikusan elengeded és az Én vesz a kezelésébe, a megfelelő embereket, a megfelelő helyzeteket, a megfelelő címeket hozva be az életedbe.

Emlékezz ismét, tested karma következtében jött erre a földre! És keresztül fog menni, amin

keresztül kell mennie. De neked abszolút semmi közöd hozzá, mert nem vagy a tested. De ha gon-dolkodsz rajta, elrontod. Következésképpen, hagyd, hogy a tested tegye, amiért idejött! Ne avat-




105

kozz közbe! Ne küzd j! Egyszerűen figyelj! Ne reagálj! Rendben leszel.Nézd, a titok a bban áll, hogy ezekre a dolgokra kell gondolni, amint reggelre kelve a szemei-

det kinyitod. A szemeid kinyílásakor mire szoktálgondolni ? Ételregondolsz, a z előtted álló napragondolsz, a munkára gondolsz, pénzre gondolsz, barátokra, kapcsolatokra gondolsz, de arra nem

gondolsz , hogy az elméd vetít ki minden dolgot, ami történik. Ennélfogva,a helyes dolgokra kellgondolni, amint f ölébredsz. Késedelem nélkül.

Hogyan dolgozol ezekkel a princípiumokkal? Amint reggelre kelve kinyitod a szemeidet - elsőszemélyben fogok beszélni - azt kell magadnak mondanod, hogy “Érzem, és felismerem, hogyminden, minden - mondj mindent kétszer - az elmém kivetítése.” Gondolkozz ennek a jelentésén!Felejtsd el a másik hármat! Dolgozz ezen! “Érzem, felismerem, értem, hogy minden az elmém ki-vetítése.”

Azután gondolhatsz egyéb problémáidra, ha vannak , és mondd magadnak, “Ha minden el-mém kivetítése, akkor honnét jönnek ezek a problémák?” Azután ismerd fel, “Belőlem jönnek. Énvetítettem ki őket. Én hoztam létre őket.” Aztán mondd azt, hogy “Ki ez az én, ami létrehozta

őket?” Most érsza velős részhez, a szubsztanciához. “Ki az én, amely létrehozta ezt az egész illúzi-ót az életemben? Honnét jött az én?Ki a szülője? Az elmém. Honnét jött az elmém? Az énből. Ők ketten ugyanazok. Az én, és az elmém ugyanazok. ” Ezegy reveláció. E vonalak mentén gondol-kodj! “Honnét és kihez jött az elme/én?” Kövesd azt mélyen , mélyen önmagadba, és ha jól csiná-lod, fel fogod ismerni, hogy nem létezik én. Nem létezik elme, úgyhogy n em léteznek problémák. Végetfog érni , és te nevetni kezdesz. Ténylegnevetni kezdesz magadon. Azt fogod kezdeni gon-dolni, hogy “Félek ettől és félek attól.” Amint belépszabba a tudat osságba, valami történni fog, amivalóban fizikailag megszabadít téged a problémától, vagy attól,amit problémánakgondolsz.

Amíg hiszel a z elmédben, addig létezik probléma - kicsi vagy nagy, nem számít, mindkettőugyanaz - amíg azthiszed, hogy van problémád,addig lesz problémád, ésnőni fog, és nem tudodmegváltoztatni.Tűnhet úgy, hogy változtatsz rajta, de valami mássá, valamivé rosszabb természe-tűvé alakul, a mikor a problémával magával próbálszdolgozni. Soha n e próbál j a problémával dol-gozni, hanem kérdezd meg, ho nnét jött a probléma! Az a probléma. A születés a probléma. Mertszületettnek hiszed magad, azért van problémád, és folytatódni tudsz tovább és tovább.

Ez az, ahogy a p rincípiumokkal dolgozol. Érzem, értem, hogy minden, minden kivetítés, azelmémnek a meg nyilvánulása. Kinek az elm éje? Az én elmém. Kinek az elm éje? Az enyém. Az énelmém.Ki az én vagyok, akinek van ez a problémája? És ahogy kérdezgeted magad tól ezt a kér-dést, kezded magad egyre jobban, és jobban, és jobban érezni. Tényleg elkezded jobban éreznimagad, és ahogy jobban kezded érezni magad, a probléma egyre kevésbé és kevésbé fontossá válik,és el fog tűnni. Ez egy nagyszerű pszichoterápia. Működik. Ha a psz ichiáterekezt alkalmaznák abetegekn él, nem kellene adniuk semmilyen gyógyszert.

Ennek mint egy második természetté kéne válnia számodra. Amikor ez a második természe-ted, akkor meg fogod találniaz igaz boldogságot az életedben, és el fogod érni a céljaidat. De ami-kor gondolkodnod kell rajta először, az azt jelenti, hogy elmédet valami más nyűgözi le. Az időlegnagyobb részében másféle gondolatokat gondolsz. Az első princípium, ismétlem az, hogy min-den, és úgy értem hogy minden, az univerzum , a világ, atested, a félelmeid, a problémáid, abol-dogságod, minden, amire gondolni tudsz, minden, amit a z érzékeid szemlélnek, a z elmédnek amegnyilvánulása. Elme minőség. Amikor behunyod a szemed, eltűnik. Amikor alszol, meghaladod.De amikor ébren vagy, a világ létezik. A világ csak azért létezik, mert elméd létezik, és elméd azértlétezik, mert egód létezik.

Ennélfogva, amikor dolgozni kezdesz magadon és kezdedfelismerni, hogy mindennek az el-

méd a forrása, abbahagyod a rettegést és abbahagyod az agg ódást, mert felismered, hogy azok azelmédé. És ahogy kezded megváltoztatni elmédet, meghalad ni elmédet, megsemmisíteni elmédet,




106

üdvösség, boldogság, béke, szeretet , öröm, igazság jönnek, teljesen maguktól. Az elme az, ami azellenséged.

Mi az elméd? A múlttal és a jövővel kapcsolatos gondolatok halmaza. Aggódsz a múlt miatt , ésaggódsz a jövő miatt. Ez minden, ami a z elméd.Nem a barátod. Ennélfogva, ne vedd figyelembe az

elmédet! Ne hidd el amit mond! Egyszerűen nézd, szemléld, válj a tanújává! De csupán a fölisme-r és, hogy minden a z elméd kiáradása, egyedül szabaddátesz!

Úgyhogy ismét, tedd föl magadnak a kérdést, hogy “Mire emlékszel?” Emlékszel a személyesproblémáidra, emlékszel a szükséglete idre, és embernek gondolod magad. Folyton a test ről gon-dolkodsz. Ez ért ütközik nehézségekbe az önmegvalósítás. Tehát vizsgálnodkell az elmédet, ésfolyton figyelned kell! Lásd, mittesz veled ! Nézd,hogyan irányít téged! Emocionálissá tesz, elhite-ti veled, hogy valami nincs rendben . Feldühít. Mindezek a dolgok az elméből jönnek. Az idea az,hogy ennek a tudatában kell lenni! Egyedül a tudatosság vezetel téged a fényhez; egyedül az, hogytudatában vagyneki , egyedül az. Semmi féle könyvbe foglalt tudást nem kell megismerned. Cs upán legyél tudatában, hogy elméd valójában micsoda!

Így győzheted le az elmédet. Azzal, hogy a tudatában vagy, és nem reagálsz rá többé. Ne rea-gálj többé az elmére!Ami olyasmi, ami rendszeresen feldühít mielőtt reagálnál, és meg akarnádnyerni a vitát, de most a rea kciód a nem reagálás. Egyszerűen mosolyogsz és nézel. Amikor elmédnem lát reakciót, egyre gyengébbé, és gyengébbé válik, mígnemeltűnik. Pont egy személlyel valóvitatkozáshoz hasonlóan. Mi történik, ha abbahagyod a vitatkozást? A személyelmegy. Nem tudja,mit gondoljon. Nem tud veled mit kezdeni. Csak elmegy . Tehát, amikor abbahagyod a gondolata-idra való reagálást, elmédel fog menni , egyre gyengébbé, és gyengébbé és gyengébbé válik, míg-nem volt elme, nincs elme.

Értsed, érezzed, hogy minden elméd kiáradása, vagyis nem létezik! Az egész létezés, a legki-sebb semmitől a legnagyobb kozmikus galaxisig- minden elmédnek a terméke. Mindazonáltal, haezt mondom neked, akkor is érzed, hogy valami valóságos,ugye? Érzed, hogy valami valóságos.Mondhatod, hogy a nap valóságos. Mondhatod, hogy Isten valóságos. Mondhatod, hogy az atomvalóságos, és nem érted, hogy ezeket a dolgokat te hozod létre. Ezek mind elméd kivetítései. Hanem volna elméd, nem bírnál ezekkel a fogalmakkal . Ez az, amiért meg kell semmisítenünk azelmét, meg kell ölnünk az elmét. Nincs elme, nincsenek fogalmak.

És önkutatást kell gyakorolnod, felismerve, hogy minden elmédnek a terméke, megkérdezvemagadtól, hogy “Mi az elmém? Honnét jött?” És fel fogod ismerni, hogy az “én” az elme, az “én”szintén elme. Mivel azt mondod, hogy “Én gondolkodom”, nem látod? “Én gondolkodom”, és azelme a gondolatok. Úgyhogy visszaérünk az “én”-hez megint . Mindig az “én”-hez érünk vissza.Azután megint, ha el akarod eltávolítani az elmédet, el kell távolítanod az “én”-t. Kérdezd magadatmegint, “Ha az elme az én, akkor honnét jött az én? Mi a forrása az énnek? Ki vagyok én?”! Mindigaz “én”-hez t érsz vissza. Minden ugyanahhoz a dologhozvezet, ugye ? Minden eljárás, amit alkal-mazunk, ugyanahhoz a dologhoz vezet. Az “én”-hez.

Az első princípium: Az egészuniverzum az elmém egy kivetítése.Majd mondd azt, hogy “Azelmém- az enyém! Ki az ‘enyém’? Az elmérehivatkozom , ami az ‘enyém’. És aztán megint mondd magadnak, hogy “Én hivatkozom. Én térek vissza az ‘én’-hez. Én hivatkozom az elmémre.”!Megint t ér j vissza oda, hogy “Honnét jött ez az ‘én’?Ki hozta létre? Mi a forrása? Ki által szüle-tett? ”! És folytasd a k érdezést ezen a módon, újra, és újra és újra! És,ahogy korábban mármond-tam, a legtöbb embernél egy nap egy robbanáshoz hasonló fog bekövetkezni, és az “én” darabokrafog szakadni. És fényt,hatalmas fényt fogsz látni.

Fénnyé fogsz válni.Ezer napnak a fényévé. De az nem a válasz. Keresztül kellkelned a fényenaz ürességbe, a nirvánába, az abszolút valóságba, amelyet parabrahmannak, semmiségnek nevez-nek!




107

A semmiség mindenné válik.

Második princípium

Legyen e rős érzésed, és mély felismer ésed, hogy nem- született vagy! Nem születtél, nem ta-pasztalsz életet és nem enyészelel, nem halsz meg. Nem születtél, nincs életed és nem halsz meg.Érezned kell, hogy nem- született vagy!Felfogod, mi ennek a jelent ése? Nincs okod a létezésre.Nincs okod a szenvedésre. Nincs oka a problémáidnak.

Néhányan mégmindig hisztek az ok-okozatban. Ez igaz a viszonylagos világban, de a valóságvilágában nem létezik ok. Soha semmi nem történt. Soha semmit nem teremtettek. Nem létezikteremtés. Tudom, hogy ezt nehéz megérteni. Hogyan létezhetek , ha nem születtem , nincs életem,és nemhalok meg idős koromban? Én vagyok ként létezel.Mindig léteztél, és mindig létezni fogsz. Tiszta intelligenciaként, abszolút valóságként létezel. Az az igazi természeted. Szat-csit-ánandaként létezel. Boldogság tudatosságként létezel,de azért létezel. Ürességként,nirv ánaként

létezel, de azért létezel. Tehát ne aggód j nem létezőség miatt! Azonban nem a testként létezel. Nem személyként, helykéntvagy dologként létezel. Érzed ezt? Ha az ezzel kapcsolatos érzésederős, akkor közel jársz az önmegvalósításhoz.

Most térj rá a második princípiumra, ésdolgozz rajta, ahogy az elsőn! A második princípiumez: észlelem, érzem, értem, hogy sohasem születtem. Nem- született vagyok. Nincs fenn állásom. Alétem nem létezik, és sohasem fogok elenyészni.

Tudod-e azt mondani, hogy észlelem vagy értem, hogy nem - született vagyok, mielőtt azelmeteljesen elfogad ná azt?

Bármivel dolgozhatsz, értésére adandó önmagadnak, hogy észlelsz, értesz illetve érzel.

Nem volna becsületesebbazt mondani, hogy észlelni kezdem?Nincs kezdet. Mondhatod, hogy “Létezik bennem valami, ami észlel, vagy létezik bennem va-

lami, ami tudja, hogy soha n em születtem, nincs fennállásom és soha nem fogok el tűnni. Az va-gyok, ami ezt tudja. Kezdj él el dolgozni azon!

Mit jelent ez a “soha nem születtem”? Nem- született vagyok. Ellent mondásnak tűnik, merthited szerint apád és anyád adtak neked életet. Ez tűnik az igazságnak. Nekik ki adott életet?Nagyanyám és nagyapám. Ez így megy visszafelé. Nekik ki adott életet? Menj vissza a kezdethez,az első férfihoz és nőhöz, ők honn ét jöttek? Ki indította el ezt? Ki indította el az emberi séget? Kiindította el a születés ideáját? Most ne válaszolj, mert az elme fogja létrehozni a válaszokat, misze-rint Ádám és Éva, Isten. Ezt hallottad valaki től. De igaz ez? Isten ho nnét jött?

Menj vissza a kezdethez! Ez olyan, mint azt kérdezni, hogy mi volt el őbb, a tyúk vagy a tojás? A fa vagy a mag? A férfi vagy a nő? Ki teremtette őket? Fel fogod ismerni, hogy nem léteznek. Semmi sem szült téged. Az egész eredetea születésnek hamis, egy álom. Nem létezik. Ennélfogva, az én nem l étezik azon a módon, ahogyan létezni látszik.

Azután menj vissza az első feltevéshez! Ki vagyok én? Mindig térj vissza az önkutatáshoz!Kivagyok én, ami létezik? Ha nem vagyok a test, akkor a gondolataim vagyok? Nem lehetek a gondo-lataim, mert azok állandóan változnak és változnak. Akkor ki vagyok? Maradj csöndben egy ideig!Tudod, ez akkor működik, amikor egy nyugodt, szerető érzést kezdesz érezni. Egy olyan békétkezdesz érezni, amilyet azelőtt soha nem éreztél. Érezni kezded, hogy minden jól van.

Ha ezt elégszer csinálod, olyan boldog ságot fogsz érezni, amilyet azelőtt soha nem éreznél, ésazzal se fogsz törődni, habomba esik a fejedre. Érezni fogod ezt a boldogságot, mert tudni fogod,hogy nem tudsz meghalni. E pillanatban ezek cs upán szavak. Egy napon v alóbantudni fogod, hogy




108

nem tudsz el múlni. Semmi nem tud megölni. Az ölés csupán egy szó. Olyan valamit jelent, amitelfogadtál. Szavakat alkotunk , és érzéseketteszünk mögéjük. Hallgasd csak ezt a szót, ölj, ölj, ölj,ölj, ölj! Nevetséges a hangz ása. A szónak magánaknincs hatalma, kivéve azon hatalmat, amit temagad adsz neki.

Amikor az elme cs öndes, akkor a valóság önmagától megjelenik. Amikor gondolkodsz és gon-dolkodsz , a világ elkapott téged, és világivá válsz megint. Az önkutatás hatására az elme elcsönde-sedik.

Miutánazon dolgozol, szüntelenül mondogasd, hogy “Nem állok fenn”. Kérdezd megmagad-tól, hogy “Úgy érted, hogy teljes, kisbaba koromtól egészen a halálomig tartó létezésem semmitnem jelent? ” Akkor monddazt magadnak, “Épp most bizonyítottam be, hogy nem születtem. Hasoha nem születtem, hogy állhatnék fenn? Mi áll fen? Ki áll fenn?” Látni fogod, hogy azelme az,ami fennáll. Az elme akar létezést, az elme akar erőt, az elme akar hatalmat. Az hiteti el veled,hogy a test vagy. Kérdezd meg magadat, “Kihez jön az elme? Ki szülte? Mi a forrása?” aztánmaradjcsöndben! Nevet ésben fogsz kitörni, mert érezni fogod kezdeni, ha csak egy pillanatra is, hogy

nem létezik elme. Valójában érezni fogoda nem- elmét. Lehet, hogy kezdetben ez egy pillanatig,vagy kettőig tart. Ahogy mindennap gyakorolsz, a nem- elmének azok a pillanatai szaporodni fog-nak.

Folytasd tovább, és mondd, hogy “Soha nem fogok el tűnni”! Most újra nevetsz, mert ráéb-redsz, hogy ami soha n em létezett, eltűnik. Nem-elme vagyok, hogy tudnék eltűnni? Ez nagyon jelentőségteljessé válik a számodra, ésahogy ezt mindennap csinálod, elmenélküliségedegyre er ő-sebbé és erősebbé válik, és történik valami, ami olyan csodálatos, hogy le se tudom írni. Olyanszeretetet, olyan örömöt, olyan h armóniát, olyan üdvösséget érzel. Azutánvidd magaddal!

Legyen mély értésed és felismer ésed, hogy nem- született vagy, hogy nem állsz fenn, és soha-sem fogsz el múlni! Soha nem fogsz meghalni. Gondolkodj el ezen! Csupán gondold magadban,hogy nem- születettvagy! Nem létezik oka a megszületésednek. Nem létezik ok. Nem létezikok amegszületésedre. Soha nem születtél. És ami a létedet illeti, az nem létezik. A születéstől a haláligtartó fennállásod nem létezik. Semmi nem történik. Abszolúte semmi. Ésnem öregszel, nem múlsz el, illetve nem halsz meg. Gondolkodj el ezen! Mennyire szabad dá fogsz válni,amikor megérted ennek a jelent ését. Csodálatos érzés tudni, hogy sohasem születtél, hogy mindig léteztél, de nemazon a módon, ahogy azt gondolod. Az életed, ahogy az most van, b ármit gondolsz tenni, lehetbármilyen fontos a számodra, teljesen értelmetlen. Miért? Mert hamarosan el fog tűnni. Így bár-mibe kerülsz bele, bármi tesz izgat ottá, csak egy id őre szól.

Vegyük Elvis Presley-t! Az e mberek mégmindig emlékeznek rá. De ki fog emlékezni rámos-tantól ötszáz év múlva? Vegy ük a nagy klasszikus zenészeidet, zeneszerzőidet, Bachot, Schubertet,Rahmanyinovot és az összes többit; fontosak számodra e pillanatban, de ötszáz év múlva egyáltalánsenki nem fog emlékezni rájuk. Minden annyira különbözni fog, mintha egy másikuniverzumbanlennél.

Úgyhogy a lényeg az, hogy ha túlságosan belebonyolódsz ezekbe a dolgokba, el téveszted acélt, mivel nem érted igaz természetedet. Nem érted, ki vagy valójában. Kutatnod kell önmagad jelentését! És az időd nyolcvan százalékát erre kell fordítanod. Tudom, hogy egyes emberek számá-ra ez nem könnyű, mert úgy tűnik, bele vannak vonódva az életbe. De te mégis meg tudod csinál-ni. N em számít. Nem kell időt szakítanod meditálásra. Csinálhatod autóvezetés közben, munkaközben, zenélés közben. Csak legyél tudatában önmagadnak, annak, aki valójában vagy, és ismerdföl, hogy a többi elmédnek a kivetítése!Nem- születettek vagyunk. Nincs létünk. A születésünk ésa halálunk közötti időben valójában nincs létünk. És nem halunk meg. Nincs enyészet. Ezeknek az

igazságoknak a tudata szabad dá tesz. Csak legyél azok tudatában!




109

Tehát hogyan összegeznéd ? Azt, hogy nem- létezők vagyunk, illetve, hogy nincs se kezdetünk se végünk.

Mindkettő igaz. Nem bírunk okkal.

Tehát , azt mondod, hogy a létezésegy viszonylagos ok ot feltételez, ésa létezés csak egy vi- szonyla gos világba n zajlik, aminek valójábannem vagyunk a részei.

Igen, pontosan.

És a nem - lét ?A nem- lét szintén nem létezik.

De nem mond hatnád akkor azt, hogy az elme nem létezik? Úgy értem , hogy azt mondod,hogy minden, ami létezik...

Semmi , ami elmagyarázható, nem létezik.

De korábban azt mondtad, hogy minden az elméből árad ki. Igen, te vetíted ki a képet.

De akkor van elméd .Nincs elméd.

Szerintem ő a f öldi sík világá nak minden dolgára gondol .A viszonylagos világban. A valóságban nem létezik elme. Az az, ahogy a képmegjelenik. Az

elme vetíti ki az egészuniverzumot. Vagyis, ha megszabadulsz az elmétől, akkor nincs univerzum.Meg kell, hogy öl jük az elmét! És az egészuniverzum megsemmisül, mert azelme az, amely azuniverzumot ki vetíti, és meséli nekünk mindezeket a történeteket.

Gondolj egy pillanatra a problémáidra, amelyekkel hited szerint bírsz! Gondolj arra, mi zaklattéged! Négy órán keresztül tudnád mesélni a történetedet. Rossz ez és rossz az. Mindez az elmekivetítése. Úgyhogy, miután megszabadultál az elmétől minden leáll, és szépség, és öröm, és üd-vösség következnek be. Hiszen a mikor aggódsz,amikor félsz,amikor azt gondolod, hogy valaholvalami nincs rendben a szépséget,az örömöt ésaz üdvösséget feded el.

Amikor azt mondod, hogy nem- született vagy, illetve soha nem fogsz meghalni, az ugyanaz,mint azt mondani , hogy semmi nem létezik?

Igen, ugyanaz. Semmi nem létezik úgy, ahogy azt elgondolod, illetve, ahogy az megjelenik.Létezőnek tűnik, de az álom is így tesz. Nagyon valóságosnak tűnő álom. De van az álomban te-

remtés? Van benne vég? Minden csak kezd ődik, és amikorf ölébredsz, véget ér. A világ ugyanaz.

Nem kellene azt mondanod, hogy semmi nem létezik, mert még a “létezik” is idea. Igen, idea. Véget kell érnie. Az elején, amikor önmagadat keresed ráébredsz, hogy az énnem

létezik. Az “én az én vagyok vagyok ” azt jelenti, hogyaz én létezik. Ugyanaz. De aztán rájössz,hogy ki az én, ami létezik, és végig követed azt. És távoznia kell. Mindennek távoznia kell. Most azátlagember azt fogja gondolni, “Mi marad, ha minden el távozik?”Ami marad, az minden. Te ma-radsz, Énedként, és az túl van az értelmezésen. Azután hátat ford ítasz önmagadnak , és alázatossá,könyörületessé, szeret etteljessé válsz, mert tudatában vagy, hogy az egészuniverzum te vagy. Ésazt tudod mondani, hogy “Ez az egész az Én, és énAz vagyok”.

Az egy tapasztalat?Az egy tapasztalat. Túl vana tapasztalaton. Egy reveláció, amely állandóan veled marad. Ami-




110

kor állandóan az Énben időzöl, az sahaja szamádhinak nevez hető. De az kimondhatatlan, szavakontúli.

Nem számít, hogya tapasztalat milyen mély ?

A mély, mint olyan, nem létezik. A m ély egy elme koncepció. Vagy Az vagy, vagy nem vagyAz.Nézd, ha megjegyzed ezeket a dolgokat, akkor ez keresztül fog vezetni téged a szamszára óce-

ánján az önmegvalósítás földjére. De állandóan ezekre a dolgokra kell gondolnod. A másodikprin-cípium ez: nem-született vagy, nem állsz fenn , és nem múlsz el. Más szóval, sohasem születtél, azélet, amit tapasztalsz nem létezik, és nem halsz meg. Mindig volt ál. Amiről beszélek az, hogy nincs oka semminek.

Például, beszélünk a teremtésről. Hogyan kezd ődött a teremtés? Mi az oka? A biblia természe-tesen Ádámról és Éváról fog beszélni neked. Ez egy szép történet, ha szereted a történeteket. De haa valóságról beszélsz, az csupán a semmiből kezdődött. Mi van el őbb a mag vagy a fa, a tyúk vagy atojás? “Megszülettem. Anyám és apám világra hoztak. ” - mondhatod nekem. Nos, menj vissza azlegelejére! Ki volt az első anya és apa,mint ahogy, mi volt előbb, a fa vagy a mag? Zavaros.

A legjobb módja a magyarázatnak az, ha megnézed az álmaidat. Hogyan hozol létre egy ál-mot? Egy kezdettel indul? Amikor elkezdesz álmodni, nincs benne teremtés. Az álom csak úgyelkezdődik. Minden m ár ott van. A fák, az ég, a föld, a virágok, a fű,az emberek, a rovarok, a ma-darak, a virágok, minden csak úgy megjelenik. Meghalnak a végén? Csupán f ölébredsz, és az egészeltűnik. Amit mi most teszünk az, hogy egyhalálhozó álmot élünk. Hiszünk a testünkben, a léte-zésünkben. Azt his szük, hogy a világ valóságos, az elménk valóságos, a tapasztalataink valóságosak,és beleéljük magunkat ezekbe, mint ahogy a mozifilmbe is beleéljük magunkat. Tudod, hogy nemvagy a film. Megn ézeda filmet ami véget ér, te pedig hazamész. Minél inkább a világ szituációiba,és önmagadba, a kicsi énbe, a test vagy elme jelenségbe éled magad, annál inkább a tudatlanságba merülsz.

El kell oldoznod magad a májától! Ésarra kell gondolnod mindennap, hogy nem- születettvagy, nincs személyes életed, és nem létezel, és nem fogsz el múlni, csupán gondolod, hogy ezek adolgok csinálnak veled valamit. Kezdesz másképpen érezni. Kezded élőnek érezni magad. De nemtestként. Mindenütt jelenvalóságként. Kezded érteni, mit mondott Mózes, amikor azt mondta,hogy “én az én vagyok vagyok”. Kezded magadat szabad nak, tisztának érezni. A múltad elenyészik,kezdjük azon, hogy soha nem is létezett. Nincs múltad. Nem létezik ok. Mindez az elméd meg-nyilvánulása. Ahogyezen gondolkodsz, teljesen szabaddá válsz.

Harmadik princípium

Tudomással és mély megértéssel bírsz arról, hogy minden dolog eg ótlan; vagyis, hogy semmi-nek nincs egója. Nem egyedül az érző lényekről beszélek. Az ásványvilágról, a növényvilágról, azállatok világáról, az emberek világáról beszélek. Semminek nincs egó ja. Nem létezik ego. És érted,hogy ez mit jelent? Azt jelenti, hogy minden szent. Minden Isten. Csak az ego belépésekor tűnik elIsten, amit mi “Istennek” nevezünk. Minden Isten né válik. Tisztelettel viseltetsz minden iránt.Amikor nincs ego, tisztelettel viseltetsz minden és mindenki és iránt.

Tehát, tudatában kelllenned, hogy az összes dolog ego nélküli. Az állatok ego nélküliek, azásványok ego nélküliek, a növények ego nélküliek, ésaz emberek ego nélküliek. Nem létezik ok,úgyhogy nem l étezhet okozat sem. Egyedül isteni tudat osság létezik, és mindenisteni tudat ossággá válik. Úgyhogy, ha ego nélkülinek látod embertársadat, az állatokat, és minden mást, akkor Éned-ként fogod látni őket. Fel tudod ezt fogni?




111

Az ego az, ami az elkülönülést okozza. Amikor tele vagyok eg óval, magamon belül válok erős-sé. Teljesen elkülönültté válok. Vagyis, minél inkább személykéntszereted magadat, eg ód annálnagyobb. Azt mondod, “Nos, nem feltételezett szeretnem önmagam?” Feltételezett, hogy szeresdönmagad, de milyen énről beszélünk? Nem a test- énedről beszélünk, mert az jön és megy. Örök

Énedről beszélünk, ami mindig itt volt. És örök Éned az én, a te, a világ,az univerzum, minden.Az az örök Éned.

Ego nélküliség. Egyetlen esetben tudod szeretni emberi lénytársaidat, amikor nincs eg ód. Ab-ban az esetben tudod elmondani, hol vagy, hogy ha közel vagy az önmegvalósításhoz. Ez a hármasszámú princípium.

Valami be lül érzi, érti, hogy az összes dolog ego nélküli. Az összes princípiumegyenlő. Elju-tottál már erre a k övetkeztetésre? Mindegyiknek ugyanaz a forrása a semmi, de amíg oda nem érsz,ezekkel kell dolgoznod. Érzem és értem, hogy az összes dologego nélküli. Az összes dolgot mon-dod, nem cs upán bizonyos dolgokat, hanem az összes dolgot, a legnagyobb galaxist ól a legpar á-nyibb atomig! Semminek nincs egó ja. Ha nincs egója, akkor nincs forrása, mert havolna eg ó ja,

akkor forrásának is lennie kellene , ésha csupán erre a nagy igazságra ráébredsz, azonnal szabad dá válsz. Ez elfújja az elmédet.Ez olyan, mint egy zen koan. Hirtelen kattan valami az elmédben, éselméd eltűnt, mert nincs forrása, mivelhogy n em létezik ego. Soha n em létezett, ésolyan jól érzedmagad.

Minden ego nélküli. Nem csupán az emberi lények,hanem minden. A hegyek, a fák, a nap,minden ego nélküli. Ami azt jelenti , hogy nincs léte. Vagyis honnét jött? Amikor álmodsz honnét jön az álom? Ugyanarról ahely ről. Sehonnan. Hamis képzeletből.

Nem értem a “hamis képzelet” kifejezés t, mivel a képzelet szó egy bizonyos valótlanságra utal .Egy hamis világot és egy hamis egót képzelsz.

Ez valamiféle paradoxon.Persze. Ez az egész paradoxon. Mivel nem létezik. De ez az, ahogyan el képzeljük. Ezért me-

gyek vissza mindig az ég kékhez. Valaki k ívülre hív engem, ésazt mondja, “Nézd, milyen gyönyö-rű kék az ég!” És én egyetértek vele , de mélyen belül tudom, hogy ez nem igaz. Nincs ég, és nincs kék. Nem létezik. Vagy az oázis a sivatagban. A víz. Nem létezik. Egy délibáb. A világ ugyanez. Azuniverzum az álom állapotában létezik csupán. Álomhoz hasonlatos.

Mondhat ó , hogy nem a test vagyok?Igen, mondhat ó. Ezért mondom neked, hogy ne használd túlságosan sokat, mert túlságosan

személyessé teszed. Még individuumként vagy önmagadban. Amikor azt olvasod a könyvekben,

hogy “Nem vagyok a test, nem vagyok az elme”, az az univerzálistestre, és az univerzális elmérevonatkozik. N em léteziktest, nem léteziksenki, ni-i-incs test. (mindenki nevet) N em létezik sen-ki. Ez a hétköznapi ember számára képtelenségnekhangzik.

“Mit tesz számomramindez? ” - kérdezheted most. Mindent tesz a számodra, ha tehetségesvagy a zenében, művészetben,vagy bármi másban. Jobb zenésszé, jobb művésszé fogsz válni,aka-rás nélkül, törekvés nélkül. A tested tenni fogja, ami a számára feltételezett. Nem lesz karmikuskötődés. Például, ha nagyszerű művész, vagy nagyszerű zenész, vagy nagyszerű asztalos, vagynagyszerű dologkerülő, vagy nagyszerű hajléktalan személy vagy, ésemberileg törekszel rá, ez az,ami a földön tart, és vissza kell jönnöd újra, meg újra, meg újra, mivel alacsony gondolkodásúvátetted magad, nem látod? Minden, amihez kötöd magad, legyen az jó, vagy rossz , vissza fog húzni a

földre. Ha utálsz valamit,az ugyanaz, mint ha szeretsz valamit. Visszahúz a földre. El kell enged-ned! Csupán azért engeded el, mert tudod, hogy “Én a testvérem vagyok, ésa testvérem én vagyok.




112

Minden vagyok. ” Ego nélküliség van az alapjánál mindennek. Semmi nem bír egóval. Most nem cs upán az érző

dolgokról beszélek. Minden ről. Az ásványvilágról, a növényvilágról, az állatok világáról, az embe-rek világáról, és így tovább. Nincs ego mögötte. Ami azt jelenti, hogy nincs oka a létezésének. És

csupán ezt kell tökéletesenmegértened ahhoz, hogy állandóan a pillanatban élj. Kiegyensúlyozottátesz téged. Gondolj bele, mi a személyes jelentése a számodra, hogy semmi mögött nincs ego!Semmi létezésére nincs semmiféle ok. Megint, az álomhoz hasonlóan, vanoka az álomnak? Hirte-len azon kapod magad, hog y álmodsz, és minden létezik. Honnét jött? Az elméből. Az egy álom. Ésmi az egyedüli módja az álomból való kilépésnek? Föl kell ébredni! Vagyis, ez is egyfajta álom. Nincs szubsztanciája. Minden mul andó. Nincs mögötte ego.

Nem teljesen értem, hogy miért nem létezik ego, és miért nem létezik ok, ami ugyanaz. Az ego az, ami valóságossá tesz valamit. Az eg ód miatt teszi a tested, amit tesz. Az a testi m ű-

ködésednek az oka, az ego. Vagyis, ha nincs ego, akkor nincs hiány, nincs korlátozás, nincs beteg-ség, nincs halál, nincssemmi ilyesmi.

Az ego és az el me ugyanazok , vagy különbséget teszel köztük ?Egyjelentésűektudnak lenni , bizonyos módon. Vegyük azt, p éldául,hogy szenvedsz valami-

lyen betegségben. Ha ráébredsz, hogy nincs mögötte ego, hogy nincs oka, akkor ho nnét jött? Asemmiből jött, úgyhogy nem létezik.

Tehát , az is mond ható, hogy semmi nem létezik? De jelentőségteljes számodra, amikorezt mondod? Nézd, jelentőségteljesnek kell lennie sz á-

modra! Ha azt mondod, hogy semmi nem létezik, akkor elméd és egód jönnek, ésharcolni fognakveled , és azt fogják mondani, hogy “Ezt hogy érted? Nézd, a szék szilárd! Létezik.” Úgyhogy, csal ó-

dottá válsz. De amikor megértedaz egész elvet, hogy minden, minden eg o nélküli, akkor csak apillanatban létezel,mint ez (csettint az ujjaival). A szempillantásban, a pillanatban létezel, és ab-ban a pillanatban minden jól van, és minden úgybontakozik ki, ahogy abban a pillanatban kell. Deamint gondolkodni kezdesz, létezik ok.

Vagyis, az egyedüli ok a gondolkodási folyamat. Pontosan. És gondolhatod, hogy az ilyenfajta gondolkodás nehéz, de nem az. Csupán az összes

dolog ego nélküliségére való emlékezéssel fölfogsz ébredni. És szabaddá fogsz válni. Mély fölismerésednek kell lennie, és mélyen kell érezned, hogy egyetlen dolognak sincs eg ó ja.

Megint, egyetlen dolognak sincs oka. Semminek nincs oka. Valójában egyetlen dolog sem létezik.

Nem vagy bűnöző. Nem vagy gonosz. A múltad halott, felejtsd el! Újra született vagy, most, ésminden dicsőség és öröm. Ez az, amit az újraszületés jelent, a felismerést, hogy most, ebben a pil-lanatban létezel. Nem egy pillanattal ezelőtt, és ne törődjazzal, hogy mi fog történni egy pillanatmúlva!De ebben a pillanatban tiszta intelligenciaként, minősítetlen szeretetként, abszolút való-ságként, feltétel nélküli egységként létezel. Az vagy. Abban a valóságban élsz. És megint, az tesztéged szabaddá.

Negyedik princípium

A negyedik princípium egyszerűen ez: mély meggyőződéssel, mély megértéssel, mélymegér-

zéssel bírsz arról, hogy a nemes bölcsesség önmegvalósítása valójábanmicsoda. Mi számodra a ne-mes bölcsesség önmegvalósítása? Úgy soha nem fogod megtudni, hogy próbálod kitalálni, hogy




113

micsoda, mivel az az abszolút valóság. Csak úgy fogod megtudni, hogy felfedezed, hogy mi nem.Tehát, mondd azt, hogy az nem a testem, nem az e lmém, nem a szerveim, nem a gondolataim,

nem a világom, nem azuniverzumom, nem az állatok, vagy a fák, vagy a hold, vagy a nap, vagy acsillagok, ezen dolgok közül semelyik sem az. Amikor minden t számba vettél és semmi nem ma-

radt, akkor az az. Semmi. Üresség. Nirv ána. Végső egység. Mondd, hogy “Tapasztalom és értem, hogy a megvalósítás micsoda. Tudom, hogy bensőmben valami érti és érzi, hogy az önmegvalósítás micsoda. ”, és marad j csöndben! Higgy nekem, a válasz meg fog hozzád érkezni! Az egyetlen út amelyen felfedezheted a tagadáson keresztül vezet. Tehát,azt mondhatod magadnak, hogy “Az nem a nap, mert a nap az elmém kivetítése. Az nem a hold.”Ugyanaz. “Az nem a férjem vagy a feleségem, nem a testem vagy a szerveim. Az n em béke. Aznem háború.” Akármit nevezel meg, nem az. Amikor belefáradtála dolgok megnevez ésébe, maradjcsöndben, ésaz az! Minden csönd. A négy princípium és a csönd egy és ugyanaz. Most, mi a ne-gyedik?

Ahhoz van valamilyen köze , hogy “semmik vagyunk” .(nevet és) Mindennek ahhoz van köze. De valójában megértéssel és mélyf ölismeréssel kell

bírni arról, hogy a nemes bölcsesség önmegvalósítása micsoda!

És a nemes bölcsesség hogyan határozható meg a szokásos bölcsesség alapján ?Ugyanaz. Csak szószátyárabb. Ez egy buddhista kifejezés.

Nekik tényleg hosszú kifejezéseik vannak. És után a elmagyarázzák , hogy mi az.A nyolcrétű út. És aztán évekig magyarázzák. De amikor eléred a legmagasabb tanítást, semmi

nem létezik. Úgyhogy a negyedik az, hogy egyetlen módon lehet megismerni, hogy az Önmegva-lósítás mi, mégpedig úgy, hogy megismered, hogy mi nem. Ésakármi marad,az az, ami. Tehát azt

mondod, hogy az nem a test, nem az elme, nem a szerveim, nem a gondolataim, nem a világ, nema nap, nem az univerzum, nem Isten, nem a teremtés, és így tovább, és így tovább, és így tovább.Amikor kif ogysz a lélegzetből ésa szavakból,az az.

Ez az, amit a “neti neti” kifejezés jelent ?Igen.

Nem unalmas? Ha minden el távozik, és semmi sincsen?(nevet és) Nem! Nézd, az emberek ezt gondol ják. Ezért magyaráztamel korábban, hogy az el-

me annak a mondására fog késztetni, mert nem akar megsemmisülni. Teljesen u ralni és irányítani akar téged. Mert ez a természete. Ilyen a természete az elmének, ami nem létezik.

Amikor meditálsz, teljesen el vagy különülve ettől a fizikai világtól? Amikor kicsoda meditál? Amikor személyesen én meditálok? Nos, én általában nemmedit á-

lok. Csukott szemmel ülök időnként, de csupán a szemhéjaimat pihentetem.

Mivel senki nem létezik, igaz ? Senki nem létezik, hogy meditáljon .A meditációhoz léteznie kell valakinek. Ez nem azt jelenti, hogy abba kellene hagynod a me-

ditálást. Azt jelenti, hogy szem előtt kell tartanod ezt a négy princípiumot, és össze kell azokathasonlítanod azzal, ahol önmagadvagy, és dolgoznod kell önmagadon, hogyalkalmazni tudd ma-gadra ezeket a princípiumokat mindennap, amíg el nem jön a nap, amikor nem kell többé beszél-

ned róla! Csupán teljes meg nyilvánulásává válsz azoknak a princípiumoknak. Csak ismerd fel; váljtudatossá!




114

Most , mi a negyedik princípium ?Ezen princípiumok egyike sem létezik.Igazad van. Általában nemteszem ezt. De azért adom nektek ezeket a princípiumokat, hogy

segítsek. (Robert nevet) Rendben. Nem léteznek. De amígazt hiszed, hogy a tested létezik,addig

ezek is léteznek. Amíg úgy érzed, hogy a világ létezik, és a tested létezik, és az elme létezik,addiga princípiumok is léteznek. És létezik a karma, és létezik Isten, és létezik teremtés.

Erős érzésednek és felismerésednek kell lennie arról,amit az önmegvalósítás jelent! És mi azegyetlen út, amin haladni tudsz? Emlékszel?

A másik három princípium gyakorlása ?Az segít. Annak felismerésével, hogymi nem az. Nem tudod megismerni, hogy az önmegvaló-

sítás micsoda, mivel már Az vagy. De azt meg tudod ismerni, hogy mi nem az. Vagyis, ha mindentkiküszöbölsz, akkor ami marad , az az önmegvalósítás. Nem tudod meg magyarázni, úgyhogy ta-gadd! Más szóval, gondol j arra, hogy mi nem az! Az önmegvalósítás nem a világ, nem az univer-zum, nem a testem, semmi olyan, amire gondolni tudok. Nem az elmém. Akkor mi az önmegvaló-sítás? Akármilyen válasz érkezik hozzád, az rossz, ezért nincs válasz. Nincsenek szavak, amelyekleírhatnák. Feledkezz el az intelligenciádról! Az emberi intelligencia csaló. Nem létezik. Miért? Mert meghal, veled együtt. Vagyis, olyasvala miről beszélünk, ami örök, ami mindig volt és mindiglesz.

Tudomást kell szereznetek ezekről a princípiumokról! Nagy együttérzéssel adom át nektekezeket a dolgokat, hogy legyen valami, amit csináltok amindennapi tévézésen és képregény olva-sáson kívül. Gondolkod j, de ne intellektuálisan!

Nem vagy a világ

Ez egy nem formális beszélgetés. Csupán saját tapasztalatokr ól tudok beszámolni, nem olva-sottakról. El tudom nektek mondani , hogy semmi nem úgy létezik, ahogyan megjelenik. Mindenmegjelenés. A csapd a abban áll, hogy bele vagyunk von ódva a megjelenésbe. Reagálunk rá. Meg-sebzettnek érezzük magunkat. Meggyalázottnak érezzük magunkat. Úgy érezzük, nincs rendbenvalami. N egatív érzelmeinkvannak, mert hamis feltételezésbe esünk - abba, hogy a világ valósá-gos.

A világ igazából nem valóságos, és te sem vagy az. Amit tenn ünk kell az, hogy abbahagyjuk amindenre való reagálást. Ez egyedüli úgy tehető meg, hogy fölfedezed,ki vagy te. Igaz természeted fölfedezésekor minden tökéletesen világos lesz. Békébenvagy. Ha valami működik, működik. Hanem, nem. Érzéseid átalakultak. Még csaknem is érzed többé, amit az emberi lények éreznek. Csak egy nagy szeretet és együttérzés van benned minden dolog iránt! Tudod, hogy az egész léte-zés szubsztrátuma harmónia, béke, üresség.Szakadatlanul csodálatosan érzed magad. Mi tud meg-zavarni, ha békében vagy? Ha az igazi békét megtalálod, mi tudna megzavarni téged?

A világ jön és megy. Az egyik nap ilyen, a másikolyan. De mi közeennek te hozzád? Semmi.Szabad vagy, nem vagy a világ. Nem vagy a tested, nem vagy a z elméd. Maradéktalanszabadság,maradéktalan öröm, maradéktalanszeretet vagy. Rá kell ébrednederre a tényre – ez az igazság!

Sokat beszélünk és sokat cselekszünk, de mi a haszna? Számítani fog a végén? Építjük az éle-tünket, pozíciókat nyerünk el, gyermekeket nemzünk, és mi történik legvégül? Puff. Ez az egész eltűnik. Minden eltűnik. (Robert nevet) Semmi nem létezik. Akkor mi a cél?

Az emberek azt mond ják, “Egy jobb világot kellhagynom a gyerekeimre. ” Álmodnak. A világsoha nem válik jobbá vagy rosszabb á. A világa létezés álma;egyik nap olyan, mint a másik. De tenem vagy a világ. Ébredj rá erre a tényre!




115

Nem vagy a gondolataid, nem vagy a karmikus kifejez ődéseid, nem vagy a múlt életekbeli haj-lamaid. A dolgok addig tűnnek valóságosaknak, amíg hiszel bennük. Ha hiszek az ördögben, azördögmeg fog jelenni előttem. Én magamfogom őt létrehozni. Ha hiszel Istenben, istened meg fog jelenni számodra. Rámakrisna hitt Káli istennőben. Káli nagyon valóságossá válta számára. Tán-

colni és énekelni szokott K álival. (Robert nevet) Ő teremtette meg K álit. Ezért nem látta senki másKálit, csak ő. Ez az, ahogyan megteremtjük az életünket.Gondolj a dolgokra, a miktől félsz az életed során! Félsz a beteg ségtől. Félsz a szegénységtől.

Félsz az elválástól, félsz a házasságtól. Akármitől félsz,az egy saját elméd teremtette koncepció.Nem kérdés, hogy megkellene házasodnom, vagy nem kellene meg házasodnom. Ez nem számít.Az számít, hogyan reagálsz rá, és mit vársz tőle. Ez életed minden aspektusára igaz. Ez idomítotttéged a hitre kisgyermek korod óta. Mosták az agyadat atan ítóid, mosták az agyadat a szüleid,mosta az agyadat a külső világ, ésmost itt vagy.

Csurig vagy ideákkal, koncepciókkal, érzelmekkel, attitűdökkel, ésez tesz téged azzá, amivagy - nyomorulttá. (nevetés) Amint felébredsz, mindez eltűnik. Soha semmi lyen destruktív ter-

mészetű dolog nem történhet veled. Abszolúte semmiolyan nem létezik, ami megsemmisíthetnetéged. Megsemmisíthetetlen vagy. Tűnhet úgy, hogy a tested el enyészik, de az olyan, mint egyálom. Azt álmodod, hogy csinálsz valamit, azután lelőnek és elenyészel. Azután fölébredsz.

A kérdésem hozzád a következő: “Mit hiszel önmagadról, és a világról? Mi a legfontosabb aszámodra?” Úgy érzem, egy igaz spirituális útnak kellene a legfontosabb dolognak lenni az életed-ben. Miért? Mert az f ölébreszt. Nem számít, milyen jó életet élsz, válhatsza leggazdaga bb és leghí-resebb személlyé is a földön,egy napon tapasztalnod kell majd az érem másik oldalát, és a legsze-gényebb, legnyomorultabb személlyé kell majd válnod a földön. Ez így működik. Azt mondhatodnekem, “A szomszédomnak sosincs semmi féle problémája. Mintha egy fazék aranyba esett volna.Bármit megérint, pénzzé válik. Boldog akár egy ló. Van gyönyörű felesége, nagy háza, mindeneamire szüksége lehet, és nézz meg engem! Tudod, annak a fickónak az élete negyven éve nem vál-tozott.”

A saját következtetésedet szerint. Ezt ő karmikusan érdemelte ki, és ha nem szakad el tőle,egész életét jóságban, emberi jóságbantöltheti. De aztán vissza lesz húzva megint a karma törvé-nye által, ami az elméjében van, és amiről nem tud , és a következő pillanatban hajléktalan emberréfog válni. Akármit tesz , egy tízcentest sem fog tudni csinálni. A legjobbjátigyekszik majd hozni, demindig szegénység fogja sújtani. Nem fog tudni keresni egy tízcentest sem , bármilyen keményen próbálkozik. Ezért nem szabad sohasem ítélkeznünk. Fogalmad sincs, hogy a szomszédod minmegy keresztül. Soha ne mondd, hogy neki csodálatos az élete, és nézd meg az enyémet! Én miértvagyok szegény, miértvagyok beteg , miért vagyok ígyvagy úgy? Fölébredni kell, nem önmagadra nézni, nem sajnálatot érezni önmagad iránt, nem másokhoz hasonlítani magadat, hanem f ölébred-ni.

Amikor f ölébredsz, valami megmagyarázhatatlan történik. Nincsenek emberi szavak az elma-gyarázására. Amikor f ölébredsz,akkor csak úgy értesz, tudsz, érzel - és ezek nem a megfelelősza-vak -, Isteni harmóniává válsz. Ember, hely illetve dolog nem csapnak be többé. Soha többé nemreagálsz.

Például, közlik veled, hogy megnyerted a lottót, nyertél ötvenmilliárd dollárt. Nem válsz arabszolg ájává. Közlik veled, hogy veszítettél ötvenmilli árd dollárt. Ugyanaz a dolog, ugyanaz areakció. Nem válsz a rabszolg ájává. Az emberi élet történései nem számítanak. Amikor tudod,hogy ki vagy, nem mondod, hogy nem számít. Egyszerűen létezel. Önmagadként létezel. Békében vagy. Soha senki nem tudja elvenni t őleda békét, bármilyen keményen próbálkozik. Nem dőlsz bedolgoknak.

Amit teszel, az önmagaddal való foglalkozás. Oda tudod adni magadat , mert élő éneddé válsz.




116

Ezért, mindig oda tudod adni magadat , és még mindigott vagy , mivel a végtelen Énné, az Istenianyává, a mindenütt jelenvalósággá váltál, a minden dologgal való maradéktalan egységgé váltál.Úgyhogy oda tudod magadat adni , mégis mindigott vagy.

Amikor Ramana Maharsit kirabolták, rajongói a rablókra akartak támadni,de ő azt mondta

nekik, hogy “Nem, nem, nem! A mi dharmánk annak lenni, amik mi vagyunk , az ő dharmájukpedig annak lenni, amik ők. Nem szabad a dharmájukba avatkoznunk, ezért adjuk oda nekik, amitakarnak!” Ez nagy bölcsességre vall. Spirituális emberek vagyunk. A világ nem létezik.Cseleked- jünk a spirituális princípiumokkal összhangban!

Ennek a valódi jelent ése az, hogy emberi lényekként utolsókká váljunk, ne elsőkké. Erre gon-dolt Jézus,amikor azt mondta, hogy “Akik élre törnek azok utolsókká válnak, és az utolsókbólelsők lesznek. ” Nagy alázatosságot kell kifejlesztened ! Ne vágyódj semmire! Ne akarj gazdag, híresvagy elismert lenni, ésazt se mondd, hogy szegényakarok lenni , és ne legyen semmim! M indkettőtéves. Csak legyél önmagad! Amikor önmagad vagy meg fogsz lepődni azon, a hogy a világgondos-kodik rólad.

Ez olyan, mint a test , és a vitaminok és gyógyszerek viszonya. A tested egy természetes gyó-gyító üzem, és képes meggyógyítani önmagát. Am ikor túl sok vitamint kezdeszszedni, amikor túlsok gyógyszertkezdesz szedni, a test azt mondja, “Nos, ezt tetted Istened dé, úgyhogy most ettőlkell függened.” Azután életed hátralevő részében állandóanvitaminokat kell szedned, különben megbetegszel. Gondolkodj el ezen!

Önmagadra kell támaszkodnod, hogy gond ját viseldmindennek. Most, az Éned te magadvagy. Egy Én van, úgyhogy viseljük gondját egymásnak. G ondoltál már erre valaha? Amikor m á-sokra gondolsz, hibát követsz el. Egy napon jönni fog hozzád az érzés, hogy mind en más te vagy.Nincsenek mások, csupána másokként megjelenő Énvan. Tehát, hogyan kezelj másokat? Ahogyanönmagadat kezeled. Ne gondolkodj rajta! Ne gondolod azt, hogy ez a személy méltó, és aza sze-mély nem az, ezért ennek a személynek fogok segíteni,annak a személynek pedig nem! A dj önma-gadból automatikusan! Ne gondolkodj rajta, mert minden te magad vagy , és az magában foglal ja azásványvilágot, a növényvilágot, az állatok világát, az emberek világát, és minden egyebet, amitnem értesz! Azok mind az Egynek a része. Amit az Egynek teszel, azt mindennek teszed. Ahogyegy személlyel bánsz, úgy bánsz az egészuniverzummal, mert minden Egy.

Most, ezt a négy princípiumot azért adtam nektek, mert mindezeket a dolgokat kell cseleked-netek. Elmélkedjetek ezeken a dolgokon!

Nem a problémáid vagy

A legtöbbensok év óta keressük az igazságot. Sok tan ítónál jártunk,sok csoportban voltunk.De még mindig nem leltünk békére. Miért? Mert keresünk. Ez a közvetlen és velős válasz. Mertkeresünk valamit. Akármennyiszer hangsúlyozom, hogy nincs mit keresni, az emberek továbbra is keresnek. Néha jobbvolna az összes könyvet összetépni. A könyveknek csu pán motiválniuk kellbennünket, tudatniuk kell velünk, hogy létezikvalami más. De elérkezik az idő,amikor befelé kellfordulnunk , ésmeg kell próbálnunk megérteni,hogy ez a test valójában micsoda. Az igazság ter-mészetesen nem tanítás. Én nem filozofálok. Nem adok tanítást, rendszerint. Egyszerűen tanúságotteszek , és a legtöbb ember számára ez semmit sem jelent. De mi nem a legtöbb embert próbál jukvonzani. Azok, akik éreznek valamit a szívük mélyén, mindig el fognak jönni aszatszangra. Ésmindig olyan tan ítót fogtok bevonzani, aki leg inkább kedvetek re való.

Nem tekintem magamat tan ítónak, vagy gurunak. Semminek nem tekintem magam, egyálta-lán. De, a v alóság ami vissza marad a te valóságod. A m indenütt jelenvalóság. Egyetlen minőségek




117

nélküli valóság van, és az ez, éppen itt , éppen most. Itt nincsenek testek. Amit látsz az a sajátügyed. Amikor másokat látsz, hibázol. Soha nem voltak mások. Mindig keres ünk valamit. Megakarjuk találni a megfelelő tan ítót. A megfelelő tanító ott van,ahol te vagy. Szem ély, hely vagydolog nem a megfelelőtan ító. Valószínűleg láttad aSziddhártha filmet, a melyben rátalált a folyóra

és az erdő békéjére. Még az is hiba, mert komolyan vette a folyót, és túlsok erdőt csinált. Ő volt azerdő. Ő volt a folyó. Amit keresünk az teljes butaság. Nincs mit keresni.Nagyon sok hívást kapok. Az emberek folyton a problémáikkal traktálnak. És igazán nem tu-

dom, hogyan kellene válaszolnom. Én kinek fogom elmondani a problémáimat? Csakhogy nincsensemmiféle probléma. Nincsenek problémák. Azt gondolhatod magadban, “Ha csak ismerné az én problémáimat.”De ha a pillanatban élsz, van probléma éppen most, ebben a pillanatban? Nincs ottsemmi. Semmi nem a valódi természeted. Problémacsak akkor keletkezik, amikor gondolni kez-desz. De ha megtanulsz nem gondolkodni, hol van a probléma? Úgyhogy, ki kell ürítenünk az el-mét, és aztánmeg kell szabadulnunk az elmétől! Ésaz elmét nem tudjuk ki üríteni gondolkodásáltal. Csak meg figyelés által. A valóság csak akkor van jelen, amikor nincs gondolat. Semmi értel-

me azt gondolni magadban, hogy “Parabrahman vagyok, abs zolút valóság vagyok. Nem- születettvagyok. ” Ezek csupán szavak. És a következő pillanatban van egy problémád, van egy érzelmed. Érzed, hogy valami nincs rendben. De továbbra ishangoztatod, hogy “Nem- született vagyok. Azabszolút valóság vagyok.” Jobb nem mondani semmit, nem hinni semmit, nem lenni semminek , éscsupán ekkor vagy önmagad. Csupán ülni, és nem gondolni semmire, ésmegpróbálni semmivé válni jobb , mint mantrákat kántálni, vagy m egerősítéseket végezni, vagy szüntelenül hangoztatni,hogy “Brahman vagyok.” Csupán ülés által, önmagaddá fogsz válni.

Lehet olyat mondani, hogy az Én valóságos, vagy a ‘valóságos’ kifejezés nem létez ik?Ha az Ént valóságosnak mondod, akkor nem igazán érted.Ha érted, akkornem kell monda-

nod, de a mikor igazán önmagad vagy, mondhatod, mert jobban érzed magad tőle. Segít élned.Jobb, mintha azt mondan ád, hogy a világom valóságos, vagy a problémáim valóságosak. Ennél

jobb, ha azt mondod, hogy az Én valóságos.

Mi a jobb mond ás annál , hogy a semmi valóságos? Maradj cs öndben! Ne mondj semmit! Amikor megkérdezedmagad tól, hogy “Honnét jön az

elmém, illetve, honnét jönnek a problémáim?”, és csöndbenmaradsz, az valóságos. Az ürességva-lóságos.

Az üresség nem ugyanaz, mint az Én ?De igen, de amikor beszélsz, elrontod, bizonyos mértékben.

Csakugyan , mert az Én nem tud. Amikor az Ént valóságosnakmondod, akkor személyessé válik. Amikor csönd van, mindenütt

jelenlévővé válik. A csönd mindig a legjobb politika, miu tán mondod magadnak ezeket a dolgokat. A csöndben

csak elenyésznek a problémáid. Próbáld ki! Tényleg működik. Amikor e sok dolog kimondásátkövetően csöndben maradsz, a problémáidmaguk tól el fognak enyészni. Ne gondold, hogy “Meg-szabadulok a problémáimtól”, mert ez a problémákatcsak elmélyíti!Egyáltalánne gondolj a prob-lémákra, hanem dolgozz önmagadon, hogy lásd a saját valóságodat, és hogy valójában nem létez-nek problémák!

Azt is megfigyelhetjük, hogymindegy, mennyiszer mondom ezt, a legtöbb ember számáraaproblémáik nagyonis valóságosak. A problémák satuként szorítják őket. Valóságosnak érzik aproblémáikat. Az ilyen embereknek azt mondom, “Amilyen mértékben felismered, hogy elméd




118

hozza létre ezeket a problémákat, valójában olyan mértékben vagy elme nélküli.” Olyan mérték-ben kezdenek a problémák elenyészni.” Ismételd ezt amikor felébredsz,amikor reggel kinyitod aszemeidet! Ne menj végig a négy princípiumon egyszerre! Egy időben egyet vegyél, még ha nem is jutsz el a másodikig aznap reggel, ésha egy vagy két órát fordítasz az elsővel való dolgozásra, az jó!

Egész életedbencsinálhatod ezeket a dolgokat, ha szükséges, ahelyett, hogy a problémáid miattaggódnál. Egy időben egyet vegyél közülük!

Az általadelmondottakb ól két dolog okozott nehézség et. Az egyik, amit mondt ál , hogy sohane foglalkozzunk problémával.

Igen.

És tudom,azokra a pozitív dolgokrakellene koncentrálnunk, amelyekről beszéltél, a rra a lé - nye gi tanítás ra, hangsúlyozandó minden ideát, amiről ma beszéltél. De az életü nknek ebben azidőszakában, ahogy ezeket a kijelentéseket tesszük, ahogy e cél irányába mozgunk, amit el tudokfogad ni, még is mindig ott van az élet, amit élni kell. Problémák vannak, amelye kkel foglalkozni

kell. Úgyhogy , nekem úgy tűnik , hogy amikor azt mondod, hogy ne foglalkozz ak a problémával,az óriási problémákhoz vezet.

Éppen ellenkezőleg. Te különíted el azokat. Te kateg orizálod azokat. Csupán Egy létezik. Pél-dául, valaki becsapott téged,mondjuk, és te beperled őt a bíróságon. Am ikor beperelsz valakit, ésilyesmibe keveredsz, energiát zársz börtönbe. Mégha meg is nyered az esetet, be kell majd perel-ned valaki mást, aztánmajd be kell perelned valaki mást, és ennek so sincs vége. Létrehoztálma-gadnak e gy mintát. De ha más módon közelítesz hozzá, éstudod önmagadról az igazságot,a fickó-ról aki becsapott, szintén tudod az igazságot, mert mindketten az Egy vagytok.

Robert, engedj meg nekem egy másik példát! Mondjuk,hogy mindny áj an itt maradunk, és

nincs pénzünk. Holnap reggel mind annyian éhesek leszünk, ésazt mondjuk, hogy nem fogunk ezzel a problémával foglalkozni, de mivel az éhségünk olyan nagy, és egyre fokozódik, valójábansem mi másra nem tudunk gondolni. Végül ezeknek az ideáknakaz egyikéresem tudunk gondolni,mert annyira éhesek vagyunk.

Az első feltevésed hibás. Ez nem így működik. Ez soha nem fog így működni. Ha éhes vagy történni fogvalami, hogy csillapítsa az éhségedet. Te arra gondolsz, hogy leülsz és nem csinálszsemmit. Ez nem így működik. Am ikor ismered az igazságot,valaki kopogni fog az ajtón és ételt fogneked hozni.

Valami gondoskodni fog rólad. Amikor megérkeztélerre a földre, minden előre el volt ren-dezve. És minden tudatában van annak, hogyan gondoskodjon rólad, és mi az, amin keresztül kell

menned. De annak semmi köze hozzád. A titok a bban áll, hogy nem kell reagálni. Csak tedd, amittenned kell! Éstenni fogod, amit tenned kell. Nem tudod segíteni.

Felhoz tam egy példát e gy, vagy két h ete a holokausztról, és emlék eim szerint a zsidó néphoz- záállásáról beszéltem, különösen a rabbikéról, hogy Isten benne él a nácikban, Isten meg nyil vání - tot ta magát Auschwitzon és a többin keresztül, és így egyet kellezzel értenünk . Azt mondod, ennek kellett lennie a zsidó nép hozzáállásának ?

Éppen ellenkezőleg, mivel az egy hozzáállás. Én nem hozzáállásokról beszélek. Megvalósítás-ról beszélek. A biblia olvas ása és az abból való idézésegy dolog. Az i gazság élő megtestesüléséneklenni egy másik dolog.

A különbség az igazság ismeretében van, és, hogy csak hagyod önmagad szereplését. Ez nemazt jelent i, hogy szőnyeggé válsz valaki számára, hogy r ád taposson. Nem v álsz a lábtörlőjévé sen-kinek. Az Énben időzöl. Am ikor az Énben időzöl, minden rendben lesz. Nem vagy gyáva. Nem




119

futsz el semmi elől. Az Énben időzöl. Az Énben időzve, ha kardot kell rántanod és harcolnod kell,harcolni fogsz. Ha futnod kell, futni fogsz. De tenni fogod, amit tenned kell. De annak semmi közehozzád. Ez különbözik attól, amit gondolsz. Nem az, mint amit gondolsz.

Aztán, azt mondod, hogy foglalkozni kell a problémával .Éppen ellenkezőleg, ha az igazsággá válsz, a probléma foggondoskodni önmagáról.

Igen, de te egy elérendő állapotról beszélsz, és hiszem, hogyaz be fog következni , de nem vagyunk abban az állapotban. Nem vagyunk teljesen abban az állapotban, mert nem tudjukazt teljesen megragadni, és kinyilvánítani.

Ha személyesnek tekinted , és dolgozol magadon az elmondottak szerint, azt fogod tenni, amihelyes. Nem leszel passzív.

E lméletileg ennek az egésznek van értelme. A voltaképpeni gyakorlat az, ahol össze zavaro- dok.

Ha értelmevolna, akkor nem volna az igazság. (mindenki nevet)

De hát nem pontosan azt mond ta d, hogy ne foglalkozz a problémával, csak ismerd fel, hogy atest valójában nem létezik? A tested magátóla helyes dolgot fogja cselekedni.

Ameddig tudatában vagy, hogy semmi köze hozzád, hogy nem vagy a tested, nem vagy az el-méd, nem vagy a szituáció, addig szabad vagy tőle.

Emlékezz, mit mondott Krisztus, mikor így szólt , ‘Tedd magad először a mennyek királyságá - vá, és minden más megadatik számodra! Nem valami ilyesmi ről beszélsz ?

De igen.

A kon cepcióval, az ideával, a céllal és az elvont valósággal kapcsolatban nincsen vit ám. Arrólaz át mene ti időszakról beszélek, amit napjaink élünk , a mindennapok során. Ezért hozomfel ezeket a problémákat, és az ételt annak példáiként , amivel minden pillanatban foglalkoznunk kell.

A testedet és az elmédeta karma motiválja. A karma törvénye gondoskodik róluk.De te nemvagy a tested. Ha tudatában vagy,hogy nem vagy a tested, a helyes cselekedet fog bekövetkezni.

Úgy érted, tudatában lehetsz, hogy nem vagy atested, a tested mégiskimegy és ételt kap? Pontosan.

De tudnád, hogy nemte vagy a cselekvő. Ha tudatában vagy,akkor azok kulcsszavak, ha tuda-

tá ban vagy, hogy nem vagy a test. Azt mondanám a z alapján, ahogy megértettem,hogy a tudatnakfokozatai vannak. Ha teljesen, abszolúte, maradéktalanul és egészen tudatában vagy, hogy nemvagy a test, akkor ezt megengedem neked. De a tudatnak fokozatai vannak, és ha n em vagy abbana konkrét állapotban, akkor meg kell adnod C ézá rnak ami a C ézáré.

A valóságban nincsenek fokozatok. Vagy az vagy, vagy nem vagy az. Ha azt gondolod, hogynem vagy az, akkor neked kell el érned a magad számára. Ha azt gondolod, hogy az vagy, akkorgondolkodni fogsz ezeken a dolgokon, és aztán mész és teszel valamit. De azt nem te fogod tenni.Az fogja tenni önmagát. Értsd meg, amikor azt mondod, hogy nem én teszem, akkor a testnek hi-szed magad! Ne mondd , hogy nem énteszem ! Tedd föl a kérdést, hogy “Kihez jön az?” Van egykülönbség. Teljesen kimarad belőle az én.

Milyen válaszra számíthat unk a kihez kérdés feltételekor ?Semmilyenre.




120

Vagyis, a cselekvés személytelen , e nnélfogva .Pontosan. Ha van válasz,akkor az a hibás válasz. Értsd meg, hogy mindezen évek során egy

véges elmével, a saját intellektuális folyamatainkkal, a z előítéleteinkkel, a koncepcióinkkalfoglal-koztunk! De én azt mondom, hogy ezeket meg kell haladnunk , és egyolyan új részünketkell

használnunk,amelyet azelőtt sosem használtunk. És ez az Én. Vagyis, a mikor az Énben időzöl,minden rendben lesz. Minden működni fog. Ennek passzivitáshoz, vagy erőszakossághoz vagybármi egyébhez semmi köze. Ez egy teljesen új labdajáték. Isten csapatában vagy, és jól gondodatfog ják viselni, de ez más. Nincsenek szavak, hogy ezt el magyarázzák.

M élyen magadba kell merülnöd, hogy ezt megértsd .Igen, mély megértéssel és mély tudással kell bírnod arról, hogy minden jól van, és minden úgy

bontakozik ki, ahogy kell.

Ez az, amit mondani akartam . Robert beszélt nekünk korábban a nem cselekvőségről, arról afelismerésről, hogy nem vagy a cselekvő, amiről Krisztus is beszélt.Vagyis , hogy az Énben, az ön - meg valósításban időzöl, és a testedfolytatni fogja, amit karmikusan tennie szükséges, de a fe l- ismerésed, hogy nem vagy a test, és nem vagy a cselekvő nem jelent i, hogy az nem kerül el - végzésre .

Na, most értünk a részletekhez . Akkor a következőt javaslod . Beszéljünk a holnap reggelről! Atest- elmém azt mondja,eredj , és próbálj pénzt szerezni, hog y reggelihez juss , de egész idő alatteztaz én vagyok csinál ja , mégis gondolhatom azt, hogynem az én vagyok nem csinálja. Az én vagyokn em fog pénzt kapni. Nem fogok enni.

Nem, nem, nem. Amikor a princípiumokon dolgozol, ésmegéhezik a tested, automatikusan,önkéntelenülelindulsz, hogy ételt szerezz, de nem fogsz ezen időzni. Az elméd valahol máshollesz.

Vegyük az én életemet, például! A reggeli felkel éskor fogalmam sincs, mi fog aznap történni,de cselekszem és kölcsönhatok. Teszek bizonyos dolgokat, de nem szándékosan;az önkéntelenültörténik. Nem kértem, hogy ehhez hasonló osztályokat taníthassak. Megt örtént. Soha nem k értemsemmit. Megt örténik, mert a testemmegteszi, önkéntelenül. Az elmém nem tudatos, nincs bele-von ódva. Nem tervezek, ki véve talán, hogy el töltök néhány órát Velencében. De nincsenek hosszútávú terveim. Alakul ahogy alakul. Tudom, ezt neh éz megérteni.

A második kérdésem a zzal kapcsolatos. Idézted Ramanát, azt mondta rajongóinak,hogy adja- nak a rablóknak, de nemtudta volna meg véd eni őt a karmája ?

Nem ez volt a dharmája, útja, igazsága.

Lehet, egy más ik tanító azt mond ta volna a követőinek, hogy öljék meg a rablókat. Valóban. A Bhagavad Gitában Krisna azt mondta Ar dzsúnának, hogy harcoljon. A z úttól függ,

amin jársz. Ve dd észre, Krisnának nem kellett harcolnia! Ar dzsúnának mondta, hogy harcoljon.Amikor eléred a legmagasabbat, béke van. Nem kell csinálnisemmit. A harcművészetekben ami-kor a leg nagyobb mértékben jártassá válik valaki, nem tesz semmit. Még csak nem is védekezik. Amásik úton halad. Elfogadja, hogy megölik. Ar dzsúna nemvolt ezen a szinten.

A legmagasabb tanítás az, hogy mindennek gondja viseltetik. Ramana amikor kis fiú volt meg-halt volna, ha nem lenne ez a titokzatos erő, ami a gond ját viselte. Elment a dzsungelbe, és beültegy barlangba. Nem tudta, hogy az étele honnét fog jönni. Még csak nem is gondolt rá. Be semlépett az elméjébe. Napokon átcsak ült ott , mígnem egy asszony jött a segítségére és táplálnikezd-te őt. Ha van bizalmad és hited, akkor egy titokzatos erő gondoskodni fog rólad, ésminden szük-ségletedet ki fogja elégíteni.




121

De miközbena figyelmedet a lélekre fordítod működnöd kell a világban, és foglalkoznod kella problémákkal.

A saját szempontod ból beszélsz. Megjelenésekről beszélsz. Ez az, ahogyan most látod. De eznem olyan.

Először azért jöttem, mert azt mondta valaki, hogy jó t kell tennie. Csak úgy megtörtént. Nemazért mentem hozzá, hogy arra kér jem őt , hogy helyeket lássak. Mégis, minden héten tudatosanmeg kellett szerveznem, hogy idejöjjek. Mind egyik energia ugyanazon a szinten, egyidejűleg létezik.

Nem. A szint amir ől beszélsz nem létezik. Amíg hiszel a létezésében addig létezni fog, mertmegteremted. Erőt adsz neki. Az erőforrása vagy. Amikor megfosztod az erőtől,minden csupánvan.

Amikor fölismered, hogy nem vagy a cselekvő, a testedmeg fog tenni mindent, amit megten-ni a földre jött. A tested karmát követ. De a tested nem te vagy. Az cs upán tapasztalhat ó. A legtöbbember számára ez képtelenség. Mindaz amit elmondtam nem egy dolgot jelent. A l egtöbb embervalami praktikusat akar, a benne lévő emberséget kihangsúlyozandó. A legmagasabb igazság az,hogy ember ség nem létezik. Amikor erre a következtetésre eljutsz , életed boldogsággá válik.

Akkor azt is mondod, hogy a pred esztináció ban benne van , hogy a lélek választja ki,melyikkonkrét időbe , illetve konkrét életbe szülessen, hogy létezését folytassa.

Az része a megjelenésnek. És, h a hiszel a testedben, és hiszel az elmédben, akkor a karma va-lóságos, és a predesztináció valóságos. De ha az Énben időzöl, minden más fölöslegessé válik. Deezen közben e földi síkon, vagy e konkrét síkon, a leírásának egy módja a predesztináció. A válasz ott van , de ha kontinuumként nézel rá, akkor a négy princípium részét képezi.Semmi nem jelenikmeg a kezdetben, sem a végben.

És ha megvalósulttá válsz,ki száll hatsz a karmikus kerék b ől. Igen, pontosan. Egy könnyebb nézőpontba helyezve meg tudod érteni, ha hiszel a testedben,

ha hiszel a z elmédben, ha hiszel abban, hogy egy test vagy, akkor minden más is létezik; karma,Isten, teremtés, minden létezik. De amikor megérkezik hozzád a felismerés, hogy nem vagy a test,és nem vagy azelme, akkor minden eltűnik. A négy princípiumhoz h asonlóan. Úgyhogy, ezért állabban a titok, hogy gyakorolni kell az Énben való időzést. Akkor minden más történni fog magá-tól. Ne törekedj a karmádtól való megszabadulásra vagy a negatív szituációktól való megszabadu-lásra, mert az olyan, mint amikor a karodról eltávolított daganat vissza nő a másik karodra. Menjegyenesen a forráshoz , az Énbe! És akkor minden megold ást nyer.

Mi a dnyána márga tanítása?

Kérlek, ne döbben jetek meg néhány dolgon, amit elmondhatok! Nem vagyok tan ító, se elő-adó, se lelkipásztor. Csupán tükör vagyok, úgyhogy láthatod a saját tükörképedet. Amit önmagad-ról gondol sz, azt látod bennem. Mondhatok számodra szokatlandolgokat. Viseld el! Nem kell elfo-gadnod semmit amit mondok, elhinned sem kell amit mondok, amígazt be nem tudod bizonyítani magadnak. Egyszerűen tanúságot teszek arról, hogy nem vagyok a test, sem az elme, sem a jelen-ségvilág,hogy tiszta intelligencia, abszolút valóság, szat-csit- ánanda, isteni elme, nem-született,üresség vagyok.

Amikor az “én vagyok” szavakat használom, nem Robertre utalok. Arra utalok, hogy “én Azvagyok, én vagyok” a mindenütt jelenvalóság, avégtelen.




122

Sokat hívnak telefonon, mindenféle kérdéseke t intéznek hozzám. Az egyik kérdés,amit a leg-több ember újra meg újra feltesz az, hogy “Mit tudok tenni, hogy megoldjam a problémáimat? Tudsz adni egy megerősítést, mantrát, meditációt, légző gyakorlatot vagy valamit , amit használnitudok? ” Ezekeknek a dolgoknak megvan a maguk helye , de igazi Énedre ráébreszteninem fognak.

Minden magasabb szentírásban ez az advaita védánta, vagy a dnyána márga útjaként van leírva,ami csak érett lelkeknek való.

Most, mit jelent ez? Azoknak való, akik egy korábbi életükben már gyakoroltak szádhan ákat,légző gyakorlatokat, jóga technikákat stb ., és most készen állnak, hogy az ilyenfajta tanításon ke-resztül felébred jenek. És a buddhista szentiratok kijelentik, hogy akik jógákat,illetve légző gya-korlatokat akarnak végezni, azok egyszerű elméjűek és tudatlanok. (Robert kuncog) Most, mitértenek ezen? Nem téged akarnak sértegetni, hanem azokra utalnak, akik kötődnek a világhoz,akik azt hiszik, hogy a világ valóságos, és akik érzik a világ vonzását. Azok a karnak mindenféletrükköket használni, hogy a problémáiktól önmagukat meg szabadítsák, de teljesen szabadok lenninem akarnak.

Most, mi t tanít a dnyána márga? Mi egyszerűen ezt tanítjuk:nem kell elfogadni semmit, ha-csak nem tudod azt igazolni. Ne higgy el semmit, hacsak nem tudod igazolni! Ne higgy el semmit,hacsak nem tudod önmagadra alkalmazni , ésnem látod igaznak! M egerősítések, mantrák, jógagya-korlatok és a többi, nemfognak fel ébreszteni. Kezdd az elején! Egyszerűenismerd el önmagadnak,hogy létezel! Ez az igazság. Létezel,nemde? Tehát mondd magadnak, hogy “Én létezem. Biztosantudom. Én létezem. Én létezem. Ez minden, amit tudok. Nincs tudomásom semmi másról, de tu-dom, hogy létezem, mert itt vagyok.” És ahogy folyamatosan mondogatod magadnak, hogy “énlétezem”, kezdesz többteret tenni az “én” és a “létezem” közé.

Amennyiben ezt helyesen végzed, hamarosan úgy fogod találni, hogyaz “én” és a “létezem”két különálló szó. Más szóval,el fogsz jutni a következtetésre, hogy énként létezel. Fel kell tennedmagadnak a kérdést, elkell azon töprengened, hogy “Ki ez az én, ami létezik? Mi az én?” Soha neadj választ! Az magától fog érkezni hozzád. Amikor alszol és fölébredsz,mondd azt, hogy “én alud-tam”! Ha álmodtál, mondd azt, hogy “én álmodtam”. És amikor ébren vagy, természetesen azt mondd, hogy “én ébren vagyok”. De az én mindig ott van. Kezd jél kutatni önmagadban, “Mi ez az‘én’, ami mindenkor létezik? Létezik amikor alszom, a mikor ébren vagyok, amikor álmodom. Ki ezaz ‘én’?” És mostindul a kutatás. “Honnét jön ez az ‘én’? Honnét jövel az ‘én’?” Kérdezgesd maga-dat! A válaszokbenned vannak. És kérdezd magadat megint, megint, megint és megint, “Honnét jövel az ‘én’? Honnét jön az ‘én’?” Vagy megint, “Honnét jövel az ‘én’? Honnét jön az ‘én’?” Vagy megint, “Ki vagyok én?” És vár j egy keveset, és ismételd meg ugyanazt a kérdést, “Honnét jön az‘én’?”

Ennek végzése közben kövesd az “én”-t mélyen, mélyen befelé! Folytasd az “én”-nek a köve-tését! Merülj egyre mélyebbre és mélyebbre az“én”-be! “Honnét jön ez az ‘én’?” “Ki ez az ‘én’?”Akármilyen válasz jön hozzád, az hibás válasz. Ne fogadd el, de ne is tagadd! Egyszerűentedd fél-re! És folytasd az önkutatással! “Ki vagyok én?” És vár j! És kérdezd megint, hogy “Ki vagyok én?”!Ez nem mantra. “Honnét jött az ‘én’? Honnét került ide?Ki a szülője? Mi a forrása az ‘én’-nek ?”Folytasd, az “én”-ben való időzést!

Ahogy ezt a procedúrát folytatod , egy napon történni fog valami. Némelyekhez ez egy belsőrobbanáshoz hasonlóként fog megérkezni, amely során az összes gondolatod kitörlődik.Mert l á-tod, az “én” az első személyes névmás, és minden gondolatod, amivel csak bírsz a világon az “én”-hez kapcsolódik. Másodlagos. Gondolkodj el ezen! Bármit kell magadról kijelentened, annak az“én”-t tartalmaznia kell. A világon minden rólad magadról szól. “Én” moziba megyek. “Én” bowlingozni megyek. “Én”-nekem sírni van kedvem. “Én” borzalmasan érzem magam. “Én” csodá-latosan érzem magam. “Én” rosszul érzem magam. “Én” jól érzem magam. Mindig ott van egy “én”,




123

“én”, “én”. Mi ez az “én”, és miről szól ez az egész?Minden az “én”-hez kapcsolódik. Következés-képpen, amikor az “én” megsemmisül, minden más is megsemmisül, és a bajok elmúlnak. Az összesgondolat távozik az “én”-nel.

Most, nincs válasz a “Ki vagyok én? ”-re. Amikor a válaszhoz érsz ott egy üresség lesz, egy űr

lesz. A nem- született leszel. De ez nem úgy űr, ahogyan te gondolod. Nem úgy üresség,ahogyan tegondolod. Mert jobb szó híján nevezheted azt isteniségnek, nirv ánának, szat-csit- ánandának, bol-dogság tudatosságnak, abszolút valóságnak. Nem számít, minek nevezed. Azzá fogsz válni , ésnemlesz magyarázat. Csupán Azzá fogsz válni, és olyan mélységes békét fogsz érezni,amilyet azelőttsoha n em éreztél. Olyan boldogságot fogsz érezni, amely minőségek nélküli. Megp róbálod majdelmagyarázni magadnak és a barátaidnak, de nem fogod tudni. Mert a végesnem tudja megérteni avégtelent. Nincsenek hozzá szavak.

Azt a módszert has ználd! Az önkutatást. Kövesd az én-gondolatot a forrásába! Mennyi id őtvesz igénybe? Tőled függ, attól, hogymennyire vagy őszinte,hogy mi egyebet kezdesz az életed-del. Ha úgy használod, mint minden mást - m ert például, ha azt mondod, hogy “Nos, ma gyako-

rolni fogom a z én-gondolatot, majd moziba megyek, utána bowlingozni megyek, utána tévét né-zek, majd holnap ugyanezt fogom tenni ”, természetes módon mi fog történniebben az esetben?Nagyon kevés. De ha bel éfekteted az energiádat, ésgyakorolod, minden lehe tőséget kihasználva,és ezt teszed az elsőhelyre az életedben, elképesztő eredményeket fogsz látni. Elképesztő eredm é-nyeket. De az első helyrekell tenned az életedben!

Gondolj bele most! Mi az első az életedben? Ne nekem mondd el, hanem cs upán gondolj bele!Mi áll azelső helyen az életedben? Magaddal tudod vinni amikor meghalsz? Nem látod mostanra,hogy az állandó változás világában élsz? Az egyetlen állandó dolog az életben a változás. Mindentény változik. Az egyedüli igazság valóságos. És az igazság személyes. Mert a z őszinte rajongókvagy tan ítványok ezt az elsőhelyre fogják tenni az életükben, és aztán el fogjákkezdeni látni azeredményeket. Neked kell azt meg találnod a magad számára! De ha még aggódsz és félsz valamitől,és azt gondolod, hogy más kötelességek előbbre valók, akkor még dolgoznod kellmagadon!

Ezért adok át neked nagy együttérzéssel bizonyos dolgokat amiket megtehetsz, az önmegvaló-sításba érkezés előtt. Közvetlenül az önmegvalósítottá válás előtt érezni kezdeszbizonyos dolgokat.És azok az a négy princípium, amiket adtam neked. Az automatikusan jön hozzád. De neked kell afelébredéskor a tudat ára ébredned ezeknek a princípiumoknak!Nem tudsz semmittevésben rájuk gondolni. De valahogy rá kell venned az elmét! Rá kell venned az elmédet, hogy egyből a négyprincípiumon gondolkodjon, ahogy reggel kinyitod a szemeidet!

Tehát, két dolgot kell tenned. Amikor a szemed ki nyitod, megkérdezheted magadtól, hogy“Honnét jött az ‘én’?Ki vagyok én, aki aludt az éjjel? Ki vagyok én, aki éppen felébredt? Ki vagyokén, aki most létezik?” Vagy gondolkod hatsz a négy princípiumról. Amelyik kényelmes a számodra.De, ha önmegvalósítástakarsz , és szabaddá akarsz válni, ésmeg akarsz szabadulni a szamszára, avilágiasság óceánjától, és boldoggá akarsz válni,az természetesen rajtad áll. Én meg tudom osztaniveled ezeket a dolgokat, de nem tudom elérni, hogy megtedd azokat. Ahhoz hasonlóan, ahogy eltudlak vinni az aranybányába, dea saját ásatásodat neked magadnak kell végezned. Mi áll az életed első helyén, megint? B ármi áll az első helyen az életedben, azzá válsz. A végén el kell majd hagy-nod a testedet, a gondolataidat, a tulajdonaidat, a szeretteidet. Mindent el kell hagyni a végén.Tehát a bölcs ember most kutatja az igazságot, ésmost próbál szabaddá válni.

Tehát, r öviden menjünk át a négy princípiumon megint, mivel úgy érzem, hogy ezek nagyonfontosak. Egy m ásik dolog, amit teszek, ez: A lelkipásztorok, tan ítók, akárkik , filozófusok többsége folyton új tudás után kutat. Kutatnak, kutatnak, kutatnak, és aztán vasárnaponkéntvalami m é-lyen szántót, valami újat osztanak meg a gyülekezetükkel, vagy a tan ítványaikkal. És az előző va-sárnapról, természetesen, mindig elfeledkezel, és új szavakba merülsz. Ez a játéka a szavaknak.




124

Tanulhatsz az asztrális síkokról, a kauzális síkokról, a reinkarnációról. Tanulhatsz arról,hogyankell pozitívvá válnunkaz életünkben, hogyan vonzzuk be a megfelfelő társat,hogyan vonzzuk bea pénzt, az egészséget, és mindenféledolgot. Hogyan kell csatornázni,hogyan kell ezt csinálni, ésez nagyon izgalmas az eg o számára. Amit mi itt teszünk az, hogy meg próbál juk eltávolítani az eg ó-

dat, hogy ne ragadj bele a világba. Ez az egyedüli módja annak, hogy boldog gá, igazán boldoggá és önmegvalósítottá vál j. Ezért verklizem, ismétlem újrameg újra ugyan azt a princípiumot, ígyazmélyen a tudatalattidba tud ivódni, és ennek az igazságnak az élő megtestesülésévétudsz válni.

El tudnád ismételni a négy princípiumot a lehető legvilágosabban ?(1) Értem, érzem, észlelem, hogy minden, minden - és a második mindent nyomatékosítsd-az elmém megnyilvánulása. (2) Mélységesen érzem, és értem, hogy nem-született vagyok, nem állok fenn, és nem tűnökel.(3) Érzem és értem, hogy minden, minden teremtmény ego nélküli.(4) Mély megértéssel rendelkezem arról, hogy mi önmegvalósítás, és mi nem az. Ennyi.

Mi van, ha nem érezzük ezt, akkor is kell mondanunk?Amikor fölébredsz, mondjad! Ez elindít valamit.

Nappal nem kellene mondanunk?Alakítsd átegy kicsit! Gondold azt, hogy minden az elmédnek a kivetítése!Reggel azt jó mon-

dani, hogy észlelem, értem. A szemed els ő kinyit ásakor még nem vagy ébren, és az igazi Énedvagy. Ennélfogva, igaz természetedet tanúsítod önmagadnak. Ami új ideaként mélyen a tudatalat-tidba merül.

Fel kellene, hogy te gyü k ezeket a kérdéseket szatszangon?Az igazi szatszang nem intellektuális, hanem annak a személynek a valósága, aki azt adja. Az

ú j tan ítványok mindig ugyanazokat a kérdéseket teszik fel. Az az ő észlelésük. Mindegy, mit mon-dok, soha nem lesznek képesek látni azt, amíg azzá nem válnak, mivel a test ükkel azonosulnak.

Az ego akar tudni. Am ikor érezni kezded, hogy kevesebbet tudsz, az jó jel, mert minélkeve-sebbet tudsz a világról, annál többet tudsz az Énről. Minél zavarodottabb válsz, az ego annál job-ban összetörik.

Nem az a cél ja a szatszangnak, hogy kérdés ek legyen ek fö l téve ?De igen, de gyakorolnod kell azokat a dolgokat, amelyeket mondtam neked, és figyeld,hogy

mi történik! Amikor távozol innen,dolgoznod kell magadon, és nemcsak a világba ragadnod akövetkező találkozóig! Majd meglátod, mi történik.

Az önmegvalósítás három járműve

Miután a négy princípiumot megtanultad és azok élő megtestesüléssé válnakbenned, utána ahárom járműről tanulsz, amelyek aszamszára óceánja fölött a nemes bölcsesség önmegvalósításaföldjére szállítanak téged. Ezért nevezik őket járműveknek. De ezeket a járműveket csak akkortudod érezni, amikor mester évé váltál az előzőeknek.

Az első ez:Mélyed érzed . . . most emlékezz, hogy ez az önmegvalósítás előtt van, utána nemszámít, mit teszel . . . mélyen sóvárogsz, mélyen érzed, hogy önmagadban kell lenned. Most, nyu-




125

gaton ezt antiszociális viselkedésnek nevezik, de te ezt érzed. Más szóval, nem mentálisan mondod magadnak, hogy “egyedülakarok le nni”, mint Greta Garbo. Nem egy mentális játékot játszol. Akutatásod és a négy princípium érzése és tudása következtében érzed úgy, hogy önmagadban kelllenned, vagyis nem húz le a világ, hogy lehetőségetadjon számodra, hogy megalkosd a négyprin-

cípiumot, és az önkutatás működjön számodra. Tehát, élvezd az egyedüllétet! Akard az egyedüllé-tet! Keresd azokat az időszakokat, amikor magadban lehetsz, így magadon dolgozhatsz, ésaz mara-déktalan örömmé válika számodra! Magadban lenni, nem állandóan, de az idő legnagyobb részé-ben, maga a mennyország. Csak amikor önmagadban vagy, tudsz vitatkozni önmagaddal, éstudod jól megadni az elmédnek, éstudsz ord ibálni egy kicsit, ha szeretnél, és tudod tenni, amit tennedkell ahhoz, hogy az eg ótól és az elmétől megszabadulj. E z az első jármű.

A második járműez: Mély érzés, és mély vágy van benned, hogy mindig szatszangon legy él.Most, a szatszang az nem csupán egy spirituális találkozó,aminek a legtöbben ismeritek. Nem em-bereknek az összejövetele,amikor előadást hallgatnak. Ki tudja el magyarázni, hogy mi a szatszang?Mi a véleményed, Narada? Mit jelent a szatszang a számodra?

Nos, végső soron az a felt evésem , hogy ez nem igazán foglalhatószavakba érthető módon .Úgy é rtem, a lényege a szatszangnak az, ami nem foglalhatószavakba. A szatszang olyasvalami,mint a tanítás nak a megtestesülése. Úgy gondolom, hogy a szatszangon egy növekedés megy vég - be, egy olyan növekedés, ami nem foglalható szavakba.

Rendben, e z egy jó magyarázat. Valaki más,aki el szeretné mondani, hogy mi a szatszang?

Az Énben való időzés. Igen, pontosan. Olyan emberek kel való együttlét, akik az Énben időznek; a fölismerés, hogy

létezik az egy Én, éste vagy Az. Tehát szatszangon lenni nem más, mint Isten lábainál lenni. Ez az,amit szó szerint jelent. Az Isten lábainál való ülést. És Isten nem más, mint az Éned. Tehát amikor

azért jössz, hogy velünk legyél, Éneddel akarsz lenni. És mégis önmagadban vagy. Mégis Éneddelvagy. Mert a veled lévő összes ember a te Éned.

Nem egy bölcs jelenlétével jár együtt általában ?De igen. De emlékezz, a bölcs, a guru, ésIsten, a te Éned. Ezek mind ugyanaz. Mit értek ezen,

nem akaro m, hogy úgy nézz rám, mint aki bölcs, vagy egyáltalánbármi. Ahogy az elején említet-tem, amikor rám nézel, tükör vagyok. Önmagadat látod. És amikor istenségként látod magadat,akkor mindenki mást aki itt van istenségként fogsz látni. Mind egyek vagyunk. Nincs különbség.

Hármas számú: Mély érzést és mély vágyat fogsz érezni, hogy olyan emberek között legyél,mint te magad. Más szóval, régi kapcsolataid, régi barátaid, öreg cimboráid akikkel régebben

együtt ittál, és felöntöttetek a garatra, vagy ami t csináltál velük; többé márnem izgatnak. Spiritu á-lis emberekkel akarsz lenni, olyanokkal, mint te. Nem erőlteted. Nem intellektualiz álod. Nemképzeled, hogy azért akarod csinálni, mert én ezt mondtam neked. A gyakorlatod alapján válszolyanná. Ez egy belső érzés, egy mély belső érzés. Ez a három jármű.

Az út három módszere

Létezik három módszer, amelyek segítségünkre vannak az úton, hogy meg tudjuk valósítani,amiről az előbb beszéltünk. Az első az önátadás, ahol teljesen átadjuk magunkat Istennek, vagyisÉnednek. De ezt a legtöbb ember számára nehéz megtenni. Könnyűnek hangzik, de nem az. Azt

jelenti, hogy nincs saját életed.Mindent átadsz Istennek, teljesen ésmaradéktalanul. Maradéktala-nul. Életed minden részeIstenhez kerül. “Ne az én akaratom, hanem a Tiéd!” Ez az odaadás, a




126

bhakti. Ismétlem, könnyűnek hangzik némelyek számára, de amikor bele vágsz nem az, mert azt jelenti, hogy minden döntést, amithoznod kell, Istenre hagysz. Elmédet maradéktalanul, teljesen,feltétel nélkül Istennek adod. És az elvezet téged az önmegvalósításhoz.

A második amiről beszéltünk, a tanúság. A tanúvá válás. Önmagadfolyamatos figyel ése. A

gondolataid figyelése, a cselekedeteid figyelése. Ülsz meditációban ésfigyeled ami a z elmédben zajlik . Nem próbálsz megváltoztatni semmit , vagy kijavítani semmit. Csupán figyelsz. A tanújáváválsz a gondolataidnak a meditáció alatt , és tetteidnek az ébrenlét alatt.

Ésa harmadik javaslatom az önkutatás. Megkérdezed magadat, hogy “Kihez jönnek ezek a bajok? Kihez jön ez a karma? Kihez jön ez a szenvedés? Hozzám jön. Nos, mi ez a ‘hozzám’? Én va-gyok a hozzám. Ki vagyok én? Honnét jött az én?” És követed az “én”-t a forrásába.

E három módszer bármelyikét h asználhatod, amelyik a legjobban illik hozzád. De minden-képpen tegyél valamit! Ne pazarold el az életedet haszontalanságokkal! Dolgozz magadon, ha sza-baddá akarsz válni! Ez nem jelenti azt, hogy fel kell hagynod a moziba men éssel, vagy a munkábamen éssel, vagy bármivel. Semmivel nem kell felhagynod. Cs upán legyél a tudatában annak amit

csinálsz! Vál j tudatos lénnyé! Váj tudat ossá a tetteidre! Vál j szeret etteljessé, együtt érzővé, gyön-géddéminden ember irányában! Hagyd abba az első helyezettre figyel ést! A legtöbbenazt mondjuk, hogy “Első helyezett, én vagyok az első helyezett.”Felejtsd el ezt! Ez az, amitől szenvedsz. Ezaz ego. Neh éz meg érteni, hogy eg ódat feladva hogyan tudna jobb életed lenni, de az lesz. Próbáldki, és látni fogod! Amikor abbahagyod az önmagadon való gondolkodást, és Éneden kezdesz gon-dolkodni, de önmagadmindenütt jelenvalósággá válik az azt jelenti, hogy mindenki másra önma-gadkéntgondolsz. Vagyis, ha egy emberi lény szenved te is szenvedsz.

Viszont, bizonyos tekinte tben különbözünka buddhizmustól. Nem nagyon, csak egy kicsit.Mert a bódhiszattva azt mondja, hogy nem fog megvalósulttá válni, amígmindenki más megvaló-sulttá nem válik. De akkor van egy magasabb bódhisz attvá juk, az arhat. Az olyan, mint a hinduiz-musban az avadhuta, önmaga önmegvalósítottá válik, mert megérti, hogy az ő énjemindenki Én je.Ésmi ezt fogadjuk el. Más szóval, ha segíteni akarsz embertársadon, ha ezt a világot egy jobb világ-gá akarod tenni, először találd meg önmagadat , és minden más vigyázni fog magára!



A boldogságaz igazi természeted

Érezd magadban a jelenlétet!

Érezd a boldogságot és az örömöt, ami valójábanvagy!Érezd! Képes vagy érezni.

Nem számít, mennyi úgynevezett problémádvan, látszólag,

nem számít, mi zajlik az életedben, jó vagy rossz, feledkezz el róla! Nem számít.

Érezd a jelenlétet! A tudatosság jelenlétét. A tiszta tudat jelenlétét.

Érezd ezt magadban! Ne gondolkodj rajta - cs ak érezd! Amikor gondolkodni kezdesz rajta, elrontod.

Engedd a szívedet repesni! Ne fordíts egy pici figyelmet se az elmére,

akármilyen gondolatot szállít hozzád, akármit mond neked !Ne fordíts az elmére semmiféle figyelmet !Érezd a boldogságot! Te vagy a boldogság.

Abszolúte semmi nincs, amire szükséged lenne,vagy amivé válnod kellene.

Ne keress megvilágosodást vagy megszabadulást!Soha nem fogod megtalálni. Nincs hol keresni.

Amikor érzékeiddel nézel, hol van megszabadulás? Hol van szabadság?

Nem létez ik.Amikor meghaladod az érzékeket,

amikor nem fordítasz figyelmet az érzékekre ,és túllépsz rajtuk

a megfigyelésük révén, a nézésük révén,

és a rájuk való nem reagálás révén, akkor úgy találod, hogy mindig boldog voltál.

Üdvösség boldogság a valódi természeted. Az vagy.

A boldogság feltétel nélküli

Hányan boldogok ma közöttünk igazán? Igazán, igazán boldogok. Igazán, igazán, igazán bol-dogok. Most. Sehányan, mivel a dolgok a ti utatokon mennek. Sehányan, mivel tetszik nektek amitláttok. Boldogok vagytok, csupánmert vagytok . Nincs oka. Cs upán a tudato sság, a boldogság szol-

gálata. Ez az igazi állapota atudat osságunknak, akik valójában vagyunk.Valójában boldog emberek vagyunk. Nem tudunk róla. Azt gondoljuk, hogy a dolgainknakmeghatározott módon kell za jlaniuk ahhoz, hogy boldogok legyünk. Ez nem igaz. E gyáltalánnemigaz. Lehetsz boldog a mikor jó dolgokat birtokolsz , és lehetsz nagyon lehangolt amikor már nembirtoklod azokat. A b oldogságnaknincs köze személyhez, helyhez vagy dologhoz. Az igazi boldog-ságnak abszolút semmi köze személyhez, helyhez vagy dologhoz. Az i gazi boldogság megértésből származik. Annak megértéséből, hogynem vagy a test, nem vagy az elme, nem vagy a z ügyeid,nem vagy a világ. Amikor képes vagyelvetni mindezen dolgokat nagyon boldog leszel. Ez magátólfog bekövetkezni. Máskülönben boldogság érzetedhamis lesz.

A legtöbben hamis boldogságérzettel járunk- kelünk. Boldog vagy , mert gyönyörű napunkvan, ragyog a nap, virulnak a virágok,strandra mész, moziba mész. Boldognak gondoljuk magun-kat , de ha mélyen magadba nézel fel fogod ismerni, hogy bensődbenegy nagy szomorúság,egynagy boldogtalanság van. Ez az összes emberi lényre igaz. Amíg emberi lénynek hiszed magadat,



A boldogság az igazi természeted…………………………………………………………………………………………………

128

gyakorlatilag lehetetlen boldognak, valóban boldognak lenned. Ez az, amire utalok. A boldogság amire utalok ember ségen túli, jón és rosszon túli, tapasztalatokon túli. Ez a valódi állapotod. Ez az,ami vagy. De megint, ahhoz, hogy tapasztald azt minden mást el kell engedned! Nem kötődhetsz semmihez!

Boldogság és üdvösség szinonimák. Abszolút semmi közük ehhez a világhoz amelyben élünk.Ebben a világban minden féle dolgok történnek. És azt hisszük, hogy a boldogsághoz meghatáro-zott módon kell. Azt his szük, hogy a boldogsághoz meghatározotttulajdonainknak kell lenni ük.Ez mind nem igaz. A boldogság az, ami el fogja hozni számodra a jót. Épp az ellenkező je. A ford í-tottja. Más szóval, ha boldog akarsz lenni, a boldogságugyanaz, mint a bőség, egészség, öröm, bé-ke, harmónia. Ezek a dolgok a bol dogságod eredményeképpen jönnek hozzád. Ez a másik út. Alegtöbben azt hisszük, hogy ha birtoklunk bizonyos dolgokat, akkor boldogo k leszünk. De én aztmondom neked, legyél először boldog, és a többidolog mag ától fog hozzád jönni. Elmélkedj ezen!

Mindenki akar valamit. Ha elméd megszűnik gondolkodni , mi történik? Néhányan azt hiszi-tek, hogy semmitek sem lesz, hogy több problémátoklesz. De épp ellenkezőleg. Problémákat ol-

dasz meg ; akarsz valamit, és nem tudod elérni. De amikor nincs szükséged semmire,illetve nemakarsz semmit, az igazi üdvösség jöna képbe. Üdvösséget, örömöt és boldogságot akkor tapasztalsz,amikor semmit nem akarsz. A ttól amit tudunk az emberek akarnak valamit, amikor aztánmegkap- ják azt, nyomorultabbá válnak, mintvalaha. Hagyd b ékén a világot! Hagyd békén az embereket!Hagyj b ékénmindent!

Ismerd meg önmagad; ismerd meg a boldogságot

Amikor valóban megérted, hogy ki vagy te, tapasztalni fogod a zavartalan boldogságot. A csu-pán álmodott b oldogságot, a csöndben lévő boldogságot, amikor semmi nem történik,de te boldog

vagy. Mindig boldog, mindig békés. Az istenek kara, akikhez egész életedben imádkoztál, az összesBuddha, amelyben menedéket vettél, a Krisnák, a Kalmiák, a Sívák, a Krisztus, Allah, ők mindbenned vannak. Te vagy Az. Csak a z egy Én létezik, éste vagy Az. Elmélkedjezen!

Ennek tudásaazonnal örök és végtelen boldogságot eredményez számodra. Amikor kezdedmegérteni, hogy ki vagy te, i steni természeted, hogy nem vagy a test, nem vagy azelme, amikormegérted a végtelen természetedet, aki valójában vagy, és semmi más nem létezik, azonnal bol-doggá válsz. Mert a boldogság a valódi természeted. A b oldogság és az Én szinonim ák. A tudatos-ság, abszolút valóság, tiszta tudat, mind szinonim ák. Csupán Egy létezik. Sok neve van, de az Egyminden teret és időt áthat. És ez az egyetlen létezés, éste vagy Az. Nincs m ásik létezés. Ébredj ráerre az igazságra! Az egyetlen létezőEgy vagy. És tudatosság vagy.

Annak, hogy valaki nem igazán boldog az az oka, hogy valójábannem tudja még, hogy ő ki-csoda. Ez az egyetlen ok. Ha valóban tudatában volnál, hogy ki vagy valójában, mi az igazi term é-szeted, akkor tested minden pórusából boldogság áradna. Az egyszerűen csodálatos. A b oldogság van . Igazából senkinek semmilyen oka nincs a boldogtalan ságra. A boldogtalan e mberek túl komo-lyan veszik a világot. Túl komolyan veszik önmagukat. Túl komolyan veszik az életet. A dolgokatvalóságosaknak és tartósaknak g ondolják. Nem számít milyen pozícióban vagy ebben a pillanatban.Nem számít mi zajlik az életedben. Nem számít hol vagy, ki vagy. Az egyetlen dolog amit tennedkell az, hogy jussál megállapodásra önmagaddal. Amikor meg érted magadat, hogyan tudnál esetlegboldogtalan lenni? Éned az univerzum Énje. Éned a tudat osság. A tudat osság csupán azt jelenti,hogy ma radéktalanul tudatos lévén tudat ában vagy a boldogságodnak. Amikor maradéktalanultudatos vagy, boldognak kell lenned. Miért? Mert amit boldogságnak nevezünk az a létezés lénye-ge. A mögöttesoka mindennek. Ne megjelenés alapján ítélj! A dolgokat szemlélve ne hidd, hogy




129

azok úgy vannak, ahogy vannak! Mindannyian boldogok akarunk lenni. Hogyan kell boldoggá válni? Mit kell tennünk? Ülj

önmagadban, merülj mélyen önmagadba , és ismerd fel az igazságot önmagadról!Ami abban áll,hogy se a szubjektum se az objektum nem vagy. S e a látó se a látott dolog nem vagy. Mindezeknek

a tanúja vagy. A tanú ja mindennek , amit látsz. A tanú az tanú. Vigyázol, nézel, figyelsz. És még-sem vagy a megfigyelő, nem vagy a vigyázó, nem vagy a néző.

Olyan vagy mint egy agyaged ény. Az agyagedényen belül is és azon kívül is tér van. A belsőtér semmiben nem különbözik a külső tértől. Amikor az agyag edény eltörik, a belső és a külső térösszeolvad. Egyetlen egy tér van. Tehát, ez van velünk. A tested agyag edényhez hasonló, és úgytűnik befelékell menned, hogy megtaláld az igazságot. A k ülső rajtad belül lévőként jelenik meg.A külső rajtad kívül is van. A tér határtalan. A test meghaladása olyan, mintamikor az agyag edény eltörik. A rajtad belül lévő Én a rajtad kívül lévő Énné válik. Mindig összeolvad az Énnel. Mivelmindig volt. Az Én összeolvad az Énnel. Egyesek a belső Ént Átmannak nevezik. És még Brah-mannak is nevezik. Amikor nincs test az útban, az Átman és a Brahman eggyé válnak. Brahman ná,

egységgé, abszolút valósággá, tiszta tudattá válnak. Szabaddá ésmegszabadul ttá válnak.Nem kell ki várnunk a test halálát, hogy ez meg történ jen, meg történhet velünk most is. Telje-sen szabaddá és megszabadul ttá válhatsz most, ha akarod. Mind össze annyit kell tenned, hogy el-engedned! Elengedsz mindent, ami mentálisan rabszolgaságbantart. Hallgass a szívedre! Figyeldönmagadat! Válj ismerőjévé érzéseidnek , érzelmeidnek! Az valóban te vagy? Valóban az érzelmeid vagy? Valóbana megfigyelt érzéseid vagy? Honn ét jönnek ezek az érzések? Kérdezd magadat, “Kivagyok én? Honn ét jönnek az érzéseim? Honn ét jönnek a gondolataim? Honnét jön az életem? Ki játssza a játékot? Ki az aki él? Ki az aki felnő, megöregszik és meghal? Ki játssza ezt a játékot? Ki azén aki ezt a játékot játssza? Ki vagyok én?”

Csak gondolj állandóanezekre a dolgokra , és el fog kezdeni történni veled valami, valami cso-dálatos. Ne gondolj az időre, vagy a napi munk ára, vagy a problémáidra! Az összes gondolkodóra,ki gondolkodik? Fedezd fel, ki birtokolja a problémákat? Kinek vannak problémái? Fedezd fel, kivagy te valójában, ki vagyok én? Rajtad áll, hogy e bből a halálhozó álomból felébredj. Folytathatodéppen úgy, ahogy most vagy, a jó dolgokkal és a rossz dolgokkal. Élhetsz továbbra is a kettősségekuniverzumában. Ami azt jelenti, hogy minden jónak van egy rossz párja. Minden rossznak van egy jó párja. Hamis világban élsz. Rá kell ébredned erre az igazságra!

Tartsd mindig észben, hogy olyan vagy, mint az óceán!A gondolatok, ideák, test, hiedelmek,egyszerű fodrozódások az óceánon. Buborékok jönnek és mennek. A buborékok megjelennek,maradnak egy ideig, és eltűnnek. Az óceán mindig ugyanaz marad. Hozzánk hasonlóan. Igaz val ó-ságunk sosem változik, de a testmegjelenik , és a test eltűnik. Új testek jönnek, jelennek meg éstűnnek el. Dolgok jönnek, dolgok mennek. Az óceán ugyanaz marad. Tudd az igazságot önmagad-ról! Soha ne felejtsd el! Értsd meg, hogy ki vagy te valójában! Mindig legyél tudatában önmagad-nak! A világnak saját karmája van. A világ a saját karmáján megy keresztül. Annak abszolútsemmiköze te hozzád. Te Istenhez tartozol. Minden amit látsz,Isten. Ez az, ami ért nem kellene ítélkező-nek lenned. Hagyj mindent b ékén! Ezeknek a dolgoknak a gyakorol ásával ragyogóan boldoggá válsz.

Soha nem volt idő, amikor nem az Én,a tiszta tudat, a tudatosság voltál. Ez a végzeted, föléb-redni a tudatosságba. De megteheted ezt most, vagy megteheted ezer élet múlva. Teljesen rajtadáll. Ahogy önmagadként a világra reagálsz, az határozza meg a haladásod irányát. Nincsenek hibák. Semmi nem rossz. Minden éppen úgy jó ahogy van. Ne próbáld megérteni vagy kiszámítani!Hagyd b ékén! Magától fog meg történni, feltéve, hogy csöndben és nyugodtan maradsz. Elmédet tedd nyugodttá, a megvalósítás érdekében! Legyen nyugodt! Minden helyzetben legyen nyugodt!Legyen csöndes, és nyugodt!




130

A világnak n incs szüksége a segítségedre. Nem te vagy a világ, nem tevagy a Teremtő? Te te-remtetted a világot. Belőled jött ki, a te e lmédből. Vagy valahonnét máshonnét jön? A világ ami-ben benne vagy, a saját elmédtere mtése. Az elme csöndessé válik, a világ kezd eltűnni. Te pedigisteni harmóniában és boldogságbanvagy. Ennélfogva, amikor abbahagyod a gondolkodást,amikor

abbahagyod a z ítélkezést, amikor abbahagy od a félést, boldogság jön hozzád. Amikor kontemplálnikezded, a mi boldogság. Az összes válasz rajtad belülvan. Minden amit keresel, rajtad belül van - minden. Senki nem

tud segíteni neked, csak te magad. Tudd meg, hogy ki vagy ! Az erő vagy. Az univerzum mindenereje rajtad belül van. Minden szükséges erővelrendelkezel. Minden jól van, fölöttébb jól van.Mindig jól volt, és mindig jól lesz. Viselkedj istenhez illetve istennőhöz hasonlóan! Soha többé neviselkedj ember i lényhez hasonlóan! Hagyd abba az önsajnálatot, és nemondd, hogy boldogtalanvagy! Magasodj fel ! Tudd az igazságot önmagadról! Válj az összes látott jelenség tanújává, és legyélszabad!

A boldogság itt és most van Élj a pillanatban!Lehetsz boldogtalan a pillanatban? Az egyetlen oka a boldogtalan ságodnak

az, ismét, hogy olyan állapotokra vagy helyzetekre gondolsz, amelyeket nem kedvelsz. Valóban.Valami lyen múltbéli dologra gondolsz, vagy olyan valami miatt aggódsz, ami a jövőben fog történ-ni. Ez az egyetlen oka szomorúságodnak illetve boldogtalan ságodnak. De ha megtanulsz a pillanat-ban élni, ha megtanulsz éberré válni most, hogyan lehetnél boldogtalan? Mert a most üdvösség. Csupán ne gondolkodj, tapasztal j most! Ha valóbannem gondolkodsz, és tapasztalsz most,akkor azüdvösségben vagy. A most v alóság. A most végső egység. A most megszabad ulás.

De amint megengeded elmédnek, hogy azt mondja neked, hogy “Ó, ezsemmi, csak egy csomó

blabla”, miért gondolod úgy? Egy állapotragondolsz. Életed egy nemszeretemhelyzet ére gondolsz.Valamilyen helyet vagy valakit rossznak gondolsz , és azt hiszed, örökkéfog tartani. Ne a feltétele-ken változtassunk! Önmagunkon változtassunk! Amint tudod, életed legtöbb feltételét megváltoz-tattad, és egy új szituációhoz érve minden rózsaszínben látszik. De aztán egy idő után visszafor-dulsz, egyenest a régi kerékvágásodba. Az újdonságmegkopott, és te megint boldogtalan vagy.Emiatt kell olyan dolgokat cselekedned, ami boldoggá tesz. Sokat kell tévézned, vagy mozibamenned , vagy újságokat olvasno d, vagy könyveket olvasnod, vagy olyanfajta szituációbakevered-ned, hogy ne gondolkodj. Az egyetlen ok, ami ért mindenféle fizikális anyagi szituációkba keve-redsz, hogy ne kelljen gondolkodnod. Túlságosan elfoglalttá válsz, hogy gondolkodj. De amikoregyedül vagy, amikor magadban vagy, amikor senki sincs körülötted, meddig tudsz ülni önmagad-

ban , mielőtt megőrülnél, vagy feldühítenevalami? És bekapcsolod a tévét, vagy iszol egy sört, vagy bowlingozni mész, vagy csinálsz valamit. Még azok is így tesznek közületek, akik kimennek és atermészetet járják, hegyeket másznak, élvezik a virágokat és a fákat, mert valójában azt hiszed, hogy az öröm és a szeretet , és a tapasztalat amit odakint látsz, rajtad kívül található. Tehát, még azúgynevezett világ szépségeis hamis.

Elfutsz valami el ől. A szépséget önmagadon kívül keresed. Meg kell tanulnod, hogy te vagy aszépség! Te vagy a z öröm. Te vagy a virág, am elyet annyira élvezel. Te vagy a fák, és az óceán, ésaz ég, és a hegyek. Ez mind belőled jön. Ha valóban értenéd, hogy te Az vagy, futkároznál körbe dolgokat keresve? Minden, ami re szükséged van, rajtad belül van. Te vagy Az. Még akapcsolatokis. Olyan kapcsolatot keresel, amely így és ígytesz boldoggá tégedet, tehát élvezni tudod a társasá-gát, szeretni tudod őt, együtt tudsz vele lenni. De biztosíthatlak, hogy önmagadon belül nagyobbszeretet , nagyobb öröm, nagyobb béke van, mint amit b árhol másutt találhatnál. Ez így van.Az




131

egésszel rendelkezel. Semmi nincs, egyetlen dolog sincs, ami re kívülről lenne szükséged. És sohasemmi nem történhet veled, mert önmagadat kivéve senki nincs, aki azt megtörténtté tegye.

Amikor hibásan kezdesz gondolkodni azt képzeled, hogy mindenféle dolgok fognak történniveled. Azt képzeled, hogy kirúgnak az állásodból, hogy csődbe kerülsz, hogy megbetegszel, bele

fogsz halni a betegségbe, minde nféle elképzeléseid vannak. Ez az egyetlen dolog, amely nyomo-rulttá tesz téged. Ha csak meg tudnáltanulni befelé nézni! Ha csak meg tudnáltanulni mélyenmagadba merülni, és azonosulni az Énnel, összeolvadniaz Énnel!Nem is tudom hogyan kezdjem,hogy elmondjam neked azt az örömet, amit éreznél. Sehová nem kell menned. Senki nem létezik,akivel valójában találkoznod kellene. Nincs olyan dolog, amit tenned kellene. Egyszerűen önma-gadnak kell lenned. Te vagy az örömea világnak.

Fölmerüla kérdés, hogy szükség van-e gurura? Szükség van-e tanítóra? Gondold át a kérdést!A guru definíciójaaz, hogy sötétségbőla fénybe. A gu jelentése sötétség, ru jelentése fény. Ezért amikor hallod, hogy a gyerekek azt mond ják, gu-gu ( nevetés), akkor ők sötétségben vannak. Ta-pasztalják a világot, úgyhogy azt mond ják, gu-gu, mivel ők már én-tudatosan felismerik, hogy a

világ sötétség. De amikor gurut mondasz , az a fény. Ennélfogva a gurunak mindig egy olyan bölcs-nek kell lennie, aki a sötétségbőla fénybe visz téged. Hogyan visz téged a bölcsa sötétségbőlafénybe? Meghatározott dolgok megtételével, amelyek arra a fölismerésre késztetnek, hogy te vagyaz Egy. Nem azt mondja, hogy “Éna guru vagyok , és te a tanítványom vagy. ” Annak látására kész-tet, hogy te vagy az Egy, aki soha n em született, aki soha nem tud meghalni, aki elpusztíthatatlan,aki abszolúte szat-csit- ánanda. Tevagy az Egy. És éppen olyan módonvagy az Egy, ahogyan mostvagy.

Ha most a testedre gondolsz, vagy arra, hogy a cselekvő vagy, vagy hogy problémáid vannak,vagy hogy hibásvalami, akkor az nem te vagy. De ha a pillanatban élsz, a mostban , az örökkévalómostban, akkor az Egy vagy, éppen azon a módon, ahogyan éppen most vagy, ahogy éppen most, amásodpercnek ebben a törtrészében vagy. Ha gondolkodsz, elrontod. Mert a gondolatok mindig amúltról és a jövőről szólnak. Még ha az elmúlt percről, vagy egy el jövend ő percről legyen is szó elrontod, mert nem a mostra összpontosítasz. Tehát, Brahman vagy, éppen úgy, ahogyan mostvagy. A gurunak képesnekkell lenni arra, hogy ezt elmondja neked, ésmegértesse, ésmegláttassa,ésmegéreztesse veled.

Nem mindenki nek van szüksége gurura. Tud lenni guru egy fa, egy hegy, egy tó, egy virág. Hallottad már korábban, de hadd magyarázzam el! Am ikor egy fa válika guruddá, a fa már nem közönséges fa. Az te vagy. Azonosulsz a fa lényegével, ami tudatosság. Nem faként látod a fát. Ez aszépsége a fának, vagy a hegynek, vagy a tónak , illetve bárminek , ami először vonzást gyakorolrád. De ha cs upán f aként látod a fát, ki fogsz ábrándulni. Mert a levelei lehullnak, a bogarak meg-támadják, az emberek kivágják, de ha intelligens módon, spontán azonosulsz a fával, a fa önma-gaddá válik, ésa lényege a szépség, a te szépségednek a lényege. Ebben a tekintetben gurud a fa.Enn élfogva, az emberi formát felvevő guru olyan lény, akinek a csöndben elhangzószavait a sz í-vedben érzed. És akárcsak a fa esetében, a guru lényege a te lényeged. Csak Egy létezik. Ennélfog-va, amikor a s pirituálisgyakorlatodat ill etően őszinte vagy, amikor azt minden más elé a legelsőhelyre helyezed, amikor foly tatod a munkát önmagadon, a bensődben lévőguru, a bensődben lévőlényeg automatikusan mágnesként fog vonzani, és egy külsőguru felé fog húzni téged, ami valójá-ban te magad vagy. Ez eredményezhetia magasabb ra emelkedésedet, megszabad ulásodat.

Abba kell hagynod, hogy emberi lényként lásd önmagad! El kell kapnod magadat, vala hány-szor azt gondolod, hogy valami rossz, hogy valaki fájdalmat okoz neked,hogy valaki a rossz útratérít téged, amikor nem jólmennek a dolgok a munk ádban, vagy otthon. Ne legyél olyan,mint az

átlagember, ésne reagálj rá! És ne hidd, hogy ha nem reagálsz, akkor romlani fog helyzet! Nemtudom elégszer elmondani, hogy minden szituáció amibe kerülsz, nélkülözhetetlen a növekedé-




132

sedhez. Nincsenek hibák. Minden, amin keresztülmentél, minden, ami keresztülmész abszolútszükséges a spirituális fejlődésedhez. Ha ez nem tűnik világosnak a számodra ébredj rá, hogy elmédaz, ami reagál!Az egód reagál. És a mód, ahogyan kezelni kell azt, csupán a megfigyel és. Ne bo-nyo lódjvitába, harcba, miközben változtatni próbálsz a dolgokon! Cs upán figyelj! Ha anélkül tudsz

figyelni, hogy felizgat nád magad, akkor átmentél, és nem kell ismételned. De ha dühössé válsz, haidegessé válsz, ha egyenlővé akarsz válni mindig arra gondolsz, és gyűlöletben és ellenségeskedés-ben lesz részed. Még hael is távolodszatt ól a szituációtól, újra, meg újra, meg újra találkozni fogszazzal a szituációval, amígmeg nem tanulsz nem reagálni rá.

Az univerzum az egy a lélek nevelésére szolgáló univerzum. Mielőtt fölmagasodnánk és föléb-red nénk be kell, hogy követezzenek ezek a kis megvalósulások, amikor érezni kezdjük, hogysemmi nem rossz. Egyáltalán nincsen rossz dolog. Az összes jó azuniverzumb ól a tiéd. Egyáltalánsemmi nem rossz - semmi.

Ha csak a pillanatban tudnál élni, és érezni tudnád azt, amiről beszélek, ebben a világban, eb-ben az univerzumban minden önmagaddá válna. Ezért szeretikaz emberek Jézust és másokat, akik

képesek voltak azt mondani, hogy minden ami nekem van , a tiéd. Ami azt jelenti, hogy a tudatos-ság üdvösség, és az üdvösség a világként, az univerzumként, önmagadként fejezi ki magát. Élj ab-ban az üdvösségben! Utasítsd el bármi másnak az el fogadását! Úgy látszik, ha nem veszel tudom á-sul valamit, akkor valami el fog romlani az életedben. De nem azért tettél valamit, hogy elromol-

jon az életedben. Abszolúte sehol semmi nem rossz, így háthogy romolna el bármi az életedben? Isten egy kiszámíthatatlan univerzumban tud jó és rossz - akármi - lenni. Egy kiszámíthatatlan univerzumban a hold a napba zuhanna, a búza egyszer rózsát teremne, máskor búzamagot, amikoregy kiszámíthatatlan univerzumban élünk. Nincs két erő, egy erő van , ésnevezheted Istennek, amimindent áthat, ésnincs olyan hely, ahol ne lenne, hogy l étezhetne probléma?Mivel problémalétezéséhez Isten mellett valami másra is szükség lenne, de neked csak meditálnod kell kicsit, éslátni fogod, hogy egyedül Isten létezik, mindenként. Nincs hely I sten és valami más számára.

Tehát mondd, hogy “Honnét jön a betegség? Ho nnét jön a szűkölködés és a korlátozás? Hon-nét jön az ember emberrel szembeni embertelensége?” Meg kell, hogy k érdezzelek, ki lát ja ezt? Kilát ja ezt? A világ népességének a többsége. A világ többsége hiányt, korlátozásokat , betegséget, emberrel szembeni emberi embertelenséget lát, és ezek a dolgok ezért tartják fenn önmagukat, éslátszanak egyetemlegesen megjelenni az egész univerzumban. De hát vannak közöttünk néhá-nyan, akik kilépnek a parádéból. És ők másféle dobos dobolását hall ják. Ezzel kezd ődik. Ők nemismerik el többé valóságosnak a gonoszt. Ez t alán tény, dekié a lábak? Azoké, akik álomvilágbanélnek. És megint, minden tény változásnak alávetett. Ennélfogva,akármi az, egy tény soha nemlehet valóságos. A valóság feltételezés szerint örökkön-örökké, változás nélkül ugyanaz. A harm ó-nia v alóság. A szeretet v alóság. Az örömvalóság. Az üdvösségvalóság. Te v alóság vagy, épp úgy,ahogy vagy, nem úgy, ahogy gondolod. Ha gondolkodni kezdesz, akkor vitatkozhatsz velem, ésaztmondhatod, “Hogy lehet nék valóság,amikor tapasztalom ezt , és tapasztalom azt? ” Gondolkozol,ezért mondod ezt!De ha az maradsz, ami éppenvagy a pillanatban, akkor v alóság vagy.

Ahogy gondolkodni kezdesz ezekről a dolgokról, egyre magasabb ra és magasabbra emelkedsz.És ismét, azért, mert személyes tudatosságodat az összes múltbéli karmától és szamszkárától meg-tisztítod. A belső Én, a belső guru a külsőguruhoz fog vezetni, és szatszango n ülve az összes igaz-ságot hallani fogod, amelyek a csöndben kimondásra kerülnek, és valami történni fog. El fogodkezdeni érezni, hogy nincs születés, nincs oka az univerzumnak. Ez csak úgy fog jönni hozzád. Aszituációk nem azok, aminek látszanak. Az univerzum csupán egy álom. Ez teljesen magától foghozzád jönni.

Például,a régi időkben a rishiknek nem állt rendelkezésükre toll és ceruza, hogy feljegyzése-ket készítsenek, vagy magnetofon, hogy hang felvételt rögzítsenek, vagy újságok és könyvek, hogy




133

olvassanak. Az Upanishadokat, a Védákat olvasva mégis úgy fogod találni,hogy ezek a rishik, ezeka bölcsek, mind ugyanarra a következtetésre jutottak a valóságról, jóllehetnem is ismerték egy-mást. Mert képesek voltak mélyen maguk ba merülni. És látták, hogy ez a világ nem létezik, a testnem létezik,az elme nem valóságos. Képesek voltaktest /elméjüketbeleolvasztani saját önnönter-

mészetükbe, ami tudat osság, abszolút valóság. Azután abszolút valósággá, tiszta tudattá váltak, ésterjeszteni akarták a szót a világban. De nem tudták, mivel felismerték, hogy a világ nem létezik. Vagyis valójábansenki nincs, aki ak ármit is terjesszen. Mégis, amikor önmagukra gondolnak, azmindenki mást magába foglal. Emiatt tűnik úgy, mintha léteznének többiek. És a többiek közöttvannak bizonyos személyek, akik k észen állnak a megszabadul ásra. És ezek a személyeka rishiklábai elé ültek és bölcsekké váltak. Ésez az, ahogy a szó terjesztésre került. Azu tán megszületett azírás, és kéziratokat írtak, és ehhez az igazsághoz sok személy el tudott jutni olvasás révén és a böl-csek hallgatása révén. De most el kell árulnom neked az igaz ságot. Ez az egész nem létezik. Mind-az, amit meséltem neked, óvodásoknak való.

Időzz a mostbanMiért kellenetenned bármit, hogy fölébred j, mikor i steni természeted már ébren van? Miért

kellene küszködnöd, vagy úrrá lenned feltételeken, vagy egyengetned az életedet? Az álomban,amelyet álmodsz fontosságot tulajdonítaszaz ember ségednek. Ez az egye tlen probléma, amellyelvalójában rendelkezel. Hogy fontosságot tulajdonítasz az emberségednek. És amint ezt teszed,minden más hazugságis megtapasztal ásra kerül. A feltételek kiegyengetéséhez ezt kellett tenned,és azt kellett tenned, de ez az egész hazugság. A tudat osságnak nem kell tennie semmit. Az abszo-lút valóság az abszolút valóság, éppen úgy, ahogy van. Nem kell gyakorolnia semmi féle szádhan át,nem kell kántálniasemmilyen mantrát, nem kell tennie semmit.

Miért ne ébrednél fel most? Mire vársz? Dönts úgy, hogy fel fogsz ébredni most , és engedd,hogy elméd a szíveddé váljon, ami tiszta tudat! Rajta! Néhányan mégmindig azt kérditek, hogyankell ezt csinálni. Csönd révén. A pillanatot, a mostot, a v alóságot tapasztalva. S emmi nem történik most. Senki nem szenved. A most az egyetlen pillanat, amit kap tál. Időzz a mostban! M inden töké-letes most. Érezd! Ne gondolkodj r ajta! Érezd! Nincsenek tegnapok, nincsenekholnapok. Mindenúgynevezett érzelmed meghaladásra került. Nincs múlt, és nincs jövő. Teljesen élő vagy most. Éppmost. Élvezd!

Emlékezz,amint elméd gondolkodni kezd, ragadd meg, és térj vissza a mostba! Vala hányszora gondol kodóba esel, jusson eszedbe elkapni magadat! Sokan megengeditek elméteknek, hogy el-iramodjon. Tartózkodj a pillanatban! Semmi nem történik a pillanatban. A pillanat örökkévalóság.

Ha ezt helyesen teszed, el kell kezdened érezni egy belőled előtörő örömöt! Egy olyan örömöt,üdvösséget, békét, amilyet azelőttsoha nem éreztél. Érezd! Semmi más nem létezik ebékét, e sze-retetet, e tudatot kivéve. Nevezd bármilyen néven; nem számít. Te vagy Az.



SzatguruEljössz, hogy velem ülj és felismerd,

hogy nincs tanító, nincs igazság, nincs tanítás.

Csak az Egy létezik ,é s te vagy Az.

Én nem vagyok a tanítód. Nincs tanító.

ÉN VAGYOK. ÉN AZ UNIVERZÁLIS ÉN VAGYOK VAGYOK.

Guru és önmegvalósítás

A legtöbben egyoknál fogva jöttetek ide. M egtalálni a mindennapi tapasztalatt ól valószabad-ságot,megszabadulni, önmegvalósítottá válni , elérni a nirvánát,a szatorit, megvilágosodni. De megkell-e világosodnia a napnak? Valódi természeted móksa, szabad ság. Mindig Az voltál, és semmimás. De néhányan közületeknem hisznek ebben, nem érzik ezt, nem tapasztalt ák ezt. Ez ért az énfelelősségem, hogy lássam, hogy fölébredtek. Ez az, a miért itt vagyok. Felelős vagyok értetek. Hafelismeritek ezt, ha megértitek amit mondok, el fogtok engedni minden mást. Összes kötődésetek,összes félelmetek, összes frusztrációtok, az összes dolog, amibe évek óta kapaszkodtok fel adásra fogkerülni. És amikor felad játok ezeket a dolgokat, az isteni kegyelem magától fog áradni. Ésott lesz-tek ahol most , fölébredve. De nem tudtok róla.

Miért problémákkal küzdő, egyszerű halandóként nézel magadra? Aki m indig a jövőről gon-dolkodik. Aki b üszkeségéről, és egójáról gondolkodik. Dobd el! Hagyj fel vele! Úgyhogy, a két do-log amit meg kell értened az, hogy az önmegvalósítás nem a te felelősséged,hanem az enyém. Mi-vel fölkerestél engem. Miattad vagyok itt, nem miattam. De fel kell adnod a többit! Rajtad áll,hogy szorgalmasan dolgozol-e önmagadon, eltávolítod-e mindezeket a hamis koncepciókat amiketévek, évszázadok, sok élet óta birtokolsz. Ez azt jelenti, hogy maradéktalanul becsületesnekkelllenned önmagaddal, maradéktalanul becsületesnek, teljesen becsületesnek kell lenni önmagaddalaz út látásához amelyen haladsz! Annak látásához, hogy gondolataid hogyan uralnak téged. Elméd azt mondja neked, hogy ez olyan, mint ez, és ez olyan, mint az. Ez jó, ez rossz. Ez helyes, ez hely-telen. Lévén, hogy állandóan ítélkezel. Ez az, ami t maradéktalanul, teljesen fel kell adnod!

Az összes eszköz amire szükséged van benned van. De meg kell mozdulnod , hogy csinálj va-lamit! Ahogy azt mármondtam, a megvalósulásthagyd énreám! Te önmagadon dolgozz! Szabaduljmeg minden dolog tól amely rabszolgaságban tartott oly sok éven át! Tudod, hogy mik azok. A

félelmek, előítéletek,mindezek a dolgok azok, amelye k rabszolgaságban tartottak mindezekben azévekben. Engedd el őket! Add fel őket! Adj fel mindent! Ami azt jelenti, hogy igazából nehézmunka vár rád. Mégis azt mondom neked egész idő alatt, hogy minden előre elrendezett. Mindenkarmikus. Ez az átlagember esetében igaz, aki semmit nem tesz azért, hogy az önmagára eszméléstmegtalálja. Azután az egész életedkarmikusnak tűnik. De amikor dolgozni kezdesz magadon, ami-kor látni kezded az igazságot,amikor elkezded naphosszat kutatni, hogy “Ki vagyok én?”, akárholvagy, ak ármit csinálsz, és egyre mélyebbre és mélyebbremerülsz befelé, minden karma meghala-dásra kerül. Minden meghaladásra kerül. Teljesen szabad lénnyé válsz.

Sok év óta ebben a világban vagy, és spirituális tudományok gyakorlása révén eljutottál a belsőkövetkeztetésre, hogy ez a világ valójában semmit nem tud fel kínálni neked. Hab ár úgy tűnik,vannak jó dolgok ebben a világban, érted és felismered, hogy sok a változásis. Ebben a világbanmindennek változnia kell. Következésképpen abszolútsemmi olyan nincs, amit ez a világ adni



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

135

tudna a számodra. Érezned kell ezt belül! Megint, kutatnod kell, hogy “Ki vagyok én? Mi vagyokén valójában? Soha n em kértem, hogymegszülessek. Élni fogokvalamennyi évig, aztán meg fogokhalni, úgymond. Mi vagyok én tulajdonképpen? Honnét jött ez a világ? Ki, vagy mi Isten? Ho nnét jöttek az állatok, a bogarak és rovarok, a fák, a hegyek, a planéták? Mi ez az egész tulajdonkép-

pen ?” Ha ily módon kérdezedmagad, akkor a szatszang neked való. Kezded érezni és megérteni,hogy létezik valami, amit önmegvalósításnak neveznek. Am ikor megérinted azt , boldogabbáfogtenni téged, mintamilyen valaha volt ál az életedben. Mélységes békét fog hozni. Elmédben nemlesz kétség semmivel kapcsolatban. Mert elmédet föl fogod adni teljesen, és elmenélküli leszel.Van egy veleszületett érzésed, hogy a valódi te az határtalan tér. A te kapcsolatban áll mindennel,és minden kapcsolatban áll a te-vel. Más szóval, nem csupán a tested vagy. A tested megjelenésehazugság. A világ megjelenése hazugság. Hamarosan érzed ezt. Ha érzed ezt , és ezakkor van így,ha az ember s pirituális fegyelmet és szádhanát gyakorolt sok éven, sok megtestesülésen keresztül,akkor találnod kell egy bölcset aki végére értaz útnak , és tapasztalja a megvalósítást. Csak egy

ilyenfajta bölcs tud téged előrevinni, és tudja előidézni, hogy az önmegvalósítás elérkezzen hoz-zád. Csak egy önmagát megvalósított bölcs.Hogy találsz-e ilyen személyt, rajtad múlik. Amikor egy ilyen személyt meg találsz, implicite

erősen hinned kell abban a sz emélyben, maradéktalanul hinned kellabban a sz emélyben, hogy ahelyes ösvényen fogvezetni téged. Ha problémáid támadnak vele, akkor másik bölcset kell keres-ned. Minden szentírás, minden könyv arról beszél, hogy ha nem adod át magad teljesen a bölcs-nek, megvalósításra semmi remény. Most igaz, hogy voltak bizonyos személyek ezen a világon,akik minden s egítség nélkül valósították meg az Ént. Ezek a személyek nagyon kevesen, és nagyonmessze vannak. Nagyon kevesen. A z átlagember nek szüksége vanegy bölcsre, aki végigment az útegészén. Aki mélyére hatolt az örökkévalóságnak. Túlment a k érdéseken. Túlment a megfigyelőnés amegfigyelten. Túlment minden jelenségen, ésfelismerte, hogy minden jelen ség az Énre valóráfilmeződés. Ami azt jelenti, hogy a tested, a világ amelyben élsz, az állatok, minden, a bolygók,az univerzum, cs upán az Énre való ráfilmeződés, a táblán lévő írásokhoz hasonlóan. Amit a ztán letudsz törölni, és írni tudsz valami mást. Rajzolni tudsz egy képet. De a tábla mindig ugyanaz ma-rad. Csak a képek változnak. Ésez van az önmegvalósított bölccsel is. A felismerés az,hogy min-den egyazon jelenség. Minden jelenség pontosanegyforma. Jön és megy. De az Én soha nem válto-zik. Az Én csönd. Nem szavak. Az Énre nincs logik us magyarázat. Mindenen túl van, amire azelméd gondolni fog . Nem tudod megtalálni az Ént róla való gondolkodással. Egyedül nem gondol-kodással. A gondol kodás eltávolításával.

Szeresd a bölcset; szeresd az Ént

Amikor találszegy Ént megtapasztalt lényt, maradéktalanul, teljesen, feltétel nélkül meg kelltanulnod szeretni a személyét! Valójában nem a személyt, hanem az Ént szereted. Láthatod sze-mélyként a bölcset. De a bölcs a kétség árnyéka nélkülfelismeri , hogy nincs jelen személy. Ennél-fogva, amikor az Ént szereted, a bölcset szereted. Amikor a bölcset szereted, Énedet szereted.Ugyanaz a d olog. A bölcs semmi más, mint valóságos Éned.Te vagy a bölcs. De eztte nem tudod,nem hiszed, nem tapasztaltad. Úgyhogy azt gondolod, hogy a bölcs egy személy, egy hely, egydolog. Következésképpen, mindössze annyit tehetsz, hogy szere ted a bölcset. Egyedül ez elegen-dőnek fog bizonyulni.

Most, a testet meghaladott , és a világot meghaladott bölcs egy tőled teljesen különböző térből jön. És teljesen eltérően cselekszi a dolgokat. De tudnod kell: a bölcs mindentegyes-egyedüla te



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

136

megvalósításodérttesz. Ez az, amiért a bölcsvagy dnyání létezika számodra- a te megvalósuláso-dért, nem más célból. Rajtad áll, hogy érezd ezt , hogy megvalósítsd ezt , hogy megértsd ezt.

Valóban meg kell tanulnod szeretni a bölcset! Sokatok számára még az is nehéz, hogy egyálta-lán szeressetek. Szeretetre gondolva emberi szeretetre gondolsz. És csalódásokra, bánatra gondolsz.

De amikor a bölcsetszereted, az teljesen más, egészen más. Amikor szeretni kezded a bölcset,azonnal egy belső boldogságot érzel. Örömet és boldogságot érzel. Miért? Mert az Ént szereted. AzÉn mindent átható végtelenvalóság,mindenütt jelenvalóság. A bölcs ismerete az Énednek a szere-tete. Egyetlen egy Én létezik. És valóban meg kell tanulnod megbízni a bölcsben, minden cseleke-detedben.

Ez szembe juttat egy történetet. Egy nap Kris na és Ardzsúna útra keltek. Estére elfáradtak, ésmegláttak egy házat. A házban egyfukar öregember lakott. Valami módon sok pénzre tett szert.Nagyon fukar volt. Kopogtatta k az ajtón. A fukar öregember az ajtóhoz ment , és azt kérdezte, “Mitakartok? ” “Kaphatnánk szállást éjszakára, valamint harapnivalót?” válaszoltKrisna. A fukar öreg-ember az orrukra csapta volna az ajtót, mint általában, de rájött, hogy ez Krisna és Ardzsúna, úgy-

hogy vonakodva bár, de beengedte őket. Neki magának pompás vacsorája volt, deAr dzsúnának, ésKrisnának csak kenyérmorzs át adott enni. Ésneki kényelmes ágya volt, de Krishnát és Ardzsúnát asarokban a földrefektette le éjszakára aludni. Amikor eljött a reggel, Krisna és Ardzsúna távoznikészültek. Krisna az öregember fejére tette a kezét, és áldást mondott rá a következőképpen: “Vi-rágozzál bőségesen!” És továbbálltak.

Megint el jött az este. Egy másik házhoz értek. Ebben a házban egy istenfélő, csodálatos, gyö-nyörű öregember élt, akinek egyetlen tulajdona egy tehén volt. Kopogásukra az öregember ajtótnyitott, és Krisnát meglátva leborult előtte, ésazt mondta, “Micsoda áldásban részesültem, hogyKrisna és Ardzsúna jönnek a házamba. Az otthonom a tiétek is. ” Nekik adta a vacsoráját. Az ágyá-ba fektette őket, ő pedig a padlón aludt. És egész éjjel dicsérte őket. Reggelre kelve Ar dzsúna ésKrisna távozáshoz készülődtek, és Krisna a kezét az öregember fejére téve azt mondta, “A tehenedholtan essen össze!”, és távozott.

Ar dzsúna egy szót sem szólt. De ezen gondolkodott egész nap. Végül összeszedte a bátorságát,hogy megkérdezze Krisnát, “Mester, nem értem az üzenetedet. Amikor az els ő éjszaka abba a ház-ba érkeztünk, és azaz öregember szűkösen bánt velünk, fukar volt irányunkban, megáldottad őt,és azt mondtad neki, virágozzon bőségesen. És tegnap este, amikor e hhez az öregemberhez, ehhezaz istenfélő öregemberhez érkeztünk, aki csodálatosan bánt velünk, nekünk adta vacsoráját éságyát, átkot mondva rá azt mondtad, pusztuljon el a tehene, holtan essen össze. Mi ennek a jelen-tése? Krisna elmagyarázta, “Az én útjaim, Ardzsúna, nem a te útjaid. És a te útjaid nem az én útja-im. Láthatsz engem sok dolgot cselekedni, ami t nem értesz. Soha ne az alapján ítél j, hogy mi t látszengem cselekedni ! Csupán szeress engem! Tudod, amikor megátkoztam az első embert , és aztmondtam neki, hogy virágozzál bőségesen, láttam, hogy sokszor , sok megtestesülésbe vissza fogtérni, és legyen sok pénze, és a rokonai üldözzék őt, hogy pénzt kapjanak tőle. És az IRSnyomoznifog utána. A rokonai igényt fognak tartania pénzére. Sok életen keresztül fogjaezt ledolgozni. Sokéleten keresztül fog szenvedni a kapzsisága miatt. Most, a mikor a másik öregemberhez mentem,felismertem, hogy ő mindent feladott Istennek. Egyetlen tulajdona a tehén volt. Ami visszatartottaőt az önmegvalósítástól. Úgyhogy, amikor megfosztottam őt a teh éntől, utána önmegvalósítottáfogválni. Ez az a játék, amit az emberekkel játszom.”

Ugyanez igaz a mi esetünkben. Soha ne hi dd, hogy a bölcs úgygondolkodik, ahogyan te, vagyazokat a dolgokat cselekszi, amiket te! A bölcs átlagembernek tűnhet a számodra, olyannak, mintte magad. De a hasonl óságezzel véget is ér. Soha ne próbáld megértenia bölcset, a módszereit,vagy a cselekedeteit! Ismétlem, csupán szeresd őt! Ez minden, amit tenned kell. Ha meg tudodtanulni a bölcset igazánszeretni , azonnal látni fogod az eredményeket a spirituális életedben.



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

137

Az első dolog amit látni fogsz az, hogy olyan mélységes békét fogsz érezni magadban, amilyetazelőttsoha n em éreztél. Azután olyan örömöt fogsz éreznia szívedben, amilyet azelőttsoha neméreztél. Szeretetet fogsz érezni minden iránt, az ásványvilágtól a növényvilágig, az állatok világáig,az emberek világáig. Lehet, hogy t e keresztülmész valamennyi karmán. Emlékezz, a bölcsnek

nincs karmája! Tudom, egyes könyvek szerint a bölcsa megmaradt kevés prárabdha karma miatttesz bizonyos dolgokat, ami a test ledobásakor teljesen el fog fogyni. Ez egy hazugság! Ezeket adolgokat csak azért írták, hogy az embereket le csendesítsék. Én azt mondom neked, hogy a bölcsegyáltalán nem rendelkezik karm ával. Amit a bölcsben látsz, az szintén hazugság. Amíg testneklátod a bölcset, hibásan gondolkodsz. A bölcs nem test. Te sem vagy az, mivelhogy nem tud sz róla.Nem elegendő azt mondani, hogy “Énnem vagyok a test. ” Tapasztalnod kell ezt az igazságot! Mire jó ez a tanítás, ha nemtudod megtapasztalni? Ennélfogva, a bölcs tesztel téged. Sok személyes ta-pasztalattal rendelkezhetsz a bölccsel kapcsolatban. A legrosszabb dolog, amit tehetsz, az ítélkező-vé válás. Mindig em lékeztesd magad, hogy a bölcsnem arról ahelyr ől jön, ahonnan te jössz! Ne ispróbáld megérteni a bölcset! Egyszerűenszeresd a bölcset, ennyi eleg endő!

Megint, amikor valóban szereted a bölcset, életedben nagyon gyors változásokat fogsz látni. Ez fontosabb, mint önkutatástgyakorolni, mint a figyelőnek lenni, vagy spirituális módszereketalkalmazni. Mert ha szereted a bölcset, az önkutatás könnyebbé fog válni számodra. Amikor ke-mény a szíved, és kőbőlvan a fejed, akkor nehéz szeretned. Ennélfogva individuumként nézelmagadra, és a megfigyelőkéntmegpróbálsz spirituálisfegyelmet, és önkutatást, pránajámát, mant-rákat gyakorolni. Csakhogy mindezeket a dolgokat az ego csinálja. Ez az, amiért az advaitában aspirituális módszerek nem kívánatosak. Szádhana sem kívánatos. Fegyelme zéssem kívánatos. Csu-pán szeretetet. Kinek a szeretete? A bölcs önmagadként való szeretete. Mindössze ez kívánatos.Amikor ennek megtételére képessé válsz, minden más meg fog nyílnia számodra. Ez nehéznektűnik kezdetben, különösen egy nyugati számára. Mert agymosáson mentél keresztül, hogy azegónak hidd magad , és az életedben mindent az ego nézőpont jából tegyél. Azt gondolod, hogyelőrehaladsz, akkor jön valami, ami dühössé és nyugtalanná tesz. És úgy érzed, hogy teljes előreha-ladásodat elveszítetted, éssehol nem vagy. És összezavarod ottá válsz, és kíváncsivá erre, és kíván-csivá arra. Ésazt mondod, hogy s zádhanát gyakorolsz már három, négy vagy öt év óta. Semmi nemtörtént; húsz év, semmi nem történt. Egy dolgot felejtet tél el: önmagadként szeretni a bölcset.

Az igaz szeretet önfeladást jelent

Sajátpraxisodra visszatekintve látni fogod, ez így van, valóban szeretnikell, teljes szívedből ésteljes lelkedből! Az igaz szeretet feladást jelent. Mit adsz fel?E gódat . Mi mást? Add át az egészet a

bölcsnek! Válj üressé, teljesen szabaddá és üressé! Biztosíthatlak,hogy akkor ilyen üdvösséget fogszérezni, ésaz soha nem el fog el hagyni téged újra. Fel fogod ismerni, hogy a testeddel történtektőlfüggetlenülminden jól van . Abba fogod hagyni az önsajnálatot. Abba fogod hagyni az ítélkezést önmagad fölött. El fogsz kezdeni mindent és mindenkit békén hagyni.

Egy másik előfordulásaennek az, amikor tizenhét évesen Paramahansza Joganandánál voltam.Beavatást kaptam tőle, ésazt mondta nekem, “Robert, ígéred, hogy szeretsz engem, bármit látsz engem cselekedni? ” Mosolyogtam és tétováztam. Azt gondoltam magamban, “Mire készül ez afickó?” De mégiscsak túláradó szeretetet éreztem magamban , és azt mondtam, “Természetesen,igen, megígérem.” Ésabban a vele töltött hat hónapban különböző lelkiállapotokban láttam őt,miközbenegyes rajongók feldühítették, más rajongókat szeretett. Emlékszem,egyik karácsonykorsok rajongó haza akart menni a családjához az ünnepek alatt. És egyikük odament J oganandához ésmegkérdezte tőle, “Mester, hazamehetek a családomhoz k arácsonyra?” És ő melegen mosolyogva



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

138

azt mondta, “Igen, természetesen, m enj haza és érezd jól magad!”Egy másikuk is odament hozzá,és megszólította, “Mester, hazame hetek szabadságra?” És ő így válaszolt, “Micsoda? Hogy mer é-szelsz ilyen kérdést feltenni nekem? Természetesennem mehetsz haza. Neked nincs családod. Énvagyok a családod. Az egyetlen családod itt van, a szatszangbeli testvéreid és nővéreid.” És szó

szoros értelmében üvöltött vele, és soha nem adott neki engedélyt, hogy hazamenjen. Figyeltemmindezt és láttam, és felismertem ilyenkor azt is, hogy nekem itt nem kell ítélkeznem fölötte, nemkell őt helyesnek vagy helytelennek , jónak vagy rossz nak látnom. És sokszor fordult elő, hogy nemvolt az ásramban, ami a hétköznapi embert arra indítaná, hogy elmenjen, és soha ne jöjjön vissza.De rájöttem, hogy ezek tesztek voltak, kiderítendő, hogyaz embereket odavalók, vagy sem. És ígyvan ez velünk is.

Mit keresünk valójában? A valódi spiritualitás nem könnyű. Teljes nézőpontunkmegváltozá-sát, az életre való teljesen másképpen tekintést jelenti. Az idő legnagyobb részében csöndbenigyekszünk maradni. Nyugalomban igyeks zünk tartani az elmét, soha nem engedve meg számára,hogy ítélkezzen, soha nem engedve meg, hogy elméd túl sokat gondolkodjon valamilyen témán.

Tanuld meg elkapni a gondolataidat! Amikor az elme kritizálni kezd kapd el, mielőtt túl messziremenne! Ismerd fel, hogy a benned lévő Isten - valódi Éned- soha nem csábíthat rosszra téged! Ramana Maharsi sok különösdolgot tett. Minden bölcstesz. Nem fogok belemenni. Elegendő

annyit mondani, hogy a bölcs teljesen más háttérrel bír,mint te. Ne próbáld idomítani, vagy aképedre formálni a bölcset, mint ahogy Istennel teszed! Más szóval, ne várd, hogy a bölcsazt te-gye, amit szerinted tennie kellene! Mert végül is, ki gondolkodik? Az ego. Ki más?

Ismerd ezt föl!Mindig emlékezz erre! Ha megtanul od átadni magad a bölcsnek, a bölcsmindigveled lesz és soha nem hagy el téged. Amikor alszol, a mikor ébren vagy,amikor dolgozol, sohanem leszel egyedül megint. A szeretet mindig veled lesz.

De megint, ez csak azoknak az embereknek va ló, akik sok-sok s pirituális tapasztalaton mentekkeresztül életükben, akiknek sejtelmük van arról, hogy miről beszélek. Nem tehetsz olyat, hogyfélrevonsz valakit az utcán és úgy beszélsz neki, mint ahogy ma este itt én beszélek. A képedbefognak nevetni és vidámanfolytatni fog ják az útjukat. Mert ezek az emberek a spirituális élet lec-kéinek atanul ásába még csak bele se kezdtek.

Csak az Én létezik, és te vagy Az

Amikor azt mondom, hogy n em létezik személy, nem létezik világ, nem létezik Isten, nem l é-tezik univerzum, nem létezik élet, akkor tapasztalatból beszélek. Hacsak nem rendelkezel ugyan-ezzel a tapasztalattal, jobb nem gondolkodni, jobb nem beszélni. Ennek van értelme. Mert amikor

abbahagyod a kritizálást,akkor abbahagyod a beszédet, abbahagyod a gondolkodást. Csak az igaziÉn emelkedhet ki belőled. A valósága létezésedbe lép. Mindig ott volt. De te f ölébresztetted.Kezdd azzal, hogy semmit nem hiszel el, amit az érzékek mondanak neked! Ne fogadd el, amit

mondok neked! Fejezd be az ak ármi, és minden miatti aggodalmaskodást! Fejezd be az aggodal-maskodást! Emlékezz, minden jól van! Egy intelligens univerzumban élsz, amely mindent tud r ó-lad, és gondoskodni tud rólad, ésa helyes módon, általad nem ismert módokon tudja ki elégíteni aszükségleteidet. Bízz benne! Előlegezz bizalmat annak, amit nem értesz! Vess el minden félelmet! Annyira vicces nek találom, hogy emberek félnek valamitől. Ebben a z egészuniverzumban semminincs, aminek félelem volna az alapja. A félelem egy emberi érzelem. Ha nincsenek gondolataid,senki n em létezik, hogy féljen. Csak amikor gondolkodni kezdesz , és elméd képeket rajzol számod-ra, csak ekkor adódnak mindenféle szituációid, amelyek holnap, vagy a következőnap, vagy ebbena pillanatban meg történhetnek, és aztán félni kezdesz. És csupánegy oknál fogva félsz. Nem érted,



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

139

ki vagy valójában. Egy mindenféle problémákkal rendelkező emberi lénynek gondolod magad. Ésazt gondolod magadban, hogy “Ha ezeken a dolgokon nem gondolkodok, ki fogja megoldani aproblémáimat? Hogyan fognak a problémáim valaha is megoldástnyerni? ” Ezért mondom,hogyigyekezz nem gondolni r ájuk; csupán szeresd a bölcset, és mindenről gondoskodtatni fog!

De a válasz minderre egyszerű. Ne próbáld kiszámítani! Mivel se idő se tér nem létezik, hogyprobléma kezdődjön. Se idő se tér nem létezik,hogy félelem kerüljön felszínre. Idő és tér nem léteznek. Egyedül az

Én létezik – a tiszta tudat, az abszolút valóság, semmi más. Éste vagy Az.Tudom, vannak köztetek olyanok, akik meghallgat ják ezeket a szavakat, hazamennek , és

mindenrőlelfeledkeznek, ami ről beszéltem. És világivá válnak megint, a jövedelmükről és a beteg-ségükrőlkezdenek gondolkodni, arról,hogy az emberek nem szeret ik őket, a munkáról, amit utál-nak, és a többi, és a többi. De most, amikor ily módon kezdesz gondolkodni el kell magadat kap-nod , és a bölcsre kellgondolnod!

Milyen csodálatos, meg kell érteni ezeket a dolgokat! A többi rajtad áll. Béke.

Ki a bölcs?

Robert, hogyan különbözteted meg a hamis bölcset az igaz bölcstől? A szíved fog ja megmondani. Ha őszinte rajongó vagy, semmi ilyesmi miatt nem kell aggód-

nod. Valami a bensődben meg fogja mondani neked, hogy mit kell tenned, ho vá kell menned. Deha hamis rajongó vagy,akkor hamis bölcshöz fogsz menni. A szeretet szeretetet vonz. Ezért, őszin-tén ésalaposan meg kell vizsgálnod magad annak megfelelően, hogy mi vagy te, ki vagy te, spiritu-álisan a tudatosságban! Ezértmondom azt, hogy mindenki a számára megfelelő helyen van. Nin-csenek hibák. Mindenki ott van, ahol lennie feltételezett. Nincs semmifélehiba. És nincsenek ha-

mis bölcsek. Mert a hamis bölcsnekhamis emberei vannak. Így ők azt teszik, amit tenniük feltéte-lezett, hamis tanítást kapnak. Ami helyes, azon a módon, ahogy annak lenni feltételezett. Így, haőszinte vagy, az igaz bölcshözfogsz vonz ódni.

Nem kell töprengenünk rajta, hogy hová kerülünk. Ez teljesen attól függ, hogy mik vagyunk.Ami vagy az annyira hangos an beszél, hogy egy szavadat sem hallo m. Tehát mindig a számodramegfelelőhelyen vagy, ahol lenned feltételezett. T isztítsd meg magadat! Merül j a szív központod-ba! Ülj a csöndben ! Vágyakozz az önmegvalósításrateljes szíveddel, teljes elméddel, teljes lelked-del! Kiálts Isten ért! És a megfelelőemberekkel leszel. Minden gondoskodni fog önmagáról.

Robert, lehetséges, hogy egy önmegvalósított személynek negatív vágyai legyenek ? És , hogyez által kihasználja a tanítványait? Arra a tucat nyi önmegvalósított személyre gondolok, akikkel ta - lál koztam . Emlékszem egyre, aki szeretetet árasztott, de láthatóan csupán egy dolog járt a fejében;tudni akarta, hogy a tanítványai nak mennyi a jövedelme, és het ente vagy havonta csekket igye- kezett kiprésel ni belőlük.Nem tudom , ha szolgájává , vagy rabszolgájává vál t valaki egy ilyen szere tetet árasztó gurunak, és én azt negativitásnak nevezem,e z az én kicsinyes értelmezésem? Az ata nítvány még mindig megkapná a kegyelmet?

Egy ilyen lény,egy olyan bölcs mint ez, nem megvilágosodott lény. Nem megvalósult, előszöris.

Biztos vagy benne?Igen. Az önmegvalósított lény soha semmit nem igényel önmaga számára. Soha semmit nem

igényel önmaga számára, soha semmit nem akar önmaga számára, hiszen rajongói gondoskodnakróla. Az önmegvalósított lényről, akinek család ja van, a rajongói gondoskodnak. Semmit nem kell



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

140

mondani erről. A rajongóknak tudniuk kell, hogy mi a teendő.De ha egy úgynevezett bölcs pénz-ről beszél, ésahogy mondod , próbál ja kipuhatolni, hogy mennyit keresnek a tan ítványai, és azt mondja nekik, hogy pénzt kell adniuk neki, az ilyen lény nem önmegvalósított lény. A megszaba-dult bölcsnek nem számít hol él, mi zajlik körülötte,mit birtokol. Nem gondol ilyen dolgokkal. De

egy bölcs nincs hasznára a világnak. Teljesen haszontalan a világ számára. Vagyis a rajongóknakkell a bölcsről gondoskodniuk, a maguk módján.Amikor teljesen üres vagy, nem akarva , és nem adva - az az ego miatt van. Am ikor az Énné

válsz, az Énnek adsz. Az Én önmagának ad. A míg létezik valaki aki azt gondolja, hogy neki nemkell adnia , és nem szükséges akarnia, addig ezeket a dolgokat még az én-gondolat gondolja. Ami-kor nincs többé én-gondolat, akkor nincs cselekvő, és az Én önmagán cselekszik. De amíg még az“adnom kell”, illetve “nem kell adnom” gondolataid megvannak, addig azok a két oldala ugyan-azon éremnek. Az én-gondolat játszik veled játékokat. Amikor adsz, gondol kodás nélkül adj! Egy jó példa erre, a mikor Henryvel ebédeltema minap. Egy hajléktalan személy jött oda hozzánk, éskért tőlünk néhány dollárt, éselőadott nekünk egy érzelgős történetet. Nem úgy éreztem, hogy a

történet igaz lett volna. De ez nem változtatott a lényegen. Henry adott a lánynak öt dollárt éselfeledkeztünk róla. Nem ítélkeztünk. Nem gondolkodtunk azon, hogy mihez fog kezdeni vele.Miután a cselekedet végbement, a f eledés homályába merült. És ez az, ahogyan lennie kellene.Nem dolgunk meg ítélni semmit és senkit. Akár teszünk valamit, akár nem . Aztán békén hagyjukazt és továbbmegyünk.

Robert, tettél egy kijelentés t - ha pontosan hallottalak, nem vagyok benne biztos -, hogy abölcs nincs hasznára a világnak.Ez alatt azt értetted, hogy a bölcs nemtud olyan foglalkozást űzni ,amely a logikus elme gondolkodását igényli, vagy más ra gondoltál ?

Voltak bölcsek, akiknek állásuk volt , és dolgoztak a világban. Ez a testi karm ának a része. Deaz igazságaz, hogy a mikor az összes testi karma megsemmisül, a bölcssemmit nem tud tenni avilágban. A bölcs csak a kegyelem közvetítésérealkalmas , és nemis tudna másképpen működni.

De igaz, hogy egy ideig a kettő együtt járhat , a prárabdha karmaamint kibontakozik , és el- hasz nálódik , távozhat a bölccsel. Az jólismert , mikor a kegyelem megszű nik.

Igen.

Mi az, amit a bölcs nem tud megtenni annak érdekében, úgymond , hogy dolgozzon a vilá - gunk ban? Képtelen gondolkodni a bal agyféltekéjével? (nevetés)

Nem létezik agy.

Vagyis, nincs gondolkodás? Nincs én-gondolat, nincs gondolkodás a világról, és a világ szükséglete iről. A világ nem létezik

a bölcs számára. Vagyis, hogy tudna a bölcsdolgozni?

Ó, Istenem, nyugdíjba kellene vonulnom , mielőtt önmegvalósítottá vál ok.Az fog gondoskodni önmagáról.

Robert, úgy tűnik , hogy a bölcsek , mint Jézus, Buddh a és Mahatma Gandhi, egyik e sem dolgo- zott. Nem volt foglalkozásuk.

Mi a kérdés?

Éltek, él etben maradtak.Persze, természetesen. Amikor életben maradásról beszélsz,akkor a testről beszélsz. Amikor



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

141

bölcsre hivatkozol, senki nem marad, hogy életben maradjon, nem létezik “én”, aminek életben kellene maradnia.

Akkor olyan, mint félelem nem létezik ; megsemmisült .

Nincs félelem a bölcsben.Emlékezned kell rá, hogy az igazi dnyánímicsoda! A dnyána és dnyáníszavakat nagyon lazánhasználják ebben a korban. A bhaktát gyakorló személy bhakti, rajongás, rajongó. Úgyhogy köny-nyű azt mondani, hogy “bhakti vagyok”, függetlenül a tudat osságod szintjétől. De amikor adnyánához érkezel, az teljesen más. Nem mondhatod, hogy “dnyání vagyok”, ha dnyánát gyako-rolsz. A dn yání megszentelt szó. Arra utal, hogy meghaladtad a világot. Hogy nem vagy többé atested, illetve elm éd jelensége. Maradéktalanulmegszabadult vagy. És természetesen, ha az volnál, nem mondanád, hogy dnyání vagyok. Mivel senki nem maradt, hogy azt mondja. Cs öndben ma-radnál.

Amikor olyan dolg okról beszélünk, mint spirituális gyógyítás, és a dnyáníkat olyanemberek-hez próbáljukhasonlítani, mint Sai Baba, Jézus és mások, jobb lenne, ha egyáltalán nem hasonlít-gatn ánk. Minden tan ítónak megvan a maga helye. Ésminden tan ító tette, amit tennie feltételezettvolt. Akik dnyáníságra aspirálnak, azoknak méggondolniuk sem szabad azokra a dolgokra. Nemszabad fogalmakkal vagy prekoncepciókkal bírnunk, hogyvalaki minek feltételezett, vagy mineknem. Inkább önkutatást kell gyakorolnunk, vagy a tanúvá kell válnunk. T öltsük az időnket azzaltanítók hasonlítgatása helyett, vagy hogy meg érteni próbáljuk, hogy a dnyání miért úgy cselekszik,ahogy! A válasz természetesen nagyon egyszerű. Senki nincs otthon. Senki nem maradt, hogy cso-dákat vigyen végbe. Am ikor csodákat viszel végbe, az az elme kiáradása. A csodák az elmében vannak. Ott kell lennie a szubjektumnak ésaz objektumnak. Ott kell lennie a cselekvőnek és amegcselekvésre váró valaminek. Azonnal látod, hogy annak semmi köze a dnyánához. A dnyánímaradéktalanul mentes azoktól a dolgoktól.

Ami a dnyánít illeti, nem léteznek mások. A mások pusztán önmaga. Vagyis, testben lévén adnyání az egész emberiség eszközévé válik, mondhatni. Az átlagembernek soha mégcsak gondol-kodnia sem szabadna azon, hogy “Kell segítenem másoknak vagy nem kell? ”, hanem irányelvvékellene tennie, hogy amennyiben tud, gondolkodás nélkül segítsen minden szükséget szenvedő-nek. Mindenesetre ez karmád. Megint, e lőre el van rendezve minden lépés,amelyet ebben a test-ben, a létezésnek ezen a síkján tenni fogsz. E bből nem kellene gondot csinálnod. De ha fel merülazesély, ha lehetőséged nyílik rá hogyembereken segíts, mindenképpen tégy így! De a dnyání ezt akérdést meghaladta. A dnyánínem e zé a világé, jóllehet ebben a világban lévőnek tűnik. Ő min-denütt jelenlévő, mindent átható, úgyhogy a létezése minden ember számára jótétemény. Valójá-ban cs upán a létezése, mert ő mindenütt jelenlévő,mindenható,mindentudó.

Ha hirdeti mag át valaki , tévés fellépései vannak, rádióban szerepel , könyvek garmadáját ír ja,és így tovább, biztosra veheted, hogy az a személy nem dnyání. Ez az első jel, amiről tudhatod.Miért? E dolgok műveléséhez személyes énnel kell rendelkeznie. A dnyánínak nincs személyesén je. A személyes én megölésre került. Ilyenformán hogyan tudna a dnyání személyes énként cse-lekedni? És nyilvános megjelenéseket és minden féle ilyen dolg okat produkálni? Gondolkodj elezen! A dnyáníbannem maradt ambíció. Nincsenek cél jai. A dnyání soha nem tér le az útjáról,hogy tanfolyamokat vezessen. És közösségek építése, emberek százainak a vonz ása az utolsó dolog,amit tenni akar. Ez szükségtelen. Akik ilyen karmikus késztetésűek, akik egy előző életbenmegfi-zett ék az árát meditáció révén, koncentráció révén, egy korábbi életben való keresés révén, azokautomatikusan a bölcshöz fognak vonzódni. Semmi nem fogja tudni ezt megállítani.

Ebben a csoportban mindenki, aki állandóan, újra és újra visszatér a szatszangra olyan sze-mély, aki egy előző életben már tökéletesítette magát. Keresztülmentetek az erőfeszítés nélküli



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

142

tanúság fázisán és most készen álltok rá, hogy végigmenjetek az egész úton. Ami nem jelenti azt,hogy egy élet alatt el fog od érni, de nagyon fejlett vagy, éstetszik vagy sem, ez az igazság veledkapcsolatban. Tudatosságod tekintetében előrehaladottabb vagy, mint azt valahael tudod képzelni.Szerinted miért jössz ide? Úgy gondolod , hogy önként jössz ide, de nem. Késztetve vagy arra, hogy

így tegyél. Ez a te időd. Látod tehát, hogy a dnyání nem keres tan ítványokat. A dnyání nem keres csodálókat, vagykövetőket, és nem épít mozgalmat. Hanem a dnyání ott marad, ahol van. És azokat a tan ítványokat akik készen állnak vonzani fogja, mint vas at a mágnes. Még akkor is, ha Kínában, Japánban vagyAfrikában él a tanítvány, a dnyání vibrációja olyan, hogy vonzani fogja őt, és előbb vagy utóbbkapcsolatba fog kerülnia végső szakaszával az életének, ami a bölcs.

Ennélfogva,semmin nem kell gondolkodnod, semmit nem kell megtervezned, semmi miattnem kell aggódnod, semmi iránt nem kell kíváncsiskodnod. Csak önmagadnak kell lenned és min-den gondoskodni fog önmagáról. Nem csodálatos? Nem kell otthon töprengened, hogy “Ezen ahéten Roberthez menjek vagy moziba? ” Van benned valami, ami előre elrendezett mindent. Sem-

mit nem kell errőlmondanod. Úgyhogy, miért próbálnál döntéseket hozni? Sokan megtanuljátok,hogy amikor csöndben maradtok és kievickéltek valahogy az utatokból, a dolgok nem is lehetné-nek jobbak a számotokra. Békére, boldogságra, szabadságra leltek.Látni kezditek, hogy minden jólvan , és nem aggódtok többé a világhelyzet miatt, az ember emberrel szembeni embertelenségemiatt. Ezek a dolgok fontosak, természetesen, az illúziónakebben a világában, de kezdesz arra másszögből, más perspektívábóltekinteni.

Tudod, a világot valójában lehetetlen meg változtatni, bármennyire is próbáltákaz emberek. Avilág úgy bontakozik ki, ahogyan kell.Emberekkel szembeni embertelenség mindig lesz. Szemé-lyek közötti nézeteltérések, konfliktusok, háborúk mindig lesznek. A létezésnekezen az illuzóri-kus síkján ez csak természetes. Mivel, ha meg érted, hogy eza kettősség síkja, hogy lehetnének a dolgok egy féle módon? El tudsz képzelni egy teljesen békés világot? Ahol mindenki kölcsönösenszereti egym ást? Ez idealisztikus , és megtévesztett állapotunkban azt kíván juk, bárcsak igaz lenne.De ennek a bolygónaknem ez a természete. Ez a bolygó olyan összezavartnak és összekevertnekfeltételezett, mint ahogyan megjelenik. Minden olyannak feltételezett, ahogyan van. Csak, hogymegértsd, ez egy előrehaladott állapot!Mivel f ölismered, nem mondod, hogy nem fogsz segíteni másoknak. F ölismered, hogy nem tudsz segíteni másoknak. Még ha úgy tűnik is, hogy tudsz. Ezönellentmond ás.

Mondjuk, egy hajléktalan személyt jó étkezésben részesítesz. Szállást adsz neki néhány napra.A zsebébe teszel ötven dollárt, és útjára engeded. Pár nap pal később az illető pontosan oda kerülvissza, ahol előtte volt. De te megtetted, amit megtenned feltételezett volt. Ez az, ami ért nem kellgondolkodnod azon, hogy segítesz-e valakin. Nem kell megkérdezned, hogy mi zajlik. De m égazon sem kell töprengened, hogyvajon a helyes dolgot cselekedted-e. Teszed, amit tenned föltéte-lezett, azu tán dobd el és felejtsd el! Ne vál j részévéa karmikus játéknak ! Fölé kell emelkedned! Ésahogy békéssé válsz, a dühlassan kipotyog a tudato sságodból, ahogy az összes aggodalom, és kese-rűség, és gyűlölet meghaladásra kerül, és csodálatos békét kezdesz érezni, észlelni kezded, hogy azaurádba lépő emberek ugyancsak békét éreznek, harmóniát éreznek. Semmit nem teszel szándéko-san. Csupán fölemelkedtél. A tudat osságnak egy magasabb állapotába emelkedtél.

A rózsának nem kell kijelentenie, hogy “illatozom ”. Természeténél fogvaillatozik. Így nekedsem kell kijelentened, hogy “jót cselekszem, segítek másoknak”. Természetednél fogva nem segít-hetsz másoknak, csupán valódi jelenléted által. És ahogy kibontakoz ásod folytat ódik észreveszed,hogy egyre kev ésbé és kevésbé bonyolódsz bele a játékaiba a világnak. Egyr e kevesebb és kevesebb játékot játszol. Békén hagysz másokat,bizonyos mértékig. Ha nem tudsz segíteni jó szóval vagybármi mással, ne mondj semmit! És csönded által áldást küldtél a másikra. Amikor valóban igazi



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

143

lényeddé válsz, amikor f ölébredésed igaz természete megnyilvánul, elkezded felismerni, hogysemmi lyen tennivaló nem marad. Nem létezik senki akinek segíteni kellene , mivel látod, hogy azegészuniverzum önmagad kiáradása. És ahogy még tovább kezdesz menni , többé nem a kis ‘é’ betűs éned, hanem az univerzális Én vagy, és még a világra nézve is az Ént látod. Megint, ez önel-

lentmondás. A világra néző bölcs mindent lát, amitte látsz, de még mindenen teljesen keresztül islát. Tudatosságot, abszolút valóságot lát. Ez a megégett kötélhez hasonl ítható. A bölcs felismeri,hogy a kötél megégett , és nem használható semmire. Ezzel szemben a hétköznapi embera meg-égett kötélre néz, ésa kötelet valódinak és használhatónakhiszi. Tehát, ez van, amikor az átlag-ember a világra néz; valóságosnak tűnik minden, amit az érzékszervek mondanak neki. Azonosulmindezen dolgokkal. Azonosul a s zituációkkal, személyekkel, helyekkel, dolgokkal. Jóllehet abölcs ugyanazt a dolgot látja, azonban az Énnek csak az univerzumként van tudatában. Ne próbáldelemezni ezt! Emlékezz, a végeselme nem képes megérteni a végtelent!

Mi a dnyání,mi a bölcs? A választ a következő kérdéssel kapjuk meg: mi nem a bölcs? A bölcssoha n em jógi, vagy spirituális tan ító, vagy meditáció oktató. A dnyání és a bölcs szavak az én

használatomban felcserélhetők. A bölcsnek egyáltalán nincs tanítása, ami átadható lenne számod-ra. Ha tanítástakarsz spirituális tan ítóhoz, jógihoz, meditáció mesterhez kellmenned. De a bölcs-nek sosincs semmiféle számodra átadható tanítása. A bölcsnek csupán a jelenlétében kell lenni; azvégzi a tanítást. A bölcs nem tanít tantrikus jógát, kundalíni jógát, hatha jógát, r ádzsa jógát, lája jógát vagy más egyebet. Mert minden tanításnak az elm e a forrása. Honnét máshonnét eredhetn é-nek? Ezek mind mentális koncepciók. A bölcs túl van az elmén, túl van a mentális koncepciókon.Ilyenformán, hogy tudna egy bölcs tanítást adni? A bölcs abszolút valóság, tiszta tudat. A bölcs terminus laz án kvalifikált. A bölcs mindent áthatót jelent. A bölcs semmiféle testre nem korláto-zódik. A bölcsaz univerzum egésze, mindent átható, minden ütt jelenlévő. Úgyhogy a bölccsel valókapcsolat hoz mindössze annyi a tenn ivalód, hogy a bölcsre gondolsz.

De átadható tanításnem létezik. A tanítás üresség. Amikor egy úgynevezett személy megvil á-gosodottá válik... nem szeretem használni ezeket a kifejezéseket, annyira értelmetlenek… de ígyérted meg azt, ami ről beszélek, és ezeket a kifejezéseket lazán használom... egyszerűvéteszemszámodra, hogy megértsd… de amikor egy személy, egy úgynevezett lény felébred, a felébredés-nek semmi köze semmiféle testhez. Ezértvoltak a történelem során olyan bölcseink, akik királyok,királynők voltak. D olgozó bölcsek voltak. H ázasok vagy egyedülállók voltak. B arátaik és barátnőik voltak, bármilyen eset lehet séges. Egyesek barlangokban éltek, ésteljesen elkerülték világot. M á-sok országról országra utaztak, nem egy hely érdekelte őket.

A bölcs soha nem keres semmit, mivel semmi féle keresnivalójanem maradt. A bölcs mindentelért, amit elérnie szükséges. A bölcs maradéktalan szabadság, abszolút valóság, abszolút szabadság.Vágymentes, kívánságoktól mentes. Ámde a bölcs teste ugyanaz marad. Nem a bölcs, hanem abölcsre tekintő emberek számára. A bölcs átlátja, hogy nincs teste. Nincs teste. De a bölcsnek ateste keresztülmegy a z ő karmáján. Ahhoz , hogy a bölcs ezen a síkon megjelenjen, hogy önmagát bölcsként megmutassa, föl kell, hogy vegyen egy testet. Máskülönbensoha senki nem hallana róla.Ha Ramana Maharsi nem bírt volna testtel, soha senki nem hallott volna róla. Úgyhogy, ez mindenbölcsre igaz, aki valaha élt. Azért bírnak testtel, hogy tanítsanak, a maguk utánozhatatlan módján.Így minden, amit a bölcs tesz tanítás, úgyszólván. A bölcs nem tan ító, de minden amit tesz, az ta-nítás.

A bölcs megöli az elmédet, megsemmisíti az e lmét. Amikor az elme megsemmisült, örökkéva-ló boldogság, maradéktalan szabadság van jelen. Ameddig elmével bírsz és gondolkodsz, addig sohanem leszel boldog illetve békés. Ez lehetetlen. Mivel ez nem a boldogság világa - vagy a gondolko-

dásé. Ez a világ nema béke világa. Mégis úgy tűnik, hogy a test ugyanazokat a dolgokat cselekszi,mint mindenki más. Ez a ventilátor példájához hasonlatos. Csatlakozóját kihúzva a ventilátor to-



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

144

vább forog, amíg meg nem áll. A csatlakozót kihúzva a ventilátor nem áll meg azonnal, ugye?Megállás előtt lassulva forog egy darabig, majd meg áll. Ilyen teste a bölcsnek, aki erre a síkra kih ú-zott csatlakozóval érkezik. Amikor a ventilátor meg áll, úgymond, a bölcs eltűnik. Leveti a testet,és eltávozik. Tehát, amíg a bölcsezen a síkon van, mindig jusson eszedbe, hogy ő egy kihúzott

csatlakozóval működő ventilátorhoz hasonló. Nincs felhalmoz ódó karm á ja.Sokféle dnyání létezik. És e dolgok fölött nem ítélkezhetünk. A legrosszabb dolog amit valaha

tehetünk, hogy ítélkezővé, hasonlítgatóvá, akadékoskodóvá válunk. Amíg a testnek és elmének hisszük magunkat, egy bölcsmibenlétét valójábansoha nem tudjuk meg érteni - soha. Ez lehetet-len. Mert az elm ének ez nem célja. Ebben a világban avadh utáknak nevez ett bölcsek is léteznek.Az avadhuta valójában “őrültadeptus ”-t jelent. Ez a bölcsazért jön ebbe a világba, hogy a világodat szétszaggassa. Azzal a c éllal van itt, hogy szétszaggassa a világodat, hogy a hiedelmeid, a rendsze-red láthatóvá váljanak számodra. Minden, ami mellett kiállsz.A bölcs teljesen darabokra szaggattéged, hogy megmutassa neked, hogy az nem számít,nem kell becsomagolva lenned semmibe. Másszóval,lehet, hogy a bölcs beme nve egy bárba lát egy csomó italozóembert, velük együtt iszik,

mint aki közülük való. Lehet, hogy őnálukkétszer olyan részeggé válik. De érezni fogják a bölcs-csel való együttlét különbségét. Vagyis azt, ami akkor történik, hogy valami módon megvalósítottáválnak belül, és egy spirituális élet gyakorlásábakezdenek. Lehet, hogy egy bölcs bolondnak tűnik,de ez a te nézőpontod miatt van. Ámde a bölcsnek semmi köze a testhez.

Vegyük a vászonnak a példáját!Elmész, hogy megnézd a The Godfather című filmet. A vász-non mindenféle erőszakot, gyilkosságokat, súlyos testi sértést, zűrzavart látsz. Csupa ilyen történika vásznon, minden tele van vérrel. De ez hatássalvan-e a vászonra egyáltalán? A film befejeződéseután a vászon éppen olyan, mint azelőtt volt. A vászon egy jottányit sem változott. A képek végetértek és eltűntek, és a vászon ugyanaz marad. A bölccselis ez van. A bölcs mindig tudatában van annak , hogy ő a vászon. És, hogy minden rajta lévő kép ráfilmezés.

Minden, a bölcs teste egyszerűen a vásznon lévő képekhez hasonló. Mégis, a fennálló önel-lentmondás az, hogy a bölcs tudja, hogy ő a bölcs, más szavakkal , más nevekkel. Tudatában van,hogy a test az test. Amikor ránézel a bölcsre, valami mást látsz. Emberi lényt látsz. Egy hozzád hasonló személyt látsz. És teremtesz egy bölcset a saját ábrázatodra. Meghatározott elvárásaid van-nak a bölccsel szemben. Elvárod, hogy a bölcs meghatározott módon viselked jen , meghatározottdolgokat cselekedjen, amiket te igaznak éshelyesnek hiszel. Azt hiszed, hogy az valóságos.

A bölcsellenben mindig mosolyog és boldog, és figyel téged, és néz téged. Békén hagy téged.Hagyja, hogy ássad a saját sírodat, úgymond. A bölcs soha nem fog beleavatkozni az életedbe. Je-gyezd meg, a bölcs nemegy probléma megoldó! Minden probléma az elméé. A bölcsnek mit kelle-ne azzal tennie? Semmit. Minden az elméből működik. A bölcs elmén túli, gondolkodáson túli,gondolatokon túli, cselekvésen túli, megjelenéseken túli. Ezért nincs semmi ami erőteljesebb len-ne, mint a bölccsel való együttlét. Ésaz elme cs öndessége.

A feladatod soha, soha ne legyen semmiképpen ítélkező! A véleményed ne irányuljon semmiellen! Miért? Mert az az, ahol jössz. Az az, ahogyan látod. De amikor így beszélek időnként, azelfújja az egót. Mert az ego ott ül és azt mondja, hogy “Nem mondhatod ezt nekem! Megvan amagamhozvaló eszem. Megvan a saját véleményem.” Valójában csak visszatart téged, ha azértvagyitt, hogy megvilágosodottá válni, úgymond felébredetté válni próbálj. Visszatartod magad, mertítélkező vagy. Kialakítottad a saját prekoncepcionált ideáidat a bölcsről, önmagadról, a célodról, ésez gátolja a növekedésedet. Ezért a legjobb módja a cselekvésnek az, hogy mindenféle gondolko-dást abbahagysz. Kapd el magadat minden alkalommal, amikor gondolkodsz! És vess neki véget!Vess véget elméd gondolkod ásának, ma radéktalanul és teljesen! Mert minden gondolat téves. Nem

számít, hogy agondolatok mik, hogy a gondolatok milyen jók, hogy a gondolkodásod milyen csa-varos netán. Ameddig gondolkodsz, addig hátráltatod önmagad.



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

145

Megint, néhányan azt mondhat játok, “De mi van a munkámmal? Gondolnom kell a jövőmre.Gondolnom kell a jelenemre. Gondolnom kell a számláimra. Gondolnom kell a családomra. Gon-dolnom kell erre és arra.” Létezik egy erő, amely tudja az utat. És ha megadod magad ennek azerőnek, minden szükségleted belülről kielégítésre fog kerülni. Minden szükségleted belülrőlkielé-

gítésre fog kerülni, mindig. De ha ott ülsz ítélkezve, ha azt mondod, hogy meghatározott dolgokat megtételével békére és boldogságra lelhetsz, akkor ez soha nem fog meg történni. És a test újra,meg újra, meg újra vissza fog jönni erre a földi síkra. Mindig keresve, mindig keresve valamit, desohasem cs upán létezve.

Az igazi dnyáníolyan valami, amit soha n em érthetszmeg te magad. Mert ez lehetetlen. Nemtudod meg érteni az elméddel. Mivel az elmében nincsenek magyarázatok. Emiatt várod el,hogy abölcsnek hozzád hasonlónak kell lennie. Ésemiatt fogod azt mondani, hogy ő pont olyan személy,mint én. Ugyanazokat a dolgokat cselekszi mint én. Emlékezz rá mindig, hogy a bölcstudja, hogynem rendelkezik testtel ! Még ha egy test megjelenikis számodra, a bölcs száz százalékig tudja,hogy nem rendelkezik testtel. Soha nem volt teste, és soha nem lesz teste. És a bölcs rád néz, és

önmagát lát ja. A világra néz, és önmagát látja. Semmiképpen, a világért se nézz másként a bölcsre,csupán az Énként, mivel ő mindig mindenhol önmagát látja, akárhová néz. Önmagát látjaalatt aztértem, hogy tudatában van, hogy az egész világ őbenne van. Az elméjén keresztül árad, úgyszól-ván. Ez az, ahogyan számodramegjelenik. Azt mond ták nektek, egyáltalán ne ítéljetek külsőalap- ján. Minden tan ító elmondta ezt. Ne ítéljetek külső alapján! A legtöbbünk mégis így tesz.Minden-kin saját magánmúlik, hogy helyesen cselekedjen. És tanuljátokmeg az igazságot a testetekről!

Ne váljatok un ottá, életunttá! Néhányatok megunja a szatszangot. És új tanítókat, új szat-szangoka t, új feladatokat , új embereket kerestek az életünkben. B oldogságot keresünk, nem? Ha azimént említett összesdolgot megtesszük, azonnal boldog ok leszünk. Semmi nem állhatmesszebbaz igazságtól. Az csupán egy átmeneti állapot lesz. A bölcs emberezért csügg a dnyánín minden körülmények között. Nem azt nézi, hogy unatkozik vagy sem, függetlenül attól ami történik. Haállandóan a bölcs jelenlétében tartózkodsz, az automatikusan be fog következni. Ha elunod magadés változtatni akarsz a dolgokon, visszakerülsz a legelejére. Újra meg fogsz születni. Új országba mész, keresel egy úgynevezett tanítót, és hallasz valami érdekeset. Magával ragad a tanító. Néhány év után a tan ító unalmassá válik, ésvalaki mást keresel. Ez soha nem ér véget. Minden abba fogmaradni, amikor abbahagyod. Amikor csöndessé válsz és a tudat osság mozgásba jönrajtad keresz-tül, önmagaddá válik, eza jelent ése annak, hogy “Legyél csöndben és tudd, hogy az én vagyokIsten!”

Legyél csöndben! Hagyd abba a keresést! Hagyd abba a nézést! Hagyd abba a létezést! Mármindennel rendelkezel. Teljesen szabad és megszabadult vagy, most. Úgyhogy, legyél az!

Én, túl az elmén– az igazság keresése

A kettősség világában élünk. Minden felsőre van egy alsó. Minden hátulsóra van egy elülső.Minden előre irányulónyom ásra van egy ugyanakkora nagyságú, hátrafelé irányuló nyomás. Ez akettősség.

Ha a világba vagy akadva , mindig csalódott leszel. Miért kellene e zért vitatkoznunk egymás-sal? Miért kellene felzaklatnunk egymást? Miért kellene hibásnak hinnünk valamit valahol? Mertnem értjük. Ha meg próbálod kiszámítani az életet az elmédben,sehová sem fogsz jutni. Mindencsak még zavarosabb fog válni. Nem tudod megérteni az életet úgy, ahogy az megjelenik. Senkinem tudja. Ha az élet megértésével próbálkozol úgy, ahogy az megjelenik, bele fogsz őrülni. Veddszemügyre a világot! Volt valaha is b éke? Nem tudsz békében lenni a kettősség világában. Mert a



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

146

világon minden kollektív békére van egy kollektív háború, és minden háborúravan egy béke. Ésez így megy.

Ha visszatekintesz az életedre azt fogod látni, hogy mindenféle hullámhegyeid és hullámvöl-gyeid voltak. A dolgok fönnállnak egy darabig, aztán megváltoznak. Soha semmi nem ugyanaz.

Emiatt tanulunk meg Istenhez fordulni. Mert a vallások azt mondják nekünk, hogy Isten a válasz. Mégsem érti senki Isten mibenlétét. Mi jelent az I sten szó? Általábanolyasvalakit, akihez akkorfordul valaki, amikor az élete összezavarodik. Amikor a dolgok nem jól mennek az ember életé-ben, akkor Istenhez fordul. De az a válasz? Több volt a vallás nev ében vívott háborúnk, mint atöbbi háború együttvéve. Amikor egy kevés bölcsességünkkezd lenni , kezdjükfelismerni, hogybefelé kell fordulnunk. Az egyetlen Isten, amit valaha fel fogunk fedezni, az “én vagyok”.

Elkezd jük vizsgálniaz én vagyokot. Kezdetben az énvagyokot tőlünk függetlennek hisszük.Ahogy imádkozunk,ahogy békéssé válunk,ahogy alázatotfejlesztünk ki, ahogy szeretetet fejlesz-tünk ki, valami mást kezdünk érezni. Érezni kezdjük, hogy igaz természetünk kiterjedő. Hogynem korlátozódunk a testre. K ezdjük megérteni, hogy ez a kiterjedtség az elméé, és évekre a men-

tális tudományokba bonyolódunk, felismerve, hogy minden az elméből származik, és azelme kor-látozások nélküli. Egy napon föltesszük a “Honnét jött az elme?” kérdést. Ésarra a következtetésre jutunk, hogy az elme az ideáknak , elképzeléseknek, dolgoknak a kifejezésre juttatása. Más szóval,felfedez zük, hogy az elme egy gondolat csomag cs upán, a múltról és a jövőről szólógondolatokcsomagja.

Növekedésünk közben az elme kiküszöbölésének, az elmén való túllépésnek, az elme átalakí-tásának a módját keressük. Mivel kezdjük f ölismerni, hogy az elme az, ami g ondolkodásunkat ala-csony szinten tartja, miatta gondoljuk magunkat embernek. És aztánott van az elme, ami azt gon-doltatja velünk, hogy terjeszke dők vagyunk, hogy az egész univerzum az elme teremtménye. Igaz-ság keresésünkben mindezek a dolgok igazak. Soha nem volt hiba. Ott vannak a különböző jógá-kat, különösen ar ádzsa jógát gyakorló emberek. Megérzik, hogyaz elm ének hatalmas ereje van , éshogy hatására bármi ésminden meg történhet. És ilyenformán a legtöbbember eg ész életében azona szinten marad, felfedezik az elme érdekes használati módjait, sikeressé próbálnak válni az elmealkalmazása révén, gyógyítani próbálnak az elme használata révén. Ezek az emberek évezredekreaz elme- ügybe fognak bonyolódni, hacsak nem találnak egy profi tanítót, aki föl tudjaemeln i őket az elméből. Mert az elme szeret játékokat játszani veled. Szereti elhitetni veled, hogy reinkarn á-lódsz, és hogy asztrális síkokon, és mentális síkokon, és kauzális síkokon mész keresztül,hogy ko-rábban több ezer alkalommal éltél, hogy több ezerszer voltak különféletapasztalataid. Ezek a dol-gok azon személy számára valóságosak, aki hisz az elméjében. Ugyanúgy, ahogy egy álomis igaziegészen addig amíg álmodsz. Álmod ás közben soha nem fogod az álmodat hamisnak hinni. Amikorelmédből működsz, soha nem fogod a z életben tapasztaltakat hamisnak hinni.

Most mindannyian itt ülünk, éste azt hiszed, hogy embereknek egy csoport jában ülsz, és énelőadást tartok, és minden valóságos. De az igazságaz, hogy ezen dolgok egyike sem létezik. Alegnehezebb dolog az elmének a meghaladása. Amíg az elme szintj én működünk, biztonságbanérezzük magunkat. Megtanuljuk, hogy ha egy szituációt nem szeretünk, akkor elménket megvál-toztatjuk. Ha egy új életet akarunk teremteni, el őször elménkben kezdjük azt el képzelni. Képzelő-erőnk segítségével a kívánt szituációról képet alkotunk, amit aztán azelme meg fog teremteni.Most ez igaz, am íg ez megy. De szabadságot,megszabadul ást vagy boldogságot nem hoz számodra.

Amikor elme játékokat játszol, mindenféle tapasztalaton kell keresztülmenned. Mégis, ha iga-zán őszinte vagy,ahogy mondtam, ha bizalmat előlegezel az ismeretlennek, valami történni fogveled. Magáhozvonzhat e gy tanító, vagy saját magától is megt örténhet, ami nagyon ritka. El fogsz

jutni a k övetkeztetésre, hogy megszabadulásod érdekében az elmének pusztulnia kell, teljesen megkell semm isülnie. És gondolkodóba esel, hogy hogyan kell ezt megtenni. Ha nem rendelkezel a



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

147

megfelelő tan ítóval, az elme eltereléseibe ragadva megtestesülésről megtestesülésre, évszázadról évszázadra vándorolhatsz. De helyes belső hozzáállás esetén, ésmegint az alázatosság szót haszn á-lom, és ha őszinte vagy,akkor akár tan ító, akár könyv, akár valami rajtad belüli, ami az Én, közöl-ni fogja veled a z elme gondolkodásabbahagy ásával történő megsemmisítésének a módját - véget

vetve minden gondolkodásnak, elméd nyugalmát, elméd csöndjét eredményezve.Amint az elme gondolatoktól mentes, igaz természeted a megvalósítás magától felszínre kerül.

Úgyhogy akard a mindenféle gondolat gondolásától való megszabadulást! Jegyezd meg, nem aztmondom, hogy a rossz gondolatokat jó gondolatokra cserélni akard! Ez h iábavaló. Ez csak egy ideigfog tartani. A gondolatokat egy gondolatmentes állapotba érkezéssel akard eltávolítani. Hogyantedd ezt? Kezdjél el mantrákat gyakorolni, mivel igaz ság, hogy amikor mantrát ismételgetsz, nincsidőd gondolkodni. Az az egyetlen uralkodó gondolat. És haa mantrát helyesen ismételgeted, ésőszintevagy vele kapcsolatban, elméd le fog lassulni. Amikor koncentrációd egyhe gyűvé válik, egyszavikalpa s zamádhinak nevezett állapotba kerülsz, amely során egy pontra összpontosítasz, amelya te mantrád. Ez hosszú időt és sok munkát vesz igénybe. Általában sok életnek kell eltelnie, mire

mantrák alkalmazásával a következő állapotba kerülsz.De eljön az idő, amikor a mantra kezd gyakorolni téged, és csönd van egy id őre. Mantrákatgyakorolva elj ön az idő, amikor megtapasztalod a mély csönd hosszú időszakait. Összeolvadsz atudat ossággal egy időre, és megízleled az örökkévalóság boldogságát. Ezt a szakaszt neveziknirvikalpa sz amádhinak. De ez nem tart ós. Profivá válhatsz a nirvikalpa s zamádhiban, ahol olyanbravúrokat vihetsz végbe, mint az egy hétre elevenen való eltemettet és, és amikor kiásnak, mégmindig élsz. Elérheted szíved dobogásának a leállását, hogy úgy nézzél ki, mint ha halott volnál, dete egybe olvadtál az abszolút valósággal. De aztán az mindig vissza tér; a világ mindig visszatér. Éste még mindig a problémáidhoz tartozol. Még mindig a világhoz tartozol. Elméd még mindiggondterhelt, a nirvikalpa sz amádhiban való tartózkodás időszaka kivételével. Azonban az nemtart ós. Önmagától az ember eddig tud eljutni. Csak kevesen jutnak tovább önmaguktól.

Guru, kegyelem, szolgálat és megszabadulás

Az átlagos meditálónak találnia kell egyszatgurut, egy azon a z állapoton túljutott meg világo-sodottat , és amegvilágosodott részesíteni tudja őt a kegyelemben, ilyenformán meghaladhatja anirvikalpa s zamádhit és a sahaja szamádhiba merülhet, amely normálissá válik megint, de mindigaz üdvösség állapotában, miközben meghaladja a világot, a megszabadulás állandó állapotában tar-tózkodik, és mégis normális énedhez megy vissza. Normális énen azt értem, hogy úgy kezdesz működni mint mindenki más a világban, de mélyen bel ül nem vagy ezé a világé. Maradéktalanul

megszabadult lettél. Abszolút valósággá, tiszta tudattá váltál. Mindent átható lettél. Maradéktala-nul megszabadult lettél.Sokan teszik föl nekem a kérdést újra meg újra, “Robert, melyik út vezet oda a leggyorsab-

ban?” Sok tanítást adnak az embernek. Amikor valakivel vagyok, általában látom, hogy spirituális fejlődésében milyen messze jutott , és hogyan halad tovább ennek megfelelően. De van egy út,amely minden út fölött áll. Van e gy út, amelyen gyorsabban oda lehet érni, mint bármelyik másúton, amin járszesetleg. És többnyire ezt csak a közeli rajongókkal osztom meg. Ez a miatt van,hogy mások rossz néven vennék. Akik nem fel készültek ennek a meghall ására, mintha fájó pont-

jukon érintenék. Egyesek még a sodrukból is kijönnek miatta. De ma este úgy érzem, hogyittmindenki nagyon őszinte a spirituális életét illetően, így meg fogomveletek osztani. Ésez nagyonegyszerű. Túl van önkutatáson, túlvan megfigyelővé váláson , és ez a következő: a guru szolgálata.Mennyire le sújtó ez a számotokra?



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

148

Miért? Jay tudja, hogy miért. Jay, miért?

Nem tudom.De tudod. Amikor a gurut szolgálod, az Ént szolgálod. Csak egy Én van. Ennélfogva, az Ént

szolgálod. Nem két entitásról van szó, a guru ról és a tanítványról. Kezdesz az Énné válni, mivel-hogy az Ént szolgálod.Minden nagy bölcs megosztotta ezt a titkot a legközelebbi tanítványaival. És ez nem való

mindenki számára, különösen nyugaton nem. Úgy érzem, ma este meg kellett osztanom ezt vele-tek.

Mit értesz szolgálat alatt ?Bánj atan ítóval úgy, ahogy önmagaddal bánnál! Más szóval,ne keress különbséget! A guru

önmagaddá, szeretőddé, anyáddá, apáddá válik. Éneddé. Amikor önmagadra gondolsz, a legjobbatkívánod önmagadnak. Tehát, a tanítódragondolva kívánd tan ítódnak a legjobbat! Többé nem kettő van belőled. Csak egy. Ez ért vált Ramana Maharsi sok rajongója Ramana Maharsi vá. Úgy cseleked-tek ahogy ő, úgy beszéltek ahogy ő, az összes modorosságát átvették. Megszabadulttá váltak. Mertegyetlen megszabadító van, és az az Én.

Olyan sokan kérdeztétek tőlem a leggyorsabb utat,amin oda lehet érni; felfedtem. Megint, aztgondolom, hogy ez nagyon fontos. Ezért, ha bármilyen kérdésed van, nyugodtan kérdezz!

Nos, ha Ramanával vagyok, hogyan fogom szolgálni őt, és ő, amiként ő van, amikor ez az ér - telme zésem arról, ami ő, az érzékelésem arról, ami ő?

Át kell adnod magadat teljesen! Az első dolog amit teszel az, hogy összesgondolatodat, összesambíciódat, összes kétségedet, összes megértésedet, teljes lényedet átadod az Énnek. Megüresedsz összes előre kialakított ideádtól, összes fogalmadtól. Ez ahhoz hasonló, mint venni a szemetes vöd-

röt, és maradéktalanul és teljesen kiüríteni összes előre kialakított ideádat, mindent, amit valahatudt ál és tanultál, átadva azokat teljesen az Énnek.

Nem tekinthető -e bármilyen életform a Énként való szolgálataugyanolyan hat ásos nak, nemcsu pán a gurué?

Nem igazán, azon tényből következően, hogy a mikor egy fát szolgálsz, és ültetsz valamit a faköré, és gondozod a fát, öntözöd a fát,azt figyeled, hogy a fa milyen szépen nő. A fa nem kegyelemadóként működik. Kegyelemben csupán önmegvalósított lény tud részesíteni. Ennélfogva, amikoraz emberiségnek, a természetnekadsz, csupán egy aspektusa a tudatosságnak. De amikor a Szatgurunak, vagyis az Énnek adsz, és átadod magad neki, akkor a visz onzás gyorsan születik. A kegye-lem gyorsan születik. Megint, a kegyelem cs upán egy önmegvalósított bölcsre gondolva tud olymódon születni, hogy hasonlóvá válj a bölcshöz.

Nem azt m esélte Ramana a bölcs Donatreáról- hogy huszonnégy mestere volt, és, hogy ez ekközött élettelen tárgyak is voltak, gondolom?

Dattatrejáról. Igen, tudom, kire utalsz. Ez való igaz. De ahogy korábban már mondtam, ez na-gyon ritkán fordul elő, mint ahogy az is, hogy Ramana önmagától vált önmegvalósítottá, éssemmitnem tett. De ez nagyon ritka. Ez ért veszélyes Dattatrejához hasonló bölcsekről könyveket olvasni,a nyugati embernek különösen. Mert el mondja neked a könyvben, ahogy az iméntmondtad, hogymegadta magát a fáknak, a folyóknak, a hegynek , a huszonnégy elemnek , ésmegszabadul ttá vált. Ez mind szép és az ő számára jó, de mi van teveled? Ilyen lények nagyon kevesen vannak. Próbáljemlékezni megint, hogy egyedül azértosztom meg ezt veletek, mert olyan sokan telefonáltok ne-kem , és mondjátok el, hogy “Már évek óta gyakorlok, annyi önkutatást gyakoroltam, hogy már a



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

149

könyökömön jön ki, és semmi nem történik.” Hadd mondjam elnektek újra, hogy az önkutatás kiváló gyakorlat. Ha elfelejtkezel időről és gyakorlásról, a célba fog juttatni végül. De a leggyor-sabb út, hogy odaérj ebbenaz életben, az Én teljes szolgálata, és az Énnek való önátadás. Ha vala-kinek nincs jó érzéseezzel kapcsolatban, mondja el nekem! Ezért nem beszélgettünkezek ről a

dolgok ról. Én megtanácskoztam ezt Ramana Maharsi val, és ő száz százalékig egyetértett velem. Deő is hozzátette, hogy “Ez a módszercsak érett rajongók számára való.” Tehát, mit gondoltok? Nem magam miatt mondom el ezt nektek. Ezért veszélyes, ha ilyen

dolgok ról beszélek időnként. Félre ne érts! Én valójában nem vagyok fontos. Én csupán felfedemszámotokra az igazságot. Elfogadhatjátok, akármennyire tetszik. És csak azért teszem ezt, mertolyan sokan kértétek, hogy mondjam el. És úgy gondolom, hogy ez az osztály elég érett, hogymegosszam ezt veletek.

Robert, az önkutatáselvezet a lehetőséghez, hogy a személy teljesen átadja magát a gurunak?Mert ezen a ponton úgy érzem, ez elég távol áll tőlem; elég önző és elég vonakodó vagyok a te kin- tetben, hogy annyi sok dolgot feladjak.

Köszönet az őszinteségedért! A nyugatiak többsége ilyen. Nem azzal a fajta megértéssel nevel-kedtek. A l egtöbb nyugati egója nagyon nagy. És én még csak beszélni sem szeretek ilyen dolgok-ról. Ahogy korábban említettem, fájó pontot érint amikor ilyen dolgokról beszélek. Ez csak azonkeveseknek va ló, akik készen állnak rá, hogy az egész úton végigmenjenek, éshogy ebben az élet-ben teljesen megszabadul ttá váljanak.

Robert, ha el akarom engedni a kicsi elmémet, úgy vélem , megmutattad nekem az elme ön - meg valósult személynek való átadásának a kapubejáratát . Hajlandónak kell lennemmind bizalom- ra, mind kockáztatásra , mert tudod, mindig vannak olyanok, akik guruk kal való találkozásrólbeszélnek és megbízhatatlannak bizonyulnak. Úgyhogy, adtál egy rúgást az alsónadrá gomba, hogy

amit gondolok az jó. És nem szolgálhatlak téged, mert haaz itt lévő többi ötvenöt emberis szol gál - ni kezd téged, akkornekem már nem marad hely, keresnem kell valaki mást. (nevetés)

Speciel egyáltalánnem neked szólt, hogy szolgálj engem. Neked a zt mondom, hogy szolgáldÉnedet.

Értem, de ez az Én szolgálatára bír engem .Csupán egy Én létezik. Az Én a fa, a hegy, deazok nem részesítenek kegyelemben.

Igen, a z jó magyarázat volt. Mert kíváncsi skodtam azzal kapcsolatban , és te igazán jó ma gya- rá za tot adtál számomra. A különbség a kegyelem.

A legtöbben készen álltok erre. Ez ért osztottam ezt meg veletek.

Az élő guru szükségessége

A gurunak testben kell lennie? Amikor Ramana guru ként ...Ha valóban gyorsan akarsz haladni, egy irányt kövess! Egy úton haladj! Amikor sok könyvet

olvasol sok ellent mondásra bukkanhatsz, és összefogsz zavarodni , és még meg is fogsz csömörleni.Mondok egy példát. A Laksharman S zvámi könyv, a No Mind. Én az Én vagyok. Többen olvastá-tok , és olyan izgalomba jötteteka könyvtől, hogy én iselolvastam. Általában énnem olvasokkönyveket. De felismerem az ellent mondásokat, és egy felébredni próbáló személy számáraaz

ellent mondások ártalmasak lehetnek. Mert a vissza esésedet okozhat ják. Mivel nem érted meg.Elmagyarázom az egyik ellent mondást.



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

150

Laksharman S zvámi állítása szerint az egyetlen út, amelyen megvilágosodottá válhatsz, egy élőgurun keresztülvezet. És haa guru elhalálozik, egy másik gurut kell találnod, mert az a guru nem jó többé a számodra. Annak e gy élő formának kell lennie. Bizonyos tekintetben ez igaz. De haRamana könyveit olvasod, Ramana Maharsi azt mondja neked, hogy gurud halála esetén jobb, ha

mentális gurud van. Úgyhogy megkérdezték őt, “Amikor Ramana meghal, vagy föladja a testét,másik gurut kell keresnem? ” Erre ő azt felelte, “Csak gondolj rám! Amikor rám gondolsz, mindigveled leszek. Soha nem foglak elhagyni, ha rám gondolsz. Végül isa bölcs nem a test. Így mi kü-lönbséget jelent, hogy van test vagy nincs? ”

Ez ellentmondásként jelenik meg, ugye? De igazából nem. Meg kell értened, hogy ezek hon-nét jönnek! Amikor Laksharman S zvámi azt a kijelentésttette, neofitákkal - kezdőkkel - beszélge-tett. Olyan emberekkel, akik igazából mégsoha nem gyakoroltak. Tehát azok, akik sosem gyako-roltak, vagy keveset gyakoroltak, igazából nem rajongók. Ezért, ha a hétköznapi ember talál egyszatgurut, és aszatguru egy hónap múlva feladja a testét és eltávozott, valójában semmi haszna nem származottatt ól a szatgurut ól, mert nem volt sokáig ráhangolódva. Az ő számára jobb, ha élő

guruja van, ha az élő gurutudja őt tanítani. De a rajongóknak nincs szükségük élő gurura. A guru,akivel együtt voltak, az összes szükségletükről gondoskodni fog. Mert gurujuk soha nem tudja el-hagyni őket. Hiszen a guru és az Én egyek, nincs közöttük különbség. Láthatod tehát úgy, hogy ellentmondásnak kell megjelennie, de nincs ellentmondás. Attól függ, kihez beszélt. Tehát, amikora könyveket olvasod, ez zavaróvá válik a számodra. Ha a z átiratokhoz ragaszkodsz, akkor bizton-ságban lesz el, éshaladni fogsz előre. Az a három dolog, amit körvonalaztam számotokra, igen fon-tos. A szádhana, a szatsz ang és az átiratok. Ez könnyű. Tartsd észben ezt a három dolgot! Próbáljfolyton szatszangon lenni, dolgozz a s zádhanádon, vagy végezz önkutatást, vagy tedd, amit tennedkell , ésfolytasd a z átiratok olvasását!

Robert kereső, tanítvány és rajongó definíciói A “kereső” áldott személy, aki a különböző életek során szerzetttapasztalatai következtében

elég szerencsés, hogy keresni kezdje az igazságot. A kereső sok évet, talán sok megtestesülést fordít az igazságkeres ésére. Az általa elkövetett hiba az, hogy tan ítóról tanítóra, hatha jógár ól karma jógára, bhakti jógáról kundalíni jógára vált. Kereszténységrőlhinduizmusra, hinduizmusr ól budd-hizmusra vált. Buddhizmusr ól zenre, zenr ől taóra; a keresőfolyton egyikr ől a másikra vált. A kere-ső mégnem gyakorolt semmit; csak hallgatja a különböző találkozókat. Egyik k önyvet a másikután olvassa, mindenféle témákban. Nagyon intellektuálissá válik, ami az i gazság-tanításokat illeti,és vitatkozni tud bármirőla nap alatt; beszélgetni tud mindenről. Mindenfélespirituális témáról

tud beszélgetni. De soha nem volt s pirituális tapasztalata.Ez veszélyes lehet , ha nem talál egyolyan hatékony tanítót, aki elmagyarázza neki, hogy miaz amit tesz , mivel hasonlóképpen folytatódhataz egész élete, és ez így mehet életr ől életre, életr őléletre, életr ől életre. Kereső marad, mert az út válik számára érdekessé.

Tudod, ez mi hez hasonlít? A királyhoz, aki a királyságába invitál, hogy megosszad vele. Ésegykétszáz holdas gyönyörű területen él, behajt asz a főkapun , és a király háza felé vezető úton ha-ladsz, de gyönyörű virágokat pillantasz meg, amelyek megbabonáznak. A királyrólmegfeledkezvebelépsz a kertbe, és új virágok ültetésébe fogsz. Majd eszedbe jut a király, úgyhogy tovább hajtasz.Ekkor gyönyörű barlangokat éssziklaképződményeket látsz,amelyek megbabonáznak , ígymegintmegállsz, és a sziklaképződményekkel és barlangokkal kezdesz foglalkozni.

A királyról megfeledkezel. Évek telnek el. Megint eszedbe jut a király, úgyhogy tovább ha j-tasz. Ésez alkalommal a virágok között táncoló lányokat látsz, ami megbabonáz. Megint évek tel-



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

151

nek el. Soha nem jutsz el a királyhoz. Ha eljutnál a királyhoz, megosztaná veled a k irályságot. Ezaz, amit egy kereső csinál. Megbabonázzák őt a különböző tanítások, és minden könyvet megveszarról a konkrét tanításról, és olvasottá válik, de spirituális tapasztalatot soha nem szerez.

Most elérkeztünka “tanítvány”-hoz, vagyis a tanítás által megérintett keresőhöz. A tanítvány

felfedezi a z ent, és csupán azt imádja, de ahelyett, hogy egy tan ítónál maradna, egyik zen tan ítótól a másik zen tanítóhoz megy. Nem úgy, mint a kereső, aki tan ítóról tanítóra vándorol. A tanítványlegalább letelepszik , és ül a tan ítóval egy darabig, és aztán megy másik zen tan ítóhoz, és aztánmegint másik zen tanítóhoz. És ez így megy megtestesülésről megtestesülésre.

Most a “rajongó” teljesen más. A rajongó megtaláltaa keresett utat és a kívánttan ítót, úgy-hogy ő válik az úttá. Ő válik a tanítássá. Ő gondozzaa konkrét utat, amin jár. Ez kölcsönössé válik.A rajongó felismeri, hogy a keresett út tanítója mindent feladott az út elérése érdekében, úgyhogygondoskodik a tan ító szükségleteiről, és önmagát annak az útnak szenteli. Mi történik az ilyenrajongóval? Nagyon hamar összeolvad a tan ító tudat osságával. Megvalósulttá válik. Ez a kereső,atanítvány és a rajongó közötti alapvető különbség. Valamilyen kérdés valamiről?

Tehát a kérdés az , hogy mennyire gondolom, hogy énegy “én” vagyok, és nem gondolom,hogy a dolgok előre meghatározottak – más szóval, úgy gondolom illetve érzem, hogy választásomvan abban a tekintetben , hogy tanítván ny á vagy rajongóvá akarjak-e válni , illetve, hogy el fogok-emenni valahová vagy sem.

Így jelenik meg, de megint az ego nézőpontjából beszélsz.

Az “én” az, ami gátolja a megértést? Ha nem vol nál “én”, senki nem volna, hogy feltegye a kérdést. A kérdés még csak föl sem me-

rülne. De amíg az “én” vagy, addig azon gondolkodsz, hogy vajon van-e választásod vagy nincs.Pusztán a róla való gondolkodásazt mutatja, hogy az “én” vagy. Követsz? Tehát, ez az “én”-eknek

van címezve. (nevetés)

Úgy gondolom, ami felmerül bennem, és ami zavar egykicsit az, hogy az (egy más ik tanító)azt tanítja, hogy mindössze annyi t kell tenned, hogy el kell hinned, hogy nem vagy az “én”. A ta- nításokmaguk fogják a munkáj ukat elvégezni, mégakkor is, ha “én” - nek érzed magad. Azt fogjamondani, hogy Krisnánakkell hinned magad , és tagadnod kell, hogy Ardzsúna vagy, még ha Ar - dzsúnának érzed is magad.

Bizonyos mértékben igaza van. Olyan ez, mint a borotva éle. Nem szeretem azt mondani. Ezfelhatalmazást ad az új embereknek, hogy azt csináljanak amit akarnak, hogy arrogánssá ésagresz-szívvá váljanak, hogy azt mond ják: “Maradéktalan tudatvagyok, semmi nem sz ámít.” Sok embert

láttam ilyen hozzáállással, akik kezdők voltak csupán. Úgyhogy óvatosnak kell lenned, és ezaz,amiért RamanaMaharsi oly bölcs volt! Két utat tanított. Az egyik a bhakta, az önátadás, és a másikaz átma vicsára. Mindkettő megfelelő lehet , de az Énnelazonosulni nem könnyű időnként. Úgy-hogy, bizonyos diszciplínákat vagy meditációkat kell gyakorolnod, vagy át kell adnod magadatIstennek. Ez alázatossáfog tenni téged, alázatosságotfog adni neked, és automatikusan az átmavicsárához, az önkutatáshoz fog vezetni. Azután történni fog minden magától. Különösennyugati-ként kell óvatosnak lennünk, nehogy elhiggy ük, hogy “én a tudat osság vagyok ”, vagy „én Istenvagyok”, és „én a végső egység vagyok”. Föl kell ismernünk, hogy ez a végső igazság önmagunkról.De azu tán figyeld önmagadat, a tetteidet, lásd, hogy mi ről beszélsz! Ne arra használd az igazságot,hogy eltakard vele a gyengeségedet! Például, ha kábítószer-fogyasztó lennél, akkor igaz, hogy haeljössz a szatszangra , és megérted avalóságot, végül abba fogod hagyni a drogok használatát. Deeközben fizikálisan, mentálisan és másképpen tegyél meg mindent a legjobb tud ásod szerint a szo-



Szatguru…………………………………………………………………………………………………

152

kás megszüntetése érdekében! Ez mindenképpen előre elrendezett, de cselekedj a legjobb tudásodszerint! Ahogy követed a tanításokat, minden vigyázni fog önmagára.



Hozd zavarba a gurutÚjra eljött a “ Hozd zavarba a gurut! ” játék ideje . Körbeadtuk a kosarat, hogy begyűjtsük az összes

lehetetlen kérdést?

Beszélgetés Roberttel

Egyesek azon töprengenek, jó dolog-e kérdéseket föltenni a szatszangon. Egyesek attól félnek,hogy butának látszanak. Ha nem érted a tanításokat, kérdezz! Másfelől, haa kívánatos hozzáállás-sal jössz ide, minden kérdésbenned magadban meg válaszolásra kerül. Ne habozz, ak ármiről kér-dezhetsz!

Azt mondod nekünk, hogy “Nem kell hinnetek nekem, nem kell elfogadnotok a szavamat !”De én a szavakba és a tanító ba vetett hitet nagyon fontosnak gondolom , mert a tanítások érvé nyes-

ségének, a tanító módszeré nek , valamint az általa adott általános instrukciók nak az elfoga dásá hozbizalomra van szükség. Hallak. Ez egy jó kérdés. Én azokra a k eresőkre utalok, akik egyik tan ítótól a másikig vándo-

rolnak , és mindent csak úgyelfogadnak amit a tan ító mond nekik, anélkül, hogy megvizsgálnák. Amódszer amit alkalmaznod kell az, hogy ha mondok valamit, alaposan meg kell vizsgálnod magad-ban, hogy lásd, bír-e valamilyen érvényességgel! Ne csupán vakhit alapján fogadj el valamit, ha-nem intelligens módon! Vizsgáld meg amit mondok! Érezd azt magadban, és ha valóságos, megfogja mondani neked valami. És érezni fogsz valamit. Szeretetet fog sz érezni a tan ító iránt. Ami avizsgálódás eredményeképpen fogkeletkezni. Úgyhogy, igazából az összesolyan keresőhöz beszé-lek, aki egyik tanítótól a másikig fut, és bármit elhisz. Ha a tan ító azt mondja nekik, hogy repülőcsészealjaklandoltak, elhiszik csak úgy, minden vizsgálódás nélkül. Tehát, ne fogadd el azt csakúgy, vak hittel! Hitelesítsd önmagadban! A szíved meg fogja mondani neked, hogy igaz-e vagysem, és tudni fogod. Mindig hallgass a s zívedre!

Mit jelent, hogy hallgass a szívedre? Azt jelenti, hogy s zíved az igazi Éned, és soha nem fog hazudni neked. Ha a helyes módon a

szív központodra hangolódsz, igazi Éned tájékoztatni fog téged és elmondja, hogy tan ítód jó-e aszámodra vagy sem, tájékoztatni fog téged, és mindenről értesítenifog, ami ről tudnod kell. A sz í-ved az Én, Isten.

E lmémmel és szívemmel kapcsolatosan nagyon össze vagyokzavarodva.

Nos, tudod, az elme nem létezik. Az elme cs upán gondolatok egy csokra. A m últról és a jövő-ről szóló gondolatok, mindössze ez az elme. De a s zív a nyugalom , a csöndesség, az abszolút békeközpontja. Amikor elmédet a szívedbenpihenteted, mindent el árasztó örömet és boldogságot ér-zel, és tudni fogsz. Add át elmédet a szívednek , és éreznifogod!

Ha valaki hisz a mondásban vagy a könyvben,hogy amikor békét, örömöt, boldogságot ér zel,és eléred ezt vagy azt, azaz, amit nem hinni, vagy elfogadni k éne , mivelhogy tapasztalni akarod azigazságot.

Ha valóban a szívedbe mész, az túlmegy a hiten. Az igazi szív az Én. Nem tud becsapni téged.Az elme be fog csapni. De az elme szív központnak való igaz megadásában ténylegolyan boldogs á-

got és örömöt fogsz érezni, amilyet azelőtt soha nem éreztél. Nos, e z az, amit a tanító magyarázatába vetett hitre való utalás on értek.



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

154

Napjainkban és korunkban sok a tanító, de kevés a tanítvány. A legtöbb ember nem akar ten-ni semmit, viszont tanítóváakar válni. A világ tele van tanítókkal. Rajtad m úlik, használod-e saját ítélő erődet, ésmegtudod-e, hogy ki az igazi tan ító.

Nem igaz, hogy a kibontakozás valójában nem egy külső tanítónál történik... Az igaz tan ító saját bensődben van, és ha őszinte vagy magadhoz, belsőtan ítód a külső tanító-hoz fog vezetni , és mindkettővel egy leszel, és tudni fogod azt.

De még ezen túlmenően is, b ármit tapasztaltam, nagyon világosan felismerem, hogy annak atanítóhoz, akit már megtaláltam és tanulmányoz tam, sem mi köze. Az mindig az Én.K ülső tanítók - hoz valójában semmi köze, ha belegondol az ember .

A tanító önmagad megtalálásának a katalizátora is.

Erőfeszítés sel voltaképpen csak idáig juthatsz el.Igen.

Nem tudod énedet önmegvalósítás ra kényszeríteni . Csak eddig tudsz elmenni , és egy pontután bele leszel húz va . És nem ez a céljaa gurunak?

Még behúznisem fog. Egyszerűen ráébredsz önmagadra. És a guruennek a z eseménynek a katalizátora.

Azt mondtad, ez a boldogság fogja elhozni számodra a jót, hogy a boldogság nem más, mintbőség, egészség, öröm, béke, harmónia, hogy ezek a dolgok a boldogság eredményeképpen jönnekhoz zád.Sok mesternek volt rossz az egészségi állapota . Mindenféle fizikai problémá ja.

Ki látja azokat a problémákat? Ők nem látják. Te látod. Ők boldogságot és örömöt látnak. Dete a sorvadótestet látod. Fedezd fel, ki k ők valójában! Fedezd fel, ki vagy te valójában! Egy teljesenmás képet fogsz látni. Am ikor problémákat látsz, kérdezd meg, ki lát ja mindezen hitvány dolgokatebben az univerzumban! Mi l átjuk. Valójában nem léteznek,csak mi látjuk őket. Ilyenformán, föl kell emelnünk magunkat a helyre, ahol azok nem léteznek. Ahol harmónia, boldogság, öröm van.Tehát, föl kell magunkat emelnünk!

De még érzik a kényelmetlenséget .Ki mondja ezt?

Nem tudom.Ezek a te képeid. Ez az egész a te világod. A mód, ahogyan azt látod. Minden jól van.

Robert, nem tudom, más emberek érezték -e, vagy érzi k-e ezt. De jómagam sokszor érzem úgy, hogy csapdába estem két világ között, úgymond. És tudom, hogy mindezt az elmém gondolja.De úgy érzem, mint ha teljesen elakadtam volna az én, az élet spirituális része, és egy mate rialiszti- ku sabb, vagyis meglehetősen testi lét között. A gondolataimba és az érzéseimbe ragadtam, és tény - leg úgy érzem , mintha csapdába es tem volna . Mindkettőt érzem, az én két része között i valamiféleküz del emként .

Igen, akkor kell ezt megoldanod, amikor reggel fölkelsz, a reggeli f ölébredéskor, rögtön! Nézz körül! Nézz a környezetedre! Nézz önmagadra és tedd föl a kérdést, hogy “Ki vagyok én?”! Szünetnélkül kérdezd magadat, “Ki vagyok én?”, és minden más el fog tűnni. Spirituálisan növekednifogsz. Egy lesz, nem ket tő. De a bikáta szarvánál kell megragadnod, úgymond.

Igazából értem amit mondasz, i ntellektuálisan , de azt hiszem, még nem tapasztaltam.



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

155

Amikor reggel először f ölébredsz, tagad d az egész világot!

N agyon nehézezt megtenni , amikor kimegyek abba a világba. Tényleg nagyon abban a világ - ban vagyok.

A világ állandóan változik.Soha nem ugyanaz.Ez igaz.Nem valóságos. Ami változik,semmi nem valóságos.

Miért ?Hogy lehetne valóságos, ha eltűnik? A valóság változatlan.

A valóságnem- változó ?Igen, a v alóság az. Minthogy minden más változik, az nem lehet v alóság. Úgyhogy a reggeli

f ölébredéskor értsd meg ezt! E lső dolgodként, amikor kinyitod a szemed, tedd fölmagad nak a kér-

dést, hogy “Ki vagyok én?” Csupán tedd föl ezt a kérdést, ésfigyeld, ami történni fog veled! Valamimást fogsz érezni. De minden reggel tenned kell! Csak próbáld ki és figyeld, a mi történni fog! Lát-ni fogod az Egységet. Szünet nélkül kérdezd magadat, hogy “Ki vagyok én? Ki vagyok én?”, amikorelőször fölébredsz! Azután látni fogod az Egy erőt, Egy jelenlétet. Egy vagy. Minden ki fog alakulniszámodra. Gyakorolj!

Emlékeztetned kellmagadat, amint reggel kinyitod a szemedet! E gyszerűenmindennap eml é-kezz, hogy “Nem vagyok a test /elme jelenség. Semmi közöm a világhoz. Az én valójábantudatos-ság, üresség,nirv ána, szat-csit- ánanda. Az én valójában parabrahman. Én Az vagyok. Cs upán em-lékezni kell, ne felejts el emlékezni,ez a legfontosabb!

Ne gondolkodj a világ dolgain! A világ vigyáznifog magára. A világ úgy bontakozik ki, ahogy

kell. Ne gondolkodj a dolgaidon! Ameddig tudod, addig a karma törvényealatt állsz. Ésa karmaura, Ísvara, gond ját fogja viselni mindennek . Tehát, még csakne is gondolj azokra a dolgokra! Másszóval, ne gondolj a világra megnyilvánulásként, és ne gondolj a testre és annak problémáira, ha-nem tedd föl helyette a kérdést, hogy “Kihez jön ez a test? Kihez jön az elme, amely szünet nélkül gondolkodik, és gondolkodik, és gondolkodik?Ki birtokolja azt? Én. De valódi énem az abszolútvalóság. Ennélfogva, a látszólag testtel és problémákkal bíró énnek, a látszólag világot ésuniver-zumot észlelő énnek hamis énnek kell lennie. De ho nnét származik? Mi szülte?”

Majd gondolhatsz az erőforrásra,a mellkasod jobb oldalán lévő spirituális szívre. Ha óhajtod,láthatod az általad tisztelt istenség képéta mellkasod jobb oldalán lévő fénylabda közepében. Le-gyen az Buddha, Mózes, Jézus vagy bárki. És figyeled az ént, ahogy ki lép abból a központból, és

felemelkedik az agyadba. Aztán hirtelen azonosulsz a testeddel, és a világ életre kel. És azelmetűnik fönntartani az egészet. Azon pillanatban kapd el magadat! Fordítsd meg a folyamatot! Fi-gyeld, ahogy az én visszatér az agyból! Időzz az énben!Tart ózkodj az énben! Kövesd az én-fonalat!Kövesd nyomon az ént, ahogy visszatér a spirituális szív központba és eltűnik!Majd maradj cs önd-ben! Csak maradj teljesen cs öndben! Ha gondolatok jelennek meg, tedd föl a kérdést, “Kihez jön-nek?”, és marad j csöndben megint! Ahogy mindennap gyakorlod ezt napról-nap ra, hétről-hétre,hónapról-hónapra, évről-évre, valamit adni fog. Valamit adnia kell, és szabaddáfogsz válni. Sza-baddá a csöndben.

Robert, tegnap egy bevásárló k özpontba mentünk a feleségem mel , és fagylaltot ettünk, ésmeg kérdezte tőlem, hogy ízlett - e, és énazt válaszoltam , hogy “Igen”. De az élvezet idején nemvolt jelen az ‘én’. Később jött a gondolat, hogy “élvezem ezt”.Amikor hazaértem , akkor kérdeztemmeg magamtól, hogy “Kihez jött ez?” De amikor néztem, amíg tapasztaltam azt, addig nem volt o tt



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

156

az ‘én’, hogy tapasztalj on , csupán tapasztalat volt jelen. Utána jött a gondolat, hogy “én tapasztalomazt”. A tapasztalat idején nem voltott az ‘én’, hogy tapasztalj on.

Ki ette a fagylaltot?

Nem volt ott az ‘én’ akkor. Csupán élvezet volt jelen .Ki volt az élvező?

Nem tudom. Cs upán élvezet volt jelen. Élvező sem tűnt jelenlévőnek .Az jó, igen. Igazad van. Senki nincs jelen, hogy élvezzen bármit is. Csupán élvezet van jelen.

Amikor azt gondolod, hogy te élvezed, teljesen elrontod, mert ha te élvezel valamit a fagylalt el-fogy, és a kedved elromlik. Nem maradt fagylalt. De ha önmagadat kiejted és csupán élvezetvan

jelen, személy nélkül vagy élvezettdolog nélkül, akkor ehetsz fagylaltot, csinálhatsz, amit akarsz,mindig szabad leszel, és boldog.

Robert, tud nál mondani valamit arra , mikor egy személy, aki időlegesen elveszíti a testével ésel méjével való azonosságát, és azo kban az órák ban a személynek létezés érzése van, csupán lé te- zés? Lehet tennivalamit azokban az órák ban, hogy segíts en megakadályozni, hogy a tudat vagy afókusz visszacsússzon a test/elmébe?

Ami történni fog, magától fog történni. Ha vannak nirvikalpa s zamádhi időszakaid, az jó.Mind össze annyi a teendőd, hogy folytasd, amit csinálsz, ésamikor készen állsz,az teljesen mag á-tól erősödni fog. Létezik benned valami, ami pontosan tudja, hogy az mikor fog megtörténni. Min-den e lőre elrendezett. De a te feladatod a mélyen az Énbe merülésként jelenik meg. Amikor kijön-ni érzed magadat tedd föl a kérdést, hogy “Ki jönki belőle? Ki ment be le?”! A személy aki bele-ment n em létezik többé. Meghaladásra került. Tehát, ki jön ki belőle, és milyen formában? Teddföl magadnak a kérdést, és úgy fogod találni, hogy egyre hosszabb és hosszabb ideigmaradsz ben-

ne!De minden jól van. Nem léteznek hibák. Úgyhogy, amikor ki felé jössz belőle ne hidd, hogy

valami baj van, vagy hogy tovább kellett volna maradnod! Végül is az ego az, ami mondja azt. Ha-nem egyszerűenfigyeld magadat! Figyelj, nézz, és minden vigyázni fog önmagára!A legrosszabb,amit tehetsz, hogy analizálsz. Ne elemezd, ami történt! Csak nézz, figyelj! Az ego nagy elemző.Mindent elemezni akar. Tudni akar. Amikor senki nem marad, hogy tudjon, akkor szakadatlanulAz leszel. Mindazonáltal,ki tud? Árnyék tud. Emlékszel Árnyékra?

Igen, Lamont Cranston.Igen.

“ ‘ What evil lurks in the heart of man. ’ ” Csakugyan.

Mindannyian ugyanabba a generációba tartozunk .

Volna egy kérdésem. Sokat olvas tam néhány Ramana idejében élt emberről . Csak egy pil- lantással , vagy még inkább ölelés sel... Ott van Annamalai története. Ramana át szaladt Anna- malaihoz, két percig tartotta átölelve, ő pedig spontán megvilágosodott. És aztán a következő har - minc nyolc évet annaka megszilárdításával töltötte, és aztán bizonyos más esetek... Szóval kíváncsivol nék , beszélnél kicsit a z átadásról ?

Igen. Emlékezz, hogy Annamalai S zvámi nem volt egy átlagos személy! Rendkívüli volt, mivelsok éven keresztül élt a tanítások szerint. Előkészítette magát és nagyon alázatos volt, alázattal teli.



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

157

Kis fiú volt csupán , amikor ez megtörtént .Igen, a szíve teli volt örömmel , és Ramanára úgy tekintett, mintaz isteni univerzumra.

Ramana volt számára az egész univerzum. Úgyhogy volt a bensőjében valami, ígyamikor Ramanamegölelte, és azon a módon szerette őt, ami még megmaradt el vetésre került, és megvilágosodottá

vált. Most ez mi ránk is igaz. Nem különbözünk Annamalaitól, kivéve, hogy a mi fej ünkben olyandolgok vannak, amelyek visszatartanak bennünket attól, hogy önmagunk legyünk, teli vagyunk asaját szemetünkkel. És amikor ez meg történik, ho sszú utat kell megtennünk. Tehát, először aláza-tot kell ki fejlesztenünk. Szeretetet , békét kell ki fejlesztenünk. Ha abbahagyjuk, hogy olyan sokatgondolkodunk személyekről, helyek ről és dolgokról,fogsz kapni a bölcstől egy ölelést, vagy ak ár-mit, és veled is meg fog ez történni, függően a személytől, függően attól, hogy mi zajlik, függően akörülményektől. Nincsenek hibák. Minden a neki megfelelőhelyen van.

Robert, akkor az átadás egész idő alatt sugárzik. Nem arról van szó, hogy Ramana vá ratlanuldelejt kapcsolt arra az egy emberre.

Igen, pontosan.

És ez cs upán arról szó l, hogy a személynek befogadó nak és nyitottnak kell lennie, hogy azátadást fogadni tudja.

Valóban,ez teljesen igaz. A kegyelem mindig veled van. Soha nem volt úgy, hogy ne lett vol-na kegyelem. Rajtad áll, hogy a megfelelő módon, önmagadat előkészítvekapjad meg. És a legjobbút ahogy elő tudod készíteni magadat az, ha az elm e szüntelenül csöndes és nyugodt.

Hogyan tudja a kereső a végsőkig fokozni komoly kapcsolatát a bölccsel ? Mit tud tenni, hogya kapcsolatot mélyebbé tegye ?

Egyszerűen üljön naphosszat a dnyáníval. Amikor otthon vagy, amikor dolgozol, gondolj a

bölcsre! Amikor a bölcs formájára, a bölcs nevére gondolsz, dolgok fognak kezdeni történni veled. Békére lelsz. Próbáld ki! Akkor folyamatosan a bölccsel leszel. Vala hányszor egy élő bölcsregon-dolsz, a bölcs részévé válik a szívednek, az egész szíved az. És érzed a bölcs szere tetét önmagadban.Vagyis, ha a bölcsregondolsz, a bölcs terád fog gondolni. Akármiregondolsz, azzá válsz végül.Úgyhogy, nagyon óvatosnak kell lenned, hogy mire gondolsz ! Akármiregondolsz, azzá válsz. Gondolj a bölcsre, válj a bölccsé!

Robert, a szatszangra járó emberekkel beszélget ve azt mondják egyesek, hogy “Nem tudok sokönkutatást végezni”,illetve mások azt is mondják, hogy “Nem sokat törődöm az önkutatással”,illetve , “Ami t tenni akarok az, hogy megyek és együtt ülök Roberttel.” Fűznél megjegyzést ehhez?

Nos, mit mond hatnék? Voltaképpen a szatszangon való együttlétünk az egész tanítás. A sza-vak csupán mutat ók arra, hogy együtt tudunk ülni a csöndben, és békét találunk. Így amit mon-dasz, Jorje, az igaz. Csupán az együttlét végzi a trükköt.

Mi a trükk? A trükk abban áll, hogy föl kell ébredni. Azért nevezem trükknek, mert legtöbb ember nem

ismeri f öl, hogy mind össze annyi a teendője, hogy cs öndben marad, és akkor föl fog ébredni. Úgy-hogy rászedem őket, hogy beszédhelyett cs upán üljenek velem, ésminden fel fog tárulni. Az em-berek azt hiszik , hogy szavak hallgatása révén fognak fölismerni valamit. De a szavaknak csöndbenülésre és viselkedésre kell késztetniük benneteket. ( nevetés)

Robert, azt mondod, hogy a csöndből áradó kegyelem az, ami átalakít bennünket? Ó, igen, így van. A kegyelem már jelen van. E gyszerűen csöndben kell maradnod, hogy fel-



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

158

vedd azt. Amikor elméd zajos, a világ rezgését veszed föl. Akárcsak egy tavacska vize. Am ikor a víz csöndes, visszatükrözi a holdat és a csillagokat. De amikor a víz zajos, egyáltalán nemtud így ten-ni. Nem tükröz semmit. Tehát amikor elméd zajos, akkor káoszt, zavart tükröz vissza. Amikorelméd csöndes ésnyugodt, akkor isteni ségedet tükrözi.

Robert, azt mondtad a héten, hogy az elmé t meg kell semmis íteni. És régebben azt mondtad,hogy nincs elme, az elme nem létezik. Szóval, hogyan tudsz elpusztítani valamit, ami nem létezik?

Aki azt hiszi, hogy van elméje, annak meg kell semmisítenie az elmét. Nincs mit megsemmis í-teni. Úgyhogy a kereső személyek a kérdése az, hogy miben vannak ő azelméjükkel. Nem létezik elme. Soha nem létezett elme. De mivel az emberek erősen hiszne k elméjük létezésében, éppenúgy testük is létezik. Amíg az erős elmét és az erőstestet létezőknek gondolod, addig olyan dolgo-kat kell tenned, hogy azok egyre keve sebbé és kevesebbé váljanak, hogy az e lmét és a testet meg-semmi sítsed. Sokszor kell körbe ülnünk , ilyen dolgokról beszélgetve.

Attól függően, kivel beszélgetek, és attól függően, ki teszi f öl a kérdést,bizonyos embereknekmindent meg kell tenniük ahhoz, hogy meg tudjákaz elmét semmisíteni. Más emberek csöndbenkívánnak lenni egy ideig, és az elme el fog tűnni magától. Mindenki más. De elme állapottal min-denki bír. Semmisítsd meg az elmét teljesen, és válj szabaddá!Ez mindenkinek ingyen van. Nemkell ott maradnod ahol vagy, megszabadul ttá tudsz válni. A megszabadul ttá válásingyen van. Demeg fogod tenni? Úgy értem, jobban kell akarnod a megszabadul ást, mint minden mástezen avilágon. Szóval, gondolj a dolgokra, amelyekhez a megszabadul ást megelőzően kötődtél! Ez az,amiről beszélek. Fel kell adnod mindent! Add fel minden kötődésedet, és a megszabadul ás magátólfog el jönni!

Robert, életem ben leg inkább metafizikát tanul ta m, és sosem voltam képes elvenniaz élét aszen vedésemnek. Aztán , miután téged hallgattalak, progressszív dolog történt velem. Először kép -

telen voltam azonosulni a világ problémáival, ami csupán egy óriási megkönnyebbülés t jelentett aszá momra. És aztán , körülbelül egy hónappal ezelőtt, váratlanul képessé váltam arra, hogy ne azono suljak többé a gondolatokkal, ennek a személynek a problémáival. És rátaláltam egy hely re, aholbékésebb lehetek, és figyelhetem ennek a személynek a gondolat - történéseit. Ésez legnagyobbsza badság, és a legnagyobb béke , amellyel valaha rendelkeztem. Na gyon hálás vagyok neked.

Ez csodálatos. Kiküszöbölöd az ént. Azt teszed, amit feltételezés szerint tenned kell. Előre jutsz. Ez csodálatos. Tartsd ezt fenn!

Kíváncsi volnék , mit tudsz mondani a kreativitásról. Beszéltél a kreatív életről. Az elme el ve- té se és az elme kreatív használat a nehezen összeegyeztethető .

Valójában nem. A leghíresebb szobrászok, a híres művészek a legjobb alkotásaikat akkor k é-szítették, amikor nem gondolkodtak. V együk Thomas Edisont, például! Minden nap a hintaszék-ében ült, és teljesen elveszítette az elméjét. Egyáltalánnem gondolkodott. És az ötletei mind az ért jöttek hozzá, mert az Énből jöttek. A tudat osság Énjemindig uralkodik. De te visszaadod , mert túlsokat gondolkodsz. Amint az elme abbahagyja a gondolkodást, a tudatosság, az Én, a kreativitásod-ként jeleníti meg önmagát, és kreatívabbá válsz. Tehát, nehogy azt hidd, hogy e lméd nem leszkreatív! Ez nem igaz. Kreatívabbá válsz. Elméd szorít téged korlátok közé. Amikor elméd eltűnik nyitottabbá válsz. Mindenesetre, amit testben megtenni e rre a földre jöttél azt meg fogod tenni,teljesíteni fogod. Mindez előre elrendezett, teljesen el őre elrendezett. Abszolút semmi köze ahhoz,hogy mit gondolsz vagy nem gondolsz róla. A te feladatod az, hogy békésebbé és nyugodtabbá teddmagadat , és engedd, hogy a természet tegye a dolgát. Akkor úgy fogod találni, hogy maradéktala-nul boldog és békés vagy, jobban, mint bármikor.



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

159

Az elme és az ego két külön entitás? Vagy amikor elmét mondasz egóra gondolsz? Amikoregót mondasz elmé re gondolsz?

Egyidejűek. Azonosak.

Azonosak?Igen. Ahhoz, hogy ezekről a dolgokról beszél jünk, beszélnünk kell testről és elméről, az Énről

ésaz egóról. Egyedül az Egy létezik. Az Egy az te vagy. Az Egy az Én.

Alkalmas lehet a hipnózis a hipnózis megtörésére? Nem. Mivel a hipnózis egyszerűen a tudatalattival lép kapcsolatba. Az egódat erősíti. Már

hipnotizálva vagy. Úgyhogy ne akard megkettőzni a hipnózisodat! (nevetés)Mivel akkor az ébren-léti transzhoz hasonlóan a hipnotikus transztól is meg kell szabadulnod.

Az ú gy jelenik meg, ahogyan kell.Úgy jelenik meg ahogyan kell? Hogyan?

Valójában megtöri a transzt .Hipnózis nem tudja megtörni atranszt. Csak te tudod megtörni. Annak elfogadásával és fölis-

merésével, hogy soha nem volt transz. Hogy már most szabad ésmegszabadult vagy.

Robert, tudósok , pszichológusok és más ok mindig az agy korlátait próbáljákfeloldani. Azagynak csupán mondjuk tíz százalékát használjuk. Ha elérünk valahogy arra a pontra, hogy agyunkszáz százalékát használjuk, az jobbanbele merítene bennünket…

Jobban az eg óba merítene.

Igen, szerencse, hogy cs upán tíz százalékot használunk. (nevetés) Igazad van . (nevetés) Mert végül ismi az agy? A test egy kiterjed ése. És minél többet haszn á-

lod az agyat, annál inkább a májába veszetté válsz. Úgyhogy, ne akard továbbfejleszteni az agyat!Meghaladni akard az agyat!

Robert, azt mondtad, te nem vagy a test, de mégis minden héten látlak téged, és a tested más - nak látszik számomra . Egyes heteken nagyon, nagyon fiatalnak nézel ki, más heteken pedig na-

gyon, nagyon öregnek. Még könyvekben is olvastam, hogya dnyáník spontán átalakulnak, amikoris szuper megfiatalod ást érnek el . K észen álltakmintegy a halálra , aztán hirtelen harminc évvel fi - a talabbnak látszanak, és még sok évük van hátra az életből .

Ez az, amit látsz.

De amikor a személy megvilágosodott, ésegy ezzel az erővel, ezzel a tudatossággal , annak ha- t ás sal kell lennie a test megjelenésére?

Csupán a te megjelenésedre. Azt látod amit látsz. A dnyání semmiféle megjelenéssel nem bír.A dnyání teljesen üres.

Úgy érted, láthatatlan ember vagy ?Ha láthatatlan embert látsz, akkor az vagyok. Amit látsz, az vagyok.

I dőnként fejnélkülinek tűnsz .Akkor nincs fejem.

Mint a fejnélküli lovas .



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

160

Amit látsz, azt kapod. Azt kapod, amit látsz.

Robert, amikor azt látod, hogy egy nagyon szeretett valaki egy nagyon káros úton halad,hogyan tudsz szenvtelen maradni?

Ismerd f öl, hogy az a személy nem hozzád tartozik! Istenhez tartozik. E nnélfogva, ha a kellőbölcsességgel bírsz tenni fogsz valamit, hogy segíteni próbálj annak a személynek. De akkormegint, karmikusan az a személy adott neked valamit,hogy keresztülmen j ezen a tapasztalaton.Tehát a helyes válasz erre az, természetesen, hogy meg kell ismerned önmagad. Ha ismered önma-gad, az gondját fogja viselni a személynek. Mivel az a személya te Éned. Minél jobban ismered önmagad, a személy annál nagyobb segítséget fog kapni. M ert csupán Egy van , és te vagy Az. Deamikor el különíted önmagad, mondv án, hogy ez a személy teszi ezt, és én megpróbálom leállítaniezt a személyt, akkor kettősség áll fenn. És a dolgok fokozatosan rosszabb á fognak válni. De hatudod, hogy ki vagy te, akkor ezzel a sz eméllyel az fog történni, aminek a meg történte feltétele-zett. Tudom, hogy ez kemény. Időnkéntmeg akar nád ragadni és meg akar nád rázni azt a személyt,és közbe akarnál avatkozni , és tenni akar nál érte valamit. De, ha cs upán emlékezni tudnánk arra,hogy minden a neki megfelelő helyen van, és látni tudn ánk, hogy kik vagyunk, az gond ját viselné mindennek.

Azelőtt soha nem tettünk ilyeneket. Mindig akcióba léptünk. És az akciók időnként működnilátszottak. Mivel bizonyos rettenetes irányba tartó, rettenetesnek látszó szituációkat leállítottunk,és véget vetettünkazoknak. Ez csupán időleges. Bármin is kell a nnak a személynek keresztülmen-nie, keresztül fog menni, így vagy úgy. Az egyetlen felmentés a fölébredés. Következésképpen,amikor fölébredsz, másképpen fogod látni a dolgokat. És ezaz, ahogyan segítesz a személynek.

Robert, mi késztet arraegy személy t, hogy önigazoltharagot mutasson más személy , vagy egyok vé del mé ben? El tud nád magyarázni?

Mindez ego. Mi más? Csak az ego önigazolt. Csak az ego keres okokat. De ha érted, amiről mabeszéltem, ha érted egy kevéssé ennek a világnak a működését, látni fogod,hogy nem az okokkeresése a megoldás. Megoldásnak tűnik, de időleges megoldás. Tekints a múltba és lásd, hányigazolható ok volt e világban az idők kezdete óta! Mindig voltak okok, igazolhat ó okok. A békeokai száraz igazság. Vált a világ jobbávalamelyest? Vedd s zemügyre a világot! És mégis, az embe-rek, akik harcolnak ezekért az okokért, nélkülözhetetlenek. Ez az ő dharmájuk az, hogy tegyék amit tesznek, úgy vélem.

De ti, akik ilyen találkozókra jártok, számos inkarnáció során voltatok részesei az ilyenfajtatanításnak. Ezért érthettek meg abból valamit, amit elmondok nektek. Az utca hétköznapi embe-r ét az ilyesmi nem érdekli. Az átlagos cselekvőnek köze nincs az ilyen dolgokhoz. Nem érdekelné

őket. De ti itt vagytok. Ennélfogva, van valami a s zívetekben ami ki akar bontakozni, és önmegva-lósítottá akar válni, és szabaddá akar válni.

Ha azt gondolom, hogy ez képessé tesz engem arra , hogy üljek a csöndben, mielőtt reggel dol - goz ni indulnék, aktívan törekednem kellene rá, hogy közelebb kerüljek otthonhoz ? Vagy csupán a“Ki vagyok én?” -en kellene dolgoznom, abban bíz va , hogy a helyes cselekedet fog bekövetkezni, ésa feladatom ott lesz, ahol lennie feltételezett, és csupán szelíden mennem kéne, ahová mondják.

Mi n em akarunk szelídek lenni, és nem akarunk önigazoltak lenni. Mi a z Én akarunk lenni,pont. Ennélfogva, ha le tudod lassítani az elmédet,megengedve neki , hogy az Énben pihenjenbizonyos mértékig, eltávolítva a gondolatokat , érzéseket, hozzáállásokat, és egy magasabb síkra

emelkedve a “Ki vagyok én? Kihez jönnek ezek a dolgok?” kérdések feltételével, akkor biztonság-ban leszel.



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

161

De ha úgy látod, hogy nemtudsz még így tenni, ha félsz, hogy kirúgnak a munkahelyedről,hogy nem lesz pénzed, vagy a szegényházba kerülsz, hajléktalanná válsz, akkor természetesentedd, amit tenned kell ! Tehát két választásod van. Vagy felfedezed, hogy ki vagy, mi az igazi ter-mészeted, megértve, hogy létezik egy erő amely a gondodat viseli, amely erőismeri az utat, amely

mindig szeretni fog téged és a megfelelő helyre tesz téged. Vagy mész, ahová menned kell, éste-szed, amit tenned kell. A választásmindig a tiéd. Nem létezik egy válaszvagy egy választás erre akérdésre. A személyen múlik, hogy hol van, hogy hol vagy.

Ha behívnékvalakit az utcáról és azt mondanám neki, hogy minden rendben lesz veled, neaggódj nem kell koldulnod, nem kell lopnod, lehet, hogy az a személy éhen pusztulna. Mert annakaz embernek az a karmá ja, hogy lopjon és kolduljon. Ésnem áll jogunkban megmondani, hogy az aszemélyhogyan éljen. De ha az a személy képes volna meglátni a fényt, úgymond , ahol az igazság van, hogy ő nem a cselekvő, őnem a test, ő nem az elme, akkor fölemelkedne onnan ahol van, atudatosságnak egy magasabb állapotába, ésa gondja viseltetne . Tehát tudd, hol vagy azokkal a fajtagondolatokkal, amelyek a fejedbe jönnek! Az olyan fajta érzésekkel és érzelmekkel, amelyek hoz-

zád jönnek. Azzal, ahogy mindennap érzed magad. Válaszd a helyes cselekedetet!Létezik rajtad belül valami, ami tudja, hogy mi a teen dő. Létezik egy nálad nagyobb erő, amitudja, hogyan kell rólad a te segítséged nélkül gondoskodni. Mind össze annyit kell tenned,hogy átkell adnod neki magad. Add át a gondolataidat, az elmédet, az egódat az áramlatnak, amelyismeriaz utat! Gondoskodni fog rólad. Jobban fog gondoskodni rólad, mint ahogy valaha el képzelni tud-nád. A legtöbb ember azzal a téves elképzeléssel él, hogy ha leállnak agondolatai, akkor ő vegetál-ni fog és egy zöldséggé válik. Éppen ellenkezőleg, spontánná f ogsz válni. Éppen annyit fogsz gon-dolkodni, amennyi ahhoz szükséges,hogy gondja viseltessen a pillanatnak, és mindenrőlgondos-kodtatni fog a számodra. Próbáld ki! Állandóan nagyon fontosnak gondoljuk magunkat. És, hogygondolkodnunk kell. Csak emlékezz a közhelyre, “Gondolkodom, tehát vagyok”! Úgy kelleneszólnia, hogy “Vagyok, tehát nem kell gondolkodnom. ” (nevetés)

Amikor kapcsolatba kerülsza hajléktalansággal, amit az előbb említettél, esetleg elemi csa pá - sokkal, vagy nehézségek kel, amiken az emberek a világegyes részein vagy az orrod előtt keresz tül - mennek, mi ébred benned, a te állapotodban? Ébred benned együttérzés? Vagy ez önhatalmú aszá mod ra? Értelmetlen számodra? Hogyan viszonyulsz más emberek szenvedésé hez?

Mind kettő helyes. Nagy együttérzés ébred bennem, még ha ennek nincs is értelme. Úgyhogy megyek és segítek. Adok tíz dollárta hajléktalan személynek. Segítek az emberek nek a városban.Ha ott vagyok, akkor a része leszek. De ismerd fel ennek az értelmetlen ségét! Nem vagyok a cse-lekvő. Ami testként megjelenik,teszi amit tennie kell. De nincsen gondolat mögötte. Nem gondo-lom, hogy valamilyen jót cselekszem, hogy segítek valakinek,hogy nem segíteksenkinek. Valójá-ban senki nem tesz semmit.

Az úgynevezett kék gyöngy vagy szezám mag az micsoda?Arra gondolsz, amire S zvámi Muktananda utal?

Igen. Úgy hallottam, más szvámik vagy ilye nek is említik .A kék gyöngya tudat osság pontja. Ramana Maharsi a jobb oldali szívet használja, a mellkas

jobb oldalát, ahol a s zív, a tudat osság székel. Ekként a kék gyöngy ugyanaz a dolog. Kék gyöngy,fehér gyöngy, szürke gyöngy, jobb szív, bal szív,ezek ugyanazok. Cs upán egy referencia pont.Nincs igazi jelentősége. Az egy olyan hely, aho vá kezd őként koncentrálsz. A kezdő tanítványnak

az egyhegyűvé váláshoza test egy pont jára kell koncentrálnia, így abbahagyja a gondolkodást. Így a képzeletbeli kék gyöngyre, vagya mellkas jobb oldalán lévő szívre, vagy a szemöldökük közé



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

162

vagy a köldökükre koncentrálnak. Ésez csupánegyhegyűvé tesz. Amikor egy hegyűvé váltál mind-ezzel fel tudsz hagyni , és teljesen abba tudod hagyni a gondol kodást. Akkor teljesen szabaddá válsz. Kapd el magadat! Mire gondolsz? Valójában azok a gondolatok a f ölébredésed akadályai.Mindig kapd rajta magadat a gondolkodáson! És tedd fölmagad nak a kérdést, “Kihez jönnek ezek a

gondolatok? ” Mégha azok jó gondolatok is. Nem változtat a lényegen.Robert, ha álmot látsz, és spirituális kondíció k és vallások sokasága mondja, hogy tanulsz az

álmaid által,hogy azok a segítségedre vannak . Mi van ezzel?A tudat osságnak három állapota van, úgymond. Az ébrenlét, az alvás és az álmodás. A mély

alvás az, amikor önmegvalósított vagy. Ekkor nincsenek gondolatok, de ennek a ténynek nemvagy tudatában. Az álom állapot ehhez hasonló. Am ikor álmodsz egyszerűen a tudat osságnak egymásik állapotában vagy, ami nagyon valóságosnak tűnik számodra, és mind addig valóságosnaktűnik, amíg álmodsz. És amikor felébredsz az álombóla tudat osságnak ebbe az állapotába kerülsz,ami szintén álom. Ennélfogva, a tenn ivalód az, hogy távolíts el minden álmot egészen és maradék-talanul , és válj teljesen szabaddá!

Tehát, amikor reggel felébredsz és emlékszel az álmodra, kérdezd meg magadat, “Ki álmo-dott? ” Ésazt fogod mondani, hogy “Én álmodtam.” Akkor fel fogod ismerni, hogy az álomaz “én”része. Kérdezd meg, “Ki vagyok én?”, illetve “Honnét jön ez az én?” És kövesd az én-fonalat a for-rásba, ismételgetve önmagadnak újra és újra, hogy “Ki vagyok én? Ki vagyok én?”! Ami valójábanúgy értendő,hogy “Mi a forrása az énnek, ami ezekkel az álmokkal bír?” És egy nap a z én visszafog menni a s zívbe, aszív központba, ami a tudat osság maga, és az összes álomtól szabad leszel. Deálmaidat nem kell túl komolyan venned. Olyanok, mint ez az élet. Ebben a pillanatban halandólénynek álmodod magad. Keresztülmész egy csomótapasztalaton. Félelmeid vannak. Boldog vagy.Mindenféle érzelmeid vannak. Ha azt mondom, hogy ezt álmodod, nem fogod nekem elhinni. Aztmondod nekem, “Robert, hogyan álmodhat nék? Én élem ezt .” Én azt mondom neked, “Álmodsz. ”Ha rám hallgatsz, tenni fogod, amit tenned kell, hogy ki kerülj az álomból, föltéve a kérdést, hogy“Ki vagyok én? Honnét jött az én?” Tehát, amikor álmot látsz éjszaka, ugyanolyan dolog. Pusztánmásik álom. De gyorsabban fölébredsz. Azután ebben az álomban vagy. Tehát, hagyd abba az ál-modást teljesen, ébredj fel, éslégy szabad!

Különböznekvalamiben a látomások és az álmok ?Ó, nem. Az álom ehhez hasonló. Az egyetlen különbség az, hogy ez hosszabb. Úgy tűnik, to-

vább tart. De amúgy ez az egészegy hal álhozó álom. Am ikor álmodsz, az a világod most. Alvásod vagy az ébrenléti világ folyamán nem vagy tudatos. Viszont az álmot egy ébrenléti világnak hiszed.Amikor fölébredsz megcserélődik, és ez válik az ébrenléti világgá. De valójában nincs különbség.

Mindkett ő ugyanolyan.

És a látomások rész ei az álom nak?A látomások a képzeletnek a részei. Az álomnak a részei. Álomnálegy kicsit magasabbak. De

az álom kategóriába tartoznak. Mert elvégre, kié a látomás? A valódi Énnek nincs szüksége látomá-sokra. Tehát a látomás az elme révén nyilvánul meg. De amíg a testedben vagy lesznek időnkéntálmaid és látomásaid. De amikor valóban ébren vagy tanúja leszel a látomásaidnak, az álmaidnak ésennek a világnak is.

Robert, amikor a négy elv hozzád jött , az álom volt vagy látomás, és hogyanteszel különbsé - get a kettő között ?

Nos, valójábannem tudom, az igazat megvallva. Általában tudatában vagyok annak, ami zaj-lik, úgyhogy egész idő alatt tudatában voltama bekövetkező látomásoknak /álmoknak.



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

163

Ezt az időt is beleértve .Igen, ráébredtem, hogy mindezeket a dolgokat én cselekedtem. Olyan volt, mint ha néztem

volna az egészet, ahogy végbemegy. De soha nem volt olyan, hogy valójában az álom vagy a láto-más lettem volna.

Vagy teljesen beleragadottnak érezted volna magad? Mindig megfigyelő voltál? Igen, mindig megfigyel ő voltam. De ez olyan volt, mint egy mindenütt jelenlévő megfigyelő.

El t udnádmegint mondani nekünk - emlékszem, évekkel ezelőttm eséltél egy gyakori lá to má - sod ról, amelyben ezekkel az entitásokkal találkoznál ?

Ó, igen. Már régótanincs enek látomásaim. Volt egy l átomásom, hogy a levegőben repülve azArun ácsala hegyhez mentem. Átmentem a hegyen, aminek a bel sejében üreg volt. És amikor ahegy közepében földet értem jelen voltak Buddha, Krisna, Ramana, Niszargadatta és mégsokanmások, akiketnem ismertem. Mindannyi an körben álltunk. Egymásra mosolyogtunk és egymásfelé sétáltunk, végül egy izzó fénnyé váltunk. És a fényegy lingam má formálódott. Aztán kinyitot-tam a szemem. De tudatában voltam, hogy látomást láttam. És az ez.

Ésez sokszor megjelent számodra , igaz?Régebben meg szokott. Mostan ában szünetel.

Végeztélvele önkutatást ?Nem. Soha nem végeztem önkutatást. (nagy nevetés)

Akkor miért ajánlod ?Mert ez az út, aminhaladni kell.

Te e gy kártyalap vagy .Az egész kártyacsomag vagyok.

Miért mondod, hogy soha nem végeztél ?Miért kellene végeznem?

Nos, ha ezekkel a keleti népekkel tanultál,ismereteim szerint ez az, amit ők tanítanak. Nem tanításért mentem hozzájuk. Azért mentem, hogy hitelesítsék a tapasztalataimat.

De mondtad, hogy elmentél Paramahanszához .

Persze, mert gyerek voltam. A tapasztalataim tizennégy éveskoromban jelentkeztek. És nemértettem,hogy mi történik. ÚgyhogyParamahansza Jogananda magyarázatot adott róla, és Indi ába küldött, hogy látogassam meg Ramanát, aki még részletesebben megmagyarázta.

Ramana nem javasolta számodra, hogy végezz önkutatást ?Nem.

Vagy “Ki vagyok én?” -t?Soha nem javasolta.

Nem volt rá szükséged . Te már ...

Valamiért.



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

164

H ogyan erősítette megRamana az egyedi tapasztalatodat?Mosolygással. És leginkább földi dolgokról beszélgettünk.

C sak úgy tudta, hogy tudod, és mosolygott ?

Fogalmam sincs róla, mit tudott.Hogyan fogadtad a mosolyát ?Visszamosolyogtam. Aztán az idő hátralévő részében a szükségleteim felől érdeklődött. És arra

kért, meséljek nekiNew York ról.

Mit meséltél nekiNew York ról ?Azt mondtam, hogy “ New York, New York, it’s a wonderful town.” (nevetés)

Robert, az egy bepillantás csupán, hogy megérte d , hogy az énkutatás milyen közvetlen és erő - teljes? B ölcsesség csupán ?

Csinálhatnék viccet ebből, de működik.Vagyis, egyfajta belső bölcsesség révén tudod? Határozottan.

Akkor még egyszer, az önkutatás az ... beszívod a levegőt, miközbenazt mondod, “ Ki vagyokén?” , kifújod a levegőt, miközben azt mondod ...

Nem, nem ez az önkutatás. Az önkutatás az, amikor azt kérded, “Ki vagyok én?”

Ésez elvisz a forráshoz .A létezés forrásához. Az “én” forrásához.

M últ csütörtökön adtál nekünk egy gyakorlatot, hogy végezzü k rendszeresen.Igen, lélegezz be, miközben azt mondod, “én”, és lélegezz ki, miközben azt mondod, “va-

gyok”!

Én emlékszem arra, amiről ő beszél . Azt is tanítottad nekünk, hogy belégzéskor mondjuk azt,hogy “Ki vagyok én?”

Ó, igen. Belégzéskor mondd azt, hogy “Ki vagyok én?”, mielőtt kilélegeznél mondd azt, hogy“tudatosság vagyok”, és kilégzéskor mondd azt, hogy “nem vagyok a test ”!

Azt hittem, nem kell a kérdést megválaszolni . Cs upán csöndesnek és nyitottnak kell maradni. Az a másik meditáció.

Tehát a “Ki vagyok én? " kérdés az önkutatás ?Igen.

A tapasztalat, Isten tudja, hogy milyen, de konceptuálisan én - hitelesnek látszik .Én-hiteles voltam, de gyermek voltam. Éreztem mindezeket a dolgokat, és arra gondoltam,

hogy megbolondultam. Ezért elmentem, hogy megtudjam, mi történik.

Ha nem lettél volna gyerek, akkor is érteni akar tad volna.

Ha már felnőtt vagy, tudsz könyveket olvasni , és más dolgokat is tudsz csinálni. De az énidőmbenJoel Goldsmith, és Paramahansza Jogananda , és hasonló emberek kivételével nem voltak



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

165

tanítók...

Az Én üdvössége rész e volt a tapasztalatnak, mégis azt gondoltad, hogy megbolondul tál ?Ó igen, persze. Megbolonduláson azt értem, hogy nem igazodtam többé a környezetemhez.

Nem törődtem az iskolával, nem érdekeltek a szüleim, csupán sugárzóan boldog lény voltam ön-magamban. Bizonyos barátokkal abbahagytam a barátkozást.

Miért volna szükséged arra a hitelesítésre? Az önmagát igazolja .Önmagát igazolja, de én nem tudtam, miaz.

Miért kell ene tudnod? V alamilyen ideára van szükségazzal kapcsolatban?Mivel méga test- tudatosságban voltam. És a testnek tudnia kell. A kíváncsi elméknek tudniuk

kell.

Tehát , amit kerestél , az egy referenciakeret volt, többé - kevésbé?

Igen, mert senki nem volt a közelben, akivel beszélni tudtam volna. És ha azt tettem volna amit Ramana, a pszichiátriára vittek volna.

Jogananda közvetlenül Ramanához küldött ?Azt javasolta, hogy menjek el hozzá.

H allottál róla az t meg előzően ?Igen, önmegvalósító szerzetes akartam lenni. Jogananda beszélt le róla.

M iért beszéltle Jogananda a szerzetességről? Azt mondta, hogy az nem az énutam. Érdekes. Vala hányszor a tapasztalatai mról beszélek az

emberek azt várják tőlem, hogy kígyók egyenek , pókokharap dál janak, le k éne soványodnom. Ak-kor gondoln ának engem nagy l éleknek.

Cs upán nem szenvedtél eleget. Igaz? Az emberek valójában azt gondolják... Mert elolvasnak bizonyos szent ekről szóló könyveket, és azt gondolják, hogy ha bizonyos

szentek bizonyos tapasztalatokon mentek keresztül, akkor mindenkinek azokon a tapasztalatokonkell keresztülmennie. Ezért nem beszélek túl sokat magamról. Az igazságaz, természetesen, hogyha valóban ismerni akarod ezt a testet és abennem lévő Ént, akkor a saját Énedet kell megismer-ned. Fedezd fel először, hogy ki vagy te! Akkor rólam is mindent tudni fogsz. Különben úgyfogszengem látni, ahogy önmagadat látod. Érted amit mondok?

Ha egy svindlerrel találkozol a svindler rád néz, ésazt gondolja, hogy te is svindler vagy. Asvindler mindenkit svindlernek hisz. H a egy olyan emberrel találkozol aki teli van szeretettel, aztéged is szeretetként fog látni. Úgyhogy, ezért mondom,hogy akármi vagy, tükör vagyok a szá-modra, és csakis önmagadat látod.

Ez mindenki esetében így van , gondolom. Nem csak a te esetedben.Mindenki esetében, természetesen.

Vagyis, azt mondod, hogy te teremted a saját valóságodat. Ahol éppen most vagy, a világ, amit látsz, az általad teremtett világ.

De ez hogyan v an összhangban azzal, hogy minden predesztinált ?Minden p redesztinált.



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

166

Tehát arra vagy predesztinál va, hogy olyann ak teremtsd meg a valóságodat, a milyen.Így működik.

Önellentmondás os nak tűnik .

Természetesen, annak. N em volna igazságtanítás, ha nem volna önellentmondásos. Mindenelőre elrendezett,ha mész, hogy önmagadon dolgozz , hogy fölemeld magad és szabaddá válj.

Semmi nincs amit tenni tudnál érte; és mégismeg kell próbálnod, hogy tegyél érte valamit.Pontosan.

Miért ?Ez a játék. És ha megpróbálodkiszámítani, nem tudod. Úgyhogy ne próbáld!

És ez azt jelenti, hogy amikor megvalósulttá válik valaki , ami előre elren dezett, semmi nemlé te zik többé, igaz?

Igaz. Amikor az ember megvalósulttá válik, az egész játék véget ér. Senki nincs, hogy megva-lósulttá váljon. Senki nincs, ak i nem megvalósult. Nincs univerzum, nincs Isten. Nincsenek mások. Minden jól van.

Vagy semmi nincs jól , ez is lehetséges .A válasz találó.

Robert, ez a megvalósulás mintha fokozatos lenne.Van akinek fokozatosnak tűnik, de mikor fölébredsz, soha semmiféle fokozatosság nem volt.

Időnként annak tűnik. Amikor fölébredsz tudod, hogy mindig ébren voltál. Soha nem volt, hogyaludtál volna.

Robert, hogy tudtad megállni, hogy a tapasztalatodról beszélj? Kezdetben a tan áromat kérdezgettem róla, és a tanárom az igazgatóhoz küldött. És az igazgató

behívta édesanyámat. És édesanyám orvoshoz vitt. És az első orvosazt mondta , szénanáthám van.Aztán beszélgettem róla néhány barátommal, és rájöttem, jobb, ha hallgatok. A családom mégmost is bolondnak tart. Meséltem nektek korábban, hogy karácsonykor beszéltem a testvéremmel,nem láttam vagy tizenhat éve, és megkérdezte, “Még mindignem vagy jó semmire?” Azt feleltem,“Még mindig. Te jóvagy valamire? ” De aztán megkérdezem tőle,hogy boldog-e, éselhallgatott.

Pontosan fogalmazok amikor azt mondom, hogy a zen mesterek által példázott tapasztalatok

ugyanolya nok, mint amiről te és Ramana beszéltek? Csupánaz elbeszélési módok különböznek , de buddhisták szintén válnak megvilágosodottá.Mert a k armák és szamszk árák meghatározott út felé terelnek bennünket. Lehet az buddhizmus,lehet az misztikus keres zténység, lehetaz advaita védánta. Az el múlt életek egy út felé terelnekbennünket.

Létezik a megvilágosodás után egy asszimilációs időszak, ahol a megértés mélyül, és az ember vál tozik?

Nem foglal magábanmélyülést. Vagy fölébredett vagy, vagy sem. Létezik egy olyan jelenség azonban , hogy békésebbé válsz, és úgy tűnik, hogyminden zavar ó dolog szertefoszlik.

Vagyis a megvalósulás egy folyamat ként zajlik ?Igazábólez nem egy megvalósulási folyamat; ez egy jobb emberré válásifolyamat. A fölébre-



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

167

dés magától jön, éssemmilyen te endő nincs vele kapcsolatban. A j obbá válás jelensége szintén történik, desemmi köze a megvalósuláshoz.

Tehát az önmegvalósulás után jobb emberré válsz?

Nem, nem utána. A megvalósulás utánsenki nem marad, hogy jobb ember legyen. A jobb em-ber előbb jön. Másfelől, voltakolyan t olvajok és gyilkosok, akikilyen-olyan oknál fogva hirtelen én-megvalósítottakká váltak. Ez a személytől függ. Megint, vagy ébren vagy, vagy alszol. Nincsköztes állapot. Am ikor felébredtél felismered, hogy mindig ébren voltál. Soha nem volt olyan,hogy ne lettél volna ébren. Jóllehet, a felébredést megelőzően mindenféle tapasztalatokon és gya-korlaton kell keresztülmenned időnként. Ez a személy érettségén múlik.

Mi van, ha éretlen személy valósítjameg az Ént, az éretlenség et meggyógyítja a megvalósítás? Ha a személy fölébred, nincs szó éretlenségről. Senki nem marad , hogy érett vagy éretlen le-

gyen. Már ébren vagy. Mindaz, ami ről beszélünk, a f ölébredést megelőzően megy végbe.

Mi van a fölébredő bűnösökkel? Mi történik az általuk generált karmával? Semmivé ég. Soha nem is létezett.

Meg tudod tenni, hogy i desétál sz és föl ébreszte sz engem?Ami engem illet, te már ébren vagy. Neked magadnak kell tudnod meg látni azt.

Fel tud ébreszteni valaki egy másikat a megérintése által ?Ez nagyon ritka, de lehet séges. Általábanakkor történik meg, ha a személy sok életen át a spi-

rituális úton haladt. Akkor egy érintés vagy egy pillantás hatására megteszi az egész utat , ésmegt ö-ri a máját, és szabaddá válik. Ha az a kérdésed, hogy meg tudom-e ezt tenni, senki sem maradt,hogy tegyen bármit. Ha meg tudnám tenni, akkor lenne egy én és egy te, de nincs én, és nincs te. Egyedül a végső egység létezik. Egy Én létezik. Senki nem maradt, hogy bármit is tegyen valakimással. A cselekvés az álom része. Amikor elérkezik af ölébredés, egyedül az Egy létezik. Nemlétezik cselekvő. A jógik csinálnakilyen érintéshez hasonló dolgokat, de a dnyáník nem. ARamana Maharsi környezetében lévő fölébredett személyek közül sokan állították, hogy amikorrájuk nézett vagy véletlenül hozzájuk ért, az egy ébredési folyamatot okozott. Ő minden ilyesmitelutasított. Ez az individuum érettségétől függ. Bármi lehetséges.

Mi ért hangsúlyoz od annyira a szabadságot ?Mi nem. A “szabadság” csupán egy szó, kifejez endő, hogy nem az vagy, aminek l enni látszol.

Nem kötődsz semmihez. Nem létezik kötöttség. Nem létezik korlátozás. Nem kötődsz a földhöz vagy a testedhez.

Semmiss é teszel mindent ami van, és ami gyönyörűtud lenni.Minden ami ebben a világban gyönyörű, az időleges.

Mi a baj ezzel?Az a baj, hogy a hal álhozó álmot éled. Ami időlegesaz véget kell, hogy érjen. Akkor a másik

oldalt - boldogtalanság, bánat - fogod tapasztalni. M indent halandó lényként tapasztalsz. De kiakar az életen jót és rosszat, hullámhegyeket és hullámvölgyekettapasztalva keresztülmenni? Majdmeghalsz. Aztán ismételszmindent elölről. Akar jál leszállni a kerékről, és akarjál örökkévaló

örömmé, tiszta tudattá válni! Akarjál túlhaladni azon, ami megjelenik!Emlékezz, halandó éned az, aki lát ja a jót és a rosszat a világban! Bizonyára túl akarsz haladni



Kérdezd a gurut!…………………………………………………………………………………………………

168

ezen, az örökkévalóságba. Ha nem akarsz, maradj, ahol vagy! Ezért mondom azt, hogy mindenki aszámára megfelelő helyen van. Nincsenek hibák.

Tanuld meg életedet egyszerűen tartani! Ne merülj ela világ hatásaiban! Minél egyszerűbb azéleted annál jobb. Gyakorolj szeretetet , mutass békétminden irányba! Ne engedj a tévé vagy az

újságok befolyásának!Legyél önmagad! Életedet tedd egyszerűvé, békéssé!Ne adj hitelt hallom á-soknak! Ne bonyolódj mély filozófiába! Legyél gyöngéd, alázatos és erős! Tűnhet a világ kemény-nek némelykor, de nehagyd, hogy lóvá tegyen! Egyáltalán semmilyen hatalma nincs fölötted.Azért tűnik keménynek némelykor,mert megengeded, hogy kemény legyen. Éppen olyan, ami-lyennek látod, amilyennek tapasztalod. Észlelés az egész. Csak n ézz rá és nevess, és a világ el fogtűnni! Mindig legyél a tudatában, hogy isteni védelmezett, isteni segített vagy, a l egmagasabb jó vagy! Semmiért nem kellharcolnod, semmit ől nem kell féltened. Minden jól van.



A szív csöndjeMinden, amirőlvalaha is el tudta d képzelni, hogy lenni akarsz,

már az vagy.

Az elpusztíthatatlan Én vagy, ami mindig voltál ,ami mindig leszel. Születésen túl, halálon túl, tapasztalatokon túl,

kétségeken túl, véleményeken túl. Minden olyanon túl, amin a tested keresztülmegy,

minden gondolaton túl, amit elméd elgondol.

Túl vagy azon. A csönd vagy, a szív csöndje.

A csönd vagy, a szív csöndje

Mindig tedd fölmagadnak a kérdést, “Miértvagyok itt? ” Jó, ha ezt mindig megkérdezed ma-gadtól. Ezen nem azt értem, hogy miértvagy az univerzumban. M iért vagy itt ebben a szobában,ebben az osztályban,ezen a szatszangon? Mit akarsz? Mit keresel?

Emlékezz, ha keresel valamit, akkor téves okból vagy itt! Mivel valójábansemmi nincs, amitadni tudnék neked, amit még nem kaptál volna meg. Abszolútsemmi t nem tudok tenni érted.Mivel nem vagyok a cselekvő.

Te sem. Már teljes vagy. Mindenem a tiéd. Abszolúte semmi n em hiányzik belőled. Szellemvagy. Nem a test vagy, az, ami testként nyilvánul meg. Szellem vagy. Valami teljesen különbözőattól, amit valaha képzelni tudsz.

Minden, ami ről valaha is el tudtad képzelni, hogy lenni akarsz, már az vagy . Az elpusztítha-

tatlan Én vagy, ami mindig volt ál, ami mindig leszel. Születésen túl, halálon túl, tapasztalatokontúl, kétségeken túl, véleményeken túl. Mindenen túl, amin a tested keresztülmegy, minden gondo-laton túl, amit elméd elgondol. Túl vagy azon. A csönd vagy, a szív csöndje.

Ismerd meg önmagad!Vala hányszor önmagadra gondolsz, az Énként gondol j magadra! Nemaz én-gondolat ként, nem a személyes énként, hanem a legfelsőbb energiaként, a szat-csit-ánandaként, a nirvánaként. Te Az vagy.

Ha valóban elhinn éd, hogy Az vagy, maradéktalan békében volnál. Semmilyen dolog nemvolna e zen a világon, ami meg tudna téged zavarni. Nem volnának kétségeid. Boldogságod zavarta-lan, örömöd maradéktalan volna. Nem számítana, hogy tested min megy keresztül, vagy elmédbemilyen gondolatok j önnek. Vagy mit tesznek, illetve nem tesznek az emberek, kinek van igaza,

kinek nincs igaza, ki meg világosodott, ki nem az. Sosem gondolnálilyen dolgokra.Amikor embernek gondolod magad kettősséggel bírsz, amellyel küzdened kell. Helyes vagytéves, egészséges vagybeteg , gazdag vagy szegény, boldog vagy szomorú, és az összes többi. Deamikor túlhaladt ál ezen, teljesen más fényben látod magad. A f ényként, a sötétségben ragyogófényként látod magad. Az örökkévaló izzásként, ami nem tud gyengülni soha. Mindenütt jelenva-ló, mindent átható.

Az vagy. Mindig is A z voltál. Nem az vagy, aminek akkor gondolod magad, a mikor szomorúvagy, a mikor mérges vagy,amikor nyugtalan vagy. A z egy hazugság. Létezik rajtad belül valami,ami ismeri az i gazságot. Ami az i gazság. Te Az vagy.

Múlt csütörtökön felhívtama figyelmeteket, hogy bárcsak meg tudn ám osztani veletek, ami-ket érzek. De azok kimondhatatlanok. N em léteznek szavak ezeknek a dolgoknak a leírására. Nemlétezik nyelv, amely meg kísérelhetné leírni a valóságot, a tiszta tudatot. Nincsenek szavak.



A szív csöndje…………………………………………………………………………………………………

170

Kaptam n éhány telefonhívást néhányatoktól. És azt mondtátok, “Robert, nekem elmondha-tod , hogyan érzel.” (nevetés) “Velemmegoszthatod. ” Néhányan erre kértetek engem. Megp róbá-lom el magyarázni; ha meg tudnámosztani szavakkal, megtenném.De az nem fontos.

Miért fontos számodra, hogyan érzel? Ne törődj vele, mi zajlik bennem! Ha meg érted ki vagy

te, utána megérted, mi zajlik énbennem. Ne töltsd az idődet azzal, hogy meg próbálod megállapíta-ni, hogy a tan ítók mit éreznek, vagy honnét jönnek! Azt próbáld inkább megállapítani, honnét jösszte, és ki az,aki gondolkodik! Ki az, akinek problémája van, aki nem tudja azokat megoldani?Ki az, aki azt hiszi, hogy megvilágosodottá akar válni? Fedezd föl!

Értsd meg az igazságot önmagadról! Merülj mélyen önmagadba! Hagyd abba a gondolkodást avilágról, és a problémáidról, vagy bármiről, amiaz életedben történik! Az magától meg fog oldód-ni, amikor kezded megérteni,hogy a tiszta intelligencia vagy.

Az úgynevezett személyes életed mindig meg fogja oldani önmagát, mindig gondjátfogja vi-selni önmagának. Az erő bennedvan. Semmi nem hiányzik. Soha ne hasonlítsd magad senki más-hoz! Nézz önmagadra a belső szemeddel!

Az Én az én szeretet, ami te vagy

Néhányan még mindig azt kérdezik tőlem, “Amikor azt mond od, hogy szeretetet érzel,azthogy érted?” A szeretet amit érzek teljesen feltétel nélküli.

Ez az oka, hogy szeretni tudlak téged, akármit csinálsz. Akárhogy viselkedsz. Akárhonnét jössz. Ak árhová mész. Azért tudlak szeretni, mert szeretem önmagamat. És csupán egy Én létezik.Tehát az Én, amit szeretek, te vagy. Nincs el különülés.

Ha elkülönült entitásként szeretnélek, problémámvolna. Mivel a z elkülönültség az életed kü-lönböző fázisaitmuta tná nekem. De nem tudok ígytenni. Csak szeretni tudok. Mert az Én szere-

tet. Nem személyes szeretet. Minden t átható. Ahogy én a szeretet megtestesülése vagyok, úgyvagyte is abban a szeretetben. Egyetlenegy szere tet létezik, és az a szeretet tudat osság, és te vagy Az.

Az emberek megkérdezik tőlem,hogy a mikor békét látok,az mit jelent. Nem kell békét lát-nom , ahol békesség van. Békét érzek és látok minden szituációban. Akármi jelenik meg történés-ként, ott béke van. Épp úgy, ahogy a hurrikán közepén egy békés kör,a hurrikán közepén teljesnyugalom van. Ugyanez igaz a tornádó, a ciklon központjára. Ott a békének egy központ ja van. Mimindannyian az a középpont vagyunk. Te a z igazi békevagy.

Minden ami megjelenik, egy kép. Egy az élet valóságán megjelenő kép. A valóság,a tudatos-ság, és a világ minden állandóan zajló viszontagsága erre a tudat osságra van ráfilmezve, akár egyfalitáblára.

A táblára képeketrajzolnak. Amik a táblára sosincsenek hat ással. Letörlik őket. Új képeketrajzolnak. Az új képeksosincsenek hatással a táblára. Egy dolog sincs hatással a táblára. A táblaugyanaz marad, akár tűz, hurrikán, gyilkosság, éhínség, halál, akár valami más rajzolása mellettdöntesz. Legyen az teljesség, egészség, béke, születés, bármi. Ezek mind szélhámosok. A tábla soha nem változik.

Önmagadra m indig a táblaként gondolj! És a világon zajló összes dolgot próbáld a táblán lévő képekként érezni, amelyek változnak. Folyamatosan változnak. Ez segíteni fogneked. Segíteni fogmegértened, hogy nem az a kondicionálás vagy, ami az elmédben zajlik. Nem az vagy, aminek aszemeid mutatnak téged ebben a világban. Nem vagy az érzések, amiket érzel. Nem vagy a dolgok,amiket hallasz. A dolgok, amiket megízlelsz. Azok mind képek.

Maradéktalan, abszolút szabadság vagy. Maradéktalan harmónia és öröm. Ez a te igazi term é-szeted. Időzz ebben az igazságban, és válj szabaddá!



A szív csöndje…………………………………………………………………………………………………

171

Mi a szeretet?A szeretet , boldogság, béke, öröm,mind a te igazi természeted. Ez egy érzésen túli érzés. Ma-

radéktalan, kimondhatatlan valami az, ami vagy, és a tud omásodra hozza, hogy egy vagy minden-nel. A fiv éred és nővéred mindenki , a virágokat, a fákat, az állatokat, a poloskákat, a csótányokat, a

hegyeket, az eget, a beteg embere ket, az egészséges embereket, a szegény embereket, a gazdagembereket is beleértve.Amikor mindenkire egy szemmel nézel és nem teszel különbséget, akkor az szeretet. De ami-

kor kiválasztasz valakit, aki egyedi, és azt gondolod , hogy azt maradéktalanul szereted, mert jók atulajdon ságai, jó az alakja , jó nagy avagyona, amelyeket kívánsz, akkor az elvakultság. Csak egynapig tart, amígmeg nem kapod, amit akarsz. De az igazi szeretet sosem változik. Nem távozikel,mert soha n em jött sehonnét. Az csupán valami, ami van. Éste vagy Az.



EmlékezzMinden úgy bo ntakozik ki ahogyan kell.

Légy hű önmagadhoz, és helyes cselekedetek fognak végbemenni az életedben!

Köszönöm, hogy eljöttetek . Szeretlek benneteket.

Emlékezzetek: Szeressétek önmagatokat! Imádjátok önmagatokat!

Imádkozzatok önmagatokhoz! Boruljatok le önmagatok előtt!

Mert Isten él bennetek önmagatokként .

Óm, sá nti, s á nti, s ánti, béke.



Szanszkrit kifejezések útmutatójaadnyání Aki nem valósította meg az Ént.

advaita védántaA védánta egyik ága. A nemkettős megközelítés.

ahimszá [nem- ártás]. Az ártó cselekedetektől, gondolatoktól, és szavaktól való tartózkodás. A jóga,a buddhizmus, és a dzsainizmus fontos morális diszciplínája[ jáma].

Arunácsala Szent hegy Indiában, ahol Srí Ramana Maharsi felnőtt éveit töltötte.

avadhuta: [megtagadó]. A lemondó radikális típusa, aki minden szokással felhagy; őrült adeptus.

avatára [alászálló]. Isteni megtestesülés, pl. Krisna és Ráma.

avidjá [tudatlanság]. Spiritu ális hitetlenség, amely az összes emberi szenvedés gyökere, és az em-ber egós tudatossági állapothoz való kötődésének az okozója.

ánanda [boldogság]. A védánt ában a végső valóság, vagy Én, elmét meghaladó boldogsága. Nem

minőségnek, hanem a valóság végső lényegének tekintendő. átman [Én]. A nem kettős [védánta] gondolkodásmódok szerinti transzcendentális Én, ami Brah-mannal azonos.

Bhagavad g ítá [Úr éneke]. A jóga legrégibb, és legnépszerűbb szentírása, amely Úr KrisnaArdzsúnának adott tanítását tartalmazza.

bhakta: [rajongó]. A bhakti jóga követője.bhakti: [szeretet, rajongás]. Az isteniben való szerető részesség spirituális érzése.

bódhiszattva [megvilágosodás-lény]. A mahájána buddhizmusban, spirituális gyógyító, aki foga-dalmat tett, hogy saját megszabadulását minden lény megszabadulásához köti, saját végső megsza-

badulását elhalasztva. brahmacsarja: [brahmikus életvitel]. Az önmegtartóztatás gyakorlása gondolatban, szóban, és cse-lekedetben, ami a jóga alapvető diszciplínáinak [jáma] egyike.

Brahman: A védánta szerint a személytelen abszolút; a világ transzcendentális alapja.

Brahmá A híres középkori hindu istenháromság teremtő istensége. A másik kettő Visnu [fenntar-tó] és Siva [pusztító]. Brahma körültekintő figyelemmel megkülönböztetendő Brahmantól, a léte-zés örök alapjától.

Buddha: [fölébredett]. Gautamának, a buddhizmus alapítójának a titulusa.

csit: [tudatosság]. Tiszta tudat, vagy a minden gondolat fölötti transzcendentális tudatosság; az öröktanúság. Lásd még: átman, purusha.

dharma: A kozmikus törvény, vagy rend. T anítási doktrína.

dhjána Meditáció.

díksá Beavatás aguru által.dnyána Az Én ismerete.

dnyání Ént megvalósított személy.

Dzsanaka: India i király: Önmegvalósításáról az Ashtavakra Gita számol be.

dzsapa: [recitálás]. Meditat ív mantrarecitálás.



Szanszkrit kifejezések útmutatója…………………………………………………………………………………………………

174

dzsivanmukti: [élő megszabadult]. Önmegvalósult, még megtestesülése idején teljesen megszaba-dult adeptus.

dzsíva [halandó]. A véges tudatú emberi személyiség, vagy psziché, amely önmagát másoktól kü-lönbözőként tapasztalja, és a transzcendentális Énről nincs tudomása.

gópi Pásztorlány. A vaisnavizmusban Úr Krisna rajongójára utaló kifejezés.

gúna [minőség]. A természet alaptulajdonságainak [prakriti] egyike:Sattva [a világosságprinc ípi-uma], Rajas [ az aktivitásprinc ípiuma] és Tamas [ a tehetetlenségprinc ípiuma]. E három típus kö-zötti kölcsönhatás teremti az egész megnyilvánult, és megnyilvánulatlan világegyetemet, apszichomentális jelenségeket is beleértve.

guru: [ jelentőségteljes]. Spiritu ális tanító.hinajána [Kis szekér, kis kocsi, szűk ösvény]. Vezető ideaként arhatsággal, vagy arhantsággal ren-delkező, kisebbségben lévő buddhista iskola. Ísvara [uralkodó]. Személyes Isten.jóga [egyesülés]. Általában véve spirituális gyakorlat.

júga [kor]. A hindu mitológia négy júgát különböztet meg, mindegyik időtartama néhány évezred.A jelenlegi kor a káli júga.

kálijúga: [sötét kor]. A spirituális hanyatlás modern kora, amely az önmegvalósítás új megközelíté-sét teszi szükségessé. Úgy gondolják, hogy Krisztus előtt 3012-ben kezdődött. karma: [cselekvés]. Általában véve a megvilágosulatlan individuumnak az ok-okozati törvénytaktiváló cselekvése. Krisna: Visnu megtestesülés [avatára].

kundalíni: [kígyó erő]. Az emberi test legalsó, pszichikus központjában szunnyadó erő. Akundalíninek a legfelső pszichikus központba, a fej csúcsába való fölemelkedése egy időleges álla-potot, az Énnel való eksztatikus azonosulás állapotát idézi elő.[nirvikalpa szamádhiban].

linga: [jel]. A fallosz, mint a kreativitás szimbóluma,amelyet kifejezetten Siva istennel kapcsolnakössze. lílá Isten játéka.mahatma: Nagy lélek, nagy ember, illetve szent.

mahájána [nagy kocsi]. A buddhizmus többségben lévő, nagy ideálként a bódhiszattvával bíró ága.

mantra: Az elme összpontosítását, és a tudatosság közönséges állapotának meghaladását elősegítő hangzás. Általában a guru által a tanítványnak adott szent szavak.

mauna: Csönd. májá Illúzió. móksa [megszabadítás]. A megszabadulás az ember lehető legmagasabb törekvése. Az önmegvaló-sítás szinonimája.mukti: Megszabadult ember.

nádi [vezeték]. A test prána, vagy energia keresztülhaladását biztosító csatornák. nirvána [kialvás]. Az ego meghaladása, egy tér, és idő által nem érintett állapot.

nirvikalpa szamádhi[koncepciók fölötti eksztázis]. Olyan szamádhi, amelyben nem észlelhetők

különbségek. A test-tudatosság hiányával jellemezhető. Jóllehet ebben az állapotban az Én időlegestudatosságával bír, az ember nem képes érzéki információt, vagy működést tapasztalni a világban.




175

Amikor a test tudat osság visszatér, az ego újra megjelenik, vagyis az ego nem került véglegesenkiküszöbölésre.

Óm A hinduizmus legfontosabb mantrája, az abszolút szimbóluma. Para-Brahman: A legfelsőbb Brahman.

prána [életerő]. Az életerő az öt fő formával bíró test támogatója.

pránájáma [légzésszabályozás]. A légzés körültekintő szabályozása. A hatha jóga legfontosabb gya-korlata.

púdzsa [imádás]. A tanítónak az isteni megtestesüléseként való rituális tisztelete.

Ráma A Rámájána Visnu isten megtestesüléseként megistenült főhőse. risi: A Véda énekeit látó védikus látó.

sahaja szamádhi[természetes eksztázis]. Az erőfeszítés-mentes eksztázis. Az egóját végleg, meg-másíthatatlanul megsemmisített dnyání állapota. Ebben az állapotban a dnyání természetes mó-don, normális emberhez hasonlóan tud funkcionálni a világban. Az Énnek tudva magát, a dnyánínem lát különbséget önmaga, mások, és a világ között. A dnyání számára minden az oszthatatlanÉn megnyilvánulása.

sakti: [erő]. Az isteninek a női erő aspektusa, amely a metafizikában, és a tantrizmus spiritualitásá-ban alapvető. sánti: [béke]. Végső béke. Az Én-megvalósítással egybeeső minőség.

szamszára[egybeolvadás]. A változás, és illúzió véges világa.

szamszkára[aktivátor]. Veleszületett hajlamok.

szat-csit- ánanda Lét-tudatosság-üdvösség.

szatszang: [kapcsolódás az igazsághoz]. Egy Énre ráeszmélt valaki létezésének spirituális gyakorlataa jelenben. A ‘létezés’-sel való kapcsolat.

szavikalpa szamádhi[eksztázis forma-tudatosítással]. Az Én-tudatnak ez az állapota állandó erőf e-szítéssel tartható fenn. A szamádhi folytonossága teljesen a fenntartására fordított erőfeszítéstőlfügg. Amikor az Én-figyelés meginog, az Én-tudatot gondolatok, és képzelet homályosítják el.

szádhana [megvalósítás]. Az Én megvalósítására irányuló spirituális gyakorlat.

szádhaka Spirituális kereső.

szádhu Nemes személy vagy spirituális kereső. Ramana azonban sokszor az Én-megvalósított sze-mély címeként használta a kifejezést.sziddha: [képzett, tökéletes]. Önmegvalósítottadeptus. Aki elérte a tökéletességet.

sziddhi: [kiteljesedés]. A spirituális gyakorlás eredményeként adódó paranormális erő.

szvarúpa Valódi forma, vagy valódi természet.

tamil: Dél Indiában beszélt nyelv: Srí Ramana anyanyelve.tapasz: [izzás, hév]. Aszkétizmus, vallásos szigorúság, hév.

TiruvannámalaiVáros egy mérföldre a Srí Ramana áshramtól.

turíja A tudatosság negyedik állapota.




176

vajrajána [hajthatatlan jármű]. A buddhizmus mahájánából kifejlődött tantrikus ága, amely külö-nösen Tibetre jellemző.vászana [jelleg]. A tudatosság mélyében elhelyezkedő tudatalatti aktivátorok [szamszkárák] összes-sége. Mentális hajlamok.

Vászistha jógaValmiki- nek tulajdonított tömör advaita szöveg, amelyben szent Vászistha válaszola Ráma, Visnu inkarnációja által föltett kérdésekre. Valamikor az i.sz. tizedik században keletke-zett.

védák Szentiratok i.e. 2000 és i.e. 500 között keletkezett négy gyűjteménye, amely a hinduk több-sége számára a tekintély végső forrása.

védánta [a védák vége]. Az uralkodó hindu hagyomány, amelynek a tanítása szerint a valóságegyetlen Egy.

vicsára önkutatás.Visnu: A hinduizmus három legfontosabb istenségének az egyike. Visnu időről időre emberi testbereinkarnálódik.



Fordítói megjegyzésekA magyar fordítással kapcsolatosan nyelvi különbségekből származó problémákra szeretném

fölhívni az olvasó figyelmét!

A részletek kerülése mellett tudni kell, hogy az angol és a magyar nyelv szerkezete eltérő.Amit a magyar nyelv egy szóalakkal is kitud fejezni (vagy magyarosan csak egy szóalakkaltudfejezni), azt az angol nyelv sokszor csak hárommal:

magyarul: látlak angolul: I see you

a szó szerinti magyar fordítás én látlak téged érthető, de magyartalan

A fordítás forrás- és célnyelvének ilyen természetű eltérése miatt megfontolásokat kelletttenni – ezeket néhány példán keresztül ismertetem:

Pl. a Ki vagyok én? fejezet ben olvasható:

…három szót forgatsz a fejedben: “én”, “engem” és “enyém”.

A fejezet szerint e három szót – én, engem, enyém – használja az angol minden pillanatban. Amagyar nyelv az agglutináló típusa miatt nem mondja ki mindig ezeket a szavakat, ezért az olvasó-ban fölmerülhet, hogy a leírtak nem teljesen fedik a valóságot.

A fejezet első bekezdésében szereplő

Én csodásan érzem magam, én betegnek érzem magam…

mondatot magyarul, magyarosan másképp mondjuk:

Csodásan érzem magam, betegnek érzem magam…

A mondanivalónak való megfelelés, a minél pontosabb fordítás miatt vállaltam a magyartalan-ságot – azt, hog y az én szó kiírásra kerüljön, ahol szükségét éreztem annak érdekében, hogy azolvasó is érezze, hogy abban a mondatban fontosabb az én szóra figyelmet fordítani, mintmagya-rosan beszélni a magyart. Ugyanennek a fejezetnek a második bekezdésében olvasható, hogy:

Ez az, ami visszatart bennünket a megvalósulástól. Ez a három szó. E szavak nélkül nehézlenne beszélni.

Ez a magyarban nyilvánvalóan nem így van, de mivel egy angol szöveg fordításáról van szó, lekellett írnom. Olvasás közben ezt folyamatosan észben kell tartani!

A nyelvi alapokra helyezett magyarázatok is esetenként csak angolban állják meg a helyüket,magyarban nem. Ugyanebben a fejezetben olvashatjuk pl., hogy:

Az “én betegnek érzem magam” helyett azt kellene mondanod, hogy “betegnek érezni”.

Az “én lehangoltnak érzem magam” helyett azt kellene mondanod, hogy “lehangoltnak érez-ni”. Az “ez az enyém” helyett azt kellene mondanod, hogy “ez az”. Az “én mérges vagyok” he-



Fordítói megjegyzések…………………………………………………………………………………………………

lyett azt kellene mondanod, hogy “mérges”.

Remélhetőleg kiolvasható a törekvés, hogy miért lett a „betegnek érzem magam” mondatból„betegnek érezni” – igyekeztem kiműteni az én szót, hogy ne legyen benne az „én”.

A dnyána márga négy princípiuma fejezetben olvasható:

…ahogy folyamatosan mondod magadnak ezt, hogy “én létezem”, kezdesz egyre több te-ret tenni az “én” és a “létezem” közé. Amennyiben ezt helyesen csinálod, hamarosan úgy f o-god találni, hogy az “én” és a “létezem” két különálló szó.

Itt megint csak az angol nyelv sz erkezetére építenek a könyv angol nyelvű eredetijében, ma-gyarban a magyarázat sántít. Mivel magyarban csak annyit mondunk, hogy létezem, nincs két szó,amelyek között a tér növekedhetne. Azért, hogy két szavunk legyen, nem fogjuk azt ismételgetni,

hogy „én létezem”. Itt tehát vagy a magyarázattól és a gyakorlattól is el kell tekintenie a magyarolvasónak, vagy a magyar nyelvhez is illeszkedő magyarázatot és gyakorlatotkellene készíteni – ezzel a f ordítás során nem foglalkoztam.

Remélhetőleg abem tatott példákkellőképpen szemléltetik a nyelvi különbségekből szárma

Documents

A Sziv Csondje