Embed Size (px)
DESCRIPTION
Revista académica Cannis Latrans. En su primer número publica la temática de Pedagogía de la memoria con trabajos de estudiantes de LPED y en su dossier sobre el SIMEM 2014
Citation preview
REVISTA EDUCATIVA
CANNIS LATRANS
ACADEMICUS
•En este Primer número
Trabajos académicos entorno a Pedagogía de la Memoria
Pedagogía de la Memoria
Año 1 , No° 1 Novie bre 4
Derechos reservados/ ISSN en proceso de
trámite
Directorio
Consejo Editorial
Dra. Laura Pinto Araujo Mtro. Alberto Issac Herrera
Consejo Directivo Elizabeth Nava Munive Ayla Izhar Bautista
Beltrán
Diseño de portada
Elizabeth Nava Munive
Derechos reservados/ ISSN en proceso de
trámite
PRESENTACIÓN
Al lector:
Le damos la más cordial bienvenida a la revista académica educativa digital
Cannis Latrans, Academicus cuyo propósito es divulgar y construir espacios de
reflexión en torno a temas relacionados con la pedagogía y la educación
particularmente con temas que por ser de reciente investigación o no han tenido
trabajo de divulgación en nuestro país, Cannis Lattrans Academicus crea este
espacio, esperando que este primer número dedicado a la pedagogía de la
memoria, contribuya a la identificación de algunos de los factores que han
constituido a la realidad tal y como la comprendemos ahora.
El ser humano se comprende a través de la construcción del tiempo y del
vínculo inasible, e innegable, de sus principales tiempos: pasado, presente y
futuro, mismos que de manera constante se encuentran e interactúan en la
manera no sólo de entendernos (como individuos o
colectivos), sino en nuestras relaciones, construyendo de
esta manera un eje del lenguaje, la construcción del mundo y
En un momento tan complejo como lo es este, para nuestro país, además de
manifestar nuestra solidaridad con respecto a los afectados en los recientes hechos
ocurridos en Ayotzinapan, abrimos este espacio a diversos temas sobre la
pedagogía de la memoria, en la medida en que consideramos importante el poner
de manifiesto algunos elementos y reflexiones vinculados a lo que ha contribuido
a que lleguemos a este punto.
Estos estudios han tenido su nacimiento en países ,cuyos procesos históricos han
sido marcados por tragedias, guerras, dictaduras y genocidios, decidieron bajo el
precepto del !ya basta! y el ¡nunca más! recuperar la memoria colectiva e
individual a partir del testimonio de lo vivido ....
Cannis Lattrans academicus publica trabajos estudiantiles y de expertos en el
tema, y en su dossier podrá encontrar la cobertura del evento SIMEN llevado a
cabo el 30 y 31 del año en curso, en el que contamos con entrevistas de la Dra.
Victoria Lopez organizadora del evento y participantes asistentes o ponentes.
Publicación electrónica
Derechos reservados/ ISSN en proceso de trámite
Índice
Agradecimientos a los y las colaboradoras de este primer
número de Cannis Latrans Academicus
Presentación
Directorio
El despertar de los valores en una situación de crisis y la narración del testimonio…………………………….1
Reflexión acerca del material didáctico “HOLOCAUSTO preguntas, respuestas
y propuestas para su enseñanza” propuesto por el Ministerio
de Educación de la Nación Argentina…….…………………………………………….………………….8
La narración oral como testimonio del monumento histórico, patrimonio cultural del estado de
puebla……………………………………………………….……………………...…………………………16
“Memin pingüin” como medio para difundir el testimonio de época: análisis del
comic………………………………………………………………………………………...………………20
Reflexiones ………………………………………………………………………………………………..24
L o s a r t í c u l o s f i r m a d o s s o n
responsabilidad del autor, por lo que
el contenido de los mismos no refleja
necesariamente el punto de vista de la
revista.
El uso e interpretación que el lector
haga de los contenidos es
responsabilidad propia del lector
Cannis Latrans Academicus es una
publicación semestral
Derechos reservados/ ISSN en proceso de
trámite
En esta sección se encontrará, artículos escritos por
alumnos de la Licenciatura de Procesos Educativos
BUAP
“Somos nuestra memoria, somos ese quimérico museo de
formas inconstantes, ese montón de espejos rotos"
Jorge Luis Borges “(1899-1986)
Página 1
El despertar de los valores en una situación de crisis y la narración del testimonio
por Jessica G. Muñoz Rangel*
ABSTRACT
The impact of a major disaster as was the tsunami 2004 in the Indian Ocean gave rise to the awakening of values of solidarity, support and bonding, among others, present but hidden in society. These values were felt through humanitarian aid and the creation of targeted support programs in many cases surviving children. In this context, after ana-lyzing the impact of the tsunami and the support provided specifical-ly for children, this article asks, ul-timately, if awareness and awaken-ing of values such as solidarity, support and unity is only possible in crisis. It therefore refers to the importance of testimony and memory as a means to raise human. It also describes the role of educa-tion and the narrative of testimony as key to developing a critical self-reflection that leads
towards the daily life of the securi-ties.
RESUMEN
El impacto de una catástrofe de gran magnitud como lo fue el tsu-nami de 2004 del Océano Índico dio pie al despertar de valores de solidaridad, apoyo y unión, entre otros, presentes pero ocultos en la sociedad. Dichos valores se hici-eron notar a través de la ayuda hu-manitaria y de la creación de pro-gramas de apoyo dirigidos en mu-chos de los casos a los niños so-brevivientes. En este contexto, tras analizar el impacto del tsunami y el apoyo brindado específicamente a los niños, el presente artículo se pregunta, en última instancia, si la sensibilización y el despertar de valores como la solidaridad, el apoyo y la unión únicamente es posible en situaciones de crisis. Se alude por tanto a la importancia del testimonio y la memoria como me-dios para sensibilizar al ser hu-mano. Asimismo, se describe el papel que juega la educación y la narración del testimonio como ele-mentos clave para desarrollar una autorreflexión crítica que conduzca
Cannis Latrans Academicus 1
hacia el la vivencia cotidiana de los valores.
PALABRAS CLAVE: Desarrollo de valores, Ayuda Humanitaria, Pedagogía de la Memoria, Testimonio, Educación, Narración y Autorreflexión Crítica.
* Estudiante de la Licenciatura en Procesos Educativos de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Actualmente imparte un Taller de valores a niños del Internado y Primaria No.16 “Julián Hinojosa” en la ciudad de Puebla.
Introducción
En la actualidad vivimos una época en la que parece que valores como la solidaridad, el apoyo y la unión entre las personas permanecen adormecidos, de manera que sólo despiertan y salen a la luz en medio de situaciones de crisis que nos sensibilizan.
Basados en este antecedente, analizaremos el impacto que el tsunami del Océano Índico de 2004 produjo en la vida de los niños sobrevivientes y cómo este suceso hace salir de su encierro a
valores de solidaridad, apoyo y unión,
entre otros, presentes en la humanidad.
De manera que en un primer momento, revisaremos brevemente en qué consistió el tsunami de 2004. En seguida analizaremos el impacto que produjo en los niños y la reestructuración axiológica vislumbrada desde la ayuda humanitaria y desde la creación de programas por diferentes organismos dirigidos específicamente a los niños. En un tercer momento, nos preguntaremos si la sensibilización y el despertar de valores en la sociedad únicamente es posible en situaciones de crisis. Finalmente, se abordará el papel que juegan el testimonio y la memoria en la narración como elementos clave para propiciar una autorreflexión crítica que mueva a la sensibilización y al despertar de valores en la humanidad, resaltando así mismo la importancia de la educación en la narración del testimonio.
Tsunami del Océano Índico 2004
Cannis Latrans Academicus 2
El Tsunami del Océano Índico suscitado el 26 de diciembre del año 2004 fue un desastre natural de gran magnitud originado por un terremoto submarino con epicentro en la costa del oeste de Sumatra, Indonesia. Este evento, considerado como el peor desastre natural del que se tenga memoria, debido a la gran cantidad de pérdidas humanas y materiales, provocó la muerte de alrededor de 226 mil personas provenientes de 15 diferentes países del mundo y pérdidas materiales de alrededor de 10 mil 670 millones de dólares (Datos obtenidos del periódico electrónico Corresponsal de Paz).
Imagen del impacto del tsunami Océano Índico 2004, tomada de la página del periódico digital Soulconalas.
Impacto del tsunami en la vida de los niños, ayuda humanitaria y programas de apoyo
Estas pérdidas materiales, pero sobre todo humanas marcaron la
vida de muchas personas, entre las cuales destacan los niños, que como todos los afectados tuvieron que enfrentarse a las nuevas condiciones de vida que el tsunami había dejado, a la reconstrucción de sus comunidades, hogares y escuelas, con la diferencia de que ahora muchos de ellos lo tendrían que hacer sin padres.
La difusión de este suceso por los diferentes países del mundo dio pie a que la población mundial fuera sensible y apoyara a las personas afectadas, de manera que se crearon fuertes lazos de unión y solidaridad entre los diferentes países para apoyar dicha causa.
Esta ayuda se notó a través de la creación de diversos programas desarrollados por organismos internacionales y asociaciones civiles, entre los cuales se encuentran la UNICEF (Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia), la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura) y la Cruz Roja Internacional en colaboración con la Fundación Thomson Reuters.
Cannis Latrans Academicus 3
Imagen de niños sobrevivientes del tsunami Océano Índico 2004, tomada de la página de la asociación Embracing the world.
Dichas entidades, a través de programas que valiéndose de la educación como medio para reconstruir a la sociedad, apoyaron a los niños afectados y se dieron a la tarea de instaurar escuelas y dotarlas de las herramientas e infraestructura necesaria que les brindara una mejor calidad educativa y por tanto una mejor vida a partir de lo sucedido. Con todo, cabe señalar que antes de este evento las escuelas requerían ya de la infraestructura y herramientas tecnológicas que el impacto del tsunami movió a los diferentes organismos a dar.
El despertar de valores en una situación crisis
El tsunami forjó historias y experiencias que marcaron significativamente la vida de
muchas personas, de manera que cada historia refleja sin duda el despertar de valores como solidaridad, amor, ayuda y unión, manifiestos desde quienes dan testimonio de historias en las que se dieron a sí mismos para salvar a otros.
Estas experiencias están grabadas también en la memoria de los niños, quienes de la misma manera crearon lazos de unión, apoyo y amor al vivir una situación que los movía a ayudarse los unos a los otros, valores que se fueron consolidando cada vez más durante el proceso de instauración de las nuevas escuelas.
Lo acontecido el 26 de diciembre del año 2004 es un suceso que quedará grabado a perpetuidad en la memoria de la humanidad, y que sin duda resalta el despertar de los valores en medio
de una situación de crisis situando a la muerte y a la pérdida frente a la solidaridad, la ayuda al prójimo, la unión, el amor, la lucha y la perseverancia dirigidas hacia un mismo fin, el aprecio por el valor
Cannis Latrans Academicus 4
de la vida, la armonía, la entrega y la compasión.
La narración del testimonio
A partir de este evento y de analizar cómo es que en medio de una situación tan trágica los valores de la humanidad se animan a salir de su encierro, es preciso reflexionar y preguntarse si es que acaso los seres humanos necesitamos de hechos tan catastróficos para hacernos más sensibles y conscientes de lo que pasa a nuestro alrededor, para valorar la vida, para ayudarnos los unos a los otros, para solidarizarnos con los que menos tienen y crear programas de apoyo que les permitan tener una mejor calidad de vida. Y si la respuesta es un rotundo no, ¿cómo podemos entonces volvernos más sensibles y más conscientes frente a lo que sucede día a día a nuestro alrededor?
Para Theodor Adorno (1998) esta insensibilidad es la que hay que combatir, y para ello la educación juega un papel primordial, una educación para la autoreflexión crítica que a través del testimonio de cada evento que nos ha hecho
más fuertes y más humanos, nos sensibilice y oriente nuestro actuar, en tanto que el testimonio permite al otro vivir y comprender aquello que no estaba en su memoria.
En este sentido, “la crisis de la narración y por tanto de la experiencia y del testimonio que caracteriza a la modernidad, provoca una mecanización de la acción educativa... en cambio la narración como portadora de sentido, debiera provocar que el ser humano se enfrente a las cuestiones fundamentales de su existencia” (Mélich 2001).
Imagen de niños recordando a las víctimas del tsunami del Océano Índico 2004, tomada del periódico electrónico La voz.
La educación por tanto, debe orientarnos a esta autorreflexión crítica mediante la narración del testimonio y de lo que está guardado en la memoria, puesto que todos tenemos el derecho, pero
Cannis Latrans Academicus 5
también el deber de preguntarnos el por qué, el para qué y los efectos de lo que acontece en la humanidad, ya que asumir la humanidad es responsabilidad de todos, dado que todos somos parte de lo que pasa a nuestro alrededor.
Se trata de ética y la memoria es el punto de partida de la ética, la memoria vista como algo dinámico que interactúa con el presente, el pasado y el futuro, y que se configura a partir de la información y del testimonio reforzando la autonomía, la fuerza de reflexionar y de autodeterminarse, como bien señala Adorno.
Conclusiones
El tsunami del Océano Índico de 2004, fue desastre natural de gran magnitud que marcó la vida de miles de personas y que sensibilizó a naciones enteras, que hizo posible el despertar de valores de solidaridad, apoyo y unión entre personas de diferentes países del mundo y atendió por medio de diferentes programas educativos las necesidades que se presentaron específicamente en los niños.
El análisis de este evento representa un punto de partida para generar una reflexión, consciencia y sensibilización en el lector respecto a que el ser humano puede despertar valores de solidaridad, apoyo, respeto, unión, compasión y amor por el prójimo, entre otros, no sólo frente a la presencia de tragedias y situaciones de crisis, sino también manteniendo vivos el testimonio y la memoria, los cuales a través de la narración y la educación logren generar y despertar una autorreflexión crítica y sensibilidad en el ser humano que lo mueva a actuar mediante el pleno desarrollo de sus valores éticos.
Referencias:
Mélich, Joahn Carles. 2001. La ausencia del testimonio. Ética y pedagogía en los relatos del holocausto. Anthropos Editorial en coedición con Universidad Autónoma de Nuevo León. España. p. 56.
Adorno, Theodor. 1998. La educación después de Auschwitz. Ediciones Morata. Madrid. P p. 79-92.
Surviving the tsunami. Consultado el día 21 de Febrero 2013
http://tsunami.trust.org/#/learn-more/ http://tsunami.trust.org/#/the-waves/ Artículo de Opinión. El Universal. Consultado el día 27 de Enero 2013.
http://www.eluniversal.com.mx/
Cannis Latrans Academicus 6
notas/892013.html
A 5 años del tsunami: un documental sobre la esperanza. Consultado el día 21 de Febrero http://www.corresponsaldepaz.org/news/2009/12/18/0004
Los desastres naturales y el riesgo de tsunamis. El tsunami de Indonesia del 26 de Diciembre de 2004. Consultado el día 24 de Febrero de 2013. http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/931/1/IG_39_07.pdf
Reconstrucción Postconflictos. UNESCO. Consultado el día 26 de Febrero 2013. www.unesco.org/bpi/pdf/memobpi56_postconflict_es.pdf
La UNESCO ofrece asistencia a los países de Asia Meridional víctimas del tsunami. Consultado el día 26 de Febrero 2013.
http://portal.unesco.org/es/ev.php-
URL_ID=24336&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
UNICEF. Consultado el día 3 de Marzo 2013 en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Unicef
Historias del Tsunami. Consultado el días 9 de Marzo 2013 en:
http://www.lukor.com/articulos/050110.htm
Cannis Latrans Academicus 7
Reflexión acerca del material didáctico “HOLOCAUSTO preguntas, respuestas y propuestas para su enseñanza” propuesto por el Ministerio de Educación de la Nación Argentina.
Por : José Manuel Flores Méndez
Introducción
A principios de 1940 Adolfo Hitler llevó
a cabo una guerra basada en el asesinato
sistemático en masa del pueblo judío. Desde
políticos, religiosos hasta ciudadanos comunes
y corrientes eran asesinados cotidianamente en
las calles ya que se les acusaba de estar
coludidos con las fuerzas armadas rusas en
contra de los alemanes. Mediante el uso de
todos los medios que tenía a su alcance el
gobierno alemán generó propaganda con el
objetivo de sembrar odio por aquellos a
quienes consideraba inferiores. Hay que
recordar que en 1935 los judíos fueron
declarados oficialmente ciudadanos de
segunda clase. Estos fueron objeto de
injusticias tales como: vestir obligatoriamente
la estrella de David para poder ser fácilmente
identificados, les cortaron el servicio de agua
caliente, se les prohibió usar el ascensor, les
sellaron las cocinas eléctricas y de gas, no
podían tener flores, peces de colores, ni
plantas, se les prohibió el paso a
las piscinas,
entre otros. A partir de 1941 en los
pueblos alemanes se organizaron redadas con
grupos conformados por vecinos, naturalmente
de nacionalidad alemana, para “cazar” judíos,
algo que con el paso del tiempo se convirtió en
un trabajo obligado que llegó a ser afrontado
con indiferencia, un procedimiento convertido
en rutina.
Al poco tiempo de haber comenzado
esta guerra cruel y atroz los judíos fueron
expulsados de sus hogares y llevados a
campos de concentración: niños, jóvenes,
hombres, mujeres, ancianos eran obligados a
abandonar sus hogares. Para muestra basta un
botón:
“de pronto sonaba el timbre y alguien de la Gestapo aparecía diciendo que la señorita, el doctor y la señora hicieran el favor de recoger sus maletas, lo decían tranquilamente, sin alboroto, bajaban muy lentamente por las escaleras. En la calle esperaba un camión, el equipaje era guardado en algún lugar en alguna esquina y los detenidos eran llevados a algún lugar”. Retomado de: Knopp, G. & Phillip, M. (2009). Hitler´s Holocaust: invasion (Video). Estados Unidos:
Documental. En estos campos los judíos
fueron sometidos a las Cannis Latrans Academicus 8
Planteamiento
Este acto de genocidio en el que la
práctica habitual era denigrar y explotar al
hombre por otro hombre, y que fue
aceptado por el pueblo alemán con
indiferencia, por ningún motivo debe de
repetirse en ningún otro momento de la
historia de la humanidad por lo que se hace
imprescindible reflexionar sobre este hecho
fundacional en donde paradójicamente uno
de los pueblos más “civilizados” se
comportó con una actitud de barbarie. Y
qué mejor manera de reflexionar acerca de
estos acontecimientos que a través de la
educación. Es en este sentido que el
material didáctico “HOLOCAUSTO
preguntas, respuestas y propuestas para su
enseñanza” surge como material de apoyo
en el marco del Programa “Educación y
Memoria” en Argentina el cual tiene como
objetivo: consolidar una política educativa
que promueva la enseñanza de la historia
reciente mediante la elaboración y puesta a
disposición de materiales y acciones de
capacitación docente a nivel nacional.
Ministerio de educación Argentina (s. f.)
Programa Educación y
Memoria. Recuperado de http://
portal.educacion.gov.ar/?page_id=223. y
que, junto con otras 2 publicaciones (La
Shoá en la pantalla y Memorias en
fragmentos) buscan provocar una reflexión
y debate sobre algunos de los temas
relevantes en relación al Holocausto y su
enseñanza. La promoción de la enseñanza
de la historia de acontecimientos históricos
relevantes, en este programa, se basa en el
hecho de que los derechos humanos son
conquistas sociales, resultados de acciones
humanas y por eso cuando estos se
transmiten a través de la educación se
fomenta la responsabilidad y el
compromiso social así como la inclusión.
Por otra parte la educación concebida como
la disposición al diálogo permanente entre
el presente, el pasado y el futuro posibilita
reflexionar, cuestionar, y en general,
fomentar una actitud de permanente
consciencia en los alumnos. Por eso la
enseñanza de lo acontecido en el pasado
inmediato es algo que ayudará a formar
buenos ciudadanos, conscientes de que, es
gracias al pasado que tienen cosas en
común. Y en este sentido lo que tienen en
Cannis Latrans Academicus 9
común judíos y argentinos son los crímenes
de lesa humanidad a los que fueron
sometidos en un pasado no muy lejano. Me
refiero, por un lado, al holocausto judío, y
por otro lado a las atrocidades cometidas
por la dictadura cívico militar en Argentina
entre 1976 y 1983 a partir de un golpe de
estado que derrocó al gobierno
constitucional en donde decenas de miles
de personas fueron detenidas, torturadas,
asesinadas y desaparecidas o forzadas al
exilio, como parte del plan de exterminio
del gobierno militar.
Con este material didáctico se busca
no solo recordar aquellas atrocidades a las
que fueron sometidos los judíos durante el
holocausto sino más bien abordar un
problema complejo desde una perspectiva
didáctica que posibilite vincular no sólo
aspectos netamente históricos sino que
además invite a cuestionar una realidad
cruda y aberrante misma que nos permita
explicar nuestro presente y, de cierta
manera, planear nuestro futuro. En otras
palabras reconocer que la memoria tiene
lugar en el tiempo por que busca en el
pasado, rememora en el presente y proyecta
a futuro. Si somos capaces de reconocer
esto entonces la memoria nos ayudará a
encontrar sentido a las cosas que nos
suceden en esta vida. La memoria nos
ayuda a conocernos porque es un referente
de las cosas que han sucedido.
Ahora bien si este material didáctico
pretende abordar una realidad compleja,
luego entonces es necesario preguntarse
cómo lo va a hacer. La respuesta está en la
forma en cómo, actualmente, se concibe el
proceso de apropiación del conocimiento,
en relación con el pasado, por parte de los
jóvenes o lo que comúnmente se conoce
como apropiación generacional que no es
más que el modo en que los jóvenes leen el
pasado desde su realidad. En otras palabras
este material didáctico se basa en la
transmisión de la cultura por parte de los
docentes dividida en dos momentos. En un
primer momento los docentes comunican
situaciones concretas relativas al
holocausto y en un segundo momento los
alumnos recrean esas situaciones a partir de
su realidad cuestionando, reflexionando,
tomando una postura para, con ello, realizar
una lectura contextualizada, misma que les
Cannis Latrans Academicus 10
sentido a las diferencias
generacionales que provocan que el alumno
se cuestione y a la vez reflexione de
manera pedagógica y no solo vea las cosas
como algo distante.
Metodología
La metodología que propone este
material didáctico es la siguiente: Primero
se presenta un marco general en relación a
la forma en cómo se abordará la
experiencia del Holocausto y su enseñanza
basado en tres aspectos esenciales: El
Holocausto como punto de inflexión y
espejo de la humanidad; El Holocausto y la
experiencia argentina; Sobre la enseñanza
del Holocausto y una pedagogía de la
memoria. Respecto a la forma de tratar el
tema del Holocausto como punto de
inflexión y espejo de la humanidad los
autores ven en el Holocausto la
oportunidad para propiciar una reflexión
acerca del uso y abuso del poder, de las
responsabilidades individuales y colectivas,
de la sociedad y el gobierno en relación con
las violaciones a los derechos humanos y
las posturas que cada uno puede tener al
respecto, así como las consecuencias de ser
indiferente ante las injusticias. En este
punto considero que existe una vinculación
directa con la manera de pensar de
Emmanuel Levinas, quien fue un filósofo
judío que durante la segunda guerra
mundial es hecho prisionero y mandado a
un campo de concentración alemán, y que
proponía repensar el término ética como
aquello que nos hace ponernos en el lugar
del otro y ser a la vez compasivos actuando
desde la comprensión e identificación con
los demás en el sentido de que todos somos
humanos, lo que nos tendría que impedir
actuar a cambio de alguna recompensa. En
lo que se refiere a El Holocausto y la
experiencia argentina se vincula el
asesinato sistemático de los judíos en
Europa con la política sistemática de
persecución y aniquilamiento que tuvo
lugar en Argentina a mediados de la década
de los 70 y principios de los 80, basado en
las experiencias de las víctimas quienes
fueron objeto de actos atroces y los
victimarios quienes construyeron una fuerte
deshumanización del adversario. Respecto
al aspecto Sobre la enseñanza del
Holocausto y una pedagogía de la memoria
Cannis Latrans Academicus 11
realidad compleja lo que propicia
preguntarse ¿Cómo enseñar el horror?
¿Cómo proponer pensar y reflexionar sobre
conductas humanas violatorias de los
derechos humanos? ¿Qué enseñar acerca de
estos acontecimientos? ¿A través de qué
estrategias didácticas? ¿Con qué recursos?
¿Para qué y por qué hacerlo? entre otras y
para responder estas preguntas se revisan
los diferentes momentos en que se dan los
acontecimientos: el antes. ¿Qué ocurrió
antes del Holocausto?, ¿cómo era la vida
previa?, ¿cuáles eran las condiciones
sociales existentes?, etc. Desde allí se
aborda el durante: cómo ocurrió el
Holocausto, cómo se desarrolló
estrictamente. Para finalizar con qué
ocurrió después: cómo culmina este
acontecimiento, qué sucede después.
Posteriormente, para cada sesión, se
presenta una lectura de fácil comprensión
la cual prácticamente, no contiene un
lenguaje especializado, de hecho es más
coloquial, tampoco aparecen una gran
cantidad de nombres, fechas, etc. que
podrían generar rechazo por parte de los
jóvenes. Es una lectura fluida y corta.
Algunos temas presentan fotografías
referentes al tema y estas se usan como
elementos que, aprovechando su naturaleza
gráfica, contextualizan y permiten
visualizar mejor la situación abordada.
También aparecen testimonios de ex
prisioneros. Posteriormente presenta una
serie de preguntas que tienen como
objetivo el propiciar una reflexión acerca
del tema en cuestión, por último está
presente una sección con actividades de
investigación, integración del
conocimiento, etc. además de que se pide
un producto respecto al tema abordado.
Algo importante a destacar es que este
material es propicio para echar mano de la
narrativa como complemento ya que la
mayoría de los textos que se presentan son
de este tipo (narrativos) y eso permite que
el alumno interactúe de una manera no tan
acartonada. Al respecto se puede deducir
que los autores de esta estrategia didáctica
están de acuerdo con Melich en que la
transmisión de la cultura tendría que darse
a través de la narración ya que mediante
ella los alumnos que la escuchen tendrán la
posibilidad de “vivir” esa experiencia, y no
Cannis Latrans Academicus 12
último se incluyen propuestas que
buscan abordar de diferentes maneras los
tópicos revisados para trabajar en el aula a
partir de cada una de las preguntas
propuestas.
Conclusión
A manera de conclusión considero que este
material es un buen aporte desde el punto
de vista didáctico ya que sirve como
mediador entre los alumnos y una serie de
acontecimientos relevantes en la historia de
la humanidad, pero sobre todo, constituye
un punto de partida para provocar una
reflexión que nos lleve a una conciencia, a
través del ejercicio de la memoria y en
consecuencia a preguntarnos la forma en
cómo reaccionamos ante las injusticias que
pueda sufrir nuestro prójimo. Considero
importante mencionar que para que esto
produzca frutos significativos en nuestras
vidas es necesario que quien educa
promueva el deseo de leer mediante una
narración viva, capaz de hacernos ver con
ojos nuevos las mismas viejas historias con
una actitud de apertura, tanto del docente
como del alumno, generando con esto una
relación ética que nos lleve a una actitud
compasiva y de acogida con el otro
fundamentada en una ética de la
hospitalidad y la comprensión. Y así formar
en nuestros futuros alumnos “buenas
personas”.
Cannis Latrans Academicus 13
”.
LA NARRACIÓN ORAL COMO TESTIMONIO
DEL MONUMENTO HISTÓRICO,
PATRIMONIO CULTURAL DEL ESTADO DE
PUEBLA
Por: Elizabeth Herrera Cano
Resumen
El presente trabajo da cuenta de las
condiciones de posibilidad que se tienen de
transmitir una ética y una pedagogía
configurada a través de la narración oral
como testimonio ausente a partir de los
relatos sobre el patrimonio cultural de la
ciudad de Puebla y el acercamiento a los
monumentos históricos que conforman un
testimonio vivo de éste.
“La narración oral como testimonio del
monumento histórico, patrimonio cultural
del estado de Puebla” tiene como objetivo
la transmisión del testimonio del
monumento histórico a través de la
narración oral, con el apoyo de estrategias
didácticas fuera del aula, para orientar la
reflexión de la importancia de la
conservación del monumento histórico en
la ciudad de Puebla y la repercusión de su
legado histórico en nuestra identidad. El
proyecto se realizó en una secundaria
oficial del estado de Puebla con alumnos de
primer grado con la participación de 6
estudiantes de la Lic, en Procesos
Educativos de la BUAP y 1 egresado de la
Lic. en Historia de la BUAP
Palabras Clave
Testimonio, memoria, narración oral,
patrimonio cultural del Edo. de Puebla.
Cannis Latrans Academicus 14
”. De acuerdo con Mélich, el testimonio es
una palabra que recoge un vacía, un grito,
una ausencia, el testimonio es algo que no
está vivo ni tampoco muerto, en tanto que
se hace presente en el ahora, pero surge del
pasado, de algo que ya no es palpable, pero
que tampoco ha muerto por completo.
En el caso del relato, el narrador responde a
un testimonio ausente, ya que si bien, éste
testimonio vive gracias a la voz del
narrador, no es de él.
El monumento histórico es un testimonio
vivo de lo que en algún tiempo sucedió y
cómo este hecho sigue repercutiendo en
nuestra identidad, en lo que nos representa,
en lo que actualmente somos.
Transmitir los relatos que giran entorno a
los monumentos históricos que podemos
mirar y se encuentran presentes a lo largo
del centro histórico de la ciudad de Puebla
puede significar el re - vivir aquí y ahora la
memoria del otro, la narración es capaz de
hacernos parte en nuestro tiempo y espacio
de la experiencia del otro.
La memoria consiste en un proceso
subjetivo y socialmente construido. Alude a
recuerdos y significados de
acontecimientos y emociones de una
experiencia pasada . Se vincula fuertemente
al olvido. La memoria colectiva se define
como aquella memoria que está mediada
por ideologías que se expresan en discursos
que selectivamente resaltan algunos
hechos, volviéndose relevantes y que
silencian otros en un contexto social
determinado. La memoria personal o
individual es aquella memoria más íntima,
que reconoce detalles.
Es un proceso que se recupera a través de
ciertas experiencias, materiales, o
simbolismos a través de los cuentos,
canciones populares etc, que construyen un
sentido de pertenencia y autoafirmación de
un grupo, comunidad, región, estado o país.
Este pasado se llena de sentido cuando se
evoca desde el presente hacia un futuro y
esto no sucede siempre de manera natural
sino que más bien en ocasiones se necesita
de la intervención para que esta se haga
presente y codifique, por ejemplo, a partir
de la narración oral.
Cannis Latrans Academicus 15
”. Podemos decir que mediante la narración
oral de los relatos que giran entorno a un
algo, el ser humano es capaz de hacer
realidad lo que parecía imposible o
impensable: revivir un hecho histórico que
no está presente.
Como bien menciona Melich:
“la identidad humana no podría
tener lugar si no es abriéndose a la
memoria, a un extraño, que en el
caso del relato no está presente, o
que está presente como ausencia que
se muestra ocultándose en los
intersticios de la narración.”
En la narración, el narrador, aunque no
haya vivido lo que está narrando, si es
responsable de lo que relata al otro, ya que
en ocasiones la creencia sobre la veracidad
de algo reside en la importancia que se le
da al testimonio vivo, a la experiencia del
otro y no necesariamente a documentos
“objetivos”.
Ahora bien, la narración y la educación van
ligadas en todo momento, ya que el docente
desde su experiencia vivida (a partir de su
memoria, a través de sus testimonios)
contribuye a la transformación y forma a
sus estudiantes. La narración de lo ya
acontecido, no busca solucionar problemas,
sino por el contrario, provocar que el ser
humano se enfrente con hechos que
conforman su existencia e identidad.
Narrar, es un acto que proporciona un
acceso a un mundo que es extraño hasta
entonces y que provoca la alteridad del
otro, un otro que ya no esta presente para
contarlo, pero que a su vez existe.
La memoria entonces, no hace referencia al
pasado, sólo hace referencia a un tiempo,
que es pasado y a su vez, presente y futuro,
como enuncia Mélich, es “nostálgica” en
tanto que interviene sobre el presente y
aspira a un futuro mejor. Así pues, la
identidad se forma al pasar por la memoria
y el relato constituye la fuente viva de ésta.
Con lo ya enunciado anteriormente, se
establece como propósito el dar a conocer a
los estudiantes de secundaria el patrimonio
cultural de Puebla, fuera del aula,
mediante la observación del mismo y la
transmisión de los relatos que se
encuentren alrededor de éste para motivar
Cannis Latrans Academicus 16
”. por conocer más elementos que
conforman su propia identidad cultural.
Para despertar el interés en los jóvenes
acerca de la importancia que tiene la
conservación y el legado y histórico que
poseen los monumentos históricos del
Patrimonio Cultural del Estado de Puebla y
reforzar la identidad de los jóvenes
poblanos durante el mes de abril, se realizó
una visita guiada a los lugares que se
produjeron durante la colonia más
representativos de la ciudad de Puebla. Los
lugares que se visitaron fueron:
Puente de ovando
Antiguo Colegio de San Jerónimo
Casa de los Cañones
La Alhóndiga
Zócalo
Catedral
Casa del que mató al animal
Biblioteca Palafoxiana
Casa del Deán
Iglesia de la Santísima Trinidad (Mural
de la Fundación del Edo. de Puebla)
Capilla del Rosario
Casa de Alfeñique
Teatro Principal
Durante los meses de febrero y marzo se
realizó una búsqueda documental de
relatos, leyendas o historias que se han
transmitido de manera oral y escrita acerca
de los lugares de la visita, teniendo para
cada sitio, al menos un relato y máximo 4
acerca de su origen, etapa de auge,
actividades que se realizaban, leyenda,
personajes célebre que la habitaron o
sucesos relevantes que acontecieron con la
ayuda del historiador que participa en el
proyecto; los cuáles serían narrados a los
estudiantes durante la visita.
Luego de la apropiación de los relatos que
cada lugar, además se ubicaron datos de
ubicación, estilo arquitectónico, año de
creación, propósito de creación y el uso que
actualmente tiene, los cuáles serían
narrados en cada lugar por una de las 6
guías que participaron durante el recorrido.
Cannis Latrans Academicus 17
”. Para el refuerzo de la transmisión oral,
se proporcionó a cada alumno una guía de
visita, en la cual ellos podían tomar nota de
los aspectos más relevantes de manera
sintética, ya que de acuerdo con el
propósito principal, la intención de la visita
era la transmisión oral y no la escrita, sin
embargo, la guía ayuda a un proceso de
construcción y apropiación del
conocimiento que se obtiene mediante la
escucha y el habla plasmado en lo que cada
estudiante escribe en la guía que elabora
para sí mismo.
Cabe destacar que cada estudiante recupera
la guía y la memoria en una actividad de
evaluación, la cual consiste en una
exposición que realizan los estudiantes de
los tres grupos de primer grado para sus
compañeros de segundo y tercer grado de la
misma institución, en dónde utilizan
biombos para presentar algunas imágenes y
datos sobre los lugares que más les hayan
llamado la atención durante la visita y no
sólo los exponen, sino que permanecen ahí
para que la persona (estudiante o docente)
que se acerque a observar pueda escuchar
desde la voz del propio estudiante que
participó en la visita aquello que le parece
relevante del lugar, desde la ubicación del
mismo hasta el propio relato, invitando al
mismo tiempo a visitar los lugares y
expresando las emociones y lo que piensa
de manera libre.
Como productos al final de la visita se
obtienen, la guía de visita de cada
estudiante, la guía de visita elaborada por
parte de las autoras y autor del proyecto, la
cual se entrega de manera física y digital a
la institución para su uso posterior, así
como un documental en Youtube sobre la
experiencia con imágenes de la visita,
como evidencia de la actividad. Durante la
visita, se destacó la importancia del
testimonio que existe sobre cada lugar, la
transmisión oral de los relatos se vio
reflejada en dos momentos esenciales que
incluyeron de manera positiva a los
estudiantes: durante la visita, ya que existen
testimonios que ya conocían los estudiantes
haciendo que incluso en ocasiones, ellos
mismo los transmitieran a sus compañeros ya
sea en grupos pequeños o a todo el grupo
despertando el interés por visitar de manera
posterior y conocer a profundidad el lugar; y
Cannis Latrans Academicus 18
”. actuaron como narradores que dieron
vida al testimonio que rodea al lugar.
Autoras y responsables del proyecto:
Victoria Centeno López
Ana P. Vargas Jiménez
Laura A. Ramos Barrales
Analine Teutle Teutle
Magaly C. Ledo Martínez
Karla S. Pérez Martínez
Julio César Hernández
Elizabeth Herrera Cano
Bibliografía:
Leicht , H. (1967) Las calles de Puebla. Comisión de Promoción Cultural del Gobierno del Estado de Puebla: Puebla, México.
Mèlich, J.C (1998) El silencio y la memoria. UAB: Barcelona, España.
Mèlich, J.C (2001) La ausencia del testimonio: ética y pedagogía en los relatos del Holocausto. Anthropos: Barcelona, España.
Cannis Latrans Academicus 19
”.
Memin Pingüin como medio para difundir el testimonio de
época : Análisis del comic
por: Carlos Er esto Reyes Go zález
Ya sea de manera muy lejana, como habito, como colección, en algún consultorio médico, o en alguna viñeta de cualquier periódico, el comic ha estado presente para las personas como medio para transmitir una historia, ya sea ficticia, real o algún chiste o parodia sobre algún acontecimiento.
Introducción
Llamado de distintas formas, comic, comiquita, tira cómica, o la más apropiada según nuestro lenguaje , historieta tiene un significado,, que según Umberto Ecco, escritor y filosofo: La historieta es un producto cultural, ordenado desde arriba, y funciona según toda mecánica de la persuasión oculta, presuponiendo en el receptor una postura de evasión que estimula de inmediato las veleidades paternalistas de los organizadores. "...". Así, los comics, en su mayoría refleja la implícita pedagogía de un sistema y funcionan como refuerzo de los mitos y valores vigentes (Umberto, 2009)
Icono en la cultura pop, la historieta nos presentan distintas viñetas donde se cuenta una historia, sin embargo, ¿Por qué la memoria esta inmersa en estas viñetas? ¿Por qué la pedagogía de la memoria puede mezclarse con el comic? Si bien, no hablare del comic como recurso didáctico para el aprendizaje (aspecto que no estoy en desacuerdo,) estoy en este breve ensayo para hablar de como la historieta nos ha llevado a plasmar la época, la década, el momento, y como este nos plasma los
diferentes cambios sociales situados en diversas historias ya sea de ciencia ficción o de carácter realista.
El auge del comic surge en el siglo XX, con las tiras cómicas en los diarios desde el siglo XVIII fueron más que las publicaciones, los personajes quienes les dieron la popularidad los que hizo que la industria de la historieta creciera, personajes de carácter cómico como
Cannis Latrans Academicus 20
Popeye, o Garfield, o los más populares, los superhéroes como Superman, Batman, de la empresa DC Comics, o Spiderman, 4 Fantásticos, Xmen, de la empresa Marvel; estos últimos héroes, a pesar de tratar historias ficticias dentro de sus espacios han retratado la realidad social que se vive al día, claro ejemplo, cito el comic de edición especial publicado un mes después del atentado del 11 de septiembre en Nueva York, Estados Unidos, donde dicho evento se ve desde el punto de vista de los superhéroes, principalmente del Hombre –araña:
En dicho comic Spiderman no llega a tiempo para detener el atentado y las 24 páginas que contiene el comic son una reflexión del suceso así como una crítica a la sociedad estadounidense y la forma de vida que se había estado llevando hasta ese momento, usando a los personajes que para muchos son personajes acartonados que solamente se ven en programas infantiles en este caso tratan de llevar un mensaje más maduro, y también tomar en cuenta que como un libro, un ensayo, los comics tienen uno o más autores, aparte de dibujantes, y editores que transmiten un mensaje en cada viñeta.
Pero spiderman no es el único que ha estado inmerso en un acontecimiento histórico de tal magnitud, también el héroe de la editorial de competencia, DC Comics, Superman, ha estado presente en eventos como la segunda guerra
mundial, fue de hecho este suceso que aumento el auge de los superhéroes en los comics, desde mi punto de
vista son estos personajes los que más marcado tienen el sentido de nacionalismo americano que transmite, no hablo de algún mensaje oculto yanqui, sino de un simple
mensaje de bien vs el mal donde el bien siempre es representado con algún superhéroe o grupo de superhéroes,
Desarrollo
Cannis Latrans Academicus 21
Sin embargo no solo de superhéroes y de norteamericanos vive el comic, hay también el comic japonés, el famoso manga donde también surgieron diversas historias y también surgieron a raíz de muchos sucesos que sucedieron en Japón como la caída de la bomba atómica, pero mi trabajo se concentra en otro comic especial, mexicano, y quise dar esta antesala historia como referencia de lo que quiero dar a entender, mi trabajo se sitúa en nuestro país, con una obra de la autora Yolanda Vargas Dulche (1926- 1999) , hablo de Memin Pinguin,
Me í Pi guí es un personaje de historieta creado por Yolanda Vargas Dulché en 1945 y dibujado por Sixto Valencia Burgos. Los valores de amistad y familiares sobresalen en cada página y es de las pocas revistas que manejan el lenguaje “popular” mexicano en su forma más limpia. A pesar de recibir duras criticas como cuando Memin en sus sueños peca de caníbal (capítulo 214) o cuando Memín descubre a un niño decapitado dentro de una maleta (capítulo 188) alcanzó una difusión sin precedentes en México, convirtiéndose en un icono de la historieta mexicana. También se popularizó bastante internacionalmente e incluso en otros idiomas, tanto así que durante un tiempo en Filipinas el Ministerio de Educación hizo obligatoria su lectura en las escuelas, ya que enaltecía los valores
humanos hacia la familia y el Estado. (WIKIPEDIA, 2005)
Elegí este comic para analizar y comparar no solo el contexto social en la época que se dio a conocer este comic, sino que es lo que aporta cada personaje, sus características y su forma de vivir que fue suficiente para dar una opinión, además de que las historias están situadas en México.
Y aquí cabe para muchos el problema del estereotipo clásico, si Memin Pinguin hubiese sido creado en esta última década la crítica y censura no se hubiera hecho esperar y el mensaje que se hubiera querido transmitir no se hubiera logrado,
pero hablando de que fue creado en los años 40 donde, citando a José Agustín en su “Tragicomedia Mexicana” México vivía un auge entre la cultura pop y el nuevo orden estabilizador que se venia llegar, una época donde se hablaba de clases mas marcadas, (Agustin, 1980), si bien Memin es el claro ejemplo de marcar esas clases, así que a continuación para dar pie a mi opinión mas profunda, analizare, como muestra, a los personajes así como uno que otro capítulo de los primeros 5 números.
Comenzamos la historia del pequeño niño en una escuela pública, y no se aleja mucho de la realidad que hay en estos días, donde las escuelas públicas se encuentran una gran diversidad de alumnos, en la historia,
Cannis Latrans Academicus 22
”. también se nos muestra a Ricardo, que refleja la clase alta inmersa en una escuela pública. Y por ultimo, el protagonista, es Memin, ocurrente e hilarante, y como lo dije antes no hay manera de clasificar o caer en el debate si existe un racismo al retratar un estereotipo determinado hacia la raza negra.
Los capítulos avanzan y la manera Vargas Dulche de retratar la pobreza en México, pueda parecer colorida, si bien, es una cruda realidad disfrazada de aventuras y desventuras por parte de los protagonistas, el testimonio que guardan estos comics nos dan a conocer el México que era, y que
seguimos siendo, una sociedad donde, a pesar de haber avanzado en contra del maltrato infantil, en romper esquemas donde no hay que recurrir a la violencia infantil para legar a la obediencia, sigue existiendo un gran numero de problemáticas parecidas disfrazadas con otro nombre, como bullying o acoso
escolar, (aspectos que también son tratados en la historieta)
Conclusión
Como última reflexión, me referiré a los valores que transmite Dulche en su historieta, es la fraternidad tanto familiar como amistosa que se muestra, la ayuda mutua y el respeto hacia el otro es lo que nos deja este comic, es pieza de la cultura popular mexicana, y vale la pena darle una leída
El proceso de desarrollo de este trabajo, no fue fácil, debido a que las citas no ´provienen de un libro, sino de historietas, creo yo que en este aspecto, la investigación mas profunda fue en la del contexto social donde se creo el comic, que es en los años 40,
Bibliografía
http://entretenimiento.terra.com.mx/cultura/museo-de-arte-popular-homenajea-a-
yolanda-vargas-
dulche,8a9b144ae5e1b310VgnCLD2000000dc6eb0aRCRD.html http://www.meminpinguin.com/quien-es-
memn/
Ecco, Umberto Cultura y semiótica, Madrid, Círculo de Bellas Artes, 2009
Marvel, Spiderman 11 de septiembre, Edit, Marvel, Estados Unidos, Pag 3.
Tragicomedia Mexicana, Jose Agustin, 1980, segunda edición, editorial Trillas.
Cannis Latrans Academicus 23
La memoria es también una forma de rebelarse, es una manifestación férrea de
la posibilidad de cambiar el mundo, lo es si consideramos que nosotros somos
historia y que nuestro micro-historia es lo que constituye el tejido de lo que marcará
a otras generaciones.
Recordar es aceptar los diversos espacios de tiempo pues implica colocarnos en una
perspectiva que descubre el origen del camino que se ha recorrido, implica sostener una
narrativa de la propia existencia y liberar en ello parte del espectro de la creatividad, en la
medida en que se encuentran las soluciones que sólo pueden brindar la experiencia y la
lejanía temporal de ese punto.
La evocación representa el dolor de volver a encontrarse ante un hecho, de enfrentar el
presente en la consciencia de la ausencia, pero también el descubrimiento de lo que antes
era imposible y se ha obtenido. Cuando el ser humano reconoce en la temporalidad la
justificación de su realidad entiende también las posibilidades a futuro de su actuación.
La educación no está separada de la memoria, pues la memoria alimenta algunos procesos
educativos y la educación confirma aquello que ha sido guardado en la memoria. Es
importante considerar que la memoria puede ser mutilada por la educación y que en ello
queda una tarea ética, la de concentrar en la educación una mirada crítica; entonces, la
memoria es a la vez un agente catártico y un elemento clave de la libertad, en la medida en
que a través de ella se puede expresar y conformar la identidad de los partícipes de la
historia y por ende, de la educación.
En este número encontramos diversas reflexiones en torno al acto de recordar y de educar,
no como dos situaciones separadas sino como una unidad, la que dicha en términos muy
generales conforma la realidad. Quizá no exista una forma de romper con el pasado, pero
en la reflexión posiblemente se encuentre la manera de generar un camino hacia el futuro.
Cannis Latrans Academicus 23
Cannis Latrans
Cannis Latrans
Cannis Latrans
Academicus
Derechos reservados/ ISSN en proceso de
trámite
