Adat Dan Warisan Budaya Kaum Melayu

7/25/2019 Adat Dan Warisan Budaya Kaum Melayu

1/10

Warisan Budaya Melayu

Warisan Budaya

Adat Resam Masyarakat Melayu

Kepentingan adat resam di dalam hidup masyarakat tidak kira apa bangsa sekalipun

tidak dapat dinafikan. Adat tersebut bermula dari dalam perut ibu,Kelahiran,

perkahwinan sehinggalah kematian terdapat di dalam hidup semua masyarakat di-

Malaysia. Adat resam merupakan kebiasaan cara hidup yang diamalkan oleh sesuatu

masyarakat yang dapat menggambarkan corak budaya masyarakat tersebut.

perkahwinan1


2/10

Kelahiran

Anak atau zuriat adalah suatu kurniaan uhan yang tidak ternilai bagi setiap pasangan

suami isteri. Bagi masyarakat Melayu yang rata!ratanya beragama "slam, adalah

dipercayai setiap anak yang dilahirkan mempunyai rezekinya masing!masing, #usteru itu

setiap kelahiran itu perlu disyukuri. $alam aspek kelahiran ini, masyarakat Melayu

banyak mengamalkan adat!adat tertentu yang diwarisi se#ak turun temurun. "a

merangkumi peringkat sewaktu mengandung, bersalin dan selepas lahir.

Melenggang Perut (Sewaktu Mengandung)

Adat ini #uga dipanggil Kirim %erut oleh masyarakat Melayu di bahagian utara

&emenan#ung Malaysia dan di sesetengah tempat dikenali sebagai Mandi ian.

'pacara ini dilakukan kepada wanita yang mengandung anak sulung ketika kandungan

berusia dalam lingkungan tu#uh atau lapan bulan. "a di#alankan oleh seorang bidan

untuk membuang geruh atau kecelakaan yang mungkin menimpa wanita hamil yang

bakal bersalin dan bagi membetulkan kedudukan bayi di dalam perut.

%eralatan untuk upacara ini termasuk

i u#uh helai kain dengan tu#uh warna berlainan

ii. &egantang beras

iii. &ebi#i kelapa

i(. Beberapa urat benang mentah

( $amar

(i Minyak kelapa atau minyak urut

(ii )ilin

(iii epak sirih yang lengkap isinya

* %engeras sebanyak +M1.-


3/10

%ada permulaannya bidan akan membacakan #ampi mentera dan mengandam wanita

hamil tadi. epung tawar dicalit ke mukanya dan beras kunyit ditabur.

&eterusnya adat mandi sintuk limau dan air buyung dilakukan. &ebi#i telur diselitkan di

kain basahan iaitu di bahagian perutnya dan sebuah cermin kecil dibawa bersama.

Wanita itu didudukkan di atas kerusi di mana pada kaki kerusi itu ditambat seekor

ayam. Kemudian air buyung di#iruskan ke badannya manakala telur tadi dilepaskan atau

di#atuhkan dengan kepercayaan ia akan memudahkan wanita tadi bersalin.

&etelah membersihkan badan, wanita itu bercermin muka dengan harapan anak yang

bakal lahir nanti mempunyai rupa paras yang cantik. &etelah acara itu selesai bidan

akan membentangkan ketu#uh!tu#uh helai kain berbentuk melintang sehelai di atas

sehelai yang lain. "bu yang hamil dibaringkan di atas lapisan kain!kain tersebut. Bidan

akan mengurut ibu yang hamil dengan menggunakan minyak kelapa atau minyak urut.

Bidan mengambil buah kelapa yang telah dibersihkan lalu menggulingkannya perlahan!

lahan di atas perut terus ke hu#ung kakinya sebanyak tu#uh kali. Adalah dipercayai

sekiranya kelapa berhenti bergolek dengan matanya ke atas, anak yang dikandungnya

adalah lelaki dan perempuan #ika sebaliknya. Akhirnya bidan akan melenggangkan

setiap helai kain tersebut pada perut wanita hamil itu. Mengikut adatnya, kain yang di

bawah sekali diberikan kepada bidan beserta dengan peralatan upacara tadi. )azimnya

pada hari tersebut, kenduri doa selamat akan diadakan dan ibu yang men#alani upacara

ini dipakaikan dengan pakaian baru. Adalah dipercayai adat ini mengandungi unsur!

unsur budaya indu.

Sewaktu Bersalin

Apabila hampir tiba waktu bersalin, persediaan akan diuruskan oleh keluarga

berkenaan. Mengikut kebiasaannya kandungan ketika itu sudah cukup sembilan bulan

sepuluh hari. etapi adakalanya tempoh kehamilan boleh mencapai sehingga sepuluh

hingga dua belas bulan yang dipanggil bunting kerbau. Mengikut kepercayaannya #uga

daun mengkuang berduri akan digantung di bawah rumah dan kapur akan dipangkah

pada tempat!tempat tertentu di dalam rumah wanita yang hendak bersalin tadi bagi

mengelakkan gangguan makhluk halus. $i samping itu #uga, terdapat beberapa adat


4/10

yang perlu di#alankan semasa menyambut kelahiran ini.

Potong Tali Pusat

&e#urus selepas bayi lahir, bidan akan menyambutnya dengan #ampi dan serapah lalu

disemburkan dengan daun sirih. &elepas bayi dibersihkan, tali pusatnya akan dipotong

dengan menggunakan sembilu buluh dan dialas di atas sekeping wang perak satu

ringgit. $i sesetengah tempat tali pusat dipotong menggunakan cincin emas. Baki tali

pusat di perut bayi akan dibubuh kunyit dan kapur lalu dibungkus dengan daun sirih

yang telah dilayukan di atas bara api sehinggalah tali pusat itu tanggal sendiri.

Azan/amat

Kelazimannya bayi lelaki akan diazankan di kedua!dua belah telinganya manakala

bayi perempuan akan di/amatkan. Biasanya, bapa atau datuk bayi tersebut akan

melakukan upacara ini. "a bukanlah satu adat, sebaliknya lebih merupakan amalan

berunsur keagamaan.

Mem!elah/Mulut

Adat ini mempunyai pengaruh budaya indu, namun demikian ia #uga terdapat dalam

agama "slam yang menghukumkan sunat untuk berbuat demikian. 'pacara bermula

dengan membacakan surah Al!0atihah dan surah Al!"khlas. "a diikuti dengan langkah

mencecap atau merasakan sedikit air madu atau kurma dan ada #uga yang

menggunakan emas yang dicelupkan ke dalam air pinang pada mulut bayi yang baru

lahir tersebut. &ewaktu men#alankan upacara ini, #ampi mentera dibacakan. amun

demikian, adat ini sudah tidak diamalkan lagi oleh masyarakat Melayu hari ini.

" Ber#antang

$alam masyarakat Melayu, wanita yang telah bersalin mesti men#alani masa

berpantang yang bermaksud larangan. &ekiranya wanita tersebut melanggar pantang,

mereka akan mengalami bentan atau sakit sampingan. empoh berpantang lazimnya

berlangsung selama empat puluh empat hari dikira dari hari mula bersalin dan ada #uga

yang berpantang selama seratus hari.


5/10

Tem#oh Ber#antang

$alam tempoh ini wanita tersebut dilarang dari makan sebarang makanan mengikut

kehendaknya atau berbuat apa!apa ker#a yang memerlukan banyak pergerakan. Antara

makanan yang dilarang keras ialah yang boleh mengakibatkan kegatalan di seluruh

anggota badan seperti udang, kerang, ketam dan ikan pari serta memakan ikan yang

mempunyai sengat seperti ikan keli, sembilang dan baung kerana ia boleh

menyebabkan bisa!bisa pada badan. &ebaliknya mereka digalakkan memakan nasi

dengan ikan haruan yang dibakar, direbus dan dibenarkan minum air suam atau susu.

Bertungku

&elama berpantang mereka diberi makan ubat!ubat tradisi dan bertungku. Bertungku

dipercayai dapat membantu perut wanita bersalin kembali normal. Biasanya tungku

diperbuat dari batu yang dipanaskan di atas bara. Kemudian tungku itu dibalut dengan

kain yang di lapik dengan beberapa helai daun yang tebal seperti daun lengkuas yang

dipercayai dapat mengimbangi kepanasan tungku di samping berfungsi sebagai ubat.

ungku akan dituam pada bahagian perut dan bahagian lain bertu#uan untuk mengatasi

masalah kesakitan selepas bersalin. &elesai bertungku, si ibu akan menyapu perutnya

dengan air limau yang dicampur dengan kapur sebelum memakai bengkung. Amalan

berbengkung ini bertu#uan untuk mengatasi perut buncit atau pinggul yang turun

selepas bersalin di samping memberi keselesaan kepada wanita selepas bersalin.

Sele#as lahir

&elepas kelahiran terdapat beberapa adat tertentu yang di#alankan.

Tanggal Pusat/$u%i &antai

)azimnya bayi yang baru lahir akan tanggal pusatnya dalam tempoh seminggu. %ada

ketika itu, adat cuci lantai akan diadakan. $i sesetengah tempat, ia #uga dipanggil adat

naik buai kerana selagi bayi itu belum tanggal pusatnya, dia tidak boleh dibuaikan dan

akan tidur di samping ibunya. Adat ini seelok!eloknya dilakukan pada hari "snin atau

Khamis.


6/10

Bahan!bahan yang digunakan untuk adat cuci lantai.

( asi kunyit dan lauk!lauk

( &eekor ayam hidup

( %aku, buah keras, asam, garam dan sirih pinang

( adiah untuk bidan sepersalinan

Kenduri doa selamat akan diadakan pada permulaan adat ini. &elepas itu bidan akan

memulakan #ampi serapahnya sambil memegang ayam dengan cara mengais!ngaiskan

kaki ayam ke atas lantai tempat wanita itu bersalin. &eterusnya lantai itu akan

dibersihkan. Mak bidan akan men#alankan keseluruhan upacara ini. &ebelum itu, si ibu

dan si bayi akan dimandikan, diurut dan dibedak. &elesai upacara tersebut, bahan yang

digunakan tadi beserta sedikit wang akan dihadiahkan kepada bidan tersebut.

Mem!eri 'ama

Mengikut a#aran "slam, adalah sunat memberi nama yang mempunyai maksud yang

baik kepada bayi. Kebiasaannya #ika bayi itu lelaki, nama akan diberi mengikut nama

para nabi manakala untuk bayi perempuan, nama isteri!isteri atau anak!anak nabi akan

dipilih.


7/10

$ukur Ram!ut/ Potong am!ul

Adat ini dilakukan pada hari ketu#uh selepas dilahirkan. "a turut dipanggil adat potong

#ambul. Kenduri nasi kunyit dan doa selamat diadakan pada hari tersebut.

'ntuk men#alankan upacara tersebut beberapa kelengkapan disediakan.

( &ebuah dulang berisi tiga mangkuk atau piring yang berisi air tepung tawar,beras

kunyit dan bertih.

( &ebi#i kelapa muda dipotong bahagian kepalanya dengan potongan berkelok!kelok

siku seluang untuk di#adikan penutup. Airnya dibuang dan diganti dengan sedikit air

se#uk. Kemudian kelapa itu diletakkan di dalam sebi#i batil. Biasanya kelapa itu dihias,

umpamanya dengan melilitkan rantai emas atau perak di kelillingnya.

am!ulgunting

%ada hari itu, bayi dipakaikan dengan pakaian cantik dan diletakkan di atas talam yang

dialas dengan tilam kecil atau didukung oleh bapa atau datuknya. &i bayi seterusnya

dibawa ke tengah ma#lis dan disambut oleh hadirin lelaki sambil berselawat. &i bayi

akan ditepung tawar serta ditabur beras kunyit dan bertih. %ara hadirin secara bergilir!

gilir akan menggunting sedikit rambut bayi tersebut dan dimasukkan ke dalam kelapa

tadi.


8/10

Bilangan orang yang menggunting rambut bayi tersebut hendaklah dalam bilangan

yang gan#il, iaitu tiga, lima, tu#uh dan seterusnya. &etelah selesai pihak lelaki

men#alankan acara menggunting, pihak perempuan pula mengambil alih. &etelah

selesai kedua!dua pihak men#alankan adat bercukur barulah kepala bayi tersebut

dicukur sepenuhnya oleh bidan atau sesiapa saha#a yang boleh melakukannya.

Kesemua rambut yang dicukur akan dimasukkan ke dalam kelapa. Akhirnya kelapa

tersebut di tanam di sekitar halaman rumah bersama sepohon anak kelapa atau

seumpamanya sebagai memperingati masa anak itu dilahirkan.

)azimnya, semasa adat ini di#alankan akikah turut diadakan. $ari segi syarak, akikah

membawa pengertian menyembelih ternakan pada hari ke tu#uh selepas anak

dilahirkan. 2rang "slam yang berkemampuan disunatkan menyembelih ternakan seperti

kambing, lembu atau kerbau sebagai akikah anak yang baru lahir. &eorang anak

disunatkan berakikah sekali saha#a seumur hidup. erdapat syarat!syarat tertentu

dalam memilih haiwan untuk akikah dan #umlah ternakan untuk akikah #uga berbeza

mengikut #antina bayi. Bagi bayi lelaki akikahnya ialah dua ekor kambing dan seekor

kambing bagi bayi perempuan. Antara hikmah akikah adalah sebagai permulaan

keba#ikan dan kebaikan bagi pihak bayi tersebut. Akikah sunat dilakukan pada hari ke

tu#uh kelahiran iaitu boleh di#alankan serentak dengan adat mencukur rambut dan adat

memberi nama. amun ia #uga boleh dilakukan pada hari yang lain.

'aik Buai


9/10

!uaikan*anak

Adat ini merupakan satu!satunya ma#lis yang masih diamalkan dan mendapat

sambutan di kalangan masyarakat Melayu hari ini. 'pacara ini dilangsungkan dalam

suasana penuh meriah terutama sekali #ika sesebuah keluarga itu baru mendapat anak

atau cucu sulung.

&emasa upacara ini di#alankan bayi tersebut akan diletakkan di dalam buaian yang

menggunakan kain songket atau batik dan dihias indah dengan bunga!bungaan.

&elendang akan diikat di kiri kanan buaian dan ditarik perlahan!lahan semasa upacara

berlangsung. Ketika itu #uga, nazam atau marhaban akan dialunkan oleh sekumpulan

lelaki atau wanita. &eterusnya bunga telur dan bunga rampai akan dihadiahkan kepada

kumpulan ini. %ada hari ini, masyarakat Melayu men#alankan adat ini serentak dengan

adat memberi nama dan adat cukur rambut.

e+akTanah/TurunTanah

$i sesetengah tempat, adat ini #uga dipanggil adat memi#ak tanah. "a sebagai meraikan

anak yang baru pandai ber#alan. urun tanah bermakna seorang anak kecil dilepaskan

untuk memi#ak tanah sebagai lambang meneruskan kehidupannya. Adat ini di#alankan

secara berbeza!beza dari satu tempat dengan tempat yang lain baik dari segi cara

mahupun barangan yang digunakan.

)azimnya kenduri doa selamat diadakan untuk mengiringi upacara ini. &elepas kenduri

selesai, tikar dibentang di hadapan tangga sebagai alas kanak!kanak berkenaan

ber#alan. $i atas tikar disediakan beberapa dulang yang berisi pelbagai #enis barang,

termasuk makanan dan minuman. Antara barangan yang diletakkan di dalam dulang itu

ialah cermin, sikat, #am tangan, gelang, cincin, rantai, bedak, kain, kasut, gunting,

bubur, air se#uk dan wang. )azimnya #umlah barangan yang diletakkan adalah gan#il.Kanak!kanak tersebut akan dibiarkan bergerak memilih barang tersebut dan dihadkan

mengambil tiga barangan saha#a.


10/10

Menurut kepercayaan orang Melayu #uga, adat ini dilakukan untuk meramal masa

depan kanak!kanak itu berdasarkan barangan yang diambil. 'mpamanya #ika kanak!

kanak itu mengambil gunting, kelak dia kuat beker#a atau pandai membuat ker#a tangan.

Adat ini #ug boleh dilakukan secara sederhana iaitu dengan memi#akkan kaki kanak!

kanak itu ke piring!piring kecil yang berisi dengan padi, beras, tanah dan beberapa

#enis daun yang telah di#ampi oleh mak bidan. &eterusnya bayi itu di#e#akkan ke tanah

dan doa dibaca.

Bersunat / Berkhatan

Adat bersunat bagi bayi perempuan lazimnya dilakukan ketika bayi itu masih kecil

iaitu beberapa hari selepas dilahirkan. amun demikian, kebanyakan kanak!kanak

perempuan akan men#alani upacara ini sekurang!kurangnya ketika berumur setahun

atau lebih. Adat ini akan di#alankan oleh bidan. Bagi kanak!kanak lelaki, mereka akan

men#alani adat bersunat atau #uga dipanggil berkhatan ketika umur mereka dalam

lingkungan 3 hingga 1 tahun. Adat berkhatan akan di#alankan oleh ok Mudim. $i

dalam a#aran "slam, bersunat atau berkhatan adalah wa#ib kerana "slam

menitikberatkan kesucian lahir dan batin. $i samping itu #uga,ia baik dari segi kesihatan.

Ma#lis bersunat kanak!kanak perempuan tidak semeriah ma#lis berkhatan kanak!kanak

lelaki dan ada #uga yang men#alankannya serentak dengan ma#lis perkahwinan.

&umber 4 %erpustakaan egara Malaysia

Documents

Adat Dan Warisan Budaya Kaum Melayu