Agosto 2016 - LLamada de Medianoche · diente deseo de encontrarse con el Señor. ¡Sin embargo, es justamente este deseo del ... No hay nada que se interponga a Su venida. Hebreos

Agosto 2016

Nuestra vida de oración – allí es donde queda re-flejada nuestra pobreza espiritual, nuestra pereza yfalta de fuerza; y hay pocos temas capaces de aver-gonzarnos y humillarnos más.

Pero hubo Uno, a Quien en todo momento habría-mos podido preguntar acerca de Su vida de oración:Aquel que en verdad y con autoridad pudo decir de Sí:“mas Yo oraba”.

Este libro trata primordialmente del ejemplo im-presionante y desafiante de Jesucristo – además dealgunos otros ejemplos “más pequeños” de la Biblia yde la historia de la Iglesia.

Dios nos creó para que lo adoremos y enaltezcamosSu nombre. La tendencia actual es preguntarse cuáles la voluntad de Dios con relación a nuestra adora-ción. Porque Dios busca personas que lo adoren en es-píritu y en verdad.

¿Qué significa, en realidad, la adoración? ¿Pode-mos determinar la manera correcta de adoración?¿Cuáles son las condiciones para una adoración verda-dera que le agrade a Dios? ¿Tenemos acaso el derechode dictaminar cuál tipo de adoración es la correcta? Yeste ejemplar quiere dar respuestas en base de las Sa-gradas Escrituras.

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Formato: 19,5 x 13,5 • 128 págs. Formato: 19,5 x 13,5 • 56 págs.

EDITORIAL

CONTENIDO

René Malgo

“QUIZÁS HOY”

“… luego nosotros los que vivimos, losque hayamos quedado, seremos arrebata-dos juntamente con ellos en las nubes pararecibir al Señor en el aire, y así estaremossiempre con el Señor”, dice 1 Tesalonicenses4:17. Y en Apocalipsis 1:7 leemos: “He aquíque viene con las nubes...”. ¿Significa estoque el Señor solamente puede arrebatarnosy volver cuando el cielo esté nublado, comoun colega mío escuchó en una predicación?Por supuesto que no. Sino que, en la Biblia,las nubes mencionadas en relación a la pre-sencia y la venida del Señor, siempre se rela-ciona con ver la grandeza y gloria de nuestroincomparable Dios.

Sí, nuestro Señor viene pronto. Puede ve-nir en cualquier momento, independiente-mente del estado del cielo en los diferentescontinentes. Debería ser algo muy presentepara nosotros, sin embargo, una y otra vez ne-cesitamos recordarlo: nuestro Señor podríavenir ahora, en este momento en el cual estásleyendo estas líneas. Y esta espera de Su veni-da inminente no nos paraliza para nada, comoalgunos críticos dicen, acusando a los que es-peran el regreso del Señor. Al contrario.

Un científico norteamericano, por ejem-plo, investigó el mundo evangélico de EstadosUnidos y escribió un libro sobre el tema(American Apocalypse: A History of ModernEvangelicalism, de M.A. Sutton). En él, de-muestra que justamente la consciente esperade la inminente venida del Señor entre losgrupos evangélicos y las actividades relaciona-das con ella, influyen determinantemente enla vida social en Estados Unidos y, en parte, laha revolucionado. El autor es crítico al respec-to, pero subraya que es absurda la acusaciónde que la fe en el pronto regreso del Señor Je-sús produzca aletargamiento. Al contrario: elque realmente cree que el Señor Jesucristopuede venir pronto y en cualquier momento,es arrebatado de su letargo y se vuelve activo.

La espera de la inminente venida del Se-ñor fue también el motivo para mi abuelo,Wim Malgo, de fundar la Obra Misionera Lla-mada de Medianoche y evangelizar a las per-sonas cuando hubiera oportunidad. Despuésde 60 años, esta espera ha perdido algo de

intensidad. Muchos están decepcionadosporque el Señor todavía no ha venido. Otrosse burlan de los que tienen o tuvieron un ar-diente deseo de encontrarse con el Señor.¡Sin embargo, es justamente este deseo delcorazón el que nos incentiva a trabajar parael Señor!

No se trata de poner fechas o de desarro-llar complicados esquemas sobre el tiempo fi-nal, sino de una Persona: de Jesucristo. Pablodice claramente qué significa el arrebatamien-to para un hijo de Dios: “Así estaremos siem-pre con el Señor”, y añade: “Por tanto, alen-taos los unos a los otros con estas palabras”(1 Ts. 4:17-18).

¡Veremos a nuestro maravilloso Señor Je-sús! Quizás hoy. Podría ser. No hay nada quese interponga a Su venida. Hebreos 9 lo diceclaramente: ahora–“en la consumación delos siglos”–Él ha quitado por Su preciosa san-gre el problema del pecado, por lo cual espe-ramos Su venida “para salvar a los que le es-peran” de sus cuerpos efímeros, de las opre-siones de un mundo pecaminoso y de laslimitaciones de su vida mortal (comp. Hebre-os 9:23-28).

Muchos de nuestros padres y antepasadosesperaron este suceso con gran anhelo en lafe y se dejaron motivar así para una vida radi-calmente dedicada al Señor Jesús. ¿No lo que-remos hacer también nosotros? ¿No queremosser como las cinco vírgenes sabias de Mateo25? ¿No queremos volver a ser, como ellas,personas que aguarden la “llamada de media-noche”, si me permiten decirlo así?

Quizás hoy: podemos morir de manerainesperada–o el Señor venir de repente. Lasdos cosas tienen un 100 por ciento de posi-bilidad de acontecer, en cada segundo denuestra vida.

Por eso, vale la pena vivir para Jesús, asícomo el mismo Señor resucitado lo dijo: “Heaquí yo vengo pronto, y mi galardón conmi-go, para recompensar a cada uno según seasu obra” (Ap. 22:12). “Amén; sí, ven, Señor Je-sús” (v.20). ¡Maranata–el Señor viene!

Cordialmente en Cristo,Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículosson responsabilidad de los autores.

Mensaje Bíblico4 Unidad y diversidad de la Biblia

Noticias de Israel16 ¿Dos estados o un estado binacional entre el

Jordán y el mar?17 Diputados árabes de la Knéset

enfrentados con la crítica17 Irán sigue queriendo arrasar con Israel18 UE financia construcciones ilegales 19 Medidas de protección contra ataques de misiles20 La lucha contra el BDS21 Boicot destruye lugares de trabajo para palestinos22 Hallazgo de restos de telas del tiempo de David23 Nuevamente “invierno negro”en Israel24 Más antiguo escrito de Biblia hebrea declarado

patrimonio mundial por la UNESCO26 Israel llega a ser miembro del Comité de Asun-

tos de espacio exterior de la ONU

Mensaje Breve27 Las siete promesas de Dios para Israel

Actualidades29 Peter Pan y nuestro tiempo31 El Hamás sigue siendo una

organización terrorista32 Cientos de refugiados se quieren bautizar33 Hebreos 4:1533 Arnold Fruchtenbaum34 El eterno reinado de David

Cartas al editor36 ¡El Señor responde la oración!37 ¿Responde Dios también las oraciones de per-

sonas inconversas?37 ¿Se puede orar por personas muertas?37 ¿Es importante orar en voz alta?

3 Editorial15 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

René Malgo

¡Queridos Amigos!

44 MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

Al leer la Biblia deberíamostener en cuenta ambas: la uni-dad y la diversidad de la mis-ma. Cuando la Biblia es inter-pretada, puede causar conflic-tos entre los exégetas cuandouno enfatiza demasiado la uni-dad y el otro la diversidad. Deahí que el axioma debe ser di-ferenciar correctamente. En susegunda carta a Timoteo, Pablodio la siguiente instrucción:“Procura con diligencia presen-tarte a Dios aprobado, comoobrero que no tiene de quéavergonzarse, que usa bien lapalabra de verdad” (2.Ti.2:15).Timoteo debía esforzarse enser un obrero especializado,aprobado a los ojos de Dios, yque sabía cómo se “corta dere-cho” la Biblia, es decir, cómodividirla correctamente. Co-rrecto significa, por ejemplo,que al leer la Escritura uno veapor un lado la unidad, pero porel otro lado también reconozcala diversidad.

Diferentes épocasA pesar del hecho que la Bi-

blia es una unidad, también esnecesario diferenciar muchascosas. Por ejemplo, podemosdistinguir diferentes épocas enel correr de la historia de la sal-vación desde Génesis 1 hastaApocalipsis 22. En este tema, noobstante, exegetas bíblicamen-te fieles no están de acuerdoentre sí. Los comentaristas quese mantienen rigurosamente enla tradición de la reforma anti-gua dicen: “La historia de la sal-vación es una unidad. Sola-mente necesitamos diferenciarun Antiguo y un Nuevo Testa-mento”. Pero los dispensacio-nalistas (así se les dice a loscristianos que distinguen dife-rentes épocas en la Biblia; dis-pensación época de la salva-ción) tienen una opinión muy

distinta. Entonces, ¿quién tienela razón?

En Colosenses 1:26 se tratadel misterio “Cristo en voso-tros”, “que había estado ocultodesde los siglos y edades, peroque ahora ha sido manifestadoa sus santos”. Pablo explica aquíque en épocas pasadas y du-rante las tempranas generacio-nes el misterio “Cristo en voso-tros” estaba escondido en Dios.Por “época” encontramos aquíla palabra aion (época, períodode tiempo, eternidad). Pablohablaba aquí de las “épocas”en plural. De esto deducimosque en el tiempo anterior a Pa-blo existieron por lo menos dosépocas, ya que, desde el puntode vista gramatical, el pluralsiempre es usado para dos omás cosas.

En Efesios 1:21 el mismoapóstol hablaba de Cristo,quien fue resucitado y quienahora está sentado a la diestrade Dios, muy por encima de“todo principado y autoridad ypoder y señorío; y sobre todonombre que se nombra, no sóloen este siglo, sino también en elvenidero”. Aquí trata de otrosdos períodos, es decir dispen-saciones: la época presente y lafutura. Dicho sea de paso, aquíse trata de típicas expresionesrabínicas. Los rabinos a menu-do hablaban de ha-olam ha-zeh (la época presente) y ha-olam ha-ba (la época venide-ra). La “época venidera” paraellos era el tiempo en el cual elMesías en poder y gloria ejerce-ría Su reinado de paz. Pablousa las mismas expresionesque los rabinos. También el Se-ñor Jesús usaba estos concep-tos (Mt.12:32; Mc.10:30;Lc.18:30). ¡Con esto se confir-maba en el Nuevo Testamentoel concepto rabínico de unaépoca presente y una venidera!Tan solamente en Efesios 1:21 y

Colosenses 1:26 tenemos unabase bíblica para diferenciarpor lo menos cuatro épocas enla historia de la salvación. Sileemos la Biblia con atención,vemos que de verdad existíandiversos períodos en los cualesvalían principios diferentes:

• En el período de la Ley,por ejemplo, estaban los distin-tos sacrificios de animales, queya no tenemos en la actuali-dad. Esa es una clara diferenciaentre el tiempo de la ley y eltiempo de la gracia. En el SinaíDios hizo un pacto con Israel.Aquí se hace ver una clara dife-renciación entre el tiempo an-terior a ese pacto y el tiempodespués del mismo. A partir deeste contrato, Israel ya no seencontraba bajo la gracia comohasta entonces, sino bajo la ley.Éxodo 12 informa sobre la sali-da de Israel de Egipto. Duranteel viaje al Sinaí el pueblo mur-muraba una y otra vez (Ex.13-18), pero Dios no disciplinaba alos israelitas. El obraba conellos totalmente según la gra-cia. Luego hizo el pacto en elSinaí, en el cual el pueblo secomprometía a hacer todo loque el Señor había ordenado(Ex.19). Cuando los israelitas,después de esto, volvieron aquejarse y a pecar, Dios intervi-no con fuertes juicios (Ex.19 enadelante, y Nm.1 en adelante).

• También el Tiempo en elEdén puede ser diferenciadoclaramente del tiempo que lesigue. Al principio, el ser huma-no tenía comunión con Dios yacceso al árbol de la vida, perocon el primer pecado y la ex-pulsión finalizó este tiempo(vea Gn.2-3).

• Del mismo modo, el dilu-vio fue un momento decisivo.Después el mismo Dios esta-bleció el poder de la espada dela autoridad (Gn. 9:6, vea tam-bién Ro.13:4). Dios dijo: “El que

55MMensaje Bíblicoensaje Bíblico


derramare sangre de hombre,por el hombre su sangre será de-rramada”. Caín era un asesino,pero Dios se ocupó de que nofuera castigado por eso con lamuerte (Gn. 4:15). Después deldiluvio hubo un cambio funda-mental en este aspecto.

De modo que, con todo de-recho, podemos distinguir en-tre diferentes épocas de la his-toria de la salvación. La palabraaion, en verdad, según su usoen el griego, determina perío-dos caracterizados cada unopor una manera específica devivir. Si no distinguimos las di-ferentes épocas de la historiade la salvación en la Biblia, deesta forma “cortando derechola palabra de la verdad”, fácil-mente caemos en doctrinas fal-sas. En la historia de la salva-ción, es necesario ver los am-plios contextos. También esimportante notar que la revela-ción divina fue desplegada enforma gradual. Si no practica-mos este tipo de distinciones,confundiremos muchas cosas.

Gobierno directo e indirecto

El Antiguo Testamento testi-fica que Dios castiga al impío ybendice al justo (por ejemploPr.10:30; 12:13; 13:25).

Si pasáramos esto al día dehoy, rápidamente llegaríamos aconclusiones gravemente fal-sas: deberíamos suponer queaquellos que sufren de contra-tiempos o que están enfermos,claramente están bajo la disci-plina y el juicio de Dios. Perocon una opinión de este tipo nollevaríamos a cabo la diferen-ciación correcta ordenada en2.Timoteo 2:15. Los textos del

Antiguo Testamento arribamencionados hablan de la in-tervención directa de Dios,donde se distingue con todaclaridad entre el justo y el im-pío. Esto es un distintivo del rei-nado mesiánico, cuando Diosdurante 1000 años ejercerá ungobierno directo sobre el mun-do. En la actualidad, Dios ma-yormente gobierna en formaindirecta. A veces, Él usa pue-blos específicos para ajusticiara otros, pero rara vez intervienedirectamente para condenar lomalo en forma inmediata. Hoynos vemos confrontados con elproblema que muchas veces nose puede ver una diferenciaconvincente entre la suerte delos justos y la de los impíos. Amenudo este segundo grupodisfruta de una buena vida, en-

tretanto hay justos que sufrencircunstancias miserables. Deesto también hablaba Asaf en elSalmo 73. Pero Dios le dio clari-dad sobre esta problemática.En el Reino del Milenio, Diosjuzgará el mal directamente, yaque cada mañana habrá impíosque serán segados (vea Sal.101:8). También aquí vemos loimportante que es diferenciarlas épocas de la historia de lasalvación, si no queremos caeren ideas erróneas.

Israel, Naciones e Iglesia

Deberíamos diferenciartambién con claridad entre Is-rael, las naciones y la Iglesia.Encontramos estos tres gruposen 1a Corintios 10:32: “No seáis

Deberíamos diferenciar tambiéncon claridad entre Israel…


tropiezo ni a judíos, ni a genti-les, ni a la iglesia de Dios.” Eneste versículo encontramos aIsrael (“los judíos”), las nacio-nes (con la expresión “griegos”se denominaba en aquella épo-ca a las personas del Imperioromano que hablaban griego) yla Iglesia de Dios. Estos tresgrupos en la Biblia deben serclaramente diferenciados. De-bemos poner mucha atención,si un texto bíblico es dirigido aIsrael, a los pueblos gentiles o ala Iglesia. Si las declaracioneshechas acerca y para Israel sontomadas así no más para laIglesia, podemos llegar a con-clusiones muy erradas:

Un ejemplo es Deuterono-mio 28:1-6, donde Dios le dicea Israel: “Acontecerá que si oye-res atentamente la voz de Jeho-vá tu Dios, para guardar y po-ner por obra todos sus manda-mientos que yo te prescribo hoy,también Jehová tu Dios te exal-tará sobre todas las naciones de

la tierra. Y vendrán sobreti todas estas bendiciones, y tealcanzarán, si oyeres la voz deJehová tu Dios. Bendito serás túen la ciudad, y bendito tú en elcampo. Bendito el fruto de tuvientre, el fruto de tu tierra, elfruto de tus bestias, la cría detus vacas y los rebaños de tusovejas. Benditas serán tu canas-ta y tu artesa de amasar. Bendi-to serás en tu entrar, y benditoen tu salir”. Dios le dijo a Israel:si ustedes son obedientes, reci-birán estas bendiciones en to-das las áreas de la vida terrenal.Si no se hiciera una distinciónentre Israel y la iglesia, se po-dría decir: si nosotros comocristianos somos fieles, mate-rialmente nos irá cada vez me-jor. Un evangelio de la prospe-ridad de esta clase es realmen-te predicado en nuestros días.En una sociedad ávida de pla-ceres esto cae en tierra fértil.Pero Deuteronomio 28 está di-rigido claramente hacia el pue-blo de Israel. Si se traspasa es-tas declaraciones a la Iglesia,no se ha diferenciado entre lasépocas de la historia de la sal-

vación. En ese caso uno será,según 2.Timoteo 2:15, un obre-ro que deberá avergonzarse yque no ha sido aprobado de-lante de Dios, porque no ha“cortado” la Palabra de la Ver-dad en la dirección correcta.

PactosDel mismo modo se deben

diferenciar en forma exacta losdiferentes pactos en la Biblia.El pacto con Noé fue hechocon toda la Tierra y es vigentemientras esta exista (Gn.9:16-17; 8:22). De esto se deduce,además, que también la sen-tencia de muerte en este tiem-po de gracia sigue siendo partede los derechos y las obligacio-nes de las autoridades (Gn.9:6;Ro.13:4). La ejecución de la pe-na de muerte, no obstante, noes tarea de la Iglesia (veaEf.6:12), sino el llamado de losgobiernos instituidos por Diossobre los pueblos del mundo.

Después encontramos en laBiblia el pacto de Abraham,que no fue hecho con el mun-do entero, sino solamente conAbraham y sus descendientes,y eso en especial con el linaje

…las naciones…

… y la Iglesia.


de Isaac (Gn.17). A esta descen-dencia Dios le prometió toda latierra de Canaán por toda laeternidad (Gn.17:8). De esto sa-bemos que Israel como nacióntodavía tiene el derecho a latierra prometida. Sin embargo,en la teología católica, y lasti-mosamente también en la dog-mática reformada antigua (queen este punto se ha mantenidocatólica), se enseña que Israeldesde que desechó al Mesíasha perdido todos sus privile-gios, y que la línea comenzadacon Israel se habría pasadoininterrumpidamente a la Igle-sia. Todo lo que tiene que vercon Israel ha sido traspasado ala Iglesia, sobre todo, natural-mente, las promesas de bendi-ciones. De esto se llegó a laconclusión que Israel, comonación, ya no tendría derecho ala tierra una vez prometida. So-bre este trasfondo se puedecomprender mejor porqué laiglesia tradicional en el Cerca-no Oriente aún en la actualidadmantiene tanta hostilidad ha-cia Israel. Solamente al haberuna clara diferenciación entreIsrael y la Iglesia de Jesús se lle-ga a la conclusión, que Israel,

tanto ahora como en la anti-güedad, tiene su lugar en elplan salvífico de Dios. Conclu-siones erradas como las ante-riormente mencionadas, tie-nen consecuencias muy con-cretas, aun a nivel de la políticamundial. La Iglesia, no obstan-te, no ha heredado simplemen-te los privilegios de Israel.

Como ya se ha dicho, es im-portante que diferenciemosbien los distintos pactos en laBiblia, como por ejemplo, elpacto abrahámico, el pacto delSinaí, el pacto davídico(Sal.89:3) o el nuevo pacto, he-cho por el Señor Jesús con Susangre (Mt. 26:28).

En el correr de la historia dela salvación, se hicieron dife-rentes pactos con diferentesgrupos de personas. Estos pac-tos pueden comprender épo-cas distintas o también ser designificado eterno.

Bendiciones terrena-les y celestiales

Por lo demás, debemos dis-tinguir entre bendiciones terre-nales y celestiales. Si Israel obe-dece a Dios, se le prometen

bendiciones terrenales(Dt.28:1-14). La Iglesia de Jesús,al contrario, se caracteriza porbendiciones celestiales: “Ben-dito sea el Dios y Padre de nues-tro Señor Jesucristo, que nosbendijo con toda bendición es-piritual en los lugares celestialesen Cristo”(Ef.1: 3).

Si un cristiano, además delas bendiciones celestiales,también puede gozar de ben-diciones terrenales que vanmás allá de lo indispensable,estas deben ser entendidas co-mo preciosas añadiduras. Peroen realidad no están incluidasen arreglo alguno de Dios conla Iglesia.

PertenenciaAl pueblo de Israel se perte-

nece por el nacimiento natural.Como señal de pertenencia, to-do varón judío es circuncidadoal octavo día de nacido (Gn.17:9 en adelante). Pero a la Igle-sia de Jesús se pertenece pormedio de conversión, nuevonacimiento y el bautismo delEspíritu Santo, que nos inte-gran en el cuerpo de Cristo (1ªCo. 12:13). A eso le sigue el bau-tismo en agua. Durante la his-toria de la Iglesia se ha tergiver-sado este orden divino. Comode acuerdo a la enseñanza de laIglesia (reformada tradicional)la Iglesia ha sido igualada a Is-rael, se ha pasado a bautizar alos niños, ya que, de acuerdo aesta concepción, ellos tambiénpertenecen al pueblo de Dios.

Si un cristiano, además de lasbendiciones celestiales, tam-bién puede gozar de bendicio-nes terrenales que van más alláde lo indispensable, estas de-ben ser entendidas como pre-ciosas añadiduras.


Eso, sin embargo, no es así. Esverdad que ellos tienen un lu-gar especial, ya que tienen unaoportunidad mayor y por esotambién una responsabilidadmayor como hijos de familiascristianas. Según 1ª Co.7:14,ellos, en cierto modo, son santi-ficados para Dios y así aparta-dos para Él, pero ellos no perte-necen a la Iglesia.

En la teología de la reformaantigua la unidad es demasia-do enfatizada. Se dice que, enprincipio, no es posible dife-renciar entre dos pueblos deDios–Israel y la Iglesia. Pero sino hacemos esta diferencia-ción, automáticamente llega-mos al concepto de la Iglesiatradicional, en la cual creyen-tes y no creyentes están mez-clados. Israel también era unamezcla entre convertidos y noconvertidos, ya que sencilla-mente se pertenecía a el pue-blo por medio del nacimientoy circuncisión. La Iglesia de Je-sús, sin embargo, no puede,como Israel, ser una mezcla decreyentes y no creyentes. Estose deduce claramente de 2ªCorintios 6:14 en adelante.También en este ejemplo no-tamos las graves consecuen-cias que tiene la Palabra deDios cuando no es “cortada”adecuadamente.

Continuidad y discontinuidad

No se debería, sin embargo,tener en cuenta solamente ladiversidad en la Biblia. El mirar

la unidad también es muy im-portante. En el Antiguo Testa-mento la gente era salvada enprincipio en la misma formaque nosotros en la actualidad.Ellos también debían confesarsus pecados con arrepenti-miento, volverse a Dios y acep-tar en agradecida fe el perdónde Dios–muchas veces en com-binación con sacrificios vica-rios. Los redimidos, desde lostiempos de Adán, han sido sal-vos sobre la misma base. La in-terpretación de algunos dis-pensacionalistas, de tanto dife-renciar, a veces no da suficientelugar a la unidad de la Biblia.En el caso de los calvinistas sedebe notar, que a veces ellos,por un sobre énfasis de estaunidad, ya no perciben clara-mente las diferencias.

En la historia de la salva-ción existen líneas continuas yhomogéneas: todos los sereshumanos, por ejemplo, sonsalvos sobre la misma base dearrepentimiento y fe. Pero porel otro lado también es un he-cho que en algunos casos es-pecíficos esta continuidad esinterrumpida. En el tiempo del

Antiguo Testamento Israel erael portador de los testimoniosdivinos sobre la tierra. Perodesde Pentecostés (Hch.2) estetestimonio pasó a la Iglesia. ElSeñor Jesús en Mateo 16:18 di-jo en forma profética que Élconstruiría la Iglesia. No existíaninguna iglesia todavía cuan-do el Señor dijo estas palabras.La doctrina de una “Iglesia apartir de Adán”, como se en-cuentra en el calvinismo, no esbíblica. La Iglesia, o sea, lacongregación de Jesús fue fun-dada recién en Pentecostés(Hch. 2), y como cuerpo, queen comparación a Israel es al-go totalmente nuevo.

Carácter y hermosuraparticular

Cada libro de la Biblia tienesu propio carácter y su hermo-sura particular. Si me introduz-co, por ejemplo, en el Evangeliode Mateo, me pregunto: ¿enqué consiste el mensaje princi-pal de este libro? Respuesta: elRey para Israel y las naciones.¿Dónde encuentro el versículoclave? Respuesta: en Mateo 1:1:

A la Iglesia de Jesús se pertene-ce por medio de conversión, nue-vo nacimiento y el bautismo delEspíritu Santo, que nos integranen el cuerpo de Cristo. A eso lesigue el bautismo en agua.


“Libro de la genealogía de Jesu-cristo, hijo de David, hijo deAbraham”.

¿Cómo se descubre algo así?Bien sencillo: se utiliza un buencomentario bíblico. Pero tam-bién existe un camino diferente.Quiero animarles, queridos lec-tores, a descubrir estas cosas us-tedes mismos: si estás leyendoun libro específico de la Biblia,prueba hallar la idea que lo atra-viesa de principio a fin. Cada pa-labra tiene su significado en laoración, cada oración en el pá-rrafo, cada párrafo en el libro. Siuno lee el libro con atención, sepuede prestar atención a la ma-nera en que se desarrollan lospensamientos. Al hacerlo unotambién puede tomar notas.Luego sigue la pregunta:

¿Cómo se puede subdividirsignificativamente este libro ?

A veces un libro contiene untipo de estribillo que limita laspartes lingüísticamente una ha-cia la otra y las marca. Ese es elcaso, por ejemplo, en Cantar delos Cantares (2:7, 3:5; 8:4) o enel libro de Sofonías (1:18; 3:8).En base a los tres estribillos enCantares, puedo dividir este li-bro en cuatro estrofas diferen-tes. Este tipo de marcas las en-contramos en muchos libros.

También existen palabras oexpresiones estructurales, comopor ejemplo en Romanos 12:1.En Romanos 1-11 encontramosla doctrina completa de la perdi-ción del ser humano y de la sal-vación en Cristo (Ro.1-8), así co-mo el significado de las mismaspara Israel y los pueblos paga-nos (Ro.9-11). A esto le sigue

Romanos 12:1: “Así que, her-manos, os ruego por las miseri-cordias de Dios, que presentéisvuestros cuerpos en sacrificiovivo, santo, agradable a Dios,que es vuestro culto racional”.Aquí tenemos la expresión es-tructural “así que”, que indicala conclusión práctica de todoslos once capítulos anteceden-tes. Esta palabra también laencontramos en las cartas a losColosenses (3:1) y a los Efesios(4:1), y también aquí con esapalabra se introduce la parteque se dirige específicamentea la vida práctica. Si se prestaatención a este tipo de cosas,uno mismo puede descubrir lasubdivisión de un libro bíblico.Este tipo de descubrimientosdespiertan y fomentan el gozoen la lectura bíblica.

En conexión con los descu-brimientos propios vale la penacomparar nuestros resultadoscon los de algunos fieles co-mentarios bíblicos. Si las divi-siones encontradas son pareci-das a aquello que otros ya hanpreparado con anterioridad, es-to representa una confirmaciónalentadora proveniente de al-guien independiente.

Autor y destinatarios

En cada libro nos debería-mos preguntar: ¿quién escribióesto? En trece de las cartas neo-testamentarias, por ejemplo, senos dice, específicamente, queprovienen de Pablo. Eso tiene susignificado. En este caso nospreguntamos: ¿en qué consistíael cometido específico de Pa-blo? Él era enviado por Dios alos creyentes de entre los pue-blos paganos (Ga.2:8-9). Esteconocimiento nos pone en lasenda correcta al leer estos li-bros bíblicos.

Con eso llegamos a otro pun-to: debemos preguntarnos, paraquién fue escrito este libro espe-cífico. La primera carta a los co-rintios fue dirigida a la “iglesiade Dios en Corinto”, o sea a unacongregación local con proble-mas específicos. La carta a losHebreos, por lo contrario, se di-rige, en cierto sentido, en formamacro regional a los cristianosjudíos. Es muy importante teneren cuenta este tipo de cosas. Tie-nen consecuencias para la co-rrecta interpretación de los de-talles que encontramos en losdiferentes libros bíblicos.

Los corintios le habían escritouna carta y en la cual ellos leplantean preguntas concretas aPablo sobre temas como casa-miento, divorcio, etc..


TrasfondosTambién nos debemos pre-

guntar, si se puede llegar a sa-ber algo sobre el motivo que lle-vó a la redacción de un libro es-pecífico. En la primera carta alos corintios se puede conse-guir esta información muy sen-cillamente de ciertos versículosde la misma carta (por ej.: 1:11-12; 5:1; 6:1,6; 7:1; 11:18; 12:1;15:12). Pablo, entre otras, hacereferencia a una carta que losmismos corintios le habían es-crito y en la cual ellos le plan-tean preguntas concretas sobretemas como casamiento, divor-cio, etc. En este caso uno puedeencontrar en forma indepen-diente lo que fue el motivo parala carta. Los corintios tenían di-versas preguntas y problemas ya ellos se refería el apóstol conpaciencia. Este conocimientoes importante cuando uno es-tudia el tratado sobre matrimo-nio y divorcio en el capítulo 7.En esta parte uno no debe es-perar exposiciones exhaustivassobre este tema, ya que ahí setrata de la contestación de pre-guntas muy específicas.

Momento de la redacción

También debemos pregun-tarnos cuándo fue escrito un li-bro bíblico. Si podemos inte-grar un libro dentro de la histo-ria de la salvación, eso es unagran ayuda, ya que al hacerlopodemos llegar a saber muchascosas provechosas e interesan-tes. La primera carta fue escritaa los creyentes que se habíanconvertido hacía unos cuatroaños. Se sabe, que Pablo habíafundado esta iglesia en el tiem-po de Hechos 18 (aprox. 50d.C.). En base a diversos datosen Hechos y en la primera cartaa los Corintios se puede datareste escrito aproximadamente

al 54 después de Cristo. Al ha-cerlo queda claro que los quese convirtieron a la fe en eltiempo de Hechos 18, teníanrecién unos cuatro años de“edad” cuando fue escrito Pri-mera Corintios. Pablo esperabade ellos, que debían “abundar...para edificación de la iglesia”(1.Co.14:12). De esto conclui-mos que: cuatro años de vidaespiritual deberían alcanzarpara estar capacitado a servir ala Iglesia con bendición.

Diferentes estilos literarios

Todo autor tiene un estilodiferente. Eso ya se puede de-ducir en base a la elección depalabras. Los escritos de Juan,por ejemplo, contienen mu-chos vocablos típicos, que serepiten, los cuales no se en-cuentra en los escritos de Pablo.El evangelio de Juan tiene unvocabulario de unas 800 pala-bras, lo cual corresponde al deun niño pequeño. Naturalmen-te el autor no usó ningún len-guaje infantil, ya que él utilizamuchas palabras que unoaprende recién, cuando uno esmás grande o ya adulto. Pero es

de asombrarse que, con esaprofundidad de mensaje, Juanpudiera utilizar un vocabulariotan sencillo y modesto, con ora-ciones cortas, tan contrario alas cartas de Pablo. Así porejemplo en Efesios 1:3-14 en-contramos una sola oración enel griego. Pablo estaba en la cár-cel, donde se regocijaba en lagracia y la bendición de Dios.Su corazón estaba tan lleno delos consejos de Dios, que en susexposiciones a partir de Efesios1:3, una y otra vez le agrega otrafrase hasta que la oración com-pleta abarca un total de 12 ver-sículos. También Pablo tiene suestilo individual al escribir.

En 1ª Corintios 14 se trata,entre otros, de la profecía, delhablar para edificación, conso-lación y exhortación. Pablocomparaba el hablar en la con-gregación con diversos instru-mentos del templo, como sonla trompeta, el arpa o la flau-ta. Esta es una comparaciónmuy interesante, ya que cadainstrumento musical tiene untimbre diferente. Si en el arpatoco un ‘la’, se trata, desde elpunto de vista de la altura deltono, de las mismas ondas so-noras como si fuera un ‘la’ to-cado en una flauta (aprox. 440Hz). Pero cualquiera se dacuenta que el tono en la flau-ta no suena igual que en el ar-pa a causa de la estructura di-ferente de la secuencia tonalsuperior. Del mismo modoocurre con los autores de loslibros bíblicos. Cada cual tie-ne un “timbre” diferente. Juansuena muy diferente a Pablo,

También debemos preguntarnoscuándo fue escrito un libro bíbli-co. Si podemos integrar un librodentro de la historia de la salva-ción, eso es una gran ayuda.


pero juntos no producen nin-gún ruido disonante, sino unconcierto totalmente armóni-co y agradable. Debemos de-sarrollar una comprensión pa-ra la multiplicidad y diferen-cias de la Biblia. Cuando estoocurra, la multiplicidad de susonido se convertirá en un ver-dadero placer.

En el tiempo de la Reforma,Lutero–después de descubrirla “justificación por la fe” a tra-vés de la carta a los Roma-nos–fue provocado por los se-guidores del Papa con la cartade Santiago, ya que en la mis-ma habla de la “justificaciónpor las obras”. Calvino en suInstitutio describió en formamaravillosa y totalmente sere-na que estas diferencias entrela carta a los Romanos y la deSantiago no son ningún pro-blema. Se trata tan solamentede dos timbres diferentes. Pa-blo en la carta a los Romanosenfatiza, que el pecador antelos ojos de Dios solamente esdeclarado justo (justificado) através de la fe en Jesucristo. Elser humano no puede aportarnada por sí mismo. Santiago,sin embargo, dice: si tú decla-ras ser un creyente, entoncesdebe poder reconocerse en tusobras y en la manera en que vi-ves. Si tus obras son realmentecristianas, entonces casi pue-des ser declarado justo ante losojos de la gente, porque la gen-te puede ver las consecuenciasde una fe verdadera.

¿Por qué tanta diferencia en los estilos literarios?

¿Cómo es posible que en laBiblia haya tantos estilos litera-rios diferentes? Si toda la Bibliarealmente es inspirada–palabrapor palabra–por Dios, como lodice ella misma (2 Ti.3:16), en

realidad todo debería ser uni-forme. ¿Por qué, sin embargo,Pablo escribe en forma diferen-te que Juan, porque Isaías esdiferente a Oseas y Josué, a suvez, difiere de los hijos de Coré?

En este contexto es muy im-portante que diferenciemosentre la inspiración de Dios yla inspiración de los demonios.Cuando las personas son ins-piradas por los demonios y es-criben libros, su personalidades restringida o hasta anulada.Algunos ocultistas poseen lahabilidad del escribir automá-tico. Cuando un médium ex-presa mensajes estando en es-tado de trance, su propia con-ciencia muchas veces esanulada. Los demonios siem-pre tienen interés en anularnuestra instancia de controlpara que puedan abusar de no-sotros como instrumentos su-yos (vea también el modo deaccionar de las drogas, abusode alcohol, meditación orien-tal, etc.). Pero cuando Dios de-sea usar a las personas, Él losquiere instituir en Su serviciocomo personas completas, conespíritu, alma y cuerpo. Dios,el Creador, hizo a Juan de lamanera en que Él lo quería co-mo vasija para Su honra. Tam-bién los acontecimientos en suvida estaban en la mano sobe-rana y guiadora de Dios, queél aprendiera el griego comosegunda lengua fue exacta-mente como Dios lo quiso.Cuando Juan entonces, total-mente consciente y sin ningúntipo de restricciones de su per-sonalidad, escribía sus cartas,el cuarto evangelio y el Apoca-lipsis, su personalidad santifi-cada por Dios no era anulada,sino que era usada por Dios al100%. Solamente la invasión deerrores y equivocaciones esta-ba totalmente excluida. Lo queJuan escribía, sin embargo, era

exactamente lo que el Espíritude Dios, quien lo “impulsaba”en su tarea (2.P.1:21), quería de-cir. Eso es un milagro de Dios.Cuando uno es consciente deesto, muchas veces en formamuy sencilla puede descubrir-se una inspiración demoníaca.

Diferentes formas literarias

Todo lector de la Biblia de-bería diferenciar entre poesía(forma en verso) y prosa (dis-curso o escrito en forma librey sobria).

En Salmos 19:5-6 dice: “Y és-te (el sol) como esposo que salede su tálamo, se alegra cual gi-gante para correr el camino. Deun extremo de los cielos es susalida, y su curso hasta el térmi-no de ellos; y nada hay que seesconda de su calor.” El sol aquíes comparado con un novio,que lleno de alegría lleva su no-via hacia su casa. (La palabrahebrea para “sol” schemeschtambién es masculina. Por esoel sol aquí es tomado comosímbolo del novio). No obstan-te, no debemos tomar esto co-mo que la Biblia aquí “enseña-ra” que el sol gira alrededor dela Tierra. Esto es lenguaje poé-tico que en forma típicamenteoriental describe con lenguajefigurativo como nosotros en laTierra percibimos el mundodesde nuestra perspectiva. De-bemos aceptar que aquí el au-tor se expresa poéticamente.Lo mismo sucede con los cánti-cos de David en el Salmo 19.

No obstante, si alguien tratade decirnos que no debemostomar tan literalmente lo queestá escrito en Génesis 1, por-que eso es poesía, un tipo dehimno que alaba la creación deDios, entonces debemos opo-nernos vehemente a ello y acla-rar que una declaración de este


tipo es totalmente absurda. Gé-nesis 1 en el hebreo (con excep-ción del versículo 27) es cienporciento prosa, ya que este ca-pítulo no está estructurado enlíneas de verso, como por ejem-plo los Salmos, Lamentacioneso el profeta Habacuc. Tambiénfalta en esta narración el ritmolingüístico necesario para lapoesía. Génesis 1 es un informesobre los sucesos ocurridos du-rante la creación. Los diferentesacontecimientos, además, fue-ron descritos en forma estricta-mente cronológica.

Diversos grupos de libros

Los libros de la Biblia agrandes rasgos pueden ser divi-didos en tres grupos. Diferen-ciamos entre:

1. Libros históricos (por ej.,los libros del Pentateuco),

2. Libros de enseñanza (porej., los Proverbios y las 21 cartasdel Nuevo Testamento) y

3. Libros proféticos (Isaí-as, Jeremías, Ezequiel, los do-ce Pequeños Profetas y elApocalipsis).

Puede ser muy peligroso siuno quiere deducir una doctri-na general de un libro históri-co. Un libro histórico cuentacomo Dios obró en un tiempobien determinado. Si bien uncierto tipo de acción puede te-ner un significado atemporal,también puede tratarse de uncaso especial, que solamentedebía ser significativo parauna cierta época. Encontra-mos un ejemplo en los prime-

ros cristianos que dividían suspertenencias entre sí (Hch.2-4). Uno podría deducir que sien la actualidad no vivimoscompartiendo los bienes deesa manera nos comportamosde una manera no cristiana.Pero eso sería una conclusióndoctrinal totalmente erradasacada de un libro histórico. Yade Hechos se deduce que lacomunidad de bienes fue unarreglo pasajero, que solamen-te duró hasta la lapidación deEsteban (Hch.7). Si se debieraaspirar a este modelo para to-das las épocas, se esperaríaencontrar especialmente enlos libros de enseñanza delNuevo Testamento (es decir,en las 21 cartas) una exhorta-ción en ese sentido. No obs-tante ese no es el caso. Másbien encontramos allí ense-ñanzas, como la propiedadprivada, que es protegida porDios debe ser usada para Sugloria (por ej., 1Ti.6:17-19).

Otro ejemplo de los Hechos:El día de Pentecostés lo que sehabían convertido recibieron elEspíritu Santo recién despuésdel bautismo (Hch.2:38). De es-to se podría deducir, que todoslos creyentes, que no han sidobautizados, no tienen el Es-píritu Santo. En Romanos8:9, no obstante dice: “Sialguno no tiene el Espí-ritu de Cristo, noes de él”. Nose pue-d e

ser un verdadero cristiano y notener el Espíritu Santo. El Nue-vo Testamento por eso enseña:sin el Espíritu Santo no se per-tenece a Cristo.

En Hechos 8:17, los samari-tanos recibieron el EspírituSanto recién después del bau-tismo y por medio de la impo-sición de manos de los apósto-les. Los seguidores de la iglesiaNueva Apostólica fundamenta-ron sobre este relato su doctri-na sectaria, que un ser humanosolamente puede ser salvo siun apóstol le impone las ma-nos. Por lógica esto exige la in-vestidura de nuevos apóstoles,a quienes se atribuye esta auto-ridad. Surgióuna osadafalsa doctri-na, porquede un librohistórico sed e d u j oerrónea-menteu ndog-ma

Los corintios le habían escritouna carta y en la cual ellos leplantean preguntas concretas aPablo sobre temas como casa-miento, divorcio, etc..


general. En Hechos 10:44 lospaganos que aceptaron a Cris-to, recibieron el Espíritu Santoantes de su bautismo. En He-chos 2, 8 y 10 tenemos tres si-tuaciones históricas diferentesjuntamente con tres grupos ét-nicos diferentes (judíos, sama-ritanos y paganos). Pero en lacarta a los Efesios, un libro deenseñanza apostólico, encon-tramos el principio dogmáticogeneral: “En él (es decir, enCristo) también vosotros, ha-biendo oído la palabra de ver-dad, el evangelio de vuestra sal-vación, y habiendo creído en él,fuisteis sellados con el EspírituSanto de la promesa, que es lasarras de nuestra herencia hastala redención de la posesión ad-quirida, para alabanza de sugloria”(Ef.1:13-14).

Diversas formas literarias

También debemos diferen-ciar entre narraciones, visio-nes, audiciones (Gn.13:14 enadelante), apocalíptica (por ej.,Dn.7: león con alas de águila;Ap.13: bestia con 7 cabezas y 10cuernos), canciones, parábo-las, dictados (por ej., Ap.2-3),cartas, comentarios (He.7),prédicas (Lc.4:17), discursos(Hch.17:22), proverbios, citas(He.8:8-12), etc.

Algunas personas afirmanque los cristianos evangélicosson anticuados porque tomanliteralmente la totalidad de laBiblia. Si con eso quieren decirque nosotros, por ejemplo, to-mamos literalmente una pará-bola y no la entendemos comotal, eso sería una calumnia. To-

mar la Biblia literalmente signi-fica que tomamos el texto talcomo es. Al hacerlo, no obstan-te, diferenciamos entre los dis-tintos estilos de discurso. Nocreemos, por ejemplo, que al-guna vez en el futuro habráuna bestia con siete cabezas,que saldrá del mar para aterro-rizar al mundo (Ap.13:1 en ade-lante). Pero sí creemos, que enApocalipsis 13 se trata de unadescripción llena de símbolos,que habla de una terrible dicta-dura en el futuro, y que real-mente ocurrirá.

AyudasDe acuerdo a Efesios 4:11 en

adelante, el Señor Jesucristodio dones a su Iglesia. Apósto-les y profetas forman la basede la Iglesia (Ef.2:20). Evange-listas, pastores y maestros si-guen construyendo sobre estefundamento. De modo que nopodemos leer la Biblia por no-sotros mismos y creer que asípodemos llegar a la meta en

una forma autosuficiente. Diosha colocado a los salvos en laIglesia para que todos puedandisfrutar de los diferentes do-nes y para que juntos podamoscrecer hacia la meta. Por esoes necesario que asistamos anuestras congregaciones enforma regular y que no lo ha-gamos solamente cuando tene-mos ganas. En Hebreos 10:25dice que no debemos faltar alas reuniones, como algunostienen por costumbre. O sea,que debemos beneficiarnos deotros creyentes, también de lasenseñanzas, de células de ho-gares y de comentarios bíbli-cos. Algunos cristianos tienenaversión a los comentarios bí-blicos, a pesar de que estostambién son el fruto de donesque Dios ha dado a la Iglesia.Además de todo esto tambiénexisten enciclopedias bíblicas,que nos pueden trasmitir co-nocimientos importantes acer-ca del entorno de la Biblia, co-mo también concordancias,diccionarios y libros de gramá-

tica. Existe una abundanciade ayuda que podemos usar.Sin embargo, no debemospartir de la idea de que pormedio de la ayuda humananos puede ser abierta la Pa-labra de Dios, sino que esosolamente es posible cuandoel Señor mismo abra Su Pa-labra y nuestras mentes,cuando día a día ordenamosnuestra vida y así vivimos enla comunión con Dios el Pa-dre. Entonces el Espíritu San-to iluminará los ojos denuestros corazones. Sin em-bargo Él no anula nuestroentendimiento, sino que entodo esto nuestra mente, quenormalmente está cerrada,es abierta por Cristo mismo(Lc. 24:45).

Roger Liebi

Uno de los rollos encontradosen las cuevas de Qumran: el li-bro profético de Isaías.

En Suiza se está llevando a cabo unacampaña de carteles que invita al públicoa expresar su opinión acerca del Señor Je-sús. Los carteles llevan escrito, con gran-des letras, la pregunta: ¿Quién es Jesús? Y,al lado, en letras más pequeñas: ¡Jesúses…! Cada uno puede escribir en el cartel,según su opinión, quién es Jesucristo. Haymuchas respuestas distintas a esta impor-tantísima pregunta.

Antes de que el Señor Jesús emprendie-ra Su camino de sufrimiento y de muerte,hizo la misma pregunta a Sus discípulos.Pedro le respondió: “Tú eres el Cristo, el Hi-jo del Dios viviente”. Jesús lo bendijo por es-ta respuesta y le dijo: “No te lo reveló carneni sangre, sino mi Padre que está en los cie-los”. En realidad, esta reacción sorprende sipensamos que en el bautismo del Señor Je-sús en el río Jordán, los discípulos ya habí-an escuchado la voz del cielo que dijo: “Estees mi Hijo amado, en quien tengo compla-cencia” (Mt. 3:17).

Pero, en esta declaración de Pedro, se ex-presa, por primera vez en el Nuevo Testa-mento, que el Mesías también es el Hijo deDios. La comprensión de esta verdad, es re-almente por revelación divina. Porque paralos judíos en aquel entonces–y hasta el díade hoy–es algo imposible de comprender.

Para los judíos de aquel entonces hubie-ra sido más fácil aceptar que Jesús era elMesías, si Él hubiera vencido a los roma-nos y liberado a Israel. Aceptar que Él fue-ra el Hijo de Dios era algo totalmente im-posible. Su reivindicación de ser el Hijo deDios, luego, incluso, fue usada en contrade Él para condenarlo a muerte (comp.Mateo 26:63-66).

También hoy existen opiniones muy dis-tintas acerca del Señor Jesús, exactamentecomo en aquel entonces. Pero, la preguntamás importante es esta: ¿quién es Jesús pa-ra ti muy personalmente?

Aunque se tenga un alto concepto filosó-fico y humanístico acerca de Jesucristo, loesencial es llegar a conocer quién realmentees Él, y solamente la Biblia nos puede daruna respuesta clara a esta pregunta. Siem-pre es gracia de Dios cuando una personallega a conocer al Señor Jesús como El queverdaderamente es. Por eso, el Señor alabóa Pedro y le dijo: “No te lo reveló carne nisangre, sino mi Padre que está en los cielos”.

Cuando el sumo sacerdote Caifás pre-guntó al Señor Jesús si Él era el Cristo, elHijo de Dios, Jesús simplemente respondió:“Tú lo has dicho”. Y, luego, continuó con laspalabras de Daniel 7:13: “Desde ahora ve-réis al Hijo del Hombre sentado a la diestradel poder de Dios, y viniendo en las nubesdel cielo”. Todos los allí reunidos entendie-ron en el acto qué quería decir el Señor Je-sús con esto. Pero, entendieron esta claraconfesión como una blasfemia. Aunque Éldijo la verdad, Lo sentenciaron a muerte enbase a Su confesión.

Hasta el día de hoy, la verdad acerca delSeñor Jesús es una verdad que a este mun-do no le gusta escuchar. Por un lado, Él es,como dijo Juan el Bautista, “el Cordero deDios, que quita el pecado del mundo”. Pero,Él es también el que Daniel vio llegar, esdecir, el Juez de este mundo. Y ahora es res-ponsabilidad de cada uno decidir quién esJesús para él o ella personalmente.

¿Es Jesús tu Salvador, el que tiene elpoder de perdonar tus pecados? ¿O serápara ti el Juez implacable, ante el cualtendrán que comparecer un día todos losseres humanos?

Muy agradecido de que nosotros, comocreyentes, podamos conocer al Señor Jesúsy creer en Él como nuestro Salvador perso-nal, les saluda con un cordial shalom,

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:

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16 Noticias de Israel

Hace poco, Israel celebró el sexagésimo oc-tavo aniversario de su independencia. En esteaño, según el calendario judío, el feriado cayó el12 de mayo.El país ya no se puede considerar jo-ven, pero tampoco es realmente anciano. A pri-mera vista parece ser solo otro día de indepen-dencia, un paso adicional hacia el septuagésimojubileo. Pero hace tiempo ya que se ve que el pa-ís se encuentra en una encrucijada y que tieneque decidir hacia dónde se dirige: en el futuro,¿existirán dos estados para dos pueblos, entre elJordán y el Mar Mediterráneo o existirá solo unestado en ese territorio, un estado responsablepor el destino de los dos pueblos residentes enesa región? En los 49 años pasados, desde laGuerra de los Seis Días, cuando Israel conquistólas regiones bíblicas de Judea y Samaria, existie-ron incontables iniciativas para encontrar unasolución para este asunto. Ahora, en la primave-ra de 2016, llegar a una decisión parece hacersecada vez más apremiante, ya que es difícilnegar que la forma en que el go-bierno israelí ha maneja-do el conflicto

hasta la fecha ha llegado al final de sucamino. La intifada de terroristas indivi-duales, cuyos atentados parecen no te-ner fin, la demanda de la autoridad porparte de la AP, y la presión internacionalsobre Israel, contribuyen a que el mo-mento de la decisión parezca estarseaproximando.

Casi todos están ocupados con es-te tema. Estados Unidos sopesa si debeagilizar una solicitud ante el Consejo de Seguri-dad de la ONU en cuanto a este asunto, es deciren cuanto a la Solución de Dos Estados. Franciasigue con empeño en su idea de una cumbre in-ternacional, que fundamentalmente está pen-

sada para dar el visto bueno paraun estado palestino al lado delEstado de Israel. De este tema seocupa, además, la UE y la LigaÁrabe, especialmente Marruecos,que envió a un delegado media-dor. Incluso la lejana Nueva Ze-landa, que desde hace poco esmiembro del Consejo de Seguri-dad de la ONU, se dedica al te-ma. Hace tan solo unos pocosmeses, el ministro del exteriorneozelandés, Murray McCully, di-jo que los asentamientos “de ver-dad asfixian” la fundación de unestado palestino.

En base a diversas situacio-nes de hecho, a primera vista, Is-rael está comprometido a unaSolución de Dos Estados. Estecompromiso lo comunicó el pri-mer ministro Netanyahu haceseis años, en un discurso que en-tró a los libros de historia bajo ladenominación de “Discurso de

Bar-Ilan”. No obstante, desde entonces, la reali-dad se ha transformado ante nuestros ojos. EnCisjordania viven cientos de miles de israelíespara quienes Judea y Samaria son su hogar. Sudesalojo con motivo de la fundación de un esta-do palestino tiene que ser calificado como unemprendimiento imposible, tanto política comologísticamente. Considerando la situación geo-política en el Cercano Oriente, la fundación deun estado palestino soberano al lado del Estadode Israel, por muchos es considerada como ga-rantía segura de que el terrorismo, al estilo delEstado Islámico, puede afincarse inmediata-mente ante las puertas de Israel. Paralelamentea eso, el reloj sigue avanzando, y actualmente ellado palestino no sale muy airoso, ya que la APha perdido mucho apoyo en el mundo. Hasta2012 la AP recibía ayuda financiera internacio-nal por un monto de 1,200 millones de dólares.En 2015 esta suma llega tan solo a 800 millonesde dólares y, según parece, será reducida aúnmás a causa de la falta de perspectiva de unasolución política. Sumado a esto, el presidentede la AP, Mahmud Abás, anunció que en breverenunciará. A falta de un sucesor adecuado, al-gunos creen que después de la dimisión deAbás, la AP puede desmoronarse. Eso significa-ría el final de la Solución Dos Estados. Si no exis-te una AP, tampoco habrá un estado que tomesu lugar. Eso significaría, según explicó algún

Judea y Samaria

Cisjordania

JerusalénOccidental

CONFLICTO DE LOS PALESTINOS

¿Dos estados o un estadobinacional entre el

Jordán y el mar?Israel celebra el sexagésimo octavo Día de Indepen-dencia. Cada vez más candente, al mismo tiempo, esla pregunta de hacia dónde se dirige el país y de có-mo poder poner fin al conflicto con los palestinos.

17Noticias de Israel

tiempo atrás el Ministro Zeev Elkin, del gabine-te de seguridad israelí, que Israel debería hacer-se cargo de la completa administración de Cis-jordania, tanto en lo que se refiere a la respon-sabilidad en cuanto a política de seguridad,como también en cuanto al orden y al derechoen las ciudades palestinas y en los campos derefugiados. Esto, por supuesto, también incluyela administración de escuelas y, del mismo mo-do, del sistema de salud, del sistema de aguasservidas y de incontables otros aspectos. No sonpocos los israelíes a quienes esto no los entu-siasma en lo más mínimo. A otros, por razonesideológicas, les gustaría mucho ver hacerse rea-lidad un escenario de este tipo. Pero, a esto seopone que a Israel se le dificultaría realizar laadministración de los asuntos diarios de unapoblación de alrededor de 2.5 millones de per-sonas. El precio económico y político, comotambién militar y de seguridad, no sería asequi-ble ni tolerable para la sociedad israelí.

La decisión entre las dos opciones–dos es-tados separados, o un estado para dos pueblosnacionales–aparenta ser una elección entre dosmales. El desafío de la diplomacia israelí y tam-bién de los diplomáticos de aquellos países quese dedican a esta cuestión, consistirá en hallaruna tercera opción; una alternativa creativa queconvierta este círculo en un triángulo.

ZL

Los Altos del Golán

ya

Gaza

DIPUTADOS ÁRABES DE LA KNÉSET ENFRENTADOS CON LA CRÍTICA

El comportamiento de los diputados de los partidos árabes unidos, en la Knéset, es fuer-temente discutido en Israel. Primeramente se escucharon críticas más bien desde los círculosjudío-israelíes. Se les acusó de que en una reunión, con parientes de terroristas palestinos fa-llecidos en atentados, hubieran guardado un minuto de silencio por los “mártires”. Entretanto,también entre los israelíes árabes se levanta cada vez más disgusto contra los 13 parlamenta-rios. Según una encuesta, el 35 por ciento de los votantes árabes del país considera que esosdiputados los están representando falsamente. El 21 por ciento, incluso, de ningún modo sesiente representado por ellos. De manera que un 56 por ciento de votantes descontentos, seenfrenta a un alrededor del 40 por ciento de electores que, al menos, se sienten representa-dos medianamente bien por estos representantes del pueblo.

AN

IRÁN SIGUE QUERIENDO ARRASAR

CON ISRAEL

Con motivo de los más nuevos experimen-tos iraníes con misiles de mediano alcance, laagencia noticiera Fars indicó que dos de los mi-siles habrían sido rotulados en hebreo con laspalabras:“Israel debe ser arrasado”. En 2005, ba-jo el gobierno de Ahmadinedshad, esta frasetambién causó indignación. Desde 2013, el pre-sidente es Rohani. Al comienzo, su gobierno secaracterizaba por ser moderado, ahora ese tipode frases aparecen otra vez, cada vez con mayorfrecuencia. Desde el punto de vista israelí, esoes señal de que Irán se las ha arreglado con elcontrato nuclear, y que continúa persiguiendoabiertamente su verdadero objetivo–llegar aposeer armas nucleares. El hecho de que Esta-dos Unidos, después de los experimentos, ex-presara su sospecha de que los misiles pudieranestar equipados con cabezas nucleares, fue unaafirmación adicional a la suposición israelí.

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DISPUTA POR EL MURO

DE LOS LAMENTOS

Una resolución gubernamental aseguró alas corrientes del judaísmo conservador, y de re-forma, un lugar propio para la oración, en unárea al sur del Muro de los Lamentos. Como lospartidos ultra ortodoxos en la Knéset no seopusieron, parece que finalmente habría termi-nado una disputa de años, sobre todo de muje-res, por los mismos derechos de oración. Pero,como el Ministerio del Interior está sujeto a undiputado de un partido ortodoxo (Shas), co-menzó una escaramuza de poder político, en lacual intervino también el Alto Rabinato domi-nado por los ultra ortodoxos. Entretanto, la re-solución gubernamental se encuentra congela-da, y además se desencadenó un fuerte debatealrededor de los derechos de los no ortodoxos,en cuanto a la visita de un baño de inmersiónritual (Mikve), lo que causó alboroto hasta enlas filas gubernamentales.

AN


Israel está cada vez másindignado a causa de laconducta de la UE en Cis-jordania. Para decirlo másclaramente, en la Zona C,que depende de Israel. Al-rededor de este tema seha desarrollado el juegodel gato y el ratón, lo queperjudica a los ciudada-nos comunes.

Desde los Acuerdos de Oslo, Cisjordania, ala que en Israel también se refieren con losnombres bíblicos de Judea y Samaria, está divi-dida en tres zonas: la Zona A que depende de laAutonomía Palestina (AP), en cuestiones civilescomo también militares, la Zona C que dependeen todos los aspectos del Estado de Israel,mientras que en la Zona B se practica un controlmixto. Si bien muchos acuerdos de los Tratadosde Oslo han sido totalmente cambiados, las co-sas en ese sentido funcionan relativamentebien. Aun así, existen unos cuantos puntos detensión que mayormente son como dos carasde una misma moneda, aunque la imagen nun-ca es blanca o negra, sino con múltiples aspec-tos relevantes.

He aquí, primeramente, algunos datos detrasfondo: a mediados de 2012 había un totalde 250 asentamientos israelíes y puestos exter-nos con más de 600,000 habitantes. De ellos, al-rededor de 350,000 residen en asentamientosen Cisjordania. En la Zona C, que en cuanto a su-

perficie es la más grande de las zonas, con alre-dedor del 60 por ciento del territorio de Cisjor-dania, es donde vive la mayor parte de los colo-nos israelíes. Según indicaciones de la AP, delaño 2013, allí también viven aproximadamente300,000 palestinos.

La situación actual se configura como si-gue: en todo Estado bien ordenado recién sepueden levantar edificios o realizar refaccionesen edificios existentes después de tener los per-misos requeridos. Ese también es el caso en laZona C. Según indicaciones del inspector estatalisraelí, entre 1997 y 2014 existían 20,086 cons-trucciones ilegales en la Zona C, 13,481 de pa-lestinos y 6,605 de israelíes. En el período men-cionado, Israel hizo demoler 5,620 construccio-nes levantadas sin permiso de construcción. Elhecho es que Israel en el último tiempo ha im-pulsado masivamente la destrucción de cons-trucciones ilegales. Entre otras, también las le-vantadas con finanzas de la UE, y desde enton-ces un clamor contra Israel recorre el mundo. En2015 se destruyeron un total de 108 construc-ciones que fueron edificadas ilegalmente confinanzas de la UE; en el primer trimestre de2016 ya se han demolido 104 edificios.

Las organismos oficiales independientesde la oficina de contralor israelí, además, de-nuncian que los mecanismos de control en losasentamientos israelíes no funcionan correcta-mente y que la administración civil israelí en laZona C presenta debilidades estructurales. La si-tuación en la Zona C es denominada como “con-fusa”. A su vez, hay muy poco personal disponi-

ble para la tramitación de las solicitudes pales-tinas. De hecho, esto es problemático, porque lasociedad palestina en esa región, que muestraun crecimiento demográfico natural, ya casi noconsigue permisos de construcción. Pero, no escontra eso que protesta la UE, sino contra la de-molición de las construcciones ilegales. A laprotesta contra las medidas israelíes se unióFrancia, pero también Estados Unidos y la ONUle recriminan eso a Israel y no se pierden ni unapalabra acerca de los financistas que intencio-nadamente promueven las actividades de cons-trucción ilegales. Más allá de eso, se le hizo elreproche a Israel de que, a causa de las demoli-ciones, hay gente que queda sin hogar.

Es verdad que justo en los últimos tiemposdocenas de personas han sido afectadas. Tam-bién se debe admitir que a causa de las demoli-ciones una y otra vez llegan a producirse situa-ciones complicadas y la consecuencia es el su-frimiento humanitario. Esto fue lo que sucediócuando se demolieron las estructuras ilegalesque, con fondos europeos, habían sido levanta-das por beduinos semi-nómades en Khirbet Ta-na, al sudeste de Nablus. Al respecto, el gobier-no civil israelí indicó estar realizando la destruc-ción de edificios ilegales “en armonía con lasprioridades y las consideraciones operaciona-les”.Y también existe otra cosa en que el mundomide con dos tipos de medida, ya que nadiepercibe que también en los asentamientos seestán demoliendo construcciones israelíes ile-gales. Además, el ejército israelí recientementerestituyó a los propietarios palestinos 170 hec-

En 2015 se destruyeron un total de 108 cons-trucciones que fueron edificadas ilegalmente confinanzas de la UE; en el primer trimestre de2016 ya se han demolido 104 edificios.

CUESTIÓN POLÍTICA

UE financia construcciones ilegales en Cisjordania

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táreas de tierras, que décadas atrás fueronconfiscadas para fines militares.

Aun cuando se puede reprochar a Israel elno estar ocupándose lo suficiente de la entregade permisos de construcción, para satisfaceradecuadamente las necesidades de la sociedadpalestina en crecimiento, al mismo tiempo sedebe denunciar a la UE. Porque precisamente esella la que dicta leyes minuciosas para, porejemplo, las tapas de las botellas en sus estadosmiembros y la que fija sanciones aun para esetipo de cuestiones, e intencionalmente proveefondos de subvención para la construcción deedificios, para los cuales ni siquiera se ha inten-tado solicitar un permiso de edificación. Desdeel punto de vista israelí también se puede esta-blecer la siguiente tesis: si Israel hace demolertales construcciones ilegales antes de que, porejemplo, sucedan accidentes, el clamor es fuer-te. Pero, si Israel no procediera conforme a suspropios reglamentos legales y verdaderamentesucedería algo, entonces también habría un cla-mor alrededor del mundo y con toda seguridadse acusaría a Israel de infracción contra su de-ber de supervisión.

Un funcionario de los organismos israelíescompetentes, dijo en una entrevista para i24:“Los europeos tendrán que decidirse: si ellosquieren seguir realizando declaraciones políticas(con su financiación de construcciones ilegales),entonces no tendrán un asociado en nosotros,pero si ellos desean coordinar con nosotros pro-yectos de aspectos humanitarios, en todo tiemponos tendrán a su lado como asociados.”

AN

Noticias de Israel

Cisjordania MEDIDAS DE PROTECCIÓN CONTRAATAQUES DE MISILES

Israel debe protegerse cada vez más contra el peligro de seratacado con misiles. Por eso, fue noticia de primera plana que unnuevo sistema de defensa contra misiles, llamado Honda de Da-vid, está a punto de estar listo para ser utilizado. Al mismo tiem-po, se esfuerzan por más medidas de protección, entre ellas laubicación del Banco Central de Sangre israelí en un centro segurocontra misiles, en la ciudad de Ramla. La construcción de estenuevo centro se hace posible gracias a la donación de 25 millo-nes de dólares de una fundación procedente de Estados Unidos.

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ANTIGUOS MIEMBROS DEL EJÉRCITO ISRAELÍ AYUDAN A ÁRABES

Antiguos miembros del servicio noticiero del grupo militar Elite 8200, se ocuparán, con la ayudadel Ministerio de Economía e Industria, de que en la mayor ciudad árabe del Estado de Israel, Nazaret,los ciudadanos árabes puedan lograr, más rápida y exitosamente, la entrada al mundo de la creaciónde nuevas empresas de alta tecnología. A través de una reducción de los abismos económicos, al mis-mo tiempo, se desea disminuir las tensiones sociales y, paralelamente, crear nuevos puentes de coo-peración entre la población judía y la población árabe del país.

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A primera vista, parece ser una historia hu-mana con un destino trágico, pero en Israel esmucho más que eso. Es un destino de valor sim-bólico, para muchas familias que nunca más po-drán abrazar a sus hijos soldados porque no sepueden hallar sus cuerpos. El caso de Ron Arades conocido por todos en el país desde la niñez.En octubre de 1986, este piloto de vuelo se es-trelló con un avión de combate en las cercaníasde Sidón, Líbano. Se sabe que sobrevivió y quelo tomaron como rehén. Desde entonces, se es-pecula sobre su destino. Recientemente, ciertosreconocimientos del servicio noticiero sugirie-ron que Ron Arad había fallecido a causa de tor-turas, dos años después de ser apresado. Esto secontradice con los reconocimientos obtenidoshasta entonces por un comité especial del ejér-

cito israelí, según los cuales Aradhabría fallecido a causa de una do-lencia grave en los años 90.

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SÍMBOLO RON ARAD


El asunto comenzó hace muchos añosatrás, teniendo su principio en África del Sur. Allíun grupo de activistas anti-israelíes proclamóuna campaña que se dirigía contra el “régimende Apartheid israelí”. Ese fue el comienzo delMovimiento BDS (Boykott, Divestment andSanctions, en español: Boicot, Desinversión ySanciones). Este movimiento, dirigido exclusiva-mente contra Israel, ahora está activo en mu-chos países del mundo, sobre todo en el mundooccidental. Los militantes del Movimiento BDSsupieron utilizar los medios internacionales, ytambién las redes sociales, aun para accionesinsignificantes. De ese modo, crearon un frenteglobal contra Israel por medio de la comunica-ción masiva.

Desde entonces ha pasado mucho tiempo.El Movimiento BDS ha crecido y continúa cre-ciendo. Israel durante muchos años solamenteha reaccionado defendiéndose, pero ahora deci-dió actuar. El Estado de Israel, finalmente, le hadeclarado la lucha al Movimiento BDS abierta-mente. Por eso, tanto en los medios de comuni-cación internacionales como también en las re-des sociales, ahora se encuentran informes so-bre las medidas anti-BDS. Más aún: se trata decontra-acciones exitosas. Esta lucha se realizaprincipalmente en los medios digitales, en los

que juegan un rol extraordinario sobre todo Fa-cebook, Twitter, WhatsApp y las circulares porcorreo electrónico.

En la capital británica, Londres, aparecieroncarteles llamando al boicot contra Israel. Estosdesaparecieron porque el gobierno británico,después de una protesta de Israel, intervino yaclaró que en lugares públicos no se puede con-vocar a un boicot contra el Estado de Israel. EnAlemania, algunas cadenas alimenticias infor-maron a los agricultores de la región del Valledel Jordán, donde se realizan los cultivos israelí-es, que pronto se etiquetaría a sus productos dela siguiente manera:“Producido en las regionesocupadas por el gobierno israelí.” En y sobre Is-rael aumenta la presión, de modo que tambiénla empresa Ahava, que produce artículos decosmética en la región del Mar Muerto, se vioobligada a trasladar su lugar de producción a laparte central de Israel. Con esto le sigue elejemplo a SodaStream. Este consorcio israelípara la producción de agua mineral gasificada,se trasladó de Ma’ale Adumim, ante las puertasde Jerusalén, a la parte central de Israel, edifi-cando un nueva planta de producción en el Ne-guev, en las cercanías de la ciudad beduina Ra-hat. El consorcio de guardia y seguridad G4Ssuspendió sus negocios en Israel, a causa de la

creciente presión internacional. En Austria, lasautoridades tuvieron que impedir un evento delBDS para el cual se había invitado a un sobrevi-viente del Holocausto como principal presenta-dor. En Canadá, los estudiantes de la Universi-dad McGill, en Montreal, decidieron unirse alMovimiento BDS con una asociación estudiantilpropia. La dirección de dicho instituto de estu-dios superiores impidió esto. En Bélgica, una ga-lería en Bruselas anuló la exposición de un ar-tista israelí por ser “colaborador de la ocupa-ción”. En España, hace alrededor de un año quela ciudad Aviles decidió unirse al BDS. Entretan-to, la junta local retiró su decisión, porque unasentencia judicial declaró que una afiliación deese tipo era ilegal. Como otras 25 ciudades es-pañolas oficialmente se adhirieron al Movi-miento BDS, se prevé que también ellas ten-drán que replantearse su decisión.

En los Estados Unidos, entretanto, los esta-dos federados de Virginia, Florida, Nevada, In-diana, Colorado, Arizona y Iowa, aprobaron le-yes que proceden contra el BDS. Con esto, estosestados federados se unieron a otros quinceque, ya anteriormente, habían promulgado le-yes que se oponen en diversas formas a las acti-vidades del BDS. Aun así, aparecieron cartelesanti-israelíes en las calles de Chicago, en el cur-

ANTISEMITISMO

La lucha contra el

Israel intenta oponer resistencia contra las campañas de boicot del BDS, al movilizardelegados en todo el mundo con motivo del trabajo de esclarecimiento. Entre los ju-díos en Estados Unidos, se escucharon las primeras dudas de si este intento realmen-te será efectivo.


so durante la “Semana del Apartheid”.A esto, se añade que 40 profesores dela Universidad de Columbia firmaronuna declaración que llamaba al boicotcontra Israel. Un gran donante de laUniversidad de Harvard, no obstante,explicó públicamente que él suspen-dería sus donaciones para esta escue-la superior de élite, cuando supo queellos también financian medidas deboicot contra Israel.

Esta lista es solamente una frac-ción de todo el proceso de los aconte-cimientos. Ante este escenario, el mi-nistro israelí de asuntos estratégicos,Gilad Erdan, decidió movilizar a losdelegados del Estado de Israel que seoponen activamente al BDS y quedespliegan su actividad, sobre todo enlas instalaciones universitarias en to-do el mundo, las que en muchos países se hanconvertido en bastiones del BDS. Esto, no obs-tante, no agrada a algunos personajes líderesde la comunidad judía en Estados Unidos. Elloscreen que las medidas agresivas del Estado deIsrael, pensadas para restringir las actividades

estudiantiles del BDS, al fin y al cabo serán con-traproducentes. “Que los estudiantes, en armo-nía con el BDS, se declaren a favor de un boicotcontra Israel y contra las inversiones en ese pa-ís, es un hecho insignificante, ya que esto se tra-ta de medidas ineficaces”, dijo recientemente el

presidente de la Federación Judía de Los Ánge-les, Jay Sanderson.“Cuánto más y con mayor ve-hemencia uno se les opone, tanto mayor impor-tancia se le da al asunto. Con eso, en realidad,sólo se le echa leña al fuego del BDS.”

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La empresa SodaStream comercializa susaparatos para la producción hogareña de aguagasificada en el mercado internacional, y hacealgunos años, llegó a ser el blanco de las cam-pañas del BDS. La empresa mantenía su lugarde producción en la región industrial de Ma’aleAdumim, en Cisjordania. Pero no solamente elBDS tironeaba de esta empresa, sino también laUE, que constató que los implementos de dichaempresa no eran producidos en Israel y que poreso los acuerdos comerciales correspondientes,con ventajas aduaneras, no correspondían. Sibien SodaStream tenía una voz prominente desu lado, con la renombrada actriz estadouni-

dense Scarlett Johannson, a fines de 2014 tomóla decisión de trasladar el lugar de producción ala parte central de Israel. La nueva construcciónde la misma fue en el Neguev, en una parte in-dustrial comunitaria de la ciudad de caracterís-ticas judías, Lehavim y la ciudad beduino-mu-sulmana Rahat, no muy lejos de la ciudad BeerSheva.

Anteriormente, ya hubo otras empresas yconsorcios de diversas ramas económicas quetrasladaron sus establecimientos a la parte cen-tral de Israel. En eso jugaron un rol diversasconsideraciones, pero en cada caso también in-fluyeron las amenazas de boicot y preguntas al-

rededor de los acuerdos comerciales. En el pasa-do, se trató del cambio de domicilio comercialde renombrados fabricantes de ropa interior,productos de té, decoración de habitaciones in-fantiles, de un fabricante de muebles para sen-tarse, al igual que uno de carteras y una empre-sa que produce cerraduras para puertas. Otrasempresas–entre ellas un fabricante de artículosde limpieza y uno de muebles para jardín, unartesano de frazadas, así como diversas fábricasy consorcios de la industria alimenticia–trasla-daron sus centros de empaque a la parte cen-tral de Israel, para al menos no caer más en nú-meros rojos a causa de impuestos aduaneros

En los Estados Unidos, los estados federa-dos de Virginia, Florida, Nevada, Indiana,Colorado, Arizona y Iowa, aprobaron leyesque proceden contra el BDS. Con esto, es-tos estados federados se unieron a otrosquince que, ya anteriormente, habían pro-mulgado leyes que se oponen en diversasformas a las actividades del BDS.

MUNDO AL REVÉS

Boicot destruye lugares de trabajo para palestinos

Si bien la empresa israelí SodaStream dio razones comerciales para el cese de su lu-gar de producción en Cisjordania, sin lugar a dudas la presión del BDS juega un rolimportante. A través de los acontecimientos más recientes, también los últimos em-pleados palestinos perdieron sus lugares de trabajo.


más altos, con un euro débil. El ejemplo más re-ciente es la empresa Ahava, que vende produc-tos cosméticos del Mar Muerto en más de 30países, y anunció la retirada de su lugar de pro-ducción de Mitzpe Shalem a orillas de dichomar. Hace tres años atrás, Ahava se vio obligadoa cerrar su filial en Londres, a causa de las ince-santes protestas y manifestaciones. La empresa,

que entretanto ha sido acaparada por un con-sorcio chino, construirá un nuevo lugar de pro-ducción más al sur del Mar Muerto.

Pero volvamos a SodaStream. En el lugarde producción, en la zona industrial de Ma’aleAdumim, ocupaban a 1,200 personas. Segúndatos empresariales, 500 de los funcionarioseran palestinos. Ellos eran remunerados según

los reglamentos israelíes y, de este modo, po-dían llevar salarios a su casa que eran muchomás altos que los pagados en las regiones dela Autonomía Palestina. Eso, en general, sig-nifica que un palestino con un salario de esetipo puede alimentar a unos diez adultos, aligual que a varios niños de su propia familia yparentela. Con el traslado del lugar de pro-ducción, la dirección de la empresa se empe-ñó en conseguir visas de trabajo para los em-pleados palestinos con muchos años de tra-bajo en dicha empresa en Israel. Esto fuelogrado para 74 empleados palestinos. Parala dirección de SodaStream, sin embargo, lacontinuación del empleo de apenas el 15 porciento de los antiguos empleados palestinosfue sólo un éxito parcial. El gerente de SodaS-tream, Daniel Birnbaum, hijo de un sobrevi-viente del Holocausto, enfatizó una y otra vezen público, que le era muy difícil aceptar quea través del despido de empleados palesti-nos, estaba enviando a familias palestinasnumerosas a la pobreza.

Las autoridades le otorgan a alrededor de58,000 palestinos permisos de trabajo para Is-rael, y además extienden permisos de trabajopara 27,000 palestinos en empresas israelíesen Judea y Samaria. En febrero de 2016, lospermisos de trabajo para los 74 empleadospalestinos de SodaStream ya no fueron reno-vados. La dirección de la empresa intentó envano mover diversas palancas para lograrlo.Las autoridades israelíes señalaron repetidasveces que había una razón por la cual para lanueva ubicación de la empresa se había esco-gido una región con mucho desempleo, y eraque, sobre todo, los ciudadanos beduinos-mu-sulmanes de una región económicamente dé-bil del Estado de Israel se beneficiaran con esteproveedor de empleo.

Paralelamente a esto, sin embargo, elministro de finanzas israelí Moshe Kahlon,anunció estar luchando por el fortaleci-miento de la economía palestina, al otorgar-les diversas facilidades.

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HALLAZGO DE RESTOS DE TELAS DEL

TIEMPO DE DAVIDEl hallazgo no solamente electrizó al mun-

do de los expertos, ya que fue el primer descu-brimiento de ese tipo que da información, a loscientíficos, sobre un aspecto del cual hasta aho-ra solamente tenían informaciones técnicas. Es-to hacía que ellos dependieran de su fantasía.Eso, no obstante, no cabe muy bien en el mun-do de las ciencias, de modo que estaban muycomplacidos por el hallazgo de las primeras te-las conservadas del período del Rey David. Losrestos de telas que se encontraron en excava-ciones en Timna, en las cercanías de Eilat, pro-vienen de carteras, vestidos y carpas. Entre ellostambién hay cuerdas y cordones. Las telas, algu-nas de ellas de calidad sencilla y otras de altacalidad, se conservaron relativamente bien acausa de la sequedad de esa región desértica.

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OVEJAS DE JACOBCANADIENSES EN ISRAEL

En el Antiguo Testamento, se menciona es-pecialmente a las ovejas de Jacob (Gn. 30:25-43). Esta raza de ovejas, de miles de años deedad, se había extinguido en Israel. En su gran-ja, en las cercanías de Vancouver, el matrimoniojudío-canadiense Lewinsky tiene 130 ovejas,denominadas así según el patriarca Jacob, y quesupuestamente acompañaron a los israelitasdurante su estadía en el antiguo Egipto. Poraños, el matrimonio Lewinsky estuvo luchandopara poder reingresar esas “ovejas de Jacob” aIsrael, pero siempre se encontraron con dificul-tades. Según el Jerusalem Post, faltaban los co-rrespondientes acuerdos agrarios bilateralesentre Canadá e Israel. Ahora esos obstáculoshan sido vencidos, de modo que las ovejas deJacob muy pronto podrán ser vistas otra vez enel norte de Israel.

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En febrero de2016, los permisosde trabajo paralos 74 empleadospalestinos de SodaStream ya nofueron renovados.


El mes de febrero de 2016 fue, en prome-dio, el mes de febrero más seco en Israel desdelos años 40. Mientras que en el sur algunas re-giones recibieron su promedio anual de lluvia yalgunas, incluso, estuvieron un poco por encimadel promedio, la gente en el norte se lamentóde que no solamente hacía demasiado calor, si-no que también estaba demasiado seco. Beer-seba y Arad, por ejemplo, registraron un au-mento de la precipitación anual de un 136 y un158 por ciento. Si uno sabe, sin embargo, queeso se trata de apenas 160 a 200 milímetros, es-tá claro que se trata solamente de unos pocosdías de lluvia invernal. Aun así, se nota que lascolinas desérticas están cubiertas con un verdedelicado que, no obstante, pronto habrá des-aparecido. Tel Aviv, con 515 de 560 milímetros,aún se encontraba bastante cercano al prome-dio anual. Jerusalén no salió tan bien parado, yaque hasta mediados de marzo del último perío-do cayeron 495 milímetros, mientras que elpromedio anual es de 614 milímetros. Haifaapenas llegó al 50 por ciento (297 de 550 mm),al igual que Zefat con 396 de 718 milímetros deprecipitaciones anuales. En la regiones rurales,en medio de dichas ciudades, al igual que en losMontes del Golán, hay distritos que quedaronclaramente por debajo del 50 por ciento.

Precisamente, el norte del Estado de Israeles una excelente región de cultivo, entre otrascosas para cereales. La asociación de agriculto-res israelíes, a fines de enero, aún tenía la espe-ranza de que las cosas cambiaran, pero luegotuvieron que admitir con resignación que la co-secha de granos será escasa, o que faltará total-mente. Esto es tanto más dramático si uno con-sidera que ya es el tercer año consecutivo quehan caído cantidades demasiado pequeñas delluvia al norte de Israel.

En el Golán, la mayoría de los depósitos na-turales de agua tienen apenas un tercio de sucapacidad. Si bien el nivel del agua del Mar deGalilea subió un tanto, a causa del deshielo enlas regiones del norte, también allí la situacióndebe ser considerada como crítica, ya que en laregión de la reserva de agua dulce más grande

de Israel, en la última década, solo durante tresinviernos cayó la cantidad promedio normal delluvias. A fines de diciembre de 2015, el niveldel agua estaba en -212 metros, a mediados demarzo 2016 en -213.5 metros. Eso significa queel nivel de estas aguas continentales se en-cuentra tan solo 47 centímetros sobre el límiterojo, a partir del cual ya no se puede extraermás agua.Ya en febrero 2016 se habían frenadolas estaciones de bombeo.

Que Israel y los países circundantes experi-mentan un período de sequía no es novedad.Aun así, el organismo de navegación espacialestadounidense, NASA, tiene nuevos conoci-mientos que aportar, provenientes de un estu-dio realizado. Ahora ha quedado asentado quela totalidad de la región este del Mediterráneo–Israel, la Autonomía Palestina, Chipre, Jorda-nia, el Líbano, Siria y Turquía–sufren sequíadesde 1998. Pero lo que causó aún más sensa-ción es la siguiente observación de la NASA: ¡esla peor sequía en esa región desde hace 900 (¡!)años! A esta conclusión llegaron los científicosen el curso de una evaluación del inventario delos árboles, al comparar el espesor de los anillosde los troncos de los mismos. Un anillo de creci-miento marcado, de un árbol, indica la existen-cia de agua suficiente hasta demás. Si existefalta de agua, el anillo de crecimiento está me-nos marcado, ya que el árbol se debe conformarcon recursos menores. La comparación de ano-taciones documentadas desde hace siglos, haceposible diseñar un mapa regional confiable quedemuestra que la sequía entre 1998 y 2012 esla sequía más grande desde hace 500 años y dediez a veinte por ciento más dura que los perío-dos de sequía experimentados durante los últi-mos 900 años. Esto llevó a los científicos diri-gentes del proyecto a realizar la siguiente de-claración: “Nuestro estudio demuestra que lasequía actual se diferencia de los períodos desequía de siglos anteriores, por lo cual no debe-mos concentrarnos solamente en las conse-cuencias, sino también en la investigación delas causas”.

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LLUVIA

Nuevamente“inviernonegro”en

IsraelEl mes de febrero debíatraer una bendición enforma de precipitacio-nes. Pero las cantidadesde lluvia en muchas re-giones del país nueva-mente reflejaron que eraun invierno especial-mente seco. De eso, en-tretanto, se ocupa inclu-so la NASA.


El escrito, que llegó a Is-rael de manera aventura-da hace alrededor de seisdécadas atrás, fue decla-rado por la UNESCO co-mo objeto de gran impor-tancia para toda la huma-nidad.

Dicho escrito fue traído desde Siria, másexactamente de Aleppo, escondido en un lava-rropas tapado con bolsas de cereales y cebollas.Se trata de un escrito que es conocido con el tér-mino hebreo Keter Aram Tzova, y al mundo comoCódice de Aleppo. Es el manuscrito más antiguode la Biblia hebrea-masorética. De las 487 hojasque tuvo en su tiempo, quedan hoy 295, que songuardadas en la Biblioteca Nacional y Universi-taria Judía de Jerusalén. Recientemente laUNESCO decidió declarar a este manuscrito co-mo patrimonio cultural de la humanidad.

En 1972, 190 países ratificaron la Conven-ción del Patrimonio cultural, en la cual segúnestrictos criterios se aceptan tanto lugares de

la naturaleza como objetos fabricados por ma-no humana. Desde 1995 se agregaron a la listadel patrimonio cultural alrededor de 300 pie-zas y colecciones. En Israel se guardan otrosdos elementos que fueron designados por laUNESCO con esta calificación: manuscritos delcientífico Isaac Newton y las hojas de testigosdel Yad Vashem, que fueron creadas para los ju-díos asesinados durante el tiempo del nacio-nal-socialismo.

El Códice de Aleppo fue transcrito en Tibe-rias. Se parte de la base que el escritor Shlomoben Buya’a anotó las consonantes del texto, eno alrededor de Tiberias, en el año 930 d.C. Fueluego revisado, vocalizado y provisto de anota-ciones masoréticas por Aaron Ben Moshe ben

Asher, considerado como uno de los grandeseruditos de textos masoréticos de su genera-ción. En una época en la que aún no se conocíanlas impresoras, el peligro de que se perdierauna letra, o incluso una palabra entera, era bas-tante grande, de modo que la cooperación en-tre estos dos hombres es considerada como es-pecialmente exitosa, ya que garantizó gran fi-delidad y exactitud. Rápidamente se propagóen el mundo de aquellos tiempos el rumor so-bre la calidad de este texto, de modo que reci-bió el calificativo de “el escrito más exacto de laBiblia Hebrea”. También el Ramban (conocidocomo Maimonides, 1194-1270), empleó esteescrito como fundamento para sus obras.

A causa de los disturbios que sucedieron enEretz Israel y que impulsaron a los judí-

os al exilio, también este singular

ARQUEOLOGÍA

Más antiguo escrito de Biblia hebreadeclarado patrimonio mundial por la UNESCO

HALLAZGOS HISTÓRICOS EN ELTERRENO SCHNELLER

A la gente de Jerusalén le es muy bien conocido elnombre: el Terreno Schneller. No obstante, muy pocoshan entrado a esta área en la cual el maestro y misione-ro alemán, Johann Ludwig Schneller, estableció, entreotras cosas, un orfanato, en el año 1860.Terreno que aunantes de la formación del Estado de Israel se convirtióen un cuartel militar del mandato británico, y que mástarde fue utilizado por el ejército israelí. En la actuali-dad, se encuentra en medio de barrios residenciales ul-tra-ortodoxos de la ciudad, pero a través de las casasaún existentes se reconoce claramente su estilo de cons-trucción alemán en la Tierra Santa. Recientemente, en elcurso de excavaciones en el terreno, algunos arqueólo-gos israelíes descubrieron una prensa de uvas de alrede-dor de 1,600 años de edad y los correspondientes depó-sitos, al igual que una casa de baños al estilo romano.Los sellos de los ladrillos confirman que, en un tiempo,acampaba allí la Décima Legión Romana.

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manuscrito emprendió una odisea. En primerlugar, el Códice fue documentado en Egipto, acontinuación, a partir del siglo 14, en Aleppo,Siria.Varias veces el manuscrito fue dañado, en-tre otras cosas por incendios. En Aleppo, final-mente, fue guardado en una caja con dos cerra-duras, que fue escondida en el rincón más aleja-do de una cueva oscura, accesible desde unasinagoga. Después de eso, solo en raras ocasio-sontantes, se abría la caja.

En 1947, cuando la ONU decidió el plande división de Palestina, comenzaron los

disturbios en Aleppo. Se realizó unpogromo contra la comunidad ju-

día de la ciudad, y muchas si-nagogas fueron incendia-

das. Entre ellastam-

bién la Sinagoga Antigua en la cual se guarda-ba el Códice de Aleppo. Por muchos años secreyó que este singular manuscrito había sidovíctima de los disturbios. No obstante, algunosmiembros de la comunidad lograron ponerlo asalvo a tiempo. Muchas circunstancias conco-mitantes son enigmáticas o no pueden ser re-almente comprobadas, pero está claro que al-gunos miembros de la comunidad, con la ayu-da del entonces presidente del Estado deIsrael, Jitzhak Ben-Zvi, lograron llevar el ma-nuscrito a Israel de contrabando. Cuando el Có-dice llegó al país, su condición daba testimoniode su historia aventurera. Muchas páginas ha-bían desaparecido, otras estaban dañadas y enun estado lamentable.

Alrededor del tiempo en que la UNESCOdeclaró al Códice de Aleppo como patrimonio

cultural de la humanidad, una congregaciónjudía del norte de Italia

notificó

estar en posesión del rollo más antiguo existen-te de la Torá completo, que se utiliza en los ser-vicios religiosos. Dario Disegni, presidente de laSociedad de Conservación de la Herencia Judíaen Italia, comunicó, en marzo de 2016, que sehabía sometido el rollo de la Torá a un análisisde Carbono 14 para definir científicamente laedad del escrito. Dicho análisis demostró queese manuscrito fue redactado alrededor de1250. Contrario al Códice de Aleppo, que contie-ne la Biblia Hebrea completa y que fue escritaen hojas separadas, en el caso del manuscritode Biella, de hecho, se trata de un rollo que re-produce exclusivamente la Torá – los cinco li-bros de Moisés. Lo especialmente notable es elhecho que el manuscrito se encuentra en muybuen estado. De manera que, según las reglasdel judaísmo, el escrito es “kosher” para su usoen el servicio religioso.

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El Museo del Libro en Jerusalén, donde estánguardados los rollos encontrados en Qumram.


ANIVERSARIO DEMICROSOFT EN ISRAELHace un cuarto de siglo, el consorcio Micro-

soft instaló su centro de investigación y de-sarrollo en Israel. Para dicho consorcio fue laprimera filial de ese tipo fuera de EE.UU. Conmotivo del aniversario, Bill Gates envió un men-saje de saludo por video para la celebración,mientras que el actual gerente, Satya Nadella,viajó personalmente a Israel, elogiando entreotras cosas, ante el primer ministro BenjamínNetanyahu, el extraordinario entusiasmo inno-vador de los israelíes.

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ISRAEL LLEGA A SERMIEMBRO DEL COMITÉ DE

ASUNTOS DE ESPACIOEXTERIOR DE LA ONU

Israel se convirtió en miembro del Comité deAsuntos del Espacio Exterior de las Naciones Uni-das. A la Agencia espacial israelí, según informó elMinisterio de Ciencia, Tecnología y Espacio, se lepidió oficialmente colaborar en este organismo,en cuestiones de navegación espacial civil. Con es-to, Israel en el futuro tiene la posibilidad de apor-tar a las comisiones relevantes proyectos innova-dores, que serán de influencia global.

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ISRAEL NECESITA EXPERTOS EN ALTA TECNOLOGÍATambién en Israel se debate sobre un tema que preocupa a muchas naciones occidentales:

¿cómo se resuelve el problema de la falta de obreros especializados? En Israel se lucha con eso,especialmente en el área de la alta tecnología. Se llamó la atención a este problema en el con-texto de la Conferencia de Cyber-Tecnología 2016, realizada en Tel Aviv. Si bien el sector de altatecnología crece impetuosamente desde hace años, se estanca en el doce por ciento de todoslos obreros del país. Mientras que el primer ministro Netanyahu, juntamente con los científicosdirigentes del Ministerio de Economía, considera otorgar cientos de visas a personal experto ex-tranjero, los expertos creen que tal medida se asemejará a una gota en el océano, y que comosolución temporal no será de mucha ayuda. Ellos ven la única posibilidad en una mejor educa-ción, sobre todo en el área de las materias científicas.

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APLICACIÓN DE MEDIOAMBIENTE ISRAELÍ, UN

ÉXITOLa aplicación BreezoMeter desarrollada en

Israel, le permite a toda persona determinar lacontaminación del aire en sus inmediaciones.Esta aplicación se convierte más y más en unéxito global. Primeramente fue ofrecida tan sóloen Israel y luego en EE.UU. Ahora, también losusuarios de China, Gran Bretaña, Hong-Kong, Ja-pón, Finlandia, Francia, México, Corea del Sur yTaiwán, pueden utilizar esta aplicación en favorde su salud y calidad de vida. La dirección co-mercial de BreezoMeter recientemente anuncióque ya cuenta con 50 millones de usuarios.

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Tercer Promesa: los pactos.“Pacto” aparece 286 veces enel Antiguo Testamento, y pue-de significar, entre otras cosas,testamento, fidelidad, solida-ridad, o paz. No es nada ex-traordinario cuando las perso-nas se unen entre sí a travésde contratos. Pero, ¡es algomuy extraordinario cuando elgrande y eterno Dios se uneen forma responsable con pe-queños e insignificantes sereshumanos! Lo significativo esque: ¡la iniciativa para un pac-to siempre proviene de partede Dios!

La intención que Dios tienecon Su pacto con Israel, la ex-plica en Isaías 42:6: “Yo Jehováte he llamado en justicia, y tesostendré por la mano; te guar-daré y te pondré por pacto alpueblo, por luz de las naciones.”Cristo es luz (Jn. 1:9; 12:46), ymediador del nuevo pacto almismo tiempo: “Así que, poreso es mediador de un nuevopacto, para que interviniendomuerte para la remisión de lastransgresiones que había bajo

el primer pacto, los llamadosreciban la promesa de la heren-cia eterna”(He. 9:15).

El “primer pacto”, abarca elpacto con:

NoéAbraham Isaac Jacob Israel DavidA Noé, Dios le dijo: “Mas es-

tableceré mi pacto contigo…”(Gn. 6:18). Eso Dios lo repitióvarias veces en Génesis 9:8-17,después del diluvio, cuandoNoé con su familia pisaron lanueva tierra. Dios cierra estepacto sin añadirle ningún tipode condiciones. Dicho pacto,contiene Su promesa de que elgénero humano debe ser con-servado. Como señal de ello,crea el arco iris (v. 13). ¿Por quéserá que esta afirmación es tanimportante? Entre otras cosas,¡porque Noé y su hijo Sem de-bían aparecer en la línea gene-alógica de Jesucristo (Lc. 3:36)!

A esto le siguió otro pactodecisivo con un ser humano,

de la mano con el cambio denombre a Abraham: “EraAbram de edad de noventa ynueve años, cuando le aparecióJehová y le dijo: Yo soy el DiosTodopoderoso; anda delante demí y sé perfecto. Y pondré mipacto entre mí y ti (…). Heaquí, mi pacto es contigo, y se-rás padre de muchedumbre degentes. Y no se llamará más tunombre Abram, sino que serátu nombre Abraham, porque tehe puesto por padre de muche-dumbre de gentes. Y te multi-plicaré en gran manera, y harénaciones de ti, y reyes saldránde ti. Y estableceré mi pacto en-tre mí y ti, y tu descendenciadespués de ti en sus generacio-nes, por pacto perpetuo, paraser tu Dios, y el de tu descen-dencia después de ti. Y te daré ati, y a tu descendencia despuésde ti, la tierra en que moras, to-da la tierra de Canaán en here-dad perpetua; y seré el Dios deellos” (Gn. 17:1-8). No se trata-ba solamente de una tierrapropia y de una gran descen-dencia, sino: “…y serán bendi-

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6ª Parte • Los Pactos • Burkhard Vetsch (1920–2008)

tas en ti todas las familias de latierra” (Gn. 12:3).

A esto le sigue el pacto conIsaac: “Respondió Dios: Cierta-mente Sara tu mujer te dará aluz un hijo, y llamarás su nom-bre Isaac; y confirmaré mi pactocon él como pacto perpetuo pa-ra sus descendientes después deél” (Gn. 17:19, cp. Gn. 26:3-4).

Seguimos leyendo del pactode Dios con Jacob, que nueva-mente culmina en la promesa:“…y todas las familias de la tie-rra serán benditas en ti y en tusimiente” (Gn. 28:14). Tambiénallí llega haber un cambio denombre: “Y le dijo Dios: Tunombre es Jacob; no se llamarámás tu nombre Jacob, sino Is-rael será tu nombre; y llamó sunombre Israel” (Gn. 35:10).

El pacto de Dios con losdescendientes de Jacob, el

pueblo de Israel, ya no era in-condicional y unilateral, yaque Dios dijo: “Ahora, pues, sidiereis oído a mi voz, y guar-dareis mi pacto, vosotros seréismi especial tesoro sobre todoslos pueblos; porque mía es to-da la tierra” (Éx. 19:5). “Y to-mó (Moisés) el libro del pactoy lo leyó a oídos del pueblo, elcual dijo: Haremos todas lascosas que Jehová ha dicho, yobedeceremos. Entonces Moiséstomó la sangre y roció sobre elpueblo, y dijo: He aquí la san-gre del pacto que Jehová ha he-cho con vosotros sobre todas es-tas cosas” (Éx. 24:7-8).

Del eterno pacto de Dioscon David leemos en 2 Sa-muel 23:5 y Salmo 89:4-5 (cp.2 Cr. 7:18).

Cuando el autor de la car-ta a los Hebreos, más tarde,

habló de los pactos de Dioscon Israel, sabía del nuevopacto que se basa en la san-gre del Cordero del sacrificiodel Gólgota: “Porque si la san-gre de los toros y de los ma-chos cabríos, y las cenizas dela becerra rociadas a los in-mundos, santifican para la pu-rificación de la carne, ¿cuántomás la sangre de Cristo, el cualmediante el Espíritu eterno seofreció a sí mismo sin manchaa Dios, limpiará vuestras con-ciencias de obras muertas pa-ra que sirváis al Dios vivo? Asíque, por eso, es mediador de unnuevo pacto, para que intervi-niendo muerte para la remi-sión de las transgresiones quehabía bajo el primer pacto, losllamados reciban la promesade la herencia eterna” (cap.9:13-15).

28 Actualidades

Después del diluvio Dios prometió no distruir el mundo por agua, como señal de ello, crea el arco iris.

El relato de Peter Pan, la-mentablemente, es unejemplo apropiado paranuestro tiempo. Una ex-hortación.

Peter Pan es la clásica historiade un niño que no quiere llegar aser adulto. Él siempre necesita di-versión–bajo ningún conceptoquiere permitir el aburrimiento.Pero si este, aun así, alguna vez loamenaza, rápidamente cambia laescena y añade una corta excur-sión al espacio. El modelo “PeterPan” pareciera ser la tendencia ac-tual en nuestra sociedad. Ya no sedesea llegar a ser adulto. Quizásusted también conozca a Mr. Be-an, el británico torpe, que se vatropezando con un percance trasotro. Tampoco él se ha quitado suniñez todavía–hasta su osito loacompaña a través en sus aventu-ras. Otros, a su vez, se asemejan al

momificado Michael Jackson. Estehizo todo para no tener que llegara ser adulto. Pero, ¿a qué se debeeste obstinado querer aferrarse ala juventud eterna? ¿Este no que-rer llegar a ser adulto?

En América del Sur, donde vivi-mos algunos años, observamos losiguiente: la generación joven, ya auna edad muy temprana, aun en laniñez, debía asumir la responsabi-lidad. Había, por ejemplo, una fa-milia, cuyos hijos numerosos de-bieron renunciar a una educaciónsuperior para así hacer posible queel mayor llegara a un diploma su-perior. La familia entera tenía queayudar para garantizar la cobertu-ra financiera. En otro país (en elcual no es sencillo para los cristia-nos) la generación joven tiene quedecidir claramente: ¿quiero sercristiano–con todas las consecuen-cias–o lo dejo? También ellos de-ben asumir responsabilidades a

una edad muy temprana. No-sotros, al contrario, en nuestras la-titudes, más bien nos parecemos aPeter Pan, el muchacho que noquería llegar a adulto. Y sí... ¿paraqué? Tenemos todo. No conoce-mos ninguna necesidad y no sufri-mos persecución. Tampoco nece-sitamos trabajar para llegar a nin-guna meta concreta. Aun elestudiante puede repetir su semes-tre, y puede convertirse en un “es-tudiante eterno”. ¡No se llega aadulto! Pero, ¿qué significa siquiera“llegar a adulto”? Creo que, sobretodo, una cosa: asumir responsabi-lidad. Responsabilidad para sí mis-mo, su familia, su negocio, su en-torno, la sociedad.

Lamentablemente, vemos queel desarrollo descrito tambiénpuede ser encontrado entre loscristianos. ¡Cuántos de nosotrosnos parecemos a Peter Pan en suviaje a la “Tierra de Nadie”! El ob-

ActualidadesVIDA

29

jetivo de sus vidas es la diversión,la acción y otra vez el entreteni-miento. Estas personas, si algo nollega a irles bien, hacen como Pe-ter Pan: rápidamente cambian laescena y desaparecen en un mun-do diferente. Es el mundo del olvi-do: de la música, de las películas, yde internet. El mundo de la fic-ción, de la apariencia; un mundoimaginario, a la Hollywood, ya queno quieren asumir responsabilida-des. No quieren llegar a ser adul-tos. No quieren enfrentarse a la vi-da. Pero, ¡justamente a eso somosllamados nosotros, loscristianos! La Biblia diceque cada uno de nosotrosdebe cargar con su res-ponsabilidad. Y eso enmuchos sentidos: con res-pecto a su cuerpo (Ro.12:1), a su tiempo (Ef.5:16), sus dichos (Mt.12:36), sus pensamientos(2 Co. 10:5), su familia (Ef.6:1-4), su país y el gobier-no (Ro. 13:1-7), el manda-to de Dios, la misión (Mt.28:19), y su iglesia (Hch.20:28; He. 10:25). Con estoDios persigue una metaclara. Como dice en Gála-tas 4:19: “¡Hasta que Cristosea formado en vosotros[iglesia, familia, etc.]!”

¡Qué poco, sin embargo, espercibida esa responsabilidad queDios ha puesto sobre nosotros!Creo que una de las posibles cau-sas está en que nuestra sociedad, ycon eso también nosotros mismos(también nosotros los cristianos),hemos delegado la responsabili-dad. Creo que todos conocemos laexcusa (y esto es responsabilidaddelegada): “Pero, ¡no es mi culpa!¡Soy así!”. La educación, la casa pa-terna, el entorno social, la edad ju-venil–todos tienen la culpa. ¡Sola-mente yo no la tengo! Un compor-

tamiento de este tipo no es otracosa sino responsabilidad delega-da. En otras palabras: ¡no se quierellegar a adulto! Cuán diferente eslo que nos muestra la Biblia, enRomanos 14:12: “De manera quecada uno de nosotros dará a Dioscuenta de sí”. Delante de Dios, ca-da uno de nosotros, individual-mente, es responsable. Lucas 2:42,relata cómo Jesús fue llevado, a los12 años, a celebrar la Pascua en Je-rusalén. Este acontecimiento nosmuestra cómo José y María (comoes costumbre en el judaísmo orto-doxo) enseñaban a Jesús desde laniñez a asumir su responsabilidadfrente a la ley. En el judaísmo orto-doxo, un muchacho de 13 años ce-lebra su bar mitzvá. Así deja atrássu niñez y entra a la adultez. Al ha-cer eso, es totalmente responsableante la ley: es adulto. Para no-sotros, esto debería ser una adver-tencia, a que acostumbremos anuestros hijos, a la juventud denuestra iglesia, y a todas las perso-

nas bajo nuestra res-ponsabilidad, a asumirlas responsabilidades, ya vivir de manera res-ponsable. Ante Dios,ante su propia vida, lafamilia, la iglesia y tam-bién ante la sociedad.Porque nuestra vida de-be ser, y llegar a ser, algoque glorifique a Dios.¡Qué el Señor nos démucha gracia al tratarde hacerlo!

SAMUEL RINDLISBACHER

30 Actualidades

Las personas de hoy, si algo no llega a irlesbien, hacen como Peter Pan: rápidamentecambian la escena y desaparecen en un mun-do diferente en el mundo del olvido; de lamúsica, de las películas, y de Internet.

En el judaísmo ortodoxo, unmuchacho de 13 años celebrasu bar mitzvá. Así deja atrássu niñez y entra a la adultez.

El Hamás siguesiendo una

organizaciónterrorista

Quien cree que el Hamás es unnegociador de igual condición pa-ra Israel, podría haber sido con-vencido de lo contrario a princi-pios de este año. El líder del Ha-mas, Ismail Hanije, una vez másllamó sin rodeos a la violenciacontra Israel, enfatizando que lospalestinos tenían derecho a todoel territorio de Israel.

MNR

31Actualidades

Universidadcristianaprohíbe

devocionalescristianos

La facultad evangélica de Tü-bingen (Alemania del sur) prohibiódevocionales cristianos en sus salo-nes de estudio teológico. El Decanode la Facultad, Jürgen Kampmann,fue de la opinión de que un devo-cional no se celebrara en una uni-versidad sino solo en iglesias o ca-pillas. Según el servicio de prensa,el erudito del Nuevo Testamento,Hans-Joachim Eckstein, señaló,“que de forma natural se practicaen el Centro de Tübingen para Teo-logía islámica las oraciones musul-manas en los salones de estudio”.Se queda sin palabras en cuanto aque en el “Theologicum” esto nosea posible.

MNR

La doble moralanti-israelí

de FacebookLa organización israelí de de-

rechos de ciudadanos Shurat Ha-Din realizó un experimento: con-figuró una página de Facebookanti-israelí y otra anti-palestina.En ambas páginas publicó co-mentarios de odio idénticos co-rrespondientes, una vez contraIsrael y una vez contra los pales-tinos. Luego Shurat HaDin de-nunció ambas páginas en Face-book. Este solamente borró unade las páginas: la anti-palestina.La página con comentarios hos-tiles hacia Israel fue mantenida.

MNR

Gran Bretaña permitemanipulación de

genes en embrionesEl primero de febrero de este año n-tv.de informó de una decisión po-

lémica de las autoridades británicas: investigadores reciben “luz verdepara la manipulación de genes en embriones”. Ellos quieren descubrir“cuáles son los genes necesarios para el desarrollo sano de un embrión”.Esto, en la práctica, significa una “transformación activa del ADN huma-no”. En “muchos países–también en Alemania”–aún está prohibido.

MNR

Cientos derefugiados se

quieren bautizarLos “bancos de las iglesias nue-

vamente se llenan”, informan losmedios de comunicación alema-nes. Según noticias del telediario,en febrero querían bautizarse enHamburgo “600 refugiados, en loque va de este año, escribe Johan-nes Weil para livenet.ch. “Muchosconvertidos indican estar desilu-sionados con el islam, dice AlbertBabajan, el pastor de una congre-gación persa en Hamburgo.”

MNR

Spiegel escribe del “milagro deParís”. Los 195 estados del mundo,de hecho, han podido ponerse deacuerdo en París acerca de un Tra-tado Climático Mundial. “El mun-do ha firmado un contrato”, escri-be Axel Bojanowski para SpiegelOnline: “para frenar el calenta-miento del clima. El suministro deenergía será cambiado radical-mente”. Si las buenas intencionestambién llegarán a ser puestas enpráctica, está por verse. Pero, lasnegociaciones sobre el clima en

París han mostrado que en unasunto que parezca de urgencia, elmundo verdaderamente puedeponerse de acuerdo, sobre todocuando un hombre talentoso diri-ge las conversaciones, como eneste caso el habilidoso mode-rador de debates LaurentFabius.

MNR

32 Actualidades

Medios suizosse quejan dela ayuda de

iglesias libresa refugiadosEn Suiza, diversas organizacio-

nes e iglesias cristianas visitan cam-pos de refugiados para ayudar en elamor de Jesucristo. Varios mediosde comunicación suizos han notadoesto, y se quejan de los intentos mi-sioneros, sobre todo los de las igle-sias libres conservadoras. La expertaen sectas, Regina Spiess, “observa laactividad con preocupación”, escri-be en 20min.ch. El pueblo suizo esmenos crítico que los “expertos”. Enlos comentarios de los lectores al ar-tículo de crítica, la mayoría está a fa-vor de los cristianos. El comentariomás popular, apunta acertadamen-te: “¡Si nadie más hace algo, dejenque las iglesias lo hagan! ¡Precisa-mente, esa gente ES parte de nues-tra sociedad! ¡Siempre están echan-do pestes porque nadie hace nada, ycuando alguien hace algo tampocoestá bien!”.

MNR

El mundo entero se pone de acuerdo en cuanto a un

tratado climático

Para elEpoch Times,

J a c q u e l i n eRoussety escribe

sobre la acción po-sitiva de la miel. “Des-

de enzimas hasta vita-minas, contiene todo lo

necesario para la vida de laabeja, lo que a su vez sirve paranuestra salud.” La miel crudaes considerada “como una delas alternativas más efectivas alos antibióticos”. Como la miel

da “muy buenos resultados” enla lucha contra las bacterias, se-

gún Roussety, en principio “todomédico primeramente debería man-

dar miel en caso de infección.” Su con-clusión: “La miel es antiinflamatoria,también es capaz de detener una infec-ción de hongos. Las sustancias antibac-teriales en la miel pueden detectar lasesporas de los hongos y destruirlas di-

rectamente. Eso hace que lamiel sea muchísimo más

efectiva y más fuerte, encomparación con losantibióticos conven-cionales.”

MNR

Confirmacióncientífica de

Proverbios 24:13

33Actualidades

¿QUÉ SIGNIFICA ESTO?

Hebreos 4:15En la Biblia dice que el Señor Jesúsfue tentado en todo. ¿Realmentesignifica en todo, incluyendo ho-mosexualidad, etc.? Cuando pien-so en Sodoma y Gomorra, yo diríaque “No”, según mis conocimien-tos bíblicos. Nuestro Señor conocetodos los abismos de nuestros co-razones. Después de todo, Jesús esDios, y por eso no me puedo ima-ginar que así haya sido.

Tal como la Biblia lo dice, el Señor Jesúsfue tentado, de la siguiente manera: “Porqueno tenemos un sumo sacerdote que no pue-da compadecerse de nuestras debilidades,sino uno que fue tentado en todo segúnnuestra semejanza, pero sin pecado” (He.4:15). Probablemente nuestro Señor Jesucris-to fue tentado de una manera mucho másprofunda de lo que nosotros jamás tenga-mos que experimentar. Las dimensiones quetenían esas tentaciones, nosotros los huma-nos no las podemos concebir ni indagar. LaBiblia pone un velo sobre eso, y en parte si-gue siendo un misterio. Con respecto a eso,la Palabra de Dios sencillamente dice: “¡Perosin pecado!”. Sea como fuere que el Señor fuetentado, Él no pecó ni una sola vez.

Lo que Satanás hizo con el Señor Jesúsdurante sus 40 días de tentación, en granparte sobrepasa nuestro entendimiento (Lc.4:1-13). También lo que sucedió en Getse-maní, cuando el sudor del Señor Jesús llegóa ser como sangre (¡señal del sufrimientoemocional más supremo!), está más allá denuestro conocimiento. ¿Y realmente pode-mos llegar a concebir cómo en la cruz delGólgota toda nuestra culpa fue puesta sobreJesucristo, cuando Él exclamó en un gritoterrible: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué mehas desamparado?” (Mc. 15:34)? Tambiénaquí debemos callar, porque nunca podre-mos comprender en su totalidad lo que elSeñor Jesús hizo por nosotros en la cruz. Sí,Él fue hecho pecado por nosotros. ¡Él cargónuestro pecado… permaneciendo Él mismosin pecado!

SAMUEL RINDLISBACHER

ENTREVISTADO

ArnoldFruchtenbaum

Nació en 1943 en un campo de detención, en Si-beria. Estudió teología, filosofía y arqueologíaen Estados Unidos. Hoy vive en Texas, con su es-posa, y dirige la obra misionera Ariel Ministries.

¿Cuál es el libro bíblico que más le gusta leer, o queusted haya leído más veces?

No hay un libro individual en la Biblia que yo leamás. En mi tiempo devocional siempre leo a través de to-da la Biblia, comenzando en Génesis hasta Apocalipsis.Luego, cuando termino, utilizo una traducción diferente,para nuevamente leer a través de toda la Biblia, y des-pués de eso otra traducción, y así sucesivamente. De estemodo, nunca leo dos veces la misma traducción.

En lo que respecta a mis estudios, la mayor parte deltiempo probablemente la paso con la Palabra profética enel Antiguo y el Nuevo Testamento, especialmente con lasprofecías acerca de la primera y la segunda venida deCristo. Mi meta es escribir una interpretación versículopor versículo de la Biblia–pero sigo trabajando en ello…

¿Cuál es el libro, más allá de la Biblia, que más leha caracterizado en su vida cristiana?

Las obras del Dr. David L. Cooper, quien ahora ya es-tá con el Señor. Él me ha mostrado cuánto podemosaprender del trasfondo judío de cómo interpretar la Bi-blia. Antes de su fallecimiento he leído todos sus libros.Él fue mi maestro más importante en ese asunto.

En segundo lugar los escritos del Dr. Charles Ryrie.Sus libros han sido de especial ayuda para mis estudios.

¿Qué significa para su vida diaria la esperanza inmi-nente de la segunda venida?

Como yo creo en el arrebatamiento anterior a la tri-bulación, eso para mí significa que el Señor podría veniren cualquier momento–Él podría venir hoy. No obstan-te, sigo planificando a largo plazo, por si Él no viene an-

tes. Tampoco ven-do mis pertenen-cias, ni hago todasesas cosas que ha-cen muchos cuan-do leen librosequivocados… Vi-vo como si Él pu-diera venir hoy,pero planifico co-mo si Él no llega-ra a venir mien-tras yo viva.

David, el rey de Israel,venció a siete enemigos.Esta es una figura deltriunfo de Jesucristo en Susegunda venida–cuandoÉl venga otra vez para juz-gar a las naciones y esta-blecer Su dominio. Unaexposición al respecto.

En 2 Samuel 7:8-13, Dios el Se-ñor promete: “Ahora, pues, dirás asía mi siervo David: Así ha dicho Je-hová de los ejércitos: Yo te tomé delredil, de detrás de las ovejas, paraque fueses príncipe sobre mi pueblo,sobre Israel; y he estado contigo entodo cuanto has andado, y delantede ti he destruido a todos tus enemi-gos, y te he dado nombre grande, co-mo el nombre de los grandes que

hay en la tierra. Además, yo fijarélugar a mi pueblo Israel y lo planta-ré, para que habite en su lugar ynunca más sea removido, ni los ini-cuos le aflijan más, como al princi-pio, desde el día en que puse juecessobre mi pueblo Israel; y a ti te darédescanso de todos tus enemigos. Asi-mismo Jehová te hace saber que él tehará casa. Y cuando tus días seancumplidos, y duermas con tus pa-dres, yo levantaré después de ti auno de tu linaje, el cual procederáde tus entrañas, y afirmaré su reino.Él edificará casa a mi nombre, y yoafirmaré para siempre el trono desu reino.” Aquí el Señor confirmaque Él mismo llamó a David paraser rey sobre su pueblo, y que tam-bién fue Él quien autentificó y afir-mó su dominio.

El segundo Libro de Samuel 8describe las expediciones militaresvictoriosas de David. Él venció asiete pueblos, a los filisteos, a losmoabitas, a Hadad-ezer, rey ara-meo de Soba, a los sirios de Da-masco, a los amonitas, a los ama-lecitas y a los edomitas. Tambiénleemos como Toi, rey de Hamat,envió a su hijo Joram al encuentrocon el Rey David para felicitarlo yhacerle grandes regalos (vv. 9-10).En este capítulo, además, se des-cribe cómo David sometió a susenemigos y lo que eso significópara los afectados, como porejemplo para los filisteos: “Des-pués de esto, derrotó David a los fi-listeos y los humilló. Y David tomólas riendas del dominio de las ma-nos de los filisteos” (2 S. 8:1; nota

34 Actualidades

PROFECÍA BÍBLICA

de redacción: texto traducido delalemán). Dios le ayudó donde-quiera que él iba, y “reinó Davidsobre todo Israel; y David adminis-traba justicia y equidad a todo supueblo” (2 S. 8:15). Además de to-do esto, Dios prometió al Rey Da-vid: “Será afirmada tu casa y tu rei-no para siempre delante de tu ros-tro, y tu trono será estableeternamente”(2 S. 7:16).

En las victorias triunfales deDavid sobre sus siete enemigos,podemos ver una sombra proféti-ca de la victoria, del triunfo de Je-sucristo y Su futuro reino. Cuandoel Señor venga otra vez, apareceráen siete lugares diferentes y vence-rá a Sus enemigos:

En Armagedón: Apocalipsis16:16ss y Apocalipsis 19:11ss

En Jerusalén: Zacarías 12Sobre el Monte de los Olivos:

Zacarías 14En Edom Bozra: Isaías 63:1ss En Teman, Parán: Habacuc 3:3

(Dt. 33:2)

En Egipto: Isaías 19:1ss Sobre los montes de Israel,

contra Gog y Magog y sus aliados:Ezequiel 38 y 39

¡Saltará a la vista la victoria delSeñor! Porque, entonces, Diospondrá a todos los enemigos comoestrado a los pies de Su Hijo. Y Je-sús reinará sobre ellos como Juez yRey, con cetro de hierro, y hará jus-ticia y juicio a Su pueblo. Los pue-blos irán a Su encuentro, le darángloria y exaltarán Su nombre (Ap.19:11,15). Entonces, habrá llegadoel tiempo del cual dice: “Y vendránmuchos pueblos, y dirán: Venid, ysubamos al monte de Jehová, a lacasa del Dios de Jacob; y nos ense-ñará sus caminos, y caminaremospor sus sendas. Porque de Sion sal-drá la ley, y de Jerusalén la palabrade Jehová” (Is. 2:3). Entonces se es-cucharán las palabras de júbilo:“Jehová reina; temblarán los pue-blos. Él está sentado sobre los que-rubines, se conmoverá la tierra. Je-hová en Sion es grande, y exaltado

sobre todos los pueblos. Alaben tunombre grande y temible; Él es san-to. Y la gloria del rey ama el juicio;Tú confirmas la rectitud; Tú has he-cho en Jacob juicio y justicia. Exal-tad a Jehová nuestro Dios, y pos-traos ante el estrado de sus pies; Éles santo”(Sal. 99:1-5).

El dominio de Jesucristo en elreino de mil años, también tendrácomo consecuencia que la natura-leza alcanzará la paz: “El lobo y elcordero serán apacentados juntos,y el león comerá paja como el buey;y el polvo será el alimento de la ser-piente. No afligirán, ni harán malen todo mi santo monte, dijo Jeho-vá” (Is. 65:25). Entonces el Señorreinará sobre Su pueblo con justi-cia y juicio. Bajo el reinado de Je-sús, el Mesías de Israel, comenzarála prometida y arduamente desea-da paz sobre la tierra.

NORBERT LIETH

Extracto de Spuren im Leben Davids (Huellas enla vida de David), pág. 147-149.

35Actualidades

Las victorias triunfales de David sobre sus siete enemigos, podemos ver una sombra profética de la victoria, del triunfo de Jesucristo y Su futuroreino, por ejemplo: Sobre los montes de Israel, contra Gog y Magog y sus aliados.

36 Cartas al Editor

¡El Señor responde la oración!¿A qué se debe que el Señor

aún no ha respondido mi oraciónpor un avivamiento? Creo firme-mente en la promesa “llamad, y seos abrirá”, pero el cielo aún noestá tan abierto de modo que po-damos hablar de una poderosamanifestación de un avivamiento.

Tenga ánimo y no se desalienteporque dos cosas son verdaderas:1. El Señor nos guía tambiéncuando no nos damos cuentade ello. 2. Nuestras oracionesson respondidas aunque toda-vía no lo veamos. Las oracio-nes son el incienso que sederrama sobre la Tierra lo mástarde después de nuestro arre-batamiento, causando truenos,voces, relámpagos y un terre-moto (Apoc. 8:5). En otras pa-labras: no la manifestación dela respuesta es la que importa,sino el hecho que el Señor harespondido si bien todavía loesconde. Esto lo habían com-prendido los héroes de la femencionados en Hebreos 11.Ellos veían la promesa desdelejos, creían y oraban, pero noexperimentaron físicamente elcumplimiento. Pero se consola-ban con la esperanza de quevendría (Hebreos 11:13) por-

que ellos sabían: Dios es fiel. ¡Esimposible que Él mienta!

Así también sus oraciones a fa-vor del lugar y de la gente entrequienes usted vive no son envano. ¡Al contrario! Él dijo: “Antesque clamen, responderé yo” (Isaías65:24). ¡Su respuesta está en ca-mino! No deshace Su eterna fide-lidad si ella viene ahora, mañanao más tarde. Por eso, siga orandoincesantemente y con denuedo en

base a su promesa. ¿Usted solicitaen oración ríos de bendición so-bre la tierra seca? Dios prometióque Él quiere dar esto: “Porque yoderramaré aguas sobre el sequedal,y ríos sobre la tierra árida; mi Espí-ritu derramaré sobre tu generación,y mi bendición sobre tus renuevos”(Is. 44:3). ¿Usted ora que el fuegodel primer amor sea inflamado enlos hijos de Dios? El Señor Jesúsdijo que Él quiere esto: “Fuego

¡EL SEÑOR RESPONDE LA ORACIÓN!¿SE PUEDE ORAR POR

PERSONAS MUERTAS?¿ES IMPORTANTE ORAR

EN VOZ ALTA?

“Porque yo derramaré aguas sobre elsequedal, y ríos sobre la tierra árida

vine a echar en la tierra; ¿y quéquiero, si ya se ha encendido?” (Lu-cas 12:49).

W. M .

¿Responde Dios también las oraciones de personas inconversas?

¿Puede Dios responder la ora-ción de un inconverso si este, porejemplo, ora que se sane su her-mana enferma?

¡Dios puede todo! Por eso ya sumanera de hacer la pregunta esun limitar a Dios en Su omnipo-tencia ilimitada. Así pregunta solola incredulidad. Cómo Dios res-ponde la oración de una persona,esto queda reservado a Su sobe-rana voluntad.

¿Si Dios oye a una persona in-crédula? Dios oye la oración en to-dos los casos. ¿Si Él responde?Bueno, es cierto que la promesa deSalmos 50:15 vale ilimitadamente:“Invócame en el día de la angustia; telibraré, y tú me honrarás”. Pero,¿quiere Dios quitar el problemacuando una persona, o sea, un in-converso clama a Él en medio de sugran tribulación? No. Quiere más:quiere que el orador, mediante esteproblema, aprenda lo que de otramanera no aprendería, esto es la se-gunda parte de esta promesa, hon-rar al Señor, o sea, convertirse.

Los ojos de Dios son como lla-mas de fuego. Él examina los co-razones. Él conoce también elmotivo que lleva a un incrédulo aorar. Y cuando Le place a Él, haceuna maravilla de la gracia, un mi-lagro, para que el incrédulo nosiga blasfemando Su santo nom-bre (cfr. Juan 10:38 y 14:11).Para lo último existe esperanzaporque cuando un incrédulo co-mienza a orar, ya se acerca al Diosviviente. Ya no está lejos del reinode Dios. Y como Dios–según 1 Ti-moteo 2:4–quiere que todos loshombres vengan al conocimiento

de la verdad, Él responde en Sumaravillosa gracia también el cla-mor del inconverso para que seconvierta. Pero generalmente elorden es a la inversa.

W. M .

¿Se puede orar por personasmuertas?

Hace tres años que falleció mimamá. Le estoy agradecido porsus oraciones y ahora quiero orartambién por ella. Pero me exhor-taron a no hacerlo. ¿Realmente nolo puedo hacer?

Usted no debería orar por su ma-dre muerta, ya que en Deut.18:11-12 está escrito que el queconsulta a los muertos es abomi-nación para con el Señor. Tal vezdiga usted: no consulto a losmuertos, solo oro por ellos. Porfavor, tenga presente que a travésde la oración por un muerto us-ted entra en una relación espiri-tual con la persona en cuestión, yesto atrae a espíritus oscuros, po-deres espiritistas. Ponga más bienlos ojos en Jesús, siguiendo lasantidad, “sin la cual nadie verá alSeñor” (Hebreos 12:14).

Comprendo bien que le duelala separación de su madre, pero,diga ahora sí a los perfectos cami-nos de Dios y no trate de tenderun puente sobre el abismo entrelos muertos y los vivos respecto alcual Dios no quiere que sea supe-rado. Compare, por favor, Lucas16:26 en este contexto, dondeestá escrito: “Además de todo esto,una gran sima está puesta entre nos-otros y vosotros, de manera que losque quisieren pasar de aquí a vos-otros, no pueden, ni de allá pasaracá”. Si usted lo hace no obstante,esto lleva al espiritismo; es otropaso más hacia la desgracia. Me-diante un médium se pregunta di-rectamente a los muertos que enmuchos casos aparentemente, dehecho, responden. Digo “aparen-

temente” porque es un espíritu dementira el cual imita a los parien-tes muertos con quienes deseantener contacto. Las consecuenciasson graves ataduras demoníacas.

W. M .

¿Es importante orar en voz alta?

¿Tiene Dios dificultades conuna oración pronunciada solo enmis pensamientos o prefiere Él,por tanto, que yo ore en voz alta?Lo último no es siempre posible.Esta pregunta me la hizo mi hijade diez años, pero para mí es unapregunta también.

Diga a su hija que Dios es tangrande que para Él absolutamen-te no existen “dificultades”. Puesalgunas veces la Biblia dice apersonas que se encuentran ensituaciones difíciles y humana-mente imposibles: “¿Hay paraDios alguna cosa difícil?” (Gén.18.14; Jer. 32:17,27; Zac. 8:6;Luc. 1:37; etc.). Mas bien es asíque el Señor aun comprende“desde lejos” nuestros pensamien-tos (Salmos 139:2). ¡Cuánto másoye entonces también nuestrosgemidos sin palabras! Sí, aun esasí que el Espíritu Santo que oraa través de nosotros se vale jus-tamente de este método, ya queestá escrito en Romanos 8:26:“…el Espíritu mismo intercede pornosotros con gemidos indecibles”.Pero también el clamor a Él oyeel Señor (Salmos 34:15; 40:1)como también la alabanza envoz alta (Lucas 17.15; 19:37).Por tanto: ora a tiempo y fuerade tiempo, en voz alta o baja.Dios el Señor responde las ora-ciones si son sinceras y se le-vantan a Él en verdad y en elnombre de Jesús. Y aun está es-crito en Isaías 65:24: “Y antesque clamen, responderé yo; mien-tras aún hablan, yo habré oído”.

W. M .

37Cartas al Editor

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MÉXICO: Diríjase a Benjamín Vázquez Medel, Apdo.P. 118-04 - 07051 MEXICO D.F • Tels.: 6268-7386 o04455 26616439. Email: [email protected]

NICARAGUA: Representante: Elizabeth TriguerosNoguera-Osorio. Tels: 8787-1779 (Mov); 8942-1061(CL) y el de la casa [email protected]

PANAMÁ: Dirección Postal: Apdo. 832-0301 WorldTrade Center, PANAMA. Debido al costo de los gi-ros bancarios recomendamos el uso del giro postalque ha resultado económico y eficiente. El giro debeser hecho a favor del Sr. Carlos Urbina y pagaderoen World Trade Center. Teléfono: 226 68 53. Email: [email protected]

Para todos los demás países: Envíe un cheque en dó-lares emitido a nombre de “Obra Misionera Llamadade Medianoche” al Apdo. 1400, 01901 GUATEMALA, Guatemala. Pedidos: [email protected]

AMÉRICA DEL SUR Y ESTADOS UNIDOSARGENTINA: Depósitar $ 300,- en la cuenta de aho-rro: (mandarnos copia del comprobante) a nombre deFundación Llamada de Medianoche, Banco de la Na-ción Argentina CBU 01100402-30004001531283 su-cursal: SAN MARTIN Bs.As. Pidiendo la suscripciónpagando por contrareembolso: $ 450,- ($ 150,- porgastos del envío con reintegro) o mandar giro postalcon el pedido: $ 300,- Dirección: Casilla 125 • 1650San Martín - Tel.: (011) [email protected]

COLOMBIA: Representante en Colombia: Señora Aurora Cristina Ruiz de Marulanda TeléfonoCel.: 3203333492 Email: [email protected]ón Postal. Apartado Aéreo 100122 UnicentroNorte, Bogota Colombia. MODOS DE PAGO: Realizar depósito al Banco AV Villas en COMPRO-BANTE DE RECAUDO a nombre de la señora Aurora Cristina Ruiz de Marulanda Cuenta#030073514, la referencia de pago será su número te-lefónico fijo o celular.

ECUADOR: Distribuidor: Cruzada de LiteraturaCristiana. Dirección: Av. America #36-191 yNN.UU – QUITO. Representante: Gabriela Pino -Av. El Salado, 421 y la 8va calle Ciudadela, Mira-flores; Banco del Pichincha, Cuenta de Ahorros:3587259300 – Telefax 2204314 - GUAYAQUIL.

ESPAÑA: Dirección Postal: Libreria Alfa y Omega-Paseo San Juan 172, 08037 BARCELONA. MODOS DE PAGO: Haga su deposito a nombre deCarlos A. Piedad en banco La Caixa, cuenta No 2100-3034-12-2102192398. No envíe cheques. Visítenos en Librería Alfa y Omega, Paseo San Juan,172 - BARCELONA. E-mail: [email protected]

ESTADOS UNIDOS: Dirección Postal: Llamada deMedianoche USA, Sr. Matias Steiger, PO Box 84309,Lexington, SC 29073. Envíe Cheque o Money Order anombre de: Midnight Call. NO ENVIAR GIROS TE-LEGRAFICOS. Incluir U$ 5,– (por manejo y envío). Visite nuestra librería virtual para pedidos: www.llama-daUSA.com Para la suscripción o renovación de la re-vista: Con su tarjeta de crédito lista, llame al 803-307-1797 (se habla español) O envíe su orden por fax al 803-755-6002. E-mail: [email protected].

URUGUAY: Para hacer su pedido llámenos al 23585218, o envíe su mensaje de texto al 098 645 145 ycon mucho gusto le indicaremos cómo efectuar sudepósito en el BROU o en Abitab. También puedevisitar nuestra librería en Avenida Millán 4396,Montevideo, o compre por Internet: www.llamadaWEB.com

Trabajo Radial en todos los países: Diríjase a: E.M. oJ.E. Casilla 6557, 11000 Montevideo, Uruguay.

VENEZUELA: Representante: Sr. Alberto Villami-zar • Tel.: (212) 661-5352.

E-mails Para América del Sur: [email protected] América Central: [email protected]

Publicación mensual de la

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Fundador: Dr. Wim MalgotResponsable para América Central:

Werner Beitze, Apdo. 1400 01901 Guatemala, GuatemalaTel-Fax: +502 2232-3884

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Responsable para América del Sur:Markus SteigerCx.P. 1688 Porto Alegre - RS - 90001-970 Brasiltel: +55513 241-5050fax: +55513 249-7385e.mail: [email protected]

Impresión: Litografía Sonibel,Guatemalatel: (502) 2476-3213 / 2442-2324email: [email protected]

Diseñador: André Beitze

Suscripción anual: vea el precio para supaís según la Lista adicional.

Para pedidos, preguntas bíblicas y acon-sejamiento espiritual para su vida: dirija-se a la dirección de su país

“Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!”

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infali-ble y eterna Palabra escrita de Dios, inspiradapor el Espíritu Santo, siendo la única y segurabase para la fe y conducta del cristiano. La fi-nalidad de “Llamada de Medianoche” es:

1º) Llamar a las personas a Jesucristo entodos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.

Ediciones internacionales:“Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italia-no, portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos son res-ponsabilidad de los autores.

LIBRERIA VIRTUAL: Visítenos en nuestrapágina WEB y haga allí directamente su pedi-do: http://catalogo.llamadaweb.org/

Finalizada la guerra, un hombre regresa por fin a casa después deaños de cautiverio. Llega delante de la puerta de su vivienda y llama.Cuando la esposa abre la puerta él se da cuenta, por la expresión de sucara, que ya no lo espera; que ya no cuenta con él. Otro hombre ha to-mado su lugar. ¿No podría ser ésta una imagen del Señor en Su regre-so? Pues ¿no sucede lo mismo con Jesús y Su Iglesia? Ya ha tardado tan-to tiempo – ¿será que todavía vendrá?

En este libro el autor le ayudará, paso a paso, a entender el con-tundente llamado de Jesús a Su Iglesia. Despertará el anhelo y el gozopor Su venida: el inminente arrebatamiento. Quiera Dios que, a travésde la lectura de este libro, la Iglesia pueda recobrar su primer amor, pa-ra que sea una iglesia misionera, bajo la dirección del Espíritu Santo, enel último tramo del Camino.

El presente libro está enfocado en mostrar el rol que cumple laIglesia en el avance misionero. Para esto da ejemplos prácticos y ayu-das para lograrlo. Algunos de los temas tratados son los siguientes:

• Ejemplos que tenemos • Bases bíblicas para una iglesia pujanteque envía y sostiene misioneros • El compromiso de la iglesia y susmisioneros • El compromiso del misionero con Dios • Su relaciona-miento con la Iglesia encomendante • Los recursos humanos y finan-cieros • El desafío.

El objetivo de este libro es contribuir a que muchas Iglesias em-piecen a gozar la libertad en Cristo, y que la misión ya no sea un debersino un querer, por amor a los que nos rodean y por amor a Aquel quemurió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino paraaquel que murió y resucitó por ellos.

Email: [email protected]

Formato: 19,5 x 13,5 • 96 págs. Formato: 19,5 x 13,5 • 160 págs.

Apdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • GuatemalaApdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • Guatemala

Formato: 21,6 x 14 cm • 288 pág.

Email: [email protected]: [email protected]

EEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerrooUno de los objetivos de nuestro ministerio es “mantener la fe y advertir res-pecto de doctrinas falsas”. Este objetivo lo implementamos publicando ypromoviendo literatura cristiana que advierta acerca de los peligros a losque están expuestos los cristianos y la Iglesia en la actualidad.El diccionario define seducir como “persuadir a alguien con argucias o hala-gos para algo, frecuentemente malo”. Este mes deseamos presentarles el li-bro “La Seducción a la Cristiandad–Discernimiento espiritual paralos últimos días”. Publicado originalmente en inglés en 1985 y luego en

español en 1988, fue escrito por Dave Hunt (†) y T.A. McMahon, y despuésde 30 años de haber sido publicado, su temática de ADVERTENCIA A LAIGLESIA sigue estando vigente.Es triste ver en la actualidad cuán acertados estuvieron los autores sobrevarios temas que presentan en este libro: el paganismo moderno, la apos-tasía venidera, la brujería, el chamanismo y la auto idolatría, entre otros. Vi-vimos en un mundo postmodernista, relativista, ansioso de cosas y temasnuevos. Le animamos a adquirir este libro que, lamentablemente, no haperdido vigencia. Hasta el próximo reporte del bodeguero…

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Agosto 2016 - LLamada de Medianoche · diente deseo de encontrarse con el Señor. ¡Sin embargo, es justamente este deseo del ... No hay nada que se interponga a Su venida. Hebreos