Al Aqida Al Wassitiya

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

1

al-Aqda al-Wsitiyya

Par Chaykh al Islam Ibn Taymiyya


2

Au nom dAllah, le clment, le Misricordieux

La foi en Allah

.

Louange Allah qui envoya Son Messager avec la guidance et la Religion Vraie

pour la faire prvaloir sur toute autre religion ; Allah suffit comme Tmoin.

.

Je tmoigne qu'il n'y a de divinit qui mrite l'adoration en toute vrit quAllah,

l'Unique qui n'a point d'associ, en attestant Son existence et Son unicit la

fois.

.

Je tmoigne que Muhammad est Son serviteur et Son Envoy - Que la prire soit

sur lui, sur sa famille et ses compagnons et que Allah leur accorde salut et

davantage encore.

: :

.

Voici la croyance du groupe qui aura le salut, et qui aura dAllah assistance

jusqu'au jour o se dressera l'Heure ; c'est la croyance des gens de la Tradition et


3

du Consensus, elle revient ajouter foi en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en

Ses Messagers, en la Rsurrection aprs la mort et en le destin imparti en bien

ou en mal.

:

.

Participe de la foi en Allah, le fait de croire la description quAllah a donne

de Lui-mme dans Son Livre, et celle qu'en fait Son Messager Muhammad

(paix et bndiction de Allah sur lui), sans dformation, ni ngation, sans

s'interroger sur le comment de ses attributs et sans anthropomorphisme.

} } [ : 11 ] .

. : .

Les Gens de la Tradition et du Consensus pensent que : "Il n'y a rien qui Lui

ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant." (S.42, 11). Ils ne nient rien

de la description qu'Il a donne de Lui-mme. Ils n'altrent pas le sens des

paroles rvles, ne L'offensent pas dans Ses noms et ne dnaturent pas le sens

de Ses versets. Ils ne comparent pas non plus les attributs dAllah ceux de Ses

cratures, car Allah n'a ni homonyme ni gal Lui.

.

.

.

Il ne peut tre connu par analogie avec Ses cratures - Gloire Lui et qu'Il soit

exalt - car Il se connat et connat tout ce qui est en dehors de Lui mieux que

quiconque. Il n'est pas plus Vridique que Lui lorsqu'Il parle ni plus beau rcit


4

que le Sien. Ses Envoys sont vridiques et foi a t ajoute leur mission,

contrairement ceux qui disent sur Allah ce qu'ils ne savent pas.

: } } [ : 181 : 181 ] .

.

C'est pourquoi Allah le Glorieux et le Trs- Haut dit : "Gloire ton Seigneur,

le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce qu'ils dcrivent ! Et paix

sur les Messagers, et louange Allah, Seigneur de l'univers !" (S/37, V/180-

182). Il s'est dclar au-dessus des attributs que Lui ajoutent les contradicteurs

des Envoys, puis Il a salu Ses Messagers car leurs propos portent la marque de

la perfection. Touchant Ses descriptions et Ses attributs.

.

.

Allah recourt aussi bien la ngation qu' l'affirmation. Les Gens de la Tradition

et du Consensus ne s'cartent pas du Message apport par les Envoys, car il

reprsente la voie rectiligne, celle des gens quAllah a gratifis : Prophtes,

vridiques, martyrs et vertueux.

Les attributs dAllah dans le Coran

: }

} [ : 1 : 4 ]

Participent des attributs divins les descriptions suivantes que fait Allah de Sa

Personne : Dans la sourate 112 qui vaut le tiers du Coran, Allah (le Trs-Haut)

dit : "Dis : "Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que


5

nous dsirons. Il n'a jamais engendr, n'a pas t engendr non plus. Et nul

n'est gal Lui"."

: }

}

[ : 122 ] .

Dans le verset (S/2, V/255) Allah (le Trs-Haut) dit : "Allah ! Point de divinit

part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-mme "al-Qayyum". Ni

somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans

les cieux et sur la terre. Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa

permission ? Il connat leur pass et leur futur. Et, de Sa science, ils

n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trne "Kursiy" dborde les cieux et la

terre, dont la garde ne Lui cote aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le

Trs Grand." (S/2, V/255) ;

: } } [ : 3 ] .

Dans la sourate 57, verset 3 : "C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent

et le Cach et Il est Omniscient"

: } } [ : 28 ] .

Dans la sourate 25, verset 58 : "Et place ta confiance en Le Vivant qui ne

meurt jamais."


6

: } } [ : 1 ] . }

} [ : 1 ] .

Dans la sourate 34, versets 1-2 : "...Et c'est Lui le Sage, le Parfaitement

Connaisseur. Il sait qui pntre en terre et qui en sort, ce qui descend du

ciel et ce qui y remonte..."

: }

} [ : 25 ] .

Dans la sourate 6, verset 59 : "C'est Lui qui dtient les clefs de

l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il connat ce qui est

dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu'Il

ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien de frais ou

de sec, qui ne soit consign dans un livre explicite."

: } } [ : 44 ] .

Dans la sourate 41, verset 47 et dans la sourate 35, verset 11 : "...aucune

femelle ne conoit ni ne met bas sans qu'Il n'en ait connaissance...."

: } }

[ : 11 ] .

Dans la sourate 65, verset 12 : "...afin que vous sachiez que Allah est en vrit

Omnipotent et quAllah a embrass toute chose de [Son] savoir."

: } } [ : 28 ] .


7

Dans la sourate 51, verset 58 : "...Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le

Dtenteur de la force, l'Inbranlable."

: } } [ : 11 ] .

Dans la sourate 42, verset 11 : "...Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui

l'Audient, le Clairvoyant."

: } } [ : 28 ] .

Dans la sourate 4, verset 58 : "...Quelle bonne exhortation quAllah vous fait

! Allah est, en vrit, Celui qui entend et qui voit tout."

: } } [ : 35 ] .

Dans la sourate 18, verset 39 : "En entrant dans ton jardin, que ne dis-tu :

"Telle est la volont (et la grce) dAllah ! Il n'y a de puissance que par

Allah"."

: } } [ : 123 ] .

Dans la sourate 2, verset 253 : "...Parmi eux il en est qui Allah a parl..."

: }

} [ : 1 ] .

Dans la sourate 5, verset 1 : "...Vous est permise la bte du cheptel, sauf ce

qui sera except. Ne vous permettez point la chasse alors que vous tes en

tat de sacralisation. Allah en vrit, dcide ce qu'Il veut."


8

: } } [ : 112 ] .

Dans la sourate 6, verset 125 : "Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui

ouvre la poitrine l'Islam. Et quiconque Il veut garer, Il rend sa poitrine

troite et gne, comme s'il s'efforcent de monter au ciel...."

: } } [ : 152 ] .

Dans la sourate 2, verset 195 : "...Et faites le bien. Car Allah aime les

bienfaisants."

: } } [ : 5 ] .

Dans la sourate 49, verset 9 : "...soyez quitables car Allah aime les

quitables."

: } } [ : 4 ] .

Dans la sourate 9, verset 7 : "...Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez

droits envers eux. Car Allah aime les pieux.".

: } } [ : 111 ] .

Dans la sourate 2, verset 222 : "...Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime

ceux qui se purifient."

: } } [ : 31 ] .

Dans la sourate 3, verset 31 : "Dis : "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-

moi, Allah vous aimera..."


9

: } } [ : 24 ] .

Dans la sourate 5, verset 54 : "... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et

qui L'aime..."

: } } [ : 4 ] .

Dans la sourate 61, verset 4 : "Allah aime ceux qui combattent dans Son

chemin en rang serr pareils un difice renforc."

: } } [ : 14 ] .

Dans la sourate 85, verset 14 : "Et c'est Lui le Pardonneur, le Tout

Affectueux"

: } } [ : 4 ] .

Dans la sourate 40, verset 7 : "..."Seigneur ! Tu tends sur toute chose Ta

misricorde et Ta science..."

: } } [ : 43 ] .

Dans la sourate 33, verset 43 : "... Il est Misricordieux envers les croyants."

: } } [ : 121 ] .

Dans la sourate 7, verset 156 : "...Ma misricorde embrasse toute chose..."


10

: } } [ : 24 ] .

Dans la sourate 6, verset 54 : "...Votre Seigneur S'est prescrit Lui-mme la

misricorde..."

: } } [ : 114 ] .

Dans la sourate 46, verset 8 et la sourate 10, verset 107 : "... Et c'est Lui le

Pardonneur, le Trs Misricordieux."

: } } [ : 14 ] .

Dans la sourate 12, verset 64 : "...Allah est le meilleur gardien, et Il est Le

plus Misricordieux des Misricordieux !"

: } } [ : 119 ] .

Dans la sourate 5, verset 119, la sourate 9, verset 100, la sourate 58, verset 22 et

la sourate 98, verset 8 : "...Allah les a agrs et eux L'ont agr."

: } } [ : 53 ] .

Dans la sourate 4, verset 93 : "Quiconque tue intentionnellement un croyant,

Sa rtribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer ternellement. Allah l'a

frapp de Sa colre, l'a maudit ..."

: } } [ : 18 ] .


11

Dans la sourate 47, verset 28 : "Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce

Allah, et qu'ils ont de la rpulsion pour [ce qui attire] Son agrment..."

: } } [ : 22 ] .

Dans la sourate 43, verset 55 : "Puis lorsqu'ils Nous eurent irrit, Nous Nous

vengemes d'eux..."

: } } [ : 41 ] .

Dans la sourate 9, verset 46 : "...Mais leur dpart rpugna Allah; Il les a

rendus paresseux..."

: } } [ : 3 ] .

Dans la sourate 61, verset 3 : "C'est une grande abomination auprs dAllah

que de dire ce que vous ne faites pas."

: } } [ : 111 ] .

Dans la sourate 2, verset 210 : "Qu'attendent-ils sinon quAllah leur vienne

l'ombre des nues de mme que les anges et que leur sort soit rgl ? ..."

: }

} [ : 128 ] .

Dans la sourate 6, verset 158 : "Qu'attendent-ils ? Que les anges leur viennent

? Que vienne ton Seigneur ? Ou que viennent certains signes de ton

Seigneur ? ..."


12

: } } [ : 11 : 11 ] .

Dans la sourate 89, versets 21-22 : "Prenez garde ! Quand la terre sera

compltement pulvrise, et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges,

rang par rang"

: } } [ : 12 ] .

Dans la sourate 25, verset 25 : "Et le jour o le ciel sera fendu par les nuages

et qu'on fera descendre des anges"

: } } [ : 14 ] .

Dans la sourate 55, verset 27 : "[Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton

Seigneur, plein de majest et de noblesse."

: } } [ : 88 ] .

Dans la sourate 28, verset 88 : "...Tout doit prir, sauf Son Visage ..."

: } } [ : 42 ] .

Dans la sourate 38, verset 75 : "...qui t'a empch de te prosterner devant ce

que J'ai cr de Mes mains ? ..."

: }

} [ : 14 ] .


13

Dans la sourate 5, verset 64 : "Et les Juifs disent : "La main de Allah est

ferme ! " Que leurs propres mains soient fermes, et maudits soient-ils

pour l'avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes : Il

distribue Ses dons comme Il veut. ..."

: } } [ : 48 ] .

Dans la sourate 52, verset 48 : "Et supporte patiemment la dcision de ton

Seigneur. Car en vrit, tu es sous Nos yeux..."

: } }

[ : 13 : 14 ] .

Dans la sourate 54, versets 13-14 : "Et Nous le portmes sur un objet [fait] de

planches et de clous [l'arche], voguant sous Nos yeux : rcompense pour

celui qu'on avait reni [No]."

: } } [ : 35 ] .

Dans la sourate 20, versets 39 : "...Et J'ai rpandu sur toi une affection de Ma

part, afin que tu sois lev sous Mon il."

: }

} [ : 1 ] .

Dans la sourate 58, verset l : "Allah a bien entendu la parole de celle qui

discutait avec toi propos de son poux et se plaignait Allah. Et Allah

entendait votre conversation, car Allah est Audient et Clairvoyant."

: } } [ : 181 ] .


14

Dans la sourate 3, verset 181 : "Allah a certainement entendu la parole de

ceux qui ont dit : "Allah est pauvre et nous somme riches"..."

: } } [ : 81 ] .

Dans la sourate 43, verset 80 : "Ou bien escomptent-ils que Nous n'entendons

pas leur secret ni leurs dlibrations ? Mais si ! Nos anges prennent note

auprs d'eux."

: } } [ : 41 ] .

Dans la sourate 20, verset 46 : "Il dit : "Ne craignez rien. Je suis avec vous :

J'entends et Je vois."

: } } [ : 24 ]

Dans la sourate 3, verset 54 : "Et ils se mirent comploter. Allah a fait

chouer leur complot. Et c'est Allah qui sait le mieux leur machination !"

: } } [ : 21 ]

Dans la sourate 27, verset 50 : "Ils ourdirent une ruse et Nous ourdmes une

ruse sans qu'ils s'en rendent compte."

: } } [ : 12 : 11 ] .

Dans la sourate 86, verset 15-16 : "Ils se servent d'une ruse, et Moi aussi Je

me sers de Mon plan."


15

: } } [ : 145 ] .

Dans la sourate 4, versets 149 : "Que vous fassiez du bien, ouvertement ou en

cachette, ou bien que vous pardonniez un mal... Alors Allah est Pardonneur

et Omnipotent."

: } } [ : 11 ] .

Dans la sourate 24, verset 22 : "...Qu'ils pardonnent et absolvent. N'aimez-

vous pas quAllah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur et

Misricordieux !"

: } } [ : 8 ]

Dans la sourate 63, verset 8 : "...Or c'est Allah qu'est la puissance ainsi qu'

Son messager et aux croyants."

: } } [ : 81 ] .

Dans la sourate 38, verset 82 : ""Par Ta puissance ! dit [Satan]. Je les sduirai

assurment tous"

: } } [ : 48 ] .

Dans la sourate 55, verset 78 : "Bni soit le Nom de ton Seigneur, Plein de

Majest et de Munificence !"


16

: } } [ : 12 ] .

Dans la sourate 19, verset 65 : "Adore-Le donc, et sois constant dans Son

adoration. Lui connais-tu un homonyme ?"

: } } [ : 4 ] .

Dans la sourate 112, verset 4 : "Et nul n'est gal Lui."

: } } [ : 11 ] .

Dans la sourate 2, verset 22 : "...ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors

que vous savez (tout cela)."

: } } [ :

112 ]

Dans la sourate 2, verset 165 : "Parmi les hommes, il en est qui prennent, en

dehors dAllah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les

croyants sont les plus ardents en l'amour dAllah..."

: }

} [ : 111 ] .

Dans la sourate 17, verset 111 : "Et dis : "Louange Allah qui ne S'est jamais

attribu d'enfant, qui n'a point d'associ en la royaut et qui n'a jamais eu

de protecteur de l'humiliation". Et proclame hautement Sa grandeur."

: } } [ : 1 ]


17

Dans la sourate 64, verset l : "Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la

terre glorifient Allah. A Lui la royaut et Lui les louanges. Et Il est

Omnipotent."

: }

} [ : 1 : 1 ]

Dans la sourate 25, versets 1 et 2 : "Qu'on exalte la Bndiction de Celui qui a

fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu'il soit un

avertisseur l'univers. Celui qui appartient la royaut des cieux et de la

terre, qui ne S'est point attribu d'enfant, qui n'a point d'associ en Sa

royaut et qui a cr toute chose en lui donnant ses justes proportions."

: }

} [ : 51 ]

Dans la sourate 23, versets 91-92 : "Allah ne S'est point attribu d'enfant et il

n'existe point de divinit avec Lui; sinon, chaque divinit s'en irait avec ce

qu'elle a crs et certaines seraient suprieures aux autres. (Gloire et

puret) Allah ! Il est Suprieur tout ce qu'ils dcrivent. [Il est]

Connaisseur de toute chose visible et invisible ! Il est bien au-dessus de ce

qu'ils [Lui] associent !"

: } } [ : 44 ] .

Dans la sourate 16, verset 74 : "N'attribuez donc pas Allah des semblables.

Car Allah sait, tandis que vous ne savez pas."


18

: } }

[ : 33 ] .

Dans la sourate 7, verset 33 : "Dis : "Mon Seigneur n'a interdit que les

turpitudes (les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de mme que

le pch, l'agression sans droit et d'associer Allah ce dont Il n'a fait

descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas"."

[ ] [ " " : [ : } } [ : 2 ] . : }

} [ : 24 ] . : . . . ] ] : [ : }

} [ : 24 ] .

L'tablissement sur le Trne (istaw) revient dans sept endroits du Coran : Dans

la sourate 7, verset 54 : "Votre Seigneur, c'est Allah, qui a cr les cieux et la

terre en six jours, puis S'est tabli "istaw" sur le Trne..."

: } } [ : 3 ] .

Dans la sourate 10, verset 3 : "Votre Seigneur est Allah qui cra les cieux et la

terre en six jours, puis S'est tabli "Istaw" sur le Trne..."

: } } [ : 1 ] .

Dans la sourate 13, verset 2 : "Allah est Celui qui a lev [bien haut] les cieux

sans piliers visibles. Il S'est tabli [istaw] sur le Trne..."


19

: } } [ : 2 ] .

Dans la sourate 20, verset 5 : "Le Tout Misricordieux S'est tabli "Istaw"

sur le Trne."

: } } [ : 25 ] .

Dans la sourate 25, verset 59 : "C'est Lui qui, en six jours, a cr les cieux, la

terre et tout ce qui existe entre eux, et le Tout Misricordieux S'est tabli

"Istaw" ensuite sur le Trne..."

: } } [ : 4 ] .

Dans la sourate 32, verset 4 : "Allah qui a cr en six jours les cieux et la

terre, et ce qui est entre eux. Ensuite Il S'est tabli "Istaw" sur le Trne."

: }

} [ : 4 ] .

Dans la sourate 57, verset 4 : "C'est Lui qui a cr les cieux et la terre en six

jours puis Il S'est tabli sur le Trne..."

[Dans beaucoup d'autres endroits encore du Coran, l'on lit dAllah les

descriptions suivantes] :

: } } [ : 22 ] .

Dans la sourate 3, verset 55 : "(Rappelle-toi) quand Allah (le Trs-Haut) dit :

" Jsus, certes, Je vais mettre fin ta vie terrestre t'lever vers Moi..."


20

: } } [ : 128 ] .

Dans la sourate 4, verset 158 : "mais Allah l'a lev vers Lui..."

: } } [ : 11 ] .

Dans la sourate 35, verset 10 : "...vers Lui monte la bonne parole, et Il lve

haut la bonne action..."

: } } [ : 31 : 34 ]

Dans la sourate 40, versets 36-37 : "Et Pharaon dit : " Hmn, btis-moi

une tour : peut-tre atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et apercevrai-

je le Allah de Mose; mais je pense que celui-ci est menteur"..."

: } } [ :

11 ] . } }

[ : 14 ] .

Dans la sourate 67, verset 17 : "Ou tes-vous l'abri que Celui qui au ciel

envoie contre vous un ouragan de pierres ? Vous saurez ainsi quel fut Mon

avertissement."

: }

} [ : 4 ] .

Dans la sourate 57, verset 4 : "C'est Lui qui a cr les cieux et la terre en six

jours puis Il S'est tabli sur le Trne; Il sait ce qui pntre dans la terre et


21

ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous

o que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites."

: }

} [ : 4 ] .

Dans la sourate 58, verset 7 : "...Pas de conversation secrte entre trois sans

qu'Il ne soit leur quatrime, ni entre cinq sans qu'Il n'y ne soit leur sixime,

ni moins ni plus que cela sans qu'Il ne soit avec eux, l o ils se trouvent.

Ensuite, Il les informera, au Jour de la Rsurrection, de ce qu'ils faisaient,

car Allah est Omniscient."

: } } [ : 41 ] .

Dans la sourate 9, verset 40 : "..."Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous."..."

: } } [ : 41 ] .

Dans la sourate 20, verset 46 : "Il dit : "Ne craignez rien. Je suis avec vous :

J'entends et Je vois."

: } } [ : 118 ] .

Dans la sourate 16, verset 128 : "Certes, Allah est avec ceux qui [L'] ont

craint avec pit et ceux qui sont bienfaisants."

: } } [ : 41 ] .

Dans la sourate 8, verset 46 : "...Et soyez endurants, car Allah est avec les

endurants."


22

: } } [ : 145 ] .

Dans la sourate 2, verset 249 : "..."Combien de fois une troupe peu

nombreuse a, par la grce dAllah, vaincu une troupe trs nombreuse ! Et

Allah est avec les endurants"."

: } } [ : 84 ] .

Dans la sourate 4, verset 87 : "...Et qui est plus vridique quAllah en parole

?"

: } } [ : 111 ] .

Dans la sourate 4, verset 122 : "...Et qui est plus vridique quAllah en parole

?"

: } } [ : 111 ] .

Dans la sourate 5, verset 116 : "(Rappelle-leur) le moment o Allah dira : "

Jsus, fils de Marie,..."

: } } [ : 112 ] .

Dans la sourate 6, verset 115 : "Et la parole de ton Seigneur s'est accomplie

en toute vrit et quit..."

: } } [ : 114 ] .

Dans la sourate 4, verset 164 : "...Allah a parl Mose de vive voix."


23

: } } [ : 123 ] .

Dans la sourate 2, verset 253 : "...Il en est qui Allah a parl..."

: } } [ : 143 ] .

Dans la sourate 7, verset 143 : "Et lorsque Mose vint Notre rendez-vous et

que son Seigneur lui eut parl,..."

: } } [ : 21 ] .

Dans la sourate 19, verset 52 : "Du ct droit du Mont (Sina) Nous

l'appelmes et Nous le fmes approcher tel un confident."

: } } [ : 11 ]

Dans la sourate 26, verset 10 : "Et lorsque ton Seigneur appela Mose :

"Rends-toi auprs du peuple injuste,"

: } } [ : 11 ] .

Dans la sourate 7, verset 22 : "...Et leur Seigneur les appela : "Ne vous avais-

Je pas interdit cet arbre ?"

: } } [ : 12 ] .

Dans la sourate 28, verset 65 : "Et le jour o Il les appellera et qu'Il dira :

"Que rpondiez-vous aux Messagers ? ""


24

} } [ : 1 ] .

Dans la sourate 9, verset 6 : "Et si l'un des associateurs te demande asile,

accorde-le lui, afin qu'il entende la parole dAllah..."

: }

} [ : 42 ] .

Dans la sourate 2, verset 75 : "...alors qu'un groupe d'entre eux, aprs avoir

entendu et compris la parole dAllah, la falsifirent sciemment."

: } } [ : 12 ] .

Dans la sourate 48, verset 15 : "Et rcite ce qui t'a t rvl du Livre de ton

Seigneur. Nul ne peut changer Ses paroles..."

: } } [ : 41 ] .

Dans la sourate 27, verset 76 : "Ce Coran raconte aux enfants d'Isral la

plupart des sujets sur lesquels ils divergent"

: } } [ : 51 ] .

Dans la sourate 6, versets 92 et 155 : "Et voici un Livre (le Coran) bni que

Nous avons fait descendre..."


25

: } }

[ : 11 ]

Dans la sourate 59, verset 21 : "Si Nous avions fait descendre ce Coran sur

une montagne, tu l'aurais vu s'humilier et se fendre par crainte dAllah..."

: }

} [ : 113101- ] .

Dans la sourate 16, versets 101-103 : "Quand Nous remplaons un verset par

un autre -et Allah sait mieux ce qu'Il fait descendre- ils disent : "Tu n'es

qu'un menteur". Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. Dis : "C'est le

Saint Esprit qui l'a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vrit,

afin de raffermir [la foi] de ceux qui croient, ainsi qu'un guide et une bonne

annonce pour les Musulmans. Et Nous savons parfaitement qu'ils disent :

"Ce n'est qu'un tre humain qui lui enseigne (le Coran)". Or, la langue de

celui auquel ils font allusion est trangre, et celle-ci est une langue arabe

bien claire."

: } } [ : 11 : 13 ]

Dans la sourate 75, verset 22 : "Ce jour-l, il y aura des visages

resplendissants"

: } } [ : 13 ]

Dans la sourate 83, versets 23 et 35 : "sur les divans, ils regardent."


26

: } } [ : 11 ]

Dans la sourate 10, verset 26 : "A ceux qui agissent en bien est rserve la

meilleure (rcompense) et mme davantage..."

: } } [ : 32 ] .

Dans la sourate 50, verset 35 : "Il y aura l pour eux tout ce qu'ils voudront.

Et auprs de Nous il y a davantage encore."

.

II est, en ce qui concerne cette catgorie, beaucoup de versets dans le Livre

dAllah exalt ; celui qui mdite le Coran en aspirant la bonne direction, se

voit dvoiler lui la Vrit.

:

Les attributs dAllah dans la Tradition [Sunna] de l'Envoy de Allah (paix et bndiction de Allah sur lui) La

Sunna explique le Coran et en indique le sens.

.

Obligation est faite aussi [aux musulmans] d'ajouter foi aux descriptions que

donne de Son Seigneur, le Puissant, le Majestueux, l'Envoy dAllah (paix et

bndiction dAllah sur lui), dans les hadiths authentiques, lesquels sont admis

par les gens de la connaissance (Ma'rifa).


27

: : ( :

) . .

De ces hadiths, nous soulignerons les suivants : "Notre Seigneur descend,

chaque nuit dans le ciel le plus proche, lorsqu'il ne reste qu'un tiers de la

nuit. Il dit : "Qui M'invoque, que Je puisse l'exaucer ? Qui Me prsente sa

requte, que Je puisse la satisfaire ? Qui Me demande absolution, que Je

puisse la lui accorder ?" [Rapport par Al-Bukhr et Mouslim].

: ( ) . .

"Certes Allah se rjouit du repentir de Son serviteur ('abd) plus que ne se

rjouit l'un de vous lorsqu'il retrouve [par hasard] sa monture aprs l'avoir

perdue." [Rapport par Al-Bukhr et Mouslim].

: : (

) . .

"Allah se rjouit de voir entrer au Paradis deux hommes dont l'un a tu

l'autre. Lun d'eux trouve la mort en combattant pour la cause dAllah.

Allah accepte le repentir de son meurtrier qui devient musulman et trouve

son tour la mort sur la voie dAllah." [Rapport par Al- Bukhr et

Mouslim]

: ( ) . .


28

"Notre Seigneur s'tonne de la dsesprance de Ses serviteurs et de

l'arrive de Son bien. Il vous voit humilis et rduits au dsespoir. Il se

rjouit, sachant votre dlivrance proche." [Rapport par Ibn Mjah, Ahmad,

Abou Dwod et d'autres]

: ( : [ : ]

: ) . .

"On ne cessera de jeter Ces damns en Enfer et celui-ci rpondra : "Y en a-

til encore ? Jusquau moment o le Seigneur de la Toute-puissance y

posant Son pied -ou Son talon selon une autre version-, celui-ci se replie sur

lui-mme, criant : "Suffit ! Suffit !"" [Rapport par Al-Bukhr et Mouslim]

: ( : : . : ) . .

"Allah le Trs-Haut dira : " Adam !" Celui-ci rpondra : "Me voil

[Seigneur]". Une voix dira alors : "Allah t'ordonne de faire sortir de ta

descendance ceux qui sont destins au Feu." [Rapport par Al-Bukhr et

Mouslim].

: ( ) .

"Il nest personne [parmi vous] qui son Seigneur ne parlera [le Jour de la

rsurrection] sans intermdiaire." [Sahih Al-Jmi' As-Saghr].

: (

) .


29

Rendant visite un malade, l'Envoy de Allah (paix et bndiction dAllah sur

lui) rcita l'incantation suivante : "Notre Seigneur Allah qui tes au Ciel.

Sanctifi soit Ton Nom ! Ton commandement s'accomplit dans le ciel et sur

la terre. Ta misricorde est dans le ciel, descends-la sur terre. Pardonne nos

pchs et nos fautes. Tu es le Seigneur des hommes de Bien. Descends [un

peu] de Ta misricorde et de Ta gurison pour que gurisse cet homme

souffrant." [Hadith bon rapport notamment par Abou Dwud].

: ( ) .

"Que n'ayez-vous-pas confiance en moi, alors que je jouis de la confiance de

Celui qui est au ciel ?" [Hadith authentique rapport par Al-Bukhr et l'imam

Ahmad].

: ( ) .

"...et le trne est au-dessus de leau, et Allah est au-dessus du trne. Et Il

sait en quelle situation vous tes." [Hadith bon rapport, entre autres, par Abou

Dwud].

: ( ) . : . : ( ) . : . : ( ) . .

S'adressant une esclave, l'Envoy dAllah (paix et bndiction dAllah sur

lui) demanda : "O est Allah ?" Elle rpondit : "Au ciel [fi sama]!" Il lui

demanda : "Qui suis-je ?" Elle dit : "Tu es l'Envoy de Allah." Et le

Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) de dire [s'adressant son

matre] : "Affranchis-la. Elle est croyante." [Rapport par Mouslim]

: ( ) . .


30

"La meilleure foi est que tu saches quAllah est avec toi o que tu sois."

[Hadith bon rapport par At Tabarni et ab Na'im].

: ( ) .

"Quand l'un de vous s'apprte faire la prire, qu'il ne crache ni devant

lui, Car Allah est devant lui. Qu'il ne crache pas non plus sa droite. Mais

qu'il crache sa gauche ou sous ses pieds." [Rapport par Al-Bukhr et

Mouslim].

: (

) . .

"Allah, Seigneur des sept cieux et de la terre, Seigneur du Trne sublime.

Toi [qui es] Notre Seigneur et le Seigneur de tout ! Toi qui fais fendre le

grain et le noyau, Toi qui as fait descendre la Torah, lEvangile et le Coran

! Je demande Ta protection contre les mfaits de mon me et contre ceux de

tout tre soumis Ton Pouvoir. Tu es le Premier et il n'est rien avant Toi.

Tu es l'Ultime et il n'est rien aprs Toi. Tu es l'Apparent et il n'est rien au-

dessus de Toi. Tu es le Cach et il n'est rien en dessous de Toi. Paie ma dette

et mets-moi l'abri de la pauvret." [Rapport par Mouslim, Abou Dwud,

At-Tirmidh et Ahmad].

: ( !

. ) . .


31

A ses compagnons qui, voquant Allah, levaient leurs voix, l'Envoy dAllah

(paix et bndiction dAllah sur lui) dit : " gens ! Contenez-vous ! Celui que

vous voquez [invoquez] n'est ni sourd ni absent. Il est Celui qui entend tout

et voit tout et il est plus proche de l'un de vous que ne l'est le cou de sa

monture." [Al-Bukhr, Abou Dwud et l'imam Ahmad].

: ( ) .

.

"Vous verrez Votre Seigneur [de vos yeux] comme vous voyez la lune son

plein quartier. Personne ne pourra usurper votre droit de Le voir. Aussi, ne

vous laissez pas dtourner de la prire du petit-matin et de cette de l'aprs-

midi." [Al-Bukhr et Mouslim].

Il est d'autres hadiths du mme genre qui dcrivent Allah d'une description que

l'Envoy de Allah (paix et bndiction dAllah sur lui) tient de Son Seigneur

Lui-mme.

La foi du groupe qui sera sauv

Ce groupe est celui des gens de la Sunna et du Consensus [Jam'a], lesquels

ajoutent foi ces hadiths, comme aux descriptions que Allah fait de Lui-mme

dans Son Livre inattaquable, sans les dformer, les nier ou s'interroger sur le


32

comment des attributs dAllah (Takyf) et sans anthropomorphisme (Tamthl).

Ils reprsentent [par rapport aux autres groupes de la communaut musulmane]

le juste milieu, de la mme manire que la communaut musulmane figure [au

sein des communauts] la mdianit.

La position des gens de la Sunna et du Consensus est [sur le chapitre des

attributs dAllah puret Lui et exalt soit-ll] mdiane entre les partisans du

dpouillement absolu dAllah [Mu'attila - Jahmiyya] et les anthropomorphistes

[Al-Muchabbiha].

.

Leur position au sujet des actes d(Allah le Trs-Haut est galement mdiane

entre celle des fatalistes [jabariyya] et celle des partisans du libre arbitre

[Qadariyya].

.

Sur la dfinition de la foi [imn] et de la religion [Dn], leur position est mdiane

entre les partisans de la libert absolue [Harriyya] et les rationalistes

[Mu'tazila], d'une part, et entre les Murji'a et les Jahmiyya, d'autre part.

.

En ce qui concerne les compagnons de l'Envoy dAllah (paix et bndiction

dAllah sur lui), ils se placent entre les Rawfid et les Kharijites.

De l'tablissement sur le Trne [Istiw'] et de

l'Omniprsence divine par Sa Science [Ma'iyya]

/moc.golb-revo.annus-naroc-euqimalsi-euqehtoilbib//:ptth

33

:

} :

. ] 4 : [ }

snad euqidni hallAuq ec ne eriorc ed tiaf el ,hallA ne iof al ed issua edcorP

tnof iuq te ]ritwatuM[ erioton annuS al etroppar euq ec euq isnia erviL noS

rus ilbat tse - iuL eriolG - hallAuq riovas ; ]sfalaS[ sneicnA sed timinanu'l

ceva tios lI'uq neib ,serutarc seS rus vel srt ,xueic sed sussed-ua ,enrT noS

elorap al ed egagd es iuq ec tse'C .tnof selle'uq ec tnahcas ,tnos selle o l selle

lI siup sruoj xis ne erret al te xueic sel rc a iuq iuL tse'C" : etnavius enivid

,tros ne iuq ec te erret al snad ertnp iuq ec tias lI ;enrT el rus ilbat tse'S

suov euq o suov ceva tse lI te ,etnom y iuq ec te leic ud dnecsed iuq ec te

.4/V ,75/S ".setiaf suov euq ec tnemetiafrap evresbo hallA tE .zeyos

. ] 4 : [ } } :

. .

. } } :

.

tse hallAuq "suov ceva tse II" noisserpxe ettec rap erdnerpmoc sap tuaf en lI

ellet enU .noitpecca ettec sap euqilpmi'n ]ebara[ eugnal aL .serutarc seS lm

erutan al ,tse sulp iuQ .sneicnA sed susnesnoc ud ertnocner av ecnegilletni


34

selon laquelle Allah a cr les Hommes ne l'admet pas. La lune, qui est des

signes dAllah le plus petit, se trouve dans le ciel, mais elle est avec l'Homme,

voyageur ou non, o qu'il soit. Ainsi, dcoule de la seigneurialit [Rubbiyya]

dAllah - puret Lui - notamment le fait qu'Il soit [tabli] sur le Trne, observe

Ses cratures, les surveille et le fait qu'Il ait connaissance de ce qu'elles font. Ces

paroles que souligne [dans le Livre] Allah - puret Lui - savoir qu'Il est sur le

Trne, mais avec nous - indiquent une vrit prendre au sens propre, qui ne

doit pas tre dforme. Cependant, ces paroles doivent tre mises au-dessus des

suppositions non fondes. Il en est ainsi, par exemple, de prtendre que le

passage "II est dans le ciel" signifie littralement que la vote cleste Le porte et

L'ombrage. Cette conception est fausse pour l'ensemble des gens de science et

de foi. Le Trne dAllah s'tend effectivement la fois sur les cieux et la terre.

C'est Allah qui retient les cieux et la terre pour ne pas descendre, et c'est Lui qui

retient, avec Sa permission, le ciel pour ne pas tomber sur la terre.

La proximit dAllah

: : } . . . } [ : 181 ] .

: ( ) .

.

Dcoule aussi de la foi en Allah, le fait de croire qu'Il est de Ses cratures

proche et qu'Il les exauce ; Allah (le Trs-Haut) dit : "Et quand Mes serviteurs

t'interrogent sur Moi. Alors Je suis tout proche : Je rponds l'appel de

celui qui Me prie quand il Me prie" (s2 v186) L'Envoy dAllah (paix et

bndiction dAllah sur lui) a dit de son ct : "...Celui que vous invoquez est

plus proche de l'un d'entre vous que ne l'est le cou de sa monture." (Al-

Bukhr, Abou Dwud et l'imam Ahmed) Ce qui dans le Livre et la Tradition

prophtique voque la proximit dAllah et Son omniprsence ne contredit en

rien la transcendance et la supriorit dAllah. C'est qu'il n'est rien qui Lui est

semblable dans tous Ses attributs. Allah demeurant, dans Sa proximit. Elev.


35

La Parole dAllah

.

.

.

La conviction que le Coran est la Parole rvle et incre, fait partie de la foi en

Allah et en Son Livre ; le Coran procde dAllah et retourne Lui. Il est

rellement la parole dAllah et non celle d'un autre. Allah l'a fait descendre sur

Muhammad (paix et bndiction dAllah sur lui). Dire que le Coran est la

traduction et l'expression de la parole dAllah ne peut tre admis. Mme lorsqu'il

est rcit ou consign dans des feuillets, il n'en demeure pas moins la parole

dAllah exalt, au sens propre. C'est qu'une parole ne peut tre attribue

rellement qu' son nonciateur premier et non son transmetteur. Le Coran est

la Parole dAllah, dans ses lettres et ses sens sans aucune dissociation possible

entre ces derniers.

La vision dAllah

:

. .

De la foi en Allah, Ses livres. Ses anges et Ses Envoys dcoule le fait de croire

que, le Jour de la Rsurrection, les croyants verront Allah, de leurs propres yeux,

de la mme manire qu'ils voient le soleil lorsque le ciel est serein sans nuage, et

la lune son plein quartier. Personne ne pourra leur usurper le droit de Le voir.


36

Ils verront Allah - puret Lui - alors qu'ils seront dans les plaines de la

Rsurrection, puis une fois au Paradis, comme Allah - puret Lui et exalt soit-

ll - veut.

:

L'preuve de la tombe et la rsurrection

L'preuve de la tombe

. :

Croire au Jour ultime c'est ajouter foi tout ce que le Prophte (paix et

bndiction dAllah sur lui) a transmis au sujet de l'preuve de la tombe, du supplice ou de la flicit que l'homme vit. L'homme est prouv dans sa tombe,

Il lui est dit : "Qui est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Et qui est ton

Prophte ?" Allah affermit ceux qui croient, par une parole ferme, dans la vie de

ce monde et dans la vie ultime.

: .

Le croyant dit : "Allah est mon Seigneur, l'Islam ma religion et Muhammad

(paix et bndiction dAllah sur lui) mon Prophte."

:

.


37

Quant celui qui doutait, il dit : "Heu... ! Heu... ! Je ne sais pas. Entendant les

gens dire une chose, je l'ai mon tour dite." C'est alors que d'une barre de fer, on

[les anges Mounkar et Nakr] lui assne des coups tels qu'il pousse un cri

qu'entendent toutes les cratures hormis les hommes ; si ceux-ci l'entendaient, ils

en mourraient.

.

Cette preuve finie, l'homme connat la flicit ou le chtiment jusqu'au Jour de

la grande rsurrection.

La rsurrection

.

.

Lorsque les mes sont ramenes aux corps, c'est qu'a lieu la rsurrection dont

Allah parle dans Son Livre, ainsi que Son Envoy [dans sa Sunna] et sur

laquelle s'accordent les Musulmans. Les gens se lveront de leurs tombes pour

se tenir devant le Seigneur des univers, pieds-nus, nus et incirconcis. Le soleil

s'approchera d'eux et ils seront noys dans leur propre sueur. Les balances seront

installes pour que soient peses les uvres des serviteurs.

}

} [ : 111 : 113 ] .

"Ceux dont la balance est lourde seront les bienheureux ; et ceux dont la

balance est lgre seront ceux qui ont ruin leurs propres mes et ils

demeureront ternellement dans l'Enfer." [S/23, V/102-103]


38

: }

}

[ : 13 : 14 ] .

Les feuillets [des actions] seront dploys. Les hommes recevront leur livret

dans la main droite, dans la main gauche ou derrire leurs dos ; Allah - puret

Lui et exalt soit-Il - dit : "Et au cou de chaque homme, Nous avons attach

son uvre. Et au Jour de la Rsurrection, Nous lui sortirons un crit qu'il

trouvera droul : "Lis ton crit. Aujourd'hui, tu te suffis d'tre ton propre

comptable"." [S/17, V/13-14].

.

.

Allah demandera des comptes aux cratures. Leur parlant en secret. Il leur fera

reconnatre leurs pchs, conformment la description du Livre et de la Sunna.

Aux mcrants, Allah ne demandera pas des comptes de la mme manire que

ceux dont les bonnes et mauvaises uvres seront peses, car ils n'ont pas de

bonnes actions. Leurs actes seront dnombrs et ils en seront informs. Ils les

reconnatront et en seront rtribus.

.

Dans les cours de la rsurrection se trouve le bassin du Prophte (paix et

bndiction dAllah sur lui); son eau est plus blanche que le lait et plus douce

que le miel. Ses rcipients sont aussi nombreux que les toiles du firmament. Sa

longueur quivaut la distance parcourue en un mois de marche, de mme que


39

sa largeur. Celui qui en boit une seule gorge, ne connatra plus la Soif [Hadith

rapport par Thawbn].

.

.

Menant au Paradis, le pont que les gens devront traverser [le Jour de la

rsurrection] est jet sur l'Enfer; sa traverse est fonction des uvres. Certains le

franchiront en un clin d'il, d'autres la vitesse de l'clair blouissant, d'autres

comme le vent, d'autres comme le cheval de race, d'autres la manire de celui

montant un chameau, d'autres en courant, d'autres la marche, d'autres en

rampant. II en est qui seront happs et jets dans la Ghenne, car sur le Pont, des

crochets de fer se saisissent des gens selon leurs uvres. Celui qui franchira

compltement le Sirt, entrera au Paradis. Quand les gens auront travers le

Sirt, ils seront retenus sur une passerelle entre le Paradis et le Feu pour rgler

leurs comptes et tre quittes les uns l'gard des autres. Une fois purifis, la

permission leur est alors donne d'entrer au Paradis. Le premier frapper la

porte du Paradis sera Muhammad (paix et bndiction dAllah sur lui) et sa

communaut sera la premire y accder.

L'intercession du Prophte

(paix et bndiction dAllah sur lui)

:


40

L'Envoy dAllah (paix et bndiction dAllah sur lui) aura droit trois

intercessions.

. . .

.

.

La premire intercession se fera lorsque les Prophtes Adam, No, Ibrahim,

Moussa et Issa fils de Maryam reculeront [devant la proposition que leur font les

gens d'intercder pour eux auprs dAllah], alors Muhammad (paix et

bndiction dAllah sur lui) intercdera en faveur des gens pour que ceux-ci

soient jugs. La deuxime intercession se fera en faveur des gens du Paradis

pour qu'ils puissent y avoir accs. Ce sont l deux intercessions qui lui ont t

octroyes l'exclusion des autres [Prophtes]. La troisime intercession se fera,

quant elle, en faveur de ceux qui mritent le [chtiment du] Feu. Cette

intercession sera l'apanage de l'ensemble des Prophtes et des vridiques. Le

Prophte intercdera pour que n'entrent pas en Enfer certains qui le mritent et

pour qu'en sortent d'aucuns qui y ont t jets. Allah, de par l'effet de Sa grce et

de Sa misricorde, dlivrera du Feu des gens sans intercession aucune. Lorsque

les habitants de ce monde entreront au Paradis, une partie de celle-ci demeurera

inhabite. Allah crera alors des peuples et les y fera entrer.

.


41

Le dtail de tout ce qui se rapporte la vie ultime [la reddition des comptes, la

rtribution, le chtiment, le Paradis, le Feu] a t mentionn dans les Livres

rvls et dans les Traditions des Prophtes. La science hrite de Muhammad

(paix et bndiction dAllah sur lui) comporte ce qui est de nature satisfaire et

suffire [les gens]. Celui qui dsire en savoir davantage, sera combl.

La prdestination [Al-Qadar]

. . :

. : . : : .

: } } [ : 41 ]

Le groupe qui sera sauv [ savoir les gens de la Sunna et du consensus] croit au

destin dans le bien comme dans le mal. Cette croyance au destin comporte deux

degrs, lesquels prsentent chacun deux aspects : Le premier degr revient

croire quAllah exalt connat de par Sa science ternelle les uvres des

cratures, leurs tats : Obissances et dsobissances, subsistances et termes de

vie. Allah a ensuite consign dans la Table protge les destines des cratures.

LorsquAllah cra la Plume, Il lui ordonna : "Ecris !" et elle demanda "Que dois-

je crire ?" Il dit : "Ecris ce qui, jusqu'au Jour de la Rsurrection, aura lieu."

Aussi, ce qui atteint l'homme ne pouvait le manquer et ce qui le manque ne lui

tait pas destin. L'encre des plumes a sch et les feuillets ont t rangs

[Hadith rapport par At-Tirmidhi]. Le Trs-Haut a dit : "Ne sais-tu pas que

Allah sait ce qu'il y a dans le ciel et sur la terre ? Tout cela est dans un

Livre, et cela pour Allah est bien facile." [Sourate 22, verset 70]


24

} : . ] 11 : [ }

tios en iuq ,sennosrep sov in erret al tnietta'n ruehlam luN" : issua tid a lI

setrec tse alec te ;rc snoya'l en suoN euq tnava erviL nu snad rtsigerne

.]22 tesrev ,75 etaruoS[ "hallA elicaf

:

.

. . : :

. .

issua sesohc sel ervuoc ,hallAd ecneics al ed edcorp iuq ,noitanitsedrp etteC

tse ,egtorp elbaT al snaD .sliatd sruel snad euq tilatot ruel snad neib

y'd emm tnava te ,sutf ud noitarc al A .uluov a hallAuq ec ngisnoc

ertauq erircsni'd erdro ruop a iuq egnA nu eiovne iul hallA .em'l relffusni

ses ,eiv ed iald nos ,erutirruon te sneib emmoc itrapmi tse iul iuq ec : snoisicd

.]milsuoM rap troppar htidaH[ .esueruehlam uo esuerueh noitidnoc as te setca

setiradaQ sel rap ein sidaj tiat enivid noitanitsedrp al ed emrof etteC

.serar iuh'druojua tnof es sruetagn seS .setsimrtxe

:

.

.

.


43

Le deuxime degr, rside dans le fait de croire en la puissante Volont dAllah,

et en Son pouvoir universel; autrement dit au fait que ce quAllah veut, se

produit, et que ce qu'Il ne veut pas, ne peut tre. Il n'est de mouvement ni de

repos, dans les cieux et dans la terre, qui ne procde de Sa Volont, puret Lui.

Dans Son Royaume, il n'est que ce qu'Il veut. Allah, Puret Lui, est Puissant

sur toute chose, existante soit-elle ou non- existante. Il n'est sur terre ou dans les

cieux de crature qui ne procde de Lui. Il n'est de Crateur ni de Seigneur en

dehors de Lui. Aux serviteurs, Ila enjoint d'obir Lui ainsi qu' Ses Envoys, et

Il leur a interdit les pchs. Allah - Puret Lui - aime les pieux, les bienfaisants

et les justes. Il est satisfait de ceux qui ont cru et accompli des uvres pies, mais

Il n'aime pas les ngateurs, et n'agre pas les pervers. Il n'ordonne pas la

turpitude et n'accepte point l'infidlit de Ses serviteurs. Il n'aime pas non plus la

corruption.

. : .

: } } [ : 18 ] . } } [ : 15 ] .

: (

.

Les serviteurs sont les auteurs vritables des actes qui sont les leurs; Allah est

cependant le Crateur de leurs actes. Par serviteur, il convient d'entendre aussi

bien le croyant, le pieux, le prieur et le jeneur que le ngateur et le pervers. Les

serviteurs ont une puissance sur leurs actes et ont une volont, mais Allah est -

conformment Sa parole - le Crateur de leur pouvoir et de leur vouloir :

"pour celui d'entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne

pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l'Univers" [Sourate

81, versets 28-29]. C'est ce degr de la prdestination que nient les Qadarites

appels par le Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) les "zoroastriens de

cette communaut" [Ahmad] ; certains, parmi les gens confirmant la

prdestination, exagrent au sujet de ce degr, allant jusqu' dpouiller le


44

serviteur et de son pouvoir et de son choix, enlevant ainsi aux actes dAllah et

Ses prescriptions leur sagesse et leur utilit.

La foi est parole et action

.

.

Pour le groupe qui sera sauv, la religion et la foi sont des paroles que formule

le cur et prononce la langue, et des actes qui procdent du cur, de la langue et

des membres. La foi s'lve avec l'obissance et diminue avec la dsobissance.

: }

} [ : 148 ] : }

} [ : 5 ] . } } [ : 11 ] .

Ce groupe ne dnie pas pour autant aux gens de la Qibla la foi du fait des

dsobissances et des grands pchs [qu'ils commettent], comme le font les

kharijites. Qui plus est, les dsobissances n'entament en rien la fraternit

[dcoulant de la foi]. Le Glorieux a dit : "...Mais celui qui son frre aura

pardonn en quelque faon doit faire face une requte convenable et doit

payer des dommages de bonne grce..." [Sourate 2, verset 178]. Il a dit aussi :

"Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre

eux. Si l'un d'eux se rebelle contre l'autre, combattez le groupe qui se

rebelle, jusqu' ce qu'il se conforme l'ordre dAllah. Puis, s'il s'y

conforme, rconciliez-les avec justice et soyez quitables car Allah aime les

quitables. Les croyants ne sont que des frres. tablissez la concorde entre


45

vos frres, et craignez Allah, afin qu'on vous fasse misricorde." [Sourate 49,

versets 9-10].

. : } }

[ : 51 ] : } }

[ : 1 ] : : (

) . : .

Ce groupe ne dnie pas au Musulman pervers toute foi et ne le condamne pas au

sjour ternel dans le Feu comme le soutiennent les Mutazilites. Le pervers

demeure croyant [au sens absolu], Allah disant : "...Quiconque tue par erreur

un croyant, qu'il affranchisse alors un esclave croyant..." [Sourate 4, verset

92]. Il peut ne pas s'inscrire dans la foi [prise au sens absolu]. Allah (le Trs-

Haut) dit : "Les vrais croyants sont ceux dont les curs frmissent quand on

mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont rcits, cela fait augmenter

leur foi..." [Sourate 8, verset 2]. Dans le mme ordre d'ides, le Prophte (paix

et bndiction dAllah sur lui) a dit : "L'Homme ne fornique pas tout en tant

croyant. Il ne vole pas tout en tant croyant. Il ne boit pas du vin tout en

tant croyant, il ne fait pas main basse sur quelque bien d'une grande

valeur, sous le regard des gens, tout en tant croyant." [Ahmad, An-Nis et

lbn Mja]. Nous disons : C'est un croyant dont la foi est imparfaite ou un croyant

de par sa foi et pervers de par son pch grave. L'on ne dira pas de lui que c'est

un bon croyant, mais l'on ne dira pas non plus qu'il est un tre dnu de toute

manifestation de foi.

Les compagnons du Prophte



46

: }

} [ : 11 ]

: (

) .

.

Les gens de la Sunna et du Consensus rigent en principe le fait de ne pas

nourrir de mauvais sentiments ou de dire quelque mal des compagnons de

l'Envoy dAllah ; ils se conforment ainsi cette parole de Allah exalt : "Et [il

appartient galement] ceux qui sont venus aprs eux en disant :

"Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans

la foi; et ne mets dans nos curs aucune rancur pour ceux qui ont cru.

Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux"." [Sourate 59, verset

10]. Ils se soumettent l'ordre du Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui)

qui a dit : "N'insultez pas mes compagnons ! Car par Celui qui tient mon

me dans Sa main, si l'un de vous dpense en aumne l'quivalent en or du

mont Uhud, [jamais] cela ne vaudra ni la poigne [en aumne] de l'un d'eux

ni mme la moiti." [Ahmad, Al-Bukhr, Mouslim, Abou Dwud, At-Tirmidh

et lbn Mja]. Les gens de la Sunna et du Consensus agrent ce qui dans le Livre,

la Tradition et le consensus, fait tat de leurs mrites et de leurs degrs.

. .

: ( . ) .

.

.


47

Ils accordent une avance honorable ceux [des compagnons] qui ont supports

des dpenses et combattus [pour la cause dAllah] avant le succs - savoir le

pacte d'Al-Hudaybiyya - sur ceux qui auront agit de mme, mais par la suite. Ils

donnent la prsance aux migrs sur les auxiliaires, et croient quAllah a

[rellement] dit aux combattants de Badr- lesquels taient au nombre de trois

cents et quelques hommes - : "Faites ce que vous voudrez ! Mon pardon vous

est acquis." [Al-Bukhr et At-Tirmidh], et qu'aucun de ceux qui ont fait acte

d'allgeance, sous l'arbre, n'entrera en Enfer, conformment la parole du

Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) ; ils taient plus de mille quatre

cents. Allah est satisfait d'eux et ils sont satisfaits de Lui. Ils attestent que ceux

pour qui l'Envoy dAllah (paix et bndiction dAllah sur lui) a annonc le

Paradis, y entreront ; c'est le cas des dix compagnons [auxquels cette annonce a

t faite], ainsi que de Thbit lbn Qays lbn Chams, etc.

: .

.

: .

. .

: : .

.

Conformment la Tradition notoire remontant au calife 'Al lbn Ab Talib

(quAllah l'agre) et d'autres [compagnons], les gens de la Sunna et du

Consensus reconnaissent que les meilleurs hommes de cette Communaut sont

respectivement, aprs le Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui), Abou

Bakr, 'Umar, 'Uthmn et 'Al, comme cela est indiqu dans les Traditions. Ils

admettent que 'Uthmn a plus de mrite que 'Al, les compagnons l'ayant lu

[calife] en prsence de celui-ci. [Telle est la position des gens de la Tradition et

du Consensus] bien que des sunnites [Ahl-As-Sunna) - aprs s'tre accords sur

Abou Bakr et 'Umar - divergrent au sujet de 'Uthmn et de 'Al pour savoir


48

lequel des deux tait le meilleur ? Certains prfrant 'Uthmn ou plaant 'Al

aprs lui [dans l'ordre du mrite], d'autres soutenant que 'Al est plus mritant et

d'autres encore s'abstenant d'exprimer toute prfrence. Les gens de la Tradition

finirent par unanimement donner la prsance 'Uthmn sur 'Al. Bien que cette

question des mrites de 'Uthmn et de 'Al ne s'inscrive pas dans les fondements

[de la religion], lesquels n'admettent pas d'opposition sous peine - selon la

majorit des gens de la Sunna - de se voir tax d'gar, celui qui va l'encontre

de l'opinion unanime de la communaut, touchant le Califat, est accus

d'garement. La majorit des gens de la Sunna croit que les califes, aprs

l'Envoy dAllah (paix et salut sur lui) sont dans l'ordre : Abou Bakr, 'Umar,

'Uthmn, 'Al. Celui qui rcuse le califat de l'un d'eux, est plus fourvoy que

l'ne de sa propre famille.

: : (

) .

: ( ) . : (

) .

Les gens de la Tradition et du Consensus aiment les membres de la famille de

l'Envoy dAllah (paix et salut sur lui), les prennent pour allis et se conforment

la recommandation de l'Envoy dAllah (paix et salut sur lui) qui, le jour de

Ghadr Khumm, dit : "Craignez Allah au sujet de ma famille." [Rapport par

Mouslim] Il a dit galement son oncle paternel Al-'Abbs qui se plaignit lui

que certains Quraychites traitaient durement les Bni Hchim : "Par Celui qui

tient mon me dans Sa main, ils ne croiront pas tant qu'ils ne vous aimeront

pas pour Allah et en raison de votre parent avec moi." [Rapport par

Ahmad et At-Tirmidhi qui a dit : Hassan sahh] II dit aussi : "Allah a choisi

Bni Ism'l et, parmi ces derniers. Ila choisi Kinna et de ceux-l, Il a

choisi Quraysh et de ces derniers. Il a choisi Bni Hchim et de ceux-ci. Il

m'a lu"[Rapport par Mouslim et at-Tirmidh]


94

:

. ( :

. )

,)iul rus tulas te xiap( hallAd yovnE'l ed sesuop sel seilla ruop tnennerp slI

eiv al snad sesuop ses issua tnores selle'uq tneiorc te ,stnayorc sed serm

el iuq ed ,)elle rus tulas te xiap( ajidahK reimerp ne av emitse ruel ;emitlu

iuq ,stnafne ses ed trapulp al tue )iul rus hallA ed noitcidnb te xiap( ethporP

iuq te ]noissim as snad[ rinetuos el te iul ne eriorc ennosrep erimerp al tuf

euqidirv al issua av noitceffa rueL .rged tuah nu ruc nos snad apucco

eL .elle'd tiafsitas tios hallAuq ]rkaB ubA[ euqidirv ud ellif ]ahcA'[

ed etirm eL" : soporp nos tid a )iul rus hallAd noitcidnb te xiap( ethporP

pmert te ssac niap ud iulec elbarapmoc tse semmef sertua sel rus ahcia'

te rhkuB-lA rap etroppaR[ ".serutirruon sertua sel setuot rus nolliuob ed

]milsuoM

. .

: :

.

.

.

.

. :


50

.

.

.

Ils dsavouent les Rafida qui hassent les compagnons et les insultent, ainsi que

les adversaires de la famille du Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui)

[Nawsib], qui lui portent prjudice en paroles ou en actes. Ils se taisent sur les

litiges qui opposrent les compagnons, soutenant que les narrations qui mettent

en avant leurs mfaits sont pur mensonge ou ont t ajoutes, tronques,

dformes. Et que mme lorsque ces narrations sont authentiques, l'on ne peut

en vouloir aux compagnons, lesquels fournissaient un effort d'interprtation qui

pouvait tre juste ou erron. [Les gens de la Sunna et du Consensus] ne croient

pas, pour autant, que les compagnons ne commettent pas de pchs vniels ou

majeurs ; ces derniers peuvent, de manire gnrale, fauter, mais leurs [bons]

antcdents ainsi que leurs vertus leur font mriter le pardon [divin], pour autant

qu'ils aient pch. Allah leur pardonne ce qu'Il ne pardonne pas leurs

successeurs. La parole prophtique a tabli qu'ils reprsentent "le meilleur

sicle" et que la poigne [en aumne] de l'un d'eux a prsance sur l'quivalent

en or du mont Uhud dpens par les gnrations suivantes. Qui plus est, si l'un

d'eux avait commis quelque pch, il s'en est repenti, a fait des uvres bonnes

qui l'ont effac, a t absous en raison de ses antcdents ou parce que le

Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) a intercd en sa faveur - les

compagnons mritant plus que quiconque son intercession - ou bien encore a t

prouv [ici-bas] pour expier sa faute. S'il en est ainsi pour les pchs

incontestables, qu'en serait-il alors des questions o ils firent preuve d'effort

d'interprtation : Celui qui a raison [parmi eux] a droit deux rcompenses et

celui qui s'est tromp, a une seule rcompense et son erreur est excuse. Ce qui,

des actes de certains d'entre eux, est blmable, est ngligeable, au regard de leurs

mrites comme la foi en Allah et en Son Envoy, le combat sur la voie dAllah,

l'migration, le soutien [ la religion dAllah], le savoir utile [dispens par eux]

et les bonnes uvres [accomplies par eux]. Celui qui examine, avec

discernement, leur biographie, ainsi que les mrites dont Allah les a combls,


51

sait de science certaine, qu'ils sont, aprs les Prophtes, les cratures les plus

accomplies. Ils sont uniques et figurent la fine fleur de toutes les gnrations de

cette communaut, laquelle est la meilleure communaut et la plus noble auprs

dAllah, Exalt soit-Il.

Des prodiges

:

.

Les gens de la Tradition [Sounna] croient aux prodiges [des saints], aux choses

extraordinaires accomplies par eux - de par la volont divine - dans les domaines

des sciences, des dvoilements des ralits caches, ainsi qu'aux diffrents

pouvoirs et influences dont ils sont dots. Ainsi en est-il des prodiges qui eurent

lieu sous les communauts anciennes, et dont la sourate "la Caverne" et d'autres

encore font tat, mais aussi de ceux imputs aux compagnons, leurs suivants et

aux autres gnrations, prodiges qui subsisteront [dans la communaut] jusqu'au

Jour de la rsurrection.

La conformit la Sounna du Prophte


: (

) .


52

.

. .

.

.

Les gens de la Sunna et du Consensus se conforment au modle de l'Envoy

dAllah (paix et salut sur lui), dans leur vie intime comme dans leur vie publique

; ils suivent la voie balise par les prcurseurs parmi les migrants et les

auxiliaires, et observent la lettre la recommandation de l'Envoy de Allah (paix

et bndiction dAllah sur lui) qui dit : "Accrochez-vous ma Tradition et

celle des califes orthodoxes et bien dirigs, aprs moi. Attachez-vous y et ne

la quittez pas. Mfiez-vous des innovations, car toute innovation est cause

d'garement." [Ahmad, Mouslim, Ibn Mja et An-Nasi]. Ils savent que la

parole la plus vridique est la Parole dAllah et que la meilleure direction est

celle de Muhammad (paix et bndiction dAllah sur lui) ; aussi prfrent-ils la

Parole dAllah celle des gens les meilleurs et donnent prsance la guidance

de Muhammad (paix et bndiction dAllah sur lui) sur toute autre guidance.

D'o leur dsignation par "les gens du Livre et de la Sunna". Ils ont aussi t

appels "Gens du consensus", car le consensus revient se runir, et son

antonyme c'est la division, mme si ce terme dsigna par la suite toute

assemble de gens. Le consensus constitue le troisime fondement sur lequel

s'appuient la science et la religion. C'est l'aune de ces trois fondements [le

Livre, la Sunna et le consensus], que les gens de la Sunna et du Consensus

jugent tout ce qui, des actes tant intrieurs qu'extrieurs des gens, se rapporte

la religion. Le seul consensus qui existe est celui des pieux prdcesseurs, car

aprs eux s'amplifirent et se rpandirent dans les rangs de la Communaut les

dsaccords.

La prescription du bien et la proscription du blmable


53

:

.

: (

) : (

) .

.

: ( ) .

.

.

. .

Les gens de la Sounna et du Consensus - en sus de leur foi dans tous les

fondements prcdents - ordonnent le bien et interdisent le blmable

conformment aux prescriptions de la Char'a. Ils considrent que l'on est tenu

de s'acquitter du plerinage et du combat sur la voie dAllah [Jihd], d'assister

aux prires du vendredi et des ftes, avec tous les gouverneurs, que ces derniers

soient pieux ou pervers. Ils veillent prendre part la prire en groupe,

pratiquent le devoir de conseiller la Communaut et croient au sens de cette

parole du Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) : "Le croyant par

rapport au croyant est comme la construction dont tous les lments se

soutiennent." (II fit en mme temps croiser ses doigts). [Al-Bukhr, Mouslim,

At-Tirmidh et An-Nas'], ainsi qu' cette autre parole du Prophte (paix et

bndiction dAllah sur lui) : "L'image des croyants dans les liens d'amour,

de misricorde et de compassion qui les unissent les uns aux autres est celle

du corps : ds que l'un de ses membres se plaint de quelque mal, tout le

reste du corps accourt son secours par la veille et la fivre." [Mouslim]. Ils

commandent la patience face l'preuve, la gratitude dans l'aisance et


54

l'acceptation du sort. Ils appellent aux nobles caractres et aux bonnes actions et

croient cette parole du Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) : "Les

croyants qui ont la foi la plus accomplie sont ceux qui jouissent de la

meilleure moralit."[Rapporte par Abou Dwud, Tirmidh, Ahmad, et il est

dans Sahh al Jami'] Ils incitent [le musulman] respecter les liens de parent

mme si ses proches parents ne le font pas [ son gard], faire preuve de

libralit avec celui qui ne le fait pas avec lui et pardonner celui qui lui fait

du tort. Ils ordonnent la pit filiale, le respect des liens du sang, le bon

voisinage, la bienfaisance envers les orphelins, les indigents, le voyageur de

passage et la compassion envers l'esclave. Ils interdisent la vanit, l'injustice et

de traiter autrui avec arrogance bon droit ou non. Ils ordonnent les vertus

morales minentes et interdisent les mauvaises murs. Tout ce qu'ils affirment

ou font procde de leur conformit au Livre et la Tradition [Sunna]. Leur voie

est celle de la religion de l'Islam avec laquelle Allah a envoy Muhammad (paix

et bndiction dAllah sur lui).

. : (

) .

Mais ce dernier a averti sa communaut qu'elle allait [aprs lui] se diviser en

soixante-treize groupes, lesquels seraient tous vous au Feu l'exclusion d'un

seul, celui du consensus. Ce dernier est celui que le Prophte (paix et

bndiction dAllah sur lui) dsigne dans ce hadith : "Ce sont ceux qui se

conforment au modle que moi et mes compagnons incarnons

[aujourd'hui]." Ce groupe qui se tient fermement l'Islam pur est reprsent

par les gens de la Sunna et du Consensus.


55

: (

)

Il compte en son sein les vridiques, les martyrs et les pieux, mais aussi les

flambeaux de la guidance qui dissipent les tnbres et dont les vertus sont

mmorables. De ce groupe mergeront ceux qui ont [dAllah] l'assurance de la

victoire et propos desquels le Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) a

dit : "Un groupe de ma Communaut ne cessera d'tre dans la vrit et

d'avoir le dessus jusqu'au Jour de la rsurrection, celui qui s'opposera lui

ou l'abandonnera, ne lui causera aucun prjudice." [Rapport par Mouslim,

Abou Dwud et d'autres]

. .

.

Allah ! Fait que nous soyons des leurs, n'imprime aucune dviation nos curs

aprs nous avoir guids, accorde-nous une misricorde manant de Toi ! Certes,

Tu es le Dispensateur de toutes les grces. Allah Seul sait. [ Allah] prie sur

Muhammad, sa famille et ses compagnons et salue-les d'un salut abondant !


56

Table des matires

La foi en Allah___________________________________________2 Les attributs dAllah dans le Coran___________________________4 Les attributs dAllah dans la sounnah du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam)________________________________________26 La foi du groupe sauv (les gens de la Sounnah et du consensus)___31

Ltablissement sur le Trne [Istiw] et lOmniprsence divine par Sa Science [Maiya]________________________________________32 La proximit dAllah_____________________________________34 Le Coran est la parole dAllah _____________________________34 Allah sera visible par les croyants, le jour de la rsurrection_______35 Lpreuve de la tombe et la rsurrection ______________________36 Lintercession du Prophte.________________________________39 La prdestination.________________________________________41 La foi est parole est acte. __________________________________43

Les compagnons du prophte (salla Allahou alayhi wa salam)____45 Les prodiges.___________________________________________50 La conformit la Sunnah du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam)_________________________________________________51

La prescription du bien et la proscription du blmable___________52 Table des matire________________________________________56

Documents

Al Aqida Al Wassitiya