المقدمة

٢

المقدمة

٣

ةالمقدم

اهللا من رشور إن احلمد هللا، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بأنفسنا، ومن سيئات أعاملنا، من هيده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال

له، وأشهد أن حممدا هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال رشيكعبده ورسوله، صىل اهللا عليه وعىل آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إىل

يوم الدين، وسلم تسليام كثريا :أما بعد. العقيدة الواسطية لشيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا تعاىل عقيدة فإن

.أهل السنة واجلامعةأن القايض : ومن أسباب كتابته هلا رمحه اهللا تعاىل وتسميتها بالواسطية

الواسطي عندما قدم ملوسم احلج من بلدته واسط طلب من شيخ يف جلسة واحدة اإلسالم أن يكتب له عقيدته السلفية؛ فكتبها رمحه اهللا

وهذا دليل واضح عىل سعة علمه رمحه اهللا وما أعطاه ،بعد صالة العرص فإن فضل ؛ وال يستغرب ذلك،اهللا من القدرة واملوهبة العلمية الباهرة

اهللا يؤتيه من يشاء وحيرمه من يشاء فنسأل اهللا العيل العظيم من فضله، .وكرمه

ية البالغة أحببت أن وعندما عرفت ما للعقيدة الواسطية من األمهأقوم برشح خمترص هلذه العقيدة وأسأل اهللا أن جيعله خالصا لوجهه

المقدمة

٤ . الكريم

ال شك أن العلامء قد قاموا بجهد كبري نحو هذه العقيدة باحلفظ، : والتدريس، والتعليق، والرشح، ومما عرفته من الرشوح هلذه العقيدة

زيد بن فياض، الروضة الندية رشح العقيدة الواسطية للشيخ والكواشف اجللية عن معاين العقيدة الواسطية للشيخ عبد العزيز بن حممد السلامن، واألسئلة واألجوبة األصولية عىل العقيدة الواسطية

ورشح العقيدة الواسطية ملحمد خليل . للشيخ عبد العزيز بن حممد أيضا عبد اهللا بن اهلراس، والتعليقات املفيدة عىل العقيدة الواسطية للشيخ

وهذه الرشوح جيدة قد بسطت معاين هذه . عبد الرمحن الرشيف :يت وهذا الرشح املخترص الذي قمت به قد عملت فيه كاآل،العقيدةجت األحاديث وعزوهتا إىل مصادرها األصلية، وربام اكتفيت خر

وعزوت اآليات إىل سورها . هباإلشارة إىل مصدر احلديث بدون نصضعت لكل موضوع عنوانا مناسبا وو. مةقرم تعريف : يتعىل النحو اآل

الفرقة الناجية، أركان اإليامن عند الفرقة الناجية، مذهب أهل السنة واجلامعة يف صفات اهللا تعاىل، طريقة أهل السنة يف النفي واإلثبات،

وجعلت ،ومذهبهم يف أسامء اهللا وصفاته وآيات الصفات وأحاديثها، وربام جعلت عنوانا يضم صفات وليس ذلك للحرص لكل صفة عنوانا

وذكر املؤلف آيات كثرية رمحه اهللا،بل لذكر الصفات التي ذكرها املؤلفوأحاديث كذلك فاكتفيت بالدليل لكل صفة بآية أو حديث وحذفت

ثم ذكرت توسط أهل السنة يف باب صفات ،الباقي للرغبة يف االختصار

المقدمة

٥ وتوسطهم يف باب أفعال العباد، ،ىاهللا تعاىل بني الفرق األخر

وتوسطهم يف باب وعيد اهللا، وتوسطهم يف باب أسامء اإليامن والدين، ، ثم اإليامن باليوم اآلخر وما يتعلق rوتوسطهم يف صحابة رسول اهللا

به، ثم القدر ومراتبه األربع، ثم مذهب أهل السنة يف اإليامن والدين، ت األولياء، ثم آخر ذلك مكارم ، وكراماrويف صحابة رسول اهللا

. أخالق أهل السنة واجلامعةوأسأل اهللا التوفيق ملا حيبه ويرضاه وصىل اهللا وسلم وبارك عىل عبده

.ورسوله حممد وعىل آله وصحبه المؤلف

هـ١٤٠٧حرر في عام ###

أهل السنة والجماعة : تعريف الفرقة الناجية

٦ ))أهل السنة والجماعة(( :تعريف الفرقة الناجية: المبحث األول

ووصفت بأهنا الناجية املنصورة .الطائفة من الناس:لفاءرقة بكرس االفال تزال من أمتي أمة قائمة بأمر اهللا ال يرضهم من r :إشارة إىل قوله

. )١(خذهلم وال من خالفهم حتى يأتيهم أمر اهللا وهم عىل ذلكالطريقة التي كان : واجلامعة بدل من الفرقة، واملراد بالسنةوأهل السنة

. ومن تبعهم بإحسان إىل يوم القيامة، وأصحابهrعليها رسول اهللا : واملراد هبم يف هذه العقيدة، يف األصل القوم املجتمعون:واجلامعة

عني هلم بإحسان وإن كان واحدا قد سلف هذه األمة من الصحابة والتابقال عبد اهللا بن . )٢(ثبت عىل احلق الذي كانت عليه اجلامعة املذكورة

. )٣())اجلامعة من وافق احلق وإن كنت وحدك(( :tمسعود ود عىل افرتقت اليهr :قال رسول اهللا : وعن عوف بن مالك قال

وافرتقت . فواحدة يف اجلنة وسبعون يف النار،إحدى وسبعني فرقةفإحدى وسبعون فرقة يف النار . النصارى عىل ثنتني وسبعني فرقة

ىل ثالث أمتي ع والذي نفس حممد بيده لتفرتقن،وواحدة يف اجلنة .)٤(وسبعني فرقة واحدة يف اجلنة، واثنتان وسبعون يف النار

، ومسلم يف كتاب اإلمارة، باب ٣٦٤١رقم ب ،٢٨أخرجه البخاري يف كتاب املناقب، باب رقم ) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، ١٩٢٠رقم ب ،))ال تزال طائفة من أمتي ظاهرين عىل احلق ال يرضهم من خالفهم: ((rقوله ١٠٣٧، ١٩٢١.

العقيدة الواسطية ورشح ،١٤، ص لزيد بن فياض، الروضة الندية رشح العقيدة الواسطية:انظر) ٢( .١٦ ص،ملحمد خليل اهلراس

.١/٧٠ ،إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان البن القيم) ٣( وللحديث شواهد أخرى ،٣٩٩٢رقم ب ،أخرجه ابن ماجه يف كتاب الفتن، باب افرتاق األمم) ٤(

يف ، والرتمذي ٤٥٩٦رقم ب ،عن أيب هريرة، وأخرجه أبو داود يف كتاب السنة، باب رشح السنة، واحلديث صححه األلباين يف ٢٦٤٠رقم ، بكتاب اإليامن، باب ما جاء يف افرتاق هذه األمة

.١٤٩٢، ٢٠٣رقم ب ،السلسلة الصحيحة

أركان اإليمان عند الفرقة الناجية

٧ أركان اإليمان عند الفرقة الناجية: المبحث الثاني

وهو االعتقاد اجلازم بأن اهللا رب كل يشء : اإليمان باهللا تعالى:أوالومليكه، وأنه اخلالق، الرازق، املحيي، املميت، وأنه املستحق للعبادة

واه، وأن يفرد بالعبادة والذل، واخلضوع ومجيع أنواع دون ما سه العبادات، وأن اهللا هو املتصف بصفات الكامل والعظمة، واجلالل، املنز

.)١(عن كل عيب ونقصوهو االعتقاد اجلازم بأن هللا مالئكة موجودون : اإليمان بالمالئكة:ثانيا

يعصون اهللا خملوقون من نور، وهم كام وصفهم اهللا عباد مكرمون الما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، ويسبحون اهللا الليل والنهار ال يفرتون، وأهنم قائمون بوظائفهم التي أمرهم اهللا هبا كام تواترت بذلك النصوص

عن ة فكل حركة يف السموات واألرض فهي ناشئ،من الكتاب والسنةفيجب اإليامن . Uاملالئكة املوكلني بالسموات واألرض امتثاال ألمر اهللا

منهم فيجب اإليامن ى اهللا منهم عىل وجه التفصيل، ومن مل يسممبمن س .)٢(به عىل وجه اإلمجال

هو التصديق اجلازم بأن هللا كتبا أنزهلا عىل و :اإليمان بالكتب: ثالثا وهي من كالمه حقيقة، وأهنا نور وهدى، وأن ما تضمنته ،أنبيائه ورسله

ى اهللا منها وجيب اإليامن هبا مجلة إال ما سم،دها إال اهللاحق، وال يعلم عد . ٣٣٥ص،والطحاوية،١٦ص،واألجوبة األصولية،١٥ص،الروضة الندية رشح العقيدة الواسطية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -٣. اإليامن بربوبيته-٢. سبحانه اإليامن بوجوده -١: واإليامن باهللا تعاىل يشمل أربعة أمور

. اإليامن بأسامئه وصفاته-٤. اإليامن بألوهيته .٣٥٠ ص، والعقيدة الطحاوية،١٦ ص،الروضة الندية) ٢(

أركان اإليمان عند الفرقة الناجية

٨ التوراة، واإلنجيل، والزبور، : فيجب اإليامن به عىل وجه التفصيل وهي

والقرآن، وجيب مع اإليامن بالقرآن وأنه من عند اهللا اإليامن بأن اهللا تكلم ،ه من أوامرلة، كام جيب مع هذا كله اتباع ما فيبه كام تكلم بالكتب املنز

ن عىل الكتب السابقة، وأنه ميهواجتناب ما فيه من زواجر، وأنه م فهو كالم اهللا منزل غري ،خمصوص من اهللا باحلفظ من التبديل والتغيري

.)١(خملوق منه بدأ وإليه يعودهو التصديق اجلازم بأن اهللا أرسل رسال و : اإليمان بالرسل:رابعا

واقتضت حكمته تعاىل أن ، إىل النورإلخراج الناس من الظلامتيرسلهم إىل خلقه مبرشين ومنذرين، فيجب اإليامن هبم مجيعا عىل وجه

: ى اهللا منهم عىل وجه التفصيل وهماإلمجال، وجيب اإليامن بمن سم وجيب اإليامن بأن هللا رسال ،مخسة وعرشون ذكرهم اهللا يف القرآن الكريم

م إال اهللا، وال يعلم أسامءهم إال هو جل يص عددهغريهم وأنبياء ال حي وأن رسالته عامة ، أفضلهم وخامتهمrوعال كام جيب اإليامن بأن حممدا

.)٢(rللثقلني وال نبي بعده وهو االعتقاد اجلازم بأن هناك : اإليمان بالبعث بعد الموت:خامسا

يغفر اهللا دارا آخرة جيازي اهللا فيها املحسن بإحسانه، وامليسء بإساءته، و . ما دون الرشك ملن يشاء

فيخرجون ،هو إعادة األبدان وإدخال األرواح فيها: والبعث رشعا .١٧ و،١٦ ص،األجوبة األصولية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٦٦ ص، الكواشف اجللية عن معاين الواسطية:انظر) ٢(

أركان اإليمان عند الفرقة الناجية

٩ فنسأل اهللا ،من األجداث كأهنم جراد منترش أحياء مهطعني إىل الداعي

.)١(العفو والعافية يف الدنيا واآلخرةهو التصديق و : اإليمان بالقدر خيره وشره من اهللا تعالى:سادسا

هو بقضاء اهللا وقدره، وأن اهللا تعاىل علم مقادير جلازم بأن كل خري ورشااألشياء وأزماهنا أزال قبل إجيادها ثم أوجدها بقدرته، ومشيئته عىل و قف

. )٢(ما علمه منها، وأنه كتبها يف اللوح املحفوظ قبل إحداثهاقوله : واألدلة عىل هذه األركان الستة من الكتاب والسنة كثرية منها

ليس الرب أن تولوا وجوهكم قبل ال [ :تعاىل مرشق والـ مغرب ولـكن ـ الرب من آمن باهللا اليوم اآلخر وال و مالئكة والكتاب والنبينيـ [...

إنا كل يشء خلقناه بقدر[: ، وقوله تعاىل)٣(اآلية يف r، وقوله )٤(] واليوم ، ورسله، وكتبه، ومالئكته،ن تؤمن باهللاأ... . حديث جربيل

.)٥( وتؤمن بالقدر خريه ورشه،اآلخر###

.املرجع السابق: انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.١٩ ص، ملحمد خليل اهلراسرشح العقيدة الواسطية) ٢( . ١٧٧: سورة البقرة، اآلية) ٣( . ٤٩: سورة القمر، اآلية) ٤(عن اإليامن واإلسالم rأخرجه البخاري بلفظ قريب يف كتاب اإليامن، باب سؤال جربيل النبي ) ٥(

، ومسلم يف كتاب اإليامن، باب بيان اإليامن واإلسالم ٥٠رقم ب ،واإلحسان وعلم الساعة .، واللفظ له١٠-٨رقم ب ،Iسان ووجوب اإليامن بإثبات قدر اهللا واإلح

تعالى إجماال مذهب أهل السنة والجماعة في صفات اهللا

١٠ سنة والجماعة في صفات اهللا تعالى إجماالمذهب أهل ال: المبحث الثالث

وال متثيل، وال ،بال تعطيل:أهل السنة واجلامعة يثبتون صفات اهللا تعاىل .حتريف،وال تكييف،ويمروهنا كام جاءت مع اإليامن بمعانيها وما تدل عليه

تغيري ألفاظ .واصطالحا.هو لغة التغيري والتبديل:التحريف: أوال :وهو ينقسم إىل قسمني. أو معانيهاصفات العالاألسامء احلسنى وال

حتريف اللفظ بزيادة، أو نقص، أو تغيري شكل وذلك :القسم األولوكقول . بزيادة الالم. استوىل: كقول اجلهمية ومن تبعهم يف استوى

وكقول بعض املبتدعة بنصب ،قولوا حطة: ام قيل هلمـحنطة ل: اليهودوكلم اهللا موسى تكليام [ :لفظ اجلاللة يف قوله تعاىل [)١(.

حتريف املعنى وهو إبقاء اللفظ عىل حاله وتغيري معناه :والقسم الثانيالغضب بإرادة االنتقام، والرمحة بإرادة : وذلك كتفسري بعض املبتدعة

.اإلنعام، واليد بالنعمةواملراد به نفي الصفات اإلهلية عن اهللا .الرتك:هو لغة:تعطيلال: ثانيا

فيكون الفرق بني .تعاىل وإنكار قيامها بذاته تعاىل أو إنكار بعضها عليه التحريف والتعطيل هو أن التعطيل نفي للمعنى احلق الذي دل

.هو تفسري النصوص باملعاين الباطلة:الكتاب والسنة،والتحريف أنواع التعطيل

:يل أنواعالتعط . ١٦٤: سورة النساء، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مذهب أهل السنة والجماعة في صفات اهللا تعالى إجماال

١١ وذلك بتعطيل أسامئه وصفاته أو ، تعطيل اهللا عن كماله المقدس-١

.تعطيل يشء من ذلك كام فعلت اجلهمية واملعتزلة وذلك برتك عبادته أو بعضها، أو عبادة ، تعطيل اهللا بترك معاملته-٢

.غريه معهإن الطبيعة : وذلك مثل قول القائلني، تعطيل المخلوق عن خالقه-٣

،وكل حمرف معطل. وإهنا تترصف بطبيعتها،ي أوجدت األشياءهي الت ، ونفى املعنى احلق،فمن أثبت املعنى الباطل. وليس كل معطل حمرفا

.أما من نفى الصفات فهو معطل وليس بمحرف. لف ومعطفهو حمروحتديد كنه الصفة واملراد به تعيني. هو السؤال بكيف:التكييف: ثالثا

كيفية معلومة، وليس املراد بنفي الكيفية تفويض املعنى بحيث جيعل هلا بل املعنى معلوم من لغة العرب، وهذا مذهب ؛املراد من الصفات

السلف كام قال اإلمام مالك رمحه اهللا تعاىل حينام سئل عن كيفية االستواء االستواء معلوم، والكيف جمهول، واإليامن به : فقال رمحه اهللا تعاىل

فكل صفة من صفات اهللا تعاىل تدل عىل . )١(سؤال عنه بدعةواجب، وال ولكننا ال نعرف كيفيتها، وهيئتها ،معنى حقيقي ثابت نؤمن به ونثبته هللا

لكيفية فالواجب إثبات الصفات حقيقة ومعنى، وتفويض ا. وصورهتا .بخالف الواقفة الذين يفوضون معانيها

هو بمعنى التشبيه بحيث جيعل هللا شبيه يف صفاته :التمثيل: رابعا : وهو قسامن،الذاتية أو الفعلية

.٥/١٤٤ ،فتاوى ابن تيمية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعالى إجماال مذهب أهل السنة والجماعة في صفات اهللا

١٢ كام شبهت النصارى املسيح بن مريم باهللا ، تشبيه املخلوق باخلالق-أ

لك علوا كبرياتعاىل اهللا عن ذ. تعاىل، وكام شبهت اليهود عزيرا باهللا . له : كام فعلت املشبهة الذين يقولون، تشبيه اخلالق باملخلوق-ب

ونحو ،وجه كوجه املخلوق، ويد كيد املخلوق، وسمع كسمع املخلوقذلك من التشبيه الباطل تعاىل اهللا عن قوهلم علوا كبريا )٢)(١(.

###

.٨٦ ص،الكواشف اجللية عن معاين الواسطية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوهناك تشبيه ثالث وهو تشبيه اخلالق باملعدومات، (( :ه اهللارمحقال الشيخ عبد العزيز بن باز ) ٢(

.))تحيالت، والناقصات، أو اجلامدات، وهذا الذي وقع فيه اجلهمية واملعتزلةواملس

اإللحاد في أسماء اهللا وصفاته

١٣ :لحاد في أسماء اهللا وصفاتهاإل: المبحث الرابع

هو العدول هبا وبحقائقها، ومعانيها عن احلق :إلحلاد يف أسامء اهللا تعاىلاوإما بجحد واإلحلاد إما أن يكون بجحدها أو إنكارها بالكلية، .الثابت هلا

معانيها وتعطيلها،وإما بتحريفها عن الصواب وإخراجها عن احلق بالتأويل فيدخل يف ،ل االحتادوإما بجعلها أسامء لبعض املبتدعات كإحلاد أه، الفاسد .)١(والتمثيل، والتشبيه والتكييف، والتعطيل، التحريف، :اإلحلاد

###

.٢٤ ص، ورشح العقيدة الواسطية للهراس،٣٢ ص، األجوبة األصولية:انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طريقة أهل السنة والجماعة في النفي واإلثبات

١٤ واإلثباتيطريقة أهل السنة والجماعة في النف: المبحث الخامس

أهل السنة واجلامعة يثبتون ما أثبته اهللا لنفسه مفصال عىل حد قوله وهو السميع البصري [ :تعاىل ما أثبته اهللا لنفسه أو أثبته له رسوله فكل ، ] rمن مجيع األسامء والصفات أثبتوه هللا عىل الوجه الالئق به تعاىل .

r أو نفاه عنه رسوله ،وأهل السنة واجلامعة ينفون ما نفاه اهللا عن نفسهنفيا إمجاليا غالبا عىل حد قوله تعاىل ليس كمثله يشء [: [)١(.

ما نفى اهللا عن نفسه والنفي يقتيض إثبات ما يضاده من الكامل فكلمن النقائص ومشاركة أحد من خلقه يف يشء من خصائصه فإهنا تدل

-ومجع اهللا النفي واإلثبات يف آية واحدة . عىل ضدها من أنواع الكاملليس كمثله [ :Iوهي قوله -أعني النفي اإلمجايل واإلثبات املفصل

يشء وهو السميع البصري فهذه اآلية تضمنت تنزيه اهللا عن مشاهبة ،] ويف أول هذه اآلية رد عىل . خلقه ال يف ذاته، وال يف صفاته، وال يف أفعاله

ليس كمثله يشء [: ة وهو قوله تعاىلاملشبه ويف آخرها رد عىل ، ]وهو السميع البصري [: املعطلة وهو قوله تعاىل ويف أول هذه اآلية ،]

نفي جممل، ويف آخرها إثبات مفصل، وفيها رد عىل األشاعرة الذين عتزلة يقولون ببعض الصفات وينفون البعض اآلخر، وفيها رد عىل امل

وقد ساق املؤلف . )٢(الذين يقولون سميع بال سمع، وبصري بال برصآلية السابقة، وسورة اإلخالص، وآية الكريس لتضمن ا)٣(رمحه اهللا تعاىل

. ١١: سورة الشورى، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢٦ ص،األجوبة األصولية عىل العقيدة الواسطية) ٢( .اسطيةشيخ اإلسالم ابن تيمية يف العقيدة الو) ٣(

طريقة أهل السنة والجماعة في النفي واإلثبات

١٥ ، فسورة )١( النفي واإلثبات- وما ذكر معها من اآليات - هذه السورة

لامء ، وذكر الع)٢(rاإلخالص تعدل ثلث القرآن كام بني ذلك رسول اهللا توحيد، وقصص، : من تفسري ذلك أن القرآن أنزل عىل ثالثة أنواع

توحيد : وهذه السورة تدل عىل التوحيد بأنواعه الثالثة. وأحكاملذا قيل إهنا ؛األلوهية، وتوحيد الربوبية، وتوحيد األسامء والصفات

.)٣(تعدل ثلث القرآن، وما )٤(اىل وهي أعظم آية يف كتاب اهللا تع،وآية الكريس آية عظيمة

فقد ،ذلك إال ملا اشتملت عليه من األسامء احلسنى والصفات العال فآية احتوت عىل هذه املعاين العظيمة ،اجتمع فيها ما مل جيتمع يف غريها

.)٥(حيق أن تكون أعظم آية يف كتاب اهللا تعاىل

### .٣١ ص، ورشح العقيدة الواسطية للهراس،١٢٠ ص،الروضة الندية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قل هو اهللا أحد [أخرجه البخاري يف كتاب فضائل القرآن، باب فضل ) ٢( ، ومسلم ٥٠١٥رقم ب ،]قل هو اهللا أحد [ : يف كتاب صالة املسافرين وقرصها، باب فضل قراءة .٨١١رقم ب ،]

.٢١ ص،دة الواسطية للهراسرشح العقي) ٣(رقم ب ،أخرجه مسلم يف كتاب صالة املسافرين وقرصها، باب فضل سورة الكهف وآية الكريس) ٤(

،، وأمحد يف املسند١٤٦٠رقم ب ،، وأبو داود يف كتاب الوتر، باب ما جاء يف آية الكريس٨١٠٥/١٤٢.

.٤٠ ص،األجوبة األصولية عىل العقيدة الواسطية) ٥(

مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء اهللا وصفاته تفصيال

١٦ فصيال أهل السنة والجماعة في أسماء اهللا وصفاته تمذهب: المبحث السادس

وهو ،أهل السنة مذهبهم مذهب سلف هذه األمة رمحهم اهللا تعاىل وبكل ما أخرب به عنه ،أهنم يؤمنون بكل ما أخرب اهللا به عن نفسه يف كتابه

إيامنا ساملا من التحريف والتعطيل، ومن التكييف والتمثيلrرسوله ، وجيعلون الكالم يف صفات اهللا وذاته بابا واحدا فالقول يف الصفات

، فإن كان إثبات الذات إثبات وجود ال إثبات تكييف،كالقول يف الذاتفيجب عندهم اإليامن بأسامء اهللا وصفاته التي . فكذلك إثبات الصفات

ثبتت بالكتاب والسنة الصحيحة أو بأحدمها وجيب أن متر كام جاءت بال هي أوصاف هللا تكييف مع اإليامن بام دلت عليه من املعاين العظيمة التي

U جيب وصفه هبا عىل الوجه الالئق به بال حتريف، وال تعطيل، وال .)١(تكييف، وال متثيل

فال جيوز عندهم استعامل ،وأهل السنة واجلامعة ال يقيسون اهللا بخلقهاألقيسة التي تقتيض املامثلة، واملساواة بني املقيس واملقيس عليه يف

وال قياس الشمول يف ،قياس التمثيل فال يستخدمون ،الشؤون اإلهليةومضمون . ىلوإنام يستخدمون يف حقه سبحانه قياس األ. حق اهللا تعاىل

هذا القياس أن كل كامل ثبت للمخلوق ال نقص فيه بوجه من الوجوه . بالتنزيه عنهه عنه املخلوق فاخلالق أحق وكل نقص تنز،فاخلالق به أوىل

###

، ط ٧صرمحه اهللا، بن باز ا للشيخ عبد العزيز بن عبد اهللا ، العقيدة الصحيحة وما يضادهاانظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ..٢٥ ص، ورشح العقيدة الواسطية للهراس،اإلفتاء

آيات الصفات وأحاديثها

١٧ لصفات وأحاديثهاآيات ا: المبحث السابع

من : عقيدة الفرقة الناجية إمجاال)١(بعد أن ذكر املؤلف رمحه اهللا تعاىل ومالئكته، وكتبه، ورسله، واليوم اآلخر، والقدر خريه ،اإليامن باهللا

فذكر رمحه اهللا أن ، رشع يف ذلك عىل وجه التفصيل،ورشه من اهللا تعاىل من r ه أو وصفه به رسول،همن اإليامن باهللا اإليامن بام وصف به نفس

. وال متثيل،غري حتريف، وال تعطيل، وال تكييفثم ذكر رمحه اهللا مجلة من اآليات، ومجلة من األحاديث الصحيحة

. عىل الوجه الالئق به تعاىلU صفات اهللا rالتي أثبت فيها رسول اهللا ات ربه وأراد املؤلف هبذا اإلثبات أنه ال طريق ملعرفة اإلنسان املسلم صف

وأسامء اهللا وصفاته توقيفية . وأسامئه احلسنى إال عن طريق الوحي،العال أثبتناه، وما نفاه عن نفسه أو نفاه عنه rفام أثبته اهللا لنفسه أو أثبته رسوله

.جاء يف هذا القرآن وصحيح السنة وحسبنا ما. نفيناهrرسوله :ومما ذكر رمحه اهللا ما ييل

سبحان ربك رب العزة عام يصفون [: تعاىلقال اهللا : صفة العزة-١ وسالم عىل ال* مرسلنيـ حمد هللا رب العالـ وال * منيـ سبح اهللا ، ف )٢(]

نفسه عام وصفه به املخالفون للرسل، وسلم عىل املرسلني لسالمة ما .قالوه من النقص والعيب

.شيخ اإلسالم ابن تيمية يف العقيدة الواسطية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٨١-١٨٠: سورة الصافات، اآليات) ٢(

آيات الصفات وأحاديثها

١٨ هو األول واآلخر والظاهر والباطن [: قال تعاىل: صفة اإلحاطة- ٢

وهو بكل يشء عليم اللهم : بقولهr، وقد فرس ذلك رسول اهللا )١(] أنت األول فليس قبلك يشء وأنت اآلخر فليس بعدك يشء وأنت

، وهذا )٢(الظاهر فليس فوقك يشء، وأنت الباطن فليس دونك يشءهو األول واآلخر[يدل عىل اإلحاطة الزمانية اإلحاطة ويدل عىل]

والظاهر والباطن [: املكانية قوله تعاىل [. : قال اهللا تعاىل : صفة الخبرة-٥ ،كمة صفة الح-٤ ، صفة العلم-٣وهو العليم ال [ حكيمـ وهو ال [: تعاىلوقال ، )٣(] حكيم الـ خبريـ [)٤( ،

فهو قد أحاط ،ية التي ال تنفك عن اهللاوعلم اهللا تعاىل من الصفات الذاتبكل يشء علام مجلة وتفصيال ،واهللا تعاىل له احلكم يف الدنيا واآلخرة.

وهو سبحانه إذا أحكم شيئا ال يتطرق إليه الفساد فقد أحكم هذا اخللق .)٥(وأوجده وهو سبحانه احلكيم العليم

إن اهللا [ :تعاىل اهللاقال : والمتانة-٨ ، والقوة-٧ ، صفة الرزق-٦ هو الرزاق ذو القوة ال متنيـ والرزاق هو كثري الرزق واسعه كام تدل ، )٦(]

. ٣: سورة احلديد، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كتاب الذكر والدعاء والتوبة واالستغفار، باب ما يقول عند النوم وأخذ أخرجه مسلم يف) ٢(

.٤٢ ص، رشح العقيدة الواسطية للهراس:، وانظر٢٧١٣رقم ب ،املضجع . ١٠٠: سورة يوسف، اآلية) ٣( . ١٨: سورة األنعام، اآلية) ٤( .٤٢ ص،انظر األجوبة األصولية) ٥( . ٥٨: سورة الذاريات، اآلية) ٦(

آيات الصفات وأحاديثها

١٩ . وكل ما يف الكون من رزق فهو من اهللا تعاىل،عليه صيغة املبالغة

: والرزق رزقان وهو رزق القلوب، الذي هو ،واآلخرة رزق يستمر نفعه يف الدنيا . العلم واإليامن والرزق احلالل

هم وفاجرهم والبهائم والرزق الثاين وهو الرزق العام لسائر اخللق بر أن ملع ف، والقوي شديد القوة،واهللا تعاىل موصوف بالقوة. وغريها

واملتني البالغ يف القوة . لقوةالقوي من أسامئه ومعناه املوصوف با .)١(والقدرة هنايتهام

ليس كمثله [ : قال اهللا تعاىل: صفة البصر-١٠ ، صفة السمع- ٩ يشء وهو السميع البصري . والبرصالسمع: ، من صفات اهللا الذاتية)٢(]

فله تعاىل سمع وبرص يليق بجالله ال كسمع خلقه وال برصهم، بل قد وهو يشاهد، ويرى كل يشء وإن ،أحاط سمعه بجميع املسموعات

خفي ظاهرا وباطنا : وقد قال الشاعر)٣(في ظلمة الليل البهيم األليل البعوض جناحهايا من يرى مد

ويرى مناط عروقها في نحرها

ل في تلك العظام النحوالمخ تمحو بها بتوبة عليمننا

لما كان مني في الزمان األو

.٧٤ ص،وضة النديةالر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ١١: سورة الشورى، اآلية) ٢( .١١٢وص، ٧٤ ص، الروضة الندية:انظر) ٣(

آيات الصفات وأحاديثها

٢٠ ولو شاء اهللا ما [ :قال اهللا تعاىل : والمشيئة-١٢ ، اإلرادةة صف– ١١

اقتتلوا ولـكن اهللا يفعل ما يريد فمن يرد اهللا أن هيديه [:وقوله تعاىل، )١(] يرشح صدره لإلسالم ومن يرد أن يضله جيعل صدره ضيقا حرجا كأنام

يصعد يف السامء :واإلرادة نوعان،)٢(]إرادة كونية ترادفها املشيئة ومها تتعلقان بكل ما يشاء اهللا فعله -١

ه إذا أراد شيئا وشاءه كان عقب إرادته له كام ن فهو سبحا،وإحداثهإنام أمره [ :قال تعاىل إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون فام ، )٣(]

.يكنشاء اهللا كان وما مل يشأ مل وهي ،إرادة رشعية تتعلق بام أمر اهللا به عباده مما حيبه ويرضاه -٢

يريد اهللا بكم اليرس وال يريد بكم [: املذكورة يف مثل قوله تعاىل العرس [)٤(.

:رادتينالفرق بين اإلاإلرادة الكونية القدرية عامة تشمل مجيع احلوادث وكل ما يقع يف هذا

أما اإلرادة الدينية . الكون من خري ورش، وكفر، وإيامن، وطاعة ومعصية. الرشعية فتختص بام حيبه اهللا ويرضاه مما جاء يف الكتاب والسنةيص فتجتمعان يف حق املطيع وتنفرد الكونية القدرية يف حق العا

. ٢٥٣: سورة البقرة، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . ١٢٥: سورة األنعام، اآلية) ٢( . ٨٢: سورة يس، اآلية) ٣( . ١٨٥: سورة البقرة، اآلية) ٤(

آيات الصفات وأحاديثها

٢١ ومعنى ذلك أن طاعة املطيع أرادها اهللا دينا، ورشعا،. والكافر وكونا، أما كفر الكافر فأراده اهللا كونا وقدرا. وقدرا ومل يرده دينا ورشعا، )١(. وأحسنوا إن اهللا [ : قال اهللا تعاىل: والمودة-١٤ ، صفة المحبة-١٣ حيب ال محسننيـ وهي من ،وحمبة اهللا تليق بجالله كام تقدم، )٢(]

الصفات الفعلية وسببها امتثال ما أمر اهللا به من اإلحسان يف عبادة اهللا وهو الغفور [: وكذلك صفة املودة لقوله تعاىل. واإلحسان إىل عباد اهللا

الودود .والود صفاء املحبة وخالصها، )٣(] ربنا وسعت كل [ : قال اهللا تعاىل: والمغفرة-١٦ ، صفة الرحمة- ١٥

يشء رمحة وعلام وهو الغفور الرحيم [:قال سبحانهو،)٤(] يف اآلية )٥(] ويف اآلية الثانية أثبت سبحانه لنفسه ،أثبت اهللا لنفسه صفة الرمحة األوىل

.Iونحن نثبت ما أثبت اهللا لنفسه عىل الوجه الالئق به ،صفة املغفرة ، واللعن-٢٠ ، والسخط-١٩ ، والغضب-١٨ ، صفة الرضى- ١٧ريض [: قال اهللا تعاىل: والمقت-٢٣ ، واألسف-٢٢ ، والكراهية-٢١

اهللا عنهم ورضوا عنه ومن يقتل مؤمنا متعمدا [: ، وقال سبحانه)٦(]

.٤٨ ص،واألجوبة األصولية ،٥٢ ص، ورشح الواسطية للهراس،١١٦ ص،العقيدة الطحاوية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . ١٩٥: سورة البقرة، اآلية)٢( . ١٤: سورة الربوج، اآلية)٣( .٧: سورة غافر، اآلية)٤( . ١٠٧: سورة يونس، اآلية)٥( .٨: سورة البينة، اآلية)٦(

آيات الصفات وأحاديثها

٢٢ فجزآؤه ج هنم خالدا فيها وغضب اهللا عليه ولعنه ذلك [:وقال تعاىل،)١(]

بأهنم اتبعوا ما أسخط اهللا وك رهوا رضوانه فلام [ :وقال تعاىل، )٢(] آسفونا انتقمنا منهم كرب م [: وقال سبحانه، )٣(] قتا عند اهللا أن تقولوا ما

ال تفعلون ولـكن كره اهللا [ :وقال سبحانه، )٤(] انبعاثهم يف هذه ، )٥(] وصف اهللا نفسه بالغضب، والسخط، والرىض، واللعن، اآليات

وهذه كلها من صفات األفعال التي . والكراهية، واألسف، واملقت فكام أثبت أهل السنة الصفات ،يفعلها جل وعال متى شاء إذا شاء

.)٦ (I أثبتوا أفعاله االختيارية عىل ما يليق بجالله كالذاتية هللا كذلهل ينظرون إال أن [: قال اهللا تعاىل:نه وإتيا-٢٥ ، مجيء اهللا-٢٤

يأتيهم اهللا يف ظلل من الغامم وال مآلئكة وقيض األمرـ :وقال تعاىل، )٧(] كال[ إذا دكت األرض دكا دكا وجاء ربك وال * ملك صفا صفاـ [)٨( .

ويف غريها إثبات صفة املجيء، وصفة يف هذه اآليات التي ذكر املؤلف وهذه األفعال االختيارية. اإلتيان، والنزول عىل ما يليق باهللا تعاىل

.املتعلقة باملشيئة والقدرة . ٩٣: سورة النساء، اآلية)١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ٢٨: سورة حممد، اآلية)٢( . ٥٥: سورة الزخرف، اآلية)٣( . ٣: اآليةسورة الصف، )٤( . ٤٦: سورة التوبة، اآلية)٥( .٩٤ ص، والروضة الندية،٢١٠ ص، الكواشف اجللية:انظر) ٦( . ٢١٠: سورة البقرة، اآلية)٧( . ٢٢-٢١: سورة الفجر، اآليتان) ٨(

آيات الصفات وأحاديثها

٢٣ :قال اهللا تعاىل : والعينين-٢٨ ، واليدين-٢٧ ، صفة الوجه- ٢٦ويبقى وجه ربك ذو ال [ جالل واإلكرامـ واصرب [: وقال تعاىل، )١(] حكم ربك فإنك بأعينناـل ما منعك أن تسجد ملا [: وقال تعاىل، )٢(]

خل قت بيدي يف هذه اآليات إثبات صفة الوجه، واليدين، والعينني ، )٣(] إن r :ويدل عىل صفة العينني من السنة قوله . هللا تعاىل عىل ما يليق به

.)٤(ربكم ليس بأعور مكروا ومكر اهللا و[: قال اهللا تعاىل: والكيد-٣٠ ، صفة المكر- ٢٩

واهللا خري ال امكرينـ إهنم يكيدون كيدا [: تعاىل وقال، )٥(] وأكيد * كيدا وهو شديد ال [: وقال تعاىل، )٦(] محالـ أثبت اهللا لنفسه هذه ، )٧(]

وهذه ،املكر، والكيد، واملامحلة: وهي. الصفات املذكورة يف اآليات وال جيوز أن يشتق له من ، كام يليق بجالله وعظمتهصفات فعلية تثبت هللا

من أسامئه املاكر، وال الكائد؛ ألن : قال فال ي،هذه الصفات الفعلية اسمين، وأنه يكيد كر بل نقف عندما ورد من أنه سبحانه خري املا،ذلك مل يرد

فوصف اهللا نفسه باملكر، والكيد عىل وجه اجلزاء . ألعدائه الكافرين . ٢٧: سورة الرمحن، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ٤٨: سورة الطور، اآلية) ٢( . ٤٥: سورة ص، اآلية) ٣(، ٣٠٥٧رقم ب ، كتاب اجلهاد والسري، باب كيف يعرض اإلسالم عىل الصبيأخرجه البخاري يف) ٤(

.١٦٩/٢٧٤رقم ب ،ومسلم يف كتاب اإليامن، باب ذكر املسيح ابن مريم واملسيح الدجال . ٥٤: سورة آل عمران، اآلية) ٥( . ١٦-١٥: سورة الطارق، اآليتان) ٦( . ١٣: سورة الرعد، اآلية) ٧(

آيات الصفات وأحاديثها

٢٤ وجزاء سيئة سيئة مثلها[: نحو،ةواملقابل وهو إيصال : وقيل عىل بابه، )١(]

أمل تر كيف فعل ربك بأصحاب [: املكر والكيد ملن يستحقه عقوبة له الفيل أمل جيعل كيدهم * يف تضليل واهللا تعاىل أطلق عىل نفسه أفعاال ،)٢(]

باملريد، سم ومل ي،وأحدث وشاء، كأراد،: فيها بأسامء الفاعلمل يتسم وغري ،ه بالصانع، والفاعل، واملتقن نفسسمي كام مل،حدثوالشائي، وامل

ن فباب األفعال أوسع م،ذلك من األسامء التي أطلق أفعاهلا عىل نفسهفعال ل [ : كقوله تعاىل،ولكن ما أثبته اهللا لنفسه أثبتناه. باب األسامء ام ـ

يريد صنع اهللا الذي أتقن كل يشء [ :وكقوله، )٣(] [)٤(. : والقدرة-٣٤ ، والعزة-٣٣ ، والمغفرة-٣٢ ، صفة العفو-٣١

إن تبدوا خريا أو ختفوه أو تعفوا عن سوء فإن اهللا [ :قال اهللا تعاىل كان عفوا قديرا وهللا العزة ولرسوله وللمؤمنني [ :وقال تعاىل، )٥(] [)٦( ،أال حتبون أن يغفر اهللا لكم واهللا غفور رح [ :وقوله تعاىل ، ففي )٧(] يم

،هذه اآليات أثبت اهللا لنفسه صفة العفو، وصفة املغفرة، وصفة العزةذلك وصفة القدرة فنحن نثبتها هللا عىل الوجه الالئق به تعاىل ال يشبه يف

.)٨(شيئا من خلقه . ٤٠: ةسورة الشورى، اآلي) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٢-١: سورة الفيل، اآليتان) ٢( . ١٦: سورة الربوج، اآلية) ٣( . ٨٨: سورة النمل، اآلية) ٤( . ١٤٩: سورة النساء، اآلية) ٥( . ٨: سورة املنافقون، اآلية) ٦( . ٢٢: سورة النور، اآلية) ٧( =ىل اجلهمية وخمترص الصواعق املرسلة ع،٢٦٧ ص، والكواشف اجللية،١١٥ ص،الروضة الندية) ٨(

آيات الصفات وأحاديثها

٢٥ : والعلو-٣٦ ،فة االستواء ص-٣٥

الرمحن عىل العرش استوى [: قال اهللا تعاىل ذكر اهللا ذلك يف ، )١(] إنه استوى : فنحن نثبت ما أثبته اهللا لنفسه فنقول،سبعة مواضع من كتابه

واإليامن ،، والكيف جمهولء معلومحقيقة استواء يليق بجالله، فاالستوا. )٢(، وهذا هو مذهب أهل السنة واجلامعة والسؤال عنه بدعة،به واجبإليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه [ :وقال تعاىل [)٣( ،

القدر، وعلو الذاتعلو: املطلقفله العلو: هللا تعاىل ذايت وصفوالعلو ،والعرش فوق املاء، واهللا فوق العرش :، ويف احلديث)٤( القهروعلو

.)٥(وهو يعلم ما أنتم عليههو الذي خلق السموات [: قال تعاىل: صفة المعية هللا تعالى-٣٧

.٣٥-٢/٣١ ، البن القيم،واملعطلة = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . ٥٠: سورة طه، اآلية) ١( .٥/١٤٤ ،فتاوى ابن تيمية) ٢( . ١٠: سورة فاطر، اآلية) ٣( .١٣١ ص،الروضة الندية) ٤(وهو الذي يبدأ [: كتاب بدء اخللق، باب ما جاء يف قول اهللا تعاىل،أخرجه البخاري يف صحيحه) ٥(

خلـال ق ثم يعيده كان اهللا ومل ((: قالr عن عمران بن حصني أن رسول اهللا ٣١٩١رقم ب ،] إن اهللا فوق عرشه، وعرشه فوق (( : ، وعند أيب داود))يكن يشء غريه، وكان عرشه عىل املاء

، وعند الرتمذي يف ٤٧٢٦رقم ب ، أخرجه يف كتاب السنة، باب يف اجلهمية واملعتزلة)).سمواتهكان يف عامء ما حتته ((: ٣١٠٩رقم ب ، التفسري، باب ومن سورة هود من حديث أيب رزينكتاب

. ))هذا حديث حسن(( : وقال أبو عيسى)).هواء وما فوقه هواء، وخلق عرشه عىل املاء .١٠٣ ص،وصححه األلباين يف خمترص العلو للعيل الغفار

آيات الصفات وأحاديثها

٢٦ واألرض يف ستة أيام ثم استوى عىل العرش يعلم ما يلج يف األرض وما

خيرج منها وما ينزل من السامء وما يعرج فيها و هو معكم أين ما كنتم واهللا بام تعملون بصري إن اهللا مع الذين اتقوا والذين [ :، وقال تعاىل)١(]

هم حمسنون ، نجد يف هذه اآليات أن اهللا تعاىل أثبت لنفسه معية)٢(] ، وهذه املعية معي :تان

معية اهللا جلميع املخلوقات ومقتضاها العلم، واإلحاطة، - ١ . ودليل ذلك ما جاء يف آية سورة احلديد السابقة،واالطالع

ظ، والعناية، معية خاصة ألهل اإليامن والتقوى ومقتضاها احلف- ٢ واملعية العام. ..والنرصة واملعية اخلاص،ة من الصفات الذاتية ة من

فإنه يناجي ربه إن أحدكم إذا قام يف صالتهr :قال . الصفات الفعليةأو إن ربه بينه وبني القبلة فال يبزقن أحدكم قبل وجهه ]وال عن يمينه[،

، )٣( أو حتت قدمه اليرسى]ويف رواية[ولكن عن يساره أو حتت قدمه .)٤(والذي تدعونه أقرب إىل أحدكم من عنق راحلة أحدكمr :وقال وكلم اهللا موسى [: قال اهللا تعاىل: صفة الكالم هللا تعالى- ٣٨

. ٤: سورة احلديد، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . ١٢٨: سورة النحل، اآلية) ٢( وباب ال يبصق ،٤٠٥رقم ،بأخرجه البخاري يف كتاب الصالة،باب حك البزاق باليد من املسجد) ٣(

ومسلم يف كتاب املساجد ومواضع الصالة،باب النهي عن ، ٤١٢عن يمينه يف الصالة، برقم .٥٥١رقم ،بالبصاق يف املسجد يف الصالة وغريها

وبة واالستغفار، باب استحباب خفض الصوت أخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء والت) ٤( .٢٧٠٤/٤٦رقم ب ،بالذكر

آيات الصفات وأحاديثها

٢٧ تكليام وهي ،هذه اآلية وغريها من اآليات التي ذكرها املؤلف، )١(]

فهو ،م حقيقة عىل ما يليق بجالله تدل عىل أن اهللا يتكل،كثرية جدام بالقرآن، فهو تعاىل قد تكل،م إذا شاء بام شاء متى شاءسبحانه يتكل

والكتب املنزلة عىل األنبياء عليهم الصالة والسالم، والقرآن كالمه تعاىل منه بدأ وإليه يعود، وإذا قرأ الناس القرآن أو كتبوه يف ،ل غري خملوقزنم

ام يضاف الكالم إنفإن؛ املصاحف مل خيرجه ذلك عن أن يكون كالم اهللاإىل من قاله أوال أي مبتدئا ال إىل من بلغه مؤديا واهللا تكلم بحروفه،

م بكالمومعانيه بلفظ نفسه سبحانه ليس يشء منه لغريه، فاهللا تعاىل متكلوصوت بكالم ام بحرف وأنه مل يزل متكل،قديم النوع حادث اآلحاد

ؤمنني يوم القيامة م امله من شاء من خلقه وهو سبحانه يكلعمسي وكالمه قائم بذاته وهو صفة ذات وفعل فهو مل يزل وال يزال ،مونهويكل

ما منكم من r : النبيوقد قال، )٢(متكلام إذا شاء عىل ما يليق بجالله :Uيقول اهللا : rوقال ، )٣(أحد إال وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترمجان

أخرج بعث : يقول: واخلري يف يديك،قال،لبيك وسعديك: يا آدم فيقول من كل ألف تسعامئة وتسعة وت: قالوما بعث النار؟: قال،النار . سعنيوتضع كل ذات محل محلها،حني يشيب الصغري فذاك: قال وترى الناس ،

. ١٦٤: سورة النساء، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٩٦ ص، ورشح الواسطية للهراس،٩٣ ، واألجوبة األصولية،١٤٦ ،الروضة الندية) ٢(، ومسلم يف ٦٥٣٩رقم ب ،أخرجه البخاري يف كتاب الرقاق، باب من نوقش احلساب عذب) ٣(

رقم ، بباب احلث عىل الصدقة ولو بشق مترة أو كلمة طيبة وأهنا حجاب من الناركتاب الزكاة، ١٠١٦/٦٧.

آيات الصفات وأحاديثها

٢٨ سكار . احلديث)١(...ى ولكن عذاب اهللا شديدكارس وما هم ب،ىوجوه [ : قال اهللا تعاىل: رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة- ٣٩

يومئذ نارضة إىل رهبا ناظرة * ، ذكر املؤلف رمحه اهللا تعاىل حتت هذا )٢(] يانا بأبصارهم عىل الباب آيات تدل عىل رؤية املؤمنني لرهبم يوم القيامة ع

وقد وردت ، ال يشبه يف ذلك يشء من خلقه،الوجه الالئق باهللا تعاىل قال يقول اهللا تبارك اجلنة اجلنةإذا دخل أهلr :ضا قال السنة بذلك أي

أمل تدخلنا ،أمل تبيض وجوهنا: فيقولون؟تريدون شيئا أزيدكم: وتعاىلعطوا شيئا أحب فام أ، فيكشف احلجاب:، قال؟ الناراجلنة وتنجنا من

للذين أحسنوا [: هذه اآلية ثم تال، Uإليهم من النظر إىل رهبم حسنى وزيادةـال :م القيامة، وقد اتفق عىل رؤية املؤمنني لرهبم يو)٤)(٣(]

األنبياء، واملرسلون، ومجيع الصحابة، والتابعون، وأئمة اإلسالم عىل اجلهمية، واملعتزلة، ومن تبعهم، :واملخالفون يف ذلك. تتابع القرون

إنكم سرتون r : النبيوقال، )٥(وقوهلم باطل مردود بالكتاب والسنةبوا غلعتم أن ال تفإن استط،ربكم كام ترون هذا القمر ال تضامون يف رؤيته

، ومسلم ٣٣٤٨رقم ب ،أخرجه البخاري يف كتاب أحاديث األنبياء، باب قصة يأجوج ومأجوج) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيقول اهللا آلدم أخرج بعث النار من كل ألف تسعامئة وتسعة : يف كتاب اإليامن، باب قوله

.٢٢٢ رقمب ،وتسعني . ٢٣-٢٢: سورة القيامة، اآليتان) ٢( . ٢٦: سورة يونس، اآلية) ٣( .١٨١رقم ب ،Iأخرجه مسلم يف كتاب اإليامن، باب إثبات رؤية املؤمنني يف اآلخرة رهبم ) ٤( .٤٠١ ص،الكواشف اجللية) ٥(

آيات الصفات وأحاديثها

٢٩ .)١( قبل غروب الشمس فافعلوا قبل طلوع الشمس وصالةعىل صالةينزل ربنا r : النبي قال: نزول اهللا إلى السماء الدنيا كل ليلة- ٤٠تعاىل كل ليلة إىل السامء الدنيا حني يبقى ثلث الليل اآلخر، يقول تبارك و

، من يسألني فأعطيه، من يستغفرين فأغفر من يدعوين فأستجيب لهتفق عىل صحته دليل صحيح رصيح يف إثبات وهذا احلديث امل، )٢(له

،نزول اهللا تعاىل إىل السامء الدنيا كل ليلة حني يبقى ثلث الليل اآلخرونزوله تعاىل يليق بجالله، وعظمته، والنزول من الصفات الفعلية ينزل إذا شاء متى شاء فالنزول معلوم، والكيف جمهول، واإليامن به واجب،

يوم القيامة كام جاء به الكتاب والسنة، وكذلك. والسؤال عنه بدعةوليس نزوله كنزول أجسام بني آدم من السطح إىل األرض بحيث يبقى

.)٣( بل اهللا منزه عن ذلك،السقف فوقهماهللا أفرح بتوبة عبده من r : النبي قال: صفة الفرح هللا تعالى- ٤١

وهذه الصفة من ، )٤(أحدكم سقط عىل بعريه وقد أضله يف أرض فالةيف ، ومسلم ٥٥٤رقم ، بأخرجه البخاري يف كتاب مواقيت الصالة، باب فضل صالة العرص) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٦٣٣رقم ب ،املساجد ومواضع الصالة، باب فضل صاليت الصبح والعرص واملحافظة عليهام، ١١٤٥رقم ب ،أخرجه البخاري يف كتاب أبواب التهجد، باب الدعاء والصالة من آخر الليل) ٢(

ومسلم يف كتاب صالة املسافرين وقرصها، باب الرتغيب يف الدعاء والذكر يف آخر الليل .٧٥٨رقم ب ،واإلجابة فيه

.١٧٢ والروضة الندية ص٣٣رشح حديث النـزول البن تيمية ص) ٣(، ومسلم يف كتاب التوبة، باب )٦٣٠٩رقم (أخرجه البخاري يف كتاب الدعوات، باب التوبة ) ٤(

إذا ((: وهذا لفظ البخاري بينام عند مسلم،٢٧٤٧/٨رقم ب ،يف احلض عىل التوبة والفرح هبا = والروضة ،٤٥٧ ص، اجلليةالكواشف :وانظر. ولفظ احلديث للبخاري،)) استيقظ عىل بعريه

آيات الصفات وأحاديثها

٣٠ .Uالصفات الفعلية وهي تليق باهللا

يضحك اهللا إىل رجلني r : النبي قال: صفة الضحك هللا تعالى- ٤٢ كيف يا رسول اهللا؟ :فقالوا، كالمها يدخل اجلنة:يقتل أحدمها اآلخر

د ثم يتوب اهللا عىل القاتل هشتسي فUيقاتل هذا يف سبيل اهللا : قاليف هذا احلديث دليل ، )١( فيستشهدUفيسلم فيقاتل يف سبيل اهللا

صحيح رصيح عىل إثبات صفة الضحك هللا عىل الوجه الالئق وهذه الصفة من الصفات الفعلية ه أحدا من خلقه،، ال يشببجالله تعاىل

عىل الوجه الالئق به التي يفعلها اهللا إذا شاء متى شاء كيف شاء .)٢(سبحانه أو ضحك من فالن Uلقد عجب اهللا r : قال : صفة العجب- ٤٣

ويؤث [: U اهللا وفالنة فأنزل رون عىل أنفسهم ولو كان هبم خصاصة [ )وهي ،، ويف هذا احلديث الصحيح إثبات صفة العجب)٣

يعجب متى شاء إذا شاء عىل ما يليق فاهللا تعاىل،من الصفات الفعليةليس كمثله يشء وهو السميع البصري [: بجالله [.

.١٧٥ ص،الندية = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ،أخرجه البخاري يف كتاب اجلهاد والسري، باب الكافر يقتل املسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل) ١(

،، ومسلم يف كتاب اإلمارة، باب بيان الرجلني يقتل أحدمها اآلخر يدخالن اجلنة٢٨٢٦رقم ب .١٨٩٠رقم ب

.٤٥٧ ص، والكواشف اجللية،١٧٥ ص،انظر الروضة الندية) ٢(ويؤثرون عىل أنفسهم [أخرجه البخاري يف كتاب التفسري، باب ) ٣( واللفظ له، ، ٤٨٨٩رقم ، ب ]

.٢٠٥٤رقم ب ،ومسلم بلفظ خمتلف يف كتاب األرشبة، باب إكرام الضيف وفضل إيثاره

آيات الصفات وأحاديثها

٣١ ال تزال جهنم يلقى فيها r : النبي قال:م الرحمند صفة ق- ٤٤

]ويف رواية[ - وهي تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمهويف هذا ، )١( فينزوي بعضها إىل بعض فتقول قط قط-عليها قدمه

.)٢(إثبات صفة قدم الرمحن عىل ما يليق بجالله كام تقدم الصفات تنقسم إلى فعلية وذاتية

فهو ،هللا تعاىلوهي التي ال تنفك عن ا: الصفات الذاتية:القسم األول كالعلم، واحلياة، والقدرة، والسمع، والبرص، :مل يزل وال يزال متصفا هبا

والوجه، واليدين، والعينني، والرجل، وامللك، والعظمة، والكربياء، .والعزة، والعلو، واإلصبع، والقدم، والغنى، والرمحة، والكالم

:شيئة والقدرةوهي التي تتعلق بامل: الصفات الفعلية:القسم الثاينكاالستواء، والنزول، واملجيء، والضحك، والرىض، والعجب، والسخط، واإلتيان، واإلحياء، واإلماتة، والفرح، والغضب، والكره،

وهذه ،واحلب، فهذه صفات يقال هلا قديمة النوع حادثة اآلحاد .)٣(الصفات وغريها تتعلق باملشيئة إن شاء فعلها وإن مل يشأ مل يفعلها

تكون الصفات ذاتية فعلية باعتبارينقد ،ه مل يزل وال يزال متكلام ألن؛كالكالم فإنه باعتبار أصله صفة ذاتية

، ٦٦٦١رقم ب ،يامن والنذور، باب احللف بعزة اهللا وصفاته وكالمهأخرجه البخاري يف كتاب األ) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــومسلم يف كتاب اجلنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها اجلبارون واجلنة يدخلها

.٢٨٤٨رقم ب ،الضعفاء .١٠٣ ص،انظر خمترص األجوبة األصولية) ٢( .٣٠ ص، خمترص األجوبة األصولية:انظر) ٣(

آيات الصفات وأحاديثها

٣٢ ألن الكالم يتعلق بمشيئته يتكلم إذا ؛وباعتبار آحاد الكالم صفة فعلية

إنام أمره إذا أراد شيئا أن يقول ل [ : كام قال تعاىل،شاء بام شاء ه كن فيكون وقد ،ا تابعة حلكمتهوكل صفة تتعلق بمشيئة اهللا تعاىل فإهن، ]

لكننا نعلم علم اليقني ، وقد نعجز عن إدراكها، لناتكون احلكمة معلومة كام يشري إليه قوله ،و موافق للحكمةأنه سبحانه ال يشاء شيئا إال وه

وما تشاؤون [ :تعاىل إال أن يشاء اهللا إن اهللا كان عليام حكيام [)٢)(١(. ###

.٣٠: اآليةسورة الدهر،) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢٤ ص، القواعد املثىل يف صفات اهللا وأسامئه احلسنى:انظر) ٢(

سطية أهل السنة والجماعةو

٣٣ السنة والجماعةوسطية أهل : المبحث الثامن

توسط أهل السنة بين فرق الضالل في باب صفات اهللا تعالى: أوالوكذلك جعلناكم [ : كام قال تعاىل،األمة اإلسالمية وسط بني امللل

أمة وسطا فهم . املنتسبة لإلسالم، وأهل السنة وسط بني الفرق )١(] ،احلسنى وسط بني اجلهمية الذين ينفون صفات اهللا تعاىل وأسامئه

وبني ، فبذلك أطلق عليهم اسم أهل التعطيل،لوا اهللا عن صفاتهفعط فأثبتوا الصفات هللا غري أهنم ،أهل التمثيل وهم طائفة عارضت اجلهمية

، وسمع كسمع يد كيد املخلوق: فقالوا،جعلوها كصفات املخلوقنيتعاىل اهللا عام يقول الظاملون علوا كبريا. املخلوق .

وينزهون ،وأما أهل السنة واجلامعة فيثبتون الصفات إثباتا بال متثيل فهم مجعوا بني التنزيه ،اهللا عن مشاهبة املخلوقني تنزهيا بال تعطيل

ليس [ :وقد رد اهللا عىل الطائفتني بقوله تعاىل. واإلثبات كمثله يشء وهو السميع البصري ليس كمثله يشء[: فقوله تعاىل،] عىل رد]

وهو السميع البصري [: وقوله تعاىل. هةاملشب .)٢(لة عىل املعط رد] ط أهل السنة في باب أفعال العباد بين الجبرية والقدريةتوس :ثانيا

. وأهل السنة وسط يف باب أفعال العباد بني اجلربية والقدرية وغريهمإن العبد : الذين هم اجلهمية أتباع اجلهم بن صفوان يقولونفاجلربية عىل فعله وحركاته وأفعاله كلها كحركات املرتعش والعروق جمبور

.١٤٣: سورة البقرة، اآلية)١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٢٦ ص، ورشح الواسطية للهراس،٤٩٤ ص،الكواشف اجللية) ٢(

وسطية أهل السنة والجماعة

٣٤ . والكل فعل اهللا]كالريشة يف مهب الريحو [النابضة

: الذين هم املعتزلة أتباع معبد اجلهني ومن وافقهم فقالواأما القدرية فأنكروا أن يكون اهللا ،إن العبد هو اخلالق ألفعاله دون مشيئة اهللا وقدرته

إن اهللا مل ي: وقالوا،هو اخلالق ألفعال العباد وهدى اهللا . هاها ومل يشأدرإن اهللا : فقالوا، السنة واجلامعة ألن يكونوا وسطا بني هاتني الفرقتنيأهل

والعباد فاعلون حقيقة وهلم قدرة عىل ،تعاىل هو خالق العباد وأفعاهلمواهللا خلقكم وما [: واهللا خالقهم وخالق قدراهتم قال اهللا تعاىل،أعامهلم تعملون قال ،وأثبتوا للعبد مشيئة واختيارا تابعني ملشيئة اهللا تعاىل، )١(] ن شاء منكم أن يستقيممل [ :اهللا تعاىل وما تشاؤون إال أن يشاء اهللا رب *

العال منيـ [)٢(. أهل السنة وسط في باب وعيد اهللا بين المرجئة والوعيدية من القدرية:ثالثاروا وا بذلك ألهنم أخم وس، نسبة إىل اإلرجاء وهو التأخري:املرجئة

يامن ذنب كام ال ينفع مع ال يرض مع اإل: األعامل عن اإليامن حيث قالوا وأن ، فعندهم أن األعامل ليست داخلة يف مسمى اإليامن،الكفر طاعة

اإليامن ال يزيد وال ينقص، وأن مرتكب الكبرية كامل اإليامن غري . ومذهبهم باطل بالكتاب والسنة،ض للوعيدعرم

إن اهللا جيب عليه عقال أن ي: هم الذين قالواوالوعيدية ،عايصب العذ فمن مات عىل كبرية ومل يتب منها فهو ،كام جيب عليه أن يثيب الطائع . ٩٦: سورة الصافات، اآلية)١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ٢٩ -٢٨:سورة التكوير، اآليتان)٢(

سطية أهل السنة والجماعةو

٣٥ ، وبه تقول اخلوارج،ل املعتزلةو وهذا أصل من أص،د يف النارلخالد خم ،ومذهبهم باطل خمالف للكتاب والسنة. اهللا ال خيلف امليعادألن: قالوا

إن اهللا ال يغفر أن يرش [: قال اهللا تعاىل ك به ويغفر ما دون ذلك ملن يشاء [)١( .

واجلامعة فهم وسط يف باب وعيد اهللا بني هاتني أما أهل السنةمؤمن بإيامنه فاسق بكبريته أو إن مرتكب الكبرية : الطائفتني حيث قالوا

مؤمن ناقص اإليامن، وإن مات ومل يتب فهو حتت مشيئة اهللا إن شاء عفا وإن شاء عذبه بعدله ،عنه برمحته وفضله وأدخله اجلنة من أول وهلة

ولكنه ال خيلد فيها بل خيرج بعد التطهري والتمحيص ،بقدر ذنوبه يف النار وكل ، بشفاعة أو بفضل اهللا ورمحته ويدخل اجلنة،من الذنوب واملعايصوإخالف الوعيد كرم بخالف : وقال أهل السنة .من فضل اهللا تعاىل

. الوعد]إخالف [ فإنه يمدح بإخالف الوعيد بخالف؛إخالف الوعد :قال الشاعر

هه أو وعدتوعدتي وإن أوإن

)٢( إيعادي ومنجز موعديلمخلف

ين بين الحرورية، ط في باب أسماء اإليمان والدة وسن أهل الس:رابعا والمعتزلة، وبين المرجئة، والجهمية

. مؤمن، ومسلم، وكافر، وفاسق: ين مثلاملراد باألسامء هنا أسامء الد .أحكام أصحاهبا يف الدنيا واآلخرة: واملراد باألحكام

. ٤٨: سورة النساء، اآلية)١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٥٠١ ص، والكواشف،٢٥٢ ص، الروضة الندية:انظر) ٢(

وسطية أهل السنة والجماعة

٣٦ وهو موضع ، طائفة من اخلوارج نسبوا إىل حروراء احلرورية- ١ه ال فعندهم أنtيب من الكوفة اجتمعوا فيه حني خرجوا عىل عيل قرى مؤمنا إال من أدسمي إن : ويقولون. ى الواجبات واجتنب الكبائر

فمن ،ولكنه ال يزيد وال ينقص. الدين واإليامن قول، وعمل، واعتقاد قبل أتى كبرية كفر يف الدنيا وهو يف اآلخرة خالد خملد يف النار إن مل يتب

.املوتا وا بذلك ملمهم أتباع واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد س املعتزلة - ٢

ى سمفعندهم أنه ال ي. وقيل غري ذلك،اعتزلوا جملس احلسن البرصيإن الدين : مؤمنا إال من أدى الواجبات واجتنب الكبائر، ويقولون

ن أتى كبرية فم، ولكنه ال يزيد وال ينقص،واإليامن قول وعمل واعتقاد هذا - خرج من اإليامن ومل يدخل يف الكفر -صار يف منزلة بني املنزلتني وحكمه يف اآلخرة خالد خم،،حكمه عندهم يف الدنيا فوقع . يف الناردل

اخلالف بني اخلوارج واملعتزلة يف موضعني ووقع االتفاق بينهم يف : يفوقع االتفاق بينهم. موضعني

.عن مرتكب الكبرية نفي اإليامن -أ . خلوده يف النار مع الكفار-ب

: يفووقع اخلالف بينهم . واملعتزلة قالوا يف منزلة بني املنزلتني،وه كافرام اخلوارج س-أ

.وا دمه وماله، واملعتزلة مل يفعلوا ذلك اخلوارج استحل-ب ر ال يرض مع اإليامن ذنب كام ال ينفع مع الكف: قالوا املرجئة- ٣

سطية أهل السنة والجماعةو

٣٧ فمرتكب الكبرية . د التصديق بالقلبر إن اإليامن جم: فهم يقولون،طاعة

فعىل هذا يكون إيامن . عندهم كامل اإليامن وال يستحق دخول النار .أفسق الناس كإيامن أكمل الناس

فاجلهم قد ابتدع التعطيل، واجلرب، واإلرجاء . وكذا قال اجلهمية- ٤ فمرتكب الكبرية عند هؤالء كامل ،هللاكام قال اإلمام ابن القيم رمحه ا .اإليامن وال يستحق دخول النار

إن اإليامن قول : فقالوا، فهداهم اهللا للحق أما أهل السنة واجلامعة- ٥ يزيد بالطاعة وينقص ، واعتقاد بالقلب،سان، وعمل باجلوارحبالل

قد نقص من ،فمرتكب الكبرية عندهم مؤمن ناقص اإليامن. باملعصية فال ينفون عنه اإليامن أصال كاخلوارج ،يامنه بقدر ما ارتكب من معصيةإ

أما حكمه . ه كامل اإليامن كاملرجئة واجلهميةبأن: وال يقولون،واملعتزلةة رمحة منه يف اآلخرة فهو حتت مشيئة اهللا إن شاء أدخله اجلنة من أول مر

وفضال، وإن شاء عذبه بقدر معصيته عدال منه سبحا نه ثم بعد التطهري هذا إن مل يأت بناقض من نواقض . خيرجه من النار ويدخله اجلنة

. أو يستحل ما حرم اهللا أو حيرم ما أحل اهللا،اإلسالموحكم أهل السنة عىل عدم ختليد املؤمن يف النار وسط كذلك بني

وبني املرجئة واجلهمية الذين ،اخلوارج واملعتزلة لقوهلم بخلوده يف النار .)١(قالوا ال يستحق عىل املعصية عقابا

ورشح الواسطية ،٥٠٢ ص، والكواشف اجللية،٢٥٣ ص، الروضة الندية رشح الواسطية:انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٤٩ ص، والتعليقات املفيدة عىل الواسطية،١٣١ ص،للهراس

وسطية أهل السنة والجماعة

٣٨ بين الرافضة والخوارج والنواصب rأهل السنة وسط في أصحاب رسول اهللا :خامسا

وأهل البيت، ونصبوا tهم طائفة من الشيعة غلوا يف عيل الرافضة روا روهم، ومن واالهم، وكفالثة، وكفالعداوة جلمهور الصحابة كالث

إن عليا إمام معصوم:من قاتل عليا وقالوا وسبب تسميتهم هبذا االسم ،أيب : من الشيخنيأ ترب:أهنم رفضوا زيد بن عيل بن احلسني، حينام قالوا

. فرفضوه فسموا رافضة، وزيرا جدي،معاذ اهللا: فقال،بكر وعمر وتبعوا زيدا فس،أ منهامممن تربأ ونترب، نتوالمها: فقالواوأما الزيدية وا م

.يديةبالز قابلوا هؤالء فكفروا عليا، ومعاوية، ومن معهام من واخلوارج

. الصحابة، وقاتلوهم، واستحلوا دماءهم، وأمواهلم .العداوة ألهل البيت ويطعنون فيهم هم الذين نصبوا:والنواصب

فلم يغلوا يف ، واجلامعة فهداهم اهللا تعاىل للحق والصوابأما أهل السنةروهم،ومل يفعلوا ومل يكفyنصبوا العداوة للصحابة عيل وأهل البيت،ومل ي

بل يعرتفون بحق اجلميع .كام فعل النواصب من عداوة أهل البيتأبو بكر، ثم عمر،ثم :ةوفضلهم،ويوالوهنم ويرتبوهنم يف الفضل واألفضلي

ون عىل ويرتمح،،ويكفون عن اخلوض فيام جرى بينهمyعثامن،ثم عيل .)١(طا بني غلو الرافضة،وجفاء اخلوارجفكانوا وس،مجيع الصحابة

###

.٥٠٥ ص، الكواشف اجللية:انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اإليمان باليوم اآلخر

٣٩ اليوم اآلخراإليمان ب: المبحث التاسع

وقد تقدم ذكر ،تةاإليامن باليوم اآلخر هو أحد أركان اإليامن الس رمحه اهللا ذكر )١(مؤلف العقيدة وهاهنا أراد،اإليامن باليوم اآلخر إمجاال

ب أهل السنة يف وخالصة مذه. بعض تفاصيل ذلك اليوم العظيم :يت اآلاإليامن باليوم اآلخر عىل النحو

الناس يمتحنون يف قبورهم جيب اإليامن بأن. اإليامن بفتنة القرب:أوال وقد ثبت عن، وهذا االمتحان أو االختبار يقال له فتنة القرب،بعد املوت

من رب: أن الناس يمتحنون يف قبورهم فيقال لإلنسانr النبي ا ك؟ وم حممد ي اهللا وديني اإلسالم، ونبيريب: فاملؤمن يقول. ك؟ك؟ ومن نبيدينrسمعت الناس يقولون شيئا فقلته، ال أدري،هاه هاه: والفاجر يقول ،

من حديد فيصيح صيحة رضب بمطرقةي ف،ال دريت وال تليت: فيقال له : قال اهللا تعاىل. )٢( ولو سمعها لصعق،يسمعها كل يشء إال اإلنسان

يثبت اهللا الذين آمنوا بالقول الثابت يف ال [ حياة الدنيا ويف اآلخرة ـ ويضل اهللا الظاملني ويفعل اهللا ما يشاء [)٣(.

وأنه حق جيب اإليامن ، ورد به الكتاب والسنة: وعذابهنعيم القرب:ثانيابعد هذه الفتنة ،فإنه بعد الفتنة يف القرب نعوذ باهللا من فتنة القرب وعذابه. به

افمن أجاب عىل أسئلة االمتحان يف القرب نج،إما عذاب،وإما نعيم .))اسطية العقيدة الو((: شيخ اإلسالم ابن تيمية، واملقصود) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.١٣٣٨رقم ، بأخرجه البخاري يف كتاب اجلنائز، باب امليت يسمع خفق النعال) ٢( . ٢٧: سورة إبراهيم، اآلية)٣(

اإليمان باليوم اآلخر

٤٠ وسعد يف قربه،ويوم حرشه،ومن مل جيب عىل هذه األسئلة فقد خرس

يف العذابالنعيم أو و.ينا نسأل اهللا العافية يف الدنيا واآلخرةخرسانا مبويف يوم القيامة عىل الروح والبدن ، جيري عىل الروح واجلسد تبع لهالقربواخلالصة أن عذاب القرب ونعيمه حق،مجيعا عليه كتاب اهللا وسنة دل

. وإمجاع األمة اإلسالميةrرسوله اإليامن بأنه بعد انتهاء مجيب :القيامة الكربى:ثالثا ة احلياة الدنيا تقوم القيامة د

ثم ينفخ نفخة البعث ،الكربى حني ينفخ إرسافيل يف الصور النفخة األوىل :الناس من قبورهم لرب العاملني والنشور فتعاد األرواح إىل أجسادها فيقوم

وم خيرجون من األجداث رسي[ عراة، غرال،حفاة فال يعلم إذا بعثر ما أ[، )١(]اعا يف القبور وحصل ما يف الصدور* وتدنو . r عنه القرب حممد وأول من ينشق،)٢(]

، ومنهم من من العباد الشمس يف هذا اليوم ويلجمهم العرق عىل حسب أعامهلميظله اهللا يف ظله يوم ال ظل إال ظله .

نصب املوازين يوم القيامة فتوزن فيها أعامل العباد وت:ان امليز:رابعافمن يعمل مثقال ذرة خريا يره [ ومن يعمل مثقال ذرة رشا يره * [)٣( ،فمن ثقلت موازينه فأولئك هم ال [ مفلحونـ ومن خفت موازينه *

فأولئك الذين خرسوا أنفسهم يف جهنم خالدون وهذا امليزان ، )٤(] .، ويوزن العامل وعملهحقيقي له لسان وكفتان

نرش الدواوين ويف هذا اليوم ت: الدواوين وتطاير الصحف- ٥ .٤٣: سورة املعارج، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.١٠-٩: سورة العاديات، اآليتان) ٢( . ٨-٧: سورة الزلزلة، اآليتان)٣( . ١٠٣-١٠٢: سورة املؤمنون، اآليتان)٤(

اإليمان باليوم اآلخر

٤١ أعامله بيمينه، فهذا له السعادة األبدية صحائف كتابه و فآخذ،وتفتح

فأما من أويت كتابه بيمينه [: قال اهللا تعاىل،التي ال يشقى بعدها أبدا فيقول هاؤم اقرؤوا كتابيه إين ظننت أين مالق حسابيه * فهو يف عيشة *

راضية يف جن * ة عالية قطوفها دانية * أن و ،نسأل اهللا من فضله، )١( ] ، فهذا له الشقاوة، كتابه بشامله من وراء ظهرهومنهم آخذ. جيعلنا منهم

وأما من أويت كتابه [ :نسأل اهللا العافية يف الدنيا واآلخرة، قال تعاىل بشامله فيقول يا ليتني مل أوت كتابيه ومل أ * در ما حسابيه يا ليتها كانت *

القاضية ما أغنى عني ماليه * هلك عني سلطانيه * خذوه فغلوه * ثم * جحيم صلوهـال . نعوذ باهللا من غضبه وعقابه، اآليات)٢(]

اهللا أخرب بذلك وأخرب به ألن؛جيب اإليامن بذلكو : احلساب:سادسا ،فإن اهللا يوقف عباده عىل أعامهلم قبل االنرصاف من املحرش. rرسوله

فريى كل إنسان عمله سواء كان خريا أو رشا يوم جتد كل [ : قال تعاىل، نفس ما عملت من خري حمرضا وما عملت من سو ء تود لو أن بينها وبينه

أمدا بعيد .)٣(] اووجد [: وقال تعاىل وا ما عملوا حارضا وال يظلم ربك أحدا [)٤( ،

عن عمره فيم أفناه، : سأل اإلنسان يف هذا اليوم العظيم عن أربعويام أنفقه، وعن علمه وعن شبابه فيم أباله، وعن ماله من أين اكتسبه وفي

. ٢٣-١٩: قة، اآلياتسورة احلا)١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . ٣٣-٢٥: سورة احلاقة، اآليات)٢( . ٣٠: سورة آل عمران، اآلية)٣( . ٤٩: سورة الكهف، اآلية)٤(

اإليمان باليوم اآلخر

٤٢ إال سيكلمه اهللا ليس بينه ما منكم من أحدr : النبيوقال، )١(فيم فعلمنه فال وينظر أشأم، منه فال يرى إال ما قدم فينظر أيمن،رمجانوبينه ت

فاتقوا ، وجهه، وينظر بني يديه فال يرى إال النار تلقاءيرى إال ما قدمفوربك لنسألنهم أمجعني [:ىلويقول اهللا تعا، )٢( مترةقالنار ولو بش *

عام كانوا يعملون ،والكفار ال حياسبون حساب من توزن حسناهتم، )٣(] نسأل اهللا . فإهنم ال حسنات هلم؛عىل أعامهلم ويقرون هبا وإنام يوقفون

. العيل العظيموال حول وال قوة إال باهللا. العافية يف الدنيا واآلخرة ومن مذهب أهل السنة التصديق اجلازم بأن : احلوض املورود:سابعا

بياضا من الل ماءه أشدوأن يف عرصات القيامة، rحوض النبي بن، نجوم السامء، وطوله شهر وعرضه شهر، وأحىل من العسل، وآنيته عدد

بمحمد تصوهذا احلوض خم، )٤( مل يظمأ بعدها أبدامن رشب منه رشبةr .ولكن احلوض األعظم هو ملحمد ،اء كل له حوضواألنبي r . وهذا

ومنرب ، ويصب فيه ميزابان من اجلنة من الكوثر،احلوض يف األرض . عىل حوضهrالرسول

،، وأبو يعىل يف مسنده٢٤١٧رقم ب ،أخرجه الرتمذي يف كتاب صفة القيامة، باب يف القيامة) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأللباين يف وصححه ا .هذا حديث حسن صحيح: ، وقال أبو عيسى٧٤٣٤رقم ب ،١٣/٤٢٨

.٧٣٠٠رقم ب ، ويف صحيح اجلامع،٩٤٦رقم ب ،سلسلة األحاديث الصحيحة، ومسلم يف كتاب الزكاة، ١٤١٣رقم ب ،أخرجه البخاري يف كتاب الزكاة، باب الصدقة قبل الرد) ٢(

.١٠١٦/٦٧رقم ب ،باب احلث عىل الصدقة ولو بشق مترة أو كلمة طيبة وأهنا حجاب من النار . ٩٣-٩٢: اآليتانسورة احلجر،)٣(، ومسلم يف كتاب الفضائل، ٦٥٧٩رقم ب ،أخرجه البخاري يف كتاب الرقاق، باب يف احلوض) ٤(

.٢٢٩٢رقم ب ، وصفاتهrباب إثبات حوض نبينا

اإليمان باليوم اآلخر

٤٣ جيب اإليامن بذلك وأنه :اط وبعده القنطرة بني اجلنة والنار الرص:ثامنا عليه يمر، وهو اجلرس املنصوب عىل متن جهنم بني اجلنة والنار،حقاط أحد من السيف، وأدق من الشعرةوهذا الرص، لون واآلخروناألو .

فمنهم من . ون عليه عىل حسب أعامهلموالناس يمر. فنسأل اهللا الثبات كالريح، كالربق، ومنهم من يمريتجاوزه كلمح البرص، ومنهم من يمر

بل،ومنهم من كركاب اإل من يمر كالفرس اجلواد،ومنهمومنهم من يمروا،ومنهم من يميش مشيا،ومنهم من يزحف زحفا،ومنهم من ديعدو ع

، بخطفهترموعىل حافة اجلرس كالليب ختطف من أم،يسقط يف جهنفإذا جتاوز املؤمنون وقفوا عىل قنطرة بني اجلنة والنار فيقتص لبعضهم

فإذا نقوا أ،من بعض .)١(ن هلم يف دخول اجلنةذ وقد ذكر املؤلف رمحه اهللا ثالثة ، الشفاعة هي سؤال اخلري للغري:تاسعا

والثالثة يشفع هو وغريه ،r ثنتان خاصتان بمحمد :أقسام من الشفاعة :، وهي عىل النحو اآليتمن األنبياء عليهم الصالة والسالم

قىض ألهل املوقف حتى يrفاعة العظمى وهي شفاعته الش- ١ .نبياء عليهم الصالة والسالمبينهم حني يرتاجع األ

وهاتان الشفاعتان . )٢( يف أهل اجلنة أن يدخلوهاr شفاعته - ٢، ومسلم يف كتاب اإليامن، ٢٤٤٠رقم ب ،أخرجه البخاري يف كتاب املظامل، باب قصاص املظامل) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.١٩٥رقم ب ،اباب أدنى أهل اجلنة منزلة فيهأنا أول الناس يشفع يف اجلنة وأنا أكثر : rأخرجه مسلم يف كتاب اإليامن، باب يف قول النبي ) ٢(

.١٩٧، ١٩٦رقم ب ،األنبياء تبعا

اإليمان باليوم اآلخر

٤٤ .rخاصتان به

،احلني والص،هداء والش،يقنيد والص، والنبيني،r شفاعته - ٣وغريهم فيمن استحق النار من املؤمنني أن ال يدخلها، وفيمن دخلها أن

،ار بغري شفاعة بل بفضله ورمحته أقواماوخيرج اهللا من الن. خيرج منهاويبقى يف اجلنة فضل عن من دخلها من أهل الدنيا فينشئ اهللا هلا أقواما

.فيدخلهم اجلنة :وقد أوصلها يف رشح الطحاوية إىل ثامنية أقسام هي

. الشفاعة العظمى لفصل القضاء- ١ . الشفاعة يف أقوام قد تساوت حسناهتم وسيئاهتم- ٢ .أن ال يدخلوها شفاعة يف أقوام أمر هبم إىل النار ال- ٣ . الشفاعة يف رفع درجات من دخل اجلنة- ٤ . الشفاعة يف أقوام أن يدخلوا اجلنة بغري حساب- ٥ كشفاعته يف عمه أيب ، شفاعته يف ختفيف العذاب عمن يستحقه- ٦

.طالب أن خيفف عنه عذابه .وهي خاصة به كام تقدم.ول اجلنةؤذن جلميع املؤمنني بدخ شفاعته ألن ي- ٧ شفاعته يف أهل الكبائر من أمته ممن دخل النار فيخرجون منها وهذه - ٨

: أربع مراتrوهي تتكرر منه . الشفاعة يشاركه غريه فيها . يشفع فيمن كان يف قلبه مثقال شعرية من إيامن- أ

. ثم فيمن كان يف قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيامن- ب . ثم فيمن كان يف قلبه أدنى حبة من خردل من إيامن- ج

اإليمان باليوم اآلخر

٤٥ : ، ويف الصحيح قال فيقول اهللا تعاىل)١( ثم فيمن قال ال إله إال اهللا- د

شفعت املالئكة وشفع النبيون، وشفع املؤمنون ومل يبق إال أرحمقبضة من النار فيخرج منها قوما مل يعملوا خريا قط الرامحني فيقبض )٢( ،

:وبعضهم أوصل الشفاعة إىل ستة أقسام . الشفاعة العظمى- ١ . الشفاعة يف دخول اجلنة- ٢ . النار أن ال يدخلها الشفاعة فيمن استحق- ٣ . منهاجفيمن دخلها أن خيرالشفاعة - ٤ . الشفاعة يف رفع درجات أقوام ممن دخل اجلنة- ٥: rوقد قال . )٣( الشفاعة يف ختفيف العذاب عن أيب طالب- ٦

شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي)والشفاعة املثبتة هلا رشطان)٤ : .افعن اهللا للشإذ: الرشط األول .ىض اهللا عن املشفوع له ر:الرشط الثاين

، ومسلم يف كتاب ٤٤رقم ب ،أخرجه البخاري يف كتاب اإليامن، باب زيادة اإليامن ونقصانه) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٩٣/٣٢٥رقم ب ،ااإليامن، باب أدنى أهل اجلنة منزلة فيه

.١٨٣رقم ب ،أخرجه مسلم يف كتاب اإليامن، باب معرفة طريق الرؤية) ٢( الكواشف : وانظر. حتقيق األرنؤوط،١٩٩ ، ورشح الطحاوية،٥٣٠ ص،انظر الروضة الندية) ٣(

.٥٨٩ ص،اجللية القيامة، ،والرتمذي يف كتاب صفة٤٧٣٩رقم ،بأخرجه أبو داود يف كتاب السنة،باب يف الشفاعة) ٤(

، قال ٢/٣٨٢ ،،واحلاكم يف املستدرك٣/٢١٣،،وأمحد يف املسند٢٤٣٥رقم ،ب١١باب رقم وقال .))عىل رشط الشيخني((:، وقال احلاكم))هذا حديث حسن صحيح غريب(( :أبو عيسى .٣٧١٤رقم ،بوصححه األلباين يف صحيح اجلامع.))عىل رشط مسلم((:الذهبي

اإليمان باليوم اآلخر

٤٦ ومذهب أهل السنة يف اجلنة والنار هو االعتقاد . اجلنة والنار:عارشا

اجلازم بأن اجلنة والنار خملوقتان ال تفنيان، فاجلنة دار أوليائه والنار دار لدون، أعدائه، وأهل اجلنة فيها خملدون، وأهل النار من الكفار فيها خم

، يف صالة الكسوفrوأن النار واجلنة موجودتان وقد رآمها رسول اهللا وقد جاء يف األحاديث الصحيحة أن املوت جياء به يف صورة كبش أملح

فال موت، ويا يا أهل اجلنة خلود: ذبح ويقالفيوقف بني اجلنة والنار وي .)١( فال موتأهل النار خلود

###

صفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها اجلبارون واجلنة يدخلها أخرجه مسلم يف كتاب اجلنة و) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢٨٤٩رقم ب ،الضعفاء

القدر ومراتبه

٤٧ القدر ومراتبه: المبحث العاشر

وقد تقدم ذكر اإليامن بالقدر ،القدر هو أحد أركان اإليامن الستةإمجاال ثم ذكره املؤلف رمحه اهللا هنا تفصيال لقدر هو تقدير اهللا تعاىل وا.

وعلمه سبحانه أهنا ستقع يف أوقات معلومة عنده ،لألشياء يف القدم وكتابته سبحانه لذلك ومشيئته له ووقوعها ،وعىل صفات خمصوصة

، وللقدر أربع مراتب جيب اإليامن هبا )١(عىل حسب ما قدرها وخلقه هلا .، عىل النحو اآليتكام آمن هبا أهل السنة

اإليامن بأن اهللا تعاىل علم بام اخللق عاملون به بعلمه :رتبة األوىلاملواألرزاق، من الطاعات،:فقد علم مجيع أحواهلم، األزيل األبد

فهو سبحانه يعلم ما كان، وما يكون، وما مل يكن لو كان كيف ،واآلجالوأن اهللا قد أحاط بكل يشء علام [ : كان قال تعاىل ن اهللا بكل إ [، )٢(]

يشء عليم [)٣(. الدقيقة :وح املحفوظ كتابة اهللا جلميع األشياء يف الل:املرتبة الثانية

ما أصاب من مصيبة يف [: قال تعاىل،ان، وما سيكون ما ك،واجلليلة األرض وال يف أنفسكم إال يف كتاب من قبل أن نربأها إن ذلك عىل اهللا

يسري وكل يشء أحصيناه يف إمام مبني [ :، وقال تعاىل)٤(] [)١(. .١٢١ ص، األجوبة األصولية:انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ١٢: سورة الطالق، اآلية)٢( . ٦٢: سورة العنكبوت، اآلية)٣( . ٢٢: سورة احلديد، اآلية)٤(

القدر ومراتبه

٤٨ والقدرة التي ال ، ء املشيئة النافذة التي ال يردها يش:املرتبة الثالثة فجميع احلوادث وقعت بمشيئة اهللا وقدرته فام شاء كان، ،يعجزها يشء

وما تشاؤون إال أن يشاء اهللا رب [: وما مل يشأ مل يكن، قال تعاىل العال منيـ [)٢(.

فهو اخلالق وكل ما سواه ، هللا تعاىلهل اخللق ك:املرتبة الرابعةاهللا خالق كل [ : قال اهللا تعاىل، وال رب سواه،ال إله غريه. خملوق له

يشء وهو عىل كل يشء وكيل هل من خالق غري [ :وقال تعاىل، )٤)(٣(] ومع ذلك فقد أمر العباد بطاعته ،فاهللا اخلالق لكل يشء وقع، )٥(] اهللا

هم عن معصيته وهو سبحانه حيب املحسنني، وهنا،rوطاعة رسوله واملقسطني، ويرىض عن الذين آمنوا وعملوا الصاحلات، وال حيب الكافرين، وال يرىض عن القوم الفاسقني، وال يأمر بالفحشاء، وال

وهو احلكيم العليم، وقد مجع ،يرىض لعباده الكفر، وال حيب الفساد :القدر يف بيت واحد قال فيه بعضهم مراتب

كتابة موالنا مشيئته علم

وخلقه وهو إيجاد وتكوين :واإليامن بكتابة املقادير يدخل فيه مخسة تقادير

. ٢٢: سورة يس، اآلية)١( = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . ٢٩: سورة التكوير، اآلية)٢( . ٦٢: سورة الزمر، اآلية)٣( .٦٢١ ص، الكواشف اجللية:انظر) ٤( . ٣: سورة فاطر، اآلية)٥(

القدر ومراتبه

٤٩ اهللا علمها، وكتبها، امل جلميع املخلوقات بمعنى أن التقدير الش- ١

. وتقدم ذكر ذلك بأدلته يف املراتب األربع،وشاءها وخلقهاوإذ أخذ ربك [ : حينام قال اهللا تعاىل التقدير الثاين كتابة امليثاق- ٢

من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم عىل أنفسهم ألست بربكم قالوا بىل شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلني . اآليات)١(]

تقدير رزق العبد، وأجله، وعمله، وشقي، أو : ريم التقدير الع- ٣ .)٢ (tودليله حديث ابن مسعود . سعيد يف بطن أمه

فيها يفرق كل أمر حكيم [ نوي التقدير الس- ٤ يكتب : قال ابن عباس،)٣(] .)٤(در ما هو كائن يف السنة من اخلري والرش، واألرزاقمن أم الكتاب يف ليلة الق

كل يوم هو يف شأن [ : التقدير اليومي قال اهللا تعاىل- ٥ فاهللا ، )٥(] تعاىل كل يوم يغفر ذنبا، ويفرج كربا ، )٦( ويرفع قوما، ويضع آخرين،

. هو سوق املقادير إىل املواقيت التي قدرت هلا فيام سبقوهذا التقديروهذا التقدير اليومي تفصيل من التقدير احلويل، واحلويل تفصيل من

. ١٧٢: سورة األعراف، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأخرجه مسلم يف كتاب القدر، باب كيفية اخللق اآلدمي يف بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله ) ٢(

.٢٦٤٣رقم ب ،وشقاوته وسعادته .٤: ، اآليةالدخانسورة ) ٣( . بنحوه، وعزاه إىل حممد بن نرص، وابن املنذر، وابن أيب حاتم٢٥/ ٦ذكره يف الدر املنثور، ) ٤( .٢٩: ، اآليةلرمحنسورة ا) ٥( .٢/٣٤٥ ، معارج القبول:انظر) ٦(

القدر ومراتبه

٥٠ التقدير العمري عند نفخ الروح يف اجلنني يف بطن أمه، والعمري تفصيل

وهو تفصيل من التقدير الذي ،من التقدير العمري األول يوم امليثاقوأقالم املقادير التي دلت عليها السنة ، )١( اإلمام املبنيخطه القلم يف :أربعة أقالم

. القلم األول العام الشامل جلميع املخلوقات- ١ . القلم الثاين حني خلق آدم وهو قلم عام أيضا لكنه لبني آدم- ٢ القلم الثالث حني يرسل امللك إىل اجلنني يف بطن أمه ويكتب به - ٣

.األربع الكلامت القلم الرابع املوضوع عىل العبد عند بلوغه الذي بأيدي الكرام - ٤

.)٢( وهذا القلم يكتبون به ما يفعله بنو آدم،الكاتبنيإفراده سبحانه بالعبادة وإذا علم العبد أن كال من عند اهللا فالواجب

، ويسأل اهللا التوفيق واهلداية،فعىل العبد أن يبذل األسباب. )٣(قوىوالتم أنه ال يصيبه إال ما كتبه اهللا له ويعلم علام يقينا أن اهللا ال يضيع أجر ويعل

.٢/٣٤٧ ، معارج القبول:انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــها إال اهللا جل وعال فاجلزم األقالم ال حيصي((: ه اهللارمحبن باز اقال الشيخ عبد العزيز بن عبد اهللا ) ٢(

ولكن ليس املعنى أنه ، وقد ذكر ابن القيم يف بعض كتبه األقالم األربعة،باألربعة ليس بجيدن هناك قلام خامساإ : وقد قيل،ليس هناك قلم آخر وهو ما يكتب به ما حيدث يف السنة يف ليلة ،

واحلاصل أن األقالم ال جيوز اجلزم بأهنا أرب.. القدر واهللا الذي يعلمها ، فاألقالم كثرية،عة فقط فقد تكون أربعة، ،)) …يسمع فيه رصيف األقالم(( : وهلذا قال يف حديث املعراج،وحيصيها

. )) Iفربنا هو العامل هبا ،،وقد يكون لكل يشء قلم خاصاوقد تكون مائة،وقد تكون ألف . رشيطا٣٢ يف سجلوهو م الطحاوية العقيدةرشحسمعته منه أثناء تقريره عىل

.٢٣٥ ص،رشح العقيدة الطحاوية بتحقيق األرنؤوط) ٣(

القدر ومراتبه

٥١ فمن يعمل مثقال ذرة خريا يره [: وال يظلم مثقال ذرة،املحسنني ومن *

يعمل مثقال ذرة رشا يره [)١(.

###

. ٨-٧: سورة الزلزلة، اآليتان) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مذهب أهل السنة في اإليمان والدين

٥٢ مذهب أهل السنة في اإليمان والدين: المبحث الحادي عشر

قول . قول، وعمل، واعتقاد: الدين واإليامن عند أهل السنة هود وأن اإليامن يزي. بالقلب واللسان، وعمل بالقلب واللسان، واجلوارح

: قول القلب تصديقه وإيقانه، وقول اللسان. بالطاعة وينقص باملعصيةة، واإلخالص يالن: ، وعمل القلبامالنطق بالشهادتني واإلقرار بلوازمه

ولوازم ذلك ، واملحبة، واالنقياد واإلقبال عىل اهللا، والتوكل عليهى ؤديهو ما ال : سانوعمل الل. وكل ما هو من أعامل القلوب،وتوابعه

إال به كتالوة القرآن، وسائر األذكار من التسبيح، والتحميد، والتكبري، ى إال ؤدوعمل اجلوارح هو ما ال ي. والدعاء، واالستغفار، وغري ذلك

هبا مثل القيام، والركوع، والسجود، وامليش يف مرضاة اهللا، واألمر .)١(هي عن املنكرباملعروف، والن

وإذا تليت عليهم آياته [ : فلقوله تعاىل؛ ونقصانهوأما زيادة اإليامن زادهتم إيامنا اهللا وكان خيرج من النار من قال ال إله إالr :وقوله ، )٢(]

.)٣(يف قلبه من اخلري ما يزن شعرية، ومن األدلة لزيادة اإليامن ونقصانه أن اهللا قسم املؤمنني ثالثة أقسام

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظامل [: قال تعاىل نفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالل خريات بإذن اهللاـ ذلك هو الفضل .٢/١٧ ،معارج القبول) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . ٢: سورة األنفال، اآلية) ٢(، ومسلم يف كتاب ٤٤رقم ب ،أخرجه البخاري يف كتاب اإليامن، باب زيادة اإليامن ونقصانه) ٣(

.١٩٣/٣٢٥رقم ب ، أهل اجلنة منزلة فيهااإليامن، باب أدنى

مذهب أهل السنة في اإليمان والدين

٥٣ الكبري [)١( . ط يفعل بعض الواجبات ويرتكب بعض هو املفرامل لنفسهوالظ

. املحرماتوقد يرتك بعض . ي للواجبات التارك للمحرماتهو املؤدواملقتصد

. املستحبات ويفعل بعض املكروهاتوهو الفاعل للواجبات واملستحبات، والتارك ،خلرياتابق باوالس

. )٢(للمحرمات واملكروهاترون أهل القبلة بمطلق املعايص والكبائر واجلامعة ال يكفوأهل السنة

، صالتنامن صىلr : وقد قال ،ما مل يستحل الذنب من الفاعل فكل من ارتكب كبرية، )٣( فذلك املسلم،واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا

يسمى عاصيا، وفاسقا، وهو كسائر املؤمنني ال خيرج عىل صغريةأو أرص ،مؤمن بإيامنه، فاسق بكبريته: فيقال. هااإليامن بمعصيته ما مل يستحل من

املطلق، وال يسلب مطلق عطى االسم فال ي. أو مؤمن ناقص اإليامن ،أما حكمه يف اآلخرة فهو حتت مشيئة اهللا تعاىل إذا مات ومل يتب. االسم

فإن شاء اهللا عذبه بقدر ذنبه ومصريه إىل اجلنة، وإن شاء غفر له من أول . ٣٢: سورة فاطر، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقال الشيخ عبد الرمحن بن نارص ،٣/٥٥٤ ، وابن كثري، للرفاعي٣/٥٥٤ ،خمترص ابن كثري) ٢(فمنهم ظامل لنفسه [: يف قوله تعاىل. السعدي وهم الذين تركوا بعض واجبات اإليامن . اآلية]

.١٧ ص، املحرمات انظر التوضيح والبيان لشجرة اإليامنوفعلوا بعض الروضة :، وانظر٣٩١رقم ب ،أخرجه البخاري يف كتاب الصالة، باب فضل استقبال القبلة) ٣(

.٣٨٢ ص،الندية

مذهب أهل السنة في اإليمان والدين

٥٤ أما مرتكب الكبرية عند اخلوارج . وهلة وأدخله اجلنة برمحته وفضله

ويف الدنيا كافر عند اخلوارج ،خرةد يف النار يف اآلواملعتزلة فهو خملمستح خرج من : أما املعتزلة ففي منزلة بني املنزلتني، الدم واملالل

كامل اإليامن وال :وعند اجلهمية واملرجئة. اإليامن ومل يدخل يف الكفر .وسبق التفصيل يف هذا يف توسط أهل السنة. يستحق العذاب

###

وأزواجه وأهل بيتهrمذهب أهل السنة في أصحاب رسول اهللا

٥٥ وأزواجه وأهل بيتهrة في أصحاب رسول اهللا نهل السمذهب أ:المبحث الثاني عشر

من rرسول اهللا ل أهل السنة سالمة قلوهبم ألصحابومن أصوهم . بعن، والساحلقد والبغض، والعداوة، وسالمة ألسنتهم من الط

ربنا اغفر لنا وإلخواننا الذين سبقونا [: يرتضون عنهم ويدعون هلم باإليامن ،وا أصحايبال تسب : يف قولهrوهم يمتثلون أمر النبي ، )١(]

فوالذي نفيس بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أح ذهبا ما بلغ مد أحدهم د ،ويقبلون ما جاء يف الكتاب والسنة من فضائلهم، )٢(هوال نصيف

مون املهاجرين عىل قد وي،ويفضلون من أنفق من قبل الفتح وقاتل ويؤمنون بأن ،ملهاجريناألنصار، وكل العرشة املشهود هلم باجلنة من ا

اعملوا ما : رجال فقال عرش وبضعةلع عىل أهل بدر وهم ثالثامئةاهللا اطويؤمنون بأنه ال يدخل النار أحد، )٣(شئتم فقد غفرت لكم بايع حتت

وكانوا ، )٤( بايع حتت الشجرةيدخل النار أحد الr : لقوله ؛الشجرة ،r ويشهدون باجلنة ملن شهد له رسول اهللا ،أكثر من ألف وأربعامئة

وكالعرشة ، )٥(r فقد شهد له رسول اهللا،كثابت بن قيس بن شامس . ١٠: سورة احلرش، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لو كنت متخذا خليال(( :rأخرجه البخاري يف كتاب فضائل الصحابة، باب قول النبي ) ٢( ((، .٢٥٤٠رقم ،بy، ومسلم يف كتاب فضائل الصحابة، باب حتريم سب الصحابة ٣٦٧٣رقم ب

، ومسلم يف كتاب ٣٠٠٧رقم ب ،أخرجه البخاري يف كتاب اجلهاد والسري، باب اجلاسوس) ٣( .٢٤٩٤رقم ب ، وقصة حاطب بن أيب بلتعةyفضائل الصحابة، باب من فضائل أهل بدر

ئل الصحابة، باب من فضائل أصحاب الشجرة، أهل بيعة الرضوان أخرجه مسلم يف كتاب فضا) ٤(y، ٢٤٩٦رقم ب.

.١١٩رقم ب ،أخرجه مسلم يف كتاب اإليامن، باب خمافة املؤمن أن حيبط عمله) ٥(

وأزواجه وأهل بيتهr مذهب أهل السنة في أصحاب رسول اهللا

٥٦ أبو بكر، وعمر، وعثامن، وعيل، والزبري، : وهم. املشهود هلم باجلنة

وعبد الرمحن بن عوف، وأبو ، وسعد بن مالك بن أيب وقاص،وطلحةون بأن خري هذه األمة بعد رقوي، )١(عبيدة بن اجلراح، وسعيد بن زيد

، ويتربؤون من طريق )٢(yأبو بكر ثم عمر، ثم عثامن، ثم عيل : r نبيها ومن طريق النواصب الذين -م وقد سبق بيان مذهبه-الروافض

رون آل البيت ويطعنون فيهم، وقد نصبوا العداوة ألهل البيت يكف من أخبارهم فهم وما صح،ويمسك أهل السنة عام شجر بني الصحابة

وأهل . ا جمتهدون خمطئونجمتهدون مصيبون، وإم ا ألهنم إم؛معذورون األنبياء عليهم الصالة السنة يعتقدون أنه ال أحد معصوم من الكبائر إال

والصحابة جتوز عليهم الذنوب، ولكن هلم من السوابق . والسالم، وقد )٣( وهم خري القرون، وهذا يمحو السيئة،والفضائل اليشء الكثري

يكون أن من صدر منه ذنب قد تاب منه، وهم أسعد الناس بشفاعة ويوالون ، )٤( لوصيته هبمrوأهل السنة حيبون آل بيت النبي . rحممد

أزواجه يف اآلخرة، ن، ويؤمنون أهنون عنهن، ويرتضrأزواج النبي وأهنن أمهات املؤمنني يف االحرتام والتعظيم، وحتريم النكاح، وأهنن

، والرتمذي يف كتاب املناقب، باب ٤٦٤٩ رقم ،أخرجه أبو داود يف كتاب السنة، باب يف اخللفاء) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ،y، وابن ماجه يف املقدمة،باب فضائل العرشة٣٧٤٧رقم ب ،t مناقب عبد الرمحن بن عوف

.٤٠١٠، ٥٠رقم ، ب، وصححه األلباين يف صحيح اجلامع١/١٨٧ ،وأمحد يف املسند،١٣٣رقم ب .٣٦٥٥رقم ب ،rأخرجه البخاري يف كتاب فضائل الصحابة، باب فضل أيب بكر بعد النبي ) ٢( فضائل الصحابة ثم الذين يلوهنم ثم الذين أخرجه مسلم يف كتاب فضائل الصحابة، باب) ٣(

.٢٥٣٣رقم ب ،يلوهنم .٢٤٠٨رقم ،بtأخرجه مسلم يف كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عيل بن أيب طالب ) ٤(

وأزواجه وأهل بيتهrمذهب أهل السنة في أصحاب رسول اهللا

٥٧ مطهرات مربآت من كل سوء، ويتربؤون ممن آذاهن، أو سبهن،

وحيرمون طعنهن وقذفهن، وقد ورد يف فضلهن ة أحاديث كثري .rعنهن وعن مجيع أصحاب رسول اهللا فريض اهللا، )١(فلرتاجع

###

البخاري يف كتاب فضائل الصحابة، باب فضل عائشة ما أخرجه : انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، رقم ب، خدجية وفضلها r، باب تزويج النبي ، ويف كتاب مناقب األنصار٣٧٧٥-٣٧٦٨

ومسلم يف كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل خدجية أم املؤمنني .٣٨٢١-٣٨١٥رقم ، ويف باب فضائل عائشة ٢٤٣٧، ٢٤٣٠رقم ب ،، ٢٤٤٧-٢٤٣٨رقم ب.

في كرامات األولياءمذهب أهل السنة والجماعة

٥٨ مذهب أهل السنة والجماعة في كرامات األولياء: المبحث الثالث عشر

والكرامة هي خارق للعادة . وأهل السنة يؤمنون بكرامات األولياء وال ،غري مقرون بدعوى النبوة، فإذا اقرتن بدعوى النبوة كان معجزة

ومصحوبا بصحة ،ن األمر اخلارق كرامة إال لعبد ظاهره الصالحيكو . االعتقاد والعمل الصالح

،ذا ظهر األمر اخلارق عىل يد املنحرفني فهو من األحوال الشيطانيةإف حاله وإذا ظهر األمر اخلارق عىل يد إنسان جمهول ال يعرف حاله فإن

إذا رأيتم : أنه قاليعرض عىل الكتاب والسنة كام روي عن الشافعي فال تصدقوه حتى تعرضوا حاله ، ويطري يف اهلواء،الرجل يسري عىل املاءنون وأهل السنة يؤم. )١(أو كام قال رمحه اهللا. عىل الكتاب والسنة وما جرى عىل أيدهيم من ،جازما بكرامات األولياء ويعتقدون اعتقادا

،اخلوارق للعادات يف العلوم، واملكاشفات، وأنواع القدرة، والتأثري. ومن ذلك قصة أصحاب الكهف، والنوم الطويل الذي أوقعه اهللا هبم ومن ذلك ما أكرم اهللا به مريم بنت عمران من إيصال الرزق إليها وهي

.يف املحراب ،))يا سارية اجلبل((: ومن ذلك قول عمر بن اخلطاب وهو عىل املنرب

،)٢(عد املسافة وسمع سارية مع ب،ورؤيته جليش سارية وهو بنهاوند، وأورده الشيخ صالح ))ذكره أبو نعيم ((: ، وقال٢٤٠/ ٤أورده ابن حجر اهليتمي يف فتاويه، ) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.١٩الشامي يف كتاب مواعظ اإلمام الشافعي، ص ، وابن ٢٦٥٥، والبيهقي يف دالئل النبوة، برقم ٢٨٠٦، برقم ١٣٨/ ٢رواه عبد الرزاق، ) ٢(

=، ٣/ ٢، وحسن إسناد القصة احلافظ ابن حجر يف اإلصابة، ٢٤/ ٢٠عساكر يف تاريخ دمشق،

في كرامات األولياء مذهب أهل السنة والجماعة

٥٩ ماموقد رأيت كثريا من ذلك يف كتاب اإل. دعوغري ذلك ال حيىص وال ي

الفرقان بني أولياء الرمحن وأولياء : املسمىابن تيميةاإلسالم شيخ .))الشيطان

###

.))صحيح ((: ١٠١/ ٣ل عنها األلباين يف السلسلة الصحيحة، وقا = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طريقة أهل السنة االتباع

٦٠ باعتطريقة أهل السنة اال: المبحث الرابع عشر

، وأفعاله، وتقريراته، وهذا هو rأهل السنة يتبعون أقوال النبي ة التي ليست من الدين يآثاره احلس أما اتباع،املقصود باتباع آثارهع ذلك؛ ألن ذلك وسيلة إىل فال جيوز تتب،مه، ومشيهكمواضع بوله، ونو

ومن طريقة أهل السنة اتباع أقوال الصحابة عند خفاء سنة . الرشك أما إذا وجد النص من الكتاب أو من السنة،rرسوله فإنه جيب ،

فإن تنازعتم يف [ : قال اهللا تعاىل،تقديمه عىل رأي كل أحد من الناس يشء فر دوه إىل اهللا والرسول إن كنتم تؤمنون باهللا واليوم اآلخر ذلك خري

وأحسن تأويال [)١(. ، بسنته وسنة اخللفاء الراشدينrوأهل السنة يتبعون وصية الرسول

وهم ، )٢(rكون هبا امتثاال ألمره واجذ ويتمسون عليها بالنويعضوا بأهل م وهلذا س؛r رسول اهللا يدمون هقدمون كالم اهللا ثم يقدي

.السنة واجلامعة###

. ٥٩: سورة النساء، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرقم ب ، حديث العرباض بن سارية فقد أخرجه أبو داود يف كتاب السنة، باب يف لزوم السنة:انظر) ٢(

، ٢٦٧٦رقم ،ب، والرتمذي يف كتاب العلم، باب ما جاء يف األخذ بالسنة واجتناب البدع٤٦٠٧، وأمحد يف ٤٣، ٤٢رقم ب ،وابن ماجه يف املقدمة، باب اتباع سنة اخللفاء الراشدين املهديني

رقم ب ،وصححه األلباين يف صحيح اجلامع .١/٩٦ ،، واحلاكم يف املستدرك٤/١٢٦ ،املسند ورشح ،١٤٠ ص، األجوبة األصولية:وانظر .٩٣٧رقم ب ،، ويف السلسلة الصحيحة٤٣٦٩

.٤٩٥ ص،نؤوطالطحاوية بتحقيق األر

أصول أهل السنة التي يزنون بها جميع ما عليه الناس

٦١ زنون بها جميع ما عليه الناسأصول أهل السنة التي ي: المبحث الخامس عشر

أهل السنة يعتمدون عىل ثالثة أصول يزنون هبا مجيع ما عليه وهذه ، ق بالدينأو باطنة مما له تعل وأفعال ظاهرة، الناس من أعامل،

:األصول هيه صدق، ومن فمن قال ب،الذي هو خري الكالم U كتاب اهللا - ١

، ومن عدل عنه مستقيمدي إىل رصاطحكم به عدل، ومن متسك به همون عىل كالم وأهل السنة ال يقد. خراه يف دنياه وأ وشقيرغبة عنه ضل . من الناساهللا قول أحد

منها كالم أحد من فال يقدمون عىل ما صح،r سنة الرسول - ٢ .خلق اهللا من هذه األمة قبل التفرق لصدر األول ما وقع عليه إمجاع ا- ٣

وما جاءهم بعد ذلك من املقاالت ،واالنتشار وظهور البدع واملقاالت وإن خالفها ردوه أيا ، فإن وافقها قبلوه،وزنوها هبذه األصول الثالثة

.قائله وهذا هو املنهج السليم والطريق القويم كان

###

من أخالق أهل السنة والجماعة

٦٢ السنة والجماعةمن أخالق أهل : المبحث السادس عشر

ببعض الصفات احلميدة التي )١(ختم املؤلف رمحه اهللا تعاىل عقيدته : فمن حماسنهم، ومكارم أخالقهم،يتصف هبا أهل السنة واجلامعة

، واملعروف ما حسنه الرشع األمر باملعروف والنهي عن املنكروالعقل، واملنكر هو كل قبيح رشعا وعقال ولت [: قال اهللا تعاىل، كن

منكم أمة يدعون إىل ال خري ويأمرون بالـ معروف وينهون عن الـ منكر ـ وأولـئك هم ال مفلحونـ من رأى منكم منكرا فليغريه r :ولقوله ؛ )٢(]

بيده، فإن مل يستطع فبلسانه، فإن مل يستطع فبقلبه وذلك أضعف .)٣(اإليامن

-وهذه األمور الثالثة هي مراتب األمر باملعروف والنهي عن املنكر . -القلب اليد، ثم اللسان، ثم

هللا، ولرسوله، اإلدانة بالنصيحة: أهل السنةومن مكارم أخالق .)٤(وألئمة املسلمني، وعامتهم

.شيخ اإلسالم ابن تيمية يف العقيدة الواسطية، كام تقدم) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . ١٠٤: سورة آل عمران، اآلية) ٢( .٤٩، برقم ... يف كتاب اإليامن، باب بيان كون النهي عن املنكر من اإليامنمسلم) ٣(ة هللا ولرسوله الدين النصيح((: rأخرجه البخاري معلقا يف كتاب اإليامن، باب قول النبي ) ٤(

ومسلم مرفوعا من حديث متيم الداري ، ٥٧ قبل احلديث رقم ،))وألئمة املسلمني وعامتهم .٥٥رقم ب ،يف كتاب اإليامن، باب بيان أن الدين النصيحة

من أخالق أهل السنة والجماعة

٦٣ م ويرمحون إخواهن، )١( كالبنيان املرصوصوأن املؤمن للمؤمن

ون عىل مكارم األخالق وحماسن األعامل، ويأمرون ثوحي، )٢(املسلمني وما جيب هلم من ،بالصرب واإلحسان إىل عباد اهللا عىل حسب أحواهلم

أقارب، وأيتام، وفقراء، وينهون عن الفخر، واخليالء، وكلام يفعلونه إنام ائفة التي ال عون للكتاب والسنة فنسأل اهللا أن جيعلنا من الطبهم فيه مت

وال من خذهلم حتى ، ال يرضهم من خالفهم،تزال عىل احلق منصورة وصىل اهللا عىل نبينا حممد ،إنه ويل ذلك والقادر عليه، )٣(تقوم الساعة

.وعىل آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين

# # #

، ٤٨١رقم ب ،أخرجه البخاري يف كتاب الصالة، باب تشبيك األصابع يف املسجد وغريهما : انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢٥٨٥رقم ب ،الصلة واآلدابومسلم يف كتاب الرب و

، ومسلم يف كتاب ٦٠١١رقم ب ،أخرجه البخاري يف كتاب األدب، باب رمحة الناس والبهائم) ٢( .٢٥٨٦رقم ب ،الرب والصلة واآلداب، باب تراحم املؤمنني وتعاطفهم وتعاضدهم

ظاهرين عىل ال تزال طائفة من أمتي ((: rأخرجه البخاري يف كتاب االعتصام، باب قول النبي ) ٣(ال تزال طائفة من أمتي عىل ((: r، ومسلم يف كتاب اإلماة، باب قوله )٧٣١١رقم ())احلق

للهراس الواسطيةوانظر رشح العقيدة). ١٩٢١، ١٩٢٠رقم ())احلق ال يرضهم من خالفهم .١٤٦ واألسئلة واألجوبة األصولية ص١٨١ص

هرس الموضوعات ف-٤

٦٤

مةرس العاافهال

٦٥

. فهـــرس اآليـــات القرآنيـــة-١ . فهرس األحاديث النبوية واآلثـار -٢ . فهــــــرس األشــــــعار-٣ــوعات -٤ ــرس الموضــ . فهــ

فهرس اآليات القرآنية -١

٦٦

الصفحة رقمها اآلية

٣٣ ١٤٣ ].................................................................وكذلك جعلناكم أمة وسطا[

ـمغرب ـمشرق وال ٩ ١٧٧ ].....................ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل ال]رسالع بكم ريدال يو رسالي اهللا بكم ريد٢٠ ١٨٥ ] ..........................................ي ]سنوأحوسنينحـم ٢١ ١٩٥ ]...................................................ا إن اهللا يحب ال ٢٢ ٢١٠ ]............................هل ينظرون إال أن يأتيهم اهللا في ظلل من الغمام[]كن ٢٠ ٢٥٣ ]............................. اهللا يفعل ما يريدولو شاء اهللا ما اقتتلوا ولـ

٤١ ٣٠ ]...........................يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما[ـماكرينو[ ٢٣ ٥٤ ]......................................مكروا ومكر اهللا واهللا خير ال]ونرأمير وـخي ٦٢ ١٠٤ ].................................ولتكن منكم أمة يدعون إلى ال

٢٢ ٢٣ ]............................ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزآؤه جهنم خالدا فيها[ ٣٥ ٤٨ ].............إن اهللا ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء[ ٦٠ ٥٩ ].........................فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اهللا والرسول إن[]ا أوروا خيداهللاإن تب ء فإنون سفوا عتع أو ٢٤ ١٤٩ ]....................... تخفوه، ٢٧، ١٠ ١٦٤ ]......................................................................وكلم اهللا موسى تكليما[

]ـخبير ـحكيم ال ١٨ ١٨ ]......................................................................وهو ال ٢٠ ١٢٥ ]..................................فمن يرد اهللا أن يهديه يشرح صدره لإلسالم[

]يذر ورهممن ظه مني آدمن ب كبإذ أخذ روم٤٩ ١٧٢ ]...............................ته

٥٢ ٢ ]..................................................وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا[

فهرس اآليات القرآنية-١

٦٧ الصفحة رقمها اآلية

]ماثهاهللا انبع كن كره ٢٢ ٤٦ ]...................................................................ولـ

ـحسنى وزيادة[ ٢٨ ٢٦ ]........................................................للذين أحسنوا ال]حيمالر الغفور وه٢١ ١٠٧ ]..........................................................................و

]كيمـح ١٨ ١٠٠ ]...........................................................................وهو العليم ال

ـمحال[ ٢٣ ١٣ ]........................................................................وهو شديد ال

ـحياة الدنيا[ ٣٩ ٢٧ ].....................يثبت اهللا الذين آمنوا بالقول الثابت في ال

] نعيمأج مألنهلنس كبرفو *لونمعا كانوا يم٤٢ ٩٣-٩٢ ].................................ع

]سنونحم مه الذيناتقوا و الذين عاهللا م ٢٦ ١٢٨ ].....................................إن

٤١ ٤٩ ]..................................ووجدوا ما عملوا حاضرا وال يظلم ربك أحدا[

٢٥ ٥٠ ]..........................................................الرحمن على العرش استوى[

] ونفلحالم مه لئكفأو ازينهون ثقلت مخفت* فم نم٤٠ ١٠٣-١٠٢ ]....................و

]حيمر اهللا غفورو اهللا لكم غفرأن ي ون٢٤ ٢٢ ]...................................أال تحب

٢٤ ٨ ].......................................................صنع اهللا الذي أتقن كل شيء[

]ليمء عاهللا بكل شي ٤٧ ٦٢ ]......................................................................إن

فهرس اآليات القرآنية-١

٦٨ الصفحة رقمها اآلية

٤٨ ٣ ].......................................................................هل من خالق غير اهللا[]صه يإليهفعري الحل الصمالعو بالطي الكلم د٢٥ ١٠ ]..................................ع ]ظالم مادنا فمنهعب نا منطفياص الذين ثنا الكتابرأو ٥٣ ٣٢ ]...................ثم

]ناهيصء أحكل شيبينوام م٤٧ ٢٢ ]................................................... في إم ]كونفي كن قول لهي ئا أنشي ادإذا أر هرا أم٣٢، ٢٠ ٨٢ ].................................إنم

]لونما تعمو اهللا خلقكم٣٤ ٩٦ ]....................................................................و ] صفونا يمة عالعز بر كبر انحبس *المس١٧ -١٨٠ ].................................و

]يدا خلقت بيلم دجأن تس كنعا م٢٣ ٤٥ ]...................................................م

٤٨ ٦٢ ].................................اهللا خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل[

٢١ ٧ ]...............................................ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما[

]صيرالب ميعالس وهو ءكمثله شي س٢٤، ١٩، ١٤ ١١ ].........................................لي ،

٣٣، ٣٠ ٢٤ ٤٠ ]................................................................وجزاء سيئة سيئة مثلها[

]منا منهفونا انتقما آس٢٢ ٥٥ ]...................................................................فلم

٤٩ ٤ ]...................................................................فيها يفرق كل أمر حكيم[

]انهووا رضكرهخط اهللا وا أسوا معاتب مبأنه ٢٢ ٢ ]..............................ذلك

]تينـم ١٨ ٥٨ ]................................................إن اهللا هو الرزاق ذو القوة ال

فهرس اآليات القرآنية-١

٦٩ الصفحة رقمها اآلية

ـحكم ربك فإنك بأعيننا[ ٢٣ ٤٨ ].......................................................واصبر ل

٤٩ ٢٩ ]..........................................................................كل يوم هو في شأن[ـجالل واإلكرام[ ٢٣ ٤٧ ].............................................ويبقى وجه ربك ذو ال

٩ ٤٩ ]...................................................................إنا كل شيء خلقناه بقدر[

]ليمء عبكل شي وهو اطنالبو الظاهرو اآلخرل واألو و١٨ ٣ ]...............ه ]ام ثمفي ستة أي ضاألرات وومالذي خلق الس و٢٦ ٤ ]...........................ه ٤٧ ٢٢ ].......................وال في أنفسكم إالما أصاب من مصيبة في األرض [

٣٠ ٩ ]................................ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة[ ٥٥ ١٠ ].................................ربنا اغفر لنا وإلخواننا الذين سبقونا باإليمان[

]لونا ال تفعاهللا أن تقولوا م قتا عندم ر٢٢ ٣ ].........................................كب

]ؤمنينللموله وسلرة وهللا العز٢٤ ٨ ]........................................................و

٤٧ ١٢ ]......................................................وأن اهللا قد أحاط بكل شيء علما[

]ؤوا كتابيهاقر اؤمقول همينه فيبي هكتاب أوتي نا م٤١ ٢٣-١٩ ].............إني*فأم ]أوت كتابيه تني لما ليقول ياله فيبشم هكتاب أوتي نا مأم٤١ ٣٣-٢٥ ]...........*و

٢٨ ٢٣-٢٢ ].............................................إلى ربها ناظرة* وجوه يومئذ ناضرة [

٣٢ ٣٠ ]...................وما تشاؤون إال أن يشاء اهللا إن اهللا كان عليما حكيما[

فهرس اآليات القرآنية-١

٧٠ الصفحة رقمها اآلية

]تقيمسأن ي منكم ن شاءإال أن*لم ا تشاؤونم٣٤ ٢٩-٢٨ ]................................و ]المينوالع باهللا ر شاءإال أن ي ا تشاؤون٤٨ ٢٩ ]......................................م

]وددالو الغفور وه٢١ ١٤ ]............................................................................و ]ريدا يـم ٢٤ ١٦ ]................................................................................فعال ل

٢٣ ١٦-١٥ ].........................................................وأكيد كيدا*إنهم يكيدون كيدا[

ـملك صفا صفا*رض دكا دكاكال إذا دكت األ[ ٢٢ ٢٢-٢١ ]..........وجاء ربك وال

]نهوا عضرو منهاهللا ع ضي٢١ ٨ ]...........................................................ر

]رة خيل مثقال ذرمعن يفمهره*ا يرا ية شرل مثقال ذرمعن يم٥١، ٤٠ ٨-٧ ]......و

###

فهرس األحاديث النبوية واآلثار-٢

٧١ الصفحة م طرف الحديث

٢٨.......................... ن شيئا أزيدكم؟تريدو: إذا دخل أهل الجنة الجنة قال يقول اهللا تبارك وتعالى -١ ٥٨...............، ]الشافعي [............إذا رأيتم الرجل يسير على الماء، ويطير في الهواء، فال تصدقوه -٢٣- ربه بينه وبين القبلة فال يبزقن أحدكم إذا قام في صالته فإنه يناجي ربه أو إن ٢٦..................، إن ٩..................، لقدر خيره وشرهأن تؤمن باهللا، ومالئكته، وكتبه، ورسله، واليوم اآلخر، وتؤمن با -٤ ٢٣...................................................................................، إن ربكم ليس بأعور -٥ ٢٩.............إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ال تضامون في رؤيته،فإن استطعتم أن ال تغلبوا -٦ ١١.........، ]مالك[.............االستواء معلوم، والكيف مجهول، واإليمان به واجب، والسؤال عنه بدعة -٧ ٥٥.........................................................................، اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم -٨ ٦........................، ت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النارافترق -٩ ٥٥.................................................، ثابت بن قيس بن شماس، فقد شهد له رسول اهللا -١٠ ٦.................................، ]ابن مسعود[....................الجماعة من وافق الحق وإن كنت وحدك -١١ ٣٩...................................................................، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته -١٢ ٤٥......................................................................، شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي -١٣ ٤٥..................... ،المالئكة وشفع النبيون، وشفع المؤمنون ولم يبق إال أرحم الراحمينشفعت -١٤ ٤٢........، وعنعن عمره فيم أفناه، وعن شبابه فيم أباله، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، -١٥ ٣١................، ال تزال جهنم يلقى فيها وهي تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه -١٦ ٦..................، ائمة بأمر اهللا ال يضرهم من خذلهم وال من خالفهم من أمتي أمة ق طائفةال تزال -١٧ ٥٥........، ال تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم -١٨ ٥٥................................................................، ال يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة -١٩ ٣٠................................................، أو ضحك من فالن وفالنة فأنزلUلقد عجب اهللا -٢٠ ٢٩.......................، أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فالةاهللا أفرح بتوبة عبده من -٢١ ١٨.................................، اللهم أنت األول فليس قبلك شيء وأنت اآلخر فليس بعدك شيء -٢٢ ٤٢..، ما منكم من أحد إال سيكلمه اهللا ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فال يرى إال ما قدم -٢٣ ٢٧........................................ ،ما منكم من أحد إال وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان -٢٤

فهرس الموضوعات-٤

٧٢ الصفحة طرف الحديث م

٦٢.................، من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه -٢٥ ٣٩.....، rربي اهللا وديني اإلسالم، ونبيي محمد : فالمؤمن يقول. من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ -٢٦ ٥٣.....................................، من صلى صالتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم -٢٧ ٤٢....................وأن ماءه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وآنيته عدد نجوم السماء، -٢٨ ٢٦.............................................، والذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلة أحدكم -٢٩ ٢٥...................................، والعرش فوق الماء، واهللا فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه -٣٠ ٢٧........................ أخرج بعث النار،: يقول: لبيك وسعديك،والخير في يديك،قال: يا آدم فيقول -٣١ ٥٨.....................................................................، ]عمر[.............. يا سارية الجبل -٣٢ ٤٦.......، يا أهل الجنة خلود: يجاء به في صورة كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار ويذبح ويقال -٣٣ ٥٢....................، الخير ما يزن شعيرةيخرج من النار من قال ال إله إال اهللا وكان في قلبه من -٣٤ ٣٠....................................، كالهما يدخل الجنة: يضحك اهللا إلى رجلين يقتل أحدهما اآلخر -٣٥ ٢٩.......،ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اآلخر -٣٦

###

فهرس األشعار-٣

٧٣

الصفحة الشاعر يتــــــــــالب م١- في ظلمة الليل البهيم األليل حها البعوض جنايا من يرى مد

١٩ شاعر

ويرى مناط عروقها في نحرها

ل في تلك العظام النحوالمخ

تمحو بها بتوبة عليمننا

لما كان مني في الزمان األو

٣٥ شاعر ي إيعادي ومنجز موعدلمخلف هه أو وعدتوعدتي وإن أوإن -٢٣- كتابة موالنا مشيئتهعلم

٤٨ شاعر وخلقه وهو إيجاد وتكوين

###

فهرس الموضوعات-٤

٧٤

الصفحة وضوع الم ٣.........................................................................: المقدمة

٦......................)أهل السنة والجماعة: (تعريف الفرقة الناجية: المبحث األول ٧.....................................إليمان عند الفرقة الناجيةأركان ا: المبحث الثاني

٧.............................................................................اإليمان باهللا تعالى : أوال ٧..............................................................................اإليمان بالمالئكة : ثانيا ٧.................................................................................اإليمان بالكتب : ثالثا ٨...............................................................................اإليمان بالرسل : رابعا

٨....................................................................خامسا اإليمان بالبعث بعد الموت ٩...................................................اإليمان بالقدر خيره وشره من اهللا تعالى : سادسا

١٠.................لجماعة في صفات اهللا تعالى إجماالمذهب أهل السنة وا: المبحث الثالث ١٠..............................................................التحريف وأقسامه : أوال ١٠ ....................................................................... التعطيل :ثانيا

١٠ .......................................................................أنواع التعطيل ١١ ....................................................................... التكييف :ثالثا ١١ .......................................................................التمثيل : رابعا

١٣.....................................:اإللحاد في أسماء اهللا وصفاته: المبحث الرابع ١٤.............................طريقة أهل السنة والجماعة في النفي واإلثبات: المبحث الخامس

١٦......................مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء اهللا وصفاته تفصيال: لمبحث السادسا ١٧.............................................آيات الصفات وأحاديثها: المبحث السابع

١٧ .....................................................................صفة العزة -١ ١٨.................................................................... صفة اإلحاطة -٢ ١٨ ............................................والخبرة -٥الحكمة و-٤صفة العلم -٣ ١٨.............................................. والمتانة-٨والقوة -٧الرزق صفة -٦ ١٩ ................................................البصر صفة -١٠صفة السمع، -٩ ٢٠ .................................................والمشيئة -١٢صفة اإلرادة، -١١

٢٠ ....................................................................أنواع اإلرادة ٢٠................................................................. إرادة كونية -١ ٢٠................................................................ إرادة شرعية -٢

٢٠ ........................................................... تينالفرق بين اإلراد ٢١ ..................................................والمودة -١٤صفة المحبة، -١٣ ٢١ ................................................... مغفرةوال-١٦صفة الرحمة، -١٥ ٢١ ........تالمقو-٢٣واألسف -٢٢ والكراهية-٢١واللعن -٢٠والسخط -١٩والغضب -١٨صفة الرضى -١٧ ٢٢ .................................................وإتيانه -٢٥صفة مجيء اهللا -٢٤

فهرس الموضوعات-٤

٧٥ الصفحة وضوع الم

٢٣ ...................................والعينين -٢٨واليدين، -٢٧صفة الوجه، -٢٦ ٢٣ .....................................................والكيد -٣٠صفة المكر، -٢٩ ٢٤ .....................والقدرة -٣٤والعزة، -٣٣والمغفرة، -٣٢صفة العفو، -٣١ ٢٥ ...................................................والعلو -٣٦صفة االستواء -٣٥ ٢٥ ...................................................................صفة المعية -٣٧

٢٦ .................................................................: المعية معيتان ٢٦............................................ معية اهللا عامة لجميع المخلوقات -١ ٢٦.................................................... معية خاصة ألهل اإليمان -٢ ٢٦ ...................................................................صفة الكالم -٣٨ ٢٨ .............................................رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة -٣٩ ٢٩ ............................................نزول اهللا إلى السماء الدنيا كل ليلة -٤٠ ٢٩ ...................................................................لفرح صفة ا -٤١ ٣٠ .................................................................صفة الضحك، -٤٢ ٣٠................................................................... صفة العجب -٤٣ ٣١ .............................................................صفة قدم الرحمن -٤٤

٣١............................................................الصفات تنقسم إلى فعلية وذاتية ٣١...............................................................................القسم األول ٣١..............................................................................القسم الثاني

٣١....................................................قد تكون الصفات ذاتية فعلية باعتبارين ٣٣.......................................وسطية أهل السنة والجماعة: المبحث الثامن

٣٣..........................ل في باب صفات اهللا تعالىتوسط أهل السنة بين فرق الضال: أوال ٣٣..........................توسط أهل السنة في باب أفعال العباد بين الجبرية والقدرية: ثانيا ٣٤...........................أهل السنة وسط في باب وعيد اهللا بين المرجئة والوعيدية من القدرية:ثالثا ٣٥..............رجئة،والجهميةأهل السنة وسط في باب أسماء اإليمان والدين بين الحرورية،والمعتزلة،وبين الم:رابعا

٣٦ .........................................................]الخوارج [ الحرورية - ١ ٣٦ ....................................................................... المعتزلة – ٢ ٣٦....................................................................... المرجئة - ٣ ٣٧ ...................................................................... الجهمية - ٤ ٣٧ .......................................................... أهل السنة والجماعة - ٥ ٣٨...................... بين الرافضة والخوارج والنواصبrأهل السنة وسط في أصحاب رسول اهللا :خامسا

٣٩...........................................................اليوم اآلخر: المبحث التاسع ٣٩ .................................................................. القبرفتنةاإليمان ب: أوال ٣٩ ..................................................................نعيم القبر وعذابه : ثانيا ٤٠ .....................................................................القيامة الكبرى : ثالثا ٤٠ ........................................................................... الميزان :رابعا

فهرس الموضوعات-٤

٧٦ الصفحة وضوع الم

٤٠ ........................................................ الدواوين وتطاير الصحف :خامسا ٤١ ......................................................................... الحساب :سادسا ٤٢ ................................................................. الحوض المورود :سابعا ٤٣ ........................................... الصراط وبعده القنطرة بين الجنة والنار :اثامن ٤٣ ................................................................ الشفاعة وأقسامها :تاسعا

٤٣ .................................................................. الشفاعة العظمى - ١ ٤٣ ............................................... في أهل الجنة أن يدخلوهاr شفاعته – ٢ ٤٤......... ا أن يخرج منهايدخلها،وفيمن دخله وغيره من النبيين،والصديقين،والشهداء،والصالحين فيمن استحق النار من المؤمنين أن الr شفاعته - ٣

٤٤ ...........................................بعض أهل العلم قسم الشفاعة إلى ثمانية أقسام ٤٥ ...............................................................وبعضهم جعلها ستة أقسام

٤٦ ..................................................................... الجنة والنار :عاشرا ٤٧........................................................القدر ومراتبه: المبحث العاشر

٤٧ ....................................................علم اهللا األزلي : المرتبة األولى ٤٧ ............................................................الكتابة : المرتبة الثانية ٤٨ ................................ي ال يردها شيء المشيئة النافذة الت: المرتبة الثالثة ٤٨ ......................الخلق كله هللا فهو الخالق وما سواه مخلوق : المرتبة الرابعة

٤٨ ..................................اإليمان بكتابة المقادير يدخل فيه خمسة تقادير ٥٠..............................................التي دلت عليها السنةأقالم المقادير ٥٢.......................مذهب أهل السنة في اإليمان والدين: المبحث الحادي عشر

٥٣.........................................................................الظالم لنفسه ٥٣..............................................................................المقتصد

٥٣.....................................................................لسابق بالخيرات ا ٥٥.................... وأزواجه وأهل بيتهrمذهب أهل السنة في أصحاب رسول اهللا :المبحث الثاني عشر

٥٨.........................مذهب أهل السنة والجماعة في كرامات األولياء: المبحث الثالث عشر ٦٠.....................................طريقة أهل السنة االتباع: المبحث الرابع عشر ٦١....................ن بها جميع ما عليه الناسأصول أهل السنة التي يزنو: المبحث الخامس عشر

٦١..................................................................... U كتاب اهللا -١ ٦١................................................................. r سنة الرسول -٢ ٦١.............................................................. إجماع الصدر األول -٣

٦٢...........................من أخالق أهل السنة والجماعة: المبحث السادس عشر ٦٢...................................................األمر بالمعروف والنهي عن المنكر

٦٢.....................................................................من مكارم األخالق ٦٣..............................................................المؤمن للمؤمن كالبنيان

٦٥........................................................................ الفهارس العامة ٦٥............................................................يات القرآنية فهرس اآل-١

فهرس الموضوعات-٤

٧٧ ٧٠.................................................. فهرس األحاديث النبوية واآلثار -٢ ٧٣................................................................... فهرس األشعار-٣ ٧٤.............................................................. فهرس الموضوعات-٤

��������� ��������� ���� �� ���� ���� ������ �������������� ���� �����!� ���� "#$ �%&�� '�&�(��&)�������� �%������&��� *�������+,������ ��� �� �� �� ���-� . ����$ *�+/��� !�� ����:����-� . �����$ *�+ �0 1� 2�'&������� '������1� �&����3�� �����4�5�� ������������� ����� �� ����� 6�����738���� �� �� �� 9�+� 6��73 %&- �������� ;����1< "���� �&�%�� �%�= 6��73 >?1@ ��

�A ������ ��� �� ��� ��� �4�� 6��73 �?�@���� ������ �� �� �� �� B�4�� 6��73 '��&@ ���� �� �� �� �� ��%�� 6��73 ���� ������� ��( ������ ��� �� �� �� C�&&D ��- �&+� ���, �� 6��73 E%�� ��"?����� �� �� �� �� �/ �"?��� B��� ����� "�#$ '&�� �&4� � �&�F�2 ����������� �������� ���� ��0������ �G�5 ������ ��� �� ��� ��� ��&0�� ���- %&�� �8 ������ ��� �� ��� ��� �7���� �%&��) �/�(�; ��7����� ����)������ ���� �� ���� �����A ��?�@ �� �?0� �������� �� �� ��������� ����� ���� �� ���� ���� �����F@ 'KL���� ��%���� �����!=������ ���� �� ���� �����( ��?0��� )���+������ ���� �� ���� �����, ���� ��� � �� ���� ��� ��� ���� ������ ��� ��� �����/ ��� ��! �?0� '���$����� ��� �� ��� ���2 ��?0�� �� M+1������ ��� �� ��� ����5 � �� �� ��! :"��� #� "$����� "�����%� ������ ��� ��8 � &�'��� ���: ������� ��� � &���#� (� �#� )*��� (�����; � "&7� ��&F :N�%O N7���� ������� ��� �� �(A �������!�� �����:�+(���#�+)*�����+(�����*�����,� + (� ��%OPB�-P���-$P"Q������P��4� P%!�������(� ��?0�� ��� ����@����� ��� �� ��� ���(( �R&����� �?��0������ ���� �� ���� ����(, ��������� �?��0������ ���� �� ���� ����(/ �S��1� �?��0 ���� �� ���� ����������(2 ������!� �?��0������ ���� �� ���� ����(5 �'&%��&�� �?��0������ ���� �� ���� ����(8 �S����� �?��0������ ���� �� ���� ����(; ������� �G �?��0������ ���� �� ���� ����,A ��Q����!� �����-$������ ���� �� ���� ����,� ��� ��� ������ ��� � ��� ��� -���# .�/ ������� ��0�� ���1 ,� ��� ����� �������� ����� ��� �2����� �����)�/((,( ��?�@ �� ����� ���������� ��� �� ��� ��,, ������L ���&�� ��������� ��� �� ��� ���,/ ������ ��� �� ��� �� R�L '� T��1� ����,2 � ���13� ���4:�� ���� ������� ���� �� ������� �56��� ,5 ����! � R�� ������ ��� �������� ��� ,8 ����)4� ������������ ���� �� ���� ����,; �������� ����� ��� ��� ����� �� ����� ���� /A �M��) � �F%��0������ ���� �� ���� ����/� ��?��@ ��� ���������� ��� �� ��� ���/� �'����� ��&F ��&0� "Q�������� ��� �� ���

/(��?��@ ��� ��&0� ��� ��� �� ��� ��� ��/,����&�� U-� ����� ����� ��� �� ��� ���//� �����Q�� T�����-� ������ ��� %����+��/2�6����!� ����� ������ ���� �� ���� ����/5� �?����@ ����� �������� U���-� 9�������/8�7� )�� � ���!��: �����3� .��� ������ ��� #�+"�� /;� ����� ��� �� ��� �� %��!7� �-&-0� �&#�4��2A�����:C���O C���$ ����� ��� �� ��� ���2���%�����Q��� �������� ��������-$ '������2������� ������-� ������� . �����= ��%����2(������� S��F�� ������ . ����= ��%��� ���� 2,����-0�� SF�� ����� . ���= ��%�� ��� 2/� ����� . ���= ��%�� �� ����� $ '&��� � SF�22��� ����$�� 8���� .���$� 7� .��/ ������� � ���$�� � 25������-� ����4� ������ ���� �� ���� ����28�.��$� 7� .�/ ������� ���� ����� �� ���� ������ ��� � 2;� �� ���� ������� ��� � .��$� 7� .�/ ���1��� ���� ����� 5A� �� ���� ������ ��� � .��$� 7� .�/ ������ )5# ���� ����� 5����� .��$� 7� .�/ ��� ��� ���� ���� �� ������� ���� �5��V!��� �&�%� 6���� ����� ��� �� ��� ��5(� . N�-� W��1�� ���@ V&-0 �� ��%� N��)�/�(5,� ���&%-� "�0� G "Q��� ���7�� '&� �7��� �F?��5/� �� �� �� '� �F���� T?�� ���%� ��K� ��)�/,(52� �������� ������ �� '����� ���%�����55� ������ ���� �� �����K$ '��� �7����� '0��-58� ����� ��� �� ��� ��� ������ *��0� %�5;� ������� ����� �� '���� �F������� T?�����8A����!9� ;����� ������ '��% �� ���� ������� ���� � 8��(� ��� �� <�% =���� ����6# �� �� ���� ������� 8��=������ �� ����� �������� ��� �������� <���% 8(� �� ����� �������� ����� ��� ����� >���?�� 8,� @������ �� A��1#� "���B$�� (������ ,��0�� ��B� 8/��� ������ ��������� ������ ���� (������3� ������ 82� �� ������ ��������� ������ ���� ���������� ����� 85� �� ����� �������� ����� ��� ������� ����� 88� ��� �� ��� ��� N G�!� ��0� M�$ ����� 8;� �� ���� ������� ���� � ���$��� -���B� C�0��� ��� ;A��� ������ ��������� ������ ���� � ������ -����, ;�������������D��:��!���+������������� #�+�5�'? ;�� �� ���� ������ ��� � '��?E�� ��!���) ;��'�� -���( ;(��E�3� ���������� ������ H���������� H��������� ;,��� ����� �������� ����� ��� >���?3�) ;���'�� -����( ;/�)������������ ��� &����"�������������3 ;2� @������ ���� 7� )��� � ������ ������$�� �������

;5� 7� ������� �������� ����� ��� . ���� E 8������ ;8� �� ����� �� � ����� �� ���� ������ ��� �� ������ �����;;������� !����: �� ����� ��� �� ������ ��� ����) �����(

�AA��� ���"!#� $: �� ����� ��� �� ����� �� ����) �����( �A�� "���� ��� � ��$ � ����� ��� =����� ��%�� ��� �A��=���������� ��%������� )*������ � &�������!� �A(� ����������� ����'?�� &�����!�);����'�� -�����( �A, �������� ���1,� �� ���� ������� ��� � 84�$���� ���D��

�����F����E�� ������

*�����Wא���������������������א����������������������� �!:

ا��������������������������������������������������������� ���������������������� ا����� ا��������������������� ���������������������� ا������������������������������������������ ������������������� ا��������������������� ���������������������� ا�ورد����������������� ا������������������� �������������������� ا���و������������������������������������ �������������������������� ا���������������������� ����������������������� ا������������������� ������������������� ا��������������������� ���������������������� ا�!������������������� ا�������������������� ��������������������� ا�����������������"ا��������������������� ��������������������� ا�$�آ������������������������������������� ا���������������������� ������ ا�������������������� ��������������������� ا��"%����������������و����������������

ا��������������������� ���������������������� ا���ر%�������������������������������������� ������������������� ا�������������������� ��������������������� ا�������ر���������������� ا��������������������� ���������������������� ا�$�!���������������������������������������� ��������������������� ا���������������������� ����������������������� ا��"ر������������������ ���"$&������������������ ا���������������������� ����������������������� ا������������������� �������������������� �� ا��������������������� ���������������������� ا��"'����������������� ��������������������� �� ا���������������������� ����������������������� ا�������������������� ������������������� ا��������������������� ���������������������� ا����������������������� ������ ا���������������������� ����������������������� ا������������������������������������ ا�������������������� ��������������������� ا�&����������������&����������������������� ا��������������������� ���������������������� ا��و%�������������������������������������� ������������������������� ا���������������������� ����������������������� ا�������������������� ����������������������%"� ا��������������������� ���������������������� ا������������������ ا���������������������� ���������������������� ا�������������������������������������������� �������� ا��������������������� ���������������������� ا�%��������������������������������� ا����������������������������������������� )!������������و(��������������� ا������������������� )+�����������"ج(��������� ا������������� �������������� ا���������!" ا�������������������� ��������������������� ا�������������������������������� � ا��������������������� ���������������������� ا�.�-,������������������������������������ ��������������������� ا���������������������� ����������������������� ا�ذر������������������ ا���������������������� ����������������������� ا���������������������������������������������� ��������������������������� ا���������������������� ����������������������� ا������������������� ا����������������������� ������������������������ ا��,������������������"���������������������� �����2-��������ت ا��������اء(�� ���������� ا�$�������"����� ا������� ���",��� ( ����������� ��������� ا������������ ������������� ا��"���������3(�������� )+2�������4 ا�. ت ا����ة(��� ا���� � ���� ا��آ��������� � دار ا����م �����!( )� دار ا�������م ����������ت ا��������ة�������(�������� ي.����� ا������������ ���� او����������� � �������� دار ا�����م(����� ا��ة��������ت ا�!�( ������! ت ا�����ة(����� ا������ � ����� ا$�#"��� � دار ا�����م ������!( ��������� )!,$���6 ا���������ت ��������"ة(���� ا�������� ��������� ا��������"���������� )!":����������3 دار ا�%����������7م(����������� ا���������������، !7����� )!":����������3 دار ا�%����������7م (ي����������� ا���������������، %���������� )%������7م!":������3 دار ا�(@�������ح ������� ا�����������، أوز�,������>���

�G�������"�#�W������$%&�'א������������������(��������W��م �������ت ا����ة( �� ���ء ا�����ب وا��� �ا��وة ا����� ����� )%�$�# دار ا���������B <��C ���D"ء ا�,$���ب وا����� ���"ر ا������ و�����Eت ا� @�����������������وط ا�������������������Dء و!"ا�����������������3 ا�-��������������������������� ا����������������������Dء !������������������� ا�,$��������������������ب وا��������������������� ء ا�1+����ب وا�����/-,����ر ا�+������* و&������ت ا����%�ك #���" !�������������D���ة أه���G ا������� وا�������D� و�����وم ا+����ID ن������

��� �� �"ر ا� ��ن و����Eت ا�����ق �B <�C"ء ا�,$��ب وا��� أ�����BارM و�����NOر����B <����C M"ء ا�,$�����ب وا�������� :ا����������� ������"ر ا�7�����Pص و��������Eت إرادة ا���������� �G������R ا������PQة ��� )وادي ا��وا%�����(!,$����6 ا����������ت ����������U)G�����"ر ا������������ )ا���������ض-ما� ���������ت ������� ا�������� (�������ة '�����& ا��������ما!"%������������ �� 7��������Wة ا�$.��������"ع ��������B <��������C"ء ا�,$���������ب وا������������� <�������W�Rت ا������������Eى و"�������I$دار ا���������7م(��������"ر ا�( )دار ا�����������7م(����������"ر ا�%���������7م و������������Eت ا�,����������� ����� ��������� )دار ا���������7م(ا���������"ز ا����������ZR وا����������Yان ا���� �� )دار ا�������7م(ا�������"ر وا���������Zت �����C> ا�,$������ب وا������� )دار ا������م($���'�� ا���/���� �����. أه���+ ا����� � و����ق ا����'�ل ��� )دار ا�����������7م(���������"ر ا������������ى و������������Eت ا����������\7ل ������ M��������������+ �����������,�دار ا������������7م(�����������"ر ا�����������&�6 و( ��� ����������������������������R�� ���������������������������دار ا��������������������������7م(ر( �ة ا�"ا%�������.�������������IR3 دار ا�%�������7م (@��������ح ا��������:"!(

G��������)��#�W�*������+'א���������������������(������������ ا������4ج وا��R$������ وا��ا[����� �������@�!)����� )���������� ا�������ر��� �� )������������ ا���ر%�������� (ا���������Dء !������ ا�,$�������ب وا����������� �����* ������� ا�2/و��������2(����� ن *�����0/ة أه����, ا�����"� وا���( ��ت ا������ ��� ���ء ا�����ب وا���� �� ��� ا����ر���� �� ����ر ا���� و �� �� ������������������� ا��"'(ا���������Dء !������ ا�,$�������ب وا����������( ���^ )دار ا���������7م-�����������!�$������������� ا�(7�������Wة ا����������������������R�� ���������ر) ������� )دار ا��������7م-������������ ا���������� ) دار ا������7م- ���������� ا������ �����(ا�������Dء !���� ا�,$�����ب وا������������D7ة ا�������W)���������� )!,$����6 ا���������ت ����و����B� -���������� ا����������� )ار ا�%�7م �������ت ا����"ة !":�3 د(ر��� ������R ������ ا��م ��������ت ا�����ة (� ���6.�����8ر ا���� � و���345ت ا���012������ )%�$��# دار ا� �.���6ر ا�:���3ن و���345ت ا� /���ق������م ��������ت ا�����ة (����� )%�$��# دار ا���� �م ��������ت ا�����ة (>���;��6.ا����01ء %��. ا������ب وا������� )%�$��# دار ا��6�2.����� �ا<����0=�م ���������ب وا������م ���������ت ا������ة(إ���� )%�$���# دار ا��م���� @���� ا���=�ة ���� ا�%.�����م ��������ت ا�����ة (��ر��� )%�$��# دار ا���� ����Aا� B�3ء ا����ح أ���<.������م ���������ت ا������ة(��ر���� )%�$���# دار ا����C7ة ا����������W.<���%ر�C) 3 دار ا�%���7م ���������ت ا������"ة���:"!( ��a:������� 7ج���Rر%���>.ا��C) 3 دار ا�%���7م ���������ت ا������"ة���:"!( �م ��������ت ا�����ة (آ��دي.���6ر ا���1���E و���345ت ا���;ك����� )%�$��# دار ا��م ��������ت ا�����ة (آ��دي.���6ر ا���� � و���345ت ا���012������ )%�$��# دار ا��ص��������I�دي.�������6ر ا�م ������������ت ا���������ة (آ������������� )%�$������# دار ا���a:�������� 7ج����R3 دار ا�%����7م ����������ت ا�������"ة!"(آ�����دي.ا�����:( ���م ���������ت ا������ة (رو�6����%.%>���1 ا�����Aج وا�3�����3���� )%�$���# دار ا� )!":����3 دار ا�%����7م ����������ت ا�������"ة(+�آ����>.ا�b����4 وا�������Rة� )!":���3 دار ا�%���7م (�����!> G]�\���C.$�C ا������م و:�����م ر!���\�ن���a:�������� 7ج����Rء وا��D� ) ا�%����7م!":����3 دار(������ ر ".ا�����cآ� وا������>.7���Wة ا�$.���"ع��������W) 3 دار ا�%���7م ���������ت ا������"ة���:"!( �������� ا�����7ة ����C> ا�%����7م���!. <������W) 3 دار ا�%����7م����:"!( ��� ���� ��ح وا�������ء ��������� ا������ )دار ا�����7م(ورد ا����

-<

;.

. 1 >

. 1 ..' . ~

-<

.1

,~ ~

-'J'"

~

u- . - <

;,

l' l'l

-[H

f;

I I

, >

:

0' ~

.. ~.

>

.. ..

, '; ;

\t~

:: .::

;. ~,

[,t

l' t,

't,

t l t

~ /l . c

c. .,,1

,;­L