بسم هللا الرمحن الرحمي

البيان والتبيين للجاحظ

بسم هللا الرمحن الرحمي وصىل هللا عىل سـيدان محمد النيب الكرمي وسمل عونك اللهم وتيسريك اللهم اان نعوذ بك من فتنة القول كام نعوذ بك من فتنة العمل ونعوذ بك من التلكف ملا ال حنسن كام نعوذ بك من

بك من السالطة والهذر كام نعوذ بك من العي واحلرص وقدميا العجب مبا حنسن ونعوذتعوذوا اب من رشهام وترضعوا اىل هللا يف السالمة مهنام وقد قال المنر بن تولب اعذين رب من حرص وعي ومن نفس اعاجلها عالجا وقال الهذيل وال حرص خبطبته اذا ما عزت اخلطب وقال ميك بن سوادة حرص مسهب جري جبان خري عي الرجال عي سكوت وقال الاخر ميلء بهبر والتفات وسعةل ومسحة عثنون وفتل االصابع ومما ذموا به العي قوهل وما يب من عي وال انطق اخلنا اذا مجع االقوام يف اخلطب حمفل وقال الراجز وهو

وهذا ميتدح بدلوه علقت اي حارث عند الورد جباىبء ال رفل الرتدي وال عيي اببتناء اجملدكقول بشار الامعى وعي الفعال كعي املقال ويف الصمت عي كعي اللكم وهذا املذهب

شبيه مبا ذهب اليه شتمي بن خويدل يف قوهلوال يشعبون الصدع بعد تفامق ويف رفق ايديمك ذلي الصدع شاعب وهذا كقول زابن بن

فعالها يريغون يف اخلصب االمور سـيار ولسـنا اكقوام اجدوا رايسة يرى مالها اوال حيسونفعهم قليل اذ االموال طال هزالها وقلنا بال عي وسسـنا بطاقة اذ النار انر احلرب طال اشـتعالها الهنم جيعلون العجز والعي من اخلرق اكان يف اجلوارح او يف االلسـنة وقال ابن

صمت امحر الباهيل لو كنت ذا عمل علمت وكيف يل ابلعمل بعد تدبر االمر وقالوا يف الكقوهلم يف النطق قال احيحة بن اجلالح والصمت احسن ابلفىت ما مل يكن عي يشينه والقول ذو خطل اذا ما مل يكن لب يعينه وقال حمرز بن علقمة لقد وارى املقابر من رشيك كثري حتمل وقليل عاب مصوات يف اجملالس غري عي جديرا حني ينطق ابلصواب وقال ميك بن

تسمل ابلسكوت من العيوب فاكن السكت اجلب للعيوب ويرجتل الالكم وليس سوادةفيه سوى الهذاين من حشد اخلطيب وقال اخر مجعت صنوف العي من لك وهجة وكنت حراي ابلبالغة من كثب ابوك معم يف الالكم وخمول وخاكل واثب اجلراثمي يف اخلطب وقال

وعلام ابذلي هو قائل مفا زال عنه اللقم محيد بن ثور الهاليل ااتان ومل يعدهل حسبان وائل بياان حىت اكنه من العي ملا ان تلكم ابقل حسبان مثل يف البيان وابقل مثل يف العي وهلام اخبار وقال اخر ماذا رزئنا منك ام االسود من رحب الصدر وعقل متدل ويه صناع ابللسان

واليد وقال اخرتكرث قول ال و بل حبك للباطل قدما قد شغل لو حصبت شهرين دااب مل متل وجعلت

كسـبك عن عيالنا قلت اجل تضجرا مين وعيا ابحليل قال وقيل لزبرمجهر بن البختاكن الفاريس اي يشء اسرت للعي قال عقل جيمهل قالوا فان مل يكن هل عقل قال مفال يسرته قالوا

ون عنه قال فان مل يكن هل مال قال فاخوان يعربون عنه قالوا فان مل يكن هل اخوان يعرب فيكون ذا مصت قالوا فان مل يكن ذا مصت قال مفوت ويح خري هل من ان يكون يف دار احلياة وسال هللا موىس ص حني بعثه اىل فرعون اببالغ رسالته والاابنه عن جحته والافصاح عن ادلته فقال حني ذكر العقدة اليت اكنت يف لسانه واحلبسة اليت اكنت يف بيانه واحلل عقدة من لساين يفقهوا قويل وانباان هللا تبارك وتعاىل عن تعلق فرعون بلك سبب واسرتاحته اىل لك شغب ونهبنا بذكل عىل مذهب لك جاحد معاند وعىل لك خمتال ماكيد حني خربان بقوهل ام اان خري من هذا اذلي هو همني وال ياكد يبني وقال موىس عليه

فارسهل معي رداء يصدقين وقال ويضيق السالم وايخ هارون هو افصح مين لساان صدري وال ينطلق لساين رغبة منه يف غاية الافصاح ابحلجة واملبالغة يف وضوح ادلالةل لتكون الاعناق اليه ارسع وان اكن قد ياىت من وراء احلاجة ويبلغ افهاهمم عىل بعض املشقة و عز وجل ان ميتحن عباده مبا يشاء من التخفيف والتثقيل ويبلو اخبارمه كيف احب من املكروه واحملبوب وللك زمان رضب من املصلحة ونوع من احملنة وشلك من العبادة ومن ادلليل عىل ان هللا عز وجل حل تكل العقدة واطلق ذكل التعقيد واحلبسة قوهل رب ارشح يل صدري ويرس يل امري واحلل عقدة من لساين يفقهوا قويل واجعل يل

ون ايخ اشدد به ازري وارشكه يف امري اىل قوهل قد اوتيت سؤاكل وزيرا من اهيل هر اي موىس فمل تقع الاسـتجابة عىل يشء من دعائه دون يشء لعموم اخلرب وذكر هللا تعاىل مجيل بالئه يف تعلمي البيان وعظمي نعمته يف تقومي اللسان فقال الرمحن عمل القران خلق

الانسان علمه البيان وقال هذا بيانللناس ومدح القران ابلبيان والافصاح وحبسن التفصيل والايضاح وجبودة الافهام وحمكة الابالغ وسامه فرقاان وقال عريب مبني وقال وكذكل انزلناه قراان عربيا وقال ونزلنا عليك

الكتاب تبياان للك يشء وقال ولك يشء فصلناه تفصيال وذكر هللا تعاىل لنبيه حال قريش ورجاحة االحالم وحصة العقول وذكر العرب وما فهيا من ادلهاء والنكراء يف بالغة املنطق

واملكر ومن بالغة الالسـنة والدلد عند اخلصومة فقال اذا ذهب اخلوف سلقومك بالسـنة حداد وقال لتنذر به قوما دلا وقال ويشهد هللا عىل ما يف قلبه وهو ادل اخلصام وقال االهتنا خري ام هو ما رضبوه كل اال جدال بل مه قوم خصمون مث ذكر خالبة السنهتم واسـامتلهتم الاسامع حبسن منطقهم فقال وان يقولوا تسمع لقوهلم مث قال ومن الناس من يعجبك قوهل يف احلياة ادلنيا مع قوهل واذا توىل سعى يف الارض ليفسد فهيا وهيكل احلرث والنسل وقال

العمل قال ابو حفص انشدين الامصعي الشاعر يف قوم حيسـنون يف القول ويسيئون يفللمكعرب الضيب كساىل اذا القيهتم غري منطق يلهـى به احملروب وهو عناء وقيل ذلوهامن ما تقول يف خزاعة قال جوع واحاديث ويف شبيه هبذا املعىن قال افنون بن رصمي التغليب لو انين كنت من عاد ومن ارم غذي قيل ولقامن وذي جدن ملا وقوا باخهيم من هموةل اخا السكون وال حادوا عن السنن اىن جزوا عامرا سوءا بفعلهم ام كيف جيزونين السواى من احلسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رمئان انف اذا ما ضن ابللنب ورمئان اصهل الرقة

ن والرمحة والرؤم ارق من الرؤف فقال رمئان انف اكهنا ترب ودلها بانفها ومتنعه اللنب وال العرب جتعل احلديث والبسط والتانيس والتلقي ابلبرش من حقوق القرى ومن متام االكرام وقالوا متام الضيافة الطالقة عند اول وهةل واطاةل احلديث عند املؤالكة وقال شاعرمه وهو

حامت الطايئ سيل اجلائع الغراثن اي ام منذر اذا ما ااتين بني انري وجمزريبسط وهجـي انه اول القرى وابذل معرويف هل دون منكري وقال الاخر انك اي ابن ا هل

جعفر خري فىت وخريمه لطارق اذا اىت ورب نضو طرق احلي رسى صادف زادا وحديثا ما اشـهتـى ان احلديث جانب من القرى وقال االخر حلايف حلاف الضيف والبيت بيته ومل

نفيس انه سوف هيجع وذلكل قال يلهين عنه غزال مقنع احدثه ان احلديث من القرى وتعملمعرو بن الاهمت فقلت هل اهال وسهال ومرحبا فهذا مبيت صاحل وصديق وقال الاخر اضاحك ضيفي قبل انزال رحهل وخيصب عندي واحملل جديب و ما اخلصب لالضياف ان يكرث القرى ولكامن وجه الكرمي خصيب مث قال هللا تبارك وتعاىل يف ابب اخر من صفة قريش والعرب ام تامرمه احالهمم هبذا وقال فاعتربوا اي اويل الالباب وقال انظر كيف رضبوا كل االمثال وقال وان اكن مكرمه لزتول منه اجلبال وعىل هذا املذهب قال وان ياكدوا اذلين كفروا لزيلقونك بابصارمه وقد قال الشاعر يتقارضون اذا التقوا يف موقف نظرا

ال تبارك وتعاىل وما ارسلنا من رسول اال بلسان قومه ليبني هلم الن يزيل مواقع االقدام وقمدار الامر عىل البيان والتبيني وعىل الافهام والتفهمي ولكام اكن اللسان ابني اكن امحد كام انه لكام اكن القلب اشد استبانة اكن امحد واملفهم كل واملتفهم عنك رشياكن يف الفضل اال ان املفهم افضل من املتفهم وكذكل املعمل واملتعمل هكذا ظاهر هذه القضية ومجهور هذه احلكومة اال يف اخلاص اذلي ال يذكر والقليل اذلي ال يشهر ورضب هللا مثال لعي اللسان

ورداءة البيان حني شـبه اههل ابلنساء والودلانبن تولب وقال تعاىل او من ينشؤ يف احللية وهو يف اخلصام غري مبني وذلكل قال المنر

ولك خليل عليه الرعاث واحلبالت ضعيف ملق وليس حفظك هللا مرضة سالطة اللسان عند املنازعة وسقطات اخلطل يوم اطاةل اخلطبة باعظم مما حيدث عن العي من اختالل احلجة وعن احلرص من فوت درك احلاجة والناس ال يعريون اخلرس وال يلومون من اسـتوىل عىل بيانه العجز ومه يذمون احلرص ويؤنيون العي فان تلكفا مع ذكل مقامات اخلطباء وتعاطيا مناظرة البلغاء تضاعف علهيام اذلم وترادف علهيام التانيب ومماتنة العي احلرص للبليغ املصقع يف سبيل مماتنة املنقطع املفحم للشاعر املفلق واحدهام الوم من صاحبة

م الالثغ والفافاء وذو احلبسة واحللكة والرتة وذو والالسـنة اليه ارسع وليس اللجالج والمتتااللفف والعجةل يف سبيل احلرص يف خطبته والعي يف مناضةل خصومه كام ان سبيل املفحم عند الشعراء والبىكء عند اخلطباء خالف سبيل املسهب الرثاثر واخلطل املكثار مث اعمل ابقاك هللا ان صاحب التشديق والتقعري والتقعيب من اخلطباء والبلغاء مع سامحة التلكف وشـنعة الزتيد اعذر من عي يتلكف اخلطابة ومن حرص يتعرض الهل الاعتياد وادلربة ومدار الالمئة ومسـتقر املذمة حيث رايت بالغة خيالطها التلكف وبياان ميازحه الزتيد الا ان

ومن تشادق تعاطي احلرص املنقوص مقام ادلرب التام اقبح من تعاطي البليغ اخلطيب الاعرايب القح وانتحال املعروف ببعض الغزارة يف املعاين والالفاظ ويف التحبري والارجتال انه البحر اذلي ال يزنح والغمر اذلي ال يسرب ايرس من انتحال احلرص املنخوب انه يف مسالخ التام املوفر واجلامع احملكك وان اكن رسول هللا قد قال اايي والتشادق وقال ابغضمك ايل الرثاثرون املتفهيقون وقال من بدا جفا وعاب الفدادين واملزتيدين يف هجارة الصوت وانتحال سعة الاشداق ورحب الغالمص وهدل الشفاه واعلمنا ان ذكل يف اهل الوبر اكرث ويف اهل املدر اقل فاذا عاب املدري باكرث مما عاب به الوبري مفا ظنك ابملودل

ي فاحلرص املتلكف والعي املزتيد الومالقروي واملتلكف البدل

من البليغ املتلكف الكرث مما عنده وهو اعذر الن الشـهبة ادلاخةل عليه اقوى مفن اسوا حاال ابقاك هللا ممن يكون الوم من املتشدقني ومن الرثاثرين املتفهيقني وممن ذكره النيب نصا وجعل الهنـي عن مذهبه مفرسا وذكر مقته هل وبغضه اايه وملا عمل واصل بن عطاء انه الثغ فاحش اللثغ وان خمرج ذكل منه شنيع وانه اذ اكن داعية مقاةل ورئيس حنةل وانه يريد الاحتجاج عىل ارابب النحل وزعامء امللل وانه البد من مقارعة الابطال ومن اخلطب

ةل واحاكم الطوال وان البيان حيتاج اىل متيزي وسـياسة واىل ترتيب ورايضة واىل متام الاالصنعة واىل سهوةل اخملرج وهجارة املنطق وتمكيل احلروف واقامة الوزن وان حاجة املنطق اىل الطالوة واحلالوة كحاجته اىل اجلالةل والفخامة وان ذكل من اكرب ما تسـامتل به القلوب

ينوب عن البيان التام وتنثين اليه الاعناق وتزين به املعاين وعمل واصل انه ليس معه ماواللسان املمتكن والقوة املترصفة كنحو ما اعطى هللا نبيه موىس صلوات هللا عليه من التوفيق والتسديد مع لباس التقوى وطابع النبوة ومع احملبة والاتساع يف املعرفة ومع هدي النبيني ومست املرسلني وما يغشـهيم هللا به من القبول واملهابة وذلكل قال بعض شعراء

مل تكن فيه اايت مبينة اكنت بداهته تنبيك ابخلرب ومع ما اعطى هللا موىس عليه النيب لو السالم من احلجة البالغة ومن العالمات الظاهرة والربهاانت الواحضة اىل ان حل هللا تكل العقدة ورفع تكل احلبسة واسقط تكل احملنة ومن اجل احلاجة اىل حسن البيان واعطاء احلروف حقوقها من الفصاحة رام ابو حذيفة اسقاط الراء من الكمه واخراهجا من حروف منطقة فمل يزل ياكبد ذكل ويغالبه ويناضهل ويساجهل ويتاىن لسرته والراحة من جهنته حىت انتظم هل ما حاول واتسق هل ما امل ولوال اسـتفاضة هذا اخلرب وظهور هذه احلال حىت

الاقرار به والتاكيد هل ولست اعين خطبه صار لغرابته مثال ولظرافته معلام ملا اسـتجزاناحملفوظة ورسائهل اخملدلة الن ذكل حيمتل الصنعة وامنا عنيت حماجة اخلصوم ومناقةل الاكفاء

ومفاوضة الاخوانواللثغة يف الراء تكون ابلغني واذلال والياء والغني اقلها قبحا واوجدها يف كبار الناس وبلغاهئم وارشافهم وعلامهئم واكنت لثغة محمد بن شـبيب املتلكم ابلغني فاذا محل عىل نفسه وقوم لسانه اخرج الراء وقد ذكر ذكل ابو الطروق الضيب فقال علمي اببدال احلروف وقامع للك خطيب يقلب احلق ابطهل واكن واصل بن عطاء قبيح اللثغة شنيعها واكن طويل

عنق كنقنق ادلو ان وىل وان مثال العنق جدا وفيه قال بشار الامعى مايل اشايع غزالا هلعنق الزرافة ما ابيل وابلمك اتكفرون رجاال اكفروا رجال فلام هجا واصال وصوب راي

ابليس يف تقدمي النار عىل الطني وقال الارض مظلمة والنار مرشقة والنار معبودة مذ اكنت النار واكن واصل بن عطاء غزالا وزمع ان مجيع املسلمني كفروا بعد وفاة رسول هللا فقيل هل وعيل ايضا فانشد وما رش الثالثة ام معرو بصاحبك اذلى ال تصحبينا قال واصل بن عطاء عند ذكل اما لهذا امللحد الامعى املشـنف املتكىن بايب معاذ من يقتهل اما وهللا لوال ان الغيةل جسية من جسااي الغالية لبعثت اليه من يبعج بطنه عىل مضجعه ويقتهل يف جوف مزنهل ويف يوم حفهل مث اكن ال يتوىل ذكل منه اىل عقييل او سدويس قال امسعيل بن محمد الانصاري وعبد الكرمي بن روح الغفاري قال ابو حفص معر بن ايب عامثن الشمري الا تراين كيف جتنب الراء يف الكمه هذا وانامت لذلي تراين من سالمته وقةل ظهور التلكف فيه ال تظنان به التلكف مع امتناعه من حرف كثري ادلوران يف الالكم اال تراين انه حني مل يسـتطع ان يقول بشار وابن برد واملرعث جعل املشـنف بدال من املرعث وامللحد بدال من الاكفر وقال ان الغيةل جسية من جسااي الغالية ومل يذكر املنصورية وال

عج بطنه ومل يقل الرسلت اليه وقال عىل املغريية ملاكن الراء وقال لبعثت اليه من يبمضجعه ومل يقل عىل فراشه واكن اذا اراد ان يذكر الرب قال القمح واحلنطة واحلنطة لغة

كوفيةوالقمح لغة شامية هذا وهو يعمل ان لغة من قال بر افصح من قال مقح او حنطة قال املتنخل الهذيل ال در دري ان اطعمت انزهلم قرف احلين وعندي الرب مكنون وقال امية بن ايب الصلت يف مدحي عبد هللا بن جدعان هل داع مبكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي اىل ردح من الشزيى علهيا لباب الرب يلبك ابلشهاد وقال بعض القرشـيني يذكر قيس بن معد يكرب ومقدمه مكة يف لكمة هل قيس ابو الاشعث بطريق المين ال يسال السائل عنه

من اشـبع ال هللا من بر عدن وقال معر بن اخلطاب ريض هللا عنه اترون اين ال ابناعرف رقيق العيش لباب الرب بصغار املعزى ومسع احلسن رجال يعيب الفالوذق فقال لباب الرب بلعاب النحل خبالص السمن ما عاب هذا مسمل وقالت عائشة ريض هللا عهنا ما شـبع رسول هللا من هذه الربة السمراء حىت فارق ادلنيا واهل الامصار امنا يتلكمون عىل لغة النازةل فهيم من العرب وذلكل جتد الاختالف يف الفاظ اهل الكوفة والبرصة والشام ومرص حدثين ابو سعيد عبد الكرمي بن روح قال قال اهل مكة حملمد بن املناذر الشاعر

لنا اهل مكة فقال ابن املناذر اما ليست لمك معارش اهل البرصة لغة فصيحة امنا الفصاحةالفاظنا فاحىك الالفاظ للقران واكرثها هل موافقه فضعوا القران بعد هذا حيث شئمت انمت

تسمون القدر برمة وجتمعون الربمة عىل برام وحنن نقول قدر وجنمعها عىل قدور وقال هللا عز وجل وجفان اكجلواب وقدور راسـيات وانمت تسمون البيت اذا اكن فوق البيت علية وجتمعون هذا الامس عىل عاليل وحنن نسميه غرفة وجنمعها عىل غرفات وغرف وقال هللا تبارك وتعاىل غرف من فوقها غرف مبنية وقال ومه يف الغرفات امنون وانمت تسمون الطلع الاكفور والاغريض وحنن نسميه الطلع وقال هللا عز وجل وخنل طلعها هضمي فعد عرش

احفظ اان مهنا الا هذا الا ترى ان اهل املدينة ملا نزل فهيم انس من الفرس يف لكامت مل قدمي ادلهر علقوا

بالفاظ من الفاظهم وذلكل يسمون البطيخ اخلربز ويسمون السميط الروذق ويسمون املصوص املزوز ويسمون الشطرجن الاشرتجن اىل غري ذكل من الاسامء وكذا اهل الكوفة فاهنم يسمون املسحاة ابل وابل ابلفارسـية ولو علق ذكل لغة اهل البرصة اذ نزلوا بادىن بالد فارس واقىص بالد العرب اكن ذكل اشـبه اذ اكن اهل الكوفة قد نزلوا بادىن بالط النبط واقىص بالد العرب ويسمي اهل الكوفة احلوك ابذروج والباذروج ابلفارسـية واحلوك

ت اربع طرق يسموهنا مربعة ويسمهيا اهل الكوفة اجلهار لكمة عربية واهل البرصة اذا التقسو واجلهار سو ابلفارسـية ويسمون السوق او السويقة وازار والوازار ابلفارسـية ويسمون القثاء خيارا واخليار فارسـية ويسمون اجملذوم ويذي ابلفارسـية وقد يسـتخف الناس الفاظا ويسـتعملوهنا وغريها احق بذكل مهنا اال ترى ان هللا تبارك وتعاىل مل يذكر يف القران اجلوع اال يف موضع العقاب او يف موضع الفقر املدقع والعجز الظاهر والناس ال يذكرون السغب ويذكرون اجلوع يف حال القدرة والسالمة وكذكل ذكر املطر النك ال جتد القران يلفظ به

ذكر املطر وذكر الغيث ولفظ الا يف موضع الانتقام والعامة واكرث اخلاصة ال يفصلون بنيالقران اذلي عليه نزل انه اذا ذكر الابصار مل يقل الاسامع واذا ذكر سـبع مسوات مل يقل الارضني الا تراه ال جيمع الارض ارضني وال السمع اسامعا واجلاري عىل افواه العامة غري

واوىل ابالسـتعامل وقد زمع بعض القراء انه ذكل ال يتفقدون من الالفاظ ما هو احق ابذلكرمل جيد ذكر لفظ الناكح يف القران اال يف موضع الزتوجي والعامة رمبا اسـتخفت اقل اللغتني واضعفهام وتسـتعمل ما هو اقل يف اصل اللغة اسـتعامال وتدع ما هو اظهر واكرث وذلكل د رصان جند البيت من الشعر قد سار ومل يرس ما هو اجود منه وكذكل املثل السائر وق

يبلغ الفارس واجلواد الغاية يف الشهرة وال يرزق ذكل اذلكر والتنويه بعض من هو اوىل

بذكل منه اال ترى ان العامة ابن القرية اشهر عندها يف اخلطابة من حسبان وائل وعبيد هللا ابن احلر اذكر عندمه يف الفروسـية من زهري بن ذؤيب وكذكل مذههبم يف

عنرتة بن شداد وعتيبة بن احلارث بن شهاب ومه يرضبون املثل بعمرو بن معد يكرب وال يعرفون بسطام بن قيس ويف القران معان ال تاكد تفرتق مثل الصالة والزاكة واجلوع واخلوف واجلنة والنار والرغبة والرهبة واملهاجرين والانصار واجلن والانس قال قطرب

مقحا يف ترصفه وجانب الراء انشدين رضار بن معرو قول الشاعر يف واصل وجيعل الربحىت احتال للشعر ومل يطق مطرا والقول يعجهل فعاد ابلغيث اشفاقا من املطر قال وسالت عامثن الربي كيف اكن واصل يصنع يف العدد وكيف اكن يصنع بعرشة وعرشين واربعني

وكيف اكن يصنع ابحملرم وصفر وكيف اكن يصنع ابلقمر والبدر ويوم الاربعاء وشهر رمضانوربيع االول وربيع االخر وجامدى االخرة ورجب فقال مايل فيه قول الا ما قال صفوان ملقن ملهمم فامي حياوهل مج خواطره جواب افاق وانشدين ديسم قال انشدين ابو محمد الزييدي وخةل اللفظ يف اليا ات ان فقدت كخةل اللفظ الالمات وااللف وخصةل الراء فهيا

مواقعها يف القول والصحف يزمع ان هذه احلروف اكرث تردادا من غريها غري خافية فاعرفواحلاجة الهيا اشد واعترب ذكل بان تاخذ عدة رسائل وعدة خطب من مجةل خطب الناس ورسائلهم فانك مىت حصلت مجيع حروفها وعددت لك شلك عىل حدة علمت ان هذه احلروف احلاجة الهيا اشد ذكر ما جاء يف تلقيب واصل ابلغزال ومن نفي ذكل عنه قال ابو عامثن مفن ذكل ما اخربان به الامصعي قال انشدين املعمتر بن سلامين الحسق بن سويد العدوي برئت من اخلوارج لست مهنم من الغزال مهنم وابن ابب ومن قوم اذا ذكروا عليا

رسول يردون السالم عىل السحاب ولكين احب بلك قليب واعمل ان ذاك من الصواب هللا والصديق حبا به ارجو غدا حسن املاب ويف ذكل قال بشار

مايل اشايع غزالا هل عنق كنقيق ادلو ان وىل وان مثال ومن ذكل قول معدان السميطى يوم تشفى النفوس من يعرص اللؤم م ويثىن بسامة الرحال وعدي وتميها وثقيف وايم وتغلب وهالل ال حرور وال النوائب تنجو ال وال حصب واصل الغزال واكن بشار كثري املدحي لواصل بن عطاء قبل ان يدين ابلرجعة ويكفر مجيع الامة واكن قد قال يف تفضيهل عىل خادل بن صفوان وشـبيب بن شيبة والفضل ابن عيىس يوم خطبوا عند عبد هللا بن

غري معر بن عبد العزيز وايل العراق ااب حذيفة قد اوتيت معجبة من خطبة بدهت من تقدير وان قوال يروق اخلادلين معا ملسكت خمرس عن لك جتبري النه اكن مع ارجتاهل

اخلطبة اليت نزع مهنا الراء اكنت مع ذكل اطول من خطهبم وقال بشار تلكفوا القول والاقوام قد حفلوا وحربوا خطبا انهيك من خطب فقام مرجتال تغيل بداهته مكرجل القني ملا حف ابللهب وجانب الراء مل يشعر به احد قبل التصفح واالغراق يف الطلب وقال يف لكمة هل يعين تكل اخلطبة فهذا بديه ال كتحبري قائل اذا ما اراد القول زوره شهرا فلام انقلب علهيم بشار ومقاتهل هلم ابدية جهوه ونفوه مفا زال غائبا حىت مات معرو بن عبيد وقال

اي ابن حوشب غالم كعمرو او كعيىس بن حارض اما صفوان الانصاري مىت اكن غزال هل اكن عامثن الطويل بن خادل او القرم حفص هنية للمخاطر هل خلف شعب الصني يف لك ثغرة اىل سوسها الاقىص وخلف الربابر رجال دعاة ال يفل عزميهم هتمك جبار وال كيد ماكر اذا قال مروا يف الشـتاء تطاوعوا وان اكن صيفا مل خيف شهر انجر هبجرة اوطان وبذل ولكفة وشدة اخطار وكد املسافر فاجنح مسعامه واثقب زندمه واورى بفلج للمخامص قاهر

واواتد ارض هللا يف لك بدلة وموضع فتياها وعمل التشاجروما اكن حسبان يشق غبارمه وال الشدق من حيي هالل بن عامر وال الناطق النخار

خملارص وال القاةل االعلون رهط مكحل اذا نطقوا يف والشـيخ دغفل اذا وصلوا امياهنم ابالصلح بني العشائر جبمع من اجلفني راض وساخط وقد زحفت براؤمه للمحارض تلقب ابلغزال واحد عرصه مفن لليتاىم والقبيل املاكثر ومن حلرري واخر رافض واخر مريج واخر حائر وامر مبعروف واناكر منكر وحتصني دين هللا من لك اكفر يصيبون فصل القول يف لك منطق كام طبقت يف العظم مدية جازر ترامه اكن الطري فوق رؤوسهم عىل معة معروفة يف املعارش وسـاميمه معروفة يف وجوههم ويف امليش جحاجا وفوق الاابعر ويف ركعة تايت عىل الليل لكه وظاهر قول يف مثال الضامئر ويف قص هداب واحفاء شارب وكور عىل

ييضء لناظر وعنفقه مصلومة ولنعهل قباالن يف ردن رحيب اخلواطر فتكل عالمات شيب حتيط بوصفهم وليس هجول القوم يف جرم خابر ويف واصل يقول صفوان مفا مس دينارا وال رص درهام وال عرف الثوب اذلي هو قاطعة وفيه يقول اسـباط بن واصل الشيباين واشهد

سامك واصال وانك مميون النقيبة والشـمي وملا قام بشار يعذر ابليس يف ان النار ان هللاخري من الارض وذكر واصال مبا ذكره قال صفوان زمعت بان النار اكرم عنرصا ويف الارض حتيا ابحلجارة والزند وخيلق يف ارحاهما واروهما اعاجيب ال حتىص خبط وال عقد ويف القعر

الورد كذكل رس الارض يف البحر لكه ويف من جل البحار منافع من اللؤلؤ املكنون والعنربالغيضة الغناء واجلبل الصدل وال بد من ارض للك مطهر ولك سـبوح يف الغامئر من جد

كذاك وما ينساح يف الارض ماشـيا عىل بطنه ميش اجملانب للقصد ويرسي عىل جدل يقمي حزوزه تعمج ماء السـيل يف صبب حرد

ويف قلل الاجبال خلف مقطم زبرجد امالك الورى ساعة احلشد ويف احلرة الرجالء تلقى معادان لهن مغارات تبجس ابلنقد من اذلهب االبريز والفضة اليت تروق وتصيب ذا القناعة والزهد ولك فلز من حناس وانك ومن زئبق يح ونوشادر يسدي وفهيا زرانيخ ومكر

لهنـى واصناف ومرتك ومن مرقشيشا غري اكب وال مكدي وفهيا رضوب القار والشب واكربيت مطاوةل الوقد ترى العرق مهنا يف املقاطع الحئا كام قدت احلسـناء حاشـية الربد ومن امثد جون ولكس وفضة ومن توتياء يف معادنه هندي ويف لك اغوار البالد معادن ويف ظاهر البيداء من مسـتوى جند ولك يواقيت الاانم وحلهيا من الارض والاجحار فاخرة اجملد وفهيا مقام اخلل والركن والصفا ومسـتمل احلجاج من جنة اخلدل ويف خصرة اخلرض اليت عند حوهتا ويف احلجر املهمى ملوسـىعلىعمد ويف الصخرة الصامء تصدع اية الم فصيل ذي رغاء وذي وجد مفاخر للطني اذلى اكن اصلنا وحنن بنوه غري شك وال حجد فذكل تدبري

احد الفرد اجتعل معرا والنطايس واصال اكتباع ديصان ونفع وحمكة واوحض برهان عىل الو ومه مقش املد وتفخر ابمليالد والعلج عامص وتضحك من جيد الرئيس ايب جعد وحتيك دلى االقوام شـنعة رايه لترصف اهواء النفوس اىل الرد ومسيته الغزال يف الشعر مطنبا وموالك عند الظمل قصته مردى يقول ان موالك مالح الن املالحني اذا تظلموا رفعوا املرادى فيا ابن حليف الطني واللؤم والعمى وابعد خلق هللا من طرق الرشد اهتجوا ااب بكر وختلع بعده عليا وتعزو لك ذاك اىل برد اكنك غضبان عىل ادلين لكه وطالب ذحل ال يبيت عىل حقد

ليىل الناعطية حنةل رجعت الىاالمصار من بعد واصل وكنت رشيدا يف الهتامئ والنجد اجتعلولك عريق يف التناخس والرد عليك بدعد والصدوف وفرتين وحاضنيت كسف وزامليت هند

تواثب امقارا وانت مشوة واقرب خلق هللا من شـبه القردوذلكل قال فيه حامد جعرد بعد ذكل واي اقبح من قرد اذا ما معى القرد ويقال انه مل جيزع من يشء قط جزعه من هذا البيت وذكره الشاعر وذكر اخويه المه فقال لقد ودلت ام االكمية اعرجا واخر مقطوع القفا انقص العضد واكنوا ثالثة خمتلفي الاابء واالم واحدة ولكهم ودل زمنا وذلكل قال بعض من هيجوه اذا دعاه اخلال اقعى ونكص وجهنة االقراف فيه

من جنهل افراسا وقال صفوان ابخلصص وقال الشاعر ال تشهدن خباريج مطرف حىت ترىالانصاري يف بشار واخويه واكن خياطب اهمم ودلت خدلا وذخيا يف تشـمته وبعده خزرا

يشـتد يف العضد ثالثة من ثالث فرقوا فرقا فاعرف بذكل عرق اخلال من ودل وقال بعد ذكل سلامين الامعى اخو مسمل بن الوليد الانصاري الشاعر يف اعتذار بشار البليس وهو خيرب عن كرم خصال الارض البد لالرض ان طابت وان خبثت من ان حتيل الهيا لك مغروس وتربة االرض ان جيدت وان حقطت حفملها ابدا يف اثر منفوس وبطهنا بفلز الارض ذو خرب بلك جوهرة يف الارض مرموس ولك انية معت مرافقها ولك منتقد فهيا

مضحك من قول ابليس وقال بعض خلفاء بغداد وملبوس ولك ماعوهنا اكمللح مرفقة ولكهاجعبت من ابليس يف كربه وخبث ما ابداه من نيته اته عىل ادم يف جسدة وصار قوادا ذلريته وذكره هبذا املعىن سلامين اخو مسمل الانصاري فقال ياىب السجود هل من فرط خنوته وقد حتول يف مسالخ قواد وقال صفوان يف شان واصل وبشار ويف شان النار والطني يف لكمة

هل ويف جوفها للعبد اسرت مزنل ويف ظهرها يقيض فرائضه العبدمتج لفاظ امللح جما وتصطفي سـبائك ال تصدى وان قدم العهد وليس مبحص كنه ما يف بطوهنا حساب وال خط و ان بلغ اجلهد فسائل بعبد هللا يف يوم حفهل وذاك مقام ال

صفوان قبهل بقول خطيب ال جيانبه القصد وقام ابن عيىس مث يشاهده وغد اقام شـبيبا وابن قفاه واصل فابدع قوال ما هل يف الورى ند مفا نقصته الراء اذ اكن قادرا عىل تركها واللفظ مطرد رسد ففضل عبد هللا خطبة واصل وضوعف يف قسم الصالت هل الشكد فاقنع لك القوم شكر حباهئم وقلل ذاك الضعف يف عينه الزهد وقد كتبنا احتجاج من زمع ان واصل بن عطاء اكن غزالا واحتجاج من دفع ذكل عنه ويزمع هؤالء ان قول الناس واصل الغزال كام يقال خادل احلذاء وكام يقولون هشام ادلسـتواين وامنا قيل ذكل الن الاابضية اكنت

ون ابحلباب تبعث اليه من صدقاهتا بثياب دسـتوانية فاكن يكسوها الاعراب اذلين يكونفاجابوه اىل وقول الاابضية واكنوا قبل ذكل ال يزوجون الهجناء فاجابوه اىل التسوية وزوجوا جهينا فقال الهجني يف ذكل اان وجدان دسـتوانينا الصامئني املتبعدينا افضل منمك حسـبا ودينا اخزى الاهل املتكربينا افيمك من ينكح الهجينا وامنا قيل ذكل لواصل لكرثة جلوسه يف سوق الغزالني اىل ايب عبد هللا موىل قطن الهاليل وكذكل اكنت حال خادل احلذاء الفقيه وكام قالوا ابو مسعود البدري النه اكن انزال عىل ذكل املاء وكام قالوا ابو ماكل السدي النه اكن يبيع امخلر يف سدة املسجد وهذا الباب مسـتقىص يف كتاب الاسامء

ةل منه يف انباء الرسارى واملهريات قال ابو عامثن ذكر احلروف اليت والكىن وقد ذكران مج

تدخلها اللثغة وما حيرضين مهنا ويه اربعة احرف القاف والسني والالم والراء فاما اليت يه عىل الشني املعجمة فذكل يشء ال يصورة اخلط النه ليس من احلروف املعروفة

وامنا هو خمرج من اخملارج واخملارج ال حتىص واليوقف علهيا وكذكل القول يف حروف كثرية من حروف لغات العجم وليس ذكل يف يشء اكرث مهنا يف لغة اخلوز ويف سواحل البحر من اسـياف فارس انس كثري الكهمم شبيه ابلصفري مفن يسـتطيع ان يصور كثريا من

معانيه حروف الزمزمة ويه احلروف اليت تظهر من مف اجملويس اذا ترك الافصاح عنواخذ يف ابب الكناية وهو عىل الطعام فاللثغة اليت تعرض للسني تكون اثء كقوهل اليب يكسوم ايب يكثوم وكام يقولون برثة اذا ارادوا برسة وابمث هللا اذا ارادوا بسم هللا والثانية اللثغة اليت تعرض للقاف فان صاحهبا جيعل القاف طاء فاذا اراد ان يقول قلت هل قال طلت هل واراد ان يقول قال يل قال طال يل واما اللثغة اليت تقع يف الالم فان من اهلها من جيعل الالم ايء فيقول بدل قوهل اعتللت اعتييت وبدل مجل مجي واخرون جيعلون الالم اكفا اكذلي عرض لعمر اىخ هالل فانه اكن اذا اراد ان يقول ما العةل يف هذا قال ما اكعكة

اللثغة اليت تقع يف الراء فان عددها يضعف عىل عدد لثغة الالم الن اذلي يف هذا فاما يعرض لها اربعة احرف مفهنم من اذا اراد ان يقول معرو قال معي فيجعل الراء ايء ومهنم من اذا اراد ان يقول معرو قال معغ فيجعل الراء غينا ومهنم من اذا اراد ان يقول معرو قال معذ فيجعل الراء ذالا واذا انشد قول الشاعر واستبدت مرة واحدة امنا العاجز من ال يستبد قال واستبدت مذة واحدة امنا العاجز من ال يستبد مفن هؤالء عيل بن جنيد بن فريدى ومهنم من جيعل الراء ظاء معجمة فيقول اذا انشد هذا البيت واستبدت مرة واحدة

ة امنا العاجز من ال يستبد ومهنم من امنا العاجز من ال يستبد قال واستبدت مظة واحد جيعل الراء غينا معجمة فاذا اراد ان ينشد هذا البيت

واستبدت مرة واحدة امنا العاجز من ال يستبد قال واستبدت مغة واحدة امنا العاجز من ال يستبد كام ان اذلي لثغته ابلياء اذا اراد ان يقول واستبدت مرة واحدة قال واستبدت مية واحدى واما اللثغة اخلامسة اليت اكنت تعرض لواصل بن عطاء وسلامين بن يزيد العدوي الشاعر فليس اىل تصويرها سبيل وكذكل اللثغة اليت تعرض يف الشني كنحو ما اكن حملمد بن احلجاج اكتب داود بن محمد اكتب ام جعفر فان تكل ايضا ليس لها صورة يف اخلط

وتتادى اىل السمع ورمبا اجمتعت يف الواحد لثغتان يف ترى ابلعني وامنا يصورها اللسان حرفني كنحو لثغة شويش صاحب عبد هللا بن خادل الاموي فانه اكن جيعل الالم ايء

والراء ايء قال مرة موايي ويي ايي يريد موالي ويل الري واللثغة يف الراء اذا اكنت ابلياء فهـي احقرهن واوضعهن ذلي املروءة مث اليت عىل الظاء مث اليت عىل اذلال فاما اليت عىل الغني فهـي ايرسهن ويقال ان صاحهبا لو هجد نفسه هجده واخذ لسانه وتلكف خمرج الراء عىل حقها والافصاح هبا مل يكن بعيدا من ان جتيبه الطبيعة ويؤثر فهيا ذكل التعهد اثرا

ن يقول معر ولعمري حسـنا وقد اكنت لثغة محمد بن شـبيب املتلكم ابلغني واكن اذا شاء اوما اشـبه ذكل عىل الصحة قاهل ولكنه اكن يستثقل التلكف والهتيؤ ذلكل فقلت هل اذا مل يكن املانع اال هذا العذر فلست اشك انك لو احمتلت هذا التلكف والتتبع شهرا واحدا ان لسانك اكن يسـتقمي اما من يعرتيه اللثغ يف الضاد رمبا اعرتاه ايضا يف الصاد والراء حىت اذا اراد ان يقول مرض قال مىض فهذا واشـباهه الحقون بشويش وزمع انس من العوام ان موىس صلوات هللا وسالمه عليه اكن الثغ ومل يقفوا من احلروف اليت اكنت تعرض هل يف يشء بعينه مفهنم من جعل ذكل خلقة ومهنم من زمع انه امنا اعرتاه حني قالت اسـية بنت

ن لفرعون ال تقتل طفال ال يفرق امجلر من المتر فلام دعا هل فرعون هبام مرامح امراة فرعومجيعا تناول مجرة فاهوى هبا اىل فيه فاعرتاه من ذكل ما اعرتاه واما اللثغة يف الراء فتكون

يف الياء واذلال والغني ويه اقلها قبحاواوجدها يف ذي الرشف وكبار الناس وبلغاهئم وارشافهم وعلامهئم واكنت لثغة محمد بن شـبيب املتلكم ابلغني فاذا محل عىل نفسه وقوم لسانه اخرج الراء عىل الصحة فتاىت هل ذكل واكن يدع ذكل استثقاال اان مسعت ذكل منه قال واكن الواقدي يروي عن بعض رجاهل ان لسان موىس عليه السالم اكنت عليه شامة فهيا شعرات وليس يدل القران عىل

النه ليس يف قوهل واحلل عقدة من لساين دليل عىل يشء دون يشء قال يشء مما قالواالامصعي اذا تتعتع اللسان يف التاء فهو متتام واذا تتعتع يف الفاء فهو فافاء وانشد لرؤبة بن العاج ايمحد ذاك املنطق المتتام اكن وسواسك يف اللامم حديث شـيطان بين هامم وبعضهم ينشد اي محد ذات املنطق المننام وليس ذاك بيشء وامنا ذكل كام قاهل ابو الزحف لست بفافاء وال متتام وال كثري الهجر يف املنام وانشد ايضا للخوالين يف لكمة هل ان السـياط تركن السـتك منطقا مكقاةل المتتام ليس مبعرب جفعل اخلوالين المتتام غري معرب عن معناه وال

ل الرجل بعض الكمه يف بعض فهو الف وقيل مفصح حباجته وقال ابو عبيدة اذا ادخبلسانه لفف وانشدين اليب الزحف الراجز اكن فيه لففا اذا نطق من طول حتبيس ومه وارق اكنه ملا جلس وحده ومل يكن هل من يسلمه وطال عليه ذكل اصابه لفف يف لسانه

واكن يزيد بن جابر قايض الازارقة بعد املقعطل يقال هل الصموت النه ملا طال مصته ثقل عليه الالكم فاكن لسانه يلتوي وال ياكد يبني واخربين محمد بن اجلهم ان مثل هذا اعرتاه اايم حماربة الزط من طول التفكر ولزوم الصمت قال وانشدين الامصعي حديث بين زط اذا ما لقيهتم كزنو ادلىب يف العرجف املتقارب قال ذكل حني اكن يف الكهمم جعةل وقال سلمة

بن عياش اكن بين رالان اذا جاء مجعهم فرارجي يلقى بيهنن سويقفقال ذكل لرقة اصواهتم وجعةل الكهمم وقال اللهيب يف اللجالج ليس خطيب القوم ابللجالج وال اذلي يزحل اكلهلباج ورب بيداء وليل داج هتكته ابلنص واالدالج وقال محمد بن سالم امجلحي اكن معر بن اخلطاب رىض هللا تعاىل عنه اذا راى الرجل يتلجلج يف الكمه قال خالق هذا وخالق معرو بن العاص واحد ويقال يف لسانه حبسة اذا اكن الالكم يثقل عليه ومل يبلغ حد الفافاء والمتتام ويقال يف لسانه لكنة اذا ادخل بعض حروف العجم يف

ا قالوا يف لسانه حلكه فامنا حروف العرب وجذبت لسانه العادة الاوىل الىاخملرج الاول فاذيذهبون اىل نقصان اةل املنطق وجعز اداة اللفظ حىت ال تعرف معانيه الا ابالسـتدالل وقال رؤية بن العجاج لو انين اوتيت عمل احللك عمل سلامين الكم المنل وقال محمد بن ذؤيب يف

احللك لو ان ذرة تساود اخرى مل يفته سوادها وقال مدحي عبد املكل بن صاحل ويفهم قولالتميي يف هجائه لبين تغلب ولكن حالك ال تبني وديهنا عبادة اعالج علهيا الربانس قال حسمي بن حفص يف اخلطيب اذلى تعرض هل النحنحة والسعةل وذكل اذا انتفخ حسره وكبا زنده ونبا حده فقال نعوذ اب من االهامل ومن الكل الغرب يف املقال ومن خطيب دامئ

سعال وانشدين الاعرايب ان زايدا ليس ابلبيك وال هبياب كثري العي وانشدين بعض ال احصابنا انديت هيذان والابواب مغلقة ومثل هيذان سـين فتحة الباب اكلهندواين مل يفلل مضاربه وجه مجيل وقلب غري وجاب وقال االخر اذا هللا سـين عقد يشء تيرسا وقال

برش بن معمر يف مثل ذكلومن الكبائر مقول متتعتع مج التنحنح متعب مهيور وذكل انه شهد ريسان ااب جبري بن ريسان خيطب وقد شهدت اان هذه اخلطبة ومل ار جباان قط اجرا منه وال جريئا قط اجنب منه وقال الاشل الازريق من بعض اخوال معران بن حطان الصفري القعدي يف زيد بن

ا يف بعض احملافل فقال بعد ذكل الاشل البكري جندب الاايدي خطيب الازارقة واجمتعحننح زيد وسعل ملا راى وقع االسل ويل امه اذا ارجتل مث اطال واحتفل وقد ذكر الشاعر زيد بن جندب الاايدي اخلطيب الازريق يف مرثيته اليب داود بن جرير الاايدي حيث

ذكره ابخلطابة ورضب املثل خبطباء اايد فقال كقس اايد او لقيط بن معبد وعذرة واملنطيق زيد بن جندب وزيد بن جندب هو اذلي يقول يف الاختالف اذلي وقع بني الازارقة قل للمحلني قدقرت عيونمك بفرقة القوم والبغضاء والهرب كنا اانسا عىل دين ففرقنا فرع الالكم

ين وخلط اجلد ابللعب ما اكن اغىن رجاال ضل سعهيم عن اجلدال واغنامه عن اخلطب ا الهونمك يف الارض مضطراب مايل سوى فريس والرمح من نشب واما عذرة املذكور يف البيت الاول فهو عذرة بن جحرة اخلطيب الاايدي ويدل عىل قدرة فهيم وعىل قدرة يف اللسن واخلطب قول شاعرمه واي فىت صرب عىل االين والظام اذا اعترصوا بلوح ماء فظاظها اذا رضجوها ساعة بدماهئا وحل عن الكوماء عقد شظاظها فانك حضاك الىلك صاحب وانطق من قس غداة عاكظها اذا شعب املوىل مشاعب معرش فعذرة فهيا اخذ بكظاظها فمل يرضب هذا الشاعر الاايدي املثل لهذا اخلطيب الاايدي الا برجل من

دي خطباء اايد وهو قس بن ساعدة ومل يرضب صاحب مرثية ايب داود بن جرير الااياملثل الا خبطباء اايد فقط ومل يفتقر اىل غريمه حيث قال يف عذرة بن جحرة كقس اايد او

لقيط بن معبد وعذرة واملنطيق زيد بن جندبواول هذه املرثية قوهل نعى ابن جرير جاهل مبصابه فعم نزارا ابلباك والتحوب نعاه لنا اكلليث حيمي عرينه واكلبدر يغىش ضوؤه لك كوكب واصرب من عود واهدى اذارسى من النجم يف داج من الليل غهيب وارضب من حد السـنان لسانه وامىض من السـيف احلسام املشطب زعمي نزار لكها وخطيهبا اذا قال طاطا راسه لك مشغب سليل قروم سادة مث قاةل يزبون يوم امجلع اهل احملصب كقس اايد او لقيط بن معبد وعذرة واملنطيق زيد بن

لكمة هل طويةل واايمه غىن الشاعر بقوهل يرمون ابخلطب الطوال واترة ويح جندب يفاملالحظ خيفة الرقباء قال اخربين محمد بن عباد بن اكسب اكتب زهري وموىل جبيةل من سـىب دابق واكن شاعرا راوية وطالبة للعمل عالمة قال مسعت ااب دواد بن جرير يقول وقد جرى يشء من ذكر اخلطب وحتبري الالكم واقتضابه وصعوبة ذكل املقام واهواهل فقال ختليص املعاين رفق والاسـتعانة ابلغريب جعز والتشادق من غري اهل البادية بغض والنظر يف عيون الناس عي ومس اللحية هكل واخلروج مما بين عليه اول الالكم اسهاب ومسعته

الالكم وحلهيا الاعراب وهباؤها يقول راس اخلطابة الطبع ومعودها ادلربة وجناحاها روايةختري اللفظ واحملبة مقرونة بقةل الاسـتكراه وانشداين بيتا هل يف صفة خطباء اايد وهو قوهل يرمون ابخلطب الطوال واترة ويح املالحظ خيفة الرقباء فذكر املبسوط يف موضعه

واحملذوف يف موضعه واملوجز والكناية والويح ابللحظ ودالةل الاشارة وانشدين هل الثقة يف لكمة هل معروفة اجلود اخشن مسا اي بين مطر من ان تزب مكوه كف مسـتلب ما اعمل الناس ان اجلود مدفعة لذلم لكنه يايت عىل النشب قال مث مل حيفل هبا فادعاها مسمل بن الوليد الانصاري او ادعيت هل واكن احد من جييد قريض الشعر وحتبري الالكم ويف

يكون شاعرا ويكون اذا حتدث او وصف او احتجاخلطباء من بليغا مفوها بينا ورمبا اكن خطيبا فقط وشاعرا فقط وبني اللسان فقط ومن الشعراء اخلطباء االبيناء احلكامء قس ين ساعدة االايدي واخلطباء كثري والشعراء اكرث مهنم ومن جيمع اخلطابة والشعر قليل ومهنم معرو بن الاهمت املنقري وهو املكحل قالوا اكن شعره يف جمالس امللوك حلل منرشة قيل لعمر بن اخلطاب ريض هللا عنه قيل لالوسـية اي منظر احسن قالت قصور بيض يف حدائق خرض فانشد عند ذكل معر ابن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه بيت عدي بن زيد العبادي كدىم العاج يف احملاريب او اكلبيض يف الروض زهره

قال فقال قسامة بن زهري الكم معرو بن الاهمت انق وشعره احسن هذا وقسامة مسـتنريوامسه خداش بن برش بن لبيد احد ابيناء العرب ومن اخلطباء الشعراء البعيث اجملاشعي

ومن اخلطباء الشعراء المكيت بن زيد الاسدي وكنيته ابو املسـهتل ومن اخلطباء الشعراء الطرماح بن حكمي الطايئ وكنيته ابو نفر قال القامس بن معن قال محمد بن سهل راوية المكيت انشدت المكيت قول الطرماح اذا قبضت نفس الطرماح اخلقت عرى اجملد واسرتىخ عنان القصائد فقال المكيت اي وهللا وعنان اخلطابة والرواية قال ابو عامثن

مكيت عداننيا عصبيا واكن اجلاحظ ومل ير الناس اجعب حاال من المكيت والطرماح واكن ال الطرماح حقطانيا عصبيا واكن المكيت شـيعيا من الغالية واكن الطرماح خارجيا من الصفرية

الهل الكوفة واكن الطرماح الهل الشام وبيهنام مع ذكل من اخلاصة واكن المكيت يتعصبواخملالطة ما مل يكن بني نفسني قط مث مل جير بيهنام رصم وال جفوة وال اعراض وال يشء مما تدعو هذه اخلصال اليه ومل ير الناس مثلهام اال ما ذكروا من حال عبد هللا بن زيد الاابيض وهشام بن احلمك الرافيض فاهنام صارا اىل املشاركة بعد اخللطة واملصاحبة وقد اكنت احلال

واحملاسدة بني خادل بن صفوان وشـبيب بن شيبة احلال اليت تدعو اىل املفارقة بعد املناقشةلذلي اجمتع فهيام من اتفاق الصناعة والقرابة واجملاورة فاكن يقال لوال اهنام احمل متمي لتباينا

تباين

المنر واالسد وكذكل اكنت حال هشام بن حمك الرافيض وعبد هللا بن زيد الاابيض اال اهنام فضال عىل سائر املتضادين مبا صارا اليه من الرشكة يف مجيع جتارهتام وذكر خادل بن صفوان شـبيب بن شيبة فقال ليس هل صديق يف الرس وال عدو يف العالنية فمل يعارضه شـبيب وتدل لكمة خادل هذه عىل انه حيسن ان يسب سب الارشاف ومن اخلطباء الشعراء معران بن حطان وكنيته ابو شهاب احد بين معرو بن شيبان اخوة سدوس مفن بين معرو

من العلامء واخلطباء والشعراء معران بن حطان رئيس القعدة من بن شيبان مع قلهتمالصفرية وصاحب فتيامه ومقرعهم عند اختالفهم ومهنم دغفل بن حنظةل النسابة اخلطيب العالمة ومهنم القعقاع بن شور وسـنذكر شاهنم اذا انهتينا اىل موضع ذكرمه ان شاء هللا تعاىل ومن اخلطباء الشعراء نرص بن سـيار احد بين ليث بن بكر صاحب خراسان وهو يعد يف احصاب الوالايت ويف احلروب ويف التدبري ويف العقل وشدة الراي ومن اخلطباء الشعراء زيد بن جندب االايدي وقد ذكران شانه ومن اخلطباء الشعراء جعالن بن حسبان

ء العلامء الباهيل وحسبان هذا هو حسبان وائل وهو خطيب العرب ومن اخلطباء الشعراوممن قد تنافر اليه الارشاف اعىش مهدان ومن الشعراء اخلطباء معران بن عصام العرين وهو اذلي اشار عىل عبد املكل خبلع اخيه عبد العزيز والبيعة للوليد بن عبد املكل يف خطبته املشهورة وقصيدته املذكورة وهو اذلي ملا بلغ عبد املكل بن مروان قتل احلجاج هل قال ومل قتهل ويهل هال رعى قوهل فيه وبعثت من ودل الاغر معتب صقر يلوذ حاممه ابلعرجف فاذا طبخت بناره انضجهتا واذا طبخت بغريها مل ينضج وهو الهزبر اذا اراد فريسة مل ينجها

منه صياح الهجهجبو ومن خطباء الامصار وشعراهئم واملودلين مهنم بشار االمعى وهو بشار ابن برد وكنيته ا

معاذ اكن من احد موايل بين عقيل فان اكن موىل ام ظباء عىل ما يقول بنو سدوس وما ذكره حامد جعرد فهو من موايل بين سدوس ويقال انه من اهل خراسان انزال يف بين عقيل وهل مدحي كثري يف فرسان اهل خراسان ورجاالهتم وهو اذلي يقول من خراسان وبييت يف اذلرى ودلى املسعاة فرعي قد سـبق ويقول واين ملن قوم خراسان دارمه كرام وفرعي فهيم انرض بسق واكن شاعرا راجزا جساعا خطيبا صاحب منثور ومزدوج وهل رسائل معروفة وانشد عقبة بن رؤبة عقبة بن سمل رجزا ميتدحه فيه وبشار حارض فاظهر بشار اسـتحسان

ال حتسـنه فقال بشاراملثيل يقال هذا الارجوزة فقال عقبة بن رؤبة هذا طراز اي ااب معاذالالكم اان وهللا ارجز منك ومن ابيك ومن جدك مث غدا عىل عقبة بن سمل بارجوزته اليت

اولها اي طلل احلي بذات الصمد اب خرب كيف كنت بعدي ويه اليت يقول فهيا اسمل وحييت ااب املدل اايمك يف معد وفهيا يقول احلر يلحى والعصا للعبد وليس للملحف مثل الرد ويقول فهيا وصاحب اكدلمل املمد محلته يف رقعة من جدلي وما وراء رغبيت من زهدي اي مل اره زهدا فيه وال رغبة ذهب اىل قول الشاعر لقد كنت يف قوم عليك احشة بنفسك لوال ان من طاح طاحئ يودون لو خاطوا عليك جلودمه وال تدفع املوت النفوس

طبوعات عىل الشعر من املودلين بشار العقييل والسـيد امحلريي وابو العتاهية الشحاحئ وامل نوفل وسلام اخلارس وخلف بن وابن ايب عيينة وقد ذكر الناس يف هذا الباب حيىي بن

خليفة واابن بن عبد امحليد الالحقي اوىل ابلطبع من هؤالء وبشار اطبعهم لكهمومن اخلطباء الشعراء وممن يؤلف اجليد ويصنع املناقالت احلسان ويؤلف الشعر والقصائد الرشيفة مع بيان جعيب ورواية كثرية وحسن دل واشارة عيىس بن يزيد بن داب احد بين ليث بن بكر وكنيته ابو الوليد ومن اخلطباء الشعراء ممن اكن جيمع اخلطابة والشعر اجليد

ايب وكنيته ابو معرو وعىل الفاظه والرسائل الفاخرة مع البيان احلسن لكثوم بن معرو العتوحذوه ومثاهل يف البديع يقول مجيع من يتلكف مثل ذكل من شعراء املودلين كنحو منصور المنري ومسمل بن الوليد الانصاري واشـباههام واكن العتايب حيتذي حذو بشار يف البديع ومل يكن يف املودلين اصوب بديعا من بشار وابن هرمة والعتايب من ودل معرو بن لكثوم وذلكل قال اين امرؤ هدم االقتار ماثريت واجتاح ما بنت الاايم من خطري اايم معرو بن لكثوم يسوده حيا ربيعة واالفناء من مرض ارومة عطلتين من ماكرهما اكلقوس عطلها الرايم من ا الوتر ودل يف هذه القصيدة عىل انه اكن قصريا قوهل هنـى ظراف الغواين عن مواصليت م

يفجا العني من شييب ومن قرصي ومن اخلطباء الشعراء اذلين مجعوا الشعر واخلطب والسري احلسان املودلة والاخبار املدونة والرسائل الطوال والقصار والكتب الكبار اجملدلة

سهل بن هرون بن راهيبوين الاكتب صاحب كتاب ثعةل وعفرة يف معارضة كتاب لكيةل ودمنة وكتاب االخوان وكتاب املسائل وكتاب اخملزويم والهذلية وغري ذكل من الكتب ومن اخلطباء الشعراء عىل بن ابرهمي بن جبةل بن خمرمة وال اعلمه يكىن الا ااب احلسن وسـنذكر الكم قس بن ساعدة وشان لقيط بن معبد وهند بنت اخلس ومجعة بنت حابس

والايد ومتمي يف اخلطب خصةل وخطباء اايد اذا رصان اىل ذكر خطباء القبائل ان شاء هللاليست الحد من العرب الن رسول هللا هو اذلي روى الكم قس بن ساعدة وموقفه عىل

مجهل بعاكظ وموعظته وهو اذلي

رواه لقريش والعرب وهو اذلي جعب من حسـنه واظهر من تصويبه وهذا اسـناد تعجز عنه الاماين وتنقطع دونه الامال وامنا وفق هللا ذكل الالكم لقس ين ساعدة الحتجاجه للتوحيد والظهاره معىن الاخالص واميانه ابلبعث وذلكل اكن خطيب العرب قاطبة وكذكل ليس الحد يف ذكل مثل اذلي لبين متمي الن رسول هللا ملا سال معرو بن االهمت مما عن الزبرقان بن بدر قال مانع حلوزته مطاع يف اذينه فقال الزبرقان اما انه قد عمل اكرث

قال لكنه حسدين رشيف فقال معرو اما لنئ قال ما قال فوهللا ما علمته اال ضيق الصدر زمر املروءة لئمي اخلال حديث الغىن فلام راى انه خالف قوهل الاخر قوهل الاول وراى الاناكر يف عني رسول هللا قال اي رسول هللا رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت يف الاوىل ولقد صدقت يف الاخرة فقال النيب عند ذكل ان من البيان لسحرا فهااتن اخلصلتان خصت هبام اايد ومتمي دون سائر القبائل ودخل االحنف بن قيس عىل معاوية بن اىب سفيان فاشار هل اىل الوساد فقال هل اجلس جفلس

عىل الوساد فقال اي امري املؤمنني عىل الارض فقال معاوية ما منعك اي احنف من اجللوس ان فامي اوىص به قيس بن عامص املنقري ودله ان قال ال تغش السلطان حىت ميكل وال تقطعه حىت ينساك وال جتلس هل عىل فراش وال وساد واجعل بينك وبينه جملس رجل او رجلني فانه عىس ان يايت من هو اوىل بذكل اجمللس منك فتقام هل فيكون قيامك زايدة هل ونقصا عليك حسـيب هبذا اجمللس اي امري املؤمنني لعهل ان يايت من هو اوىل بذكل اجمللس مين فقال معاوية لقد اوتيت متمي احلمكة مع رقة حوايش الالكم وانشا يقول اياهيا السائل عام مىض وعمل هذا الزمن العائب ان كنت تبغي العمل او اههل او شاهدا خيرب عن غائب فاعتربالارض بساكهنا واعترب الصاحب ابلصاحب وذهب الشاعر يف مرثية ايب دؤاو يف قوهل

واصرب من عود واهدى اذا رسى من النجم يف داج من الليل غهيبهذا شبيه بقول جبار بن سلامين بن ماكل بن حعفر بن الكب حني وقف عىل قرب عامر بن الطفيل فقال اكن وهللا ال يضل حىت يضل النجم وال يعطش حىت يعطش البعري وال هياب حىت هياب السـيل واكن وهللا خري ما يكون حني ال تظن نفس بنفس خريا واكن زيد بن جندب اشغى اقلح ولوال ذكل لاكن اخطب العرب قاطبة وقال عبيدة بن هالل اليشكري يف هجائه هل اشغى عفنباة وانب ذوعصل وقلح ابد وسن قد نصل وقال عبيدة ايضا فيه

فوك اشـنع حني تنطق فاغرا من يف قرحي قد اصاب بريرا وقال المكيت تشـبه ابهلامم ولااثرها مشافر قرحا الكن الربيرا وقال اخو المنر بن تولب يف شـنعة اشداق امجلل مك رضبة

كل حتيك فاقراسـية من املصاعب يف اشداقه شـنع ويف اخلطباء من اكن اشغى ومن اكن اروق ومن اكن اشدق ومن اكن اجضم ومن اكن افقم القراسـية بعري اجضم والضجم اعوجاج يف الفم والفقم مثهل والروق ركوب السن الشفة ويف لك ذكل روينا الشاهد واملثل وروى الهيمث بن عدي عن ايب يعقوب الثقفي عن عبد املكل بن معري قال قدم علينا الاحنف

اال وقد رايهتا فيه اكن اصلع الكوفة مع مصعب بن الزبري مفا رايت خصةل تذم يف رجل الراس اجحن الانف اغضف الاذن مرتاكب الاسـنان اشدق مائل اذلقن انىتء الوجنة ابخق العني خفيف العارضني احنف الرجلني ولكنه اذا تلكم جىل عن نفسه ولو اسـتطاع الهيمث ان مينعه البيان ايضا ملنعه ولوال انه مل جيد بدا من ان جيعل هل شيئا عىل حال ملا اقر بانه اذا تلكم جىل عن نفسه وقولنا يف لكمته هذه كقول هند بنت عتبة حني ااتها نعي يزيد بن ايب سفيان وقال لها بعض املعزين اان لرنجو ان يكون يف معاوية خلف من يزيد فقالت

هند ومثل معاوية ال يكون خلفا من احد فوهللا لو مجعت العرب منخلرج من اي اعراضها شاء ولكنا نقول املثل الاحنف يقال اال انه اقطارها مث رىم به فهيا

اذا تلكم جىل عن نفسه مث رجع بنا القول اىل الالكم الاول فامي يعرتي اللسان من رضوب االفات قال ابن الاعرايب طلق ابو رمادة امراته حني وجدها لثغاء وخاف ان جتيئه بودل الثغ فقال لثغاء تايت حبيفس الثغ متيس يف املويش واملصبغ وانشد ابن الاعرايب لكمة جامعة لكثري من هذه املعاين وهو قول الشاعر اسكت وال تنطق فانت حبحاب لكك ذو عيب وانت عياب ان صدق القوم فانت كذاب او نطق القوم فانت هياب او سكت القوم فانت

وجابة حيمتي ان قبقاب او اقدموا يوما فانت وجاب وانشدين ولست يزميجة يف الفراشجييبا وال ذي قالزم عند احلياض اذا ما الرشيب اراب الرشيبا وانشدين رب غريب انحص اجليب وابن اب مهتم الغيب ورب عياب هل منظر مشـمتل الثوب عىل العيب وانشد واجرا من رايت بظهر غيب عىل عيب الرجال ذوو العيوب وقال سهل بن هرون لو عرف الزجني فرط حاجته اىل ثناايه يف اقامة احلروف وتمكيل مجيل البيان ملا نزع ثناايه وقال معر بن اخلطاب ريض هللا عنه يف سهيل بن معرو اخلطيب اي رسول هللا انزع ثنيتيه السفليني حىت يدلع لسانه فال يقوم عليك خطيبا ابدا وامنا قال ذكل الن سهيال اكن اعمل

رقط خطب امجلحي خطبة ناكح اصاب فهيا من شفته السفىل وقال خالد بن يزيد الامعاىن الالكم واكن يف الكمه صفري خيرج من موضع ثناايه املزنوعة فاجابه زيد بن عىل بن

احلسني بالكم يف جودة الكمه الا انه فضهل حبسن اخملرج والسالمة من الصفري فذكر عبد هللا بن معاوية بن عبد هللا بن جعفر سالمة لفظ زيد بسالمة

اسـنانه فقال يف لكمة هل قلت قوادهحا ومت عديدها فهل بذاك مزية ال تنكر ويروى حصت خمارهجا ومت حروفها وزمع حيىي بن جنمي بن معاوية بن زمعة احد رواة اهل البرصة قال قال يونس بن حبيب يف تاويل قول الاحنف بن قيس اان ابن الزافرية ارضعتين بثدي ال اجد

تنقص عظايم وال صوين اذا اصطك اخلصوم قال امنا عىن بقوهل عظايم وال وخمي امتتين فمل اسـنانه اليت يف مفه ويه اليت اذا متت متت احلروف وقال يونس وكيف يقول مثهل امتتين فمل تنقص عظايم وهو يريد ابلعظام عظام اليدين والرجلني وهو احنف من رجليه مجيعا مع قول احلتات هل وهللا النك ضئيل وان امك لورهاء واكن اعرف مبواقع العيوب وابرص بدقيقها وجليلها وكيف يقول ذكل وهو نصب عيون الاعداء والشعراء والاكفاء وهو انف مرض اذلي تعطس عنه وابني العرب والعجم قاطبة قالوا ومل يتلكم معاوية عىل منرب جامعة

ية سقوط مقادم مفه مذ سقطت ثناايه يف الطست قال ابو احلسن وغريه ملا شق عىل معاو قال هل يزيد بن معن السلمي واية ما بلغ احد سـنك الا ابغض بعضه بعضا ففوك اهون علينا من مسعك وبرصك فطابت نفسه وقال ابو احلسن املدايين ملا شد عبد املكل اسـنانه ابذلهب قال لوال املنابر والنساء ما ابليت مىت سقطت قال وسالت مباراك الزجني الفاشاكر وال اعمل زجنيا بلغ يف الفشكرة مبلغه فقلت هل مل يزنع الزجني ثناايه ومل حيدد انس مهنم اسـناهنم فقال اما احصاب التحديد فللقتال والهنش والهنم يالكون حلوم الناس ومىت حارب مكل ملاك فاخذه قتيال او اسريا الكه وكذكل اذا حارب بعضهم بعضا الك الغالب مهنم

اب القلع فاهنم قالوا نظران اىل مقادم افواه الغمن فكر هنا ان تشـبه مقادم املغلوب واما احص افواهنا مقادم افواه الغمن فمك تظهنم حفظك هللا فقدوا من املنافع العظام بفقد تكل الثنااي

ويف هذا الكم يقع يف كتاب احليوان وقال ابوالهندى يف اللثغ سقيت ااب املطرح اذا تاىن وذو الرعثات منتصب يصيح رشااب هيرب اذلابن عنه ويلثغ حني يرشبه الفصيح وقال محمد بن الرويم موىل امري املؤمنني قد حصت التجربة وقامت العربة عىل ان سقوط مجيع الاسـنان اصلح يف الاابنة عن احلروف منه اذا سقط اكرثها وخالف احد شطرهيا الشطر

مه الناس بعد ان سقط مجيع اسـناهنم الاخر وقد راينا تصديق ذكل يف افواه قوم شاهدوبعد ان بقي مهنا الثلث او الربع مفمن سقط مجيع اسـنانه واكن معىن الكمه مفهوما الوليد بن هشام القحذيم صاحب الاخبار ومهنم ابو سفيان والعالء بن لبيد التغليب واكن ذا بيان

ولسن واكن عبيد هللا بن ايب غسان ظريفا يرصف لسانه كيف احب واكن الاحلاح عىل القيس قد برد اسـنانه حىت اكن اليرى احد مهنا شيئا الا ان تطلع يف حلم اللثة ويف اصول منابت الاسـنان واكن سفيان بن الابرد اللكي كثريا ما جيمع بني القار واحلار فتساقطت

مغارز اسـنانه مجيعا واكن مع ذكل خطيبا بينا وقال اهل التجربة اذا اكن يف اللحم اذلي فيهالاسـنان تشمري وقرص مسك ذهبت احلروف وفسد البيان واذا وجد اللسان من مجيع

مير يف هواء واسع اجملال واكن لسانه ميال جوبة مفه مل يرضه هجاته شيئا يقرعه ويصكه وملسقوط اسـنانه الا ابملقدار املغتفر واجلزء احملمتل ويؤكد ذكل قول صاحب املنطق فانه زمع يف كتاب احليوان ان الطائر والسـبع والهبمية لكام اكن لسانه الواحد مهنا اعرض اكن افصح وابني واحىك مل يلفن وملا يسمع كنحو الببغاء والغداف وغراب البني وما اشـبه ذكل واكذلي يهتيا من افواه السـنانري اذا جتاوبت من احلروف املقطعة املشاركة خملارج حروف

ا ان تقول الا ماء واملمي والباء اول ما يهتيا يف افواه الاطفال الناس فاما الغمن فليس ميكهنكقوهلم ماما واباب الهنام خارجان من معل اللسان واهنام يظهران ابلتقاء الشفتني وليس يشء من احلروف ادخل يف ابب النقص والعجز من مف الاهمت من الفاء والسني اذا اكان يف وسط اللكمة فاما الصاد فليس خترج الا من الشدق الامين الا ان يكون املتلكم اعرس

يرسا مثل معر بن اخلطاب ريض هللا عنه اكنخيرج الضاد من اي شدقيه شاء فاما الامين والاعرس والاضبط فليس ميكهنم ذكل الا ابالسـتكراه الشديد وكذكل الانفاس مقسومة املنخرين حفاال يكون الاسرتواح ودفع البخار

الامين وحاال يكون من الشق الايرس وال جيمتعان عىل ذكل يف من اجلوف من الشقوقت الا ان يسـتكره ذكل مسـتكره او يتلكفه متلكف فاما اذا ترك انفاسه عىل جسيهتا مل يكن الا كام قالوا وقالوا ادلليل عىل ان من سقط مجيع اسـنانه ان عظم اللسان انفع هل قول كعب بن جعيل لزييد بن معاوية حني امره هبجاء الانصار فقال ار ادي انت اىل الكفر بعد الاميان ال اجهو قوما نرصوا رسول هللا واووه ولكين سادكل عىل غالم يف احلي اكفر اكن لسانه لسان ثور يعين الاخطل وجاء يف احلديث ان هللا تبارك وتعاىل يبغض الرجل

عىل ذكل قول حسان بن اثبت يتخلل بلسانه كام تتخلل الباقرة اخلىل بلساهنا قالوا ويدل حني قال هل النيب مابقي من لسانك فاخرج لسانه حىت قرع بطرفه طرف ارنبته مث قال وهللا اين لو وضعته عىل خصر لفلقه او عىل شعر حللقه وما يرسين به مقول من معد وابوالسمط مروان بن ايب اجلنوب بن مروان بن ايب حفصة وابوه وابنه يف نسق واحد

يقرعون ابطراف السنهتم اطراف انفهم وتقول الهند لوال ان الفيل مقلوب اللسان لاكن انطق من لك طائر يهتيا يف لسانه كثري من احلروف املقطعة املعروفة وقد رضب اذلين يزمعون ان ذهاب مجيع الاسـنان اصلح يف الاابنة عن احلروف من ذهاب الشطر او

ملقصوص جناحاه مجيعا اجدر ان يطري من اذلي يكون الثلثني يف ذكل مثال فقالوا امحلام ااحدهام وافرا والاخر مقصوصا قالوا وعةل ذكل التعديل والاسـتواء واذا مل يكن كذكل ارتفع احد شقيه واخنفض الاخر فمل جيذف ومل يطر والقطا من الطري قد يهتيا من افواهها ان تقول قطا قطا وبذكل مسيت ويهتيا من افواه الالكب العينات والفا ات والواوات كنحو قولها وو وو وكنحو قولها عف عف قال الهيمث بن عدي قيل لصيب من ابوك قال وو وو الن اابه اكن يسمى لكبا وللك لغة حروف تدور يف اكرث الكهما كنحو اسـتعامل الروم

للسنيرساين دال واسـتعامل اجلرامقة للعني قال الامصعي ليس للروم ضاد وال للفرس اثء وال لل

ومن الفاظ العرب الفاظ تنافر وان اكنت مجموعة يف بيت شعر مل يسـتطع املنشد انشادها الا ببعض اسـتكراه مفن ذكل قول الشاعر وقرب حرب مباكن قفر وليس قرب قرب حرب قرب وملا راى من ال عمل هل ان احدا ال يسـتطيع ان ينشد هذين البيتني ثالث مرات يف نسق واحد فال يتتعتع وال يتلجلج وقيل هلم ان ذكل امنا اعرتاه اذ اكن من اشعار اجلن صدقوا بذكل ومن ذكل قول ابن بشري يف امحد بن يوسف حني استبطاه هل معني عىل الباك والعويل ام معز عىل املصاب اجلليل ميت مات وهو يف ورق العيش مقمي به وظل

ايخ وخلييل مل ميت ميتة الوفاة ولكن ظليل يف عداد املوىت ويف غامر ادلنيا ابو جعفر مات من لك صاحل ومجيل ال اذيل االمال بعدك اين بعدها االمال حق خبيل مك لها موقفا بباب صديق رجعت من نداه ابلتعطيل مث قال مل يرضها وامحلد يشء وانثنت حنو عرف نفس زهول فتفقد النصف الاخري من هذا البيت فانك سـتجد بعض الفاظه يتربا من بعض وانشدين ابو العايص قال انشدين خلف الامحر يف هذا املعىن وبعض قريض القوم اوالد عةل يكد لسان الناطق املتحفظ وقال ابو العايص انشدين يف ذكل ابو البيداء الراييح وشعر كبعر الكبش فرق بينه لسان دعي يف القريض دخيل اما قول خلف وبعض قريض

ه يقول اذ اكن الشعر مسـتكرها واكنت الفاظ البيت من الشعر ال يقع القوم اوالد عةل فانبعضها مماثال لبعض اكن بيهنا من التنافر ما بني اوالد العالت واذا اكنت اللكمة ليس موقعها

اىل جنب اخهتا مرضيا موافقا اكن اللسان عند انشاء ذكل الشعر مؤونة واجود الشعر ما رايته متالمح االجزاء سهل اخملارج فيعمل بذكل انه افرغ افراغا جيدا وسـبك

سـباك واحدا فهو جيري عىل اللسان كام حيري عىل ادلهان واما قوهل كبعر الكبش فامنا ذهب اىل ان بعر الكبش يقع متفرقا غري مؤتلف وال متجاور وكذكل حروف الالكم

خمتلفة متباينة واجزاء الشعر من البيت تراها متفقة ملسا ولينة املعاطف سهةل وتراها ومتنافرة مسـتكرهة تشق عىل اللسان وتكده والاخرى تراها سهةل لينة ورطبة مؤاتية

خفيفة عىل اللسان حىت اكن البيت بارسه لكمة واحدة وحىت اكن اللكمة سلسة النظامبارسها حرف واحد قال حسمي بن حفص قالت بنت احلطيئة للحطيئة تركت قوما كراما ونزلت يف بين لكيب بعر الكبش فعابهتم بتفرق بيوهتم فقيل هلم فانشدوان بعض ما ال تتنافر اجزاؤه وال تتباين الفاظه فقالوا قال الثقفي من اكن ذا عضد يدرك ظالمته ان اذلليل اذلي ليست هل عضد تنبو يداه اذا ما قل انرصه ويانف الضمي ان اثرى هل عدد وانشدوا رمتين

ارام الكناس رممي رممي اليت قالت جلارات بيهتا مضنت لمك ان وسرت هللا بيين وبيهنا عشـيةال يزال هيمي اال رب يوم لو رمتين رميهتا ولكن عهدي ابلنضال قدمي وانشدوا ولست بزميجة يف الفراش وجابة حيمتي ان جييبا وال ذي قالزم عند احلياض اذا ما الرشيب اراب الرشيبا قال نوفل بن سامل لرؤبة بن العجاج اي ااب اجلحاف مت مىت شئت قال وكيف ذكل قال رايت عقبة بن رؤبة ينشد رجزا اجعبين قال انه يقول لو اكن لقوهل قران وقال الشاعر هماربة مناجبة قران منادبة اكهنم االسود وانشد ابن الاعرايب وابت يدرس شعرا ال قران هل

بري قائل اذا ما اراد القول زوره قد اكن ثقفه حوال مفا زادا وقال بشار فهذا بديه ال كتح شهرا

فهذا يف افرتاق الالفاظ فاما افرتاق احلروف فان اجلمي ال تقارن الظاء وال القاف وال الطاء وال الغني بتقدمي وال تاخري والزاي ال تقارن الظاء وال السني وال الضاد وال اذلال بتقدمي وال تاخري وهذا ابب كثري وقد يكتفى بذكر القليل حىت يسـتدل به عىل الغاية اليت الهيا جيري وقد يتلكم املغالق اذلي نشا يف سواد الكوفة ابلعربية املعروفة ويكون لفظه متخريا فاخرا ومعناه رشيفا كرميا ويعمل مع ذكل السامع لالكمه وخمارج حروفه انه نبطي وكذكل اذا

الفاظه يف خمرج الكمه انه تلكم اخلراساين عىل هذه الصفة فانك تعرف مع اعرابه وختريالفاظ خراساين وكذكل ان اكن من كتاب االهواز ومع هذا اان جند احلاكية من الناس حييك

ساكن المين مع خمارج الكهمم ال يغادر من ذكل شيئا وكذكل تكون حاكيته للخراساين

والاهوازي والزجني والسـندي واحلبيش وغري ذكل نعم حىت جنده اكنه اطبع مهنم فاما اذا حىك الكم الفافاء فاكمنا قد مجعت لك اطرافه يف لك فافاء يف الارض يف لسان واحد كام انك جتده حييك االمعى بصور ينشـهئا لوهجه وعينه واعضائه ال تاكد جتد من الف امعى واحدا جيمع ذكل لكه فاكنه قد مجع مجيع طرف حراكت العميان يف امعى واحد ولقد اكن

ي موىل ال زايد يقف بباب الكوخ حبرضة املاكرين فيهنق فال يبقى حامر ابو دبوبة الزجنهنق وقبل ذكل تسمع هنيق امحلار عىل احلقيقة مريض وال هرم حسري وال متعب هبري اال

فال تنبعث ذلكل وال يتحرك مهنا متحرك حىت اكن ابو دبوبة حيركه واكنه قد مجع مجيع الصور اليت جتمع هنيق امحلار جفعلها يف هنيق واحد وكذكل يف نباح الالكب وذلكل زمعت الاوائل ان الانسان امنا قيل هل العامل الصغري سليل العامل الكبري النه يصور بيده لك صورة وحييك بفمه لك حاكية والنه يالك النبات كام تالك الهبامئ ويالك احليوان كام تالك السـباع

ال وامنا هتيا وامكن احلاكية جبميع خمارج الامم وان فيه من اخالق مجيع اجناس احليوان اشاكملا اعطى هللا الانسان من الاسـتطاعة والمتكن وحني فضهل عىل مجيع احليوان ابملنطق

والعقل والاسـتطاعة فبطول اسـتعامل التلكف ذلت ذلكل جوارحه ومىت ترك شامئهلولسانه عىل جسيهتا اكن مقصورا بعادة املنشا عىل الشلك اذلي مل يزل فيه وهذه القضية مقصورة عىل هذه امجلةل من خمارج الالفاظ وصور احلراكت والسكون فاما حروف الالكم فان حمكها اذا متكنت يف الالسـنة خالف هذا احلمك اال ترى ان السـندي اذا جلب كبريا

ازن فانه ال يسـتطيع الا ان جيعل اجلمي زااي ولو اقام يف عليا متمي وسفىل قيس وبني جعز هو مخسني عاما وكذكل النبطي القح خالف املغالق اذلي نشا يف بالد النبط الن النبطي القح جيعل الزاي سينا فاذا اراد ان يقول زورق قال سورق وجيعل العني مهزة فاذا اراد ان يقول مشمعل قال مشمئل والنخاس ميتحن لسان اجلارية اذا ظن اهنا رومية واهلها يزمعون اهنا مودلة ابن تقول انمعة وتقول مشس ثالث مرات متواليات واذلي يعرتي اللسان مما مينع من البيان امور مهنا اللثغة اليت تعرتي الصبيان اىل ان ينشاوا وهو خالف ما يعرتي الشـيخ الهرم املاج املسرتيخ احلنك املرتفع اللثة وخالف ما يعرتي احصاب اللكن من

مفن اللكن ممن اكن خطيبا او شاعرا او اكتبا داهيا العجم ومن نشا من العرف مع العجمزايد بن سلمى ابو امامة وهو زايد الاجعم قال ابو عبيدة اكن ينشد قوهل فىت زاده السلطان يف الود رفعة اذا غري السلطان لك خليل قال اكن جيعل السني شينا والطاء اتء فيقول فىت زاده الشلتان يف الود رفعة ومهنم حسمي عبد بين احلسحاس قال هل معر بن

اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه وانشده قصيدته اليت اولها معرية ودع ان جتهزت غاداي كفى الشيب والاسالم للمرء انهيا لو اكن شعرك لكه مثل هذا الجزتك قال ما سعرت يريد ما

شعرت جفعل الشني املعجمة سينا غري معجمةاق قال لهاينء بن قبيصة اهروري سائر اليوم يريد ومهنم عبيد هللا بن زايد وايل العر

احروري ومهنم صهيب بن سـنان المنري صاحب رسول هللا اكن يقول انك لهائن يريد انك خلائن وصهيب بن سـنان يرتضخ لكنه رومية وعبيد هللا ابن زايد يرتضخ لكنة فارسـية وقد اجمتعا عىل جعل احلاء هاء وازدا نقاذار لكنته نبطية واكن مثلهام يف جعل احلاء هاء وبعضهم يروي انه اميل عىل اكتب هل فقال اكتب الهاصل الف كر فكتهبا الاكتب ابلهاء كام لفظ هبا فاعاد عليه الكم فاعاد عليه الاكتب فلام فطن الجامتعهام عىل اجلهل قال انت ال هتسن ان

معجمة ومهنم ابو مسمل تكتب واان ال اهسن ان امىل فاكتب اجلاصل الف كر فكتهبا ابجلميهل صاحب ادلعوة اكن جيد الالفاظ جيد املعاين واكن اذا اراد ان يقول قلت هل قال لكت

فشارك يف حتويل القاف اكفا عبيد هللا بن زايد كذكل خربان ابو عبيدة وامنا اىت عبيد هللا بن زايد يف ذكل انه نشا يف االساورة عند شريويه الاسواري زوج امه مرجانة وقد اكن يف ال زايد غري واحد يسمى شريويه قال ويف دار شريويه عاد عىل بن ايب طالب كرم هللا وهجه زايدا يف عةل اكنت به فهذا ما حرضان من لكنة البلغاء والشعراء والرؤساء فاما لكنة العامة ومن مل يكن هل حظ يف املنطق مفثل قيل موىل زايد فانه مرة قال لزايد اهدوا اليناهامر وهش يريد حامر وحش قال زايد واي يشء تقول ويكل قال اهدو الينا ايرا يريد عريا فقال زايد الاول اهون وقالت ام ودل جلرير بن اخلطفى لبعض ودلها وقع اجلردان يف جعان اممك ابدلت اذلال دالا من اجلرذان ومضت اجلمي وجعلت العجني جعاان قال بعض الشعراء يف ام ودل هل يذكر لكنهتا اكرث ما امسع مهنا يف السحر تذكريها الانىث وتانيث اذلكر والسواة السواء يف ذكر القمر الهنا اكنت اذا ارادت ان تقول القمر قالت المكر وقال ابن عباد ركبت

جعوز سـندية مجال فلام مىش حتهتا متخلعا كهيئة حركة امجلاع فقالتها ابلوطء جفعلت الشني سينا واجلمي ذالا وهذا كثري هذا اذلمل يذكران ابلرس تريد انه يذكر

وابب اخر من اللكنة كام قيل للنبطي مل ابتعت هذه االاتن قال اركهبا وتدل يل فقد جاء ابملعىن بعينه ومل يبدل احلروف بغريها وال زاد فهيا وال نقص ولكنه فتح املكسور حني قال تدل يل ومل يقل تدل يل والصقيل جيعل اذلال املعجمة دالا يف احلروف ابب البيان بسم هللا الرمحن الرحمي وصىل هللا عىل سـيدان محمد واهل قال بعض هجابذة االلفاظ ونقاد املعاىن

املعاىن القامئة يف صدور العباد املتصورة يف اذهاهنم املتخلجة يف نفوسهم واملتصةل خبواطرمه جوبة مكنونة وموجودة يف معىن واحلادثة عن فكرمه مسـتورة خفية وبعيدة وحشـية وحم

معدومة ال يعرف الانسان مضري صاحبه وال حاجة اخيه وخليطه وال معىن رشيكه واملعاون هل عىل اموره وعىل ما ال يبلغه من حاجات نفسه الا بغريه وامنا حتيا تكل املعاين يف ذكرمه لها واخبارمه عهنا واسـتعامهلم اايها وهذه اخلصال يه اليت تقر هبا من الفهم وجتلهبا للعقل وجتعل اخلفي مهنا ظاهرا والغائب شاهدا والبعيد قريبا ويه اليت ختلص امللتبس وحتل املنعقد وجتعل املهمل مقيدا واملقيد مطلقا واجملهول معروفا والوحيش مالوفا والغفل موسوما واملوسوم معلوما وعىل قدر وضوح ادلالةل وصواب الاشارة وحسن الاختصار

قة املدخل يكون اظهار املعىن ولكام اكنت ادلالةل اوحض وافصح واكنت الاشارة ابني ودوادلالةل الظاهرة عىل املعىن اخلفي هو البيان اذلي مسعت هللا تبارك وانور اكن انفع واجنع

وتعاىل ميدحه يدعو اليه وحيث عليه وبذكل نطق القران وبذكل تفاخرت العرب وتفاضلت واصناف الاجعام والبيان امس جامع للك يشء كشف كل قناع املعىن وهتك احلجب دون الضمري حىت يفيض السامع اىل حقيقته وهيجم عىل حمصوهل اكئنا ما اكن ذكل البيان ومن

اي جنس اكن ذكل ادلليل الن مدار الامر والغاية اليتم واوحضت عن الهيا جيرى القائل والسامع امنا هو الفهم والافهام فباي يشء بلغت الافها

املعىن فذاك هو البيان يف ذكل املوضع مث اعمل حفظك هللا ان حمك املعاين خالف حمك الالفاظ الن املعاين مبسوطة اىل غري غاية وممتدة اىل غري هناية واسامء املعاين مقصورة معدودة وحمصةل حمدودة ومجيع اصناف ادلالالت عىل املعاين من لفظ وغري لفظ مخسة اشـياء ال تنقص وال تزيد اولها اللفظ مث الاشارة مث العقد مث اخلط مث احلال وتسمى نصبة والنصبة يه احلال ادلاةل اليت تقوم مقام تكل الاصناف وال تقرص عن تكل ادلالالت وللك واحد من هذه امخلسة صورة ابئنة من صورة صاحبهتا وحلية خمالفة حللية اخهتا ويه اليت

عاين يف امجلةل مث عن حقائقها يف التفسري وعن اجناسها واقدارها تكشف كل عن اعيان املوعن خاصها وعاهما وعن طبقاهتا يف السار والضار وعام يكون مهنا لغوا هبرجا وساقطا مطرحا قال ابو عامثن واكن يف احلق ان يكون هذا الباب يف اول هذا الكتاب ولكنا اخرانه لبعض التدبري وقالوا البيان برص والعي معى كام ان العمل برص واجلهل معى والبيان من نتاج العمل والعي من نتاج اجلهل وقال سهل بن هرون العقل رائد الروح والعمل رائد العقل والبيان ترجامن العمل وقال صاحب املنطق حد الانسان احلي الناطق املبني وقالوا حياة

مل وحياة العمل البيان وقال يونس بن املروءة الصدق وحياة الروح العفاف وحياة احلمل العحبيب ليس لعي مروءة وال ملنقوص البيان هباء ولوحك بيافوخه عنان السامء وقالوا شعر الرجل قطعة من الكمه وظنه قطعة من علمه واختياره قطعة من عقهل وقال ابن التوام الروح عامد البدن والعمل عامد الروح والبيان عامد العمل قد قلنا يف ادلالةل ابللفظ فاما الاشارة فباليد وابلراس وابلعني واحلاجب واملنكب اذاتباعد الشخصان وابلثوب وابلسـيف وقد يهتدد رافع السوط والسـيف فيكون ذكل زاخرا رادعا ويكون وعيدا وحتذيرا والاشارة واللفظ رشياكن ونعم العون يه هل ونعم الرتجامن يه عنه وما اكرث ما

وما تغين عن اخلطتنوب عن اللفظ وبعد فهل تعدو الاشارة ان تكون ذات صورة معروفة وحلية موصوفة عىل اختالف يف طبقاهتا وداللهتا ويف الاشارة ابلطرف واحلاجب وغري ذكل من اجلوارح مرفق كبري ومعونة حارضة يف امور يرسها الناس من بعض وخيفوهنا من اجلليس وغري اجلليس ولوال الاشارة مل يتفامه الناس معىن خاص اخلاص وجلهلوا هذا الباب البتة ولوال ان تفسري هذه اللكمة يدخل يف ابب صناعة الالكم لفرسهتا لمك وقد قال الشاعر يف دالالت الاشارة اشارت بطرف العني خيفة اهلها اشارة مذعور ومل تتلكم فايقنت ان الطرف قد قال مرحبا واهال

الخر وللقلب عىل القلب دليل حني يلقاه ويف الناس من وسهال ابحلبيب املتمي وقال االناس مقاييس واشـباه ويف العني غىن للمرء ان تنطق افواه وقال الاخر ومعرش صيد ذوي جتةل ترى علهيم للندى ادةل وقال االخر ترى عيهنا عيين فتعرف وحهيا وتعرف عيين ما به الويح يرجع وقال الاخر وعني الفىت تبدي اذلي يف مضريه وتعرف ابلنجوى احلديث املغمسا وقال االخر العني تبدي اذلي يف نفس صاحهبا من احملبة او بغض اذا اكان والعني تنطق واالفواه صامته حىت ترى من مضري القلب تبياان هذا ومبلغ الاشارة ابعد من مبلغ

اجلوهر الصوت فهذا ايضا ابب تتقدم فيه الاشارة الصوت والصوت هو اةل اللفظ وهواذلي يقوم به التقطيع وبه يوجد التاليف ولن تكون حراكت اللسان لفظا وال الكما موزوان وال منثورا الا بظهور الصوت وال تكون احلروف الكما الا ابلتقطيع والتاليف وحسن

الاشارة ابليد والراس من متام حسن البيان ابللسان مع اذلي يكونمع الاشارة من ادلل والشلك والتفتل والتثين واسـتدعاء الشهوة وغري ذكل من الامور قد قلنا يف ادلالةل ابالشارة فاما اخلط مفا ذكر هللا تبارك وتعاىل يف كتابه من فضيةل اخلط والانعام مبنافع الكتاب قوهل لنبيه اقرا وربك االكرم اذلي عمل ابلقمل عمل الانسان ما مل يعمل

يه املرسل حيث قال ن والقمل وما يسطرون وذلكل قالوا واقسم به يف كتابه املزنل عىل نب القمل احد اللسانني كام قالوا قةل العيال احد اليسارين وقالوا القمل ابقى اثرا واللسان اكرث هذرا وقال عبد الرمحن بن كيسان اسـتعامل القمل اجدر ان حيض اذلهن عىل تصحيح الكتاب من اسـتعامل اللسان عىل تصحيح الالكم وقالوا اللسان مقصور عىل القريب احلارض والقمل مطلق يف الشاهد والغائب وهو للغابر الاكئن مثهل للقامئ الراهن والكتاب يقرا بلك ماكن ويدرس يف لك زمان واللسان ال يعدو سامعه وال يتجاوزه اىل غريه واما القول

در الانتفاع به قول يف العقد وهو احلساب دون اللفظ واخلط فادلليل عىل فضيلته وعظم قهللا عز وجل فالق االصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسـباان ذكل تقدير العزيز العلمي وقال جل وتقدس الرمحن عمل القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر حبسـبان وقال تبارك وتعاىل هو اذلي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السـنني واحلساب ما خلق هللا ذكل اال ابحلق وقال تبارك وتعاىل وجعلنا الليل والهنار ايتني مفحوان اية الليل وجعلنا اية الهنار مبرصة لتبتغوا فضال من ربمك ولتعلموا عدد السـنني واحلساب واحلساب يشـمتل عىل معان كثرية ومنافع جليةل ولوال معرفة العباد مبعىن

ادلنيا ملا فهموا عن هللا عز وجل ذكره معىن احلساب يف الاخرة ويف عدم احلساب يف اللفظ وفساد اخلط واجلهل ابلعقد فساد جل النعم وفقدان مجهور املنافع واختالل لك ما جعهل هللا عز وجل لنا قواما ومصلحة ونظاما واما النصبة فهـي احلال الناطقة بغري اللفظ واملشرية بغري اليد وذكل ظاهر يف خلق السموات والارض ويف لك صامت وانطق

وجامد وانم ومقمي وظاعن وزائد وانقص فادلالةل اليت يف املوات اجلامد اكدلالةل اليت يفاحليوان الناطق فالصامت انطق من هجة ادلالةل والعجامء معربة من هجة الربهان وذلكل

ىن مثارك فان مل جتبك قال الاول سل الارض فقل من اجرى اهنارك وغرس اجشارك وجحوارا اجابتك اعتبارا وقال بعض اخلطباء اشهد ان السموات والارض اايت دالات وشواهد قامئات لك يؤدي عنك احلجة ويعرب عنك ابلربوبية موسومة اباثر قدرتك ومعامل تدبريك اليت جتليت هبا خللقك فاوصلت اىل القلوب من معرفتك ما انسها من وحشة الفكر ورمج الظنون فهـي عىل اعرتافها كل وذلها اليك شاهدة بانك ال حتيط بك الصفات وال حتدك الاوهام وان حظ املفكر فيك الاعرتاف كل وقال خطيب من اخلطباء حني قام عىل رسير الاسكندر وهو ميت الاسكندر اكن امس انطق منه اليوم وهو اليوم اوعظ

نه وان اكن صامتا واشار اليه وان اكن منه امس ومىت دل اليشء عىل معىن فقد اخرب ع

ساكتا وهذاالقول شائع يف مجيع اللغات ومتفق عليه مع افراط الاختالفات وانشد ابو الرديين العلكي يف تنسم اذلئب للرحي واسـتنشاقه واسرتواحه يسـتخرب الرحي اذا مل يسمع مبثل مقراع الصفا املوقع وقال عنربة بن شداد العبيس وجعل نعيب الغراب خربا للزاجر حرق اجلناح اكن حليب راسه جلامن ابالخبار هش مولع وقال الراعي ان السامء وان الرحي شاهدة والارض تشهد واالايم والبدل لقد جزيت بين بدر ببغهيم يوم الهباءة يوما ما هل قود

ذات وقال نصيب يف هذا املعىن ميدح سلامين بن عبد املكل اقول لركب صادرين لقيهتم قفااوشال وموالك قارب قفوا خربوان عن سلامين انين ملعروفه من ال ودان طالب فعاجوا

انت اههل ولو سكتوا اثنت عليك احلقائب وهذا كثري جدا بسم هللا الرمحن فاثنوا ابذليالرحمي قال عيل بن اىب طالب كرم هللا وهجه قمية لك انسان ما حيسن فلو مل نقف من هذا

الكتاب الا عىل هذه اللكمة لوجدانها اكفية شافيةوجمزية مغنية بل لوجدانها فاضةل عىل الكفاية وغري مقرصة عن الغاية واحسن الالكم ما اكن قليةل يغنيك عن كثرية ومعناه يف ظاهر لفظه واكن هللا عز وجل قد البسه من اجلالةل

عىن رشيفا واللفظ وغشاه من نور احلمكة عىل حسب نية صاحبه وتقوى قائهل فاذا اكن املبليغا واكن حصيح الطبع بعيدا من الاسـتكراه ومزنها عن الاختالل مصوان عن التلكف صنع يف القلب صنيع الغيث يف الرتبة الكرمية ومىت فصلت اللكمة عىل هذه الرشيطة ونفذت من قائلها عىل هذه الصفة احصهبا هللا من التوفيق ومنحها من التاييد ما ال ميتنع من تعظميها به صدور اجلبابرة وال يذهل عن فهمها عقول اجلهةل وقد قال عامر بن عبد القيس اللكمة اذا خرجت من القلب وقعت يف القلب واذا خرجت من اللسان مل جتاوز االذان قال احلسن ريض هللا تعاىل عنه ومسع متلكام يعظ فمل تقع موعظته مبوضع من قلبه ومل يرق

بك لرشا او بقليب وقال عيل بن احلسني ابن عيل ريض هللا عهنم عندها اي هذا ان بقل لواكن الناس يعرفون مجةل احلال يف فضل الاستبانة ومجةل احلال يف صواب التبيني العربوا عن لك ما ختلج يف صدورمه ولوجدوا من برد اليقني ما يغنهيم عن املنازعة اىل لك حال سوى حاهلم وعىل ان درك ذكل اكن يعدهمم يف الاايم القليةل العدة والفكرة القصرية املدة ولكهنم من بني مغمور ابجلهل ومفتون ابلعجب ومعدول ابلهوى عن ابب التثبت ومرصوف بسوء العادة عن تفضيل التعمل وقد مجع محمد بن عىل بن احلسني صالح شان

مكيال ثلثاه ادلنيا حبذافريها يف لكمتني فقال صالح شان مجيع التعايش والتعارش ملءفطنة وثلثه تغافل فمل جيعل لغري الفطنة نصيبا من اخلري وال حظا يف الصالح الن الانسان

ال يتغافل اال عن يشء قد فطن هل وعرفه وذكر هذه الثالثة الاخبار ابراهمي بن داحة عن محمد بن معري وذكرها صاحل بن عيل الافقم عن محمد بن معري وهؤالء مجيعا من مشاخي الشـيع واكن ابن معري اغالمه واخربين ابراهمي بن السـندى عن عيل بن صاحل احلاجب عن

العباس بن محمد قال قيل لعبد هللا بن عباس اىن كل هذا العمل قال قلب عقولولسان سؤول وقد رووا هذا الالكم عن دغفل بن حنظةل العالمة وعبد هللا اوىل به منه

ل من عرف ابلبرصة ابن عباس صعد املنرب فقرا سورة وادلليل عىل ذكل قول احلسن ان او البقرة ففرسها حرفا حرفا واكن مثجا يسـيل غراب اخربان هشام بن حسان وغريه قال قيل للحسن اي ااب سعيدان قوما زمعوا انك تذم ابن عباس قالوا فبىك حىت اخضلت حليته مث قال ان ابن عباس اكن من الاسالم مباكن وان ابن عباس اكن من العمل مباكن واكن وهللا هل لسان سؤول وقلب عقول واكن وهللا مثجا يسـيل غراب قالوا وقال عيل بن عبد هللا بن عباس من مل جيد مس نقص اجلهل يف عقهل وذل املعصية يف قلبه ومل يسـتنب موضع اخلةل يف لسانه عند الكل حده عن حد خصمه فليس ممن يفزع عن ريبة وال يرغب عن حال

جزة وال يكرتث لفصل ما بني جحة وشـهبة قالوا وذكر محمد بن عيل بن عبد هللا بن مععباس بالغة بعض اههل فقال اين الكره ان يكون مقدار لسانه فاضال عن مقدار علمه كام اكره ان يكون مقدار علمه فاضال عىل مقدار عقهل وهذا الكم رشيف انفع فاحفظوا لفظه وتدبروا معناه مث اعلموا ان املعىن احلقري الفاسد وادلينء الساقط يعشش يف القلب مث يبيض مث يفرخ فاذا رضب جبرانه ومكن لعروقه اسـتفحل الفساد وبزل ومتكن اجلهل وفرخ فعند ذكل يقوى داؤه وميتنع دواؤه اللفظ الهجني الردي واملسـتكره الغيب اعلق ابللسان

يه الرشيف واملعىن الرفيع الكرمي ولو والف للسمع واشد التحاما ابلقلب من اللفظ النب جالست اجلهال والنوىك والسخفاء وامحلقى شهرا فقط مل تنق من اوضار الكهمم وخبال معانهيم مبجالسة اهل البيان والعقل دهرا الن الفساد ارسع اىل الناس واشد التحاما ابلطبائع والانسان ابلتعمل والتلكف وبطول الاختالف اىل العلامء ومدارسة كتب احلكامء جيود لفظه وحيسن ادبه وهو ال حيتاج يف اجلهل اىل اكرث من ترك التعمل ويف فساد البيان اىل اكرث من ترك التخري ومما يؤكد قول محمد بن عيل بن عبد هللا بن عباس قول بعض

احلكامء حني قيل هل مىت يكون الادب رشا من عدمه قال اذا كرث الادب ونقصتقال بعض االولني من مل يكن عقهل اغلب خصال اخلري عليه اكن حتفه يف القرحية وقد

اغلب خصال اخلري عليه وهذا لكه قريب بعضه من بعض وذكر املغرية بن شعبة معر بن

اخلطاب ريض هللا عنه فقال اكن وهللا افضل من ان خيدع واعقل من ان خيدع وقال محمد بن عيل بن عبد هللا بن عباس كفاك من عمل ادلين ان تعمل ما ال يسع هجهل وكفاك من عمل الادب ان تروي الشاهد واملثل واكن عبد الرمحن بن احسق القايض يروي عن جده ابراهمي بن سلمة قال مسعت ااب مسمل يقول مسعت الامام ابراهمي بن محمد يقول يكفي من

ق من سوء فهم حظ البالغة ان ال يؤىت السامع من سوء افهام الناطق وال يؤىت الناطالسامع قال ابو عامثن واما اان فاسـتحسن هذا القول جدا بسم هللا الرمحن الرحمي امحلد وال حول وال قوة الا اب وصىل هللا عىل سـيدان محمد خاصة وعىل الانبياء عامة اخربين ابو الزبري اكتب محمد بن حسان وحدثين محمد بن اابن وال ادري اكتب من اكن قاال قيل للفاريس ما البالغة قال معرفة الفصل من الوصل وقيل لليوانين ما البالغة قال تصحيح الاقسام واختيار الالكم وقيل للرويم ما البالغة قال حسن الاقتضاب عند البداهة والغزارة يوم الاطاةل وقيل للهندي ما البالغة قال وضوح ادلالةل وانهتاز الفرصة وحسن

هل الهند جامع البالغة البرص ابحلجة واملعرفة مبواضع الفرصة مث قال الاشارة وقال بعض اومن البرص ابحلجة واملعرفة مبواضع الفرصة ان تدع الافصاح هبا اىل الكناية عهنا اذ اكن الافصاح اوعر طريقة ورمبا اكن الارضاب عهنا صفحا ابلغ يف ادلرك واحق ابلنظر وقال مرة جامع البالغة الامتس حسن املوقع واملعرفة بساعات القول وقةل احلرف مبا التبس من املعاين او مغض ومبارشد عليك من اللفظ او تعذر مث قال وزين ذكل لكه وهباؤه وحالوته وسـناؤه ان تكون الشامئل موزونة والالفاظ معدةل واللهجة نقية فان جامع ذكل السن

الكاملوالسمت وامجلال وطول الصمت فقد مث لك الامتم ومكل لكوخالف عليه سهل بن هرون واكن سهل يف نفسه عتيق الوجه حسن الاشارة بعيدا من الفدامة معتدل القامة مقبول الصورة يقىض هل ابحلمكة قبل اخلربة وبرقة اذلهن قبل اخملاطبة وبدقة املذهب قبل الامتحان وابلنبل قبل التكشف فمل مينعه ذكل ان يقول ما هو احلق عنده وان ادخل ذكل عىل حاهل النقص قال سهل بن هرون لو ان رجلني خطبا او حتداث او احتجا او وصفا واكن احدهام مجيال جليال هبيا جسـامي نبيال وذا حسب رشيفا واكن الاخر قليال مقيئا وابذ الهيئة دمامي وخامل اذلكر جمهوال مث اكن الكهام يف مقدار واحد من

ب لتصدع عهنام امجلع وعامهتم تقيض للقليل ادلممي عىل البالغة ويف وزن واحد من الصواالنبيل اجلسـمي وللباذ الهيئة عىل ذي الهيئة ولشغلهم التعجب منه عن مساواة صاحبة ولصار التعجب منه سببا للعجب به ولاكن الاكثار يف شانه عةل لالكثار يف مدحه الن

النفوس اكنت هل احقر ومن بيانه اياس ومن حسده ابعد فاذا جهموا منه عىل ما مل حيتسـبوه وظهر منه خالف ما قدروه تضاعف حسن الكمه يف صدورمه وكرب يف عيوهنم الن اليشء من غري معدنه اغرب ولكام اكن اغرب اكن ابعد يف الومه ولكام اكن ابعد يف الومه م اكن اظرف ولكام اكن اظرف اكن اجعب ولكام اكن اجعب اكن ابدع وامنا ذكل كنوادر الك

الصبيان وملح اجملانني فان حضك السامعني من ذكل اشد وتعجهبم به اكرث والناس مولكون بتعظمي الغريب واسـتطراف البديع وليس هلم يف املوجود الراهن املقمي وفامي حتت قدرهتم من الراي والهوى مثل اذلي معهم يف الغريب القليل ويف النادر الشاذ ولك ما اكن يف مكل غريمه وعىل ذكل زهد اجلريان يف عاملهم الاحصاب يف الفائدة من صاحهبم وعىل هذه السبيل يسـتطرفون القادم علهيم ويرحلون الىالنازح عهنم ويرتكون من هو امع نفعا واكرث يف وجوه العمل ترصفا واخف مؤونة واكرث فائدة وذلكل قدم بعض الناس اخلاريج عىل العريق

ولون اذا اكن اخلليفة بليغا والسـيد خطيبا فانك جتد مجهور والطارف عىل التليد واكنوا يقالناس واكرث اخلاصة فهيام عىل امرين اما رجال يعطي الكهمام من التعظمي والتفضيل والاكبار

والتبجيل عىل قدر حاهلام يف نفسه وموقعهام من قلبه واما رجال تعرض هلالهتمة لنفسه فهيام واخلوف من ان يعطى تعظميه هلام يومهه من صواب قوهلام وبالغة الكهمام ما ليس عندهام حىت يفرط يف الاشفاق ويرسف يف الهتمة فاالول يزيد يف حقه لذلي هل يف نفسه والاخر ينقصه من حقه لهتمته والشفاقه من ان يكون خمدوعا يف امره فاذا اكن

حقائق مقادير يعرف احلب يعمي عن املساوىء فالبغض يعمي عن احلقائق واحملاسن وليساملعاين وحمصول حدود لطائف الامور الا عامل حكمي او معتدل الاخالط علمي والا القوى املنة لوثيق العقدة واذلي ال مييل مع ما يسـمتيل امجلهور الاعظم والسواد الاكرث واكن سهل بن هرون شديد الاطناب يف وصف املامون يف البالغة واجلهارة وابحلالوة والفخامة وجودة اللهجة والطالوة واذا رصان اىل ذكر ما حيرضان من تسمية خطباء بين هامش وبلغاء رجال القبائل قلنا يف وصفهام عىل حسب حاهلام والفرق اذلي بيهنام والننا عىس ان نذكر محةل اسامء خطباء اجلاهليني والاسالميني والبدويني واحلرضيني وبعض ما حيرضان من

اماهتم واب التوفيق مث رجع بنا القول اىل ذكر الاشارة وروى ابو مشر صفاهتم واقدارمه ومقعن معمر ايب الاشعث خالف القول الاول يف الاشارة واحلركة عند اخلطبة وعند منازعة الرجال ومناقةل الاكفاء واكن ابومشر اذا انزع مل حيرك يديه وال منكبيه ومل يقلب عينيه ومل حيرك راسه حىت اكن الكمه امنا خيرج من صدع خصرة واكن يقيض عىل صاحب الاشارة

ابالفتقار اىل ذكل وابلعجز عن بلوغ ارادته واكن يقول ليس من املنطق ان تسـتعني عليه بغريه حىت لكمة ابرهمي بن سـيار النظام عند ايوب بن جعفر فاضطره ابحلجة وابلزايدة يف

اخذ بيديه ففي ذكل اليوم انتقل ايوب حىت املساةل حىت حرك يديه وحل حبوته وحبا اليهمن قول ايب مشر اىل قوم ابرهمي واكن اذلي غر ااب مشر وموه هل هذا الراي ان احصابه اكنوا يسـمتعون منه ويسلمون هل ومييلون اليه ويقبلون لك ما يورده علهيم ويثبته عندمهم فلام طال عليه توقريمه هل وترك جماذبهتم اايه وخفت مؤونة الالكم عليه نيس حال منازعة

الاكفاء وجماذبة اخلصوم واكن شـيخا وقورا وزميتا ركينا واكنذا ترصف يف العمل ومذكورا ابلفهم واحلمل قال معمر ابو الاشعث قلت لهبةل الهندي اايم اجتلب حيىي بن خادل اطباء الهند مثل منكة وابزيكر وقلربقل وسـندابذ وفالن وفالن ما

لهند قال هبةل عندان يف ذكل حصيفة مكتوبة ال احسن ترمجهتا كل ومل اهل ا البالغة عنداعاجل هذه الصناعة فاثق من نفيس ابلقيام خبصائصها وتلخيص لطائف معانهيا قال ابو الاشعث فلقيت بتكل الصحيفة الرتامجة فاذا فهيا اول البالغة اجامتع اةل البالغة وذكل ان يكون اخلطيب رابط اجلاش ساكن اجلوارح قليل اللحظ متخري اللفظ ال يلكم سـيد االمة بالكم االمة وال امللوك بالكم السوقة ويكون يف قواه فضل للترصف يف لك طبقة وال يدقق املعاين لك التدقيق وال ينقح الالفاظ لك التنقيح وال يصفهيا لك التصفية وال هيذهبا

فا علامي ومن قد تعود حذف فيلسو غاية الهتذيب وال يفعل ذكل حىت يصادف حمكيا اوفضول الالكم واسقاط مشرتاكت الالفاظ قد نظر يف صناعة املنطق عىل هجة الصناعة واملبالغة ال عىل هجة الاعرتاض والتصفح وعىل هجة الاسـتطراف والتظرف وقال من عمل حق املعىن ان يكون الامس هل طبقا وتكل احلال هل وفقا ويكون الامس هل ال فاضال وال مفضوال وال مقرصا وال مشرتاك وال مضمنا ويكون مع ذكل ذاكرا ملا عقد عليه اول الكمه ويكون تصفحه ملصادره يف وزن تصفحه ملوارده ويكون لفظه مؤنقا ولهول تكل املقامات معاودا ومدار الامر عىل افهام لك قوم بقدر طاقهتم وامحلل علهيم عىل اقدار منازهلم وان

ف معه اداته ويكون يف الهتمة لنفسه معتدال ويف حسن الظن هبا مقتصدا وتترص تواتيه التهفانه ان جتاوز مقداراحلق يف الهتمة لنفسه ظلمها فاودعها ذةل املظلومني وان جتاوز احلق يف مقدار حسن الظن هبا امهنا فاودعها هتاون االمنني وللك ذكل مقدار من الشغل وللك شغل مقدار من الوهن وللك وهن مقدار من اجلهل وقال ابراهمي بن هاينء واكن ماجنا

خليعا كثري العبث ممتردا ولوال ان الكمه هذا اذلي اراد به الهزل يدخل يف ابب اجلد ملا جعلته صةل الالكم

املايض وليس يف الارض لفظ يسقط البتة وال معىن يبور حىت ال يصلح ملاكن من القصص ان يكون القاص امعى ويكون شـيخا الاماكن قال ابرهمي بن هاينء من متام اةل

بعيد مدى الصوت ومن متام اةل الزمر ان تكون الزامرة سوداء ومن متام اةل املغين ان يكون فاره الربذون براق الثنااي عظمي الكرب يسء احللق ومن متام اةل امخلار ان يكون ذميا ويكون امسه اذين او مازاير او ازدانقاذار او ميشا او شلوما ويكون ارقط الثياب خمتوم العنق ومن متام اةل الشعر ان يكون الشاعر اعرابيا ويكون ادلاعي اىل هللا صوفيا ومن متام اةل السؤدد ان يكون السـيد ثقيل السمع عظمي الراس وذلكل قال ابن سـنان اجلديدي لراشد

بارحس فتكون بن سلمة الهذيل ما انت بعظمي الراس وال ثقيل السمع فتكون سـيدا وال فارسا وقال شـبيب بن شيبة اخلطيب لبعض فتيان بين منقر وهللا مامطلت مطل الفرسان وال فتقت فتق السادة قال الشاعر تقلب راسا مل يكن راس سـيد وكفا ككف الضب او يه احقر فعاب صغر راسه وصغر كفه كام عاب الشاعر كف عبد هللا بن مطيع العدوي حني وجدها غليظة جافية فقال دعا ابن مطيع للبياع جفئنه اىل بيعة قليب لها غري الف فناولين خشـناء ملا ملسـهتا بكفي ليست من اكف اخلالئف وهذا ابب يقع يف كتاب اجلوارح مع ذكر الربص والعرج والعرس والادر والفلج واحلدب والقرع وغري ذكل من علل اجلوارح

تعاىل وقال ابرهمي بن هاينء ومن متام اةل وهو وارد عليمك بعد هذا الكتاب ان شاء هللااحلارس ان يكون زميتا قطواب ابيض اللحية اقىن اجىن وصاحب تلكم ابلفارسـية واخربين ابراهمي بن السـندى قال دخل العامىن الراجز عىل الرشـيد لينشده شعرا وعليه قلنسوة طويةل وخف ساذج فقال اايك ان تنشدين الا وعليك عاممة عظمية الكور وخفان دمالقان قال ابراهمي قال ابو نرص فبكر عليه من الغد وقد تزاي بزي الاعراب فانشده مث دان منه

فقبل يده وقال اي امرياملؤمنني قد وهللا انشدت مروان ورايت وهجه وقبلت يده واخذت جائزته وانشدت يزيد

ذت جوائزها وانشدت بن الوليد وابراهمي بن الوليد ورايت وجوههام وقبلت ايدهيام واخالسفاح ورايت وهجه وقبلت يده واخذت جائزته وانشدت املهدى ورايت وهجه وقبلت يده واخذت جائزته وانشدت الهادي ورايت وهجه وقبلت يده واخذت جائزته هذا اىل كثري من اشـباه اخللفاء وكبار الامراء والسادة الرؤساء وال وهللا ان رايت فهيم اهبـى منظرا

وال احسن وهجا وال انعم كفا وال اندى راحة منك اي امري املؤمنني ووهللا لو القى يف روعي اين احتدث عنك ما قلت كل ما قلت فاعظم هل اجلائزة عىل شعره واضعف هل عىل الكمه واقبل عليه فبسطه حىت متىن وهللا مجيع من حرض اهنم قاموا ذكل املقام مث رجع بنا

ل ابن الاعرايب قال معاوية بن ايب سفيان لصحار بن عياش القول اىل الالكم الاول قاالعبدي ما هذه البالغة اليت فيمك قال يشء جتيش به صدوران فتقذفه عىل السـنتنا فقال هل رجل من عرض القوم اي امري املؤمنني مه ابلبرس والرطب ابرص مهنم ابخلطب فقال هل حصار اجل وهللا اان لنعمل ان الرحي لتنفخه وان الربد ليعقده وان القمر ليصبغه وان احلر لينضجه فقال هل معاوية ما تعدون البالغة فيمك قال الاجياز قال هل معاوية وما الاجياز قال هل حصار ان جتيب فال تبطىء وان تقول فال ختطىء فقال معاوية او كذكل تقول قال

لقيس جعيب وذكل اهنم بعد حصار اقلين اي امري املؤمنني ال تبطىء وال ختطىء وشان عبد احماربة اايد تفرقوا فرقتني ففرقة وقعت بعامن وشق عامن وفهيم خطباء العرب وفرقة وقعت اىل البحرين وشق البحرين ومه من اشعر قبيةل يف العرب ومل يكونوا كذكل حني اكنوا يف رسة البادية ويف معدن الفصاحة وهذا جعب ومن خطباهئم املشهورين صعصعة بن صوحان وزيد بن صوحان وشـيخان بن صوحان ومهنم حصار بن عياش وحصار بن شـيعة عامثن وبنو صوحان من شـيعة عيل ومهنم مصقةل بن رقبة ورقبة بن مصقةل وكرب بن رقبة واذا

رصان اىل ذكر اخلطباء والنسابني ذكران من الكم لك واحد مهنم بقدرقال يل املفضل بن محمد الضيب قلت الاعرايب ما حيرضان واب التوفيق قال يل ابن

العرايب منا ما البالغة قال الاجياز يف غري جعز والاطناب يف غري خطل قال ابن الاعرايب فقلت للمفضل ما الاجياز عندك قال حذف الفضول وتقريب البعيد قال ابن الاعرايب قيل لعبد هللا بن معر لو دعوت هللا لنا بدعوات فقال اللهم ارمحنا وعافنا وارزقنا فقال رجل لو زدتنا اي ااب عبد الرمحن فقال نعوذ اب من الاسهاب ابب ذكر انس من البلغاء واخلطباء والانبياء والفقهاء والامراء ممن ال ياكد يسكت مع قةل اخلطا والزلل مهنم زيد بن صوجلان

حبودة الفراسة واملعروف ومهنم ابو وائةل اايس بن معاوية املزين القايض وصاحب الركنولكرثة الكمه قال هل عبد هللا بن شربومة اان وانت ال نتفق انت ال تشـهتـي ان تسكت واان ال اشـهتـي ان امسع واىت حلقة من حلق قريش يف مسجد دمشق فاسـتوىل عىل اجمللس وراوه امحر دمامي ابذ الهيئة قشـيفا فاسـهتانوا به فلام عرفوه اعتذروا اليه وقالوا اذلنب مقسوم بيننا وبينك اتيتنا يف زي مسكني تلكمنا بالكم امللوك ورايت انسا يسـتحسـنون جواب

اايس حني قيل هل ما فيك عيب غري انك معجب بقوكل قال افاجعبمك قويل قالوا نعم قال فاان احق ابن اجعب مبا اقول ومبا يكون مين منمك والناس حفظك هللا مل يضعوا ذكر العجب

عيب عند الناس ليس هو اذلي يعرف ما يكون منه من احلسن واملعرفة يف هذا املوضع وامل ال تدخل يف ابب التسمية ابلعجب والعجب مذموم وقد جاء يف احلديث ان املؤمن من ساءته سـيئته ورسته حسنته وقيل لعمر فالن ال يعرف الرش قال ذكل اجدر ان يقع فيه وامنا العجب ارساف الرجل يف الرسور مبا يكون منه والافراط يف اسـتحسانه حىت يظهر ذكل منه يف لفظه ويف شامئهل وهو اكذلي وصف به صعصعة بن صوحان املنذر بن اجلارود عند عيل بن ايب طالب كرم هللا وهجه فقال اما وهللا انه مع ذكل لنظار يف عطفيه تفال يف

رشاكيهرثة الالكم قال فتسمعون عيب الا ك تعجبه محرة برديه قال ابو احلسن قيل الايس ما فيك

صوااب ام خطا قالوا بل صوااب قال فالزايدة من اخلري خري وليس كام قال للالكم غاية ولنشاط السامعني هناية وما فضل عن مقدار الاحامتل ودعا اىل الاستثقال واملالل فذكل الفاضل هو الهذر وهواخلطل وهو الاسهاب اذلي مسعت احلكامء يعيبونه وذكر الامصعي ان معر بن هبرية ملا اراده عىل القضاء قال اين ال اصلح هل قال وكيف ذاك قال الين عيي والين دممي والين حديد قال ابن هبرية اما احلدة فان السوط يقومك واما ادلمامة فاين ال اريد ان احاسن بك احدا واما العي فقد عربت عام تريد فان اكن اايس عند نفسه عييا

هيجر الاكثار وبعد هذا مفا نعمل احدا رىم اايسا ابلعي وامنا عابوه ابالكثار فذاك اجدر انوذكر صاحل بن سلامين عن عتبة بن معر بن عبد الرمحن بن احلارث قال ما رايت عقول الناس اال قريبا بعضها من بعض اال ما اكن من عقل احلجاج بن يوسف واايس بن معاوية فان عقوهلام اكنت ترحج عىل عقول الناس كثريا وقال قائل الايس مل تعجل ابلقضاء فقال هل اايس مك لكفك من اصبع قال مخس قال جعلت قال مل يعجل من قال بعد ما قتل اليشء علام ويقينا قال اايس فهذا هو جوايب كل واكن كثريا ما ينشد قول النابغة اجلعدي اىب يل

مدح سلمة بن عياص سوار بن عبد هللا البالء واين امروء اذا ما تبينت مل ارتب قال و مبثل ما وصف به اايس نفسه حني قال واوقف عند االمر ما مل ينب هل وامىض اذا ما شك ما اكن ماضيا وكتب معر بن عبد العزيز رمحه هللا تعاىل اىل عدي بن ارطاة ان قبكل رجلني من مزينة فول احدهام قضاء البرصة يعين بكر بن عبد هللا املزين واايس بن معاوية فقال بكر وهللا ما احسن القضاء فان كنت صادقا مفا حيل كل ان توليين وان كنت اكذاب

اهنا الحراهام واكنوا اذا ذكروا البرصة قالوا شـيخها احلسن وفتاها بكر وقال اايس بن معاوية لست خبب واخلب ال خيدعين وال خيدع ابن سريين وهو خيدع ايب وخيدع احلسن ودخل

شامال وهو غالم فتقدم خصام هل واكن اخلصم شـيخا كبريا اىل بعض قضاة عبد املكل بن مروان فقال هل القايض اتتقدم شـيخا كبريا قال احلق اكرب منه قال اسكت قال مفن ينطق حبجيت قال ال اظنك تقول حقا حىت تقوم قال ال اهل اال هللا احقا هذا ام ابطل فقام القايض فدخل عىل عبد املكل من ساعته خفربه ابخلرب فقال عبد املكل اقض حاجته الساعة واخرجه من الشام ال يفسد عيل الناس فاذا اكن من اايس وهو غالم خياف عىل جامعة اهل الشام مفا ظنك به وقد كربت سـنه وعض انجذه ومجةل القول يف اايس انه اكن مفاخر

يف الفطن واكن صادق احلدس رقيق املسكل مرض ومن مقديم القضاة واكن فقيه البدننقااب وجعيب الفراسة ملهام واكن عفيف الطعم كرمي املدخل والشـمي وجهيا عند اخللفاء مقدما عند الاكفاء ويف مزينة خري كثري مث رجعنا اىل القول الاول ومهنم ربيعة الراي واكن ال ياكد يسكت قالوا وتلكم يوما فاكرث واجعب ابذلي اكن منه فالتفت اىل اعرايب اكن عنده فقال اي اعرايب ما تعدون العي فيمك قال ما كنت فيه منذ اليوم واكن يقول الساكت بني النامئ والاخرس ومهنم عبيد هللا بن محمد بن حفص التميي ومحمد بن حفص هو ابن عائشة مث

اكن من قيل لعبيد هللا بن ايب عائشة واكن كثري العمل والسامع مترصفا يف اخلرب والاثر و اجود قريش واكن ال ياكد يسكت وهو يف ذكل كثري الفوائد واكن ابوه محمد بن حفص عظمي الشان كثري العمل بعث اليه ميخاب خليفته يف بعض الامر فااته يف حلقته يف املسجد فقال هل يف بعض الكمه ابو من اصلحك هللا فقال هل هال عرفت هذا قبل جميئك وان اكن ال بد كل من هذا فاعرتض من شئت فاساهل فقال هل اين اريد ان ختليين قال ايف حاجة كل ام يف حاجة يل قال بل يف حاجة يل قال فالقين يف املزنل قال فان احلاجة كل قال ما دون اخواين سرت ومهنم محمد بن مسعر العقييل واكن كرميا كرمي اجملالسة يذهب مذهب النساك

هامش بقرص هل وبسـتان نفيس فبلغه انه اسـتحسـنه هل من بين واكن جوادا مر صديق فوهبه هل

ومهنم امحد بن املعذل بن غيالن اكن يذهب مذهب ماكل واكن ذا بيان وتبحر يف املعاين وترصف يف الالفاظ وممن اكن يكرث الالكم جدا الفضل بن سهل مث احلسن بن سهل يف اايمه وحدثين محمد بن اجلهم ودؤاد بن ايب دؤاد قاال جلس احلسن بن سهل يف مصىل

امجلاعة لنعمي بن حازم فاقبل نعمي حافيا حارسا وهو يقول ذنيب اعظم من السامء ذنيب اعظم من الهواء ذنيب اعظم من املاء قاال فقال احلسن بن سهل عىل رسكل تقدمت منك طاعة

من عفو واكن اخر امرك اىل توبة وليس لذلنب بيهنام ماكن وليس ذنبك يف اذلنوب باعظم امري املؤمنني يف العفو ومن هؤالء عيل بن هشام واكن ال يسكت وال ادرى كيف اكن الكمه قال وحدثين همدى بن مميون قال حدثنا غيالن بن جرير قال اكن مطرف بن عبد هللا يقول ال تطعم طعامك من ال يشـهتيه يقول ال تقبل حبديثك عىل من ال يقبل عليك بوهجه وقال عبد هللا بن مسعود حدث الناس ما حدجوك ابسامعهم وحلظوك بابصارمه فاذا رايت مهنم فرتة فامسك قال وجعل السامك يوما يتلكم وجارية هل حيث تسمع الكمه فلام انرصف الهيا قال لها كيف مسعت الكيم قالت ما احسـنه لوال انك تكرث ترداده فقال اردده

ن مل يفهمه قد مةل من فهمه قال عباد بن عوام حىت يفهمه من مل يفهمه قالت اىل ان يفهمه معن شعبة عن قتادة قال مكتوب يف التوراة ال يعاد احلديث مرتني وسفيان بن عيينه عن الزهري قال اعادة احلديث اشد من نقل الصخر وقال بعض احلكامء من مل ينشط حلديثك فارفع عنه مؤونة الاسـامتع منك ومجةل القول يف الرتداد انه ليس فيه حد ينهتـي اليه وال يؤىت اىل وصفه وامنا ذكل عىل قدر املسـمتعني هل ومن حيرضة من العوام واخلواص وقد راينا هللا عز وجل ردد ذكر قصة موىس وهود وهرون وشعيب وابراهمي ولوط وعاد ومثود وكذكل ذكر اجلنة والنار وامور كثرية النه خاطب مجيع الامم من العرب واصناف العجم

اكرثمه غيب غافل او معاند مشغول الفكر سايه القلب واما حديث القصص والرقة فاين و مل ار احدا يعيب ذكل وما مسعناه باحد من اخلطباء اكن يرى اعادة بعض الالفاظ وترداد املعاين عيا اال ما اكن من النخار بن اوس العذري فانه اكن اذا تلكم يف امحلاالت ويف

الصفحوالاحامتل وصالح ذات البني وختويف الفريقني من التفاين والبوار اكن رمبا ردد الالكم علىطريق الهتويل والتخويف ورمبا محى فنخر قال مثامة بن ارشس اكن جعفر بن حيىي انطق الناس قد مجع الهدوء والمتهل واجلزاةل واحلالوة وافهاما يغنيه عن الاعادة ولو اكن يف

ن الاشارة السـتغىن جعفر عن الاشارة كام اسـتغىن عن الارض انطق يسـتغين مبنطقه عالاعادة وقال مرة ما رايت احدا اكن ال يتحبس وال يتلجلج وال يتنحنح وال يرتقب لفظا قد اسـتدعاه من بعد وال يلمتس التخلص اىل معىن قد تعىص عليه طلبه اشد اقتدارا وال اقل تلكفا من جعفر بن حيىي وقال مثامة قلت جلعفر بن حيىي ما البيان قال ان يكون

الامس حييط مبعناك وجييل عن مغزاك وخترجه من الرشكة وال تسـتعني عليه ابلفكرة واذلي البد منه ان يكون سلامي من التلكف بعيدا من الصنعة بريئا من التعقيد غنيا عن التاويل

ين جعفر بن وهذا هو تاويل قول االمصعي البليغ من طبق املفصل واغناك عن املفرس خربسعيد رضيع ايوب بن جعفر وحاجبه قال ذكرت لعمرو ابن مسعدة توقيعات جعفر بن حيىي قال قد قرات الم جعفر توقيعات يف حوايش الكتب واسافلها فوجدهتا اجود اختصارا وامجع للمعاين قال ووصف اعرايب اعرابيا ابالجياز والاصابة فقال اكن وهللا يضع الهناء مواضع النقب يظنون انه نقل قول دريد بن الصمة يف اخلنساء بنت معرو بن الرشيد اىل ذكل املوضع واكن دريد قال فهيا ما ان رايت وال مسعت به اكليوم طايل اينق جرب متبذال تبدو حماسـنه يضع الهناء مواضع النقب ويقولون يف اصابة عني املعىن ابلالكم املوجز فالن

وا ذكل من صفة اجلزار احلاذق جفعلوه مثال للمصيب يفل احملز ويصيب املفصل واخذاملوجز وانشدين ابو قطن الغنوي وهو اذلي يقال هل شهيد الكرم واكن ابني من رايته من

اهل البدو واحلرضفلو كنت موىل قيس عيالن مل جتد عيل خمللوق من الناس درهام ولكنين موىل قضاعة لكها فلست اابيل ان ادين وتغرما اولئك قوم ابرك هللا فهيم عىل لك حال ما اعف واكرما جفاة احملز ال يصيبون مفصال وال يالكون اللحم اال ختذما يقول مه ملوك واشـباه امللوك وهلم كفاة فهم ال حيسـنون اصابة املفصل وانشد ابو عبيدة يف مثل ذكل وصلع الرؤوس عظام

غمن وال جبزار عىل ظهر ومض البطون جفاة احملز غالظ القرص وكذكل ليس براعي ابل والوقال االخر وهو ابن الزبعري وفتيان صدق حسان الوجوه ال جيدون ليشء امل من ال املغرية ال يشهدون عند اجملازر حلم الومض وقال الراعي يف املعىن الاول فطبقن عرض القف حىت لقينه كام طبقت يف العظم مدية جازر وانشد الامصعي وكف فىت مل يعرف السلخ قبلها جتور يداه يف االدمي وجترح وانشد االمصعي ال ميسك العرف اال ريث يرسهل وال يالطم عند اللحم يف السوق وقد فرس ذكل لبيد بن ربيعة وبينه ورضب املثل به حيث قال يف احلمك بني عامر بن الطفيل وعلقمة بن عالثة ايهرم ابن الاكرمني منصبا انك قد

ق املفصل واغمن طيبا يقول احمك بني عامر بن الطفيل وعلقمة بن اوتيت حكام معجبا فطبعالثة بلكمة فصل وبامر قاطع فتفصل هبا بني احلق والباطل كام يفصل اجلزار احلاذق مفصل العظمني وقد قال الشاعر يف هرم قىض هرم يوم املريرة بيهنم قضاء امرىء ابالولية

عامل قىض مث وىل احلمك من اكن اههل وليس ذانىب الريش مثل القوادم

ويقال يف الفحل اذا مل حيسن الرضاب مجل عياايء ومجل طباقاء وقالت امراة يف اجلاهلية تشكو زوهجا زويج عياايء طباقاء ولك داء هل دواء حىت جعلوا ذكل مثال للعي الفدم

ها حني اذلي ال يتجه للحجة وقال الشاعر طباقاء مل يشهد خصوما ومل يقد راكاب اىل اكوار تعكف وذكر زهري بن ايب سلمى اخلطل فعابه فقال وذي خطل يف القول حيسب انه مصيب مفا يلمم به فهو قائهل عبات هل حلام واكرمت غريه واعرضت عنه وهو ابد مقاتهل وقال الشاعر مشس اذا خطل احلديث اوانس يرقنب لك جمذر تنبال وقال ابو الاسود ادلؤيل وامس ايب الاسود ظامل بن معرو واكن من املقدمني يف العمل وشاعر سوء هيضب القول ظاملا كام اقمت اعىش مظمل الليل حاطب وانشد اعوذ اب الاعز الاكرم من قويل اليشء اذلي مل اعمل ختبط الامعى الرضير االهيم وقال ابرهمي بن هرمة يف تطبيق املفصل

ا عائرا غفال وفهيا عائرا موسوم طبقت وتلحق هذه مبعاين اخواهتا قبل ومعمية قد سقت فهيمفصلها بغري حديدة فراى العدو عناي حيث اقوم وهذه الصفات اليت ذكرها مثامة بن ارشس فوصف هبا جعفر بن حيىي اكن مثامة بن ارشس قد انتظمها لنفسه واسـتوىل علهيا دون مجيع اهل عرصه وما علمت انه اكن يف زمانه قروي وال بدلي اكن بلغ من حسن االفهام مع قةل عدد احلروف وال من سهوةل اخملرج مع السالمة من التلكف ما اكن بلغه واكن لفظه يف وزن اشارته ومعناه يف طبقة لفظه ومل يكن لفظه اىل مسعك ابرسع من معناه اىل قلبك قال بعض الكتاب معاين مثامة الظاهرة يف الفاظه الواحضة يف خمارج الكمه

شعر نفسه يف مدحي ايب دلف حيث يقول هل لكم فيك معقوةل اىل كام وصف اخلزميي القلوب كركب وقوف واول هذه القصيدة

ااب دلف دلفت حاجيت اليك وما خلهتا ابدللوف ويظنون ان اخلزميي امنا احتذى يف هذا البيت عىل ايوب بن القرية حني قال هل بعض السالطني ما اعددت لهذا املوقف قال ثالثة حروف اكهنن ركب وقوف دنيا واخرة ومعروف وحدثين صاحل بن خاقان قال قال شـبيب بن شيبة الناس مولكون بتفضيل جودة الابتداء ومبدح صاحبه واان مولك بتفضيل جودة القطع ومبدح صاحبه وحظ جودة القافية وان اكنت لكمة واحدة ارفع من حظ سائر البيت

فيه من الاطاةل فقدم احاكم البلوغ يف طلب مبقام ال بد كل مث قال شـبيب فان ابتليتالسالمة من اخلطل قبل التقدم يف احاكم البلوغ يف رشف التجويد واايك ان تعدل ابلسالمة شيئا فان قليال اكفيا خري من كثري غري شاف ويقال اهنم مل يروا قط خطيبا بدلاي الا وهو يف اول تلكفه لتكل املقامات اكن مستثقال مسـتصلفا اايم رايضته لكها اىل ان

يتوحق وتسـتجيب هل املعاين ويمتكن من الالفاظ اال شـبيب بن شيبة فانه ابتدا حبالوة ورشاقة وسهوةل وعذوبة فمل يزل يزداد مهنا حىت صار يف لك موقف يبلغ بقليل الالكم ماال

بعض من يبلغه اخلطباء املصاقع بكثرية قالوا وملا مات شـبيب بن شيبة ااتمه صاحل املري اوااتمه للتعزية فقال رمحه هللا عىل اديب امللوك وجليس الفقراء وايخ املساكني وقال الراجز اذا غدت سعد عىل شـبيهبا عىل فتاها وعىل خطيهبا من مطلع الشمس اىل مغيهبا جعبت من كرثهتا وطيهبا حدثين صديق يل قال قلت للعتايب ما البالغة قال لك من افهمك حاجته من غري اعادة وال حبسة وال اسـتعانة فهو بليغ فاذا اردت اللسان اذلي يروق الالسـنة ويفوق لك خطيب ابظهار ما مغض من احلق وتصوير الباطل يف صورة احلق قال فقلت هل قد عرفت الاعادة و احلبسة مفا الاسـتعانة قال اما تراه اذا حتدث قال عند مقاطع

ين واسـمتع ايل وافهم عين اولست تفهم او لست الكمه اي هناه واي هذا وايهيه وامسع متعقل فهذا لكه وما اشـهبه عي وفساد قال عبد الكرمي بن روح الغفاري حدثين معر

الشمري قال قيل لعمروابن عبيد ما البالغة قال ما بلغ بك اجلنة وعدل بك عن النار وما برصك مواقع رشدك وعواقب غيك قال السائل ليس هذا اريد قال من مل حيسن ان يسـمتع ومن مل حيسن القول قال ليس هذا اريد قال قال النيب اان معرش الانبياء باكء اي قليلو الالكم ومنه قيل رجل بىك واكنوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل عىل عقهل قال السائل ليس هذا اريد قال اكنوا

لسكوت ومن سقطات خيافون من فتنة ا خيافون من فتنة القول ومن سقطات الالكم ماالالصمت قال السائل ليس هذا اريد قال معرو فاكنك امنا تريد حتبري اللفظ يف حسن االفهام قال نعم قال انك ان اردت تقرير جحة هللا يف عقول املتلكمني وختفيف املؤونة عىل املسـمتعني وتزيني تكل املعاين يف قلوب املريدين اباللفاظ املسـتحسـنة يف الاذان املقبوةل عند الاذهان رغبة يف رسعة اسـتجابهتم ونفي الشواغل عن قلوهبم ابملوعظة احلسـنة عىل الكتاب والسـنة كنت قد اوتيت فصل اخلطاب واسـتوجبت عىل هللا جزيل الثواب قلت لعبد الكرمي من هذا اذلي صرب هل معرو هذا الصرب قال قد سالت عن ذكل ااب حفص

راة الا حفص ابن سامل قال معر الشمري اكن معرو بن فقال ومن اكن جيرتىء عليه هذه اجلعبيد ال ياكد يتلكم فان تلكم مل يكد يطيل واكن يقول ال خري يف املتلكم اذا اكن الكمه ملن شهده دون نفسه واذا طال الالكم عرضت للمتلكم اسـباب التلكف وال خري يف يشء ياتيك به التلكف وقال بعضهم وهو من احسن ما اجتبيناه ودوانه ال يكون الالكم

يسـتحق امس البالغة حىت يسابق معناه لفظه ولفظه معناه فال يكون لفظه اىل مسعك اسـبق من معناه اىل قلبك واكن موىس بن معران يقول مل ار انطق من ايوب بن جعفر وحيىي بن خادل واكن مثامة يقول مل ار انطق من جعفر بن حيىي بن خادل واكن سهل بن

ل مل ار انطق من املامون امري املؤمنني وقال مثامةهرون يقو مسعت جعفر بن حيىي يقول لكتابه ان اسـتطعمت ان يكون الكممك لكه مثل التوقيع فافعلوا ومسعت ااب العتاهية يقول لو شئت ان يكون حدييث لكه شعرا موزوان لاكن وقال احسق بن حسان بن فوهة مل يفرس البالغة تفسري ابن املقفع احد قط سـئل ما البالغة قال البالغة امس جامع ملعان جتري يف وجوه كثرية مفهنا ما يكون يف السكوت ومهنا ما يكون يف الاسـامتع ومهنا ما يكون يف الاشارة ومهنا ما يكون يف احلديث ومهنا ما يكون يف

ما يكون الاحتجاج ومهنا ما يكون جوااب ومهنا ما يكون ابتداء ومهنا ما يكون شعرا ومهناجسعا وخطبا ومهنا ما يكون رسائل فعامة ما يكون من هذه الابواب الويح فهيا والاشارة اىل املعىن والاجياز هو البالغة فاما اخلطب بني السامطني ويف اصالح ذات البني فاالكثار يف غري خطل والاطاةل يف غري امالل وليكن يف صدر الكمك دليل عىل حاجتك كام ان خري ابيات الشعر البيت اذلي اذا مسعت صدره عرفت قافيته اكنه يقول فرق بني صدر خطبة الناكح وبني صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة املواهب حىت يكون للك فن من ذكل صدر يدل عىل جعزه فانه ال خري يف الكم ال يدل عىل معناك وال يشري اىل مغزاك

ي اليه نزعت قال فقيل هل فان مل املسـمتع واىل العمود اذلي اليه قصدت والغرض اذلالاطاةل اليت ذكرت اهناحق ذكل املوقف قال اذا اعطيت لك مقام حقه ومقت ابذلي جيب من سـياسة ذكل املقام وارضيت من يعرف حقوق الالكم فال هتمت ملا فاتك من رضا احلاسد والعدو فانه ال يرضهيام يشء واما اجلاهل فلست منه وليس منك ورضا مجيع الناس يشء ال تناهل وقد اكن يقال رضا الناس يشء ال ينال قال والسـنة يف خطبة الناكح ان يطيل اخلاطب ويقرص اجمليب اال ترى اىل قيس بن خارجة بن سـنان ملا رضب بصفيحة سـيفه مؤخرة راحليت احلاملني يف شان حامةل داحس والغرباء وقال مايل فهيا اهيا العشمتان

عندك قال عندي قرى لك انزل ورضا لك ساخط وخطبة من دلن تطلع قاال بل ماالشمس اىل ان تغرب امر فهيا ابلتواصل واهنـى فهيا عن التقاطع قالوا خفطب يوما اىل

الليل مفا اعاد فهيا لكمة وال معىن

فقيل اليب يعقوب هال اكتفي ابالمر ابلتواصل عن الهنـي عن التقاطع او ليس الامر ابلصةل هو الهنـي عن القطيعة قال او ما علمت ان الكناية والتعريض ال يعمالن يف العقول معل الافصاح والتكشف قال وسـئل ابن املقفع عن قول معر بن اخلطاب ريض هللا عنه ما يتصعدين الكم كام تصعدين خطبة الناكح قال ما اعرفه الا ان يكون اراد قرب الوجوه من

اجواف احلداق والنه اذا اكن جالسا معهم اكنوا اكهنم الوجوه ونظر احلداق من قرب يفنظراء واكفاء واذا عال املنرب صاروا سوقة ورعية وقد ذهب ذاهبون اىل ان تاويل قول معر يرجع اىل ان اخلطيب ال جيد بدا من تزكية اخلاطب فلعهل كره ان ميدحه مبا ليس فيه فيكون قد قال زورا وغر القوم من صاحبه ولعمري ان هذا التاويل ليجوز اذا اكن اخلطيب موقوفا عىل اخلطابة فاما معر بن اخلطاب ريض هللا عنه واشـباهه من االمئة الراشدين رضوان هللا تعاىل علهيم امجعني فمل يكونوا ليتلكفوا ذكل الا فمين يسـتحق املدح

ا كقامئ وروى ابو خمنف عن احلارث الاعور قال وهللا لقد رايت عليا وانه خلطب قاعدوحماراب مكسامل يريد بقوهل قاعدا خطبة الناكح وقال الهيمث بن عدي مل تكن اخلطباء ختطب قعودا الا يف خطبة الناكح واكنوا يسـتحسـنون ان يكون يف اخلطب يوم احلفل ويف الالكم يوم امجلع اي من القران فان ذكل مما يورث الالكم الهباء والوقار والرقة وحسن املوقع قال الهيمث قال معران بن حطان ان اول خطبة خطبهتا عند زايد او قال عند ابن زايد فاجعب هبا زايد وشهدها معي وايب مث اين مررت ببعض اجملالس فسمعت رجال يقول لبعضهم هذا الفىت اخطب العرب لو اكن يف خطبته يشء من القران واكرث اخلطباء ال

وال يكرهونه يف الرسائل الا ان تكون اىل يمتثلون يف خطهبم الطوال بيشء من الشعراخللفاء ومسعت مؤمل بن خاقان وذكر يف خطبته متمي بن مر فقال ان متامي هل الرشف القدمي العود والعز الاقعس والعدد الهيضل ويه يف اجلاهلية القدام واذلروة والسـنام وقد قال

الشاعرفقلت هل وانكر بعض شاين امل تعرف رقاب بين متمي واكن املؤمل واههل خيالفون مجهور بين سعد يف املقاةل فلشدة حتدبه عىل سعد وشفقته علهيم اكن يناضل عند السلطان لك من سعى عىل اهل مقالهتم وان اكن قوهل خالف قوهلم حداب علهيم واكن صاحل املري القاص

صول الفسـيل العابد البليغ كثريا ما ينشد يف قصصه ويف واعظه هذا البيت فبات يروي ا فعاش الفسـيل ومات الرجل وانشد احلسن يف جملسه ويف قصصه ويف مواعظه ليس من مات فاسرتاح مبيت امنا امليت ميت الاحياء وانشد عبد الصمد بن الفضل بن عيىس بن

اابن الرقايش اخلطيب القاص الشجاع اما يف قصصه واما يف خطبه رمحه هللا سـبحانه وتعاىل ارض ختريها لطيب مقيلها كعب بن مامة وابن ام دؤاد جرت الرايح عىل حمل دايرمه فاكهنم اكنوا عىل ميعاد فارى النعمي ولك ما يلهـى به يوما يصرياىل بىل ونفاد وقال ابواحلسن خطب عبد هللا بن احلسن عىل منرب البرصة يف العيد فانشد يف خطبته اين

ساقهيا تكل املدائن ابالفاق خالية امللوك اليت عن حظها غفلت حىت سقاها باكس املوتامست خالء وذاق املوت ابلهيا واكن ماكل بن دينار يقول يف قصصه ما اشد فطام الكبري وهو كام قال القائل وتروض عرسك بعد ما هرمت ومن العناء رايضة الهرم ومثهل ايضا قول صاحل بن عبد القدوس والشـيخ ال يرتك اخالقه حىت يوارى يف ثرى رمسه اذا ارعوى عاد اىل هجهل كذي الضىن عاد اىل نكسه قال لكثوم بن معرو العتايب وكنت امرا لو شئت ان تبلغ املدى بلغت بادىن نعمة تسـتدميها ولكن فطام النفس اثقل محمال من الصخرة الصامء

حني تروهما واكنوا ميدحون اجلهري الصوت ويذمون الضئيل الصوت وذلكل تشادقوادحوا سعة الفم وذموا صغر الفم حدثين محمد بن بشري الشاعر قيل العرايب ما يف الالكم وم

امجلال قال القامة وخضم الهامة ورحب الشدق وبعد الصوت وسال جعفر بن سلامين ااب اخملش عن ابنه اخملش واكن جزع عليه جزعا شديدا قال صف يل اخملش فقال اكن اشدق خرطامنيا سائال لعابه اكمنا ينظر من قلتني اكن ترقوته بوان او خالفة اكن منكبه كركرة مجل ثقال فقا هللا عيين ان كنت رايت قبهل او بعده مثهل قال وقلت العرايب ما امجلال قال غؤور العينني وارشاف احلاجبني ورحب الشدقني قال دغفل بن حنظةل النسابة واخلطيب

اىل بين خمزوم قال معزى مطرية علهيا العالمة حني ساهل معاوية عن قبائل قريش فلام انهتـى قشعريرة الا بين املغرية فان فهيم تشادق الالكم ومصاهرة الكرام وقال الشاعر يف معرو بن سعيد الاشدق تشادق حىت مال ابلقول شدقه ولك خطيب ال اابكل اشدق وانشد ابو عبيدة وصلع الرؤوس عظام البطون رحاب الشداق طوال القرص وتلكم يوما عند معاوية اخلطباء فاحسـنوا فقال وهللا الرميهنم ابخلطيب االشدق مق اي يزيد فتلكم وهذا القول وغريه من الاخبار والاشعار جحة ملن زمع ان معرو بن سعيد مل يسم الاشدق للفقم وال للقوة وقال حيىي بن نوفل يف خادل بن عبد هللا القرسي بل الرساويل من خوف ومن وهل

ء ملاجد يف الهرب واحلن الناس لك الناس قاطبة واكن يولع ابلتشديق يف واسـتطعم املااخلطب ويدكل عىل تفضيلهم سعة الاشداق وهجاهئم ضيق الافواه قول الشاعر حلا هللا افواه ادلىب من قبيةل اذا ذكرت يف النائبات امورها وقال االخر وافواه ادلىب حاموا قليال

وليس اخو امحلاية اكلضجور وامنا شـبه افواههم بافواه ادلىب لصغر افواههم وضيقها وعىل ذكل املعىن هجا عبدة بن الطبيب حيي بن هزال وابنيه فقال

بنيك عبادا وجرمثة ايفارة جشها يف احلجر حمفار وقد اكن العباس بن عبد املطلب تدعو حني هجريا هجري الصوت وقد مدح بذكل وقد نفع هللا املسلمني جبهارة صوته يوم حنني

ذهب الناس عن رسول هللا فنادى العباس اي احصاب سورة البقرة هذا رسول هللا فرتاجع القوم وانزل هللا عز وجل النرصة واىت ابلفتح اخربين ابن اللكيب عن ابيه عن ايب صاحل عن ابن عباس قال اكن قيس ابن خمرمة بن املطلب بن عبد مناف ميكو حول البيت فيسمع ذكل من حراء قال هللا تعاىل وما اكن صالهتم عند البيت اال ماكء وتصدية فالتصدية التصفيق واملاكء التصفري او شبيه ابلصفري وذلكل قال عنرتة وحليل غانية تركت جمدال متكو فريصته كشدق الاعمل وقال العجري السلويل يف شدة الصوت ومهنن قرعى لك

خصمي يرصفون نيوهبم كام قصبت بني ابب اكمنا به القوم يرجون االذين نشور جفئت و الشفار جزور دلى لك موثوق به عند مثلها هل قدم يف الناطقني خطري هجري وممتد العنان مناقل بصري بعورات الالكم خبري فظل رداء العصب ملقى اكنه سىل فرس حتت الرجال عقري لو ان الصخور الصم يسمعن صلقنا لرحن ويف اعراضهن فطور وقال هملهل ولوال الرحي امسع اهل جند صليل البيض تقرع ابذلكور ويف شدة الصوت يقول الاعىش يف وصفه اخلطيب بذكل فهيم اخلصب والسامحة والنجدة مجعا واخلاطب الصالق وقال بشار بن برد يف ذكل وهيجو بعض اخلطباء ومن جعب الاايم ان مقت انطقا وانت ضئيل الصوت منتفخ

لنصارى وبني ابن فهريز الكم فقال هل الفىت ما ينبغي ان يكون السحر ووقع بني فىت من ايف الارض رجل واحد اهجل منك واكن ابن فهريز يف نفسه اكرث الناس علام واداب واكن حريصا عىل اجلثلقة فقال للفىت وكيف حللت عندك هذا احملل قال النك تعمل اان ال نتخذ

اجلاثليق الا مديد القامة وانتقصري القامة وال نتخذه الا هجري الصوت جيد اخللق وانت دقيق الصوت رديء اخللق وال

اللحية صغريها وانت تعمل اان ال خنتار نتخذه الا وهو وافر اللحية عظميها وانت خفيفللجثلقة الا رجال زاهدا يف الرايسة وانت اشد الناس علهيا لكبا واظهرمه لها طلبا فكيف

ذه لكها متنع من اجلثلقة وانت قد شغلت يف طلهبا ابكل ال تكون اهجل الناس وخصاكل هواسهرت فهيا ليكل وقال ابو احلجناء يف شدة الصوت اين اذا ما زبب الاشداق والتج حوىل النقع واللقالق ثبت اجلنان مرمج وداق وجاء يف احلديث من ويق رش لقلقه وقبقبه

وذبذبه ويق الرش يعين لسانه وبطنه وفرجه وقال معر بن اخلطاب ريض هللا عنه يف بوايك او خادل بن الوليد ابن املغرية وما علهين يرقن من دموعهن عىل ايب سلامين مامل يكن نقع

لقلقه وجاء يف الاثر ليس منا من حلق او صلق او سلق او شق ومما مدح به العامين اء هجري هرون الرشـيد ابلقصيد دون الرجز قوهل هجري العطاس شديد النياط هجري الرو

النغم وخيطو عىل االين خطو الظلمي ويعلو السامط جبسم معم واكن الرشـيد اذا طاف ابلبيت جعل الزاره ذنبني عن ميني وشامل مث طاف باوسع من خطو الظلمي وارسع من رجع يد الارنب وقد اخربين ابرهمي ابن السـندي مبحصول ذرع ذكل اخلطو الا اين احسـبه فراخس فامي رايته يذهب اليه قال ابراهمي ونظر اليه اعرايب يف تكل احلال والهيئة فقال خطو

قال ما اىت عبد املكل بن صاحل وفد الظلمي ريع ممىس فانشمر وحدثين ابراهمي السـندىالروم وهو يف البالد اقام عىل راسه رجاال يف السامطني هلم قرص وهام ومناكب واجسام

ومهنم رجل وهجه يف قفا البطريق اذ عطس عطسة وشوارب وشعور فبينا مه قيام يلكمونهضئيةل فلحظه عبد املكل فمل يدر اي يشء انكر منه فلام مىض الوفد قال هل ويكل هال اذ كنت ضيق املنخر كز اخليشوم اتبعهتا بصيحة ختلع هبا قلب العلج ويف تفصيل اجلهازة يقول

شـبة بن عقال بعقب خطبته عند سلامين بن عيلابن عبد هللا بن عباس اال ليت ام اجلهم وهللا سامع ترى حيث اكنت ابلعراق مقايم عشـية بذ الناس هجري ومنطقي وبذ الكم الناطقني الكيم وقال طحالء ميدح معاوية ابجلهارة وجبودة اخلطبة ركوب املنابر واثهبا معن خبطبته جمهر تريع اليه هوادي الالكم اذا

طية عفيفا النرصي يف احلرب اليت اكنت بني ثقيف ضل خطبته املهذر وزمعوا ان ااب ع وبني بين نرص ملا راى اخليل بعقوتة يومئذ وايس اندى اي صباحاه اتيمت اي بين نرص فالقت احلباىل اوالدها من شدة صوته قالوا فقال ربيعة بن مسعود يصف تكل احلرب وصوت عفيف عقاما رضوسا بني عوف وماكل شديدا لظاها ترتك الطفل اشيبا واكنت جعيل يوم معرو اراكة اسود الغضا غادرن محلا مرتاب ويوم مبكرواثء شدت معتب بغاراهتا قد اكن يوما عصبصبا فاسقط احبال النساء بصوته عفيف وقد اندى بنرص فطراب واكن ابو عروة اذلي

هجه يقال هل ابو عروة السـباع يصيح ابلسـبع وقد احمتل الشاة فيخلهيا ويذهب هاراب عىل و فرضب به الشاعر املثل وهو النابغة اجلعدي فقال وازجر الاكحش العدو اذا اغتابك عندي زجرا عىل امض زجر ايب عروة السـباع اذا اشفق ان يلتبسن ابلغمن وانشد ابو معرو الشيباين لرجل من اخلوارج بصف صيحة شـبيب بن يزيد ابن نعمي قال ابو عبيدة وابو

احلسن اكن شـبيب يصيح يف جنبات اجليش اذا ااته فال يلوي احد عىل احد وقال الشاعر فيه ان صاح يوما حسبت الصخر منحدرا والرحي عاصفة واملوج يلتطم قال ابو العايص انشدين ابو حمرز خلف بن حيان وهو خلف الامحر موىل الاشعريني يف عيب

صوت املرء التشادق هل حنجر رحب وقول منقح وفصل خطاب ليس فيه تشادق اذا اكن خلف لهاته واحنى باشداق لهن شقاشق

وقبقب حييك مقرما يف هبابه فليس مبسـبوق وال هو سابق وقال الفرزدق شقاشق بني اشداق وهام وانشد خلف وما يف يديه غري شدق مييهل وشقشقة خرساء ليس لها تعب مىت رام قوال خالفته جسية ورضس كقعب القني ثلمه الشعب وانشد ابومعر بن العالء وجائت قريش قريش البطاح يه العصب االول ادلاخهل يقودمه الفيل والزندبيل وذو الرضس والشفة املائةل وقال الشاعر يف خادل بن سلمة اخملزويم اخلطيب مفا اكن قائلهم دغفل وال احليقطان وال ذو الشفه وانشد احصابنا وقافية جللجهتا فرددهتا ذلي الرضس لو

ا وقال الفرزدق اان عند الناس اشعر العرب ولرمبا اكن نزع رضس ايرس ارسلهتا قطرت دمعيل من ان اقول بيت شعر وانشدان منيع جفئت ووهب اكخلالة تضمها اىل الشدق انياب لهن رصيف فقعقعت حلىي خادل واهتضمته حبجة خصم ابخلصوم عنيف وقال ابو يعقوب الثقفي عن عبد املكل بن معري سـئل احلارس بن ايب ربيعة عن عيل بن ايب طالب كرم هللا وهجه فقال مك اكن هل ما شئت من رضس قاطع يف العامل بكتاب هللا والفقه يف السـنة والهجرة اىل هللا ورسوهل والبسطة يف العشرية والنجدة يف احلرب والبذل للامعون قال

ازجهيا قضيبا الاخر ومل تلفين فها ومل تلف جحيت ملجلجة ابغي لها من يقميها وال بتوتلتوى اراوغها طورا وطورا اضميها وانشدين ابو الرديين العلكي فىت اكن يعلو مفرق احلق قوهل اذا اخلطباء الصيد عضل قيلها وقيل اخلزميى يف تشادق عيل بن الهيمث اي عيل بن هيمث اي سامقا قد مالت ادلنيا علينا بقاقا خل حلييك يسكنان والترضب رب عىل تغلب بلحييك

طاقاال تشادق اذا تلكمت واعمل ان للناس لكهم اشداقا واكن عىل بن الهيمث جوادا بليغ اللسان والقمل قال يل ابو يعقوب اخلزميي ما رايت كثالثة رجال يالكون الناس االك حىت اذا راوا ثالثة رجال ذابوا كام يذوب امللح يف املاء او الرصاص عند النار اكن هشام بن اللكيب

المة نسابة وراوية للمثالب عيابة فاذا راى الهيمث ابن عدي ذاب كام يذوب الرصاص ععند النار واكن الهيمث بن عدي مفقعا نيا صاحب تفقيع وتقعري ويسـتويل عىل الكم اهل

اجمللس ال حيفل بشاعر وال خبطيب فاذاراى موىس الضيب ذاب كام يذوب الرصاص عند النار واكن علويه املغين احد الناس يف الرواية ويف احلاكية ويف صنعة الغناء وجودة الرضب ويف الاطراب وحسن اخللق فاذا راى خمارقا ذاب كام يذوب الرصاص عند النار مث رجع بنا القول اىل ذكر التشديق وبعد الصوت قال ابو عبيدة اكن عروة بن عتبة بن جعفر بن

عروة الرحال فاكن يوم اقبل مع ابن اجلون الكب رديفا للملوك ورحاال الهيم واكن يقال هل يريد بين عامر فلام انهتـى اىل واردات مع الصبح قال هل عروة انك قد عرفت طول حصبيت كل ونصيحيت اايك فاذن يل فاهتف بقويم هتفة قال نعم وثالاث فقام فنادى اي صاحباه ثالث مرات قال فسمعنا شـيوخنا يزمعون انه امسع اهل الشعب فتلببوا للحرب وعسـبوا الراباي ينظرون من اين يايت القوم قالوا وتقول الروم لوال جضة اهل رومية واصواهتم لسمع الناس مجيعا صوت وجوب القرص يف املغرب واعيب عندمه من دقة الصوت وضيق خمرجه وضعف قوته ان يعرتض اخلطيب الهبر والارتعاش والرعدة والعرق قال ابو احلسن

يينة تلكم صعصعة عند معاوية فعرق قال معاوية هبرك القول فقال قال سفيان بن ع صعصعة ان اجلياد نضاحة ابملاء والفرس اذا اكن رسيع العرق واكن هشا اكن ذكل عيبا وكذكل هو يف الكرثة واذا ابطا ذكل واكن قليال قيل قد كبا وهو فرس اكب وذكل عيب

ايضا وانشدين ابن الاعرايب اليب مسامر العلكي يف شبيه بذكل قوهل در عامر اذا نطق يف حفل امالك ويف تكل احللق ليس كقوم يعرفون ابلشدق من

يف الورق يلفقون القول تلفيق اخللق من لك نضاح اذلفارى ابلعرق اذا خطب الناس وممارمته اخلطباء ابحلدق وامنا ذكر خطب الامالك الهنم يذكرون انه يعرض للخطيب فهيا من

كرث مما يعرض لصاحب املنرب وذلكل قال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه ما احلرص ايتصعدين الكم كام تتصعدين خطبة الناكح وقال العامين الذفر هش وال باكب وال بلجالج وال هياب وقال المكيت بن زيد واكن خطيبا ان للخطبة صعداء ويه عىل ذي اللب ارىم وقوهلم ارىم وارىب سواء يقال فالن قد اريم عىل املائة وارىب ومل ار المكيت افصح عن هذا املعىن وال ختلص اىل خاصته وامنا جيرتىء علىاخلطبة الغمر اجلاهل املايض اذلي ال يثنيه يشء او املطبوع احلاذق الواثق بغزارته واقتدراه فالثقة تنفي عن قلبه لك خاطر

ق قال عبيد هللا بن زايد واكن خطيبا يورث اللجلجة والنحنحة والانقطاع والهبر والعر عىل لكنة اكنت فيه نعم اليشء الامارة لوال قعقعة الربد والتشدق للخطب وقيل لعبد املكل بن مروان جعل عليك الشيب اي امري املؤمنني قال وكيف ال يعجل عىل واان اعرض عقيل

عىل الناس يف لك مجعة مرة او مرتني يعين خطبة امجلعة وبعض ما يعرض من الامور قال بعض الالكبيني واذا خطبت عىل الرجال فال تكن خطل الالكم تقوهل حمتاال واعمل بان من السكوت اابنة ومن التلكم ما يكون خباال الكم برش بن املعمتر حني مر اببرهمي بن جبةل بن

وقف خمرمة السكوين اخلطيب وهو يعمل فتياهنم اخلطابة فوقف برش فظن ابرهمي انه امنا ليسـتفيد او ليكون رجال من النظارة فقال برش ارضبوا عام قال صفحا واطووا عنه كشحا

مث دفع الهيم حصيفة من حتبريه وتمنيقه واكن اول ذكل الالكمخذ من نفسك ساعة نشاطك وفراع ابكل واجابهتا اايك فان قليل تكل الساعة اكرم جوهرا وارشف حسـبا واحسن يف الاسامع واحىل يف الصدور واسمل من فاحش اخلطا واجلب للك عني وغرة من لفظ رشيف ومعىن بديع واعمل ان ذكل اجدى عليك مما يعطيك يومك

الاطول ابلكد واملطاوةل واجملاهدة وابلتلكف واملعاودة وهمام اخطاك مل خيطئك ان يكون ايك مقبوال قصدا وخفيفا عىل اللسان سهال وكام خرج من ينبوعه وجنم من معدنه وا

والتوعر فان التوعر يسلمك اىل التعقيد والتعقيد هو اذلي يسـهتكل معانيك ويشني الفاظك ومن اراد معىن كرميا فليلمتس هل لفظا كرميا فان حق املعىن الرشيف اللفظ الرشيف ومن حقهام ان تصوهنام عام يفسدهام وهيجهنام وعام تعود من اجهل اىل ان تكون اسوا حاال منك قبل ان تلمتس اظهارهام وترهتن نفسك مبالبسـهتام وقضاء حقهام وكن يف ثالث منازل فان اوىل الثالث ان يكون لفظك رشـيقا عذاب وخفام سهال ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند اخلاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت للعامة

اين اخلاصة وكذكل ليس يتضع ابن يكون من اردت واملعىن ليس يرشف ابن يكون من معمعاين العامة وامنا مدار الرشف عىل الصواب واحراز املنفعة مع موافقة احلال وما جيب للك مقام من املقال وكذكل اللفظ العايم واخلايص فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبالغة قلمك ولطف مداخكل واقتدارك عىل نفسك عىل ان تفهم العامة معاين اخلاصة وتكسوها الالفاظ الواسطة اليت ال تلطف عن ادلهامء وال جتفو عن الاكفاء فانت البليغ التام قال ذا من هؤالء الفتيان قال ابو عامثن اما اان برش فلام قرئت عىل ابراهمي قال يل اان احوج ال

لفاظ ما مل يكون فمل ار قط امثل طريقة يف البالغة من الكتاب فاهنم قد المتسوا من الامتوعرا وحشـيا وال ساقطا سوقيا واذا مسعمتوين اذكر العوام فاين لست اعين الفالحني واحلشوة والصناع والباعة ولست اعين الاكراد يف اجلبال وساكن اجلزائر يف البحار ولست

اعين من الامم مثل اليرب والطيلسان ومثل موقان وجيالن ومثل

الزجن وامثال الزجن وامنا الامم املذكورون من مجيع الناس اربع العرب وفارس والهند والروم اهل ملتنا ودعوتنا ولغتنا وادبنا واخالقنا والباقون مهج واشـباه اهلمج واما العوام من

فالطبقة اليت عقولها واخالقها فوق تكل الامم ومل يلبغوا مزنةل اخلاصة منا عىل ان اخلاصة رجع بنا القول اىل بقية الكم برش بن املعمتر واىل ما ذكر من تتفاضل يف الطبقات ايضا مث

الاقسام قال برش فان اكنت املزنةل الاوىل ال تواتيك وال تعرتيك وال تسـنح كل عند اول نظرك ويف اول تلكفك وجتد اللفظة مل تقع موقعها ومل ترص اىل قرارها واىل حقها من اماكهنا املقسومة لها والقافية مل حتل يف مركزها ويف نصاهبا ومل تصل بشلكها واكنت قلقة يف ماكهنا انفرة من موضعها فال تكرهها عىل اغتصاب الاماكن والزنول يف غري اوطاهنا فانك اذا مل تتعاط قرض الشعر املوزون ومل تتلكف اختيار الالكم املنثور مل يعبك برتك ذكل احد وان

ام لسانك بصريا مما عليك او ماكل عابك من انت تلكفهتا ومل تكن حاذقا مطبوعا وال حمكانت اقل عيبا منه وراى من هو دونك انه فوقك فان ابتليت ابن تتلكف القول وتتعاطى الصنعة ومل تسمح كل الطباع يف اول وهةل وتعىص عليك بعد اجاةل الفكرة فال تعجل وال تضجر ودعه بياض يومك اوسواد ليكل وعاوده عند نشاطك وفراغ ابكل فانك ال تعدم الاجابة واملوااتة ان اكنت هناك طبيعة او جريت من الصناعة عىل عرق فان متنع عليك بعد ذكل من غري حادث شغل عرض ومن غري طول اهامل فاملزنةل الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة اىل اشهـى الصناعات اليك واخفها عليك فانك مل تشـهته ومل تنازع اليه الا

ب واليشء ال حين الا اىل ما يشالكه وان اكنت املشالكة قد تكون يف طبقات وبينكام نسالن النفوس ال جتود مبكنوهنا مع الرغبة وال تسمح مبخزوهنا مع الرهبة كام جتود به مع احملبة والشهوة فهكذا هذا وقال ينبغي للمتلكم ان يعرف اقدار املعاين ويوازن بيهنا وبني اقدار املسـمتعني وبني اقدار احلاالت فيجعل للك طبقة من ذكل الكما وللك حاةل من ذكل مقاما

ويقسم حىت يقسم اقدار الالكم عىل اقدار املعايناقدار املعاين عىل اقدار املقامات واقدار املسـمتعني عىل اقدار تكل احلاالت فان اكن

الالكم واصفا او اخلطيب متلكام جتنب الفاظ املتلكمني كام انه ان عرب عن يشء من صناعة جميبا او سائال اكن اوىل الالفاظ به الفاظ املتلكمني اذ اكنوا لتكل العبارات افهم واىل تكل الالفاظ اميل والهيا احن وهبا اشغف والن كبار املتلكمني ورؤساء النظارين اكنوا فوق اكرث اخلطباء وابلغ من كثري من البلغاء ومه ختريوا تكل الالفاظ لتكل املعاين ومه اشـتقوا لها من الكم العرب تكل الاسامء ومه اصطلحوا عىل تسمية ما مل يكن هل يف لغة العرب امس

فصاروا يف ذكل سلفا للك خلف وقدوة للك اتبع وذلكل قالوا العرض واجلوهر وايس وليس وفرقوا بني البطالن والتاليش وذكروا الهذية والهوية واملاهية واشـباه ذكل وكام وضع

يل ابن امحد الوزان القصيد وقصار الارجاز القااب مل تكن العرب تتعارف تكل اخلل الاعاريض بتكل الالقاب وتكل الاوزان بتكل الاسامء كام ذكر الطويل والبسـيط واملديد والوافر والاكمل واشـباه ذكل وكام ذكر الاواتد والاسـباب واخلرم والزحاف وقد ذكرت العرب يف اشعارها السـناد والاقواء والاكفاء ومل امسع الايطاء وقالوا يف القصيد والرجز والسجع واخلطب وذكروا حروف الروي والقوايف وقالوا هذا بيت وهذا مرصاع وقد قال جندل الطهوي حني مدح شعره مل اقو فهين ومل اساند وقال ذو الرمة وشعر قد ارقت هل

بيوات نصبنا لتقوميها جذول الربيئني يف غريب اجانبه املساند واحملاال وقال ابو حزام العلكي املرباه بيوات عىل الهالها جسحة بغري السـناد وال املكفاه وكام مسى النحويون فذكروا احلال والظرف وما اشـبه ذكل الهنم لو مل يضعوا هذه العالمات مل يسـتطيعوا تعريف القرويني وابناء البدليني عمل العروض والنحو وكذكل احصاب احلساب قد اجتلبوا اسامء وجعلوها

عالمات للتفامهمنرب جامعة او يف قالوا وقبيح ابخلطيب ان يقوم خبطبة العيد او يوم السامطني او عىل

سدة دار اخلالفة او يف يوم مجع وحفل اما يف اصالح بني العشائر واحامتل دماء القبائل منرب خضم الشان واسـتالل تكل الضغائن والسخامئ فيقول كام قال بعض من خطب عىل

رفيع املاكن مث ان هللا عز وجل بعد ان انشا اخللق وسوامه ومكن هلم الشامه فتالشوا ولوال ان املتلكم افتقر اىل ان يلفظ ابلتاليش لاكن ينبغي ان يؤخذ فوق يده وخطب اخر يف وسط دار اخلالفة فقال يف خطبته واخرجه هللا من ابب الليسـية فادخهل يف ابب الايسـية وقال مرة اخرى يف خطبة هل هذا فريق ما بني السار والضار وادلفاع وقال مرة

غامره عىل منحهل فاكد ابرهمي ابن السـندى يطري شفقا اخرى فدل ساتره عىل غامره ودلويتقد غيظا هذا وابراهمي من املتلكمني واخلطيب مل يكن من املتلكمني وامنا جازت هذه

ني جعزت الاسامء عن اتساع املعاين وقد حتسن ايضا الفاظ الالفاظ يف صناعة الالكم حاملتلكمني يف مثل شعر ايب نواس ويف لك ما قالوه عىل هجة التظرف والمتلح كقول ايب نواس وذات خد مورد قوهية املتجرد تامل العني مهنا حماسـنا ليس تنفد فبعضها قد تناىه وبعضها يتودل واحلسن يف لك عضو مهنا معاد مردد وكقوهل اي عاقد القلب مين هال تذكرت حال تركت قليب قليال من القليل اقال ياكد ال يتجزا اقل يف اللفظ من ال وقد يتلمح

الاعرايب ابن يدخل يف شعره شيئا من الكم الفارسـية كقول العامين للرشـيد يف قصيدته راسه والكرد اليت مدحه فهيا من يلقه من بطل مرسند يف زغفة حممكة ابلرسد جيول بني

يعين العنق ويقول فيه ايضاملا هوى بني غياض الاسد وصار يف كف الهزبر الورد اىل يذوق ادلهر اب رسد وكقول الاخر وولهين وقع االسـنة والقنا واكفر كوابت لها جعز قفد بايدي رجال ما الكيم الكهمم يسومونين مردا وما اان واملرد ومثل هذا موجود يف شعر العذافر الكندي وغريه وجيوز ايضا ان يكون الشعر مثل شعر احلروشاذ واسود بن ايب كرمية كام قال يزيد بن ربيعة ابن مفرغ اب ست نبيذ است عصارات زبيب است مسية روسبيد است وقال اسود بن ايب كرمية لزم الغرام ثويب بكرة يف يوم سبت فامتيلت علهيم ميل زنيك مبست قد حسا ادلاذي رصفا

عقارا ابخيست مث كفمت ذو زايد وحيمك ان خر كفت ان جدلي دبغته اهل صنعاء حبفت او وابو معرة عندي ان كور يذمنست جالس اندر مكناد ااي معد بهنشت وكام ال ينبغي ان يكون اللفظ عاميا ساقطا سوقيا فكذكل ال ينبغي ان يكون غريبا وحشـيا الا ان يكون املتلكم بدواي اعرابيا فان الوحيش من الالكم يفهمه الوحيش من الناس كام يفهم السويق رطانة السويق والكم الناس يف طبقات كام ان الناس انفسهم يف طبقات مفن الالكم اجلزل والسخيف واملليح واحلسن والقبيح والسميح واخلفيف والثقيل ولكه عريب وبلك قد تلكموا

يكن يف الكهمم تفاضل وال بيهنم يف ذكل وبلك قد متادحوا وتعايبوا قال زمع زامع انه مل تفاوت فمل ذكروا الغييب والبيك واحلرص واملفحم واخلطل واملسهب واملتشدق واملتفهق

واملهامز والرثاثر واملكثار واملهامز ومل ذكروا الهجر والهذروالهذاين والتخليط وقالوا رجل تلقاعة وتلهاعة وفالن يتلهيع يف خطبته وقالوا فالن خيطىء يف جوابه وحييل يف الكمه ويناقض يف خربه ولوال ان هذه الامور قد اكنت تكون يف بعضهم دون بعض ملا مسي ذكل البعض والبعض االخر هبذه الاسامء واان اقول انه ليس يف الارض الكم هو امتع وال انفع وال انق وال اذل يف الاسامع وال اشد اتصاال ابلعقول السلمية

وال اجود تقوميا للبيان من طول اسـامتع حديث الاعراب الفصحاء العقالء وال افتق للسانوالعلامء البلغاء وقد اصاب القوم يف عامة ما وصفوا الا اين ازمع ان خسيف الالفاظ مشالك لسخيف املعاين وقد حيتاج اىل السخيف يف بعض املواضع ورمبا امتع باكرث من امتاع اجلزل الفخم ومن الالفاظ الرشيفة الكرمية املعاين كام ان النادرة الباردة جدا قد تكون اطيب من النادرة احلارة جدا وامنا الكرب اذلي خيمي عىل القلوب وياخذ ابالنفاس النادرة

الفاترة اليت ال يه حارة وال يه ابردة وكذكل الشعر الوسط والغناء الوسط وامنا الشان يف عباد بن اكسب يقول وهللا لفالن اثقل من مغن احلار جدا والبارد جدا واكن محمد بن

وسط وابغض من ظريف وسط ومىت مسعت حفظك هللا بنادرة من الكم الاعراب فاايك وان حتكهيا الا مع اعراهبا وخمارج الفاظها فانك ان غريهتا ابن تلحن يف اعراهبا واخرجهتا خمرج الكم املودلين والبدليني خرجت من تكل احلاكية وعليك فضل كبري وكذكل اذا مسعت بنادرة من نوادر العوام وملحة من ملح احلشوة والطغام فاايك وان تسـتعمل فهيا الاعراب او ان تتخري لها لفظا حسـنا او جتعل لها من فيك خمرجا رساي فان ذكل يفسد الامتاع هبا وخيرهجا من صورهتا ومن اذلي اريدت هل ويذهب اسـتطابهتم اايها واسـمتالهحم

مث اعمل ان اقبح اللحن حلن احصاب التقعري والتقعيب والتشديق والمتطيط واجلهورة لها والتفخمي واقبح من ذكل حلن الاعاريب النازلني عىل طرق السابةل وبقرب جمامع الاسواق والهل املدينة السـنة ذلقة والفاظ حسـنة وعبارة جيدة واللحن يف عواهمم فاش وعىل من

مل ينظر يف النحو مهنم غالبواللحن من اجلواري الظراف ومن الكواعب النواهد ومن الشواب املالح ومن ذوات اخلدور الغرائر ايرس ورمبا اسـمتلح الرجل ذكل مهنن ما مل تكن اجلارية صاحبة تلكف ولكن اذا اكن اللحن جسية ساكن البدل وكام يسـمتلحون اللثغاء اذا اكنت حديثة السن ومقدودة

واكهتلت تغري ذكل الاسـمتالح ورمبا اكن امس اجلارية غلمي وصبية وما جمدوةل فاذا اسنت اشـبه ذكل فاذا صارت كهةل جزةل وجعوزا شهةل ومحلت اللحم وترامك علهيا الشحم وصار بنوها رجاال وبناهتا نساء مفا اقبح حينئذ ان يقال لها اي غلمي كيف اصبحت واي صبية كيف امسيت والمر ما كنت العرب البنات فقالوا فعلت ام الفضل وقالت ام معرو وذهبت ام حكمي نعم حىت دعامه ذكل اىل التقدم يف تكل الكىن وقد فرسان ذكل لكه يف كتاب الاسامء والكىن والالقاب والانباز وقد قال ماكل بن اسامء يف اسـمتالح اللحن من بعض

ذله هو مما نسائه امغطى مين عىل برصي للحب ام انت امكل الناس حسـنا وحديث ا ينعت الناعتون يوزن وزان منطق صائب وتلحن احياان واحىل احلديث ما اكن حلنا ومه ميدحون احلذق والرفق والتخلص اىل حبات القلوب واىل اصابة عيون املعاين ويقولون اصاب الهدف اذا اصاب احلق يف امجلةل ويقولون قرطس فالن واصاب القرطاس اذا اكن اجود اصابة من الاول فاذا قالوا رىم فاصاب الغرة واصاب عني القرطاس فهو اذلي ليس فوقه احد ومن ذكل قوهلم فالن يفل احملز ويصيب املفصل ويضع الهناء مواضع النقب وقال

زرارة بن جزء حني اىت معر بن اخلطاب ريض هللا عنه فتلكم عنده ورفع حاجته اليه سـنان طرير فوفقين الرمحن ملا لقيته اتيت ااب حفص وال يسـتطيعه من الناس الا اكل

وللباب من دون اخلصوم رصير قروم غيارى عند ابب ممنع تنازع ملاك هيتدي وجيور فقلت هل قوال اصاب فؤاده وبعض الكم القائلني غرور ويف شبيه ذكل يقول عبد الرمحن بن

حسان حيث يقولرجال احصاء اجللود من اخلنا والسـنة معروفة اين تذهب ويف اصابة فص اليشء وعينه يقول ذو الرمة يف مدحي بالل بن ايب بردة الاشعري تنايخ عند خري فىت ميان اذا النكباء عارضت الشامال وخريمه ماثر اهل بيت واكرهمم وان كرموا فعاال وابعدمه مسافة غور عقل

هم ادل هل اذا ما االمر يف الشـهبات عاال ولبس بني اقوام فلك اعد هل الشغازب واحملاال ولك كظاظ اعد للك حال القوم حاال فصلت حبمكة فاصبت مهنا فصوص احلق فانفصل انفصاال واكن ابو سعيد الراي وهو رششري املدين يعيب ااب حنيفة فقال الشاعر عندي مسائل ال رششري حيسـهنا عند السؤال وال احصاب رششري وال يصيب فصوص احلق تعلمه اال حنيفية كوفية ادلور ومما قالوا يف الاجياز وبلوغ املعاين اباللفاظ اليسرية قال اثبت بن قطنة مازلت بعدك يف مه جييش به صدري ويف نصب قد اكد يبليين اين تذكرت قتىل لو شهدهتم يف مغرة املوت مل يصلوا هبا دوين ال اكرث القول فامي هيضبون به من الالكم قليل منه يكفيين

رجل فقال هذا الكم يكتفي باواله ويشـتفي باخره وقال وقال رجل من طيء ومدح الكم ابو وجرة السعدي من سعد بن بكر يصف الكم رجل يكفي قليل الكمه وكثريه ثبت اذا طال النضال مصيب ومن الكهمم املوجز يف اشعارمه قول العلكي يف صفة قوس يف كفه

فقال حىت جنا معطية منوع موثقة صابرة جزوع وقال الاخر ووصف سهم رام اصاب حامرامن جوفه وماجنا وقال االخر وهويصف ذئبا اطلس خيفي خشصه غبارة يف شدقه شفرته

وانره وهو اخلبيث عينه فراره هبم بىن حمارب مزدارةووصف االخر ان قة فقال خرقاء اال اهنا صناع وقال االخر ووصف سهام صاردا القى عىل

نك اي ابن جعفر ال تفلح الليل اخفى والهنار مفطوحا غادر داء وجنا حصيحا وقال االخر ا افضح وقالوا يف املثل الليل اخفى للويل وقال رؤبة يصف حامرا حرشج يف اجلوف حسيال او سهق حىت يقال انهق وما هنق وقال بعض ودل العباس بن مرداس السلمى يف فرس ايب الاعور السلمى جاء لكمح الربق جاش انظره يسـبح اواله ويطفو اخره فامي ميس الارض منه حافرة وقال االخر ان رسك االهون فابدا ابالشد وقال العجاج ميكن السـيف اذا الرمح

اناطر من هامة الليث اذا الليث هرت كجمل البحر اذا خاض جرس غوارب المي اذا المي ا هدر حىت يقال جارس وما جرس وقال االخر اي دار قد غريها بالها اكمنا بقمل حماها اخر هب

معران من بناها وكر ممساها عىل مغناها وطفقت حسابة تغشاها تبيك عىل عراصها عيناها قوهل اخر هبا معران من بناها يقول معرها ابخلراب واصل العمران ماخوذ من العمر وهو البقاء فاذا بقي الرجل يف داره فقد معرها فيقول ان مدة بقائه فهيا ابلت مهنا الن الاايم مؤثرة يف الاشـياء ابلنقص والبالء فلام بقي اخلراب هبا وقام مقام العمران يف غريها مسي ابلعمران وقال غريه اي جعل الرمحن ابلعذاب لعامرات البيت ابخلراب يعين الفار يقول هذا

معراهنا كام يقول الرجل ما نرى من خريكجل هذا نزهلم يوم ورفدك الا ما يبلغنا من خطبك علينا وفتك يف اعضادان وقال هللا عزو

ادلين والعذاب ال يكون نزال ولكنه ملا اقام العذاب هلم يف موضع النعمي لغريمه مسي ابمسه وقال االخر فقلت اطعمين معري مترا فاكن متري كهرة وزبرا والمتر ال يكون كهرة وزبرا ولكنه

وال عيش عىل ذا وقال هللا عز وجل وهلم رزقهم فهيا بكرة وعشـيا وليس يف اجلنة بكرةولكن عىل مقدار البكر والعشـيات وعىل هذا قول هللا عز وجل وقال اذلين يف النار خلزنة هجمن واخلزنة احلفظة وهجمن ال يضيع مهنا يشء فيحفظ وال خيتار دخولها انسان فمينع مهنا ولكن ملا قامت املالئكة مقام احلافظ اخلازن مسيت به وقال ابو معرو بن العالء اجمتع

ثة من الرواة فقال هلم قائل اي نصف بيت شعر احمك واوجز فقال احدمه قول محيد ثالبن ثور الهاليل وحسـبك داء ان تصح وتسلام ولعل محيدا اخذه عن المنر بن تولب قال المنر حيب الفىت طول السالمة والغىن فكيف ترى طول السالمة يفعل وقال ابو العتاهية ارسع يف نقض امر متامه ذهب اىل الكم الاول لك ما اقام خشص ولك ما ازداد نقص ولو اكن الناس مييهتم ادلاء اذا العاشهم ادلواء وقال الثاين من الرواة الثالثة بل قول ايب خراش الهذيل نولك ابالدىن وان حل ما مييض وقال الثالث بل قول ايب ذؤيب الهذيل واذا ترد اىل

يل ان يكون ثالثة من الرواة مل يصيبوا يف مجيع قليل تقنع فقال قائل هذا من مفاخر هذاشعار العرب اال ثالثة انصاف اثنان مهنا لهذيل وحدها فقيل لهذا القائل امنا اكن الرشط ان ياتوا بثالثة انصاف مسـتغنيات بانفسها والنصف اذلي اليب ذؤيب ال يسـتغين بنفسه وال يفهم السامع معىن هذا النصف حىت يكون موصوال ابلنصف الاول النك اذا انشدت

رجال مل يسمع ابلنصف الاول

ومسع واذا ترد اىل قليل تقنع قال ومن هذه اليت ترد اىل قليل فتقنع وليس املضمن اكملطلق وليس هذا النصف مما رواه هذا العامل وامنا الرواية قوهل وادلهر ليس مبعتب من جيزع ومما

الاشارة قول ايب دؤاد ابن جرير الاايدي يرمون مدحوا به الاجياز والالكم اذلي اكلويح وابخلطب الطوال واترة ويح املالحظ خيفة الرقباء مفدح كام ترى الاطاةل يف موضعها واحلذف يف موضعه ومما يدل عىل شغفهم ولكفهم وشدة حهبم للفهم والافهام قول الاسدي يف صفة الكم رجل نعت هل موضعا من تكل السـباسب اليت ال امارة فهيا باقل اللفظ واوجزه فوصف اجياز الناعت ورسعة فهم املنعوت هل فقال برضبة نعت مل تعد غري انين عقول الوصاف الرجال ذكورها وهو كقوهلم البن عباس اىن كل هذا العمل قال قلب عقول ولسان سؤول وقد قال الراجز وهممهني فدفدين مرتني جبهتام ابلنعت ال ابلنعتني وقالوا يف

حذير من ميسم الشعر ومن شدة وقع اللسان ومن بقاء اثره عىل املمدوح واملهجو قال التامرؤ القيس بن جحر ولو عن نثا غريه جاءين وجرح اللسان كجرح اليد وقال طرفة حبسام سـيفك او لسانك واللكم االصيل اكرغب اللكم قال وانشدين محمد بن زايد حلوت شامسا كام تلحى العيص سـبا لو ان السب يديم دليم من نفر لكهم نكس دين حمامد الرذل مشاتمي الرسي خمابط العمك مواديع املطي متارك الرفيق ابخلرق النطي وانشد محمد بن زايد متىن ابو العفاق عندي جهمة تسهل ماوى ليلها ابلالكلك وال عقل عندي غري طعن نوافز ورضب

اكشداق الغصال الهوادلبهل كصدع الصفا فلقته ابملعلول وقال طرفة رايت القوايف يتلجن وسب يود املرء لو مات ق

مواجلا تضايق عهنا ان توجلها االبر وقال االخطل حىت اقروا ومه مين عىل مضض والقول ينفذ ماال تنفذ االبر وقال العامين اذ هن يف الريط ويف املوادع ترىم الهين كبذر الزارع وقالوا احلرب اولها شكوى واوسطها جنوى واخرها بلوى وكتب نرص بن سـيار اىل ابن هبرية اايم حترك امري السواد خبراسان ارى خلل الرماد وميض مجر فيوشك ان يكون هل اضطرام فان النار ابلعودين تذىك وان احلرب اولها الكم فقلت من التعجب ليت شعري اايقاظ امية ام

قيام وقال بعض املودلين اذا نلت العطية نيام فان اكنوا حليهنم نياما فقل قوموا فقد حان ال بعد مطل فال اكنت وان اكنت جزيهل وسقيا للعطية مث سقيا اذا سهلت وان اكنت قليهل وللشعراء السـنة حداد عىل العورات موفيه دليهل ومن عقل الكرمي اذا اتقامه ودارامه مداراة مجيهل اذا وضعوا ماكذهبم عليه وان كذبوا فليس لهن حيهل وقالوا مذاكرة الرجال تلقيح اللباهبا ومما قالوا يف صفة اللسان قول الاسدي انشدنهيا ابن االعرايب واصبحت اعددت

للنائبات عرضا بريئا وعضبا صقيال ووقع لسان كحد السـنان ورحما طويل القناة عسوال مة قل وقال االعىش ادافع عن اعراضمك واعريمك لساان مكقراض اخلفايج ملحبا وقال ابن هر

لذلي ظل ذا لونني يالكين لقد خلوت بلحم عارم البشماايك ال الزمن حلييك من جلم نالك ينلك قراصا من اللجم اين امرؤ ال اصوغ احليل تعمهل كفاي لكن لساين صائغ اللكم وقال الراجز اين بغيت الشعر وابتغاين حىت وجدت الشعر يف ماكين يف عيبة مفتاهحا لساين وانشد اين وان اكن ازاري خلقا وبرداتي مسال قد اخلقا قد جعل هللا لساين مطلقا بسم هللا الرمحن الرحمي معىن البالغة قال ابو عامثن والعتايب حني زمع ان لك من افهمك حاجته فهو بليغ مل يعن ان لك من افهمنا من معارش املودلين

واملرصوف من حقه انه حمكوم والبدليني قصده ومعناه ابلالكم امللحون واملعدول عن هجته هل ابلبالغة كيف اكن بعد ان نكون قد فهمنا عنه معىن الكم النبطي اذلي قيل هل مل اشرتيت هذه االاتن قال اركهبا وتدل يل وقد علمنا ان معناه اكن حصيحا وقد فهمنا قول الشـيخ الفاريس حني قال الهل جملسه ما من رش من دين وانه قال حني قيل هل ومل ذاك اي ااب فالن قال من جرى يتعلقون وما نشك انه قد ذهب مذهبا وانه كام قال معىن قول ايب اجلهري اخلرساين النخاس حني قال هل احلجاج اتبيع ادلواب املعيبة من جند السلطان قال رشياكتنا يف هوازها ورشياكتنا يف مدايهنا وكام جتيء تكون قال احلجاج ما تقول ويكل

ن قد اكن اعتاد سامع اخلطا والكم العلوج ابلعربية حىت صار يفهم مثل ذكل فقال بعض ميقول رشاكؤان ابالهواز واملدائن يبعثون الينا هبذه ادلواب فنحن نبيعها عىل وجوهها وقلت خلادم يل يف اي صناعة اسمل هذا الغالم قال احصاب سـند نعال يريد يف احصاب النعال

املغالق للاكتب اذلي دونه اكتب يل قل حطني ورحيين منه السـندية وكذكل قول الاكتبمفن زمع ان البالغة ان يكون السامع يفهم معىن القائل جعل الفصاحة واللكنة واخلطا والصواب والاغالق والاابنة وامللحون واملعرب لكه سواء ولكه بياان وكيف يكون ذكل لكه

بياان ولوال طول خمالطة السامع للعجم وسامعهاسد من الالكم ملا عرفه وحنن مل نفهم عنه الا للنقص اذلي فينا واهل هذه اللغة وارابب للف

هذا البيان ال يسـتدلون عىل معاين هؤالء بالكهمم كام ال يعرفون رطانة الرويم والصقليب وان اكن هذا الامس امنا يسـتحقونه باان نفهم عهنم كثريا من حواجئهم فنحن قد نفهم من مححمة الفرس كثريا من حاجاته ونفهم بضغاء السـنور كثريا من ارادته وكذكل اللكب وامحلار والصيب الرضيع وامنا عىن العتايب افهامك العرب حاجتك عىل جمرى الكم الفصحاء

واحصاب هذه اللغة ال يفقهون قول القائل مهنا مكرة اخاك ال بطل واذا عز اخاك فهن ومن اىل ابو زيد ورايت ايب معرو ومىت وجد النحويون اعرابيا مل يفهم هذا مل يفهم قوهلم ذهبت

يفهم هذا واشـباهه هبرجوه ومل يسمعوا منه الن ذكل يدل عىل طول اقامته يف ادلار اليت تفسد اللغة وتنقص البيان الن تكل اللغة امنا انقادت واسـتوت واطردت وتاكملت ابخلصال اليت اجمتعت لها يف تكل اجلزيرة ويف تكل اجلرية ولفقد اخلطا من مجيع الامم ولقد اكن بني يزيد بن كثوة يوم قدم علينا البرصة وبينه يوم مات بون بعيد عىل انه قد اكن وضع مزنهل يف اخر موضع الفصاحة واول موضع العجمة واكن ال ينفك من رواة ومذاكرين وزمع احصابنا

افصح من احلسن واحلجاج واكن البرصيون عن ايب معرو بن العالء انه قال مل ار قرويني ما زمعوا ال يربهئام من اللحن وزمع ابو العايص انه مل ير قرواي قط ال يلحن يف حديثه وفامي جيري بينه وبني الناس اال ما تفقده من ايب زيد النحوي ومن ايب سعيد املعمل وقد روى

الالم قال صلبا النه احصابنا ان رجال من البدلتني قال العرايب كيف اهكل قالها بكرساجابه عىل فهمه ومل يعمل انه اراد املساةل عن اههل وعياهل ومسعت ابن بشري وقال هل املفضل العنربي اين عرثت البارحة بكتاب وقد التقطته وهو عندي وقد ذكروا ان فيه شعرا فان

ا او مغلوال اردته وهبته كل قال ابن بشري اريده ان اكن مقيدا قال وهللا ما ادري ااكن مقيدولو عرف التقييد مل يلتفت اىل روايته وحىك الكسايئ انه قال لغالم ابلبادية من خلقك

وجزم القاف فمل يدر ما قالومل جيبه فرد عليه السؤال فقال الغالم لعكل تريد من خلقك واكن بعض الاعراب اذا مسع رجال يقول نعم يف اجلواب قال نعم وشاء الن لغته نعم وقيل لعمر بن جلاء قل اان من اجملرمني منتقمون قال اان من اجملرمون منتقمني وانشد الكسايئ الكما دار بينه وبني بعض فتيان البادية فقال جعبا ما جعب اجعبين من غالم حمكي اصال قلت هل احسنت ركبا نزلوا

ي حضنا ما دونه قال هال قلت بني ما هال هل تزلوا قال حواب مث وىل جعال لست ادر عندها ما قال يل انعم ما قال يل ام قال ال تكل منه لغة تعجبين زادت القلب خباال خبال

اهدوا لنا هامر وهش قال اي يشء تقول ويكل قال قال ابو احلسن قال موىل زايد لزايداهدوا لنا ايرا يريد اهدوا لنا عريا قال زايد ويكل الاول خري وقال الشاعر يذكر جارية هل لكناء اول ما امسع مهنا يف السحر تذكريها الانىث وتانيث اذلكر والسواة السواء يف ذكر القمر فزايد قد فهم عن مواله وصاحب اجلارية قد فهم عن جاريته ولكهنام مل يفهام عهنام من افهاهما هلام ولكهنام ملا طال مقاهمام يف املوضع اذلي يكرث فيه سامعهام لهذا الرضب صارا يفهامن

رضب من الالكم ذكر ما قالوا يف مدحي اللسان ابلشعر املوزون واللفظ املنثور ما هذا الجاء يف الاثر وحص به اخلرب قال الشاعر ازى الناس يف الاخالق اهل ختلق واخبارمه شـىت فعرف ومنكر قريبا تدانهيم اذا ما رايهتم وخمتلفا ما بيهنم حني خترب فال حتمدن ادلهر ظاهر صفحة من املرء ما ملم تبل ما ليس يظهر مفا املرء اال االصغران لسانه ومعقوهل واجلسم خلق مصور وما الزين يف ثوب تراه وامنا يزين الفىت خمبوره حني خيرب فان طرة

راقتك مهنم فرمبا امر مذاق العود والعود اخرضسمع وقال سويد بن ايب اكهل يف ذكل ودعتين برقاها اهنا تزنل االعصم من راس اليفع ت

احلداث قوال حسـنا لو ارادوا غريه مل يسـتطع ولساان صريفيا صارما كحسام السـيف ما مس قطع وقال جرير وليس لسـيفي يف العظام بقية وال السـيف اشوى وقعة من لسانيا وقال الاخر وجرح السـيف تدمهل فيربى ويبقى ادلهر ما جرح اللسان وقال الاخر ااب ضبيعة ال تعجل بسيئة اىل ابن معك واذكره ابحسان اما تراين واثوايب مقاربة ليست خبز وال من نسج كتان فان يف اجملد هاميت ويف لغيت علوية ولساين غري حلان وفامي مدحوا به الاعرايب اذا اكن اديبا انشدين ابن ايب خزمية وامسه اسود اال زمعت عفراء ابلشام انين

س اكدلىم واين باطراف القنا للعوب واين غالم جوار ال غالم حروب واين الهدى ابالوانعىل ما اكن من عنجهييت ولوثة اعرابييت الديب وقال ابن هرمة درك من فىت جفعت به يوم البقيع حوادث االايم هش اذا نزل الوفود ببابه سهل احلجاب مؤدب اخلدام فاذا رايت شقيقه وصديقه مل تدر اهيام اخو االرحام وقال كعب بن سعد الغنوي حبيب اىل الزوار غشـيان بيته مجيل احمليا شب وهو اديب اذا ما ترااه الرجال حتفظوا فمل تنطق العوراء وهو قريب وقال احلاريث وتعمل اىن ماجد وتروعها بقية اعرابية يف هماجر وقال االخرالخرامه وان امرا يف الناس يعطي ظالمة ومينع نصف احلق منه لراضع ااملوت خيىش اثلك هللا

ام العيش يرجو نفعه وهو ضائع ويطعم ما مل يندفع يف مريثه وميسح اعىل بطنه وهو جائع وان العقول فاعلمن اسـنة حداد النوايح ارهفهتا املواقع ويقول اكن لسانه لسان ثور وحدثين من مسع اعرابيا مدح رجال برقة اللسان فقال اكن وهللا لسانه ارق من ورقة والني من رسقة وقال النيب حلسان بن اثبت مابقي من لسانك فاخرج لسانه حىت رضب بطرفه ارنبته مث قال رهللا ما يرسين به مقول من معد وهللا لو وضعته عىل خصر لفلقه او عىل شعر حللقه قال ومسعت اعرابيا يصف لسان رجل فقال اكن يشول بلسانه شوالن الربوق

ااب وجيه العلكي ووصف اعرايب رجال فقال ويتخلل به ختلل احلية واظن هذا الاعرايب

اتيناه فاخرج لسانه اكنه خمراق العب وقال العباس بن عبد املطلب للنيب اي رسول هللا فمي امجلال قال يف اللسان واكن جماشع بن درام خطيبا سليطا واكن هنشل بكيئا مزنورا فلام خرجا من عند بعض امللوك عذهل جماشع يف تركه الالكم فقال هل هنشل اين وهللا ال احسن تكذابك وال تااثمك تشول بلسانك شوالن الربوق وقالوا عىل مجيع اخللق مرتبة املالئكة مث الانس مث اجلن وامنا صار لهؤالء املزية عىل مجيع اخللق ابلعقل وابالسـتطاعة عىل الترصف

او هبمية هممةل وابملنطق وقال خادل بن صفوان ما الانسان لوال اللسان الا صورة ممثةلوقال رجل خلادل بن صفوان ما يل اذا رايتمك تتذاكرون الاخبار وتتدارسون االاثر وتتناشدون الاشعار وقع عيل النوم قال النك حامر يف مسالخ انسان وقال صاحب املنطق حد الانسان احلي الناطق املبني وقال الاعور الشـين واكئن ترى من صامت كل معجب زايدته او نقصه يف التلكم لسان الفىت نصف ونصف فؤاده فمل تبق الا صورة اللحم وادلم وملا دخل مضرة بن مضرة عىل النعامن بن املنذر زرى عليه لذلي راى من

دمامته وقرصه وقلته فقال النعامن تسمع ابملعيدي ال ان تراه فقال ابيتسوك يسـتقى هبا وامنا املرء اللعن ان الرجال ال تاكل ابلفقزان وال توزن مبزيان وليست مب

باصغريه بقلبه ولسانه ان صال صال جبنان وان قال قال ببيان والامينية جتعل هذا للصقعب الهندي فان اكن ذكل كذكل فقد اقروا ان هندا من معد واكن يقال عقل املرء مدفون بلسانه ابب يف ذكر اللسان وقال ابو احلسن قال احلسن لسان العاقل من وراء قلبه فاذا اراد الالكم تفكر فان اكن هل قال وان اكن عليه سكت وقلب اجلاهل من وراء لسانه فان مه ابلالكم تلكم به هل او عليه وقال ابو عبيدة قال ابو الوجيه حدثين الفرزدق قال كنا يف ضيافة معاوية بن ايب سفيان ومعنا كعب بن جعيل التغليب فقال هل يزيد ان ابن حسان

د الرمحن قد فضحنا فاجه الانصار قال ارادي انت اىل الارشاك بعد الاسالم ال يريد عباجهو قوما نرصوا رسول هللا ولكين ادكل عىل غالم منا نرصاين اكن لسانه لسان ثور يعين الاخطل وقال سعد بن ايب وقاص لعمر ابنه حني نطق مع القوم فبذمه وقد اكنوا لكموه يف الرضا عنه هذا اذلي اغضبين عليه اين مسعت رسول هللا يقول يكون قوم يالكون ادلنيا بالسـهنم كام تلحس الارض البقرة بلساهنا وقال معاوية لعمرو بن العاص اي معرو ان اهل العراق قد اكرهوا عليا عىل ايب موىس واان واهل الشام راضون بك وقد مض اليك رجل

وال تلقه برايك لكه والعجب من قول طويل اللسان قصري الراي فاجد احلز وطبق املفصل ابن الزبري لالعراب سالحمك رث وحديثمك غث وكيف يكون هذا وقد ذكروا انه احسن

الناس حديثا وان ااب نرضة وعبد هللا ابن ايب بكر امنا اكان حيكيانه فال ادري الا ان يكون حسن حديثه هو اذلي القى احلسد بينه وبني لك حسن احلديث وقد ذكروا ان خادل بن صفوان تلكم يف بعض االمر فاجابه رجل من اهل املدينة بالكم مل يظن خادل ان الالكم اكن عنده فلام طال هبام اجمللس اكن خادل عرض هل ببعض الامر فقال املدين اي ااب صفوان

ما من ذنب الا اتفاقخادل بن الصناعتني ذكر ذكل الامصعي قال فضال الازرق قال رجل من بين منقر تلكم

صفوان يف صلح بالكم مل يسمع الناس قبهل مثهل واذا اعرايب يف بت ما يف رجليه حذاء فاجابه بالكم وددت وهللا اين كنت مت وان ذكل مل يكن فلام راى خادل ما نزل يب قال كيف جنارهيم وامنا حنكهيم وكيف نسابقهم وامنا جنري عىل ما سـبق الينا من اعراقهم وليفرخ روعك فانه من مقاعس ومقاعس كل فقلت اي ااب صفوان وهللا ما الومك عىل االوىل وال ادع محدك عىل الاخرى قال ابو اليقظان قال معر بن عبد العزيز ما لكمين رجل من بين اسد الا متنيت ان ميد هل يف جحته حىت يكرث الكمه فامسعه وقال يونس ليس يف بين اسد

اجر اواكهن او فارس قال وليس يف هذيل الا شاعر الا خطيب او شاعر او قائف او ز او رام او شديد العدو الرتجامن بن هزمي بن عدي بن ايب طحمة قال دعى رقبة بن مصقةل او كرب بن رقبة اىل جملس ليتلكم فيه فراى ماكن اعرايب يف مشةل فانكر موضعه فسال اذلي عن ميينه عنه خفربه انه اذلي اعدوه جلوابه فهنض مرسعا ال يلوي عىل يشء كراهة ان جيمع بني ادليباجتني فيتضع عند امجليع وقال خالد بن يزيد مل يكن احد بعد ايب نرضة احسن حديثا من مسمل بن قتيبة قال واكن يزيد بن معر بن هبرية يقول احذفوا احلديث ذفا كام حيذفه مسمل بن قتيبة ويزمعون انه مل يروا حمداث قط صاحب ااثر اكن اجود ح

واحسن اختصار للحديث من سفيان بن عيينه سالوه مرة عن قول طاوس يف زاكة اجلراد فقال ابنه عنه زاكته اخذه وابب اخر واكنوا ميدحون شدة العارضة وقوة املسـنة وظهور احلجة وثبات اجلنان وكرثة الريق والعلو عن اخلصم وهيجون خبالف ذكل قال الشاعر

طباقاء مل يشهد خصوما ومل يعش محيدا ومل يشهد حالال وال عطراقال ابو زييد الطايئ وخطيب اذا متوت االوجه يوما يف ماقط مشهود وقال انفع بن خليفة الغنوي وخصم دلى ابب الامري اكهنم قروم فشافهيا الزوائر والهدر دلفت هلم دون املىن

هتا مطبقة هيامء ليس لها مبلمة من ادلر يف اعقاب درهتا شذر اذا القوم قالوا ادن مهنا وجدخرص وقال االسلع بن قطاف الطهوي فداء لقويم لك معرش جارم طريد وخمذول مباجر

مسمل مه احفموا اخلصم اذلي يسـتفيدين ومه قصموا جحيل ومه حقنوا ديم بايد يفرجن املضيق والسن سالط ومجع ذي زهاء عرمرم اذا شئت مل تعدم دلى الباب مهنم مجيل احمليا واحضا غري توام وقال المتميي يف ذكل اما رايت االلسن السالطا واجلاه واالقدام والنشاطا ان الندى حيث ترى الضغاطا ذهب يف البيت االخري اىل قول الشاعر يسقط الطري حيث ينترث احلب وتغىش منازل الكرماء واىل قول االخر يرفض عن بيت الفقري

شد يف املعىن االول وخطيب قوم قدموه اماهمم ضيوفه وترى الغىن هيدى كل الزوارا وان ثقة به متخمط تياح جاوبت خطبته فظل اكنه ملا خطبت مملح مبالح وانشد ايضا ارقت لضوء برق يف نشاص تالال يف ممالة غصاص لواحق دحل ابملاء حسم متج الغيث من خلل اخلصاص سل اخلطباء هل سـبحوا كسـبحي حبور القول او غاصوا مغايص لساين ابلنثري وايلقوايف وابالجساع اهمر يف الغواص من احلوت اذلي يف جل حبر جييد الغوص يف جلج

املغاصلعمرك انين العف نفيس واسرت ابلتكرم من خصاص وانشد لرجل من بين انشب بن سلامين بن سالمة بن سعد بن ماكل بن ثعلبة لنا مقر السامء ولك جنم ييضء لنا اذا القمران

فخر بغري ايب نزار فليس باول اخلطباء جارا وانشد لالقرع اين امرؤ ال اقيل غارا ومن ياخلصم عرثته عند االمري اذا ما خصمه طلعا ينري وهجـي اذا جد اخلصام بنا ووجه خصمي تراه ادلهر ملتفعا وانشد تراه بنرصي يف احلفيظة واثقا وان صد عين العني منه وحاجبه وان خطرت ايدي الكامة وجدتين نصورا اذا ما استيبس الريق عاصبه وقال ابن امحر وذكر الريق والاعتصام به هذا الثناء واجدر ان اصاحبه وقد يدوم ريق الطامع االمل وقال الزبري بن العوام وهو يرقص ابنه عروة ابيض من ال ايب عتيق مبارك من ودل الصديق اذله كام

ناعي خبري بين اسد بعمرو بن مسعود اذل ريقي وقالت امراة من بين اسد اال بكر ال وابلسـيد الصمد مفن اكن يعيا ابجلواب فانه ابو معقل ال جحر عنه وال صدد ااثروا بصحراء الثوية قربه وما كنت اخىش ان تناءى به البدل وقال اوس بن جحر يف فضاةل بن لكدة ااب دليجة من يوىص بارمةل ام من الشعث ذي هدمني طمالل ام من يكون خطيب القوم ان حفلوا دلى امللوك اويل كيد واقوال وقال ايضا يف فضاةل بن لكدة الهفا عىل حسن االئه عىل اجلابر احلي واحلارب ورقبته حامتت امللوك بني الرسادق واحلاجب ويكفي املقاةل اهل

الرجال غري معيب وال عائب وانشد ايضا

سـبالها رضبت هلم ابط وخصم غضاب ينغضون رؤوسهم اويل قدم يف الشغب صهب الشامل فاصبحت يرد غواة اخرين ناكلها وقال شتمي بن خويدل وقلت لسـيدان اي حلمي انك مل

رفيقا اعنت عداي عىل شاوها تعادي فريقا وتبقى فريقا زجرت هبا ليةل لكها جفئت تاس اسواهبا مؤيدا خنفقيقا وانشد الدم موىل بلعنرب يقولها البن هل اي بايب انت واي فوق باب اي بايب خصيك من خيص وزب انت احلبيب وكذا قول احملب جنبك هللا معاريض الوصب حىت تفيد وتداوي ذا اجلرب وذا اجلنون من سعال ولكب واحلدب حىت يسـتقمي ذو احلدب وحتمل الشاعر يف اليوم العصب عىل مباهري كثريات التعب وان اراد جدل صعب ارب

لعته من رتب اىل رتب حىت ترى االبصار امثال الشهب خصومة تنقب اوساط الركب اط تريث اابها تريم هبا اشوس ملحاح لكب جمرب الشدات مميون مذب وقالت ابنة وثمية

وثمية بن عامثن الواهب املال التال دلنا ويكفينا العظمية ويكون مدرهنا اذا نزلت جملحة عظمية وامحر افاق السام ء ومل تقع يف الارض دميه وتعذر االاكل حىت اكن امحدها الهشـمية ال ثةل ترعى وال ابل وال بقر مسـميه الفيته ماوى االرامل واملدفعه اليتميه وادلافع اخلصم االدل اذا تفوحض يف اخلصومه بلسان لقامن بن عاد وفصل خطبته احلكميه امجلهتم بعد التدافع

الاكرب واالصغر ولقمي بن والتجاذب يف احلكومه واكنت العرب تعظم شان لقامن بن عاد لقامن يف النباهة والقدر ويف العمل واحلمك ويف اللسان ويف احلمل وهذان غري

لقامن احلكمي املذكور يف القران عىل ما يقول املفرسون والرتفاع قدره وعظم شانه قال المنر بن تولب لقمي بن لقامن من اخته فاكن بن اخت هل وابامن ليايل محق فاسـتحصنت عليه فغر هبا مظلام فغر هبا رجل حممك جفاءت به رجال حمكام وذكل ان اخت لقامن قالت المراة لقامن اين امراة محمقة ولقامن رجل منجب حممك واان يف ليةل طهري فهيب يل ليلتك ففعلت فباتت يف بيت امراة لقامن فوقع علهيا فاحبلها بلقمي فذلكل قال المنر بن تولب ما قال واملراة اذاودلت امحلقى فهـي محمقة وال يعمل ذكل حىت يرى ودل زوهجا غريها اكياسا وقالت امراة ذات بنات وما اابيل ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه وقال االخر ازرى بسعيك ان كنت امرا محقا من نسل ضاوية الاعراق محماق ولبعضهم يف البنات قالت احدى القوابل ااي حساب طريق خبري وطريق خبصية واير وال ترينا طرف البظري وقال اخر يف اجناب الاهمات وهو خياطب بين اخوته عفاريتا عيل والك مايل وحلام عن اانس اخرينا فهال غري معمك ظلممت اذا ما كنمت متظلمينا فلو كنمت لكيسة ااكست وكيس االم اكيس للبنينا واكن لنا

لبغض البنات جهر ابو محزة الضيب خمية امراته فزارة مع سوء وكنت هل كرش بين االخينا و

و اذايه ترقصها واكن يقيل ويبيت عند جريان هل حني ودلت امراته بنتا مفر يوما خبباهئاوتقول ما اليب محزة ال ياتينا يظل يف البيت اذلي يلينا غضبان ان ال ندل البنينا ات ما

ذكل يف ايدينا وامنا ناخذ ما اعطينا وحنن اكالرض لزارعينا ننبت ما قد زرعوه فينافغدا الشـيخ حىت وجل البيت فقبل راس امراته وابنهتا وهذا الباب يقع يف كتاب الانسان من كتاب احليوان ويف فضل ما بني اذلكر والانىث اتما وليس هذا الباب مما يدخل يف ابب

يطا لقارىء الكتاب البيان والتبيني ولكن قد جيرى السبب فيجري معه بقدر ما يكون تنشـ الن خروجه من الباب اذ اطال لبعض العمل اكن ذكل اروح عىل قلبه وازيد يف نشاطه ان

قال الاول يف تعظمي شان لقمي بن لقامن قويم اصبحيين مفا صيغ الفىت جحرا شاء هللا وقدلكن رهينة اجحار وارماس قويم اصبحيين فان ادلهر ذو غري افىن لقامي وافىن ال مرماس اليوم مخر ويبد ويف غد خرب وادلهر من بني انعام واياس فارشب عىل حداثن ادلهر مرتفقا ال يصحب اهلم قرع السن ابلاكس وقال ابو الطمحان القيين يف ذكر لقامن ان الزمان وال تفىن جعائبه فيه تقطع االف واقران امست بنو القني افراقا موزعة اكهنم من بقااي يح لقامن

العرب هذه الامم البائدة والقرون السالفة ولبعضهم بقااي قليةل ومه اشالء يف وقد ذكرت العرب متفرقون مغمورون مثل جرمه وجامس ووابر ومعالق واممي وطسم وجديس ولقامن والهس ماس وبين الناصور وقيل بن عرت وذي جدن ويقال يف بين الناصور ان اصلهم من الروم فاما مثود فقد خرب هللا عز وجل عهنم فقال ومثود مفا ابقى وقال فهل ترى هلم من ابقية اان اجعب من مسمل يصدق ابلقران ويزمع ان يف قبائل العرب من بقااي مثود واكن ابو عبيدة يتاول قوهل ومثود مفا ابقى ان ذكل امنا وقع عىل الاكرث وعىل امجلهور الاكرب وهذا

لقوم وليس هل ان جييء اىل خرب عام مرسل التاويل اخرجه من ايب عبيدة سوء الراي يف اغري مقيد وخرب مطلق غري مسـتثىن منه فيجعهل خاصا اكملسـتثىن منه واي يشء بقي لطاعن او متاول بعد قوهل فهل ترى هلم من ابقية فكيف يقول ذكل اذا كنا حنن قد نرى مهنم يف لك يح ابقية معاذ هللا من ذكل ورووا ان احلجاج قال يوما عىل املنرب يزمعون اان

من بقااي مثود وقد قال هللا تبارك وتعاىل ومثود مفا ابقىفاما الامم البائدة من العجم مثل كنعان ويوانن واشـباه ذكل فكثري ولكن العجم ليست لها عناية حبفظ شان الاموات وال الاحياء وقال املسيب بن علس يف ذكر لقامن واليك

ت ابلقفر انت الرئيس اذا مه نزلوا وتوهجوا اكالسد والمنر امعلت املطية من سهل العراق وانلو كنت من يشء سوى برش كنت املنور ليةل القدر والنت اجود ابلعطاء من الراين ملا

جاد ابلقطر والنت اجشع من اسامة اذ نقع الرصاخ وجل يف اذلعر والنت ابني حني تنطق من لقامن ملا عي ابالمر وقال لبيد بن ربيعة اجلعفري واخلف قسا ليتين ولو انين واعيي عىل لقامن حمك التدبر فان تسالينا كيف حنن فاننا عصافري من هذا الاانم املسحر وقال امرؤ القيس اراان موضعني المر غيب ونسحر ابلطعام وابلرشاب وقال الفرزدق لنئ

ت ميت من حوميت صانت معد حياضها لقد اكن لقامن بن عاد هياهبا وقال اخر اذا ما مامتمي فرسك ان يعيش جفيء بزاد خبزب او بلحم او بمتر او اليشء امللفف يف البجاد تراه يطوف االفاق حرصا ليالك راس لقامن بن عاد وقال افنون التغليب لو انين كنت من عاد ومن ارم ربيب قيل ولقامن وذي جدن وقال اخر ما ذلة العيش والفىت لدلهر وادلهر ذو فنون اهكل طسام وقبل طسم اهكل عادا وذا جدون واهل جامس ومارب ويح لقامن

والنقون واليرس للعرس والتغين للفقر واحلي للمنونقال ومه وان اكنوا حيبون البيان والطالقة والتحبري والبالغة والتخلص والرشاقة فاهنم اكنوا

زتيد واملباهاة يكرهون السالطة والهذر والتلكف والاسهاب والاكثار ملا يف ذكل من الواتباع الهوى واملنافسة يف العلو والقدر واكنوا يكرهون الفضول يف البالغة الن ذكل يدعو اىل السالطة والسالطة تدعو اىل البذاء ولك مراء يف الارض فامنا هو من نتاج الفضول ومن حصل الكمه ومزيه وحاسب نفسه وخالف الامث واذلم اشفق من الرضاوة وسوء العادة وخاف مثرة العجب وجهنة القبح وما يف حب السمعة من الفتنة وما يف الرايء من جمانبة الاخالص ولقد دعا عبادة بن الصامت ابلطعام بالكم ظن انه ترك فيه احملاسـبة فقال اوس بن شداد انه قد ترك فيه احملاسـبة فاسرتجع مث قال ما تلكمت بلكمة منذ ابيعت

ة قال ورووا عن حامد بن سلمة عن ايب محزة عن ابراهمي رسول هللا الا مزمومة خمطومقال امنا هيكل الناس يف فضول الالكم وفضول املال وقال دع املعاذر فان اكرثها مفاجر وامنا صارت املعاذر كذكل الهنا داعية اىل التخلص بلك يشء وقال سالم بن مطيع قال يل ايوب اايك وحفظ احلديث خوفا عليه من العجب وقال ابراهمي النخعي دع الاعتذار فانه خيالط الكذب قالوا ونظر شاب وهو يف دار ابن سريين اىل فرش يف داره فقال ما ابل تكل االجرة ارفع من تكل االجرة الاخرى فقال ابن سريين اي ابن ايخ ان فضول النظر

يل يقول يدعو اىل فضول القول وزمع ابراهمي بن السـندي قال اخربين من مسع عيىس بن عفضول النظر من فضول اخلواطر وفضول النظر يدعو اىل فضول القول وفضول القول يدعو اىل فضول العمل ومن تعود فضول الالكم مث تدارك اسـتصالح لسانه خرج من

اسـتكراه القول وان ابطا اخرجه ابطاؤه اىل اقبح من الفضول قال ابو معرو بن العالء انكح رضار بن معرو الضيب ابنته معبد بن زرارة فلام اخرهجا اليه قال لها اي بنية امسيك عليك

الفضلني قالت وما الفضالن قال فضل الغلمة وفضل الالكمورضار بن معرو هو اذلي قال من رسه بنوه ساءته نفسه وهو اذلي ملا قال هل املنذر كيف

املق الطوال ختلصت يوم كذا وكذا وما اذلي جناك قال تاخري االجل واكرايه نفيس عىلواكن اخوته قد استشالوه حىت ركب فرسه ورفع عقريته بعاكظ فقال اال ان خري حائل ام اال فزوجوا الاهمات وذكل انه رصع بني القنا فانشل عليه اخوته المه حىت انقذوه ابب الصمت اكن اعرايب جيالس الشعيب يطيل الصمت فسـئل عن طول مصته فقال امسع فاعمل واسكت فاسمل وقالوا لو اكن الالكم من فضة لاكن السكوت من ذهب وقالوا مقتل املرء بني حلييه وفكيه واخذ ابو بكر الصديق ريض هللا عنه بطرف لسانه وقال هذا اذلي اوردين املوارد وقالوا ليس يشء احق بطول جسن من لسان وقالوا اللسان سـبع عقور

ر هجمن الا حصائد السنهتم وقال ابن وقال النيب وهل يكب الناس عىل مناخرمه يف انالعبد الاعرايب عن بعض اشـياخه تلكم رجل عند النيب خفطل الكمه فقال النيب ما اعطى

رشا من طالقة اللسان وقال العاييش وخادل بن خداش حدثنا همدي بن مميون عن غيالن بن جرير عن مطرف بن عبد هللا بن الشخري عن ابيه قال قدمنا عىل رسول هللا يف وفد فقلنا اي رسول هللا انت سـيدان وانت اطولنا علينا طوال وانت اجلفنة الغراء فقال النيب اهيا الناس قولوا بقولمك وال يسـتفزنمك الشـيطان فامنا اان عبد هللا ورسوهل وقال خادل بن عبد

رشفته هللا القرسي لعمر بن عبد العزيز رمحه هللا من اكنت اخلالفة زانته فقد زنهتا ومن فقد رشفهتا فانت كام قال الشاعر وتزيدين اطيب الطيب طيبا ان متسـيه اين مثكل اينا واذا ادلر زان حسن وجوه اكن لدلر حسن وهجك زينا قال معر ان صاحبمك اعطى مقوال

ومل يعط معقوال وقال الشاعرلسانك معسول ونفسك حشة ودون الرثاي من صديقك مالاك واخربان ابسـناد هل ان انسا قالوا البن معر ادع هللا لنا بدعوات فقال اللهم ارمحنا وعافنا وارزقنا فقالوا لو زدتنا اي ااب عبد الرمحن قال نعوذ اب من الاسهاب وقال ابو الاسود ادلؤيل يف ذكر الاسهاب يقولها

وجوه يف احلارث بن عبد هللا ابن ايب ربيعة بن املغرية واحلارث هو القباع واكن خطيبا منقريش ورجاهلم وامنا مسي القباع النه اىت مبكتل الهل املدينة فقال ان هذا املكتل لقباع

الواسع الراس القصري وقال الفرزدق جلرير وقبكل ما اعييت اكرس عينه فسمى به والقباع

زايدا فمل تقدر عيل حبائهل فاقسمت ال اتيه تسعني جحة ولو كرست عنق القباع واكههل قال ابو الاسود امري املؤمنني جزيت خريا ارحنا من قباع بين املغرية بلوانه فلمناه فاعيا علينا ما مير لنا مريرة عىل ان الفىت نكح اكول ومسهاب مذاهبه كثريه وقال الشاعر اايك اايك املراء فانه اىل الرش دعاء وللرصم جالب وقال ابو العتاهية والصمت امجل ابلفىت من منطق يف

ه لك امرىء يف نفسه اعىل وارشف من قرينه واكن سهل بن هرون يقول سـياسة غري حينالبالغة اشد من البالغة كام ان التويق عىل ادلواء اشد من ادلواء واكنوا يامرون ابلتبني والتثبت وابلتحرز من زلل الالكم ومن زلل الراي ومن الراي ادلبري والراي ادلبري هو اذلي يعرض من الصواب بعد ميض الراي الاول وفوت اسـتدراكه واكنوا يامرون ابلتحمل والتعمل وابلتقدم يف ذكل اشد التقدم وقال الاحنف قال معر بن اخلطاب ريض هللا عنه تفقهوا قبل ان تسودوا واكن يقول ريض هللا عنه السؤدد مع السواد وانشدوا لكثري عزة

د املتميويف احلمل واالسالم للمرء وازع ويف ترك طاعات الفؤاالوت باصبعها وقالت امنا يكفيك مما ال ترى ما قد ترى وانشد ابدا بنفسك فاهنها عن غهيا فاذا انهتت عنه فانت حكمي فهناك تعذر ان وعظت ويقتدى ابلقول منك ويقبل التعلمي قالوا واكن الاحنف اشد الناس سلطاان عىل نفسه واكن احلسن اترك ملا هنـى عنه وقال االخر ال تعذراين يف االساءة انه رش الرجال من ييسء فيعذر وقال المكيت بن زيد الاسدي ومل يقل بعد زةل هلم عند املعاذير امنا حسـبوا وانشد الاحوص بن محمد قامت ختارصين بقنهتا خود تاطر غادة بكر لك يرى ان الشـباب هل يف لك مبلغ ذلة عذر وقال

صيهبم وال يعرفون الامر اال تدبرا ومدح جرير يف فوت الراي وال يتقون الرش حىت ي حيسـبون الرش النابغة انسا خبالف هذه الصفة فقال وال حيسـبون اخلري ال رش بعده وال

رضبة الزب وانشد هفا هفوة اكنت من املرء بدعة وما مثهل عن مثلها بسلمي فان يك اخطا يف اخيمك فرمبا اصاب اليت فهيا صالح متمي وقال قائل عند يزيد بن معر بن هبرية وهللا ما اىت احلارث بن رشحي بيوم خري قط فقال هل الرتجامن بن هزمي اال يكن اىت بيوم خري فقد اىت بيوم رش وذهب الرتجامن بن هزمي اىل مثل معىن قول الشاعر وما خلقت بنو زمان

ن هذا الا اخريا بعد خلق الناس طرا وما فعلت بنو زمان خريا وال فعلت بنو زمان رشا وماجلنس من الاحاديث وهو يدخل يف ابب امللح قال الامصعي وصلت ابلعمل ونلت ابمللح قال رجل مرة ايب اذلي قاد اجليوش وفتح الفتوح وخرج عىل امللوك واغتصب املنابر فقال

هل رجل من القوم ال

جرم لقد ارس وقتل وصلب فقال هل املفتخر بابيه دعين من ارس ايب وقتهل وصلبه ابوك انت حدث نفسه بيشء من هذا قط قد مسعنا رواية القوم واحتجاهجم واان اوصيك ان ال تدع الامتس البيان والتبيني ان ظننت ان كل فهيام طبيعة واهنام يناسـبانك بعض املناسـبة ويشاالكنك يف بعض املشالكة وال هتمل طبيعتك فيسـتويل الاهامل عىل قوة القرحية

وان كنت ذا بيان واحسست من نفسك ابلنفوذ يف اخلطابة ويستبد هبا سوء العادة والبالغة وبقوة املنة يوم احلفل فال تقرص يف الامتس اعالها سورة وارفعها يف البيان مزنةل وال يقطعنك هتييب اجلالء وختويف اجلبناء وال ترصفنك الرواايت املعدوةل عن وجوهها والاحاديث املتناوةل عىل اقبح خمارهجا وكيف تطيعهم هبذه الرواايت املعدوةل والاخبار املدخوةل وهبذا الراي اذلي ابتدعوه من قبل انفسهم وقد مسعت هللا تبارك وتعاىل ذكر داود النيب صلوات هللا عليه فقال واذكر عبدان داود ذا االيدي انه اواب اىل قوهل وفصل

والاتساع يف العمل والصواب اخلطاب جفمع هل ابحلمكة الرباعة يف العقل والرجاحة يف احلمليف احلمك ومجع هل بفصل اخلطاب تفصيل اجململ وختليص امللتبس والبرص ابحلز يف موضع احلز واحلسم يف موصع احلسم وذكر رسول هللا شعيبا النيب عليه السالم فقال اكن شعيب خطيب الانبياء وذكل عند بعض ما حاكه هللا عنه يف كتابه وحاله السامع عباده فكيف هتاب مزنةل اخلطباء وداود عليه السالم سلفك وشعيب امامك مع ما تلوان عليك يف صدر هذا الكتاب من القران احلكمي والاي الكرمي وهذه خطب رسول هللا مدونة حمفوظة وخمدلة مشهورة وهذه خطب ايب بكر ومعر وعامثن وعيل ريض هللا عهنم وقد اكن لرسول

وعن احصابه بامره واكن اثبت بن قيس بن الشامس الانصاري هللا شعراء يناحفون عنه خطيب رسول هللا ال يدفع ذكل احد فاما ما ذكرمت من الاسهاب والتلكف واخلطل والزتيد فامنا خيرج اىل الاسهاب املتلكف واىل اخلطل املزتيد فاما ارابب الالكم ورؤساء

اهل البيان واملطبوعون املعاودون واحصاب التحصيل واحملاسـبة والتويقوالشفقة واذلين يتلكمون يف صالح ذات البني ويف اطفاء انئرة او يف حامةل او عىل منرب جامعة او يف عقد امالك بني مسمل ومسلمة فكيف يكون الكم هوالء يدعون اىل السالطة واملراء واىل الهذر والبذاء واىل النفج والرايء ولو اكن هذا كام يقولون لاكن عيل

يب طالب وعبد هللا بن عباس ريض هللا عهنام اكرث الناس فامي ذكرمت فمل خطب بن ا طالب وقد اكن ينبغي للحسن البرصي ان يكون صعصعة ابن صوحان عند عيل بن ايب

احق التابعني مبا ذكرمتم قال الامصعي قيل لسعيد بن املسيب ههنا قوم نساك يعيبون انشاد

الشعر قال نسكوا نساك اجعميا وزمعمت ان رسول هللا قال شعبتان من شعب النفاق البذاء والبيان وشعبتان من شعب الاميان احلياء والعي وحنن نعوذ اب من العي ونعوذ اب ان يكون القران حيث عىل البيان ورسول هللا حيث عىل العي ونعوذ اب ان جيمع رسول هللا

ء جاوز املقدار ووقع امس العي عىل لك يشء بني البذاء والبيان وامنا وقع الهنـي عىل لك يشقرص عن املقدار فالعي مذموم واخلطل مذموم ودين هللا تبارك وتعاىل بني املقرص والغايل وههنا رواايت كثرية مدخوةل واحاديث معلوةل ورووا ان رجال مدح احلياء عند الاحنف وان الاحنف قال مي يعود ذكل ضعفا واخلري ال يكون سببا للرش ولكنا نقول ان احلياء امس ملقدار من املقادير ما زاد عىل ذكل املقدار فسمه ما احببت وكذكل اجلود امس ملقدار من املقادير فالرسف امس ملا فضل عن ذكل املقدار وللحزم مقدار فاجلنب امس ملا فضل عن

مقدار ذكل املقدار ولالقتصاد مقدار فالبخل امس ملا خرج عن ذكل املقدار وللشجاعةفالهتور واخلور امس ملا جاوز ذكل املقدار وهذه الاحاديث ليست لعامهتا اسانيد متصةل فان وجدهتا متصةل مل جتدها محمودة واكرثها جاءت مطلقة ليس لها حامل محمود وال مذموم فاذا اكنت اللكمة حسـنة اسـمتتعنا هبا عىل قدر ما فهيا من احلسن فان اردت ان تتلكف هذه الصناعة وتنسب اىل هذا الادب فقرضت قصيدة او حربت خطبة او الفت رساةل

فاايك ان تدعوك ثقتك بنفسكويدعوك جعبك بمثرة عقكل اىل ان تنتحهل وتدعيه ولكن اعرضه عىل العلامء يف عرض رسائل او اشعار اوخطب فان رايت الاسامع تصغي هل والعيون حتدج اليه ورايت من

فان اكن ذكل يف ابتداء امرك ويف اول تلكفك فمل تر هل طالبا يطلبه ويسـتحسـنه فانتحهلوال مسـتحسـنا فلعهل ان يكون ما دام ريضا فضيبا تعنيسا ان حيل عندمه حمل املرتوك فان عاودت امثال ذكل مرارا فوجدت الاسامع عنه منرصفة والقلوب الهية خفد يف غري هذه الصناعة واجعل رائدك اذلي ال يكذبك حرصهم عليه او زهدمه فيه وقال الشاعر ان احلديث تغر القوم خلوته حىت يلح هبم عي واكثار ويف املثل املرضوب لك جمر يف اخلال مرس ومل يقولوا مرسور ولك صواب فال تثق يف الكمك براي نفسك فاين رمبا رايت

ه رايته الرجل مامتساك وفوق املامتسك حىت اذا صار اىل رايه يف شعره ويف الكمه ويف ابنمهتافتا وفوق املهتافت واكن زهري بن ايب سلمى وهو احد الثالثة املتقدمني يسمي كبار قصائده احلوليات وقال نوح بن جرير قال احلطيئة خري الشعر احلويل املنقح وقال البعيث الشاعر واكن اخطب الناس اين وهللا ما ارسل الالكم قضيبا خشبيا وما اريد ان اخطب

يوم احلفل الا ابلبائت احملكك وكنت اظن ان قوهلم حمكك لكمة مودلة حىت مسعت قول الصعب بن عيل الكناين ابلغ فزارة ان اذلئب الكها وجائع سغب رش من اذليب ادل اطلس ذو نفس حمككة قد اكن طار زماان يف اليعاسيب وتلكم يزيد بن اابن الرقايش مث تلكم

لصاحبه كيف رايت الرجلني قال اما الاول فقاص احلسن واعرابيان حارضان فقال احدهام جميد واما االخر فعريب حمكك ونظر اعرايب اىل احلسن فقال هل رجل كيف تراه قال ارى خيشوم حر وارادوا عبد هللا بن وهب الراسـيب عىل الالكم يوم عقدت هل اخلوارج الرايسة فقال وما اان والراي الفطري والالكم القضيب وملا فرغوا من البيعة هل قال دعوا

الراي يغب فان غبوبه يكشف لمك عنحمضه وقيل البن التوام الرقايش تلكم فقال ما اشـهتـى اخلزب الا ابئتا وقال عبيد هللا بن سامل لرؤبة مت اي ااب اجلحاف اذا شئت قال وكيف ذكل قال رايت اليوم عقبة بن رؤبة

ولكن ليس لشعره قران وقال الشاعر هماذبة ينشد شعرا هل اجعبين فقال رؤبة نعم انه ليقول مناجبة قران منادبة اكهنم الاسود وقال معر بن جلاء لبعض الشعراء اان اشعر منك قال ومب ذاك قال الين اقول البيت واخاه وتقول البيت وابن معه وذكر بعضهم شعر النابغة اجلعدي فقال مطرف ابالف وخامر بواف واكن الامصعي يفضهل من اجل ذكل واكن يقول احلطيئة عبد لشعره عاب شعره حني وجده لكه متخريا منتخبا مسـتواي ملاكن الصنعة والتلكف والقيام عليه وقالوا لو اكن شعر صاحل بن عبد القدوس وسابق الرببري اكن مفرقا يف اشعار كثرية لصارت تكل الاشعار ارفع مما يه عليه بطبقات ولصار شعرهام نوادر سائرة يف

فاق ولكن القصيدة اذا اكنت لكها امثاال مل ترس ومل جتر جمرى النوادر ومىت مل خيرج الاالسامع من يشء اىل يشء مل يكن ذلكل النظام عنده موقع وقال بعض الشعراء لرجل اان اقول يف لك ساعة قصيدة وانت تقرضها يف لك شهر فمل ذكل قال الين ال اقبل من شـيطاين مثل اذلي تقبهل من شـيطانك قالوا وانشد عقبة بن رؤبة اابه رؤبة بن العجاج شعرا وقال هل كيف تراه قال هل اي بين ان اابك ليعرض هل مثل هذا ميينا وشامال مفا يلتفت اليه وقد رووا ذكل يف زهري وابنه كعب وقيل لعقيل بن علفة مل ال تطيل الهجاء قال يكفيك

هوس مل ال تطيل الهجاء قال مل اجد املثل النادر من القالدة ما احاط ابلعنق وقيل اليب امل الا بيتا واحدا ومل اجد الشعر السائر الا بيتا واحدا وقال مسلمة بن عبد املكل لنصيب اي ااب احلجناء اما حتسن الهجاء قال اما تراين احسن ماكن عافاك هللا ال عافاك هللا والموا المكيت بن زيد عىل الاطاةل فقال اان عىل القصار اقدر وقيل للعجاج ما كل ال حتسن

الهجاء قال هل يف الارض صانع الا وهو عىل الافساد اقدر وقال رؤبة الهدم ارسع من البناء وهذه احلجج اليت ذكروها عن نصيب والمكيت والعجاج ورؤبة امنا

ذكروها عىل وجه الاحتجاج هلم وهذا مهنم هجل ان اكنت هذه الاخبار صادقة وقد يكون لرجل هل طبيعة يف احلساب وليس هل طبيعة يف الالكم ويكون هل طبيعة يف التجارة وليس ا

ويكون هل طبيعة يف احلداء او يف التعبري او يف القراءة ابالحلان وليس هل طبيعة يف الفالحةهل طبيعة يف الغناء وان اكنت هذه الانواع لكها ترجع الىتاليف اللحون ويكون هل طبيعة يف الناي وليس هل طبيعة يف الرساني ويكون هل طبيعة يف قصبة الراعي وال يكون هل طبيعة يف القصبتني املضمومتني ويكون هل طبع يف صناعة اللحون وال يكون هل طبع يف غريها ويكون هل طبع يف تاليف الرسائل واخلطب والاجساع وال يكون هل طبع يف قرض بيت

يد الاكرب وابن املقفع مع بالغة اقالهمام والسنهتام ال شعر ومثل هذا كثري جدا واكن عبد امحل يسـتطيعان من الشعر الا ما ال يذكر مثهل وقيل البن املقفع يف ذكل فقال اذلي ارضاه ال جييئين واذلي جييئين ال ارضاه وهذا الفرزدق واكن مشـهترا ابلنساء واكن زير غوان وهو يف ذكل ليس هل بيت واحد يف النسيب مذكور ومع حسده جلرير وجرير عفيف مل يعشق امراة قط وهو مع ذكل اغزل الناس شعرا ويف الشعراء من ال يسـتطيع جماوزة القصيد اىل الرجز ومهنم من ال يسـتطيع جماوزة الرجز اىل القصيدة ومهنم من جيمعها كجرير ومعر بن

ر منه يف قصاره ويف جلاء وايب النجم ومحيد الارقط والعامين وليس الفرزدق يف طواهل باشعالشعراء من خيطب وفهيم من ال يسـتطيع اخلطابة وكذكل حال اخلطباء يف قرض الشعر

نفسه قد ختتلف حاالته وقال الفرزدق اان عند الناس اشعر الناس ورمبا مرت عيل وشاعرساعة ونزع رضيس اهون عيل من ان اقول بيتا واحدا وقال العجاج لقد قلت ارجوزيت اليت اولها بكيت واحملزتن البيك وامنا يايت الصبا الصيب اطراب وانت قنرسي وادلهر ابالنسان دوري واان ابلرمل فانثالت عيل قوافهيا انثياال واين ال اريد اليوم دوهنا يف الاايم الكثرية مفا اقدر عليه وقال يل ابو يعقوب اخلزميي خرجت من مزنيل اريد الشامسـية

اليب التختاخ فرجعت وهللا وما امكنين بيت واحد وقال الشاعر فابتدات القول يف مرثية املرء وهو خطيب وقد يقرض الشعر البيكء لسانه وتعيي القوايف

بسم هللا الرمحن الرحمي ابب من القول يف القوايف الظاهرة واللفظ املوجز من ملتقطات الكم النساك قال بعض الناس من التويق ترك الافراط يف التويق وقال بعضهم اذا مل يكن ما تريد فارد ما يكون وقال الشاعر قدر هللا وارد حني يقىض وروده فارد ما يكون ان مل

يكن ما تريده وقيل العرايب يف شاكته كيف جتدك قال اجد ما ال اشـهتـي واشـهتـي ما ال ىج اجد واان يف زمان من جاد مل جيد ومن وجد مل جيد وقال بعض النساك اان ملا ال ارجو ار

مين ملا ارجو وقال بعضهم اجعب من العجب ترك التعجب من العجب وقال معر بن عبد العزيز رمحه هللا لعبد بين خمزوم اين اخاف هللا فامي تقدلت قال لست اخاف عليك ان ختاف وامنا اخاف عليك ان ال ختاف وقال الاحنف ملعاوية اخافك ان صدقتك واخاف هللا ان كذبتك وقال رجل من النساك لصاحب هل وهو جيود بنفسه اما ذنويب فاين ارجو لها مغفرة هللا ولكين اخاف عىل بنايت الضيعة فقال هل صاحبه فاذلي ترجوه ملغفرة ذنوبك فارجه حلفظ بناتك وقال رجل من النساك لصاحب هل مايل اراك حزينا قال اكن عندي

امنا مبؤونته فقال هل صاحبه فاجتلب يتمي اربيه الوجر فيه مفات فانقطع عنا اجره اذ بطل قييتامي اخر يقوم كل مقام الاول قال اخاف ان ال اصيب يتامي يف سوء خلقه قال هل صاحبه اما اان فلو كنت يف موضعك معه ال ذكرت سوء خلقه وقال اخر ومسعه ابو هريرة النحوي وهو يقول ما مينعين من تعمل القران الا اين اخاف ان اضيعه قال اما انت فقد جعلت هل التضييع ولعكل اذا تعلمته مل تضيعه وقال معر ابن عبد العزيز لرجل من سـيد قومك قال

اان قال لوكنت كذكل مل تقلابب اخر يف حسن البيان وقالوا يف حسن البيان ويف التخلص من اخلصم ابحلق والباطل

لباطل قال اعرايب وذكر ويف ختليص احلق من الباطل ويف الاقرار ابحلق ويف ترك الفخر ابحامس بن اثمل برئت اىل الرمحن من لك صاحب اصاحبه اال حامس بن اثمل وظين به بني السامطني انه سينجو حبق او سينجو بباطل وقال العجري السلويل وان ابن زيد ال بن معي وانه لبالل ايدي جةل الشول ابدلم طلوع الثنااي ابملطااي وانه غداة املرادى للخطيب املقدم يرسك مظلوما ويرضيك ظاملا ويكفيك ما محلته حني تغرم وقال ابن ربع الهذيل اعيين اال فابيك رقيبة انه وصول الرحام ومعطاء لسائل فاقسم لو ادركته محليته وان اكن مل يرتك مقاال لقائل وقال بعض الهيود وهو الربيع بن ايب احلقيق من بين النضري وبعثه رسول هللا

خيرب فقتلوه سائل بنا خابر اكفائنا والعمل قد يلفى دلى السائل اان اذا مالت دواعي اىل الهوى وانصت السامع للقائل واصطرع الناس بالباهبم نقيض حبمك عادل فاصل ال جنعل الباطل حقا وال نلط دون احلق ابلباطل نكره ان تسفه احالمنا فنخمل ادلهر مع اخلامل وقال الاخر وذكر حامسا ايضا ااتين حامس اببن ما يه يسوقه ليبغيه خريا وليس بفاعل

لمك مل اجد لها ليعطي عبسا مالنا وصدوران من الغيظ تغيل مثل غيل املراجل وقافية قيلت

جوااب اذا مل ترضبوا ابملناصل فانطق يف حق حبق ومل يكن لريحض عنمك قاةل اخلزي ابطيل قتين رماهحم نطقت ولكن الرماح اجرتوقال معرو بن معد يكرب فلو ان قويم انط

وقال ابو عبيدة صاح رؤبة يف بعض احلروب اليت اكنت بني متمي والازد اي معرش بين متمي اطلقوا من لساين قال ابرص رجال مهنم قد طعن فارسا طعنة فصاح العيا وال شلال والعرب تقول عي اباس من شلل اكن العي فوق لك زمانه وقالت اجلهضمية اال هكل احللو احلالل احلالحل ومن عنده عمل وحمل وانئل وذوخطب يوما اذا القوم احفموا تصيب مرادي

اذا التقى رشجيان بني القوم حق وابطل ايت ملا يايت قوهل ما حياول بصري بعورات الالكمالكرمي بسـيفه وان اسلمته جنده والقبائل وليس مبعطاء الظالمة عن يد وال دون اعىل

د قابل وانشد ابو عبيدة يف اخلطيب يطول الكمه ويكون ذكورا الول خطبته سورة اجملولذلي بىن عليه امره وان شغب شاغب فقطع عليه الكمه او حدث عند ذكل حدث حيتاج فيه اىل تدبري اخر وصل الثاين من الكمه ابالول حىت ال يكون احد الكميه اجود من االخر فان احدثوا شغبا يقطع نظمها فانك وصال ملا قطع الشغب ولو كنت نساجا سدوت خطاهبا بقول كطعم الشهد ابلبارد العذب وقال نصيب وما بذلت ابتذال الثوب ودمك وعائد خلقا ما اكن يبتذل وعلمك اليشء هتوى ان تبينه اشفى بقلبك من اخبار من

قال االخر تسل وقال الاخر لعمرك ماود اللسان بنافع اذا مل يكن اصل املودة يف الصدر و تعمل فليس املرء يودل عاملا وليس اخو عمل مكن هو جاهل وان كبري القوم ال عمل عنده صغري اذا التفت عليه احملافل وقال االخر فىت مثل صفو املاء ليس بباخل عليك وال همد مالما لباخل وال قائل عوراء تؤذي رفيقه وال رافع راسا بعوراء قائل وال مسمل موىل المر يصيبه

وال خالط حقا مصيبا بباطلوال رافع احدوثة السوء معجبا هبا بني ايدي اجمللس املتقابل ترى اههل يف نعمة وهو شاحب طوي البطن مخماص الضحى والاصائل وقالت اخت يزيد بن الطرثية ارى االثل من بطن العقيق جماوري قريبا وقد غالت يزيد غوائهل فىت قد قد السـيف ال متضائل وال

هل لباته وبادهل فىت ال يرى خرق القميص خبرصه ولكامن تويه القميص كواههل اذا نزل ر الاضياف اكن عذورا عىل احلي حىت تسـتقل مراجهل مىض فورثناه دريس مفاضه وابيض هنداي طويال حامئةل يرسك مظلوما ويرضيك ظاملا ولك اذلي محلته فهو حامهل اخو اجلد ان جد الرجال ومشروا وذو ابطل ان شئت الهاك ابطهل ابب شعر وغري ذكل من الالكم مما يدخل يف ابب اخلطب قال الشاعر جعبت القوام يعيبون خطبيت وما مهنم يف موقف

خبطيب وقال االخر ان الالكم لفي الفؤاد وامنا جعل اللسان عىل الفؤاد دليال ال يعجبنك بر مفا يزداد اال حامقة ونواك من خطيب قوهل حىت يكون مع اللسان اصيال وانشد الاخر ا

وان اكنت كثريا خمارجه قد يكون رديء العقل جيد اللسان واكن ابو العباس الامعى يقول اذا وصف الاسالم احسن وصفه بفيه وياىب قلبه وهياجره وان قام قال احلق ما دام قامئا تقي اللسان اكفر بعد سائره يقول انه يتيه عن قوهل وياابه وهيجره ويقول احلق عىل منربه بلسانه وسائره اكفر وقال قيس بن عامص املنقري يذكر ما يف بين منقر من اخلطابة اين امرؤ ال يعرتي خلقي دنس يفنده وال افن من منقر يف بيت مكرمة واالصيل ينبت حوهل الغصن

خطباء حني يقوم قائلهم بيض الوجوه مصاقع لسن ال يفطنون لعيب جارمه ومه حلسن فطن من هذا الباب وليس منه يف امجلةل قول االخر اشارت بطرف العني خيفة جوارمه

اهلها اشارة مذعور ومل تتلكم فايقنت ان الطرف قد قال مرحبا واهال وسهال ابحلبيب املسمل وقال نصيب يقول فيحسن القول ابن ليىل ويفعل فوق احسن ما يقول وقال اخر اال رب مخ ذي فنون علوته وان اكن الوى يشـبه احلق ابطهل فهذا هو معىن قول العتايب البالغة اظهار ما مغض من احلق وتصوير الباطل يف صورة احلق وقال الشاعر وهو كام قال جعبت الدالل العيي بنفسه ومصت اذلي قد اكن ابلقول اعلام ويف الصمت سرت للعيي

وضع ذكر العنوان يف وامنا حصيفة لب املرء ان يتلكام وموضع الصحيفة من هذا البيت مشعره اذلي رىث به عامثن بن عفان ريض هللا تعاىل عنه يقول حضوا بامشط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقراان وانشد ايضا ترى الفتيان اكلنخل وما يدريك ما ادلخل ولك يف الهوى ليث وفامي انبه فسل وليس الشان يف الوصل ولكن ان يرى الفضل وقال كرسى انو رشوان لزبرمجهر اي الاشـياء خري للمرء العيي قال عقل يعيش به قال فان مل يكن هل عقل قال فاخوان يسرتون عليه قال فان مل يكن هل اخوان قال مفال يتحبب به اىل الناس قال فان مل يكن هل مال قال فعي صامت قال فان مل يكن ذكل قال مفوت مرحي وقال موىس

ابو عيل رسائل املرء يف كتبه ادل عىل مقدار عقهل واصدق شاهد بن حيىي بن خادل قال عىل غيبه كل ومعناه فيك من اضعاف ذكل عىل املشافهة و املواهجة

ابب اخر ووصفوا الكهمم يف اشعارمه جفعلوه كربود العصب واكحللل واملعاطف وادليباج والويش واشـباه ذكل وانشدين ابو امجلاهر جندب بن مدرك الهاليل ال يشرتى امحلد امنية وال يشرتى امحلد ابملقرص ولكامن يشرتى غاليا مفن يعط قميته يشرت وممن يعتطف عىل مزئر فنعم الرداء عىل املزئر وانشدين البن ميادة نعم انين همد ثناء ومدحة كربد ميان يرحب البيع

املقاطع حمكامت اتجره وانشدين فان اهكل فقد ابقيت بعدي قوايف تعجب املمتئلينا ذليذات لو ان الشعر يلبس الرتدينا وقال ابو قردودة يريث ابن عامر قتيل النعامن ووصف الكمه وقد اكن هناه عن منادمته اين هنيت ابن عامر وقلت هل ال تامنن امحر العينني والشعره ان امللوك مىت تزنل بساحهتم تطر بنارك من نرياهنم رشره اي جفنة اكزاء احلوض قد هدموا ومنطقا مثل ويش المينة احلربه وقال الشاعر يف مدحي امحد بن ايب دؤاد وعويص من

ما توعر منه بلسان يزينه التحبري الامور هبمي غامض الشخص مظمل مسـتور قد تسهلتمثل ويش الربود هلههل النسج وعند احلجاج در نثري حسن الصمت واملقاطع اما انصت

ظة تورث اليرس وعرض همذب موفور مما يضم اىل هذا القوم واحلديث يدور مث من بعد حلوليس منه بعينه قول مجيل بن معمر منت يف الروايب من معد وافلجت عىل اخلفرات الغر ويه وريد اانة عىل نريين احضى دلاهتا بلني بالء الريط ويه جديد ومن هذا الشلك

وليس منه بعينه قول الشاعرعىل لك ذي نريين زيد حماهل حماال ويف اضالعه زيد اضلعا وقال ابو يعقوب اخلزميي الاعور اول شعر قلته هذان البيتان بقليب سقام لست احسن وصفه عىل انه ما اكن فهو شديد متر به االايم تسحب ذيلها فتبىل هل االايم وهو جديد وقال اخر وهو ابو الاسود ادلؤيل

ا يفند كربد الاميين قد تقادم عهده ايب القلب اال ام معرو وحهبا جعوزا ومن حيبب جعوزورقعته ما شئت يف العني واليد وقال ابن هرمة ان االدمي اذلي اصبحت تعركه هجال ذلو نغل ابد وذو حمل ولن يبط بايدي اخلالقني وال ايدي اخلوالق اال جيد االدم ويف غري هذا الباب وهو قريب منه قول ذي الرمة يف قعر جحر من ذؤابة عامر امام هدى مستبرص احلمك عادهل اكن عىل اعطافه ماء مذهب اذا مسل الرسابل طارت رعابهل وهو اذلي يقول حوراء يف دجع صفراء يف نعج اكهنا فضة قد مسـهتا ذهب وقال الاعىش بيضاء حضوهنا وصفراء العشـية اكلعراره وقال اخر قد علمت بيضاء صفراء االصل الغنني اليوم ما اغىن

بن برد وخذي مالبس زينة ومصبغات فهـي اخفر واذا دخلت تقنعي ابمحلر رجل وقال بشاران احلسن امحر وهذان امعيان قد اهتداي من حقائق هذا الامر اىل ماال يبلغه متيزي البصري ولبشار خاصة يف هذا الباب ما ليس الحد ولوال انه يف كتاب الرجل واملراة ويف ابب القول يف الانسان يف كتاب احليوان اليق واذىك ذلكرانه يف هذا املوضع ومما ذكروا فيه

الوزن قوهل زين القوم حىت تعريف عند وزهنم اذا رفع املزيان كيف اميل

وقال ابن الزبري االسدي اعاذل غيض بعض لومك انين ارى املوت ال يرىض بدين وال ذكرون الالكم رهن واين ارى دهرا تغري رصفه ودنيا اراها ال تقوم عىل وزن ابب اخر وي

املوزون وميدحون به ويفضلون اصابة املقادير ويذمون اخلروج من التبويل قال جعفر بن سلامين ليس يطيب الطعام بكرثة الانفاق وجودة التوابل وامنا الشان يف اصابة القدر وقال الشاعر وهو عارق بن ااثل الطايئ ما ان يزال ببغداد يزامحنا عىل الرباذين اشـباه الرباذين اعطامه هللا اموالا ومزنةل من امللوك بال عقل وال دين ما شئت من بغةل شقراء انجية او من ااثث وقول غري موزون وانشد بعض الشعراء رات رجال اودى السفار جبسمه فمل يبق اال منطق وحناجن اذا حرست عنه العاممة راعها مجيل اخلفوق اغفلته ادلواهن فان اك

اذا ما وزنت القوم ابلقوم وازن قال ماكل بن اسامء يف بعض نسائه معروق العظام فانينواكنت تصيب الالكم كثريا ورمبا حلنت امغطى مين عىل برصي للحب ام انت امكل الناس حسـنا وحديث اذلة هو مما ينعت الناعتون يوزن وزان منطق عاقل وتلحن احياان وخري احلديث ما اكن حلنا وقال طرفه يف املقدار واصابته فسقى دايرك غري مفسدها صوب الربيع ودمية هتمي طلب الغيث عىل قدر احلاجة الن الفاضل ضار وقال النيب يف دعائه اللهم

اسقنا سقيا انفعا الن املطر رمبا جاء يف غري اابن الزراعات ورمبا جاء والمتر يف اجلرن اجة وقال النيب اللهم حوالينا وال والطعام يف البيادر ورمبا اكن يف الكرثة جماوزا ملقدار احل

علينا وقال بعض الشعراء لصاحبه اان اشعر منك قال ومل قال الين اقول البيت واخاه وتقول البيت

وابن معه وعاب رؤبة شعر ابنه عقبة فقال ليس هل قران وجعل البيت اخا البيت اذا اشـبه واكن حقه ان يوضع اىل جنبه وعىل ذكل التاويل قال الاعىش ااب مسمع اقرص فان قصيدة مىت تاتمك تلحق هبا اخواهتا قال هللا عز وجل وما نرهيم من اية اال يه اكرب من اخهتا وقال معرو بن معد يكرب ولك اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك اال الفرقدان وقالوا فاميهو ابعد معىن

القبائل وقالوا ما هو واقل لفظا قال الهذيل اعامر ال الوك اال همندا وجدل ايب جعل وثيق ابعد من هذا قال ابن عسةل الشيباين وامسه عبد املسـيح وسامع مدجنة تعللنا حىت ننام تناوم العجم فصحوت والمنري حيسـهبا مع السامك وخاةل النجم وقال ابو النجم فامي هو ابعد من هذا ووصف العري واملعيور املوضع اذلي يكون فيه االعيار وظل يويف االمك ابن خالها فهذا مما يدل عىل توسعهم يف الالكم ومحل بعضه عىل بعض واشـتقاق بعضه من بعض وقال النيب نعمت العمة لمك النخةل اكن بيهنا وبني الانسان تشابه وتشالك من وجوه وقد

ذكران ذكل يف كتاب الزرع والنخل ويف مثل ذكل قال بعض الفصحاء شهدت بان المنر ى خاةل الكروان ابب اخر من الشعر مما قالوا يف اخلطب واللسن ابلزبد طيب وان احلبار

والامتداح به واملدحي عليه قال كعب الاشقري اال اكن يف الارض اخطب قامئا فاين عىل ظهر المكيت خطيب وقال اثبت قطنة فاال اكن فيمك خطيبا فانين بسمر القنا والسـيف جد

لعوب وقالت ليىل الاخيليةحىت اذا رفع اللواء رايته حتت اللواء عىل امخليس زعامي وقال الاخر جعبت القوام يعيبون

ابلغ نعامي واوىف ان لقيهتام ان مل خطبيت وما مهنم يف ماقط خبطيب وقال دريد بن الصمةيكن اكن يف مسعهيام مصم فال يزال شهاب يسـتضاء به هيدي املقانب ما مل هيكل الصمم

لزعامة يف عرنينه مشم وقال ابو العباس الامعى موىل عاري االشاجع معصوب بلمته امر ابين بكر بن عبد مناف يف بين عبد مشس ليت شعري افاح راحئة املسك ما ان اخال ابخليف انيس حني غابت بنو امية عنه والهباليل من بين عبد مشس خطباء عىل املنابر فرسان علهيا وقاةل غري خرس ال يعابون صامتني وان قالوا اصابوا ومل يقولوا بلبس حبلوم اذا احللوم اسـتخفت ووجوه مثل ادلاننري ملس وقال العجاج وحاصن من حاصنات ملس من

الوقس وقال امرؤ القيس بن جحر وايرب يوم قد اروح مرجال حبيبا اىل االذى ومن قرافالبيض الكواعب املسا وقال ابو العباس الامعى ومل ار حيا مثل يح حنملوا اىل الشام مظلومني منذ بريت اعز وامىض حني تشـتجر القنا واعمل ابملسكني حيث يبيت وارفق ابدلنيا باوىل سـياسة اذا اكد امر املسلمني يفوت اذا مات مهنم سـيد قام سـيد بصرب بعورات الالكم زميت وقال اخر ال يغسل العرض من تدنسه والثوب ان مس مدنسا غسال وزةل الرجل تسـتقال وال ياكد راي يقيكل الزلال وقال اخر يف الزلل الهفي اذا

عصيت ااب يزيد ولهفي اذ اطعت ااب العالءاكنت هفوة من غري رحي واكنت زةل من غري ماء وقال اخر فانك مل ينذرك امر ختافه اذا كنت فيه جاهال مثل خابر وقال ابن وابصة وامسه سامل يف مقام قام فيه مع انس من

غري شـميته ومن جسيته الاكثار وامللق امعد اىل القصد فامي انت اخلطباء اي اهيا املتحيلراكبه ان التخلق يايت دونه اخللق صدت هنيدة ملا جئت زائرها عين مبطروفة انساهنا غرق وراعها الشيب يف رايس فقلت لها كذاك يصفر بعد اخلرضة الورق بل موقف مثل حد السـيف مقت به امحي اذلمار وترميين به احلدق مفا زللت وال الفيت ذا خطل اذا الرجال عىل امثالها زلقوا وانشد اعرايب من ابهةل سامعل نص العيس حىت يكفين غىن املال يوما او

غىن احلداثن فللموت خري من حياة يرى لها عىل احلر ابالقالل ومس هوان مىت يتلكم يلغ رك الغىن بغري لسان انطق حمك الكمه وان مل يقل قالوا عدمي بيان اكن الغىن يف اههل بو

بلسان ويف مثلها يف بعض الوجوه قول عروة بن الورد ذريين للغىن اسعى فاين رايت الناس رشمه الفقري واهوهنم واحقرمه دلهيم وان امىس هل نسب وخري ويقىص يف الندي وتزدريه حليلته ويهنره الصغري ويلفى ذو الغىن وهل جالل ياكد فؤاد صاحبه يطري قليل ذنبه واذلنب مج ولكن للغىن رب غفور وقال ابن عباس ريض هللا تعاىل عنه الهوى اهل معبود وتال قوهل عز وجل افرايت من اختد الهه هواه واضهل هللا عىل عمل وقال ابو الاعور سعيد بن زيد بن معرو بن تفيل تكل عرساي تنطقان عىل معد اىل اليوم قول زور وهرت سالتاين

ما يل قليال قد جئامتين بنكر فلعيل ان يكرث املال عندي ويعرى من املغارم الطالق ان راان ظهري

وترى اعبد لنا واواق ومناصيف من خوادم عرش وجتر االذايل يف نعمة زول تقوالن ضع عصاك دلهر وياكن من يكن هل نشب حيبب ومن يفتقر يعش عيش رض وجينب رس النجي ولكن اخا املال حمرض لك رس قال عبيد بن الابرص يف حنو هذا وليس مكثهل تكل عريس غضىب تريد زاييل البني تريد ام دلالل ان يكن طلبك الفراق فال احفل ان تعطفي صدور امجلال كنت بيضاء اكملهاة واذ اتيك نشوان مرخيا اذاييل فاتريك مط حاجبيك

ملوايل وحصا وعييش معنا ابلرجاء والتامال زمعت انين كربت واين قل مايل وضن عين اابطيل واصبحت شـيخا ال يوايت امثالها امثايل ان تريين تغري الراس مين وعال الشيب مفريق وقذايل بيامن ادخل اخلباء عىل همضومة الكشح طفةل اكلغزال فتعاطيت جيدها مث مالت ميالن الكثيب بني الرمال مث قالت فدى لنفسك نفيس وفداء ملال اهكل مايل وخرج عامثن بن عفان ريض هللا تعاىل عنه من داره يوما وقد جاء عامر ابن عبد قيس

فانكره وانكر ماكنه فقال اي فقعد يف دهلزيه فلام راى شـيخا دمامي اشغى ثطا يف عباءةاعرايب اين ربك قال ابملرصاد يقال ان عامثن بن عفان ريض هللا تعاىل عنه مل يفحمه احد

اىل النخار بن اوس العذري اخلطيب الناسب يف قط غري عامر بن عبد قيس ونظر معاويةعباءة يف انحية من جملسه فانكره وانكر ماكنه زراية منه عليه فقال من هذا فقال النخار اي امري املؤمنني ان العباءة ال تلكمك امنا يلكمك من فهيا قال ونظر معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اىل هرم بن قطبة ملتفا يف بت يف انحية املسجد وراى دمامته وقلته وعرف تقدمي العرب هل يف احلمك والعمل فاحب ان يكشفه ويسرب ما عنده فقال ارايت لو

تنافرا اليك اليوم اهيام كنت تنفر يعين علقمة بن عالثة وعامر بن الطفيل فقال اي امري املؤمنني لو قلت فهيام لكمة العدهتا جذعة فقال معر بن اخلطاب ريض هللا

تعاىل عنه لهذا العقل حتامكت اليك العرب ونظر معر اىل االحنف وعنده الوفد واالحنف ملتف يف بت هل فرتك مجيع القوم واستنطقه فلام تبعق منه ما تعبق وتلكم بذكل الالكم البليغ املصيب وذهب ذكل املذهب مل يزل عنده يف علياء مث صار اىل ان عقد هل الرايسة اثبتا هل ذكل اىل ان فارق ادلنيا ونظر النعامن بن املنذر اىل مضرة بن مضرة فلام راى دمامته وقلته قال تسمع ابملعيدي ال ان تراه هكذا تقول العرب فقال مضرة ابيت اللعن ان الرجال ال تاكل ابلقفزان وامنا املرء باصغريه ال لسانه وقلبه واكن مضرة خطيبا واكن فارسا شاعرا

مق بن زيد مدح ااب جبيةل الغساين واكن الرمق دمامي قصريا فلام انشده رشيفا سـيدا واكن لر وحاوره قال عسل طيب يف ظرف سوء قال وتلكم علباء بن الهيمث السدويس دلى معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه واكن علباء اعور دمامي فلام راى براعته ومسع بيانه اقبل معر يصعد فيه برصه وحيدره فلام خرج قال معر للك اانس يف مجيلهم خربة قال ابو عامثن وانشدت سهل بن هرون قول سلمة بن خرشب وشعره اذلي ارسل به اىل سبيع التغليب يف شان الرهن اليت وضعت عىل يديه يف قتال عبس وذبيان فقال سهل بن هرون وهللا

االشعري يف لاكنه قد مسع رساةل معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اىل ايب موىس سـياسة القضاء وتدبري احلمك والقصيدة قوهل ابلغ سبيعا وانت سـيدان قدما واوىف رجالنا ذمما ان بغيضا وان اخوهتا ذبيان قد رضموا اذلي اضطرما نبئت ان حمكوك بيهنم فال يقولن بئس ما حكام ان كنت ذا خربة بشاهنم تعرف ذا حقهم ومن ظلام وتزنل االمر يف منازهل حكام وعلام وحترض الفهام وال تبايل من احملق وال املبطل ال اةل وال ذمما فاحمك وانت احلكمي بيهنم لن تعدموا احلمك اثبتا صامت واصدع ادمي السواء بيهنم عىل رىض من ريض ومن رغام

ان اكن ماال ففض عدته ماال مبال وان دما فدما حىت ترى ظاهر احلكومة مثل الصبح جىل ا وان مل تطق حكومهتم فانبذ الهيم امورمه سلام وقال العاييش اكن معر بن هناره ظلام هذ

اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اعمل الناس ابلشعر ولكنه اذ ابتىل ابحلمك بني النجايش والعجالين وبني احلطيئة والزبرقان كره ان يتعرض للشعراء واستشهد رجاال للفريقني مثل حسان بن اثبت وغريه ممن هتون عليه سـباهلم فاذا مسع الكهمم حمك مبا يعمل واكن اذلي ظهر

سلامي فلام راه من ال عمل من حمك ذكل الشاعر مقنعا للفريقني ويكون هو قد ختلص بعرضههل يسال هذا وهذا ظن ان ذكل جلههل مبا يعرف غريه ولقد انشدوه شعرا لزهري واكن لشعره

عه ثالث ميني او نفار او جالء قال معر اكملتعجب مقدما فلام انهتوا اىل قوهل وان احلق مقطمن علمه ابحلقوق وتفصيهل بيهنا واقامته اقساهما وان احلق مقطعه ثالث ميني او نفار او جالء وانشدوه قصيدة عبدة بن الطبيب الطويةل اليت عىل الالم فلام بلغ املنشد اىل قوهل واملرء ساع المر ليس يدركه والعيش حش واشفاق وتاميل قال معر متعجبا والعيش حش واشفاق وتاميل يعجهبم من حسن ما قسم وفصل وانشدوه قصيدة ايب قيس بن الاسلت اليت عىل العني وهو ساكت فلام انهتـى املنشد اىل قوهل الكيس والقوة خري من الاشفاق

عل معر والفهة والهاع اعاد معر البيت وقال الكيس والقوة خري ال اشفاق والفهة والهاع وجيردد البيت ويتعجب منه قال محمد بن سالم امجلحي عن بعض اشـياخه قال اكن معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه ال ياكد يعرض هل امر الا انشد فيه بيت شعر وقال معر بن

العالء اكن الشاعر يف اجلاهلية يقدم عىل اخلطيب بفرطحاجهتم اىل الشعر اذلي يقيد علهيم ماثرمه ويفخم شاهنم وهيول عىل عدومه ومن غزامه وهييب من فرساهنم وخيوف من كرثة عددمه وهياهبم شاعر غريمه فرياقب شاعرمه فلام كرث الشعر والشعراء واختذوا الشعر مكسـبة ورحلوا اىل السوقة وترسعوا اىل اعراض الناس

وارسى صار اخلطيب عندمه فوق الشاعر وذلكل قال الاول الشعر ادىن مروءة الرسيمروءة ادلين قال ولقد وضع قول الشعر من قدر النابغة اذلبياين ولو اكن يف ادلهر الاول ما زاده ذكل الا رفعة وروى جمادل عن الشعيب قال ما رايت مثيل ما اشاء ان القى رجال اعمل مين بيشء الا لقيته وقال احلسن البرصي يكون الرجل عابدا وال يكون عاقال ويكون عابدا عاقال وال يكون عاملا واكن مسمل بن يسار عاقال عابدا عاملا واكن يقال فقه احلسن وورع ابن سريين وعقل مطرف وحفظ قتادة وذكرت البرصة فقيل شـيخها احلسن وفتاها بكر بن عبد هللا املزين واذلين بثوا العمل يف ادلنيا اربعة قتادة والزهري والامعش واللكيب

ملكل بني قتادة والزهري فغلب قتادة الزهري فقيل لسلامين يف ذكل ومجع سلامين بن عبد افقال انه فقيه مليح فقال القحذيم ال ولكنه تعصب للقرشـية والنقطاعه الهيم ولروايته فضائلهم واكن الامصعي يقول وصلت ابلعمل ونلت ابمللح واكن سهل بن هرون يقول اللسان البليغ والشعر اجليد ال ياكد ان جيمتعان يف واحد واعرس من ذكل ان جيمتع بالغة الشعر

وحسن القمل وبالغة القمل واملسجديون يقولون من متىن رجال حسن العقل وحسن اللسانمتىن شيئا عسريا ابب اعابة العي وامحلق واكنوا يعيبون النوك والعي وامحلق واخالق النساء

ن بلك ايخ اخاء فان خريت بيهنم والصبيان قال الشاعر اذا ما كنت متخذا خليال فال تثق فالصق باهل العقل مهنم واحلياء فان العقل ليس هل اذا ما تفاضلت الفضائل من كفاء

فان النوك لالحساب غول واهون دائه داء العياء ومن ترك العواقب هممالت فايرس سعيه سعي العناء فال تثقن ابلنوىك ليشء ولو اكنوا بين ماء السامء فليسوا قابيل ادب فدعهم وكن من ذاك منقطع الرجاء وقال االخر يف التضييع والنوك فعش يف حد انوك ساعدته مقادير خيالفها الصواب ذهاب املال يف محد واجر ذهاب ال يقال هل ذهاب وانشد يف ذكل ارى زمنا نواكه اسعد اههل ولكامن يشقى به لك عاقل مىش فوقه رجاله والراس

اع االسافل وقال الاخر ومل ار مثل الفقر اوضع للفىت ومل ار مثل حتته فكب االعايل ابرتفاملال ارفع للرذل ومل ار عزا المرىء كعشرية ومل ار ذال مثل ناي عن االهل ومل ار من عدم ارض عىل امرىء اذا عاش وسط الناس من عدم العقل وقال االخر حتامق مع امحلقى اذا ما لقيهتم وال تلقهم ابلعقل ان كنت ذا عقل فاين رايت املرء يشقى بعقهل كام اكن قبل اليوم

القيت امرا ال اشالكه يسعد ابلعقل وقال االخر وانزلين طول النوى دار غربة اذا شئتحفامقته حىت يقال جسية ولو اكن ذا عقل لكنت اعاقهل وقال برش بن املعمتر وانشد واذا

وانشدين اخر ولدلهر اايم فكن يف لباسه الغيب رايته مسـتغنيا اعيا الطبيب وحيةل احملتال لكبسـته يوما اجد واخلقا وكن اكيس الكيىس اذا كنت فهيم وان كنت يف امحلقى فكن انت

امحقا وانشدين اخر وال تقريب اي بنت معي بوهة من القوم دفناسا غبيا مفنداوان اكن اعطى راس سـتني بكرة وحكام عىل حمك وعبدا مودلا اال فاحذري التوردنك جهمة طوال اذلرى جبسا من القوم قعددا وانشدين اخر كسا هللا حيي تغلب ابنة وائل من اللؤم

اذا ارحتلوا عن دار ضمي تعاذلوا علهيا وردوا وفدمه يسـتقيلها وانشدين اظفارا بطيئا نصولهااخر وان عناء ان تفهم جاهال وحيسب هجال انه منك افهم وقال جرير وال يعرفون الرش

صيهبم وال يعرفون الامر الا تدبرا وقال الاعرج املعين الطايئ لقد عمل الاقوام ان حىت ي قد قدرمت ومل تبدا ومه ابملظامل اوال فكونوا كداعى كرة بعد فرة اال رب من قد فر مئت اقبال فان انمت مل تفعلوا فتبدلوا بلك سـنان معرش العرب مغزال واعطومه حمك الصيب باههل واين الرجو ان يقولوا بان ال وانشد وال حتكام حمك الصيب فانه كثري عىل ظهر الطريق جماههل سـئل دغفل عن بين عامر فقال اعناق ظباء واجعاز نساء قيل مفا تقول يف اهل المين قال سـيد وانوك ابب يف ذكر املعلمني من امثال العامة امحق من معمل كتاب وقد ذكرمه

اي عند من يروح عىل انىث ويغدو عىل طفل ويف صقالب فقال وكيف يرىج العقل والر

قول بعض احلكامء ال تستشريوا معلام وال راعي غمن وال كثري القعود مع النساء وقال ال تدع ام صبيك ترضبه فانه اعقل مهنا وان اكنت اسن منه وقد مسعنا يف الامثال امحق من راعي ضان مثانني فاما اسـتحامق رعاة الغمن يف امجلةل فكيف يكون ذكل صوااب وقد رعى الغمن عدة من جةل الانبياء علهيم السالم ولعمري ان الفدادين من اهل الوبر ورعاة االبل ليتلومون

عىل رعاة الغمن ويقول احدمه لصاحبه ان كنتاكذاب حفلبت قاعدا وقال االخر ترى حالب املعزى اذا رس قاعدا وحالهبن القامئ املتطاول

د يف هزمية ربيعة بن مكدم مجلع غامد وحده اال هل ااتها عىل ناهيا مبا قالت امراة من غامفضحت قوهما غامد متنيمت مائيت فارس فردمك فارس واحد فليت لنا ابرتباط اخليول ضاان لها حالب قاعد وقد مسعنا قول بعضهم امحلق يف احلاكة واملعلمني والغزالني قال واحلاكة اقل واسقط من ان يقال هلم محقى وكذكل الغزالون الن االمحق هو اذلي يتلكم ابلصواب اجليد مث جييء خبطا فاحش واحلائك ليس عنده صواب جيد يف فعال وال مقال الا ان جيعل جودة احلياكة من هذا الباب وليس هو من هذا يف يشء ابب اخر يف امحلق ويقال فالن

كذكل اذا قالوا انوك وكذكل اذا امحق فاذا قالوا مائق فليس يريدون ذكل املعىن بعينه و قالوا رقيع ويقولون فالن سلمي الصدر مث يقولون غيب مث يقولون ابهل وكذكل اذا قالوا معتوه ومسلوس واشـباه ذكل قال ابو عبيدة يقال للفارس جشاع فاذا تقدم ذكل قيل بطل فاذا تقدم شيئا قيل هبمة فاذا صار اىل الغاية قيل اليس قال العجاج اليس عن حوابئه خسي وهذا املاخذ جيري يف الصفات لكها من جود وخبل وصالح وفساد ونقصان ورحجان وما

يف املعلمني واملعلمون عندي عىل رضبني مهنم رجال ارتفعوا عن تعلمي زلت امسع هذا القول اوالد العامة اىل تعلمي اوالد اخلاصة ومهنم رجال ارتفعوا عن تعلمي اوالد اخلاصة اىل تعلمياوالد امللوك انفسهم املرحشني للخالفة فكيف تسـتطيع ان تزمع ان مثل عيل بن محزة الكسايئ ومحمد بن املسـتنري اذلي يقال هل قطرب واشـباه هؤالء يقال هلم محقى وال جيوز

هذا القول عىل هؤالء وال عىل الطبقة اليت دوهنم فان ذهبوا اىل معلمي كتاتيبالقرى فان للك قوم حاشـية وسفةل مفا مه يف ذكل الا كغريمه وكيف تقول مثل ذكل يف هؤالء وفهيم الفقهاء والشعراء واخلطباء مثل المكيت بن زيد وعبد امحليد الاكتب وقيس بن سعد وعطاء بن ايب رابح ومثل عبد الكرمي بن ايب امية وحسني املعمل وايب سعيد املعمل

ين وعامر الشعيب فاكان يعلامن اوالد عبد ومن املعلمني الضحاك بن مزامح ابو معبد اجلهاملكل بن مروان واكن ابو معبد يعمل سعيدا ومهنم ابو سعيد املؤدب وهو غري ايب سعيد

املعمل واكن حيدث عن هشام ابن عروة وغريمه ومهنم عبد الصمد بن عبد الاعىل واكن معمل ودل عتبة بن ايب سفيان واكن اسامعيل بن عيل الزم بعض بنيه عبد هللا بن املقفع ليعلمه واكن ابو بكر عبد هللا بن كيسان معلام ومهنم محمد بن السكن وما اكن عندان ابلبرصة رجالن ادرى بصنوف العمل وال احسن بياان من ايب الوزير وايب عدانن املعلمني وحاهلام من اول ما اذكر من اايم الصبا وقد قال الناس يف ايب البيداء ويف ايب عبد هللاالاكتب ويف احلجاج بن يوسف وابيه ما قالوا وقد انشدوا مع هذا اخلرب شاهدا من الشعر عىل ان احلجاج واابه اكان معلمني ابلطائف مث رجع بنا القول اىل الالكم الاول قالوا احق الناس ابلرمحة عامل جيري عليه حمك جاهل وكتب احلجاج الىاملهلب يعجهل يف حرب الازارقة ويسمعه فكتب اليه املهلب ان البالء لك البالء اي يكون الراي ملن ميلكه دون من يبرصه ابب يف التشادق والاغراق يف القول قال بعض الرابنيني من الادابء واهل املعرفة من البلغاء ممن يكره التشادق والتعمق ويبغض الاغراق يف القول والتلكف

وما يعرتي املتلكم من الفتنة حبسن ما يقول والاجتالب ويعرف اكرث ادواء الالكم ودوائه وما يعرض

للسامع من الافتتان مبا يسمع واذلي يورث الاقتدار من التحمك والتسلط واذلي ميكن احلاذق واملطبوع من المتويه للمعاين واخلالبة وحسن املنطق وقال يف بعض مواعظه انذرمك حسن الالفاظ وحالوة خمارج الالكم فان املعىن اذا اكتىس لفظا حسـنا واعاره البليغ خمرجا سهال ومنحه املتلكم قوال متعشقا صار يف قلبك احىل ولصدرك امال واملعاين اذا كسيت الالفاظ الكرمية والبست الاوصاف الرفيعة حتولت يف العيون عن مقادير صورها واربت

ظ يف معىن عىل حقائق اقدارها بقدر ما زينت وعىل حسب ما زخرفت فقد صارت الالفااملعارض وصارت املعاين يف معىن اجلواري والقلب ضعيف وسلطان الهوى قوي ومدخل خدع الشـيطان خفي فاذكر هذا الباب وال تنسه وتامهل وال تفرط فيه فان معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه مل يقل لالحنف بعد ان احتبسه حوال جمرما ليسـتكرث منه وليبالغ يف تصفح حاهل والتنقري عن شانه ان رسول هللا قد اكن خوفنا لك منافق علمي وقد خفت ان

ومال اليه ملا راى من رفقه وقةل تلكفه وذلكل تكون مهنم اال ملا اكن راعه من حسن منطقهقال رسول هللا ان من البيان لسحرا وقال معر بن عبد العزيز لرجل احسن يف طلب

هذا وهللا السحر احلالل وقال رسول هللا ال حاجة وتايت لها بالكم وجزي ومنطق حسنخالبة فالقصد من ذكل ان جتتنب السويق والوحيش وال جتعل مهك يف هتذيب الالفاظ

وشغكل يف التخلص اىل غرائب املعاين ويف الاقتصار بالغ ويف التوسط جمانبة للوعورة واخلروج من سبيل من ال حياسب نفسه وقد قال الشاعر عليك باوساط الامور فاهنا جناة وال تركب ذلوال وال صعبا وقال االخر ال تذهنب يف الامور فرطا ال تسالن ان سالت شططا وكن من الناس مجيعا وسطا وليكن الكمك بني املقرص والغايل فانك تسمل من الهجنة عند العلامء ومن فتنة الشـيطان وقال اعرايب للحسن علمين دينا وسطا ال ذاهبا

شطوطابطا هبوطا فقال احلسن لنئ قلت ذاك ان خري الامور اوسطها وجاء يف احلديث وال ها

خالطوا الناس وزايلومه وقال عبد هللا بن مسعود يف خطبته وخري الامور اوساطها وما قل وكفى خري مما كرث والهـى نفس تنجهيا خري من امارة ال حتصهيا وقال عيل بن ايب طالب كرم هللا وهجه كن يف ادلنيا وسطا وامش جانبا واكنوا يقولون اكره الغلو كام تكره التقصري واكن رسول هللا يقول الحصابه قولوا بقولمك وال يسـتحوذن عليمك الشـيطان واكن يقول و هل يكب الناس عىل مناخرمه يف انر هجمن الا حصائد السنهتم ابب من اخلطب القصار

علامء قال رجل اليب هريرة من خطب السلف ومواعظ النساك وتاديب من تاديب الالنحوي اريد ان اتعمل العمل واخاف ان اضيعه قال كفى برتك العمل اضاعة ومسع االحنف رجال يقول التعمل يف الصغر اكلنقش يف احلجر فقال الاحنف الكبري اكرب الناس عقال ولكنه اشغل قلبا وقال ابو ادلرداء مايل ارى علامءمك يذهبون وهجالمك ال يتعلمون وقال رسول هللا ان هللا ال يقبض العمل انزتاعا ينزتعه من الناس ولكن يقبض العلامء حىت اذا مل يبق عامل اختذ الناس رؤساء هجاال فسـئلوا فافتوا بغري عمل فضلوا واضلوا وذلكل قال عبد هللا بن عباس ريض هللا تعاىل عنه حني دىل زيد بن اثبت يف القرب من رسه ان يرى كيف

العمل فلينظر فهكذا ذهابه وقال بعض الشعراء لبعض العلامء ابعدت من يومك ذهابالفرار مفا جاورت حيث انهتـى بك القدر لواكن ينجي من الردى حذر جناك مما اصابك احلذر يرمحك هللا من ايخ ثقة مل يك يف صفو وده كدر فهكذا يفسد الزمان ويفىن ىن العمل منه ويدرس االثر وقال قتادة لو اكن احد مكتفيا من العمل الكتفى نيب هللا موىس عليه السالم اذ قال للعبد الصاحل هل اتبعك عىل ان تعلمين مما علمت رشدا وقال ابو العباس

المتميي قال طاؤس اللكمة الصاحلة صدقةوعن عبد هللا بن مثامة بن انس عن ابيه عن النيب انه قال فضل لسانك تعرب به عن

لسان هل صدقة ح وقال اخلليل تكرث من العمل لتعرف وتقلل منه لتحفظ اخيك اذلي ال

وقال الفضيل نعمت الهدية اللكمة من احلمكة حيفظها الرجل حىت يلقهيا اىل اخيه واكن يقال اجعل ما يف الكتب بيت مال وما يف قلبك للنفقة واكن يقال يكتب الرجل احسن ما مسع وحيفظ احسن ما كتب وقال اعرايب حرف يف قلبك خري من عرشة يف طومارك وقال معر بن عبد العزيز ما قرن يشء بيشء افضل من عمل اىل حمل ومن عفو اىل قدرة واكن مميون بن سـياه اذا جلس اىل قوم قال اان قوم منقطع بنا حفدثوان احاديث نتجمل هبا وخفر سلمي

رك صاحبك شيئا بسـيفه الا موىل زايد بزايد عند معاوية فقال معاوية اسكت فوهللا ما ادوقد ادركت اكرث منه بلساين ورضب احلجاج اعناق ارسى فلام قدموا اليه رجال ليرضب عنقه قال وهللا لنئ كنا اساان يف اذلنب مفا احسنت يف العفو فقال احلجاج اف لهذه اجليف اما اكن فهيا احد حيسن مثل هذا وامسك عن القتل وقال بشري الرحال اين الجد يف قليب حرا ال يذهبه الا برد العدل او حر السـنان وقدموا رجال من اخلوارج اىل عبد املكل لترضب عنقه ودخل عىل عبداملكل ابن صغري هل قد رضبه املعمل وهو يبيك فهم عبد املكل ابملعمل فقال دعه يبيك فانه افتح جلرمه واحص لبرصه واذهب لصوته فقال هل عبد املكل

ت فيه عن هذا قال ما ينبغي للمسمل ان يشغهل عن قول احلق يشء فامر اما يشغكل ما انبتخلية سبيهل وقال ابراهمي بن ادمه اعربنا يف الكمنا مفا نلحن حرفا وحلنا يف اعاملنا مفا نعرب حرفا وانشد نرقع دنياان بمتزيق ديننا فال ديننا يبقى وال مانرقع وقال زايد عىل املنرب ان الرجل ليتلكم ابللكمة ما يقطع هبا ذنب عزن مصور لو بلغت امامه سفك هبا دمه وعزل معر زايد عن كتابه ايب موىس يف بعض قدماته فقال هل زايد اعن جعز ام عن خيانة قال ال عن واحدة مهنام ولكن اكره ان امحل عىل العامة فضل عقكل وبلغ احلجاج موت اسامء ابن

ء ومات حني شاءخارجة فقال هل مسعمت ابذلي عاش ما شاواكن يقال كدر امجلاعة خري من صفو الفرقة قال ابو احلسن مر معر بن ذر بعبد هللا بن عياش املنتوف وقد اكن سفه عليه مث اعرض عنه فتعلق بثوبه فقال اي هناه اان مل جند كل اذا عصيت هللا فينا خريا من ان نطيع هللا فيك وهذا الكم اخذه معر بن ذر عن معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه حني قال معر اين وهللا ال ادع حقا لشاكية تظهر وال لغضب حيمتل وال حملاابة برش وانك وهللا ما عاقبت من عيص هللا فيك مبثل ان تطيع هللا فيه وكتب معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اىل سعد بن ايب وقاص اي سعد بين

ا حببه اىل خلقه فاعترب مزنلتك من هللا مبزنلتك من الناس وهيب ان هللا اذا احب عبدواعمل ان ماكل عند هللا مثل اذلي عندك ومات لعمر بن ذر ابن فقال اي بين شغلين

احلزن كل عن احلزن عليك وقال رجل من جماشع اكن احلسن خيطب يف دم فينا فاجابه رجل فقال وقد تركت ذكل ولوجوهمك فقال احلسن ال تقل هكذا بل قل مث

لوجوهمك واجرك هللا ومر رجل بايب بكر ريض هللا تعاىل عنه ومعه ثوب فقال اتبيع الثوب فقال ال عافاك هللا فقال ابو بكر ريض هللا تعاىل عنه لقد علممت لو كنمت تعلمون قل ال

اعمل وعافاك هللا وسال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه رجال عن يشء فقال هللافقال معر لقد شقينا ان كنا ال نعمل ان هللا اعمل اذا سـئل احدمك عن يشء ال يعلمه فليقل ال عمل يل واكن ابو ادلرداء يقول ابغض الناس ايل ان اظلمه من ال يسـتعني عيل باحد الا اب وذكر ابن ذر ادلنيا فقال اكنمك امنا زادمك يف حرصمك علهيا ذم هللا عز وجل لها ونظر اعرايب اىل مال هل كثري من املاشـية وغريها فقال ينعه وللك ينعه اسـتحشاف فباع ما هناكل من ماهل مث لزم ثغرا من ثغور املسلمني حىت مات فيه ومتىن قوم عند يزيد الرقايش فقال امتىن كام متنيمت قالوا متنه قال ليتنا مل خنلق وليتنا اذ خلقنا مل نعص وليتنا اذ عصينا مل

ت وليتنا اذ بعثنا مل حناسب وليتنا اذ حوسبنا مل نعذب وليتنا اذ عذبنا مل خندل وقال من احلجاج ليت هللا اذ خلقنا لالخرة كفاان امر ادلنيا فرفع عنا اهلم

ابملالك واملرشب وامللبس واملنكح اوليته اذ وقعنا يف هذه ادلار كفاان امر االخرة فرفع عنا الاهامتم مبا ينجي من عذابه فبلغ الكهمام عبد هللا بن حسن بن حسن او عيل بن احلسني فقال ما علام شيئا يف المتين ما اختار هللا فهو خري قال ابو ادلرداء من هو ان ادلنيا عىل هللا انه ال يعىص الا فهيا وال ينال ما عنده الا برتكها قال رشحي احلدة كناية عن اجلهل

البذاء واذا قالوا فالن مقتصد فتكل كناية عن البخل وقال ابو عبيدة العارضة كناية عنواذا قالوا للعامل مسـتقص فهو كناية عن اجلور وقال حبيب بن اوس الشاعر ابو متام الطايئ كذبمت ليس يزىه من هل حسب ومن هل نسب معن هل ادب اين ذلو جعب منمك اردده فيمك ويف جعيب من زهورمك جعب جلاجة يب فيمك ليس يشـهبها الا جلاجتمك يف انمك عرب وقيل العرابية مات ابهنا ما احسن عزاءك عن ابنك قالت ان مصيبته امنتين من املصائب بعده وقال سعيد بن عامثن بن عفان لطوبس املغين اينا اسن اان او انت اي طويس فقال بايب انت وايم لقد شهدت زفاف امك املباركة اىل ابيك الطيب فانظر اىل حذقه

معرفته مبخارج الالكم كيف مل يقل بزفاف امك الطيبة اىل ابيك املبارك وهكذا اكن واىلوجه الالكم فقلب املعىن وقال رجل من اهل الشام كنت يف حلقة ايب مسهر يف مسجد دمشق فذكران الالكم وبراعته والصمت ونبالته قال الك ان النجم ليس اكلقمر انك تصف

الصمت ابلالكم وال تصف الالكم ابلصمت وقال الهيمث بن صاحل البنه واكن خطيبا اي بين اذا اقللت من الالكم اكرثت من الصواب واذا اكرثت من الالكم اقللت من الصواب قال اي ابت فان اان اكرثت واكرثت يعين الكما وصوااب قال اي بين ما رايت موعوظا احق بان

ليت ان ال الكم الناس وقال معر يكون واعظا منك وقال ابن عباس لوال الوسواس ما اببن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه ما تستبقوا من ادلنيا جتدوه يف االخرة وقال رجل للحسن

اين اكره املوت قال ذكل انك اخرت ماكلولو قدمته لرسك ان تلحق به وقال عامر بن الظرب العدواين الراي انمئ والهوى يقظان مفن هنا يغلب الهوى الراي وقال مكتوب يف احلمكة اشكر ملن انعم عليك وانعم عىل من شكر كل وقال ابو ادلرداء اهيا الناس ال مينعمك سوء ما تعلمون منا ان تقبلوا احسن ما تسمعون منا وقال عبد املكل عىل املنرب اال تنصفوننا اي معرش الرعية تريدون منا سرية ايب

ة رعية ايب بكر ومعر نسال هللا ان يعني الك بكر ومعر ومل تسريوا يف انفسمك وال فينا سري عىل لك وقال رجل من العرب اربع ال يشـبعن من اربع انىث من ذكر وعني من نظر وارض من مطر واذن من خرب وقال موىس عليه السالم الههل امكثوا اين انست انرا لعيل اتيمك مهنا خبرب فقال بعض املعرتضني فقد قال او اتيمك بشهاب قبس قال ابو عقيل مل يعرف موقع النار من ابناء السبيل ومن اجلائع املقرور وقال لبيد بن ربيعة ومقام ضيق فرجته ببيان ولسان وجدل لو يقوم الفيل او فياهل زل عن مثل مقايم وزحل ودلى النعامن مين موطن

يت القوم بني فاثور افاق فادلحل اذ دعتين عامر انرصها فالتقى االلسن اكلنبل ادلول فرم رشقا صائبا ليس ابلعصل وال ابملقثعل وانتضلنا وابن سلمى قاعد كعتيق الطري يغيض وجيل وقبيل من لكزي شاهد رهط مرجوم ورهط ابن املعل وقال وابيض جيتاب اخلروق عىل الوىج خطيبا اذا التف اجملامع فاصال وقال لبيد لواكن يح يف احلياة خمدلا يف ادلهر ادركه ابو يكسوم بكتائب خرس تعود كبشها نطح الكباش شبهية بنجوم ولقد بلوتك وابتليت خليقيت ولقد كفاك معلمي تعلميي وقد قال ايضا لبيد ذهب اذلين يعاش يف اكنافهم وبقيت

يف خلف كجدل الاجربيتالكون مغاةل وخيانة ويعاب قائلهم وان مل يشغب وقال زيد بن جندب يف ذكر الشغب ما

ضل سعهيم عن اجلدال واغنامه عن الشغب وقال اخر يف الشغب اين اذا اكن اغىن رجاالعاقبت ذو عقاب وان تشاغبين فذو شغاب وقال امحر بن العمرد ومك حلها من تيحان مسيذع مصايف الندى ساق بسهامء مطعم طوى البطن متالف اذا هبت الصبا عىل االمر

غواص ويف احلي شـيظم وقال هل المين قوم ملوقف سائل او يف خمامصة اللجوج الاصيد وقال يف التطبيق فلام ان بدا القعقاع جلت عىل رشك تناقهل نقاال تعاورن احلديث وطبقته كام طبقت ابلنعل املثاال وقال اخر لوكنت ذا عمل علمت وكيف يل ابلعمل بعد تدبر الامر

اين قد ندمت عىل وقال املعرتض عىل احصاب اخلطابة والبالغة قال لقامن البنه اي بين الالكم ومل اندم عىل السكوت وقال الشاعر ما ان ندمت عىل سكويت مرة ولقد ندمت عىل الالكم مرارا وقال اخر خل جنبيك لرام وامض عنه بسالم مت بداء الصمت خري كل من داء الالكم امنا املسمل من اجلم فاه بلجام وقال اخر يف التحذير والاحرتاس اخفض

الصوت ان نطقت بليل والتفت ابلهنار قبل الالكم وقال يف مثل ذكلال اسال الناس عام يف ضامئرمه ما يف مضريي هلم مين سـيكفيين وقال محزة بن بيض مل يكن عن جناية حلقتين ال يساري وال مييين جنتين بل جناها اخ عيل كرمي وعىل اهلها براقش

قد مروا من وراهئم وقد رجعوا خائبني جتين الن هذه اللكبة ويه براقش امنا نبحت غزاي و خمفقني فلام نبحهتم اسـتدلوا بنباهحا عىل اهلها فاستباحومه ولو سكتت اكنوا قد سلموا فرضب ابن بيض هبا املثل وقال الاخطل تنق بال يشء شـيوخ حمارب وما خلهتا اكنت تريش وال تربي ضفادع يف ظلامء ليل جتاوبت فدل علهيا صوهتا حية الهنر وقالوا الصمت حمك وقليل فاعهل وقالوا اسـتكرث من الهيبة صامت وقيل لرجل من لكب طويل الصمت حبق ما مستمك العلامء خرس العرب فقال اسكت فاسمل وامسع فاعمل واكنوا يقولون ال تعدلوا ابلسالمة شيئا وال تسمع الناس يقولون جدل فالن حني مصت وال قتل حني سكت

الن حني قال كذا وكذا وقتل حني قال كذا وكذا ويف احلديث وتسمعهم يقولون جدل فاملاثور رمح هللا من سكت فسمل او قال خريا فغمن والسالمة فوق الغنمية الن السالمة اصل والغنمية فرع وقال النيب ان هللا يبغض البليغ اذلي يتخلل بلسانه كام تتخلل الباقرة بلساهنا ح وقيل ان اكن الالكم من فضة فالسكوت من ذهب وقال صاحب البالغة واخلطابة واهل البيان وحب التبيني امنا عاب النيب املتشادقني والرثاثرين واذلي يتخلل بلسانه كام تتخلل الباقرة بلساهنا والاعرايب املتشادق وهو اذلي يصنع بفكيه وشدقيه ما ال

اعيب واذلم هل الزم يسـتجزيه اهل االدب من خطباء اهل املدر مفن تلكف ذكل مهنم فهو وقد اكن الرجل من العرب يقف املوقف فريسل عدة امثال سائرة ومل يكن الناس مجيعا يمتثلون هبا الا ملا فهيا من املرفق والانتفاع ومدار العمل عىل الشاهد واملثل وامنا حثوا عىل

الصمت الن العامة اىل معرفة خطا القول ارسع مهنم اىل

معرفة خطا الصمت ومعىن الصامت يف مصته اخفى من معىن القائل يف قوهل والا فالسكوت عن قول احلق يف معىن النطق ابلباطل ولعمري ان الناس اىل الالكم الرسع الن يف اصل الرتكيب ان احلاجة اىل القول والعمل اكرث من احلاجة اىل ترك العمل

وال الالكم لكه افضل والسكوت عن مجيع القول وليس الصمت لكه افضل من الالكم لكه من السكوت لكه بل قد علمنا ان عامة الالكم افضل من عامة السكوت وقد قال هللا عز وجل سامعون للكذب ااكلون للسحت جفعل مسعه وكذبه سواء وقال الشاعر بين عدي اال يهنـى سفهيمك ان السفيه اذا مل ينه مامور وقال االخر فان اان مل امر ومل انه عنكام حضكت هل حىت يلج ويسترشي وكيف يكون الصمت انفع والايثار هل افضل ونفعه ال ياكد جياوز راس صاحبه ونفع الالكم يعم وخيص والرواة مل يرووا سكوت الصامتني كام روت الكم الناطقني وابلالكم ارسل هللا انبياءه ال ابلصمت ومواضع الصمت احملمودة قليةل ومواضع

طول الصمت يفسد البيان وقال بكر بن عبد هللا املزين طول الالكم احملمودة كثرية و الصمت حبسه كام قال معر ترك احلركة عقهل واذا ترك الانسان القول ماتت خواطره وتبدلت نفسه وفسد حسه واكنوا يروون صبياهنم الارجاز ويعلموهنم املناقالت ويامروهنم

اذا اكرثت برفع الصوت وحتقيق الاعراب الن ذكل يفتق اللهات ويفتح اجلرم واللسانحتريكه رق والن واذا اقللت تقليبه واطلت اساكته جسا وغلظ وقال عبابة اجلعفي لوال ادلربة وسوء العادة المرت فتياننا ان مياري بعضهم بعضا واية جارحة منعهتا احلركة ومل مترهنا

للنابغة اجلعدي ال عىل الاعامل اصاهبا من التعقد عىل حسب ذكل املنع فمل قال رسول هللايفضض هللا فاك ومل قال لكعب بن ماكل ما نيس هللا كل مقاكل ذكل ومل قال لهيذان بن شـيخ رب خطيب من عبس ومل قال حلسان ملا هيج الغطاريف عىل بين عبد مناف وهللا

لشعرك اشد علهيم من وقع السهام يف غبش الظالم حالزتيد والتلكف وعن لك ما وما نشك انه عليه وعىل اهل السالم قد هنـى عن املراء وعن

ضارع الرايء او السمعة والنفج والبذخ وعن الهتاتر والتشاغب وعن املغالبة واملامتنة فاما نفس البيان فكيف يهنـي عنه وابني الالكم الكم هللا وهو اذلي مدح التبيني واهل

للعمل اربعا افة ونكدا التفصيل ويف هذا كفاية ان شاء هللا قال دغفل بن حنظةل ان واضاعة واسـتجاعة فافته النسـيان ونكده الكذب واضاعته وضعه يف غري موضعه واسـتجاعته انك ال تشـبع منه وامنا عاب الاسـتجاعة لسوء تدبري اكرث العلامء وخلرق سـياسة اكرث الرواة الن الرواة اذا شغلوا عقوهلم ابالزدايد وامجلع عن حتفظ ما قد حصلوه

وتدبر ما قد دونوه اكن ذكل الازدايد داعيا اىل النقصان وذكل الرحب سببا للخرسان وقد جاء يف احلديث مهنومان ال يشـبعان مهنوم يف العمل ومهنوم يف املال وقالوا عمل علمك وتعمل عمل غريك فاذا انت قد علمت ما هجلت وحفظت ما علمت وقال اخلليل بن امحد اجعل

مناظرة املتعمل تنبهيا كل عىل ما ليس عندك وقال بعضهم تعلميك دراسة لعلمك واجعلواظنه بكر بن عبد هللا املزين ال تكدوا هذه القلوب وال هتملوها خفري الالكم ما اكن عقب امجلام ومن اكره برصه عيش وعاودوا الفكر عند نبوات القلوب واحشذوها ابملذاكرة وال

ادام قرع الباب وجل وقال تياسوا من اصابة احلمكة اذا امتحنمت ببعض الاسـتغالق فان منالشاعر اذا املرء اعيته املروءة انشـئا مفطلهبا كهال عليه شديد وقال الاحنف السؤدد مع السواد وتقول احلكامء من مل ينطق ابحلمكة قبل الاربعني مل يبلغ فهيا وانشد ودون الندى يف

لك نيل ينيهل اذا ما انقىض لو لك قلب ثنية لها مصعد حزن ومنحدر سهل وود الفىت يف ان انئهل جزل

وقال الهذيل وان سـيادة الاقوام فاعمل لها صعداء مطلهبا طويل اترجو ان تسود ولن تعىن وكيف يسود ذو ادلعة البخيل صاحل بن سلامين عن عتبة بن معر بن عبد الرمحن بن احلارث بن هشام قال ما رايت عقول الناس اال قريبا بعضها من بعض الا ما اكن من احلجاج واايس ابن معاوية فان عقوهلام اكنت ترحج عىل عقول الناس ابو احلسن قال مسعت ااب الصغرى احلاريث يقول اكن احلجاج امحق بىن مدينة واسط يف ابدية النبط مث قال هلم ال

ال تدخلوها فلام مات دلفوا الهيا من قريب مسعت حقطبة اجلشمي يقول اكن اهل البرصة يشكون انه مل يكن ابلبرصة رجل اعقل من عبيد هللا بن احلسن وعبيد هللا بن سامل وقال معاوية لعمرو بن العاص ان اهل العراق قد قرنوا بك رجال طويل اللسان قصري الراي فاجد احلز وطبق املفصل واايك ان تلقاه برايك لكه ابب ما قالوا فيه من احلديث احلسن

الشاعر لها برش مثل احلرير ومنطق رخمي احلوايش ال املوجز احملذوف القليل الفضول قالواضعه والكهما من بعده نزر وقال االخر هراء وال نزر وقال ابن امحر تضع احلديث علحديث كطعم الشهد حلو صدوره واجعازه اخلطبان دون احملارم وقال بشار انس غرائر ما

من انس احلديث زوانيا ويصدهن عن اخلنا مهمن بريبة كظباء مكة صيدهن حرام حيسنبالاسالم وقال بشار فنعمنا والعني يح مكيت حبديث كنشوة اخلندريس وقال بشار واكن

رفض حديهثا قطع الرايض كسني زهرا وختال ما مجعت عليه ثياهبا ذهبا وعطرا

واكن حتت لساهنا هاروت ينفث فيه حسرا وقال بشار العقييل وفتاة صب امجلال علهيا النشوان وقال بشار وبكر كنوار الرايض حديهثا تروق بوجه واحض وقوام حبديث لكذة

وقال بشار وحديث اكنه قطع الروض وفيه الصفراء وامحلراء وقال الاخطل فارسين مخسا مث اصبحن غدوة خيربن اخبارا اذل من امخلر اخربان عامر بن صاحل ان عبد العزيز بن معر

ىل امراته وعنده اخوان هل ان عندي ابقاك ربك ضيفا واجبا حقهم بن عبد العزيز كتب اكهوال ومردا طرقوا جارك اذلي اكن قدما ال يرى من كرامة الضيف بدا فدليه اضيافه قد قرامه ومه يشـهتون مترا وزبدا فلهذا جرى احلديث ولكن قد جعلنا بعض املزاحة جدا وانشد الهذيل كروا االحاديث عن ليىل اذا بعدت ان االحاديث عن ليىل لتلهيين وقال الهذيل يف حالوة احلديث وان حديثا منك لو تبذلينه جين النحل او البان عوذ مطافل مطافيل اباكر حديث نتاهجا تشاب مباء مثل ماء املفاصل ويف الالكم املوزون يقول عبد

ا انت قلت هللا بن معاية بن عبد هللا بن جعفر فالزم الصمت ان يف الصمت حكام واذقوال فزنه وقال ابو ذؤيب ورسب يطىل ابلعجري اكنه دماء ظباء ابلنحور ذبيح بذلت لهن القول انك واجد ملا شئت من حلو الالكم فصيح وانشد للحمك بن رحيان من بين معرو بن

الكب اياجدل الناس ان جادلته جدال واكرث الناس ان عاتبته علالاكمنا عسل رجعان منطقها ان اكن رجع الالكم يشـبه العسال وقال القطايم ويف اخلدور غاممات برقن لنا حىت تصيدننا من لك مصطاد فهن ينبذن من قول يصنب به مواقع املاء من ذي الغةل الصادي وقال الاخطل مشس اذا خطل احلديث اوانس يرقنب لك مرقب تنبال

ميثل لقيت ابنة السهمي انف اكن حديهثن تنادم ابلاكس لك عقيةل مكسال وقال ابو الع زينب من غفر وحنن حرام مىس عارشة العرش واين واايها حلمت مبيتنا مجيعا ومرساان مغذ وذو فرت فلكمهتا ثنتني اكلثلج مهنام عىل اللوح والاخرى احر من امجلر وانشد واان لتجري بيننا حني نلتقي حديثا هل ويش كويش املطارف حديث كطعم القطر يف احملل يشـتفى به من جوى يف داخل القلب الطف وقال الشامخ بن رضار التغليب يقر بعيين ان انبا اهنا وان مل انلها امي مل تزوج وكنت اذا القيهتا اكن رسان وما بيننا مثل الشواء امللهوج وقال جران العود فنلنا سقاطا من حديث اكنه جىن النحل او اباكر كرم يقطف حديثا لو ان

ثهل زها البقل واخرض العضاة املصيف وقال المكيت وحديهثن اذا التقني البقل يوىل مب هتانف البيض الغرائر فاذا حضكن عن العذاب لنا املسفات الثواغر اكن الهتلل ابلتبسم ال

الفهاهة ابلقراقر وقال االخر وملا تالقينا جرى من عيوننا دموع كففناغرهبا ابالصابع ونلنا سقاطا من حديث اكنه جىن النحل ممزوجا مباء الوقائع

وقال الاشعث بن مسى هل تعرف املبدا اىل السـنام انط به سواحر الالكم الكهمن برء ذي السقام وقال الراجز ووصف عيون الظباء ابلسحر وذكرر قوسا صفراء فقال صفراء فرع خطموها بوتر الم ممر مثل حلقوم النغر حدت ظبات اسهم مثل الرشر فرصعهتن

حلفر حور العيون اببليات النظر حيسـهبا الناظر من وحش البرش ويروى البقر باكناف اابب اخر من الاجساع يف الالكم قال معر بن ذر هللا املسـتعان عىل السـنة تصف وقلوب تعرف واعامل ختلف وملا مدح عتيبة بن مرداس عبد هللا بن عباس قال ال اعطي من يعيص الرمحن ويطيع الشـيطان ويقول الهبتان ويف احلديث املاثور يقول العبد مايل مايل وامنا كل من ماكل ما الكت فافنيت او اعطيت فامضيت او لبست فابليت وقال المنر بن تولب اعاذل ان يصبح صداي بقفرة بعيدا فاىت صاحيب وقرييب ترى ان ما ابقيت مل اك ربه

ر قصري الشرب ضيق وان اذلي انفقت اكن نصييب ووصف اعرايب رجال فقال صغري القدالصدر لئمي النجر عظمي الكرب كثري الفخر ووصف بعض اخلطباء رجال فقال ما رايت ارضب املثل وال اركب مجلل وال اصعد يف قلل منه وسال بعض الامراء رسوال قدم من هجة السـند كيف رايمت البالد فقال ماؤها وشل ولصها بطل ومترها دقل ان كرث اجلند هبا جاعوا وان قلوا هبا ضاعوا وقيل لصعصعة بن معاوية من اين اقبلت قال من الفج العميق قيل فاين تريد قال البيت العتيق قيل هل من مطر قال نعم حىت عفا الاثر وانرض الشجر

ودهده احلجر واسـتجار عون بن عبد هللا بن عتبة بنى نصيبني قال كثرية مسعود مبحمد بن مروان بنصيبني وتزوج هبا امراة فقال محمد كيف تر

العقارب قليةل الاقارب ووىل عالء الالكيب معال خسيسا بعد ان اكن عىل معل جسـمي فقال العنوق بعد النوق قال ونظر رجل من العباد اىل ابب بعض امللوك فقال ابب جديد وموت عتيد ونزع شديد وسفر بعيد وقيل لبعض العرب اي يشء متىن واي يشء احب اليك قال لواء منشورا واجللوس عىل الرسير والسالم عليك اهيا الامري وقيل الخر وصىل ركعتني واطال فهيام وقد اكن امر بقتهل اجزعت من املوت فقال ان اجزع فقد ارى كفنا منشور وسـيفا مشهورا وقربا حمفورا وقال عبد املكل بن مروان العرايب ما اطيب الطعام

قدور رذمه بشفار خذمه يف غداة شـمبه فقال عبد قال بكرة سـمنة معتبطة غري مضنه يف املكل وابيك لقد اطبت وقالوا ال تغرت مبناحصة الامري اذا غشك الوزير وقالوا من صادق

الكتاب اغنوه ومن عادامه افقروه وقالوا اجعل قول الكذاب رحيا تكن مسرتحيا وقيل لعبد نفسك القوايف واقامة الصمد بن الفضل بن عيىس الرقايش مل تؤثر السجع عىل املنثور وتلزم

الوزن قال ان الكيم لو كنت ال امل فيه اال سامع الشاهد لقل خاليف عليك ولكين اريد الغائب واحلارض والراهن والغابر فاحلفظ اليه ارسع واالذان لسامعه انشط وهو احق

ت به من جيد ابلتقييد وبقةل التفلت وما تلكمت به العرب من جيد املنثور اكرث مما تلكماملوزون فمل حيفظ من املنثور عرشه وال ضاع من املوزون عرشه قالوا فقد قيل لذلي قال اي رسول هللا ارايت من ال رشب وال الك وال صاح فاسـهتل اليس مثل ذكل بطل فقال رسول هللا اجسع كسجع اجلاهيةل ح قال عبد الصمد لو ان هذا املتلكم مل يرد الا الاقامة لهذا الوزن ملا اكن عليه باس ولكنه عىس ان يكون اراد ابطاال حلق فتشادق يف الكمه وقال غري عبد الصمد وجدان الشعر من القصيد والرجز قد مسعه رسول هللا واسـتحسـنه

وامر به شعراءه وعامة احصاب رسول هللا قدالقصيد قالوا شعرا قليال اكن ذكل ام كثريا ومسعوا واسـتنشدوا فالسجع واملزدوج دون

والرجز فكيف حيل ما هو اكرث وحيرم ما هو اقل وقال غريهام اذا مل يطل ذكل ومل تكن القوايف مطلوبة جمتلبة او ملمتسة متلكفة واكن ذكل كقول الاعرايب لعامل املاء حلبت راكيب وحرقت ثيايب ورضبت حصايب ومنعت ابيل من املاء والالكء قال او جسع ايضا فقال

لو قال حلبت ابيل او جاميل او نويق او بعراين او رصميت لاكن الاعرايب فكيف اقول النهمل يعرب عن حق معناه وامنا حلبت راكبه فكيف يدع الراكب اىل غري الراكب وكذا قوهل حرقت ثيايب ورضبت حصايب الن الالكم اذا قل وقع وقوعا ال جيوز تغيريه واذا طال

لواب مسـتكرها ويف احلديث املاثور ويدخل عىل من وجدت يف القوايف ما يكون جمتلبا ومططعن يف قوهل تعاىل تبت يد ايب لهب وزمع انه شعر النه يف تقدير مسـتفعلن مفاعلن وطعن يف قوهل عليه السالم هل انت اال اصبع دميت ويف سبيل هللا ما لقيت فيقال هل اعمل انك لو اعرتضت احاديث الناس وخطهبم ورسائلهم لوجدت فهيا مثل مسـتفعلن فاعلن كثريا وليس احد يف الارض جيعل ذكل املقدار شعرا ولو ان رجال من الباعة صاح من يشرتي ابذجنان لقد اكن تلكم بالكم يف وزن مسـتفعلن مفعوالن فكيف يكون هذا شعرا وصاحبه مل يقصد اىل الشعر ومثل هذا املقدار من الوزن قد يهتيا يف مجيع الالكم واذا جاء

دار اذلي يعمل انه من نتاج الشعر واملعرفة ابالوزان والقصد الهيا اكن ذكل شعراء وهذا املققريب واجلواب فيه سهل حبمد هللا ومسعت غالما لصديق يل واكن قد سقى بطنه يقول

لغلامن مواله اذهبوا يب اىل الطبيب و قولوا قد اكتوى وهذا الالكم خيرج وزنه فاعالتن مفاعلن مرتني وقد علمت ان هذا الغالم مل خيطر بباهل قط ان يقول بيت شعر ابدا ومثل هذا كثري لو تتبعته يف الكم حاشيتك وغلامنك لوجدته واكن اذلي كره الاجساع بعيهنا وان اكنت دون الشعر يف التلكف والصنعة ان كهان العرب اذلين اكن اكرث اهل اجلاهلية

يتحامكون الهيم واكنوامع لك واحد مهنم رئيا من اجلن مثل حازي هجينة ومثل شق وسطيح يدعون الكهانة وان

وعزى سلمة اشـباههم اكنوا يتكهنون وحيمكون ابالجساع كقوهل والارض والسامء والعقاب والصقعاء واقعة ببقعاء لقد نفر اجملد بين العرشاء للمجد والسـناء وهذا الباب كثري اال ترى ان مضرة بن مضرة وهرم بن قطبة والاقرع بن حابس ونفيل بن عبد العزي اكنوا حيمكون وينفرون ابالجساع وكذكل ربيعة ابن حذار فوقع الهنـي يف ذكل لقرب عهدمه ابجلاهلية ولبقيهتا فهيم ويف صدور كثري مهنم فلام زالت العةل زال التحرمي وقد اكن اخلطباء تتلكم عند

فمل يهنوا مهنم احدا واكن الفضل بن اخللفاء الراشدين فتكون يف تكل اخلطب اجساع كثرية عيىس الرقايش جساعا يف قصصه واكن معرو بن عبيد وهشام بن حسان واابن بن ايب عياش ياتون جملسه قال هل داود بن ايب هند لوال انك تفرس القران برايك التيناك يف جملسك قال فهل تراين احرم حالال واحل حراما وامنا اكن يتلو االية اليت فهيا ذكر النار واجلنة واحلرش واملوت واشـباه ذكل وقد اكن عبد الصمد الفضل وابو العباس القامس بن حيىي وعامة قصاص البرصة ومه اخطب من اخلطباء جيلس الهيم عامة الفقهاء وقد اكن الهنـي ظاهرا عن مرثية امية بن ايب الصلت لقتىل اهل بدر كقوهل هال بكيت عىل الكرام

ىل املامدح وروى انس شبهيا بذكل يف هجاء الاعىش لعلقمة بن عالثة فلام بين الكرام اوزالت العةل زال الهنـي وقال ابو واثةل بن خليفة يف عبد املكل بن املهلب لقد صربت لدلل اعواد منرب تقوم علهيا يف يديك قضيب بىك املنرب الغريب اذ مقت فوقه فاكدت مسامري احلديد تذوب رايتك ملا شبت ادركك اذلي يصيب رساة االزدحني تشيب سفاهة احالم وخبل بنائل وفيك ملن عاب املزون عيوب وخطب الوليد بن عبد املكل فقال ان امري

املؤمنني عبد املكل اكن يقولان احلجاج جدلة ما بني عيين اال وانه جدلة وهجـي لكه وخطب الوليد بعد وفاة احلجاج

ا مثيل ومثل يزيد بن ايب مسمل بعد احلجاج مكن سقط وتوليته يزيد بن ايب مسمل فقال امنمنه درمه فاصاب دينارا شـبيب بن شيبة قال حدثين خادل بن صفوان قال خطبنا يزيد بن

املهلب بواسط فقال اين قد امسع قول الرعاع قد جاء مسلمة وقد جاء العباس وقد جاء اهل الشام وما اهل الشام اال تسعة اسـياف سـبعة مهنا معي واثنان عيل واما مسلمة جفرادة صفراء واماالعباس فنسطوس بن نسطوس ااتمك يف برابرة وصقالبة وجرامقة وجرامجة واقباط وانباط واخالط من الناس امنا اقبل اليمك الفالحون والاوابش اكشالء اللحم وهللا

ار تصفقون ما لقوا اقواما قط كحدمك وحديدمك وعدمك و عديدامكعريوين سواعدمك ساعة من هنهبا خراطميهم فامنا يه غدوة او روحة حىت حيمك هللا بيننا وبني القوم الفاسقني ومدح ببشار هزار مرد العتيك ابخلطب وركوبه املنابر بل راثه وابنه فقال ما ابل عينك دمعها مسكوب سهرت فانت بنوهما حمروب وكذاك من حصب احلوادث مل يزل تايت عليه سالمة ونكوب اي ارض وحيك اكرميه فانه مل يبق للعتيك فيك رضيب اهبـى عىل خشب املنابر قامئا يوما واحزم اذ تشب حروب خطباء البرصة اكن سوار بن عبد هللا اول متميى خطب عىل منرب البرصة مث خطب عبيد هللا بن احلسن ووىل منرب البرصة اربعة من القضاة فاكنوا قضاة

امحد بن رابح واكن بالل قاضيا بن قاض بن قاض وقال امراء بالل وسوار وعبيد هللا و رؤبة فانت اي ابن القاضيني قاض معزتم عىل الطريق ماض وقال ابو احلسن املدائين اكن عبيد هللا بن احلسن حيث وفد عىل املهدي معزاب اعدهل الكما فبلغه ان الناس اجعهبم الكمه فقال لشـبيب بن شيبة اين وهللا ما التفت اىل هؤالء ولكن سل يل عهنا ااب عبيد هللا الاكتب فساهل فقال ما احسن ما تلكم به عىل انه اخذ مواعظ احلسن ورسائل غيالن

فلقحبيهنام الكما فاخربه بذكل شـبيب فقال عبيد هللا ال وهللا ان اخطا حرفا واحدا واكن محمد

رفع املالئكة فقيل هل يف بن سلامين هل خطبة ال يغريها واكن يقول ان هللا ومالئكته فاكن يذكل فقال خرجوا لها وهجا ومل يكن يدع الرفع قال وصىل بنا زمية نشكو النحر خفطب فمل يسمع من الكمه الا ذكر امرياملؤمنني الرشـيد وويل عهده محمد قال واكن زهري بن محمد الضيب يداريه اذا قرع املنرب وقال الشاعر امري املؤمنني اليك نشكو وان كنا نقوم بغري عذر غفرت ذنوبنا وعفوت عنا وليست منك ان تعفو ببكر فان املنرب البرصي يشكو عىل العالت احسق بن مشر اضيب عىل خشـبات مكل مكركب ثعلب ظهر الهزبر وقال بعض شعراء العسكر هيجو رجال من اهل العسكر ما زلت تركب لك يشء قامئ حىت اجرتات

ذلي دنسـته ابالمس منك كحائض مل تطهر وقال اخر مفا عىل ركوب املنرب ما زال منربك امنرب دنسـته ابست افلك بزاك ولو طهرته اببن طاهر ابب اجساع عبد هللا بن املبارك عن

بعض اشـياخه عن الشعيب قال قال عيىس بن مرمي عليه السالم الرب ثالثة املنطق واملنظر والصمت مفن اكن منطقه يف غري ذكر فقد لغا ومن اكن نظره يف غري اعتبار فقدسها ومن اكن مصته يف غري فكر فقد لها وقال عيل بن ايب طالب كرم هللا تعاىل وهجه افضل العبادة الصمت وانتظار الفرج وقال يزيد بن املهلب وهو يف احلبس والهفاه عىل طلبة مبائة الف

لتذكر وقال وفرج يف وجهبة الاسد وقال معر ريض هللا تعاىل عنه اسـتغزروا ادلموع اب الشاعر وال يبعث الاحزان مثل التذكر

حفص قال مسعت عيىس بن معر يقول مسعنا احلسن يقول اقدعوا هذه النفوس فاهنا طلعة واعصوها فانمك ان اطعمتوها نزنع بمك اىل رش غاية وحادثوها ابذلكر فاهنا رسيعة ادلثور قال حفدثت هبذا احلديث ااب معر وبن العالء فتعجب من الكمه وقال الشاعر مسعنا هبيجا اوجفت فذكرته وال يبعث الاحزان مثل التذكر ومن الاجساع قول ايوب بن القرية وقد اكن دعي لالكم فاحتبس القول عليه فقال قد طال السمر وسقط القمر واشـتد املطر مفاذا

ينطق ينتظر فاجابه فىت من عبد القيس فقال قد طال الارق وسقط الشفق وكرث اللثق فل من نطق وقال اعرايب لرجل حنن وهللا الك منمك للمادوم واكسب منمك للمعدوم واعطى منمك للمحروم ووصف اعرايب رجال فقال ان رفدك لنحيح و ان خريك لرسحي وان منعك ملرحي رسحي وقال عبد املكل العرايب ما اطيب الطعام فقال بكرة سـمنة يف قدور رذمة يشفار خذمة يف غداة شـمبة فقال عبد املكل وابيك لقد اطبت وسـئل اعرايب فقيل هل ما اشد الربد فقال رحي جربياء يف طل عامء يف غب سامء ودعا اعرايب فقال اللهم اين اساكل البقاء والامنء وطيب الااتء وحط الاعداء ورفع الاولياء وقال ابرهمي النخعي ملنصور بن

ووصفت معه حاجز اللص حاجزا ففضلته املعمتر سل مساةل امحلقى واحفظ حفظ الكييسوقالت اكن حاجز ال يسـبع ليةل يضاف وال ينام ليةل خياف ووصف بعضهم فرسا فقال اقبل بزبرة الاسد وادبر بعجز اذلئب وملا اجمتع الناس وقامت اخلطباء لبيعة يزيد واظهر قوم

امري املؤمنني الكراهة قام رجل يقال هل يزيد بن املقنع فاخرتط من سـيفه شربا مث قال هذا واشار بيده اىل معاوية فان مات فهذا واشار بيده اىل يزيد مفن ايب

فهذا واشار بيده اىل سـيفه فقال معاوية انت سـيد اخلطباء وملا قامت خطباء نزار عند معاوية فذهبت يف اخلطب لك مذهب قام صربة ابن شـامين فقال اي امري املؤمنني اان يح

ال وحنن نبلغ بفعالنا اكرث من مقال غريان وملا وفد الاحنف يف وجوه فعال ولسـنا يح مقاهل البرصة اىل عبد هللا بن الزبري تلكم ابو حارض الاسـيدي واكن خطيبا مجيال فقال هل

عبد هللا بن الزبري اسكت فوهللا لوددت ان يل بلك عرشة من اهل العراق رجال من اهل الشام رصف ادلينار ابدلرمه قال اي امري املؤمنني ان لنا وكل مثال افتاذن يف ذكره قال نعم قال مثلنا ومثكل ومثل اهل الشام قول الاعىش حيث يقول علقهتا عرضا وعلقت رجال غريي وعلق احرى غريها الرجل احبك اهل العراق واحببت اهل الشام واحب اهل

ي قال ذكر معاوية البن الشام عبد املكل ابن مروان عيل بن جماهد عن محيد بن ايب البخرت الزبري بيعة يزيد فقال ابن الزبري اين اانديك وال اانجيك ان اخاك من صدقك فانظر قبل ان تقدم وتفكر قبل ان تندم فان النطر قبل التقدم والتفكري قبل التندم فضحك معاوية مث قال تعلمت ااب بكر السجاعة عند الكرب ان يف دون ما جسعت به عىل اخيك ما يكفيك مث اخذ بيده فاجلسه معه عىل الرسير اخربان مثامة بن ارشس قال ملا رصفت الامينية من اهل مزة املاء عن اهل دمشق ووهجوه اىل الصحاري كتب الهيم ابو الهيذام اىل بين اسـهتا اهل مزة لميسـينين املاء او لتصبحنمك اخليل قال فوافامه املاء قبل ان يعمتوا اي يصريون يف وقت

متة الليل وعمتته ظالمه يقال عمت الليل يعمت اذا اظمل واعمت الناس صاروا يف وقت العمتة ع فقال ابو الهيذام الصدق ينيب عنك ال الوعيد وحدثين مثامة معق قدم عليه من اهل الشام قال ملا ابيع الناس يزيد ابن الوليد وااته اخلرب عن مروان بن محمد ببعض التلكؤ والتحبس

كتب اليهبسم هللا الرمحن الرحمي من عبد هللا امري املؤمنني يزيد بن الوليد اىل مروان ابن محمد اما بعد فاين اراك تقدم رجال وتؤخر اخرى فاذا ااتك كتايب هذا فاعمتد عىل اهيام شئت والسالم وههنا مذاهب تدل عىل اصاةل الراي ومذاهب تدل عىل متام النفس وعىل

ى كثريا من الناس يقفون علهيا واسـتعمل عبد املكل بن مروان انفع الصالح والكامل ال ار بن علقمة بن نضةل بن صفوان بن حمرث خال مروان عىل مكة خفطب ذات يوم واابن بن عامثن حبذاء املنرب فشـمت طلحة والزبري فلام نزل قال الابن ارضيتك من املدهنني يف امري املؤمنني قال ال وهللا ولكن سؤتين حسـيب ان يكوان رشاكء يف امره مفا ادري اهيام احسن الكم اابن بن عامثن هذا ام احسق بن عيىس فانه قال اعيذ عليا اب ان يكون قتل عامثن واعيذ عامثن اب ان يقتهل عيل مفدح عليا بالكم سديد غري انفر ومقبول غري وحيش

ااب من قتل نبيا او قتهل نيب وذهب اىل معىن احلديث يف قول رسول هللا اشد اهل النار عذب ح يقول ال يتفق ان يقتهل نيب بنفسه اال وهو اشد خلق هللا معاندة واجرامه عىل معصيته فيقول ال جيوز ان يقتهل عيل اال وهو مسـتحق للقتل خطبة من خطب النيب

خطب النيب بعرش لكامت محد هللا واثىن عليه مث قال اهيا الناس ان لمك معامل فانهتوا اىل معالمك وان لمك هناية فانهتوا اىل هنايتمك ان املؤمن بني خمافتني بني عاجل قد مىض ال يدري ما هللا صانع به وبني اجل قد بقي ال يدري ما هللا قاض فيه فلياخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه الخرته ومن الشـبيبة قبل الكربة ومن احلياة قبل املوت فو اذلي نفس محمد بيدهما بعد املوت من مسـتعتب وال بعد ادلنيا من دار اال اجلنة او النار ح ابو احلسن املدائين قال تلكم عامر بن ايرس يوما فاوجز فقيل هل لو زردتنا قال امران رسول هللا ابطاةل الصالة وقرص اخلطبة محمد بن احسق عن يعقوب بن عتبة عن شـيخ من الانصار من بين زريق

انان معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه ملا اىت بسـيف النعامن بن املنذر دعا جبري ابن مطعم فسلحه اايه مث قال اي جبري ممن اكن النعامن قال من اشالء قنص بن معد واكن جبري انسب العرب واكن اخذ النسب عن ايب بكر الصديق ريض هللا تعاىل عنه وعن جبري

طلحة قال قلت لسعيد بن املسيب علمين اخذ سعيد بن املسيب وروى عن بعض ودلالنسب قال انت رجل تريد ان تساب الناس وثالثة يف نسق واحد اكنوا احصاب نسب معر ابن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اخذ ذكل عن اخلطاب واخلطاب بن نفيل ونفيل عبد العزى تنافر اليه عبد املطلب وحرب ابن امية فنفر عبد املطلب اي حمك لعبد املطلب واملنافرة احملامكة والنساب اربعة دغفل بن حنظةل ومعرية ابو مضضام وصبح احلنفي وابن الكيس المنري قال الامصعي دغفل بن حنظةل النسابة الكربى واكن نرصانيا ومل يسمه خطب سلامين بن عبد املكل فقال اختذوا كتاب هللا اماما وارضوا به حكام واجعلوه قائدا

ملا قبهل ومل ينسخه كتاب بعده واول الكم ابرع مسعوه منه الالكم فامي يعينك خري فانه انخس من السكوت عام يرضك والسكوت عام ال يعنيك خري من الالكم فامي يرضك وقال خالد بن يزيد الارقط مسعت من خيربان عن الشعيب قال ما مسعت متلكام عىل منرب قط تلكم فاحسن اال متنيت ان يسكت خوفا من ان ييسء الا زايدا فانه لكام اكن اكرث اكن اجود الكما واكن نوفل بن مساحق اذا دخل عىل امراته مصت واذا خرج من عندها تلكم فراتة يوما كذكل فقالت اما عندي فتطرق واما عند الناس فتنطق قال الين ادق عن جليكل

اىل عبد املكل بن مروان وجتلني عن دقيقي قال ابو احلسن قاد عياش بن الزبرقان بن بدرمخسة وعرشين فرسا فلام جلس لينظر الهيا نسب لك فرس مهنا اىل مجيع اابئه واهماته

وحلف عىل لك فرس بميني غري الميني اليت حلف هبا عىل الفرس االخر

فقال عبد املكل بن مروان جعيب من اختالف اميانه اشد من جعيب من معرفته بانساب اخليل وقال اكن للزبرقان بن بدر ثالثة اسامء القمر والزبرقان واحلصني واكنت هل ثالث كىن ابو شذرة وابو عياش وابو عباس واكن عياش ابنه خطيبا ماردا شديد العارضة شديد الشكمية وجهيا وهل يقول جرير اعياش قد ذاق القيون مراريت واوقدت انرا فادن دونك

غلب عليه ابب اسامء اخلطباء والبلغاء والابيناء فاصطل فقال عياش اين اذا ملقرور قالوا فوذكر قبائلهم وانساهبم اكن التدبري يف اسامء اخلطباء وحاالهتم واوصافهم ان نذكر اسامء اهل راتهبم واسامء اهل الاسالم عىل منازهلم وجنعل للك قبيةل مهنم خطباء ونقسم اجلاهلية علامورمه اباب اباب عىل حدته ونقدم من قدمه هللا عز وجل ورسوهل يف النسب وفضهل يف احلسب ولكين ملا جعزت عن نظمه وتنضيده تلكفت ذكرمه يف امجلةل وهللا املسـتعان وبه التوفيق وال حول وال قوة الا به اكن الفضل بن عيىس الرقايش من اخطب الناس واكن

واابن بن ايب متلكام واكن قاصا جميدا واكن جيلس اليه معرو بن عبيد وهشام بن حسانعياش وكثري من الفقهاء وهو رئيس الفضيةل واليه ينسـبون وخطب اليه ابنته سوادة بنت الفضل سلامين بن طرخان التميي فودلت هل املعمتر بن سلامين واكن سلامين مباينا للفضل يف املقاةل فلام ماتت سوادة شهد اجلنازة املعمتر وابوه فقدما الفضل واكن الفضل ال يركب الا امحلري فقال هل عيىس بن حارض انك لتؤثر امحلري عىل مجيع املركوب فمل ذكل قال ملا فهيا من املرافق واملنافع قال مثل اي يشء قال ال تستبدل ابملاكن عىل قدر اختالف الزمان مث يه اقلها داء وايرسها دواء واسمل رصيعا واكرث ترصيفا واسهل مرتقى واخفض هموى واقل

اشهر فارها واقل نظريا يزىه راكبه وقد تواضع بركوبه ويكون مقتصدا وقد ارسف جامحا و يف مثنه قال ونظر يوما اىل حامر فاره حتت سامل بن قتيبة فقال قعدة نيب وبذةل جبار قال

عيىس بن حارض ذهب اىل حامر غرير واىل حامر مسـيح ادلجال واىل حامر بلعم واكن يقول لو اراد ابو سـيارة معيةل بن اعزةل ان يدفع ابملومس عىل فرس عريب او مجل همري لفعل ولكنه ركب عريا اربعني عاما النه اكن يتاهل وقد رضب به املثل فقالوا احص من عري ايب سـيارة والفضل هو اذلي يقول يف قصصه سل الارض فقل من شق اهنارك وغرس

ن عبد الصمد بن الفضل اغزر اجشارك وجىن مثارك فان مل جتبك حوارا اجابتك اعتبارا واكمن ابيه واجعب وابني واخطب وحدثين ابو جعفر الصويف القاص قال تلكم عبد الصمد يف خلق البعوضة ويف مجيع شاهنا ثالثة جمالس اتمة واكن يزيد بن اابن مع الفضل بن عيىس بن اابن الرقايش من احصاب انس واحلسن اكن يتلكم يف جملس احلسن واكن زاهدا عابدا

وعاملا فاضال واكن قاصا جميدا قال ابو عبيدة واكن ابومه خطيبا وكذكل جدمه واكنوا خطباء الااكرسة فلام سـبوا وودل هلم الاوالد يف بالد الاسالم ويف جزيرة العرب نزعهم ذكل العرق فقاموا يف اهل هذه اللغة مكقاهمم يف اهل تكل اللغة وفهيم شعر وخطب وما

هر الغرابء الهيم ففسد ذكل العرق ودخهل اخلور ومن خطباء اايد قس زالوا كذكل حىت اص بن ساعدة وهو اذلي قال فيه النيب رايته بسوق عاكظ عىل مجل امحر وهو يقول اهيا الناس اجمتعوا فامسعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات ولك ما هو ات ات وهو القائل يف هذه اايت حمكامت مطر ونبات واابء واهمات وذاهب وات وجنوم متور وحبور ال تغور وسقف مرفوع وهماد موضوع وليل داج وسامء ذات ابراج مايل ارى الناس ميوتون وال يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا وهو القائل اي معرش اايد اين مثود وعاد واين

س قسام اب ان االابء والاجداد اين املعروف اذلي مل يشكر والظمل اذلي مل ينكر اقسم ق دينا هوارىض هل من دينمك هذا وانشدوا هل هذه يف اذلاهبني االولني من القرون لنا

بصائر ملا رايت مواردا للموت ليس لها مصادرورايت قويم حنوها متيض االاكبر واالصاغر ال يرجع املايض وال يبقى من الباقني غابر ايقنت اين ال حماةل حيث صار القوم صائر ومن اخلطباء زيد بن عيل بن احلسني واكن خادل بن عبد هللا اقر عىل زيد بن عيل وداود بن عيل وايوب بن سلمة اخملزويم وعيل بن محمد بن معر بن عيل وعىل ابن سعد بن ابراهمي بن الرمحن بن عوف فسال هشام زيدا عن ذكل

مثكل اي زيد يامر مثيل فقال احلف كل قال واذا حلفت اصدقك قال زيد اتق هللا قال اوبتقوى هللا قال زيد ال احد فوق ان يوىص بتقوى هللا وال دون ان يويص بتقوى هللا قال هشام بلغين انك تريد اخلالفة وال تصلح لها النك ابن امة قال زيد فقد اكن اسامعيل بن ابراهمي صلوات هللا عليه ابن امة واحسق عليه السالم ابن حرة فاخرج هللا عز وجل من صلب اسامعيل عليه السالم خري ودل ادم محمدا فعندها قال هل مق قال اذا ال تراين الا حيث تكره وملا خرج من ادلار قال ما احب احد احلياة قط الا ذل فقال هل سامل موىل هشام ال يسمعن هذا الالكم منك احد وقال محمد بن معري ان زيدا ملا راى الارض قد

ةل الاعوان وراى ختاذل الناس اكنت الشهادة احب املنيات اليه طبقت جورا وراى قواكن زيد كثريا ما ينشد رشده اخلوف وزرى به كذاك من يكره حر اجلالد منخرق اخلفني يشكو الوىح تنكبه اطراف مرو جداد قد اكن يف املوت هل راحة واملوت حمت يف رقاب العباد قال وكثريا ما ينشد شعر العبيس يف ذكل ان احملمك من مل يرتقب حسـبا او يرهب

السـيف او حد القنا جنفا من عاذ ابلسـيف الىق فرصة جعبا موات عىل جعل او عاش منتصفا وملا بعث يوسف بن معر براس زيد ونرص بن خزمية مع شيبة بن عقال ولكف ال ايب

فاوجز يف طالب ان يرباوا من زيد ويقوم خطباؤمه بذكل فاول من قام عبد هللا بن احلسن الكمه مث جلس مث قام عبد هللا بن معاوية بن

عبد هللا بن جعفر فاطنب يف الكمه واكن شاعرا بينا وخطيبا لسـنا فانرصف الناس ومه يقولون ابن الطيار اخطب الناس فقيل لعبد هللا بن احلسن يف ذكل فقال لو شئت ان اقول لقلت ولكن مل يكن مقام رسور فاجعب الناس ذكل منه ومن اهل ادلهاء والنكراء ومن اهل اللسن واللقن واجلواب العجيب والالكم الصحيح والامثال السائرة واخملارج العجيبة هند بنت اخلس ويه الزرقاء ومخعة بنت حابس ويقال ان حابسا من اايد وقال عامر ابن عبد هللا الفزاري مجع بني هند ومخعة فقيل مخلعة اي الرجال احب اليك قالت

لشـنق الكبد الظاهر اجلدل الشديد اجلذب ابملسد فقيل لهند اي الرجال احب اليك قالت االقريب الامد الواسع البدل اذلي يوفد اليه وال يفد وقد سـئلت هند عن حر الصيف وبرد الشـتاء فقالت من جعل بؤسا اكذى وقد رضب هبا املثل مفن ذكل قول ليىل بنت النرض الشاعرة وكزن ابن جدعان دالةل امه واكنت كبنت اخلس او يه اكرب وقال ابن الاعرايب يقال بنت اخلس وبنت اخلص ويه الزرقاء وبنت اخلسف وقال يونس ال يقال الا بنت الاخس ويه الزرقاء وقال ابو معرو بن العالء داهيتا نساء العرب هند الزرقاء وعزن

بن احلسن ما تقول يف املراء قال ما الزرقاء ويه زرقاء الاميمة قال اليقطري قيل لعبد هللا عىس ان اقول يف يشء يفسد الصداقة القدمية وحيتل العقدة الوثيقة وان اكن القل ما فيه ان يكون دربه للمغالبة واملغالبة من امنت اسـباب الفتنة ان رسول هللا ملا ااته السائب بن

اعرف رشييك اذلي اكن ال يشاريين وال صيفي فقال اتعرفين اي رسول هللا قال كيف المياريين قال فتحولت اىل زيد بن عيل فقلت هل الصمت خري ام الالكم قال اخزى هللا املساكتة مفا افسدها للبيان واجلهبا للحرص وهللا للمامراة ارسع يف هدم العي من النار يف

مذمومة يبس العرجف ومن السـيل يف احلدور وقد عرف زيد ان املامراة ولكنه قال املامراة عىل ما فهيا اقل

رضرا من املساكتة اليت تورث البدلة وحتل العقدة وتفسد املنة وتورث علال وتودل ادواء ايرسها العي فاىل هذا املعىن ذهب زيد ومن اخلطباء خادل بن سلمة اخملزويم من قريش وابو حارض وسامل وقد تلكم عند اخللفاء ومن خطباء بين اسـيد احلمك بن يزيد بن معري وقد

راس ومن اهل اللسان مهنم والبيان احلجاج بن معري بن زيد ومن اخلطباء سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن امية وقيل لسعيد بن املسيب من ابلغ الناس قال رسول هللا فقيل هل ليس عن هذا نساكل قال معاوية وابنه وسعيد وابنه وما اكن ابن الزبري بدوهنم

مه طالوة مقبوهل مفن العجب ان ابن الزبري مال دفاتر العلامء الكما ومه ولكن مل يكن لالكال حيفظون لسعيد ابن العاص وابنه من الالكم الا ما ال ابل هل واكن سعيد جوادا ومل يزنع مقيصه قط واكن اسود حنيفا واكن يقال هل عكة العسل وقال احلطيئة سعيد فال يغروك قةل محله ختدد عنه اللحم وهو صليب واكن اول من خش الابل يف نفس عظم الانف واكن يف تدبريه اضطراب وقال قائل من اهل الكوفة اي ويلنا قد ذهب الوليد وجاءان جموعا سعيد ينقص يف الصاع وال يزيد والامراء تتحبب اىل الرعية بزايدة املاكييل ولو اكن املذهب يف

املاكييل ما قرصوا كام سال الاحنف معر بن الزايدة يف الاوزان اكملذهب يف الزايدة يف اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه الزايدة يف املاكييل وذلكل اختلفت اسامء املاكييل اكلزايدي والفاجل واخلادلي حىت رصان اىل هذا امللجم اليوم مث من اخلطباء معرو بن سعيد وهوالاشدق يقال ان ذكل امنا قيل هل لتشادقه يف الالكم وقال اخرون بل اكن افقم مائل

اذلقن وذلكل قالعبيد هللا بن زايد حني اهوى اىل عبد هللا بن معاوية يدك عنه اي لطمي الشـيطان واي عايص الرمحن وقال الشاعر ومعرو لطمي اجلن وابن محمد باسوا هذا الامر ملتبسان ذكر

خطيب ال ذكل عن عوانة وهذا خالف قول الشاعر تشادق حىت مال ابلقول شدقه ولكاابكل اشدق واكن معاوية قد دعا به غلمة من قريش فلام استنطقه قال ان اول لك مركب صعب وان مع اليوم غدا وقال هل اىل من اوىص بك ابوك قال ان ايب اوىص ايل ومل يوص يب قال وباي يشء اوصاك قال ابن ال يفقد اخوانه منه الا خشصه فقال معاوية عند ذكل ان ابن سعيد هذا الشدق فهذا يدل عهنم عىل انه مسي ابالشدق ملاكن التشادق مث اكن بعد معرو بن سعيد سعيد بن معرو بن سعيد واكن انسـبا خطيبا واعظم الناس كربا وقيل هل عند املوت ان املريض ليسرتحي اىل الانني واىل ان يصف ما به اىل الطبيب فقال اجاليد

نا لنا ادلهر تدمع ودخل عىل عبد املكل مع خطباء من ريب املنون فال ترى عىل هاكل عي قريش وارشافهم فتلكموا من قيام وتلكم وهو جالس فتبسم عبد املكل وقال لقد رجوت عرثته ولقد احسن حىت خفت عرثته فسعيد بن معرو بن سعيد خطيب ابن خطيب ابن

بن معيص واكن يكىن ااب خطيب ومن اخلطباء سهيل بن معرو الاعمل احد بين حسل

يزيد واكن عظمي القدر رشيف النفس حصيح الاسالم واكن معر ريض هللا تعاىل عنه قال للنيب اي رسول هللا انزع ثنيتيه السفليني حىت يدلع لسانه فال يقوم عليك خطيبا ابدا فقال رسول هللا ال امثل فميثل هللا يب وان كنت نبيا دعه ايمعر فعىس ان يقوم مقاما حنمده فلام

اهل مكة عند اذلي بلغهم من وفاة رسول هللا قام خطيبا فقال اهيا الناس ان يكن هاجمحمد قد مات فان هللا يح مل ميت وقد علممت اين اكرثمك قتبا يف بر وجارية يف حبر فاقروا امريمك واان ضامن ان مل يمت الامر ان اردها عليمك فسكن الناس وهو اذلي قال يوم خرج

اذن معر وهو ابلبابوعيينه بن حصن والاقرع بن حابس وفالن وفالن فقال الاذن اين بالل اين صهيب اين سلامن اين عامر فمتعرت وجوه القوم فقال سهيل مل تمتعر وجوهمك دعوا ودعينا فارسعوا وابطاان ولنئ حسدمتومه عىل ابب معر ملا اعد هللا هلم يف اجلنة اكرث ومن اخلطباء عبد هللا

بري قالوا اكن خادل بن صفوان يشـبه به وما علمت انه اكن يف اخلطباء احد بن عروة بن الز اجود خطباء خادل بن صفوان وشـبيب ابن شيبة لذلي حيفظ الناس ويدور عىل السنهتم من الكهمام وما علمنا ان احدا ودل هلام حرفا واحدا ومن النسابني من بين العنرب مث من بين املنذر اخلنف بن زيد بن جعونة وهو اذلي تعرض هل دغفل بن حنظةل العالمة عند ابن عامر ابلبرصة فقال هل مىت عهدك بسجاح ام صادر فقال هل مايل هبا عهد منذ اضلت ام حلس ويه بعض اهمات دغفل فقال هل انشدتك اب احنن كنا لمك اكرث غزوا يف اجلاهلية

فارسمك وسـيدمك وابن سـيدمك فهزمناه مرة او انمت لنا قال بل انمت فمل تفلحوا ومل تنجحوا غزاان وارسانه مرة وقتلناه مرة واخذان يف فدائه خدر امه وغزاان اكرثمك غزوا وانهبمك يف ذكل ذكرا فاعرجناه مث ارجلناه فقال ابن عامر اسالكام اب ملا كففامت واكن عبد هللا بن عامر ومصعب بن الزبري حيبان ان يعرفا حاالت الناس فاكان يغراين بني الوجوه وبني العلامء فال جرم اهنام اكان اذا سـبا اوجعا واكن ابو بكر ريض هللا تعاىل عنه انسب هذه الامة مث معر مث حبري ابن مطعم مث سعيد بن املسيب مث محمد بن سعيد بن املسيب ومحمد هو اذلي نفى اىل

ينشد ويربوع بن عنكة ابن عنكة اخملزوميني فرفع ذكل اىل وايل املدينة جفدله احلد واكنارض واعتقه هبرية بعد حني ومن النسابني العلامء عتبة بن معرو بن عبد الرمحن بن احلارث بن هشام واكن من ذوي الراي وادلهاء واكن ذا مزنةل من احلجاج بن يوسف

ومعر بن عبد الرمحن خامس مخسة يف الرشف واكن هو الساعي بني الازد ومتمي

يف الصلح ومن بين احلرقوس شعبة بن القلعم واكن ذا لسان وجواب وعارضة واكن وصافا فصيحا وبنوه عبد هللا ومعر وخادل لكهم اكنوا يف هذه الصفة غري ان خادلا اكن قد مجع مع بالغة اللسان العمل واحلالوة والظرف واكن احلجاج ال يصرب عنه ومن بين اسـيد بن معرو

انسـبا راوية شاعرا واكن احىل الناس لساان واحسـهنم منطقا بن متمي ابو بكر بن احلمك اكن واكرثمه ترصفا وهو اذلي يقول هل رؤبة لقد خشيت ان تكون ساحرا راوية طورا وطورا شاعرا ومهنم معلل بن خادل احد بين امنار بن الهجمي واكن نسابة عالمة راوية صدوقا مقدلا وذكر للمنتجع بن نهبان فقال اكن ال جياري وال مياري ومهنم من بين العنرب مث من بين معرو بن جندب ابو اخلنسا عباد بن كسيب واكن شاعرا عالمة وراوية نسابة واكنت هل حرمة بايب جعفر املنصور ومهنم معرو بن خوةل اكن انسـبا خطيبا وراوية فصيحا من ودل سعيد

ىي بن طلحة واكن بن العاص واذلي اىت سعيد بن املسيب ليعلمه النسب هو احسق بن حيحيىي بن عروة بن الزبري انسـبا عاملا رضبه ابرهمي بن هشام اخملزويم وايل املدينة حىت مات لبعض القول واكن مصعب بن عبد هللا بن اثبت انسـبا عاملا ومن ودله الزبريي عامل الرشـيد عىل املدينة والمين ومهنم مث من قريش محمد بن جعفر بن حفص وهو ابن عائشة ويكىن ااب بكر وابنه عبيد هللا اكن جيري جمراه يكىن ااب عبد الرمحن ومن خزاعة بن مازن ابو معرو وابو سفيان ابنا العالء بن عامر ابن العراين فاما ابومعرو فاكن اعمل الناس بامور العرب مع حصة سامع وصدق لسان وحدثين الامصعي قال جلست اىل ايب معرو عرش

جحج ما مسعتهبيت اساليم قال وقال مرة لقد كرث هذا احملدث وحسن حىت مهمت ان امر فتياننا حيتج ب

بروايته يعين شعر جرير والفرزدق واشـباههام وحدثين ابو عبيدة قال اكن ابو معر اعمل الناس ابلعرب والعربية وابلقراءة والشعر واايم الناس واكنت داره خلف دار جعفر بن سلامين واكنت كتبه اليت كتب عن العرب الفصحاء قد مالت بيتا هل اىل قريب من السقف مث انه تقراها فاحرقها لكها فلام رجع بعد اىل علمه الاول مل يكن عنده الا ما حفظه بقلبه واكن عامة اخباره عن اعراب قد ادركوا اجلاهلية ويف ايب معرو بن العالء يقول الفرزدق ما

معرو بن عامر فاذا اكن الفرزدق وهو راوية الناس زلت افتح ابوااب واغلقها حىت اتيت اابوشاعرمه وصاحب اخبارمه يقول فيه مثل هذا القول فهو اذلي ال يشك يف خطابته وبالغته وقال يونس لوال شعر الفرزدق ذلهب نصف اخبار الناس وقال يف ايب معرو ميك ين سوادة اجلامع العمل ننساه وحيفظه والصادق القول ان انداده كذبوا واكن ابو سفيان بن

العالء انسـبا والكهام كناهام اسامؤهام وكذكل ابو معرو بن لبيد و ابوسفيان بن العالء بن لبيد التغليب خليفة عيىس ابن شـبيب املازين عىل رشط البرصة واكن عقيل بن ايب طالب

م بن حذيفة انسـبا عاملا ابالهمات بني اللسان شديد اجلواب ال يقوم هل احد واكن ابو اجلهالعدوي انسـبا شديد العارضة كثري اذلكر لالهمات ابملثالب ورؤساء النسابني دغفل بن حنظةل احد بين معرو بن شيبان مل يدرك الناس مثهل لساان وعلام وحفظا ومن هذه الطبقة زيد بن الكيس المنري ومن نسايب لكب محمد ابن السائب وهشام بن محمد بن السائب

ورشيق بن القطايم واكن اعالمه يف العمل ومن رضب به املثل حامد بن برشقال سامك العلكي فسائل دغفال واخا هالل وخنارا ينبئك اليقينا وقد ذكران دغفال واخو هالل هو زيد بن الكيس وبنو هالل يح من المنر بن قاسط وقال مسكني بن انيف

الشامل وقال اثبت قطنة مفا ادلاريم يف ذكل وعند الكيس المنري عمل ولو امىس مبنخرقالعضان لو سـئال مجيعا اخو بكر وزيد بين هالل وال اللكيب حامد بن برش وال من قاد يف الزمن اخلوايل وقال زايد الاجعم بل لو سالت اخا ربيعة دغفال لوجدت يف شيبان نسـبة دغفل ان الاحاين واذلين يلوهنم رش االانم ونسل عبد االعزل هيجو فهيا بين اخلنساء ومهنم اايس النرصي اكن انسب الناس وهو اذلي قال اكنوا يقولون اشعر العرب ابو دؤاد الاايدي وعدي بن زيد العبادي واكن ابو نوفل بن ايب عقرب عالمة انسـبا خطيبا فصيحا وهورجل من كنانة احد بين عرجي ومن بين كنانة مث من بين الشداخ يزيد بن بكر بن داب

ا انسـبا وراية شاعرا وهو القائل هللا يعمل يف عيل علمه وكذاك عمل هللا يف واكن يزيد عاملعامثن وودل يزيد حيىي وعيىس هواذلي يعرف يف العامة اببن داب واكن من احسن الناس حديثا وبياان واكن شاعرا راوية وصاحب رسائل وخطب واكن جييدها جدا ومن ال داب

واكن عاملا انسـبا ويف ال داب عمل ابلنسب واخلرب واكن ابو الاسود ادلؤيل حذيفة بن دابوامسه ظامل بن معرو بن جندل بن سفيان خطيبا عاملا واكن قد مجع شدة العقل وصواب

الراي وجودة اللسانوقول الشعر والظرف وهو يعد يف هذه الاصناف ويف الشـيعة ويف العرجان ويف املفاليج

عه ان شاء هللا تعاىل وقال اخلس البنته هند وعىل لك يشء من هذا شاهد سـيقع يف موضاريد رشاء حفل البيل قالت ان اشرتيته فاشرته اجسح اخلدين غائر العينني ارقب اخرم اعىك اكوم ان عىص غشم وان اطيع جترمث ويه اليت قالت ملا قيل لها ما محكل عىل ان زنيت بعبدك قالت طول السواد وقرب الوساد وقال الشاعر يف السواد ويفهم قول احللك

لو ان ذرة تساود اخرى مل يفته سوادها قالوا وعاتب هشام بن عبد املكل زيد بن عيل فقال هل بلغين عنك يشء فقال اي امري املؤمنني احلف كل قال واذا حلفت يل اصدقك قال نعم ان هللا مل يرفع احدا فوق ان ال يرىض به ومل يضع احدا دون ان ال يرىض منه به اكن زايد بن ظبيان التميي العاييش خطيبا فدخل عليه ابنه عبيد هللا وهو يكيد بنفسه قال اال اوىص بك الامري زايدا قال ال قال ومل قال اذا مل يكن للحي الا وصية امليت فاحلي هو امليت واكن عبيد هللا افتك الناس واخطب الناس وهو اذلي اىت ابب ماكل ابن مسمع ومعه انر ليحرق عليه داره وقد اكن انبه امر فمل يرسل اليه قبل الناس فارشف عليه ماكل فقال همال اي ااب مطر فوهللا ان يف كنانيت سهام اان به اوثق مين بك قال وانك لتعدين يف كنانتك فوهللا لو ان مقت فهيا لطلهتا ولو قعدت فهيا خلرقهتا قال ماكل همال اكرث هللا يف

لت هللا شططا ودخل عبيد هللا عىل عبد املكل بن مروان بعد العشرية مثكل قال لقد سا ان ااته براس مصعب ابن الزبري ومعه انس من وجوه بكر بن وائل فاراد ان يقعد معه عىل رسيره فقال هل عبد املكل ما ابل الناس يزمعون انك ال تشـبه اابك قال وهللا الان اشـبه بايب من الليل ابلليل والغراب ابلغراب واملاء ابملاء ولكن ان شئت انباتك مبن ال يشـبه اابه قال

ومن ذاك قال من مل يودل لامتم ومل تنضجهالارحام وال يشـبه الاخوال والاعامم قال ومن ذاك قال ابن معي سويد ابن منجوف قال عبد املكل او كذكل انت اي سويد قال نعم فلام خرجا من عنده اقبل عليه سويد فقال

وهللا ما يرسين انك نقصته حرفا واحد مما قلت هل وان يل محر النعم وريت بك زانديقال واان وهللا ما يرسين حبلمك اليوم عين سود النعم واىت عبيد هللا عتاب بن ورقاء وعتاب علىاصهبان فاعطاه عرشين الف درمه فقال وهللا ما احسنت فامحدك وال اسات

البعداء وابعد القرابء وقال اشـمي بن شقيق بن ثور لعبيد هللا بن زايد فاذمك واين القرببن ظبيان ما انت قائل لربك وقد محلت راس مصعب بن الزبري اىل عبد املكل بن مروان قال اسكت فانت يوم القيامة اخطب من صعصعة بن صوحان اذا تلكمت اخلوارج مفا

احلديث خاصة ادلالةل ظنك ببالغة رجل عبيد هللا بن زايد يرضب به املثل وامنا اردان هبذا عىل تقدمي صعصعة بن صوحان يف اخلطب واوىل من لك دالةل استنطاق عيل هل واكن عامثن بن عروة اخطب الناس وهو اذلي قال والشكر وان قل مثن للك نوال وان جل واكن اثبت بن عبد هللا بن الزبري من ابني الناس ومل يكن خطيبا واكن قسامة بن زهري احد بين رزام بن مازن مع زهده ونسكه ومنطقه من ابني الناس واكن يعدل بعامر بن عبد

قيس يف زهده ومنطقه وهو اذلي قال روحوا هذه القلوب تعي اذلكر وهو اذلي قال اي معرش الناس ان الكممك اكرث من مصتمك فاسـتعينوا عىل الالكم ابلصمت وعىل الصواب

شان املغرية وشهادة ايب بكرة واكن خادل ابلفكر وهو اذلي اكن رسول معر يف البحث عنبن يزيد بن معاوية خطيبا شاعرا وفصيحا جامعا وجيد الراي كثري االدب واكن اول من ترمج كتب النجوم والطب والكميياء ومن خطباء قريش خادل بن سلمة اخملزويم وهو ذو

الشفة وقال الشاعر يف ذكل مفا اكن قائلهم دغفل وال احليقطان وال ذو الشفهومن خطباء العرب عطارد بن حاجب بن زرارة وهو اكن اخلطيب عند النيب وقال فيه الفرزدق بن غالب ومنا خطيب ال يعاب وحامل اغر اذا التفت عليه اجملامع ومن اخلطباء عون بن عبد هللا بن عتبة بن مسعود واكن مع ذكل راوية انسـبا شاعرا وملا رجع عن قول

شـيعة قال واول ما نفارق غري شك نفارق ما يقول املرجئوان وقالوا مؤمن املرجئة اىل قول ال من ال جور وليس املؤمنون جيائرينا وقالوا مؤمن دمه حالل وقد حرمت دماء املؤمنينا واكن حني هرب اىل محمد بن مروان يف فل ابن الاشعث الزمه ابنه يؤدبه ويقومه فقال هل

ترى ابن اخيك قال الزمتين رجال ان غبت عنه عتب وان اتيته جحب وان يوما كيفعاتبته غضب مث لزم معر بن عبد العزيز واكن ذا مزنةل منه قالوا وهل يقول جرير اي اهيا الرجل املريخ عاممته هذا زمانك اين قد مىض زمين ابلغ خليفتنا ان كنت القيه اين دلى

يت امور الناس مل ترين واكن الباب اكملشدود يف قرن وقد راك وفود اخلافقني معا ومذ ول اجلارود بن ايب سربة ويكىن ااب نوفل من ابني الناس واحسـهنم حديثا واكن راوية عالمة شاعرا مفلقا واكن من رجال الشـيعة وملا استنطقه احلجاج قال ما ظننت ان ابلعراق مثل هذا واكن يقول ما امكنين وال قط من اذنه اال غلبت عليه ما خال هذا الهيودي يعين بالل بن ايب برده واكن عليه متحامال فلام بلغه انه دهق حىت دقت ساقه وجعل الوتر يف خصييه انشا يقول لقد قر عيين ان ساقيه دقتا وان قوى االواتر يف البيضة اليرسى خبلت وراجعت اخليانة واخلنا فيرسك هللا املقدس للعرسى مفا جذع سوء خرب السوس جوفه

ربي كام تربى ومن اخلطباء اذلين ال يضاهون وال جيارون عبد هللا بن يعاجله النجار يعباس قالوا خطبنا مبكة وعامثن ريض هللا تعاىل عنه حمارصا خطبة لو شهدهتا الرتك وادليمل

ال سلمتا وذكره حسان بن اثبت فقالاذا قال مل يرتك مقاال لقائل مبلتقطات ال ترى بيهنا فصال كفى وشفى ما يف النفوس ومل يدع ذلي اربه يف القول جدا وال هزال مسوت اىل العليا بغري مشقة فنلت ذراها ال دنيا وال وغال

وقال احلسن اكن عبد هللا بن عباس اول من عرف ابلبرصة صعد املنرب فقرا البقرة وال معران ففرسهام حرفا حرفا واكن وهللا مثجا يسـيل غراب واكن يسمى البحر وحرب قريش

نيب اللهم فقه يف ادلين وعلمه التاويل وقال معر غص غواص ونظر اليه يتلكم فقال وقال ال شنشـنة اعرفها من اخزم الشعر اليب اخزم الطايئ وهو جد ايب حامت طي او جد جده واكن هل ابن يقال هل اخزم مفات وترك بنني فوثبوا يوما عىل جدمه ايب اخزم فادموه فقال ان بين زملوين ابدلم شنشـنة اعرفها من اخزم اي اهنم اشـهبوا اابمه يف طبيعته وخلقه واحسـبه اكن به عاقا فهكذا ذكر ابن اللكيب والشنشـنة مثل الطبيعة والسجية فاراد معر ريض هللا تعاىل عنه اين اعرف فيك مشاهبة يف ابيك يف رايه وعقهل ويقال انه مل يكن لقريش مثل

ود بن عيل واكن يكىن ااب سلامين واكن انطق راي العباس ومن خطباء بين هامش ايضا داالناس واجودمه ارجتاال واقتضااب للقول ويقال انه مل يتقدم يف حتبري خطبة قط وهل الكم معروف حمفوظ مفن ذكل خطبته عىل اهل مكة شكرا شكرا اما وهللا ما خرجنا لنحتفر فيمك هنرا وال لنبين فيمك قرصا اظن عدو هللا ان مل نظفر به ان ارىخ هل يف زمامه حىت عرث يف فضل خطامه فاالن عاد الامر يف نصابه وطلعت الشمس من مطلعها واخذ القوس ابرهيا وعاد النبل اىل الزنعة ورجع الامر اىل مسـتقره يف اهل بيت نبيمك اهل بيت الرافة

د اي والرمحة ومن خطباء بين هامش عبد هللا بن احلسن وهو القائل البنه ابراهمي او محمبين اين مؤد اليك حق هللا يف تاديبك فاد ايل حق هللا يف حسن الاسـامتع اي بين كف االذى وارفض البذاء واسـتعن عىل الالكم بطول الفكر يف املواطن اليت تدعوك نفسك فهيا

اىل القول فان للقول ساعات يرضفهيا اخلطا وال ينفع فهيا الصواب واحذر مشورة اجلاهل وان اكن انحصا كام حتذر مشورة العاقل اذا اكن غاشا يوشك ان يورطاك مبشورهتام فيسـبق اليك مكر العاقل وغرارة اجلاهل قال احلسن بن خليل اكن املامون قد استثقل سهل بن هرون فدخل عليه سهل يوما والناس عنده عىل منازهلم فتلكم املامون بالكم فذهب فيه لك مذهب فلام فرغ املامون

قبل سهل بن هرون عىل ذكل امجلع فقال ما لمك تسمعون وال تعون وتشاهدون من الكمه اوال تفهمون وتفهمون وال تعجبون وتنظرون وال تبرصون وهللا انه ليفعل ويقول يف اليوم القصري مثل ما فعل بنو مروان وقالوا يف ادلهر الطويل عربمك كعجمهم وجعممك كعبيدمه

كيف يعرف ادلواء من ال يشعر ابدلاء قال فرجع هل املامون بعد ذكل اىل الراي ولكنالاول ومن خطباء بين هامش مث من ودل جعفر بن سلامين سلامين بن جعفر وايل مكة قال

امليك مسعت مشاخينا من اهل مكة يقولون انه مل يرد علهيم امري منذ عقلوا الالكم اال و ن جعفر اذا خطب احسنفر فمل يرده سلامين ابني منه قاعدا واخطب منه قامئا واكن داود ب

يشء واكن يف لسانه شبيه ابلرثة واكن ايوب فوق داود يف الالكم والبيان ومل يكن هل مقامات داود يف اخلطب قال عيىس بن احسق دلاود بن جعفر بلغين ان معاوية قال للنخار بن اوس ابغين حمداث قال ومعي امري املؤمنني تريد حمداث قال نعم اسرتحي منك اليه ومنه اليك واان ال اسرتحي اىل غري حديثك وال يكون مصتك يف حال من احلاالت اوفق يل من الكمك واكن اسامعيل بن جعفر من ادق الناس لساان واحسـهنم بياان ومن خطباء بين هامش جعفر بن حسن بن احلسني بن عيل واكن احد من ينازع زيدا يف الوصية فاكن

وا جماوابهتام فقط وجامعة من ودل العباس يف عرص واحد مل يكن هلم الناس جيمتعون ليسمعنظراء يف اصاةل الراي ويف الكامل واجلالةل ويف العمل بقريش وادلوةل وبرجال ادلعوة مع

البيان العجيب والغور البعيد والنفوس الرشيفة والاقدار الرفيعة واكنوا فوقاخلطباء وفوق احصاب الاخبار واكنوا جيلون عن هذه الاسامء الا ان يصف الواصف بعضهم ببعض ذكل مهنم عبد املكل بن صاحل ساهل الرشـيد وسلامين بن ايب جعفر وعيىس ابن جعفر شاهدان فقال هل كيف رايت ارض كذا وكذا قال مسايف رحي ومنابت شـيح قال فارض كذا وكذا قال هضاب محر وبراث عفر حىت اىت عىل مجيع ما اراد فقال عيىس لسلامين وهللا ما ينبغي لنا ان نرىض النفسـنا ابدلون من الالكم ومن هؤالء عبد هللا بن صاحل والعباس بن محمد واحسق بن عيىس واحسق بن سلامن وايوب بن جعفر هؤالء اكنوا اعمل بقريش وابدلوةل وبرجال ادلعوة من املعروفني برواية الاخبار واكن ابراهمي بن السـندي حيدثين عن هؤالء بيشء هو خالف ما يف كتب الهيمث بن عدي وابن اللكيب واذا مسعته علمت انه ليس من املؤلف املزور واكن عبد هللا بن عيل وداود بن عيل يعدالن بامة من الامم ومن موالهيم ابراهمي ونرص ابنا السـندي فاما نرص فاكن صاحب اخبار واحاديث

اما ابراهمي فانه اكن رجال ال نظري هل واكن خطيبا واكن ال يعدو حديث ابن اللكيب والهيمث و واكن انسـبا واكن فقهيا واكن حنواي عروضيا وحافظا للحديث راوية للشعر شاعرا واكن خفم الالفاظ رشيف املعاين واكن اكتب القمل اكتب العمل واكن يتلكم بالكم رؤبة ويعمل يف اخلراج بعمل زاذان فروح الاعور واكن منجام طبيبا واكن من رؤساء املتلكمني وعاملا ابدلوةل وبرجال ادلعوة واكن احفظ الناس ملا مسع واقلهم نوما واصربمه عىل السهر ومن خطباء متمي حجدب واكن خطيبا راوية واكن قىض عىل جرير يف بعض مذاهبه فقال جرير

بن سلمة قبح الاهل وال يقبح غريه بظرا تفلق عن مفارق حجدب وهو اذليم اكن لقيه خادلاخملزويم اخلطيب الناسب فقال وهللا ما انت من حنظةل الاكرمني وال سعد الاكرثين وال

معرو الاسدين وما يفمتمي خري بعد هؤالء فقال هل حجدب وهللا انك ملن قريش وما انت من بيهتا وال من ثبوهتا وال من شورها وخالفهتا وال من اهل سدانهتا وسقايهتا وهو شبيه مبا قال خادل بن صفوان للعبدري فانه قال هل هشمتك هامش وامتك امية وخزمتك خمزوم وانت من عبد دارها ومنهتـى عارها تفتح لها الابواب اذا اقبلت وتغلقها اذا ادبرت ومن ودل املنذر عبد هللا بن ا شربمة بن طفيل بن هبرية بن املنذر واكن فقهيا عاملا قاضيا واكن راوية شاعرا واكن خطيب

انسـبا واكن حارض اجلواب مفوها واكن الجامتع هذه اخلصال فيه يشـبه بعامر الشعيب واكن يكىن ااب شربمة وقال حيىي بن نوفل ملا سالت الناس اين املكرمة والعز واجلرثومة املقدمة واين فاروق الامور احملمكة تتابع الناس عىل ابن شربمة ابن شربمة اذلي يقول يف ابن ايب ليىل وكيف ترىج لفصل القضاء ومل تصب احلمك يف نفساك فزتمع انك البن اجلالح وههيات دعواك من اصلاك وقال رجل من فقهاء املدينة من عندان خرج العمل فقال ابن شربمة نعم مث مل يرجع اليمك وقال عيىس بن موىس دلوين عىل رجل اوليه ماكن كذا وكذا فقال ابن شربمة

يف رجل ان دعومتوه اجابمك وان تركمتوه مل ياتمك ليس ابمللح طلبا اصلح هللا الامري هل كلوال ابملمعن هراب وسـئل عن رجل فقال ان هل رشفا وبيتا وقدما ونظروا فاذا هو ساقط من السفةل فقيل هل يف ذكل فقال ما كذبت رشفه اذانه وقدمه اليت مييش علهيا وال بد من ان يكون هل بيت ياوي اليه قال ابو احسق بل كذبت امنا هو كقول القائل حني ساهل بعض من اراد تزوجي حرمه عن رجل فقال هو يبيع ادلواب فلام نظروا يف امره وجدوه يبيع السـنانري فلام سـئل عن ذكل قال ما كذبت الن السـنور دابة قال ابو احسق بل لعمري لقد كذب

زين اجمللس انفذ الطعنة وهذا مثل القائل حني سـئل عن رجل يف تزوجي امراة فقال ر حفسـبوه سـيدا فارسا فنظروا

فوجدوه خياطا فسـئل عن ذكل فقال ما كذبت انه لطويل اجللوس جيد الطعن ابالبرة فقال ابو احسق بل لعمري لقد كذب النه قد غرمه منه وكذكل لو ساهل رجل عن رجل يريد ان يسلفه ماال عظامي فقال هو ميكل ماال اكن يبيعه مبائة الف ومائة الف فلام ابيعه الرجل وجده معدما ضعيف احليةل فلام قيل هل يف ذكل قال ما كذبت النه ميكل عينيه واذنيه وانفه وشفتيه حىت عد مجيع اعضائه وجوارحه ومن قال للمستشري هذا القول فقد

ة غره وذكل مما ال حيل يف دين وال حيسن يف احلرية وهذا القول معصية تعاىل واملعصيال تكون صدقا وادىن منازل هذا اخلرب ال يسمى صدقا فاما التسمية هل ابلكذب فان فهيا الكما يطول ومن اخلطباء املشهورين يف العوام واملقدمني يف اخلواص خادل بن صفوان الاهمتي زمعوا مجيعا انه اكن عند ايب العباس امري املؤمنني واكن من سامره واهل املزنةل عنده ففخر عليه انس من بلحارث بن كعب واكرثوا يف القول فقال ابوالعباس مل ال تتلكم اي خادل فقال اخوال امري املؤمنني وعصبته قال فانمت اعامم امري املؤمنني وعصبته قال خادل وما عىس ان اقول لقوم اكنوا بني انجس برد ودابغ جدل وسائس قرد وراكب عرد دل علهيم

م امراة فلنئ اكن خادل قد فكر وتدبر هذا الالكم انه للراوية هدهد وغرقهتم فارة وملكهتاحلافظ واملؤلف اجمليد ولنئ اكن هذا شيئا حرضة حني حرك وبسط مفا هل نظري يف ادلنيا فتامل هذا الالكم فانك سـتجده مليحا مقبوال وعظمي القدر جليال ولو خطب الاميين بلسان حسبان وائل حوال كريتا مث صك هبذه الفقرة ما قامت هل قامئة واكن اذكر الناس الول الكمه واحفظهم للك يشء سلف من منطقه قال ميك بن سوادة يف صفته هل علمي بتزنيل الالكم ملقن ذكور ملا سداه اول اوال يبذ قريع القوم يف لك حمفل وان اكن حسبان اخلطيب ودغفال

واكن يقارض شـبيب بن شيبة ترى خطباء الناس يوم ارجتاهل اكهنم الكروان عاين اجدال الجامتعهام عىل القرابة واجملاورة والصناعة

فذكر شـبيب عنده مرة فقال ليس هل صديق يف الرس وال عدو يف العالنية وهذا الكم ليس يعرف قدره اال الراخسون يف هذه الصناعة واكن خادل مجيال ومل يكن ابلطويل فقالت هل امراة انك مجليل اي ااب صفوان قال وكيف تقولني هذا وما يف معود امجلال وال رداؤه وال برنسه فقيل هل ما معود امجلال قال الطول ولست بطويل ورداؤه البياض ولست بابيض وبرنسه سواد الشعر واان امشط ولكن قويل انك ملليح ظريف وخادل يعد يف الصلعان

د احلارث بن رضار بن ولالكم خادل كتاب يدور يف ايدي الوراقني واكن الازهر بن عبمعرو الضيب عاملا انسـبا ومن خطباء بين ضبة حنظةل بن رضار وقد ادرك الاسالم وطال معره حىت ادرك يوم امجلل وقيل هل ما بقي منك قال اذكر القدمي وانىس احلديث وارق ابلليل واانم وسط القوم ومن خطباء بين ضبة وعلامهئم مثجور بن غيالن بن خرشة واكن مقدما يف املنطق وهو اذلي كتب اىل احلجاج اهنم قد عرضوا عيل اذلهب والفضة مفا ترى ان اخذ قال ارى ان تاخذ اذلهب فذهب عنه هاراب مث قتهل بعد وذكره القالح بن حزن املنقري فقال مثال مثجور قليل ومثهل فىت الصدق ان صفقته لك مصفق وما كنت ارشيه

غرب ومرشق اذا قال بذ القائلني مقاهل وياخذ من اكفائه بدنيا عريضة وال اببن خال بني ابخملنق ومن خطباء اخلوارج قطري بن الفجاءة هل خطبة طويةل مشهورة والكم كثري حمفوظ واكنت هل كنيتان كنية يف السمل وهو ابو محمد وكنية يف احلرب وهو ابو نعامة واكنت كنية عامر بن الطفيل يف احلرب غري كنيته يف السمل اكن يكىن يف احلرب ابيب عقيل ويف السمل بايب عيل واكن يزيد بن مزيد يكىن يف السمل ابيب خادل ويف احلرب بايب الزبري

وقال مسمل بن الوليد االنصاريلوال سـيوف ايب الزبري وخيهل برش الوليد لسـيفه الضحااك وفيه يقول لوال يزيد ومقدار هل

سل اخلليفة سـيفا من بين مطر مييض فيخرتق سبب عاش الوليد مع الغاوين اعوامااالرواح والهاما اذا عدت كنت انت لها عزا واكن بنو العباس حاكما اال تراه قد ذكر قتل الوليد وقد اكن خادل بن يزيد اكتىن هبا يف احلرب يف بعض اايمه مبرص وهذا الباب مسـتقىص مع غريه يف ابواب الكىن والاسامء وهو وارد عليمك ان شاء هللا تعاىل ومن خطباء اخلوارج ابن صديقة وهو القامس بن عبد الرمحن بن صديقة واكن صفراي خطيبا انسـبا ويشوبه ببعض الظرف والهزل ومن علامء اخلوارج شبيل بن غرزة الضبعي صاحب الغريب واكن راوية خطيبا وشاعرا انسـبا واكن سـبعني سـنة رافضيا مث انتقل خارجيا صفراي

ء اخلوارج الضحاك بن قيس الشيباين ويكىن ااب سعيد وهو اذلي مكل العراق ومن علاموسار يف مخسني الفا وابيعه عبد هللا بن معر بن عبد العزيز وسلامين بن هشام بن عبد املكل وصليا خلفه وقال شاعرمه امل تر ان هللا اظهر دينه وصلت قريش خلف بكر بن وائل واكن ابن عطاء اللييث يسامر الرشـيد واكن صاحب اخبار واسامر وعمل ابالنساب واكن اظرف الناس واحالمه واكن عبد العزيز بن عبد هللا بن عامر بن كريز راوية انسـبا وعاملا ابلعربية فصيحا واكن عبد الاعىل بن عبد هللا بن عامر من ابني الناس وافصحهم

اذين المسع الكم عبد الاعىل واكن مسلمة بن عبد املكل يقول اين الحني كور العاممة عن بن عبد هللا و بعض الامراء واظنه بالل بن ايب بردة اليب نوفل اجلارود بن ايب سربة ماذا

تصنعون عند عبد الاعىل اذا كنمت عندهقال يشاهدان ابحسن اسـامتع واحسن حديث مث يايت الطباخ فميثل بني عينيه فيقول ما عندك فيقول عندي لون كذا وجدي كذا ودجاجة كذا ومن احللو كذا قال ومل يسال عن ذكل قال ليقرص لك رجل عام ال يشـهتـي حىت ياتيه ما يشـهتـي مث ياتون ابخلوان فيتضايق ونتسع ويقرص وجنهتد فاذا شـبعنا خوى ختوية الظلمي مث اقبل يالك الك اجلائع املقرور

عسل وهو اذلي قال واجلارود هو اذلي قال سوء اخللق يفسد العمل كام يفسد اخلل ال عليمك ابملربد فانه يطرد الفكر وجيلو البرص وجيلب اخلرب وجيمع بني ربيعة ومرض وصعد

يعدان لهذا املقام مقاال وانمت اىل امام عامثن املنرب فارجت عليه فقال ان ااب بكر ومعر اكانعادل احوج منمك عىل امام خطيب وسـتاتيمك اخلطب عىل وهجها وتعلمون ان شاء هللا تعاىل وخشص يزيد بن معر بن هبرية اىل هشام بن عبد املكل فتلكم فقال هشام ما مات من خلف مثل هذا فقال الابرش اللكيب ليس هناك اما تراه يرحش جبينه لضيق صدره قال يزيد ما ذلكل رحش ولكن جللوسك يف هذا املوضع واكن الابرش ثالبة نسابة واكن مصاحبا

فلام افضت اليه اخلالفة جسد وجسد من اكن عنده من جلسائه لهشام بن عبد املكل والابرش شاهد مل يسجد فقال هل هشام ما منعك ان تسجد اي ابرش قال ومل اجسد وانت اليوم معي ماشـيا وغدا فويق طائرا قال فان طرت بك معي قال اتراك فاعال قال نعم قال فاالن طاب السجود ودخل يزيد بن معر عىل املنصور وهو يومئذ امري فقال اهيا الامري ان عهد هللا ال ينكث وعقده ال حيل وان امارتمك بكر فاذيقوا الناس حالوهتا وجبنومه مرارهتا قال سهل بن هرون دخل قطرب النحوي عىل اخمللوع فقال اي امري املؤمنني اكنت عدتك

ان هذا من ارفع من جائزتك وهو يتبسم قال سهل فاغتاظ الفضل بن الربيع فقلت هلاحلرص والضعف وليس هذا من اجلدل والقوة اما تراه يفتل اصابعه ويرحش جبينه وقال عبد

املكل خلادل بن سلمة اخملزويم من اخطب الناس قال اانقال مث من قال سـيد جذام يعين روح بن زنباع قال مث من قال اخيفش ثقيف يعين احلجاج قال مث من قال امري املؤمنني قال وحيك جعلتين رابع اربعة قال نعم هو ما مسعت ومن خطباء اخلوارج وعلامهئم ورؤساهئم يف الفتيا وشعراهئم ورؤساء قعدمه معران بن حطان ومن علامهئم وشعراهئم وخطباهئم حبيب بن خدرة الهاليل وعداده يف بين شيبان وممن اكن

ابن مرة ومل يكن يف الارض يرى راي اخلوارج ابو عبيدة النحوي معمر بن املثىن موىل تميخاريج وال جامعي اعمل جبميع العمل منه وممن اكن يرى راي اخلوارج الهيمث بن عدي الطايئ

شعيب بن رابب احلنفي ابو باكر صاحب امحد بن مث البحرتي وممن اكن يرى راي اخلوارجايب خادل ومحمد بن حسان السكسيك ومن اخلوارج من علامهئم ورواهتم مسمل بن كرزين وكنيته ابو عبيدة واكن اابضيا ومن علامهئم الصفرية وممن اكن مقنعا يف الاخبار الحصاب اخلوارج وامجلاعة مجيعا مليل واظنه من بين ثعلبة ومن اهل هذه الصنعة اصفر بن عبد الرمحن من اخوال طوق بن ماكل ومن خطباهئم وفقهاهئم وعلامهئم املقعطل قايض عسكر

م قطري ومن شعراهئم ورؤساهئم وخطباهئم عبيدة بن هالل اليشكري واكن يف الازارقة اايبين السمني ومن بين شيبان خطباء العرب واكن فهيم ذاك فاشـيا وذلكل قال الاخطل

السمني ال يقوم خطيهبا واين ابن ذي اجلدين ال يتلكم وقال حسمي بن حفص اكن يزيد فاينبن عبد هللا بن رؤبة الشيباين من اخطب الناس عند يزيد بن الوليد فامرللناس بعطائني

ومن اخلطباء معبد بن طوق العنربي دخل عىل بعض الامراء فتلكم وهوقامئ فاحسن قال فلام جلس تلهيع يف الكمه فقال هل ما اظرفك قامئا واموقك قاعدا قال اين د اذا مقت جددت واذا قعدت هزلت قال ما احسن ما خرجت مهنا ومن خطباء عب

القيس مصقةل بن رقبة بن مصقةل وكرب بن رقبة والعرب قد ذكروا من خطب العرب العجوز ويه خطبة الل رقبة ومىت تلكموا فال بد هلم مهنا او من بعضها والعذراء ويه خطبة قيس بن خارجة النه اكن ااب عذرها والشوهاء ويه خطبة حسبان وائل وقيل ذكل لها من حسـهنا وذكل انه خطب هبا عند معاوية فمل ينشد شاعر ومل خيطب خطيب واكن ابو عامر الطايئ خطيب مذجح لكها فبلغ النعامن حسن حديثه حفمهل عىل منادمته واكن النعامن امحر العينني امحر اجلدل امحر الشعر واكن شديد العربدة قتاال للندماء فهناه ابو

يت ابن عامر وقلت هل ال تامنن امحر قردودة الطايئ عن منادمته فلام قتهل راثه فقال اين هن العينني والشعره ان امللوك مىت تزنل بساحهتم تطر بنارك من نرياهنم رشره اي جفنة اكزاء احلوض قد هدموا ومنطقا مثل ويش المينة احلربه وقال الامصعي هو كقوهل ومنطق خرق ابلعواسل ذل كويش المينة املراجل وسال رسول هللا معرو بن الاهمت عن الزبرقان بن بدر فقال انه ملانع حلوزته مطاع يف اذنيه قال الزبرقان اي رسول هللا انه ليعمل مين اكرث مما قال ولكنه حسدين اي رسول هللا يف رشيف فقرص يب فقال معرو هو وهللا زمر املروءة ضيق

علمت العطن لئمي اخلال فنظر النيب يف عينيه فقال اي رسول هللا رضيت فقلت احسن ماوغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت يف الاوىل ولقد صدقت يف الاخرة فقال رسول هللا ان من البيان لسحرا وتلكم رجل يف حاجة عند معر بن عبد العزيز واكنت حاجته يف

قضاهئا مشقة فتلكم الرجل بالكم رقيق موجز وتايت لها فقال معر وهللا ان هذاللسحر احلالل ومن احصاب الاخبار واالاثر ابو بكر بن عبد هللا بن محمد بن ايب سربة واكن القايض قبل ايب يوسف ومن احصاب الاخبار والااثر ابو هنيدة وابو نعامة العدواين ومن اخلطباء ايوب بن القرية وهو اذلي ملا دخل عىل احلجاج قال هل ما اعددت لهذا

ة ومعروف مث قال هل يف بعض ما املوقف قال ثالثة حروف اكهنن ركب وقوف دنيا واخر

يقول اقلين عرثيت واسغين ريقي فانه ال بد للجواد من كبوة وللسـيف من نبوة وللحلمي من الست القائل بر سـتاقاابد تغدوا اجلدي قبل ان هفوة قال الك وهللا حىت اوردك هجمن

يتعاشامك ومن خطباء غطفان يف اجلاهلية خويدل بن معرو والعرشاء بن جابر ابن عقيل بن هالل بن مسي بن مازن بن فزارة وخويدل خطيب يوم الفجار ومن احصاب الاخبار والنسب واخلطب واهل البيان الوضاح بن خيمثة ومن احصاب الاخبار والنسب واخلطب واحلاكم عند احصاب النفورات بنو الكواء واايمه يعين مسكني بن انيف ادلاريم حني ذكر

ان شاعر من يح صدق ولكن الرىح فوق الثقال وحمك دغفال اهل هذه الطبقة فقال الكوارحل اليه وال ترح املطي من الالكل تعال اىل بين الكواء يقضوا بعلمهم بانساب الرجال

ابن مذعور شهاب ينيب ابلسوافل والعوايل وعند الكيس المنري عمل ولو احضى تعال اىلمبنخرق الشامل ومن اخلطباء القدماء كعب بن لؤى واكن خيطب عىل العرب عامة وحيض كنانة خاصة عىل الرب فلام مات اكربوا موته فمل تزل كنانة تؤرخ مبوت كعب بن لؤى اىل عام الفيل ومن اخلطباء الابيناء العلامء اذلين جروا من اخلطابة عىل اعراق قدمية شـبيب

نصور اقام صاحلا ابن شيبة وهو اذلي يقول يف صاحل بن ايب جعفر املنصور وقد اكن امل فتلكم فقال شـبيب ما رايت اكليوم ابني بياان وال اجود لساان وال اربط جناان وال ابل ريقا

وال احسن طريقا وال امغض عروقا منملن اكن امري املؤمنني اابه واملهدي اخاه ان يكون كام قال زهري يطلب شاو صاحل وحق

امراين قدما حسـنا انال امللوك وبذا هذه السوقا هو اجلواد فان يلحق بشاوهام عىل تاكليفه مفثهل حلقا او يسـبقاه عىل ما اكن من همل مفثل ما قدما من صاحل سـبقا وخرج شـبيب من دار اخلالفة يوما فقال هل قائل كيف رايت الناس قال رايت ادلاخل راجيا واخلارج راضيا

شـبيب اطلب الادب فانه وقال خادل بن صفوان اتقوا جمانيق الضعفاء يريد ادلعاء وقالدليل عىل املروءة وزايدة يف العقل وصاحب يف الغربة وصةل يف اجمللس وقال شـبيب للمهدى يوما اراك هللا يف بنيك ما ارى اابك فيك وارى هللا بنيك فيك ما اراك يف ابيك وقال ابو احلسن قال زيد بن عيل بن احلسني اطلب ما يعنيك واترك ما ال يعنيك فان يف ترك ما ال يعنيك دراك ملا يعنيك وامنا تقدم عىل ما قدمت ولست تقدم عىل ما اخرت فاثر ما تلقاه غدا ما ال تراه ابدا وقال او احلسن عن ابراهمي بن سعد قال خادل بن صفوان ما الانسان لوال اللسان الا صورة ممثةل او هبمية هممةل وقال ابو احلسن اكن ابو بكر خطيبا

طيبا واكن عامثن خطيبا واكن عيل خطيبا واكن من اخلطباء معاوية ويزيد وعبد واكن معر خ

املكل ومعاوية بن يزيد ومروان وسلامين ويزيد بن الوليد والوليد بن يزيد والوليد بن عبداملكل ومعر بن عبد العزيز ومن خطباء بين هامش زيد بن عيل وعبد هللا بن حسن وعبد هللا ابن معاوية خطباء ال جيارون ومن خطباء النساك والعباد احلسن بن ايب احلسن البرصي ومطرف ابن عبد هللا احلريش ومؤرق العجيل وبكر بن عبد هللا املزين ومحمد ابن واسع الازدي ويزيد بن اابن الرقايش وماكل بن دينار السايم وليس الامر كام قال يف

هؤالء القاص اجمليد والواعظ البليغ وذو املنطقوجزي فاما اخلطب فاان ال نعمل احدا يتقدم احلسن البرصي فهيا وهؤالء وان مل يسموا ال

خطباء فان اخلطيب مل يكن يشق غبارمه ابو احلسن قال حدثين ابو سلامين امحلريي قال اكن هشام بن عبد املكل يقول اين السـتصفق العاممة الرقيقة ان تكون عىل اذين اذا اكن عبد االعىل بن عبد هللا بن عامر يتلكم خمافة ان يسقط عين من حديثه يشء ومن اخلطباء من بين عبد هللا بن غطفان ابو البالد واكن راوية انسـبا ومهنم هامش بن عبدالا عىل الفزاري ومن اخلطباء حفص بن معاوية الغاليب واكن خطيبا وهو اذلي قال حني

قتب ارشكت بيين وبني غري الكفي ارشك سلامين بن عيل بينه وبني موىل هل عىل دارة ال ووليتين غري السـين ومن بين هالل بن عامر زرعة بن مضرة وهو اذلي قيل لوال غلو فيه ما اكن الكمه الا اذلهب وقام عند معاوية ابلشام خطيبا فقال معاوية اي اهل الشام هذا خايل فاتوين خبال مثهل واكن ابنه النعامن بن زرعة بن مضرة من اخطب الناس وهو احد من اكن ختلص من احلجاج من فل ابن االشعث ابلالكم اللطيف قال حسمي بن حفص ومن اخلطباء عامص بن عبد هللا بن يزيد الهاليل تلكم هو وعبد هللا بن الاهمت عند معر بن هبرية يفضل عاصام عليه فقال قائل يومئذ اخلل احلامض ما مل يكن ماء ومن خطباء بين

الاهمت واكن يدعى املكحل مجلاهل وهو اذلي قيل فيه امنا شعره حلل منرشة متمي معرو بن ومن بني ايدي امللوك تاخذ منه ما شاءت ومل يكن يف ابدية العرب يف زمانه اخطب منه

بين منقر عبد هللا بن الاهمت واكن خطيبا ذا مقامات ووفادات ومن اخلطباء صفوان بن عبد هللا بن الاهمت واكن خطيبا رئيسا وابنه خادل بن صفوان وقد وفد اىل هشام واكن من سامر ايب العباس ومهنم ب بن عبد هللا بن الاهمت قد وىل خراسان ووفد عىل اخللفاء

وخطب عند امللوكومن ودله شـبيب بن شيبة بن عبد هللا بنب عبد هللا بن الاهمت وعبد هللا بن عبد هللا

همت وهو عبد هللا بن عبد هللا بن عبد هللا بن بن عبد هللا بن الاهمت وخاقان بن الا

الاهمت ومن خطباهئم محمد االحول بن خاقان واكن خطيب بين متمي وقد رايته ومسعت الكمه ومن خطباهئم معمر بن خاقان وقد وفد ومن خطباهئم مؤمل بن خاقان وقال ابو الزبري الثقفي ما رايت خطيبا من خطباء الامصار اشـبه خبطباء البادية من املؤمل بن خاقان ومن خطباهئم خاقان بن املؤمل بن خاقان واكن صباح بن خاقان ذا عمل وبيان ومعرفة وشدة عارضة وكرثة راوية مع خساء واحامتل وصرب عىل احلق ونرصة للصديق وقيام حبق اجلار ومن بين منقر احلمك بن النرض وهو ابو العالء املنقري واكن يرصف لسانه حيث

ع هجارة واقتدار ومن خطباء بين رصمي بن احلارث اخلزرج بن الصدى ومن خطباء شاء مبين متمي مث من مقاعس عامرة بن ايب سلامين ومن ودل ماكل بن سعيد عبد هللا و خري ابنا حبيب اكان انشـبني عاملني اديبني دينني ومن ودل ماكل بن سعيد عبد هللا والعباس ابنا روبة واكن العباس عالمة انسـبا راوية واكن عبد هللا ارجز الناس وافصحهم ويكىن ااب الشعثاء وهو العجاج ومن احصاب االخبار والنسب ابو بكر الصديق ريض هللا عنه مث جبري بن مطعم مث سعيد بن املسيب مث محمد بن سعيد بن املسيب مث قتادة وعبيد هللا بن

يف معر بن عبد العزيز وعبد هللا بن عبد هللا بن عتبة املسعودي اذلي قال يف لكمة هل معرو بن عامثن بن عفان ريض هللا عنه مفسا تراب الارض منه خلقامت وفيه املعاد واملصري

اىل احلرشوال تانفا ان ترجعا فتسلام مفا حيش الانسان رشا من الكرب فلو شئت اويل فيكام غري واحد عالنية او قال عندي يف رس فان اان مل امر ومل انه عنكام حضكت هل حىت يلج ويسترشي وهو اذلي قيل هل كيف تقول الشعر مع النسك والفقه فقال ان املصدور ال ميكل ان ينفث وقد ذكر املصدور ابو زبيد الطايئ يف صفة الاسد فقال للصدر منه عويل فيه حرشجة اكمنا هو من احشاء مصدور ومن خطباء هذيل ابو املليح الهذيل اسامة بن

ومهنم ابو بكر الهذيل اكن خطيبا قاصا وعاملا بينا وعاملا ابالخبار واالاثر وهو اذلي ملا معري فاخر اهل الكوفة قال لنا الساج والعاج وادليباج واخلراج والهنر العجاج ابب من اسامء الكهان واحلاكم واخلطباء والعلامء من حقطان قالوا اكهن العرب واجسعهم سلمة بن ايب حية وهو اذلي يقال هل عزى سلمة ومهنم ومن خطباء عامن مرة بن فهم التليد وهو اخلطيب اذلي اوفده املهلب اىل احلجاج ومن العتيك برش بن املغرية بن ايب صفرة وهو اذلي قال لبين املهلب اي بين معي اين وهللا قد قرصت عن شاكة العاتب وجاوزت شاكة املسـتعتب

فعدوين امرا خفمت لسانه او رجومت شكره واين وان حىت اكين لست موصوال وال حمروما

قلت هذا فلام ابالين هللا بمك اعظم مما ابالمك يب ومن خطباء المين مث من محري الصباح بن شقي امحلريي اكن اخطب العرب ومهنم مث من الانصار قيس بن الشامس ومهنم اثبت بن قيس بن الشامس خطيب النيب ومهنم روح بن زنباع وهو اذلي ملا مه به معاوية قال التشمنت يب عدوا انت ومقته وال تسوءن يب صديقا انت رسرته وال هتدمن مين ركنا انت

بنيته هال اىت حلمك واحسانك عىل هجيل واساءيتومن خطباهئم الاسود الكذاب بن كعب العنىس واكن طليحة خطيبا وشاعرا وجساعا اكهنا

ن ذكل لكه واثبت بن قيس بن شامس هو اذلي قال انسـبا واكن مسـيلمة الكذاب بعيدا ملعامر حني قال اما وهللا لنئ تعرضت لعين وفين وذاكء سـين لتولني عين فقال هل اثبت اماوهللا لنئ تعرضت لسـبايب وشـبا انيايب ورسعة جوايب لتكرهن جنايب فقال النيب يكفيك هللا وابناء قيةل واخذت هذا احلديث من رجل يصنع الالكم فاان اهتمه ومن خطباء الانصار برش بن معرو بن حمصن وهو ابو معرة اخلطيب ومن خطباء الانصار سعد بن الربيع وهو اذلي اعرتضت ابنته النيب فقال لها من انت فقالت ابنة اخلطيب النقيب الشهيد سعد بن الربيع ومهنم خال حسان بن اثبت وفيه يقول حسان ان خايل خطيب جابية اجلو

ند النعامن حيث يقوم واايه يعين حسان بقوهل رب خال يل لو ابرصته سـبط املشـية الن ع يف اليوم اخلرص ومهنم من الرواة والنسابني والعلامء رشيق بن القطايم اللكيب ومحمد ابن السائب اللكيب وعبد هللا بن عياش اهلمداين وهشام بن محمد بن السائب اللكيب والهيمث بن عدي الطايئ وابو روق اهلمداين وامسه عطية بن احلارث وابو خمنف لوط بن حيىي الازدي ومحمد بن معر الاسلمي الواقدي وعوانة اللكيب و وابن عيينه املهليب واخلليل بن امحد الفراهيدي وخلف بن حيان الامحر الاشعري قالوا ومنا يف اجلاهلية عبيد بن رشية ومنا

يح اذلئيب ومنا املامور احلاريث وادلاين بن عبد شق بن الصعب ومنا ربيع بن ربيعة السط املدان احلاريث الرشيفان الاكهنان ومهنم معرو بن حنظةل بن هند احلمك وهل يقول القائل حنظةل بن هند خري انس من معد ومهنم ابوالشطاح اللخمي ومجع معاوية بينه وبني دغفل

بن حنظةل البكريومهنم ابو الكناس الكندي ومهنم ابو خموس الكندي واكان انسـبني عاملني ومن احصاب الاخبار واالاثر عبد هللا بن عتبة بن لهيعة ويكىن ااب عبد الرمحن ومن القدماء يف احلمكة واخلطابة والرايسة عبيد بن رشيفة اجلرمهي واسقف جنران واكيدر صاحب دومة اجلندل

وهو حلى بن حارثة بن وافيعي جنران وذرب بن حوط وعلمي بن جناب ومعرو بن ربيعة

معرو ومزيقيا وجذمية بن ماكل الابرش وهو اول من ارسج الشمع ورىم ابملنجنيق ابب ذكر النساك والزهاد من اهل البيان عامر بن عبد قيس وصةل بن اشـمي وعامثن بن ادمه وصفوان ابن حمرز والاسود بن لكثوم والربيع بن خيمث ومعرو بن عتبة بن فرقد وهرم بن حيان ومؤرق العجيل و بكر بن عبد هللا بن الشخري احلريش وبعد هؤالء ماكل بن دينار وحبيب ابو محمد ويزيد الرقايش وصاحل املري وابو حازم الاعرج وزايد موىل عياش بن ايب ربيعة وعبد الواحد بن زايد وحيان ابو الاسود ودهمث ابو العالء ومن النساء رابعة القيسـية

مراة صةل بن اشـمي وام ادلرداء ومن نساء اخلوارج البلجاء وغزاةل وقطام ومعاذ العدوية اوحامدة وكحيةل ومن نساء الغالية ليىل الناعطية والصدوف وهند وممن اكن من النساك ممن ادركناه ابو الوليد وهو احلمك الكندي ومحمد بن محمد امحلراين ومن القدماء ممن اكن يذكر ابلقدر والرايسة والبيان واخلطابة و احلمكة وادلهاء والنكراء لقامن بن عاد ولقمي بن لقامن

وجماشعابن دارم وسليط بن كعب بن يربوع مسوه بذكل لسالطة لسانه وقال جرير ان سليطا اكمسه سليط ولؤي بن غالب وقس بن ساعدة وقىص بن الكب ومن اخلطباء البلغاء

وهرم بن قطبة وعامر بن الظرب ولبيد واحلاكم الرؤساء اكمث بن صيفي وربيعة بن حذاربن ربيعة واكن من الشعراء واسامء الصوفية من النساك ممن جييد الالكم الكب ولكيب وهامش الاوقص وابو هامش الصويف وصاحل بن عبد اجلليل ومن القدماء العلامء ابلنسب وابلغريب اخلطفي وهو جد جرير بن عطية ابن اخلطفي وهو حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن لكيب بن يربوع و امنا مسي اخلطفي البيات قالها يرفعن ابلليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا ابيق الرسـمي خيطفا ذكر القصاص قص الاسود بن رسيع وهو اذلي قال فان تنج مهنا تنج من ذي عظمية واال فاين ال اخاكل انجيا وقص احلسن وسعيد بن

واكن جعفر بن احلسن اول من اختذ يف مسجد البرصة حلقة واقرا القران فهيا ايب احلسناليه عبد هللا بن معر حدثين وقص ابراهمي التميي وقص عبيد هللا بن معري اللييث وجلس

بذكل معرو بن قائد ابسـناد هل ومن القصاص ابو بكر الهذيل وهو عبد هللا بن ايب سلامين واكن خطيبا بينا صاحب اخبار وااثر وقص ابنه مطرف بن عبد هللا بن الشخري يف ماكن ابيه ومن كبار القصاص مث من هذيل مسمل بن جندب واكن قاص مسجد النيب ابملدينة

واكن اماهمم وقارهئم وفيه يقول معر بن عبد العزيز

من رسه ان يسمع القران غضا فليسمع قراءة مسمل بن جندب ومن القصاص عبد هللا بن ن عبد هللا بن الوضني وهل مسجد يف بين شيبان ومن القصاص موىس الاسواري عرادة ب

واكن من اعاجيب ادلنيا اكنت فصاحته ابلفارسـية يف وزن فصاحته ابلعربية واكن جيلس يف جملسه املشهور به فيقعد العرب عن ميينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب هللا ويفرسها للعرب ابلعربية مث حيول وهجه اىل الفرس فيفرسها هلم ابلفارسـية فال يدري ابي لسان هو ابني واللغتان اذا التقتا يف اللسان الواحد ادخلت لك واحدة مهنام الضمي عىل صاحبهتا الا ما ذكروا من لسان موىس بن سـيار الاسواري ومل يكن يف هذه الامة بعد

مث عامثن بن سعيد بن اسعد مث ايب موىس الاشعري اقرا يف حمراب من موىس ابن سـياريونس النحوي مث املعيل مث قص يف مسجده ابو عيل الاسواري وهو معرو بن فائد سـتا وثالثني سـنة فابتدا هلم يف تفسري سورة البقرة مفا خمت القران حىت مات النه اكن حافظا للسري ولوجوه التاويالت فاكن رمبا يفرس اية واحدة يف عدة اسابيع اكن االية ذكر فهيا يوم بدر واكن هو حيفظ مما جيوز ان يلحق يف ذكل من الاحاديث الكثرية واكن يقص يف فنون كثرية من القصص وجيعل للقران نصيبا من ذكل واكن يونس بن حبيب يسمع منه الكم العرب وحيتج به وخصاهل احملمودة كثرية مث قص من بعده القامس بن حيىي وهو ابو العباس

يدرك يف القصاص مثهل واكن يقص معهام وبعدهام ماكل بن عبد امحليد املكفوف الرضير ملويزمعون ان ااب عيل مل يسمع منه لكمة غيبة قط وال عارض احدا من اخملالفني واحلساد والبغاة بيشء من املاكفاة فاما صاحل املري فانه اكن يكىن ااب برش واكن حصيح الالكم رقيق

اجمللس فذكر احصابنا ان سفيان بن حبيب ملا دخل البرصة وتوارىعند مرحوم العطار قال هل مرحوم هل كل ان تايت قاصا عندان فتتفرج ابخلروج والنظر اىل الناس والاسـامتع منه فااته عىل تكره اكنه ظنه كبعض من يبلغه شانه فلام ااته ومسع منطقه

ثنا قتادة عن احلسن راى بياان ومسع تالوته للقران ومسعه يقول حدثنا سعيد عن قتادة وحدمل حيتسـبه ومذهبا مل يكن يدانيه فاقبل سفيان عىل مرحوم فقال هذا ليس قاصا هذا نذير ابب ما قيل يف اخملاطر والعيص وغريهام اكنت العرب ختطب ابخملارص وتعمتد عىل الارض ابلقيس وتشري ابلعيص والقنا نعم حىت اكنت اخملارص ال تفارق ايدي امللوك يف جمالسها وذلكل قال الشاعر يف كفة خزيران رحيها عبق بكف اروع يف عرنينه مشم يغيض حياء ويغيض من همابته مفا يلكم الا حني يبتسم ان قال قال مبا هيوى مجيعهم وان تلكم يوما ساحت اللكم ياكد ميسكه عرفان راحته ركن احلطمي اذا ما جاء يسـتمل مك هاتف كل من

ون اي قمث اخلريات اي قمث وقال الشاعر قوال فرس فيه ما قلنا قال جمالسهم داع وداعية يدعخفض احلديث وقوهلم اذا ما قضوا يف الامرم ويح اخملارص وقال المكيت بن زيد ونزور مسلمة املهذب ابملؤيدة الرسائر ابملذهبات املعجبات ملفحم منا وشاعر اهل التجاوب واحملافل واملقاول ابخملارص فهم كذكل يف اجملالس واحملافل واملشاعر وكام قال الانصاري يف اجملامع حيث يقول وسارت بنا سـيارة ذات سورة بكوم املطااي واخليول امجلاهري يؤمون مكل الشام حىت متكنوا ملواك بارض الشام فوق املنابر يصيبون فصل القول يف لك خطبة

ويف خد وجه الارض ابطراف القيس قال اذا وصلوا امياهنم ابخملارص ويف اخملارص والعيص احلطيئة

ام من خلصم مضجعني قسـهيم صعر خدودمه عظام املفخر وقال لبيد بن ربيعة يف الاشارة غلب تشذر ابدلخول اكهنا جن البدي رواسـيا اقداهما وقال يف خد وجه الارض ابلعيص والقيس يشني حصاح البيد لك عشـية بعوج الرساء عند ابب حمجب ويف مثهل يقول الشاعر اذا اقتسم الناس فضل الفخاري اطلنا عىل الارض ميل العصا وقال االخر كتبت لنا يف الارض يوم حمرف اايمنا يف الارض يوما فيصال وقال لبيد بن ربيعة يف ذكر القيس ما ان اهاب اذا الرسادق معه قرع القيس وارعش الرعديد وقال معن بن اوس املزين اال

رسوال عبيد هللا اذ جعل الرساال تغافل دوننا ابناء ثور وحنن الاكرثون حىص من مبلغ عين وماال اذا اجمتع القبائل جئت ردفا امام املاحسني كل السـباال فال تعطى عصا اخلطباء فهيم وقد تكفى املقادة واملقاال ومما قالوا يف محل القناة قوهل اىل امرىء ال ختطاه الرقاب وال حدب احلوان اذا ما اسـتنيشء العرق صلب احليازمي ال هذر الالكم اذا هز القناة وال مسـتعجل زهق وكام قال جرير اخلطفى من للقناة اذا ماعي قائلها ام لالعنة اي شيب بن عامر قال ومثل هذا قول ايب اجمليب الربعي ما تزال حتفظ اخاك حىت ياخذ القناة فعند ذكل

يف كتاب جبل بن يزيد احفظ اخاك الا من يفضحك او يرسك يقول اذا قام خيطب ونفسه وقال عبد هللا بن رؤبة سال رجل رؤبة عن اخطب بين متمي فقال خداش بن برش بن لبيد يعين البعيث وامنا قيل هل البعيث لقوهل تبعث مين ما تبعث بعدما امرت حبايل لك

مرهتا زشراوزمع حسمي بن حفص انه اكن يقال اخطب بين متمي البعيث اذا اخذ القناة وقال يونس لعمري لنئ اكن مغلبا يف الشعر لقد اكن غلب يف اخلطب ومن الشعراء من يغلب يشء قاهل يف شعره عىل امسه وكنيته فيسمى به ومه كثري مفهنم البعيث هذا ومهنم عوف بن

حصن بن حذيفة بن بدر غلب عليه عويف القوايف لقوهل ساكذب من قد اكن يزمع انين اذا ت شعرا ال اجيد القوافيا فسمى عويف القوايف ومهنم يزيد بن رضار التغليب غلب عليه قل

املوايل يف السـنني مزرد فسمى املزرد ومهنم املزرد لقوهل فقلت تزردها عبيد فانين دلردمعرو بن سعيد بن ماكل غلب عليه املرقش وذكل لقوهل ادلار فقر والرسوم كام رقش يف ظهر االدمي قمل فسمى مرقشا ومهنم شاس بن هنار العبدي غلب عليه املمزق لقوهل فان كنت ماكوال فكن خري الك واال فادركين وملا امزق فسمى املمزق ومهنم جرير بن عبد املسـيح الضبعي غلب عليه املتلمس لقوهل فهذا اوان العرض طن ذاببه زانبريه والازرق

و خنساء بنت معرو غلب الرشيد عىل املتلمس ومهنم معرو بن رابح بن معر والسلمي ابامسه لقوهل توىل اخويت وبقيت فردا وحيدا يف دايرمه رشيدا فسمى الرشيد وهذا كثري ودخل رجل من قيس عيالن عىل عبد املكل بن مروان فقال زبريي معريي وهللا ال حيبك

قليب ابدا قال اي امري املؤمنني امنا جيزع من فقدان احلب املراة ولكن عدل وانصافقال معر اليب مرمي احلنفي السلويل قاتل زيد بن اخلطاب ال حيبك قليب ابدا حىت حتب الارض ادلم املسفوح وهذا مثل قول احلجاج وهللا القلعنك قلع الصمغة الن الصمغة اليابسة اذا فرقت عن الشجرة انقلعت انقالع اجللبة والارض ال تنشف ادلم املسفوح وال

م وجتلب مل تره اخذ من الارض شيئا ومن اخلطباء الغضبان بن متصه مفىت جف ادلالقبعرثى واكن حمبوسا يف جسن احلجاج فدعا به يوما فلام راه قال انك لسمني قال القيد والرتعة ومن يكن ضيفا لالمري يسمن وقال يزيد بن عياض ملا نقم الناس عىل عامثن خرج روان وهو يقول للك امة افة وللك نعمة عاهة وان افة هذه الامة عيابون طعانون يتواك عليظهرون لمك ماحتبون ويرسون ما تكرهون طغام مثل النعام يتبعون اول انعق لقد نقموا عىل ما نقموه عىل معر ولكن مقعهم وومقهم وهللا اين القرب انرص او اعز نفرا فضل فضل

لون رساةل حيىي بن يعمر من مايل مفايل ال افعل يف الفضل ما شاء ورايت الناس يتداو عىل لسان يزيد بن املهلب اان لقينا العدو فقتلنا طائفة وارسان طائفة وحلقت طائفة بعرائر االودية واهضام الغيطان وبتنا بعرعرة اجلبل وابت العدو حبضيضه فقال احلجاج ما يزيد بايب عذرة هذا الالكم فقيل هل ان معه حيىي بن يعمر حفمل اليه فلام ااته قال اين ودلت قا ل ابالهواز قال فاىن كل هذه الفصاحة قال اخذهتا عن ايب ورايهتم يديرون يف كتهبم ان امراة خامصت زوهجا اىل حيىي بن يعمر فانهترها مرارا فقال هل حيىي ان سالتك مثن شكرها قد وشربك انشات تطلها وتضهلها فان اكنوا امنا رووا هذا الالكم النه يدل عىل فصاحة ف

ابعده هللا من صفة البالغة والفصاحة وان اكنوا امنا دونوه يف الكتب وتذاكرواه يف اجملالس النه غريب فابيات من شعر العجاج او شعر الطرماح او اشعار هذيل تايت هلم مع حسن

الوصف عىل اكرث مما ذكروا ولو خاطب بقوهل ان سالتك مثنشكرها وشربك انشات تطلها وتضهلها االمصعي لظننت انه سـيجهل بعض ذكل فهذا ليس من اخالق الكتاب وال من اداهبم وقال ابواحلسن اكن غالم يقعر يف الكمه فاىت ااب الاسود ادلؤيل يلمتس بعض ما عنده فقال هل ابو الاسود ما فعل ابوك قال اخذته امحلى

ا فعلت امراته فطبخته طبخا وفتخته فتخا وفضخته فضخا فرتكته فرخا فقال ابو الاسود مفاليت اكنت تشاره ومتاره وهتاره وتزاره قال طلقها وتزوجت غريه فرضيت وحظيت وبظيت قال ابو الاسود قد علمنا رضيت وحظيت مفا بظيت قال بظيت حرف من الغريب مل يبلغك قال ابوالاسود اي بين لك لكمة ال يعرفها معك فاسرتها كام تسرت السـنور خرءها قال ابواحلسن مر ابو علقمة النحوي ببعض طرق البرصة وهاجت به مرة فوثب عليه قوم مهنم فاقبلوا يعضون اهبامه ويؤذنون يف اذنه فافلت من ايدهيم فقال مالمك تتاكاكون عىل اكنمك تتاكاكون عىل ذي جنة افرنقعوا عين قالوا دعوه فان شـيطانه يتلكم ابلهندية وقال ابو

حبجام فقال للحجام اشدد قصب املالزم وارهف ظبات احلسن هاج بايب علقمة ادلم فاىتاملشارط وارسع الوضع وجعل الزنع وليكن رشطك وخزا ومصك هنزا وال تكرهن ابيا وال تردن اتيا فوضع احلجام حمامجه يف جونته وانرصف حفديث ايب علقمة فيه غريب وفيه انه لو اكن جحاما مرة ما زاد عىل ما قال وليس يف الكم حيىي بن يعمر يشء من ادلنيا الا انه غريب وهو ايضا من الغريب بغيض وذكروا عن محمد بن احسق قال ملا جاء ابن الزبري وهو مبكة قتل مروان الضحاك مبرج راهط قام فينا خطيبا فقال ان ثعلب بن ثعلب حفر ابلصحصحة فاخطات اسـته احلفرة والهف ام مل تدلين عىل رجل من حمارب اكن يرعى يف جبال مكة فيايت ابلرشبة من اللنب فيبيعها ابلقبضة من ادلقيق فريى ذكل سدادا من عيش مث انشا يطلب اخلالفة ووراثة النبوة واول هذا الالكم مسـتكره وهو موجود يف لك كتاب

وجار عىل لسانلك صاحب خرب وقد مسعت البن الزبري الكما كثريا ليس هذا يف سبيهل وال يتعلق به وقال ابو يعقوب الاعور السلمي وخلجة ظن يسـبق الطرف حزهما تشـيف عىل غمي ومتكن من زحل صدعت هبا والقوم فوىض اكهنم باكرة مرابع تبصبص للفحل وقال ابن عمثة كل املرابع مهنا والصفااي وحمكك والنشـيطة والفضول وقال رجل من بين يربوع اىل هللا اشكو

من يزيدها حزازات حب يف الفؤاد وعربة اظل مث اشكو اليكام وهل تتفع الشكوى اىلباطراف البنان اذودها حين فؤادي من خمافة بينمك حنني املزىج وهجة ال يريدها وقد احسن االخر حيث يقول واكرم نفيس عن مناكح مجة ويقرص مايل ان اانل الغواليا وقال الاخر واذا العبد اغلق الباب دوين مل حيرم عيل منت الطريق وقال اخلليع العطاردي كنا ابلبادية اذ نشا عارض وما يف السامء قزعة معلقة وجاء السـيل فاكتسح ابياات من بين سعد فقلت فرحنا بومسي تالق ودقه عشاء فاباكان صباحا فارسعا هل ظةل اكن ريق وبلها جعاجة

عطاء صيف او دخان ترفعا فاكن عىل قوم سالما ونعمة واحلق عادا اخرين وتبعا وقال ابوالسـندي لعبيد هللا بن عباس الكندي اىل معرش اردوا اخاك وكفروا اابك مفاذا بعد ذاك

هو احلي مل يربح وانت قتيل فقال عبيد هللا اقول عض تقول وقل لعبيد هللا لواكن جعفرابوعطاء ببظر امه فغلب عليه قال ابو عبيدة قال ابو البصري يف ايب رمه السدويس واكن

ييل الاعامل اليب جعفر رايت اابرمه يقرب منجحا غالم ايب برش وجيفو ااب برشفقلت ليحىي كيف قرب منجحا فقال هل اير يزيد عىل شرب قال ابو عامثن وقد طعنت الشعوبية عىل اخذ العرب اخملرصة يف خطهبا والقنا والقضيب والاتاكء والاعامتد عىل

مسـتكرة جتدمه يف اجلزء الثالث وقد القوس واخلد يف الارض والاشارة ابلقضيب بالكم ذكران ان الامم اليت فهيا الاخالق والاداب واحلمك والعمل اربع ويه العرب والهند وفارس والروم وقال حكمي بن عياش اللكيب امل يك مكل ارض هللا طرا الربعة هل ممتزيينا محلري والنجايش وابن كرسى وقيرص غري قول املمرتينا مفا ادري باي سبب وضع احلبشة يف هذا املوضع واما ذكره محلري فان اكن امنا ذهب اىل تبع نفسه يف امللوك فهذا هل وجه واما النجايش فليس هو عند امللوك يف هذا املاكن ولو اكن النجايش يف نفسه فوق تبع وكرسى مه وقيرص ملا اكن اهل مملكته من احلبش يف هذا املوضع وهو مل يفضل النجايش ملاكن اسال

يدل عىل ذكل تفضيهل لكرسى وقيرص واكن وضع الكمه عىل ذكر املامكل مث ترك املامكل واخذ يف ذكر امللوك وادلليل عىل ان العرب انطق وان لغهتا اوسع وان لفظها ادل وان اقسام تاليف الكهما اكرث والامثال اليت رضبت اجود واسري وادلليل عىل ان البدهية مقصورة علهيا وان الارجتال والاقتضاب خاص فهيا وما الفرق بني اشعارمه وبني الالكم اذلي تسميه الفرس والروم شعرا وكيف صار النسيب يف اشعارمه واذلي ادخلوه يف غناهئم ويف احلاهنم امنا يقال عىل السـنة نساهئم وهذا ال يصاب يف العرب الا القليل اليسري

الاشعار املوزونة فتضع موزوان عىل وكيف صارت العرب تقطع الاحلان املوزونة عىل

موزون والعجم متطط الالفاظ فتقبض وتبسط حىت تدخل يف وزن اللحن فتضع موزوان موزون وقال ابو احلسن املدائين قال احلجاج النس بن ماكل حني دخل عليه يف عىل غري

شان ابنه عبد هللا واكن خرج مع ابن الاشعث ال مرحبا بك وال اهال لعنة هللا عليك من شـيخ جوال يف الفتنة مرة مع ايب تراب ومرة مع ابن الاشعث

وهللا القلعنك قلع الصمغة والعصبنك عصب السلمة والجردنك جتريد الضب قال انس من يعين الامري ابقاه هللا قال اايك اعين امص هللا صداك قال فكتب انس بذكل عىل عبد

الرمحن الرحمي اي ابن املسـتفرمة بعجم الزبيب املكل فكتب عبد املكل اىل احلجاج بسم هللاوهللا لقد مهمت ان ارلكك برجيل رلكة هتوي هبا يف انر هجمن قاتكل هللا اخيفش العينني اصك الرجلني اسود اجلاعرتني والسالم واكن احلجاج اخيفش مسلق الاجفان وذلكل قال امام بن ارمق المنريي واكن احلجاج جعهل عىل بعض رشط اابن بن مروان مث حبسه فلام خرج قال طليق هللا مل مينن عليه ابو داود وابن ايب كثري وال احلجاج عيين بنت ماء تقلب طرفها حذر الصقور وخطب احلجاج يوما فقال يف خطبته وهللا ما بقي من ادلنيا الا مثل

بعامميت هذه ما مىض ولهو اشـبه به من املاء ابملاء وهللا ما احب ان ما مىض من ادلنيا يل املفضل بن محمد الضيب قال كتب احلجاج اىل قتيبة بن مسمل ان ابعث ايل ابالدم اجلعدي

فبعث اليه غدام بن شـتري فقال احلجاج دره ما كتبت اليه يف اذلي يفهمين ويفهم عينامر قط الا فهم عين وعرف ما اريد قال ابو احلسن وغريه اراد احلجاج احلج خفطب الناس فقال اهيا الناس اين اريد احلج وقد اسـتخلفت عليمك ابين محمد هذا واوصيته فيمك خبالف ما اوىص به رسول هللا يف الانصار ان رسول هللا ان يقبل من حمسـهنم ويتجاوز عن مسيهئم اال واين قد اوصيته ان ال يقبل من حمسـنمك وال يتجاوز عن مسيئمك اال وانمك

مك من اظهارها الا خمافيت اال وانمك سـتقولون بعدي ال احسن سـتقولون بعدي مقاةل ما مينعهللا هل الصحابة اال واين معجل لمك الاجابة ال احسن هللا اخلالفة عليمك مث نزل واكن يقول يف خطبته اهيا الناس ان الكف عن حمارم هللا ايرس من الصرب عىل عذاب هللا وقال معرو بن عبيد رمحه هللا كتب عبد املكل بن مروان وصية زايد بيده وامر الناس حبفظها وتدبر

معانهيا ان هللا عز وجل جعل لعباده عقوال عاقهبمهبا عىل معصيته وااثهبم هبا عىل طاعته فالناس بني حمسن بنعمة هللا عليه وميسء خبذالن

نفسه هللا اايه و النعمة عىل احملسن واحلجة عىل امليسء مفا اوىل من متت عليه النعمة يفوراى العربة يف غريه بان يضع ادلنيا حبيث وضعها هللا فيعطى ما عليه مهنا وال يتكرث مبا

ليس هل مهنا فان ادلنيا دار فناء وال سبيل اىل بقاهئا وال بد من لقاء هللا فاحذرمك هللا اذلي حذرمك نفسه واوصيمك بتعجيل ما اخرته العجزة قبل ان تصريوا اىل ادلار اليت صاروا الهيا فال تقدرون عىل توبة وليس لمك مهنا اوبة واان اسـتخف هللا عليمك واسـتخلفه منمك وقد

ان اثر السـيف روى هذا الالكم عن احلجاج وزايد احق به منه ابب ما ذكروا فيه منمبحوا اثر الالكم قال جرير يلكفين رد العواقب بعدما سـبقن كسـبق السـيف ما قال عاذهل

عروف خذوا العقل ان اعطامك العقل قوممك وكونوا مكن سـمي الهوان فاربعا وقال المكيت بن موال تكرثوا فيه الضجاج فانه حما السـيف ما قال ابن داره امجعا واملثل السائر من قبل هذا سـبق السـيف العذل ومن اهل الادب زكراي بن درمه موىل بين سلمي بن منصور صاحب سعيد بن معرو احلريش وزكراي هو اذلي يقول ال تنكروا لسعيد فضل نعمته ال يشكر هللا من ال يشكر الناسا ومن اهل الادب من وهجه هشام اىل احلريش الرسادق بن عبد هللا السدويس الفاريس وملا ظفر سمل بن قتيبة ابالزد اكن من اجلند يف دور الازد انهتاب

ال اهيا الامري ان هرمي بن واحراق وااثر قبيحة فقام شـبيب بن شيبة اىل سمل بن قتيبة فقعدي بن ايب طلحة واكن غري منطيق قال لزييد بن عبد املكل يف شان املهالبة اي امري املؤمنني اان وهللا ما راينا احدا ظمل ظلمك وال نرص نرصك فافعل الثالثة نقلها قال الهيمث بن عدي قام عبد هللا بن احلجاج التغليب اىل عبد املكل بن مروان وقد اكن اراد االتصال به

وقد اكن عبد املكل حنقا عليه فاقامببابه حوال ال يصل مث اثر يف وهجه يف بعض ركباته فقال ادنو لريمحين وترتق خليت واراك

املدفع فقال عبد املكل اىل النار فقال ولقد اذقت بين سعيد حرها وابن الزبري تدفعين فاينعض ذاك واان اسـتغفر هللا وقال ابو عبيدة اكن فراسه متضعضع فقال عبد املكل قد اكن ب

بني احلجاج وبني العديل بن فرخ العجيل بعض الامر فتوعده احلجاج ابلقتل فقال العديل اخوف ابحلجاج حىت اكمنا حيرك عظم يف الفؤاد هميض ودون يد احلجاج من ان تنالين بساط اليدي اليعمالت عريض همامه اشـباه اكن رساهبا مالء بايدي الغاسالت رحيض مث ظفر به احلجاج فقال هل اي عديل هل جناك بساطك العريض فقال اهيا الامري اان اذلي

دليل خليل امري املؤمنني وسـيفه اقول فيك ولو كنت ابلعنقاء او باسوهما لاكن حلجاج عيلللك امام مصطفى وخليل بين قبة الاسالم حىت اكمنا هدى الناس من بعد الضالل رسول

ل هل احلجاج ارحب نفسك واحقن دمك واايك واخهتا فقد اكن اذلي بيين وبني قتكل فقااقرص من اهبام احلباري قال ابو احلسن وقام الوليد بن عتبة بن ايب سفيان خطيبا ابملدينة

واكن والهيا ينعى معاوية ويدعو اىل بيعة يزيد فلام راى روح بن زنباع ابطاءمه قال اهيا الناس اان ال ندعومك اىل خلم وجذام ولكب ولكنا ندعومك اىل قريش ومن جعل هللا هل هذا الامر واختصه به وهو يزيد بن معاوية وحنن ابناء الطعن والطاعون وفضالت املوت وعندان ان اجبمت واطعمت من املعونة والفائدة ما شئمت فبايع الناس قال وخطب ابراهمي بن

ال اان ابن الوغى من شاء احزر نفسه صقرا يلوذ حاممه اسامعيل من ودل املغرية اخملزويم فق ابلعرجف مث قال اسـتوثقي امحرة الوجني مسعن حس اسد حرون فهن يرضطن وينزتين

مث قال وهللا اين البغض القريش ان يكون فظا اي جعبا لقوم يقال هلم من ابومك فيقولون امنا من قريش فتلكم رجل من عرض الناس وهو خيطب فقال هل غريه صه فان الامام خيطب فقال امنا امران ابالنصات عند قراءة القران ال عند رضاط امحرة الوجني وقال خر مسعت ابن هبرية عىل هذه الاعواد وهو يقول يف دعائه اللهم اين اعوذ بك من عدو يرسي ومن جليس يفري ومن صديق يطري قال ابو احلسن اكن انفع بن علقمة بن نضةل بن صفوان بنحمرث خال مروان واليا عىل مكة واملدينة واكن شاهرا سـيفه ال يغمده وبلغه ان فىت من بين سهم يذكره بلك قبيح فلام اىت به وامر برضب عنقه قال هل الفىت ال تعجل عيل ودعين اتلكم قال او بك الكم قال نعم وازيد اي انفع وليت احلرمني حتمك يف دمائنا واموالنا وعندك اربع عقائل من العرب وبنيت ايقوته بني الصفا واملروة يعين داره وانت انفع بن علقمة بن نضةل بن صفوان بن حمرث احسن الناس وهجا واكرهمم حسـبا وليس لنا من ذكل الا الرتاب فمل حنسدك عىل يشء منه ومل ننفسه عليك ونفست علينا ان نتلكم فقال تلكم حىت

عد بن ايب اجلعد قال صعصعة بن صوحان ما اعياين ينفك فاكك وقال عيل بن جماهد عن ججواب احد ما اعياين جواب عامثن دخلت عليه فقلت هل اخرجنا من دايران واموالنا ان قلنا ربنا هللا قال حنن اذلين اخرجنا من دايران واموالنا ان قلنا ربنا هللا مفنا من مات بارض احلبشة ومنا من مات ابملدينة وقال احلجاج عىل منربه وهللا الحلونمك حلو العصا وال عصبنمك عصب السلمة والرضبنمك رضب غرائب الابل اي اهل العراق اي اهل الشقاق والنفاق ومساوىء الاخالق اين مسعت تكبريا ليس ابلتكبري اذلي يراد به هللا يف الرتغيب

نة اي بين ولكنه التكبري اذلي يراد به الرتهيب وقد عرفت اهنا جعاجة حتهتا قصف فت اللكيعة وعبيد العصا وبين الاماء وهللا لنئ قرعت عصا التركنمك اكمس ادلابر وقال ماكل بن دينار رمبا مسعت احلجاج خيطب ويذكر ما صنع به اهل العراق وما صنع هبم فيقع يف

نفيس اهنم يظلمونه وانه صادق لبيانه

وحسن ختلصه ابحلجج وقسم احلجاج ماال فاعطى منه ماكل بن دينار فقبل واراد ان يدفع منه اىل حبيب ايب محمد فاىب ان يقبل منه شيئا مث مر حبيب مباكل واذا هو يقسم ذكل

فقال هل حبيب دعين مما هناك اساكل اب احلجاج املال فقال هل ماكل ااب محمد لهذا قبلناهحبب اليك اليوم احب اليك ام قبل اليوم قال بل اليوم فقال حبيب فال خري يف يشء

احلجاج ومر غيالن بن خرشة الضيب مع عبد هللا بن عامر عىل هنر عبد هللا اذلي يشق البرصة فقال عبد هللا ما اصلح هذا الهنر الهل هذا املرص فقال غيالن اجل اهيا الامري يعمل القوم فيه صبياهنم السـباحة ويكون لشفاههم ومسـيل مياههم وتاتهيم فيه مريهتم قالوا مث مر غيالن يساير زايدا عىل ذكل الهنر واكن قد عادى ابن عامر فقال زايد ما ارض هذا الهنر باهل هذا املرص فقال غيالن اجل وهللا اهيا الامري تزن منه دورمه ويغرق فيه صبياهنم ومن اجهل تكرث بعوضهم فاذلين كرهوا البيان امنا كرهوا مثل هذا املذهب فاما نفس

مه اال من جعز عنه ومن ذم البيان مدح العي وكفى بذكل هجال حسن البيان فليس يذوخباال وخلادل بن صفوان يف اجلنب املاكول الكم ذهب فيه شبهيا هبذا املذهب ورجع طاوس عن جملس محمد بن يوسف وهو يومئذ وايل المين فقال ما ظننت ان قول سـبحان هللا يكون معصية حىت اكن اليوم مسعت رجال ابلغ ابن يوسف عن رجل الكما فقال هل رجل يف اجمللس سـبحان هللا اكملتسعظم ذلكل الالكم فغضب بن يوسف قال ابواحلسن وغريه دخل يزيد بن ايب مسمل عىل سلامين بن عبد املكل واكن دمامي فلام راه قال عىل رجل

واالمر اجرك رسـنك وسلطك عىل املسلمني لعنة هللا فقال اي امري املؤمنني انك رايتين عين مدبر ولو رايتين واالمر عيل مقبل السـتعظمت من امري ما اسـتصغرت فقال سلامين افرتى احلجاج بلغ قعر هجمن بعد فقال يزيد اي امري املؤمنني جييء احلجاج يوم القيامة بني

ابيك واخيك قابضا عىل ميني ابيك وشامل اخيك فضعه من النار حيث شئتوذكر يزيد بن املهلب يزيد بن ايب مسمل ابلعفة عن ادلينار وادلرمه ومه ان يسـتكفيه همام من امره فقال معر بن عبد العزيز رمحه هللا اال ادكل عىل من هو ازهد يف ادلينار وادلرمه منه وهو رش اخللق قال بىل قال ابليس وقال اسـيمل بن الاحنف للوليد بن عبد املكل قبل

نت ظنا فال حتققه واذا سالت الرجال فسلهم عام ان يسـتخلف اصلح هللا الامري اذا ظن تعمل فاذا راوا رسعة فهمك ملا تعمل ظنوا بك ذكل فامي ال تعمل ودس من يسال كل عام ال تعمل واكن اسـيمل بن االحنف الاسدي ذا بيان وادب وعقل وجاه وهو اذلي يقول فيه الشاعر اال اهيا الركب احملثون هل لمك بسـيد اهل الشام حتبوا وترجعوا اسـيمل ذامك ال خفا

مباكنه لعني تدجا اوالذن تسمع من النفر البيض اذلين اذا انمتوا وهاب الرجال حلقه الباب قعقعوا جال االذفر االحوى من املسك فرقه وطيب ادلهان راسه فهو انزع اذا النفر السود

حلفظ واملذاكرة قال الامينون حاولوا هل حوك برديه ارقوا واوسعوا وهذا الشعر من اشعار االهيمث بن عدي قدمت وفود العراق عىل سلامين بن عبد املكل بعدما اسـتخلف فامرمه بشـمت احلجاج فقاموا يشـمتونه فقال بعضهم ان عدو هللا احلجاج اكن عبدا زاباب قنور بن قنور ال نسب هل يف العرب قال سلامين اي شـمت هذا ان عدو هللا احلجاج كتب ايل امنا انت نقطة من مداد فان رايت يف ما راى ابوك واخوك كنت كل كام كنت هلام والا فاان

الناس احلجاج وانت النقطة فان شئت حموتك وان شئت اثبتك فالعنوه لعنه هللا فاقبليلعنونه فقام ابن ايب بردة بن ايب موىس الاشعري فقال اي امري املؤمنني اان خنربك عن عدو

اكن عدو هللا يزتين تزين املومسة ويصعد املنرب فيتلكم بالكم هللا بعمل قال هات قالالاخيار فاذا نزل معل معل الفراعنة واكذب يف حديثه من ادلجال فقال سلامين لرجاء بن حيوة هذا وابيك الشـمت ال ما تايت به السفةل وقال عن عوانة قطع انس من معرو بن متمي

وحنظةل عىل احلجاج بن يوسففكتب الهيم من احلجاج بن يوسف اما بعد فانمك اسـتخلصمت الفتنة فال عن حق تقاتلون وال عن منكر تهنون وامي هللا اين ال مه ان يكون اول ما يرد عليمك من قبيل خيل تنسف الطارف والتادل وتدع النساء اايىم والابناء يتاىم وادلاير خرااب والسواد بياضا فاميا رفقه

ملاء ضامنون لها حىت تصري اىل املاء اذلي يليه تقدمة مين اليمك مرت باهل ماء فاهل ذكل اوالسعيد من وعظ بغريه والسالم ومسلمة بن حمارب قال اكن احلجاج يقول اخطب الناس صاحب العاممة السوداء بني اخصاص البرصة اذا شاء خطب واذا شاء سكت وملا اجمتعت اخلطباء عند معاوية يف شان يزيد وفهيم الاحنف قام رجل من محري فقال اان ال نطيق افواه الكامل بريد امجلال علهيم املقال وعلينا الفعال وهذا من امحلريي يدل عىل تشادق خطباء نزار قال سفيان بن عيينه قال ابن عباس اذا ترك العامل قول ال ادري اصيبت مقاتهل

صف العمل الن اذلي هل وقال معر بن عبد العزيز رمحه هللا من قال ال ادري فقد احرز نعىل نفسه هذه القوة فقد دلنا عىل جودة التثبت وكرثة الطلب وقوة املنة وقيل للمسـيح بن مرمي صلوات هللا عليه من جنالس قال من يزيد يف علممك منطقه وتذكرمك هللا رؤيته ويرغبمك يف الاخرة معهل ومر املسـيح بقوم يبكون فقال ما لهؤالء يبكون قالوا خيافون ذنوهبم قال اتركوها يغفر لمك قال الوصايف دخل الهيمث بن الاسود بن العراين واكن شاعرا

خطيبا عىل عبد املكل بن مروان فقال هل كيف جندك قال اجدين قد ابيض مين ما كنت احب ان يسود واسود مين ما كنت احب ان يبيض واشـتد مين ما كنت احب ان يلني

د مث انشد امسع انبئك باايت الكرب نوم العشاء وسعال والن مين ما كنت احب ان يشـت ابلسحر وقةل النوم اذا الليل اعتكر وقةل الطعم اذا الزاد حرض

ورسعة الطرف وحتميج النظر وحذرا ازداده اىل حذر وتريك احلسـناء يف قبل الطهر والناس يبلون كام يبىل الشجر وقالوا مروا الاحداث ابملراء والكهول ابلفكر وقال عبد هللا بن احلسني املراء رائد الغضب فاخزى هللا عقال ياتيك به الغضب وقالوا اربعة تشـتد معارشهتم الرجل املتواين والرجل العامل والفرس املرح واملكل الشديد اململكة وقال غاز ابوجماهد يعارضه اربعة تشـتد مؤونهتم الندمي املعربد واجلليس الامحق واملغين التائه والسفةلاذ نفروا وقال ابو مشر الغساين اقبل عيل فالن ابللحظ واللفظ وما الالكم اال زجر او وعيد قال معري بن احلباب وروى ذكل عنه مسعر ما اغرت عىل يح يف اجلاهلية احزم امراة وال اجعز رجال من لكب واحزم رجال واجعز امراة من تغلب وقامت امراة من تغلب اىل اجلحاف بن حكمي حني اوقع ابلبرش فقتل الرجال وبقر بطون النساء فقالت هل فض هللا فاك وامصك واعامك واطال سهادك واقل رقادك فوهللا ان قتلت الا نساء اسافلهن دىم واعالهين ثدى فقال اجلحاف ملن حوهل لوال ان تدل مثلها خلليت سبيلها نبلغ ذكل

مر بن الظرب العدواين حكامي واكن احلسن فقال امنا اجلحاف جذوة من انر هجمن واكن عاخطيبا رئيسا وهو القائل اي معرش عدوان ان اخلري الوف عزوف ولن يفارق صاحبه حىت يفارقه واين مل اكن حكامي حىت اتبعت احلكامء ومل اك سـيدمك حىت تعبدت لمك وقال اعىش بين شيبان وال اان يف امري وال يف خليقيت مبهتضم حقي وال قارع سـين وال مسمل موالي من رش ما جىن وال خائف موالي من رش ما اجين وان فؤادا بني جنيب عامل مبا ابرصت عيين وما مسعت اذين وفضلين يف القول والشعر انين اقول مبا اهوى واعرف ما اعين وقال رجل من ودل العباس ليس ينبغي للقريش ان يسـتغرق يف يشء من العمل الا عمل الاخبار

فالنتف والشذر من القول وقال اخر فاما غري ذكلوصافية تعيش العيون رقيقة رهينة عام يف ادلانن وعام ادران هبا الاكس الروية بيننا من الليل حىت اجناب لك ظالم مفا ذر قرن الشمس حىت اكننا من العي حنيك امحد بن هشام ومر رجل من قريش بفيت من ودل عتاب بن اسـيد وهو يقرا كتاب سيبويه فقال اف لمك عمل املؤدبني ومهة احملتاجني وقال ابن عتاب يكون الرجل حنواي عروضيا وقساما فرضيا

وحسن الكتابة جيد احلساب حافظا للقران راوية للشعر وهو يرىض ان يعمل اوالدان بسـتني درهام ولو ان رجال اكن حسن البيان حسن التخرجي للمعاين ليس عنده غري ذكل مل

وقال عبد هللا بن يزيد السفياين عود نفسك الصرب عىل جليس السوء يرض بالف درمه فانه ال ياكد خيطئك وقال سهل بن عبد العزيز من ثقل عليك بنفسه ومغك يف سؤاهل فالزمه اذان صامء وعينا معياء وقال سهيل بن ايب صاحل عن ابيه اكن ابو هريرة اذا استثقل رجال قال اللهم اغفر هل وارحنا منه وقال ابن ايب امية شهدت الرقايش يف جملس واكن ايل بغيضا مقيتا فقال اقرتح لك ما تشـهتـى فقلت اقرتحت عليك السكوات وقال ابن عباس

خفذوا من لك يشء احسـنه وقال املدائين عن العباس بن عامر العمل اكرث من ان حيىصته فقال امحلد رب خطب محمد بن الوليد بن عتبة اىل معر بن عبد العزيز رمحه هللا اخ

العزة والكربايء وصىل هللا عىل محمد خامت الانبياء اما بعد فقد احسن بك ظنا من اودعك حرمته واختارك ومل خيرت عليك وقد زوجناك عىل ما يف كتاب هللا امساك مبعروف او ترسحي ابحسان وخطب اعرايب واجعهل القول وكره ان تكون خطبته بال حتميد وال متجيد فقال امحلد غري مالل ذلكر هللا وال ايثار غريه عليه مث ابتدا القول يف حاجته وسال اعرايب انسا فقال جعل هللا حظمك يف اخلري وال جعل حظ السائل منمك عذره صادقة

وكتب ابراهمي بن سـيابة اىل صديق هل كثري املال كثري ادلخل كثريلرجل العيال كثري وادلين ثقيل وادلخل قليل النض اما مستسلفا واما سائال فكتب اليه ا

واملال مكذوب عليه فكتب اليه ابراهمي ان كنت اكذاب جفعكل هللا صادقا وان كنت حمجوجا جفعكل هللا حمذورا وقال الشاعر لعل مفيدات الزمان يفدنين بين صامت يف غري يشء يضريها وقال اعرايب اللهم ال تزنلين ماء سوء فاكون امرا سوء وقال اعرايب اللهم قين عرثات الكرام ومسع جماشع الربعي رجال يقول الشحيح اعذر من الظامل فقال اخزى هللا شـيئني خريهام الشح وانشدان ابو فروة اين مدحتك اكذاب فاثبتين ملا مدحتك ما يثاب ال الاكذب وانشد عيل بن معاذ اثلبين معرو واثلبته فامث املثلوب والثالب قلت هل خريا وق

اخلنا لك عىل صاحبه اكذب وقال ابو معرش ملا بلغ عبد هللا بن الزبري قتل عبد املكل بن مروان معرو ابن سعيد قام خطيبا فقال ان ااب ذابن قتل لطمي الشـيطان كذكل نويل بعض الظاملني بعضا مبا اكنوا يكسـبون وملا جلس عامثن بن عفان ريض هللا تعاىل عنه علىاملنرب قال ايب اهيا الناس ان هللا قد فتح عليمك افريقية وقد بعث اليمك ابن ايب رسح عبد هللا بن الزبري ابلفتح مق اي ابن الزبري قال فقمت وخطبت فلام نزلت قال اي اهيا الناس انكحوا

النساء عىل اابهئن واخواهتن فاين مل ار اليب بكر الصديق ودلا اشـبه به من هذا وقال لك ملمة سهم املنااي ابذلخائر مولع وذكر ابو العزيار جامعة من اجلريم اعددته ذخرا ل

اخلوارج ابالدب واخلطب ومسوم للموت يركب درعه بني القواضب والقنا اخلطار يدنو وترفعه الرماح اكنه شلو تنشب يف خمالب ضار فثوى رصيعا والرماح تنوشه ان الرشاة

قصرية االعامرادابء اما جئهتم خطباء مضناء لك كتيبة جرار وملا خطب سفيان بن الابرد الامص اللكيب فبلغ يف الرتغيب والرتهيب املبالغ وراى عبد هللا بن هالل اليشكري ان ذكل قد فت اعضاد احصابه انشا يقول لعمري لقد قام االمص خبطبة لها يف صدور املسلمني غليل لعمري

احد اخلطباء اذلين تلكموا عند لنئ اعطيت سفيان بيعيت وفارقت ديين انين جلهول وقال الاسكندر ميتا اكن امس انطق منه اليوم وهو اليوم اوعظ منه امس فاخذ ا بو العتاهية هذا املعىن بعينه فقال بكيتك اي عيل بدر عيين فمل يغن الباكء عليك شـيا طوتك خطوب دهرك بعد نرش كذاك خطوبه نرشا وطيا كفى حزان بدفنك مث اين نفضت تراب قربك من يداي واكنت يف حياتك يل عظات وانت اليوم اوعظ منك حيا ومن الاجساع احلسـنة قول الاعرابية البهنا حني خامصته اىل عامل املاء اما اكن بطين كل وعاء اما اكن جحري كل فناء اما اكن ثديي كل سقاء فقال ابهنا اصبحت خطيبة ريض هللا تعاىل عنك وقال المنر بن

فامسع للفظي وخطبيت فقلت مسعنا فانطقي واصييب فمل تنطقي حقا تولب وقالت اال ولست باههل فقبحت يل من قائل وخطيب وقال ابو عياد اكتب ايب خادل ما جلس احد قط بني يدي اال متثل يل اين ساجلس بني يديه قال هللا عز وجل وقل هلم يف انفسهم قوال بليغا ليس يريد بالغة اللسان وان اكن اللسان ال يبلغ من القلوب حيث يريد الا ابلبالغة واكنت خطبة قريش يف اجلاهلية يعين خطبة النساء ابمسك اللهم ذكرت فالنة وفالن هبا مشغوف ابمسك اللهم كل ما سالت ولنا ما اعطيت وملا مات عبد املكل بن

ومل ار مثلها مروان صعد املنرب الوليد ابنه حفمد هللا واثىن عليه مث قال مل ار مثلها مصيبةثوااب موت امري املؤمنني واخلالفة بعده اان واان اليه راجعون فامحلد عىل املصيبة

وامحلد عىل النعمة اهنضوافبايعوا عىل بركة هللا رمحمك هللا فقام اليه عبد هللا بن هامم فقال هللا اعطاك اليت ال فوقها وقد اراد امللحدون عوقها عنك وياىب هللا اال سوقها اليك حىت قدلوك طوقها فبايع الناس وقيل لعمرو بن العاص يف مرضه اذلي مات فيه كيف جتدك قال اجدين اذوب وال اثوب

واجد جنوى اكرث من رزيئ مفا بقاء الشـيخ عىل ذكل وقيل العرايب اكنت به امراض عدة بن املهلب خيطب كيف جتدك قال اما اذلي يعمدين حفرص وارس وقال مقاتل مسعت يزيد

بواسط فقال اي اهل العراق اي اهل السـبق والسـياق وماكرم الاخالق ان اهل الشام يف افواههم لقمة دمسة قد رتبت لها الاشداق وقاموا لها عىل ساق ومه غري اتركهيا لمك ابملراء

واجلدال فالبسوا هلم جلود المنور اجلزء الثاين

بسم هللا الرمحن الرحمي امحلد رب العاملني وال حول وال قوة اال اب وصىل هللا عىل محمد خاصة وعىل انبيائه عامة اردان ابقاك هللا ان نبتدىء صدر هذا اجلزء الثاين من البيان والتبيني ابلرد عىل الشعوبية يف طعهنم عىل خطباء العرب اذ وصلوا امياهنم ابخملارص

يص اشاروا عند ذكل ابلقضبان والقنا ويف واعمتدوا عىل وجه الارض باطراف القيس والعلك ذكل قد روينا الشاهد الصادق واملثل السائر ولكنا احببنا ان نصدر هذا اجلزء بالكم من الكم رسول رب العاملني والسلف املتقدمني واجلةل من التابعني اذلين اكنوا مصابيح الظالم وقادة هذا االانم وملح الارض وحىل ادلنيا والنجوم اليت ال يضل معها الساري واملنار اذلي اليه يرجع الباغي واحلزب اذلي كرث هللا به القليل واعز به اذلليل وزاد الكثري

قدره ومه اذلين جلوا بالكهمم الابصار العليةل وحشذوا مبنطقهم يف عدده والعزيز يف ارتفاعوشفوها من داء القسوة الاذهان اللكيةل فنهبوا القلوب من رقدهتا ونقلوها من سوء عادهتا

وغباوة الغفةل وداووا من العي الفاحض وهنجوا الطريق الواحض ولوال اذلي املت يف تقدمي ذكل وتعجيهل من العمل ابلصواب وجزيل الثواب لقد كنت بدات ابلرد علهيم وبكشف قناع دعاوهيم عىل اان سـنقول يف ذكل بعد الفراغ مما هو اوىل بنا واوجب علينا وهللا املوفق واملسـتعان وعىل ان خطباء السلف الطيب واهل البيان من التابعني ابحسان ما زالوا يسمون اخلطبة اليت مل يبتدىء صاحهبا ابلتحميد ويسـتفتح الكمه ابلمتجيد البرتاء ويسمون اليت مل توحش ابلقران وتزين ابلصالة عىل النيب الشوهاء وقال معران بن حطان خطبت عند

ظننت اين مل اقرص فهيازايد خطبة عن غاية ومل ادع لطاعن عةل مفررت ببعض اجملالس فسمعت شـيخا يقول هذا الفىت اخطب العرب لو اكن يف خطبته يشء من القران وخطب اعرايب فلام اجعهل بعض الامر عن التصدير ابلتحميد والاسـتفتاح ابلمتجيد فقال اما بعد بغري مالل ذلكر هللا وال ايثار غريه عليه فاان نقول كذا ونسال كذا فرارا من ان تكون خطبته برتاء او شوهاء وقال

شـبيب بن شيبة امحلد وصىل هللا عىل رسوهل اما بعد فاان نسال كذا ونبذل كذا وبنا حفظك هللا اشد احلاجة اىل ان يسمل كتابنا هذا من البرت القبيح واللقب السميج املعيب

ئه ونسـمتيل القلوب اىل اجتبائه اذ اكن الامل فيه بعيدا واكن بل قد حنب ان نزيد يف هبامعناه رشيفا مثينا مث اعمل بعد ذكل ان مجيع خطب العرب من اهل املدر والوبر والبدو واحلرض عىل رضبني مهنا الطوال ومهنا القصار وللك ذكل ماكن يليق به وموضع حيسن فيه ومن الطوال ما يكون مسـتواي يف اجلودة ومشاالك يف اسـتواء الصنعة ومهنا ذات الفقر احلسان والنتف اجلياد وليس فهيا بعد ذكل يشء يسـتحق احلفظ وامنا حظها التخليد يف بطون الصحف ووجدان عدد القصار اكرث ورواة العمل اىل حفظها ارسع وقد اعطينا لك

قرصان يف شلك من ذكل قسطه من الاختيار ووفينا حقه من المتيزي ونرجو ان ال نكون ذكل وهللا املوفق هذا سوى مما رمسناه يف كتابنا هذا من مقطعات الكم العرب الفصحاء ومجل الكم الاعراب اخللص واهل اللسن من رجاالت قريش والعرب اهل اخلطابة من اهل احلجاز ونتف من الكم النساك ومواعظ من الكم الزهاد مع قةل الكهمم وشدة توقهيم ورب قليل يغين عن الكثري كام ان رب كثري ال يتعلق به صاحب القليل بل رب لكمة تغين عن خطبة وتنوب عن رساةل بل رب كناية ترىب عىل افصاح وحلظ يدل عىل مضري وان اكن ذكل الضمري بعيد الغاية عىل الهناية ومىت شالك ابقاك هللا ذكل اللفظ معناه

ر لفقا وخرج من سامجة الاسـتكراه واعرب عن حفواه واكن لتكل احلال وفقا وذلكل القد وسمل من فساد التلكف اكن مقينا حبسن املوقع وابنتفاع املسـمتع واجدر ان

مينع جانبه من تناول الطاعنني وحيمي عرضه من اعرتاض العيابني وال تزال القلوب به معمورة والصدور ماهوهل ومىت اكن اللفظ ايضا كرميا يف نفسه متخريا يف جنسه واكن سلامي من الفضول بريئا من التعقيد حبب اىل النفوس واتصل ابالذهان والتحم ابلعقول وهشت اليه الاسامع واراتحت هل القلوب وخف عىل السن الرواة وشاع يف االفاق ذكره وعظم يف الناس خطره وصار ذكل مادة للعاملم الرئيس ورايضة للمتعمل الريض فان اراد صاحب

ومصلحة حال اخلاصة واكن ممن يعم وال خيص وينصح وال يغش الالكم صالح شان العامةواكن مشغوفا باهل امجلاعة شـنقا الهل الاختالف والفرقة مجعت هل احلظوظ من اقطارها وسـيقت اليه القلوب بازمهتا ومجعت النفوس اخملتلفة الاهواء عىل حمبته وجبلت عىل تصويب ارادته ومن اعاره هللا من معرفته نصيبا وافرغ عليه من حمبته ذنواب حنت اليه املعاين وسلس هل نظام اللفظ واكن قد اغىن املسـمتع من كد التلكف واراح قارىء الكتاب

يف خطب السلف الطيب والاعراب الاحقاح الفاظا مسخوطة من عالج التفهم ومل اجداملودلين وال معاين مدخوةل وال طبعا رداي وال قوال مسـتكرها واكرث ما جند ذكل يف خطب

البدليني املتلكفني ومن اهل الصنعة املتادبني وسواء اكن ذكل مهنم عىل هجة الارجتال والاقتضاب او اكن من نتاج التخري والتفكر ومن شعراء العرب من اكن يدع القصيدة متكث عنده حوال كريتا وزمنا طويال يردد فهيا نظره ويقلب فهيا رايه اهتاما لعقهل وتتبعا عىل نفسه فيجعل عقهل ذماما عىل رايه ورايه عيارا عىل شعره اشفاقا عىل ادبه واحرازا ملا خوهل هللا من نعمته واكنوا يسمون تكل القصائد احلوليات واملنقحات واحملكامت ليصري قائلها حفال خنذيذا وشاعرا مفلقا ويف بيوت الشعر الامثال واالوابد ومهنا الشواهد ومهنا الشوارد

عندمه اربع طبقات فاوهلم الفحل اخلنذيذ واخلنذيذ هو التام قال الامصعي قال والشعراء رؤبة مه الفحول الرواة ودون الفحل اخلنذيذ الشاعر

املفلق ودون ذكل الشاعر فقط والرابع الشعرور وذلكل قال الاول يف هجاء بعض الشعراء اي رابع الشعراء فمي جهوتين وزمعت اين مفحم ال انطق جفعهل سكيتا خملفا ومسـبوقا مؤخرا ومسعت بعض العلامء يقول طبقات الشعراء ثالثة شاعر وشويعر وشعرور قال والشويعر مثل محمد بن محران بن ايب محران سامه بذكل امرؤ القيس ابن جحر ومهنم مث من بين ضبة املفوف شاعر بين محيس وهو الشويعر وذلكل قال العبدي اال تهنـى رساة بين محيس

عرها فويلية االفاعي قبيةل تردد حيث شاءت كزائدة النعامة يف الكراع والشويعر ايضا شويصفوان بن عبد ايليل من بين سعد بن ليث ويقال ان امسه ربيعة بن عامثن وهو اذلي يقول فسائل جعفرا وبين ابهيا بين الربزا بطخفة واملالح وافلتنا ااب ليىل طفيال حصيح اجلدل من اثر السالح وقد زمع انس ان اخلنذيذ من اخليل هو اخليص وكيف يكون ذكل كذكل مع قول الشاعر اي ليتين اي ليت مل ار مثلها امر قرى مهنا واكرث ابكيا واكرث خنذيذا جبر عنانه اىل املاء مل يرتك هل املوت ساقيا وقال برش بن ايب خازم وخنذيذ ترى الغرمول منه

ذكل قول الربمجي وخناذيذ خصية وخفوال ويدل عىل ما كطي الزق علقه التجار وابني من قلنا قول العبيس دعوت بين سعد ايل فشمرت خناذيذ من سعد طوال السواعد واكن

زهري بن ايب سلمى يسمى كبار قصائده احلولياتوقد فرس سويد بن كراع العلكي ما قلنا يف قوهل ابيت بابواب القوايف اكمنا اصادي هبا رساب من الوحش نزعا ااكلهئا حىت اعرس بعد ما يكون حسري او بعيد فاجهعا عوايص اال ما جعلت اماهما عصا مربد تغىش حنورا واذرعا اهبت بغر االبدات وراجعت طريقا املته

القصائد هميعا بعيدة شاو ال ياكد يردها لها طالب حىت يلك ويظلعا اذا خفت ان تردى ا وجشمها خوف ابن عفان ردها فثقفهتا حوال عيل رددهتا وراء الرتايق خشـية ان تطلع

جريدا ومربعا وقد اكن يف نفيس علهيا زايدة فمل ار الا ان اطيع وامسعا وقال احلطيئة خري الشعر احلويل احملكك واكن الامصعي يقول زهري بن ايب سلمى واحلطيئة واشـباههام عبيد الشعر وكذكل لك من جيود يف مجيع شعره ويقف عند لك بيت قاهل واعاد فيه النظر حىت خيرج ابيات القصيدة لكها مسـتوية يف اجلودة واكن يقال لوال ان الشعر اكن قد اسـتعبدمه

يف ابب التلكف واحصاب الصنعة ومن يلمتس قعر الالكم واسـتفرغ جمهودمه حىت ادخلهمل علهيم واغتصاب الالفاظ ذلهبوا مذهب املطبوعني اذلين تاتهيم املعاين سهال ورهوا وتنثا

الالفاظ انثياال وامنا الشعر احملمود كشعر النابغة اجلعدي ورؤبة وذلكل قالوا يف شعره مطرف ابالف وخامر بواف واكن خيالف يف مجيع ذكل الرواة والشعراء واكن ابو عبيدة يقول وحييك ذكل عن يونس ومن تكسب بشعره والمتس به صالت الارشاف والقادة وجوائز امللوك والسادة يف قصائد السامطني وابلطوال اليت تنشد يوم احلفل مل جيد بدا من صنيع زهري واحلطيئة واشـباههام واذا قالوا يف غري ذكل اخذوا عفو الالكم وتركوا اجملهود ومل ترمه مع ذكل يسـتعملون مثل تدبريمه يف طوال القصائد ويف صنعة طوال اخلطب بل اكن

تدارا عليه وثقة حبسن عادة هللا عندمه فيه واكنوا مع الالكم البائت عندمه اكملقتضب اق ذكل اذا احتاجوا اىل الراي يف معاظم التدبري وهمامت الامور بيتوه يف صدورمه وقيدوه

عىل انفسهم فاذا قومه الثقاف وادخل الكريوقام عىل اخلالص ابرزوه حمكاك منقحا ومصفى من الادانس همذاب وقال الربيع بن ايب احلقيق اليب ايرس النضريي فال تكرث النجوى وانت حمارب تؤامر فهيا لك نكس مقرص واكن عبد هللا بن وهب الراسـيب يقول اايي والراي الفطري واكن يسـتعيذ اب من الراي ادلبري وقال حسبان وائل رش خليطيك السؤوم احملزم الن السؤوم ال يصرب وامنا التفاضل

ما يراد به وليس احلزم الا ابلتجارب والن عقل الغريرة يف الصرب واحملزم صعب ال يعرف مسمل اىل عقل التجربة وذلكل قال عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه راي الشـيخ احب ايل من جدل الشـباب وذلكل كرهوا ركوب الصعب حىت يذل واملهر الارن الا بعد طول الرايضة ومل حتول املعانيق هامليج الا بعد طول التخليع ومل حيلبوا الزبون الا بعد الابساس وسـنذكر من الكم رسول هللا مما مل يسـبقه اليه عريب ومل يشاركه فيه جعمي ومل يدع الحد وال ادعاه احد مما صار مسـتعمال ومثال سائرا مفن ذكل قوهل اي خيل هللا اركيب

قوهل الان ومن ذكل قوهل مات حتف انفه ومن ذكل قوهل ال ينتطح فيه عزنان ومن ذكلمحي الوطيس وملا قال عدي بن حامت يف قتل عامثن ريض هللا تعاىل عنه ال حتبق فيه عناق قال هل معاوية بن ايب سفيان رمحهام هللا بعد ان فقئت عينه وقتل ابنه اي ااب طريف هل حبقت يف قتل عامثن عناق قال اي وهللا والتيس الاجضم فمل يرص الكمه مثال وصار الكم رسول هللا مثال ومن ذكل قوهل اليب سفيان بن حرب لك الصيد يف جوف الفرا ومن ذكل قوهل هدنة عىل دخن وجامعة عىل اقذاء ومن ذكل قوهل ال يلسع املؤمن من حجر مرتني اال ترى ان احلارث بن خدان حني امر ابلالكم عند مقتل يزيد بن املهلب قال اي اهيا

بشـهبة وتدبر ببيان وان املؤمن ال يلسع من حجر مرتني فرضب الناس اتقوا الفتنة فاهنا تقبل بالكم رسول هللا املثل مث قال اتقوا عصبا تاتيمك من الشام اكهنا دالء قد انقطع وذهما

وقال ابن الاشعث الحصابه وهو عىل املنرب قد علمنا ان كنا نعمل وفهمنا ان نفهم ان املؤمن ال يلسع من حجر مرتني وقد وهللا لسعت بمك من حجر ثالث مرات واان اسـتغفر هللا من لك ما خالف الاميان واعتصم به من لك ما قرب من الكفر واان اذكر بعد هذا فنا اخر من الكمه وهو الالكم اذلي قل عدد حروفه وكرث عدد معانيه وجل عن الصنعة ونزه عن

املتلكفني فكيف وقد عاب التلكف واكن كام قال هللا تبارك وتعاىل قل اي محمد وما اان من التشديق وجانب احصاب التقعري واسـتعمل املبسوط يف موضع البسط واملقصور يف موضع القرص وجهر الغريب الوحيش ورغب عن الهجني السويق فمل ينطق الا عن مرياث حمكة ومل يتلكم الا بالكم قد حف ابلعصمة وشـيد ابلتاييد ويرس ابلتوفيق وهذا الالكم اذلي القى هللا احملبة عليه وغشاه ابلقبول ومجع هل بني املهابة واحلالوة بني حسن الافهام وقةل عدد الالكم ومع اسـتغنائه عن اعادته وقةل حاجة السامع اىل معاودته مل تسقط هل لكمة وال زلت هل قدم وال ابرت هل جحة ومل يقم هل خصم وال احفمه خطيب بل يبذ اخلطب الطوال

وال يلمتس اساكت اخلصم الا مبا يعرفه اخلصم وال حيتج الا ابلصدق وال ابلالكم القصري يطلب الفلج الا ابحلق وال يسـتعني ابخلالبة وال يسـتعمل املواربة وال هيمز وال يلمز وال يبطىء وال يعجل وال يسهب وال حيرص مث مل يسمع الناس بالكم قط امع نفعا وال اصدق لفظا وال اعدل وزان وال امجل مذهبا وال اكرم مطلبا وال احسن موقعا وال اسهل خمرجا وال افصح عن معناه وال ابني يف حفواه من الكمه كثريا ومل ارمه يذمون املتلكف للبالغة فقط بل كذكل يرون املتظرف واملتلكف للغناء وال ياكدون يضعون امس املتلكف الا يف املواضع

االخالق الا معارة مفا اسـتطعت من معروفها اليت يذموهنا قال قيس بن خطمي مفا املال و فزتود واين الغىن الناس عن متلكف يرى الناس ضالال وليس مبهتد وقال ابن مقيئة

وحامل اثقال اذا يه اعرضت عن الاصل ال يسطيعها املتلكف وقال محمد بن سالم قال يونس بن حبيب ما جاءان عن احد من روائع الالكم ما جاءان عن رسول هللا وقد مجعنا يف هذا الكتاب مجال التقطناها من افواه احصاب الاخبار ولعل بعض من مل يتسع يف العمل ومل يعرف مقادير الالكم يظن ان تلكفنا هل من الامتداح والترشيف ومن الزتيني والتجويد ما ليس عنده وال يبلغه قدره الك واذلي حرم الزتيد عىل العلامء وقبح التلكف عند احلكامءوهبرج الكذابني عند الفقهاء ال يظن هذا الا من ضل سعيه مفن الكم رسول هللا حني ذكر الانصار فقال اما وهللا ما علمتمك اال لتقلون عند الطمع وتكرثون عند الفزع وقال الناس لكهم سواء اكسـنان املشط واملرء كثري باخيه وال خري يف حصبة من ال يرى كل ما يرى لنفسه وقال الشاعر سواء اكسـنان امحلار فال ترى ذلي شيبة مهنم عىل انيشء فضال وقال

الشاعر وحقيقته اخر شـباهبم وشيهبم سواء فهم يف اللون اسـنان امحلار واذا حصلت تشبيهوتشبيه النيب وحقيقته علمت فضل ما بني الالكمني وقال رسول هللا املسلمون تتاكفا

م اقصامه ومه يد عىل من سوامه ح فتفهم رمحك هللا دماؤمه ويسعى بذمهتم ادانمه ويرد علهيقةل حروفه وكرثة معانيه وقال اليد العليا خري من اليد السفىل ح وابدا مبن تعول ح وقال ل ا جتن ميينك عىل شامكل ح وذكر اخليل فقال بطوهنا كزن وظهورها حرز ح وقال خري املال همرة مامورة وسكة مابورة ح وقال خري املال عني ساهرة لعني انمئة ح وقال نعمت العمة لمك النخةل تغرس يف ارض خوارة وترشب من عني خرارة ح وقال املطعامت يف احملل

الراخسات يف الوحل ح وقال امحلى يف اصول النخل وذكر اخليل فقال اعوافها ادفاؤهاليس منا من حلق او واذانهبا مذاهبا واخليل معقود يف نواصهيا اخلري اىل يوم القيامة ح وقال

صلق او شق ح وقال هنيتمك عن عقوق الاهمات وواد البنات ومنع وهات وقال الناس اكبل مئة ال جتد فهيا راحةل وقال ما املق اتجر صدوق وجاء يف احلديث ما قل وكفى خري مما كرث والهـى وقال حيمل هذا العمل من لك خلف عدد هل ينفون عنه حتريق الغالني وانتحال املبطلني وتاويل اجلاهلني وقال عيل بن ايب طالب ريض هللا عنه قال رسول هللا اخلري يف السـيف واخلري مع السـيف واخلري ابلسـيف وقال ال يوردن جمرب عىل مصح وقال ال تزال اميت صاحلا امرها ما مل تر الامانة مغامن والصدقة مغرما وراس العقل بعد الاميان اب

هيكل امرؤ بعد مشورة وقال املستشار مؤمتن وقال املستشار ابخليار ان مداراة الناس ولن

شاء قال وان شاء امسك وقال رمح هللا عبدا قال خريا فغمن او سكت فسمل وقال افصلوا بني حديثمك ابالسـتغفار وقال اسـتعينوا عىل طول امليش ابلسعي وقال للختانة اي ام عطية امشيه وال تهنكيه فانه ارسى للوجه واحظى عند الزوج وقال ال جتلسوا عىل ظهور الطريق فان ابيمت فغضوا الابصار وردوا السالم واهدوا الضال واعينوا الضعيف وقال ان هللا يرىض لمك ثالاث ويكره لمك ثالاث يرىض لمك ان تعبدوه وال ترشكوا به شيئا وان تعتصموا

امرمك ويكره لمك قيل وقال وكرثة السؤال حببهل مجيعا وال تتفرقوا وان تناحصوا من واله هللا واضاعة املال وقال يقول ابن ادم مايل وامنا كل من ماكل ما الكت فافنيت او لبست فابليت او وهبت فامضيت وقال لو ان البن ادم واديني من ذهب لسال الهيام اثلثا وال ميال جوف ابن ادم الا الرتاب ويتوب هللا عىل من اتب وقال ان ادلنيا حلوة خرضة وان هللا مسـتعملمك فهيا فناظر كيف تعملون وقال ان احبمك ايل واقربمك مين جمالس يوم القيامة احاسـنمك اخالقا املوطؤن اكنافا اذلين يالفون ويؤلفون وان ابغضمك ايل وابعدمك مين جمالس

الفرج يف يوم القيامة الرثاثرون املتشدقون املتفهيقون وقال اايي والتشادق وقال اايي و الصالة وقال ال يؤمن ذو

سلطان يف سلطانه وال جيلس عىل تكرمته الا ابذنه وقال اايمك واملشارة فاهنا متيت الغرة وحتيي العرة وقال ال ينبغي لصديق ان يكون لعاان وقال اعوذ اب من الامعيني وبوار االمي واكن يقول اعوذ اب من دعاء ال يسمع وقلب ال خيشع وعمل ال ينفع ح وقال رجل اي رسول هللا اوصين بيشء ينفعين هللا به قال اكرث ذكر املوت يسكل عن ادلنيا وعليك ابلشكر فان الشكر يزيد يف النعمة واكرث ادلعاء فانك ال تدري مىت يسـتجاب كل وقال

رصنه اهيا الناس امنا بغيمك عىل انفسمك واايك والبغي فان هللا قد قىض انه من بغي عليه لينهللا واايك واملكر فان هللا قد قىض ان ال حييق املكر اليسء الا باههل وقيل اي رسول هللا اي العمل افضل فقال اجتناب احملارم وال يزال فوك رطبا من ذكر هللا وقيل هل اي الاحصاب افضل فقال اذلي اذا ذكرت اعانك واذا نسيت ذكرك وقيل اي الناس رش قال العلامء اذا فسدوا وقال دب اليمك داء الامم من قبلمك احلسد والبغضاء والبغضاء يه احلالقة حالقة ادلين ال حالقة الشعر واذلي نفس محمد بيده ال تؤمنون حىت حتاربوا اوال انبئمك بامر اذا فعلمتوه حتاببمت افشوا السالم بينمك وقال هتادوا حتابوا وعن احلسن قال قال رسول هللا

اوصاين ابالخالص يف الرس والعالنية وابلعدل يف الرضا والغضب اوصاين ريب بتسعوابلقصد يف الغىن والفقر وان اعفو معن ظلمين واعطي من حرمين واصل من قطعين وان

يكون مصيت فكرا ونطقي ذكرا ونظري عربا وثالث لكامت رويت مرسةل وقد رويت القوام شـىت وقد جيوز ان يكون امنا حكوها ومل يبتدئوها مهنا قوهل لو تاكشفمت ملا تدافنمت ومهنا قوهل الناس بازماهنم اشـبه مهنم باابهئم ومهنا قوهل ما هكل امرؤ عرف قدره وقال اسامعيل بن عياش عن عبد هللا بن دينار قال قال النيب ان هللا كره لمك العبث يف الصالة والرفث

ا امقت فاجزميف الصيام والضحك عند املقابر وقال اذا اذنت فرتسل واذوحدثنا اسامعيل بن عياش امحليص عن احلسن بن دينار عن احلصيب بن حجدر وهو من حديث معاذ بن جبل قال قال رسول هللا ليس من اخالق املؤمن امللق الا يف طلب العمل ومن حديث انس بن ماكل ان النيب قال قيدوا العمل ابلكتاب قال ويقول هللا لوال رجال خشع وصبيان رضع وهبامئ رتع لصببت عليمك العذاب صبا ومن حديث عبد هللا بن املبارك رفعه قال اذا ساد القبيل فاسقهم واكن زعمي القوم ارذهلم واكرم الرجل اتقاء رشه فلينتظروا البالء ومن حديث ابن ايب ذئب عن املغرية عن ايب هريرة ريض هللا تعاىل عنه قال

ضعة وبئست الفاطمة ومن حديث عبد املكل بن معري سـتحرصون عىل الامارة فنعمت املر عن عبد الرمحن بن ايب بكرة عن ابيه قال قال رسول هللا ال حيمك احلامك بني اثنني وهو غضبان ومن حديث عبد هللا بن املبارك قال اكن رسول هللا يقول ان قوما ركبوا سفينة يف البحر فاقتسموا فصار للك رجل مهنم موضع فنقر رجل مهنم موضعه بفاس فقالوا هل ما تصنع فقال هو ماكين اصنع فيه ما شئت فان احذوا عىل يديه جنا وجنوا وان تركوه هكل وهلكوا وقال علق سوطك حيث يراه اهكل ودخل السائب بن ايب صيفي عىل النيب فقال اي رسول هللا اتعرفين قال وكيف ال اعرف رشييك اذلي اكن يشاريين وال مياريين وقالرسول هللا يؤىت ابلوايل جيدل فوق ما امر هللا به فيقول هل الرب عبدي مل جدلت فوق ما امرتك به فيقول ريب غضبت لغضبك فيقول ااكن ينبغي لغضبك ان يكون اشد من غضيب مث يؤىت ابملقرص فيقول عبدي مل قرصت عام امرتك به فيقول ريب رمحته فيقول ااكن ينبغي

الا انه صريهام لرمحتك ان تكون اوسع من رمحيت قال فيامر فهيام بيشء قد ذكره ال اعرفهاىل النار قال وكيع حدثنا عبد العزيز بن معر عن قزعة قال قال يل ابن معر اودعك كام

ودعين رسول هللا اسـتودع هللا دينك وامانتك وخواتمي معكل وقال لك ارض بسامهئاان النيب كتب لوائل بن جحر احلرضيم وروى سعيد بن عفري عن ابن لهيعة عن اشـياخه

ولقومه من محمد رسول هللا اىل الاقيال العباهةل من اهل حرضموت ابقام الصالة وايتاء الزاكة عىل التيعة شاة والتمية لصاحهبا ويف السـيوب امخلس ال خالط وال وراط وال شـناق

وال شغار مفن اجىب فقد ارىب ولك مسكر حرام ومن حديث راشد بن سعد ان رسول هللا قال ال تغالوا يف النساء فامنا هن سقيا هللا وقال رسول هللا خري نساء ركنب الابل صواحل نساء قريش احناه عىل ودل يف صغره وارعاه عىل بعل يف ذوات يده وقال جمادل عن الشعيب قال رسول هللا اللهم اذهب مكل غسان وضع همور كندة واذلي يدكل عىل ان

من الاجياز وقةل عدد اللفظ مع كرثة املعاين قوهل نرصت ابلصبا واعطيت هللا قد خصهجوامع اللكم ومما روي عنه من اسـتعامل الاخالق الكرمية والافعال الرشيفة وكرثة الامر هبا والهنـي عام خالف عهنا قوهل من مل يقبل عذرا من متنصل صادقا اكن او اكذاب مل يرد عيل احلوض ح وقال يف اخر وصيته اتقوا هللا يف الضعيفني ولكمته جارية يف اليس فقال لها من انت قالت اان بنت الرجل اجلواد حامت فقال النيب ارمحوا عزيزا ذل ارمحوا غنيا افتقر ارمحوا عاملا ضاع بني هجال وقال النيب رسعة امليش تذهب بهباء املؤمن وعن ايب هريرة قال قال

ين بعدي كام كرثت عن الانبياء من قبيل مفا جاءمك عين رسول هللا ان الاحاديث سـتكرث عفاعرضوه عىل كتاب هللا مفا وافق كتاب هللا فهو عين قلته او مل اقهل وسـئلت عائشة ريض هللا تعاىل عهنا عن خلق النبيي فقالت خلق القران وتلت قول هللا وانك لعىل خلق عظمي وقال محمد بن عيل ادب هللا محمدا باحسن الاداب فقال خذ العفو وامر ابلعرف

واعرض عن اجلاهلني فلام وعى قال ما ااتمك الرسولخفذوه وماهنامك عنه فانهتوا واتقوا هللا قال حدثنا عيل بن جماهد قال حدثنا هشام بن عروة قال مسع معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه رجال ينشد مىت تاته تعشو اىل ضوء انره

ري موقد فقال معر ذاك رسول هللا وقد اكن الناس يسـتحسـنون جتد خري انر عندها خقول الاعىش تشب ملقرورين يصطلياهنا وابت عىل النار الندى واحمللق فلام قال احلطيئة البيت اذلي كتبناه قبل هذا سقط بيت الاعىش وقال رسول هللا ال يزال املرسوق منه يف هتمة من هو بريء حىت يكون اعظم جرما من السارق وقال ابو احلسن اجرى اخليل

فرس هل ادمه سابقا جفثا رسول هللا عىل ركبتيه وقال ماهو اال البحر ح وسابق بيهنا جفاءوقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه كذب احلطيئة حيث يقول وان جياد اخليل ال

سـتفزه سـبق تسـتفزان وال جاعالت العاج فوق املعامص وقد زمع انس من العلامء انه مل ي فرسه ولكنه اراد اظهار حب اخليل وتعظمي شاهنا واكن رسول هللا يالك عىل الارض وجيلس عىل الارض ويلبس العباء وجيالس املساكني ومييش يف الاسواق ويتوسد يده الرشيفة ويقص من نفسه ويلطع اصابعه وال يالك متكئا ومل يرقط ضاحاك ملء فيه واكن

اىل ذراع الجبت يقول امنا اان عبد الك كام يالك العبد وارشب كام يرشب العبد ولو دعيتولو اهدى ايل كراع لقبلت مل يالك قط وحده وال رضب عبده وال رضب احدا بيده الا يف سبيل ربه ولو مل يكن من كرم عفوه ورجاحة حلمه الا ما اكن منه يوم فتح مكة لقد اكن

عنوة وقد قتلوا اعاممه وبين اعاممه واولياءه ذكل من امكل الكامل وذكل انه حني دخل مكةوقادة انصاره بعد ان حرصوه يف الشعاب وعذبوا احصابه بانواع العذاب وجرحوه يف بدنه واذوه يف نفسه وسفهوا عليه وامجعوا عىل كيده فلام دخلها بغري محدمه وظهر علهيم عىل

ضغن مهنم قام فهيمخطيبا حفمد هللا واثىن عليه مث قال اقول كام قال ايخ يوسف ال ترثيب عليمك اليوم يغفر هللا لمك وهو ارمح الرامحني وامنا نقول يف لك ابب ابمجلةل من ذكل املذهب واذا عرفمت اول لك ابب كنمت خلقاء ان تعرفوا الاواخر ابالوائل واملصادر ابملوارد خطبة الوداع ومن خطبه

عينه ونسـتغفره ونتوب اليه ونعوذ اب من خطبة جحة الوداع ويه امحلد حنمده ونسـت رشور انفسـنا ومن سيئات اعاملنا من هيد هللا فال مضل هل ومن يضلل فال هادي هل واشهد ان ال اهل الا هللا وحده ال رشيك هل واشهد ان محمدا عبده ورسوهل اوصيمك عباد هللا بتقوى هللا واحثمك عىل طاعته واسـتفتح ابذلي هو خري اما بعد اهيا الناس امسعوا مين

لعيل ال القامك بعد عايم هذا يف موقفي هذا اهيا الناس ان دماءمك ابني لمك فاين ال ادريواموالمك حرام عليمك اىل ان تلقوا ربمك كحرمة يوممك هذا يف شهرمك هذا يف بدلمك هذا اال هل

ا وان راب اجلاهلية بلغت اللهم فاشهد مفن اكنت عنده امانة فليؤدها اىل من ائمتنه علهيموضوع وان اول راب ابدا به راب معي العباس بن عبد املطلب وان دماء اجلاهلية موضوعة وان اول دم نبدا به دم عامر بن ربيعة بن احلارث بن عبد املطلب وان ماثر اجلاهلية موضوعة غري السدانة والسقاية والعمد قود وشـبه العمد ما قتل ابلعصا واحلجر وفيه مائة بعري مفن زاد فهو من اهل اجلاهلية اهيا الناس ان الشـيطان قد يئس ان يعبد يف ارضمك هذه ولكنه قد ريض ان يطاع فامي سوى ذكل مما حتقرون من اعاملمك اهيا الناس امنا النيس زايدة يف الكفر يضل به اذلين كفروا حيلونه عاما وحيرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم هللا

ان قد اسـتدار كهيئتهوان الزميوم خلق هللا السموات والارض و ان عدة الشهور عند هللا اثنا عرش شهرا يف كتاب هللا يوم خلق السموات والارض مهنا اربعة حرم ثالثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو احلجة واحملرم ورجب اذلي بني جامدى وشعبان اال هل بلغت اللهم فاشهد اهيا الناس

ان لنسائمك عليمك حقا ولمك علهين حق لمك علهين ان ال يوطنئ فرشمك غريمك وال يدخلن احدا تكرهونه بيوتمك اال ابذنمك وال ياتني بفاحشة فان فعلن فان هللا قد اذن لمك ان تعضلوهن وهتجروهن يف املضاجع وترضبوهن رضاب غري مربح فان انهتني واطعنمك فعليمك

وامنا النساء عندمك عوان ال ميلكن النفسهن شيئا اخذمتوهن رزقهن وكسوهتن ابملعروف بامانة هللا واسـتحللمت فروهجن بلكمة هللا فاتقوا هللا يف النساء واسـتوصوا هبن خريا اال هل بلغت اللهم فاشهد اهيا الناس امنا املؤمنون اخوة وال حيل المرىء مال اخيه الا عن طيب نفس منه اال هل بلغت اللهم فاشهد فال ترجعن بعدي كفارا يرضب بعضمك رقاب بعض فاين قد تركت فيمك ما ان اخذمت به مل تضلوا بعده كتاب هللا اال هل بلغت اللهم فاشهد اهيا الناس ربمك واحد وان اابمك واحد لكمك الدم وادم من تراب اكرممك عند هللا اتقامك وليس

م فاشهد قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد لعريب عىل جعمي فضل الا ابلتقوى اال هل بلغت اللهالغائب اهيا الناس ان هللا قد قسم للك وارث نصيبه من املرياث وال جيوز لوارث وصية وال جيوز وصية يف اكرث من الثلث والودل للفراش وللعاهر احلجر من ادعى اىل غري ابيه او توىل غري مواليه فعليه لعنة هللا واملالئكة والناس امجعني ال يقبل منه رصف وال عدل والسالم عليمك ورمحة هللا وعن احلسن قال جاء قيس بن عامص املنقري اىل رسول هللا

فلامنظر اليه قال هذا سـيد اهل الوبر فقال اي رسول هللا خربين عن املال اذلي ال تكون عيل رث فيه تبعة من ضيف ضافين او عيال ان كرثوا عيل قال نعم املال الاربعون والاك

السـتون وويل الحصاب املئني الا من اعطى يف رسلها وجندهتا واطرق حفلها وافقر ظهرها وحنر مسيهنا واطعم القانع واملعرت قال اي رسول هللا ما اكرم هذه الاخالق واحسـهنا وما حيل ابلوادي اذلي اكون فيه اكرث من ابيل قال فكيف تصنع ابلطروقة قال تغدو الابل ويغدو الناس مفن شاء اخذ براس بعري فذهب به قال فكيف تصنع ابالفقار قال اين الفقر البكر الرضع والناب املسـنة قال فكيف تصنع ابملنيحة قال اين المنح يف لك سـتة مائة قال فاي املال احب اليك اماكل ام مال مواليك قال بل مايل قال مفاكل من ماكل الا ما الكت

ت فامضيت وما سوى ذكل للمواريث وذكر ابو املقدام فافنيت او لبست فابليت او اعطيهشام بن زايد عن محمد بن كعب القرظي قال دخلت عىل معر بن عبد العزيز رمحه هللا يف مرضه اذلي مات فيه جفعلت احد النظر اليه فقال يل اي ابن كعب ماكل حتد النظر ايل قلت ملا حنل من جسمك وتغري من لونك قال فكيف لو رايتين بعد ثالثة يف قربي وقد

سالت حدقتاي عىل وجنيت وابتدر مفي وانفي صديدا ودودا كنت يل اشد نكرة اعد عيل حديثا كنت حدثتنيه عن ابن عباس قلت مسعت ابن عباس يقول اكن رسول هللا يقول ان للك يشء رشفا وان ارشف اجملالس ما اسـتقبل به القبةل ومن احب ان يكون اعز الناس

ومن احب ان يكون اقوى الناس فليتولك عىل هللا ومن احب ان يكون اغىن فليتق هللاالناس فليكن مبا يف يد هللا اوثق منه مبا يف يده مث قال اال انبئمك برشار الناس قالوا بىل اي رسول هللا قال من نزل وحده ومنع رفده وجدل عبده مث قال اال انبئمك برش من ذكل قالوا

اال انبئمك برش من ذكل قالوا بىل اي رسول هللا قال من ال يقيل عرثة وال يقبل معذرة مث قالبىل اي رسول هللا قال من ال يرىج خريه وال يؤمن رشه مث قال اال انبئمك برش من ذكل قالوا بىل اي رسول هللا قال من يبغض الناس ويبغضونه ان عيىس بن مرمي قام خطيبا يف

ئيل ال تلكموا ابحلمكة عند اجلهال فتظلموهابين ارسائيل فقال اي بين ارساوال متنعوها اهلها فتظلمومه وال تاكفئوا ظاملا فيبطل فضلمك اي بين ارسائيل الامور ثالثة امر تبني رشده فاتبعوه وامر تبني غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فاىل هللا ردوه وقال النيب لك قوم عىل زينة من امرمه ومفلحة من انفسهم يزرون عىل من سوامه ويتبني احلق من ذكل ابملقايسة ابلعدل عند ذوي الالباب من الناس وقال من ريض رقيقه فلميسكه ومن مل يرض فليبعه وال تعذبوا عباد هللا وقال يف اخر ما اوىص به اتقوا هللا يف الضعيفني ابن

ذ بن جبل قال ثوابن عن ابيه عن مكحول عن جبري بن نفري عن ماكل بن حيامر عن معاقال رسول هللا معران بيت املقدس خراب يرثب وخراب يرثب خروج امللحمة وخروج امللحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خروج ادلجال مث رضب بيده عىل خفذ اذلي حدثه او منكبه مث قال ان هذا حلق كام انك هاهنا او كام انك قاعد يعين معاذا صاحل املري عن احلسن قال قال رسول هللا حصنوا اموالمك ابلزاكة وداووا مرضامك ابلصدقة واسـتقبلوا البالء ابدلعاء كثري بن هشام عن عيىس بن ابراهمي عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول هللا امجلعه جح املساكن ح عوف عن احلسن قال ان النيب قال اتقوا هللا يف النساء

بامانة هللا واسـتحللمت فروهجن بلكمة هللا ح الواقدي عن فاهنن عندمك عوان وامنا اخذمتوهنموىس بن محمد بن ابراهمي التميي عن ابيه قال قال رسول هللا ان هللا حيب اجلواد من خلقه ح ابو عبد الرمحن الاجشعي عن حيىي بن عبد هللا عن ابيه عن ايب هريرة قال قال رسول هللا ما خال هيودي مبسمل قط اال مه بقتهل ويقال حدث نفسه بقتهل ابوعامص النبيل قال

حدثنا عبيد هللا بن ايب زايد عن شهر بن حوشب عن اسامء بنت يزيد قالت قال النيب

من ذب عن حلم اخيه بظهر الغيب اكن حقا عىل هللا ان حيرم محله عىل النار اسامعيل بن عياش عن احلسن بن دينار عن اخلصيب بن حجدر عن

جبل عن النيب قال ليس من اخالق املؤمن امللق اال يف طلب العمل رجل عن معاذ بن عبد ربه بن اعني عن عبد هللا بن مثامة بن انس عن ابيه قال قال رسول هللا قيدوا العمل ابلكتاب وقال فضل جاهك تعود به عىل اخيك اذلي ال جاه هل صدقة منك عليه وفضل لسانك تعرب به عن اخيك اذلي ال لسان هل صدقة منك عليه وفضل قوتك تعود هبا عىل اخيك اذلي ال قوة هل صدقة منك عليه وفضل علمك تعود به عىل اخيك اذلي ال عمل هل صدقة منك عليه واماطتك االذى عن الطريق صدقة منك عىل اههل وامنا مدار الامر

عاص ثالثة ال والغاية اليت جيري الهيا الفهم مث الافهام والطلب مث التثبت وقال معرو بن الاملهم جلييس ما فهم عين ودابيت ما محلت رحيل وثويب ما سرت عوريت وذكر الشعيب انسا فقال ما رايت مثلهم اشد تنابذا يف جملس وال احسن تفهام عن حمدث ووصف سهل بن هرون رجال فقال مل ار احسن منه فهام جلليل وال احسن تفهام دلقيق وقال سعيد بن سمل المري املؤمنني املامون لو مل اشكر هللا الا عىل حسن ما بالين يف امري املؤمنني من قصده ايل حبديثه واشارته ايل بطرفه لقد اكن ذكل من اعظم ما تفرضه الرشيعة وتوجيه احلرية قال املامون الن امري املؤمنني جيد عندك من حسن االفهام اذا حدثت وحسن الفهم اذا

مين مىض وال يظن انه جيده فمين بقى وقال هل مرة وهللا انك حدثت ما مل جيده عند احد ف لتسـتقفي حدييث وتقف عند مقاطع الكيم وخترب عنه مبا كنت قد اغفلته قال ابو احلسن قالت امراة لزوهجا ماكل اذا خرجت اىل احصابك تطلقت وحتدثت واذا كنت عندي تعقدت واطرقت قال الين اجل عن دقيقك وتدقني عن جلييل وقال ابو مسهر بن املبارك

ما حدثت رجال قط الا اجعبين حسن اصغائهحفظ عين ام ضيع وقال ابو عقيل بن درست نشاط القائل عىل قدر فهم املسـمتع وقال ابو عباد اكتب ابن ايب خادل للقائل عىل املسـمتع ثالث مجع البال والكامتن وبسط العذر وقال

ع فليسـتفهمه عن منهتـى حديثه وعن السبب اذلي ابو عباد اذا انكر القائل عيين املسـمتاجرى ذكل القول هل فان وجده قد اخلص هل الاسـامتع امت هل احلديث وان اكن الهيا عنه حرمه حسن احلديث ونفع املؤانسة وعرفه بسوء الاسـامتع والتقصري يف حق احملدث وابو عباد هذا هو اذلي قال ما جلس بني يدي رجل قط اال متثل يل اين ساجلس بني يديه وذكر رجل من القرشـيني عبد املكل بن مروان وعبد املكل يومئذ غالم فقال انه الخذ باربع

واترك الربع اخذ باحسن احلديث اذا حدث وباحسن الاسـامتع اذا حدث وبايرس املؤنة اذا خولف وباحسن البرش اذا لقى واترك حملادثة اللئمي ومنازعة اللجوج وممارات السفيه

مصاحبة املافون وذم بعض احلكامء رجال فقال جيزم قبل ان يعمل ويغضب قبل ان يفهم و وقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه يف بعض رسائهل اىل قضاته الفهم الفهم ما خيتلج يف صدرك وال ميكن متام الفهم اال مع متام فراغ البال وقال جمنون بين عامر ااتين هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قليب فارغا فمتكنا وكتب ماكل بن اسامء بن خارجة اىل اخيه عيينة بن اسامء اعيني هال اذ شغفت هبا كنت اسـتعنت بفارغ العقل اقبلت ترجو الغوث من قبيل واملسـتغاث اليه يف شغل وقال صاحل املري سوء الاسـامتع نفاق وقد ال يفهم

ال يفهم وقال احلارث بن حلزة لست فهيا ا لركب املسـمتع اال ابلتفهم وقد يتفهم ايضا من احدس يف لك الامور وكنت ذا حدس

وقال النابغة اجلعدي اابيل البالء واين امرؤ اذا ما تبينت مل ارتب وقال اخر حتمل عن االدنني واستبق ودمه ولن تسـتطيع احلمل حىت حتلام واملثل السائر عىل وجه ادلهر قوهلم العمل ابلتعمل واذا اكنت الهبمية اذا احست بيشء من اسـباب القاص احدث نظرها واسـتفرغت قواها يف الاسرتواح ومجعت ابلها للتسمع اكن الانسان العاقل اوىل ابلتثبت واحق ابلتعرف وملا اهتم قتيبة بن مسمل ااب جملز الحق بن محيد ببعض الامر قال هل ابو

قال الاحنف تعلمت احلمل من قيس بن جملز اهيا الامري تثبت فان التثبت نصف العفو و عامص وقال فريوز بن حصني كنت اختلف اىل دار الاسـتخراج اتعمل الصرب وقال سهل بن هرون بالغة الانسان رفق والعي خرق واكن كثريا ما ينشد قول شتمي بن خويدل وال يشعبون الصدع بعد تفامق ويف رفق ايديمك ذلي الصدع شاعب خطبة اليب بكر الصديق

محمد املفلوج من ودل ايب زيد القاري اخللفاء واالمئة وقال ابراهمي الانصاري وهو ابراهمي بنوامراء املؤمنني ملوك وليس لك مكل يكون خليفة واماما قال وذلكل فصل بيهنم ابو بكر ريض هللا تعاىل عنه يف خطبته فانه ملا فرغ من امحلد والصالة عىل النيب قال ان اشقى

ادلنيا واالخرة امللوك فرفع الناس رؤوسهم فقال ما لمك اهيا الناس انمك لطاعنون الناس يفجعلون ان من امللوك من اذا مكل زهده هللا فامي عنده ورغبه فامي يف يدي غريه وانتقصه شطر اجهل وارشب قلبه االشفاق فهو حيسد عىل القليل ويتسخط الكثري ويسام الرخاء

اكدلرمه القيس والرساب وتنقطع عنه ذلة الباء ال يسـتعمل العربة وال يسكن اىل الثقة فهواخلادع جذل الظاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب معره وحضى ظهل حاسـبه هللا

فاشد حسابه واقل عفوه اال ان الفقراء مه املرحومون وخري امللوك من امن اب وحمك بكتابه وسـنة نبيه وانمكبوة ومفرق احملجة وسرتون بعدي ملاك عضوضا وملاك عنودا وامة اليوم عىل خالفة الن

شعاعا ودما مفاحا فان اكنت للباطل نزوة والهل احلق جوةل يعفو هبا االثر وميوت لها البرش فالزموا املساجد واستشريوا القران والزموا الطاعة وال تفارقوا امجلاعة وليكن الابرام بعد التشاور والصفقة بعد طول التناظر اي بالدمك خرسة ان هللا سـيفتح عليمك اقصاها كام فتح عليمك ادانها وصية ايب بكر الصديق لعمر الفاروق اين مسـتخلفك من بعدي وموصيك بتقواى ان معال ابلليل ال يقبهل ابلهنار ومعال ابلهنار ال يقبهل ابلليل وانه ال

من ثقلت موازينه يوم القيامة ابتباعهم تقبل انفةل حىت تؤدى الفريضة فامنا ثقلت موازيناحلق يف ادلنيا وثقهل علهيم وحق ملزيان ال يوضع فيه اال احلق ان يكون ثقيال وامنا خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة ابتباعهم الباطل وخفته علهيم وحق ملزيان ال يوضع فيه اال الباطل ان يكون خفيفا ان هللا ذكر اهل اجلنة فذكرمه باحسن اعامهلم وجتاوز عن سيئاهتم فاذا ذكرهتم قلت اين اخاف ان ال اكون من هؤالء وذكر اهل النار فذكرمه باسوا اعامهلم ومل يذكر حسـناهتم فاذا ذكرهتم قلت اين الرجو ان ال اكون من هؤالء وذكر اية

احلق وال يلقى بيده الرمحة مع اية العذاب ليكون العبد راغبا راهبا وال يمتىن عىل هللا غرياىل الهتلكة فاذا حفظت وصييت فال يكن غائب احب اليك من املوت وهو اتيك وان ضيعت وصييت فال يكن غائب ابغض اليك من املوت ولست مبعجز هللا وصية معر للخليفة من بعده واوىص معر ريض هللا تعاىل عنه اخلليفة من بعده فقال اوصيك بتقوى

هلم سابقهتم واوصيك ابالنصار هللا ال رشيك هل واوصيك ابملهاجرين االولني خريا ان تعرفخريا فاقبل من حمسـهنم وجتاوز عن مسيهئم واوصيك باهل الامصار خريا فاهنم ردء العدو وجباة الفيء ال حتمل فيهئم اال عن فضل مهنم واوصيك باهل البادية خريا فاهنم اصل

اموال اغنياهئم فرتد عىل فقراهئم واوصيك العرب ومادة الاسالم ان تاخذ من حوايش باهل

اذلمة خريا ان تقاتل من وراهئم وال تلكفهم فوق طاقهتم اذا ادوا ما علهيم للمؤمنني طوعا او عن يد ومه صاغرون واوصيك بتقوى هللا وشدة احلذر منه وخمافة مقته ان يطلع منك عىل ريبة واوصيك ان ختىش هللا يف الناس وختىش الناس يف هللا واوصيك ابلعدل يف الرعية والتفرغ حلواجئهم وثغورمه وال تؤثر غنهيم عىل فقريمه فان ذكل ابذن هللا سالمة

لقلبك وحط لوزرك وخري يف عاقبة امرك حىت تفيض من ذكل اىل من يعرف رسيرتك وحيول بينك وبني قلبك وامرك ان تشـتد يف امر هللا ويف حدوده ومعاصيه عىل قريب

س وبعيدمه مث ال تاخذك يف احد رافة حىت تنهتك منه مثل ما انهتك من حرم هللا الناواجعل الناس عندك سواء ال تبايل عىل من وجب احلق مث ال تاخذك يف هللا لومة المئ واايك واالثرة واحملاابة فامي والك هللا مما افاء هللا عىل املؤمنني فتجور وتظمل وحترم نفسك من ذكل ما قد وسعه هللا عليك وقد اصبحت مبزنةل من منازل ادلنيا واالخرة فان اقرتفت دلنياك عدال وعفة عام بسط هللا كل اقرتفت به امياان ورضواان وان غليك لهوى اقرتفت به خسط هللا واوصيك ان ال ترخص لنفسك وال لغريك يف ظمل اهل اذلمة وقد اوصيتك

الاخرة واخرتت من داللتك ما كنت وحضضتك ونصحتك فابتغ بذكل وجه هللا وادلاردالا عليه نفيس وودلي فان معلت ابذلي وعظتك وانهتيت اىل اذلي امرتك اخذت به نصيبا وافرا وحظا وافيا وان مل تقبل ذكل ومل هيمك ومل تزنل معاظم الامور عند اذلي يريض هللا به عنك يكن ذكل بك انتقاصا ورايك فيه مدخوال الن الاهواء مشرتكة وراس لك خطيئة ابليس وهو داع الىلك هلكة وقد اضل القرون السالفة قبكل فاوردمه النار ولبئس المثن ان يكون حظ امرىء موالاة عدو هللا ادلاعي اىل معاصيه مث اركب احلق وخض اليه الغمرات وكن واعظا لنفسك انشدك هللا ملا ترمحت علىجامعة املسلمني

ووقرت عاملهم وال ترضهبم فيذلوا وال تسـتاثر علهيم ابلفيء فاجللت كبريمه ورمحت صغريمه فتغضهبم وال حترهمم عطاايمه عند حملها فتفقرمه وال جتمرمه يف البعوث فتقطع نسلهم وال جتعل املال دوةل بني الاغنياء مهنم وال تغلق اببك دوهنم فيالك قوهيم ضعيفهم هذه وصييت

اايك واشهد هللا عليك واقرا عليك السالمرساةل معر اىل ايب موىس الاشعري يف القضاء رواها ابن عيينة وابو بكر الهذيل ومسلمة بن حمارب رووها عن قتادة ورواها ابو يوسف يعقوب بن ابراهمي عن عبيد هللا بن محيد الهذيل عن ايب املليح بن اسامة ان ابن اخلطاب ريض هللا عاىل عنه كتب اىل ايب موىس

الرمحن الرحمي اما بعد فان القضاء فريضة حممكة وسـنة متبعة فافهم اذا الاشعري بسم هللااديل اليك فانه ال ينفع تلكم حبق ال نفاذ هل اس بني الناس يف جملسك ووهجك حىت ال يطمع رشيف يف حيفك وال خياف ضعيف من جورك والبينة عىل من ادعى والميني عىل من انكر والصلح جائز بني املسلمني اال صلحا حرم حالال او احل حراما وال مينعك قضاء قضيته ابالمس فراجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع عنه فان احلق قدمي

ومراجعة احلق خري من الامتدي يف الباطل الفهم الفهم عندما يتلجلج يف صدرك مما مل يبلغك عند ذكل مث امعد يف كتاب هللا وال سـنة النيب اعرف الامثال والاشـباه وقس الامور

اىل احهبا اىل هللا واشـهبها ابحلق فامي ترى واجعل للمدعي حقا غائبا او بينة امدا ينهتـي اليه فان احرض بينته اخذت هل حبقه واال وهجت عليه القضاء فان ذكل انفى للشك واجىل للعمى وابلغ يف العذر املسلمون عدول بعضهم عىل بعض الا جملودا يف حد او جمراب عليه شهادة زور او ظنينا يف والء او قرابة فان هللا قد توىل منمك الرسائر ودرا عنمك ابلشـهبات مث اايك والقلق والضجر والتاذي ابلناس والتنكر للخصوم يف مواطن احلق اليت يوجب هللا هبا الاجر وحيسن هبا اذلخر فانه من خيلص نيته فامي بينه وبني هللا تبارك وتعاىل ولو عىل

سه يكفه هللا ما بينه وبني الناس ومن تزين للناس مبايعمل هللا خالفة منه هتك هللا سرتة نف وابدى فعهل والسالم عليك خطبة لعيل بن ايب طالب وقال ابو عبيدة معمر بن املثىن اول خطبة خطهبا عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه محد هللا واثىن عليه وصىل عىل نبيه

مث قالمن ارعى عىل غري نفسه شغل عن اجلنة والنار اما بعد فال يرعني مرع الا عىل نفسه فان

امامه ساع جمهتد وطالب يرجو ومقرص يف النار ثالثة واثنان مكل طار جبناحيه ونيب اخذه هللا بيده والسادس هكل من ادعى وردى من اقتحم فان الميني والشامل مضةل والوسطى

كتاب والسـنة وااثر النبوة ان هللا داوى هذه الامة بدوائني اجلادة مهنج عليه ابيق ال السوط والسـيف فال هوادة عند الامام فهيام اسـترتوا ببيوتمك واصطلحوا فامي بينمك والتوبة من ورائمك من ابدى صفحته للحق هكل قد اكنت امور مل تكونوا عندي فهيا محمودين اما اين لواشاء لقلت عفا هللا عام سلف سـبق الرجالن وانم الثالث اكلغراب مهته بطنه اي وحيه لو قص جناحاه وقطع راسه لاكن خريا هل انظروا ان انكرمت فانكروا وان عرفمتم ابرزوا حق وابطل وللك اهل ولنئ كرث امر الباطل لقدميا فعل ولنئ قل احلق لرمبا ولعل ما ادبر

خىش ان تكونوا يف فرتة وما يشء فاقبل ولنئ رجعت عليمك امورمك انمك لسعداء واين ال علينا الا الاجهتاد قال ابو عبيدة وروى فهيا جعفر بن محمد ان ابرار عرتيت واطايب اروميت احمل الناس صغارا واعلمهم كبارا اال واان من اهل بيت من عمل هللا علمنا وحبمك هللا حمكنا ومن قول صادق مسعنا وان تتبعوا ااثران هتتدوا ببصائران وان مل تفعلوا هيلكمك هللا

راية احلق من تبعنا حلق ومن تاخر عنا غرق اال وان بنا ترد دبرة لك مؤمن بايدينا معناوبنا ختلع ربقة اذلل من اعناقمك وبنا فتح وبنا خمت ال بمك خطبة اخرى هل ومن خطب عيل

نبار ايضا ريض هللا تعاىل عنه قالوا اغار سفيان بن عوف الازدي مث الغامدي عىل الازمان عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه وعلهيا ابن حسان او حسان البكري فقتهل وازال تكل اخليل عن مساحلها خفرج عيل حىت جلس عىل ابب السدة حفمد هللا واثىن عليه وصىل عىل النيب مث قال اما بعد فان اجلهاد ابب من ابواب اجلنة مفن تركه رغبة عنه

البسه هللا ثوب اذلةل ومشهل البالء والزمه الصغار وسـمي اخلسف ومنع النصف االواين قد دعوتمك اىل قتال هؤالء القوم ليال وهنارا رسا واعالان وقلت لمك اغزومه قبل ان يغزومك فوهللا ما غزى قوم قط يف عقر دارمه الا ذلوا فتوالكمت وختاذلمت وثقل عليمك قويل

عليمك الغارات هذا اخو غامد قد وردت خيهل الانبار واختذمتوه وراءمك ظهراي حىت شنت وقتل حسان او ابن حسان البكري وازال خيلمك عن مساحلها وقتل منمك رجاال صاحلني وقد بلغين ان الرجل مهنم اكن يدخل عىل املراة املسلمة والاخرى املعاهدة فينزتع اجحالها وقلهبا ورعهثا مث انرصفوا وافرين ما لكم رجل مهنم لكام فلو ان امرا مسلام مات من بعدها اسفا ما اكن عندي ملوما بل اكن عندي به جديرا فيا جعبا من جد هؤالء القوم يف ابطلهم وفشلمك عن حقمك فقبحا لمك وترحا حني رصمت غرضا يرىم وفبئا يهنب يغار عليمك وال

م يف احلر قلمت تغريون وتغزون وال تغزون ويعىص هللا وترضون فاذا امرتمك ابلسري الهيحامرة القيظ اهملنا حىت ينسلخ عنا ا حلر واذا امرتمك ابلسري يف الربد قلمت اهملنا حىت ينسلخ عنا القر لك هذا فرارا من احلر والقر فاذا كنمت من احلر والقر تفرون فانمت وهللا من

اي اشـباه الرجال وال رجال واي احالم الاطفال وعقول رابت احلجال وددت السـيف افران هللا قد اخرجين من بني ظهر انيمك وقبضين اىل رمحته من بينمك وهللا لوددت اين مل ارمك ومل اعرفمك معرفة وهللا جرت ندما وورثت صدري غيظا وجرعمتوين املوت انفاسا وافسدمت عىل رايي ابلعصيان واخلذالن حىت لقد قالت قريش ان ابن ايب طالب جشاع ولكن ال عمل

ب ابومه وهل مهنم احد اشد لها مراسا واطول لها جتربة مين لقد مارسـهتا وما هل ابحلر بلغت العرشين وقد نيفت فهيا عىل السـتني ولكنه ال راي ملن ال يطاع قال فقام رجل من الازد يقال هل فالن بن عفيف مث اخذ بيد اخ هل فقال اي امري املؤمنني اان وايخ كام قال هللا رب اين ال امكل الا نفيس وايخ مفران بامرك فوهللا لنرضبن دونك وان حال دونك مجر الغضا وشوك القتاد قال فاثىن علهيام وقال هلام خريا قال اين تقعان مما اريد مث نزل خطبة

اخرى هل وخطبة اخرى هبذا الاسـناد يف شبيه هبذا املعىن قام فهيم خطيبا فقال

اهواؤمه الكممك يويه الصم الصالب وفعلمك يطمع فيمك اهيا الناس اجملمتعة ابداهنم اخملتلفةعدومك تقولون يف اجملالس كيت وكيت فاذا جاء القتال قلمت حيدي حياد ما عزت دعوة من دعامك وال اسرتاح قلب من قاسامك اعاليل باضاليل وسالمتوين التاخري دفاع ذي ادلين املطول ههيات ال مينع الضمي اذلليل وال يدرك احلق الا ابجلد اي دار بعد دارمك متنعون ام مع اي امام بعدي تقاتلون املغرور وهللا من غررمتوه ومن فاز بمك فاز ابلسهم الاخيب اصبحت وهللا ال اصدق قولمك وال اطمع يف نرصتمك فرق هللا بيين وبينمك واعقبين بمك من

غمن رصف ادلينار هو خري يل منمك لوددت ان يل بلك عرشة منمك رجال من بين فراس بنابدلرمه خطبة اخرى هل وخطب ايضا عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه فقال اما بعد فان ادلنيا قد ادبرت و اذنت بوداع وان االخرة قد اقبلت وارشفت ابطالع وان املضامر اليوم والسـباق غدا الا وانمك يف اايم امل من ورائه اجل مفن اخلص يف اايم امهل قبل حضور اجهل فقد نفعه معهل ومل يرضه امهل ومن قرص يف اايم امهل قبل حضور اجهل فقد خرس معهل ورضه امهل اال فامعلوا يف الرغبة كام تعملون هل يف الرهبة اال واين مل ار اكجلنة انم طالهبا وال اكلنار انم هارهبا اال وانه من مل ينفعه احلق يرضه الباطل ومن مل يسـتقم

دى جير به الضالل اىل الردى اال وانمك قد امرمت ابلظعن ودللمت عىل الزاد وان به الهاخوف ما اخاف عليمك اتباع الهوى وطول االمل خطبة عبد هللا بن مسعود اصدق احلديث كتاب هللا تعاىل واوثق العرى لكمة التقوى وخري امللل مةل ابراهمي عليه السالم واحسن السنن سـنة محمد ورش الامور حمداثهتا وخري االمور عزامئها ما قل وكفى خري مما كرث والهـى نفس تنجهيا خري من امارة ال حتصهيا خري الغين غين النفس خري ما القي يف القلب اليقني امخلر جامع االاثم النساء حباةل الشـيطان الشـباب شعبة من اجلنون حب

الا دبرا وال يذكر هللا الا جهراالكفاية مفتاح املعجزة من الناس من ال يايت امجلاعة اعظم اخلطااي اللسان الكذوب سـباب املؤمن فسوق وقتاهل كفر والك محله معصية من يتاىل عىل هللا يكذبه ومن يسـتغفر يغفر هل مكتوب يف ديوان احملسـنني من عفا عفي عنه

شقي يف بطن امه السعيد من وعظ بغريه االمور بعواقهبا مالك العمل خواتميه الشقي مناحسن الهدى هدى الانبياء اقبح الضالةل الضالةل بعد الهدى ارشف املوت الشهادة من يعرف البالء يصرب عليه من ال يعرف البالء ينكره خطبة عتبة بن غزوان السلمي بعد فتح االبةل محد هللا واثىن عليه وصىل عىل النيب مث قال اما بعد فان ادلنيا قد تولت حذاء مدبرة

اذنت اهلها برصم وامنا بقي مهنا صبابة كصبابة االانء يصطهبا صاحهبا اال وانمك مفارقوها وقد

ال حماةل ففارقوها باحسن ما حيرضمك الا وان من العجب اين مسعت رسول هللا يقول ان احلجر الضخم يلقى يف النار من شفريها فهيوي فهيا سـبعني خريفا وجلهمن سـبعة ابواب ما بني البابني مهنا مسرية مخسامئة سـنة ولتاتني عليه ساعة وهو كظيظ ابلزحام ولقد كنت مع رسول هللا سابع سـبعة ما لنا طعام الا ورق البشام حىت قرحت اشداقنا فوجدت اان وسعد بن ماكل مترة فشققهتا بيين ونبينه بنصفني والتقطت بردة فشققهتا بيين وبينه فاتزرت

هو امري عىل مرص من الامصار وانه مل يكن نبوة قط الا بنصفها وما منا احد اليوم الا و تناخسهتا جربية واان اعوذ اب ان اكون يف نفيس عظامي ويف اعني الناس صغريا وسـتجربون االمراء من بعدي فتعرفون وتنكرون خطبة ملعاوية بن ايب سفيان رواها شعيب بن صفوان وزاد فهيا اليقطري وغريه قالوا ملا حرضت معاوية الوفاة قال ملوىل هل من ابلباب قال نفر من قريش يتبارشون مبوتك فقال وحيك ومل قال ال ادري قال فوهللا ما هلم بعدي الا اذلي يسوؤمه واذن للناس فدخلوا حفمد هللا واثىن عليه واوجز مث قال اهيا الناس اان قد اصبحنا

فيه الظامل عتوا ال ننتفع مبا علمناه يف دهر عنقود وزمن شديد يعد فيه احملسن مسيئا ويزداد وال نسال عام هجلناه

وال نتخوف قارعة حىت حتل بنا فالناس عىل اربعة اصناف مهنم من ال مينعه من الفساد الا همانة نفسه والكل حده ونضيض وفره ومهنم املصلت لسـيفه اجمللب خبيهل ورجهل واملعلن برشه قد ارشط نفسه واوبق دينه حلطام ينهتزه او منقب يقوده او منرب يقرعه ولبئس املتجران تراهام لنفسك مثنا وملا كل عند هللا عوضا ومهنم من يطلب ادلنيا بعمل االخرة وال يطلب االخرة بعمل ادلنيا فقد طامن من خشصه وقارب من خطوه ومشر من ثوبه وزخرف

عن طلب املكل ضؤوةل نفسه لالمانة واختذ سرت هللا ذريعة للمعصية ومهنم من قد اقعده نفسه وانقطاع سببه فقرصت احلال عن امهل فتحىل ابمس القناعة وتزين بلباس الزهاد وليس من ذكل يف مراح وال مغدى وبقي رجال غض ابصارمه ذكر املرجع واراق دموعهم خوف

انفر وخائف منقمع وساكت مكعوم وداع خملص وموجع ثالكن قد احملرش فهم بني رشيدامخلهتم التقية ومشلهتم اذلةل فهم حبر اجاج افواههم ضامرة وقلوهبم قرحة قد وعظوا حىت ملوا وقهروا حىت ذلوا وقتلوا حىت قلوا فلتكن ادلنيا يف اعينمك اصغر من حثاةل القرظة وقراضة اجللمني واتعظوا مبن اكن قبلمك قبل ان يتعظ بمك من اكن بعدمك فارفضوها ذممية

اشغف هبا منمك ويف هذه اخلطبة ابقاك هللا رضوب من العجب فاهنا قد رفضت من اكن مهنا ان هذا الالكم ال يشـبه السبب اذلي من اجهل دعامه معاوية ومهنا ان هذا املذهب

يف تصنيف الناس ويف الاخبار عهنم وعاممه عليه من القهر والاذالل ومن التقية واخلوف اشـبه بالكم عيل ومبعانية وحباةل منه حبال معاوية ومهنا اان مل جند معاوية يف حال من احلاالت يسكل يف الكمه مسكل الزهاد وال يذهب مذاهب العباد وامنا نكتب لمك وخنرب مبا مسعناه وهللا اعمل باحصاب الاخبار وبكثري مهنم خطبة زايد بن ايب سفيان ابلبرصة البرتاء

ايب بكر الهذيل قاال قدم قال ابو احلسن املدائين ذكر ذكل عن مسلمة بن حمارب وعن زايد البرصة واليا ملعاوية بن ايب سفيان ومض اليه خراسان وجسسـتان والفسق ابلبرصة

كثري فاش ظاهر قاال خفطب خطبة برتاء ملحيمد هللا فهيا وقال غريهام بل قال امحلد هللا عىل افضاهل واحسانه ونساهل املزيد من نعمة واكرامه اللهم كام زدتنا نعام فاهلمنا شكرا اما بعد فان اجلهاةل اجلهالء والضالةل العمياء والغي املويف باههل عىل النار ما فيه سفهاؤمك ويشـمتل عليه حلامؤمك من االمور العظام ينبت فهيا الصغري وال يتحاىش عهنا الكبري اكنمك مل تقراوا كتاب هللا ومل تسمعوا ما اعد هللا من

العذاب االلمي الهل معصيته يف الزمن الرسمدي اذلي ال الثواب الكرمي الهل طاعته و يزول اتكونون مكن طرفت عينيه ادلنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية عىل الباقية وال تذكرون انمك احدثمت يف الاسالم احلدث اذلي مل تسـبقوا اليه من تركمك الضعيف يقهر ويؤخذ ماهل ما هذه املواخري املنصوبة والضعيفة املسلوبة يف الهنار املبرص والعدد غري قليل امل تكن منمك هناة متنع الغواة عن دجل الليل وغارة الهنار قربمت القرابة وابعدمت ادلين تعتذرون بغري العذر وتغضون عن اخملتلس لك امرىء منمك يذب عن سفهيه

مت السفهاء فمل يزل بمك ما صنيع من ال خياف عاقبة وال يرجو معادا ما انمت ابحللامء ولقد اتبعترون من قياممك دوهنم حىت انهتكوا حرم الاسالم مث اطرقوا وراءمك كنوسا يف ماكنس الريب حرام عيل الطعام و الرشاب حىت اسوهيا ابالرض هدما واحراقا اين رايت اخر هذا الامر ال يصلح الا مبا صلح به اوهل لني يف غري ضعف وشدة يف غري عنف واين اقسم اب الخذن الويل ابملوىل واملقمي ابلظاعن واملقبل ابملدبر واملطيع ابلعايص والصحيح منمك يف نفسه ابلسقمي حىت يلقى الرجل منمك اخاه فيقول اجن سعد فقد هكل سعيد او تسـتقمي قناتمك ان كذبة املنرب بلقاء مشهورة فاذا تعلقمت عيل بكذبة فقد حلت لمك معصييت فاذا

مين فاغمتزوها يف واعلموا ان عندي امثالها من نقب منمك عليه فاان ضامن ملا مسعمتوها ذهب منه فاايي ودجل الليل فاين ال اوىت مبدجل اال سفكت دمه وقد اجلتمك يف ذكل مبقدار

ما يايت اخلرب الكوفة ويرجع اليمك

واايي ودعوى اجلاهلية فاين ال اجد احدا دعا هبا اال قطعت لسانه وقد احدثمت احدااث مل تكن وقد احدثنا للك ذنب عقوبة مفن عرق قوما غرقناه ومن احرق قوما احرقناه ومن نقب بيتا نقبنا عن قلبه ومن نبش قربا دفناه حيا فيه فكفوا عين ايديمك والسنتمك اكفف عنمك يدي ولساين وال تظهر من احد منمك ريبة خبالف ماعليه عامتمك اال رضبت عنقه وقد

ين وبني اقوام احن جفعلت ذكل دبر اذين وحتت قديم مفن اكن منمك حمسـنا فلزيدد اكنت بياحساان ومن اكن منمك مسيئا فليزنع من اسائته اين لو علمت ان احدمك قد قتهل السل من

سرتا حىت يبدي يل صفحته فاذا فعل ذكل مل اانظره بغيض مل اكشف هل قناعا ومل اهتك هلفاسـتانفوا امورمك واعينوا عىل انفسمك فرب مبتئس بقدومنا سيرس ومرسور بقدومنا سـيبتئس اهيا الناس اان اصبحنا لمك ساسة وعنمك ذادة نسوسمك بسلطان هللا اذلي اعطاان ونذود عنمك بفيء هللا اذلي خولنا فلنا عليمك السمع والطاعة فامي احببنا ولمك علينا العدل فامي

تمك لنا واعلموا اين همام قرصت عنه فلن اقرص عن ولينا فاسـتوجبوا عدلنا وفيئنا مبناحص ثالث لست حمتجبا عن طالب حاجة منمك ولو ااتين طارقا بليل وال حابسا عطاء وال رزقا عن اابنه وال مجمرا لمك بعثا فادعوا هللا ابلصالح المئتمك فافهم ساسـتمك املؤدبون لمك وكهفمك اذلي اليه تاوون ومىت يصلحوا تصلحوا وال ترشبوا قلوبمك بغضهم فيشـتد ذلكل غيظمك ويطول هل حزنمك وال تدركوا هل حاجتمك مع انه لو اسـتجيب لمك فهيم لاكن رشا لمك اسال هللا ان يعني الك عىل لك واذا رايمتوين انفذ فيمك االمر فانفذوه عىل اذالهل وامي هللا ان يل

اي قال فقام اليه عبد هللا فيمك لرصعى كثرية فليحذر لك امرىء منمك ان يكون من رصعبن االهمت فقال اشهد اهيا الامري لقد اوتيت احلمكة وفصل اخلطاب فقال كذبت ذاك نيب

هللا داود صلوات هللا عليهقال فقام الاحنف بن قيس فقال امنا الثناء بعد البالء وامحلد بعد العطاء واان لن نثين حىت نبتىل فقال هل زايد صدقت فقام ابو بالل مرداس بن ادية وهو هيمس ويقول انباان هللا بغري ما قلت قال هللا وابراهمي اذلي وىف اال تزر وازرة وزر اخرى وان اليس لالنسان اال ما سعى وانت تزمع انك تاخذ الربىء ابلسقمي واملطيع ابلعايص واملقبل ابملدبر فسمعها زايد

اليمك الباطل خوضا وقال خالد بن فقال اان ال نبلغ ما نريد فيك ويف حصابك حىت خنوض يزيد االرقط مسعت من خيرب ان الشعيب قال ما مسعت متلكام عىل منرب قط تلكم فاحسن اال احببت ان يسكت خوفا من ان يىسء الا زايدا فانه اكن لكام اكرث اكن اجود الكما

وقال ابو احلسن املدائين قال احلسن اوعد معر فعفا واوعد زايد فابتىل قال وقال احلسن

تشـبه زايد بعمر فافرط وتشـبه احلجاج بزايد فاهكل الناس قال ابو عامثن قد ذكران من الكم رسول هللا وخطبه صدرا وذكران من خطب السلف مجال وسـنذكر من مقطعات الالكم وجتاوب البلغاء ومواعظ النساك ونقصد من ذكل اىل القصار دون الطوال ليكون

بعد من السامة واملالل مث نعود بعد ذكل اىل اخلطب املنسوبة ذكل اخف عىل القارىء وا اىل اهلها ان شاء هللا تعاىل وال قوة الا اب مقطعات من الكم البلغاء ومواعظ النساك قال ابواحلسن املدائين قدم عبد الرمحن بن سلمي اللكيب عىل املهلب بن ايب صفرة يف بعض اايمه مع االزارقة فراى بنيه قد ركبوا عن اخرمه فقال انس هللا الاسالم بتالحقمك فوهللا لنئ مل تكونوا اسـباط نبوة انمك السـباط ملحمة قال ابو احلسن دخل الهذيل بن زفر الالكيب عىل يزيد بن املهلب يف حامالت لزمته ونوائب انبته فقال اصلحك هللا انه قد عظم

الا وانت اكرب منه وليس شانك عن ان يسـتعان عليك ولست تصنع شيئا من املعروف العجب بان تفعل ولكن العجب بان ال تفعل فقال يزيد حاجتك فذكرها

فامر هبا وامر هل مبائة الف درمه فقال اما امحلاالت فقد قبلهتا واما املال فليس هذا موضعه يزيد بن داب معن حدثه عن رجل اكن جيالس ابن عباس قال عامثن بن وقال عيىس بن

ايب العاص الثقفي لبنيه اي بين اين قد اجمدتمك يف اهماتمك واحسنت يف همنة اموالمك واين ما جلست يف ظل رجل من ثقيف اشـمت عرضه والناكح مغرتس فلينظر امرؤ حيث يضع غرسه والعرق السوء قلام ينجب ولو بعد حني قال فقال ابن عباس اي غالم اكتب لنا هذا

قال هلم عامثن معارش ثقيف ال تكونوا اخر العرب احلديث قال وملا مهت ثقيف ابالتدادااسالما واوهلم ارتدادا قال ومسعت اعرابيا ذكر يوما قريشا فقال كفى بقريش رشفا اهنم اقرب الناس نسـبا برسول هللا واقرهبم بيتا من رسول هللا وقال الامصعي قيل لعقيل بن علفة مل هتيج قومك قال الغمن اذا مل يصفر لها مل ترشب قال وقيل لعقيل بن علفة مل ال تطيل الهجاء قال يكفيك من القالدة ما احاط ابلعنق قال وسال معر ريض هللا عنه معرو بن معد يكرب عن سعد فقال كيف امريمك قال خري امري نبطي يف حبوته عريب يف منرته اسد

حقنا كام تنقل اذلرة يف انمورته يعدل يف القضية ويقسم ابلسـنوية وينفر ابلرسية وينقل الينا فقال معر لشد ما تقارضامت الثناء وملا تورد احلارث بن قيس اجلهضمي بعبيد هللا بن زايد مزنل مسعود بن معرو العتيك عن غري اذن فاراد مسعود اخراجه من مزنهل قال عبد هللا قد اجارتين بنت معك عليك وعقدها العقد اذلي يلزمك وهذا ثوهبا عيل وطعاهما يف مذاخري وقد التف عيل مزنكل وشهد هل احلارث بذكل مر الشعيب بناس من املوايل

يتذاكرون النحو فقال لنئ اصلحمتوه انمك الول من افسده وتلكم عبد املكل بن معري واعرايب حارض فقيل هل كيف ترى هذا الالكم قال لو اكن الالكم يؤتدم به لاكن هذا وقال

اخلرس خري من اخلالبة وقال ابو معري الرضير البمك العذر طرف من البخل وقال ايضاخري من البذاء وقدم الهيمث بن الاسود بن العراين عىل عبد املكل بن مروان فقال كيف

ما كنت احب ان جتدك قال اجدين قد ابيض مين ما كنت احب ان يسود واسود مينيبيض واشـتد مين ما كنت احب ان يلني والن مين ما كنت احب ان يشـتد مث انشد امسع انبئك ابايت الكرب نوم العشاء وسعال ابلسحر وقةل النوم ذا الليل اعتكر وقةل الطعم اذا الزاد حرض ورسعة الطرف وحتميج النظر وتريك احلسـناء من قبل الطهر وحذرا ازداده اىل حذر والناس يبلون كام يبىل الشجر وقال اكمث بن صيفي الكرم حسن الفطنة واللؤم

الفطنة وقال اكمث تباعدوا يف ادلاير تقاربوا يف املودة وقال لبنيه تباذلوا حتابوا ودخل سوءعيىس بن طلحة بن عبيد هللا عىل عروة بن الزبري وقد قطعت رجهل فقال هل عيىس وهللا ما كنا نعدك للرصاع ولقد ابقى هللا لنا اكرثك ابقى لنا مسعك وبرصك ولسانك وعقكل ويديك واحدى رجليك فقال هل عروة وهللا اي عيىس ما عزاين احد مبثل ما عزيتين به وكتب احلسن اىل معر بن عبد العزيز اما بعد فاكنك ابدلنيا مل تكن وابالخرة مل تزل وقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اقراوا القران تعرفوا به وامعلوا به تكونوا من اههل

عصية هللا ولن يقرب من اجل ولن يباعد من رزق ولن يبلغ حق ذي حق ان يطاع يف م ان يقوم رجل حبق او يذكر بعظمي وقال اعرايب لهشام بن عبد املكل اتت علينا ثالثة اعوام فعام الك الشحم وعام الك اللحم وعام انتقى العظم وعندمك اموال فان اكنت فادفعوها اىل عباد هللا وان اكنت لعباد هللا فادفعوها الهيم وان اكنت لمك فتصدقوا هبا علهيم فان هللا جيزي املتصدقني قال فهل من حاجة غري ذكل قال ما رضبت اليك اكباد الابل ادرع الهجري واخوض ادلىج خلاص دون عام قال شداد احلاريث ويكىن ااب عبيد هللا قلت المة سوداء

ما غصبك منابلبادية ملن انت اي سوداء قالت لسـيد احلرض اي اصلع قال قلت احلق قالت احلق اغضبك ال تسبب ترهب والن ترتكه امثل وقال الامصعي قال عيىس بن معر قال ذو الرمة قاتل هللا امة ال فالن ما اكن افصحها سالهتا كيف اكن املطر عندمك قالت غثنا ما شئنا واان اريد عبدا اسود لبين اسـيد قدم علهيم من شق الاميمة فبعثوه انطورا واكن وحشـيا حمرما لطول تغربه اكن يف الابل واكن ال يلقى اال االكرة فاكن ال يفهم عهنم وال يسـتطيع افهاهمم فلام راين سكن ايل ومسعته يقول لعن هللا بالدا ليس فهيا عرب

قاتل هللا الشاعر حيث يقول حر الرثى مسـتغرب الرتاب ااب عامثن ان هذه العرب يف يف مجيع جدل الفرس فلوال ان هللا رق علهيم جفعلهم يف حاشـية مجيع الناس مكقدار القرحة

لطمست هذه العجامن ااثرمه اترى الاعيار اذا رات العتاق ال ترى لها فضال وهللا ما امر هللا نبيه بقتلهم الا لضنه هبم وال ترك قبول اجلزية مهنم الا تزنهيا هلم قال الاحنف ارسع الناس اىل الفتنة اقلهم حياء من الفرار وملا مات اسامء بن خارجة الفزاري فبلغ احلجاج موته قال هل مسعمت ابذلي عاش مث مات حني شاء وقال سمل بن قتيبة رب املعروف اشد من ابتدائه ابو هالل عن قتادة قال قال ابو الاسود اذا اردت ان تكذب صاحبك فلقنه وقال

اذا اردت ان تفحم عاملا فاحرضه ابو الاسود اذا اردت ان تعظم مفت وقال ابو الاسودجاهال قيل العرايب ما يدعوك عىل نومه الضحى قال مربدة يف الصيف مسخنة يف الشـتاء وقال اعرايب اخر نومه الضحى معجزة مبخرة وجاء يف احلديث الودل جمبنة مبخةل ونظر اعرايب اىل قوم يلمتسون هالل رمضان فقال اما وهللا لنئ ثرمتوه لمتسكن منه بذانيب عيش اغرب وقال اسامء بن خارجة اذا قدمت املصيبة تركت التعزية وقال اذا قدم الاخاء قبح

الثناء وقال احسق بن حسان ال تشمت الامراء وال الاحصاب القدماءوسـئل اعرايب عن راع هل فقال هو السارح االخر الراحئ الباكر احلالب العارص احلاذق

ان لعبد الصمد مؤدب ودله ليكن اول ماتبدا به من اصالح الاكرس وقال عتبة بن ايب سفيبين اصالح نفسك فان اعيهنم مقعودة بعينك فاحلسن عندمه ما اسـتحسنت والقبيح عندمه ما اسـتقبحت وعلمهم كتاب هللا وال تكرههم عليه فميلوه وال ترتكهم منه فهيجروه مثم رومه من الشعر اعفه ومن احلديث ارشفه وال خترهجم من عمل اىل غريه حىت حيمكوه فان ازدحام الالكم يف السمع مضةل للفهم وهتددمه يب وادهبم دوين وكن هلم اكلطبيب اذلي ال يعجل ابدلواء قبل معرفة ادلاء وجنهبم حمادثة النساء ورومه سري احلكامء واسزتدين بزايدتك

نك وزد يف تاديهبم اايمه ازدك واايك ان تتلك عىل عذر مين كل فقد اتلكت عىل كفاية م ازدك يف بري ان شاء هللا تعاىل وقال محمد بن حرب الهاليل كتب ابراهمي بن ايب حيىي الاسلمي اىل املهدي يعزيه عىل ابنته اما بعد فان احق من عرف حق هللا عليه فامي اخذ منه من عظم حق هللا عليه فامي ابقى هل واعمل ان املايض قبكل هوالبايق كل وان البايق بعدك هو املاجور فيك وان اجر الصابرين فامي يصابون به اعظم من النعمة علهيم فامي يعافون منه وقال سهل بن هرون الهتنئة عىل اجل الثواب اوىل من التعزية عىل عاجل املصيبة وقال صاحل بن عبد القدوس ان يكن ما به اصبت جليال فذهاب العزاء فيه اجل

ل معىن واهلم واحلزن فضل وقال لقامن البنه اي بين اايك لك ات ال شك ات وذو اجلهوالكسل والضجر فانك اذا كسلت مل تؤد حقا واذا جضرت مل تصرب عىل حق واكن يقال

قيامه من جملسه البيه وخدمته اربع ال ينبغي الحد ان يانف مهنن وان اكن رشيفا او امريالضيفه وقيامه عىل فرسه وخدمته للعامل وقال بعض احلكامء اذا رغبت يف املاكرم فاجتنب

احملارم واكن يقال التغرت مبودة الامري اذا غشك الوزير وكتب اخر اما بعد فقد كنت لنا لكك فاجعل لنا بعضك وال ترض الا ابللك منا كل ووصف بعض البلغاء اللسان فقال اللسان اداة يظهر

ن غائب وحامك يفصل به هبا حسن البيان وظاهر خيرب عن الضمري وشاهد ينبئك عاخلطاب وانطق يرد به اجلواب وشافع تدرك به احلاجة وواصف تعرف به احلقائق ومعز ينفي به احلزن ومؤنس تذهب به الوحشة وواعظ يهنـى عن القبح ومزين يدعو اىل احلسن وزارع حيرث املودة وحاصد يسـتاصل الضغينة ومةل يونق الاسامع وقال بعض الاوائل امنا الناس احاديث فان اسـتطعت ان تكون احسـهنم حديثا فافعل وملا وصل عبد العزيز بن زرارة اىل معاوية قال اي امري املؤمنني مل ازل اسـتدل ابملعروف عليك وامتطي الهنار اليك فاذا الوى يب الليل فقيض البرص وعفي الاثر اقام بدين وسافر اميل والنفس تلوم

وقال لقامن ثالثة ال يعرفون الا يف ثالثة مواطن ال والاجهتاد يعذر واذ بلغتك فقطينيعرف احللمي الا عند الغضب وال الشجاع الا يف احلرب وال تعرف اخاك الا عند حاجتك اليه وقال ابو العتاهية انت ما اسـتغنيت عن صا حبك ادلهر اخوه فاذا احتجت اليه ساعة جمك فوه وقال عيل بن احلسني البنه اي بين اصرب عىل النائبة وال تتعرض للحقوق وال جتب اخاك اىل يشء رضره عليك اعظم من منفعته هل وقال الاحنف من مل يصرب عىل لكمة مسع لكامت وقال رب غيظ جترعته خمافة ما هو اشد منه وقال من كرث الكمه كرث سقطه ومن طال مصته كرثت سالمته وقال معر بن عبد العزيز رمحه هللا من

ضا للخصومات اكرث النقل وقال محمد بن حرب الهاليل عن ايب الوليد اللييث جعل دينه غر قال خطب صعصعة بن

معاوية اىل عامر بن الظرب العدواين ابنته معرة ويه ام عامر بن صعصعة فقال اي صعصعة انك اتيتين تشرتي مين كبدي وارمح ودلي عندي ابغيتك او زودتك واحلسيب كفء احلسيب والزوج الصاحل اب بعد اب وقد انكحتك خشـية ان ال اجد مثكل افر من الرس اىل العالنية انصح ابنا واودع ضعيفا قواي اي معرش عدوان خرجت من بني اظهرمك كرميتمك

من غري رهبة وال رغبة اقسم لو قسم احلظوظ عىل قدر اجلدود ما ترك الاول لالخر ما عنه اوصيمك خبمس لو رضبمت الهيا اابط يعيش به وقال عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل

الابل لكن لها اهال ال يرجون احدمك الا ربه وال خيافن الا ذنبه وال يسـتحي احد اذا سـئل عام ال يعمل ان يقول ال اعمل واذا مل يعمل اليشء ان يتعلمه واعلموا ان الصرب من الاميان مبزنةل الراس من اجلسد فاذا قطع الراس ذهب اجلسد وكذكل اذا ذهب الصرب ذهب الاميان وقال الامصعي اثىن رجل عىل عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه فافرط فقال عيل واكن يهتمه ان دون ما تقول وفوق ما يف نفسك وقال عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه قمية لك انسان ما حيسن وقال هل ماكل الاشرت كيف وجد امري

قال اكخلري من النساء الا اهنا قباء قال وهل يريد الرجل من النساء غري املؤمنني امراته ذكل اي امري املؤمنني قال ال حىت تديفء الضجيع وتروي الرضيع ووقف رجل عىل عامر الشعيب فمل يدع قبيحا الا رماه به فقال هل عامر ان كنت اكذاب فغفر هللا كل وان كنت صادقا فغفر هللا يل وقال ابراهمي النخعي لسلامين الامعش واراد ان مياشـيه فقال ان الناس اذا راوان معا قالوا اعور وامعش قال وما عليك ان يامثوا ونؤجر قال ابراهمي وما عليك ان يسلموا ونسمل قال ابو احلسن اكن هشام بن حسان اذا ذكر يزيد بن املهلب قال انه اكنت

التوفيق خري قائد وحسن اخللق خري قرين السفن لتجري يف جوده قال مكتوب يف احلمكة والوحدة خريمن قرين السوء واكن ماكل بن دينار يقول ما اشد فطام الكبري وينشد قول

الشاعروتروض عرسك بعد ما هرمت ومن العناء رايضة الهرم وقال صاحل املري كن اىل الاسـامتع ارسع منك اىل القول ومن خطا الالكم اشد حذرا من خطا السكوت وقال احلسن بن هاىنء خل جنبيك لرام وامض عنه بسالم مت بداء الصمت خري كل من داء الالكم امنا السامل من اجلم فاه بلجام رمبا اسـتفتحت ابملزح مغاليق امحلام قال ابو عبيدة وابو احلسن تلمك جامعة من اخلطباء عند مسلمة بن عبد املكل فاسهبوا يف القول مث اقرتع املنطق رجل من اخرايت الناس ال خيرج من حسن الا اىل احسن منه فقال مسلمة ما شـهبت الكم هذا بعقب الكم هؤالء الا بسحابة لبدت جعاجة قال ابو احلسن عمل اعرايب بنيه اخلراءة

من املالء واعلوا الرضاء واسـتقلوا الرحي واجفوا جفاج النعامة فقال اتبعوا اخلالء وابعدواوامتسحوا بامشلمك ويروى عن احلسن انه قال ملا حرضت قيس بن عامص الوفاة دعا بنيه فقال اي بين احفظوا عين فال احد انصح لمك مين اذا مت فسودوا كبارمك وال تسودوا صغارمك

فيسفه الناس كبارمك وهتونوا علهيم وعليمك ابسـتصالح املال فانه منهبة للكرمي ويسـتغىن به فاهنا اخر كسب الرجل سـئل دغفل النسابة عن بين عامر عن اللئمي واايمك ومساةل الناس

بن صعصعة قال اعناق ظباء واجعاز نساء قيل فمتمي قال جحر اخشن ان دنوت منه اذاك وان تركته اعفاك قيل فالمين قال سـيد وانوك واكنوا يقولون ال تستشريوا معلام وال راعي غمن وال كثري القعود مع النساء وقال عفان بن شيبة كنت رديف ايب فلقيه جرير عىل بغل

حفياه ايب والطفه فقلت هل ابعد ما قال لنا ما قال اي بين افاوسع جريح قال ودعاجرير رجال من شعراء بين الكب اىل هماجاته فقال الالكيب ان نسايئ بامتعهن ومل تدع

جنازة الشعراء يف نسائك مرتقعا وقال جرير اان ال ابتدي ولكين اعتدي واكن احلسن يففهيا نواحئ ومعه رجل فهم الرجل ابلرجوع فقال احلسن ان كنت لكام رايت قبيحا تركت هل حسـنا ارسع ذكل يف دينك قال ابو عبيدة لقي اخملبل القريعي الزبرقان فقال كيف كنت بعدي ااب شذرة قال كام يرسك حميال جمراب قال واكن عبد املكل بن مروان يقول مجع ابو زرعة يعين روح بن زنباع طاعة اهل الشام ودهاء اهل العراق وفقه اهل احلجاز وذكر لعمر بن اخلطاب اتالف شـباب من قريش امواهلم فقال معر خرقه احدمه اشد عيل من عيلته وقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه حرفة يعاش هبا خري من مساةل الناس

اجرب لقمت عليه قيام من ال ميكل غريه ولو وقال زايد لو ان يل الف الف درمه ويل بعري ان عندي عرشة درامه ال امكل غريها ولزمين حق لوضعهتا فيه وقال معرو بن العاص البطنة تذهب الفطنة وقال معاوية بن ايب سفيان ما رايت رجال مسـهترتا ابلباءة الا تبينت ذكل يف منته قال الامصعي قال ابو سفيان الفقعيس العرايب من طيء اابمراتك محل قال ال وذو بيته يف السامء ما ادري وهللا ما لها ذنب تشال به ومما اتيهتا الا ويه ضبعة قال ابو احلسن املدائين اختذ يزيد بن املهلب بسـتاان خبراسان يف داره فلام ويل قتيبة خراسان جعل

بكل فقال قتيبة ان ذكل البهل فقال هل مرزابن مروان هذااكن بسـتاان لزييد وقد اختذته ال ايب اكن اشرتابن يعين رئيس امجلالني وابو يزيد اكن بسـتان ابن وقال احلجاج بن يوسف لعبد املكل بن مروان يوما لو اكن رجل من ذهب لكنته قال وكيف ذكل قال مل تدلين امة

بيين وبني ادم ما خالهاجر فقال لوال هاجر لكنت لكبا من الالكب ومات ابن لعبيد هللا بن احلسن فعزاه صاحل املري فقال ان اكنت مصيبتك يف ابنك احدثت كل عظة يف نفسك مفصيبتك يف نفسك اعظم من مصيبتك يف ميتك وعزى معرو بن عبيد اخاه عىل ابن مات هل فقال ذهب ابوك

وهو اصكل وذهب ابنك وهو فرعك مفا حال البايق بعد ذهاب اصهل وفرعه واكن يزيد بن يقول احذفوا احلديث كام حيذفه مسمل بن قتيبة وقال رجل من بين متمي معر بن هبرية

لصاحب هل احصب من يتناىس معروفه عندك ويتذكر حقوقك عليه وعذل عاذل شعيب بن زايد عىل رشب النبيذ فقال ال اتركه حىت يكون رش معيل وقال املامون ارشبه ما اسـتبشعته حىت اذا سهل عليك فاتركه وقال النيب اذا كتب احدمك فليرتب كتابه فان الرتاب مبارك وهو اجنح للحاجة ونظر اىل رجل يف الشمس فقال حتول الىالظل فانه مبارك وقال املغرية بن شعبة ال يزال الناس خبري ما تعجبوا من العجب واكن يقال ترك الضحك ل من العجب اجعب من الضحك من غري العجب وقدم سعيد بن العاص عىل معاوية فقا

كيف تركت ااب عبد املكل قال منفذا المرك ضابطا لعمكل فقال معاوية امنا هو كصاحب اخلزبة كفي انضاهجا فالكها فقال سعيد الك انه بني قوم يهتادون فامي بيهنم الكما كوقع النيل سهام كل وسهام عليك قال مفا ابعد بينك وبينه قال خفته عىل رشيف وخافين عىل مثهل قال فاي يشء اكن هل عنك يف ذكل قال اسوؤه حارضا وارسه غائبا قال اي ااب عامثن تركتنا يف هذه احلروب قال نعم حتملت الثقل وكفيت احلزم وكنت قريبا لو دعيت الجبت ولو امرت الطعت قال معاوية اي اهل الشام هؤالء قويم وهذا الكهمم قال واكن احلجاج

الوفد عىليستثقل زايد بن معرو العتيك فلام اثىن احلجاج عند عبد املكل واحلجاج حارض قال زايد اي امري املؤمنني ان احلجاج سـيفك اذلي ال ينبو وسهمك اذلي ال يطيش وخادمك اذلي ال تاخذه فيك لومة المئ فمل يكن بعد ذكل

عىل قلبه منه وقال شـبيب بن شيبة ملسمل بن قتيبة وهللا ما ادري اي يوميك احد اخفارشف ايوم ظفرك ام يوم عفوك وقال غالم البيه وقد قال لست يل ابنا وهللا الان اشـبه بك منك بابيك والنت اشد حتصينا اليم من ابيك المك وكتب عبد هللا بن معاوية بن عبد هللا بن جعفر ذي اجلناحني اىل رجل من اخوانه اما بعد فقد عاقين الشك يف امرك

غري خربة مث اعقبتين جفاء من غري ذنب عن عزمية الراي فيك ابتداتين بلطف منفاطمعين اوكل يف اخائك وايسـين اخرك يف وفائك فال اان يف اليوم مجمع كل اطراحا وال اان يف غدو انتظاره منك عىل ثقة فسـبحان من لو شاء كشف ابيضاح الراي يف امرك عن عزمية الشك فيك فامقنا عىل ائتالف او افرتقنا عىل اختالف والسالم كتاب عبد هللا بن معاوية بن جعفر اىل ايب مسمل يسـتعطفه وكتب اىل ايب مسمل صاحب ادلعوة من احلبس من الاسري يف يديه بال ذنب اليه وال خالف عليه اما بعد فااتك هللا حفظ الوصية

ومنحك نصيحة الرعية واهلمك عدل القضية فانك مسـتودع ودائع وموىل صنائع فاحفظ ك فالوادائع عارية والصنائع مرعية وما النعم عليك وعلينا فيك مبزنور ودائعك حبسن صنائع

نداها وال مببلوغ مداها فنبه للتفكري قلبك واتق هللا ربك واعط من نفسك من هو حتتك ما حتب ان يعطيك من هو فوقك من العدل والرافة واالمن من اخملافة فقد انعم هللا عليك بان فوض امران اليك فاعرف لنا لني شكر املودة واغتفار مس الشدة والرضا مبا رضيت والقناعة مبا هويت فان علينا من مسك احلديد وثقهل اذى شديد مع معاجلة الاغالل وقةل رمحة العامل اذلين تسهيلهم الغلظة وتيسريمه الفظاظة وايرادمه علينا الغموم وتوجهيهم الينا

ليك بعد هللا نرفع كربة الشكوى ونشكو شدة اهلموم زايرهتم احلراسة وبشارهتم الاايسة فا البلوى مفىت متل الينا طرفا وتولنا منك عطفا جتد عندان نصحا رصحيا وودا

حصيحا ال يضيع مثكل مثهل وال ينفي مثكل اههل فارع حرمة من ادركت حبرمته واعرف جحة من فلجت حبجته فان الناس من حوضك رواء وحنن منه ظامء ميشون يف الابراد وحنن حنجل يف الاقياد بعد اخلري والسعة واخلفض وادلعة وهللا املسـتعان وعليه التالكن رصحي الاخبار منجى االبرار الناس من دولتنا يف رخاء وحنن مهنا يف بالء حني امن اخلائفون ورجع الهاربون رزقنا هللا منك التحنن وظاهر علينا من المتنن فانك امني مسـتودع ورائد

السالم ورمحة هللا قال هشام بن اللكيب حدثنا خادل بن سعيد عن ابيه قال مسـتصطفى و شكت بنو تغلب السـنة اىل معاوية فقال كيف تشكون احلاجة مع ارجتاج الباكرة واختالف املهارة كتاب معاوية اىل قيس بن سعد وقال ابن اللكيب كتب معاوية اىل قيس بن سعد اما بعد فانك هيودي ابن هيودي ان ظفر احب الفريقني اليك عزكل واستبدل بك وان ظفر ابغضهام اليك قتكل ونلك بك واكن ابوك وترقوسه ورىم غري غرضه فاكرث احلز واخطا املفصل خفذهل قومه وادركه يومه مث مات طريدا حبوران والسالم جواب قيس بن سعد

يف الاسالم كرها معاوية فكتب اليه قيس بن سعد اما بعد فامنا انت وثن ابن وثن دخلتوخرجت منه طوعا مل يقدم اميانك ومل حيدث نفاقك وقد اكن ايب وتر قوسه ورىم غرضه وشغب عليه من مل يبلغ كعبه ومل يشق غباره وحنن انصار ادلين اذلي خرجت منه واعداء ادلين اذلي دخلت فيه والسالم وقال ابو عبيدة وابواليقظان وابو احلسن قدم وفد اهل العراق عىل معاوية وفهيم الاحنف خفرج الاذن فقال ان امري املؤمنني يعزم عليمك ان ال يتلكم احد الا لنفسه فلام وصلوا اليه قال الاحنف لوال عزمية امري املؤمنني الخربته ان

دافة دفت وانزةل نزلت وانئبة انبت وانبتة نبتت لكهم هبم حاجة اىل

ااب حبر فقد كفيت الغائب والشاهد وقال معروف امري املؤمنني وبره قال حسـبك ايغيالن بن خرشة لالحنف ما فيه بقاء العرب قال اذا تقدلوا السـيوف وشدوا العاممئ وركبوا اخليل ومل تاخذمه محية الاوغاد قال وما محية الاوغاد قال ان يعدوا التواهب فامي بيهنم ضامي وقال معر العاممئ تيجان العرب وقيل العرايب ما كل ال تضع العاممة عن راسك قال ان شيئا فيه السمع والبرص حلقيق ابلصون وقال عيل ريض هللا تعاىل عنه جامل الرجل يف مكته وجامل املراة يف خفها وقال الاحنف اسـتجيدوا النعال فاهنا خالخيل الرجال قال وجرى

ل الارض ثقهل ذكر رجل عند الاحنف فاغتابوه فقال الاحنف مالمك وماهل يالك رزقه وحتمويكفي قرنه مسلمة بن حمارب قال قال زايد حلرقة بنت النعامن ما اكنت ذلة ابيك قالت ادمان الرشاب وحمادثة الرجال وقال سلامين بن عبد املكل قد ركبنا الفاره وتبطنا احلسـناء ولبسـنا اللني حىت اسـتخشـناه والكنا الطيب حىت امجناه مفا اان اليوم اىل يشء احوج مين اىل جليس يضع عين مؤونة التحفظ واشاروا عىل عبيد هللا ابحلقنة فتفحشها فقالوا امنا يتوالها منك الطبيب فقال اان ابلصاحب انس وقال معاوية بن ايب سفيان للنخار بن اوس العذري ابغين حمداث قال او معي اي امري املؤمنني قال نعم اسرتحي منه اليك ومنك اليه وقال

طاب ريض هللا تعاىل عنه اليب مرمي احلنفي وهللا ال احبك حىت حتب الارض معر بن اخلادلم املسفوح قال فمتنعين ذلكل حقا قال ال قال الضري امنا ياسف عىل احلب النساء وقال معر لرجل مه بطالق امراته مل تطلقها قال ال احهبا قال او لك البيوت بنيت عىل احلب

فاين الرعاية والتذمم واىت عبد املكل بن مروان برجل فقال زبريي معريي وهللا ال حيبكقليب ابدا قال اي امري املؤمنني امنا تبيك عىل احلب املراة ولكن عدل وانصاف قال عبد هللا بن املبارك عن هشام بن عروة انزع مروان ابن الزبري عند معاوية فراى ابن الزبري ان ضلع

امري املؤمنني ان كل حقا وطاعة علينا وان كل بسطة معاوية مع مروان فقال ابن الزبري ايوحرمة فينا فاطع هللا نطعك فانه ال طاعة كل علينا الا يف حق هللا وال تطرق اطراق االفعوان يف اصول اخلرب قال ابو عبيدة قيل لشـيخ مرة ما بقي منك قال يسـبقين من بني يدي ويلحقين من خلفي وانىس احلديث واذكر القدمي وانعس يف املالء واسهر يف اخلالء واذا مقت قربت الارض مين واذا اقعدت تباعدت عين وقال الامصعي قلت العرايب معه ضاجعة من شاء ملن هذه قال يه هللا عندي وملا قتل عبد املكل بن مروان مصعبا ودخل

ا خففف الكوفة قال لهيمث بن ابن الاسود النخعي كيف رايت هللا صنع قال قد صنع هللا خري الوطاة واقل الترثيب وقال ابن عباس اذا ترك العامل قول ال ادري اصيبت مقاتهل واكنوا

يسـتحبون ان ال جييبوا يف لك ما سـئلوا عنه وقال ابن معر من قال عندما ال يدري ال ادري فقد احرز نصف العمل وقال ابن عباس ان للك داخل دهشة فانسوه ابلتحية واعتذر رجل اىل مسمل بن قتيبة فقال مسمل ال يدعونك امر قد ختلصت منه اىل ادلخول يف امر لعكل ال ختلص منه واكن يقال دعوا املعاذر فان اكرثها مفاجر وقال ابراهمي النخعي لعبد هللا بن عوف جتنب الاعتذار فان الاعتذار خيالطه الكذب واعتذر رجل اىل امحد بن ايب

ذا قال يوهب هل جرمه ويرضب عىل عذره اربعامئة وقد خادل فقال اليب عياد ما تقول يف ه قال الاول عذره اعظم من ذنبه

وقيل البن عباس ودل معر بن ايب ربيعة يف الليةل اليت مات فهيا معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه فسمي ابمسه فقال ابن عباس اي حق رفع واي ابطل وضع وقال عبد هللا بن جعفر البنته اي بنية اايك والغرية فاهنا مفتاح الطالق واايك واملعاتبة فاهنا تورث الضغينة وعليك ابلزينة والطيب واعلمي ان ازين الزينة الكحل واطيب الطيب املاء وملا انزع ابن الزبري مروان عند معاوية قال ابن الزبري اي معاوية ال تدع مروان يريم جامهري قريش

وال ماكنك لاكن اخف عىل رقابنا من فراشه واقل يف مبشاقصه ويرضب صفاهتم مبعاوهل ولنفوسـنا من خشاشة ولنئ مكل اعنة خيل تنقاد هل لريكنب منك طبقا ختافه قال معاوية ان يطلب هذا الامر فقد طمع فيه من هو دونه وان يرتكه ملن هو فوقه وما ارامك مبنهتني حىت يبعث هللا اليمك من ال يعطف عليمك بقرابة وال يذكرمك عند ملمة يسوممك خسفا ويوردمك تلفا فقال ابن الزبري اذا وهللا نطلق عقال احلرب بكتائب متور كرجل اجلراد حافاهتا الاسل لها دوي كدوي الرحي تتبع غطريفا من قريش مل تكن امه براعية ثةل قال معاوية اان ابن هند

وليس لاللك اال الفذلة اطلقت عقال احلرب فالكت ذروة السـنام ورشبت عنفوان املكرع وال للشارب الا الرنق قال بكر بن الاسود قال احلسن بن عيل حلبيب بن مسلمة رب مسري كل يف غري طاعة هللا قال اما مسريي اىل ابيك فال قال بىل ولكنك اطعت معاوية عىل دنيا قليةل فلعمري لنئ اكن قام بك يف دنياك لقد قعد بك يف دينك ولو انك ان فعلت رشا قلت خريا كنت كام قال هللا تعاىل خلطوا معال صاحلا واخر سيئا ولكنك كام قال هللا تعاىل الك بل ران عىل قلوهبم ما اكنوا يكسـبون قال ابو احلسن مسعت اعرابيا يف املسجد اجلامع ابلبرصة بعد العرص سـنة ثالث ومخسني ومائة وهو يقول اما بعد فاان ابناء سبيل

ل سـنة تصدقوا علينا فانه ال قليل مع االجر وال غىن عن هللا وال معل وانضاء طريق وف بعد املوت اما وهللا اان لنقوم هذا املقام ويف الصدر حزازة ويف القلب غصة

وقال الاحنف خبراسان اي بين متمي حتابوا جتمتع لكمتمك وتباذلوا تعتدل امورمك وابداوا جبهاد بطونمك وفروجمك يصلح لمك دينمك وال تغلوا يسمل لمك هجادمك ومن الكم الاحنف السائر يف ايدي الناس الزم الصحة يلزمك العقل وقال خادل بن صفوان وسـئل عن الكوفة والبرصة حنن منابتنا قصب واهناران جعب وسامؤان رطب وارضنا ذهب وقال الاحنف حنن ابعد

ة وقال ابو بكر الهذيل حنن منمك رسية واعظم منمك جتربة واكرث منمك ذرية واغذى منمك برياكرث منمك ساجا وعاجا وديباجا وخراجا وهنرا جعاجا وكتب صاحب اليب بكر الهذيل اىل رجل يعزيه عن اخيه اوصيك بتقوى هللا وحده فانه خلقك وحده ويبعثك يوم القيامة وحده والعجب كيف يعزى ميت ميتا عن ميت والسالم وقال رجل البن عباس اهيام احب اليك رجل قليل اذلنوب قليل العمل او رجل كثري اذلنوب كثري العمل قال ما اعدل ابلسالمة شيئا وقال اخر حامقة صاحيب عيل اشد رضرا مهنا عليه قال شعبة ابو بسطام قال عبد الرمحن بن ايب ليىل ال اماري ايخ فاما ان اكذبه واما ان اغضبه واحتد عيل بن

ابن ايب ليىل هل اهد الينا من هذا ما شئت فلام مات ابن ايب ليىل رجل من جلسائه فقال ايب ليىل ومعرو بن عبيد رمحهام ا قال ابو جعفر املنصور ما بقي احد يسـتحي منه وملا مات عبد هللا بن عامر قال معاوية رمح هللا ااب عبد الرمحن مبن يفاخر مسلمة بن حمارب وقال زايد ما قرات كتاب رجل قط اال عرفت عقهل فيه وقال ابو معرش ملا بلغ عبد هللا بن الزبري قتل عبد املكل بن مروان معرو ابن سعيد الاشدق قام خطيبا فقال ان ااب ذابن قتل لطمي الشـيطان كذكل نوىل بعض الظاملني بعضا مبا اكنوا يكسـبون وملا جاءه قتل اخيه

ا قدم ايره واخر خريه مصعب بن الزبري قام خطيبا بعد خطبته االوىل فقال ان مصعب وتشاغل بناكح فالنه وفالنه وترك حلبة اهل الشام حىت غشيته يف داره

ولنئ هكل مصعب ان يف ال الزبري خلفا منه وملا قدم ابن الزبري بفتح افريقية امره عامثن فقام خطيبا فلام فرغ من الكمه قال عامثن اهيا الناس انكحوا النساء عىل اابهئن واخوهتن فاين مل ار يف ودل ايب بكر الصديق ريض هللا تعاىل عنه اشـبه به من هذا ومسع معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اعرابيا يقول اللهم اغفر الم اوىف قال ومن ام اوىف قال امرايت واهنا محلقاء مرغامة اكول ملقامة ال تبقي لها حامة غري اهنا حسـناء فال تفرك وام غلامن

وا اىل اعرابية علاك لمتضغه فمل تفعل لها يف ذكل فقالت ما فيه الا تعب فال ترتك ودفعالارضاس وخيبة احلنجرة واكن ابو مسمل استشار ماكل بن الهيمث حني ورد عليه كتاب املنصور يف القدوم عليه بذكل فمل يرش عليه فلام قتل ابو مسمل اذكره ذكل فقال ان اخاك

ابراهمي االمام حدث عن ابيه محمد بن عيل انه قال ال يزال الرجل يزاد يف رايه اذا نصح ملن استشاره فكنت هل يومئذ كذكل واان اليوم كل كذكل وقال احلسن التقدير نصف الكسب والتودد نصف العقل وحسن طلب احلاجة نصف العمل قال رجل لعمرو بن عبيد اين

ال ال قال اايمه فارمح ومدح الرمحك مما يقول الناس فيك قال افتسمعين اقول فهيم شيئا قنصيب ابواحلجناء عبد هللا بن جعفر فاجزل هل من لك صنف فقيل هل اتصنع هذا مبثل هذا العبد الاسود فقال اما وهللا لنئ اكن جدله اسود فان ثناءه البيص وان شعره لعريب وقد اسـتحق مبا قال اكرث مما انل وامنا اخذ رواحل تنىض وثيااب تبىل وماال يفىن واعطى مدحيا يروى وثناء يبقى وقف اعرايب يف بعض املوامس فقال اللهم ان كل عيل حقوقا فتصدق هبا عيل وللناس تبعات قبيل فتحملها عين وقد اوجبت للك ضيف قرى واان ضيفك فاجعل قراي يف هذه الليةل اجلنة ووقف اعرايب فسال قوما فقالوا هل عليك

ه اللؤمابلصيارفة قال هناك وهللا قرار وقال مسلمة ثالثة ال اعذرمه رجل احفى شعره مث اعفاه ورجل قرص ثيابه مث اطالها ورجل اكن عنده رساري فزتوج حره وقال ابو احسق قال حذيفة كن يف الفتنة اكبن لبون ال ظهر فريكب وال لنب فيحلب وقال الشاعر ليس هذا الباب يف اخلرب اذلي قبل هذا امل تر ان الناب حتلب علبة ويرتك ثلب ال رضاب وال ظهر وقال عتبة بن هرون قلت لرؤبة كيف خلفت ما وراءك قال الرتاب اببس واملرعى عابس وقال معاوية بن ايب سفيان البن عباس اين ال اعمل انك واعظ نفسه ولكن املصدور اذا مل ينفث جوي وقيل لعبيد هللا بن عبد

النسك والفضل والفقه قال ال بد للمصدور من هللا بن عتبة بن مسعود اتقول الشعر مع ان ينفث قال ابو اذلايل شويس اان وهللا العريب ال ارفع اجلرابن والبس التبان وال احسن الرطانة والان ارىس من جحر وما قرمقين الا الكرم وقال ابو احلسن وغريه قال معرو بن عتبة بن ايب سفيان للوليد بن يزيد ابن عبداملكل وهو ابلنجراء من ارض محص اي امري املؤمنني انك تستنطقين ابالنس بك واكف عن ذكل ابلهيبة كل واراك تامن اشـياء اخافها عليك افاسكت مطيعا ام اقول مشفقا قال لك ذكل مقبول منك وهللا فينا عمل غيب حنن

الرجل صائرون اليه ونعود فنقول قال فقتل بعد اايم واكن ايوب السختياين يقول ال يعرف خطا معلمه حىت يسمع الاختالف قال بعضهم كنت اجالس ابن صغري يف النسب جفلست اليه يوما فسالته عن يشء من الفقه فقال اكل هبذا حاجة عليك بذكل واشار بذكل اىل سعيد بن املسيب جفلست اليه ال اظن ان عاملا غريه مث حتولت اىل عروة ففتقت

به ثبج حبر قال وقلت لعامثن الربي دلين عىل ابب الفقه قال امسع الاختالف وقيل العرايب عند من حتب ان يكون طعامك قال عند ام صيب راضع او ابن سبيل شاسع او كبري جائع

او ذي رمح قاطعوقال بعضهم اذا اتسعت املقدرة نقصت الشهوة قال قلت مفن اسوا الناس حاال قال من

ضاقت مقدرته وذكر عند عائشة الرشف اتسعت معرفته وبعدت مهته وقويت شهوته و فقالت لك رشف دونه لؤم فاللؤم اوىل به ولك لؤم دونه رشف فالرشف اوىل به ودخل رجل عىل ايب جعفر فقال هل اتق هللا فانكر وهجه فقال اي امري املؤمنني عليمك نزلت ولمك قيلت واليمك زدت وقال رجل عند مسلمة ما اسرتحنا من حائك كندة حىت جاءان هذا املزوين فقال مسلمة اتقول هذا لرجل سار اليه فريقا قريش يعين نفسه والعباس بن الوليد حاول عظامي ومات كرميا وقال عبدهللا بن احلسن قال عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه خصصنا خبمس فصاحة وصباحة وسامحة وجندة وحظوة يعين عند النساء روى عيل

بن عروة عن ابيه عن عائشة ريض هللا تعاىل عهنا قالت جبلت بن جماهد بن هشام القلوب عىل حب من احسن الهيا وبغض من اساء الهيا وقال الامصعي كتب كتاب حمكة

اكتبوا يسال عن لك صناعة اهلها وقال شـبيب فبقيت منه بقية فقالوا ما نكتب فيه فقالبن شيبة للمهدي ان هللا مل يرض ان جيعكل دون احد من خلقه فال ترض لنفسك ان يكون احد اخوف منك قال حيىي بن اكمث سـياسة القضاء اشد من القضاء وقال ان من اهانة العمل ان جتاري فيه لك من جاراك ومحل رقبة بن مصقةل من خراسان رجال اىل امه

الت خلادم مخسامئة درمه فاىب الرجل ان يدفعها الهيا حىت تكون معها البينة عىل اهنا امه فقلها اذهيب حىت تاتينا ببعض من يعرفنا فلام ااتها الرجل برزت وقالت امحلد هللا اشكو اىل هللا اذلي ابرزين وشهر ابلفاقة اهيل فلام مسع الكهما قال اشهد انك امه فردى اخلادم وال حاجة بنا اىل ان جتيء البينة واكن احلسن يقول يف خطبة الناكح بعد محد هللا والثناء عليه

اما بعد فان هللا مجع هبذا الناكح الارحام املنقطعة والانساب املتفرقة وجعل ذكليف سـنة من دينه ومهناج واحض من امره وقد خطب اليمك فالن وعليه من هللا نعمة قال عامر بن سعيد مسعت الزبري يعزي عبدالرمحن عىل بعض نسائه فقال وهو قامئ عىل قربها

يوحش بيتك وال يضيع اجرك رمح هللا متوفاك واحسن اخلالفة عليك ال يصفر ربعك وال قال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه خري صناعات العرب ابيات يقدهما الرجل بني يدي حاجته يسـمتيل هبا الكرمي ويسـتعطف هبا اللئمي ولمي ابن الزبري عىل طول خطبته

عشـية عرفة فقال اان قامئ ومه جلوس واتلكم ومه سكوت ويضجرون وقال موىس بن حيىي اكن حيىي بن خادل يقول ثالثة اشـياء تدل عىل عقول ارابهبا الكتاب يدل عىل مقدار عقل اكتبه والرسول عىل مقدار عقل مرسهل والهدية عىل مقدار همدهيا وذكر اعرايب امريا فقال

النشوة حتل العقدة يقيض ابلعشوة ويطيل النشوة ويقبل الرشوة وقال يزيد بن الوليد ان وتطلق احلبوة وقال اايمك والغناء فانه مفتاح الزان وقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اذا توجه احدمك يف وجه ثالث مرات فمل يصب خريا فليدعه قال عيل بن ايب طالب كرم هللا تعاىل وهجه ال تكونن مكن يعجز عن شكر ما اويت ويبتغي الزايدة فامي بقي ويهنـى وال ينهتـي ويامر الناس مبا ال يايت حيب الصاحلني وال يعمل ابعامهلم ويبغض املسـيئني وهو مهنم ويكره املوت لكرثة ذنوبه ال يدعها يف طول حياته قال اعرايب خرجت حيث احندرت ايدي النجوم وشالت ارجلها فمل ازل اصدع الليل حت انصدع يل الفجر وسالت اعرابيا عن

بدلين فقال معر ليةل وادمي يوم وقال اخر سواده ليةل او بياض يوم وقال مسافة ما بنيبعض احلكامء ال يرضك حب امراة ال تعرفها وقال رجل اليب ادلرداء فالن يقرئك السالم

فقال هدية حسـنة ومحمل خفيفورسق مزيد انجفة مسك فقيل هل ان لك من غل يايت يوم القيامة حبمهل عىل عنقه قال اذا وهللا امحلها طيبة الرحي خفيفة احململ قال ومن اخبل ترك رد السالم قال ابن معر لعمري اين الرى حق رجع جواب الكتاب كرد السالم وجاء رجل اىل سلامين فقال اي ااب عبدهللا فالن يقرا عليك السالم فقال اما انك لو مل تفعل لاكنت امانة يف عنقك قال مثىن بن زهري

ايب حىت توصهل اىل اهيل مفن العجب ان الكتاب ملقى والسكران مؤىت لرجل احتفظ بكتواكن عبداملكل بن جحاج يقول الان للعاقل املدبر ارىج من الامحق املقبل قال واايك ومصاحبة الامحق فانه رمبا اراد ان ينفعك فرضك وكتب احلجاج اىل عامل هل بفارس ابعث ايل بعسل من عسل خالر من النحل الاباكر من ادلسـتفشار اذلي مل متسه النار وقال الشاعر وما املرء اال حيث جيعل نفسه ففي صاحل الاخالق نفسك فاجعل ونظر ابو احلارث مجني اىل برذون يسـتقي عليه املاء فقال وما املرء الا حيث جيعل نفسه لو ان هذا

رب املعروف الربذون مهلج ما فعل به هذا وقال معران بن هداب قال مسمل بن قتيبة اشد من ابتدائه وقال محمد بن واسع االتقاء عىل العمل اشد من العمل وقال حيىي بن اكمث سـياسة القضاء اشد من القضاء وقال محمد بن محمد امحلراين من التويق ترك الافراط يف التويق وقال ابو قرة اجلوع للحمية اشد من العةل وقال امجلاز امحلية احدى العلتني وقال

القمي من احمتى فهو عىل يقني من تعجيل املكروه ويف شك مما يامل من دوام الصحة وقال اعترب عزمه حبميته وحزمه مبتاع بيته قال وذكر اعرايب رجال فقال حناء املبتىل حنوط املعاىف وقالوا امران ال ينفاكن من الكذب كرثة املواعيد وشدة الاعتذار وقيل لرجل من

لبالغه قال معرفة السلمي من املعتل وفصل ما بني املضمن واملطلق وفرق احلكامء ما جامع ا ما بني املشرتك واملفرد وما حيمتل

التاويل من املنصوص املقيد وقال سهل بن هرون يف كتاب هل واجب عىل لك ذي مقاةل ان يبتدىء ابمحلد قبل اسـتفتاهحا كام بديء ابلنعمه قبل اسـتحقاقها وقال ابو البالد اان وجدان الناس عودين طيبا وعودا خبيثا ال يبض عىل العرص تزين الفىت اخالقه وتشينه وتذكر اخالق الفىت وهو ال يدري وقال اخر يف هذا املعىن سابق اىل اخلريات اهل العىل فامنا الناس احاديث لك امرىء من شانه اكدح فوارث منه وموروث وملا قال محل بن بدر

هورمه والبوارق فوق رؤوسهم نؤدي السـبق وندى الصبيان لبين عبس والاسـنة يف ظ وختلون رسبنا وتسودون العرب انهتره حذيفة وقال اايك والالكم املاثور وقال الشاعر اليوم مخر ويبدو يف غد خرب وادلهر من بني انعام واايس وقال اعرايب ان املسافر ومتاعه لعىل قلت الا ما وىق هللا وقالوا السفر قطعة من العذاب وصاحب السوء قطعة من النار وجلس معاوية ريض هللا تعاىل عنه ابلكوفة يبايع عىل الربءاة من عيل بن ايب طالب كرم هللا تعاىل وهجه جفاءه رجل من بين متمي فاراده عىل ذكل فقال اي امري املؤمنني نطيع احياءمك

اسـتوص به خريا وقال الشاعر وال نربا من مواتمك فالتفت اىل املغرية فقال ان هذا رجل فقالت امامة يوم برقة واصل اي ابن العذير لقد جعلت تغري اصبحت بعد زمانك املايض اذلي ذهبت شـبيبته وغصنك اخرض شـيخا دعامتك العصا ومشـيعا ال تبتغي خربا وال تسـتخرب واكن الربيع بن خيمث ال خيرب وال يسـتخرب واكن مطرف بن عبدهللا يسـتخرب وخيرب قالوا فينبغي ان يكون اعقلهم وقال ابو عبيدة اكن ابن سريين ال يسـتخرب وال خيرب واان

اخرب واسـتخرب وقال ابو معرو بن العالء الهل الكوفة لمك حذلقة النبط وصلفهم ولنادها فارس واحالهمم وانشدوا للحارث بن حلزة اليشكري ال اعرفنك ان ارسلت قافيه

ذر ان السعيد هل يف غريه عظة ويف التجارب حتكمي ومعترب ومعىن تلقىاملعاذير ان مل تنفع العاملعاذير ههنا عىل غري معىن قول هللا تبارك وتعالىفي القران بل الانسان عىل نفسه بصرية ولو القىمعاذيره اراد رجل احلج فسمل عىل شعبة بن احلجاج فقال هل اما انك ان مل تعد احلمل ذال والسفه انفا سمل كل جحك واكن عيل ريض هللا تعالىعنه ابلكوفة قد منع الناس من

القعود عىل الطريق فلكموه يف ذكل فقال ادعمك عىل رشيطة قالوا ومايه اي امري املؤمنني قال غض الابصار ورد السالم وارشاد الضالل قالوا قد قبلنا فرتكهم واكن ابو نوفل بن ايب

ابملارة فقيل هل ان يف ذكل نرشة ورصف عقرب الجيلس الا عىل ابب داره واكن عامرا النفوس عن الاماين واعتبارا ملن اعترب وعظة ملن فكر فقال ان يف ذكل حقوقا يعجز عهنا ابن خيمثة قالوا وما يه قال غض الطرف ورد التحية وارشاد الضال ومض اللقطة والتعرض لطالب احلواجئ والهنـي عن املنكر والشغل بفضول النظر ادلاعية اىل فضول القول والعمل وعادة قطعهتا اشـتدت وحشـتك وان صلهتا قطعتك عن امور يه اوىل بك قال فضيل بن عياض لسفيان الثوري دلين عىل جليس اطمنئ اليه قال ههيات تكل ضاةل ال توجد وقيل لبعض العلامء اي الامور امتع قال مذاكرة العلامء وقيل لعبد الرمحن بن ايب بكرة اي الامور

تع قال الاماين وقال رجاء بن حيوة لعبد املكل بن مروان يف اساري بن الاشعث ان ام هللا قد اعطاك ماحتب من الظفر فاعط هللا ما حيب من العفو وقال هزمي بن عدي بن ايب طحمة لزييد بن عبد املكل بعد ظفره بزييد ابن املهلب ما راينا احدا ظمل ظلمك وال نرص نرصك وال عفا عفوك قال وذم رجل رجال فقال يسء الروية قليل التقية كثري السعاية قليل

الناكيةقال معاوية ملعاوية بن حدجي الكندي ما جراك عىل قتل قريش قال ما انصفمتوان تقتلون حلامءان وتلوموننا عىل قتل سفهائمك وهو اذلي قال الم احلمك بنت ايب سفيان وهللا لقد

جنبت قال ابو بكر بن مسلمة عن ايب احسق القييس ملا نكحت مفا اسـتكرمت وودلت مفا ا قدم قتيبة بن مسمل خراسان قال من اكن يف يديه يشء من مال عبد هللا بن خازم فلينبذه وان اكن يف فيه فليلفظه وان اكن يف صدره فلينفثه فعجب الناس من حسن ما فصل وقسم قال مث غرب بعد ذكل عيال عبد هللا بن خازم وما خبراسان احسن ماال مهنم وقال عنبسة القطان شهدت احلسن وقال هل رجل بلغنا انك تقول لو اكن عيل ابملدينة يالك من حشفها لاكن خريا هل مماصنع فقال احلسن ايلكع اما وهللا لقد فقدمتوه سهام من مرايم هللا

فاحل حالهل غري سؤوم المر هللا وال رسوقة ملال هللا اعطى للقران عزامئه فامي عليه وهلمغدقة ذاك ابن ايب طالب ايلكع قال وحرم حرامه حىت اورده ذكل رايضا مونقة وحدائق

يزيد بن عقال قال عبد املكل بن صاحل يويص ابنه وهو امري رسية وحنن ببالد الروم فقال هل انت اتجر هللا لعبادة فكن اكملضارب الكيس اذلي ان وجد رحبا جتر واال احتفظ براس املال وال تطلب الغنمية حىت حتوز السالمة وكن من احتياكل علىعدوك اشد خوفا من

احتيال عدوك عليك وقال بعض احلكامء ال تصطنعوا اىل ثالثة معروفا اللئمي فانه مبزنةل الارض السـبخة والفاحش فانه يرى اذلي صنعت اليه امنا هو خملافة حفشه والامحق فانه ال

اذا اصطنعت اىل الكرام فازدرع املعروف واحصد الشكر قال يعرف قدر ما اسديت اليه فوواضع املعروف يف غري اههل اكملرسج يف الشمس والزارع يف السـبخ ومثهل البيت السائر يف الناس ومن يصنع املعروف يف غري اههل ياليق اذلي الىق جمري ام عامر وقالوا من مل يعرف سوء ما يوىل مل يعرف حسن ما يوىل وقال الاايدي صاحب الرصح اذلي اختذ سلام ملناجاة الرب وهواذلي اكن يقول مرضعة وفاطمة القطيعة والفجيعة وصةل الرمح

وحسن اللكم قالزمع ربمك ليجزين ابخلري ثوااب وابلرش عقااب ان من يف الارض عبيد ملن يف السامء هلكت

وى فارفضوه لك شاة جرمه وربلت اايد وكذكل الصالح والفساد من رشد فاتبعوه ومن غبرجلها معلقة واايه عىن الشاعر بقوهل وحنن اايد عبيد االهل ورهط مناجيه يف السمل وحنن والة جحاب العتيق زمان الرعاف عىل جرمه تعزية امراة للمنصور عىل ايب العباس مقدمه من مكة قالت اعظم هللا اجرك فال مصيبة اجل من مصيبتك وال عوض اعظم من خالفتك وقال عامثن بن حزمي للمنصور حني عفا عن اهل الشام يف اجالهئم مع عبدهللا ابن عيل معه اي امري املؤمنني لقد اعطيت فشكرت وابتليت فصربت وقدرت فعفوت وقال اخر اي امري املؤمنني الانتقام عدل والتجاوز فضل واملتفضل قد جاوز حد املنصف فنحن

لنفسه باوكس النصيبني دون ان يبلغ ارفع ادلرجتني وقال نعيذ امري املؤمنني اب ان يرىض من انتقم فقد شفى غيظ نفسه واخذ اقىص حقه واذا انتقمت فقد انتقصت واذا اخر

عفوت تطولت ومن اخذ حقه وشفى غيظه مل جيب شكره ومل يذكر يف العاملني فضهل وكظم الغيظ حمل واحلمل صرب والتشفي طرف من العجز ومن ريض ان ال يكون بني حاهل وبني حال الظامل الا سرت رقيق وجحاب ضعيف فمل جيزم يف تفضيل احلمل ويف الاسـتيثاق من ترك دواعي الظمل ومل تر اهل الهنـي واملنسوبني اىل احلجى والتقى مدحوا احلاكم بشدة العقاب وقد ذكرومه حبسن الصفح وبكرثة الاغتفار وشدة التغافل وبعد فاملعاقب مسـتعد

وة اولياء املذنب والعايف مسـتدع لشكرمه امن من ماكفاهتم اايم قدرهتم والن يثىن لعداعليك ابتساع الصدر خري من ان يثىن عليك بضيق الصدر عىل ان اقالتك عرثة عباد هللا موجب القالتك عرثتك من رب عباد هللا وعفوك عهنم موصول بعفو هللا عنك وعقابك هلم موصول بعقاب هللا كل قال املوت الفادح خري من الياس الفاحض وقال الاخر ال اقل من

الرجاء فقال االخر بل الياس املرحي وقال عبد هللا بن وهب الراسـيب ازدحام اجلواب مضةل للصواب وليس الراي ابالرجتال وليس احلزم

ابالقتضاب فال تدعونك السالمة من خطا موبق او غنمية من صواب اندر اىل معاودته فطريه ورب يشء غابة الارابح من قبهل ان الراي ليس بهنيب ومخري الراي خري من والامتس

خري من طرية وتاخري خري من تقدمية وملا قدم بعبد اجلبار بن عبد الرمحن اىل املنصور قال اي امري املؤمنني قتةل كرمية قال تركهتا وراءك اي ابن اللخناء وملا احتال ابو الازهر املهلب بن عبيرث املهري لعبد امحليد بن ربعي بن خادل ابن مغداق واسلمه اىل محيد بن حقطبة واسلمه محيد اىل املنصور وملا صار اىل املنصور قال ال عذر فاعتذر وقد احاط يب اذلنب وانت اوىل مبا ترى قال لست اقتل احدا من ال حقطبة بل اهب مسيهئم حملسـهنم وغادرمه لوفهيم

نع فال حاجة يل يف احلياة ولست ارىض ان اكون طليق شفيع قال ان مل يكن يف مصط وعتيق ابن مع قال اخرج فانك جاهل وانت عتيقهم ماحييت قال زايد بن ظبيان التميي البنه عبيد هللا بن زايد وزايد يومئذ يكيد بنفسه وعبيد هللا غالم اال اوىص بك الامري زايدا قال ال قال ومل قال اذا مل يكن للحي الا وصية امليت فاحلي هو امليت ودخل معرو بن سعيد عىل معاوية بعد موت ابيه ومعرو يومئذ غالم فقال هل معاوية اىل من اوىص بك ابوك اي غالم قال ان ايب اوىص ايل ومل يوص يب قال وباي يشء اوصاك قال اوصاين ان

شدق وملا داهن ال يفقد اخوانه منه الا وهجه قال معاوية الحصابة ان ابن سعيد هذا ال سفيان ابن معاوية بن يزيد بن املهلب يف شان ابراهمي بن عبد هللا وصار سفيان الىا ملنصور امر الربيع خفلع سواده ووقف به عىل رؤوس الامينية يف املقصورة يف يوم امجلعة مث قال يقول لمك امري املؤمنني قد عرفمت مااكن من احساين اليه وحسن باليئ عنده واذلي حاول من الفتنة والغدر و البغي وشق العصا ومعاونة الاعداء وقد راى امري املؤمنني ان هيب مسيئمك حملسـنمك وغادرمك لوفيمك قال يونس بن حبيب املفحم ياتيه دون ما يرىض ويطلب فوق مايقوى وذكر بعض احلكامء اعاجيب البحر وتزيد البحرين فقال البحر كثري

زوائد فافسدوا بقليل الكذب كثري الصدق وادخلوا ما ال يكون العجائب واههل احصاب اليف ابب ما قد ياكد ان يكون جفعلوا تصديق الناس هلم يف غرائب الاحاديث سلام اىل ادعاء احملال وقال بعض العرب حدث عن البحر وال حرج وحدث عن بين ارسائيل وال حرج وحدث عن معن وال حرج وجاء يف احلديث كفى ابملرء حرصا ركوبه البحر وكتب معرو بن العاص اىل معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه يصف هل البحر فقال اي امري

املؤمنني البحر خلق عظمي يركبه خلق صغري دود عىل عود وقال احلسن امالء اخلري خري من الصمت فالصمت خري من امالء الرش وقال بعضهم مروا الاحداث ابملرء والكهول

والشـيوخ ابلصمت قال عبد هللا بن شداد قال ارى داعي املوت ال يقلع وارى من ابلفكر مىض ال يرجع ال تزهدن يف معروف فان ادلهر ذو رصوف مك راغب قد اكن مرغواب اليه وطالب اصبح مطلواب اليه والزمان ذو الوان من يصحب الزمان ير الهون وان غلبت يوما علىاملال فال تغلنب عىل احليةل عىل حال وكن احسن ما تكون يف الظاهر حاال اقل ما تكون يف الباطن ماال وقيل لقيس بن عامص مب سدت قومك قال ببذل الندى وكف الاذى ونرص املوىل وقيل لشـيخ اين شـبابك قال من طال امده وكرث ودله ودف عدده وذهب جدله ذهب شـبابه وقال زايد ال يعدمنك من اجلاهل كرثة الالتفات ورسعة

اجلواب وقال عبد الرمحن بن ام احلمك لوال ثالث ما ابليت مىت مت تزاحف الاحرار اىل طعايم وبذل الارشاف وجوههم ايل يف امر اجد اليك السبيل وقول املنادي الصالة اهيا الامري وقال ابن الاشعث لوال اربع خصال ما اعطيت برشاي طاعة لو ماتت ام معران يعين امه ولو شاب رايس ولو قرات القران ولو مل يكن رايس صغريا وقال معاوية اعنت علىعيل بثالث خصال اكن رجال يظهر رسه وكنت كتوما لرسي واكن يف اخبث جند واشده خالفا وكنت يف اطوع جند واقهل خالفا وخال ابحصاب امجلل فقلت ان ظفر هبم

اعتددت هبم عليه وهنا يفوكة منه وكنت احب اىل قريش منه فمك شـتيت دينه وان ظفروا به اكنوا اهون عيل ش

جامع ايل ومفرق عنه وقال هجم بن حسان السليطى قال رجل لالحنف دلين عىل محد بال مرزئة قال اخللق السجيح والكف عن القبيح مث اعلموا ان ادوا ادلاء اللسان البذيء واخللق الرديء وقال محمد بن حرب الهاليل قال بعض احلكامء ال يكونن منمك احملدث والينصت هل وادلاخل يف رس اثنني مل يدخاله وال ايت ادلعوة مل يدع الهيا وال اجلالس اجمللس ال يسـتحقه وال الطالب الفضل من ايدي اللئام وال املتعرض للخري من عند عدوه وال املتحمق يف ادلاةل ابب مزدوج الالكم قالوا قال رسول هللا يف معاوية ريض هللا تعاىل

نه اللهم علمه الكتاب واحلساب وقه العذاب وقال رجل من بين اسد مات لشـيخ منا ابن ع فاشـتد جزعه عليه فقام اليه شـيخ منا فقال اصرب ااب امامة فانه فرط افرطته وخرب قدمته وذخر ادخرته فقال جميبا هل ودل دفنته وثلك تعجلته وغيب وعدته وهللا لنئ مل اجزع من النقص ال افرح ابملزيد قال الامصعي قال ابن قصري خري اخليل اذلي اذا اسـتدبرت حبا

واذا اسـتقبلته اقعى واذا اسـتعرضته اسـتوى واذامىش ردى واذا ردى دحا ونظر ابن قصري اىل خيل عبد الرمحن بن ام احلمك فاشار اىل فرس مهنا فقال جتيء هذه سابقة قالوا وكيف

فنسفت وذكرت امراة زوهجا فقالت قال رايهتا مشت فكتفت وخبت فوجفت وعدت ذهب زفرة واقبل خبرة وفرت ذكره واكن ماكل بن الاخطل قد بعثه ابوه يسمع شعر جرير والفرزدق فساهل ابوه عهنام فقال جرير يغرف من حبر والفرزدق ينحت من خصر فقال اذلي يغرف من حبر اشعرهام قد ذكران من مقطعات الالكم وقصار الاحاديث بعد ما اسقطنا به مؤونة اخلطب الطوال وسـنذكر من اخلطب املسـندة اىل ارابهبا مقدارا ال

يسـتفرغجمهود من قراها مث نعود بعد ذكل اىل ما قرص مهنا وخف واىل ابواب قد تدخل يف هذه امجلةل وان مل تكن مثل هذه باعياهنا وهللا املوفق خطبة عبد هللا بن الاهمت قال ابواحلسن

د عن ابن خربوز البكري عن خادل ابن صفوان دخل عبد هللا بن الاهمت عن حيىي بن سعيعلىعمر بن عبد العزيز رمحه هللا تعاىل مع العامة فمل يفجا معر الا وهو ماثل بني يديه يتلكم حفمدهللا واثىن عليه مث قال امابعد فان هللا خلق اخللق غنيا عن طاعهتم امنا ملعصيهتم والناس يومئذ يف املنازل والراي خمتلفون والعرب برش تكل املنازل اهل الوبر واهل املدر حتتاز دوهنم طيبات ادلنيا ورفاهة عيشـهتا ميهتم يف النار وحهيم امعى مع ما ال حيىص من املرغوب عنه واملزهود فيه فلام اراد هللا ان ينرش فهيم رمحته بعث الهيم رسوال مهنم عزيز

نني رؤوف رحمي فمل مينعهم ذكل ان جرحوه يف جسمه عليه ماعنمت حريص عليمك ابملؤم ولقبوه يف امسه ومعه كتاب من هللا ال يرحل الا بامره وال يزنل الا ابذنه واضطروه اىل بطن غار فلام امر ابلغرامة اصفر المر هللا لونه فافلج هللا جحته واعىل لكمته واظهر دعوته ففارق ادلنيا تقيا نقيا مث قام بعده ابوبكر ريض هللا تعاىل عنه فسكل سنته واخذ بسبيهل وارتدت العرب فمل يقبل مهنم بعد رسول هللا الا اذلي اكن قابال مهنم فانتىض السـيوف من اغامدها و اوقد النريان من شعلها مث ركب باهل احلق اهل الباطل فمل يربح يفصل

رمه ابذلي نفروا منه اوصاهلم ويسقي الارض دماءمه حىت ادخلهم يف اذلي خرجوا عنه وقر وقد اكن احصاب من مال هللا بكرا يرتوي عليه وحبشـية ترضع ودلا هل فراى ذكل غصة عند موته يف حلقه فادى ذكل اىل اخلليفة من بعده وبرىء الهيم منه وفارق ادلنيا تقيا نقيا عىل مهناج صاحبه ريض هللا تعاىل عنه مث قام من بعده معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل

عنه مفرص الامصار وخلط الشدة ابللني حفرس عن ذراعيه ومشر عن ساقيه واعد لالمور اقراهنا وللحرب الهتا فلام اصابه قن املغرية بن شعبة امر ابن عباس يسال

الناس هل يثبتون قاتهل فلام قيل هل قن املغرية اسـهتل حبمد هللا ان ال يكون اصابه ذوحق سـتحل من حقه وقد اكن اصاب من مال هللا بضعا ومثانني الفا يف الفيء فيسـتحل دمه مبا ا

فكرس هبا رابعه وكره هباكفاةل اههل وودله فادى ذكل اىل اخلليفة من بعده وفارق ادلنيا تقيا هناج صاحبه ريض هللا تعاىل عهنام مث اان وهللا اجمتعنا بعدهام الا عىل ظلع مث انك نقيا علايمعر بن ادلنيا ودلتك ملوكها والقمتك ثدهيا فلام وليهتا القيهتا حيث القاها هللا فامحلد اذلي جال بك حوبهتا وكشف بك كربهتا امض وال تلتفت فانه ال يغين من احلق شيئا اقول قويل هذا واسـتغفر هللا يل ولمك وللمؤمنني واملؤمنات قال وملا ان قال مث اان وهللا ما

الناس لكهم الا هشاما فانه قال كذبت خطبة معر بن اجمتعنا بعدهام اال عىل ظلع سكت العزيز قال ابو احلسن حدثنا املغرية بن مطرف عن شعيب بن صفوان عن ابيه قال عبد

خطب معر بن عبدالعزيز خبنارصة خطبة مل خيطب بعدها حىت مات رمحه هللا تعاىل حفمد هللا واثنىعليه مث قال اهيا الناس انمك مل ختلقوا عبثا ومل ترتكوا سدى وان لمك معادا حيمك هللا فيه بينمك خفاب وخرس من خرج من رمحة هللا اليت وسعت لك يشء وحرم اجلنة اليت عرضها السموات والارض واعلموا ان االمان غدا ملن خاف ربه وابع قليال بكثري وفانيا

حىت تردوا اىل بباق اال ترون انمك يف اسالب الهالكني وسـيخلفها من بعدمك الباقون كذكل خري الوراثني مث انمت يف لك يوم تشـيعون غاداي وراحئا اىل هللا قدمضىنحبه وبلغ اجهل مث تغيبونه يف صدع من الارض مث تدعونه غري موسد وال ممهد قد خلع الاسـباب وفارق الاحباب وواجه احلساب غنيا عام ترك فقريا اىل ما قدم وامي هللا اين القول لمك هذه املقاةل وما اعمل عند احد منمك من اذلنوب اكرث مما عندي فاسـتغفر هللا يل ولمك وماتبلغنا حاجة يتسع لها ما عندان اال سددانها وال احد منمك اال وددت ان يده مع يدي وحيمي اذلين

يلونين حىت يسـتوى عيشـناذلوال وعيشمك وامي هللا ان لو اردت غري هذا من عيش اوغضارة لاكن اللسان مين انطقا

عاملا باسـبابه لكنه مىض من هللا كتاب انطق وسـنة عادةل دل فهيا علىطاعته وهنـى فهيا عن معصيته مث بىك فتلقى دموع عينيه بطرف ردائه مث نزل فمل ير علىتكل الاعواد حىت قبضه هللا خطبة اخرىلعمر بن عبد العزيز ذهب عين اسـنادها اما بعد فانك انىشء فتنة وقائد ضالةل قد طال جثوهما و اشـتدت مغوهما وتلونت مصائد عدو هللا فهيا وما نصب من

الرشك الهل الغفةل عام يف عواقهبا فلن هيد معودها ولن يزنع اواتدها الا اذلي بيده تكل الاشـياء وهو هللا الرمحن الرحمي اال وان بقااي من عباده مل يتحريوا يف ظلمهتا ومل

تنطق مصابيح النور يف افواههم تزهو والسنهتم حبجج الكتابيشايعوا اهلها عىل شـهبهتا ركبوا هبج السبيل وقاموا علىالعمل الاعظم مه خصامء الشـيطان الرجمي وهبم يصلح هللا البالد ويدفع عن العباد فطوىب هلم وللمسـتصبحني بنورمه اسال هللا ان جيعلنا مهنم خطبة ايب محزة اخلاريج دخل ابو محزة اخلاريج مكة وهو احد نساك االابضية وخطباهئم وامسه حيىي بن اخملتار فصعد منربها متوكئا عىل قوس هل عربية حفمد هللا واثىن عليه مث قال اهياالناس ان رسول هللا اكن ال يتاخر وال يتقدم اال ابذن هللا وامره ووحيه انزل هللا هل

ينه وال شـهبة يف امره مث قبضه هللا كتااب بني هل فيه ما يايت وما يتقي فمل يكن يف شك من داليه وقد عمل املسلمني معامل ديهنم ووىل ااب بكر صالهتم فواله املسلمون امر دنيامه حني واله رسول هللا امر ديهنم فقاتل اهل الردة ومعل ابلكتاب والسـنة مفىض لسبيهل ريض هللا

تعاىل عنه مث وىل عامثن بن عفان فسار ست سـنني بسرية صاحبيه واكن دوهنام مثسار يف الست االواخر مبا احبط به االوائل مث مىض لسبيهل ريض هللا تعاىل عنه مث وىل عيل بن ايب طالب فمل يبلغ من احلق قصدا ومل يرفع هل منارا مث مىض لسبيهل ريض هللا تعاىل عنه مث وىل معاوية بن ايب سفيان لعني رسول هللا وابن لعينه اختذ عباد هللا خوال

ومال هللا دوال ودينه دغال مث مىض لسبيهل فالعنوه لعنه هللا مث وىل يزيد بن معاوية يزيد امخلور ويزيد القرود ويزيد الفهود الفاسق يف بطنه املابون يف فرجه مث اقتصهتم خليفة خليفة فلام انهتـى اىل معر بن عبد العزيز اعرض عنه ومل يذكره مث قال مث وىل يزيد بن عبد املكل الفاسق يف بطنه املابون يف فرجه اذلي مل يؤنس منه رشد وقد قال هللا تعاىل يف اموال اليتاىم فان انسـمت مهنم رشدا فادفعوا الهيم امواهلم فامر امة محمد اعظم يالك احلرام ويرشب امخلر ويلبس احلةل قومت بالف دينار قد رضبت فهيا االبشار وهتكت فهيا االسـتار

حلها حبابة عن ميينه وسالمة عن يساره تغنيانه حىت اذا اخذ الرشاب واخذت من غري منه لك ماخذ قد ثوبه مث التفت اىل احداهام فقال اال اطري نعم فطر اىل لعنة هللا وحريق انره والمي عذابه واما بنو امية ففرقه ضالةل وبطشهم بطش جربية ياخذون ابلظنة ويقضون ابلهوى ويقتلون عىل الغضب وحيمكون ابلشفاعة وياخذون الفريضة من غري موضعها ويضعوهنا يف غري اهلها وقد بني هللا اهلها جفعلهم مثانية اصناف فقال امنا الصدقات للفقراء واملساكني والعاملني علهيا واملؤلفة قلوهبم ويف الرقاب والغارمني ويف سبيل هللا وابن السبيل

الفرقة احلامكة بغري ما انزل هللا و اماهذه فاقبل صنف اتسع ليس مهنا فاخذ لكها تلمكالشـيع فشـيع ظاهرت بكتاب هللا واعلنت الفرية عىل هللا مل يفارقوا الناس ببرص انفذ يف ادلين وال بعمل انفذ يف القران ينقمون املعصية علىاهلها ويعلمون اذا ولوا هبا يرصون عىل الفتنة وال يعرفون اخملرج مهنا جفاة عىل القران اتباع كهان يؤملون ادلول يف بعث املوىت

ويعتقدون الرجعةاىل ادلنيا قدلوا ديهنم رجال ال ينظر هلم قاتلهم هللا اىن يؤفكون مث اقبل عىل اهل احلجاز فقال اياهل احلجاز اتعريونين باحصايب وتزمعون اهنم شـباب وهل اكن احصاب رسول هللا

ما تركت فامي يرضمك يف معادمك ولوال اشـتغايل بغريمك عنمك اال شـبااب اما وهللا اين لعامل بتتايعمكاالخذ فوق ايديمك شـباب وهللا مكهتلون يف شـباهبم غضيضة عن الرش اعيهنم ثقيةل عن الباطل ارجلهم انضاء عبادة واطالح سهر فنظر هللا الهيم يف جوف الليل منحنية اصالهبم عىل اجزاء القران لكام مر احدمه ابية من ذكر اجلنة بىك شوقا الهيا واذا مر ابية من ذكر النار شهق شهقة اكن زفري هجمن بني اذنيه موصول الكهلم بالكهلم الكل الليل بالكل الهنار قد الكت الارض ركهبم وايدهيم وانوفهم وجباههم واسـتقلوا ذكل يف جنب هللا حىت اذا راوا

ورعدت الكتيبة بصواعق السهام قد فوقت والرماح قد ارشعت والسـيوف قد انتضيتالكتيبة لوعيد هللا ومىض الشاب مهنم قدما حىت اختلفت املوت وبرقت اسـتخفوا بوعيد

رجاله عىل عنق فرسه وختضبت ابدلماء حماسن وهجه فارسعت اليه سـباع الارض واحنطت اليه طري السامء فمك من عني يف منقار طري طاملا بىك صاحهبا يف جوف الليل من خوف هللا ومك من كف زالت عن معصمها طاملا اعمتد علهيا صاحهبا يف جوف الليل ابلسجود مث قال اوه اوه اوه مث بىك مث نزل خطبة قطري بن الفجاءة صعد قطري بن الفجاءة وهو احد بين مازن بن معرو بن متمي منرب االزارقة حفمد هللا واثىن عليه مث قال اما

حلوة خرضة حفت ابلشهوات وراقت ابلقليل وحتببت ابلعاجةل بعد فاين احذرمك ادلنيا فاهناوحليت ابالمال وتزينت ابلغرور ال تدوم حربهتا وال تؤمن جفعهتا غرارة رضارة خوانة غدارة وحائةل زائةل وانفذة ابئدة ااكةل غواةل بذاةل نقاةل ال تعدو اذا يه تناهت اىل امنية اهل الرغبة فهيا والرضا عهنا ان تكون كام قال هللا تعاىل كامء انزلناه من السامء فاختلط به نبات

الارض فاصبح هشـامي تذروه الرايح واكن هللا عىل لك يشءمقتدرا مع ان امرا مل يكن مهنا يف حربة الا اعقبته بعدها عربة ومل يلق من رساهئا بطنا الا

الء وحرى اذا منحته من رضاهئا ظهرا ومل تطهل غيثة رجاء الا اهطلت عليه مزنة ب

اصبحت هل منترصة ان متيس هل خاذةل متنكرة وان جانب مهنا اعذوذب واحلوىل امر عليه جانب واوىب وان اتت امرا من غضارهتا ورفاههتا نعام ارهقته من نوائهبا نقام ومل ميس امرؤ مهنا يف جناح امن الا اصبح مهناعىل قوادم خوف غرور ما فهيا فان ما علهيا ال خري يف يشء من زادها الا التقوى من اقل منه اسـتكرث مما يؤمنه ومن اسـتكرث مهنا اسـتكرث مما يوبقه ويطيل حزنه ويبيك عينيه مك واثق هبا قد اجفعته وذي طمانينه الهيا قد رصعته وذي اختيال فهيا قد خدعته ومك من ذي اهبة هبا قد صريته حقريا وذي خنوه قد ردته ذليال ومك

اجاج وحلوها صرب بته لليدين والفم سلطاهنا دول وغيهثا رنق وعذهبامن ذي اتج قدك وغذاؤها سامم واسـباهبا رمام وقطافها سلع حهيا بعرض موت وحصيحها بعرض سقم ومنيعها بعرض اهتضام مليكها مسلوب وعزيزها مغلوب وسلميها منكوب وجامعها حمروب مع ان وراء ذكل سكرات املوت وهول املطلع والوقوف بني يدي احلمك العدل ليجزي اذلين اساؤوا مبا معلوا وجيزي اذلين احسـنوا ابحلسـىن السـمت يف مساكن من اكن اطول منمك اعامرا واوحض منمك ااثرا واعد عديدا واكثف جنودا واعند عنودا تعبدوا لدلنيا اي تعبد

هلم نفسا بفدية واثروها اي ايثار وظعنوا عهنا ابلكره والصغار فهل بلغمك ان ادلنيا مسحتاو اغنت عهنم فامي قد اهلكهتم خبطب بل قد ارهقهتم ابلفوادح وضعضعهتم ابلنوائب وعقرهتم ابملصائب وقد رايمت تنكرها ملن دان لها واخدل الهيا حني ظعنوا عهنا لفراق الابد اىل اخر املسـند هل زودهتم الا الشقاء واحلهتم الا الضنك او نورت هلم الا الظلمة او اعقبهتم الا الندامة افهذه تؤثرون ام عىل هذه حترصون ام الهيا تطمئنون يقول هللا من اكن يريد احلياة ادلنيا وزينهتا نوف الهيم اعامهلم فهيا ومه فهيا ال يبخسون اولئك اذلين ليس هلم ا يف الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فهيا ابطل مااكنوا يعملون فبئست ادلار ملن اقام فهي

فاعلموا وانمت تعلمون انمك اتركوها ال بد فامنايه كام وصفها هللا ابللعب واللهو وقد قال هللا تعاىل اتبنون بلك ريع ايه تعبثون وتتخذون مصانع لعلمك ختدلون وذكر اذلين قالوا من اشد منا قوة مث قال محلوا اىل قبورمه فال يدعون ركباان وانزلوا فال يدعون ضيفاان وجعل هلم من الرضحي اجنان ومن الرتاب اكفان ومن الرفات جريان فهم جرية ال جييبون داعيا وال مينعون ضامي ان اخصبوا مل يفرحوا وان احقطوا مل يقنطوا مجع ومه احاد وجرية ومه ابعاد متناؤون ال يزورون وال يزارون حلامء قد ذهبت

يرىج دفعهم وكام قال هللا تعاىل اضغاهنم وهجالء قد ماتت احقادمه الخيىش جفعهم وال فتكل مساكهنم مل تسكن من بعدمه الا قليال وكنا حنن الوارثني استبدلوا بظهر الارض

بطنا وابلسعة ضيقا وابالهل غربة وابلنور ظلمة جفاؤوها كام فارقوها حفاة عراة فرادى غري ان ظعنوا باعامهلم اىل احلياة ادلامئة واىل خلود الابد يقول هللا تعاىل كام بداان اول خلق نعيده وعدا علينا اان كنا فاعلني فاحذروا ما حذرمك هللا وانتفعوا مبواعظة واعتصموا حببهل عصمنا هللا واايمك بطاعته ورزقنا واايمك اداء حقه خطبة محمد بن سلامين امحلد امحده

وحده الرشيك هل واسـتعينه واسـتغفره واومن به واتولك عليه واشهد ان ال اهل الا هللاواشهد ان محمدا عبده ورسوهل ارسهل ابلهدى ودين احلق ليظهره عىل ادلين لكه ولو كره املرشكون من يعتصم اب ورسوهل فقد اعتصم ابلعروة الوثقى وسعد يف الاوىل والاخرة ومن يعص هللا ورسوهل فقد ضل ضالال بعيدا وخرس خرساان مبينا اسال هللا ان جيعلنا واايمك ممن يطعيه ويطيع رسوهل ويتبع رضوانه ويتجنب خسطه فامنا حنن هل وبه اوصيمك عباد هللا بتقواى واحثمك عىل طاعة هللا وارىض لمك ماعند هللا فان تقوى هللا افضل ما حتاث الناس عليه وتداعوا اليه وتواصوا به فاتقوا هللا ما اسـتطعمت وال متوتن الا وانمت مسلمون

د هللا بن زايد صعد املنرب بعد موت يزيد بن معاوية وحيث بلغه ان سلمة بن خطبة عبي ذؤيب الراييض قد مجع امجلوع يريد خلعه فقال

اي اهل البرصة انسـبوين فوهللا ما هماجر ايب الا اليمك وما مودلي الا فيمك وما اان الا رجل منمك وهللا لقد وليمك ايب وما مقاتلتمك الا اربعون الفا فبلغ هبا مثانني الفا وما ذريتمك الا مثانون الفا وقد بلغ هبا عرشين ومائة الف وانمت اوسع الناس بالدا واكرثه جنودا وابعد مقادا واغىن الناس عن الناس انظروا رجال تولونه امرمك يكف سفهاءمك وجييب لمك فيئمك ويقسمه

خاف ان يكون اذلي يدعومك اىل تامريي فامي بينمك فامنا اان رجل منمك فلام ابوا غريه قال اين احداثة عهدمك بامري وصية معاوية بن ايب سفيان قال الهيمث بن عدي عن ايب بكر بن عياش عن اشـياخه ملا حرضت معاوية الوفاة ويزيد غائب دعا معاوية مسمل بن عقبة املري والضحاك بن قيس الفهري فقال ابلغا عين يزيد وقوال هل انظر اىل اهل احلجاز فهم اصكل وعرتتك مفن ااتك مهنم فاكرمه ومن قعد عنك فتعهده وانظر اىل اهل العراق فان سالوك عزل عامل هلم يف لك يوم فاعزهل عهنم فان عزل عامل اهون عليك من سل مائة الف سـيف مث ال تدري عىل ما انت عليه مهنم مث انظر اىل اهل الشام فاجعلهم الشعار دون

من عدوك ريب فارمه هبم فان اظفرك هللا هبم فاردد اهل الشام اىل ادلاثر فان رابكبالدمه وال يقميوا يف غري بالدمه فيتادبوا بغري ادهبم لست اخاف عليك غري عبد هللا بن معر وعبد هللا بن الزبري وحسني بن عيل فاما عبد هللا بن معر فرجل قد وقذه الورع واما

احلسني فاين ارجو ان يكفيكه هللا مبن قتل اابه وخذل اخاه واما ابن الزبري فانه خب ضب ويف غري هذه الرواية فان ظفرت اببن الزبري فقطعه اراب مفات معاوية فقام الضحاك بن قيس خطيبا فقال ان امري املؤمنني معاوية اكن انف العرب وهذه اكفانه وحنن مدرجوه فهيا

هر فليحرضه فصىل عليه الضحاك بن قيس وخملون بينه وبني ربه مفن اراد حضوره بعد الظ مث قدم يزيد ودله فمل يقدم احد علىتعزيته

حىت دخل عليه عبد هللا بن هامم السلويل فانشا يقول ارص يزيد فقد فارقت ذا كرم واشكر حباء اذلي ابملكل اصفاك ال رزء اصبح يف االقوام قدعلموا كامرزئت وال عقىب كعقباك اصبحت راعي اهل ادلين لكهم فانت ترعامه وهللا يرعاك ويف معاوية البايق لنا خلف اذا نعيت وال نسمع مبنعاك فانفتح اخلطباء للالكم بعد ذكل خطبة قتيبة بن مسمل الباهيل قام خبراسان حني خلع فقال اتدرون من تبايعون امنا تبايعون يزيد بن ثروان يعين

مك يف اموالمك وفروجمك وابشارمك مث قال هبنقة القييس اكين بامري مزجاء وحمك قد ااتمك حياالعراب وما االعراب فلعنه هللا علىاالعراب مجعتمك كام جيمع قرع اخلريف من منابت الشـيح والقيصوم ومنابت القلقل وجزيرة ابن اكوان تركبون البقر وتالكون العضبة حفملتمك عىل اخليل والبسـتمك السالح حىت منع هللا بمك البالد وافاء بمك الفيء قالوا مران بامرك قال غروا غريي وخطب مرة اخرى فقال اي اهل العراق الست اعمل الناس بمك اما هذا احلي من اهل العالية فنعم الصدقة واما هذه احلي من بكر بن وائل فعلجة بظراء الجتمع رجلهيا

فعلوج خلق واما هذا احلي من عبد قيس مفا رضب العري بذنبه واما هذا احلي من االزد هللا وانباطه وامي هللا لو ملكت امر الناس لنقشت ايدهيم فاما هذا احلي من تميي فاهنم اكنوا يسمون الغدر يف اجلاهلية كيسا وخطب مرة اخرى فقال اي اهل خراسان قدجربمت الوالة قبيل ااتمك امية فاكن اكمسه امية الراي وامية ادلين فكتب الىخليفته ان خراج خراسان وجسسـتان لواكن يف مطبخه مل يكفه مث ااتمك بعده ابو سعيد فدوخ بمك البالد ال تدرون ايف طاعة انمت ام يف معصية مث مل جيب فيئا ومل يناك عدوا مث ااتمك بنوه بعده مثل اطباء اللكبة مهنم ابن الرمخة حصان يرضب يف عانة ولقد اكن ابوه خيافه عىل اهمات اوالده

فتح هللا عليمك البالد وامن لمك مث قد اصبحمت وقدالسـبل حىت ان الظعينة لتخرج من مرو اىل مسرقند يف غري جواز خطبة الاحنف بن قيس قال بعد محد هللا والثناء عليه الصالة عىل نبيه اي معرش الازد وربيعة انمت اخواننا يف ادلين ورشاكؤان يف الصهر واشقاقنا يف النسب وجرياننا يف ادلار ويدان عىل العدو وهللا

الزد البرصة احب الينا من متمي الكوفة والزد الكوفة احب الينا من متمي الشام فان استرشف شـنانمك واىب حسد صدورمك ففي اموالنا وسعة احالمنا لنا ولمك سعة خطبةجامع احملاريب ومن حمارب جامع اكن شـيخا صاحلا خطيبا لسـنا وهو اذلي قال للحجاج حني بىن

واسط بنيهتا يف غري بدلك واورثهتا غري ودلك وكذكل من قطعة العجب عن مدينة الاستشارة والاستبداد عن الاسـتخارة وشاك احلجاج سوء طاعة اهل العراق وتنقم مذههبم وتسخط طريقهتم فقال هل جامع اما اهنم لو احبوك الطاعوك عىل اهنم ما شـنؤوك يقرهبم اليك والمتس العافية لنسـبك وال لبدلك وال ذلات نفسك فدع ما يبعدمه منك الممن دونك تعطها ممن فوقك وليكن ايقاعك بعد وعيدك ووعيدك بعد وعدك قال احلجاج اين وهللا ما ارى ان ارد بين اللكعية اىل طاعيت اال ابلسـيف فقال اهيا الامري ان السـيف

جل ولكن ال تدري ملن اذا الىق السـيف ذهب اخليار فقال احلجاج اخليار يومئذ قال ا وقال اي هناه انك من حمارب فقال جامع وللحرب مسينا واكن جيعهل هللا فغضب احلجاج

حماراب اذا ما القنا امىس من الطعن امحرا والبيت للخرضي فقال احلجاج وهللا هلممت ان اخلع لسانك فارضب به وهجك فقال جامع ان صدقناك اغضبناك وان غششـناك اغضبنا

هللا فغضبالامري اهون علينا من غضب هللا قال اجل وسكن وشغل احلجاج ببعض الامر وانسل جامع مفر بني صفوف خيل الشام حىت جاوز الىخيل اهل العراق واكن احلجاج ال خيلطهم فابرص كوكبة فهيا جامعة من بكر العراق ومتمي العراق وازد العراق وقيس العراق فلام راوه

خروجه فقالوا هل ما عندك دافع هللا لنا عن نفسك فقال وحيمك معوه ارشابوا اليه وبلغهم ابخللع كام يعممك ابلعداوة ودعوا التعادي ما عادامك فاذا ظفرمت به تراجعمت وتعاقبمت اهيا المتميي هواعدى كل من االزدي واهيا القييس هو اعدى كل من التغليب وهل ظفر مبن انواه الا مبن بقي معه منمك وهرب جامع من فوره ذكل اىل الشام فاسـتجار بزفر بن احلارث خطبة احلجاج بن يوسف الثقفي وخطب احلجاج فقال اللهم ارين الغي غيا فاجتنبه وارين الهدى هدى فاتبعه وال تلكين اىل نفيس فاضل ضالال بعيدا وهللا ما احب ان ما مىض من ادلنيا

ابملاء وخطبة هل الهيمث بن عدي قال انباين ابن بعامميت هذه وملا بقي اشـبه مبا مىض من املاء عياش عن ابيه قال خرج احلجاج يوما من القرص ابلكوفة فسمع تكبريا يف السوق فراعه ذكل فصعد املنرب حفمد هللا واثنىعليه وصىل عىل نبيه مث قال اي اهل العراق اي اهل الشقاق والنفاق ومساوىء الاخالق وبين اللكيعة وعبيد العصا واوالد االماء والفقع ابلقرقر اين

مسعت تكبريا ال يراد به هللا وامنا يراد به الشـيطان وامنا مثيل ومثلمك ما قال معرو بن براق الهعداين وكنت اذا قوم غزوين غزوهتم فهل اان يف ذا ايل مهدان ظامل متىتجمع القلب اذليك

صا عصا اال جعلهتا اكمس ادلابر خطبة وصارما وانفا محيا جتتنبك املظامل اما وهللا التقرع عمعرو بن لكثوم اما بعد فانه ال خيرب عن فضل املرء اصدق من تركه تزكيه نفسه واليعرب

عنه يف تزكية احصابه اصدق من اعامتده اايمه برغبته وائامتنه اايمه علىحرمتهخطبة يزيد بن الوليد بن عبد املكل وملا قتل يزيد بن الوليد ابن معه الوليد بن يزيد بن عبد املكل بن مروان قام خطيبا بعد ان محد هللا واثنىعليه مث قال اهيا الناس وهللا ما خرجت ارشا وال بطرا والحرصا علىادلنيا والرغبة يف املكل وما يب اطراء نفيس واين لظلوم لها ولقد خرست ان مل يرمحين ريب ولكين خرجت غضبا ودينه وداعيا اىل هللا

ة نبيه ملاهدمت معامل الهدى واطفىء نور التقوى وظهر اجلبار العنيد املسـتحل للك وسـنحرمة والراكب للك بدعة مع انه وهللا ما اكن يؤمن بيوم احلساب وال يصدق ابلثواب والعقاب وانه البن معي يف النسب وكفيئ يف احلسب فلام رايت ذكل اسـتخرت هللا يف امره وسالته ان ال يلكين اىل نفيس ودعوت اىل ذكل من اجابين من اهل والييت حىت اراح هللا منه العباد وطهرمنه البالد حبول هللا وقوته ال حبويل وقويت اهيا الناس ان لمك عيل ان ال اضع جحرا علىحجر وال لبنة عىل لبنة وال اكرى هنرا وال اكزن ماال وال اعطيه زوجا

حىت اسد فقر ذكل البدل وخصاصة اههل مبا يغنهيم وال ودلا وال انقل ماال من بدل اىل بدل فان فضل فضل نقلته اىل البدل اذلي يليه ممن هو احوج اليه منه وان ال امجرمك يف ثغورمك فافتنمك وافنت اهليمك وال اغلق ابيب دونمك فيالك قويمك ضعيفمك وال امحل علىاهل جزيتمك ما اجلهيم به عن بالدمه واقطع نسلهم ولمك عندي اعطياتمك يف لك سـنة وارزاقمك يف لك شهر حىت تسـتدر املعيشة بني املسلمني فيكون اقصامه اكدانمه فاذا اان وفيت لمك فعليمك السمع والطاعة وحسن املؤازرة واملاكتفة وان اان مل اوف لمك فلمك ان ختلعوين الا ان تسـتتيبوين

يعرف ابلصالح يعطيمك من نفسه فان اان تبت قبلمت مىن وان عرفمت احدا يقوم مقايم ممنمثل ما اعطيتمك فاردمت ان تبايعوه فاان اول من ابيعه ودخل يف طاعته اهياالناس ال طاعة خمللوق يف معصية اخلالق اقول قويل هذا واسـتغفر هللا يل ولمك فلام بويع مروان بن محمد

نبشه وصلبهواكنوا يقراون يف الكتب اي مبذرالكنوز اي جسادا ابالحسار اكنت واليتك رمحة وعلهيم جحة اخذوك فصلبوك خطبة يوسف بن معر قام خطيبا فقال اتقوا هللا فمك من مؤمل امال ال

يبلغه وجامع ماال ال يالكه ومانع عام سوف يرتكه ولعهل من ابطل مجعه ومن حق منعه اصابه قد خرسادلنيا حراما واورثه عدوا فاحمتل ارصه وابء بوزره وورد عىل ربه اسفا الهفا

واالخرة ذكل هو اخلرسان املبني الكم زعامء الوفود عند معر بن اخلطاب قال بشار بن عبد امحليد عن ايب رحيانة وفد هالل بن وكيع واالحنف ابن قيس وزيد بن جبةل عىل معر فقال هالل بن وكيع اي امري املؤمنني اان لباب من خلفنا وغرة من وراءان من اهل مرصان فانك ان ترصفنا ابلزايدة يف اعطياتنا والفرائض لعياالتنا يزد ذكل الرشيف تاميال وتكن ذلوي االحساب ااب وصوال فاان ان نكن مع ما منت به من فضائكل ونديل من اسـبابك اكجلد اذلي ال حيل وال يرحل نرجع بانف مصلومة وجدود عاثرة فامتحنا واهلينا بسجل من

جبةل فقال اي امري املؤمنني سود الرشيف واكرم احلسيب وازرع جساكل املرتعة وقام زيد بنعندان من اايديك ما نسد به اخلصامة ونطرد به الفاقة فاان بقف من الارض ايبس الاكناف مقشعر اذلروة ال جشر فيه وال زرع واان من العرب اليوم اذا اتيناك مبراى ومسمع فقام الاحنف فقال اي امري املؤمنني ان مفاتيح اخلري بيد هللا واحلرص قائد احلرمان فاتق هللا فامي اليغين عنك يوم القيامة قيال وال قاال واجعل بينك وبني رعيتك من العدل والانصاف شيئا يكفيك وفادة الوفود واسـامتحة املمتاح فان لك امرىء امنا جيمع يف وعائه

يوفد اليك اي امري املؤمننيالا االقل ممن عىس ان تقتحمه االعني وختوفهم االلسن فال خطبة احلجاج بن يوسف خطب اهل العراق بعد دير امجلامج فقال اي اهل العراق ان الشـيطان قد استبطنمك خفالط اللحم وادلم والعصب واملسامع والاطراف والاعضاء والشغاف مث افىض اىل الاخماخ والاصامخ مث ارتفع فعشش مث ابض وفرخ حفشامك نفاقا وشقاقا واشعرمك خالفا اخذمتوه دليال تتبعونه وقائدا تطيعونه ومؤامرا تستشريونه فكيف تنفعمك جتربة اوتعظمك وقعة اوحيجرمك اسالم او ينفعمك بيان السـمت احصايب ابالهواز حيث رممت املكر وسعيمت ابلغدر واسـتجمعمت للكفر وظننمت ان هللا خيذل دينه وخالفته واان ارميمك

للون لواذا وتهنزمون رساعا مث يوم الزاوية وما يوم الزاوية هبا اكن فشلكم بطريف وانمت تتسوتنازعمك وختاذلمك وبراءة هللا منمك ونكوص وليمك عنمك اذ وليمت اكالبل الشوادر اىل اوطاهنا النوازع اىل اعطاهنا ال يسال املرء عن اخيه وال يلوي الشـيخ عىل بنيه حىت عضمك السالح وقعصتمك الرماح مث يوم دير امجلامج وما يوم دير امجلامج هبا اكنت املعارك واملالمح برضب يزيل الهام عن مقيهل ويذهل اخلليل عن خليهل اي اهل العراق الكفرات بعد الفجرات والغدرات بعد اخلرتات والزنوة بعد الزنوات ان بعثتمك اىل تغورمك غللمت وخنمت وان امنمت

ذكرون حسـنة والتشكرون نعمة هل اسـتخفمك انكث اواسـتغوامك ارجفمت وان خفمت انفقمت التغاو اواستنرصمك ظامل اواسـتعضدمك خالع الا تبعمتوه واويمتوه ونرصمتوه ورحبمتوه اي اهل العراق هل شغب شاغب اونعت انعب او زفر زافر الا كنمت اتباعه وانصاره اي اهل العراق امل تهنمك املواعظ امل تزجرمك الوقائع مث التفت الىاهل الشام فقال اي اهل الشام امنا اان لمك اكلظلمي الرامح عن فراخه ينفي عهنا املدر ويباعد عهنا احلجر ويكهنا من املطر وحيمهيا

من الضباب وحيرسها من اذلئاباي اهل الشام انمت اجلنة الرداء وانمت العدة واحلذاء فضيةل الصرب عىل املصيبة وقال رجل

ن اكون منافقا فقال لوكنت منافقا مل ختش ذكل وقال اخر اعمل ان املصيبة حلذيفة اخىش اواحدة ان صربت وان مل تصرب فهام مصيبتان ومصيبتك باجرك اعظم من مصيبتك مبيتك وقال صاحل بن عبد القدوس ان يكن ما به اصبت جليال فذهاب العزاء فيه اجل وقال اخر تعز عن اليشء اذا منعته لقةل ما يصيبك اذا اعطيته وما خفف احلساب وقلهل خري مما كرثه وثقهل وحدثنا ابو بكر الهذيل وامسه سلمى قال اذا مجع الطعام اربعا فقد مكل اذااكن

يف اوهل ومحد يف اخره خطبة زايد بن ايب سفيان حالال وكرثت االيدي عليه ومسي هللا والشـيخ فوهللا ال ياتيين وخطب زايد فقال اسـتوصوا بثالثة منمك خريا الرشيف والعامل

شـيخ بشاب قد اسـتخف به الا اوجعته وال ياتيين عامل جباهل اسـتخف به الا نلكت به وال ياتيين رشيف بوضيع اسـتخف به الا انتقمت هل منه قال عيل بن سلمي قال حامت طي لعدي ابنه اي بين ان رايت ان الرش يرتكك ان تركته فاتركه قال وقال عدي بن حامت البن هل مق ابلباب فامنع من ال تعرف واذن ملن تعرف قال ال وهللا ال يكون اول يشء وليته من ادلنيا منع قوم من طعامك وقال مديين لعبد املكل بن مروان ودخل عليه بنوه اراك هللا يف بنيك ما ارى اابك فيك وارى بنيك فيك ما اراك يف ابيك وقال ابن شربمة ذهب العمل الا

اوعية سوء قال الهيمث بن عدي عن ابن عياش عن ابيه خرج احلجاج اىل عبارات يفالفارسان فاذا هو ابعرايب يف زرع فقال هل ممن انت قال من اهل عامن قال مفن اي القبائل

قال من الازد قال ما علمك ابلزرع قال اين العمل من ذكلعلام قال فاي الزرع خري قال ما غلظ قصبه واعمت نبته وعظمت جثته وطالت سنبلته قال فاي العنب خري قال ما غلظ معوده واخرض عوده وعظم عنقوده قال مفا خري المتر قال ما غلظ حلاؤه ودق نواه ورق حساؤه ابب من اللغز يف اجلواب قالوا اكن احلطيئة يرعى غامن

ه قال ويف يده عصا مفربه رجل فقال اي راعي الغمن ما عندك قال جعراء من سمل يعين عصا

اين ضيف قال للضيفان اعددهتا وقال ابن سلمي ان قيس بن سعد بن عبادة قال اللهم ارزقين محدا وجمدا فانه المحد الا بفعال وال جمد الا مبال قال خادل بن الوليد الهل احلرية اخرجوا ايل رجال من عقالئمك فاخرجوا اليه عبد املسـيح بن معرو بن قيس بن حيان بن بقيةل الغساين وهواذلي بىن القرص وهو يومئذ ابن مخسني وثلامثئة سـنة فقال هل خادل من اين اقىص اثرك قال من صلب ايب قال مفن اين خرجت قال من بطن ايم قال فعالم انت قال عىل الارض قال ففمي انت قال يف ثيايب قال ما سـنك قال عظم قال اتعقل ال عقلت

قال ابن رجل واحد قال مك اىت عليك من ادلهر قال لو قال اي وهللا واقيد قال ابن مك انت اىت عيل يشء لقتلين قال ما تزيدين مسالتك الا غام قال ما اجبتك الا عن مسالتك قال اعرب انمت ام نبط قال عرب اسـتنبطنا ونبط اسـتعر بنا قال حفرب انمت ام سمل قال سمل قال مفا ابل هذه احلصون قال بنياانها للسفيه حىت جييء احللمي فيهناه قال مك اتت عليك سـنة قال مخسون وثلامثئة قال ما ادركت قال ادركت سفن البحر ترفا الينا يف هذا اجلرف ورايت املراة من اهل احلرية تاخذ مكتلها عىل راسها وال تزتود الا رغيفا واحدا فال تزال

ذكل داب هللا يف يف قرى خمصبة متواتره حىت ترد الشام مث قد اصبحت خرااب يبااب و العباد والبالد واىت ازهر بن عبد احلارث رجال من بين يربوع فقال اال ادخل قال وراءك

اوسع كل فقال ان الشمس احرقت رجيل قال بل علهيام تربدقال اي ال يربوع قال ذليال دعوت اي بين حريص اطعمتمك عاما اول جةل فالكمت جلتمك واغرمت عىل جةل الضيفان وقال احلجاج لرجل من اخلوارج امجعت القران قال امتفرقااكن فامجعه قال اتقرا ظاهرا قال بل اقرؤه واان انظر اليه قال احتفظه قال اخشيت فراره فاحفظه قال ماتقول يف امري املؤمنني عبد املكل قال لعنة هللا ولعنك معه قال انك مقتول

لقامن البنه وهو يعظه اي بين ازمح العلامء فكيف تلقىا قال القاه بعميل وتلقاه بديم وقالبركبتيك وال جتادهلم فميقتوك وخذ من ادلنيا بالغك وانفق فضول كسـبك الخرتك وال ترفض ادلنيا لك الرفض فتكون عياال وعىل اعناق الرجال الك ومص يوما يكرس شهوتك وال تصم يوما يرض بصلواتك فان الصالة افضل من الصوم واكالب لليتمي واكلزوج لالرمةل وال حتاب القريب وال جتالس السفيه وال ختالط ذا الوهجني البتة ومسع الاحنف رجال يطري يزيد عند معاوية فلام خرج من عنده احسنفر يف ذهمام فقال الاحنف مه ان ذا الوهجني ال يكون عند هللا وجهيا وقال سعيد بن ايب عروبة الن يكون يل نصف وجه

ما فهيام من قبح املنظر وجعز اخملرب احب ايل من ان اكون ذا وهجني وذا ونصف لسان عىل

لسانني وذا قولني خمتلفني وقال ايوب السختياين الامنم ذو الوهجني احسن الاسـامتع وخالف يف االبالغ كتاب معراىل معاوية قال حفص بن صاحل الازدي عن عامر الشعيب كتب معر اىل معاوية اما بعد فاين كتبت اليك بكتاب يف القضاء مل اكل ونفيس يف خريا الزم مخس خصال يسمل كل دينك وتاخذ فيه بافضل حظك اذا تقدم اليك اخلصامن فعليك ابلبينة العادةل والميني القاطعةوادن الضعيف حىت يشـتد قلبه وينبسط لسانه وتعهد الغريب

يرفق به واس بيهنم يف فانك ان مل تتعهده ترك حقه ورجع الىاههل وامنا ضيع حقه من مل حلظك وطرفك وعليك ابلصلح

بني الناس ما مل يسـتنب كل فصل القضاء وروى ابو يوسف عن العرزيم معن حدثه عن رشحي ان معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه كتب اليه ال تشار وال متار وال تبع وال تبتع يف جملس القضاء والتقض بني اثنني وانت غضبان وقال معر بن عبدالعزيز اذااكن يف القايض مخس خصال فقد مكل عمل ما اكن قبهل ونزاهة عن الطمع وحمل عن اخلصم واقتداء

معاوية سمل بن زايد علىخراسان ابالمئة ومشاورة اهل الراي وقال الهاليل ملا ويل يزيد بنكل فقد قال هل ان اابك كفى اخاه عظامي وقد اسـتكفيتك صغريا فال تتلكن عىل عذر مين

اتلكت عىل كفاية منك واايك مين قبل ان اقول اايي منك فان الظن اذا اخلف منك اخلف مين فيك وانت يف ادىن حظك فاطلب اقصاه وقد اتعبك ابوك فال ترحين نفسك وكن لنفسك تكن كل واذكر يف يومك احاديث غدك تسعد ان شاء هللا تعاىل ومما قالوا يف التشديق ويف ذكر الاشداق قال املازين من اكن يزمع ان برشا ملصق فا حيزيه وربك اعمل ينبيك انظره وقةل محله وتشادق فيه ولون احسم ان الرصحي احملض فيه دالةل والعرق منكشف ملن يتومس اما لسانك واحتباؤك قاعدا فزرارة العديس عندك اجعم اين الرجو ان

ل ذكل يقول مورق العبدي قد عمل يكون مقاهلم زورا وشانئك احلسود املرمغ ويف مثالغريب واملرشق انك يف القوم مصمي ملصق عوداك نبع وهشـمي بورق وانت جدب وربيع مغدق وانت ليل وهنار مرشق لوال جعوز حقمة ودردق وصاحب مج احلديث مونق كيف الفوات والطلوب مورق شـيخ مغيظ وسـنان يربق وحنجر رحب وصوت مصلق وشدق

رضغام وانب حيرق وشاعر ابيق الرسوم مفلقابب يف صفة الرائد للغيث ويف نعته لالرض قال ابو اجمليب وصف رائد ارضا جدبة فقال اغربت جادهتا وذرع مرتعها وقضم جشرها ورقت كرشها وخور عظمها والتقى رسحاها ومتزي

د والتقى اهلها ودخل قلوهبم الوهل وامواهلم الهزل قال اجلادة الطريق اىل املاء وامجلع جوا

رسحاها يقول اذا الك لك سارح ما يليه التقيا عنداملاء واذا مل يكن للجامل مرعى الا الشجر وحده رقت اكراشه وقوهل متزي اهلها تفرقوا يف طلب الالك ومرتع مذرع اذا اكن بعيدا من املاء ومرتع قارص اذا اكن قريبا من املاء ويقولون الك قارص للقريب ويقولون ماء مطنب وماء مطلب اذا اجلامه اىل طلبه من بعده ووصف اعرايب ارضا امحدها فقال خلع شـيحها وابقل رمهثا وخضب عرجفها واتسق نبهتا واخرضت قرايهنا واخوصت بطناهنا واحلست اكامهما واعمت نبت جراثميها واجرت بقلهتا وذرقهتا وخبازهتا واحورت خوارص ابلها

معد ثراها وعقدت تناههيا واماهت مثارها ووثق الناس وشكرت حلوبهتا ومسنت قتوبهتا و بصائرها قال ويقال خلع الشـيح اذا اورق اخلالع من العضاه اذلي ال يسقط ورقه ابدا وكذكل السدر ال يتجرد ولك جشر هل شوك فهو عضاه والواحد عضه الا القتاد وال يعبل الا الارطى ويقال لكح الشجر اذا اخوصت بطناهنا اذا نبت فيه قضبان رقاق وخضب عرجفها يقول اسود واخوص الشجر وهو اذلي ال شوك هل ومن العضاه قرشه وقصده فاذا

اجلراء مجع جرو يبست فهـي عود اتسق نبهتا اي تتام اجرت بقلهتا اي نبت فهيا مثلوالعلفة مثرة الطلح واحللبة للسمل واحورت خوارص ابلها تشد احناها عىل خوارصها يك ال

واحلبط انتفاخ بطهنا من مرعى ترعاه قيل للنيب ايرض العبط قال نعم كام يرض احلبط حتبط وشكرت يقول غزرت وقوهل معد ثراها وذكل اذا قبضت منه عىل يشء فتعقد واجمتع من ندوته يقال معد الرثى يعمد معدا وهو ثري معد فالعمد ان جياوز الرثى املنكب وهو ان تقيس السامء ابملرفق فيقول بلغت وضع الكف مث الرسغ مث العضمة مث املرفق مث ينصف

العضد مث يبلغ املنكب فاذا بلغ املنكب قيل معد الرثى فيقال ان ذكلحيا سـنني والتنايه واحدهتا تهنية وهو مسـتقر السـيل وعقدها ان مير السـيل مقبال حىت

واملاء خطبة عبد اذا انهتـى منهتاه دار ابالبطح حىت يلتقي طرفا السـيل والصائرة الالك الرمحن بن محمد بن الاشعث قالوا قاتل احلجاج ابن الاشعث يف املربد خفطب ابن الاشعث الناس فقال اهيا الناس انه مل يبق من عدومك الا كام يبقى يف ذنب الوزغة ترضب هبا ميينا و شامال مفا تلبث الا ان متوت مفر به رجل من بين قشري فقال قبح هللا هذا ورايه يامر احصابه بقةل الاحرتاس ويعدمه الاضاليل ومينهيم الباطل وانس كثري يرون ان ابن الاشعث هو احملسن دون القشريي قال بشار ومحد كعصب الربد محلت صاحيب اىل مكل

للصاحلات قرين وقال اخر وبكر كنوار الرايض حديهثا تروق بوجه واحض وقوام قال ابو حنف اول من ياذن هل فاذن هل يوما مث اذن حملمد بن الاشعث احلسن اكن معاوية ياذن لال

حىت جلس بني معاوية والاحنف فقال هل معاوية لقد احسست من نفسك ذال اين مل اذن هل قبكل الا ليكون ايل يف اجمللس دونك واان كام منكل امورمك منكل تاديبمك فاريدوا ما يراد بمك فانه ابقى لنعمتمك واحسن الدبمك وقال النيب الصيل اخلزاعي اي اصيل كيف تركت مكة قال تركهتا وقد اجحن مثاهما وامرش سلمها واعذق اذخرها فقال دع القلوب تقر وسال ابو

قدم من البادية عن طريقه فقال انرصفت من احلج زايد الالكيب الصقيل العقييل حنين خضمة مخص وصليان فاصعدت الىالربذة يف مقاط احلرة ووجدت هبا صالال من الربيع م

وقرمل حىت لو شئت الخنت ابيل يف اذن املاء فمل ازل يف مرعى ال احسن منه شيئا حىت بلغت اهيل

وقال سالم الالكيب رايت ببطن فلج منظرا من الالك ال انساه وجدت الصفراء وامحلراء يرضابن حنور االبل حتهتا قفعاء وحربث قد اطاع وامسك بافواه املاء اي ال تقدر ان ترفع رؤوسها وتركت احلوذان انقعة يف الاجارع وذم ارضا فقال وجدان ارضا ما حةل مثل جدل

اليب اخلضري ما الاجرب تيصء حياهتا وال يسكت ذيهبا وال يقيد راكهبا وقال النرض قلتاجعب ما رايت من اخلصب قال كنت ارشب رثئة جترها الشفنان جرا وقارصا ممارصا اذا

في ورايت المكاة تدوسها االبل مبنامسها والورض يشمه اللكب فيعطس قال جتشات جدع اناالمصعي قال املنتجع بن نهبان قال رجل من اهل البادية كنت ارى اللكب مير ابخلصفة علهيا اخلالصة فيشمها ومييض عهنا وقال محمد بن كناسة اخربين بعض فصحاء اعراب طي قال بعث قوم رائدا فقالوا ما وراءك قال عشب وتعاشيب وامكة متفرقة شيب تقلعها باخفافها النيب قالوا مل تصنع شيئا هذا كذب فارسلوا اخر فقالوا ما وراءك قال عشب تاد

نساء بين سعد تشـبع منه الناب ويه تعد وقال الن ماد موىل وعهد متدارك جعد اكخفاذااللك ويه تعدو وقالوا بعث النبت اذا اكن قليال وقفت عليه االبل واذا اكن كثريا امكهنا

رجل اوالده يراتدون يف خصب فقال احدمه رايت بقال وماء غيال يسـيل سـيال وخوصة متيل ميال حيسـهبا الرائد ليال وقال الثاين رايت دمية عىل دمية يف عهدها غري قدمية والك تشـبع مهنا الناب قبل العظمية وقال ابو جميب قيل الوىف بن عبيد ائت وادي كذا وكذا فارتده لنا فقال وجدت به خشـبا هريم وعشـبا رشيم قال والهريم ليس هل دخان اذا اوقد من يبسه وقدمه والرشيم العشب الضخم يقال هذا عشب رشم وقال هرم بن زيد اللكيب اذا احيا الناس قيل قد االكت الارض واخرنفشت العزن الخهتا وحلس اللكب الورض

فش شعرها وتنصب روقهيا يف احد شقهيا لتنطح صاحبهتا وامنا وقال اخر نفاش العزن ان ينت

ذكل من الارش حني ازدهت واجعبهتا نفسها وحلس اللكب الورض ملا يفضلون مهنم الهنم يف اجلدب ال يدعون لللكب شيئا يلحسه

قال ابو جميب اذا اجدب الرائد قال وجدت ارضا ارىم عشمى فاما العشمي فاليت يرى فهيا الشجر الاعشم وامنا يعشم من الهبوة ويقال للشـيخ امنا هو عشمة فاما الارىم فاليت ارمت فليس فهيا اصل جشرة قال ابو عبيدة قال بعض الاعراب تركت جرادا عرادا اكهنا نعامة ابركة بريد التفاف نبهتا ويه من نبت بالد متمي وقيل العرايب ما وراءك قال خلفت

ارشت فتظاملت وتقول العرب ليس اظمل من حية وتقول ارضا تظامل معزاها يقول مسنت و العرب ليس اظمل من ورل واظمل من ذئب كام تقول اغدر من ذئب وكام تقول اكسب من ذئب قال الاسدي لعمرك لو اين اخامص حية اىل فقعس ما انصفتين فقعس اذا قلت مات ادلاء بيين وبيهنم اىت حاطب مهنم الخر يقبس مفا لمك طلسا ايل اكنمك ذئاب الغضا واذلئب ابلليل اطلس وقال الفزاري ولو اخامص افعى انهبا لثق اواالساود من مص االهاضيب ولو اخامص ذئبا يف اكيلته جلاءين مجعهم يسعى مع اذليب يقول بلغ من ظمل قومنا لنا اان لو

لعرب اذا خامصنا اذلئاب واحليات وهبا يرضبون املثل يف الظمل لقضوا هلام علينا وقالت اشـبعت ادلقيقة حلست اجلليةل هذا يف قةل العشب وامنا تلحسه الناقة لقلته وقرصه وحدثنا ابو زايد الالكيب قال بعث قوم رائدا هلم بعد سـنني تتابعت علهيم فلام رجع الهيم قالوا هل ما وراءك قال رايت بقال يشـبع منه امجلل الربوك وتشكت منه النساء ومه الرجل باخيه قال اما قوهل امجلل الربوك يقول لو قام قامئا مل يمتكن منه لقرصه واما قوهل وتشكت منه النساء فانه ماخوذ من الشكوة والشاكء اصغر الوطاب يقول مل يكرث اللنب بعد فميخض يف الوطاب وقوهل ومه الرجل باخيه اي مه ان يدعوه اىل مزنهل كام يصنعون يف اايم اخلصب

دعو اىل طلب الطوائل وغزو اجلريان واىل انوقال غريه اخلصب ييالك القوي من هو اضغف منه وقالوا يف الالك الك تشـبع منه الابل معقةل والك حابس فيه مكرسل يقول من كرثته سواء عليك حبسـهتا او ارسلهتا وتقول الك يتجع منه كبد املرصم وانشد الباهيل مث مطرانمطرة رويه فنبت البقل وال رعيه وانشد الامصعي جفنبك اجليوش ااب زنيب وجاد عىل مسارحك السحاب جيوز ان يكون دعاء عليه وان يكون دعاء هل وقال االخر امرعت الارض لو ان ماال لو ان نوقا كل او جامال او ثةل من غمن اماال وقال ابن الاعرايب سال احلجاج رجال قدم من احلجاز عن املطر فقال تتابعت علينا الامسية

نعت السفار وظاملت املعزى واحتلبت ادلرة ابجلرة قال لقيط دخل رجل عىل احلجاج ح ت

فساهل عن املطرفقال ما اصابين من مطر ولكين مسعت رائدا يقول همل اظعنمك اىل حمةل تطفا فهيا النريان وتتنافش فهيا املعزى وتبقى هبا اجلرة حىت تتزنل ادلرة وقال ابو زيدختامصت امرااتن الىابنة اخلس يف مراعي ابوهيام فقالت الاوىل ابل ايب ترعى االسـيلح قالت ابنة اخلس رغوة ورصحي وسـنام اطرحي قالت الاخرى مرعى ابل ايب اخلةل قالت ابنة اخلس رسيعة ادلرة واجلرة وقال الاحوص بن جعفر بعدما كرب ومعي وبنوه يسوقون به اي يشء

قال سوقوا مث اهنا عادت فارتعت مباكن اخر فقال اي ترتعي الابل قالوعرف الامثم والغمضة يشء ترتعي الابل قالوا العضاه والغمضة قالوا عود عويد شـبع بعيد وقال سوقوا حىت اذا بلغوا بدلا اخر قال اي يشء ترتعي الابل قالوا نصيا وصلياان قال مكفية لرعاهئا مطوةل ذلراها ارعوا واشـبعوا مث ساهلم فقال اي يشء ترتعي الابل قالوا الرمث قال خلقت منه

وخلق مهناقال ابو صاعد وزمع الناس اان اول ماخلقت الابل من الرمث وعالمة ذكل انك ال ترى

ما وراءك قال الرثى ايبس واملرعى عابس وقالت امراة دابة تريده الا الابل وقيل لرؤبةن ابو اجمليب كثريا ما يقول من الاعراب اصبحنا ما يرقد لنا فرس وماينام لنا حرس قالوا اك

ال ارى امراة تصرب عينهيا وال رشيفا هينا بعريا وال امراة تلبس نطاق مينة وخطب بالل بن ايب بردة ابلبرصة فعرف اهنم قد اسـتحسـنوا الكمه فقال ال مينعمك سوء ماتعلمون منا ان تقبلوا احسن ماتسمعون منا وقال معر بن عبد العزيز ما قوم اشـبه ابلسلف من الاعراب لوال جفاء فهيم وقال غيالن ابو مروان اذا اردت ان تتعمل ادلعاء فامسع دعاء الاعراب قال رجل من بين سلمي وساهل احلجاج عن املطر فقال اصابتنا حسائب ثالث حسابة حبوران بقطر صغار وقطر كبارفاكن الصغار للكبار محلة مث اصابتنا الثانية بسوء فلبدت ادلماث

ضت العزاز واسالت التالع وحرقت الرجع وصدعت المكاة عن اماكهنا مث اصابتنا ورحالثالثة ابلقريتني مفالت االحاد وافعمت لك واد واقبلنا يف ماء البحر الضبع ويسـتخرهجا من وجارها وقال رجل من بين اسد حملمد بن مروان وساهل عن املطر فقال ظهر الاعصار وكرث الغبار والك ما ارشف من اخلبئة وايقنا انه عام سـنة قال ابو احلسن بن العتاب عن عبد الرمحن بن يزيد بن جابر ان الاسكندر اكن ال يدخل مدينة اال هدهما وقتل اهلها حىت مر مبدينة اكن مؤدبة فهيا خفرج اليه فالطفه الاسكندر واعظمه فقال هل اهيا املكل ان

الان وان اهل هذه املدينة قد طمعوا فيك احق من زين كل امرك وااتك عىل لك ما هويتملاكين منك واحب ان ال تشفعين فهيم وان ختالفين يف لك ما سالتك هلم فاعطاه من ذكل

ماال يقدر علىالرجوع عنه فلام توثق منه قال فان حاجيت ان تدخلها وخترهبا وتقتل اهلها قال ليس اىل ذكل سبيل وال بد من خمالفتك وقال عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه

افضل العبادة الصمت وانتظار الفرجوقال يزيد بن املهلب وقد طال عليه حبس احلجاج والهفاه عىل فرج يف جهبة اسد وطلبه مبئة الف قال الامصعي دخل درست بن رابط الفقميي عىل بالل بن ايب بردة وهو يف

نصييب من الكره محر النعم فقال احلبس فعمل بالل انه شامت به فقال بالل ما يرسين ب درست فقد اكرث هللا كل منه قال الهيمث بن عدي اكن جسان يوسف بن معر يرفع اىل يوسف بن معر اسامء املوىت فقال هل بالل بن ايب بردة بن ايب موسـىاالشعري اقبض هذه العرشة االالف درمه وارفع امسي يف املوىت قال فرفع امسه يف املوىت فقال يوسف بن معر جئين به فرجع اليه فاعلمه فقال وحيك اتق هللا يف فاين اخاف القتل قال واان ايضا اخاف ما ختاف مث قال قتكل اهون من قتيل وال بد من قتكل فوضع عىل وهجه خمدة فذهبت نفسه مع املال واماعبد هللا بن املقفع فان صاحب الاسـتخراج ملا احل عليه يف العذاب قال

خراج اعندك مال واان ارحبك رحبا ترضاه وقد عرفت وفايئ وخسايئ وكامتين لصاحب الاسـتفعيين مقدار هذا النجم فاجابه اىل ذكل فلام صار عليه مال ترفق به خمافة ان ميوت حتت العذاب فيتوى ماهل وقال رجل لعمرو الغزال مررت بك البارحة وانت تقرا قال لو اخربتين اي اية كنت فهيا الخربتك مك بقي من الليل ومسع مؤرج البرصي رجال يقول امري املؤمنني يرد علىاملظلوم فرجع اىل مصحفه فرد عىل براءة بسم هللا الرمحن الرحمي واكن عبد املكل بن مروان يف مرضه اذلي مات فيه يعطش وقيل هل ان رشبت املاء مت فاقبل ذات يوم

صاحل امحلد مث انشا يقول ومسـتخرب بعض العواد فقال كيف حال امري املؤمنني قال اان عنا يريد بنا الردى ومسـتخربات والعيون سوامج ويلمك اسقوين ماء ولواكن فيه تلف نفيس فرشب مث مات واكن حبيب بن مسلمة الفهري رجال غزاء للرتك خفرج ذات مرة اىل بعض غزواته فقالت هل امراته اين موعدك قال رسادق الطاغية او اجلنة ان شاء هللا تعاىل قالت

اين الرجو ان اسـبقك اىل اي املوضعني كنت به جفاءفوجدها يف رسادق الطاغية تقاتل الرتك وملا مدح المكيت بن زيد الاسدي خمدل بن يزيد املهلب قال هل ابن بيض انك اي ااب املسـهتل لاكجلالب المتر اىل جهر قال نعم ولكن متران

ريي مولعا ابلرشاب مفدح امري من امراء الاهواز مث صار اجود من مترمك واكن السـيد امحلاليه مبدحيه هل فمل يصل اليه واغب الرشاب فلام اكن ذات يوم رشب مث وصل اليه جفلس

من بعد فقربه ومش منه رحي الرشاب فقال هل ماكنت اظن ااب هامش يفعل هذا ولكن حيمتل ملادح ال رسول هللا اكرث من هذا ميازحه مث قال اي جارية هلمي ادلواة مث كتب اىل بعض والكئه ادفع اىل ايب هامش مئيت دورق ميتحنحا قال السـيد لقد كنت اظن الامري ابلغ مما هو قال واي يشء رايت من العي قال مجعك بني حرفني وانت جتزتىء باحدهام امح هذه

عبد هللا بن اخلشـية حبنحا ودع ميتا عىل حالها ففعل ومحل الكتاب فاخذها غبيطا وقالقائد قالت امراة احلصني بن املنذر للحصني كيف سدت قومك وانت خبيل وانت دممي قال الين سديد الراي شديد الاقدام وقال مسلمة بن عبد هللا لهشام بن عبداملكل كيف تطمع يف اخلالفة وانت خبيل وانت جبان قال الين حلمي واين عفيف قال زابن ان بين بدر يراع جوف لك خطيب مهنم مؤوف اهوج ال ينفعه التثقيف وقال لبيد بن ربيعة وابيض جيتاب اخلروق عىل الوجا خطيبا اذا التف اجملامع فيصال وقال يف تفضيل العمل واخلطابة ويف مدح الانصاف وذم الشغب ولقد بلوتك وابتليت خليقيت ولقد كفاك معلمي تعلميي وقال لبيد

يت يف خلف كجدل الاجرب يتالكون مغاةل وخيانة ويعاب هب اذلين يعاش يف اكنافهم وبق قائلهم وان مل يشغب وقال زيد بن جندب

ما اكن اغىن رجاال ضل سعهيم عن اجلدال واغنامه عن اخلطب وقال لقيط بن زرارة اين اذا عاقبت ذو عقاب وان تشاغيب فذو شغاب وقال ابن امحر ومك حلها من تيحان مسيذع مصايف الندى سار بهياء مطعم طوى البطن متالف اذا هبت الصبا عىل االمر غواص ويف احلي شـيظم وقال الاخر واغر منخرق القميص مسيذع يدعو ليغزو ظاملا فيجاب قد مد ارسان اجلياد من الوجا فاكمنا ارساهنا اطناب وقال االخر كرمي يغض الطرف عند خيانة

ن متنه وحداه ان خاشنته خشـنان ويدنو واطراف الرماح روان واكلسـيف ان الينته الوقال اخر يقطع طرفه عين سويد ومل اذكر بسيئة سويدا توق حداد شوك الارض تسمل وغري االسد فاختذن صيدا وقال اخر الحتسنب املوت موت البىل فامنا املوت سؤال الرجال الكهام موت ولكن ذا اشد من ذاك ذلل السؤال وللحسني بن مطري رات رجال اودى بوافر محله طالب املعايل واكتساب املاكرم خفيف احلشا رضاب اكن ثيابه عىل قاطع من جوهر الهند صارم فقلت لها ال تعجنب فانين ارى مسن الفتيان احدى املشامت واكن معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اذا راى عبد هللا بن عباس يف الامر يعرض مع جةل

وقال ابن امحر هل المين قوم ملوقف سائل اويف احصاب رسول هللا يقول غص غواص خمامصة اللجوج االصيد وقال لبيد بن ربيعة يف التطبيق عىل قوهل

اي هرم بن الاكرمني منصبا انك قد اوتيت حكام معجبا فطبق املفصل واغمن طيبا وقال اخر فلام ان بدا القعقاع جلت عىل رشك تناقهل نقاال تعاورن احلديث وطبقنه كام طبقت ابلنعل املثاال وقال ابن امحر لو كنت ذا عمل وكيف يل ابلعمل بعد تدبر االمر وقال ليست بثواثة

مواضعه والكهما من بعده نزر احلديث وال فتق مغالبة عىل االمر وقال تضع احلديث عىلوائبا وذكر عيل بن ايب طالب وقال وخصم مضل يف الضجاج تركته وقد اكن ذا شغب فول

تعاىل عنه اكتل بن شامخ العلكي فقال الصبيح الفصيح وهواول من اختذ بيت ريض هللامال لنفسه يف داره روى عبد هللا بن املبارك عن معمر عن احلسن عن النيب ان قال سـيكون بعدي امراء يعطون احلمكة عىل منابرمه وقلوهبم اننت من اجليف خطبة للحجاج جعفربن سلامين الضبعي عن ماكل بن سلامين قال غدوت اىل امجلعة جفلست قريبامن املنرب فصعد احلجاج املنرب مث قال امرؤ زور معهل امرؤ حاسب نفسه امرؤ فكر فامي يقراه يف حصيفته ويراه يف مزيانه امرؤ اكن عند قلبه زاجرا وعند مهه ذاكرا امرؤ اخذ بعنان قلبه كام

بهل وتبعه وان قاده اىل معصية هللا كفه ياخذ الرجل خبطام مجهل فان قاده اىل طاعة هللا ق وبعث عدي بن ارطاة اىل املهالبة ااباملليح الهذيل وعبد هللا بن عبد هللا بن االهمت واحلسن البرصي فتلكم احلسن فقال عبد هللا وهللا مامتنيت الكما قط احفظه اال الكم احلسن

يومئذوتنقص ابن لعبد هللا بن عروة بن الزبري عليا ريض هللا تعاىل عنه فقال هل ابوه وهللا ما بىن الناس شيئا قط الا هدمه ادلين وما بىن ادلين قط شيئا فاسـتطاعت ادلنيا هدمه امل تر اىل عيل كيف يظهر بنو مروان من عيبه وذمه وهللا لاكمنا ياخذون بناصيته رفعا اىل السامء

لاكمنا يكشفون به عن اجليف قال وما ترى ما يندبون به مواتمه من التابني واملدحي وهللا ابو احلسن قال عبد هللا بن احلسن البنه محمد حني اراد الاسـتخفاء اي بين اين مؤد اليك حق هللا يف حسن تاديبك فاد ايل حق هللا يف حسن الاسـامتع اي بين كف الاذى وارفض البذاء واسـتغن عن الالكم بطول الفكر يف املواطن اليت تدعوك نفسك فهيا اىل القول فان للقول ساعات يرض فهيا خطؤه وال ينفع صوابه احذر مشورة اجلاهل وان اكن انحصا كام حتذر مشورة العاقل اذا اكن غاشا فانه يوشك ان يورطاك مبشورهتام فيسـبق اليك مكر العاقل وتوريط اجلاهل واكن يقال من النت لكمته وجبت حمبته ومن طال

فعه ومن الوحشة ما يرضه قول الانسان عىل قدر طبعه مصته اجتلب من الهيبة ما ينوخلقه قال قتيبة بن مسمل للحصني بن املنذر ما الرسور قال امراة حسـناء ودار قوراء

وفرس فاره مرتبط ابلفناء وقيل لرضار بن احلسني ما الرسور قال لواء منشور وجلوس عىل الرسير والسالم عليك اهيا الامري وقيل لعبد املكل بن صاحل ما الرسور قال لك الكرامة نلهتا الا التحية ابلسالم وقيل لعبد هللا بن الاهمت ما الرسور قال رفع الاولياء وحط الاعداء وطول البقاء مع القدرة عىل الامنء وقيل للفضل بن سهل ما الرسور قال

قال رشبة توقيع جائز وامر انفذ قال ابو احلسن املدائين قيل النسان حبري اي يشء تمتىنمن ماء الفنطاس والنوم يف ظل الرشاع ورحيا ذنبداذا وقيل لطفييل مك اثنتني يف اثنتني قال اربعة ارغفة وقال الفالس القصاص اكن احصاب رسول هللا يوم بدر ثالمثائة وسـتني

درهام وقلتملالح يل وذكل بعد العرص يف رمضان انظرمك بني عني الشمس وبني موضع غروهبا من الارض قال اكرث من مرديني ونصف وقال اخر وقع علينا اللصوص فاول رجل دخل علينا

صاحب السفينة اكن يف طول هذا املردى واكنت خفذه اغلظ من هذا الساكن واسود وجهالسفينة حىت صار اشد سوادا من هذا القري واردت الصعود مرة يف بعض القناطر وشـيخ

ق حامري فاكد يلقيين جبنيب لكه متاسك فاقعى مالح جالس واكن يوم مطر وزلق فزلعلىعجزه فقال الشـيخ املالح ال اهل اال هللا ما احسن ما جلس عىل كوثهل ومررت بتل طني امحر ومعي ابو احلسني النحاس فلام نظر اىل الطني قال اي اداري جييء من هذا الطني ومرران ابخلدل بعدخرابه فقال اي اصطبالت جتيء من هذا املوضع وقيل لبعضهم ما املروءة قال طهارة البدن والفعل احلسن وقيل حملمد بن معران ما املروءة قال العفة واحلرفة وقال طلحة بن عبيدهللا املروءة الظاهرة الثياب الطاهرة وقيل اليب هريرة ما املروءة قال تقوى

واكن جساان مرة اىل هللا واصالح الصنيعة والغداء والعشاء ابالفنية ونظر بكر بن الاشعرسور دارجباةل بن عبدة فقال ال اهل اال هللا اي جسن جييء من هذا وقال انسان صرييف ابعين فالن عرشين جريبا ودانقني ونصفا ذهبا ونظر عامثن بن عفان ريض هللا تعاىل عنه اىل عري مقبةل فقال اليب ذر ماكنت حتب ان حتمل هذه فقال ابو ذر رجاال اكمثال معر وقيل للزهري ما الزهد يف ادلنيا قال اما انه ليس بشعث اللمة وال قشف الهيئة ولكنه

احلرام صربك ظلف النفس عن الشهوة وقيل الزهري ماالزهد يف ادلنيا قال ان ال يغلبوال احلالل شكرك ونظر زاهد اىل فاكهة يف السوق فلام مل جيد ما يبتاعها عزىنفسه وقال اي

ك اجلنة قال مر املسـيح صلوات هللا وسالمه عىل نبينا وعليه خبلق من فاكهة موعدي وااي

بين ارسائيل فشـمتوه فلكام قالوا رشا قال املسـيح خريا فقال هل مسعان الصفا الكام قالوا رشا قلت خريا قال املسـيح صلوات هللا وسالمه عىل نبينا وعليه لك امرىء

يعطي ماعنده وقال بعضهم قيل المرىء القيس بن جحر ما اطيب عيش ادلنيا قال بيضاء رعبوبة ابلطيب مشـبوبة ابلشحم مكروبة وسـئل عن ادلنيا الاعىش فقال صهباء صافية

ذكل لطرفة فقال مطعم شهـي وملبس ديف متزهجا ساقية من صوب غادية وقيل مثلومركب وطي وقال اكن محمد بن راشد البجيل يتغدى وبني يديه شـبوطة وخياط يقطع هل

وراءه يلحظ الشـبوطة فقال قد زمعت ان الثوب حيتاج اىل خرقة فمك مقدارها قال ثياابذراع يف عرض الشـبوطة ودخل اخر عىل رجل يالك اترجة بعسل فاراد ان يقول السالم عليمك فقال عسليمك ودخلت جارية رومية عىل راشد البسـيت لتسال به عن موالهتا فبرصت حبامر قد ادىل يف ادلار فقالت قالت مواليت كيف اير حامرمك فامي زمع ابو احلسن املدائين وانشد ابن الاعرايب واذا اظهرت امرا حسـنا فليكن احسن منه ما يرس مفرس اخلري موسوم به ومرس الرش موسوم برش وانشد ابن الاعرايب ارى الناس يبنون احلصون

فصاحلها يبقى وهيكل دوهنا وامنا غوائل اجال الرجال حصوهنا وان من الاعامل دوان وصاحلا وانشد ابن الاعرايب حسب الفىت من عيشه زاد يبلغه احملال خزب وماء ابرد والظل حني يريد ظال وقال بعض الاعراب وما العيش الا شـبعة وترشق ومتر اكخفاف الرابع وماء قال محمد بن حرب الهاليل قلت العرايب اين كل لواد وان كل من قليب لرائد قال واتيت اعرابيا يف اههل مسلام عليه فمل اجده فقالت امراته عرش هللا خطاك اي جعلها عرشة

امثالهاواكن مسمل بن قتيبة يقول مل يضيع امرؤ صواب القول حىت يضيع صواب العمل ما جيب علىاالابء لالبناء قال ابو احلسن قال احلجاج ملعمل ودله عمل ودلي السـباحة قبل الكتابة

من يكتب عهنم وال يصيبون من يسـبح عهنم وقال ابو عقيل بن درست فاهنم يصيبونرايت ااب هامش الصويف مقبال من هجة الهنر فقلت هل يف اي يشء كنت اليوم قال يف تعلمي ما ليس ينىس وليس ليشء من احليوان عنه غىن قلت وما ذكل قال السـباحة حدثنا عيل بن محمد وغريه قال كتب معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اىل ساكين الامصار اما بعد فعلموا اوالدمك السـباحة والفروسـية وروومه ما سار من املثل وحسن من الشعر وقال ابن التوام عمل ابنك احلساب قبل الكتاب فان احلساب اكسب من الكتاب ومؤونة تعلمه

ووهن الشعر وعلموهن ايرس ووجوه منافعه اكرث واكن يقال ال تعلموا بناتمك الكتاب وال تر

القران ومن القران سورة النور وقال اخر بنو فالن يعجهبم ان يكون يف نساهئم اابضيات ويؤخذون حبفظ سورة النور واكن ابن التوام يقول من متام ما جيب عىل االابء من حفظ الابناء ان يعلمومه الكتاب واحلساب والسـباحة خطب رجل امراة اعرابية فقالت هل سل عين بين فالن وبين فالن وبين فالن فعدت قبائل قال وما علمهم بك قالت يف لكهم قد

مشريس نكحت قال ارى بك جلنفعة قد حزمتك احلزامئ قالت ال ولكين جواةل ابلرجلوقال الفرزدق المراته نوار كيف رايت جريرا قالت رايتك ظلمته اوال مث شغرت عنه

ما انه قد غلبك يف حلوه وشاركك يف مره وتغدى برجكل اخرا قال اان اين قالت نعم ا صعصعة بن صوحان عند معاوية يوما فتناول من بني يدي معاوية شيئا فقال اي ابن صوحان لقد انتجعت من بعيد قال من اجدب انتجع وبرص الفرزدق جبرير حمرما فقال

وهللا افسدت عىل ابن املراغة جحهمث جاءه مسـتقبال هل جفمزه مبشقص اكن معه مث قال انك الق ابملشاعر من مىن خفارا خفربين مبن انت فاخر فقال جرير لبيك اللهم لبيك ومل جيبه وادخل ماكل بن اسامء جسن الكوفة جفلس اىل رجل من بين مرة فاتاك املري عليه حيدثه حىت اكرث ومغه مث قال هل

ولكين اعرف من قتلمت منا يف تدري مك قتلنا منمك يف اجلاهلية قال ماكل اما يف اجلاهلية فالالاسالم قال املري ومن قتلنا منمك يف الاسالم قال اان قد قتلتين وغام ودخل رجل من حمارب قيس عىل عبد هللا بن زيد الهاليل وهو عامل عىل ارمينية وقد ابت يف موضع غدير قريب منه فيه ضفادع فقال عبد هللا للمحاريب ما تركتنا اشـياخ حمارب ننام يف هذه الليةل لشدة اصواهتا قال احملاريب اصلح هللا الامري اهنا اضلت برقعا لها فهـي يف بغائه اراد الهاليل قول االخطل تنق بال يشء شـيوخ حمارب وما خلهتا اكنت تريش وال تربي ضفادع يف ظلامء ليل جتاوبت فدل علهيا صوهتا حية البحر واراد احملاريب قول الشاعر للك هاليل

ن اللؤم برقع والبن هالل برقع ومقيص وقال العتيب راين الغواين الشيب الح بعاريض مفاعرضن عين ابخلدود النوارض وكن اذا ابرصنين او مسعن يب سعني فرقعن الكوى ابحملاجر لنئ جحبت عين نواظر اعني رمني باحداق املها واجلاذر فاين من قوم كرام اصوهلم القداهمم صيغت رؤوس املنابر خالئف يف الاسالم يف الرشك قادة هبم والهيم خفر لك مفاخر قال لبيد والشاعرون الناطقون اذا مه سلكوا طريق مرقش وهملهل وقال اخر ام من لباب اذا

ما اشـتد حاجبه ام من خلصم بعيد الغور مغوار وقال حاجب بن دينار املازين

حفل اىب الناس والاقالم ان حنن بنو الفحل اذلي سال بوهل بلك بالد ال يبول هباحيسـبومه اذا حصل الاخامس او حيسب الرمل فان غضبوا شدوا املشارف مهنم ملوك وحاكم الكهمم فصل وقال اعرايب من بين حنيفة وهو ميتح مر اجلراد عىل زرعي فقلت هل الزم طريقك ال تولع ابفساد فقام مهنم خطيب فوق سنبةل اان عىل سفر البد من زاد وقال اخر هيجو بعض اخلطباء ميان وال ميون واكن شـيخا شديد اللقم صلقاما خطيبا ذهب اىل قول الاحوص ذهب اذلين احهبم فرطا وبقيت اكملقمور يف خلف من لك مطوي عىل عنق متضجع يكفى وال يكفي وقال احلسن بن هاينء اذا انبه امر فاما كفيته واما عليه

يا مبا حل ساحيت اسود و اكفى او اطيع املسودا وقال ابلكفي تشري وقال اخر ذريين ال اع بشار ويف العربات الغر صرب عىل الندى اولئك يح من حزمية اغلب واالم من مييش ضبيعة اهنم زغانف مل خيطب الهيم حمجب كذكل قول اعىش بين ثعلبة ما رض غازي نزار ان يفارقه لكب وجرم اذا ابناؤه اتفقوا قالت قضاعة اان من ذوي مين هللا يعمل مابروا وال صدقوا يزداد حلم املنايق يف منازلنا طيبا اذا عز يف اعدائنا املرق وما خطبنا اىل قوم بناهتم اال بارعن يف حافاته احلرق قوهل خطبنا ههنا من اخلطبة وقوهلم يف الشعر الاول من

ي وما كنت اخلطبة وقال بلعاء بن قيس ابيت لنفيس اخلسف ملا رضوا به ودليهتم شـمت مفحام وقال بلعاء بن قيس لرساقة بن ماكل بن جعمث

اال ابلغ رساقة بن ماكل فبئس مقاةل الرجل اخلطيب اترجو ان تؤود بظعن ليث فهذا حني تبرص من قريب وقال منصور الضيب ليت الفىت جعردا منا ماكهنم وليهتم من وراء الاخرض اجلاري قد قام سـيدمه معران خيطهبم ما اكن للخري معران بامار تقول العرب اخلةل تدعو اىل السةل واكنوا اذا ارسوا اسريا قال املادح ارسه يف مزاحفة ومل يارسه يف سةل ويف احلديث ال اسالل وال اغالل ويف املثل احلاجة تفتح ابب املعرفة ونذكر هنا ابيات شعر تصلح للرواية

بين معنا التذكروا الشعر بعدما دفنمت بصحراء واملذاكرة قال سويد املرائد احلاريث او غريه الغممي القوافيا فلسـنا مكن كنمت تصيبون سةل فنقبل عقال او حنمك قاضيا ولكن حمك السـيف فيمك مسلط فرنىض اذا ما اصبح السـيف راضيا فان قلمت اان ظلمنا فانمك بدامت ولكنا اساءان التقاضيا وقد ساءين ما جرت احلرب بيننا بين معنا لو اكن امرا مدانيا وقال ضايبء

خمشاهتن وجيب وقال حارثة بن بدر بن حارث ورب امور ال تضريك ضريه وللقلب منوقل للفؤاد ان نزا بك نزوة من الروع افرخ اكرث الروع ابطهل وقال لبيد واكذب النفس اذا حدثهتا ان صدق النفس يزري ابالمل وقال الشاعر وهوحبيب بن اوس الطايئ وطول

مقام املرء يف احلي خملق دليباجتيه فاغرتب تتجدد فاين رايت الشمس زيدت حمبة الىالناس ان ليست علهيم برسمد وقال اخر هوالشمس اال ان للشمس غيبة وهذا الفىت اجلريم

ليس يغيب يروح ويغدو ليس يفرت ساعة وان قيل انء منك فهو قريبوقال اخر خالفا لقويل من فياةل رايه كام قيل قبل اليوم خالف فتذكرا وقال حارثه بن بدر اذا ما مت رس بين متمي علىاحلداثن لو يلقون مثيل عدو عدومه ابدا عدوي كذكل شلكهم ابدا وشلكي وهذا شبيه بقول الاعىش علقهتا عرضا وعلقت رجال غريي وعلق اخرى غريها

هواه واختلفوا حبرضة الرجل وقال معرو ملعاوية من اصرب الناس قال من اكن رايه رادا ل الزهري يف معىن قول القبائل فالن زاهد فقال الزهري الزاهد اذلي ال يغلب احلرام صربه وال احلالل شكره وقال ابن هبرية وهو يؤدب بعض بنيه ال تكونن اول مشري واايك والهوى تلون وال والراي الفطري وجتنب ارجتال الالكم وال ترش عىل مستبد وال عىل وغد وال عل

وسوء الاسـامتع عىل جلوج وخف هللا يف موافقة هوى املستشري فان الامتس موافقته لؤممنه خيانة وقال من كرث الكمه كرث سقطه ومن ساء خلقه قل صديقه وقال معر لالحنف من كرث حضكه قلت هيبته ومن اكرث من يشء عرف به ومن كرث مزاحه كرثسقطه ومن

عه ذهب حياؤه ومن ذهب حياؤه مات قلبه وصية كرث سقطه قل ورعه ومن قل وراملهلب لبنيه وقال املهلب اي بين تباذلوا حتابوا وان بين االم خيتلفون فكيف بنو العالت ان الرب ينسا يف الاجل ويزيد يف العدد وان القطيعة تورث القةل وتعقب النار بعد اذلل واتقوا زةل اللسان فان الرجل تزل رجهل فينتعش ويزل لسانه فهيكل وعليمك يف احلرب ابملكيدة فاهنا ابلغ من النجدة فان القتال اذا وقع وقع القضاء فان ظفر فقد سعد وان ظفر به مل يقولوا فرط ولقي احلسني ريض هللا تعاىل عنه الفرزدق فساهل عن الناس فقال القلوب

ب سلطان فقالمعك والسـيوف عليك والنرص يف السامء وقال بعضهم جحب اعرايب عىل اباهني هلم نفيس الكرهما هبم وال يكرم النفس اذلي ال هييهنا وقال جرير قوم ذا حرض امللوك وفودمه نتفت شوارهبم عىل الابواب وقال اخر هنيت مجيع احلرض عن ذكر خطة يدبرها يف رايه ابن هشام فلام وردت الباب ايقنت اننا علىا و السلطان غري كرام وقال اخر واىف

ان ال تسمعيين الوفود فواىف من بين مجل بكر امحلاةل قاين السن عرزوم وقال متمي فديتكمالمة وال تنكيث قرح الفؤاد فييجعا وقال اخر قليل التشيك للمصائب ذاكرا من اليوم اعقاب الاحاديث يف غد وقالوا اشد من املوت ما يمتىن هل املوت وقال الفرزدق وهو

دنون لومت قبلها يرون هبا رشا عليك من القتل وقيل لالحنف ما يصف طعنة يود كل اال

بلغ من حزمك قال ال ايل ما كفيت وال اضيع ما وليت وقال اخر ال تقميوا ببالد ليس فهيا هنر جار وسوق قامئة وقاض عدل و قالوال تبىن املدن الا عىل املاء واملرعى واحملتطب وقال ماكل بن دينار لرمبا رايت احلجاج يتلكم عىل منربه ويذكر حسن صنيعه اىل اهل العراق وسوء صنيعهم اليه حىت انه ليخيل ايل انه صادق مظلوم قال ابو عبد هللا الثقفي عن معه مسعت احلسن يقول لقد وقذتين لكمة مسعهتا من احلجاج قلت وان الكم احلجاج ليقذك

من معره يف غري ما خلق هل قال نعم مسعته عىل هذه الاعواد يقول ان امرا ذهبت ساعة حلري ان تطول علهيا حرسته وقال بعضهم اكن يقال ما وجدان احدا ابلغ يف خري ورش من

صاحبعبد هللا بن سلمة دخل الزبرقان بن بدر عىل زايد وقد كف برصه فسمل تسلامي جافيا فادانه زايد فاجلسه معه وقال اي ااب عياش القوم يضحكون من جفائك قال وان حضكوا فوهللا ان مهنم رجال اال يود اين ابوه دون ابيه لغية او لرشده ونظر هشام بن عبد املكل اىل قرب عامثن بن حيان املري فقال جثوة من جىث النار واكن يقال صاحب السوء قطعة من النار والسفر قطعة من العذاب واكن يقال عذاابن ال يكرثث هلام ادلاخل فهيام السفر الطويل

ناء الكثري وقال رجل من اهل املدينة من ثقل عىل صديقه خف عىل عدوه ومن ارسع والب اىل الناس مبا يكرهون قالوا فيه ما ال يعلمون وقال سهل بن هرون ثالثة يعودون اىل اجن اجملانني وان اكنوا اعقل العقالء الغضبان والغريان والسكران فقال هل ابو عبدان اخمللع الشاعر ما تقول يف املنعظ فضحك حىت اسـتلقى مث قال وما رش الثالثة ام معرو بصاحبك

تصبحينا وقال ابو ادلرداء اقرب ما يكون العبد من غضب هللا اذا غضب وقال اذلي الانس البخل قيد والغضب جنون والسكر مفتاح الرش وقال بعض البخالء ما نصب الناس

وبيهنم ما هلم يلزموننا التقصري فامي بيننا وبني ليشء نصهبم لنا ههبم يلزموننا اذلم فامي بيننا انفسـنا وقال ابراهمي بن عبد هللا بن حسن البيه ما شعركثري عندي كام يصفه الناس فقال ابوه انك لن تضع كثريا هبذا امنا تضع هبذا نفسك وانشد رجل معربن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه قول طرفة فلوال ثالث هن من عيشة الفىت وجدك مل احفل مىت قام عودي فقال معر لوال ان اسري يف سبيل هللا واضع جهبيت واجالس اقواما ينتقون اطايب احلديث كام ينتقون اطايب المتر مل اابل ان اكون قد مت وقال عامر بن عبد قيس ما اىس

من العراق الا عىل ثالث عىل ظما

بن لكثوم وقال اخر ما اىس من البرصة الهواجر وجتاوب املؤذنني واخوان يل مهنم الاسودالا عىل ثالث رطب السكر وليل اخلرير وحديث ابن ايب بكرة وقال سهل بن هرون ولكنين ابيك بعني خسينة عىل جلل تبيك هل عني امثايل فراق خليل او جشى يستشفين خلةل امر ال يقوم لها مايل فيا كبدي حىت مىت القلب موجع بثلك حبيب او تعذر افضال وما العيش الا ان تطول بنائل والا لقاء الاخ ذي اخللق العايل وقال اعرايب لوال ثالث هن عيش ادلهر املاء والنوم وام معرو ملاخشيت من مضيق القرب وقال الاحنف اربع من كن فيه اكن اكمال ومن تعلق خبصةل مهنن اكن من صاحلي قومه دين يرشده او عقل يسدده او

ياء يقناه وقال املؤمن بني اربع مؤمن حيسده ومنافق يبغضه واكفر حسب يصونه اوح جياهده وشـيطان يفتنه واربع لسن اقل مهنن اليقني والعدل ودرمه حالل واخ يف هللا وقال احلسن بن عيل ريض هللا تعاىل عهنام من ااتانمل يعدم خصةل من اربع اية حممكة او قضية عادةل او اخا مسـتفادا او جمالسة العلامء وقالوا من اعطى اربعا مل مينع اربعا من اعطي الشكر مل مينع املزيد ومن اعطى التوبة مل مينع القبول ومن اعطى الاسـتخاوة مل مينع اخلرية ومن اعطى املشورة مل مينع الصواب قال ابو ذر الغفاري اكن الناس ورقا ال شوك فيه

دلين حىت ذهب ادلين وابحلياء حىت فصاروا شواك ال ورق فيه وقالوا تعامل الناس ابذهب احلياء وابملروءة حىت ذهبت املروءة وقد صاروا اىل الرغبة والرهبة واحر هبام ان تذهبا وقال بعضهم دعا رجل عيل بن ايب طالب كرم هللا تعاىل وهجه الىطعام فقال ناتيك

عىل ان ال تتلكف لنا ما ليس عندكوقال احلصني بن املنذر ولك خفيف الساق يسعى مشمرا اذا فتح البواب اببك اصبعا وحنن اجللوس املاكثون توقرا حياء اىل ان يفتح الباب امجعا وقال اخر ونفسك اكرهما فانك ان هتن عليك فلن تلقى لها ادلهرمكرما اعتذر ابو عون اىل ابراهمي النخعي فقال هل اسكت

زعفراين اكن معرو بن عبيد عند معذورا فان الاعتذار خيالطه الكذب وقال ابو معرو الحفص بن سامل فمل يساهل احد من حشمه يف ذكل اليوم شيئا الا قال ال فقال معرو اقل من قول ال فانه ليس يف اجلنة قول ال وان رسول هللا اكن اذاسـئل ما ال جيد قال يصنع هللا ح قال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اكرثوا لهن من قول ال فان قول نعم يرضهين علىاملساةل وامنا خص معر ريض هللا تعاىل عنه بذكل النساء لكامت لعيل بن ايب طالب يف ادلنيا وقال بعضهم ذم رجل ادلنيا عند عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه فقال عيل ادلنيا دار صدق ملن صدقها ودار جناة ملن فهم عهنا ودار غىن ملن تزود مهنا

ومصىل مالئكته ومسجد انبيائه ومتجر اوليائه رحبوا فهيا الرمحة واكتسـبوا وهمبط ويح هللافهيا اجلنة مفن ذا اذلي يذهما وقد اذنت ببيهنا واندت بفراقها وشـهبت برسورها الرسور وببالهئا البالء ترغيبا وترهيبا فيا اهيا اذلام لدلنيا املعلل نفسه مىت خدعتك ادلنيا ام مىت اسـتذمت اليك امبصارع اابئك يف البىل ام مبضاجع اهماتك يف الرثى مك مرضت بيديك ومك عللت بكفيك تطلب هل الشفاء وتسـتوصف هل الاطباء غداة ال يغين عنه دواؤك وال ينفعه باكؤك وقال معر ريض هللا تعاىل عنه ما ابل احدمك اثين وساده عند امراته مغيبة ان املراة

ال بعضهم مات ابن لبعض العظامء فعزاه بعضهم فقال حلم عىل ومض الا ما ذب عنه وق عش اهيااملكل

العظمي سعيدا وال اراك هللا بعد مصيبتك ما ينسـيكها وملا تويف معاوية جلس ابنه يزيد ودخل عليه عطاء بن ايب صيفي الثقفي فقال اي امري املؤمنني اصبحت وقد رزئت خليفة هللا واعطيت خالفة هللا وقد قىض معاوية حنبه فغفر هللا ذنوبه وقد اعطيت بعده الرئاسة ووليت السـياسة فاحتسب عند هللا اعظم الرزية واشكره علىافضل العطية وملا تويف عبد املكل وجلس ابنه الوليد دخل عليه الناس ومه ال يدرون اهينئونه ام يعزونه فاقبل غيالن

حت قد رزئت خري االابء ومسيت بن مسلمة الثقفي فسمل عليه مث قال اي امري املؤمنني اصبخري االسامء واعطيت اعظم االشـياء فعظم هللا كل عىل الرزية الصرب واعطاك يف ذكل نوافل االجر واعانك عىل حسن الوالية والشكر مث قىض لعبد املكل خبري القضية وانزهل بارشف املنازل املرضية واعانك من بعده عىل الرعية فقال هل الوليد من انت فانتسب هل قال يف مك انت قال يف مائة دينار فاحلقه باهل الرشف وملا تويف املنصور دخل ابن عتبة مع اخلطباء عىل املهدي فسمل قال اجر هللا امري املؤمنني عىل امري املؤمنني قبهل وابرك هللا

وال المري املؤمنني فاميخلفه هل امري املؤمنني بعده مفا مصيبة اعظم من فقد امري املؤمننيعقىب افضل من وراثه مقام امري املؤمنني فاقبل اي امري املؤمنني من هللا افضل العطية واحتسب عند هللا اعظم الرزية وكتب مميون بن همران الىعمر بن عبد العزيز رمحه هللا تعاىل يعزيه عن ابنه عبد املكل فكتب اليه معر كتبت ايل تعزيين عن ابين عبد املكل وهذا امر مل ازل انتظره فلام وقع مل انكره وقال الشاعر تعزيت عن اوىف بغيالن بعده عزاء وجفن العني مالن مرتع ومل تنسـين اويف املصيبات بعده ولكن ناك القرح ابلقرح اوجع وقيل قدم ماعندك وال تدخر عنا ما عندك وقال اخر اكن شـيخ يايت ابن املقفع فاحل عليه يساهل

قول انك تظن اين اتلكف كل شيئا ال وهللا ال اقدم اليك الا ماالغداء عنده ويف ذكل ي

عندي قال فلام ااته اذ ليس يف مزنهل الا كرسة ايبسة وملح جريش ووقف سائل ابلباب فقال هل بورك فيك فلام مل يذهب قال وهللا لنئ خرجت اليك الدقن ساقيك فقال ابن املقفع للسائل انك لو تعرف من صدق وعيده مثل ما اعرف من صدق وعده مل تراده لكمة ومل تقف طرفة عني واكن يقال اول العامل الصمت والثاين الاسـامتع والثالث احلفظ والرابع العمل به واخلامس نرشه واكن يقال ال وحشة اوحش من جعب وال ظهري اعون من مشورة وال فقر اشد من عدم العقل وقال مؤرق العجيل ضاحك معرتف بذنبه خري من البايك املدل عىل ربه وقال خري من العجب ابلطاعة ان ال يايت بطاعة وقال شـبيب اليب جعفر ان هللا مل جيعل فوقك احدا فال جتعلن فوق شكرك شكرا وقال اخر اليب جعفر يف اول ركبة ركهبا ان هللا قد راى ان ال جيعل احدا فوقك فر نفسك اهال ان ال يكون احد اطوع منك وسفه رجل عىل ابن هل فقال وهللا الان اشـبه بك منك بابيك والنت اشد حتصينا اليم من ابيك المك وقال معرو بن عبيد اليب جعفر ان هللا قد وهب كل ادلنيا بارسها فاشرت نفسك منه ببعضها وقال الاحنف ثالث ال اانة فهين عندي قيل وما هن اي

تك وان تنكح الكفء اميك واكن يقول الفعى ااب حبر قال املبادرة ابلعمل الصاحل واخراج مي حتكك يف انحية بييت احب ايل من امي رددت عهنا كفؤا واكن يقال ما بعد الصواب اال اخلطا وما بعد منعهن من الاكفاء اال بذلهن للسفةل والغوغاء واكن يقال ال تطلبوا احلاجة اىل ثالثة اىل كذوب فانه يقرهبا وان اكنت بعيدة ويباعدها وان اكنت قريبة وال اىل الامحق فانه يريد ان ينفعك فيرضك وال اىل رجل هل اىل صاحب احلاجة حاجة فانه جيعل حاجتك وقاية

حلاجتهواكن الاحنف يقول ال مروءة لكذوب وال سؤدد لبخيل وال ورع ليسء اخللق وقال

ع ترى الشعيب عليك ابلصدق حيث ترى انه يرضك فانه ينفعك واجتنب الكذب يف موضانه ينفعك فانه يرضك وقالوا ال ترصف حاجتك اىل من معيشـته من رؤوس املاكييل والسـنة املوازين وقالوا انفرد هللا عز وجل ابلكامل ومل يربىء احدا من النقصان وقال عامر بن الظرب العدواين ايمعرش عدوان ان اخلري الوف عزوف ولن يفارق صاحبه حىت يفارقه واين مل اكن حلامي حىت اتبعت احللامء ومل اكن سـيدمك حىت تعبدت لمك وقال الاحنف الن ادعى من بعيد احب ايل من ان اقىص من قريب واكن يقول اايك وصدر اجمللس وان صدرك صاحبه فانه جملس قلعة وقال زايد ما اتيت جملسا قط الا تركت منه ما لو اخذته

وقال الاحنف ما كشفت احدا عن اكن يل وترك ما يل احب ايل من اخذ ما ليس يل

جل علىعيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل حايل عنده الا وجدهتا دون ماكنت اظن واثنعنه فافرط واكن عيل هل مهتام فقال اان دون ما تقول وفوق ما يف نفسك واكن يقال مخس خصال تكون يف اجلاهل الغضب يف غري غضب والالكم يف غري نفع والعطية يف غري موضع

رجل فقال ان خريك والثقة بلك احد وان ال يعرف صديقه من عدوه واثىن اعرايب عىللرسحي وان منعك ملرحي وان رفدك لربيح وقال سعيد بن سمل كنت واليا بارمينية فغرب ابو زهامن العاليت عىل ابيب اايما فلام وصل ايل مثل بني يدي قامئا بني السامطني وقال وهللا

قواما لوعلموا ان سف الرتاب يقمي من اود اصالهبم جلعلوه مسكة الزما فهيم اين العرف ا ايثارا للتزنه عن عيش رقيق احلوايش اما وهللا اين لبعيد الوثبة بطيء

العطفة انه وهللا ما يثنيين عليك الا مثل ما يرصفين عنك والن اكون مقال مقراب احب ايل من ان اكون مكرثا مبعدا وهللا ما نسال معال اال نضبطه وال ماال الا حنن اكرث منه وهذا الامر اذلي صار يف يديك اكن يف يد غريك فامسوا وهللا حديثا ان خربا خفري وان رشا فرش فتحبب اىل عباد هللا حبسن البرش ولني اجلانب فان حب عباد هللا موصول

اؤه عىل من اعوج حبب هللا وبغضهم موصول ببغض هللا الهنم شهداء هللا عىل خلقه ورقبعن سبيهل ودخل عتبة بن معر بن عبد الرمحن بن احلارث بن هشام عىل خادل بن عبدهللا القرسي بعد جحاب شديد واكن عتبة خسيا فقال خادل يعرض به ان ههنا رجاال يدانون يف امواهلم فاذا فنيت ادانوا يف اعراضهم فعمل عتبة انه يعرض به فقال اصلح هللا الامري ان رجاال من الرجال تكون امواهلم اكرث من مروءاهتم فاولئك تبقى هلم امواهلم ورجاال تكون مروءاهتم اكرث من امواهلم فاذا نفدت ادانوا عىل سعة ما عند هللا خفجل خادل وقال انك ملهنم ما علمت وقيل لعبد هللا بن يزيد بن اسد بن كرز هال احببت امري املؤمنني اذ ساكل

انه ان اسـتكرثه حسدين وان اسـتقهل حقرين قال ابواحلسن وعظ عروة بنيه عن ماكل قالفقال تعلموا العمل فانمك ان تكونوا صغار قوم فعىس ان تكونوا كبار قوم اخرين مث قال الناس بازماهنم اشـبه مهنم باابهئم واذا رايمت من رجل خةل فاحذروه واعلموا ان عنده لها اخوات وقال رجل لرجل هب يل درهيام قال اتصغره لقد صغرت عظامي ادلرمه عرش العرشة

املائة واملائة عرش الالف وااللف عرش ادلية قال الامصعي خرجت والعرشة عرشابدلاريم قرحة يف جوفه فزبق بزقة خرضاء فقيل هل قد برئت اذا بزقهتا خرضاء قال وهللا مل

ليد بن عبد املكل مبعمل صبيان فراى يبق يف ادلنيا زمردة خرضاء الا بزقهتا ما جنوت مر الو جارية فقال ويكل ما لهذه اجلارية قال اعلمها القران قال فليكن اذلي يعلمها اصغر مهنا

احسق بن ايوب قال هرب الوليد بن عبد املكل من الطاعون فقال هل رجل اي امري املؤمنني ان هللا يقول لن ينفعمك الفرار ان فررمت من املوت او القتل واذا ال متتعون الا قليال قال ذكل القليل نريد وهرب رجل من الطاعون اىل النجف اايم رشحي فكتب اليه اما بعد فان الفرار لن يبعد اجال ولن يكرث رزقا وان املقام لن يقرب اجال ولن يقلل الرزق وان من

ابنتك ابلنجف من ذي قدرة لقريب ودخل عىل الوليد فىت من بين خمزوم فقال هل زوجين فقال هل قرات القران قال ال قال ادنوه مين فادنوه فرضب عاممته بقضيب اكن يف يده وقرع راسه به قرعات مث قال لرجل مضه اليك فاذا قرا زوجناه وملا اسـتعمل يزيد بن ايب مسمل بعد احلجاج قال اان مكن سقط منه درمه فوجد دينارا وقال يزيد البن ايب مسمل قال

انه صعد ايب للحجاج امنا انت جدلة ما بني عيين واان اقول انك جدلة وهجـي لكه ومع هذااملنرب فقال عيل بن ايب طالب لص بن لص صب عليه شؤبوب عذاب فقال اعرايب اكن حتت املنرب ما يقول امريمك هذا ويف قوهل لص بن لص اجعوبتان احداهام رميه عيل بن ايب

خرى انه بلغ من هجهل ما مل جيههل احد انه مض طالب ريض هللا تعاىل عنه انه لص والاالالم يف لص قال بكر بن عبد العزيز ادلمشقي مسعت الوليد بن عبد املكل عىل املنرب حني ويل اخلالفة وهو يقول اذا حدثتمك فال طاعة يل عليمك واذا وعدتمك فاخلفتمك فال طاعة يل عليمك واذا اغربتمك جفمرتمك فال طاعة يل عليمك فيقول مثل هذا الالكم مث يقول البيه اي امري املؤمنني اقتل ايب فديك وقال مرة اخرى اي غالم رد الفرسان الصادان عن امليدان وقال عبداملكل ارض ابلوليد حبنا هل فمل نوهجه الىالبادية وحلن الوليد علىاملنرب فقال النكروس ال

ذه الاعواد قط فامكنين ان امال عيين منه من كرثته يف عيين وجاللته وهللا ان رايته علفاذا حلن هذا اللحن الفاحش صار عندي كبعض اعوانه وصىل يوما الغداة فقرا السورة اليت تذكر فهيا احلاقة فقرا اي ليهتا اكنت القاضية فبلغت معر بن عبد العزيز فقال اما انه ان

اكن قالها انه الحد الاحدينقالوا واكن الوليد ومحمد ابنا عبداملكل حلانني ومل يكن يف ودله افصح من هشام ومسلمة وقال صاحب احلديث اخربين ايب عن احسق بن قبيصة قال اكنت كتب الوليد تاتينا ملحونة وكذكل كتب محمد فقلت ملوىل محمد ما ابل كتبمك تاتينا ملحونة وانمت اهل اخلالفة

فقد اخربين فالن مبا قلت وما فاخربه املوىل بقويل فاذا كتاب قد ورد عيل اما بعداحسـبك تشك ان قريشا افصح من الاشعرين والسالم ومن بين الرصمي الصدي بن اخللق وفد به احلجاج علىالوليد بن عبد املكل فقال هل ممن انت فقال هل من بين رصمي قال

هل ما امسك قال الصدي ابن اخللق قال دعا يف عنقه خاريج خبيث هذا يدل عىل ان اذلي رضب معاوية عامة بين رصمي اكنوا خوارج واكن مهنم الربك الرصميي وامسه احلجاج

ابلسـيف وهل حديث واخلزرج بن الصدي ابن اخللق اكن خطيبا وقال الشاعر يف بين رصمي اصيل حيث تدركين صاليت وبئس ادلين دين بين رصمي قياما يطعنون عىل معد

و احلسن دخل عىل الوليد بن عبداملكل شـيخان ولكهم عىل دين اخلطمي قال االمصعي وابفقال احدهام جندك متكل عرشين سـنة وقال االخركذبت بل جندك متكل سـتني سـنة فقال الوليد ما اذلي قال هذا الئط بصفري وال ما قال هذا يغر مثيل وهللا المجعن املال مجع من يعيش ابدا والفرقنه تفريق من ميوت غدا وخطب الوليد فقال ان امري املؤمنني عبد املكل

اال وانه جدلة وهجـي لكه ابب اللحن بسم هللا اكن يقول ان احلجاج جدلة ما بني عيينالرمحن الرحمي امحلد وسالم عىل عباده اذلين اصطفى حدثنا ابو عثام حيىي عن

الامعش عن عامرة بن معري قال اكن ابو معمر حيدثنا فيلحن يتبع ما مسعاوفد زايد عبيد هللا بن زايد اىل معاوية فكتب اليه معاوية ان ابمنك قال ابو احلسن

كاموصفت ولكن قوم من لسانه واكنت يف عبيد هللا لكنه النه اكن نشا ابالساورة مع امه مرجانة واكن زايد تزوهجا من شريويه الاسواري واكن قال مرة افتحوا سـيوفتمك يريد سلوا سـيوفمك فقال يزيد بن مفرغ ويوم فتحت سـيفك من بعيد اضغت ولك امرك للضياع وملا لكمه سويد بن منجوف يف الهثات بن ثور قال هل اي ابن البظراء فقال هل سويد كذبت عىل نساء بين سدوس قال اجلس عىل است الارض قال سويد ماكنت احسب ان لالرض

يل صاحلا فقال اسـتا قالوا قال برش بن مروان وعنده معر بن عبد العزيز لغالم هل ادع الغالم اي صاحلا فقال هل برش الق مهنا الف فقال هل معر وانت فزد يف الفك الفا وزمع يزيد موىل عون قال اكن رجل ابلبرصة هل جارية تسمى ظمياء فاكن اذا دعاها قال اي مضياء ابلضاد فقال هل ابن املقفع قل اي ظمياء فناداها ايمضياء فلام غري عليه ابن املقفع مرتني او ثالاث قال يه جارييت او جاريتك قال نرص بن سـيار ال تسم غالمك اال ابمس خيف عىل لسانك واكن محمد بن اجلهم ويل امليك صاحب النظام موضعا من مواضع كسكر واكن امليك ال حيسن ان يسمى ذكل املاكن وال يهتجاه وال يكتبه واكن امس ذكل املاكن شامنثنا وقيل

تقول يف رجل اخذ خصرة فرضب هبا راس رجل فقتهل اتقيده به قال ال ولو اليب حنيفة مارضب راسه بااب قبيس وقال يوسف بن خادل التميي لعمرو بن عبيد ما تقول يف دجاجة ذحبت من قفاهئا قال هل معرو احسن قال من قفاؤها قال احسن قال من قفاءها قال هل

من عناك هذا قل من قفاها واسرتح قال ومسعت من يوسف بن خادل يقول ال حىت يشجه بضم الشني واكن يوسف يقول هذا امحر من هذا يريد هذا بكرس الشني يريد حىت يشجه

اشد محرة من هذا حذف حذف

وقال برش املرييس قىض هللا لمك احلواجئ عىل احسن الوجوه واهنهئا فقال قامس الامتر هذا ما اكن يرزؤها فصار احتجاج قامس اطيب عىل قوهل ان سلميى وهللا يلكؤها ضنت بيشء

من حلن برش وقال مسمل بن سالم حدثين اابن بن عامثن قال اكن زايد النبطي شديد اللكنة واكن حنواي قال واكن خبيال دعا غالمه ثالاث فلام اجابه قال مفن دلن داوتك فقلت ليب اىل ان اجبتين ما كنت تصنا يريد من دلن دعوتك اىل ان اجبتين ما كنت تصنع قال

لها ال تتلكمي اذا اكن عندان رجال فقالت يوما واكنت ام نوح وبالل ابين جرير اجعمية فقالاي نوح جردان دخل يف جعان امك واكن اجلرذ الك من جعيهنا قال ابو احلسن اهد اىل قيل موىل زايد حامر وحش فقال لزايد اهدوا لنا هامر وهش قال اي يشء تقول ويكل قال

دوا لنا ايرا يريد عريا قال زايد الثاين رش من الاول قال حيىي بن نوفل وان يك زيد اهفصيح اللسان خطيبا فان اسـته تلحن عليك بسك ورمانة وملح يدق وال يطحن وحلتيت كرمان اوانخناه ومشع يسخن يف مدهن وهذا الشعر يف بعض معانيه يشـبه قول ابن مناذر اذا انت تعلقت حببل من ايب الصلت تعلقت حببل واهن القوة منبت خفذ من سلح كيسان ومن اظفارسـبخت امل يبلغك تسايل دلى العالمة الربت وقال املرء ما رسجيس داء املرء من حتت وقال الربدخت لقد اكن يف عينيك اي حفص شاغل وانف كثيل العود عام

اقواء وانفك مكفا تتبع تتبع حلنا يف الكم مرقش وخلقك مبين عىل اللحن امجع وعينك ووهجك ايطاء فانت املرقع

وقال امليساين يف هجائه اهل املدينة وحلنمك بتقصري ومد واالم من يدب عىل العفار قال عيل بن معاذ كتبت اىل فىت كتااب فاجابين فاذا عنوان الكتاب اىل ذاك اذلي كتب ايل وقرات علىعنوان كتاب اليب امية الشمري للموت اان قبهل وكتب ابن املرادي اىل بعض ملوك بغداد جعلت فداك برمحته وقال ابراهمي بن سـيار اان ال اقول مت قبكل الين اذا مت قبكل مات هو بعدي ولكن اقول مت بدكل وكتب عقال بن شـبه بن عقال اىل زهري بن املسيب لالمري املسيب بن زهري من عقال بن شـبة بن عقال وملا كتب بشري بن عبيد

خامته بشري بن عبيد هللا ابلرمحن ال يرشك قراه ابوه عىل خامته قال هذا اقبح من هللا عىلالرشك وقال عبد املكل بن مروان اللحن جهنة علىالرشيف والعجب افة الراي واكن يقال اللحن يف املنطق اقبح من ااثر اجلدري يف الوجه وقال حيىي بن نوفل يف خادل بن عبد هللا القرسي واحلن الناس لك الناس قاطبة واكن يولع ابلتشديق يف اخلطب وزمع املدائين ان خادل بن عبد هللا واكن يولع ابلتشديق قال ان كنمت رجبيون فاان رمضانيون ولوال ان تكل العجائب قد حصحت عىل الوليد ماجوزت هذا عىل خادل قال وكتب احلصني بن احلركتااب

ان قنع اكتبك سوطا وبلغين عن كثري بن اىل معر فلحن يف حرف فيه فكتب اليه معرامحد بن زهري بن سـيار انه اكن ينشد بيت ايب دلف البسيين ادلرع قد طال عن احلرب جاميح فسالته عن ذكل حفلف انه امنا قال البسيين ادلرع قد طال عن احلرب جاميص قال هللا تبارك وتعاىل ولتعرفهنم يف حلن القول فاللحن يف ذكل املوضع غري اللحن يف ذكل

املوضع واكن سلامين بن عبد املكل يقول املغرية بن عبد الرمحن بن احلارث يفخماللحن كاميفخم انفع بن جبري الاعراب وقال الشاعريف حنو ذكل لعمري لقد قعبت حني لقيتنا وانت بتقعيب الالكم جدير وقال خلف الامحر وفرقعهن بتقيبه كفرقعة الرعد بني

مليساين وحلنمك بتقعيب ومد واالم من يدب عىل العفار وقال الامصعي السحاب وقال اخامص عيىس بن معر النحوي الثقفي رجال اىل بالل بن ايب بردة جفعل عيىس يشـبع الاعراب وجعل الرجل ينظر اليه فقال هل بالل الن يذهب بعض حق هذا احب اليه من ترك الاعراب فال تتشاغل به واقصد حبجتك وقدم رجل من النحويني رجال اىل السلطان

هللا الامري يل عليه درهامن قال خصمه ال وهللا اهيا الامري ان يف دين هل عليه فقال اصلحيه الا ثالثة درامه لكنه لظهور الاعراب ترك من حقه درهام قال خامص رجل الىالشعيب

د بن معر بن او اىل رشحي رجال فقال ان هذا ابعين غالما فصيحا صبيحا قال هذا محمعطارد بن حاجب زرارة قال مر مارسجويه الطبيب جبد معاذ بن سعيد بن محيد امحلريي فقال اي مارسجويه اين اجديف حلقي حبحا قال انه معل بلغم فلام جاوزه قال اان احسن ان اقول بلغم ولكنه لكمين ابلعربية فلكمته ابلعربية وروى ابو احلسن ان احلجاج اكن يقرا اان من اجملرمون املنتقمون وقد زمع رؤبة بن العجاج وابو معرو بن العالء اهنام مل يراي قرويني افصح من احلسن واحلجاج وغلط احلسن يف حرفني من القران مثل قوهل والقران واحلرف االخر وما تزنلت به الشـياطون قال ابو احلسن اكن سابق الامعى يقول اخلالق الباريء

ن اذا لقيه قال اي سابق ما فعل احلرف اذلي ترشك اب فيه قال وقرا املصورفاكن ابن جااب وال تنكحوا املرشكني حىت يؤمنون وقال ابن جاابن وان امنوا ايضا مل ننكحهم

وقال مسلمة بن عبداملكل اين الحب ان اسال هذا الشـيخ يعين معرو ابن مسمل مفا مينعين منه الا حلنه قال واكن ايوب السختياين يقول تعلموا النحو فانه جامل للوضيع وتركه جهنة للرشيف وقال معر تعلموا النحو كام تعلمون السنن والفرائض قال رجل للحسن اي ايب سعيد فقال كسب ادلوانيق شغكل عن ان تقول اي ااب سعيد قالوا واول حلن مسع ابلبادية

لبلغاء ومن اللحانني هذه عصايت واول حلن مسع ابلعراق يح عىل الفالح ابب من حلن االبلغاء خادل بن عبد هللا القرسي وخادل بن صفوان الاهمتي وعيىس بن املدور وقال بعض النساك اعربنا يف الكمنا مفا نلحن حرفا وحلنا يف اعاملنا مفا نعرب حرفا اخربان الربيع بن عبد الرمحن السلمي قال قلت العرايب اهتمز ارسائيل قال اين اذا لرجل سوء قلت فتجر

يونس عن احلسن يقولها بفتاح الياء فلسطني قال اين اذا لقوي واكن هشـمي يقول حدثناوكرس النون واكن عبد الاعىل بن عبد هللا السلمي يقول فاخذه فرصعه فذحبه فالكه بكرس هذا امجع واكن همدي بن هملهل يقول حدثنا هشام جمزومة مث يقول ابن وجيزمه مث يقول

النه حني مل يكن حنواي راى ان السالمة يف الوقف واما خادل بن احلارث حسان وجيزمه وبرش بن املفضل الفقهيان فاهنام اكان ال يلحنان وممن اكن ال يلحن البتة حىت اكن لسانه

لسان اعرايب فصيح ابو زيد النحوي وابو سعيد املعملقال خلف قلت العرايب القي عليك بيتا ساكنا قال علىنفسك فالقه وقال ابو الفضل العنربي لعيل بن بشري اين التقطت كتااب من الطريق فانبئت ان فيه شعرا افرتيده حىت اتيك به قال نعم ان اكن مقيدا قال وهللا ما ادري امقيد هو ام مغلول قال الامصعي قيل

ل نعم العرايب اهتمز الرمح قال نعم قيل هل فقلها همموزة فقالها همموزة قال اهتمز الرتس قافمل يدع سـيفا وال ترسا الا مهزة فقال هل اخوه وهو هيزا به دعوا ايخ فانه هيمز السالح امجع وقال بعضهم ارتفع اىل زايد رجل واخوه يف مرياث فقال ان ابوان مات وان اخينا وثب عىل مال اابان فالكه فقال زايد اذلي اضعت من لسانك ارض عليك مما اضعت من ماكل واما القايض فقال فال رمح هللا اابك وال تنح عظم اخيك مق يف لعنة هللا وقال ابو شيبة قايض واسط اتيمتوان بعد ان اردان ان نقم قال ابو عبيدة ارسل ابن لعجل بن جلمي فرسا هل يف حلبة جفاء سابقا فقال البيه اي ابت باي يشء امسيه فقال افقا احدى عينيه ومسه

رجال الازد ويسـتخفون احالهمم قال معر بن جلاء تصطك الاعور وشعراء مرض حيمقون

احلهيا عىل دالهئا تالطم الازد علىعطاهئا وقال بشار واكن غيل دانهنم يف دورمه لغط العتيك عىل خوان زايد وقال الراجز لبيك يب ارفل يف جبادي حازم حقوي وصدري ابدي افرج الظلامء عن سوادي اقوى لشول بكرت صواد اكمنا اصواهتا ابلوادي اصوات جح عن عامن غاد وقال االخر واذا مسعت هديلهن حسبته لغط املعاول يف بيوت هداد وبسبب هذا يدخلون يف هذا املعىن قبائل الامينية وقال ابن امحر اخالها مسعت عزفا فتحسـبه اهابة

القرس ليال حني تنترشرا جفعل الاراجزي اليت شـهبها وقال المكيت اكن الغطامط من غلهيا اراجزي اسمل هتجو غفا

يف لغطها والتفافها بصوت غليان القدر السمل دون غفار ابب النوىك واجملانني قالوا ومن النويك ماكل بن زيد مناة بن متمي اذلي ملا دخل عىل امراته فرات ما رات به من اجلفاء واجلهل وجلس يف انحية منقبضا مشـمتال قالت ضع علبتك قال يدي احفظ لها قالت فاخلع نعليك قال رجالي احفظ هلام قالت فضع مشلتك قال ظهري اوىل هبا فلام رات ذكل قامت جفلست اىل جانبه فلام مش رحي الطيب وثب علهيا ومن اجملانني واملوسوسني والنوىك ابن فنان وصباح املوسوس وريسموس اليوانين وابو حية المنريي وابو يس احلاسب

نفش ومهنم سارية الليل ومهنم ريطة بنت كعب بن سعد بن متمي بن وجعيفران الشاعر وجر مرة ويه اليت نقضت غزلها اناكاث فرضب هللا تبارك وتعاىل هبا املثل ويه اليت قيل لها خرقاء وجدت صوفا ومهنم دغة وهجزية وشوةل وذراعة املعدية فاما ريسموس فاكن من موسويس اليواننيني قال هل قائل ما ابل ريسموس بعمل الناس الشعر وال يسـتطيع قوهل قال مثهل مثل املسن اذلي يشحذ وال يقطع وراه رجل يالك يف السوق فقال ما ابل ريسموس يالك يف السوق قال اذا جاع يف السوق الك يف السوق واحل عليه ابلشتمية رجل وهو

او رحمك ساكت فقيل هل يشـمتك مثل هذا وانت ساكت قال ارايت ان نبحك لكب اتنبحه حامر اترحمه واكن اذا خرج يف الفجر يريد الفرات القى يف دوارة اببه جحرا حىت ال يعاين دفع اببه اذا رجع واكن لكام رجع الىبابه وجد احلجر مرفوعا والباب منصفقا فعمل ان احدا ياخذ احلجر من ماكنه فمكن لصاحبه يوما فلام راه قد اخذ احلجر قال ماكل تاخذ ما ليس كل قال مل اعمل انه كل قال فقد علمت انه ليس كل اما جعيفران املوسوس الشاعر

فشهدت رجال اعطاه درهام وقال قلشعرا علىاحلمي فانشا يقول عادين اهلم فاعتلج لك مه اىل فرج سل عنك اهلموم ابلاكس

بل والراح تنفرج وهىابيات واكن يتشـيع قال هل قائل اتشـمت فاطمة وتاخذ درهام قال ال

اشـمت عائشة واخذ نصف درمه وهو اذلي يقول ما جعفر البيه وال هل بشبيه احضى لقوم كثري فلكهم يدعيه هذا يقول بنيي وذا خيامص فيه واالم تضحك مهنم لعلمها بابيه وهو اذلي يقول يف قوم الطة اكهنم والايور عامدة صياقل يف جالية النصل واما ابو يس احلاسب فان عقهل ذهب بسبب تفكره يف مساةل فلام جن اكن هيذي انه سـيصري ملاك وقد اهلم ما حيدث يف ادلنيا من املالمح واكن ابو نواس والرقايش يقوالن عىل لسانه اشعارا عىل مذاهب اشعار ابن عقب اللييث ويروايهنا ااب يس اذا حفظها مل يشك انه هو اذلي قالها

د اكري زمنا ذا هتاويل واشـياء نكر واعرتاك مفن تكل الاشعار قول ايب نواس منع النوم االروم يف معمعة ليس فهيا جلبان من مقر اكئنات ليس عهنا مذهب خطها يوشع يف كتب الزبر وعالمات سـتايت قبهل مجة اولها سكر الهنر ويلهيم رجل من هامش اقنص الناس مجيعا للحمر يبتين يف الصحن من مسجدمه للمصلني من الشمس سرت ورجاء يبتين مطهرة خضمة يف وسطها طشت صفر فهنامك حني يفشو امرمك وهنامك يزنل الامر النكر فاتبعوه حيث ما سار بمك اهيا الناس وان طال السفر ودعوا اب ان هتزوا به لعن الرمحن من منه

خسر والبرصيون يزمعون ان ااب يس اكن احسب الناساكن اشعر الناس وهو اذلي يقول اال يح اما ابو حية المنريي فانه اجن من جعيفران و

اطالل الرسوم البواليا لبسن البىل مما لبسن اللياليا وهو اذلي يقول فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولني كف ومعصم وحدثين ابو املنجوف قال قال ابو حية عن يل ظيب فرميته فراغ عن سهمي فعارضه وهللا السهم مث راغ فراوغه حىت رصعه ببعض اجلنارات وقال وهللا رميت ظبية فلام نفذ السهم ذكرت ابلظبية حبيبة يل فشددت وراء السهم حىت قبضت عىل قذذه واكن يلكم العامر وخيرب عن معاوضته للجن واما جرنفش فانه ملا خلع الفرزدق جلام بغلته وادىن راسها من املاء قال هل جرنفش حن بغلتك حلق هللا

مل عافاك هللا قال النك كذوب اخملربة زاين المكرة قال ابو احلسن وبلغين ان ساقيك قال والفرزدق ملا ان قال هل احلرنفش ما قال اندي اي بين سدوس فلام اجمتعوا اليه قال سودوا اجلرنفش عليمك فاين مل ار فيمك اعقل منه ومن جمانني الكوفة عينادة وطاق البصل حدثين صديق يل قال قلت لعينادة اهيام اجن انت او طاق البصل قال اان يشء وطاق البصل يشء ومن جمانني الكوفة هبلول واكن يتشـيع قال هل احسق بن الصباح اكرث هللا يف الشـيعة مثكل قال بل اكرث هللا يف املرجئة مثيل واكرث يف الشـيعة مثكل واكن جيد القفاء فرمبا مر

وجلس عىل قارعة الطريق فلكام قفذه انسان به من حيب العبث فيقفذه حفشا قفاه خرء ا

تركه حىت جيوز مث يصيح به اي فىت مش يدك فمل يعد بعده احد يقفذه واكن يغين بقرياط ويسكت بدانق واكنت ابلكوفة امراة رعناء يقال لها جميبة فقفذ هبلوال فىت اكنت جميبة ارضعته فقال هل هبلول كيف ال تكون ارعن وقد ارضعتك جميبة فوهللا لقد اكنت تزق يل الفرخ فارى الرعونة يف طريانه حدثين جحر بن عبد اجلبار قال مر موىس بن ايب ردقاء

فناداه صباح املوسوس اي ابن ايب الردقاء امسنت برذونك واهزلت دينك اما وهللا انامامك لعقبة ال جيوزها الا اخملف حفبس موىس برذونه وقال من هذا فقيل هل هذا صباح

وسوس فقال ما هو مبوسوس هذا نذير قال ابو احلسن دعا بعض السالطني جمنونني املليحركهام فيضحك مما جييء مهنام فلام امسعاه وامسعهام غضب ودعا ابلسـيف فقال احدهام لصاحبه كنا جمنونني فرصان ثالثة وقال معر بن عامثن شـيعت عبد العزيز بن عبداملكل اخملزويم وهوقايض مكة اىل مزنهل وبباب املسجد جمنونة تصفق ويه تقول ارق عيين طراطر القايض هذا املقمي ليس ذاك املايض فقال اي ااب حفص اتراها تعين قايض مكة وتذاكروا اللثغ فقال قوم احسن اللثغ ما اكن عىل السني وهو ان يصري اثء وقال اخرون

ثغ اذا اردت ان اقول رشائط عىل الراء وهو ان يصريغينا فقال جمنون البكرات اان ايضا ال قلت رشـيط وبعث عبيد هللا بن مروان مع الوليد الىالوليد بقطيفة محراء فكتب اليه الوليد قد وصلت ايل القطيفة وانت ايمع امحق امحق وقال محمد بن بالل لوكيهل زيد اشرت طيبا سريافيا قال تريده سريايف اوسريايف سريايف وقال محمد بن اجلهم للميك اراك مستبرصا يف اعتقاد اجلزء اذلي ال يتجزا فينبغي ان يكون عندك حقا حقا قال اما ان يكون عندي حقا حقا فال ولكنه عندي حق ودخل ابو طالب صاحب الطعام عىل هامشية جارية محدونة بنت الرشـيد عىل ان يشرتي طعاما من طعاهما يف بعض البيادر فقال لها اين قد رايت

ية قل طعامك قال وقد ادخلت يدي فيه فاذا متاعك قد مخ ومحي متاعك قالت هامش وصار مثل اجليفة قالت اي ااب طالب الست قد قبلت الشعري فاعطنا ما شئت وان وجدته فاسدا ودخل ابو طالب عىل املامون فقال اكن ابوك اياب خري لنا منك وانت اياب ليس تعدان وليس تبعث الينا وحنن اياب جتارك وجريانك واملامون يف لك ذكل يتبسم قيل للمثىن بن

يزيد بن معر بن هبرية وهو عىل الاميمة ان ههنا جمنوان هلنوادر فاتوه به فقال ما هجاء النشاش قال الفلج القادي فغضب ابن هبرية وقال ما جئمتوين به الا معدا ما هذا مبجنون والنشاش يوم اكن لقيس عىل حنيفة والفلج يوم اكن حلنيفة

عىل قيس وانشدوا ترى القوم اسواء اذا حسـبوا معا ويف القوم زيف مثل زيف ادلرامه

وقال فىت زاده عز املهانة ذةل ولك عزيز عنده متواضع وقال قد ينفع الادب الاحداث يف همل وليس ينفع بعد الكربة االدب ان الغصون اذا قومهتا اعتدلت ولن تلني اذا قومهتا اخلشب ابب يف العي قال جعفر بن اخت واصل كتب رجل اىل صديق هل بلغين ان يف بسـتانك اسا هيمين فهب يل منه امرا من امر هللا عظمي وقال ابو عبد املكل وهو اذلي اكن يقال هل عناق اكن عياش ومثامة يح اكن يعظمين تعظامي ليس يف ادلنيا مثهل فلام مات

وقال هل عياش بن القامس باي يشء مثامة صار ليس يعظمين تعظامي ليس يف ادلنيا مثهلتزمعون ان ااب عيل الاسواري افضل من سالم ايب املنذر قال النه ملا مات سالم ابو املنذر ذهب ابو عيل يف جنازته فلام مات ابو عيل مل يذهب سالم يف جنازته واكن يقول

عرش خصال من الرش اما الثانية والرابعة كذا واما السابعة كذا واما العارشة كذا قال فيكقلنا للفقعيس كيف ثناؤك عىل محدان بن حبيب قال هو وهللا عندي الكذا الكذا وقال اخلرداذي اجرك هللا وعظم اجرمك واجرمك فقيل هل يف ذكل فقال هذا كام قال عامثن بن احلمك

وكتب ابرك هللا لمك وابرك هللا عليمك وابرك هللا فيمك قالوا هل ويكل ان هذا ال يشـبه ذكلاىل بعض الامراء ابقاك هللا واطال بقاءك ومد يف معرك واكن ابو ادريس السامن يقول

وانت فال صبحك هللا الا ابخلري ويقولوانت فال حيا هللا وهجك الا ابلسالم وانمت فال بيتمك هللا الا ابخلري ومر ابن ايب علقمة فصاح به الصبيان فهرب مهنم وتلقاه شـيخ وعليه ضفرياتن فقال هل اي ذا القرنني ان ياجوج وماجوج مفسدون يف الارض وقال املهلب لرجل من بين ملاكن احد بين عدي مىت انت قال اايم عتيبة بن احلارث بن شهاب واقبل عىل رجل من االزد فقال هل مىت انت قال الكت من حبوة رسول هللا عامني قال اطعمك هللا محلك وانشد املعيطي وانزلين طول

لنوى دار غربة اذا شئت القيت اذلي ال اشالكه حفامقته حىت يقال جسية ولواكن ذا عقل الكنت اعاقهل وخطب عتاب بن ورقاء حفث عىل اجلهاد فقال هذا كام قال هللا تعاىل كتب القتل والقتال علينا وعلىالغانيات جر اذليول وخطب وايل الاميمة فقال ان هللا ال يقار عباده عىل املعايص وقد اهكل هللا امة عظمية يف انقة ما اكنت تساوي مائيت درمه فسمي مقوم انقة هللا هؤالء من اجلفاة والاعراب احملرمني واحصاب العجرفية ومن قل فقهه يف ادلين اذا خطبوا عىل املنابر فاكهنم يف طباع اولئك اجملانني وخطب وكيع بن ايب سود خبراسان فقال

الارض يف سـتة اشهر فقيل هل اهنا سـتة اايم قال وابيك لقد قلهتا ان هللا خلق السموات وواين السـتقلها وصعد املنرب فقال ان ربيعة مل تزل غضااب علىا مذ بعث نبيه من مرض اال

وان ربيعة قوم كشف فاذا رايمتومه فاطعنوا اخليل يف مناخرها فان فرسا مل يطعن يف منخره الا اكن اشد عىل فارسه من عدوه ورضبت بنو مازن احلتان بن يزيد اجملاشعي جفاءت جامعة مهنم فهيم غالب ابو الفرزدق فقال اي قوم كونوا كام قال هللا اليعجز القوم اذا تعاونوا وتزمع بنو متمي ان صربة بن شـامين قال يف حرب مسعود والاحنف ان جاء حتات جئت

نا وان مل جييئوا جنيء وهذا وان جاء الاحنف جئت وان جاء حارثة جئت وان جاؤا جئ ابطل وقد مسعنا لصربة الكما ال ينبغي ان يكون صاحب ذكل الالكم يقول هذا الالكم وملا

مسع الاحنف فتيان بين متمي يضحكون من قول العرندسحلا هللا قوما شووا اجارمه اذا الشاة ابدلرمهني الشصب ارى لك قوم رعوا جارمه وجار متمي دخان ذهب قال اتضحكون اما وهللا ان فيه ملعىن سوء واكن قبيصة يقول رايت غرفة فوق البيت وراى جرادا يطري فقال ال هيولنمك ماترون فان عامهتا موىت وانه اول ما جاء اجلراد قبل جرادة ووضعها عىل عينيه عىل اهنا من الباكورة وهذه الاشـياء ودلها الهمي بن

كل املراة ما صنع قال ابو احلسن وتغدى ابو عدي عند صنيع داود بن يزيد يف امر تالرسااي عند سلامين بن عبد املكل وهو يومئذ ويل عهد وقدامه جدي فقال لك من لكيته فانه يزيد يف ادلماغ فقال لو اكن هذا هكذا لاكن راس الامري مثل راس البغل قال ابو كعب كنا عند عياش بن القامس ومعنا سـيفويه القاص فاتينا بفالوذجة حارة فابتلع سـيفويه مهنا لقمة فغيش عليه من شدة حرها فلام افاق قال مات يل ثالثة بنني ما دخل جويف علهيم من احلرقة ما دخل جويف من حرقة هذه اللقمة وقال سعيد بن ماكل جالسـين رجل فقري ال يلكمين ساعة مث قال يل جلست قط عىل راس تنور خفريت فيه امنا مطمئنا قلت

ال فانك مل تعرف شيئا من النعمي قط وقال هشام بن عبد املكل ذات يوم جللسائه اي ال قيشء اذل قال هل االبرش ابن حسان ااصابك جرب قط حفككته قال ما كل اجرب هللا جدلك وال فرج هللا عنك واكن انس الناس به ومن غرائب امحلق املذهب اذلي ذهب اليه المكيت بن زيد يف مدح النيب حيث يقول فاعتتب الشوق يف فؤادي والشعر اىل من اليه معتتب اىل الرساج املنري امحد ال تعدلين رغبة وال رهب عنه اىل غريه ولو رفع الناس ايل

العيون وارتقبوا وقيل افرطت بل قصدت ولو عنفين القائلون او ثلبوالو اكرث فيك اليك ايخري من تضمنت االرض ولو عاب قويل العيب جل بتفضيكل اللسان و

اللجاج واللجب مفن راى شاعر امدح النيب فاعرتض عليه واحد من مجيع اصناف الناس حىت يزمع ان انسا يعيبونه ويثلبونه ويعنفونه ولقد مدح النيب مفا زاد عىل قوهل وبورك قرب

وهل اهل بذكل يرثب لقد غيبوا برا وحزما وانئال عشـية واراه الصفيح انت فيه وبوركت بهاملنصب يعين قربالنيب ويرثب يعين املدينة وهذا شعر يصلح يف عامة الناس وكتب مسلمة بن عبد املكل اىل يزيد بن املهلب انك وهللا ما انت بصاحب هذا الامر صاحب هذا الامر مغمور وموتور وانت مشهور غري موتور فقال هل رجل من الازد يقال هل عامثن بن

تل فتصري موتورا وقال جاء ابن جلديع بن عيل واكن ابن املفضل قدم ابنك خمدلا حىت يق خال يزيد بن املهلب فقال لزييد زوجين بعض ودلك فقال هل عامثن بن املفضل زوجه ابنك خمدلا فانه امنا طلب بعض الودل ومل يسـتنث شيئا ومن امحلقاء كثري عزة ومن محقه انه دخل عىل عبد العزيز بن مروان مفدحه مبدحي اسـتجاده فقال هل سلين حواجئك فقال جتعلين يف ماكن ابن زمانه قال ويكل ذكل رجل اكتب وانت شاعر فلام خرج ومل ينل شيئا قال جعبت الخذي خطة الغي بعدما تبني من عبد العزيز قبولها فان عاد يل عبد العزيز مبثلها وامكنين

رجل رجال ومعه لكبان فقال مهنا اذا ال اقيلها قال ابواحلسن قال طارق قال ابن جاابن لقيهب يل احدهام قال اهيام تريد قال الاسود قال الاسود احب ايل من الابيض قال فهب يل الابيض قال الابيض احب ايل من لكهيام وقال رجل لرجل بمك تبيع الشاة قال اخذهتا

خري من بسـتة ويهسـبعة وقد اعطيت هبا مثانية فان اكنت من حاجتك بتسعة فزن عرشة قال ابو احلسن قال طارق بن املبارك دخل رجل عىل بالل فكساه ثوبني فقال كساين الامري ثوبني فانزرت ابالخر وارتديت ابالخر وقال مرض فىت عندان فقال هل معه اي يشء تشـهتـي قال راس كبشني قال ال يكون قال فرايس كبش قال طارق وقع بني جار لنا وجار هل يكىن ااب عيىس

اللهم خذ مين اليب عيىس قالوا اتدعوا هللا عىل نفسك قال خفذ اليب عيىس مين الكم فقالوقال ابو زكراي العجالين دخل معرو بن سعيد عىل معاوية وهو ثقيل فقال كيف اصبحت اي امري املؤمنني قال اصبحت صاحلا قال اصبحت عينك غائرة ولونك اكسفا وانفك ذابال فاعهد عهدك وال ختدعن عن نفسك وقال عبيد هللا بن زايد بن ظبيان التميي يرمح هللا معر بن اخلطاب اكن يقول اللهم اين اعوذ بك من الزانيات وابناء الزانيات فقال عبيد هللا بن زايد بن ابيه رمح هللا معر اكن يقول مل يقم جنني يف بطن محقاء تسعة اشهر الا خرج

ها اكمحلام وقال قائل حامقة صاحيب عيل اشد مائقا واكن احصاب رسول هللا يقولون كونوا بل رضرا مهنا عليه وقال رشد بعري لهبنقة القييس وجبنونه يرضب املثل فقال من جاء به فهل بعريان فقيل هل اجتعل يف بعري بعريين فقال انمك ال تعرفون فرحة الوجدان وهبنقة هو يزيد

بن ثروان احدبين قيس بن ثعلبة وكنيته ابوانفع قال الشاعر عش جبد وال يرضك نوك امنا عيش من ترى ابجلدود عش جبد وكن هبنقة القييس نواك او شيبة بن الوليد وملاخلع قتيبة بن مسمل سلامين بن عبد املكل خبراسان قام خطبيا فقال اياهل خراسان اتدرون من وليمك

ابهل اىل السامن امنا وليمك يزيد بن تروان كىن به عن هبنقة وذكل ان هبنقة اكن حيس من ويدع املهازيل ويقول امنا اكرم من اكرم هللا واهني من اهان هللا وكذكل اكن سلامين يعطي

الاغنياء واليعطي الفقراء ويقول اصلح ما اصلح هللا وافسد ما افسد هللا وقال الفرزدق ما عييت جبواب احد قط ما عييت جبواب جمنون بدير هرقل دخلت فاذا هو مشدود اىل اسطوانة فقلت بلغين انك حاسب قال الق عيل ما شئت فقلت امسك معك مخسة وجدلهتا قال نعم قلت امسك معك اربعة وجدلهتا قال نعم فقلت مك معك قال تسعة وجدلهتا مرتني واكن زريق الفزاري مير ابلليل وهو شارب فيشـمت اهل اجمللس فلام ان اكن

اذا عليمك وخطب يوما عتاب بن ورقاء فقال هذا كام ابلغداة عاتبوه قال نعم زينت اهماتمك مفقال هللا تبارك وتعاىل امنا يتفاضل الناس باعامهلم ولك ما هو ات قريب قالوا هل ان هذا ليس من كتاب هللا قال ما ظننت الا انه من كتاب هللا وخطب عدي بن زايد الاايدي فقال اقول كام قال العبد الصاحل ما اريمك الا ما ارى وما اهديمك الا سبيل الرشاد قالوا هل ليس هذا من قول عبد صاحل امنا هو من قول فرعون قال من قاهل فقد احسن وقال اعرايب خلق السامء واهلها يف مجعة وابوك ميدر حوضه يف عام واكن عبد املكل بن مروان

عليه وقال ان اول خليفة من بين امية منع الناس من الالكم عند اخللفاء وتقدم فيه وتوعدجامعة معرو بن سعيد بن العاص عندي واين وهللا ال يقول احدمك هكذا الا قلت به هكذا ويف خطبة هل اخرى واين وهللا ما اان ابخلليفة املسـتضعف وهو يعين عامثن بن عفان وال اان ابخلليفة املداهن يعين معاوية وال اان ابخلليفة املابون يعين يزيد بن معاوية قال ابو احسق وهللا لوال نسـبك من هذا املسـتضعف وسببك من هذا املداهن لكنت مهنا ابعد من العيوق وهللا ما اخذهتا من هجة املرياث وال من هجة السابقة والمن هجة القرابة وال تدعى شورى وال وصية قال ابو احلسن دخل كردم السدويس عىل بالل بن ايب بردة فدعاه

ت قال ما الكت قال قليل رز فاكرثت منه ودخل كردم اذلراع ارض الىالغداء فقال قد الك قوم يزرعها فلام انهتـى اىل زنقة مهنا مل حيسن

تذريعها قال هذه ليست لمك قالوا يه لنا مرياث وما انزعنا فهيا انسان قط قال ال وهللا ما يه لمك قالوا حفصل لنا حساب ما ال نشك فيه قال عرشين يف عرشين مائتني قالوا من

اجل هذا احلساب صارت الزنقة ليست لنا ودخل عاكبة بن منيةل المنريي دار بالل بن ايب بردة فراى ثورا جملال فقال ما افرهه من بغل لوال ان حوافره مشقوقة ومن النويك وممن رمبا عدوه يف اجملانني ابن فنان الازدي ورضب به املثل ابن ضب العتيك يف قوهل جبديع بن

ل يزيد بن املهلب حيث قال لوال املهلب اي جديع ورسهل تغدو عليك لكنت اكبن عيل خافنان انت املردد يف اجلياد وامنا تايت سكيتا لك يوم رهان وقال اخر هيجوا امراته باهنا مضياع خرقاء وان باليئ من درينة لكام رجوت انتعاشا ادركتين بغائر تربد ماء السعن يف ليةل الصبا وتسـتعمل الكركور يف شهر انحر ويف خطا العلامء قال ابو احلسن قال الشعيب سايرت ااب سلمة بن عبد الرمحن ابن عوف فاكن بيين وبني ايب الزاند فقال بينكام عامل اهل املدينة فسالته امراته عن مساةل فاخطا فهيا وقال طرفة بن العبد هيجو قابوس بن هند

ملكه نوك كثري قسمت ادلهر يف زمن ريخ كذاك املكل لعمرك ان قابوس بن هند ليخلط احلمك يقصد او جيور لنا يوم وللكروان يوم تطري البائسات وال تطري فاما يومنا فنظل ركبا وقوفا ماحنل وما نسري واما يوهمن فيوم سوء يطاردهن ابجلذب الصقور قال الفلوشيك قلت العرايب اي يشء تقرا يف صالتك قال ام الكتاب ونسـبة الرب وهجاء ايب لهب واكن الفلوشيك البكرادي اجن الناس واعىب اخللق لساان واكن شديد القامر شديد اللعب ابلودع

قال ابن مع هل وقفت عىل بقية متر يف بيدر يلفاردت ان اعرفه ابحلزر ومعنا قوم جييدون اخلرص وقد قالوا فهيا واختلفوا فهم علينا

المتر فقال اان ال اعرف الاكرار وحساب القفزان ولكن الفلوشيك فقلت هل مك جتزر يف هذاعندي مرجال اطبخ فيه مترا نبيذاي وهو يسع مكوكني وهذا المتر يكون فيه مائتني وسـتني مرجال فال وهللا ان اخطا بقفزي واحد قال املهلب واالزد حوهل ارايمت قول الشاعر اذا غرز احملالب اتاقته ميج عىل مناكبه الامثال واىل جنب غيالن بن خرشة شـيخ من الازد فقال هل قل هو ابن الفحل فقالها فقال املهلب ويلمك ما جالسـمت الناس وانشد بعض احصابنا الكين اىل موىل اكمية واهنه وهل ينهتـي عن اول الزجر امحق وزمع الهيمث بن عدي عن رجاهل ان

ومن النويك عبيد هللا بن احلر اهل يربين اخف بين متمي احالما واقلهم عقوال قال الهيمث وكنيته ابو الابرش قال الهيمث خطيب قبيصة وهو خليفة ابيه عىل خراسان وااته كتابه فقال هذا كتاب الامري وهو وهللا اهل الن اطيعه وهو ايب واكرب مين واكن فامي زمعوا ابن السعيد اجلوهري يقول صىل هللا تبارك وتعاىل عىل محمد قال ابو احلسن صعد عدي بن ارطاة املنرب فلام راى جامعة الناس حرص فقال امحلد اذلي يطعم هؤالء ويسقهيم وصعد

روح بن حامت املنرب فلام رامه قد شفنوا ابصارمه وفتحوا اسامعهم حنوه قال نكسوا رؤوسمك وغضوا ابصارمك فان املنرب مركز صعب واذا يرس هللا فتح قفل تيرس قالوا وصعد عامثن بن عفان ريض هللا تعاىل عنه املنرب فارجت عليه فقال ان ااب بكر ومعر اكان يعدان لهذا املقام مقاال وانمت اىل امام عادل احوج منمك اىل امام خطيب قالوا لزايد االجعم مل ال هتجو جريرا

فقال اليس اذلي يقولاكن مابين طهية رهط سلمى جحارة خاريء يريم الكاب قالوا بىل قال ليس بيين وبني هذا معل قال ابو احلسن خطب مصعب بن حيان اخو مقاتل بن حيان خطبة ناكح حفرص فقال لقنوا مواتمك قول ال اهل الا هللا فقالت ام اجلارية جعل هللا موتك الهذا دعوانك وخطب امري املؤمنني املوايل وهكذا لقبه خطبة ناكح حفرص فقال اللهم اان حنمدك

ك وقال موىل خلادل بن صفوان زوجين امتك فالنة قال قد زوجتكها ونسـتعينك وال نشكر قال افادخل احلي حىت حيرضوا اخلطبة فقال ادخلهم فلام دخلوا ابتدا خادل فقال اما بعد فان هللا اجل واعز من ان يذكر يف ناكح هذين اللكبني وقد زوجنا هذه الفاعةل من هذا ابن الفاعةل وقال ابراهمي النخعي ملنصور بن املعمتر سل مساةل امحلقى واحفظ حفظ االكياس ودخل كثري عزة واكن محمقا ويكىن ااب خصر عىل يزيد بن عبد املكل فقال اي ا مري املؤمنني ما يعين الشامخ بن رضار بقوهل اذا االرطى توسد ابرديه خدود جوازيء ابلرمل عني قال

ا الاعرايب اجللف واسـتحمقه واخرجه يزيد وما يرض امري املؤمنني ان ال يعرف ماعىن هذواكن عامر بن كريز حيمق قال عوانة قال عامر المه ايامه مسست اليوم برد العاص بن وائل السهمي فقالت ثلكتك امك رجل بني عبد املطلب ابن هامش وبني عبد مشس بن عبد مناف يفرح ان تصيب يده برد رجل من بين سهم وملا حرص عبد هللا بن عامر عىل منرب البرصة فشق ذكل عليه قال هل زايد اهيا الامري انك ان امقت عامة من ترى اصابه اكرث مما اصابك وقيل لرجل من الوجوه مق فاصعد املنرب وتلكم فلام صعد حرص وقال امحلد اذلي يرزق هؤالء وبقي ساكتا فانزلوه وصعد اخر فلام اسـتوى قامئا وقابل بوهجه وجوه

نه عىل صلعة رجل فقال اللهم العنالناس وقعت عي هذه الصلعة وقيل لوازع اليشكري مق فاصعد املنرب وتلكم فلام راى مجع الناس قال لوال ان امرايت لعهنا هللا محلتين عىل اتيان امجلعة اليوم ما مجعت واان اشهدمك اهنا مين طالق ثالاث وذلكل قال الشاعر وما رضين ان ال اقوم خبطبة وما رغبيت يف ذا اذلي قال وازع ودخلت عىل انس بن ايب شـيخ واذا راسه عىل مرفقه واحلجام ياخذ من شعره فقلت هل ما حيمكل

ذا قال الكسل قلت فان لقامن قال البنه اايك والكسل واايك والضجر فانك اذا كسلت علوقيل مل تؤد حقا واذا جضرت مل تصرب عىل حق قال ذاك وهللا انه مل يعرف ذلة الكسوةل

لبحر بن الاحنف ما مينعك ان تكون مثل ابيك قال الكسل وقال االخر اطال هللا كيس بين رزين ومحقى ان رشبت هلم بديين ااكتب ابلهم شاء وفهيا بريع فصالها بنتا لبون مفا خلقوا بكيسهم دهاة وال ملجاء بعد فيعجيوين وذكر اخر الكيس يف معاتبته لبين اخيه حني يقول عفاريتا عيل والك مايل وجعزا عن اانس اخرينا فهال غري معمك ظلممت اذا ما كنمت متظلمينا فلو كنمت لكيسة ااكست وكيس االم اكيس للبنينا وقال بعضهم عيادة النوىك اجللوس فوق القدر واجمليء يف غري وقت وعاد رجل رقبة بن احلر فنعى رجاال اعتلوا مثل

رقبة اذا دخلت عىل املرىض فال تنع الهيم املوىت واذا علته فنعى بذكل اليه نفسه فقال هلخرجت من عندان فال تعد الينا وسال معاوية بن الكواء عن اهل الكوفة فقال احبث الناس عن صغرية واتركهم لكبرية وسـئل رشيك عن ايب حنيفة فقال اعمل الناس مبا ال يكون

واهجل الناس مبا يكونوسال معاوية دغفال النسابة عن المين فقال سـيد وانوك وذكر عيينة بن حصن عند النيب فقال الامحق املطاع وجن اعرايب من اعراب املربد ورماه الصبيان فرمج فقالوا هل اما كنت وقورا حلامي فقال بىل بايب انمت وايم وهللا ما اسـتحمقت الا قريبا واكن اول جنونه من

و ال يعرفه ومضه اىل الوايل فقال هل الوايل عبث الناس به ورىم انساان فشجه فتعلق به وهومل رميت هذا وجشجته قال اان مل ارمه هو دخل حتت رمييت واكن وكيع بن ادلورقية حيمق قال الوليد بن هشام القحذيم ابو عبد الرمحن قال اخربين ايب قال ملا قدم امية خراسان قيل هل مل ال تدخل وكيع ابن ادلورقية يف حصابتك قال هو امحق فركب يوما وسايره فقال هل ما اعظم راس برذونك قال قد كفاك هللا محهل مث سايره قليال فقال اصلحك هللا ارايت يوم لقيت ااب فديك ما منعك ان تكون قدمت رجال واخرت رجال وداعست ابلرمح حىت يفتح هللا عليك قال اغرب قبحك هللا وامر به فنحى وساير سعيد بن سمل موىس امري املؤمنني واحلربة يف يد عبد هللا بن ماكل واكنت الرحي تسفي الرتاب اذلي تثريه دابة عبد هللا بن ماكل يف وجه موىس وعبد هللا ال يشعر بذكل وموىس حييد عن سنن الرتاب وعبد هللا فامي بني ذكل يلحظ مسري موىس فيتلكف ان يسري عىل حماذاته واذا حاذاه انهل ذكل الرتاب فلام طال ذكل عليه اقبل عىل سعيد بن سمل فقال اال ترى ما نلقى من هذا املائق يف مسريان هذا قال وهللا ايامري املؤمنني ما قرص يف الاجهتاد ولكنه حرم التوفيق

وساير البطريق اذلي خرج الىاملعتصم من سور معورية محمد بن عبد املكل والافشني بن ذكر انه اكن يرغهبام اويرحبهام فاذا اكن هذا ادب اكوس فساوم لك واحد مهنام بربذونه و

البطريق مع حمهل من املكل واململكة مفا ظنك مبن هو دونه مهنم وملا اسـتجلس املعتصم بطريق خرشـنة تربع ومد رجليه واجبات امللوك والامراء قال زايد وقرات مثل كتب الربيع

بن زايد احلاريث ما كتب ايل الايف اجرتار منفعة او دفع مرضة وما اكن يف موكيب قط فتقدم عنان دابته عنان دابيت والمست ركبته ركبيت وال شاورت الناس قط يف امر اال سـبقهم اىل الراي فيه اكن عىل رشط زايد عبد هللا بن احلصني صاحب مقربة بين حصني واجلعد ابن قيس المنري

اكن يوم محل احلربة سارا صاحب طاق اجلعد واكان يتعاقبان جملس صاحب الرشطة فاذا بني يديه معا جفري بيهنام الكم وهام يسريان بني يديه فاكن صوت اجلعد ارفع وصوت عبد هللا اخفض فقال زايد لصاحب حربته تناول احلربة من يد اجلعد ومره ابالنرصاف اىل مزنهل وعدا رجل من اهل العسكر بني يدي املامون فلام انقىض الكمه قال ما بعض من يسري بقربه يقول كل امري املؤمنني اركب قال املامون ال يقال ملثل هذا اركب امنا يقال ملثل هذا انرصف واكن الفضل بن الربيع يقول مساءةل امللوك عن احواهلم من حتية النوىك فاذا اردت ان تقول كيف اصبح االمري فقل صبح هللا الامري ابلكرامة فاذا اردت ان تقول كيف

ري نفسه فقل انزل هللا عىل الامري الشفاء والرمحة واملساةل توجب اجلواب فان مل جيد الامعليه وقال محمد بن اجلهم دخلت عىل املامون فقال يل جيبك اشـتد عليك وان اجابك اشـتد

ما زال امري املؤمنني اليك مشـتاقا فمل ادر ما جواب هذه اللكمة بعيهنا واخذت ال اقرص فامي قدرت عليه من ادلعاء مث الثناء قال ابو احلسن قال ابن جاابن قال املهدي اكن شـبيب بن شيبة يسايرين يف طريق خراسان فيتقدمين بصدر دابته فقال يل يوما ينبغي ملن ساير خليفة ان يكون ابملوضع اذلي اذا اراد اخلليفة ان يساهل عن يشء ال يلتفت اليه ويكون

قال فبيامن حنن كذكل اذ انهتينا اىل خماضة فاحقمت من انحية ان التفت مل تسـتقبهل الشمسدابيت ومل يقف واتبعين مفال ثيايب ماء وطينا فقلت اي ااب معمر ليس هذا يف الكتاب رجع

اىل النوىك قال الهيمث بن عدي كنت قامئا اىل محيد بن حقطبة وهو عيل برذون فتفاجالربذون ليبول فقال يل تنح ال هيريق عليك الربذون املاء وجاء رجل اىل محمد بن حرب الهاليل بقوم فقال ان هؤالء الفساق ما زالوا يف مسيس هذه الفاجرة قال ما ظننت انه بلغ من حرمة الفواجر ما ينبغي ان يكىن عن الفجور هبن وقلت لرجل من احلساب كيف صار

ال بلغين ان الربذون املتحصن اىل البغةل احرص منه عىل الرمكة والرمكة اشلك بطبعه قالبغةل اطيب حلوة وقال صديق لنا بعث رجل وكيهل اىل رجل من الوجوه يقتضيه ماال عليه فرجع اليه مرضواب فقال ما ابكل ويكل قال سـبك فسـببته فرضبين قال وباي يشء سبين قال هن امحلار يف حر ام من ارسكل قال دعين من افرتائه عيل انت كيف جعلت الير امحلار من احلرمة ما مل جتعهل حلر ايم فهال قلت اير امحلار يف هن ام من ارسكل قال ابو احلسن اكن رجل من ودل عبد الرمحن بن مسرة اراد الوثوب ابلشام حفمل اىل املهدى خفىل سبيهل واكرمه وقرب جملسه فقال هل يوما انشدين قصيدة زهري اليت اولها ملن ادلاير بقنة

ن ادلاير بقنة احلجر اقوين من جحج ومن شهر فانشده فقال احلجر ويه اليت عىل الراء ملاملهدي ذهب وهللا من يقول مثل هذا قال السمري وذهب وهللا من يقال فيه مثل هذا فغضب املهدي واسـتجههل وحناه ومل يعاقبه واسـتحمقه الناس وملا دخل خادل بن طليق عىل املهدي مع خصومه وانشد قول شاعرمه اذا القريش مل يرضب بعرق خزاعي فليس من الصممي فغضب املهدي وقال امحق فانشد خادل فقال اذا كنت يف دار حفاولت رحةل فدعها وفهيا ان اردت معاد فسكن عند ذكل املهدي وقال بشار خلييل ان العرس سوف يفيق وان يسارا من غد خلليق وما كنت اال اكلزمان اذا حصا حصوت وان ماق الزمان اموق قالوا

من النوىك ابو الربيع العامري وامسه عبد هللا واكن ويل بعض منابر الاميمة وفيه يقول و الشاعر

شهدت بان هللا حق لقاؤه وان الربيع العامري رقيع اقاد لنا لكبا بلكب ومل يدع دماء الكب املسلمني تضيع قالوا ومن النوىك ربيعة بن عسل احد بين معرو بن يربوع واخوه ضبيع بن عسل وفد ربيعة عىل معاوية فقال معاوية حاجتك قال زوجين ابنتك قال اسقوا ابن عسل عسال فاعاد عليه العسل ثالاث فرتكه وقد اكد تنقد بطنه قال فاسـتعملين عىل خراسان قال زايد اعمل بثغوره قال فاسـتعملين عىل رشطة البرصة قال زايد اعرف برشطته قال فاكسـين

الف جذع دلاري قال واين دارك قال ابلبرصة قال مك ذرعها قطيفة او قال هب يل مائةقال فرخسان يف فرخسني قال فدارك يف البرصة او البرصة يف دارك قال غوات اسـتعمل معاوية رجال من لكب فذكر يوما اجملوس وعنده الناس فقال لعن هللا اجملوس ينكحون اهماهتم وهللا لو اعطيت مائة الف درمه ما حنكت ايم فبلغ ذكل معاوية فقال قاتهل هللا اترونه لو زاده عىل مائة الف فعل فعزهل وقال ابو احلسن وفد ربيعة بن عسل وهو من بين معرو بن يربوع عىل معاوية فقال ملعاوية اعين بعرشة االف جذع يف بناء داري ابلبرصة

ة ام البرصة فهيا فقال هل معاوية مك دارك قال فرخسان يف فرخسني قال معاوية يه يف البرص قال بل يه يف البرصة قال معاوية فان البرصة ال تكون هكذا وقال ابو الاحوص الراييح وليس بريبوع اىل العقل حاجة سوى دنس تسود منه ثياهبا فكيف بنوىك ماكل ان كفرمت هلم هذه او كيف بعد خطاهبا مشامئ ليسوا مصلحني عشرية وال انعب الا ببني غراهبا قال الهيمث عن الضحاك بن رمل بينا معاوية بن مروان واقف بدمشق ينتظر عبد املكل عىل ابب طحان وحامر هل يدور ابلرىح يف عنقه جلجل اذ قال للطحان مل جعلت يف عنق هذا امحلار هذا اجللجل قال رمبا ادركتين سامة او نعسة فاذا مل امسع صوت اجللجل علمت انه

فرايت ان قام مث قال براسه هكذا هكذا وجعل حيرك راسه قد قام فصحت به قال معاوية ا مينة ويرسة

ومايدريك انت انه قامئ قال الطحان ومن يل حبامر بعقل مثل عقل الامري ومعاوية بن مروان هذا هو اذلي قال اليب امراته مالتنا ابنتك البارحة ابدلم قال اهنا من نسوة خيبنئ ذكل الزواهجن وصعد يوسف بن معر املنرب حفمد هللا واثىن عليه مث قال قد قتل هللا زيدا ونرص بن سـيار يريد نرص بن خزمية وقال عيل الاسواري معر بن اخلطاب معلق بشعرة قلت وما صريه اىل ذكل قال ملا صنع بنرص بن سـيار يريد نرص بن احلجاج بن عالط وقالوا

ل فادخلوه القرص واتوه احب الرشـيد ان ينظر اىل ايب شعيب القالل كيف يعمل القالبلك ما حيتاج اليه من اةل العمل فبينا هو يعمل اذا هو ابلرشـيد قامئ فوق راسه فلام راه هنض قامئا فقال هل الرشـيد دونك ما دعيت هل فاين مل اتك لتقوم ايل وامنا اتيتك لتعمل بني يدي قال واان مل اتك ليسوء اديب وامنا اتيتك الزداد بك يف كرثة صوايب فقال هل الرشـيد امنا تعرضت يل حني كسدت سوقك قال ابو شعيب اي سـيد الناس وما كساد معيل يف جالل وهجك فضحك الرشـيد حىت غطى وهجه مث قال وهللا ما رايت انطق منه اوال وال اعيا منه اخرا ينبغي لهذا ان يكون اعقل الناس او اجن الناس قال عبد هللا بن شداد ارى داعي

يقلع وارى من مىض ال يرجع ومن بقي فاليه يزنغ وال نزهدن يف معروف فان املوت الادلهر ذو رصوف فمك من راغب قد اكن مرغواب اليه وطالب قد اكن مطلواب اليه والزمان ذو الوان ومن يصحب الزمان ير الهوان وقال الفرج بن فضاهل عن حيىي بن سعيد عن محمد بن عيل عن ابيه عن جده عن النيب اذا فعلت اميت مخس عرشة خصةل حل هبا البالء اذا الكوا الاموال دوال واختذوا الامانة مغامن والزاكة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اابه وارتفعت الاصوات يف املساجد واكرم الرجل خمافة رشه واكن زعمي القوم

لقيان واملعازف ولعن اخر هذه الامه ارذهلم واذا لبس احلرير ورشبت امخلور واختذت ا اولها فلريتقبوا بعد ذكل ثالث خصال رحيا محراء ومسخا وخسفا

اخربان اللكيب قال اكنت قريش تعد اهل اجلزاةل يف الراي العباس بن عبد قال الهيمثاملطلب وااب سفيان وابنهيام وامية بن خلف قال وقال ابن عباس مل يكن يف العرب امرد وال اشيب اشد عقال من السائب بن الاقرع قال حدثين الشعيب ان السائب شهد فتح همرجان قذق ودخل مزنل الهرمزان ويف داره الف بيت فطاف فيه فاذا ظيب من جص يف بيت مهنا ماد يده فقال اقسم اب انه يشري اىل يشء انظروا فنظروا فاسـتخرجوا سفط

فيه السائب اىل معر واخذ منه فصا اخرض كزن الهرمزان فاذ فيه ايقوت وزبرجد فكتب السفط عىل وكتب اىل معر ان راى امري املؤمنني ان هيبه يل فليفعل فلام عرض معر

الهرمزان قال فاين الفص الصغري قال معر سالنيه صاحبنا فوهبته هل فقال ان صاحبك ابجلوهر لعامل اخربان جمادل عن الشعيب قال قال السائب مجليل بن بصهبري اخربين عن ماكن من القرية ال خيرب حىت اقتطع ذكل املاكن قال ما بني املاء اىل دار الامارة قال فاختط لثقيف يف ذكل املوضع قال الهيمث بت عندمه ليةل فاذا ليلهم مثل الهنار قال ابو ء احلسن قال عبد الرمحن بن خادل بن الوليد بن املغرية ملعاوية اما وهللا لو كنا عىل السوا

مبكة لعلمت قال معاوية اذا كنت اكون معاوية بن ايب سفيان مزنيل االبطح ينشق عين سـيهل وكنت انت عبد الرمحن بن خادل مزنكل اجياد اعاله مدرة واسفهل عذرة وقال سهيل بن معرو اشـبه امرا بعض بزه فصار مثال وقال حمرز بن علقمة لقد وارى املقابر من رشيك كثري حتمل وقليل عاب مصوات يف اجملالس غري عي جديرا حني ينطق ابلصواب وقال ابن الرقاع امم تداخلت احلتوف علهيم ابواهبم فكشفن لك غطاء فاذا اذلي يف حصنه متحرز

مهنم اكخر مصحر بفضاء واملرء يورث جمده ابناءه وميوت اخر وهو يف الاحياءبعضهم بيضاء انصعة البياض والقوم اشـباه وبني حلوهمم بون كذاك تفاضل الاشـياء وقال

اكهنا مقر توسط نصف ليل مربد موسومة ابحلسن ذات حواسد ان احلسان مظنة للحسد وترى ماقهيا تقلب مقةل حوراء ترغب عن سواد االمثد وقال االخر خود اذا كرث احلديث تعوذت حبمى احلياء وان تلكم تقصد وقال لسانك خري وحده من قبيهل وما عد بعد يف الفىت انت فاعهل سوى طبع الاخالق والفحش واخلنا ابت ذامك اخالقه وشامئهل وقال االخر علىامرىء هد عرش احلي مرصعه اكنه من ذوي الاحالم من عاد وقال النابغة احالم عاد واجسام مطهرة من املعقة والافات والامث وقالت اخلنساء خطاب معضةل فراج مظلمة ان

د الامصعي خصال معد فقال اكنوا ادميا ماعزا شاته اخلص فيه جاء مفظعة هيا لها اباب وعمفرج او سائل يف لزبة زاعب او ذمة يويف هبا عاقد او القرظ االهب او مريقء عرق دم

عقدة حيمكها ارب اوحائط من غري ال نعمة او رمح مت هبا جانب او خطبة بزالء مفصوةل يرضة هبا الشاهد والغائب وقال ابن نوفل هيجو وانت كساقط بني احلشااي يصري اىل اخلبيث من املصري ومثل نعامة تدعى بعريا تعاظمها اذا ما قيل طريي وان قيل امحيل قالت

فاين من الطري املربة ابلوكور وكنت دلى املغرية عري سوء تبول من اخملافة للزئريااب مث بلت العالج مثانية وشـيخ كبري السن ذي برص رضير تقول ملا اصابك اطعموين رش

عىل الرسير وقال عبد يغوث اال ال تلوماين كفى اللوم ما بيا مفا لكام يف اللوم خري وال ليا امل تعلام ان املالمة نفعها قليل وما لويم ايخ من شامليا فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من جنران ان ال تالقيا ااب كرب واالهيمني لكهيام وقيسا باعىل حرضموت الامينيا جزى هللا قويم ابلالكب مالمة رصحيهم والاخرين املواليا اقول وقد شدوا لساين بنسعة امعرش تمي اطلقوا عن لسانيا وتضحك مين شـيخة عبشمية اكن مل تر قبيل اسريا ميانيا قال ابو عامثن وليس يف ت الارض اجعب من طرفة بن العبد وعبد يغوث وذكل اان ان لسـنا جودة اشعارهام يف وق

احاطة املوت هبام مل تكن دون سائر اشعارهام يف حال الامن والرفاهية قال ابوعبيدة حدثين ابو عبد هللا الفزاري عن ماكل بن دينار قال ما رايت احدا ابني من احلجاج ان اكن لريىق املنرب فيذكر احسانه اىل اهل العراق وصفحه عهنم واساءهتم اليه حىت اقول يف نفيس اين الحسـبه صادقا واين الظهنم ظاملني هل قال واكنت العرب ختطب عىل رواحلها وكذكل روى النيب عن قس بن ساعدة قال اخربين عبد الرمحن بن همدي عن ماكل بن انس قال الوقوف عىل ظهور ادلواب بعرفة سـنة والقيام عىل الاقدام رخصة وجاء يف

مطهر الفافاء عىل ظهر دابته عىل الاثر ال جتعلوا ظهور دوابمك جمالس ووقف الهيمث بنابب اخلزيران ان ينتظر بعض من خيرج من عندها فلام طال وقوفه بعث اليه معر اللكواذي فقال انزل عن ظهر دابتك فمل يرد عليه شيئا فكرر الرسول اليه فقال اين رجل اعرج وان خرج صاحيب من عند اخلزيران يف موكبه خفت ان ال ادركه فبعث اليه ان مل تزنل انزلناك فبعث اليه قال هو حبيس يف سبيل هللا ان انزلتين عنه ان اقضمته شهرا

فانظر اهيام خري هل اراحة ساعة او جوع شهر قالوا هلهذا الهيمث بن مطهر قال هذا شـيطان وقال ابو علقمة النحوي اي ايس اين رجعت الىاملزنل

اقرن قد غدرن هناك من مسن اان سـنق لقس فاتيت لشنشـنة من لوية ولكيك وقطيع

ورقاق رس شصان وسقيط عطعط مث تناولت علهيا اكسا فقال هل الطبيب خذ خرفقا وسفلقا وجرفقا فقال ويكل اي يشء هذا قال واي يشء ما قلت وقال الزبرقان احب صبياننا الينا العريض الورك السـبط الغرة الطويل الغرةل االبةل العقول وابغض صبياننا الينا االقيعس اذلكر اذلي اكمنا ينظر من حجر واذا ساهل القوم عن ابيه هر يف وجوههم قال الهيمث قال الاشعث اذا اكن الغالم سائل الغرة طويل الغرةل ملتاث الازرة اكن به لوثة مفا يشك يف سؤدده قال ابو اخملش اكن اخملش اشدق خرطامنيا سائال لعابه اكمنا ينظر من قلتني اكن

بوان او خالفة واكن اكههل كركرة مجل فقا هللا عيين هاتني ان كنت رايت بعده وال ترقوته قبهل مثهل واكن زايد حول املنرب وبيوت الاموال وادلواوين اىل الازد وصىل هبم وخطب يف مسجد حدان فقال معرو بن العرندس فاصبح يف احلدان خيطب امنا ولالزد عز ال يزال تالد وقال الاعرج والقائلني فال يعاب خطيهبم يوم املقامة ابلالكم الفاصل وقال ابن مفرغ ومىت تقم يوم اجامتع عشرية خطباؤان بني العشرية تفصل وقال فيارب خصم قد كفيت دفاعه وقومت منه دراه فتنكبا وقال اخر وحامل ضب ضغن مل يرضين بعيد قلبه حلو

وقالاللسان ولو اين اشاء نقمت منه بشغب من لسان تيحان عهدت به هندا وهند عزيزة عن الفحش بلهاء العشاء نؤوم رواح الضحى مياةل خبرتية لها منطق يصىب احللمي رخمي وقال اخر وخصم يركب العوصاء طاط عىل املثىل قصاراه القراع وملموم جوانهبا رداح تزىج ابلرماح لها شعاع وقال حممل بن فراس يرىث منصورا وهامما ابين املسجاح مك فهيم لو متتعنا حياهتم من فارس يوم روح احلي مقدام ومن فىت ميال الشزيى ملكةل حشم السديف ندي امحلد مطعام ومن خطيب غداة احلفل مرجتل ثبت املقام اريب غري مقحام وقال خادل للقعقاع اانفرك عىل اينا اطعن ابلرماح واطعم للسجاح وانزل

وجدا وعام وقدميا وحديثا قال خادل اعطيت يوما من ابلرباح قال ال بل عىل اينا افضل اابسال واطعمت حوال من الك وطعنت فارسا طعنة شككت خفذيه جبنب الفرس قال القعقاع واخرج نعلني فقال ربع ايب علهيام اربعني مرابعا مل تثلك فهيم متمية ودلا اكن ماكل بن الاخطل التغليب وبه اكن يكىن اىت العراق فسمع شعر جرير والفرزدق فلام قدم عىل ابيه ساهل عن شعرهام فقال وجدت جريرا يغرف من حبر ووجدت الفرزدق ينحت من خصر فقال الاخطل اذلي يغرف من حبر اشعرهام وقال بعضهم وما خري من ال ينفع االهل عيشه وان مات مل جيزع عليه اقاربه كهام عىل الاقىص لكيل لسانه ويف برش االدىن حداد خمالبه

وقال العامين اذا مىش للك قرن مقرن مث مىش القرن هل اكالرعن بصارم يفري صفيح

اجلوشن مقرطن ذاف اىل مقرطن يفيض اىل ام الفراغ املمكن حيث تقول الهامة اسقين اسقين مك اليب محمد من موطن وقال العامين ومقول نعم لزاز اخلصم ادل يشـتق الهل العمل

بباطل يدحض حق اخلصم حىت يصريوا كسحاب اليمك وقال عبيد يف حديث عيل بن ايب طالب كرم هللا تعاىل وهجه حني راى فالان خيطب فقال هذا اخلطيب الشحشح قال هو املاهر املايض قاهل الطرماح اكن املطااي ليةل امخلس علقت بواثبة تنضو الروامس حششح وقال

لشحشحان امللكف يعين ذو الرمة دلن غدوة حىت اذا امتدت الضحى وحث القطني ااحلادي واكن اسد بن كرز يقال هل خطيب الشـيطان فلام اسـتعمل ابنه عىل العراق قيل هل خطيب هللا جفرت اىل اليوم قال ابو السلمي الهذيل اخصر بن عبد هللا ان كنت شاعرا فانك ال هتدي القريض ملفحم وقال بلعاء بن قيس ابيت لنفيس اخلسف ملا رضوا به ووليهتم مسعي وما اكن مفحام وقال عبد هللا بن مصعب وقف معاوية عىل امراة من بين كنانة فقال لها هل من قرى قالت نعم قال وما قراك قالت عندي خزب مخري ولنب فطري وماء منري وقال احيحة والصمت اكرم ابلفىت ما مل يكن عي يشينه والقول ذو خطل اذا ما مل يكن لب يعينه

الضيب ومنا حصني اكن يف لك خطبة يقول اال من انطق متلكم وقال عبيد وقال ابو مثامةبن امية الضيب واستب هو واحلارث بن شيبة اجملاشعي عند النعامن فقال ترى بيوت وترى رماح ونعم مزمن حساح ومنطق ليس هل جناح اي قصبا طار به الرايح واذرعا ليست لها الواح وقال قيس بن اخلطمي وبعض القول ليس هل حصاة مكخض املرء ليس هل ااتء وهاذ

شبيه بقوهلكساىل اذا القيهتم غري منطق يلهـى به املتبول وهو عناء وقال ابو مثامة اخامصهم مرة قامئا واجثوا اذا ما جثوا للركب اذا منطق قاهل صاحيب تعقبت اخر ذا معتقب وقال الشامخ

ي هو عاجز ويروى تالىف هبا حلمى عن ومرتبة ال يسـتطاع هبا الردى تركت هبا الشك اذلذكل اىل الالكم الاول قال هيمث عن اجلهل حاجز ابب من الالكم احملذوف مث نرجع بعد

يونس عن احلسن يرفعه ان املهاجرين قالوا اي رسول هللا ان الانصار فضلوان باهنم اووا ونرصوا وفعلوا قال النيب اتعرفون ذاك هلم قالوا نعم قال فان ذاك ليس يف احلديث غري هذا يريد ان ذاك شكر وماكفاة قال ولكم رجل من قيس معر بن عبد العزيز رمحه هللا تعاىل يف حاجة وجعل ميت بقرابة فقال معر وان ذاك مث ذكر حاجته فقال لعل ذاك مل يزده عىل ان قال فان ذاك ولعل ذاك فان ذاك كام قلت ولعل حاجتك ان تقيض وقال عبيد

يس بكرت عيل عوازيل يلحينين والوهمنه وقلن شيب قد عالك وقد كربت فقلت هللا بن ق

انه وقال الاسدي لعبد هللا بن الزبري المحلت انقة محلتين اليك قال ابن الزبري ان وراكهبا وروى عبد الرمحن بن همدي عن سفيان عن ايب هامش القامس بن كثري عن قيس اخلاريج انه مسع عليا يقول سـبق رسول هللا وصىل ابو بكر وثلث معر وخبطتنا فتنة مفا شاء هللا ليس يف احلديث اكرث من هذا وملا كتب ابو عبيدة اىل معر جواب كتاب معر يف امر الطاعون فقرا معر الكتاب اسرتجع فقال هل املسلمون مات ابو عبيدة قال ال واكن قد وقال

البابغةواكن قد وانشد ابن الاعرايب اذا قيل امعى قلت ازف الرتحل غري ان راكبنا ملا تزل برحالنا

ان ورمبا اكون واين من فىت لبصري اذا ابرص القلب املروءة والتقى فان معى العينني ليس يضري وان العمى اجر وذخر وعصمة واين اىل هذي الثالث فقري قال ابن ايب الزاند كنت اكتبا لعمر بن عبد العزيز رمحه هللا تعاىل واكن يكتب اىل عبد امحليد بن عبد الرمحن بن زيد بن اخلطاب يف املظامل فريجعه فكتب اليه انه ليخيل ايل اين لو كتبت اليك ان تعطي رجال شاة لكتبت ايل اضان ام ماعز وان كتبت اليك باحدهام كتبت ايل اذكر او انىث فان

ة فال تراجعين كتبت اليك باحدهام كتبت ايل صغري ام كبري فاذا ااتك كتايب يف مظلموالسالم وقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اين السـتعني ابلرجل اذلي فيه ليس يف احلديث غري هذا مث ابتدا ابلالكم فقال مث اكون عىل قفائه اذا اكن اقوى من املؤمن الضعيف واراد هو قول االسدي سويد فيه فابغوان سواه ابيناه وان هباه اتج مل يقل فيه كذا وفيه كذا وقال الراجز بتنا حبسان ومعزاه تئط يف مسن مح ومتر واقط حىت اذا اكد الظالم ينكشط جاء مبذق هل رايت اذلنب قط وقيل للمنتجع بن نهبان او اليب همدية ما النضناض فاخرج طرف لسانه وحركه وقيل هل ما ادللنظى فزحر وتقاعس وفرج ما بني

عاين اههل واىل قصد صاحبه كقول هللا منكبيه ومن الالكم الكم يذهب ا لسامع منه التبارك وتعاىل وترى الناس ساكرى وما مه بساكرى وقال ال ميوت فهيا وال حييا وقال وياتيه املوت من لك ماكن وما هو مبيت وسـئل املفرس عن قوهل هلم رزقهم فهيا بكرة وعشـيا

فقال ليس فهيا بكرة و ال عيش وقال لنبيه فان كنت يف شك مما نزلنا اليك فاسالاذلين يقراون الكتاب من قبكل قالوا مل يشك ومل يسال وقال معر ريض هللا تعاىل عنه يف جواب الكم قد تقدم وقول قد سلف منه متعتان اكنتا عىل عهد رسول هللا اان اهنـى عهنام

تطبيق اذا وارضب علهيام وهذا مثل قائل لو قال اترضبنا عىل الالكم يف الصالة وعىل ال ركعنا فيقول نعم اشد الرضب اذا اكن قد تقدم منه اعالمه اايمه حبال الناخس واملنسوخ وقد

سال رجل بالال موىل ايب بكر ريض هللا تعىل عنه وقد اقبل من احللبة فقال هل من سـبق قال سـبق املقربون قال امنا اساكل عن اخليل قال واان اجيبك عن اخلري فرتك بالل جواب لفظه الىخري هو انفع هل حدثنا عبد املكل بن شيبان قال حدثين يعقوب بن الفضل الهامشي قال كتب ابو جعفر اىل سمل يامره هبدم دور من خرج مع ابراهمي وعقر خنلهم قال فكتب اليه سمل باي ذكل نبدا ابدلور ام ابلنخل فكتب اليه ابو جعفر اما بعد فاين لو كتبت اليك

بت ايل تسـتاذنين بايه نبدا ابلربين ام ابلشهريز وعزهل ووىل محمد بن ابفساد مثرمه لكت ابن مسعود ان طول الصالة وقرص اخلطبة مئينة من فقه الرجل قال الامصعي سلامين وقال

مئينة عالمة وقال عبد هللا عليمك ابلعمل فان احدمك ال يدري مىت خييل اليه وملا اقدم معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه معرو بن العاص من مرص قال هل معر لقد رست سري عاشق قال معرو اين وهللا ما تابطتين االماء وال محلتين البغااي يف غربات املايل قال هل معر وهللا ما هذا جبواب الالكم اذلي سالتك عنه وان ادلجاجة لتفحص يف الرماد فتضع لغري

ل وقام معرو فقال قد احفش امري املؤمنني الفحل والبيضة منسوبة اىل طرقها وقام معر فدخعلينا وجاء يف احلديث ال مينع فضل املاء لمينع به فضل الالك وقال اعرايب اللهم ال تزنلين ماء

سوء فاكون امرا سوء وقال بلعاء بن قيسومك اكن يف ال امللوح من فىت منادى مفدى حني تبىل رسائره ومك اكن يف ال امللوح من فىت جييب خطيبا ال خياف عواثره وقال اخر وخمامص قاومت يف كبد مثل الرهان فصار يل العذر وقال اخر وجه قبيح ولسان ابمك ومشفر ال يتوارى اجضم وملا راى الفرزدق درست بن رابط الفقميي عىل املنرب واكن اسود دمامي قصريا قال بىك املنرب الرشيق اذ قام فوقه امري

بىك املنرب الرشيق والناس اذ راوا عليه فقمييا قصري القوامئ وامنا فقميي قصري ادلوارج وقالاكن يعادي بين فقمي الهنم قتلوا اابه غالبا قال ابو عبيدة قال رجل ليونس بن حبيب اذا اخذمت يف مذاكرة احلديث وقع عيل النعاس قال فاعمل انك حامر يف مسالخ انسان ودخل عبد هللا بن خازم عىل عبيد هللا بن زايد وهو خيطر يف مشيته فقال للمنذر بن اجلارود حركه فقال اي ابن خازم انك لتجر ثوبك كام جتر املراة البغي ذيلها قال اما وهللا اين مع ذكل النفذ ابلرسية وارضب هامة البطل املشـيح ولو كنت وراء هذا احلائط لوضعت

لعنك هللا من درامه وهللا ما اكرثك شعرا وقد اكن قبض عطاءه فصبه بني ايدهيم مث قال تقومني مبؤونة خيلنا وقال عيل بن ايب طالب كرم هللا تعاىل وهجه خذ احلمكة اىن اتتك فان احلمكة تكون يف صدر املنافق فتلجلج يف صدره حىت خترج فتسكن اىل صاحهبا وقال

معرو بن العاص الهل الشام يوم صفني اقميوا صفوفمك مثل قص الشارب واعريوان جاممجمك ساعة من الهنار فقد بلغ احلق مقطعه فوامنا هو ظامل او مظلوم وقال عيل بن ايب طالب كرم

هللا تعاىل وهجه يومئذ عضوا عىل النواجذ منالارضاس فانه انبا للسـيوف عن الهام وقال رجل طد رجكل اذا اعتقبت ابلسـيف والعصا

اقاموا ابن مقيئة بني العقابني قال هل ابوه وانت خمري يف رفعها ساعة املساملة واملوادعة وملاواذكر احاديث غد واايك وذكر هللا يف هذا طد رجليك الارض وارص ارصار الفرس

املوضع فانه من الفشل وقيل للحجاج من اخطب الناس قال صاحب العاممة السوداء بني اخصاص البرصة يعين احلسن وقال الاحنف قال معر تفقهوا قبل ان تسودوا وقال معر احذر من فلتات الشـباب لك ما اورثك الزب واعلقك اللقب فانه ان يعظم بعدها شانك يشـتد عىل ذكل ندمك الكم لعمر بن اخلطاب وملا بىن عتبة بن غزوان واحصابه ابلبرصة بناء اللنب كتب الهيم معر قد كنت اكره لمك ذكل فان فعلمت ما فعلمت فعرضوا احليطان

ربوا بني اخلشب وملا بلغه اهنم قد اختذوا الضياع ومعروا االرضني كتب وارفعوا السمك وقاتهنكوا وجه الارض فان حشمهتا فيه وقال معر بع احليوان احسن ما يكون يف الهيم ال

عينك وقال فرقوا بني املنااي واجعلو الراس راسني وقال املكوا العجني فانه احد الريعني وقال اذا اشرتيت بعريا فاجعهل خضام فان اخطاك خرب مل خيطئك سوق وقال معر العاممئ تيجان العرب وقال نعم املستند الاحامتء وقال رسول هللا الناس اكالبل ترى املائة ال جتد فهيا راحةل وانشدوا واكن من زهر اخلزاىم والندى واالحقوان عليه ريطة برنس واذا ترمن

ن الرضاء دواجن حتتث حنو حوهل ذابنه اصغى تسمع خائف متوجس خرجت عليه مويح االخرس وقال الراعي ئذ مالذوان اشوس يسعى ميثل والصفري الكمه وحتي يداه لهن خادل ال تنبذان فصاحة كويح الصفا خطت لمك يف فؤاداي

وقال الشاعر رب طرف مرصح عن مضري مبا جهس وقال اخر بلحن القول والطرف الفصيح وقال املثقب العبدي يف اسـامتع الثور وتوجسه ومجع ابهل اذا احس بيشء من اسـباب القانص وذكر انقة اكهنا اسفع ذو جدة يضمه القفر وليل سدي اكمنا ينظر من برقع من حتت روق سكب مذود تصيخ للنباة اسامعه اصاخة الناشد للمنشد ويوجس السمع

اء ويف ذكر لنكرائه من خشـية القانص واملؤسد وقال بعض العبيد شعرا يقع يف ذكر اخلطباشداقهم وتشادقهم اغرك مين ان موالي مزيدا رسيع اىل داعي الطعام رسوط غالم ااته اذلل من حنو شدقه هل نسب يف الواغلني بسـيط هل حنو دور الاكس اما دعوته لسان

كذلق الزاعيب سليط قال الاول ان سليطا اكمسه سليط وقال بعض العبيد وقد اكن مفتوق اللهاة وشاعرا اشدق يفري حني ال احد يفري وقال مؤرق العبد يتوعد مواله لوال جعوز حقمة ودردق وصاحب مج احلديث مونق كيف الفوات والطلوب مورق شـيخ مغيظ وسـنان يربق وحنجر رحب وصوت مصلق وشدق رضغام وانب خمرق وسال رجل معر

ب ان امغس بن عبد العزيز عن امجلل وصفني فقال تكل دماء كف هللا يدي عنه فال احلساين فهيا ويقع عىل ابب التطبيق قول الشاعر النمت ببيع اللحم اعمل منمك برضب السـيوف املرهفات القواطع وقال معرو بن هداب امنا كنا نعرف سؤدد مسمل بن قتيبة انه اكن يركب وحده ويرجع يف مخسني وقال الامصعي دخل حبيب بن شؤذب االسدي عىل جعفر بن

سلامينابملدينة فقال اصلح هللا الامري حبيب بن شوذب واد الصدر مجيل اذلكر يكره الزايرة املمةل والعقدة املنسـية ويف احلديث زرغبا تزدد حبا وقال بعضهم عن الثوري عن محمد بن جعالن عن عياض بن عبد هللا قال ان ادلين مجمع للك مه مه ابلليل وذل ابلهنار وراية هللا

ان يذل عبدا جعهل طوقا يف عنقه قال معر بن ذر امحلد اذلي يف ارضه فاذا اراد هللاجعلنا من امة تغفر هلم السيئات وال تقبل من غريمه احلسـنات قال ابن ايب زايد كنا ال نكتب اال سـنة واكن الزهري يكتب لك يشء فلام احتيج اليه عرف انه اوعى الناس قال فريوز بن حصني اذا اراد هللا ان يزيل عن عبده نعمة اكن اول ما يغري منه عقهل وقيل حملمد بن كعب القرظي ما عالمة اخلذالن قال ان يسـتقبح الرجل ما اكن عنده حسـنا ويسـتحسن مااكن عنده قبيحا وقال محمد بن حفص كن اىل الاسـامتع ارسع منك اىل القول

ء فكن عىل ومن خطا القول اشد حذرا من خطا السكوت وقال احلسن اذا جالست العلامان تسمع احرص منك علىان تقول وتعمل حسن الاسـامتع كام تتعمل حسن القول وال تقطع عىل احد حديثه قال سفيان بن عيينة اكن يقال العامل مثل الرساج من مر به اقتبس منه وقال الشاعر ابودهامن الغاليب لنئ مرص فاتتين مباكنت ارجتي واخلفين مهنا اذلي كنت امل مفا لك ما خيىش الفىت مبصيبه وما لك ما يرجو الفىت هو انئل مفا اكن بيين لو لقيتك ساملا وبني الغىن الا ليال قالئل وقال االخر وان الكم املرء يف غري كهنه لاكلنبل هتوى ليس فهيا نصالها وقال كعب االحبار قرات يف بعض ما انزل هللا عىل انبيائه علهيم السالم

كمي وتسفه عقل احللمي زمح رجل سامل بن عبد هللا فزمح سامل اذلي يليه الهدية تفقا عني احل فقال هل اي شـيخ ما احسـبك الا شـيخ سوء قال سامل ما

احسـبك ابعدت وسال رجل محمد بن معري بن عطارد وعتاب بن ورقاء يف عرش دايت فقال محمد عيل دية فقال عتاب البايق عيل فقال محمد نعم العون اليسار عىل املروءة وقال الاحنف فلو مد رسوي مبال كثري جلدت وكنت به ابذال فان املروءة ال تسـتطاع اذامل يكن مالها فاضال وقال يزيد بن جحية حني بلغه ان زايد بن خصفة تبعه ومل يلحق به ابلغ زايدا انين قد كفيته اموري وخليت اذلي هوغالبه وابب شديد داؤه قد فتحته عليك وقد

مذاهبة هبلت مفا ترجو غناي ومشهدي اذااكن يوم ال توارى كواكبه قال اخر اعيت عليك ومنطق حرق ابلعواسل وجتردت حرضمية لزوهجا مث قالت هل ترى يف خلق الرمحن من تفاوت قال ارى فطورا وقال اخر راودت امراة شـيخا واسـهتدفت هل وابطا عليه الانتشار فالمته فقال لها انك تفتحني بيتا واان انرش ميتا كتاب معر بن اخلطاب اىل ايب موىس الاشعري روى عيل بن محمد عن معر بن جماشع ان معر ريض هللا تعاىل عنه كتب اىل ايب موىس الاشعري اما بعد فان للناس نفرة عن سلطاهنم فاعوذ اب ان تدركين واايك

د ولو ساعة من هنار واذا معياء جمهوةل وضغائن محموةل واهواء متبعة ودنيا مؤثرة فامق احلدو عرض كل امران احدهام واالخر لدلنيا فاثر نصيبك من الاخرة عىل نصيبك من ادلنيا فان ادلنيا تنفد والاخرة تبقى وكن من خشـية هللا عىل وجل واخف الفساق واجعلهم يدا يدا ورجال رجال واذا اكنت بني القبائل انئرة وتداعوا اي ال فالن فامنا متكل جنوى الشـيطان فارضهبم ابلسـيف حىت يفيئوا اىل امر هللا وتكون دعوامه اىل هللا واىل الامام وقد بلغ امري املؤمنني ان ضبة تدعو اي ال ضبة واين وهللا ما اعمل ان ضبة ساق هللا هبا

خريا قط وال منع هبا سوءا قط فاذا جاءك كتايب هذا فاهنكهمصق بغيالن بن خرشة من بيهنم وعد مرىض املسلمني عقوبة حىت يفرقوا ان مل يفقهوا وال

واشهد جنائزمه وافتح اببك وابرش امرمه بنفسك انت امرؤ مهنم غري ان هللا جعكل اثقلهم محال وقد بلغ امري املؤمنني انه فشا كل والهل بيتك هيئة يف لباسك ومطعمك ومركبك ليس للمسلمني مثلها فاايك اي عبد هللا ان تكون مبزنةل الهبمية اليت مرت بواد خصيب فمل يكن لها مهة الا السمن وامنا حتفها يف السمن واعمل ان للعامل مردا اىل هللا فاذا زاغ العامل زاغت رعيته وان اشقى الناس من شقيت به رعيته والسالم قال عوانة قدم علينا

ديثك هذا اخر اعرايب من لكب واكن حيدثنا احلديث فال ياكد يقطعه فقال هل رجل اما حلفقال اذا جعز وصلناه وقال معاوية ليونس الثقفي اتق ان اطري بك طرية بطيئا وفوعها قال اليس يل وكل املرجع بعد اىل هللا قال بىل فاسـتغفر هللا قال رقبة بن مصقةل ما مسعت

معر بن ذر يتلكم الا ذكرت النفخ يف الصور وما مسعت احدا حيكيه الا متنيت ان جيدل مثانني قال وتلكم معر ابن ذر فصاح بعض الزفانني صيحة فلطمه رجل قال معر بن ذر ما رايت ظلام قط اوفق يل من هذا وقال طاووس كنت عند محمد بن يوسف فابلغه رجل من بعض اعدائه الكما فقال رجل من القوم سـبحان هللا فقال طاووس ما ظننت ان قول

نه عنده امنا سـبح ليظهر اسـتعظام اذلي اكن من سـبحان هللا معصية حىت اكن اليوم اك الرجل ليوقع به وقال االخر لو اكن عدواك البطيء املسهم اذا بدا منك اذلي ال يكمت وجه قبيح ولسان ابمك ومشفر ال يتوارى اجضم وقال االخر يقعر القول لكامي حتسـبه من الرجال الفصحاء املعربه وهو اذا نسبته من كربه من خنةل انبتة يف خربة قالت امراة احلطيئة للحطيئة حني حتول عن بين رايح اىل بين لكيب بئس ما استبدلت من بين رايح بعر

الكبش الهنم متفرقون وكذكل بعر الكبش يقع متفرقاالكم لعائشة ام املؤمنني يف قتل عامثن روى عيل بن محمد عن مسلمة بن حمارب عن داود

ابيه انه قال بعثين ومعران بن حصني عامثن بن حنيف بن ايب حرب بن ايب الاسود عنالىعائشة ريض هللا تعاىل عهنا فقلنا اي ام املؤمنني اخربينا عن مسريك هذا اعهد عهده اليك رسول هللا ام راي رايته قالت بل راي رايته حني قتل عامثن اان نقمنا عليه رضبة ابلسوط وموقع السحابة املمحاة وامرة سعيد والوليد فعدومت عليه فاسـتحللمت منه احلرم الثالث حرمة البدل وحرمة اخلالفة وحرمة الشهر احلرام بعد ان مصناه كام مياص االانء فاستنقى فركبمت منه هذه ظاملني فغضبنا لمك من سوط عامثن وال نغضب لعامثن من سـيفمك قلت مفا انت

يف بيتك جفئت ترضبني وسـيفنا وسوط عامثن وانت حبيس رسول هللا امرك ان تقري هذا قلنا نعم قالت ومن يفعل الناس بعضهم ببعض قالت وهل احد يقاتلين او تقول غري

ذكل ازنمي بين عامر مث قالت هل انت مبلغ عين اي معران قال ال لست مبلغا عنك خريا وال رشا فقلت لكين مبلغ عنك فهايت ما شئت قالت اللهم اقتل مذمما تعين محمد بن ايب بكر قصاصا بعامثن وارم االشرت بسهم من سهامك ال يشوى وارد عامرا حبفرته يف عامثن بني زايد واحلمك بن معرو حدثنا يزيد بن هرون قال اخربان هشام بن حسان عن احلسن ان زايدا بعث احلمك بن معرو عىل خراسان فاصاب مغامن فكتب اليه زايد ان امري املؤمنني

ان اصطفي هل لك صفراء وبيضاء فاذا ااتك كتايب هذا فانظر مااكن معاوية كتب ايل يامرين من ذهب وفضة فال تقسمه واقسم ما سوى ذكل فكتب اليه احلمك اين وجدت كتاب هللا قبل كتاب امري املؤمنني ووهللا لو ان السموات والارض اكنتا رتقا عىل عبد فاتقى هللا

تعاىل جلعل هللا هل مهنا خمرجا والسالم مث امر املنادي فنادى يف الناس ان اغدوا عىل غنامئمك فغدوا فقسمها بيهنم وقال خادل بن صفوان ما راينا ارضا مثل االبةل اقرب مسافة وال

اطيب نطفة وال اوطا مطية وال ارحب لتاجر وال اخفى لعابد الكم بعض الاعراب قال يشء بعد اليشء اقرنه بغريه الكسايئ لقيت اعرابيا جفعلت اساهل عن احلرف بعد احلرف وال

فقال ات ما رايت رجال اقدر عىل لكمة اىل جنب لكمة مهنا اشـبه يشء هبا وابعد يشء مهنا منك ووصف اعرايب رجال فقال ذاك وهللا ممن ينفع سلمه ويتواصف حلمه وال يسـمترا ظلمه وقال اخر خلصمه لنئ مهلجت اىل الباطل انك لقطوف الىاحلق وراى رقبة بن مصقةل العبدي جارية عند العطار فقال هل ما تصنع هذه عندك قال اكيل لها حناء قال اظنك وهللا تكيل لها كيال ال ياجرك هللا عليه الكم معرو بن العاص لعبد هللا بن عباس قال محمد بن سعيد عن ابراهمي بن خويطب قال معرو بن العاص لعبد هللا ابن عباس ان

نمت فيه ليس باول امر قاده البالء وقد بلغ الامر بنا وبمك ما نرى هذا الامر اذلي حنن وا وما ابقت لنا هذه احلرب حياء وال صربا ولسـنا نقول ليت احلرب عادت ولكننا نقول ليهتا مل تكن اكنت فانظر فامي بقي بغري ما مىض فانك راس هذا الامر بعد عيل وامنا هو امري مطاع ومامور مطيع ومشاور مامون وانت هو وقال عيىس بن طلحة لعروة بن الزبري حني ابتيل برجهل فقطعها اي ااب عبد هللا ذهب اهونك علينا وبقي اكرثك لنا قال ابواحلسن خطب احلجاج يوم مجعة فاطال اخلطبة فقال رجل ان الوقت ال ينتظرك والرب ال يعذرك حفبسه

اقر ابجلنون خليت سبيهل فقيل هل فااته اهل الرجل ولكموه فيه وقالوا انه جمنون فقال اناقر ابجلنون قال ال وهللا ال ازمع ابتالين وقد عافاين وصف الابل قالت ام هامش السلولية ما ذكر الناس مذكورا خريا من االبل احناه عىل احد خبري ان محلت اثقلت وان مشت

ابعدت وان حنرت اشـبعت وان حلبت اروتكتاب احلسن بن عيل اىل زايد ورد زايد عليه حدثين سلامين بن امحد اخلريش قال حدثين عبدهللا بن محمد بن حبيب قال طلب زايد رجال اكن يف االمان اذلي ساهل احلسن بن عيل الحصابه فكتب فيه احلسن ريض هللا تعاىل عنه اىل زايد من احلسن بن عيل اىل زايد اما

ن انك عرضت هل فاحب ان ال بعد فقد علمت ما كنا اخذان الحصابنا وقد ذكر يل فالتعرض هل الا خبري فلام ااته الكتاب ومل ينسب احلسن اىل ايب سفيان غضب فكتب من زايد بن ايب سفيان اىل احلسن اما بعد ااتين كتابك يف فاسق يؤويه الفساق من شـيعتك وشـيعة ابيك وامي هللا الطلبهنم ولو بني جدلك ومحلك وان احب حلم ايل الكه للحم انت

منه كتاب معاوية اىل زايد فلام وصل الكتاب احلسن وجه به اىل معاوية فلام قراه معاوية غضب وكتب من معاوية بن ايب سفيان اىل زايد بن ايب سفيان اما بعد فان كل رايني رااي من ايب سفيان ورااي من مسية فاما رايك من ايب سفيان حفمل وحزم واما رايك من مسية

مثلها وقدكتب ايل احلسن بن عيل انك عرضت لصاحبه فال تعرض هل فكام يكون راي فاين مل اجعل كل اليه سبيال وان احلسن ابن عيل ممن ال يريم به الرجوان والعجب من كتابك اليه ال تنسـبه اىل ابيه افاىل امه ولكته وهو ابن فاطمة بنت محمد فاالن حني اخرتت هل والسالم خطبة مصعب بن الزبري قدم مصعب بن الزبري العراق فصعد املنرب مث قال بسم هللا الرمحن الرحمي طسم تكل اايت الكتاب املبني نتلو عليك من نبا موىس و فرعون ابحلق لقوم يؤمنون ان فرعون عال يف الارض وجعل اهلها شـيعا يسـتضعف طائفة مهنم

الشام ونريد ان منن يذحب ابناءمه ويسـتحيي نساءمه انه اكن من املفسدين واشار بيده حنوعىل اذلين اسـتضعفوا يف الارض وجنعلهم امئة وجنعلهم الوارثني واشار بيده حنو احلجاز

ومنكن هلم يف الارض ونري فرعون وهامان وجنودهام مهنم ما اكنوا حيذرونواشار بيده حنو العراق وكتب محمد بن كعب القرظي فقيل هل والانصاري قال اكره ان امن عىل هللا مبا مل افعل معرو بن العاص وعبد هللا بن عباس وقام معرو بن العاص ابملومس فاطرى معاوية وبين امية وتناول بين هامش مث ذكر مشاهده بصفني فقال ابن عباس اي معرو انك بعت دينك من معاوية فاعطيته ما يف يدك ومناك ما يف يد غريه فاكن اذلي اخذ

اخذت منه دون ما اعطيته ولك راض مبا اخذوا اعطى منك فوق اذلي اعطاك واكن اذلي تتبعك فهيا ابلعزل والتنقص حىت لو ان نفسك فهيا اللقيهتا اليه فلام صارت مرص يف يدك

وذكرت مشاهدك بصفني مفا ثقلت علينا يومئذ وطاتك وال ناكتنا فهيا حربك وان كنت فهيا لطويل اللسان قصري السـنان اخر احلرب اذا اقبلت واولها اذا ادبرت كل يدان يد ال تبسطها اىل خري ويد ال تقبضها عن رش ووهجان وجه مؤنس ووجه موحش ولعمري ان من ابع دينه بدنيا غريه حلري ان يطول حزنه عىل ما ابع واشرتى كل بيان وفيك خطل وكل راي وفيك نكد وكل قدر وفيك حسد فاصغر عيب فيك اعظم عيب يف غريك فقال

ما يف قريش احد اثقل وطاة عيل منك وال الحد من قريش قدر عندي معرو اما وهللامثل قدرك الكم معرو بن عتبة وراى معرو بن عتبة بن ايب سفيان رجال يشـمت رجال واخر يسمع منه فقال للمسـمتع نزه مسعك عن اسـامتع اخلنا كام تزنه لسانك عن الالكم به فان السامع رشيك القائل وامنا نظر الىرش ما يف وعائه فافرغه يف وعائك ولو ردت لكمة

جاهل يف فيه لسعد رادها كام شقي قائلها خصامن عند زايد قال عوانة اختصم اىل زايد رجالن يف حق اكن الحدهام عىل االخر فقال املدعي اهيا الامري انه لبسطوا عيل خباصة

ق هل عليك اخذتك به ذكر اهنا هل منك فقال زايد صدق وساخربك مبنفعهتا هل ان يكن احل وان يكن كل عليه حمكت عليه مث قضيت عنه

اتبني عائشة اليب بكر الصديق وملا تويف ابو بكر ريض هللا تعاىل عنه قامت عائشة ريض هللا تعاىل عهنا عىل قربه فقالت نرض هللا وهجك وشكر كل صاحل سعيك فلقد كنت لدلنيا مذال ابدابرك عهنا ولالخرة معزا ابقباكل علهيا وان اكن الجل االرزاء بعد رسول هللا رزؤك واكرب املصائب فقدك وان كتاب هللا ليعد جبميل العزاء فيك حسن العوض منك فانتجز من هللا موعده فيك ابلصرب عنك واسـتخلصه ابالسـتغفار كل تابني الاحنف بن قيس

فقالت اان وقامت فرغانة بنت اوس بن جحر عىل قرب االحنف بن قيس ويه عىل راحةلواان اليه راجعون رمحك هللا ااب حبر من جمن يف جنن ومدرج يف كفن فواذلي ابتالين بفقدك وبلغنا يوم موتك لقد عشت محيدا ومت فقيدا ولقد كنت عظمي احلمل فاضل السمل رفيع العامد واري الزاند منيع احلرمي سلمي الادمي وان كنت يف احملافل لرشيفا وعىل الارامل لعطوفا ومن الناس لقريبا وفهيم لغريبا وان كنت ملسودا واىل اخللفاء ملوفدا وان اكنوا لقوكل ملسـمتعني ولرايك ملتبعني مث انرصفت وصف معرو بن العاص ملعاوية قال ابو احلسن قال معرو بن العاص ما رايت معاوية قط متكئا عىل يساره واضعا احدى رجليه علىاالخرى

ه يقول لذلي يلكمه اي هناه اال رمحت اذلي يلكمه الكم لعمر بن اخلطاباكرسا احدى عينيوقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه كونوا اوعية الكتاب وينابيع العمل وسلو هللا رزق يوم بيوم وال يضريمك ان ال يكرث لمك بني معاوية وعائشة وكتب معاوية اىل عائشة ان اكتيب ايل بيشء مسعته من ايب القامس فكتبت اليه مسعت ااب القامس يقول من معل مبا

يسخط هللا عاد حامده من الناس هل ذاماوصية عامل البنه اوىص بعض العلامء ابنه فقال اوصيك بتقوى هللا وليسعك بيتك وامكل عليك لسانك وابك عىل خطيئتك فضل الشورى قال بكر بن ايب بكر القريش قال

يغنب قويم قيل وكيف ذكل قال ال افعل شيئا حىت اشاورمه اعرايب ما غبنت قط حىت قيل لرجل من عبس ما اكرث صوابمك قال حنن الف رجل وفينا حازم وحنن نطيعه فاكننا الف حازم احلجاج اول جمر لنوع من السفن واول صانع للمحامل قال ابو احلسن اول من اجرى يف البحر السفن املقرية املسمرة غري اخملرزة واملدهونة وغري ذوات اجلاىجء واكن اول

من معل احملامل احلجاج قال بعض رجاز الاكرايء اول عبد معل احملامال اخزاه ريب عاجال واجال وقال اخر شيب اصداغي وهن بيض حمامل لقدها نقيض الكم بعض الاعراب قال

يبدو من الامصعي مسعت اعرابيا يقول لوتنحل رجل اخا شقيقا مل يامن ان يبدو منه ماالثوب ذي اخلرق فرمح هللا رجال اغىض عىل الاقذاء واسـمتتع ابلظاهر وقال الامصعي مسعت بعض الاعراب يقول من ودل اخلري انتج هل فراخا تطري ابلرسور ومن ودل الرش انبت هل نباات مرا مذاقه قضبانه الغيظ ومثره الندم وانشد النرض بن مشيل حيب بقايئ املشفقون ومديت اىل اجل لو يعلمون قريب وما اريب يف ارذل العمر بعدما لبثت شـبايب قبهل ومشييب وانشد ابن االعرايب اي ابن الزبري جزاك هللا المئة هال انهتيمت ويف االقوال تعتيب تزنو لتدرك من كعب غطارفة التسـتوي برسة العرجون والطيب كام ترى فرخ عش

ال حراك به وفوقه من نسال الريش تزغيبما فيمك قد علمنا من حمافظة يوم احلفاظ وال خريا ملنكوب وانمت حتت ارواق البيوت اذا هبت شامية درن طحاريب انمت مناخ اخلنا قبحا خللتمك فلكمك ايبين البلقاء مقشوب يف ذميت ان تضجوا من مصادميت كام تضج من احلر اجلناديب ما بني ادبس نتاج هل دفر ومقصد القلب ذي سـتني معصوب خايل سامعة فاعمل ال خفاء به لقد هوى بك ايدفني شـنخوب صعب مناكبه تعيا الكامة به خوفا وتصطادمه منه الكليب وانشد ابن املعذل تواعد للبني اخليلط لينبتوا وقالوا لراعي الظهر موعدك السبت ففاجاين بغتا ومل اخش بيهنم وافظع

االقها سـنون توالت بيننا مخس او ست يشء حني يفجؤك البغت مىض لسلامين منذ مامل ويف النفس حاجات اليمك كثرية برابهنا يف احلي لو اخر الوقت تاميت حىت المين لك صاحب رجاء سلميى ان يئمي كام امت لنئ بعت حظي منك يوما بغريه لبئس اذا يوم التغابن ما بعت متىن رجال ان اموت وعهدمه بان يمتنوا لو حييت اذا مت وقد علموا عند احلقائق انين اخو ثقة ما ان ونيت وال انت واين و قد سريت نبيل وانين اكين وقد وقعت انصالها رشت وقال امحد بن املعذل انشدين اعرايب من طي ولست مبيال اىل جانب الغىن اذا اكنت العلياء يف جانب الفقر واين لصبار عىل ما ينوبين وحسـبك ان هللا اثىن عىل

حجاج حدثين محمد بن حيىي بن عيل عن عبد امحليد عن عبد هللا بن ايب الصرب خطبة للعبيدة ابن محمد بن عامر بن ايرس قال خرج احلجاج يريد العراق واليا علهيا يف اثىن عرش راكبا علىالنجائب حىت دخل الكوفة جفاة حني انترش الهنار وقد اكن برش بن مروان بعث املهلب اىل احلرورية فبدا احلجاج ابملسجد فدخهل مث صعد املنرب وهومتلمث بعاممة خز محراء

فقال عيل ابلناس حفسـبوه واحصابه خوارج فهموا به حىت اذا اجمتع الناس يف املسجد قام فكشف عن وهجه

مث قال اان ابن جال وطالع الثنااي مىت اضع العاممة تعرفوين اما وهللا اين الحمتل الرش مبثهل واين الرى رؤوسا قد اينعت وحان قطافها واين لصاحهبا حبمهل واحذوه بنعهل واجزيه

واين النظر الىادلماء ترقرق بني العاممئ واللحى قد مشرت عن ساقها فشمر مث قال هذا اوان الشد فاشـتدي زمي قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل وال غمن وال جبزار عىل ظهر ومض وقال ايضا قد لفها الليل بعصليب اروع خراج من ادلوي هماجر ليس ابعرايب اين وهللا اي اهل العراق ومعدن الشقاق والنفاق ومساوىء الاخالق ما امغز تغامز التني وال يقعقع يل ابلسـنان ولقد فررت عن ذاكء وفتشت عن جتربة وجريت من الغاية ان امري

ودا فوهجين اليمك فانمك املؤمنني كب كنانته مث جعم عيداهنا فوجدين امرها عودا واصلهبا معطاملا اوضعمت يف الفنت واضطجعمت يف مراقد الضالل وسـننمت سنن الغي اما وهللا الحلونمك حلو العصا والعصبنمك عصب السلمة والرضبنمك رضب غرائب االبل فانمك لاكهل قرية اكنت امنة مطمئنة ياتهيا رزقها رغدا من لك ماكن فكفرت بانعم هللا فاذاقها هللا لباس اجلوع واخلوف مبا اكنوا يصنعون اين وهللا ال اعد اال وفيت وال امه اال امضيت وال اخلق اال فريت فاايي وهذه امجلاعات وقال وقيل وما تقول وفمي انمت وذاك اما وهللا لتسـتقمين عىل طريق احلق او الدعن للك رجل منمك شغال يف جسده من وجدت بعد ثالثة من

دمه واهنيت ماهل مث دخل مزنهل كتاب احلجاج الىقطري بسم هللا بعث املهلب سفكت الرمحن الرحمي قال ابو احلسن كتب احلجاج بن يوسف اىل قطري بن الفجاءة

سالم عليك اما بعد فانك مرقت من ادلين مروق السهم من الرمية قد علمت حيث جترمثت ذكل انك عاص ولوالة امره غري انك اعرايب جلف ايم تسـتطعم الكرسة وتشـتفي ابلمترة والامور عليك حرسة خرجت لتنال شـبعة فلحق به طغام صلوا مبثل ما صليت به من العيش هيزون الرماح ويسـتنشقون الرايح عىل خوف وهجد من امورمه وما اصبحوا ينتظرون اعظم مما هجلوا معرفته مث اهلكهم هللا بزنحتني والسالم جواب قطري بن

قطري بن الفجاءة من قطري بن الفجاءة اىل احلجاج بن يوسف سالم عىل الفجاءة فاجابه الهداة من الوالة اذلين يرعون حرمي هللا ويرهبون نقمه فامحلد عىل ما اظهر من دينه واظلع به اهل السفاةل وهدى به من الضالةل ونرص به عند اسـتخفافك حبقه كتبت ايل تذكر اين اعرايب جلف ايم اسـتطعم الكرسة واشـتفي ابلمترة ولعمريي اي ابن ام احلجاج انك

مليت يف جبتك مطلخم يف طريقتك ويف وثيقتك ال تعرف هللا وال جتزع من خطيئتك يئست واستياست من ربك فالشـيطان قرينك ال جتاذبه واثقك والتنازعه خناقك فامحلد

لعرفت ان اذلي شاء ابرز يل صفحتك واوحض يل طلعتك فواذلي نفس قطري بيدهمقارعة الابطال ليست كتصدير املقال مع اين ارجو ان يدحض هللا جحتك وان مينحين همجتك بني معاوية وعدي بن حامت قال خادل بن يزيد الطايئ كتب معاوية اىل عدي بن حامت حاجيتك ما ال ينىس يعين قتل عامثن فذهب عدي ابلكتاب الىعيل فقال ان املراة ال تنىس قاتل بكرها وال ااب عذرها فكتب اليه عدي ان ذكل مين لكيةل شيباء وقال معر بن عبد العزيز رمحه هللا تعاىل اي غالم ارفع ذكل النشـيل يعين رواث وقيل هل اين خرج هذا احلنب قال حتت منكيب وقيل لقتيبة اين خرج بك هذا اخلراج قال بني الرانفة والصفنة

هنمة وغلمة قال اما الغلمة فاهنم ال يزنون واما الهنمة وقيل لرقبة ما ابل القراء اشد يشء فالهنم يصومون وعرض عليه رجل الغداء فقال هل اي

هذا ان اقسمت عيل واال فدعين وقال مورق العجيل ما تلكمت بلكمة يف الغضب اندم علهيا يف الرىض وقد سالت هللا حاجة منذ اربعني سـنة مفا اجابين وال يئست مهنا وال اتلكم اال فامي يعنيين قيل مكتوب يف حمكة داود عليه السالم علىالعاقل ان يكون عاملا باهل زمانه مالاك للسانه مقبال علىشانه وملا قدم الفرزدق الشام قال هل جرير واكن هناك ما ظننت انك تقدم بدلا اان فيه قال الفرزدق اين طاملا خالفت راي العجزة وقال يونس بن

غلب الشاعر فهو الغالب واذا قالوا مغلب فهو املغلوب قال امرؤ القيس حبيب اذا قالوا وانك مل يفخر عليك كعاجز ضعيف ومل يغلبك مثل مغلب وقال بعضهم اين امرؤ ينفع قويم مشهدي اذب عهنم بلساين ويدي وقال قتيبة بن مسمل اذا غزومت فاطيلوا الاظفار وقرصوا الشعور ونظر خمنث الىشـيخ قبيح الوجه يف الطريق فقال امل يهنمك سلامين بن داود علهيام السالم عن اخلروج ابلهنار وعزى اعرايب انسا فقال يرمح هللا فالان لقد اكن كثري االهاةل دمس الاشداق وقال الشاعر ترى ودك السديف عىل حلامه لكون الراء لبده الصقيع

وسكت وقال اخر اكن وهللا وقال اعرايب رمح هللا فالان ان اكن لضخم الاكهل مث جلسنقي الاظفار قليل الارسار وسار رجل اعرابيا حبديث فقال افهمت قال بل نسيت هجاء واثةل السدويس لعبد هللا بن املهلب قال واثةل بن خليفة السدويس هيجو عبد املكل بن املهلب لقد صربت لذلل اعواد منرب تقوم علهيا يف يديك قضيب بكىاملنرب الغريب اذا مقت فوقه واكدت مسامري احلديد تذوب رايتك ملاشبت ادركك اذلي يصيب رساة االزد حني

تشيب سفاهة احالم وخبل بنائل وفيك ملن عاب املزون عيوب وقد اوحشت مهنم رساتيق فارس وابملرص دور مجة ودروب

اذا عصبة جضت من اجلرح انسيت مزوينة ان النسيب نسيب راثء بشار لعمر بن حفصل بشار االمعى يف معر بن حفص ما ابل عينك دمعها مسكوب حربت فانت بنوهما وقا

حمروب وكذاك من حصب احلوادث مل يزل تايت عليه سالمة ونكوب اي ارض وحيك اكراميه فانه مل يبق للعتيك فيك رضيب اهبـى علىخشب املنابر قامئا يوما واحزم ان تشب حروب ان الرزية ال رزية مثلها يوم ابن حفص يف ادلماء خضيب ال يسـتجيب وال حيري لسانه ولقد حيري لسانه وجييب غلب العزاء عىل ابن حفص واالىس ان العزاء مبثهل مغلوب اذ قيل اصبح يف املقابر اثواي معر وشق لواؤه املنصوب فظللت اندب سـيف ال محمد معرا وعز

وجنوب قال اسامعيل بن هناكل املندوب فعليك اي معر السالم فاننا ابكوك ما هبت صبا غزوان الاصوات احلسـنة والعقول احلسان كثرية والبيان اجليد وامجلال البارع قليل وذكر ابو احلارث صاحب مسجد ابن رغبان فقال ان حدثته سابقك اىل ذكل احلديث وان سكت عنه اخذ يف الرتهات وقال ابو وهب اان استثقل الالكم كام يستثقل حريث السكوت كام قال ابن شربمة الايس بن معاوية شلكي وشلكك ال يتفقان انت ال تشـهتـي ان تسكت واان ال اشـهتـي ان امسع وقال ابو مقتل بن درست اذا مل يكن املسـمتع احرص عىل الاسـامتع من القائل عىل القول مل يبلغ القائل يف منطقه واكن النقصان ادلاخل عىل

بشار الربيق اكن عندان واحد يتلكم يف البالغة ابن قوهل بقدر اخلةل ابالسـامتع منه وقالفسمعته يقول لو كنت اان ليس اان واان ابن من اان منه لكنت اان اان واان ابن من اان منه

فكيف واان اان وابن من اان منه وقالوا ثالث يرسع الهين اخللف احلريق والزتوجي واحلجقال املهلب ليس يشء امنى من بقية السـيف فوجد الناس تصديق قوهل فامي انل ودله من السـيف وصار فهيم من الامنء وقال عيل بن ايب طالب كرم هللا تعاىل وهجه بقية السـيف امنى عددا واكرث ودلا ووجد الناس ذكل ابلعيان لذلي صار اليه ودله من هنك السـيف

الالباب وقال وكرثة اذلرء وكرم النجل قال هللا تبارك وتعاىل ولمك يف القصاص حياة اي اويلبعض احلكامء قتل البعض احياء للجميع وقال هامم الرقايش ابلغ ااب مسمع عين مغلغةل ويف العتاب حياة بني اقوام قدمت قبيل رجاال مل يكن هلم يف احلق ان يلجوا االبواب قدايم لو عد قرب وقرب كنت اكرهمم قربا وابعدمه من مزنل اذلام حىت جعلت اذا ما حاجة عرضت بباب قرصك ادلوها باقوام احلجاج وامراة خارجية وقال احلجاج المراة من اخلوارج وهللا

العدنمك عدا والحصدنمك حصدا فقالت انت حتصد وهللا يزرع فانظر اين قدرة اخمللوق من قدرة اخلالق ومل يظهر من عدد القتىل مثل اذلي ظهر يف ال ايب طالب وال الزبري وال

يف ال الزبري ال الزبري بنو حرة مروا ابلسـيوف صدورا حناقا ميوتون املهلب وقال الشاعروالقتل داء هلم يغيثون يوم السـباق السـباقا اذا فرج القتل من عيصهم اىب ذكل العيص الا اتفاقا احرتقت دار مثامة فقالوا هل ما ارسع خلف احلريق قال فاان اسـتحرق هللا وقال مثامة مسعت قاصا بعبادان يقول يف دعائه اللهم ارزقنا الشهادة ومجيع املسلمني قال وتساقط اذلابن عىل وهجه فقال هللا اكرب كرث هللا بمك القبور قال ومسع اعرايب رجال يقرا سورة براءة فقال ينبغي ان يكون هذا اخر القران قيل هل ومل قال رايت عهودا تنبذ وقال ابو عبد

هللا مل يكن خلقين واان الساعة اعور حفكيت ذكل ليت العزيز قال الغزال القاص يف قصصه اليب عتاب اجلزار فقال ابوعتاب بئس ما قال

وددت وهللا اذلي ال اهل الا هو ان هللا مل يكن خلفين واين الساعة امعى مقطوع اليدين والرجلني معر والزبرقان واحلطيئة وملا اسـتعدى الزبرقان عىل احلطيئة فامر معر بقطع لسانه قال الزبرقان نشدتك هللا اي امري املؤمنني ان تقطعه فان كنت ال بد فاعال فال تقطعه يف بيت الزبرقان قيل هل انه مل يذهب هناك امنا اراد ان يقطع لسانه عنك برغبة او رهبة من الكم العرب وتقول العرب قتلت ارض جاهلها وقتل ارضا عاملها وتقول ذحبين العطش

و فالن الفالة فقطع العطش اعناقهم وتقول العرب فالن لسان واملسك اذلبيح وركب بنالقوم وانهبم اذلي يفرتون عنه وهؤالء انف القوم وخراطميهم وبيان لسان الارض يوم القيامة وفالن اصطلمه الوادي وفالن عني البدل قال الامصعي قال رجل اليب معرو بن العالء اكرمك هللا قال حمدثة قال واكن ابو عون يقول كيف انت اصلحك هللا واكن الامصعي يقول قوهلم جعلت فداك وجعلين هللا فداك حمدث وقد روى علامء البرصيني ان احلسن ملا مسع رصاخا يف جنازة ام عبد االعىل بن عبد هللا بن عامر فالتفت قال هل عبد

فاطال االعىل جعلت فداك ال وهللا ما امرت وال شعرت قال الامصعي صىل اعرايبالصالة والىجانبه انس فقالوا ما احسن صالته قال واان مع هذا صامئ قال الشاعر صىل فاجعبين وصام فرابين عد القلوص عن املصىل الصامئ وقال طاهر بن احلسني اليب عبد هللا املروزي منذمك رصت الىالعراق اي ااب عبدهللا قال دخلت العراق منذ عرشين سـنة واان اصوم ادلهر منذ ثالثني سـنة قال اي ااب عبدهللا سالناك عن مساةل فاجبتنا عن مسالتني

العرب واملرايث بسم هللا الرمحن الرحمي قال عوانة قال زايد بن ابيه من سعادة الرجل ان يطول معره ويرى يف عدوه مايرسه قال الباهيل قيل العرايب ماابل املرايث اجود اشعارمك

ال ابو احلسن اكنت بنو امية ال تقبل الراوية اال ان يكون قال الان نقول واكبادان حترتق قراوية للمرايث قيل ومل ذاك قال الهنا تدل عىل ماكرم الاخالق معر والشعر وقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه من خري صناعات العرب الابيات يقدهما الرجل بني يدي حاجته يسـتزنل هباالكرمي ويسـتعطف هبا اللئمي وقال شعبة اكن سامك بن حرب اذا اكن هل اىل الوايل حاجة قال فيه ابياات مث يساهل حاجته لص ينطق ابحلمكة قال ابواحلسن اكن شظاظ لصا فاغار عىل قوم من العرب فطرد نعمهم فساقها ليلته حىت اصبح فقال رجل من

ن مروان وتعقهل احصابه لقد اصبحنا عىل قصد من طريقنا قال ان احملسن معان عبد املكل بوقال ابو احلسن ارىب غالم من بين عيل علىعبد املكل وعبد املكل يومئذ غالم فقال هل كهل من كهوهلم ملا راه ممساك عن جواب املريب عليه لو شكوته اىل معه انتقم كل منه قال امسك اي كهل فاين ال اعد انتقام غريي انتقاما قال ابو احلسن خاص جلساء عبد املكل يوما يف قتل عامثن فقال رجل مهنم اي امري املؤمنني يف اي سـنك كنت يومئذ قال كنت دون احملتمل قال مفا من حزنك عليه قال شغلين الغضب هل عن احلزن عليه واكن معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اذا اشرتى رقيقا قال اللهم ارزقين انصحهم حياء واطوهلم

قال ان العمل كرب فانظر كيف خترج منه الكريخ املتفقة معرا واكن اذا اسـتعمل رجالومىض ابو عبد هللا الكريخ اىل الربض جفلس عىل اببه ونفش حليته وادعى الفقه فوقف عليه رجل فقال هل اين ادخلت اصبعي يف انفي خفرج علهيا دم فقال احتجم قال جلست

طبيبا او فقهيا قالوا بينا الشعيب جالس يفجملسه واحصابه يناظرونه يف الفقه واذا شـيخ بقربه قد اقبل عليه بعد ان طال جلوسه فقال هل اين اجد يف قفاي حكة افرتى يل ان احتجم قال الشعيب امحلد اذلي حولنا من الفقه اىل احلجامة وذكر انس رجال بكرثة الصوم وطول الصالة وشدة الاجهتاد فقال اعرايب اكن

ل هذا ايظن ان هللا ال يرمحه حىت يعذب نفسه هذا التعذيب شاهدا لالكهمم بئس الرجوقال ابن عون ادركت ثالثة يتشددون يف السامع وثالثة يتساهلون يف االغاين فاما اذلين يتساهلون مفحمد بن سريين والقامس بن محمد ورجاء حيوة وقال رجل من احصاب ابن لهيعة ما رايت احسن اداب من عبدهللا بن املبارك واملعاىف بن معران قال ابو احلسن حدثين عبد االعىل قال رايت الطرماح مؤداب ابلري فمل ار احدا اخذ لعقول الرجال وال اجذب

السامعهم اىل حديثه منه ولقد رايت الصبيان خيرجون من عنده اكهنم قدجالسوا العلامء ع رجال يقول جعبا واكن رجل يبلغه الكم احلسن البرصي فبينا الرجل يطوف ابلبيت اذا مس

لقوم امروا ابلزاد ونودي فهيم ابلرحيل وحبس اوهلم علىاخرمه قال فقلت يف نفيس هذا احلسن قال واربعة من قريش اكنوا رواة الناس لالشعار وعلامءمه ابالنساب والاخبار خمرمة بن نوفل بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة وابو اجلهم بن حذيفة بن غامن بن عامر بن عبد هللا بن عوف وحويطب بن عبد العزى وعقيل بن ايب طالب واكن عقيل اكرثمه ذكرا ملثالب الناس فعادوه ذلكل وقالوا فيه ومحقوه ومسعت ذكل العامة مهنم فال تزال تسمع الرجل يقول قد مسعت الرجل حيمقه حىت الف بعض الاعداء فيه الاحاديث مفهنا قوهلم

عقالء واالم واحدة عيل وعقيل واهمام فاطمة بنت اسد بن ثالثة محقاء اكنوا اخوة ثالثةهامش وعتبة ومعاوية ابنا ايب سفيان واهمام هند بنت عتبة بن ربيعة وعبد املكل ومعاوية ابنا

مروان واهمام عائشة بنت معاوية بن املغرية بن ايب العاص فكيف وجعدة بن هبرية يقولايب من بين خمزوم ان كنت سائال ومن هامش ايم خلري قبيل مفن ذا اذلي يباى عيل خباهل وخايل عيل ذو الندى وعقيل قال قدامة بن موىس بن معر بن قدامة بن مظعون وخايل بغاة اخلري تعمل انه جدير بقول احلق ال يتوعر وجدي عيل ذو التقى وابن امه عقيل وخايل

ه رجال وقرصوا وقال ذو اجلناحني جعفر فنحن والة اخلري يف لك موطن اذا ما وىن عنحسان ان خايل خطيب جابية اجلو الن عند النعامن حني يقوم وهو الصقر عند ابب ابن سلمى يوم نعامن يف الكبول سقمي وسطت نسبيت اذلوائب مهنم لك دار فهيا اب يل عظمي واىب يف مسيحة القائل الفا صل يوم التفت عليه اخلصوم يفصل القول ابلبيان وذو الراي من القوم ظالع مكعوم تكل افعاهل وفعل الزبعري خامل يف صديقه مذموم رب حمل اضاعه عدم املال وهجل غطى عليه النعمي ويل الناس منمك اذ اتيمت ارسة من بين قيص مصمي وقريش جتول منا لو اذا ان يقميوا او خف مهنا احللوم مل تطق محهل العواتق مهنم امنا حيمل اللواء

ايب طالب واكن عقيل رجال قد كف برصه وهل بعد لسانه ونسـبه وادبه عقيل بن النجوموجوابه فلام فضل نظراءه من العلامء هبذه اخلصال صار لسانه هبا اطول وغاضب عليا واقام ابلشام فاكن ذكل ايضا اطلق للسان الباغي واحلاسد فيه وزمعوا انه قال هل معاوية هذا ابو يزيد لوال انه عمل اين خري هل من اخية ملا اقام عندان وتركه فقال هل عقيل ايخ خري يل يف ديين وانت خري يل يف دنياي وقال هل مرة انت معنا اي ااب يزيد قال ويوم بدر كنت معمك وقال معاوية يوما اي اهل الشام هل مسعمت قول هللا تبارك وتعاىل يف كتابه تبت يدا ايب

فقال عقيل فهل مسعمت قول هللا عز وجل وامراته لهب وتب قالوا نعم قال فان ااب لهب معه حامةل احلطب قالوا نعم

قال فاهنا معته قال معاوية حسبنا ما لقينا من اخيك وذكروا ان امراة عقيل ويه فاطمة بنت عتبة بن ربيعة قالت اي بين هامش ال حيبمك قليب ابدا اين ايب اين معي اين ايخ اكن اعناقهم اابريق الفضة ترد انفهم قبل شفامه قال لها عقيل اذا دخلت هجمن خفذي عىل شامكل وقيل لعمر ريض هللا تعاىل عنه فالن ال يعرف الرش قال ذكل اجدر ان يقع فيه ومسع اعرايب رجال يقرا ومحلناه عىل ذات الواح ودرس جتري فاعيننا جزاء ملن اكن كفر

بضم الاكف وكرس الفاء فقال قالها بفتح الاكف فقال الاعرايب ال يكون فقراها عليهالاعرايب يكون تشابيه من الشعر قال الشاعر بدا الربق من حنو احلجاز فشاقين ولك جحازي هل الربق شائق رسى مثل نبض العرق والليل دونه واعالم ابىل لكها واالسالق وقال االخر ارقت لربق اخر الليل يلمع رسى دائبا فهيا هيب وهيجع رسى اكحتساء الطري والليل ضارب بارواقه والصبح قد اكد يسطع املنصور والشاب الهامشي حدثين ابراهمي بن السـندي عن ابيه قال دخل شاب من بين هامش عىل املنصور فساهل عن وفاة ابيه قال مرض ايب ريض هللا تعاىل عنه يوم كذا ومات ريض هللا تعاىل عنه يوم كذا وترك ريض

ذا ومن الودل كذا فانهتره الربيع وقال بني يدي امري املؤمنني تواىل هللا تعاىل عنه من املال كابدلعاء البيك فقال الشاب ال الومك النك مل تعرف حالوة االابء قال مفا علمنا ان املنصور حضك يف جملسه حضاك قط افرت عن نواجذه اال يومئذ اداب امللوك وحدثين ابراهمي بن السـندي عن ابيه قال دخل شاب من بين هامش علىاملنصور فاسـتجلسه ذات يوم ودعا بغدائه فقال للفىت ادنه فقال قد تغديت اي امري املؤمنني فكف عنه الربيع حىت ظننا انه مل

يفطن خلطابه فلام هنضللخروج اهمهل فلام اكن من وراء السرت دفع يف قفاه فلام راى ذكل احلجاب منه دفعوا يف

خل رجال من معومة الفىت فشكوا الربيع اىل املنصور فقال قفاه حىت اخرجوه من ادلار فداملنصور ان الربيع ال يقدم عىل مثل هذا اال ويف يديه جحة فان شئمت اغضيمت عىل ما فهيا وان شئمت سالته وانمت تسمعون قالوا فاساهل ودعا الربيع وقصوا قصته فقال الربيع هذا الفىت اكن يسمل من بعيد وينرصف فاسـتدانه امري املؤمنني حىت سمل عليه من قريب مث امره ابجللوس مث تبذل بني يديه والك مث دعاه اىل طعام ليالك معه من مائدته فبلغ به اجلهل بفضيةل املرتبة اليت صريه فهيا اىل ان قال حني دعاه اىل غدائه قد تغديت واذا ليس عنده

ا ال يقومه القول دون الفعل حدثين ملن تغدى مع امري املؤمنني الا سد خةل اجلوع ومثل هذابراهمي بن السـندي عن ابيه قال وهللا اين لواقف عىل راس الرشـيد والفضل بن الربيع واقف يف الايرس واحلسن اللؤلؤي يسائهل وحيدثه عن امور واكن اخر ما ساهل عن بيع اهمات الاوالد فلوال اين ذكرت ان سلطان ما وراء السرت للحاجب وسلطان ادلار لصاحب احلرس وان سلطاين امنا هوعىل من خرج من حدود ادلار لقد كنت اخذت بضعه وامقته فلام ان رصان وراء السرت قلت هل والفضل يسمع اما وهللا لو اكن هذا منك يف مسايرة او موقف لعلمت ان للخالفة رجاال يصونوهنا عن جملسك وحدثين ابراهمي بن

ي يف بعض الليايل ابلرقة حيدث املامون واملامون يومئذ السـندي قال بينا احلسن اللؤلؤ امري اذ نعس املامون فقال هل اللؤلؤي منت اهيا الامري ففتح املامون عينه وقال سويق وهللا خذ اي غالم بيده قال وكنا يوما عند زايد بن محمد بن منصور بن زايد وقد هيا لنا الفضل بن محمد طعاما ومعنا يف اجمللس خادم واكن ال يهتم جفاء رسول الفضل اىل زايد فقال يقول كل اخوك قد ادرك طعامنا فتحولوا ومعنا يف اجمللس ابراهمي النظام وامحد بن يوسف وقطرب النحوي يف رجال من ادابء الناس وعلامهئم مفا منا احد فطن خلطا الرسول فاقبل

فتسـتفتح الالكم كام عليه مبرش اخلادم فقال اي ابن اللخناء تقف عىل راس سـيدك يسـتفتحه الرجل من عرض الناس اال تقول اي سـيدي يقول كل اخوك ترى ان تصري الينا

ابخوانك فقد هتيا امرانوابتعت خادما اكن قد خدم اهل الرثوة واليسار واشـباه امللوك مفر به خادم من معارفه ممن قد خدم امللوك فقال ان الاديب وان مل يكن ملاك فقد جيب عىل اخلادم ان خيدمه خدمة امللوك فانظر ان ختدمه خدمة اتمة قلت هل وما اخلدمة التامة قال اخلدمة التامة ان تقوم يف دارك لبعض الامر وبينك وبني النعل ممىش مخس خطى فال يدعك ان متيش الهيا ولكن

ثل هذا ياخذها ويدنهيا منك ومن اكن يضع النعل اليرسى قدام الرجل الميىن فال ينبغي مل ان يدخل دار مكل وال اديب ومن اخلدمة التامة ان يكون اذا راى متكئا حيتاج اىل خمدة ان ال ينتظر امرك ويتعاهد ليقة ادلواة قبل ان تامره ان يصب فهيا ماء او سوادا وينفض عهنا الغبار قبل ان ياتيك هبا وان راى بني يديك قرطاسا عىل طية قطع راسه ووضع بني يديك عىل كرسة واشـباه ذكل وملا لكم عروة بن مسعود الثقفي رسول هللا اكن يف ذكل رمبا مس حلية النيب فقال هل املغرية بن شعبة حن يدك عن حلية رسول هللا قبل ان ال ترجع اليك يدك فقال عروة اي غدر وهل غسلت راسك من غدرتك الا ابالمس واندى رجال من

احلجرات فقال هللا تعاىل ان اذلين ينادونك من وراء وفد بين متمي النيب ابمسه من وراءاحلجرات اكرثمه ال يعقلون وقال هللا عز وجل ذكره ال جتعلوا دعاء الرسول بينمك كدعاء بعضمك بعضا وقال ابن هرمة او غريه در مسيذع جفعت به يوم البقيع حوادث الاايم هش اذا نزل الوفود ببابه سهل احلجاب مؤدب اخلدام فاذا رايت شقيقه وصديقه مل تدر اهيام اخو االرحام يشء من نوادر الاعراب قال ابو احلسن بينا هشام يسري ومعه اعرايب اذ انهتـى اىل ميل عليه كتاب فقال لالعرايب انظر اي ميل هذا فنظر مث رجع اليه فقال عليه

بصورة الهجاء ومل فعرفه هشام حمجن وحلقه وثالثة اكطباء اللكبة وراس اكنه راس قطاةيعرفه الاعرايب واكن عليه مخسة ويه من نوادر الاعراب استشهدوا اعرابيا عىل رجل

وامراة فقال رايته قد تقمصها حيفزهامبؤخرة وجيذهبا مبقدمه وخفي عيل املسكل وقال اخر رايته قد تبطهنا ورايت خلخالها شائال ومسعت نفسا عاليا وال عمل يل بيشء بعد وقال اعرايب رايت هذا قد تناول جحرا فالتف هبذا وجحز الناس بيهنم واذا هذا يسـتديم الكم يف الشيب وقال بعضهم الشيب نذير االخرة وقال قيس بن عامص الشيب خطام املنية وقال اخر الشيب توام املوت وقال احلكمي

لشيب شيب الشعر موت الشعر وموت الشعر عةل موت البرش وقال املعمتر بن سلامين ااول مراحل املوت وقال السهمي الشيب متهيد امحلام وقال العتايب الشيب اترخي الكتاب وقال المنري الشيب عنوان الكرب وقال عدي بن زيد العبادي وابيضاض السواد من نذر الرش وهل مثهل حلي نذير وقال االخر اصبح الشيب يف املفارق شاعا واكتىس الرا س من بياض قناعا مث وىل الشـباب اال قليال مث ياىب القليل الا نزاعا لكامت الشعب وقال رجل الشعب ما شكرت معرويف عندك قال الن معروفك جاء من عند غري حمتسب فوقع الىغري شاكر وخفف اشعب الصالة مرة فقال هل بعض اهل املسجد خففت صالتك جدا

امحلد كام هو اههل والسالم فقال النه مل خيالطها رايء الكم بعض املتلكمني من اخلطباءعىل انبيائه املقربني الطيبني ايخ ال تغرتن بطول السالمة مع تضييع الشكر وال تعملن نعمة هللا يف معصيته فان اقل ما جيب ملهدهيا اال جيعلها ذريعة يف خمالفته واعمل ان النعم نوافر ولقلام اقشعت انفرة فرجعت يف نصاهبا فاسـتدع شاردها ابلتوبة واسـتدم الراهن مهنا بكرم اجلوار واسـتفتح ابب املزيد حبسن التولك وال حتسب ان سـبوغ سرت نعم هللا عليك غري متقلص عام قريب اذا مل ترج وقارا واين الخىش ان ياتيك امر هللا بغتة او المالء فهو

اوىل مغبة واثبت يف احلجة

عمل ان اجلاهل العامل مل يؤت من سوء نية ان تعمل وال ت والن ال تعمل وال تعمل خري منوال اسـتخفاف بربوبية وليس مكن قهرته احلجة واعرب هل احلق مفصحا عن نفسه فاثر الغفةل واخلسيس من الشهوة عىل هللا تبارك وتعاىل فامسحت نفسه عن اجلنة واسلمها البد العقوبة فاسترش عقكل وراجع نفسك وادرس نعم هللا عليك وتذكر احسانه اليك فانه جملبة للحياء ومردعة للشهوة ومشحذة عىل الطاعة فقد اظل البالء او اكن قد فكفكف عنك غرب شؤبوبه وجواحئ سطواته برسعة الزنع وطول الترضع ثالث يه ارسع يف العقل من النار يف يبيس العرجف اهامل الفكرة وطول المتين والاسـتغراب يف الضحك ان هللا مل

ثا وال اجلنة مهال وال الانسان سدى فاعرتف رق العبودية وجعز البرشية خيلق النار عب فلك زائد انقص ولك قرين مفارق ولك غين حمتاج وان عصفت به اخليالء وابطره العجب وصال عىل الاقران فانه مذال مدبر ومقهور ميرس ان جاع خسط احملنة وان شـبع بطر النعمة ترضية اللمحة فيسترشي مرحا وتغضبه اللكمة فيسـتطري شفقا حىت تنفسخ ذلكل منته وتنتقض مريرته وتضطرب فريصته وتنترش عليه جحته وللعجب من لبيب توبقه احلياطة ويسمل مع الاضاعة ويؤىت من الثقة وال يشعر ابلعاقبة ان امهل معي وان عمل نيس

وضوح احلجة كيف مل يتخذ احلق معقال ينجيه والتولك ذائدا حيميه امعي عن ادلالئل وعنام اثر اخلسيس عىل الاجل النفيس وكيف توجد هذه الصفة مع حصة العقيدة واعتدال الفطرة وكيف يشري رائد العقل ابيثار القليل الفاين علىالكثري البايق وما اظن اذلي اقعدك عن تناول احلظ مع قرب جمناه حىت صار ال يثنيك زجر الوعيد وال يقدح يف عزماتك فوت اجلنة وحىت ثقلت عىل مسعك املوعظة ونات عن قلبك العربة الا طول جماورة التقصري واعتياد الراحة والانس ابلهوينا وايثار الاخف والف قرين السوء فاذكر املوت وادم الفكرة فيه فان من مل يعترب مبا راى ال يعترب مبا ال يرى وان اكن ما يوجد ابلعيان من

بيح ماانت عليه وجهنة ما اصبحت فيه من ايثار ابطكل مواقع العربة ال يكشف كل عن ق علىحق هللا واختيار الوهن عىل القوة

والتفريط عىل احلزم والاشفاق علىادلون واصطناع العار والتعرض للمقت وبسط لسان العائب مفسـتنبطات الغيب احرى ابلعجز عن حتريكك ونقكل عن سوء العادة اليت اثرهتا عىل ربك فاحسي للبك واستبق ما افضل اخلذالن من قوتك قبل ان يسـتويل عليه الطبع ويشـتد عليه العجز او ما علمت ان املعصية تمثر املذةل وتفل غرب اللسان مع السالطة بل ما علمت ان املستشعر بذل اخلطيئة اخملرج نفسه من كنف العصمة املتحيل بدنس

ر وهو ذو بذالء وال يصدر وهو اجمللس ال يشاو الفاحشة قطف الثناء زمر املروءة قيصمجيل الرواء يسامل من اكن يسطو عليه ويرضع ملن اكن يرغب اليه جيذل حباهل املبغض الشاين ويثلب بقربه القريب ادلاين غامض الشخص ضئيل الصوت نزر الالكم متلجلج احلجة يتوقع الاساكت عند لك لكمة وهو يرى فضل مزيته ورصحي لبه وحسن فضيلته ولكن قطعه سوء ما جىن علىنفسه ولومل تطلع عليه عيون اخلليقة لهجت العقول ابدهانه وكيف ميتنع من سقوط القدر وظن املتفرس من عري من حلية التقوى وسلب طائع الهدى ولو مل يتغشه ثوب رسيرته وقبيح ما احتجن اليه من خمالفة ربه الرضعته احلجة

ما قارف عن اقتدار ذوي الطهارة يف الالكم ولفسخه وهن اخلطيئة ولقطعه العمل بقبيحوادالل اهل الرباءة يف النداء وهذه حال اخلاطىء يف عاجل ادلنيا فاذا اكن يوم اجلزاء الاكرب فهو عان ال يفك واسري ال يفادى وعارية ال تؤدى فاحذر عادة العجز والف الفاكهة وحب الكفاية وقةل الاكرتاث للخطيئة والتاسف عىل الفائت مهنا وضعف الندم يف اعقاهبا ايخ انعي اليك القايس فانه ميت وان اكن متحراك وامعى وان اكن رائيا فاحذر القسوة فاهنا راس اخلطااي وامارة الطبع ويه الشوهاء العاقر وادلاهية العقام واراك تركض يف حبائلها

امرؤ عرف وتسـتقبس من رشرها وال باس ان يعظ املقرص ما مل يكن هاذاي ولن هيكلن هو اعمل منه علمنا هللا واايمك ما فيه جناتنا واعاننا واايمك عىل قدره ورب حامل عمل ال تادية مالكفنا والسالم قال وقلت حلباب انك تكذب يف احلديث فقال وما عليك اذا اكن

اذلي ازيد فيه احسن منه فوهللا ماينفعك صدقه وال يرضك كذبه وما يدور الامر الا عىل لفظ جيد ومعىن حسن ولكنك وهللا لو اردت ذكل لتلجلج لسانك وذهب الكمك نوادر لبعض الاعراب قال ابو احلسن مسع اعرايب رجال يقول اشهد ان محمدا رسول هللا قال يفعل ماذا واكن يقال اول العمل الصمت والثاين الاسـامتع والثالث احلفظ والرابع العمل به

سن قرا رجل يف زمن معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه واخلامس نرشه وقال ابو احل فان زللمت من بعد ما جائتمك البينات فاعلموا ان هللا غفور رحمي فقال الاعرايب ال يكون واعظ بني يدي املهدي قال ودخل عىل املهدي صاحل بن عبد اجلليل فساهل ان ياذن هل يف الالكم فقال تلكم فقال اان ملا سهل علينا ما توعر عىل غريان من الوصول اليك مقنا مقام االداء عهنم وعن رسول هللا ابظهار ما يف اعناقنا فريضة االمر والهنـي عند انقطاع عذر الكامتن يف التقية وال سـامي حني اتسمت مبيسم التواضع ووعدت هللا ومحةل كتابه ايثار احلق

من مؤدبنا عىل موعود االداء عهنم عىل ما سواه جفمعنا واايك مشهد من مشاهد المتحيص لي

وقابلنا عىل موعد القبول اويردان متحيص هللا اايان يف اختالف الرس والعالنية وحيلينا حبلية الاكذبني فقد اكن احصاب رسول هللا يقولون من جحب هللا عنه العمل عذبه عىل اجلهل واشد منه عذااب من اقبل اليه العمل وادبر عنه ومن اهدى هللا اليه علام فمل يعمل به فقد رغب عن هدية هللا وقرص هبا فاقبل ما اهدى هللا اليك من السـنتنا قبول حتقيق ومعل ال قبوال فيه مسعة ورايء فانه ال خيلفك منا اعالم ملا جتهل او مواطاة عىل ما تعمل او تذكري كل

وحتصينا من الامتدي من غفةل فقد وطن هللا تبارك وتعاىل نبيه عىل نزولها تعزية عام فاتودالةل عىل اخملرج فقال واما يزنغنك من الشـيطان نزغ فاسـتعذ اب انه هو السميع العلمي فاطلع هللا علىقلبك مبا ينور هللا به القلوب من ايثار احلق ومنابذة االهواء فانك ان مل تفعل

ذكل يرى اثرك واثر هللا عليك فيه وال حول وال قوة الا ابتعزية معاوية عن سن سقطت هل قال ودخل رجل عىل معاوية وقد سقطت اسـنانه فقال اي امري املؤمنني ان الاعضاء يرث بعضها بعضا فامحلد اذلي جعكل وارهثا ومل جيعلها وارثتك تابني معر بن عبد العزيز لودله وحدثنا اسامعيل بن علية قال حدثنا زايد بن

ز حني دفن ابنه عبد املكل فلام سوى عليه قربه ابالرض حسان انه شهد معر بن عبد العزيوجعلوا عىل قربه خشـبتني من زيتون احداهام عند راسه والاخرى عند رجليه مث جعل قربه بينه وبني القبةل واسـتوى قامئا واحاط به الناس قال رمحك هللا اي بين فقد كنت برا بابيك ومازلت مذ وهبك هللا يل بك مرسورا وال وهللا ماكنت قط مرسورا بك وال اريج حلظي من هللا فيك منذ وضعتك يف املوضع اذلي صريك هللا اليه فغفر هللا كل ذنبك وجازاك باحسن معكل وجتاوز عن سيئاتك ورمح هللا لك شافع يشفع كل خبري من شاهد وغائب رضينا بقضاء هللا وسلمنا المره فامحلد رب العاملني مث انرصف حديث

بن معاوية وحدثين محمد بن عبيد بن معر قال اخربين طارق بن املبارك عن ابيه قال معرو قال يل معرو بن معاوية بن عتبة جاءت هذه ادلوةل واان حديث السن كثري العيال منترش االموال فكنت ال اكون يف قبيةل اال شهر امري فلام رايت ذكل عزمت عىل ان افدي حريم بنفيس قال املبارك فارسل ايل ان وافين عند ابب الامري سلامين بن عبد املكل قال فاتيته فاذا عليه طيلسان ابيض مطبق ورساويل ويش مسدوةل قال فقلت اي سـبحان هللا

اليوم قال ال وهللا لكن ليس عندي ما تصنع احلداثة باهلها ان هذا لبس من لباس هذالسانه ولويت رساويهل اىل ثوب اال اشهـى ما ترى قال فاعطيته طيلساين واخذت طي

ركبتيه قال فدخل مث خرج ايل مرسورا قال فقلت هل حدثنا ما جرى بينك وبني الامري قال

دخلت عليه ومل يرين قبل ذكل فقلت اصلح هللا الامري لفظين البالء اليك ودلين فضكل عليك فاما قبلتين غامنا واما رددتين ساملا قال من انت اعرفك قال فانتسبت

هل فقال اقعد فتلكم غامنا ساملا مث اقبل عيل فقال حاجتك اي ابن ايخ قال فقلت ان احلرم الاليت انت اقرب الناس الهين معنا واوىل الناس لهن بعدان قد خفن خبوفنا ومن خاف خيف عليه قال فوهللا ما اجابين الا بدموعه فقال اي ابن ايخ حيقن هللا دمك وحيفظ

امكنين ذكل يف مجيع قومك لفعلت قال فقلت اكون متواراي او حرمك يوفر عليه ماكل ولوظاهرا فقال كن متواراي كظاهر فكنت وهللا اكتب اليه كام يكتب الرجل اىل ابيه ومعه قال فلام فرغ من احلديث رددت اليه طيلسانه فقال همال ان ثيابنا اذا فارقتنا مل ترجع الينا بعض احاديث النوىك ومن احاديث النوىك حدثت عن ايب سعيد الرفاعي انه سـئل عن ادلنيا وادلايسة فقال اما ادلنيا فهذه اليت انمت فهيا واما ادلايسة فهـي دار ابئنة من هذه ادلار مل يسمع اهلها هبذه ادلار وال بيشء من امرها الا انه قد حص عندان ان بيوهتم من قثاء

من قثاء وقثاؤمه ايضا من قثاء قالوا هل اي وسقوفهم من قثاء وانعاهمم من قثاء ومه يف انفسهمااب سعيد زمعت ان اهل تكل ادلار مل يسمعوا هبذه ادلار وال بيشء من امرها وكذكل حنن هلم واراك ختربان عهنم باخبار كثرية قال مفن مثة اجعب زايدة قالوا ذم رجل عند الاحنف المكاة ابلسمن فقال رب ملوم ال ذنب هل عباد هللا بن مسمل عن شيبة بن عقال ان رجال قال يف جملس عبيد هللا بن زايد ما اطيب الاشـياء فقال رجل ما يشء اطيب من مترة

عقاب برسـيان اكهنا من اذان النوىك عليهتا بزبدة وقال اوس بن حارثة البن عامر ظلتالنوك ختفق فوقه رخو طفاطفه قدمي امللعب قد ظل يوعدين وعني وزيره خرضاء خاشعة

عني العقرب يعين بوزيره عبد هللا بن معري اللييث واكن اخاه المه اهمام دجاجة بنت اسامء كالسلمية وقال ابن مناذر يف خادل بن عبد هللا بن طليق اخلزاعي واكن املهدي اسـتقضاه وعزل عبيد هللا بن احلسن العنربي اىت دهران وادلهر ليس مبعتب بابدة وادلهر مج االوابد

بعزل عبيد هللا عنا فياهل خالفا وابسـتعامل ذي النوك خادل حبريان عن قصد السبيل تصده خيانة سالم وحلية قائد اذكل من ريب الزمان ورصفه واحداثه ام حنن يف حمل راقد وقال ايضا قل المري املؤمنني اذلي من هامش يف رسها واللباب ان كنت للسخطة عاقبتنا خبادل

سبيل الهدى قدرضب اجلهل عليه احلجاب اي جعبا من فهو اشد العذاب امص امعى عنخادل كيف ال خيطيء فينا مرة ابلصواب وقال خادل حبمك يف الناس حيمك اجلاثليق اي ااب الهيمث ما كنت لهذا خبليق ال وال كنت ملا محلت منه مبطيق اي قاض انت للظمل وتعطيل

احلقوق قال يقطع كف القاذف املفرتي وجيدل اللص مثانينا سقيا ورعيا كل من حامك حيىي لنا السـنة وادلينا وقال زهرة اي قوم من دل عىل عامل يعمل ما حد حر سارق وقال اخر واين ملضاء عىل الهول واحدا ولو ظل يهناين اخيفش شاجح تشـبه للنوىك امور كثرية وفهيا

مر اال تدبرا الكياس الرجال خمارج وقال اخر وال يعرفون الرش حىت يصيهبم واليعرفون الاوقال غريه اذا ظعنوا عن دار ضمي تعاذلوا علهيا وردوا وفدمه يسـتقيلها وقال النابغة ال يسحبون اخلري ال رش بعده وال حيسـبون الرش رضبة الزب والعرب تقول اخزى هللا الراي

ادلبري وقالوا وجه احلجاج اىل مطهر بن عامر بن ايرس عبد الرمحن بن سلمي اللكيبفلام اكن حبلوان اتبعه احلجاج مددا وجعل عليه ابلكتاب مع حتيت الغلط وامنا قيل هل ذكل لكرثة غلطه مفر حتيت ابملدد ومه يعرضون خبانقني فلام قدم عىل عبد الرمحن قال هل اين تركت مددان قال تركهتم خينقون بعارضني قال او يعرضون خبانقني قال نعم اللهم ال خنانق يف

ذهب جيلس رضط واكن عبد الرمحن اراد ان يقول اال تغدى فقال اال ترضط ابركني وملا قال قد فعلت اصلحك هللا قال ماهذا اردت قال صدقت ولكن الامري غلط كام غلطنا فقال اان غلطت من مفي وغلط هو من اسـته ابب من البهل اذلي يعرتى من قبل العبادة وترك التعرض للتجارب وهو كام قال ابو وائل امسعمك تقولون ادلانق والقرياط فاميا اكرث قالوا واكن عامر بن عبد هللا بن الزبري يف املسجد واكن قد اخذ عطاءه فقام اىل مزنهل ونسـيه فلام صار يف مزنهل وذكره بعث رسوال لياتيه به فقال هل واين جتد ذكل املال قال

د بن عبد الرمحن الزبريي سـبحان هللا او ياخذ احد ما ليس هل ابو احلسن قال قال سعيرسقت نعل عامر بن عبد هللا الزبريي فمل يتخذ نعال حىت مات وقال اكره ان اختذ نعال فلعل رجال ان يرسقها فيامث وقالوا ان اخللفاء واالمئة افضل من الرعية وعامة احلاكم افضل من احملكوم عليه وهلم الهنم افقه يف ادلين واقوم ابحلقوق وارد عىل املسلمني وعلمهم هبذا افضل من عبادة العباد والن نفع ذكل ال يعدو مقم رؤوسهم ونفع هؤالء خيص ويعم والعبادة ال تدهل وال تورث البهل اال ملن اثر الوحدة وترك معامةل الناس وجمالسة اهل املعرفة مفن

يوب هناك صاروا بلها حىت صار ال جييء من اعبدمه حامك وال امام وما احسن ما قال ا السختياين حيث يقول يف احصايب من ارجو دعوته وال اقبل شهادته فاذا مل جيز يف الشهادة اكن من ان يكون حاكام ابعد وقال الشاعر وعاجز الراي مضياع لفرصته حىت اذا

فات امر عاتب القدرا ومن غري هذا الباب قوهل

اذا ما الشـيخ عوتب زاد رشا ويعتب بعد صبوته الوليد وقال عيل بن ايب طالب كرم هللا فانتظر تعاىل وهجه من افضل العبادة الصمت وانتظار الفرج وقال الشاعر اذا تضايق امر

فرجا فاضيق الامر ادانه من الفرج وقال الفرزدق واين وسعدا اكحلوار وامه اذا وطئته مل ان جاههل يرضه اعامتدها وقال اعرايب تعلمين ابلعيش عريس اكمنا تبرص يف االمر اذلي ا

يعيش الفىت ابلفقر يوما وابلغىن ولك اكن مل يلق حني يزايهل وقال اخر شهدت وبيت هللا انك ابرد الثنااي ذليذ لمثها حني تلمث وقال غريه هللا يعمل اي مغرية انين قد دسـهتا دوس احلصان الهيلك واخذهتا اخذ املقصب شاته جعالن يشوهيا لقوم نزل وقال اخر شهدت وبيت هللا انك ابرد الثنااي وان الكشح منك لطيف وانك مشـبوح اذلراعني خلجم وانك اذ ختلو هبن عفيف وقال اخر فهال من وزار او حصني محيمت فرج حاضنة كعاب واقسم انه قد حل مهنا حمل السـيف من قعر القراب وقال اخر اترجو ان تسود ولن تعىن وكيف

يادة الاقوام فاعمل لها صعداء مطلهبا طويل يسود ذو ادلعة البخيل وقال الهذيل وان سـ وقال جرير بن اخلطفي تريدين ان ارىض وانت خبيةل ومن ذا اذلي يرىض الاخالء ابلبخل

وقال احسق بن حسان بن قويه ودون الندى يف لك قلب ثنية لها مصعد حزن ومنحدر سهل وود الفىت يف لك نيل ينيهل اذا ما انقىض لو ان انئهل جزل وقال اخر عزمت عىل اقامة ذي صباح ليشء ما يسود من يسود وقال اخر وتعجب ان حاولت منك تنصفا واجعب منه ما حتاول من ظلمي ااب حسن يكفيك ما فيك شامتا لعرضك من شـمت الرجال ومن شـمتي قال اخر كام قال امحلار لسهم رام لقد مجعت من شـىت المر وقال اخر اراك

ةل من ريش نرس وقال اخر اذاما مات مثيل مات يشء حديدة يف راس قدح ومنت جالميوت مبوته برش كثري اشعر منه عبدة بن الطبيب حيث يقول يف قيس بن عامص مفااكن قيس هلكه هكل واحد ولكنه بنيان قوم هتدما قال امرؤ القيس يف شبيه هبذا املعىن فلو اهنا نفس متوت سوية ولكهنا نفس تساقط انفسا وقال اخر وزهدين يف صاحل العيش انين رايت يدي يف صاحل العيش قلت وقال معن بن اوس ولقد بدا يل ان قلبك ذاهل عين وقليب لو بدا كل اذهل لك جيامل وهو خيفى بغضه ان الكرمي عىل القال يتجمل وقال راكض نرايم فرتيم حنن مهنن يف الشوى ويرمني ال يعدلن عن كبد سهام اذا ما لبسن احلىل

ارشقت وجوه ولبات يثلبننا احللام ولني السـبوب محرة قرشـية زبريية يعلمن يف لوهنا والوىش علام

وقال اخر اعلل نفيس مبا ال يكون كام يفعل املائق االمحق وقال اخر تولت هبجة ادلنيا فلك جديدها خلق وخان الناس لكهم مفا ادري مبن اثق رايت معامل اخلريات سدت دوهنا الطرق فال حسب وال ادب وال دين وال خلق وقال ابو االسود ادلؤيل لنا جرية سدوا اجملازة بيننا فان ذكروك السد فالسد اكيس ومن خري ما الصقت ابدلار حائط يزل به صقع اخلطاطيف املس وقال اخر عقمت ام اتتنا بمك ليس فيمك رجل غري دين واذا ما الناس عدوا رشفا

د بلوانك حبمد هللا ان اغين البالء فاذا لك كنمت من ذك يف ابل ريخ وقال اخر قمواعيدك واجلحد سواء وقال اخر ولقد هززتك للمدحي فكنت ذا نفس لكيعه انت الرقيع ابن الرقيع ابن الرقيع ابن الرقيعه وقال اخر للك اانس سمل يرتقى به وليس الينا يف الساللمي مطلع وغايتنا القصوى جحاز ملن به ولك جحاز ان هبطناه بلقع وينفر منا لك وحش وينمتي اىل وحشـنا وحش البالد فريتع وقال اخر لو جرت خيل نكوصا جلرت خيل دفافه يه ال

خيل رجاء ال وال خيل خمافه وقال اخلزميياخلع ثيابك من ايب دلف واهرب من الفجفاجة الصلف ال يعجبنك من ايب دلف وجه

لفعال مودل الرشف وانشد ابن االعرايب ييضء كدرة الصدف اين رايت ايخ ااب دلف عند ااهلكتين بفالن ثقيت وظنون بفالن حسـنه ليس يسـتوجب شكرا رجل نلت خريا منه من بعد سـنه كنت اكلهادي من الطري راى طمعا ادخهل يف جسنه زادين قرب صديقي فاقة اورثت من بعد فقر مسكنه وانشدان اذا املرء اوالك الهوان فاوهل هواان وان اكنت قريبا اوارصه فان انت مل تقدر عىل ان هتينه فذره اىل اليوم اذلي انت قادره وقارب اذا ما مل تكن كل قدرة ومصم اذا ايقنت انك عاقرة وقال بعض ظرفاء الاعراب واذا خشيت من الفؤاد جلاجة فارضب عليه جبرعة من رائب وهذا من شلك قوهل ذكرتك ذكره فاصطدت

اخيب وقال بعض احملدثني ما اشـبه االمرة ابلوصل واشـبه ضبا وكنت اذا ذكرتك ال الهجران ابلعزل وقالت اخلنساء مل تره جارة مييش بساحهتا لريبة حني خييل بيته اجلار مثل الرديين مل تدنس عاممته اكنه حتت طي الربد اسوار وقال اخر انديت هيذان واالبواب مغلقة ومثل هيذان سـىن فتحة الباب اكلهندواين مل تفلل مضاربه وجه مجيل وقلب غري وجاب وقال اخر ارى لك رحي سوف تسكن مرة ولك سامء ذات در سـتقلع ولست بقوال

اذا قام حالبا كل الويل ال جتهد لعكل ترضعولكن اذا جادت مبا دون حلهبا هجدان ومل منذق مبا نتوسع وقال اخر متىن رجال ان اموت

ا رغبيت يف اخر ادلهر بعدما لبست شـبايب لكه وغاييت اىل اجل اقىص مداه قريب وم

ومشييب واصبحت يف قوم اكن لست مهنم وابد قروين مهنم ورضويب وقال رايت الناس ملا قل مايل واكرثت الغرامة ودعوين فلام ان غنيت واثب وفري اذ مه ال اابكل راجعوين وقال اخر وكنا نسـتطب اذا مرضنا فصار سقامنا بيد الطبيب فكيف جنزي غصتنا بيشء وحنن نغص ابملاء الرشيب وقال عدي بن زيد لو بغري املاء حلقي رشق كنت اكلغصان ابملاء اعتصاري وقال التوت الاميين ويروي التوب ابلباء والتوت هوالصواب وهو املعروف بتويت فكربه هنا عىل اي ابب اطلب االذن بعدما جحبت من الباب اذلي اان حاجبه وقال

رن وال تدخكل معجزة فالنجح هيكل بني العجز الضجر وقال محمد بن برش ان اخر ال تضجالامور اذا انسدت مسالكها فالصرب يفتح مهنا لك ما ارتتجا ال تياسن وان طالت مطالبة اذا اسـتعنت بصرب ان ترى فرجا اخلق بذي الصرب ان حيظى حباجته ومدمن القرع لالبواب ان يلجا وقال بعض الاعراب فان طعاما مض كفي وكفا لعمرك عندي يف احلياة مبارك مفن اجلها اسـتوعب الزاد لكه ومن اجلها هتوي يدي وتدارك وقال اخر اكين ملا

مسـين السوط مقرم من العجم صعب ان يقاد نفورفمك قد راينا من لئمي موطا صبور عىل مس السـياط وقور وذي كرم يف القوم هند مشـيع

وقال احيحة بن اجلالح اسـتغن عن لك ذي قرىب وذى جزوع عىل مس السـياط جضور رمح ان الغىن من اسـتغىن عن الناس والبس عدوك يف رفق ويف دعة لباس ذي اربة لدلهر لباس وال يغرنك اضغان مزمهل قد يرضب ادلبر ادلايم باحالس وقال احيحة ايضا اسـتغن او مت وال يغررك ذو نشب من ابن مع وال مع وال خال اين اكب عىل الزوراء امعرها ان الكرمي عىل الاقوام ذو املال يلوون ما عندمه عن حق اقرهبم وعن عشريهتم واملال ابلوايل وقال اخر سانبيك ماال ابملدينة انين ارى عازب االموال قلت فواضةل وقال اخر وال خري

صف يف فضل اذا مل يكن هل عىل طول مر احلاداثت بقاء وقال العباس بن االحنف مل يحب ملعشوقني مل يذقا وصال مير عىل من ذاقه العسل وقال بعض سفهاء الاعراب ال خري يف احلب ااب السـنور او يلتقي اشعرها واشعري واطبق اخلصية فوق املبعر وقال اخر وحظك زورة يف لك عام مواقفة عىل ظهر الطريق سالما خاليا من لك يشء يعود به الصديق عىل الصديق وقال عطارد وال يلبت احلبل الضعيف اذ التوى وجاذبه الاعداء ان يتخذما وما يسـتوى السـيفان سـيف مؤنث وسـيف اذا ما عض ابلعظم مصام وقال طرحي بن امسعيل يف الوليد بن يزيد بن عبد املكل سعيت ابتغاء الشكر فامي صنعت يب فقرصت

مغلواب واين لشاكر

ت من ذاك حاقر فارجع مغبوطا وارجع ابليت النك تعطيين اجلزيل بداهة وانت ملا اسـتكرث لها اول يف املكرمات واخر وقد قلت شعرا فيك لكن تقوهل ماكرم فامي تبتين ومفاخر قوارص عهنا مل حتط بصفاهتا يراد هبا رضب من الشعر اخر وقال اخر فمك من ملمي مل يصب مبالمه ومتبع ابذلنب ليس هل ذنب ومك من حمب صد عن غري عةل وان مل يكن يف وصل خلته عتب وقال اخر لعل هل عذرا وانت تلوم ومك المئ قد الم وهو ملمي كام قال الاحنف رب ملوم ال ذنب هل وقال ابن املقفع فال تمل املرء يف شانه فرب ملوم ومل يذنب وقال سعيد بن عبد الرمحن بن حسان بن اثبت الانصاري وان امرءا مييس ويصبح ساملا من الناس اال

ما جىن لسعيد اجلزء الثالث

بسم هللا الرمحن الرحمي هذا كتاب العصا امحلد وال حول وال قوة الا اب وصىل هللا تعاىل عىل محمد خاصة وعىل انبيائه عامة هذا ابقاك هللا تعاىل اجلزء الثالث من القول يف البيان والتبيني وما شابه ذكل من غرر الاحاديث وشالكه من عيون اخلطب ومن الفقر املتسحسـنة والنتف املتخرية واملقطعات املسـتخرجة وبعض ما جيوز يف ذكل من اشعار املذاكرة واجلواابت املنتخبة ونبدا علىامس هللا تعاىل بذكر مذهب الشعوبية ومن يتحىل ابمس التسوية ومبطاعهنم عىل خطباء العرب باخذ اخملرصة عند مناقةل الالكم ومساجةل اخلصوم

ملوزون واملقفى واملنثور اذلي مل يقف وابالرجاز عند املتح وعند جمااثة اخلصم وساعة اباملشاوةل ويف نفس اجملادةل و احملاوةل وكذكل الاجساع عند املنافرة املفاخرة واسـتعامل املنثور يف خطب امجلاةل ويف مقامات الصلح وسل السخمية والقول عند املعاقرة واملعاهدة وترك اللفظ جيري عىل جسيته وعىل سالمته حىت خيرج عىل غري صنعة وال اختالف تاليف وال الامتس قافية وال تلكف لوزن مع اذلي عابوا من الاشارة ابلعيص والاتاكء عىل اطراف القيس وخد وجه الارض هبا واعامتدها علهيا اذا اسـتحفزت يف الكهما وافتنت يوم احلفل

اايم امجلوع واخذ اخملارص يف لك حال وجلوسها يف خطب يف مذاههبا ولزوهمم العاممئ يفالناكح وقياهما يف خطب الصلح ولك ما دخل يف ابب امحلاةل واكد شان احملالفة وحقق حرمة اجملاورة وخطهبم عىل رواحلهم يف املوامس العظام واجملامع الكبار والامتحس ابالكف والتحالف عىل النار والتعاقد عىل امللح واخذ العهد املؤكد والميني الغموس مثل قوهلم ما رسى جنم وهبت رحي وبل حبر صوفة وخالقت جرة درة وذلكل قال احلارث بن حلزة

اليشكري

واذكروا حلف ذي اجملاز وماقدم فيه العهود والكفالء حذراخلون والتعدي وهل تنقض ما ه كام صد عن انر يف املهارق الاهواء وقال اوس بن جحر اذا اسـتقبلته الشمس صد بوهج

املهول حالف وقال المكيت كهوةل ما اوقد احمللفون دلي احلالفني وما هولوا وقال الاول حلفت ابمللح والرماد وابلنار واب تسمل احللقه حىت يظل اجلواد منعقرا وختضب النبل غرة الورقه وقال الاول حلفت هلم ابمللح وامجلع شهد وابلنار والالت اليت يه اعظم وقال اخلطيئة يف اجضاع القيس ام من خلصم مضجعني قسـهيم صعر خدودمه عظام املفخر وقال

ربيعة يف خد وجه الارض ابلقيس والعيص نشني حصاح البيد لك عشـية بعوج لبيد بنالرساء عند ابب حمجب ومثهل اذا اقتسم الناس فضل الفخار اطلنا علىاالرض ميل العصا

م حمرق اايمنا يف الناس حكام فيصال وقال لبيد بن ربيعة يف ومثهل حمكت لنا يف الارض يو ذكر القيس ما ان اهاب اذا الرسادق معه قرع القيس وارعش الرعديد وقال كثري يف الاسالم اذا قرعوا املنابر مث خطوا باطراف اخملارص اكلغضاب وقال ابو عبيدة سال معاوية شـيخا من بقااي العرب اي العرب رايته اخضم شاان قال حصن بن حذيفة رايته متوكئا عىل

قوسه يقسم يف احلليفني اسد وغطفان وقال لبيد بن ربيعة يف الاشارةغلب تشذر ابدلحول اكهنا جن البدي رواسـيا اقداهما وقال معن بن اوس املزين اال من مبلغ عين رسوال عبيد هللا اذ جعل الرساال تعاقل دوننا ابناء ثور وحنن الاكرثون حىص وماال اذا اجمتع القبائل جئت ردفا امام املاحسني كل السـباال فال تعطي العصا اخلطباء يوما وقد تكفي املقادة واملقاال وقال االخر يف محل القناة اين امرؤ ال ختطاه الرفاق وال جدب اخلوان اذا ما اسـتثين املرق صلب احليازمي ال هذر الالكم اذا هز القناة وال مسـتعجل زهق وقال جرير اخلطفى يف محل القناة من للقناة اذا ما عي قائلها ولالعنة ايمعرو بن عامر قالوا وهذا مثل قول ايب اجمليب الربعي حيث يقول ال تزال حتفظ اخاك حىت ياخذ القناة فعند ذكل يفضحك او ميدحك يقول اذا قام خيطب فقد قام املقام اذلي ال بد من ان خيرج

ا وقال عبد هللا بن رؤبة سال رجل رؤبة عن اخطب بين متمي فقال منه مذموما او محمودخداش بن برش ابن لبيد بن خادل يعين البعيث الشاعر وامنا قيل هل البعيث لقوهل تبعث مين ما تبعث بعد ما امرت حباىل لك مرهتا زشرا وقال ابو اليقظان اكنوا يقولون اخطب بين متمي البعيث اذا اخذ القناة فهزها مث اعمتد هبا عىل الارض مث رفعها قال يونس لعمري لنئ اكن مغليا يف الشعر لقد اكن غلب يف اخلطب ويف حديث النيب انه جاء البقيع ومعه خمرصة جفلس فنكت هبا الارض مث رفع راسه فقال مامن نفس منفوسة الا وقد كتب

ا يدكل ماكهنا من اجلنة او النار وهو من حديث ايب عبد الرمحن السلمي وممعلىاسـتحساهنم شان اخملرصة حديث عبد هللا بن انيس ذي اخملرصة وهو صاحب ليةل اجلهين واكن النيب اعطاه خمرصة فقال تلقاين هبا يف اجلنة وهو هماجر عقىب انصاري وهو ذو

اخملرصة يف اجلنةمطاعن الشعوبية علىالعرب بشان العصا وقالت الشعوبية ومن يتعصب للعجمية القضيب لاليقاع والقناة للقار والعصا للقتال والقوس للريم وليس بني الالكم وبني العصا سبب وال بينه وبني القوس نسب وهام اىل ان يشغال العقل ويرصفا اخلواطر ويعرتضا اذلهن اشـبه وليس يف محلها ما يشحذ اذلهن وال يف الاشارة هبا ما جيلب اللفظ وقد زمع احصاب الغناء

ارضب عىل غنائه قرص عن املغين اذلي ال يرضب عىل غنائه ومحل العصا ان املعىن اذباخالق الفدادين اشـبه وهو جبفاة الاعراب وعنجهية اهل البدو ومزاوةل اقامة االبل عىل الطرق اشلك وبه اشـبه وقالوا واخلطابة يشء يف مجيع الامم وبلك الاجيال اليه اعظم احلاجة حىت ان الزجن مع الغثارة ومع فرط الغباوة ومع الكل احلد وغلظ احلس وفساد

وان اكنت معانهيا اجفى واغلظ والفاظها املزاج لتطيل اخلطب وتفوق يف ذكل مجيع العجماخطا واهجل وقد علمنا ان اخطب الناس الفرس واخطب الفرس اهل فارس واعذهبم

م ابلفارسـية الكما واسهلهم خمرجا واحسـهنم والء واشدمه فيه حتناك اهل مرو وافصحهادلرية وابللغة الفهلوية اهل قصبة الاهوار فاما نغمة الهربذ ونغمة املوبذان فلصاحب تفسري الزمزمة قالوا ومن احب ان يبلغ يف صناعة البالغة ويعرف الغريب ويتبحر يف اللغة فليقرا كتاب اكروند ومن احتاج اىل العقل والادب والعمل ابملراتب والعرب واملثالت والالفاظ الكرمية واملعاين الرشيفة فلينظر اىل سري امللوك فهذه الفرس ورسائلها وخطهبا والفاظها ومعانهيا وهذه يوانن ورسائلها وخطهبا وعللها وحمكها وهذه كتهبا يف املنطق اليت قد جعلهتا احلكامء هبا تعرف السقم من الصحة واخلطا من الصواب وهذه كتب الهند يف حمكها

وسريها وعللها مفن قرا هذه الكتب عرف غور تكل العقول وغرائب تكل احلمك وارسارها وعرف اين البيان والبالغة واين تاكملت تكل الصناعة فكيف سقط عىل مجيع الامم من املعروفني بتدقيق املعاين وختري الالفاظ ومتيزي الامور ان يشريوا ابلقنا والعيص والقضبان

والقيس الك ولكنمككنمت رعاة بني الابل والغمن حفملمت القنا يف احلرض بفضل عادتمك محللها يف السفر ومحلمتوها يف املدر بفضل عادتمك محللها يف الوبر ومحلمتوها يف السمل بفضل عادتمك محللها يف احلرب

ولطول اعتيادمك خملاطبة الابل جفا الكممك وغلظت خمارج اصواتمك حىت اكنمك امنا ختاطبون لكممت اجللساء وامنا اكن جل قتالمك ابلعيص وذلكل خفر الاعىش عىل سائر الصامن اذا

العرب فقال لسـنا نقاتل ابلعيص وال نرايم ابحلجارة اال عالةل او بداهة قارح هند اجلزارة وقال االخر فان متنعوا منا السالح فعندان سالح لنا ال يشرتى ابدلرامه جنادل امالء االكف اكهنا رؤس رجال حلقت ابملوامس وقال جندل الطهوي حىت اذا دارت رىح ال جتري صاحت عيص من قنا وسدر وقال اخر دعا ابن مطيع للبياع جفئته اىل بيعة قليب لها غري الف فناولين خشـناء ملا ملسـهتا بكفي ليست من اكف اخلالئف من الشثنات الكزم

راوي لقوهما فرورا اذاما انكرت مسها وليست من البيض الرقاق اللطائف معاودة محل الهاكن يوم التنائف وقال اخر ما للفرزدق من عز يلوذ به الا بين العم يف ايدهيم اخلشب مطاعن الشعوبة علىالعرب بشان االت احلرب قالوا وامنا اكنت رماحمك من مران واسنتمك من قرون البقر وكنمت تركبون اخليل يف احلرب اعراء فان اكن الفرس ذا رسج فرسجه رحاةل من ادم ومل يكن ذا راكب والراكب من اجود االت الطاعن برحمه والضارب بسـيفه

قام فهيام او اعمتد علهيام واكن فارسمك يطعن ابلقناة الصامء وقد علمنا ان اجلوفاء اخف ورمبامحمال واشد طعنة وتفخرون بطول القناة وال تعرفون الطعن ابملطارد وامنا القنا الطوال

والقصار للفرسان واملطاردللرجاةل لصيد الوحش وتفخرون بطول الرمح وقرص السـيف فلواكن املفتخر بقرصالسـيف الراجل دون الفارس لاكن الفارس يفخر بطول السـيف وان اكن الطول يف الرمح امنا صار صوااب النه ينال به البعيد وال يفوته العدو والن ذكل يدل عىل شدة ارس الفارس وقوة ايده فكذكل السـيف العريض الطويل وكنمت تتخذون للقناة زجا وسـناان حني مل يقبض الفارس منمك عىل اصل قناته ويعمتد عند طعنته بفخذه ويسـتعني حبمية فرسه واكن احدمك يقبض عىل وسط القناة وخيلف مهنا عىل مثل ما قدم فامنا طعنمك ادلره والهنزة واخللس والزج

د عمل ان الرشكة ردية يف ثالثة اشـياء يف املكل واحلرب وكنمت تتساندون يف احلرب وقوالزوجة وكنمت ال تقاتلون ابلليل وال تعرفون البيات وال المكني وال املمينة وال امليرسة وال القلب وال اجلناح وال الساقة وال الطليعة وال النفاضة وال ادلراجة وال تعرفون من اةل احلرب الرتيةل وال العرادة وال اجملانيق وال ادلابب وال اخلنادق وال احلسك والتعرفون الاقبية وال الرساويالت وال تعليق السـيوف وال الطبول وال البنود والتجافيف وال اجلواشن وال اخلود وال السواعد وال الاجراس وال الوهق وال الريم ابلبنجان وال الزرق

يرجع اليه املنحاز ويتذكره املهنزم ابلنفض لمك وال النريان وليس لمك يف احلرب صاحب عمل وقتالمك اما سةل واما مزاحفة واملزاحفة عىل مواعد متقدمة والسةل مسارقة ويف طريق الاسـتالب واخللسة قالوا وادلليل عىل انمك مل تكونوا تقاتلون ابلليل قول العامري اي شدة ما شددان غري اكذبة عىل خسينة لوال الليل واحلرم ويدل عىل ذكل ايضا قول احلارث بن رضار ومعرو اذ ااتان مسـمتيتا كسوان راسه عضبا صقيال فلوال الليل ما ابوا بشخص خيرب اهلهم عهنم قليال وقال امية بن الاشكر امل تر ان ثعلبة بن سعد غضاب حبذا غضب املوايل تركت مرصفا ملا التقينا رصيعا حتت اطراف العوايل ولوال الليل مل يغلب رضار وال

راس امحلار ابو جفالرد اجلاحظ عىل الشعوبية قلنا ليس لمك فامي ذكرمت يف هذه الاشعار دليل عىل ان العرب ال تقاتل ابلليل وقد يقاتل ابلليل والهنار من حتول دون ما هل املدن وهول الليل ورمبا حتاجز الفريقان وان اكن لك واحد مهنام يرى البيات ويرى ان يقاتل اذا بيتوه وهذا كثري وادلليل عىل اهنم اكنوا يقاتلون ابلليل قول سعد بن ماكل يف قتل كعب بن مزيقيا املكل الغساين وليةل تبع ومخيس سعد اتوان بعد ما مننا دبيبا فمل هندا لباسهم ولكن ركبنا حد كوكهبم ركواب

متمي متمي برضب تفلق الهامات منه وطعن يفصل احللق الصليبا وقال برش بن ايب خازم فامابن مر فالفامه القوم روىب نياما وقال عياض السـندي وحنن جنلنا البن ميالء حنره بنجالء من بني اجلواحن تشهق ويوم بىن ادلاين انل اخامه بارماحنا ابلسـيب موت حمدق ومنا حامة اجليش ليةل اقبلت اايد يزجهيا اهلامم حمرق وقال اخر وعىل شـتري راح منا راحئ بايب قبيصة اكلفتيق املقرم يردي برش حاف املغادر بعدما نرش الهنار سواد ليل مظمل وقال عياض السـندي محلام بسطام بن قيس بعد ما جنحا الظالم مبثل لون العظمل وقال اوس بن جحر ابتوا يصيب القوم ضيفا هلم حىت اذا ما ليلهم اظلام فردمه شهباء ملمومة مثل حريق النار او

ال قرزل ما جنا واكن مثوى خدك الاخرما جناك حياش هزمي هل امحيت ارضما وهللا لووسط الوبر امليسام وبعد فهل قتل ذؤاب الاسدي عتيبة بن احلارث بن شهاب الا وسط

الليل الاعظم حني تبعومه فلحقومه واكنوا اذا اجمتعوا للحرب دخنوا ابلهنار واوقدواابلليل قال معرو بن لكثوم وذكر واقعة هلم وحنن غداة اوقد يف خزازى رفدان فوق رفد الرافدينا وقال مخخام السدويس واان ابلصليب ببطن خف مجيعا واضعني به لظاان ندخن ابلهنار ليبرصوان والخنفى عىل احد ااتان واما قوهلم اليعرفون المكني فقد قال ابو قيس بن

غري خالبة وبغري مكر جماهرة ومل االسلت واحرزان املغامن واستبحنا محىاالعداء وهللا املعني ب

خيبا مكني واما ذكرمه للركب فقد امجعوا عىل ان الركب اكنت قدمية الا ان ركب احلديد مل تكن يف العرب الا اايم الازارقة واكنت العرب ال تعود انفسها اذا ارادت الركوب ان تضع ارجلها يف الركب وامنا اكنت تزنو نزوا وقال معر ابن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه الختور قوى مااكن صاحهبا يزنو ويزنع وقال معر الراحة عقةل واايمك والسمنة فاهنا عقةل ولهذه العةل قتل خادل بن سعيد بن العاص حني غشـيه العدو واراد الركوب ومل جيد من حيمهل وذلكل

يش العجم متعدوا قال معر حني راى املهاجرين والانصار ملا اخصبوا ومه كثري مهنم مبقاربة ع واخشوشـنوا واقطعوا الركب وانزوا علىاخليل نزوا وقال احفوا وانتعلوا فانمك ال تدرون مىت تكون اجلفةل واكنت العرب ال تدع اختاذ الراكب للرحل فكيف تدع الراكب للرسج ولكهنم اكنوا وان اختذوا الركب فاهنم ال يسـتعملوهنا الا عند ماال بد منه كراهية ان يتلكوا عىل بعض ما يورهثم الاسرتخاء والتفتخ ويضاهون احصاب الرتفه والنعمة قال الامصعي قال العمري اكن معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه ياخذ بيده الميىن اذن فرسه اليرسى مث جيمع جرامزيه ويثب فاكمنا خلق عىل ظهر فرسه وفعل مثل ذكل الوليد بن يزيد وهو يومئذ

مث اقبل عىل مسلمة بن هشام فقال هل ابوك حيسن مثل هذا فقال ويل عهد هشاممسلمة اليب مائة عبد حيسـنون مثل هذا فقال الناس مل ينصفه يف اجلواب وزمع رجال من مشـيختنا انه مل يقم احد من ودل العباس ابملكل اال وهو جامع السـباب الفروسـية واما ما ذكروا يف شان رماح العرب فليس الامر يف ذكل عىل ما يتومهون وللرماح طبقات مفهنا النزيك ومهنا املربوع ومهنا اخملموس ومهنا التام ومهنا اخلطل وهو اذلي يضطرب يف يد صاحبه الفراط طوهل فاذا اراد الرجل ان خيرب عن شدة ارس صاحبه ذكره كام ذكر ممتم بن

ةل الفلوت بني املزادتني نويرة اخاه مالاك فقال اكن خيرج يف الليةل الصنربة عليه الشمالنضوحني عىل امجلل الثفال معتقل الرمح اخلطل قالوا هل وابيك ان هذا لهو اجلدل وال حيمل الرمح اخلطل مهنم الا الشديد االيد واملدل بفضل قوته عليه اذلي اذا راه الفارس يف تكل الهيبة هابه وحاد عنه فان شد عليه اكن اشد السـتخدامه هل واحلال الاخرى ان خيرجوا يف الطلب بعقب الفارة فرمبا شد عىل الفارس املويل فيفوته بان يكون رحمه مربوعا او مخموسا وعند ذكل يسـتعملون النيازك والنزيك اقرص الرماح واذااكن الفارس الهارب يفوت الفارس الطالب زجه ابلنزيك ورمبا هاب خمالطته فيسـتعمل الزج دون الطعن صنيع

بعتيبة بن احلارث بن شهاب وقال الشاعر وامسر خطيا اكن كعوبه نوى ذؤاب الاسديالقسب قد ارىم ذراعا عىل العرش وقال اخر هاتيك حتملين وابيض صارما وحمراب يف مارن

مخموس وقال اخر تولوا واطراف الرماح علهيم بوادر مربوعاهتا وطوالها ومه قوم الغارات فهيم كثرية وبقدر كرثة الغارات كرث فهيم الطلب والفارس رمبا زاد يف طول رحمه ليخرب عن فضل قوته وخيرب عن قرص سـيفه ليخرب عن فضل جندته قال كعب بن ماكل نصل السـيوف اذا قرصن خبطوان قدما ونلحقها اذا مل تلحق قال اخر اذا الكامة تنحوا ان يناهلم حد الظباة

وصلناها بايدينالنا الرقاق املرهفات خبطوان علىالهول حىت امكنتنا وقال رجل من بين متمي بن منري وص

املضارب وقال محيد بن ثور الهاليل ووصل اخلطا ابلسـيف والسـيف ابخلطا اذا ظن ان السـيف ذو السـيف قارص وقال اخر الطاعنون يف النحور واللكى زشرا ووصال السـيوف ابخلطا واما ما ذكروا من اختاذ الزج لسافةل الرمح والسـنان لعاليته فقد ذكروا ان رجال قتل اخوين يف نقاب تقول العرب لقيته سقااب ونقااب اي مواهجة احدهام بعالية الرمح واالخر بسافلته وقدم يف ذكل راكب من قبل بين مروان عىل قتادة يسـتثبت اخلرب فاثبته هل من

لسـيوف قبهل وقال االخر ان لقيس عادة تعتادها سل السـيوف وخطا تزدادها وقد وصفوا اايضا ابلطول فقال عامرة بن عقيل بلك طويل السـيف ذي خزيرانه جريء عىل الاعداء معمتد الشطب واما ومجةل القول اان ال نعرف اخلطب الا للعرب والفرس واما الهند فامنا هلم معان مدونة وكتب جمدلة ال تضاف اىل رجل معروف وال الىعامل موصوف وامنا يه كتب متوارثة واداب عىل وجه ادلهر سائرة مذكورة ولليواننيني فلسفة وصناعة منطق واكن صاحب املنطق نفسه بىكء اللسان غري موصوف ابلبيان مع علمه بمتيزي الالكم وتفصيهل ومعانيه وخبصائصه ومه يزمعون ان جالينوس اكن انطق الناس ومل يذكروه ابخلطابة وال هبذا

ان لك الكم للفرس ولك معىن للعجم فامنا هو اجلنس من البالغة ويف الفرس خطباء الاعن طول فكرة وعن اجهتاد وخلوة وعن مشاورة ومعاونة وعن طول التفكر ودراسة الكتب وحاكية الثاين عمل الاول وزايدة الثالث يف عمل الثاين حىت اجمتعت مثار تكل الفكر عند اخرمه ولك يشء للعرب فامنا هو بدهية وارجتال واكنه الهام وليست هناك معاانة وال

ماكبدة وال اجاةل فكرة وال اسـتعانة وامنا هو ان يرصف ومههاىل الالكم واىل رجز يوم اخلطام او حني ان ميتح عىل راس برئ او حيدو ببعري او عند املقارعة واملناقةل او عند رصاع او يف حرب مفا هو الا ان يرصف ومهه اىل مجةل املذهب

يه يقصد فتاتيه املعاين ارساال وتنثال عليه الالفاظ انثياال مث ال يقيده واىل العمود اذلي ال عىل نفسه وال يدرسه احدا من ودله واكنوا اميني ال يكتبون ومطبوعني ال يتلكفون واكن

الالكم اجليد عندمه اظهر واكرث ومه عليه اقدر واقهر ولك واحد يف نفسه انطق وماكنة من البيان ارفع وخطباؤمه اوجز والالكم علهيم اسهل وهو علهيم ايرس من ان يفتقروا اىل حتفظ او حيتاجوا اىل تدارس وليس مه مكن حفظ عمل غريه واحتذى عىل الكم من اكن قبهل فمل حيفظوا الا ما علق بقلوهبم والتحم بصدورمه واتصل بعقوهلم من غري تلكف وال

جزء منه لباملقدار اذلي ال يعلمه قصد وال حتفظ وال طلب وان شيئا من اذلي يف ايدينا الا من احاط بقطر السحاب وعد الرتاب وهو هللا اذلي حييط مبا اكن والعامل مبا سـيكون وحنن ابقاك هللا اذا ادعينا للعرب اصناف البالغة من القصيد واالرجاز ومن املنثور والاجساع ومن املزدوج وما ال يزدوج مفعنا العمل عىل ان ذكل هلم شاهد صادق من ادليباجة الكرمية والرونق العجيب والسـبك والنحت اذلي ال يسـتطيع اشعر الناس اليوم وال ارفعهم يف البيان ان يقول يف مثل تكل الا يف اليسري والنبذ القليل وحنن ال نسـتطيع ان نعمل ان الرسائل اليت يف ايدي الناس للفرس اهنا حصيحة غري مصنوعة وقدمية غري مودلة

اكن مثل ابن املقفع وسهل بن هرون وايب عبيد هللا وعبد امحليد وغيالن وفالن وفالن اذا ال يسـتطيعون ان يودلوا مثل تكل الرسائل ويصنعوا مثل ذكل السري واخرى انك مىت اخذت بيد الشعويب فادخلته بالد الاعراب اخللص ومعدن الفصاحة التامة ووقفته عىل شاعر مفلق او خطيب مصقع عمل ان اذلي قلت هواحلق وابرص الشاهد عياان فهذا فرق

مابيننا وبيهنم فتفهم عين فهمك هللا ما اان قائل يف هذا واعمل انك مل تر قوما قط اشقىمن هؤالء الشعوبية وال اعدى عىل دينه وال اشد اسـهتالاك لعرضه وال اطول نصبا وال اقل

جثوم احلسد عىل اكبادمه وتوقد انر غامن من اهل هذه النحةل وقد شفى الصدور مهنم طولالشـنان يف قلوهبم وغليان تكل املراجل الفائرة وتسعر تكل النريان املضطرمة ولو عرفوا اخالق لك مةل وزي لك لغة وعللهم يف اختالف اشارهتم واالهتم وشامئلهم وهياهتم وما عةل لك يشء من ذكل ومل اختلقوه ومل تلكفوه الراحوا انفسهم وخلفت مؤونهتم عىل من خالطهم وادلليل عىل ان اخذ العصا ماخوذ من اصل كرمي ومن معدن رشيف ومن املواضع اليت ال يعيهبا الا جاهل وال يعرتض علهيا الا معاند اختاذ سلامين ابن داود صلوات هللا تعاىل ة وسالمه عىل نبينا وعليه العصا خلطبته وموعظته وملقاماته وطول صالته ولطول التالو

والانتصاب جفعلها لتكل اخلصال جامعة قال هللا عز وجل وقوهل احلق فلام قضينا عليه املوت ما دهلم عىل موته الا دابة الارض تالك منساته فلام خر تبينت اجلن ان لواكن يعلمون الغيب ما لبثوا يف العذاب املهني واملنساة يه العصا وقال ابو طالب حني قام بدم

الرجل اذلي رضب زميهل ابلعصا فقتهل حني ختاصام يف حبل وجتاذاب امن اجل حبل ال اابك علوته مبنساة قد جاء حبل واحبل وقال اخر اذا دببت عىل املنساة من كرب فقد تباعد عنك اللهو والغزل قال ابو عامثن وامنا بداان بذكر سلامين عىل نبينا وعليه الصالة والسالم

ية الهيم اميل وعىل فضائلهم احرص وملا اعطامه هللا اكرث النه من انبياء العجم والشعوب وصفا وذكرا وقد مجع هللا ملوىس بن معران يف عصاه من الربهاانت العظام والعالمات اجلسام ما عىس ان يفي ذكل بعالمات عدة من املرسلني وجامعة من النبيني قال هللا تبارك وتعاىل فامي يذكر يف عصاه ان هذان لساحران يريدان ان خيرجامك من ارضمك بسحرهام اىل قوهل وال يفلح الساحر حيث اىت فذلكل قال احلسن بن هاىنء يف شان خصيب واهل

مرص حني اضطربوا عليه فان تك من فرعون فيمك بقية فان عصا موىس بكف خصيبىس الا امل تر ان السحرة مل يتلكفوا تغليط الناس والمتويه علهيم الا ابلعصا وال عارضهم مو

بعصاه وقال هللا عز وجل وقال موىس اي فرعون اين رسول من رب العاملني حقيق عىل الا اقول عىل هللا الا احلق قد جئتمك ببينة من ربمك فارسل معي بين ارسائيل قال ان كنت جئت باية فات هبا ان كنت من الصادقني فالقى موىس عصاه فاذا يه ثعبان مبني وقال هللا عز وجل قالوا اي موىس اما ان تلقي واما ان نكون حنن امللقني قال القوا فلام القوا حسروا اعني الناس واسرتهبومه وجاؤوا بسحر عظمي واوحينا اىل موىس ان الق عصاك فاذا يه تلقف ما يافكون فوقع احلق وبطل ما اكنوا يعملون اال ترى اهنم ملا حسروا

مل جيعل هللا للحبال من الفضيةل يف اعطاء الربهان اعني الناس واسرتهبومه ابلعيص واحلبالما جعل للعصا وقدرة هللا عىل ترصيف احلبال يف الوجوه كقدرته عىل ترصيف العصا وقال هللا تبارك وتعاىل فلام ااتها نودي من شاطىء الوادي االمين يف البقعة املباركة من الشجرة ان اي موىس انين اان هللا رب العاملني وان الق عصاك فلام راها هتزت اكهنا جان وىل مدبرا ومل يعقب اي موىس اقبل وال ختف انك من االمنني فبارك هللا كام ترى عىل تكل الشجرة وابرك يف تكل العصا وامنا العصا جزء من الشجرة وقال هللا عز وجل والارض بعد ذكل

دائن عىل املاء والالك واحملتطب دحاها اخرج مهنا ماءها ومرعاها وقالت احلكامء امنا تبىن املجفمع بقوهل اخرج مهنا ماءها ومرعاها النجم والشجر وامللح واليقطني والبقل والعشب فذكر ما يقوم عىل ساق وما يتفنن وما يتسطح ولك ذكل مرعى مث قال عىل النسق متاعا لمك والنعاممك جفمع بني الشجر واملاء والالك واملاعون لكه الن امللح ال يكون الا ابملاء وال تكون النار الا من الشجر وقال تبارك وتعاىل اذلي جعل لمك من الشجر الاخرض انرا

فاذا انمت منه توقدون وقال افرايمت النار اليت تورون اانمت انشامت جشرهتا ام حنن املنشـئون دان النار حنن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين واملرخ والعفار والسواس والعراجني ومجيع عي

ولك عود يقدح عىل طول الاحتاكك فهو غين بنفسه ابلغ للمقوى وغري املقوى وجحر املروحيتاج اىل قراعة احلديد وهام حيتاجان اىل العطية مث اىل احلطب والعيدان يه القادحة ويه

اذلين مه يراؤون ومينعون املاعون واملاعون املاء املورية ويه احلطب قال هللا عز وجلوالنار والالك وقال الاسدي واكن ارحلنا بارض حمصب بلوى عنزية من قيل الرتمس يف حيث خالطت اخلزاىم عرجفا ياتيك قابس اهلها مل يقبس وامنا وصف خصب الوادي ودلونة عيدانه ورطوبة الورق وهذا خالف قوهل فان السـنان يركب املرء حده من العار او

امك يف طالهبا يناغي نساء احلي يف طرة الربد يعلل يعدو عىل الاسد الورد وان اذلي يهنواالايم تنقص معره كام تنقص النريان من طرف الزند وذكر هللا عز وجل النخةل جفعلها جشرة فقال اصلها اثبت وفرعها يف السامء وذكر رسول هللا حرمة احلرم فقال ال خيتيل خالها وال يعضد جشرها وقال هللا عز وجل وانبتنا عليه جشرة من يقطني وتقول العرب ليس يشء ادفا من جشرة وال اظل من جشرة ومل يلكم هللا موىس اال من جشرة وجعل اكرث اايته يف عصاه ويه من الشجرة ومل ميتحن هللا عز وجل صرب ادم وحواء اذ هام اصل هذا

وجعل بيعة اخللق واوهل اال بشجرة وذلكل قال وال تقراب هذه الشجرة فتكوان من الظاملني الرضوان حتت جشرة وقال وجشرة خترج من طور سيناء تنبت ابدلهن وصبغ لاللكني وسدرة املنهتـى اليت عندها جنة املاوى جشرة وجشرة رس حتهتا سـبعون نبيا ال تعبل وال ترسف وحني اجهتد ابليس يف الاحتيال الدم وحواء علهيام السالم مل يرصف احليةل الا اىل الشجرة وقال هل ادكل عىل جشرة اخلدل ومكل ال يبىل وفامي رضب من الامثال ابلعصا قالوا قال مجيل بن يصهبري حني شاك اليه ادلهاقني رش احلجاج اخربوين اين مودله قالوا احلجاز قال ضعيف معجب قال مفنشؤه قالوا الشام قال ذاك رش مث قال ما احسن حالمك

هل اببل فابتلوا بزاذان فروخ االعور مث رضب هلم ان مل تبتلوا معه باكتب منمك يعين من ا مثال فقال ان فاسا يل فيه عود القي بني الشجر

فقال بعص الشجر لبعض ما القى هذا ههنا خلري فقالت جشرة عادية ان مل يدخل يف است هذا منكن عود فال ختفنه وقال يزيد بن مفرغ العبد يقرع ابلعصا واحلر تكفيه املالمه قالوا اخذه من الفلتان الفهمي حيث قال العبد يقرع ابلعصا واحلر تكفيه االشارة وقال ماكل بن الريب العبد يقرع ابلعصا واحلر يكفيه الوعيد وقال بشار احلر يلحى والعصا للعبد وليس

للملحف مثل الرد وقال اخر حاولت حني رصمتين واملرء يعجز ال حماهل وادلهر يعلب ثعاهل واملرء يكسب ماهل ابلشح يورثه الالكهل والعبد يقرع ابلعصا ابلفىت وادلهر اروغ من

واحلر تكفيه املقاهل ومما يدخل يف ابب الانتفاع ابلعصا ان عامر بن الظرب العدواين حمك العرب يف اجلاهلية ملا اسن واعرتاه النسـيان امر بنته ان تقرع ابلعصا اذا هو فه عن احلمك وجار عن القصد واكنت من حكاميت بنات العرب حىت جاوزت يف ذكل مقدار حصر بنت لقامن وهند بنت اخلس ومخعة بنت حابس بن مليل االايديني واكن يقال لعامر ذو احلمل وذلكل قال احلارث بن وعةل وزمعمت ان ال حلوم لنا ان العصا قرعت ذلي احلمل وقال

ن اال ليعلام وقال الفرزدق بن املتلمس ذلي احلمل قبل اليوم ما تقرع العصا وما عمل الانساغالب فان كنت انساين حلوم جماشع فان العصا اكنت ذلي احلمل تقرع ومن ذكل حديث سعيد بن ماكل بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة واعزتم املكل عىل قتل اخية ان هو مل يصب مضرية فقال هل سعيد ابيت اللعن اتدعين حىت اقرع هبذه العصا اخهتا فقال هل املكل وما

علمه مبا تقول العصا فقرع هباواشار هبا مرة مث رفعها مث وضعها ففهم املعىن فاخربه وجنا من القتل وقال الاسدي عيص الشمل من اسد اراها قد انصدعت كام انصدع الزجاج وقال العتايب يف مدحي بعض اخللفاء

ابلربية طرفها سواء امام هل كف تضم بناهنا عصا ادلين ممنوع من الربي عودها وعني حميطعليه قرهبا وبعيدها وقال املرضس االسدي والقت عصاها واسـتقرت هبا النوى كام قر عينا ابالايب املسافر وقال املرضس ايضا فالقت عصا التسـيار عهنا وخميت بارجاء عذب املاء بيض حمافره وقال برش بن ايب خازم عبيد العصا مل يتقوك بذمة سوى شيب سعد ان شيبك واسع وقال سويد مفن مبلغ راس العصا ان بيننا ضغائن ال تنىس وان قدم ادلهر وقال اخر مفن مبلغ راس العصا ان بيننا ضغائن ال حتىص وان قيل سلت رضيت لقيس ابلقليل ومل تكن اخا راضيا لو ان نعكل زلت واكن والبة صغري الراس فقال ابو العتاهية يف

كن من عود اثةل لها قادح يفري واخر جمرب وقول راس والبة ورؤوس قومه رؤوس عيصالشاعر يف بعض اخللفاء يف كفه خزيران رحيها عبق من كف اروع يف عرنينه مشم يغيض حياء ويغىض من همابته مفا يلكم اال حني يبتسم وقال االخر جمالسهم خفض احلديث وقوهلم اذا ما قضوا يف االمر ويح اخملارص وقال الانصاري يصيبون فصل القول يف لك خطبة اذا وصلوا امياهنم ابخملارص وحدثين بعض احصابنا قال كنا منقطعني اىل رجل من كبار اهل

العسكر

واكن لبثنا عنده يطول فقال بعضنا ان رايت ان جتعل لنا امارة اذا ظهرت لنا حفظنا ومل امارة ذكل ان اقول نتعبك ابلقعود فقد قال احصاب معاوية ملعاوية مثل اذلي قلنا كل فقال

اذا شئمت وقيل لزييد مثل ذكل فقال اذا قلت علىربكة هللا وقيل لعبد املكل مثل ذكل فقال اذا القيت اخلزيرانة من يدي قالوا فاي يشء جتعل لنا اصلحك هللا قال اذا قلت اي غالم

رجال احل عىل النيب يف طلب بعض املغمن وبيده خمرصة فدفعه هبا الغداء ويف احلديث انفقال اي رسول هللا اقصين فلام كشف النيب هل عن بطنه احتضنه وقبل بطنه ويف تثبيت شان العصا وتعظمي امرها والطعن عىل ذم حاملها قالوا اكنت لعبد هللا بن مسعود عرش خصال اولها السواد وهو رسار النيب فقال اذنك عيل ان يرفع احلجاب وتسمع سوادي

واكنت معه عصاه ودخل معر بن سعد عىل معر بن اخلطاب حني واكن معه مسواك النيبرجع اليه من معل محص وليس معه اال جراب واداوة وقصعة وعصاة فقال هل معر ما اذلي ارى بك من سوء احلال ام تصنع قال وما اذلي تراين اولست تراين حصيح البدن معي ادلنيا حبذافريها قال وما معك من ادلنيا قال معي جرايب امحل فيه زادي ومعي قصعيت اغسل فهيا ثويب ومعي اداويت امحل فهيا مايئ لرشايب ومعي عصاي ان لقيت حية قتلهتا وما بقي من ادلنيا تبع ملا معي وقال الهيمث بن عدي عن الرشيق بن القطايم وساهل سائل

احملالت عن قول الشاعر ال يعدلن ااتويون ترضهبم نكباء رص باحصاب احملالت قال اليسادللو واملقدحة والقربة والفاس قال فاين انت عن العصا والصفن خري من ادللو امجع وقال المنر بن تولب افرغت يف حوضها صفين لترشبه يف دائر خلق الاعضاء اهدام واما العصا فلو شئت ان اشغل جمليس لكه خبصالها لفعلت وتقول العرب يف مدحي الرجل اجلدل اذلي

ال يفتات عليه ابلراي ذكلالفحل ال يقرع انفه وهذا الكم يقال للخاطب اذا اكن عىل هذه الصفة الن الفحل اللئمي اذا اراد الرضاب رضب انفه ابلعصا وقد قال ذكل ابو سفيان بن حرب بن امية عندما بلغه من

انفه تزوجي النيب بام حبيبة وقيل هل مثكل تنكح نساؤه بغري اذنه فقال ذكل الفحل ال يقرعوامحلار الفاره يفسده السوط وتصلحه املقرعة وانشد لسالمة بن جندل اان اذا ما ااتان صارح فزع اكن الرصاخ هل قرع الظنابيب وقال احلجاج وهللا العصبنمك عصب السلمة

تعصب اغصاهنا مث ختبط ابلعيص والرضبنمك رضب غرائب االبل وذكل الن الاجشارلسقوط الورق وهشـمي العيدان ودخل ابو جملز عىل قتيبة خبراسان وهو يرضب رجاال ابلعيص فقال اهيا الامري ان هللا قد جعل للك يشء قدرا ووقت فيه وقتا فالعيص لالنعام

والهبامئ والسوط للحدود والتعزيز وادلرة لالدب والسـيف لقتال العدو والقود مث قال مسـتخفيا واان شاب خفيف الرشيق دعنا من هذا خرجت من املوصل واان اريد الرقة

احلال فصحبين من اهل اجلزيرة فىت ما رايت بعده مثهل فذكر انه تغليب من ودل معرو بن لكثوم ومعه مزود وركوة وعصا فرايته ال يفارقها وطالت مالزمته لها فكدت من الغيظ عليه اريم هبا يف بعض االودية فكنا منيش فاذا اصبنا دواب ركبناها واذا مل نصب ادلواب مشينا فقلت هل يف شان عصاه فقال يل ان موىس بن معران صلوات هللا وسالمه عىل نبينا وعليه حني انس من جانب الطور انرا واراد الاقتباس الههل مهنا مل يات النار من مقدار تكل املسافة القليةل الا ومعه عصاه فلام صار ابلوادي املقدس من البقعة املباركة قيل هل الق

اك واخلع نعكل فرىم نعليه راغبا عهنام حني نزه هللا ذكل املوضع عن اجلدل غري اذليك عصوجعل هللا جامع امره من اعاجيبه وبرهاانته يف عصاه مث لكمه من جوف جشرة ومل يلكمه من جوف انسان وال جان قال الرشيق انه ليكرث من ذكل واين الحضك مهتاوان مبا يقول فلام برزان عىل حامرينا ختلف املاكري فاكن حامره مييش فاذا تلاك اكرهه ابلعصا واكن حامري

ال ينساق واعمل انه ليس يف يدي يشء يكرهه فسـبقين الفىت اىلاملزنل فاسرتاح واراح ومل اقدر عىل الرباح حىت وافاين املاكري فقلت هذه واحدة فلام اردان

فاذا اعيا تواك عىل العصا ورمبا احرض اخلروج من الغد مل نقدر عىل يشء نركبه فكنا منيش ووضع العصا عىل وجه الارض فاعمتد علهيا ومر اكنه سهم واحل حىت انهتينا اىل املزنل وقد تفسخت من الالكل واذا فيه فضل كبري فقلت هذه اثنية فلام اكن يف اليوم الثالث وحنن منيش يف ارض ذات اخاقيق وصدوع اذ جهمنا علىحية منكرة فساورتنا فمل تكن عندي حيةل الا خذالنه واسالمه الهيا والهرب مهنا فرضهبا ابلعصا فثقلت فلام هبشت هل ورفعت صدرها رضهبا حىت وقذها مث رضهبا حىت قتلها قلت هذه اثلثة ويه اعظمهن فلمنا خرجنا يف اليوم الرابع قرمت وهللا اىل اللحم واان هارب معدم اذا ارنب قد اعرتضت حفذفها مفا شعرت وهللا الا ويه معلقة وادركنا ذاكهتا فقلت هذه رابعة واقبلت عليه فقلت هل لو ان عندان انرا ملا اخرت الكها اىل املزنل قال فان عندك انرا فاخرج عويدا من مزوده مث حكه

ال يشء مث مجع ما قدر عليه من الغثاء واحلشيش ابلعصا فاورت ايراء املرخ والعقار عندهواوقد انره والقي الارنب يف جوفها فاخرجناها وقد لزق هبا من الرماد والرتاب ما نغصها ايل فعلقها بيده اليرسى مث رضب ابلعصا عىل جنوهبا واعراضها رضاب رقيقا حىت انترث لك يشء علهيا فالكناها وسكن القرم وطابت النفس فقلت هذه خامسة مث اان نزلنا ببعض

وترااب ونزلنا بعقب جند وخراب متقدم فمل جند موضعا اخلاانت واذا البيوت مالى رواثنظل فيه فنظر اىل حديدة مسحاة مطروحة يف ادلار فاخذها جفعل العصا نصااب لها مث قام جفرف مجيع ذكل الروث والرتاب وجرد الارض هبا جردا حىت ظهر بياضها وطابت رحيها فقلت هذه سادسة وعىل اي حال مل تطب نفيس ان اضع طعايم وثيايب عىل تكل الارض فزنع و هللا العصا من حديد املسحاة فوتدها يف احلائط وعلق ثيايب علهيا فقلت هذه سابعة فلام رصت اىل مفرق الطرق واردت مفارقته قال يل لو عدلت معي فبت عندي كنت قد قضيت حق الصحبة واملزنل قريب فعدلت معه فادخلين يف مزنل يتصل ببيعه قال مفا زال حيدثين ويطرفين ويلطفين الليل لكه فلام اكن السحر اخذ خشـبة مث اخرج تكل العصا بعيهنا

فقرعها هبا فاذا انقوس ليس يف ادلنيا مثهل واذا هو احذق الناس برضبه فقلت هل ويكل اما انت مسمل وانت رجل من العرب من ودل معرو بن لكثوم قال بىل قلت فمل ترضب ابلناقوس قال جعلت فداك ان ايب نرصاين وهو صاحب البيعة وهو شـيخ ضعيف فاذا شهدته بررته ابلكفاية واذا هو شـيطان مارد واذا اظرف الناس لكهم واكرثمه اداب وطلبا خفربته ابذلي احصيته من خصال العصا بعد ان كنت مهمت ان اريم هبا فقال وهللا لو

ن مجل القول يف العصا وما جيوز حدثتك عن مناقب نفع العصا اىل الصبح ملا استنفدهتا ومفهيا من املنافع واملرافق تفسري شعر غنية الاعرابية يف شان ابهنا وذكل اهنا اكن لها ابن شديد العرامة كثري التلفت اىل الناس مع ضعف ارس ودقة عظم فواثب مرة فىت من الاعراب فقطع الفىت انفه واخذت غنية دية انفه حفسنت حالها بعد فقر مدقع مث واثب اخر فقطع اذنه فاخذت ادلية فزادت دية اذنه يف املال وحسن احلال مث واثب بعد ذكل اخر فقطع شفته فلام رات ما قد صار عندها من الابل والغمن واملتاع والكسب جبوارح ابهنا حسن راهيا فيه فذكرته يف ارجوزة لها تقول فهيا احلف ابملروة يوما والصفا انك خري

العصا فقيل البن الاعرايب ما تفاريق العصا قال العصا تقطع ساجورا وتقطع من تفاريق عصا الساجور فتصري اواتدا ويفرق الوتد فتصري لك قطعة شظاظا فان اكن راس الشظاظ اكلفلكة صار للبخيت همارا وهو العود اذلي يدخل يف انف البخيت واذا فرق املهار جاءت منه تواد والسواجري تكون للالكب والارسى من الناس وقال النيب يؤىت بناس من ههنا يقادون اىل حظوظهم ابلسواجر واذا اكنت قناة فلك شقة مهنا قوس بندق قال فان فرقت الشقة صارت سهاما فان فرقت السهام صارت حظاء ويه سهام صغار قال الطرماح

فرقت املغزل كحظاء الغالم والواحدة حظوة ورسوة فان فرقت احلظاء صارت مغازل فان شعب به الشعاب اقداحه املصدوعة املشقوقة عىل انه ال جيد لها اصلح مهنا وقال الشاعر

نوافذ اطراف القنا قد شككته كشكك ابلشعب الانء املثلام فاذا اكنت العصا حصيحة ساملة ففهيا من املنافع الكبار واملرافق الاوساط والصغار ما ال حيصيه احد واذا فرقت ففهيا مثل اذلي ذكران واكرث فاي يشء يبلغ يف املرفق واملرد مبلغ العصا ويف قول موىس عىل نبينا وعليه السالم ويل فهيا مارب اخرى دليل عىل كرثة املرافق فهيا النه مل يقل ويل فهيا ماربه اخرى واملارب كثرية فاذلي ذكران قبل هذا داخل يف تكل املارب وال نعرف شعرا يشـبه

نية ال يغادر منه شيئا ولكن زمع احصابنا ان اعرابيني ظريفني من شـياطني معىن شعر غ الاعراب حطمهتام السـنة فاحندرا اىل العراق وامس احدهام حيدان فبيامن هام يامتشـيان يف السوق فاذا فارس قد اوطا دابته رجل حيدان فقطع اصبعا من اصابعه فتعلقا به حىت اخذا منه ارش الاصبع واكان جائعني مقرورين حفني صار املال يف ايدهيام قصدا لبعض الكراجب فابتاعا من الطعام ما اشـهتيا فلام الك صاحب حيدان فشـبع انشا يقول فال غرث ما اكن يف الناس كرجب وما بقيت يف رجل حيدان اصبع وهذا الشعر وشعر غنية من املظرف الناصع

كثري ال يسـتعملون يف القتال الا اذلي مسعت به وظرف الاعراب ال يقوم هل يشء وانسالعصا مهنم الزجن قبيةل كنجوبة والمنل والالكب وتكفوا وثبتوا عىل ذكل يعمتدون يف حروهبم ومهنم النبط وهلم هبا ثقافة وشدة وغلبة و اثقف ماتكون الاكراد اذا قاتلت ابلعيص وقتال

اخملارجات لكها ابلعيص وهلم هناك ثقافة ومنظر حسن ولقتاهلم مزنةل بني السالمة والعطب والناس يرضبون املثل بقتال البقار بقناته ويقال يف املثل ماهو الا ابنة عصا وعقدة رشا ويقال للراعي انه لضعيف العصا اذا اكن قليل الرضب هبا لالبل شديد الاشفاق علهيا قال

واذا اكن الراعي ضعيف العصا ابدى العروق ترى هل علهيا اذا ما اجدب الناس اصبعا الراعي جذلا قواي علهيا قالوا صلب العصا وذلكل قال الراجز صلب العصا ابق عىل اذاهتا

وقال االخر يف معىن الراعي ال ترضابها واشهرا العصيا ويقولون قد اقبل فالن والنت عصاه اذا اصابه السواف فرجع وليس معه الا عصاه النه ال يفارقها اكنت هل ابل ام ال ويقولون لكام قرعت عصا بعصا وعصا عىل عصا وعصا عصا قالوا اخذوا فالان بذكل وقال محيد بن ثور اليوم تنزتع العصا من رهبا ويلوك ثين لسانه املنطيق ويكتب مع قوهل ختىش العصا والزجر ان قيل حل يرسلها التغميض ان مل ترسل وقال اخر وهذا وورد بزل

الغور واكناف الريس من عشب احوى وسدس يغيل هبا لك مسـمي مرغس ردت من

ومحض مورس وذائد جدل العصا وكهمس ان قيل مق قام وان قيل اجلس داست سامطي عفر مدعس ويدل عىل شدة قتاهلم ابلعصا قول بشامة بن حزن الهنشيل فدى لرعاء ابلبحرية دببوا باعصهيم واملاء برد املشارب واىل نعمي ال جتوز حبوضه فقلت حتلل اي نعمي بن قارب فان زايدا مل يكن لريدها وسربة عن ماء النضيح املقارب اغرك ان جاءت ظامء وابرشت باعناقها برد النصاب الصباصب تناولن ما يف احلوض مث امتذينه جبذع واعناق طوال اذلوائب ويقولون فالن ضعيف العصا اذااكن ال يسـتعمل عصاه وذلكل قال البعيث

ضعيف العصا مسـتضعف مهتضم وقال االخر وما وانت بذات السدر من ام ساملصادايت محن يوما وليةل علىاملاء خيشني العيص حوان لوائب ال يصدرن عنه بوهجة وال

هن من برد احلياض دوان يرين حباب املاء واملوت دونه فهن الصوات السقاة روانباوجع مين هجد شوق وغةل اليك ولكن العدو عداين وقال االخر مفا وجد ملواح من الهمي حلئت عن املاء حىت جوفها يتصلصل حتوم وتغشاها العيص وحولها اقاطع انعام تعل وتهنل باعظم مين غةل وتعطفا اىل الورد اال انين اجتمل ويقال رضب فالن رضب غرائب الابل ويه ترضب عند الهرب وعند اخلالط وعند احلوض اشد الرضب وقال احلارث بن خصر

عن سكناته كام ذيد عن ماء احلياض الغرائب وقال االخر للهام رضابون برضب يزيل الهامابملناصل رضب املذيد غرب النواهل وقال ابن امحر رود الشـباب اكهنا غصن حبرام مكة

مهل حماذرا ابغض عن حتتل انمع نرض وقال االخر اما تريين قامئا يف جل مج الفتوق خلقعند اعتالل دهرك املعتل فقد ارى يف اليلمق الرفل اصون لالنس مجيل ادلل دلان كخوط البانة املبتل وتكون العصا حمرااث وتكون خمرصة وتكون اخملرصة قضيب حربة وعود ساجور مث تكون تودية ويقال للرجل اذا اكنت فيه ابنة فالن خيبا العصا وقال الشاعر زوجك زوج

ذف الارنب ابلعصا وقال اايس بن صاحل لكنه خيبا العصا ويف الامثال حتذفه ابلقول كام حتقتادة العبشمي ساحنر اوالها واحذف ابلعصا عىل اثرها اين ملا قلت عازم قال ابن كناسة يف رشط الراعي عىل صاحب الابل ليس كل ان تذكر ايم خبري وال رش وكل حذيف ابلعصا عند غضبك اصبت ام اخطات ويل مقعدي من النار وموضع يدي من احلار والقار

اكن العتيب حيدث يف هذا حبديثنياحدهام قوهل عن الاعرايب واكن اذا خرست االلسن عن الراي حذف ابلصواب كام حتذف الارنب ابلعصا واما احلديث االخر فذكر ان ا قوما اضلوا الطريق فاسـتاجروا اعرابيا يدهلم

لوا هل فهات ما عىل الطريق فقال اين وهللا ال اخرج معمك حىت ارشط لمك وارشط عليمك قا

كل قال يدي مع ايديمك يف احلار والقار ويل موضعي من النار موسع عيل ما فيه وذكر وادلي عليمك حمرم قالوا فهذا كل مفا لنا عليك ان اذنبت قال اعراضه ال تؤدي اىل تعب وعتب وجهرة ال متنع من جمامعة السفرة قالوا فان مل تعتب قال حفذفه ابلعصا اخطات ام اصابت وهذان احلديثان مل امسعهام من عامل وامنا قراهتام يف بعض الكتب من املسـتحدثني والهل املدينة عيص يف رؤوسها جعر ال تاكد اكفهم تفارقها اذا خرجوا اىل ضياعهم ومنزتهاهتم وهلم فهيا احاديث حسـنة واخبار طيبة واكن الافشني يقول اذا ظفرت ابلعرب

وادلبوس شبيه هبذه العصا اليت يف راسها جعرة وقال شدخت رؤوس عظامهئم ابدلبوسحجشوية اي رجال هام بلياد معتدل اكلغصن مياد هام به غسان ملا راى ايرا هل مثل عصا احلادي ومل يزل هيوى ابوماكل لك فىت اكلغصن مناد يعجبه لك متني القوى للطعن يف الادابر معتاد وقالوا تغمض الناقة عيهنا يك تركب العصا اىل احلوض وهو معىن قول ايب النجم ختىش العصا والزجر ان قيل حل يرسلها التغميض ان مل ترسل وهذا مثل قول الهذيل والنت اجشع من اسامة اذ شدوا املناطق فوقها احللق حد السـيوف عىل عواتقهم وعىل الاكف ودوهنا ادلرق كغاممغ الثريان بيهنم رضب تغمض دونه احلدق وقال محيد بن ثور الهاليل اليوم تنزتع العصا من رهبا ويلوك ثين لسانه املنطيق يقال رجل اكلقناة وفرس

اكلقناة وقال الشاعرمىت ما جيىيء يوما اىل املال واريث جيد مجع كف غري مالى وال صفر جيد فرسا مثل القناة وصارما حساما اذا ما هز مل يرض ابلهرب وجاء يف احلديث اجدبت الارض عىل عهد معر ريض هللا تعاىل عنه حىت القت الرعاء العيص وعطلت النعم وكرس العظم فقال كعب اي امري املؤمنني ان بين ارسائيل اكنوا اذا اصابهتم السـنة استسقوا بعصبة الانبياء فاكن ذكل سبب استسقائه ابلعباس بن عبد العباس وساورت حية اعرابيا فرضهبا بعصاه وسمل مهنا

هراوة والكفان اهنلين حوض املنية قتال ملن وردا وقال االخر دعا ابن مطيع فقال لوال ال للبياع جفئته اىل بيعة قليب لها غري الف فناولين خشـناء ملا ملسـهتا بكفي ليست من اكف اخلالئف من الشثنات الكزم انكرت ملسها وليست من البيض الرقاق اللطائف معاودة محل الهراوي لقوهما فرورا اذا ما اكن يوم التنائف وقال احلجاج بن يوسف النس بن ماكل وهللا القلعنك قلع الصمغة والعصبنك عصب السلمة والجردنك جتريد الضب وقال معر ريض هللا تعاىل عنه اليب مرمي احلنفي وهللا ال احبك حىت حتب الارض ادلم املسفوح

املتلمس حيث يقول احارث الن الارض ال تقبل ادلم فاذا جف ادلم تقلع جلبا وقد ارسف

اان لو تساط دماؤان تزايلن حىت ال ميس دم دما واشد رسفا منه قول ايب بكر الشيباين قال كنت اسريا مع بين مع يل من بين شيبان وفينا من موالينا جامعة يف ايدي التغالبة فرضبوا اعناق بين معي واعناق املوايل عىل وهدة من الارض فكنت واذلي ال اهل الا هو ارى دم العريب يامنز من دم املوايل حىت ارى بياض الارض بيهنام فاذا اكن جهينا قام فوقه ومل يعزتل وانشد الامصعي يذدن وقد القيت يف قعر حفرة كام ذيد عن حوض العراك غرائبة وقال

العباس بن مرداس نقاتل عن احسابنا برماحنا فنرضهبم رضب املذيد اخلوامسابن غالب ذكرت وقد اكدت عصا البني تنشظي خياكل من سلمى وذو اللب وقال الفرزدق

ذاكر وقال الاسدي اذا املرء اوالك الهوان فاوهل هواان وان اكنت قريبا اوارصه وال تظمل وقال جرير بن عطية اال رب املوىل وال تضع العصا عىل اجلهل ان طارت اليك بوادره

مصلوب محلت عىل العصا وابب اسـته عن منرب املكل زائل وقالوا يف مدحي العصا نفسها مع الاغصان وكرم جوهر العيص والقيس اذا قامت لسـبحهتا تثنت اكن عظاهما من خزيران وقال املؤمل بن اميل والقوم اكلعيدان يفضل بعضهم بعضا كذاك يفوق عود عودا لو

ل مزنال فاالن تسـتطيع عن القضاء حيادة وعن املنية ان تصيب حميدا اكنت تقيد حني تزن صار لها الالكل قيودا وقال اخر واسلمها الباكون اال حاممة مطوقة ورقاء ابن قريهنا جتاوهبا اخرى عىل خزيرانة ياكد يدنهيا من الارض ليهنا وقال االخر اال اهيا الركب اخملبون هل لمك باخت بين هند عتيبة من عهد االقت عصاها واسـتقرت هبا النوى بارض بين قابوس ام ظعنت بعدي وقال االخر اال هتفت ورقاء يف رونق الضحى عىل غصن عض النبات من الرند وقال اخر يف امراة راها يف شارة وبزة فظن هبا جامال فلام اسفرت فاذا يه غول فقال واظهرها ريب مبن وقدرة عيل ولوال ذاك مت من الكرب فلام بدت سـبحت من قبح وهجها

من اللكب وقال النيب يؤىت بقوم من ههنا يقادون الىحظوظهم يف وقلت لها الساجور خري السواجري والساجور يسمى الزمارة قالوا ويف احلديث فاىت احلجاج بسعيد بن

جبري ويف عنقة زمارة وقال بعض املسجنني ويل مسمعان وزمارة وظل مديد وحصن امق ومك عائد يل ومك زائر لو ابرصين زائرا قد شهق واما قول الوليد اسقين اي زبري ابلقرقاره وقد ظمينا وحنت الزمارة اسقين اسقين فان ذنويب قد احاطت مفا لها كفاره فالزمارة ههنا املزمار وقال صاحب الزمارة يف صفحة السجن فبت باحصهنا مزنال ثقيال عىل عنق الساكل ولست بضيف وال يف كرا وال مسـتعري وال ماكل ويل مسمعان فادانهام يغين وميسك يف احلاكل وليس بغصب وال اكلرهون وال يشـبه الوقف عن هاكل واقصاهام انظر

يف السامء معدا وارخس من عارك اخربين الالكيب قال قاتلت بنو مع يل بعضهم بعضا جفعل بعضهم ينضم اىل بعض لواذا مين وليس يل يف ذكل هجري الا قويل قد جعلت تاوي اىل جامثهنا وكرسها العادي من اعطاهنا فلام طلبوا القصاص قلت دونمك ايبين معي حقمك فنحن اللحم وانمت الشفرة ان وهبمت شكرت وان اعتقلمت عقلت وان اقتصصمت صربت قال سالت يونس عن قوهل نسـيا منسـيا قال تقول العرب اذا ارحتلوا عن املزنل يزنلونه انظروا اىل

قلت اين ظننت ان هذه االشـياء ال انسائمك ويه العصا والقدح والشظاظ واحلبل قال فينساها ارابهبا الا الهنا اهون املتاع علهيم قال ليس ذكل كذكل واملتاع اجلايف يذكر بنفسه وصغار املتاع تذهب عهنا العيون وامنا تذهب نفوس العامة الىحفظ لك يشء مثني وان صغر جسمه وال يقفون علىاقدار فوت املاعون عند احلاجة وفقد احملالت يف الاسفار وقال يونس املنيس ما تقادم العهد به ونيس حينا لهوانه ومل تكن مرمي لترضب املثل يف هذا املوضع ابالشـياء النفسـية اليت احلاجة الهيا اعظم من احلاجة اىل اليشء المثني يف الاسواق

وقال الاشهب بن رميةل او هنشلعنا اهيا الرجل عل بين يشد هللا ابن حري قال االقارب ال تغررك كرثتنا واغن نفسك

اعظمهم والنبع ينبت قضباان فيكهتل واكن فرس الاخنس بن شهاب يسمى العصا والاخنس فارس العصا واكن جلذمية الابرش فرس يقال لها العصا ولبين جعفر بن الكب حشمة والغدير والعصا فشحمة فرس جزء بن خادل والعصا فرس عوف بن الاحوص والغدير فرس رشحي بن الاحوص والعصا ايضا فرس شـبيب ابن كعب الطايئ وقال بعضهم او بعض خطباهئم وليس عصاه من عراجني خنةل وال ذات سري من عيص املسافر ولكهنا اما سالت فنبعة ومرياث شـيخ من جياد اخملارص والرجل يمتىن اذا مل يكن هل قوة وهو جيد

قال حبيب بن اوس ماكل من مهة وعزم مس العجز فيقول لو اكن يف العصا سري وكذكل لو انه يف عصاك سري رب قليل حدا كثريا مك مطر بدؤه مطري صربا عىل النائبات صربا ما فعل هللا فهو خري و اذا مل جيعل املسافر يف عصاه سريا سقطت من يده اذا نعس وسـئل

قوهل ويل فهيا مارب اخرى قال لست احيط جبميع مارب موىس عليه السالم ولكين عنسانبئمك مجال تدخل يف ابب احلاجة اىل العصا من ذكل اهنا حتمل للحية والعقرب واذلئب والفحل الهاجئ ولعري العانة يف زمن هيج الفحول وكذكل حفول اجلحور يف املروج ويتواك علهيا الكبري ادلانف والسقمي املدنف والاقطع الرجل والاعرج فاهنا تقوم مقام رجل اخرى

عرايب مقطوع الرجل هللا يعمل اين من رجاهلم وان ختدد عن متين اطامري وان رزئت وقال ا

يدااكنت جتملين وان مشيت عىل زج ومسامر والعصا تنوب لالمعى عن قائده ويه للقصار والفاشاكر وادلابغ ومهنا املفاد للمةل وحمراك للتنور قال الشاعر اذا اكن رضب اخلزب مسحا

خبرقة وامخد دون الطارق التنوراكنه يكره ان ينفض عهنا الرماد بعصا فيسـتدل عىل انه قد انضج خزبته يصفه ابلبخل ويه دلق اجلص واجلبسني والسمسم قال الشامخ بن رضار وجر شواء ابلعصا غري منضح وخلبط الشجر وللفبج وللماكرى فاهنام يتخذان اخملارص فاذا طال الشوط وبعدت الغاية

وهراوهتام يف اضعاف ذكل ابالعامتد عىل وجه الارض ويه تعدل من اسـتعاان يف حرضهامميل املفلوج وتقمي من ارتعاش املربمس ويتخذها الراعي لغمنه ولك راكب ملركبه ويدخل

احد طرفهيا بيد رجل والطرف عصاه يف عروة املزود وميسك بيده الطرف االخر ورمبا اكناالخر بيد صاحبه وعلهيا محل ثقيل وتكون ان شئت وتدا يف حائط وان شئت ركزهتا يف الفضاء وجعلهتا قبهل وان شئت جعلهتا مظةل وان جعلت فهيا زجا اكنت عزنة وان زدت فهيا شيئا اكنت عاكزا وان زدت فهيا شيئا اكنت مطردا وان زدت فهيا شيئا اكنت رحما والعصا

عظم غناهئا تكون سوطا وسالحا واكن رسول هللا خيطب ابلقضيب وكفى بذكل عىلورشف حالها وعىل ذكل اخللفاء وكرباء العرب من اخلطباء وقد اكن مروان بن محمد حني احيط به دفع الربد والقضيب اىل خادم وامره ان يدفهنام يف بعض تكل الرمال ودفع اليه بنتا هل وامره ان يرضب عنقها فلام اخذ اخلادم يف الارسى قال ان قتلمتوين ضاع مرياث النيب فامنوه عىل ان يسمل ذكل هلم وقال يف صفة قناة وامسر عانق فيه سـنان رشاعي كساطعة الشعاع وقال اخر هونة يف العيان هتزت فيه اكهزتاز القناة حتت العقاب ومما جيوز يف العصا قول الشاعر للهام رضابون ابملناصل رضب املذيد غرب النواهل وقال عباس بن مرداس

رماحنا ونرضهبم رضب املذيد اخلوامسانطاعن عن احسابنا بوقال اخر دافع عهنا جليب وحيش فهو كعود النبعة االجش وقال نصيب الاسود ومن يبق ماال عدة وصيانة فال ادلهر مبقيه وال الشح وافره ومن يك ذا عود صليب يعده ليكرس عود ادلهر فادلهر اكرسه وقال اخر ختريت من نعامن عود اراكة لهند ولكن من يبلغه هندا خلييل عوجا ابرك هللا فيكام وان مل تكن هند الرضكام قصدا وقوال لها ليس الضالل اجاران ولكننا جران لنلقامك معدا وقال االخر وتكل ثيايب مل تدنس بغدرة ووري زاندي يف ذرى اجملد اثقب ولو صادفت عودا سوى عود نبعة وههيات افنته اخلطوب النوائب وقال االخر

رشاينة دهنت بزبد تدق عظامه عظام فعظام وليس هذا مثل قول لقيط بن زرارة اذا عصا

دهنوا رماهحم بزيت فان رماح تمي ال تضري وقال صاحل بن عبد القدوس ال تدخلن بمنمية بني العصا وحلاهئا وقال شـبل بن معبد البجيل برتين رصوف ادلهر من لك جانب كام ينربي دون اللحاء عسيب وقال اوس بن جحر حلوهتم حلوالعصا فطردهتم اىل سـنة جرذاهنا مل حتمل وقال الرقايش يف صفة القناة اليت تربى مهنا القيس من شقق خرض بروصيات صفر اللحاء وحلوفيات جدلن حىت اضن اكحليات وشائقا غري مؤنبات انقهن ممتطرات معرو بن عصفور

عىل اسـتثبات وقال محمد بن يسرياعد حرس عهنا بلك دقيقة التوتري ليس اذلي تشوي يداه رميه فهيم ومشمرين عن السو

مبعتذر وال معذور عطف السـيات موانع يف عطفها تعزى اذا نسبت الىعصفور ذهب اىل قوهل يف كفه معطية منوع وهذا مثل قوهل خرقاء الا اهنا صناع مثل قوهل غادر داء وجنا حصيحا ومثل قوهل حىت جنا من جوفه وما جنا واذا طال قيام اخلطيب صارفيه احنناء وجناء وقال الاسدي اان ابن اخلادلين اذا تاليق من الاايم يوم ذو جضاج اكن اللعب واخلطباء فيه ذا قال الشامخ بن رضار فاحضت تفاىل ابلسـتار اكهنا رماح قيس مثقف ذات اعوجاج وعل

غامن اذا راى مصدقا جتهام حناها وهجة الرحي راكز وقال العامين عات يرى رضب الرجال موهز يف الكف وابدى معصام هراوة بنبعة او سلام ترتك ما رام رفاات رمما وقال امية بن الاشكر هال سالت بنا ان كنت جاهةل ففي السؤال عن الاعياء شافهيا ختربك عنا معد ان مه صدقوا ومن قبائل جنران ميانهيا وابجلياد جتر اخليل عابسة اكن مذرور ملح يف هوادهيا قوم اذا فزع الاقوام طاف هبم القى العيص عيص اجلهل ابرهيا قال والرجل اذا مل يكن معه عصا فهو ابهل وانقة ابهل وابهةل اذا اكنت بغري رصار وقال الراجز اهبلها ذا يدها وسـبحها ودقت املركو حىت ابلندحا احتجنا ان نذكر ارتفاق بعض الشعراء من

ذكر العصا وترصفها يف املنافع واذلي حنن ذاكروه من ذكل يف هذا العرجان ابلعيص عند املوضع قليل من كثري مما ذكرانه يف كتاب العرجان فان اردمتوه فهو هناك موجود ان

شاء هللا تعاىل قالوا وملا شاع هجاء احلمك بن عبدل الاسدي حملمد بن حسان بن سعد وغريه من الوالة والوجوه هابه اهل الكوفة واتقى لسانه الصغري والكبري واكن احلمك اعرج ال تفارقه عصاه فرتك الوقوف بابواهبم وصار يكتب عىل عصاه حاجته ويبعث هبا مع رسوهل فال حيبس هل رسول وال يؤخر لقراءة الكتاب مث تاتيه احلاجة عىل اكرث ما قدر واوفر ما

علىاالبواب نقىص وحنجب امل فقال حيىي بن نوفل عصا حمك يف ادلار اول داخل وحنن واما قول برش بن ايب خازم در بين حداء من نفر ولك جار عىل جريانه لكب اذا غدوا

وعيص الطلح ارجلهم كام تنصب وسط البيعة الصلب وامنا يعين اهنم اكنوا عرجا فارجلهم كعيص الطلح وعيص الطلح معوجة وكذكل قال معدان الامعى يف قصيدته الطويةل اليت وصف فهيا الغالية والرافضة والمتميية والزيدية واذلي طفف اجلدار من اذلعر قد ابت قامس الانفال فغدا خامعا بوجه هشـمي وبساق كعود طلح ابل وقال بعض العرجاء ممن جعل العصا رجال ما للكواعب اي دهامء قد جعلت تزور عين وتلقي دوين امخلر ال امسع الصوت

ال يناغيين هل القمر وقال رجل من بين جعل وىش يب واش عند حىت اسـتدير هل ليال طويليىل سفاهة فقالت هل ليىل مقاةل ذي عقل وخربها اين عرجت فمل تكن كورهاء جترت املالمة للبعل وما يب من عيب الفىت غري انين جعلت العصا رجال اقمي هبا رجيل وقال ابو ضبة يف رجهل وقد جعلت اذا ما منت اوجعين ظهري ومقت قيام الشارف الظهري وكنت

اميش عىل رجلني معتدال فرصت اميش عىل رجل من الشجر وقال اعرايب من بين متميوما يب من عيب الفىت غري انين الفت قنايت حني اوجعين ظهري قال ودخل احلمك بن عبدل الاسدي وهو اعرج عىل عبد امحليد بن عبد الرمحن بن زيد بن اخلطاب وهو اعرج

صاحب رشطه اعرج فقال ابن عبدل الق العصا ودع التخادع والمتس معال فهذي واكن دوةل العرجان المريان وامري رشطتنا معا للكهيام اي قومنا رجالن فاذا يكون امريان ووزيران

عىل ان للعصا موقعا مهنم واهنا تدور مع اكرث امورمه واان فان الرابع الشـيطان ومما يدكلقول مزرد ابن رضار جفاء عىل بكر ثفال يكده عصا اسـته ويح العجابة ابلفهر ويقولون اعتىص ابلسـيف اذا جعل السـيف عصا وامنا اشـتقوا للسـيف اسام من العصا الن عامة املواضع اليت تصلح فهيا السـيوف تصلح فهيا العيص وليس لك موضع تصلح فيه العصا

كذكل نقيض ابلسـيوف يصلح فيه السـيف وقال االخر وحنن صدعنا هامة ابن حمرقالصوارم وقال معرو بن الاطنابة وفىت يرضب الكتيبة ابلسـيف اذا اكنت السـيوف عصيا وقال معرو بن حمرز نزلوا الهيم والسـيوف عصهيم وتذكروا دمنا هلم وذحوال وقال الفرزدق بن غالب بن صعصعة ان ابن يوسف محمود خالئقه سـيان معروفه يف الناس واملطر هو الشهاب اذلي يرمىالعدو به واملرشيف اذلي تعىص به مرض قال العراين بن الاسود يف ابن هل مات ولقد حتمل املشاة كرميا لني العود ماجد الاعراق ذاك قويل وال كقول نساء معوالت يبكني لالوراق وكتب معرو بن العاص اىل معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه

ري اكهنم دود عىل عود وقال وائةل السدويسان البحر خلق عظمي يركبه خلق صغ

رايتك ملاشبت ادركك اذلي يصيب رساة االزد حني تشيب سفاهة احالم وخبل بنائل وفيك ملن عاب املزون عيوب لقد صربت لذلل اعواد منرب تقوم علهيا يف يديك قضيب وقد اوحشت مهنم رساتيق فارس ويف املرص دور مجة ودروب وانشد الامصعي اعددت للضيفان لكبا ضاراي وهراوة جملوزة من ارزن ومعاذرا كذاب ووهجا ابرسا وتشكيا عض الزمان االلزن وشذاة مرهوب االذى قاذورة خشن جوانبه دلوظ ضزين وبكف حمبوك اليدين عن العال والباع مسود اذلراع مقحزن وجتنيا هلم اذلنوب والتقي بغليظ جدل

يوف وغريمك يعيص هبا اي ابن القيون وذاك فعل الوجنتني عشوزن وقال جرير تصف السـ الصيقل وقال الراعي تبيت ورجالها اذاانن السـهتا عصا اسـهتا حىت يلك قعودها وقال اعرايب للحطيئة ما عندك اي راعي الغمن قال جعراء من سمل قال اين ضيف قال للضيفان اعددهتا وقال الشامخ بن رضار اىل بقر فهين للعني منظر وملهـى ملن يلهو هبن انيق رعني الندى حىت اذا وقد احلصا ومل يبق من نوء السامك بروق وقال امرؤ القيس قوال دلودان عبيد العصا ما غرمك ابالسد الباسل وقال عيل بن العذير واذا رايت املرء بشعب امره ن شعب العصا ويلح يف العصيان فامعد ملا تعلو مفا كل ابذلي ال تسـتطيع من الامور يدا

وقال االخر وجههاجة ال ميال الليل صدره اذا النكس اغىض طرفه غري اروع حصيح بريء العود من لك ابنة وجامع هنب اخلري من لك مجمع وقال مسكني ادلرايم

تسمو باعناق وحتبسها عهنا عيص اذلادة العجر قال حباب بن موىس عن جمادل عن الشعيب عن جرير بن قيس قدمت املدائن بعد ما رضب عيل بن ايب طالب كرم هللا تعاىل وهجه فلقيين ابن السوداء وهو ابن حرب فقال يل ما اخلرب فقلت رضب امري املؤمنني رضبة ميوت الرجل من ايرس مهنا ويعيش من اشد مهنا قال لو جئمتوان بدماغه يف مائة رصة

ستسقى موىس لقومه لعلمنا انه ال ميوت حىت يذودمك بعصاه وقال هللا تبارك وتعاىل واذا افقلنا ارضب بعصاك احلجر وقال الشاعر رايت الغانيات نفرن مين نفور الوحش من رام مفيق راين تغريي واردن دلان كغصن البان ذي الفنن الوريق وقال ابو العتاهية عريت من الشـباب واكن غضا كام يعرى من الورق القضيب اال ليت الشـباب يعود يوما فاخربه مبا صنع املشيب وقال االخر فلنئ معرت لقد معرت اكنين غصن نثنيه الرايح رطيب وكذاك حقا من يعمر يبهل كر الزمان عليه والتقليب حىت يعود من البال واكنه يف الكف افوق انصل معصوب مرط القذاذ فليس فيه مصنع ال الريش ينفعه وال التعقيب وقال عروة بن

فيامن اعدايئ ويسامين اهيل وانشد عصوا لسـيوف الورد اليس ورايئ ان ادب عىل العصا

الهند واعرتكت هبم برااكء موت ال يطري غراهبا وقال لبيد اليس ورايئ ان تراخت منييت لزوم العصا حتىن علهيا الاصابع وقال اخر نقمي العصا ما اكن فهيا دلونة وتاىب العصا يف يبسها

ان تقوما وقال االخر ان الغصون اذا قومهتا اعتدلت ولن تلني اذا قومهتا اخلشبوقال جرير ما للفرزدق من عز يلوذ به اال بنوالعم يف ايدهيم اخلشب سريوا بين العم فاالهواز مزنلمك وهنر تريى مفا تدريمك العرب وقال جرير يف هجائه بين حنيفة ابناء خنل

م قدما وما وحيطان ومزرعة سـيوفهم خشب فهيا مساحهيا قطع ادلاير وسقي النخل عادهتجاوزت هذا مساعهيا لو قيل اين هوادي اخليل ما علموا قالوا الجعازها هذي هوادهيا او قيل ان حامم املوت اخذمك اوتلجموا فرسا قامت بواكهيا ملا رات خادلا ابلعرض اهلكها قتال واسلمها ما قل طاغهيا دانت واعطت يدا للسمل طائعة من بعد ما اكد سـيف هللا يفنهيا وقال سالمة بن جندل كنا اذا ما ااتان صارخ فزع اكن الرصاخ هل قرع الظنابيب وقال اخر اكهنا اذ رفعت عصاها نعامة اوحدها راالها وممن اضافوه اىل عصاه داود ملكني اليشكري وقد اكن ويل رشطة البرصة وجاء يف احلديث ان ااب بكر ريض هللا تعاىل عنه افاض من

حجنه وقال الامصعي احملجن العصا املعوجة ويف احلديث املرفوع انه مجع وهو حيرش بعريه مب طاف ابلبيت يسـتمل الاراكن مبحجنه مث جيذبه اليه يريد بذكل حتريكه وقال الراعي فالقى عصا طلح ونعال اكهنا جناح السامين راسها قد تصوعا والعصا ايضا فرس شـبيب بن كريب الطايئ وقال ابو احلسن عن عيل بن سلامين اكن شـبيب بن كريب الطايئ يصيب الطريق يف خالفة عيل بن ايب طالب كرم هللا تعاىل وهجه فبعث اليه امحر بن مشيط العجيل واخاه يف فوارس فهرب شـبيب وقال وملا ان رايت ابين مشيط بسكة طيء والباب دوين جتللت

اقوين اىل شـيخ العصا وعلمت اين رهني خميس ان يثقفوين ولو انظرهتم شيئا قليال لس بطني شديد جمالز الكفني صلب عىل احلداثن جممتع الشؤون

وقال النجايش الم كثري ابنة الصلت ولست هبندي ولكن ضيعة عىل رجل لو تعلمني مزير واجعبتين للسوط والنوط والعصا ومل تعجبيين خةل المري وقال اعىش بين ربيعة واكن اخلالئف بعدالرسول لكهم اسوة خاشعا شهيدين من بعد صديقهم واكن ابن خصر الرابعا واكن ابنه بعده خامسا مطيعا ملن قبهل سامعا ومروان سادس من قد مىض واكن ابنه بعده سابعا وبرش يدافع عبد العزيز مىض اثمنا ذا وذا اتسعا واهيم ما يكن سائسا لها مل يكن

ساومين ادلهر حىت امرها ضائعا فاما تريين حليف العصا فقد كنت من وثبة خامعا ف اشرتى شـبايب وكنت هل مانعا وقال عوف بن اخلرع اال ابلغا عين جرحية اية فهل انت عن

ظمل العشرية مقرص وان ظعن احلي امجليع لطية فامرك معيص ورشبك مغور ايف رصمة عرشين او يه دوهنا قرشمت عصامك فانظروا كيف تقرش زمعمت من الهجر املضلل انمك ستنرصمك معرو علينا ومنقر فيا جشر الوادي اال تنرصوهنم وقد اكن ابملروت رمث وخسرب امل جتعلوا تامي عىل شعبيت عصا مفا ينطق املعروف الا معذر وقال رجل من حمارب يريث ابنه امل يك رطبا يعرص القوم ماءه وما عوده للاكرسين بيابس وقال حاجب بن زرارة وهللا ما

بس فيكرس وقال حامد جعرد وجروا عل عودوا وللك عيدان القعقاع برطب فيعرص وال بياعصاره وقال ايضا فانت اكرم من مييش عىل قدم وانرض الناس عند اغصاان لو مج عود

عىل قوم عصارته ملج عودك فينا املسك والباانوقال اخر واان وجدان الناس عودين طيبا وعودا خبيثا ما يبض علىالعرص تزين الفىت اخالقه وتشينه وتذكر اخالق الفىت وهو ال يدري وقال املؤمل بن اميل اكنت تقيد حني تزنل مزنال فاليوم صار لها الالكل قيودا والقوم اكلعيدان يفضل بعضهم بعضا كذاك يفوق عود عودا وقالت ليىل االخيلية حنن الاخائل ال يزال غالمنا حىت يدب عىل العصا مذكورا

ترصف فيه ذكرالعصا من ابواب املنافع واملرافق ويف مك وجه انظر ابقاك هللا يف مك فن رصفه الشعراء ورضب به املثل وحنن لو تركنا الاحتجاج خملارص البلغاء وعيص اخلطباء مل جند بدا من الاحتجاج جلةل املرسلني وكبار النبيني الن الشعوبية قد طعنت يف مجةل هذا املذهب علىقضيب النيب وعزنته وعىل عصاه وخمرصته وعىل عصا موىس الن موىس عليه السالم قد اكن اختذها من قبل ان يعمل ما عند هللا فهيا واىل ما يكون صيور امرها اال ترى انه ملا قال هللا عز وجل وما تكل بميينك اي موىس قال يه عصاي اتواك علهيا واهش

اذا يه حية تسعى ومن هبا عىل غمني ويل فهيا مارب اخرى وبعد ذكل قال القها اي موىس فيسـتطيع ان يدعي االحاطة مبا فهيا من مارب موىس الا ابلتقريب وذكر ما خطر علىالبال ذكل وقد اكنت العصا ال تفارق يد سلامين بن داود علهيام السالم ال يف مقاماته وال يف صلواته وال يف موته وال يف اايم حياته حىت جعل هللا تسليط الارضة علهيا وسلامين ميت وهو معمتد علهيا من االايت عند من اكن ال يعمل ان اجلن مل تكن تعمل الا ما تعمل الانس ولو عمل القوم اخالق لك مةل وزي اهل لك لغة وعللهم يف ذكل واحتجاهجم هل لقل شغهبم وكفوان مؤونهتم وهذه الرهبان تتخذ العيص من غري سقم وال نقصان يف جارحة وال بد

ناع ومن مظةل وبرطةل ومن عاكزة ومن عصا من غري ان يكون ادلاعي للجاثليق من ق

الىذكل كربا وال جعزا يف اخللقة وما زال املطيل القيام ابملوعظة او القراءة اوالتالوة يتخذ العصا عند

طول القيام ويتواك علهيا عند امليش اكن ذكل زائد يف التكهل والزماتة ويف نفي السخف واخلفة وابلناس حفظك هللا اعظم احلاجة اىل ان يكون للك حنس مهنم سـامي وللك صنف مهنم حلية ومسة ويتعارفون هبا قال الفرزدق به ندب ممايقول ابن غالب يلوح كام الحت وسوم املصدق وقال االخر اانر حىت صدقت سامته وظهرت من كرم اايته وانشد ابو

يشا وذكر بعض الاعراب رضوابعبيدة سقاها ميسم من ال معرو اذاما اكن صاحهبا حج من الومس فقال هبن يف خطافها علط ومس وحلق يف اخر اذلفرى نظم معها نظام مثل خط ابلقمل وقرمة ولست ادري من قرم عرض وخبط جمللهيا الومس وقال هللا تبارك تعاىل سـاميمه يف وجوههم من اثر السجود وكام خالفوا بني الاسامء للتعارف وقال عز وجل وجعلنامك شعواب وقبائل لتعارفوا ان اكرممك عن هللا اتقامك فعند العرب العمة واخذ اخملرصة من السـامي وقد ال يلبس اخلطيب امللحفة وال اجلبة وال القميص وال الرداء واذلي ال بد منه العمة

ويف واخملرصة ورمبا قام فهيم وعليه ازاره قد خالف بني طرفيه ورمبا قام فهيم وعليه عاممته يده خمرصته ورمبا اكن قضيبا ورمبا اكنت العصا ورمبا اكنت قناة ويف القنا ما هو اغلظ من الساق وفهيا ما هو ادق من اخلنرص وقد تكون حمككة الكعوب مثقفة من الاعوجاج قليةل الابن ورمبا اكن العود نبعا ورمبا اكن شوحا ورمبا اكن من ابنوس ومن غرائب اخلشب ومن كرامئ العيدان ومن تكل امللس املصفاة ورمبااكنت لب غصن كرمي فان للعيدان جواهر كجواهر الرجال ولوال ذكل ملا اكنت يف خزائن اخللفاء وامللوك ومهنا ما ال تقربه االرضة وال تؤثر فيه القوادح والعاكز اذا مل يكن يف اسفهل زج فهوعصا الن اطول القنا ان يقال رمح

ح مخموس مث رمحخطل مثرمح انئر مث رممربوع مث رمح مطرد مث عاكز مث عصا مث من العيص نصب املسايح واملرور والقدم والفؤوس واملعاول واملناجل والطربزينات مث تكون من ذكل نصب الساككني والسـيوف واملشامل ولك سهام نبعية وغري ذكل من العيدان اليت امتدهحا اوس بن جحر او الشامخ بن رضار او احد من الشعراء فامنا يه من لك عصا ولك قوس بندق فامنا يجء بقناهتا من بروص ومدح بربهيا وصنعهتا عصفور القواس وقال الرقايش انعت قوسا نعت ذي انتفاء جاء هبا جالب بروصاء عند اعتيام منه وانتصاء اكفية الطول عىل انهتاء جملوزة الاكعب يف

مساحل الرباء تاخذ من طوائف اللحاء حىت بدت اسـتواء ساملة من ابن السيساء فمل تزل

اكحلية الصفراء ترنو اىل الطائر يف السامء مبقةل رسيعة االقذاء ليست بكحالء وال زرقاء وقال اخر قد اغتدي ملث الظالم بفتية للريم قد حرسوا هل عن اذرع متنكيني خرائطا لبنادق من بني مضفور وبني مرسع باكفهم قضبان بروص قد عدوا للطري قبل هنوضها للمرتع تقذي منيات الطيور عيوهنا يوما اذا رمدت بايدي الزنع صفر البطون اكن ليط متوهنا رسق احلرير نوارض مل تشـبع واكنت العزنة اليت حتمل بني يدي رسول هللا ورمبا جعلوها

م اذا قبةل اشهر واذكر من ان حيتاج يف تثبيهتا اىل ذكر الاسـناد واكنت سـاميء اهل احلر خرجوا من احلرم اىل احلل يف غري الاشهر احلرم ان يتقدلوا القالئد ويعلقوا علهيم العالئق واذا اوذم احدمه احلج تزاي بزي احلاج واذا ساق بدنه اشعرها وخالفوا بني سامت الابل والغمن واعلموا البحرية بغري عمل السائبة واعلموا احلايم بغري عمل الفحول وكذكل الفرع والرجبية والوصيةل والعترية من الغمن وكذكل سائر الاغنام السامئة واذا اكنت الابل من حباء مكل غرزوا يف اسـمنهتا الريش واخلرق وذلكل قال الشاعر هيب الهجان بريشها

ورعاهئا اكلليل قبل صباحه املتبلجن شكر القوم وقال اخر وهب لنا وانت ذو امتنان تفقا فهيا اعني البعران وقال االخر فاك

الصحيحات وفقء االعني واذااكن الفحل من الابل كرميا قالوا حفيل واذا اكن عند املنن يكالفحل من النخل كرميا قالوا حفال وقال الراعي اكنت جنائب منذر وحمرق اماهتن وطرقهن حفيال واكن الاكهن ال يلبس املصبغ والعراف ال يدع تذييل مقيصه وحسب ردائه واحلمك ال يفارق الوبر واكن حلرائر النساء زي وللك مملوك زي وذلوات الراايت زي واكن الزبرقان يصبغ عاممته بصفرة وذكره الشاعر فقال واشهد من عوف حلوال كثرية حيجون سب الزبرقان املعصفرا واكن ابو احيحة سعيد بن العاص اذا اعتمت مل يعمت معه احد هكذا يف

ابو قيس بن الاسلت واكن صورا يف بين عبد مشس وقالالشعر ولعل ذكل ان يكون مقابو احيحة قد علممت مبكة غري همتضم ذممي اذا اشد العصابة ذات يوم وقام الىاجملالس واخلصوم فقد حرمت عىل من اكن مييش مبكة غري مدخل سقمي واكن البخرتي غداة مجع يدافعهم بلقامن احلكمي بازهر من رساة بين لؤي كبدر الليل راق عىل النجوم هوالبيت اذلي بنيت عليه قريش الرس يف الزمن القدمي وسطت ذوائب الفرعني مهنم فانت لباب رسمه الصممي وقال غيالن بن خرشة لالحنف اي ااب حبر مابقاء ما فيه للعرب قال اذا تقدلوا

الاوغاد السـيوف وشدوا العاممئ واسـتجادوا النعال ومل تاخذمه محية الاوغاد قال وما محيةقال ان يعدوا التواهب ذال وقال الاحنف اسـتجيدوا النعال فاهنا خالخل الرجال والعرب

تسمى السـيوف حبامئلها اردية وقال عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه قوال احسن من

هذا قال متام جامل املراة يف خفها ومتام جامل الرجل يف ملته ومما يؤكد ذكل قول جمنون بين عامر ااعقر من جرا كرمية انقيت ووصيل مفروش لوصل منازل اذا جاء قعقعن احليل ومل اكن اذا جئت ارجو صوت تكل اخلالخل ومل تغن سـيجان العراقني نقرة درفش القلنىس ابلرجال الاطاول والعصابة والعاممة سواء واذا قالوا سـيد معمم فامنا يريدون ان لك جناية

عشرية فهـي معصوبة براسه وقال دريد بن الصمة ابلع نعامي واوىف ان جينهيا اجلاين يف تكل ال لقيهتام ان مل يكن اكن يف مسعهيام مصم فال يزال شهاب يسـتضاء به هيدي املقانب مامل هتكل الصمم عاري الاساجع معصوب بلمته امر الزعامة يف عرنينه مشم وقال الكناين تنخبهتا للنسل ويه غريبة جفاءت به اكلبدر خرقا معمام فلو شامت الفتيان يف احلي ظاملا ملا وجدوا غري التكذب مشـامت وذلكل قيل لسعيد بن العاص ذو العصابة وقد قال القائل كعاب ابوها ذو العصابة وابنه وعامثن ما اكفاؤها بكثري يقولها خادل بن يزيد وقال معر بن اخلطاب ريض

عرايب انك لتكرث لبس العاممة قال ان شيئا فيه هللا تعاىل عنه العاممئ تيجان العرب وقيل الالسمع والبرص جلديران يوىق من القر وذكرت العاممة عند ايب الاسود ادلؤيل فقال جنة يف احلرب ومكنة من احلر ومدفاة من القر ووقار يف الندي وواقية من الاحداث وزايدة يف القامة ويه تعد عادة من عادات العرب وقال معرو بن امرىء القيس اي مال والسـيد املعمم قد يبطره بعد رايه الرسف حنن مبا عندان وانت مبا عندك راض والراي خمتلف واكن من عادة فرسان العرب يف املوامس وامجلوع ويف اسواق العرب اكايم عاكظ وذي اجملاز وما

ب فانه اشـبه ذكل التقنع الا ما اكن من ايب سليط طريف بن متمي احد بين معرو بن جند يبايل ان يثبت اكن ال يتقنع وال

عينه مجيع فرسان العرب واكنوا يكرهون ان يعرفوا فال يكون لفرسان عدومه مه غريمه وملا اقبل محيصة الشيباين يتامل طريقا قال طريف او لكام وردت عاكظ قبيةل بعثوا ايل عريفهم يتومس فتومسوين انين اان ذامك شاك ساليح يف احلوادث معمل حتيت االغر وفوق جدلي نرثة زغف ترد السـيف وهو مثمل وللك بكري ايل عداوة وابو ربيعة شاينء وحممل فاكن هذا من شاهنم ورمبا مع ذكل اعمل الفارس مهنم نفسه بسـامي اكن محزة يوم بدر معلام بريشة نعامة

ا غواة بين محراء واكن الزبري معلام بعاممة صفراء وذلكل قال درمه بن زيد انك الق غدامللاكء فانظر ما انت مزدهف ميشون يف البيض وادلروع كام متيش جامل مصاعب قطف

فابد سـاميك يعرفوك كام يبدون سـاميمه فتعرتف واكن املقنع الكندي الشاعر وامسه محمد بن معري اكن ادلهر مقنعا والقناع من سـامي الرؤساء وادلليل عىل ذكل والشاهد الصادق واحلجة القاطعة ان رسول هللا اكن ال ياكد يرى الا مقنعا وجاء يف احلديث حىت اكن املوضع اذلي يصيب راسه من ثوبه ثوب دهان واكن املقنع اذلي جرج خبراسان يدعي الربوبية ال يدع القناع يف حال من احلاالت وهجل ادعاء الربوبية من هجة املناخسة فادعاها

والاسود واملؤمن والاكفر ان ابطهل مكشوف اكلهنار من الوجه اذلي ال خيتلف فيه الامحر ال يعرف يف يشء من امللل والنحل القول ابلتناخس الا من هذه الفرقة من الغالية وهذا املقنع اكن قصارا من اهل مرو واكن اعور الكن مفا ادري اهيام اجعب ادعواه ابنه رب او اميان من امن به وقاتل دونه واكن امسه عطاء وقال االخر اذا املرء اثرى مث قال لقومه اان السـيد املفىض اليه املعمم ومل يعطهم شيئا ابوا ان يسودمه وهان علهيم زمعه وهو الوم وقال

اخر اذا كشف اليوم العامس من اسـته فال يرتدي مثىل وال يتعممد بن قالوا واكن مصعب بن الزبري يتعمم العقداء وهو ان يعقد العاممة يف القفاء واكن محم

سعد بن ايب وقاص اذلي قتهل احلجاج يعمت امليالء وقال الفرزدق ولو شهد اخليل ابن سعد لقنعوا عاممته امليالء عضبا همندا وقال مشعةل بن اخرض الضيب جلبنا اخليل من اطراف فلج ترى فهيا من الغزو اقورارا بلك طمرة وبلك طرف يزين سواد مقلته العذارا حوايل عاصب ابلتاج منا جبني اغر يسـتلب ادلوارا رئيس ما ينازعه رئيس سوى رضب القداح اذا استشارا وانشد اذا لبسوا عاممئهم طووها عىل كرم وان سفروا اانروا يبيع ويشرتي هلم سوامه ولكن ابلطعان مه جتار اذا ما كنت جار بين لؤي فانت الكرم الثقلني جار وانشد

اخامرا وذلكر العاممئ مواضع قال زيد بن كثوة العنربي وداهية جرها جارم جعلت رداءك فهيمنعت من العهار اطهار امه وبعض الرجال املدعني زانء جفاءت به عبل القوام اكمنا عاممته فوق الرجال لواء الن العاممة رمبا جعلوها لواء اال ترى ان الاحنف بن قيس يوم مسعود بن معرو حني عقد لعبس بن طلق اللواء امنا نزع عاممته من راسه فعقدها هل ورمبا شدوا ابلعاممئ اوساطهم عند اجملهدة واذاطالت العقبة وذلكل قال شاعرمه فسريوا فقد جن الظالم عليمك فباست اذلي يرجو القرى عند عامص دفعنا اليه وهو اكذلخي حاظيا نشد عىل اكبادان

ابلعاممئ وقال الفرزدقللسوءات دمس العاممئ وقال اخر خلييل شدا يل بفضل بين عامص ان تلحبوها فانمك ماليح

عامميت عىل كبد مل يبق اال مصميها والعرب تلهج بذكر النعال والفرس تلهج بذكر اخلفاف ويف

احلديث املاثور ان احصاب رسول هللا يهنون نساءمه عن لبس اخلفاف امحلر والصفر ويقولون هو من زينة نساء ال فرعون واما قول شاعرمه اذا اخرضت نعال بين غراب بغوا ووجدهتم ارسى لئاما مل يرد صفة النعل وامنا اراد باهنم اذا اخرضت الارض واخصبوها طغوا وبغوا كام قال االخر واطول يف دار احلفاظ اقامة واوزن احالما اذا النعل اخضال

خر ومثل قوهل اي ابن هشام اهكل الناس اللنب فلكهم يسعى بسـيف وقرن واماقول اال وكيف اريج ان اسود عشرييت وايم من سلمى ابوها وخالها رايتمك سودا جعادا وماكل خمرصة بيض سـباط نعالها فمل يذهب اىل مدح النعال يف انفسها وامنا ذهب اىل سـباطة ارجلهم واقداهمم ونفى اجلعودة والقرص عهنم وقال النابغة رقاق النعال طيب جحزاهتم حييون ابلرحيان يوم السـباسب يصونون اجسادا قدمي نعميها خبالصة الاردان خرض املناكب قال وبنو احلارث بن سدوس مل ترتبط حامرا قط ومل تلبس نعال قط اذا نقبت وقد قال قائلهم ونلقي النعال اذا نقبت وال نسـتعني باخالقها وحنن اذلؤابة من وائل الينا متد باعناقها ومه

معمر فانك لوال خادل مل تؤمر مه معاوي امر خادل بنرهط خادل بن معمر يقول فيه شاعر وقائلهم يقول

اغاضبة معرو بن شيبان ان رات عديدين من جرثومة ودخيس فلو شاء ريب اكن اير ابيمك طويال اكير احلارث بن سدوس واكن معر ريض هللا تعاىل عنه جعل رايسة بكر جملزاة بن ثور فلام استشهد جمزاة جعلها ابو موىس خلادل بن املعمر مث ردها عامثن عىل شقيق بن جمزاة بن ثور فلام خرج اهل البرصة اىل صفني تنازع شقيق وخادل الرايسة فصريها عند ذكل عيل اىل حضني بن املنذر فريض لك واحد مهنام واكن خيالف ان يصريها الىخصمه فسكنت

ما قول االخر اي ليتبكر وعرف الناس حصة تدبري عيل ريض هللا تعاىل عنه يف ذكل وايل نعلني من جدل الضبع ورشاك من اسـهتا ال تنقطع لك احلذاء حيتذي احلايف الوقع فهذا الكم حمتاج واحملتاج يتجوز اما قول النجايش لهند بن عامص اذا هللا حيا صاحلا من عباده كرميا حفيا هللا هند بن عامص ولك سلويل اذا ما لقيته رسيع اىل داعي الندى واملاكرم وال يالك اللكب الرسوق نعاهلم وال تنتقي املخ اذلي يف امجلامج فقال يونس اكنوا ال يالكون االدمغة وال ينتعلون الا ابلسبت وقال كثري اذا نبذت مل تطب اللكب رحيها وان وضعت يف جملس القوم مشت وقال عتيبة بن احلارث وهو ابن فسوة اىل معرش ال خيصفون نعاهلم

واذا مدح الشاعر النعال ابجلودة فقد بدا ميدح البسها قبل سون السبت مامل خيرصوال يلب ان ميدهحا قال هللا تبارك وتعاىل ملوىس عىل نبينا وعليه السالم اخلع نعليك انك ابلوادي

املقدس طوى وقال بعض املفرسين اكن من جدل غري ذيك وقال الزبريي ليس كام قال بل اعلمه حق املقام الرشيف واملدخل الكرمي اال ترى ان الناس اذا دخلوا اىل امللوك يزنعون نعاهلم خارجا قال وحدثنا سالم بن مسكني قال ما رايت احلسن الا ويف رجليه النعل رايته عىل فراشه ويه يف رجليه ويف مسجده وهو يصيل ويه يف رجليه واكن بكر بن عبد

هللا تكون نعهل بني يديهة لبسها وروى ذكل عن معرو بن عبيد وهامش االوقص وحوشب فاذا هنض الىالصال

والكب وعن جامعة من احصاب احلسن واكن احلسن يقول ما اجعب قوما يرون ان رسول هللا صىل يف نعليه فلام انفتل من الصالة عمل انه قد اكن وطىء عىل كذا و كذا واشـباها لهذا احلديث مث ال نرى احدا مهنم يصيل منتعال واما قوهل وقام بنايت ابلنعال حوارسا والصقن وقع السبت حتت القالئد فان النساء ذوات املصائب اذا قعدن يف املناحات كن يرض بن صدورهن ابلنعال وقال محمد بن يسري مك ارى من مسـتعجب من نعال ورضايئ

تشـبه مهنا بلبس البوايل لك جرداء قد حتيفهااخلصف باقطارها برسو النعال ال تداين وليس يف اخللقة ان ابرزت نعال املوايل ال وال عن تقادم العهد مهنا بليت ال وال لكر الليايل ولقد قلت حني اوثر ذا الودد علهيا برثويت ومبايل من يغايل من الرجال بنعل فسوايئ اذا هبن يغايل او بغاهن للجامل فاين يف سواهن زينيت وجاميل يف اخايئ ويف وفايئ ورايي وعفايف ومنطقي وفعايل ماوقاين احلفا وبلغين احلاجة مهنا فانين ال اابيل وقال خلف الامحر سقى جحاجنا نوء الرثاي عىل ما اكن من مطل وخبل مه مجعوا النعال فاحرزوها وسدوا دوهنا اباب بقفل اذا اهديت فاكهة وشاة وعرش دجاجي بعثوا بنعل ومسواكني طوهلام ذراع وعرش من

ان اهديت ذاك لتحملوين عىل نعل فدق هللا رجيل وقال كثري اكن ابن ردي املقل خشل ف ليىل حني يبدوة فتنجيل جسوف اخلباء عن هميب مشمت

مقارب خطو ال يغري نعهل رهيف الرشاك سهةل املتسمت اذا طرحت مل تطب اللكب رحيها وان وضعت يف جملس القوم مشت وقال بشار اذا وضعت يف جملس القوم نعلها تضوع مساك ما اصابت وعنربا وملا قال عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه لصعصعة بن صوحان يف املنذر بن اجلارود ما قال قال صعصعة اي امري املؤمنني لنئ قلت ذاك انه لنظار يف عطفيه تفال يف رشاكية تعجبه محرة برديه وذم رجل ابن التوام فقال رايته مشحم النعل

وال الهيمث ميني ال حيلف هبا الاعرايب ابدا ان اخلف دقيق اجلرابندرن اجلورب مغضن يقول ال اورد هللا كل صادرا وال اصدر كل واردا وال حططت رحكل وال خلعت نعكل

وقال اخر علق الفؤاد بريق اجلهل وابر واسـتعىص عىل االهل وصبا وقد شابت مفارقه سفها وكيف اصابة الكهل ادركت معترصي وادركين حلمي ويرس قائدي نعيل رجع الالكم اىل القول يف العصا قال ابن عباس ريض هللا تعاىل عهنام يف تعظمي شان عصا موىس عىل نبينا وعليه السالم ادلابة ينشق عهنا الصفا معها عصا موىس وخامت سلامين متسح املؤمن

يف املسواك وحض ابلعصا وختمت الاكفر ابخلامت وجعل هللا تبارك وتعاىل اكرب اداب النيبعليه واملسواك ال يكون الا عصا وقال ابو الوجيه قضبان املساويك البشام والرضو والعمن واالتراك والعرجون واجلريد والاحسل وقد يلبس الناس اخلفاف والقالنس يف الصيف كام يلبسوهنا يف الشـتاء اذا دخلوا عىل اخللفاء وعىل الامراء وعىل السادة والعظامء الن ذكل اشـبه ابالحتفال وابلتعظمي والاجالل وابعد من التبذل والاسرتسال واجدر ان يفصلوا بني

مواضع انسهم يف منازهلم ومواضع انقباضهموللخلفاء معة وللفقهاء معة وللبغالني معة ولالعراب معة وللصوص معة ولالبناء معة وللروم

ضاة زي والحصاب القضاة زي والنصارى معة والحصاب التشايج معة وللك قوم زي فللقوللرشط زي وللكتاب زي ولكتاب اجلند زي ومن زهيم ان يركبوا امحلري وان اكنت اهلامليج هلم معرضة واحصاب السلطان ومن دخل ادلار عىل مراتب مفهنم من يلبس املبطنة ومهنم من يلبس ادلراعة ومهنم من يلبس القباء ومهنم من يلبس الباز بكند ويعلق وياخذ اجلرز ويتخذ امجلة وزي جمالس اخللفاء يف الصيف القطن ويف الشـتاء فرش الصوف وترى ان ذكل اجزل وامكل واخفم واقبل وذلكل وضعت ملوك العجم عىل رؤوسها التيجان وجلست علىاالرسة وظاهرت بني الفرش وهل ميال عيون الاعداء ويرعب قلوب اخملالفني وحيشو

وتعظمي شان السلطان والزايدة يف الاقدار الا االالت وهل صدور العوام افراط التعظميدواؤمه الا يف الهتويل علهيم وهل يصلحهم الا اخافتك اايمه وهل ينقادون ملا فيه احلظ هلم ويسلمون ابلطاعة اليت فهيا صالح امورمه الا بتدبري جيمع احملبة واملهابة واكنت الشعراء تلبس الويش واملقطعات واالردية السود ولك ثوب مشهر وقد اكن عندان منذ حنو من مخسني سـنة شاعر يزتاي بزي املاضني واكن هل برد اسود يلبسه يف الصيف والشـتاء فهجاه بعض الطياب من الشعراء فقال يف قصيدة هل بع بردك الاسود قبل الربد يف قرة تاتيك صام

ا اراد نزع يشء مهنام اطلق رصد واكن اجلرابن مقيص بشار الامعى وجبته لبنتان فاكن اذالازرار فسقطت الثياب علىاالرض ومل يزنع مقيصه من هجة راسه قط وقدويه العدوى الشحايج مل يلبس مقيصا قط وهواليوم يح وهو شـيخهم وسعيد بن العاص اجلواد

اخلطيب مل يزنع مقيصه قط فقدويه الشحايج ضدسعيد بن العاص الاموي وقال احلطيئة سعيد فال تغررك قةل محله ختدد عنه اللحم وهوصليب

واكن شديد السواد حنيفا ومن شان املتلكمني ان يشريوا بايدهيم واعناقهم وحواجهبم فاذا اشاروا ابلعصا فاكهنم قد وصلوا بايدهيم ايدي اخر ويدكل عىل ذكل قول الانصاري حيث

ن مكل الشام حىتيقول سارت لناسـيارة ذات سؤدد بكوم املطااي واخليول امجلاهر يؤمومتكنوا ملواك بارض الشام فوق املنابر يصيبون فصل القول يف لك خطبة اذا وصلوا امياهنم ابخملارص وقال المكيت بن زيد ونزور مسلمة املهذب ابملؤيدة السوائر ابملذهبات املعجبات ملفحم منا وشاعر اهل التجارب يف احملافل واملقاول ابخملاطر وايضا ان محل العصا واخملرصة دليل عىل التاهب للخطبة والهتيؤ لالطناب والاطاةل وذكل يشء خاص يف خطباء العرب ومقصور علهيم ومنسوب الهيم حىت اهنم ليذهبون يف حواجئهم واخملارص يف ايدهيم اتقاء وتوقعا لبعض ما يوجب محلها والاشارة هبا وعىل ذكل املعىن اشار النساء ابملايل وهن قيام

احات وعىل ذكل املثال رضبن الصدور ابلنعال وامنا يكون العجز واذلةل يف دخول يف املناخللل والنقص عىل اجلوارح فاما الزايدة فهيا فالصواب فيه وهل ذكل الا كتعظمي كور العاممة واختاذ القضاة القالنس العظام يف حامرة القيظ واختاذ اخللفاء العاممئ عىل القالنس فان اكنت القالنس مكشوفة زادوا يف طولها وحدة رؤوسها حىت تكون فوق قالنس مجيع الامة وكذكل القناع النه اهيب وعىل ذكل املعىن اكن يتقنع العباس بن محمد وعبد املكل بن صاحل والعباس بن موىس واشـبامه وسلامين بن ايب جعفر وعيىس بن جعفر واحسق بن

سـندي بن شاهك واشـباههام من املوايل الن عيىس ومحمد بن سلامين مث الفضل بن الربيع وال ذكل اهيب يف الصدور واجل يف العيون واملتقنع اروع من احلارس النه اذا مل يفارقه

احلجاب واناكن ظاهرا يف الطرق واكن اشـبه مبالينة العوام وسـياسة الرعية وطرح القناع مالبسة وابتذال ومؤانسة ومقاربة وادلليل عىل صواب هذا العمل من بين هامش ومن صنائعهم ورجال دعوهتم واهنم قد علموا حاجة الناس الىان هيابومه وان ذكل هو صالح شاهنم ان رسول هللا اكن اكرث الناس قناعا وادلليل عىل ان ذكل اكن يف الاسالف املتبوعني اان جند رؤساء مجيع اهل امللل وارابب النحل عىل ذكل وذلكل اختذوا يف احلروب الراايت

ذكل لكه خرق سود ومحر وصفر وبيض وجعلوا اللواء عالمة للعقد والعمل والاعالم وامنايف احلروب مرجعا لصاحب اجلوةل وقد علموا اهنا وان اكنت خرقا عىل عيص ان ذكل

اهيب يف القلوب واهول يف الصدور واعظم يف العيون وذلكل امجعت الامم رجالها ونساؤها علىاطاةل الشعور الن ذا امجلة اخضم هامة واطول قامة و الاكيس اخفم من العاري ولوال ان حلق الراس طاعة وعبادة وتواضع وخضوع وكذكل السعي وريم امجلار ملا فعلوا ذكل ويف احلديث انه ال يفتح معورية الا رجال ثياهبم ثياب الرهبان وشعورمه شعور

زايدة يف تعظمي تكل الابدان النساء ولك ما زادوه يف الابدان ووصلوه يف اجلوارح فهووالعيص واخملارص مع اذلي عددانه ومع اذلي ذكرانه ونريد ذكره من خصال منافعها لكه ابب واحد يف املعىن واملغين قد يوقع ابلقضيب عىل اوزان الاغاين واملتلكم قد يشري براسه ويده عىل اقسام الكمه وتقطيعه ففوقوا رضوب احلراكت عىل رضوب الالفاظ ورضوب املعاين ولو قبضت يده ومنع حركة راسه ذلهب ثلثا الكمه وقال عبد املكل بن مروان لو القيت اخلزيرانة من يدي ذلهب شطر الكيم واراد معاوية حسبان وائل عىل الالكم وقد اكن اقتضبه اقتضااب فمل ينطق حىت اتوه مبخرصة فرطلها بيده فمل تعجبه حىت اتوه مبخرصته من

ثل املرضوب بعصا الاعرج يقولون اقرب من عصا الاعرج ويرضبون املثل بعصا بيته وامل الهندي وقال علقمة يف صفة فرس انىث سالءة كعصا الهندي غل لها منظم من نوى قران

معجومويرضبون املثل برميح ايب سعد واكن ابوسعد اعرج وفد يف وفد عدوان قال ذو االصبع العدواين ان تكن شكيت رميح ايب سعد فقد امحل السالح معا قال عباس بن مرداس جزى هللا خريا خريان لصديقه وزوده زادا كزاد ايب سعد وزوده صدقا وبرا وانئال ومااكن يف تكل الوفادة من محد وقال اخر فاب جبدوى زامل وابن زامل عدوك اوجدوى لكيب

ويقولون عصا وعقدة رشابن وائل ويقولون لو اكن يف العصا سري ويقولون ما هو اال ابنة اخرج عوده كعصا البقار واخرج عوده كعصا احلادي واكن ابو العتاهية اهدى اىل امري املؤمنني املامون عصا نبع وعصا رشاين وعصا ابنوس وعيص اخرى كرمية العيدان رشيفة الاغصان و اردية قطرية وراكء ميانية ونعاال سـبتية فقبل من ذكل عصا واحدة ورد البايق وبعث اليه مرة اخرى بنعل وكتب اليه نعل بعثت هبا لتلبسها تسعى هبا قدم اىل اجملد لو كنت اقدر ان ارشكها خدي جعلت رشاكها خدي فقبلها قال اللكيب عن ايب صاحل عن ابن عباس ان الشجرة اليت نودي مهنا موىس عىل نبينا وعليه السالم يه عوجس وانه نودى من

اكنت من اس اجلنة واهنا اكنت من العود اذلي يف وسط الورقة جوف العوجس وان عصاهفاكن طولها طول موىس عليه السالم وقالوا من العليق وقال اخر صفراء من نبع لكون

الورس ابداها ابدلهن قبل نفيس وانشد الامصعي عن بعض الاعراب الا قالت اخلنساء يوم لقيهتا كربت ومل جتزع من الشيب جمزعا رات ذا عصا مييش علهيا وشيبة تقنع مهنا راسه

ما تقنعا فقلت لها ال هتزيئ يب فقلام يسود الفىت حىت يشيب ويصلعاوللقارح اليعبوب خري عالةل من اجلذع اجملرى وابعد مزنعا وقال احسق بن سويد يف رداء النيب اقوى دليل مث يف العقب والعصا والقضيب وقال ابو الشـيص الامعى يف هرون

د اي بين هامش افيقوا فان املكل منمك حيث العصا والرداء ما لهرون يف قريش كفاء الرشـيوقريش ليست هلم اكفاء وقال االخر عىل خشـبات املكل منه همابة ويف احلرب عبل الساعدين قروع ومما جيوز ايضا يف العصا قول ايب الشـيص انعى فىت اجلود اىل اجلود مامثل من انعى مبوجود انعى فىت مص الرثى بعده بقية املاء من العود ومن هذا الباب قول عبيد هللا بن جدعان فمل ار مثلهم حيني ابقى عىل احلداثن ان طرقت حروقا واصرب عند ضنك االمر مهنم واسلكهم الحزنه طريقا رشيت صالهحم بتالد مايل فعاد الغصن معتدال

عصاك وقد وضع عصاه وقال ابو وبريقا ويقولون للرجل اذا افاد واثرى وكرثت نعمته ضعالاعور سعيد بن زيد بن معرو بن نفيل وجتر االذايل يف نعمة زوال تقوالن ضع عصاك دلين ويقولون للمسـتوطن يف البدل واملسـتطيب للماكن قد القى عصاه وقال زهري بن ايب سلمى فلام وردن املاء زرقا جاممه وضعن عيص احلارض املتخمي كتاب الزهد بسم هللا الرمحن الرحمي نبدا بامس هللا وعونه بيشء من الكم النساك يف الزهد وبيشء من ذكر اخالقهم ومواعظهم قال عوف عن احلسن ال تزول قدما ابن ادم حىت يسال عن ثالث

شـبابه فمي اباله ومعره قمي افناه وماهل من اين كسـبه وفامي انفقهاجعب مهنن قول حسان بن ايب سـنان وقال يونس بن عبيد مسعت ثالث لكامت مل امسع ب

ما يشء اهون من ورع اذا رابك امر فدعه وقول ابن سريين ما حسدت احدا عىل يشء قط وقول مؤرق العجيل لقد سالت هللا حاجة منذ اربعني سـنة ما قضاها وال يئست مهنا فقيل ملؤرق ما يه قال ترك ماال يعنيين وقال ابو حازم الاعرج ان عوفينا من رش ما اعطينا مل يرضان فقد ما زوى عنا وقال ابوعبد امحليد مل امسع اجعب من قول معر لو ان الصرب والشكر يعريان ما ابليت اهيام ركبت وقال ابن ضبارة اان نظران فوجدان الصرب عىل

ايب ربيعة اان من ان طاعة اهون من الصرب عىل عذاب هللا وقال زايد عبدب عياش بنمين من ان امنع االجابة وقال هل معر بن عبد العزيز رمحه هللا اي زايد امنع ادلعاء اخوف

اين اخاف هللا مما دخلت فيه قال لست اخاف عليك ان ختاف وامنا اخاف عليك ان ال

ختاف وقال بعض النساك كفىموعظة انك ال متوت الا حبياة وال حتيا الا مبوت وهو اذلي قال احصب من ينىس معروفه عندك وهو اذلي قال ال جتعل بينك وبني هللا منعام وعد النعم منه عليك مغرما ودخل سامل بن عبد هللا مع بن عبد املكل البيت ققال هل هشام سلين حاجتك قال اكره ان اسال يف بيت هللا غري هللا وقيل لرابعة القيسـية لو لكمنا رجال

ين السـتحي ان اسال ادلنيا خادما تكفيك مؤونة بيتك فقالت وهللا ا عشريتك فاشرتوا كلمن ميكل ادلنيا فكيف اسالها من ال ميلكها وقال بعض النساك دايرمك اماممك وحياتمك بعد موتمك وقال السموال بن عادايء الهيودي ميتا خلقت ومل اكن من قبلها شيئا ميوت مفت حىت

حييت وقال ابو ادلرداء اكن الناس ورقا ال شوك فيه ومه اليوم شوك ال ورق فيهقال احلسن بن دينار راي احلسن رجال يكيد بنفسه فقال ان امرا هذا اخره جلدير ان يزهد يف اوهل اوان امرا هذا اوهل جلدير ان خياف اخره وقال ابو حازم ادلنيا غرت اقواما

ال حيمدمه وصاروا اىل من ال يعذرمه فعملوا فهيا بغري احلق ففاجامه املوت خفلفوا ما هلم ملنخلفنا بعدمه فينبغي لنا ان ننظر اىل اذلي كرهناه مهنم فنجتنبه واىل اذلي غبطنامه به وقد

فنسـتعمهل قال موىس بن داود رفع احلديث قال النظر اىل مخسة عبادة النظر الىالوادلين والنظر الىالبحر والنظر اىل املصحف والنظر الىالصخرة والنظر اىل البيت قال عبد هللا بن شداد اربع كن فيه برىء من الكرب من اعتقل البعري وركب امحلار ولبس الصوف واجاب دعوة الرجل ادلون وذكر عند انس الصوم فقال ثالث من اطاقهن فقد ضبط امره من تسحر ومن قال ومن الك قبل ان يرشب ورشب مث مل يالك فقد ضبط نفسه وقال امجلاز

قال جمادل بن سعيد عن الشعيب ليس يقوى عىل الصوم الا من كرثلقمه وطاب ادمه حدثين مرة اهلمداين قال جمادل وقد رايته وحدثنا اسامعيل بن ايب خادل انه مل ير مثل مرة قط اكن يصيل يف اليوم والليةل مخسامئة ركعة واكن مرة يقول ملا قتل عامثن ريض هللا تعاىل عنه محدت هللا اال اكون دخلت يف يشء من قتهل فصليت مائة ركعة فلام وقع امجلل وصفني محدت هللا اال اكون دخلت يف يشء من تكل احلروب وزدت مائيت ركعة فلام اكنت وقعة الهنرران محدت هللا اذ مل اشهدها وزدت مائة ركعة فلام اكنت فتنة ابن الزبري

هللا ان يغفر ملرة عىل اان ال نعرف محدت هللا اذا مل اشهدها وزدت مائة ركعة واان اسالض ما قال وهجا النك ال تعرف فقهيا من اهل امجلاعة ال يسـتحل قتال اخلوارج كام اان ال لبع

نعرف احدا مهنم ال يسـتحل قتال اللصوص وهذا ابن معر وهو رئيس احللسـية وزعميهم قد

لبس السالح لقتال جندة وقيل لرشحي امحلد اذلي سلمك من القتال يف يشء من هذه الفنت قال فكيف اصنع بقليب وهواي وقال احلسن قتل

الناقة رجل واحد ولكن هللا مع القول ابلعذاب الهنم معوه ابلرضا وسـئل معر بن عبد العزيز عن قتةل عامثن وخاذليه وانرصيه فقال تكل دماء كف هللا يدي عهنا فاان احب اال امغس

املوت قال لساين فهيا ودخل ابو ادلرداء عىل رجل يعوده فقال كيف جتدك قال افرق منمفمن اصبت اخلري لكه قال من هللا قال فمل تفرق ممن مل تصب اخلري لكه الا منه وملا قذف ابراهمي عليه السالم يف النار قال هل جربائيل عليه السالم اكل حاجة اي خليل هللا قال اما اليك فال وراى بعض النساك صديقا هل من النساك همموما فساهل عن ذكل فقال اكن عندي يتمي احتسب يف االجر مفات قال فاطلب يتامي غريه فان ذكل ال يعدمك ان شاء هللا تعاىل قال اخاف اال اصيب يتامي يف سوء خلقه قال اما اين لو كنت ماكنك مل اذكر سوء خلقه ودخل بعض النساك عىل صاحب هل وهو يكيد بنفسه فقال طب نفسا فانك

ارجو ان يغفرها هللا يل وليس اغامتيم الا ملن ادع من تلقي راب رحامي قال اما ذنويب فاين بنايت قال هل صاحبه اذلي ترجوه ملغفرة ذنوبك فارجه حيفظ بناتك واكن ماكل بن دينار يقول لو اكنت الصحف من عندان ال قللنا الالكم وقال يونس بن عبيد لو امران ابجلزع لصربان واكن يقول كسبت يف هذه السوق مثانني الف درمه ما فهيا الا واان اخاف ان اسال عنه مسع معرو بن عبيد عبد الرمحن بن حذيفة يقول قال احلطيئة امنا اان حسب موضوع فقال معرو كذب ترحه هللا ذكل التقوى وقال ابو ادلرداء نعم صومعة املؤمن مزنل يكف

عظة ابلغة فيه نفسه وبرصه وفرجه واايمك واجللوس يف هذه الاسواق فاهنا تلغي وتلهـي للحسن البرصي وقال احلسن اي ابن ادم بع دنياك باخرتك ترحبهام مجيعا وال تبع اخرتك بدنياك فتخرسهام مجيعا اي ابن ادم اذا رايت الناس يف اخلري فنافسهم فيه واذا رايهتم يف

الرش فال تغبطهم فيه الثواء ههنا قليل والبقاء هناكطويل امتمك اخر االمم وانمت اخر امتمك وقد ارسع خبيارمك ماذا تنظرون املعاينة فاكن قد ههيات ههيات ذهبت ادلنيا حبال ابلها وبقيت االعامل قالئد يف اعناق بين ادم فيا لها موعظة لو وافقت من القلوب حياة اما انه وهللا ال امة بعدامتمك وال نيب بعد نبيمك وال

وقمك وامنا ينتظر باولمك ان يلحقه اخرمك بعد كتابمك انمت تسوقون الناس والساعة تس كتابمن راى محمدا فقد راه غاداي وراحئا مل يضع لبنة عىل لبنة وال قصبة عىل قصبة رفع هل عمل فشمر اليه فالوحاء الوحاء والنجاء النجاء عالم تعرجون اتيمت ورب الكعبة قد ارسع خبيارمك

وانمت لك يوم ترذلون مفاذا تنتظرون ان هللا تبارك وتعاىل بعث محمدا عىل عمل منه اختاره لنفسه وبعثه برسالته وانزل عليه كتابه واكن صفوته من خلقه ورسوهل اىل عباده مث وضعه من ادلنيا موضعا ينظر اليه اهل الارض وااته مهنا قوات وبلغه مث قال لقد اكن لمك يف رسول

فابعدمه هللا وحسقهم اي فرغب اقوام عن عيشه وخسطوا ما ريض هل ربه هللا اسوة حسـنةابن ادم طا الارض بقدمك فاهنا عن قليل قربك واعمل انك مل تزل يف هدم معرك منذ سقطت من بطن امك رمح هللا رجال نظر فتفكر وتفكر فاعتربه وابرص فصرب فقد ابرص اقوام ومل يصربوا فذهب اجلزع بقلوهبم ومل يدركوا ما طلبوا ومل يرجعوا اىل ما فارقوا اي ابن ادم اذكر قوهل ولك انسان الزمناه طائره يف عنقه وخنرج هل يوم القيامةكتااب يلقاه منشورا اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا عدل وهللا عليك من جعكل حسيب نفسك خذوا صفاء ادلنيا وذروا كدرها فليس الصفو ماعاد كدرا وال الكدر ما عاد صفوا دعوا ما

ال يريبمك ظهر اجلفاء وقلت العلامء وعفت السـنة وشاعت البدعة لقد حصبت يريبمك اىل ما اقواما ما اكنت حصبهتم الا قرة العني وجالء الصدور ولقد رايت اقواما اكنوا حلسـناهتم اشفق من ان ترد علهيم منمك من سيئاتمك ان تعذبوا علهيا واكنوا فامي احل هللا هلم من ادلنيا ازهد منمك فامي حرم هللا عليمك مهنا مايل امسع حسيسا وال ارى انيسا ذهب الناس وبقى النسـناس لو تاكشفمت ما تدافنمت هتاديمت االطباق ومل تهتادوا النصاحئ قال ابن اخلطاب رمح هللا امرا اهدى الينا مساوينا اعدوا اجلواب فانمك مسـئولون املؤمن مل ياخذ دينه عن رايه

ولكنه اخذه منا احلق قد هجد اههل وحال بيهنم وبني شهواهتم وما يصرب عليه الا من عرف قبل ربه ان هذ

فضهل ورجا عاقبته مفن محد ادلنيا ذم االخرة وليس يكره لقاء هللا الا مقمي علىسخطه اي ابن ادم الاميان ليس ابلتحيل وال ابلمتين ولكنه ما وقر يف القلب وصدقه العمل واكن اذا قرا الهامك التاكثر قال مع الهامك عن دار اخللود وجنة ال تبيد هذا وهللا فضح القوم وهتك السرت وابدى العوار تنفق مثل دينك يف شهوتك رسفا ومتنع يف حق هللا درهام سـتعمل اي لكع الناس ثالثة مؤمن واكفر ومنافق فاما املؤمن فقد مجله اخلوف وقومه ذكر العرض واما

فاذعن ابجلزية ومسح ابلرضيبة واما املنافق ففي الاكفر فقد مقعه السـيف ورشده اخلوفاحلجرات والطرقات يرسون غري ما يعلنون ويضمرون غري ما يظهرون فاعتربوا اناكرمه رهبم باعامهلم اخلبيثة ويكل قتلت وليه مث تمتىن عليه جنته واكن يقول رمح هللا رجال خال بكتاب هللا فعرض عليه نفسه فان وافقه محد ربه وساهل الزايدة من فضهل وان خالفه اعتب

واانب وراجع من قريب رمح هللا رجال واعظ اخاه واههل فقال اي اهيل صالتمك صالتمك زاكتمك زاكتمك جريانمك جريانمك اخوانمك اخوانمك مساكينمك مساكينمك لعل هللا يرمحمك فان

لزاكة واكن عند ربه تبارك وتعاىل اثىن عىل عبد من عباده فقال واكن يامراههل ابلصالة وامرضيا اي ابن ادم كيف تكون مسلام ومل يسمل منك جارك وكيف تكون مؤمنا ومل يامنك الناس واكن يقول ال يسـتحق احد حقيقة الاميان حىت ال يعيب الناس بعيب هو فيه وال يامر ابصالح عيوهبم حىت يبدا ابصالح ذكل من نفسه فانه اذا فعل ذكل مل يصلح عيبا الا وجد يف نفسه عيبا اخر ينبغي هل ان يصلحه فاذا فعل ذكل شغل خباصة نفسه عن عيب غريه وانك انظر اىل معكل بوزن خريه ورشه فال حتقرن شيئا من الرش وان صغر

فضال فانك اذا رايته ساءك ماكنه واكن يقول رمح هللا عبدا كسب طيبا وانفق قصدا وقدموها حيث امر هللا فان من اكن قبلمك اكنوا وهجوا هذا الفضول حيث وهجها هللا وضع

ياخذون من ادلنيا بالغهم ويؤثرون ابلفضل اال ان هذا املوتقد ارض ابدلنيا ففضحها فال وهللا ما وجد ذولب فهيا فرحا فاايمك وهذه السـبل املتفرقة اليت جامعها الضالةل وميعادها النار ادركت من صدر هذه االمة قوما اكنوا اذا جهنم الليل فقيام عىل اطرافهم يفرتشون خدودمه جتري دموعهم علىخدودمه يناجون موالمه يف فاكك رقاهبم اذا معلوا احلسـنة رسهتم وسالوا هللا ان يتقبلها مهنم واذا معلوا سيئة ساءهتم وسالوا هللا ان

يك يغفرها هلم اي ابن ادم ان اكن ال يغنيك ما يكفيك فليس هاهنا يش يغنيك وان اكن يغن ما يكفيك فالقليل من ادلنيا يكفيك اي ابن ادم ال تعمل شـيا من احلق رايء وال ترتكه حياء واكن يقول ان العلامء اكنوا قد اسـتغنوا بعلمهم عن اهل ادلنيا واكنوا يقضون بعلمهم عىل اهل ادلنيا ماال يقيض اهل ادلنيا بدنيامه فهيا واكن اهل ادلنيا يبذلون دنيامه الهل العمل رغبة يف علمهم فاصبح اليوم اهل العمل يبذلون علمهم الهل ادلنيا رغبة يف دنيامه فرغب اهل ادلنيا بدنيامه عهنم وزهدوا يف علمهم ملا راوا من سوء موضعه عندمه واكن يقول ال اذهب اىل من يوارى عين غناه ويبدي يل فقره ويغلق دوين اببه ومينعين ما عنده وادع

ويبدي يل غناه ويدعوين اىل ما عنده واكن يقول اي ابن ادم ال غين بك من يفتح يل اببه عن نصيبك من ادلنيا وانت اىل نصيبك من االخرة افقر مؤمن هممت وعلج اغمت واعرايب ال فقه هل ومنافق مكذب ودنياوي مرتف نعق هبم انعق فاتبعوه فراش انر وذابن طمع واذلي نفس احلسن بيده ما اصبح يف هذه القرية مؤمن الا اصبح همموما رزينا وليس ملؤمن راحة دون لقاء هللا الناس ما داموا يف عافية مسـتورون فاذا نزل هبم بالء صاروا اىل حقائقهم

فصار املؤمن اىل اميانه واملنافق اىل نفاقه اي قوم ان نعمة هللا عليمك افضل من اعاملمك نة وال يزال العبد خبري ما اكن هل واعظ من فسارعوا اىل ربمك فانه ليس ملؤمن راحة دون اجل

نفسه واكنت احملاسـبة من مهه وقال احلسن يف يوم فطر وقد راى الناس وهياهتم ان هللا تبارك وتعاىل جعل رمضان مضامرا خللقه يستبقون فيه بطاعته اىل مرضاته فسـبق اقوام

ففازوا وختلف اخرون خفابوا فالعجب من الضاحك الالعب يف اليوم اذلي يفوز فيه احملسـنون وخيرس فيه املبطلون اما وهللا لو ان كشف الغطاء لشغل حمسن ابحسانه وميسء ابساءته عن ترجيل شعر او جتديد ثوب عظات لعمر بن اخلطاب وحدث عن معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه انه قال الناس طالبان طالب يطلب ادلنيا فارفضوها

رك اذلي طلب مهنا فهكل مبا اصاب مهنا ورمبا فاته اذلي طلب مهنا يف حنره فانه رمبا ادفهكل مبا فاته مهنا وطالب يطلب االخرة فاذا رايمت طالب االخرة فنافسوه وحدث عن معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه انه قال اهيا الناس انه اتىعيل حني واان احسب ان من قرا القران انه امنا يريد به هللا وما عنده اال وقد خيل ايل ان اقواما يقراون القران يريدون به ما عند الناس اال فاريدوا هللا بقراءتمك واريدوه باعاملمك فاان كنا نعرفمك اذا الويح يزنل واذا النيب بني اظهران فقد رفع الويح وذهب النيب فامنا اعرفمك مبا اقول لمك اال مفن اظهر لنا

نا به عليه ومن اظهر لنا رشا ظننا به رشا وابغضناه عليه اقدعوا خريا ظننا به خريا واثني هذه النفوس عن شهواهتا فاهنا طلعة فانمك اال تقدعوها تزنع بمك اىل رش غاية ان هذا احلق ثقيل مريء وان الباطل خفيف ويبء وترك اخلطية خري من معاجلة التوبة ورب نظرة زرعت شهوة وشهوة ساعة اورثت حزان طويال وكتب احلسن اىل معر بن عبد العزيز اما بعد فاكنك ابدلنيا مل تكن وابالخرة مل تزل وقال ابوحازم الاعرج وجدت ادلنيا شـيئني شيئا هو يل لن اجعهل دون اجهل ولو طلبته بقوة السموات والارض وشيئا هو لغريي مل انهل فامي

ي مين ففي اي هذين افين معري مىض وال اانهل فامي بقي مينع اذلي يل كام مينع اذلي لغري واهكل نفيس ودخل عىل بعض ملوك بين مروان فقال اي ااب حازم ما اخملرج مما حنن فيه قال تنظر اىل ما عندك فال تضعه الا يف حقه وما ليس عندك فال تاخذه اال حبقه قال

ومن يطيق ذكل اي ااب حازم قال مفن اجل ذكل ملئتهجمن من اجلنة والناس امجعني قال ما ماكل قال ماالن قال ماهام قال الثقة مباعند هللا والياس مما يف ايدي الناس قال ارفع حواءجك الينا قال ههيات رفعهتا اىل من ال ختزتل احلواءج دونه فان اعطاين مهنا شيئا قبلت وان زوى عين شيئا رضيت وقال الفضيل بن

قد خال وغد مل يات فان صربت يومك عياض اي ابن ادم امنا يفضكل الغين بيومني امس امحدت امرك وقويت علىغدك وان جزعت يومك اذممت امرك وضعفت عن غدك وان الصرب يورث الربء وان اجلزع يورث السقم وابلسقم يكون املوت وابلربء تكون احلياة وقال احلسن ااب فالن اترىض هذه احلال اليت انت علهيا للموت اذا نزل بك قال ال قال افتحدث نفسك ابالنتقال عهنا اىل حال ترضاها للموت اذانزل بكقال حديثا بغري حقيقة قال افبعد املوت دار فهيا مسـتعتب قال ال قال فهل رايت عاقال ريض لنفسه مبثل اذلي رضيت به لنفسك الكم منسوب لسـيدان عيىس قال عيىس بن مرمي صلوات هللا عىل نبينا وعليه اال

خوف علهيم وال مه حيزنون اذلين نظروا اىل ابطن ادلنيا حني نظر الناس ان اولياء هللا الاىل ظاهرها واىل اجل ادلنيا حني نظر الناس اىل عاجلها فاماتوا مهنا ماخشوا ان مييت قلوهبم وتركوا مهنا ما علموا ان سـيرتكهم وراوه خيرج من بيت مومسة فقيل هل اي روح هللا ماتصنع عند هذه قال امنا يايت الطبيب املرىض وقال حني مر ببعض اخللق فشـمتوه مث مر باخرين فشـمتوه فلكام قالوا رشا قال خريا فقال هل رجل من احلواريني لكام زادوك رشا زدهتم

وقال خريا حىت اكنك امنا تغرهيم بنفسك وحتهثم عىل شـمتك قال لك انسان يعطي مما عندهاصولمك وعقولمك اهواؤمك قولمك شفاء يربىء ادلاء ويلمك اي عبيد ادلنيا كيف ختالف فروعمك

ومعلمك داء ال يقبل ادلواء ولسـمت اكلكرمة اليت حرب ورقها وطاب مثرها وسهل مرتقاها بل انمت اكلمثرة اليت قل ورقها وكرث شوكها وصعب مرتقاها ويلمك اي عبيد ادلنيا جعلمت العمل حتت اقداممك من شاء اخذه وجعلمت ادلنيا فوق رؤوسمك ال يسـتطاع تناولها ال عبيد اتقياء

وال احرار كرام ويلمك اجراء السوء االجر تاخذون والعملوالعمل تفسدون سوف تلقون ما حتذرون يوشك رب العمل ان ينظر يف معهل اذلي افسدمت ويف اجره اذلي اخذمت ويلمك غرماء السوء تبدؤن قبل قضاء ادلين ابلنوافل

تؤدون ان رب ادلين ال يقبل الهدية حىت يقيض دينه واكن ابو تطوعون وما امرمت به الادلرداء يقول اقرب ما يكون العبد من غضب هللا اذا غضب واحذر ان تظمل من ال انرص هل الا هللا وقال وزر العبد لعمر ايب اململوك ما عاش انه وان اجعبته نفسه ذلليل ترى الناس انصارا عليه وماهل من الناس اال انرصون قليل وقال شـيخ من اهل املدينة املعرض ابلناس اتقى صاحبه ومل يتق ربه واكن بكر بن عبد هللا يقول اطفئوا انر الغضب بذكر انر هجمن وقال من اكن هل من نفسه واعظ عارضه ساعة الغفةل وحني امحلية وقال عيل ريض

ث بن قيس ما جرى هللا تعاىل عنه لالشرت انظر يف وهجـي حني جرى بينه وبني الاشع

واكنت العجم تقول اذا غضب الرجل فليسـتلق واذا اعيا فلريفع رجليه وقال ابو احلسن اكن لرجل من النساك شاة واكن معجبا هبا جفاء يوما فوجدها عىل ثالث قوامئ فقال من صنع هذا ابلشاة قال غالمه اان قال ومل قال اردت ان امغك قال ال جرم المغن اذلي امرك بغمي اذهب فانت حر قال سعيد بن عامر عن محمد بن معرو بن علقمة مسعت معر بن عبد العزيز خيطب الناس وهو يقول ما انعم هللا عىل عبد نعمة فانزتعها منه فعاضه من ذكل الصرب الا اكن ما عاضه هللا افضل مما انزتع منه مث قرا امنا يوىف الصابرون اجرمه بغري

عيل بن محمد عن احصابه قال حرضت معرو بن عبيد الوفاة حساب اخربان ابو احلسن فقال لعديهل نزل يب املوت ومل اتاهب هل اللهم انك تعمل انه مل يسـنح يل امران كل يف احدهام ريض ويل يف االخرى هوى الا اثرت رضاك عىل هواي فاغفر يل وملا خرب ابو

حازم سلامين بن عبد املكل بوعيد هللا للمذنبني قال فاين رمحةهللا قال ابو حازم قريب من احملسـنني قالوا وخرج عامثن بن عفان ريض هللا تعاىل عنه من داره فراى يف دهلزيه اعرابيا يف بت اشغى غائر العينني مرشف احلاجبني فقال اي اعرايب

بن قيس واكن ابن عامر سريه اليه قال وغدا اين ربك قال ابملرصاد واكن الاعرايب عامر من طيبء مع امراة هل فاحتلبا لبنا مث قعدا يتجمعان فقالت هل امراته احنن انعم عيشا اعرايب

ام بنو مروان قال مه اطيب طعاما منا وحنن اردا كسوة مهنم ومه انعم منا هنارا وحنن اظهر مهنم ليال قال وعظ معر بن اخلطاب رجال فقال ال هيكل الناس عن نفسك فان يصري اليك دوهنم وال تقطع الهنار سادرا فانه حمفوط عليك ما معلت واذا اسات فاحسن فاين مل ار شيئا اشد طلبا وال ارسع دراك من حسـنة حديثة ذلنب قدمي قال واكن بالل بن مسعود يقول زاهدمك راغب وجمهتدمك مقرص وعاملمك جاهل وجاهلمك مقرت قال مسلمة بن حمارب قال

انقضة للمربم مرجتعة للعطية ولك من فهيا جيري اىل عامربن عبد قيس ادلنيا وادلة للموت ما ال يدري ولك مسـتقر فهيا غري راض هبا وذكل شهيد باهنا ليست بدار قرار قال احلسن من ايقن ابخللف جاد ابلعطية وقال اسامء بن خارجة اذا قدمت املودة مسج الثناء وقال معر بن عبد العزيز حملمد بن كعب القرظي عظين قال ال اريض نفيس كل اين الصيل بني الغين والفقري فاميل عىل الفقري واوسع عىل الغين وقال احلسن ما اطال عبد االمل الا اساء العمل قال واكن ابو بكر ريض هللا تعاىل عنه اذا قيل هل مات فالن قال ال اهل اال هللا

نه كثريا ما ينشد ال تزال واكن عامثن يقول فال اهل اال هللا واكن ابو بكر ريض هللا تعاىل ع

تنعى ميتا حىت تكونه وقد يرجو الفىت الرجاء فميوت دونه وركب سلامين بن عبد املكل يوما يف زي جعيب فنظرت اليه جارية

فقالت انك ملعىن ببييت الشاعر قال وما هام فانشدته انت نعم املتاع لو كنت تبقى غري ان ال بقاء لالنسان ليس فامي بدا لنا منك عيب اكن يف الناس غري انك فان قال ويكل نعيت اىل نفيس قال وصام رجل سـبعني سـنة مث دعا هللا يف حاجة مل يسـتجب هل فرجع اىل نفسه فقال منك اتيت فاكن اعرتافه افضل من صومه وقال من تذكر قدرة هللا مل يسـتعمل

فانظر الهيا بعد غريك قدرته يف ظمل عباده وقال احلسن اذا رسك ان تنظر اىل ادلنيا بعدك واكن احلسن يقول ليس االميان ابلمتين وال ابلتحيل ولكن ما وقر يف القلوب وصدقه العمل ومات ذر بن ايب ذر اهلمداين من بين مرهبة وهو ذر بن معر بن ذر فوقف ابوه عىل قربه فقال اي ذر شغلين احلزن كل عن احلزن عليك مث قال اللهم انك وعدتين ابلصرب عىل ذر صلواتك ورمحتك اللهم وقد وهبت ما جعلت يل من اجر عىل ذر ذلر فال تعرفه قبيحا من معهل اللهم وقد وهبت هل اساءته ايل فهب يل اساءته اىل نفسه فانك اجود واكرم فلام انرصف عنه التفت اىل قربه فقال اي ذر قد انرصفنا وتركناك ولو امقنا ما نفعناك قال حسمي

ىنء بن قبيصة حلرقة ابنة النعامن وراها تبيك ما كل تبكني قالت رايت بن حفص قال هاالهكل غضارة ومل متتىلء دار قط فرحا الا امتالت حزان ونظرت امراة اعرابية اىل امراة حولها عرشة من بنهيا اكهنم الصقور فقالت لقد ودلت اممك حزان طويال وقال النيب الزواجه ارسعكن حلاقا يب اطولكن يدا فاكنت عائشة تقول اان تكل اطولكن يدا فاكنت زينب بنت حجش وذكل اهنا اكنت امراة كثرية الصدقة واكنت صناعا تصنع بيدها وتبيعه وتصدق به قال الشاعر مفا ان اكن اكرثمه سواما ولكن اكن اطوهلم ذراعا واكن احلسن يقول ما انعم هللا

عىل عبد نعمة الا وعليه فهيا تبعة اال مان من نعمته لسلامين علىنبينا وعليه السالم فان هللا عز وجل قال عز ذكره هذا عطاؤان اك

فامنن او امسك بغري حساب وابع عبد هللا بن عتبة بن مسعود ارضا بامثنني الفا فقيل هل لو اختذت لودلك من هذا املال ذخرا قال اان اجعل هذا املال ذخرا يل عند هللا واجعل هللا ذخرا لودلي وقسم املال وقال رجل حصبت الربيع بن خيمث سـنتني مفا لكمين الا لكمتني قال يل مرة امك حية وقال يل مرة اخرى مك يف بين متمي من مسجد وقال ابو فروة اكن طارق صاحب رشط خادل بن عبد هللا القرسي مر اببن شربمة وطارق يف موكبه

صيف عن قريب تقشع اللهم يل ديين فقال ابن شربمة اراها وان اكنت حتب فاهنا حسابة

وهلم دنيامه فاسـتعمل ابن شربمة عىل القضاء بعد ذكل فقال ابنه اتذكر قوكل يوم مر طارق يف موكبه فقال اي بين اهنم جيدون مثل ابيك وال جيد ابوك مثلهم اي بين ان اابك الك من حلواهئم وحط يف اهواءمه قال احلسن من خاف هللا اخاف منه لك يشء ومن خاف الناس اخافه هللا من لك يشء وقال احلسن ما اعطى رجل من ادلنيا شيئا اال قيل هل خذه ومثهل من احلرص قال ومر مروان بن احلمك يف العام اذلي بويع فيه بزارارة بن جزى الالكيب ومه من ما هلم فقال كيف انمت ال جزى قالوا خبري زرعنا هللا فاحسن زرعنا وحصدان

صادان وقال احلسن ابن ادم امنا انت عدد فاذا مىض يوم فقد مىض بعضك فاحسن حمسلمة قال وقال احلسن بن ادم ان اكن يغنيك من ادلنيا ما يكفيك فادىن ما فهيا يغنيك وان اكن ال يغنيك مهنا ما يكفيك فليس فهيا يشء يغنيك قال نزل املوت بفيت اكن فيه رمق فرفع راسه فاذا ابواه يبكيان عند راسه فقال ما لكام تبكيان قالوا ختوفا عليك من اذلي اكن منك من ارسافك عىل نفسك فقال ال تبكيا فوهللا ما يرسين ان اذلي بيد هللا

بايديكام قال ابو احلسن عن عيل عن عبد هللا القريش قال قتادة يعطي هللا العبدء الا ادلنيا قال عوانة قال احلسن عىل نية االخرة ما شاء من ادلنيا وال يعطي عىل نية ادلنيا

قدم علينا برش بن مروان اخو اخلليفة وامري املرصين واشب الناس فاقام عندان اربعني يوما مث طعن يف قدمه مفات فاخرجناه اىل قربه فلام رصان به اىل اجلبانة فاذا حنن باربعة سودان حيملون صاحبا هلم اىل قربه فوضعنا الرسير فصلينا عليه ووضعوا صاحهبم فصلوا عليه مث محلنا برشا اىل قربه ودفنا برشا ودفنوا صاحهبم مث انرصفوا وانرصفنا مث التفت التفاتة فمل اعرف قرب برش من قرب احلبيش فمل ار شيئا قط اكن اجعب منه وقال عبد هللا بن الزبعري

يسـتوى فهيا والعطيات خساس بيننا وسواء قرب مرث ومقل وتقول احلكامء ثالثة اشـياءامللوك والسوقة والعلية والسفةل املوت والطلق والزنع وقال الهيمث بن عدي عن رجاهل بينا حذيفة بن الامين وسلامن الفاريس يتذاكران اعاجيب الزمان وتغري الاايم وهام يف عرصة ايوان كرسى واكن اعرايب من غامد يرعى شوهيات هل هنارا فاذا اكن الليل صريهن اىل داخل العرصة ويف العرصة رسير رخام اكن كرسى رمبا جلس عليه فصعدت غناميت الغامدي عىل رسير كرسى فقال سلامين ومن اجعب ما تذاكران صعود غناميت الغامدي عىل رسير كرسى قال ملا انرصف عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه من صفني مر مبقابر

ة واحملال املقفرة من املؤمنني واملؤمنات واملسلمني فقال السالم عليمك اهل ادلاير املوحشواملسلامت انمت لناسلف فارط وحنن لمك تبع وبمك عام قليل الحقون اللهم اغفر لنا وهلم

وجتاوز بعفوك عنا وعهنم امحلد اذلي جعل الارض كفاات احياء وامواات وامحلد اذلي مهنا خلقمك وعلهيا حيرشمك ومهنا يبعثمك طوىب ملن ذكر املعاد واعد للحساب وقنع ابلكفاف

وقال معر ريض هللا تعاىل عنه اسـتغزروا العيون ابلتذكر وقال الشاعرمسعن هبيجا او جفت فذكرنة وال يبعث الاحزان مثل التذكر وقال اعرايب ال ترشفن يفاعا

قول اين انه طرب وال تغن اذا ما كنت مشـتاقا قال ابن الاعرايب مسعت شـيخا اعرابيا يالرس ابملوت وال دين وال بنات قال عيل بن احلسن قال صاحل املري دخلت دار املرايين فاسـتفتحت ثالث اايت من كتاب هللا اسـتخرجهتا حني ذكرت احلال فهيا قوهل فتكل مساكهنم مل تسكن من بعدمه اال قليال وقوهل ولقد تركناها اية فهل من مدكر وقوهل فتكل بيوهتم خاوية مبا ظلموا قال خفرج اىل اسود من انحية ادلار فقال اي ااب برش هذا خسط اخمللوق فكيف خسط اخلالق قال واصاب انسا مطر شديد ورحي وظلمة ورعد وبرق فقال رجل من النساك اللهم انك قد اريتنا قدرتك فاران رمحتك قال عوانة قال عبد هللا بن معر

غزا البحر فاحرقوا سفينته فاحرتق قال وطلق ابو فاز معر بن ايب ربيعة ابدلنيا واالخرةاخلندق امراته ام اخلندق فقالت اتطلقين بعد طول الصحبة فقال ما دهاك عندي غريه واكن ابو احسق يقول ما االهما من لكمة قال مر معر بن اخلطاب بقوم يمتنون فلامراوه سكتوا قال فمي كنمت قالوا كنا نمتىن قال فمتنوا واان امتىن معمك قالوا فمتن قال امتىن رجاال ملء هذا البيت مثل ايب عبيدة بن اجلراح وسامل موىل ايب حذيفة ان ساملا اكن شديد احلب لو مل خيف هللا ما عصاه وقال رسول هللا للك امة امني وامني هذه االمة ابوعبيدة بن اجلراح

بكر ريض هللا تعاىل عنه فقرا قال شعبة عن معر بن مرة قدم وفد من اهل المين عىل ايبعلهيم القران فبكوا فقال ابو بكر هكذا كنا حىت قست القلوب وقال ابو بكر طوىب ملن مات يف ناناة الاسالم وقال سعد بن ماكل او معاذ ما دخلت يف صالة فعرفت من عن

مييين وال من عن شاميل وال شـيعت جنازة قط اال حدثت نفيس مبا يقال هل وما يقولوما مسعت رسول هللا قال شيئا قط الا علمت انه كام قال قال ابو ادلرداء احضكين ثالث واباكين ثالث احضكين مؤمل ادلنيا واملوت يطلبه وغافل ال يغفل عنه وضاحك ملء فيه وال يدري اساخط ربه ام راض واباكين هول املطلع وانقطاع العمل وموقفي بني يدي هللا

جلنة ام اىل النار قال حسمي بن حفص راى اايس بن قتادة العبشمي وال يدري ايؤمر يب اشيبة حليته فقال ارى املوت يطلبين واراين ال افوته اعوذ اب من جفاات االمور وبغتات احلوادث اي بين سعد اين قد وهبت لمك شـبايب فهبوا يل شـيبيت ولزم بيته فقال هل اههل انك

متوت هزال فقال الن اموت مؤمنا همزوال احب ايل من ان اموت منافقا مسينا وذكر قوم ابليس فلعنوه وتغيظوا عليه وقال ابو حازم الاعرج وما ابليس لقد عيص مفا رض واطيع مفا نفع وقال بكر بن عبد هللا ابملزين ادلنيا ما مىض مهنا حفمل وما بقي مهنا فاماين ودخل ابو

احدثت بعد وضوئك فقال هل او قد حازم مسجد دمشق فوسوس اليه الشـيطان انك قدبلغ هذا من نصحك وقال بعض الطياب جعبت من ابليس يف كربه وخبث ما اظهر من نيته اته عىل ادم يف جسدة وصار قوادا ذلريته فانشدهتا مسمع بن عامص فقال وابيك لقد ذهب مذهب الفضل بن مسمل وقال مطرف بن عبد هللا بن الشخري ال تنظروا الىخفض عيشهم ولني ثياهبم ولكن انظروا اىل رسعة ظعهنم وسوء منقلهبم قال ابو ذر لقد اصبحت وان الفقر احب ايل من الغين والسقم احب ايل من الصحة واملوت احب ايل من احلياة قال

تطغيين وال مرض يضنيين ولكن هشم لكين ال اقول ذكل وقال داود النيب اللهم ال حصةوما جعلوا تواضعهم يف ثياهبم وكربمه يف صدورمه حىت بني ذكل وقال احلسن ان ق

لصاحب املدرعة مبدرعته اشد فرحا من صاحب املطرف مبطرفهوقال داود النيب ان سطوات ونقامت فاذا رايمتوها فداووا قرحمك ابدلعاء فان هللا تبارك وتعاىل يقول لوال رجال خشع وشبيان رضع وهبامئ رتغ لصببت عليمك العذاب صبا قال اشرتى حمرز بن صفوان بدنة بتسعة داننري فقيل هل اتشرتي بدنة بتسعة داننري وليس عندك غريها قال مسعت هللا تبارك وتعاىل يقول لمك فهيا خري وقيل حملمد بن سوقة احتج وعليك دين قال هو اقىض لدلين وقال ولقي انسك انساك ومعه فقال ما تصنع هبذا قال

ا يسـتحيون من هذا قال ابو ذر ختضمون ونقضم واملوعد هللا قال الزبري اعده للشـتاء واكنو يكفينا من خضممك القضم ومن نصمك العنق وقال امين بن خرمي رجوا ابلشقاق االلك خضام فقد رضوا اخريا من الك اخلضم ان يالكوا القضام وقال معرو ملعاوية من اصرب الناس قال من اكن رايه رادا لهواه وتواصفوا حال الزهد حبرضة الزهري فقال الزهري الزاهد من مل يغلب احلرام صربه واحلالل شكره وذكر عند اعرايب رجل بشدة الاجهتاد وكرثة الصوم وطول الصالة فقال هذا رجل سوء وما يظن هذا ان هللا يرمحه حىت يعذب نفسه هذا

مة ملن يريد كرامته التعذيب وقال ابو بكر ريض هللا تعاىل عنه ما ظنك خبالق الكراوهوعليه قادر وما ظنك خمالق الهوان ملن يريد هوانه وهوعليه قادر قال وزمع ابومعرو الزعفراين اكن معرو بن عبيد عند حفص بن سامل فمل يساهل احد من اههل وحشمه حاجة الا قال ال فقال معرو اقل من قول ال فانه ليس يف اجلنة ال قال وقال معرو اكن رسول هللا

اذا سـئل ما جيد اعطى واذا سـئل ما ال جيد قال يصنع هللا وقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اكرثوا لهن من قول ال فان نعم يرضهبن

عىل املساةل وامنا خيص معر بذكل النساء قال احلسن ادركت اقواما ااكنوا من حسـناهتم لهيا قال ابو ادلرداء من يشرتي مين اشفق من ان ترد علهيم منمك من سيئاتمك ان تعذبوا ع

عادا واموالها بدرمه ودخل عيل بن ايب طالب كرم هللا تعاىل وهجه املقابر فقال اما املنازل فقد سكنت واما االموال فقد قسمت واما الازواج فقد نكحت فهذا خرب ماعندان مفا خرب ما عندمك مث قال واذلي نفيس بيده لو اذن هلم يف الالكم الخربوا ان خري الزاد التقوى قال ابو سعيد الزاهد عريت الهيود عيىس بن مرمي ابلفقر فقال من الغىن اتيمت وقال اخر لو مل يعرف من رشف الفقر الا انك ال ترى احدا يعيص هللا ليفتقر وهذا الالكم بعينه مدخول

مسينا قال وسال احلجاج اعرابيا عن اخيه محمد بن يوسف كيف تركته فقال تركته عظاميليس عن هذا اساكل قال تركته ظلوما غشوما قال او ما علمت انه ايخ قال اتراه بك اعز مين اب وقال بعضهم جند يف زبور داود من بلغ السـبعني اشـتىك من غري عةل قال جعفر بن سلامين قال محمد بن حسان النبطي ال تسال نفسك العام ما اعطتك يف العام املايض قال ابو احسق بن املبارك قيل خلادل بن يزيد بن معاوية ما اقرب يشء قال االجل قيل مفا ابعد يشء قال االمل قيل مفا اوحش يشء قال امليت قيل مفا انس يشء قال الصاحب املوايت وقال اخر انس يشء املوىت وقال االخر نيس عامر بن عبد هللا بن الزبري عطاءه يف

سـبحان هللا وهل ياخذ احد ما ليس هل جرير بن عبد امحليد املسجد فقيل هل قد اخذ فقال عن عطاء بن السائب عن عبدة الثقفي قال ال يشهد عيل الليل بنوم ابدا وال يشهد عيل الهنار بالك ابدا فبلغ ذكل معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه فعزم عليه فاكن يفطر يف

العيدين واايم الترشيقوقال احلسن بن ايب احلسن يكون الرجل عاملا وال يكون عابدا ويكون عابدا وال يكون عاقال واكن مسمل بن بدر عاملا عابدا عاقال وقال عبادة بن الصامت من الناس من اوىت علام

بن عبيد عاملا عاقال ومل يؤت حلام وشداد بن اوس اوىت علام وحلام قال ابراهمي اكن معروان قال ابراهمي بن سعيد عن ايب عبد هللا القييس عابدا واكن ذا بيان و حمل وصاحب قر

قال ابو ادلرداء ال حيرز املؤمن من رشارالناس الا قربه وقال عيىس بن مرمي ادلنيا البليس مزرعة واهلها هل حراثون قال عبد املكل بن معري عن قبيصة بن جابر ما ادلنيا يف الاخرة الا كنفجة الارنب قال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه لوال ان اسري يف سبيل هللا

واضع جهبيت واجالس اقواما ينتقون يل احسن احلديث كام ينتقى اطايب المتر مل اابل ان اكون قد مت قال عامر بن عبد قيس ما اىس من العراق اال عىل ثالث ظامء الهواجر

عجيل ضاحك معرتف وجتاوب املؤذنني واخوان يل مهنم الاسود بن لكثوم وقال املؤرق البذنبه خري من ابك مدل عىل ربه وقال خري من العجب بطاعة ان ال تايت بطاعة قالوا اكن الربيع بن خيمث يقول ال تطع اال حصيحا وال تكس الا جديدا وال تعتق الا سواي وقال بعض امللوك لبعض العلامء اذمم يل ادلنيا فقال اهيا املكل االخذة ملا تعطي املورثة بعد ذكل الندم السالبة ما تكسو املعقبة بعد ذكل الفضوح تسد ابالراذل ماكن الافاضل وابلعجزة ماكن احلزمة جتد يف لك من لك خلفا وتريض بلك من لك بدال تسكن دار لك قرن قران وتطعم سؤر لك قوم قوما واكن سعيد بن ايب العروبة يطعم املساكني السكر ويتاول قوهل تعاىل

عام عىل حبهويطعمون الطواكن محد بن عيل اذا راى مبتىل اخفى الاسـتعاذة واكن ال يسمع من داره للسائل بورك فيك وال اي سائل خذ هذا واكن يقول مسومه باحسن اسامهئم ومتىن قوم عند يزيد الرقايش فقال يزيد سامتىن كام متنيمت قالوا متن قال ليتنا مل خنلق وليتنا اذ خلقنا مل منت وليتنا اذ متنا مل نبعث وليتنا اذ بعثنا مل حناسب وليتنا اذ حوسبنا مل نعذب وليتنا اذ عذبنا مل خندل وقال رجل الم ادلرداء اين الجد يف قليب داء ال اجد هل دواء واجد قسوة شديدة وامال بعيدا قالت ال اطلع يف القبور واشهد املوىت قال ابن عون قلت للشعيب اين اكن علقمة بن الاسود ق

اكن الاسود قواما صواما وعلقمة مع البطيء وهو يسـبق الرسيع وقيل لغالب بن عبد هللا اجلهضمي اان خناف عىل عينيك العمى من طول الباكء قال هو هلام شهادة قال محمد بن طلحة بن مرضب عن محمد بن حجادة ملا قتل احلسني ريض هللا تعاىل عنه اىت قوم الربيع بن خيمث فقالوا لنسـتخرجن اليوم منه الكما فقالوا قتل احلسني قال هللا حيمك بيهنم يوم القيامة فامي اكنوا فيه خيتلفون واتته بنية هل فقالت اي ابت اذهب العب فقال اذهيب فقويل خريا وافعيل خريا وقال ابو عبيدة اسـتقبل عامر بن عبد قيس رجل يف يوم حلبة فقال من

عيل بن سلمي قيل للربيع بن خيمث لو ارحت نفسك قال سـبق اي شـيخ قال املقربون قال اراحهتا اريد ان معر اكن كيسا وقال ابو حازم ليتق هللا احدمك عىل دينه كام يتقي عىل نعهل قال جعفر بن سلامين الضبعي اىت مطرف بن عبد هللا بن الشخري ايب جفلس جملس ماكل بن دينار وقد قام فقال احصابه لو تلكمت قال هذا ظاهر حسن ان تكونوا صاحلني فانه اكن لالوابني غفورا وقال رجل الخر وابع منه ضيعة هل اما وهللا لقد اخذهتا ثقيةل املؤونة

قليةل املعونة فقال االخر انت لقد اخذهتا بطيئة الاجامتع رسيعة التفرق واشرتى رجل من دارا فقال لصاحبه لو صربت الشرتيت منك رجل

ري فقال وانت لو صربت لبعتك اذلراع بدرمه وراى انسك انساك يف اذلراع بعرشة دانناملنام فقال هل كيف و جدت الامر اي ايخ قال وجدان ما قدمنا ورحبنا ما انفقنا وخرسان ما خلفنا وقال بكر بن عبد هللا املزين اجهتدوا يف العمل فان قرص بمك ضعف فكفوا عن املعايص وقال اعرايب انه ليقتل احلبارى جوعا ظمل الناس بعضهم لبعض وقيل حملمد بن عيل من اشد الناس زهدا قال من ال يبايل ادلنيا يف يد من اكنت وقيل هل من اخرس الناس

لنفسه صفقة قال من ابع البايق ابلفاين وقيل هل من اعظم الناس قدرا قال من ال يرى ادلنيان قبيصة اىت حرقة بنت قدرا حدث الامصعي عن شـيخ من بكر بن وائل ان هاىنء ب

النعامن ويه ابكية فقال لها لعل احدا اذاك قالت ال ولكن رايت غضارة يف اهلمك وقل ما امتالت دار رسورا الا امتالت حزان وقالوا هيرم ابن ادم وتشب هل خلتان احلرص واالمل قال الامصعي قال محمد بن واسع ما اىس من ادلنيا اال عىل ثالث بلغة من عيش ليس الحد عيل فهيا منه وال عيل فهيا تبعة وصالة يف مجع اكفى سهوها ويدخر يل اجرها واخ اذا ما اعوججت قومين وقال اخر ما اىس من العراق اال عىل ثالث ليل احلريق ورطب الشكر وحديث ابن ايب بكرة وقال اخر اذا مسعت حديث ايب نرضة والكم ابن ايب بكرة

وقال ابو يعقوب اخلزميي الاعور تلقاين مع طلوع الشمس سعيد بن فاكنك مع لسان امحلرة وهب فقلت اين تريد قال ادور عىل اجملالس فلعيل امسع حديثا حسـنا مث مل اجتاوز بعيدا حىت تلقاين انس بن ايب شـيخ فقلت هل اين تريد قال عندي حديث حسن فاان اطلب هل انساان حسن الفهم حسن الاسـامتع قلت حدثين فاان كذاك قال انت حسن الفهم رديء الاسـامتع وما ارى لهذا احلديث اال اسامعيل بن غزوان قال هشام اخربين رجل من اهل

البرصة قال ودل للحسن بن ايب احلسننعمته فقال احلسن غالم فقال هل بعض جلسائه ابرك هللا كل يف هبته وزادك يف احسن

ة يف لك نعمة وال مرحبا مبن ان كنت عائال امحلد عىل لك حسـنة واسال هللا الزايدانصبين وان كنت غنيا اذهلين ال ارىض بسعيي هل سعيا وال بكدي هل يف احلياة كدا حىت اشفق عليه من الفاقة بعد وفايت واان حبال ال يصل اىل من مهه حزن وال من فرحه رسور وقال احلسن للمغرية بن خمارش المتميي ان من خوفك حىت تلقى الامن خري كل ممن امنك حىت تلقى اخلوف وقال عون بن عبد هللا بن عتبة بن مسعود ما احسن احلسـنة يف اثر

احلسـنة وما اقبح السيئة يف اثر السيئة قال احلسن ما رايت يقينا ال شك فيه اشـبه بشك م ال يقني فيه من امر حنن فيه واكن احلسن اذا ذكر احلجاج قال اكن يتلو كتاب هللا عىل خل

وجذام ويعظ عظة الازارقة ويبطش بطش اجلبارين واكن يقول اتقوا هللا فان عند هللا جحاجني كثريا واكن سـنان بن سلمة بن قيس يقول اتقوا هللا فان عند هللا اايما مثل شوال قال خادل بن صفوان بت ليليت امتىن لكها فكسيت البحر الاخرض ابذلهب الامحر فاذا اذلي يكفيين من ذكل رغيفان وكوزان وطمران واكن احلسن يقول انمك ال تنالون ما حتبون الا برتك ما تشـهتون وال تدركون ما تؤملون الا ابلصرب عىل ما تكرهون ودخل قوم عىل عوف بن ايب مجيةل يف مرضه فاقبلوا يثنون عليه فقال دعوان من الثناء وامدوان ابدلعاء

ىت نتوب وحنن ال نتوب حىت منوت واكن احلسن وقال ابو حازم حنن ال نريد ان منوت حيقول اي ابن ادم هنارك ضيفك فاحسن اليه فانك ان احسنت اليه ارحتل حبمدك وان اسات اليه ارحتل بذمك وكذكل ليكل وقيل لبعض العلامء من اسوا الناس حاال قال عبد هللا بن عبد الاعىل الشيباين القائل عند موته دخلهتا جاهال وامقت فهيا حائرا واخرجت

مهنااكرها يغين ادلنيا وقيل الخر من اسوا الناس حاال قال من قويت شهوته وبعدت مهته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته وقيل الخر من رش الناس قال من ال يبايل ان يراه الناس مسيئا وقيل الخر من رش الناس قال القايس فقيل هل اميا رش الوقاح ام اجلاهل ام

قال القايس وذكر ابو صفوان عن البطال ايب العالء من بين معرو بن متمي قال قيل القايسهل قبل موته كيف جتدك اي ااب العالء قال اجدين مغفورا يل قالوا قل ان شاء هللا قال قد شاء هللا مث قال اوصيمك ابجلةل التالد فامنا حولمك الاعادي قال ابن الاعرايب اكن العباس بن زفر ال يلكم احدا حىت تنبسط الشمس فاذا انفتل عن مصاله رضب الاعناق وقطع الايدي واالرجل واكن جرير بن اخلطفي ال يتلكم حىت تطلع الشمس فاذا طلعت قذف احملصنات قال ومرت به جنازة فبىك وقال احرقتين هذه اجلنازة قيل فمل تقذف احملصنات

ي ولكن اعتدى قال احلسن بن الربيع الكندي قال يبدو يل وال اصرب واكن يقول اان ال ابتدابسـناد هل قال رجل للنيب دلين عىل معل اذا اان معلته احبين هللا واحبين الناس قال ازهد يف ادلنيا حيبك هللا وازهد فامي يف ايدي الناس حيبك الناس قال وبلغين عن القامس بن حمميرة اهلمداين انه قال اين الغلق بايب مفا جيازوه مهي قال ابو احلسن وجد يف جحر مكتوب ابن ادم لو انك رايت يسري ما بقي من اجكل لزهدت يف طول ما ترجو من امكل

يف معكل ولقرصت من حرصك وحيكل وامنا يلقاك غدا ندمك وقد ولرغبت يف الزايدةزلت بك قدمك واسلمك اهكل وحشمك وتربا منك القريب وانرصف عنك احلبيب فال

بعائد وال يف علمك بزائد وقال عيىس بن مرمي تعملون لدلنيا وانمت ترزقون انت اىل اهكل فهيا بغري العمل وال

تعملون لالخرة وانمت ال ترزقون فهيا الا ابلعمل قال اوىح هللا تبارك وتعاىل الىادلنيا من خدمين فاخدميه ومن خدمك فاسـتخدميه وقال من هوان ادلنيا عىل هللا انه ال يعىص الا فهيا وال ينال ما عنده الا برتكها ومر عيىس بن مرمي بقوم فقال ما ابهلم يبكون فقالوا عىل ذنوهبم قال اتركوها تغفر لمك وقال زايد بن ايب زايد موىل عياش بن ايب ربيعة دخلت عىل معر بن عبد العزيز فلام راين ترجل عن جملسه فقال اذا دخل عليك رجل ال ترى كل عليه

ذ عليه رشف اجمللس وقال احلسن ان اهل ادلنيا وان دقدقت هبم اهلامليج فضال فال تاخووطىء الناس اعقاهبم فان ذل املعصيه يف قلوهبم قالوا واكن احلجاج يقول اذا خطب اان وهللا ما خلقنا للفناء وامنا خلقنا للبقاء وامنا ننقل من دار اىل دار وهذا من الكم احلسن وملا رضب عبدهللا بن عيل تكل االعناق قال هل قائل هذا وهللا هجد البالء فقال عبد هللا ما هذا ورشطة احلجام الا سواء وامنا هجد البالء فقر مدقع بعد غىن موسع وقال اخر اشد من اخلوف اليشء اذلي يشـتد من اجهل اخلوف وقال اخر اشد من املوت ما يمتىن هل

احلياة وقال اهل النار اي ماكل ليقض علينا املوت وخري من احلياة ما اذا فقدته ابغضت هل ربك قال انمك ماكثون فلام مل جيابوا اىل املوت قالوا افيضوا علينا من املاء وقالوا ليس يف النار عذاب اشد عىل اههل من علمهم بانه ليس لكرهبم تنفيس وال لضيقهم ترفيه وال لعذاهبم غاية وال يف اجلنة نعمي ابلغ من علمهم بان ذكل املكل ال يزول قالوا قارف الزهري ذنبا فاسـتوحش من الناس وهام عىل وهجه فقال زيد بن علىيا زهري لقنوطك من رمحه هللا اليت وسعت لك يشء اشد عليك من ذنبك فقال الزهري هللا اعمل حيث جيعل رسالته

ورجع اىل اههل وماهل واحصابه قال ابن املبارك افضل الزهد اخفاهي عن مكحول ان اكن يف امجلاعة الفضيةل فان يف العزةل السالمة قال اسامعيل قال الاوزاع

عن عياش عن عبد هللا بن دينار قال ان هللا كره لمك اللعب يف الصالة والرفث يف الصيام والضحك يف املقابر وقال ازدشري مرة احذروا صوةل الكرمي اذا جاع واللئمي اذا شـبع وقال واصل بن عطاء املؤمن اذا جاع صرب واذا شـبع شكر وقيل لعامر بن عبد قيس ما نقول يف الانسان قال ما عىس ان اقول فمين اذا جاع رضع واذا شـبع طغى ونظر اعرايب يف

سفره اىل شـيخ قد حصبه فراه يصيل فسكن اليه فلام قال اان صامئ اراتب به وانشا يقول مئ وهو اذلي يقول مل خيلق هللا صىل فاجعبين وصام فرابين عد القلوص عن املصيل الصا

مسجوان تسائهل مال جسنك اال قال مظلوم قال الثوري عن حبيب بن ايب اثبت عن حيىي بن جعدة اكن يقال امعل وانت مشفق ودع العمل وانت حتبه قال وقيل لرابعة القيسـية هل معلت معال قط ترين انه يقبل منك قالت ان اكن يشء خفويف من ان يرد عيل قال محمد بن كعب القرظي لعمر بن عبدالعزيز اي امري املؤمنني ال تنظرن اىل سلعة قد ابرت عىل من اكن قبكل تريد ان جتوز عنك قال احلسن اكن من قبلمك ارق قلواب واصفق ثيااب وانمت ارق مهنم ثيااب واصفق قلواب قال عبد هللا بن املبارك كتب معر بن عبد العزيز اىل

احلمكي ان اسـتطعت ان تدع مما احل هللا كل ما يكون حاجزا بينك اجلراح بن عبد هللاوبني ما حرم هللا عليك فافعل فانه من اسـتوعب احلالل لكه اتقت نفسه اىل احلرام وقال ابو بكر ريض هللا تعاىل عنه خلادل بن الوليد حني وهجه احرص عىل املوت توهب كل

احلياة وقال رجل اان احب الشهادة فقال رجل من النساك احهبا ان وقعتعليك وال حتهبا حب من يريد ان يقع علهيا وقال رجل دلاود بن نصري الطايئ العابد اوصين فقال اجعل ادلنيا كيوم مصته واجعل فطرك املوت فاكن قد والسالم قال زدين قال ال يراك

يسري مع سالمة هللا عند ما هناك عنه وال يفقدك عند ما امرك به قال زدين قال ارض ابل دينك كام ريض قوم ابلكثري مع هالك ديهنم قال رجل ليونس بن عبيد اتعمل احدا يعمل بعمل احلسن قال وهللا ما اعرف احدا يقول بقوهل فكيف يعمل مبثل معهل قال فصفه لنا قال اكن اذا اقبل فاكمنا اقبل من دفن محميه واذا جلس فاكنه اسري قد امر برضب عنقه واكن اذا ذكرت النار عنده فاكهنا مل ختلق اال هل وقال وهيب بن الورد بينا اان ادور يف السوق اذ اخذ اخذ بقفايئ فقال يل اي وهيب اتق هللا يف قدرته عليك واسـتحي هللا يف قربه منك وقال عبد الواحد بن زيد اال تسـتحيون من طول ما ال تسـتحيون قال الهيمث اكن

دلعاء ابملغفرة هل فقيل هل يف ذلك فقال وهللا ان دعايئ ابملغفرة شـيخ من اعراب طيء كثري امع قبح ارصاري للؤم وان تريك ادلعاء مع قوة طمعي لعجز قال ابو برش صاحل املري ان تكن مصيبتك يف اخيك احدثت كل خشـية فنعم املصيبة مصيبتك وان تكن مصيبتك باخيك احدثت كل جزعا فبئس املصيبة مصيبتك وقال معرو بن عبيد لرجل يعزيه اكن ابوك اصكل وابنك فرعك مفا بقاء يشء ذهب اصهل ومل يبق فرعه وقال احلسن ان امرا ليس بينه وبني ادم الا اب قد مات ملعرق يف املوت وقالوا اعظم من اذلنب الياس من

ري الرمحة واشد من اذلنب املامطةل ابلتوبة قال لهيعة بن سـيار عن عبد الرمحن قال يل بكبن الاجش ما فعل خاكل قلت لزم بيته قال اما لنئ فعل لقد لزم قوم من اهل بدر بيوهتم بعد مقتل عامثن ريض هللا تعاىل عنه مفا خرجوا مهنا الا اىل قبورمه وقال احلسن ان هللا

ترائك يف خلقه لوال ذكل مل ينتفع النبيون واهلالانقطاع اىل هللا بيشء من امور ادلنيا ويه االمل واالجل والنسـيان وقال مطرف بن عبد هللا البنه اي بين ال يلهينك الناس عن نفسك فان االمر خالص اليك دوهنم انك مل تر شيئا هو اشد طلبا وال ارسع دراك من توبة حديثة ذلنب قدمي ويف احلديث ان ااب هريرة

بعيدا وعش قليال مر مبروان وهو يبين داره فقال اي ااب عبد القدوس ابن شديدات وامل ولك خضام واملوعد هللا واكن معرو بن خوةل ابو سعيد بن معرو بن سعيد بن العاص وامه خوةل من املسامعة واكن انساك جيمتع اليه القراء والعلامء يوم امخليس فقال الشاعر واصبح زورك زور امخليس اليك مكرعية واردة وقال االخر وذكر ابن سريين فانت ابلليل ذئب ال حرمي هل وابلنار عىل مست ابن سريين وقال ابن الاعرايب قال بعض احلكامء ال يغلنب هجل

بن املنكدر عىل معران بقرة فقيل هل يف ذكل فقال غريك بك علمك بنفسك قال وصىل محمداين السـتحىي من هللا ان ارى ان رمحته تعجز عن معران بقرة ابب وقال محمد بن يسري

لس قد كنت اتيه واغشاه محمد صار اىل ربه يرمحنا هللا واايه وقال االخر اكنه قد قيل يف جملقل عارا اذا ضيف تضيفين ما اكن عندي اذا اعطيت جمهودي فضل املقل اذا اعطاه مصطربا ومكرث يف الغىن سـيان يف اجلود ال يعدم السائلون اخلري افعهل اما نوايل واما حسن مردودي واكن الربيع بن خيمث اذا قيل هل كيف اصبحت قال اصبحنا ضعفاء مذنبني نالك ارزاقنا وننتظر اجالنا وقال ابن املقفع اجلود ابجملهود منهتـى اجلود قال مطرف بن عبد هللا اكن يقال مل يلتق مؤمنان الا اكن افضلهام اشدهام حبا لصاحبه وكنت ارى اين اشد حبا

ملذعور بن طفيل منه يل فلامثين فقلت ذهب الليل قال ساعة فعلمت انه اكن اشد حبا يل مين هل سري لقيين ليال حفد

فلام اصبح سريه ابن عامر مع عامر وقالوا لعيىس بن مرمي من جنالس قال من تذكرمك اب رؤيته ويزيد يف علممك منطقه ويرغبمك يف االخرة معهل قال احسق بن ابراهمي دخلنا عىل كهمس العابد جفاءان ابحدى عرشة برسة محراء فقال هذا اجلهد من اخيمك وهللا املسـتعان قال الامصعي عن السكن احلريش اشرتيت من ايب املهنال سـيار بن سالمة شاة بسـتني درهام فقلت تكون عندك حىت اتيك ابلمثن قال الست مسلام قلت بىل قال خفذها انطلقت

قال مساور الوراق البنه مشر هبا فاتيته ابلسـتني فاخرج مهنا مخسة درامه وقال اعلفها هبذه و مفيصك واسـتعد لقائل واحكك جبينك للقضاء بثوم واجعل حصابك لك حرب انسك حسن التعهد للصالة صؤم من رضب حامد هناك ومسمع وسامك العبيس وابن حكمي وعليك ابلغنوي فاجلس عنده حىت تنال وديعة ليتمي قال بينا سلامين بن عبد املكل يتوضا ليس عنده غري خاهل والغالم يصب عليه اذ خر الغالم ميتا فقال سلامين قرب وضوءك اي حصني فامنا هذي احلياة تعةل ومتاع ونظر سلامين يف مراة فقال اان املكل الشاب فقالت جارية هل انت نعم املتاع لو كنت تبقى غري ان ال بقاء لالنسان وقيل لسعيد بن املسيب ان محمد بن

لحة سقط عليه حائط فقتهل فقال ان اكن لوصوال لرمحه فكيف ميوت ابراهمي بن محمد بن طميتة سوء وقال اسامء عريتين خلقا ابليت جدته وهل رايت جديدا مل يعد خلقا ومتثل عبد املكل بن مروان فقال ولك جديد اي اممي اىل بىل ولك امرىء يوما يصري اىل اكان وقال اخر

فامعل عىل همل فانك ميت واكدح لنفسك اهيا الانسان فاكن ما قد اكن مل يك اذ مىض واكن ما هو اكئن قداكان واكن عامثن بن عفان ريض هللا تعاىل عنه يقول اين الكره ان يايت عيل يوم ال انظر فيه الىعهد هللا يعين املصحف واكن عامثن ريض هللا تعاىل عنه حافظا

انه مبارك جاء به مبارك وملا مات واكن جحره ال ياكد يفارق املصحف فقيل هل يف ذكل فقالاحلجاج خرجت جعوز من داره ويه تقول اليوم يرمحنا من اكن يغبطنا واليوم نتبع من اكنوا لنا تبعا حدثين بكر بن املعمتر عن بعض احصابه قال قال ابو عامثن الهندي اتت عيل ثالثون ومئة سـنة ما مين يشء اال وقد انكرته اال اميل فانه يزيد وقال مسور بن خمرمة جللسائه لقد وارت الارض اقواما لو راوين معمك السـتحييت مهنم وانشدين اعرايب ما مينع الناس شـيا جئت اطلبه اال ارى هللا يكفي فقد ما منعوا وجزع بكر بن عبد هللا عىل امراته فوعظه احلسن جفعل يصف فضلها فقال احلسن عند هللا خري مهنا فزتوج اخهتا

د ذكل فقال اي ااب سعيد يه خري مهنا وانشد يؤمل ان يعمر معر نوح وامرهللا فلقيه بعيطرق لك ليهل قال عوف عن احلسن قال النيب للمسمل عىل اخيه ست خصال يسمل عليه اذا لقيه وينصح هل اذا غاب ويعوده اذا مرض ويشـيع جنازته اذا مات وجييبه اذا دعا ويشمته اذا عطس وقال اعرايب تبرصين ابلعيش عريس اكمنا تبرصين الامر اذلي اان جاههل يعيش الفىت ابلفقر يوما وابلغىن والك اكن مل يلق حني يزايهل وانشد ابوصاحل ومشـيد دارا ليسكن داره سكن القبور وداره مل تسكن واكن صاحل املري ابو برش ينشد يف قصصه

لوانشد غريه فبات يروي اصول الفسـيل فعاش الفسـيل ومات الرج

وقال االخر اذا ابقيت ادلنيا عىل املرء دينه مفا فات من يشء فليس بضائر فلن يعدل ادلنيا جناح بعوضة وال وزن زف من جناح لطائر مفا ريض ادلنيا ثوااب ملؤمن وماريض ادلنيا عقااب لاكفر وقال االخر ابعد برش اسريا يف بيوهتم يرجو اخلفارة مين ال ظالم فلن اصاحلمك ما دمت ذا فرس واشـتد قبضا عىل السـيالن اهبايم فامنا الناس اي اهمم ااكئل الطري اوجثوا الرام مه هيلكون ويبقى بعض ما صنعوا اكن ااثرمه خطت باقالم وانشد حملمد بن يسري جعبا يل ومن رضايئ حبال اان مهنا عىل شفا تغرير عاملا ال اشك اين اذا مت اىل عدن

يب عىل اهل اند كنت حينا هبم كثري املرور قيل من ذا عىل رسير اوعذاب السعري لكام مراملنااي قيل هذا محمد بن يسري وانشد للك اانس مقرب لفناهئم فهم ينقصون والقبور تزيد مه جرية االحياء اما حملهم فدان ولكن اللقاء بعيد وقال ابو العتاهية سـبحان ذي امللكوت اية ليةل خمضت بوجه صباح يوم املوقف لو ان عينا ومههتا نفسها ما يف الفراق مصورا مل تطرف وقال ابو العتاهية اي خاطب ادلنيا ايل نفسها تنح عن خطبهتا تسمل ان اليت ختطب غرارة رسيعة العرس من املامت وقال االخر انداهام بفراق بيهنام الزمان فارسعا وكذاك ما زال

الزمان مفرقا ما مجعا وقال االخرذي الارض ما تصنع الك يح فوقها ترصع تزرعهم حىت اذا ما اتوا عادت هلم اي وحي ه

حتصد ما تزرع وقال االخر ذكرت ااب اروى فبت اكنين برد امور املاضيات وكيل للك اجامتع من خليلني فرقة ولك اذلي دون املامت قليل وان افتقادي واحدا بعد واحد دليل عىل ان ال يدوم خليل وقال محمد بن املنترش اذا ايرس الرجل ابتىل به اربعة مواله القدمي ينتفي منه وامراته يترسى علهيا وداره هيدهما ويبين غريها ودابته يستبدل هبا وقال االخر جيدد احزاان لنا لك هاكل ونرسع نسـياان ومل ياتنا امن واان وال كفران ربنا لاكلبدن ال

مكحول ان اكن يف امجلاعة فضل فان يف العزةل تدري مىت يوهما البدن قال الاوزاعي عن سالمة قال ابو جناب اللكيب عن ايب احملجل عن ابن مسعود ثالث من كن فيه دخل اجلنة من اذا عرف حق هللا عليه مل يؤخره واكن معهل الصاحل يف العالنية عىل قوام من الرسيرة واكن قد مجع مع ما قد معل صالح ما يؤمهل وقال كفى موعظة انك ال حتىي الا مبوت وال متوت الا حبياة وقال ابو نواس شاع يف الفناء علوا وسفال واراين اموت عضوا

بطاعة نفيس وتذكرت طاعة هللا نضوا وقال االخر ومك من الكة منعت فعضوا ذهبت جديتاخاها بذلة ساعة االكت دهر ومك من طالب يسعى ليشء وفيه هالكه لو اكن يدري وقال

امرىء مصبح يف اههل واملوت ادىن من رشاك نعهل وقال اخر واستيقين يف ظمل االخر لك البيوت انك ان مل تقتيل متويت

وقال عنرتة بكرت ختوفين احلتوف اكنين اصبحت عن غرض احلتوف مبعزل فاجبهتا ان املنية مهنل ال بد ان اسقي باكس املهنل فاقين حياءك ال ااب كل واعلمي اين امرؤ ساموت ان مل اقتل ان املنية الو تصور صورت مثيل اذا نزلوا بضنك املزنل وقال ابو العتاهية اذن يح تسمعي وامسعي مث عي وعي عشت تسعني جحة مث وافيت مضجعي اان رهن ملرصعي فاحذري مثل مرصعي ليس زادا سوى التقى خفذي منه او دعي وقال اخلليل بن امحد

منه وال فوت بينا غىن بيت وهبجته ال الغىن عش ما بدا كل قرصك املوت الهمرب وتقوض البيت وقال ابوالعتاهية امسع فقد امسعك الصوت ان مل تبادر فهو الفوت نل لكام شئت وعش ساملا اخر هذا لكه املوت وقال الوزيري واعمل انين ساصري ميتا اذا سار النواجع ال اسري وقال السائلون من املسجى فقال اخملربون هلم وزير وقال ابوالعتاهية احلق اوسع من معاجلة الهوى ومضيقه ال تعرضن للك امر انت غري مطيقه و العيش يصلح ان

برقيقه ال خيدعنك زخرف ادلنيا حبسن بريقه واذا رايت الراي مضطراب خفذ مرجت غليظه بوثيقه ولرمبا غص البخيل ان اسـتنيل بريقه وقال ايضا

ه مما يضل ضل واتها ومن راى عربة ففكر فهيا اذنته من اجاب الهوى اىل لك ما يدعو ابلبني حني يراها رمبا اسـتغلقت امور عىل من اكن يايت الامور من مااتها وسـياوي اىل بد لك ما تايت وياوي اىل يد حسـناها قد تكون النجاة تكرهها النفس وتايت ما اكن فيه رداها وقال ايضا لو ان عبدا هل خزائن ما يف االرض ما عاش خوف امالق اي جعبا لكنا حييد عن احلني ولك حلينه الق اكن حيا قد قام اندبه والتفت الساق منه ابلساق واسـتل منه حياته مكل املوت خفيا وقيل من راق وقال السمو ال بن عادايء تعريان اان قليل عديدان فقلت لها

عىل وكهول وما رضان اان ان الكرام قليل وما قل من اكنت بقاايه مثلنا شـباب تساىم للقليل وجاران عزيز وجار الاكرثين ذليل فنحن كامء املزن ما يف نصابنا كهام وال فينا يعد خبيل واسـيافنا يف لك رشق ومغرب هبا من قراع ادلار عني فلول معودة ان ال تسل نصالها فتغمد حىت يستباح قبيل سيل ان هجلت الناس عنا وعهنم وليس سواء عامل وهجول وقال الربيع بن ايب احلقيق ومن يك عاقال مل يلق بؤسا ينخ يوما بساحته القضاء تعاوره بنات ادلهر حىت تثلمه كام ثمل االانء ولك شديدة نزلت حبي سـيايت بعد شدهتا رخاء وبعض خالئق الاقوام داء كداء الشـيخ ليس هل دواء وانشد قد حال من دون ليل معرش قذم

موالهيا وهللا يعمل اين ان اتت جحج وحيل من دوهنا ان لست ومه عىل ذاك من دوين انسـهيا وانشد

وليل يقوم القوم من ظلامته سواء بصريات العيون وعورها اكن لنا منه بيوات حصينة مسوحا اعالهيا وساحبا كسورها وقالوا اىت سعيد بن عبد الرمحن بن حسان ااب بكر بن محمد بن معرو ابن حزم وهوعامل سلامين بن عبد املكل فساهل ان يلكم سلامين يف حاجة هل فوعده ان يقضهيا فمل يفعل واىت معر بن عبد العزيز فلكمه فقىض حاجته فقال سعيد ذممت ومل حتمد وادركت حاجيت توىل سوامك شكرها واصطناعها اىب كل فعل اخلري راى مقرص

عصاها وان مهت برش اطاعها ونفس اضاق هللا ابخلري ابعها اذا يه حثته عىل اخلري مرة سـيكفيك ما ضيعت مهنا وامنا يضيع الامور سادرا من اضاعها والية من والك سوء بالهئا ووىل سواك اجرها واصطناعها وانشد اذا ما اطعت النفس مال بك الهوى اىل لك ما فيه عليك مقال وانشد حسب الفىت من عيشه زاد يبلغه احملال خزب وماء ابرد والظل حني يريد ظال وانشد وما العيش الا شـبعة وترشق ومتر اكخفاف الرابع وماء قالوا استبطا عبد املكل بن مروان ابنه مسلمة يف مسرية اىل الروم فكتب اليه ملن الظعائن سريهن تزحف سري السفني اذا تقاعس جتدف فلام قرا مسلمة الكتاب كتب اليه ومسـتعجب مما يرى من

ب مل يرتمرم ومسلمة هوالقائل عند ما دىل بعضهم يف قربه فمتثل بعض اانتنا ولو زبنته احلر من حرض فقال وما اكن قيس هلكه هكل واحد ولكنه بنيان قوم هتدما فقال مسلمة لقد

تلكمت بلكمة شـيطان هال قلت اذا مقرم منا ذرا حدان به ختمط فينا انب اخر مقرمواكن مسلمة جشاعا خطيبا وابرع اللسان جوادا ومل يكن يف ودل عبد املكل مثهل ومثل هشام بعده وقال بعض الاعراب هيجو قوما تصرب للبالء احلمت صربا اذا جاورت يح بين اابن اقاموا ادليدابن عىل يفاع وقالوا يل احرتس لدليدابن فان ابرصت خشصا من بعيد

ان وقال فصفق ابلبنان عىل البنان ترامه خشـية الاضياف خرسا يقميون الصالة بال اذبعض الاعراب ميدح قوما وسار تعناه املبيت فمل يدع هل حابس الظلامء والليل مذهبا راى انر زيد من بعيد خفالها وقد كذبته النفس والظن كوكبا رفعت هل ابلكف انرا تشـهبا شامية نكباء او عارض صبا وقلت ارفعوها ابلصعيد كفى بنا مشريا لساري ليةل ان تاواب فلام ااتان والسامء تبهل تقول هل اهال وسهال ومرحبا ومقت اىل الربك الهواجد فاتقت بكوماء مل يرتك لها

همراب فرحبت اعىل اجلنب مهنا بطعنة دعت مسـتكن اجلوف حىت تصببا وقال االخر الينواستيقين يف ظمل البيوت انك ان مل تقتيل متويت وقال ابو سعيد الزاهد من معل ابلعافية

طى العافية ممن فوقه وقال عيىس بن مرمي صلوات هللا تعاىل عىل نبينا وعليه فمين دونه اعيف املال ثالث خصال قالوا وما يه اي روح هللا قال يكسـبه من غري حهل قالوا فان كسـبه من حهل قال مينعه من حقه قالوا فان وضعه يف حقه قال يشغهل اصالحه عن عبادة ربه قيل لرجل مريض كيف جتدك قال اجدين مل ارض حيايت ملويت قال سعيد بن بشري عن ابيه ان عبد املكل قال حني ثقل وراى غساال يلوي ثواب بيده وددت اين كنت غساال ال اعيش اال مبا اكتسب يوما فيوما فذكر ذكل اليب حازم فقال امحلد اذلي جعلهم عند

املوت يمتنون ماحنن فيه وال نمتىن عند املوت ما مه فيهالهيمث اخربان موىس بن عبيدة الزيدي عن عبد هللا بن خداش الغفاري قال قال ابو قال

ذر فارقت رسول هللا وقويت من امجلعة اىل امجلعة مد وال وهللا ال ازداد عليه حىت القاه قال واكن يقول امنا ما كل كل او للجاحئة او للوارث فاغن وال تكن اجعز الثالثة قال فضيل بن عياض عن املطرح بن يزيد عن عبد هللا بن زحر عن عيل ابن يزيد عن القامس موىل يزيد بن معاوية عن ايب امامة الباهيل قال معر ريض هللا تعاىل عنه ادبوا اخليل وتسوكوا واقعدوا يف الشمس وال جتاورنمك اخلنازير وال يرفعن فيمك الصليب وال تالكوا عىل مائدة

ق العجم وال حيل ملؤمن ان يدخل امحلام اال مبزئر وال المراة ترشب علهيا امخلر واايمك واخالاال من سقم فان عائشة ريض هللا تعاىل عهنا حدثتين قالت حدثين خلييل عىل مفريش هذا قال اذا وضعت املراةخامرها يف غري بيت زوهجا هتكت مابيهنا وبني هللا فمل تناىه دون العرش نساك البرصة وزهادها عامر بن عبد قيس وجباةل بن عبدة العنرباين وعامثن بن ادمه واالسود ابن لكثوم وصةل بن اشـمي ومذعور بن الطفيل ومن بين منقر جعفر وحرب ابنا جرفاس اكن احلسن يقول اين ال ارى اكجلعفرين جعفرا يعين جعفر بن جرفاس

القيسـية زهاد وجعفر بن زيد العبدي ومن النساء معاذة العدوية امراة صةل بن اشـمي ورابعةالكوفة معرو بن عتبة وهامم بن احلرث والربيع بن خيمث واويس القرين وقال الراجز من عاش دهرا فسـياتيه االجل واملرء تواق اىل مامل ينل املوت يتلوه ويلهيه االمل وقال االخر ال يغرنك عشاء ساكن قد يوايف ملنيات السحر وقال الاخر لكنا يامل مدا يف االجل واملنااي

يه افات االملوقال االخر انت وهبت الفتية السالهب وجهمة حيار فهيا احلالب وغامن مثل اجلراد السارب متاع اايم ولك ذاهب وقال املسعودي ان الكرام مناهبوك اجملد لكهم فناهب اخلف واتلف

ان لك يشء زعزعته الرحي ذاهب وقال المتميي اذا اكنت السـبعون سـنك مل يكن دلائك اال

متوت طبيب وان امرا قد سار سـبعني جحة اىل مهنل من ورده لقريب اذا ما مىض القرن اذلي كنت فهيم وخلفت يف قرن فانت غريب اذا ما خلوت ادلهر يوما فال تقل خلوت ولكن قل عيل رقيب وقال غسان خال الغدار ابيض مين الراس بعد سواد ودعا املشيب حليليت ببعاد واسـتحصد القرن اذلي اان مهنم وكفى بذاك عالمة حلصادي واكن عيل بن موىس بن ماهان كثريا ما يقول ربنا افرغ علينا صربا وتوفنا مسلمني واكن كثريا ما يقول ويل للظاملني من هللا وقال ابن واسع االتقاء عىل العمل اشد من العمل واكن ابو وائل

لفراق وال يذيقه اههل وامنا ينغمسون الهنشيل يقول يف اول الكمه ان ادلهر ال يذوق طعم ايف ليل ويطغون يف هنار فيوشك شاهد ادلنيا ان يغيب وغائب االخرة ان يشهد وقال سال رجل رجال حاجة فقال هل املسؤول اذهب بسالم فقال هل السائل قد انصفنا من ردان اىل هللا قال اخلزايم عن سفيان بن محزة عن كثري بن الصلت ان حكمي بن حزام ابع داره من معاوية بسـتني الف درمه فقيل هل غبنك وهللا معاوية فقال وهللا ما اخذهتا يف اجلاهلية الا بزق من مخر اشهدمك اهنا يف سبيل هللا فانظروا اينا املغبون قال سفيان الثوري ليس

من ضالةل الا علهيا زينة فال تعرضن دينك ملن يبغضه اليكجعل دينه غرضا للخصومات اكرث التنقل واىت مسلام نرصاين وقال معر بن عبد العزيز من

يعزيه فقال هل مثيل ال يعزي مثكل ولكن انظر اىل ما زهد فيه اجلاهل فارغب فيه واكن احلسن بن زيد بن عيل بن احلسني بن عيل يلقب ذا ادلمعة فاذا عوتب يف كرثة الباكء قال وهل تركت النار والسهامن يل مضحاك يريد قتل زيد بن عيل ابيه وحيىي بن زيد اخيه وقيل لشـيخ من الاعراب مقت مقاما خفنا عليك منه قال ما املوت اخاف شـيخ كبري ورب غفور وال دين وال بنات قال ابو العتاهية وكام تبىل وجوه يف الرثى فكذا يبىل علهين احلزن

البعث وقال بشار كيف يبيك حملبس يف طلول من سـيفيض حلبس يوم طويل ان يفواحلساب لشغال عن وقوف بلك رمس حميل وقال محمود الوراق اليس جعيبا بان الفىت يصاب ببعض اذلي يف يديه مفن بني ابك هل موجع وبني معز مغذ اليه ويسلبه الشيب رشخ الشـباب فليس يعزيه خلق عليه وقال ايضا بكيت لقرب االجل وبعد فوات االمل ووافد شيب طرا بعقب شـباب رحل شـباب اكن مل يكن وشيب اكن مل يزل طواك بشري البقا وحل بشري االجل طوى صاحب صاحبا كذاك اختالف ادلول وقال محمود ايضا رايت صالح املرء يصلح اههل ويعدهيم داء الفساد اذا فسد يعظم يف ادلنيا بفضل صالحه

وحيفظ بعد املوت يف االهل والودل وقال احلسن بن هاىنء

لقادح واي جد بلغ املازح در الشيب من واعظ وانحص لو حظي الناحص ايه انر قدح اياىب الفىت اال اتباع الهوى ومهنج احلق هل واحض فامس بعينيك اىل نسوة همورهن العمل الصاحل ال جيتيل العذراء من خدرها اال امرؤ مزيانه راحج من اتقى هللا فذاك اذلي سـيق اليه املتجر الراحب وقال ايضا خل جنبيك لرام وامض عنه بسالم مت بداء الصمت خري

بلجام رمبااسـتفتحت ابملزح مغاليق امحلام رب كل من داء الالكم امنا السامل من اجلم فاهلفظ ساق اجال فئام لفئام فالزم الصمت فان الصمت ابقى للجامم واملنااي االكت شارابت

ضا كن من هللا يكن كل واتق هللا لالانم شبت اي هذا وما ترتك اخالق الغالم وقال ايلعكل ال تكن اال معدا للمنااي فاكنك اان للموت لسهام واقعا دونك او بك حنن جنري يف افانني سكون وحنرك فعىل هللا تولك وبتقواه متسك وقال ايضا اي نوايس تفكر وتعز وتصرب ساءك ادلهر بيشء وملا رسك اكرث اي كبري اذلنب عفو هللا من ذنبك اكرب قال سعيد بن ربيعة بن ماكل بن سعيد بن زيد مناة بن متمي اال امنا هذا املالل اذلي ترى وادابر جسمي

من ردى العرثاتومك من خليل قدجتدلت بعده تقطع نفىس بعده حرسات وهذا من قدمي الشعر وقال

رجال الطرماح يف هذا املعىن وشـيبين ان ال ازال مناهضا بغري قوى انزر هبا وابوع واناملال احضوا وماهلم هلم عند ابواب امللوك شفيع اخمرتيم ريب املنون ومل انل من املال ما اعىص به واطيع ومن قدمي الشعر قول احلرث بن يزيد وهو جد الاحمير اللص السعدي رض لكامن اغزو اذا جض املطي من ادلبر وقال ادم بن عبد الال اعق وال احوب وال اغري علالعزيز وان قالت رجال قد توىل زمانمك وذا زمن جديد مفا ذهب الزمان لنا مبجد وال حسب اذا ذكر اجلدود وما كنا لنخدل اذ ملكنا واي الناس دام هل اخللود وقيل الخيه بعد ان راوه حامال لقد حطك الزمان وعضك احلداثن فقال ما فقدان من عيشـنا الا الفضول

اذا اجلنائز قابلتنا وحيزننا باكء الباكيات كروعة ثةل ملغار وقال عروة بن اذينة الكناين نراعذئب فلام غاب عادت راتعات وقالت خنساء بنت معرو ترتع ما غفلت حىت اذا ادكرت فامنا يه اقبال وادابر وقال ابو النجم فلو ترى التيوس مضجعات عرفت ان لسن بساملات اقول اذاجنئ مذحبات امل تكن من قبل رائعات ما اقرب املوت من احلياة وقال سلامين بن الوليد رب مغروس يعاش به عدمته كف مغرتسه وكذاك ادلهر مامته اقرب الاشـياء من

عرسه

وقال اخر اي راقد الليل مرسورا باوهل ان احلوادث قد يطرقن احسارا وقالت امراة يف بعض عىل فارس جفعت به ارملين امللوك ابكيك ال للنعمي واالنس بل للمعايل والرمح والفرس ابيك

قبل ليةل العرس اخالط من شعر واحاديث ونوادر قال هبرية بن وهب اخملزويم وان مقال املرء يف غري كهنه لاكلنبل هتوى ليس فهيا نصالها وقال الراجز والقول ال متلكه اذا منى اكلسهم ال يرجعه رام رىم واىل هذا ذهب عامر الشعيب حيث يقول وانك عىل ايقاع ما مل توقع اقدر منك عىل رد ما قد اوقعت وانشد فداويته ابحلمل واملرء قادر عىل سهمه مادام يف كفه السهم وقال الانصاري وبعض القول ليس هل حصاة مكخض املاء ليس هل ااته وبعض خالئق االقوام داء كداء الشـيخ ليس هل دواء وقال االخر وموىل كداء البطن اما لقاؤه حفمل

غيبه فظنون وقال اخر تقسم اوالد امللمة مغمني هجارا ومل يغلبك مثل مغلب وقال واما الثلب وهن رش غالب ملن غلب وقال النيب اذاكتب احدمك فليرتب كتابه فان الرتاب مبارك وقال هو اجنح للحاجة وذكر هللا عز وجل ادم اذلي هو اصل البرش فقال ان مثل عيىس عند هللا مكثل ادم خلقه من تراب وذلكل كىن النيب عليا ااب تراب قالوا واكنت احب

الكىن اليه وقال االخر وان جئت الامري فقل سالم عليك ورمحة هللا الرحميواما بعد ذاك فيل غرمي من الاعراب قبح من غرمي هل الف عيل ونصف الف ونصف

قال المكيت النصف يف صك قدمي درامه ما انتفعت هبا ولكن وصلت هبا شـيوخ بين متمي و حلفت برب الناس اي ام خادل بامك اذ اصواتنا الهل والهب وال خادل يسـتطعم املاء قامئا بعذكل وادلاعي اىل املوت ينعب وقال ابن نوفل تقول ملا اصابك اطعموين رشااب مث بلت عىل الرسير العالج مثانية وشـيخ كبري السن ذي برص رضير وقال ابن هرمة تراه ذا ما ابرصالضيف لكبه يلكمه من حبه وهو اجعم وقال املهلب جعبت ملن يشرتي املامليك مباهل وال يشرتي الاحرار مبعروفه وقال الشاعر رزقت لبا ومل ارزق مروءته وما املروءة الا كرثة املال اذا اردت مساماة تقاعدين عام ينوه ابمسي رقة احلال وقال الاحنف فلو مد رسوي

ابذال فان املروءة ال تسـتطاع اذا مل يكن مالها فاضال وقال جرير مبال كثري جلدت وكنت هلبن يزيد خري من البخل للفىت عدمه ومن بنني اعقة عقمه قال ومىش رجال من بين متمي اىل عتاب بن ورقاء ومحمد بن معري يف عرش دايت فقال محمد بن معري عيل دية فقال عتاب عيل الباقية فقال محمد نعم العون عىل املروءة املال وقال اخر وال خري يف وصل اذا مل يكن هل عىل طول مر احلاداثت بقاء وقال االخر شفاء احلب تقبيل ومش ومض ابلبطون عىل

البطون

وانشد اخر وهللا ال ارىض بطول مض وال بتقبيل وال بشم اال هبزهاز يسىل مهي يسقط ع اجلارية اخلضاب وال الوشاحان منه فتخي يف مكي ملث هذا ودلتين ايم وقال اخر ال ينف

وال اجللباب من دون ان يصطفق االراكب وتلتقي الاسـباب والاسـباب وخيرج الزب هل لعاب وقال اخر ولقد بدا يل ان قلبك ذاهل عين وقليب لو بدا كل اذهل لك جيامل وهو

زورة يف لك عام مواقفة عىل خيفي بغضه ان الكرمي علىالقىل يتجمل وقال االخر وحظكظهري الطريق سالما خاليا من لك يشء يعود به الصديق عىل الصديق وقال االخر وزمعت اين قد كذبتك مرة بعض احلديث مفا صدقتك اكرث وقال االخر اهينوا مطاايمك فاين وجدته هيون عىل الربدون موت الفىت الندب وقال االخر ال حيفل الربد من يبىل

ن راحت اال بل وقال االخر اال ال يبايل الربد من جر فضهل كام ال حواشـيه وال تبايل علتبايل همرة من يقودها وقال االخر واين الريث للكرمي اذا غدا عىل حاجة عند اللئمي يطالبه واريث هل من جملس عند اببه مكرثييت للطرف والعلج راكبه وقال الفرزدق اترجو ربيع ان

جييء صغارها خبري وقد اعىي ربيعا كبارهاوقال الشاعر امل تر سري اخلري ريث وان الرش راكبه يطري وقال ابن يسري تايت املاكره حني تايت مجةل وترى الرسور جييء يف الفلتات عيوب متتع من السؤدد قيل لبالل بن ايب بردة مل ال توىل ااب العجوز بن ايب شـيخ العراق واكن بالل مسرتضعا فهيم وهو من بلهجمي قال

ه ثالاث رايته حيتجم يف بيوت اخوانه ورايت عليه مظةل وهو يف الظل ورايته الين رايت منيبادر بيض البقيةل واكن عندي شـيخ عظمي البدن هجري الصوت يسـتقيص الاعراب وقد ودله رجل من اهل الشورى واكن بقريب عبد اسود دقيق العظم دممي الوجه وراين اكربه فقال يل حني هنض وراى عظام اي ااب عامثن ال وهللا ان يساوي ذكل العظم البايل برصت عيين به يف امحلام وتناول قطعة من خفار فاعطاها رجال وقال هل حك هبا ظهري افتظن هذا اي ااب عامثن يفلح ابدا قال ابواحلسن سال احلجاج غالما فقال هل غالم من انت قال غالم

سـيد قيس يف داره اليت سـيد قيس قال ومن ذاك قال زرارة بن اويف قال كيف يكونيزنلها ساكن قال وقال رجل البنه اذا اردت ان تعرف عيبك خفامص شـيخا من قدماء جريانك قال اي ابت لو كنت اذا خامصت جاري مل يعرف عييب غريي اكن ذكل رااي ولكن جاري ال يعرفين عييب حىت يعرفه عدوي وقد اخطا اذلي وضع هذا احلديث الن اابه هناه ومل يامره وقال االخر اصطنعى واقلىن عرثىت اهنا قد وقعت مىن بقر واعلمن ان ليس الفا درمه ملدحيي وهجايئ خبطر يذهب املال ويبقى املنطق شائعا ياثره اهل اخلرب مث ارميمك

بوجه ابرز لست اميش لعدوي خبمر وقال اشهب بن رميةل يوم صفني اىل اين اي بين متمي قد ذهب الناسرون قال وهنض احلرث بن حوط اللييث اىل عيل بن ايب طالب كرم هللا تعاىل اتفرون وتعذ

وهجه وهوعىل املنرب فقال اتظن اان نظن ان طلحة والزبري اكان عىل ضالل قال اي حار انه ملبوس عليك ان احلق ال يعرف ابلرجال فاعرف احلق تعرف اههل وقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه ال ادركت اان وانت زماان يتغايرون فيه عىل العمل كام يتغايرون عىل الازواج قال وبعث قسامة بن زهري العنربي اىل اههل بثالثني شاة وحنى صغري فيه مسن فرسق الرسول شاة واخذ من راس النحى شـيا من السمن فقال هلم الرسول المك اليه

ن جدينا اذلي اكن يطالعنا وجدانه حاجة اخربه هبا فقالت هل امراته اخربه ان الشهر حماق وا مرثوما فاسرتجع منه الشاة والسمن قال سلامين بن عيل لرؤبة ما بقى من ابهك اي ااب احلجاف قال ميتد وال يشـتد واسـتعني بيدي مث ال اورد واطيل الظما مث اقرص قال ذكل الكرب قال ال ولكنه طول الرغاث قيل العرايب اي ادلواب الك قال برذونة رغوث وقيل لغريه مل صارت اللبؤة انزق وعىل اللحم احرص قال يه الرغوث قال وقال عبد هللا بن معر اتقوا من تبغضه قلوبمك وقال اسامعيل بن غزوان ال تنفق درهام حىت تراه وال تثق بشكر من تعطيه حىت متنعه فالصابر هو اذلي يشكر واجلاذع هواذلي يكفر قال عامر بن حيىي

ال تشهد ملن ال تعرف وال تشهدعىل من ال تعرف وال تشهد مباالتعرف قال ابو بن ايب كثريالرمحن الرضير عن عيل بن زيد بن جدعان عن سعيد بن املسيب قال النيب راس العقل بعد الاميان اب التودد اىل الناس وقالت عائشة ريض هللا تعاىل عهنا ال مسر الا لثالثة مسافر ومصل وعروس قريش افصح العرب وقال معاوية يوما من افصح الناس فقال قائل

قوم ارتفعوا عنخللخانية الفرات وتيامنوا عن كشكشة متمي وتيارسوا عن كسكسة بكر ليست هلم مغغمة قضاعه وال طمطامنية محري قال من مه قال قريش قال ممن انت قال من جرم وقال الراجز

ما وعددا وحسـبا مققاما وابذخا من عزها قداما يف ان متامي اعطيت متاما واعطيت ماثرا عظاادلهر اعيا الناس ان يراما اذا رايت مهنم اال جساما وادلل والشـمية والالكما واذرعا وقرصا هاما عرفت ان مل خيلقوا طغاما ومل يكن ابومه مسقاما مل تر فمين يالك الطعاما اقل مهنم سقطا وذاما تقول العرب لو مل يكن يف الابل الا اهنا رقؤ ادلم قال جندل بن خصر واكن عبدا مملواك وما فك رىق ذات دل خربجن وال شان ما يل صدقة وعقول ولكن مناين لك

ابيض خرضم فاصبحت ادري اليوم كيف اقول وقال الفقميي وما كنت نواما ولكن اثئرا اانخ وم كيف اقول قليال فوق ظهر سبيل وقد كنت خمزون اللسان ومفحام فاصبحت ادري الي

وقال املغرية بن شعبة من دخل يف حاجة رجل فقد مضهنا وقال معر ريض هللا تعاىل عنه للك يشء رشف ورشف املعروف تعجيهل وقال رجل البراهمي النخعي اعد الرجل امليعاد قال اىل مىت قال اىل وقت الصالة قال وقال يل بعض القرشـيني من خاف الكذب اقل من املواعيد وقال امران ال يسلامن من الكذب كرثة املواعيد وشدة الاعتذار قال ابراهمي النظام قلت خلنجري كور ممرور الزايديني اقعد ههنا حىت ارجع اليك قال اما حىت ترجع

فاين ال اصرب كل ولكن اقعد كل اىل الليليف تكل رساةل ابن سـيابة اىل حيىي بن خادل بن برمك وبلغين ان عامة اهل بغداد حيفظوهنا

الاايم ويه كام ترى واولها لالصيد اجلواد الواري الزاند املاجد الاجداد الوزير الفاضل االمش الباذل اللباب احلالحل من املسـتكني املسـتجري البائس الرضير فاين امحد هللا ذا العزة القدير اليك واىل الصغري والكبري ابلرمحة العامة والربكة التامة اما بعد فاغمن واسمل واعمل ان كنت تعمل انه من يرمح يرمح ومن حيرم حيرم ومن حيسن يغمن ومن يصنع املعروف ال يعدم وقد سـبق اىل تغضبك عيل واطراحك يل وغفلتك عين مبا ال اقوم هل وال اقعد وال انتبه وال ارقد فلست حبي حصيح وال مبيت مسرتحي فررت بعد هللا منك اليك وحتملت

ارسعت يب حثا اليك خطايئ فاانخت مبذهب ذي رجاء راغب بك عليك وذلكل قلتراهب اليك يرىج منك عفوا عنه وفضل عطاء ولعمري ما من ارص ومن اتب مقرا من ذنبه بسواء فان رايت اراك هللا ما حتب وابقاك يف خري ان ال تزهد فامي ترى من ترضعي وختشعي وتذليل وختضعي فان ذكل ليس مين بنحزية وال طبيعة وال عىل وجه تصنع وال ختدع ولكنه تذلل وختشع وترضع من غري ضارع وال همني وال خاشع ملن ال يسـتحق ذكل الا ملن الترضع هل عز ورفعة ورشف محمد بن حرب الهاليل قال دخل زفر بن احلرث عىل عبد املكل بعد الصلح فقال ما بقي من حبك للضحاك فقال ما ال ينفعين وال يرضك قال

اجبمتوه معارش قيس قال اجبناه ومل نواسه ولو كنا اسيناه لقد كنا ادركنا ما فاتنا شد ما منه قال مفا منعك من مواساته يوم املرج قال اذلي منع اابك من مواساة عامثن يوم ادلار

سلامين بن قال الشاعر للك كرمي من االمئ قومه عىل لك حال حاسدون وكشح قالوا وقالسعد لو حصبين رجل فقال اشرتط عىل خصةل واحدة وال تزد علهيا لقلت ال تكذبين قال

واكن يقال اربع خصال يسود هبا املرء العمل والادب والعفة والامانة

وقال الشاعر لنئ طبت نفسا عن ثنايئ فانين الطيب نفسا عن نداك عىل عرسي فلست مستين ذال الىجدواك اعظم حاجة عىل شدة االعسار منك الىشكري وقال االخر اان

فعفت حياضه خسطت ومن ياب املذةل يعذر فهل اان مسرتضيك ال من جناية جنيت ولكن من جتنيك فاغفر وقال اايس بن قتادة وان من السادات من لو اطعته دعاك اىل انر يفور سعريها وقال االخر عزمت عىل اقامة ذي صباح المر ما يسود من يسود وقال الهذيل وان سـيادة الاقوام فاعمل لها صعداء مطلهبا طويل وقال حارثة بن بدر اذا اهلم امىس وهو داء فامضه ولست مبمضيه وانت تغازهل وال تزنلن امر الشديدة ابمرىء اذا رام امرا عوقته عواذهل وقل للفؤاد ان نزا بك نزوة من الروع افرخ اكرث الروع ابطهل وقال

ون بسـيد وقال اخر وما سدت فهيم ان االخر وان بقوم سودوك لفاقة اىل سـيد لويظفر فضكل معهم ولكن هذا احلظ يف الناس يقسم وقال حارثة بن بدر خلت ادلاير فسدت غري مسود ومن الشقاء تفردي ابلسؤدد قال الفضل بن متمي قال املغرية من مل يغضب مل يعرف حلمه وقال الشاعر وما ابل ضبع ظل يطلب دائبا فريسـته بني االسود الرضامغ وقال

االخر ذكرت هبا عهدا عىل الهجر والقىل وال بد للمشـتاق ان يتذكراوقال االخر اذا ما شفيت النفس ابلغت عذرها وال لوم يف امر اذا بلغ العذر وقال االخر لعمرك ما الشكوى بامر حزامة وال بد من شكوى اذا مل يكن صرب وقال االخر لوال ثالث

معرو ملا خشيت من مضيق القرب وقال لقيط بن زرارة هن عيش ادلهر املاء والنوم وامشـتان هذا والعناق والنوم واملرشب البارد يف ظل ادلوم وقال والبة بن احلباب ما العيش الا يف املدام ويف اللثام والقبل وارادة الظيب الغرير تسومه ما ال حيل وقال شـيخ من اهل املدينة ما كنت اريد ابن اجلس اىل قوم الا وفهيم من حيدث عن احلسن وينشد الفرزدق وقال جميب ال ترى امراة مصربة العني وال امراة علهيا طاق مينة وال رشيفا هينا بعريا وقال ابو براح ذهب الفتيان مفا ترى فىت مفرق الشعر ابدلهن معلقا نعهل وال ديكني يف خطار

فىت خنثه وان رضب وال صديقا هل صديق ان مقر ضغا وان عوقب جزع وان خال بصديقاقر وان طال حبسه جضر وال ترى فىت حيسن ان مييش يف قيده وال خياطب امريه قال ابواحلسن قال ابو عباية ترى زقاق براقش وبساتني هزار مرد مااكن يسلكه غالم الا خبفري ومه اليوم خترتقونه قلت هذا من صالح الفتيان قال ال ولكن من فسادمه قال اليقطري قيل لطفيل العرائس مك اثنان يف اثنني قال اربعة ارغفة وقال رجل لرجل انتظرتك عىل الباب بقدرما يالك انسان جرد قتني قال عبد هللا بن مصعب ارسل عيل بن ايب طالب

كرم هللا وهجه عبد هللا ابن عباس ملا قدم البرصة فقال ائت الزبري وال تات طلحة فان الزبري الني

لثور عاقصا قرنه يركب الصعوبة ويقول يه اسهل فاقرا عليه السالم وقل وانك جتد طلحة اكهل يقول كل ابن خاكل عرفتين ابحلجاز وانكرتين ابلعراق مفا عدا مما بدا قال فاتيت الزبري

فقال الزبري فقال ما حبا اي ابن لبابة ازائرا جئت ام سفريا قلت لك ذكل وابلغته ما قال عيلابلغه السالم وقل بيننا وبينك عهد خليفة ودم خليفة واجامتع ثالثة وانفراد واحد وام مربورة ومشاورة العشرية ونرش املصاحف فتحل ما احلت وحترم ما حرمت فلام اكن من الغد حرش بني الناس غوغاؤمه فقال الزبري ما كنت ارى ان مثل ما جئنا هل يكون فيه

زماان بعزة لقد حديت تمي حداء قتال قال ومن جيد الشعر قول جرير لنئ معرت تميعصبصا فال يضغمن الليث تامي بغرة وتمي يشمون الفريس املنيبا وقال الاعرايب كحلين ابمليل اذلي تكحل به العيون ادلاءة وقال ابن امحر وهجل من قسا ذفر اخلزايم هتادى اجلربياء به احلنينا هبا تزتخر القلع السواري وجن اخلازابز به جنوان تاكد الشمس ختشع حني يبدو لهن وما نزلن وما غسينا وقال احلمك اخلرضي كوم تظاهرنهيا وتربعت بقال بعهيم وامحلى جمنوان قال الشـنفري وجلت ودقت واسـبكرت وانرضت فلو جن انسان من احلسن جنت قال ومسع

عازب احلجاج امراة من خلف حائط تناغىطفال فقال جمنونة او ام صيب وقال ابو مثامة بن ولكهم قد ذاقنا فاكمنا يرون علينا جدل اجرب هائل وقال الثعليب يرى الناس منا جدل اسود ساخل وفروة رضغام من الاسد ضيغم وانشد الامصعي مهنرت الشدقني عود كاممكل اكمنا

مقص من ليط جعلوقال نصيب لعمر بن عبدالعزيز ان يل بنية ذررت علهيا من سوادي وقال عبداملكل للوليد ال تعزل اخاك عبد هللا عن مرص وانظر معك محمد بن مروان فاقره علىاجلزيرة واما احلجاج فانت احوج اليه منه اليك وانطر عيل بن عبد هللا فاسـتوص به خريا فرضب عليا ابلسـياط وعزل اخاه ومعه وقال ابو خنيةل اان ابن سعد وتوسطت العجم فاان فامي شئت من

يرىض االهل حبمكهم اذا نزلت احدى الليايل مبعظم جيعلون ذكل خال ومع وانشد مه وسطمن قول هللا تبارك وتعاىل وكذكل جعلنا مك امة وسطا لتكونوا شهداء عىل الناس ويكون الرسول عليمك شهيدا انشد ولوال خةل سـبقت اليه واخو اكن من عرق املدام دلفت هل

كام يدنو املصاحف للسالم وقال يزيد بن ضبة ال تبدين مقاةل ماثورة ال بابيض مرشيفتسـتطيع اذا مضت ادراكها وقال ابن ميادة اي اهيا الناس ردوا القول واسـمتعوا ولك قول اذا

ما قيل يسـمتع وقال جرير ما املدجل الغادي اليه بسحرة اال اكخر قاعد مل يربح وقال العالء ن حيا فيقرص عن مقالته بن املهنال الغنوي يف رشيك بن عبد هللا فليت ااب رشيك اك

رشيك ويرتك من تدريه علينا اذا قلنا هل هذا ابوك وقال طارق بن داثر الطايئ ما ان يزال ببغداد يزامحنا علىالرباذين اشـباه الرباذين ما شئت من بغةل سفواء انجية ومن اانث وقول

غري موزون اعطامه هللا اموالا ومزنةل من امللوك بال عقل وال دينوقال منقذ بن داثر الهاليل ال تذكرن صنيعة سلفت منك وان كنت لست تنكرها عند امرىء ان تقول ان ذكرت يوما من ادلهر لست اذكرها فان احياءها اماتهتا وان منا هبا يكدرها قال بعض احلكامء صاحبك من ينىس معروفه عندك ويتذكر حقوقك عليه وقال

واات فوهل سواك وعن دار االذى فتحول وما منقر بن فروة املنقري وان خفت من امر فاملرء اال حيث جيعل نفسه ففي صاحل الاعامل نفسك فاجعل ونظر ابواحلرث مجني اىل برذون يسـتقي عليه املاء فقال وما املرء الا حيث جيعل نفسه لو مهلج هذا الربذون مل جيعل للراوية وانشد ال خري يف لك فىت نؤوم ال ميرتيه طارق اهلموم وانشد اجعل ااب حسن مكن ال يعرف واجهره مقرتان وان مل خيلف اخ الكرام املنصفني وصلهم واقطع مودة لك من مل ينصف وقال عامرة بن عقيل بن بالل بن جرير ما زال عصياننا يسلمنا حىت دفعنا اىل

رايب اعرابيا حيىي ودينار اىل عليجني مل يقطع مثارهام قد طاملا جسدا للشمس والنار وشامت اعفقال انمك لتعترصون العطاء وتعريون النساء وتبيعون املاء وقال ابوالاسود ادلؤيل لنا جرية سدوا اجملازة بيننا فان ذكروك السد فالسد اكيس ومن خري ما الصقت ابدلار حائط تزل به صقع اخلطاطيف املس وانشد اذا مل يكن للمرء بد من الردى فاكرم اسـباب الردى سبب

احلب وقال االخرواذا شـنئت فىت شـنئت حديثه واذا مسعت غناءه مل اطرب وانشد املرسويح لاكمل بن عكرمة لهالك عام موعد غري منجز ووقت اذا ما راس حول جترما فان وعدت رشا اين قبل وقته وان وعدت خريا اراث وعامت وقال االخر امل تر ان سري اخلري ريت وان الرش راكبه

د بن يسري تايت املاكره حني تايت مجةل وترى الرسور جييء يف الفلتات وقال يطري وقال محماالخر اذا ما بريد الشام اقبل حنوان ببعض ادلوايه املفظعات فارسعا فان اكن رشا سار يوما وليةل وان اكن خريا اقصد السري اربعا وقال اخر فاذا هنضت مفا الهنوض بدامئ واذا نكبت توالت النكبات وقال اخر وتعجبنا الرؤاي جفل حديثنا اذا حنن اصبحنا احلديث عن الرؤاي وان حسنت مل تات جعىل وابطات وان قبحت مل حتتبس واتت جعىل قيل العرايب ما

اعددت للشـتاء قال جةل ريوضا وصيصة سلواك ومشةل مكودا وقرمصا دفيئا وانقة جماحلة الخر كيف ليلمك قال حسر لكه وقيل وقيل الخرما اعددت للشـتاء قال شدة الرعدة وقيل

الخر كيف الربد عندمك قال ذكل اىل الرحي وقال معن بن اوس املزين فال وايب حبيب ما نفاه من ارض بين ربيعة من هوان واكن هو الغين اىل غناه واكن من العشرية يف ماكن تكنفه الوشاة فازجعوه ودعس من قضاعة غري وان فلوال ان ام ابيه ايم وان من قد هجاه فقد هجاين وان ايب ابوه ذلاق مين مرارة مربدي ولاكن شاين اذا الصابه مين هجاء مير به

الروي عىل لساين اعلمه الرماية لك يوم فلام اشـتد ساعده رماينوقال بعض الهيود ولو كنت ارىض ال اابكل ابذلي به العائل اجلثام يف اخلفض قانع اذا

عيل وعندي للرجال صنائع ذكر ماقيل يف املهالبة وغريمه قرصت عندي اهلموم واصبحت ان املهالبة الكرام حتملوا دفع املاكره عن ذوي املكروه زانوا قدميهم حبسن حديهثم وكرمي اخالق حبسن وجوه وقال ابو اجلهم العدوي يف معاوية بن ايب سفيان نقلبه لنخرب حالتيه فنخرب مهنام كرما ولينا منيل عىل جوانبه اكان منيل اذا منيل عىل ابينا وقال االخر يف هذا الشلك ان اجز علقمة بن سـيف سعيه ال اجزه ببالء يوم واحد الحبين حب الصيب ورمين رم الهدي اىل الغين الواجد ولقد شفيت غليليت فنقعهتا من ال مسعود مباء ابرد

يف سـنة حمل مفا زال وقال بكري بن الاخنس نزلت عىل ال املهلب شاتيا فقريا بعيد ادلاريب الطافهم وافتقادمه واكراهمم حىت حسبهتم اهيل وقال يف لكمة هل اخرى وقد كنت شـيخا ذا جتارب مجة فاصبحت فهيم اكلصيب املدلل وراى املهلب وهو غالم فقال خذوين به ان مل يسد رسواهتم ويربع حىت ال يكون هل مثل وقال احلزين يف طلحة بن عبد هللا من ودل ايب بكر الصديق ريض هللا تعاىل عنه فان تك اي طلح اعطيتين جاملية تسـتحق السفارا مفا اكن نفعك يل مرة وال مرتني ولكن مرارا وقال ابو الطمحان سامدح مالاك يف لك ركب

لقيهتم واترك لك رذل مفا اان والباكرة من خماض عظام جةل سدس وبزلت اهيل منتمك من بين مشخ زاند لها ما شثت من وقد عرفت الكبمك ثيايب اكين منمك ونسي

فرع واصل وقال ابو الشغب اال ان خري الناس قد تعلمونه اسري ثقيف موثقا يف السالسل لعمري لنئ امعرمت السجن خادلا واوطامتوه وطاة املتثاقل لقد اكن هناضا بلك ملمة ومعطي

النوافل فان تسجنوا القرسي ال تسجنوا امسه وال تسجنوا معروفه يف اللها مغرا كثريالقبائل ومن هذا الباب قول اعىش مهدان يف خادل بن عتاب بن ورقاء رايت ثناء الناس ابلغيب طيبا عليك وقالوا ماجد وابن ماجد بين احلارث السامني للمجد انمك بنيمت بناء ذكره

فان يك عتاب مىض غري ابئد هنيئا ملا اعطامك هللا واعلموا باين ساطري خادلا يف القصائد لسبيهل مفا مات من يبقى هل مثل خادل ومن هذا الشلك قول احلسني بن مطري الاسدي املا عىل معن وقوال لقربه سقتك الغوادي مربعا مث مربعا ااي قرب معن كنت اول حفرة من الارض خطت للسامحة موضعا و ايقرب معن كيف واريت جوده وقد اكن منه الرب والبحر مرتعا بىل قد وسعت اجلود واجلود ميت ولو اكن حيا ضقت حىت تصدعا فلام مىض معن مىض اجلود والندى واصبح عرنني املاكرم اجدعا فىت عيش يف معروفه بعد موته كام اكن بعد السـيل جمراه مرتعا تعز ااب العباس عنه وال يكن جزاؤك من معن بان تتضعضعا مفا

ما اسدى ابوك وما سعى متىن اانس شاوه من مات من كنت ابنة ال وال اذلي هل مثل ضالهلم فاحضوا عىل االذقان رصعى وظلعا وهذا مثل قول مسمل بن الوليد يف يزيد بن مزيد قرب بربدعه استرس رضحيه خطرا تنارص دونه الاخطار ابقى الزمان عىل معد بعده حزان كعمر ادلهر ليس يعار نقضت به االمال احالس الغىن واسرتجعت نزاعها الامصار

فاذهب كام ذهبت غوادي مزنة اثىن علهيا السهل واالوعارذكر حروف من الادب من حديث بين مروان وغريمه قال مسلمة اكن عند معر بن عبد العزيز رجالن جفعال يلحنان فقال احلاجب قوما فقد اذيامت امري املؤمنني قال معر انت اذى

رجل ضباعي من قرية ابلمين يقال لها ضباع وزايد يبين يل مهنام قال املدائين قعد قدام زايد داره فقال هل اهيا الامري لو كنت معلت ابب مرشقها من قبل مغرهبا وابب مغرهبا من قبل مرشقها فقال اىن كل هذه الفصاحة قال اهنا ليست من كتاب وال حساب ولكهنا من ذاكوة العقل فقال ويكل الثاين رش قال شعبة عن احلمك قال عبد الرمحن بن ايب ليىل ال اماري ايخ فاما ان اكذبه واما ان اغضبه قال ابن ايب الزاند اذا اجمتعت حرمتان تركت الصغرى للكربى وعن ايب بكر الهذيل وامسه سلمى قال اذا مجع الطعام اربعا فقد مكل اذا اكن حالال

ن مقيئة واهون كف ال وكرثت عليه الايدي ومسى هللا عىل اوهل ومحد عىل اخره وقال ابتضريك ضرية يد بني ايد يف اانء طعام يد من قريب او غريب بقفرة اتتك هبا غرباء ذات قتام وقال حامد جعرد حبيش ابو الصلت ذو خربة مبا يصلح املعدة الفاسدة ختوف ختمة

اين اذا ما االمر بني شكه وبدت بصائرة ملن احصابه فعودمه الكة واحدة وقال سويد املراثديتامل وتبوا الضعفاء من اخواهنم واحل من حر الصممي اللكلك ادع اليت يه اراف اخلالت يب عند احلفيظة لليت يه امجل ومما يكتب يف ابب العصا قال حسان بن الغدير قالت

امامة يوم برقة واسط اي ابن الغدير لقد جعلت تغري اصبحت بعد زمانك املايض اذلي ذهبت شـبيبته وغصنك اخرض

شـيخا دعامتك العصا ومشـيعا ال تبتغي خربا وال تسـتخرب ويضم البيت الاخري اىل قوهل وهكل الفىت ان ال يراح الىالندى وان ال يرى شيئا جعيبا فيعجبا ومن يبتغي مين الظالمة

من العجب ترك التعجب يلقين اذا ما راين اصلع الراس اشيبا وقال بعض احلكامء اجعبمن العجب وقيل لشـيخ مه اي يشء تشـهتـي قال امسع ابالعاجيب وانشد عريض البطان جديب اخلوان قريب املراث من املرتع فنصف الهنار لكرايسه ونصف ملالكه امجع ومما يضم اىل العصا قوهل لعمري لنئ حلئت عن مهنل الصبا لقد كنت ورادا ملرشبه العذب ليايل

الرطب سالم عىل سري القالص مع الركب اغدو بني بردين الهيا اميس كغصن البانة النامع ووصل الغواين واملدامة والرشب سالم امرىء مل تبق منه بقية سوى نظر العينني او شهوة القلب وقال حاجب بن ذيبان الخيه زرارة جعلت جميء املوت حني جهرتين ويف القرب جهر اي زرار طويل وقال االخر امل تعلمي ايمعرك هللا انين كرمي عىل حني الكرام قليل واين ال اخزى اذا قيل مقرت جواد واخزى ان يقال خبيل وان ال يكن عظمي طويال فانين هل ابخلصال الصاحلات وصول اذا كنت يف القوم الطوال فضلهتم بعارفة حىت يقال طويل وال خري يف حسن اجلسوم وطولها اذا مل يزن حسن اجلسوم عقول واكئن راينا من فروع

ذامل حتهين اصول ومل ار اكملعروف اما مذاقه حفلو واما وهجه جفميل وقال زايد طويةل متوت ابن زيد اذا ما انهتـى علمي تناهيت عنده اطال فامىل ام تناىه فاقرصا وخيربين عن غائب

املرء فعهل كفى الفعل عام غيب املرء خمربااال حامقة ونواك وان اكنت كثريا خمارجه وقال ابن الرقاع وقصيدة قد وقال اخر ابر مفا يزداد

بت امجع بيهنا حىت اقوم ميلها وسـنادها نظر املثقف يف كعوب قناته حىت يقمي ثقافة منادها وعلمت حىت لست اسال عاملا عن حرف واحدة ليك ازدادها وقال بعض الاعراب لوال

مرا مرسة اقوام تصعدين او الشامتة من قوم ذوي احن مارسين ان ابيل يف مباركها وان ا قضاه هللا مل يكن وقال الاخر واين الهوى مث ال اتبع الهوى واكرم خالين ويف صدود ويف النفس عن بعض التعرض غلظة ويف العني عن بعض الباكء مجود وقال كثري ترى القوم خيفون التبسم عنده وينذرمه عور الالكم نذيرها فال هاجرات القوم يؤثرن عنده وال لكامت النصح مقىص مشريها وقال املقشعر يقر بعيين ان ارى قصد القنا ورصعى رجال يف وغى اان حارضة وقال المكيت احسن مهنا ذايد خامسة يف الورد او فيلق جيادلها وقال صاحل بن

خمراق يف الكم هل لوال ان هللا تبارك وتعاىل قال كتب عليمك القتال وهو كره لمك النباتمك اين الراكب الرابهبا واكرهت نفيس عىل ابن الصعق جعلت يدي ال اكرهه وقال االخر تركت

وشاحا هل وبعض الفوارس ال يعتنق قال قال معر بن عبد العزيز يوما يف جملسه من ام النعامن بن املنذر فقال روح بن الوليد بن عبد املكل سلمى بنت عقاب قال انه ليقال ذكل

اي حاجب احسن اذنهقالوا عرش خصال يف عرشة اصناف من الناس اقبح مهنا يف غريمه الضيق يف امللوك والغدر يف االرشاف والكذب يف النضاة واخلديعة يف العلامء والغضب يف الابرار واحلرص يف الاغنياء والسفه يف الشـيوخ واملرض يف الاطباء والزهو يف الفقراء والفخر يف القراء

دومة والهضب وهزوا صدور وانشد وال تقبلوا عقال واموا بغارة بين عبد مشس بنياملرشيف اكمنا يقعن هبام القوم يف حنظل رطب ويضم اىل بيت المكيت وبيت املقشعر قول احلمكي احسن عندي من انكبابك ابلفهر ملحا به عىل وتد وقوف رحيانه عىل اذن وسري اكس اىل مف بيد ويف ابب غري هذا يقول حسان بن اثبت ما اابيل انب ابحلزن تيس ام حلاين بظهر غيب لئمي وانشدوا خربت ان طويلبا يغتابنا بعضهية يتنحل االقوالا ما رض سادة هنشل اهجامه ام قام يف عرض احلوى فباال وقال الفرزدق يف هذا املعىن ما رض تغلب وائل اجهوهتا ام بلت حيث تناطح البحران وقال االخر يف هذا املعىن ما يضري

ه غالم حبجر ومما يزاد يف ابب العصا قول جرير بن اخلطفي البحر امىس زاخرا ان رىم فيويقيض الامر حني تغيب تمي وال يسـتامرون ومه شهود وقد سلبت عصاك بنو متمي مفا تدري باي عصا تذود وقال احلسن بن عرفطة بن نضةل لهينك بغض يف الصديق وضنة وحتديثك اليشء اذلي انت اكذبه وانك همداء اخلنا نطف الثنا شديد السـباب رافع الصوت

غالبه وانك مشـنوء اىل لك صاحب بالك ومثل الرش يكره جانبهومل ار مثل اجلهل ادىن الىالردى وال مثل بعض الناس مغض صاحبه وقال قتادة بن خرجة التغليب خلييل يوم السلسلني لو انين هبريا اللوا انكرت ما قلامت ليا ولكنين مل انس ما قال

ذل اذا كنت انئيا وقال خادل بن نضةل اذا كنت يف قوم عدى لست صاحيب نصيبك منمهنم فلك ما علفت من خبث وطيب وقال امحد بن يوسف واكن يتعشق حيىي بن سعيد بن حامد ان حيىي بن سعيد يشـهتـي ان اشـهتيه فهو يلقاين بتورمي واحياان بتيه وقال ابو

دعى بين خمزوم يف هماجاة دعبل ولوال نزار لضاق الفضاء ومل يبق حرز وال معقل سعيدواخرجت الارض اثقالها وادخل يف است امه دعبل وقال حدق االجال اجال والهوى

للمرء قتال والهوى صعب مراكبه وركوب الصعب اهوال ليس من شلكي فاشـمته دعبل والناس اشاكل مهيت يف التاج البسه وهل يف الشعر امال وقال هذا اللباين حيوي جوائز

لفاء ففي حرايم مدحيي ويف حرايم هجايئ ويف حرايم وان كنت سـيدا الشعراء وقال اخلمحمد بن يسري يف حرام الناس لكهم اان يف هذا من اوهلم لست تدري حني ختربمه اين ادانمه من افضلهم وقال اذا ما جاوز الندماء مخسا برب البيت والسايق االديب فاير يف

حرام فىت دعاان واير يف حرام فىت جميبوقال سمل اخلارس هبارون قراملكل يف مسـتقره وارشقت ادلنيا واينع نورها وليس الايم املاكرم غاية تمت هبا الا وانت امريها وقال بشار بن برد من فتاة صب امجلال علهيا يف حديث لكذة النشوان مث فارقت ذاك غري ذممي لك عيش ادلنيا وان طال فان وقال مزامح

ن سـنا املاوي لك عشـية عىل غفالت الزين واملتجمل وجوها لو ان املدجلني العقيل تزياعتشوا هبا صدعن ادلىج حىت يرى اللييل ينجيل وقال املسعودي ان الكرام منا هبوك اجملد لكهم فناهب اخلف واتلف لك يشء زعزعته الرحي ذاهب قال شـيخ من الاطباء امحلد فالن يزامحنا يف الطب ومل خيتلف اىل الباميرسـتان متام مخسني سـنة قال وحدثين محمد بن عبد املكل صديق يل مسعت رجال من فرسان طربسـتان يقول فالن يدعى الفروسـية ولو لكف ان خيىل فروج فرسه منحدار من جبل ملا قدر عليه وقال بعض العبيد

النبايت راعيا وقد ايبعثين يف الشاء وابن خميدل عىل جهمة قد لوحهتا الطباخئ مىت اكن محرانراعه ابذلود اسود ساخل وقال كثري يف معر بن عبد العزيز رمحه هللا تلكمت ابحلق املبني وامنا تبني اايت الهدى ابلتلكم اال امنا يكفي القنا بعد زيغه من االود البادي ثقاف املقوم قال الامصعي قال ابن عبيد ال يزال الناس خبري ما داموا اذا اختلج يف صدر الرجل يشء وجد من يفرج عنه قال البعيث يف ابراهمي بن عدي ترى منرب العبد اللئمي اكمنا ثالثة غرابن عليه

وقوعن معرش اقيال وقالوا ال وكس وال شطط وقال الاعىش رب رفد هرقته ذكل اليوم وارس

السامء وقال الشاعر ومدجج كره الكامة نزاهل ال ممعن هراب وال مستسمل وقال زهري دون وفوق الارض قدرهام عند اذلانيب فال فوت وال درك وقالوا خري الامور اوسطها ورش السري احلقحقة قال واملثل السائر والصواب املسـتعمل ال تكن حلوا فزتدد وال مرا فتلفظ وقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه ان هذا الامر ال يصلحه اال لني يف غري ضعف وشدة يف غري عنف واكن احلجاج جياوز العنف اىل اخلرق واكن كام وصف نفسه قال اان

حديد حقود وذو قسوة حسود وذكره اخر فقال اكن رشا من صيب وقال اكمث بن صيفي تناءوا ادلاير وتواصلوا يف املزار واكن انىسء الشهور يقول اللهم ابعد بني نسائنا وقارب بني

ال اخر شـىت مراجلهم فوىض نساؤمه فلكهم البيه رعائنا واجعل الاموال يف مسحائنا وقضزين سلف وقال اخر من امل احدا هابه ومن قرص عن يشء عابه وقال االخر رجعنا ساملني كام بداان وماخابت غنمية ساملينا وقال امرؤ القيس بن جحر لقد نقبت يف االفاق حىت رضيت من الغنمية ابالايب وقيل البن عباس اميا احب اليك رجل يكرث من احلسـنات ويكرث من السيئات اويقل من احلسـنات والسيئات قال ما اعدل ابلسالمة شيئا

وقالت اعرابية ال حتمدوين يف الزايرة انين ازورمك ان اخر ال اجد متعلالقال يعقوب بن داود ذم رجل الاشرت فقال هل رجل من النخع اسكت فان حياته هزمت

اق قال ابو احلسن ارسلت اخليل اايم برش بن مروان اهل الشام وموته هزم اهل العر فسـبق فرس عبد املكل بن برش فقال هل اسامعيل بن الاشعث وهللا الرسلن غدا مع فرسك فرسا ال يعرف ان اابك امري العراق جفاء فرس اسامعيل سابقا فقال امل اعلمك وقال ابو العتاهية ااي من يل ابنسك اي اخيا ومن يل ان ابثك ما دلاي كفى حزان بدفنك مث اين نفضت تراب قربك عن يداي طوتك خطوب دهرك بعد نرش كذاك خطوبه نرشا وطيا فلو نرشت قواك الىاملنااي شكوت اليك ما صنعت اليا بكيتك اي ايخ بدر عيين فمل يغن الباكء عليك شـيا واكنت يف حياتك يل عظات فانت اليوم اوعظ منك حيا وقال الاخر ابعد

لنعف نعف كويكب رهينة رمس بني قرب وجندل اذكر ابلبقيا عىل من اصابين اذلي ابوبقياي اين جاهد غري مؤتل يقول وهذا بقياي الكم عن حمل معاوية قال قيل لرشيك بن

ولو اكن حلامي ما عبدهللا اكن معاوية حلامي قال لو اكن حلامي ما سفه احلق وال قاتل عليامحل ابناء العبيد عىل حرمه وملا انكح الا االكفاء واصوب من هذا قول الاخر اكن معاوية يتعرض وحيمل اذا امسع ومن تعرض للسفية فهو سفيه وقال الاخر اكن حيب ان يظهر حلمه وقد اكن طار امسه بذكل فاكن حيب ان يزداد يف ذكل وقال الفرزدق واكن جيري

السوء قامت بظلفها اىل الناس من سـيف ماكل فاصبح يبغي نفسه من جيريها واكن كعزن مدية حتت الرتاب تثريها وقال التوت الاميين

عىل اي ابب اطلب االذن بعدما جحبت عن الباب اذلي اان حاجبه وهذا مثل قوهل والسبب املانع حظ العاقل هو اذلي سبب رزق اجلاهل ومثهل وربت حزم اكن السقم عةل وعةل برء ادلاء حظ املغفل وقال اخر خييب الفىت من حيث يرزق غريه ويعطى الفىت من

حيث حيرم صاحبه وقال عامثن بن احلويرث لعمرو بن العاص هل ابوان فهو يدعى الهيام ورشالعباد من هل ابوان وقد حكام فيه لتصديق امه واكن لها عمل به ببيان فقالت رصاخا

تضمهنام بدر بلك ويه تعمل غريه ولكهنا هتذي بغري لسان وقال الاخر يطلنب ابلقوم حاجات لسان يلبس املدحا اكن فيض يديه قبل مساةل ابب السامء اذا ما ابحليا انفتحا ولكت ابدلهر عينا غري غافةل من جود كفك تاسو لكام جرجا ومثهل اذا افتقر املهنال مل ير فقره وان ايرس املهنال ايرس صاحبه وقال عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه من افضل العبادة الصمت وانتظار الفرج وقال يزيد بن املهلب واكن يف جسن احلجاج لهفي عىل طلبة مبئة الف وفرج يف جهبة اسد وانشد رمبا جتزع النفوس من الامر هل فرجةكحل العقال وانشد كرهت واكن اخلري فامي كرهته واحببت امرا اكن فيه شـبا القتل وهذا مثل قوهل تعاىل وعىس

هو خري لمك وعىس ان حتبوا شيئا وهو رش لمكان تكرهوا شـيا و واكن يقال خذ مقتصد العراق وجمهتد احلجاز وقال الاخر للك كرمي من االمث قومه عىل لك حال حاسدون وكشح وقال جرير اين المل منك خريا عاجال والنفس مولعة حبب العاجل وقال تبارك وتعاىل قل ما اسالمك عليه من اجر وما اان من املتلكفني وقال ابن هرمة امش من اذلين هبم قريش تداوي بيهنا عني القتيل اكن تاللؤ املعروف فيه شعاع الشمس يف السـيف الصقيل وقال امرؤ القيس اجارتنا ان املزار قريب واين مقمي ما اقام عسيب اجارتنا اان غريبان ههنا ولك غريب للقريب نسيب وقال بشار واذا اغرت فال تكن جشعا تسمو

لغث الكسب تكسـبه وقال حسان بن اثبت اهدى هلم مديح قلب يوازره فامي احب لسان حائك صنع وقال الامصعي انشدان ابو همدية حضوا بامشط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقراان وقال اخلزريج يرد عىل ايب قيس بن االسلت وامسه صيفي اتفخر صيفي فامي تقول ان نلمت عيةل اربعة عرانني لكهم ماجد كثري ادلسائع واملنفعة فهال حرصت غداة البقيع ملا اسـامتل ابو صعصعة ولكن كرهمت شهودا الوغى وكنمت كذكل يف املعمعة رساعا اىل القتل يف خفية بطاء عن القتل يف اجملمعة وانشد الامصعي ايت الندى فال يقرب جمليس

واقود للرشف الرفيع حامراي وقال حبيب بن اوساكخلواط يف القد والغزاةل يف الهبجة وابن الغزال يف غيده وما حاكه وال نعمي هل يف جيده بل حكامه يف جيده اىل املفدى ايب يزيد اذلي يضل مغر امللوك يف مثده ظل عفاة حيب زائرة حب الكبري الصغري من ودله اذا اانخوا ببابه اخذوا حمكهم من لسانه ويده وقال ايضا لعمرك ما اكنوا ثالثة اخوة ولكهنم اكنوا ثالث قبائل ومن خطباء اخلوارج قطري بن الفجاءة

احد بين كنانة بن حرقوص وكنيته ابو نعامة يف احلرب ويف السمل ابو محمد وهو احد رؤساء الازارقة واكن خطيبا فارسا خرج زمن مصعب بن الزبري وبقي عرشين سـنة واكن

طفال واكن اخرمن بعث اليه سفيان بن الابرد اللكيب يدين ابالسـتعراض والسـباء وقتل الاوقتهل سورة بن اجلرب ادلاريم من بين اابن بن دارم ومن خطباء اخلوارج وشعراهئم وعلامهئم حبيب بن جدرة عدادة يف بين شيبان وهو موىل لهالل بن عامر ومن علامهئم وخطباهئم وامئهتم الضحاك بن قيس احد بين معرو بن حممل ابن ذهل بن شيبان ويكىن ااب سعيد مكل العراق وصىل خلفه عبد هللا بن معر وعبد الواحد بن سلامين وقال شاعرمه امل تر ان هللا اظهر دينه وصلت قريش خلف بكر بن وائل ومن علامهئم وخطباهئم نرص بن ملحان واكن

عبد الرمحن وابو الضحاك واله الصالة ابلناس والقضاء بيهنم ومن علامهئم مليل واصغر ابناعبيدة كورين وامسه مسمل وهو موىل لعروة بن اذينة ومن علامهئم وخطباهئم وشعراهئم وقعدمه واهل الفقه مهنم معران بن حطان ويكىن ااب شهاب احد بين معرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة ومن اخلوارج من بين ضبة مث احد بين صبيح القامس بن عبد الرمحن بن

صديق واكن انسـبا عاملا داهيا واكن يشوب ذكل ببعض الظرفومن علامهئم ونساهبم واهل اللسن مهنم اجلون بن الكب وهو من احصاب الضحاك ومن رجاهلم واهل البيان والنجدة مهنم خراشة واكن راكضا ومل يكن اعتقد اخربين ابوعبيدة قال

ن ماكل بن عيل يف فيه اكن مسامرمسـتخفيا ابلبرصةفتخلصت اليه فاخربين انه اذلي طعوذكل انه فتح فاه يقول اان ابو عيل فاحتا فاه فطعنه يف جوب مفه ومن شعراهئم عتبان بن وصيةل الشيباين وهو اذلي يقول وال صلح ما دمت منابر ارضنا يقوم علهيا من ثقيف خطيب وقال عن عيىس بن طلحة قلت البن عباس اخربين عن ايب بكر قال اكن خريا لكه عىل احلدة وشدة الغضب قال قلت اخربين عن معر قال اكن اكلطائر احلذر قد عمل انه قد نصب هل يف لك وجه حباةل واكن يعمل للك يوم مبا فيه عىل عنف السـياق قال قلت اخربين عن عامثن قال اكن وهللا صواما قواما مل خيدعه ونومه عن يقظته قال قلت

علام غرته سابقته وقرابته واكن يرى انه ال يطلب شيئا فصاحبمك قال اكن وهللا مملوا حلام و الا قدر عليه قلت اكنمت ترونه حمدودا قال انمت تقولون ذاك الكم يف الادب قال معاوية ما رايت رسفا قط الا والىجنبه حق مضيع وقال عامثن بن العاص الناكح مغرتس فلينظر امرؤ حيث يضع غرسه وقالت هند ابنة عتبة املراة غل والبد للعنق منه فانظر من تضعه يف عنقك وقال ابن املقفع ادلين فانظر عند من تضع نفسك وقال معرو بن مسعدة او اثبت

ابوعباد ال تسـتصحب من يكون اسـمتتاعه مباكل وجاهك اكرث من امتاعه كل بشكر لسانه يكون وفؤاد علمه ومن اكنت غايته الاحتيال عىل ماكل واطرائك يف وهجك فان هذا ال

الا رديء الغيب رسيعا اىل اذلمبسم هللا الرمحن الرحمي قد قلنا يف صدر هذا اجلزء الثالث يف ذكران العصا ووجوه ترصفها وذكران من مقطعات الكم النساك ومن قصار مواعظ الزهاد وغري ذكل مما جيوز يف نوادراملعاين وقصار اخلطب وحنن ذاكرون عىل امس هللا وعونه صدرا من دعاء الصاحلني والسلف املتقدمني ومن دعاء الاعراب فقد امجعوا عىل اسـتحسان ذكل واسـتجادته وبعض دعاء امللهوفني والنساك املتبتلني قال هللا تبارك وتعاىل لنبيه قل ما يعبا بمك ريب لوال دعاؤمك وقال ادعوين اسـتجب لمك وقال تعاىل ويدعوننا رغبا ورهبا وقال واملسـتغفرين

ار قالوا اكن معرو بن معاوية العقييل يقول اللهم قين عرثات الالكم وقال اعرايب لرجل ابالحسساهل جعل هللا اخلري عليك دليال والجعل حظ السائل منك عذرة صادقة وقال بعض كرام الاعراب ممن يقرض الشعر ويؤثر الشكر لعل مفيدات الزمان يفدنين بىن صامت يف غري يشء يضريها وقال شـيخ اعرايب اللهم ال تزنلين ماء سوء فاكون امرا سوء قال ومسعت معر بن هبرية يقول يف دعائه اللهم اين اعوذ بك من صديق مطر وجليس مغر وعدو مرس قال كتب ابن سـيابة اىل صديق هل اما مسـتقرضا واما مسـتفرضا فذكر صديقه خةل شديدة

ت اكذاب جفعكل هللا صادقا وان وكرثة عيال وتعذر الامور فكتب اليه ابن سـيابة ان كنكنت ملامي جفعكل معذورا قال الامصعي مسعت اعرابيا يقول اعوذ بك من الفواقر والبواقر ومن جار السوء يف دار املقامة والظعن ومما ينكس براس املرء ويغري به لئام الناس قال الامصعي قيل خلادل بن نضةل قال عبد يغوث بن وقاص ما اذم فهيا اال غطينا ليس خادل بن نضةل يعين مرض قال خادل اللهم ان اكن اكذاب فاقتهل عىل يد االم يح يف مرض فقتلته تمي الرابب قالوا وقف سائل من الاعراب عىل احلسن فقال رمح هللا عبدا اعطى من سعة

واىس من كفاف واثر من قةللبالء ابدلعاء ومن دعاهئم وقال يف االثر املعروف حصنوا اموالمك ابلزاكة وادفعوا امواج ا

اعوذ بك من بطر الغىن وذةل الفقر قال ومن دعاء السلف اللهم امحلنا من الرحةل واغننا من العيةل وسال اعرايب فقيل هل بورك فيك فتواىل ذكل عليه من غري ماكن فقال ولكمك هللا اىل دعوة ال حيرضها نية وقال اعرايب اعوذ بك من سقم وعدواه وذي رمح ودعواه ومن فاجر وجدواه ومعل ال ترضاه وسال اعرايب فقال هل صيب من جوف ادلار بورك فيك فقال

قبح هللا هذا الفم لقد تعمل الرش صغريا وهذا السائل هو اذلي يقول رب جعوز عرمس زبون رسيعة الرد علىاملسكني حتسب ان بوركها يكفيين اذا غدوت ابسطا مييين وقال اخر

املوت وكربته وعىل القرب ومغته وعىل املزيان وخفته وعىل الرصاط وزلته اللهم اعين عىل وعىل يوم القيامة وروعته وقالت جعوز بلغها موت احلجاج اللهم انت امته فامت سنته واكن محمد بن عيل بن احلسني يقول اللهم اعين عىل ادلنيا ابلغىن وعىل الاخرة ابلتقوى وقال معرو بن عبيد اللهم اغنين ابالفتقار اليك وال تفقرين ابالسـتغناء عنك وقال معرو اللهم اعين عىل ادلنيا ابلقناعة وعىل ادلين ابلعصمة قال ومرض عوف بن ايب مجيةل فعادة قوم جفعلوا يثنون عليه فقال دعوان من الثناء وامدوان ابدلعاء قال ومسعت معر بن هبرية يقول

ط الفطنة اللهم ال جتعل قويل فوق معيل وال جتعل اللهم اين اعوذ بك من طول الغفةل وافرااسوا معيل ما قارب من اجيل وقال ابو مذجح اللهم اجعل خرب معيل ما وىل اجيل ودعت اعرابية لرجل فقالت كبت هللا لك عدو كل اال نفسك وقال يزيد بن جبل احرس اخاك

الا من نفسهقال ودعا اعرايب فقال اللهم هب يل حقك وارض عين خلقك قال واكن قوم نساك يف سفينة يف البحر فهاجت الرحي بامر هائل فقال رجل مهنم اللهم قد اريتنا قدرتك فاران عفوك ورمحتك قال ومسع مطرف رجال يقول اسـتغفر هللا واتوب اليه فاخذ بذراعه وقال لعكل ال تفعل من وعد فقد اوجب وقال رجل البن قمث كيف اصبحت قال ان اكن من

ان تسد خليت وتقيض ديين وتكسو عوريت خربتك واال فليس اجمليب باجعب من رايك السائل وقال اخر اللهم امتعنا خبياران واعنا عىل رشاران واجعل الاموال يف مسحائنا وقال اعرايب اللهم انك امرتنا ان نعفو معن ظلمنا وقد ظلمنا انفسـنا فاعف عنا وقال اعرايب وراى ابل رجل قد كرثت بعد قةل فقيل انه قد تزوج امة جفاءته بناجفة مال فقال اللهم اان نعوذ بك من بعض الرزق قال ابو جميب الربعي قال اعرايب جنبك هللا االمرين وكفاك رش االجوفني وجاء يف احلديث من وىق رش قبقبة وذبذبة ولقلقه فقد وقىالرش لكه وقال اعرايب

وال ذات داء قال قيل البراهمي النخعي اي رجل منحمك هللا منحة ليست حبداء وال نكداء انت لوال حدة فيك قال اسـتغفر هللا مما امكل واسـتصلحه ما ال امكل وقال اعرايب ومات

هل اللهم اين قد وهبت هل ما قرص فيه من بري فهب يل ما قرص فيه من طاعتك قال ابنملا صاف قتيبة بن مسمل الرتك وهاهل امرمه سال عن محمد بن واسع وقال انظروا ما يصنع

فقيل ها هو ذاك يف اقىص املمينة جاحنا عىل سـية قوسه ينضنض باصبعه حنو السامء قال قتيبة تكل الاصبع الفاردة احب ايل من مئة الف سـيف شهري وسـنان طرير

قال ابو ادلرداء ان ابغض الناس اىل ان اظلمه من مل يسـتعن عيل الا اب وقال خادل بن روا جمانيق الضعفا يعين ادلعاء وقال ال يسـتجاب الا خمللص او مظلوم قال صفوان احذ

واكن عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه يقول اللهم ان ذنويب ال ترضك وان رمحتك اايي ال تنقصك فاغفر يل ما ال يرضك واعطين ما ال ينقصك وقال اعرايب اللهم انك حبست عنا قطر السامء فذاب الشحم وذهب اللحم ورق العظم فارمح انني االنة وحنني احلانة اللهم ارمح حتريها يف مراتعها وانيهنا يف مرابضها قال وجحت اعرابية فلام صارت ابملوقف قالت اساكل الصحبة اي كرمي الصحبة واساكل سرتك اذلي ال تزيهل الرايح وال

بني السامء والارض قال خترقه الرماح وقيل لعيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه مكدعوة مسـتجابة فقالوا مك بني املرشق اىل املغرب قال مسرية يوم للشمس ومن قال غري هذا فقد كذب قال وجح اعرايب فقال اللهم ان اكن رزيق يف السامء فانزهل وان اكن يف الارض فاخرجه وان اكن انئيا فقر به وان اكن قريبا فيرسه قال ابو عامثن اليقطري عن عبد هللا بن سمل الفهري ملا وىل مرسوق السلسةل انربى هل شاب فقال هل وقال هللا خشـية الفقر وطول الامل فال تكونن دريئة للسفهاء وال شيئا للفقهاء وقال اعرايب يف دعائه اللهم ال ختيبين واان ارجوك وال تعذبين واان ادعوك اللهم فقد دعوتك كام امرتين فاجبين كام وعدتين

قال عبد هللا بن املبارك قالت عائشة اي بين ال تطلبوا ما عند هللا من عند غري هللا مما و يسخط هللا قال وقال رجل من النساك ان ابتليت ان تدخل مع انس اىل السلطان فاذا اخذوا يف الثناء فعليك ابدلعاء وقال الكذاب احلرمازي ال مه ان اكنت بنو معريه رهط

التلب دعوة مسـتورةقد امجعوا خللقة مقصورة واجمتعوا اكهنم قارورة يف غمن وابل كثريه فابعث علهيم سـنة قاشورة حتتلق املال احتالق النوره وقال اعرايب ال مه انت الرب تسـتغاث كل احلياة وكل املرياث وقد دعاك الناس فاسـتغاثوا غياهثم وعندك الغياث مل يبق اال عكرش اناكث وشـيح

ت االلبان واالرماث واكن سعد بن ايب وقاص يسمى املسـتجاب اصولها مثاث وطاحقال نعم قال ادلعوة وقال لعمر حني شاطره ماهل لقد مهمت فقال هل معر ان تدعو هللا عيل

اذا ال جتدين بدعاء ريب شقيا وقال رسول هللا مك من ذي طمرين ال يؤبه هل لو اقسم عىل هللا البره مهنم الرباء بن ماكل ومجع الناس اليه وقد دمههم العدو فاقسم مفنحهم هللا اكتافهم

قاال الامصعي وابو احلسن اخربان ابراهمي بن حبيب بن الشهيد عن ابيه او عن غريه قال بلغ سعدا يشء فعهل املهلب يف العدو واملهلب يومئذ فىت فقال سعد اللهم ال تراه ذال فريون

املوت خري من ركوب العار والعار خري من ان اذلي انهل املهلب بتكل ادلعوة وقال اخر دخول النار وهللا من هذا وهذا جاري قالها حسني بن عيل ريض هللا تعاىل عهنام وقال الاخر واكن قد وقع يف الناس وابء جارف وموت ذريع فهرب عىل حامره فلام اكن يف بعض الطريق رضب وجه حامره راجعا الىحيه وقال لن يسـبق هللا علىحامر وال عىل ذي ميعة خطار قد يصبح امام الساري ومسع جماشع الربعي رجال يقول الشحيح اعذر من الظامل

فقال ان شـيئني خريهام الشح لناهيك هبام رشاقال املغرية بن شعبة مسع معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه رجال يقول يف دعائه اللهم

عاء قال مسعت هللا يقول وقليل مامه ومسعته اجعلين من الاقلني فقال هل معر ما هذا ادليقول وقليل من عبادي الشكور فقال معر عليك من ادلعاء مبا يعرف وقال انس من الصحابة لعمر ما ابل الناس اكنوا اذا ظلموا يف اجلاهلية فدعوا اسـتجيب هلم وحنن ال يسـتجاب لنا وان كنا مظلومني قال اكنوا وال زاجر هلم الا ذاك فلام انزل هللا تبارك وتعالىالوعد والوعيد واحلدوس والقصاص والقود ولكهم اىل ذكل وقال معر ريض هللا تعاىل عنه يف يوم كذا وكذا من شهر كذا وكذا لساعة كذا وكذا اال يدعو هللا فهيا احد الا ة اسـتجيب هل فقال هل قائل ارايت ان دعا فهيا منافق قال فان املنافق ال يوفق لتكل الساع

وملا صعد املنرب قابضا عىل يد العباس يوم الاستسقاء مل يزد عىل ادلعاء ابالسـتغفار فقيل قد استسقيت مبجادحي السامء ذهب اىل قوهل هل انك مل تستسق وامنا كنت تسـتغفر قال

واسـتغفروا ربمك انه اكن غفارا يرسل السامء عليمك مدرارا واكن معر محل الهرمزان مع جامعة يف البحر فغرقوا قال ابن سريين لو اكن دعا علهيم ابلهالل لهلكوا قال محمد بن عيل البنه اي بين اذا انعم هللا عليك نعمة فقل امحلد واذا حزبك امر فقل ال حول والقوة الا اب واذا ابطا عنك الرزق فقل اسـتغفر هللا قالوا واكن محمد بن عيل ال يسمع املبتىل الاسـتعاذة

قال قوم لزييد بن اسد اطال هللا بقاؤك قال دعوين امت ويف بقية تبكون هبا من البالءعاجز ايف هذا اليوم تسال غري عيل راي سامل بن عبدهللا سائال يسال يوم عرفة فقال اي

هللا قال اكن رجل من احلكامء يقول يف دعائه اللهم احفظين من الصديق واكن يقول اللهم اكفين بوائق الثقات قال حدثين صديق يل اكن ويل الري قرات عىل ابب شـيخ مهنم جزى

هللا من ال نعرفه واليعرفنا احسن اجلزاء وال جزى من نعرفه ويعرفنا الا ما

هو اههل انه عدل ال جيور واكن عىل روامش معر بن همران اليت يرمش هبا عىل الطعام اللهم املعرفة لتنفع عند اللكب العقور احفظه ممن حيفظه وقال املغرية بن شعبة يف الكم هل ان

وامجلل الصؤول فكيف ابلرجل الكرمي قال ابو احلسن قالت امراة من الاعراب اللهم اين رش قريش وثقيف وما مجعت من اللفيف واعوذ بك من عبد مكل امره ومن اعوذ بك من

عبد مال بطنه قال مر معر بن عبد العزيز برجل يسـبح ابحلىص فاذا بلغ املئة عزل حصاة فقال هل معر الق احلىص واخلص ادلعاء واكن عبداملكل بن هالل الهنايئ عنده زنبيل مالن حىص فاكن يسـبح بواحدة واحدة فاذا مل شيئا طرح ثنتني ثنتني مث ثالاث ثالاث فاذا قبض قبضة وقال سـبحان هللا بعدد هذا واذا مل شيئا قبض قبضتني وقال سـبحان هللا بعدد

اخذ بعرويت الزنبيل وقلبه وقال امحلد بعدد هذا واذا بكر حلاجة حلظ هذا فاذا جضر الزنبيل وقال امحلد عدد ما فيه قال غيالن اذا اردت ان تتعمل ادلعاء فامسع دعاء الاعراب قال سعيد بن املسيب مريب صةل بن اشـمي مفا متالكت ان هنضت اليه فقلت هل اي ااب الصهباء ادع هللا يل فقال رغبك هللا فامي يبقى وزهدك فامي يفىن ووهب كل اليقني اذلي ال تسكن النفس الا اليه وال تعول يف ادلين الا عليه قال ابو احلسن مسع رجل مبكة رجال يدعو المه فقال هل ما ابل ابيك قال هو رجل حيتال لنفسه قال ابو احلسن عن عروة بن

يدعو البيه ويدع امه فقيل هل يف ذكل فقال سلامين العبدي اكن عندان رجل من بين متمي اهنا لكبية وقال النيب ان هللا حيب امللحني وقال اخر دعواتن ارجو احداهام كام اخىش

الاخرى دعوة مظلوم اعنته ودعوة ضعيف ظلمتهقال واكن من دعاء ايب ادلرداء اللهم امتعنا خبياران واعنا عىل رشاران واجعلنا خيارا لكنا واذا ذهب الصاحلون فال تبقنا وقال اخر لبعض السالطني اساكل ابذلي انت بني يديه اذل مين بني يديك وهو علىعقابك اقدر منك عىل عقايب الا نظرت يف امري نظر من يرى بريئ احب اليه من سقمي قالوا واكن مطرف بن عبد هللا بن الشخري يقول اللهم انك

عونك وهنيتنا عام هنيتنا وال ننهتـي عنه اال بعصمتك امرتنا مبا امرتنا وال نقوى عليه الا بواقعة علينا جحتك غري معذورين فامي بيننا وبينك وال مبخوسني فامي معلنا لوهجك عبد العزيز بن اابن عن سفيان يف قوهل تعاىل دعوامه فهياسـبحانك اللهم قال اكن احدمه اذا اراد ان يدعو قال سـبحانك اللهم قال سفيان عن ابن جرجي عن عكرمة يف قوهل تعاىل قد اجبيت دعوتكام قال اكن موسـىعليه السالم يدعو وهرون يؤمن جفعلهام هللا داعيني قال ملا وقع يونس يف البحر وقد ولك به حوت فلام وقع ابتلعه فهوى به اىل قرار الارض فسمع

من تسبيح احلىص فنادى يونس يف الظلامت ان ال ا هل اال انت سـبحانك اين كنتالظاملني قال ظلمة بطن احلوت وظلمة البحر وظلمة الليل وقال تبارك وتعاىل فلوال انه اكن

يبعثون ويف احلديث املرفوع ان من دعاء النيب اعوذ من املسـبحني للبث يف بطنه اىل يومبك من قلب ال خيشع وبطن ال يشـبع ودعاء ال يسمع قال عيل بن سلمي ان قيس بن سعد قال اللهم ارزقين محدا وجمدا فانه ال محد الا بفعال وال جمد الا مبال وقال رجل يف جملس احلسن لهينك الفارس قال احلسن فلعهل خامر اذا وهب هللا لرجل ودلا فقل شكرت الواهب وبورك كل يف املوهوب وبلغ اشده وزرقت بره قال ابوسلمة الانصاري اكن معر

المين وتعزيهتم ال حيزنمك هللا تعاىل وال يفتنمك بن عبد العزيز يقول ما احسن تعزية اهل وااثبمك ما ااثب املتقني

واوجب لمك الصالة والرمحه قال اكن ابو بكر ريض هللا تعاىل عنه اذا عزى رجال قال ليس مع العزاء مصيبة وال مع اجلزع فائدة املوت اشد ما قبهل واهون ما بعده اذكروا فقد رسول هللا هتن عندمك مصيبتمك صىل هللا عىل محمد وعظم اجرمك واكن عيل بن ايب طالب ريض هللا تعاىل عنه اذاعزى قوما قال ان جتزعوا فاهل ذكل الرمح وان تصربوا ففي ثواب هللا عوض من لك فائت وان اعظم مصيبة اصيب هبا املسلمون محمد وعظم هللا اجرمك

عنه عىل بين هل مات فقال وعزى عبد هللا بن عباس معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىلعوضك هللا منه ما عوضه منك وهذا الصيب اذلي مات هو اذلي اكن معر بن اخلطاب قال فيه رحيانة امشها وعن قريب ودل ابر او عدو ضار قال سفيان اكن ابو ذر يقول اللهم امتعنا خيياران واعنا عىل رشاران قال ودعا اعرايب فقال اللهم اين اعوذ بك من الفقر املدقع واذلل املرضع عزت امراة املنصور عىل ايب العباس مقدمه من مكة فقالت اعظم هللا اجرك فال مصيبة اعظم من مصيبتك وال عوض اعظم من خالفتك قالوا وقال معر بن عبد العزيز وقد مسعوا وقع الصواعق ودوى الرحي وصوت املطر فقال وقد فزع الناس هذه رمحته

ابو احسق اللهم ان اكن عذااب فارصفه وان اكن صالحا فزد فيه وهب لنا فكيف نقمته وقال الصرب عند البالء والشكر عند الرخاء اللهم ان اكنت منحة مفن علينا ابلعصمة وان اكن عقااب مفن علينا ابملغفرة وقال ابو ذر امحلد اذلي جعلنا من امة تغفر هلم السيئات وال تقبل من غريمه احلسـنات واكن الفضل بن الربيع يقول املساةل للملوك من حتية النوىك فاذا اردت ان تقول كيف اصبحت فقل صبحك هللا ابخلري واذا اردت ان تقول كيف جتدك

فقل انزل هللا عليك الشفاء والرمحة قال امحد الهجميي ابومعر احد احصاب عبد الواحد بن زيد اللهم اي اجود

واي اعفى العافني واي ارمح الرامحني واي احمك احلامكني واي الاجودين واي اكرم االكرمني عىل لك يشء قدير احسن اخلالقني فرج عين فرجا عاجال اتما هنيئا مباراك يل فيه انك

واكن عبد هللا الشقري وهو الكعيب احد احصاب املضامر من غلامن عبد الواحد بن زيد وكنيته ابومحمد وكنيته عبدالواحد ابو عبيدة يقول اللهم اين عبدك وابن عبدك وابن امتك انصييت بيدك واللهم هب يل يقينا وادم يل العافية وافتح عيل ابب رزيق يف عافية واعوذ بك من النار والعار والكذب والسخف واخلسف والقذف واحلقد والغضب وحببين اىل

ء الغنوي يف خلقك وحبهبم ايل واساكل فرجا عاجال يف عافية انك علىلك يشء قدير دعاحبسه اعوذ بك من السجن وادلين والسب والرضب ومن الغل والقيد ومن التعذيب

ومن رش العدو يف النفس واالهل واملال والتجسيس واعوذ بك من احلور بعد الكورواعوذ بك من اهلم واالرق ومن الهرب والطلب ومن الاسـتخزاء والاسـتخفاء ومن الاطراد والاغراب ومن الكذب والعضهية ومن السعاية والمنمية ومن لؤم القدرة ومقام اخلزي يف ادلنيا والاخرة انك علىلك يشء قدير ومن دعائه يف احلبس اساكل طول العمر يف االمن والعافية واحلمل والعمل واحلزم واالخالق احلسـنة السنية واالفعال املرضية واليرس

حدوثة واحملبة يف اخلاصة والعامة وهب يل والتيسري والامنء والتمثري وطيب اذلكر وحسن اال ثبات احلجة والتاييد عند املنازعة واخملامصة وابرك يل يف املوت انك عىل لك يشء قدير واكن صاحل املري كثريا ما يردد يف جملسه اعوذ بك من اخلسف واملسخ والرجفة والزلزةل والصاعقة والرحي املهلكة واعوذ بك من هجد البالء ومن شامتة االعداء واكن يقول اعوذ بك من التعب والتعذر واخليبة وسوء املنقلب اللهم من ارادين خبري فيرس يل خريه ومن ارادين برش فاكفين رشه اللهم اساكل خصب الرحل وصالح االهل واكن عيىس بن ايب املدور

يقول اعوذ بك من اذلةل والقةل ومن الاهانةمن احلرية وقةل احليةل واعوذ بك من هجد البالء واملهنة الاخفاق والوحدة واعوذ بك

وشامتة االعداء قال محمد بن عبد هللا قال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه من اعطى ادلعاء مل حيرم االجابة قال هللا تعاىل ادعوين اسـتجب لمك ومن اعطى الشكر مل حيرم الزايدة لقوهل عز وجل لنئ شكرمت الزيدنمك ومن اعطى الاسـتغفار مل حيرم القبول لقوهل تعاىل واسـتغفر هللا ان هللا غفور رحمي وقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه كونوا

اوعية الكتاب وينابيع العمل وسلوا هللا رزق يوم بيوم وروى محمد بن عيل عن اابئه عن وه بظاهرهام ح وقال النيب قال اذا سالمت هللا فسلوه بباطن الكفني واذا اسـتعذمتوه فاسـتعيذ

اخر اللهم اين اعوذ بك من بطر الغىن وذةل الفقر ابو سعيد املؤدب عن هشام بن عروة هللا تعاىل عهنا قالت سلوا ربمك حىت الشسع فانه ان مل ييرسه مل عن ابيه عن عائشة ريض

يتيرس قال حسمي عن طاوس يكفي من ادلنيا ما يكفي العجني من امللح قال سال رجل رجال حاجة فقال املسؤول اذهب بسالم فقال السائل قد انصفنا من ردان اىل هللا يف حواجئنا قال جمادل عن الشعيب قال النيب اللهم اذهب مكل غسان وضع همور كندة ح وقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه للك يشء راس وراس املعروف تعجيهل اسامعيل بن

لقني القول يف انطاق هللا تعاىل اسامعيل بن ابراهمي صىل هللا ابراهمي ونطقه ابلعربية دون تعىل نبينا وعلهيام ابلعربية املبينة عىل غري التلقني والمترين وعىل غري التدريب والتدرجي وكيف صار عربيا اجعمي االبوين واول من عليه ان يقر هبذا القحطاين فانه ال بد من ان يكون هل اب اكن اول عريب من مجيع بين ادم عليه السالم ولو مل يكن ذكل كذكل واكن ال يكون عربيا حىت يكون ابوه عربيا وكذكل ابوه وكذكل جده اكن ذكل موجبا الن يكون نوح عليه

السالم عربيا وكذكلادم عليه السالم قال ابو عبيدة حدثنا مسمع بن عبد املكل عن ايب جعفر محمد بن عيل بن

من فتق لسانه ابلعربية املبينة اسامعيل وهو ابن اربع عرشة سـنة احلسني عن اابئه قال اولقال النيب شهدت الفجار واان ابن اربع عرشة سـنة وكنت انبل عىل معوميت يريد امجع هلم النبل قال ابو عبيدة فقال هل يونس صدقت اي ااب يسار هكذا حدثين نرص بن طريف وروى قيس بن الربيع عن بعض اشـياخه عن ابن عباس ان هللا اهلم اسامعيل العربية الهاما وقال هللا تبارك وتعاىل وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبني هلم قال قد يرسل هللا الرسول اىل قومه ولو ارسل يف ذكل الوقت ايل قوم اخرين ملا اكن الثاين انقضا لالول واذا

جحة عىل غريمه واذا اكن هللا عز اكن االمر كذكل اكن قومه اول من يفهم عنه مث يصريونوجل قد بعث محمد الىالعجم فضال عن العرب فقحطان وان مل يكونوا من قومه احق بلزوم الغرض من سائر العجم وهذا اجلواب جواب عوام الزنارية فاما اخلواص اخللص فاهنم قالوا العرب لكهم يشء واحد الن ادلار واجلزيرة واحدة والاخالق والشـمي واحدة وبيهنم من التصاهر والتشابك واالتفاق يف الاخالق ويف الاعراق من هجة احلؤوةل واملرددة والعمومة املشتبكة مث املناسـبة اليت بنيت علىغريزة الرتبة وطباع الهواء واملاء فهم يف ذكل يشء واحد

ث هللا عز يف الطبيعة واللغة واهلمة والشامئل واملراعي والراية والصناعة والشهوة فاذا بعوجل نبيا من العرب فقد بعثه اىل مجيع العرب ولكهم قومه والهنم مجيعا يد عىل العجم وعىل

تناكحهم ال يعدومه وتصاهرمه مقصور علهيم قالوا واملشالكة من من حارهبم من الامم النهجة االتفاق يف الطبيعة والعادة رمبا اكنت ابلغ واوغل من املشالكة من هجة الرمح نعم حىت تراه اغلب عليه من اخيه المه وابيه ورمبا اكنت اشـبه به خلقا وخلقا واداب ومذهبا فيجوز ان يكون هللا تبارك وتعاىل حني حول اسامعيل عربيا ان يكون كام حول طبع لسانه اىل لساهنم وابعده من لسان العجم ان يكون ايضا حول سائر غرائزة وسلخ سائر طبائعه

كهبا كيف شاء مث فضهل بعد ذكل مبافنقلها كيف احب ور اعطاه من الاخالق احملمودة واللسان البني مبا مل يكن عندمه وكام خصه من البيان مبا مل

خيصهم به فكذكل خيصه من تكل الاخالق ومن تكل ادلالئل مبا يفوقهم ويروقهم فصار ابطالق اللسان عىل غري التلقني والرتتيب ومبا نقل الهيم من طبائعه ونقل اليه من طبائعهم وابلزايدة اليت اكرمه هللا هبا ارشف رشفا واكرم كرما وقد علمنا ان اخلرس والاطفال اذا ادخلوا اجلنة وحولوا يف مقادير البالغني واىل الكامل والامتم ال يدخلوهنا الا مع الفصاحة

والتقومي وعىل بلسان اهل اجلنة وال يكون ذكل الا عىل خالف الرتتيب والتدرجي والتعلميذكل املثال اكن الكم عيىس بن مرمي عليه السالم يف املهد وانطاق حيىي عليه السالم ابحلمكة صبيا وكذكل القول يف ادم وحواء عليه السالم وقد قلنا يف ذئب اهبان بن اوس وغراب نوح وهدهد سلامين والكم المنةل وحامر عزيز وكذكل لك يشء انطقه هللا بقدرته وخسره ملعرفته ومشـيئته وامنا ميتنع البالغ من املعارف من قبل امور تعرض احلوادث وامور يف اصل تركيب الغريرة فاذا كفامه هللا تكل االفات وحصهنم من تكل املواضع ووفر علهيم اذلاكء وجلب الهيم جياد اخلواطر ورصف اوهاهمم اىل التعرف وحبب الهيم التبني وقعت

واملوانع قد تكون من قبل االخالط الاربعة عىل قدر القةل والكرثة املعرفة ومتت النعمة والكثافة والرفة ومن ذكل ما يكون من هجة سوء العادة واهامل النفس فعندها يسـتوحش من الفكرة ويستثقل النظر ومن ذكل ما يكون من الشواغل العارضة والقوى املتقسمة ومن ذكل ما يكون من خرق املعمل وقةل رفق املؤدب وسوء صرب املثقف فاذا صفي هللا ذهنه ونقحه وهذبه وثقفه وفرغ ابهل وكفاه انتظار اخلواطر واكن هو املقيد هل والقامئ عليه واملريد لهدايته مل يلبث ان يعمل وهذا حصيح يف الاوهام غري مدفوع يف العقول وقد جعل

قد راينا اختالف صور احليوان عىل هللا اخلال ااب وقالوا الناس بازماهنم اشـبه مهنم باابهئم و

قدر اختالف طبائع االماكن وعىل قدر ذكل شاهدان اللغات والاخالق والشهوات وذلكل قالوا فالن ابن جبدهتا وفالن بيضة البدل يقع ذما ويقع محدا وقال زايد وهللا للكوفة اشـبه

ابلبرصة من بكر بن وائل بمتمي ويقولون ما اشـبه الليةل ابلبارحة اكهنم قالوا ما اشـبه زمان يوسف بن معر بزمان احلجاج وقال سهل بن معرو اشـبه امرا بعض بزه وقال الاضبط بن قريع بلك واد بنوا سعد ولوال ان هللا عز وجل افرد اسامعيل من العجم واخرجه جبميع معانيه اىل العرب لاكن بنو احسق اوىل به وامنا ذكل كرجل قد احاط علمه بان هذاالطفل من جنل هذا الرجل ولكن ملا اكن من سفاح مل جيز ان يضيفه اليه ويدعوه اابه وقد جعل هللا نسب ابن املالعنة نسب امه وان ودل عىل فراش ابيه وقد ارسل هللا موىس وهرون علهيام السالم اىل فرعون وقومه واىل مجيع القبط وهام امتان كنعاين وقبطي وقد جعل هللا قوم لك نيب مه املبلغني واحلجة اال ترى اان نزمع ان جعز العرب عن مثل نظم القران جحة عىل العجم من هجة اعالم العرب العجم اهنم اكنوا عن ذكل جعزة وقال النيب خصصت بامور مهنا اين بعثت ايل الامحر والاسود واحلت يل الغنامئ وجعلت يل الارض طهورا

رسل ايل اخلاص وليس جيوز ملن عرف فدل بذكل عىل ان غريه من الرسل امنا اكن يصدق ذكل الرسول من سائر الامم ان يكذبه وينكر دعواه واذلي عليه ترك الاناكر والعمل برشيعة النيب الاول هذا فرق ما بني من بعث اىل البعض ومن بعث الىامجليع حديث يوم السقيفة و قال قال حباب بن املنذر يوم السقيفة اان جذيلها احملكك وعذيقها املرجب ان شئمت كررانها جذعة منا امري ومنمك امري فان معل املهاجري شيئا يف الانصاري رد ذكل عليه الانصاري وان معل الانصاري شيئا يف املهاجري رد عليه املهاجري فاراد معر الالكم فقال ابو بكر عىل رسكل حنن املهاجرون اول الناس اسالما واوسطهم دارا

سااب واحسـهنم وجوها واكرث الناس والدة يف العرب وامسهم رحام برسول واكرم الناس اح هللا اسلمنا قبلمك وقدمنا يف القران عليمك فانمت اخواننا يف ادلين ورشاكؤان يف الفيء وانصاران عىل العدو اويمت ونرصمت واسيمت جفزامك هللا خريا حنن الامراء وانمت الوزراء وال تدين العرب الا لهذا احلي من قريش انمت حمقوقون ان ال تنفسوا عىل اخوانمك من املهاجرين ما ساق

هللا الهيمقالوا فاان قد رضينا وسلمنا قال عيىس بن نذير قال ابو بكر ريض هللا تعاىل عنه حنن اهل هللا واقرب الناس بيتا من بيت هللا وامسهم رحام برسول هللا ان هذا الامر ان تطاولت

تقرص عنه االوس وان تطاولت اليه الاوس مل تقرص عنه اخلزرج وقد اكن اليه اخلزرج مل

بني احليني قتىل ال تنىس وجراح ال تداوى فان نعق منمك انعق فقد جلس بني حليي اسد يضغمه املهاجري وجيرحه الانصاري قال ابن داب فرمامه وهللا ابملسكتة من حديث ابن ايب سفيان بن حويطب عن ابيه عن جده قال قدمت من معريت فقال يل اهيل اعلمت ان ااب بكر ابملوت فاتيته فاذا عيناه تذرفان فقلت اي خليفة رسول هللا اما كنت اول من اسمل واثين اثنني يف الغار فصدقت جهرتك وحسنت نرصتك ووليت فاحسنت حصبهتم

ر هل واسـتعملت خريمه علهيم قال وحسـنا ما صنعت قلت نعم وهللا قال وهللا اشكواعمل به وال مينعين ذكل من ان اسـتغفر هللا مفا خرجت حىت مات قال ابو اخلطاب الزراري عن جحناء بن جرير قلت اي ابت انك مل هتج احدا الا وضعته الا التمي قال اين مل اجد حسـبا فاضعه وال بناء فاهدمه قال وقيل للفرزدق احسن المكيت يف مداحئه يف تكل الهامشيات قال وجد اجرا وجصا فبىن قال عامر بن الاسود دخل رجل من ودل عامر بن الظرب عىل معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه فقال هل خربين عن حاكل يف جاهليتك وعن حاكل يف اسالمك قال اما جاهلييت مفا اندمت فهيا غري ملة وال مهمت فهيا بامة وال

اوعشرية او محل جريرة او خيل مغرية قال مخت فهيا عن هبمة وال راين راء الا يف اند عوانة قال معرالرجال ثالثة رجل ينظر يف االمور قبل ان تقع فيصدرها مصدرها ورجل

متولك ال ينظر فاذا نزلت به انزةل شاور اهل الراي وقبل قوهلم ورجل حائر ابئر ال يامتر رشدا واليطيع مرشدا قال لكم علباء بن الهيمث السدويس معربن اخلطاب ريض هللا تعاىل

عنهيف حاجة واكن اعور دمامي جيد اللسان حسن البيان فلام تلكم يف حاجته فاحسن صعد معر برصه فيه وحدره فلام ان قام قال للك اانس يف مجيلهم خرب اخربان عيىس بن يزيد عن

وبكت اشـياخه قال قدم معاوية املدينة فدخل دار عامثن فقالت عائشة ابنة عامثن وا ابتاهفقال معاوية اي ابنة ايخ ان الناس اعطوان طاعة واعطينامه اماان واظهران هلم حلام حتته غضب واظهروا لنا طاعة حتهتا حقد ومع لك انسان سـيفه وهو يرى ماكن انصاره وان نكثنا هبم نكثوا بنا وال ندري اعلينا تكون ام لنا والن تكوين ابنة مع امري املؤمنني خري من ان تكوين امراة من عرض املسلمني وقالت عائشة ابنة عامثن يف اابن بن سعيد بن العاص حني خطهبا واكن نزل بايةل وترك املدينة نزلت ببيت الضب ال انت ضائر عدوا وال مستنفعا انت انفع قال ابو احلسن قال سالمة بن روح اجلذايم لعمرو بن العاص انه اكن

مفا محلمك عىل ذكل قال اردان ان خنرج احلق من جفري بينمك وبني العرب انب فكرسمتوه

الباطل قدم ببيعة عيل اىل الكوفة يزيد بن عامص احملاريب فبايع ابو موىس فقال عامر لعيل وهللا لينقضن عهده وليحلن عقده وليفرن هجده وليسلمن جنده وقال عيل يف رواية الشعيب محلت اليمك درة معر الرضبمك هبا لتنهتوا فابيمت حىت اختذت اخلزيرانة فمل تنهتوا وقد ارى اذلين يريدون السـيف وال ايت الصلحمك بفسادي مقطعات من نوادر الاعراب واشعارمه اكنت العادة يف كتب احليوان ان اجعل يف لك مصحف من مصاحفها عرش ورقات من مقطعات الاعراب ونوادر الاشعار ملا ذكرت جعبك بذكل فاحببت ان يكون

ا الكتاب يف ذكل اوفر ان شاء هللا تعاىل قال ابو العرف الطهوي واىف الوفود حظ هذفواىف من بين مجل بكر الوفادة فاين السن عرزوم كز املالطني يف الرسابل حني مىش

ويف اجملالس حلاظ رزامميلمك ممىش ملا راى الباب والبواب اخرجه لؤم خمالطه جنب وحتزمي قداكن يل بمك عمل واكن

وراء ظهور القوم معلوم وقال احلرث بن حلزة قال ابو عبيدة البايق مصنوع اي اهيا املزمع مث انثىن ال يثنك احلازي وال الشاجح وال قعيد اغضب قرنه هاج هل من مرتع هاجئ بينا الفىت يسعى ويسعى هل اتح هل من امره خاجل يرتك ما رحف من عيشه يعبث فيه مهج هامج قلت

ه وقد حبا من دوننا عاجل ال تكسع الشول باغبارها انك ال تدري من لعمرو حني ارسلتالناجت واصبب الضيافك الباهنا فان رش اللنب الواجل وقال زابن بن يسار بن معرو بن جابر خترب طرية فهيا زايد لتخربه وما فهيا خبري اقام اكن لقامن بن عاد اشار هل حبمكته مشري تعمل

تطري وهو الثبور بىل يشء يوافق بعض يشء احايينا وابطهل كثري ومن انه ال طري الا عليزنح به ال بد يوما جييء به نعي او بشري وقال بعض الاعراب جنيبة بطال دلن شب مهه لعاب الغواين واملدام املشعشع جال املسك وامحلام والبيض اكدلىم وطيب ادلهان راسه فهو

او الذن تسمع من النفر الشم اذلين اذا انتدوا انزع اسـيمل ذامك الخفا مباكنه لعني تدىجوهاب الرجال حلقه الباب قعقعوا اذا النفر السود الامينون منمنوا هل حوك برديه اطالوا واوسعوا وقال بعض الاعراب البان ابل نعةل بن مسافر ما دام ميلكها عيل حرام وطعام معران بن اوىف مثهل ما دام يسكل يف البطون طعام ان اذلين يسوغ يف احالقهم زاد مين

علهيم للئام لعن االهل تعةل بن مسافر لعنا يشن عليه من قداموقال بعض الاعراب جنيبة قوم شادها القت والنوى بيرثب حىت نهيا متظاهر فقلت لها سريي مفا بك عةل سـنامك ملموم وانبك فاطر مفثكل او خريا تركت رزية تقلب عينهيا اذا

ض الاعراب جمهول الامس وهو من جيد حمدث اشعارمه حفرانعىل رمغ مر طائر وقال بع

اللهازم حفرة ببطن فليح واالسـنة جنح وقد غضبوا حىت اذا مالوا الرىب راوا ان اقرارعىل الضمي اروح وقال رجل من حمارب وقائةل تطوف يف جداد وانت اخال معطى لو تقوم فقلت الضارابت الطلح وهنا عىل ميناي اذا وحض النجوم قرصن عيل بعد هللا فرتي فال اسل الصديق وال الوم وقال حامت الطايئ واين السـتحيي حياء يرسين اذا اللؤم من بعض الرجال تطلعا اذا اكن احصاب االانء ثالثة حييا ومسـتحيا ولكبا جمشعا فاين السـتحىي اكييل

اذا حنن اهوينا ان يرى ماكن يدي من جانب الزاد اقرعا اكف يدي من ان متس اكفهم وحاجتنا معا وانك همام تعط بطنك سؤهل وفرجك انال منهتـى اذلم امجعا قال واظهنا لبعض الهيود واين الستبقي اذا العرس مسـين بشاشة وهجـي حني تبىل املناقع فاعفي ثرى قويم

وترجعين حنو ولو شئت نولوا اذا ما تشىك امللحف املتضارع خمافة ان اقيل اذا جئت زائراالرجال املطامع فامسع منا او ارشف منعام ولك مصادي نعمة متواضع وقال بعض بين اسد اال جعل هللا الامينني لكهم فدى لفىت الفتيان حيىي بن حيان ولوال عريق يف من عصبية لقلت والفا من معد بن عدانن ولكن نفيس مل تطت بعشرييت وطبت هل نفسا بابناء حقطان

ن موىل لبىن عذرةقال ثروان او ابن ثرواولو كنت موىل قيس عيالن مل جتد عيل النسان من الناس درهام ولكنين موىل قضاعة لكها فلست اابيل ان ادين وتغرما اولئك قويم ابرك هللا فهيم عىل لك حال ما اعف واكرما جفاة احملز اليصيبون مفصال وال يالكون اللحم الا ختذما وقال اخر ااي ابنة عبد هللا وابنة ماكل واي ابنة ذي الربدين والفرس الورد اذا ما معلت الزاد فالمتيس هل اكيال فاين لست الكه وحدي كرميا قصيا او قريبا فانين اخاف مذمات االحاديث من بعدي وكيف بشـبع املرء زادا وجاره خفيف املعى ابدي اخلصاصة واجلهد وللموت خري من زايرة ابخل يالحظ اطراف

د واين لعبد الضيف مادام اثواي وما يف الا تكل من شـمية العبد وقال ابن االكيل عىل مععبدل ولو شاء برش اكن من دون اببه طامطم سود اوصقالبة محر ولكن برشا سهل الباب لليت يكون لبرش عندها امحلد واالجر بعيد مراد العني ما رد طرفه حذار الغوايش ابب دار وال سرت وقال بعض احلجازيني لو كنت امحل مخرا يوم زرتمك مل ينكر اللكب اين صاحب ادلار لكن اتيت ورحي السمك يفغمين والعنرب الورد اذكيه عىل النار فانكر اللكب رحيي حني ابرصين واكن يعرف رحي الزق والقار وقال ابن عبدل نعم جار اجلزيرة املرضع الغرىث

غداء ملبق مادوم مث احنى جبعره اذا ما غدا ابو لكثوم طاواي قد اصاب عند صديق من حاجب الشمس فالقى اكملعلف املهدوم وقال حبيب بن اوس وحياة القريض احياؤك اجلود

فان مات اجلواد مات القريض اي حمب االحسان يف زمن اصبح فيه االحسان وهو بغيض وقال

امحلد اقىل يف عيوهنم ويف مث اطرحمت قراابيت وارصيت حىت تومهت اين من بين اسد وطلعةصدورمه من طلعة االسد وقال اايك يعين القائلون بقوهلم ان الشقي بلك حبل خينق من شاعر وقف الالكم ببابه واكنت يف كنفي ذراه املنطق رس حيث شئت من البالد فيل هبا سور عليك من الرجال وخندق قد ثقفت منه الشام وسهلت منه احلجاز ورققته املرشق

جنوم ليل ترى يف طيبء ابدا تلوح اذا اكن الهجاء هلم ثوااب خفربين ملن وقال بنو عبد الكرميخلق املدحي وقال اي يشء يكون احسن من صب اديب متمي باديب وقال نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما احلب الا للحبيب االول مك مزنل يف الارض يالفه الفىت وحنينه ابدا الول مزنل وقال ارشب فانك سوف تعمل انه قدح يصيب العرض منه خامر عاداك اسوار الالكم برشد عون القريض حتوفها اباكر غرر مىت ماشئت كن شواهدي ان مل يكن يل وادل عطار وقال سلمة بن احلرث االمناري ابلغ سبيعا وانت سـيدان قدما واوىف رجالنا

بيهنم فال يقولن ذمما ان بغيضا وان اخوهتا ذبيان قد رضموا اذلي اضطرما نبئت ان حمكوكبئس ماحكام ان كنت ذا عرفة بشاهنم تعرف ذا حقهم ومن ظلام وتزنل الامر يف منازهل حزما وعزما وحترض الفهام وال تبايل من احملق وال املبطل ال اهل وال ذمما فاحمك فانت احلكمي

بيهنم لن يعدموا احلمك اثبتا صامتواصدع ادمي السواء بيهنم عىل رىض من ريض ومن رغام ان اكن ماال ففض عدته ماال مبال وان دما فدما هذا وان مل تطق حكومهتم فانبذ الهيم امورمه سلام وقال اخر ابلغ رضارا ااب معرو مغلغةل ان لك قوكل ظهر الغيب ياتينا ارهن قبيصة ان صلح مهمت به ان رضارا لمك

وا ادلينا وانه عبيدا فال يؤذي رهن مبا فينا ان حضياك قتيل من رساتمك وان حطان منا فاعدلعشريته هنيك خري هل من هنـي انهينا وقال اخر بين عدي اال يهنـي سفهيمك ان السفيه اذا مل ينه مامور وقال حرضيم بن عامر الاسدي ومات اخوه فقال جزء قد فرح بالك املرياث

ازننتين هبا كذاب جزء فالقيت قد قال جزء ومل يقل جلال اين تروحت انعام جذال ان كنتمثلها جعال افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصائصا نبال وقال حريث بن سلمة بن مرارة تقول ابنة العمري ملارايهتا تنكرت حىت كدت منك اهال فان تعجيب مين معري فقد اتت ليال واايم عيل طوال واين ملن قوم تشيب رساهتم كذاك وفهيم انئل وفعال ولو لقيت

القى من العدى اذا سال مهنا مفرق وقذال ولكهنا يف لكة لك شـتوة ويف الصيف ما كنت

كن ابرد وجحال تصان وتعل املسك حىت اكهنا اذا وضعت عهنا النصيف غزال وقال بعض اخلوارج المراته وارادت ان تنفر معه ان احلرورية احلرا اذا ركبوا ال تسـتطيع هلم امثاكل الطلبا ان يركبوا فرسا ال تركيب فرسا وال تطيقي مع الرجاةل اخلببا وقال خزز بن لوذان

المراته يف شبيه هبذا ال تذكري همري وما اطعمته فيكون جدلك مثل جدل الاجربان الغبوق هل وانت مسوءة فتاويه ما شئت مث حتويب كذب العتيق وماء شن ابرد ان

ار ساطع فتلبب ان العدو كنت سائليت غبوقا فاذهيب اين الخىش ان تقول خليليت هذا غبهلم اليك وسـيةل ان ياخذوك تكحيل وختضيب ويكون مركبك القعود وحدجه وابن النعامة يوم ذكل مركيب واان امرؤ ان ياخذوين عنوة اقرن اىل رش الراكب واجنب واراد اعرايب ان يسافر فطلبت اليه امراته ان تكون معه فقال انك لو سافرت قد مذحت وحكك احلنوان فانفتحت وقلت هذا صوت ديك حتيت ويف شبيه هبذا املعىن الاول يقول معر بن عبد هللا بن ايب ربيعة واجعهبا من عيشها ظل غرفة وراين ملتف احلدائق اخرض ووال كفاها لك يشء هيمها فليست ليشء اخر ادلهر تسهر وقال سالمة بن جندل هذه الابيات وبعث

ابن مرثد واكن اخوه امحر بن جندل اسريا يف يده هبا اىل صعصعة بن محمود بن معرو فاطلقه هل ساجزيك ابلود اذلي اكن بيننا اصعصع اين سوف اجزيك صعصعا ساهدي وان كنا بتثليث مدحة اليك وان حلت بيوتك لعلعا فان يك محمود اابك فاننا وجدانك محمود اخلالئق اروعا وان شئت اهدينا ثناء ومدحة وان شئت اهدينا لمك مئة معا قال صعصعة بن محمود الثناء واملدحة احب الينا وقال اوس بن جحر حني حبس واقام عند فضاةل بن كندة وتولت خدمته حلمية ابنة فضاةل شاكرا ذلكل لعمرك ما ملت ثواء ثوى هبا حلمية اذ القى مرايس مقعد ولكن تلقت ابليدين ضامنيت وحل بفلج فالقنافذ عودي وقد غربت

ع لكهيام حبمل البالاي واخلباء املمدد ومل تلهها تكل التاكليف اهنا كام شئت من شهري ربياكرومة وخترد يه ابتة اعراق كرام منيهنا اىل خلق عفو برازنه قد ساجزيك او جيزيك عنا

مثوب وحسـبك ان يثىن عليك وحتمديوقال اخلرميي ومل اجزه الا املودة جاهدا وحسـبك مين ان اود فاهجدا وقال الاسدي واين احب اخلدل لو اسـتطيعه واكخلدل عندي ان اموت ومل امل وقال احلادرة فاثنوا علينا ال ااب البيمك ابحساننا ان الثناء هو اخلدل وانشد الامصعي للمهلهل فقتال بتقتيل وعقرا بعقرمك جزاء

اراين يف العطاء ال ميوت من اثار وضاف ابو الشليل العنربي بين حمك خفذا من عزنة فقال بين حمك قصيا عىل فرت ازور وال ازار اانس يالكون اللحم دوين وتاتيين املعاذر والقتار وقال

اخر اذا مد ارابب البيوت بيوهتم عىل رحج الاكفال الواهنا زهر فان لنا مهنا خباء حيفنا اذا حنن امسينا اجملاعة والفقر وقال اخر وهو ابو املهوش الاسدي تراه يطوف االفاق حرصا ليالك راس لقامن بن عاد وقال ايضا وبنو الفقمي قليةل احالهمم ثط اللحى متشاهبو الالوان لو يسمعون بالكه او رشبه بعامن اصبح مجعهم بعامن متابطني بنهيم وبناهتم صعر الانوف لرحي لك دخان وقال اخر وجرية لن ترى يف الناس مثلهم اذا يكون هلم عيد وافطار ان

سعوين من دخاهنم وليس يبدو لنا ما تنضج النار وقال ابو الطروق الضيب يف يوقدوا يو خاقان بن عبد هللا بن الاهمت وشك الناس يف خاقان ملا اىت لوالدة سـنة وشهر وقالت اخته اين براء اىل الرمحن منك وذاك نكر ومل يسمع حبمل قبل هذا اىت من دونه دهر

ودهرفنافرها فاحلقه شـبيب واثبته فثاب عليه وفر وقال ميك بن سوادة الربمجي حتري اللؤم يبغي من حيالفه حىت تناىه اىل ابناء خاقان ازرى بمك اي بين خاقان انمك من نسل جحامة من قن هزان سفاكة دلماء القوم الكة قدما المواهلم من غري سلطان لو تسالون هبا ايوب جاءمك عىل

من جحامهتا يوما فيوما توفيه بارابن فان رددمت اذلي قلت ايوب بربهان اايم تعطيه خرجاعليه ما يقول اىت عىل مقالته فهيا بتبيان مث اشرتاها ابو خاقان حني عست فالتقطت نقطة منه باقطان فاسـتدخلهتا وال يدري مبا فعلت حىت اذا ركضت جاءت خباقان وقال اللعني املنقري يف ال االهمت وكيف تسامون الكرام وانمت دوارج حربيون فدع القوامئ بنو ملصق من ودل حذمل مل يكن ظلوما وال مستنكرا للمظامل وقال اخر قالت عهدتك جمنوان فقلت لها ان الشـباب جنون برؤه الكرب وقال اعرايب وهو ابو حية المنريي رمتين وسرت هللا بيين

لنضال قدمي رممي وبيهنا عشـية ارام الكناس رممي اال رب يوم لو رمتين رميهتا ولكن عهدي اباليت قالت جلارات بيهتا مضنت لمك ان ال يزال هبمي وقال ابو يعقوب الاعور بقليب سقام لست احسن وصفه عىل انه ما اكن فهو شديد متر به الاايم حتسب ذيلها فتبىل به الاايم وهو جديد وقال الثقفي من اكن ذا عضد يدرك ظالمته ان اذلليل اذلي ليست هل عضد تنبو يداه اذا ما قل انرصه ويانف الضمي ان اثرى هل عدد وقال اجشع السلمي يف هرون امري

املؤمنني وعلىعدوك اي ابن مع محمد رصدان ضوء الصبح واالظالمفاذا تنيه رعته واذا هدى سلت عليه سـيوفك الاحالم قال انتجع الفضل او ختل من ادلنيا

اذلي يعم الربية من داهئا مضمت مناكهبا مضة فهااتن غايتا اهلمم وقال ابت طربسـتان اال رمتك مبا بني احشاهئا وقالوا مل يدع الاول لالخر معىن رشيفا وال لفظا هبيا الا اخذه الا

بيت عنرتة فرتى اذلابب هبا يغين وحده غردا كفعل الشارب املرتمن هزجا حيك ذراعه بذراعه فعل املكب عىل الزاند االجذم وقال الفقميي قاتل غالب ايب الفرزدق وما كنت نواما ولكن اثئرا اانخ قليال فوق ظهر سبيل وقد كنت خمزون اللسان ومفحام فاصبحت ادري اليوم كيف اقول وقال ابو املثمل الهذيل اخصر بن عبد هللا ان كنت شاعرا فانك ال

ن هتدي القريض ملفحم وقال الهذيل عىل عبد بن زهرة طول هذا ادلهر انتحب اخ يل دو من يل من بين معي وان قربوا طوى من اكن ذا نسب ايل وزاده النسب ابو االضياف وااليتام ساعة ال يعد اب اال درك من فىت قوم اذا ركبوا وقالوا من فىت للثغر يرقبنا ويرتقب فكنت اخامه حقا اذا تدعى لها تثب وقد ظهر السوابغ فهيم والبيض واليلب اقام دلى مدينة ال قسطنطني وانقلبوا جنيبا حني يدعى ان اابء الفىت جنب وقال ادمه بن حمرز

الباهيلملا رايت الشيب قد شان اههل تفتيت وابتعت الشـباب بدرمه وقال الك املرار املكل ان من غره النساء بيشء بعد هند جلاهل مغرور حلوة العني واللسان ومر لك يشء جين مهنا

ا اية احلب حهبا خيتعور وقال طفيل الغنوي ان النساء الضمري لك انىث وان بدت كل مهناكجشار نبنت معا مهنا املرار وبعض املر ماكول ان النساء مىت يهنني عن خلق فانه واجب ال بد مفعول وقال علقمة بن عبدة فان تسالوين ابلنساء فانين بصري بادواء النساء طبيب اذا شاب راس املرء او قل ماهل فليس هل من ودهن نصيب يردن ثراء املال حيث علمنه ورشخ الشـباب عندهن جعيب وقال ابو الشغب السعدي ابعد بين الزهراء ارجو بشاشة من العيش او ارجو رخاء من ادلهر غطارفة زهر مضوا لسبيلهم الهفي عىل تكل الغطارفة

بد هللا بن الزهر يذكرنهيم لك خري رايته ورش مفا انفك مهنم عىل ذكر وقال ابو حزابة يف ع انرشة اال ال فىت بعد ابن انرشة الفىت وال خري اال قد توىل وادبرا واكن حصادا للمنااي ازدر عنه فهال تركن النبت ما اكن اخرضا حلا هللا قوما اسلموك ورفعوا عناجيج اعطهتا ميينك مضرا اما اكن فهيم فارس ذو حفيظة يرى املوت يف بعض املواطن اعذرا يكر كام كر اللكييب بعد ما راى املوت حتدوه االسـنة امحرا فكر عليه الورد يديم لبانه وما كر الا رهبة ان يعريا وقال اعرايب رعاك ضامن هللا اي ام ماكل و ان يشفيك ارعى واوسع يذكرنيك اخلري

والرش اذلي اخاف وارجو واذلي اتوقع وقال دريد بن الصمةاالىس لكن بنيت عىل الصرب فقلت اعبد هللا ابيك ام وقالوا اال تبيك اخاك وقد ارى ماكن

اذلي عىل اجلدث البايق قتيل ايب بكر وعبد يغوث او مييين خادلا وعز املصاب وضع قرب

اىل قرب اىب القتل اال ال مصة اهنم ابوا غريه والقدر جيري اىل القدر فاما ترينا ما تزال دماؤان هبا اخر ادلهر فاان للحم السـيف غري نكرية ونلحمه حينا فليس بذي نكر دلى اثئر يسعى

يغار علينا واترين فيشـتفى بنا ان اصبنا او نغري عىل وتر فسمنا بذاك ادلهر شطرين بيننا فال ينقيض الا وحنن عىل شطر وقال اخر ا ذا ما ترا اه الرجال حتفظوا فمل تنطق العوراء

ب وهو اديب فىت ال يباىل ان وهو قريب حبيب الىالزوار غشـيان بيته مجيل احمليا شيكون جبسمه اذا انل خالت الكرام حشوب حلمي اذا ما احلمل زين اههل مع احلمل يف عني العدو جنيب حليف الندى يدعو الندى فيجيبه قريبا ويدعوه الندى فيجيب يبيت الندى اي ام معر جضيعه اذا مل يكن يف املنقيات حلوب وقال اخر االترين وقد قطعتين عذال ماذا من الفوت بني البخل واجلود اال يكن ورق يوما اجود هبا للمعتفني فاين لني العود واىل هذا ذهب ابن يسري حيث يقول ال يعدم السائلون اخلري افعهل امانوايل واما حسن مردودي وقال الهذيل وهاب ما ال تاكد النفس ترسهل من التالد وصول غري منان وقال ابو عبيدة

املثين ومن الشوارد اليت ال ارابب لها قوهل ان يفخروا او يعدروا او يبخلوا مل معمر بن حيفلوا يغدوا عليك مرجليني اكهنم مل يفعلوا اكيب براقش لك لون لونه يتحيل ومثهل يف بعض

معانيهاكول الرزاق العباد اذا شـتا صبور عىل سوء الثناء وقاح وقال وما نفى عنك قوما انت خائفهم مكثل ومقك هجاال جبهال فاقعس اذا حدبوا واحدب اذا قعسوا ووازن الرش مثقاال مبثقال وقال الراجز وقد تعللت ذميل العنس ابلسوط يف دميومة اكلرتس اذ عرج الليل بروح الشمس وقال الراجز قد كنت اذ حبل صباك مدمش واذ اهاضيب الشـباب تبغش

حني الهجري والضحى حىت جعاهن مفا وقال الراجز طال علهين تاكليف الرسى والنص يفحتت العجى رواعب خيضنب مبيض احلىص مسع ذكل ابن وهيب فرام مثهل فقال خيضب مروا دما جنيعا من فرط ما تنكب احلواىم وقال عامر مالعب االسـنة دفعتمك عين وما دفع راحة بيشء اذا مل تسـتعن ابالانمل يضعضعين حلمي وكرثة هجلمك عيل واين ال اصول جباهل وقال اخر ال بد للسؤدد من ارماح ومن سفيه دامئ النباح ومن عديد يتقى ابلراح وقال ابو خنيةل لبعض سادات بين سعد وان بقوم سودوك لفاقة اىل سـيد لو يظفرون بسـيد ومتثل سفيان بن عيينة وقد جلس عىل مرقب عال واحصاب احلديث مدى البرص

دت غري مسود ومن الشقاء تفردي ابلسؤدد وقال يكتبون بقول الاخر خلت ادلاير فس الاول يف االحنف وان من السادات من لو اطعته دعاك اىل انر يفور سعريها

وقال اخر فاصبحت بعد احلمل يف احلي ظاملا ختمط فهيم واملسود يظمل وقال رجل من بين بني شكه وبدت بصائره ملن يتامل وتربا احلرث بن كعب يقال هل سويد اين اذا ما الامر

الضعفاء من اخواهنم واحل من حر الصممي اللكلك ادع اليت يه ارفق احلاالت يب عند احلفيظة لليت يه امجل وقال الاخر ذهب اذلين احهبم فرطا وبقيت اكملغمور يف خلف من لك مطوي عىل حنق متصنع يكفى واليكفي وقال ابو الطمحان القيين فمك فهيم من سـيد

قد اجلار حني يفارقه ياكد الغامم الغر يرغب ان يرى وجوه بين الم ويهنل وابن سـيد ويف بعابرقه وقال طفيل الغنوي واكن هرمي من سـنان خليفة ومعرو ومن اسامء ملا تغيبوا جنوم سامء لكام انقض كوكب بدا واجنلت عنه ادلجنة كوكب وقال رجل من بين هنشل اان ملن معرش افىن اوئلهم قيل الكامة اال اين احملاموان لو اكن يف الالف منا واحد فدعوا من عاطف خاهلم اايه يدعوان وليس يذهب منا سـيد ابدا اال افتلينا غالما سـيدا فينا وقال بعض احلجازيني اذا طمع يوما عراين قريته كتائب ياس كرها وطرادها اكد مثادي واملياه

اخر انه هو الري ان ترىض النفوس كثرية اعاجل مهنا حفرها واكتدادها وارىض هبا من حبر مثادها وقال ابو حمجن الثفقي امل تسال فوارس من سلمي بنضةل وهو موتور مشـيح راوه فازدروه وهو خرق وينفع اههل الرجل القبيح فمل خيشوا مصالته علهيم وحتت الرغوة اللنب

الرصحيالفرس امجلوح فاطلق غل صاحبه واردى جرحيا فكر علهيم ابلسـيف صلتا كام عض الشـبا

مهنم وجنا جرحي وقال بعض الهيود سـمئت وامسيت رهن الفراش ومن محل قوم ومن مغرم ومن سفه الراي بعد الهنـى ورمت الرشاد فمل يفهم فلو ان قويم اطاعوا احللمي ومل تتعد ومل تظمل ولكن قويم اطاعوا السفيه حىت تعكظ اهل ادلم فاودى السفيه براي احللمي فانترش

مر مل يربم وقال بعض الشعراء وكنت جليس قععقاع بن شور وال يشقى بقعقاع جليس الاحضوك السن ان امروا خبري وعند الرش مطراق عبوس وقال اخر ولست بزجمة يف الفراش وجابة حيمتي ان جييبا وال ذي قالزم عند احلياض اذا ما الرشيب اراب الرشيبا وقال جحل بن نضةل جاء شقيق عارضا رحمه ان بين معك فهيم رماح هل احدث ادلهر لنا نكبة ام هل رفت ام شقيق سالح وقال ويل ام ذلات الشـباب معيشة مع الكرث يعطاء الفىت املتلف الندي وقد يقرص القل الفىت دون مهه وقد اكن لوال القل طالع اجند وقال الاخر قامت

يف لك مبلغ ذلة عذر وقال ختارصين بقنهتا خود تاطر غادة بكر لك يرى ان الشـباب هلسعد بن ربيعة بن ماكل بن سعد بن زيد مناة وهو من قدمي الشعر وحصيحه اال امنا

هذاالسالل اذلي ترى وادابر جسمي من ردى العرثات ومك من خليل قد جتدلت بعده تقطع نفيس دونه حرسات

وقال الطرماح يف هذا املعىن وشـيبين ان ال ازال مناهضا بغري ثرا اثرو به وابوع اخمرتيم ريب املنون ومل انل من املال ما اعىص به واطيع وقال الاضبط بن قريع للك مه من اهلموم سعه وامليس والصبح ال فالح معه فصل حبال البعيد ان وصل احلبل واقص القريب ان قطعه ال حتقرن الفقري عكل ان تركع يوما وادلهر قد رفعه قد جيمع املال غري الكه ويالكاملال غري من مجعه وقال اعرايب وحنر انقة يف حطمة اصابهتم الكنا الشوى حىت اذا مل جند شوى ارشان اىل خرياهتا ابالصابع وللسـيف احرى ان تبارش حده من اجلوع ال تثىن عليه

انقة هل اخرى املضاجع لعمرك ما سليت نفسا حشيحة عن املال يف ادلنيا مبثل جماوع وقدماىل جشرة ليكون احملتطب قريبا من املنحر فقال وادنيهتا من راس عشاء عشة مفصةل االفنان صهب فروعها وقلت لها ملا شددت عقالها وابلكف ممهاة شديد وقوعها لقد عنيت نفيس عليك حشيحة ولكن يسخي حشة النفس جوعها وقال اسقف جنران منع البقاء ترصف

صافية وغروهبا صفراء اكلورس اليوم الشمس وطلوعها من حيث ال متيس وطلوعها بيضاءنعمل ما جييء به ومىض بفضل قضائه امس وقال اخر وهكل الفىت ان ال يراح اىل الندى وان ال يرى شيئا جعيبا فيعجبا ومن يبتغ مين الظالمة يلقين اذا ما راين اصلع الراس اشيبا اشعار يف امخلر وقال حسمي بن وثيل الراييح نقول حدراء ليس فيك سواىمخلر معاب يعيبه

احد فقلت اخطات بل معاقريت امخلر وبذيل فهيا اذلي اجدهوالثناء اذلي مسعت به ال سـبد خمدلي وال لبد وحيك لوال امخلور مل احفل العيش وال ان يضمين حلد يه احليا واحلياة واللهو ال انت وال ثروة وال ودل وقال عبد راع غضبت عيل

الرشبن خبروف ولنئ نطقت الرشبن بنعجة محراء من ال الن رشبت جبزة فلنئ ابيتاملذال حسوف وقال انحت رقية من شاة رشبت هبا وال تنوح عىل ما يالك اذليب وقال ابو حفص القريعي قد تغربت للشقاوة حينا حني بدلت للسعادة نوقا يوم فارقت بدليت وقراري وتبدلت سوء راي وموقا ليت عندي خبري معزاي عرشا طيلساان من الطراز عتيقا وخبمس مهنن ايضا مقيصا سابراي اميس فيه رقيقا قد جهرت النبيذ مذهن عندي ومتززت رسلهن مذيقا فوجدت املذيق يوجع بطين ووجدت النبيذ اكن صديقا يعد النفس ابلعيش مناها ويسل اهلموم سال رفيقا واكن فىت طيب من ودل يقطني ال يصحو واكن يف اههل روافض

مصون يف ايب بكر ومعر وعامثن وعيل وطلحة والزبري رضوان هللا تعاىل علهيم امجعني خيا

فقال رب عقار ابذرجنية اصطدهتا من بيت دهقان جندرت ارواحا وطيبهتا بعد اتساخ طال يف احلان سكتا وسلتا مل خيض يف اذى من قتل عامثن بن عفان وال ايب بكر وال طلحة وال زبري يوم عامثن هللا جيزهيم باعامهلم ليس علينا عمل ذا الشان وقال املنخل اليشكري ولقد رشبت من املدامة ابلصغري وابلكبري ولقدرشبت امخلر ابخليل االانث

وابذلكورفاذا سكرت فانين رب اخلورنق والسدير واذا حصوت فانين رب الشوهية والبعري اي رب

ي لزائر هل وراه يويمء اىل امراته لك يوم للمنخل قد لها فيه قصري وقال ابو عطاء السـندهنيئا وما رشبت مريئا مث مق صاغرا فغري كرمي ال احب الندمي يومض ابلعني اذا ما خال بعرس الندمي وقال وتعرضت هل امراة صاحبه رب بيضاء اكلقضيب تثىن قد دعتين لوصلها فابيت ليس شاين حترجا غري اين كنت ندمان زوهجا فاسـتحيت وقال اخر فال وهللا ال الفى ورشاب اانزعهم رشااب ماحييت وال وهللا ما الفى بليل اراقب عرس جاري ما بقيت ساترك ما اخاف عيل منه مقالته وامجهل السكوت ايب يل ذاك اابء كرام واجداد مبجدمه ربيت وقال السحميي وما يل وجه يف اللئام وال يد ولكن وهجـي يف الكرام عريض اهش اذا

اكنين اذا اان القيت اللئام مريض وقال ابن كناسة يف انقباض وحشمة فاذا القيت القيهتم و اهل الوفاء والكرم خليت نفيس عىل جسيهتا وقلت ما قلت غري حمتشم وقال عبد الرمحن بن احلمك واكس ترى بني الاانم وبيهنا قذى العني قد انزعت ام اابن ترى شاربهيا حني يتعقباهنا مييالن احياان و يعتدالن مفا ظن ذا الوايش بابيض ماجد وبداء خود حني يلتقيان وقال الرماح بن ميادة واكن الامصعي يقول خمت الشعر ابلرماح واظن النابغة احد معومته

الا رب خامر طرقت بسدفة من الليل مراتدا لندماين امخلراد رشبت امخلر حىت فاهنلته مخرا واحلف اهنا طالء حالل يك حيملين الوزرا وقال اخر ولق

خلتين ملا خرجت اجر فضل املزئر قابوس او معرو بن هند قاعدا جييب هل ما بني دارة قيرص يف فتية بيض الوجوه خضارم عند الندام عشريمه مل خيرس وقال ابن ميادة ومعتق حرم الوقود كرامة كدم اذلبيح متجه اوداجه مضن الكروم هل اوائل محهل وعلىادلانن متامه ونتاجه وانشد الالحئ لبعض الروافض اذا املريج رسك ان تراه ميوت بدائه من قبل موته جفدد عنده ذكرى عيل وصل عىل النيب واهل بيته ما قيل يف الربامكة من الهجاء وقال بعضهم يف الربامكة اذا ذكر الرشك يف جملس اانرت وجوه بين برمك وان تليت عندمه اية

قال اخر لعن هللا ال برمك اين رصت من اجلهم اخا اسفار ان اتوا ابالحاديث عن مزدك و

يك ذو القرنني قد مسح الارض فاين مولك ابلعيار وقال اخر ان الفراغ دعاين اىل ابتناء املساجد وان رايي فهيا كراي حيىي بن خادل وقال ابو الهول يف جعفر بن حيىي اصبحت حمتاجا اىل الرضب يف طلب العرف اىل اللكب اذا اشـتىك صب اليه الهوى قال هل مايل وللصب اعين فىت يطعن يف دينه يشب معه خشب الصلب وقال رجل من اهل الشام

ابعد مروان وبعد مسلمه وبعد احسق اذلي اكن ملهصار عىل الثغر فرجن الرمخه ان لنا بفعل حيىي نقمه هملكة مبرية منتقمة الك بين برمك الك

ختمه ايرس يشء فيه حز الغلصمه وقال الشاعر ما رعى ادلهر احلطمه ان لهذا االلك يوما ال برمك ملا ان رىم ملكهم بامر بديع ان دهرا مل يرع حقا ليحىي غري راع ذمام ال الربيع وقال سهل بن هرون يف حيىي بن خادل عدو تالد املال فامي ينوبه منوع اذا ما منعه اكن احزما مذلل نفس قد ابت غري ان ترى ماكره ما تاىن من احلق مغامن وقال حسان بن حسان من مبلغ حيىي ودون لقائه زبرات لك خنابس مههام اي راعي السلطان غري مفرط يف لني خمتبط وطيب شامم يغدي مسارحه ويصفي رشبه ويبيت ابلربوات والاعالم حىت ينحنح ضاراب جبرانه ورست مراسـيه بدار سالم يف لك ثغر حارس من قبهل وشعاع

ف ال يفرت سام وهذا شبيه بقول العتايب يف هرون امام هل كف يضم بناهنا عصا ادلين طر ممنوعا من الربي عودها وعني حميط ابلربية طرفها سواء عليه قرهبا وبعيدها وامصع يقظان

مناد كفته دعوة يبيت مناجيا هل يف احلشا مسـتودعات يكيدها مسيع اذا انداه من قعر كربةال يعيدها وقال لكثوم بن معرو العتايب تلوم عىل ترك الغىن ابهليه طوى ادلهر عهنا لك طرف واتدل رات حولها النسوان يرفلن يف الكسا مقدلة اجيادها ابلقالئد يرسك اين نلت ما انل جعفر من املكل او ما انل حيىي بن خادل وان امري املؤمنني اغصين مغصهام

مطمئنة ومل اتقحم هول تكل املوارد فان كرميات املعايل ابملرهفات البوارد ذريين جتئين ميتيت مشوبة مبسـتودعات يف بطون االساود

وقال احلسن بن هاىنء جعبت لهورن االمام وما اذلي يروي ويرجو فيك اي خلقة السلق قفا خلف وجه قد اطيل اكنه قفا مكل يقيض احلقوق عىل ثبق واعظم زهوا من ذابب عىل خرا واخبل من لكب عقور عىل عرق ارى جعفرا يزداد خبال ودقة اذا زاده الرمحن يف سعة الرزق ولو جاء غري البخل من عند جعفر ملا وضعته الناس الا عىل امحلق ما قيل يف الربامكة من املدحي وملا انشد ابن حفصه الفضل بن حيىي بن خادل رضبت فال شلت يد

فضل قل فال شلت يد برمكية خفادل كثري خادلية رتقت هبا الفتق اذلي بني هامش قال هل ال

وليس برمك اال واحدا وقال سمل يف حيىي وحيىي يومئذ شاب وفىت خال من ماهل ومن املروءة غي خال واذا راى كل موعدا اكن الفعال مع املقال درك من فىت ما فيك من كرم اخلالل اعطاك قبل سؤاهل فكفاك مكروه السؤال ومن جيد ما قيل فهيم للفضل يوم الطالقان وقبهل يوم اانف به عىل خاقان ما مثل يوميه الذلين تواليا يف غزوتني حواهام يومان عصمت حكومته جامعة هامش من ان جيرد بيهنا سـيفان تكل احلكومة ال اليت عن لبسها عظم الثاى وتفرق احلكامن وقال احلسن بن هاىنء يف جعفر بن حيىي ذاك الوزير

ته اكنه انظر يف السـيف ابلطول ذكروا ان جعفر بن حيىي اكن اول من اذلي طالت عالو عرض اجلرابانت لطول عنقه وقال معدان الامعى وهو ابو الرسي السميطي يوم تشفى

النفوس من يعرص اللؤم ويثين بسامة الرحال وعدي وتميها وثقيف وايم وتغلب وهاللال حرور وال النوائب تنجو ال و ال حصب واصل الغزال غري كفيت ومن يلوذ بكفيت فهم رهط الاعور ادلجال وبنو الشـيخ والقتيل بفج بعد حيىي ومؤمت الاشـبال سن ظمل االمام يف القوم برش ان ظمل االمام ذو عقال وقال المكيت امت نساء بين امية مهنم وبنومه ابر مبضيعة ايتام انمت جدودمه واسقط جنمهم والنجم يسقط واجلدود تنام خلت املن

واالرسة مهنم فعلهيم حىت املامت سالم وقال خليفة ابو خلف بن خليفة اعفين ال هامش اي اميا جعل هللا بيت ماكل فيا ان عىص هللا ال مروان والعايص لقد اكن للرسول عصيا لو

امية بين امية ان هللا تصفحت اولياء عيل مل جتد يف مجيعهم ابهليا وقال الراعي يف بينملحقمك عام قليل بعامثن بن عفان وقال كعب الاشقري لعمر بن عبد العزيز ان كنت حتفظ ما يليك فامنا عامل ارضك ابلبالد ذئاب لن يسـتجيبوا لذلي تدعو هل حىت جيدل ابلسـيوف رقاب باكف منصلتني اهل بصائر يف وقعهن مزاجر وعقاب هال قريش ذكروا بثغورها حزم

ودفاعها الفيت منقطعا يب الاسـباب فلام مسع هذا واحالم هناك رغاب لوال قريش نرصهاالشعر قال ملن هذا قالوا لرجل من ازد عامن يقال هل كعب الاشقري قال ما كنت اظن اهل عامن يقولون مثل هذا الشعر قال ابو اليقظان وقام اىل معر بن عبد العزيز رجل وهو عىل املنرب فقال ان اذلين بعثت يف اقطارها نبذوا كتابك واسـتحل احملرم طلس الثياب عىل منابر ارضنا لك جيور ولكهم يتظمل واردت ان ييل الامانة مهنم عدل وههيات االمني املسمل

واكن زيد بن عيل كثريا ما يمتثل بقول الشاعررشده اخلوف وازرى به كذاك من يكره حر اجلالد منخرق اخلفني يشكو الوىج تنكبه

بن كثري السهمي واكن يتشـيع لوالدة اكنت انلته ومسع اطراف مرو حداد وقال عبد هللا

عامل خادل بن عبد هللا القرسي يلعنون عليا واحلسن واحلسني عىل املنابر لعن هللا من يسب عليا وحسينا من سوقة وامام ايسب املطيبون جدودا والكرام الاخوال واالعامم يامن الطيب وامحلام وال يامن ال الرسول عند املقام طبت بيتا وطاب اهكل اهال اهل بيت النيب والاسالم رمحة هللا والسالم علهيم لكام قام قامئ بسالم وقال حني عابوه بذكل الراي ان امرا امست معايبه حب النيب لغري ذي ذنب وبين ايب حسن ووادلمه من طاب يف

بكر بن داب الارحام والصلب ايعد ذنبا ان احهبم بل حهبم كفارة اذلنب وقال يزيد بن ايباللييث هللا يعمل يف عيل علمه وكذاك عمل هللا يف عامثن وقال السـيد امحلريي اين امرؤ محريي غري مؤتشب جدي رعني واخوايل ذوو يزن مث الوالء اذلي ارجو النجاة به يوم القيامة للهادي ايب احلسن وقال ابن اذينة مسني قريش مانع منك محله وغث قريش حيث اكن مسني وقال ابن الرقيات ما نقموا من بين امية اال اهنم حيلمون ان غضبوا واهنم معدن امللوك وال تصلح الا علهيم العرب وقال عروة بن اذينة اذا قريش توىل خري صاحلها فاستيقنن بان ال خري يف احد رهط النيب واوىل الناس مزنةل بلك خري واثرى الناس يف العدد وقال

ااب بكر الصديق ريض هللا تعاىل عنهحسان بن اثبت يريث اذا تذكرت جشوا من ايخ ثقة فاذكر اخاك ااب بكر مبا فعال التايل الثاين احملمود مشهده واول

واثين اثنني يف الغار املنيف وقد طاف العدو به اذا صعد اجلبال الناس مهنم صدق الرسالواكن حب رسول هللا قد علموا خري الربية مل يعدل به رجال وقال بعض بين اسد ملا ختري ريب فارتىض رجال من خلقه اكن منا ذكل الرجل لنا املساجد نبنهيا ونعمرها ويف املنابر قعدان لنا ذلل وقال يزيد بن احلمك بن ايب العاص يف شان السقيفة قد اختصم الاقوام بعد

ىء من ال تمي محمد فسائل قريشا حني جد اختصاهما امل تك من دون اخلليقة امة بكف امر زماهما هدى هللا ابلصديق ضالل امة اىل احلق ملا ارفض عهنا نظاهما وقالت صفية يف ذكل اليوم قد اكن بعدك انباء وهنتشة لو كنت شاهدها مل تكرث اخلطب اان فقدانك فقد الارض وابلها واختل قومك فاشهدمه فقد سغبوا وقال الفرزدق صىل صهيب ثالاث مث اسلمها اىل ابن عفان ملاك غري مقصور والية من ايب حفص لثالهثم اكنوا اخالء همدي وحمبور وقال مزرد بن رضار يريث معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه عليك السالم من امام وابركت يد هللا يف ذاك االدمي املمزق قضيت امورا مث غادرت بعدها بوائق يف اكامهما مل تفتق وما

ته بكفي سـبنيت ازرق العني مطرق قال ومسعوا يف تكل الليةل كنت اخىش ان تكون وفاهاتفا يقول لبيك عىل الاسالم من اكن ابكيا فقد اوشكوا هلاك وما قدم العهد وادبرت ادلنيا

وادبر خريها وقد ملها من اكن يوقن ابلوعد وعن ايب احلجاف عن مسمل البطني اان نعاتب ال اابكل عصبة علقوا الفرى وبروا من الصديق وبروا سفاها من وزير نبهيم تبا ملن يربا من

الفاروقاين عمل رمغ العداة لقائل دينا بدين الصادق املصدوق وقال المكيت فقل لبين امية حيث حلوا وان خفت املهند والقطيعا اجاع هللا من اشـبعمتوه واشـبع من جبودمك اجيعا مبريض

رب بن املنذر بن اجلارود حفسـيب من ادلنيا السـياسة هامشي يكون حيا المته ربيعا وقال حكفاف يقميين واثواب كتان ازور هبا قربي وحيب ذوي قرىب النيب محمد مفا سؤلنا الا املودة من اجر وجه التدبري يف الكتاب اذا طال ان يداوي مؤلفه نشاط القارىء هل ويسوقه اىل حظه ابالحتيال هل مفن ذكل ان خيرجه من يشء اىل يشء ومن ابب اىل ابب بعد ان ال خيرجه من مجةل ذكل الفن ومن مجهور ذكل العمل وقد جيب ان نذكر بعض ما انهتـى الينا من الكم خلفائنا من ودل العباس ولو ان دولهتم اجعمية خراسانية ودوةل بين مروان عربية

ليت تقيد اعرابية ويف اجناد شامية والعرب اوعى ملا تسمع واحفظ ملا تايت ولها االشعار اعلهيا ماثرها وختدل لها حماسـهنا وجرت من ذكل يف اسالهما عىل مثل عادهتا يف جاهليهتا

ال حيىص ولو ان اهل خراسان فبنت بذكل لبين مروان رشفا كثريا وجمدا كبريا وتدبرياحفظوا عىل انفسهم وقائعهم يف اهل الشام وتدبري ملوكهم وسـياسة كرباهئم وما جرى يف ذكل من فرائد الالكم ورشيف املعاين اكن فامي قال املنصور وما فعل يف اايمه واسس ملن بعده ما يفي جبامعة ملوك بين مروان ولقد تتبع ابو عبيدة النحوي وابو احلسن املدائين وهشام اللكيب والهيمث بن عدي اخبارا اختلفت واحاديث تقطعت فمل يدركوا الا قليال من

لك حال فاان اذا رصان اىل بقية ما رواه العباس بن محمد كثري وممزوجا من خالص وعىلوعبد املكل ابن صاحل والعباس بن موىس واحسق بن عيىس واحسق بن سلامين وايوب بن

جعفر وما رواه ابراهمي بن السـندي عن السدي وعن صاحل صاحباملصىل عن مشـيخة بين هامش وموالهيم عرفت بتكل البقية كرثة ما فات وبذكل الصحيح اين موضع الفساد مما صنعه الهيمث بن عدي وتلكفه هشام ابن اللكيب يشء من سـياسة بين العباس وادهبم وسـنذكر مجال مما انهتـى الينا من الكم املنصور ومن شان املامون وغريهام وان كنا قد ذكران من ذكل طرفا ونقصد من ذكل اىل التخفيف والتقليل فانه يايت من وراء

عرف جبملته مراد البقية قال واكن املنصور داهيا اريبا مصيبا يف رايه سديدا واكن احلاجة ويمقدما يف عمل الالكم ومكرثا من كتاب االاثر ولالكمه كتاب يدور يف ايدي العارفني

الوراقني معروف عندمه وملا مه بقتل ايب مسمل سقط بني الاستبداد برايه واملشاورة فيه فارق يف ذكل ليلته فلام اصبح دعا ابحسق بن مسمل العقييل فقال هل حدثين حديث املكل اذلي اخربتين عنه حبران قال اخربين ايب عن احلصني بن املنذر ان ملاك من ملوك فارس يقال هل سابو االكرب اكن هل وزير انحص قد اقتبس اداب من اداب امللوك وشاب ذكل بفهم

اكنوا قوما جعام يعظمون ادلنيا هجاةل ابدلين يف ادلين فوهجه سابور داعية اىل خراسان و وخيلون ابدلين اسـتاكنة لقوت ادلنيا وذال جلبابرهتا جفمعهم عىل دعوة من الهواى يكيد به مطالب ادلنيا واغرت بقتل ملوكهم هلم وختوهلم اايمه واكن يقال للك ضعيف صوةل وللك ذليل دوةل فلام تالمحت اعضاء الامور اليت لقح اسـتحالت حراب عواان شالت اسافلها باعالهيا فانتقل العز اىل ارذهلم والنباهة اىل امخلهم فارشبوا هل حبا مع خفض من ادلنيا افتتح بدعوة من ادلين فلام اسـتوثقت هل البالد بلغ سابور امرمه وما احال عليه من طاعهتم ومل

م واكن يقال وما قطع يامن زوال القلوب وغدرات الوزراء فاحتال يف قطع رجائه عن قلوهبالرجاء مبثل ياس تبادهه القلوب علىاغرتار فصمم عىل قتهل عند وروده عليه برؤساء اهل خراسان وفرساهنم فقتهل فبغهتم حبدث فمل يرعهم الا وراسه بني ايدهيم فوقف هبم بني

الغربة وناي الرجعة وختطف الاعداء وتفرق امجلاعة والياس من صاحهبم فراوا انيستمتوا ادلعوة بطاعة سابور ويتعوضوه من الفرقة فاذعنوا هل ابملكل والطاعة وتبادروه مبواضع النصيحة مفلكهم حىت مات حتف انفه فاطرق املنصور مليا مث رفع راسه وهو يقول ذلي احلمل قبل اليوم ما تقرع العصا وما عمل الانسان الا ليعلام وامر احسق ابخلروج ودعا

ر اليه داخال قال قد اكتنفتك خالت ثالث جلنب عليك حمذور امحلام بايب مسمل فلام نظخالفك وامتنانك ترمتيين وقودك للجامهري العظام مث وثب اليه ووثب معه بعض حشمه ابلسـيوف فلام رامه وثب فبدره املنصور فرضبه رضبة طوحه مهنا مث قال ارشب باكس كنت تسقي هبا امر يف احلق من العلقم زمعت ان ادلين ال يقتىض كذبت فاسـتوف ااب جمرم مث امر حفز راسه وبعث به اىل اهل خراسان ومه ببابه جفالوا حوهل ساعة مث رد عن شغهبم انقطاعهم عن بالدمه واحاطة الاعداء هبم فذلوا وسلموا هل فاكن احسق اذا راى

صور اذا راه املنصور قال وما رضبوا كل االمثال الا لتحذوا ان حذوت عىل مثال واكن املنقال وخلفها سابور للناس يقتدى بامثالها يف املعضالت العظامئ واكن املهدي حيب القيان وسامع الغناء واكن معجبا جبارية يقال لها جوهر واكن اشرتاها من مروان الشايم فدخل عليه ذات يوم مروان الشايم وجوهر تغنيه فقال مروان انت اي جوهر عندي جوهره يف

بياض ادلرة املشـهترة فاذا غنت فنار رضمت قذفت يف لك قلب رشره فاهتمه املهدي وامر به فدع يف عنقه اىل ان خرج مث قال جلوهر اطربيين فانشات تقول وانت اذلي اخلفتين ما وعدتين وامشت يب من اكن فيك يلوم وابرزتين للناس مث تركتين هلم غرضا ارىم وانت

بدا جبسمي من قول الوشاة لكومسلمي فلو ان قوال يلكم اجلسم قد فقال املهدي اال اي جوهر القلب لقد زدت عىل اجلوهر وقد امككل هللا حبسن ادلل واملنظر

ابملزهر وغنيت ففاح البيت من ريقك ابلعنرب فال وهللا اذا ما صلت ما احسن خلق هللاما املهدي اوىل منك ابملنرب فان شئت ففي كفك خلع ابن ايب جعفر قال الهيمث انشدت هرون وهو ويل عهد اايم موىس بيتني محلزة بن بيض يف سلامين بن عبداملكل حاز اخلالفة وادلاك الكهام من بني خسطة ساخط او طائع ابواك مث اخوك اصبح اثلثا وعىل جبينك نور مكل ساطع قال اي حيىي اكتب يل هذين البيتني وملا مدح ابن هرمة ااب جعفر املنصور امر

لفي درمه فاسـتقلها وبلغ ذكل اابجعفر فقال اما يرىض اين حقنت دمه وقد اسـتوجب هل با اراقته ووفرت ماهل وقد اسـتحق تلفه واقررته وقد اسـتاهل الطرد وقربته وقد اسـتحق البعد اليس هو القائل يف بين امية اذا قيل من عند ريب الزمان ملعزت فهز وحمتاهجا ومن يعجل اخليل يوم الوغى ابجلاهما قبل ارساهجا اشارت نساء بين ماكل اليك به قبل ازواهجا قال ابن هرمة فاين قد قلت فيك احسن من هذا قال هاته قال قلت اذا قلت اي فىت تعلمون اهش اىل الطعن ابذلابل وارضب للقرن يوم الوغى واطعم يف الزمن املاحل اشارت

ما هذا الشعر مفسرتق واما حنن اليك اكف الورى اشارة غريق اىل ساحل قال املنصور ا فال ناكىفء الا ابليت يه احسن

سـياسة املنصور يف العفو عن امليسء وملا احتال ابو الازهر ابملهلب بن عبيرث املهري لعبد امحليد بن ربعي بن خادل ابن مغداق واسلمه اىل محيد بن حقطبة واسلمه محيد اىل املنصور قال ال عذر فاعتذر وقد احاط يب اذلنب وانت اوىل مبا ترى قال لست اقتل احدا من ال حسـهنم وغادرمه لوفهيم قال ان مل يكن يف مصطنع فال حاجة يل حقطبة بل اهب مسيهئم اليف احلياة ولست ارىض ان اكون طليق شفيع وعتيق ابن مع قال اسكت مقبوحا مشقوحا

سفيان بن معاوية بن اخرج فانك انوك جاهل انت عتيقهم وطليقهم ما حييت وملا داهنيزيد بن املهلب يف شان ابراهمي بن عبد هللا وصار اىل املنصور امر الربيع خبلع سواده والوقوف به عىل رؤوس الامينية يف املقصورة يوم امجلعة مث قال قل هلم يقول لمك امري املؤمنني قد عرفمت ما اكن من احساين اليه وحسن باليئ عنده وقدمي نعميت عليه واذلي

حاول من الفتنة ورام من البغي واراد من شق العصا ومعاوتة الاعداء واراقة ادلماء وانه قد اسـتحق هبذا من فعهل المي العقاب وعظمي العذاب وقد راى امري املؤمنني امتام بالئه امجليل دليه ورب نعامئه السابقة عنده ملا يتعرفه امري املؤمنني من حسن عائدة هللا عليه

ؤمهل من اخلري العاجل واالجل عند العفو معن ظمل والصفح معن اساء وقد وهب وما يوقال سهل بن امري املؤمنني مسيهئم حملسـهنم وغادرمه لوفهيم وصف املامون لصنوف العمل

هرون يوما وهو عند املامون من اصناف العمل ما ال ينبغي للمسلمني ان يرغبوا فيه وقد يرغب عن بعض العمل كام يرغب عن بعض احلالل قال املامون قد يسمى بعض الناس اليشء علام وليس بعمل فان كنت اردت هذا فوهجه اذلي ذكران ولو قلت ان العمل ال يدرك غوره وال يسرب قعره وال تبلغ غايته وال يسـتقيص اصنافه وال يضبط اخره فاالمر عىل ما

وا ابلفرض قبل النفل فاذا فعلمت ذكل قلت فاذا اكن الامر كذكل فابداوا ابالمه فاالمه وابدا اكن عدال وقوال صدقا وقد قال بعض العلامء اقتصد من اصناف العمل ما هو اشهـى اىل

نفسك واخف عىل قلبك فان نفاذك فيهعىل حسب شهوتك وسهولته عليك وقال ايضا بعض العلامء لست اطلب العمل طمعا يف بلوغ غايته والوقوف عىل هنايته ولكن الامتس ما ال يسع هجهل وال حيسن ابلعاقل اغفاهل وقال اخرون عمل امللوك النسب واخلرب ومجل الفقه وعمل التجار احلساب والكتاب وعمل احصاب احلرب درس كتب املغازي وكتب السري فاما ان تسمي اليشء علام وتهنـي عنه من غري ان

امرا حامت والعمل برص وخالفه يكون يشء يشغل عام هو انفع منه بل تهنـى هنيا جزما وتامر معى والاستبانة للرش انهية عنه والاستبانة للخري امره به وملا قرا املامون كتيب يف االمامة

ورصت اليه وقد اكن امر الزييدي ابلنظر فهيا ليخربه عهنا قال يل فوجدها عىل ما امر بهقد اكن بعض من نرتيض عقهل ونصدق خربه خربان عن هذه الكتب ابحاكم الصنعة وكرثة الفائدة فقلت قد تريب الصفة عىل العيان فلام رايهتا رايت العيان قد ارىب عىل الصفة فلام فليهتا ارىب الفيل عىل العيان كام ارىب العيان عىل الصفة وهذا كتاب ال حيتاج اىل حضور

حلقوق مع صاحبه وال يفتقر اىل احملتجني عنه قد مجع اسـتقصاء املعاين واستيفاء مجيع االلفظ اجلزل واخملرج السهل فهو سويق ملويك وعايم خايص جمادةل املامون للخراساين املرتد

من خراسان حىت واىف به العراق قال هل وملا دخل عليه املرتد اخلراساين وقد اكن محهلاملامون الن اسـتحييك حبق احب ايل من ان اقتكل حبق والن اقبكل ابلرباءة احب ايل من ان ادفعك ابلهتمة قد كنت مسلام بعد ان كنت نرصانيا وكنت فهيا اتيح واايمك اطول

فاسـتوحشت مما كنت به انسا مث مل تلبث ان رجعت عنا انفرا خفربان عن اليشء اذلي اوحشك من اليشء اذلي صار انس كل من الفك القدمي وانسك الاول فان وجدت

اء حيتاج اىل املشاورة وان اخطاك الشفاء عندان دواء دائك تعاجلت به واملريض من الاطبونبا عن دائك ادلواء كنت قد اعذرت ومل ترجع عىل نفسك بالمئة فان قتلناك حبمك الرشيعة او ترجع انت يف نفسك اىل الاستبصار والثقة وتعمل انك مل تقرص يف اجهتاد ومل

تفرط يف ادلخول يف ابب احلزمقال املرتد اوحشـين كرثة ما رايت من الاختالف فيمك قال املامون لنا اختالفان احدهام اكالختالف يف االذان وتكبري اجلنائز والاختالف يف التشهد وصالة الاعياد وتكيرب الترشيق ووجوه القراات واختالف وجوه الفتيا وما اشـبه ذكل وليس هذا ابختالف امنا

مل يؤمث ومن اذن مثىن واقام هو ختيري وتوسعة وختفيف من احملنة مفن اذن مثىن واقام مثىن فرادي مل حيوب ال يتعايرون وال يتعايبون انت ترى ذكل عياان وتشهد عليه تبياان و

تاويل االية من كتابنا وتاويل احلديث عن نبينا مع الاختالف االخر كنحو اختالفنا يفاجامعنا عىل اصل الزتيل واتفاقنا عىل عني اخلرب فان اكن اذلي اوحشك هذا حىت انكرت من اجهل هذا الكتاب فقد ينبغي ان يكون اللفظ جبميع التوراة والاجنيل متفقا عىل تاويهل كام يكون متفقا عىل تزنيهل وال يكون بني مجيع النصارى والهيود اختالف يف يشء من التاويالت وينبغي كل ان ال ترجع الا اىل لغة ال اختالف يف تاويل الفاظها ولو شاء هللا

ل كتبه وجيعل الكم انبيائه وورثة رسهل ال حيتاج اىل تفسري لفعل ولكنا مل نر شيئا ان يزن لسقطت البلوى واحملنة من ادلين وادلنيا دفع الينا عىل الكفاية ولو اكن الامر كذكل

وذهبت املسابقة واملنافسة ومل يكن تفاضل وليس عىل هذا بىن هللا ادلنيا قال املرتد اشهد ان هللا واحد ال ند هل وال ودل وان املسـيح عبده وان محمدا صادق وانك امري املؤمنني حقا فاقبل املامون عىل احصابه فقال فروا عليه عرضه وال تزبوه يف يومه ريامث يعتق اسالمه كيال يقول عدوه انه اسمل رغبة وال تنسوا بعد نصيبمك من بره وتانيسه ونرصته والعائدة عليه دفاع

ع امللوك خباصهتم حدثنا امحد بن ايب داود قال قال يل املامون ال يسـتطيع املامون عن ايقاالناس ان ينصفوا امللوك من وزراهئم وال يسـتطيعون ان ينظروا ابلعدل بني امللوك وحامهتم وكفاهتم وبني صنائعهم وبطانهتم وذكل اهنم يرون ظاهر حرمة وخدمة واجهتاد ونصيحة ويرون ايقاع امللوك هبم ظاهرا احىت ال يزال الرجل يقول ما اوقع به الا رغبة يف ماهل او

رغبة يف بعض ما ال جتود النفوس به ولعل

احلسد واملالل وشهوة الاستبدال اشرتكت يف ذكل وهناك خياانت يف صلب املكل او يف بعض احلرم فال يسـتطيع املكل ان يكشف للعامة موضع العورة يف املكل وال ان حيتج

ة مبا يسـتحق ذكل اذلنب وال يسـتطيع املكل ترك عقابه ملا يف ذكل من الفساد لتكل العقوبعىل علمه بان عذره غري مبسوط للعامة وال معروف عند اكرث اخلاصة من اداب امللوك ونزل رجل من اهل العسكر فعدا بني يدي املامون وشاك اليه مظلمته فاشار بيده ان حسـبك فقال هل بعض من اكن يقرب من املامون يقول كل امري املؤمنني اركب قال املامون ال يقال ملثل هذا اركب امنا يقال هل انرصف وحدثين ابراهمي بن السـندي قال بينا احلسن اللؤلؤي حيدث املامون ليال وهو ابلرقة وهو يومئذ ويل عهد واطال احلسن احلديث حىت

ال سويق ورب الكعبة اي غالم نعس املامون فقال احلسن نعست اهيا االمري ففتح عينيه وقخذ بيده ذكر بقية الكم النوىك واملوسوسني واجلفاة والاغبياء وما ضارع ذكل وشالكه واحببنا ان ال يكون مجموعا يف ماكن واحد ابقاء عىل نشاط القارىء واملسـمتع مر ابن ايب علقمة مبجلس بين انجية فكبا حامره لوهجه فضحكوا منه فقال ما يضحكمك راى وجوه قريش فسجد ابو احلسن قال اىت رجل عباداي صريفيا يستسلف منه مئيت درمه فقال وما تصنع هبا قال اشرتي هبا حامرا فلعيل ارحب فيه عرشين درهام قال اذا اان وهبتك العرشين مفا حاجتك اىل املئتني قال ما اريد الا املئتني فقال انت ال تريد ان تردها عيل قال واىت قوم

اي فقالوا حنب ان تسلف فالان الف درمه وتؤخره سـنة فقال هااتن حاجتان وساقيض عباد لمك احداهام واذا فعلت ذكل فقد انصفت اما ادلرامه فال تسهل عيل ولكين اوخره سـنتني

ولعب رجل قدام بعض امللوك ابلشطرجن فلام راه قد اسـتجاد لعبه وفاوضه الالكم قال هل مل ال توليين هنر بوق قال اوليك نصفه اكتبوا هل عهده عىل بوق وقال هل مرة ولين ارمينية قال يبطىء عىل امري املؤمنني خربك وقدم اخر عىل صاحب هل من فارس فقال هل قد كنت عند امري املؤمنني فاي يشء والك قال والين قفاه قال ونظر امري اىل اعرايب فقال لقد مه

ال وما فعلت قال ان الامري جملنون قال ابو يل الامري خبري قال ما فعلت قال فبرش قاحلسن شهد جمنون عىل امراة ورجل ابلزان فقال احلامك تشهد انك رايته يدخهل وخيرجه قال وهللا لوكنت جدلة اسـهتا ملا شهدت هبذا قال واكن رجل من اهل الري جيالسـنا فاحتبس عنا فاتيته جفلست معه عىل اببه واذا رجل يدخل وخيرج فقلت من هذا فسكت مث اعدت فسكت فلام اعدت الثالثة قال هو زوج اخت خاليت وقال الشاعر اذا املرء جاز الاربعني ومل يكن هل دون ما يايت حياء وال سرت فدعه وال تنفس عليه اذلي اىت ولو جر ارسان

احلياة هل ادلهر اعرايب خامصته امراته اىل السلطان فقيل هل ما صنعت قال خريا كهبا هللالوهجها وامر يب اىل السجن قال ابو احلسن عرض الاسد الهل قافةل فتربع علهيم رجل خفرج اليه فلام راه سقط وركبه االسد فشدوا عليه بامجعهم فتنحى عنه االسد فقالوا هل ماحا كل قال ال باس عيل ولكن االسد خري يف رساوييل قال ابو عباية السليطي قد فسد الناس قلت وكيف قال ترى بساتني هزار مرد هذه ما اكن مير هبا غالم الا خبفري قلت هذا صالح قال ال بل فساد قال ابو احلسن خطب بن سعيد بن العاص عائشة ابنة عامثن عىل اخيه فقالت ال اتزوجه قال ومل قالت هو امحق هل برذوانن اشـهبان فيحمتل مؤونة

اثنني وهام عند الناس واحداملهلب ممرورا واكن عند احلجاج يوما فهاجت فها به مرته فقال هل قال اكن املغرية بن

خرية بنت احلجاج ادخل املتوضا وامر من يقمي عنده حىت يتقيا ويفيق قال ابواحلسن قالتمضرة القشريية امراة املهلب للمهلب اذا انرصفت من امجلعة فاحب ان متر باهيل قال لها ان اخاك امحق قالت فاين احب ان تفعل جفاء واخوها جالس وعنده جامعة فمل يوسع هل جفلس املهلب انحية مث اقبل عليه فقال هل ما فعل ابن معك فالن قال حارض فقال ارسل اليه ففعل فلام نظر اليه غري مرفوع اجمللس قال اي ابن اخلناء املهلب جالس انحية وانت

خرية امررت باهيل قال جالس يف صدر اجمللس وواثبه فرتكه املهلب وانرصف فقالت هلنعم وتركت اخاك الامحق يرضب قال وكتب احلجاج اىل احلمك بن ايوب اخطب عىل عبد

مليحة من قريب رشيفة يف قوهتا ذليةل يف نفسها امة املكل بن احلجاج امراة مجيةل من بعيدلبعلها فكتب اليه قد اصبهتا لوال عظم ثدهيا فكتب اليه احلجاج ال حيسن حنر املراة حىت يعظم ثدايها قال املرار بن منفذ العدوي صلته اخلد طويل جيدها خضمة الثدي وملا ينكرس قال عيل بن ايب طالب كرم هللا تعاىل وهجه ال حىت تدىفء الضجيج وتروي الرضيع وقال ابن صديقة لرجل راى معه خفا ما هذه القلنسوة فاحتمكوا اىل عرابض فقال عرابض يه

قال ابو احسق قلت خلنجري كوز وعدتك ان جتيء ارتفاع الهنار جفئتين قلنسوة الرجلنيصالة العرص قال جئتك ارتفاع العيش قال قيل العرايب ما امس املرق عندمك قال السخني قال فاذا برد قال الندعه يربد ابع خناس من اعرايب غالما فاراد ان يتربا من عيبه قال اعمل انه يبول يف الفراش قال ان وجد فراشا فليبل فيه حدثنا صديق يل قال ااتين اعرايب بدرمه

فقلت هل هذا زائف مفن اعطاك هذا قال لص مثكل

وقال زيد بن كثوة اتيت بين كش هؤالء فاذا عرس وبلق الباب فادرنفق وادمج فيه رسعان من الناس والصت ولوج ادلار فدلظين احلداد دلظة دهورين عىل مقة رايس وابرصت

احلي هناك ينتظرون املزية فعجبت الهيم فوهللا ان زلنا نظار نظار حىت عقل الظل شـيخان فذكرت اخاليث من بين ترب فقصدهتم واان اقول تركن بين كش وما يف دايرمه عوامد واعصوصني حنو بين ترب اىل معرش مش الانوف قرامه اذا نزل الاضياف من مقع اجلزر وانرصفت واتيت ابب كش واذا الرجال صتيتان واذا ارمداء كثرية وطهاة ال حتىص ومحلان يف جامثن الااكم قال صاحل بن سلامين امحق الشعراء اذلي يقول اهمي بدعد ما حييت فان امت اولك بدعد من هيمي هبا بعدي وال يشـبه قول الاخر فال تنكحي ان فرق ادلهر بيننا

حففر هلم اعرايب قربه بدرمهني وذكل امغ القفا والوجه ليس بانزعا قال مات البن مقرن غالميف بعض الطواعني فلام اعطوه ادلرمهني قال دعوهام حىت جيمتع يل عندمك مثن ثوب وادخل اعرايب اىل املربد جنيبا هل فنظر الهيا بعض الغوغاء فقال ال اهل الا هللا ما امسن هذه اجلزر قال هل الاعرايب ما لها تكون جزرا جزرك هللا قال ابو احلسن جاء رجل اىل رجل من الوجوه فقال اان جارك وقد مات ايخ فالن مفر يل بكفن قال ال وهللا ما عندي اليوم يشء ولكن تعهدان وتعود بعد اايم فسـيكون اذلي حتب قال اصلحك هللا فمنلحه اىل ان يتيرس

لرديء عندمك يشء قال اكن موىل البكرات يدعي البالغة فاكن يتصفح الكم الناس فميدح اويذم اجليد فكتب الينا رساةل يعتذر فهيا من ترك اجمليء فقال وقطعين عن اجمليء اليمك انه طلعت يف احدى الييت ابين برثة فعظمت حىت صارت اكهنا رمانة صغرية وقال عيل

الاسواري فلام رايته اصفر وهجـي حىت صار اكنه الكثوثوقال محمد بن اجلهم اىل اين بلغ املاء منك قال اىل العانة قال شعيب ابن زرارة لو اكن قال اىل الشعرة اكن اجود وقال هل محمد بن اجلهم هذا ادلواء اذلي جئت به قدرمك اخذ منه قال قدر بعرة وقال عيل جاءين رجل حزنبل من ههنا اىل مثة يشء من خسف قامس الامتر وقال

قال قامس الامتر ايامن رايت ايوان قامس الامتر بيهنام كام بني السامء اىل قريب من الارض و كرسى اكمنا رفعت عنه الايدي اول من امس واقبل عىل احصاب هل ومه يرشبون النبيذ وذكل بعد العرص بساعة فقال لبعضهم مق صل فاتتك الصالة مث امسك عنه ساعة مث قال الاخر مق صل ويكل فقد ذهب الوقت فلام اكرث علهيم يف ذكل وهوجالس ال يقوم يصيل قال هل واحد فانت مل مل تصل فاقبل عليه فقال ليس وهللا يعرفون اصيل يف هذا قلت واي يشء اصكل قال ال نصيل الن هذه املغرب قد جاءت وقال قامس اان انفس بنفيس عىل

السلطان واىت مزنل ابن ايب شهاب وقد تعىش القوم وجلسوا عىل النبيذ فاتوه خبزب ارشب النبيذ الا عىل زهومة وقال حني بعت البغل بدات وزيتون واكمخ فقال اان ال

ابلرسج وقال ليس يف ادلنيا ثالثة انكح مين اان اكسل منذ ثالث ليال يف لك ليةل عرش مرات اكن االكسال عنده هو الانزال وقال ذهب هللا مين الاطيبني قلت واي يشء الاطيبني قال قوة اليدين والرجلني وقال فالتوى يل عرق حني قعدت مهنا مقعد الرجل من الغالم وقال يف غالم هل رويم ما وضعت بيين وبني الارض اطيب منه قال ومحمد بن حسان ال يشكرين ووهللا ما انك حاذرا قط الا عىل يدي وقال ابو خرشم اجعب اسـباب النيك فقيل هل النيك وحده قال مسعنا الناس يقولون ما اجعب اسـباب الرزق وما اجعب

اب واكن قامس الامتر عند ابن المحد بن عبد الصمد بن عيل وهناك جامعة فاقبل الاسـبيقطعه عن نفسه بان وهب احملتسب يعرض هل ابلغلامن فلام طال ذكل عىل قامس اراد ان

يعرفه هو ان ذكل القول عليه فقال اشهدوا مجيعا اين انيك الغلامن واشهدوا مجيعا اين اعفج الصبيان والتفت التفاتة فراى الاخوين

الهذليني واكان يعاداينه بسبب الاعزتال فقال عنيت بقويل فقال اشهدوا مجيعا اين لوطي اي عىل دين لوط قال القوم بامجعهم انت مل تقل اشهدوا اين لوطي امنا قلت اشهدوا اين انيك ن الصبيان قال سفيان السدويس مل يكن يف الارض احد قط اعمل ابلنجوم مث ابلقراءات م

ما شاء هللا اكن يريد ما شاء هللا املنجم واكن يقول هو اكفر عندي من رام هرمز يريد اكفر من هرمز وممن وسوس غلفاء بن احلرث مكل قيس عيالن وسوس حني قتل اخوته واكن يتغلف ويغلف احصابه ابلغالية فسمى غلفاء بذكل واكن رجل ينيك البغالت جفلس يوما حيدث عن رجل كيف انل بغةل وكيف انكرست رجهل وكيف اكن ينالها قال اكن يضع حتت رجهل لبنة فبينا هوينحى فهيا اذ انكرست اللبنة من حتت رجهل واذا اان عىل قفاي ومن الاحاديث املودلة اليت ال تكون وهومليح يف ذكل قوهلم انك رجل لكبة فعقدت عليه

من سطح فقال هل الرجل ارضب فلام طال عليه البالء رفع راسه فصادف رجال يطلع عليهجنهبا فلام رضب جنهبا وختلص قال قاتهل هللا اي نياك لكبات هو واكن عندان قاص امعى ليس حيفظ من ادلنيا الا حديث جرجيس فلام بىك واحد من النظارة قال القاص انمت باي يشء تبكون امنا البالء علينا معارش العلامء قال وبىك حول ايب شيبان ودله وهو يريد مكة قال ال تبكوا اي بين فاين اريد ان احضى عندمك وقال اخوه ودلت يف راس الهالل للنصف من شهر رمضان احسب انت الان هذا كيف شئت وقال تزوجت امراة خمزومية معها

احلجاج بن الزبري اذلي هدم الكعبة وقال ذكل مل يكن ااب امنا اكن وادلا وقال ابو دينار هو فقد ينبغي ان ينصف ومن اجملانني عيل بن احسق بن حيىي بن معاذ واكن اول وان اكن اخا

ما عرف من جنونه انه قال ارى اخلطا قد كرث يف ادلنيا وادلنيا لكها يف جوف الفكل وامنا نؤىت منه وقد ختلخل وخترم ونزايل فاعرتاه ما يعرتي الهرماء وامنا هو جمنون فمك يصرب

وساحتال يف الصعود اليه فاين ان خبرته ورندجته وسويتهانقلب هذا اخلطا لكه اىل الصواب وجلس مع بعض متعاقيل فتيان العسكر وجاءمه النخاس جبوار فقال ليس حنن يف تقومي الابدان امنا حنن يف تقومي الاعضاء مثن انف هذه

بال مخسة وعرشون دينارا ومثن اذنهيا مثانية عرش ومثن عينهيا سـتة وسـبعون ومثن راسهايشء من حواسها مائة دينار فقال صاحبه املتعاقل ههنا ابب هو ادخل يف احلمكة من هذا اكن ينبغي لقدم هذه ان تكون لساق تكل واصابع تكل ان تكون لقدم هذه واكن ينبغي لشفيت تيك ان تكوان لفم تيك وان تكون حاجبا تيك جلبيين هذه فسمى مقوم الاعضاء ومن النوىك الكب بن ربيعة وهو اذلي قتل اخلثعمي قاتل ابيه دون اخوته وهوالقائل امل ترين بشـيخ صدق وقد اخذ الاداوة فاحتساها ثارت بشـيخه شـيخا كرميا شفاء النفس ان يشء شفاها ومهنم نعامة وهو بهيس وهو اذلي قال مكره اخاك ال بطل واايه يعين الشاعر

لسـيف بهيس نعامة ملا رصع القوم رهطه ومن حذر الاايم ما حز انفه قصري والىق املوت ابتبني يف اثوابه كيف يلبس وقال احلرضيم اما اان فاشهد ان متامي اكرث من حمارب وقال حيان الزبار قبح هللا الباطل الرطب ابلسكر وهللا طيب وقال ابو احلسن مسعت الصغدي احلاريث يقول اكن احلجاج امحق بىن مدينة واسط يف ابدية النبط مث قال هلم ال تدخلوها فلام مات دبوا الهيا من قريب مسعدة بن املبارك قال قلت للبكراوي ااب مراتك محل قال يشء ليس بيشء قال بين عبيد هللا بن زايد البيضاء فكتب رجل عىل ابب البيضاء يشء ونصف يشء وال يشء اليشء همران الرتجامن ونصف اليشء هند ابنة اسامء وال يشء

بن زايد فقال عبيد هللا اكتب اىل جنبه لوال اذلي زمعت انه ال يشء ملااكن ذكل عبيد هللا اليشء شيئا وال ذكل النصف نصفا

وقال هشام بن عبد املكل يوما يف جملسه يعرف محق الرجل خبصال بطول حليته وشـناعة كنيته وبشهوته ونقش خامته فاقبل رجل طويل اللحية فقال هذه واحدة مث ساهل عن كنيته فاذا يه شـنعاء فقال هااتن ثنتان مث قال واي يشء اشهـى اليك قال رمانة مصاصة قال امصك هللا بظر امك وقيل اليب القمقام مل ال تغزو او خترج اىل املصيصة قال امصين هللا

اذا ببظر ايم وقالوا اليب الاصبع بن ربعي اما تسمع ابلعدو وما يصنعون يف البحر فمل ال ل العدو قال اان ال اعرفهم وال يعرفونين فكيف صاروا يل اعداء قال اكن الوليد خترج اىل قتا

بن القعقاع عامال عىل بعض الشام فاكن يف لك خطبة وان اكن يف اايم الشعري فقام اليه شـيخ من اهل محص فقال اصلح هللا الامري اذا تفسد القطاين يعين احلبوب واحدها قطنية واما نفيس غاليم فانه اكن اذا صار اىل فراشه يف لك ليةل يف سائر السـنة يقول يف دعائه اللهم حوالينا وال علينا قال واكن ابلرقة رجل حيدث عن بين ارسائيل واكن يكىن ااب عقيل فقال هل احلجاج بن حنمتة ما اكن امس بقرة بين ارسائيل قال حنمتة فقال هل رجل من

يف كتاب معرو بن العاص ومن اللحانني ودل ايب موىس يف اي الكتب وجدت هذا قالالارشاف ابن حضيان الازدي واكن يقرا قل اي اهيا الاكفرين فقيل هل يف ذكل فقال قد عرفت القراءة يف ذكل ولكين ال اجل امر الكفرة وقال حبيب بن اوس ماودلت حواء امحق حلية من سائل يرجو الغىن من سائل وقال ايضا ايوسف جئت ابلعجب العجيب

تركت الناس يف شك مريب مسعت بلك داهية اند ومل امسع برساح اديباما لوان هجكل عاد علام اذا لنفذت يف عمل الغيوب وما كل ابلغريب يد ولكن تعاطيك الغريب من الغريب وانشدوا ارى زمنا نواك واسعد اههل ولكامن يشقى به لك عاقل مىش

فاع الاسافل وهذه ابيات كتبناها يف غري هذا فوقه رجاله والراس حتته فكب االعايل ابرتاملاكن من هذا الكتاب ولكن هذا املاكن اوىل هبا وقال الشاعر ولدلهر اايم فكن يف لباسها لكبسـته يوما اجد واخلقا وكن اكيس الكيىس اذا كنت فهيم وان كنت يف امحلقى فكن انت امحقا وقال الاخر وانزلين طول النوى دار غربة اذا شئت القيت اذلي ال اشالكه حفامقته حىت يقال جسية ولو اكن ذا عقل لكنت اعاقهل وقال ابو العتاهية من سابق ادلهر كبا كبوة مل يسـتقلها من خطا ادلهر فاخط مع ادلهر عل خطا واجر مع ادلهر كام جيري ليس ملا

هل حيةل ليست هل حيةل موجودة خري من الصرب وقال برش بن املعمتر حيةل ما ليست حسن عزاء النفس والصرب وقال صاحل بن عبد القدوس وان عناء ان تفهم جاهال وحيسب هجال انه منك افهم متىيبلغ البنيان يوما متامه اذا كنت تبنيه واخر هيدم وقال برش بن املعمتر واذا الغيب رايته مسـتغنيا اعيا الطبيب وحيةل احملتال ومن اجملانني همدي بن امللوح اجلعدي وهو جمنون بين جعدة وبنو اجملنون قبيل من قبائل بين جعدة وهوغري هذا اجملنون واما

جمنون بين عامر وبين عقيل فهو قيس بن معاذ وهو اذلي يقال هل جمنون بين عامر

وهام شاعران قيل ذكل هلام لتجنهنام بعشـيقتني اكنتا هلام وهلام اشعار معروفة راي فامي اكن واة املسجديني واملربديني ومن مل يرو اشعار اجملانني ولصوص الاعراب يروي وقد ادركت ر

ونسيب الاعراب والارجاز الاعرابية القصار واشعار الهيود والاشعار املنصفه فاهنم اكنوا ال يعدونه من الرواة مث اسـتربدوا ذكل لكه ووقفوا عىل قصار الاحاديث والقصائد والفقر والنتف من لك يشء ولقد شهدهتم وما مه عىل يشء احرص مهنم عىل نسيب العباس بن الاحنف مفا هو الا ان اورد علهيم خلف الامحر نسيب الاعراب فصار زهدمه يف نسيب العباس بقدر رغبهتم يف نسيب الاعراب مث رايهتم منذ سنيات وما يروي عندمه نسيب

قد جلست اىل ايب الاعراب الا حدث السن قد ابتدا يف طلب الشعر او فتياين متغزل و عبيدة واالمصعي وحيىي بن جنمي وايب ماكل معرو بن كركرة مع من جالست من رواة البغداديني مفا رايت احدا مهنم قصد اىل شعر يف النسيب فانشده واكن خلف جيمع ذكل لكه ومل ار غاية النحويني الا لك شعر فيه اعراب ومل ارغاية رواة االشعار الا لك شعر فيه غريب او معىن صعب حيتاج اىل الاسـتخراج ومل ار غاية رواة الاخبار الا لك شعر فيه الشاهد واملثل ورايت عامهتم فقد طالت مشاهديت هلم ال يقفون الا عىل الالفاظ املتخرية واملعاين املنتخبة وعىل الالفاظ العذبة واخملارج السهةل وادليباجة الكرمية وعىل الطبع املمتكن

اجليد وعىل لك الكم هل ماء ورونق وعىل املعاين اليت اذا صارت يف الصدور وعىل السـبك دافن معرهتا واصلحهتا من الفساد القدمي وفتحت للسان ابب البالغة ودلت الاقالم عل

الالفاظ واشارت اىل حسان املعاين ورايت البرص هبذا اجلوهر من الالكم يف رواة الكتاب امع وعىل السـنة حذاق الشعراء اظهر ولقد رايت ااب معرو الشيباين يكتب اشعارا من افواه جلسائه ليدخلها يف ابب التحفظ والتذاكر ورمبا خيل ايل ان ابناء اولئك الشعراء ال يسـتطيعون ابدا ان يقولوا شعرا جيدا ملاكن اغراقهم يف اولئك االابء ولوال ان اكون عيااب

بعضمث للعلامء خاصة لصورت كل يف هذا الكتاب ما مسعت من ايب عبيدة ومن هو ابعد يف ومهك من ايب عبيدة قال ابن املبارك اكن عندان رجل يكىن ااب خارجة فقلت هل مل كنوك ااب خارجة قال الين ودلت يوم دخل سلامين بن عيل البرصة واكن عندان شـيخ حارس من علوج اجلبل واكن يكىن ااب خزمية فقلت الحصابنا هل لمك يف مساةل هذا احلارس عن سبب كنيته فلعل هللا يفيد من هذا الشـيخ علام وان اكن يف ظاهر الراي غري مامول وال مطمع وهذه الكنية كنية زرارة بن عدس وكنية حازم بن خزمية وكنية محزة بن ادرك وكنية فالن وفالن ولك هؤالء اما قائد متبوع واما سـيد

هذه الكنية فدعوته فقلت هل هذه الكنية كناك مطاع ومن اين وقع هذا العلج االلكن عىل هبا انسان او كنيت هبا نفسك قال ال ولكين كنيت هبا نفيس قلت فمل اخرتهتا عىل غريها قال وما يدريين قلت اكل ابن يسمى خزمية قال ال قلت افاكن ابوك او معك او موىل كل يسمى خزمية قال ال قلت فاترك هذه الكنية واكنت باحسن مهنا وخذ مين دينارا قال وهللا وال جبميع ادلنيا اعطى احمللول ابنه درهام وقال زنه فطرح وزن درمهني وهو حيبسه وزن درمه فلام راى ادلرمه قد شال وضع معه وزن درمه فلام رفعه وجده شائال فالقى معه حبتني فقال ابوه مك فيه قال ليس فيه يشء وهو ينقص حبتني واكن عندان قاص يقال هل

موىس كوش فاخذ يوما يف ذكر قرص ادلنيا وطول اايم الاخرة وتصغري شان ادلنيا وتعظمي شان الاخرة فقال ان اذلي عاش مخسني سـنة مل يعش شيئا وعليه فضل سـنتني قالوا وكيف ذاك قال مخسا وعرشين سـنة ليل هو فهيا ال يعقل قليال وال كثريا ومخس سـنني قائةل وعرشين سـنةاما ان يكون صبيا واما ان يكون معه سكر الشـباب فهو ال يعقل وال بد من حصبة ابلغداة ونعسة بني املغرب والعشاء اكلغيش اذلي يصيب الانسان مرارا يف دهره وغري ذكل من االفات فاذا حصلنا ذكل فقد حص ان اذلي عاش مخسني سـنة مل يعش

فقال اصلحك هللا ما شيئا وعليه فضل سـنتني وقال بعض الهالك دخل فالن عىل كرسى الامر

يف كذا وكذا قال رجل من وجوه اهل البرصة حدثت حادثة اايم الفرس فنادى كرسى الصالة جامعة وقلت لغاليم نفيس بعثتك اىل السوق يف حواجئ فاشرتيت ما مل امرك به وتركت لك ما امرتك به قال اي موالي اان انقة وليس يف ركبيت دماغ وقال نفيس لغالم يل الناس ويكل انت حياء لكهم اقل يريد انت اقل الناس لكهم حياء وقلت لقيس بن برهية هذا الصيب يف اي يشء اسلموه قال يف احصاب سـند نعال يريد يف احصاب النعال السـندية تاويل حديث روى االصعمي وابن الاعرايب عن رجاهلام ان رسول هللا قال اان

القةل واصل ذكل من اللنب فقد جعل صفة الانبياء قةل معرش الانبياء باكء فقال انس البكالالكم ومل جيعهل من ايثار الصمت ومن التحصيل وقةل الفضول قلنا ليس يف ظاهر هذا الالكم دليل عىل ان القةل من جعز يف اخللقة وقد حيمتل ظاهر الالكم الوهجني مجيعا وقد يكون القليل من اللفظ يايت عىل الكثري من املعاين والقةل تكون من وهجني احدهام من هجة التحصيل والاشفاق من التلكف وعىل تصديق ذكل قوهل تعاىل قل ما اسالمك عليه من اجر وما اان من املتلكفني وعىل البعد من الصنعة ومن شدة احملاسـبة وحرص النفس حىت

صان االةل وقةل يصري ابلمترين والتوطني اىل عادة تناسب الطبيعة وتكون من هجة العجز ونقاخلواطر وسوء الاهتداء اىل جياد املعاين واجلهل مبحاسن الالفاظ اال ترى ان هللا قد اسـتجاب ملوىس عىل نبينا وعليه السالم حني قال واحلل عقدة من لساين يفقهوا قويل واجعل يل وزيرا من اهيل هرون ايخ اشدد به ازري وارشكه يف امري يك نسـبحك كثريا ونذكرك كثريا انك كنت بنا بصريا قال قد اوتيت سؤكل اي موىس ولقد مننا عليك مرة اخرى فلو اكنت تكل القةل من جعز اكن النيب احق مبساةل اطالق تكل العقدة من موىس الن العرب اشد خفرا ببياهنا وطول السنهتا وترصيف الكهما وشدة اقتدارها وعىل حسب

ذكل اكنت ذرايهتا عىل الامتم ونقص من ذكل الكامل وقد شاهدوا النيب وخطبه الطوال يف لك من قرص عن ذكل

املوامس الكبار ومل يطل الامتسا للطول وال رغبة يف القدرة عىل الكثري ولكن املعاين اذا كرثت والوجوه اذا افتنت كرث عدد اللفظ وان حذفت فضوهل بغاية احلذف ومل يكن هللا ليعطي موىس لامتم ابالغه شيئا ال يعطيه محمدا واذلي بعث فهيم اكرث ما يعمتدون عليه البيان واللسن وامنا قلنا هذا لنحسم مجيع وجوه الشغب ال ان احدا من اعدائه شاهد هناك طرفا من العجز ولو اكن ذكل مرئيا ومسموعا الحتجوا به يف املال ولتناجوا به يف

كرثة خطباهئم وترسع شعراهئم اخلال ولتلكم به خطيهبم ولقال فيه شاعرمه فقد عرف الناسهذا عىل اننا ال ندري اقال ذكل رسول هللا ام مل يقهل الن مثل هذه الاخبار حيتاج فهيا اىل اخلرب املكشوف واحلديث املعروف ولكنا بفضل الثقة وظهور احلجة جنيب مبثل هذا وشـهبه وقد علمنا ان من يقرض الشعر ويتلكف الاجساع ويؤلف املزدوج ويتقدم يف حتبري املنثور وقد تعمق يف املعاين وتلكف اقامة الوزن واذلي جتود به الطبيعة وتعطيه النفس سهوا رهوا مع قةل لفظه وعد هجائه امحد امرا واحسن موقعا من القلوب وانفع للمسـمتعني من كثري خرج ابلكد والعالج والن التقدم منه ومجع النفس هل وحرص الفكر عليه ال يكون

والاسـتطاةل وليس بني حال املتنافسني وبني حال ن حيب السمعة وهيوى الفلجالا مماملتحاسدين الا جحاب رقيق وجحاز ضعيف والانبياء مبندوحة من هذه الصفة ويف ضد هذه الشـمية وقال عامر بن عبد قيس اللكمة اذا خرجت من القلب وقعت يف القلب واذا خرجت من اللسان مل جتاوز الاذان وتلكم رجل عند احلسن مبواعظ مجة ومعان تدعو اىل الرقة فمل ير احلسن رق فقال احلسن اما ان يكون بنا رش او بك يذهب اىل ان املسـمتع

يرق عىل قدر رقة القائل وادلليل الواحض والشاهد القاطع قول النيب نرصت ابلصبا هلواعطيت جوامع اللكم وهو القليل اجلامع للكثري وقال هللا تعاىل وقو

مث قال وما ينبغي هل مث قال امل تر اهنم يف لك واد هيميون واهنم احلق وماعلمناه الشعريقولون ما ال يفعلون فعم ومل خيص واطلق ومل يقيد مفن اخلصال اليت ذهمم هبا تلكف الصنعة واخلروج الىاملباهاة والتشاغل عن كثري من الطاعة ومناسـبة احصاب التشديق ومن اكن كذكل اكن اشد افتقارا اىل السامع من السامع اليه لشغفه ان يذكر يف البلغاء وصبابته ابللحاق ابلشعراء ومن اكن كذكل غلبت عليه املنافسة واملغالبة وودل ذكل يف قلبه شدة امحلية وحب احملاربة ومن خسف هذا السخف وغلب الشـيطان عليه هذه الغلبة اكنت حاهل

لكذب ورصف الرغبة اىل الناس والافراط يف مدحي من داعية اىل قول الزور والفخر اباعطاه وذم من منعه فزنه هللا رسوهل ومل يعلمه الكتاب واحلساب ومل يرغبة يف صنعة الالكم والتقيد لطلب الالفاظ والتلكف السـتخراج املعاين جفمع هل ابهل لكه يف ادلعاء اىل هللا والصرب عليه واجملاهدة فيه والانبتات اليه وامليل اىل لك ما يقرب منه فاعطاه الاخالص اذلي ال يشوبه رايء واليقني اذلي ال يعتوره شك والعزم املمتكن والقوة الفاضةل فاذا رات ماكنه الشعراء وفهمته اخلطباء ومن قد تعبد للمعاين وتعود نظمها وتنضيدها

موا اهنم ال يبلغون جبميع ما وتاليفها وتنسـيقها واسـتخراهجا من مدافهنا وااثرهتا من اماكهنا علمعهم مما قد اسـتفرغهم واسـتغرق جمهودمه وبكثري من قد خولوه قليال ممايكون معه عىل البداهة والفجاءة من غري تقدم يف طلبه واختالف اىل اههل واكنوا مع تكل املقامات والسـياسات ومع تكل اللكف والرايضيات ال ينفكون يف بعض تكل املقامات من بعض الاسـتكراه والزلل ومن بعض التعقيد واخلطل ومن التفنن والانتشار ومن التشديق والاكثار وراوه مع ذكل يقول اايي والتشادق وابغضمك ايل الرثاثرون املتفهيقون مث راوه يف مجيع غاية يف التسديد والصواب التام والعصمة الفاضةل والتاييد الكرمي وعلموا ان ذكل من

اج التوفيق وان تكل احلمكة من مثرة التقوى ونتاج الاخالص وللسلف مثرة احلمكة ونتالطيب حمك وخطب كثرية حصيحة ومدخوةل ال خيفى شاهنا عىل نقاد الالفاظ وهجابذة

املعاين ممتزية عند الرواة اخللص وما بلغنا عن احدمن مجيع الناس ان احدا ودل لرسول هللا خطبة واحدة فهذا وما قبهل جحة يف تاويل ذكل احلديث ان اكن حقا ويف كتاب هللا املزنل ان هللا تبارك وتعاىل جعل منيحة داود احلمكة وفصل اخلطاب كام اعطاه االنة احلديد ويف احلديث املاثور واخلرباملشهور ان رسول هللا

قال شعيب خطيب الانبياء وعمل هللا سلامين منطق الطري والكم المنل ولغات اجلن فمل وجل ليعطيه ذكل مث يبتليه يف نفسه وبيانه عن مجيع شانه ابلقةل واملعجزة مث ال يكن عز

تكون تكل القةل الا عىل االيثار منه للقةل يف موضعها وعىل البعد من اسـتعامل التلكف ومناسـبة اهل الصنعة واملشغوفني ابلسمعة وهذا ال جيوز عىل هللا عز وجل فان اكن اذلي رويمت من قوهل اان معارش الانبياء باكء عىل ما تاولمت وذكل ان لفظ احلديث عام يف مجيع الانبياء فاذلي ذكران من حال داود وسلامين علهيام السالم وحال شعيب والنيب دليل عىل بطالن تاويلمك ورد لعموم لفظ احلديث وهذه مجةل اكفية ملن اكن يريد الانصاف تعليل

ل ان هللا امنا جعل نبيه اميا ال يكتب وال حيسب امية النيب واكن شـيخ من البرصيني يقو وال ينسب وال يقرض الشعر وال يتلكف اخلطابة وال يتعمد البالغة لينفرد هللا بتعلميه الفقه واحاكم الرشيعة ويقرصه عىل معرفة مصاحل ادلين دون ما تتباىه به العرب من قيافة الاثر وعيافة الطري ومن العمل ابالنواء وابخليل وابالنساب وابالخبار وتلكف قول الاشعار ليكون اذا جاء ابلقران احلكمي وتلكم ابلالكم العجيب اكن ذكل ادل عىل انه من هللا وزمع ان هللا مل مينعه اداهبم واخبارمه واشعارمه ليكون انقص حظا من احلاسب والاكتب ومن

زىك وامنى فامنا نقصه لزييده اخلطيب الناسب ولكن ليجعهل نبيا وليتوىل امر تعلميه مبا هو اومنعه ليعطيه وجحبه عن القليل ليجيل هل الكثري رد هذا التعليل وايراد تعليل اخر وقد اخطا هذا الشـيخ ومل يرد الا اخلري وقال مببلغ علمه ومنهتـى رايه ولو زمع ان اداة احلساب

والكتابة واداة قريض الشعر ومجيع النسب وقداكنت فيه اتمة وافرة جممتعة اكمةل ولكنه رصف تكل القوى وتكل الاسـتطاعة اىل ما هو ازىك ابلنبوة واشـبه مبرتبة الرساةل واكن اذا احتاج الىالبالغة اكن ابلغ البلغاء واذا احتاج اىل اخلطابة اكن اخطب اخلطباء وانسب من لك انسب واقوف من لك قائف ولو اكن يف

وشاعر انسب ومتفرس قائف مث اعطاه هللا ظاهره واملعروف من شانه انه اكتب حاسب برهاانت الرساةل وعالمات النبوة ملا اكن ذكل مانعا من وجوب تصديقه ولزوم طاعته والانقياد المره عىل خسطهم ورضامه ومكروههم وحمبوهبم ولكنه اراد ان ال يكون للشاعر متعلق عام دعا اليه حىت ال يكون دون املعرفة حبقه جحاب وان رق وليكون ذكل اخف يف املؤونة واسهل يف احملنة فذلكل رصف نفسه عن الامور اليت اكنوا يتلكفوهنا ويتنافسون فهيا فلام طال جهرانه لقريض الشعر وروايته صار لسانه ال ينطق به والعادة توام الطبيعة فاما يف غري ذكل فانه اذا شاء اكن انطق من لك منطيق وانسب من لك انسب واقوف

واداته امكل اال اهنا اكنت مرصوفة اىل ما هو ابعد وبني ان قائف واكنت الته اوفر من لكيضيف اليه العادة احلسـنة وامتناع اليشء عليه من طول الهجران هل فرق ومن العجب ان صاحب هذه املقاةل مل يره عليه السالم يف حال معجزة قط بل مل يره اال وهو ان اطال الالكم قرص عنه لك مطيل وان قرص القول اتىعلىغاية لك خطيب وما عدم منه الا اخلط واقامة الشعر فكيف ذهب ذكل املذهب والظاهر من امره عليه السالم غري ما تومه وسـنذكر بعض ما جاء يف تفضيل الشعر واخلوف منه ومن اللسان البليغ واملداراة هل وما

اجمتع ثالثة من بين سعد يراجزون اشـبه ذكل تفضيل الشعر ومداراة البليغ قال ابو عبيدةبين جعدة فقيل لشـيخ من بين سعد ما عندك قال ارجز هبم يوما اىل الليل ال افئج وقيل لالخر ما عندك قال ارجز هبم يوما اىل الليل ال انكف فقيل للثالث ما عندك قال ارجز

هبم يوما الىالليل ال انكش فلام مسعت بنو جعدة الكهمم انرصفوا وخلومهقال وبنو رضار احد بين ثعلبة بن سعد ملا مات ابومه وترك الثالثة الشعراء صبياان ومه شامخ ومزرد وجزء ارادت اهمم ويه ام اوس ان تزتوج رجال يسمى اوسا واكن اوس هذا شاعرا فلام راه بنو رضار بفناء اهمم للخطبة تناول شامخ حبل ادللو مث متح وهو يقول ام

جاء مزرد فتناول احلبل فقال اجعهبا حذارة وكيسا وجاء جزء فتناول اويس نكحت اويسا و احلبل فقال اصدق مهنا جلبة وتيسا فلام مسع اويس رجز الصبيان هبا هرب وتركها قال ابو عبيدة اكن الرجل من بين منري اذا قيل هل ممن الرجل قال منريي كام ترى مفا هو اال ان قال جرير فغض الطرف انك من منري فال كعبا بلغت وال الكاب فصار الرجل من بين منري اذا قيل هل ممن الرجل قال من بين عامر قال فعند ذكل قال الشاعر هيجو قوما اخرين وسوف يزيدمك ضعة هجايئ كام وضع الهجاء بين منري فلام هجامه ابو الرديين العلكي فتوعدوه ابلقتل

عليه رجل مهنم فقتهل لت منري من هجاها فشدقال ابوالرديين اتوعدين لتقتلين منري مىت قتوما علمت يف العرب قبيةل لقيت من مجيع ما جهيت به ما لقيت منري من بيت جرير ويزمعون ان امراة مرت مبجلس من جمالس بين منري فتاملها انس مهنم فقالت اي بين منري ال قول هللا مسعمت وال قول الشاعر اطعمت قال هللا تعاىل قل للمؤمنني يغضوا من ابصارمه وقال الشاعر فغض الطرف انك من منري فال كعبا بلغت وال الكاب واخلق هبذا احلديث ان يكون مودلا ولقد احسن من ودله ويف منري رشف كثري وهل اهكل عزنة وجرما وعالك وسلول وابهةل وغنيا الا الهجاء وهذه قبائل فهيا فضل كثري وبعض النقص مفحق ذكل

ه هجاء الشعراء وهل فضح احلبطات مع رشف حسكة بين عتاب وعباد بن الفضل لك احلصني وودله الا قول الشاعر رايت امخلر من رش املطااي كام احلبطات رش بين متمي

وهل اهكل ظلمي الربامج الا قول الشاعر ان اابان فقحة دلارم كام الظلمي فقحة الربامج وهل اهكل بين العجالن الا قول الشاعر اذا هللا عادى اهل لؤم ودقة فعاد بين العجالن رهط ابن مقبل قبيلته ال يغدرون بذمة وال يظلمون الناس حبة خردل وال يردون املاء الا عشـية اذا صدر الوراد عن لك مهنل واما قول الاخطل وقد رسين من قيس عيالن انين

لعجالن ومل يرض بين بدر رايت بين العجالن سادوا بين بدر فان هذا البيت مل ينفع بين اقال ابوعبيدة اكن الرجل من بين انف الناقة اذا قيل هل ممن الرجل قال من بين قريع مفا هو الا ان قال احلطيئة قوم مه االنف والاذانب غريمه ومن يساوي بانف الناقة اذلنبا فصار الرجل مهنم اذا قيل هل ممن انت قال من بين انف الناقة وانس سلموا من الهجاء ابمخلول والقةل كام سلمت غسان وغيالن ومن قبائل معرو بن متمي وابتليت احلبطات الهنا انبه والنباهة اليت ال يرض معها الهجاء مثل نباهة بين بدر وبين فزارة ومثل نباهة بين عدس بن زيد وبين عبد هللا بن دارم ومثل نباهة ادلاين بن عبد املدان وبين احلرث بن كعب فليسيسمل من مرضة الهجاء الا خامل جدا او نبيه جدا وقد جهيت فزارة بالك اير امحلار وبكرثة شعر القفا لقول احلرث بن ظامل مفا قويم بثعلبة بن سعد وال بفزارة الشعر الرقاب مث افتخر مفتخرمه بذكل ومدهحم به الشاعر فقال مزرد بن رضار منيع بني ثعلبة بن سعد وبني فزارة الشعر الرقاب مفا من اكن بينكام بنكس لعمرك يف اخلطوب وال باكب واماقصة اير امحلار فامنا اللوم عىل املطعم لرفيقة ما ال يعرفه فهل اكن علىالفزاري يف حق االنفة اكرث من قتل من اطعمه اجلوفان من حيث ال يدري فقد جهوا بذكل ورشفهم وافر وقد جهيت احلرث بن

عدي فهيم كتااب مفا ضعضع ذكل مهنم حىت اكنه قد كتبه هلمكعب وكتب الهيمث ابن ولوال الربيع بن خيمث وسفيان الثوري ماعمل الناس ان يف الرابب حيا يقال هلم بنو ثور ويف علك شعر وفصاحة وخيل معروفة الانسان فرسان يف اجلاهلية والاسالم وزمع يونس ان عالك احسن العرب وجوها يف غب حرب وقال بعض فتاك بين متمي خلييل الفىت العلكي مل ار مثهل حتلب كفاه ندى شائع القدر اكن سهيال حني اوقد انره بعلياء ال خيفى عىل احد قدار حظهم يف الرشف ولكن لنضمه اىل يرسي ومل اكتب هذاالشعر ليكون شاهدا عل

ا اتيت القبيةل قول جران العود اراقب حملا من سهيل اكنه اذا ما بدا اخر الليل يطرف ورمباذا برزت علهيا اخوهتا كنحو فقمي بن جرير بن دارم وزيد بن عبد هللا بن دارم وكنحو

احلرماز ومازن وذلكل يقال ان اصلح الامور ملن تلكف عمل الطب ان ال حيسن منه شيئا او يكون من احلذاق املتطببني فانه اذا احسن منه شيئا ومل يبلغ فيه املبالغ هكل واهكل اههل وكذكل العمل بصناعة الالكم وليس كذكل سائر الصناعات فليس يرض من احسن ابب الفاعل واملفعول به وابب الاضافة وابب املعرفة والنكرة ان يكون جاهال بسائر ابواب النحو وكذكل من نظر يف عمل الفرائض فليس يرض من احمك ابب الصلب ان جيهل

ذكروا ان حزن بن احلرث احد بين العنرب ودل ابب اجلد وكذكل احلساب وهذا كثري و حمجنا فودل حمجن شعيث ابن سهم فاغري عىل ابهل فاىت اوس بن جحر يستنجده فقال هل اوس او خري من ذكل احضض كل قيس بن عامص واكن يقال ان حزن احلرث هو حزن بن منقر فقال اوس سائل هبا موالك قيس بن عامص مفوالك موىل السوء ان مل تغري لعمرك ما ادري امن حزن حمجن شعيث بن سهم ام حلزن بن منقر مفا انت ابملوىل املضيع حقه وما انت ابجلاري الضعيف املسرت فسعى قيس يف ابهل حىت ردها عن اخرها وقال الاخر

الهـى بين تغلب عن لك مكرمة قصيدة قالها معرو بن لكثوم ومما يدل عىل قدر الشعر ازن خمارق بن شهاب حني ااته محمد بن املكعرب العنربي الشاعر عندمه باكء سعيد بين م

فقال ان بين يربوع قد اغاروا عىل ابيل فاسع يل فهيا فقال وكيف وانت جار وردان بن خمرمة فلام وىل عنه محمد خمزوان بىك خمارق حىت بل حليته فقالت هل ابنته ما يبكيك فقال وكيف ال ابيك واسـتغاثين شاعر من شعراء العرب فمل اغثه وهللا لنئ هجاين ليفضحنين قوهل ولنئ كف عين ليقتلين شكره مث هنض فصاح يف بين مازن فردت عليه ابهل وذكر وردان اذلي اكن اخفره فقال اقول وقد بزت بتعشار بزة لوردان جد االن فهيا او العب

ط الرابب فعض اذلي ابقى املوايس مر امه خفري راها مل يشمر ويغضب اذا نزلت وسوحولها اذا حصنت الفا سـنان جمرب محيت خزاعيا وافناء مازن ووردان حيمي عن عدي بن جندب سـتعرفها ودلان ضبة لكها باعياهنا مردودة مل تغيب قال وفد رجل من بين مازن علىالنعامن بن املنذر فقال هل النعامن كيف خمارق بن شهاب فيمك قال سـيد كرمي وحسـبك من رجل ميدح نفسه وهيجو ابن معه ذهب اىل قوهل ترى ضيفها فهيا يبيت بغبطة وجار ابن قيس جائع يتحوب قال ومن قدر الشعر وموقعه يف النفع والرض ان ليىل بنت النرض بن احلرث بن لكدة ملا عرضت للنيب وهو يطوف ابلبيت واسـتوقفته وجذبت رداءه حىت

هللا لو كنت مسعت شعرها رسول انكشفت منكبه وانشدته شعرها بعد مقتل ابهيا قالهذا ما قتلته والشعر اي راكبا ان االثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ هبا ميتا

بان قصيدة ما ان تزال هبا الراكئب ختفق فليسمعن النرض ان انديته ان اكن يسمع ميت ال ينطق ظلت سـيوف بين ابيه تنوشه ارحام هناك تشقق قرسا يقاد اىل املنية متعبا

رسف املقيد وهوعان موثق امحمد ها انت ضنؤ جنيبة يف قوهما والفحل حفل معرقما اكن رضك لو مننت ورمبا من الفىت وهو املغيظ احملنق قال ويبلغ من خوفهم من الهجاء ومن شدة السب علهيم وختوفهم ان يبقى ذكر ذكل يف الاعقاب ويسب به الاحياء

الشاعر اخذوا عليه املواثيق ورمبا شدوا لسانه بنسعة كام صنعوا والاموات اهنم اذا ارسوابعبد يغوث ابن وقاص احملاريب حني ارسته بنو تمي يوم الالكب وهو اذلي يقول اقول وقد شدوا لساين بنسعة امعرش تمي اطلقوا من لسانيا وتضحك مين شـيخة عبشمية اكن مل تر قبيل اسريا ميانيا اكين اركب جوادا ومل اقل خلييل كري كرة عن رجاليا فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من جنران ان ال تالقيا ااب كرب واالهيمني لكهيام وقيسا باعىل حرضموت الامينيا واكن ساهلم ان يطلقوا لسانه لينوح عىل نفسه ففعلوا فاكن ينوح هبذه الابيات فلام انشد

ين وقيل لعبيد هللا بن عبد هللا بن عتبة قومه هذا الشعر قال قيس لبيك وان كنت اخرتبن مسعود كيف تقول الشعر مع الفقه والنسك فقال ال بد للمصدور من ان ينفث وقال معاوية لصحار العبدي ما هذا الالكم اذلي يظهر منك قال يشء جتيش به صدوران فتقذفه عىل السـنتنا وقال ابن حرب من احسن شيئا اظهره ويف املثل من احب شيئا اكرث ذكره وقال خامص ابو احلويرث السحميي محزة بن بيض اىل املهاجرين عبد هللا يف طوي هل فقال ابو احلويرث امغضت يف حاجة اكنت تؤرقين لوال اذلي قلت فهيا قل تغمييض قال وما قلت كل قال حلفت اب يل ان سوف تنصفين فساغ يف احللق ريق بعد جتريض قال واان

نصفنك قال فاسال اىل عن اىل ان خصومهتم ام كيف انت واحصاب احلف اب الاملعاريض قال اوجعهم رضاب قال فاسال حسامي اذا وافاك مجعهم هل اكن ابلبرئ حوض قبل

حتوييضقال فتقدمت الشهود فشهدت اليب احلويرث قال فالتفت اىل ابن بيض فقال انت ابن بيض لعمري لست انكره حقا يقينا ولكن من ابو بيض ان كنت انبضت يل قوسا لرتميين فقد رميتك رميا غري تنبيض اوكنت خضخضت يل وطبا لتسقيين فقد سقيتك وطبا غريممخوض ان املهاجر عدل يف حكومته والعدل يعدل عندي لك تعريض قال وتزوج شـيخ من الاعراب جارية من رهطه وطمع ان تدل هل غالما فودلت هل جارية فهجرها وجهر

وصار ياوي اىل غري بيهتا مفر خبباهئا بعد حول واذا يه ترقص بنيهتا منه ويه تقول مزنلها

ما اليب محزة ال ياتينا يظل يف البيت اذلي يلينا غضبان ان ال ندل البنينا ات ما ذكل يف ايدينا وامنا ناخذ ما اعطينا فلام مسع االبيات مر الشـيخ حنوهام حرضا حىت وجل علهيا اخلباء فقبلها وقبل بنيهتا وقال ظلمتكام ورب الكعبة وقال مسمل بن الوليد فاين واسامعيل عند فراقنا لاك جلفن يوم الورع فارقه النصل امنتجعا مروا باثقال مهه دع النقل وامحل حاجة مالها ثقل ثناء كعرف الطيب هيدى الههل وليس هل الا بين خادل اهل فان اغش قوما

يديهنا من االنس احملل وقال ابن ايب عيينة هل كنت الا لكحم بعدمه او ازورمه فاكلوحشميت دعا اىل الكه اضطرار وقال الاخر لنئ حبس العباس عنا رغيفه ملا فاتنا من نعمة هللا اكرث وقال ابو كعب اكن رجل جيري عىل رجل رغيفا يف لك يوم فاكن اذا ااته الرغيف

يقول لعنك هللا ولعن من بعثك ولعنين ان تركتك حىت اصيب خريا منك وقال بشاراذا بلغ الراي النصيحة فاسـتعن براي نصيح او نصيحة حازم وال حتسب الشورى عليك غضاضة فان اخلوايف عدة للقوادم وخل الهوينا للضعيف وال تكن نؤوما فان احلزم ليس

امسك كفبنامئ وادن عىل القرىب املقرب نفسه وال تشهد الشورى امرا غري اكمت وما خري الغل اخهتا وما خري سـيف مل يؤبد بقامئ فانك ال تسـتطرد اهلم ابملىن وال تبلغ العليا بغري املاكرم وقال اخر تعرفين هنيدة من بنوها واعرفها اذا اشـتد الغبار مىت ما تلق منا ذا ثناء يؤز اكن رجليه جشار فال تعجل عليه فان فيه منافع حني يبتل العذار اان ابن املرضيح ايب شليل وهل خيفي عىل الناس الهنار ورثنا صنعه وللك حفل عىل اوالده منه جنار وقال اعىش مهدان يف خادل بن عتاب بن ورقاء متنيين امارهتا متمي وما امري وامر بين متمي واكن ابو سلامين خلييل ولكن الرشاك من االدمي اتينا اصهبان فهزلتنا وكنا قبل ذكل يف نعمي

مرة اذ غزوان وانت عىل بغيكل ذي الشؤوم ويركب راسه يف لك وحل ويعرث يف اتذكران و الطريق املسـتقمي وليس عليك الا طيلسان نصييب واال حسق نمي وقال اخر فلست مسلام ما دمت حيا عىل زيد بتسلمي االمري امري يالك الفالوذ رسا ويطعم ضيفه خزبالشعري اتذكر اذ قباؤك جدل شاة واذ نعالك من جدلالبعري فسـبحان اذلي اعطاك ملاك وعلمك اجللوس عىل الرسير وقال اخر دع عنك مروان ال تطلب امارته ففيك راع لها ما عشت رششور

ما ابل بردك مل ميسس حواشـيه من ثرمداء وال صنعاء حتبريرت وقال ابن فنان احملاريب واقول ملا جئت جملسهم قبح االهل عاممئ اخلز لوال قتيبة ما اعتج

هبا ابدا وال اقعيت يف غرز جعبا لهذا اخلز يلبسه من اكن مشـتاقا الىاخلزب من اكن يشـتو يف عبائته متقبضاكتقبض العزن وقال اثبت قطنه يف رجل اكن املهلب واله بعض خراسان ما

زال رايك اي هملب فاضال حىت بنيت رسادقا لوكيع وجعلته راب عىل اراببه ورفعت عبدا اكن غري رفيع لو را ابوه رسادقا احدثته لبىك وفاضت عينه بدموع وقال ابن سـيخان موىل املغرية يف بين مطيع العدويني حرام كيت مين بشوء واذكر صاحيب ابدا بذام لقد حرمت ود بين مطيع حرام ادلهن للرجل احلرام وخزمه اذلي مل يشرتوه وجملسهم مبعتلج الظالم وان

حبال بين هشام وريق عودمه ابدا رطيب اذا ما اغرب نجنف الزمان مددت حبال متينا معيدان اللئام وقال اخر ملن جزر ينحرها سويد اال اي مر للمجد املضاع اكنك قد سعيت بذمتهيم وكنت مثال ايتام جياع وقال سـبحان من سـبح السـبع الطباق هل حىت لهرمثة اذلهيل ابواب وانشدان الاحمير باقب منصلت اللبان اكنه سـيد تنصل من حجور سعايل وقال خلف مل ار بيتا افاد وجاد وساد وزاد وقاد وعاد وال افضل من قول امرىء القيس هل ايطال ظيب وساقا نعامة وارخاء رسحان وتقريب تتفل وقال الاخر رىم الفقر ابلفتيان حىت

اكهنم باقطار افاق البالد جنوملئمي وقال عبد العزيز بن زرارة الالكيب وليةل من وان امرا مل يفقر العام بيته ومل يتخدد محله ل

ليال ادلهر صاحلة ابرشت يف هولها مراى ومسـمتعا ونكبة لو رىم الرايم هبا جحرا امص من جندل الصامن النصدعا مرت عيل فمل اطرح هلم سليب وال اسـتكنت لها وهنا وال جزعا وما ازال عىل ارجاء هملكة يسائل املعرش الاعداء ما صنعا وال رميت عىل خصم بفاقرة الارميت خبصم فر يل جذعا ما سد مطلع خيىش الهالك به الا وجدت بظهر الغيب مطلعا ال ميال الهول قليب قبل وقعته وال يضيق هل صدري اذا وقعا وقال الاخر لقد طال اعرايض او وصفحي عن اليت ابلغ عنمك والقلوب قلوب وطال انتظاري عطفة الرمح منمك لريجع ود

ينيب منيب فال تامنوا مين عليمك شبهيها فريىض بغيض او يساء حبيب ويظهر منا يف املقال ومنمك اذا ما ارمتينا يف النضال عيوب فان لسان الباحث ادلاء ساخطا بين معنا الوى البيان كذوب وقال الاشهب بن رميةل وان االىل حانت بفلج دماؤمه مه القوم لك القوم اي ام خادل مه ساعد ادلهر اذلي يتقي به وما خري كف ال تنوء بساعد اسود رشى القت اسود خفية تساقوا عىل حرد دماء االساود قوهل مه ساعد ادلهر امنا هو مثل وهذا اذلي تسميه الرواة البديع وقد قال الراعي مه اكهل ادلهر اذلي يتقي به ومنكبه ان اكن لدلهر

احد وساعد هللا اشد والبديع مقصور علىالعرب منكب وقد جاء يف احلديث موىس هللاومن اجهل فاقت لغهتم لك لغة واربت عىل لك لسان والراعي كثري البديع يف شعره وبشار

حسن البديع والعتايب يذهب شعره يف البديع وقال كعب بن عدي شد العقاب علىالربيء مبن جىب حىت يكون لغريه تنكيال

واجلهل يف بعض الامور اذا اغتدى مسـتخرج للجاهلني عقوال وقال زفر بن احلرث لنئ عدت وهللا اذلي فوق عرشه منحتك مسـنون الغرارين ازرقا فان دواء اجلهل ان ترضب الطال وان يغمس العريض حىت يغرقا وقال مبذول العذري وموىل كرضس السوء يؤذيك

يبق يصبح لك يوم مسه وال بد ان اذاك انك فاقره دوى اجلوف ان يزنع يسؤك ماكنه وانحتاذره يرس كل البغضاء وهو جمامل وما لك من جيين عليك تساوره وما لك من مددت ثوبك دونه لتسرت مما قد اىت انت ساتره وقال الاخر اطال هللا كيس بين رزين ومحقي ان رشبت هلم بديين ااكتب ابلهم شاء وفهيا بريع فصالها بنتا لبون مفا خلقوا بكيسهم دهاة وال ملجاء بعد فيعجبوين وقال اخر عفاريتا عيل والك مايل وجعزا عن اانس اخرينا فهال غري معمك ظلممت اذا ما كنمت متظلمينا فلو كنمت لكيسه ااكست وكيس االم اكيس للبنينا وقالت رقية بنت عبد املطلب يف النيب ابين اين رابين جحر يغدو بكفك حيامث يغدو واخاف ان

يصيبك بعد من يعدو وملا دخل مكة لقيه جوارهيا يقلن طلع البدر علينا تلقى غوهيم او انمن ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا داع يضاف اىل ابب اخلطب واىل القول يف تلخيص املعاين واخلروج من الامر املشـبه بغريه قول حسان بن اثبت ان خايل خطيب جابية اجلو الن عند النعامن حني يقوم وهو الصقر عند ابب ابن سلمى يوم نعامن يف

الكبول سقميوسطت نسبيت اذلوائب مهنم لك دار فهيا اب يل عظمي وايب يف مسيحة القائل الفاصل يوم التفت عليه اخلصوم يفصل القول ابلبيان وذو الراي من القوم ظالع مكعوم تكل افعاهل وفعل

م املال وهجل غطى عليه النعمي ويل الزبعرى خامل يف صديقه مذموم رب حمل اضاعه عدالناس منمك اذ ابيمت ارسة من بين قيص مصمي وقريش حيول منا لو اذا ان يقميوا وخف مهنا احللوم مل يطق محهل العواتق مهنم امنا حيمل اللواء النجوم وملا دفن سلامين بن عبد املكل ايوب وقف ينظر اىل القرب مث قال كنت لنا انسا ففارقتنا فالعيش من بعدك مر املذاق وقربت دابته فركب ووقف عىل قربه وقال وقوفا عىل قرب مقمي بقفرة متاع قليل من حبيب مفارق مث قال وعليك السالم مث عطف راس دابته وقال فان صربت فمل الفظك من شـبع وان جزعت فعلق منفس ذهبا قال املدائين ملا مات محمد بن احلجاج جزع عليه فقال اذا

متوه فاعلموين فلام نظر اليه قال االن ملا كنت اكرم من مىش وافرت انبك عن شـباة غسل

القارح وتاكملت فيك املروءة لكها واعنت ذكل ابلفعال الصاحل مث ااته موت اخيه محمد بن يوسف فقال حسـيب ثواب هللا من لك ميت وحسـيب بقاء هللا من لك هاكل اذا ما لقيت هللا عين راضيا فان شفاء النفس فامي هناكل متثل معاوية يف عبد هللا بن بديل اخو احلرب ان عضت به احلرب عضها وان مشرت عن ساقها احلرب مشرا ويدنو اذا ما املوت مل يك دونه قدى الشرب حيمي االنف ان يتاخرا وراى معاوية هزاهل وهو متعر فقال ارى الليايل

يل وتركن عريض اقعدنين من بعد ارسعت يف نقيض اخذن بعيض وتركن بعيض حنني طو طول الهنض

ومتثل عبد املكل حني وثب بعمرو بن سعيد الاشدق سكنته ليقل مين نفره فاصول صوةل حازم مسـمتكن ومحيته عضبا لنفيس انه ليس امليسء سبيهل اكحملسن ومسع معاوية رجال يقول ومن كرمي ماجد مسيدع يؤىت فيعطي من ندى ومينع فقال هذا منا هذا وهللا عبد هللا بن الزبري وصف معاوية لقومه قال املدائين قال معاوية اذا مل يكن الهامشي جوادا مل يشـبه قومه واذا مل يكن اخملزويم تياها مل يشـبه قومه واذا مل يكن االموي حلاميمل يشـبه قومه فبلغ

ان جتود بنو قوهل احلسن بن عيل ريض هللا تعاىل عهنام فقال ما احسن ما نظر لنفسه ارادهامش باموالها فتفتقر اىل ما يف يديه وتزهو بنو خمزوم علىالناس فتبغض وتشـنا وحتمل بنو امية فتحب وقال بشار احسن حصابتنا فانك مدرك بعض اللبانة ابصطناع الصاحب واذا جفوت قطعت عنك لبانيت وادلر يقطعه جفاء احلالب تاىن اللئمي وما سعى حاجاته عدد احلىص وخييب سعي ادلائب وانشد اذا ما امور الناس رثت وضيعت وجدت اموري لكها قد رممهتا وقال اعرايب ندين ويقيض هللا عنا وقد نرى ماكن رجال ال يدينون ضيعا وقال اعرايب وليس قضاء ادلين ابدلين راحة ولكنه ثقل ممض اىل ثقل وانشد ابو عبيدة لعبيد

عن ذي توبة وجل اكنه من حذار الناس جمنون العنربي وهو احد اللصوص اي رب عفوكقد اكن اسلف اعامال مقاربة اايم ليس هل عقل وال دين وقال اعرايب اي رب قد حلف

االقوام واجهتدوا امياهنم انين من ساكين الناراحيلفون علىعمياء ويلهم هجال يعفوا عظمي العفو غفار وقال اعرايب وهو حمبوس اجسنا وقيدا واغرتااب ووحشة وذكرى حبيب ان ذا لعظمي وان امرا دامت مواثيق عهده عىل لك ما القتيه لكرمي وقال اعرايب ااي ام معرو بيين انت لكام ترفع حاد او دعا لك مسمل نظرت الهيا نظرة ما يرسين وان كنت حمتاجا هباالف درمه وقال الشاعر وما كرثة الشكوى بامر حزامة

رب ومثهل وابثثت بكرا لك ما يف جواحني وجرعته من مر وال بد من شكوى اذا مل تكن ص

ما اجترع وال بد من شكوى اىل ذي حفيظة اذا جعلت ارسار نفس تطلع وقال الشاعر حسدوا الفىت اذ مل ينالوا سعيه فالقوم اعداء هل وخصوم كرضائر احلسـناء قلن لوهجها حسدا وبغيا انه دلممي وقال بزر مجهر ما راينا اشـبه ابملظلوم من احلاسد وقال الاحنف بن قيس ال راحة حلسود وقال الشعيب احلاسد منغص مبا يف يد غريه وقال هللا تبارك وتعاىل ومن رش حاسد اذا حسد وقال بعضهم ميدح اقواما حمسدون ورش الناس مزنةل من عاش

ىحب يف الناس يوما غري حمسود وقال الشاعر الرزق يايت قدرا عىل همل واملرء مطبوع عل العجل وقالوا من متام املعروف تعجيهل ووصف بعض الاعراب امريا فقال اذا اوعد اخر

واذا وعد جعل وعيده عفو ووعده اجناز وقال تبارك وتعاىل واكن الانسان جعوالودخل معرو بن عبيد عىل املنصور وهو يومئذ خليفة وروى هذا احلديث العتيب عن عتبة بن هرون قال شهدته وقد خرج من عنده فسالته عام جرى بيهنام فقال رايت عنده فىت مل اعرفه فقال يل اي ااب عامثن اتعرفه فقلت ال فقال هذا ابن امرياملؤمنني وويل عهد املسلمني فقلت هل قد رضيت هل امرا يصري اليه اذا صار وقد شغلت عنه فبىك مث قال عظين اي ااب

ها فاشرت نفسك منه ببعضها فلو ان هذا الامر بارس عامثن فقلت ان هللا قد اعطاك ادلنيااذلي صار اليك بقي يف يدي من اكن قبكل مل يصل اليك وتذكر يوما يمتخض باههل ال ليةل بعده قال املدائين مسعت اعرابيا يسال وهويقول رمح هللا امرا مل متج اذنه الكيم وقدم لنفسه معاذة من سوء مقايم فان البالد جمدبة واحلال سيئة والعقل زاجر يهنـى عن الكممك والفقر عارم حيملين علىاخبارمك وادلعاء احد الصدقتني فرمح هللا امرءا امر مبري او دعا خبري وقال رجل من طيء قتلنا بقتالان من القوم مثلهم كراما ومل ناخذ هبم حشف المتر وقال اخر

ر قتلنا رجاال من متمي اخايرا قتلنا هبم ما بني مثىن وموحد واربعة مهنم واخر خامس وقال اخبقوم كرام من رجال اخاير وسـئل بعض العرب ما العقل قال الاصابة ابلظنون ومعرفة مامل يكن مبا قداكن وقال جرير يعاتب املهاجر بن عبد هللا اي قيس عيالن اين قد نصبت لمك ابملنجنيق وملا ارسل احلجرا فوثب املهاجر فاخذ حبقوه وقال كل العتىب اي ااب حزرة ال ترسهل وقال سويد بن صامت اال رب من تدعو صديقا ولو ترى مقالته ابلغيب ساءك ما يفري مقالته اكلشحم ما دام شاهدا وابلغيب ماثور عىل ثغرة النحر تبني كل العينان ما هو

اكمت من الرش والبغضاء ابلنظر الزشرين خبري ظاملا قد بريتين وخري يرسك ابديه وحتت ادميه منمية غش تبرتي عقب الظهر فرشـ

املوايل من يريش وال يربي وقال حارثة بن بدر ملا ختالفت الازد وربيعة ال حتسنب فؤادي

طائرا فزعا اذا ختالف ضب الرب والنون وانشد ابن الاعرايب فان اك قصدا يف الرجال فانين اذا حل امر ساحيت حللمي تعريين الاعدام والوجه معرض وسـيفي باموال التجار زعمي وانشدابن الاعرايب لعمرو بن شاس مىت يبلغ البنيان يوما متامه اذا كنت تبنيه واخر هيدم وقال عبيد بن الابرص ساعد بارض اذا كنت هبا وال تقل انين غريب قد يوصل النازح النايئ وقد يقطع ذو السهمة القريب وانشدالامصعي لكثري رايت ااب الوليد غداة مجع به

قد فقد الشـبااب ولكن حتت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصااب شيب و وميدحون ابصابة الظن ويذمون خبطئه قال اوس بن جحر االملعي اذلي يظن بك الظن اكن قد راى وقد مسعا ويف بعض احلمكة من مل ينتفع بظنه مل ينتفع بيقينه وقال السموال بن عادايء واان لقوم ما نرى القتل سـبة اذا ماراته عامر وسلول يقرب حب املوت اجالنا لنا وتكرهه اجاهلم فتطول تسـيل عىل حد السـيوف نفوسـنا وليست عىل غري السـيوف تسـيل وما مات منا سـيد يف فراشه وال طل منا حيث اكن قتيل وقال حسان بن اثبت مل تقهتا

علهيا الندبهتا مشس الهنار بيسء غري ان الشـباب ليس يدوم لو يدب احلويل من ودل اذلر اللكوم وقال بشار بن برد

من فتاة صب امجلال علهيا يف حديث لكذة النشوان مث فارقت ذاك غري ذممي لك عيش ادلنيا وان طال فان وقال مزامح العقييل تزين سـنا املاوي لك عشـية عىل غفالت الزين واملتجمل وجوها لو ان املدجلني اعتشوا هبا صدعن ادلىج حىت ترى الليل ينجيل وقال املسعودي ان الكرام منا هبوك اجملد لكهم فناهب اخلف واتلف لك يشء زعزعته الرحي ذاهب خطبة شداد بن اوس قال قام شداد بن اوس وقد امره معاوية ان ينتقص عليا فقال امحلد اذلي افرتض طاعته عىل عباده وجعل رضاه عند اهل التقوى اثر من رىض

اوهلم وعليه مييض اخرمه اهيا الناس ان الاخرة وعد صادق حيمك فهيا خلقه عىل ذكل مىض مكل قادر وان ادلنيا عرض حارض يالك فهيا الرب والفاجر وان السامع املطيع ال جحة عليه وان السامع العايص ال جحة هل واان اذا اراد ابلعباد صالحا معل علهيم صلحاؤمه وقىض بيهنم فقهاؤمه ومكل املال مسحاؤمه واذا اراد هبم رشا معل علهيم سفهاؤمه وقىض هبم هجالؤمه ومكل املال خبالؤمه وان من صالح الوالة ان يصلح قرانؤها ونصح كل اي معاوية من اخسطك ابحلق وغشك من ارضاك ابلباطل قال اجلس رمحك هللا قد امران كل مبال

ه فاصبته حالال وانفقته افضاال فنعم قال ان اكن من ماكل اذلي تعهدت مجعه خمافة تبعتوان اكن مما شاركك فيه املسلمون فاحتجنته دوهنم فاصبته افرتافا وانفقته ارسافا فان هللا

يقول يف كتابه ان املبذرين اكنوا اخوان الشـياطني واذن معاوية لالحنف بن قيس وقد واىف معاوية محمد بن الاشعث فقدمه عليه فوجد من ذكل محمد بن الاشعث واذن هل فدخل جفلس بني معاوية والاحنف فقال معاوية اان وهللا ما اذان هل قبكل الا ليجلس الينا دونك وما رايت احدا يرفع نفسه فوق قدرها الا من ذةل جيدها وقد فعلت فعل من احس

من نفسه ذال وضعه واان كام منكل امورمك منكل تاديبمك فاريدوابقى لمك والا قرصانمك كرها فاكن اشد عليمك واعنف بمك وقال معاوية منا ما نريده منمك فانه ا

لرجل من اهل سـبا ما اكن اهجل قومك حني ملكوا علهيم امراة فقال بل قومك اهجل قالوا حني دعامه رسول هللا اىل احلق وارامه البينات اللهم ان اكن هذا هو احلق من عندك فامطر علينا جحارة من السامء او ائتنا بعذاب المي اال قالوا اللهم ان اكن هذا هو احلق من عندك فاهدان هل قال وملا سقطت ثنيتا معاوية لف وهجه بعاممة مث خرج اىل الناس فقال لنئ ابتليت لقد ابتىل الصاحلون قبيل واين الرجو ان اكون مهنم ولنئ عوقبت لقد عوقب

مين ملا بقي اكرث ولو اين عىل اكون مهنم ولنئ سقط عضوان اخلاطئون قبيل وما امن اننفيس ملا اكن يل عليه خيار تبارك وتعاىل فرمح هللا عبدا دعا ابلعافية فوهللا لنئ اكن عتب عيل بعض خاصتمك لقد كنت حداب عىل عامتمك وملا بلغت معاوية وفاة احلسن بن عيل ريض هللا تعاىل عهنام دخل عليه ابن عباس فقال هل معاوية اجرك هللا ااب العباس يف ايب محمد احلسن بن عيل ومل يظهر حزان فقال ابن عباس اان واان اليه راجعون وغلبه الباكء فرده مث قال ال يسد وهللا ماكنه حفرتك وال يزيد موته يف اجكل وهللا لقد اصبنا مبن هو

ر من ان اعظم منه فقدا مفا ضيعنا هللا بعده فقال هل معاوية مك اكنت سـنه قال مودله اشهتتعرف سـنه قال احسـبه ترك اوالدا صغارا قال لكنا اكن صغريا فكرب ولنئ اختار هللا اليب محمد ما عنده وقبضه اىل رمحته لقد ابقى هللا ااب عبد هللا ويف مثهل اخللف الصاحل وصية اعرابية لودلها قال الامصعي عن اابن بن ثعلبة مررت ابمراة باعىل الارض وبني يدهيا ابن لها يريد سفرا ويه توصيه فقالت اجلس امنحك وصييت واب توفيقك وقليل اجدائه عليك انفع من كثري عقكل اايك والامنمئ فاهنا تزرع الضغائن وال جتعل نفسك غرضا للرماة فان الهدف اذا ريم مل يلبث ان ينثمل ومثل نفسك مثاال مفا اسـتحسنته من غريك فامعل به

واجتنبهوما كرهته منه فدعه ومن اكنت مودته برشه اكن اكلرحي يف ترصفها مث نظرت يف فقالت اكنك اي عرايق اجعبت بالكم اهل البدر مث قالت البهنا اذا هززت فهز كرميا فان الكرمي هيزت لهزتك واايك واللئمي

فانه خصرة ال ينفجر ماؤها واايك والعذر فانه اقبح ما تعومل به وعليك ابلوفاء ففيه الامنء وكن مباكل جوادا وبدينك حشيحا ومن اعطى السخاء واحلمل فقد اسـتجاد احلةل ريطهتا ورسابلها اهنض عىل امس هللا وقال اعرايب لرجل مطهل يف حاجة ان مثل الظفر ابحلاجة تعجيل الياس مهنا اذا عرس قضاؤها وان الطلب وان قل اعظم قدرا من احلاجة وان

اجلود خطب الفضل الرقايش اىل قوم من بين متمي عظمت واملطل من غري عرس افة خفطب لنفسه فلام فرغ قام اعرايب مهنم فقال توسلت حبرمة وادليت حبق واستندت الىخري ودعوت اىل سـنة ففرضك مقبول وما سالت مبذول وحاجتك مقضية ان شاء هللا تعاىل قال الفضل لو اكن الاعرايب محد هللا يف اول الكمه وصىل عىل النيب لفضحين يومئذ وصية املكل املنذر لويل عهده قال املدائين قال املنذر بن املنذر ملاحارب غسان ابلشام البنه النعامن يوصيه اايك واطراح الاخوان واطراف املعرفة واايك ومالحاة امللول وممازحة السفيه وعليك بطول اخللوة واالكثار من السمر والبس من القرش ما يزينك يف نفسك ومروءتك وامعل ان جامع اخلري لكه احلياء فعليك به وتواضع يف نفسك واخندع يف ماكل واعمل ان السكوت عن الامر اذلي يعنيك خري من الالكم فاذا اضطررت اليه فتحر الصدق والاجياز تسمل ان شاء هللا تعاىل الكم يف تعزية بعض امللوك قال ان اخللق للخالق والشكر للمنعم والتسلمي للقادر وال بد مما هو اكئن وقد جاء ما ال يرد وال سبيل اىل رد ما قد فات وقد اقام معك ما سـيذهب او سـترتكه مفا اجلزع مما ال بد منه وما الطمع فامي ال

يرىج وما احليةل فاميسينقل عنك او تنقل عنه وقد مضت اصول حنن فروعها مفا بقاءاملصائب الصرب وامنا اهل ادلنيا سفر ال الفرع بعد ذهاب الاصل افضل الاشـياء عند

حيلون الراكئب الا يف غريها مفا احسن الشكر عند النعم والتسلمي عند الغري فاعترب مبن رايت من اهل اجلزع فان رايت اجلزع رد احدا مهنم اىل ثقة من درك مفا اوالك به واعمل ان اعظم من املصيبة سوء اخللف مهنا فاتق فان املرجع قريب واعمل انه امنا ابتالك املنعم واخذ منك املعطي وما ترك اكرثفان نسيت الصربفال تنس الشكر والك فال تدع واحذر من الغفةل اسـتالب النعم وطول الندامة مفا اصغر املصيبة اليوم مع عظم الغنمية غدا فاسـتقبل

ابملنااي وهنب املصيبة ابحلسـبة تسـتخلف هبا نعام فامنا حنن يف ادلنيا غرض ينتضل فيه للمصائب مع لك جرعة رشق ومع لك الكة غصص ال تنال نعمة الا بفراق اخرى واليسـتقبل معمر يوما من معره الا هبدم اخر من اجهل وال حتدث هل زايدة يف الكه الا بنفاد ما قبهل من رزقه وال حييا هل اثر الا مات هل اثر وحنن اعوان احلتوف عىل انفسـنا

وانفسـنا تسوقنا اىل الفناء مفن اين نرجو البقاء وهذا الليل و الهنار مل يرفعا من يشء رشفا الا ارسعا الكرة يف هدم ما رفعا وتفريق ما مجعا فاطلب اخلري من اههل واعمل ان خريا من

احدث من اخلري معطية ورشا من الرش فاعهل وقال ابو نواس اتتبع الظرفاء اكتب عهنم كامير قدرت فمل اترك صالح عشرييت وما العفو الا بعد قدرة قادر احب فيضحاك وقال اخ

وقال اخر اخو اجلد ان جد الرجال ومشروا وذو ابطل ان اكن يف القوم ابطل وروى قبيصة بن معر املهليب ان رجال اىت ابن ايب عيينة فساهل ان يكتب اىل داود بن يزيد كتااب ففعل وكتب يف اسفهل ان امرا قذفت اليك به يف البحر بعض مراكب البحر جتري الرايح

به فتحمهل وتكف احياان فال جتري ويرى املنية لكام عصفت رحي به للهول واذلعروقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه ما وجد احد يف نفسه كربا الا من همانة جيدها

هل عبد يف نفسه ودخل رجل من بين خمزوم واكن زبرياي علىعبد املكل بن مروان فقالاملكل اليس قد ردك هللا عىل عقبيك قال او من رد اليك فقد رد عىل عقبيه فاسـتحىي وعمل انه قد اساء وقال اخملبل اذا انت القيت الرجال فالقهم وعرضك من غث الامور سلمي وقال النرض بن خادل كربه يبلغ الكواكب الا انه يف مروءة البقال وقال خداش بن زهري الناس حتتك اقدام وانت هلم راس فكيف يسوى الراس والقدم اان لنعمل اان ما بقيت لنا فينا السامح وفينا اجلود والكرم وحسبنا من ثناء املادحني اذا اثنوا عليك بان يثنوا مبا علموا وقال ابن عباس ريض هللا عنه اكنت قريش تالف مزنل ايب بكر ريض هللا تعاىل

اسمل اسمل عامة من اكن جمالسه بعض الكم الاعراب قال عنه خلصلتني للعمل والطعام فلامالامصعي وقف اعرايب يسال فقال اال فىت اروع ذو جامل من عرب الناس او املوايل يعينين اليوم علىعيايل قد كرثوا مهي وقل مايل وساقهم جدب وسوء حال وقد مللت كرثة السؤال وقال اعرايب اي ابن الكرام وادلا وودلا ال حترمن سائال تعمدا افقره دهر عليه قد عدا من بعد ما اكن قدميا سـيدا وقال اعرايب اللهم اين اساكل قلبا توااب اوااب ال اكفرا وال مراتاب وهب رجل العرايب شيئا فقال جعل هللا للخري عليك دليال وجعل عندك رفدا

نعوه فقال اللهم اشغلنا مجيال وقف اعرايب عىل قوم مف جزيال وابقاك بقاء طويال وابالك بالء بذكرك واعذان من

خسطك واوجلنا اىل عفوك فقد ضن خلقك برزقك فال تشغلنا مبا عندمه عن طلب ما عندك واتنا من ادلنيا للقنعان وان اكن كثريها يسخطك فال خري فامي يسخطك قال الامصعي مسعت اعرابيا يدعو وهو يقول اللهم اغفر يل اذا الصحف منشورة والتوبة مقبوةل

قبل ان ال اقدر عىل اسـتغفارك حني ينقطع االمل وحيرض الاجل ويفىن العمل وقال مسعت اعرابيا يدعو وهويقول اللهم ارزقين ماال اكبت به الاعداء وبنني اصول هبم عىل الاقوايء واكن منادى سعد بن عبادة يقول عىل اطمه من اراد خزبا ومحلا فليات اطم سعد

ابنه واكن يفعل كفعهل فاذا الك الناس رفع يده اىل السامء وقال اللهم وخلفه قيس بن سعداين ال اصلح علىالقليل وال يصلح القليل يل اللهم هب يل محدا وجمدا النه ال محد الا بفعال وال جمد الا مبال وقال اعرايب اللهم ان كل عيل حقوقا فتصدق هبا عيل وللناس عيل حقوقا فادها عين وقد اوجبت للك ضيف قرى واان ضيفك فاجعل قراي يف هذه الليةل اجلنة وقف اعرايب عىل قوم يساهلم فانشا يقول هل من فىت عنده خفان حيملين علهيام انين شـيخ عىل سفر اشكو اىل هللا اهوالا امارسها من الصداع واين يسء البرص اذا رسى القوم مل

الاخفش خرج اعرايب يطلب الصدقة ابرص طريقهم ان مل يكن عندمه ضوء من القمر قال ومعه ابنتان هل فقالت ابنته ملا رات امساك الناس عنه اي اهيا الراكب ذو التعريس هل فيمك من طارد البؤس عن ذي هداج بني التقويس بفضل رسابل هل دريس او فاضل من زاده خسيس ااثبه الرمحن ابلنفيس ووقف سائل عىل احلسن فقال رمح هللا عبدا اعطى من

سعة او اىس من كفاف او اثر من قةل وقال الطايئ حبيب بن اوس ابو متامفىت لكام فاضت عيون قبيةل دما حضكت عنه الاحاديث واذلكر فىت مات بني الطعن والرضب ميتة تقوم مقام النرص اذا فاته النرص وقال بكر اذا ابتسمت اراك وميضها نور

درك ضعف ما حبلهيا من كرثة الوسواس قالت الاقاح برمةل ميعاس واذا مشت تركت بصوقد مح الفراق فاكسه قد خولط السايق هبا واحلايس ال تنسني تكل العهود فامنا مسيت انساان النك انس هدات عىل تاميل امحد مهيت واطاف تقليدي هبا وقيايس نور العرارة نوره ونسـميه نرش اخلزايم يف اخرضار االس اقدام معرو يف سامحة حامت يف حمل احنف يف ذاكء اايس ال تنكروا رضيب هل من دونه مثال رشودا يف الندى والباس فا قد رضب الاقل لنوره مثال من املشاكة والنرباس وقال احفظ رسائل شعر فيك ما ذهبت خواطر الربق الا دون ما ذهبا يغددن مغرتابت يف البالد مفا يزلن يؤنسن يف االفاق مغرتاب وال

مفا يف الارض احسن من نظم القوايف اذا ما صادفت اداب ارس رؤبة يف بعض تضعها حروب متمي مفنع الالكم جفعل يرصخ اي صاحباه اي بين متمي اطلقوا من لساين ورمبا قال الشاعر يف هجائه قوال ال يعيب به املهجو فميتنع من فعهل املهجو وان اكن ال يلحق فاعهل ذم وكذكل اذا مدحه بيشء اولع بفعهل وان اكن ال يصري اليه بفعهل مدح مفن ذكل تقدم لكمث

بنت رسيع موىل معرو بن حريث اىل عبد املكل بن معري وهو عىل قضاء الكوفة ختامص اهلها فقىض لها عبد املكل عىل اهلها فقال هذيل الاجشعي ااته وليد ابلشهود يقودمه عىل

مث والكهما شفاء من ادلاء اخملامر واخلبل ما ادعى من صامت املال واخلول وجاءت اليه لكفادىل وليد عند ذاك حبقه واكن وليد ذا مراء وذا جدل واكن لها دل وعني كحيةل فادلت

حبسن ادلل مهنا وابلكحلففتنت القبطي حىت قىض لها بغري قضاء هللا يف السور الطول فلو اكن من ابلقرص يعمل علمه ملااسـتعمل القبطي فينا عىل معل هل حني يقيض للنساء ختاوص واكن وما فيه التخاوص واحلول اذا ذات دل لكمته حباجة فهم بان يقيض تنحنح اوسعل وبرق عينيه والك لسانه يرى لك يشء ما خال خشصها جلل قال فقال عبداملكل اخزاه هللا وهللا لرمبا

زمع الهيمث بن عدي جاءتين السعةل او النحنحة واان يف املتوضا فاذكر قوهل فاردها ذلكل و عن اشـياخه ان الشاعر ملا قال يف شهر بن حوشب لقد ابع شهر دينه خيريطة مفن يامن القراء بعدك اي شهر ما مس خريطة حىت مات وقال رجل من بين تغلب واكن ظريفا ما لقي احد من تغلب ما لقيت اان قلت وكيف ذاك قال قال الشاعر ال تطلنب خؤةل يف تغلب فالزجن اكرم مهنم اخوالا لو ان تغلب مجعت احساهبا يوم التفاخر مل يزن مثقاال تلقامه حلامء عن اعداهئم وعىل الصديق ترامه هجاال والتغليب اذا تنحنح للقرى حك اسـته ومتثل االمثاال

الشعراء يف وهللا اين التومه ان لو هنشت اسـىت الافاعي ما حككهتا الكم يف مقاماتن الشاعر ارفع قدرا من اخلطيب ومه اليه احوج لرده ماثرمه علهيم اجلاهلية والاسالم اك

وتذكريمه باايهمم فلام كرث الشعراء وكرث الشعر صار اخلطيب اعظم قدرا من الشاعر واذلين جهوا فوضعوا من قدر من جهوه ومدحوا فرفعوا من قدر من مدحوه وهجامه قوم فردوا علهيم فاحفمومه وسكت عهنم بعض من هجامه خمافة التعرض هلم وسكتوا معن هجامه رغبة بانفسهم عن الرد علهيم ومه يف االسالم جرير و الفرزدق واالخطل ويف اجلاهلية زهري وطرفة والاعىش والنابغة هذا قول ايب عبيدة وزمع ابو معرو بن العالء ان الشعر فتح

ابمريء القيس وخمت بذي الرمةسن من الرجز شيئا ففي اجلاهلية مهنم زهري والنابغة ومن الشعراء من حيمك القريض وال حي

والاعىش واما من جيمعهام فامرؤ القيس وهل يشء من الرجز وطرفة وهل مكثل ذكل ولبيد وقد اكرث ومن الاسالميني من ال يقدر عىل الرجز وهو يف ذكل جييد القريض اكلفرزدق وجرير ومن جيمعهام اكيب النجم ومحيد الارقط والعامين وبشار بن برد واقل من هؤالء حيمك

القصيد والارجاز و اخلطب واكن المكيت والبعيث والطرماح شعراء خطباء واكن البعيث اخطهبم وقال يونس ان اكن مغلبا يف الشعر لقد اكن غلب يف اخلطب واذا قالوا غلب

قرب معن كنت اول حفرة من الارض فهوالغالب وقال احلسني بن مطري الاسدي فياطت للماكرم مضجعا فلام مىض معن مىض اجلود والندى واصبح عرنني املاكرم اجدعا خ

فىت عيش يف معروفة بعد موته كاماكن بعد السـيل جمراه مرتعا تعز ااب العباس عنه واليكن جزاؤك من معن بان تتضعضعا مفا مات من كنت ابنه ال وال اذلي هل مثل ما اسدى ابوك وما سعى متىن اانس شاوه من ضالهلم فاحضوا عىل الاذقان رصعى وظلعا وقال مسمل الانصاري يريث يزيد بن مزيد قرب بربدعة استرس رضحيه خطرا تقارص دونه الاخطار ابقى الزمان عىل معد بعده حزان لعمر ادلهر ليس يعار نفضت بك االمال احالس الغىن

لهيا السهل واالوعار واسرتجعت نزاعها الامصار فاذهب كام ذهبت غوادي مزنة اثىن عوقال هامش الرقايش ابلغ ااب مسمع عين مغلغةل ويف العتاب حياة بني اقوام قدمت قبيل رجاال مل يكن هلم يف احلق ان يلجوا الابواب قدايم لو عد قرب وقرب كنت اكرهمم قربا وابعدمه من مزنل اذلام حىت جعلت اذا ما حاجة عرضت بباب قرصك ادلوها ابقوام وقال االبريد الراييح يريث اخاه فىت ان هواسـتغىن خترق يف الغىن وان قل مال مل يؤد متنه الفقر

وساىم جسـاميت الامور فنالها عىل العرس حىت يدرك العرسة اليرس ترى القوم يف الرضاء ينتظرونه اذا شك راي القوم او حزب االمر فليتك كنت احلي يف الناس ابقيا وكنت اان

القرب لقد كنت اسـتعفي الاهل اذا اشـتىك من الاجر يل فيه وان رسين امليت اذلي غيب الاجر واجزع ان يناى به بني ليةل فكيف يبني صار ميعاده احلرش وقال ابو عبيدة انشدين ن مات بعدك شاغهل لقد رجل من بين جعل وكنت اعري ادلمع قبكل من بىك فانت علرحل احلي املقمي وودعوا فىت مل يكن ابزائه من ينازهل ومل يك خيىش اجلار منه اذا دان اذاه وال خيىش احلرمية سائهل فىت اكن للمعروف يبسط كفه اذا قبضت كف البخيل وانئهل قال دخل معن بن زائدة عىل ايب جعفر املنصور فقارب يف خطوه فقال املنصور لقد كربت

بقية قال يه كل جلدل قال عىل اعدائك قال وارى فيك سـنك قال يف طاعتك قال وانككتاب عبدهللا اىل معرو بن سعيد الاشدق قال كتب عبد املكل بن مروان اىل معرو بن سعيد االشدق حني خرج عليه اما بعد فان رمحيت كل ترصفين عن الغضب عليك لمتكن اخلدع منك وخذالن التوفيق اايك هنضت باسـباب ومهتك اطامعك ان تسـتفيد هبا عزا كنت جديرا لو اعتدلت ان ال تدفع هبا ذال ومن رحل عنه حسن النظر واسـتوطنته

الاماين مكل احلني ترصيفه واسـترتت عنه عواقب امره وعن قليل يتبني من سكل سبيكل وهنض مبثل اسـبابك انه اسري غفةل ورصيع خدع ومغيض ندم والرمح حتمل علىالصفح

ارتدعت كنت يف هجكل وتزجر عن االيقاع بك وانت ان عنك مامل حتلل بك عواقبكنف وسرت والسالم رد معرو بن سعيد عىل عبد املكل فكتب اليه معرو اما بعد فان اسـتدراج النعم اايك افادك البغي وراحئة القدرة اورثتك الغفةل زجرت عام واقعت مثهل وندبت اىل ما تركت سبيهل ولو اكن ضعف الاسـباب يؤيس الطالب ما انتقل سلطان وال

ذل عزيز وعنقليل تتبني من اسري الغفةل ورصيع اخلدع والرمح تعطف عىل االبقاء عليك مع دفعك عام غريك اقوم به منك والسالم كتاب معر بن عبدالعزيز اىل معر بن الوليد قال ابو احلسن

كتبت تذكر ان كتب معر بن عبد العزيز اىل معر بن الوليد بن عبد املكل اما بعد فانكية وتزمع اين من الظاملني وان اظمل مين واترك لعهد هللا من امرك عامال اخذ ماكل ابمحل

صبيا سفهيا عىل جيش من جيوش املسلمني مل تكن هل يف ذكل نية الا حب الوادل لودله وان اظمل مين واترك لعهد هللا النت فانت معر بن الوليد وامك صناجة تدخل دور محص وتطوف يف حوانيهتا رويدك ان لو قد التفت خلقتا البطان محللتك واهل بيتك عىل احملجة البيضاء فطاملا ركبمت ثنيات الطريق مع اين قد مهمت ان ابعث اليك من حيلق دالدكل فاين اعمل اهنا من اعظم املصائب عليك والسالم شدة مراقبة عبد املكل لوالته قال ابو احلسن

فبلغه ان عامال من عامهل قبل اكن عبداملكل بن مروان شديد اليقظة كثري التعاهد لوالتههدية فامر ابشخاصه اليه فلام دخل عليه قال هل اقبلت هدية منذ وليتك قال اي امرياملؤمنني بالدك عامرة وخراجك موفور ورعيتك عىل افضل حال قال اجب فامي سالتك عنه اقبلت هدية منذ وليتك قال نعم قال لنئ كنت قلت ومل تعوض انك للئمي ولنئ انلت همديك ال من ماكل او اسـتكفيته ما مل يكن يسـتكفاه انك جلائر خائن ولنئ اكن مذهبك ان تعوض املهدى اليك من ماكل وقبلت ما اهتمك به عند من اسـتكفاك وبسط لسان عائبك واطمع اهل معكل انك جلاهل وما فمين اىت امرا مل خيل فيه من دانءة او خيانة او

ابو احلسن عرض اعرايب لعتبة بن ايب سفيان وهو عىل هجل مصطنع حنياه عن معهل قالمكة فقال اهيا اخلليفة قال لست به ومل تبعد قال اي اخاه قال امسعت فقل قال شـيخ من بين عامر يتقرب اليك ابلعمومة وخيتص ابخلؤوةل ويشكو اليك كرثة العيال ووطاة الزمان

وشدة فقر وترادف رض وعندك ما يسعه ويرصف عنه بؤسه قال اسـتغفر هللا منك واسـتعينه عليك قد امرت

كل بغناك وليت ارساعي اليك يقوم بابطايئ عنك وقال اعرايب يعيب قوما مه اقل الناس ذنواب اىل اعداهئم واكرثمه جرما اىل اصدقاهئم يصومون عن املعروف ويفطرون عىل

اذا اكن الراي عنه الفحشاء وقال جماعة بن مرار اليب بكر الصديق ريض هللا تعاىل عنه من ال يقبل منه والسالح عند من ال يسـتعمهل واكن املال عند من ال ينفقه ضاعت االمور قال الامصعي نعت اعرايب رجال فقال اكن الالسن والقلوب ريضت هل مفا تنعقد الا عىل وده وال تنطق الا بثنائه وقال اعرايب وعد الكرمي نقد وتعجيل ووعد اللئمي مطل وتعليل اىت اعرايب معر بن عبد العزيز فقال رجل من اهل البادية ساقته احلاجة وانهتت به الفاقة وهللا يساكل عن مقايم غدا فبىك معر وقال الشاعر ومن يبق ماال عدة وصيانة فال البخل مبقيه وال ادلهر افره ومن يك ذا عود صليب يعده ليكرس عود ادلهر فادلهر اكرسه وقال

د الايس بن معاوية اان اغىن منك فقال اايس بل اان اغىن منك قال اابن اابن بن الوليوكيف ويل كذا وكذا وعدد اموالا قال ان كسـبك ال يفضل عن مؤونتك وكسـيب يفضل عن مؤونيت واكن يقال حاجب الرجل عامهل عىل عرضه وقال ابواحلسن رايت امراة اعرابية مغضت ميتا وترمحت عليه مث قالت ما احق من البس العافية واطيلت هل النظرة ان ال يعجز عن النظر لنفسه قبل احللول بساحته واحلياةل بينه وبني نفسه وقال ابن الزبري ملعاوية حني اراد ان يبايع البنه يزيد اتقدم ابنك عىل من هو خري منه قال اكنك تريد نفسك ان

بيوات فبييت مما رفع قال معاوية بيته مبكة فوق بيتك قال ابن الزبري ان هللا رفع ابالسالمصدقت وبيت حاطب بن ايب بلتعة وقال عاتب اعرايب اابه فقال ان عظمي حقك عيل ال يذهب صغري حقي عليك واذلي متت ايل به امت مبثهل اليك ولست ازمع اان سواء ولكين

اقول ال حيل كل الاعتداء قال مدح رجل قوما فقال ادبهتم احلمكة واحمكهتم التجارب ومل تغررمه السالمة املنطوية عىل الهلكة ورحل عهنم التسويف اذلي قطع الناس به اجاهلم فاحسـنوا املقال وشفعوه ابلفعال وقال بعض احلكامء التواضع مع السخافة والبخل امحد عند العلامء من الكرب مع الادب والسخاء فاعظم حبسـنة عفت عن سـيئتني وافظع بعيب افسد

ني وقيل لرجل مات صديق كل فقال رمحة هللا عليه لقد اكن ميال العني من صاحبه حسـنتجامال واالذن بياان ولقد اكن يرىج فال خيىش وخيىش فال يغىش ويعطي وال يعطي قليال دلى الرش حضوره سلامي للصديق مضريه وقام اعرايب ليسال فقال اين الوجوه الصباح

والعقول الصحاح والالسن الفصاح والانساب الرصاح واملاكرم الرابح والصدور الفساح تعيذين من مقايم هذا ومدح بعضهم رجال فقال ما اكن افسح صدره وابعد ذكره واعظم قدره وانفذ امره واعىل رشفه وارحب صفقة من عرفه مع سعة الغناء وعظم االانء وكر الاابء

ما علمتك الا هللا تعاىل عنه لصعصعة بن صوحان وهللا وقال عيل بن ايب طالب ريضانك كثري املعونة قليل املؤونة جفزاك هللا خريا فقال صعصعة وانت جفزاك هللا احسن من ذكل فانك ما علمتك اب علمي وهللا يف عينك عظمي وصية عبد املكل بن صاحل العبايس البنه قال ابو احلسن اوصىعبد املكل بن صاحل ابنا هل فقال اي بين احمل فان من حمل ساد ومن تفهم ازداد والق اهل اخلري فان لقاءمه عامرة للقلوب وال جتمح بك مطية اللجاج وفيك من اعتبك والصاحب املناسب كل والصرب عىل املكروه يعصم القلوب واملزاح يورث الضغائن وحسن التدبري مع الكفاف خري من الكثري مع الارساف والاقتصاد يمثر القليل

نعم احلظ القناعة ورش ما حصب املرء احلسد وما لك عورةوالارساف يبري الكثري و تصان ورمبا ابرص العمي رشده واخطا البصري قصده والياس خري من الطلب اىل الناس والعفة مع احلرفة خري من الغىن مع الفجور ارفق يف الطلب وامجل يف املكسب فانه رب طلب قد جر الىحرب ليس لك طالب مبنجح وال لك ملح مبحتاج واملغبون من غنب نصيبه من هللا عاتب من رجوت عتباه وفاكه من امنت بلواه ال تكن مضحااك من غري جعب وال مشاء اىل غري ارب ومن ناى عن احلق اضاق مذهبه ومن اقترص عىل حاهل اكن انعم لباهل ال يكربن عليك ظمل من ظلمك فانه امنا سعى يف مرضته ونفعك وعود نفسك

لها من لك خلق احسـنه فان اخلري عادة والرش جلاجة والصدود اية املقت السامح وختري والتعلل اية البخل ومن الثقة كامتن الرس ولقاح املعرفة دراسة العمل وطول التجارب زايدة يف العقل والقناعة راحة الابدان والرشف التقوى والبالغة معرفة رتق الالكم وفتقه ابلعقل تسـتخرج احلمكة وابحلمل يسـتخرج غور العقل ومن مشر يف الامور ركب البحور رش القول ما نقض بعضه بعضا ومن سعى ابلمنمية حذره البعيد ومقته القريب من اطال النظر ابرادة اتمة ادرك الغاية ومن تواين يف نفسه ضاع من ارسف يف الامور انترشت عليه ومن

دب امحد من ابتدائه مبادرة هل واللجاجة تورث الضياع لالمور غب الا اقتصد اجمتعتالفهم تورث النسـيان سوء الاسـامتع يعقب العي ال حتدث من ال يقبل بوهجه عليك وال تنصت ملن ال يمنىبحديثه اليك البالدة للرجل جهنة قل ماكل اال اسـتاثر وقل عاجز اال تاخر الاجحام عن الامور يورث العجز والاقدام علهيا يورث اجتالب احلظ سوء الطعمة

يفسد العرض وخيلق الوجه وميحق ادلين الهيبة قرين احلرمان واجلسارة قرين الظفر وفيك من انصفك واخوك من عاتبك ورشيكك من وىف كل وصفيك من اثرك اعدى الاعداء العقوق اتباع الشهوة يورث الندامة وفوت الفرصة يؤرث احلرسة جامع اراكن االدب التاين

ية وان ساقتك الىالرغائب فانك ال جتد مبا تبذل من دينك للرفق اكرم نفسك عن لك دن ونفسك عوضا ال تباعد النساء فميللنك واستبق من نفسك بقية فاهنن ان يرين انك ذر اقتدار خري من ان يطلعن منك علىانكسار ال متكل املراة الشفاعة لغريها فمتيل من شفعت

لها عليك معهااي بين اين قد اخرتت كل الوصية وحمضتك النصيحة واديت احلق اىل هللا يف تاديبك فال تغفلن االخذ باحسـهنا والعمل هبا وهللا موفقك قال الغنوي احترض رجل منا فصاحت ابنته ففتح عينيه وهو يكيد بنفسه فقال عزاء ال ااب كل ان شيئا توىل ليس يرجعه احلنني وقال

ابلطعان واكرما قال املدائين اكن يقال بعض الشعراء وما ان قتلنامه باكرث مهنم ولكن باوىفاذا انقطع رجاؤك من صديقك فاحلقه بعدوك وقال عبد املكل بن صاحل ال يكربن عليك ظمل من ظلمك فامنا سعى يف مرضته ونفعك وقال مصعب بن الزبري التواضع احد مصائد الرشف وقال معر بن اخلطاب ريض هللا تعاىل عنه اايك ومؤاخاة الامحق فانه رمبا اراد ان ينفعك فرضك واكنوا يقولون عرش يف عرشة يه فهيم اقبح مهنا يف غريمه الضيق يف امللوك والغدر يف ذوي الاحساب واحلاجة يف العلامء والكذب يف القضاة والغضب يف ذوي االلباب والسفاهة يف الكهول واملرض يف الاطباء والاسـهتزاء يف اهل البؤس والفخر يف

والشح يف الاغنياء ووصف بعض الاعراب فرسا فقال قد انهتـى مضوره وذبل اهل الفاقة فريره وظهر حصريه وتفلقت غروره واسرتخت شالكته يقبل بزور الاسد ويدبر بعجز اذلئب ومات ابن لسلامين بن عيل جفزع عليه جزعا شديدا وامتنع من الطعام والرشاب وجعل الناس يعزونه فال حيفل بذكل فدخل عليه حيىي بن منصور فقال عليمك نزل كتاب هللا فانمت اعمل بفرائضه ومنمك اكن رسول هللا فانمت اعرف بسنته ولست ممن يعمل من هجل وال يقوم من عوج ولكين اعزيك ببيت من شعر قال هاته قال وهون ما القى من الوجد

من عائد بفضل انين اساكنه يف داره اليوم اوغدا قال دعا اعرايب يف طريق مكة فقال هل او مواس

من كفاف فامسك عنه فقال اللهم ال تلكنا اىل انفسـنا فنعجز وال اىل الناس فنضبع قال ابواحلسن جاء الاحنف االمحر اىل حلقة يونس حيث مات ابو جعفر فقال قد طرقت

بنكرها بنت طبق فقال هل يونس ماذا فقال فذمروها خربا خضم العنق فقال يونس وما هذا فقال موت االمام فلقة من الفلق قال ابواحلسن اراد رجل ان يكذب بالال فقال هل يوما اي بالل ما سن فرسك قال عظم قال فكيف جريه قال حيرض ما اسـتطاع قال فاين يزنل قال موضعا اضع فيه رجيل فقال هل الرجل ال اتعنتك ابدا قال ودخل رجل عىل رشحي القايض

عليمك قال وعليمك قال اين رجل من اهل الشام قال بعيد خيامص امراة هل فقال السالم حسيق قال واين قدمت ايل بدلمك هذا قال خري مقدم قال واين تزوجت امراة قال ابلرفاة والبنني قال اهنا ودلت غالما قال لهينك الفارس قال وقد كنت رشطت لها صداقها قال الرشط امكل قال وقد اردت اخلروج هبا اىل بدلي قال الرجل احق باههل قال فاقض بيننا قال قد فعلت قال وخرج احلجاج ذات يوم فاحصر وحرض غداؤه فقال اطلبوا من يتغدى معي فطلبوا فاذا اعرايب يف مشةل فاىت به فقال السالم عليمك قال همل اهيا الاعرايب قال قد

فاان صامئ قال قال ومن هو قال دعاين هللا ريب الىالصوم دعاين من هو اكرم منك فاجبتهوصوم يف مثل هذا اليوم احلار قال مصت ليوم هو احر منه قال فافطر اليوم ومص غدا قال ويضمن يل الامري اين اعيش اىل غد قال ليس ذاك اليه قال فكيف يسالين عاجال باجل ليس هللا قال انه طعام طيب قال ما طيبه خبازك والطباخك قال مفن طيبه قال العافية قال احلجاج اب ان رايت اكليوم اخرجوه قال ابو معرو خرج صعصعة بن صوحان عائدا اىل مكة فلقيه رجل فقال هل اي عبد هللا كيف تركت الارض قال عريضة اريضة قال امنا

عنيت السامء قال فوق البرش ومدى البرص قال سـبحان هللا امنا اردت السحابعين املطر قال قد عفا االثر ومال القرت وبل الوتر قال حتت اخلرضاء وفوق الغرباء قال امنا ا

ومطران احيا املطر قال انيس انت ام جين قال بل انيس من امة رجل همدي وقال بشار ومحد كربد العصب محلت صاحيب اىل مكل للصاحلني قرين وقال ايضا وبكر كنوار الرايض حديهثا تروق بوجه واحض وقوام كتاب من احلجاج اىل عبد املكل وكتب احلجاج بن يوسف اىل عبد املكل بن مروان اما بعد فاان خنرب امري املؤمنني انه مل يصب ارضنا وابل منذ كتبت اخربه عن سقيا هللا اايان الا ما بل وجه الارض من الطش والرش والرذاذ حىت دقعت الارض واقشعرت واغربت واثرت يف نواحهيا اعاصري تذرو دقاق الارض من

امسك الفالحون بايدهيم من شدة الارض واعرتازها وامتناعها وارضنا ارض رسيع تراهبا و تغريها وشـيك تنكرها يسء ظن اهلها عند حقوط املطر حىت ارسل هللا ابلقبول يوم امجلعة فااثرت زبرجا متقطعا ممترصا مث اعقبته الشامل يوم السبت فطحطحت عنه هجامه والفت

متقطعه ومجعت ممترصة حىت انتضد فاسـتوى وطام وطحا واكن جوان مرتعنا قريبا رواعده واعتدت عوائده بوابل مهنمل منسجل يردف بعضه بعضا لكام اردف شؤبوب ارتدفته شابيب لشدة وقعه يف العراض وكتبت اىل امري املؤمنني ويه تريم مبثل قطع القطن قد

غيثه ونرش رمحه من مال اليباب وسد الشعاب وسقي مهنا لك ساق فامحلد اذلي انزلبعد ما قنطوا وهو الويل امحليد والسالم وهذا ابقاك هللا اخر ما الفناه من كتاب البيان والتبيني ونرجو ان نكون غري مقرصين فامي اخرتانه من صنعته واردانه من تاليفه فان وقع عىل احلال اليت اردان وابملزنةل اليت املنا فذكل بتوفيق هللا وحسن تاييده وان وقع خبالفها مفا قرصان يف الاجهتاد ولكن حرمنا التوفيق وهللا سـبحانه وتعاىل اعمل مت كتاب البيان

والتبيني