ليس هناك أكثر متعة من لمسة وفاء نمنحها للراحلين من أعالم بالدنا والعالم العربي ومثقفيهما.

كانت هذه إجابة محرر اليمامة على تساؤل طرحه أحد القراء الذي اتصل بالمجلة قائال: إن غالفكم للعدد الماضي يوحي بالموت، وحين استوضحه محررنا عما يقصد قال إن موضوعين من عناوين الغالف كانت عن شخصيتين راحلتين فلم يملك محررنا إال أن

يجيبه بالجملة التي افتتحنا بها )المحررون(.الموت حق..

الجدة تبحث عن التي النابهة الصحافة يؤرق ما الحبر هما القلم وجفاف لكن موت فيما تطرح.

والذي عنيزة في والفنون للثقافة الغضا لمهرجان تغطيتنا العدد هذا في نواصل استضاف في ندوتيه األخيرتين علمين من مثقفي بالدنا هما د. محمد الربيعي ود. علي

الخشيبان.الماضي زوادة من العمالت بجمع المهتمين من واحد مع اللقاء نطالع التحقيق في والذي ضم متحفه عمالت من العصر الساساني وعصر ملكة اليمن أروى وانتهاء بعهد المؤسس، كما أننا في »ذاكرة حية« نضيء حول شخصية أكاديمية وقامة ثقافية هو د.

عزت خطاب، وهو من الجيل األول من حاملي الدكتوراه في بالدنا.كما أننا نلتفت في »وجوه غائبة« إلى المثقف الموسوعي الراحل نجيب الزامل الذي أشاع بتواضعه وعمقه في آن روح الثقافة الجادة ورسم شخصية المثقف المتواضع والمؤمن

العميق والصديق لكل من عرفه أو قرأ له.وعميق، جاد بمقال اليمامة قارئ مع تواصله القحطاني مسفر أ.د. يعاود المقال في ويكتمل بهاء المقاالت بنخبة كتابنا الذين أثروا اليمامة بفكرهم ويختمها بالمسك

د. عبداهلل األعرج الذي يكتب لليمامة للمرة األولى ولن تكون األخيرة.

المحررون

الفهرس

04

تيا

حلم

ww

w.a

lyam

amah

onlin

e.co

m

2592العدد -2592- السنة التاسعة والستون - الخميس 21 جمادى األولى 1441هـ - الموافق 16 يناير 2020م.

CONTENTSفي هذا العدد

المشرف على التحريرعبداللـه حمد الصيخـان

alsaykhan@yamamahmag.com

مدير التحرير

سعود بن عبدالعزيز العتيبيsotaiby@yamamahmag.com

رة اإلعالنات في المجلة: إدا

هاتف 2996400 2996418-

فاكس: 4871082 البريد اإللكتروني:

adv@yamamahmag.com

هاتف : 2996200 - فاكس : 4870888

هاتف: 2996411

األسعــــــــــــــــار: - جنيهات 3 مصر - بيسة 500 عمان - فلسا 350 األردن - ريــاالت 5 المملكة تونس 500 مليم - اإلمارات 6 دراهم - السودان 50 جنيها - البحرين 500 فلس - قطر 5 رياالت - بريطانيا جنيه استرليني واحد - المغرب 3 دراهم - الكويت 400 فلس

االشتراك السنوي: )250( رياال سعوديا تودع في الحساب رقم )آيبان دولي(:

sa 30400108005547390011ويرسل اإليصال وعنوان المشترك على بريد المجلة

هاتف: 8004320000

عنوان التحرير:المملكة العربية السعودية الرياض - طريق القصيم حي الصحافة ص.ب: 6737

الرمز البريدي 11452 هاتف السنترال 2996000 الفاكس 4870888

بريد التحرير:info@ yamamahmag.com

www.alyamamahonline.com :موقعنا@yamamahMAG :تويتــر

MAIN OFFICE:AL-SAHAFA QURT.T - TEL: 2996000 )23 LINES( - TELEX: 201664 JAREDA S.J. P.O. BOX 6737 RIYADH 11452 )ISSN -1319 - 0296(

أسسها: حمد الجاسر عام 1372 هـ رة: د. رضا محمد سعيد عبيد رئيس مجلس اإلداالمدير العام : خالد الفهد العريفي ت : 2996110

د. عبداهلل الربيعيود. علي الخشيبان

في مهرجان الغضا للثقافة والفنون

سعد البواردي قبل 50 عاما يكتب

- جد وهزل -

تكبر تكبر .. ألميمة خليل: وظفت طاقة

صوتها الستخراج الوجع الكامن في اللحن

برئاسة خادم الحرمين الشريفين: مجلس الوزراء يجدد

إدانة االعتداءات اإليرانية وانتهاكها

للسيادة العراقية

جمال الدين علي: أنا من جيل يقرأ

قصاصات الورق التي يلف بها الفول

د. شيمة الشمري تقرأ »وكأن شيئا لم يكن«:

سرديات ذات مثقلة بالغياب

المحليات

ثقافة

أهل المغنى على انفراد

يمامة زمان

قلبا لقلب

54

06

41

36

52

48

32

05

واس

الشريفين الحرمين خادم رأس آل عبدالعزيز بن سلمان الملك التي الجلسة اهلل- -حفظه سعود قصر في الوزراء مجلس عقدها

اليمامة.خادم أطلع الجلسة مستهل وفي المجلس الشريفين الحرمين مع الهاتفي االتصال فحوى على سكوت أستراليا وزراء رئيس دولة -أيده مباحثاته ونتائج موريسون، اليابان وزراء رئيس دولة مع اهلل- التي الرسالة ومضمون آبي، شينزو

بن حمد الملك جاللة من تسلمها عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين.

التعازي وصادق الوزراء عن أحر وأعرب مجلس بن طارق بن هيثم السلطان لجاللة المواساة في المالكة وللعائلة عمان، سلطان تيمور الشقيق، العماني وللشعب عمان، سلطنة جاللة وفاة في والعربية اإلسالمية ولألمتين السلطان قابوس بن سعيد، سائال اهلل تعالى أن يتغمده بواسع رحمته ومغفرته ويسكنه فسيح

جناته، وأن يلهم الجميع الصبر والسلوان.كما عبر المجلس عن تهنئته ومباركته لجاللته، بمناسبة توليه مقاليد الحكم، داعيا اهلل أن يمده لمواصلة خطاه يسدد وأن وتوفيقه، بعونه

المسيرة لما فيه ازدهار السلطنة وتطورها.تركي األستاذ اإلعالم وزير معالي وأوضح األنباء لوكالة بيانه في الشبانة، عبداهلل بن الوزراء مجلس أن الجلسة، عقب السعودية، لرابطة األعلى المجلس اجتماع أعمال تابع واألربعين الرابعة دورته في اإلسالمي العالم واسعة بمشاركة الحرام، بالمسجد عقدت التي من والفضيلة والسماحة الفخامة أصحاب من 82 دولة، وما تطرق إليه من إبراز لجهود خادم الحرمين الشريفين، وصاحب السمو الملكي ولي العهد -حفظهما اهلل-، وحرصهما على مبادرات جهود ودعمهما المشترك، اإلسالمي العمل المجلس وإعالن العالم، حول والوئام السالم التابع الفقهي اإلسالمي المجمع تأسيس جائزة للرابطة، وجائزة »وثيقة مكة المكرمة«، وكذلك اإلسالمية األمة لهموم وحملها المملكة دور وسعيها وقضاياها، بشؤونها واهتمامها لتضميد جراحها واجتماع كلمتها وتوحيد صفها، الدول تبذلها التي المخلصة بالجهود وإشادته

أرسته بما االستمساك الحريصة على اإلسالمية الشريعة من معاني األخوة والتحذير من الفرقة.الثانية الدورة أعمال بافتتاح المجلس ورحب IPTC البترول لتقنية الدولي للمؤتمر عشرة المملكة في األولى للمرة يعقد الذي ،2020العهد، ولي الملكي السمو صاحب رعاية تحت بحضور الطاقة وزير سمو عنه نيابة وافتتحه عدد من كبار المسؤولين ورؤساء وقادة صناعة الطاقة من مختلف دول العالم، مؤكدا المجلس أرامكو تستضيفه الذي المؤتمر أعمال أن ،2030 المملكة رؤية مع تنسجم السعودية في المستمرة الجهود الصناعة هذه وتعكس حقيقة العالمية الطاقة رؤية لجعل المملكة

واقعية.وبين معالي وزير اإلعالم أن مجلس الوزراء تناول ما حققته المملكة العربية السعودية من تفوق اإلنسانية، المساعدات تقديم مجال في دولي واألول عالميا، الخامس المركز على بحصولها عربيا، وفق ما نشرته منصة التتبع المالي التابعة المانحين وتصدرها ،)FTS( المتحدة لألمم خالل المقدمة المساعدات إجمالي من لليمن العام 2019، مؤكدا أن ذلك جاء بعد توفيق اهلل وعونه ثم نتيجة للدعم غير المحدود من خادم -أيدهما العهد ولي وسمو الشريفين الحرمين يعكس الذي واإلغاثي اإلنساني للعمل اهلل- المملكة لقيادة الثابتة الراسخة والمبادئ القيم

وشعبها، المستمدة من تعاليم الدين الحنيف.وأكد المجلس ما توليه المملكة من سعي دؤوب مكافحة مجال في الدولية شراكاتها لتفعيل اجتماع المملكة خالل تبيان إلى الفساد، مشيرا العربية االتفاقية في األطراف الدول مؤتمر المغربية، العاصمة في الفساد لمكافحة

التشريعات إصدار على حرصها الالزمة، واتخاذ ما يلزم من إجراءات الفساد، ومكافحة النزاهة حماية بالمعايير والوفاء األموال، وغسيل بها نالت التي الدولية والمتطلبات المستويين على تقديرا المملكة كأول وانضمت والدولي، اإلقليمي المالي العمل دولة عربية لمجموعة

)فاتف(.أعربت ما الوزراء مجلس وجدد وإدانة شجب من المملكة عنه وانتهاكها اإليرانية لالعتداءات باستهداف وذلك العراقية، للسيادة عراقيتين عسكريتين قاعدتين الدولي التحالف قوات فيهما توجد لمحاربة تنظيم »داعش«، وتأكيدها الوقوف إلى جانب العراق الشقيق ليتجاوز كل ما يهدد أمنه واستقراره وانتماءه العربي، وإعادة المملكة حث المجتمع الدولي بضرورة العمل إللزام إيران على احترام سيادة الدول في الشرق األوسط واحترام عن والكف الدولية، والمعاهدات القوانين

زعزعة أمن المنطقة.واستنكارها المملكة إدانة عن المجلس وعبر الشديدين للتفجير الذي استهدف مسجدا جنوب غربي باكستان، وأدى إلى سقوط عدد من القتلى النتهاك المملكة رفض على مشددا والجرحى، حرمة بيوت اهلل، وسفك الدماء وترويع اآلمنين، الضحايا لذوي والمواساة العزاء عن ومعبرا اإلسالمية باكستان ولحكومة وشعب جمهورية

الشقيقة والتمنيات للمصابين بالشفاء العاجل.بن أحمد األستاذ تعيين الوزراء مجلس وقرر عبدالحميد بن كمال واألستاذ الدخيل، براك الغرابي، محمد بن سعود واألستاذ الجهني، إدارة مجلس في الخاص القطاع من أعضاء

المركز السعودي لالعتماد.من المرفوعة المعاملة على االطالع وبعد مدينة الملك عبداهلل للطاقة الذرية والمتجددة، المعدة في مجلس التوصية وبعد االطالع على / 13 – 32( رقم والتنمية االقتصادية الشؤون / 1441ه، قرر مجلس 4 / د( وتاريخ 22 / 41الملك لمدينة الختامي الحساب اعتماد الوزراء عبداهلل للطاقة الذرية والمتجددة عن عام مالي

سابق.واطلع مجلس الوزراء على عدد من الموضوعات أحاط وقد أعماله، جدول على المدرجة العامة المجلس علما بما جاء فيها ووجه حيالها بما رآه.

مجلس الوزراء يجدد إدانة االعتداءات اإليرانية وانتهاكها للسيادة العراقية

برئاسة خادم الحرمين الشريفين

06

تيا

حلم

خادم الحرمين يأمر بتقديم اختبارات الفصل الدراسي

الثاني إلى 10 رمضانواس

الحرمين خادم أصدر سلمان الملك الشريفين سعود آل عبدالعزيز بن كريما أمرا اهلل- -حفظه الفصل اختبارات بتقديم العام من الثاني الدراسي 1441ه الحالي الدراسي للطالب والطالبات، لتكون يوم االختبارات بداية 1441ه / 9 / 10 األحد / 2020م، 5 / الموافق 3 العام إجازة نهاية وبداية

/ 5 / الموافق 14 / 1441ه 9 / الخميس 21 بنهاية دوام يوم الدراسي 2020م. وأوضح معالي وزير التعليم الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ في الحرمين خادم من الكريمة الموافقة أن السعودية األنباء لوكالة تصريح لهذا الثاني الدراسي الفصل اختبارات تقديم على اهلل- -أيده الشريفين جميع في والطالبات الطالب بأبنائه اهلل- -رعاه اهتمامه تعكس العام، مراحل التعليم العام والجامعي، مشيرا إلى حرص خادم الحرمين الشريفين في األداء ومستوى التعليم نتائج على إيجابي أثر للقرار يكون أن في االختبارات، من دون أن يكون هناك فترة توقف للدراسة في شهر رمضان

ثم العودة لالختبارات بعد إجازة عيد الفطر المبارك.

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

ا

بحثا شؤون الطاقةعبدالعزيز بن سلمان يلتقي ولي عهد أبوظبي

واس

أبوظبي عهد ولي نهيان آل زايد بن محمد الشيخ السمو صاحب التقى المتحدة على العربية اإلمارات المسلحة بدولة للقوات األعلى القائد نائب الملكي السمو 2020، صاحب لالستدامة أبوظبي أسبوع فعاليات هامش األمير عبدالعزيز بن سلمان بن عبدالعزيز وزير الطاقة الذي يحضر ممثال عن صاحب السمو الملكي األمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد

نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع - حفظه اهلل - في هذه المناسبة.وتناول اللقاء العالقات األخوية بين البلدين الشقيقين في مختلف المجاالت

محل االهتمام المشترك، خصوصا في مجاالت الطاقة.

ww

w.a

lyam

amah

onlin

e.co

m

07

الدولة المارقةتشييع أثناء قضوا الذين الضحايا بين يجمع الذي ما جنازة جنرال الدم قاسم سليماني وبين ضحايا الطائرة

األوكرانية المنكوبة؟البشرية، فقد الجامع بينهما هو استرخاص النفس إن دفعت إيران غصبا بموظفيها وطلبة مدارسها ليشاركوا معبرا ادعوا( )كما المليوني الحشد ليبدو التشييع في شعبه أبناء أرواح في أثخن الذي الجنرال شعبية عن واليمن والعراق سوريا في األخرى العربية والشعوب ولبنان، وأوغل في دماء األبرياء ليصنع »طريق الوهم« المنكوبة الطائرة فضيحة أما الشريف، القدس إلى فتجسد ارتجالية وبدائية األداء لدى الحرس الثوري الذي يعتبر سلطة فوق كل السلطات، والذي يعمل باستقالل ويأتمر والتنفيذية التشريعية الدولة أجهزة عن تام أضاع شعبه في مغامرات شيطانية الذي المرشد بأمر

ال تنتهي.حالة في ما دولة تكون أن حالة في البديهي من حرب أن توقف حركة الطيران في أجوائها أو أن تصنع مسارات للرحالت بعيدا عن مرمى نيرانها وصواريخها، إنها العنجهية والبدائية اللتين اتسم بهما حكم الماللي والتي وسمت العهد اإليراني منذ صعود الخميني وحتى وقتنا الحاضر، وحسنا فعل الشعب اإليراني البريء حين النجيب وتلميذه خامنئي صورة وأحرق الشوارع مأل

قاسمي ليؤكد للعالم براءته من دماء األبرياء.كما أن الصواريخ التي ترسلها إيران إلى أراضي العراق الشقيق تؤكد أن ال صديق لهذه الدولة المارقة بعد أن أثبت الشعب العراقي الشقيق بمظاهراته التي تجاوزت عبر واالستيالء اإليرانية للهيمنة رفضه الرابع شهرها

ثرواته ومقدراته عبر مندوبي وأزالم إيران في العراق.إن بالدنا في خطابها الرسمي ومنذ عقود لم تزل تحذر من انتهاك إيران لسيادة الدول وزعزعة االستقرار فيها والسالح بالمال الفقيه( )والية ثقافة نشر ومحاولة

والمؤامرات.وقد اقتنع المجتمع الدولي مؤخرا بخروج هذا النظام عن يضيق فبدأ العالمي، السلم على وخطورته القوانين االقتصادية. وبالتالي أصبح العقوبات الخناق عليه عبر االقتصادية العقوبات بين سندان الدموي النظام هذا

ومطرقة الرفض الشعبي لسياساته ووجوده.

رأي اليمامة

سةيا

السلطان قابوس ونصف قرن من العطاء س

مؤسس السلطنة الحديثة وباني الصف الوطني الواحد

الغالف

كتب ـ أحمد مصطفى الغـر نهضة شامخة أرساها خالل 50 عاما منذ أن يوليو شهر من 23 في الحكم زمام تقلد مظفرة حكيمة مسيرة وبعد 1970م، عام من عمان سلطنة شملت بالعطاء حافلة العربي العالم أقصاها إلى أقصاها، وطالت عن أسفرت قاطبة، والدولي واإلسالمي إجالال أجمع العالم لها وقف متزنة سياسة واحتراما، رحل باني هذه النهضة ومؤسس بن »قابوس السلطان السياسة، هذه الذي وفاته عمان، سعيد«، سلطان سلطنة عاما، 79 ناهز عمر عن أيام، قبل المنية والذي يشهد له التاريخ بأنه كان قائدا حكيما ومخلصا، وداعيا وراعيا للسالم والحوار بين الحكمة، أن يكون سلطان الناس، فاستحق مع بالده نهضة على عمل قد أنه كما

الحفاظ على هويتها شكال ومضمونا.نوفمبر 18 في »قابوس« السلطان ولد تابع الجنوب، حيث 1940م، في صاللة في بأكاديمية التحق أن إلى المدرسي، تعليمه في الملكية العسكرية »ساندهيرست« عمره، من العشرين في وهو بريطانيا مالزم، برتبة عامين بعد منها تخرج والتي الحقا خدم في ألمانيا ضمن فرقة عسكرية أعوام 6 امتداد وعلى عام، لمدة بريطانية تلت ذلك تعمق في دراسة الدين اإلسالمي، دولة عمان بتاريخ وحضارة يتصل ما وكل وشعبا على مر العصور، وذلك عقب عودته اصطدم وهناك 1964م، عام بالده إلى يعتمدها كان متشددة بسياسة قابوس تولى أن إلى تحديث، ألي الرافض والده 1970م، العام من يوليو 23 في الحكم والتطوير التحديث من مرحلة ليطلق وأعلن النفط، بتصدير بدأت للسلطنة، لقب كان بعدما عمان« »سلطان نفسه ليصبح وعمان«، مسقط »سلطان الحاكم في الثامن الحاكم هو »قابوس« السلطان في الحكم تولت أن منذ سعيد آل ساللة السلطنة علم بتغيير قام والحقا ،1749

وعملتها.كل استدعى والتحديث؛ التغيير إطار في

0808

سةيا

سسة

ياس

الذين والعمانيين المحليين الدبلوماسيين كانوا يقيمون في المنفى للعودة والمساهمة في تطوير السلطنة، وتشكيل حكومة يرتكز تفتقد كانت التي البالد عملها على نهضة وغيرها والمستشفيات والمدارس للطرق من البنى التحتية والمنشآت الخدمية الهامة، ومن أجل الوصول إلى كل شرائح المجتمع، قرية، إلى قرية من يتنقل السلطان كان ويلقي خطابات اسبوعية عبر الراديو، وتولى خالل فترة حكمه مناصب رئيسية عدة، بينها والدفاع الخارجية ووزير الحكومة، رئيس والقائد المركزي، البنك وحاكم والمالية، من هو وكان المسلحة، للقوات األعلى يسمي ويختار أعضاء الحكومة العمانية، كما تم في عهده انتخاب مجلس للشورى، للمرة 2003م، عام السلطنة، تاريخ في األولى وفي بداية عهده؛ تمردت الحركة الماركسية في عليها بالقضاء فقام جنوبا، ظفار في

عام 1975م.

50 لنحو استمرت التي حكمه فترة خالل الخارجية السلطنة سياسة كانت عاما؛ األمم بين السلمي التعايش على قائمة والشعوب، وحسن الجوار وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للغير، فقد اتخذ السلطان العراق محايدا خالل حرب موقفا »قابوس« مع إيران بين عامي 1980 و1988، كما اتخذ السلطنة، تحديث على يقوم ثابتا مسارا النزاعات من حماها الوقت نفس وفي الوسيط دور فيها لعب التي اإلقليمية عالقات تقيم السلطنة فصارت الموثوق، ممتازة مع كل دول العالم بال استثناء، لعبت عقود، مدى على الوسيط دور السلطنة عن اإلفراج في المهمة األدوار أبرزها كان في وكذلك إيران، في محتجزين رهائن الملف النووي اإليراني، وقد أتاحت له عالقته إتمام في يساهم أن طهران من القريبة إيران بين 2015 عام في النووي االتفاق األمريكي الرئيس عهد في الغربية والدول

20

20

ر ناي

1 ي6

-

25

92

دد لع

ا

اليمامة خاصصورتان تجسدان جانبا من شخصية اتسمت التي قابوس السلطان بالبساطة والتواضع، فقد حمل نعشه التي استقلها من العربة على نفس الحكم، الستالم مسقط إلى صاللة فعربة رينج روفر التي استقلها يعود موديلها إلى عام 1970م، ويبدو أن على يشيع بأن أوصى قد السلطان

متنها إلى مثواه األخير.من األول الجيل من العربة تعتبر سيارات )رينج روفر( التي تم تصنيعها شهد وقد 1970 عام بريطانيا في في تطورا العربات من النوع هذا جاللة أن إال والتصميم الشكل بالعربة احتفظ قابوس السلطان

تغيير الحكم دون توليه نفسها »كذكرى سوى صيانة مستمرة وإصالحات سنوية.

ولعل ذلك يحمل رسالة ضمنية من جاللته أو الرحيل أن تؤكد العالم إلى اهلل رحمه

وأن الجميع أمامه يتساوى حق الموت يحتاج ال األخير مثواه إلى اإلنسان تشييع إلي مظاهر ضخمة أو طقوس فخمة، رحم

اهلل السلطان قابوس وتغمده برحمته.

عمرها خمسون عاماالعربة التي أقلته إلى الحكم حملته إلى مثواه األخير

09

www.alyamamahonline.com

09

»باراك أوباما«، قبل أن ينسحب منه »دونالد »قابوس« السلطان نجح فقد ترامب«، من للعديد مقصدا »مسقط« جعل في وتبادل للتشاور والعالم، المنطقة قيادات وغير معلنة عدة، جهودا واحتضنت الرأي، معلنة، للعمل على تقريب المواقف، وتجاوز بمشكالت المعنية األطراف بين الخالفات

عدة إقليمية وعربية ودولية.بضرورة يؤمن »قابوس« السلطان كان على اإلبقاء مع المعاصرة بين المواءمة تفقد ال حتى التقليدية، العمانية األصالة فكانت واإلسالمية، العربية هويتها عمان اهتماماته تتركز على الدين اإلسالمي واللغة العربية واألدب والتاريخ، ويظهر ذلك بوضوح قدمه الذي والمستمر الكبير الدعم في هذه تخدم التي المشروعات من للعديد أو دوليا، ومن أو عربيا الجوانب، سواء محليا ال المثال سبيل على المشروعات هذه أبرز لألسماء قابوس السلطان موسوعة الحصر القرآن تحفيظ مشروعات ودعم العربية، الدول من عدد في أو السلطنة في سواء الخاصة المشروعات بعض وكذلك العربية، شهدت كما بمصر، الشريف األزهر بجامعة غير اقتصاديا انتعاشا عهده في السلطنة إلى السياسي برنامجه قسم كما مسبوق، أسماها لكل 5 سنوات تنمية وطنية مشاريع بالخطط الخمسية، ونجح في تحقيق مشاريع

فترة تعيش عمان مختلفة جعلت اقتصادية إزدهار وأمان وبناء متصل تحت قيادته، كما وأمنا استقرارا الدول أكثر من واحدة صارت »قابوس« السلطان حافظ كما العالم، في العربية المملكة مع جيدة عالقات على والسلطنة المملكة تشترك إذ السعودية، ومن والجوار، القومية و الدين روابط في السلطان تقلدها التي العديدة األوسمة بين آل العزيز عبد الملك وسام أيضا قابوس سعود في 1971م، وقالدة مبارك الكبير في

الكويت 2009م.

عن اإلعالن بين فصلت معدودة ساعات وفاة السلطان »قابوس بن سعيد«، مؤسس الوطني الصف وباني الحديثة، السلطنة مسيرة وقائد ركائزه، ومرسي فيها، الواحد عن واإلعالن عمان، في المعاصرة النهضة جديدا سلطانا طارق« بن »هيثم تقليد انتقاال عمان سلطنة شهدت فقد للبالد، على العمانيون فيها تفوق للسلطة، سلسا أنفسهم، وقدموا صورة حضارية للعالم حول قيم الوفاء للسلطان الراحل والوالء للسلطان

الجديد، والحفاظ على استقرار بلدهم.

جاللة السلطان هيثم بن طارق حامال نعش الفقيد الراحل

اليمامة - عبد السالم لصيلع

أمام تقدم الجيش الوطني الليبي على األرض، جاورها وما سرت مدينة تحرير في ونجاحه على وسيطرته اإلرهابية الميليشيات من المالي المركز مصراتة لمدينة الشرقي الجزء والميليشياوي لحكومة السراج، تغيرت المعادلة االستراتيجية على الميدان، حيث أصبح الجيش يسيطر على 85% من ليبيا، وفق العميد خالد المحجوب مدير إدارة التوجيه المعنوي للقوات المسلحة الليبية الذي يقول: »لن نقبل بالتراجع خطوة واحدة عن المكتسبات ولن نتخلى عن االنتصارات العسكرية التي حققها الجيش الذي العاصمة في ومواقعه مراكزه على يحافظ طرابلس، وهو في طريق سالكة نحو مصراتة«.إذن، أمام هذه االنتصارات التي حققها الجيش الذي أصبح يتمتع بدعم كبير من الشعب الليبي وأمام عجز الميليشيات المدججة بمختلف أنواع األسلحة التركية الثقيلة والخفيفة عن مواجهة أردوغان بدأ الليبي، الوطني الجيش قوات هزائمه بواكير ويحصد أمل بخيبات يصاب من سوريا جلبهم الذين بالمرتزقة وخسائره وجنوده العسكريين مستشاريه بهم وعزز ليبيا تجاوبا مع إلى الذين غامر بهم ونقلهم أوائل قتاله أوهامه و»أحالمه« وذلك بسقوط غضب تأجيج في زاد ما وهو طرابلس في الشعب التركي والمعارضة التركية ضده وضد ميليشيات لدعم ليبيا إلى تركية قوات إرسال وحكومة السراج اإلخوانية، حيث ذكرت صحيفة »أحوال« التركية في عددها الصادر يوم الجمعة 10 يناير 2020 أن »تركيا سجلت أول خسائرها جنود ثالثة مقتل وأعلنت ليبيا« في البشرية ضد بمواجهات آخرين ستة وإصابة أتراك الليبي شرقي مدينة مصراتة. الوطني الجيش األتراك الجنود »جثامين إن الصحيفة وقالت نقلت إلى مطار مصراتة بانتظار طائرة تركية لنقلهم إلى تركيا«. وتحدثت صحيفة »أحوال« عن »حالة ترقب كبيرة لردة فعل محتملة من إثر تركيا في واالجتماعية السياسية األوساط ليبيا في األتراك في الثالثة الجنود خبر مقتل

سبيل تنفيذ أردوغان لمغامراته«.

وفي الوقت الذي يتصاعد فيه الرفض العربي تتحدث ليبيا في التركي للتدخل والدولي تركمان مقاتلين رفض عن إعالمية مصادر وعراقي سوري أصل من تركيا في مقيمين التي التهديدات رغم ليبيا في للقتال الذهاب

سلطت عليهم. بعد وصول جثامين الجنود األتراك القتلى من ليبيا إلى تركيا بدأ أردوغان يتراجع وطلب من المشير لدى التوسط بوتين الروسي الرئيس خليفة حفتر قائد الجيش الوطني الليبي لوقف إطالق النار ، وفعال مارس بوتين ضغوطا على إليه وتقدم اإلعالمية المصادر حسب حفتر الليبية، األزمة وحل اإلقتتال إلنهاء بمبادرة رحب لليبيا صديقة دولة روسيا ألن ونظرا الروسية وقبلت بالمبادرة المشير خليفة حفتر وقف الليبية المسلحة للقوات العامة القيادة الماضي السبت يوم من إبتداء النار إطالق حسب شروط في مقدمتها أنه من حق الجيش واإلجرامية اإلرهابية المجموعات محاربة مثل الدولي األمن مجلس قبل من المصنفة

»داعش« و»القاعدة« وغيرهما.بدأت التي موسكو محادثات جاءت هنا ومن يوم اإلثنين الماضي التي تمهد للمؤتمر الدولي للسالم حول ليبيا الذي تنظمه ألمانيا في برلين ملف في المؤثرين بحضور القادم األحد يوم زيدان فرج الدكتور يقول وهنا الليبية. األزمة

القيادة " : الليبي والقانوني السياسي الباحث المنطقة في هدنة أعلنت للجيش العامة فيها دولية جهودا هناك ألن نظرا الغربية استجابة لشروط القوات المسلحة في مقدمتها سالحها، ونزع وتفكيكها الميليشيات حل الميليشيات هذه من الكثير وأن خصوصا وأن سيما الخارج، إلى قادتها وفر انهارت الجيش موجود في قلب العاصمة طرابلس وهو في تمركزاته ومواقعه. جاء بيان القيادة العامة للجيش إلعطاء الفرصة لبعض الجهود الدولية الحرب مع اإلستعداد إليجاد حل سلمي وتجنب اإلجرامية الميليشيات تلتزم لم إذا بقوة للرد

واإلرهابية بوقف إطالق النار".الدكتور الليبي األكاديمي يقول ناحيته ومن إال اتفاق لتوقيع قيمة »ال عثامنة: اهلل عبد خليفة المشير يقبل وال الميليشيات باقتالع قوية، بضمانات إال اتفاق أي يوقع أن حفتر وسوف نتيجة إلى يصل لن برلين ومؤتمر يكون مثل المبادرات والمؤتمرات التي تمت في والقاهرة وجنيف وباليرمو وباريس الصخيرات والجزائر وتونس وأبوظبي والتي ذهبت نتائجها مع أدراج الرياح ألن المشير حفتر يرفض بقوة أن يعود الجيش إلى مواقعه التي انطلق منها طرابلس ويغادر الماضي أفريل 4 يوم قبل مثلما يطلب السراج، في حين أن حفتر متمسك بدخول الجيش إلى طرابلس ويرفض مشاركة

ليبيا بين الحرب والسالم وطموح أردوغان األعمى

رع التركي الجثامين تثير غضب الشاالحدث

1010

سةيا

س

تركيا في اإلشراف على الهدنة ويلح على خروج الذين والسوريين واألتراك الروس المرتزقة جلبهم أردوغان إلى ليبيا ومن الصعب الوصول برلين في أو موسكو في دائمة اتفاقات إلى ألن هناك خالفات دولية كبيرة حول ليبيا بسبب

تعارض وصراع المصالح«. النواب أما الدكتور سمير غطاس عضو مجلس المصري فيقول حول موقف مصر من مفاوضات الليبيين: »أعتقد أن مصر موسكو بين الفرقاء ليبيا بشأن المفاوضات إلى بقلق شديد تنظر التفاوض حول أطراف ألن وهي متخوفة منها أن المفروض من وكان المخاوف، تثير ليبيا تجري المفاوضات في القاهرة. وإن مفاوضات وأردوغان بوتين بين أبرمت صفقة موسكو بعد صفقتهما التي أبرماها في إدلب السورية أن يمكن ال الذي السراج لحكومة إنقاذ وهي بالمفاوضات فيجب القتال يمنح ما خسره في الليبية قبل أن يوقع حفتر الميليشيات تفكيك مع تركيا اتفاقات إلغاء ويجب اإلتفاق على وال موسكو. في اتفاق أي توقيع قبل السراج في إرهابية تنظيمات سبعة هناك أن يخفى بسالح مدعومة السراج تصرف تحت طرابلس

تركي تهدد األمن القومي المصري«. الليبي الخبير الزبيدي محمود الدكتور ويقول األتراك أن هو »المشكل الدولي: القانون في وقف مراقبة على اإلشراف يريدون الذين هم إطالق النار. والميليشيات ال ثقة فيها وجماعات اإلسالم السياسي ال ثقة فيها ، وكل الميليشيات العاصمة طرابلس تغادر أن يجب األجنبية التي توقع قبل اإلتفاقيات ، وإن الحل هذا هو ال طرابلس إلى الليبي الوطني الجيش دخول األوضاع عقدوا الذين فاألتراك هم لها، قيمة على الميليشيات سطوة وراء وهم ليبيا، في مفاصل الدولة .. واألزمة الليبية، أمنية وليست وجود رغم الجيش، مسؤولية وحلها سياسية، حراك إقليمي ودولي يريد وضع مسار جديد في

ليبيا«. من واإلنقاذ الخالص عن تبحث ليبيا وتبقى مصير تتخبط فيه منذ تسع سنوات وقد زادتها تدخالت أردوغان في شؤونها سوءا على سوء.. األوضاع من الهارب الحاقد »العثماني« هذا الداخلية التركية الكارثية إلى الطمع في ثروات

شرق البحر المتوسط وخيرات ليبيا المنهوبة.. فكيف تطفئ ليبيا الحرب وتصل إلى واحة السالم الحقيقي.. وتنتصر على الغزاة والمحتلين الجدد

ويعود إليها أمنها وإستقرارها ؟ الشريفة الليبية الوطنية القوى هذه مسؤولية

واألصيلة.. ألن »أهل مكة أدرى بشعابها«.

اليمامة خاصzꃡdG ¬H iOhCG É kLƒgCG ¢û©j øeh ... ¬©HÉ°UCG º∏°ùJ ºd QÉædG ´Qõj øe

هذا هو البيت الشعري الذي ينطبق تماما على حال إيران هذه األيام، خاصة في ظل األحداث التي تتوالى عليها، فبعد أيام من المماطلة بشأن حادث الطائرة األوكرانية المنكوبة، تخلت إيران عن عنادها واعترفت بأنها المسئولة عن إسقاطها، وأن الحادث وقع نتيجة صاروخ إيراني أصاب الطائرة عن غير قصد وبسبب خطأ بشري، فاعتراف طهران يأتي بعد تزايد الضغوط عليها، وتوالي التصريحات من جانب زعماء العديد من الدول وتسريبات أجهزة بصاروخ إسقاطها تم األوكرانية الطائرة أن إلى تشير المؤشرات كل بأن استخباراتها إيراني، ما أسفر عن مقتل جميع من كانوا على متنها وعددهم 176 شخصا، لينكشف زيف القصص التي حاولت إيران طيلة األيام الماضية تسويقها كسيناريوهات محتملة لسقوط الساعة 6:12 انطلقت في تمام التي الدولية رقم 752 األوكرانية الجوية الخطوط رحلة صباح يوم األربعاء، 8 يناير، من مطار الخميني الدولي في العاصمة طهران. لقد كان الفتا منذ البداية؛ أن طهران قد اتخذت موقفا غريبا بإعالنها أنها لن تسلم الواليات المتحدة الصندوقين األسودين لطائرة ال "بوينج" األوكرانية المنكوبة، إذ أعلن رئيس هيئة الطيران األمريكيين"، أو )بوينج( للمصنع األسودين الصندوقين نعطي "لن عابد": "علي المدني كانت التحليالت حينها تذهب إلى أنه ال شيء يشير إلى ترابط هذه الحادثة مع أزمة مقتل

سليماني، إال أن المتابعين أكدوا أن هذا التزامن مثير للريبةلكن ما هو أصعب أكثر على النظام اإليراني من اإلعتذارات والتعويضات؛ هى نبرة الغضب ومظاهر االحتجاج التي بدأت في الظهور مجددا في شوارع طهران للمطالبة برحيل المرشد األعلى "علي خامنئي" وكذلك حكومة "حسن روحاني"، كما مزق المتظاهرون في الشوارع أيضا صورا ل "قاسم سليماني"، لقد تسارعت التطورات في منطقة الشرق األوسط بأكثر مما كان متوقعا، على األقل في المحور اإليراني، فاالستراتيجية الراهنة جعلت إيران أمام الخسارة أو التنازل، استراتيجية وإن حاول البعض اعتبارها أنها سياسة عض األصابع، أو اإليراني تخبط بصورة لم يسبق لها مثيل، لقد النظام الهاوية، لكنها جعلت الدفع نحو راهنت إيران على قدرتها في المراوغة عبر أذرعها المزروعة في دول العالم العربي، لكن ذلك الرهان ال يبدو قادرا على إنقاذها من القبضة األمريكية، خاصة مع فرض عقوبات يعلم.. هل أحد ال أن األمر؛ والمثير في المنطقة، وأذرعها في إيران جديدة مؤخرا على إلى طاولة مفاوضات مجددا مع إيران، وفي ظل الضغوط األمريكية، ستبحث عن سبيل ستتواصل أم وجههم، ماء لحفظ مباشرة غير مفاوضات كانت وإن حتى األمريكيين، العنجهية اإليرانية، ومعها يستمر التخبط السياسي والرعونة العسكرية؟!، إيران اآلن في مواجهة حصاد ما زرعته من كراهية وتحريض وطائفية وانتهاكات، ولسنوات طويلة عطل نظامها الحاكم تنمية البالد، وبدال من استغالل ثرواتها في تحسين أحوال البالد والعباد، استغلها في الحروب والصراعات وإثارة القالقل، فهل ستكون الطائرة األوكرانية مسمارا

جديدا في نعش النظام اإليراني الذي ال يعي عواقب تصرفاته؟

الخروج من أزمة نحو أخرى!الطائرة المنكوبة

20

20

ر ناي

1 ي6

-

25

92

دد لع

ا

11

www.alyamamahonline.com

11

من الحليف األفضل ؟)نهرو( الهند أرادت سنة ستين حوالي قبل )عبدالناصر( ومصر )سوكارنو( وإندونيسيا حلف بناء )نيكروما( وغانا )تيتو( ويوغوسالفيا امريكا بين العظميين القوتين بين محايد وروسيا، ورفضت الفكرة من الروس واألمريكيين. داالس فوستر جون األمريكية الخارجية لوزير آنذاك جملة مشهورة: أمريكا ال تقبل عاشقة تنام مرة في سريرنا وأخرى في سرير الروس، فعليهم

أن يقرروا أي طرف يفضلون معاشرته.وروسيا أمريكا حقيقية، قوى ثالث توجد حاليا االرتباط ثانوية من والصين. ال مناص ألي دولة الحياد األقوياء. الثالثة بين من تختاره بحليف اإليجابي أو النأي بالنفس خرافة، ألن الدول الثالث الشاذ هذا على وتسلط بذلك تسمح ال األقوى التحالف مع الجوار. من يفضل حلفاءها من دول الدول هذه ألن مغفل، إيران أو تركيا أو الهند الحاجة إلى حليف أقوى تختاره نفسها في أمس من الثالثة. من يختار التحالف مع أكثر من طرف بالحليف تلوذان وتركيا إيران الجميع. يبتزه االرتباط الهنود بشطارة تحاول والهند الروسي،

باألمريكان والروس التقاء شر الصين.حينما يتهم متبجح محبط الدول العربية المتحالفة بالخيانة ويصفق األمريكية المتحدة الواليات مع يبرهن فإنه الروس، مع وتركيا إيران لتحالف على جهله باإليرانيين والترك وال يعرف أمانيهم الروسي. بدل األمريكي الحليف على بالحصول المتحدة الواليات تغازل اإليرانية الحكومة المنطقة في كشرطي موافقتها لتنال األمريكية يكون على استعداد لالعتراف بإسرائيل. الحكومة التركية تعتقد أنها تلوي ذراع أهم حليف لها في الروس، مع بالتقارب )أمريكا( العالم دول كل يتملق والتركي اإليراني المشروعين فكالهما، اإلمبراطورية إلى عظمة بالعودة ويخدع وشعبه وروسيا المنافسة ترفض أمريكا ولكن الدارسة،

تستغل حاجة اإلثنين ألسبابها القومية الخاصة.ومزايا مساوئ بين المقارنة يستحق الموضوع كحليف الثالث العظمى القوى من واحدة كل محتمل. الحليف الصيني يطوي البساط من تحت من يتحالف معه باالستحواذ االقتصادي واإلغراق التجاري وهو بخيل بالمعلومات يتعامل باستعالء المريع االضطهاد األخرى. األعراق مع وعنصرية لماليين المسلمين األويغور ذوي األصول التركية الصيني عنه يعبر الذي المغولي العرق واحتقار واكتساح إليه، يتحدث لمن مرتاحا يكون عندما مقابل أفريقيا في الثروات ومكامن األسواق تشجع ال األوضاع هذه باألموال، الحكام شراء

على عالوة الصين، مع استراتيجي لتحالف عاقال تمسك باكستان فحتى كحليف، مجربة غير أنها الصيني الطرفين مع الوسط من التحالف عصا

واألمريكي بسبب ضعف الثقة.دولة الحالي حكمها بنظام االتحادية روسيا إلرضاخ بالجملة القتل تستسهل دكتاتورية مع التحالف عن تتورع وال وتطويعها الشعوب أسوأ أنواع الحكام. بشار األسد وجرائم الروس في سوريا تغنى عن التوسع في الكالم. بولندا وروسيا تستعيذ الدول هذه والمجر، وأوكرانيا البيضاء باهلل من الروس قبل أن تتعوذ من الشيطان. قد للبقاء عليه يعتمد حليفا االتحادية روسيا تكون ال روسيا لكن األمريكيين، أفضل من الحكم في تقدم للدولة الحليفة تنمية اقتصادية وال علمية، بل وتستولي على كل مفاصلها بما في ذلك األمن

الداخلي والخارجي وتحول حليفها إلى سجين.ماذا عن الحليف األمريكي؟. أمريكا حليف متقلب وال اآلنية مصالحه حسب مواقفه يبدل أهوج لإلدارات المهم الحليف. البلد استقرار يهمه البلد يهمها وال المصالح ضمان األمريكية األمريكي الحليف األصليين. سكانه وال نفسه يقتلك أن جدا الممكن ومن اليوم معك يقاتل أنها المصلحة. ميزة أمريكا كحليف إذا دعت غدا السكانية تركيبتها وأن الجميع، بين األقوى هي معولمة متنوعة تضم كل أعراق األرض والشاطر فيها يكسب، وأنها تقدم للحليف األضعف فرصا من عليها يحصل ال وتدريبية وتعليمية تنموية

روسيا أو الصين.األمريكية المتحدة الواليات نزوات على كمثال اإلتحاد في الناتو حلف مجموعة على انقالبها األوروبي، فهي تغازل روسيا بوتين وتشجع على انفصال بريطانيا، إلضعاف اإلتحاد األوروبي مالم المثال والمالية. التجارية شروطها إلى يستجب الثيوقراطي إيران نظام مع تحالفها هو األقبح المتخلف عام 2003م الكتساح العراق واقتسامه. ألن إيران الولي الفقيه لغبائها لم تستجب لشروط ولبنان سوريا مع كله وأرادته العراق اقتسام الحليفين بين األجواء توترت فقط، لها واليمن

وقد تنتهي بحرب مدمرة.واقع الحال يقول أن التحالف مع الشيطان أسهل البداية منذ الحروف على النقاط يضع ألنه اإلنس شياطين أحد مع التحالف لكن بشروطه، الثالثة يشبه النوم في حقل ألغام ولكنه شر البد أن ؟. عليك المفضل منه. واآلن، من هو حليفك تختار وإال تناوشتك الذئاب الثالثة بتسليط كالبها

الثانوية عليك.

د. جاسر عبدالله الحربش

أفكار عابرة

12

لقا

م

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

ا

الحل..المعاملة بالمثل

إعداد: سامي التتر

وزارة الشورى بمجلس الخارجية الشؤون لجنة مطالبة تم التي الدول في نظيراتها مع بالبحث الخارجية تسهيل إجراءات الحصول على تأشيرة الدخول لرعاياها السعوديين المواطنين حصول لتسهيل المملكة؛ إلى على تأشيرات الدخول لتلك الدول، وفقا لمبدأ »المعاملة استشعارا جاء اللجنة، قبل من التفاعل هذا بالمثل«.. تأشيرة على الحصول في السعوديين بمعاناة منها السفر لكثير من الدول، وتحديدا دول الشنغن، وبريطانيا الدول األكثر أهمية المتحدة األمريكية، وهي والواليات

للمواطن، سائحا كان أم مبتعثا أو طالبا للعالج. »اليمامة« طرحت هذه القضية على بعض المتخصصين باالبتعاث والمهتمين والتسويق، االقتصاد بشؤون القانونية باألنظمة والعارفين المبتعثين، وقضايا السياحي بالمجال العاملين عن فضال والحقوقية،

واإلعالمي.. وكانت هذه المحصلة.

- أ.د طارق محمد خزندار: أستاذ التسويق. رئيس مكتب االتجاهات الحديثة للدراسات التسويقية

واالدارية.- أ. د. محمد بن أحمد المقصودي:

أستاذ القانون بمعهد اإلدارة العامة الرياض والباحث في مجال حقوق اإلنسان.

- د. هيفاء فقيه: تربوية وباحثة في شؤون االبتعاث وقضايا المبتعثين.

- خالد الرشيد: الرئيس التنفيذي التحاد خبراء السياحة العرب.

- د. فهد أحمد عرب: كاتب اقتصادي.

- غادة ناجي طنطاوي: كاتبة ورئيس تحرير مجلة جولدن بريس.

- د. عمر حافظ: مستشار اقتصادي.

- عبدالرزاق سعيد حسنين: مطوف وكاتب صحفي.

قضية األسبوع

المشاركون في القضية:

ww

w.a

lyam

amah

onlin

e.co

m

13

معاناة السعوديين على أبواب السفارات

اإلصالحات أثارت األحقادأحمد فهد الدكتور يرى البدء.. في عرب، أن ما يعانيه السعوديون »طالبا للحصول وسياحا« من تعقيدات كبيرة الدول، لبعض دخول تأشيرة على أخذت التي المغلوطة بالصورة يرتبط عن هذه البالد المباركة، وعن أبنائها، من قبل المغالطين والحاقدين عليها؛ ولحمة وأمان، أمن من به تتمتع لما شهدته ولما القيادة، تجاه وطنية رؤية تحقيق نحو إيجابية تحوالت من تمر بقوله: ذلك موضحا 2030م، ولمدة بالذات، الوقت هذا في بالدنا عدة سنوات قادمة، بعواصف وأعاصير ستكون قاسية ومؤثرة داخليا اجتماعيا وثقافيا، وعلى سياساتها الخارجية. هذا يستنكرها بأعمال قامت ألنها ليس المجتمع الدولي، ولكن التها تتجه نحو طالما التي النمطية الصورة تحسين عبر بها يلصقوها أن المغرضون أراد أن السياسة وكانت الزمن، من عقود وسعة هدوء بكل األفعال هذه تقابل تتعاظم لئال يمكن؛ ما الحتواء صدر األحقاد في النفوس، فتتكالب الجهات، البلد هذا أن لمجرد حدتهم، وتتزايد آمنا مستقرا وشعبه يقف وراء والة أمره وصدق إيمان قوة من أوتي ما بكل

نوايا.تواجه ولن لم هذه، الفهم إساءة إن تواجهه مثلما العالم، في آخر بلدا المملكة العربية السعودية، ألن مكنون جغرافيا مكانيا السعودية ومقدرات

هذه أن للعالم أظهر وبشريا وماديا يجعلها ما الموارد من فيها البالد أخرى دولة عشر تسعة مع تعتلي اللحمة إلى باإلضافة هذا العالم. قمة التي األمر ووالة الشعب بين القوية أظهرتها العديد من المجالت والتقارير واستقصاءاتها مقاييسها في الدولية وحيث الماضيين. العقدين مدى على بالشأن االهتمام تقتضي إن سياستها السنوات فإن دائما، كأولوية الداخلي بأن للشك، يدعو ال بما أثبتت األخيرة تحقيق القفزات الكبيرة جاء بعد سنين ستحمل ألجيال واالعداد التهيئة من

الراية بكل ثقة واقتدار.والتحول التطور في الكبير الزخم هذا الملحوظين، ألنه غير مسبوق، الوطني فمن الطبيعي أن نتوقع مواجهة بعض من العديد مع والتحديات الصعوبات الدول التي بيننا وبينها تعامالت تجارية التنموية النواحي من وأي وثقافية بدأ الذي التعليمي الحراك إن األخرى. قبل بدأ جدا، كبير بتسارع تناميه في استمراره ولكن سنوات، 10 من أكثر بعض أغرى ديناميكيته، وتنوع فبدأت أرهقها، يكون قد بل الدول، احترازا، االشتراطات بعض تضيف ترفع أن ارتأت أخرى لدول اتباعا أو سقف احتياطاتها لمجرد أن جاراتها أو

المتفقة معها أرادت ذلك.أدخلت الشرائية القوة زيادة أن كما جديدة سعودية ومؤسسات أفرادا وجديدة، قديمة مختلفة ألسواق

وعسب

األية

ضق

أ.د طارق خزندار:جواز السفر السعودي

زات السفر من أفضل جوافي العالم

أ. د. محمد المقصودي: مبدأ »المعاملة بالمثل« أداة توازن بين أطراف العالقات القانونية الدولية

14

تليا

مح

استقطاب السائح السعودي

واقع من حسنين، سعيد لعبدالرزاق سؤالنا عند السعودي المواطن أحقية عن كمطوف، عمله بالحصول على تأشيرة الدخول ألي من دول العالم، ما نظير التعليم، أو العالج أو السياحة، بداعي إما تقدمه المملكة لرعاياها من كرم ضيافة وتسهيالت

وخدمات عند زيارتهم ألراضيها، أجابنا قائال: تحرص المملكة أنحاء جميع من إليها القادمين أبوابها الستقبال فتح على العالم »حجاج وزوار ومعتمرين«، وال أدل على كرم الضيافة، المتضمن الكريم السامي األمر عززها التي التسهيالت من اشتمل الذي والعمرة، والحج الزيارة تأشيرات هيكلة إعادة على إلغاء رسوم تكرار العمرة، وفي ذلك ما يخدم أحد أهم التأشيرة إلى استحداث المملكة 2030، إضافة أهداف رؤية السياحية التي تؤكد حرص المملكة على فتح أبوابها لمزيد من الدول المتقدمة والمقدرة بحوالي 49 دولة، يحصل عليها

مباشرة أو ميسرة إلكترونية منصات عبر السائح عبر منافذ الدخول، بما قد يستغرق 20_30 دقيقة،

وبأجور رمزية تتناسب وفترة البقاء في المملكة.التسهيالت ال بد أن المقابل، أرى أن كل هذه في يقابلها بالمثل حصول مواطني المملكة على نفس الروتينية التعقيدات إلى الحاجة دون المزايا، تلك التي يواجهونها؛ للحصول على التأشيرات السياحية المواطن دخل أن خصوصا وغيرها، العالجية أو السعودي يعد مرتفعا، وفي مجمل سياحته إثراء لتلك الدول القوة إلى إضافة وغيرها، واألوروبية األمريكية السياحية الشرائية السوقية لمواطني المملكة، والتي بالتأكد تعد دخال اقتصاديا يزيد من نمو تلك الدول المعنية للسائح السعودي، للمواطن والمعرفي الثقافي النمو مدى متناسين غير الدول بتلك حري المعطيات تلك على وبناء السعودي، المنافسة على استقطاب أكبر عدد من السياح السعوديين، والعمل على تذليل العقبات التي يواجهونها للحصول على

التأشيرات السياحية وغيرها.

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

اw

ww

.aly

amam

ahon

line.

com

لتوفر قوي منافس أنها ظهر ولما مختلف ممارسة في بدأوا الضمانات، وتعظيم االستغالل، بهدف اإلجراءات، الفائدة؛ ألنهم يعلمون أن ربع مخزون األراضي هذه في النفط من األرض

المباركة.في المملكة انفتاح أخرى، ناحية من وفتح وتراثه ثقافاته العالم مشاركة تنويع إلى باإلضافة السياحة، باب لكثير هدفا منها جعل الدخل، مصادر الستكشاف والرحالين السياح من مواقع لم يتمكنوا من زيارتها من قبل. أخرى، فمع احتقان دول يزيد من هذا إال العالم، في السياحي الحراك ركود أن السعودية شرعت أبوابها وبتكاليف بأسلوب عصرا لتدخل جدا معقولة

متطور ومختلف.أما من ناحية زيادة مشاركة المرأة في التنمية، فبعد أن كانت طبيبة ومدرسة وفنية مهندسة اآلن هي ها وإدارية، وتقنية ومحامية وغير ذلك من المهن التي تقف بها جنبا إلى جنب مع الرجل

في خدمة هذا الوطن الكريم.كل هذه النعم التي أنعم اهلل بها علينا، أن أرادوا أمر والة فيها لنا اهلل سخر حولنا، من العالم يتحول كما نتحول يحذوا ونماذج البادرين، من فنكون

حذوها المتأخرون والمتخلفون.وكأي دولة في العالم، يمكن أن يقوم أحد المواطنين في بلد ما بعمل فردي كل يؤاخذ وبه العواقب، غير محسوب السعودية على ما األفراد والمؤسسات ويعاملون وحيد، فردي عمل من تم من الكثير معاناة إلى أدى بأسلوب هذا اإلجراء؛ لذا ليس مستغربا أن يجد الطلبة أو السياح أو حتى بعض ممثلي إصدار إجراءات في معاناة الجهات مدة اشتراطات تعديل أو التأشيرات، بقضاء المستهدفة الدولة في البقاء فترة فيها للسياحة والترفيه، أو العالج،

أو التجارة، أو غير ذلك.الشورى مجلس مطالبة وبخصوص للبحث مع نظرائها في الخارجية وزارة بالمثل، والمعاملة اإلجراءات تسهيل يرى الدكتور عرب، أن هذا أول ما يمكن الذهن عمله، ومع ذلك، إلى أن يتبادر يمثل هذا اإلجراء - حد وصفه - نصف هذا أدعم بقوله: ذلك معلال الحل، في يكمن اآلخر النصف لكون الرأي؛ الصورة لتحسين أخرى؛ جهات تحرك

أو المتولدة من عقود مضت، النمطية عكس صورة إيجابية جديدة عما يجري، مشتركة فائدة ذات انعكاسات وله

لألطراف كلها. ما أقصده، استشعار عدد من الوزارات التغيير والتحول والهيئات ألدوارها في عليها اإلعالم، وزارة فمثال الوطني، تنويع قنوات بثها اإلعالمي، ومنصاتها وإثرائه، المحتوى وتحديث اإلعالمية، ومن ثم اختيار قيادات إدارية تستشرف في العصر لغة وتعرف المستقبل، الدول من لهم المناظرين مع التحاور

األخرى.تقوم ما يعزز أن الدور من شأنه هذا بجهود تقوم حيث الترفيه، هيئة به بها تحاول مسبوقة، وغير جبارة الجنسين من الشباب مشاركة تعميم الوطن وثقافة تراث استعراض في للمقيمين والزائرين، ومع ذلك أرى أن تقوم ببعض اإلجراءات التي من شأنها وعظم والطمأنينة السكينة ترسخ أن بالتنسيق األصعدة، كل في الفائدة ينتج أن لما يمكن الخارجية، مع وزارة عن ذلك من مبادرات واضحة األهداف، سريعة التنفيذ، سهلة اإلجراء، مضمونة

النتائج، حسنة الطالع. العام قطاعيها في التعليم وزارة التي اإلمكانات بعض تكمن والعالي، لو تم االستفادة منها على الصعيدين خطوات لخطونا والخارجي، المحلي واسعة نحو جعل الدول تقوم بتسهيل القدرات االستفادة من بغية اإلجراءات

البشرية والمالية.

السياسات ستنفذ الخارجية وزارة بكل وستحاول لها، الموضوعة الرسالة تبليغ تصرف، وحسن لباقة المملكة، ورسالة رؤية من النابعة الدول مع بالجلوس بتكليفها ولكن االتفاقيات، بعض لتوقيع المعنية لألفراد مفتوحة قناة وجود يعني ما

والمؤسسات؛ لنقل المعرفة والتقنية.

التعامل بالمثلأما األستاذ الدكتور طارق محمد خزندار، فيتطرق لما يمثله جواز السفر السعودي العالمي، التصنيف حيث من قوة من السعودية، التأشيرات لسياسة متطرقا معها التعامل في الدول واستراتيجية أن التوضيح، من بد ال قائال: بالمثل، جواز السفر السعودي يعتبر من أفضل جوازات السفر في العالم، فحسب مؤشر السفر، فإن حاملي للقيود على هينلي إلى الدخول يمكنهم السعودي الجواز 69 دولة بدون تأشيرة، أو أخذ تأشيرة في مطار الوصول. وحسب هذا المؤشر، يحتل السعودي السفر جواز قوة فإن باسبورت مؤشر وحسب ،68 المرتبة إندكس )Passport Index( يحتل المرتبة

57 من مجموع 189 دولة في العالم.سياسة أن إلى أشير، أن أود وهنا الحصول تفرض السعودية التأشيرات لدخول العالم دول لكل تأشيرة على دول مواطني عدا فيما المملكة، والمتعارف الخليجي، التعاوني مجلس التأشيرة موضوع أن دوليا، عليه وحسب بالمثل، معه التعامل 15يتم

االتفاقيات، أي ما يمنح لمواطني دولة، وهذا األخرى. الدولة لمواطني يمنح المعاملة نظام أن ذكرنا، كما يوضح فرض إلى األخرى الدول يدفع بالمثل السعوديين، المواطنين على تأشيرات ترى التي الدول يستثنى وبالطبع السماح االقتصادية مصلحتها في للسعوديين بالدخول من أجل السياحة،

أو االستثمار، أو العالج... إلخ.ويالحظ أن هذا ما تطبقه معظم الدول والجنوبية الشمالية وأمريكا األوروبية

مع السعودية.الزيارة تأشيرة فتح فعالية مدى وعن التي السياحية، والتأشيرة للفعاليات، أو إنهاء، استحدثتها بالدنا مؤخرا، في الحصول في مواطنينا معاناة تخفيف األخرى، للبالد الدخول تأشيرات على حكومتنا استحدثته ما خزندار: يقول والمتمثل 2019م، عام في الرشيدة للفعاليات، الزيارة تأشيرة فتح في في تتيح والتي السياحية، والتأشيرة دولة 49 لمواطني األولى المرحلة من السياحية التأشيرة على الحصول وصولهم عند أو اإللكتروني، الموقع www.( الموقع: عبر السعودية إلى يجعل أن شأنه من ،)alarabia.net

الدول خصوصا - األخرى العالم دول الحصول من مواطنونا يعاني التي على تأشيرات دخول لها -، تعيد النظر أن يستبعد وال األمر، هذا في كثيرا المواطنين مع بالمثل بالتعامل تقوم المرتبة يفسر هذا ولعل السعوديين، المتقدمة )21( التي يحتلها جواز السفر اإلماراتي في مؤشر هينلي، حيث تسمح مواطني من للعديد اإلمارات دولة أو المطار، في بتأشيرة الدخول الدول

من الموقع اإللكتروني. مع المؤكد من أنه أرى ختاما، يزيد أن للتأشيرات، الجديدة السياسة تأشيرات ستسهل التي الدول عدد إنفاق أن خاصة للسعوديين، السفر مجال في كان سواء السعوديين، أو العالج، أو الدراسة، أو السياحة، االستثمار... بلغ حسب تقرير سي إن إن العربية حوالي 30.5 مليار ريال، وحسب السياحية واألبحاث المعلومات مركز »ماس« في صيف عام 2018 فقط، بلغ عدد الرحالت السياحية خارج السعودية

9.4 مليون رحلة.من ناحية أخرى، إذا ما اتضح أن هناك المملكة تعامل لم التي الدول بعض وتدرس، األسباب في فينظر بالمثل،

وعسب

األية

ضق

د. فهد عرب:ما يعانيه السعوديون يرتبط بالصورة المغلوطة عن هذه البالد وأبنائها

د. هيفاء فقيه:استخراج التأشيرة للطلبة السعوديين المبتعثين يعد مشكلة ومعضلة كبرى

16

تليا

مح

نمطية مشرفة

عما حافظ، عمر للدكتور وبسؤالنا للخارجية الشورى مطالبة كانت إذا مؤخرا المملكة اتخذته بما عالقة له لمن تأشيرتها بمنح إجراءات من ومدى أراضيها، إلى الدخول يرغب معاناة إنهاء في اإلجراء هذا نجاعة أجابنا للخارج، السفر السعوديين في تطبيقه بدأ الذي اإلجراء هذا قائال:

من للقادمين المطار في المملكة لدخول التأشيرة بمنح ينهي أن بالفعل يمكن العالم، دول من الكثير مواطني معاناة السعوديين من دخول بعض الدول، النه يفترض تطبيق المعاملة بالمثل، ولعل هذا ما دفع مجلس الشورى النهاية في وهو األمر، هذا لبحث الخارجية لحث الموقر لنا المتحققة للمصلحة يخضع الشخصي– رأيي –حسب كسعوديين، ألن بعض الدول تتبع سياسة متحفظة لدخول األجانب وليس السعوديين فقط، بل ومع رعايا دول أخرى

العتبارات هي تراها مناسبة. ويقينا أقول بأن الصورة النمطية للسعوديين - وافتخر ان اكون منهم - مشرفة جدا، وتدعو كل الدول للترحيب بهم، وتبقى اإلجراءات المتبعة من قبل هذه الدول، طبيعية لحد بعيد، وتخضع لألعراف الدبلوماسية الغالبة في أكثر الدول.

دور اإلعالم السعودي

الجهة عن الرشيد، لخالد سؤالنا وعند أجابنا اإلشكالية، هذه بملف المعنية قائال: وزارة الخارجية هي المعنية األولى مما الدول من كثير ألن الملف، بهذا بالفعل نجد إليها، السفر من نعاني اإلجراءات، بعض إنهاء في صعوبة إجراءات أو التأشيرات، منح في سواء أنني الخصوص، بهذا وأتذكر الدخول،

مطار في الشقيق الكويت دولة أبناء من وغيري تعرضت فرانكفورت لتفتيش خاص، لذلك أنا ألقي بالمسؤولية هنا المعاملة مبدأ تنتهج أن عليها التي الخارجية وزارة على أبنائها أحد تعرض الدول هذه من دولة أن فلو بالمثل، لمثل ما يتعرض إليه السائح الخليجي، وخصوصا السعودي، من ولغيرت الدول، هذه لبرلمانات مباشرة األمر لوصل

سياساتها المتبعة بهذا الشأن.الصحف خالل من السعودي اإلعالم على يفترض أيضا اليومية، أن تكتب بلغات هذه الدول، أن السعودية تتخذ إجراء السعودي من هذه السائح يجده ما نتيجة بالمثل، المعاملة الدول، مع بيان العائد االقتصادي للسياح السعوديين وأهميته لهذه الدول. ويفترض هنا، أن يكون هناك إحجام بالفعل عن

السفر أو حتى التقدم للسفر لهذه الدول.

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

اw

ww

.aly

amam

ahon

line.

com

المصلحة كانت ما إذا نقرر عليه وبناء المصلحة أن أم بالمثل، معاملتهم تتطلب والسياسية االقتصادية أن اعتقادي، وفي مناسبا. آخر تحركا ستفتح الدول، هذه مع المفاوضات السعوديين، للمواطنين أبوابها باعتبارهم من أكثر المواطنين مسالمة

وإنفاقا.

حق سيادي قانونيالدكتور األستاذ يتطرق جهته، من للجانب المقصودي، أحمد بن محمد بمبدأ المتعلق والحقوقي القانوني تأشيرات مجال في بالمثل« »المعاملة »المعاملة مبدأ يحتل قائال: السفر، القانون في مهمة مكانة بالمثل« الدولي، ويقوم المبدأ في األساس على فكرة المساواة القانونية بين أشخاص القانون الدولي، مع ما يكتنف تطبيقه لالختالف نظرا صعوبات من فعليا الدولية؛ الجماعة أعضاء بين الكبير بالتقدم أعضائها من بعض ينعم إذ والرقي والقوة في حين يقبع بعضهم اآلخر تحت وطأة التخلف والضعف، مما الحاالت المبدأ في بعض يجعل إعمال

ضربا من المستحيل.أداة بالمثل« »المعاملة مبدأ ويعد القانونية العالقات أطراف بين توازن إقامة إلى يهدف باعتباره الدولية أي وااللتزامات؛ الحقوق بين عالقة الواجب تقريره التوازن المحافظة على

بين أشخاص القانون الدولي.ويشير المفهوم العام للمعاملة بالمثل التصرف إلى الدولي القانون إطار في الدولي الشخص به يستجيب الذي بحسب ما يلقاه، مما يحمل في طياته معنى مقابلة الخير بالخير والشر بالشر

الذي يعد قانون قديما منذ األزل.تدابير مجرد ليست بالمثل والمعاملة متجانسة من نوع واحد، كما أن للمبدأ العالقات صعيد على عدة تطبيقات

الدولية.وعلى الرغم من أن المبدأ ال أثر لذكره في ميثاق األمم المتحدة وعدد كبير من الدولي العمل الدولية؛ فإن االتفاقيات يكشف عن دور واضح للمبدأ في تطوير

العالقات الدولية وقانون األمم.بالمثل المعاملة مبدأ يجد هذا وعلى مكانته األساسية في القاعدة العرفية، فالمجتمع الدولي عرف المعاملة بالمثل مرارا الزمان من قرون امتداد على

لدى مقبوال مبدأ اعتباره على وتكرارا أعضاء المجتمع الدولي في تعامالتهم

المتبادلة.مبدأ التعامل وفق الدول تقرر وعندما المعاملة بالمثل بجميع مظاهره؛ فإنها من نوع تحقيق ذلك وراء من تقصد من لها ما بين التوازن أو التكافؤ

حقوق وما عليها من التزامات.اإلطار هذا في بالمثل المعاملة وتعد حجر الزاوية في كل عالقة سليمة بين

أعضاء المجتمع الدولي.وتعد مطالبة اللجنة المختصة بمجلس مبدأ بتفعيل الخارجية وزارة الشوري التأشيرات بخصوص بالمثل المعاملة التي الدول من بالسعوديين الخاصة لبلدنا المباشر الدخول على تحصل صميم وفي مشروعة مطالبة العظيم للمملكة لما الخارجية وزارة اختصاص مرموقة مكانة من السعودية العربية السياسية االصعدة جميع على دوليا وأنني المميزة والعلمية واالقتصادية من الجهد بذل لو الثقة تمام واثق بوزارة العالقة ذات الجهات قبل وعلى عاجل بشكل ذلك لتم الخارجية الممثلين القانونين من وزارة الخارجية الدبلوماسي الضغط المجال هذا في الدول بتلك المختصة الوزارات على المواطنين حصول اجراءات تعقد التي السعوديين على تأشيرات دولهم دون مبررات قانونية وكذلك مفاوضتهم من

إجراءات وفق بالند والند القوة موقف ومواطنيهم قادتهم تمثل حكيمة السواح خلقا الذين يعدون من أفضل

وادبا وتواضعا وصرفا حول العالم.جدا قريب خبر سماع يحتم والواقع بتطبيق ذلك األمر وان يكتفي المواطن بمجرد الدول لتلك للدخول السعودي تسجيل معلوماته على المواقع الخاصة تأشيرات على للحصول الدول بتلك مبدأ لتحقيق وذلك والسياحة الزيارة الذي بالمثل بجميع مظاهره؛ المعاملة من نوع تحقيق وراءه من يقصد من للدول ما بين التوازن أو التكافؤ عليها وما حقوق من لها فيما تقابل

من التزامات.

معاناة المبتعثينومن واقع اهتمامها باالبتعاث وقضايا هيفاء الدكتورة تتطرق المبتعثين، المتنامية السعوديين لمعاناة فقيه، في الحصول على تأشيرة دخول بعض التأشيرة استخراج يعد قائلة: الدول المبتعثين من السعوديين للطلبة كبرى، ومعضلة مشكلة والمبتعثات، بها والتي العظمى الدول ال سيما من للدارسة السعوديين الطلبة أغلبية أو هندسية، أو طبية، تخصصات في علمية، وبمختلف الدرجات العلمية، من وهناك عليا. دراسات إلى بكالوريوس 17العديد من السيناريوهات في مثل هذه

باستخراج يتقدم فالطالب الحاالت، قبول على حصوله بعد التأشيرة مشروط من جامعة أو مركز ما لدراسة األوراق جميع تقديم وبعد اللغة، الرسوم، بدفع والقيام والمتطلبات، يكون قد أو التأشيرة، إصدار يتأخر الطالب يفقد وهنا الرفض، مصيرها المبلغ المدفوع، والقبول المشروط. أما السيناريو اآلخر، فقد يعطى الطالب للتمديد، قابلة معينة لفترة التأشيرة ففي أخرى، مشكلة تحدث قد وهنا فترة التمديد، قد يفاجأ الطالب برفض وهذا سبب، بدون التأشيرة استخراج بل الطالب، وتعطيل لإلحباط، يؤدي إلى فصل األمر، مما يؤدي وقد يطول من البدء وعليه الجامعة، من الطالب من الكثير ذلك عن وينتج الصفر، أو حتى النفسية، أو المشاكل الصحية،

العائلية.إجراءات تتسبب سبق، لما إضافة التأشيرات والقوانين الجديدة في بعض

التأشيرات إصدار تأخير في األحيان، زيارة لغرض للوطن؛ يعودون لمن وقد تأشيراتهم، وتجديد عوائلهم، بشكل شديدة معاناة ذلك يصحب الطالب يضطر أن وهي أال مختلف، لفصل الدراسة عن باالعتذار للقيام توقف ذلك على يترتب بما أكثر، أو أشهر، لعدة )المكافأة( المادي الصرف ويجب أن نذكر هنا ما على الطالب في لها المبتعث البلد في نفسه الوقت لإليجار عقود من مالية التزامات من وغيرها. كما أن نتائج التأخير قد تمس

مصالح األسرة من زوجة وأبناء. المبتعثين نذكر فئة من أن كما يجب قد ال تمثل األغلبية، ولكن مما ال شك بقية عن يقل ال تعانيه ما أن فيه تكون قد وبالعكس بل المبتعثين، األطباء، فمثال أال وهم أكبر، معاناتهم تصدر األمريكية المتحدة الواليات في واحدة سنة لمدة صالحة تأشيرة مدة كانت وإن المقيم، للطبيب فقط

الثالث أحيانا تفوق التدريبي برنامجه سنوات، وتنطبق عليه كل ما سبق من

إجراءات دون أي امتيازات تذكر. وحيال مطالبة الشورى للخارجية ببحث تسهل التي نظيراتها مع األمر هذا إلى رعاياها دخول إجراءات المملكة فقيه: هيفاء الدكتورة تقول أراضيها، بقضايا يهتم الشورى مجلس ان بما فبالطبع لها، الحلول ووضع المجتمع، حل في فعاال قويا مسلكا لقراراته مثل هذه المشكالت، والتي باتت تؤرق معظم المبتعثين والمبتعثات في كثير على واالوروبية األمريكية الدول من الشورى مجلس اناشد وهنا سواء. حد بالبحث في األسباب الحقيقية في مثل هذه القضية. اما فيما يخص المعاملة سياسة من ليس فبالطبع بالمثل، الحكومة السعودية اتخاذ مبدأ المعاملة ابوابها تفتح دوما فهي بالمثل، الستقبال الكثير من الزوار والمعتمرين، واآلن تفتح األبواب للسائحين من جميع انحاء العالم!، وللمعلومية هناك بعض يأتون الصديقة الدول من الطلبة ومعاهد جامعات بعض في للدراسة جامعة مثل بالدنا، في العربية اللغة ام القرى، والجامعة االسالمية، وجامعة بل والتقنية، للعلوم عبداهلل الملك هناك منح دراسية لبعض من المؤهلين المبادرات من بالطبع وهذه للدراسة، السخية التي تقدمها حكومتنا الرشيدة. واألمر هنا ال يقتصر فقط على التعليم، والعامالت العاملين من الكثير فهناك واألهلية الحكومية القطاعات ببعض سواء، حد على والصناعية األكاديمية ال التأشيرة حصول ان المؤكد ومن ياخذ المنحنى الذي يعيق ويعطل سير العمل، وهذا نجده في سباق الكثيرين التقديم للحصول على وظيفة في في

بالدنا.إجراءات اتخاذ إمكانية مدى وعن الشأن، هذا في صارمة سعودية العربية المملكة سياسة فقيه: تقول مع التعامل في جدا حكيمة السعودية القضايا المتعددة، فالحسنى واللين في المبنية الصائبة القرارات واتخاذ القول، نهجها، هو نبيه، وسنة اهلل كتاب على وانا على ثقة بان حكومة المملكة ممثلة مسلكا ستسلك الخارجية، وزارة في ويخدم وبكيانها، بها يليق دبلوماسيا وجه وعلى األطراف، جميع مصلحة الخصوص رعاياها من الطلبة والطالبات.

وعسب

األية

ضق

18

تليا

مح

حرمان ال مبرر لهالدراسة تأشيرة كانت إذا عما طنطاوي، ناجي لغادة وبسؤالنا قائلة: أجابتنا السعوديين، الطالب تهدد عقبة باتت الخارج في الطلبة تواجه بأن هناك صعوبات الدراسات مؤخرا، أكدت بعض وتنوعت الدراسة، إلتمام الدول لبعض الذهاب عند السعوديين الدراسية تأشيراتهم تجديد إصدار تأخر بين الصعوبات هذه ورفضها بالكامل، وبين ما يواجهه البعض في المطارات الدولية

فترة أثناء البقاء البعض يستدعي مما فيها، المبالغ الجمارك تفتيش إجراءات من الدراسة، وعدم الرجوع للمملكة.

أشهر ثالثة إلى شهر من ينتظرون الطلبة من %40 بأن الدراسات تلك أكدت كما واضح أي سبب تحديد تستطع ولم المعنية، الدول من سفارات إجابة على للحصول لتأخر تلك السفارات في إعطاء إجابة مبررة بخصوص إصدار التأشيرة، ولكن وجدت أن نسب التأخر تزداد لدى فئات معينة، مثل الرجال في سن معين، أصحاب بعض األسماء بانتظارهم ألكثر من ست الطلبة األعمال. وقد صرح 8% من أو بعض رجال الشائعة ساعات، خصوصا في مطار إحدى الواليات األمريكية، كما عبر 80% من المشاركين أنهم شعروا بوجود استهداف لهم كسعوديين أثناء إجراءات الدخول في المطارات. وذكر %13

نماذج إلساءات حصلت لهم من موظفي إدارة الجمارك وحماية الحدود.ما يثير دهشتي حقا، هو أن المملكة لها أياد بيضاء على الكثير من تلك الدول، وهناك الكثير من االتفاقيات االقتصادية والتجارية معها، بل إن هناك الكثير من المستثمرين فيها، ومع ذلك يعاني الكثير عند إصدار تأشيرة للسياحة أو للدراسة..!! مع العلم بأن تأشيرة دون الدول لتلك الدخول في الحق لديها التعاون مجلس دول بعض هناك مسبقة، وال أفهم ما هو السبب الحقيقي لحرمان السعوديين من هذه الميزة، مع العلم بأننا أحق الناس بها. أتفهم تماما الدواعي األمنية وحقوق أي دولة في رفض إصدار التأشيرات، وأقدر ما يقوم به موظفو الجمارك في اتخاذ بعض اإلجراءات بحق بعض اضطر مما نظري، في أمنية دواع مجرد من أكبر غدت المسألة لكن أحيانا، البعض مجلس الشورى لطرح القضية على طاولة النقاش مؤخرا، وأعتقد أنه أصبح من الضروري على المملكة أن تتخذ بعض اإلجراءات الحاسمة ضد تلك الدول، ومعاملتها بالمثل فيما

يتعلق بأي فرد من أفرادها يقصد المملكة، بغرض السياحة أو العمل.

وحيد الغامدي

من مجلس للشورى ..إلى مجلس للشعب.

في البرنامج الحواري )تم( األسبوع الماضي على مجلس قضية طرحت السعودية SBC قناة الرائع بالسقف إعجابي أخفي ال وهنا الشورى، في المملكة في المشاهد إليه يتطلع الذي واعدة، سعودية قناة وفي القضايا، هذه مثل العرابي فهد الدكتور طرح حين وخصوصا منتخبا المجلس يكون بأن مطالبته الحارثي من الكثير تداول تم الحلقة تلك في بالكامل. لكن الضيوف. كل من والجريئة الجيدة اآلراء الشعبي االنتخاب مسألة في قليال نفكر دعونا

ألعضاء مجلس الشورى.قال الدكتور العرابي : )إن ثمانية وعشرين سنة يستلم ألن كافية المجلس تأسيس بدء من بالكامل دون منتخبا يكون وأن المجلس دوره االنتماء لتغليب الناخب انحياز من مخاوف أية األيديولوجي أو القبلي أو المناطقي(. هذا الكالم الكثير من المبدأ جميل، ولكن هناك من حيث في تكون أن ينبغي التي الكامنة التفاصيل

أذهاننا.عمر من سنة والعشرون ثمانية ال كانت لقد في مضت التي سنة األربعين ضمن المجلس تنمي التي والحياتية الثقافية الفعاليات غياب لديه، والوعي التثقيف وترفع مستوى المجتمع كثير أو في اإلعالم أو في التعليم إن كان في من منابر البث التربوي والثقافي. وبالتالي فإن بل هو السماء، لن يهبط من االنتخابي الوعي نتيجة للتطور الطبيعي في حياة أي مجتمع. فإن فهذا ونتعلم، الصفر من نبدأ أن القصد كان يعني تضييع المزيد من الوقت، وكما كان عنوان الحلقة : هل يواكب المجلس رؤية 2030 ؟ فهل التطور سيحدث القادمة السنوات عشر خالل المطلوب في عقل الناخب المثقل بركام عقود المزيفة؟ والمفاهيم المغلوطة التصورات من ومنها النظرة الشائعة عن هذا المجلس نفسه وطبيعته ومهامه دوره عن العام والتصور

وفلسفته. في للمشاركة فطريا جاهز الجميل مجتمعنا كأي ولكن كبرت، أو الحياة صغرت كل شؤون مجتمع في الدنيا البد من وجود البنية الراسخة ركام إن نقول وحين تحول، ألي والضامنة

التزييف أكبر بكثير من الوعي فإن المأمول هو التمرحل المطلوب لمقاومة هذا التزييف والقضاء عليه واالنتقال الطبيعي لمجتمع نهضوي صاعد والسياسية االقتصادية عناصره كافة تتضافر بانسجام مع له الداعمة والثقافية واالجتماعية المطلوب؛ التطور نحو للسير التنموي العنصر أو الخسائر، من قدر بأقل الخروج يكون حتى

التأخير، أو عثرات التجربة والخطأ.إن المطلوب في هذه الحالة – في تصوري – هو مجلس أو مثال، للشعب( )مجلس مواز، مجلس للمناطق، ويمكن أن يكون منتخبا بالكامل، على – استشاري الشورى كمجلس يبقى مجلس أن مع تطويره جذريا – ليضمن تواجد التكنوقراط عنها يعرف ال ربما التي والعقول والخبراء تفاصيل تعنيهم ال الذين الناخبين من كثير المهام التي يقوم بها مجلس الشورى كمجلس همومهم تعنيهم مما أكثر ورقابي تشريعي يستمع أن ويجب احترامها لها والتي اليومية، وبعد والحقا، أجلها. من العمل ويكون إليها التنفيذية، األجهزة أداء في الطبيعي التطور التطور ثم الحياة، جودة معايير وارتفاع المصاحب في معايير الناخب العادي وتصوراته، الشورى التقليل من عدد أعضاء مجلس يمكن بمقدار التطور الملحوظ في آليات انتخاب أعضاء المجلس الشعبي المنتخب. وكلما تطورت آليات االنتخاب ومعاييره، وتقلصت الطموحات الفئوية الصغرى لصالح االنتماء الوطني العام، كلما كان ذلك مبررا النتهاء حقبة )مجلس الشورى( والبدء بحقبة ) المجلس الشعبي المنتخب ( أو مع بقاء هو القصد الدول. بعض في كما معا االثنين أال نبدأ من الصفر نحو عملية تحول كبرى بهذا الحجم، ليس النعدام الثقة في الوعي الشعبي، ولكن لضمان استصالح التربة لتكون أكثر تهيئة ونضجا عملية أكثر شعبية لمشاركة ورسوخا وال تعقيداته، وإدراك للمستقبل انحيازا وأكثر واألشمل العام والصالح المستقبل غير شيء وانتماءاته وأعراقه فئاته بكل متنوع لمجتمع المذهبية والثقافية المتعددة والممتدة بامتداد

جغرافية هذه األرض وتنوع تضاريسها.

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

اw

ww

.aly

amam

ahon

line.

com

ل قا

م

شموع المسير

19

مسفر بن علي

القحطاني

اإلجماع األصولي..وسؤال الحجية

استقر عند األصوليين أن أدلة االستنباط المتفق عليها والتي تعتبر أساس بناء األحكام هي: الكتاب والسنة واإلجماع والقياس، ولم يخالف في حجية مخالفة في اشتهر وقد الظاهرية، إال القياس حجية اإلجماع أبو إسحاق النظام المعتزلي، بينما ال الصحيحة والسنة القرآن من الوحي نصوص بها عند االستدالل المتفق على حجية تزال هي المقال هذا وفي األمة، ومجموع األصوليين الموجز أحاول مناقشة دليل اإلجماع، ألنه يمثل في مهم ورافد االحتجاج، في الثالث المصدر وهذه المسلمين، عند المعرفي المنهج بنية تكتنفها األصولي لإلجماع العظيمة المنزلة تساؤالت جمة تجعلنا نعيد النظر في موقعه من االستدالل، وقد كان من األولى فتح هذا النقاش في بحوث متخصصة ومطولة، لكني أحببت في المصدر في أوال التساؤالت إثارة المقام هذا الذي تعاقبت األمة على إقراره؛ رغم ما فيه من كما بها يعتنى لم ومنطقية شرعية إشكاالت

يجب، ويمكن اختصارها على النحو اآلتي:الغزالي: تعريف حسب باإلجماع يقصد أوال: خاصة وسلم عليه اهلل محمد صلى أمة »اتفاق على أمر من األمور الدينية« )المستصفى طبعة دار الكتب العلمية 137/1( وهذا التعريف مختلف األصوليين من كثير ذهب فقد اعتباره، في على أن االتفاق المقصود في االجماع هو اتفاق الرازي وذهب األمة، عموم وليس المجتهدين واآلمدي إلى أنه اتفاق أهل الحل والعقد، وذهب اإلمام مالك إلى حجية إجماع أهل المدينة دون غيرهم، وإذا تتبعنا النقاشات في تعريف اإلجماع الفريق مفهوم ينقض فريق كل أن وجدنا متعلقة شروط في اختالفهم عن فضال اآلخر، العلماء تزامن كشرط اإلجماع؛ أصل بانعقاد في عصر واحد، وهل يعتبر االجماع منعقدا في العقلية األمور تدخل أم فحسب الدينية األمور كل اتفاق من البد وهل وغيرها، والسياسية اإلجماع أن يعني وهذا جمهورهم؟، أو العلماء األحكام؛ ثبوت في هام ومستند شرعي كدليل

في األصوليون يتفق ولم دليال نعتبره كيف مفهومه وال في شروطه وال في كونه خاصا بأمة االختالف وهذا وسلم؟!. عليه اهلل صلى محمد اعتبار في االشكال يعمق مسائله في الكبير

اإلجماع حجة قطعية.إثبات في الفقه أصول علماء يستدل ثانيا: للتساؤل؛ تدعو فريدة بميزة االجماع حجية وهي تحقق عصمة األمة من الخطأ عندما تتفق إثبات في استدالهم وغالب اجتهادي، أمر على عصمة اإلجماع يدور على أية وحديث، فأما اآلية بعد من سول الر يشاقق »ومن تعالى: فقوله المؤمنين سبيل غير ويتبع الهدى له تبين ما مصيرا« وساءت جهنم ونصله تولى ما نوله أن يرون باإلجماع والمحتجون )النساء: 115( سبيل مخالفة بمجرد يحصل بالنار الوعيد المفسرين كالم بينما واجتهادهم، المؤمنين عادى من كل في وأعم المعنى في أوضح رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ولم يتبع سبيل المشآقة وهذه الهداية، بعد المؤمنين وطريق كفر معلوم تؤيده النصوص، مع العلم أن أكثر المفسرين يورد سبب نزول هذه اآلية في بيان أسمه األنصار نزلت في رجل من معناها، حيث طعمة بن أبيرق ثبت عليه الحد وهرب إلى مكة بها االستدالل قوة من يضعف ما وهذا مرتدا، في إثبات اإلجماع. )تفسير البغوي 702/1 طبعة إحياء التراث(، أما الحديث فقوله صلى اهلل عليه وهذا ضاللة« على تجتمع ال أمتي »إن وسلم: )السلسة األلباني بمجموع طرقه الحديث حسنه الصحيحة 1331( وأكثر المحققين على تضعيفه. المؤمنين أن العلماء عند المقصودة والعصمة لن والسنة الكتاب بنصوص المتمسكين الوحي يعصمهم من يجتمعوا على ضاللة؛ ألن الخطأ، وليس المقصود عصمة أشخاص يتحقق جاءت ما وهذا الصواب، آرائهم اجتماع في الشريعة بنفيه عن البشر؛ فال عصمة إال للوحي، ومن يبلغ عنه من األنبياء والرسل. وهنا نتساءل كيف لدليل يعتبره األصوليون دليال قطعيا بينما

ل قا

م

المقال

20

مستنده في الثبوت يكتنفه الظن واإلجمال؟!من األول الصدر عن غاب كيف أيضا نتساءل ثالثا: دليل بحجية الواضح اإلقرار الكبار والتابعين الصحابة بالفقه االشتغال أن علما األحكام، إثبات في اإلجماع قد ظهر، والنوازل قد توالت على األمة بسبب التوسع ذكر من أول من معرفة إلى نحتاج وهنا واالنتشار، أصله من أول أن ظني وفي حجيته، وأثبت اإلجماع ما لدي، ذلك يؤكد ومما الشافعي، اإلمام هو وأثبته المشهورة رسالته في مهدي بن الرحمن عبد كتبه كتابا له يضع »أن منه طلب حيث الشافعي لإلمام وحجة فيه، االخبار قبول ويجمع القران، معاني فيه والسنة، القران من والمنسوخ الناسخ وبيان االجماع، ألحمد الرسالة )مقدمة الرسالة« كتاب له فوضع شاكر مكتبة الحلبي ص11( فابن مهدي كان يريد أن اإلمام أن الفقهاء تسامع بعدما اإلجماع حجة يعرف الرسالة أول تقرير له جاء في الشافعي يذكره، فكان المعروفة، ويؤكد ذلك أيضا، ما أخرجه ابن أبي حاتم الكتاب ما ندري »ماكنا قوله: الكرابيسي حسين عن الكتاب الشافعي يقول واإلجماع؛ حتى سمعنا والسنة تحقيق حجر البن التأسيس )توالي واإلجماع« والسنة أئمة أعظم من الشافعي واإلمام ،)87 ص القاضي اإلسالم وأفقههم، وكتابه الرسالة من أعظم ابداعات الفكر اإلنساني، ولكننا هنا بصدد البحث عن سر البداية التي أعلنها اإلمام الشافعي دون غيره والتبشير بظهور الفقهية البيئة في والمتأمل اإلجماع. هو دليل جديد الشافعي الكشف هذا يفسر ما يجد قد والسياسية عندما الرأي عصمة الفقهاء يمنح الذي لإلجماع المعاصرين بعض ذهب وقد مسألة، على يجتمعوا من الشافعي اإلمام موقف تحليل في شتى مذاهب إليه، يسبق لم علميا كشفا جعله فبعضهم اإلجماع، ومحاوالته السياسية لمواقفه استجابة رآه وبعضهم الخالفة في بأحقيتهم المنادين الطالبيين عودة في زمن العباسيين، وقد كان هذا التوجه هو سبب اعتقاله في اليمن وحمله مع عشرة من المتهمين إلى هارون الرشيد فقتلهم جميعا إال اإلمام الشافعي نجا بوساطة محمد بن الحسن الشيباني المقرب من الخليفة آنذاك. )اإلمام الشافعي للدقر طبعة دار القلم ص 94(، وهنا السياسة في الشافعي اإلمام أراء كانت هل نتساءل على وانتجت سلطة األصولية تقريراته التقت في قد السلطة ويواجه النظر حق الفقهاء يمنح دليل شكل السياسية باتفاق ال يسع ألحد مخالفته؟!، هذا االستنتاج مع خطورته لم أجد من أقره و وافقه من األصوليين أو من كتب عنه من القدماء ممن ترجم لإلمام الشافعي، وجماع الرسالة في الشافعي اإلمام أن الغالب وفي

العلم قد قرر حجية اإلجماع بناء على أصله الثابت لديه في صحة االستدالل.

ازدهار قرون في اإلجماع حجية استقرار رغم رابعا: حول يتكرر سؤاال هناك أن إال األصولي، التصنيف في توسعوا فقهاء عند االجماع شروط انطباق مدى استعماله وأدعوا اإلجماع في مسائل مشهورة الخالف؟!، وتكاثرت بعد ذلك مصنفات ادعاء اإلجماع حتى بلغت العشرات، وفي جامعة الملك سعود تم االشتغال على خمسين كتابا فقهيا في اإلجماع، أنجزت في دراستها ست عشرة رسالة دكتوراه. وهذا التساهل في استعمال دليل اإلجماع هو ما دعا اإلمام أحمد في وقت مبكر من اإلجماع أدعى »من بقوله: اإلجماع مستغلي مواجهة آلل اختلفوا«)المسودة قد الناس لعل كاذب فهو شيخ قام كما ،)315 العربي الكتاب دار طبعة تيمية عندما لإلجماع نقدي عمل بأول تيمية ابن اإلسالم اختار ذلك أجل ومن حزم، البن اإلجماع مراتب نقد والرازي والظاهرية تيمية كابن المحققين من الكثير واإلسنوي والبيضاوي والشوكاني أن اإلجماع المتصور وفق شروط األصوليين هو إجماع الصحابة وما عداهم المعلومة الفرائض في يكون ما وغالبا ممكن. غير هو للنصوص االعتبار وهذا القطعية، والنصوص بدليل علمنا سواء المذاهب كافة في العمل عليه ما اإلجماع أم جهلناه. لذلك لما سئل فقيه اإلجماع اإلمام الشافعي عن مدى وقوعه وفي أي المسائل، قال: »في جملة الفرائض التي ال يسع جهلها، وذلك اإلجماع هو يعرف أحدا تجد حولك لم الناس أجمع قلت: لو الذي العلم طبعة بإجماع«)جماع هذا ليس لك يقول شيئا

دار االثار 29/1(.ختاما.. إن الغرض من إثارة هذه السؤاالت هو محاولة وجه على ورسمه للمسلمين المعرفي المنهج ضبط البحث والترقي الوضوح والرسوخ، فالمنهج هو طريق اإلجماع النظر في دليل الجديد، وإعادة والتعرف على أظنه من الحاجات التي لم تحظ باالهتمام البالغ؛ ليس ألجل إنكاره بالكلية، ولكن ألجل إعادة النظر في تلك في استغل ثم حجيته اكتنفت التي السوداء الثقوب عن فيها التخلي تم أو الضعف، واضحة آراء إثبات نصوص الوحي األولى بالنظر، وكم يؤسفني أن يبالغ البعض بحرص تثقله هيبة الجهل؛ بأن النقد والمراجعة للتراث الشرعي سيفتح الباب لنقض الشريعة!، فهؤالء قلقا يريدون وال به يؤمنون فيما شك في أنهم إما سهلة ضعيفة شريعة هناك أن وإما يزعجهم، السقوط يخافون عليها؟!. وصدق الحق تعالى: »ال يأتيه حكيم ن م تنزيل خلفه من وال يديه بين من الباطل

حميد«)فصلت42(

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

اw

ww

.aly

amam

ahon

line.

com

ل قا

م

21

محمد حمدان البراق .. عاشق العمالت

مقتنياتي من العصر الساساني والملكة أروى حتى عهد المؤسس

االحتفاظ طريقة اثر الهواية تلك جاءت -قبل أي القديمة العصور في بالمال حيث المالية- والمؤسسات البنوك انشاء الفائض المال بإخفاء الناس يقوم كان عن الحاجة أو في حاالت الشغب والحروب ثم األرض تحت لدفنها خزفية أوان في

البعض أن إال ذلك بعد استخراجها يتم منها يبقي مدفونا حتى العصور الحديثة ويصبح عمله نادرة تاريخية وأثرية ومحل وجامعي اآلثار علماء من الكثير شغف النوادر ومادة دسمة تمتلئ بها المتاحف.

جمع هواة أحد هو البراق حمدان محمد

منطقة في والنادرة القديمة العمالت مكة المكرمة، واستطاع بتنوع معروضاته أن يحصل على بطاقة الجمعية السعودية زوار انظار ويستقطب العمالت لهواة منطقة أمير نائب واهتمام المكي الحرم مكة المكرمة سمو األمير بدر بن سلطان

ريال فضة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها قبل توحيد المملكة العربية السعودية

ريال مجيدي فضة عام 1277 هجري كان يتداول به في بادية الحجاز ونجد

عملة ساسانية قبل بعث رسول اهلل صل اهلل عليه وسلم وكان يتم التداول بها ولم ينكرها

أول كمصدر الحجيج البراق حمدان محمد يتلقى منه محاولة العمالت تلك على للحصول ورئيسي القديمة عمالتهم باستبدال الرحمن ضيوف لخدمة التي النقدية المؤسسات بعمالت جديدة عوضا عن تتزامن إجازة موظفيها مع بداية موسم الحج وأوقات تواجد الحجاج وتجوالهم بالمنطقة بعد أداء الفريضة. بيته الذي يحتل جزءا من بعد سنوات أصبح متحفه يحوي الكثير من النوادر النقدية منها األموي والعباسي

والساساني ومنها ما يعود لما قبل اإلسالم. القديمة الهوايات من العمالت جمع هواية تعد ثقافته رفد على الشخص تساعد التي والمفيدة نشوئها بتاريخ يتعلق وما التاريخية بالمعلومات على القديمة العملة وتقوم الوقت مع وتطورها

قيمتها الجمالية واألثرية والتاريخية.

تحقيق

22

تيا

حلم

ققي

تح

ما على ليطلع زاره الذي عبدالعزيز بن يقدمه متحفه من معروضات.

جمع هواية عن البراق محمد يقول العمالت وتأسيس المتحف ونشاطه قائال:

تجميعي نتيجة جاء المتحف »تأسيس أحد فأنا اإلسالمية، المعدنية للعمالت والقديمة النادرة العمالت تجميع هواة من بعثات الحج التي تأتي من طاشكند وسمرقند وروسيا سنويا واطلب منهم أن يجلبوا لي العمالت القديمة في زيارتهم واشتريها المكرمة مكة إلى القادمة

لتوفرها في بأسعار معقوله نظرا منهم مكة في سكني بحكم وايضا بالدهم. المكرمة أجد بعض الحجيج معهم عمالت إال في مؤسسة سعودية قديمة ال تقبل النقد أو البنوك الخاصة ويتوافق وجودهم مع بداية اجازة تلك الدوائر فأقوم بأخذها بعمالت سعودية لهم واستبدالها منهم المساعدة تقديم من كنوع جديدة، إلى تحولت ثم الحرام اهلل بيت لحجاج

هواية.يتعدى ال األمر بداية في الهدف كان

كونه هدفا شخصيا ويعود لهوايتي بجمع إزداد أن إلى والقديمة النادرة العمالت كبيرة مجموعة أملك وأصبحت عددها المعدني ومنها الورقي منها ومنوعة ومنها ما يعود إلى فترة ما قبل اإلسالم للعمالت إضافة والعباسي األموي ومنها

الساسانية. من كجزء المتحف بإنشاء قمت أن إلى فازداد العمالت هذه لعرض منزلي إنشائه وتنوعت اهتمامي بتجميعها بعد أصبحت حتى عليها للحصول مصادري

طبعتان لعملة من فئة 10 رياالت في عهد الملك عبدالعزيز

مليون دوالر أمريكي موثق بالشهادة وقد طبعت بعدد محدود

ريال فرنسي وهو في األصل نمساوي على اسم ملك النمسا وليس فرنسي كما يظن البعض وهو بدمغة الحجاز واآلخر بدمغة نجد

ww

w.a

lyam

amah

onlin

e.co

m

23

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

ا

24

تيا

حلم

ققي

تح

دراهم أموية فضة من عام 90هجري إلى عام 95 للهجرة

اتابع بعض الجامعات الخليجية التي من القديمة العمالت على تحصل األسعار بأغلى العالمية المزادات االنتهاء وبعد عليها البحوث إلجراء منها يتم عرضها للبيع ويكتبها اهلل

من نصيبي بأسعار معقولة.اشير أن أود بالقول البراق ويتابع العمالت ال تقتصر بأن هواية جمع اقتنائها فقط بل تحتاج ألكثر على الورقية فالعمالت بكثير، ذلك من مثل التي تعود إلى ما قبل اإلسالم إلى تحتاج والعثمانية والساسانية غالف بالستيك لحمايتها من التلف اثناء ممكنه مدة ألطول ولحفظها العمالت أما بالمتحف. عرضها المعدنية فهي مقاومه للتلف لكنها من للتحقق مكثفة جهودا تتطلب وسنة عصرها ومعرفة تاريخها تداولها وبحكم أن العمالت الورقية فليس خطيا الطبع تاريخ تتضمن هنالك إشكالية بها ولكن االشكالية الدنانير المعدنية العمالت في اسم عليها يكتب التي والدراهم يصعب ولكن والتاريخ الخليفة الجوية التراكمات بسبب قراءتها وما يطرأ على المعدن من تحوالت فنلجأ إلى المتخصصين في المجال

للتحقق منها. العالي رواجها األثرية للمقتنيات

فقد للمهتمين اهتمام ومحط الملك دارة بزيارات تشرفت العمالت على لالطالع عبدالعزيز المكرمة. مكة في سكت التي إضافة لزوار الحرم المكي من دول إعداد على حاليا وأعمل الخليج، من الزوار لجذب مستقبلية خطط

مختلف البلدان. أمير نائب باطالع تشرفت كما منطقة مكة المكرمة على مقتنيات والشيخ أنا أن تقدمنا المتحف بعد فهد بن سالم المعطاني بطلب إلى نائب أمير منطقة مكة لالطالع على تشكيلة بإعداد وتشاركنا المتحف بمعرضه يعرضه مما متنوعة الخاص بقطع االنتيك مع ما اقدمه سموه واهتم قديمة عمالت من على لالطالع رغبته وأبدى بذلك يعود مروان بن عبدالملك دينار تاريخه إلى عام 77 هجري وهو من

اندر الدنانير لكني لم اكن أملكه. على أقدمت أنني الرغم من وعلى بيع بعض تلك العمالت في السابق وتقايضت مع بعض الهواه إلكمال أرفض أنني إال النادرة المجموعات

حاليا فكرة البيع على اإلطالق..«

رة الجهني حوار سا

نصف دينار ذهب للملكة أروى بنت أحمد حكمت اليمن وهي أول ملكة في اإلسالم وسميت ببلقيس الصغرى وسميت أيضا

بالحرة حكمت من سنة 492 الى 532 للهجرة

دينار ذهب عباسي من عهد المقتدرباهلل سنة 318 هجري

محمد العلي

األنين الصامتوكل بصمت، يئنون الذين هم كثير الصمت: وذاك األنين لهذا دوافعه له فهذا يئن من الفقر، وذاك من الغنى، و. البغض، من وذاك الحب، من وهذا و. وتفسير األنين والصمت فى الطبيعة يئن فالذي بسهولة؛ يمكن البشرية يستطيع وال ظلم، أنه البد الفقر من سلبت أوأنه ظالمه، بوجه الصراخ التفوه حقوقه، ولكنه مرغم على عدم

ببنت شفة، كما يقول القدماء.الذي فهو المادية، الطبيعة أنين أما يعقدون وراحوا أخيرا، البشر له تنادى ولكن الكارثة، لتجنب المؤتمرات الرأسمالي األكبر رفض كل االستغاثات؛ التي األسلحة بمصانع يضر ذلك ألن تقتل البشر، وما يحزن، بعد هذا، هو أن الشعراء الذين يدعون الرقة والرهافة، دمعة الطبيعة عيني فى يبقوا لم دموعها؛ كل استنزفوا فقد واحدة، ألنهم لم يدعوا مفردة من مفرداتها إال وتكرار بتقليدها دهشتها منها سلبوا هذا التقليد، بدون ملل. اقرأ أي قصيدة من العصر المسمى جاهليا وحتى اآلن، النجوم، القمر، البحر، مفردات: فستجد وغيرها، القطا، المطر، الماء، الورد، يحسن لمن خلقت األشياء هذه وكأن فقط قصيدة يسمى كالما يقول أن

ليقال: )من ذا قالها؟(

وصف التي المحاكاة فهم أسيء لقد بها أرسطو الفن بأنه محاكاة الطبيعة. من ينبع خلق الفن أن يعني فهو الفنان ال من الطبيعة، فإذا أراد الفنان أن يصف وردة، أو بها، )فعليه أن يجعل يقول كما داخله( من تنبت الوردة نقال ينقلها ال أنه أي الصيني. الرسام مرآتيا من الطبيعة، بل من مشاعره.

هل تستطيع عد الشعراء الذين شبهوا المرأة بالقمر منذ والدته

لن إنك المديد؟ عمره من اآلن حتى كان هل ولكن غيرك، وال تستطيع، القمر المسكين على علم بمن تقاسموه العبث؟ بذلك أذن لهم أربا، وهل أربا. أكثرها ومن المفردات، سائر وهكذا

دورانا فى أيامنا كلمات: المطر، البحر، النوارس، وهكذا.. شعراء عن ذاكرتي أغمض أن أريد ال نقلت عالقات اللغة فى أنبتوا أفق إلى التكرار صدأ من المفردات

الجدة والدهشة الشعرية النشوة. من زلزلة فوق تجعلك التي وآخر فصيح شعر بين هنا، أفرق، وال بل السطحية، التسمية حسب شعبي، القصائد بعض بأن قناعة على أنا ال فنية لذعة على تحتوي الشعبية

تملكها كثير من القصائد الفصيحة.

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

اw

ww

.aly

amam

ahon

line.

com

ل قا

م

وقوفا

بها

25

د.عبد العزيز محمد الدخيل

ندرة المياه تهدد مستقبل الحياة في المملكة

وبعض المواطنين من العامة أن أعتقد ال المستقبلي بالخطر يشعرون المسؤولين المعيشية جوانبها بجميع الحياة على المحدق واالقتصادية في المملكة، من خطر نضوب مياه

الشرب.، كل خطورة يزداد لكنه جدا، قديم الموضوع عن الناس انصراف يزداد أنه والعجيب يوم،

الوعي بخطورته أيضا.الجزيرة شبه – المملكة تحتلها التي المساحة في الجغرافية البقاع أكثر من هي - العربية العالم جفافا وندرة في مياه األمطار، ليس بها العربية المملكة تصنف لذا بحيرات، أو أنهار فيما الدولي الموارد معهد حسب السعودية يتعلق بندرة المياه، بأنها ذات خطورة مرتفعة المستقبلية الحرارة درجات أن إلى إضافة جدا،

وشح األمطار ستزداد سوءا بسبب تغير المناخ.يعيش في المملكة اليوم ونحن في بداية العام مليون 21 منهم مليون 30 من أكثر 2020مواطن يتكاثرون بمعدل والدة تصل إلى %2,4، والتي تعتبر من أعلى مستويات النمو السكاني على الطلب حجم من سيزيد وهذا العالم، في

المياه ويفاقم المشكلة.في 2030م الوطنية المياه استراتيجية تقول

تقييمها للوضع في 2015م مايلي: من محدودا احتياطيا مخزونا تملك المملكة •

المياه الجوفية غير المتجددة.بحوالي م 2015 في المياه طلبات قدرت •24,8 مليار مترمكعب تزداد سنويا بنسبة ثابتة

قدرها %7. للمياه األكبر المستهلك هو الزراعة قطاع •

بنسبة 84% من إجمالي الطلب على المياه. • خطورة االستهالك الزراعي للمياه، أنه يعتمد

بنسبة 90% على المياه الجوفية غير المتجددة متطلبات من %67 وحدها األعالف تستهلك •

المياه في القطاع الزراعي.قطاع تأخر مدى اآلداء متابعة جداول توضح •كافة في العالمية المقارنة نماذج عن المياه أكبر بصورة يؤكد مما االستراتيجية، األبعاد

أعلى الحاجة إلى إتخاذ اجراءت سريعة.

هذا ملخص لتقييم وزارة المياه لوضع المياه في المملكة قبل ثالث أعوام، أي عام 2015 كما ورد

في )االستراتيجية الوطنية للمياه(.وفي التقرير السنوي لوزارة الزراعة -وكالة المياه للعام 2018 وبعد استعراض أهم اإلنجازات أتى

التقرير على ذكر الصعوبات التالية:في الحكومية الجهات بعض مع التداخل •حوكمة تحسين إلى والحاجة المياه تخطيط

قطاع المياه. • نقص عدد المقاولين المؤهلين محليا.

العاملة واإلدارية المتخصصة الكوادر نقص •بوكالة المياه.

• ضعف المخصصات المالية.• عدم وجود قاعدة بيانات يمكن ربطها.

عن فكرة القارئ إعطاء أردت المقدمة بهذه وضع المياه في المملكة، من البيانات المنشورة آداء تقييم الهدف ليس الوزارة. موقع في الوزارة، فهذه ليست مهمتي، لكن ما أرمي إليه هو إبراز المشكلة الكبيره لندرة مياه الشرب التي الحال كما استمر إن الوطن مستقبال، ستواجه أمام مشكلة بإنجازات عادية هو عليه مكتفين

غير عادية. GTZشركة قامت 1981- 1980 العام في وزارة لصالح للمياه الخمسية الخطة بإعداد إلى الدراسة خلصت آنذاك، والمياه الزراعة الوقوف على أبعاد وخطورة ندرة المياه وقدمت

عدة اقتراحات منها: فالزراعة الزراعة، وزارة عن المياه فصل أوال:

أكبر مستهلك مجحف بمخزون المياه المحدود المنطق غير ومن بالمملكة، المتجدد وغير موارد باستخدام التصرف قرار وضع والحوكمة األكبر المستخدم الزراعة وزارة تحت المياه

للمياه.يستهلك الذي القمح زراعة برنامج ثانيا:إيقاف

كميات كبيرة من المياه الجوفية الغير متجددة.ماذا تم بخصوص تلك التوصيات؟

يحدث لم الزراعة، عن المياه لفصل بالنسبة شيء، واستمرت هيمنة وزارة الزراعة على المياه 20 عاما أخرى، إلى أن فصلت المياه عن الزراعة

ل قا

م

26

رحاب في المنطق

في عام 2002. وفي عام 2016 أي بعد 14 عاما أعيدت المياه إلى حضن وزارة الزراعة.

إن ضرورة استقالل إدارة الموارد المائية المختلفة عمليات ومن والسطحية، العميقة اآلبار من في تحتاج ال الصرف، مياه ومعالجة التحليلة نظري عناء فكريا، فالمنطق وطبيعة العالقة بين من %84 الزراعة تستهلك حيث والمياه الزراعة بينهما الفصل تفرض المياه، على الطلب حجم الزراعة. سلطة أو اغراءات عن المياه وإبعاد وقصة زراعة القمح وما صاحبها من هدر للمياه الجوفية النادرة ال تزال شاهدا حيا على سوء هذه

العالقة.• أما ما يتعلق بكارثة القمح في 1980م، وأرجو المعذرة إن أسميتها كارثة، فهي في رأيي كذلك

كارثة مائية وكارثة مالية.فقد الوطن من رأس ماله الطبيعي النادر المتمثل، خزنت األرض أعماق في جوفية عذبة مياه في منذ آالف السنين-) 2-30 ألف عام( ماليين األمتار المكعبة من ماء نحتاجه للشرب وري العطش، ماء إنتاج قمح لن يعوضه سحاب أو مطر، من أجل من عليه الحصول ويسر سهولة بكل نستطيع

السوق العالمي وبجزء من تكاليف إنتاجه.وفي المال أهدرت الباليين من المال العام وكأن هدر الماء ال يكفي. هرع إلى مشروع إنتاج القمح بحجة االكتفاء الذاتي، علية القوم من تجار وكبار األنابيب واستوردوا الشركات أسسوا المسؤلين، المكامن في الحياة، وريد في غرست التي العميقة للمياه العذبة، تمتصها لكي تروي جشع أصحاب المال بمزيد من المال. ساعدتهم الدولة ودعمتهم بشراء إنتاجهم من القمح بسعر يزيد تستطيع الذي العالمي السعر عن أضعاف ستة 3 الحكومة )تدفع القمح. استيراد به الحكومة رياالت مقابل الكيلو من القمح المنتج محليا بينما

سعره العالمي آنذاك نصف ريال للكيلو(.من الباليين هذه من المستفيدون يكن لم معظمهم كان بل المزارعين، صغار الرياالت مسؤولين أو تجارا أو رجال مال وأعمال ال عالقة

لهم بالزراعة. إنه مجرد هدر للماء وللمال. وانتبهت الحكومة أفاقت 25عاما مرور بعد التدريجي الخفض فقررت الجسيم، الخطأ إلى التوقف يتم أن على 2005 عام القمح لشراء لم القمح إنتاج لكن الشراء في 2016. كليا عن ينقطع واستمر هدر المياه، واألسوأ أن من كانوا يزرعون القمح تحولوا لزراعة األعالف، التي هي أكثر. أو القمح مثل المياه من تستهلك أيضا

)المستجير العربي: الشاعر بقول يذكرني وهذا بعمرعند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار(

الزبدة كما يقال: في للشرب الصالحة المياه ندرة إشكالية •المملكة، إشكالية استراتيجية حقيقية مستقبلية،

مثبتة علميا وتتزايد مع ازدياد عدد السكان.المشكلة الزراعي سبب رئيسي في • االستهالك مع تتراكم المشكلة .%80 نسبة على يزيد بما يأتي وقد المجهر، تحت تكون أن دون الزمن يوما يفاجأ المسؤولون بحجمها وأثرها على جميع

مناحي الحياة.الطلب من %60 تلبي البحر من المحالة المياه )غير المدني القطاع في المياه على اليومي لمياه األكبر المنتج المملكة وتعتبر الزراعي(، التحلية في العالم بطاقة إنتاجية قدرها 1006,6 المياه تحلية لكن سنويا. مكعب متر مليون كبير، مال رأس إلى وتحتاج مكلفة، المالحة 300 تبلغ البترول، من كبير كميات وتستهلك

ألف برميل يوميا من النفط المكافئ.هل سنجد المال دائما لالستثمار في بناء محطات

تحلية المياه المكلفة؟وهل سنجد دائما النفط لتشغيل هذه المحطات؟

الجواب في أكثر االحتماالت مجهول وغير مؤكد.أما المؤكد فعال هو:

• أن المملكة ال أنهار وال بحيرات وال أمطار غزيرة تاريخيا ثابتة حقيقة العام، طوال على فيها

وعلميا. • إن مخزون المياه الجوفية العميقة وهو األكبر

محدود وغير متجدد.عدد زيادة مع متزايد المياه على الطلب إن •

السكان. اليومي تلتهم 80% من االستهالك الزراعة إن •

للمياه. أمام هذه الحقائق الدامغة فإنه يلزم استراتيجيا:

المحلية، الزراعية المنتجات إلى الحاجة دراسة •مثل للمياه المستهلكة المنتجات زراعة ومنع أن يجب المنع وغيرها. والرز واألعالف الحبوب

يكون باتا وصريحا وثابتا ومراقبا في وجعلها الزراعة، وزارة عن المياه فصل •وزارة مستقلة تعنى بجميع موارد المياه بما في

ذلك التحلية.• جعل المياه وما يرتبط بتأمينها مستقبال ركنا االقتصادي االستراتيجي األمن أركان من هاما

المستقبلي.

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

اw

ww

.aly

amam

ahon

line.

com

27

28

فةقا

ث

عرض: محمد الشنطي

دواوين أول األخير( الكتاب )مقدمة ليس الشاعر وال آخرها؛ ولكنه يمثل نهج الشاعر،فقد أصدرعشرة دواوين، كان ديوانه األول )الخروج

من المرآة( وهذاالديوان هوالرابع للشاعر. يضم الديوان ما يزيد على أربعين قصيدة، في إلى كل الشاعر التي يهديها األولى قصيدته األولى النص عتبة تلك مكان، كل في عربي التي تشير إلى بداية النهاية، فالمقدمة تحدد تأليفه والهدف من مضمونه وترتيب فصوله أما التوثيق، معنى يحمل معجميا والكتاب وكأني نهايته، األمر بلوغ فتشيرإلى األخير بالشاعر يستشيم برقا خلبا، ويرى بعيني زرقاء اآلتي، من يحذرهم و قومه ينذر اليمامة، المرحلة؛ دراما من األخير الفصل إلى ويومئ معني فالشاعر العنوان؛ فيتمم اإلهداء أما

بالواقع الراهن و بالهم العام .كفيل األولى القصيدة عند الوقوف ولعل مكونة وهي الديوان، شعرية عن بالكشف تنساب باإليقاع، ملتزمة أربعة مقاطع من التداعي ينتظمها متعاطفة جمل سلسلة في والمفردات )المطر( الرئيس عبرمحورها والشجر، والبركان والثلج الريح به المتصلة تومئ فقد الداللة؛ مزدوجة عالمة والمطر إلى تومئ وقد والنماء والخصب الحياة إلى شعرنا في األبرز الداللي ومخزونها النقيض، المعاصر يتجه عبر االستقراء السريع إلى الضفة األخرى النقيض، فأنشودة المطر الشهيرة لبدر

بين التداعيات النصية والتشكيل اللغوي وبوح القناع

قراءة في )مقدمة الكتاب األخير(

شاكر السياب تومئ إلى هذا المعنى؛ وفي هذا ترفد بشيرا، وليس نذير المطر فإن السياق هذا المعنى مفردات البكاء والحيتان والمنديل والحرمان؛ المكسورواأللم والغصن والبكاء إلى المعنى توجه التي المفردات من جملة من أبعد إلى ذهبنا القتامة؛وإذا بالغة داللة ووجدنا والتراكيب، األساليب وتفحصنا ذلك النفي )ال سقف( ينزع الوجود عن كل ما يمكن السقف فجاء غوائله، ويدفع المطر يصد أن الغياب بأن تقطع للجنس النافية لال اسما مطلق لكل غطاء أو حماية، فالسقف إشارة إلى الغطاء والمظلة، ثم تأتي اإلشارات الدالة على غياب رحم تلقائيا من تتولد وكأنها التشتت، التي تلك السقف، الجامعة ممثلة في المظلة الشرق، وتلك األمان في مستقرها وهو تنشد التي تنحو منحى نقيضا حيث التقلب والمراوغة، فتصطنع لغة الحيتان وهي المفردة التي تؤشر على القادرة الباطشة والقوة الجبروت على ابتالع غيرهاوإخفائها في جوفها، فنحن نكني بالحيتان عن أصحاب رؤوس األموال المحتكرة فتبدأ اإلنسان أعضاء تتفرق وإذ والمهيمنة، ثم بالعين، بدئا الشعرية المقطع جمل بها في تتجمدان اللتين بالشفتين ثم بالكف الثلج فتشل حركتهما فال يقويان على صقيع في وذلك بالزندين، ثم بالقلب ثم الكالم، نتذكر - وهنا للريح التشتت، فكف إطار داللة عبارة )قبض الريح و باطل األباطيل( - والثانية تضغط بالميزان، حيث تستحضر اآلية القرآنية »ويل للمطففين« والتطفيف جريمة، ثم القلب الذي يوشك أن يحترق بلهيب البركان والحرما.

فيها تتداخل مشهدية وصفية صورة فيها وتتمازج والمجردات، المحسوسات

وتشيع والحيتان، والشجر اإلنسان الكائنات: الدالة: األفعال من منظومة عبر الحركة فيها ويعض وتضغط وسأطلقها وتتقلب )يرد ويسقط( ويتمايل وخذني المتكررة( و)ارفع مضارع بين وما الحركة، على دالة وجميعها األساليب تأتي وأمر، وهما صيغتان حركيتان، تقريرية دالة على وثوقية الحالة تتخللها صيغ المراوحة ألوان من لونا تثير ثالث، طلبية المد حرف عن فضال والتحول؛ االستمرار بين التي الساكنة النون الروي: حرف يسبق الذي هذه األنين. حزينةوكأنها إيحاءات تستدعي على الضوء بعض يسلط الكتاب من نموذج

المنحى الجمالي في التشكيل.تلفتنا قصيدة )سيف بن أعطى( التي تحيلنا إلى كتاب له يحمل هذا العنوان صدر عام 1324، األولى، مراحلها منذ حياته سيرة فيه يروي هام بحدث ووعيه أقرانه على تميزه وقصة يتمثل في االعتداء على الحرم الشريف من قبل عصابة جهيمان،وسيف قناع الشعرالذي ينطق والشجاعة االستقامة سيف ويحاوره باسمه تنهمر وصايا جملة والبذل، الكرم وأعطى رؤيا خالله من تتبدى ونواه أوامر شكل في دنقل أمل نص وتستدعي برمتها، المرحلة الشهير )التصالح( : التنح/ ال تغن اآلن / التخف/

ياسيف/ يا سيفاآلن :وجدت المسبب:قل المعلل واألمر النهي

أهلي ترض بذلك والديك.إلى الثالثة( ديدمونة )إلى قصيدة وتحيلنا المفرطة الغيرة لشكسبيرحيث عطيل مسرحية والندم القاتل،تناص يثخن الداللة برؤيا بال تخوم.

فشعرية تتوزع مابين تداعيات نصية وتشكيل أسلوبي واع وقناع بواح

فةقا

ث

حديث الكتب

www.alyamamahonline.com

29

20

20

ير ينا

16

-

25

92

دد لع

ا

حديث الكتب

»باروخ الهولندي الفيلسوف يرى يمكن ال البشري »العقل أن اسبينوزا« تدميره بصورة مطلقة مع الجسم، لكن فالفيلسوف منه«، يبقى خالدا شيئا كما للحكمة المحب الشخص بصفته فإنه األصل اليونانية الكلمة تعني عليها تنطوي التي الفلسفة يمارس خارجة دوائر في العقالنية التساؤالت األديان عن وبعيدة أحيانا، العلم عن أخرى. أحايين في الالهوتية والعقائد األسئلة حل على التركيز ظل في لكن يكن لم اإلنسان، حالة عن الوجودية أكثر حكمة األحيان أغلب الفالسفة في الموت، أمام الفانين البشر بقية من

»سيمون كريتشلي« ومـوت الفـالسـفةكيف ينظر الفالسفة للموت وما هي

فلسفتهم حياله؟

كتب ـ أحمد مصطفى الغـريتساوى الجميع أمام الموت، وبما في ذلك بالطبع الفالسفة والمفكرين، فهؤالء تأملوا كثيرا في الوجود والحياة، يفسرون ويضعون نظريات المعرفة والمنطق والميتافيزيقيا، ويفندون النظريات االجتماعية والفلسفة السياسية، تاركين أشياء عظيمة خلفهم في هذه المجاالت، لكن ماذا عن نظرتهم للموت؟، وكيف كانت فلسفتهم حياله؟، وكيف نظروا إلى ديمومة الحياة والفلسفة في مواجهة الفناء الذي يناهض الحياة؟، الفيلسوف االنجليزي »سيمون كريتشلي« حاول أن يجد إجابات لهذه األسئلة عبر كتابه »موت الفالسفة«، إذ رصد موقف الفالسفة حيال

الموت منذ القدم حتى الوقت الراهن.التي الحكايات عليه تدل ما هذا ولعل كتابه في كريتشلي« »سيمون أوردها صفحات مدار فعلى الفالسفة«، »موت الكتاب يقدم »كريتشلي« توصيفا ذلك الموت أمام الفالسفة لمواقف رائعا القديمة الحقب منذ موتهم ولظروف

وحتى اليوم. فكرة أن إلى يشير الكتاب؛ بداية في التي الفلسفية الجملة هى الكتاب هذا المرء تعلم هو »التفلسف أن مفادها أن يريد ف«كريتشلي« يموت«، كيف يوضح مدى التحدي الذي يواجهه مفهوم الفلسفة التي ترى أنها شكل من أشكال المجرد والمفاهيمي، إذ ال فرق التحقيق

يمارسونها، الذين أولئك حياة في ومهما كانت نظرتهم للموت، فجميعهم أنه »كريتشلي« يرى الموت سواء. أمام ال يجب النظر إلى الفلسفة الغربية على فهذا اإلغريق، من أساسا مشتقة أنها بين أصوال لها ان بل صحيحا، ليس والهنود والصينيين والفرس العرب أن عن أيضا إعتراضه مبديا وغيرهم. األصلي، تخلت عن هدفها قد الفلسفة على ومساعدتنا الحكمة إعطاءنا وهو محاكاة حاولت وانها السعادة، تحقيق الكمال نحو المستمر سعيه في العلم بدورهم الفالسفة فسعى األفكار، في

نحو الحقيقة المطلقة.

30

معنى لفهم أنه »كريتشلي« رأي في أن الفيلسوف على يجب فإنه الحياة نحن ويمكننا ومعناها، الموت يفهم في الحكمة من شيئا نجد أن الهواة »كانط« مات فقد الفالسفة، وفاة األخيرة كلماته المعدة، في مرض من إلى يتحدث أنه يبدو ما على كانت الماء من القليل أعطاه الذي تلميذه كانط قال وقد النبيذ، مع مختلطة هل ولكن »يكفي«، أي »سافيتيت« كان »كانط« يقصد انه قد عاش طويال عن نظرياته لصقل الكفاية فيه بما الميتافيزيقا والمعرفة؟، أم أنه ببساطة يقول هنا المياه؟، من المزيد يريد ال التعامل يتم أن »يمكن »كريتشلي«: من تاريخ أنه على الفلسفة تاريخ مع طرح خالل من يمضي حيث الفالسفة، بعض األمثلة، والتي غالبا ما تكون نبيلة وفاضلة، ولكن في بعض األحيان تكون صادمة أو كوميدية«. يحمل الكتاب بين الفالسفة تشمل فصول، سبعة طياته تحديدا والحضارات، الحقب جميع في 190 فيلسوفا من قديم األزل إلي العصر

الحديث، وتحمل هذه الفصول العناوين الحكماء سقراط، قبل »ما التالية: أفالطون »تالمذة والسفسطائيون«، الشك«، نزعة »أصحاب ثم وأرسطو«، الكالسيكيون«، الصينيون و»الفالسفة ثم الجدد«، واالفالطونيون و»الرومان المسيحيين«، القديسين بعض »موت الوسيط: العصر في »الفالسفة وأخيرا

المسيحيون والمسلمون واليهود«. »هيراكليتوس« عن »كريتشلي« تحدث ) 540- 480 ق. م.( الذي عادى اإلنسانية

في تسبب ما وهو الجبال، في وتشرد إلى عاد لكنه التغذية، بسوء إصابته البقر بروث العالج محاوال المدينة الرواية به، جسده بتغطية قام الذي الروث، في غرق قد أنه تقول األولى جففته قد الروث أن فتقول الثانية أما

أما فمات. جسده على تماما الشمس اليوناني الرياضيات وعالم الفيلسوف نظرية له والذي »فيثاغورس«، الشهير األشهر وتعد اسمه تحمل رياضية التي الروايات فتختلف اإلطالق، على يقال أنه قد قتل إذ تتحدث عن وفاته، الغاضبين، الغوغاء بعض يد على بين حرب في عليه قبض قد أنه أو أغريجنتوم والسيركوسانيين وقتل على أن يقول من وثمة سيراكوسانز، يد مدرسته في كروتونا قد أحرقت فذهب تناول عن امتنع حيث ميتابونتوم إلى الطعام حتى الموت، لكن أشهر الروايات والتي ذكرها الكتاب تقول أن فيثاغورس من محصول على الدوس رفض قد إلى أدى مما هربه، خالل الفول نباتات

اإلمساك به من قبل األعداء وقتله.والذي »ديوجين« اليوناني الفيلسوف الميالد، قبل الثالث القرن خالل عاش وصاحب االتجاه الفلسفي المعروف بال والتي الكلبية، المدرسة أو )Cynicism(

تعد إحدى المدارس الثالث التي تفرعت الرواقية جانب إلى السقراطية عن الثروة يحتقر كان فقد واألبيقورية، التي الحياة متع جميع ويزدري والقوة كان ويقتتلون، البشر عليها يتنافس على المقدرة هي السعادة بأن يؤمن تتحقق وأنها شيء، كل عن التخلي تحقيق وعبر للطبيعة وفقا بالعيش كل عن باالستغناء الذاتي االكتفاء علي سار وقد الحاجة، عن زائد هو ما حيث حياته، طوال تلك أفكاره نهج كان يتناول أردأ أنواع الطعام، ويمشي القدمين مرتديا أثينا حافي في شوارع المالبس وأكثرها خشونة، حامال أبسط وقد مخلته، ظهره وعلي عصاه بيده سئل ذات مرة: هل الموت شر؟، فأجاب: ال ونحن شر.. يكون أن يمكن كيف وطبقا بيننا!، يكون عندما به نشعر

للكتاب فقد انتحر كاتما أنفاسه.قال: أنه األكبر اإلسكندر عن وينقل أن لتمنيت األكبر، االسكندر أكن لم لو أكون ديوجين. كما يقال أنهما قد ماتا في نفس اليوم، ديوجين عن عمر يناهز يتجاوز ال عمر واالسكندر عن التسعين األكويني« »توما أما والثالثين. الثالثة الثالثة الكنيسة والذي يعد أحد معلمي المدرسة بأبو ويعرف والثالثين، أما والالهوت، الفلسفة في التوماوية

فةقا

ث

كان )فولتير( خصما ره زا دائما للكنيسة وقد مسؤولون من الكنيسة وهو على فراش الموت راءه إلقناعه بالتراجع عن آ

واكتفى أن قال لهم )دعوني أمت بسالم(

www.alyamamahonline.com

31

20

20

ير ينا

16

-

25

92

دد لع

ا

دعاه قد البابا أن فيقال وفاته عن مدينة في مسكوني مجمع لحضور وهو بجرح أصيب حيث الفرنسية ليون في طريقه مما أدى إلى وفاته وهو في التاسعة واألربعين من عمره، وذلك في

السابع من مارس عام 1274م.أما الفيلسوف »فرنسيس بيكون« والذي وبقدرته بالعلم مطلقا إيمانا آمن تعتبر كما البشر، أحوال تحسين على فلسفته هى حلقة االتصال بين الماضي في كان أنه الكتاب فيقول والحاضر، رحلة خالل فصل الشتاء، وإشترى دجاجة الثلج في ووضعها فقيرة امرأة من يجرب أن يريد كان حفظها، أجل من مثل األطعمة حفظ في الثلج استخدام سبب كانت الدجاجة تلك لكن الملح، وهو كتب وقد تناولها، عندما وفاته على سرير الموت هذه العبارة التي كانت التجربة نجحت »لقد : كتب ما آخر هي نجاحا عظيما«. يتناول الكتاب أيضا وفاة ديدرو«، »دونيس الفرنسي الفيلسوف في موسوعة أول ألف الذي الفيلسوف العالم، والذي كان في رحلة إلي مدينة أصيب وقد الروسية، بطرسبورج سان معها رفض صحية بوعكة أثناءها لكنه الطعام، تناول عن وامتنع الكالم بعد أن شفي قليال تناول حساء الخروف

وثمرات المشمش.وينقل المؤلف عن ابنته انجيليك قولها: تلك تناول من منعه أمي حاولت »لقد الثمرات، لكن بعدها سعل أبي قليال ثم صمت، وعندها طرحت أمي عليه سؤاال، نظرها رفعت وعندما حراك، دون بقي نحوه كان قد فارق الحياة«. وبالرغم من كل النقد والهجوم على أعماله وأفكاره

إال والمتشددين، الدين رجال قبل من جنازته المشاركين فى أول كانوا إنهم الكثيرون واعترف 1784م، يوليو فى بعد عدة سنوات من رحيله أن »دينيس وإدراكا لقضايا أكثر فهما ديدور« كان »ميشيل الفرنسي مواطنه أما زمنه، فالسفة أهم من يعتبر والذي فوكو« النصف األخير من القرن العشرين، فقد إلي دخل بعدما 1984م عام توفي المستشفي في باريس على أثر أعراض عصبية معقدة سببها تسمم الدم، علما بأنه كان مصابا بمرض اإليدز، وقد قدم الفرنسية، الكلية في محاضراته آخر سالبريه مستشفى أدخل وبعدها الذي المستشفى نفس الجامعي، وهى كتابه في الجنون حاالت فيه درس

»تاريخ الجنون الكالسيكي«.حياته أمضي والذي كامي« »البير أما وكانت الحياة، معني في متأمال مسرحياته ورواياته عرضا أمينا لفلسفته والثورة، والموت والحب الوجود في فلسفته وكانت والحرية، والمقاومة نوبل لجائزة وأهلته عصرها، تعايش

فكان ثاني أصغر من نالها من األدباء، توفي في 4 يناير 1960م وهو في ال47 ارتطام عند عبثي بحادث عمره، من سيارته بجذع شجرة علي حافة الطريق، كان بصحبة ناشر كتبه غاستون غاليمار، وكان كامي قد أنهى للتو كتابة مؤلفه »الرجل األول« الذي عثر على مخطوطته وقد لسيارته، الخلفي المقعد على وكان وفاته، بعد الرواية تلك نشرت ينتظر أن تكون باكورة مرحلة ثالثة من و«الثورة«، »العبث« بعد الكاتب حياة

وهي مرحلة »الحب«. ماري فرانسوا الفرنسي« الفيلسوف شهرته باسم المعروف أو آروويه« دائما خصما كان فقد »فولتير«، الكنيسة من مسؤولون زاره للكنيسة، الموت، فراش على وهو الكاثوليكية على أمل إقناعه بالتراجع عن أراءه وجعله يتأثر لم فولتير لكن بخطاياه، يعترف يكفي، »هذا بقوله عنه بهذا وصرفهم تحنيط تم وقد بسالم«، أمت دعوني يوليو وفي منفصل. بشكل ومخه قلبه الجمعية اعتبرته 1791م، العام من بشروا ممن واحدا الفرنسية الوطينة باندالع الثورة الفرنسية، وتمت استعادة - البانثيون في بها لالحتفاظ رفاته

مقبرة عظماء األمة - تكريما له.العديد أن حقيقة من بالرغم ختاما؛ إلى المنسوب والكالم القصص من بعد تجميعه تم أو ملفق، الفالسفة وتابعيهم، تالميذهم قبل وفاتهم من في هي الفلسفية الكتابة ألن ربما نوع من جوهرها كما يقول البعض تبقى نفسها الفلسفة لكن المجازي، مترسخة في شيء جوهري في اإلنسان وهو التفكير، وهى أبدا لن تموت، حتى

لو مات كل الفالسفة.

ار حو

حوار فاطمة الرومي

جمال المعروف السوداني الروائي وكمدخل اليمامة التقته علي الدين نفسه يعرف تم من طلبنا للحوار

فقال:أولئك من الناس غمار من واحد -الغبش الذين نشأوا وترعرعوا وتمرغوا نهر ضفتي بين الحضارات أرض في النيل العظيم سليل الفراديس؛ درست الخرطوم البيطرية في جامعة العلوم الدقيقة األحياء علم في وتخصصت حيث أمارس مهنتي في ضبط الجودة أن يمنعني لم هذا الغذاء. وصحة واألدب بالقراءة شغفي أمارس الورق على باكرا شخبطت واإلطالع؛ ليكتشف أستاذي في المرحلة الثانوية عليه يطلع أن يجب شيء لدي أن العالم ومنذ ذلك الوقت؛ أحفر بالقلم الجدار في ثقب فتح جهدي أحاول األقالم تجف أن قبل أثر أخلف أن أو

وترفع الصحف، وهنا بدأ الحوار:الذي تحمله ما انفاس صباح جديد *

لك؟تأملنا هذه لو تنفس(. إذا )والصبح -أي اإلجابة. ألدركنا الكريمة اآلية الكلمات تلك تحمله جمال أي إعجاز كأن والنهار. الليل تقلب تصف وهي الصبح يتنفس من وطأة ليل سرمدي يمنحان والضوء اإلشراق عسعس.

الحياة الهواء النقي بعكس الليل الذي السام. الكربون أكسيد ثاني ينفث شيء كل في تتجدد حياة الصباح ليست تطلع التي الشمس أن باعتبار

شمس األمس؛ وال الهواء وال السماء.* كيف تبدأ نهارك عادة؟

تتوحد ففيها النبي؛ على بالصالة -العبادات.

اليوم هذا تقول يجعلك الذي ما *مختلف؟

- اي يوم تطلع فيه الشمس فهو يوم مختلف. من طلوع الشمس يمكنك أن شتاء قائظ.. العام. صيف بالجو تتنبأ الحياة أطوار تتقلب وهكذا غيم. أم

على االنسان خالل اليوم. يؤثث شيء أي الطفولة ذاكرة *

حجراتها؟التي الحياة وأصوات البريء اللهو -

كانت تسكن البيت الكبير.* طقسك الكتابي الذي ال تتخلى عنه؟

من هناك ليس الحقيقة في -تشكل فلحظة أمارسه؛ محدد طقس رهيبة معاناة هي اإلبداعي العمل الذي حباه اهلل شيء يعيشها اإلنسان األجناس كأحد والكتابة موهبة من اإلبداعية بالطبع هي معاناة يعيشها في الكلمات تخرج أن قبل الكاتب شكلها النهائي سوى كان شعرا أو نثرا الشحنات تلك إفراغ لحظة سردا. أو من البد كان وإن اإلنسان. يرتاح

رواية جنوكورو أول اصدار تحتل حيزا خاصا في نفسي

أحاول جهدي فتح ثقب في الجدار أو أن أخلف أثر

قبل أن تجف األقالم

زلت صغيرا أشخبط على ال الورق بقلم الرصاص

هذا التنوع يمنح السرد السوداني خصوصيته

على انفراد

جمال الدين علي

أنا من جيل يقرأ قصاصات الورق التي يلف بها الفول

ادفر

انلى

ع

32

مما قدموا حديث يفتحه السؤال وال تغلقه اإلجابة.. نقص أثر المؤثرين نرصد شيئا

ال نعفو عما سلف، بل نأتي به هنا ونغلفه بسؤال كي نكشف ما سيأتي، نأخذهم بشيء من فيض قناعاتهم ومشاعرهم..

»على انفراد« لنفوز جميعا

جمال الدين علي ضيف على انفراد هذا األسبوع.

ww

w.a

lyam

amah

onlin

e.co

m2م

020

اير ين

16 -

259

2 دد

لعا

33

إجابة فأنا ال زلت صغيرا أشخبط على ذلك أنقل ثم الرصاص بقلم الورق والحذف للتدقيق الكمبيوتر إلى جهاز التي صدرت أعمالي وكل والمراجعة. والتي تقبع في األدراج مخطوطة بقلم

الرصاص..اال تحديدا الرصاص قلم لماذا *تخشى ان يخون ان تفتح ادراجك ذات

يوم فال تجد أثرا لكلماتك؟- قلم الرصاص يشعرني انني ال زلت

طفاللن يخونني أعرفه كتبت به مسودات وأنا بالجامعة وال يزال يكتم السر.. هو صديقي الروحي ومالكي الذي يحرس

حروفي من ان تتبخر.* لحظة ميالد النص هل لها طقوس

معينة لديك؟ السؤال هذا على سابقا أجبت ربما -القلق ذلك لكن أدري. ال حيث من نتيجة بداخلك والتوتر والضجيج الستفزاز ما تعرضت له وإن كان عابرا تحين وحالما غيمة يشكل أن البد

اللحظة سرعان ما ينهمر الدفق. * وكيف تستقبل تلك اللحظة؟

تالزمان سمتان والقلق التوتر - ربما المرء؛ لذلك أهرب للورق.

* اقرب اعمالك اإلبداعية الى نفسك.. ولماذا؟

عمال أنتج إنسان كل الحقيقة في -قلب إلى يصل أن ويتمنى به يعتز لمقدار ولو هزة ويحدث المتلقي

أن أرى الجانب هذا من وأنا رعشة ألنها نفسي على عزيزة أعمالي كل الكتاب. يعرفها كبيرة معاناة نتاج اصدار أول جنوكورو رواية تظل لكن باعتبار النفس من خاصا حيزا تحتل عاشها فارقة لحظة في كتبت أنها جنوب انفصال الحديث. السودان فخد من قطعة ليس هو السودان الوطن؛ إنما تجاوز النصل اللحم الحي إلى العظم. أتمنى أن تشكل كتاباتي مع كتابات جيلي من المبدعين وقفة نسأل الذات مع السوداني للمجتمع

فيها أنفسنا من نحن؟وكيف فعلنا ما فعلنا بوطن عمالق؟

* كتاب اعاد صياغة تفكيرك؟قرأتها التي الكتب هي كثيرة - معرفة خطوط نفسي في وحفرت في علمية كتب كانت أن سوى أدبية كتب أو والعمل المهنة مجال كتاب قرأت مؤخرا لكن وسياسية. الشوك. علي للكاتب الكلمات كيمياء هذا الكتاب يتحدث عن المقاربات بين الكلمات ودالالتها في اللغة والتماهي وعلم والحديثة القديمة اللغات بين

األلسن باسلوب شيق وممتع. * هل تقرأ بلغة اخرى؟

من وقليل اإلنجليزية باللغة أقرأ -الفرنسية.

* هل سنودع الكتاب الورقي يوما؟العالم انفتاح برغم ذلك أظن ال -والثورة الهائلة في مجال المعلوماتية

جليس خير هو الورقي الكتاب يظل وتظل رائحة الحبر والورق هي الرائحة

التي تدوخ القارئ.* لمن تقرأ؟

الورق قصاصات يقرأ جيل من أنا -المحمص الفول بها يلف التي والتسالي. لذا ال أتخير لكن بحكم انني نشأت ووجدت في البيت مكتبة عامرة بالكتب السيما األدب الروسي؛ فقرأت لكتاب خالدة أعمال مبكرة سن في كبار. ديستوفسكي. تشيخوف.. بالطبع محفوظ، العرب. لألدباء كتب قرأت السباعي.. الطيب صالح حنا مينا جبران تظل السردي االنفجار مع وغيرهم.. وصلت أعمال لكن مرهقة المالحقة في والقصيرة الطويلة للقائمتين يقف أن للمرء البد العالمية الجوائز

عندها. * هل تفضل القراءة في مجال الرواية العربية ام األجنبية وهل ثمة فروقات

إبداعية بين األدب العربي واألجنبي؟مجال في لكن بيئته ابن - اإلنسان المتلقي اإلنسان يظل واإلبداع الفن اإلنسان هو العالم من بقعة أي في لذا تظل األعمال الخالدة هي تلك التي وتهذب والشعور الوجدان تخاطب ال تعترف ال بذلك وهي النفس أي وال الدين وال الجنس وال بالحدود أدبي كجنس الرواية فكر. أو معتقد للعالم انتقلت ثم الغرب في بدأت خالف هنالك كان وإن الحقا العربي بين بعض النقاد حول هذا األمر لذلك تجدها نوعا ما متطورة في الغرب في وصلنا أن إلى الكتابة وطرق التكنيك إلى ما بعد الحداثوية. لكن تظل هناك أعمال عربية خالدة ويظل هناك كتاب عرب نحتوا أسمائهم في سماء اإلبداع

بأحرف مضيئة. وهو فخر لنا..* كيف تختار عادة ما تقرأ؟

غالف أو عنوان نظرك يلفت ربما -أو الكاتب اسم عن النظر بغض كبيرة. متعة فيه تجد وقد جنسيته وهي للذائقة تخضع االختيار عملية متعة وهذه آلخر فرد من تختلف

القراءة والكتابة معا.تواجه التي المشاكل ابرز ماهي *

المبدع العربي في الوقت الراهن؟- الحريات والنشر.

* وماهي الحلول الممكنة؟

ار حو

الواعي بقضايا أمته الكاتب -هو ضمير األمة لذا البد للدولة الخاصة. عنايتها توليه أن مراحل من االهتمام يبدا المدرسي المنهج مبكرة الطالبي النشاط وحصص هذا يكبر ثم المكتبة السيما الموهبين. برعاية الدور النشر لقضايا بالنسبة أيضا وحقوق المؤلف البد أن تلعب الوزارات في متمثلة الدولة بها المنوط الدور المهتمة النشر دور مع بالتنسيق خالل من إشراقات وهنالك العالمية والجوائز المسابقات الخاصة الشركات وبعض ودور النشر ترعى العمل األول أيضا دور وهذا جيد ومطلوب البيت من يبدأ الذي المجتمع والتشجيع واألسرة بالدعم

إذن تشاركية فالمسئولية مطلوب. كل له دور يجب أن يقوم به.

* كيف يصل كاتبا ما الى العالمية؟يروم ال عمال يكتب حينما الكاتب -العالم. يقراءه أن سوى ورائه من مع صادقا الكاتب كان كلما لذلك نفسه ممتلكا ألدواته؛ يعبر عن قضايا مجتمعه والبيئة المحيطة ويكون دوما مشككا في كل شيء من حوله ويحاول والمألوف السائد غير إجابات يجد أن

أعتقد أنه حتما سيأتي يوم ويصل.مقومات يمتلك هل العربي األدب *

العالمية وما ابرز تلك المقومات؟- األنسان العربي جزء من هذا العالم ويتأثر يؤثر فهو فيه يعيش الذي بالطبع وكذلك أي منتوج إبداعي يبرز هنا وهناك يلفت النظر واألدب العربي في كان سوى كبيرة أسماء قدم الشعر أو النثر أو السرد وال تخلو قائمة من القوائم التي تخرج في الغرب عن

أفضل مائة شخصية عن اسم عربي.هي فما مختلفة محرضات لإلبداع *الدين جمال لدى اإلبداع محرضات

علي؟ وهل األلم احدها؟- أي مبدع في مجال ما ينظر لألشياء بغير العين التي في الرأس. ربما عين تجاه أكثر حساسية لذلك تجده الروح وتختلف واألحداث والقضايا األشياء العادي اإلنسان عن لألشياء نظرته

وهذا هو الفارق.. بالطبع الكتابة مثلما وأنا للنفس راحة فيها ألم من فيها

أكتب كي أرتاح.* يشبهك بعض النقاد باألديب الطيب

صالح اي وجه شبه يجمعكما ياترى؟- هذا السؤال تكرر كثيرا. ال أدري ربما تكون اجابته عند النقاد. أنا عن نفسي عندما أكتب أكتب نفسي وال أفكر في أي شيء سوى أن أفرغ هذه الشحنات. األدب وضع اهلل رحمه صالح شيخنا السوداني في مصاف العالمية وال مراء العربية الرواية عبقري فهو ذلك في من هنالك للخيال. سقوف ال أن غير األجيال حتما لها ما تسرده وهناك ثمة قصص كثيرة لم تروى بعد. لكن ربما الواقعية بخيط بيننا البعض يربط ربما أيضا الواقع. وأسطرة السحرية إلى حد التي نشأت فيها تشبه البيئة أستاذنا فيها نشأ التي البيئة كبير قرية في نشأ فكالنا صالح الطيب تتكئ على كتف النيل وبالطبع تتشابه بالواقع وتختلط والحكايات القصص

والخرافة والسحر.في الثقافي المشهد عن حدثنا *

السودان اين يقف؟وموجود بخير السوداني السرد -أن قلت لو أغالي وال ويتطور وينمو غالبية الشعب السوداني بطبعه سراد. القارة البلد السودان أيضا.. ونقاد واللهجات والثقافات المناخات متنوع

والديانات هذا التنوع لو أحسن سوداني سرد في توظيفه أصيل سيبهر ويدهش العالم األفريقانية بين الهجين هذا وعيا يخلق والنوبية والعربية مختلف لذلك السرد السوداني هجين؛ فهو خصوصيته له المالمح خمري لونين خاطف أدباء والنكهة والمذاق. هناك لهم السودان في كثر شباب نحتاج فقط متميزة؛ تجارب أن نخرج بها إلى العالم وهذه النشر ودور الدولة مهمة

والشركات الراعية للمواهب.التي الجوائز اهم ماهي *

حصلت عليها؟ليست بالطبع الجوائز -سنة وهي المادية بقيمتها القارئي. نظر تلفت حسنة الطيب جائزة على حصلت من الروائي لإلبداع التقديرية صالح مركز عبد الكريم ميرغني عن روايتي فلين جذور الصفصاف و الباترا مخاوي

الطير للمرة الثانية على التوالي.* كيف تقرأ المشهد العربي خالل هذا

المجال؟- هناك اشراقات وأسماء جديدة برزت من تلك الجوائز التي تقام هنا وهناك تظل لكن ومحفز جيد شيء وهذا الضوء تسلط التي هي النقد حركة على األعمال الجيدة. حتى لو لم يفز أو

يشارك في جائزة ما.الوطن يستحيل يحين يحدث ماذا *

جرحا؟تفقد الحياة طعمها.

* ما الذي يشغلك االن؟تكتمل وأن السودان في السالم -الخير ويعم العظيم الشعب ثورة والنماء ألن هذا الشعب الطيب الصابر

عانى الكثير. وآن له أن يرتاح. علي الدين جمال يقله لم الذي ما *

بعد؟- هناك الكثير ربما األيام تفشي سره

في قصة أو رواية ما.* بماذا تحب ان تختم هذه التساؤالت؟

اللقاء العميق لكم على هذا - شكري شيء قدمناه ما في يكون أن أتمنى بالتوفيق لكم تمنياتي القارئ. يسعد

والسداد.

ادفر

انلى

ع

34

علي الشدوي

العقالنيةفي تخرجت 1988حيث عام أتذكر مازلت جامعة أم القرى. ثم انضممت إلى التعليم كنت التعليم في لي يوم أول منذ العام. مؤمنا بأن مستقبل أجيالنا سيكون مختلفا نشهد وأننا األكبر. األجيال عرفته عما البشرية تغييرات متسارعة جدا لم تعرفها تغير بمراحل البشرية مرت لقد قبل. من لكن لم يكن قط مشابها لهذا التغير الذي االبتدائية بالمرحلة التحقت فحين يحدث؛ في الرحى تستخدم أمي كانت 1970طحن الحب، والمهراس لتجهيز البن وحين الجامعة 1988 كانت تستخدم تخرجت في خاصا. كهربائيا جهازا القهوة طحن في ثورية بمراحل مررنا أننا هذا؟ يعني ماذا من التغيير غير أنها جميعها ليست بالقوة وهما األخوي التوأم تحمل ولم نفسها، )الخطر والفرصة( كما يذهب نائب الرئيس

األمريكي في كتابه عن المستقبل. كشاب متحمس ألفكاري أردت من انخراطي السعودي المجتمع يتبنى أن التدريس في بأن اإليمان عندي تعني التي العقالنية اإلنسان يستطيع أن يتعلم من النقد؛ لذلك فاإلنسان العقالني هو اإلنسان الذي يعتبر أن يبرهن التعلم من األخطاء أهم من أن

على أنه مصيب في أرائه. الفكرة ليست جديدة على الثقافة العربية؛ صواب »رأيي األصولية الفقهاء فقاعدة يحتمل خطأ غيري ورأي الخطأ، يحتمل الصواب » تعبر عن هذا المقترب العقالني، األصولية، القواعد من العديد وكحال واستخدامها القاعدة هذه تعميم يمكن في معظم مناحي الحياة؛ حين يغلب فيها الظن في تقدير األمور، فال يجدر بأحدنا أن

ينزه نفسه عن الوقوع في الرأي الخاطئ.لقد عبر كارل بوبر بما يشبه هذه القاعدة األصولية وشرح المقترب العقالني على هذا وأنت على حق، أنا مخطئا أكون قد النحو:

النقاش وبعد معا، نأمل أن يمكننا ولكن المشترك أن نرى األشياء بشكل أكثر وضوحا من قبل؛ ما دمنا نتذكر أن اقترابنا أكثر من

الحقيقة أهم من منا على حق.مذهبا بالعقالنية يقصد بوبر يكن لم عنه ندافع أن يمكن ما إنما فلسفيا

بالنقاش. بحكم تخصصي في األدب العربي رأيت أن أتبناها التي العقالنية قلب في يكمن ما المجتمع في إنسانية نزعة إلى دعوة المفكر ذهب التي النزعة وهي السعودي، العربي إدوارد سعيد إلى أنها مفهوم قديم قدم العالم التاريخي الذي بناه الناس، وهو

العالم الذي يمكن إدراكه بشكل عقالني. فكر ألنها اإلنسانية النزعة على تركيزي متجدد دائما، وفي الصميم من هذه النزعة وفلسفي أنثروبولوجي تيار اإلنسانية وهو مركزيا، طابعا اإلنسان على يضفي دور يحد من الدور الذي يعود إلى غير البشر

وإن كان من دون أن يمحوه بالضرورة. النزعة إلى وجه الذي النقد أعرف أنا والمفكرين الفالسفة قبل من اإلنسانية وهوركهايمر وأدورنو ككيرجارد الغربيين سياسية موقف شخصيات وأعرف هايدجر، غير وفانون. كغاندي غربية غير وثقافية أن نقد هؤالء ال يعني نبذ النزعة اإلنسانية البحث عن معنى جديد، وأن إنما في إطار تكون أن مثال جديدا. تفسيرا لها يجدوا على يقتصر ال مشروعا اإلنسانية النزعة أن يمكن إنما والفكرية العلمية النخب طموحات لها يكون أن اتجاه في تدفع في اإلنسانية مفهوم يوضع وأن عملية، في مكانا له ويجد االجتماعي، السياق النزعة اإلنسانية اليومية. وأن تكون الحياة وسيلة لعرض التساؤالت، وإحداث التأثيرات العميقة، وإعادة جزء كبير من أوجه اليقين

التي قننت في غياب أي روح نقدية.

فاصلة منقوطة

35

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

اw

ww

.aly

amam

ahon

line.

com

ل قا

م

36

يكن« لم شيئا »وكأن ديوان أهمية تبرز لعل عدة نقاط في الطويرقي طالل للشاعر تضاف أخرى تجريبية محاولة أنه أهمها: من إلى الشعر العربي في كتابة القصيدة/ الديوان أنسي مع المكتملة مالمحها أولى برزت التي )الرسولة بشعرها القصيدة الحاج في ديوانه/ الطويل حتى الينابيع( التي رصد فيها تحوالت في عربيا التجربة هذه وتعززت األنوثة، أطول من تعد التي درويش محمود جدارية

سرديات ذات مثقلة بالغياب لم يكن«

د. شيمة الشمري تقرأ »وكأن شيئا

الموقف رصدها في العربي الشعر مرثيات شعراء أخذ ثم الموت، مع الوجودي الصراع ارتياد أقطار عربية عدة التسعينيات في عقد هذه التجربة ويمكن أن نذكر منها على سبيل ألديب العراء( ملك ( ديوان الحصر ال التمثيل لحمزة الرمال( )سيدة وديوان محمد، حسن تندرج السياق هذا وفي وغيرهما، رستناوي تجربة الشاعر الطويرقي الذي يحاول في نصه باآلخر/ وعالقتها الشاعرة الذات مواجد رصد الذي الطويل النفس اعتماد خالل من األنثى تجريب على تقوم متعددة مشاهد يلتقط شعريا مشروعا تشكل شعرية مجموعة طرح من كثير في السائد خالف على منسجما تجميع على تقوم التي الشعرية المجموعات لجمع محاولة في عنوان في ولمها قصائد

شتاتها.يوجه المجموعة عنوان من الشاعر أن الشك استراتيجية نحو البداية من القراءة فعل قائمة على المحو، واالنقضاء، وسراب الماضي والذكريات، فالعنوان دال على الخسران بكل ما يحمله من دالالت إلغائية ألفعال في الماضي من يحمل ما وبكل الحاضر، في سرابا باتت الماضي/ اللحظتين) هاتين بين وجع صراعي دوما أرواحنا هزائم نواجه إننا الحاضر(، مقدماتها في يأتي لها محطمة بفرضيات

افتراض )أن شيئا لم يكن(، لكن أداة التشبيه في العنوان) كأن( تقلل من هذا الفعل الماحي للماضي، وتترك قوى كثيرة لصداه، للنفاذ إلى أطالل الروح عبر الذكريات، شارحة ندوب الذات

التي خلفها الغياب، فيمسي خارطة لها:

...»àWQÉN pπµ°ûH oÜÉ«¨dG nπ©a …òdG Gòg112¢U oÖ«°üj ’ É kª¡°S oâëÑ°UCG

هما سيرته، وسرد الغياب تأريخ ويمسي لخسارات والحامالن المكنونات، عن المعبران

القلب ووجعه:pÜÉ«¨dG nçhQƒe oâNqnQCG

É k«HÉÑ°V »∏«d ró©j ºdhoÜÉ°ùæJ r»àØ¡d o∑ôJCÉ°S

ƒÑîJ r»JhòL o∑ôJCGmIQƒ°U p∫hC’ »JôcGP nπëf o≥p∏ rWoCGh

ص 110-109وذكريات جمال من تحمله ما بكل فالذاكرة الشاغل والشغل للشاعر، ألم مصدر باتت صورة عبر آالمها، تصور عندما للقصيدة، انزياحية ال تخفى براعتها) أطلق نحل ذاكرتي(، على بلسعاتها تلح المفقودة فالذكريات الروح، فتترك آالمها وندوبها، وتقرن مصيرها وفق أيامها فتجدول وانقضت، غابت بأحالم

مزاجها المشدود حول غيابه) ص37(.من المجموعة في بالغياب االحتفاء ينطلق محرضا تشكل التي الذكريات بلغة ارتباطه وكذلك والحب، األنوثة ولغة الغياب، أللم عبر المقوالت تلك وتتواشج البوح، لغة مقدمتها في تأتي متعددة لغوية تشكيالت المائية، ال سيما عند اقترانها بالمؤنث، اللغة فتسم الصورة بالطرافة، ولو نظرنا في معجم الماء حضور طغيان لوجدنا الشعرية اللغة الصورة تشكيالت في الداللية ومرادفاته الفنية والمشاهد المحتفية بالغياب،كما نلمح

في قوله:

oêƒ∏ãdG É¡«£¨J »JôcGP n∫ÉÑL qn¿CG oâcQOCGoπÑb øe kIQób nôãcCG oäô°üa

فةقا

ث

قلبا

لقلب

الشاعر اعتمد تقنية سردية في تشكيل

البنية النصية واستثمر اإلمكانات اإليقاعية لقصيدة التفعيلة

والنثر والعمود لكسر رتابة اإليقاع

يعرفان بعضهما جيدا لذلك

لديهما شيء مختلف، يريد أحدهما أن يسأل اآلخر عنه، أو أن يكتب عن أحد أعماله وهنا نفتح النوافذ لهما في إطالالت خاصة تشرع منها

األخيلة لتأمالت جديدة.. أحاديث صادقة منبعها قلبان

يتوشحان البياض لتلخص للقراء حكاية عالقة إنسانية.

هنا حوار قلبين.. مساحة حرة خارج سلطة المحرر

www.alyamamahonline.com

37

20

19

ر ناي

1 ي6

- 2

59

2د

عدال

Gó«L p∂ÑM n¥ƒa nèdõàdG oâæ≤JCG72 ¢U ...ÉÄaGO AÉà°T r»°†eCG ¿CG oâ«°ùfh

فالذاكرة باتت جباال ثلجية، بكل ما تحمله من تحمله ما وبكل قمتها، بلوغ في شاهق علو الداللتين بين المزج وهذا وصفاء، نقاء من على التزلج فعل أن يبرر ما هو المختلفتين، تلك الجبال المضنية بحاجة إلى دراية، وال يخلو من كد وتعب وهذه حاالت الشاعر في تعامل

مع من يحب.)العلو داللة تكون أن غرابة ال هنا ومن من كثير في الكامنة الدالالت من الشاهق( صور الشاعر الفنية، كما نلحظ في تعامله مع

لفظة ) الغيوم(:

33 ¢U »àØ¡∏d oΩƒ«¨dG nÖãJ rød : oâ∏bتشخيص في كامنة هنا الطرافة أن الشك )الغيوم( الحسي صورة في )اللهفة( المعنوي المتلقي، أمام عيانية الداللة يجعل ما وهذا فال مقياس يوضح المشاعر العظيمة في ذات أمام لتشخص بالكلمات برسمها إال الشاعر، هنا ومن شساعتها. القلب فيدرك العين،

يغدو- كما يعبر الشاعر- :

( nΩƒ«¨dG p∂pàÑ«Z n¥ƒa o≥qp∏©j lº∏ oM ’) ص 77.

وتحضر صور مائية متعددة في رصد الغياب، دالة، أخرى مائية مفردات تشكيها في يدخل

كلفظ ) البرق(، في قوله:nIó«MƒdG p∂ nJQƒ°U oâ°†jÉb Éeh78¢U . ró°üb n¿hO o¥ôÑJ nø«M

IOÉ°†àe Qƒ°U π«µ°ûJ ∫ÓN øe hCG¬dƒb »a ,AɪdG /±ÉØédG á«FÉæãc

ká∏qn∏Ñe râqn∏X ¢U .É¡nfõM oêô°ùj n¿Éc É kaÉØL r∑QóJ ºdh

105

برق هي األول الشاهد في فاألنثى خاطف التماع من يحمله ما بكل القصيدة، يزيل عتمة القصيدة/ عتمة القلب، وحضورها غير المقصود هو حضور مهم وخاطف يضفي ال حضور فهو ولذلك القصيدة، على الجمال

يضاهى وال يستبدل.أما في الشاهد الثاني فإننا أمام صورة مختزلة ( المائي الحضور فيها يبرز التركيب، شديدة مبللة(، في مقابل الغياب ) الجفاف( في صراع تظهر وهنا بالحصان، الحزن تشبيه يكمله براعة الشاعر في تصوير تمادي الحزن وسرعة

انتشاره وتفشيه بصورة حسية من خالل قرنها بحصان سرجه من الجفاف.

في سردية تقنية ديوانه في الشاعر اعتمد مستلزمات من وهذا النصية، البنية تشكيل النص الطويل، وقد استثمر الشاعر اإلمكانيات والعمود والنثر التفعيلة لقصيدة اإليقاعية في محاولة لكسر رتابة اإليقاع، وقد نجح في مواضع كثيرة من تحقيق هذه المعادلة، فبينما النص تفاصيل في سارحا المتلقي يكون وبطئه اإليقاعي المستمد من روح النثر تحضر لتكون العالية بنبرتها العمودية اإليقاعية النفسية للمتلقي وتوجيه لحالته تنبيه بمثابة لتنتقل إلى النص النثري، كما نلحظ في قوله:

oôJƒdGh oº«fôàdGh oAÉ`ª`dGh o¢``VQC’GoπëJôæ°S ≈`∏`é`î`dG p¬```LhC’É```c ø`ë` fh

É¡o∏ªëf nø`«`JB’G pá∏Ñb »`a oÜhò``foπ°ùà¨f nø` «`M É`` qnæ``Y nº` «`¨` dG oπ`ª`ë`Jh

É`æ` o≤`FGó`M râ``Ø``L É` ª` q∏`c É`` æ`` qnfCÉ``cπ©à°ûfh iCÉ``ª``¶``dG É````gnQÉ````JhCG qoπ``Ñ``f

Éæ pàØ¡d qpπ`` X »`a lô` HÉ`Y É`æ` oã`jó`Moπ`≤`à`æ`à`°`S ≈```````dhCG lá`` ∏`` Ñ``b o¬````` qnfCÉ`````cص 67

القصيدة بموسيقى هنا اإليقاع فدوزنة العمودية، هي دوزنة للمشاعر التي تتنقل من حالة نفسية إلى حالة أخرى أكثر انفعاال وأشد

تأثرا.وهنا ال بد من اإلشارة إلى أن طغيان هذه النبرة السردية في بعض المقاطع، كان يوقع النص

في المباشرة والتقريرية .. كما في قوله:

( n∫GƒédG) nπª©à°SCG ¿CG oâdhÉM102 ¢U pøë qn°ûdG o¢VÉØîfG »fCÉLÉa

أو كما نلحظ في كثرة الحوارات السردية، التي جاء كثيرها عضويا في بناء النص:

!!p¬p∏ªëH oAƒæf Ée ÉqnæY o∫É n≤o«°Sn¢SCÉH ’ -

? r¿PEG rº¡oJQGôe Éæ o≤ë∏J - Ée oáMÉ°üa rº¡odòîJ nø«M n≠∏HCG o¿ƒµæ°S -

o∫É n≤oj14 ¢U . røjhóàdG r»¡àæjh

لكن ال يخفى أن التقنية السردية في النص/ الديون تكون عنصرا مهما ووسيلة أساسية النص، في الشعورية النقالت تحقيق في ال اإلمام، إلى حدثه لدفع وسيلة وتكون سيما عندما تعتمد وسيلة لالنتقال الزمني

بالحدث كما نلحظ في قوله:

≈°†e lô¡°Tp ƒLôdG n¢Uôa r¢üæà≤J ºd

≈ p≤rÑ oj Ée pπ«qn∏d ró©j ºdhp…É qn°ûdG o¢ShDƒc räOôH óbh

107-106 ¢U rÜô°ûj ºdسردية تقنية هي مضى( )شهر فعبارة مستعارة من فنون السرد القصصي والروائي، تهدف إلى دفع الحدث إلى اإلمام، كما تسهم

في تصعيد درامية النص.وأخيرا نشير إلى أن شعرية الشاعر الطويرقي الديوان هي شعرية منحازة إلى سرد في هذا كما الصغيرة، بدقائقها والعناية التفاصيل يهتم، كثيرا، بالتعبير العفوي عن الذات بعيدا تشكيالت في اإلغراب أو البالغي، التكلف عن إن يمكن ما وهذا الشعرية، واللغة الصورة نقول إنه سمة عامة وأساسية في ديوانه، كما

نلحظ في قوله:

Éæ pJô¡°S nÜÉH oíàØf ( p¢û«æ£àdG) pOqnôéªdp¢ùª¡dÉH Éæ n°†©H o∂Hôf h

n¢ShôëªdG p∂ ndÉN o¢ùªdCG»pæ oµHôj

qoôªj Ée ná≤«≤M ≈°ùæf r¿CG n¿hO o∂ë°†fh9 ¢U ...ÉæH

لكن ال شك أن هذا يمنح الديوان سمة أسلوبية تميزه، ال سيما أن تجريب التوغل في سراديب الذات عبر نص طويل/ ديوان هو اختبار لقدرات الشاعر، ومواجهة شعرية صريحة مع المتلقي الذي قد ال يمنح الشاعر فرصة النجاح من خالل الطويرقي الشاعر إن القراءة، فعل قطعه يراهن على الشعر، في هذه المواجهة األنيقة،

الشعر فقط، وذاك حسبه.

طالل الطويرقي

38

r¿’G »©e ( oOGƒL ) n¿Éc ƒd nAGó¡°ûdG iCGQh

(¬ qjôëdG pÖ°üof) ≈dG oô«°ùJmìÓ°S p¿hóH n¢SÉædG iCGQh

kÉæ nWh o™æ°üJnø«°UÉæ≤dG nºZQ …OÉæJh

( ¬« pª∏ p°S) oIQƒãdG …òg ≈≤Ñà°S(rôjôëàdG pÖ°üof ) ≈dG n±É°V’

( p∂oà rµoà∏d ) kGõeQrô««¨àdG nInõ pé© oe o™næ r°ü nj

iôj n¿’G ( oOGƒL ) n¿Éc ƒd p¿ÉNO qnπ oc o≥ p°ûæ nà°ù nj o≥°TÉ©dG n∞«c

rº p¡p∏oHÉæ nbr¿Éª«g .. k É« p°û nàæ oe

nπ«e rRpE’G ≈eôdpÖ°üoædG nâëJ n¢ü obô«d nAÉLh

pπ pgÓg p䃰U ≈∏Yr¿Gƒ°ùædG p±’G

kÉ«M( lOGƒL ) n¿Éc ƒdrøjô°û©dGh póMGƒdG p¿ô≤dG »a

p¬ pà∏°S »a ná∏LO øe o™ªéj ≈°†ªdrø«£dG

qpó nàªoªdG pø nWƒ∏d nô nNBG k ÉÑ°üof n™æ°üj r»c(nô neƒ°S ) øe o¬oàjGóH

røjô°û pJ »a mΩƒj p∫hG ≈àM

oº∏©j ( lOGƒL ) n¿Éc πg pÖ°üof) »a oπ n©énà n°S n¢SÉædG qn¿EG

(pájôëdGÉgnó pYƒe

rQƒãàdkÉÑ°üof oâëæj ( lOGƒL ) n¿Éc rπg

rQƒæJ rΩCG

pIQƒãdG oõrÑ oN nè o°†æj ≈qàM pAGô≤ØdG qoπc n™Ñ°ûj »c

p QÉ°ûdG p∞«°UQ n¥ƒa É©«ªL n¿ƒØ¨«a mø nWh ≈∏Y n¿ƒë°üj

rQƒà°SódG oAGó¡°ûdG p¬«a oÖàµjm¢UÉ°UQ n¿hO mäÉMÉÑ°Uh

rQƒØ°ü©dG p䃰U iƒ°S n䃰U ’* شاعر عراقي

الرقصة األخيرة لجواد سليم

حيدر الخفاجي

ديواننا

فةقا

ث

39

ww

w.a

lyam

amah

onlin

e.co

m20

19ر

ناي1 ي

6 - 2

592

دد لع

ا

نحن من طينة واحدةانت اإنسان بهذا الكون في كل

مكانلك لي و له

لها ولنا Uسفة واحدة محفوQة منذ الأRل

انها ال(اإنسان ) بالمعنى وبالمبنى الأJم

نكمل البعض bياما وbعوOا ونيامابنظام Tسئت اأولم Jساأ Qليك النتظاY مكتوب

Qات القراQفي مساQنه من فراY ليض

انت Jعملانت Jسنع

انت Jبدعgو/gي /انا/نحن كماك

لست وحدك من بنى الكون وYمر

لست وحدكمن TساO الحساQات bدjما

وحدjثاانه النسان مثلك /معك

ورقات من دفتر اإلنسان!

حبه لك bد كان العالمةانت في حبك مثله

Nطوة في اKر Nطوةbفزة في اKر bفزة

gي NاQطة SساY Qليها QسوUكل من اأبدع اأو

بالفعل مياjOن الحياةلالنا والآNر الثاني gناك

bيمة النسان Jسمو gهنا او gهناك

* * *bطاQ الزمان jمر

وكل بمقعده jنظر ماحولهوjرi في انتباه من النافذة

وكل jسجل في Oفتر العقل JذكاQهوما مربه من محطاJه

JجاQب Jترi بها ماJعلقiرNر اXسى محته حجابا مناTتالj وما

كتاب jكون مع البعضSسطوS QسطوJ Qحدق فيها

iرNر اKسفحة اU قلب فيJ يونYJثاAب فيها الملل

كلما طال السفر

واأNرJ iطاOQ مسغوفة بالأمل نقيسان في مقعدjن

في Qحلة واحدةJسمى الحياة والحياة gي..

بها السرق والغربفيها السمال الجنوب

ولكن اإنسانها واحدفي Lميع الجهات

اNوك gنا واأNوك gناكgنالك اأNتك , و اأNتك gنا

والجميع بنحن Yلى مركب واحدببحر الحياة نسافرنحو كل الجهات لسيد السعاOة..

ل/ اإنسانها TسعاQ الحياة التسامح

فوق بساط البسيطةبين YماgQا.

* * *في السيف والستاA والخرjف

المبسر/الكفيفوالسغير والكبير

Qدوj الكل في ميدانيهلكي jوؤمن الرZيف

في الكون كلهبطوله وYرVسه

السوQة الحقيقة المكرQةلسوQة النسان

محبة الأوطان والإنسان QاSسخة الدوام بالأgPان

في اإنسانية النسانمحبه بالقلب واللسان

اNوة Jحسنها..الأفعال والبيان.

سعد الحميدين

40

»©éàæe ∞∏N »eƒªg πJQ â«≤dCG

»©Lh ≈ØàNGh ,»HÉÄàcG πX ∫GRh

ɪ¡dÉ«N »`fGô`ZCG ꃪdGh ,ôëÑdG

™éÑdG ™` e GQhô` °` ù`e í`Ñ`°`SCG äô`£`a

Égój ≈∏Y »æà≤dCG ôëÑdG á`eGhO

´OƒdG ≈∏Y »H äQÉ`W ꃪdG Iƒ`ZQh

Gõéàëeh ,GQƒ°SCÉe âæc »æfCÉc

™`à`ª`dGh ..¢```ù```fC’G ìÉ```jQ ¬`à`aPÉ`≤`J

»æHòéj ,AGôë°üdG ≈¶d øe GôLÉ¡e

»©éJôe AGôë°ü∏dh , QÉ`ë`Ñ`dG ió` f

É¡à©àªH ƒ∏©j ɪd -, ƒØ¡J ìhôdG

´Qƒ`` dGh ,ó`gõ`dÉ`H »`fô`eCÉ`j π`≤`©`dGh

Gô£°ûæe âæc »∏≤Yh »MhQ ø«H Ée

™ª£dGh ,.. ó`gõ`dG πÑM ø«H É≤∏©e

âbô°S Ée ¢†©H …OQ ìhôdG É¡jCG Éj

»©aófGh Ωõ©dG …ó°Th ,ÉeÉY ¿ƒ©Ñ°S

ÉæàdÉ≤àfG »a ÉæYO ,π≤©dG É¡jCG Éj

´óîdG ᪫N »æÑf ,A»WGƒ°ûdG ≈∏Y

¬µ∏ªJ âbƒdG πch ,»°†ªj ôª©dG

»©e âfCGh ,»H ƒª°ùJ ìhôdG ≥∏WÉa

»¡Ñ°T øYh »°ùØf øY åëHCG âÑ©J

™`dƒ`dGh ,ô`ë`Ñ`dG Gò``g ô`«`Z ó``LCG º`∏`a

»æ≤ë°ùJ ,ÖëdG π«Ñ°S »a ógÉée

´ô°üæeh ,Qƒ``°``SCÉ``e ø`«`H -∑QÉ``©``e

ójh ,ºdÉ°S º°ùéH É¡æe âLôN

´ó`°`ü`æ`e ó```L Ö``∏``≤``Hh ,á``dƒ``∏``¨``e

ÉÄéà∏eh ,Éehõ¡e ;ôëÑ∏d A»` LCG

»©ªàéeh ,»`HÉ`ë`°`UCG Ωƒ``d »` ≤` JC’

É¡YQPCG ,ÖëdG ÜhQO πc âµ∏°S

™°ùàe ô`«`Z ,»`Ñ`∏`≤`d ,ÜQO π```ch

»æbQDƒJ â``dGR ’ Ö`ë`dG º`FGõ`g

»©Lh ´õ`à`fGh »`MGô`L ∞ØN ôëHÉj

بين الروح والعقل..!

حمد العسعوس الخالدي

فةقا

ث

ww

w.a

lyam

amah

onlin

e.co

m

41

يمامة زمان

نقال عن العدد 186 ص12-

الصادر في 28 ذو القعدة

1391ه - الموافق 14

يناير 1972م

نقال عن العدد 202 ص8

- الصادر في 29 ربيع األول

1392ه - الموافق 12 مايو 1972م

ص12ص8

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

ا

وجوه غائبة

رة الجهني اليمامة هاني الحجي - سا

ما أن أشرق فجر السبت حتى تداعى وفاة خبر مع وحزنا ربكة الناس المفكر واإلعالمي نجيب الزامل، رجل االبتسامة صاحب والعطاء، الخير للعلم المشرع والعقل الهادئة المعرفة عن والباحث والثقافة يسقى غزيرا سيال منها ليكون من يسمعه ومن يجالسه من منه ومن له يقرأ ومن الشاشة خلف يمر صدفة من امامه، وألن الثقافة واإليمان إن اجتمعا في إناء ال يمكنه إن ينضح بغير التواضع فكان الزامل بأنه وإدراكا أدبا ويتدفق له عنوانا ليس أفضل من غيره بشيء إال أنه

بالنسبة لمن حوله هو كل شيء.مجلس في السابق العضو الزامل نجيب فقد التطوعي العمل رواد أحد يعد الشورى الخيرية الجمعيات من الكثير الراحل أسس انضم كما اجتماعية فعاليات عدة وترأس لمؤسسات دولية تعمل في النشاط االجتماعي، من يمكنه روحه يختزل الذي الخير يكن لم الفكرية أو االجتماعية الثغرات - سواء مقابلة إال إلى غربه بالكون من شرقه أثناء تجواله -وقاده للعمل الجاد على سدها وردمها باإليمان

والمعرفة والحب.دليل كأبهى للجذور« »العودة مشروع يأتي الصدفة جمعته حيث 2006 ففي ذلك، على في الفلبين بطفلة سعودية األب وفلبينية األم استلهم من قصتها انشاء منظمة تهدف لعودة بفلبينيات تزوجوا الذين السعوديين أبناء وأنجبوا منهن ومن ثم تركوا أبناءهم في ذلك إثبات دون من بالفقر الغارق اآلسيوي البلد ألبوتهم ولم تتوقف رؤيته هنا فحسب بل عمل تعلم خالل من العربية هويتهم تغذية على

اللغة العربية القرآن الكريم وحفظه.اإليمان لحصاد بشريا نموذجا الزامل يعد رفوف بين نشأته نتيجة بالعلم والتوغل المكتبات فلم يجد الكتاب قارئا له كنجيب الذي بإحدى يقول طفولته، منذ معه عالقته وطد

نجيب الزامل:الكتب حبه األول وأبطالها أصدقاؤه

دقائق في حياتي ببرنامج المقدمة حلقاته عبر قناة عين: »كنت منذ طفولتي اقرأ كثيرا بأن قراءتي ثمن سأدفع أنني ظننت حتى أكون وحيدا بال أصدقاء في يوم ما، والجميع التوقف استطع لم لكني بذلك يخبرني كان كنت سفري وفي كتب، بال خطوة السير أو لكنها للثياب الناس أخذ شنطة كبيرة يظنها للكتب، هذا يريحني ولو لم أقرأها في حينها..

الكثير من املك أنني اكتشفت بعد وقت ثم فمثال وأبطالها الكتب، مؤلفو هم األصدقاء، »الحرب والسالم« يحتوي على 1500 شخصية

جميعهم أصدقائي..«يعد الذي »العقاد قال: للقراءة دعوته وفي بالقرن اإلنسان عرفها الذي الرموز أكبر أحد العشرين فقد قرأ ستين ألف كتاب لذا أقول للمستمع إن الذين غيروا الناس هم من قرأوا كثيرا ثم كتبوا ما قرأوا ثم أضافوا لما قرأوا...« ويقول عن اإليمان الذي يعده والعلم ركيزتان اساسيتان في روح الكائن البشري: »لو كانت حجر عن عبارة والصفات والقيم المبادئ أهم اإليمان ألعتبر األرض، مناجم في ثمين

الجواهر..«إن من يمر عابرا باسم الزامل ولو لمرة واحده والتسامح للمحبة نصير هو كم سيعرف واإليمان حتى أنه لم يجد ما يعرف به نفسه على »التويتر« سوى ب »يا حبي لكم« يقدمها للعالم أجمع، لمن عرفه ومن ال يعرفه، للزامل حوله بمن تربطه فطرية وعالقة طيبة روح

بمبادراته العذبة والرحيمة، كان يحرص على يتابعه لمن فجر كل اإليجابية رسائله كتابة على حسابه تحت اسم »فجريات« دون بها كل ما هو من شأنه رفع مستوى االيجابية والوعي باهلل الصلة وتقوية اإليماني العمق وزيادة الدعوة عز وجل فكتب – رحمه اهلل - بشأن

لالمتزاج باللحظة اإليمانية: وباقي اللحظة بهذه موجود »اإليمان ما بكل وموجود بقلوبنا موجود اللحظات، نفعله، وما نسمعه ونراه، اإليمان موجود بكل نفس نتنفسه، وكل خطوة نأخذها. فهل نحن نرتبط أن دون تمر أم اللحظة، لهذه واعون هنأت اإليمانية باللحظة امتزجنا إن بها؟

أنفسنا وارتاحت قلوبنا.. وصفت أرواحنا«.وفي الحديث عن حب اهلل كتب: »عندما يمتلئ إلى من قلبك من اهلل، سيفيض بحب قلبك الماء كانسياب لقلوبهم وينساب حولك،

بجدول منحدر.الناس لمساعدة وستهب منه، بال وستعطي بال رجاء ال لشيء إال هذه السعادة التي تسري الفرح يشرق بعيونهم. بشرايينك عندما ترى

لن يعرف األنانية من امتأل قلبه بحب اهلل.«ولد نجيب الزامل في مدينة جدة، وحصل على البكالوريوس في تخصص اإلعالم من جامعة الملك فهد، وحصل على الدكتوراة في مجال صحفيا وعمل واإلعالم، السياسية العلوم واالقتصادية«، »اليوم منها صحف عدة في إلفشاء سخرها التي المقاالت من العديد له

42

فةقا

ث

www.alyamamahonline.com

والدعوة والسالم اإليمان وصقل المعرفة المجتمع رعاية في الشباب قوى استثمار إلى وتأسيس المجال التطوعي كلياقة روحية، كما وبين بينه الوصل حلقة على النجيب حرص لرفع مسيرته في األول هدفه فهو ؛ القارئ مستوى وعيه، وزيادة ايمانه عن طريق الحوار وتقويم المفاهيم وتفسيرها له تفسيرا علميا ينتهي وال القارئ سؤال من فيبدأ صحيحا، تتعلق التي القضايا من جعبته تحوي لما به على يصمم الذي واالجتماعي الوطني بالهم األسئلة طرح خالل من عليها الضوء إلقاء ومخاطبة العقول يدفعه لذلك والؤه وحرصه

على تنمية وطنه ورعاية أبناءه. واشتهر نجيب الزامل بأنه من أكثر الشخصيات تركت »يوم فمقال المجتمع، في المؤثرة الغير الوعظ خطابات أروع من يعد الصالة« مباشر والذي يروي به تجربته مع مرض الكلى ومرحلة تخبطه بين اإليمان والشك في صغره أستاذي تصلي؟« سألني تعد لم »لماذا قائال: الصالة تغير »وهل فأجبته: عميقة، بحدة العالم؟« فأجابني إجابة طيرت عقلي، وخلخلت مكينة.. »نعم أنها ظننت التي نفسي أركان فنغير تغيرنا ولكنها العالم، تغير ال الصالة الجملة أثر صارعت ولكني العالم«.. نحن الزامل ويتابع غيي.، في ومضيت المريعة..

قائال:ال بيتنا وكان للمنزل.. عدت سنوات، مرت مهادنة فيه بالنسبة للصالة وفي المسجد، كان أبي يجعل من خروجه للمسجد طقسا ضوئيا، ووالدتي توقظنا للصالة قبل أن يصدح األذان.. جرجرت نفسي وعدت للصالة، ولكن مكابرتي

كانت في الداخليا »آسف الطبيب: لي وقال مرضت.. ويوما أشهر«.. تسعة بعد محالة ال ستموت نجيب، كنت في مدينة تاكوما الساحلية بأمريكا، ورحت الجبار المحيط ورأيت خضراء، تلة إلى وحيدا شاسعا أمامي.. وال شيء إال أنا والسماء والماء.. أغير هل نفسي وسألت والحياة. والموت، فتغطي تنفر والدموع متأمال، ورحت شيئا؟«. مبهمة.. مهيبة بسرابية المحيط شساعة وفجأة، قفزت تلك العبارة إلى رأسي: »الصالة ذهبت وبسرعة العالم«.. نغير ونحن تغيرنا، إلى حيث أقيم وأبرقت ألستاذي تلك الجملة بال مقدمات وال خواتيم.. ورد علي. »لقد استردك

اهلل.. عش مطمئنا.«أعظم صالة أخذت بمجامعي كانت على ساحل أن وعرفت األمريكية.. تاكوما في األطلسي معناه وأن الحق.. معنى ما وعرفت حق.. اهلل

النهائي في السماء ال في األرض..«.تغريدة في اإلعالم وزارة نعته رحيله عقب قالت فيها: »إن الزامل كان رائدا أثرى الساحة

بفكره وقلمه، وبإنسانيته وعطائه التطوعي. مهموما صادقا، وكاتبا كريما، زميال عرفناه

على يحصل من وقل عليه، الجميع ثناء من مأثرة عليه والثناء الترحم كثرة االجماع. هذا مكافأة لكل فيها بعد مغادرته، منه اضافية االحياء األنقياء مثله وحث على مكارم االخالق.«

»النجيب الذي نبكيه«وقالت الدكتورة ثريا العريض في مقال تكشف به عن عالقتها القديمة بأسرة الفقيد وتزيدنا أسميه من على أتعرف أن »قبل به: معرفة صادقة أخي الروحي األستاذ نجيب عبدالرحمن وهي نعيمة شقيقته على تعرفت الزامل جامعة في جارتين ونحن دراستها تواصل أنجبت الحقا والمعادن. للبترول فهد الملك عبدالعزيز تمام ولدها وأنجبت هاشم ولدي الرقطان. وتزامال في الدراسة حتى توفي تمام وهي دموعنا اختلطت مروري. بحادث فجأة أنساه لن موقف حضني. في مرتجفة تبكي

أبدا. أم حياة في تحول نقطة الفاجع الحدث كان لتأسيس البنها حبها كل حولت حيث تمام، لتنمية التطوعي للعمل الخيرية »ود« جمعية وتأهيل وتدريب تعليم على مركزة المجتمع حي في جدا المحدود الدخل ذات األسر أبناء

الثقبة..نجيب أشقائها على بعدها تعرفت حين حاال شعرت بالبحرين مؤتمر في ومحمد وبصدق الحميمة األسرية العالقة بوشيجة الخليجي مجتمعنا في ما ألجمل تجسيدها االجتماعية المسؤولية السامية من المثل من وتكررت اآلخر. واحترام والكرم والتكافل الجيل لقاءاتنا في مؤتمرات شتى تتعلق ببناء مضيئة جوانب لنجيب أن واكتشفت القادم، حبه وإيجابية الدائمة ابتسامته تتجاوز أخرى الخير بفعل مهتم أيضا فهو حوله من لكل في الجوار القريب والبعيد أسس جمعية أواصر السعوديين أبناء أحوال ويتقصى عن ليبحث اإلهمال فجوة تجسير ويحاول الخارج، في وكان السعودية.. وأسرهم بينهم واالنفصال لكثير ومشجعا وداعما فاعال وعضوا مؤسسا التطوعية باألعمال المهتمة المجموعات من

بشتى مجاالتها. عرفت أنه منذ صغره يعاني من أوضاع صحية

وأكرم له اهلل غفر لوطنه.. محبا بمجتمعه، اهلل وألهمهم أسرته عزاء وأحسن مثوبته،

الصبر والسلوان«.عزاء..

من بين من نعوا الفقيد الزامل، مدير المكتب مبادرات »مركز رئيس العهد، لولي الخاص مسك« بدر العساكر، إذ قال: »األخ الكبير نجيب الزامل، له الصنائع من المعروف، عرفته كريم نفس، وصاحب عطاء، من المؤلم أن أنعيه أو أكتب في غيابه عنه، أتأمل أحاديثه ومقوالته.. له الدعوات إال أملك وال عمقها، وأعرف ذويه وألهم اهلل رحمه والمغفرة، بالرحمه

الصبر والسلوان«.

ا!« ة.. فحصد حب »رحيل النجيب.. بذر إيجابيوقال السفير السعودي واإلعالمي تركي الدخيل

باعتباره أحد المقربين للراحل :»عندما تتأمل سلوك نجيب، كل صباح، فستراه ليسكب البيوت، يجوب الذي الحليب كبائع من وسيعرض الطالب، وذاك السائل، لهذا وسيمازح يطلبون، ال من على نفسه، تلقاء بياض البياض. أن يشملهم بغية رابعة، فئة الحب الصادق، وترياق المحبة، اللذين ال تزييف

فيهما.من عرف نجيب الزامل، منذ ربع قرن، مثل العبد الفقير إلى ربه، سيجزم بأن تعامله المتواضع، هو والكبير، الصغير مع تكلف، دون طه وتبسطبع، يغلب التطبع، وخلق مجبول على معظمه،

، واالكتساب. وعززه بالوعيلم يكن نجيب الزامل، غفر اهلل له يحبذ البقاء بسيطة، كانت ولو إيجابية، مبادرات دون األثر: في كما اهلل، رحمه قاعدته، كانت فقد تلقى أن ولو شيئا، المعروف من تحقرن »ال أخاك بوجه طلق«، وأشهد باهلل، أني لم أره إال مبتسما، هاشا، باشا، مشيعا روح البهجة حيث

».. كان، ناثرا صنوف الفرح أينما حل

»علو في الحياة وفي الممات«كما نعى الدكتور جاسر عبداهلل الحربش نجيب الحياة الزامل، علو في وقال: »رحم اهلل نجيب وتعرفت لوجه وجها اعرفه لم الممات. وفي ذلك من وأهم وكتاباته أحاديثه من عليه

تريك الدخيل د. جارس الحربشبدر العساكر

43

20

19

ر ناي

1 ي6

- 2

59

2د

عدال

مؤلمة وظل يواصل عالج نفسه وخدمة الوطن وقوي المشاعر صحي جيل ببناء والمجتمع اهلل. بإرضاء وااللتزام اإليمان وصادق االنتماء الغلو واإلقصائية، بل بإشعال ليس بتوجهات موقف في يحتاجها من لكل مؤنسة شمعة إنساني ال يعترف بالفئوية والتكتالت والفوقية

الطبقية. بمحبة الزامل نجيب أخي بكيت أنني اعترف أخت لم تلدها أمه ولم استغرب اتفاق كل من جميعا فقدناه له.. حبهم عن بوفاته سمع ماديا السخي وعطاءه النقية روحه وسنفتقد

ومعنويا. األصدقاء بعض معي تواصل حين ولذلك بأفراد لالتصال يطلبون وسيلة بهم الموثوق للتطوع جائزة إنشاء لغرض الحميمة عائلته النجيب تحمل اسمه, استجبت فورا، ومن مثل الزامل عبدالرحمن نجيب الروحي أخي النبيل -العامل إلسعاد كل من يستطيع دون صخب هذا يستاهل الخاصة- آالمه من شكوى أو

التكريم..؟.«الصغير: فالح والقاص الكاتب قال فيما الحديث عن نجيب الزامل -يرحمه اهلل- حديث في العمل مرحلة خالل الطويلة التجربة عن األفكار من مجموعة فهو »اليوم«، جريدة األفكار أوقات متفاوتة، وهده التي تطرح في الفعل محاوالت من وفيها حماسية، تكون الباحث عن النقد، ومن الطبيعي أنه ال يمكن ألي إنسان أن ينفذ كل ما يفكر به، ألن األمور ترتبط بأشخاص آخرين وإمكانيات قد ال تتوافر يسعى لكنه الفكرة، صاحب الشخص في بإمكانياته ينفذه أن يمكن ولما يملك لما المحدودة، كما كان يملك القدرة على القراءة

في كل اتجاه.هذا برحيل الصحيح: جاسم الشاعر ويقول األستاذ النبيل، تعطل معمل هائل من معامل الطاقة المعرفية في الوطن، معمل كان يمد آالف العقول الشابة بالثقافة والوعي اإلنساني، ويفتح أمامها آفاق المستقبل ويوسع مداركها منظر مجرد نجيب األستاذ يكن لم بالحياة، قابع في عزلته أو برجه العاجي ويملي أفكاره، وإنما كان مثقفا عضويا لم يكن كذلك، أبدا المصطلح من معنى، فقد يعنيه هذا ما بكل يغيب ال كاتبا الثقافي المشهد في عرفناه الذي الشخصي وحضوره بفكره الندوات عن يمأل المكان والزمان وعقول الشباب، كما كان صاحب مبادرات إنسانية ال يمكن أن تنسى كما التطوع، ومشاركاته مبادراته على صعيد هي ودعمه بأفكاره االجتماعية األنشطة في المادي لها أيضا، إن األستاذ نجيب الزامل يمثل مدرسة في صناعة المعرفة وأسلوب تقديمها اإلنساني الوطني الوجه يمثل كما لألجيال، نرفعه أن ويستحق به، نفتخر الذي المشرق رمزا للثقافة في سيرته ومسيرته أمام األجيال

القادمة.فاجعة عن الشعالن شريفة الكاتبة وعبرت قائله: الراحل عن تعرفه وعما للخبر تلقيها فجعنا شأنه، وعز اهلل سبحان األمر( »)يدبر رجال ومجموعة اإلنسان، الجميع، بصديق المريض وهو غادرنا غادرنا. لقد رجل. في في أغلب أوقاته في رحلة استجمام بين أهله

وذويه وعاد محموال. نعيه، الزامل محمد شقيقه كتب السبت فجر فأبكانا جميعا وكان صباحا كئيبا ال كصباحات

اإلجازة األسبوعية، سبتا حزينا ثقيال. البدايات، زمن منذ كتاباته من أعرفه كنت في تزاملنا بالقلم تزاملنا فكما أكثر عرفته العمل اإلنساني، هو رجل التطوع بامتياز، وأنا سيدة كنت أعمل في الشؤون االجتماعية، ومن

ثم حقوق اإلنسان وكان دربنا متشابها. المكتب الصباحي، سواء في من ضمن نشاط الشؤون أو بعد أن عملت في حقوق اإلنسان، مراجعة الصحف ومعرفة شكاوى الناس، عندما جدولنا.. ندخلها ضمن اختصاصنا من نجدها وكانت الصلة الجميلة مع المعلم العلم نجيب نبأ جاء حتى به، عالقتي امتدت الذي الزامل

وفاته. كان لكنه لوجه، وجها أبدا أقابله لم رجل كلماته مكان. كل في يتحرك دائما موجودا دائما والمحبة السالم وعبارات جدا هادئة ضمن مقاالته وفجرياته نور يمتد لصباح اليوم

الثاني لفجريات أخرى.

»مفجوع وموجوع«نجيب غياب آثر السهيل خالد الكاتب وقال نجيب أخي بغياب وموجوع »مفجوع الزامل: حالة نجيب أشاع لقد اهلل. رحمه – الزامل محبة نال التعامل. في اللطف من استثنائية ضمن باختياره القيادة ثقة وحاز وتقديرا.

مجلس الشورى.تواصال أمطار، منتدى خالل من وكرس

اجتماعيا وثقافيا. وكانت مقاالته زادا معرفيا، وبلسما إنسانيا. وما زالت مقالته التي واساني من خاللها بغياب ابنتي لينا تهزني كلما عدت

إليها.كان يعشق الكتابة بقدر عشقه للقراءة. وكان شقيقه وبين بينه مشتركا قاسما األمر هذا

محمد، وكان الجلوس معهما إثراء للذهن.مع متواصال بساعات وفاته قبل حتى بقي كانت »تويتر«. خالل من والعالم أصدقائه رسائله عبر »تويتر«، تعكس ما يتمتع به من

ثقافة عميقة ومفردات ساحرة.هذه »تويتر« في نجيب كتب ما أواخر من التغريدة: »يجب أن تملك المعرفة كي تعرف متى تتحدث، وأن تملك الحكمة كي تدرك متى

تصمت«.متى يدرك - اهلل رحمه – يوسف أبو كان أره لم السبب لهذا يصمت. ومتى يتحدث، ولم لرأيه، لالنتصار صراع موقف في يوما النابية الكلمات أو الشتائم بتوجيه يتورط

ألحد.أن والمعرفي اللغوي بمخزونه قادرا كان

يقول ما يريد بمنتهى اللطف.العزاء لنا جميعا في هذا اإلنسان النبيل...«

»نجيب ال يحب الوحدة أبدا فلطفا يا رب.. خذنا سريعا لنكون سويا«

موت عن عزب مصطفى فؤاد الدكتور وقال صديقه :»مات نجيب عبدالرحمن الزامل واقفا، ثم انتهى كل شيء، مات ولديه ما يكفي لثالثة أعمار أخرى، كانت األرض جميلة بك يا حبيبي، تفضل أصبحت طيور ال االستعجال؟ فلماذا التي والنوارس بعدك، »الدمام« في المشي عرفتك ما عادت ألعشاشها حتى اآلن، خلقك عذبا، مياه نبع المقتدر القادر نجيب، يا اهلل يتدفق سلسبيله كأنه الضوء الرقراق مذاب به النبع، وسقيتنا العسل، ومألت أيدينا من هذا واقتسمنا كفك، باطن شفاهنا المست حتى معك الظالل والضحكات، وتعلمنا منك العطاء والبذل، والفلسفة وقرأنا معك شعر أبي العالء والمتنبي وشعر، »تي اس ايلوت« ودللتنا كيف طريقنا نؤسس وكيف المعرفة، على نحصل »نبع عليك وأطلقنا التفكير، في المستقل يرسل الذي المميت الحي أن غير المعرفة« ملك الموت لمن يشاء اختارك وترك الكثيرين من اآلخرين أحياء كاألموات. رحل نجيب الزامل باقات تاركا والعطاء الشعر، مقتبل في وهو قلوب بين والكلمات الذكريات من يانعة بصمت النجوم تنطفئ كما انطفأ محبيه،

كئيب.بو محمد عبداهلل والمثقف الكاتب ويدلي الزامل نجيب الدكتور في بشهادته خمسين

بقوله :يليق وصفا باألستاذ أخاطبه بأن )حري

44

نلف

ا

www.alyamamahonline.com

األكاديمية بدرجته أخاطبه ولن مثله برجل )الدكتوراه( التي حصل عليها في مجال )العلوم

السياسية واإلعالم (السبت يوم خطفه الذي الموت خاطبت لقد

2020/1/4 على صفحتي )تويتر( فكتبت : مفاجأة وبالذات المفاجآت هول أشد »ما الفقد.. رحمك اهلل أيها اإلنسان الكبير والمثقف المتكامل والكاتب المستنير.. نجيب الزامل مات اإلنسانية بحجم وهو مات وطن بحجم وهو ومحبيه... ذويه وأجر الوطن أجر اهلل ..عظم لك الرحمة والمغفرة وليس لنا بعد فقدك غير

الصبر..إنا هلل وإنا إليه راجعون« الصحف كتاباته في عبر نجيب األستاذ عرفت وعرفته اليوم صحيفة وبالذات المحلية محاضرا في النوادي واألمسيات األدبية وبعض وطرحه فكره استهواني إذ الفكرية مجالسه اإلنساني والوطني وشفافيته التي قلما يتصف

بها كاتب.مميز إنسان ألنه مميز كاتب نجيب األستاذ وفكره اإلنسانية وخدماته التطوعية بأعماله الراقي، إذ يظهر ذلك جليا في المؤسسات ذات أجل تطوير فكر التي أسسها من العام النفع االجتماعي العمل المستقبل وخلق حب شباب التطوعي بفكر إنساني وسلوك حضاري متميز.هذه يؤسس لم لو حتى أجزم نجيب األستاذ ... وأن كل المؤسسات أجزم بأنه هو كما هو يعرفه فإنه قريب أو بعيد من يعرفه من وذلك واإلنسان والسالم للسلم محبا إنسانا من خالل عطاء متواصل بهمة ال تعرف الكلل

ونفس ال تعرف الملل..ليس غريبا عليه إذ أنه ينحدر من أسرة ساهمت أكبر أنهم من العطاء حيث أريحية في وبكل

داعمي الجمعيات والمبرات اإلنسانية..واإلنسان الموسوعي المثقف عرفت لقد والرجل والسؤدد الحكمة ذا المتوازن المتزن ..باختصار الوطن قلبه في يحمل الذي بحجم رجل نجيب الدكتور األستاذ فإن شديد الوطن... رحمك اهلل يا أبايوسف وجعل مثواك

الجنة وعوض الوطن وأبناءه بمثلك.منتدى الشايب مؤسس جعفر األستاذ وينعى

الثالثاء القافي الدكتور نجيب الزامل بقوله :المثقفون نعى واألسى الحزن من )بمزيد

واالنسان المثقف الكاتب رحيل وطننا في خلق الذي الزامل، نجيب االستاذ المتسامح والسالم المحبة من مضيئة سحابة حوله على متساميا كان فقد واالنسانية، والتسامح أي جزئيات ولم يدخل في أي مشاكسات قريبة العمل ترسيخ على جاهدا بل، عمل بعيدة أو فقد الفاعلة. االجتماعية والمبادرات االيجابي كون المرحوم نجيب الزامل له عالقات إيجابية من وأعطى االتجاهات مختلف مع نشطة جهده للجميع باذال فكره وماله ووقته لخدمة المجتمع والدفع باتجاه دعم مبادرات الشباب

للعمل التطوعي واالنساني.فكرا لكل من حوله للغاية ملهما الرجل كان من الشباب من المئات واستفاد وعمال، كانت حيث والمتعددة المتنوعة مبادراته للعمل والجاذبية المتواصل بالعطاء تفيض في وساهمت الوطن أبناء بين المشترك التقريب بينهم، واعتبر نموذجا للعطاء الفكري تميز كما التحديات. كل متجاوزا والعملي، وثقافته المنفتح االنساني بأفقه اهلل رحمه الواسعة على مختلف التجارب االنسانية، فكان يستحضر هذه التجارب والدروس طامعا في ان الشباب كي يستفيدوا من تجد طريقها لجيل

الحضارات األخرى ويتقدم المجتمع بهم.نجيب الزامل كان إنسانا يحترم الجميع ويحب أفضل تقديم يتوقف عن ال ومعطاء الجميع، ما لديه في مختلف المجاالت. وألنه كذلك فإن الجميع يحبه ويقدره، يشهد بذلك هذا التفاعل الوطن منذ أنحاء الذي نشهده في كل الكبير وأسكنه اهلل فرحمه األعلى، للرفيق رحيله ومحبيه ذويه وعلى علينا جنانه وخلف فسيح

خلفا صالحا، وإنا هلل وإما إليه راجعون.(عبدالرحمن بنت هياء د. الكاتبه وتحدثت

السمهري عن الدكتور الراحل تحت عنوان: حيث الحضور!(، إال يأبى غيابه في )النجيب

تقول : الراحل صاحبه عن الفعل يتحدث )عندما في فثمة شتى؛ منابع محيطه في فتتداعى األفق إنسان استثناه فعله وقوله وأصبح حديث الناس بعد وفاته؛ وكان غزيرا عندما اصطفته الناس واصطفاها؛ وذلكم الوصف يرقاه حياة فجعنا الذي الزامل د.نجيب وزميلنا أستاذنا

رحمه األسبوع هذا مطلع في األبدي برحيله اهلل وجازاه الرحمة شآبيب عليه وأسبغ اهلل

بالحسنات إحسانا...حين يقظا وعلمته عميقا وطنيا كاتبا عرفته تويتر؛ على لي متابعا صفحتي به تشرفت فكانت الهاتفية الحوارات بعض بيننا ودارت طروحاته في وجدانه بوح وقرأت فيوضا؛ أسانيد الصحافة عبر له وقرأت اإلنسانية، بالعقول فهو يحملها جميعا؛ عقل فكر مألى المجتمعي الموجه وعقل المخلص، المواطن الودود ، وعقل البصير حين يصب رأيا في قالبه المعلم حينما يثق في قدرات النجيب ، وعقل وعقل اهلل بإذن يصلون سوف وأنهم شبابنا المجتمعات دفع في التطوع بتأثير المؤمن المبصرة واألعمال اإليجابي التواشج إلى األوقات تلك فأدهشتني المثمرة؛ والنواتج الراحل حياة في تفاصيلها بكل المتفوقة الزامل؛ وكانت مسيرته الفتة جدا في د.نجيب انسيابيتها ودفقها الثقافي واالجتماعي دونما صخب! والمزج النقي دونما خلط ؛ وأحسب تلك المشاعر التي فاضت بها وسائل التواصل بعد وفاته رحمه إال فيض انعكاس من مورد حب

كبير من ذلك الرجل لألجيال في وطننا الكبيررحم اهلل أستاذنا وزميلنا النجيب الدكتور نجيب

الزامل؛ونأمل أن تشرع مراصدنا الثقافية الوطنية في حزم صور انجازه الفكري، والمجتمعي الوطني وفاء وللفقيد لألجيال؛ ضوء حزمة لتكون

يستحقه.رحل الزامل تاركا وراءه ينابيع خير و اثرا يبقيه

حيا بيننا إلى األبد.فسيح واسكنه نزله واكرم الزامل اهلل رحم جناته ولنا من الدعاء -نحن الباقون من بعده-

ما كان يدعوه ويقوله : على تقودني أن ورجوتك دعوتك »إلهي:

دروب هدايتك. أمل إلى وانقلني أنا، مما أفضل إلى غيرني

أتطلع له.عزز إيماني، وصف نيتي وحسن مقاصدي.

حكمة وامنحني الهدف ببصيرة أمدني إلهي: عن وأبعدني األخيار، من وأحسبني القرار، األشرار، واسعفني من نار تقدح الشر والشرار.«

جعفر الشايبعبدالله بوخمسني د. فؤاد عزبد. ثريا العريض

45

20

19

ر ناي

1 ي6

- 2

59

2د

عدال

لسان الضاد ..يستغيث..واسلماناهالعربية المملكة في للحكم األساسي النظام نص السعودية في مادته األولى على أن اللغة العربية هي لغة المملكة، وأكدت رؤية المملكة 2030 في هدفها األول المبادئ »غرس خالل من الوطنية الهوية تعزيز على والقيم الوطنية وتعزيز االنتماء الوطني، والمحافظة على تراث المملكة اإلسالمي والعربي والوطني والتعريف به إضافة إلى العناية باللغة العربية«، وصدرت عدة قرارات حتمية على تؤكد جميعها الموقر الوزراء مجلس من الداخلية المخاطبات جميع في العربية باللغة االلتزام بين الجهات الحكومية وحتى مؤسسات وشركات القطاع الخاص ومؤسسات المجتمع المدني، بل ذهبت حكومتنا باللغة وتمسكها اعتزازها في – اهلل أيدها – الرشيدة كلغة العربية اللغة اعتمدت حيث بعيدا شاؤا العربية كما المملكة، في تقام التي واالجتماعات للمؤتمرات جميع على والقروية البلدية الشؤون وزارة عممت في العربية باللغة االلتزام بوجوب والبلديات األمانات والمحالت التجارية والمراكز والشوارع األحياء تسمية العالي المستوى لهذا ونحوها، والمطاعم والفنادق ال واحترامها العربية باللغة االهتمام من والمتقدم أظن أن دولة عربية أخرى أولت اللغة العربية مثل هذا

االهتمام القوي. من منظومة محصلة أنها الوطنية بالهوية يقصد والموروثات والتقاليد والعادات والصفات الخصائص شعب بها يتميز التي والتاريخية والدينية االجتماعية أيما – الشعب فلغة الشعوب، من غيره عن ما فإن الوطنية، لهويته األساسية الحاضنة هي - شعب لهذا الوطنية الهوية اندلقت الحاضنة هذه تصدعت الشعب، وعندما تندلق الهوية الوطنية، ترتخي العقيدة وعندما الدينية، العقيدة من فرع هي التي الوطنية وعندما االنتماء، مشاعر تفتر الوطنية العقيدة ترتخي يفتر االنتماء للوطن يهن الوالء له، وعندما يهن الوالء للوطن يصبح هذا الوطن فضاء مكشوفا ويمسي حمى تمعن أن إال عليك وما ومنتعل. حاف لكل مستباحا بال - جميعها فستجدها القوية الشعوب في النظر أبناءها وعلمت بلغتها تمسكت قد أنها - استثناء صمدوا بل وتقدموا، وأنتجوا فأبدعوا األم بلغتهم أمام جميع التحديات الداخلية والخارجية، فتجد األلماني يغضب عندما تحدثه بلغة غير لغته، وكذلك الفرنسي فإننا العربية دولنا من كثير في نحن أما واالسباني، الشرق األوسط نتباهى الواقعة في ونحن في أقطارنا بالتحدث بيننا باللغة اإلنجليزية، وباللغة الفرنسية في نلتمس قد أفريقيا. شمال في الواقعة العربية الدول عذرا للشعوب العربية التي رزحت تحت نير »االستدمار« وفي المملكة في نحن أما طوال، سنينا الفرنسي واحدا عذرا أجد ال فإنني األخرى العربية الخليج دول حياتنا في اإلنجليزية اللغة الستخدام عذر بعض وال واالعالمية- والتجارية االجتماعية - الداخلية اليومية األجنبي لالستدمار والمنة الحمد وهلل نخضع لم حيث

ثانية واحدة.

إنساني تراث من تكتنزه ولما العربية اللغة وألهمية عريق فقد قررت منظمة األمم المتحدة للتربية والثقافة من عشر الثامن اليوم يكون أن »يونيسكو« والعلوم عالميا يوما عام كل ديسمبر من / األول كانون شهر

للغة العربية.عندما القنيعير للدكتورة حسناء مقولة كثيرا أعجبتني قد العربية اللغة قياد إن الرياض صحيفة في ذكرت وباعة، فعاثوا وصناع تجار الشارع من أهل إلى )سلم في اللغوي العبث هذا يتمثل شاؤوا، كيفما فيها األجنبية، في واللغة العامية اللهجة باستخدام التوسع أسماء المحالت التجارية وفي اإلعالنات عامة، األمر الذي سيؤدي في حال استمراره إلى أن تحل العامية واللغات ضعف أن شك فال الفصحى.. العربية محل األجنبية الثقة في لغتها إلى فقدان العربية أدى االنتماء لألمة

القومية بالتوجه نحو العامية واللغات األجنبية(أ.ه. دارها عقر في العربية اللغة تحارش التي األشياء من الغريبة األسماء تلك السعودية« العربية »المملكة مول« ...... « الحصر- ال المثال سبيل على - ك عليها و»...... سي« ريد و»...... و»......تاور« بارك« و»...... ذلك ونحو و»......فالي« كابيتال« و»...... تاون« داون هوية ضعف أو وعي قلة على تدل التي األسماء من

وطنية أو عقد نقص لدى أصحابها، هذا من جهة، ومن جهة أخرى لم يكن هذا االستخفاف باللغة العربية ليحدث لوال تساهل الجهات الموكل لها تطبيق القرارات باللغة االلتزام على جميعها تؤكد التي الحكومية مشاعرنا وتخشبت أحاسيسنا تيبست فهل العربية.

تجاه لغتنا العربية؟مقدسة لغة فهي العربية اللغة على أخشى ال أنا تعالى اهلل تعهد حيث الكريم القرآن بقي ما وباقية بحفظها في قوله تعالى »إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون« وفي قوله تعالى »إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون« ولكنني متوجس خيفة على هويتنا الوطنية جراء عدم إدراك كثير منا ألهميتها الوجودية العظيمة، حيث أن اللغة -أية لغة- هي الحاضنة للهوية الوطنية

ومعقل السيادة واالنتماء ألهلها. القيمة ضريبة لتطبيق التحضير أيام من يوم في المضافة نظمت إحدى الشركات الوطنية ندوة توعوية المحاضرون وكان األعمال، رجال من عدد حضرها جميعهم عرب - سعودي وأردني ومصري - قبل بداية الندوة تم توزيع أوراق الندوة مكتوبة باللغة اإلنجليزية، على إثرها سرت موجة من الهمهمات بين الحاضرين، بلعوها ومشاكسين شحاذين الحضور يكون ال وحتى الذين للمنظمين األعذار عشرات معها شربوا بعدما المحاضر شرع مجانا، واستضافوهم الندوة نظموا يتحمل لم اإلنجليزية عندها باللغة ورقته بإلقاء األول من بالرغم - المبرر غير األسلوب هذا الحاضرون اجادتهم للغة اإلنجليزية إجادة تامة-وأعلنوا احتجاجهم عليه فنزل المحاضرون – معتذرين- عند رغبة الحضور

وقدموا جميع أوراقهم شرحا باللغة العربية.

ل قا

م

46

عبدالله بن محمد الوابلي

عين

عقارب أقلب خيبتي، على ممددا ليلة ككل المساء عند انتظرتها على ضدي لتتآمر الوقت، هذا مثل في تعمل ال نائمة ساعة

انتظارها في تمام ساعة ال أعرف لها توقيت.هل تراها ال تريد الرجوع لمحادثتي بعد آخر لقاء بيننا منذ أسبوع؟ مبررات سئمت أنها أم أنا، أصدقها التي أكاذيبي اكتشفت هل أرددها عليها التي أكاذيبي أنها حقيقية، وتراها هي إحدى أقسم

كل مرة!؟هل انطفأ انبهارها بكلماتي السابقة أم ماذا؟!

أخذت أسترجع أسئلتها وأجوبتي محاوال العثور على ذلك الخطأ الذي بسببه غادرت، أنهكني التفكير دون جدوى حتى لعنت وجودنا معا.

كيف لها أال تعذرني بعد كل الذي قلته لها، وكل ما مررت به! للتغير؟! الوسيلة أملك ال أنني لها قلت حينما مني غضبت ربما عندما أجابتني هي ببساطة بفظاظتها المعتادة، أن التغير لصالحك

يجب أن يكون غاية فال تنتظر الوسيلة.كيف لها أن تكون غاية وهي ليست بيدي!؟

أنا الذي إذا أمطرت السماء على جميع من في األرض أجد أن فوقي بالغيرة تشعر وال تبكي وال تتحدث هي ال تظللني، صماء سحابة من السحب األخرى فتمطر مثلهم علي، وإن انسحبت وهربت منها

تالحقني. الليل بي ساعات أنا ومرت أقول وما تقول هي ما استرجع أخذت

وأنا على هذا الحال، النافذة أمام تلك رأيتها تعود مرة أخرى ها هنا، تظهر لي وأخيرا لكنها لم تدعها وشأنها هي أبقيها هكذا، أن المغلقة، فأنا أحب ال وأنها اإلشراق على قاربت الشمس أن معللة وفتحتها األخرى،

تحب الجلوس في مكان مظلم كهذا.ما لدي يوجد ال بعد! مني تريد ماذا األسئلة، ذات تطرح بدأت

أجيبها به دون أي مقدمات، وال حتى سالم عابر سألتني: هل تجد أن دورك

في الحياة يقتصر على نبذك لي وتعذيبي؟قلت لها: انظري إلى هذه الغرفة حتى األحذية تشتكي أنني أطيل أن بعد مبتلة بقيت أنها على تلومني المناشف عليها، المشي ال فهي أمنياتي تحتمل عادت ما األقالم مرة، آخر يداي جففت

تتحقق، حتى األوراق نفذت لنفس السبب.ليس لدي أدوار بطولة في هذه الحياة وال نجاحات تنسب إلي، وقبل

أن أكمل أسبابي ألقنعها ككل مرة وجهي، في تصرخ وكأنها يعلو بدأ الذي بصوتها استوقفتني لم ولكنك معي، هو الصحيح مكانها ورق، على تكتب ال األمنية تريد وال تملكها ال ألنك بوجودها، تصارحني ولم إياها تعطني أن تصدق معي، وأنا أنت »نفسك« التي تعرفك لكنك حتى عليها أستطيع، ال الكلمات: تلك مسامعي على تردد ونهارا ليال تكذب. هم األقوى واألكثر حظا، الحياة صعبة علي، البشر كاذبون، كم أنا مسكين والكثير الكثير من الكلمات التي تحمل نفس الهوية )هوية الدور يوما عن هذا واعتذر بنا التضحية أرجوك كف عن الضحية(

وكن بطال في نظر نفسك.

فنجان

مها األحمد

ضحية..

أمام ضعف االلتزام بلغتنا الحبيبة وتساهل بعض الجهات المعنية استخدام بحتمية القاضية الموقر الوزراء مجلس قرارات بتطبيق القطاع وتعامالت الحكومية التعامالت جميع في العربية اللغة وحامي الفذ وقائدهم العرب لسان إلى أتوجه فإنني الخاص الملك الشريفين الحرمين خادم سيدي الوطنية هويتنا حياض سلمان بن عبدالعزيز- حفظه اهلل ورعاه - متمنيا أن يتم تكليف »هيئة الرقابة ومكافحة الفساد« بمتابعة ورصد جميع المخالفات الوزراء مجلس وقرارات المملكة ورؤية للحكم األساسي للنظام والتعليمات الوزارية التي جميعها تؤكد على القيمة العليا لهويتنا جميع في والتحقيق العربية، اللغة استخدام وحتمية الوطنية

الممارسات المخالفة لذلك. أهيب فإنني المحلي اعالمنا على غريبة ظاهرة تنامي وأمام التلفزيونية محطاتنا مذيعي توجيه والتلفزيون اإلذاعة بهيئة السعوديين من خاصة - المحطات هذه ضيوف بتنبيه واالذاعية والعرب- بعدم استخدام كلمات أو جمل إنجليزية في الحديث عن التي يضطر العلمية المصطلحات إنسانية وليست من قبيل أمور الدقيق العلمي مدلولها لتوضيح استخدامها إلى أحيانا المتحدث باللغة مرادفها ذكر ضرورة مع العلمية المجاالت في خاصة العربية إن وجد، حيث يتشدق بعض الضيوف – هدانا وهداهم اهلل وأصلح حالنا وحالهم - باستخدام كلمات إنجليزية عادية – من غير المصطلحات العلمية – وذلك من باب الثرثرة والتفيهق، أو الشعور المشاهد انتباه للفت أو الثقافية، أو العلمية والفوقية بالتميز ناسين اإلنجليزية، باللغة تعليمهم تلقوا أنهم إلى المستمع أو ال والمشاهدين المستمعين من قليل غير عددا أن متناسين أو الضيوف بها هؤالء يتشدق التي والجمل الكلمات معنى يعرفون

باللغة االنجليزية.وجمعية األدبية األندية من كل حث الثقافة بوزارة أهيب كما من الحذر لتوخي الشعبيين الشعراء بتوعية والفنون الثقافة - وعدم النبطية – العربية عند صياغة قصائدهم اللغة اعتساف كلمة كجمعهم الجميلة لغتنا في محل لها ليس صيغ استخدام »شنب« بقولهم »أشانيبي« وجمعهم كلمة »علم أي راية« بصيغة وجمعهم »غالميني« بصيغة »غالم« كلمة وجمعهم »علماني« كلمة »سيارة« بقولهم »سيايير« وجمعهم كلمة »شعيب« بقولهم

»شعابيني« ونحو ذلك. يكون أن األعزاء الشورى مجلس أعضاء األخوة من أتمنى وهنا ملف اللغة العربية حاضرا عند مناقشة التقارير المقدمة من وزارة ومن واالستثمار، التجارة وزارة ومن والقروية، البلدية الشؤون وزارة اإلعالم، ومن وزارة الثقافة. والهيئة العامة للترفيه، والهيئة

العامة للسياحة والتراث الوطني.الخيرة المبادرات العربية لغتنا وكي ال تحجب عاصفة حزني على تخفي ال وحتى السامية، واألوامر والقرارات باألنظمة الملتزمة الحكومية والبرامج المؤسسات الوطنية غمامة قلقي على هويتنا التي الجهات بتلك أشيد أن هنا أود العربية، اللغة احترمت التي – الحصر ال المثال سبيل على – عربية بألقاب اختصارا تلقبت »نزاهة« و»مدن« و »منشآت« و»هدف« و»كفاءة« و»كفالة« ومن من جميلة لكوكبة الشكر أزجي كما قليل. غير شاكلتهم على شركاتنا الوطنية ويأتي في مقدمتها الشركة السعودية للصناعات مشروعاتها، على العرب العلماء أسماء أطالق على األساسية وإطالق أسماء عربية على مجمعاتها السكنية. وفي الختام أترحم على »شاعر النيل« حافظ إبراهيم الذي تحدث بلسان اللغة العربية

قائال:برواة تتصل لم لغة إلى ... عنهم اهلل عفا قومي أيهجرني سرت لوثة اإلفرنج فيها كما سرى ... لعاب األفاعي في مسيل فرات.

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

اw

ww

.aly

amam

ahon

line.

com

47

الشكر بتقديم ندوته الربيعي بدأ وقد والعرفان لعنيزة وأبنائها ممثلين في منظمي كل أشكر قال: حيث وفعالياته المهرجان القائمين على هذه الفعاليات في هذه المدينة الجميلة وأقول دائما وأبدأ أن كل شيء جميل في هذه المدينة بفضل اهلل ثم بفضل تعاون األهالي، فليست القضية قضية أموال وميزانية وإنما وجمالية وثقافية فنية فعاليات إلظهار هو الواحد الفريق وروح التعاون روح الروح النقطة المدينة الذي أنجح كل شيء في هذه

األخرى.الرياض في سكنت أنني حيث جدا سعيد أنا منطقة بأن أشعر واألن هجري 96 عام منذ القصيم أصبحت على قلب رجل واحد فاللهجة ذلك من بأنه بعينه اإلنسان نميز كنا التي البلد أو القرية الفالنية أصبحت لهجة قصيمية

واحدة بفضل التقارب والتأثير الثقافي.

اليمامة خاصاستضاف منتدى األستاذ عبدالرحمن البطحي الثقافي في ثالث ندواته -والذي أقيم على ضمن الفعاليات األستاذ ثقافة وفنون«- عنيزة عنيزة تحت شعار »غضا والفنون في للثقافة الغضا لمهرجان الثقافية الدكتور عبداهلل بن عبدالرحمن الربيعي - المتخصص في التاريخ والحضارة.. والحاصل على الدكتوراه من

جامعة السوربون في العالقات بين الشرق والغرب –للحديث عن األستاذ عبدالرحمن البطحي رحمه اهلل

قبل وأسبابه البطحي مع له لقاء أول وحول مايزيد عن خمسين عاما قال:

في اإلبتدائية المرحلة درست أنا البداية في لألولى بالنسبة البحيرية مدرسة مدارس أربع والثانية ثم انتقلنا إلى الرياض فدرست الثالثة والرابعة والخامسة في مدرستين ثم عدنا إلى إلى اتجهت أنني الصدف محاسن ومن عنيزة العزيزية.. هناك عالقة قديمة بين الوالد رحمه حيث له اهلل غفر )البطحي( إبراهيم وأبو اهلل المهابة من والرجل اإلدارة، في عليه دخلنا بقدر كبير حتى أن اإلنسان عندما يدخل عليه في المكتب كأنه دخل على جنرال في معركة الوالد كان إبراهيم؟ ألن أبو ابن .. فسأل هذا الحادية في طبعا وأنا السبعين حول عمره األن يقبل وارتاح وقال فابتهج تقريبا، عشرة في المدرسة. كان عندما يغيب مدرس يقول يأتي غاب، الذي المدرس عن مسؤول أنا

ليدرس وخاصة مادة الخط.كان أيضا عندما يخطئ أحد الطلبة يعاقب، ال »يجلد«.. إنما البلد.. في مرجعيات إلى يرجع ب للجلد المدرسة في معروف مكان هناك الرجل مهابا بقدر كبير )السيسية(، لذلك كان حيث أن الطالب المنحرف ال يخاف من الشرطة إبراهيم، أبو من يخاف لكن النواب ومن األول المقام من عنده األخالق تصبح ولذلك واحدة سنة وجودي من أنا استفدت ولذلك تحت إدارته مالم استفد من السنوات الخمس. وبين الرجل هذا بين العالقة بدأت هنا ومن التلميذ الذي تلقى أول مبادئ الحقيقة التربية

االخالقية. قال البطحي للراحل الموسوعي التنوع وعن

الدكتور الربيعي:عنه كتبوا الذين الكتاب ألحد مذكرات قرأت للكاتب مشهورة روايه عن يتحدث كان إذ

في مهرجان الغضا للثقافة والفنون:

د. الربيعي: أطالب بإصدار موسوعة شاملة عن أعالم عنيزةد. الخشيبان: تعلمت من البطحي أن أكون ناقدا بال تجريح وأديبا بال غرور

تغطية

عدسة - مشاري التميمي

48

فةقا

ث

www.alyamamahonline.com

20

19

ر ناي

1 ي6

- 2

59

2د

عدال

الجديد العالم بعنوان جوليانو اإلنجليزي سعى المتحضر العالم أن فكيف الجميل، المخلوق يعوض الذي الضعف إلى للركون البشري؛ وبحث عن مخرج فلم يجد بدا إال أن يصنع نفسه بنفسه، ثم يستغرب بعد ذلك أنه فجأه يتحول من ذلك الشخص الذي يتحدث عن كتب األدب في الغرب إلى رجل يتفاخر ويعتز األخالق، يثري ذلك أن وكيف وثقافته بدينه فنجد ومفكر فيلسوف رجل إلى يتحول ثم شخصيات يتقمص الرجل الجلسة بنفس أنه واألدبية؛ وموسوعية، ومعرفية دينية كثيره، فكيف أتت للبطحي هذه القدرة الكاملة على

أن يصل إلى مثل هذا المستوى.كان يملك فن الحوار وفن النقاش وفن إدارة والفالح الجاهل فيه المجلس أن رغم الحوار وفيه البيئة، بشؤون والمهتم والمتخصص

العالم إلخ..يترك وال )كوكتيل(.. المجلس هذا أن بمعنى أحد بالمجلس إال ويمر عليه بنظراته وال يناقش

قضية إال وقد أشرك الفالح مع العالم إلخ كيف استطاع؟ هذه موهبه ..

فمثال يسأل الفالح عن )تلقيح النخل( فيعطيه المبادئ الشعبية المعروفة ويحولها إلى علوم فإذا بالزراعه تخصص من ويشرك الزراعة الفكر في هذه اشتركوا بصياغة بالجميع قد

القضية.. أحد ال لذلك يتقنها، أحد ال موهبة وهذه جليس كل أعطى ألنه الحضور من يتضايق حقه وأشرك كل إنسان في هذه القضية رغم

تفاوت مستويات الثقافة بينهموأضاف أن أبا إبراهيم عالم مثقف وله حدود.. من أحد بأن ويشعر يتحدث عندما الرجل الجالسين ربما يفوقه علما في مجال ما يعود إليه، وأذكر ان الدكتور عبداهلل العثيمين عندما خرجنا من مجلسه ذات يوم، قال فيه مالحظات على بعض الحديث، علما بأن الدكتور عبداهلل الوطني التاريخ في متخصص العثيمين إلخ، .. وكتب وألف بريطانيا إلى وذهب وأستاذنا هاوي، والهاوي أحيانا يطلع أكثر من بمداخله تقم لم لماذا له فقلت المتخصص أستطيع ال رهبة له الرجل فقال الحديث أثناء الخطأ فإن الحضور، أمام حديثة أقطع أن بعض ويحتمل واألفكار اآلراء بعض يحتمل إبراهيم )أبو مهابة من ولكن المعلومات ويذهب يبحر فالرجل أناقشه أن أستطيع ال الشرق ويناقش قضايا إلى الغرب ويعود إلى سرا أكتمكم وال وتاريخية، ودينية سياسية عندما أقول أن الرجل بينه وبين ابن عثيمين الجيرة بحكم المتبادل واالحترام الموده من

أوحى الذي بأستاذنا وهو يثق والرضاعة كان ابن عثيمين بأن »المد« هو الشيخ محمد إلى الصاع وهناك اختالف عن الصاع النبوي وأثبت ذلك بالبراهين والموازين واألدله ولذلك يوجد يعود متوارث عثيمين صاع ابن مؤسسة في

إلى أحد الصحابة.رحمه البطحي عبدالرحمن األستاذ أثر وحول على مريديه وطالبه بعد رحيله أضاف الدكتور عبداهلل الربيعي بأن البطحي ليس ملكا ألسرته وال لعنيزة بل هو ملك مشاع لمن أراد الحكمة في قالها التي والكلمات واألخالق، والتربية يقول أنه حتى نحفظها.. مازلنا االبتدائية الباب »ترا آنذاك العزيزية المدرسة لحارس يجب أنه يقصد محمد« يابو فوات ماعليه قبل وأخالقياتهم الطالب بمتابعة يقوم أن انعكس ذلك على المدرسة، وقد متابعة باب فهم .. المتخرجين الطالب وأخالقيات سلوك وليسو ثرية.. بثقافة وطنية عقوال يتخرجون لم ميزة وهذه ويكتبون يقرأون مجرد طالب

نشعر بها إال الحقا.. القامة على بالترحم ندوته الربيعي وختم البطحي حيث قال : إن مايفيده اآلن هو الدعاء هذا أن وأعتقد والصدقة، الصادق الخالص الرجل لم يمت فقد ترك طالبا ومريدين وترك أسرة وفية؛ كلهم أمثلة من الثمار التي غرسها .. ترك واقعا ملموسا وزرع في نفوس طالبه والتخطيط بالنفس الثقة أبرزها كثيرة أمورا الحثيث والسعي الواضحة واألهداف السليم

لتحقيق أهداف وطنية دينية.هذا الرجل وصل بمدرسته إلى أفق بعيد حدثت في زمن سابق حيث لم تكن الجهات المختصة بالتعليم في ذلك الوقت تتعامل بالجودة وإال

النظريات التربوية أو معايير التفوق .

هذه هامش وعلى هنا من الربيعي: وأضاف وأطالب الجميع إلى برسالتي أتوجه الندوة بإصدار موسوعة عمالقة عن أعالم عنيزة من

القرن التاسع الهجري وحتى اآلن ..الربيعي عبداهلل الدكتور تكريم تم ذلك بعد الغضا المنتدى في مهرجان من قبل منظمي

للثقافة والفنون في عنيزة .عبدالرحمن األستاذ/ منتدى استضاف كما األستاذ ندواته- رابع في الثقافي البطحي والكاتب المحلل – الخشيبان علي الدكتور الدكتوراه شهادة على الحاصل السياسي قسم من التربية تخصص في الفلسفة في جامعة التربوية والنظريات السياسات المتحدة الواليات في الحكومية بنسلفانيا عن للحديث – م 2002 عام في األمريكية

األستاذ عبدالرحمن البطحي رحمه اهلل.وقد بدأ الخشيبان ندوته بقصة لقاءه األول مع المفكر األستاذ عبدالرحمن البطحي في »جامعة هي و»مطلة« الخشيبان، أسماها كما مطلة« مزرعة األستاذ عبدالرحمن البطحي والتي كانت تجمع األدباء والمفكرين والوزراء وعامة الناس

وخاصتهم.يد على فكريا تربيت بأنني الخشيبان وقال أزره لم أني رغم البطحي عبدالرحمن المفكر الجامعة من تخرجي بعد متأخر وقت في إال والدعم التوجيه كل منه تلقيت أنني إال ..بأن هناك سؤال محير أشعر والمساعدة حين أو قضية أحتاج لها تفسيرا ألجأ إليه أو اتصل به هاتفيا وأحادثه بشكل مطول .. ولم يكن يبخل

علي بأي معلومة كانت .ففي عام 1410ه كنت أعمل معلما في ثانية ابن سعدي ، كان لي زميل اسمه ناصر الجابر 49وعرض علي أن أذهب معه إلى البطحي، ولم

أكن أعرف عن البطحي سوى أنه أديب ومثقف .. لكني ال أدرك من هو .

ذلك من لقيته لما وذهلت والتقيته ذهبت الرجل الموسوعي إضافة إلى الترحيب الشديد ودماثة الخلق حيث جاء بسرد كامل عني وعمن أجدادي هم ومن عائلتي هي ومن أكون فيما فأصبح جديد، وبشكل عالية بمهارة يسرد وكان قوقل، وكأنه لي بالنسبة بعد األحداث بطريقة سينمائية ال تملها ولن تنفك من السماع أبدا بسبب ذلك السحر الذي يخرج من لسانه، فتأكدت بأن هذا الرجل يملك شيئا

احتاجه بشدة.قال وقناعاته البطحي مبادئ وحول األستاذ مع األول اللقاء منذ الخشيبان: البطحي وحتى آخر لقاء لي معه عبدالرحمن قناعاته أو مبادئه تتغير لم المستشفى في شيئا.. يخفي ال للجميع مفتوحا كتابا وكان يتطور وتجرد، صراحة بكل رأيه يقول مبادئه تتغير ال ولكن والمعلومة بالمعرفة وال تتزعزع قناعاته، وهذا ما جعله مثيرا جدا

لكل شغوف في المعرفة.وعن شخصية البطحي التربوية قال الخشيبان حساب على يجامل يكن لم البطحي بأن معلومة أو معرفة أو خطأ.. حتى أنني شهدت كانوا أشخاص على ويعدل ويصحح يرد بأنه يتقبلون وكانوا الدكتوراه شهادة يحملون البطحي عبدالرحمن على اعتادوا ألنهم ذلك المربي والمعلم واألخ واألب والمثقف.. ويعون تماما أنهم أمام مزيج من البشر، فهو يتحدث معك في السياسة ومع آخر في الشعر ومع آخر أمامي أعرفه البادية بل وتحدث مع طيار في عن القنبلة النووية في الفيزياء.. فهو فعال آخر الموسوعيين رحمه اهلل تعالى حيث رحل ولم

نستفد منه بالشكل الكامل. »مطلة« ليالي عن الخشيبان الدكتور وتحدث مجلسا هناك أن : قال حيث هناك والجلسات

الناس لجميع مفتوح وهذا المغرب بعد تمتد أخرى وكان هناك جلسات ، الموجودين ما عادة وكانت الليل من متأخرة أوقات إلى تكون مختصرة جدا إذا كان هناك نقاش خاص لن ربما العامة أن حيث معينة، قضايا عن أكاديميا النقاش يدركوا ما يقول حين يكون كنا أننا أذكر .. معين موضوع حول مركزا أو مجموعة من الحاصلين على درجة الدكتوراه ، ... وأقسم وكان يتحدث عن موضوع سياسي وكأننا المعلومة نتلقى جميعا كنا أننا باهلل جميعا طالب في الصف األول االبتدائي نستمع رحمه له مجاملة ليست وهذه .. معلمنا إلى يقولها التي المعرفة كمية ألن ولكن اهلل مدين وأنا .. ضخمة البطحي عبدالرحمن كيف منه تعلمت ألنني له، الفكري باتجاهي أكون ناقدا بال تجريح، وأديبا بال غرور ، ومثقفا

بال استعراض، ومفيدا بال منه.جمعه موقف عن الخشيبان تحدث وقد في وكان حياته آخر في اهلل رحمه بالبطحي زرته فقال: بعنيزة سعود الملك مستشفى وسلمت عليه وأنا واقف ولم أجلس ويبدو أنه

أن أستوعب لم ألنني عيني في الدمعة لمح الوقوف.. السرير وال يستطيع أراه ممددا على شيء بال أجبته بك« »وش وقال إلى التفت فقال: هذه هي الدنيا ال تقلق .. فلم أرد بشيء ألن الموقف كان عصيبا علي وبشكل كبير ألنه كان بالنسبة لي المعلم واألخ واألب، وأنا أنتهز هذه الفرصة الجميلة ألتقدم لكافة المسئولين مركزا أو أكاديمية إنشاء بضرورة عنيزة في لعبدالرحمن البطحي يخلد ذكراه ألنه كان رمزا عنيزة مفكر ويعتبر األبد إلى يبقى أن يجب

األول رحمه اله تعالى.في نهاية الندوة قدم الدكتور علي الخشيبان الغضا مهرجان لمنظمي الجزيل شكره اللفتة هذه على عنيزة في والفنون للثقافة الجميلة والبارة لهذه القامة العلمية واألدبية، تذكاريا درعا المنظمة اللجنة له قدمت ثم سبقتها التي الندوة هذه في مشاركته عن عبدالرحمن األستاذ منتدى في ندوات ثالث خالد للدكتور أوالها كانت الثقافي البطحي البياري ثم األستاذ محمد القشعمي ثم الدكتور

عبدالرحمن الربيعي.

د. عيل الخشيبان: أطالب بإنشاء أكادميية أو مركز يحمل اسم البطحي

50

فةقا

ث

عبدالله السفر

القشعمي يد ممدودة..جسر للتعارف

الباحث - الكبير بأستاذنا ألتقي أن قبل المعلومات وبنك و«المنقب« والمؤرخ الدفاق ل أعالم حياتنا الصحفية واألدبية - عنه بعيدين أو الضوء في والثقافية؛ القشعمي عبدالرزاق محمد »بويعرب« في اسمه كان ،1993 عام أوائل في الذاكرة يتأرج بالسمعة الطيبة وبالنشاط لمكتب مديرا عمله إبان يفتر ال الذي سبعينيات في باألحساء الشباب رعاية يذكره جميع موقف وله الماضي، القرن في - تدخل حين »الجشة« قريتي أبناء جهد متواصل - لحل قضية مجموعة من شباب نادي القرية؛ »نادي الروضة« الذين مباريات إحدى خالل شجار في دخلوا سياج وبدون ترابي ملعب على النادي في حي الصالحية بمدينة الهفوف. شباب أنهم الكاراتيه، ويبدو مأخوذون بصرعة فيها يجربون »عملية« فرصة يتحينون مهاراتهم. شرارة تعليق عابر. يمكن أن المستجدة الكاراتيه ظروف غير في يمر حماس ووقدة الرياضي المشهد على تفلح لم الذي الشجار اندلع متفجر.. األفراد بعض لحق بل بإنهائه الشرطة ضرر معلوم وفق المثل المصري »ما ينوب أن غير هدومه« تقطيع غير المخلص »تقطيع وتتعدى تبالغ الجديدة الرياضة حبس استدعى الذي األمر الهدوم«. ومنهم التعدي، في المشاركين الشباب )في التدريس أول سنوات مدرسون في »الرياضة التخصصات الفترة بعض تلك في وهو مدرسا الطالب تجعل والفنية« سن الثامنة عشرة، بمعنى أنه لم يزل في المستطير(. شرها وحماس الفتوة طور الشباب، عاية لمكتب مديرا وبصفته وفك القضية بحل »بويعرب« تكفل تعقيد خيوطها »الرسمية«؛ فعاد الجميع إلى وظائفهم الحكومية )في ظروف أخرى

مصيرهم إنهاء الخدمة وطي القيد(.الموقف وبهذا العالي التقدير بهذا ..

لقاء أول »بويعرب«، وفي يلمع األصيل، النبل بالغ الموقف هذا له ذكرت به والشهامة، وكان ذلك في أبوظبي مارس لألدباء المملكة يرأس وفد 1993 وكان في وشعراء قصة كتاب من الشباب )أحمد منهم: أذكر والعامية. الفصحى السويداء، علي العمري، سعود كتوعة، وهاشم الشدادي.. ظافر الجبيري، بندر الذي غطى في أصبوحة جحدلي »هاشم شعرية شعبية على المشاركين األصليين بها تبرع التي مريم الجميلة بقصيدته كإضافة أولية قبل أن يرتل دم بيناته«(. األساسية الصفة برزت الرحلة، هذه في في الرجل ووجهه العروبي الثقافي، حيث أعضاء يتعرف أن على الشديد حرصه الوفد عن قرب على نظرائهم الخليجيين، التعارف مع كل كأنه حلقة وصل ويبدو هذه حضروا الذين والمثقفين األدباء مقيمين وعرب خليجيين من التظاهرة في أبو ظبي.. وكل لقاء مع بويعرب في معا، جمعتنا التي الثقافية المناسبات تعارف »حصيلة ب منه أخرج أن بد ال

ثقافية« وافرة.يعقوبيان« »عمارة رواية طبعت يوم ..الكبير الصيت ونالت األسواني، عالء ل والطبعات المتالحقة واإلشادات المتوالية »حدثتني« مجالها، في وازنة أسماء من عليها أعثر لم ولكني بقراءتها، نفسي وقتذاك، وسمع عن ذلك أستاذنا بويعرب، بيدي والرواية وجيزة مدة إال هي وما الملحن الفنان المشترك صديقنا عبر الرواية هذه من الحمد. عبدالرحمن عرفت أن األكثر مبيعا والشهرة الطاغية، أحيانا، مجرد فخ ليكون القارئ خرزة في الرواية هذه صاعدة. عددية سلسلة لم األسواني. عالء باب أغلق جعلتني أقرأ له عمال بعد ذلك، والشكر لصديقنا وأستاذنا القشعمي الذي جعلني أكتشف

ذلك سريعا.

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

اw

ww

.aly

amam

ahon

line.

com

ل قا

م

اصطفاء

51

52

وظفت طاقة صوتها الستخراج الوجع الكامن في اللحن

تكبر تكبر .. ألميمة خليلأهل

المغنى

علي األميربين التمييز عليك يصعب التي اللحظة في اآلهة المنبعثة من رفات أزمنة غابرة، وبين الطعنة العائدة إليك من أعماقك السحيقة، عليك أن تعرف، أنه لم يعد بإمكانك إال أن تغمض عينيك, وتسترخي مستسلما في مدار الثقيل، البوح حرية لقلبك تترك ثم األلم, المغبونين كل وتأوهات أنات تدع أن بعد وعلى إليك, تعبرك الضحايا أسالفك من مهل.. لتبقى أنت وحدك المتربع على عرش الغياب, تفتش في تالفيف الحنين عن طريق تأخذك نحو الوطن, ذلك الوطن الذي أمضيت عمرك تحلم به, وهو ال يغادر حقائب الخونة المتاجرين به, وطن أصبح اسمه » القضية«. تترنم العرب، كل العرب, أرواح كانت أن بعد يجل خالصا، عشقا تتعشقه المقدسي, بوطنك فيه الفدائي والمفتدى، أصبح كذبة فارسية كبرى, وشعارات الحدود, خارج والزيف التملق لفيالق

ينثرها خونة فصحاء على عمائم المجوس. الفلسطينية، األرض أبناء يا تكبروا تكبر.. ينصت العالم األوطان، كبرياء غناءكم حملوا لخطابات إنصاته من أكثر المغبونين لغناء

الخونة, والغناء لألوطان ال يكون إال هكذا, صوفيا وصافيا كيوم ولدته أمه األرض، عاريا حتى من رقرقة فيه تشم ترنما إال يكون ال الموسيقى,

المقل, وتلفحك فيه هجير الكبد المخطوفة. سواك, عمن الفلسطيني، أيها أذنيك, صم وارسم بأصابعك أنت وطنك المقدسي، الظالم لن يهديك وطنا من نور، وألنك ال تغني ككل

البالبل, تكبر في غنائك لوطنك. هكذا يكون الترنم بحب الوطن، كما تفعل أميمة خليل في )تكبر تكبر(، لمحمود درويش، أن قبل الحكاية، تكتمل أن قبل مات الذي وطنه يعود أو وطنه، إلى الفلسطيني يعود أيدي أو ومن أيدي مغتصبيه، إليه، سواء من

المتاجرين به وبقضيته. مات درويش وهو لما يزل، رغم صقيع المنافي، يحث وطنه على عدم

الرضوخ واالستكانة: !ôqѵJ ..ôqѵJ

∑ÉØL øe øµj ɪ¡ªa∑Óe »ªëdh »æ«©H ≈≤Ñà°S

∑GQCG ¿CG ÉæqÑM »d AÉ°T ɪc ≈≤ÑJhôÑæY ∂ª«°ùf

ôµ°S ∂°VQCGhôãcCG ∂ÑMCG »fCGh

صوتها، طاقة خليل أميمة اللبنانية وظفت الكامن الوجع استخراج في الرحبة، وإمكاناته في كذلك والمتوزع خليفة، مارسيل لحن في أنحاء قصيدة درويش، ولوالها، لظلت هذه كل القصيدة كغيرها من قصائد ديوان )آخر الليل(، ال تحضر إال كقصيدة وحسب، ولظل البعض ربما، يقرأها على أنها قصيدة رومانسية، تتحدث عن الوطن، لو سمعناها ألف مرة حب آخر غير حب بقلوبنا نسمعها لن درويش، محمود بصوت

كما نسمعها بصوت أميمة خليل.»ææµdh πFɪN ∑GójπHÓÑdG πµc »æZCG ’

»æª∏©J π°SÓ°ùdG q¿EÉaπJÉbCG πJÉbCG πJÉbCG ¿CG

نلف

ا

www.alyamamahonline.com

53

20

19

ر ناي

1 ي6

- 2

59

2د

عدال

ôãcCG ∂ÑMCG »fC’ôµ°S ∂°VQCGh ôÑæY ∂ª«°ùf

ôãcCG ∂ÑMCG »fCGh بالتأكيد, من يغني وهو مكبل بالسالسل, لن يغني غناء البالبل الطليقة, من يغني وطنا لم يعد يملك له سوى حبه الكبير, ال بد

وأن يندلع غناؤه حارقا هكذا, ومحرضا على القتال:OQh ôLÉæN »FÉæZ

óYQ ádƒØW »àª°UhAɪ°ùdGh iôãdG âfCGh

ô°†NCG ∂Ñ∏bhóe ∂«a iƒ¡dG QõLh

ôãcCG ∂ÑMCG ’ G kPEG ∞«µa∑Gƒg πØW »fCGh

ƒ∏ëdG ∂æ°†M ≈∏YôÑcCGh ƒªfCG

في الثمانينيات، أيام الجامعة ومراهقتنا الشعرية، كنت مع بعض يكتبه بما المعجبين أشد من الشباب، الشعراء من أصدقائي عابرون أقل، ورد دواوينه؛ نتلقف كنا عارمة وبدهشة درويش، في كالم عابر, أحد عشر كوكبا، مديح الظل العالي, مأساة النرجس وحيدا، الحصان تركت لماذا أبعد، أو اللوز كزهر الفضة، وملهاة أن حتى لغته, من الكثير وأفدنا الجليل...، في تموت العصافير أنني )وهذا اليوم. غير إلى الفكاك من أسرها بعضنا لم يستطع رأيي(, ال أجد اليوم من ذلك العدد المهول من قصائد درويش، ذات اللغة الفارهة، والجماهيرية العريضة، قصيدة تستوطن الذاكرة، كقصيدة أو المثال، سبيل على تصالح« »ال دنقل أمل كقصيدة الجواهري قصائد بعض أو اليوم«، وعروبة تمام »أبو البردوني الشعراء أكثر درويش كان صحيح كثيرة. واألمثلة قباني، ونزار الفلسطينيين حضورا, على المستوى العربي والعالمي، لكن هناك من النقاد من يرى أن الشاعر الفلسطيني سميح القاسم، هو األكثر التصاقا بالناس واألرض في فلسطين, واألكثر انغماسا في الشارع الرافض لالستكانة، ومن منا لم يتغن بقصيدته »منتصب القامة أمشي« الواسعة االنتشار، التي غناها مارسيل خليفة مرارا وتكرارا.

رابط األغنيةhttps://www.youtube.com/watch?v=wLgPjWQbE9U

الربيع الذي يربك الذاكرة

لطالما التي الكلمات معناها، الكلمات تفقد أن يخاف كمن التي اللحظة تحين أن بانتظار بعض، فوق بعضها تراكمت أن أو كمن يخاف أن تكسر قيدها، وتفر.. ستتمكن فيها من ينسى الكالم، فيما الصمت يغذيه الوقت، ليصل يوما -وأخيرا- والمسافة طريقه. يعترض ما كل هزيمة إليه: يصبو ما إلى تعيد تعريف ما ينفض باب الروح، ويهزم انتباهة الذئب، وما تستيقظ ألجل أن تحرسه الحواس. »يهب اهلل خبزا لمن ليس الجوع لمن له أسنان، ولكن قبل ذلك، قبل ذلك بكثير، وهب كان بأسنانه«. هذه ليست محاولة للكتابة عن العمل المنشود، بل تلويحة اتجاه التفاصيل التي تحز بعيدا في القلب. تفاصيل صغيرة في عمل ليس بحاجة إلشادة وال إشارة، لكنها ما تؤثث ليل الوحيد وتشعل حرائقه. »أغلق عيني ولكن ال لرؤية كوابيسي المعتادة وإنما أللمس عمق األشياء. هناك توجد الصور البليغة، تلك التي تخصني أنا وحدي.« األسوار فالوقت ما يجرد أحدهم من اللحظة، فيلمع كل ما كان في الذاكرة، ثم ينتزع كل ما هو تكتشف تطفو لم التي والمخاوف وأهميته. قيمته الخارج في على السطح. »ما يكون مصدر صدام هو أن يتفق يأس أحدنا مع يأس اآلخر«. أما وفي الطرف اآلخر، سيبدو كل ما يحدث غير لدغ. بالمنطق، والشك سالح من مبرر وفار من كل ما يتصل المكوث ساكنا في مكان إلى منا مضطرا الواحد يكون »حين واحد، كم تصير مدهشة الحركة الذهنية التي يمكن اكتسابها، يمكن تمديد الحاضر كما يشاء المرء، أو القفز نحو المستقبل بسرعة مذهلة، أو العودة إلى الخلف، وهذا أخطر فهناك توجد الذكريات، كل الذكريات الجيدة والعادية والكريهة. هناك يوجد الكبرى والخيانات الكبرى والوفاءات أنت توجدين حيث الحب، إمكانا، القيام به وظل المرء أيضا. هناك يوجد ما كان بوسع

وما كان بوسعه أال يقوم به وصار واقعا.«

ما كل تعريف بينيدتي ماريو يعيد أساسية شخصيات بأربع والصادر »ربيع في مرآة مكسورة« البال في عمله يخطر على وبترجمة ،2019 عام مطلع والتوزيع، للنشر مسكيلياني عن سانتياغو، والمعني: واالبنة، واألب الزوجة اليعيشي. إبراهيم قبل أن تتقدم شخصية من البعيد أال وهو اآلخر، الصديق الذي وهبه الظرف حظوة أن يكون. ليس العمل وحده، بل واألثر الذي

ينقشه بعيدا في الروح.

روان طالل

وكف

عرفت االستاذ الدكتور عزت بن عبد المجيد بن بمجلس عضوا كان عندما خطاب الملك عبد إدارة النادي األدبي بالرياض منذ عام 1402ه/ العمل في النادي مع متعاونا وكنت 1982م. أعضاء من غيره عن يمتاز كان إذ اإلداري. أراد فاذا والصمت، والهدوء بالجدية المجلس يقول وكأنه وموزون هادىء فبصوت التحدث

لغيره ) خير الكالم ما قل ودل(. ازدادت معرفتي به بعد انتقال عملي إلى مكتبة التاريخ تسجيل وتوليت الوطنية، فهد الملك الشفهي للمملكة، دعوته لزيارة المكتبة فلبى أجده الدعوة وكانت في 1419/6/21ه وكنت األدب موسوعة يعد الذي العلمي الفريق مع المفردات بدار الحديث.. السعودي العربي 1420ه عام منذ بالدار زرتهم إذا بالرياض، أوائل من يحضر االجتماعات، وكان فكان من بجامعة ذكرياته عن الوقت سمح إذا يتحدث أوائل من هو إذ بالرياض سعود الملك بدءا أولهم يكن لم إن بالجامعة المعيدين الملك أن ويذكر 1958م. 1378ه/ عام من سعود يحرص على حضور المحاضرات المهمة أن يقول للطالب، كانت ولو حتى بالجامعة، مدير الجامعة الدكتور عبد الوهاب عزام يهيء بضع ويضع الصالة مقدمة ويفرش المكان معه. يحضر قد ومن الملك لجلوس كراسي المحاضرة بافتتاح يكلف معيدا بصفته وكان أن بعد الكريم. القرآن آيات بعض بتالوة تؤدي فرقة الموسيقى بالحرس الملكي السالم الملكي. وكان المذيع المرافق للملك بكريونس : بقوله الحفل أو المحاضرة فقرات يقدم وإليكم الطالب المعيد عزت خطاب يتلو عليكم يغضب فكان الكريم. القرآن من يتيسر ما

عزت عبدالمجيد خطاب

المعيد الذي يفتتح المحاضرات بالقرآن الكريم بحضور الملك سعود

ذاكرة حية

محمد عبدالرزاق القشعمي

التدريس، هيئة أعضاء يعد من أنه إذ بصمت ولم يعد طالبا.

للدراسة المبتعثين زمالئه وبعض أنه وذكر المنورة بالمدينة لألهل زيارتهم عند بمصر الطلبة بتدريس يقومون كانوا بالعطل، المكملين في االمتحانات، أو محو األمية تطوعا. وقد سرد مختصرا سيرته قائال: أنه ولد بالمدينة بها ودرس 1934م 1354ه/ عام المنورة المرحلتين االبتدائية والثانوية، انتقل في السنة تحضير بمدرسة ليلتحق الثانوية من األخيرة البعثات بمكة المكرمة عام 1373ه/ 1953م.

اآلداب بكلية االنجليزية اللغة بقسم التحق بجامعة القاهرة من عام 1954م حتى 1958م. 1379ه/ حتى 1958م 1378ه/ عام ومن 1959م عمل معيدا بكلية اآلداب بجامعة الملك سعودي معيد أول أنه وقال بالرياض سعود

بكلية اآلداب.1379ه/ عام من انجلترا في للدراسة ابتعث 1359م حتى عام 1382ه 1962م حيث حصل اللغة في العليا الدراسات دبلوم على فيها

واألدب اإلنجليزي من جامعة ليدز. عام وحتى 1962م 1382ه/ عام ومن الماجستير من جامعة 1384ه/ 1964م درس

متشجن بالواليات المتحدة األمريكية. ومن عام 1384ه/ 1964م حتى عام 1389ه/ نيو بجامعة الدكتوراه بدراسة التحق 1969م

األمريكية. المتحدة الواليات في مكسيكو بتخصص في الشعر االنجليزي في القرن التاسع

عشر. من مساعدا استاذا ليعمل للمملكة عاد 1389/7/2ه إلى 1396/7/1ه، وبعدها استاذ مشارك من 1396/7/2ه 1405/4/13ه، حصل على درجة استاذ )بروفيسور( من 1405/7/14ه

حتى تقاعده في 1414/7/1ه. متعاقد كاستاذ التقاعد بعد معه التعاقد تم

من 1414/7/2ه وحتى 1421/3/27ه. لديه خمسة أوالد ابنان وثالث بنات.

العمل اإلداري بالجامعة. رئيس قسم اللغة االنجليزية، 10 سنوات.

رئيس مركز البحوث، سنتان. وكيل كلية اآلداب، سنتان.

عميد كلية اآلداب، 3 سنوات. قال أنه وزميله رضا عبيد أول معيدين بالجامعة بعد تأسيسها بسنة واحدة، عندما كان يديرها وكان عزام، الوهاب عبد الدكتور المرحوم البعض اعتقد إذا معروف، غير )معيد( مسمى أنه يعني أن الطالب المعيد طالب فاشل يعيد المبتعثين أول أيضا وكان الجامعية، الدراسة

من الجامعة للدراسة العليا خارج المملكة. وعدد مساهماته ومشاركاته ومنها :

افتتاح قسم لالعالم بكلية اآلداب. افتتاح قسم اآلثار بكلية اآلداب.

بناء الحرم الجامعي في الدرعية. اصدار الئحة التعيين لالساتذة السعوديين في

الجامعات وترقية أعضاء هيئة التدريس.إلى الشريفين( الحرمين ) خادم ترجمة مسمى

اللغة االنجليزية. الماجستير لمرحلة الدراسية الخطط كتابة

والدكتوراه بقسم اللغة اإلنجليزية. على تتلمذ الذين أساتذته فضل ينسى وال أيديهم فيذكرهم ويشيد بهم ويترحم عليهم

ومنهم: في المرحلة االبتدائية :

االساتذة : صالح اخميمي، أمين مرشد، عبداهلل الخربوش، محمد حميدة، حمزة قاسم.

فةقا

ث

54

فةقا

ث

www.alyamamahonline.com

وفي المرحلة الثانوية : خليل، محمد خليل بشناق، أحمد االساتذة: النمرسي حسنين محمد حمده، أبو مصطفى

]من مصر [ وعبد الرؤوق األفغاني. وفي جامعة القاهرة :

الدكاترة: رشاد رشدي، محمد ياسين العيوطي، موسى فاطمة السكري، شوقي وهبه، مجدي محمود، انجيل بطرس سمعان. والشريفة دينا

عبد الحميد ) الزوجة األولى للملك حسين (. أما أبرز زمالئه فيذكر منهم : الدكاترة: نعيمان واألمير الرويلي. ميجان البازعي، سعد عثمان،

فيصل بن طالل بن عبد العزيز. وعن أعماله العلمية واألدبية ذكر:

العلوم دار عن صدر شعرية، وصور مالمح بالرياض عام 1403ه 1983م .

األدب عملية استكشاف تأليف لويز روز نبالت – مترجم، جامعة الملك سعود، 1419ه 1998م. نشرت ودراسات ببحوث وشارك ترجم، وقد العربية للعلوم في مجلة كلية اآلداب، والمجلة

االنسانية بجامعة الكويت. At The Rock ديوان شعر باللغة اإلنجليزية.

ثالثة كتب أخرى في االدب المقارن واألدب.لشعراء األول المهرجان في محاضرات والقى المدينة في األدبية واألندية العربي، الخليج

المنورة وجدة والمنطقة الشرقية. وشارك في تأليف كتاب : الملك عبد العزيز في اعداد في شارك كما الحديث، العربي الشعر الحديث: السعودي العربي األدب )موسوعة دار من الصادر ودراسات( مختارة نصوص

المفردات بالرياض.كان عندما بالصحف الكتابة خطاب عزت بدأ المكرمة، بمكة البعثات تحضير بمدرسة طالبا كانت التي يكتبون( )الطلبة زاوية في كتب إذ العدد ففي السعودية البالد جريدة تنشرها 1373ه الحجة ذي 23 بتاريخ الصادر 1623يكتب نجده 1954م أغسطس 21 الموافق عنوان: يحمل مقاال الطلبة( )دنيا صفحة في )توجيهي اسمه تحت وكتب جديد( أفق )في مقياس يعتبر »ال مقاله: من مختار آداب( التقدم والتطور ألي مصلحة حكومية في أيدي المرتبطين بها، بل هو حال العالقة بين أعمالها الراهنة التي ترسمها لها المطالب االجتماعية أو السياسية.. ونتبين تلك العالقة لو أردنا معرفة الواقع لخير األهداف تلك من أبرزته ما مدى وزارة أن هو باالعجاب والجدير الملموس.. موفقة، خطوة العام هذا خطت قد معارفنا التوجيهية طلبة على عهدا أمضت قد فهي تتضمن أحد نقاطه وجوب خدمة التدريس مدة خمس سنوات بعد تخرجهم، وال يسعني إال أن

القرار ألنها قد تعرفت على التهاني بهذا أزف أصل الداء فعالجته بأنجع دواء..« واختتم مقاله بقوله: ».. أما أملي وراء ما كتبته فإنني أتخطى ألتحدث المجهول عالم إلى الوجود منطقة به للقارىء بأن بالدنا سوف ال تتجشم تبعة إرسال بعثات خارجية أكثر مما فعلت حيث إنها حرية باسترجاع مركزها العلمي فلربما يأتي دورنا – بعد لبنان – لتحط عندنا زعامة األدب، وهذا بعد

فترة ليست طويلة في عمر الزمن«.العداد العلمية اللجنة بعضوية شارك وقد السعودي العربي األدب )موسوعة وإصدار التي ودراسات( مختارة نصوص الحديث أصدرتها درا المفردات بالرياض عام 1422ه/ ومنهم اللجنة ألعضاء ترجمت وقد 2001م. منها: وذكرت خطاب عزت الدكتور االستاذ: منها: الجمعيات من كثير في عضو »..وهو المتحدة بالواليات الحديثة اللغات جمعية المقارن، لألدب الدولية والجمعية األمريكية، وكان عضو مجلس إدارة النادي األدبي بالرياض.

وذكرت من مؤلفاته : الرياض العلوم، دار شعرية، وصور مالمح

1403ه / 1983م. اليمامة دار الرياض، كتاب ثانية، قراءة

الصحفية، 1420ه/ 2000م . األدب عملية استكشاف )ترجمة( تأليف لويز روز

نبالت، جامعة الملك سعود 1419ه 1998م. االنجليزي توماس الشاعر لمرثية ترجمة عربية الثالث المجلد اآلداب، كلية مجلية جراي،

1393ه.عمر أبو ريشة وروبرت براوننج: عالقة في مجال الجامعة دراسات مجلة الدرامي، المونولوج

األردنية 1984م. من بقسميه الثامن المجلد أعد وقد هذا والنقد )الدراسات والمخصص الموسوعة

األدبي(، والتي بلغت 1111 صفحات. وقد ترجم له أحمد سعيد بن سلم في )موسوعة

عاما(. ستين خالل السعوديين والكتاب األدب – شعرية وصور مالمح أعماله: ضمن وقال 1403ه عام بالرياض العلوم دار – دراسات مقاالت األصل في الكتاب وهذا صفحة، 155سبق أن نشرت في الصحف والمجالت المحلية هذا وتحت الكتاب هذا في المؤلف ثم جمعها الجامعة الطالب في أن يتعرف العنوان بهدف العربي األدبين في الشعرية الصور على

واإلنجليزي فالكتاب من باب األدب المقارن. مجلس بدول األدباء )دليل في له ترجم كما والذي ط2، العربية( الخليج لدول التعاون لدول التعاون لمجلس العامة األمانة اصدرته الجمعية عضو أنه »وذكرت العربي، الخليج تحكيم لجان وعضو المقارن، لألدب الدولية واألعمال والدراسات األبحاث من كثير وفحص

األدبية. وقالت عنه : أستاذ أكاديمي من الرواد، له خبرة

طويلة في المجال األكاديمي.. الخ«.واألدباء األدب )قاموس في ايضا له وترجم في المملكة العربية السعودية( ج1 اعداد دارة الملك عبد العزيز، وقد ترجم له زميله الدكتور

منصور الحازمي. قال عنه: ».. كانت رسالته ]الدكتوراه[ عن الشعر العصر – عشر التاسع القرن في االنجليزي سالزبورج- – جامعة نشرتها وقد الفيكتوري- النمسا عام اللغة االنجليزية وآدابها في معهد

.»..1977الجمعية في عضو أنه ..« : لترجمته واضاف وآدابها، االنجليزية اللغة ألساتذة الدولية والترجمة االنجليزية اللغة أساتذة وجمعية مؤتمرات في شارك كما العربي، الوطن في رئاسة : منها وعالمية وعربية محلية وندوات إحدى جلسات الندوة التخصصية في المهرجان الوطني للتراث والثقافة سنة 1405ه، ورئاسة الوطن في الترجمة حلقة إلى الجامعة وفد سنة الكويت دولة في عقدت التي العربي من بدعوة اليابان بزيارة وقام 1393ه.. 1413ه سنة الثقافية اليابانية المؤسسة العربي للشعر البابطين ندوة في والمشاركة المملكة فاس، بمدينة عقدت التي الحديث

المغربية سنة 1415ه. المقصود لعبد )األثنينية( كرمته وقد هذا الموافق 1423/8/15ه في بجدة خوجه األساتذة الحفل تكلم في 2002/10/21م وقد خوجة، سعيد محمد المقصود عبد والدكاترة: الخريجي، يماني، ومنصور محمد ومحمد عبده البدلي، الحازمي، وأحمد خالد إبراهيم ومنصور

وعبداهلل سليمان مناع وغيرهم.

تكريم الوجيه عبداملقصود خوجة للدكتور خطاب

55

20

19

ر ناي

1 ي6

- 2

59

2د

عدال

كتبه لكم: أبو عبدالرحمن

ابن عقيل الظاهري *

يق

يق األفاو

أفاو

المعارف الموسوعية في توسيع تعني *ماذا البشرية إلى أقصى غاية؟:

اليوم الموسوعية عبدالرحمن: أبو قال المعاصر؛ ر للمفك األهلية تحصيل في شرط وهو ر؛ المتعذ عاأ اد التعني والموسوعية كل في والتخصص شيىء، بكل العلم أكثر من حقل ص في وإنما هي تخص حقل؛ ثم والهواية؛ واالستعداد، القدرة حسب غير من أخرى حقول في العام ف التثقيولد ف: التثق هذا ومن التخصص؛ حقول ي بحت؛ وهو علم صي ص حقل علمي جديد تخالعلوم؛ من عدد بين والمفارقات العالقات يخدم علمية ملكة ر للمفك تكون ثم ومن ضروري مطلب األهلية وهذه تخصصه؛ بها الشائكة المسائل معايشة أجل من عاجل بعض يستوعبها لم التي اليومية الحيوية البعض سوى تراثهم استوعبوا كما علمائنا جميع معارف من كثيرا استوعبوا اللذين رحمنا حزم( ابن محمد )أبي كاإلمام األمم أنهم استيعابهم ودليل جميعا؛ اه وإي اهلل غارقون فيه، منعزلون عن كل طرح معاصر.

وجود بالمعايشة أريد عبدالرحمن: أبو قال قيم معيارها عادلة لة مؤه فكرية معايشة المسائل تلك ومن والجمال؛ والخير الحق المعاصرة طرح فكر قومي يفرغ العربي من دين اهلل دين اإلسالم الذي هو شرط وجوده بعض في كما مسخا فيصبح به؛ المعتد )عصمت والدكتور الحصري(، )ساطع فكر حاتم(؛ )صفوت والدكتور الدولة(، سيف و)زكي عفلق(، )ميشال فكر جميع في وكما األرسوزي(؛ وهوفكر أنشأ دوال عابرة، و)صالح و)محمد البيطار(، و)نديم البيطار(، الدين و)عبدالعزيز و)حاطوم(، اهلل(، خلف أحمد و)ياسين حمدان(، الدين و)جمال األهواني(، حافظ(، واللواإ )محمد الجراح(، و)ملحم كرم(، و)عبداهلل الريماوي(، و)حسن صعب(، و)جمال

الدين األتاسي(.

أبو عبدالرحمن: بل هناك فكر ماركسي قال حمية له الوالأ وبقي ونظريا؛ عمليا مات التراجع من وأنفة الثقافي، ر المفك لماضي كتيب صاحب الزعبي( )هاني أمثال عند الحضور فجعل غيابهم(؛ يحضرون )الذين أنه لهم خيل حضور وهو لغيابهم؛ حضورا ة الحياة السعيدة؛ وما هو إال غيابهم عن العزمن نفسه هو أنه ر تذك ليته ويا والكرامة؛ الذين يحضرون سقوطهم؛ ولقد ضاق علماأ )طه كشطحات األوائل بشطحات المسلمين عبدالرزاق(، و)علي أمين(، و)قاسم حسين(، ومن مظهر(؛ و)إسماعيل فهمي(، و)منصور أمثال غيابهم سقوط يحضرون اللذين ظاهرا؛ الشطحات ت استجد ثم )مرجليوث(؛ كة، وغمغمة وهي مبرمجة أساسا بلغة مفكفقد فلما بالمشرق؛ )أدونيس( لدى فكرية )أدونيسيون( لنجدتهم هب جاذبيتهم هؤالإ من أقصى عالمنا العربي في إفريقيا؛ إذ نفق وأصحاب )أدونيس(، سقوط بعد سوقهم مغربي التفاف هو بل وشعر؛ ومواقف حوار وحرمتها، وصار األديان حرية يراع لم غربي الرب حق في ويتكلم وأهله، اإلسالم يجرح ة لو كان د سبحانه وتعالى بما يوجب حكم الريحميه؛ سلطان البقاع بعض في لإلسالم وشر هؤالإ )فتحي بن سالمة( المقيم بباريس طبيبا نفسيا، ومدرسا بكلية باريس السابقة، ومدير مجلة تجمع نخبة من الماسون عملهم وقضايا وأوربا اإلسالم بين العالقة بحث الحداثة بمثل طرحه العفن في كتيبه )تخييل يدافع فهو الحداثة(؛ وكتابة األصول/اإلسالم فيه عن الكاتب اآلثم مؤلف )اآليات الشيطانية( ص وتنق الدين، على موارب غير هجوم مع بوق في معه ويتناغم لها، ومنز للرسالة التألم مبحوح: )شكري المبخوت( الذي يظهر شطحات من والفكر العلم ذوي استياإ من و)تسليمة نسرين(، )فرج فودة(، لدى ات وردو)نجيب محفوظ(، و)الصادق النيهوم(، و)نصر

ل قا

م

المقال

56

وبعض شاهين(.. و)يوسف أبوزيد(، حامد شهرهم وإنما وعلما؛ ذكرا مغمورون هؤالإ )علي كتابات المغربي الفكر ومن التجديف.. ورهانات الحقيقة )أسئلة سيما وال حرب( براأة وهو وسجالية(؛ نقدية الفكر/مقاربات من المذاهب واألصول؛ ليأخذ بحرية سلوكية ال فكرية راحته فيما يقول من سخام عن اإلسالم وأهله، وكذلك كتابه نقد الحقيقة؛ وثمة فكر مغربي أحسن ظن بأهله: أنهم ال يصدرون عن ولكنهم عمدا، للتضليل منظمة أيديولوجية المفعول(؛ اسم )بصيغة مضللون أنفسهم فكان فكرهم عدائيا استفزازيا كثير المغالطة؛ وربما كان ذلك عن غير قصد من أمثال )طه أركون( )محمد ا وأم و)الجابري(؛ عبدالرحمن(، فأنا حائر في أمره، وال سيما ما يتعلق بالمنهج وما هلك وقد التراثي؛ العربي الفكر وتقويم وأعظم المون، الظ يفعل ا عم بغافل اهلل من ذلك فوق وما جحدا؛ باهلل الكفر لم الظافتراإ الكذب، وتضليل من انخدع به؛ فكان من ا )الجابري( أعداإ دين اهلل سبحانه وتعالى ؛ وأمسنوات إلى تحتاج وسرعة بكثرة كتب فقد ل في أوقات نشاط ذهني؛ فأسف واقتضب، تأمعن كالمه في له رأيت وقد ح؛ وسط وغالط )ابن رشد(، وعن الخالفة هذرا يضحك الثكلى، ورأيت له في سائر كتبه تمعلما في استعراض ومفهومه.. نسقه غير على تراثي عربي فكر وتفكيكي وبنيوي أسلوبي لغوي فكر وثمة بتفاهات التنظير ومأل اللغة، مسلمات كابر وزخم من االصطالحات في أوضح الواضحات ال يخرج منه قارئه إال بالعقم العلمي، وذلك هو المزج بالريح.. بدأ هذا الفكر بأمثال فصول في علم اللغة من تأليف )ف. دي سوسير( وتعريب الدكتور )أحمد نعيم الكراعين(؛ وهي خزعبالت و)ياكبسون(، كوهن(، )جون ونهل منها عب أبوديب(، )كمال أمثال وتلقفها و)تودروف(، رشيد(، و)أمينة الخطيب(، صباغ و)حكمت وهدى وصفي(، و)محمد ناصر العجيمي(.. على ى لبعض أن الدكتور )عبدالعزيز حمودة( تصدهذه الخزعبالت في كتابه )المرايا المحدبة من معارف حشد أنه إال التفكيك(.. إلى البنيوية وكان مفصل، غير مقتضبا حشدا فلسفية

التشويش فيه أكثر من اإلفادة.

صلييبييون هناك عبدالرحمن: أبو قال واحتضنهم اإلسالم وكادوه؛ أظهروا وماسون بعض الرموز من أصحاب الدراسات المعاصرة )روجيه هؤالإ وقمة وهمومه، اإلسالم عن زاخرة المضللة: بة المعر وكتبه جارودي(؛ والسلفية اإلسالم عن الخاطئة بالتصورات ا وأم اإلسالم؛ بأهل عالقته عمر قصر على للنخبة متاع فهو األجنبي الفلسفي الطرح رمزا يعتبر وال المعاصرة، العربية الثقافية نخبويا من ال يشحن كتاباته بمقوالت فالسفة أو التاريخ أو اللغة عن كتب إن الخواجات العربي فكرنا أصاب ولقد العقائد.. أو النقد )سارتر(، أمثال من متأخرون فالسفة بالخبال فالسفة لدى يتجددون بهم فإذا و)ياسبرز(؛ تمظهروا بالمسيحية واستبطنوا اإللحاد، وأغري تلش(، )بول أمثال من العرب النخبيون بهم

و)كارل بارث(، و)رودلف بولطمان(.قال أبو عبدالرحمن: سأتحفكم بما هو أدهى اهلل خبر من وهو آنفا؛ قرأتموه ما كل من قيال؛ اهلل من أصدق ومن وتعالى؛ سبحانه وذلك هو قوله سبحانه وتعالى عن الماركسية تفقه أن الماركسية، ومن قبل أن توجد قبل فلسفتها، وذلك هو قول ربنا سبحانه وتعالى: قال اهلل رزقكم ا مم أنفقوا لهم قيل وإذا أنطعم من لو يشاء الذين كفروا للذين آمنوا بين ]سورة أطعمه إن أنتم إال في ضالل م اهلليس/47[؛ وأبدي لكم اآلن بعض وموجز ما قلته عن هذه اآلية في دروس لي كنت ألقيها في مسجد سلطانة بالرياض منذ عشرين عاما أو أكثر، والموجز أن أولئك اليهود وجدوا قبل أن الماركسية بالفلسفة عبروا الماركسية: توجد عالجهم صعب إذا المرضى يقتلون الذين يرجون ال أنهم لذلك والتعليل ر، يتعذ ولم لشفاهم شفاأهم اهلل أراد ولو الدنيا؛ الحياة لدى الكريمة األريحية هي فهذه وأطعمهم؛ وهي ؛ صيهوني إرث هي التي الماركسية الماركسية(؛ وهي الفلسفة )البقاأ لألصلح في باهلل يؤمن ال من غالب لدى اليوم المتوارثة الخميس يوم في لقاإ وإلى اآلخر؛ واليوم

القادم إن شاأ اهلل تعالى، واهلل المستعان.* )محمد بن عمر بن عبدالرحمن العقيل(ي، و عنهم، وعن جميع إخواني المسلمين

ــ عفا الله عن

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

اw

ww

.aly

amam

ahon

line.

com

57

58

بيشع

الب

ألدا

فروسية

المدينة المنورة : خالد الطويل يصدق عليه بيت األمير الشاعر خالد الفيصل في

قصيدته )بنات الريح( التي يقول في مطلعها:∫ƒØL GôØ°U »d íjôdG äÉæH øe

É`¡`dÉ`Ø`é`H Ó``Ø``dG »` Ñ`X É`¡`æ`cإلى أن يقول:

∫ƒ«e ¬`d ¬JÉ«M »`a π`LQ π`c

É`¡`dÉ`LQ ∂`∏`à`ª`J á```jGƒ```¡```dGh

هواية شبابه في الحازمي إبراهيم جذبت الصيد أو )القنص(، كما يفضل بعض الناس ويقطع طرائده، عن يفتش تسميتها، أفريقيا، وجنوب تنزانيا، في المسافات وأماكن أخرى ، وما لبث ذلك الميل أن تغير وجدانه امتلكت عليها، خيل حصل أول مع وأندية مرابط أشهر أحد لصاحب لينتهي البراق )مربط المنورة المدينة في الخيل اليوم فيه يتدرب الذي والفروسية(. للخيل

صاحب مربط البراق للخيل بالمدينة

إبراهيم الحازمي: أحببت )القنص( وامتلكتني هواية الخيل

عشرات الفرسان من جميع األعمار، وخصص به ناديا للنساء.

الحازمي قال الريح( )بنات في تولعه عن في حديثه ل )اليمامة(: إنه قبل 12 عاما لم يتكون لديه هذا االهتمام، الذي بدأه بفرس واحدة ثم اثنتين، كان مربطهما في )روضة المنورة المدينة جنوب تاريخي موقع خاخ( بدأ التي الخيل وتتملكه العشق ليتطور ،يقطع من أجلها المسافات، يحضر مزاداتها عن بحثا والنفيس الغالي ويبذل العالمية، أجود وأقوى سالالتها، مشيرا إلى أنه يعمل

في إنتاج خيل السباق العربية. أسس الحازمي مربط البراق للخيل والفروسية 200 قرابة االستيعابية طاقته تبلغ والذي رأس من جميع أنواع الخيل، مشيرا أنه سعيد التي تعد من في ترسيخ ثقافة حب الخيل، صميم تراثنا لدى األجيال، من بينهما فئتي ذوي االحتياجات الخاصة والتوحد يقدم لهما

عروضا خاصة للمشاركة.

من تأتي الخيل قيمة أن الحازمي ويرى التراث وفي الشرع، في المرموقة مكانتها خصصت وقد بالعموم، واإلنساني العربي تحدثت عن كل التي المؤلفات لها عشرات الشعر روائع بها وكتبت فيها، يتعلق ما

العربي والشعبي على امتداد التاريخ. ويحتوي مربط البراق على عدة مرافق، بينها ميدان لتدريب الرجال والنساء في مختلفات للخيل، ومسبح للقفز، وآخر السنية، الفئات واستراحة لألطفال، ملعبا تمثل ومساحة يرتادها عشاق ومالك الخيل من كل مكان. متخصصة عيادة بوجود اإلسطبل وتميز لنا الخيل. وأكد أمراض للخيل، تعالج جميع يسمى ما بعالج خبرة اكتسب أنه الحازمي ما عادة جلطة وهي الحمرة(، ب)مرض

تصيب حوافر الخيل. قد والفروسية للخيل البراق اسطبل وكان شارك في عدد واسع من السباقات، وحصد

عددا من الجوائز داخل المدينة وخارجها.

59

www.alyamamahonline.com

20

19

ر ناي

1 ي6

- 2

59

2د

عدال

الوجد لشاعر المجماج فهيد الشاعر معاصرة المجماج بالشاعر أضرت سبيل بن عبداهلل والتقارب زمانهم ثقافة من يمتحان ألنهما

بينهم سهل الخلط بين قصائدهما..والشاعر فهيد بن عبداهلل بن فهيد المجماج من بني تميم يقطن بلدة األثلة في عالية نجد وقربها النسب بينهما، وقد من بلدة نفي جدد عالقات بالبادية مولعا وكان مزرعته في الشاعر عاش بجوار الصيف يقضون الذين البادية وأهل مزرعته وعند طلوع سهيل يتوجهون إلى البادية

لذلك قال المجماج أجمل قصائده.

´É`é`f hó`` Ñ`` dG Ghó`` °`` T ’EG ˆGh ’¬`∏`eR ó``````JQGh √É``æ``Ñ``e Ωó````g mπ````c

´Gƒ`£`e π`c Gƒ` Hô` bh ó`jó`°`û`dG ó`°`T¬∏ª°T ø`«`Ñ`dG ¥ô``a IOƒ``ª``dG ´GQh

´Gƒ`£`e π``c »`æ`ë`dG Gƒ``` fOh Ghó``°``T¬∏eQh ¬æjôb ≈`∏`MCG É`e í≤°TCG π`c

´Gõ`ª`J á`©`«`aô`dG ¥ƒ```a º`¡`d Gó```Z¬d º°ùb ≥jôW Üô°†j ≈¨H »∏dGh

´É£bC’G ø«H äó`Z »∏dG √ÉJôµH Gh¬d º`¡`é`æ`jÉ`e ¿É``Hô``©``dG á```YhR ™``e

´Éª°S’ÉH ¬æNO ºj »∏dG ™e …Qó`eá∏ª¡à°ùe Ghó`æ`°`S »`∏`dG ™` e ’EGh

™YÉLôe Ö«g ’h »°TÉM ’ Ö«g ’¬d º``°``Sh É``e á```«```YGQh IÉ``à``a Gô```a

´É°Shh π«dɶe mmø`«`Y Üó`g »` YGQ¬∏ªL ô` «`LÉ`ë` ª` dGh á` fƒ` «`Y Oƒ``°``S

´ÉH »éj ø¡£°ûe mπjOÉée »`YGQh¬∏ª©j ∞` jGOô` dG ∑É` g ≈∏Y ô`≤`°`TCG

´É`jô`ª`J ¬``d º``YÉ``f Rƒ```e ø`°`ü`ZÉ`j¬∏ªM ∫É```e Gƒ``¡``dG Ö` gÉ` e ø`«`æ`eh

´É``eOC’É``H »`fƒ`«`Y â`Ø`bhÉ`e ¬«∏Y¬∏ª°S ∫ƒ£dG ≈∏Y »æ≤ë∏j ¿EG ¢ùégh

´É`L’ ∫õ`æ`dG GQh Ö``jP Gƒ``Y …ƒ```YCG¬d º`ë`∏`dG Ö«éj ˆG ø` «` dEG Öæ≤j

´É°üæj ó` jR iƒ` g ø`e Ö∏b π`eÉ`j¬d º`£`N ΩGQ ó«°üdG ´ƒ`°`ü`j É`ª`c

´É``LhCG ™`Lƒ`j É`e Ö`∏`≤`dG è`î`j ¬`Ñ`M¬∏ªf â`«`H ¬``YOƒ``e »`Ñ`∏`b ∂``°``T’

بيت نملهضوء من

بعيد

فهيد المجماج

عبدالرحمن حمد

ال )تسطح( حياتك..!!في متنفس الحارة..

ومنازلها الضيقة أزقتها تفيض عندما المتراصة..

الى قطعة أرض فارغة..ينصب الصبية اعمدة المرمى..

ويرسمون حدود الملعب..الذي يلعب فيه المتمكن وغير المتمكن..

ومن أنواع الالعبين..ذلك الالعب المتعافي..

سرعة وربما بدنية قوة يملك الذي فائقة..

لكنه ال يملك )تحكما( جيدا في الكرة..تصل له الكرة..

ويواجه المرمى..ويجمع قواه ويركلها ب قوة وعنفوان..

المرمى االنتقام من خشبات يريد وكأنه العاصي له..

لكن كرته تتجاوز حدود المرمى والملعب وتستقر في أحد )أسطح( منازل الحارة..

ويقال:فالن )سطح( الكورة..

نعم كرته لعبت ب شكل قوي..نعم كرته علت..

لكن حالته في الملعب التحتاج التنفيذ ب قوة..

ولم تكن تحتاج العلو..ألن هدفها على األرض..

ذلك التسطيح يشبه )تسطيح( العقول..ومن ثم السلوكيات..

كالهما أمر مندفع..وتيار قوي..

ويعلو ضجيجه..لكنه في النهاية تائه عن هدفه الموجود

على )أرض( الواقع..الشعر حالقة أن الشاب يوهم عندما

الشاذة..وأن إرتداء اللبس المخل أمر يلفت االنتباه

و)يعلي( من عنصر الجذب له..فهذا تسطيح..

والمرأة الراشد الرجل يتصور وعندما وأن ضروريات الكماليات أن الراشدة كانت مهما ملحة ضرورة مثال السفر

إمكاناتك المادية..فهذا تسطيح ايضا..

الى )الهابطين( اإلعالم يضخ وعندما نجوم أنهم على ويقدمهم منصاته

المجتمع وقادة أفكاره..فهذا تسطيح أنكأ وأشد..

التسطيح تعطيل لمهمة العقل..طائل ال فيما الجسد لكفاءة وتوظيف

منه..في عالقا يكون بحيث القلب ل وسرق

)القشرة( ال )اللب(..لذا إحذروا من تسطيح يوهمك أن حياتك

الحقيقية هناك..وهي حولك وتحت قدميك..

@shibani500

لقا

م

على جناح اليمامة

60

ww

w.a

lyam

amah

onlin

e.co

m

رغم أننا ظللنا نردد بال كلل أو ملل بأن اإلسالم لم أننا إال ومكان، زمان لكل صالح وشرعه المقولة، هذه صحة إلثبات الجهد أقل نبذل ما هو لقد فعلنا بل المطلقة، ورغم صحتها في اإلسالم اختزلنا حين تماما، ذلك عكس عنوانا فجعلناها وموجهات، شعائر بضعة وخاتمها األديان أعظم بذلك وأهملنا عليه، إلى مجموعة من العبادات، ثم اكتفينا بمظهر هذه العبادات، وقدمناها ألنفسنا وللعالم على أنها هي اإلسالم كامال، رغم تقاصرها الواضح

عن قامته.العبادة لمن؟

في اإلسالم أغفلنا أننا في تكمن المشكلة جوهره هو منهج حياة متكامل، وأنه منظومة فكرية وسلوكية متكاملة، وليس مجرد شعائر، إنما فيه والعبادات الشعائر أن وتجاهلنا ينتظم لكي اإلنسان خطى تقود وسائل هي المنظومة وتلكم الحياتي، المنهج ذلك في في غايات ليست وأنها والسلوكية، الفكرية

نفسها.فنحن حين نؤدي الصلوات ونؤتي الزكاة ونحج البيت ونصوم رمضان لن نؤتي اهلل حقه كامال

في العبادة والشكر والحمد.العبادات، هذه إلى حاجة في ليس اهلل وأن حاجتنا، في يكون أن من وأجل أعظم فهو

تعالى عن ذلك علوا كبيرا.فلله العبودية... وأما العبادة فهي لنا.

نحن نؤديها له ولكن من أجل.الصالة تنهى عن ألم يقل جل من قال: »إن والمنكر«، وألم يقل جل وعال شأنه: الفحشاء »خذ من أموالهم صدقة تزكيهم وتطهرهم«.هذه األركان إنما فرضها اهلل علينا لكي يربينا تعود ال ولكنها لنا، يرضاه الذي نهجه على

عليه بشئ تبارك وجل وعال.إال أننا – على العكس – درجنا على النظر إليها

وكأنها غايات في نفسها.هي بإعتبارها إليها ننظر أن على ودرجنا نتحرى أن دون نؤديها فنحن كله اإلسالم

الحكمة من ورائها.ال أن أجل ما فرضت من نؤديها ونفعل كل

ثم ونصوم، فنصلي الفروض نؤدي نفعله، ونفتن وننم ونشتم ونرتشي ونغش نكذب ونكيد الخصومة في ونفجر الناس بين الناس ونظلم الفواحش ونرتكب لبعضنا ونسئ معاملة الصغار ونشبع بينما جارنا جائع

ونسئ معاملة العاملين.بال فارغة، العبادات نؤدي نحن بإختصار نؤديها طقوس، مجرد وكأنها مضمون كواجبات، ودون أن ينعكس أثرها ال في فكرنا

وال في سلوكنا.ولعل الوثنيون في ذلك خير منا.

ولعل هذا الذي دعى الشيخ محمد عبده يقول بعد أن عاد من باريس لقد وجدت في الغرب إسالما ولم أجد مسلمين، وفي الشرق وجدت

مسلمين ولم أجد اإلسالم. في تمثل كحضارة لإلسالم ينظر كان ألنه

منهج حياة فكر وسلوك.اإلسالم ترسيخه يريد ما كل هناك وجد لقد مجتمعه في يجد لم ولكنه البشر. حياة في شيئا يجد لم ولكنه الهوية، على مسلمين مما يريد اإلسالم ترسيخه في قيم وسلوك أي

مجتمع،اإلسالم إرث من؟

القاصر الفهم هذا قدمنا أننا األمر خالصة لإلسالم، ألنفسنا، وغرسناه في عقولنا.

لغير صورنا أننا في تكمن المأساة أن إال من فهل اإلسالم. هو هذا أن المسلمين أو قطارا أو بناية نفجر أن شئ في اإلسالم طائرة فيها من فيها من األبرياء أطفاال ونساء ورجاال غيلة وغدرا، ألنهم ينتمون إلى جنسيات

بلد بيننا وبينه حرب أو خالفات سياسية؟.بالويل الناس نتوعد أن اإلسالم من وخل وتعالى سبحانه اهلل يقل ألم والثبور؟. وأتم الصلوات أفضل عليه الكريم لرسوله التسليم في كتابه »فبما رحمة من ربك لنت النفضوا القلب غليظ فظا كنت ولو لهم من وعال جل يخاطبه لم أو حولك«. من عليهم لست مذكر أنت إنما :»فذكر قائل بمسيطر«. أو لم يقل جل شأنه : »وجادلهم

بالتي هي أحسن«. ولنا عودة.

61

أ.د. صالح بن سبعان

المصمك نحو خطاب إسالمي بديل!

لقاءات الخميس والجمعة

التأهل الى الهالل يسعى خادم كاس نهائي لنصف وذلك الشريفين الحرمين تمام في يستضيف عندما وخمس السادسة الساعة اليوم هذا مساء من دقائق على االتفاق ضيفه الخميس بجامعة الهالل نادي ملعب في بالرياض سعود الملك

تأكيد بكل الثمانية، وهي دور مباريات أولى للتقدم االخر هو يسعى الذي االتفاق أمنية البطوالت، لتحقيق والعودة البطولة هذه في دور في فوزه بعد الدور لهذا الهالل وتأهل على الترجيح وبركالت بصعوبة عشر الستة لهذا االتفاق تأهل بينما الفيصلي مستضيفه بسبعة أحد ضيفه شباك مزق أن بعد الدور

أهداف لهدف في ثمن النهائي. وفي تمام الساعة الخامسة وخمس وخمسون النصر يحل الجمعة يوم غد دقيقة من مساء ثاني في العدالة على مستضيفه ثقيال ضيفا الذي اللقاء في وذلك الثمانية دور لقاءات بن عبداهلل األمير مدينة ملعب على سيقام جلوي باألحساء، ومن المتوقع أن ال يجد النصر النصر وتأهل مستضيفه، تجاوز في صعوبة

لهذا الدور بعد فوزه في بأربعة ضمك مستضيفه على النهائي ثمن أهداف لهدفين، بينما تأهل العدالة بعد فوزه بهدفين الشعلة ضيفه على الدور ذات في

دون مقابل.

مواجهات السبتتتواصل مباريات دور الثمانية من كأس خادم حيث المقبل السبت يوم الشريفين الحرمين في األخيرة المواجهتين اليوم ذلك سيشهد تمام األولى ستقام في المواجهة الدور، هذا بين دقيقة الثالثة وخمس وخمسون الساعة األمير مدينة ملعب على الفتح وضيفه أبها سلطان بن عبدالعزيز بأبها، ووصل الفريقان لهذا الدور بعد أن تمكنا في دور الستة عشر

اللقب حامل إخراج من ووصيفه، حيث فاز أبها على التعاون اللقب حامل ضيفه تمكن بينما نظيف، بهدف مستضيفه إخراج من الفتح االتحاد اللقب حامل وصيف بهدفين عليه فوزه أثر مع الحال هو وكما لهدف، يسعى أبها فأن العدالة لنصف مرة ألول للتأهل الغالية، البطولة هذه نهائي أو أبها فعله لو أمر وهو العدالة لكان أمر تاريخي في مسيرة الناديين.

السبت يوم الثمانية دور مواجهات آخر أما بين تجمع والتي الغربية المواجهة فهي في وذلك األهلي وجاره وضيفه الوحدة دقيقة واربعون السادسة الساعة تمام بمكة عبدالعزيز الملك مدينة ملعب على المكرمة، وتأهل الوحدة لهذا الدور بصعوبة الترجيح بركالت النهائي ثمن في فوزه أثر على ضيفه الرائد بعد نهاية األشواط االصلية واالضافية بالتعادل السلبي، وكذلك الحال مع األهلي والذي تأهل بصعوبة بالغة بعد فوزه بهدف نظيف في الدقائق األخيرة على حساب مستضيفه الفيحاء الذي أضاع ركلة جزاء قبل

النهاية بثالث دقائق.

إعداد : عمرو الضبعان

اليوم مواجهة الشريفين، حيث ستقام الحرمين الثمانية لكاس خادم الخميس مباريات دور اليوم تنطلق مساء هذا األخيرة، وذلك في المواجهتين السبت فسيشهد أما يوم الثانية، المواجهة الجمعة بينما ستقام مساء غد واحدة،

البطولة التي خرج منها حامل اللقب ووصيفه بشكل مبكر ..!

كاس الملك يستأنف أحداثه بربع النهائي ..!

تقرير

تنطلق مساء هذا اليوم الخميس

ضةيا

ر

62

ww

w.a

lyam

amah

onlin

e.co

m

الجولة الماضية االنتصار وحقق انتصاراته الهالل واصل أحد على المرة وهذه التوالي على الثالث المنافسين على مراكز الصدارة حيث كسب في لهدف أهداف بثالثة الوحدة ضيفه الرابعة الجولة مباريات أقوى من واحدة بن محمد األمير كأس دوري من عشر سلمان للمحترفين، وهي ذات النتيجة التي كسب بها الهالل ضيفه األهلي في مباراته

المؤجلة التي سبقت الجولة الماضية.بين للجولة الجماهيرية القمة وانتهت النصر السابق والمتصدر اللقب حامل وضيفه االتحاد بالتعادل بهدف لكل فريق، بعد االنتصارات نغمة األهلي واستعاد الجولة سبقت التي الجولتين في خسارته بثالثة أبها ضيفه كسب حيث الماضية

أهداف.وحقق الرائد انتصاره الخامس على التوالي وكان الموسم، هذا وتميزه قوته مؤكدا االنتصار هذه المرة على حساب مستضيفه

الفيصلي بهدف نظيف.وسجل الشباب انتصاره الثاني على التوالي الصعب فوزه أثر وذلك هزائم أربع بعد

على مستضيفه الحزم بهدف نظيف.خسارة من االتفاق نجا مثيرة مباراة وفي

جديدة حيث استطاع ان يعادل مستضيفه ضمك في الدقيقة األخيرة من الوقت بدل

الضائع لينتهي اللقاء بهدفين لكل فريق.بهدفين الفتح ضيفه التعاون وكسب لهدف، لتصبح مسيرة التعاون في اللقاءات خسارة ثم لقاء في الفوز األخيرة الخمس العدالة وضيفه تعادل بينما وكهذا، لقاء

الفيحاء بهدف لكل فريق.

ترتيب الفرقمضي بعد الترتيب صدارة الهالل استعاد 14 جولة من الدوري، ورفع الهالل رصيده امام مؤجل لقاء له وتبقى نقطة 30 الى 30 برصيد ثانيا النصر ويحل الفيصلي، نقطة بفارق األهداف عن الهالل المتصدر، وفي المركز الثالث يأتي األهلي برصيد 26 صاحب الرائد عن األهداف بفارق نقطة للمركز التعاون وتقدم الرابع، المركز الخامس برصيد 25 نقطة، ثم الوحدة في المركز السادس برصيد 24 نقطة، ثم أبها

في المركز السابع برصيد 23 نقطة.برصيد الشباب يأتي الثامن المركز وفي 21 نقطة، ثم الفيصلي في المركز التاسع المركز في االتفاق ثم نقطة، 20 برصيد األهداف بفارق نقطة 17 برصيد العاشر عشر، الحادي المركز صاحب الفيحاء عن

بعد ذلك يأتي الحزم في المركز الثاني عشر المركز في االتحاد ثم نقطة، 15 برصيد الثالث عشر برصيد 14 نقطة، ثم الفتح في بفارق نقاط 9 برصيد عشر الرابع المركز األهداف عن العدالة صاحب المركز الخامس عشر، ثم ضمك في المركز السادس عشر

واألخير برصيد 8 نقاط.

لقاء مؤجلوعشر السادسة الساعة تمام في يقام المقبل االثنين يوم مساء من دقائق الترتيب لمتصدر واألخير المؤجل اللقاء على ثقيال يحل ضيفا عندما وذلك الهالل التاسع المركز الفيصلي صاحب مستضيفه مدينة ملعب على سيقام الذي اللقاء في

المجمعة الرياضية بالمجمعة.ويأتي اللقاء بعد 17 يوم من لقاءاهما بدور الستة عشر بكاس خادم الحرمين الشريفين

والذي انتهى بفوز الهالل بركالت الترجيح.في المؤجل اللقاء هذا فأن شك وبال المراكز أندية تمني حيث األهمية، غاية ال لكي الهالل بتعطل أنفسها المتقدمة يبتعد أكثر بالصدارة، وهي بال شك أمنية انتصار عن يبحث والذي أيضا الفيصلي بعد هزيمتين متتالية، بينما يسعى الهالل

لتأكيد صدارته والتحليق بها بمفرده.

إعداد : عمرو الضبعان

حفلت الجولة الرابعة عشر من دوري كأس األمير محمد بن سلمان باإلثارة .. وتبادل العديد من مراكز الصدارة .. حيث استعاد بطل آسيا الهالل مركزه األول وهو الذي تركه قبل عدة أسابيع لمشاركته االسيوية ثم العالمية .

واقترب الدوري المثير من نهاية الدور األول حيث لم يعد يفصلنا عن الدور الثاني سوى مباراة مؤجلة ومباريات الجولة األخيرة من الدور األول .

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

ا

رة: في جولة شهدت الكثير من التقلبات في مراكز الصدا

عاد الهالل للدوري .. فتصدر ..!

63

م ره

باأخ

64

طرفة موجعة:ضحكات تحمل مجتمعنا تناقضات المرأة تجاه مثقلة بالبكاء، فما الذي تريدون الحصول عليه من المرأة وأنتم تلغون شخصيتها، غير شعورها بعدم وبالتالي ومشاعرها، عقلها على والتسلط الرضا الهرب من جحيم العبودية؟!. فكرة العضل، وإجبار لعقل مربكة فكرة رغبتها غير رغبة على المرأة يقرها ال وجريمة لسلوكه، معرقلة الحر، اإلنسان العدالة. ينقطع كضمير ال يرفل في صحو ضمير القانون يفرضه محددة سنا بلغت إذا المرأة تصبح قادرة على اتخاذ قرار يخصها، في مسكنها، هكذا في والتدخل الحياة، في شريكها تعليمها، ولكن محمود، والمشورة النصيحة باب من أمور إال عن سطحية إذا تحول لفرض رأي فإنه ال ينم التفكير، واحتقار لكيانها، فكيف المرأة قادرة على أن أمرها، ولي إذن بدون السفر جواز استخراج تزوج دون علمها أو تجبر على من ال تريده، وإذا القانون األمر بموجب احتال ولي الرضوخ رفضت

رفع عليها قضية تغيب وعقوق!.المستحقة العقوبة ما فعال إذا حدث العقوق ثم وما أحدهما، أو لوالديه وفيا يكن لم إلنسان المشاعر جرائم تقدر، لم لرعاية المطلوب الثمن ال يحاكمها قضاة األرض، وقد يكون لها أسبابها

المنطقية؟!.كامل محترم، مستقل ككائن المرأة مع تعاملوا والمحبة والرضى اللطف وستمنحكم األهلية، فهذه فطرتها، أما قمعها وإجبارها على الخضوع، أهله، اندثار المفترض ومن اندثر قد زمن فهذا العقل يمرض المريض المجتمعات فالعيش في

والقلب وحتى التراب.

بكل وضوح: جناحه ويرخي عدله يفرض أن يجب القانون للجميع، دون النظر إلى عادات منعدمة اإلنسانية، اإلصالح عقله، يملك كائن على وصاية من فما وهذا القانون في يعمل ومن القانون مهمة يدعم األولى، بالدرجة وإنساني وطني واجب دون متكامال المجتمع ليعيش المرجوة الحضارة

تعطيل أحد كوادره أو تضليل أبنائه.

مرايا

نادية السالمي

جريمة العضل

اليمامة خاص

بن الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود األمير الملكي السمو زار صاحب الثامن والفنون للثقافة الغضا مهرجان القصيم، منطقة أمير عبدالعزيز لجنة بتنظيم من والمقام عشر لالطالع على فعالياته وبرامجه وأنشطته، أكثر بمشاركة السياحية الغضا بمدينة عنيزة بمحافظة السياحية التنمية امارة وكيل بحضور والخاصة، األهلية والمؤسسات حكومية جهة 17 من

المنطقة الدكتور عبدالرحمن الوزان، ومحافظ عنيزة عبدالرحمن السليم، الفعاليات هذه بمثل واعتزازه فخره عن القصيم منطقة أمير وأكد سمو تعزيز في مساهمة متنوعة نشاطات من تحمله وما واألنشطة السياحية

السياحة الشتوية، واستهدافها للزوار من كافة انحاء المملكة. متنزه وتنمية تعزيز خالل من عنيزة محافظة قدمته بما سموه وأشاد فيه ممتعة أوقاتا ويقضي يزور ومواطنة مواطن كل من متمنيا الغضا، وأن يحرص ويحافظ عليه مثل منزله، مشيرا سموه على أن هناك مناقشات الغضا مدينة إلى الغضا قرية وتحويل األساسية البنية لتطوير متعددة مزارا وتكون الفعاليات هذه مثل إلقامة دائمة مدينة لتكون السياحية ووجهة سياحية للمنطقة بشكل خاص والمملكة بشكل عام، سائال المولى

عز وجل أن يبارك بالجهود وأن يوفق الجميع لكل خير.

أمير منطقة القصيم يزور مهرجان الغضا بمحافظة عنيزة

د. شيمة الشمري القاصة المعروفة وعضو هيئة التدريس في جامعة حائل المشرف الصيخان عبداهلل الزميل والتقت األسبوع منتصف اليمامة زارت التحرير، ودار حوار التحرير والزمالء في العتيبي مدير التحرير وسعود على التعليم الجامعي التطويرية لليمامة، وشؤون وهموم طويل حول المرحلة وقد وعدت د. شيمة اليمامة باستمرار التواصل معها بالكتابة حول األعمال

الشعرية والروائية الصادرة حديثا.

د. شيمة في اليمامة

أكد ضرورة االهتمام بنبتة الغضا

ww

w.a

lyam

amah

onlin

e.co

m

65

إحياء »صحيفة القصيم« إلكترونيا

اليمامة خاصالسعيد أحمد األستاذ احتفى وسط المحمدية، ديوانية في والكتاب، اإلعالميين حشد من من السابقة األعداد بوضع بنسخة القصيم( )صحيفة للباحثين وإتاحتها إليكترونية )قوقل موقع على والدارسين الهدف السعيد أن بوك( وقال القصيم صحيفة توثيق من تلك حفظ هو إلكترونيا واإلعالمية الثقافية الحقبة الجريدة أن خاصة المهمة المبكرة في الفترة إلى تنتمي السعودية الصحافة تاريخ

مهما مرجعا تكون ولكي للمهتمين ولألجيال الجديدة.

ضيف الشرف كان األستاذ علي المسلم رئيس تحرير صحيفة القصيم الذي أبدى سعادته بإعادة الروح إلكترونيا للجريدة.

على 1959م - 1379ه عام صدرت قد القصيم صحيفة أن بالذكر والجدير يد مؤسسها عبداهلل العلي الصانع ورأس تحريرها األستاذ علي العبدالرحمن المسلم لعدة أعداد، ثم تولى مسؤولية التحرير األستاذ عبدالعزيز بن عبداهلل التويجري؛ ليعقبه األستاذ صالح العمري قبل أن تتوقف الصحيقة عن الصدور كتابها أبرز من وكان 1963م، ه 1383ه عام من شوال شهر في نهائيا األساتذة عبدالكريم الجهيمان -رحمه اهلل- وسعد البواردي وصالح العذل. في الصفحة األولى من العدد األول نقرأ مقاالت احتفاء بصدور الصحيفة من عالمة رحمهما خميس بن عبداهلل الشاعر الشيخ ومن الجاسر حمد الشيخ الجزيرة اهلل ومن األستاذ عبداهلل بن إدريس أمد اهلل في عمره، كما احتوى العدد على الشيخ القصيم فضيلة أحمد زكي وحديث صحفي مع عالمة الدكتور لقاء مع بن حميد -رحمهما اهلل-. حضر الحفل نخبة من المسؤولين والمثقفين منهم علي د. المالك، خالد واألستاذ السبيل، عبدالعزيز د. السعيد، عبدالرحمن د. النجعي، د. محمد المنصور، د. محمد المشوح، د. عبد العزيز العمري، واألساتذة عبداهلل السعيد، إبراهيم الفايز، عبدالوهاب القشعمي، محمد العذل، صالح الوابلي، عبد العزيز العيد، علي الصانع، عبداهلل الحميد، صالح بن أحمد السعيد،

حمد بن عبدالرحمن السعيد، والزميل عبداهلل الصيخان، وثلة من اإلعالميين.

عند قراءة هذه األسطر يكون »موسم الرياض« قد شارف انتهاء فعالياته، ونكون بذلك االنتهاء، وحان وقت على قد أقفلنا صفحة مبهره من صفحات التاريخ التي كتبت حروفها بألحان تعزف فرحا وطربا وسعادة وانشراح. لم كان بل تفاصيله، كافة في عاديا الموسم ذلك يكن والخدمات »خياال«، كانت الفعاليات فجميع »نخبويا«. المقدمة خالل الفعاليات اتسمت بنوعيتها الفاخرة، وهذا ارتفاع من الرغم على كبيرا، عليها اإلقبال جعل ما

أسعارها!.غالبا ما تعبر الفكاهة أو النكتة بشكل ساخر وإنما مبدع، وصلتني لقد نعايشها، التي االجتماعية الظواهر عن نكته مفادها، أن االسبوع القادم ستنشط عيادات الصحة أعراض من الرياض« »موسم مرتادي لعالج النفسية جلي بشكل تعبر الفكاهة تلك . الموسم على إدمانهم سيما وال الفعاليات بتلك قلوبهم« »تعلقت من عن أنها كانت قد قدمت بشكل مكثف، وانقطاعها المفاجئ سيسبب صدمة نفسية عكسية، ما سيؤثر حتما على من

اعتاد عليها وحتى على من سمع بها أيضا !.إن فعاليات الترفيه التي قدمت في الموسم تعتبر جديدة على مجتمعنا، الذي عانى من الشح المزمن لها، وعندما أدخلت تلك الفعاليات في المنظومة المجتمعية، تشكلت وإيقاف عديده، مجتمعية شرائح لدى حضارية صدمة صدمة أيضا سيحدث مفاجئ، بشكل الفعاليات تلك معاكسه، لن تكون إيجابية األثر، ولن يخدم ذلك اإليقاف عملية التغيير التي أحدثتها تلك الفعاليات في منظومة القيم المجتمعية . فإن أردنا الحفاظ على سالسة عملية فيها المساهمة العناصر تتوقف ال أن ينبغي التغيير بشكل مفاجئ، وال سيما أن المجتمع بشكل عام متعطش للترفيه، وعلى األخص »النخبوي« الذي قدم في الموسم،

فقوائم االنتظار تحكي الكثير.هناك قصتنا في ولكن ضروري، العاصفة بعد الهدوء من قوية بجرعات المجتمع حقن تم لقد اختالف، يخدم ال مفاجئ بشكل وإيقافها الترفيهة، الفعاليات القائمين على الترفيه وال المجتمع بشكل عام. االنطالقة وحلة استيراتيجية تتبع أن ينبغي الموسم بعد الجديدة واالستمرار، والثبات بالديمومة تتسم بحيث جديدة، واألهم من هذا كله، االتاحية . لقد كانت أسعار الموسم مرتفعة جدا حتى لذوي الدخول المتوسطة، فكيف بذوي وطنية صناعة الترفيه جعل وعند المنخفضة، الدخول راسخة جذورها في الوطن، ينبغي أن تكون في متناول جميع الطبقات ومستمره ال تتوقف لتستمر جرعات الفرح تكويننا، من جزءا لتصبح بدمائنا وتمتزج والسعادة

فنتحدث فرحا ونسمع طربا ونسعد على مدار العام.

آفاق

عروبة المنيف

قلبي تعلق بــ »موسم الرياض«

2م02

0 اير

ين16

- 2

592

دد لع

ا

من اليمين:محمد القشعمي، عبدالوهاب الفايز، د. عبدالعزيز السبيل،د. عبدالرحمن السعيد، علي المسلم، خالد المالك، أحمد السعيد، عبداهلل الوابلي

بعد توقف دام 58 عاما

العدد األول من الصحيفة

د. عبدالله األعرج

اليونان: دروس من الزيتونأتخيل كنت اليونان في رحالي أحط ان قبل في جدا فقير بلد زيارة مشارف على أنني المشهد العام ماخال بعض االنتعاش الخجول في السياحة للجزر اليونانية الكثيرة المتناثرة

جنوب بحر ايجة وشمال البحر المتوسط!في حاضرا الذهني اإلنطباع هذا تأكد وقد الفندق إلى الدولي أثينا مطار من مشواري في الموغلة المباني متظر حضوره من عزز القدم واالزقة الضيقة للمدينة مع بضع دور الشهيرة عبارته يضع بلدا التعكس للعبادة مكان كل في المتعددة« االلهه »أرض

ويتفاخر بها على الدوام!تراجع زاحمه المبكر السلبي اإلنطباع هذا االنضباط مشهد أرى وانا موقفي في كبير المعقول في مستوى حركة الناس والسيارات عرض في واالمانة العامة االماكن وإحترام للمكتسبات الهدر من والحد السلع اسعار والتقشف الحاضر في ذهن الناس في المأكل مجملها في تمثل والتي والترفيه والمشرب لدى ومعلومة متوارثة اوربية ممارسات

الجميع! في بدأ )اإلغريقي( اليونان أن حينها ادركت رحلة اإلستشفاء بعد أن عصفت به تسونامي خاللها اضطر عجاف سنوات لتسع االقتصاد بموافقة اليوروات مليارات الستدانة نسب بلغت ان بعد االوربية المفوضية يصل أن البلد واوشك اليطاق حد الفائدة في بني عمه فزعة لوال اإلفالس هاوية الى حصص عن البعض وتنازل األوربي اإلتحاد من الديون السيما وان المستدين يعتبر من

العيار الثقيل تاريخا وحضارة وجغرافيا!على تسير األمور ان المشهد في الملفت بعضهم تذمر رغم فالناس هناك يرام ما يدركون الى حد كبير ان البلد يخضع لعملية شد معها يلزم معقدة اصالحية اقتصادية الحزام و تقنين االنفاق وايجاد وفورات مالية

لمواجهة األهم فاألقل أهمية!

هنالك ايضا تقارير توحي ان الشباب اليوناني البالد بحثا عن مصادر الى السفر خارج ينزع هنالك بالمقابل ولكن معيشته من تحسن هجرة مشابهة الى اليونان لالستثمار والعمل العمل وتشافي انعاش الذي من شأنه االمر المطاف نهاية في الغلبة لتبقى االقتصادي لالرادات الصلبة والحس الوطني المتقد لدى

الشعوب ..البلد ذلك في والحمضيات والعسل الزيتون توشك ان تكون العالج الثالثي الكفيل بإعادة الحياة الى انسجة ذلك البلد الجميل خصوصا حينما يرى السائح مدى المهارة اليونانية في خلق ثقافة قائمة بذاتها من المركب االبرز اال

وهو: الزيتون!اليونانيين قول حد على والزيتون ال كيف جبال سفح عند مزروعا ارضهم من بدأ على داللة واستخدم Acropolis االكربوليس السالم اكليال على رؤوس علية القوم بل انهم يدعون ان اول شجرة زيتون في العالم بدأت اليونانية الجزر احدى وهي »كريتس« من اليونانيين لدى فالزيتون لذلك الجنوبية، يمكن ان يكون سائال او حبوبا او صلصة او

معجونا او بذورا او عطرا او سمها ماشئت!مجمل القول أن اليونان في طريقه لالنتعاش العوامل مساندة حال في االقتصادي ماقد وهو المثمر الحراك لهذا السياسية يشكل صورة لمشهد اليونان الحديث ويصنع فارقا كبيرا في هذه البقعة من األرض التي مازالت مثابة لكثير من السواح والباحثين عن

الحضارات االنسانية القديمة الخطوط عزم عن مؤخرا قرأت انني وبما اثينا الى مباشرة رحالت تسيير السعودية مناسبة فرصة تكون فقد اليونان عاصمة لمن اراد زيارة هذا البلد وقضاء بعض الوقت لالستجمام ونقل المفيد والجديد من االفكار باكتات بضع مع الغالي الوطن الى الجميلة

من الزيتون.

ل قا

م

الكالم األخير

66