Algunos mitos tainos {Jna intcrpretacih desde la actualidad

os cstudios consul~a- L dos :icelca de 1:1 pa- Ihlacidn ahorigen

cuhan:l haccn rcfercricia a su mitologia, al menus a los clcmentos m:is co- nocidos a lravCs d e los textos d c /+'ray K:~mcin Pant y a las interprcta- cioncs quc ntrns SLICCSO-

res dc: cstos cstutlios han rcalizado sobre los as- pectos d c mayor intcrCs, nsi c o ~ n o sohrc la base d c hallazgos :~rqucolhgicos.

C o n s i d c r ~ n d n la in- fluencia d c la mitologin y costumbres d e un pue- blo en 13s gcncr:~cioncs que le succden cs q u e e n t e n d e m o s ncccsarin plantcar algunas cucstio- ncs d c la ~nitologia aho- rigen (espccialmcnte la taina) que g ~ ~ a r d a n rcla-

Lic. Maria C. Mcdcros Machado Expcrrn llnivcrsitaria en ISduc:rc~i,n Scxual

cidn con la sexualidnd, Ins cu:iles dc alguna manera est$n contenidas e n la idiosincrasia del cuhano, for- mnndo partc d c sus r akes

Accrca d c <<La sefiora de l vicntn y sus dos auxi- liarcs,, Pan6 dicc:

aEstr ccrni Guaboncex estah en un pak de un gran cu~iqm I jp los prin~$~aIes, 1famado.s Auniutcx. E l run1 crmi PS m7ljPc :y diccn que b q otros dos en srr cotnpaiiia; el uno es prcgonrro y el otro reco~edur y gobernador de l~,.r'aguus. Y d h n que cuando Guabancex se enculeriza, h n u nton>er el oirnto ,y el q u a y ecka por tiprra /as ca.sa.r y arranca lor drbolps. Este cplni dicen gue e.7 mujer; y m d hrrko 11e piedras de aquelpais; y lo2 otros d0.s

cr?nir..r que r .dn en su con~p~iiia ..re N m n el *no Guatau6d y mprrgonero u brrlno, qur pol- mmdato /I/: (~unbancrx ord(m qur todous los o ~ o s cernies de aquefla pmvincia, c~yuden a bacer n~urho virnto y lluain. R/ otro se llama Coastrisquie, r f eual d&n que rccogr h.7 qua..r ,en 6o.r vafles eutre fm montuiias y de..rpui.s /as deja rorrer puru que ijpmwyan el pair. u

Especialmcnte e n la zone d c Las Antillas y el Caribe, e n t r c los mescs d e junio a octubrc, sue- len formarsc cormentas, a las cuales s e les llama hu racbn c u a n d o s u s vientos alcanzan m i s d e 117 K m / h c n t r e o t ros indicadores. Los hura-

canes son extrcmadamcnte peligrosos por la destruc- cihn clue ocssionan a su paso. Curiosamente, duran- t c mucho tiempo, e s t e fenhmcno atmosf6rico ese ha dado e n idcntificar, por extrafio misogenismo, con nombrcs d e m u j e r ~ ~ . " ' Basta recurdar los estragos clue en Cuba ocasionaron los vicntos y las lluvias d c Ins humcanes Flora y Kate.

La palabn I - I U R A C ~ es considerada por Ins primeros cronistas como propia de Las Antillas; sin embargo, para el cstudioso de Ins ahorigenes cubanos Andr6s Diaz-Arcna y otros, este tkrmino es entcndido como un pr6tarno lin- gijistico d c la mitologia maya-quich6, en la cual HURA- & es parte d e "no d c los tres nornbres del dins creador llarnado Comz6n del Cielo.

No sabc~nos cn realidnd cu$l asociacicin pudieron cs- tableccr los lainos cn el contcxto d c su mitologin. Se me ocurrc, ante e s t c Fenbmcno, dos intcrpretacioncs posil)lcs, las cuales plledcn estar latentcs en las crecn- ci:rs, actitudes, o tal vcz, en Ins prciuicios actualcs:

-Iro. MIJIER = asociada a clestruccicin, violencia ... -2do. M I JJEII = asnci:ida a podcr

QU~LRS otras personas pucdan cncontrar otras lcctu- ras accrca d c estc fencimcno.

ICxistc otro mito rclacionadodircctnmente con cl tcma sexual, el cual mcrcce atcnci6n cspccial. Pudicr:~ scr el fundnmento d c algunos rituales y comportaniicritos d c los nativos. 13s cl mito rclacion:rdo con la cr~,acihu dr 10,s tn~@crr.r, recogido por Pmi: cntre los habitantes naruralcs de l,n Espaliola.

d h n qne un dhj~cr-on a /OTJU~.FT h.7 bombm y ~.rfundo en r /~ / .q~n , I//,& niucho, y que enstaban n~uy de.seo.so.s de trnrr INUjrrs, y q w n~ucha..~ TIFTCS cuando Ilof~h, babion ih u b/~.scw 6u.s I/ILC~/U.F dr SN.S nz~@ere.s; rnds no pudieron cricon- wur n(cuna nuc.r,a de e//m Pcro a p t / /#a Iuwdr~NJw, //icer~ que eieron urn de a&no.f Orboh, bqjdndose por cnfre /as rumas, una ri~rtafol.rr/cr depmsonm, que no norm hombres, ni nmjrrps, ni trnian sexo //no warin, ni de bcmbru, /as cuuk:s

~ ~ I C I ' O I I u co~erkfi, pnoro bt~yeron como sif,~t-ran u n p k

.Par lo cual Numurun a dos o tres bomhrespor mundafo h s7~ cacique, puesto que dlos no pud'm ~~ogerlas, paru qut! rii/.sm c~rcjntos (ran, y buscasm paw cad0 uno un hombre que ~IIP.SSP.Y caracarucolporquc tmkm la.s manos ijq9was, y as; e.strccbm~~ente los st~etu.sm. Dijeron ul cncu'que que erun cuuttm, y asi Nmaron n~atro bombrcr que r a n car~~cara~'o- /a D q u i s q11~ 10s hubierm cqido, ~t~wieron curi.wjo 506rc c6mo podian hocer quefrmen rnujere.~, pwsto que no t d a n s m (fe wr6n ni de hembra.

ca y cn el Grnn Cliaco. Estos elcrnentos b.isicos dcl mito no scilo cruzan frontem gcngrificns y lingiiisticas, sino tambibn culturales.

I,os componentcs dcl mito quc s e repitcn son: la au- sencia d c mujcrcs y la aparicihn d c scres sin sexo, cl Rrbol d c jobo, cl pijaro carpintcro y Ins gcrnelos divinos.

l h I:IS variances suramcricanas, la mujcr, imperfcctn por lo general, es hccha por urr chan i~n d c un trozo d c ~nadcrn dc jobo. Conlo en el milo antillano el pdjaro carpintcro lc hncc el hrgann scxualn. "'

Analizantlo las crccncias aqui contenidas, se pucde '

suponer clue para los tainos 10s hornbrcs cxistian com- pletos antes quc Ins mujcres. lncluso intcspretando csa mitologia cualquicr pcrsona diria que su primcm leccicin d c l<ducacibn Sexual fuc prccisamcnte la posibilidad d e w x i b i r consejo sobrc c6mo podhn haccr quc fuesen mujcres,..~~("

La impcrfeccicin inicial d e las mujercs cs t i descrita en casi todas 13s mitologias y tambi6n en casi todas las rcligiones, al nienos en Ins prcdominnntcs cn Latinoam& rica y el Caribc. Esto pudiera significar, junto a otras influencias culturales, la cohesicin y unidad en los fun- damcntos d e algunas crccncias actualcs prcscntes cn Cuha y en Am6rica Latina, con la difcrencia d c que pam Ins aborigcnes las mujeres fueron creadns por algo real, micntras que cn otras crcencias (cathlica, por cjcmplo) la mujcr fuc creada por a l p divino, supranatural.

I<s~os dos mitos expresan ideas acerca d c la mujcr csen- cialmente.

Vcamos el quc sigue:

n z m n n uque//as mt+res sin sexo de wa- r6n ni de brmbra, y res aturon lospie.s y h s manos, g trajn-on uIp4aro mmio- n a h :y st /o ataron dcuerpo. Y&e, cre- yendo q 7 ~ noran mad~ros, com~1x6 la obra quc acostumbraba, picando y uprJerean- do en elh~gardonde ordnuriamentepup- de rswr rl s r r ~ de la.? rnr/jrr.s. Y de este modo dieen 10s indos que tm~ieern m~jno- m, srgh ct~entun los ntdr r~iios. ... Este mito ha sufrido numerosas va-

riantes y segrjn el investigador liicar- do E. Alegria ~ . . .co~npar te una serie d e elcmentos con mitos rccogidos en la antig& Guayana ~ h g ~ e s a (hoy Guyana), cn Venczue1a;'cn la Cucnca Amazhni-

34 . SIXOLOG~A Y SOClliDAD. Ano I . No. 2

Analizando las crcencias aqui contenidas, sc p u c d e

suponer q u c para los tainos 10s homhrcs cxistfan

complctos an tcs q u e las mujercs. lnc luso

in tc rp re tando csa mitologia cualquier pcrsona d i r k q u e

s u primcra lecci6n d c Educaci6n Sexual f u c

precisarnentc la posibilidad d e nrccihir consejo sobrc

c6mo podian haccr q u c fuesen mujcres ...,,

ba, lfumubun al bebique, y lr preguntuban d~ ~~~/ur:prOC/'~/f??~~ff SU c?~$YY?U//U~/, y 8 re.spon&'a que Buibramu se lu habia mnndado, porq~~(~ no le babiin eu~iudo dc comrrpor conthcro dno /us qut tenlan cuidah dno st, cma. Y nosto derio PI bebique q71e le habh dicho el cend 11m.- bruma. /.o

Segfin Arro~n las rcitcradas refcren- cias d e Pan6 y Las Chsas haccn pen- sar quc es te mito estli relacionado etiol6gicamente con la domesticaci6n d e la plant3 d e yuca, la que a su vez constituia el alimento principal d e 10s antillanos, a partir dcl cual fabricahan sus tortas d e casabe. El cultivo y

consurno d e la yuca pas6 por ctapas d c c x p c r i n i c ~ - , r ; ~ c i h ~ ~ cmpirico-cspont6- rle:ts y los descu - hrimicntos clue d c cs1c pr"CC" rcsult3- son, f u c lo q u c prol):hIcrnc~lrc: 111s tainos mitilicaron en torrio :I B:~ibr;lma.

A juzg:lr por las ili- fcrcntcs rcprcscnra- cirrries e n piedra, I)

cn basso, quc sc con- scrv:lri dcl idolo d c B:iilm~n:~, ric] c a l x duda quc era horn- r e . Su pcnc y tcs- ticulos hicn dclinc:~-

lhr.. I dos, asi lo muestran.

Es curioso dcrcncrntrs en 13 obscrvaci611 quc hacc Arr6m acerca dc: su imagcn icon~rgrifica: mYi ool,srr~~~/rt~ro.sr//~o.i'tro, rs purtwr~, yr/c /N er/)t-t,.tih i r~crr t tdu /I? IR hocu :y d q r e r i ~ o dt.yliq/~r de IR dc~ t~ud t / ru k, i n j l nd t 1171 o . p ~ f o J ~ I y t n u I o ~ [ ~ ~

(fig. 1) El autor s r dcticnc en el anilisis del falo clue cxponc

la figura y plantea clue e.. . sr. mw.ju nlir /I NNR nm'x dry I i f0

I t 1 n 1 /I I I 1.0 corr~spond~~tc iu y ~ ~ u - f i ~ / u ssc.?i//

I/? m t ~ n ~ o d u tot s (y0 c/e J'rt%ilidnd, d~f i tndmtrwrnl irnportunciu PN srr f i~wirin p t o p g e w d o r ~ . ~ "'

I)c 135 intcrprctacion~s h e c h : ~ ~ a p:~rtir d e los apuntcs de I1:lni. y d e Ins anilisis d c las imigcncs iconogriificas, sc p ~ ~ c d c plantcar: --],:I cstrcchn rclacibn clue existe entre un h o n h r y el

dimento d c susrcnto principal, relaci6n e n la que no parricipa rnujcr alguna.

-Asocix falo-fcrtilidad cvidcncia una posici6n dema- siaclo engrandcccdoru d e la figurn masculina. Desconocernos si realmerite la mitologia taina encic-

rra el carictcr scxista qus ha11 aportado sus estudiosos. Lo quc sf qucda cl:m cs quc cl frailc catalin R a m h Pan& Las Casas, y otros sucesorcs en la invcstigaci6n dcl tenla, eran hombres y algi~nos d c ellos con una for- rnacihn cat6lica. I l c manera clue la transmisihn d c cstos rnitos y d c sus cosruml)res a gcncracinncs posteriores, se vio afcctada por esa subjerividad de la rcalidad. Aun- clue s :~ben~os clue los mitos no son m5s clue la expresi61i de las experiencias d e un pueblo, no estamos convcnci- dos d c quc un scxo explotara al otro, el regimen de ma- triarc:do clue predorninaba, hacc pcnsar quc cl cstilo de rclacioncs familiares y sexuales era mis cnriqucccdor d c lo que tirrnos podido conocer en familias que dicen ser

<cmodcrnas y civilizadasn. ISn cstos cstadios d e desa- rrnllo la mujcr, no s61o cs lihrc, sinn tarnhiCn muy consi- d c r ~ d a soc ia l~ncn~c.

1<1 afio 1492 marc6 cl 'omicnzn dcl fin d c Ins culturas naturalcs d c Arn6rica y d c Culr:~. <<Y en pocos afios, dc- rrotatlos 1x11 I:I dcsigu:tldad d c las artnos, diczmados por Ins tral)ajos, el h:mlrrc y las enfermedades, atusdidos por la pkrdida d c su idenridad como pucblo, los escasos so- hrcvivicntcs fucron nipidamcntc asimilados por los ven- ccdorcs. I jc aclucl trigico hulldirnicnto sc salv6 poco: el cultivo y aprovcchxnicnto d c cicrtas plantns, I:I 1nancr3 cle falxicar sus r i ls t ic:~~ mor:ld:~s, algunos artckictos d c uso dumkstico, las palabras con clue nos nurnlmror~ la ticrra, la flora y la Fauna, el vugo rccucrdo d c sus cantos y algunas oscuras noticias d c los dioses cn quc creycron y confiaronx i'l

h t a r o r i aproximadarnente unas trcs tl&cadas para quc la poblacibn aborigrn cubana furr :~ rxtermin:da prrr los c:onquistudores cspafiolcs.

(hncnzaba d c esta mancra un proceso d e diferencia- cibn d c clascs, ixlsado cn I:I explo~acibn d c unas pcrso- nas 1"" otrm. Difcrcnciacih quc no h:~ci:~ mis quc ex- prrsar un nuevo rnodrr de proclucci6n: la csclavitud.

Por la complejidad cle las rclacioncs sociales y dcl pro- cesu d e transculturaci6n que venin gcst6ndosc dcsde la ctapa preccdcnte, Ins rclaciones enrre los sexos se tor- 112111 t an ib ih surnamcnte contradictorias y complejas d c analiz:~~. Ksos contcnidos serin al)ordados en puhlica- ciones posteriorcs.

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