Adnan Vishi Kaçanik

Alkooli në këndin Islam

�ك� �ن ف�ي ذ�ل � إ نا � ح�س� قا � و�ر�ز� �را ك �ه� س� خ�ذ�ون� م�ن �ت �اب� ت �ع�ن خ�يل� و�األ� ات� الن �م�ر� و�م�ن� ث�ون� �ع�ق�ل / ي �ق�و�م �ة� ل ي آل�

Edhe nga frutat e hurmës dhe të rrushit nxirrni prej tyre pije (lëngje) dhe ushqim të mirë. S'ka

dyshim se edhe në këtë ka fakte (mbi fuqinë e Zotit) për njerëzit që kanë menduar. - (En-Nahl: 67)

�ر� �ب ك� �م�ه�م�آ أ �ث اس� و�إ �لن �اف�ع� ل �ير: و�م�ن �ب �م: ك �ث ر� ق�ل� ف�يه�م�ا إ �س� �م�ي �خ�م�ر� و�ال �ك� ع�ن� ال �ون �ل أ �س� ي

ف�ع�ه�م�ا م�ن نTë pyesin ty për verën dhe bixhozin. Thuaj: “Që të dyja janë mëkat i madh, e ka edhe dobi në to

(të pakta) për njerëz, por dëmi i tyre është më i madh se dobia e tyre...”.(El-Bekare 219)

�ون� �ق�ول �م�وا م�ا ت �ع�ل ى ت ى ح�ت �ار� ك �م� س� �ت �ن �وا الصالة� و�أ ب �ق�ر� �وا ال ت ذ�ين� آم�ن Gه�ا ال ي� �ا أ ي

O ju që besuat, mos iu afroni namazit duke qenë të dehur, derisa të dini se ç'flitni, (En-Nisa: 43)

�ا Gه�ا ي ي� ذ�ين� أ � ال وا �HHا آم�ن �HHم �ن ر� إ �HHخ�م� ر� ال �HHس� �م�ي اب� و�ال �HHنص� �م� و�األ ال �ز� ل� مKن� ر�ج�س: و�األ �HHع�م

�ط�ان� ي �وه� الش �ب �ن ت �م� ف�اج� ك �ع�ل �ح�ون� ل �ف�ل تا �HHم �ن �ر�يHHد� إ �ط�ان� ي ي HHن الش� ع� أ �HHوق� �م� ي �ك �ن �ي د�او�ة� ب �HHع� اء ال �HHغ�ض� �ب ر� ف�ي و�ال �HHخ�م� ر� ال �HHس� �م�ي و�ال

�م� �ص�دك �ر� ع�ن و�ي Tه� ذ�ك �ة� و�ع�ن� الل �م ف�ه�ل� الصال �نت �ه�ون� أ مGنتO ju që besuat, s'ka dyshim se vera, bixhozi, idhujt dhe hedhja e shigjetës (për fall) janë vepra të

ndyta nga shejtani. Pra, largohuni prej tyre që të jeni të shpëtuar.Shejtani nuk dëshiron tjetër,

përveç se nëpërmjet verës dhe bixhozit të hedhë armiqësi mes jush, t'ju pengojë nga të

përmendurit Zotin dhe t'ju largojë nga namazi. Pra, a po i jepni fund (alkoolit e bixhozit)?

(Maide: 90,91)

Shkaku i shpalljes së ajeteve kur’anore

Transmeton imam Ahmedi, Edu Davudi dhe Tirmidhiu nga Omer ibn Hattabi r.a. se ai ka

thënë: “O Zoti ynë, na sqaro neve për alkoolin me një sqarim gjithëpërfshirës, për arsye se ai e

humb pasurinë dhe mendjen”. Për këtë shkak u shpall ky ajet:

�ر� �ب ك� �م�ه�م�آ أ �ث اس� و�إ �لن �اف�ع� ل �ير: و�م�ن �ب �م: ك �ث ر� ق�ل� ف�يه�م�ا إ �س� �م�ي �خ�م�ر� و�ال �ك� ع�ن� ال �ون �ل أ �س� ي

ف�ع�ه�م�ا م�ن نTë pyesin ty për verën dhe bixhozin. Thuaj: “Që të dyja janë mëkat i madh, e ka edhe dobi në to

(të pakta) për njerëz, por dëmi i tyre është më i madh se dobia e tyre...”.- (El-Bekare: 219) U thirr

Omeri r.a. dhe iu lexua ky ajet, e tha: “O Zoti ynë, na sqaro neve për alkoolin me një sqarim

gjithëpërfshirës...”, kur edhe u shpall ajeti 43 i sures En-Nisa:

�ون� �ق�ول �م�وا م�ا ت �ع�ل ى ت ى ح�ت �ار� ك �م� س� �ت �ن �وا الصالة� و�أ ب �ق�ر� �وا ال ت ذ�ين� آم�ن Gه�ا ال ي� �ا أ ي

O ju që besuat, mos iu afroni namazit duke qenë të dehur, derisa të dini se ç'flitni, (En-Nisa: 43)

Për këtë shkak, myezini i të Dërguarit të Allahut a.s. kur vinte koha e namazit, thërriste:

“Mos t’i afrohet namazit ai që është i dehur”. Përsëri u thirr Omeri r.a. dhe iu lexua ky ajet, e tha:

“O Zoti ynë, na sqaro neve për alkoolin me një sqarim gjithëpërfshirës...”, dhe atëherë u shpallën

ajetet 90 dhe 91 të sures El-Maide:

�ا Gه�ا ي ي� ذ�ين� أ � ال وا �HHا آم�ن �HHم �ن ر� إ �HHخ�م� ر� ال �HHس� �م�ي اب� و�ال �HHنص� �م� و�األ ال �ز� ل� مKن� ر�ج�س: و�األ �HHع�م

�ط�ان� ي �وه� الش �ب �ن ت �م� ف�اج� ك �ع�ل �ح�ون� ل �ف�ل تا �HHم �ن �ر�يHHد� إ �ط�ان� ي ي HHن الش� ع� أ �HHوق� �م� ي �ك �ن �ي د�او�ة� ب �HHع� اء ال �HHغ�ض� �ب ر� ف�ي و�ال �HHخ�م� ر� ال �HHس� �م�ي و�ال

�م� �ص�دك �ر� ع�ن و�ي Tه� ذ�ك �ة� و�ع�ن� الل �م ف�ه�ل� الصال �نت �ه�ون� أ مGنتO ju që besuat, s'ka dyshim se vera, bixhozi, idhujt dhe hedhja e shigjetës (për fall) janë vepra të

ndyta nga shejtani. Pra, largohuni prej tyre që të jeni të shpëtuar.Shejtani nuk dëshiron tjetër,

përveç se nëpërmjet verës dhe bixhozit të hedhë armiqësi mes jush, t'ju pengojë nga të

përmendurit Zotin dhe t'ju largojë nga namazi. Pra, a po i jepni fund (alkoolit e bixhozit)? - (El-

Maide: 90-91)

Përsëri u thirrë Omeri r.a. dhe iu lexuan këto dy ajete, e pasi që arriti te fjala “ ل� ه� ون� أ�نت�م ف� نت�ه� م� -

Pra, a po i jepni fund (alkoolit e bixhozit)?” Omeri r.a. tha: “I dhamë fund, i dhamë fund.1

Urtësia e tefsirit

Urtësia e parë: Allahu i Madhërishëm ka shpallur për alkoolin katër ajete. Në Mekë është

shpallur ajeti 67 i sures En-Nahl:

�ك� �ن ف�ي ذ�ل � إ نا � ح�س� قا � و�ر�ز� �را ك �ه� س� خ�ذ�ون� م�ن �ت �اب� ت �ع�ن خ�يل� و�األ� ات� الن �م�ر� و�م�ن� ث�ون� �ع�ق�ل / ي �ق�و�م �ة� ل ي آل�

Edhe nga frutat e hurmës dhe të rrushit nxirrni prej tyre pije (lëngje) dhe ushqim të mirë. S'ka

dyshim se edhe në këtë ka fakte (mbi fuqinë e Zotit) për njerëzit që kanë menduar”

Muslimanët në fillim të Islamit e kanë pirë atë, sepse nuk e kishin të ndaluar. Pastaj, në

Medinë u shpall ajeti 219 i sures El-Bekare:

اس� �لن �اف�ع� ل �ير: و�م�ن �ب �م: ك �ث ر� ق�ل� ف�يه�م�ا إ �س� �م�ي �خ�م�ر� و�ال �ك� ع�ن� ال �ون �ل أ �س� يف�ع�ه�م�ا �ر� م�ن ن �ب ك

� �م�ه�م�آ أ �ث و�إTë pyesin ty për verën dhe bixhozin. Thuaj: “Që të dyja janë mëkat i madh, e ka edhe dobi në to

(të pakta) për njerëz, por dëmi i tyre është më i madh se dobia e tyre...”.(El-Bekare: 219), dhe e

lanë një grup njerëzish, për shkak të fjalës së të Lartësuarit: “ �ير: �ب �م: ك �ث Thuaj: Që – ق�ل� ف�يه�م�ا إ

të dyja janë mëkat i madh...”, ndërsa një grup tjetër vazhduan ta pinë, për shkak të fjalës së Tij:

“ اس� �لن �اف�ع� ل ”... E ka edhe dobi në to për njerëzit – و�م�ن

Pastaj, Abdurrahman ibn Avfi r.a. e përgatit një ushqim dhe i ftoi disa njerëz në të nga

shokët e Pejgamberit a.s., duke i ushquer ata dhe u dha të pinin alkool. Kur erdhi koha e namazit të

1 Tefsiri i ibn Kethirit, vëll. II, fq. 622,; Suneni i Ebu Davudit, vëll. III-të, fq.445, hadithi nr.3671,

akshamit, njërin prej tyre e caktuan t’u bëhet imam, i cili e lexoi suren El-Kafirunë në këtë mënyrë:

“Kul ja ejjuhel-kafirunë. E’abudë ma t’abudunë”.

Me anulimin e pjesëzës muhuese “La” që do të thotë: “Thuaj: O ju pabesimtarë! Unë adhuroj atë që

ju adhuroni”! dhe, për këtë shkak, u shpall ajeti 43 i sures En-Nisa:

�م�وا م�ا �ع�ل ى ت ى ح�ت �ار� ك �م� س� �ت �ن �وا الصالة� و�أ ب �ق�ر� �وا ال ت ذ�ين� آم�ن Gه�ا ال ي� �ا أ ي

�ون� �ق�ول ت“O ju që besuat, mos iu afroni namazit duke qenë të dehur, derisa të dini se ç'flisni …”

Në këtë mënyrë Allahu i Madhërishëm e ndaloi dehjen në kohët e namazit, ndërsa, pas kësaj

ndalese, njeriu pinte alkool pas namazit të jacisë, kështu që zgjohej në mëngjes dhe dehja e tij ishte

larguar. Pastaj Atban ibn Malik r.a. përgatiti një ushqim dhe i ftoi në të disa burra prej

muslimanëve, në mesin e tyre ishte edhe Sa’d ibn Ebi Vekasi r.a., dhe ua kishte pjekur atyre kokën

e deves, dhe kështu ata hëngrën dhe pinë alkool, deri sa i mposhti ata. Ata u krenuan në këtë gjendje

dhe recituan poezi. Disa prej tyre recituan një kaside ku përmendej krenaia e popullit të tyre dhe ku

satirizoheshin (përqesheshin) ensarët (medinasit). Për shkak të kësaj, një njeri prej ensarëve e mori

fulçinë e deves dhe me te e goditi në kokë Sa’din duke e lënduar. Pastaj, Sa’di u nis te i Dërguari i

Allahut a.s. dhe u ankua tek ai për ensariun. Për këtë shkak, Allahu i Madhërishëm i shpalli ajetet

90-91 të sures El-Maide:

�ا Gه�ا ي ي� ذ�ين� أ � ال وا �HHا آم�ن �HHم �ن ر� إ �HHخ�م� ر� ال �HHس� �م�ي اب� و�ال �HHنص� �م� و�األ ال �ز� ل� مKن� ر�ج�س: و�األ �HHع�م

�ط�ان� ي �وه� الش �ب �ن ت �م� ف�اج� ك �ع�ل �ح�ون� ل �ف�ل تا �HHم �ن �ر�يHHد� إ �ط�ان� ي ي HHن الش� ع� أ �HHوق� �م� ي �ك �ن �ي د�او�ة� ب �HHع� اء ال �HHغ�ض� �ب ر� ف�ي و�ال �HHخ�م� ر� ال �HHس� �م�ي و�ال

�م� �ص�دك �ر� ع�ن و�ي Tه� ذ�ك �ة� و�ع�ن� الل �م ف�ه�ل� الصال �نت �ه�ون� أ مGنت“O ju që besuat, s'ka dyshim se vera, bixhozi, idhujt dhe hedhja e shigjetës (për fall) janë vepra të

ndyta nga shejtani. Pra, largohuni prej tyre që të jeni të shpëtuar.Shejtani nuk dëshiron tjetër,

përveç se nëpërmjet verës dhe bixhozit të hedhë armiqësi mes jush, t'ju pengojë nga të

përmendurit Zotin dhe t'ju largojë nga namazi. Pra, a po i jepni fund (alkoolit e bixhozit)? - (El-

Maide: 90-91)

Përsëri u thirrë Omeri r.a. dhe iu lexuan këto dy ajete, e pasi që arriti te fjala “ �م ف�ه�ل� �نت أ �ه�ون� Pra, a po i jepni fund (alkoolit e bixhozit)?” E Omeri r.a. tha: “I dhamë fund, o Zoti - مGنت

ynë, i dhamë fund”!2

Urtësia e dytë: Në ndalesën e alkooloit me këtë renditje ekziston urtësi e madhe (e

rëndësishme), për arsye se njerëzit ishin mësuar në pirjen e alkoolit dhe ajo isht pjesë e jetës së tyre.

E po t’u ndalohej atyre përnjëherë, do të ishte e rëndë për ata dhe ndoshta nuk do t’i përgjigjeshin

kësaj ndalese, siç thotë Aishja r.a.: “Së pari që u shpall prej Kur’anit Famëlartë është një sure, e cila

përmend Xhennetin dhe Xhehenemin, derisa njerëzit u kthyen në Islam, atëherë u shpallën ajetet e

2 Sqarime të shkëlqueshme të komentimit të dispozitave Kuranore, fq.267; Suneni i Ebu Davudit, vëll. III-të, fq.445, hadithi nr.3671.

lejesës dhe të ndalesës (hallallit dhe haramit). E po të shpallej që në fillim të shpalljes:”Mos pini

alkool”, njerëzit do të thoshin:”Nuk e lëmë alkoolin asnjëherë”.

Kjo është prej planit të urtë, të cilin e ka ndjekur Islami në shërimin e sëmundjeve

shoqërore. Pra, ka ndjekur për njerëzit metodën e ligjësimit gradual të dispozitave, duke filluar me

largimin prej tij (alkoolit) nëpërmjet mënyrës indirekte, siç është rasti me ajetin e parë. Pastaj,

vazhdon me largimin direkt, nëpërmjet mënyrës krahasuese në mes dy sendeve: njëri ku në të ka

dobi shumë të vogël dhe tjetri ku në të ka dëm shumë të madh, siç është rasti në ajetin e dytë. Pastaj,

vazhdon me ndalesën e pjesërishme në kohët e namazit, siç është rasti në ajetin tretë dhe pastaj, në

fund, me ndalesën definitive për të gjitha kohët, siç është rasti në ajetin e katërt.3

Urtësia e tretë: Nëse thuhet: Si është e mundur që në alkool të ketë dobi, edhe pse ai e

humb pasurin dhe mendjen? Përgjigjja është se nuk ka dyshim se qëllimi prej shprehjes “Menafiun-

dobi” në ajetin fisnik është fjala për dobitë materiale, të cilat i kanë përfituar nga tregtia e alkoolit

dhe ku kanë shpresuar prej saj fitim të madh, siç kanë fituar nëpërmjet bixhozit.

Dijetari i madh, Kurtubiu, ka thënë: “Sa i përket dobive në alkool, them se është fitimi i tregtisë.

Ata e importonin atë prej Shamit me çmim të lirë dhe e shisnin në Hixhaz me çmim të shtrenjtë dhe

nuk shihnin mosmarrëveshje në shitblerjen e tij. Kështu, kërkuesi i alkoolit e blente alkoolin me

çmim të shtrenjtë. Kjo është më e vërteta prej atyre që janë thënë rreth dobive të tij.4

Urtësia e katërt: Gjëja më e çmueshme dhe më e shtrenjë te njeriu është mendja e tij dhe,

kur njeriu e humb atë, atëherë, bëhet sikur kafsha. Për këtë arsye, Allahu i Madhërishëm e ndaloi

alkoolin, i cili u quajt “Nëna e të këqijave...”, sepse ai është shkak i çdo të keqeje. Transmeton

Nesaiu nga Othmani r.a. se ai ka thënë: “Largohuni prej alkoolit, për arsye se ai është nënë e të

gjitha të këqijava. Ka qenë një njeri para gjeneratave tuaja që ishte i devotshëm, por ndërkohë u

dashurua me të një grua mashtruese, e cila pastaj ia dërgoi atij shërbëtoren e saj për t’i thënë: “Ne të

ftojmë për të dëshmuar”. Ai u nis së bashku me shërbëtoren e saj. Ajo nuk i ndahej, dhe sa herë që

hynte në një derë, ia mbyllte atë derisa arritën në derën e asaj gruaje të bukur, pranë së cilës gjendej

një djalë i vogël dhe një gotë e madhe me alkool. Ajo tha: “Betohem në Allahun, unë nuk të kam

ftuar për të dëshmuar, por të kam ftuar të bëshë mardhënje intime me mua, ose të pish prej këtij

alkooli një gotë, ose të mbytësh këtë djalë”. Ai tha: “Më mbush prej këtij alkooli një gotë!” E ajo ia

mbushi. Pastaj, ai tha: “Më shtoni edhe më tepër”. Dhe nuk vonoi shumë e u deh, dhe bëri

marrëdhënie me të e pastaj e mbyti edhe djalin.5

Urtësia e pestë: Kajs ibn Asim el-Minkarijji ka qenë pirës i madh i alkoolit në kohën e

injorancës, pastaj ia ndaloi atë vetës së tij. Shkaku i kësaj ishte se ai e ofendoi bijën e tij derisa ishte

i dehur dhe i shau prindërit e tij, e po ashtu çka kishte prej pasurisë ia dha shitësit të alkoolit dhe

3 Sqarime të shkëlqyeshme të komentimit të dispozitave Kuranore, fq. 268.4 Tefsiri i Kurtubiut vëll.3, fq. 39.5 Po aty fq. 38.

pasi që erdhi në vete, u lajmërua për këtë, e në këtë mënyrë ia ndaloi alkoolin vetes. 6 Me këtë rast

Kajsi pasi që ia ndaloi vetës së tij alkoolin, në poezin e tij për të keqen e alkoolit ka thënë:

“E shihja alkoolin të mirë, ndërsa në të kishte vese, të cilat e prishin njeriun e butë.

E jo, pasha Allahun, nuk e pi më atë në të shëndoshë dhe asnjëherë nuk do ta shëroj me të, të

sëmurin.

Dhe nuk do t’i jap çmim atij në jetën time dhe nuk do ta ftoj për të asnjëherë ndonjë shok.

S’ka dyshim se alkooli i çnderon pirësit e tij dhe i shtyn ata në një çështje të rrezikshme”.7

Dispozitat të cilat rezultojnë nga ajetet rreth Alkoolit

Dispozita e parë: A argumenton ajeti fisnik për ndalesën e alkoolit?

Disa dijetarë mendojnë se ajeti fisnik:

اس� �لن �اف�ع� ل �ير: و�م�ن �ب �م: ك �ث ر� ق�ل� ف�يه�م�ا إ �س� �م�ي �خ�م�ر� و�ال �ك� ع�ن� ال �ون �ل أ �س� يف�ع�ه�م�ا �ر� م�ن ن �ب ك

� �م�ه�م�آ أ �ث و�إTë pyesin ty për verën dhe bixhozin. Thuaj: “Që të dyja janë mëkat i madh, e ka edhe dobi në to

(të pakta) për njerëz, por dëmi i tyre është më i madh se dobia e tyre...”.(El-Bekare: 219)

është argument mbi ndalimin e alkoolit, për arsye se Allahu i Madhërishëm në këtë ajet e ka

përmendur shprehjen:” ث�م� ك�ب�ير�� ا إ م� Thuaj: “Që të dyja janë mëkat i madh,...”, ndërsa - ق�ل� ف�يه�

është e njohur se Allahu i Madhërueshëm e ka ndaluar mëkatin me fjalën e Tij, ku thotë:

�م� �ث �ط�ن� و�األ� �ه�ا و�م�ا ب �ف�و�اح�ش� م�ا ظ�ه�ر� م�ن Kي� ال ب م� ر� م�ا ح�ر �ن Thuaj: Zoti im i“ – ق�ل� إ

ndaloi vetëm të këqijat e turpshme, le të jenë të hapta ose të fshehta, ndaloi mëkatin...”. - (El-

A’rafë: 33).

Ky mendim është edhe përcaktim i gjykatësit Ebu Ja’la.

Shumica e dijetarëve mendojnë se ky ajet ka për qëllim qortimin për pirjen e alkoolit dhe jo

ndalimin e tij, me argument se disa sahabë kanë pirë alkool edhe pas zbritjes së këtij ajeti, siç u

përmend në shkakun e zbritjes së këtij ajeti. Kështu që, po që se do të kuptonin ndalesën nga ky

ajet, atëherë asnjëri prej tyre nuk do të pinte më. Pra, ky ajet është i anuluar me ajetin 90-të të sures

El-Maide. Ky është edhe mendimi i Muxhahidit, Katades dhe i Mukatilit.8

Kurtubiu ka thënë: “Në këtë ajet kemi qortim për pirjen e alkoolit, ndërsa ndalesa është e

konfirmuar me ajetin e 90 në suren El-Maide:

�ا Gه�ا ي ي� ذ�ين� أ � ال �وا م�ا آم�ن �ن �خ�م�ر� إ ر� ال �س� �م�ي �نص�اب� و�ال �م� و�األ ال �ز� ع�م�ل� مKن� ر�ج�س: و�األ

�ط�ان� ي �وه� الش �ب �ن ت �م� ف�اج� ك �ع�ل �ح�ون� ل �ف�ل تO ju që besuat, s'ka dyshim se vera, bixhozi, idhujt dhe hedhja e shigjetës (për fall) janë vepra të

ndyta nga shejtani. Pra, largohuni prej tyre që të jeni të shpëtuar. - (El-Maide: 90)

Këtë mendim e përmbajnë shumica e mufesirëve.9

6 Sqarime të shkëlqyeshme të komentimit të dispozitave Kuranore, fq. 270.7 Tefsiri i Kurtubiut vëll.3, fq. 38.8 Sqarime të shkëlqyeshme të komentimit të dispozitave Kuranore, fq. 271.9 Tefsiri i Kurtubiut, vëll.3, fq. 41.

Rroli i shkakut të zbritjes dhe të kuptuairt e dispozitave të alkoolit në bazë të

shkaqeve të zbritjeve të ajeteve

Allahu i Madhërishëm nga ajetet e ndalimit të alkoolit ka treguar dispozitat e ndalimit të

alkoolit në mënyrë graduale, me një urtësi të madhe hyjnore, sepse atëbotë alkoolo përdorej shumë.

Gjatë etapave të ndalimit të alkoolit i kemi edhe disa dispozita si, p.sh.: dëmi i alkoolit, me rastin e

zbritjes së ajetit 219-të të kaptinës el-Bekare, ku si shkak i zbritjes ishte lutja e Omerit r.a.. Pastaj,

humbja e vetëdijes, e në këtë kohë e kishin të ndaluar të futeshin në namaz. Shkak i zbritjes së ajetit

të 43-të të kaptinës en-Nisa ishte po ashtu lutja e Omerit r.a. dhe ngjarja e Abdurrahman ibn Avfit

r.a. i cili i kishte gostitur shokët e tij me alkool dhe imami në namazin e akshamit kishte bërë

shtrembërim drastik në kaptinën el-Kafirun.

Etapa e fundit e ndalimit të alkoolit janë ajetet 90-91-një të kaptinës el-Maide ku

përfundimisht në mënyrë obligative muslimanët duhet të largohen nga konsumimi i alkoolit, ngase

dispozita është e tillë nga Allahu i Madhërishëm, duke u bazuar në fakte reale të dëmshme që

burojnë nga alkooli.

Shkaku i zbritjes na e mundëson edhe me shumë të kuptojmë dispozitën e të ndaluarit të

konsumimit të alkoolit. Pra, rasti i Atban ibn Maliku r.a. i cili u kishte përgaditur ushqim disa

muslimanëve në mesin e të cilëve ishte edhe Sa’d ibn Ebi Vekasi r.a. me këtë rast për shkak të

pirjesë së alkoolit situata kishte eskaluar në dhunë, ku fillimisht kësaj dhune i parapriu sharja dhe

ofendimi nga më të rëndët ndaj ensarëve. Këto ishin ngjarjet të cilat u bënë shkaqe që të zbresin

ajetet e ndalimit të alkoolit dhe në bazë të këtyre shkaqeve të kuptojmë edhe më mirë dispozitat e

ndalimit.