Allah’ın ilk yarattığı şey nurdur kalemdir

8/8/2019 Allahn ilk yaratt ey nurdur kalemdir

1/15

Cemalnur Sargut(*)Madem ki cann srr ve mahiyeti insana hayrve erri haber vermesidir, u halde kimin canfazla duyuyor, haber alyorsa o daha canldr.

KonuanSadk Yalszuanlar

dem su ile balk arasndayken ben peygamberdim sznden neanlyorsunuz? Nur- Muhammedi ifadesi size ne anlatyor? Bumeyanda, Allahn ilk yarattey nurdur/kalemdir hadisininanlam nedir? Hakikat-i Muhammediye ibaresinden ne anlamakgerekir?

Hz. Peygamberyle buyurmutur: Ben yaratklar iinde insanlarn ilkiyim. Allahn ilkyarattey benim nrumdur Ben dem henz su ile balk arasndayken peygamber idim.Bu hadislerden, Hz. Muhammedin mahlkatn yaratlmasndan ve kendisinin de Nebolarak gnderilmesinden nce varl olduu sonucu ortaya kmtr. Hz. Peygamberin buvarl hdis deil kadimdir, ezelidir. bnl Arabnin eserlerinde Kelime-i Muhammed ilekastettii Hz. Muhammed, Peygamber deil, kendisinde hakkn zuhur ettii en mkemmelyaratlm mazhar olarak Hakikati Muhammediyyedir. Her bir varlk, kendilerinin Rablarolan ilhi isimlerin bir ksmnn zel tecelligh olduu halde, Hz. Muhammed btn buisimleri kuatan ismin mazhar olmutur. sm-i a'zam olan bu isim, Allah ismidir. Bununiin Hz. Muhammed, mutlak cemiyyet ve kendisiyle zt- ahadiyetin taayyn ettii birincitaayyn mertebesinin sahibidir. nsan- Ekmeldir. nk bu mertebenin zerinde,kendiliinde btn taayynlerden, sfatlardan, isimlerden ve resimlerden mnezzeh olan Zt

bulunmaktadr.Taayynlerin ilki-ya da yaratklarn ilki- olan bu Hakikat-i Muhammediyye, lemle ilikisi

asndan lemin yaratlnn kaynadr; nk o, Allahn hi birey yaratmadan nceyaratm olduu ve hereyi kendisinden yaratt Nurdur. Ya da, Hakkn mutlakahadiyetinde kendisi iin onda tecelli ettii lhi akldr. Bu tecelli, varlk suretlerindekilhi tenezzln ilk merhalesi mesabesindedir.

Nr- Muhammed ya da Ahmed nur, btn kmil insanlarda birebir ikr olmutur. Kmil

(*) Ahmed er-Rufai ve Onun kutlu izinin klavuzlarndan Kenan Rfai hazretlerinin bereketli ocandan birbilge, bir dervi, bir Osmanl hanmefendisi, bir ak, edep ve kemal insan.


2/15

insandaki Ahmed, btni ilmin kayna, memba ve kutbl aktabdr. (kutuplarn kutbudur.)Hakkn ztdr.Muhammed: Kurann ilk vahyinin indii Leyle-i Kadirle (Kadir Gecesi) ilikilidir. Allahncell ynnn tecellisidir ve Peygamberin bir abd, Kul roln temsil eder; Etkin

peygamberdir, resuldr.Ahmed: Mrac gecesiyle ilikilidir; burada ona habib, sevgili, dostun aklamas verilmitirve bu nedenle Allahn ceml ynn temsil eder; mmdir, baka bir ifadeyle vahyinalcsdr.Btn kmiller Peygamber Efendimize katlmtrKmilin ekmele katld gibiKniye gre de, Hakikat-i Muhammed mertebesi btn hakikatleri kuatan ve klliliisayesinde btn czlere sirayet eden hakikattir. Allahn yaratt ilkey benim nrumdurhadsinde iaret edilen, Ahmed nurdur. Bu yorumla Nr-i Muhammedi, nurlarn nru veyaruhlarn babas diye isimlendirilmitir. Kni der ki, Hz. Peygamberin peygamberlerinsonuncusu olmas, onun kmillerin sonuncusu olmasdr, nk Allah kendisinden sonra

kemalde ona denk baka birisini yaratmamtr.Biz ilkleriz ve sonlarz demekle de, ilkde ve sonda zat tecelli olduu anlatlmaktadr.Kenan-er Rifai yle der: Akl- kl, hakikat-i Muhammediyyedir. Nefs-i kl hakikat-iMuhammediyyenin toplu olarak z olarak zuhurudur. Bu iki leme, ahadiyet ve vahidiyyetdenir. Allah, ahadiyyz-zat ve vahidiyys-sfattr.Bu iki alem, Resulullahdan evvel zuhur etti. Fakat kinattan maksat ve mn odur. te: Ben idim ferzende-i lem/lemin ocuu, ama babamdan evvel oldum ben! sznn mns

budur. Ruh-i Muhammed, bu yaratltan evvel idi.Kinat ise ona hazrlktan ibarettir. Evet,aacn dikilmesi, dal, buda, yapra, iei meyveden nce gelir fakat o dal budaktanmaksat meyvedir. te Resulullahtan evvel zuhura gelmiu mevcudattan da murat Ruh-iMuhammeddir.Hasl hereyin tohumu kendi meyvesidir. Yahut hereyin meyvesi kendi tohumudur.Btn peygamberler ayn nrun tecellileridir. Biz Allaha ve bize indirilene; brahim shakYakub ve esbta indirilene Musa ve saya verilenlerle Rableri tarafndan dier

peygamberlere verilenlere onlardan hibiri arasnda fark gzetmeksizin inandk ve biz sadeceAllaha teslim olduk.slamiyet dnya kurulal beri vardr. Fakat tekml Resulullah zamanndadr. dem, Nuh..slm deiller miydi ? Mslman demek, temizlenmi kimse demektir.Ruh- Muhammed hereyden evvel hlk oldu. Bunlarn hepsi Ruh- Muhammedden nuraldlar.Peygamber Efendimizin nm-erifi btn enbiyann nmdr yani onun ism-i erifi

an

ld

nda btn enbiyan

n / neblerin ve evliyan

n ve asfiyan

n/ sfiyete ermilerin isimlerianlm gibi olur. nk btn peygamberlerin getirdii eriat onun eriatinde kemlinibulmu, Kuranda yce ifadesine varmtr.Onun getirdii hakikat, insanlara sylenebileceken byk hakikattir. Onun dini, btn gerekleri kendinde toplar. Btn ruhlara, varlacakyolu gsterir.Ve onun hakikati btn hakikatleri ierir ve erefli ruhu cmle ruhlar ve ilimleriiine alr, kuatr.O ilhi Hakikat-i Muhammediyye imeinin btn nurlar dourdu. Hz.dem ilhiisimler marifetini o nru sfden, o hakikat-i Muhammedden buldu. Hz.dem, italeyhisselam kendine halife etti. nk o nrun eseri, onun alnnda grnd. O cevher, Nuhaleyhisselamda deryadan nur incilerini yadrc oldu yani zamannda, can deryasndan maarifincilerini sac oldu. Hz.brahimin can da bu nur ile Nemrudun ate dalgalar iine

korkusuz ve zararsz girdi ve o ate ona glistan oldu. Ruhu o nrdan kuvvet buldu daHz.smailin boynunu kesmek diledi, o nrun bereketi ile haner; ta paralad, smailin


3/15

boynunu kesmedi. Hz.Davutun can o nrun ile saygya deer oldu. Demir, ona itaatkrolup elinde mum gibi yumuak oldu. Hz.Sleymana o nur nasip olup visaline erdi, cmlemahlkat, cinler ve btn insan ve hayvanlar hatta rzgar bile onun hkm ve fermanna itaatedici oldu. Yakup aleyhisselam, Yusufun ayrlnda sabr ile Hakkn kazasna rza gsterdi.Grmez olan gzlerini o nr-u zm at. Hz.Yusuf o nru grd, rya tabirinde lim oldu. Bu

nra mazhar olan Musann elindeki asa o nrdan gda bulup ejder oldu. Meryem olu Hz.saaleyhisselam o nra eriti de semaya ykselip, drdnc felekte karar kld. Hz.Muhammed ofelek nimetini buldu da bu kudretle ay iki paraya ayrd. te bu nru zm PeygamberEfendimizde kemalini bulduu iin o nra Hakikat-i Muhammediye denildi.Allah gklerin ve yerin nrudur. Onun nrunun temsili iinde lamba bulunan bir kandil(mikat) gibidir. O lamba bir billur iindedir; o billur da sanki inciye benzer bir yldz gibidirki, douya da batya da nisbet edilemeyen mbarek bir aatan kan yadan tututurulur. Buyla bir aa ki ya ,neredeyse, kendisine ate deymese bile k verir. Bu k nur stnenrdur. Allah diledii kimseye nuruyla hidayet verir. Allah insanlara temsil verir; Allah hereyi bilir. Hak Teala Kuran Kerimin bu ayetinde kendi zat nrundan misal verip;nsann ztnn nrunu: Mikat, Misbah ve Zcace ile tahayyl birekilde nakletmitir. Ztn

o tebihi, insann suretinden ibarettir.Mikat (lamba konan yer) dan maksat: nsann sadr (gs)dr.Zcacdan maksat: Kalbidir.Misbahtan maksat ise: nsann srrdr.Ayette geen (ecere-i mbreke-mbarek aa)dan maksat: Gayba man etmektir. O gayb daHakkn halk suretinde Hakk olarak zuhrudur. te gayba man budur.Zeytinden maksat: Mutlak hakikattir.nk mutlak hakikat ne her bakmdan tamamyla Hakk, ne de her bakmdan tamamylahalktr denebilir.man aac da arkiyye deildir yani tebihi (benzetme) nefyedecek (ortadan kaldrma)ekilde mutlak olarak tenzihi (Allahn, her trl eksik ve noksandan uzak bulunduuna veinsan vasfnda olmadna inanma) icap ettirmez.Yine o, Garbiyye de deildir. Zira, tenzihi nefy ederek mutlak tebihi ihtiva etmez. Tebihkabuu ile tenzih z arasndan sklarak elde edilen bir sr ve hakikattir. Yaknden ibaret olanzeytin yann ate dokunmasa da alevlenmesi ve nur samas mutlaka meydana gelir.Bylece o zeytin yann kendi nruyla kendi zulmeti ortadan kalkar.Zira o, nur stne nrdur.yle ki: Aikr nur ile gzdeki tebih nruyla, mana ait nrdan ibaret olan tenzih nru ve

birbirlerinin fevkindeki nrun neticesi olan vahidle ilgili olan nrdur. te Allah Teala buekilde istedii kimseyi nruna hidayet eder.

Haber ne demektir? Muhbir-i Sadk ifadesi ne anlama gelir?

Haber, habr, nebe hepsi ayn kkten gelmektedir.Habr, gizli ak hereyden haberdar olan, olmu, olmakta olan ve olacak olan hereyden ezeliilmiyle haberdar olan ve haber verendir.Muhbir-i Sadk: Sz doru olan, doru, hakikat-i Muhammediyyeye uygun haber verenkimse demektir. Peygamberler muhbir-i sadktr. Vahiy yolunda masum olann szleritamamiyle saftr, onun iin byle adam azn aar, sze balarsa caizdir. nk, O, kendiheva ve hevesinden sz sylemez. Sz vahyolunan-vahiyden baka deildir. Kuran geriPeygamberin dudandan kar ama kim Tanr sylemedi derse kfirdir. Yce Allah herkese

sz sylemez. Dnya padiahlar da ulhayla konumazlar. Herkes padiaha onun vastasylayol bulsunlar diye bir vezir, bir naip dikmilerdir. Cenab- Hak da kim Allah dilerse ona


4/15

bavursun, ona kul olsun diye bir kulunu semitir. Btn peygamberler onun iin gelmitir;Allaha ondan baka yol yok. nsana gereken, basiret sahiplerini bularak, telkin yolu ileonlardan bireyler almaktr. O telkini yapan zt, veli, neb ve lhut leminden haber verenolmaldr. Can nedir? Hayrdan erden haberi olan, ltuf ve ihsana sevinen, zarardan zlenalayan varlk. Madem ki cann srr ve mahiyeti insana hayr ve erri haber vermesidir, u

halde kimin can fazla duyuyor, haber alyorsa o daha canldr. Ruhun tesiri bilgi ve anlaytr,telerden haber altr. Kimin anlay, haber al daha fazla ise o daha fazla Allaha yakndr.Fakat bu grdmz maddi leminin dnda yle haberler yle bilgiler vardr ki, bu canlar,o meydanda cansz kalr. lk can Hakkn derghna ulat. Cann cn ise Allaha mazhar oldu.Yaratan bilmez mi? O ltif ve habrdir. Allahn habr oluu, hereyle ilgili haberin Allahaait oluuna delildir. Zhirde mevcut olan btn eyaya nfuz ettii gibi, ayrca yaratlm

bilin sahibi btn varlklarn bilincinin faaliyetinin temelini oluturmaktadr. AllahIn letafetilkesinden bilindii gibi beer organ olarak grdmz eyler, Hakkn bizzat brndkevni sfatlardr. O halde biz de Allahla ilgili haberle ilim sahibi oluruz.(zevk ilim). Zevkilim, bilgi edinme melekelerine baldr. Allah kendi nefsinden haber verirken kendisininkulunun bilgi edinme melekelerinin ayn olduunu beyan etti. Ben kulumun iitmesi olurum,

grmesi olurum, dili, eli, aya olurum. Buna gre kulun isimlerinin ayn Hakktr. nkOndan bakas yoktur. Sbhan, her trl noksandan her trl kusurdan r ve mnezzeh olanAllah demektir. Allahn sbhan olduunu biliniz. Ta ki onun katnda ve onun nazarnda,utanlacak durumlara dmeyesiniz. Sbhan olan Allah sizdeki btn dnceleri ve btnsrlar bilir. Beyaz stn iinde bir siyah kl gibi, her karanlk duygu, dnce ve hareket onunmalmu olur. nk Allah alm ve habrdir. Bir gnl ki, dnya kirlerinden uzak, temiz vesaftr; ite ilhi srlar byle gnllerin aynasna akseder. Allahn esrar onlarda grnmekisteyerek, kendi gizli leminden ayrlr, byle gnllerde ve byle gnllerin grd birlemde tecelli bulur. O pk gnll kimse, o anda bizim srlarmz, bizim Hakka varacakveya varamayaak taraflarmz bilen bir kimse olur. Onun gnl aynas Hakkn srlargrnecek kadar aydnlannca, orada btn mminlerin gnlne yer bulunur ve mminmminin aynasdr sznn bir mns da bu olur. nsan halk ve Hakk arasnda vastadr.Allahtan baka hereyin bekasnn sebebi olan Hakkn feyzi ve yardm, onun ile ve onunmertebesinden ulv ve sufl btn leme ular. Eer iki ynden de baka olmayan berzahlasndan insan olmasa idi, lemdeki hi birey, irtibat ve mnasebet olmadndan dolayvahdni olan ilhi yardm kabul edemezdi ve bu yardm ona ulamazd.

Benden sonra vahiy gelmeyecek fakat haber rya ile devam edecek hadisini aklarmsnz?

Peygamberimiz, Benden sonra peygamberlik kalmad

ancak baz

mjdeler olur; bunumminler ya ryada grr yahut o mjdeler onlara grnr. Diyor. Bu hadisi u yetikerime dorular: Onlar iin dnya ve ahiret hayatnda mjdeler vardr. Bana uyan basiretzeredir... yetinde Bana uyan ile kmil mrit, tam vel olan zt anlatlr. RyadaPeygamberi gren gerekten grm olur. Bunlar ancak ilimde amelde ve halinde ona tamvaris olanlardr. Zt ile tam tecelli etmemi insana Allah ryasnda haber verir. Zt ile tecellietmi insanda haber, vahiydir. Nrun kendisi ile kef olduu gibi onunla herey aklakavuur. Nrlarn en mkemmel olan ve nfuz kabiliyeti en stn olan, kendisiyle, uykudagrlen hayali ekillerle Allahn ne demek istediinin akla kavutuu nrdur. Bu en stnnur marifet nrudur. Bir kimsede bu nur olumazsa grd ekillerin gereini anlamaya gyetiremez. te bu nur ile oluan ve sz edilen kef, haber verme, tbir ilmidir. Ryada

gsterilmek ve belirtilmek istenen mn ile onu temsil eden suret arasnda uyumsuzlua sebepolan bozukluklar, rya sahibinin btnnn kirliliine, mizacnn ve dimann yapsnn


5/15

bozukluuna ve hissi hallerinin ktlne delildir. Hissi halleri yalan, bayalk, vakitlerinive iyi hallerini zedeleyen kt ilere dalmasdr. Bylece iyi hallerinin ve sfatlarnnhkmleri, kendisine hakim olan vasfn zmnnda yok olur. Bu durum aksine ise tersi olur.Hz. Peygamber, Ryas en doru olannz, sz en doru olannzdr. buyurmutur. HadistePeygamberimiz yle buyurmutur: Rya ksmdr: lki, Allahtan olan rya, ikincisi

eytann kiiyi zmesinden ibaret olan rya. ncs ise kiinin kendisi ile konutuuryadr. Ryann hkmnn zuhrunun gecikmesi, nefsin mertebesinin yceliine delildir.nk bu durumda nefis ilim mertebesi ve mcerret mnlar lemine yakn olan ulvlemlerde olacakeyleri idrak etmitir. renme zaman ile muttali olunan eyin histegereklemesi arasnda bir zaman gemelidir. Bu sre bu emrin her bir felekte beklemesigereken orandadr.

Beni seviyorsanz Benim sevdiimi de seveceksiniz ve ona ittiba edeceksiniz buyruununasl anlamak gerekiyor?ura suresi, 23te yle buyrulur : Ya Muhammed, mmetime syle, size getirdiim hakikat

karlnda bir cret istemiyorum, sadece yaknlarm sevmenizi ve onlara eziyet etmemeniziistiyorum Ehl-i Beyt, nrunu Hakikat-i Muhammediyyeden ald iin sekindir. badettenmaksat Allah sevmek ve onun sevdiini sevmektir. Ehl-i Beyti sevmek de onlarn yolundangiderek rzalarn kazanmaktr. Resulullah Efendimiz Selman- Farisi benim ailemdendir

buyuruyor. Keafta Resulullah yle buyurmutur deniyor: Muhammedin Ehl-i Beytinemuhabbet zere len, ehittir. Dikkat edin. Ehli beyte muhabbet zere len gelin kocasnnevine teslim edildii gibi cennete teslim edilir. li Muhammede muhabbet zere lenin,kabrinden cennete iki pencere alr. Muhakkak ki, li Muhammede muhabbet zere lenkimsenin Allah kabrini rahmet meleklerinin ziyaretgh yapar. Muhakkak ki, liMuhammede muhabbet zere len snnet ve cemaat zere lr. Kim ki, li Muhammedekt niyet ederek, kt ey dnerek lrse kyamet gn iki gz arasnda Allahnrahmetinden umutsuzdur, ibaresi yazlr. li Muhammede bz zere len cennetinkokusunu koklayamaz. afi yle demi: Peygamber evld benim vesilemdir. Onlar benimiin Allaha vesiledir. Onlar yz hrmetine kyamet gnnde sahifemin sa tarafmdanverilmesini umarm. Yine afi: Ey Resulullahn Ehl-i Beyti sizi sevmek Allahn inzal

buyurduu Kuranda bize farz klnmtr. Size u bykeref yeter ki, size salavat-erifegetirmeyen kimse namaz klamaz (zira namazn her oturuunda Hz. Peygamberle beraberline salavat getirilir. Hanedan- Ehl-i Beyt balkl enfes iirinde Kenan er-Rfai yle

buyurmaktadr :Cn- candr Hazret-i Ahmet Muhammed MustafTende hem rh-i revnmdr Aliyyl-Murtaz

Kurre-i ayn-

Muhammed ah Hasan ibn-i AlHem Hseyn-i mcteb h-ehd-i KerbelSeyyids-sccd Al Zeynel-ab Bkr Velfi-i maherdir elhak Cfer-i nr-i hdMsa-i Kzm erenler ceminin msbhdrHak-nmdr Hazret-i ah- Al hulkur-rzSk-i kevser Tak msbh- pr-envar NakKble-i irfn hasen el-Asker bedrd-dcRehber-i dn-i mbndir, kble-i hcttrHdi-i hkm-i erat mehdi-i shib-livOn iki imamdan elhakems-i ak etti tul

Hep bu akn k u pervnesi buldu rehstemez ihsnna Allah Azm-n ecr


6/15

stiyor ancak muhabbet, Ehl-i Beyte KibriyAllahn emriyle farzdr, hubb-i Ehl-i beyt hemanEhl-i Beytimde dedi Allah, Resl-i mctebsrine girmektir ancak bil muhabbet onlaraHccet ister buna kl ile olmaz iddi

Seyyid Ahmetden tecell etti envr- AlOldu aktba Rifa mukted v pivCan nedir ki eyleyeyim dim fed-y Ehl-i BeytEtmesin ak u edebden Kenan Allah cd

Efendimiz (asm) iin postac gibi ifadelerin kullanmas nasl bir dnce ve duygudankaynaklanyor?

Postac bize ait bilgiyi, haberi tayandr. Oysa Peygamber bu bilginin, vahyin sadecetaycs deil ayn zamanda kaynadr. Cenb- Peygamber Efendimiz, Cebrail Kuran

talim edecei vakit Cebrailden evvel sylerdi. Bunun iin Cenb- Hak: Ya Habibim sanaKuran vahyolunmazdan evvel acele edip syleme ve Allahm ilmimi ziyade et.. diye banayalvar! buyurmutur. te bu da,Ruh- Muhammediyyeye Kurann evvelce talimolunduuna aikr bir delildir. lk nce btn balar ihsanlar onun zerine dktler. Ozaman Ondan bakalarna dald. Adet byle olduundan Yce Allahn elisi sana selmolsun ve Onun rahmeti, bereketi senin zerine olsun. Buyrulmutur. Yani, btn salarsenin zerine satm buyrulmutur. Peygamber de Salih kullar zerine demitir. Allah yoluok korkulu, kapal, ve rtl idi. lk nce cann tehlikeye sokup atn sren ve yolu yarpgeen O oldu. Herkesin bu yoldan gidebilmesi, onun yol gstermesi ve inayeti sayesinde olur.

Peygamberi ve neslini sevmenin bir mslman asndan anlam ve deeri nedir?

badetten maksat Allah sevmek ve Onun sevdiini sevmektir. Onun sevdiini sevmek desz dinlemek, yolundan gitmek ve rzasn kazanmaktr. Ehl-i Beyt, nrunu Hakikat-iMuhammediyyeden ald iin sekindir. Hz. Peygamber, nrun al nurdur ki bu nur; nr-Muhammed, Hakikat-i Muhammeddir. Hz. Fatma o nrun ilk zuhrudur. Hz. Ali Hz.Fatmann nrunun tecellisidir. Hz. Hseyin ve Hz. Hasan, Peygamber Efendimizin nrununvarisleridir. Peygamber Efendimiz buyuruyor ki,: Her kadnn dourduu ocuk nesebiitibariyle babasna tbdir. Fakat Fatmann evltlarnn nesebi bana aittir. YinePeygamberimiz: demin ilmini, Nuhun azmini, brahimin hilmini, Musann heybetini,

san

n zhtn grmek isteyen Aliye baks

n. Buyuruyor. Peygamberin varisleri kmilinsanlardr. Vekil aslnn ayndr. Hz. Muhammed, mmetimden yleleri vardr ki cevherlerive himmetleri benimle mterektir buyurur. Byleleri gnlleri aynasnda Hz.Muhammedin hakikati ldayan byklerdir. Cemiyet iinde mevkileri ve ileri ne olursaolsun, onlar byk gnllerdir ki, Hz. Muhammedin ahlkyla ahlklanm, onun tadilhi vasflarla vasflanmlardr. Yine Hz. Muhammedin Ben onlar hangi nrla gryorsamonlar da beni ayn nrla grrler buyurmas bundandr. Onlaru sebeple Hz.Muhammedden ayr deillerdir ki her biri, Peygamberimizin vasflaryla vasfl, ayn nrunyla aydnlktrlar. ki ey eyr ayr nc bireyin ayn olursa o iki ey de birbirinin aynolur davas gereince, ztnda Allah nru ldayan Hz. Muhammedle ztlarnda yine o ztnru ldayan Hda ermilerinin birbirlerine olan byk yaknl, hatta ayniyeti

meydandadr. Bunu bizzat Peygamberin byle sylemi olmas tevazuundan deil belki onunhakikatindendir.


7/15

Muhabbetten hasl oldu Muhammed/Muhammetsiz muhabbetten ne hsl? ifadesininasl yorumlamak gerekiyor?

Her gl kokan yerde gl vardr. Her gl kokan yerde gl olduu gibi her dedikodusuz vefesatsz olan mecliste de Hz. Muhammed vardr. Nerde muhabbet orda Muhammed..Muhabbet, sevgiliden kalplere den hararetli ve ateli kmldamalardr. Bu halde olan kiiningzne dnya, yzk halkas kadar kk grnr. Veyahut dnya bir matem toplants kadar

bireydir onun nazarnda. inde hakiki muhabbetin kaynad gnl, her trl przdentemizlenmi ve sfiyet kesbetmitir ki o saf gnle ak olan Allahtr. Onun iin nazargh-ilhi olan kalbe dokunmaya gelmez. Hakkn cemlini aksettiren o gnl, aynadan da daha

parlaktr. Hakk hsnn yle bir gnlden seyreder ki ite cz ile kll birletiren sr o gnlvechesidir. Hi phesiz ki hakiki ak, insanda her trl zaaf yenmi, riyay, garaz, menfaatiatm, onda kendi sfiyetinden baka birey brakmamtr. Mrdi murad eden, ak maukyapan bu akn dura Resul-i Ekremin hakikatidir. Byle aka mptela olan gnller

Peygamber Efendimizin gnlne akmakta ve orada birlemektedirler. Nitekim Hz. Mevlna,Benim vcudum kalbndan hakikat denizine yol vardr. Evet ben bir katreyim ama bendeumman gizlidir, ben bir zerreyim fakat bende gne gizlidir. buyuruyor. Hz. peygamberetahsis edilen kemllerden birisi de, her eit perdeyi yrtan Kmil dostluk makmdr; szkonusu dostluk, Hakk tarafndan sevilmi olmak/mahbubluk derecesidir. nk dostluun ikimertebesi vardr; bunlardan birisi seven ile sevilen arasnda perde bki kalmakla beraber, tamkomuluktur. Bu durum yle ifade edilmitir: Ruhun yolu bana karmtr. Bylece Halil,Halil diye isimlendirilmitir. Hz. Peygamberin dostluu brahimin dostluu gibi deildir.nk Hz. Peygamberin btn peygamberlere kar stnl vardr. Halilin dostluu perdegerisinden olduu iin Hz. Peygamberin dostluunun perdesiz bir dostluk olmas gerekir. Buda baka bir hadiste aklam olduu zere, mahbubluk mertebesidir. Allah brahimeyeryznn merkezini ve yaratlnn balang noktasn gstermitir; bu lemi terk ettiktensonra da, onu yer yznn ruhaniliinin mahalli olan yedinci semaya yerletirmitir. ByleceHz. brahim hem lemin sureti hem de ruhanilii ile mnasebet elde etmitir. Allah,unsurlarn mahal asndan en stn olan ve kendisinden dolayblisin, deme kar

bbrlendii atei de brahime made klmtr. Eer ayette zikredilen Hz. dem ile blsarasnda geen tartma bls ile Hz. brahim arasnda olsayd, bls brahime kar

bbrlenemezdi; nk Hakk ona atei boyun edirmitir. lahiyat- Kenanda yle denir:yle sermestim ki bilmem ben mi akm, ak m benmtizadan semez oldum ten mi ruhtur, ruh mu tenBen isem ak, ak nedir, ya ben neyim ger aksa ben

Akl fikrim bunlar ite bende sergerdn edenGer tecelli etse kalbe nur-i cevval-i hdaCezbe-i Rahman budur, hem ak- nevvr- HdaGkten sa indi, Mehd zhir oldu meydanaKesti Deccali kt huylardan oldu kalp rehGitti benlik, ld Deccal, kalmad zt sfatAkn oldu her taraf, kalp buldu zulmetten necatAk imi zhirle btn emi, ancak ak imiBen knca aradan olmu vcudum kinatUydu sa Mehdye, Mehd hemen oldu imamEttiler her ikisi birden namaza tam kyam

Nefs iken ismi deiti, brekallah oldu ruhEtti ruh-i kuds ile bir ittihad ki asl tam


8/15

Matla-ems-i Muhammed kalbidir bir kamilinMazhar- zt sfat, hem kalbidir bir kamilinCilveger akullah Allah kalb-i pkinde onunCmlenin maksudu ancak kalbidir bir kamilinRazym eflkte olmaktansa emlke karn

Bu zemnde olmak elbet mazhar- ak- mbnNimet ihsan- cennetten muall KenanaBurda olmak kamilin kalbinde pr-zevk u emnMmin aktan, ak da mminden zuhr eder. Bizim imkansz grdmz eyleri akmmkn hale koyar. Akl, belgatle konuan bir hatiptir. Ak ondan daha beli, daha temiz,daha olak, daha pervaszdr.Akl sebeplerle illetler arasnda skp kalmtr.Ak, avn

pazsnn kuvvetiyle elde eder. Akl hilekrdr, tuzak kurar. Akln sermayesi, korku vephedir. Akta ise azim ve Allaha yakn mertebesi doar. Akl, viran etmek iin imar eder.Ak, imar etmek iin viran eder. Akl, nasl, ne kadar, yani devaml keyfiyet ve kemiyet terimizerinde kuvvet kazanr. Ak, bu kemiyet ve keyfiyet elbisesinden soyunmutur. Ne, nasllailgilenir, ne, ne kadarla ilgilenir. Akl, nce ben der. Ak, zahmeti kendine ver der. Akl,

birey kazanmak iin bakasn tanr ve sever. Ak, kendinden verir ve kendisiyle hesap grr.Akl, sevil de mesut ol, der. Ak, kul ol ve bu yolla hr ol, der.

Velyet ve nbvveti bakmndan Peygamberimizi nasl anlatrsnz?

Nbvvet bir varlk mertebesidir ve varl insanda, ztlarda gerekleir, tecessm eder.Nbvvetle kasdedilen mertebe ve makamdr, sa Musa gibi peygamberler deil. Nbvvetgerekte ilhi bir seimdir, Allah kullarndan dilediine verir. Nbvvet HakkIn vahyiindirmesi, Hakkn bildirmesidir. Bu nbvvette eriatla veya baka bireyle ilgili bir bildirimyoktur. Zhir nbvveti (peygamberlerin nbvveti) kesilen nbvvettir, btn nbvveti(velilerin nbvveti) ise dnya ve ahirette sreklidir. nk ilhi vahiy ve Hakkn indirmesikesilmez, lem onlar sayesinde korunur. Genel nbvvvet (btn nbvveti), velyettir.Velyet hereyi (nebi ve velileri) ieren kuatc felektir. Bu yzden onlar velyetmertebesinde mterek olsalar bile velyetlerinin mertebeleri vardr. Bazen veli, mjdeleyenve korkutan (haberci) olabilir fakat eriat getiren peygamber olamaz. nk risalet ve eriatkoymak bitmitir. Velyet dnya ve ahirette ortadan kalkmaz. Veli, Allahn isimlerinden

birisidir, isimleri arasnda neb veya resul yoktur. Bu nedenle de risalet ve peygamberlerinnbvveti kesilmitir. Velyet ise kesilmez, nk AllahIn vel ismi onu korur. Hz.Peygamber, sadece risaletin bittiini belirtmekle yetinmemi, nbvvetin srd vehminiengellemek iin yle buyurmutur: Nbvvet (terii nbvveti, nbvvet makm deil) ve

risalet art

k kesilmitir. Dolay

s

yla benden sonra ne bir neb, ne resul vard

r. Genel nbvvet(btn nbvveti) sekin insanlarn ulaabildikleri Allah katnda bir makmdr. Bu makmeriat getiren peygamberlere verildii gibi veraset yoluyla peygambere uyana da verilir.Allahn zeyire ynelik: Talebini brakmazsan seni nbvvet divnndan silerim hitabnister tehdit ister vaat anlamnda anlayalm, velyetin bir mertebesi olan nbvvet, sona ermekzorundadr. nk nbvvet kendisiyle vasflanan kimseden ayrlan bir zelliktir. Velyet isekesinlikle zail olmaz. Resulullah, hem nebilik hem velilik rtbelerini kendinde birletirmi veo lde Allahta fni olmu ulular ulusu bir insandr ki elinden, dilinden, gznden sdrolan her hal ve hareket hakikatte Hakkn halleri ve hareketleri saylr. Vel, kendini HakklaHak ederek duyu, dn ve davrannda Allahla birleip her trl ikilikten kurtulankimsedir. Veli, grld zaman Allahn zikrolunduu kimsedir. Benim sevgililerim

gkkubbe altnda gizlidir. Neb ise, halk Hakk tarafna arp yol gstererek, kfr veisyandan geri ekmekle vazifelenmi kmil insandr. Resul, mmetini Hakka ulatrmak iin


9/15

eli olmutur. Kalpleri kfr ve cehil karanlnda kalan kullar, tevhid ve mn nuruna veAllah sevgisi zevkine ve ayrlklardan ve czi isimlerin kaydndan kurtararak, btn isim vesfatlarnsahibi olan Hakkn ztna davet ve irda ve hak ile btl ayrmaya eli klnmtr.

Ashabm yldzlar gibidir, hangisine uyarsanz yolunuzu bulursunuz ifadesinden neanlamak lzm?

Bir kimse yldza bakarak yolunu bulur. Hi yldz ona sz syler mi? Hayr sylemez. Fakato kimse sadece yldza bakmak suretiyle yolunu yanl yollardan ayrt ediyor ve senmenziline, velilerine baktn zaman, hi sz sylemeden, bireyden bahsetmeden, dedi ki,demi ki de bulunmadan maksadn hsl olur ve seni vuslat menziline ulatrrlar. Neblerlevellerin varlklarnda parlayan ilhi gnei yakndan grmeyenler onlara yakn olup onlardannur alm olanlara koarlar. Yeryznde peygamberlerin bulunmad devirlerde Hakkvellerinin evresinde bir vel emesinden kaplarna nur dolduranlar, nru kadeh kadeh veyadamla damla tadabileceklere yardmcdrlar. Hidayet ve tarikat gnelerinin deil de hidayet

ve terikat yldzlernn aydnlnda yryp gidecekleri yol, bir gn elbet gnein kendisinevaracaktr.

Hatem ne demektir? Hatem-l Enbiya olmak ne anlama gelir?

Hatem bireyin snrdr, nk o sona erdirdii trde dalm btn zt zellikleri toplar,dolaysyla onun yetkinlii bitirdiklerinden birisini darda brakmaz Burada hatmmefhumuna giren zamansal unsurlar sz konusu deildir. Hatemin bireyin sonu olmas,ortaya kt zellikle kendisinden sonra zuhr edecek baka birisinin olmay demektir.Yani Hatem, zaman bal deidir. O mahade makamna ulamakla Hatemdir. Hatem ayrca

birey zerindeki mhrdr. nk i sonuna ulatnda mhrlenir. Hatem koruyucudur.Hak onu halife diye isimlendirmitir. nk mhr, hkmdarn hazinesini koruduu gibionun vastasyla lemi korur. Allah insan mlkn korumak iin halifesi yapmtr, bunedenle insan- kmil lemde bulunduu srece lem korunmu olur. Hz. Peygamberhateml-enbiya, yani peygamberlerin mhrdr. (eriat getiren peygamberlerin sonuncusu).Hz. sa resul veya eriat getiren bir neb deil, tbi olan bir peygamberdir. Genel nbvvetin(btni nbvvet) sonuncusu olmas hasebiyle hateml-enbiya Hz. sadr.

Peygamberimizin getirdii retiyle ve onun snnetiyle iliki kurmann sizce en elveriliyolu nedir?

Nefse muhalefettir. Bunun yolu da devrin nebsini bulup onun terbiyesine girmektir.Efendimiz yle buyurur: Nefsinle bala! Eer nefis kulluk iddiasnda bulunursa onusnamadan kabul etme. Hz. sa diyor ki: Ey Nasraniler (Hristiyanlar), Musay iyitanmyorsanz gelin beni grn ki Musay tanyabilesiniz. Hz. Muhammed ise

buyuruyordu: Ey Hristiyanlar, Ey Yahudiler, Musa ile say tanmyorsanz gelin benigrn ki onlar tanyabilesiniz. Peygamberler hep birbirini tanyan, tantan, gerekleyenkimselerdir. Onlarn szleri de birbirini tamamlayan aklayan szlerdir. Bundan sonra dostlardediler ki: Ey Allahn elisi, Her peygamberin kendinden nce geleni tanttna ve sen desonuncu peygamber olduuna gre seni kim tantacak? Buyurdular ki: Nefsini bilen pheyok ki Rabbini bilir.


10/15

Snnet ne demektir, hadis ne demektir?

Peygamberin snneti, tevhide gtren hal ve hareketlerdir. Snnet, Resulullahn det halinegetirdii, yapt ve yaptrdeylerdir. Snnet dnyadan el ekmek, farz Allahamuhabbettir. Hadis, Hadiselerden, Peygamberin olaylar yaama eklinden Allaha giditir.

Hadis, hikmettir. Hadis Peygamberden haber getirmektir. Hadis ehli, Resulullahn veashabnn halini yolunu anlatanlardr.

Snnetin ve Peygamber sevgisinin dn adan balayc yn ne olabilir?

Ahmed er Rufai hazretlerinin diliyle sylersek, asl veli odur ki her hali ile PeygamberEfendimizin snnetine sarlr. Allah bir aatan tecelli ettiine gre kmil insandan tecellietmi olmas neden ok grlsn? Cenb- Hakk neden melekleri deme secde ettirdi?dem Allah m idi? H! Fakat topraktan yaratlm deme melekler secde ettiler. nkAllah ondan tecelli etmi idi. Kenan er-Rfai hazretleri bu hususta yle buyurur: Melekler,

birinci secdeyi Hakkn emrine itaaten ettiler. Lakin balarn kaldrp secde ettikleri demdeAllahn tecellisini grnce tekrar bir secde daha ettiler. Birincisi mtbaat, yani Hakknemrine tbi olu, ikincisi tahkik ve uhut ile yani grerek ve bilerek yaplan secde idi. Bir

baka ifadeyle, snnet birinci secde, Peygamber sevgisi ikinci secdedir. ki secdeyi de yapanhilik tecellisine ular ve Allaha rapt olur.

Hzn Peygamberi ifadesinden ne anlyorsunuz?

Muhammedin Rabb! Keke Muhammed yaratlmasayd! Bu hadis niin sylendi? O, uluAllahn vuslat iinde yayordu. Tpk balk gibi rahmet denizine dalp kyordu. Her nekadar bu dnyada peygamberlik makmna ermi, halka yol gstermi, bykle,

padiahla, hrete mazhar ve sahabeye (Peygamberin mnsna sahip kanlar) sahip olmuise de eski yaayn hatrlaynca yine der ki: Keke Peygamber olmasaydm ve bu lemegelmeseydim. nk bu lem o mutlak visale nisbetle hepsi yk, azap ve zahmettir. Btn bu

bilgiler, almalar ve kulluklar, Tanrnn bykl ve verecee eye nazaran, sanki birininban eip, sana sayg gsterip gitmesi gibidir.

Bir baba, e, komutan, arkada ve peygamber olarak Efendimizi anlatabilir misiniz?

Peygamber, seferlerinden dnte nce mescide urar iki rekat namaz k

lard

, sonra dadoruca Hz. Fatmann evine gider, kucaklar, per, koklar ve yle derdi: te imdi cennetkokusu kokladm. Ve sefere gidecei zaman da en son urad yer yine Fatmann eviolurdu. Fatma ieri girdiinde Allah Resul kalkar, per ve yerini ona verirdi. Byle birkarlayn Peygamber tarafndan ikinci birahsa gsterildii tesbit edilmemitir. AllahResul, Kzm Fatma diye adlandrmamn tek sebebi Allahn onu ve onu sevenlericehennemden uzak tutaca gereidir. Onun iin yle demiti: Kurann zhir mnszerine pek ok lim gelecek, birbirinden gzel yorumlar yapacaklar ama Kurann enfsmnsn Fatma bilecektir. Hz. Fatmann srrnn z Kevser suresidir. Allah: Sana

bitmezlik srrn verdim. Diyor. nk Kevser ebterin zdddr. Ebter, bir mr yaar, ondansonra biter demektir. Ebterin zdd Hz. Fatmadr. Hz. Hatice, kendi akl, mns ve

ahsiyetiyle ilk man eden kiidir. O, Peygamberin mnsnn aynasdr. Hz. Haticeyitanmlarken Peygamber, fazileti, nezaketi, sabr, gnllerden skntlar yok eden sevgisiyle,


11/15

teslimiyeti, rikkati, vefa ve efkatini sralard. Hz. Aye, kendi vasflarn sralayp, En oksevdiiniz einiz benim. Deil mi? diye sorduunda Peygamberimiz, L, vallahi Hatice!diye cevap vermitir. Demitir ki: Allaha yemin ederim ki bana Haticeden daha hayrl birhanm verilmi deildir. Ey Aye, senin kabilen beni yalanlad zaman o beni tasdik etti,senin kabilen beni horlad zaman o bana dostluk kucan ap destek oldu. Ve Allah ondan

bana, hi bir hanmdan nasip olmayan evlt nimeti ihsan etti. En yakn arkada, hi birmucize beklemeden Bu yz yalan sylemez diyerek onun peygamberliini tasdik eden vebu yzden sddk nvann alan Hz. Ebubekirdir. Resulullah, Eer Allah kendisindenbaka bir dost edinmemi kabul etseydi, Ebubekiri dost edinirdim. demitir. Uhud savancesi grd ryada savaa girmemesi sylendii halde silah arkadalar savaalmdedikleri iin savaa girmitir. O, Mekkeyi fethetmek zere onbin kiilik ordusuyla ilerlerkenyolda grdkleri kk kpek yavrusunu ezmemek iin ordunun yolunu deitirensultandr.

Efendimizin dier peygamberlerden farkl olarak ayn zamanda savaan bir

peygamber olmasn nasl deerlendiriyorsunuz?

nk Peygamber, nefisle savaa rnek olarak gelmitir. Nefsi ve vcudu ile yapt sava,Allahtan ald emirledir. Peygamber: Biz kk savatan byk savaa dndk

buyurmutur; yani biz suretlerle savayor ve d dmanmzla dvyorduk. imdi isednceler ordularyla savayoruz. yi dncelerin, kt dnceleri bozguna uratmas,vcut illerinden karp atmas iin savayoruz. te en byk sava ve d budur.

Sen olmasaydn felekleri yaratmazdmdan ne anlyorsunuz?

Feleklernsan- kmilin kendi iindeki makamlardr. Kn fe yekn Peygambere gelmitir.Kn dokuz harftir, dokuz felei anlatr. O da kmil insann iidir. Dardaki felek denenmesabeler, kmil insann btnnn anlatm iindir. nsan- kmil yle bir kutuptur ki vcudfelekleri Onun zerinden devresini tamamlar. Allah Sen olmasaydn felekleri yaratmazdmbuyuruyor. Bu ayn zamanda Ben Hakkm! Demektir. Yani felekleri kendim iin yarattmdemek baka bir iaretle Ben Hakkm demektir. Byklerin szleri yz trl olsa, madem kiHakk ve yol birdir, yle ise sz iki olamaz. Ayrlk grntedir

Ben gzel ahlk tamamlamak zere gnderildim ne mnya geliyor?

Kendi iindeki Hakikat-i Muhamediyyeye ulamas ve bunu, yaarken mirta yapmas,Ahadiyete dn tamamlanm olduuna delildir. Allahn Ona tenezzl edii ve DorusuAllah ve melekleri Peygambere salt ederler. Ey mn edenler Ona salt ve selm edinizyeti, Onun isim ve sfatlarnda en yksek dereceye ulatn gsterir.Gzel ahlk, Hakk grdkten sonra halkn ezasna aldrmamaktr. Nefsin irkinliklerinigrdkten sonra nefse kymet vermemektir. Hz. Muhammed: Allah ahlk ile, eyaynrullah ile bildim. diyor. Reslullah, levlk srrna mazhar olmuken, Ben ahlktamamlamak ve kemle erdirmek iin gnderildim buyuruyor. Bu hadis-i eriften maksat,ahlkn kendinde tamamlanm olduunu sylemek deil, ahlk tamamlamak iingnderildiini anlatmaktr. O zamana kadar gelip gemi nebler bir gl gsterdilerse ben bir

umman gstermek iin geldim, demektir. ncilde Hazret-i sa: Bir yanana vurduklar vakittekini de uzat! Diyor. Fakat i orada kalyor, mnlar derysnn ummann ise Resllullah


12/15

sylemi bulunuyor. Gybet etmemek, tecesss etmemek, yalan sylememek, riy yapmamak,hep edebin erevesi iine dahildir. Benim bir kimseye yaptm iyilie kar onun ktlklemukabele etmesinin stnde duramam, nk vazifem deildir. Ondan iyilik beklemek,kadrini bilmedi demek de edebsizliktir. Sen sana deni yap, varsn o da kendine deniyapsn. nk o, buna let olmu, sen de tekine. , onun bilmesinde deil, Allahn

bilmesindedir. Senin sana deni yapman ibdettir. Onun da kendine deni yapmas ibdettir.Halbuki o iyilii yapan sen deilsin. O ktl yapan da o deildir. Bu lem sahnesindeoynanacak piyesten her ikiniz de, istidadnza gre verilen roln icaplarn yerinegetiriyorsunuz. Hsl edeb, ill edeb...

Biz seni lemlere rahmet olarak gnderdik ne demektir?

Cenb- Hakk, Habbine: Ben seni lemlere rahmet olmak zere gnderdim, buyuruyor.Biz, Kurandan yle birey indiriyoruz ki o, mminler iin ifa ve rahmettir; zalimlerin iseyalnzca ziyann artrr. Rahmet, Allahn zat sfatlarndandr. Bu da, hayr yerine

ulatrmay ve erri de nlemeyi istemektir. stemek (irade) de zat sfatlardan birisidir. nkAllah, irade sfatna sahip olmasayd, varlklar yaratmazd. Varlklar yarattna gre,Allahn rahmetinin de, zat sfatlarndan biri olduu ortaya kmaktadr. nk yaratmak,varlk hayrn yaratlana ulatrmak, yokluk (Adem) ktln de onlardan uzaklatrmaktr.nk bizzat varlk, btnyle iyilikten ibarettir. Nitekim Resulullah (s.a.v.) u szleriyle bugeree iaret etmitir: Allahn yz rahmeti vardr. Bunlardan sadece bir tanesini dnyadakiherkese vermi, doksan dokuzunu da hirete brakmtr. Kullarna, hirette bunlarla rahmette

bulunacaktr. Rahim ile Rahman, rahmetten meydana gelmi iki isimdir. (Rahmet kkndengelmitir.) Rahman daha umumidir. Rahimin ise daha hususi ve daha tamamlayc birdurumu vardr.Rahmann mn bakmndan daha umumi olmas ; btn varlklarda rahmetinzuhrundan dolaydr. Rahimin hususi olmas ise saadet ehline mahsus klnmasndandr.Rahmann rahmetine ceza ve azap da karm olabilirMesela :Hasta iin bir rahmet olanancak kokusu ve lezzeti hoa gitmeyen bir ilac imek gibiFakat Rahimin dellet ettiirahmete hibirey karmaz.O srf nimettir. Eer ilacn acsn hissetmeyip sadece senin iinfaydasn dnrsen o ila senin iin rahim tecellisi olur.Bu nimet de ancak Kmil ve saadetsahiplerinde bulunur.Bundan dolaydr ki Rahimdeki rahmet tam mnsyla ancak hirettemeydana gelir denmitir.Hem hiret dnyadan daha genitir hem de dnyadaki her nimetekeder karmasarttr. Konevi, Fatiha suresini tefsir ederken bir yerde yle der: Rahmetszlkte, kalb incelii ve efkat anlamlarna gelir. Nitekim iindeki cenine efkat vemerhametli olduu iin, ana rahmi de bu anlamdadr. Burada rahmetten maksat memnunetmek ve ihsanda bulunmaktr. Buna gre anlam: Yarattklarna rzk veren, onlar zerinden

bellar

uzaklat

ran, takvas

nedeniyle takva sahibinin, ya da facirlii yznden ktlerinrzklarn artrp eksiltmeyen, aksine herkese diledii gibi rzk veren demektir.Rahman isminin mns, btn kemlleri kendinde toplayan keml sahibi demektir. Hasl,Rahman, btn ilhi sfatlar iine alan bir sfattr. ayet Rahman ismi herhangi bir keml ilehususiyet kazanrsa o zaman mns, o kemle lyk bir isme dellet eder. Mesel : Rabb,Melik gibiRahman umumi sfattr, iinde btn sfatlar kapsar. Fakat Allah nasib ettiizaman Rahman tek bir sfat olarak da tecelli eder, Rab yani retmende tecelli eder yahutmlk zerinde hakim olan Melik ismi ile zuhr eder. Rahm: Rahmet ve merhameti snrszolan. Dnya hayatn buyruklarna uygun biimde yaayanlara, lm sonrasnda zelrahmetler sunan ; ntikam almadan, azarlamadan, ayplamadan, tevbenin eklini de kendiretip sonra da affeden. Rahim esirgeyip balayan; kendisinden istenildiinde veren,

istenmediinde fkelenendir. Muhammed, Azz ismiyle Resuldr; zahmet ekmeniz Onaar gelir. Size ok dkndr; mminlere Rafdur, Rahimdir.


13/15

nk Hz.Peygamberin rahmetine ceza kederi karmamtr. Bundan dolay da lemlererahmet olmutur.(Cl, nsan- Kmil sf. 421)

Peygamberimizin sizi en fazla etkileyen yn nedir?

Tevazuu, kulluu ve ak. Peygamberi herkes kendi merebine gre anlatr. rnein Hz.Ebbekir, Peygamber cok sadktr der nk kendi ok sadktr

Veysel Karn hazretlerinin, Efendimizin diinin krldn renince kendi dilerinikrmasn nasl deerlendiriyorsunuz?

Veysel Karani Hazretleri, hakikati kendinde gremedii iin Efendimizin dilerinin krldnrenince kendi dilerini krmtr.

Sizce bir airin ald en gzel armaan hangisidir?

Birairin ald en gzel armaan Kurandaki air yetidir. Onu kendine getirir ve iirindesylediklerini hl etmeye tevik eder. Arabistanda tm dierairleri glgede brakan iki airvard. Bunlardan biri Lebid, dieri ise Kab idi. Kab yeni dini iddetle reddediyor vePeygamberi (s.a.v.) aalayan iirler yazyordu. Peygamber (s.a.v.) bu nedenle bu iirleriyazan ldrenin Allah rzas iin bir hayr yapm olacan ilan etmiti. Her taraftan sayszinsanlarn slma girmesiyle, Kab yeryznn kendisi iin daraldn hissetti. Hayatnkaybetmekten korkarak Medinede bir arkadana giderek mslman olduunu syledi. Ertesign Mescidde sabah namaznda cemaate katld. Namazdan sonra ellerini Peygamberin(s.a.v.) elinin stne koyarak: Ey Allahn Resul, eer Zbeyrin olu Kab piman olup birmslman olarak sana gelse ve dokunulmazlk istese, onu sana getirsem, bunu kabul edermisin? dedi. Peygamber (s.a.v.) kabul edeceini syleyince: Ey Allahn Resul benZbeyrin olu Kabm dedi. Ensardan biri ayaa kalkt ve onun ban kesmek iin izinistedi. Fakat Peygamber (s.a.v.): Onu brak, o piman olarak geldi ve artk eskisi gibi deildedi. Daha sonra Kab bu olay iin yazd dizeleri okudu;Resul birktr, birk kayna;Bir Hindistan klc, Allahn ekilmi kllarndan biridir,Mekke vadisinde slam setiklerinde, insanlar Gidin! dediler.

Gittiler, ama zay

f ve kaak olarak deil,Bineklerinin stnden sarkarakVe kt silahlarla silahlanm olarak deil,Bilkis parlak giysili, gururlu ve soylu tavrl kahramanlar olarak,Bu karlama iin Davudun rd zrhlar giymi olarak.Kab okumay bitirdiinde Peygamber (s.a.v) izgili Yemen kumandan yaplm olancbbesini kard ve dilini kullanmadaki baarsnn dl olarakairin omuzlarna att.Erenlerin iiri tamamiyle tefsirdir, Kurann srlardr; nk onlar, kendi varlklarndan yokolmulardr, Hakkladr varlklar; onlarn ileri- gleri, durular Hakktandr; nitekimnanann kalbi, Rahmann kudret parmaklarndan iki parmak arasndadr, diledii gibievirir buyurulmutur. Onlar, Tanrnn kudret elinde alettir ancak; akll kii, aletin

hareketini, aletten bilmez. Onlarn iirleri, airlerin dnceyle hayallerle rp syledikleri,mbalalarla yalan-dolan lflardan uydurduklariirlere benzemez. airlerin niyetleri,


14/15

stnlklerini gstermek, kendilerini belirtmek iindir; hani puta tapan gibi putu kendisiyontar, sonra da kendisine mabd eder. Erenlerin iiriyse hrs terketmekten, nefsi yoketmekten meydana gelmitir. brairler, onlarn iirlerini de kendi iirleri gibi sanrlar. Oeit air, bilmez ki onlarn ileri de, szleri de Yaratcdandr.; mahlkun bir ilgisi yoktur, oilerle iirlerde. nk onlarn iirleri kendilerini deil, Tanry gsterir. Yel, gl

bahesinden esip gelir, gl kokusu getirir. An iiri hayretten, sarholuktan doar. Onuniirinden Hakk kokusu gelir. O soluktan her kr kiinin gnl gz alr. Bu iir, Kuranntefsiridir; ruhun huzurudur; mnn nrudur. Halk kfrden din yoluna eker. Bakr onunlaaltn olur.

Ben gnde yetmibin defa istifar ederim hadisini nasl yorumlarsnz?

Hz. Aye Peygamberimize Senin gelmi gemi gnahlarn affolduu mjdelendii haldeneden sabahlara kadar namaz klyorsun? diye sormas ve Peygamberin de kreden bir kulda m olmayaym ya Aye? diye cevap vermesi bu hadisle ilikilidir. Avamn dndaki has

kullar, iyi grnen kimselerin iyi hallerinden daha ileride bir marifet makmndadrlar.Dereceler onlar iin yok olur, tam yaknla varmlardr. Cismani tadlar brakp, ruhanilezzete ererler. Bu lezzet, Allahn ztndan baka hereyi bir kenara atp onunla nsiyetetmek ve ona yakn gz ile nazar etmektir. Bu bahsi geen tatlar maddi varln kazancsaylr. Halbuki o maddi varln bizzat kendisi hatadr, kazanc da ona gre... Nasl ki yle

bir byk kelm vardr: Vcudun yle bir gnahtr ki, onunla hi bir gnah kyas edilemez.Baz bykleryle der: Yaknlk makmna varamayan iyilerin yapt iyi i, yaknlkmakmna varanlara nazaran, hata saylr. te bundandr ki Peygamber Efendimiz gndeyetmibin defa istifar ederdi. Bunu Allah- Teala bize tlim iin Peygamber Efendimize

buyurmutur: Gnahna ba talebinde bulun. Yani, varln silmeyi Allahtan dile. Buhale tvbeden ok; NABE, tabir edilir. nabe AllahIn zatndan gayr hereyden geip onadnmektir. Ve onun yaknlk evine girip ilh yze nazar eylemektir.

Peygamberimiz hakknda yazlm en gzel iir/sylenmi en gzel name hangisidir?

lk gnlme gelen Kenan er-Rfai hazretlerinin u natdr:Ya efa-mznibn, emsl hda hm mededHi zd etmem kabul, kurbnm hm meded k- meftnunum bezm-i elestten ben seninemi aknla yanar pervanenim hm meded

Zulmet-i isyan ile kapkare olduysa yzmems-i lutfun nru, nur eyler beni hm mededCmleden getim brndm yokluun ihrmnaKbe-i vechin tavaf etmekteyim hm mededBir avu toprak vcudum girdi bahr-i lutfunaMerhamet, efkat, inayet senden ey hm mededAfvina layk deil geri vcud- pr znubRahmetin deryas hadsizdir, ulu hm mededDerdimin derman ancak ak u nurundur benimDest-grimsin efendim, h sultanm mededSen inayet klmasan yer gk kabul etmez beni

Melce mn- cnmsn benim hm mededHer tarafta vechini grmekte cnm daima


15/15

Cmle lem sensin ancak, gayr yokhm mededTaib mstafirim ben crmm efzn ise deDergehinden dnmem asla lutfu bol hm mededKuldan isyn u hat, ehden mrvvetle atSen gibi Sultna kulda yok ftr, hm meded

Hakka makbul bir iim yok, ben zebun-i nefsim hDin mnm emanettir sana hm mededYa Reslllah Cenn, Kenn da, cn da hep seninVuslatndan etme mahrm emeded hm mededlahi akarabyla sermest olan airlerin belki de en stn Niyazi-i Msri hazretlerininnaatlar da gnl fetheder, ite birisi:Ol cihann fahrnn srrna kurban olaym,Hutbe-i levlke inen nna kurbn olaym,Kabe kavseyni evednsna kurban olaym,Ben ann ilmiyle irfnna kurbn olaym,Ben ann esrr- mircna kurbn olaym.

Ol Ebbekru, mer, Osman, Ali drt yridir,Ol risalet bann anlar gl-i glzrdr,Cmle Eshb hidayet rhnn envrdr,Ben ann line Ashbna kurbn olaym,Ben ann Ashb u ahbbna kurbn olaym.Ol Hasan hazretlerine zehr iirdi ekya,Hem Huseyn oldu susuzluktan ehd-i Kerbel,kisidir asl- nesl-i cmle l-i MustafBen ann line evldna kurbnBen ann evld u ensbna kurbn olaym.Cmle mmetten hayrldr o hn mmeti,mmetine cmleden artk eder Hak rahmeti,Enbiy annla buldu bunca lutf u izzeti,Ben ann lutfuna ihsnna kurbn olaym,Ben ann env-i eltfna kurbn olaym.Her ne denl enbiy v mrseln geldiler,mmeti olmakl Haktan temenn kldlar,Evliy ana Niyz kul kurban oldular,Ben ann ayann tozuna kurbn olaym,Yoluna gidenlerin izine kurbn olaym

Documents

Allah’ın ilk yarattığı şey nurdur kalemdir