Anlisis de Fuente. Otn Federico Barbarroja es el primer
emperador de la dinasta shtaufen ?. Otn es un miembro de la casa
real. Y por esta razn tuvo acceso a toda una documentacin a aparece
en su crnica y que si no hubiese sido por el no la conoceramos
porque los originales se han perdido.
Contexto:
En este momento el imperio alemn se encuentra en la poca de los
Shtaufen ?, poca que se denomina el tercer gran momento de
centralizacin, el primero pertenece a los carolingios, el segundo a
los oznidas, y el tercero, al dominio de la dinasta shtaufen, que
va a intentar tanto en el caso de Federico Barbarroja como en el de
sus sucesores, por todos los medios imponer un autntico programa de
centralizacin monrquica, un programa de consolidacin de la figura
real y de centralizacin monrquica en torno a la figura real.
El imperio durante un largo tiempo, no haba podido atender a esa
centralizacin, en gran medida porque durante mucho tiempo
estuvieron en lucha, los emperadores alemanes contra el papa, lo
que se denomin, la querella de las investiduras, todos los
conflictos hasta el concordato de Works hicieron que los
emperadores se dedicaran mas a sus relaciones con el pontificado
que los problemas ms internos especficos del imperio. Luego del
concordato de Works, Federico puede dedicarse a esta organizacin
interna y no slo a eso, sino que tambin se conquistan nuevos
territorios, se avanza sobre el oeste, se conquista la Borgoa, la
actual borgoa francesa, que pasa a mano de los emperadores
alemanes. No es extrao, por ejemplo, que el emperador llamara a una
dieta en Besanson ?, capital de la borgoa. All llama a una reunin
de magnates en la capital de los territorios recientemente
conquistados. Borgoa es una zona econmica muy rica, muy
poderosa.
Ahora bien, hacia el este ya se han solucionado los problemas,
porque se han consolidado las fronteras: aparecen una serie de
reinos germanos en Europa oriental que ya no causan problemas, ya
que son grupos consolidados, establecidos, y no estn en permanente
movimiento amenazando las fronteras imperiales. (Lo interesante aqu
es ver como tanto Roma como Bizancio lucharon por evangelizar a
estos estados germanos, en muchos de los casos triunfa la iglesia
de Bizancio y en otros triunfa la iglesia de Roma. As se produce
una pugna entre diferentes Iglesias para llevar a cabo la
cristianizacin de estos estados recientemente creados. Se produce,
de esta manera, una reparticin, literalmente, de esferas de
influencias)
Par la misma poca tenemos un Bizancio que est jaqueado por los
turcos y que empieza a perder podero. Por eso tambin no es extrao
que esta famosa dieta de besanson aparezcan delegados del emperador
bizantino en la dieta convocada por el emperador alemn. De hecho
Bizancio est solicitando auxilio en occidente, en la fuente de Otn
parecen los delegados del emperador bizantino que est tratando de
buscar alianzar en la lucha contra los turcos.
El imperio alemn, es un imperio que va a tener una enorme
extensin, teniendo en cuenta que cubra todo el centro de Europa
(territorios recientemente conquistados de la Borgoa, todo el norte
de Italia que era parte del imperio, hasta los estados pontificios-
al sur de los estados pontfices se ubicaba el reino normando de
Scicilia-) hay que marcar esto porque es un imperio con una
diversidad de conformaciones de entidades sociales muy
distinta:
Una cosa es la Alemania del Norte, que es un mundo de grandes
seores feudales, que como tales respetan al emperador en la medida
en que no les moleste demasiado, ya que, en cuanto el emperador,
como en todo tipo de programa centralizador intenta avanzar sobre
la autonoma de los seores feudales comienzan los problemas.
Federico I tiene innumerables enfrentamientos con ellos, los
grandes seores de Alemania del norte porque ellos consideraban que
avasallaban su autonoma cuando intentaron imponer un programa de
centralizacin monrquica.
La Italia del norte es muy diferente, en donde s, por cierto,
hay seores feudales, laicos y eclesisticos, pero tambin hay un
mundo con una red urbana impresionante con una cantidad de ciudades
que se estn organizando internamente desde hace tiempo, y que a
finales del siglo XI ya estn creando sus primeras instituciones de
gobierno, parece una institucin clsica en la historia de la ciudad
medieval que es el consulado: doce miembros de la ciudad que
dirigen el gobierno de la misma, y que tratan de obtener lo mismo
que los seores: cierta autonoma para el manejo de los asuntos
internos a la ciudad. En otros casos, esta magistratura colegiala
como es el consulado- no est presente sino que aparece otra figura
tambin a finales del siglo XI que es el podesta: es un delegado del
emperador o del seor para gobernar la ciudad pero con ingerencia
nicamente en asuntos ciudadanos. Es un mundo con una vitalidad
urbana cada vez mayor donde esta creciendo esa red de ciudades en
donde las mismas estn intentando posicionarse en ese mundo local
buscando lo mismo que buscan los seores feudales: una cierta
autonoma, apelando a los poderes constituidos para conseguir sa
autonoma. De hecho estas ciudades del norte de Italia por su misma
situacin estratgica son sin lugar a dudas los grandes beneficiados
de la lucha entre el papado y el imperio en tiempos de la querellas
de las investiduras porque tanto el papa como el emperador queran
conseguir el apoyo de las ciudades para oponerse al contrincante
concedindoles algo, algn tipo de beneficio. Si hay un ganador de la
querellas de las investiduras son las ciudades italianas del norte
ya que apelaban al papa o al emperador segn les convena. En Italia
de hecho vamos a ver aparecer precisamente en esa lucha por la
autonoma, lo que va a ser el famoso tipo de enfrentamiento social
que se va a dar en la poltica medieval que es la lucha entre los
guelfos y gibelinos; dos grandes bandos de las comunas italianas.
Nacen del enfrentamiento de grupos de poder nobiliario en Alemania.
Tradicionalmente se ha dicho que los gibelinos eran partidarios del
emperador, y los guelfos eran partidarios del papa. Pero estos dos
grandes bandos no eran un partido poltico, como se los ha llamado
en algunas ocasiones, eran bandos dentro el patriciado de las
ciudades. Son bandos de los grupos dominantes de la ciudad que
apelan al papa o al emperador segn les convenga. Se enfrentaban, y
luchaban por el control de la ciudad y el que ganaba exiliaba al
otro bando. Los guelfos apelan a la supremaca del papa, os
gibelinos apelan a la supremaca del emperador, pero apelan, slo
eso. Si el papa o el emperador intentasen meterse demasiado en los
asuntos de la ciudad rpidamente se cambiaban de bando.
En la crnica de Federico Barbarroja lo que me interesa
precisamente que vean cmo el emperador, una vez que ha sido
coronado, que ya est en el trono hay que recodar que la corona
alemana siempre fue electiva. Instalado ya en el poder l intenta
implementar un programa de centralizacin poltica en todos sus
dominios y cmo intenta hacerlo en particular, en todos sus dominios
germanos en Europa oriental, por un lado, y cmo intenta hacerlo con
sus dominios en Italia del norte.
El objetivo es el mismo, exactamente el mismo: la centralizacin.
Lo que cambia es la MODALIDAD de IMPLEMENTACIN, y eso es un fruto
de la inteligencia de Federico y de la burocracia de Federico ya
que no se poda obrar de la misma manera en el mundo urbano de
Italia del norte de lo que se poda obrar con respecto a los grandes
seores feudales. Lo que hay que distinguir bien es la diversidad de
mecanismos implementados por el emperador en un sentido y en el
otro.
En el primer fragmento van a ver sobre todo en particular como
obra con respecto a los seores feudales que se le levantan y en
este sentido acta precisamente como eso: como un gran seor
feudal.
as pues, en el ao 1157 (p. 155 2do prrafo)
Polonia, ahora habitada por los eslavos, se rebela qu hace el
emperador? Lo que se hace con todo vasallo rebelado: una expedicin
militar. Somete a los polacos que se rebelan, y como en toda
rebelin miitar les impone una serie de penas en particular penas
monetarias.
Tenemos a un prncipe derrotado que dice:
luego prometi al emperador 2000 marcos de oro, a los prncipes
400, y a la emperatriz 20, a la corte 200 marcos de plata por no
haber concurrido a la dieta
Aqu tenemos la falta de obligacin feudal. El vasallo deba
auxilio et concilium. La dieta, reunin de los grandes prncipes
laicos y eclesisticos convocada por el emperador era obligatoriedad
de todo vasallo de asistir a la dieta si esta vasallo no fue era un
vasallo feln, un vasallo traidor.
por no haber prestado juramento de fidelidad a su tierra como
era debido, tambin jur participar en la expedicin italianaNo cumpli
con sus obligaciones militares, lo someten y lo restituyes a una
obediencia manifestada en trminos estrictamente feudales [Hay que
tener en cuenta que en el caso germano para la consolidacin u el
dominio de estos territorios o reinos vasallos de Europa oriental
tuvo que ver la orden de los caballeros Teutnicos, es una orden
especficamente germana que intervino muchsimo en la recuperacin y
consolidacin de estos territorios de Europa oriental. Es una orden
que imita a los caballeros templarios].
Somete entonces Federico I a los prncipes, y en trminos feudales
consolida su poder en la regin. Ahora bien, el segundo pasaje (que
quiero que subrayen) es la convocatoria de la dieta de
besanson.
El monarca se traslada a occidente, a Borgoa y ah en la ciudad
francesa, convoca a una dieta, como es normal en estas
circunstancias. En besanson se va a producir no de los tantos
captulos de la larga lucha del imperio contra el papado. En
besanson acuden grandes dignatarios del imperio, participan
delegados del emperador bizantino. Tambin participan delegados del
rey de Inglaterra, por una razn lgica: en ese momento ha estallado
la pequea guerra, Inglaterra esta enfrentada con el rey de Francia,
hay una guerra entre estas dos monarquas y el rey de Inglaterra
esta buscando apoyo en el emperador alemn, por eso manda a
emisarios a la dieta. Y participan, un par de cardenales, de los
cuales esta presente en la fuente Ronaldo de Siena, obispo de
siena, que luego se va a convertir en papa, con el nombre de
Alejandro III que, en un momento de la dieta aprovecha la
circunstancia para reprochar que el rey no haba actuado contra los
asesinos del arzobispo de ________. Y en esa carta, en un momento
determinado el papa le dice al emperador o as lo traduce Otn:
por que deberas recordar oh hijo glorioso cuan deseosa y
alegremente tu madre la santa iglesia romana te recibi en otro ao,
con qu amor te trat [esto est haciendo referencia a cuando Federico
va a Roma a ser coronado como emperador en 1155] cuanta dignidad y
honor deposit en ti y con que placer te confiri el emblema de la
corona imperial, tampoco nos lamentamos el haber llevado a cabo
todos los ardientes deseos de tu corazn en todos los aspectos, pero
si vuestra excelencia hubiera recibido BENEFICIA aun mayores de
nuestra parte, si ello hubiera sido posible, considerando el gran
aumento y ventaja () nos hubiramos regocijado y no sin razn
Inmediatamente, se arm un terrible problema: una vez leda la
carta los prncipes que estaban presentes se indignaron mucho porque
el contenido de la carta era agresivo e inclusive hubo que sacar a
uno de los nobles que estaba a punto de acuchillarlo. Los prncipes
se indignaros el emperador tambin. Por qu? La razn est en el mismo
pasaje: a travs de la palabra beneficia: el problema est es que
tcitamente se argumentaba que el emperador era vasallo del papa,
por eso el reclamo inmediato del emperador, por eso el
enfrentamiento con el pontificado la carta del obispo continuaba de
esta manera:
en la antedicha carta se haba fijado entre otras cosas que toda
la dignidad y honor haba sido conferidas al emperador por el
pontfice [o sea que el emperador tena poder gracias al papa] y que
el emperador haba recibido de su mano la carona y no se hubiese
arrepentido de conferirles mayores beneficia
De inmediato interpretaron cul era el asunto. No se sabe a
ciencia cierta si la palabra beneficia que el o que desata el
conflicto estaba o no en la carta del papa. O sea si el traductor
utiliz un trmino comn a su vocabulario cando hizo lectura de la
carta o su efectivamente ya estaba en el escrito del papa, es
decir, sugerir que Federico era vasallo del papa.
Al hablar de beneficia ac se supone que cuando se le concedi la
corona imperial el papado lo interpret automticamente como la
insercin en un esquema vasalltico.
El emperador le enva de inmediato una carta al potfice.
Por cuanto la divina soberana de la que deriva todo el poder en
el cielo y en la tierra [todo emperador que se senta ofendido deca
que s poder derivaba directamente de Dios] ha sido depositada en
nosotros su ungido [la palabra que parece es cristos, y que
significa que el emperador se considera un nuevo ungido, le est
diciendo al papa yo soy un nuevo ungido] para reinar sobre el reino
y el imperio estamos oblgados a quejarnos a nuestra benevolencia de
que de la abeza de la santa iglesia cusa de males [y reprocha una
cantidad de lementos al papa, utiliozando la palabra evanglica, es
decir utiliza a Pedro como siempre- dar al Csar lo que es del Csar
y a Dios lo que es de Dios]
Es un captulo ms de ese largo enfrentamiento entre el papa y el
imperio. (Relacionar con Ullman y Black)
En el caso de Federico barbarroja, el mismo no se queda en esto,
al ao siguiente de besanson interviene militarmente en Italia,
manda una expedicin contra Italia y ah derrota una coalicin de
ciudades comandadas por Miln, en una batalla en 1158 consigue
derrotar a estas ciudades que aprovechaban las circunstancias
invocando que ayudaban al papa, y las derrota.
Y una vez derrotadas (y esto es lo que tienen que ver en el
segundo fragmento) instrumenta lo mismo que estaba tratando de
introducir en el imperio, un programa de centralizacin pero ahora
destinado a las ciudades. Y lo interesante ac es ver cmo trata a
las ciudades con respecto cmo haba tratado a los seores feudales.
Con las ciudades no puede reestablecer los pactos vasallticos,
volver al juramento y pagar tributo. En las ciudades advierte
rpidamente que hay una realidad diferente y entonces elabora todo
un programa poltico y esto es un elemento formidable, es que se
llama el plan poltico de Roncalia ? Donde instrumenta por escrito
un conjunto de leyes feudales, pero plasmadas en un programa
poltico escrito. La ley ya no es consuetudinaria. A la ciudad le
dicta un conjunto de leyes, forja un corpus jurdico, el espritu de
estas leyes es estrictamente feudal me deben tal cosa, me deben tal
otra, se ubica dentro del marco de la realidad feudal pero
articulada como un programa poltico, con un corpus jurdico. Es un
derecho, una legislacin establecida especficamente para las
ciudades.
En la dieta de Roncalia donde va el emperador una vez que
derrota a las ciudades Otn nos dice:
all llegaron numerosos arzobispos, obispos y muchos otros
hombres del status eclesisticos, duques condes y notables constes,
y JUECES DE LA JUSTICIA
En Italia del norte, es sta poca, ya hay una antigua recuperacin
del derecho romano, hay una vuelta hacia el derecho romano. Esta
recuperacin del derecho romano, incide muchsimo en ste programa
poltico porque a partir del derecho romano construyen justamente
este programa en donde el rey dicta lo que lama leyes del paz. Lo
interesante es que en este programa tambin recuperaron un antiguo
principio de derecho romano que es el aso de la soberana popular,
en un momento de la crnica el rey dice: sabe que toda la autoridad
para promulgar leyes al pueblo esta investida en ti, tu deseo es
ley, de acuerdo con la declaracin, lo que place al prncipe tiene
fuerza de ley, esto es derecho romano, de justiniano ya que el
pueblo ha cedido y otorgado a l toda su autoridad poder. El propio
monarca est aceptando un antiguo postulad de derecho romano en el
sentido de que la autoridad de legislar es una tributo popular y le
ha sido transmitido al prncipe por voluntad divina. (relacionar con
Ullman y con Black)
Luego comienza todo el conjunto de leyes y o que deben las
ciudades a las que a Federico, sobre todo le interesa someter no
tanto para obtener como si le interesa en e caso de los prncipes
del norte los servicios militares, sino sobre todo recursos
econmicos.
que a ninguno le sea permitido vender un feudo entero o en parte
ni hipotecarlo o conferirlo o traspasarlo e ningn modo por la
salvacin de su alma
*Aqu est prohibiendo la sesin de feudos a la Iglesia. Intenta
que los feudos queden bajo el control laico y sobre todo
imperial.
si un vasallo que tiene ms de 14 aos por su descuido o
negligencia deja pasar un ao y un da sin conseguir investidura de
este feudo de su soberano perder el feudo
*Aqu vemos como todo seor intentaba transformar su feudo en
hereditario y tambin cmo se aseguraban el control sobre ese feudo,
renovando el pacto vasalltico.
aquel que tanto en Italia como en Germania sea llamado por su
seor par una expedicin militar u deja de presentarse perder el
feudo
*Aqu podemos ver la obligacin del auxilio.
tambin declaramos que el nombre del emperador sea incluido en
cada juramento de lealtad.
*Esto es muy importante porque est imponindose; en el juramento
de fidelidad ya no slo se invoca a dios y a los participantes, sino
que tambin al nombre del rey. Esto es una forma de asegurar una
cierta idea de soberana.
prohibimos absolutamente que haya asociaciones o cualquier clase
de juramento dentro y fuera de la ciudad an en tierras con
parentesco de sangre o entre ciudad y ciudad
*Ac tenemos l idea de comuna: la comuna era una asociacin
co-juramentada de habitantes de la ciudad. En donde estos
habitantes se reconocen como pares. La comuna como una instancia
horizontal en un mundo de relaciones verticales como es el mundo
feudal. En este momento tambin se est estableciendo las alianzas
entre las ciudades, se forman las ligas: la veronesa y la
cremonesa, que se van a unir formando la Liga lombarda. En el ao
1174 le va a inflingir a Federico I una derrota terrible en una
batalla en donde la caballera feudal es derrotada por la infantera
de las ciudades. Luego de esto Federico tiene que reconocer
reclamos de la comuna y sobre todo reconoce la formulacin de
ordenanzas comunales. Los ltimos aos, cuando se da cuenta de la
incapacidad de llevar a cabo su programa centralizador en Italia,
ya todo esto, y adems su enfrentamiento con el papa, empeoraron la
situacin de Federico I.
Federico barbarroja muere en la cruzada de los tres reyes
ahogado, antes de llagar a tierra santa en Turqua. El hecho de que
el mismo haya muerto lejos de su tierra, y durante una cruzada creo
la leyenda del ltimo emperador
