ANÁLISIS DE UN OBJETO VISUAL (11)

7/23/2019 ANLISIS DE UN OBJETO VISUAL (11)

1/17

Ana Gabriela Pia Anguiano

SUA Historia FFyL UNAM

1

ANLISIS DE UN OBJETO VISUAL

PINTURA: LA CUNA VACA

AUTOR: MANUEL OCARANZA

Al realizar la visita a la exposicin permanente del Museo Nacional de Arte: Cinco Siglos

de Arte Mexicano pude observar en treinta y tres salas que muestran a travs de

diferentes expresiones artsticas: pintura, grabado, litografa, escultura y fotografa los

diferentes periodos vividos en nuestro Mxico, desde la poca novohispana(1550-1821) y

hasta el Mxico moderno (1910-1955).

Dichas imgenes reflejan los pensamientos, costumbres, moral, formas de vida e ideologa

de las sociedades, dan cuenta de la forma en que se ha ido construyendo la sociedad

mexicana actual, que en muchos sentidos ha heredado y sigue reproduciendo arquetipos

forjados en esas pocas.

Por ejemplo sobre las conductas y funcin que deben cumplir hombres y mujeres en la

sociedad y el papel de la familia como base de la misma. An en la poca actual, siglo XXI,

se escuchan voces que apelan a la funcin natural de las mujeres hacia la maternidad,

refuerzan los estereotipos de que la condicin biolgica determina los roles a cumplir por

mujeres y hombres, sostienen y refuerzan los estereotipos de gnero, educan a nias y

nios a partir de las diferencias, pero no para que interacten en igualdad de condiciones

reconociendo sus diferencias, sino que resaltan esas diferencias para tratarles de forma

desigual.

De este modo las nias son femeninas, romnticas, dbiles, frgiles, no se les debe tocar

ni con el ptalo de una rosa, no deben andar de locas, desde pequeas se les educa para

ser unas buenas madres y se entrenan con los nenucosy las barbies, se les viste de colores

pastel, predominando el rosa. Cuando son mayores se les indica que no pueden ejercer

libre y sanamente su sexualidad, la sociedad no contempla el autoerotismo femenino y si

les gusta usar ropa apretada la sociedad argumenta que son zorras y ellas provocan a los

hombres, se sigue tachando a las mujeres que se embarazan sin estar casadas y tambin

se tacha a las que no quieren tener hijos, las quedadas, solteronas.


2/17



2

Julia Tuon comenta que en el siglo XIX, la soltera se asociaba con la virginidad y si a los

catorce aos una nia era candidata al matrimonio, a los treinta una mujer se consideraba

solterona llamada doncella vieja. El noviazgo tena el valor de ser una etapa clave en la

vida de una mujer, para conseguir un buen marido deba respetar los mandamientos para

las mujeres:1

En el momento actual, el xito profesional de una mujer pasa a segundo trmino cuando se

equipara con la maternidad, alguna vez escuchaba a una mujer que me deca que su

mxima meta en la vida haba sido convertirse en madre y en otra ocasin otra me decaque las mujeres que no tienen hijos se van secando por dentro, cual flores marchitas.

1Cartas sobre la educacin del bello sexo, en: El hogar, Mxico, Instituto Literario de Toluca 1872, p. 123.

Citado en: Julia Tun, 2004, Mujeres en Mxico, Recordando una historia, CONACULTA INAH, p. 116.

1. No engaar a la madre

2. No cambiar la flor de la inocencia por el favor y desprecio

de ningn hombre

3. No preferir sedas y diamantes al bienestar de la familia

4. No mirar la lisonja, ni la coquetera como camino para

adquirir la popularidad

5. No chismear

6. No hablar alto, ni usar maneras atrevidas para llamar la

atencin

7. No estudiar ms con los pies que con la cabeza

8. No beber sino agua, ni andar con quienes no beban sino

agua

9. No desatender el servicio de Dios, Creador de todas las

cosas.


3/17



3

Castas o marchitas: El amor del colibr y La flor muerta de Manuel Ocaranza, 1868 -

1869, artculo escrito por la Mtra. Anglica Velzquez Guadarrama,2 fue el primer

acercamiento que tuve a la obra de Manuel Ocaranza, un pintor romntico de la segunda

mitad del siglo XIX, quien en sus obras refleja mucho de este pensamiento de lo femenino

como arquetipo social construido por la sociedad burguesa mexicana del siglodecimonnico.

El anlisis que realiza Anglica Velzquez me pareci muy interesante y revelador sobre las

formas de pensar de la sociedad decimonnica respecto al papel de las mujeres como

artfices del mundo privado, el cuidado del hogar y la familia. Un papel en donde la

maternidad juega un papel preponderante para la construccin de la familia, como base de

la sociedad.

En el Museo Nacional de Arte, entre las salas 23 y 24 Retrato del Mxico Moderno, pudeobservar algunas pinturas de Manuel Ocaranza, pintor que me pareci muy interesante

para realizar mi anlisis. Particularmente me interes por el tema de la mujer y su funcin

maternal, por ello eleg la pintura denominada La Cuna Vaca

A continuacin presento algunas pinturas de Ocaranza que reflejan la forma en que se

conceba el ser de las mujeres burguesas del siglo XIX, o bello sexo, en las cuales persisten

los rasgos de feminidad asociados a la castidad y a la nobleza de la maternidad. Las cuatro

pinturas fueron realizadas por Manuel Ocaranza entre 1868 y 1871, por lo cual

corresponden a un mismo periodo que refleja el inters del autor por retratar situaciones

costumbristas dentro del estilo Romntico.

Las dos primeras tienen como tema comn el papel de la castidad como elemento

ennoblecedor de las mujeres jvenes que an estn solteras y cuyo smbolo est

representado por la flor de azucena blanca, en la primer imagen se observa aquella mujer

que quiz ya perdi su virginidad entregndose a un desenfrenado y loco amor que no

cumpli sus promesas, su rostro muestra la desazn ante la inocencia perdida, en la

segunda se muestra el recato de la joven frente al aleteo del colibr, smbolo masculino,

2Anglica Velzquez Guadarrama, Castas o marchitas: El amor del colibr y La flor muerta de

Manuel Ocaranza, 1868-1869 en Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, Mxico, UNAM,

IIE, nm. 73, 1998.


4/17



4

que vuela y se posa en la azucena ambas pinturas fueron objeto de anlisis de Anglica

Velzquez, en el artculo arriba citado.

Las imgenes fueron tomadas de la Universidad de las Artes Imgenes del Arte Mexicano

y las obras se encuentran resguardadas en el Museo Nacional de Arte. Universidad de

Aguascalientes [en lnea]

http://www.aguascalientes.gob.mx/temas/cultura/webua/catalogo/manuelocaraza.html

Las otras dos imgenes muestran a la mujer en su faceta maternal, en la primera imagen

se observa que la mujer ensea a su hija pequea la importancia de la caridad al dar

limosna en la Iglesia, dinero que quiz sea empleado en pro de los desamparados. Adems

muestra las virtudes de toda mujer perteneciente al bello sexo: virtuosa, prudente, noble,

caritativa. La segunda y que es objeto de este anlisis, muestra el dolor de una madre

frente a la prdida de su beb. En dicha imagen ahondaremos ms adelante.

La flor muerta, 1868

leo sobre tela

169 x 117.5 cm.

Museo Nacional de Arte

El amor del colibr, 1869leo sobre tela145 x 100 cm.Museo Nacional de Arte


5/17



5

SOBRE EL AUTOR

Manuel Ocaranza Hinojosa (1841-1882)

Pintor oriundo de Uruapan Michoacn, ingres a la Academia de San Carlos en 1861. Fue

alumno de Jos Salom Pina y Santiago Rebull, destac como un buen colorista y

dibujante. A mediados de los sesenta regres a Michoacn para participar en la liberacin

contra la ocupacin francesa. De regreso a la Academia, sus composiciones de temas

costumbristas impresionaron y fueron galardonados en las exposiciones peridicas de la

institucin como el Amor del Colibr de 1869. 3

Desde sus primeros trabajos escolares mostr una personalidad artstica singular

expresada en el manejo de un lenguaje plstico diferente y en su inters por representar

3MUNAL, 2006, Gua Museo Nacional de Arte, CONACULTA, INBA, MUNAL. p.284

La caridad, 1871leo sobre tela140 x 103.3 cm.Museo Nacional de Arte

La cuna vaca, 1871leo sobre tela80.5 x 56.5cm.Museo Nacional de Arte


6/17



6

temas modernos caros a la sensibilidad burguesa y centrados principalmente en figuras

femeninas, en vez de recurrir a los torsos masculinos inspirados en la biblia o en la

mitologa de las campesinas italianas. Las escenas moralizantes de inspiracin romntica

son clsicas de las ltimas dcadas del siglo XIX y Ocaranza uno de los principales

exponentes de esta vertiente. El pintor constituye una figura protagnica en el desarrollode una nueva concepcin moral en el arte de los inicios de la Repblica Restaurada y su

trabajo plstico forma parte de este cambio social. Simpatizaba con liberales como

Manuel Mercado, Vicente Riva Palacio y Jos Mart4

A decir de Tania Gmez, es uno de los pintores ms interesantes de la segunda mitad del

siglo XIX. Su nombre ha sido asociado, por lo general, con el romanticismo; un

romanticismo relacionado con la exaltacin de los sentimientos por encima de la razn, de

la introspeccin del individuo y traccin por la figura femenina ideal como madre u objeto

inalcanzable de deseo.5 Al finalizar la dcada de los 60 del siglo XIX impresion a todos

por la novedad de sus temas que rompieron con los convencionalismos de los asuntos

pico-histricos. De tal forma, ejecut episodios costumbristas con fuertes cargas morales

y sentimentales. El amor del colibr y la Flor Muerta pertenecen a esta primera etapa del

artista.6

SOBRE LA POCA EN QUE VIVI MANUEL OCARANZA

El siglo XIX desde sus inicios, se caracteriz por una actividad poltica y militar constante,

primero con la lucha de Independencia y despus en la construccin de una nacin.

Al constituirse como una Nacin independiente mostr problemas constantes. El Estado

era dbil y los poderes locales poderosos, el bandolerismo y contrabando generalizados, el

crecimiento de la economa y la poblacin lentsimo, el sistema financiero precario, y las

propuestas de conduccin del pas contrarias. Todo lo anterior oblig a depositar los

valores del orden y la estabilidad en el mundo privado, en el hogar. 7

Aunque confuso y lleno de proyectos polticos, el siglo XIX mantuvo tambin

elementos de continuidad: los de la mentalidad y los sentimientos que cambianlentamente y con otro ritmo; los que no obstante permean la vida cotidiana y dan

4Anglica Velzquez Guadarrama, Op. Cit., p. 128

5Tania Gmez de Lon, 2009, Rostro Reflejado ante un espejo, Manuel Ocaranza, pintor 1841-1882, UIA,

pp.9-10.6

MUNAL, Op.Cit., p. 170.7

Tuon, Op. Cit., p. 93


7/17



7

valores a la sociedad ms all de los cambios polticos, accedemos a una moral social

construida a lo largo de los siglos en torno a arquetipos rgidos el lugar considerado

propio para las mujeres en el Mxico decimonnico fue el hogar: entre yorkinos y

escoceses, federalistas y centralistas, liberales y conservadores, las mujeres se

dedicaron a mantener el mbito privado en paz y en orden, a preservar el mundo de la

reproduccin: tuvieron hijos y fueron madres ejemplares.8

As a pesar de las diferencias polticas, en las ideas que ataen a las mujeres, las

coincidencias entre los grupos liberal y conservador es manifiesta.

La Constitucin de 1857 y las Leyes de Reforma marcan el momento culminante de la

definicin liberal, al otorgar al pas un marco legal para el desarrollo del capitalismo y la

creacin de una clase burguesa. En 1867, despus de guerras civiles, cambios de gobierno,

dos imperios y varias intervenciones extranjeras, se restaur la Repblica y qued

histricamente derrotado el proyecto monrquico.

La Reforma signific la paz, la oportunidad e ejercer los ideales que la guerra sin tregua

haba impedido. A partir de la Repblica Restaurada, con las figuras de Jurez y ms tarde

de Porfirio Daz, la nacin adoptara abiertamente un rumbo capitalista. En teora, esta

situacin implicaba la igualdad de todas las personas, sin embargo las grandes diferencias

sociales y econmicas hicieron esto imposible. El punto resulta especialmente lgido en

cuanto a la diferencia sexual, al sector femenino. Como apunta Montserrat Gal Boadella:

La educacin femenina no se estableci a partir de la igualdad proclamada por las

constituciones modernas, sino a partir de la desigualdad exaltada por el romanticismo,

en esto no hay diferencia entre liberales y conservadores. Florencio Galli, liberal radical

escriba en El Iris que era necesario proporcionar una educacin basada en la

naturaleza, sin embargo consideraba necesario advertir que siendo desigual la

constitucin de los dos sexos esa misma educacin no es propia para ambos. La

elasticidad que el hombre tienen en el espritu, la mujer la tiene en el corazn y

mientras uno sube a las causas con ms penetracin, la otra sondea los efectos con ms

sensibilidad. Tngase este principio por base en el sistema de educacin y no se tema

dar a cada sexo lo que le corresponde9

8Ibid., p. 94

9Montserrat Gal Boadella, 2002, Historias del bello sexo la Introduccin del Romanticismo en Mxico,

UNAM IIE, p. 27.


8/17



8

ANLISIS DE LA OBRA

La Cuna Vac a. 1871

leo sobre tela 80.5 x 56.5cm.Museo Nacional de Arte


9/17



9

La pintura nos presenta una escena que se desarrolla en una recmara en la que no hay

ventana, muestra un rincn muy ntimo del espacio privado en el que la mujer tiene su

lugar segn la sociedad burguesa decimonnica, ya que ah se procrea a los hijos y se

salvaguarda la familia, al ser la mujer la cuidadora y educadora del hogar y de los

vstagos. Como afirma Valentina Torres Septin:

La familia se constituy en el mbito privilegiado

a partir del cual se dara continuidad a las

jerarquas culturales y a los papeles sociales. La

familia era representada como la institucin

responsable de promover y consolidar la

estabilidad en el orden social. Prueba de lo

anterior lo constituye una frase publicada en 1887

en un artculo de la Revista La Familia, en donde

se afirmaba que la familia no era ms que la

sociedad misma en miniaturaFuera de las

dulces afecciones de la vida conyugal, no hay otra

que pueda labrar la ventura de la mujer As se

expresaba el educador al referirse al estado ideal

de la mujer en la edad adulta10.

Julia Tun nos dice que el matrimonio era el espacio ptimo para ejercer lo aprendidodurante la infancia y tambin para ejercer una sexualidad decente, cuyo fin deba ser la

maternidad; es conocido el rezo que se citaba antes del coito:

No es por vicio

Ni es por fornicio

Sino por hacer un hijo

En tu santo servicio11

10Valentina Torres Septin, Un ideal femenino: los manuales de urbanidad 1850-1900. en: Gabriela Cano,

Georgette Jos Valenzuela, (Coord.) Cuatro estudios de gnero en el Mxico Urbano del siglo XIX, UNAM

PUEG-PORRUA, p.126.

11Julia Tuon, Op.cit., p.114.


10/17



10

En ella se puede apreciar el lecho matrimonial, podemos inferir esto porque la cama tiene

dos almohadas, Adems de unas cortinas rojas que a decir de Anglica Velzquez se

incorporan como un signo de clase12.

Entre los objetos que se encuentran en la recmara se puede observar una mesa de noche

en la que hay una lmpara de aceite, tambin unos frascos de medicina, un vaso con agua y

un gotero, un frasco que inferimos podra ser un florero con el tallo de una flor seca, los

cajones estn desordenados y mal cerrados. De alguna manera este mueble fue testigo de

la involucin en la salud del beb, la lmpara de aceite puede dar cuenta de las noches de

desvelo que quiz la madre pas antes del fatdico final.

12Anglica Velzquez, Op. Cit. p.145.


11/17



11

Arriba de la mesita de noche, se observa un cuadro en la pared que inferimos pueda ser

una escena de tipo costumbrista, quiz un paisaje. Aunque tambin podra ser una imagen

de corte religioso, quiz del ngel de la guarda.

Se aprecia en primer plano, la cuna de mimbre vaca, que an tiene una cobijita tejida

cubriendo una parte y un gorrito de beb que le hace juego, la cuna estaba empotrada en

postes de madera que permitan mecer fcilmente al beb, mientras la madre entonaba

dulces canciones de cuna y velaba su sueo.

Junto a la cuna podemos observar a la joven mujer quien se encuentra de perfil, podemos

inferir que pertenece a la sociedad burguesa porque sus manos denotan cuidado y su

vestido aunque es de luto luce elegante. Su peinado apenas recogido, denota descuido, no


12/17



12

lleva ningn adorno o joya, salvo en el vestido que resulta sobrio ya que le cubre de pies a

cabeza.

La mujer tiene un pauelo blanco en una de sus manos con el que seca sus lgrimas, la

otra mano toca suavemente la cobijita que an est encima de la cuna, lo que nos da la idea

de tiene poco tiempo que muri su beb.


13/17



13

Su rostro afligido, impregna el ambiente de una marcada melancola ante la prdida,

pero se nota sereno. Esta serenidad puede explicarse debido a las altas tasas de mortandad

que se registraban en aquella poca entre los infantes, como menciona Claudia Agostoni:

Ao tras ao se registraban elevadas cifras de mortalidad infantil en la ciudad capital

siendo que aproximadamente la mitad de los nios vivos , moran antes de cumplir un

ao de edad, las causas de este fenmeno eran mltiples y el gremio mdico destacaba

las siguientes: que las madres burguesas acudan a nodrizas para alimentar a los recin

nacidos, la mala alimentacin de la madre durante el embarazo, alimentar a los nios

con vacas tuberculosas, falta de cuidado, atencin y dedicacin exclusiva de la madre

hacia su hijo contribua a que muchos nios fallecieran durante los primeros meses de

vida o que crecieran con defectos fsicos y morales.13

En este sentido, podemos inferir que la vida del bello sexo transitaba entre el eros y el

thanatos, entre los ciclos de reproduccin de la vida y la muerte, desde el punto de vista delos liberales, ah cumplan su misin al acatar su loable labor dentro del espacio privado y

el tener a la maternidad como principal funcin. Olvidndose de s mismas para dar a la

familia y a la patria aquellos ciudadanos que necesitase La supuesta funcin natural por

excelencia de la mujer, a saber, la maternidad, es representada apelando a una exaltacin

romntica de dicha condicin, cuyos frutos conduciran al engrandecimiento nacional 14

Los rasgos idiosincrticos de la mujer: sensibilidad, intuicin, sentimentalismo,

capacidad de sufrimiento, espiritualidad las cuales resultaban ser algunas de las

cualidades ms valoradas15 por ello no resulta extrao observar a esta mujer

profundamente triste pero apacible, sin rictus de dolor en el rostro.

Por ltimo observamos que en la pintura de Ocaranza se muestra la figura de una

pequea sonaja tirada en el suelo, detrs de la mujer que tiene el rostro de un angelito y

podramos preguntarnos, si este beb sera el primer angelito que esta madre perdiera o si

ya antes otros angelitos suyos se haban ido al cielo?

13Claudia Agostoni, 2001, Mdicos y parteras en la ciudad de Mxico, durante el Porfiriato, en: GabrielaCano, Georgette Jos Valenzuela, (Coord.) Cuatro estudios de gnero en el Mxico Urbano del siglo XIX,UNAM PUEG-PORRA, p. 87.

14Ibid., p. 87

15Montserrat Gal, Op. Cit., p. 27


14/17



14

Ante la elevada mortalidad infantil y las creencias de la poca, Aceves Pia nos dice lo

siguiente:

La muerte prematura de un nio acorta un ciclo de vida y pone en estrecha cercana

los extremos de principio y fin, nacimiento y muerte, lo cual determina que las

exequias para infantes tengan caractersticas especiales [].

Dentro de la tradicin cultural catlica se llama angelito a quien muri despus de

bautizado y antes de tener uso de razn. As, la palabra angelito pone de manifiesto

por un lado, la pureza extrema de este pequeo ser, libre ya del pecado original por el

bautismo recibido; por otro, la firme conviccin de que el nio, debido a su corta edad,

entrar de manera inmediata al Paraso []

As los padres que han perdido a un hijo experimentan el dolor normal por una

prdida, tanto como la alegra de saber que el nio vive para la eternidad, siempre que

haya sido bautizado. De otro modo su destino es el Limbo, el sitio de los suspiros y no

de los lamentos, como escribi Dante.

El mayor grado de mortalidad infantil hizo necesario situar la prctica del bautismo

inmediatamente despus del nacimiento. 16

Finalmente presentamos una poesa de la poca, de un escritor espaol llamado Jos

Selgas, que lleva el mismo ttulo de la obra de Ocaranza. En este poesa Selgas hace

16Aceves Pia, Imgenes de la inocencia eterna, enArtes de Mxico, El arte ritual de la muerte nia, citado

en MUNAL expreso de Arte Mexicano,[ en lnea]:http://189.145.57.170:8080/inicio/intranet/laPatriaEnLinea/verPiezaC.jsp?sMagicWord=288&pSeed=1&Nucleo=9&ObraNum=10
http://189.145.57.170:8080/inicio/intranet/laPatriaEnLinea/verPiezaC.jsp?sMagicWord=288&pSeed=1&Nucleo=9&ObraNum=10http://189.145.57.170:8080/inicio/intranet/laPatriaEnLinea/verPiezaC.jsp?sMagicWord=288&pSeed=1&Nucleo=9&ObraNum=10http://189.145.57.170:8080/inicio/intranet/laPatriaEnLinea/verPiezaC.jsp?sMagicWord=288&pSeed=1&Nucleo=9&ObraNum=10http://189.145.57.170:8080/inicio/intranet/laPatriaEnLinea/verPiezaC.jsp?sMagicWord=288&pSeed=1&Nucleo=9&ObraNum=10


15/17



15

referencia al nio que en su tierna infancia se va al cielo con los ngeles, volvindose un

angelito ms.17

Inferimos que quiz lo que Manuel Ocaranza quiere reflejar en su obra es por un lado que

una buena mujer perteneciente al bello sexo burgus encuentra la serenidad al realizar su

labor de madre sorteando todas las adversidades, un ejemplo moralizador de la fuerza

femenina, y al ser la maternidad su principal funcin y misin puede cumplir este papel

con otros hijos que pueda concebir o si no es as quiz haciendo la caridad con los

desamparados, una virtud cristiana de quien tiene esperanza en que sus obras terrenales

tendrn una recompensa en el cielo.

17Jos Selgas, La cuna vaca en. Santiago Delgado, 1994, Murcia Antologa general potica, Universidad de

Murcia.

Bajaron los ngeles,

besaron su rostro,

y cantando a su odo, dijeron:

Vente con nosotros.

Vio el nio a los ngeles,

de su cuna en torno,

y agitando los brazos, les dijo:

Me voy con vosotros.

Batieron los ngeles

sus alas de oro,

suspendieron al nio en sus brazos,

y se fueron todos.

De la aurora plida

la luz fugitiva,

alumbr a la maana siguiente

la cuna vaca.

Jos Selgas (1824-1882)


16/17



16

FUENTES CONSULTADAS: BIBLIOGRAFA Y MESOGRAFA

Aceves Pia, Imgenes de la inocencia eterna, enArtes de Mxico, El arte ritualde la muerte nia, citado en MUNAL expreso de Arte Mexicano,[ en lnea]:http://189.145.57.170:8080/inicio/intranet/laPatriaEnLinea/verPiezaC.jsp?sMagi

cWord=288&pSeed=1&Nucleo=9&ObraNum=10

Agostoni Claudia, 2001, Mdicos y parteras en la ciudad de Mxico, durante el

Porfiriato, en: Gabriela Cano, Georgette Jos Valenzuela, (Coord.) Cuatro estudios

de gnero en el Mxico Urbano del siglo XIX, UNAM PUEG-PORRUA, p. 87.

Gal Boadella, Montserrat , 2002, Historias del bello sexo la Introduccin delRomanticismo en Mxico, UNAM IIE

Gmez de Lon, Tania 2009, Rostro Reflejado ante un espejo, Manuel Ocaranza,pintor 1841-1882, UIA

Instituto Nacional de Estudios Histricos de las Revoluciones de Mxico, INEHRMhttp://www.inehrm.gob.mx/imagenes/muertos1/04.jpg

MUNAL, 2006, Gua Museo Nacional de Arte, CONACULTA, INBA, MUNAL.

Selgas Jos, La cuna vaca en. Santiago Delgado, 1994, Murcia Antologa generalpotica, Universidad de Murcia.

Torres Septin, Valentina Un ideal femenino: los manuales de urbanidad 1850-1900. en: Gabriela Cano, Georgette Jos Valenzuela, (Coord.) Cuatro estudios de

gnero en el Mxico Urbano del siglo XIX, UNAM PUEG-PORRUA, p.126.

Tun Julia, 2004, Mujeres en Mxico, Recordando una historia, CONACULTAINAH, p. 116.

Velzquez Guadarrama Anglica Castas o marchitas: El amor del colibr y La flormuerta de Manuel Ocaranza, 1868-1869 enAnales del Instituto de InvestigacionesEstticas, Mxico, UNAM, IIE, nm. 73, 1998.
http://189.145.57.170:8080/inicio/intranet/laPatriaEnLinea/verPiezaC.jsp?sMagicWord=288&pSeed=1&Nucleo=9&ObraNum=10http://189.145.57.170:8080/inicio/intranet/laPatriaEnLinea/verPiezaC.jsp?sMagicWord=288&pSeed=1&Nucleo=9&ObraNum=10http://189.145.57.170:8080/inicio/intranet/laPatriaEnLinea/verPiezaC.jsp?sMagicWord=288&pSeed=1&Nucleo=9&ObraNum=10http://189.145.57.170:8080/inicio/intranet/laPatriaEnLinea/verPiezaC.jsp?sMagicWord=288&pSeed=1&Nucleo=9&ObraNum=10


17/17



Universidad de las Artes, Imgenes del Arte Mexicano Universidad deAguascalientes,http://www.aguascalientes.gob.mx/temas/cultura/webua/catalogo/manuelocaraza.html
http://www.aguascalientes.gob.mx/temas/cultura/webua/catalogo/manuelocaraza.htmlhttp://www.aguascalientes.gob.mx/temas/cultura/webua/catalogo/manuelocaraza.htmlhttp://www.aguascalientes.gob.mx/temas/cultura/webua/catalogo/manuelocaraza.htmlhttp://www.aguascalientes.gob.mx/temas/cultura/webua/catalogo/manuelocaraza.html

Documents

ANÁLISIS DE UN OBJETO VISUAL (11)