ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL BIDADARI-BIDADARI SURGA

KARYA TERE-LIYE

Skripsi Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk Memenuhi Syarat-Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S. Kom. I)

Oleh: NUR DAMAYANTI NIM: 1110051000081

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

2014 M/1435 H

iii

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi

salah satu persyaratan memperoleh gelar Sastra 1di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini saya cantumkan

sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya

atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia

menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah jakarta.

Ciputat, 7 Juli 2014

Nur Damayanti

iv

ABSTRAK Analisis Isi Pesan Dakwah

Dalam Novel Bidadari-Bidadari Surga Karya Tere-Liye

Perkembangan zaman yang telah membawa kehidupan sampai saat ini,

telah menimbulkan perubahan yang sangat signifikan dalam menyebarkan agama Islam. Kegiatan dakwah saat ini tidak hanya di lakukan melalui lisan saja seperti ceramah dari mulut ke mulut, tetapi dakwah juga dapat di lakukan melalui media tulisan atau dakwah bil’qalamyaitu sarana dan metode dalam penyampaian pesan-pesan dakwah kepada mad’u melalui media-media cetak baik koran, novel, buku-buku ataupun tulisan artikel lannya.

Berdasarkan latar belakang tersebut, maka pertanyaannya adalah Apa isi pesan dakwah yang terkandung dalam Novel Bidadari-Bidadari Surga, karangan Tere-Liye? dan Apa saja pesan dakwah yang paling dominan dalam Novel Bidadari-Bidadari Surga, karangan Tere-Liye? Isi pesan yang terkandung di dalam novel Bidadari-Bidadari Surga ini adalah isi pesan yang mengandung pesan aqidah yang terdiri iman kepada Allah, iman kepada Rosull, iman Malaikat, iman kepada kitab, iman kepada hari akhir, dan iman kepada qodho dan qodhar.Pesan akhlak yang terdiri dari akhlak kepada Allah dan akhlak kepada manusia, dan pesan syariah yang terdiri dari muamalah dan ibadah. Dan pesan yang domnan dari novel Bidadari-Bidadari Surga iyalah pesan syariah. Metodologi yang di gunakan dalam skripsi ini ialah Analisis Isi berdasarkan metodologi Kualitatif. Yakni teknik peneitian untuk memperoleh gambaran isi pesan komunikasi massa yang dilakukan secara objektif, sistematik, dan relevan dengan melalui studi dokumentasi. Teori yang di gunakan dalam skripsi ini yaitu teori R. Holsty, adalah suatu metode analisis isi pesan suatu cara yang sistematis yang menjadi petunjuk untuk mengamati dan menganalisa pesan tertentu yang dapat disampaikan oleh komunikator. Sedangkan yang kualitatif di mana pendekatan ini menggunakan seperangkat tema sebagai pedoman dalam membahas seluruh isi pesan dan mencoba menerangkan bagaimana tema tersebut dikembangkan oleh suatu sumber media dan cenderung untuk meneliti masalah yang tidak mencangkup jumlah atau kuantitas

Pesan dakwah yang paling dominan dalam novel Bidadari-Bidadari Surga dari 6 sub judul yang di pilih, pesan syariahlah yang paling dominan yakni memiliki 14 dialog, pesan akhlak memiliki 10 dialog dan pesan akidah memiliki 9 dialog. Aktifitas dakwah ternyata tidak hanya dapat dilakukan diatas mimbar saja, melainkan masih banyak metode atau media-media yang dapat menunjang keberhasilan dari sebuah aktifitas dakwah salah satunya media novel. Novel telah menjadi alat media massa yang cukup efektif untuk berdakwah, melalui cerita yang ada didalamnya terdapat suatu pesan dakwah tertentu bagi pembacanya.

v

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT. Tuhan semesta alam tiada

kata yang pantas diucapakn selain kata syukur kehadirat Allah SWT yang selalu

memberikan nikmat sehat, rejeki, dan sebagainya. Shalawat serta salam kepada

baginda Rasulullah SAW yang memiliki banyak jasa kepada umat manusia.

Dengan kesehatan dan kelancaran yang diberikan Allah SWT, sehingga

penulis dapat menyelesaikan tugas akhir atau skripsi ini dengan penuh kesabaran,

kekuatan fisik, dan kekuatan mental untuk menyelesaikan skripsi ini dengan judul,

Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Novel Bidadari-Bidadari Surga.

Penulis menyampaikan rasa hormat dan terima kasih kepada semua pihak

yang telah memberikan bantuan, bimbingan serta dorongan semangat dalam

menyelesaikan skripsi ini, terutama kepada:

1. Dr. Arief Subhan, M.A, selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, Dr.Suparto. M.Ed, M.A, selaku Wakil Dekan Bidang Akademik,

Drs. Jumroni, M. Si, selaku Wakil Dekan Bidang Administrasi dan Keuangan,

dan Dr. H. Sunandar, M.A selaku Wakil Dekan Bidang Kemahasiswaan.

2. Rachmat Baihaki, MA selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran

Islamdan Fita Fathurokhmah, M. Si selaku Sekretaris Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam, sekaligus Dosen Pembimbing Akademik yang telah

memberikan bimbingan dan arahan skripsi.

vi

3. Rubiyanah, M.A. selaku Dosen Pembimbing skripsi yang telah berkenan

meluangkan waktu untuk memberikan pengarahan dan inspirasinya sehingga

penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

4. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah

memberikan banyak ilmu pengetahuan yang bermanfaat.

5. Segenap pimpinan dan karyawan Perpustakaan Utama dan Perpustakaan

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah memberikan

pelayanan peminjaman buku-buku untuk digunakan dalam penulisan skripsi

ini.

6. Kedua orang tua tercinta, Ayahanda Jamal Shodik dan Ibunda Sri Rahayu.

Terima kasih atas pengorbanan, dorongan semangat dan membiayai kuliah

hingga usai, serta do’a yang terus dipanjatkan untuk penulis. Serta dukungan

moril, materil dan juga tenaga serta do’a dari kakak dan adik yaitu Abdul

Aziz, dan Luthfi Taufiqul Hafiz.

7. Tere-Liye sebagai penulis buku Bidadar-Bidadari Surga, yang telah

memberikan inspirasi terhadap penulisan skripsi ini.

8. Muhammad Samih Rozin S.Kom.i terimakasih karena telah banyak

meluangkan waktunya untuk menemani dan membantu menyusun skripsi ini.

9. Untuk sahabat-sahabat Erni, Atik, Siska, Elis, Heni, Lia, Ida, Indah, Anis,

Diyah terimakasih telah memberikan makna arti sahabat sebenarnya.

10. Seluruh teman-teman KPI C angkatan 2010 danTeman-teman KKN Soccers

semua, yang berkesan dan menyimpan banyak kenangan didalamnya.

vii

Dengan berbagai macam kekurangan dalam penulisan penelitian ini,

mudah-mudahan bermanfaat bagi semuanya khususnya bagi penulis. Akhirnya

tiada satu ucapan melainkan ucapan terima kasih penulis kepada suluruh para

Dosen yang telah memberikan ilmunya semoga ilmu tersebut menjadi ilmu yang

bermanfaat dan barokah.

Jakarta, 7 Juli 2014

Penulis

viii

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING ................................................. i

LEMBAR PERNYATAAN .......................................................................... iii

ABSTRAK ................................................................................................... iv

KATA PENGANTAR .................................................................................. v

DAFTAR ISI ............................................................................................ viii

BAB I PENDAHULUAN

A. LatarBelakangMasalah ............................................................ 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah ................................................ 6

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................................ 7

D. Metodologi Penelitian.............................................................. 7

E. Tinjauan Pustaka ..................................................................... 10

F. Sistematika Penulisan .............................................................. 11

BAB II LANDASAN TEORI

A. PengertianAnalisis Isi ............................................................... 13

B. PengertianDakwah.................................................................... 13

C. TujuanDakwah ......................................................................... 15

D. PesanDakwah ........................................................................... 16

1. Pengertian Pesan ................................................................. 16

2. PengertianPesanDakwah ...................................................... 16

E. Novel ....................................................................................... 24

1. Pengertian Novel ................................................................. 24

ix

2. Unsur Instrinsik dalam Novel ............................................... 26

F. Jenis Novel ............................................................................... 31

G. Novel Sebagai Media Dakwah .................................................. 31

BAB III DESKRIPSI NOVEL BIDADARI-BIDADARI SURGA

KARYA TERE-LIYE

A. Sinopsis Novel Bidadari-Bidadari Surga ................................... 33

B. Biografi Tere-Liye .................................................................... 36

C. Karya-karya Tere-Liye ............................................................. 39

BAB IV PESAN DAKWAH DALAM NOVEL BIDADARI-

BIDADARI SURGA KARYA TERE-LIYE

A. PesanDakwah yang terkandungdalam Novel Bidadari-

bidadariSurgaKaryaTereLiye .................................................. 44

1. PesanAkidah ...................................................................... 44

2. PesanAkhlak ...................................................................... 50

3. PesanSyariah ..................................................................... 57

B. PesanDakwah yang paling Dominandalam Novel Bidadari-

bidadariSurgaKaryaTereLiye ........................................................ 65

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan......................................................................... 68

B. Saran .................................................................................. 68

DAFTAR PUSTAKA………………………………………………………. 70

LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Perkembangan zaman yang semakin maju, menjadikan media

komunikasi semakin berkembang pesat, hadirnya beraneka ragam media

komunikasi merupakan salah satu sarana yang sebaiknya di manfaatkan secara

optimal oleh manusia untuk berkomunikasi, dan tentunya umat Islam juga

dapat memanfaatkan media komunikasi sebagai mediator untuk

menyampaikan pesan moral yang baik.

Di awal kemunculannya Islam disebarkan dengan cara bil lisan,

walaupun banyak hambatannya tetapi pada saat itu cara penyampaian dari

mulut ke mulut ini sangat efektif. Karena pada saat itu telah menjadi

kewajiban bagi umat Islam untuk menyampaikan ajaran islam kepada seluruh

umat manusia.

Perkembangan zaman yang telah membawa kehidupan sampai saat ini,

telah menimbulkan perubahan yang sangat signifikan dalam menyebarkan

agama Islam, Kegiatan dakwah saat ini tidak hanya di lakukan melalui lisan

saja seperti ceramah dari mulut ke mulut, tetapi dakwah juga dapat di lakukan

melalui media tulisan atau dakwah bil’qalamyaitu sarana dan metode dalam

penyampaian pesan-pesan dakwah kepada mad’u melalui media-media cetak

baik koran, novel, buku-buku ataupun tulisan artikel lannya.

Pengarang-pengarang muslim yang telah menyumbangkan karya

monumentalnya dalam bidang dakwah, seperti Adam Abdulah Aluri dalam

2

karyanya tarikh Al-Dakwah Al-Islami, Jum’ah Amin Abd Aziz dalam Al-

Dakwah, Qawa’id wa Usul, Muhammad Husayn Fadullah dalam karyanya,

Uslub Al-Dakwah fi Al-Quran, dan lain-lain.1

Pesan dakwah adalah semua pernyataan yang bersumber dari Al-

Quran dan Al-Hadits, amanat yang harus dilakukan atau disampaikan oleh

komunikator, atau juga dapat berupa lambang. Lambang yang dimaksud

adalah bahasa, isyarat, gambar, warna dan lain sebagainya yang secara

langsung menterjemahkan pikiran atau perasaan komunikator kepada

komunikan bahasa yang lain banyak digunakan dalam komunikasi adalah

jelas, karena hanya bahasalah yang mampu menerjemahkan pikiran seseorang

kepada orang lain2.

Sudah jelas motivasi Al-Quran yang memerintahkan umatnya untuk

belajar membaca. Hal itu secara eksplisit disebutkan dalam lima ayat

permulaan surat Al-Alaq 1-5:3

Artinya: 1. bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, 2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. 3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah, 4. yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam, 5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.

1 Suf Kasman, Jurnalisme Universal Menelusuri Prinsip-Prinsip Da’wah Bi Al-Quran

dalam Quran, (Bandung: PT. Mizan Media Utama, 2004), cet. ke 4, hal. 3 2 Onong Uchjana Efendi, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktik, (Bandung: Remaja

Rosdakarya, 1994), cet. Ke 8, h. 18 3 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjamahannya, ( Depok,

Cahaya Quran, 2008), h. 597

3

Secara umum karya tulis terbagi tiga yaitu, prosa, puisi dan drama.

Novel adalah sebuah karya fiksi prosa yang tertulis dan naratif yang biasanya

dalam bentuk cerita.

Novel sebagai salah satu media komunikasi yang mampu dijadikan

sebagai perantara untuk menyampaikan pesan bisa di manfaatkan oleh para

da’i dan dai’yah. Sifat novel yang mampu mengubah sikap hidup seseorang

tentunya menjadikan sarana yang efektif untuk kegiatan berdakwah, karena

intinya kegiatan dakwah yang dimaksudkan untuk mengubah prilaku yang

buruk menjadi baik.

Novel atau karya sastra yang memberikan ruang berfikir bagi para

pembacanya untuk sepakat atau tidak sepakat. Bagi seorang sastrawan adalah

kegiatan produktif dan kespresif kaum intelektual dimanapun dan kapanpun.4

Novel merupakan media komunikasi yang sangat berpengaruh bahkan ampuh

dalam menyampaikan pesan-pesannya kepada masyarakat. Pesan yang di

buatpun di buat secara halus dan menyentuh hati tanpa merasa di gurui.5

Lewat tulisan, sastrawan mencoba memberikan pengetahuan, wawasan, dan

pengalaman kepada para pembacanya.

Penggunaan novel, sebagai salah satu genre karya sastra yang secara

fisik berbentuk buku, sering kali hanya dilihat fungsi utamanya sebagai media

untuk memberikan hiburan. Novel tidak dibatasi oleh batasan faktual yang

sering kali membatasi fungsi hiburannya. Dalam sebuah karya fiksi berbentuk

4 As Haris Sumadirja, Menulis Artikel dan Tajuk Rencana,(Bandung: Simbiosa Rekatama

Media, 2005), cet. Ke 2, h. 7 5 Jakob Subardjo, Seluk Beluk dan Petunjuk Menulis Novel dan Cerpen, (Bandung:

Pustaka Latifah, 2004), h. 24

4

novel, cerpen, maupun puisi, realitas bisa dipermainkan sesuka hati oleh

penulisnya. Kadang realitas hanya dijadikan sebagai latar, dan sebaliknya, isi

novel itu dibentuk oleh imajinasi yang kadang melebihi akal sehat.

Salah seorang muslim dan aktifis dakwah yang memilih berdakwah

melalui tulisan dan memilih al qalam sebagai media dakwah yaitu Tere-Liye.

Dari banyak novel yang dikarang Tere-Liye, Novel Bidadari-Bidadari Surga

merupakan salah satu best seller. Karya-karya Tere-Liye, sangat banyak

diminati terutama novel Bidadari-Bidadari Surga.6 Selain karena novel ini di

sajikan dengan gaya sederhana namun sangat menyentuh. Dan novel inipun

disajikan tidak hanya untuk remaja saja tetapi juga untuk anak-anak dengan

harapan dan tujuan agar anak-anak lebih mencintai Allah dan hamba-hamba-

Nya. Dan ditunjukan kepada orang tua agar dapat membimbing dan

mengarahkan anak-anak mereka untuk memberitahu bahwa kunci meraih

kebahagiaan yaitu ikhlas, sabar, dan syukur.

Novel Bidadari-Bidadari Surga ini menceritakan seorang wanita

sulung dari lima bersaudara, yang begitu sayang dengan keluarganya yang rela

meninggalkan bangku sekolahnya demi ke empat adiknya selepas ayahnya

meninggal dunia. Seorang kakak yang selalu memberikan semangat yang luar

biasa kepada adik-adiknya agar kelak nanti tidak mengalami hidup yang

seperti sekarang ini, serba kesusahan. Tidak hanya memberikan semangatnya

dalam kehidupan, tapi ia pun selalu memberikan pengarahn ibadah yang baik,

66 http://bourgelate.net/novel-karya-tere-liye-19988-liye doakses pada 22 April 2014

5

mengajarkan kepada adik laki-lakinya untuk selalu shalat di masjid secara

berjamaah, mengaji, dan membantu mamak di ladang.

Dalam epilog novel di tertulis wahai, wanita-wanita yang hingga usia

tiga puluh, empat puluh, atau lebih dari itu, tetapi belum juga menikah

(mungkin karena keterbatasan fisik, kesempatan, atau tidak pernah ‘terpilih’ di

dunia yang amat keterlaluan mencintai materi dan tampilan wajah). Yakinlah,

wanita-wanita salehah yang sendiri, namun tetap mengisi hidupnya dengan

indah, berbagi, berbuat baik, dan bersyukur. Kelak di hari akhir sungguh akan

menjadi bidadari-bidadari surga. Dan kabar baik itu pastilah benar, bidadari

surga parasnya cantik luar biasa.

Itulah hubungan novel dengan dakwah sebagai media komunikasi

dimana didalamnya terdapat proses komunikasi yang mengandung pesan-

pesan moral. Biasanya pesan moral itu mencerminkan pandangan hidup

pengarang yang bersangkutan tentang nilai-nilai kebenaran.7

Dengan mengikuti alur logika tersebut, dapat dikatakan bahwa karya

sastra Tere-Liye yang berjudul Bidadari-Bidadari Surga yang menjadi pokok

penelitian dapat memuat pesan-pesan keagamaan yang terkandung dalam

ajaran Islam. Karena Tere-Liye adalah seorang penulis novel muslimah, dan

oleh karenanya tidak mustahil bila ia mendasari pandangannya tentang nilai-

nilai kebenaran sebagaimana yang diajarkan Islam. Sejalan dengan ini,

Hasyim mengatakan dan telah dikatakan oleh Prof. DR. Nabilah Lubis

Apabila karya sastra itu mengajak kejalan yang benar, dan menegakan amal

shaleh melalui tokoh-tokohnya maka ia berarti mereka menganut ajaran bahwa

7 Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakrta : Gajahmada University Press,

1995), Cet. Ke-1, h.322.

6

segala sesuatu dari Allah, untuk Allah, dan kerena Allah. Sedangkan bila

sastra itu mempunyai tujuan lain dan melepaskan diri dari ajaran agama, maka

karya-karya sastranya mengandung ajaran seni untuk seni atau seni untuk

sastra.8

Nabila Lubis pun mengatakan bahwa seorang “sastrawan” termasuk

khalifah Allah dibanding bahasa dan sastra mempunyai tanggung jawab dan

kewajiban seperti khalifah Allah pada bidang-bidang yang lain, dan harus

bergerak dalam melaksanakan amanat Allah mengajak Umat untuk menuju ke

jalan yang benar dan menjauhi larangan-Nya, yaitu “amar ma’ruf nahi

munkar”.9

Hal inilah yang menjadi landasan mengapa peneliti tertarik

mengangkat judul Analisis Isi Pesan Dakwa dalam Novel Bidadari-Bidadari

Surga karya Tere-Liye.

B. Perumusan dan Batasan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Untuk lebih memperjelas dan penelitian ini lebih terarah, maka

penulis membatasi masalah dalam penelitian ini mengenai konteks pesan-

pesan dakwah dari katagori Aqidah, Akhlak dan Syariah yang terkandung

dalam Novel Bidadari-Bidadari Surga, karangan Tere-Liye.

Peneliti hanya mengambil 6 sub judul dalam 44 sub judul yang ada

yaitu, Kau Tidak Harus Menunggu (7 halaman), Sesederhana Itu (5

8 Nabilah Lubis, Naskah Teks dan Metodologi Penelitian Filologi, (Jakarta : penerbit

Yayasan Media Alo Indonesia, 2001), Cet ke-2, h. 12. 9 Nabilah Lubis, Naskah Teks dan Metodologi Penelitian Filologi, h. 12

7

halaman), Perjodohan-Perjodohan (7 halaman), Pernikahan Kedua dan

Ketiga (11 halaman), Bidadari-Bidadari Surga (9 halaman), dan

Pernikahan Terakhir (11 halaman).

2. Perumusan Masalah

Adapun perumusan masalah dalam penelitian ini sebagai berikut:

1. Apa isi pesan dakwah yang terkandung dalam Novel Bidadari-Bidadari

Surga, karangan Tere-Liye?

2. Apa saja pesan dakwah yang paling dominan dalam Novel Bidadari-

Bidadari Surga, karangan Tere-Liye?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan

a. Mengetahui pesan dakwah apa saja yang terkandung dalam Novel

Bidadari-Bidadari Surga

b. Mengetahui tema apa saja yang mendominasi pesan dakwah dalam

NovelBidadari-Bidadari Surga

2. Manfaat Penelitian

a. Manfaat Praktis : menambah pengetahuan dan wawasan dari sebuah

Novel

b. Manfaat Akadekis : memberikan kontribusi tentang pengembangan

media dakwah dengan memasukan pesan dakwah ke dalam karya tulis

berupa sebuah Novel

D. Metodelogi Penelitian

1. Metodelogi Penelitian

8

Untuk meneliti isi pesan dalam novel, penulis menggunakan metode

kualitatif dengan teknik analisis isi (content analysis) yang seringkali

digunakan untuk mengkaji pesan-pesan dakwah. Dan dengan

menggunakan pendekatan kualitatif yaitu bertujuan untuk mencari makna

kata maupun kalimat serta makna tertentu yang terkandung dalam sebuah

karya sastra.

Menurut Burhan Bungin, pendekatan kualitatif memusatkan perhatian

pada prinsip-prinsip umum yang mendasari perwujudan sebuah makna

dari gejala-gejala sosial di dalam masyarakat. Objek analisis dalam

pendekatan kualitatif adalah makna dari gejala sosial dan budaya dengan

menggunakan kebudayaan dari masyarakat bersangkutan untuk

memperoleh gambaran mengenai kategorisasi tertentu.10

Metode analisis isi digunakan untuk menelaah isi dari suatu dokumen,

dalam penelitian ini dokumen yang di maksud adalah novel Bidadari-

Bidadari Surga.

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dan objek penelitian adalah tempat memperoleh data. Dalam

penelitian ini yang menjad subjek penelitian adalah Novel Bidadari-

Bidadari Surga karya Tere-Liye. Dan sebagai objek penelitiannya adalah

pesan-pesan dakwah yang terdapat dalam novel tersebut baik secara

tersirat (kontekstual), maupun tersurat (tekstual).

3. Teknik Pengumpulan Data

10 Burhan Bungin, Sosiologi Komunikasi, (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2008), h. 302

9

Adapun tahap-tahap dalam pengumpulan data yang dgunakan dalam

penelitian ini sebagai berikut :

a. Observasi, secara luas observasi atau pengamatan berarti setiap

kegiatan untuk melakukan pengukuran. Disni, observasi atau

pengamatan diartikan lebih sempit, yatu pengamatan dalam

penggunaan indera penglihatan yang berarti tidak mengajukan

pertanyaan-pertanyaan.11 Observasi dilakukan dengan membaca dan

mengamati setiap paragraf dalam Novel Bidadari-Bidadari Surga.

b. Dokumentasi, yaitu dengan mengumpulkan data-data berupa buku-

buku penelitian, buku dakwah, buku komunikasi, dan buku-buku

Novel, serta data tentang Novel yang di dapat dari internet.

c. Penjurian, yaitu dengan memilih tiga orang ahli yang berkompeten

untuk melakukan penjurian berdasarkan kesepakatan pada peneliti. Hal

ini bertujuan sebagai referensi peneliti untuk menentukan pesan

dakwah di dalam novel Bidadari-Bidadari Surga.

4. Teknik Analisis Data

Pada tahapan data penelitian menampilkan pesan dakwah berdasarkan

kategorisasi secara sistematik yang terdiri dari Akidah, Syariah dan

Akhlak. Kemudian di buat konstruksi katagori, melalui semacam alat yang

digunakan untuk mengupas permasalahan dalam penelitian. Kategori yang

dibuat berfungsi memilih isi pesan yang tersurat menjadi gambaran berupa

data yang dapat di analisis untuk menjawab permasalahan yang diajukan,

11 Irwan Soehartono, Metode Penelitian Sosial Suatu Teknik Penelitian Bidang Kesehjateraan Sosial dan Ilmu Lainnya, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1995), cet. Ke-1, h. 69

10

yang terbagi dalam tiga katagori di atas.

5. Teknik Penulisan

Adapun teknik penulisan yang digunakan mengacu pada buku

Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi) yang

disusun oleh tim penulis Hamid Nasuhi, dkk, Universitas Islam Negri

Syarif Hidayatullah, (Ciputat: CeQDA, 2007).

E. Tinjauan Pustaka

Penelitin mengenai analisis media cetak terutama novel-novel memang

telah banyak di temui, khususnya lagi difakultas Dakwah dan Komunikasi

Uninersitas Islam Negri Jakarta, namun tidak mengecilkan hati dan minat

penulis untuk meneruskan penelitian. Beberapa karya tulis yang menjadi tolak

ukur diantaranya adalah:

1. Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Novel “ Bumi Cinta” Karya

Habiburrahman El-Shirazy. Yang di tulis oleh Setia Ningrum, 2013. Yang

dalam penelitianya menggunakan pendekat penelitian yang sama dengan

penelitian yang saya lakukan yaitu menggunakan pendekatan kualitatif.

2. Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Novel “Surat Kecil Untuk Tuhan”

karya Agnes Davonar. Yang di tulis oleh Khoirunnisa, 2012. Penelitian

yang digunakan dalam skripsinya menggunakan metode yang sama yaitu

kualitatif.

3. Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Novel “Hafalan Surat Delisa” Karya

Tere-Liye. Yang di tulis oleh Heni Sintawati, 2009. Penelitian

11

menggunakan pendekatan kuantitatif dengan presentasi aqidah 22,5%,

syariah 49,4%, dan akhlak 28,1%.

F. Sistematika Penulisan

Agar penulisan skripsi ini lebih sistematis sehingga tampak adanya

gambaran isi tulisan yang terarah, logis dan saling berhubungan antara satu

bab dengan bab yang berikutnya, maka penulis skripsi ini disusun menjadi

lima bagian, yaitu :

BAB I Meliputi : Pendauluan yang meliputi Latar Belakang,

Pembatasan dan Perumusan Masalah, Tujuan dan Manfaat

Penelitian, Metodologi Penelitian, Tinjauan Pustaka dan

Sistematika Penulisan.

BAB II Meliputi : tinjauan umum tentang analisis isi, yang berisi seputar

ruang lingkup Dakwah, dan ruang lingkup Novel.

BAB III Meliputi : Deskripsi NovelBidadari-Bidadari Surga , Biografi

Tere-Liye, dan unsur Intrinsik Novel Bidadari-Bidadari Surga.

BAB IV Meliputi : Analisis Data, Katagori isi pesan dakwah dalam

Novel Bidadari-Bidadari Surga.

BAB V Penutup

Kesimpulan dan Saran-saran dari hasil penelitian yang

dilakukan.

12

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Pengertian Analisis Isi

Analisis isi merupakan teknik penelitian untuk memperoleh gambaran

isi pesan komunikasi massa yang dilakukan secara objektif, sistematik, dan

relevan secara sosiologis. Uraian dalam analisisnya boleh saja menggunakan

tata cara pengukuran kuantitatif atau kualitatif, atau bahkan keduanya

sekaligus.1

Teknik penelitian yang digunakan dalam analisis isi yaitu untuk

mendapatkan gambaran isi pesan komunikasi yang diuraikan menggunakan

tata cara pengukuran kualitatif atau kuantitatif, dan bisa juga menggunakan

keduanya.

Analisis isi menurut R. Holsty, adalah suatu metode analisis isi pesan

suatu cara yang sistematis yang menjadi petunjuk untuk mengamati dan

menganalisa pesan tertentu yang dapat disampaikan oleh komunikator.

Sedangkan yang kualitatif di mana pendekatan ini menggunakan seperangkat

tema sebagai pedoman dalam membahas seluruh isi pesan dan mencoba

menerangkan bagaimana tema tersebut dikembangkan oleh suatu sumber

media dan cenderung untuk meneliti masalah yang tidak mencangkup jumlah

atau kuantitas.2

1 Zulkarimein Nasution, M.Sc, Sosiologi Komunikasi Massa (Jakarta: Pusat Penelitian

Universitas Terbuka, 2002) cet, ke-3, h.32. 2R. Holsty et.al, Content Analisis dalam Handbook of Social Psycology Edited By Darder

Kindzay & Billiot Aronson, (Cambridge Massactusset Addision Wesley, 1969), h. 589-600

13

Analisis isi banyak dipakai dalam lapangan ilmu komunikasi. Bahkan,

analisis isi merupakan salah satu metode utama dalam disiplin ilmu

komunikasi. Analisis isi terutama dipakai untuk menganalisis isi media cetak

maupun elektronik. Analisis isi adalah metode ilmiah untuk mempelajari dan

menarik kesimpulan atas suatu fenomena dengan memanfaatkan dokumen

(teks).3

Adapun lima tujuan analisis isi, antara lan: (1) menggambarkan isi

komunikasi, (2) menguji hipotesis karakteristik-karakteristik suatu pesan, (3)

membandingkan isi media dengan “dunia nyata”, (4) melalui imej suatu

kelompok tertentu dan masyarakat, (5) menciptakan titik awal terhadap studi

efek madia. 4

Dalam teknik analisis isi juga memiliki kekurangan yaitu content

analysis dibatasi pada pengujian komunikasi tercatat untuk suatu hal.

Komunikasi demikian bisa lisan atau tulisan tetapi harus dicatat dengan

beberapa cara untuk memungkinkan analisis.5

B. Pengertian Dakwah

Ditinjau dari segi bahasa “Da’wah” berarti penggilan, seruan atau

ajakan. Bentuk perkataan tersebut dalam bahasa Arab disebut mashdar.

Sedangkan bentuk kata kerja (fi’il) nya adalah berarti : memanggil, menyeru

3Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu

Sosial Lainnya, (Jakarta, Kencana 2011), cet. Ke-1, h.10 4Andi Bulaeng, Metodologi Penelitian Komunikasi Kontemporer, (Yogyakarta: Penerbit

Andi Offset, 2004), h.171 5Andi Bulaeng, Metodologi Penelitian Komunikasi Kontemporer, (Yogyakarta: Penerbit

Andi Offset, 2004), h.184

14

atau mengajak (Da’a, Yad’u, Da’watan).6 Dalam pengertian istilah dakwah

diartikan oleh beberapa tokoh sebagai berikut :

1. Prof. Toha Yahya Oemar menyatakan bahwa dakwah islam sebagai upaya

mengajak umat dengan cara bijakasana kepada jalan yang benar sesuai

dengan perintah Tuhan untuk kemaslahatan di dunia dan akhirat.

2. Syaikh Ali Makhfudz, dalam kitabnya Hidayatul Mursyidin memberikan

definisi dakwah sebagai berikut : dakwah islam yaitu; mendorong manusia

agar berbuat baik dan mengikuti petunjuk (hidayah),menyeru mereka

berbuat kebaikan dan mencegah dari kemungkaran, agar mereka mendapat

kebahagiaan di dunia dan akhirat.

3. Menurut Prof. Dr. Hamka dakwah adalah seruan panggilan untuk

menganut suatu pendirian yang ada dasarnya berkonotasi positif dengan

substansi terletak pada aktivitas yang memerintahkan amar ma’ruf nahi

mungkar. Dan

4. Menurut Muhammad Natsir adalah dakwah mengandung arti kewajiban

yang menjadi tanggung jawab seorang Muslim dalam amar ma’ruf nahi

mungkar.

Dari definisi-definisi tersebut, meskipun terdapat perbedaan dalam

perumusan, maka penulis memahami pengertian-pengertian dakwah yakni

merupakan kewajiban seorang Muslim untuk mengajak, menyeru, serta

mendorong umat manusia kepada kebaikan dan mencegah mereka untuk

membuat perbuatan tercela (nahi mungkar).

6Drs. Wahidin Saputra, M.A., Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta : PT. Raja Grafindo

Persada, 2011), Cet. 1, h. 1.

15

Karena dakwah mengandung pengertian yang sangat luas, sehingga

mengandung makna sebagai aktivitas menyampaikan ajaran Islam, menyuruh

berbuat baik, dan mencegah perbuatan mungkar, serta memberi kabar gembira

dan peringatan manusia. Dakwah dapat pula diartikan sebagai upaya terus

menerus untuk melakukan perubahan pada diri manusia ke jalan Allah,

sehingga terbentuk sebuah masyarakat Islami.

C. Tujuan Dakwah

Tujuan dakwah (Maqashid al-Dakwah); adalah tujuan yang

hendak dicapai oleh kegiatan dakwah. Adapun tujuan dakwah itu dibagi dua

yaitu :

1. Tujuan jangka pendek, yang dimaksud adalah agar manusia mematuhi

ajaran Allah dan Rasul-Nya dalam kehidupan keseharian.

2. Sedangkan Jangka panjang, untuk menciptakan manusia yang berakhlak

mulia, dan tercapainya individu yang baik (khoiru al-fardiyah), keluarga

yang sakinah/harmonis (khairu al-Usrah), komunitas yang tangguh(khairu

al-jama’ah), masyarakat madani/civil society (khairu al-Ummah) dan pada

akhirnya akan membentuk bangsa yang sejahtera dan maju (khairu al-

baldah) atau dalam istilah yang disebut dalam Al-Qur’an yaitu : Baldatun

thoyyibatun wa robbun ghofur.7

Sedangkan jika dilihat dari aspek psikologi tujuan dakwah adalah

untuk menumbuhkan pengertian kesabaran, penghayatan, dan pengalaman

7Drs. Wahidin Saputra, M.A., Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta : PT. Raja Grafindo

Persada, 2011), Cet. 1, h. 9.

16

ajaran agama yang disampaikan oleh da’i. Sehingga ruang lingkup dakwah

disini menyangkut masalah pembentukan sikap mental dalam pembangunan

motivasi yang bersifat positif dalam segala segi kehidupan manusia.

D. Pesan Dakwah

1. Pengertian Pesan

Menurut kamus Besar Bahasa Indonesia pengertian pesan adalah

perintah, nasihat, permintaan amanat yang harus dilakukan atau

disampaikan kepada orang lain.8 Pesan digunakan sebagai alat komunikasi

untuk menyampakan sesuatu kepada komunikan agar komunikasi yang

dijalankan itu menjadi efektif dan langsung dapat di terima.

Dalam bahasa Inggris kata pesan adalah massage yang memiliki

arti pesan, warta, dan perintah suci. Ini diartikan bahwa pesan adalah

perintah suci, dimana terkandung nila-nilai kebaikan.

2. Pengertian Pesan Dakwah

Dakwah (da’a – yad’u – da’watan) artinya seruan, ajakan, atau

panggilan, yakni menyampaikan seruan Islam, mengajak dan memanggil

umat manusia agar menerima dan mempercayai keyakinan dan pandangan

hidup Islam. Dakwah dapat pula diartikan sebagai upaya terus-menerus

untuk melakukan perubahan pada diri manusia menyangkut pikiran

(fikrah), perasaan (syu’ur), dan tingkah laku (suluk), sehingga terbentuk

8Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta:

Balai Pustaka, 1997) h.761

17

sebuah masyarakat islami (al-mujtama’ al-Islami).9 Dakwah berkaitan

dengan bagaimana membangun dan membentuk masyarakat yang baik,

berpijak pada nilai-nilai kebenaran dan hak-hak asasi manusia.

Pesan dalam Islam ialah nasehat, permintaan, amanah yang harus

disampaikan kepada orang lain. Sedangkan pesan dakwah adalah semua

pernyataan yang bersumber dari Al-Quran dan As-Sunnah baik secara

tertulis maupun bentuk pesan-pesan (risalah).10

Jadi pesan dakwah mengandung pengertian segala pernyataan yang

berupa seperangkat lambang yang bermakna yang disampaikan untuk

mengajak manusia ( individo atau golongan ) baik melalui meda lisan

maupun tulisan agar mengikiti ajaran islam dan mampu menyosialisasikan

dalam kehidupan dengan tujuan mendapat kehidupan yang bahagia baik

dunia maupun akhirat.

Adapun pesan dakwah secara garis besar dapat dikelompokan menjadi

Aqidah, Syariah dan Akhlak berikut penjabaran tentang pesan dakwah:

1. Akidah

Menurut bahasa akidah di ambil dari kata al-aqd, yaitu mengikat,

menguatkan, teguh, dan menguatkan. Menurut istilah akidah ialah iman

yang kuat kepada Allah dan apa yang diwajibkan berupa tauhid (meng-

Esakan Allah dalam peribadatan), beriman kepada malaikat-Nya, kitab-

kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, takdir baik dan buruknya dan

9Asep Syamsul M. Romli. SIP, Jurnalistik Dakwah Visi dan Misi Dakwah Bil Qalam,

(PT. Remaja Rosdakarya: Bandung 2003), cet. Ke-1, h. 6 10 Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987), cet. Ke-1,

h.43

18

mengimani semua cabang dari pokok-pokok keimanan ini serta hal-hal

yang masuk dalam kategorinya berupa prinsip-prinsip agama.11

Dalam menghayati ajaran Islam, maka akidah menduduki tempat

yang paling pokok. Ibarat bangunan gedung ia merupakan pondasi, bila

pondasinya rapuh maka kondisi gedung itupun akan mudah roboh, ia akan

mudah terkena goncangan angin dari kanan dan kiri. Ayat yang berkaitan

dengan akidah atau keimanan telah termaktub dalam surat An-Nisa ayat

136:

Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari Kemudian, Maka Sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya.12

Akidah dalam Islam adalah bersifat ‘Itiqad bathiniyah yang

mencangkupmasalah-masalah yang erat hubungannya dengan iman.13

a. Iman kepada Allah

11 Abdullah bin Abdul Aziz Al-jibrin, Cara Mudah Memahami Aqidah Sesuai Al-Quran

As-sunnah dan Pemahaman Salafush Shalih, (Jakarta: Pustaka At-Tazkia, 2007) cet. Ke-1, h.3 12 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan terjemahannya, (Surabaya:

Penerbit Cv. Jaya Sakti, 1989), H. 100 13Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), h. 60

19

Kata“iman” berasal dari bahasa Arab yang artinya

percaya.Sedangkan percaya berarti pengakuan terhadap adanya sesuatu

yang bersifat ghaib, atau sesuatu itu benar.14

Iman kepada Alah berarti menyakini bahwa Allah adalah satu-

satunya tempat mengabdi, menghambakan diri, serta mengadu (tauhid

al-ibadah), dan Allah sebagai satu-satunya pembuat peraturan yang

sempurna (tauhid al-tasyri).

b. Iman kepada Malaikat-Nya

Iman kepada malaikat yaitu meyakini tanpa ragu di dalam hati dan

pikiran bahwa selain menciptakan manusia Allah juga menciptakan

malaikat dari cahaya, dan bahwa malaikat adalah makhluk yang paling

taat dan tidak sekalipun berbuat maksiat.

c. Iman kepada Kitab-Kitab-Nya

Pengertian kepada kitab-kitab Allah adalah mempercayai dan

meyakini sepenuh hati bahwa Allah SWT telah menurunkan kitab-

kitab-Nya kepada para nabi atau rasul yang berisi wahyu Allah untuk

disampaikan kepada seluruh umat manusia.

d. Iman kepada Rasul-Rasul-Nya

Yang dimaksud iman kepada rasul ialah meyakini dengan sepenuh

hati bahwa para rasul adalah orang-orang yang telah dipilih oleh Allah

SWT. Untuk menerima wahyu dari-Nya untuk disampaikan kepada

14 Abdullah bin Abdul Aziz Al-jibrin, Cara Mudah Memahami Aqidah Sesuai Al-Quran

As-sunnah dan Pemahaman Salafush Shalih, (Jakarta: Pustaka At-Tazkia, 2007) cet. Ke-1, h.8

20

seluruh umat manusia agar menjadi pedoman hidup demi memperoleh

kebahagiaan di dunia dan akhirat.

e. Iman kepada hari akhir

Yang dimaksud dengan hari akhir adalah meyakini dengan sepenuh

hati bahwa Allah telah menetapkan hari akhir sebagai tanda akhir dari

kehidupan di dunia dan awal dari kehidupan di akhirat.Karena itu,

manusia janganlah lengah, lupa diri, ataupun terpesona dengan

kehidupan di dunia yang sifatnya hanya sementara.

f. Iman kepada qadha dan qadhar

Iman kepada Qadha dan Qadhar artinya percaya dan yakin dengan

sepenuh hati bahwa Allah SWT telah menentukan segala sesuatu bagi

makhluk-Nya.

2. Syariah

Syariah secara bahasa berarti jalan yang harus diikuti, jalan ketempat

pengairan, jalan menuju kemenangan. Secara istilah syariah adalah segala

titah Allah yang berhubungan dengan tingkah laku manusia diluar yang

mengenai akhlak, atau nama bagu hukum-hukum yang bersifat maliyah.15

Syariah dalam Islam adalah berhubungan erat dengan amal lahir dalam

rangka mentaati semua peraturan Allah, guna mengatur hubungan antar

manusia dengan tuhannya begitu pula pergaulan hidup dengan manusia.16

Keyakinan merupakan dasar dari pada syariah. Dan syariah adalah

hasil dari kepercayaan, sebab, perundang-undangan tanpa keimanan

15Dr.Hj.Zurinal. Z dan Aminuddin,M.Ag, Fiqih Ibadah, (Jakarta: Lembaga Penelitiaan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah: 2008), cet. Ke-1 h.4

16 Asumsi Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah islam. (Surabaya: Al-Ikhlas,1983) h.61

21

bagaikan bangunan yang tidak bertumpuan dan keimanan dengan atidak

disertai syariah untuk melaksanakannya, hanyalah akan merupakan teori,

ajakan, yang tiada berdaya dan berhasil. Oleh karena itu, dalam Islam kita

temukan suatu hubungan yang erat anatar iman dan syariah yang mengatur

segala tingkah laku, dan barang siapa menolak hal itu, maka mereka tidak

dapat dianggap orang muslim. Allah SWT brfirman dalam surat Al-

Jaatsiyah ayat 17-18:

Artinya: “Dan kami berikan kepada mereka keterangan-keterangan

yang nyata tentang urusan (agama); maka mereka tidak berselisih melainkan sesudah datang kepada mereka pengetahuan. Karena kedengkian memutuskan anatara mereka pada hari kiamat terhadap apa yang mereka selalu berselisih padanya. Kemudian kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikut hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.”17

a. Ibadah

Ibadah secara umum memiliki arti mengikuti segala hal yang di

cintai Allah dan di ridhoi-Nya, baik perkataan maupun perbuatan lahir

dan batin. 18

Dalam Islam, ibadahlah yang memberikan latihan rohani yang

diperlukan manusia. Semua ibadah yang ada di dalam Islam seperti

17 Departemen Agama Replubik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannya, h.500 18 Abdullah bin Abdul Aziz Al-jibrin, Cara Mudah Memahami Aqidah Sesuai Al-Quran

As-sunnah dan Pemahaman Salafush Shalih, (Jakarta: Pustaka At-Tazkia, 2007) cet. Ke-1, h.41

22

shalat, puasa, zakat, dan haji, bertujuan untuk membuat ruh manusia

agar senantiasa tidak lupa kepada Allah SWT, bahkan senantiasa dekat

dengan-Nya.Karena tujuan diciptakan manusia adalah untuk beribadah

kepada-Nya.

Allah berfirman dalam surat adz-dzariyaat ayat 59:

Artinya: “dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”.19

b. Muamalah

Kata muamalah berasal dari fiil madhi amala yang berarti bergaul

dengannya, berurusan (dagang). Sedangkan muamalah adalah ketetapan

Ilahi yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya, dan dengan

lingkungannya (alam sekitar)nya. Muamalah berarti aturan-aturan

(hukum) Allah yang mengatur hubungan manusia dengan sesama dan

lingkungan sekitarnya.Kaitannya dengan hubungan antar sesama

manusia, maka dalam muamalah ini mengatur hal-hal yang berkaitan

dengan masalah ekonomi, politik, sosial, hukum, dan kebudayaan.20

3. Akhlak

Akhlak dari segi istilah (terminologi) ialah budi pekerti, yang

berarti perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang bermanisfetasi pada karsa

dan tingkah laku. Menurut Ibnu Maskawih sebagai pakar akhlak

terkemuka dalam kitabnya Tahdzibul Akhlak dalam konsepnya akhlak

19 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannya, h.523 20Hendi Suhendi, Fiqqh Muamalah, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007) edisi 1-3, h. 2

23

adalah suatu sikap mental yang mendorong untuk membuat tanpa fikir dan

pertimbangan.

Ada pula yang mengartikan secara bahasa akhlak (Etimologi):

perkataan, jamak dalam bahasa arab dari kata khluk. Khulk dalam kamus

Al-Munjid berarti budi pekerti, perangai tingkah laku atau tabiat. Di dalam

Da’iratul Ma’arif dikatakan akhlak adalah sifat-sifat manusia yang

terdidik.21

Dari pengertian di atas dapat diketahui bahwa akhlak ialah sifat-

sifat yang dibawa manusia sejak lahir yang tertanam dalam jiwanya dan

selalu ada padanya. Sifat itu dapat lahir dalam perbuatan baik, disebut

akhlak yang mulia, atau perbuatan buruk, disebut akhlak tercela, sesuai

pembinaanya. Sebagaimana firman Allah pada Q.S. Al- Ahzah: 21

Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.

a) Akhlak Kepada Allah

akhlak kepada Allah dapat diartikan sebagai sikap atau perbuatan

yang seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai makhluk kepada

Allah.

21Asmaran As, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1992), cet.

Ke-1, h. 1

24

Berkaitan dengan akhlak kepada Allah telah berfirman dalam

suratAl-Maidah ayat 11:

Artinya: “hai orang-orang yang beriman ingatlah kamu nikmat

Allah (yang diberikan-Nya) kepadamu, diwaktu sewaktu kau bermaksud hendak menggerakan tangannya kepadamu (untuk berbuat jahat). Maka Allah menahan tangan mereka dari kamu.Dan bertakwalah kepada Allah, dan hanya kepada Allah sajalah orang-orang mukmin itu harus bertawakal.”22

b) Akhlak Kepada Manusia

Seorang manusia dalam kehidupannya sebagai makhluk ciptaan

Allah, tidak hanya berkewajiban untuk beribadah dan beriman sebagai

titik tolak akhlak kepada Allah, tetapi juga memiliki kewajiban untuk

menebar kasih sayang, menciptakan rasa aman, saling menghormati,

menghargai (toleransi), berkerja sama dalam kebaikan.

E. Novel

1. Pengertian Novel

Novel sebagai salah satu bentuk dari prosa fiksi, mempunyai arti

sebagai sebuah karangan prosa yang panjang mengandung ruang

menceritakan rangkaian kehidupan seseorang dengan orang-orang

disekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku.

Istilah novel sendiri sama dengan istilah roman. Kata novel berasal

22 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannya, h.109

25

dari bahasa Italia yang kemudian berkembang di Inggris dan Amerika

Serikat. Sedangkan istilah roman berasal dari genre romance dari abad

pertengahan yang merupakan cerita panjang tentang kepahlawanan dan

percintaan. Istilah roman berkembang di Jerman, Belgian, Perancis, dan

bagian-bagian Eropa dataran lainnya. 23

Novel dalam kamus besar Bahasa Indonesia adalah karangan prosa

yang panjang mengandung rangkaian cerita seseorang dengan orang

disekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku.24

Novel memberikan peranan yang sangat penting bagi kehidupan

masyarakat, boleh jadi keberadaanya turut membentu perubahan sosial,

karena novel bukan hanya ajaran, serta tingkah laku dan pola-pola

kehidupan masyarakat. Novel sebagai sebuah media komunikasi yang

didalamnya terjadi proses komunikas banyak mengandung pesan baik

pesan sosial, pesan moral, maupun pesan keagamaan.

Novel memungkinkan adanya penyajian secara panjang lebar

mengenai tempat tertentu. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan jika

posisi manusia dalam masyarakat memiliki dimensi ruang dan waktu,

tetapi peran seseorang tokoh dalam masyarakat berupa dan berkembang

dalam waktu. Khususnya novel, mencapai keutuhannya secara inklusi,

yaitu bahwa novelis mengukuhkan keseluruhannya dengan kendali tema

karyanya.

23Jakob Sumardjo dan Saini K.M, Apreiasi Kesustraan, (Jakarta: Gramedia, 1986), cet.

Ke-1, h. 29 24DepDikNas, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), edisi ke-3,

h. 788

26

2. Unsur Intrinsik Dalam Novel

Unsur intrinsik dalam novel adalah unsur-unsur yang (sacara

langsung) turut membangun cerita, kepaduan antara berbagai unsur

intrinsik inilah yang membuat sebah novel terwujud. Unsur yang

dimaksud antara lain plot, tokoh dan penokohan, latar atau setting, sudut

pandang. Sedangkan unsur ekstrinstik adalah unsur yang berada di luar

karya sastra itu, tetapi secara tidak langsung mempengaruhi hubungan atau

sistem organisme karya sastra unsur-unsur tersebut menurut Wellek dan

Warren, sebagaimana di kutip Burhan Nurgiantoro, adalah antara lain

keadaan subjektivitas pengarang yang memiliki sikap, keyakinan dan

pandangan hidup yang kesemuanya itu akan dipengaruhi karya yang

ditulis.25

Berikut secara rinci beberapa unsur intrinsik dalam novel atau kara

sastra:

a. Tema

Gagasan, ide, atau pikiran utama yang mendasari suatu karya

sastra disebut tema. Atau gampangnya, tema adalah sesuatu ang

menjadi dasar cerita, sesuatu yang menjiwai cerita, atau sesuatu yang

menjadi pokok masalah dalam cerita.26

Tema merupakan jiwa dari seluruh bagian cerita. Kerena itu,

25Burhan Nugiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta: Gajahmada University Perss,

1995), cet. Ke-1, h. 23 26Burhan Nugiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta: Gajahmada University Perss,

1995), cet. Ke-1, h.66

27

tema menjadi dasar pengembangan seluruh cerita. Tema dalam banyak

hal bersifat “mengikat” kehadiran atau ketidakhadiran cerita, konflik

serta situasi tertentu, termasuk pula berbagai unsur intrinsik yang lain.

b. Amanat

Ajaran moral atau pesan yang ingin disampaikan oleh

pengarang melalui karyanya. Sebagaimana tema, amanat dapat

disampaikan secara implisit yaitu dengan cara memberikan ajaran

moral atau pesan dalam tingkah laku atau peristiwa yang terjaddi pada

tokoh menjelang cerita berakhir, dan dapat pula disampaikan secara

eksplisit yaitu dengan penyampaian seruan, saran, peringatan, nasehat,

anjuran, atau larangan yang berhubungan dengan gagasan utama cerita.

c. Plot

Plot merupakan unsur fiksi yang penting, bahkan tak sedikit

orang yang menganggapnya sebagai yang terpenting diantara berbagai

unsur fiksi lannya.27

Secara teoritis, plot dapat dibedakan menjadi dua kategori.

Pertama, plot Progresif atau plot lurus, yaitu jika peristiwa-peristiwa

yang di kisahkan bersifat kronologis, peristiwa pertama diikuti boleh

(atau: menyebabkan terjadinya) peristiwa-peristiwa yang kemudan.

Atau secara runtut cerita dimulai dari tahap awal (penyituasian,

pengenalan, pemunculan konflik), tengah (konflik meningkat,

klimaks), dan akhir (penyelesaian). Kedua, plot regresif atau alur sorot

27Burhan Nugiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta: Gajahmada University Perss,

1995), cet. Ke-1, h.110

28

balik (flash-back), yakni peristiwa yang dikisahkan tidak bersifat

kronologis. Cerita tidak dimuala dari tahap awal melainkan mungkin

dari tahap tengah atau bahkan tahap akhir, baru kemudian tahap awal

cerita dikisahkan.28

d. Tokoh dan Penokohan

Daya tarik sebuah novel terpancar lewat imajinasi lewat si

pengarang. Lewat imajinasi pengarang itulah pembaja dapat

berkenalan dengan sejumlah variasi tipe manusia berikut masalahnya.

Unsur perwatakan ini mengandung dua makna. Arti pertama,

perwatakan sebagai dramatic pesona yang menunjukan pada pribadi

yang mengambil bagian didalamnya. Kedua, menunjukan kualitas khas

perwatakan tersebut pada pribadi tertentu.

Seseorang yang membaca sebuah novel biasanya tertarik akan

persepsi, penafsiran dan pemahaman tokoh-tokoh yang dihadirkan

pengarang. Sedangkan tokoh sendiri dapat dibedakan menjadi lima,

diantaranya adalah tokoh utama, protagonis, antagonis, tritagonis, dan

tokoh pembantu.

1) Tokoh Utama, adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam

sebuah novel. Ia merupakan tokoh yang paling banyak diceritakan,

baik secara pelaku kejadian maupun yang dikenai kejadian,

termaksud, konflik sehingga tokoh tersebut mempengaruhi

perkembangan plot.

28Burhan Nugiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta: Gajahmada University Perss,

1995), cet. Ke-1, h. 154-157

29

2) Tokoh pratagonis, yaitu tokoh yang membawakan perwatakan

positif atau penyampaikan nilai-nilai positif. Biasanya tokoh ini

diperankan oleh tokoh utama yang digambarkan selalu bersifat baik,

sabar dan nyaris sempurna.

3) Tokoh antagonis adalah tokoh atau pelaku yang menantang dalam

tokoh protagonis sehingga terjadi konflik dalam cerita.29

4) Tokoh tritagonis adalah tokoh yang menjadi penengah antara pelaku

protagonist dan antagonis

5) Tokoh pembantu dan tambahan adalah pelaku bertugas membantu

pelaku utama dalam rangkaian mata rantai cerita pelaku pembantu,

mungkin berperan sebagai pahlawan, mungkin juga sebagai

penenang atau sebagai penenang jika terjadi konflik.

e. Setting atau Latar

Latar adalah segala keterangan, petunjuk, pengacuan yang

berkaitan dengan waktu, ruang, suasana, dan situasi terjadinya

peristiwa dalam cerita. Latar dapat dibedakan ke dalam tiga unsur

pokok:30

1) Latar tempat, yaitu mengacu pada lokasi terjadinya peristiwa yang

diceritakan dalam sebuah karya fiksi

2) Latar waktu, berhubungan dengan masalah ‘kapan’ terjadinya

peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.

29Burhan Nugiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta: Gajahmada University Perss,

1995), cet. Ke-1, h. 180 30Najid Mohammad, Mengenal Apresiasi Prosa Fiksi, (Surabaya: University Perss,

2003), h. 25

30

3) Latar sosial, mengacu pada hal-hal yang berhubungan dengan

prilaku sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam

karya fiksi. Latar sosial bisa mencangkup kebiasaan hidup, agama

dan kebudayaan.

f. Point of View atau sudut pandang

Dalam hal ini, masalah sudut pandang memang lebih banyak

muncul dalam fiksi daripada dalam drama. Dan yang di maksud

dengan sudut pandang adalah hubungan yang terdapat antara sang

pengarang dengan alam fiktif ceritanya, ataupun antara sang pengarang

dengan pikiran dan perasaan para pembacanya. Sang pengarang

haruslah dapat menjelaskan kepada para pembaca bahwa ia selaku

narator atau pencerita mempunyai tempat berpijak tertentu dalam

hubungannya dengan cerita itu.31

g. Gaya Bahasa

Adalah teknik pengolahan bahasa oleh pengarang dalam upaya

menghasilkan karya sastra yang hidup dan indah. Pengolahan bahasa

harus didukung oleh diksi (pemilihan kata) yang tepat. Namun, diksi

bukanlah satu-satunya hal yang bisa membentuk gaya bahasa

Gaya bahasa dapat menciptakan suasana yang berbeda-beda:

berterus terang, satiris, simpatik, menjengkelkan, emosional, dan

sebagainya. Bahasa dapat menciptakan suasana yang tepat bagi adegan

seram, adegan cinta, adegan peperangan dan lain-lain.

31Henri Guntur Tarigan, Prinsip-Prinsip Dasar Kritik Sastra, h. 140

31

F. Jenis Novel

Adapun jenis novel amatlah beragam, ada beberapa ahli yang memiliki

pendapat yang berbeda, seperti Mochtar Lubis, bahwa jenis-jenis novel itu

terdiri dari:

1. Novel Avontur, yaitu dipusatkan pada seorang lakon utama. Pengalaman lakon dimulai pada pengalaman pertama, dan diteruskan pada pengalaman-pengalaman selanjutnya hingga akhir cerita. Jenis novel ini mempunyai cerita yang kronologis dari awal sampai akhir.

2. Novel Psikologis, yaitu novel yang berisi kepuasan tentang bakat, watak, karakter para pelakunya beserta kemungkinan perkembangan jiwa.

3. Novel Detektif, yaitu novel yang melukiskan cara penyelesaian suatu peristiwa atau kejadian, untuk membokar suatu kejadian.

4. Novel Sosial, yaitu pelaku pria dan wanita tenggelam dalam masyarakat, kelas atau golongan. Dalam reaksi setiap golongan terhadap masalah-masalah yang timbul dan pelaku hanya dipergunakan sebagai pendukung jalan cerita.

5. Novel Politik, yaitu uraian mengenai novel politik dapat pula dipakai dari lukisan bentuk sosial.

6. Novel Kolektif, yaitu novel yang melukiskan tentang semua aspek-aspek kehidupan yang ada, atau semua jenis novel diatas dikumpulkan menjadi sebuah cerita. Dan dalam novel ini, tidak hanya dimainkan oleh satu pemeran saja tetapi pemeran pendukung. Sesuai dengan alur cerita pada setiap bab, yang kesemua cerita merupakan gambaran fenomena kehidupan nyata yang sering kita alami dan rasakan dalam kehidupan sehari-hari.

G. Novel Sebagai Media Dakwah

Berdakwah lewat tulisan sudah ada sejak zamanRasulullah, yaitu

seperti pengiriman surat kepada raja-raja dengan tujuan mengajak mask islam.

Sampai saat inipun berdakwah lewat tulisan masih sangat relevan, hanya saja

dalam menghadapi zaman yang semakin moderen ini para da’i harus lebih

cerdas dan kreatif mengemas dakwah melalui tulisan.

32

Maka dari itu para juru dakwah islam menekankan bahwa semua

bidang kebudayaan manusia termaksuk seni sastra harus digalakan untuk

menginggikan syiar islam lewat karya sastra yang bertema pengajaran islam.

Sehingga dakwah islam mengambil kesempatan menggunakan cerita-cerita

sebagai media untuk melakukan dakwah islamiah.

Dakwah melalui tulisan bisa dikemas secara populer dan

disebarluaskan dan di media massa misalnya, koran, majalah, tabloid, novel

maupun bulletin. Dengan demikian dakwah bisa di terima oleh massa yang

sebanyak-banyaknya.32 Berdakwah melalui novel merupakan salah satu cara

yang cukup efektif, novel bisa dibawa kemana-mana, dibaca kapan saja dan

dikemas dengan bahasa yang menarik.

Novel merupakan karya fiksi yang di terbitkan secara massa, secara

otomatis bisa mengcover mad’u sebanyak-banyaknya. Novel bisa dinikmati

oleh semua kalangan, mulai dari anak-anak, remaja dan orang tua. Novel

sebagai media dakwah dangat efektif khususnya bagi mad’u yang memiliki

minat dan hobi membaca, tidak banyak menyita waktu.

32Asep Kusnawan, Berdakwah Lewat Tulisan, (Bandung: Mujahid, 2004), h. 24

33

BAB III

DESKRIPSI NOVEL BIDADARI-BIDADARI SURGA KARYA

TERE-LIYE

A. Sinopsis Novel Bidadari-Bidadari Surga

Sebuah keluarga dari pedalaman Sumtera, terselip dibalik rimbunnya

hutan sumatera dengan keadaan yang tak teralu menguntungkan, lembah

lahambay menjadi tempat dimulainya cerita ini. Mamak Lainuri dan anak

tertuanya, Laisa atau kak Laisa yang dipanggil adik-adiknya, bekerja keras

tidak hanya untuk bekal hidup tetapi juga untuk sekolah, sekolah keempat

adik-adiknya. Tak seperti penduduk desa lainnya yang tidak tamat sekolah

dasar.

Ke empat adiknya Dalimunte, wibisana, ikanuri dan yashinta begitu

beruntung memiliki kakak sebaik, setangguh, sekuat kak Laisa. Peran Laisa

untuk keempat adiknya sangatlah berarti, ketika mamak Lainuri yang seorang

janda yang ditinggal mati sang suami karena diterkam harimau di gunung

kewalahan membiayai hidup dan sekolah anak-anaknya, Laisa gadis gimbal

dan gempal ini rela meninggalkan sekolahnya demi kelangsungan hidup dan

biaya sekolah adik-adiknya walaupun pada awalnya Mamak menolak

kinginan Laisa, tetapi aisa tetap memaksa biarlah Laisa yang mengalah. Laisa

sejak umur 12 tahun membantu Mamak bekerja di ladang di tengah panas

terik matahari yang membuat kulitnya semakin menghitam. Laisa adalah anak

dari mantan suami mamak yang pergi meninggalkannya, walau begitu kasih

34

sayang mamak terhadapnya sama seperti anak Mamak lainnya, begitupun

Laisa menyangi mamak seperti ibu kandungannya sendiri dan menyayangi

adik-adiknya seperti sadara kandung.

Laisa tidak hanya membantu Mamak mencari uang tetapi juga

mengomeli, menyemangat, dan menginspirasi adik-adiknya. Tak pernah lelah

Laisa untuk selalu mengajarkan adik-adiknya arti kerja keras, sepulang

sekolah adik-adiknya wajib membantu mamak dan laisa untuk bekerja

diladang, malam harinya tak lupa untuk mengaji kemudian belajar. Laisalah

yang mengontrol kegiatan adik-adiknya. Itu semua dilakukan agar ke empat

adiknya tidak menjadi pribadi yang manja dan sukses di masa depan.

Dalimunte yang sukses menjadi Ilmuan besar, namanya begitu

terkenal tak jarang orang menganalnya. Lembah lahambay memiliki sungai

dengan cadas setinggi 5 meter menjadikan anugerah tersebut tak bisa

dimafaatkan oleh masyarakat. Mereka pernah membuat kincir besar untuk

mengangkat air sungai tersebut namun sayang hasilnya gagal. Dalimunte,

satu-satu warga lahambay yang berhasil duduk di bangku kelas enam SD

diam-diam membuat kincir-kincir, saat asyik dengan ‘proyek’nya tersebut,

kak laisa yang sedang berjalan pulang melewati sungai bersama adik

terkecilnya Yashinta tak sengaja melihatnya. Sontak sang kaka langsung

memarahi dalimunte, ia seharunya sekolah malah sekarang berada di sungai

pikir laisa dalimunte sedang bermain-main. Yashinta hanya terdiam walau tak

tega melihat dalimunte di marah-marahi kak laisa. Yashinta dan kak laisa

baru saja pulang dari dalam hutan untuk melihat anak berang-berang yang

35

sangat lucu, yashinta jatuh cinta pertama pada alam hingga saat dewasa ia

sukses menjadi ahli konservasi.

Kincir-kincir lah yang akhirnya menjadi pemacu semangat Dalimunte

untuk menjadi sukses. Saat Dalimunte mempresentasikan proyeknya tersebut

banyak warga yang menolak tetapi kak Liasa yang akhirnya tahu apa yang

dilakukan Dalimunte saat di sungai, ia membela Dalimunte “jika gagal semua

akan sia-sia, tapi jika berhasil desa ini tak perlu lagi menggantungkan hidup

pada air hujan demi ladang mereka”. Dalimunte merasa kakaknya bak

malaikat yang menolong Dalimunte.

Pengorbanan Laisa yang tanpa pamrih dan cinta yang sangat tulus

kepada adik-adiknya memang luar biasa hingga nyawa pun dikorbankan,

pengorbanan laisa yang datang bersama Dalimunte masuk kedalam hutan atau

tepatnya sarang harimau! Karena kedua adiknya Wibisana dan Ikanuri berniat

kabur dari rumah menuju kota, sebelumnya Ikanuri telah menyakiti hati laisa

dengan mengatakan bahwa ia bukan kakaknya! Laisa hitam dan jelek

sedangka ia putih. Tetapi laisa telah memaafkannya.

Saat detik-detik terakhir keduanya akan menjadi santapan harimau

laisa datang bersama dalimunte “puyang jangan makan mereka” puyang

pergi” laiasa menghadang harimau tersebut dan menyuruh dalimunte

membawa ikanuri dan wibisana untuk lari. Rupanya Tuhan tidak mengijinkan

harimau tersebut untuk membunuh laisa. Laisa yang sebenarnya juga

ketakutan tetapi tetap menghadang harimau tersebut. Entah karena kekuatan

apa Harimau tersebut akhirnya pergi.

36

Setelah dewasa, dalimunte sukses menjadi ilmuan fisika, ikanuri dan

wibisana memiliki usaha bengkel di kota, sedangkan Yashinta menjadi Ahli

konservasi lingkungan. ketika mereka berempat telah sukses dan tinggal

dikota besar

Berat hati mereka ketika waktu untuk menikah datang, sedang Laisa

dengan fisik yang tidak ‘sempurna’ belum juga menikah, dalimunte, ikanuri,

wibisana dan yashinta keempatnya tidak enak hati untuk ‘melintas’ kak laisa

namun pada akhirnya laisa juga yang merasa baik-baik saja, jodoh ada

ditangan tuhan kalau sudah jadwalnya ia pasti akan mendapatkan jodohnya,

begitu kira-kira.

Ketika mereka sedang bekerja sebuah sms datang, laisa sakit keras,

sudah tak tertolong lagi. Waktunya tinggal sebentar. Walau pada akhirnya

kak laisa pergi meninggalkan keempat adiknya dan mamak setelah semua

pengorbanan dan perjuangannya telah usai, keempat adiknya sukses.

Limpahan air mata kesedihan menangis kepergian seorang kakak.

B. Biografi Tere-Liye

Gambar 1.

Foto Tere-Liye1

1 http://bppmpsikomedia.wordpress.com/2013/06/29/tere-liye-undang-antusiasme-

masyarakat/ diakses pada 22 april 2014

37

Nama “Tere-Liye” merupakan nama pena seorang penulis berbakat

tanah air. Tere-Liye sendiri di ambil dari bahasa India dan memiliki arti

“untukmu”. bisa untuk ayah, bunda, adik, kakak, keponakan, tetangga, kucing

kesayangan, teman, dan seterusnya, tapi di atas segalanya tentu saja Tere-

Liye yang dimaksud disini adalah “Untuk-Mu’ untuk Sang Penguasa

Kehidupan. beliau lahir pada 21 Mei 1979 di Tandaraja, Palembang dan

memiliki nama asli Darwis. Menempuh pendidikan SMAN 9 Bandar

Lampung sejak tahun 1994-1997, dan melanjutkan studynya ke perguruan

tinggi Universitas Indonesia sejak tahun 1998-2002 dengan spesifikasi

pendidikan Jurusan Accounting.

Hobi yang disukainya yaitu backpero, mendaki menyelam, fotografi,

bird-watching, membaca dan tentu saja menulis. Dalam hal backpackers ia

menargetkan untuk menjelajahi empat sampai lima tempat yang berbeda di

setiap tahunnya karena menurutnya hal tersebut salah satu kegiatan yang

dapat membagun ide-idenya dalam berkarya. Salah satu tempat yang ingin ia

kunjungi dalam waktu dekat ini adalah Carstenz Pyramid karena ia sangat

ingin melihat secara langsung bukti sejarah Islam yang disebut-sebut sebagai

salah satu kota terindah di dunia itu.2

Meski pun setiap karya yang di hasilkan laku di pasaran dan

menjadi best seller.Namun Tere-Liye seperti menghindari dan menutupi

kehidupannya. Kalau penulis yang lain bias anya banyak menerima panggilan

acara baik itu berupa seminar tentang tips-tips menulis, bedah buku, works 2 http://tanya-biografi.blogspot.com/2013/01/biografi-tere-liye.html diakses pada 22 april 2014

38

hop atau kegiatan yang lainnya terkait dunia tulis-menulis. Tapi tidak dengan

Tere-Liye.

Dari karya-karyanya Tere-Liye ingin membagi pemahaman bahwa

sebetulnya hidup ini tidaklah rumit seperti yang sering terpikir oleh

kebanyakan orang. Hidup adalah anugerah yang Kuasa dan karena anugerah

berarti harus di syu

kuri. “bekerja keras dan selalu merasa cukup, mencintai, berbuat baik

dan selalu berbagi, senantiasa bersyukur serta berterima kasih, maka Ia

percaya bahwa kebahagiaan itu sudah berada di genggaman kita”. Itulah

sedikit kutipan yang penulis dapatkan, terkesan bahwa ia menegaskan syukuri

saja setiap apapun yang kita punya, baik itu berupa kekurangan terlebih kalau

itu suatu kelebihan.

Sungguh sangat istimewa, bahwa di negeri kita tercinta ini lahir

banyak penulis berkualitas. Serta dengan karya-karyanya tersebut telah

membuat negeri ini di kenal luas. Terlebih lagi Tere-Liye berasal dari

pedalaman Sumatera Selatan. Menjadikan nilai tambah sebagai nilai positif

untuk terus meneladani kepiawaiannya di dunia tulis-menulis.

Karya Tere-Liye biasanya mengetengahkan seputar pengetahuan,

moral dan agama islam. Penyampaiannya yang unik serta sederhana menjadi

nilai tambah bagi tiap novelnya. Justru Karena kesederhanaannya, tiap

membaca lembaran demi lembaran novelnya, kita seras amelihat di depan

mata apa yang Tere-Liye sedang sampaikan. Uniknya kita tidak akan merasa

39

sedang di gurui meskipun dari tulisan-tulisannya itu tersimpan pesan moral,

islam serta sosial yang penting.

Kesederhanaanlah yang mampu membuka hati, dan kalau hati kita

sudah terbuka maka akan sangat mudah setiap pesan-pesan positif itu sampai.

C. Karya-karya Tere-Liye

Tere-Liye telah menghasilkan 19 novel yang telah di tulisnya, dan

karyanya yang selalu di nanti para penggemarnya tak hayal kalu karyanya

selalu menjadi novel Best seller, berikut daftar novel karya Tere-Liye:

Tabel 1

Karya-Kaya Tere-Liye

Judul Novel Tahun Penerbit

Hafalan Shalat Delisa 2005

Kisah Sang Penandai 2005

The Gogons: James &

The Incredible Incident

2006

Moga Bunda Disayang

Allah

2006

Bidadari-Bidadari Surga 2008

Burliam (serial anak-anak

mamak, buku 2)

2009

Pukat (serial anak-anak

mamak, buku 3)

2010

40

Eliana (serial anak-anak

mamak, buku 4)

2011

Sunset Bersama Rose 2011

Ayahku (bukan)

Pembohong

2011

Sepotong Hati Yang

Baru

2012

Negeri Para Bedebah 2012

Kau, Aku & Sepucuk

Angpau Merah

2012

Berjuta Rasanya 2012

Amelia (Serial Anak-

anak mamak, buku 1)

2013

Negeri Diujung Tanduk 2013

Bumi 2014

41

Gambar 2

Karya-karya Tere-Liye3

Novel-novel yang telah di tulis oleh Tere-Liye banyak diantaranya

merupakan novel Best seller. Dan karya-karyanya pun telah banyak yang di

angkat ke layar lebar seperti, Hafalan Shalat Delisa, Bidadari-Bidadari Surga,

dan Moga Bunda Disayang Allah. Tak hanya itu Novel Bidadari-Bidadari

Surga pun diangkat ke layar kaca di salah satu stasiun televisi swasta yakni

SCTV.

Novel yang penulis analisis adalah novel Bidadari-Bidadari Surga

salah satu novel andalannya, berikut profil tentang novel Bidadari-Bidadari

Surga:

Judul Novel : Bidadari-Bidadari Surga

Jumlah Halaman : 362 halaman

3 http://bourgelat.net/novel-karya-tere-19988-liye diakses pada 22 april 2014

42

Cetakan : PT. Gramedia, Jakarta

Penerbit : Republika

Penulis : Tere-Liye

Desain dan Isi Smpul : Eja-creative 14

Salah satu novel yang memberikan motifasi dan kecerahan bagi

wanita, sebagaimana epilog dalam novel tersebut “Wahai, wanita-wanita

yang hingga usia 30, 40, atau lebih dari itu, tetapi belum juga menikah

(mungkin karena keterbatasan fisik atau tak pernah “terpilih” di dunia yang

amat keterlaluan mencintai materi dan tampilan wajah). Yakinilah, wanita-

wanita sesalehah sendiri, namun tetap mengisi hidupnya dengan indah

berbagi, berbuat baik, dan bersyukur, kelak di hari akhir sengguh akan

menjadi bidadari-bidadari surga. Dan kabar baik itu pastilah benar, bidadari-

bidadari surga parasnya cantik luar biasa”.

43

BAB IV

PESAN DAKWAH DALAM NOVEL BIDADARI-BIDADARI SURGA

KARYA TERE-LIYE

Analisis tentang isi pesan dakwah dalam novel Bidadari-Bidadari

Surga Karya Tere-Liye, menggunakan pedoman tiga kategori yakni:

Tabel 2

Kategori Pesan

No KATEGORI SUB KATEGORI

1 Pesan Akidah Iman Kepada Allah

Iman Kepada Malaikat Allah

Iman Kepada Kitab Allah

Iman Kepada Rasul Allah

Iman Kepada Hari Akhir

Iman Kepada Qadha dan Qadhar

2 Pesan Akhlak Akhlak Kepada Allah

Akhlak Kepada Manusia

3 Pesan Syariah Ibadah

Muamalah

Untuk menguatkan data tentang pesan dakwah yang terkandung dalam

novel Bidadari-Bidadari Surga, penulis mengadakan pengujian kepada tiga

orang ahli yang dianggap kredibel, yang terdiri dari: Yeyeh Mardiah. S.Ag,

lulusan Universitas Muhammadiyah Jakarta (Guru), Herawati.S.Pd, lulusan

Universitas Negeri Yogyakarta (Guru), H. Abdul Razak.S.Ag, lulusan IAIN

Jakarta (Ustaz atau Ulama). Adapun hasil dari penjurian ini tidak

44

dimaksudkan untuk diuji secara statistik kuantitatif melainkan hanya sebagai

penguat data.

A. Pesan Dakwah Yang Terkandung Dalam Novel Bidadari-Bidadari Surga

Karya Tere-Liye

Pesan dakwah yang terkandung dalam novel Bidadari-Bidadari Surga,

dapat terlihat dalam kalimat atau dialog kemudian di analisis secara detail,

dari 44 sub judul dalam novel Bidadari-Bidadari Surga, peneliti hanya

mengambil 6 sub judul dan telah dianalisis oleh tiga orang ahli yang telah

ditentukan.

Berikut ini adalah kandungan pesan dakwah dalam novel Bidadari-

Bidadari Surga Karya Tere-Liye:

1. Pesan Akidah

Kandungan pesan dakwah yang mengandung kategori Akidah

diantaranya adalah:

a. Iman Kepada Allah

Adapun paragraph atau dialog dalam novel yang mengandung

iman kepada Allah dapat dibaca dari cuplikan novel sebagai berikut:

“segeralah menikah…Dengan kebaikan Allah, tentu saja Mamak

akan segera sembuh, esok lusa mamak akan tetap bersama kita”

(Pernikahan Kedua dan Ketiga. P.34)1

Dari kalimat di atas kak Laisa memberikan ketegaran kepada

adik-adiknya, seperti kalimat yang terdapat pada dialog diatas

“...dengan kebaikan Allah” kalimat tersebut mengatakan keimanan

1Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 281

45

Kak Laisa kepada Allah, agar adik-adiknya tidak terlalu sedih atas

penyakit yang di derita Mamak, dan menyuruh adik-adiknya untuk

menyerahkan atas kesembuhan Mamak hanya kepada Allah SWT.

Seperti yang terkandung dalam HR. Bukhari dan Muslim yang

berbunyi: “tidaklah seorang muslim yang tertimpa gangguan berupa

penyakit atau semacamnya, kecuali Allah akan menggugurkan bersama

dengannya dosa-dosanya, sebagaimana pohon yang menggugurkan

daunnya”.

Begitu pula dengan pendapattiga orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag, Herawati S.Pd, dan H. Abdul Razak S.Ag mereka

sepakat bahwa dialog tersebut mengandung pesan iman kepada Allah.2

“Kau aneh sekali, Tere…selalu hanya memakan satu butir buah

strawberry setiap kali datang ke sini..dan selalu saja marasa wajib

untuk bilang sedah memetiknya… kau bagian dari keluarga ini,

anakku..”(Pernikahan Terakhir. P. 5)3

Dialog di atas pada kalimat “selalu saja merasa wajib untuk

bilang sudah memetiknya..” menunjukan Goughsky yang selalu

bilang untuk memakan makanan yang belum halal untuk dia makan,

walaupun hanya satu buah strawberry saja tapi tetap baginya wajib

untuk bilang dulu baru memakannya. Yang menunjukan kadar Iman

kepada Allah,Sebagaimana surah An-nahl: 114:

2Yeyeh Mardiah, Herawati, dan H. Abdul Razak. 3Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 354.

46

Artinya: Maka makanlah yang halal lagi baik dari rezki yang telah diberikan Allah kepadamu; dan syukurilah nikmat Allah, jika kamu hanya kepada-Nya saja menyembah.

Begitu pula dengan pendapat tiga orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag, Herawati S.Pd, dan H. Abdul Razak S.Ag mereka

sepakat bahwa dialog tersebut mengandung pesan iman kepada Allah.4

b. Iman Kepada Kitab Allah

Adapun paragraph atau dialog dalam novel yang mengandung

iman kepada Kitab Allah dapat dibaca dari cuplikan novel sebagai

berikut:

“Dan sungguh di surga ada bidadari-bidadari bermata jeli (Al

Waqiah:22). Pelupuk mata bidadari-bidadari itu selalu berkedip-

kedip bagaikan sayap burung indah. Mereka baik lagi jelita (Ar

Rahman: 70)” (Bidadari-Bidadari Surga. P. 33)5

Dalam kalimat di atas Mamak bercerita tentang bidadari-bidadari

surga kepada anak dan cucu-cucunya, Mamak bercerita sesuai dengan

apa yang ada di dalam Al-Quran yang menandakan bahwah mamak

beriman dan mempercai dengan apa yang telah terkandung dalam kitab

Allah.

4Yeyeh Mardiah, Herawati, dan H. Abdul Razak. 5Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 337

47

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag, dan H. Abdul Razak S.Ag mereka sepakat bahwa dialog

tersebut mengandung pesan iman kepada kitab Allah.6

“andaikata ada seorang wanita penghuni surga mengintip ke bumi,

niscaya dia menerangi ruang antara bumi dan langit. Dan niscaya

aromanya memenuhi ruang antara keduanya. Dan sesungguhnya

kerudung di atas kepalanya lebih baik daripada dunia seisinya

(Hadits Al Bukhari)”. (Bidadari-Bidadari Surga. P. 34)7

Pada kalimat di atas, Mamak yang senang sekali menceritakan

tentang cerita Bidadari-Bidadari Surga yang juga di gemari oleh anak-

anaknya sampi cucuk-cucuknya, tetapi apa yang Mamak ceritakan

kepada mereka buka sekedar cerita fiksi, melainkan cerita berdasarkan

hadits. Itu menunjukan bahwa Mamak beriman dengan kitab Allah dan

juga selalu mengajarkan kepada anak dan cucuknya tentang apa yang

telah tertulis di dalam kitab Allah.

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag, dan Herawati. S.Pd mereka sepakat bahwa dialog

tersebut mengandung pesan iman kepada kitab Allah.8

“Suara mamak berkata lembut terniang di telinganya: bidadari-

bidadari surga, seolah-olah adalah telur yang tersimpan dengan

baik (Ash-Shaffat:49)”. (Bidadari-Bidadari Surga. P. 37)9

6Yeyeh Mardiah, dan H. Abdul Razak 7Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 337-338 8Yeyeh Mardiah dan Herawati. 9Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 338

48

Mamak yang sedang mendoakan anaknya Laisa yang terbaring

sakit, agar menjadi bidadari surga di akhirat kelak sebagaimana yang

telah tertulis dalam Al-Quran.

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag, dan H. Abdul Razak S.Ag mereka sepakatt bahwa dialog

tersebut mengandung pesan iman kepada kitab Allah.10

c. Iman Kepada Rasul Allah

Adapun paragraph atau dialog dalam novel yang mengandung

iman kepada Rasul Allah dapat dibaca dari cuplikan novel sebagai

berikut:

“Mamak menyempatkan diri lima belas menit hingga setengah jam

bercerita tentang Nabi-Nabi, sahabat Rasul, tentang keteladanan

manusia” (Bidadari-Bidadari surga. P. 25)11

Pada kalimat“bercerita tentang Nabi-Nabi, sahabat Rasul” di

atas menunjukan Mamak yang selalu menyempatkan dirinya untuk

bercerita tentang ketauladanan para Nabi, dan sahabat Rasul yang

memiliki sifat dan akhlak yang mulia, dan berharap agar anak-anaknya

kelak memiliki sifat ketauladanan para Nabi dan Rasul.

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag, dan H. Abdul Razak S.Ag mereka sepakat bahwa dialog

tersebut mengandung pesan iman kepada Rasul Allah.12

d. Iman Kepada Qadha dan Qadhar

10Yeyeh Mardiah, dan H. Abdul Razak 11Bidadari-Bidadari Surga. Hal.335 12Yeyeh Mardiah, dan H. Abdul Razak

49

Adapun paragraph atau dialog dalam novel yang mengandung

iman kepada Qadha dan Qadhar dapat dibaca dari cuplikan novel

sebagai berikut:

“ Kita memang tidak akan pernah tahu…tidak pernah bisa

menebak, menduga…tetapi suatu hari nanti, salah satu dari

anggota keluarga yang amat kita cintai pasti akan pergi. siap atau

tidak…”(Pernikahan Kedua dan Ketiga. P. 31)13

Pada kalimat“tidak akan pernah tau, tidak pernah bisa

menebak, menduga...”di atas adalah potongan nasihat yang di katakan

Kak Laisa kepada adik-adiknya, yang menunjukan bahwa Kak Laisa

menganjurkan kepada adik-adiknya agar beriman kepada ketetapan

yang telah Allah tuliskan untuk hambanya, seperti dalam Hadits

Bukhari yang berbunyi: “Milik Allah yang diambil-Nya, dan milik

Allah yang diberikan-Nya, kesemuanya telah ditakdirkan ajalnya, maka

hendaklah engkau bersabar dan mengharap memperoleh pahala”.

Begitu pula dengan pendapat H. Abdul Razak S.Ag menyatakan

sepakat bahwa dalog tersebut mengandung pesan iman kepada Qadha

dan Qadhar.14

“Kau tahu, seperti yang kakak bilang dulu, jodoh ada di tangan

Allah. Mungkin dalam urusan ini kaka tidak seberuntung

13Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 280 14H. Abdul Razak

50

dibandingkan dengan memiliki adik-adik yang hebat seperti

kalian..” (Sesederhana Itu. P. 15)15

“Sekarang usiaku tiga puluh empat tahun, tapi apa yang harus

kakak lakukan?Itu semua ada di tangan Allah, yang lebih penting

aku pikirkan, dengan sisi waktu yang mungkin tidak sedikit lagi,

apakah masih berkesempatan melakukan banyak hal di lembah

ini” (Sesederhana itu. P. 16)16

Dua kalimat di atas “jodoh ada di tangan Allah dan itu semua

ada di tangan Allah”yang menyatakan Kak laisa yang sudah berkepala

tiga tetapi belum juga mendapatkan pasangan hidupnya,saat ini Kak

Laisa hanya bisa pasrah menyerahkan jodohnya hanya kepada Allah.

Kak Laisa percaya bahwa Allah selalu memberikan yang terbaik kepada

hamba-Nya yang ikhlas.Dan Kak Laisa percaya akan takdir yang telah

Allah menuliskan untuknya, sebagai mana hadits riwayat Tirmidzi:

“Umar bin Abdullah berkata: Aku mendengar Rasulullah bersabda:

Allah telah menetapkan ukuran-ukuran (takdir) 500 tahun sebelum dia

menciptakan langit dan bumi”.

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiyah S.Ag dan H. Abdul Razak S.Ag mereka sepakat bahwa dialog

tersebut mengandung pesan iman kepada Qadha dan Qadhar.17

15Bidadari-Bidadari Surga. Hal 220 16Bidadari-Bidadari Surga. Hal.220 17Yeyeh Mardiyah dan H. Abdul Razak

51

2. Pesan Akhlak

Kandungan pesan dakwah yang mengandung kategori Akhlak

diantaranya adalah:

a. Akhlak Kepada Allah

Adapun paragraf atau dialog dalam novel yang mengandung

akhlak kepada Allah dapat dibaca dari cuplikan novel sebagai berikut:

“Bahkan gadis keturunan yang sekarang sudah berkerudung itu

sudah dianggap Mamak menjadi anggota keluarga” (Kau Tidak

Harus Menunggu. P. 1)18

Dalam kalimat “sekarang sudah berkerudung” di atas

mengandung makna bahwasannya sebagai muslimah harus menutup

auratnya sebagai tanda imannya kepada Allah. Sebagai mana surah Al-

Ahzab ayat 59 yang artinya: “Wahai Nabi. Katakanlah kepada istri-

istrimu, anak-anak perempuan dan istri-istri orang mukmin, hendaklah

mereka menutupkan jilbabnya keseluruh tubuh mereka.Yang demikian

itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali, sehingga mereka tidak

diganggu”.

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Herawati

S.Pd dan H. Abdul Razak S.Ag mereka sepakat bahwa dialog tersebut

mengandung pesan akhlak kepada Allah.19

18Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 203 19Herawati dan H. Abdul Razak

52

“Selepas isya tadi, habis melakukan syukuran besar d rumah,

lulusnya Ikanuri dan Wibisana” (Kau Tidak Harus Menunggu. P.

6)20

Pada kalimat di atas “melakukan syukuran” menunjkan

bahwa mereka melakukan perbuatan yang di lakukan oleh manusia

sebagai makhluk Allah. Ikanuri dan Wibisana melakukan syukuran

karena mereka yakin hanya kepada Allah lah mereka meminta dan

selalu menyucap syukur atas apa yang telah mereka perbuat, seperti

hadits riwayat At-Turmudzy yang artinya “...apanila kamu ingin

meminta sesuatu, maka mintalah kepada Allah...”

Begitu pula dengan pendapat H.Abdul Razak. S.Ag yang

sepakat bahwa dialog tersebut mengandung pesan akhlak kepada

Allah.21

“ Ya Allah terimakasih atas segalanya… Ya Allah, Lais sungguh

dengan segala keterbatasan ini, dengan segala takdir-Mu. Karena,

karena kau menggantinya dengan adik-adik yang baik…”

(Pernikahan Terakhir. P. 31)22

Pada kalimat di atas “Ya Allah terimakasih atas segalanya...”

kak Laisa yang bersyukur kepada Allah bahwa di selama hidupnya, ia

mendapatkan adik-adik yang sangat baik kepadanya dan mencintainya

walaupun dengan keterbatasan yang dia miliki selama ini. Sebagai

mana dalam Al-Quran surah Ibrahim ayat 7 yang artinya: “ Dan

20Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 204 21H. Abdul Razak. 22Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 359

53

(ingatlah juga), takala tuhan mu memaklumkan. “sesungguhnya jika

kamu bersyukur, pasti kami akan menambah (ni’mat) kepadamu, dan

jika kamu mengingkari (ni’mat-ku), maka sesungguhnya azab-Ku

sangat pedih”.

Begitu pula dengan pendapat tiga orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag, Herawati S.Pd, dan H. Abdul Razak S.Ag mereka

sepakat bahwa dialog tersebut mengandung pesan akhlak kepada

Allah.23

“Kakak sendiri yang bilang jodoh itu di tangan Allah.Hanya soal

waktu, jadi biarkan Dali terus berusaha.Semoga akhirnya jodoh

kakak datang” (Perjodohan-Perjodohan. P. 9)24

Pada kalimat diatas“Kakak sendiri yang bilang jodoh itu di

tangan Allah, hanya soal waktu” menunjukan bahwa kita sebagai

manusia hendaknya berfikir baik tentang Allah.Memasrahkan semua

kepada Allah karena Allah yang mengatur kehidupan manusia dan

Allah tau mana yang terbaik untuk hambanya, tetapi dengan catatan

seorang manusia harus sungguh-sungguh mencari yang terbaik untuk

dirinya. Sebagai mana hadits yang artinya: “Barangsiapa yang Allah

menghendaki kebaikan baginya, maka Allah akan fahamkan dia dalam

agamanya”.

Begitu pula dengan pendapat Herawati S.Pd yang sepakat

bahwa dialog tersebut mengandung pesan akhlak kepada Allah.25

23Yeyeh Mardiah, Herawati, dan H. Abdul Razak 24Bidadari-Bidadari Surga. Hal.239

54

b. Akhlak Kepada Manusia

Adapun paragraph atau dialog dalam novel yang mengandung

akhlak kepada Manusia dapat dibaca dari cuplikan novel sebagai

berikut:

“Ya Allah, Kak Laisa memang seriang itu menanggapi segala

keterbatasan hidupnya.Bagi kak Laisa adik-adiknya jauh lebih

penting” (Sesederhana Itu. P. 18)26

Dalam kalimat“bagi Kak Laisa adik-adiknya jauh lebih

penting”Dalimonte yang sangat menyadari bahwa kak Laisa yang

sangat menyayangi adik-adiknya sehingga segala keterbatasan yang

ada pada dirinya sendiri dia tidak menanggapinya dengan serius karena

dalam hidupnya adik-adiknya lah yang terpenting dalam

kehidupannya. Segaimana Hadits yang artinya “Empat macam diantara

sunah-sunah Rosul yaitu: berkasih sayang, memakai wewangian,

bersiwak dan menikah” (HR. Tirmidzi)

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, herawati

S.Pd dan H. Abdul Razak S.Ag mereka sepakat bahwa dalog tersebut

mengandung pesan akhlak kepada manusia.27

“ Sementara Cie Hui memijat kaki Mamak yang juga rebahan di

kursi panjang dekat ranjang” (Kau tidak Harus Menunggu.

P.21)28

25Herawati 26Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 221 27herawati dan H. Abdul Razak 28Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 208

55

Kalimat di atas “memijat kaki Mamak” menunjukan rasa

kasih seorang anak kepada ibu, yang saat itu dalam keadaan letih,

berbaik hati pada ibu adalah ajaran para Nabi, Nabi Isa As.

Menyatakan “Allah telah mewasiatkan kepadaku agar berbaik hati

pada ibuku” (QS. 19:23).

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Herawati.

S.Pd dan H. Abdul Razak. S.Ag mereka sepakat bahwa dialog tersebut

mengandung pesan akhlak kepada manusia.29

“Maafkan Dali yang keras kepala” (Sesederhana itu. P. 4)30

Kalimat di atas “maafkan” menunjukan akhlak terpuji kepada

sesama manusia, karena sebagaimana di ungkapkan sebuah hadits

Nabi, Abu Hurairah berkata, telah bersabda Rasulullah SAW,

“barangsiapa pernah melakukan kezaliman terhadap saudaranya, baik

menyangkut kehormatannya atau sesuatu yang lain, sebelum dinar dan

dirham tidak berguna lagi (hari kiamat). (kelak) jika ia memiliki amal

saleh, akan di ambil darinya seukuran kezalimannya. Dan jika dia tidak

mempunyai kebaikan (lagi), akan diambil dari keburukan saudara

(yang dizalimi) kemudian dibenankan kepadanya” (HR. Al-Bukhari)

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Herawati.

S.Pd dan H. Abdul Razak. S.Ag mereka sepakat bahwa dialog tersebut

mengandung pesan akhlak kepada manusia.31

29Herawati dan H. Abdul Razak. 30Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 218 31Herawati dan H. Abdul Razak.

56

“ untuk Mamak, yang setiap malam berdoa buat Yash dan kami...

yang doanya mungkin saja telah membuat langit diaduk-aduk...”

(Perjodohan-Perjodohan. P. 12)32

“...untuk Kak Laisa yang selalu menepati janji... tidak pernah

datang terlambat buat kami..” (Perjodohan-Perjodohan. P. 14)33

Dua dialog di atas “untuk Mamak, yang setiap malam

berdoa buat Yash dan selalu menepati janji, tidak pernah datang

terlambat” merupakan ungkapan terimakasih Yash kepada Mamak

yang dengan ikhlasnya mendoakannya dengan tiada lelah,dan

ungkapan terimakasih untuk Kak Laisa yang telah menjadi Kakak

yang baik, yang selalu menepati janji-janjinya dan selalu datang tepat

waktu untuk adik-adiknya. Sebagaimana seorang muslim seharusnya,

Yash banyak belajar dari Kak Laisa, apa yang di lakukan Yashinta di

atas panggung saat wisuda S1 nya itu merupakan akhlak kepada

manusia yang di tunjukan untuk Mamak dan Kak Laisa.

Begitu pula dengan pendapat tiga orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag, Herawati S.Pd, dan H. Abdul Razak S.Ag mereka

sepakat bahwa dialog tersebut mengandung pesan akhlak kepada

manusia.34

32Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 240 33Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 241 34Yeyeh Mardiah, Herawati dan H. Abdul Razak.

57

“Kak Laisa bahkan tega mempermalukan diri sendiri agar adik-

adiknya tidak mendapat malu, Kak Laisa bekerja keras di masa

kecilnya demi adik-adiknya” (kau tidak Harus menunggu. P. 10)35

Kalimat di atas “Kak Laisa berkerja keras di masa kecilnya

demi adik-adiknya”menunjukan rasa cinta dan kasih sayang seorang

kakak terhadap adik-adiknya, karena bagai manapun seorang kakak

harus menjadi contoh tauladan bagi adik-adiknya, Kak Laisa patut di

contoh.Dalam hadist tertulis yang artinya “Semua makhluk itu

keluarga. Mereka yang paling disayangi Allah adalah yang paling

bermanfaan bagi keluarganya.”

Begitu pula dengan pendapat tiga orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag, Herawati S.Pd, dan H. Abdul Razak S.Ag mereka

sepakat bahwa dialog tersebut mengandung pesan akhlak kepada

manusia.36

3. Pesan Syariah

Kandungan pesan dakwah yang mengandung kategori Syariah

diantaranya adalah:

a. Ibadah

Pesan dakwah yang mengandung kategori Ibadah diantaranya

adalah:

35Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 205 36Yeyeh Mardiah, Herawati, dan H. Abdul Razak.

58

“ Cie Hui menyerahkan mukenah kecil. Ketiga gadis kecil itu

sudah kembali dari kamar mandi. Wudhu” (Perjodohan-

Perjodohan. P. 4)37

Kalimat di atas“menyerahkan mukenah kecil” menunjukan

bahwa keteladanan orang tua dalam mendidik anak khususnya dalam

hal ibadah seperti sholat telahdi ajarkan sejak dini agar kelak mereka

dewasa akan terbiasa dan akan membentuk akhlak yang baik dan

menjadi anak yang sholehah.

Begitu pula dengan pendapat tiga orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiyah S.Ag, Herawati S.Pd, dan H. Abdul Razak S.Ag mereka

sepakat bahwa dialog tersebut mengandung pesan ibadah.38

“Lihatlah, Wak Laisa ternyata shalat sambil duduk,

bersandarkan bantal-bantal” (Perjodohan-Perjodohan. P. 8)39

Dialog di atas “shalat sambil duduk” merupakan

perkataan Intan yang melihat Wak Laisa waalaupun sedang sakit tetapi

tetap shalat walaupun sambil duduk, Hal ini merujuk pada sabda

Rasulullah SAW tentang sholat orang sakit yang artinya “ Jika kuasa

seseorang sholatlah dengan berdiri, jika tidak kuasa sholatlah sambil

duduk, jika ia tidak mampu sujud maka isyarat saja dengan kepalanya,

tetapi hendaklah sujudlah lebih rendah dari pada rukunya, jika ia tidak

kuasa sholat sambil duduk, sholatlah ia dengan berbaring ke sebelah

37Bidadari-Bidadari Surga. Hal.238 38Yeyeh Mardiah, Herawati, dan H. Abdul Razak. 39Bidadari-Bidadari Surga. Hal.239

59

kanan menghadap kiblat, jikat tidak kuasa juga maka sholatlah dengan

terlentang kedua kakinya kearah kiblat” (HR. Ad-Daruquthni).

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiyah S.Ag dan H. Abdul Razak S.Ag mereka sepakat bahwa

dialog tersebut mengandung pesan ibadah.40

“05.30, masih sempat untuk shalat shubuh_” (Bidadari-Bidadari

Surga. P. 5)41

Kalimat di atas “masih sempat untuk Shalat” adalah kalimat

yang di ucapka Yashinta saat beberapa jam pingsan saat jatuh di lereng

gunung. Dan saat ia sadar akan kewajibannya sebagai seorang

muslimah untuk menunaikan sholat. Seperti apa yang tertulis dalam

QS. Al Baqarah: 277:

Artinya “sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati”

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiyah S.Ag dan H. Abdul Razak S.Ag mereka sepakat bahwa

dialog tersebut mengandung pesan ibadah.42

40Yeyeh Mardiah, dan H. Abdul Razak. 41Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 332 42Yeyeh Mardiah, dan H. Abdul Razak.

60

“Ya Allah, jadikan Lais salah satu bidadari-bidadari surga...”

(Bidadari-Bidadari Surga. P. 38)43

Kalimat di atas merupakan doa Laisa kepada Allah pada saat

Lais mendengarkan cerita Mamak, Lais sangat yakin bahwa doanya di

dengan Allah, sebagaimana HR. At Turmudzy yang artinya “...Apabila

kamu ingin minta sesuatu, maka mintalah kepada Allah...”

Begitu pula dengan pendapat H. Abdul Razak S.Ag yang

sepakat bahwa dialog tersebut mengandung pesan ibadah.44

“Selepas shubuh, meski penat karena dua jam memasak gula aren

di dapur, seusai shalat shubuh bersama, mengaji bersama”

(Bidadari-Bidadari Surga. P. 25)45

Kalimat di atas“shalat subuh bersama, mengaji bersama”

menunjukanwalaupunmamak penat atau lelah karena aktifitasnya

tetapi Mamak yang tidak menjadikan alasan aktifitas dunianya sebagai

penghambat aktifitas akhiratnya bersama-sama dengan anak-

anaknya.Hal tersebut sangat penting dalam rangka memberikan contoh

tauladan bagi anak-anaknya.

Begitu pula dengan pendapat tiga orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiyah S.Ag, Herawati S.Pd, dan H. Abdul Razak S.Ag

merekasepakat bahwa dialog tersebut mengandung pesan ibadah.46

43Bidadari-Bidadari Surga. Hal 338 44H. Abdul Razak. 45Bidadari-Bidadari Surga. Hal.335 46Yeyeh Mardiah, Herawati, dan H. Abdul Razak.

61

“suara orang mengaji di surau terdengar, menunggu saat azan

magrib setengah jam lagi, ayat-ayat itu terdengar menyenangkan”

(Pernikahan Terakhir. P. 4)47

Kalimat di atas “mengaji di surau”merupakan kalimat ibadah

di mana mengaji di surau (masjid) merupakan prilaku yang sangat

terpuji dan amalan yang baik yang sangat di sukai Allah, sebagaimana

QS. Al An’aam:160 yang artinya “Barang siapa membawa amal baik,

maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya...”

Begitu pula dengan pendapat H. Abdul Razak S.Ag yang

sepakat bahwa dialog tersebut mengandung pesan ibadah.48

“Laisa sejak umur dua belas tahun, terbiasa bangun jam tiga

shubuh.Shalat malam bersama mamak, lantas membantu di

dapur” (Bidadari-Bidadari Surga. P. 26)49

Kalimat di atas“Shalat subuh bersama Mamak” menunjukan

bahwa Mamak telah menanamkan kebiasaan taat dalam beribadah

kepada anaknya khususnya Laisa. Hal tersebut merupakan upaya orang

tua untuk memdidik anaknya sebaik mungkin, dan mamak telah

berhasil di lihat dari Laisa yang telah terbiasa bangun walau tanpa di

suruh untuk sholat malam.

Begitu pula dengan pendapat tiga orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiyah S.Ag, Herawati S.Pd, dan H. Abdul Razak S.Ag mereka

sepakat bahwa dialog tersebut mengandung pesan ibadah.50

47Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 354 48H. Abdul Razak. 49Bidadari-Bidadari Surga. Hal.336

62

b. Muamalah

Pesan dakwah yang mengandung kategori Muamalah

diantaranya adalah:

“Lihatlah, Yashinta dengan rambut tergerai panjang, mata hitam

indah dan tubuh tinggi semampai.Amat kontras dengan

KakLaisa, gadis itu juga tumbuh dengan pemahaman yang baik

atas hidup, mencintai kehidupan sekitar.Menghabiskan waktu

dengan kegiatan mendaki gunung, menyelami lautan, konservasi

alam” (Kau Tidak Harus Menunggu. P. 8)51

“Kecintaannya atas alam tumbuh subur sejak melihat anak

berang-berang.Dan sejak kecil Yashinta sudah belajar dari guru

terbaiknya soal mengenal alam” (Perjodohan-Perjodohan. P. 17)52

Dua kalimat di atas“mencintai kehidupan sekitar dan

kecintaannya atas alam” kecintaan Yashinta terhadap lingkungan

dan alam melalui kegiatan yang di lakukan Yashinta tersebut hal itu

patut di contoh atau di teladani karena Rasulullah dengan para

sahabatnya juga menjaga lingkungan yang dapat kita lihat dalam dari

tauladan dalam hal kesederhanaan hidup rasul artinya Rasulullah

senantiasa menjaga agar tidak terlalu berlebihan seperti makan dan

minum di saat lapar dan dahaga, sehingga dari hal yang sederhana, nila

dapat di praktikan manusia kini akan dapat mengurangi tumpukan

50Yeyeh Mardiah, Herawati, dan H. Abdul Razak. 51Bidadari-Bidadari Surga. Hal.205 52Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 241

63

sampah. Karena manusia kebanyakan tidak dapat menjaga hawa

napsunya untuk sekedar makan walaupun tidak dalam keadaan lapar,

sehingga dari situ sudah menimbulkan limbah sampah.

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag dan H. Abdul Razak S.Ag mereka mengatakan pendapat

bahwa dialog tersebut mengandung pesan muamalah.53

“Kak Laisa menghabiskan malam dengan berpikir tentang

sekolah adik-adiknya.Bagaimana mencari uang agar adik-adiknya

tidak putus sekolah.Membantu Mamak yang setiap hari

terpanggang matahari di ladang” (Kau Tidak Harus Menunggu.

P. 13)54

Dalam kalimat di atas“bagaimana mencari uang agar adik-

adiknya tidak putus sekolah” di simpulkan bahwa Kak Laisa sangat

memikirkan keadaan ekonomi keluarga yang sejak kecil di tinggalkan

oleh sang ayah, dan Kak Laisa harus membantu Mamak menjadi

tulang punggung keluarga untuk membiayai sekolah adik-adiknya.

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag dan Herawati S.Pd mereka sepakat bahwa dialog

tersebut mengandung pesan mualamah.55

“pengajian Yasin di ruang depan dan surau di hentikan, besok

disambung lagi” (Perjodohan-Perjodohan. P. 2)56

Kalimat di atas “pengajian Yasin” menunjukan kepedulian

53Yeyeh Mardiah dan H. Abdul Razak 54Bidadari-Bidadari Surga.Hal. 206 55Yeyeh Mardiah. dan Herawati. 56Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 237

64

sesama terhadap Laisa yang sedang sakit untuk membacakan Yasin di

rumah maupun di masjid, hal tersebut merupakan tindakan muamalah

yang mengatur hubungan manusia dengan sesama.

Begitu pula dengan pendapat tiga orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag, Herawati. S.Pd dan H. Abdul Razak S.Ag mereka

sepakat bahwa dialog tersebut mengandung pesan muamalah.57

“Hidup kakak sudah amat indah tanpa perlu memikirkan hal-hal

itu, melihat kalian tumbuh dewasa, dengan segala kesempatan

hebat.Itu sudah amat membahagiakan kakak, melihat anak-anak

lembah berkesempatan sekolah, kehidupan mereka yang lebih

baik dengan perkebunan strawberry ini, itu sudah lebih dari

cukup” (Sesederhana Itu. P. 14)58

Kalimat di atas “melihat anak-anak lembah berkesempatan

sekolah” menunjukan Laisa bukan hanya memikirkan kekuarga

maupun adik-adiknya saja tetapi dia juga memikirkan bagaimana nasib

lembah, anak-anak lembah dengan membangunkan sekolah agar masa

depan warga lembah akan lebih baik di bandingkan waktu ia kecil

dulu. Sejalan dengan sabda Rasulullah yang artinya “siapa yang

meringankan beban sesama muslim, maka Allah akan meringankannya

di dunia dan akhirat.” (HR. Bukhari-Muslim)

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag dan H. Abdul Razak S.Ag mereka sepakat bahwa dialog

57Yeyeh Mardia dan H. Abdul Razak. 58Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 219

65

tersebut mengandung pesan muamalah.59

“Kalian sejak kecil dulu sudah amat membanggakan Mamak dan

Kakak, lihat kincir air itu, Dali yang buat. Tanpa itu, tidak aka

nada perkebunan strawberry sekarang, tidak aka nada lampu-

lampu… kehidupan warga kampong yang lebih

baik…”(Sesederhana Itu. P.9)60

Kalimat di atas“kehidupan warga kampung yang lebih

baik” kalimat itu menunjukan Kak Laisa yang bangga atas apa yang

telah di lakukan adiknya dalimunte sejak kecil dulu, dengan

perhitungannya bocah kecil itu dapat membuat konsep lima kincir air

dari sungai ke desa atas. Apa yang telah dilakukannya tidak sia-sia

walaupun dulu banyak yang meremehkannya, tapi sekarang kincir air

itu sangat berguna untuk warga lembah dan sangat membantu

perekonomian warga lembah.

Begitu pula dengan pendapat dua orang ahli yaitu, Yeyeh

Mardiah S.Ag dan H. Abdul Razak S.Ag mereka sepakat bahwa dialog

tersebut mengandung pesan muamalah.61

B. Pesan Dakwah Yang Paling Dominan Dalam Novel Bidadari-Bidadari

surge Karya Tere-Liye

Berikut ini adalah pesan dakwah yang paling dominan dalam novel

Bidadari-Bidadari Surga karya Tere-Liye.

59Yeyeh Mardiah dan H. Abdul Razak. 60Bidadari-Bidadari Surga. Hal. 218 61Yeyeh Mardiah dan H. Abdul Razak.

66

1. Pesan Syariah

Pesan yang paling dominan dalam novel ini adalah pesan syariah.

Di mana pesan syariah itu adalah berhubungan erat dengan amal lahir

dalam rangka mentaati semua peraturan Allah, guna mengatur hubungan

antar manusia dengan tuhannya begitu pula pergaulan hidup dengan

manusia

Berdasarkan hasil pengujian dari tiga orang ahli yakni, Yeyeh

Mardiah. S.Ag, Herawati. S.Pd dan H. Abdul Razak. S.Ag., dan setelah

diuji secara sistematik pada pesan syariah yang terdiri dari ibadah dan

muamalah, terdapat 14 dialog dari 6 sub yang telah di tentukan.

Pesan syariah yang sering muncul adalah pertama, muamalah, yang

di gambarkan lewat tokoh Laisa.Laisa memikirkan bagaimana adik-

adiknya sekolah hingga dapat berguna di luar sana, membuatkan sekolah

untuk anak-anak warga lembah Lahambay sehingga kehidupan lembah

maju dan mendirikan perkebunan strawberry sehingga memperbaiki

perekonomian keluarga dan warga lembah. dan kedua ialah ibadah, yang

ditunjukan oleh Mamak yang selalu mengajarkan pada anak-anaknya

untuk selalu sholat, mengaji secara bersama-sama dan tak lupa Mamak

yang selalu menceritakan tentang kisah tauladan para nabi agar puta-

putrinya memiliki sifat demikian.

2. Pesan Akhlak

67

Pesan akhlak terletak pada posisi dua setelah syariah, Berdasarkan

hasil pengujian dari tiga orang ahli yakni, Yeyeh Mardiah. S.Ag,

Herawati. S.Pd dan H. Abdul Razak. S.Ag., dan setelah diuji secara

sistematik pada pesan akhlak yang terdiri dari akhlak kepada Allah dan

akhlak kepada manusia, terdapat 10 dialog dari 6 sub yang telah di

tentukan.

Pesan akhlak yang sering muncul ialah pesan yang masuk kedalam

kategori akhlak terhadap manusia, yakni sikap budi pekerti, tingkah laku

atau tabiat Laisa terhadap adik-adiknya dan sebaliknya adik-adiknya

terhadap Kak Laisa. Begitu pula akhlak manusia terhadap allah, yang di

tunjukan oleh Kak Laisa yang sangat ikhlas dan sabar dengan takdir Allah

yang di tunjukan bkan hanya dengan kata-kata tetapi juga perbuatan.

3. Pesan Akidah

Pesan akidah terletak pada peringkat terakhir setelah syariah dan

akhlak, Berdasarkan hasil pengujian dari tiga orang ahli yakni, Yeyeh

Mardiah. S.Ag, Herawati. S.Pd dan H. Abdul Razak. S.Ag., dan setelah

diuji secara sistematik pada pesan akidah yang terdiri dari iman kepada

Allah, iman kepada Malaikat, iman kepada Rasul, iman kepada Kitab,

iman kepada hri akhir dan iman kepada Qadha dan Qadhar. Terdapat 9

dialog dari 6 sub yang telah di tentukan.

Pesan akidah yang sering muncul ialah pesan yang masuk kedalam

kategori iman kepada Qadho dan Qadhar, yakni peran Laisa yang sanagat

percaya dan yakin akan ketepatan Allah dengan jodohnya, yang hingga

68

saat ia berumur 30 tahun belum juga mendapatkan pasangan dan Laisa

percaya akan takdir yang telah Allah menuliskan untuknya.

68

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

1. Isi pesan dakwah yang terkandung dalam novel Bidadari-Bidadari Surga

terdapat tiga kategori yang masing-masing kategori memiliki sub kategori.

Yakni, pesan akidah yang terdiri dari iman kepada Allah, iman kepada

Malaikat, iman kepada Rasul, iman kepada kitab, iman kepada hari akhir

dan inam kepada Qadha dan Qadhar, pesan akhlak yang terdiri dari akhlak

kepada Allah dan akhlak kepada manusia, dan pesan ayariah yang terdri

dari ibadah dan muamalah.

2. Pesan dakwah yang paling dominan dalam novel Bidadari-Bidadari Surga

dari 6 sub judul yang di pilih, pesan syariahlah yang paling dominan yakni

memiliki 14 dialog, pesan akhlak memiliki 10 dialog dan pesan akidah

memiliki 9 dialog.

B. Saran-Saran

Fiksi remaja di Indonesia cenderung didominasi oleh tema-tema

percintaan yang mengarah pada pergaulan bebas. Hal it tentu saja kurang

sehat bagi perkembangan mental generas muda. Seharusnya fiksi remaja

yang bertemakan Islam yang hadir sebagai pembawa angin segar.

Contohnya kemunculan karya-karya Tere-Liye yang sarat mengandung

novel Islami

69

Pada era revormasi sekarang ini yang ditandai maraknya media

masa dan alat pembentuk opini publik, para mubaligh, aktifis dakwah, dan

umat Islam pada umumnya yang memang terkena kewajiban secara syari

melakukan dakwah, harus mampu memanfaatkan meda masa untuk

melakukan dakwah bil Qalam. Dakwah bil Qalam juga merupakan senjata

kita dalam melakukan serbuan dalam pemikiran (Al-ghazwul fikri) pihak

yang hendak merusak aqidah, pemikiran, dan prilaku Islami umat Islam

melalui media masa memang alat efektif untuk membentuk opini publik,

bahkan bisa mempengaruhi orang secara kuat.

Para sastrawan sebagaipengarang karya sastra sekaligus bisa

menjadi seorang da’i dengan menungkatkan perhatiannya dalam usaha

mencerdaskan pembacanya lewat karya-karya yang berkualitas dan

mendidik dan mengoptimalkan penggunaan metode cerita yang merupakan

salah satu metode dakwah yang digali dari ajaran Al-Quran maupun

Hadits. Kemunculan beberapa novel Islami seharusnya tidak hanya sekedr

dibaca, lebih penting lagi adalah ditindak lanjuti dalam perbuatan karena

harus ada upaya agar umat Islam kembali mencintai ilmu dan dapat

memberikan pencerahan dan orang tua sebagai contoh yang pertama dan

utama dalam keluarga, mengoptimalkan perhatian dan pengawasannya

terhadap anak-anaknya sehingga terhindar drai bacaan maupun tontonan

serta segala hiburan yang tidak memdidik.

70

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah bin Abdul Aziz Al-jibrin, Cara Mudah Memahami Aqidah Sesuai Al-Quran As-sunnah dan Pemahaman Salafush Shalih, Jakarta: Pustaka At-Tazkia, 2007, cet. Ke-1.

Asep Kusnawan, Asep, Berdakwah Lewat Tulisan,Bandung: Mujahid, 2004.

Asmaran As, Pengantar Studi Akhlak, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1992, cet. Ke-1.

Bulaeng, Andi, Metodologi Penelitian Komunikasi Kontemporer, Yogyakarta: Penerbit Andi Offset, 2004.

Bungin, Burhan, Sosiologi Komunikasi, Jakarta: Kencana Prenada Media, 2008.

Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjamahannya, Depok, Cahaya Quran, 2008.

Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan terjemahannya, Surabaya: Penerbit Cv. Jaya Sakti, 1989.

Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1997.

DEPDIKNAS, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2002, edisi ke-3.

Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya, Jakarta, Kencana 2011, cet. Ke-1.

Guntur Tarigan, Henri, Prinsip-Prinsip Dasar Kritik Sastra.

Kasman, Suf, JURALISME UNIVERSAL Menelusuri Prinsip-Prinsip Da’wah Bi Al-Quran dalam Quran, Bandung: PT. Mizan Media Utama, 2004, cet. ke 4.

Lubis, Nabilah, Naskah Teks dan Metodologi Penelitian Filologi, Jakarta : penerbit Yayasan Media Alo Indonesia, 2001, Cet ke-2.

Mohammad, Najid, Mengenal Apresiasi Prosa Fiksi, Surabaya: University Perss, 2003.

Nasution, Drs. Zulkarimein M.Sc, Sosiologi Komunikasi Massa, Jakarta: Pusat Penelitian Universitas Terbuka, 2002) cet, ke-3.

71

Nata, Abuddin, Akhlak tasawuf, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008.

Nugiantoro, Burhan, Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta: Gajahmada University Perss, 1995, cet. Ke-1.

Nurgiantoro, Burhan, Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakrta : Gajahmada University Press, 1995, Cet. Ke-1.

R. Holsty et.al, Content Analisis dalam Handbook of Social Psycology Edited By Darder Kindzay & Billiot Aronson, Cambridge Massactusset Addision Wesley, 1969.

Saleh, E. Hasan, Stadi Islam Di Perguruan TinggiPembinaan IMTAQ dan Pengembangan Wawasan, Jakarta: ISTN, 2000, h.55

Saputra, Drs. Wahidin M.A, Pengantar Ilmu Dakwah, Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2011, Cet. 1.

Subardjo, Jakob, Seluk Beluk dan Petunjuk Menulis Novel dan Cerpen, Bandung: Pustaka Latifah, 2004.

Suhendi, Hendi, Fiqqh Muamalah, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007, edisi 1-3.

Sumadirja, As Haris, Menulis Artikel dan Tajuk Rencana,Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2005, cet. Ke 2

Sumardjo, Jakob, dan Saini K.M, Apreiasi Kesustraan, Jakarta: Gramedia, 1986, cet. Ke-1.

Syamsul, Asep, Romli, Muhammad, SIP, Jurnalistik Dakwah Visi dan Misi Dakwah Bil Qalam, PT. Remaja Rosdakarya: Bandung 2003, cet. Ke-1.

Syukir, Asumsi, Dasar-Dasar Strategi Dakwah islam. Surabaya: Al-Ikhlas,1983.

Tasmara, Toto, Komunikasi Dakwah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987, cet. Ke-1.

Uchjana Efendi, Onong,Ilmu Komunikasi Teori dan Praktik, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994, cet. Ke 8.

Z, Dr.Hj.Zurinal, dan Aminuddin,M.Ag, Fiqih Ibadah, Jakarta: Lembaga Penelitiaan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah: 2008.

72

Internet

http://bppmpsikomedia.wordpress.com/2013/06/29/tere-liye-undang-antusiasme-

masyarakat

http://tanya-biografi.blogspot.com/2013/01/biografi-tere-liye.html

http://bourgelat.net/novel-karya-tere-19988-liye

Iman Kepada Allah

Iman Kepada

Malaikat

Iman Kepada Kitab

Iman Kepada Rasul

Iman Kepada

Hari Akhir

Iman Kepada Qadha

dan Qadhar

Akhlak Kepada Allah

Akhlak Kepada Manusia

Ibadah

Mu-amala

h

1 √2345678 √910 √111213 √141516171819202122232425123456789 √10

Akidah

2

Kau Tidak Harus

Menunggu

Sesederhana itu

1

TABEL KALIMAT ATAU DIALOG YANG MENGANDUNG UNSUR PESAN DAKWAH, PADA NOVEL BIDADARI-BIDADARI SURGA

KARYA TERE LIYE

Akhlak Syari'ahNo. JudulParagraf ke

Kategori Pesan Dakwah