Análisis de la ―Odisea‖

Biografía

Homero (siglo VIII a. C.) es el nombre dado al poeta y rapsoda griego antiguo

al que tradicionalmente se le atribuye la autoría de las

principales poesías épicas griegas — la ―Ilíada‖ y la ―Odisea‖—. Desde el

Periodo helenístico se ha cuestionado si el autor de ambas obras épicas fue la

misma persona; sin embargo, anteriormente no sólo no existían estas dudas

sino que la ―Ilíada‖ y la ―Odisea‖ eran considerados relatos históricos reales.

No cabe duda que es el pilar sobre el que se apoya la épica grecolatina y, por

ende, la literatura occidental.

La “Odisea”

La ―Odisea‖ es una epopeya dramática que cuenta las peripecias del héroe

Odiseo, quien después de combatir en Troya al lado de los aqueos, intenta

regresar a su hogar en Ítaca salvando los obstáculos puestos en su camino por

el furioso dios Poseidón, para finalmente, después de muchos años de

ausencia forzada, darse a conocer a su esposa Penélope mediante una serie

de pruebas y asesinando a los viles pretendientes de ésta.

Odisea es un término derivado del vocablo griego Odyssey, que significa ―el

relato de Odiseo‖. Con el paso de los siglos, la palabra se ha convertido en

sinónimo del viaje difícil, de la empresa riesgosa. Compuesta hacia finales del

siglo VIII a.C., y transcrita en la Atenas del siglo VI a.C., es, junto a la Ilíada, la

obra fundacional de la literatura occidental.

Con más de dos mil quinientos años de antigüedad, su lectura sigue siendo hoy

de mayor interés por sus aventuras cargadas de fantasía, el retrato de

caracteres humanos finalmente logrado y la descripción de la sociedad griega

de fines del imperio micénico. Ha sido tan honda su huella en nuestra cultura

que el más osado de los novelistas modernos, el irlandés James Joyce, se

inspiró en ella para escribir la compleja novela Ulises, poniendo de relieve la

inmensa deuda de la novela como género literario como La Odisea.

La Odisea está compuesta por 24 cantos o rapsodias, división que parece ser

antiquísima, como a menudo lo prueban los finales y comienzos de los cantos,

repartidos con perfecto equilibrio en seis grandes motivos dramáticos, hecho

que revela el elevado nivel de elaboración formal y de conciencia narrativa del

poema.

Los seis bloques dramáticos son:

1. La Telemaquia, Telemaquiada o Viaje de Telémaco en busca de su padre

Odiseo

(Canto I a V)

2. Las aventuras de Odiseo, narradas en tercera parte, desde su liberación por

Calipso, en Ogigia, hasta su recibimiento en el palacio de Alcínoo, rey de los

feacios (cantos I a VIII)

3. Las aventuras de Odiseo narradas en primera persona por el propio Odiseo

durante su estancia en Esqueria (Cantos IX a XII)

4. La llegada de Odiseo a Ítaca, junto al porquero Eumeo (Cantos XIII a XVI)

5. Odiseo entre los pretendientes, presentado bajo la figura de un mendigo

(Cantos XVII a XX)

6. Matanza de los pretendientes y sus consecuencias (cantos XXI a XXIV)

La trama desnuda del poema, en que un héroe retorna a su hogar después de

muchos años de ausencia, transformado por las penurias, es un tema que se

repite en diferentes lugares y culturas. Dentro de la épica griega, se inscribe en

el tema de los nostoi o regresos de los héroes aqueos de Troya. Así, la

―Odisea‖ es el nostos de Odiseo.

Sin embargo, desde el siglo XIX ha habido quienes pretender ver en la Odisea

un embalaje mecánico y débil de diferentes poemas de distinto autor. Son

sobre todo objeto de discusión la Telemaquia, las aventuras en primera

persona (Cantos IX a XI) y el canto XXIV, además de otros fragmentos en los

que se ha creído ver algunas incongruencias menores.

En un asunto como este es difícil llegar a conclusiones definitivas. Conviene,

eso sí, recordar que la Odisea fue épica oral antes que pieza de escritura, esto

es, texto, y la trascripción a la que el lector moderno tiene acceso es el

resultado de dos o tres siglos de tradición oral más veintiséis de tradición

escrita. Lo asombroso está en poder saltar en el tiempo casi tres mil años y

observar cómo fue la vida de los hombres, reconociendo los orígenes de una

cultura de la que somos depositarios.

Corriente literaria

La corriente literaria a la que pertenece Homero es la poesía épica.

Obras importantes

Además de la ―Ilíada‖ y la ―Odisea‖, a Homero se le atribuyeron otros poemas,

como la épica menor cómica ―Batracomiomaquia‖ (La guerra de las ranas y los

ratones), el corpus de los himnos homéricos, y varias otras obras perdidas o

fragmentarias tales como ―Margines‖. Algunos autores antiguos le atribuían el

ciclo épico completo, que incluía más poemas sobre la Guerra de Troya así

como epopeyas que narraban la vida de Edipo y guerras entre argivos y

tebanos.

Composición literaria

Forma

La obra La ―Odisea" fue escrita originalmente en verso por Homero.

Tipo de lenguaje

El lenguaje de la obra la ―Odisea" es muy formal. También se utiliza el lenguaje

figurado en cuanto a la metáfora y a la comparación.

Género

El género de la obra la ―Odisea" es épica antigua porque está escrita en la

época clásica de Grecia.

Plano del contenido

Tema

El tema de la obra la ―Odisea" versa sobre las aventuras que tiene Odiseo al

tratar volver a su patria Ítaca.

Clímax

Odiseo se enfrenta a todos los pretendientes a su trono y a su esposa,

Penélope.

Figuras Literarias y ejemplos

Entre la oscuridad de la noche – Epíteto

Sólida arca – Adjetivación

Rojo vino – Adjetivación

Extensísimo pavimento – Hipérbole

Chiquero excelso, hermoso y amplio – Adjetivación

Cabra montés, grande, vellosa y tupida – Adjetivación

Espantosa muerte – Epíteto

Reluciente hilo de plata – Adjetivación

Seis cuellos larguísimos – Hipérbole

Longividente Zeus – Adjetivación

Noche inmortal – Adjetivación

Prudente Penélope – Adjetivación

Abundantes provisiones – Adjetivación

Hombres duchos en las artes de la navegación – Adjetivación

Azul llanura – Adjetivación

Personajes

Protagonistas

Odiseo : Es el héroe que trata de regresar a su patria Ítaca, de la cual es el rey,

y en el camino tiene muchas pruebas. Su esposa es Penélope y su hijo es

Telémaco. Su padre es Laertes.

Penélope : Es la esposa de Odiseo y reina de Ítaca. Espera a Odiseo por 20

años. Su hijo es Telémaco.

Telémaco : Hijo de Odiseo y Penélope. Parte a un viaje para saber de su

padre. Es el príncipe de Ítaca.

Atenea : Diosa del Olimpo. Ayuda a Odiseo en casi toda su aventura.

Antagonista

Pretendientes: Son muchos, y esperan casarse con Penélope para poder ser

reyes de Ítaca. Son asesinados al final por Odiseo y por Telémaco.

Poseidón: Destaca por su odio hacia Odiseo, debido a que este había cegado a

su hijo, el cíclope Polifemo. La enemistad del dios impide a Odiseo volver a su

hogar en Ítaca durante muchos años.

Personajes Secundarios

Pisístrato: Le dice a Telémaco que debe encontrarse con Néstor para saber

sobre su padre, Odiseo.

Néstor: le da a Telémaco información sobre Odiseo.

Menéalo: Rey de Lacedemonia. Combatió junto a Odiseo en la guerra contra

Troya.

Helena: Mujer de Menelao. La causa de la guerra entre Troya y los aqueos.

Alcinoo: Rey de los feacios. Recibe a Odiseo muy bien y le da regalos.

Arete: Hija de Alcinoo. Encuentra a Odiseo en la isla de los feacios.

Polifemo: Cíclope (gigante de un solo ojo) hijo de Poseidón.

Circe: Hechicera. Hechiza a los compañeros de Odiseo y los convierte en

cerdos.

Eurímaco: Ayudó a Odiseo para que se mantuviera de incógnito en Ítaca.

Tipos de narradores

Omnisciente

Ej. ―Únicamente la hija de Alcínoo lo esperó tranquila y sin temor alguno, pues

así lo dispuso Atenea.‖

Testigo

Ej. ―Apenas se hubieron sentado por orden en sillas y sillones, los heraldos

diéronles aguamanos, las esclavas amontonaron el pan en los canastillos, los

mancebos coronaron de bebidas las cráteras, y todos los comensales echaron

mano a las viandas que les habían servido.‖

Protagonista

Ej. ―¡Alcínoo! Piensa otra cosa, pues no soy semejante ni en un cuerpo ni en

natural a los inmortales que poseen el anchuroso cielo, sino a los mortales

hombres: puedo equipararme por mis penas a los varones de quienes sepáis

que han soportado más desgracias y contaría males aún mayores que los

suyos…‖

Código apreciativo

El narrador asume una posición de defensa de los valores de la época,

principalmente del honor: no importa si para restablecer la honra hay que

asesinar. Todo está permitido por la areté fue ultrajada y debe ser resarcida,

aún con sangre. No existe súplica que valga, ni perdón merecido. El narrador

plantea el asunto como defensa propia. Hasta los dioses toman partido, a favor

del héroe.

Estilos

El estilo directo se refiere a la forma directa en que el narrador expone los

acontecimientos.

Ej. ―Toma, Cíclope, bebe vino, ya que comiste carne humana, a fin de que

sepas qué bebida se guardaba en nuestro buque‖.

El estilo indirecto se refiere a la forma en que el narrador aborda los

acontecimientos. El narrador dice lo que el personaje dijo pensó.

Ej. ―…Atenea tomó la palabra para recordar a todos los reunidos las

desventuras que sufría Odiseo en la gruta d Calipso‖.

En la ―Odisea‖ por lo general el personaje introduce de manera directa las

expresiones.

Código apreciativo

El narrador asume una posición de defensa de los valores de la época,

principalmente del honor: no importa si para restablecer la honra hay que

asesinar. Todo está permitido por la areté, esta fue ultrajada y debe ser

resarcida, aún con sangre. No existe súplica que valga, ni perdón merecido. El

narrador plantea el asunto como defensa propia. Hasta los dioses toman

partido a favor del héroe.

Planos narrativos

Hay dos líneas de acción: una referida a Telémaco y otra que narra lo que

acontece a Odiseo. En la oscilación secuencial entre un campo de acción y

otro, y la inserción de la mirada retrospectiva que perturba el orden lineal de la

historia.

El comienzo es la clave de la obra: crea resortes dramáticos que mantienen al

lector a la expectativa e interesados en el devenir de los acontecimientos.

Espacios

Espacio físico.

La obra en estudio tiene diversos campos de acción, para lo cual se anota la

posible ruta de Odiseo, en el sentido de que estuvo en esos lugares, en el

orden correspondiente.

1. Troya

2. Ismaro (País de los cicones)

3. País de los lotófagos.

4. Isla de los cíclopes

5. Isla de Eolo

6. Lestrigonia

7. Eea, la isla de Circe

8. Hades, país de los muertos.

9. Isla de las sirenas

10. Escollos de Escila y Caribdis

11. Trinaquia (rebaño de Helios)

12. Ogigia, isla de Calipso

13. Esqueria

14. Ítaca

15. Esparta.

La representación del espacio en la ―Odisea‖ ayuda a definir a los personajes,

como es común que ocurra en las obras épicas. El escenario es el espacio vital

en el que se ubican las acciones narradas. Así, el regreso de Odiseo a Ítaca

tiene al mar Mediterráneo como telón de fondo, siendo justamente en esta

relación del héroe con las fuerzas de la naturaleza, específicamente, en el caso

de Odiseo, con el medio marítimo, que se realiza el aprendizaje del héroe.

Las peripecias de Odiseo están enmarcadas por espacios ilimitados que

simbolizan su avidez de conocimiento y su vocación vagabunda. Sin embargo,

a veces se ve obligado a entrar en antros, grutas, cavernas, hasta el punto de

descender hasta los mismos infiernos, pues las tinieblas representan el

misterio, noción y etapa obligada en el aprendizaje que alberga en sí todo el

significado del triunfo sobre la muerte y del definitivo reconocimiento de la

naturaleza sobrehumana del héroe.

El espacio que envuelve a Telémaco intercala los grandes motivos naturales (el

mar y las llanuras del Peloponeso) con los ambientes cortesanos donde el

joven príncipe perfecciona su educación. En cambio, Penélope, Circe, Calipso,

Helena, Euriclea y las demás mujeres, con la excepción de Nausícaa, cuya

belleza es presentada en medio de la naturaleza, pertenecen a espacios

cerrados, lo que permite conocer la posición subordinada al hogar que la

sociedad griega le concedía al sexo femenino.

La acción de la Odisea culmina en un espacio cerrado, la sala de los banquetes

en el palacio de Ítaca, donde tiene lugar la matanza. Odiseo ha atravesado el

espacio abierto de un confín al otro lado del mundo conocido en su época, para

cerrar su hogar, el cual ha quedado abierto con su partida, contaminándose

con la maldad de los pretendientes. La venganza sólo puede darse en el

estrecho círculo de los dominios del héroe.

Espacio educativo.

En su obra ―La República‖, Platón cuenta que en su época era bien difundida la

creencia de que Homero había sido el educador de toda Grecia. Lo cierto es

que en la antigua Grecia el arte no había establecido diferencias entre sus

propósitos éticos y estéticos. Los cantos relativos al viaje de Telémaco

constituyen ejemplos concretos de las intenciones formativas o pedagógicas de

Homero. Orestes encarna el modelo de comportamiento con que Atenea

pretende aleccionar a Telémaco. Son sus sabios consejos lo que inducen al

joven a madurar, asumiendo los compromisos que por su linaje le

corresponden. Al llegar a Esparta Telémaco ya se ha convertido en todo un

hombre; sus razonamientos impresionan favorablemente a un juez estricto,

Menelao, el general más poderoso de cuantos sobrevivieron en la Guerra de

Troya, y los regalos suntuosos que le hace el rey de Esparta son un símbolo de

su llegada a la edad adulta.

Espacio político.

La ―Odisea‖ muestra en lo político el paso del estado ciclópeo, carente de leyes

a la sumisión sistemática a normas y al régimen patriarcal, así como el tránsito

de la monarquía a la aristocracia, por ejemplo el rey reacio Alcínoo, a pesar de

ser rey legítimo por herencia, sólo tiene en el ágora la ―presidencia de honor‖,

él es el treceavo de los reyes aristocráticos que poseen gran poder económico

y social.

Espacio ético.

La obra homérica contiene muchos de los valores de la sociedad griega de

entonces y dan evidencia de una profunda comprensión de las dimensiones

cósmica y trágica del dilema humano. Los héroes homéricos se rigieron por el

concepto de areté, ideal de excelencia que comprenden las excelencias físicas,

espirituales e intelectuales, a las que debían apegarse si querían conservar su

honor, la nobleza y la gloria. Debían cultivar y desplegar fuerza, valor, destreza

guerrera, capacidad, elocuencia y cierta sabiduría. Odiseo demuestra estas

cualidades y, como la obra se desarrolla en tiempos de paz, la inteligencia, la

paciencia, la prudencia, sagacidad e ingenio son las que le permiten el éxito de

su empresa.

El deber obliga al héroe a cumplir con su estado de líder. Ellos tenían la

obligación ante el pueblo; se debían más al pueblo que a sí mismos. El que

faltaba a su deber pierde el honor. Por eso, la nobleza o el aristos exigía probar

sus méritos personales para permanecer en la nobleza. Dentro de la ética

homérica, la venganza es la búsqueda del equilibrio perdido por la cólera o el

deshonor. Es justa y correcta para recuperar el honor. Por eso se da la

venganza en contra de los usurpadores pretendientes.

Los valores éticos cubre siete aspectos:

a. Areté. Es el más alto valor humano; ideal de perfección constante buscado

por los héroes.

b. Agatós. Poseer la bondad, la verdad y la belleza interiores.

c. Sofrosine. Es la moderación. Todo con medida. Odiseo es fiel exponente de

este valor ético.

d. Deber. Obligar al héroe a cumplir con su estado de líder.

e. Cólera. Es un derecho del líder, del héroe.

f. Venganza. Es la búsqueda del equilibrio perdido. Es obligatoria dentro de

ética homérica.

g. Magnanimidad. Es el perdón en la victoria; cuando se debe ser capaz de

perdonar hasta lo imperdonable.

Espacio religioso. La vida de la Grecia antigua, así como la cultura, no puede

entenderse si conocer su religión. En la época cretense era de signo

naturalista, pero pronto se convirtió, gracias al flujo egipcio, en religión

antropomórfica. Los dioses, que por su origen eran locales, acabaron por

hacerse nacionales, dando lugar a una religión panhelénica y politeísta,

apoyada en un intrincado mundo de mitos y leyendas que nos han sido

transmitidos en parte por Hesíodo en su Teogonía (obra que trata del origen de

los dioses).

Los dioses griegos eran muy semejantes a los hombres, con sus mismos

defectos y pasiones, pero inmortales. Vivían en el monte Olimpo, la más alta

montaña de Grecia, y se alimentaban con néctar y ambrosía. Invisibles a los

mortales, intervienen constantemente en sus vidas, transformados en

humanos, animales, ideas o fantasías, sueños o elementos naturales. No son

dos mundos superpuestos: es un mundo mucho más amplio y vivo que el

nuestro, que gravitaba en torno de los relatos escuchados a los mayores, en la

noche, junto al fuego protector. En estas sesiones los individuos indagaban el

sentido de la vida y la muerte. El arte del aedo o rapsoda encuentra en su raíz

más profunda en el oficio del sacerdote, brujo o chamán.

Sería interminable dar una relación de todos los dioses de la mitología griega.

Son fundamentalmente cuatro los que intervienen activamente en la acción de

la Odisea: Zeus, el padre de los dioses, encarnación del poder y la fuerza, amo

del rayo, cuya suprema majestad era simbolizada por el águila; Atenea, la

diosa de la inteligencia, patrona de Atenas, simbolizada por la lechuza y el

olivo, portadora de la égida; Poseidón, dios del mar, armado de tridente, y

Hermes, dios del comercio y los ladrones, de la elocuencia y los viajes,

mensajero del Olimpo, cuyos atributos eran las alas y el caduceo.

Espacio jurídico.

Conservan el estado jurídico originario de Jonia que conlleva a la cultura noble

y la vida en comunidad, donde las decisiones se toman en el ágora. La

comunidad de Ítaca se rige, en ausencia del rey, por medio de una asamblea

del pueblo, dirigida por los nobles; y la ciudad de los feacios es la fiel pintura de

una ciudad jónica bajo el dominio de un rey apoyado por otros 12 reyes.