العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 1

النور السافر عن أخبار القرن العاشر

العيدروس

To PDF: www.al-mostafa.com

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 2

المقدمة

بسم اهللا الرمحن الرحيم وبه نستعني والصلوة والسالم على سيدنا حممد . وال عدوان إال على الظاملني. والعاقبة للمتقني. احلمد هللا رب العاملني

. وعلى آله وصحبه أمجعنيوخامت النبيني. سيد املرسلني

ممن مات يف هذا . ذكرت فيه وفيات من ظفرت بتاريخ وفاته. شريف. وعنوان. وبعد هذا لنموذج لطيف. واألدباء. والقضاة. والصلحاء. من سائر العلماء. القرن ز الذي أوله سنة إحدى وتسعمائة ختم باحلسىن

. مشرقيا أو مغربيا. أو هنديا. روميا. ان أو مينياحجازيا ك. واألعيان مصريا كان أو شاميا. وامللوك

وال يعدم كل . وامللح الغريبة. وضممت إىل ذلك ذكر بعض احلوادث واملاجريات واحلكايات العجيبةعلى وجه االختصار وما حيصل من . وشعر نظمه من األشعار. شخص من نادرة جرت له من األخبار

: وهللا در من قال. االعتبار

قد عاش حينا من الدهر تخيلته رف اإلنسان أخبار من مضىإذا ع

كريما حليما فاغتنم أطول العمر عاش كل الدهر من كان عالما فقد

وإمنا ذكرت ما انتهى إليه . هذا ومل استوعب كلما وقع يف هذا القرن من احلوادث لعدم اطالعي عليهافاليسري . ولكن إذا كانت الغايات ال تدرك. ا ذكرتهيكون أكثر مم. ورمبا أن الذي تركته. علمي منها

: ومسيته. وأرجو أن يكون هذا الكتاب كتاب حديث وفقه وتاريخ وأدب. منها ال يترك

النور السافر عن أخبار القرن العاشر تيمنا . وافضل األولني واآلخرين. ولنذكر قبل الشروع يف املقصود نبذة شريفة من أوصاف سيد املرسلني

والتجائي ايل . حليب اياه. عسى أن أسعد بشفاعته واحشر يف زمرته. واستشعارا لعظيم قدره. رهبذك .وعظم. وجمد. وكرم. وشرف. صلى اهللا عليه وسلم. شريف علياه

. يف حضرته األمحدية . من أنواره الصمدية . أعلم أن اهللا سبحانه ملا أراد إجياد خلقه ابرز احلقيقة احملمدية

مث . على ما اقتضاه كمال حكمته وسبق يف علمه وارادته. علوها وسفلها. ا العوامل كلها مث سلخ منهوواسطة مجيع . وبأنه نىب األنبياء . ورسالته . وبشره بعموم دعوته . أعلمه تعاىل بكماله ونبوته

عاملها فظهر ممدا هلا يف. مث انبجست منه عيون األرواح . وأبوه آدم بني الروح واجلسد . األصفياء واألب األكرب جلميع املوجودات . وكان هو اجلنس العايل على مجيع األجناس. املتقدم على عامل األشباح

إذا هو خزانة السر . متميز على العوامل كلها برفعته وتقدمه. فهو وإن تأخر وجود جسمه . والناس

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 3

إن اهللا تعاىل : قال. عليه وسلمأنه صلى اهللا: وصح يف مسلم. الصمداين، وحمتد تفرد األمداد الرمحاينومن مجلة . وكان عرشه على املاء. كتب مقادير اخللق قبل أن خيلق السموات واألرض خبمسني ألف سنة

وأن آدم . إن حممدا خامت النبيني وصح أيضا أين عبد اهللا خلامت النبيني. ما كتب يف الذكر وهو أم الكتاب: يا رسول اهللا مىت كنت نبيا قال: وصح أيضا. ل نفخ الروح فيهأي لطريح ملقى قب. ملنجدل يف طينته

.وخرب كنت نبيا بني املاء والطني. كتبت من الكتابة: ويروي. وآدم بني الروح واجلسد

يا رسول اهللا حىت وجبت لك النبوة : وحسن الترمذي خرب. قال بعض احلفاظ مل نقف عليه ذا اللفظكتب اهللا . ثبوا وظهورها يف اخلارج حنو. ومعين وجوب النبوة وكتابتها.وآدم بني الروح واجلسد: قال

وروحه صلى اهللا عليه وسلم يف عامل األرواح، . واملراد ظهورها للمليكة. كتب عليكم الصيام. ألغلنبالنه . أعالما بعظيم شوقه ومتيزه على بقية االنبياء، وخص االظهار حبالة كون آدم بني الروح واجلسد

فاختص صلى اهللا عليه وسلم بزيادة . وان دخول األرواح إىل عامل االجساد والتمايز حينئذ أمت واظهر اوأجاب الغزايل عن وصفه نفسه بالنبوة قبل وجود . إظهار شرفه حينئذ ليتميز على غريه متيزا اعظم وأمت

فانه قبل ان . ق هنا التقدير ال اإلجيادأنا أول األنبياء خلقا وآخرهم بعثا، بان املراد باخلل: ذاته وعن خربفقوله . ولكن الغايات والكماالت سابقة يف التقديرالحقة يف الوجود . حتمل به أمه مل يكن خملوقا موجودا

. كنت نبيا، أي يف التقدير قبل متام خلقة آدم إذ مل ينشأ إال لينتزع من ذريته حممد صلى اهللا عليه وسلم

ذهن املهندس وجودا ذهنيا سببا للوجود اخلارجي، وسابقا عليه، فاهللا تعاىل يقدر مث وحتقيقه ان للدار يف .يوجد على وفق تقدير بانيها انتهى ملخصا

: وذهب السبكي إىل ما هو أحسن وابني وهو انه جاء ان األرواح خلقت قبل األجساد فاإلشارة بكنت

مث انه تعاىل يؤيت . ال يعلمها إال اهللا ومن حباه االطالع عليهانبيا إىل روحه الشريفة أو حقيقة من حقائقه فحقيقته صلى اهللا عليه وسلم قد تكون من حني خلق آدم عليه . كل حقيقة منها ما شاء يف أي وقت شاء

أتاها اهللا ذلك الوصف بان خلقها متهيئة له، وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب امسه . السالمفحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تأخر جسده . رش ليعلم مالئكته وغريهم كرامته عندهعلى الع

. فنحو ايتائه النبوة واحلكمة وسائر أوصاف حقيقته وكماالا معجل ال تأخر فيه. الشريف املتصف ا

ومن فسر . وإمنا املتأخر تكونه وتنقله يف األصالب واألرحام الطاهرة إىل ان ظهر صلى اهللا عليه وسلمفالوصف بالنبوة . ذلك بعلم اهللا بأنه سيصري نبيا مل يصل هلذا املعىن الن علمه تعاىل حميط جبميع األشياء

وإال مل خيتص بأنه نيب اذ األنبياء كلهم كذلك . يف ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه أمر ثابت له فيهوآدم بني الروح : قال. استنبيئت يا رسول اهللا مىت: واخرج ابن سعد عن الشعيب. بالنسبة لعلمه تعاىل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 4

وهو يدل على ان آدم عليه السالم ملا صور طينا استخرج منه صلى اهللا . واجلسد حني اخذ مين امليثاق فهو أوهلم خلقا وخلق آدم . ونيب اخذ منه امليثاق مث أعيد إىل ظهره ليخرج أوان وجوده. عليه وسلم

كان حيا حني استخرج ونيب وأخذ منه . وهو صلى اهللا عليه وسلم . فيهالسابق كان مواتا ال روح. النه صلى اهللا عليه وسلم . وال ينايف هذا ان استخراج ذرية آدم إمنا كان بعد نفخ الروح فيه. امليثاق

.خص من بني بين آدم بذلك االستخراج األول

وإذ اخذ اهللا ميثاق النبيني . يف قوله تعاىل. همويف تفسري العماد بن كثري عن علي وابن عباس رضي اهللا عناآلية ان اهللا مل يبعث نبيا إال أخذ عليه العهد يف حممد صلى اهللا عليه وسلم لئن بعث وهو حي ليؤمنن به

انه على تقدير جميئه يف زمام مرسل . واخذ السبكي من اآلية. ولينصرنه ويأخذ العهد بذلك على قولهوتكون األنبياء وأممهم كلهم من . ورسالته عامة جلميع اخلاليق من آدم إىل يوم القيمةإليهم فتكون نبوته

كنت نبيا وآدم بني الروح : وبه يتبني معىن. يتناول من قبل زمانه أيضا. فقوله وبعثت إىل الناس كافة. أمتهوى عبد الرزاق بسنده ور. وحكمه كون األنبياء يف اآلخرة حتت لوائه وصالته م ليلة اإلسراء. واجلسد

ان اهللا خلق نور حممد قبل األشياء من نوره فجعل ذلك النور يدور : ان النيب صلى اهللا عليه وسلم قال ".احلديث بطوله"بالقدرة حيث شاء اهللا ومل يكن يف ذلك الوقت لوح وال قلم

قدر : صلى اهللا عليه وسلم.ملا صح من قوله. فقيل العرش. واختلفوا يف أول املخلوقات بعد النور احملمديوصح أول ما . اهللا مقادير اخللق قبل ان خيلق السموات واألرض خبمسني ألف سنة وكان عرشه على املاء

لكن صح يف حديث . اكتب مقادير كل شيء. ريب وما اكتب قال: قال. خلق اهللا القلم فقال له اكتبمث املاء، مث العرش، مث . ى اإلطالق النور احملمديفعلم ان أول األشياء عل. مرفوع ان املاء خلق قبل العرش

أول ما خلق اهللا القلم مع ما قبله الدالني على ان التقدير وقع بعد العرش، : القلم، ملا علمت من حديث .فذكر األولية فيه بالنسبة ملا بعده. والتقدير وقع عند خلق القلم

وملا تويف كان ولده شيث وصيه . يلمع يف جبينهوورد ملا خلق اهللا آدم جعل ذلك النور يف صلبه فكان ومل يزل العمل ذه . ان ال يوضع هذا النور اال يف املطهرات من النساء. فوصى ولده مبا وصاه به أبوه

كما اخرب صلى اهللا عليه وسلم . الوصية إىل ان وصل ذلك النور إىل عبد اهللا مطهرا من سفاح اجلاهلية .عن ذلك يف عدة أحاديث

يوم االثنني لثنيت عشرة ليلة خلت من ربيع األول بعد الفيل بسنتني . وكانت والدته عليه الصالة والسالموبعث إىل األسود . وشهرين، وقيل ليلة اجلمعة السابع عشر من ربيع األول يف زمن امللك انوشروان

وأقام . نة من ملك ابرويزوكان بعد عشرين س. وقيل ويوم. وكان له أربعون سنة. واألمحر واإلنس واجلن

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 5

مث هاجر إىل املدينة . بعد البعثة يف مكة ثالثة عشرة سنة على االصح، وقيل مخسة عشر،وقيل عشراففي . ودخلها ضحوة يوم االثنني اثنيت عشرة ليلة خلت من ربيع األول، واقام ا باالمجاع عشر سنني

.وشرع األذان. هاجرين واألنصاربىن مسجده وسكنه، وآخا بني امل: السنة األول من احملرم

فدار . حولت القبلة من بيت املقدس إىل الكعبة. يف صالة العصر من نصف شعبان: ويف السنة الثانية منها. صلى اهللا عليه وسلم يف ركوع الركعة الثانية، ودارت الصفوف خلفه إىل الكعبة يف مسجد بين سلمة

فرضت صدقة الفطر ويف رمضان . وفيها. صوم رمضانفرض . ويف شعبان منها. فسمي مسجد القبلتني .وفيها تزويج فاطمة رضي اهللا عنها: بىن بعائشة رضي اهللا عنها. ويف شوال منها. هذا كانت غزوة بدر

غزوة أحد يوم السبت السابع من شوال، مث غزوة بدر الصغرى يف هالل ذي : ويف السنة الثالثة منها .وحرمت اخلمر بعد غزوة أحد. غزوة بين النضري: وفيها. القعدة

مث هزمهم . وحاصروا املدينة مخسة عشر يوما. وتسمى األحزاب. غزوة اخلندق: ويف السنة الرابعة منها .وفيها قصرت الصالة ونزل التيمم. اهللا تعاىل وحده

ة دومة غزو: وفيها. صلى صالة اخلوف: أول احملرم، وفيها. ويف السنة اخلامسة منها غزوة ذات الرقاع .وغزوة بين قريظة. اجلندل

.غزوة احلديبية، وبيعة الرضوان، وغزوة بين املصطلق: ويف السنة السادسة منها

.غزوة خيرب: ويف السنة السابعة منها

.غزوة مؤتة، وذات السالسل، وفتح مكة يف رمضان، وغزوة حنني والطايف: ويف السنة الثامنة منها

. تبوك وتتابعت الوفود، ودخل الناس يف دين اهللا أفواجاغزوة: ويف السنة التاسعة منها

حجة الوداع، ووفاة إبراهيم، وتويف صلى اهللا عليه وسلم ضحوة يوم اإلثنني لثنىت : ويف السنة العاشرة منهاومدة مرضه الذي تويف منه اثنا عشر . عشرة ليلة خلت من ربيع األول سنة إحدى عشرة من اهلجرة

.وكان عمره عليه الصالة والسالم ثالثا وستني سنة.عشر يوماأربعة : يوما، وقيل

وقد اعجز اجلن . ومن أعظم معجزاته صلى اهللا عليه وسلم، القرآن كالم اهللا ، املتلو آناء الليل والنهاروكل معجزات األنبياء عليهم السالم انقطعت . واألنس ال يقدرون على أن يأتوا بسورة مثله بل وال بآية

وصح من طرق، وكلمه . كما نطق به القرآن. م إال معجزته صلى اهللا عليه وسلم، وانشق القمرمبوالضب، كما رواه احلاكم يف صحيحه، وأخرب أن خزاين كسرى تنفقها أميت يف سبيل اهللا ، وان ملك

كسرى والروم يفتح، فكان كذلك وأن املسلمني يقاتلون قوما صغار األعني عراض الوجوه، ذلف وإن أويس . ارض يذكر فيها القرياط: نوف أي فطسها وان الشام واليمن يفتحان، وأن أمته تفتح مصراأل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 6

وهاجت ريح شديدة فقال هذه الريح . وكان به برص فربيء األقدر درهم. القرين يقدم يف إمداد اليمن: مث قال. من شاة لقمةوأكل. فقدمنا املدينة فوجدنا عظيما من املنافقني قد مات: قال جابر. ملوت منافق

فإذا هو كما قال، وحترك اجلبل فقال اسكن فإمنا عليك نيب أو . هذه ختربين بأا أخذت بغري أذن أهلهاأن اهللا زوى يل : ويف صحيح مسلم. وكان هو، أبو بكر، وعمر وعثمان عليه. صديق أو شهيدان فسكن

نبع املاء من بني : ويف البخاري. يل منهااألرض فرأيت مشارقها ومغارا، وسيبلغ ملك امىت ما زوىوهم ما بني . أصابعه باحلديبية فتوضأوا وشربوا وهم مخس عشرة ماية، ومرة أخرى وهم ثلثمائة، ومرة

أن شربنا منهما وحنن حنو األربعني فلم تنتقصا، وسبح : قال عمر. وحديث املزادتني. السبعني إىل الثمانني. وشهد الذئب بنبوته. وسلم عليه احلجر. كان يسمع تسبيحه وهو يؤكلوكذلك الطعام . يف كفه احلصا

. انه شكى كثرة العمل وقلة العلف: ومر يف سفره ببعري يستقى عليه املاء فلما رآه جرجراي صوت فقال

فقال لصاحبه انك جتيعه، وشكى له بعريان عجز . ومر ببعري آخر يف حايط فلما رآه حن وذرفت عيناهوأمر . وجاءت شجرة تشق األرض حىت قامت عنده وهو نائم فسلمت عليه. ماصاحبها عن شد

ودعا عذقا فرتل من جزعه حىت سقط يف . شجرتني فاجتمعتا حىت قضى حاجته خلفهما مث أمرمها قتفرقتاأرجع فرجع مكانه وأمر بنحر ست بدنات فجعلن : مث قال له. ينقز يف األرض حىت أتاه. األرض فجعل

وأصيبت عني قتادة بن النعمان يوم أحد حىت وقعت على وجنته فردها صلى اهللا . بايتهن يبدأيزدلفن إليهفكانت ال ترمد إذا رمدت األخرى، وتفل يف عني علي . فكانت اصح عينيه وأحدمها. عليه وسلم بيده

ذلك، رضي اهللا عنه يوم خيرب وكان ارمد فربىء من ساعته، واتاه وهو شاك فدعا له فما اشتكى وجعهواخرب انه يقتل . وكسرت رجل عبد اهللا بن عتيك فمسحها صلى اهللا عليه وسلم بيده فربيت من من وقته

أمية بن خلف فكان كما قال، وأخرب مبصارع املشركني ببدر هذا مصرع فالن غدا إن شاء اهللا فلم يعد بيل اهللا كامللوك على واحد منهم مصرعه الذي مساه، وان طوايف من أمته يركبون البحر غزاة يف س

األسرة وأن أم حرام خالة أنس بن مالك منهم فكان كذلك، وأخرب أن عثمان رضي اهللا عنه تصيبه بلوى .فقتل صابرا، وقال للحسن رضي اهللا عنه

أن بين هذا سيد وسيصلح اهللا به بني فئتني عظيمتني من املسلمني فسلم األمر ملعاوية، وأخرب بقتل األسود ي الكذاب ليلة مقتله ومبن قتله وهو بصنعاء من اليمن فجاء كما قال، وأخرب مبثل هذا عن كسرى العنس

إنه من أهل النار فصدق اهللا تعاىل قوله بأن : فكان كذلك، وقال لرجل يدعي اإلسالم وهو يف القتال معه أي قطعة سحاب فثار فدعا اهللا وما يف السماء فزعة. حنر نفسه، وشكي إليه قحط املطر وهو على املنرب

فمطروا إىل اجلمعة األخرى، فشكي إليه كثرة املطر، فدعا اهللا فرفعه يف احلال، . سحاب أمثال اجلبال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 7

واطعم يف مرتل . وأطعم أهل اخلندق وهم ألف من صاع شعري، واطعم مجاعة من متر يسري مل ميأل كفيه حىت شبعوا وبقي كما هو، وامر عمر بن أيب طلحة مثانني رجال من أقراص شعري جعلها انس حتت إبطه

اخلطاب رضي اهللا عنه ان يزود أربعمائة راكب من متر قليل فزودهم وبقي كأنه مل ينتقص، وأطعم اجليش من مزود أيب هريرة رضي اهللا عنه حىت شعبوا مث رد ما بقي منه وكان وضعه يف يده ودعا له فأكل منه

فلما قتل عثمان ذهب . وأيب بكر وعمر وعثمان رضي اهللا عنهممدة حياة النيب صلى اهللا عليه وسلم، ومحل منه حنو مثانني وسقا يف سبيل اهللا ،وأطعم يف بنائه بزينب بنت جحش رضي اهللا عنها من قصعة

كلما ذكره الذاكرون، . صلى اهللا عليه وسلم. أهدا له أم سليم خلقا كثريا، مث رفعت وهي كما هي .ونوغفل عن ذكره الغافل

يف مدح النيب صلى اهللا عليه وسلم، أحببت أن آيت ا هنا بكماهلا . ولبعض فضالء العصر قصيدة عظيمة : لينقطع ا ما أردناه يف املقدمة من الكالم، ولتكون هلذا التاريخ مسك اخلتام وهي

واصلته يا رب حقق ما جرا أرى في النوم اني في الكرى إني

ماذا على طيف األحبة لو سرا هميسر لي إال خيال خيال لم

درى ذاك الرقيب بما جرا أترى ولقد جرى كالنهر سائل مدمعي

ال أسأل هل درى أو ما درى أنا أوقفت دمع العين يجري في الهوى

بنت قشر بالجواهر تشترى من يا صاح قم ودع التواني واصطبح

طيبة تجلى وفي أم القرى في قهوة بنية قشرية هي

ادر الزجاجة فالنسيم قد انبرا شرب شراب الصالحين وال تقلفا

والنجم قد صرف العنان عن السرا قد وافت طاليع جيشه فالصبح

يكاد الماء أن يتقطرا منها عيش إال والشبيبة غضة ال

الغزال تصيد آساد الشرى فيه مجلسنا األنيس وقد بدت هللا

ن شمس الظهيرة أنوراوم منها سفرت فكانت والبدور طوالع

فظل الظبي منها أحورا ورنت فقام الغصن يلثم اثرها خطرت

أنضرا طلعتها البهية فرأيت نظرت إلى الرياض ووجهها ولقد

قطرت ذاك اللمي لي قطرا إن على األكباد من قطر الندى أندى

في األجفان من سنة الكرى وألذ أشهى إلي من المنى وعبابها

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 8

بأني ال أحب المسكرا ظنا عني سالفة ريقهاحمت ولقد

منيتي ما قال إال منكرا يا من قال إن سالف فيك محرم

كل الصيد في جوف الفرا فالصيد تصيد حشاشتي قلت لها رامت

إليها بالدماء مشهرا فسعى سيوف لحاظها تنعي الحشا شهرت

كان صدك لي حديثا يفترى ما صدت والوت عن محب صادق

ودرى الفؤاد بما درى فنشقتها ولقد سرت لي من حماها نسمة

فاق كل الطيب حتى العنبرا قد ما أذكى عبير ترابها وياله

ياريقها ما أنت إال كوثرا دارها ما أنت إال جنة يا

أنت يا ذالعقد إال جوهرا ما لفظها يا ثغرها يا نحرها يا

درا فهذا المشترىيشتري ان مبسمها بدرا مدامعي ساومت

منه ما لعقلي ابهرا ورأيت رأيت الدهر غير مساعد لكن

على ما في فؤادي اسعرا صبرا لهذا الدهر في تصريفه صبرا

العظائم كلها لن يصبرا وعلى ألصبر والخطوب جليلة اني

أو كربة مالي سوى خير الورى عرتني في األمور ملمة وإذا

فاق كل المسلمين بال مرا من مامهمطه أجل األنبياء ا

وهو المشفع إذ يروم المحشرا المحمود اكرم مرسل الحامد

فصل القضا واجل منه واكبرا الشفاعة في الخالئق كلهم وله

اللوا اعظم بذلك مفخرا وله الوسيلة وهي أعلى رتبة وله

بعسكره المكرم عسكرا أكرم الخالئق تحت ظل لوائه كل

تراه مهلال ومكبرا كال باتوا والوجوه منيرة للعرض

منه في القيامة كوثرا يردون ان مسهم ظماء فحوض المصطفى

وعلوتم أمما وكنتم أخيرا أمة المختار شرفتم به يا

وحبيبه خير الورى بنبيه هللا الذي قد خصنا فالحمد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 9

محمود المقام وقد سرا الحمد أحمد ومحمد وله لوا هو

البراق فنال ما لم يحصرا ظهر موات العلى ليال علىالس نحو

ما هذا حديث يفترى تاهللا رأى رب العباد بعينه ولقد

الحديث بصدق ذلك مخبرا جاء من حيث ال جهة وال اين وقد

لمضجعه وقد حمد السرى وافا ما أوحى وقد إليه اهللا أوحى

ا ترىنالها أحد سواه إذ ما أكبر يا لها من رتبة اهللا

خصها المولى الحبيب األكبرا قد أكبر يا لها من مزة اهللا

وليهننا من فضله ما قد نرى فليهنأ ما قد رأى من ربه

جبريل األمين على حرا فاتاه اكرمه بوحي منزل اهللا

الغواية قد نهانا منذرا وعن فدعا إلى سبل النجاة مبشرا

أم الكتاب مصدراكان في اذ شريعته الشرايع كلها ختمت

بينات باهرات للورى كم معجزات محكم آياتها كم

به مزمال مدثرا أكرم مدثر اسماؤه مزمل

الخطيب وقد علوت المنبرا فأنا إذا مارست مدح المصطفى اني

ما نظمت إال جوهرا تاهللا نظمت قالئدا في مدحه واذا

ق العنبراأتيت بما يفو لما ما رأيت المسك وهو مضرج او

فمي تجدوا حاله سكرا ذوقوا قد وجدت حالوة في مطمعي ها

عرفا تأرجه يفوق العبهرا وكذاك في شمي وجدت طالوة

لما سمعت حديثه مستبشرا في سمعي وجدت لذاذة وكذاك

نقاب الحجب عني أسفرا لما في بصري رأيت بصيرة وكذاك

فاي هاتيك الثرىالمست ك مذ في لمسي شهدت تفاوتا وكذاك

شاء ربي قط ال يستكثرا إن والبواطن مثلها هذي الظواهر

هين واهللا يعطي أكثرا ذا جنب مدحته وفضل جنابه في

في الدنيا وما لم يحصرا أعطاه يعطي في القيامة مثل ما ولسوف

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 10

منك وهب لنا خير القوى بالعفو رب بالمختار طه جد لنا يا

وسيلته فقد نال الكرا طه يكنتوسلنا إليك ومن فبه

أرجو أن أوسد في الثرى وعليه يا سيد الشفعآء دينك ملتي

أرجو أن أقوم وأحشرا وعليه عنه بفضل ربي ثانيا وأجيب

الذنوب مفرطا ومقصرا ركب سيدي فاشفع لعبد مذنب يا

إذا صبح الحقيقة أسفرا حتى في ليل الجهالة ركضة وأطال

امل يرجيه إذا خطب عرا ل لديه وال لهوال عم أضحى

النجاة له إذا فصمت عرا فهو تمسكه بحبك سيدي اال

ما برق شرا صلى اهللا وعليك ما ودق هما صلى اهللا فعليك

أمك الزوار من أم الفرى أو سلم كلما حج الورى وعليك

أمك العافون أو ركب سرى ما وكذاك آلك والصحابة كلهم

سهروا وقد وافوك يلتمسوا الكرى لسارون نحوك طلبايمم ا أو

فقبلت زورتهم وفازوا بالقرى وقد حطوا بسوحك رحلهم وفدوا

ماصبح السعادة أسفرا والصحب رب صل على الحبيب وآله يا

ما أحلى ثناه مكررا كرره السالم عليه ثم عليهم وكذا

قد بهر الورىوالتصديق بالصدق الصديق ثاني اثنين من السيما

والدين نال بعزه أوج الذرى الفاروق من أردى العدى وكذلك

المحراب منه إذا قرا يتنور ذو النورين عثمان الذي وكذاك

البتول ومن يسمى حيدرا بعل وكذا أبو السبطين صنوا المصطفى

اكرم بالقرابة معشرا زواج كل اآلل واألصحاب واأل وكذاك

يقفو األثر حتى المحشرا بالخير بع تابعتابعهم وتا وكذاك

بالمصطفى خير الورى متوسل رب واختم لي بخير انني يا

.ولنرجع إىل ما حنن بصدده من التاريخ فنول وباهللا التوفيق

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 11

ففي سنة إحدى وتسعمائة

: وفيها. ومية تويف الشيخ عبد الرمحن بن علي بن صاحل أبو زيد املكودي نسبا الفاسي املكي شارح االجر

تويف سلطان الديار املصرية امللك قايتباي . عند غروب الشمس يوم األحد سابع عشر ذي القعدةوصلي عليه يوم االثنني، وكان له مشهد عظيم، ومل خيلفه مثله . اجلركسي احملمودي االشريف مث الظاهري

قريب ثالثني سنة، وصلي عليه يف يف اجلراكسة، بل قيل إنه مل ميكث أحد يف اململكة قدر مدته، فكانت املسجد الثالثة، وختم له فيها بعدة ربعات أحد ملوك الديار املصرية، واحلادي واألربعون من ملوك الترك

وقدم مع تاجره حممود . البهية، بفية امللوك العظام، وخامتة النظام، ولد تقريبا سنة بضع وعشرين ومثامنائة فاشتراه االشرف برسباي، مث صار إىل امللك الظاهر فأعتقه ومل يزل عنده .بن رستم يف سنة تسع وثالثني

وكان بعض أولياء اهللا تعاىل قد اشار إىل . يترقى من مرتبة إىل أن صار امللك وذلك يف سنة اثنتني وسبعنيي مثل قم أنت أيها امللك األشرف قايتباي، وحك: فقال له يف واقعة. ملكه قبل أن يفضى إليه امللك بزمان

ذلك مثل آخر بل أرسل إليه مع بعض خاصته بالبشارة بذلك فخشي صاحب الترمجة أن يناله بسوء من ورأي بعضهم كأن شجرة . املتويل إذ ذاك بسبب هذا اإلبعاد واستبعد وقوع هذا األمر غاية االستبعاد

ه للملك وأعلمه رمان ليس ا سوى حبة واحدة وأن صاحب الترمجة بادر قطعها فتأوله الرأي بأخذ. أخذ يف احلل والعقد والعزل والعهد. وملا أستقر يف اململكة. بذلك فأمره باخفاء هذا املنام لذلك أيضا

وأجتهد . وسار يف الناس السرية احلميدة. وطالت أيام دولته السعيدة. ومل يكن يف زمنه منازع وال مدافعكعمارة مسجد اخليف . يتفق لغريه من ملوك اإلسالميف بناء املشاعر العظام حبيث وقع له من ذلك ما مل

بل . وأجرى العني الطيبة إليها. وعمر بركة خليص. وحفر بنمره صهرجيا ذرعه عشرون ذراعا. مبىنوعمر عني عرفة بعد أنقطاعها ازيد . أصلح املسجد الذي هناك حبيث عم األنتفاع بكله للقاطن والسالك

وأصلح بئر زمزم واملقام، وجهز يف سنة تسع وسبعني للمسجد منربا . باسوعمر سقاية سيدنا الع. من قرنوأنشأ جبانب . وكان يرسل للكعبة الشريفة بكسوة فائقة جدا يف كل سنة. عظيما ونصبه يف ذي القعدة

ا صوفية وتدريس، وفقرا، وخزانة للربعات وكتب . املسجد احلرام عند باب السالم مدرسة عظيمة. وسبيل عظيم للخاص والعام. نبها رباط للفقراء والطلبة مع أجراء القوت هلم يف كل يومالعلم، وجبا

. بل بىن املسجد الشريف بعد احلريق. وكذا أنشأ باملدينة النبوية مدرسة بديعة ية. ومكتب لأليتام

ة بداء على عود بل وجدد املنرب واحلجرة واملصلى النبوي إىل غريها من احملراب العثماين واملنارة الرئيسيوخادم . من كبري وصغري وغين وفقري ورضيع وفطيم. والقادمني عليها. رتب ألهل السنة من أهلها

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 12

ا . وعمل أيضا ببيت املقدس مدرسة كبرية . ومن الدشيشة واخلبز ما تيسر . ما يكفيه من الرب. وخدميجلملة فلم جيتمع مللك ممن أدركناه قال السخاوي وبا. وغري ذلك مما يطول ذكره. شيخ وصوفية ودرسة

ورمبا مدحه . وال حوى من احلذق والذكاء واحملاسن جممل ما أشتمل عليه وال مفصله. ما اجتمع لهوترمجته . ويقول لو أشتغل باملديح النبوي كان أعظم من هذه املسالك. الشعراء وال يلتفت إىل ذلك

وميل لذوي . وبكاء من خشية اهللا تعاىل. ذكار وتعففوأوراد وإ. وتعبد. وله جد: قال. حتتمل جملداتحبيث يسأل . ومطالعة يف كتب العلم والدقائق وسري اخللفاء وامللوك. والصفات وتالوة. اهليئات احلسنة

ورمبا افادهم يف بعض األحيان واالعتراف من نفسه بالتقصري واالعتقاد . القضاة وغريهم األسئلة اجليدة. وثغور دمياط. واخلليل. قال وتكرر وجهه لبيت املقدس. ه من الصلحاء والعلماءفيمن يثبت عنده صالح

بل حج يف طائفة . ورشيد وأزال كثريا من الظالمات احلادثات وزار من هناك من السادات. واسكندريةووهب وتصدق وأظهر من تواضعه وخشوعه يف طوافه وعبادته ماعد من . سنة أربع ومثانني. قليلة

. أنه اخرب برؤية النيب صلى اهللا عليه وسلم يف املنام تلك األيام. وبلغين عن بعض الصاحلني: قال. حسناته

وقد حج قبل ترقيه يف زمن الظاهر وذلك يف سنة سبع وأربعني وكذا : قال. وأخرب بأنه من الفرقة الناجية . تعاىلرمحه اهللا. وحفظ االمصار. ورباط الثغور. انفق أمواال عظيمة يف غزوة الكفار

فتح الباري شرح البخاري للحافظ شهاب الدين بن حجر من البلد : بكتاب. قدم إىل مدينة زبيد: وفيهامث قدم به . وكان السلطان عامر أرسل الشترائه فاشتراه مبال جزيل. وهو أول دخول اليمن. احلرام

وهذا الكتاب من آيات ". تعز"ينة مث توجه به إىل باب السلطان فواجهه به يف مد.الرسول إىل مدينة زبيد .الكربى. اهللا

ويف الباحة أربعة . حصل طوفان عظيم من ناحية حبر اهلند غرق منه يف بندر الديو عشرة مراكب: وفيهاورموا من . وأنكسرت أدقاهلم. وتغريت أربعة مراكب. وتلف فيها من االموال ماال ينحصر. مراكب

.قوة إال باهللاوال حول وال . محلهم أكثر من النصف

.وقت العصر الثامن والعشرين من شهر شعبان. ويف يوم األحد

سنة أثنين بعد التسعمائة

تويف الشيخ العالمة الرحلة احلافظ أبو عبد اهللا مشس الدين حممد بن عبد الرمحن بن حممد ابن أيب بكر بن فة، حال جماورته األخرية ا، وعمره الشافعي، باملدينة الشري. القاهري. عثمان بن حممد السخاوي األصل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 13

إحدى وسبعون سنة وصلي عليه بعد صالة الصبح يوم االثنني ثاين تارخيه بالروضة الشريفة، ووقف بنعشه جتاه احلجرة الشريفة، ودفن بالبقيع جبوار مشهد اإلمام مالك، وكان جنازته حافلة، ومل خيلفه بعد مثله يف

ربيع األول سنة إحدى وثالثني ومثامنائة، وحفظ القرآن العظيم، وهو جمموع فنونه، وكانت والدته يف صغري وجوده، مث حفظ املنهاج األصلي، والفية ابن مالك، والنخبة، والفية العراقي، وشرح النخبة،

. وغالب الشاطبية، ومقدمة الشاوي يف العروض، وكلما أنتهى حفظه لكتاب، عرضه على شيوخ عصره

ربية والقراءة وغريها، وشارك يف الفرائض واحلساب وامليقات وأصول الفقه والتفسري وبرع يف الفقه والعوغريها، وأما مقرواته ومسموعاته فكثرية جدا ال تكاد تنحصر، واخذ عن مجاعة ال حيصون حىت بلغت

لكثري وأذن له غري واحد باإلفتاء والتدريس واإلمالء ومسع ا. عدة من اخذ عنه زيادة على أربعمائة نفسمن احلديث على شيخه إمام الالئمة الشهاب بن حجر، وأقبل عليه بكليته اقباال يزيد على الوصف حىت

وأختص به كثريا حبيث كان من اكثر اآلخذين عنه وأعانه علي ذلك قرب مرتله منه . محل عنه علما مجاومسع عليه جل كتبه كاالفية . هوقرأ عليه االصطالح بتمام. وكان ال يفوته مما يقرأ عليه إال النادر

واكثر تصانيفه يف الرجال وغريها . وعلوم احلديث إال اليسري من أوائله ألبن الصالح. وشرحها مراراوتلخيص مسند . وختريج الزاهر. ومشتبه النسبة . وثالثة أرباع اصله، واللسان بتمامه. كالتقريبوابن احلاجب . وغالب فتح البارى وختريج املصابيح.والدمشقية. وأماليه احللبية. واملقدمة. الفردوس

ومل . ويف بعضه ما مسعه أكثر من مرة. ومجلة يطول تعدادها. ومقدمة اإلصابة. وتعليق التعليق. األصل. والنازل. وتدرب به يف معرفة العايل. وأذن هل يف اإلقراء واإلفادة والتصنيف. يفارقه إىل أن مات

. وجد يف الرحلة. وغري ذلك وجاب البالد وجال. وساير االصطالح. نوالكشف عن التراجم واملتو

حبيث . ومحص. وبعلبك. ومحاه. والرملة. ونابلس. واخلليل. وبيت املقدس. ودمشق. وأرحتل إىل حلبأن الذي مسع عنهم يكونون قريب مائة نفر بل زاد عدد من أخذ عنه من االعلى والدون واملساوي على

وأجتمع له من املرويات . ماكن اليت حتمل فيها من البالد والقرى على الثمانني واأل. ألف ومائتنيوهي تتنوع انواعا تنيف على العشر حسبما ذكره مستويف يف ترمجته . بالسماع والقراءة ما يفوق الوصف

ة فيه وأعلى ما عنده من املروي ما بينه وبني الرسول صلى اهللا عليه وسلم بالسند املتماسك. من تارخيهوأصح ما بني شيوخه وبني النيب صلى اهللا عليه وسلم، فيه العدد املذكور، . عشرة انفس واكثر منه

واتصلت له الكتب الستة، وكذا حديث كل من الشافعي، وامحد، والدرامي بثمانية وسائط، ويف بعض هملةو أتصل له حديث امل"الكتب الستة كأيب داود من طريق آخر وأبواب يف النسائي ما هو سبعة بتقدمي

وحج بعد وفاة شيخه ابن حجر مع والديه ولقي مجاعة من " املثناة"مالك وأيب حنيفة بتسعة بتقدمي، فاخذ عنهم كأيب الفتح األعز، والربهان الزمزمي، والتقي بن فهد ، وأيب السعادات ابن ظهرية، . العلماء

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 14

زما للسماع والقراءة والتخريج، واإلستفادة من مث زار املدينة الشريفة، ورجع إىل القاهرة مال. وخالئقالشيوخ واألقران من غري فتور عن ذلك ومل يزل جيتهد يف السماع ويرحل إىل األقطار حىت وصل إىل ما

وخصه بعض شيوخه على عقد جملس اإلمالء ، فامتثل إشارته فامال حىت اكمل تسعة ومخسني . وصل إليهسنة سبعني فحج وجاور ، وحدث هناك بأشياء من تصانيفه وغريها ، واقرأ جملسا ، مث توجه إىل احلج يف

وملا . ألفية احلديث تقسيما ، وغالب شرحها لناظمها ، والنخبة وشرحها وامأل جمالس باملسجد احلرام رجع إىل القاهرة شرع يف امأل تكملة ختريج شيخه لالذكار ، مث امال ختريج اربعي النووي مث غريها حبيث

لغت جمالس االمالء ستماية جملس فأكثر ، وكذا حج يف سنة مخس ومثانني ، وجاور سنة ست مث سنة بمث يف سنة اثنني وتسعني ، وجاور سنة ثالثة، مث سنة اربع، . سبع ، وأقام منها ثالثة أشهر باملدينة النبوية

بوية ، مث يف سنة ست وتسعني ،وجاور إىل أثناء سنة مثان فتوجه إىل املدينة الن

فأقام ا شهرا وصام رمضان ا ، مث عاد يف شواهلا إىل مكة ، ومكث ا ما شاء اهللا مث رجع إىل املدينة " رواية ودراية"وجاور ا إىل أن مات ، ومحل الناس من أهلهما والقادمني عليهما عنه الكثري جدا

يف تصانيفه وغريها حبيث ختم " اية وروايةدر"وحصلوا من تصانيفه مع مالزمة الناس يف مرتله للقراءة وشرع يف التصنيف . وأخذ عنه من اخلاليق ما ال حيصى كثرة . عليه ما يفوق الوصف من ذلك

ومن . وتصانيفه إليها النهاية يف الشهادة له ملزيد علوه وفخره . وهلم جرا . والتخريج قبيل اخلمسني وهو مع اختصاره يف جملد ضخم وسبك املنت فيه على وجه " 0تصانيفه فسح املغيث بشرح الفية احلديث

حاذى به املنت بدون . وتوضح له . بديع ال يعلم يف هذا الفن امجع منه وال أكثر حتقيقا ملن تدبره وهو كتاب جليل مل . واملقاصد احلسنة يف بيان كثري من األحاديث املشتهرة على األلسنة . اإلفصاح

. وهو يف غاية احلسن . والقول البديع يف الصالة على احلبيب الشفيع . بابه جدا يسبق إىل مثله مفيد يف

واملنهل . وعمدة احملتج يف حكم الشطرنج. يكون ست جملدات . والضوء الالمع ألهل القرن التاسع . واجلواهر والدرر يف ترمجة شيخ اإلسالم ابن حجر . يف ترمجة قطب األولياء النووي . العذب الروي

. والتاريخ احمليط وهو يف حنو ثلثماية ورقة على حروف املعجم . ورمبا يكتب يف جملدين. يف جملد ضخم

والفوايد اجللية يف . ومنتقى من تاريخ مكة للفاسي . وتلخيص تاريخ اليمن . ال يعلم من سبقه إليه . قرباء الرسول وذوي الشرف وارتقاء الغرف حبب أ. والفخر العلوي يف املولد النبوي . األمساء النبوية

واألصل األصيل يف حترمي النقل من التوراة . ورجحان الكفة يف بيان أهل الصفة . وااليناس مبناقب العباس وغري ذلك ، وقرض أشياء من تصانيفه غري واحد من . واالجنيل والقول املتني يف حتسني الظن باملخلوقني

والتقي . والعلم البلفيين والشرف املناوي . ل احمللي واجلال. كاحلافظ ابن حجر . أئمة املذهب وكتب األكابر بعضها . وتناقلها الناس إىل كثري من البلدان والقرى. والكافياجي . و العيين.احلصين

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 15

.حىت قال بعضهم إن مل تكن التصانيف هكذا وإال فال. خبطوطهم

ويعترف بعلو . وينوه بذكره. ه ويثين عليهحيب. وكان شيخه شيخ اإلسالم ابن حجر ابن حجر-فايدة واهللا : قوله. وكان من دعواته له. ويرجحه على ساير مجاعته املنسوبني إىل احلديث وصناعته. فخره

ومما وصفه به بعض احلفاظ . املسؤول أن يعينه على الوصول إىل احلصول حىت يتعجب السابق من الالحقت من املشايخ، وأنا ومجيع طلبة احلديث بالبالد الشامية والبالد وهو واهللا بقية من رأي: بعد كالم تقدم

هو اآلن من االفراد يف . وقال غريه. واهللا أعلم يف الوجود له نظريا. املصرية وساير بالد اإلسالم عيال عليهواسطة : وقال غريه. علم احلديث الذي اشتهر فيه فضله وليس بعد شيخ اإلسالم ابن حجر فيه مثله

حىت صارت . وأصبح يف وجه الدهر كالغرة. من العقد اإلمجاع على أنه أمسى كاجلوهر الفردعقدهاوحكم له بأنه هو . بل جواد جوده شهد له جريانه بالسبق يف ميدان الفرسان. الغرر مع جواهره كالذرة

اكب أضاء هذا الشمس فاختفت منه كو. البديع باملعاين فال حاجة للبيان. الفرع الذي فاق أصلهخنبة العصر والدهر وعني القالدة، يف طبقة اجلود ألنه . الدراري، كيف ال وقد جاده الفيض بفتح الباري

عني السخاء وزيادة، فبدايته إليها النهاية، ومنهاجه أوضح طرق إىل الغاية، وهو اخلادم للسنة الشريفة، : وقال آخر. روضته زهت ببهجتهاواحلاوي حملاسن االصطالح والنكت املنيفة، فبهجته زهت بروضها، و

وانه يف كثرة اطالعه وحتقيقه لفتوته بلغ ما ال . هو الذي انعقد على تفرده باحلديث النبوي االمجاعومل خيالف أحد من . وثبتت سيادته يف هذا الفن النفيس وتقررت. ودونت تصانيفه واشتهرت. يستطاع

بل صرحوا بأمجعهم بأنه هو املرجوع إليه يف التعديل العقالء يف جاللته، ووفور ثقته وديانته وأمانته،والتجريح، والتحسني والتصحيح، بعد شيخه شيخ مشايخ اإلسالم ابن حجر حامل راية العلوم واألثر،

لقد أجاد النقل من كالمي اهللا ورسوله الكرمي القدمي واحلديث، وسارت بفضله الركبان : وقال آخر : ه آخر ذه األبيات وهيوبالغت يف السري احلثيث، ومدح

ودليل ما قد قلته االجماع سيدا أضحى فريد زمانه يا

باالتقان ال الوضاع نرويه حديث مسند ومسلسل عندي

بذاك اجازة وسماع صحت ما في الزمان سواك يلقى عالما

الصحيح وليس فيه نزاع وهو الخير فيك تواترت أخباره

زوال الضر واألوجاع يشكو يا من إذا ما قد أتاه ممرض

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 16

قال حاسبين وغفر يل وحشرين مع العلماء، . فقيل له ما فعل اهللا بك. ورئي بعد موته على هيئة حسنةقال الشيخ جار اهللا بن فهد رمحه اهللا عقب تلك . وترمجته يف تارخيه ثالثة كراريس على القطع الكامل

نفسه من األوصاف احلسنة، ولقد واهللا أعلم العظيم إن شيخنا صاحب الترمجة حقيق مبا ذكره ل: الترمجةمل أر يف احلفاظ املتأخرين مثله، ويعلم ذلك كل من اطلع على مؤلفاته أو شاهده، وهو عارف فقيه

إنه انفرد بفنه فطار امسه يف اآلفاق، وكثرت : منصف يف ترامجه، ورحم اهللا جدي حيث قال يف ترمجتهه شرقا وغربا شاما ومينا، وال أعلم اآلن من يعرف علوم احلديث مثله، مصنفاته فيه ويف غريه، طار صيت

وال أكثر تصنيفا وال أحسن، ولذلك أخذها عنه علماء اآلفاق من املشايخ والطلبة والرفاق، وله اليد هلذا و. الطوىل يف املعرفة بالعلل، وأمساء الرجال، وأحوال الرواة، واجلرح، والتعديل، وإليه يشار يف ذلك

مل يأت بعد احلافظ الذهيب أحد سلك هذه املسالك، ولقد مات فن احلديث من بعده : قال بعض العلماءوأسف الناس على فقده ومل خيلق بعده مثله انتهى، وويل تدريس احلديث يف مواضع متعددة وعرض عليه

.قضاء مصر، فلم يقبله رمحه اله تعاىل

صاحب . ه الصاحل مجال الدين حممد املقبول ابن أيب بكر الزيامييف شهر ذي القعدة، تويف الفقي: وفيها .نفع اهللا به. قرية اللحية

واودعه . بتقييد رئيس اإلمساعيلية سلميان ابن حسن مبدينة تعز. أمر السلطان عامر بن عبد الوهاب: وفيهاوأمر بإحضار . اعيليةوكان عامل اإلمس. وكان يتحدث مبا ال يعنيه من املغيبات املستقبالت. دار األدب

.فاتلفت واحلمد هللا. كتبه واتالفها

وفي ربيع األول

سنة ثالث بعد تسعمائة

بغيل أيب وزير من . تويف العامل العارف باهللا اجلليل الرباين حممد بن أمحد باجرفيل الدوعاين رمحه اهللانني ثاين عشر ربيع األول سنة جبيم مث راء مث فاء، وكان مولده يف يوم االث" وجرفيل"أعمال الشحن،

غلب عليه التصوف فخاض غماره وحقق أسراره وصار من كبار مشايخ الطريقة، . عشرين بعد الثمامنائةمل أصحب مع كثرة من : وحكي عنه أنه قال. واعالم رجال أئمة احلقيقة، يقتدى بآثاره، ويهتدى بأنواره

أنت منا . بكر فالزمته أربعة أشهر على أن يقول يلصحبته من العارفني باهللا مثال الشيخ علي ابن أيبفلم جيبين إىل . رضي اهللا عنه" لسلمان الفارسي"كما قال ذلك النيب صلى اهللا عليه وسلم . أهل البيت

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 17

فقال يا فقيه إن الدين النصيحة ال جييبك . فلما أحلحت عليه وحتقق صدق ودي وحمبيت ألهل البيت. ذلكفإنه القطب الوارث للقطبية من صغره بعد موت أبيه . يخ أبو بكر بن عبد اهللاإىل مقصودك هذا إال الش

والشيخ أبو بكر يومئذ : قال. وحنن نكتب لك إليه أن جييبك إىل مرادك. الشيخ عبد اهللا بن أيب بكر قال .فأتانا منه حبمد اهللا اجلواب بالقصد واملراد. وكتبت أنا أيضا إليه. فكتب الشيخ علي إليه. باليمن

. قدس اهللا روحه. العالمة حبرق ولقد كنت استشكل أشياء تصدر من سيدي الشيخ أيب بكر العيدروسي

ولكين كنت بتوفيق اهللا أعرضها على أرباب البصائر فما منهم إال . تقصر عنه عقول أمثالنا القاصرةأين عرضت على : منها. ويشهد عندي بعلو مقام سيدي وانه على هدى من ربه العليم. ويأمرين بالتسليم

الفقيه حممد بن أمحد باجرفيل تصرفات مالية يباشر سيدي يف قبضها وصرفها يف ظاهر األمر يف غري فقال يل أنا أشهد أنه أمري املؤمنني املالك للتولية والعزل واحلل والعقد، والتصرفات كلها، . مصارفها

وأما الظاهر فما . الباطن فبصائرنا عنه قاصرةفقلت له أما. وأشهد أنه أفضل أهل األرض ظاهرا وباطناوآل باعلوى اليوم أفضل من ساير أهل البيت . وجهه أن أهل البيت أفضل من سائر الناس: فقال. وجهه

والشيخ أبو بكر أفضل آل . وملا اشتهر هلم من العبادة والزهادة والكرم وحسن األخالق. باتباعهم السنة .هل زمانهفهو أفضل أ. باعلوي باالتفاق

. تويف الفقيه املنور املتفق على جاللة قدره علما وعمال وورعا. يف بوم السبت خامس عشر شوال: وفيها

نسبة إىل سعد . مجال الدين حممد بن أمحد بن عبد اهللا بن حممد الشهري بابن علي بافضل السعدي. رمحه اهللا. وكثر تأسفهم إىل فقده.مث العدين رمحه اهللا بعدن وحزن الناس عليه. احلضرمي. العشرية

مث ارحتل يف طلب العلم إىل عدن وأخذ عن .. سنة أربعني ومثامنائة. وكان مولده يف حضرموت بترميوجد يف الطلب ودأب حىت برع . وحممد بن أمحد بامحيش. االمامني الفاضلني حممد بن مسعود باشكيل

وكان إماما كبريا عاملا عامال . م الدين والتقوىوصار من أعال. يف العلوم وانتصب للتدريس والفتوىوكان . ذا مقامات وأحوال وكرامات. مقبال على شانه تاركا ملا ال يعنيه. جمتهدا عابدا. حمققا ورعا زاهدا

وكان هو وصاحبه . معظما ألهل العلم. صبورا مثابرا على السنة. متواضعا. لني اجلانب. حسن التعليموكان بينهما من التوادد والتناصف ما . مة عفيف الدين عبد اهللا بن أمحد باحمزمه عمدة الفتوى بعدنالعال

: قال العالمة حبرق. وكان يعظم الشيخ أبا بكر العيدروسي. حىت كأما روحان يف جسد. هو مشهور

ن قدم قبله قاصدا كان سيدي الشيخ أبو بكر قدس اهللا روحه، إذا قدم من بعض أسفاره من اجلبال إىل عدويأمرهم باخلروج ملالقاته، فقلت للفقيه حممد بن أمحد بافضل ألي . يعلم أكابر الناس بقدومه يوم كذا

قال ليوصل الناس إىل رمحة اهللا، ويوصل رمحة اهللا إليهم بالنظر إليه، واحلضور بني . شيء يفعل الشيخ هذا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 18

وكان كثري السعي يف حوايج املسلمني عند امللوك يديه ولو حلظة واحدة، مث خيرج يتلقاه مع الناس، . وكان حمببا للناس معتقدا عند اخلاص والعام معظما عند امللوك واألمراء ال تكاد ترد له شفاعة. وغريهم

وباجلملة فمناقبه وفضائله وحماسنه أكثر من أن حتصر . وكان الشيخ عامر بن عبد الوهاب كثري التعظيم لهوهذه القصيدة املسماة بالوابل الصيب، . ر وأفرد له ولده الفقيه عبد اهللا ترمجةوأشهر من أن تذك

والنرجس الطيب، نظم سيدنا وموالنا الشريف الويل الصاحل سراج الدين عمر بن عبد الرمحن باعلوي د أيب املقبور بتعز يف السيد اإلمام شيخ اإلسالم أوحد العلماء األعالم مجال الدنيا والدين حممد بن أمح

آمني، وهي . آمني. ومعارفهما. وأعاد علينا من أسرارمها. رمحهما اهللا تعاىل ونفع ما وبعلومهما. الفضل : هذه القصيدة

في فؤادي مثل طعن الذوابل لها اهللا أشكو حر نيران فرقة إلى

الجاهلين الغافلين األسافل عن جمعا بوصل محجب وأسأله

ربنا معطي منا كل آمل به لنابعد هذا البعد يجمع شم عسى

أخطرت بالبال هاجت بالبلي إذا سقى اهللا أوقاتا لنا في ربوعهم

ال أخشى مالم العواذل وأنشد اشتياقي للحبيب وقربه وزاد

المشهور زين الشمائل" فضل أبا" زهت" عدن"على شخص به سالم

لطريق اهللا بدر المحاف دليل لدين اهللا خادم شرعه جمال

المحيا جامع للفضائل بهي هذا الوقت شمس زمانه نواوي

للظالمين االراذل ومقمعة محب للمساكين مونس حبيب

وال يخشى عناة القبائل لكل فعن منكر ناه وبالعرف آمر

وقور عند وقع النوازل صبور سليم دائم البشر والرضا حليم

ما غير عاقلكان فدما أبك ولو منظر بالقلب يعلق فهمه له

يا صاحبي والدالئل بتعليله وتدريسه في كل فن مؤسس

له أم ثدي مشفقا بالمسائل بالقاري البليد كأنه ويرفق

يا ليت ثم منازلي وتدريسه فيهنا جرام الشوك مسكنه به

عن كل حق وباطل وأسأله في كل يوم وليلة ألنظره

لمصغ بقائلغيث ولفظته تسلي الهموم جميعها فنظرته

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 19

وعقال ظاهرا غير خامل جماال اهللا ذاك الوجه نورا وبهجة حبا

وفاض على الجنبات فوق السواحل خضم في العلوم قد امتلى كبحر

تبر ماله من معادل كمعدن شئت تفسيرا له اسال فإنه فإن

له خاف عن السهو عاطل ككنز شئت في علم الحديث لقيته وإن

كليث في المعارك جايل تراه في فقه اإلمام بن شافعشئت وإن

بيوت عاليات المنازل وفيه أو كبستان حوى كل طيب نعم

إماما عارفا غير جاهل تراه شئت في علم التصوف والصفا وإن

عن الذكر للرحمن ليس بغافل لبيبا قانعا متواضعا أديبا

أيضا وكل الوسائل فهاوتصري شئت في علم اللغات ونحوها وإن

لها أهال شفا كل سائل تراه كعلم المعاني والبيان وغيرها

إلى عالم بالعلم هللا عامل من يريد العلم فارحل وال تقف فيا

مجيب عن جميع المسائل وخير الشيخ واألستاذ والنور والهدى هو

قلبي صادقا غير هازل ومحبوب وأستاذي وشيخي وسيدي إمامي

وحيدا ما له من مماثل حببت الئمي خل المالم فانني ياف

شبيها فإن لم تلقه ال تجادل له بقلب منصف هل ترى تفكر

الحال شيخ الشيوخ األفاضل مليح الحيا كل الحجا حاز والصفا غزير

ربي درها من رسائل فلله ما أتت منه إلينا رسائل إذا

حواال حوالي المناهلوتجذب أ أحزانا وتكشف كربة تفرج

فاق باألوصاف كل األماثل سمت له خلق حميد وسيرة إمام

من الغش والبغضا وكل الدغايل زكي تقي مخلص صادق صفا

يا أخي زادت على قول قائلي له وكم من محامد ليس تحصى قصيدتي

ومن جمح االهوى وكل الرذائل اهللا العظيم من الخطا واستغفر

آلهي في الضحى واألصايل وصلى هللا ربي وعونهبحمد ا وتمت

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 20

المصطفى للحسن كامل على تسليما كثيرا ودائما وسلم

وكأمنا عناه املتنيب . وهو يف غاية احلسن. املسمى نور األبصار. خمتصر األنوار: وله تصانيف نافعة منها : بقوله

بياضا خلفها واماقيا وخلت فجاءت بنا إنسان عين زمانه

. وكتاب العدة والسالح ملتويل عقود النكاح. وشرح تراجم البخاري، واختصر قواعد الزركشي وشرحه

يف فنون . وغري ذلك من الكتب النافعة. الربماوية. وشرح املدخل وشرح. وهو مشهور انتفع به الناس .متعددة ومن شعره

واجلس قليال كلحظ العين بالعين العيادة يوما بين يومين إن

من ذاك تسآل بحرفين يكفيك تبرمن مريضا في مسائلة ال

تويف الشريف الفقيه الصويف األديب احلافظ احملدث البارع . يف ليلة االثنني سلخ ذي القعدة احلرام: وفيها. قدس اهللا أرواحهم. بدر الدين احلسني بن الصديق بن احلسني بن عبد الرمحن األهدل. يف أشتات العلوم

ن ودفن ا، وكان مولده يف ربيع الثاين سنة مخس ومثامناية بأبيات حسني ونشأ ا بنواحيها، ببندر عدويف النحو . واشتغل ا يف الفقه على الفقيهني أيب بكر بن قعيص وأيب القسم ابن عمر بن مطري وغريمها

. بن أيب القسم جعمان وغريهعلى أوهلما وغريه مث انتقل إىل بالد املرواغة، واشتغل ا على الفقيه إبراهيم

ويف األدب على ابن الزين . مث دخل زبيد يف سنة مثان وستني فاشتغل ا يف الفقه على عمر الفىت وغريهمث حج سنة اثنتني وسبعني وجاور اليت تليها، وحضر جمالس الربهان وايوى قاضيها، وأذن له . الشرجي

مث عاد لبالده، وأخذ عن . ومسع ا من أيب الفرج املراغي. وسلموزار النيب صلى اهللا عليه . الربهان وغريهوالزمين يف ااورة الثالثة مبكة فقرأ : ذكره السخاوي يف ضوئه قال. حيىي العامري وحبث عليه املنهاج

وهو فاضل بارع : قال. علي أشياء من تصانيفي بعد أن كتبها خبطه، وكذا مسع من لفظي، وعلي أشياءم مفيد حسن القراءة والضبط لطيف العشرة متودد قانع عفيف اقرا الطلبة بناحيته، وقرأ يف فنون ناظ

مدحين بقصيدة انشدنيها حبضرة اجلماعة وكتبت له إجازة . احلديث على العامة سيما القول البديع وحنوهيف كتابه وذكره العالمة حبرق . ورأيت النجم بن فهد كتب عنه من نظمه كثريا وترمجة انتهى. حافلة

موهب القدوس يف مناقب ابن العيدروس وقال اين قلت مرت له إن أحوال سيدي الشيخ أيب بكر . فلو أشرقت مشسه ال حرقت الوجود كله. دعها حتت حجاا، مستورة بسحاا: فقال. اشكلت علينا

ورأيت . بة وينصرفوهكذا رمحه اهللا يقبل العت: قال. ونكتفي بتقبيل أعتابه. أما ترانا نقف على أبوابه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 21

فمشى . نعم: فقلت. تريد أن أريك القطب: كأنه ورد عليه مرة حال فأخذ بيدي وهو كالذاهل فقال يلومل يلبث أن امتدح سيدي الشيخ . هذا هو القطب وانصرف: حىت أتينا إىل سيدي الشيخ أيب بكر فقال

وأنشده اياها فلما بلغ . س حاجبمن احلسان اخلرد، قد صادين غرير، يرمي بقو: بقصيدته اليت أوهلا .يا عيدروس األولياء، يا حايز الكمال، القطب أنت األكمل: املنشد قوله

القطب أنت األكمل، القطب : كان الشريف احلسني ينظر ايل مث يشري بيده إىل سيدي الشيخ، ويقول : رهومن شع. يكررها ليحقق ما كان قاله يل يف املنام يف حالة ذهوله. أنت األكمل

إن لم تكن لي فمن لي سيدي يا الهي يا

بعزك ذلي فارحم العليم بحالي أنت

: ومنه

لهذا الحزن من آخر اما لهذا الهم من منتهى أما

لناب الخطب من كاشر اما لهذا الضيق من فارج أما

باليسر عن هذا الشجى العاثر لهذا العسر من دافع أما

الفرد العلى القادر بالواحد ابلى مهال فكن واثق بلى

: ومنه هذه الوسيلة العظيمة وهي

الوالد والعبد ولد أنتم رسول اهللا عونا مدد يا

القاصد أقصى ما قصد يبلغ رسول اهللا في جاهك ما يا

حبك ويا نعم العتد غير رسول اهللا مالي عتد يا

قومت بالدين أود فلكم رسول اهللا قوم أودى يا

القلب سريعا والجسد تصلح سول اهللا هل من نظرةيا ر

العبد إلى النهج الجدد تجذب رسول اهللا هل من جذبة يا

العبد إلى طرق الرشد تعطف رسول اهللا هل من عطفة يا

تأتي ومن الفرد الصمد منك رسول اهللا هل من نفحة يا

واهللا شفيع ال ترد أنت رسول اهللا كن لي شافعا يا

وربي تسمع القول وقد أي سول اهللا هل تسمعنير يا

قال ذو العرش له أسجد فسجد باهللا وبالوجه الذي أنا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 22

السجدة والقول األسد صاحب الرسل ختام األنبيا سيد

حجة اهللا على كل أحد مبدأ الكون بل غايته أصل

مخلوق على مر األبد كل اهللا التي عم بها رجمة

فهو الجوهر والخلق زبد خلق معااهللا من ال صفوة

يعجز العد فال يحصى عدد قد خصه اهللا بما الذي

فيه بعد أن كان بدد ضم في االنبيا من شرف كلما

بمعناها انفرد واختصاصات زيد عليهم شرفا ولقد

ال والد يغني عن ولد يوم من ليوم الجمع إال أحمد

ب وشددهموم وكرو من ينقذ الناس بسجدات له

الكرب إال وشرد مارآءك مجلي الكرب السوداغث يا

بعد اهللا نعم المعتمد أنت مليح الوجه يا خير الورى يا

الخلق إليك المستند أكرم عظيم الجاه والفضل ويا يا

بقبول ومدد فاجرني نحوك قد أهديتها مدحتي

العفو والغفران والرزق الرغد الرحمن لي من فضله واسأل

كد وبالء ونكد كل رب جنبنا بجاه المصطفى

واختم العمر بخير إن نفد حاجاتي واصلح عملي واقضي

دنا منهم إلينا وابتعد قد اآلل واألصحاب من وكذاك

اهللا من غير امد لرسول اهللا مع تسليمه وصالة

قام للدين بنصر واجتهد اآلل واألصحاب من وكذلك

والصحب فهم آل الرشد ل آلاهللا تبقى وعلى ا ببقاء

اآلل فهم آل الرشد وعلى اهللا تبقى دائما ببقاء

: قلت ولعله يشري بقوله

أي وربي تسمع القول وقد يا رسول اهللا هل تسمعني

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 23

. لألحاديث الصحيحة. إىل أنه صلى اهللا عليه وسلم تبلغه صالة املصلني عليه، ومدح املادحني جلنابه العلي

كقوله . ما من أحد يسلم علي إال رد اهللا علي روحي حىت أرد عليه السالم. هللا عليه وسلمكقوله صلى اإن اهللا وكل بقربي ملكا أعطاه امساء اخلالئق فال يصلي على أحد إىل يوم القيامة : صلى اهللا عليه وسلم

اء فيسمع اجلواب وقد يتشرف بعض األولي. هذا فالن بن فالن قد صلى عليك. إال بلغين بامسه واسم أبيه. من أنه ملا زار النيب صلى اهللا عليه وسلم. كما وقع للناظم رمحه اهللا. من النيب صلى اهللا عليه وسلم

: يقول فيها. ووقف على القرب الشريف وأنشد قصيدة

سيد الرسل ما نقول يا إن قيل زرتم بما رجعتم

: فسمع اجلواب من احلجرة الشريفة

واجتمع الفرع واألصول رجعنا بكل فضل قولوا

يف يوم السبت حادي عشرين احملرم تويف اإلمام العالمة مفيت مدينة عدن ومدرسها، وخامتة العلماء : وفيهاالفقيه عبد اهللا بن أمحد بن علي بن أمحد بن إبراهيم با . ا صاحب الفتاوى املفيدة، والتصانيف العديدة

ضرمي العدين الشافعي بعدن، ودفن قريبا من قرب شيخه أيب شكيل حمزمه احلمريي الشيباين اهلجراين احلداخل قبة الشيخ جوهر يف القرب الذي دفن فيه شيخ مشايخ اإلسالم مفيت اليمن القاضي مجال الدين حممد

وكان مولده ليلة األربعاء ثاين عشر رجب سنة ثالثة وثالثني ومثامنائة باهلجرين، . بن سعيد ابن الطربيلقرآن ا مث ارحتل لطلب العلم إىل عدن، وتفقه باإلمامني حممد بن مسعود باشكيل وحممد بن وحفظ ا

. وكان فقريا ال ميلك شيئا. أمحد بامحيش واجتهد يف الطلب ودأب واكب على االشتغال ليال وارا

وساد . قق الفنونوح. وبرع يف ساير العلوم. وقاسى يف أيام طلبه من اجلوع واملكابدة ما هو مشهور عنهوصار . وابتهجت بذكره النواظر واألمساع. ووقع على تقدمه االمجاع. االقران وسارت بفضله الركبان

فلما رأى شيخه أبو شكيل ما آل إليه أمره اغتبط به . يف زمان مشاخيه. عمدة يرجع إىل قوله وفتواهء جنباء، سيأيت ذكر بعضهم، وكان عاملا ورزق منها أوالدا فضال. وخطبه لنكاح بنته وزوجه اياها. واحبه

بالفقه، واألصلني، والفرائض، واحلساب، والتفسري، واحلديث، والنحو، والتصريف واللغة، وعلم املعاين، والبيان، واهليئة، والفلك، وغريها من العلوم املشهورة، والفنون املذكورة، وكان من العلوم حبيث يقضى

: هابا حىت أن العالمة الصاحل عفيف الدين عبد اهللا بن عبسني كان يقولله يف كل فن باجلميع، وكان م

اين ال أخاف وال أهاب أحدا من العلماء إال الفقيه عبد اهللا با حمزمه، فأين أكاد أرعد من هيبته، وكان دين اهللا، امللوك يف زمانه خيضعون له وخيافونه، وكان آمرا باملعروف ناهيا عن املنكر، ال يراعي أحدا يف

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 24

وال خياف يف اهللا لومة الئم وكان صاحبه اإلمام الويل مجال الدين حممد بن أمحد بافضل كثري التعظيم له، أو قال ادين . أنا أعلم منه وهو أورع مين: وبلغين أن الفقيه رمحه اهللا سئل أي أعلم أم الفقيه حممد؟ فقال

واالمتثال . واالغتباط به. كثري التعظيم له. طاهروكان الشيخ علي بن طاهر أول ملوك اليمن من بين.مينبعد أن شرط عليه . ومل يزل به حىت واله القضاء بعدن على كره منه.والتأدب معه . واالنقياد له. ألمره

. واجتهاد يف إيصال احلقوق. وصدع باحلق وإقامة العدل. فباشر الوظيفة برتاهة تامة. شروطا وىف له ا

فمكث على . وحتكيم الشرع فيهم. وقمعهم عن الظلم. األمراء والوزراء وغريهمواغالظ للظلمة من. وركب البحر إىل الشحر. مث هرب من البلد على حني غفلة من أهلها. ذلك حنو سنتني أو سنة ونصف

ا فعفاه السلطان منه وعول عليه يف الرجوع مكرم. وحذرا من فتنته. مث إىل بلده اهلجرين فرارا من القضاء. واحلديث. والعربية. وكان برع يف الفقه وأصوله: قال. ذكره السخاوي يف تارخيه. فرجع. من غري قضاء

. وغريهم. حممد بن مسعود قاضي عدن. ويف غريه باشكيل. وكان من شيوخه يف الفقه بامحيش. والتفسري

درس وأفىت و: قال. ولبس منه خرقة التصوف: كايب هرمز احلضرمي، وهو من أصلح شيوخه قلتوكلفه علي بن ظاهر قضاء عدن، فدام قريب أربعة أشهر، مث ترك وتوجه لنفع الطلبة خاصة مع علومهة

. وكذا على الفية النحو يف كراريس مفيدة. وعمل على جامع املختصرات نكتا يف جملدة. وشرف نفس

مثل الرسائل يف . غري ذلكوخلص شرح ابن اهلامي على هامييته إىل. وشرح امللحة للحريري شرحا حسناوهو . وله كتاب الفتاوي. كالم السخاوي. انتهى. وفتاواه جميدة وعبارته حمكمة. وغريها. علم اهلندسة

الفقيه العالمة الصاحل عفيف الدين عبد اهللا . وممن خترج به من األئمة األعيان. كتاب جليل عظيم الفائدةوالفقيه . اإلمام العالمة مجال الدين حممد بن عمر باقضامو. ابن عبد الرمحن فضل املعروف بابن احلاج

ورأيت خبط الفقيه عبد . والقاضي اإلمام البارع حممد بن عمر حبرق. العالمة عثمان بن حممد العموديوقد افىت : اهللا بن احلاج فضل رمحه اهللا يف آخر جواب له على مسألة اختلف فيها فقهاء عصره ما لفظه

الفقيه العالمة عبد اهللا بن أمحد حمزمه رمحه اهللا وأخذه من مقتضى كالم األصحاب بذلك سيدنا وشيخناومل خيلفه . وليس له نظري يف زمانه. وباجلملة فإنه كان بقية العلماء العاملني. وهو أحق من أن يقلد انتهى

رمحه . بعده مثله

. الذين حيفظ اهللا م البالد والعباد. وتادإنه من األربعة األ. اهللا تعاىل وكان بعض األولياء يقول يف حقه

ومن أوالده الفقيه . فكان كذلك. وكان رمجه اهللا يقول عمري سبعون سنة. ويغيث م احلاضر والباد. وكان شيخه يف التصوف الشيخ عبد الرمحن باهر مز. الصويف عمر، وكان تصوف بعد أن برع يف العلم

: ومن شعره. وله معه حكاية طويلة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 25

واحفظ له حسن األدب المعية حقها اعط

في كل حال وهو رب بأنك عبده واعلم

وعليه . ومسائلهم الدقيقة. فهو مشتمل على كثري من اشارات الصوفية واصطالحام. ونظمه كثري جدا. يهموالجل هذا حيفظه أهل تلك اجلهة كثريا ويتمثلون به، ويستعملونه غالبا يف مغان. وفيه طالوة. حالوة

يفهمه كل أحد حبسب حاله يف . وهو سلس األلفاظ، قريب املعاين. حىت العوام. ويعتنون به أشد العنايةوهو مع ذلك مشتمل على ذكر كثري من األمثال املتداولة بينهم ومنه هذه . وحنو ذلك. احملبة اازية

: وهي. عنهمرضي اهللا. الوسيلة العظيمة اليت اشتملت على ذكر كثري من اولياء اهللا

والشبلي وشهرة حاله وشقيق رب بالشيخ الجنيد وخاله يا

وبصري وطيب وصاله طي العجمي وداود فتى وحبيب

في االسرار من سلساله بسراه الدار سهل وما سرى وبتستري

الضافي على افضاله وفضيل ابراهيم صفوة ادهم وبزهد

من أثقالهاألثقال متحمل كرمان وبابن خفيفهم وبشارة

لم يحتج لخصف نعاله بحفاه بشر طيب االسم الذي وببشر

صفا أسرارهم بصقاله جالي جمال أرباب الصفا والواسطي

فخر من عظيم جالله تيجان جيالن الذي قد توجت وجليل

بالبازي لبعد حالله الملكوت عبد القادر المنعوت في موالي

خفقت قبول القرب من اقباله المدعو أبو الحسن الذي والشاذلي

من وااله خير نواله ومنيل المرسي عيبة سره وسفيره

علم الشرع كاف كماله وحماة اإلسالم اعالم الهدى وائمة

حنيفة من جال بجماله وأبو سفيانها الثوري وابن عيينة

وحزبه ورجاله والشافعي الجهالة والمملك مالك ظلم

ذاك لم ينسج على منواله إذا لالمحمود صفوة حنب وبأحمد

المصيون عن اخالله وصالحه شيراز أبي اسحاقها وبفخر

مهذبه وزهو جماله وبهاء المسرور في تنبيهه وبسره

الصواب بصائبات مقاله سبل اإلسالم مرشد أهله وبحجة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 26

حكى األحياء من أحواله بما ووسيطه ووجيزه ببسيطه

من عين عذب زالله منهاجه جواهره وما ابداه في وضيا

من ال يصون السؤل عن سؤاله اهللا يا رباه يا غوثاه يا يا

مؤمل طلق عقد عقاله اني فرج علي واجل عن قلبي الصدى

يا موالي من اغالله وارحه غيوم الغم عنه ونحه وازح

ما يرجوه من آماله وانله برد اإلنس مما يختشى وأذقه

على خير األنام وآله أبدا يحفهاصالتك والسالم واجعل

بمقاله وفعاله ومنيره الوجود محمد وأميره سر

.وهي. ومنه أيضا هذه الوسيلة اليت نظم ا أكثر مشايخ الرسالة نفع اهللا م

واضالع بلظى القطيعة تصطلي لقب بالصبابة ممتلي يامن

ليقد مددت له أكف توس من ذا لمابي كاشفا االك يا من

هو انظرني بعين تفضل إال اهللا يامن ال إله نؤمه يا

والتدبير لي أبدا ولي باللطف حي يا قيوم ثبتني وكن يا

العظيم ومن عليه توكلي العرش من هو اهللا العظيم ومن له يا

ذنوبي واعف وأكف وجمل وأغفر علي فأنت اكرم منعم أنعم

اك بحق حقك يا علياولي مع لك مسلما ومسلما وتوفني

الكتاب المنزل وبسرآيات الكرسي أعظم آية وبآية

االنام وغوث كل مؤمل هادي خير العالمين محمد وبحق

قيدوم الفريق األول جبريل وبحق اسرافيل بل ورفيقه

االرواح غير ممهل وبقابض ميكائيل خازن رزقنا وبحق

يدنا عليوبحق عثمان وس الصديق والفاروق بل وبحرمة

وبالثاني حسين األفضل حسن وبحق فاطمة البتول وابنها

أصحاب النبي الكمل وبجمع الطيار بل وبحمزة وبجعفر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 27

من أهل المحل المعتلي واالك لهم باحسان ومن والتابعين

ذي الصدق والفخر الجلى وبجعفر زين العابدين وباقر بيقين

صول على المتبتلاال زاكي وبكظم موسى والملقب بالرضى

تصوف في مدى الزمن الخلي ممن والخضر النقيب ومن مضى بالياس

وأخيه معروف أبلغني مأملي سهل التستري أمامنا بالشيخ

البلخي بذي النون الولي بشقيق بالشيخ الجنيد بحارث بسرى

الفقير الزاهد المتنصلي لحافي أدهم ثم بالطائي وبا وبابن

طيفور الذي منه ملي وبحال الفضيل وبابنهالشيخ بفضائل

والواسطي الفيصل وبحاتم سليمان وابن مبارك بأبي

منصور بن عمار الدليل الموصل ابن أبي الحواري ثم وبأحمد

وابن معاذ يحيى األنبل لشبلي تراب وابن مسروق وبا بابي

ثم نحير المتبذل القصاب وابن جنيتي والحداد و برويم

الدقاق والمكي عمر واالعدل خضرويه وبالنوري و نوباب

وبابن الفضل كن يا رب لي الحيزي وبابن عاصم وأحمد وسعيد

إبراهيم المتبهل والرقي وبابن األعرابي وابن نصيره

السيار والمتأول استاذنا بمحمد الرقي وشيخ زمانه

لنجيد والبوشيخي المتجم ابن بالرازي األواب عبد اهللا و

تجاوز وامح ذنبي واقبل الخضري ابن خفيف بل يعلي وبشيخنا

وبندار وشيخ في طمسنان ابتلى وبشيخ مضر أباد عالمها

عطا ومن روذباد المتجمل ابن بنزيل دينور أبي العباس و

القصاب ثم الصير في األمثل الدقاق والسلمي و وأمامنا

هضم كل معطلجهضم وبابن الخشاب ثم دريدي بالعابد

ومنصور الذي في العذب كان بمنزل باألسود الثاوي بدينوره

ساح منهم أو أقام بمحفل قد سعيد أمام مالين ومن بابي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 28

قد ذاق في التوحيد أعذب منهل اإلسالم القشيري الذي وبزين

التوسل بعد بذل تحيلى هذا يا من يغيث المستغيث بغوثه

وانلني المأمول منك وعجل من سميت في قولي أقل فبحق

بأعدائي انتقامك وأخذل وأحلل وتول من واليته وتولني

رجاه وخذه أخذ منكل وأعكس ودمر من أراد بنا أذى وأقمع

راهبا من عاجل ومؤجل أو دعوتك يا ألهي راغبا ومتى

بفناء جودك سائال بتذلل هاك يا عبدي فها أنا واقف قل

يا من عليه معولي وتردني لوك وفودهاأن تغني الم حاشاك

الوجوه ونور كل مهلل زين وصل على النبي محمد أبدا

أهل الفضائل والفخار األكمل وعلى صحابته الكرام وآله

وامنا ذكرت هاتني القصيدتني ؛تيمنا بذكر من فيهما من أولياء اهللا تعاىل الذين ترتل الرمحة عند ذكرهم، ذي القدم . عارف زمانه. والويل الكبري. ذا الكتاب عن شيء من نفس هذا السيد العظيمولئال خيلو ه

فلهذا مل . وما وقفت على تاريخ وفاته. آمني. أعاد اهللا علينا من بركاته يف الدارين. الراسخة يف التصوف .أترجم له باالستقالل وإال فهو جدير بذلك

. وسكون الكاف. لدين حممد ابن إبراهيم املكدش بفتح امليمتويف الفقيه الصاحل العالمة مجال ا: وفيها

. وكان له ا مشهد عظيم. وآخره شني معجمة، فقيه الالمية ومفتيها ببلدة سامر. وكسر الدال املهملة

. وظهور الكرامات. قلت وبنو املكدش هؤالء اخيار صاحلون شهر منهم مجاعة بالوالية التامة. رمحه اهللا

وهي بفتح اهلمزة بعد األلف والالم وفتح النون والفاء أيضا وآخره هاء تأنيث . ا اآلنفةوقريتهم يقال هلونسبهم يف الغنميني، وهم قبيلة من قبائل عك بن . وهي جمللة مقصودة الزيارة والتربك. جبهة وادي سهام

املكدش ومن مشاهريهم يوسف بن أيب بكر. ومسكنهم فيما بني الوادى سهام والوادي سردد. عدنانوله كرامات خارقة ذكره الشرجي يف الطبقات، واثىن عليه، وذكر شيئا من . كان من كبار األولياء

. غري انه كان معاصرا لصاحيب عواجة الشيخ احلكمي، والفقيه البجلي. أحواله وتاريخ وفاته مل اطلع عليه

ن يوسف املكدش، وكان من كبار ومنهم حممد بن إمساعيل بن أيب بكر ب. ومها كانا على رأس الستمائةوكانت وفاته سنة مثان وتسعني . وحكى بعض كراماته. ذكره الشرجي أيضا يف طبقاته. الصاحلني .وسبعماية

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 29

توىف الشريف حممد بن بركات صاحب مكة . يف يوم الثالثاء احلادي والعشرين من شهر احملرم: وفيها .ا يوم األربعاء يف حوشة رمحه اهللاومحل إليها ودفن . بوادي األبيار خارجا عن مكة

يف سحر ليلة : يف ذي القعدة تويف الفقيه حممد بن عبد الرمحن بن حممد باصهي بشبام وفيها: وفيهااألربعاء السادس عشر من مجادى االوىل، تويف الفقيه املفيت القاضي الشيخ العالمة مجال الدين مفيت

القماط الزبيدي مبدينة زبيد، ودفن ضحى يومها، وكان له املسلمني حممد بن حسني بن حممد بن حسنيمشهد عظيم، ومل خيلف بعده مثله رمحه اهللا،و كان مولده ببلدة زبيد يف شهر صفر مثان وعشرين

ومثامنائة، ونشأ ا وأشتغل فيها بالعلم والزم القاضي العالمة الطيب الناشري صاحب اإليضاح، والعالمة كمال الدين موسى الضجاعي، وغريهم من علماء عصره، وبرع يف الفقه، ودرس، و عمرا الفىت، والفقيه

أفىت، وكان إلميل األشغال، واالشتغال، وحصل بيده كتبا مجة، وويل قضاء عدن سنة ثالث ومثانني، ومل يزل قاضيا ا إىل سنة تسعة وتسعني، فعزل بالقاضي العالمة شهاب الدين أمحد بن عمر املزجد، ورجع

إىل وطنه زبيد، وأقام ا على التدريس والفتوى ونشر العلم، وخترج به مجاعة من الفضالء وانتفع الناس بعلمه ومل يزل على ذلك إىل أن تويف، وكان كثري االستحضار للفروع جيد األستنباط ومل يكن له يد يف

.غري الفقه رمحه اهللا

ويف الفقيه الصاحل املعمر مجال الدين حممد النور بن عمر ت. وفيها يوم االثنني الثاين من شهر ربيع اآلخرودفن ضحى يومها . عن مخس ومثانني سنة. من بقية أصحاب الشيخ إمساعيل بن أيب بكر اجلربيت. اجلربيت

.قريبا من ضريح شيخه رمحه اهللا

رضي الدين بن . تفننتويف الفقيه العالمة املتقن امل. يف عشية يوم اخلميس الثالث من مجادى األوىل: وفيهاالشهري بالوزيفي مبدينة زبيد، ودفن ليلة اجلمعة بعد صالة املغرب بتربة القضاة . الصديق بن حممد احلكمي

.الناشريني بعناية القاضي مجال الدين حممد بن عبد السالم الناشري رمحه اهللا

ن علي بن عبد اهللا الزجاجي يف يوم األحد الثاين عشر من مجادى اآلخرة تويف الشيخ مشس الدي:وفيها .ودفن بعد العصر رمحه اهللا. الصويف بزبيد

.ويف عشية يوم األحد الرابع من شهر حمرم

سنة أربع بعد التسعمائة

تويف العالمة الكبري املعمر شيخ اإلسالم جنم الدين يوسف املقري بن حيىي اجلبائي إىل رمحه اهللا تعاىل مبدينة ملغرب يف ليلة االثنني إىل جنب سيدي الشيخ أمحد الصياد مالصقا له داخل زبيد، ودفن بعد صالة ا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 30

املشهد من جانب اليمن بوصية منه، وكان له مشهد عظيم مل تر العيون مثله، وصلي عليه جبامع زبيد جيد كان إماما عاملا حمققا مطلعا قوي اإلدراك. وجباء ناحية مشهورة غريب مدينة تعز. رمحه اهللا ونفع به

مث أرحتل إىل عدن، وأخذ عن إمامها القاضي العالمة حممد . الفطنة حسن األستنباط، وتفقه بعلماء قطرهبن سعيد كنب، وبرع ومتيز وساد االقران وصار واحد الزمان، وويل قضاء األقضية قطر اليمن، وأرحتل

منهم اإلمام العالمة موسى . زواإليه الطلبة من كل جهة من جهات اليمن وأنتفعوا به كثريا وسادوا ومتيبن زين العابدين الرداد والقاضي العالمة شهاب الدين أمحد بن عمر املزجد وغريمها، وكان له رمحه اهللا

ثروة عظيمة وأتباع ورياسة تشبه رياسة امللوك، وكان عمدة وقته يف الفتاوى ومن وقف على كالمه واقتداره على حترير املواضع املشكلة وحلها وتقريرها ورأى ما فيه من عظم البالغة، وحسن استنباطه

علم جاللة الرجل وعلو مقامه، ومل يزل على احلال املرضي إىل أن تويف بزبيد رمحه . على احسن الوجوه .اهللا تعاىل

.يف منتصف ربيع األول قتل سلطان الديار املصرية امللك الناصر ابن قايتباي رمحه اهللا: وفيها

األربعاء من شهر ربيع األول توفيت السيدة الصاحلة أمساء بنت الفقيه العالمة كمال الدين ويف عشية يوم موسى الضجاعي مبدينة زبيد، وكانت صاحلة عابدة، قارئة القرآن تقرأ التفسري وكتب احلديث، وتسمع

والقاضي ورمبا كتبت الشفاعات إىل السلطان . النساء وتعظهن وتؤدن، وكان لقوهلا وقع يف القلوبواألمري، فتقبل شفاعتها وال ترد، وصلي عليها بعد صالة الصبح مبسجد االشاعر، ودفنت جبوار والدها

.صبح اخلميس ثاين يوم موا رمحها اهللا، ومل خيلف بعدها مثلها يف الدين والصالح يف بنات جنسها

العالمة اخلطيب كمال الدين يف ليلة السبت السادس والعشرين من الشهر املذكور تويف الفقيه: وفيهاموسى بن عبد املنعم الضجاعي، إىل رمحة اهللا تعاىل بعد طول مرضه، ودفن إىل جنب قرب جده الفقيه

.الصاحل علي بن قاسم احلكمي رمحه اهللا تعاىل

يف ليلة األربعاء سلخ الشهر املذكور تويف الفقيه العالمة كمال الدين موسى بن أمحد الداويل : وفيهاعروف باملكشكش، على قرب مدينة تعز، وقد خرج به منها مريضا إىل مدينة زبيد فرد إىل مدينة تعز، امل

وغسل وكفن وصلي عليه ا مث دفن مبقربا االجيناد قريبا من قرب الفقيه نفيس الدين سليمان بن إبراهيم .العلوي رحم اهللا غربته واسكنه جنته

حيرث على ثورين له خارج مدينة زبيد قريبا من تربة الفقيه أيب حصل برق عظيم أصاب رجال: وفيهابكر احلداد مبجنة باب القربت فاحرق الثورين بآلتهما وسلم الرجل بعد أن أصابه منه لفح كاد أن يهلكه

.فسبحان القادر على كل شيء

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 31

سنة خمس بعد التسعمائة

القاضي عبد العزيز بن عبد الرمحن بن ويف يوم األربعاء التاسع عشر من شهر صفر سنة مخس تويف تويل نظر الثغر احملروس يف الدولة ااهدية . وكان ثقة مأمونا مل تعلم له خيانة. إسحاق ناظر مدينة عدن

.الطاهرية مث املنصورية مث الظاهرة ومل يتهم خبيانة رمحه اهللا

.هر والعصر مث اضمحلتوفيها ظهرت على الشمس هالة عظيمة من ضحوة النهار إىل ما بني الظ

يف سحر ليلة السبت الثاين من شهر ربيع اآلخرة تويف القاضي شرف الدين أبو القاسم ابن حممد : وفيهااحلداد مستويف مدينة زبيد وناظرها، ونعم الرجل كان دينا وأمانة وعفة وصيانة، وصلي عليه يف جامع

جماورا له داخل املشهد، وحضر دفنه مجيع أهل زبيد ودفن ضحى يومها مبشهد سيدي الشيخ أمحد الصياد .البلد ومل يتخلف منهم إال من حبسه عذر

يف يوم اإلثنني الثاين عشر من مجادى االوىل تويف تعز الفقيه العالمة سراج الدين أبو بكر ابن علي : وفيها .بن عمران، وصلي عليه جبامع زبيد يوم اجلمعة الثالث عشر منه

ق جند جنم ذو ذوابة، وكان طلوعه من برج احلمل وذوابته يف اليمن وسريه يف الشام طلع من مشر: وفيها .فسبحان القادر على ما يشاء

اننقض كوكب عظيم من املشرق يف املغرب وأضاءت له الدنيا ووقفت ساعة مث أضاء السماء : وفيهابقي ساعة ظاهرا يف املوضع فأضاء املكان الذي أصابه منها اضاءة عظيمة، مث سقط يف جهة املغرب و

.وال حوال وال قوة إال باهللا العلي العظيم. الذي أصابه ساعة طويلة مث اضمحل

دفع وادي زبيد سيل عظيم مل يعهد مثله وسال خبلق ودواب واخرب قرية مزارع وجاء بشيء من : وفيها .إال باهللا العلي العظيمهدم البيوت ال يعلم من أين هو؟ فسبحان العليم واحلكيم وال حوة وال قوة

فلما وقع . وقع مطر مبدينة زبيد وما حواليها وكان مجع من الرعاة يف البادية خارج باب الشيارق: وفيهاعليهم املطر جلأوا إىل املعقد الكبري الذي هو غريب دار الطويلع قبالة بستان حائط لبيق واكتنوا عندهم

فبيناهم كذلك إذ رأوا الغنم جتول بعضها يف بعض . هممجاعة من الناس الذين كانوا باحلائط وغريوتتساقط ميتة حىت سقط منها حنو ستة رؤس، مث سكنت بعد ذلك فنظروا فإذا ثعبان عظيم حتت ارجلها

.فسبحان القادر على ما يشاء. ميتا وقد وطئت أحداهن بظلفها رأسه فقتلته ودفع اهللا شره

لعشرين من شهر شوال تويف الشيخ الصاحل شيخ الشيوخ مجال يف ضحى يوم االثنني الثالث وا: وفيهاالدين حممد املعروف بابن إمساعيل الصويف، وصلي عليه بعد صالة العصر مبسجد االشاعر، ودفن يف قرب

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 32

والده داخل قبة جده الشيخ الكبري إمساعيل بن إبراهيم اجلربيت، وكان له مشهد عظيم مل تر العيون مثله . رمحه اهللا ونفع بهوكثر األسف عليه

سنة ست بعد التسعمائة

سنة ست تويف قاضي الشريعة بزبيد اإلمام العالمة مجال . ليلة االثنني الثامن والعشرين من احملرم: ويفالدين حممد بن عبد السالم الناشري رمحه اهللا تعاىل، وصلي عليه بعد صالة الصبح جبامع زبيد، وكان له

ثله، وكان املذكور من عباد اهللا الصاحلني والعلماء العاملني وهو خامتة القضاة مشهد عظيم مل تر العيون م .الناشريني بزبيد رمحه اهللا ونفع به

يف يوم اخلميس خامس عشر مجادى األوىل تويف شيخ اإلسالم كمال الدين حممد بن حممد ابن أيب : وفيهالة القدسي الشافعي بالقدس، وكان مولده بكر بن علي بن مسعود بن رضوان ابن أيب شريف املري باملهم

شيخ اإلسالم : أخذ العلم عن مجاعة منهم. يف يوم السبت خامس ذي احلجة سنة اثنني وعشرين ومثامنائةومن حمفوظاته الشاطبية واملنهاج الفرعي والفية احلديث . أبن حجر والعالمة ابن اهلامي ومن يف طبقتهم

هذه الكتب على الشيوخ فاجازوه، وجود القرآن العظيم بعد وخمتصر ابن احلاجب يف النحو، وعرضحفظه، وأخذ عن بعضهم علم احلديث واألصول والعروض والقافية واملنطق وغريها، وتفقه بابن شرف ومجاعة وأخذ عن بعضهم خرقة التصفوف سندها إىل الشيخ عبد القادر الكيالين، واذن له غري واحد يف

ومسع على الشرف أيب الفتح املراغي والتقي ابن فهد . ثالث ومخسنياإلقراء وحج وجاوز يف سنةترجم له البقاعي ووصفه . والربهان والزمزمي وأيب البقاء ابن الضياء مبكة وعلي املطري وغريه باملدينة

بالذهن الثاقب واحلافظة الضابطة والقرحية الوقادة والفكر القومي والنظر املستقيم وسرعة الفهم وكمال رؤة مع عقل وافر وأدب ظاهر وخفة روح وجمد على مسته يلوح وانه شديد اإلنقباض عن الناس غري امل

قال السخاوي ودرس وافىت وحدث ونظم ونثر وذكر من تصانيفه حاشية على شرح مجع . أصحابهاجلوامع للمحلي وأخرى على تفسري البيضاوي وشرحا على األرشاد البن املقري وفصول ابن اهلمام

وباجلملة فهو عالمة متني التحقيق حسن الفكر والتأمل، وكتابه امنت من : قال.خمتصر الشفاء وغري ذلكوتقريره ورويته احسن من بديهته مع صيانة وديانة وقلة كالم وعدم ذكره للناس، ولكنه ينسب مبزيد باو

ة بعد السخاوي أربع والكمال هللا، وعاشر صاحب الترمج. وامساك مع الثروة وجتدد الربح من التجارةانه خلف دنيا طائلة رمحه اهللا : سنني وذكره مؤرخ دمشق، وذكر بعض أوصافه احلسنة باختصار وقال

.تعاىل

وفيها حصل مبدينة زبيد مرض عظيم ومات بسببه خالئق ال حيصون وكثر الوباء، واستمر الدعاء لذلك

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 33

آخر شعبان ورمضان فبلغ املوتى فيه بزبيد يف الصالة واخلطب، ودام ذلك إىل شهر ذي القعدة واشتد يفوكان غالبه يف النساء واألطفال، وانتقل إىل بوادي زبيد وحيس وموزع . يف كل يوم فوق ستني نفسا

.وغريها، وال حول وال قوة إال باهللا

قدم قاصد صاحب مصر السلطان حنبالط دية عظيمة إىل السلطان عامر بن عبد الوهاب من : وفيهاويقال انه رأى . وصندوقان من بلور وسيوف عظيمة وأشياء نفيسة. لتها فانوس بلور قدر قامة اإلنسانمج

.يف منامه منامات صاحلة للسلطان املذكور فكتب إليه بذلك

.يف سحر ليلة الثالثاء من رمضان تويف الشيخ أبو بكر املزحاجي، ودفن ضحى يومها رمحه اهللا: وفيها

اخلميس اخلامس والعشرين من شهر شوال تويف الشيخ الصاحل وجيه الدين ابن عبد يوم ضحى يوم: وفيها .الرمحن بن حمي الدين اجلربيت، ودفن بعد عصر ذلك اليوم رمحه اهللا

يف يوم األربعاء مستهل ذي القعدة تويف جنم الصعدي بقية فقراء الشيخ إمساعيل ابن أيب بكر :وفيها .اجلربيت

ةسنة سبع بعد التسعمائ

سنة سبع تويف الفقيه العالمة الصاحل حممد ابن الفقيه عبد اهللا بن عبد الرمحن احلاج بافضل احلضرمي : ويف .بالشحر

وفيها الربع خلت من شهر ربيع الثاين تويف الشيخ اإلمام العالمة الويل الصاحل الورع الزاهد بقية السلف ن بن حممد بن أمحد بن عسني الشافعي وعمدة اخللف القاضي الفقيه عبد اهللا بن حممد ابن حس

نشأ من صغره يف الطاعة . بالشحر،ودفن يف تربة الشيخ فضل وحزن الناس بفقده وتأسفوا عليه كثرياوالعبادة وظهرت عليه من حينئذ لوائح السعادة، وأشتغل بالعلم فربع وسلك طريق التدقيق فلحق من قبله

وكان سيدا . وخترج به الطلبة وأنتفعوا به كثريا. تدريسوفات من بعده وتصدر يف الشحر للفتوى والشريفا النفس كرميا سخيا مفضاال وصوال للطلبة كثري اإلحسان إليهم، وكان جيتهد يف مجعهم وترغيبهم

حسن التعليم لني اجلانب يف غاية التواضع وكان متقشفا . للطلب، ويسعى هلم يف الرزق بإذال هلم نفسهحا للتكلف آمرا باملعروف، ناهيا عن املنكر ينكر على امللوك واألمراء فمن دوم؛ ساعيا يف ملبسه، طار

يف قضاء حوائج املسلمني وال يتأخر برد من رده، وال يكون ذلك منفرا له عن العود إىل الشفاعة مرة املدرس واملدرسة ومن فضائله املشهورة ومناقبه املذكورة سعيه يف إخراج وقف اجلامع الذي على . أخرى

ومن ذلك أنه كان السبب .وغريهم من يد الدولة بعد أن أستولوا عليه مدة، وكان أن ينطمس ويندرس

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 34

من وصول الفقيه العالمة عفيف الدين عبد اهللا ابن احلاج فضل إىل الشحر، وترتيبه مدرسا يف اجلامع، وكان رمحه اهللا يعلم الصبيان القرآن، . وباجلملة ففضائله ومناقبه أكثر من أن حتصر. وأنتفاع الناس به

وحفظ القرآن عليه خلق كثري، وكان ينسخ املصاحف وجيتهد يف ضبطها، وتصحيح رمسها وكتب حنو وحكي أنه كان ال يأكل إال من كسب يده، وكان حسن اخلط وأهل تلك اجلهة . مخسني مصحفا

حر، وكان من قضاة العدل املشكورين، وأئمة يضربون خبطه املثل، وكان مع هذا كله متوليا القضاء بالشوأشتهر ذكره وطار صيته، وضربت به األمثال، ومل يكن يأخذ لنفسه من معلوم . الفضل املشهورين

القضاء شيئا، بل كان خيص بعض احملتاجني من الفقهاء والدرسة، ومل يزل يف مجيع مدة واليته القضاء من تعليم، ونسخ املصاحف، والسعي يف حوائج املسلمني، وغريها مستمرا على مجيع ما ذكرناه عنه

والشفاعات هلم إىل امللوك فمن دوم، والقيام باألمر باملعروف، والنهي عن املنكر ، وعدم املداهنة، واملراعاة يف األحكام واألغالظ للظلمة، وعدم االحتفال بأهل الدنيا، وارباب اجلاهات واملناصب،

أنه كان يعصر املداد بعمامته، وقد ال يكون له األثوب واحد يتزر ببعضه وجيعل والتقشف يف امللبس حىتوقضيته . بعضه على عاتقه وميشي كذلك يف األسواق وغريها غري مكترث بأحد، وال مستحي من أحد

وذلك أن السلطان املذكور أشترى . مع السلطان عبد اهللا بن جعفر الكثريي صاحب الشحر مشهورةعض الناس مث بعد ذلك أراد رده، وأدعى فيه عيبا وأمتنع من تسليم الثمن للبائع فاشتكى عليه حصانا من ب

إىل القاضي املذكور فكتب إليه أن أحضر إىل الشرع الشريف، ومل يراع السلطان وال تساهل ألجله وال . أوج االفالك شعروهللا دره ولقد أبقى فخرا وغنم أجرا، وأمتطى ذروة، ورقى فوق. حاباه بكلمة واحدة

أن الزمان بمثله ال يسمح هيهات أن يأتي الزمان مثله

وكان آية يف العلم والفقه يكفي يف ذلك أنه أختلف هو والفقيه اإلمام حممد بن عمر حبرق يف مسئلة يف الفقه، وطال الرتاع بينهما حىت أشتهر بني الناس فجاء صاحب الترمجة إىل الفقيه حبرق ومعه كتاب

إال أن : مث ان الفقيه حبرق صعد املنرب وخطب وقال. الروضة للنووي فاوقفه على املسئلة فرجع إىل قولهوال خيفى ما يف هذه احلكاية . املسئلة اليت أختلفت فيها أنا والقاضي ابن عبسني وجدت احلق فيها معه،

ا يدل على تواضع الفقيه حبرق من املنقبة العظيمة له اليت تشهد بغزارة علمه وكثرة اطالعه، وفيها موهذا عزيز االعلى من وفقه اهللا تعاىل وعصمه من اهلوى . وأنصافه من نفسه، وأعترافه باحلق ورجوعه إليه

وهللا درمها وهكذا فلتكن العزائم وهذه واهللا هي املناقب وملثلها فليعمل . ورزقه االخالص يف العلم .العاملون وفيها فليتنافس املتنافسون

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 35

يف أوائل شهر رجب تويف القاضي عفيف الدين عبد اهللا ابن أيب الفضل ظهرية مبكة املشرفة رمحه : اوفيه .اهللا تعاىل

.ويف ليلة االثنني تويف العالمة مجال الدين أبو املكارم ابن الرافعي بن ظهرية مبكة املشرفة أيضا رمحه اهللا

املقري الصاحل املعمر مجال الدين حممد بن أيب بكر بن ليلة الثالثاء الثالث والعشرين منه تويف الفقيه: ويفبدير عن تسعني سنة، ممتعا بسمعه وبصره وعقله، وكانت إليه النهاية يف علم القرآات السبع رمحه اهللا

.تعاىل

ليلة األربعاء الثامن عشر من شهر شوال تويف الفقيه العالمة مجال الدين حممد بن علي الطيب أمام : ويفحلنفية جبامع زبيد، وصلي عليه باجلامع املذكور بعد صالة الصبح، ودفن إلىجنب أبيه وأخيه مبقربة مقام ا

.باب سهام رمحه اهللا تعاىل

تويف الفقيه العالمة أبو بكربن عبد اهللا قعيس . آخر يوم اخلميس التاسع عشر من الشهر املذكور: ويفح ودفن بتربة الشيخ أمحد املزجاجي رمحه اهللا ونفع الشافعي، وصلي عليه باجلامع بزبيد بعد صالة الصب

.به

صبح يوم اجلمعة اخلامس من شهرذي احلجة احلرام تويف الفقيه النبيه الصاحل املعمر عفيف الدين عبد : ويفالعليم ابن أيب القاسم ابن عثمان أقبال القربيت احلنفي مبدينة زبيد، وصلي عليه باجلامع بعد صالة اجلمعة،

ومولده . جنة باب القرتب غريب مشهد الفقيه أيب بكر احلداد نفع اهللا ما، وكان له مشهد عظيمودفن مب .يف سنة اثنني وعشرين ومثامنائة رمحه اهللا ونفع به

الشهر املذكور كتب الشريف بركات إىل واليه جبزيرة القنفدة يأمره بتغريق القاضي أيب السعود وأن : ويفه من اجلزيرة يف السنبوق وغرقه يف البحر يف يوم االحد الثاين من شهر ذي ال يراجعه يف ذلك فأخرج

.احلجة احلرام واوالده وعياله ينظرون إليه رمحة اهللا عليه

سحر ليلة الثالثاء سلخ السنة املذكورة تويف الفقيه القاضي العالمة الصاحل مفيت املسلمني أمحد ابن : ويفحممد الطاهر ابن أمحد جغمان قاضي مدينة جبس إىل رمحة اهللا يف بيته العالمة الويل املقرب مجال الدين

من مدينة زبيد، وغسل وكفن ا، وصلي عليه جبامعها، ومحلت جنازته على اعناق الرجال اىل حلدر العرق ظاهر مدينة زبيد، ومحل يف حممل على مجل إىل بيت الفقيه ابن عجيل، ودفن ا آخر ذلك اليوم

بوصية منه رمحه اهللا تعاىل، وكان له مشهد عظيم، ومل حيلف بعده مثله "نفع اهللا م " وجده إىل قرب أبيه .يف بين جغمان يف العلم واملعرفة رمحه اهللا تعاىل

سنة ثمان بعد التسعمائة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 36

ميي تويف احلافظ العالمة عثمان بن حممد بن عثمان بن ناصر الفخر أبو عمر الد: ليلة االثنني سنة مثان: ويفالقاهري األزهري . باملهملة املكسورة مث حتتانية مفتوحة بعدها ميم مث ياء نسبة إىل دميه وهي بلد والده

ولد يف احملرم سنة إحدى وعشرين ومثامنائة فحفظ القرآن العظيم، مث حفظ العمدة والفية . الشافعي. ضهم وأخذ الفقه عن مجاعةاحلديث وااللفية يف النحو ومنهاج الفقه واألصل، وجود القرآن على بع

وكذا يف العربية عند بعضهم والزم الشهاب اهليتمي وأكثر معه من مطالعة شرح مسلم للنووي فعلق وال بن ماكوال فيه حبث يأيت على الورقة منه . بذهنه الكثري منه، وصار يستعري منه ما كان عنده إال كمال

أنه أنتفع : الدحمبين االزهري خادم املؤيديه وقالسردا، وقرأ نصف البخاري على الشمس حممد بن عمروأول ما مسع العشرة . بصحبتهما، وذهب إىل النور الشلواين نزيل االقمر فجلس معه يسريا، ومسع منه

مث أكثر من القراءة يف حدود سنة تسع وأربعني وما .األوىل من عشريات الزين علي العز من أيب الثابتوالزم الرشيدي والصاحلي حىت كاد يستويف مسموعهما، وزاد حىت قرأ على بعدها عدة من املسندين،

ثانيهما املسند ألمحد بتمامه وقرا أيضا على آخرين، وكذا قرأ على الشيخ اإلمام ابن حجر العسقالين وحج يف سنة ثالث ومخسني صحبت الركب . ومسع عليه أشياء. مسند الشهاب وغالب النسائي الصغري

يف رحلته، أوال يف املدينة وأخذ ا يسريا من احملب الطربي، وأيب الفرج الكازروين وغريهم الرحيب وقرأ وقرأ وهو هناك الصحيح بتمامه يف الروضة الشريفة يف أربعة أيام، ومسع الشفاء من لفظ البدر البغدادي

طي وكان أخذ عنه أيضا مث أخذ عليه اليسري أيضا عن أيب الفتح املراغي والزين األسيو. قاضي احلنابلةوكان قد أشتهر . بالقاهرة على التقي ابن فهد، والربهان الزمزي ورجع إىل القاهرة، وأقام ا على عادته

بني الناس حبفظ الرجال، وعينه شيخه العبادي ال مساع احلديث باملقام األمحدي بطبندا فتوجه إليه مرة تمع عنده مجاعة للقراءة عليه، وأكثر بعضهم التنويه بذكره بعد أخرى فانتشر صيته مبعرفة الرجال فصار جي

وباجلملة فكان يستحضر جبملة من مشاهري الرجال، وكذا املتون مع كثري . فعرف به مجاعة من األمراءوصفهم بكوم أهل . وهو أحد التسعة الذين اوصى إليهم شيخ اإلسالم بن حجر. من الغريب واملبهم

وبعد املؤلف : قال الشيخ جار اهللا بن فهد املكي أقول. ره السخاوي يف ترمجتههذا خملص ما ذك. احلديثانفرد بالرواية وازدحم عليه الطلبة، وصار له ذكر عند اخلاصة والعامة مع عدم معرفته بتخريج االسناد

.لكن الناس انتفعوا بتقريره، واستمر كذلك إىل أن لقى اهللا عز وجل رمحه اهللا تعاىل

تويف الشيخ الكبري والويل الشهري العارف باهللا تعاىل . يف ليلة اخلميس ثامن عشر مجادى الثانية: وفيهابرهان الدين أبو الطيب إبراهيم بن حممود بن أمحد بن حسن االقصراي االصل القاهري احلنفي الشافعي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 37

ة الظهر بزاويته املواهيب نسبة لتلمذة أليب املواهب بن رعدان، ودفن يف صباح يوم اجلمعة قبل صالقرأ طرفا من العلم على شيوخ عصره كالسخاوي وغريه، وصحب الشيخ الكامل حممدا أبا . بالقاهرة

مث أخذ بإذنه من الويل الكبري حممد أيب املواهب التونسي . الفتوح الشهري بابن املغريب، وأخذ عنه التصوفارفة، وفتح اهللا له على يديه وذلك فضل اهللا فعادت عليه بركات عوارفه، والت على أرض قلبه أمطار و

وقد جاور : قال الشيخ جار اهللا بن فهد رمحه اهللا أقول. ذكره السخاوي باختصار. يؤتيه من يشاءصاحب الترمجة مبكة سنة أربع وتسعمائة وأقام ا ثالث سنني، وألف ا شرحا على احلكم البن عطاء

شرح رسالته املسماة أصول مقدمات األصول وشرح كلمات اهللا مساه أحكام احلكم لشرح احلكم، ومساه شرح التمويل يف بيان مشاهد يا موالنا يا . علي بن حممد وفا املعروف يا موالنا يا واحد يا أحد

واحد يا أحد، وشرح الرسالة السنوسية يف أصول الدين، وله ديوان نظم وعدة رسائل وسبعة أحزاب، أفادين أستاذي : أخذ الناس عنه يف التصوف، وحكي عنه أنه قال. ة وغري ذلكومؤلفات يف الزيارة النبوي

أن من ادل دليل على خالفة أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه قوله صلى اهللا عليه وسلم ما : أبو املواهبأي فبذلك الشيء الذي وقر يف صدره . فضلكم أبو بكر بصوم وال صالة ولكن بشيء وقر يف صدره

رضي . مث إىل احلسن. مث إىل علي. مث إىل عثمان. مث أنتقل فانتقلت تلك الوراثة إىل عمر. فةيستحق اخلال .وبذلك كمال خالفتهم ظاهرا وباطنا. اهللا عنهم أمجعني

أحترق من مدينة عدن جانب عظيم من نصف الليل إىل قرب الفجر وتلفت فيه بيوت كثرية من : وفيهابن عبد السالم، وأمحد الدهلوي واحلواحمي، وإمساعيل بن عبد األول بيوت التجار كأيب الليل، وأمحد

الناشري، وجانب من السوق الكبري إىل بيت أيب شكيل، وجانب من حافة اليهود، وحافة احلبوش أنه بلغ عدد من البيوت : ويقال. باسرها وأحدقت النار باملدرسة السفيانية، وتلفت فيها أموال جليلة

.وال حول وال قوة إال باهللا. بيتاحملترقة تسعمائة

وال حول وال قوة إال . حصل مبدينة زبيد ونواحيها زالزل وتواترت ليال وارا وأشفق الناس منهم: وفيها .باهللا

منتصف ليلة األربعاء التاسع عشر من رجب منها تويف الفقيه العالمة الصاحل سراج الدين عبد : ويفوكان معتمد أهل أصاب، . صاحب قرية املصباح من أصحاب ببلدهاللطيف بن حممد بن حيىي اجلهمي

قرأ على الفقيه أيب بكر البليما والفقيه حممد بن أمحد مفضل الواسطي، . ومرجعهم وحاكمهم وعاملهموالقاضي مجال الدين حممد بن حسن القماط والفقيه موسى ابن زين العابدين الرداد؛ وأنتفع به كثريا

.رمحه

.جلمعة السابع والعشرين من شعبان تويف اإلمام حممد بن ناصر صاحب صنعاء رمحه اهللايوم ا: ويف

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 38

ليلة األربعاء الثالث من شهر شوال تويف الفقيه رضي الدين أبو بكر ابن عمر البليما وكان عارفا : ويف .بعلم اللغة والعربية بزبيد، ودفن صبيحتها عند خواله بين الناشري رمحه اهللا

ل مبدينة زبيد ونواحيها ومبدينة عدن واجلبال مرض يعرف مشند له وهو ريح يأخذ املفاصل حص: وفيها .وال حول وال قوة إال باهللا. واألعضاء ومينع من احلركة ثالثة ايام، يكون معه محى مث تزول وهو سليم

سنة تسع بعد التسعمائة

د احلما رجل طويل يزيد طوله على ويف سنة تسع كان يترآءى للناس فيما بني حائط دار الشجرة ومسجمنارة جامع املالح أسود اللون ذو وفرة اخلطوة الواحدة منها مقدار ثالثني ذراعا، وكان يراه بعض الناس

.دون بعض ورمبا رؤي بطريق النخل ما بني مسجد الزيد ودار الشجرة

ة الصاحل عفيف الدين عبد ايد بن يوم االثنني الرابع والعشرين من شهر رمضان تويف الفقيه العالم: وفيهاوهو يومئذ رأس املفتيني ا على مذهب اإلمام أيب حنيفة . عبد العليم اقبال املعروف بالقرتيب مبدينة زبيد

رضي اهللا عنه، ودفن صبح يوم الثالثاء ثاين يوم موته مبجنة باب القرتب إىل جنب والده قريبا من مشهد .ما اهللا تعاىلالفقيه أيب بكر احلداد رمحه

استمر دعاء اخلطيب على املنرب، وارتفع تضرعه يف كشف ما حل بالناس من احلبوب املعروفة : وفيهاوكان قد كثر ببالد اليمن وزاد، وذهب عن الناس، وعاد واستمر معهم من أوائل سنة . بالنار الفارسي

.ست وتسعمائة فما بعدها وحرجت منه الصدور، وضاقت النفوس

عشر بعد التسعمائةسنة

يوم األحد سلخ احملرم سنة عشر تويف السلطان العادل املشهور بأفعال اخلري، واقامة الشرع عبد اهللا : ويف .بن جعفر الكثريي بالشحر وكانت سريته يف رعيته سرية حسنة حممودة رمحه اهللا

اال عظيما شديدا أوقع بعض حصل مبدينة زبيد زلزلة عظيمة، وزلزلت تلك الليلة مدينة زيلع زلز: وفيها .وال حول وال قوة إال باهللا. بيوا وخرج أهل البيوت إىل الساحل، ومل يرجعوا إىل منازهلم إال صباحا

. انقض كوكب عظيم وقت العشاء من اليمن يف الشام عرض مدينة زبيد وتشظا منه شظايا عظيمة: وفيها

. باهللاوال حول وال قوة إال. مث حصلت بعده هزة عظيمة

كان ا مسجد قد خرب فأراد رجل . وجد كرت ذهب بقرية هقده ما بني مدينيت عدن وموزع: وفيهاجتديد عمارته فوجد احلفارون يف األساس كرت ذهب شخوصا مضروبا عليها بسكة ال تشبه سكة اإلسالم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 39

يضا مبدينة عدن كرت وكان قبل ذلك وجد أ. الوزن لكل شخص منها ربع أوقية كل أربعة منه أوقية ذهب .آخر يف أساس مسجد لكنه دون هذا

كانت الواقعة املشهورة بني السلطان عامر بن عبد الوهاب، واألمري حممد بن احلسني البهال : وفيهاصاحب صعده على باب صنعا فازم فيها البهال، وعساكره هزمية عظيمة ما مسع مبثلها قط، وأسر فيها

ي الوشلي إمام أهل البدعة ورئيسهم مجع عظيم، وقتل منهم مجع ال حيصى، إمام الزيدية حممد بن عل .وبهم الناس وكانوا يأتون م وخبيلهم واحدا واثنني، وأخذ السلطان عامر مدينة صنعا

يوم اجلمعة رابع عشر من شهر ذي القعدة احلرام تويف إمام الزيدية حممد بن علي الوشلي أسريا : ويف .ا رمحه اهللا. رمحة اهللا تعاىل، وصلي عليه جبامعها، ودفنمبدينة صنعا إىل

ويف ضحى يوم اخلميس العشرين من الشهر املذكور تويف الفقيه الصاحل تقي الدين عبد السالم القاضي حممد بن عبد السالم الناشري إىل رمحة اهللا مبدينة زبيد، وصلي عليه بعد صالة العصر مبسجد االشاعر،

. قرب والده رمحه اهللا تعاىلودفن إىل جنب

سنة إحدى عشرة بعد التسعمائة

ويف يوم اجلمعة وقت العصر تاسع عشر مجادى األوىل سنة إحدى عشرة تويف الشيخ العالمة احلافظ أبو الفضل جالل الدين عبد الرمحن بن كمال الدين أبو بكر بن عثمان بن حممد بن خضر بن أيوب بن حممد

اخلضريي السيوطي املصري الشافعي، وصلي عليه جبامع األفاريقي حتت القلعة، ودفن ابن الشيخ اهلمامووجد خبطه رمحه اهللا . واخلضريي نسبة إىل حملة اخلضريية ببغداد. بشرقي باب القرافة، ومرض ثالثة أيام

عد أن النسبة أنه مسع ممن يثق به أنه مسع والده يذكر أن جده األعلى كان أعجميا أو من املشرق، فال يبوكان مولده بعد املغرب ليلة األحد مستهل رجب سنة تسع . إىل احمللة املذكورة وأمه أم ولد تركية

وأربعني ومثامنائة بالقاهرة، وكان يلقب بابن الكتب ألن أباه كان من أهل العلم واحتاج إىل مطالعة . اءها املخاض وهي بني الكتب فوضعتهكتاب فأمر أمه أن تأتيه بالكتاب من بني كتبه فذهبت لتأيت به فج

مث ومساه والده بعد األسبوع عبد الرمحن ولقبه جالل الدين وكناه شيخه قاضي القضاة عز الدين أمحد بن وتويف . أبو الفضل، وكتبه خبطه: ال كنيه يل فقال: إبراهيم الكناين ملا عرض عليه وقال له ما كنيتك فقال

فر سنة مخس وستني ومثامنائة، وجعل الشيخ كمال الدين ابن اهلمام وصيا والده ليلة االثنني خامس سنة صمث حفظ عمدة األحكام، ومنهاج . عليه فلحظه بنظره ودعايته، وختم القرآن وسنه دون مثان سنني

النووي، والفية ابن مالك، ومنهاج البيضاوي وعرضها وهو دون البلوغ على مشايخ عصره، واحضره

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 40

سنني جملس شيخ اإلسالم ابن حجر مرة واحدة، وحضر وهو صغري جملس الشيخ والده وعمره ثالث مث اشتغل بالعلم على عدة . احملدث زين الدين رضوان العقيب، ودرس الشيخ سراج الدين عمر الوردي

مشايخ، وحج سنة تسع وستني ومثامنائة، وشرب من ماء زمزم ألمور منها أن يصل يف الفقه إىل رتبة الدين البلقيين، ويف احلديث إىل رتبة احلافظ ابن حجر، ووصلت مصنفاته حنو الستمائة الشيخ سراج

مث أنه زهد يف مجيع . وويل املشيخة يف مواضع متعددة من القاهرة. مصنفا سوى ما رجع عنه وغسلهكريا وحكى الشيخ العالمة ز. ذلك، وانقطع إىل اهللا بالروضة وكانت له كرامات وعظم غالبها بعد وفاته

ابن الشيخ العالمة حممد احمللي الشافعي انه عرض له مهم يف بعض أوقاته قال فسألته أن يكتب إىل بعض تالمذته بالوصية علي فامتنع، وأطلعين على ورقة خبطه وفيها أنه اجتمع بالنيب صلى اهللا عليه وسلم يف

ذه املثابة ال حيتاج إىل مدد وأعانه اليقظة مرات تزيد على سبعني مرة، وقال له كالما حاصله أن كانفذكرت . رأيت يف املنام كأين بني يدي النيب صلى اهللا عليه وسلم: رمحه اهللا وحكي عنه أنه قال. من أحد

: فقلت له أقرأ عليكم شيئا منه فقال يل. فقلت. له كتابا شرعت يف تأليفه يف احلديث وهو مجع اجلوامع

بشرى عندي أعظم من الدنيا حبذافريها، ومن تصانيفه الدر املنثور يف هذه ال: هات يا شيخ احلديث قالالتفسري باملأثور اثين عشر جملدا، وتناسق الدر يف تناسب السور، وحاشية علي البيضاوي إىل اإلسراء، ذه واالزدهار الفائحة على الفاحتة، واملعاين الدقيقة يف أدرك احلقيقة، وامتام النعمة يف اختصاص اإلسالم

األمة، والديباج على صحيح مسلم ابن احلجاج وكشف الغطا يف شرح املوطا، وتنوير احلوالك على مرطا مالك، والبدور السافرة عن أمور اآلخرة، ونتيجة الفكر يف اجلهر بالذكر، وتزيني اآلرائك يف إرساله صلى

يف إحياء . ى، ونشر العلمني املنيفنيومسالك احلنفا يف إسالم والدي املصطف. اهللا عليه وسلم إىل املالئكاألبوين الشريفني، وذم القضاء، وذم زيارة األمراء، والتنفيس عن ترك االفتاء والتدريس، واألحاديث

احلسان يف فضل الطيلسان، وطي اللسان عن ذم الطيلسان، والتضلع يف معىن املتقنع، وعني اإلصابة فيما فال باألطفال، وما رواه األساطني يف عدم ايء إىل السالطني، استدركته عائشة على الصحابة، واالحت

واألوج يف خرب عوج، والوديك يف الديك، والطرثوث يف فوائد الربغوث، وله خمتصر اية ابن األثري، والينبوع فيما زاد على الروضة من الفروع وخمتصر اخلادم، وخمتصر األحكام السلطانية، وشرح الروض

وشرح التنبيه خمتصر، والبهجة املرضية يف شرح األلفية ممزوج، واملسائل الوفية يف نكت البن املقري، احلاجبتني واأللفية، على منوال التحرير للشيخ ويل الدين العراقي على الكتب الثالثة يف الفقه جامع لكل

ما يرد على عبارا، وما ناقضوه يف غريها من

السيف الصقيل يف نكت شرح األلفية البن عقيل، . ومن تصانيفه. مصنفام مع ما أمكن من اجلوابوالفتح القريب على مغىن اللبيب ومجع اجلوامع يف العربية وشرحه مهع اهلوامع، واملرقاة العلية يف شرح

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 41

األمساء النبوية، وشرح الشاطبية ممزوج، ونظم مجع اجلوامع يف األصول وشرحه، والطب النبوي، وطبقات واحلجج املبينة يف . وامنوذج اللبيب يف خصائص احلبيب. وطبقات النحاة. ات الشافعيةاحلفاظ وطبق

. واإلكليل يف استنباط الترتيل، وفتح اآلله يف التفصيل بني الطواف والصالة. التفضيل بني مكة واملدينة

وتشنيف . لدوحسن املقصد يف عمل املو. وكشف الصبابة يف مسألة االستنابة. والبارع يف اقطاع الشارعوفجر الدياجي يف األحاجي، ونزهة اجللساء يف أشعار . األركان يف ليس يف االمكان ابدع مما كان

وله غري ذلك كثريا من . وله تعليق لطيف على البخاري. وشرح الصدور بشرح أحوال القبور. النساءملصراع من الربدة وهو مما ومن شعره مضمنا . وبعضها يف كراس وكراسني. مؤلفاته هذه املذكورة صغرية

: كتب به إىل احلافظ السخاوي متحامال عليه ومعرضا به

كبحر من األمواج ملتطم علمي للسخاوي أن تعروك مشكلة قل

"غرفا من البحر أو رشفا من الديم" الديمي غيث الزمان فخذ والحافظ

فالسخاوي تفرد . ه مع املشاركة يف غريهقال بعض الفضالء واحلق إن كال من الثالثة كان فردا يف فنوكان بينه وبني احلافظ . مبعرفة علل احلديث، والدميي بأمساء الرجال، والسيوطي حبفظ املنت واهللا أعلم

ذكر اجلالل السيوطي يف املقامة السندسية له عند الكالم على . السخاوي منافرة كما يكون بني األكابروهل تستبعد على من اجنى اهللا به الثقلني أن ينجي به : ه وسلم فقالأحياء أبوي النيب صلى اهللا علي

األبوين؟ فإن استبعد هو ذلك فليست الشدة عندي بأرجح من الرخاء وأن استكثر ذلك فانه لبخيل حيث : شح ألمجل األمرين وهو السخاء شعر

والدي سيد األبناء واألمم عن شيخ السخاوي باالنجاء يذكره

يستقي من وابل الديم بالتيه غ البحر الخضم روىإن عز إن يبل

.وله أيضا فيما يسن قبوله من األشياء

إذا ما بها قد اتحف المرء خالن المصطفى سبع يسن قبولها عن

لمحتاج طيب وريحان ورزق ألبان ودهن وسادة فحلو

: وله أيضا يف من كان يفيت من الصحابة زمن النيب صلى اهللا عليه وسلم

باالفتاء قومة قانت يقومون وقد كان في عصر النبي جماعة

أبي وابن عوف ابن ثابت معاذ أهل الخالفة منهم فأربعة

واسيوط مدينة يف غريب النيل من نواحي الصعيد يف مستوى كثرية اخلريات اعجوبة املنتزهات وعجائب ستحسن غري كورة اسيوط لكثرة ما ا من وملا صورت الدنيا للرشيد مل ي. عماراا وسورها مما ال يذكر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 42

ومن عجائبها أن ا يكش ألف فدان ينشر ماؤها يف مجيعها الستواء سطح أرضها . اخلريات واملنتزهات .ويسري املاء يف أقطارها قاله القزويين

لشريف ذو تويف عامل املدينة إمام القدوة واملتفنن احلجة ا. يف يوم اخلميس ثامن عشر ذي القعدة: وفيهاالتصانيف الشهرية نور الدين أبو احلسن علي ابن القاضي عفيف الدين عبد اهللا بن أمحد بن أيب احلسن

علي ابن أيب الروح عيسى ابن أيب عبد اهللا حممد بن عيسى بن حممد بن عيسى بن جالل الدين أيب العليا مد بن احلسن بن حممد بن اسحق بن ابن أيب الفضل جعفر بن علي بن أيب طاهر بن احلسن بن أمحد بن حم

ويعرف بالسمهودي نزيل . حممد بن سليمان بن داود بن احلسن األكرب ابن علي بن أيب طالب احلسين. ترمجة احلافظان املعز ابن فهد والشمس السخاوي. املدينة الشريفة وعاملها ومفتيها ومدرسها ومؤرخها

انه ولد يف صفر سنة أربع وأربعني ومثامنائة بسمهود، :وساق أوهلما نسبه كما ذكرته وقاال ما خمتصرهوالزم والده حىت قرأ عليه املنهاج جبامع شرحه للجالل . ونشأ ا وحفظ القرآن، واملنهاج الفرعي، وكتبا

املخلي، وشرح البهجة نصفه مساعا، ومجع اجلوامع وغالب الفية ابن مالك، ومسع عليه بعض كتب والزم أوال الشمس اجلوجري يف . معه ومبفرده غري مرة، أوهلا سنة ثالث ومخسنياحلديث، وقدم القاهرة

الفقه وأصوله والعربية، قرأ على اجلالل احمللي بعض شرحيه على املنهاج، ومجع اجلوامع، ومساع دروسه اوي، من الروضة باملؤيدية، وأكثر من مالزمة الشرف املناوي، وقسم عليه املنهاج مرتني، والتنبيه واحل

والبهجة وجانبا من شرحهما، وشرح اجلوامع كالمها لشيخه الويل العراقي وغريمها من مؤلفاته، ومجلة وقرأ على النجم ابن قاضي عجلون تصحيحه للمنهاج، وعلى الشمس . يف فنون، وألبسه خرقة التصوف

س الشرواين يف شرح الباهي تقاسم املنهاج وغريه وعلى الشيخ زكريا يف الفقه والفرائض، وعلى الشمعقائد النسفي، وغالب الطوالع لالصبهاين، ومسع عليه اآلهليات، وقطعة من الكشاف، ومن املختصر،

وحضر عند العلم البلقيين، وكذا . واملطول، وللعضدي، وشرح املنهاج األصلي للعزى، وغري ذلكوأذن له يف . ام حبثا على الديريوقرأ عمدة األحك. ولقنه الذكر. الكمال إمام الكمالية وألبسه اخلرقة

والبامي واجلوجري فيه، ويف اإلفتاء الشهاب السارحي بعد امتحانه مبسائل، وفيه أيضا زكريا . التدريسوعرض عليه . وعظم اختصاصه باالخريين وتزايد مع املناوي وقرره يف عدة وظائف. واحملل واملناوي

ومسع مين : قال السخاوي. وكان يتوجه لزيارة أهله أحيانا.وأمر نواا. النيابة فاباها مع قضاء بلدهوالزم فيها . وقطن باملدينة من سنة ثالث وسبعني. وكان على خري كثري. مصنفي االبتهاج وغريه

. وشرح البهجة للعراقي. وحضر درسه يف املنهاج وجانيا من تفسري البيضاوي. الشهاب االبشيطي

وأكثر من السماع هناك على أيب الفرج . وأذن له يف التدريس. ه تصانيفهوالتوشيح البن هشام بل قرأ علي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 43

وكان مسع مبكة على . وألبسه خرقة التصوف بلباسه من عمر العرايب. املراغي، وقرأ على عبد اهللا بن صاحلوشقيقها الكمال أيب الفضل، والنجم عمر بن فهد يف آخرين، وبالقاهرة . كمالية بنت النجم املرجاين

وأجاز له مجاعة والتمس من النجم عمر بن فهد ختريج مشيخة له ففعلها . مجاعة سوى من تقدمعلىوانتفع . ومات قبل اكماهلا فتممها ولده العز عبد العزيز وبيضها له وحدث مبا فيها. وعظمه يف خطبتها

واقتفاء الوفاء . فنيجواهر العقدين يف فضل الشري. وألف عدة تآليف منها. به مجاعة من الطلبة يف احلرمنيوخمتصر خالصة الوفا ملا جيب حلضرة املصطفى يف تنظيف . بأخبار دار املصطفى احترق قبل اكماله

وحاشية على االيضاح يف مناسك احلج لالمام النووي . وغريها يف مسائل واقعة فيها. احلجرة من احلريق. وصل فيها إىل باب الربا. ني بروضة الطالبنيوكذا على الروضة أيضا مساها امنية املقتن. ومساها االفصاح

وحصل كتبا نفيسة احترقت مجيعها وهو مبكة يف سنة ستة . ومجع فتاويه يف جملد وهي مفيدة جداوسافر يف مومسها بالقاهرة فلقي سلطاا األشرف قايتباي فأحسن إليه مبرتب على الذخرية . ومثاننيوتزوج ا عدة . وعاد للمدينة مستوطنا. وزار بيت املقدس. اظرهاواوقف كتبا باملدينة وجعله ن. وغريه

قل أن يكون أحد من أهلها مل : قال السخاوي. وملك الدور وعمرها. زوجات مث اقتصر على السراريواستقر يف النظر على اجلمع ملدرسة األشرف وما به من الكتب يف مصارف املدرسة املزهرية . يقرأ عليه

وانقاد له أمري داود . وتقرر يف التدريس مع ما رتبه له ملك الروم. دقات كالقضاةمع الصرف من الص بن

وكذا ابن خري وغريه ملا تقرر عندهم من علمه وتدينه مع التكسب . عمر يف صدقاته حني حج وبعدهاواجلمع مدمي العلم . وباجلملة فهو فاضل متفنن متميز يف األصلني والفقه. بالبيع والشراء واملعاملة

ورمبا أداه البحث إىل . طلق العبارة مع قوة تفنن. متوجه للعبادة باملباحثة واملناظرة قوي اجلالدة. والتأليف : ومن شعره. وعلى كل حال فهو فريد يف جمموعه. حماسنة مع املبحوث معه

أم كيف أخفي الهوى والدمع يظهره؟ الحب مني كيف أكتمه؟ تحكم

"كل ما يتمنى المرء يدركه ما" ي تلفيلقاؤه ويهوى سيد أهوى

يف عشية اجلمعة عاشر مجادى اآلخرة تويف الفقيه أمحد ابن العالمة الفقيه عبد اهللا بن أمحد باحمزمة : وفيهاوأخذ . وكانت والدته بعدن وقت طلوع الفجر يوم األربعاء أول يوم من صفر سنة ست وستني ومثامنائة

وأنه مل يكن له فيهما نظري . ه من العلوم وال سيما يف الفرائض واحلسابعن والده وبرع يف الفقه وغريوكان حيفظ جامع املختصرات يف .هو أمهر مين فيهما: حىت أن والده مع متكنه يف هذين الفنني كان يقول

.وممن أخذ عنه من األئمة األعيان الفقيه العالمة حممد بن عمر باقضام وانتفع به كثريا. الفقه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 44

وهدمت بعض . حصلت مبدينة زبيد وسائر جهاا ريح شديدة واقتلعت أشجارا كثرية وكسرا:وفيها .البيوت بزبيد وال حول وال قوة إال اهللا العلي العظيم

سحر ليلة السبت الثامن والعشرين من شهر ربيع اآلخر وتويف الشيخ الصاحل جنم الدين طلحة بن : ويف بعد عصر ذلك اليوم بقبة جده الشيخ طلحة بن عيسى اهلتار وكان له ودفن. العباس اهلتار مبدينة زبيد

.مشهد عظيم حضره األمري والقاضي وغريهم رمحه اهللا ونفع به

يوم الثالثاء من شهر رجب تويف الشيخ الصاحل عفيف الدين عثمان ابن أيب القاسم ابن أيب األفلح : ويف .ودفن ا رمحة اهللا تعاىل. بقرية الزبيد

يوم الثالثاء الثالث عشر من شهر ذي القعدة احلرام تويف الفقيه الصاحل إبراهيم بن حممد بن علي ويف وكان رجال مباركا مشهورا باطعام الطعام وفعل اخلري رمحه . حداد صاحب الدراع من بالد صبهان ببلده

.اهللا

وأخرج . واء مقدار مخسة أبواعانه ارتفع يف اهل: دفع وادي زبيد بسيل عظيم مل يعهد مثله يقال: وفيهاوسالت بيوت وزروع وطعام كثري، وبىن آدم وعسر االنتفاع به وأخرب . مجلة من األراضي التراكي

.املعقم الطاهري وال حول وال قوة إال باهللا

سنة اثنتي عشرة بعد التسعمائة

د الزجاجي صاحب ليلة السبت اخلامس من صفر سنة اثنيت عشرة تويف الشيخ الصديق بن حمم: ويف ودفن إىل جنب والده بتربة بين . الظاهرة مبدينة زبيد ، وصلي عليه بعد صالة الصبح مبسجد االشاعر

.وكان له مشهد عظيم وحضر يوم ثالث موته للقراءة مجع عظيم رمحه اهللا. املزجاجي

نفي رمحه اهللا مبدينة يوم الثالثاء مستهل شهر رجب منها تويف الفقيه إمساعيل بن علي العجل احل: ويف .زبيد

يف عشية الثالثاء العشرين من شهر شوال تويف الفقيه العالمة مفيت مدينة تعز الشرف بن وهيب : وفيها .عن أربع وسبعني سنة رمحه اهللا

سنة ثالثة عشر بعد التسعمائة

احب املصباح ببلدة ويف سنة ثالثة عشرة تويف الفقيه األجل جنم الدين طلحة بن حممد بن حيىي اجلهمي صمن أصاب، ودفن هنالك جبوار جده الفقيه الصاحل حيىي ابن أمحد اجلهمي وكثر عليه األسف رمحه اهللا

.تعاىل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 45

.غلب االفرنج على مدينة هرموز وأخذوها: وفيها

يوم األربعاء العشرين من شهر ذي القعدة تويف السيد الشريف اإلمام شهاب الدين أمحد بن الناصر : ويفوكان له مشهد عظيم . دينة تعز، وصلي عليه بعد صالة العصر جبامع ذي عدينة، ودفن مبقابر االجتبادمب

.رمحه اهللا

سنة أربع عشر بعد التسعمائة

تويف الشيخ عبد الرمحن بن عمر باهرمز الشبامي ني : ليلة االثنني رابع عشر احملرم سنة أربع عشر: ويفوهو شيخ الفقيه الصويف . م اهلاء وامليم وسكون الراء وآخره زايبالد من أرض حضرموت وهرمز بض

. وله أحوال غريبة وكرامات خارقة رمحه اهللا تعاىل آمني. عمر بن عبد اهللا باحمزمة وكان كبري الشأن

كان عندما يرد عليه احلال يطلب النساء احلسان من ذوات اجلمال فيغنني بني " نفع اهللا به"وحكي أنه وكان الفقيه عمر باحمزمة على طريقة الفقهاء فسمع . ن فكان هذا دأبه يف أكثر األوقاتيديه ويرقص

ومنعه من ذلك فسافر من بلده إليه ذه النية فلما وصل إىل أثناء . بذلك فقصد االنكار على الشيخالفة الشرع فما مث مسع عنه أيضا أمثال هذه األشياء اليت ظاهرها خم. الطريق بدا له أن يرجع فرجع إىل بلده

أمكنه الصرب عن ذلك فسار إليه ثانيا ودخل عليه فلما وقع بصره على الشيخ كاشفه وقال له عمر عاد وقتك ما جاء فرجع كذلك إىل بلده وامتثل ومل حيصل منه انكار على الشيخ ملا سبق له من الفتح على

به بعض النساء احلسان ممن كانت ترقص عنده مث سار إليه ثالثا فلما دخل عليه أمر الشيخ نفع اهللا. يديه. وحكمه يف ذلك الوقت. ان تعتنقه فما هو إال أن فعل به ذلك خر مغشيا عليه فلما أفاق تلمذ للشيخ

. صل ركعتني إىل الشرق فامتثل فلما أحرم رأى الكعبة جتاه وجهه: وفتح اهللا عليه بربكة الشيخ قال له

وقفت بني يدي سيدي وشيخي عبد الرمحن بن عمر باهرمز : ه أنه قالوروي عن الفقيه عمر نفع اهللا برضي اهللا عنه واسعفين بطلبيت وأجابين إىل مسأليت عشية يوم االثنني ثاين شهر رجب سنة تسعمائة وثالثة

أنت احلاكم : يا سيدي حكمين وألبسين اخلرقة فقال: ووقفت بني يديه ليلة قبل ذلك وقلت له. عشرأنا أحب : ما هي قاعديت أو كالما هذا معناه قلت: فألبسين اخلرقة على قاعدة الصوفية فقال: احملكم قلت

واهللا اين معك يف صائب : فال تغفل عين يف أموري فقال: أنا خرقتك وأنت نائب عين قلت: ذلك قال أنت أنا وقد أشار إيل ذلك: وحنن على ساق واحد ومرة قال يل. وإين لك مثل روحك. وغري صائب

لقين : مث قال الفقيه قلت له. وأنت أنا والطريقة واحدة والتمذهاب. الفقيه بقوله على لسان حال شيخهوقل يف . قل يف كل مساء سبحان اهللا وحبمده مائة مرة فإنه ال يكتب عليك ذنب: شيئا من األذكار قال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 46

مرة مث قل يا كرمي تكرم علينا مث قل يا كرمي مائة . كل مساء يا لطيف مائة مرة مث قل يا حفيظ مائة مرةمث قل يا لطيف الطفنا بلطفك ثالث مرات مث قل يا حفيظ احفظنا حبفظك ثالث . بكرمك ثالث مرات

هو : إن يل وردا من آية الكرسي أقرأها كل يوم ثالمثائة وثالثة عشر مرة قال هذا كثري قلت: مرات قلتوإذا صمت وداع . وقرأها وقال اقرأها هكذاابق عليه : سهل علي قال كثري قلت هو سهل علي قاليل ورد من اهللا ال اله إال هو احلي القيوم فقط وهو ألف : رمضان فاجعل قراءا سرا بالقلب فقط قلت

ابق عليه وازن زدت فهو خري لك وابشر فام معطوك اكثر مما توهم ما غري ما جييك إال يف : مرة قالواهللا لو تلبس املعتب أن غري : عين فاين خملط كثري التخليط قالفال تغفل: العرض من غري تأمل قلت

وأنا شيخك فيهما . عليك عندنا شيء وأنا شيخك فعليك اهللا تعاىل وسنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلموقد أشار الفقيه إىل ذلك أيضا حيث قال مشريا إىل شيخه امحلوين فتا يا هلي . ويف علوم تستفاد منهما

ان لو تلبس املعتب وتسها وتنساب ال وال الرد يا يابا حمزمة : مث قال على لسان حال شيخه. عابخملط ولعنك ينجاب أنت منا وحنن منك فيما خطا أو صاب مث قال له شيخه اجعل على نفسك وردا من قراءة

ك ان حتفظ لسانك ال وإمنا أر بعينت: ادخل أر بعينية قال: القرآن أما غيبا وأما نظرا يف املصحف قلت له .واما األربعينية املعروفة فال تدخلها انتهى. وعينك وأذنك من احملرمات أربعني يوما

قلت رمبا انه يشكل ما صدر منهم يف مثل ذلك على بعض األغبياء ميل اكثر الناس بالطبع إىل " تنبيه" ما وقع لبعض أهل اهللا الفسق والفجور وينظرون إىل هنات وقعت من بعض من ينسب إىل العلم، أو

تعاىل كأمحد الغزايل والشيخ العارف علي وفاء والشيخ العارف عبد الرمحن باهرمز وتلميذه الفقيه عمر باحمزمة والشيخ جربائيل اهلتار وغريهم نفع اهللا م فيظنون أن األمر سواء وليس كذلك، فما كان يقع من

مبا يصدر منه من العصيان وال يندم على ذلك وما ذلك للناس فهو شقوة يف حقهم وأكثرهم ال يكترثكان يقع ممن ينسب إىل العلم فهو دعوة الن املقام ال يعطى ذلك وهو أيضا ال ترضي ذه احلالة وإمنا

تكون وقعت منه هفوة كعقوق الوالدين أو التكرب على خلق اهللا تعايل والنظر إليهم بعني االحتقار والعياذ ذلك وما كان نسب من ذلك إىل بعض أهل اهللا فهو إمنا هو لصيانتهم أهل العصيان باهللا فعوقب مبثل

وذلك لكمال شفقتهم على خلق اهللا تعايل كما هو معلوم، وقد يكون هللا مراد يف حق شخص معني منهم حوال من يريد اهللا أن ينقله من تلك احلالة ويرقيه أيل مراتب األولياء، ورمبا غلب على ذلك الويل بعض األوال . القوية فخشي على عقله أن يذهب أو جسمه أن يتلف فاراد تعديل لطافة احلال بكثافتهم واهللا اعلم

بدما نذكر نبذة تتعلق بقطر حضرموت وحده ووجه تسميته وأقوال العلماء يف ذلك وما اختص به من ممن ذكر يف هذا التاريخ العجائب والفضائل خصوصا بلدة ترمي تيمنا بذكرها وتتميما للفائدة إذ كثري

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 47

مات ذه البلدة املباركة وبعضهم مات بغريها مثل شبام ودوعان من بالد حضرموت

ان صاحلا ملا هلك قومه جاء مبن : حضرموت بفتح احلاء وامليم وسكون املعجمة بلد باليمن قيل: فنقول لقب عامر جد اليمانية كان ال معه من املؤمنني فلما وصل إليه مات فقيل حضرموت، وذكر املربد انه

كذا . حيضر حربا األكثر فيه القتلى فقال عنه من رآه حضرموت بتحريك الضاد مث كثر ذلك فسكنوقال اإلمام أبو بكر بن عبد الرمحن بن شراخيل . ذكره احلافظ السيوطي يف حاشيته على صحيح مسلم

هورة متسعة من بالد اليمن جتمع اودية حضرموت بالد مش: الشبامي احلضرمي يف كتابه مفتاح السنةوقد اختص ذا االسم وادي ابن راشد طوله حنو مرحلتني أو ثالث إىل قرب هود . كثرية وهو بضم ميمها

عليه السالم، ويطلق على بالد كثرية، وساحلها العني وبروم إىل الشخر ونواحيها، وجندها من جردان وما وراء ذلك بالد مهرة، واألحقاف بالد عاد مجع حقق هو . سالمونواحيها إىل ترمي إىل قرب هود عليه ال

األحقاق : قال ابن عباس رضي اهللا عنهما. كثيب الرمل ذكره الواحدي يف البسيط يف تفسري األحقافاألحقاق رملة : بالد عاد بني حضرموت وعمان وقيل: ويف سرية ابن هشام. وادي بني عمان ومهرة

يراد بالرملة وما وراء جبل الشحر الذي عند ظفار احلوضي فثم رملة متصلة الشحر وليس بشيء إال أن حضرموت ناحية : وقال القزويين يف عجائب البلدان. بطرف عمان واهللا سبحانه وتعاىل أعلم وانتهى

باليمن مشتملة على مدينتني يقال إلحدامها شبام، ولألخرى ترمي وهي بقرب البحر وشرقي عدن وأا وجدنا ا فخارا يبه سنبلة حنطة الطرف منها وزا : حكى رجل من أهل حضرموت قال. بالد قدمية

كانت منا وكل حبة منها كبيض دجاجة، وكان يف ذلك الوقت شيخ له مخس مائة سنة، وله ولد له دناه مبلدا أربعمائة سنة، وولد ولد له ثلثمائة سنة فذهبنا إىل ابن األبن قلنا أنه اقرب إىل الفهم والعقل فوج

إذا كان هذا حال ولد الولد فكيف حال األب واجلد؟ فذهبنا إىل صاحب : ال يعرف اخلري والشر فقلناأربعمائة سنة فوجدناه أقرب إىل الفهم من ولده، فذهبنا إىل صاحب مخسمائة سنة فوجدناه سليم العقل

لق ال توافقه يف شيء أصال فأثر فيه انه كانت له زوجة سيئة اخل: والفهم فسألناه عن حال ولد ولده فقالوهذا هو أقرب . ضيق خلقها ودوام الغم مبقاساا، وأما ولدي فكانت له زوجة توافقه مرة وختالفه أخرى

وأما أنا فلي زوجة موافقة يف مجيع األمور مساعدة، فلذلك سلم فهمي وعقلي فسألناه عن . إىل الفهم منه املاضية كانت ملوكهم عادلة وعلماؤهم أمناء وأغنياؤهم أسخياء هذا زرع قوم من األمم:السنبلة فقال

وذكر القزويين أيضا ا القصر املشيد الذي ذكره اهللا تعاىل يف كتابه العزيز بناه رجل . وعوامهم منصفة وذلك أنه ملا رأى ما نزل بقوم عاد من الريح العقيم بىن قصرا ال يكون للريح عليه . يقال له صد بن عاد

وكان له من القوة ما كان يأخذ الشجرة بيده فيقلعها . لطان من شدة أحكامه، وأنتقل إليه هو وأهلهسبعروقها من األرض ويأكل من الطعام مأكول عشرين رجال قومه، ذوكان مغرما بالنساء تزوج أكثر من

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 48

يقعد يف أعايل سبعمائة عذراء وولد له من كل واحدة ذكر وأنثى فلما كثر أوالده طغى وبغى، وكانقصره مع نسائه ال مير به أحدا إال قتله كائنا من كان حىت كثر قتاله فأهلكه اهللا تعاىل مع قومه بصيحة من السماء وبقي القصر ال جيسر أحد على دخوله ألنه ظهر فيه شجاع عظيم وكان يسمع من داخله

وكأين من قرية أهلكناها وهي ظاملة "قوله وقد أخرب اهللا تعاىل عنهم وعن أمثاهلم ب. أنني كأنني املرضىأن حبضرموت قرب : والبئر املعطلة كانت بعدن مث ذكر" فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد

كنت يف مسجد الرسول صلى اهللا عليه وسلم يف خالفة عثمان : هود النيب عليه السالم قال كعب األخبارأي : أيكم أبن عم حممد صلى اهللا عليه وسلم قالوا: س لطوله فقالرضي اهللا عنه فإذا رجل قد رمقه النا

من : علي ممن الرجل؟ قال: أبن عمه؟ قال ذلك الذي آمن به صغريا فاتوا إىل علي رضي اهللا عنه قالأتعرف موضع االراك والسدرة احلمراء اليت يقطر من أوراقها ماء يف : اليمن من بالد حضرموت فقال

: علي عنه سألتك حدثين فقال: كأنك سألتين عن قرب هود عليه السالم فقال: لرجلمحرة الدم فقال ا

نريد قربه فسرنا الىجبل شامخ فيه كهوف ومعنا رجل . مضيت يف أيام شبايب يف عدة من شباب احليعارف بقربه حىت دخلنا كهفا فإذا حنن حبجرين عظيمني قد أطبق أحدمها اآلخر، وبينهما فرجة يدخلها

حنيف وكنت رجل

أنا أحنفهم فدخلت بني احلجرين فسرت حىت وصلت إىل فضاء واسع فإذا أنا بسرير عليه ميت وعليه أكفان كأا اهلوى فمسست بدنه فكان صلبا، وإذا هو كبري العينني مقرون احلاجبني واسع اجلبهة أسيل

. ال إله إال اهللا حممد رسول اهللا"اخلد طويل اللحية، وإذا عند رأسه حجر على شكل لوح مكتوبا عليه

أنا هود بن اجللود بن عاد رسول اهللا إىل بين عاد بن " وقضى ربك أن ال تعبدوا إال إياه وبالولدين إحساناعوص بن سام بن نوح جئتهم بالرسالة وبقيت فيهم مدة عمري فكذبوين فأخذهم اهللا بالريح العقيم فلم

فقال له علي رضي اهللا "ابوح فكذبه قومه فاخذم الصيحةيبق منهم أحد وسيجيء بعدي صاحل بن كمث ذكر القزويين أن ا أي . صدقت هكذا قرب هود على نبينا وعليه افضل الصالة والسالم: عنه

حبضرموت بئر برهوت وهي اليت قال النيب صلى اهللا عليه وسلم أن فيها أرواح الكفار واملنافقني وهي بئر وعن علي رضي اهللا عنه ابغض البقاع إىل اهللا تعاىل وادي . الة، وواد مظلمعادية قدمية عميقة يف ف

وذكر األصمعي عن رجل حضرمي . برهوت حبضرموت فيه بئر ماؤه أسود مننت تاوى إليه أرواح الكفار. أنا جند من ناحية برهوت رائحة منتنة فظيعة جدا فيأتينا اخلرب أن عظيما من عظماء الكفار مات: قال

يا دومة فذكرت ذلك . كنت أمسع طول الليل يا دومة: رجل أنه بات ليلة بواد برهوت فقالوحكى وقال ابن الوردي يف كتابه . إن امللك املوكل بأرواح الكفار أمسه دومه انتهى: لبعض أهل العلم فقال

حضر موت وهي شرقي اليمن وا بالد أصحاب الرس، وكانت هلم مدينة تسمى : خريدة العجائب

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 49

رس مسيت بذلك باسم رها،ومن ارض حضر موت املشهورة سبأ اليت ذكرها اهللا تعاىل يف القرآن الوذه املدينة كان السد الذي أرسل عليه سيل العرم . العظيم، وكانت مدينة مأرب هو اسم تلك البالد

سحب بن يعرب بن سبأ مدينة كانت بينها وبني صنعاء ثالثة أيام بناها سبأ بن ي: وقال القزويين. انتهىقحطان، كانت مدينة حصينة كثرية األشجار لذيذة الثمار كثرية أنواع احليوان وهى اليت ذكرها اهللا

لقد كان لسبأ يف مسكنهم أية جنتان عن ميني ومشال كلوا من رزق ربكم "سبحانه يف كتابه العزيز بقوله بعوض وال شيء من اهلوام كاحلية ما كان يوجد هلا ذباب وال " وأشكروا له بلدة طيبة ورب غفور

والعقرب وحنوها، وقد أجتمعت يف ذلك املوضع مياه كثرية من السيول فتمشي بني جبلني فبنوا بني اجلبلني سدا من الصخر والقار ونزل املاء العظيم خارج للسد، وجعلت يف السد مشاعب اعلى واوسط

خل السد ودام سقيها فعمرها الناس وبنوا وغرسوا واسفل ليأخذوا من املاء كلما أحتاجوا إليه، فحرث داوكان أهلها " جنتان عن ميني ومشال"وزرعوا فصارت أحسن بالد اهللا وأكثرها خريا كما قال اهللا تعاىل

أخوة وبين عم محري وكهالن فبعث اهللا تعاىل إليهم ثالثة عشر نبيا فكذبوهم فسلط اهللا تعاىل اجلرذ على مأرب كورة بني حضرموت وصنعاء مل يبق ا العامر إال ثالث قرى : موضع آخربلدهم انتهى وقال يف

يسموا الدروب كل قرية منسوبة إىل قبيلة من اليمن وهم يزرعوا على املاء الذي جاء من ناحية السد يسقون أرضهم سقية واحدة ويزرعون عليه ثالث مرات يف كل عام، ويكون بني زرع الشعري وحصاده

وكان ا سيل العرم الذي جرى ذكره يف سبأ فغرقت البالد حىت مل يبق إال . املوضع حنو شهرينيف ذلك ما كان على رؤس اجلبال، وذهبت احلدائق واجلنان والضياع والدور وجاء السيل بالرمل فطمها وهي

ملسناة بنتها والعرم ا" فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق "على ذلك إىل اليوم كما أخرب اهللا تعاىل قال ابن . ملوك اليمن بالصخر والقار حاجزا بني السيول والضياع ففجرته فأرة فيكون أظهر يف األعجوبة

وكان من حديثه إن امرأة كانت رأت يف منامها ان سحابة غشيت أرضهم فارعدت وابرقت مث : الوردي بن عامر فذهب إىل سد وكان يسمى عمرو. اصقعت فأحرقت كلما وقعت عليه فأخربت زوجها بذلك

مأرب فوجد اجلرذ وهو الفار يقلب برجليه حجر ال يقلبه إال مخسون رجال فراعه ما رأي وعلم أنه البد من كائنة ترتل بتلك القرية فرجع فباع مجيع ما كان له مبأرب وخرج هو وزوجته وولده منها وأرسل اهللا

ملاء فأغرقهم وهو سيل العرم فهدم السد وخرج إىل تعاىل اجلرذ على ذلك السد الذي حيول بينهم وبني اتلك األرض فاغرقها كلها وهو السد الذي بناه لقمان األكرب ابن عاد بناه بالصخر والرصاص فرسخ

ليحول بينهم وبني املاء وجعل فيه أبوابا ليأخذوا

إن سيادة : ن ذلك قالوذكر القزويين يف عجائب البلدان ما يقرب م. من مائه ما حيتاجون إليه انتهىاليمن كانت لولد محري ولولد كهالن، وكان كبريهم عمران بن عامر وكان جوادا عاقال، وكان له

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 50

: والقاربه من احلدائق ما مل يكن ألحد من ولد قحطان وكانت عندهم كاهنة امسها طريفة قالت لعمران

يسفي عليها . إذا طما فيدع أرضكم خالءوالظلمة والضياء واألرض والسماء ليقبلن اليكم املاء كالبحر انطلقوا إىل رأس الوادي لترون اجلرذ العادي : أفجعتينا بأموالنا فبيين لنا مقالتك ؟ فقالت: فقالوا هلا. الصبا

فانطلق عمران يف نفر من قومه حىت أشرفوا على . جير كل صخرة صبخاء بأنياب حداد وأظفار شدادجر الذي ال يستقله رجال ويدفعه مبخاليب رجليه إىل مايلي البحر ليفتح السد فاذاهم جبرذ أمحر يقلع احل

فلما رأى عمران ذلك علم ذلك علم صدق قول الكاهنة قال ألهله اكتموا هذا القول من بين . السدإذا كان الغد : مث قال البن أخيه حارثة. عمكم محري لعلنا نبيع حدايقنا منهم ونرحل عن هذه األرض

يا عم : س أقول لك قوال خالفين، وإذا شتمتك ردها علي، وإذا ضربتك فاضربين مثله فقالواجتمع النافلما كان الغد واجتمع عند عمران أشراف . ال ختالف فإن مصلحتنا يف هذا: كيف ذلك فقال عمران

ة قومه وعظماء محري ووجوه رعيته أمر حارثة أمرا فعصاه فضربه مبخصرة كانت بيده، فوثب عليه حارثفلطمه فاظهر عمران الغضب وأمر بقتل ابن أخيه فوقع يف حقه الشفاعات فلما أمسك عن قتله حلف أن اليقيم يف أرض امتهن ا، وقال وجوه قومه وال نقيم بعدك يوما فعرضوا ضياعهم على البيع فاشتراها بنو

رية فخربت البالد كما قال محري بأغلى األمثان فارحتل عن أرض اليمن فجاء السيل بعد رحيلهم مبدة يسفاعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلنا جبنتيهم جنيتني ذوايت أكل مخط واثل وشيء من سدر "تعاىل وكانوا عشرة ابطن ستة تيامنوا وهم . تفرقوا ايادي سبا: فتفرقوا يف البالد ويضرب م املثل يقال " قليل

. ، وأربعة تشاموا وهم عامرة وجدام وخلم وغسانكندة واألشعريون واألزد ومدحج وامنار ومحري

وذكر صاحب كتاب املستبصر . وكانت هذه الواقعة بني مبعث عيسى ونبينا صلى اهللا عليه وسلم انتهىإن أهل شداد وعاد سدت بني منفذ جبلني باحلجر والرصاص وصعدوا يف : يف الكالم على سد مأرب

فصارت السيول تقلب فيه املاء ليستجمع إىل أن رجع ارتفاعه إىل أن حاذى احلائط ذروة اجلبلنيمسدودا، وكانوا يسقون منه أراضيهم وأنعامهم ويقال أم كانوا يسقون منه إىل قرب الشام بساتني ذات أعناب وخنيل وزرع وقرى متصلة بعضها ببعض، وبقي اإلقليم إىل أن اخربه اهللا، وكان املوجب لذلك ما

قافلة من الشام وإذا بفأر قفز من األرض وركب ظهر مجل من بعض اجلمال خرجت: ذكره الداري قالاليت يف القافلة وال زال ينتقل من مجل إىل مجل ويعرب مرتال بعد مرتل إىل أن وصل مدينة مأرب فقفز الفأر

ويقال إن النعمان بن املنذر خرج يوما يف طلب الصيد . من اجلمل ودخل السد وصار يعمل فيه عملهحصل يف طرد الصيد فوجد الفار بأنياب حديد حيفر السد فلما رجع إىل أبيه املنذر قص عليه حكاية ف

صح يا بين ما وجدناه يف الكتب أن ما خيرب : فقال املنذر. الفار وصفة أنيابه أا من حديد حيفر ا السددير والكنائس والناس فيه وأريد منك اذا دخلنا يوم األحد إىل ال. سد مأرب إال فار أنيابه من حديد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 51

جممعون قم إيل وشاكلين يف أمر من األمور وطول، وها أنا اشاقك عليه فإذا رأيت األمر قد طال قم يا بين افعل ما أمرتك به ألن يل فيه : وكيف ميكن ذلك قال: الطمين براحة كفك على خدي قال النعمان

فلما لطم الشيخ غضب من احلني ومسي املظلوم . ففعل الولد ما أمره به والده . رأيا، ولك فيه مصلحةوكيف : ومل ؟ قال: يا وجوه العرب ما بقي يل معكم سكن قالوا له اجلميع: فقام الشيخ إىل اجلميع وقال

ومن ساعته نادى على السد فتألبت والتأمت قبائل العرب يف . أقيم وصيب كسر حشميت بينكم وحرميتسيفي هذا، وغرس ذباب سيفه على األرض وصارت العرب تنقل تغمدوا : بكم؟ قال: شرائه قالوا

فأخذ . الذهب والفضة واملصاغ إليه، وال زالوا على حاهلم يصبون الذهب إىل أن غمد سيفه بالذهبوملا . هو وأهله ينتظرون خراب السد. واجلبل يسمى حفا. الشيخ املال وصعد اجلبل وسكن مقابل السد

ملا وقع : مث قال حدثين سالمة بن حممد بن حجاج قال. خربه وخرج السيلمتكن الفار من السد وخرقه أ السد أخذ املاء يف مجلة ما أخذ ألف

: صيب أمرد على ألف حصان ابلق غري البيض والشقر والدهم واخلضر وقال الشاعر

وهو ينقاد حيث يقاد زمان تهدم سد المأربين وقد مضى

ومن هذا البلد نقلت اجلن عرش بلقيس إىل أرض فارس يف . احلضنيواىل مأرب أربع فراسخ، وتسمى " أهكذا عرشك قالت كأنه هو "زمن سليمان بن داود عليهما الصالة والسالم كما قال اهللا عز وجل

فلما اندق السد أخذه يف مجلة ما أخذ فلما زال شر املاء دارت اخللق على موضعني سليمني منه سوران ويقال إن مدينة مأرب بناها سبأ بن يشحب : مث قال. والثاين درب األسفل. علىيسمى أحدمها درب األ

إمنا مسي سد مأرب ألن قوم : بن يعرب بن قحطان، ويقال عابر وهو هود عليه الصالة والسالم ويقالعاد ملا سلط اهللا عليهم الريح العقيم، وكان يقف على السد كل يوم كذا وكذا من عجله لريدوا عن

ما تذر من شيء أتت عليه "م البالء، وكانت الريح تضرب بعضهم على بعض كما قال عز وجل أصحافلما غدت تلك األمة اجتمع السيول فيه وكثرت . فبنوا السد لريد عنهم قوة املاء" إال جعلته كالرميم

ه مجيع ذلك املياه فبقى جريا للماء فبين عليه قرى وعمارات وزراعات إىل حدود الشام، وكان يسقى منوأمسى علمه يف حضرموت مسرية مثانية أيام ألن كل ناطور . فقتل ولد حلصيص بن حصني يف مأرب

زرع كان خيرب صاحبه اخلرب حىت اتصل حبضرموت يعين يف مقدار يوم يف ذلك من عمارة البالد وكثرة رية ستة أشهر متصلة وكانت أرض مأرب من بالد اليمن مس: قال ابن الوردي يف اخلريدة. العباد انتهى

العماير والبساتني، وكانوا يقبسون النار بعضهم من بعض، وإذا أرادت املرأة الثمار وضعت مكتلتها على

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 52

رأسها وخرجت متشي بني األشجار وهي تغزل الصوف فال ترجع إال واملكتل مآلن من الثمار اليت فال توجد . ة من اهلوام واحلشرات وغريهاخباطرها من غري أن متس شيئا بيدها البتة، وكانت أرضهم خالي

وإذا دخل الغريب أرضهم وعليه يف . فيها حية وال عقرب وال بعوض وال ذباب وال قمل وال براغيثثيابه شيء من القمل والرباغيت هلكوا يف الوقت واحلني، وذهب ما كان يف ثيابه من ذلك بقدر قادر،

رضهم إال اخلمط واألثل وهو الطرفاء واالراك وشيء من سدر واذهب اهللا مجيع ما كان فيها ومل يبق من أوسبأ اآلن خراب وكان ا : ذلك جزيناهم مبا كفروا وهل جنازي إال الكفور" قليل قال اهللا عز وجل

قصر سليمان بن داود عليهما الصالة والسالم، وقصر بلقيس زوجته وهي ملكة تلك األرض اليت تزوجها وبأرضها جبل منيع صعب املرتقى ال يصعد إىل أعاله إال باجلهد العظيم، ويف . سليمان وقصتها مشهورة

أعاله قرى عظيمة عامرة، وبساتني وفواكه وخنل مثمر وخصب كثري، وذا اجلبل أحجار العقيق وأحجار وهي مغشاة بأغشية ترابية ال يعرفها إال طالبها، وهلم يف معرفتها عالمات فتصقل. اجلثيب وأحجار اجلزع

إرم ذات العماد بني صنعا وحضرموت من بناء شداد بن : قال القزويين. فيظهر حسنها انتهى واهللا أعلمروي أن شداد بن عاد كان جبارا من اجلبابرة ملا مسع باجلنة وما وعد اهللا فيها أولياءه من قصور . عاد

إين متخذ يف األرض : غرف قالالذهب والفضة واملساكن اليت جتري من حتتها األار والغرف اليت فوقها مدينة على صفة اجلنة فوكل بذلك مائة رجل من وكالئه حتت كل وكيل ألف من األعوان ولغريهم ان يطلبوا أفضل فالة من األرض من أرض اليمن وخيتاروا أطيبها تربة، ومكنهم من األموال ومثل هلم كيفية

مجيع ما يف عددهم من الذهب والفضة واجلواهر بنائها وكتب إىل عماله يف سائر البلدان أن جيمعوا فجمعوا منها صربا مثل اجلبال فأمر باختاذ اللنب من الذهب والفضة ن وبىن املدينة ا وأمر أن يفصص حيطاا جبواهر الدر والياقوت والزبرجد وجعل فيها غرفا فوقها غرف أساطينها من الزبرجد واجلزع

ساقه إليها من أربعني فرسخا حتت األرض، وظهر يف املدينة فأجرى من مث أجرى إليها را. والياقوتذلك النهر السواقي يف السكك والشوارع، وأمر حبافيت النهر والسواقي فطليت بالذهب األمحر وجعل

حصباه أنواع اجلواهر األمحر واألخضر واألصفر ن ونصب على حافيت السواقي والنهر أشجارا من رها من اليواقيت واجلواهر، وجعل طول املدينة اثين عشر فرسخا وعرضها مثل ذلك، الذهب، وجعل مثا

مث بىن . وصري سورها عاليا مشرفا وبىن فيها ثالمثائة قصر مفصصا بواطنها وظواهرها بأصناف اجلواهردار لنفسه على ذلك النهر قصرا منيفا عاليا يشرف على تلك القصور كلها، وجعل مائها يشرع إىل

رجب ونصب عليه مصراعني من ذهب مفصص بأنواع اجلواهر واليواقيت، وجعل ارتفاع البيوت والسور ثالمثائة ذراع، وجعل تراب املدينة من املسك

والزعفران، وجعل خارج املدينة مائة ألف قنطرة أيضا رصعت بالذهب والفضة ليرتهلا جنوده ومكث يف

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 53

تعاىل هودا عليه الصالة والسالم فدعاه إىل اهللا تعاىل فتمادى يف الكفر فبعث اهللا. بنائها مخس مائة عاموالطغيان وكان إذ ذاك مت على ملكه سبعمائة سنة فانذره هود بعذاب اهللا تعاىل وخوفه بزوال ملكه فلم

وج وعند ذلك وافاه املوكلون ببناء املدينة وأخربوه بالفراغ منها فعزم على اخلر. يرتدع عما كان عليهإليها يف جنوده وخرج يف ثلثمائة ألف رجل من أهل بيته وخلف على ملكه مرثد بن شداد ابنه كان

وكان مرثد فيما يقال مؤمنا ود عليه الصالة والسالم فلما انتهى شداد إىل قرب املدينة مبرحلة جاءت والصناع والفعلة، وبقيت صيحة من السماء مات هووأصحابه، ومجيع من كان يف أمر املدينة من القهارمة

ال أنيس ا فأخفاها اهللا تعاىل مل يدخلها بعد ذلك االرجل واحد أيام معاوية رضي اهللا عنه يقال له عبد أنه خرج من صنعاء يف طلب ابل ضلت فأفضى به السري : اهللا بن قدامة فإنه ذكر يف قصة طويلة ختليصها

املسك والكافور وشيئا من الياقوت، وقصد الشام وأخرب إلىمدينة صفتها ما ذكرناه فأخذ منها شيئا منمعاوية باملدينة، وعرض عليها ما أخذه من اجلواهر وكانت قد تغريت بطول الزمان فاحضر معاوية كعب

هذه ارم ذات العماد اليت ذكرها اهللا تعاىل يف كتابه العزيز بناها شداد بن : األخبار وسأله من ذلك فقال دخوهلا وال يدخلها إال رجل واحد وصفته كذا وكذا، وكانت تلك الصفة صفة عبد عاد ال سبيل إىل

. أما أنت يا عبد اهللا فأحسنت النصح ولكن ال سبيل إليها، وأمر له جبائزة: فقال له معاوية. اهللا بن قدامة

مائة وحكي أم عرفوا قرب شداد بن عاد حبضرموت وذلك أم وقعوا يف حفرية وهي بيت يف جبل تنورذراع يف أربعني ذارعا، ويف صدره سرير عظيم من ذهب عليه رجل عظيم اجلسم وعند رأسه لوح فيه

: مكتوب شعر

أعتبر يا أيها المغرور بالعمر المديد

شداد بن عاد صاحب القصر المشيد أنا

داز أهل األرض طرا لي من خوف وعيدي القوة والبأساء والملك الحشيد وأخو

لو أقبلناه إلى األمر الرشيد فدعانا د وكنا في ضالل قبل هودهو فأتى

فأتتنا صيحة تهوي من األفق البعيد ونادينا األهل المجيد فعصيناه

فثوينا مثل زرع وسط بيدا حصيد

أن . بل ينمو ويزيد. والفخر الذي ال يبلى ويبيد. واد الفخيم. وكفى حضر موت من الشرف العظيموأن "ذكر يف تفسريه عند قوله تعاىل . اإلسالم جمتهد زمانه الشيخ أبا احلسن البكري الصديقياإلمام شيخ

وروي عن الشيخ . يستثين من ذلك أهل حضر موت ألم أهل ضنك يف املعيشة. اآلية" منكم إال وأردها. إىل حضرموتأنه أرسل ولده عبد الرمحن من مكة املشرفة. رضي اهللا عنه. عبد اهللا بن أسعد اليافعي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 54

فقال له رأيتهم ال حيصون كثرة، ورأيت أنوارهم مشرقة كالشمس . فلما عاد إليه سأله عنهم. لزيارم : وأنشد شعر

بالبشر مبتسما رحبا فالفيته مررت بوادي حضرموت مسلما

ال يلقون شرقا وغربا اكابر فيها من حبها بذة العال والفيت

بلدة . وهي بتاء مثناة فوقية مث راء مكسورة مث ياء حتتية بعدها ميم. زا عظيمواما ترمي اليت قدرها كووهي قدمية يقال أا كانت قدمي األيام . وأعذا ماء. حبضرموت وهي أعدل أرض اهللا هواء وأصحها تربة

ن البكري والجل ضنك املعيشة ا وقع من الشيخ أيب احلس. وأما اآلن فهي ضعيفة إىل الغاية. عامرة جداوهلذا . إذا القاطنون ا دائما كأم يف رياضة.وهذا لعمري من مجلة حماسنها. يف حق أهلها. ذلك القول

فزوى اهللا عنهم أسباب البطر واألشر من حيث ال . يفتح على كثري منهم بأدىن توجه، وأقبال على اهللا. لظاهر أن سبب خراا سيل العرموا. من العصمة أن ال تقدر ولكن أكثر الناس ال يعلمون. يشعرون

. فسبحان من يقلب األمور. فانقطعت عنها املياه اليت كان يزرع عليها. الذي أرسله اهللا تعاىل على سبأ

وهو كثري عندهم حبيث أنه غالب قوت . ومل يوجد اآلن ا من الفواكه غري التمر. ومل يتغري بتغري الدهور : تبار كثرة النخيل ا كأا كاا جنة شعرفهي باع. وعلى أنواع خمتلفة. البلد

حسنا قباب زبرجد مناظرها كأن النخيل الباسقات وقد غدت

ياقوت بامراش عسجد قناديل وقد علقت من قبتها زينة لها

وسبب . فعد ذلك من سيئاته. والذي سدها معن بن زايدة الشيباين اجلواد. وقيل انه كان عيون كثريةفغضب معن لذلك، . وكان فاسقا فقتله أهلها بسبب ذلك. أن أخاه كان واليا عليها. ذلك فيما ذكروا

. وأمر بسد العيون اليت كانت فيها فسدت بالرصاص ، وحكم على أهلها بكشف الرؤس ولبس السواد

حىت أن أهل الورع . بل صار اليوم لبس السواد عندهم من مجلة الزينة. فمن مث جرت عادم بذلكوأراد أن يفتح . يف زمن السلطان بدر الكثريي. وحكي أن بعض املغاربة جاء اىل حضرموت. منهحيذرون

إذا قويت فترك ذلك بعد أن كان عزم . مث إن السلطان خاف ان يطمع فيها االروام. فيها بعض العيونب قصيدة وللفقيه حممد بن أيب احل. وقيل أسعد الكامل. فسميت بامسه. وبناها ترمي بن حضرموت. عليه

: يف صفتها وخواصها منها شعر

الجو فيها مستقيم وطبع جنوبها أبدا صحيح نسيم

الشتا هي الحميم وأيام وطبع بيارها في الصيف برد

حر يضر وال سموم فال حرها والبرد فيها تعادل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 55

نسيمه ينمو الجسوم يطيب البرد فيها فيه لطف وطبع

شتائها أبدا سليموبرد الشمس فيها ليس يؤذي وحر

لها رب رحيم مباركة طاب مسكنها وطابت بالد

"تريم"جنة الدنيا لقالوا نظرت فالسفة إليها فلو

قال . بالد الطب. ومساها الشيخ القطب عمر املخضار ابن الشيخ عبد الرمحن السقاف يف بعض قصائده . مجيعا طب القلوب، وطب األبدانالطبني. بعضهم مشلت هذه الكلمة من الشيخ عمر رضي اهللا عنه

وما . وحتضى باهلنا. قال يل تبلغ ما ترم سيدي من الرمي. وأظفر باملنا. تر صاحيب أفوز بزورة من ترمي: ويل : أحسن قول الشيخ عبد املعطي باكثري رمحه اهللا يف صفتها شعر

حصاها فاخر الجوزا كذا غدت تفاخر السما أرضا

فوق الذي أملها كرامة لهاأرضا ينال كل من أم

الجنوي يحكى للزعفران غدا يضاهي المسكي وتربها

على المال بورها الوضاحي قد أشرقت من سائر النواحي

العلماء وموطنهم ومنشأ معشر األولياء معدنهم وهي

ن فابتىن فإن جدهم أمحد بن عيسى ملا قدم إىل حضرموت سك. وهي مسكن السادة األشراف آل باعلوييعرف اليوم ببيت بين . جشري بكسر اجليم والشني املعجمة وبعدها ياء مثناة من حتت ساكنة مث راء

مث أنتقل منها إىل احلسيسة بضم احلاء املهملة وفتح . على نصف مرحلة من ترمي. جشيب بالباء املوحدة عقارا كثريا وا تويف ودفن يف وأشترى ا. السني وياء مثناة من حتت بينهما مشددة مكسورة قريب منها

مث أن ولده الشيخ عبد اهللا أنتقل إىل مسل بضم السني املهملة وفتح امليم وسكنها مدة . شعبها الشرقيمث أنتقل . وحكي أن وفاته كانت ا. وهي على حنو ستة أميال من ترمي. واشترى ا أمواال كثرية. زمان

قريب . م وفتح الباء املوحدة واسكان الياء املثناة من حتت وراء بعدهابضم اجلي. أوالده منها إال بيت جبريإىل يومنا . مث انتقلوا إىل ترمي وسكنوا ا وتوطنوها من سنة إحدى وستني ومخسمائة. منها فسكنوها مدة

وأشرقت . واخضرت أشجارها. وازدهرت ا أقطارها. هذا فازدادت م شرقا وفخرا إىل فخرها .وأنشد قائلها. ح عبريهاوفا. بدورها

ما ضر لمياجرت فيك اذياال منك نسيما لست أعرفه أشم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 56

: غريه

لخراب األرض عمار كأنهم تحيي بهم كل ارض ينزلون بها

. وبيت املقدس أكرمها اهللا تعاىل خبري عباده وأكرمهم عليه. وملا كانت خري بالد اهللا بعد احلرمني الشريفني

الذي عز وجود نظريه يف . مع صحة نسبهم املتصل بالسيدة الزهراء. لسنة الغراءالذين زينهم بأتباع اوالعلم . هذا مع ما خضوا به وأشتهر عنهم من العبادة. فكاد ال يوجد الشريف السين إال نادرا. غريهم

. رضي اهللا عنهم ونفع م آمني. فأدناهم واملقصر منهم يف أموره هو الشريف السين. والتواضع والزهد

: وهللا در من قال شعر

أضحوا بها القنديل وهي المسجد تريم بهم وطاب محلها طابت

سلمى حسنها ال يفقد بحول تختال زهوا في العراص لحسنها

عبيرا نشره يتردد تذكر اضحت تريم بهم عروسا تجتلى

عليك مدى الزمان تردد مني ربع سلمى رحمة وتحية يا

واجتمع ا يف عصر واحد من العلماء الذين بلغوا . صاحلني كما تنبت األرض البقلويذكر إا تنبت الوغريهم . وان مبقربا مجاعة ممن شهد بدرا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم. رتبة اإلفتاء ثالمثائة رجل

اهللا وكان الشيخ عبد الرمحن السقاف رضي . وان عددهم سبعون نفرا. من الصحابة رضي اهللا عنهموروي عنه انه قال يف تربة آل . إذا زار قبور ترمي يشري إىل مكان قبورهم يف حمل خمصوص هناك.عنه

انه قال لرجل من أهل ترمي أتعرف . وروي عن بعض الصاحلني. باعلوي مثانون قطبا كلهم أشراف .الفريط األمحر واجلبل واألمحر

انه قال ثالث . وروي عن الشيخ فضل ابن عبد اهللا.فقال له حتته روضة من رياض اجلنة. نعم: فقال لهويقال ان أبا بكر . وتربة غيل أيب سودان. وتربة اهلجرين. تربة ترمي. ترب حمموالت بترام إىل اجلنة

أن يكثر ا الصاحلون، وأن يبارك اهللا فيما ا، وان ال . دعى له بثالث دعوات. الصديق رضي اهللا عنهوذلك حني بلغه ان اهلها مل يرتدوا . يامة ومعناه ان ال تزال عامرة اىل يوم القيامةتطفي نار إىل يوم الق

ولذا قيل هلا مدينة أيب بكر . كغريهم من العرب الذين ارتدوا بعد موت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمن يوم القيامة اذا كا: الصديق رضي اهللا عنه وروي أن الفقيه حممد ابن أيب بكر عباد رمحه اهللا كان يقول

مشهورة . وا مساجد كثرية. أخذ أبو بكر الصديق اهل ترمي كلهم قبضة يف يده ورمى م يف اجلنةوقد نظم السبعة الذين يعتقد أهل زبيد ان من زارهم . منها املسجد املعروف مبسجد آل باعلوي. الربكة

مث التعريف بأن يف بلدة . الثناء عليهمالشيخ على ابن أيب بكر يف معرض . سبعة ايام متوالية قضيت حاجته

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 57

فقال رمحه اهللا ورضى عنه وعن ساير الصاحلني وعنا م . ترمي اجلم الغفري من هم ذا الوصف اخلطري : شعر. آمني

ذخر وكنز لمقلل لقاصدهم سهام سبعة من مشايخ بباب

وأفلح مياد كذا ابن الرضي الولي إبراهيم مرزوق جبرتي فيونس

الخلد سكنى للذي زار مقبل وفي نجح لكل حوائج همزيارت

بشار شموس الهدى قل بساحة بها منهم الوف عديدة تريم

شئت من جلب ودفع محصل لما كل منهم صح أنها زيارة

ربع بشار شفا كل معضل وفي قيل ترياق ببغداد جربا وإن

نهلفكم قد حوى من كامل السر م حبذا ذاك الفريط وظله ويا

حبر تحقيق وشيخ مدلل وكم معدن كم مورد كم معظم فكم

بها من كنوز السر كم من مجلل وبلبل قلبي نفح مسك بزنبل

بهم ينزل اهللا الغيوث لممحل وكم جهبذ فيها بنوا كدر بها

فضال على كل مفضل سماسرة تحقرنها رب اشعث خامل فال

تويف الشيخ الكبري والعلم الشهري القطب الرباين مشس الشموس يف ليلة الثالثاء رابع عشر شوال :وفيهاالشيخ أبو بكر بن عبد اهللا العيدروس باعلوي بعدن فصارت به على احلقيقة عدنا وأكرمها اهللا ا حيا

: وميتا وسكوتا وسكنا كما قيل شعر

ساكنا فدام النزول ساكنا صار دال أسمها كما كان فيها

النور والبها والقبول عمها لجهات جميعاالثغر وا فبه

من ربكم ال يزول لسالم "بعدن"أيها النزول فابشروا

وقد ضمن صاحبنا الفقيه . وقربه ا اشهر من الشمس الضاحية يقصد للزيارة والتربك من األماكن البعيدة : عبد اهللا بن أمحد بن فالح تاريخ عام وفاته يف بيتني فقال شعر

وفاة الولي القطب صاحب عدن اه وفيها بعامجاتر قضى

اهللا أعلى منار المنن به بكر العيدروس الذي أبي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 58

ومدة اقامته بعدن حنو مخس وعشرين سنة، وكان من . وكان مولده بترمي سنة إحدى ومخسني ومثامنائة، شرقا وغربا ومل ميتر أكابر األولياء بل هو القطب يف زمانه كما شهد بعد العارفون باهللا سبحانه وتعاىل

يف ذلك ذو بصرية من أهل الطريق، وكان يف اجلود آية من آيات اهللا تعاىل، وكان يذبح يف مساطه كل فقضاها عنه األمري املوفق ناصر الدين . يوم يف رمضان ثالثون كبشا ولذلك ملغت ديونه مائيت ألف دينار

إن اهللا وعدين ان ال : وكان يقول. حىت قرت بذلك عينهعبد اهللا باحلوان يف حياته قبيل موته مبدة يسريةومن مشاخيه من العلم عمه الشيخ علي والفقيه العالمة حممد بن . أخرج من الدنيا إال وقد أدى عين ديين

أمحد بافضل ومقروءآته كثرية ال تنحصر، وله إجازات متعددة من علماء اآلفاق كالشيخ العالمة احلافظ . لعالمة احملدث حيىي العامري اليمين والشيخ اإلمام العالمة املزجد الزبيدي وغريهمالسخاوي، والشيخ ا

وعده الشيخ جار اهللا بن فهد يف معجمه من شيوخه يف احلديث وأجتمع على إثبات واليته وعظيم خصوصيته من كان يف زمانه من االولياء العارفني، واعترف بعلو مرتلته من عاصره من أكابر علماء

وقد ذكر الفقيه العالمة حممد بن عمر حبرق رمحه اهللا يف كتابه املوسوم مبواهب القدوس يف مناقب . ينالدأبن العيدروس من ذلك مجلة شافية مقنعة كافية تنشرح مبطالعتها الصدور، ويزداد احملب مساعها نورا على

وقد تقدم ذكرها يف ترمجة الفقيه . ةمنها أن عمه الشيخ عليا رضي اهللا عنه شهد له بالقطبية يف حكاي. نور .الصاحل حممد بن أمحد باجرفيل، وكذا شهد له ا من أهل عصره الشريف حسني ابن الصديق األهدل

الذي نعتقده وندين اهللا به : قال وسألت بعضهم عنه فقال. وقد مر كالمه أيضا مستوىف يف ترمجته: قلته الصاحل حممد بن أمحد بافضل عنه، فأجاب جبواب يتضمن وذكر أيضا أنه سأل الفقي. أنه صاحب الوقت

.املدح والثناء عليه وقد مر أيضا يف ترمجته

وحكي عن بعض الثقات أنه قال حججت سنة سبع وتسعمائة فبينما أنا أطوف إذ برجل عليه هيئة :قلتمث . ه قبل ذلكأهل الصالح أخذ بيدي وقال يل أنت فالن وبالدك كذا وأخربين بأشياء جرت، مل أعرف

غوثهم الشريف أبو كرب بن عبد اهللا العيدروس : فقال. ال: أتدري من غوث األولياء اليوم؟ فقلت: قالومدحه العالمة أمحد بن عمر املرجد الزبيدي . منذ هو يف القطيبة فقال منذ ستني: الذي بعدن فقلت له

: مصنف العباب ده األبيات شعر

عن زهر األقاحي كأئمة فتحو كروض باكرته غمائمه سالم

على أغصانها جمائمه وغنت وأخضرت أفانين دوحة وأعشب

منم تلك الربوع معالمه فتعبق سالم يباري المندل الرطب نشره

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 59

وليس له في مثلها من يزاحمه على السيد سامي إلى ذروة العلى

فقد نطيت عليه تمائمه نمته بكر الصديق اكرم بينعة أبي

إلى أحراز ما هو طاعمه وليس في نيل كل فضيلة هوهمت

سنة المختار شرب يالئمه ومن من كتاب اهللا أعذب منهل له

تقهقر عنه عربه وأعاجمه نهج أشياخ الطريقة منهج ومن

خوافي ريشه وقوادمه ومنه غرو اذ خير النبيين جده وال

عالمهعلى العهد الذي هو وأني أتاني كتاب منه يرعى عهوده

وفضت جيوش الغم إذ فض خاتمه له أهال وسهال ومرحبا فقلت

دأبنا ونحن نسالمه يحاربنا عفى اهللا عن هذا الزمان فإنه

كان أقوى منك كيف تحاكمه ومن ما بين الخليلين عنوة يفارق

في كل يوم مالحمه وتفجأنا ويلحم فينا غارة بعد غارة

معروفة ومكارمه كرامته ذي غدتعلى الشيخ الكبير ال سالم

رمضان أنت الشك قائمه وهذا لكل زمان قائم في صروفه

فأنت وسيع البر جم مراحمه تخلني من دعوة مستجابة فال

فهؤالء العلماء الذين عاصروه، وبكل فضل وصفوه، ومل نذكر منهم إال اليسري إذ هم جم غفري، ومجع هذا الباب وخرجنا عما الترمناه من اإلجار إىل االسهابز وحكي من ولو ذكرت الكل مفصال لطال . كثري

وأما كراماته فكصرية كقطر السحاب ال تدرك بعد وال . جماهداته أنه جمر النوم بالليل أكثر من ثالثني سنةثالث حكايات تكون كالعنوان على باقيها . ولكن أذكر منها على سبيل اإلمجال دون التفصيل. حسابمنها انه ملا رجع من احلج دخل زيلع وكان احلاكم ا يومئذ حممد بن عتيق فاتفق انه . والتمثيلبالداللة

ماتت أم ولد للحاكم املذكور، وكان مشغوفا ا فكاد عقله يذهب ملوا فدخل عليه سيدي ملا بلغه عنه كم بثوب فعزاه وصربه من شدة اجلزع ليعزيه ويأمره بالصرب والرضاء بالقضاء وهى مسجاة بني يدي احلا

يا سيدي إن مل حييي اهللا هذه مت انا : وقال. فلم يفد فيه ذلك واكب على قدم سيدي الشيخ بقبلهافكشف سيدي وجهها وناداها بامسها فأجابته لبيك، ورد اهللا روحها، . أيضا، ومل تبق يل عقيدة يف أحد

وعن . هلريسة وعاشت مدة طويلةوخرج احلاضرون، ومل خيرج سيدي الشيخ حىت اكلت مع سيدها اكنت يف نفر من أصجاب يل يف حمطة صنعاء األوىل فحمل علينا العدو فتفرق عين : االمري مرجان انه قال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 60

أصحايب وسقط يب فرسي لكثرة ما أثخن من اجلراحات فدار يب العدو حينئذ منم كل جانب فهتفت فواهللا العظيم لقد رأيته ارا . به فإذا هو قائمبالصاحلني، مث ذكرت الشيخ أبا بكر رضي اهللا عنه، وهتف

فحينئذ مات الفرس . وعاينته جهارا أخذ بناصييت وناصية فرسي وشلين من بينهم حىت أوصلين احملطةبينما حنن : وعن املريد الصادق نعمان بن حممد املهدي انه قال. وجنوت انا بربكته رضي اهللا عنه ونفع به

اهلند إذ وقع فيها خلق عظيم فايقنوا باهلالك، وضج كل بالدعاء والتضرع إىل اهللا سائرون يف سفينة إىل فأخذتين سنة فرأيته داخل . تعاىل، وهتف كل بشيخه وهتف انا بشيخي أيب بكر العيدروس رضي عنه

السفينة وبيده منديل ابيض وهو قاصد حنو اخلرق فانتبهت فرحا مسرورا وناديت بأعلى صويت أن ابشروا ماذا رأيت فأخربمت فتفقدوا اخلرق فوجدوه مسدود مبنديل أبيض : يا أهل السفينة فقد جاء الفرج فقالوا

.كما رأيت فنجونا بربكته رضي اهللا عنه ونفه به

أما املنقول فهو . والدليل على وقوعها موجود من املنقول واملعقول. اعلم أن كرامات االولياء حق" فايده" العزيز فصح عن النيب صلى اهللا عليه وسلم من قصة مرمي وجريح وغريهم الذين ليسوا ما ثبت يف القرآن

أنبياء ووقعت على أيديهم، وما روي عن الصديق رضي اهللا عنه وكلن أخرب عند موته امرأته تلد بنتا اهللا وكانت إذ ذاك حامال، وعن الفاروق رضي اهللا عنه يف قصة سارية املشهورة، وعن ذي النورين رضي

عنه يف الرجل الذي دخل عليه وقد نظر إىل امرأة اجنبية فكاشفه بذلك، وعن املرتضى رضي اهللا عنه يف األسود الذي قطع يده مث ردها مكاا فعادت كما كانت، وأما ما نقل من ذلك عن اولياء اهللا تعاىل

أولياء اهللا من إذا قال هلذا اجلبل ان من : من ذلك ما وقع لبعض األولياء وهو على جبل فقال. فكثريا جداوكما قال ذو النون املصري . له أسكن إمنا ضربت بك مثال: حترك لتحرك فتحرك اجلبل من قوله فقال

وأما املعقول . وكان هناك شاب فصاح الشاب حىت مات. للسرير طف بالبيت فطاف مث عاد إىل مكانهفإذا بلغ العبد يف " حيبهم وحيبونه: "بد الرب لقولهفذكر صاحب تفسري النيسابوري هو أن الرب حبيب الع

فأي بعد يف أن يفعل الرب مع غاية قدرته مرة واحدة ما . طاعته مع عجزه إىل حيث يفعل ما أمره اهللايريد العبد؟ وأيضا لو امتنعت الكرامة فأما ألجل ان اهللا ليس أهال له وذلك قدح يف قدرته، وأما ألن

وإذ مل يبخل الفياض . واجزهلا. ك بعيد لن معرفة اهللا والتوفيق عليه أشرف العطايااملؤمن ليس إهالله وذلأن النفس إذا قويت حبسب قوا : ومن هنا قالت احلكماء. باإلشراف فألن ال يبخل باال دون أوىل

.العلمية والعلمية تصرفت يف أجسام العامل السفلي كما تتصرف يف جسده

يزال يتزايد نوريته وإشراقه باملواظبة على العلم والعمل، وفيضان األنوار وذلك ألن النفس نور وال: قلتوالوصول إىل مثل هذا املقام هو املعىن . اإلهلية عليه حىت تنبسط وتقوى على أشربق غريه والتصرف فيه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 61

وقال . ما قلعت باب خيرب بقوة جسدانية ولكن بقوة ربانية: بقول علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه. وال تستبعد هذه األشياء يعين الكرامات على اولياء اهللا تعاىل: شيخ داود بن باخال الشاذي اإلسكندريال

فإن اهللا تعاىل جعل هذا العامل كله خادما لبين آدم مؤمنهم وكافرهم طائعهم وعاصيهم، ومكنهم يف ا ؛وهو لغريه عابدون وبه اململكة وطوع هلم حيواناا ونباتاا ومياهها وأشجارها وسحاا وأمطاره

فكيف ال يسخر ألوليائه املقربني وعباده املتقني نوعا آخر من التسخري وهو القادر على ما يشاء . كافرونولسيدي الشيخ أيب مبر العيدروس من الكماالت واخلوارق ما يعجز عنهن للسان وال حيصره . قدير انتهى

: البيان وهللا رد من قال شعر

وكل فؤاد من حبته ملي الية شاهدكل قلب بالو له

واجزال ما أعطى واسمح ما ولي ما أعلى مراتب فضله فلله

فما شئت في الفضل الذي ناله قل الفتى ال شك في عظم حاله فنعن

إذا جرى ذكر التفضيل بني الصحابة رضي اهللا : وكان متمسكا بالكتاب والسنة حىت انه كثريا ما يقوللعظيم لو بعث اهللا والدي الشيخ عبد اهللا وأستاذي الشيخ سعد، وذكر ايل أن سيدنا عليا واهللا ا: عنهم

أفضل عند اهللا من سيدنا أيب بكر رضي اهللا عنهما ما رجعت عن معتقد أهل السنة واجلماعة من أن أبا أن ومناقبه أكثر من أن حتصر وأشهر من. بكر وعمر وعثمان افضل من علي رضي اهللا عنهم أمجعني

: تذكر شعر

مجدة عرقت فيه خواطره من إذا تغلغل فكر المرء في طرف

: وشهرته تغين عن ترمجته شعر

أطالة ذي وصف واكثار مادح وليس يزيد الشمس قدرا ورفعة

.وغالب ظين بل يقيين اين ما أنصفته. وأيب اصفه وهو فوق ما وصفته

نقصاناما زدت لعلي زدت ان الذي قلت بعض من مناقبه

وقد صنف فيها غري واحد من العلماء األعالم . وماذا كرته من أحواله ومقاماته دون ما تركته بكثريكالشيع اإلمام العالمة مجال الدين حممد بن عمر حبرق احلضرمي فانه مجع فيها مؤلفا مساه مواهب

ه حمال للزيادة، والشيخ الفاضل عبد أجاد فيه كل اإلجادة ومل يترك لغري. القدوس يف مناقب ابن العيدروسمع علمي ان كال منهم غري موف باملقصود، وال مؤد . اللطيف باوزير رمحه اهللا يف مقدمه الديوان

وإال فمناقب بين . أما لعدم استيعاب أطالعه، أو لقصورعبارته وضيق باعه. لألحوال على حقيقها

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 62

. فلقد كانوا زهرة األنام وجة األيام. أو دروسالعيدروس أكثر من حتيط ا الطروس، أو يضبطها قلم

فهم كما قال املعري . مسوا من املعايل إىل أعلى مقام وبنو من مجيل الذكر ما خلدته يف الصحف األقالم : شعر

الممات جمال الكتب والسير بعد جمال ذى األرض كانوا في الحياة وهم

: وكما قال اآلخر

لى الزمان وذكرها متجدديب قوم محاسن جودهم مبثوثة

: وما أحسن قول صاحبنا الشيخ العالمة الفقيه أمحد بن الفقيه بن كمحمد بن جابر حيث يقول

لكن العيدروس أعلى وأعلم في الورى شريف منيف كلهم

قولهم في الورى أقوى وأقوم الدليل قد قال قوم وبهذا

شئت تسلى وتسلم إن وال تمل سواه فاعتمدته

: اجلملة فإنه كان نسيج وحده ليس له نظري يف زمانه ومل خيلفه بعده مثله وكان كما قيل شعروب

طريق الرجال سيدها زين قصب الورى غوثها وجامعها

تفصيلها واوحدها جملة قطب رحلها رئيس مجلسها

مقاصيرها زبرجدها در ضحاها هالل ليلتها شمس

اه اجلزء اللطيف يف علم التحكيم الشريف أتى فيه بالعجب ومن تصانيفه تصنيف شريف واف شاف مسذكر فيه ما ورد يف الباس احلرقة الصوفية من األخبار . العجاب وأغىن مبا فيه من اإلجياز عن األطئاب

واآلثار، وصفة التحكيم الوارد عن املشايخ وعدد مشاخيه الذين أخذ منهم اليد واألذن يف الباس احلرقة وله ثالثة أوراد بسيط، ووسيط، . م احلرقة املوجودة يف سائر األقطار إىل مخس مشايخالشريفة وأنقسا

.وديوان. ووجيز

: ومن شعره هذه الوسيلة املباركة وهي

على نعماه فينا ونحمد اهللا موالنا أبتدأنا ببسم

الخلق رب العالمينا غياث به في كل أمر توسلنا

يب مخزونا مصوناوما في الغ ما وردت بنص وباألسماء

شفا للمؤمنينا وقرآن كتاب أنزله تعالى بكل

في غيب ربي أجمعينا بما بكل طوائف األمالك ندعوا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 63

األنبياء والمراسلينا وكل توسلنا ولذنا وبالهادى

وكال تابعينا توسلنا مع األصحاب جمعا وآلهم

األولياء والصالحينا وكل وبالعلماء بأمر اهللا طرا

وجيه الدين تاج العارفينا به اإلمام القطب حقا اخص

جمع الشريعة واليقينا وقد رقى في رتبة التمكين مرقى

القلب الصدى للصاقينا عن العيدروس القطب أجلى وذكر

تحكمينا وبه اقتدينا له الدين محيي الدين حقا عفيف

اعظيم الحال تاج العابدين تنسى كمال الدين سعدا وال

بغفران يعم الحاضرينا تدعوا إلى المولى تعالى بهم

لكل المذنبينا وغفران شامل ودوام ستر ولطف

اهللا ال يقدر علينا بحول ونختمها بتحصين عظيم

اهللا ناظرة إلينا وعين اهللا مسبول علينا وستر

الكل خير الشافعينا إمام بالصالة على محمد ونختم

: ومنه

ختم على العمي ال تراني ولكنشمس أنا فأي

في العدى كفاني وسيفه العيدروس فخرا كفاني

ومنه

ما بات عندي منه عشر اعشاري تداينت مأل األرض من ذهب ولو

: ومنه

مكرمة اني لها الشاري للجود أنا الجواد ابن عبد اهللا ان عرضت

ب أطهارتسلسل من أصال حر العيدروس ابتن البتول إذا أني

وكان ذاك ثالثين ألف دينار ترى أنني قضيت دين أبي أما

مجد لما حزت من صبر وإيثار قديم أخير ال يسايره مجدي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 64

: ومنه

يسير ومن يعلو على اإلبل ممن صاح من مثلنا فيما ترى أحد يا

جدنا عدلنا بصوب العارض الهطل الكرام بنو القوم الكرم إذا نحن

كم أبدلت راحة خصبا من المحل الذي عم االنام معاالسماح لنا

عند السماح اعتراه الغيض بالخجل لو أن للبحر أعيانا تشاهدنا

قوسين لم تدرك ولم تنل كقاب من آله العرش منزلة لجدنا

إلى مثله قطعا من الرسل يسبق نظر الباري اقوي ولم وجدنا

فنن بالبشر ذي ميلعلى ورق عيه آله العرش ما صدحت صلي

وناصريه بحد البيض واالسل والصحب واالتباع عن طرق واآلل

وحكي عنه . تويف الشيخ أمحد بن حممد باجلفار باحور وهي بلد بني الشحر وعدن على الساحل: وفيهاقال . أنه قال كان يف مكة رجل يسلب من دخول عليه من األولياء عن مقامهم فيأخذه من ذلك املقام

لت عليه بغفلة مين فسألين عن مقامي فتضرعت بباطين إىل الذي جييب املضطر إذا دعاه فاهلمين ان فدخ .ما أحد نال مين إال أنت أو كما قال: مقام االفتقار إليه فصاح وقال: قلت

قلت ك وقريب من هذا ما ذكره الشيخ العالمة عز الدين بن غامن بن عبد السالم املقدسي يف كتابه شرح إن الشيخ أبا يزيد البسطامي رضي اهللا عنه رؤي د موته يف النوم فقيل . األولياء ومناقب األصفياءحال

يا رب : مب جئتين يا أبا يزيد ؟ فقلت: أوقفين بني يديه وقال يل: ما فعل اهللا بك يا أبا يزيد فقال: لهالفقر : ه شيء قلت يا ربوما هو الذي ليس يف خزائين من: فقال: جئتك مبا ليس يف خزائنك منه شيء

سلكت كل : ومن كالم سيدي أمحد الرفاعي نفع اهللا به. واإلفالس فقال ك يا أبا يزيد جئتين بكل شيءفقيل له يا سيدي . الطرق املوصلة فما رأيت أقرب وال أسهل وال أصلح من االفتقار والذل واالنكسار

. تدي بسنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمفكيف يكون قال يعظم أمر اهللا ويشفق على خلق اهللا، ويق

: وما أحسن قول السيخ عبد اهلادي السودي قدس اهللا روحه يف املعىن

االفتقار دينا ومله حبذا واجعل الفقر شافعا لك تغني

احترق من مدينة عدن طائفة عظيمة من املدرسة السفيانية إىل حافة اليهود وما هنالك، واحترق : وفيها .اآلدميني حنو ثالثني نفسا وتلف من األموال والبيوت ماال حيصىفيها من

الثمن بعشرة دراهم والدخن بأحد عشر . ارتفعت األسعار مبدينة زبيد وأعماهلا فبلغ طعام الذرة: وفيهادرمها والسمسم بستة دنانري، والسمن مخسة أواق وأقل بدرهم صغري، وكاد اللنب أن يعدم وقل وجوده

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 65

.وماتت أكثر البهائم جوعا، ومل حيصل يف الشتاء مطر وضاقت األحوال وعدمت املكاسبيف الدواب

حصل ببندر مدينة عدن ريح عظيمة ودامت إىل الصباح، وزاد البحر زيادة عظيمة وطلع املاء فوق : وفيهاإليها درجات املدينة، وكثر املوج وغرقت يف البحر سفينة مقبلة من جهة ميط وعكربى والناس ينظرون

.وكاد ما يف البندر من السفن مجيعا أن يغرق فسلم اهللا تعاىل وهللا احلمد

سنة خمس عشرة بعد التسعمائة

ويف عشية يوم االثنني خامس شهر ربيع اآلخر سنة مخس عشرة تويف العالمة احلرب الفهامة املتقن املدقق ، وصلى بعد صالة العصر مبسجد االشاعر، مجال الدين حممد الطيب ابن إمساعيل مبارز إىل رمحة اهللا تعاىل

.ودفن يف عصر ذلك اليوم، وكان له مشهد عظيم رمحه اهللا ونفع به آمني

تويف فقيه بيت الفقيه ابن حشيرب الفقيه عبد اهللا ابن اخلطيب أمحد بن حشيرب ببلده رمحه : ويف ذلك اليوم .اهللا

لبطل اجلواد أمري اجلوق الشريف حممد بن احلسني السابع من شهر رجب الفرد احلرام تويف اإلمام ا: ويف .البهال احلسيين رمحهما اهللا بصعده

زلزلت مدينة زبيد ومسع على السطوح حركات شديدة وتقلبت اآلنية يف الرفوف وال حول وال : وفيها .قوة إال باهللا

له شعاع وهو ازج له ظهر يف السماء يف آخر الليل من مطلع العقرب على هيئة قوس قزح ابيض : وفيها .رأس مائل حنو مطلع سهيل واستدام يطلع ليلة يف الوقت املذكور حنو ثالثة عشر ليلة مث اضمحل

سنة ست عشرة بعد التسعمائة

يوم األربعاء الثامن والعشرين من شهر احملرم سنة ست عشرة تويف القاضي العالمة الصاحل شهاب : ويف .نة تعز، ودفن بعد صالة الظهر من ذلك اليوم رمحه اهللا تعاىلالدين أمحد بن حممد الفرغاين مبدي

يف آخر يوم ثاين رمضان : وفيها. هاجت ريح شديدة واظلمت الدنيا مث انكشفت بإذن اهللا تعاىل: وفيهاذكره . تويف السلطان العادل ااهد أبو الفتح حممود بن حممد صاحب كجرات بأمحد آباد، ودفن ا

أسلم جد جده مظفر على يد حممد شاه . ولد سنة مثان وأربعني تقريبا: وقال.السخاوي يف ضوئهصاحب ديل وكان عامال له على فنت من كجرات، مث وثب عليه ابنه وسجنه ومل يلبث أنا ستفحل أمر األب حبيث قتل ولده، مث بعد سنني انتصر أمحد ألبيه وقتل جده واستقر يف كجرات، وخلفه ابنه غياث

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 66

ابنه قطب الدين مث أخوه داود فلم يلبث سوى أيام وخلع، واستقر أخوهم حممود شاه صاحب الدين مثالترمجة وذلك يف سنة ثالث وستني حني كان ابن مخس عشرة سنة ودام يف اململكة إىل اآلن وأخذ من

يخ جار اهللا بن وقال الش. الكفار قلعة الشابانري فابتىن مدينة، ومساها حممد آباد ومن مجلة ممالكه كبنايةوعمر مبكة رباطا جماور باب املدينة عرف بالكبنابتية وقرر به مجاعة ودروسا وغري : فهد رمحه اهللا أقول

ذلك، وكان يرسل هلم مه أهل احلرمني عدة صدقات مث قطعها ملا بلغه استيالء النظار عليهما واستمر على .واليته حىت مات يف التاريخ السابق رمحه اهللا تعاىل

.ارتفعت األسعار لقلة األمطار وبلغ مثنت الطعام عشرة دراهم: وفيها

ليلة االثنني اخلامس من شهر مجادى األوىل تويف الفقيه مشس الدين علي بن موسى املشرع عجيل : ويف .مبدينة زبيد، ودفن صبح يومها رمحه اهللا تعاىل

ءت الدنيا كذلك اضاءة عظيمة حىت لو انقض كوكب عظيم من نصف الليل آخذا يف الشام وأضا: وفيهاأن اإلنسان حاول رؤية الذر بذلك مل ميتنع عليه مث غاب يف اجلهة الشامية وبقي أثره يف السماء ساعة

.طويلة

حصل مبدينة عدن وحلج أبني واملسلية وتلك النواحي مطر عظيم مل يعهد مثله من نصف الليل إىل : وفيهاهاريج كلها حىت تفجرت وزاد املاء زيادة عظيمة حىت سال إىل البحر من عصر يوم األربعاء وامتألت الص

نصف الليل إىل آخر النهار واشتد حىت أشفق الناس وخافوا، وسقطت بعدن وحلج بيوت كثرية وسقط بيت ا عن أهله فهلك منهم حتت الردم مخس نسوة وعبد وسال بولد ليوسف الربينثي فلم يوجد إال يف

وكان بلحج وأبني وتلك النواحي أعظم مما بعدن . الذي ترسي عنده املراكب وقد ماتالبحر يف الربجوسقطت البيوت وسال السيل باإلبل والبقر والغنم وأكثر الزرع ومل يبق مكان إال عمه املطر وسقى

.األراضي وسال إىل البحر وهللا احلمد

، مث زلزلت الثالثة، وانقض يف عصر ذلك مث زلزلت مرة أخرى. زلزلت مدينة زبيد زلزاال شديدا: وفيهااليوم كوكب عظيم من جهة الشرق آخذا يف جهة الشام ورؤي ارا، وحصل عقبه رجفة عظيمة

كالرعد الشديد وزلزلت مدينة موزع ونواحيها زلزاال عظيما ما مسع مبثله، واستمرت تتردد ليال وارا جلهة اضرارا عظيما حىت تصدعت البيوت الضعيفة البناء، زالزل صغار وزالزل كبار، وقد اضرت بأهل ا

.وتشققت األرض املعدة للزراعة ودمت القبور واختلطت مجلة من اآلبار. وما سلم بيت من تشعب

عصر يوم الثالثاء الثامن من ذي احلجة تويف الفقيه رضي الدين الصديق ابن عبد العليم اقبال القرتيب، : ويفاليوم عند ولده مبجنة باب القرتب جبوار مشهد الفقيه أيب بكر ابن علي احلداد، وكان ودفن يف آخر ذلك

.له مشهد عظيم رمحه اهللا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 67

سنة سبع عشرة بعد التسعمائة

سادس عشر احملرم سنة سبع عشرة تويف السيد الشريف البارع يف العلم والعمل واجلود والكرم : ويفمي، ودفن ا عند أبيه وكان مولده سنة إحدى وستني ومثامنائة، الشيخ احلسني بن عبد اهللا العيدروس بتر

وكان عاملا بالكتاب والسنة حافظا لكتاب اهللا مواظبا على تالوته ليال وارا قائما مبا جرى عليه سلفه من ذات األوراد واألذكار، وأكرام الوافدين والفقراء واملساكني وبذل اجلاه يف الشافعات للمسلمني واصالح

: بينهم وهللا در من قال

فضله عن سادة فضالء في الحسين تواترت أخباره إن

إذ شحت يد األنواء سحا غيث يسيح على العفاه سحابه

بالسنة البيضاء مستمسك آلثار النبي محمد تال

عن اآلباء فاآلباء ورثوا ورث المكارم والعلى عن سادة

كنت كثري الدعاء يف سجودي أن يرزقين اهللا ولدا عاملا : ه كان يقولوروي عن الشيخ عبد العيدروس أن: سنيا وأرجو أن يكون هو احلسني، وروى عن أخيه الشيخ أيب بكر بن عبد اهللا العيدروس أنه كان يقول

ينفق عن ضيق لكونه حبضرموت، وحنن ننفق عن سعة : الشيخ احلسن أكرم مين فقيل له يف ذلك فقالومن مشاخيه الفقيه عبد اهللا . وكان مشاركا يف مجيع العلوم املنطوق منها واملفهوم. م مينفهو بذلك أكروالفقيه العالمة عبد . والفقيه حممد بن عبد الرحيم االسقع. والقاضي إبراهيم ابن ظهرية. بن أمحد باكثري

اءة الشيخني وكان اهلادي السودي قبل أن ينجذب وكانت له اليد الطوىل يف علم الفلك وكان حيقق قروجاور مبكة املشرفة سنتني وزار قرب جده . ما رأيت اعقل منه: الفقيه عبد اهللا بن أمحد باحمزمة يقولصليت وراء السيد : ومن كراماته، حكى عبد الرحيم اخلطيب قال. املصطفى صلى اهللا عليه وسلم مرتني

قنة ومهمت مبفارقته فقرأ يف الثانية سورة حسني رضي اهللا عنه صبح يوم اجلمعة فقرأ السجدة فأصابتين حاإلخالص وأسرع فعجبت لذلك، وظننت أن له حاجة أيضا فلم يزل يف مصاله حىت طلعت الشمس

: هذه األبيات احلسان اليت أشار فيها إىل التعرض لنفحات الرمحن. ومن شعره. كعادته

فربما نفحات اهللا تقترب فضال بدا في الوقت وارتقب ترج

عن الكون واألغيار واستلب وغب مع العالم القدسي منقطعا كنو

وقسمك في المطلوب والطلب حسبي محيا جمال والجالل وقل واشهد

من فضله منا بال تعب يأتيك إلى وجهه الواضح بال حجب وانظر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 68

ابتهاج غير مضطرب وانظر إلى حسنه الساري مكافحته وامعن

هذا هو الحق والمعنى بال ريب منه وقلواعكف على الغاية المطلوب

ال يطيب بذكر اهللا لم يطب من وطب وبشرب الذكر ذوق له وعش

سرا تقرب فهو من أفضل القرب صفاء العيش إن كنت اللبيب به هذا

وتأدب غاية األدب محبة سبيل طريق اهللا اجمعها واسلك

اآلفات واللعبالفرار من على إلى العالم الالهوت منطويا واعمل

لما قال أهل العلم والكتب وانظر النفس واعمل ما يخلصها وجاهد

طاعة اهللا ال في المال والنسب في عز اولي الدارين قد جمعت فإن

قوسين عال عالي الرتب مقام الصالة على المحمود مرتقيا ثم

بترمي يف شوال، وكان من الفقهاء تويف العالمة الفقيه حممد بن عبد الرمحن االسقع باعلوي: وفيهاأخذ أنواع العلوم وبرع وتفنن ولزم اجلد واالجتهاد يف العلم والعمل وأقبل . البارعني والعلماء املتفننني

على نفع الناس اقراء وافتاء مع الدين املتني وترك ماال يعنيه وشدة الورع والزهد والعبادة واخلمول، وكان خاله الفقيه الصاحل حممد بن أمحد بن عبد : ومن مشاخيه. ذ عنه غري واحدحسن التقرير يف تدريسه وأخ

اهللا بأفضل، وكان جل انتفاعه عليه، ومنهم الشيخ علي بن أيب بكر باعلوي والقاضي إبراهيم بن ظهرية القرشي والفقيه عبد اهللا بن عبد الرمحن بأفضل واحلافظ السخاوي، وله منه إجازة ومكث يف مكة مدة

العلم، ومن حمفوظاته احلاوي يف الفقه ومنظومة الربماوي يف األصول وألفية ابن مالك يف النحو لكلب إشارة . ومقرراته كثرية جدا، وحكي أنه قرأ األحياء أربع مرات، ومن كالمه كل قرصك والزم خلصك

" صدق مليك مقتدريف مقعد "إىل القناعة والعزلة، ورآه بعضهم يف املنام بعد موته فسأله عن حاله فقال

اذهب إىل املكان الفالين جتد فيه ما أخذ منك ففعل : ومن كراماته أن بعض خدامه سرق داره فقال له .فوجد سرقته يف ذلك املكان الذي عينه رمحه اهللا

يف ضحى يوم اخلميس الرابع من شهر حمرم احلرام تويف الفقيه العامل الصاحل وجيه الدين عبد الرمحن : وفيهابن القاضي صفي الدين أمحد بن عمر املزجد إىل رمحة اهللا تعاىل، وصلي عليه بعد صالة العصر مبسجد ا

األشاعر، ودفن جبوار الشيخ علي املرتضى مبقربة سهام، وأسف عليه والده أسفا كثريا، وصرب واحتسب، .وكان له مشهد عظيم، وكان قد جنب ودرس وأفىت رمحه اهللا

أشهد أن حممدا رسول " بقرية النويدرة، وطلب هلا من يؤذن هلا يف اذا فحني بلغ ولدت مولودة: وفيها

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 69

.ثالث مرات. اهللا أكرب. اهللا أكرب. اهللا أكرب: مسع الطفلة عند ذلك تقول" اهللا

تويف الشيخ الصاحل بن إمساعيل املشرع إىل رمحة . فجر يوم األربعاء الرابع عشر من شهر ربيع األول: ويف .دفن ضحى ذلك اليوم إىل جنب والدهاله، و

ليلة األحد والعشرين من شهر مجادى اآلخرة تويف الفقيه الصاحل أبو القاسم بن علي بن موسى : ويفحصل له يف ليلة اجلمعة احلادي عشر من الشهر املذكور وهو قاعد بني الناس يف . املشرع شهيدا مبر جام

سلم فانكسر رأسه وأقام تسعة أيام مث مات رمحه اهللا تعاىل وعوضه بيته لقراءة مولد النيب صلى اهللا عليه و .اجلنة ومل يعرف قاتله ودفن إىل جنب أبيه وجده

يوم اخلميس الثالث عشر من شهر رمضان تويف الشيخ العامل الصاحل مجال الدين حممد بن إمساعيل : ويفالة العصر، ودفن إىل جنب أبيه املشرع عجيل مبدينة زبيد ضحى، وصلى عليه مبسجد األشاعر بعد ص

.قبلي تربة الشيخ إمساعيل بن إبراهيم اجلربيت رمحه اهللا وعوضه اجلنة آمني

يوم األربعاء الثامن والعشرين من ذي احلجة احلرام تويف الشيخ الصاحل أبو القاسم اجلنيد أمحد بن : ويفني الشريفني فكان يقيم مبكة أياما موسى املشرع عجيل مبكة املشرفة وكان قد انقطع للمجاورة باحلرم

وباملدينة أياما، وصلى عليه باحلرم الشريف بعد صالة العصر من ذلك اليوم، وشيعه مجع عظيم، ومحلت .جنازته على الرؤس، ودفن باملعالة رمحه اهللا تعاىل ونفع به

لركز من زوايا الشيخ خسف بفيل السلطان عامر بن عبد الوهاب املسمى مرزوق بقرية يقال هلا ا: وفيهاشهاب الدين قطب زمانه وواسطة عند أقرانه أمحد بن علوان نفع به قريبا من قرية يفرس، وكان قد

أدخله بيت بعض فقراء الشيخ كرها وسأهلم ماال طاقة هلم بتسليمه فلم يشعروا حىت غاب أكثر الفيل يف . حم اهللا سائسه فكان عربة ملن رآهإال ر. األرض، وكانت من القفا من رجليه فصرخ صرخات ومات

.ومل يقدر أحد على اخراج شيء منه من موضع اخلسف

وهذا مرجان هو . كان دخول االفرنج عدن وقتل كبريهم املسمى عني البقر على يد األمري مرجان: وفيها .الذي عمر قبة العيدروس بعدن ودفن معه فيها

سنة ثمان عشرة بعد التسعمائة

شرة تويف الشيخ حممد بن الشيخ أمحد بن الشيخ أيب بكر ابن الشيخ عبد اهللا العيدروس سنة مثان ع: ويفباعلوي بترمي، وقرب مبشهد جده الشيخ عبد اهللا العيدروس، وكان مشاركا يف العلوم، قرأ املنهاج يف الفقه،

.وكان من حمفوظاته اإلرشاد للمقري وملحة االعراب

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 70

خامس شهر رمضان تويف الشيخ اإلمام العالمة الصاحل الفقيه عبد اهللا بن يوم األحد وقت العصر : وفيهاعبد الرمحن بن أيب بكر بافضل احلاج احلضرمي بالشحر، وكان له مشهد عظيم، ودفن يف طرف البلد

بالشحر من جهة الشمال يف موضع موات جندي عقل باغريب، وهو أول من دفن هناك، ودفن الناس إىل مقربة كبرية، وعمل على قربه بنيان وصار مزارا مشهودا يطلب للتربك عنده، وكان جانبه حىت صارت

أوحد وقته علما وعمال وورعا، ومولده سنة مخسني ومثامنائة، وارحتل لطلب العلم إىل عدن وغريها وأخذ ع به كثريا، وحج عن اإلمامني حممد بن أمحد بافضل وعبد اهللا بن أمحد حمزمة، والزم الثاين وخترج به وانتف

سنة مخس عشرة وتسعمائة، وأخذ أيضا عن قاضي القضاة برهان الدين ابن ظهري، وأيب الفتح املراغي وغريمها، ودأب يف الطلب واكب على االشتغال حىت برع ومتيز واشتهر ذكره وبعد صيته واثىن عليه

، ولعمري أنه كان بذلك حقيقا وبكل األئمة من مشاخيه وغريهم، وكان شيخه أبو خمرمة كثري الثناء عليهنعت محيد خليقا، وكان عاملا فاضال عابدا ناسكا ورعا زاهدا شريف النفس كرميا سخيا مفضاال كثري

الصدقة حسن الطريقة لني اجلانب صبورا على تعليم العلم متواضعا حسن اخللق لطيف الطباع آمرا لتوصل لنفع الطلبة وغريهم كثري السعي يف حوايج املسلمني ومصاحلهم باملعروف ناهيا عن املنكر، حسن ا

فكانت له حرمة وافرة عند امللوك وغريهم، وكان كثري التوسط بني سالطني حضرموت وقبائلها، وكان حافظا أوقاته ال يرى إال يف تدريس علم، أو مطالعة كتاب أو اشتغال بعبادة أو ذكر، وويل التدريس

وانتصب فيها لالشتغال والفتوى، وصار عمدة القطر وانتهت إليه رياسة الفقه يف مجيع تلك جبامع الشحر النواحي وانتفع به الناس كثريا من وجوه كثرية، ومل يزل على ذلك حىت تويف على احلال املرضي، وكان

اء األعالم، عمدة أهل زمنه يف الفتوى والتدريس، وتصدى لنفع األنام، وانتفع به غري واحد من العلمومنهم الفقيه الصاحل العالمة عبد اهللا بن حممد باقشري، وقد ذكره يف إجازته لوالدي من مجلة شيوخه الذين أخذ عنهم ومدحه فيها وأطنب فيه غاية اإلطناب وله مجلة من التصانيف منها املختصر يف علم

به الطلبة واملتدينون، وقد اعتىن شيخ الفقه وهو املشهور بني الناس اقتصر فيه على ربع العبادات انتفع اإلسالم ابن حجر اهليتمي بشرحه فشرحه شرحا فائقا، وأراد أن يكمله إىل آخر أبواب الفقه فبلغ فيه مع

الشرح إىل باب الفرائض وأدركته الوفاة، وله أيضا خمتصر آخر يف الفقه أصغر منه وقد شرحه العالمة عي، ومنها لوامع األنوار وهدايا األسرار وودائع األبرار يف فضل القائم الشيخ حممد الرملي املصري الشاف

ومنها . باألسحار، ومنها احلجج القواطع يف معرفة الواصل والقاطع، ومنها مؤلف لطيف يف اذكار احلجوصية نافعة ورسالة صغرية يف علم الفلك، وروى أن السيد اجلليل إبراهيم اخلواص رضي اهللا عنه ونفع به

قراءة القرآن بالتدبر، وخالء البطن، وقيام الليل، والتضرع عند السحر، . دواء القلب مخسة أشياء: الق : فنظم هذا صاحب الترمجة فقال. وجمالسة الصاحلني

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 71

جلوس اولي التقوى دعاء مع السحر قرآن وجوع تهجد تدبر

صلى اهللا عليه وسلم يف املنام وهو ورأى الفقيه الصاحل مجال الدين حممد بن عمر حبرق ليلة موته النيب .ون حضر جنازة الفقيه عبد اهللا باحلاج بافضل غفر له، أو كما قال دخل اجلنة: يقول

يف يوم السبت ثامن من احملرم تويف الشيخ الصاحل عفيف الدين عبد اهللا بن عبد الرزاق اجلربيت : وفيها .باملدينة بعد احلج والزيارة رمحه اهللا تعاىل

يوم اخلميس اخلامس من شهر صفر تويف الفقيه شهاب الدين أمحد بن حممد املوزعي مبدينة زبيد قافال :ويفمن احلج، وكان فاضال عاملا ويل قضاء املقرانة مث موزع، فصل عنها فحج ومات عقب ذلك يف التاريخ

.املذكور، ودفن مبجنة باب القرتب رمحه اهللا

ر املذكور تويف الشيخ الصاحل مشس الدين علي بن حممد السدح ببلدة من يف يوم االثنني سابع الشه: وفيها .أصاب ودفن ا رمحه اهللا

يف ليلة االثنني السادس عشر من الشهر املذكور تويف القاضي عفيف الدين عبد العليم بن القاضي : وفيها إليها يف السنة اليت قبلها مجال الدين حممد بن حسني القماط بعد طول مرضه مبدينة زبيد، وكان قد قدم

من مدينة أب متوعكا بعد طلوع ولده الفقيه عفيف الدين عبد اهللا إليه فجعله نائبا له، وقدم إلىمدينة زبيد فلم يزل ا مريضا حىت قبل موته بأيام، وصل ابنه عبد اهللا باستدعائه إليه فمات بعد قدومه بأيام يف

الرجل كان فقها وصالحا ودينا وأمانة وعفة وصيانة، وصلي عليه بعد التاريخ املذكور رمحه اهللا ونعم صالة الصبح يوم االثنني مبسجد إال شاعر وشيعه خلق كثري، ودفن إىل جنب والده مبجنة باب سهام

.رمحه اهللا

يف يوم األربعاء الثالث عشر من مجادى األوىل تويف الفقيه شهاب الدين أمحد بن حسن الصباحي: وفيها

.مفيت مدينة تعز

يف عشية يوم األربعاء التاسع عشر من شهر مجادى اآلخرة تويف الفقيه الصاحل شهاب الدين أمحد : وفيهابن علي الواحدي املقري مبدينة زبيد ودفن قبل غروب الشمس من اليوم غريب مشهد الشيخ أمحد الصياد،

. األوقات رمحه اهللاوكان رجال مباركا له قرب من الساطان بل كان يؤمه غالب

كثر املوت مبدينة زبيد وعم الوباء، وبلغت املوتى فيها كل يوم إىل قريب مائة نفس، ومات بسببه : وفيها .من األعيان وغريهم خالئق ال حيصون

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 72

.تويف الشيخ موسى ابن أيب الغيث اخلاص صاحب املوثاه ا يوم االثنني سلخ شهر رجب: وفيها

.صاحل حسني بن حممد بن نور الدين يوم السبت ثاين عشر شعبانتويف الفقيه ال: وفيها

سنة تسع عشر بعد التسعمائة

ويف احملرم أول سنة تسع عشر تويف جد والدي الشيخ اإلمام والصديق اهلمام الشريف شيخ بن الشيخ عبد ل األوصاف اهللا العيدروس، وكان من أعيان الصاحلني وعباد اهللا املقربني حسن األخالق والشيم مجي

معروف باملعروف والكرم سليم الصدر رفيع القدر، صحب غري واحد من األكابر كأبيه الشيخ عبد اهللا العيدروس وعمه الشيخ علي وعمه الشيخ علي وعمه الشيخ أمحد وأخيه الشيخ أيب بكر ومن يف طبقتهم،

ملشار إليهم يف قطره، وأخذ عنهم وخترج م وتلقى منهم، ودخل من بام وصار وحيد عصره ومن اوفيه . وحماسنه كثرية وحبار فضائله غزيرة وال سبيل إىل حصرها واألوىل اآلن طيها دون نشرها رمحه اهللا

: يقول حفيده ومسيه سيدي الشيخ الوالد قدس اهللا روحه شعر

بحسن الخلق تبدي معاشرة شيخ من عبد اهللا جدي وفي

نفاق يسديالصدر باال سليم قلب منيب ذو صفاء له

كريم األصل ذو فخر ومجد في األولياء حسن أعتقاد له

العيدروس للخير يهدي أبوه بالولي القطب حقا تربا

وهللا در الشيخ عبد املعطي حيث يقول فيه من قصيدة أمتدح ا سيدي الوالد التزم فيها ذكر آبائه إىل : النيب صلى اهللا عليه وسلم

المعالي رفعة وأرتقاء في أباهأين الشيخ الذي يضاهي

تويف العالمة حممد بن حممد بن عبد الرمحن بن حسن بن جالل الدين بن فتح الدين بن وجيه الدين : وفيهااملصري املالكي ويعرف كسلفه بابن سويد بأمحد آباد من كجرات، ودفن ا، وكان مولده يف سادس

أم ولد ونشأ يف كتف أبيه فحفظ القرآن وابن احلاجب أمه . شهر شعبان سنة ست ومخسني ومثامنائةالفرعي واألصلي والفيه النحو وغريها، وعرض على خلق وأشتغل قليال عند أبيه، وورث عنه شيئ كثري

فأتلفه يف أسرع وقت مث أملق وذهب إىل الصعيد مث إىل مكة، وقرأ هناك على احلافظ مشس الدين سنن الترمذي وابن ماجه ومسع عليه شرحه لاللفية وغري ذلك من املوطأ ومسند الشفاعي و. السخاوي

وكان صاحب ذكاء وفضيلة يف اجلملة واستحقار : ذكر السخاوي يف تارخيه قال. والزمه مدة. تصانيه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 73

وتشدق يف الكالم، وكانت سريته غري مرضية وأنه توجه إىل اليمن، ودخل زليع ودخل وحدث، مث توجه وقد أعظم صاحب الترمجة يف : قال الشيخ جار اهللا بن فهد رمحه اهللا. صاحبهاإىل كيناية، وأقبل عليه

بالد اهلند وتقرب من سلطاا حممود شاه ولقبه مبلك احملدثني ملا هو مشتمل عليه من معرفة احلديث والفصاحة وهو أول من لقب ا وعظم بذلك بالده وأنقاد له األكابر يف مراده، وصار مرتله مأوى ملن

لبه وصالته وأصلة ألهل احلرمني الشريفني، واستمر كذلك مدة حياة السلطان املذكور، وملا توىل ولده طالسلطان مظفر شاه أخرج بعض وظائفه عنه بسبب معاداة بعض الوزراء له فتأخر عن خدمته إىل أن مات

البنته اليت بالقاهرة شيء ومل خيلف ذكرا بل تبىن ولدا على قاعدة اهلند فورثه مع زوجته ومل حيصل: قال .من مرياثه لغيبتها رمحه اهللا تعاىل

سنة العشرين بعد التسعمائة

ويف سنة العشرين حصل مطر عظيم يف مدينة زبيد وما حواليها حىت اشتبه وقت صالة اجلمعة على الناس ليوم وفاتت صالة اجلمعة معظمهم من املطر وعدم رؤية الشمس وكانت صالة من صلى منهم ذلك ا

.باألجتهاد

أيضا بعد أيام حصلت مدينة زبيد مطرة عظيمة جدا كأفواه القرب وعقبتها ريح شديدة كادت : وفيهاتقلع البيوت، وأشفق الناس من ذلك، ونفس الوادي نفسا عظيما، وسقى أكثر األرض وأخرب منها

ل قرية مسلب وميانيها شعثه السيل كثريا حىت قيل أن بعض الردم الذي بناه السلطان امللك الظافر من أسفوسال بدواب كثرية تنيف على ألف دابة من األبل والبقر . وسال خبلق كثري يزيدون املائة ومات أكثرهم

والغنم واحلمري مات أكثرها، وحصل برد مات به مجاعة وسلم منه مجاعة بعد أن أصام لفح منه، .والنت االسعار ووجد الطعام بعدما كاد يعدم

ليلة السبت احلادي عشر من شهر ربيع األول تويف الفقيه العالمة مجال الدين حممد بن الصديق : ويفالصانع إىل رمحة اهللا مبدينة زبيد، وصلي عليه بعد صالة الصبح، بسجد األشاعر، ودفن غريب مشهد

وحضر من أعيان الدولة الشيخ أمحد الصياد رمحه اهللا، وحضر القراءة له ثالثة أيام والعزابه مجاعة كثرية، .الفقيه عبد احلق النطاري والشرف املوزعي وقاضي الشريعة أمحد بن عمر املزجد وغريهم

مستهل شهر رجب الفرد احلرام تويف الشيخ مشس الدين علي بن الشجاع العنسي برداع العرش، :ويف .ودفن هنالك رمحه اهللا تعاىل ونعم الرجل، كان عقال ورجاحة ودينا وامانة

يوم األربعاء الثاين عشر من شهر شوال تويف الفقيه الصاحل عمر بن معوضة الشرعيب، وصلي عليه : ويفبعد صالة العصر مبسجد األشاعر، ودفن مبجنة باب سهام قريبا من مسجد الشيخ إمساعيل اجلربيت من

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 74

.جهة القبلة بوصية منه رمحه اهللا

ك األشرف قانصوه الغوري وامرأته، وتصدقا مبال عظيم وفعال حج ولد سلطان الديار املصرية املل: وفيهامن الرب واملعروف واالحسان يف احلرمني الشريفني ما جيل الوصف، وملا رجعا إىل الديار املصرية بعد احلج والزيارة جتهز معهما أمري احلجاز الشريف بركات بن حممد بن بركات باختياره ورضاه، وتوجه صحبتها

طان فقابله باألحسان اجلزيل والرب العريض الطويل، وأكرم نزله وأعلى حمله، ومل يزل عنده إىل باب السلجملال حمترما مقضي احلوائج أول داخل وآخر خارج، إىل أن رجع إىل احلجاز متوليا أمورها ليس ألحد

معه كالم واحلمد هللا

سنة إحدى وعشرين بعد التسعمائة

تويف الفقيه األجل مجال : شرين من شهر مجادى األوىل سنة إحدى وعشرينويف يوم اخلميس الثاين والعالدين حممد بن حممد النظاري رمحه اهللا تعاىل مبدينة إب بعد ان طلع إليها متوعكا بنحو شهر، وترك ولده

الفقيه عبد احلق عوضا عنه بزبيد ووصل العلم بوفاته إىل مدينة زبيد يوم السبت الرابع والعشرين من

الشهر املذكور، وصلي عليه مبسجد األشاعر ا وقرئ له ثالثة أيام باملسجد املذكور؛ وحضر القراءة له خلق كثري ال حيصون، وحضر عبد الوهاب بن السلطان عامر القراءة يوم الثالث، وتصدق عنه أوالده

نا وأمانة باذال للمعروف فنعم الرجل كان عقال وصيانة ودي. رمحه اهللا تعاىل وأسكنه جنته. بصدقة عظيمةله صدقات جليلة سرا وعالنية؛ وكان قطب رحى اململكة السلطانية . كافا لالذى معينا للملهوف

عمره . ومن آثاره املخلدة لذكره بناء اجلامع ببيت الفقيه عجيل. الظافرية، وعني األعيان يف اجلهة اليمانيةقف عليها وقفا جليال ومجلة من الكتب النفيسة، وله من عمارة متقنة إىل الغاية، ومدرسة مبدينة أب وو

.اآلثار احلسنة ما جيل عن الوصف

سنة اثنين وعشرين بعد التسعمائة

ويف سلخ احملرم أول سنة اثنني وعشرين تويف الشيخ أمحد بن الشيخ أيب بكر العيدروس بعدن ودفن ا يف ة بنت الشيخ علي بن أيب بكر ابن الشيخ عبد الرمحن قبة أبيه وعمره يومئذ أربعون سنة تقريبا وأمه ي

السقاف، وامها فاطمة بنت الشيخ عمر احملضار ابن الشيخ عبد الرمحن السقاف فولده الشيخ عمر من اجلهتني كان ولده أيضا الشيخ أبو بكر ابن عبد الرمحن السقاف مرتني وقد متيز ذا عن غريه من بين عمه

: حبرق رمحه اهللا حيث يقولكما أشار إليه العالمة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 75

حد إال هو السيد إلى السيادة ال ينتمي أصل

بفخر هو الشمس ال يجحد شاركته بنو العيدروس لئن

مجد له تشهد بآيات فقد خصه اهللا من بينهم

له الفرع والمحتد فطاب سر جديه من أمه حوى

ه فقد قام باملقام أمت وض مبا ض به آباؤه فهو الوارث ألبيه وجده، وحامل الراية من بعده وويل عهدالكرام فساد وجاد بين معاقل اد وشاد واحي الرواتب اليت أسسها أبوه واالوراد وواظب على اطعام

الطعام وصلة االرحام واالحسان إىل الفقراء وااليتام باذال جاهه وماله يف أيصال النفع إىل أهل اإلسالم، كانه محل أباه على كتف وجده على ستف وتوقف يف تأويلها فكان تأويلها وقد رأى بعد موت أبيه

قيامه مبقام أبيه بعدن، ومبقام جده حبضر موت، وكان يف مدة ايامه السعيدة وطول حياته العزيزة احلميدة ا بكفاية جمريا النفقة التامة الوافرة والكسوة الفاخرة ملن كان ابوه جمريا له من زوجة وخادمة وحنوها، قائم

حىت أن مثن الكسوة اليت أشتراها يف آخر ختمته لرمضان صالها بلغ . الفقراء نفقه وكساء صيفا وشتاءمخسة آالف دينار فأكثر، وحكي أن خبز مطبخه إذا ركموه يبلغ إىل سطح الدار ودون عدن عالية جدا

ال : ا كان بعدن إذ ذاك سائل قالوام: قال الرواي فعجبت فقلت. حبيث أا تكون على ثالثة قصور غالباماكان يف زمن الشيخ أيب بكر وولده الشيخ أمحد يوجد يف عدن سائل أصال، وحماسنه رضي اهللا عنه أكثر

ومن كراماته حكى الشريف حممد بن عبد الرمحن كريشه باعلوي أنه . من أن حتصر وأشهر من أن تذكريل وأصابه وجع البطن وكان علوي املذكور وكيال مرض مرة بزيلع وهو عند الشريف علوي بن إمساع

يا سيدي أن كريشه مبطون : للسيد أمحد بن أيب بكر وهو أذ ذاكبها فعن له الرجوع إىل عدن فقال لهفكيف أعمل به فقال رح أقذف له، وكان له حسن ظن كامل يف الشيخ وعقيدة ثابتة فلم يتمالك أن

فما هو إال أن قام عين وقمت وكأن مل : مث قال حممد. يئا كثرياجاء إليه ووضع بطنه على بطنه وتقيأ ش : وللعالمة حممد بن عمر حبرق فيه مرثية يف غاية احلسن وهي شعر. يكن يب شيء وسارا يف تلك الليلة

الحياة إلى قصور وأيام تبنى مشيدات القصور لمن

الخداعة الدنيا الغرور على م التهالك والتفاني وحتى

ابدت له وجه السرور ولو يغتر بالدنيا لبيب فما

إلى الكأس المرير حالوتها صفوها كدر وأقصى فغاية

وفاضت بحر مكرمة زخور تر كيف هدت ركن مجد ألم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 76

على بشر كثير رزيته األنام بفقد شخص وروعت

شموس من بدور تبقى ثاقب من نور بدر شهاب

ورى فرد شهيرلل غياث نماه العيدروس وكل قطب

تغيب تحت أطباق الصخور عقدهم نجما فنجما تناثر

قطرهم بعد الزهور وأكسف فأظلم بعدهم دست المعالي

إذا أستشكلت ملمات األمور فوا اسفا على أطواد حلم

بصيب الغيث الغزير يمد على تيار جود وواحزنا

يفوق الزهر في الروض النضير ويا لهفا على أخالق لطف

لحصره صدر السطور يضيق ذهبوا فقد أبقوا فخارا لئن

على أهل القبور ضرايحهم الناس أحياء وفاقت ففاقوا

وهل للشمس ويحك من نظير يأتي الزمان لهم بمثل فال

رحيم غافر بر شكور تلك الوجوه سالم رب على

جابر العظم الكسير فانك كن لنا خلفا وذخرا الهى

البشير لنا النذير محمد ل الخلق قدراعلى أج وصل

مر األصايل والبكور على ومن وااله من آل وصحب

زالت دولة الشرا كسة على عهد الغوري وهو آخر ملوكهم فقد يف حرب السلطان سليم ومل : وفيها .يظهر له خرب

ن حممد ابن الفقيه موسى يف يوم اخلميس الثاين من شهر صفر تويف الفقيه العامل الفاضل مجال الدي: وفيهابن عبد املنعم الضجاعي أحد املدرسني مبدينة زبيد ودفن ا بعد صالة العصرمن ذلك اليوم عند أبيه

.وجده بعد أن صلي عليه مبسجد األشاعر، وكان له مشهد عظيم

ن إمساعيل ويف عصر يوم الثالثاء خامس شعبان تويف العالمة إبراهيم بن عبد الرمحن بن حممد ب: وفيهاالربهان أبو الوفاء ابن الزين املقري أيب هريرة ابن الشمس ابن اد الكركي األصل القاهري املولد والدار

احلنفي أمام السلطان ويعرف بابن الكركي غريقا شهيدا يف بركة الفيل حتت مرتله ا، وكان مولده وقت مثامنائة بالقاهرة، وأمه أم ولد جركسية فحفظ الزوال من يوم اجلمعة تاسع رمضان سنة مخس وثالثني و

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 77

القرآن وأربعني النووي والشاطبية وخمتصر القدوري والفية ابن مالك وغريها، وعرض على علماء عصره كالشهاب ابن حجر والعلم البلقيين والعلمان القلقشندي واللولوي السقطي وسعد الدين بن الديري وابن

هم له، ومسع صحيح مسلم أو أكثره على الزين الزركشي، وتلى القرآن اهلمام ومجاعة آخرين وكتبوا كلعلى بعضهم وجود القراءة مع رؤسائها وأكثر من مالزمة الشافعي والليث وغريمها من املشاهد اجلليلة . وعادت بركة أرباا وزوارها عليه، ويف غضون ذلك مقبل على العلم وحتصيله يتوجه ملنقوله ومعقوله

ات عن البدر القيمري والفقه العربية عن الشمس أمام الشيخونية، وكذا أخذ عن النجم الغزي فأخذ امليققاضي العسكر بل والعز عبد السالم البغدادي، ومسع عليه الشفاء ملفقا بقراءة قارئني، وقرأ الصحيحني

ابن اهلمام على الشهاب أمحد بن صاحل احلليب احلنفي ابن العطار حضر دروسه بل حضر دروس الكمال. والزم التقي احلصين وكذا النقي الشمين والكافياجي، وعظم اختصاصه م، ومما أخذ عن الشمين

التفسري وعلوم احلديث والفقه واألصلني والعربية واملعاين والبيان واملنطق وغريها بقراءته، ومرة غريه كثري من مشكالت كتب هذه الفنون حتقيقا ودارية وبقراءته أيضا الشفاء والبخاري، ودخل معهم يف

وغريها، وأذنوا له يف اقرائها وملا سافر قايتباي يف أيام امارته قبل أن يصري إليه امللك إىل بعض البالد أستصحبه أماما، مث مل يلبث إىل أن أرتقى إىل السلطنة فقربه وأدناه وأحبه فبلغه مناه، واختص به عن من

فيها يلتمسه بنعم، وأعطاه قراءة البخاري بالقلعة وواله تدريس أماكن عداه وخوله مزيد النعم ومشله متعددة ومشيخة الصوفية يف بعضها وخطابة بعض املدارس واقطاع، ورتب له يف كل يوم دينارا وجوايل

ان املستقر يف متحصله : وعدة وظائف كانت معه ومع أبيه جبامع طولون من رياسة وغريها حبيث قيلاته شيء كثري سوى ما يساق إليه من اهلدايا والعطايا كاعطائه يف جهاز ابنة له فيما قيل اليومي من جه

ألف دينار من السلطان ومن الدوادار مثلها بل ازيد، ونوه به يف قضاء احلنفية وكان شأنه أعلى من ذلك من الغرباء وغريهم إذ كان القضاة وغريهم من األعيان ممن يتردد لبابه ويتلذذ خبطابه، بل مال الفضالء

إىل األستفادة منه ومساع مباحثه واألنتفاع بتنويهه ومساعدته، ومبساعدته استقر شيخه احلصين يف مشيخة ومل يزل يزيد اختصاصه بالسلطان حبيث مل خيتلف عنه يف أسفاره حىت انه دخل معه الشام . الشافعي

بل : حبضرته املوت فانزعج من ذلك وقالأنه متىن: قال السخاوي. وحلب وبيت املقدس ومكة واملدينةوقد : انا أمتناه لتقرأ علي عند قربي وتزورين وحنو ذلك ولذا مل جيب سؤاله يف مشيخه مدرسته املكنية قال

ومن . صنف وافىت وحدث وروى ونظم ونثر ونقب وتعقب وخطب ووعظ وقطع ووصل وقدم واخرهذا كله مع الفصاحة والبالغة . على توضيح ابن هشامتصانيفه يف الفقه فتاوى مبوبه يف جملدين وحاشية

وحسن العبارة املقتضية لالنتظام والربط واالنسجام والضبط وجودة اخلط ولطف العشرة والظرف وامليل إىل النادرة واللطف، ومزيد الذكاء والتفنن وسرعة البديهة اليت يتضح ا التبيني، وطراوة النغمة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 78

ع املستقيم الذي ال مييل به غالبا لدين وال لئيم، ومل يزل يف ازدياد من الترقي حىت واألعتراف بالنعمة والطببلغ مبلغا عظيما إىل أن كان يف أواخر مجادى اآلخرة سنة ست ومثانني تنكد خاطر السلطان من جهته

تهل ذي القعدة فمنعه من احلضور يف حضرته فتوجه لإلقراء يف بيته لفنون العلم والفتيا إىل أن كان يف مسسنة مثان وتسعني عاد لإلمامة على عادته مث أعيد لكل من قراءة احلديث ومشيخة األشرفية يف السنة اليت

وبعد املؤلف يف زمان الناصر ابن األشرف قايتباي توىل : قال الشيخ جار اهللا بن فهد رمحه اهللا أقول. تليهاسعمائه مث عزل عن القضاء يف سنة ست وتسعمائة قضاء احلنفية بالقاهرة مستهل احملرم عام ثالث وت واستمر مفصوال حىت عرض عليه القضاء شرف

.الغوري فلم يقبله فاستحسن امللك منه ذلك وصار مبجال معظما حىت مات رمحه اهللا

علي بن يف ليلة الثالثاء عاشر مجادى األوىل تويف الشيخ العامل الفاضل اجلمال أبو الفتح إبراهيم بن: وفيهاأمحد بن إمساعيل بن حممد بن إمساعيل بن علي القلقشندي األصل القاهري املولد والدار الشافعي

بالقاهرة، وكان مولده يف حادي عشر سنة احدى وثالثني ومثامنائة بالقاهرة ونشأ ا فحفظ القرآن حجر العسقالين، ومسع والشاطبيتني وعرض على خلق كثري كالبساطي واحملب ابن نصر اهللا واحلافظ ابن

على اآلخرين وأبيه وجده والتاج السرابيسي والناقوسي والزركشي وابن ناظر الصالحية وابن الطحان بل قرأ . وابن بردس وعائشة احلنبلية والواسطي يف آخرين وقرأ بنفسه الكثري على غري واحد من املسندين

منهم العالء البخاري وقرأ على ابنه : واجاز له خلقيف حماسن االصطالح على ابن ابن املولد العلم البلقيينفيال التقاسيم واحلديث وغري ذلك، وكذا قرأ على احمللي شرح املنهاج ومجع اجلوامع وشرح الربدة، وما

كتبه من التفسري وغريها وعلى الشرواين يف التوسط وغريه، وحج يف حياة أبيه، وكان دخوله مبكة يف مث أخذ باملدينة يف سنة . مسع ا على املراغي واألسيوطي وابن هند وغريهمرجب سنة إحدى ومخسني و

سبع ومخسني عن عبد اهللا بن فرحون لقراءته، مث حج ثالثة يف سنة تسع ومثانني، واستقر يف مشيخة الدوادارية وخزانة الكتب األشرفية برسباي وغريها بعد أبيه، وكذا يف تدريس احلديث جبامع طولون

لعمه مث استقل به بعد موته مع املباشرة به ويف تدريس التفسري باجلمالية برغبة عبد الرب بن مشاركاالشحنة، ويف الفقه بالسكرية مبصر ودرس بعض الطلبة بل حدث باليسري هذا مع ما ذكر وزايد، قاله

فرد بعلو االسناد وبعد املؤلف عمر حىت ان: قال الشيخ جار اهللا بن فهد رمحه اهللا تعاىل أقول: السخاويوتزاحم عليه الطلبة من العباد، وخرج لنفسه أربعني حديثا عشارية اإلسناد وبعض طلبته أربعني حديثا عشارية اإلسناد وبعض طلبته أربعني أخرى عالية فرغب الطلبة يف أحدمها مع غالب مروياته يف معرفة

اد يف الصوفية وصدقات مع جاللة وعظمة ولذلك العايل والنازل، وامساء الرواة واعتناء بالتحديث، واعتقويل قضاء الشافعية بالقاهرة مرة بعد أخرى أوهلا سنة إحدى عشر وتسعمائة، وثانيها يف سنة ثالثة عشرة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 79

واجتمعت به يف أيام واليته فيها فقرأت عليه أشياء، مث عزل يف السنة اليت تليها فضعفت بنيته، وقلت .ه، وقل ما بيده واستمر مفصوال حىت مات رمحه اهللا تعاىلحركته إلستيالء البلغم علي

يف يوم األحد رابع عشر ذي القعدة تويف الفاضل برهان الدين إبراهيم بن موسى ابن أيب بكر ابن : وفيهاالشيخ علي الطرابلسي احلنفي نزيل الريدية من القاهرة مبدرسته بالقاهرة، وصلي عليه فيها، ودفن بالقرافة

منهم الشرف بن عبد . ولده يف سنة ثالث ومخسني ومثامنائة بطرابلس ؛وأخذ بدمشق عن مجاعة؛وكان م؛وقدم معه القاهرة حني طلب لقضائها فالزم الصالح الطرابلسي ورغب له عن تصوفها بالريدية ملا أخذ

ع على وأخذ عن الرميي شرح الفية العراقي للناظم، وعن الشيباين اشياء وكذا مس. مشيخة األشرافاحلافظ السخاوي شرح معاين اآلثار، واآلثار حملمد بن احلسن وغريمها وعلق عنه بعض التأليف بل مسع

وهو فاضل ساكن دين ممن حضر بعد يف أثناء : قال السخاوي. على أيب السعود القرآن والرضي األوجايفمث . حباله وفضله فأنعم عليه بأشياءوعلم . سنة أربع وتسعني مع احلنفية بالقبة الدوادارية بني يدي السلطان

وبعد املؤلف صار من : قال الشيخ جار اهللا بن فهد رمحه اهللا اقول. قرره يف اجلوايل املصرية عن الكوراين. اكابر احلنفية، وتوىل مشيخة املدرسة القحماسية وفصل كل قضية المجاعهم على علمه وخريه وصالحه

كم األوقاف ؛ وجاور مبكة واقر يف سنة مخس عشرة وتسعماية االسعاف يف ح. وألف عدة مؤلفات منها .مث عاد إىل القاهرة رمحه اهللا تعاىل

سنة ثالث وعشرين بعد التسعمائة

ويف احملرم سنة ثالث وعشرين تويف الشيخ الكبري العارف باهللا تعاىل عبد الرمحن بن الشيخ علي ابن أيب ان مولده سنة مخسني ومثامنائة؛ وكان من األولياء العارفني بكر رضي اهللا عنهم بترمي ودفن ا ؛ وك

وحكي من جماهداته أنه كان وهو صغري خيرج هو وابن عمه الشيخ أبو . واملشايخ الصاحلني زاهدا عابدابكر العيدروس إىل شعب من شعاب ترمي يقال له النعري بعد مضي نصف الليل فينفرد كل منهما يقرأ

وبلغين أنه . مث يرجعان إىل منازهلما قبل الفجر، وقرأ األحياء على والده أربعني مرةعشرة أجزاء يف صالةومن مشاخيه أبوه الشيخ علي والفقيه حممد بن أمحد بافضل العدين والفقيه عبد . كان يغتسل لكل فرض

والوردية يف اهللا بن عبد الرمحن باحلاج بافضل والفقيه الدوسري وكان حيفظ احلاوي يف الفقه للقزويين، وحكى أنه ملا اجتمع بالشيخ العامري . النحو واجتمع بالشيخ العالمة الصاحل حيىي العامري وله منه اجازة

وكان معه ابن عمه الشيخ أبو بكر العيدروس فالتمسا منه أن يريهما موضع األصابع النبوية من ظهره : صاحبنا الشيخ العالمة البسكري قالوقريب من هذا ما أخربنا به. فكشف هلما عنها فرأوها بالعيان

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 80

كان عندنا رجل من أهل الغرب يعلم القرآن وكان يغطي احدى يديه فال يكشفها ألحد فسأله بعضهم كنت شاعرا وامتدحت النيب صلى اهللا عليه : عن السبب يف ذلك فأىب أن خيربه به فاحل عليه يف ذلك فقال

امتدحت ا بعض أهل الدنيا فرأيت النيب صلى اهللا عليه مث اتفق ان قلت قصيدة . وسلم جبملة قصائدمث أمر بقطع يدي فقطعت فشفع يف الصديق رضي اهللا عنه فشفعه . وسلم يف النوم وهو يعاتبين على ذلك

والتحمت فعادت كما كانت فانتبهت والعالمة ظاهرة يف يدي، مث كشف له عن يده فإذا حمل القطع نور يخ عبد الرمحن بن علي من كبار العلماء الفقيه عبد اهللا بن حممد بن سهل يتألأل، وممن أخذ عن الش

باقشري والفقيه عمر باشيبان وكان مشاركا يف مجيع العلوم لكن غلب عليه علم التصوف، وكان يقرأ كنت جالسا عنده : ومن كراماته ما حكاه بعضهم أنه قال. اليب عمرو ونافع ويقرأ لعاصم برواية حفص

قم هات الذي سقط فقمت فلقيت : امروان بترمي فسمعت شيئا سقط يف جانب املسجد فقالمبسجد بخذ هذه الورقة واطرحها مكان : ورقة مغرية فجئت ا إليه فحلها وقرأها مث أخذ بياضا وكتب ورقة يل

فإذا طائر قد الورقة اليت وجدا فأخذا وطرحتها مكان تلك الورقة اليت وجدا وبقيت التفت إىل الورقة إن الشيخ باعباد بيننا وبينه معرفة وكتب لنا : جاء وأخذ الورقة فأخربته بذلك وسألته عن الطائر فقال

.ورقة وردينا جواا

يف ليلة اجلمعة سابع احملرم تويف العالمة احلافظ أمحد بن حممد ابن أيب بكر ابن عبد امللك بن أمحد : وفيها املصري الشافعي بالقاهرة،وصلي عليه بعد صالة اجلمعة جبامع األزهر، بن حسني بن علي القسطالين

ذكره السخاوي يف ضوئه، وان مولده ثاين عشر ذي القعدة سنة . ودفن باملدرسة العينية جوار مرتلهاحدى ومخسني مبصر ونشأ ا وحفظ القرآن وتال للسبع وحفظ الشاطبية واجلزرية والوردية وغري ذلك،

مشايخ منهم الشيخ خالد األزهري النحوي والفخر املقسمي واجلالل البكري وغريهم، وذكر له عدةوأنه قرأ صحيح البخاري يف مخسة جمالس على الشاوي، وأنه تلمذ له أيضا وقرأ عليه بعض مؤلفاته أعين

اعة السخاوي، وأنه حج غري مرة وجاور سنة أربع ومثانني، وسنة أربع وتسعني، وأنه أخذ مبكة عن مجمنهم النجم بن فهد، وأنه ويل مشيخة مقام سيدي الشيخ أمحد بن أيب العباس احلرار بالقرافة الصغرى، وأنه عمل تأليفا يف مناقب الشيخ املذكور ومساه نزهة األبرار يف مناقب الشيخ أيب العباس احلرار، وأنه

يكن له نظري يف الوعظ، وانه كتب كان يعظ باجلامع العمري وغريه وجيتمع عنده اجلم الغفري، وانه ملوذكر من . مث اجنمع واقبل على التأليف. شيئا كثريا لنفسه ولغريه واقرأ الطلبة، وأنه تعاطي الشهادة

تصانيفه العقود السنية يف شرح املقدمة اجلزرية يف علم التجويد، والكرت يف وقف محزة وهشام على ادات ابن اجلزري مع فوائد غريبة ال توجد يف شرح غريه، اهلمزة، وشرحا على الشاطبية زاد فيه زي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 81

والروض الزاهر يف . وكتاب نفائس األنفاس يف الصحبة واللباس. وشرحا على الربدة مساه األنوار املضيئة. مناقب الشيخ عبد القادر، وحتفة السامع والقاري خبتم صحيح البخاري، ورسائل يف العمل بالربع ايب

وارتفع شأنه بعد ذلك فاعطي السعد يف قلمه وكلمه وصنف : السخاوي ملخصا قلتانتهى ما ذكرهالتصانيف املقبولة اليت سارت ا الركبان يف حياته ومن أجلها شرحه على صحيح البخاري مزجا يف

وهو . ومنها املواهب اللدنية باملنح احملمدية. عشرة أسفار كبار لعله أحسن شروحه وامجعها واخلصهاوحيكى أن احلافظ السيوطي كان يغض . اب جليل املقدار عظيم الوقع كثري النفع ليس له نظري يف بابهكت

منه ويزعم أنه يأخذ من كتبه ويستمد منها وال ينسب النقل إليها، وانه ادعى عليه بذلك بني يدي شيخ أن للبيهقي : بيهقي وقالأنه نقل فيها عن ال: اإلسالم زكريا فالزمه ببيان مدعاه فعدد عليه مواضع قال

عدة مؤلفات فليذكر لنا ما ذكره يف أي مؤلفاته ليعلم أنه نقل عن البيهقي ولكنه رأى يف مؤلفايت ذلك وكان الواجب عليه أن يقول نقل السيوطي عن البيهقي، وحكى الشيخ . النقل عن البيهقي فنقله برمته

قصد ازالة ما يف خاطر اجلالل السيوطي فمشى من جار اهللا بن فهد رمحه اهللا أن الشيخ رمحه اهللا تعاىلالقاهرة إىل الروضة، وكان اجلالل السيوطي معتزال عن الناس بالروضة فوصل صاحب الترمجة إىل باب

أنا القسطالين جئت إليك حافيا مكشوف الرأس : من أنت ؟ فقال: فقال له. السيوطي ودق البابوباجلملة فإنه كان . طري عليك، ومل يفتح له الباب ومل يقابلهقد طاب خا: ليطيب خاطرك علي فقال له

إماما حافظا متقنا جليل القدر حسن التقرير والتحرير لطيف اإلشارة بليغ العبارة حسن اجلمع والتأليف وال يقدح فيه حتامل معاصريه عليه . كان زينة أهل عصره ونقاوة ذوي دهره. لطيف الترتيب والترصيف

.ألكابر على هذا يف كل عصر رمحهم اهللافال زالت ا

يف شهر احملرم تويف فقيه مدينة تعز ومفتيها ومدرسها الفقيه عفيف الدين عبد الباري بن سليمان : وفيها .الطويل

يف عصر يوم اجلمعة التاسع والعشرين من الشهر املذكور تويف العالمة الكبري مفيت مدينة زبيد : وفيهام مفيد الطالبني كمال الدين موسى ابن زين العابدين ابن أمحد بن أيب بكر الرداد وعاملها شيخ اإلسال

كان . البكري الصديقي الشافعي اجلهبذ احملقق املصقع املدقق شافعي زمانه ورئيس أقرانه علما وعمالباع الطويل يف رمحه اهللا تعاىل حبرا من حبار العلم وجبال من جبال الدين له القدم الراسخ يف املذهب وال

كل مشرب د إليه الطالبون ورغب يف األخذ عنه الراغبون تفقه بالقاضي العالمة شيخ مشايخ اإلسالم الطيب الناشري وصدر العلماء املربزين عمر الفىت والشمس علي بن حممد الشرعي وجنم الدين يوسف

اإلمام علي بن عطيف نزيل مكة وأهل روى فقه الشافعي من طرق العراقيني واملراوزة عن . املقري اجلبائي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 82

طبقته ودرس وافىت وانتشر صيته يف معرفة اخلالف والوفاق وطار طائر فضله يف مجيع اآلفاق واعترف له منهم ابنه احملقق عالمة دهره ونادرة . األكابر باإلمامة وقصد للفتوى من كل جند وامة وتفقه به اجللة

العباس الطبنداوي والفقيه عمر ابن الوجيه الدؤايل والزين الناشري عصره الشيخ فخر الدين أبو بكر وأبوويوسف بن الناصر وعيسى بن عطيفة وغريهم، وله اجلوابات الرائقة والبحوثات الفائقة والتفقهات

يف حنو أربع . فمنها الكوكب الوقاد شرح اإلرشاد. اخلارقة واملصنفات املقبولة والشروح املتداولة املنقولةين جملدا كتاب جليل مل يصنف مثله يف كثرة اجلمع والفوائد، وله شرح صغري على اإلرشاد أيضا وعشر

لكن قال الفقيه العالمة أبو املكارم مفيت اإلسالم أمحد بن حممد اجلابري الزبيدي رحم اهللا . لكنه مل يظهرينقل عنه ولده فخر الدين وكثريا ما . وقفت على بعض منه يف ناحية اجلبل جهة املخالف انتهى. روحهورأيت خبط الشيخ العالمة عبد السالم بن شيخ اإلسالم . قال شيخنا يف شرح اإلرشاد الصغري: فيقول

وله أيضا فتاوى مجعها ولده املذكور . عبد الرمحن بن زياد ان املراد بالشرح الصغري مسودة الكبري انتهىقال العالمة مفيت الوقت أمحد بن عبد الرمحن الناشري . عنهاورتبها ترتيبا حسنا وزاد عليها بزيادة الغىن

اتفق لصاحب الترمجة ما مل يتفق ألحد قبله مبحارث الوادي زبيد وذلك أنه زرع الرب يف : أبقاه اهللا تعاىلومن : أرضه واستغله وحرث غريه فلم يتم له ذلك، وكان قوته يف غالب األحوال اللوز والعسل قال

عليه أنه مكث أربعني سنة ما رزء يف أحد من بيته ومل خيرج من بيته جبنازة بل اهللا ثراه جسام نعم اهللا .بوابل الغفران والرضوان

يف ليلة اجلمعة ثاين عشر شهر ربيع اآلخر تويف الفقيه الكبري الصاحل تقي الدين عمر بن حممد ابن : وفيها .أيب بكر جغمان ببيت الفقيه ابن عجيل

م السبت ثاين عشر ذي احلجة تويف الشهاب أمحد بن أمحد بن حممد بن عبد اهللا بن زهري يف يو: وفيهاالرملي مث الدمشقي الشافعي املقري الشاعر إمام مقصورة جامع بين أمية بدمشق، ودفن بباب الصغري،

شق وحفظ وكان مولده يف شهر ربيع األول سنة أربع ومخسني ومثامنائة بالرملة ونشأ ا مث حتول إىل دماملنهاج وألفية النحو واحلديث والشاطبيتني والدرة يف القراآت الثالث البن اجلزري وعرض على مجاعة،

وممن أخذ عنه أبو زرعة املقدسي وابن عمران وخطاب وعمر الطييب والزين اهليتمي وجعفر بالقاهرة األشرفية وبتربة األشرفية بعد ودمشق ومتيز فيها، وويل مشيخة االقراء جبامع بين أمية وبدار احلديث

وبتربة أم الصاحل بعد البقاعي، وكان الزمه حني اقامته بدمشق حىت أخذ عنه يف الفية احلديث " خطاب "يف الفقه والعربية والعروض وغريها " خطابا "وكذا الزم . وعادى أهل بلده أو الكثري منهم بسببه. وغريها

فقه وطراه فيه، والنجم ابن قاضي عجلون يف آخرين كالعبادي قراءة ومساعا، والشمس بن حامد يف ال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 83

والبكري بالقاهرة، وأخذ املختصر قراءة واملطول مساعا عن مالزاده السمرقندي وكذا أخذ عنه العقائد وقصدين يف بعض : وكذا ذكره السخاوي يف ترمجته قال. وبعض شرح املواقف، وتكرر قدومه القاهرة

دين قصيدة من نظمه امتدح ا اخلضريي وكان نائبه يف امامة مقصورة اجلامع قدماته، وأخذ عين وأنشقال الشيخ جار اهللا بن فهد رمحه اهللا . وباجلملة فهو خفيف مع فضيلة: األموي مث ناب يف القضاء قال

ه وبعد املؤلف استمر نائبا يف القضاء واإلمامة وعليه اة ومهابة وحصلت له حمنة مع قضاة بلد: أقولطلبوا إىل القاهرة ألجلها، وناهلم التعب بسببها إلنكارهم على كاتب سرها االسلمي سالمة اهللا تعاىل

على ضريح وليها الشيخ رسالن، وهجاه بأبيات مسعتها منه مع تكلم غريها يف رحليت لدمشق عام اثنني .وعشرين

ية يف البالد الشامية فانفرد بذلك بني تغريت دولة اجلراكسة بالعثمانية ففوضوا إليه قضاء الشافع: وفيهافانتفع به مجاعة من األصحاب وأنا ممن الحظين بنظره، وحصل يل حجة على يده فعدت بعدها إىل بلدي

.رمحه اهللا

يف يوم اجلمعة الثالث والعشرين من شهر ربيع اآلخر استشهد السلطان امللك الظافر عامر بن عبد : وفيهان على جانب عظيم من الدين والتقوى واملشي يف طاعة اهللا تعاىل ال تعلم له الوهاب سلطان اليمن، وكا

صبوة، وكان مالزما للطهارة والتالوة واالذكار وال يفتر عن ذلك آناء الليل وأطراف النهار، كثري لك ومن مآثره املخلدة لذكره على الدوام واملوجبة حللوله دار السالم يف حوار امل. الصدقات وفعل املربات

انفق يف ذلك مجلة مستكثرة من أمواله . العالم عمارة اجلامع األعظم مبدينة زبيد مل يسبق إىل مثلهاوخالص حالله، وعمارة مدرسة من جنوبه الدار الكبري مبدينة زبيد، وعمارة مدرسة الشيخ الكبري إمساعيل

باب القرتب بظاهر مدينة زبيد، ابن إبراهيم اجلربيت ا، وعمارة مشهد الفقيه أيب بكر احلداد خارج ومدرستني مبدينة تعز واجراء العني ا واجلامع الكبري باملقرانة، ومسجد القبة ا ومدرسة عظيمة برداع العرش، ومسجد بداخل عدن واجراء املياه بظاهر باب الرب منها، وصهريج عظيم ا مل يسبق إىل مثله

د والصهاريج واآلبار واألسداد يف األماكن احملتاج إليها، وآخر بقرية عسيب، وما ال حيصى من املساجوهو اجرى التالج إىل مدينة عدن من أماكن بعيدة، وانفق يف ذلك أمواال عديدة، وله . واملواضع املنقطعة

من أعمال الرب ماال حيصى كثرة ضاعف اهللا تعاىل له الثواب وأحسن له املرجع واملآب، وكانت مدة ملكه : وللعالمة الديبع رمحه اهللا فيه. دولته تسعا وعشرين سنة إال أياماإىل انقضاء

وبعد أخيه عاد الناس في الناس ضاع الدين من بعد عامر اخالي

من األمن والسلوان في غاية الياس فمذ فقدا واهللا واهللا اننا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 84

: وله فيه

من بنيانه كل عامر وقوض من ركن الصالح مشيده تحطم

عامر واهللا من بعد عامر وال الح فيه بعد صالحهفما من ص

سنة أربع وعشرين بعد التسعمائة

ويف سنة أربع وعشرين تويف الشريف الفاضل العامل العامل حممد بن علوي ابن الفقيه الصاحل الويل حممد نقل كتاب اشتغل بالعلم حىت برع فيه تفقه بالفقيه أمحد بن حيىي رشيد بعدن و. بن علي صاحب عيديد

االرشاد للمقري ومسع البخاري على غريه، وكان جيد الفهم وكان شيخه الشيخ القطب عبد الرمحن بن استفدت منه حال قراءته علي أشياء، وكان على قدم من الصالح : علي نفعنا اهللا بربكاته يثىن عليه ويقول

وجده الفقيه حممد بن . رمحه تعاىلوالزهد واخلمول كثري التالوة لكتاب اهللا تعاىل وكانت وفاته بعدن علي صاحب عيديد نفعنا اهللا بربكاته من كبار األولياء، وعمه الشريف الصاحل العامل عبد اهللا وهو الذي

.مجع كالم االستاذ األعظم الشيخ عبد اهللا العيدروس يف كتاب فله بذلك علينا املنة معاشر األصحاب

وتوىل بعده السلطان سليمان، ويف أيامه زال ملك اجلراكسة مات السلطان سليم سلطان الروم،: وفيها .فسبحان من ال يزول ملكه. واعتبار خلفاء بين العباس

سنة خمس وعشرين بعد التسعمائة

ويف يوم اجلمعة رابع ذي احلجة سنة مخس وعشرين تويف الشيخ اإلمام العالمة شيخ اإلسالم قاضي ن امحد األنصاري السكيين مث القاهري األزهري الشافعي بالقاهرة القضاة زين الدين زكريا بن حممد ب

ودفن بالقرافة بالقرب من اإلمام الشافعي، وحزن الناس عليه كثريا حملاسنه الكثرية واوصافه الشهرية، ورثاه مجاعة تالمذته بعدة مراثي مطوالت، وكان مولده يف سنة ست وعشرين ومثامنائة بسنيكه من

ا وحفظ القرآن عند الفقيهني حممد بن ربيع والربهان الفاقوسي البلبيسي وعمدة األحكام الشرقية ونشأ وبعض خمتصر التربيزى يف الفقه، مث حتول إىل القاهرة يف سنة إحدى وأربعني فقطن جامع األزهر واكمل

اج االصلي، وحنو حفظ املختصر مث حفظ املنهاج الفرعي واأللفية النحوية والشاطبية والرائية وبعض املنهوبعض ذلك بعد هذا األوان، وأقام بعد جميئة القاهرة " كاد"النصف من الفية احلديث ومن التسهيل إىل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 85

فكان ممن أخذ عنهم الفقه القايايت والعلم . ا يسريا مث عاد إىل بلده، مث رجع وداوم األشتغال وجد فيهوأخذ عنهما يف الفقه غري ذلك والشرف السبكي البلقيين أخذ عنهما بقرائة شرح البهجة ملفقا، بل

والشموس الوفاي واحلجازي والبدرشي والشهاب ابن ادي والبدر النسابة والزين البوشنجي، بل وعن شيخ اإلسالم ابن حجر والزين رضوان يف آخرين، وحضر دروس الشرف املناوي وغريه وأصول فقه

العضد منفقا والعز عبد السالم البغدادي والكمال نزيل زاوية قرأ عليهما . القايايت واحمليوي الكافياجيوعن كل مشاخيه يف أصول الدين أخذ . الشيخ نصر اهللا قرأ عليه العربي شرح الطوالع لآلمدى وغريهم

النحو، بل وأخذ أيضا عن ابن ادي وابن اهلمام والشمين والصرف عن العز عبد السالم والشرواين، أمحد الكيالين قرا عليه شرح تصريف العزي للتفتازاين وطائفة، واملعاين والبيان وكذا عن حممد ابن

والبديع عن القايايت أخذ عنه املطول ما بني قراءة ومساع، والشمس البخاري املذكور فقرأ عليه املختصر نزيل والكافياجي والشرواين، وعن ما عداه أخذ املنطق، وكذا عن ابن اهلمام واآلمدي والزين جعفر

املؤيدية قرأ عليه شرح الشمسية وغالب حاشية السيد اجلرجاين، والتقي احلصين أخذ عنه ظنا القطيب وحاشيته، أخذ عن القايايت يف اللغة، كذا أخذ عنه وعن الكافياجي وشيخ اإلسالم احلافظ ابن حجر

ب واجلرب واملقابلة وغريها عن العسقالين يف التفسري أخذ علم اهليئة واهلندسة وامليقات والفرائض واحلساابن ادي، وقرا عليه من تصانيفه أشباه الفرائض واحلساب أيضا عن الشمس احلجازي والبوشنجي كذا

عن أيب اجلود الليثي اموع والفصول احلكمية عن الشرواين وجعفر املذكور، الطب عن الشرف بن مد بن قرقمازي احلنفي، التصوف عن مجاعة اخلشاب، العروض عن السراج الورودي علم احلرف عن حم

منهم أبو عبد اهللا الغمري والشهاب أمحد األذكاوي وحممد الغومي وكالمها من أصحاب أيب إسحاق األذكاوي عن السراج عمر البلقيين والزين عبد الرمحن اخلليلي، وتلقن منهم ومن الفقيه أمحد ابن الفقيه

بالزلباين الذكر تلى بالسبع على كل من النور البلقيين أمام األزهر علي بن حممد بن محيد الدمياطي عرف والزين الرضوان والشهاب القلقيلي الكسندراين بعد تدريسه يف ذلك لبعض طلبتهم، وبالثالث الزائدة عليها ممن تضمنته مصنفات ابن اجلزري يف النشر والتقريب، والطيبية على الزين ظاهر املالكي بالعشر

عن الزين رضوان مسع عليه يف . فقط، عن الزين ابن عياش املكي أخذ رسوم اخلط" املفلحمن"لكن إىل البحث من شرح الشاطبية للجعربي، ومحل عنه كتبا مجة يف القراآت واحلديث وغريمها كجملة من شرح

يايت بعضه أخذ الفية احلديث للعراقي، عن ابن اهلمام أخذ عن الشرح بتمامه مساعا وبعضه قراءة، وعن القاوقرا عليه والسرية النبوية ألبن سيد الناس . عن شيخنا الكثري منه ومن ابن الصالح ومجيع شرح النخبة له

ومعظم السنن ألبن ماجة وأشياء غريها، ومسع يف صحيح مسلم عن الزين الزركشي، كذا مسع على العز اعة يف املعجم الكبري للطرباين بقرائيت وعلى ابن الفرات البعث ألبن أيب داود وغريه على سارة ابنه ابن مج

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 86

الربهان الصاحلي والرشيدي ومثري ممن تقدم كالزين رضوان، واشتدت عنايته مبالزمته له يف ذلك حىت قرأ عليه مسلم والنسائي والبوشنجي والبلقيين، ومبكة سنة مخسني حني حج على الشرف أيب الفتح املراغي

يب اليمن النويري وأيب السعادات ابن زهرية يف والتقي ابن فهد والقاضيني أ

آخرين، بالقاهرة وغريها كتب له أسانيد يف جزء وأجاز له يف ذلك بعض من ذكر من مجيع شيوخه يف أخذ يف أخذه عنه أكثر من بعض كما أن عمله يف هذه العلوم أيضا يتفاوت، ومل ينفك عن االشتغال

العشرة واألدب والعفة واالجنماع عن بين الدنيا مع التقلل وشرف على طريقة مجيلة من التواضع وحسن النفس ومزيد العقل وسعة الباطن واالحتمال واملداراة إىل أن أذن له غري واحد من شيوخه يف االفتاء

له وأذنت : واالقراء، وممن كتب له شيخ اإلسالم ابن حجر ونص كتابه يف شهادته على بعض اإلجازات: قرآن على الوجه الذي تلقاه ويقدر الفقه على النمط الذي نص عليه اإلمام وارتضاه قالله أن يقرئي ال

واهللا املسؤول أن جيعلين وإياه ممن يرجوه وخيشاه إىل أن نلقه وكذا أذن له يف إقراء شرح النخبة وغريها، عدة كتب وتصدى للتدريس يف حياة غري واحد من شيوخه وانتفع به الفضالء طبقة بعد طبقة وشرح

ومساه فتح الوهاب شرح اآلداب وفصول ابن اهلامي ومساه غاية الوصول إىل علم . منها آداب البحثالفصول مزج املنت فيه وشرحه شرحا آخر مساه منهج الوصول إىل ختريج الفصول وهو ابسطها والتحفة

القدسية والفية ابن اهلامي أيضا القدسية البن اهلامي يف الفرائض أيضا مساه التحفة االنسية لغلق التحفة املسماة بالكفاية ومساه اية اهلداية يف حترير الكفاية وجة احلاوي فقه مساه الغرر البهية بشرح البهجة

الوردية وتنقيح اللباب البن العراق وخمتصر الروضة للمقري املسمى روض الطالب مساه اسىن املطالب إىل طار اسم شرح البهجة يف كثري من . نحو يسريا اقرأه معظم ذلكروض الطالب وكتب على الفية ال

األقطار، قصد بالفتاوي وزاحم كثريا من شيوخه فيها، وله جتهد وتوجه وصرب واحتمال وترك القيل والقال، وله أوراد واعتقاد وتواضع وعدم تنازع وعمله يف التودد يزيد عن احلد ورويته أحسن من بديهته

واختصر املنهاج الفرعي للنووي . عبارته، وعدم مسارعته إىل الفتاوي يعد من حسناتهوكتابته أمنت منوصنف يف كثري من العلوم كالفقه والتفسري واحلديث : ومساه منهج الطالب وشرحه شرحا مفيدا قلت

وصنف والنحو واللغة والتصريف واملعاين والبيان والبديع واملنطق والطب وله يف التصوف الباع الطويل،وترأس جبدارة دهرا، وويل املناصب . يف الفرائض واحلساب واجلرب واملقابلة واهليئة واهلندسة إىل غري ذلك

اجلليلة كتدريس مقام اإلمام الشافعي، ومل يكن مبصر أرفع منصبا من هذا التدريس، وويل تدريس عدة يل وهو قاضي القضاة بعد امتناع كثري مدارس رفيعة وخانقاه صوفية وغريها إىل أن رقى إىل املنصب اجلل

مث استمر قاضيا مدة والية السلطان . ووقع ذلك يف شهر رجب سنة ست ومثانني ومثامنائة. وتعفف زائدمث استمر بعد ذلك إىل أن كف بصره فعزل بالعمى رمحه اهللا تعاىل، ومل . االشرف قايتباي رمحه اهللا تعاىل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 87

س واالفتاء والتصنيف، وانتفع به خالئق ودرس تالمذته يف حياته وافتوا يزل رمحه اهللا تعاىل مالزم التدريوتولوا املناصب الرفيعة بربكته وبركة االنتساب إليه، ومل يزل كذلك يف نشر العلم وكثرة اخلري والرب

وقدمت شيخنا : وقال الشيخ ابن حجر اهليتمي يف معجم مشاخيه. واالحسان إىل أن تويف رمحه اهللا تعاىلريا ألنه أجل من وقع عليه بصري من العلماء العاملني واألئمة والوارثني واعلى من عنه رويت ودريت زك

فهو عمدة العلماء األعالم وحجة اهللا على االنام حامل لواء مذهب . من الفقهاء احلكماء املسندينفاد باألجداد الشافعي على كاهله، وحمرر مشكالته ووكاشف عويصاته يف بكرته وأصائله ملحق االح

املتفرد يف زمنه بعلو االسناد كيف ومل يوجد يف عصره األمن أخذ عنه مشفهة أو بواسطة أو بوسائط متعددة بل وقع لبعضهم انه أخذ عنه مشافهة تارة وعن غريه ممن بينه وبينه حنو سبع وسائط تارة أخرى

ند األئمة أوىل واحرى ألنه حاز به وهذا ال نظري له يف أحد من أهل عصره فنعم هذا التميز الذي هو عويقرب عندي انه . سعة التالمذة واالتباع وكثرة اآلخذين عنه ودوام األنتفاع انتهى كالم ابن حجر

ادد على رأس القرن التاسع لشعرة األنتفاع به وبتصانيفه واحتياج غالب الناس إليها فيما يتعلق بالفقه ته وان كانت كثرية فليست ذه املثابة على أن كثريا منها جمرد وحترير املذهب خبالف غريه فان مصنفا : ومن أحسن مارثي به قول بعضهم شعر. مجع بالد حترير حىت كان حاطب ليل

عيون النيل يوم حمامه عليه زكريا نحبه فتفجرت قضى

الدهر يبقى بعد فقد امامه وما لتعلم أن الدهر راح امامه

مدن االيام سح غمامه عليه زن صيبسقى اهللا قبرا ضمه م

وحكي أن بعض قضاة مصر احملروسة كان يسمى صاحلا وكانت أحكامه غري مرضية وكان شيخ اإلسالم : املذكور يكره أفعاله القبيحة ويتأذى منه جدا حىت انه جهاه ذين البيتني

أبلج واضح والحق غير المسمى االسم

صالحفانظر لسيرة كنت تنكر هذا أن

يف ليلة السبت ثالث عشر شهر ربيع الثاين تويف الفقيه الصاحل العالمة الشيخ عبد اهللا بن أمحد : وفيهاباكثري احلضرمي مث امللكي مبكة، فجهز يف ليلته، وصلي عليه صبح يومها عند باب الكعبة، ودفن باملعال

وكثري بفتح الكاف وكثر الثاء املثلثة . يف الشعب األقصى، ومحلت جنازته على الرؤس بربكات العيدروسولد تقريبا يف . وكان من العلماء العاملني والفضالء البارعني متصفا مبحاسن االخالق وحسن األرتفاق

سنة ست أو سبع وأربعني ومثامنائة حبضرموت ونشأ ا سبع سنني، ونقله والده إىل غيل باوزير فحفظ املنهاج والبهجة ألبن الوردي وخالصة ابن ظفر والفية ابن مالك القرآن يف سنة وعمره مثان سنني وحفظ

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 88

مث سأل والده يف االجتماع بشيخ من الصوفية فأشار عليه بالشيخ عبد اهللا العيدروس رضي اهللا . وغريهاوكان يقول لو أجتمع شيوخ الرسالة يف جانب احلرم وأنا . عنه فتوجه إىل ترمي وأخذ عنه وترىب على يديه

وحكي . ه اآلخر ما كنت أهتز إىل ماعندهم ملا مالين به الشريف يعين به عبد اهللا رضي اهللا عنهيف جانبمن حصل كناب االحياء : أنه سبب أنتقاله إىل مكة ما روي أن شيخ الشيخ عبد اهللا العيدروس قال

هللا باكثري وجعله إىل أربعني جزء ضمنت له على اهللا اجلنة فسارع اخللق إىل ذلك، وكان الشيخ عبد ااملذكور ممن حصله وجعله يف أربعني جزء وجعل لكل جزء كيسا وزينه يف أوله زيادة على ما شرطه

أريد أن : انك قد زدت فيه فيحتاج لك زيارة على اجلنة فتمن ما تريد فقال: الشيخ فلما اتاه به ورآه قالجللوس بعدها عندي فأمر بالعزم إىل ال ميكنك ا: أرى اجلنة يف هذه الدار فأجابه الشيخ إىل ذلك وقال

مكة وااورة فعزم إليها وأقام إىل ان تويف ا،ولقى مجاعة من العلماء وأجازه بعضهم باالفتاء والتدريس ومن ذلك الدار اللوامع يف نظم مجع اجلوامع وتتمة التمام وسفك املدام يف . فتصدى لذلك ونثر ونظم

وهو كثري الفوائد وكان من فضالء مكة وعني املدرسني فيها مع . ةعقائد أهل اإلسالم وفرظها له مجاعالزهد والصالح والتعفف واالحتمال والسكون واألجنماع عن أنباء الدنيا وخلف اوالدا ذكورا وأناثا حنو

: العشرة ومن شعره

فعل اآل له فما له أن يغضبا كان يعلم أن كل ما مشاهد من

من ذاك الفعال ويطربا عيناه تبل واجب أن يرتضي ما شاهد

سنة ست وعشرين بعد التسعمائة

ويف ضحى يوم الثالثاء من ذي احلجة عام ست وعشرين تويف الشهاب الفاضل أمحد بن احلسني بن حممد بن احلسني بن عيسى بن حممد بن أمحد بن مسلم الشهاب ابن املبذر املكي، ويعرف كأبيه بابن عليف

ولد يف مجادى . علف مبكة فجهز يف ظهر تارخيه، ودفن باملعالة، وخلف ولدا وبنتنيبضم العني تصغري األوىل سنة أحدى ومخسني ومثامنائة مبكة ونشا ا فحفظ القرآن والاللفية النحوية واألربعني النواوية

األسيوطي وعرضهما والكثري من املنهاج، ومسع مبكة على التقي بن فهد وولده النجم والزين عبد الرحيموأيب الفضل املرجاين وحيىي العلم والزم النور الفاكهي يف دروسه الفقهية والنحوية، وبالقاهرة على

الشهاب الشادي وحضر عند اخليضري، بل مسع الشفاء على اجلوجري، وأخذ عن العباد واجلوجري حلرمني، وتلي الكثري أليب وكنت ممن أخذ عنه ا وبا: وآخرين بالقاهرة فقد دخلها مرارا قال السخاوي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 89

وتكسب بالنسخة : عمرو على عمر البخاري وحضر دروس القاضي عبد القادر يف العربية قال السخاويومع ذلك مل يسلم ممن يعاديه بل كاد . مع عق وتودد وحسن عشرة ومتيز ورمبا نظم ما يقع له فيه اجليد

على خري واجنماع وتقلل، ونعم الرجل قال الشيخ واغلب أقامته اآلن بطيبة : أن يفارق املدينة لذلك قالوبد املؤلف باع داره وسكن مكة وتزوج فيها ورزق بنتني، وكان انتصر : جار اهللا بن فهد رمحه اهللا اقول

للمؤلف على الشيخ جالل السيوطي بالشهاب اهلاوي على منشي الكاوى، مث املنتقد اللوذعي علي اتهد وم بايزيد بن عثمان الدار املنظوم يف مناقب السلطان الروم ومدحه وغريه من املدعي، وألف السلطان الر

أقرانه، فرتب له مخسني دينارا يف كل سنة فتجعل ا ومدح صاحب مكة السيد بركات بن حممد احلسين فاقتصر على مدحه وحظى عند لبالغته حىت صار متنيب زمانه، مث أصيب بكثرة االسقام يف آخر عمره

ومن نظمه احلسن هذه القصيدة العظيمة املشتملة على الفصاحة التامة واالمثال . ت رمحه اهللاحىت ما : العجيبة وهي

البرية غاية التدرك فرضى جانب العليا ودع ما يترك خذ

فالعز أحسن ما به يستمسك سبيل الذل عنك بمعزل واجعل

الكريم وفات ما يستدرك عز وأمنح مودتك الكرامة فربما

فأن أخا العال من يفتك فافتك بدت لك في عدوك فرصة وإذا

المنى للحر داء مهلك عقبي األنماني للغبي فأنما ودع

مذاهبه وعز المدرك ضلت يقتضي سببا بدون عزيمة من

تحول به الجسوم وتوعك داء مداراة العدو فانها تعست

كل حي من عداه منسك في ال يدرك العليا إال من له

جزيل في األمور محكك ضرب عريق ال يرام مرجب ندب

له األلد إال محك عزت يدين ذو هضبة ال ترتقى وشكيمة

بتجريب الزمان محنك لكن إال فاتل عند الحفيظة راية

تسكن والنوى يتحرك حتام سنام العز في طلب العال فاركب

تهلكالنفوس تكاد جبنا فيه المجهود في تحصيل ما وأستفرغ

المطية تستقل ويترك ودع نبا بك منزل فانبذ به وإذا

يسقى بها الحر الكريم والمرتك بنفسك أن ترى في ساحة وأرغب

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 90

ولو عز المدى والمسلك خطرا عن األوطان ال مستعظما وأرحل

ثوب الذل عنه ويبتك ويميط فالحر يدرك ضد ما يعتاده

ألذى أوسيم خسفا يفلكا يابي تغشاه الهوان ببلدة وإذا

العنان عن الديار ويعتك يثني تنكرت المعارف خلته ومتى

والى سواها ال يميل ويترك خير في دار يضام بها الفتى ال

يمنيها القضاء ويمعك فغدا تقاضته المساعي نفسه وفتى

إلى طرق المعالي مسلك ولها النفس ال تكون عزيزة بهوى

يغضي الجفون على القذى ويفتك ولم يزلأجد سبل الكرام ولو

المساعي أو حواه المهلك عنه والمرئ يعذر أن سعى وتعذرت

يسلمه يد ما تملك سلما يد األيام تلقى للفتى تبت

ويطمعه الرجاء ويضحك حينا اللبيب على تقاعس حظه يبكي

عن حوضه فغدا لديها يفرك تغامره قد دونها ولكن

بذروة عزه تتورك فغدت في القنع أعلى غارب سميتهى

ترضى عليه وترمك وتركتها علال على نهل به وسقيتها

فغذا بتعليل المطالع يمسك لمن سر الزمان وأهله عجبا

على هام السماك ويسمك يسموا له فضل يمن به فال ولمن

ينهضني وجدي يبرك والجد متى أطوي الليالي بالمنى حتى

ويحول دونهما زمان أنوك فكري ولعل وأختهاويجول

في الفضل سمهم مثل سهمي يشرك بالنقص غمر ماله وينالني

فيما ينال ويترك نزاعة صاحبتي نفس حر لم تكن ال

أحكي القوافي للئام وأحتك في القشية أن أرى متقابال هل

كعلى طول المدى ال تدع حلال أنسج من سرابيل الثنا وأبيت

بالملح حال المدح غيظا تعرك بنائله تخال وجوههم أكسو

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 91

من تبر الكالم واسبك وأصوغ واغوص عن در النظام بهمة

منه القول وهو من وتك يرضيك كل فدم ال سليم يرتجى في

كثير الخير وافه حوتك لوما عن فطنه مستبطن متغافل

لجبال السمكمع طول غايتها ا هال فتى في المجد يقصر دونه

به در القريض المهتك يحيى على العالت بحر في الندا سمح

بطيب ثناءهم يستمسك كانوا ماتوا بناة المجد والعز األولى

يتبرك المتبرك بترابه من المكارم منزال النازلين

وعد يؤكده بقول يعفك في حل أجل نواله ونكصت

بي قلب دكدكوفي جن ناسا ال الوي رجاءي عنهم فعالم

ال يستقيم بها اللئيم الممسك برأي يقتضي ذو همة وأرى

وحظ حين أعدوا أشوك فيه لم يعارضني زمان عاشر لو

على تلك وقد ال أحبك مني عصر بت أطوي عتبه هللا

فينلني وعدا عليه وينسك عود الضمير مغالطا وأشوبه

صم يمحكويرميني بخ حلفا ويطيل بالتسويف في تقصيره

أفعل ما أروم وأترك للفضل كنت من أولي الفضايل منتم ال

إليه والية تتنسك أهدي وال كانت كرام ابوتي كال

موقف عند التنافر يفتك في أيضا وال منعت من أربى بها

منه ما ينال المدرك وأنال لم أرد النفس عن أتيانه أن

الدمع منه يسبكيضل ندما ولقد ندمت على مديحي معشرا

وصار باهله يتحكك عني دهري اذ غدا متغافال وذممت

بباب والمدايح توفك ذما متى أوسعت فيه أهله دهرا

في موضع ال يسلك وسلكته قلدت فيه الدهر غير نفيسه

معاصرة اللئام وأفرك إال لم يكن فيما أذم ألجله لو

جيء وتدمكدا مكة ت فلبئس اسموا مكاني مثلها فمتى

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 92

في كل ذي قدر وضيع ينبك المكارم لم تكن مقصودة ليت

وبحرمة األدب التي ال يهتك قسما بنفس بالزمان قصيرة

لكنت لكل فضل أملك عني ال أشتغال الخطب في جهاله لو

.أخذ السلطان بدر رمحه اهللا تعاىل ترمي قسرا من السلطان أمحد ابن حممد: وفيها

وم اخلميس تاسع عشر شهر ذي القعدة تويف الفقيه الفاضل األديب البارع محزة بن عبد اهللا ضحى ي: ويفبن حممد بن علي ابن أيب بكر ابن علي بن حممد الناشري مبدينة زبيد، ودفن مبقربة سلفة الصاحل بباب

ثالث وثالثني سهام قريبا من آل مرزوق وقرب إمساعيل اجلربيت، وكانت والدته ثالث عشر شوال من سنة ومثامنائة، وأخذ الفقه واحلديث عن العالمة قاضي القضاة الطيب ابن أمحد الناشري مصنف اإليضاح على

احلاوي، وعن ولده قاضي القضاة عبد اهللا والعالمة حممد بن أمحد محيش وغريهم، وروي عن القاضي دين وأجازه شيخ اإلسالم شهاب جمد الدين الشريازي صاحب القاموس، والفقيه حممد بن أيب الفتح امل

الدين أمحد بن علي ابن حجر العسقالين صاحب فتح الباري، وكتب له باإلجازة هو وعلماء مصر كالشيخ زكريا األنصاري واجلوجري والسيوطي وابن أيب شريف وغريهم من علماء مصر، ومن احلجاز

نة غريبة منها األربعون التهليلية وله مصنفات حس. احلافظ أبو اخلري حممد بن عبد الرمحن السخاويومسالك التحبري، من مسائل التكبري، وخمتصره التحبري يف التكبري وانتهاز الفرص يف الصيد والقنص

وكتاب النبات العظيم الشأن املسمى حدائق الرياض وغوضة الفياض، وعجائب الغرائب والعجائب، على مؤلف قريبه، والنعمة املشكورة يف املسائل والبستان الزاهر يف طبقات علماء آل ناشر، ذيل به

ومن مؤلفاته . املنثورة وسالفة العذار يف الشعر املذموم واملختار، وله الفية يف غريب القرآن وغري ذلكأيضا جمموعا حسنا مفيدا يف بابه يف الفقه يسمى جمموع محزة، وذلك من فتاوي علماء اليمن وغالبه من

ووقفت له على قصيدة يف روي الم : ه اهللا تعاىل آمني، وغالب مؤلفاته مل تبيض قلتفتيا علماء زبيد رمح .ألف يف منافع النب ذكر فيه نيفا وسبعني خاصية وعدا حنو اخلمسني بيتا ومنها

لتعلو هب بين االنام وتنبال البن ال تعدل بينك تنبال كل

الوالد مات غالبهم، وكان ضعيف احلال عظيم املقدار وأشتهر باللطافة وكثرة الزواج ورزق كثريا من اقويا يف نفسه والتمتع حبواسه ولقد قارب املائة وهو يفتض األبكار ويستعمل احلرارات القوية املعينة على النكاح إىل أن قضي حنبه وحط سلبه، وتفقه به خالئق كثريون كامساعيل بن إبراهيم العلوي وأخيه أمحد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 93

وأيب الربكات الناشري وأخيه حافظ الدين عبد ايد وغريهم ومن شعره يف الفل واحلافظ ابن ربيع .األبيض

زاهرات في غياض نجوما زهور الفل تنظرها ابتهاجا

نقلت من السلماء إلى الرياض غربت نجوم الليل لكن وما

وله فيه

الطرف في رؤياه بالحدق ونزه أنظر إلى الفل في األغصان والورق

رفرف أخضر أو أبيض يقق في حديقته فخرا ببهجتها زهون

صحن السماء وفيه أنجم األفق خضرتها والفل حين بدا كأن

ومن شعره يف االنيج

رحيق الشهد من رشف المحاج المالة قد جناني ومصفرة

الخمر في كأس الزجاج بفضل شامة حمرا عليه أشبه

وله فيه

جاما من التبر فيه فص ياقوت بهنظرت إلى العنب اتحس إذا

أو قرص عاشقه أدماه كالتوت خد عانية يحمر من خجل أو

ويل يف االنيج

تفوق لذات الفواكه والثمار صاح أن العنب له لذة يا

فهو الذي ينسيك ذات االستار ووقت أتيانه ال تنسه

ويل فيه

األعالمأذكرتني الراحة وتلك العنب قدست يا أيام أيام

وما مفجعهم منك إال الفطام بذلتي الرضاع للناس دهرا

ويل فيه

سواه الحاشية وما سلطان الثمار العنب

خد الغانية حسن المحمر يحكي فلونه

طيب وغالية بكل وريحه العطر يزري

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 94

سنة سبع وعشرين بعد التسعمائة

وهذا مرجان . وتويل بعده الشيخ عبد امللك بن طاهرويف سنة سبع وعشرين تويف األمري مرجان الظافري هو الذي عمر قبة العيدروس بعدن وهو مدفون معه فيها، وكانت له عقيدة كاملة وحسن ظن زائد يف

لو شئت أن أملي من : ولقد قال عندما ذكرت عنده كراماته قدس اهللا روحه. العيدروس نفع اهللا بهالمة حبرق رمحه اهللا يف كتابه مواهب القدوس يف مناقب ابن كراماته جملدا ال مليت نقل ذلك الع

ويكفي . العيدروس، وكان األمري مرجان مشهورا بالشجاعة والكرم متصفا مبحاسن األوصاف والشيمالكرمي األمري املؤيد بتوفيق اهللا تعاىل وعنايته املسدد حبفظ : يف فضله العظيم أن الفقيه حبرق قال يف وصفه

ه الذي فتح اهللا بنور اإلميان عني بصريته وطهر عن سوء العقيدة باطن سريرته وصار معدودا من اهللا ورعايتاألولياء ملواالته هلم باطنا وظاهرا وحاز من بني الوالة واحلكام من التواضع هللا والرفق بالفقراء واملساكني

. وإىل مرضاة مواله مبادراحظا وافرا مرجان بن عبد اهللا الظافري ال زال على األعداء ظاهرا

طلب الشيخ عبد اهللا بن طاهر جدي الشيخ عبد اهللا العيدروس إىل عدن احملروس فسار إليه من : وفيها .بلدة ترمي وأقام عنده مدة حنو ست سنني على غاية التعظيم مث رجع إىل ترمي سنة ثالث وثالثني

سنة ثمان وعشرين بعد التسعمائة

تويف العالمة حممد ابن أسعد جالل الدين الصديق الدواين بفتح املهملة وختفيف ويف سنة مثان وعشرين النون نسبة لقرية من كازرون الكاروين الشافعي القاضي باقليم فارس واملذكور بالعلم الكثري وممن أخذ

حي وتقدم يف العلوم سيما العقليات وأخذ عنه أهل تلك النوا. عنه احمليوي الالري وحسن ابن البقالومسعت الثناء عليه من : وارحتلوا إليه من الروم وخراسان وما وراء النهر ذكره السخاوي يف ضوئه قال

شرح على شرح . مجاعة ممن أخذ عين فاستقره السلطان يعقوب يف القضاء وصنف الكثري من ذلك وهو التجريد للطوسي عم االنتفاع به وكذا كتب على العضدي مع فصاحة وبالغة وصالح وتواضع

.اآلن يف سنة تسع وتسعني حي ابن بضع وسبعني انتهى

ما قولكم رضي اهللا عنكم ونفع : سئل احلكيم بدر الدين حممد بن حممد القوصوين مبا صورته: وفيهاهل استعماهلا مضرام نافع ؟ وهل طبعها احلرارة، أم الربودة أم اليبوسة، أم . بعلومكم املسلمني يف القهوة

ذا قلتم بأن استعماهلا نافع فما القدر النافع منها، وما املضر ؟ وهل االكثار منها ضار أم ال ؟ الرطوبة ؟ وإ

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 95

وهل فيها تقوية للباه أم ال ؟ وهل استعماهلا على الشبع مضر أم نافع وكذلك استعماهلا على اجلوع هل ترة، أم عكسه ؟ وهل هو مضر أم نافع ؟ وهل فيها هضم ؟ وهل استعماهلا حارة أوىل من استعماهلا فا

احلمد هللا مل : يضاف إليها شيء من األشياء عند طبخها أم ال ؟ افتونا مأجورين أثابكم اهللا اجلنة فأجابأجد ذكرا للنب فضال عن القهوة يف شيء من كتب الطب اليت طالعتها واطلعت عليها والذي نتكلم فيه

إنه ليس : جربة فأما هل استعماهلا مضر أم ال فنقولاآلن إمنا هو حبسب ما ظهر لنا من آثارها بطريق التبل أن أثبتنا له نفعا . ميكنا احلكم على دواء من األدوية بأنه نافع مطلقا، وال بأنه ضار مطلقا يف كل حال

يف بعض األحوال فال ينايف ذلك أن يكون له مضرة يف حالة أخرى، وأن يكون غريه أنفع منه يف تلك ومع ذلك ال ميكن . الدرياق الفاروق قد امجع األطباء أنه أعظم األدوية: مبثال فنقولاحلال ونوضح ذلك

أن يقال بنفعه مطلقا ويف كل حال بل بعض األدوية املربدة كبزر قطونا للمحموم مثال أنفع منه بكثري إن يف : فنقولفأما طبع القهوة . إن القهوة كغريها من األدوية هلا نفع يف بعض األحوال: فبقي أن يقال

الكيفيتني الفاعلتني أعين احلرارة والربودة فالظاهر أا معتدلة ومايلة إىل الربد قليال، وال يبعد أن يكون هلا جزء حار به يكون اهلضم وحنوه من أفعاهلا فإن كثريا من األدوية كذلك، وأما يف الكيفيتني املنفعلتني

وأما القدر النافع . فف األبدان وتغري أصحاب األمراض اليابسةفتجدها مائلة إىل جانب اليبس ال جندها جتإن كل كثرة عدو : منها فهو خمتلف حبسب مزاج مستعلمها، وأما هل اإلكثار منها مضر فقد قال األطباء

وأما هل فيها تقوية للباه ؟ . للطبيعة وال شك أن اإلكثار من القهوة مضر خصوصا بذوي األمزجة اليابسةيبعد ذلك بواسطة جتفيفها للرطوبات املرطبة لألعصاب فيكون ذلك بطريق العرض، وأما هل ال : فنقول

قد ى األطباء عن استعمال سائر املشروبات عقب استعمال الغذاء : استعماهلا على الشبع مضر؟ فنقول كالقهوة لكن القليل من املشروبات خصوصا املعينة على اهلضم. ملا يفجج الغذاء وينفذه قبل اضامه

وحنوها نافعة بشرط أن ال تبلغ إىل حد تنفذ الغذاء إىل فجاجته، وأوىل ما استعملت القهوة بعد أخذ الغذاء يف حالة االضام، فأما على اجلوع فمجففة تنفع أصحاب األمزجة الباردة الرطبة وتغري املهزولني

طعما وأقوى على النفوذ، وأما هل أنه ويابسي األمزجة، واستعماهلا فاترة أوىل ألا حينئذ تكون ألذلكن . ال يتعذر أن يضاف إليها أدوية مصلحة ملزاجها مقوية الفعاهلا: يضاف إليها دواء عند الطبخ فنقول

ولكن األوىل أن يضاف إليها شيء من السكر أو . خترج عن كوا قهوة وتدخل يف مجلة االدوية النافعةلى نفوذها واهللا أعلم قاله بدر الدين حممد القوصوين يف احملرم العسل لباردي املزاج ليعني ذلك ع

938.سنة

سنة تسع وعشرين بعد التسعمائة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 96

ويف سنة تسع وعشرين تويف الفقيه العالمة شهاب الدين أمحد ابن الفقيه عبد اهللا بن عبد الرمحن باحلاج امنائة وتفقه بأبيه وبالفقيه حممد بن بافضل وكان مولده يوم اجلمعة خامس شوال من سنة سبع وسبعني ومث

أمحد فضل، وأخذ عن قاضي القضاة العالمة يوسف بن يونس املقري والقاضي أمحد بن عمر املزجد وغريمها وبرع ومتيز وتصدر لإلفتاء والتدريس يف زمان والده وكان متوليا االعادة يف درس اجلامع يف

وكان فقيها فاضال حسن االستنباط قوي الذهن . ني املكانوملا مات والده خلفه وصار يف ع. زمان والدهشريف النفس وكان والده يعظمه ويثىن عليه ويشري إليه باملعرفة يف الفقه وحج مرارا، واجتمع يف حجته االخرية بالشيخ العامل الصاحل حممد ابن عراق وكان من رجال الطريق ومشايخ التحقيق فصحبه والزمه

كان سخيا كثري الصدقة وفعل املعروف حمبا للصاحلني والفقراء حسن العقيدة فيهم وتسلك على يده، وكثري املواصلة هلم مواظبا على الطاعة، ومل يزل على ذلك حىت استشهد يف معركة الكفار ملا دخل االفرنج

ع الثاين من وذلك بعد فجر يوم اجلمعة عاشر شهر ربي. الشحر وقتلوا األمري مطران وغريه وأسروا وبواوله من التصانيف نكت على . السنة املذكورة، ودفن عند والده رمحهما اهللا تعاىل ونفع ما آمني آمني

روض املقري يف جملدين لطيفني، وله نكت على االرشاد يف جملدين لطيفني أيضا، وله تصنيف حسن يف كثري النفع وكفاه شرفا أن مؤلفه قال يف بابه مفيد جدا، وله أيضا كتاب مشكاة األنوار وهو غاية احلسن

عليك ا، عليك . وعليك باألوراد اليت علقتها يف كراريس مسيتها مشكاة األنوار. وصفه يف أثناء وصيتهولكن ال يظهر إال باملداومة مع الصيانة . ا فاين ضمنتها واهللا االسم األعظم الذي هو اكسري األولياء

من الوقوع يف الشبهات والشهوات، عليك حبفظ مافيها عن ظهر القلب، وله والديانة والعفة والسالمة من كان مهه املعالف فاتته املعارف، وكان يعظم السادة االشراف آل باعلوي : وصية خمتصرة ومن كالمه

وحكي عنه أنه قال طفت كثريا من البلدان كمكة املعظمة واملدينة املشرفة واليمن األنيس وغريها . جداظرت كثريا من احلجاج ممن يفد إىل بيت اهللا احلرام من أطراف البالد وسائر اآلفاق وسألت غري واحد ون

من الثقات فما ذكروا يل وال وجدت يف االشراف مثل آل باعلوي وطريقتهم يف االستقامة واالتباع أنتم أهل الفضل للكتاب والسنة، ومما كتب به إىل بعض السادة آل باعلوي من مجلة مكتوب ما صورته ف

قليلكم كثري حقريكم جليل ضعيفكم قوي مسكينكم . واالحسان ومعدن سر النبوة والفضائل والفتوةأوصاف غريكم طارئة وكماالتكم ذاتية كيف يبلغ شأو الذات فضيلة . غين ولكن أكثرهم ال يعلمون

.عرفة حقكم انتهىالصفات هذا إن صحت كيف وقد ساق اهللا لكم الكمالني نعوذ باهللا من اجلهل مب

سنة ثالثين بعد التسعمائة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 97

فجر يوم األحد شهر ربيع اآلخر سنة ثالثني وتسعمائة تويف الشيخ اإلمام شيخ اإلسالم العالمة ذو : ويفالتصانيف املفيدة والفتاوي السديدة امع على جاللته وحتريه وورعه اقضى قضاه املسلمني أوحد عباد

ين أبو السرور القاضي أمحد بن عمر بن حممد بن عبد الرمحن ابن القاضي يوسف اهللا الصاحلني صفي الدبن حممد بن علي بن حممد بن حسان ابن امللك سيف بن ذي يزن املدحجي السيفي املرادي شهاب الدين

. الشهري باملزجد مبيم مضمومة مث زاء مفتوحة مث جيم مشددة مفتوحة ودال مهملة آخر احلروف الشافعي

يدي ببلدة زبيد، وصلي عليه جبامعها الكبري، ودفن بباب سهام وقربه قبلي تربة الشيخ علي افلح ومل الزبخيلف بعده مثله رمحه اهللا تعاىل ونفعنا بسره وسر علومه، ورثاه مجاعة من أكابر العلماء واألدباء من

قهاء املذكورين واحد تالمذته ومعاصريه وعظم األسف عليه، وكان من العلماء املشهورين وبقية الفاحملققني املعتمدين املرجوع إليهم يف النوازل املعضلة واحلوادث املشكلة، وكان على الغاية من التمكن يف

وذكروا له كرامات،وهو الذي افىت حبلية . مراتب العلوم اإلسالمية من األصول والفروع وعلوم األدبعني ومثامنائة جبهة قرية الزبيدية ونشأ ا وحفظ جامع ولد رمحه اهللا تعاىل سنة سبع وأرب. النب والقهوة

املختصرات مث اشتغل فيها على أيب القاسم ابن حممد بن مريفد، مث انتقل إىل بيت الفقيه ابن عجيل فأخذ فيها على شيخ اإلسالم إبراهيم ابن أيب القاسم جغمان والطاهر بن أمحد بن عمر جغمان، وأخذ أيضا عن

بن الطيب الناشري، وقال تلميذه مشس الدين الناشري لقد مسعت شيخنا شهاب الدين القاضي عبد اهللامث . ما دخلتين هيبة من أحد قط كما كانت تدخلين بني يدي إبراهيم املذكور انتهى: املشار إليه يقول

ابن ارحتل إىل زبيد واشتغل فيها بالفقه على العالمة أيب حفص عمر الفىت وجنم الدين يوسف املقري يونس اجلباي وما خترج وانتفع، وأخذ األصول عن السفيكي واجلبائي واحلديث عن احلافظ حيىي

العامري وعن الصديق الطيب املطيب، واحلساب والفرائض عن موفق الدين الناشري والعالمة احلسني من مصنفاته و. الصباحي بتعز وغريهم وبرع يف علوم كثرية ومتيز يف الفقه حىت كان فيه أوحد وقته

وهو كامسه وكما وصفه جامعه . العباب احمليط مبعظم نصوص الشافعي واألصحاب: املشهورة يف الفقه : رمحه اهللا إذ قال شعر

من الكتب القديمة والجديده إال أن العباب أجل سفر

لجمعه كتبا عديده وخضت كتاب قد تعبت عليه دهرا

ه بعيدهكانت مسافت وقد القصي لطالبيه وقربت

فها هي فيه بارزة عتيده وغصت على الخبايا في الزوايا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 98

لي به مدد مديده ومرت قد رضت فيه جياد فكري وكم

من مواهبه المديده مرادي أن بلغ الرحمن منه إلى

مدى األزمان في الدنيا مديده كنز علم لست تلقى فدونك

العلم فيه مستفيده منحت وثق بجميع ما فيه فاني

من عطاياك الحميده ثوابي إلهي اجعله ذخرا وضاعف

وجنة الخلد المشيده رضاك بقبوله واجعل جزائي وجد

من الكرب الشديده وتنقذهم محمد خير البرايا بجاه

جميع عترته السعيده وعم مسلما أبدا عليه وصل

وهو كتاب عظيم جامع ألكثر مجع فيه مسائل الروض ومسائل التجريد، . وهو على أسلوب الروضأقوال اإلمام الشافعي وأصحابه وأحباث املتأخرين منهم على الغاية من جزالة اللفظ وحسن التقسيم، ولقد

اشتهر هذا الكتاب يف اآلفاق ووقع على حسنه ونفاسته االمجاع واالتفاق، وكثر اعتناء الناس بشأنه ري واحد من علماء اإلسالم بشرحه كالعارف شيخ اإلسالم وانتفاع الطلبة به واغتباطهم ببيانه واعتناء غ

أيب احلسن البكري فانه شرحه بشرحني صغري وكبري كتب الصغري أوال وجعله أصال وميز فيه املنت من الشرح خبطوط سود مث كتب على احلواشي زيادات كثرية وميزها عن الشرح األول وذكر أن ما دوا

وخط الشارح على غاية من الصعوبة حبيث عجز . غري شرح كبري قالواشرح صغري وأا مع الشرح الصأكثر أصحابه عن استخراج خطه واستمر الشرح يف املسودة لتلك الصعوبة، مث تصدى بعض الطلبة

لتبييض الشرحني املذكورين فبيض حىت وصل إىل حنو ثلث الشرح وانتهى ذلك إىل حنو من تسعني جزءا، أمحد بن حجر اهليتمي رمحه اهللا تعاىل إال أنه مل يتم بل قارب ثلث الكتاب وكذا شرحه شيخ اإلسالم

وقد تقرر أن الذي عليه الفتوى . يف مواضع متعددة" خالفا للشيخني " فيما أظن نعم عيب عليه فيه قوله نه اآلن يف مذهب اإلمام الشافعي هو ما اتفق عليه الشيخان الرافعي والنووي فإن اختلفا فالنووي أل

متعقب رمبا ظهر له ما خفي على األول اال ما اتفق املتأخرون قاطبة على أنه سهو أو غلط وما عداه نبه على ذلك خامتة املتأخرين شهاب الدين أمحد بن حجر اهليتمي رمحه اهللا تعاىل، . العربة مبن خالف فيه

وهو يف جملد ضخم، . أعلموذكر أن هذا هو ما أخذه عن مشاخيه وهم عن مشاخيهم وهكذا انتهى واهللاوكتاب حتفة . مجع فيه الفروع الزائدة على الروضة غالبا. ومنها جتريد الزوائد وتقريب الفرائد يف جملدين

الطالب ومنظومة االرشاد يف مخسة آالف ومثامنائة وأربعني بيتا وزاد على االرشاد كثريا من املسائل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 99

طويلة مث مكث حنو مخس عشرة سنة مث شرع يف تتمته فكمله يف يف مدة" الرهن"والقيود ونظم أوائله إىل وفتاوى مجعها والده القاضي العالمة بركة املسلمني حسني بن أمحد املزجد مث مجعها ابن . أقل من سنة

منهم أبو العباس : النقيب وزاد فيها من تفقهاته ما ال غىن عنه، وله غري ذلك وتفقه به خالئق كثريونخ اإلسالم ابن زياد واحلافظ الديبع والعالمة حممد بن عمر حبرق وصاحل النماري، وغريهم الطبنداوي وشي

.وله شعر حسن ومنه يف احلصن احلصني. من أكابر األعيان واختالف أجناس الطلبة من جهات شىت

فالزم عدة الحصن الحصين ما خفت من نوب الفنا إذا

عن يقينبالتخلص سريعا بجميع ما فيها لتظفر وثق

الخائفين من المنون أمان جربتها فوجدت فيها فقد

وتفريج عن القلب الحزين برء داء ال يداوي وفيها

ومنه

سهال أديبا لين العود تلقاه تصحب المرء إال في استكانته ال

يوليك خلقا غير محمود لعل ان كانت االيام دولته واحذره

يرعوي لك أن عادى وأن عوديال في مهاو من تغطرسه فإنه

عودي علينا مرة عودي باهللا أليامه الالتي قد انصرمت وقل

ومنه

قال لي في محابر العلماء للفقر أين أنت مقيم قلت

علي قطع االخاء وعزيز بيني وبينهم الخاء إن

. مرثية عظيمة يف شيخه عمر الفىتوله. وكان ينظم يف اليوم الواحد حنو مثانني بيتا مع القيود واالحترازات

كان جدي رمحه : قال حفيده شيخ اإلسالم قاضي قضاة األنام أبو الفتح ابن حسني املزجد رمحه اهللا تعاىلتعاىل شرح جامع املختصرات للنسائي يف ست جملدات مث ملارآه مل يستوف ما حواه اجلامع املذكور من

قال عالمة العصر ومفتيه أمحد بن عبد الرمحن . هللا املستعاناجلمع واخلالف القاه يف املاء فاعدمه واكان القاضي املشار إليه إذا سئم من القراءة واملطالعة استدعا مبقامات احلريري : الناشري أبقاه اهللا تعاىل

وويل قضاء عدن مث قضاء زبيد وباشر ذلك بعفة وديانة وطالت مدته . فيطالع فيها ويسميها طبق احللوىوكان . جئنا من عدن إىل عدم وكأنه واهللا أعلم: حكي أنه ملا جاء إىل زبيد وأتى إليه مبعلومها قالو. فيها

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 100

غري راض ذه املرتبة ملا فيها من اخلطر العظيم وذلك لكمال ورعه واحتياطه يف دينه واستحقاره لزهرة جاز أن يبعث اهللا نبيا لو: الدنيا، ومنصبها وكان على جانب عظيم من الدين حىت قال بعضهم يف عصره

وملا دخلت عليه وشرعت يف قراءة العباب لديه : يف عصرنا لكان أمحد املزجد هو ذلك النيب قال النماريأخذتين من دهشته اهليبة العظيمة ما منعين استيفاء ما كنت آلفه من االنبساط يف حال القراءة، ففهم ذلك

ر الفالين الذي قال يف قصيدته ما هو كيت وكيت حىت مين وأخذ يباسطين بذكر بلدي وأن منها الشاعواهليبة من عالمات األولياء وال يعزب عنك ما مر قريبا من : زال عين ذلك الدهش وثابت إيل نفسي قلت

ما دخلتين هيبة قط كما كانت تدخلين بني يدي الفقيه إبراهيم يعين شيخه إبراهيم : أنه أي املزجد قال، وبذلك يعلم أنه من وفقه اهللا ليعظم شيخه قيض اهللا له من يعظمه من اآلخذين ابن أيب القاسم جغمان

ويشهد له بذلك . وكان رمحه اهللا تعاىل مالزما للعزلة والعبادة وتالوة القرآن والدفع باليت هي أحسن. عنه : قوله من قصيدة

عن قبيح االعتياد لبعدك كسر بيتك فهو ادعى فالزم

مستأنسا باالنفراد وعش ف عنهموسامح أهل عصرك واع

ابرأتكم يوم المعاد وقد وقل أقرضتكم عرضي جميعا

عندكم هذا اعتقادي حقوقا حق علي وال أرى لي لكم

علي في سوق الكساد يصاح عبد سوء ذو عيوب ألني

ن، مث يشتغل مباله شيخنا املذكور أوقاته مرتبة جيعل أواخر الليل وأول النهار لدرس القرآ: وقال النماريمن أوراد مث بالتفسري مث بالفقه مث خيرج إىل احلكم إىل وقت الظهر مث يقيل مث يشتغل باالحياء للغزايل

ويف آخر النهار ينظر يف التاريخ إىل أن خيرج لس احلكم بعد صالة العصر ألنه . وحنوه من كتب الرقائقانتفع به الناس وأخذ عنه الطلبة واستمر : اهللا بن فهدكان جيلس للحكم يف اليوم مرتني قال الشيخ جار

وحكى تلميذه العبد الصاحل . على عظمته ووجاهته حىت مات يف دولة األروام رمحه اهللا تعاىل انتهىرأيت النيب صلى اهللا عليه وسلم يف املنام يف ثغر عدن وقت السحر وبيده : العالمة املفنن حممد حبرق قال

. نعم: ألك اطالع يا رسول اهللا على تصانيف امتك؟ فقال : فيه قال فقلت لهالكرمية كتاب يطالع

هل لك اطالع على تصانيفهم : فقلت. ال بأس ا: ما تقول يف عقيدة احياء علوم الدين قال: فقلتومل أر أجزل عبارة عن إمام احلرمني وما رأيت مثل جمموع أليب السرور الذي ضمنه : نعم: الفقهية؟ قال

وكان بينه وبني . فوقع ببايل أن اموع املذكور هو العباب انتهى. ض وزاد عليه باقي مسائل املذهبالروسيدي الشيخ القطب مشس الشموس أبو بكر بن عبد اهللا العيدروس احتاد كلي، ولكل منهما إىل اآلخر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 101

صيدة سبقت يف ميل قليب، وكانت بينهما حمبة ومكاتبات ومواصالت ومراسالت ومدح هو العيدروس بق : وفيه أيضا يقول العيدروس نفع اهللا به. ترمجته

تفتح عن نور الكمام مباسمه كوبل عم ساجمه سالم

ويزرى بذوق الشهد في في طاعمه يفوق المسك في نشر عطره سالم

العال مفتي الزمان وحاكمه نواوي السيد الحبر العليم شهابنا على

من فنون العلم أو فى مقاسمه له هجفي سلوك الدين أوضح من له

وهذا زمان ال شك أنت عالمه زمان عالم يقتدى به لكل

به كل حبر ليت من هو مالزمه تجلى العلوم ويهتدي بمجلسه

تبدي خفي مكارمه: بديهته يفك عويص المشكالت دراية

: وفيه يقول أيضا من قصيدة له أخرى شعر

وقاضي قضاة الوقت في مدة العصر أحمدشهاب العالغوث المال هو

على أعمار سبع من النسر يزيد فيوم له في العلم والفضل والحجى

عن االحصاء والعد والحصر يجل العلم يم لم يزل متالطما وفي

وقد أفردها بالتصنيف حفيده القاضي أبو الفتح بن احلسني املزجد يف. ومناقبه كثرية وترمجته طويلة كبرية

وإذا تأملت ما أسلفناه عنه من األخبار اجلميلة . جزء لطيف مساه منية األحباب يف مناقب صاحب العبابوال ينايف ذلك ما كان متلبسا به من القضاء وحنوه . والسري احلميدة علمت أنه من العلماء االخيار االبرار

وشيخ اإلسالم . قي الدين السبكيفقد ابتلى مبثل ذلك غري واحد من العلماء الصلحاء كشيخ اإلسالم توإذا . وحسبك أن العيدروس نفع اهللا به وصفه ذه األوصاف اجلليلة والنعوت اجلميلة. زكريا األنصاري

وقع من مثل هذا الرجل فيه مثل هذا القول فقد أغىن ثناءه عن كل وصف والشهادة منه خري من شهادة لي واحلسن واحلسني وعبد الرمحن وكل منهم افىت يف ع: ألف ألف، وكان لصاحب الترمجة أربعة أوالد

فوفاة حسن . حياة أبيه، ومات منهم اثنان يف حياة ابيهما ومها عبد الرمحن وحسن ورثامها وحزن عليهما .سنة تسع وتسعمائة، ووفاة عبد الرمحن سنة احدى عشر وتسعمائة

النحوي اللغوي األديب املفنن القاضي مجال يف ليلة العشرين من شعبان تويف الشيخ اإلمام البارع : وفيهاالدين حممد بن عمر بن مبارك بن عبد اهللا بن علي احلمريي احلضرمي الشافعي الشهري حبرق حباء مهملة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 102

بعد املوحدة مث راء مفتوحة بعدها قاف، وكان من العلماء الراسخني واألئمة املتبحرين اشتغل بالعلوم ومتهر يف املنثور واملنظوم، وكانت له اليد الطوىل يف مجيع العلوم وصنف يف وتفنن باملنطوق منها واملفهوم

. كثري من الفنون كاحلديث والتصوف والنحو والصرف واحلساب والطب واألدب والفلك وغري ذلك

وما رأيت أحدا من علماء حضرموت أحسن وال أوجز عبارة عبارة منه، وله نظم حسن وهو أحد من لنظم والنثر فنثره منثور الرياض جاد ا السحائب، ونظمه منظوم العقود زانتها النحور مجع بني ديباجيت ا

.والترائب

إن ود أنشد نظما يشبه الدررا شاء أنشأ نثرا رائعا وكذا إن

: وهو الذي يقول هذه األبيات جميبا لبعض الفضالء املمتحنني له من أهل زمانه شعر

من احسانه وتفضال وأفاد من أجاد غداة أنشد مقوال يا

الهيوبة حيث ما قيل انزال لست إن كنت ممتحني بذاك فانني

يوم النزال رأيت طرفي أوال تبادرت الجياد بحلبة وإذا

من صنعتيه موشحا ومسلسال بآيات البديع وما حوى قسما

في هام المجرة منزال لبنيت كنت مفتخرا بنظم قصيدة لو

سبحان فصاحة باقال وتعيد تروق سماعهامن كل قافية

وينقلب الفرزدق أخطال حصرا لبيد فيها بليد قلبه ويرى

ومهلهال ينديه نسيح مهلهال جرير نجر مطرف تيهنا وعلى

في تلك الصناعة مرسال سأكون تبنا ابن الحسين فانني ولئن

وقد أضحى لدي مذلال عندي أن الشعر يصعب صوغه أظننت

أو مادحا للقوم أو متغزال العجاب إذا برزت مفاخرا يأبد

يساوم بخسها مبتذال عمن رجل أصون بضاعتي لكنني

حسنا تهدى للئيم وتجتال من الجرم العظيم خريدة وأرى

هيفا يزاحم بزال وال ما كنت أحسب عقربا تحتك باألفعى

وصاليحق لمثلها أن ت رحم الغريب وأنت ذاك وبيننا وأنا

ولقد أجاد فيها كل اإلجادة وهللا دره وال يبعد أن براعته يف الشعر ملعىن ارثى من إمامه الشافعي رضي اهللا : فقد حكي عنه من ذلك الكثري وكان من فحول الشعراء وهو الذي يقول. عنه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 103

اليوم أشعر من لبيد لكنت ولوال الشعر بالعلماء يرزي

الرازي رمحه اهللا كتابه مناقب اإلمام الشافعي رضي اهللا عنه قبل ذكر ذكر اإلمام فخر الدين" فائدةوالدليل عليه النص . إن انشاء الشعر وأنشاده غري مذموم: األشعار املنقولة عن الشافعي مقدمة وهي

واملعقول أما النص فماروي أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم استنشد من شعر أمية ابن أيب الصلت مائة شعر : أن كاد يسلم، وأستنشد من أيب بكر رضي اهللا عنه شعر قس بن ساعدة وهو قوله: وقالبيت

القرون لنا بصائر من في الذاهبين األولين

لها صادر ليس ولما رأيت مواردا للموت

: منها. وقد تلفظ عليه الصالة والسالم مبصاريع من أبيات لبيد

نعيم ال محالة زائلوكان إال كل شيء ما خال اهللا باطل

:قول طرفة ومنها

باألخبار من لم تزوده ويأتيك ستبدي لك األيام ما كنت جاهال

ويأتيك : بل قال. بأيب أنت وأمي مل يقل القائل كذلك: وكان الصديق رضي اهللا عنه حاضرا فقالوهوان الشعر حسنه : عنهباألحبار من مل تزود، وأما املعقول فالنكتة فيه ما ذكره الشافعي رضي اهللاواملقصود من هذه املقدمة أن . حسن وقبيحه قبيح ولذلك قال عليه الصالة والسالم أن من الشعر حلكمة

فان ذلك جهل بالشعر الن الشعر اذا كان . ال يقول جاهل أن صنعة الشعر ال تليق بالعلماء اتهدين وباجلملة فانه كان آية من آيات اهللا تعاىل وكتبه مشتمال على العلم واحلكمة كان اشرف الكلمات انتهى

تدل على غزارة علمه وكثرة أطالعه، وكان غاية يف التحقيق وجودة الفكر والتدقيق، وكان مولده يف ليلة النصف من شعبان سنة تسع وستني ومثامنائة حبضرموت ونشأ ا فحفظ القرآن ومعظم احلاوي

الفقيه . ة النحو بكماهلا، وأخذ عن مجاعة من فقهاء حضرموت منهمومنظومة الربماوي يف االصول والفيالصاحل حممد بن أمحد باجرفيل، مث ارحتل إىل عدن والزم اإلمام عبد اهللا بن أمحد حمزم،واشتغل عليه يف الفقه وأصوله والعربية حىت كان جل أنتفاعه به، وقرأ عليه مجيع الفية ابن مالك يف النحو، ومجيع سرية

هشام ومجلة صاحلة من احلاوي الصغري يف الفقه ، ومسع عليه مجلة من علوم شىت، وكذلك أخذ عن ابن الفقيه الصاحل حممد بن أمحد بافضل، مث ارحتل إىل زبيد وأخذ عن علمائها فأخذ علم احلديث عن زين

كر الصائغ، الدين حممد بن عبد اللطيف الشرجي، وعلم األصول عن الفقيه مجال الدين حممد بن أيب ب

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 104

وكذلك أخذ عنه التفسري واحلديث والنحو وقرأ عليه شرح البهجة الوردية أليب زرعة، وأخذ أيضا عن السيد الشريف احلسني بن عبد الرمحن األهدل، والبسه خرقة التصوف وصحب الشيخ أبا بكر

ومثامنائة مسع من وملا حج يف سنة أربع وتسعني . العيدروس، واخذ عنه وانتفع به فعادت عليه بركتهدخلت األربعينية بزبيد : وحكي عنه انه قال. احلافظ مشس الدين السخاوي وسلك السلوك يف التصوف

فما امتمتها إال وانا امسع أعضائي تذكر اهللا تعاىل كلها، ولزم اجلد واألجتهاد يف العلم والعمل، واقبل على ن حماسن الدهر له اليد الطويل يف النظم والنثر واخلطب وكان رمحه اهللا م. نفع الناس أقراء وافتاء وتصنيفا

وغريها، وكان غاية يف الكرم حمسنا إىل الطلبة وغريهم كثري االيثار حمبا ألهل اخلري متصفا باألنصاف رجاعا إىل احلق مفضاال جوادا سيدا قوي النفس مواظبا على أفعال اخلري، وتويل القضاء بالشحر فصدع

دت احكامه، وعزل نفسه من القضاء، مث عزم إىل عدن وحصل له ا قبول وجاه عند امريها باحلق ومحمرجان، مث ملا مات مرجان عزم إىل اهلند ووفد على السلطان مظفر فقربه السلطان وعظمه، ومل خرب

لشاهية علمه وفضله زاد يف تعظيمه وتبجيله وانزله املرتلة ايت تليق به، ومن تصانيفه تبصرة احلضرة ااالمحدية بسرية احلضرة النبوية االمحدية، واالسرار النبوية يف اختصار االذكار النووية، وخمتصر الترغيب

وكتاب احلديقة االنيقة يف شرح العروة الوثيقة، وكتاب عقد الدرر يف االميان . والترهيب للمنذريالتحسني، وكتاب احلسام املسلول على يالقضاء والقدر، وكتاب العقد الثمني يف أبطال القول بالتقبيح و

منتقصي أصحاب الرسول، وكتاب العقيدة الشافعية يف شرح القصيدة اليافعية، وكتاب احلواشي املفيدة على أبيات اليافعي يف العقيدة وذكر يف كتابه ترتيب السلوك ان له على أبيات الشيخ عبد اهللا بن أسعد

وخمتصر املقاصد احلسنة، وكتاب حلية البنات والبنني فيما اليافعي ثالثة شروح بسيط ووسيط ووجيز،حيتاج إليه من أمر الدين، وكتاب ذخرية االخوان املختصر من كتاب االستغناء بالقرآن، وكتاب النبذة

املنتخبة من كتاب االوائل للعسكري، وكتاب ترتيب السلوك إىل ملك امللوك، وكتاب متعة االمساع ر من كتاب االمتاع، وكتاب النبذة املختصرة يف معرفة احلصال املكفرة للذنوب باحكام السماع املختص

املقدمة واملؤخرة، وكتاب مواهب القدوس يف مناقب ابن العيدروس، وكتاب شرح امللحة للحريري، وشرح المية ابن مالك يف التصريف وهو شرح مفيد جدا وله أيضا عليها شرح أصغر منه واختصر شرح

ى المية العجم، وله أيضا رسالة يف احلساب ورسالة يف الفلك، واملنظومة يف الطب وشرحها الصفدي عل : وباجلملة فمحاسنه كثرية وفضائله شهرية ومن مقاطيعه . وغري ذلك

اذ اتاني الحبيب أو ان اباني انا في سلوة على كل حال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 105

ما نأى أعش باألماني وإذا اغنم الوصل ان دنى من أمان

له أيضا و

برمي الجمر من لهب الجمر وامنا بلغ الزوار خيف منى منا لئن

دموعي إلى التشريق شاركت في األجر من أضلعي والعقيق من فبالمنحنى

وصاهر صاحبنا محزة الناشري على ابنته واولدها وتولع بالنظم ومدح : وذكره السخاوي يف ضوئه قالاء مدارس بزبيد والنظر فيها، وكان من أوهلا فيما انشدنيه حني لقيه عامر بن عبد الوهاب حني شرع يف بن

.شعر. وكان قدومه ليلة الصعودفحج حجة االسالم وأقام قليال مث رجع كان اهللا له. مبكة وأخذه علي

من بين البرية عامرا فسماك اهللا إال أن تحوز المفاخرا أبي

له الدواثراآثار اآل فاحييت عمرت رسوم الدين بعد دروسها

شواهده تبدو عليك ظواهرا فأنت صالح الدين ال شك هذه

: قال وكذلك أنشدين مما امتدح به املشار إليه بيتا هو عشر كلمات وهو

شمس الملوك صالح دينك عامرا بحرا برا معينا ناصرا نشرت

: وضمنه يف أربعة أبيات يستخرج منها الضمري من العشر فقال

األرض قد ضهدا بناصرلملوك نك يا رب العال ابدادي ايدت

ابدا في كل ما قصدا نصيره اعني به عامرا شمس الملوك فكن

اخفى نجوم ملوك األرض منذ بدا ومعينا فهو شمس ضحى وناصرا

دينك أرغاما لمن جحدا صالح عامرا لما أردت به سميته

ب يراسل الشيخ حسني بن عبد اهللا العيدروس بقصائد خيرب فيها وكان السلطان عامر بن عبد الوها. انتهى .بأموره ويطلب منه الدعاء فكان الفقيه املذكور جييبه عنها

والقصائد مذكورة مع جواباا مثبتة يف كتاب الشيخ أمحد بن احلسني الذي صنفه يف أخبار والده يف غاية وذكر الشيخ أمحد يف . أودعه اهللا من السر فيهالفصاحة والبالغة، وأعظم شاهد على فضل الفقيه وما

الكتاب املذكور أنه اجتمع بالفقيه حبرق ومدحه وأطنب فيه غاية األطناب رمحه اهللا وستأيت قصيدته اليت رثى ا الشيخ أمحد ابن أيب بكر العيدروس يف ترمجته وهي يف غاية اجلودة، ومن نظمه احلسن هذه

. ا شيخه سيدي الشيخ أبو بكر ابن عبد اهللا العيدروس نفعنا اهللا بربكاتهالقصيدة املسمطة اليت امتدح

: وهي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 106

ذأ تستر بعشيقى كم بالغرام سأبيح

خذ نصيبي ورزقي أو ذي اللثام وأرفع

عاذلي ال تتبقي يا في المالم زدني

كل غرب وشرق في ذا الكالم وأشهر

هويت كل رعنا إذا للناس معي ما

عشق سلمى ولبنا في عيأصب وأحنيت

معنى ومغنا لكل مسمعي واصغى

يا صاح وأسقى الحب وسأشرب من مدام

وال فيه من باس كال في الحب عار ما

وأحمله شهري على الراس ذا العذار سأخلع

رضا الناس للناس وأترك من أشار وأعصي

فيأتي بشقي مثلي كان مستهام من

للعواذلأرعوي ال العظيم واهللا

بجوده الكل شامل رب كريم لي

مطربات البالبل من يا نديم كرر

من كل طرقي الدف يا غالم حدك

زيد المسما عشقت وأقول سأصرح

قبل أما وأما من ذا القبول وأغنم

من هابهم مات غما للناس فضول ما

حد اهللا ويشقى يسعد في سالم دعهم

وعقياندر عقود في الجلوس سأنثر

المقامات والشان عالي ابن العيدروس في

كل إنسان ومنتهى النفوس منفوس

فتق ورتق لكل عمره ودام طال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 107

وله قصيدة عظيمة مساها العروة الوثيقة يف اجلمع بني الشريعة واحلقيقة أجاد فيها إىل الغاية وشرحها ته، وقد كتبت عليها أيضا شرحا خمتصرا مسيته وقد مر ذكره عند مؤلفا. شرحا مساها احلديقة االنيقة

: وله هذا اللغز وقد حله بالنثر بعده وهو مذكور بعبارته قال شعر. احلواشي الرشيقة على العروة الوثيقة

ونوعا وافرادا ومنتظمه حدا متقنا كلمات النحو أجمعها يا

وقد جمعتها كلها كلمة أيضا ما أربع كلمات وهي أحرفها

مث قال هذا يف متثيل الوقف على هاء السكت أي قولك كلمد فالكاف يف يف قولك كلمة للتمثيل والالم فرع لو صدر : ووجدت خبطه ما صورته. للجر وامليم أصلها ما االستفهامية حذفت الفها واهلآء للسكته

ند الشهود انه طلقها أو منه لفظ حمتمل للطالق فظنه طالقا أو أفتاه جاهل بوقوع الطالق البائن فاقر عمل يؤاخذ باقراره ومل يقع طالقه الثاين النه مبين . أنشأ طالقا آخر مع اعتقاده اا قد بانت باللفظ األول

ومن كراماته ما حكي انه . قال حممد بن عمر حبرق احلضرمي كان اهللا له. على ظن فاسد واهللا اعلملس رجل من السحرة فبينما هم كذلك إذ أرتفع ذلك حضر جملس بعض الوزراء باهلند وكان يف ذلك ا

فوقع عندي من ذلك واستغثت بالنيب صلى اهللا عليه وسلم واومأت إليه : الساحر وقعد يف اهلواء قالبفردة من حذائي فما زالت تضربه إىل ان رجع إىل مكانه باالرض وحكي أنه وقع بينه وبني بعض وزراء

ير فتعب الفقيه من ذلك ودعا عليه فنهب بيته يف ذلك اليوم وأخذ مجيع السلطان حبث فاحتقره ذلك الوز. فجاء إىل الفقيه معتذرا ومستعطفا ووصله بشيء، وطلب منه الدعاء فحسب انه فعل ذلك. ما كان فيه

واذا باخلرب يأتيه من عند السلطان باالجالل والتعظيم ويرد مجيع ما ب له وان الذي وقع من ذلك امنا وحكي ان ام الفقيه كانت من جواري . غلطا فانه امنا امر بنهب بيت غريه فرد مجيع ما أخذ لهكان

وحكي انه مات بالسم والسبب ذلك . الشيخ عبد اهللا العيدروس فريون ان تلك الربكة كانت فيه بسببهاة وناهيك ا انه حظى عند السلطان إىل غاية فحسده الوزراء على ذلك فوقع منهم ما أوجب له الشهاد

: ومن أحسن ما قيل فيه هذا الدوبيت لبعضهم ميدحه. من سعادة

غيرت شيئا إذا هي تذكر وما ألي المعاني زيدت القاف في أسمكم

زيد فيه الشىء ال يتغير اذا بحر العلم والبحر شأنه النك

: ومثله قول اآلخر فيه أيضا

موصوفامحمد أسمك المعروف بحر وقاف ماله طرف فانت

يهناك يهناك هذا الفخر تشريفا سمي خير األنام الطاهر من مضى

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 108

تويف الشهاب أمحد بن سليمان بن حممد بن عبد اهللا الكناين احلوراين املقري احلنفي املغريب نزيل :وفيهاحرين مكة ببلدة غزة، ودفن ا، وولد يف حدود الستني ومثامنائة بغزة ونشأ ا فحفظ القرآن وجممع الب

وطيبة النشر وغريمها وأشتغل بالقرآات ومتيز فيها وفهم العربية وأشتغل فيها، وقطن مكة على خري وقد الزمين يف الدراية والرواية وكتبت له إجازة : وأجنماع من حترز وتبجل كذا ذكره السخاوي قال

: شعر. ومسعته ينشدين نظمه

ائعلذاتها بالفج مكدرة على دار الغرور ألنها سالم

قليل اردفت بالموانع فعما فإن جمعت بين المحبين ساعة

مث قدم القاهرة من البحر يف رمضان سنة تسع ومثانني، وأنشدين من لفظه قصيدتني يف احلريق : قالقال . والسيل الواقع باملدينة ومكة وكتبهما يل خبطه وسافر لغزة زيارة امه وأقبل عليه مجاعة من اهلها

وبعد املؤلف اجتمعت به يف غزة سنة اثنني وعشرين وتسعمائة وهو : بن فهد رمحه اهللالشيخ جار اهللايعظ ا وخيطب نائبا جبامع األشرف قايتباي فيها ويقري األبناء مع فقره وفضله وحسن نظمه، وكتبت

مجاعة فيها عنه بعضه وقال يل أنه اقام مبكة ثالثة عشر سنة وتردد إىل املدينة واليمن وزيلع، وأخذ عن .ويف القاهرة، وهو مبارك متقشف نفع اهللا به

تويف الشريف بركات بن حممد سلطان احلجاز والد الشريف أيب منى : وفيها

سنة إحدى وثالثين بعد التسعمائة

ويف سنة إحدى وثالثني عند طلوع فجر ليلة اجلمعة مستهل شهر رمضان تويف الشيخ العالمة عبد احلق بد احلق السنباطي القاهري الشافعي ويعرف كأبيه بابن عبد احلق مبكة فجهز يف يومه، بن حممد بن ع

وصلي عليه عند باب الكعبة عقيب صلوة اجلمعة بعد النداء له على زمزم، وشيعه خلق حبمل جنازته على الزيين عبد الرؤس وطابت برؤيتها النفوس ودفن باملعاله، ورثاه مجاعة مبراثي مطولة منهم تلميذه األديب

: اللطيف الديري األزهري وقال مضمنا لتاريخ وفاته يف ثالثة أبيات وهي

عند الصبح بدء تمامه بمكة عبد الحق يوم عروبة توفي

سقى اهللا قبرا ضمه من غمامه عالم الدنيا كأن لم يكن بها قضى

مئين وأجعله عام حمامه بتسع إحدى فوق الثالثين مردفا وزد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 109

لق مبوته وكثر األسف عليه وباجلملة فانه كان بقية شيوخ األسالم وصفوة العلماء األعالم، وفجع اخلوكان مولده يف أحد اجلمادين سنة اثنتني وأربعني ومثامنائة بسنباط، ونشأ ا فحفظ القرآن واملنهاج

لفيتني والشاطبيتني الفرعي مث أقدمه أبوه القاهرة يف ذي القعدة سنة مخس ومخسني فحفظ ا العمدة واألواملنهاج األصلي وتلخيص املفتاح واجلعربية يف الفرائض واخلزرجية وعرض على خلق كاجلالل البلقيين

واحمللي وابن اهلمام والديري أيب الفضل املغريب والويل السنباطي والبدر البغدادي، وجد يف األشتغال فأخذ ومن قبلهما عن اجلالل البكري واحمليوي الطوحي، . لعباديعن األولني يسريا والفقه عن املناوي والزمه وا

واألصلني عن التقي الشمين احلصين واألقصري . وكذا أخذ فيه عن الفخر فالن والدين زكريا واجلوجريوالشرواين، وأصل الدين فقط عن زكريا وأصل الفقه فقط السنهوري، وكذا أخذ عنه وعن النفيس

، وعن احلصين والعز عبد السالم البغدادي الصرف، وعن الشرواين والنورالوراق واآلمدي العربيةوالسنهوري والنفيس املعاين والبيان، وعن الوراق والسيد علي الرضي الفرائض واحلساب، واليسري من الفرائض فقط عن أيب اجلود وعن الشرواين قطعة من الكشاف وحاشيته، وعن السيف احلنفي قطعة من

ي عن الشمين، وشرح الفية العراقي بتمامه عن الزين قاسم احلنفي، والكثري منه عن أوهلما وبعض البيضاواملناوي والقرآات بقراءته أفراد الغالب السبع ومجعا إىل أثناء األطراف عن النور اإلمام ومجعا، فأما عن ابن

بعض، وجل أسد بل قرأ على الشهاب السكندري يسري النافع إىل هؤالء وبعضهم يف األخذ أكثر منأنتفاعه بالتقي احلصين مث الشمين، ومما أخذه عن حاشيته على املغين والشروان، وأجاز له شيخ االسالم

فإذن له غري واحد بالتدريس واألفتاء، وويل . الن حجر العسقالين والبدر العيين والعز بن فرآت وآخرونومشيخة الصوفية، وغري ذلك وتصدى كتدريس احلديث يف موضعني . املنصب اجلليلة يف أماكن متعددة

للقراء باجلامع األزهر وغريه وكثر اآلخذون عنه، وحج مع أبيه ومسع هناك يسريا مث حج بعده يف سنة اثنني ومثانني وجارو بكة يف السنة اليت تليها مث بالنبوية اليت يليها مث مبكة أيضا، وأقرأ الطلبة بامسجدين

احلجرة النبوية غري واحد من الكتب، مث رجع فاستمر على األقراء واألفتاء متونا كثرية، بل أقرأ جبانب وهو على طريقة مجيلة يف التواضع والسكون والفعل ويف أزدياد من : هذا خملص ما ذكره السخاوي قال

وبعد وفاة املؤلف سنة ثالث : الشيخ جار اهللا بعد فهد: اخلري حبيث أنه اآلن أحسن مدرسي اجلامع قالمائة عاد ملكة من احلاج وأقام بالقاهرة يدرس الفقه واحلديث وكنت أحد القراءة عليه بل ال خيلو وتسع

مث توجه إىل املدينة يف أثناء . ساعة من النهار مع ضعفه باملرض وكرب سنه وكثرة عائلته وقلة ما بيده ملك كتبه الوالده ونزل مث: مجادى األوىل، وأقام ا إىل آخر رجب، مث رجع ملكة وسافر مع احلاج قال

هلم عن وظائه، وختلى عن الدنيا وتكفل به أوالد الثالية فانتفع به خالئق ال حيصون، مث عاد ملكة يف موسم سنة ثالثني بأوالده وعائلته وأقاربه وأحفاده ليموت بأحد احلرمني فانتعشت به البالد وأغتبط به

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 110

وأجتمع فيه كثري اخلصالص احلميدة . اد وباألجدادالعباد فأخذ الناس عنه طبقة أخرى واحلق واألحفكالعباد والعلم والتواضع واحللم وصفاء الباطن الباطن والتقشف وطرح التكلف حبيث علم هذا من طبقه

.كل من اجتمع به وال زال على جاللته وعظمته إىل أن تويف رمحه اهللا

سنة اثنين وثالثين بعد التسعمائة

بع صفر سنة اثنني وثالثني تويف الشيخ الكبري والعلم الشهري قطب العارفني وسلطان ويف يوم األربعاء ساالعاشقني أبو عبد اهللا حممد بن علي بن حممد بن إبراهيم بن حممد الودي الشهري باهلادي اليمين بتعز وقربه

ر، وأحد من ترتل عند مشهور ا يزار عليه قبة عظيمة، أحد األولياء الكبار واملشايخ املشهورين يف األقطاذكرهم الرمحة، وكان من العلماء الراسخني واألئمة املتبحرين ودرس وأفىت، مث طرأ عليه اجلذب

وصدرت منه أمور تدل على أنه من العارفني باهللا ورويت عنه كرمات، وله ديوان مشهور وشعر رائق ه كان ما يقوله إال يف حال وحكي أن. على طريقة أهل التصوف، ونظمه هذا ما وقع إال بعد اجلذب

فكان يكتب بالفحم فوق اجلدران فإذا أفاق حمي ما كتبه من ذلك وكان فقراءه . الوارد مثل ابن الفارضوحكي . بعدان علموا منه ذلك يبادرون بكتب ما وجدوه من نظمه اجلداران فيجمعونه بعض إىل بعض

ا ومتايل عليه مث سأل عن قائلها فقيل أا من أن بعض املنشدين أنشد بني يديه قصيدة من نظمه فطرب هلحاشا ما قلت شيئا حاشا ما قلت شيئا، وكان مولعا بشرب القهوة ليال : نظمك فأنكر ذلك، وقال

وارا، وكان يطبخها بيده وكان ال يزال قدرها بني يديه وقد جيعل رجله حتتها يف النار مكان احلطب، رات أن كان مبن املأكوالت طرحه فيهها، أو من غريها أو قد به حتتها وكان كلما يأيت إليه من النذو

وقيل أن السلطان فغضب، وأرسل يطلبها منه فأدخل . كائنا ما كان من ثوب نفيس أو عود أو غري ذلكوقد اشار إىل هذا الشيخ عبد املعطي بن حسن با كثري . يده يف النار وأخرجها كما كانت ودفعها إليهم

: اليت عارض فيها شيخ االسالم أبا الفتح مالكي وكالمها مدحا بالقوة فقاليف قصيدته

الخفا والعلن في البن جل مقصودي قهوة

أهل اليمن قطب فيها أمامنا السودى هام

الثمن وبغالي بالند والعودي وطبخها

الملبس فاخر من ثيابه حرير مع قطن

لم تدرس عليه خوارق تثني وبذاكم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 111

والعبد ال ميلك شيئا مع " أنه كاد يقرأ يف الفقه على بعض العلماء فلما وصل إىل هذه املسئلة وحكيكرر هذا السؤال على شيخه كاملستفهم وأعترته عند ذلك هيبة عظيمة وت وحصل عيه " سيده

عرفة، وكذا تدل وباجلملة فإنه كان آية من آيات اهللا وأقواله تدل على حاله يف احملبة ومقامه يف امل. اجلذبعلى تففنه يف العلوم الظاهرة مثل النحو والبديع واملعاين والبيان وغري ذلك، وعلى أطالعه على األخبار

حىت كأمنا مجيع العلوم واملعاين كانت ممثلة بني عيين خيتار منها اليت يريد وال . السالفة واألمثال السائرةقبول عجيب فيه تأثري غريب فأنه السهل املنتع بفهمه يعدل عن الشيء إال ما هو خري منه وعلى نظمه

أنه فارضى اليمن : كل واحد من متانة عبارته وتتأثر به الناس غالبا ويكثر عليه وجد املتواجدين بل قيلوهو رقيق جدا تقبله الطباع وبفهمه اخلاص والعام ويذكر األوطان ويهيج األشجان فهو يف رقته يشبه

.اجري رمحه اهللا تعاىلكالم التلمساين واحل

فديتك باالعلى من القرب تظفر شاهد جمال محيا غاية الطلب

فما هذا من األدب بالتراهات تكن عن حياة الروح مشتغال وال

السرور بها واألنس والطلب من محاسن تسبي العقل أجمعه والحظ

وأدخل حمى ربة األستار والحجب القلب من أن أكون غربته وخلص

فمحوه واجب من كل مكستتب العلوم وما قد كنت تكتبه وأنس

قدم التجرد ال تلتقت يوما إلى سبب إلى العالم األسنى على وأنهض

وروحا وهذا ليس بالعجب جسما وأصرف على حسن من تهوى وصالهم

ملكهم م فهت بالكذب فالكل ترد عوضا عنهم إذا قبلوا وال

عليك إال محل الشك والريب نايتهمأنت لوالهم أجروا ع ما

رفعت إلى شيء من الرتب وال ال تعرفهم ما كنت تعرفهم لو

وبلوغك التي ترجوا من األدب أهلوك لهم جودا ومكرمة هم

من ألم األغيار والنصب تصح سافر إلى حصرة عليا مقدسة

كان هذا مقال الجهد والعطب ال مقالك لم هذا وكيف وهل ومن

جناحك مع هذا من الرهب وأضمم عبيدا لهم ال تعرترض أبدا وكن

وأسجد كما جاء في القرآن وأقترب بدا وجه ذات الخال صل له وأن

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 112

لمن الم من عجم ومن عرب وقل على سائر النساك أن عدلوا أشطح

إذ حضرت حقا ولم تغب وغبت فنيت عني بها يا صاح إذ برزت

ذقت طعم اللوم كالضرب وربما لمتني أبداأبالي إذا ما فما

ومنه

ذكركم الذ وأطرب وبطيب يا عرب نجد انتم لي فتنة

بكم يحلوا لدي ويعذب وعذا عن كلي وحقكم بكم وأغيب

ما يحوي الوجود مغيب فجميع شهدت جمالكم وجاللكم وإذا

هل ظاهر عن غبري اعمى يحجب عيون ليس تلحظ حسنكم رمدت

المعارف كلها ال يعرب عنها بحبكم تحلى جيدها روح

ذا عن الربع االنيس تغرب كم سادتي بل يا أحبة مهجتي يا

يضام نزيلكم ويخيب حاشا دام هذا الهج ها أنا ميت أن

ومنه

في حبكم لي مذهب مذهب سادة ما عنهم مذهب يا

فيما نوى أشعب لكنه رام مني عاذلي تركه قد

وفيكم األمثال بي تضرب ا عنكم مهجتي؟من أين تسلو

تعذيبكم كالشهد يستعذب ساكني يا وادي عذيب الهوى يا

الجفا يصفو لي المشرب بعد شملي فياهل ترى بددتم

فارقت ربعي به زينب ما اهللا الزمان الذي استودع

أين هذا لنفس الطيب من ناشدتك اهللا يا نسيم الصبا

أنت عن اسرارها تعرب؟ أم الرضاهل أنت من ليلى بشير

ثغرها قبلك األشنب؟ ام أو جذت في روض به قد مشت

اليوم بها اقرب فعهدك اطربني بأخبارها فهات

منى عجبي يعجب فاليوم دهرا من رجال صبوا عجبت

إليكم منكم المهرب لكن أهل نجد هذه قصتي يا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 113

ومنه

ي الحشى أرسى خيامههو أهم ف معاذ اهللا أن أسلوا عربيا

دانيت أديان المدامه وال بهم وما خامرت خمرا ثملت

وبان الحي ما سجعت حمامه والمصلى رعى اهللا إال بيرق

األرواح صارت مستهامه بها مواطن الصب المعنى فتلك

المسك من قبلي ختامه يكون عرب بها مني سالم على

ومنه

أغلوطة الفكريا عنك عند الخلق من خبر ليس

وردا من الصدور ميزت تاهمت األلباب فيك وما

من في البدو والحضر كل عميت انباء ذاك على حيرة

بعضا عل من ظفر عنك يسأل بعضهم وغدا

على عين وال على أثر ال واهللا ما وقعوا فاثنوا

التحيير والحصر شدة بل عظيم القوم مطلبه

منى سمعي ويا بصري يا حاروا فيك واعجبا كيف

عشق الفكر النظري غير ال تخفي على أحد أنت

لم يشاهد صورة القمر أو على شخص به كمه

هذا صح في األثر أنت الصرف محتجب بالظهور

وهو لو ال بقاء األثر فيهم ظاهر وبهم أنت

عن عالم الصور وانمحوا تالشت عنهم ظلم لو

في سائر الفطر ياسار معناك منبسطا شاهدوا

شهود المنظر النضر عن ودروا أن الحجاج هم

زيد إلى الوطر وانتهى يعقوب حاجته وقضى

ومنه

وأحسب الناس كلهم في القبور ثق بموالك في جميع األمور

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 114

يوليك كل فضل وخير فهو منه العطا ال من سواه وارج

هيرشريك في ملكه وظ عن تعول إال عليه تعالى ال

يرجون غيره من نصير ليس من في الوجود كل عليم كل

جل من خالق عظيم قدير عنده ما تروم كل خير

لم يفز غيره من حظى بالحضور باب ال تحل عنه يوما فالزم

ما شئت من منى وسرور فيه باب مجرب لألماني فهو

عن غنهم والفقير وكفى اهللا من جميع البرايا حسبي

على المراد والخطير ومعيني غوثي إذا طلبت غياثا هو

بين حامد وشكور فهم عم بالفضل كلع بد وحر

على البشير النذير وأوان االله في كل يوم وصالة

ومنه

يا بانيا والبين يهدم ما بني مقعد العزمات يا عبد الهوى يا

نفاسي يزل عنك العنى وأشتم أعلمك الهوى وفنونه ذرني

الدليل لهم على كنز الغني وأنا أمام جيوشه وجنوده فأنا

نالها أو بعضها نال الهنى من في الغرام حقائق ودقائق لي

القتيل بحبكم إال أنا ليس نازلين عى منى وحياتكم يا

ال اصري لسركم كلي أنا لم أنتم سكنتم في سويدا مهجتي

نه وما دنىلي ماشط م والحب الجمال بديعه وغريبه لكم

كان فيه رضاكم فهو المنى ما من أعيذ جمالهم بجاللهم يا

راجيا لدوام وصل يجتنى أو تحسبوني خائفا من هجركم ال

بكم لو الكم طبتم بنا طبنا هيهات لي شغل بكم عن ذا وذو

وال وادي النقا والمنحنى كال الكم ما شاقني بان اللوى لو

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 115

دنا وموالنا وشيخنا وأستاذنا العارف بغوامض احلقائق اجلامع للطائف أسرار وقد مخس هذه القصيدة سيالدقائق املعرب عن مغيبات األسرار املغرب بلدنيات األخبار مظهر الصفات االزلية مهبط الرمحات األبدية

ا لواحدشيخنا السيد حامت بن أمحد األهدل أعاد اهللا علينا من بركاته آمني ختميسا بديعا حبيث يظن ا .

ليس له نظري يف أحواله . وكان السيد حامت املذكور من آيات اهللا الكربى وأعجوبة الزمان الذي ا الورىفكان ابن عريب زمانه . وأقواله ومقاماته، وكانت له يد يف مجيع العلوم لكن غلب عليه علم التصوف

ه، مجع بني علمي الشريعة واحلقيقة وشرح وبومي أو أنه مل ير نفسه وال راى الرؤان مثله يف كماله وبراعتاحسن الشرح اصول الطريق، وكانت له أحوال فاخرة وكرامات باهرة، ظهرت بركات أنفاسه على

خلق كثري من العصاة فتابوا وأنابوا إىل اهللا تعاىل، ووصل به خلق عظيم إىل اهللا عز وجل، وصار له وسيد وقته وسر اهللا بني خلقه، والتطويل بذكر وباجلملة كان قطب زمانه. أصحاب واتباع كالنجوم

وكنت أحب لقاءه وأحدث نفسي به وأنا شغف حببه . كراماته تطويل يف مشهور وإسهاب يف معروفكلف بقربه فعاق دون لقائه بعد الشقة وضعفي عن حتمل املشقة، وتأسفت بعد موته جدا حيث مل أكن

وما علمت . ي من عمره مبا خيرج فضله عن احلد واحلصرذهبت إليه، وفزت من علومه ومعارفه فيما بقأين أصبحت يف عمري مبثل مصايب به، ولكن اهللا سبحانه وتعاىل غالب ومطلوبه ال خيرج عنه من الطالبني

فلما حصل اليأس من . كالب، وكان قد وصلتين منه قبل وفاته بنحو تسع سنني مكاتبة جواب كتايب إليه : لك هذه األبياتاالجتماع به أنشدت يف ذ

الزمان كان فيه باسم ثغر زمانا نعمت به أفدي

سيما إن لم يكن الخل فيه راحم الشباب له رونق عصر

مكتوبه خير قادم وكان فيه بورود خطابه حظيت

واهللا في أشرف المواسم لقاه كنا نؤمل ونرجو دائما

من بخل حاتم واعجباه باللقا وحرمته فشح

الراجي المكارم يحرم ه حاشاه انعال حاشا

فقد كنت في ذكرى له دائم قصرت في قصدي له لئن

به ال يزال مالزم وشغفي اسأل الركبان عنه أبدا

حبي لذاته متقادم وكان شوقي لرؤيته متزايدا وكان

واهللا من أعظم الجرائم كان ومع هذا فاشتغالي بسواه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 116

هللا من أعظم العظائموا كان وتشويقي بلقاه كذا

ما أظن أصيب بمثله العوالم لقد أصبت بفقده مصابا

محدا لك يا من عم اخللق . بسم اهللا الرمحن الرحيم: نسخة ما كتبه ومن خطه الشريف نقلت حبروفهاحسانه، وشكرا لك اللهم على ما اسليت من بركة اإلجيادوالوجود، وأنعمت من املدد املتوايل امكانه

لصالة والسالم على من خص بالسبق يف ميادين الشهود، وعمم ارساله فلم يشذ عن أمره ويه من وافهو السابق يل جمايل األرواح، والفاتق رنق حضرة الواحدية لظهور االظهار وبروز . وسم برسم الوجود

، ما دامت التجليات األشباح، صلى اهللا وسلم عليه صالة ال غاية هلا وال انتهاء وال أمد هلا وال انقضاءالذاتية مدار احلضرات الصفاتية، وما قبلت القوابل األمحدية فيوض الكماالت االهلية من األسرار احملمدية

واألنوار القامسية، حىت يظهر االسم الظاهر بكماله يف ذات موالنا وسيدنا الشريف الويل املقرب عبد متعجرا باد الباذخ ايد بنواله فينشد لسان حاله يف القادر العيدروس ظهورا ملتحقا باجلمال جلالله

: شعر. مرتبة كماله معربا عن حاله مغربا عن جماله

من علومه ظاهر بي حاجة إلى ليس

عن مباني رسومه كفاني بذاته قد

فافعم قوابل األعيان مبا أفاضه من نفس . وصل كتابكم فشرح صدر التصوف، ونور جهات التعرفرمحن، ووصلت الطاقة البيضاء وحصل بوصوهلا للفقراء غاية االنس والرضاء، وذكرمت يا سيدي أنكم ال

أرسلتم بأوراق وكراريس إىل الفقري واىل العالمة عبد امللك فلم يقف الفقري على ذلك ورمبا أن موالنا ؤلفني فال تؤاخذوا عبدكم وأما موالنا الفقيه امام املصنفني وعالمة امل. الفقيه يرى قصور الفقري عن ذلك

هذا . يف التقصري ألن العجز حرفيت والضعف صفيت ويب حاجة إىل دعائكم فاجعلوه صليت والسالموالشوق إىل رؤية وجهكم السعيد كل يوم يزيد فتوجهوا بقلبكم الواسع الوحداين إىل جهة عبدكم

ملشاهدة املاضي واملستقبل يف اآلن لتطفح عليه بركات أنفاسكم فتقوى روحه على السريان، ويتسع قلبه فيعود ناشرا برود الثناء على حضرتكم الشريفة، ويستمر على وظيفة الدعاء لذاتكم اللطيفة، وانظروا إليه

ببسط وجوالن ويسرح من قبضة الكون ملوجوداته فيخرج عن املكان إىل عامل االمكان، وال حيصره ليس اخلرب كالعيان، وسالم على املرسلني واحلمد هللا رب الزمان بعد اطالعه على حضرة األعيان هذا

العبد الفقري حامت بن أمحد االهدل : ومن حضر حضرتكم الشريفة فهو خمصوص جبزيل السالم. العاملني : وهللا در من يقول شعر. قلت وأرجو من اهللا بركة هذه االشارات املتضمنة للبشارات. لطف اهللا به آمني

واهللا التنائي والعنا زال بالهناقد سمعت الفال ابشر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 117

هذا الفال صح وأتاني قائل نلت المنا

غريه

إذا رمت مطلوبا وعزت وسائله بأنفاس الكرام لربهم توسل

خاب راجية لديهم وسائله وما شفعاء الخلق في باب عزه فهم

اهللا به علي، وامجع ما وصل من واين ألرى النسبة إىل هذا الرجل العظيم والسيد الكرمي من أجل ما أنعم منها أبيات التزمت فيها أن يكون خيرج منها من أوائل السطور امسه . ويل فيه قصائد متعددة. الطاقة ايل

: الشريف وهي

ورددي البكا حينا بعد حينا حمام االيك باهللا اسعدينا "ح"

وعمرو اهللا أني مثلك حزينا أفي نجد حزنك فال تالمي "أ"

بعد اغتباطي مغبونا وصرت ناءت داري فحرمت وصالهمت" ت"

اهللا ذا حقا يقينا وايم ما أرى لي في وجدي شبيها "م"

: ومنا ابيات كنت قلتها فيه يف حياته وهي

فجاء الحياة قد حوى السر اجمعا به قلبي صار مولعا وباعى

تاء التمام المبدعا وثالثه ألف االبتداء تبع له وثانية

وريث النبي الهادي سرا ومترعا آخره ميم يدل بأنه وفي

أنه من سره قد تضلعا دليل مبدأ اسم نبيه وآخره

فما أجل ذاك وأرفعا الولي بدايات النبي نهاية ألن

وللسيد املذكور نظم كثري ومجع اخواننا من أصحابه منه ديوانا كبريا فكان يقوله وقت الوارد، وبلغين أنه وما من معىن . كان إذا ورد عليه الوارد يبقى ميلي عليهم وهم يكتبون وهو جيري يف ذلك مثل السيل

أشار إليه أئمة الطريق مما يتعلق بالذات املقدس أو الصفات املرتهة أو بالذات احملمدية والصفات النبوية إال : ومن شعره. يفة على لسان الطريقةوله فيه القول إال بلغ واللفظ األفصح إىل غري ذلك من األشعاؤ اللط

بكن ذنب العبد يورثه البكم علمت بأن فضلك واسع إني

واالمداد فاالسعاد خاتم الكرم بدأت بنعمة االيجاد ولقد

ومنه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 118

والعز يا رب والغنى لك الفقر والذل في صفاتي

ذاتي دعى كمالك كمال كمل سماتي جمل صفاتي

ومنه

للخلق في الحق بالمجال لتالحق قد تج حقائق

ولكن بال محال رسما الخلق إال كواو عمرو ما

: ومنه هذه القصيدة العظيمة يف مدح النيب صلى اهللا عليه وسلم وهي

في مدحك األفكار وتسابقت برؤية وجهك االبصار سعدت

الوجود فغيثها مدرار كل وسرت نوافح رحمه الرحمن في

األقطار واألمصار واضاءت مكوناستنار وجود كل وبك

قبل آدم خصه الجبار من تعين بالنبوة وصفه علم

ذات المسمى وانقضت أوطار ت فبآدم األسماء سمت ولك اقتض

الفخار أفوق ذاك فخار؟ حزت قبل قبض تراب طينة آدم من

رواح في ذاك المقام بحيث ال يختار زلت تبني بالعلوم عوالم إال ما

فيها استوى االعالن واالسرار عن غيب الغيوب لحضرةفظهرت

بطنت فواحدها بها قهار بما بما ظهرت وقد ظهرت بطنت

الظهور لخفائها اظهار منك حقائقها لحقك فاقتضى صمدت

كملت بها األدوار بمظاهر وتنزل األمر العلى معددا

ولعالم الجبروت منك منار بك االمالك في ملكوتها حظيت

بها األسماء واآلثار ظهرت جودك في وجودك دورة وادار

ضوء نور كتابك األسفار في شريعتك الشرائع وانطوت نسخت

من قبضه تتفجر األنهار وخصصت بالقرآن ذكرا جامعا

حباكها المختار واآلخرين علوم األولين جميعها منه

واروال طارت به األط كال ما علم العوالم عالم لوالك

فيها أنت يا مختار الروح كانت جميع الكائنات كصورة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 119

والجبروت أفالك عليك تدار البها الملك والملكوت ان

بحديثك االسمار وتبهجت بك سار سر الروح في حضراته

ارسائك األنوار واألسرار وفي نورك األنوار قد وجدت من

نوارذلك األسرار واأل في قوسين استوت وتكملت وبقاب

العلى وحباك ما تختار رب أو أدنى أراك لوجهه لمقام

وال حجب وال أستار كشفا إليك بذاته وصفاته أوحى

يحويه وال مقدار الحد بالنص المحقق ذاته شاهدت

حجب تعالى الواحد القهار غير ال جهة وال كيف وال من

ركشفا ما عليه غبا بالحق في حلل البقاء مؤيدا فرفلت

إليك فكلهم أبرار آلو السالم عليك واآلل الذي صلى

وهذه نبذة من اجلوابات عما سئل من السؤالت، بسم اهللا الرمحن الرحيم . وله عالم عال يف التصوفاحلمد لويل محدا ال حيصره احلد وال يقصره العد، والصالة والسالم على سيدنا وعبده حممد وعلى آله

طائف العطف نظمت عواطف اللطف يف معاطف االستقامة، ونفحات القرب قربت وبعد فان ل. األمحدقوارب االقتراب بريح السالمة، وخضم اجلود ال ينضب تياره، وبر الوجود ال يشق غباره، وما مث إال ما

يرضاه من القى السمع وهو شهيد، وبرز يف عني السيادة بصفة أقل العبيد فلم تزحزحه الزعازع لثبوته يف ركز الدائرة، ومل يتحرك ولو كان الفلك كار أو نغمات صريف االقالم بقصائده شاعرة، والسالم على م

: االخوان، واحلمد هللا بكل قلب ولسان

كل حالة ال محاله على إال الذي مراد من الخير ليس

نفس أرواحها في تباله عن مطرف النقابي وغيب فاشتمل

الموت فهو فيها جاللهوأرض ب في حي ليلى ليلى وتذلل

عليا تكن على البدر هاله كن أخي إن لمحت معنى كالمي يا

البدر من سناها هالله ينظر العين من قريب بعين تلحظ

عرفانه دليل الدالله شمس جامع الجمع وفرق مظهر

الوصف فيه يبدي كماله مطلق برزخ فاصل قريب بعيد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 120

احلمد هللا مدير الفلك ومنور احللك، . على رؤيا رآها بعض الفقراءوله ومن فيضه نفع اهللا به جوابا. والصالة والسالم على العني املقصودة باالصالة وعلى إخوانه وآله كمال علومه وأسراره مظاهر اجلاللة

وبعد فإمنا هي معاين تربز من الغيوب على صفحات القلوب فتحقق ا األسرار، ومتالء بأنوارها املسالك فتارة تعرف . تنطق الترامجة باالذن العلي فتودعها خمازن القلوب املتعطشة إىل مراحم الويل. قطارواأل

واعلموا وفقكم اهللا وايدكم بروح منه وامسعكم عنه انه كلما . وتؤلف، وتارة تنكر فتصرف من يصرف معرفته عرج الويل يف معارج العلى ودرج على مدارج سبح اسم ربك االعلى جهلت صفته وتنكرت

فلوال رسم العبودية الالزم ملا ثبت له املعامل، وال عملت كينونته العوامل ويكفيكم يف شأن حاله قوله بعض : اهل املقام ورجاله

فعيني ترى دهري وليس يراني عن دهري بظل جناحه تسترت

مكاني ما عرفت مكاني؟ وإين تسأل األيام مااسمي ما درت فلو

لى عروس اهل الطبقة الرابعة، والسالم على االتباع االفراد واالشفاع واحلمد هللا رب والصالة اجلامعة ع : العاملني،وله أيضا على هذين البيتني للتلمساين

وال ارتقاص المدام بالحبب ما صادحات الحمام في القضب

الجد صورة اللعب الزمك اذا ظفرت به االلمعنى

األشباح، وال ارتقاس مدام احملبة الذاتية يف حضرات الغيوب ما صادحات محام األرواح على قضب االزلية بتعني حب حبب االعيان اآلهلية والكونية إال ملعىن ال يظهر لنفسه االيف مراتب نفسه اذا ظفرت به

الكون كله : ايها املعاين هلذه املعاين الزمك جد احلق املشروع صورة اللعب املوضوع كما قال احملققوجود احلق فيه الكبري املتعال علمه من علمه فاستراح وجهله من جهله فلم يربح من قفص خيال وال

اللهم وفقنا ملا . االشباح امنا الكون خيال وهو حق يف احلقيقة واذي يفهم هذا حاز أسرار الطريقةائل عن وله أيضا حني سأله الس554 من شوال سنة 26يرضيك عنا يا رب العاملني بتاريخ ليلة اجلمعة

: شعر: معىن هذا البيت للفقيه عبد الرمحن العلوي نفع اهللا به

:في شأنك حكم فالعلم يا مطلق التقييد ال تحكم

يا مطلق هو الذي ال يلزمه القيد وهو مطلق يف : وعنك االحتمال فقال سيدنا حامت يف معىن هذا البيت معنوي يقتضي احلصر، واحلصر خالف حكم حال التقييد، ومقيد يف حال االطالق الن االطالق قيد

أي قل يا من هذا شأنه، وهذه صفته ال . واجب الوجود وامنا الشأن يف اإلطالق الذي ال يقابله فافهم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 121

حتكم أي ال حتكم علينا بان حنكم عليك مبا ليس لك الن القيد يقتضي احلصر، واحلصر خالف حكم يد قيد عن اإلطالق املطلق لكن أن العلم اإلهلي الذايت واجب الوجود، وكذلك اإلطالق الذي يقابله الق

حكم على الوجود املطلق باإلطالق وعلى الوجود املقيد بالتقيد حكما نسبيا ال حقيقة له يف شان التوحيد يعين وان كان الوجود احملدث يرجع إىل املطلق النه أصله فلسان األدب . وعنك االحتمال: وهلذا قال

ان العلم يقضي بالتمييز ولسان الوجود حيكم بالتوحيد ال إله إال اهللا كان اهللا وال شيء حيكم بالفرق، ولسمعه وهو اآلن على ما عليك كان، والشأن املشار إليه هو الكنه الذايت املغيب عن اإلطالق والتقييد وأما

ض عليها يف علم يريد أن األعيان الثابتة من حيث هي حتملت حصص الوجود املفا. قوله وعنك االحتمالان اهللا خلق اخللق يف ظلمته : واالشارة إليه من احلديث القدسي يف قوله. النور املرش يف حضرة اإلمكان

فالظلمه ظلمة العدم األمكاين، نور الوجود املفاض إىل االعيان حبسب اإلرادة . مث رش عليهم من نورهوامنا حكم عليها ا وهلذا صح االحتمال . هلااملرجحة واملشيئة القاضية مبا حكم به من العلم عليها و

ومما اماله أيضا يف ليلة األربعاء الثامنة والعشرين من شهر . والسالم على أهل التوفيق من أهل الطريق ملا جاءت الرآء يف أول السور القرآنية يف ستة مواضع انبسطت يف نفسها، ونظرت 1558رمضان سنة

ا اثنا عشر اسم هي ذاتية وهي حقيقة من حقائق التطوير كان هذا العدد إىل أصلها وهو اثنني فحصل منهبيان ذلك أن . مشتمال على اثىن عشر برجا ومراتب العدد ونصفه عن الست اجلهات يف العامل السفلي

عدد امسه ثالثة فإذا ضربت الثالثة يف اجلذر الذي هو اثنني ظهرت الستة وإذا ضربت الستة يف االثنني أثىن شر وهو الفلك املشار إليه حميط جبميع العوامل العلويات والسفليات فلهذا ظهر بذاته يف آخر الكلمات ع

وهذا حرف الراء ملا كانت حقيقته راجعة إىل حرف الواو من وجه . التطوير والتغيري والتصوير. الثالثالقبلي وهلا من الصفات ستة ظهر يف مرتبة التوحيد، وهو من احلروف اليت هلا األتصال البعدي وليس هلا

. والدال والذال والواو والراء والزاء يتصل ا وال تتصل به هلا من اخلصائص اآلهلية ست صفات. آالف

وهلا من الرجال ستة هؤالء الستة . وهي اجلالل والعظمة والكربياء واألحدية والغىن املطلق والعزة املطلقة. تفات إىل شيء من الكائنات ينتفه م اخللق وال يشعرونحاهلم البطون وحيبون احلمول ليس هلم ال

من ترك حديث النفس حرمة لوارد 1558 من شهر رمضان سنة 27ومن امالئه ليلة الثالثاء . انتهىاحلق انقلب وسواسها اهلاما، وحديثها وجدانا ولذلك قريء يف بعض القراآت وهي قراءة بعض الصحابة

وقد صلى اهللا عليه وسلم أن . اآلية. من قبلك من رسول، وال نيب وال حمدثرضي اهللا عنهم وما أرسلنا . أخربين قليب عن ريب، وأخربين ريب عن قليب: من أميت حمدثني، وأن عمر ملنهم يقول بعض السلف الصاحل

وسأله الفقيه مرجان وهو حينئذ مبدينة . وقد صح أن احلق على لسان كل قائل والسالم على أهل التسلم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 122

يف ليلة األربعاء من مجادى اآلخرة عن معىن قصيدة بيت الشيخ عبد اهلادي وهي قوله 1559ز سنة تع : رضي اهللا عنه

أزل منه مبلبل لم الجحف اليماني بلبل

قط ال مليت وال مل غنى شجاني كما

مال وميل فلهذا قد عناه ما عناني

انا معجم وهو مهمل؟ يا أهل المعاني فلمه

. البلبل داعي احلق يف قلوب املؤمنني: جابه سيدنا وموالنا ذا النفس املعظم بلبل اجلحف اليماينفأ

منعطف الوادي وأضافته إىل اليمن لقوله صلى اهللا عليه وسلم اين ألجد نفس الرمحن من قبل : واجلحف األكرب واحملبوب اليمن فهو يهتف بعشاق اجلمال ويذكرهم زمن الوصال قبل االنفصال حيث قال السيد

وال بد للنيب من قابل يتلقى عن اسرار النبوة اليت شرف ا فان . كنت نبيا وآدم بني املاء والطني: األفخركل من عامل األرواح فالقابل من عامل األرواح، وان كان من عامل االشباح فالقابل من عامل األشباح فال

احلجاب وحصول الشك واالرتياب فلم يزل العارف يزال يتذكر ما كان به يف ذلك العامل قبل ضربالقلب أي فلم يزل قلبه متحركا : والبال. املعتىن به يتذكر سوابقه وحيقق لواحقه فلم يزل مبلبل البال

يقول كلما غىن شجاين أي كلما كرر يف . متقلبا يف أودية العشق حىت تظهر له كلمة السبق يف عامل احلققط : قال الشيخ األقدح. ان اهللا ال ميل حىت متلوا: اهلجوع، قال الترمجان األكربالسجوع احرم عني احملب

وأمر حيبونه ظهر يف من حيبهم فمنه إليهم ومنهم " حيبونه"ظهر يف " حيبهم"ال مليت وال مل يعين أن سر هم هذه فالكل منه واهلي يرجع األمر كله فاعبده عبودية اإلضطرار، وتوكل عليه باألختيار، ف. إليه

االشارة من فهمها وعقلها من خلق هلا قد عناه ما عناين فلهذا مال وميل فيه اشارة إىل احلديث املشهور يرتل ربنا آخر كل ليلة إىل مساء الدنيا حني يبقى ثلث : وهو الذي يقول فيه قال صلى اهللا عليه وسلم

ه، هل من سائل فاعطيه؟ وهنا الرتول الليل اآلخر فيقول له من مستغفر فاغفر له هل من تائب فأتوب علينزول لطف ورمحة وعطف ونعمة فنبه قلب من أيقظه واعنين به فميله إليه فاستيقظ من نوم الغفلة ملا ميله

واعلم أن احملبة إذا صحت قامت . هذا النداء الرمحاين الرباين من حضرة االسم اللطيف الرؤف العطوف واحملبوب حمبا، واملريد مرادا واملراد مريدا فلهذا قال الشيخ قد عناه ما باحملب واحملبوب فيعود احملب حمبوبا

وقد أشار إليه االستاذ القطب الغوث الفرد اجلامع . أي قام به من وصف احملبة ما قام يب منها: عناين

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 123

قصيدته الشيخ ناصر الدين ابن عبد الدائم األنصاري الشاذيل الشهري بابن بنت املليلق رضي اهللا عنه يف : الشهرية املوسومة حبال السلوك يف قوله

هذا من أماليه فاستمل أن المريد مراد والمحب هو المحبوب

قال الشيخ نفع اهللا : فلهذا يترتل احملبوب من مقام عزته ومجاله إىل مقام اللطف والعطف باحملب الصادقض به من رقدة غفلته وانعشه من سجن فلهذا مال وميل مال إىل احملب باللطف والعطف فميله فنه: به

شهوته فبادر إىل باب حمبوبه واسرع إىل فناء مطلوبه فياهلا من رجعة ما أحالها، ومن جنعة ما أصفاها صحت املنازلة وكلمت املواصلة وصار كل واحد حمبا وحمبوبا حمبا من وجه وحمبوبا من وجه شرع . فلما

جاهال بلسان من مل يعلم هو يعلم فنادى بأصحابه وأترابه من أهل الشيخ فيه بالتمييز بلسان البيان متفلمه يا : املعاين واملعارف يعجبهم على هذا الذي ظهر بسر االحتاد، ومتيز فيه الوجود من االجياد، فقال

أهل املعاين أنا معجم؟ أي مقيد بالنقطة اليت اعجمت وجودي وكانت غيبا على عني شهودي، وهو والسالم على . طلق عن القيود واحلروف واحلدود فعلى احلقيقة هو عني الشاهد واملشهودأي م: مهمل

ومن امالئه نفع اهللا . أهل التسليم ممن أتى اهللا بقلب سليم وصلى اهللا على سيدنا حممد وآله وصحبه وسلم : به حني سئل عن هذا البيت للشيخ عبد اهلادي السودي نفع اهللا به

واجب من كل مكتتب فمحوه كنت تكتبهوأنس العلوم وما قد

فمنها علوم جيب نسياا لذاا كعلم السحر والنجوم والرمل واجلدل : أمره بنسيان العلوم وهي كثرية . والرجز والفال واملنطق عند قوم من أهل الورع، ومث علوم يستحب نسياا مبعىن الترك ملا هو أعلى منها

وض والتواريخ والبديع إال املعاين والبيان لتكفلهما بايضاح معاين القرآن وهو علم الصرف والنحو والعروإن احلجب : واعلم أن العلوم حجب على القلب كما قال اإلمام الغزايل رضي اهللا عنه. واظهار بالغته

نه وملا كان طلب العلم فريضة على كل مسلم تكلم فيه العلماء بأقوال كثرية منها أ. كثرية وأقواها العلمفهذا هو العلم . العلم النافع الذي يعرفك باهللا وأمسائه وصفاته وأفعاله وما ينبغي له وما يستحيل عليه

املفروض املشار إليه، ويلحق به ربع العبادات فوجب ترك تلك العلوم مجيعها ونسياا والتجرد لتحصيل جب عليك نسيان تلك العلوم وهو الذي يعرفك مبعبودك وآخرتك وما يقربك إليه فو. العلم املفروض

الشاغلة للقلب عن التطلع إىل أنوار التوحيد الفعلي والصفايت والذايت فامح نقوش غري هذا من قلبك واغسلها من مكتتب مسعك وبصرك ولوح فكرك حىت يتوجه قلبك لواحد ال اله إال هو الواحد القهار

غري واحد من الصاحلني يروون عن الشيخ أيب ذكر اإلمام الرافعي يف بعض مصنفاته قال مسعت . والسالم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 124

إىل الشيخ والفقيه صاحبا عواجه إىل شيخنا الشيخ علي االهدل وطلبا منه أن : الغيث بن مجيل أنه قاليذهب معهما إىل بعض املواضع فوافقهما وذهبت أنا معهم فلما كان بعض الليايل وإذا أنا أنظر الشيخ

يا : يف أيديهما سيفان مسلوالن، فذكرت ما رأيت منهما لشيخي فقال يل والفقيه ومها فوقنا يف اهلواء وأبا الغيث هذان يف مقام التولية والعز يوليان ويعزالن ومييتان وحييان باذن اهللا تعاىل، وسوف أرثهما وترثين

وسيأيت يف ترمجة الشيخ عبد اهللا ما يدل على موت. وهذه احلكاية تقتضي موما قبل األهدل. أنت

وحيمل قوله ارثهما أنا . االهدل أوال قبل الشيخ والفقيه والذي يظهر أن الصحيح وفاة االهدل قبل وفاماوترثين أنت يف هذه احلكاية على أنه يبلغ مثل مرتبتهما وإن كان يف احلياة، ويكون ذلك يف طريق التجوز

ف موالنا السيد حامت بن أمحد بن أهدل فلما وق. يف العبادة وإن كان حقيقة الوراثة امنا يكون بعد املوتوذكر الشيخ الكبري األكرب يف " فائدة فيها تأنيس وتفهيم"على هذا القول كتب فوقها خبطه الشريف

فتوحاته ويف فصوصه ان الشيخ القطب الكبري أبا السعود ابن الشبل صاحب سيدي الشيخ القطب األكرب فانه يشري إىل . عطيت التصرف منذ كذا وكذا سنة فتركته نظرا: حمي الدين عبد القادر اجليالين أنه قال

مقام اخلالفة وهي الربزخية الكربى، وصاحبها واسطة بني احلق واخللق واملقام الذي أثره الشيخ أبو السعود مقام الفردية، وهي أخص وأشرف من املقام األول لتحقيق صاحبها بالعبودية احملضة، ومقام

رائحة الربوبية إال من عصمة اهللا تعاىل فإنه حصل وجاز إىل املقام الثاين الذي هو اخلالفة ال بد فيه منوسادتنا املشار إليهم حتققوا باملقام . مقام الفردية ايثارا جلناب احلق أعطاهم ذلك كمال املعرفة بالبواطن

لقشريي يف بعض حكى ا. وخلصوا إىل مقام اخلتام وهو رؤية األحد املوصوف باجلالل واالكرام فافهماخرج بصفيت إىل خلقي فخطى : كتبه أن أبا يزيد األكرب ملا اقامه احلق يف مقام اخلالفة قال تعاىل له

خطوة مث صاح فناداه احلق تبارك وتعاىل ردوا علي حبييب فانه ال صرب له عين، وذلك ال يثار جناب احلق .والتخلص من محل أعباء مقام الدعوة للخلق فافهم

إذا علمت أن مقام الفردية أخص من مقام التصرف فاعلم إن إشارة سيدي الشيخ االهدل قدس " ضاحاي"اله سره تقتضي أن احلق سبحانه اطلع على علمه الذي ال حياط بشيء منه إال بأذنه وهو االذن اآلهلي

ضل ووراثة الشيخ أيب احمليط باملعلومات فانبأنا عن الثاين وحتققه رضي اهللا عنه وخلوصه إىل املقام األفالغيث له رضي اهللا عن اجلميع، وقد يكون ذلك هلوآلء األكابر يف يوم واحد أو أقل أو أكثر، وأما عبارته

واهللا مرياث السموات واألرض ال من مفهوم االرث " واهللا خري الوارثني "باالرث فهو مطلع قوله تعاىل ذلك، وعز جناب أهل اهللا عن التطفل على الذي مات مورثه، أو سيموت وارثه تعاىل اهللا عن

مصطلحات الغري، فاملعىن الذي عرب الشيخ آهلي وهو غري اللفظة اليت تستعملها الناس يف عرفهم واحلمد هللا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 125

وحتقيق النظر يف الشيء املوروث إن كان مفارقا للروح كاألموال على اختالف أجناسها . رب العاملنيسرار والعلوم اليت تتصف به الروح ويشرق ا ضياء العلم وتتجلى ا فليزم عليه ما قاله املصنف واأل

النفس الناطقة فهي كماالت للنفس وصفات للروح ال تفارق املوصوف ا واملتحقق حبقائقها واملتخلق وقد اقتصرنا من كالمه الرفيع يف . بأوصافها فال يصح الشرط املقدر فاألمر كما تقرر واهللا املوفق اهلادي

وأما خوارقه وكشفه وتصرفه يف املوجودات . ا املهيع الوسيع على هذا القدر اليسري ايثارا لالختصارهذ : فقد حفظ اخواننا من أصحابه من ذلك كله كثريا وهللا در من يقول

حياتي وهي أنتم سالم على الكلم بقطع الكالم واصلتم

في الكاتبين الكرام ذكرتم الغيتم ذكري ضنا به

فلم شهرتم سيف الجفا يا سالم؟ كفي البين عذابا؟ أما

رب ال وأخذت أهل اآلثام يا وتظلمتم ظلمتموني

بالجود اعدى اللئام وحاتم يادهر ما تستاحي بخلت

تعلمت فعال الكرام؟ أما تأدبت بآدابه؟ هال

لسال الصخر باالنسجام صخر كتبنا االسم منه على فلو

وإن كان رفاتا عظام قام تادعونا باسمه مي ولو

وباجلملة فانه ما كان إال شيخ أهل هذه الطريق حاال وعلما، وأمام أرباا حقيقة ورمسا، وحميي رسوم ولقد رأيت من أقواله ومسعت من . ال تكدره الدالء وسحاب تتقاصر عنه األنواء. املعارف فعال وامسا

ى إليه بإشارة، نفعنا اهللا بربكاته وأمدنا يف الدارين بإمداداته أخالقه وأحواله ماال تسعه عبارة وال يهتدوما ذكرته من أحواله ومقاماته دون ما تركته بكثري، وتويف رمحه اهللا تعاىل يف يوم األحد عند . آمني

: ويل فيه مرثية مطلعها . غروب الشمس سابع عشر حمرم سنة ثالثة عشر بعد األلف باملخا، ودفن يف بيته

إن بالنوم يقظة الناس اشبه الغافل الغبي تنبهأيها

ومنها

االنفس الكريمة صعبة خليلي فرقة الخل واهللا على يا

تتمنى لقاه وقربه تزل خلك الخصيص الذي لم سيما

يملي يملي القلوب محبه حين الذي حوى كل وصف الحبيب

ما ذم صاحب منه صحبه قط واهللا حاتم خير خل ذاك

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 126

وسما ألرفع رتبه اوجها لوقت من رفاقي المعاليعارف ا

ورثها من النبي وحزبه قد جميع العلوم حاز فنونا من

لي الزمان علما ونسبه شاذ العصر في المعرف فرد حاتمي

منه بوصل وقربه وحباه اهللا منه بعلم لدني خصه

ومنها

بعده في الحياة والعيش رغبه قد قضى حاتم حميد فمالي

يوم يزداد مني حبه كل صاحبي من قريب عشرين عاما

ابن عربي وكتبه وعلوم األرض والسماء عليه بكت

منها ما كان غامض ونبه حل والفصوص البهية الفتوحات

وجميع البالد شرقه وغربه اليمن األنيس ومصر بكاه

تباهت به وفازت بتربه قد يا رعى اهللا عصرا وبقاعا

وعدد أبياا مخسة وسبعون بيتا وهي يف غاية اللطافة لو قرأت على الصخور . مرثية أخرىويل فيه : النصدعت من الرقة والسالسة منها

لي من بخل حاتم واعجباه باللقا وحرمته فشح

المنتقى من أوالد هاشم الشريف االستاذ فرد زمانه السيد

العزائمقلتكن في اهللا هكذا في السلوك بجد وعزم سار

أتاه الفتح بالغنائم حتى وال زال في الدرجات يرقى

فيض فضله أسنى المقاسم من اهللا الذي أعطاه فجل

حاتم كان لهم خاتم فكأنما وضاهى في التصوف اللي مضوا

فيه أبدا عائم وكان وخاض في بحره لجة

جمعهم جمعه غدا سالم في في التكسير غرائبا وابدا

كان بأمر اهللا قائم وظاهره ي شهود الحقيقة قلبهف وغاب

ولسانه أمضى من كل صارم خوارق عنه قد شهد وكم

فما بات إال وقد سرت إليه المراهم مريد الذ به في أمره وكم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 127

لسان الحال منه أنا قاسم وقال ما نيل على يديه المراد طال

من عربها واألعاجم الناس ماطاف إلى ربعه طال

جما غفيرا وما كان لهم فاطم ثدي المعرف منه فسق در

صادح وباغم امام ما كان في محراب المعارف طال

األيام منه بأشرف خاتم وتحلت االعصار بع عجبا مفرطا تباهت

ذهبت واهللا المكارم الوفاء لفقده وكذا غاض

طالبه حيران هائم وغدا التصوف بموته مات

حكت الروض البهي الناعم قد أخالقه أنهاأسفي على وا

الزالل لمن أتى طاعم مثل والهفي على نطقه أنه

قاصد ورائم كان عظم اهللا العزا المرء فما

وغير اهللا ليس باقي ودائم الموت ليس منه خالص إنه

ومنها

به ال شك أنه غانم فهو لمن كان اسمه ورده هنيئا

اسمه لذاك صدر التمائم ت لاني إذا مارمت مطلباجع

لعادت الروح فيه وثب قائم كتبنا اسمه على ميت ولو

ومنها

سقيت سم األراقم كانني مما بأحشائي من األسى اني

شوقي نار ودمعي كالغيت المتراكم عجبا كيف اجتمعا في شجى يا

صرت بعد نشوتي خادم واآلن وكنت جذالن من فرحي بوجوده

الخوافي منه والقوادم ذهاب لطير وقد بقى بعدا كأنني

من هذه العظائم قاسيته مجنون وقيس قاسيا ما يا

لرؤياه بات حائم في طال مارقيته وكائر طر

ومنها

وال لدائي سواه حاسم ما لقلبي غير يداويه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 128

ما أطيب تلك النسائم وياله سرت لي من عنده نسمة

ذلك مني الخياشم تنشقفاس بسرها في سرايرى نفث

وكنت نائم ايقضتني الي علومه ونوره اهدت

بشأنه حازم تركتني الهوى وفنونه علمتني

من شجوي ناحت الحمائم في دين الهوى قدوة فكنت

من بعد جهلي به عالم وعدت وغصت في بحره فزال الظمما

من بعد غبني به غانم وصرت من سري بما رمته وفزت

هو وايم اهللا حاتم فكأنما ال يقاس أبداشغفي به

ازرى بفيض الغمائم دمعي به اليحد حده حبي

قد حكاه البحر المتالطم نعم فيه ال يكون له نظير وغرامي

وذكره على قلبي جاثم إال مر بي صبح وال مسا ما

سالبهني في وجدي المالزم بل الخنسا في شجوي شابهت

كربالء ومآتم كمثل زنييوم عندي من ح كل

ما زال ينظر دائم علياك ناداك عبد إلى موالي

وأنت بكل ما يرويه عالم من أرض الهند يريد القرى

الراجي له المكارم يحرم عاله حاشاه إن حاشا

ومنها

أظن أصيب بمثله العوالم ما أصبت بفقده مصابا لقد

ر وناظميعجز عن شرحه كل ناث عليه إن فضله لفي

يزال دمع العين مني ساجم وال ال يفارقني أسفي أبدا لذا

أن أكون ببعض حقه قائم عسى اني وإن أجهدت طاقتي

عزاه حقا في كل العوالم ان به الدنيا بأسرها اعزي

وغدا كل طالب محروم هائم لبس الوجود السواد حلة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 129

مراحمالرضا وجم ال من من ربه كما يرضاه له عليه

محمد النور أبي القاسم اهللا على أصله وصلى

واخصص حاتم الجميع وعلى صحابته كذا وآله

. ولنرجع إىل ما حنن بصدده من ترمجة الشيخ عبد اهلادي السودي فمن شعر الشيخ عبد اهلادي أيضا

: ومنها

عن غادة بالحمى الغربي من أضم يا بلبل االفراح تخبرني عساك

جرى حبها مني كجري دم وقد من قديم الدهر مالكةلي فتلك

أسرها من سراة الحي كل كم في قلت للقلب أقصر عن مودة من كم

"المحب عن العذال في صمم إن" فقال لي وقواه قد وهت فرقا

ومنه

المحدث والحديث كما جرى صدق سعاد وقد رأت دمعي جرى قالت

ان حبكم حديث يفترىك ما من فرحي وقلت نعم نعم فدهشت

من وردية ان أسكرا حاشاي من هواكم صرفه وعتيقه لي

فالصيد كل الصيد في جوف الفرى يا حادي النياق لحيهم باهللا

مات المحب من الغرام وما درى على أهل الخيام وقل لهم سلم

ومنه

لي مقعد مقيم والشوق على عهدكم مقيم قلبي

في الهوى مقيم ؤذنم عدول الشهود اني ومن

من حوله يحوم والغير وفي حماكم حططت رحلي

ألعصين الذي يلوم وحقكم بعد إذا حصلتم

يا أهل نجد به يهيم يلتقي مثلكم فؤادي ماذا

من هم الكأس والنديم يا على هواكم فساعدوني

ومنه

وهد ركني البعاد وبراني بالمطل منها سعاد عذبتني

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 130

طيب عيشي وزار جفني السهاد ها هجرتنيمن بعد وجفاني

ليلى يكون منها افتقاد على تراني أسامر النجم ليال لو

هو الشفا والمراد ولقاكم اخالئي اصل سقمي أنتم يا

الحظوني ما قد مضى ال يعاد يا أهل ودي عاملوني

غال كل واش رقاد وقد احيال الوصال في ظلم ليل ما

هكذا يكون الوداد هكذا ال شك فيهاهنا الوصال ذاك

فهل تروني أعاد ومريض مملوككم على كل حال أنا

يحن مني الفؤاد واليكم اهيل الحمى حللتم بقلبي يا

تشتاقكم والسواد والسويدا كلي بحبكم مستهام كل

وصلكم يليق الجاد وعلى يحق البكا عليكم ال

وجعلت اسم فتح . كتاب جواهر اإلحياء وإمدادات األولياءوقد شرحت هذه القصيدة شرحا فائقا يف ".عذبتين باملطل منها سعاد"اهللا اجلواد بشرح

ومنه

الراقصون على الغناء فأين غنى الحبيب لكل صب لقد

بالقساوة والعناء وترضى أيشدوا من تحب وأنت قاس

فمل طربا كغصن في هواء ما كنت صبا مستهاما إذا

العذل عندي كالهباء فإن لعاملين دعوا مالميل وقل

وقد سكنوا أحشائي أطيعكم أهل اللوا وعريب نجد أفي

نعم القي مالمكم ورائي اهللا ان أصغي إليكم معاذ

ومنه

طاب عيشي وال وجودي ما لوالك يا زينة الوجود

دف وصوت عودي ونقر شجاني وميض برق وال

وليلة الوصل منك عيدي أنت الذي همت في هواه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 131

من الهجر والصدود يكفي زرني فدتك روحي باهللا

سيما للشجي العميد ال أصعب الهجر من حبيب ما

ليال على السفح من زرود احيلى وصال ليلى وما

ليخضر منك عودي عودي ليالي اللقا علينا فيا

ومنه

ورعريبا هم بقلبي حض يا ليس إال بكم يتم السرور

صب إلى الوصال فقير أنا األغنيا حسنا ولكن أنتم

يا أهيل نجد أطير نحوكم هبت الصبا كدت شوقا كلما

نفع القليل منك كثير ان فاسمحوا لي ولو بطيف خيال

بجهدي فداك شيء حقير ال بفضلكم يا موالي واقبلوني

من سواكم لعله يستنير فدتكم الروح قلبي واريحوا

ومنه

غيد بالجمال مدله حب كساني لباس سقم وذلة قد

العقل من هواها مدله وغدا وغيبتي عني سلبنتني

طفيلي عشقتني أنت ابله يا في الهوى دمي ثم قالت سفكت

ينال الوصال من فيه فضله ال ترد وصلنا فموتك شرط ان

كل هاتيك يا فتى مضمحله عن جملة الوجود لتبقى فافن

يكن لك غير وجهي قبله ال ك يا خليع غراميواخلع عن

من شهود السرى تزل كل عله العين بالمدامع سبعا طهر

سرور قرير قلب ومقله في حسننا البديع فتضحى وترى

ال تقل دمي من احله راضيا الروح فهو فينا قليل وابذل

االفتقار دينا ومله حبذا الفقر شافعا لك تغنى واجعل

عاداتنا لمن جاء قبله تلك تى تائبا قبلناه فضالأ من

منا الذي يروم ومثله نال محب بعجزه قد تحلى كم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 132

فدع ذكر قربنا يا موله أو الباء كن إذا شئت تسمو نقطة

الباب في حياء وخجله والزم بنا بغير مراد واردنا

القلب من نناس وغفله سالم واحفظ العهد كي توافي حمانا

واترك العاذل الجهول وعذله ه سنة المحبين فاسلكهذ

ومنه

أشرف مذهب هواه يا راحة الروح يا من

كل مذهب أنسيته فديتك صبا واصل

بالهوى قد تمذهب من الكل إال وباين

كلها صار يشرب من القوم شتى مشارب

غرب وللغرائب شرف الناس طرا قد

أغربمنه محبوبه الغريب ولكن فهو

األمر أعجب وباطن الخلق منه تعجب

واهللا أوجب السكر موجبين لصحوي يا

بليد معذب إال يوجب صحوي وليس

الزمان مذبذب ظوال الغوير ونجد بين

تهذيبكم والمهذب ان شككتم فطالعوا

الندامى لي اشرب قول ألذ استماعي ياما

مراد مقرب إال حضرة ليس فيها في

ال عاش من ليس يطرب لحي يشدوا ومطرب

ومنه

لعذري إلى اإلخالل الجاني إال هللا نذر ال اخل به علي

خدي بذاك الحي الجاني تعفير إن شاهدت مقلتي سلمى بذي سلم

عنك بذل عروض ثم اعياني دع روحي قليل في محبتها فبذل

ومنه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 133

لكنه طربا عليه يصفق ال تحسبوا يا قوم قلبي خافق

ومنه

وبك الوصال من القطيعة أليق لعزك يا حبيبي الئق ذلي

ومنه

على الرغم مني فشا ولكن كتمت هوى ساكن في الحشا

عجبا كيف سمي رشا فوا صاد قلبي وما صدته لقد

ترج منه قبول الرشا فال سوى البذل للروح ال يرتضي

يشابحكم الهوى ما رضيت رام هجري ورمت اللقا إذا

ومنه

أحشاؤكم فيه من شعل وطي لوقيل لي وهجير الصيف في وهج

أم شربة من زالل الماء كالعسل أحب إليك اليوم تشهدهم أهم

أسى وجوى ياليت ذلك لي روحي مشهدهم أهوى ولو تلفت لقلت

"التكحل في العينين كالكحل ليس" وهكذا الحب إن صحت قواعده

: اإلمام الشاشي فقالوقد سبقه إىل هذا املعىن

فؤادي جوى للحر يضطرم وفي لو قيل لي وهجير الصيف متقد

أم شربة من زالل الماء قلت هم أحب إليك اليوم تشهدهم أهم

ومنه : واألخذ على هذا الوجه عند أهل البديع جائز

قوم ذكرهم يعجب تذكار كر أيها المطرب باهللا

رق األرقص المغربفي الش زمزم الحادي بذكرهم ما

ومنه

من جدل رقوا لحال رقوا كم عزلي فقد حاللي العشق خلوا

أرجى عملي أني لسعدى رق ذات عللي وما بقى لي نطق

ومنه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 134

حمام بأن وادي الجزع تغريد قد بلبل خاطري وأجرى دمعي

أمسيت الوب وفي نواحي الربع ندبت هديلها بالسجع لما

ومنه

ما الذنب وماجرى لقطع البين متى أقاسي بينييا ليل إلى

يا مالكتي أصالح ذات البين عيدي مريض هجر ونوى باهللا

ومنه

في الطور ضحى عساك أن توقفها مانح مهجتي ويا مسعفها يا

سمعت نداك ما أشرفها إذن نظرت حماك ما ألطفها عين

ومنه

تكفينيعزا وبذلك أن أمت لجمال عزه يكفيني ذلي

من ذا معه عشق عسى يعديني الحب ولو فنيت إال ديني ما

ومنه

مات به فذلك الميت حي من أهوى قمرا رضيته لي وعلي

رمت تحبه فللموت تهي أن من أسد أذابه وهو ظبي كم

ومنه

والبال مبلبل والبال وجسمي ذابل غنى البلبل معتما في بابل

شجي فاهتز مثل الذابل أما القائلمن الهموم قلبي فارتاح

ومنه

فتواي أنه ما عدال وانقل كان عن النقا فؤادا عدال ال

حاذر كسال في قصدها أو ملال من رحل الجمال يبقى ملال يا

ومنه

انجز عدتي فالوعد مثل الدين مالك مهجتي ووالي ديني يا

ل تهدينيوأنت لم تز حاشاك إذا اطلته يرديني والهجر

ومنه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 135

أتركه لعذل قد قدحوا ال لشراب حب سعدى قدح قلبي

فالقاهر عالم بما قد جرحوا دع من طعنوا في حبها أو جرحوا

ومنه

من صرموا وللتصافي عودوا يا صبا بكم مريضا عودوا عودوا

فاسقوا غرسي يخضر منه العود طربي إذا شجاني العود منكم

ومنه

يا من بجماله الورى انساني ت ساكن انسانيأخش وأن لم

حبك عاقه انسان عن ال نال مناه يا حبيبي قلب

ومنه

عالم ذا كستني ولها باهللا قصرت على سعاد وقفا ولها قد

فالكون سهى بالحسن قبلي ولها كان الذنب أنني همت بها إن

ومنه

وام السفحيا من منحوا جفني د أنس زمان وصلكم بالسفح لم

باهللا يا موالي جرحي داووا في القلب منه جرح أعراضكم

ومنه

في الحب له حياة روح الجسد رشأ ذابت عليه كبدي أهوى

لم يزل ضجيج الحسد فالعاذل أسمع فيه زور أهل الفند ال

ومنه

لم أرض لمهجتي سواه فيها سكنا قمرا في حي قلبي سكنا أفدي

وجدي بوصله ما سكنا لكن ى سكونا وهناواصله الق من

ومنه

واذكر لهم كي يرحمون ما بي جزت بسلع عن األحباب إن

يفوز أو يفتح الباب بالوصل قل صبكم قد ضاق صدرا فمتى

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 136

ومنه

الح بويرق على نعمان أو ناح مطوق بأعلى البان ما

وفانكي ال أفنى بدمعي الط أمسيت صانعا لي فلكا إال

ومنه

ديني ومالي عنه مذهب هذا أرض بغير حبكم لي مذهب لم

يا سادتي ما اعذب تعذيبكم يا من سكنوا العذيب من أحشاي

ومنه

من منعوا جفني لذيذ الوسن يا والقلب في اسركم فارقتكم

فالميت أنا والفرق ترك الكفن من بعد ما نأيتم كفني عيشتي

ومنه

باتت تشدوا باعلى الفنن لما ي الدجى ارقنيالورق ف تغريد

حبيبي ربي إن رمت شكوى الحزن مالي سكن أشكوا إليه شجني

ومنه

بين أراكها وبين السلم ما لياليا على ذي سلم هللا

حتى هزم الصباح جيش الظلم بها سمير سلمى وحدى أمسيت

ومنه

والسفح من لبنانافاذكر لبنا سعد إذا جئت النقا والبانا يا

ما زلت بهم حلف الضنا ولهانا وانقل أخبار من هواهم فرضي

ومنه

ألهاك قلت بل ولهني قالوا أفدي قمرا في حسنه نزهني

طرفه حدثني" مكحول"لوال كنت على حديثه مطلعا ما

ومنه

فيه كما يظن الح سرف ما حبي لكم يا أهل نجد شرف

صحت آياته والصحف فيكم عي سقميوالمحكم من حديث قط

ومنه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 137

من بهم يحق محو األثر يا جمعي بكم يجلو سويدا بصري

جاء بذاك شاهد في األثر قد لفتى رماه لحظ منك طوبى

ومنه

حسن شويذن كساني وصبا في أرق من شمال وصبا أصبحت

فاقضوا عجبا إن هام شيعي وصبا المام حسنه شيعني قلبي

ومنه

واعتضت من السرور جم أحزان سلوان عني فبان كل بانوا

سهل على الكريم المنان هذا يجمعني وأهل وادي نعمان هل

ومنه

قد طاب به زمان عيشي الهاني قمرا جماله الهاني أفدي

أسمع فيه قول من ينهاني ال شاهده يصير كالولهاني من

ومنه

كم ومنكم معمورغير عن القلب لكم منزل مقصور في

يا من بهواهم جرى المقدور الذر عرفتكم فال أنساكم في

ومنه

أني سليم يظن لي يلوم وعاذ

قلب سليم كليم وما أصاب فأني

ومنه

انعم بوصلك يا حياتي آخره هاجرا لي طول عمري عامدا يا

"فإن العيش عيش اآلخرة" أوال واجعل نصيبي القرب بتلك تفضال

منه و

بماء معين خدي جرحت يا نور عيني

"ابن معين"به أتى ينكر جرح وليس

ومنه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 138

وبلوغ ذاك الثغر ماال يحسب قبلت اشنب ثغره ومهفهف

"انا أمة ال نحسب" فاجبت احسب القبل التي قبلتني قال

ومنه

إال نسيم العليل مالي إليك رسول

يصح منه العليل شذاكم فحملوه

ومنه

وجدي من أجل وسائلي وكتمان مراسيل شوقي نحو ليلي رسائلي

جار عند جار وسائلي فتحقيق جرى دمعي ونم بما جرى ولكن

ومنه

واسمح برد الجواب دع ذا التغابي باهللا

أحاط الجوا بي فقد بعزك ذلي وارحم

ومنه

حتى اطلتم زمان بيني ما بينكم وبيني باهللا

بين يعذب بيني عذاب ا وصلتمعيش إال إذ ال

ومنه

ألم به ومثلك من شفا مما منك مريض هجر يشتفى بالوصل

"على شفا"ادركه فهو من الصدود منتهى اآلمال يا كل المنى يا

ومنه

انسوني ذكرتهم افدي الذين إذا ما

البل هم آنسوني فنسوني أنستهم

ومنه

ببكل معنى غري الحب تشدوا بالبل

لصب غريب إال تلك المعاني وليس

ومنه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 139

الغرام وحيا ميت الحبيب فأحيا زار

عاد حيا بزروة فشاهدوا ميت حي

ومنه

يا عرب وادي العتيق صار ديني هواكم

جرى كالعقيق مما جرى دمع عيني وقد

زمنه

أصابني عليه كم من إذا بدر حبذا يا حبذا يا حبذا يا

ما دمت في قيد الحياة وال إذا طر السلو بخاطريال خ واهللا

ومنه

مافيه مرا سواك من له القلب بيت يا

"صاحب البيت أدرى"و تسأل عنه أراك

ومنه

أنا في الحب الطف الناس معنى قتيل الغرام كن لي معنى يا

عينه بي وهام في كل معنى رآني مجنون ليلى لقرت لو

ومنه

واخضع لهم يا طفيلي الهوى أدبا الطافهم عجبالهم من سلم

بهم سببا يكفي بهم نسبا يكفي تقل سببي يوما وال نسبي وال

ومنه

لهذا الصدود حدا اجعل يا سالب النوم عن جفوني

نقدا وإن شئت كان وعدا واشرح بطيب الوصال صدري

القوت ما تعدا وطالب لروح المحب قوت أنت

ومنه

"صلة منك وال عائد" ال هاجرا حبي له زائد يا

يا ليت ذاك الوصل لي عائد لم أنس طيب الوصل فيما مضى

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 140

ومنه

أنت في حل وفي سعة اللحظ المريق دمي أيها

إلى حتف الهوى سعت بي يا فتنتي قدمي حبذا

عن غيره سمت همتي في الحب ثابتة نسبي

الورى سمتيوهي لي بين كنت مجهوال بال سمة

الصب قد دعت للمعنى معان فيك يا قمري كم

في حفظ وفي دعة عاش تمعناها وعاينها من

وهي على ثالثة مراحل من صنعاء ونسبه يرجع إىل بين ". سودة شضب"والسودي نسبة إىل قرية تسمى خر حممد، ومات عبد احدمها عبد القادر واآل: مشر وهم من أوالد كندة وكان للشيخ نفع اهللا به ولدان

وأما حممد فعاش بعد والده . القادر يف حياة أبيه وخلف بنتا ومل يبق للشيخ عبد اهلادي اآلن نسل إال منهاوذلك يف . وصار متواليا قضاء تعز، وملا استوىل االروام على تعز لزموه وبعثوا به إىل مصر فمات هناك

.حدود الستني بعد التسعمائة

ان األعظم مظفر شاه ابن حممود شاه صاحب كجرات، وكان عادال فاضال حمبا ألهل وفيها تويف السلطوخرجت . العلم، وكان حسن اخلط وكتب بيده مجلة مصاحف أرسل منها مصحفا إىل املدينة الشريفة

روحه وهو ساجد والظاهر أنه هو الذي وفد عليه الشيخ العالمة حبرق احلضرمي، وصنف بسببه السرية ة وإن كان اسم الكتاب يشعر بغري ذلك فإنه ما كان يف ذلك الزمان أحد ممن ويل السلطنة امسه النبوي

.ومل يزل عنده جملال جمرما إىل أن مات. أمحد غريه

سنة ثالث وثالثين بعد التسعمائة

شافعي تويف العارف باهللا الرباين والقطب الصمداين. ويف يوم األحد سابع شهر صفر سنة ثالث وثالثنيويل اهللا باالتفاق وشيخ املشايخ على االطالق املشهور يف اآلفاق الشيخ حممد بن علي . زمانه وجنيد أوانه

وكان وصوله من مكة إىل املدينة . بن عراق الكناين الشافعي مبكة املشرفة زادها اهللا شرفا وتعظيماليت اطفاها اهللا تعاىل بوصوله بني الشريف املصطفى يف شهر رمضان من سنة اثنني وثالثني الطفاء الفتنة ا

أيب منى ابن بركاب واألروام وأمريهم سلمان ومعهم خري الدين واظهارهم أن نيتهم العزم على الفرنج فقتال كالمها باليمن، وكان رضي اهللا عنه من كبار املشايخ العارفني وبقية الصفوة من األولياء الوارثني،

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 141

ومن كراماته أنه . خ التحقيق وخامتة ذوي العرفان وعمدة يف تربية املريدينوكان من رجال الطريق ومشايوراودته اجلبال الشم "كان يف يوم من األيام جالسا حتت شجرة فمر على خاطره قول البوصريي يف الربدة

إال قال فما استتمت خباطري. البيت وان ذلك قليل بالنسبة إىل رتبة النيب صلى اهللا عليه وسلم" من ذهبونظرت إىل تلك الشجرة قد استحالت ذهبا فهالين ذلك وتضرعت إىل اهللا تعاىل حىت عادت كما كانت،

بسم اهللا الرمحن الرحيم احلمد هللا والصالة والسالم على رسول : وله نفع اهللا به عقيدة خمتصرة وهي هذهحياته ليس هلا . بارك وتعاىلاللهم إنا نوحدك وال حندك، ونؤمن بك وال نكيفك جل ربنا وعال ت. اهللا

بداية فالبداية بالعدم مسبوقة، قدرته ليس هلا اية فالنهاية بالتحقيق ملحوقة، إرادته ليست حبادثة فاحلادثة باالضداد مطروقة، مسعه ليس جبارحة فاجلارحة خمروقة، بصره ليس حبدقة فاحلدقة مشقوقة، علمه ليس

لم، وال بضروري فالضرورة على االرادة وااللزام تلزم، كالمه بكسيب فالكسيب بالتأمل واالستدالل بعليس بصوت فاألصوات توجد وتعدم، وال حبرف فاحلروف تؤخر وتقدم، ذاته ليست جبوهر فاجلوهر

بالتحيز معروف، وال بعرض فالعرض باستحالة البقاء موصوف، وال جبسم فاجلسم باجلهات حمفوف، هو ك القدوس على العرش استوى من غري متكن وال جلوس، ال العرش له من قبل اهللا الذي ال آله إال هو املل

القرار وال االستواء من جهة االستقرار، العرش له حد ومقدار والرب ال تدركه األبصار، العرش تكيفه خواطر العقول وتصفه بالعرض والطول، وهو مع ذلك حممول والقدمي ال حيول وال يزول، العرش بنفسه

جل عن التشبيه . ن وله جوانب وأركان وكان اهللا وال مكان، وهو اآلن على ماعليه كانهو املكاليس كمثله شيء وهو السميع البصري، والصلوة والسالم . والتقدير والتكييف والتغيري والتأليف والتصوير

تهت العقيدة ان. على سيدنا حممد البشري النذير، ونستغفر اهللا من كل تقصري غفرانك ربنا وإليك املصريومن أوالده الشيخ العالمة . وله وصية غري نافعة وغري ذلك. وشرحها شيخ اإلسالم ابن حجر اهليتمي

. احلرب الفهامة قدوة وقته يف املعقول واملنقول، واملعول عليه يف الفروع واألصول شيخ األنام بطيبة النبوية

من كبار أهل العلم، وله مجلة مصنفات ومرجع اخلاص والعام باحلضرة املصطفوية الشيخ علي وكان شرح على العباب يف الفقه إال أنه مل يتم، ومنها ترتيه الشريعة عن األحاديث املوضوعة وهو كتاب : منها

جليل عظيم الفائدة، ومنها الصراط املستقيم يف شرح بسم اهللا الرمحن الرحيم، واختصر رحلة ابن رشيد، : وسئل عن القهوة ذه األبيات. وعمل تذكرة مجع فيها فوائد عديدة

المصطفى والمروتين بجوار السامي لكلتا الذرتين أيها

عال فوق زين النيرين ذا القدر علما وكذا والعلي

في بذل الندى رحب اليدين وهو له في الزهد باع ويد من

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 142

حيثما شئت تعاطيها بشين في قهوة قد ظلمت افتني

لالقاويل ومين تراقواف تله هالنا مهيعه من

الحان كلتا المقلتين في أمور شاهدتها ومراعاة

بين تين الفردني فالتداني شرابها أهل الطال وحكى

فاليأس احدى الراحتين وادعوا اودعو ذا الطرس ما يرجوا الغنى

فأجابه رمحه اهللا

العلم مفتي الفرقتين وإمام أيها السامي سمو الفرقدين

من رجاكم راح مملوء اليدين ين يا بحر الندىرضي الد يا

نصوع اللفظ مسبوك اللجين في منكم نظام قد حكى جاءني

بتله ويمين خلطوها فيه إن ذا القهوة قد قلت

وبصفق الراحتين وبرقص حرام وغنى وبمطعوم

رأيتم ما ذكرتم رأي عين قد الحكم فيها بعدما وطلبت

حتى يصفى دون رين شابها الذيذي األمر انكار فعلى

األصل ففعل منه زين يمنع فإذا لم يستطعه دون أن

المذكور شين أي شين وصفها من حماها وهي في والتداني

اخلصوا التقوى وشدوا المئزرين في شربها مع فئة والصفا

ودموع المقلتين بخشوع ناجوا ربهم جنح الدجى ثم

حكوه عن ولي دون مين قد األمر فيها هكذا فابتداء

اعتدال كاعتدال الكفتين في جوابي واعتقادي أنه ذا

ومن شعره أيضا

يأخذ كل من يطأ عليه بالقهر العزيز له صفات أربع قالوا

الحاجات من كل إليه واشتدت صعب الوصول له وقل نظيره

ومنه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 143

لو تراه لخلته مكساال من صاد العقاب بكيده ولربما

إن العال ما اعجزت محتاال ى تحقق والقضاء مساعداحت

: صورة شيء من اجازة صاحب العباب املزجد للشيخ علي بن عراق بعد أبيات تتضمن احلمد والصالة

فتى محمد بن عراق العالم العلم فالولد العالي علي وبعد

روى فأروى الورى من ورده الشيم السالك الناسك المحي طريقة من

غير بأس وال بؤس وال نقم من يبقيه في خير وعافية فاهللا

اني وإن كنت موجودا فكالعدم أراد مني إجازات ولست هنا

وما السمن المريء كالورم نعم "المعيدي فاسمع بي وال ترني انا"

إليه بأمر منه منحتم دعى علمت بحسن الظن منه بما وقد

لي من نثر ومنتظم ماوكل في علوم الشرع أجمعها أجزته

عن المشايخ أهل الفضل والهمم لها من أسانيد مطولة بما

ومن يقصر وراء الجهد لم يلم نهاية ما استطيع جئت به هذا

التواصل في بدء ومختتم على هللا حمدا النفاذ له والحمد

اومض البرق من محلولك الظلم ما الصالة على المختار من مضر ثم

احلمد هللا الذي جعل صدور العلماء : اجازة الشيخ أيب القاسم ابن اقبال للشيخ علي بن عراقصورة صدر وزين : يكاد زيتها يضيء ولو مل متسه نار"مشكاة ملصابيح األنوار وامدها بزيت من اهلداية والتوفيق

عراق آدم ملا ويف تذكرة الشيخ علي بن . ظواهرهم بالسكينة والوقار وبواطنهم مبعارف عوارف األسرارأهبط وأزال درنه وظفره وشعره خلق اهللا منه النخلة فاخلشب من الدرن واجلريد من الظفر والليف من

ومن . وتاريخ وفاته مل أقف عليه وهذا هو الذي منعين من أن أترجم له على حدته رمحه هللا تعاىل. الشعرا فاضال فصيحا بليغا رئيسا كبريا ذا أدب أوالد الشيخ حممد بن عراق أيضا الشيخ عبد النافع، وكان عامل

وحكي أنه سئل عن الشوي الذي يصنعه احلضرميون املسمى عندهم املظيب أتقول . وظرف وملح ولطفوعلى ذكر الشوي : حىت أذوقه فلما ذاقه قال نعم أقول به، أقول به قلت: به معىن يعجبك ؟ فقال

: الفاضل مجال الدين حممد بن عبد اللطيف خمدوم زاده مهااملذكور ذكرت بيتني فيه لصاحبنا األديب

لذات الشوي والكباب تفوق الهباريش لها لذة إن

التي تنسيك شرخ الشباب وهي الوقصة ال تنسها ولذة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 144

اهلباريش باهلاء والباء املوحدة وبعدها ألف وراء مث . واحلضارم يسمون ما يشوى من سواد البطن وحنوهومن عادم ام إذا جلسوا على أكلة يشرع أحدهم يف قطع اللحم فيدور فيه . ره شني معجمةحتتية وأخ

على اجلماعة فيدفع إىل أحدهم قطعة ويصنع باآلخر مثل ذلك ومثله باآلخر إىل أن تعود نوبة األول ذلك وجيدون ل. فيعطيه ويستمر كذلك إىل أخر أكلهم، ويسمون ذلك األكل على هذه الكيفية الوقصة

ومن شعره وفيه التورية واإلنسجام . وله أشعار رائقة وأخبار فائقة. لذة عظيمة ال يعد هلا لذة أخرى : والتوجيه

هكذا اغتدى في غربة وفراق كم يا قائلين وقولي حين اذكرهم

نحو الحجاز لما ذاق النوى ابن عراق سار ركب بعشاق الهوى رمال لو

وله أيضا

ومعاذه ومعاده لمعاشه وسيلةله ورد يكون كل

وأكون مع موالي تحت مراده وجعلت وردي في الخروج عن السوي

ومنه

ليست المنهي عنها هذه القهوة هذه

اشرب منها وأنا تدعى بحرام كيف

ومنها

شرابها في الكون بادي فسر قهوة البن التغادي لشارب

تشرب بالزباديولون المسك عرف العنابر في األيادي لها

: وحكي أنه كان له أخ يسمى نعمان وولد له ابن من سرية له حبشية فأنشد يف ذلك

وأقربهم إلى روحي وجاشي نلت البنين من السراري وقد

النعمان والخال النجاشي هو ال يزال يقول عمي وليد

: غري هذا املعىنقلت وعلى ذكر النعمان والنجاشي فقد وقع يل تشبيه بديع جدا ولكن يف

خلته وجه وأشي وخاله حبي حكى الشقائق خديد

أنا النعمان والخال النجاشي تشبيها فقال خذه رمت

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 145

وللعالمة الفقيه عبد اهللا ابن حمرمه فيه . وكان توىل اخلطابة باملدينة الشريفة، وتوىل القضاء األقضية باليمنها إىل بندر املخايف أواخر شهر مجادى األوىل وأوائل مجادى وهو يومئذ قاضي األقضية بزبيد ملا غاب عن

: اآلخرة من سنة ست ومخسني وتسعمائة وذلك شعر

ذا وأول ذا كئيبة بآخر زبيد في شهري جمادى رأيت

وقد كانت محاسنها عجيبة جمالها فيه انكساف وبدر

الكسف؟ قالت لي مجيبة كساك لها أخبريني أي شيء فقلت

الهيئات علة ذا قريبة ففي ت في علم الطبيعيألست نظر

وهي له حبيبة للبدر وذلك أن نور الشمس يعطي الضيا

كسفة ولقي المصيبة عراه يحول ظل األرض عنها فحين

وضاق أنحائي الرحيبة كسوف غاب عني فاعتراني وشمسي

كل أحوالي الشغيبة وتصفوا فإن شمسي تعود يعود نوري

من النوب التعيبه ويحرسه بوا ربي يعيدهاهللا اطل فبا

يخشى الذي ربي صحيبه فما بتأييد ولطف ويصحبه

وله أيضا

من األظالم في وجه وخد زبيد عما قد عراها سألت

لي مفارقه األفندي فقالت لها اما سبب لهذا؟ وقلت

.ومل أعثر على تارخيه أيضا رمحه اهللا تعاىل آمني

ن بعد التسعمائةسنة أربع وثالثي

ويف سنة أربع وثالثني أخذ اإلمام اجلواد أمحد مدينة هرر من بالد احلبشة وضعف عن مقاومة سلطاا، وكان من ولد سعد الدين، ومل يزل أمر اإلمام بعد يعظم حىت صار إىل ما صار إليه، وأستفتح كثريا من

سبيل اهللا، ونقل عنه يف ذلك ما يبهر العقول بالد احلبشة وقهر الكفار، وواظب على اجلهاد والغزو يفوناهيك فيمن يكون ذه املثابة، . حىت مسعت بعضهم يقول ما تشبه فتوحاته إال مبثل فتوحات الصحابة

وكانت أموره مجيعا على قوانني الشريعة الغراء حىت : وكذلك حكي من أمر شجاعته حكاية غريبة قالوا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 146

ورأى بعض األخيار النيب . ة ويصرفه إىل أقارب النيب صلى اهللا عليه وسلمأنه كان خيرج اخلمس من الغنيمقال . صلى اهللا عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي اهللا عنهم وعنده اإلمام املذكور

هذا رجل نشأ فصلح به بالد احلبشة وكانت هذه الرؤيا : يا رسول اهللا من هذا الرجل قال: الرائي فقلتال تسمونه سلطانا وال أمريا مسوه : يترقى اإلمام إىل هذا املقام، ورأى بعضهم العيدروس وهو يقولقبل أن

.إمام املسلمني، وباجلملة فكان هذا الرجل من آيات اهللا تعاىل رمحه اهللا تعاىل آمني

سنة خمس وثالثين بعد التسعمائة

لي ابن أمحد بن سامل اجلناجي جبيمني األوىل ويف شهر ربيع الثاين سنة مخسني وثالثني تويف حممد بن عمضمومة بينهما نون خفيفة، نسبة جلناج قرية بني البحرارية وسنهور من الغربية، مث القاهري األزهري املكي ورمبا يعرف هناك بابن وحشي مبكة، وصلي عليه عند باب الكعبة ودفن باملعال، وكان مولده يف

ظ القرآن وحنو النصف األول من خمتصر الشيخ ومن ألفيه النحو، وحف. سنة ستني أو بعدها تقريباوأشتغل عند داود الفلتاوي يف الفقه والعربية بل وقرأ على السنهوري النصف من توضيحه ومسع عليه غري ذلك وقرأ على الدميي البخاري، ومسع على الكمال ابن أيب شريف يف مسلم، وعلى الشاوي يف البخاري

وحج غري مكة ولقيين يف سنة سبع وتسعني مبكة فقرأ علي : كذا ذكر السخاوي قالحبضرة اخليضري املوطأ، وحنو النصف من الشفاء بسماع باقيه والزمين يف غري ذلك مساعا وتفهما ولديه استحضار

ومشاركة وأختص بالشمس احلليب التاجر، مث بأيب الفتح ابن كرمون وسافر معه إىل اليمن فحصل ما ه وعاد بعد أشهر يف سنة تسع، وأستمر مقيما مبكة يقرى ولد املشار إليه بعد رجوع األب إىل أرتفق ب

وقد رزق منها : قال الشيخ جار اهللا بن فهد رمحه اهللا أقول. القاهرة،ومعه جارية يتقنع ا وال بأس بهباشروا عنه ذكران وبنت وأنقطع مبرتله من وجع رجله وتقرر يف عدة وظائف، وضرر فصار أوالده ي

.حبيلة واظهار فضيلة وأستمر على ذلك حىت مات رمحه اهللا

كانت وفاة األمري سلمان الرومي الذي قتل يف جزيرة ااملة قريبا من بندر البقعة وجيمع مقتله له : وفيها وكانت قاتله ابن أخته خري الدين مث ان مصطفى ران ابن أخت األمري سلمان الثاين استويف" قررت"

وأخذ ثار خاله بقتل خري الدين مث دخل اهلند مصطفى رام هو واخلواجه صفر سلماين فخوطب مصطفى .رام برومي خان وخوطب صفر خبدواند خان وسيأيت ذكرمها وتاريخ ذلك العام قريبا

سنة ست وثالثين بعد التسعمائة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 147

هاب أمحد بن علي بن حممد بن علي بن ويف عصره صفر يوم اخلميس تاسع عشر احملرم وثالثني تويف الشحممد بن عمر بن عبد اهللا ابن أيب بكر الفاكهي األصل املصري املكي الشافعي ابن أخت السراج، وجهز

يف ليلته، وصلي عليه صبح يوم اجلمعة، ودفن على قرب أبيه وجده يف شعب األقصى جوار الفضيل بن سنة مثان وستني ومثامنائة مبكة ونشأ ا فحفظ القرآن عياض وتربة بين الشييب، وكان مولده يف شعبان

واربعني النووي واألرشاد البن املقرى والفية بن مالك، وعرض على الربهان ابن ظهريه، واحملب الطربي مسع مين مبكة واملدينة أشياء بل قرئ علي بالقاهرة يف : والعلمي وعمر بن فهد يف آخرين قال السخاوي

: قال الشيخ جار اهللا بن فهد رمحه اهللا أقول: رر قدومه هلا وهو حاذق فطن منورسنن أيب داود، وتك

وبعد املؤلف استمر على حاله يف التودد واحلذق وكثرة دخول القاهرة وخمالطة األكابر مع احلرص على حتصيل الوظائف، وتزوج واحدة بعد أخرى ورزق مجلة من أوالد أجنبهم عبد اهللا من حبشية، وغريه من

مكية ومدنية، وحصل األمالك وعمرها مث ضعف يف آخر عمره، وطلع له فتق يف بدنه، وأنقطع يف بيته حنو مجعة باإلسهال، مث مات بعد وصية وحصل باإلسهال الشهادة، ووقى فتنة القرب مبوته يوم اجلمعة

: وأبا السعادات قلتوخلف عبد اهللا وعمر وعبد القادر . وناهيك ما من سعادة رمحه اهللا تعاىل وايانا

وقد أشتهر كل من أوالده مبزيد العلم خال عمر، وسيأيت ذكر الثالثة منهم عند ذكر السنة اليت توفوا فيها .فليعلم

تويف السيد الشريف الفقيه حسني بن أمحد بن علي باجبهان باعلوي وكان فقيها فاضال صاحب : وفيهااء مصره كالفقيه أمحد بن علي خرد امللقب قاضي إتقان وحتقيق تفقه جبماعة من أهل عصره وعلم

شريف، والعالمة الفقيه عبد اهللا بن حممد باقشري صاحب القالئد والفقيه علي بن عبد الرمحن باحرمي والفقيه الزين بن الفقيه عبد اهللا با فضل، وكان حمفوظه االرشاد للمقري يف الفقه والفية بن مالك يف

ت، وقرأ املنهاج للنووي مرارا وقرأ روض املقري واإلسعاد شرح اإلرشاد ألبن النحو والشاطبية يف القرآا .أيب شريف، وغري ذلك من كتب املذهب وكانت وفاته بروره من بر سعد الدين رمحه اهللا تعاىل آمني

سنة سبع وثالثين بعد التسعمائة

معه ولده سيدي الوالد، ويف سنة سبع وثالثني سار جدي الشيخ عبد اهللا العيدروس للحج وأستصحب وكان األروام يف تلك السنة حصروا عدن ومنعوا املراكب أن تسري إليها مدة من الزمن فلما وصل سيدي

اجلد إىل الشحر، ومسع به األمري مصطفى رام الرومي وكان يريد اهلند فتوة يف الشحر جاء إليه يزوه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 148

ا، وكان يوم دخوله فيها يوما مشهودا، وكان فأخربه سيدي اجلد بأنه يريد عدن فأذن له وسار إليه .سلطاا يومئذ عامر بن داود آخر ملوك بين طاهر، فقابله باإلجالل واإلكرام وقام بواجبه أمت القيام

سنة ثمان وثالثين بعد التسعمائة

رحيب ويف ليلة السبت سادس عشر شوال عام مثان وثالثني تويف حيىي بن علي بن أمحد ابن شرف الدين الاألصل املكي املالكي، ويعرف كأبيه باملغريب، فجهز يف ليلته وصلي عليه يف صباحها، ودفن باملعال عند

قرب جده رمحه اهللا، وكان مولده يف ليلة األربعاء رابع عشرين من شهر ربيع األول سنة مخس وستني فيه النحو، وعرض يف سنة تسع والرسالة وأل. والشاطبية. مبكة، ونشا ا فحفظ القرآن وأربعني النووي

وسبعني على قضاء مكة األربعة، وعمر بن فهد وأشتغل قليال، وحضر عند الفخر بن ظهرية وأخيه الربهان مع ذكاء وفهم مث تعاىن التجارة بعد ان أثبت الربهان ابن ظهريه رشده، وسلمه ماله وسافر يف

: ذكره السخاوي يف تارخيه قال. لرحيم األنباسيالتجارة لدمشق وتلقن يف القاهرة الذكر من ابن عبد ا

وله تردد إيل ومساع علي ويل إليه زائد امليل، ونعم هو تواضعا وأدبا وفهما وذكاء وحسن عشرة حبيث : قال الشيخ جار اهللا بن فهد رمحه اهللا أقول. صار بيته مبكة وغريها مألفا ألحبابه مع عدم اتساع دائرته

تردد للقاهرة وأقام ا مدة مث عاد ملكة، وأستمر على حاله يف اجلمع ألحبابه حىت وعاش بعد املؤلف، وتويف بعد طول مرض انقطع بسببه يف املرتل مدة أعوام، ومل خيلف غري ابنة واحدة ملكها مجيع خملفه

.وأثبت ذلك يف حياته رمحه اهللا

علوي خرد باعلوي، وعمره سبع وثالثون سنة تويف الفقيه صاحل املقري إبراهيم بن علي ابن الويل: وفيهاألنه ولد سنة إحدى وتسعمائة كما قاله أخوه املعلم خرد تفقه بالعالمة املزجد، والعالمة الربيع وغريمها، وكان حيقق للقراء العشرة وروام بروايام، ومل يسبق إىل ذلك فيما نعلم يف زمننا يف قطرنا وال قبل وال

.قون للسبعة، وكان حسن العشرة، وجاور مبكة املشرفة ومات ا رمحه اهللا تعاىل آمنيبعد، بل كانوا حيق

ليلى . كان وصول مصطفي رام إىل أرض اهلند، ووصل يف صحبته املدفعني املشهورين املسميني: وفيها .وانون

سنة تسع وثالثين بعد التسعمائة

هللا العيدروس من احلج إىل عدن، وأمر ولده سيدي قفل سيدي الشيخ اجلد عبد ا: ويف سنة تسع وثالثنيالشيخ الوالد بالذهاب إىل اإلمام أمحد اجلواد باحلبشة بسبب دين حلقه ففعل، وحصل املقصود على

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 149

أحسن الوجوه وأمجلها، ورجع إىل عند والده بعدن يف مدة يسرية جدا، وقضى اهللا عنه ذلك الدين الذي ألف ومخسماية . ورأيت خبط سيدي الوالد إن جائزة اجلراد هلم كانتكان استدانه يف سفره إىل احلج،

.ذهب

سنة أربعين بعد التسعمائة

تويف الشريف الصاحل الفقيه العابد الويل شيخ ابن الويل عبد اهللا ابن : ويف آخر ذي احلجة سنة أربعنيقه على علماء عصره، قرأ االستاذ األعظم الشيخ عبد الرمحن السقاف، وكان كثري العبادة متواضعا تف

التنبيه على العالمة الصاحل الفقيه حممد بن أمحد بافضل، وقرأ املنهاج على الفقيه حممد بن عبد اهللا با جعفر وقرأمها وحققهما على العالمة حممد بن أمحد . وابن أخي املذكور كان فاضال بليغا نقل احلاوي وااللفية

ذكره املعلم خرد يف . قصيدة أجاد فيها. ة املوسومة بالوتريةبافضل بعدن، ونظم على منوال القصيدوالظاهر أنه كان إذ ذاك حيا، وامسه عبد اهللا بن . كتابه، النور املضي والدر البهي ومل يذكر تاريخ الوفاة

.أيب بكر وكان يعاين التجارة

ولد مات صغريا، وقرأ يف خرج سيدي الوالد من عدن إىل ترمي بأمر والده وتزوج فيها، وولد له : وفيها .تلك السنة على الفقيه عبد اهللا باسهل وغريه من املشايخ

سنة إحدى وأربعين بعد التسعمائة

قرية من خراسان : تويف العامل الكبري مال عماد بن حممود الطارمي مولده بطارم: ويف سنة إحدى وأربعني كجرات، وأقام ا إىل أن مات، ومسعت نشأ ا، واشتغل بتحصيل فنون العلوم حىت برع مث جاء إىل

إن والد صاحب الترمجة كان يعاين التجارة فاتفق أنه صنع خيمة : شيخنا مال عبد الرمحن ابن حسن يقولعظيمة انفق فيها ماال جزيال ورصعها باجلواهر والآلءيل، وذهب ا إىل ملك الروم فعجز عن قيمتها مث

السلطان حممود الكبري فلم يأخذها أيضا فأراد الرجوع إىل وطنه فاتفق أتى ا إىل كجرات وذلك يف عهد أن مر ذات يوم وكان يوم مجعة على بعض املساجد، وكان الشيخ الكبري شاه عامل يف ذلك املسجد

اطلبوه فاحضر بني يديه وعرض تلك اخليمة : ما هذا فقيل له بالقصة فقال: فسمع اجللبة والغوغاء فقالايش : ها الشيخ منه على أن يؤدي إليه الثمن بعد أيام ورجع إىل مرتله فقال بعض الناس لهعليه فاشترا

صنعت ابتعت من هذا الشيخ من أين يعطي هذا املبلغ الذي عجز عنه امللوك ؟ فدخل عنده هذا الكالم ر ذلك وذهب من وقته إىل الشيخ فوجده جالسا وقد نصب اخليمة وجعلها بة للناس فلما رأى التاج

لقد حرضك بعض الناس على : هاله هذا األمر، وطلب من الشيخ املبلغ قبل حلول األجل فقال الشيخ

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 150

هذا أي جنس من النقد ختتاره فذكر نقدا معينا فرفع الشيخ بساطا كان حتته وأمره أن يأخذ حقه فوجد ند ذلك بقدر الشيخ، فاعترف ع. ذلك املبلغ بعينه من جنس ما طلب هناك من غري زيادة وال نقصان

سيكون ذلك انشاء اهللا : وطلب منه أن يرزقه اهللا ولدا فأخرج الشيخ تانبوال من فيه وأعطاه إياه وقال لهتعاىل فرجع إىل بلده وولد له هذا الولد واشتغل بتحصيل العلوم حىت فاق اقرانه، وكان قد مسع من والده

ته فما قدر اهللا وصوله إليها إال بعد وفاته، وكان وصل أحوال الشيخ وكراماته فسافر اىل كجرات ملالقاانه كان : يف عهد السلطان مظفر بن السلطان حممود، وكان بارعا يف كثري من العلوم سيما العقليات قيل

عنده منها كذا وكذا علما، وكانت له يد طوىل يف علم السيمياء وعنه يف ذلك حكايات مشهورة وممن .األعالم موالنا وجيه الدين، وموالنا العالمة القاضي عيسىأخذ عنه من العلماء

ولدت تقريبا . توفيت فاطمة بنت القاضي كمال الدين حممود بن سريين بالقاهرة، ودفنت بالقرافة: وفيهاسنة مخس ومخسني ومثامنائة، ونشأت فتعلمت الكتابة وما تيسر، وتزوجت الناصر بن حممد بن الطنبغا

تها فاطمة وغريها، مث مات عنها فتزوجها العآلء علي بن حممد ابن بيربس حفيد ابن أخت فاستولدت ابنوالحظ هلا يف ذلك مع براعتها يف النظم وحسن فهمها وقوة جناا حىت . الظاهر برقوق فاستولدها بيربسدحته به هو ذكرها السخاوي يف تارخيه، وذكر كثريا من نظمها مما امت. كانت فريدة فيما اشتملت عليه

من ذلك أا أرسلت إليه بأبيات تستفتيه فيها عن بعض املسائل فأجاب . وغريه من فضالء ذلك العصر : عنها نثرا، ومن ذلك أن الشهاب املنصوري كتب للزين سامل شعر

واهللا بالخلق عالم وجمله سيدا حسن الخلق اسمه أيا

سالموال تخش حسادا فانك بيد فيها أياد لسائل أعن

: فقالت هذه بديها

واحسانه فرض تضاعف الزم سيدا عم الخالئق بره أيا

تخش من سوء فانك سالم وال أعن سائال يأتيك والدمع سائل

وقد حجت سنة : وكان حبضرة السراج العبادي وغريه فرجحوها عليه، بل وفق املنصوري على ذلك قالورت يف هذه جبوارنا، مث يف سنة مثان وتسعني مع أبيها وجاورا يف أربع ومثانني، مث سنة أربع وتسعني وجا

وبعد املؤلف عمرت حنو أربعني سنة حىت : قال الشيخ جار اهللا ابن فهد رمحه اهللا أقول. السنة اليت تليهابلغت حنو مخس ومثانني سنة، وجاورت مبكة سنني عديدة يف حدود العشرين، وخالطت سلطان مكة

بل راسلها الشريف وغريه . بل وامتدحتهما وانعما عليها بعدة انعامات. سين وزوجتهالسيد بركات احل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 151

من األكابر، ومجعت نظمها يف عدة كراريس، وقد أخذت دورها يف أول دولة األروام وتوجهت للقاهرة بسببها، وفقدت نظرها وقدحت عينها فلم ينتج شيئا، مث مات ولدها سنة ثالث وثالثني وتسعمائة

وهي أن . وعلى ذكر قدح العني فهنا حكاية غريبة حيسن ذكرها: حاهلا بعده رمحها اهللا قلتوضعفالفقيه الصاحل حممد بن احلسن بن عبدويه بفتح العني واسكان الباء املوحدة وفتح الدال املهملة والواو

مره، وكان تلميذ الشيخ أيب اسحاق الشريازي كف بصره يف آخر ع. واسكان املثناة من حتت مث هاءخرجت مرة من بلدي أريده يف اجلزيرة : فقال بعض من كان يقرأ عليه. متوطنا يف جزيرة كمران

فدخلت املهجم فوجدت به طبيبا فاخربته حبال الفقيه وسألته أن يسري معي فأجابين، وخرج معي إىل ال : ه بقدومي بالطبيب فقالاملهجم، مث ركبنا البحر حىت أتينا اجلزيرة فأتيت الفقيه وسلمت عليه وأخربت

: اكتب مث املي عليه شعرا: بأس مث ملا كان آخر اليوم الذي قدمنا فيه عليه دعى بابن ابن له فقال له

عالجته بالقدح زاال فلو قد دهى عينيك سوء وقالوا

اصبر انل منه مناال فإن الرب مختبري بهذا فقلت

نه الوباالخصيصتي م وكان وان أجزع حرمت األجر منه

مغيرا ما قد أناال ولست وإني صابر راض شكور

وليس لصنعه شيء مثاال مليكنا حسن جميل صنيع

ربنا عن ذا تعالى تعالى غير متصف بحيف وربي

وملا بلغ قوله وإين صابر راض شكور البيت رد اهللا تعاىل عليه بصره وأضاء له املسجد وعاين ابن ابنه : قالاعط الطبيب ما شرط له فقد حصل الشفاء باذن اهللا : كامل بصره بفضل اهللا تعاىل فقال لهوهو يكتب، وت .تعاىل ال مبداواته

سنة اثنين وأربعين بعد التسعمائة

تويف الشيخ الشريف عبد اهللا بن علي ابن أيب بكر، وكان من األولياء العارفني : ويف سنة اثنتني وأربعنيومن كراماته أنه كان جيلس يف بعض . عبد اهللا صويف حقا: ده يقول فيهوالعلماء العاملني، وكان وال

عادكم تنظرون من : إن البيت غميم فقال: بترم، وكان البيت غميما فذكر له بعض احلاضرين. البيوتفبعد حنو عشرين سنة اخرب السلطان بدر تلك البيوت وكانت كثرية، ورأى . هذه الطاقة بيت فالن

.أشار إليه من ذلك املوضعالبيت الذي كان

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 152

تويف الفقيه العالمة عبد اهللا بن الفقيه حممد بن أمحد : يف ضحى يوم اخلميس حادي عشر شعبان: وفيهابافضل بعدن، وكان تفقه لوالده وانتصب بعده للتدريس مبسجد الدرسة بعدن، وكان فقيها حمدثا فاضال

السعي يف حوائج املسلمني حمببا إىل الناس سليم الصدر، حسن األخالق شريف النفس خمالقا للناس حسن مث عمي يف آخر عمره وتطبب فرد اهللا عليه بصره، ومل يزل على احلال املرضي إىل أن تويف رمحه اهللا وهو

.من شيوخ والدي رمحه اهللا

رومي توصل السلطان مهايون إىل كجرات وهزم السلطان ادر، وكان مصطفى رام املخاطب : وفيهاخان هو الذي أغراه على ذلك، ومحله على ايء إليها وكاتبه فيه، مث عرض له بعد ذلك ما كدر خاطره

من اخلوف على واليته القدمية، وتغلب بعض السالطني هناك فذهب إليها، وعاد أمر كجرات إىل لعة تسمى جيتور وسبب طلب رومي خان له أنه كان استفتح للسلطان ادر ق. السلطان ادر كما كان

.من الكفار بعد أن تعب يف ذلك ألا كانت حصينة وكان السلطان وعده ا ومل يتم له بذلك

قتل السلطان بدر االفرنج يف الشحر بعد أن عزموا على قتله فخذهلم اهللا تعاىل، وكان هو وإياهم : وفيهام، ومل جيد له خمرجا إال من بيت املاء يف بيت يشربون، وقد أغلقوا األبواب عليه فأخربته بعض اجلوار منه

فخرج منه، وسلمه اهللا منهم وأصبح يف ذلك اليوم هلب عليهم، وقتلوا عن آخرهم، وأرسل برؤسهم إىل .السلطان سليمان

سنة ثالث وأربعين بعد التسعمائة

بن أمحد تويف الفقيه الصاحل القاضي عفيف الدين عبد اهللا: ويف شهر ذي القعدة سنة ثالث وأربعنيسرومي الشحري مبكة، وكان عزم إىل احلج يف السنة املذكورة فلما أن وصل إىل مكة تويف ا قبل احلج يف شهر ذي القعدة، ودفن باملعالة، وكانت والدته ببلدة الشحر ونشأ ا وقرأ ا القرآن مث ارحتل لطلب

والعالمة مجال الدين حممد بن حسني . العلم زبيد فأخذ عن إمامها الفقيه كمال الدين موسى بن الزينالقماط وغريمها، مث رجع إىل بلدة الشحر، وأخذ عن عاملها الفقيه الصاحل عفيف الدين بن عبد اهللا بن

والزمه مث سعى له رمحه يف وظيفة القضاء ا يف أيام السلطان عبد اهللا . عبد الرمحن فضل املعروف باحلاج سنة عشر بعد وفاة القاضي الصاحل عبد اهللا بن عيسرين بنحو سنتني، بن جعفر فواله القضاء وذلك أول

ومل يزل متواليا ا القضاء إىل أن عزم إىل احلج، وكان رمحه اهللا تعاىل حيب الطلبة، ويؤهلهم وحيب اإلفادة واالستفادة، وكان لطيفا قريب اجلانب سليم الباطن ذكره الفقيه عبد اهللا باخمرمة يف ذيل طبقات

وأما معرفته يف الفقه فلم تكن بذلك بل كان بعيد الذهن : االسنوي، وذكر أنه من مجلة شيوخه قالضعيف التصرف، بل مل أر له تصرفا لكنه كان كثري االعتناء بالروضة قوي الصرب على الطاعة واألوراد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 153

شرنا واياه يف زمرم النبوية، كثري التعظيم لألكابر من العلماء والصاحلني، ونرجو من فضل اهللا أن حيوحكي أنه قدم إىل الشحر يف بعض السنني بعض السياحني من أهل االرادة . وينفع اجلميع بربكتهم آمني

يا سيدي كيف الطريق إىل اهللا تعاىل؟ فاطرق القاضي ساعة : فقام ذات يوم إىل القاضي عبد اهللا وقال لهفخر ذلك السياح على أقدام القاضي يقبلها، " نتهواما أتاكم الرسول فخذوه وما اكم عنه فا: "مث قال

وبلغين أنه كان اعتىن حباشيته على الروضة لكن خفيت يف آخر أيامه وبعد وفاته، والسبب يف ذلك أن ".أحد أوالده دخل ا اهلند حىت أا عدمت ومل تظهر واهللا أعلم

بيته قاصدا للحج ومات قبل أن حيج روي عن النيب صلى اهللا عليه وسلم أنه قال من خرج من" فائدة"وجرى مثل هذا للشيخ : فإن اهللا عز وجل يوكل ملكا ينوب عنه باحلج يف كل عام إىل يوم القيامة قلت

القطب أيب احلسن الشاذيل نفع اهللا به فإنه سافر من بلده بنية احلج فمات قبل أن حيج، وحكي أن الشيخ فمات قبل أن حيج، فلما رجع أصحابه إىل : عام احج حجة نيابةيف تلك السفرة قال الحمابه يف هذا ال

: وقال هلم. الديار املصرية سألوا املفيت شيخ اإلسالم عز الدين ابن عبد السالم، وأخربوه مبقالته فبكى

الشيخ واهللا أخربكم أنه ميوت وما عندكم به علم، وقد أخرب به أن امللك هو الذي حيج نائبا عنه ألنه جاء من خرج من بيته قاصدا للحج ومات قبل أن حيج فإن : حلديث عن النيب صلى اهللا عليه وسلم أنه قاليف ا

.اهللا عز وجل يوكل ملكا ينوب عنه باحلج يف كل عام إىل يوم القيامة

. يف ثالث شهر رمضان قتل السلطان ادر ابن السلطان مظفر صاحب كجرات يف بندر الديو: وفيها

".قتل سلطاننا ادر" حروف جتمع ذلك عدد

سنة أربع وأربعين بعد التسعمائة

تويف جدي الشريف عبد اهللا ابن شيخ ابن الشيخ : ويف ليلة األربعاء رابع عشر شعبان سنة أربع وأربعنيعبد اهللا العيدروس بترمي، ودفن ا وكان مولده سنة سبع ومثامنائة، وكان من كبار األولياء صحب عمه

ري فخر الدين أبا بكر ابن عبد اهللا العيدروس صاحب عدن، واختص به وكذا صحب عمه الشيخ الكبالشيخ حسن وأباه الشيخ شيخ وغريمها من األكابر وأخذ عنهم، وخترج م إىل أن بلغ املرتبة اليت تعقد

ر عدن، عليها اخلناصر، وكان له جاه عظيم يف قطر اليمن، وقبول كثري عند اخلاص والعام خصوصا يف ثغان له يف لبس : ولبس منه اخلرقة مجاعة من أعيان مكة، وذكر الشيخ ابن حجر اهليتمي يف معجم مشاخيه

والظاهر أن الشيخ ابن حجر لبس من املذكور بال واسطة . اخلرقة مجلة طرق يرجع بعضها إىل العيدروس وكان حسن األخالق كثري أو لبس من بعض أولئك اجلماعة الذين لبسوا من يده الشريفة واهللا أعلم،

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 154

االنفاق شريف األوصاف نقيب االشراف وافر العقل ظاهر الفضل غين النفس قانعا بالكفاف وضي . الوجه أخضر اللون طويل القامة كثري املناقب عظيم املواهب ليس له يف زمانه نظري وحبر فضائله عزيز

يهرول به وألقاه بني يديه فإذا برجله وبينما هو ذات يف احلرم الشريف مبكة إذ دخل رجل بصيب وهومرض واعوجاج خلقي فمسح بيده املباركة عليها فعادت كاختها مستقيمة ليس ا شيء بربكته،

وقد نظم صاحبنا العالمة عبد القادر ابن الشيخ اإلمام العالمة حممد ابن . وكراماته كثرية رمحه اهللا تعاىلمحد احلياين كتايب الفتوحات القدوسية فقال ملا انتهى يف النظم إىل الشيخ اإلمام العالمة عبد القادر بن أ

: ذكر هذا السيد العظيم وأتى من ذلك مبا يفوق الدر النظيم

ذو العقل والفضل وسيع الجاه أبوه الشيخ عبد اهللا أما

والزهد مع العبادة والعلم حاز في زمانه السيادة قد

الملوك والجبابره هتخاف أنوار الجمال الباهره عليه

وحسن األخالق مهذب نفس مكثر االنفاق كريم

بن الورى حميده شائعة كثيرة عديده أوصافه

يف ذي القعدة تويف الفقيه الصاحل الشريف عمر باشيبان ابن حممد بن أمحد بن أيب بكر، وكان : وفيهاوحكى الفقيه . العاملني واألولياء الصاحلنيمولده سنة مثانني أو احدى ومثانني ومثامنائة، وكان من العلماء

أنه زار السادة األشراف آل باعلوي يف بعض السنني : الصاحل علي بن علي بايزيد الدوعين املقبور بالشحرفاجتمع بالشريف عمر باشيبان، ومما وقع له معه من الكرامات أنه قال عند اخلروج لزيارة قرب نيب اهللا

ند القرب رجال من أهل الكشف يقال له حممد بن سليمان باسنان يتكلم بكالم جتدون ع: هود عليه السالميزعم أنه منامات، وهو من طريق الكشف فالزموه، وعنده ولدان من أوالد األشراف أحدمها عقيل بن

فوجدنا األمر كما ذكر، ووجدنا أولئك الذين مساهم بأمسائهم قال وقال . عبد اهللا، والثاين عبد الودودومن تصانيفه كتاب ترياق اسقام القلوب الواف يف . ال بد من عودة إىل هنا فعدت بعد ثالثني سنة:يل

.ذكر حكايات السادة األشراف

يف ضحى يوم اجلمعة السادس والعشرين من شهر رجب تويف الشيخ اإلمام احلافظ احلجة املتقن : وفيهانيا أمري املؤمنني يف حديث سيد املرسلني خامتة احملققني شيخ اإلسالم عالمة األنام اجلهبذ اإلمام مسند الد

شيخ مشاخينا املربزين أبو حممد عبد الرمحن بن علي الديبع الشيباين العبدري وجيه الدين الشافعي العامل كان : رمحه اهللا ورضي عنه يف آخر كتابه بغية املستفيد بأخبار زبيد. الفاضل ملحق األواخر باألوائل قال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 155

دينة زبيد احملروسة يف يوم اخلميس الرابع من شهر اهللا احلرام احلرم أول سنة ست وستني ومثامنائة مولدي مبمبرتل والدي منها وغاب والدي عن مدينة زبيد يف آخر السنة اليت ولدت فيها ومل تره عيين قط ونشأت

إمساعيل بن حممد مبارز يف حجر جدي ألمي العالمة الصاحل العارف باهللا تعاىل شرف الدين أيب املعروفالشافعي رمحه اهللا، وانتفعت بدعائه يل يف أوقات اإلجابة وغريها وهو الذي حدب علي ورباين واطعمين

وسقاين وكساين وواساين وعلمين وأوصاين جزاه اهللا عين باإلحسان، وقابله بالرمحة والرضوان، وكان قيام الليل واحياء ما بني العشائني ومالزمة اجلماعة املذكور على قدم يف عبادة اهللا عز وجل حمافظا على

أخذ العلم عن . يف الصلوات املفروضات تاليا لكتاب اهللا تعاىل عارفا بسنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمغري واحد من أشياخ قطره وغريهم كالعالمة نور الدين الفخري واخلطيب كمال الدين الضجامي

يب الفتح املاريف واملقري مشس الدين اجلزوي والقاضي زين الدين مكي وغريهم والنفيس العلوي والشيخ أرمحة اهللا عليهم، وصحب الشيخ الصاحل شرف الدين أبا املعروف وإمساعيل ابن أيب بكر اجلربيت الصويف

نفع اهللا به، وقرأ كتب القوم وحفظها، وكانت له اليد الطوىل يف فتح مغلقها، وكان رمحة اهللا تعاىل

يؤثرين حىت على أوالده الذين لصلبه آثره اهللا حببه وقربه، مث أين تعلمت القرآن الكرمي عند سيدي الفقيه نور الدين علي ابن أيب بكر خطاب كان اهللا له حىت بلغت سورة يس وانتفعت به كثريا، وظهرت جنابيت

جباء حممد الطيب ابن إمساعيل مبارز عنده، مث انتقلت إىل سيدي وخايل الفقيه العالمة مجال الدين أبو النفلما رأى جنابيت أمرين بنقل القرآن العظيم من أول سورة البقرة إىل آخره فقرآته . جزاه اهللا تعاىل عين خريا

مث . عنده شرفا واحدا حىت ختمته وحفظته بذلك الشرف عن ظهر القلب وأنا ابن عشر سنني وهللا احلمد تعاىل ببندر الديو من بالد اهلند يف أواخر سنة ست وسبعني، ومل حيصل يل توىف اهللا والدي إىل رمحة اهللا

مث أخذت بعد ختم القرآن على خايل املذكور يف علم القراآت السبع . من مرياثه سوى مثانية دنانري ذهبا علم فنقلت الشاطبية، مث قرأت القراآت عنده مفردة وجمموعة، ومت يل ذلك حبمد اهللا وعونه، مث أخذت يف

العربية على خايل املذكور، وعلى غريه وأخذت عليه خصوصا يف علم احلساب واجلرب واملقابلة واملساحة والفرائض والفقه حىت انتفعت يف كل علم منها، مث قرأت كتاب الزبد يف الفقه لإلمام شرف الدين

ني أيب حفص عمر بن حممد الفىت البازري على شيخنا اإلمام العالمة الصاحل املعمر تقي الدين مفيت املسلمبن معيبد األشعري رمحه اهللا قراءة حبث وحتقيق وفهم وتدقيق يف سنة ثالث ومثانني ومثامنائة، مث حججت إىل بيت اهللا احلرام يف آخرها، وانفقت الثمانية الدنانري اليت ورثتها من والدي رمحه اهللا يف تلك احلجة، مث

وقد تويف ا جدي املذكور يف حال غيبيت، وكانت وفاته ضحى يوم تقدمت بعد احلج إىل مدينة زبيداألربعاء منتصف احملرم سنة أربع ومثانني ومثامنائة عن مثانني سنة غري أربعة أشهر رمحه اهللا تعاىل، وكان قدومي يوم رابع موته فاقت بزبيد عند خايل املذكور يف أطيب عيش وأمت سرور، ومل أزل عنده حىت

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 156

احلجة الثانية يف أواخر سنة مخس ومثانني فرجعت إىل مدينة زبيد ساملا غامنا، مث من اهللا علي اهللا ذهبت إىلبصحبة شيخنا اإلمام العالمة احملدث بقية أهل اليمن زبن الدين أيب العباس أمحد بن أمحد بن عبد اللطيف

عليه وسلم، وكان هو املرشد يل الشرجي كان اهللا له، فأخذت عليه يف علم حديث رسول اهللا صلى اهللاإىل ذلك جزاه اهللا عين أحسن اجلزاء فقرأت عنده صحيح البخاري ومسلم وسنن أيب داود الترمذي

والنسائي وموطأ اإلمام مالك والشفاء للقاضي عياض وعمل اليوم والليلة البن السين والشمائل للترمذي ال حيصى من األجزاء والكتب والرسالة للقشريي ومجيع مؤلفاته ومصنفاته، وما

اللطيفة وبه خترجت وانتفعت وألفت يف حياته كتايب املسمي بغاية املطلوب وأعظم املنة فيما يغفر اهللا به الذنوب ويوجب به اجلنة، وهو الذي تعلمت منه صنعه التأليف والتصنيف، وارحتلت يف حياته بإشارته

بين جغمان، فأخذت يف الفقه ا على شيخنا اإلمام الصاحل إىل بيت الفقيه ابن عجيل لزيارة الفقهاء املقري ويل اهللا تعاىل مجال الدين أيب أمحد الطاهر ابن أمحد عمر ابن جغمان فقرأت عليه منهاج الطالبني

ومن احلاوي الصغري وتيسريه للبارزي ونظمه البن الوردي إىل ثلث كل كتاب منها، . للنووي مجيعها على شيخنا اإلمام األوحد الصاحل ذي الفنون العديدة واملآثر احلميدة برهان الدين وأخذت يف احلديث

أيب اسحاق إبراهيم بن أيب القاسم بن جغمان، فقرأت عليه كتاب األذكار لإلمام النووي والشمائل للترمذي وعدة احلصن احلصني للجزري وغري ذلك، ومسعت عنده بقراءة غريي جمالس من صحيح

ي ومسلم وبعضا من كتاب اإلرشاد خمتصر احلاوي للعالمة شرف الدين ابن املقري وغري ذلك، البخاروانتفعت بدعاء كل واحد من مشاخيي املذكورين وحمبتهم يل رحم اهللا مجيعهم وشكر صنعهم، مث

عليه حججت احلجة الثالثة يف سنة ست وتسعني ومثامنائة وزرت بعد احلج قرب سيدنا رسول اهللا صلى اهللا وسلم يف أواخر ذي احلجة منها، مث رجعت إىل مكة املشرفة يف احملرم من سنة سبع وتسعني ومثامنائة فمن

اهللا علي بلقاء الشيخ اإلمام حافظ العصر مسند الدنيا فريد الوقت مشس الدين أيب اخلري حممد بن عبد عليه يف علم احلديث النبوي، الرمحن السخاوي املصري الشافعي فيها فصحبته وانتفعت به، وأخذت

ومسعت عنده كثريا من صحيحي البخاري ومسلم، ومن كتاب مكشاة املصابيح للتربيزي، ومجلة من الفية احلديث، وقرأت عليه كتاب بلوغ املرام من أدلة األحكام للحافظ أيب الفضل ابن حجر، وبعضا من

ر، وبعضا من كتاب رياض الصاحلني للنووي، كتاب سرية ابن سيد الناس اليعمري املسماة بعيون األثوثالثيات البخاري وما ال حيصى من األجزاء واملسلسالت وكان جيلين ويشري إيل ويعظمين ويقدمين على سائر الطلبة ويؤثرين وأحسن إيل كثريا جزاه اهللا عين خريا، مث ملا رجعت من احلج إىل وطين وألفت كتايب

دعاء اإلمام أيب حوبة، مث ألفت بعده كتايب هذا بغية املستفيد يف أخبار املسمي كشف الكربة يف شرح وملا وقف عليه موالنا السلطان امللك الظافر عامر بن عبد الوهاب بن داود طاهر جدد اهللا . مدينة زبيد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 157

سعوده ونصر جنوده، طلبين إىل جملسه الشريف العايل املنيف واستجاده واستحسنه، ودعاين ونبهين على . حلاق أشياء فيه كنت أغفلتها، واستدراك فوائد شوارد مل اكن ذكرا، مث اختصرت منه كتايب املسمىإ

ذكرت فيه دوله جديه بين طاهر ووالده ومآثرهم احلميدة ودولته . بالعقد الباهر يف تاريخ دولة بين طاهرهب اجلود واإلحسان وأجازين فلما وقف عليه موالنا السلطان أضاف علي موا. املباركة امليمونة السعيدة

من مواهبه اهلينة جبائزة ميمونة سنية، مث حصل هذا التاريخ حتصيال عظيما، وتقدمت به إىل موالنا السلطان وهو إذا ذاك مبحروسته املقرانة مقيما، وقدمت إليه فأثابين بثواب عليه، وأفاض علي من مواهبه

مل أزل عنده يف روض اريض وجود فياض عريض، حىت وكرمه ما يقصر صوب الغمام عن غزير دميه، وأذن يل يف الرجوع إىل وطين وخلع علي خلعة نفيسة وأكرمين، وتصدق علي بيتا منه سلطانية مبدينة زبيد للسكىن، وأعطاين قطعة خنل بوادي زبيد، وصريين الحسانه قنا وتالفاين بعد الضعف وتدارك، وجعل يل

لي املنرب املبارك، فرجعت مسرورا إىل الوطن يف نعمة وافرة وحال حسن قراءة احلديث جبامع زبيد عسائال اهللا تعاىل أن جيمع اخللق على طاعته، وأن ميد يف أيام . شاكرا جلوده وإحسانه معترفا بفضل وامتنانه

يز دولته وأن يعز مبتابعته كل صبار شكور، ويذل مبخالفته كل ختار كفور، وجيمع له بني نصره العز .وفتحه املبني، وجيعل كلمة احلق باقيه فيه ويف عقبة إىل يوم الدين، آمني

حتى أضيف إليها ألف آمينا آمين ال أرضى بواحدة آمين

أخذ عنه األكابر كالعالمة ابن زياد والسيد احلافظ . وهذا حمصل خرب مبتداه إىل منتهاه رمحه اهللا تعاىلأمحد بن علي املزجاجي، وغريهم وأجاز ملن أدرك حياته أن يروي عنه الطاهر بن حسني األهدل، والشيخ

: فقال

ما تجوز روايتي له رواية أجزت المدركي وقتي وعصري

ألفت من كتب قليله وما من المقروء والمسموع طرا

الكتب القصيرة والطويله من من شيوخي من مجاز ومالي

ته الجزيلهبرحم ويرحمني اهللا يختم لي بخير وأرجو

أخربنا شيخنا السيد الطاهر بن عبد : ومسعت صاحبنا العالمة الفقيه حممد بن أمحد اجلابري رمحه اهللا يقولالرمحن ابن األهدل قال أخربنا شيخنا الضياء وجيه الدين عبد الرمحن بن علي الدبيع مبا لفظه قال أخربين

سالم الناشري كان اهللا له وزاد فضله قال اخربين شيخنا القاضي العالمة العدل الفقيه حممد بن عبد الالفقيه كمال الدين حممد بن عبد اهللا فقيش وهو رجل ثقة صاحل قال أخربين الفقيه عمر بن حممد املالح

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 158

تزوجت امرأة شابة وأنا رجل كبري وكان أهلها حيبوين ويعتقدوين وهذه كارهة : وهو ثقة صاحل قالتظهر الود من أجل أهلها فاتفق أن امرأة دخلت عليها خفية مين، وأنا بباطنها لصحبيت من حيث كربي و

أمسع وهي ال تشعر يب وكانت كلما تكلمت كلمة كتبتها يف ورقة عندي، مث أن املرأة أرادت أن خترج فقالت هلا زوجيت أصربي نقرا الفاحتة كما يفعل الفقيه وأصحابه فقرأت هي واملرأة فكتبت أيضا قرآما

ة، مث ذكرت ألخوا وقلت هلم ال تكرهوها وأردت أن أفارقها فكرهوا ذلك وعتبوا عليها، الفاحتفأنكرت مجيع ما صدر عنها فقلت هلم قد كتبت كالمها يف ورقة، مث جئت بالورقة ألريهم كالمها فلم

ال الدين هذا قال احلافظ الديبع قال شيخنا مج. أجد يف الورقة شيئا سوى الفاحتة وهذا من بركات الفاحتةوقد قال حممد صلى اهللا عليه وسلم أا . ما أخربين به الفقيه حممد فقيش ولعمري أن هذا من فضلها قليل

قال الفقيه حممد بن عبد السالم ولقد أخربين الفقيه حممد بن . رقية، وذلك حقيقة أا رقية الظاهر والباطنمة قامت، وأن مناديا ينادي يا أهل اليمن قوموا أن رجال رأى أن القيا: عطيف أيام وصل إلينا زبيد

ادخلوا اجلنة فقيل للمنادي مبا أعطوا هذه املرتلة ؟ قال لقرأم الفاحتة ، وكان اخباره يل بذلك إنا كنا إذا دخلنا عليه نتحدث عنده ساعة فإذا أردنا اخلروج طلب منا قراءة الفاحتة، وكذا كل من دخل عليه من

ن هذه القاعدة، وذكر هذه القصة واحلمد هللا الذي أهلمنا ذلك وتفضل علينا بفضله أهل زبيد يعجب موجدت خبط شيخنا احلافظ : ووجدت خبط شيخنا الشيخ أيب السعادات الفاكهي املكي قال. سبحانه

احلمد هللا مصنف كتاب مولد النيب صلى اهللا عليه وسلم : وحيد الدين عبد الرمحن بن علي الديبع ما لفظهفتتح باحلمد هللا الذي شرف األنام بصاحب املقام األعلى هو الشيخ اإلمام شهاب الدين أمحد بن علي امل

وهذا املولد هو الفصل التاسع من . بن قاسم املالكي البخاري األندلسي املرسي اللخمي الشهري باحلريريى مخسة وعشرين فصال كتابه الذي صنفه يف الوعظ والرقائق، ووقفت على اجلزء األول منه يشتمل عل

بعد طول البحث عن مؤلف هذا املؤلف، وعدم معرفته عند أكثر العلماء وهذه فائدة تساوي رحلة انتهى وبذلك يعلم عدم صحة نسبة هذا املولد إىل ابن اجلوزي فإين مسعت كثريا من الناس : ما وجدته قلت

: القرآنومن شعره يف اللغات اليت نزل ا. ينسبونه إليه واهللا أعلم

قريش مع خزاعة واليمن وهم القرآن بلفظ سبع قبائل نزل

سعد هزيم مع سعد بن بكر فاعلمن ثم هذيل والسعدان وتميم

وله يف مصنفات النووي

سنته في كل حين تابعا السالك نهج المصطفى أيها

وتنزه في رياض الصالحين كتب النووي ال تعتمد غير

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 159

: لنوويهوله يف األربعني ا

هذه أربعون حقا صحيحة الطالبون علم حديث أيها

فأنها لصحيحة فاعتمدها غير سبعة فحسان كلها

: ومنه يف صحيح البخاري ومسلم

وقالوا أي ذين يقدم لدي تنازع قوم في البخاري ومسلم

كما فاق في حسن الصناعة مسلم لقد فاق البخاري صحة فقلت

: اومنه أيضا فيهم

قلت البخاري جال لمسلم سبق قالوا

قلت المكرر أحال قالوا تكرر فيه

: ومن شعره

جبلت على التوحيد واخترته طبعا من عجزي وفخري إنني كفاني

للرحمن عبد له ادعا وأني لم أشرك بربي غيره وأني

: ومنه قوله

علي من عجزي وتقصيري رب كم أنعمت من نعمة يا

جدي وتشميري بنافعي تقبل عملي لم يكنلم إن

: ومنه قوله

بالعفو والغفران للمذنبين أذنبت والرحمن ذو منة

وهو تعالى أرحم الرحمين في الذنب تقديره أوقعني

: ومنه قوله

بأوله كاف وعدتها عشر هي الكوع أعضاء ابن آدم فيها ما

عوكمرة كفل كعب وكرسو كال وكتف وكبد كاهل كف

ومنه

توفيقي على خالقي فقلت لي النفس أما تستحي قالت

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 160

بد أن يحسن فيما بقي ال قد أحسن الرحمن فيما مضى

: وله وقد أشترى جارية أمسها حرير

اهللا أغناني وكنت فقيرا بها حرير لعمري جنة ولي جنة

حسن صبري جنة وحريرا على صبرت فساق اهللا لي أحسن الجزا

: بيب الرازقيوله يف الز

أنهارها حفت بلطف الخالق يا أهل صنعاء قد رزقتم جنة

نوى فتنعموا بالرازق وبال فيها زبيبا ابيضا ورزقتم

: ومنه يف مقامات احلريري

مسمعي أحلى من المن والسلوى لدى مقامات الحريري ألنها أحب

ىإلى الرحمن من كذب الدعو بريت بهذا القول أول قائل ولست

تحاش هذه طبق الحلوى بغير قال قبلي ابن العجيل لصحبه فقد

فوه وحاشاه أن يغوى به إماما ال يجازف في الذي يفوه وكان

ألحلى من الحلوى ومن وصل من أهوى قال إال الحق واهللا أنها وما

ذه األبياتوبلغه من فضالء عصره أنه صلى اهللا عليه وسلم خضب حليته فأنكر ذلك عليه وكتب :

أدعى أنه للشيب قد خضبا من واهللا ما وقر المختار من مضر

وهو الخبير به من دون من صحبا يبلغ الخضب فيما قاله أنس لم

وصباحا مقيما عنده حقبا ليال كان خادمه دهرا مالزمه إن

كثرة الطيب تلك الحمرة اكتسبا من له احمر منه الشعر قال نعم قالوا

كان يدخل تحت الحصر لو حسبا بل اب شيبا إلى فعل الخضاب دعىما ش

له اثرا من رام أو طلبا يرى تدهن وأرى الدهن ذاك فلم إذا

الشعر أي من طيبه أنخضبا من يقل قد أرتني أم سلمة مخضوبا ومن

مقال الحق قد وجبا هذا لم يقال أنها قالت له خضب النبي إذ

قاله في ثوابه أو فعله أدبا ما اعتبروا ةرأى صبغه بالصفر ومن

ما قيل أن رسول اهللا قد كتبا في الشعور وقس ما قيل فيه على ال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 161

وكان ثقة صاحلا حافظا لألخبار واآلثار متواضعا انتهت إليه رياسة الرحلة يف علم احلديث وقصده الطلبة ألصول جملدين، مصباح املشكاة، وشرح ومن مصنفاته تيسري الوصول إىل اجلامع ا. من نواحي األرض

دعاء ابن أيب حربه وكتاب غاية املطلوب وأعظم املنة فيما يغفر اهللا به الذنوب وتوجب به اجلنة، وله كتاب بغية املستفيد يف أخبار مدينة زبيد وكتاب قرة العيون يف أخبار اليمن امليمون، وله مولد شريف

من املؤلفات ومل يزل على اإلفادة ومالزمة بيته ومسجده لتدريس إىل غري ذلك. نبوي وله كتاب املعراجاحلديث والعبادة واشتغاله خبصوصيته عما ال يعنيه إىل أن تويف رمحه اهللا، واجتمع به سيدي الوالد بزبيد

.رمحهم اهللا اجلميع آمني. سنة اثنتني وأربعني وتسعمائة، وأخذ عنه

سنة خمس وأربعين بعد التسعمائة

توفيت أم والدي السيدة الشريفة . ليلة اجلمعة آخر يوم من شهر صفر اخلري سنة مخس وأربعنيويفالصاحلة فضل اهللا بنت السيد الشريف صاحل اود للقرآن العظيم حممد بن حسن بن أمحد بن عمر رقية باعلوي وذلك بعد وفاة زوجها السيد عبد اهللا بنحو ستة أشهر ونصف وهي أم سائر أوالده خال

.رمحها اهللا تعاىل

يف ليلة األربعاء ثامن عشرين احملرم كانت والدة شيخنا السيد الكبري والعلم الشهري العارف باهللا : وفيها" ذرهم"تعاىل عفيف الدين الشيخ عبد اهللا العيدروس فسح اهللا يف مدته بترمي وتاريخ ذلك العام جيمعه

: نظمه قالوكان جعل هذا التاريخ والده نفع اهللا به مث

بميالدك مع البشارة يفصح اشارة لك عن عبارة ذرهم

في ضمنها التوحيد واإلشارة قل ذرهم في الحرارة اهللا

ونشأ على قدم العفاف والتقوى وقرأ على مجاعة من علماء عصره وشارك يف كثري من الفنون مع عقل عبد املعطي ين حسن باكثري املكي وما أحسن قول شيخنا الشيخ . وجود وتواضع وحلم وحسن وخلق

: رمحه اهللا تعاىل فيه

العلى والمجد واألصل هاشم ربي هو القطب عبد اهللا نخبة حيدر

له في عصره من يقاوم وليس تفرد بالمعروف والدين والتقى

اتضاع زينته المكارم وحسن همة فوق السماكين قد علت له

عة الزهراء جاها وفايمبض ويا ابن رسول اهللا ياسر سبطه فيا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 162

األطهار أسد ضراغم فآباؤك العال والمجد ال عن كاللة ورثت

مقاما ليس فيه مزاحم رقيت فيا قطب يا ابن القطب يا أوحد الورى

حكاه الوابل المتراكم وجود رحيب واسع قد وسعتهم بصدر

للمعروف والثغر باسم وبذلك وسعت الورى حلما وبشرا بهيبة

مبذول وعرضك سالم ووفرك جميل عنك يثنى معطر ناءث

كريم أصله متقادم وخيم أخالق عطية خالق دمائه

يسمو الفتى ويساهم بواحدة خصاال يا ابن شيخ حميدة جمعت

وحلما جل من هو قاسم وعلما حياء ومعروفا وجودا بشاشة

ذاته الشريفة من األخالق احملمودة املنيفة وهو واهللا كما وصفه شيخنا وفوق ذلك فكم قد اجتمع يفكاحلياء واملرؤة واخلاء والفتوة، وباجلملة فهو جواد كرمي عامل بالكتاب والسنة عامل ما قائم مبا جرى

عليه سلفه من األوراد واألذكار واكرام الوافدين واطعام الفقراء واملساكني وبذل اجلاه يف الشفاعات نهم حىت أنه لو حلف احلالف أنه مل يكن أكرم منه وال أعقل منه يف زمنه مل للمسلمني وإصالح ذات بي

ورحم . حينث، إىل غري ذلك من األحوال الباهرة والكرامات الظاهرة ومقامات الرجال وصفات الكمال : اهللا الشيخ عبد املعطي حيث يقول فيه من قصيدة

كل فدفد وقفار واسلكا خليلي يمما أرض نجد يا

الخير منبت األخيار بقعة حضرموت نحو تريم واقصدا

األسرار معدن ساحة الممجد عبد اهللا وانزال

الوصف عالي المقدار كامل الشريف المنيف غوث البرايا

الندى منيع الجار مستباح عيدروس الهدى إمام المعالي

قد حكى شيخ في اقتفاء اآلثار الوافدين حلما وجودا وسع

يديه كالوابل المدرار في يم سهل وجودكالنس خلق

مزين بوقار واتضاع همة زاحمت نجوم الثريا

في سائر االعصار وثناء يا عيدروس ذكر جميل لك

المعروف للزوار وبذل اهللا بالسماحة والبر خصك

اهللا الواحد القهار فطرة جم وخيم كريم وبفضل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 163

األسرارمستودع وحماكم برحتم يا آل شيخ هداة ال

قرم يسمو على األقمار كل القطب والولي ومنكم منكم

وأمه الولية الصاحلة فاطمة بنت الشيخ عبد الرمحن بن الشيخ علي ابن أيب بكر، وأثىن عليه مجاعة من الكرباء وأشار إليه غري واحد من الصلحاء، وكان والده حيبه وجيله ويعظمه وحيترمه حىت أين مسعته مرارا

ما أحد يعرف قدري مثل والدي عبد اهللا، وكان بعض أوالد السيد عبد اهللا املذكور يقرأ عليه : ليقوال تشهد هذا إال يف أبيك : بعض املدائح اليت قيلت يف سيدي الشيخ عبد اهللا العيدروس فقال له عند ذلك

ديه، وكان والدي قد أو كما قال، وكان بىن املساجد والنخيل اليت اختذها والدي حبضرموت كلها على يجعله وكيال مطلقا يف كل مما يتعلق به ملا رآى من جنابته وكياسته، ومل يسافر من بلده ترمي االمرة واحدة

فانه قد دخل فيها إىل اهلند لزيارة والده وذلك سنة ست وستني ورجع إليها يف عامه وله من املصنفات اماته أنه كان أمرين بالسفر إىل بروج واالقامة ا ومن كر. شجرة آل باعلوي وضعها على أسلوب بديع

وما كان يف ذلك مصلحة من حيث الظاهر، وامتثلت اشارته ففتح اهللا علي من فضله . إىل أن يأذن اهللابأشياء ما كنت أتوقعها، ومنها أنه كان يف بعض السنني كتب يأمر باالهتمام يف عمارة قبة على ضريح

مث . ان يتيسر ذلك بسبب قلة توفيق أهل الزمان، وعدم مساعدم يف فعل اخلريوالده نفع اهللا به، وما كوقع الشروع فيها بعد ذلك وتيسر بناؤها على احسن ما يكون بربكته نفع اهللا به آمني، وكان كف

بصره الشريف منذ سنوات مث رد اهللا عليه بصره وعد ذلك من خرق العادات، وكتب إليه الشيخ العالمة : دين أمحد بن علي البسكري مهنئا له ذه األبياتشهاب ال

نعمائه الظاهرة الخافيه لما اوالك موالك من حمدا

فالعين كالسمع غدت واعيه نور األبصار من نوره قد

عتاة حسد طاغيه على سيفا كان في غمده وسل

المال أنواره الزاهيه قطب عفيف الدين غوث الورى يهني

فضل رب عينه راعيه من حق ها قد أتىنور ال يهناك

زوال العلل الماضيه على فالحمد هللا وشكرا له

صحة تبقى ومن عافيه من سرنا واهللا ما قد أتى قد

قد كان في الحضر وفي الباديه سادتنا وأهل ومن وسر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 164

مولى ذاته ساميه وخص أهل الجود ثم التقى وسر

لمعالي نفسه راقيها إلى غوث الورى فخر العال سيد

بالجود غدت ساريه يمناه عبد االله القادر الفخر من

منه الند والغاليه ترتاح غرة كالبدر في تمه ذو

إذا وافا مع الناغيه الرطب والكافور والعنبر والمسك

المال منه الدعا راجيه كل شهاب الدين ذو الحال من كذا

عال ذو األنفس الزاكيهال حاوي القطب رب الندا والعيدروس

كل مكتوب ومن ناحيه من سرهم واهللا أخباركم قد

لكم في عيشة راضيه تبقى مدى األيام في نعمة فدم

ينال إال من في الفانيه بان يرجو منكم دعوة والعبد

بذي الدنيا وفي الثانيه كانوا الدين والدنيا وفي األهل ما في

ما دامت العاليه وآله يارب على المصطفى وصل

سنة ست وأربعين بعد التسعمائة

تويف الشيخ الكبري الويل شهاب الدين أمحد ابن الشيخ عبد الرمحن ابن الشيخ : ويف سنة ست وأربعنيوحكى انه اجتمع حبجة االسالم الغزايل . علي ابن الشيخ أيب بكر باعلوي وكان من املشايخ املشهورين

دته ترمي فاستجاز منه كتبه فأجازه، وأذن له يف اجازا روى ذلك عن الشيخ يقظة يف غرفة بداره يف بلالويل عبد الرمحن بن عمر العمودي نفع اهللا به وروى أنه زار مرة قرب جده السيد أمحد بن عيسى وهو

متوجه إىل بور ألخذ شيء من التفاؤل منها فحصل له وهو جالس عند قربه املعروف اآلن ذهول وغيبة، فاق وأخرب أنه استحضر روحانيته وسأله عن قربه أهو ذلك حقيقة ؟ فقال نعم، مث ذكر أنه طلب وهو مث أ

ان حصل لنا ذلك منهم من : يف تلك احلالة أن حيصل له من أهل بور اربعمائة نقيل من غري طلب وقال: نهم قالغري طلب فذلك حق، مث دخل بور وقصد جامعها فهرع الناس إليه وكان كل من سلم عليه م

عندي لكم من النقاول ما هو كذا وكذا حىت وفت االبعمائة فأراد أن حيقق ذلك أيضا فأمر من يطلب منهم غري ذلك فاجتهدوا يف ذلك فلم حيصل فزالت الشبهة، ومنها أنه قدم بعض قرى حضرموت وكان

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 165

: فقال له ذلك الرجلنريد منك حاجة: قد شرع يف بناء بيت له بترمي فطلب بعض أهل تلك القرية وقال

نريد اخلشبة اليت عندك جنعلها بابا للبيت : تتم انشاء اهللا تعاىل مث قال: وأنا أريد منك حاجة فقال الشيخ افتح فمك ففتحه فتفل فيه ثالثا : فقال له. وأنت ما حاجتك ؟ قال أريد أن أقرأ القرآن بظهر الغيب

: فقريه الويل الصاحل الشهري حيىي خطيب أنه مسعه يقولورأيت يف جمموع مناقبه ل. فحفظ القرآن لوقته

تعاىل فجئت إليه فمد لسانه : دخلت على جدي الشيخ علي يوما يف حياته ويل من العمر سبع سنني فقاليا ولدي أنت وارث سري، وفيه أيضا من كالمه أنه : مصها فمصصتها ساعة طويلة مث قال يل: وقال يل

إىل املشايخ بعني العظمة حرم بركتهم، ومن نظرهم بعني التعظيم رزق بركتهم من نظر: نفع اهللا به قالويف هذه السنة سار الشيخ أبو . وحلق م وإن مل يعمل بعملهم، وكان مولده سنة سبع ومثانني ومثامنائة

قام بعدن بكر العيدروس نفعنا اهللا بربكاته من بلدة ترمي للحج وهي احلجة األخرية، ومل يعد إىل ترمي بل أ .وتوطنها إىل أن مات ا رمحه اهللا

سنة سبع وأربعين بعد التسعمائة

تويف العالمة الطييب ابن الفقيه اإلمام العالمة عفيف الدين عبد اهللا بن أمحد حمزمه : سنة سبع وأربعنييخ بعدن، ودفن يف قرب جده ألمه القاضي العالمة حممد بن مسعود أيب شكيل بوصية وذلك يف قبة الس

جوهر رمحهم اهللا تعاىل وكثر احلزن والتأسف من اخلاص والعام، وكان من حماسن الدهر مجع اهللا فيه من حماسن الصفات من التواضع وحسن اخللق والبشاشة ولني اجلانب وكرم النفس وصلة االخوان والصرب

حد ثاين عشر ربيع الثاين ولد بعدن ليلة األ. والرفق ومداراة الناس وحسن التدبري واملواظبة على الطاعةسنة سبعني ومثامنائة وأخذ عن والده وعن الفقيه حممد بن أمحد فضل وانتفع به كثريا والزمه، وكذلك

أخذ عن غريمها كالقاضي العالمة حممد بن حسني القماط والقاضي العالمة أمحد بن عمر املزجد، وذلك ر للفتوى واالشتغال، وكان من أصح الناس ذهنا يف أيام قضائهما بعدن، وتفنن يف العلوم وبرع وتصد

واذكاهم قرحية واقرم فهما، ومن أحسن الفقهاء تدريسا حىت أن مجاعة من الطلبة وغريهم يذكرون أم مل يروا مثله يف حسن التدريس وحل املشكالت يف الفقه، وصار يف آخر عمره عمدة الفتوى بعدن هو

باقضام وأبو قضام املذكور كثري االستحضار للفروع وحسن التصرف ومعاصره العالمة حممد بن عمر الفقه والتفسري : وأما املذكور فإنه مشارك يف كثري من العلوم منها. فيها، وليس له يف غري الفروع يد

واحلديث والنحو واللغة وغريها، وروي عن تلميذه العالمة شهاب الدين أمحد بن عمر احلكيم أنه كان اقري يف أربعة عشر علما، أو كما قال يقرى يف أربعة : شيخنا يعين شيخه املذكور يقولمسعت : يقول

وحدث به يف آخر عمره وجع عطله عن احلركة وذلك يبس . عشر علما واهللا أعلم ووىل القضاء بعدن

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 166

كذلك قوي يف عصبة وتشنج يف بدنه، ومل يزل يتزايد به حىت منعه من الصالة إال باالمياء برأسه، ومكث والبن أخيه الفقيه عبد اهللا بن . حنو سنتني أو أكثر واستمرت به هذه العلة إىل أن مات رمحه اهللا تعاىل

: عمر حمزمه فيه مرثية عظيمة مطلعها

وأنهار طود المجد وهو صميم ركن الدين وهو قويم انهد

من أفقهن نجوم وتناثرت شمي البالد واظلمت وتغيرت

الدخان في جو السما مركوم ظالم كأنماواألفق متعكر ال

هذا الموعد المحتوم شراط عالمات القيامة هذه إال هذه

الطيب العالمة المرحوم هذا اإلمام قضى عليه نحبه

الفهوم إذا تموت فهوم محيي العلوم وناشر أعالمها شيخ

عصر واحد معلوم ولكل األئمة واحد في عصره علم

قد رمست وراه علوم هيهات عد وفاتهمن للعلوم الزهر ب

: ومنها

أطاللكم فيها تصيح البوم اوحشت الديار فهذه موالي

تلك الرسوم وإن عظمن رسوم عيش يصفوا بعدكم كال وال ال

العراق ومصرها والروم منها كانت الدنيا تزين بذكركم قد

خصه واليمن فيه قديم قد واختص ذا اليمن المبارك بالذي

على وجه العلى مرقوم فخرا سيما عدن فقد فخرت بكم ال

فاليوم يبكي واعترته هموم منها كان يبسم ضاحكا والثغر

وهو الطيب المشموم كالزهر على تلك المحاسن أنها لهفي

راضون عنه كأنه معصوم وسع األنام فكلهم أوالده

مفي وصفه المنثور والمنظو فضائله فطاب لقائل كثرت

غالب استمداده فيه من شرح اإلمام . شرح صحيح مسلم: وله رمحه اهللا تعاىل تصانيف حسنة منهاالنووي، بل هو يف احلقيقة شرح النووي مع زيادات وحتقيقات يف بعض املواضع، وأمساء رجال مسلم،

اب يف مشتبه وتاريخ مطول مرتب على الطبقات والسنني وابتداء التاريخ املذكور من أول اهلجرة، وكت .النسبة إىل البلدان وهو مفيد يف بابه جدا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 167

سنة ثمان وأربعين بعد التسعمائة

أمحد بن الطيب ابن مشس الدين الطبنداوي البكري الصديقي الشافعي شهاب : ويف سنة مثان وأربعني تويفبلغ غاية من العلم . نالدين شيخ اإلسالم احلرب اإلمام العارف باهللا القانت األواه واضح احملجة والسن

كان مع أهل عصره مبرتلة الشمس مع النجوم ومتيز عليهم يف معرفة . ماارتقى إليها أهل ذلك الزمنمولده بعد السبعني . املنطوق واملفهوم شديد التصلب يف الدين والصدع باحلق ال خياف يف اهللا لومة الئم

د املزجد والكمال الرداد واجلمال القماط والعالمة ومثامنائة تقريبا تفقه بالنور السمهودي والقاضي أمحشيخ اإلسالم حممد بن عبد السالم الناشري وأمحد بن الطاهر جغمان وغريهم، وأخذ عنه خلق كثري منهم شيخ االسالم ابن زياد واحلافظ شهاب الدين أمحد اخلزرجي والغريب األكسع وعبد امللك بن

نماري وغريهم، وانتهت إليه رياسة الفتوى والتدريس مبدينة زبيد، النقيب وعبد الرمحن البجلي وصاحل الوويل التدريس يف كثري من مساجدها وأقام بذلك أمت قيام وانتفع به اخلاص والعام، وله فتاوي مشهورة

قال الفقيه العالمة مفيت الوقت العبد الصاحل شهاب . عليها االعتماد بزبيد وشرح التنبيه يف أربع جملداتكان أبو العباس يعين املترجم له يقول لشيخنا ابن زياد تلميذه أنتم : ن أمحد بن عبد الرمحن الناشريالدي

وله على العباب حاشية علقها على نسخته . نفعكم أمحد املزجد بلحظه، وحنن بلحظه ولفظه انتهىجيب ما ومن ع: وأفردها بعض تالمذته يف كراريس وهي موجودة مفيدة قال الشيخ صاحل النماري

مسعته منه أنه قال طالعت مجيع االيضاح شرح احلاوي للقاضي الطيب الناشري يف ليلة واحدة وهو كانت : وعلقت من كل باب فائدة وهذا خرق عادة، وقال اخلوالين مسعته يقول: جملدان ضخمان قال

سبع مرات وما صح يل وكان يقول قراءيت لالرشاد . الفوائد اليت كتبتها تلك الليلة ثالثة كراريس انتهىإال يف املرة السابعة مع أنه كان حيفظه، وكان رمحه اهللا مفرط الذكاء صايف اخلاطر نقي الذهن املعيا

حكى العالمة احلافظ مجال الدين حممد . مسددا يف فتواه وحبوثه شديد االعتقاد يف أهل اهللا من املتصوفنينت أيام قراءيت عليه اخرج معه يف االسبوع يوما نزور ك: ابن املعروف أفلح حمدث الديار اليمنية قال

السبعة املشهورين املسمني باألعلية مجع على غري قياس ألم يريدون مجع علي فكلما وصل إىل قرب واحد منهم قرأ ما شاء اهللا تعاىل واهدى ذلك إىل روح صاحب القرب، مث يأمرين أن آتيه باناء من ماء فيضع من

هو ترياق جمرب، وهو ممن أفىت حبلية القهوة : ويشرب، مث يأمرين أن افعل مثله ويقول يلتراب القرب فيه. وأما القهوة فليس فيها االروحنة يسرية وتقوية قليلة: وله يف حلها واباحتها فتاوي متعددة قال يف بعضها

كتب إليه بعض وقد مسعت شيخ اإلسالم امع على جتديده للقرن التاسع زكريا األنصاري أنه: قال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 168

املالكية بتحرمي سرب القهوة وساعده من ال بصرية له على ذلك، ومنع الناس من شرا فانتشر اخلرب إىل احضروا ايل مجاعة من املتعاطني هلا : فكتب املولعون ا سؤاال إليه فكان جوابه إن قال. مصر والقاهرة

قدمناه من التقوى فأراد االختبار فأحضر قشر فسأهلم عن عملها فذكروا له أا ال عمل فيها سوى ما النب مث أمر بطبخه، مث أمرهم بشرا مث فاحتهم يف الكالم فراجعهم فيه ساعة زمنية فلكية فلم يرمنهم يف الكالم، فراجعهم فيه ساعة زمنية ال تغريا وال طربا فاحشا بل وجد منهم انبساطا قليال فلم يؤثر مث زاد

هللا دره مل يقدم على التحرمي مبجرد ما نقل إليه بل : يف حلها مصنفا قاطعا باحلل قلتفلم يؤثر فصنف وقد افتيت قدميا حبلها واستدللت . اختربها فلما مل ير فيها شيئا من أسباب التحرمي فأفىت حبلها رمحه اهللا

إما الضراره . بهان الشيء إمنا حيرم تناوله وأكله وشر: على ذلك بدليل امجع عليه األصحاب وهوكالسم، أو إلسكاره كاخلمر والنبيذ مع جناسته، أو لنجاسته كالبول والغائط، أو لتخديره وختييله للعقل

كالبنج واحلشيش وحنومها، أو الستقذاره كاملخاط والبزاق املنفصل من اآلدمي فإنه حيرم بلعه بعد اخراجه وليس يف . واء تناوله بعد انفصاله أو قبله الستقذارهمن األنف والفم كما حيرم تعاطيه من غريه مطلقا س

وهذه . القهوة شيء من ذلك ألا ليست مبضرة وال مسكرة وال جنسة وال خمدرة وال خميلة وال مستقذرة: فإن قيل. وقد كنت كتبت هذا اجلواب قدميا وأنا باق عليه مقدر له: أسباب التحرمي فانتفاء أسبابه قال

إن بعض الناس

إا حمرمة يف حقه فقط ألن حجة االسالم حممد : ضره شرب القهوة أو االكثار منها ؟ فاجلواب أن تقوليإن الشيء : بن حممد الغزايل الطوسي حرب هذه األمة رضي اهللا عنه ونفع به وبعلومه قال يف كتب متعددة

لطب بأنه يضره فكذلك امع على حله كالعسل قد حيرم يف حق من غلبت عليه احلرارة وشهد علماء افينبغي أن يقال : مث قال. القهوة من باب أوىل نقول بتحرميها حيث أضرت بعض الناس لكن يف حقه فقط

يف حق من تعينه القهوة على التالوة أو مطالعة العلم إن تعاطيها مستحب ألن للوسائل حكم املقاصد، : حب الترمجة رمحه اهللا تعاىلومن شعر صا. وان كان يستعان ا على مباح فتعاطيها مباح

كل األمور بغير شك على شهدت بأن ربي ذو اقتدار

اهللا عن كيف ودرك تعالى وذو لطف وذو علم محيط

ويفرج كربتي ويزيل ضنكي يالطفني سريعا فاسأله

ومنه

فاالحسان زائد عناك قل للحسود وللمعاند أقل أال

زيد لي العوائدفزدني كي ي عداوة ويزيد ربي يزيد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 169

ومنه

يا منتهى المقاصد أنزلت الجم رب قصدي بجودك

فعلي الذي أكابد وقبح مع اعترافي بضعف رأي

عني عرى الشدائد وفك بحالي بحسب فضل فقم

وال تكلني إلى العوائد الشأن ربي جمعا واصلح

ومنه

الخللبفضلك جودا فاسد واصلح يا رب جدلى الذي ترضاه يا أملي

تكلني إلى علمي وال عمل وال بحالي في الدارين مرحمة وقم

اجتمعت بالعالمة : مسعت شيخنا الشيخ بدر الدين املصري يقول: وأخربين سيدي الفقيه عمر بن زيد قال : الطبنداوي يف زبيد سنة ست وثالثني وتسعمائة وأنشدين من لفظه

ورا والبست عينهوكاف ومسكا ومذ كنت ما اهديت للحب خاتما

تكون مدى األيام بيني وبينه وال القلم المبري أخشى عداوة

قلت . ليس هلا تأثري: وال أعلم هلذه اخلصال أصال من الكتاب والسنة، ومسعت سيدي الوالد يقول : قلتدت خبط وج: ورأيت خبط الفقيه أمحد بن الفقيه حممد با جابر قال. وال بأس باجتناا مع عدم اعتقادها

. العالمة أيب العباس الطبنداوي ان من قرأ الفاحتة اربعمائة وتسعني مرة قضيت حاجته كائنة ما كانت

.جمرب جمرب

يف ظهر يوم السبت عاشر شهر ربيع الثاين تويف أمحد ابن الشمس ابن حممد ابن القطب حممد ابن :وفيهاة، ودفن فيها ثاين يوم تارخيه علىابيه باملعاله، السراج البخاري األصل املكي احلنفي جبدة، ومحل منها ملك

مولده يف صفر سنة ثالث ومثانني ومثامنائة مبكة، واشتغل بالعلم فقرأ على . وخلف أوالدا رمحه اهللا، وكانمنهم احلافظ : السخاوي يف سنن أيب داود والشفاء، ودخل القاهرة مرارا، ومسع احلديث فيها على مجاعة

السيوطي، ولبس خرقة التصوف من بعض املشايخ، ووىل املناصب اجلليلة كالقضاء الديلمي واجلالل واإلمامة واملشيخة وأجازه بعضهم، وقرأ الكتب الستة وغريها وامسع كثريا يف الفقه واحلديث مع قوة

.حافظة وحسن كتابة وناطقية

سنة تسع وأربعين بعد التسعمائة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 170

كان مولد سيدنا وموالنا الشيخ الكبري . سنة تسع وأربعني ويف صبح يوم الثالثاء من مجادى اآلخرةوالعلم الشهري الويل العارف باهللا مشس الشموس شهاب الدين أمحد ابن الشيخ القطب شيخ ابن عبد اهللا

ويل اهللا مشس " وتاريخ ذلك العام جيمعه. ابن الشيخ القطب الغوث عبد اهللا العيدروس أبقاه اهللا تعاىل آمني : جعل هذا التاريخ الوالد وأنشأ يف مولده نصيدة وهيالشموس و

طالعه سعد السعود حمدي بمولود هللا

اآلله المعبود عبد محمد محمود أحمد

ربه يجود بفضل الخالئق يسود فوق

كل حاسد ظمان من يعطيه ربه امان

والبرهان والمعرفة معاني القرآن يفهم

في شهوددائم وهو والترجمان بالقلب

حصنت روحه باألحد خطى ولد تاريخه

محفوظ باهللا الصمد وقل هو اهللا احد

اهللا الودود عناية من عين األبد ملحوظ

وفعله يحمد قوله حافظ أحفظ أحمد يا

وأحمد وسوطه العواقب يرشد وفي

لطفل مولود نفحه الممجد والعيدروس

فاطمة بنت الشيخ عبد الرمحن بن علي وشقيق أخيه عبد اهللا كالمها أحد أوالد الوالد من السيدة الطاهرة جتل ذلك السيد الكرمي، وشبل ذلك األسد العظيم نشأ بترمي، ودخل اهلند يف سنة مثان وستني وتسعمائة لزيارة والده مث رجع إىل حضرموت معاودا لوطنه وجتديد املعاهدة، ودخل اهلند مرة ثانية يف سنة إحدى

وتسعمائة، وبقي ا إىل اآلن ورزق القبول العظيم مع الناس وصار هلم فيه أعتقاد، ورويت عنه وسبعني : كرامات، وحصل له حال غيبه عن إحساسه وقلت فيه شعر

أنت هو الفرد إال وحدا الشهاب المفدى أيها

المنح وأزيدا تفوق المهيمن منحا أعطاك

افوز من لك يقصد يا أقامك مقصدا اهللا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 171

سعد من لك يشهدا فيا بالشهود ذي نلته تهن

نالها الشخص سودا إذا مراتبا بعضها أتيت

األحمد يا أحمدا مقامك األولياء بأسرهم فبين

: وما أحسن قول العالمة محيد بن عبد اهللا السندي فيه

أحمد الخلق هذا غاية األمل يا أتاك فضل العلم والعمل اهللا

لوحك المودع المحفوظ في األزل في ناس قد خبئتلك دون ال مواهب

إذ أجمع األسرار في رجل نكر في الخلق أسرار تدق وال هللا

أنت على رغم الحسود على وأنت يساميك ال ينفك مستفال فمن

اشبه وقت الحلم بالجبل وأنت في الفضل بحر ال أنتهاء له وأنت

في زهرها الخضلكمامها تغترا منك حكته روضة أنق والخلق

فليس أهمالك الدنيا من الخطل تكن عندك الدنيا لها خطر ولم

كنت تعطيها ولم تسل سألتها زهرتها في الكف منك وقد لوان

بكثرتها تلقيه ذا جذل وال من لم يضق صدرا بقلتها عطاء

تواله قطب الوقت خير ولي لما صفا القلب منه عن تكدرها وقد

العريق إذا في السادة الكمل فهو ن عبد اهللا والدهالشريف ب شيخ

طوعه لم تحل عنه ولم تزل في أطاع خالقه فالخلق أجمعها

في الشرق والغرب ايضا شهرة المثل له من كرامات قد أشتهرت وكم

طبعهم ما فيه من ميل فصار ربا وهذب أقواما وأرشدهم

تلك االعين النجلإنسان وأنت كلهم أعيان وقتهم فأصبحوا

محاسنها في أفخر الحلل تحلى درك أخالقا عرائسها هللا

تصاريف قد أضحى بهن ملي تبدي بحر فيوض من جواهره بقيت

يعانيه أهل اللهو من شغل عما بالعلم مشغوال وملتهيا ودمت

ملة جدك خاتم الرسل حدود تجلى بحفظ قد حفظت به ودمت

ل ماعز ذو شرف وصار ولي واآل لسالم معاالصالة عليه وا أزكى

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 172

سنة خمسين بعد التسعمائة

ويف سنة مخسني تويف السيد اجلليل صاحب الكرامات اخلارقة واآليات الصادقة الشيخ شيخ ابن إمساعيل وحكي عنه انه . بن إبراهيم ابن الشيخ عبد الرمحن السقاف بالشحر، وكان من املشايخ الكبار رمحه اهللا

ليس الرجل الذي حيتاج إىل حمرك حيركه : ها هنا رجل حتصل له حالة عظيمة عند السماع فقال: لهقيلفيحتمل أنه أشار بذلك . إمنا الرجل هو الذي ال يغيب عنه الشهود حىت يف حالة اجلماع فضال عن غريه

عر ومن نظمه يف القهوة إىل نفسه نفع اهللا به، وكان يعظم الشيخ أبا بكر العيدروس وبلغين أن له ديوان ش : شعر

فيها بالسين من ياسين سل قهوة ما مثلها قهوة ذي

لي ثالث من ياسين تقرأ الفقراء باهللا تجبرني أبو

أركان البيت بالتمكين عد زدته أربع فذا قصدي وإن

والقهوة تكون في التسكين الحضرة دائم فتقرأها في

ي البصر والعينالنور ف زاد دامت هذا بها دمنا ان

على البها في العين بصالة ما ية ماية جمعا والفقرا

يا غوثي من كل كرب أو دين المصطفى النافع الشافع

تويف الشريف الصاحل الويل حسني بن أمحد باعلوي صاحب قسم ا، وكان من األولياء الكبار : وفيهاسيد عبد اهللا قال ارسلين والدي اليه فجئنا ومل جنده ومن كراماته ما حكاه اخي ال. أهل املقامات واالنوار

فنادت بعض نسائه وهي عندنا بصوت خفي كثري وقالت حسني حسني ثالث مرات فحسب ان جييب .نعم واخربوه اخلرب: اجلائي من املسجد إىل البيت إال وهو يدق الباب ويقول انتم طلبتمونا قالوا

زين بافقيه باعلوي، وكان من األولياء ، وذكروا عنه كرامات تويف الصاحل الشريف عبد الرمحن: وفيها .رمحه اهللا

يف النصف األخري من ليلة السبت ثاين عشر صفر تويف الشيخ اإلمام واحلرب اهلمام ويل اهللا تعاىل : وفيهاولد العالمة حممد بن عبد الرمحن بن حسن بن حممد أبو عبد اهللا الرعيين االندلسي األصل الطرابلسي امل

املالكي نزيل مكة ويعرف هناك كسلفه باخلطاب، ويتميز عن شقيق له أكرب منه أمسه حممد أيضا بالرعيين ولد وقت صالة اجلمعة . وذلك باخلطاب وأن اشتركا يف ذلك لكن للتمييز، ويعرف يف مكة بالطرابلسي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 173

فظ القرآن والرائية واجلزرية من العشر األخري من صفر سنة احدى وستني ومثامنائة بطرابلس، ونشأ ا فحيف الرسم والضبط مث الرسالة وتفقه فيها يسريا على حممد القابسي ورمبا حيذف الفه، وعلى أخيه يف

وقد تويف بعضهم . املختصر مث حتول مع أبويه وأخيه ومجاعتهم إىل مكة سنة سبع وسبعني فحجوا ورجعواواحد يف ذي احلجة سنة إحدى ومثانني بالطاعون فأقاموا ا سنني، ومات كل من أبويه يف أسبوع

واستمر هو وأخوه ا إىل أن عاد إىل ملكة يف موسم سنة أربع ومثانني فحجا مث جاورا باملدينة النبوية يف السنة اليت تليها، وعاد األخ بعد حجة منها إىل بالده وهو إىل املدينة وقرأ ا على الشمس العويف يف

ند السراج معمر يف الفقه وغريه، وعاد ملكة فالزم الشيخ موسى احلاجيب وقرأ فيها العربية وكذا حضر عالقرآات على موسى املراكشي وصاهر ابن حزم يف سنة إحدى وتسعني على أبنته بل أخذ عن الشهاب بن حامت مع كونه أفضل منه وكثر انتماؤه بعبد املعطي،و مسع من احلافظ السخاوي، وجلس لالقراء يف

قه والعربية وغريها، وويل مشيخة رباط املؤلف وباشر يف عمارة وقف الطرحا كل ذلك مع الفاقة الفوقد فتح عليه يف آخر عمره وصار من املعتقدين : والعفة ونعم الرجل، قال الشيخ جار اهللا بن فهد أقول

اب أمحد وزوجهم يف العلم والدين وظهر له ثالثة من األوالد وهم اجلمال حممد، وزيين بركات، والشهيف حياته ورأى أوالدهم مع جنابتهم، وصار أكثرهم من املفتينب واملدرسني حبرم اهللا األمني، وقدمه والده

يف مجيع جهاته لعجزه عن احلركة لكونه بلغ من العمر تسعني سنة إال عاما، وأنقطع مبرتله عدة سنني وهو س يف اآلفاق، وقصد بالفتوحات والودائع وناله الضرر يدرس فيه، ورتب له مرتب يف اجلوايل وأعتقده النا

من الدولة بسببها وهو متقنع متعفف جمتهد يف عمارة األوقاف اليت حتت نظره وكذلك ولده األكرب من .حياته وحتمل لذلك كثريا من الديون وقاسى شدة يف مرضه حىت قضى حنبه رمحه اهللا

سنة إحدى وخمسين بعد التسعمائة

إحدى ومخسني تويف الويل الصاحل الشيخ شهاب الدين أمحد بن علي احلليب تلميذ الشيخ أبو بكر ويف سنةالعيدروس بأمحد آباد، وكان قد حتكم للشيخ العيدروس املذكور، وأخذ عنه وخترج به وأختص بنظره

وأخذ عنه مجاعة ومكث يف مالزمته حنوا من عشرين سنة، مث أمره بالدخول إىل اهلند واالقامة ا فدخلهاكثريون وأنتفع به خالئق ال حتصى، وكان قبل دخوله يف هذا الطريق من اعيان التجار فآثر زي الفقر

وحكي أنه كان مبكة وكان يعاين تعلم اخلط . وترك ما كان عليه من أسباب التجارة وكان حسن اخلطفلما لقيت الشيخ أبا بكر وتلمذت : أذهب فقد أعطيناك اخلط واحلظ، قال: فلقيه رجل باملسعى وقال له

هو الشيخ ابن : أتذكر ما قال لك ذلك الشخص ، وتدري من هو وما عناه بذلك؟ مث قال الشيخ: له قال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 174

.العباس اخلضر ، وما أشار إليه من احلظ فهو حنن نفع اهللا م

ين حممد بن عمر يف يوم السبت ثامن شهر ربيع األول تويف الفقيه العالمة الفروعي مجال الد: وفيهاوله ببلدة اهلجرين . باقضام أبو حمزمه جيتمع مع الفقيه العالمة عبد اهللا بن أمحد حمزمه يف األب السادس،

ونشأ ا مث أرحتل إىل عدن لطلب العلم، وأخذ عن أماميها الفقيه عبد اهللا بن أمحد حمزمه، والفقيه حممد ها، مث رجع إىل عدن والزم اإلمام عبد اهللا بن أمحد بن أمحد فضل، مث أرحتل إىل زبيد وأخذ عن علمائ

وملا أن وصل العالمة حممد بن احلسني . حمزمه وولده العالمة شهاب الدين أمحد وأنتفع ما وخترج عليهماالقماط قاضيا على عدن مث بعده العالمة أمحد بن عمر املزجد قاضيا أيضا الزم كل منهما ومل يزل جمتهدا

رابه يف الفقه، وصار يف عدن بعد موت األمامني عبد اهللا بن أمحد حمزمه وحممد بن أمحد فضل حىت فاق أقهو اإلمام يف الفقه املشار إليه والعامل املعول عليه وأحتاج الناس إىل علمه وقصدوه بالفتاوى من النواحي

مره فاختلفت أجوبته البعيدة لكنه قد كان يتساهل يف الفتاوى ويترك املراجعة ال سيما يف آواخر عوتناقضت فتاويه، وكان ذلك مما عيب عليه، مث كان السلطان عامر بن داود وهو آخر ملوك بين طاهر

بعدن استماله يف آخر عمره وأحسن إليه ألغراض فاسدة عزم عليها، وكان إذا عزم على أمر فاسد يتعلق يب عليها فيجيبهم إىل ذلك، ويكتب يالشرع أرسل إليه من يشاوره يف كتب سؤال القضية على أنه جي

. على سؤاالم أجوبة توافق أغراضهم فيتوصلون ا إىل مفاسد ال تنحصر وال حول وال قوة إال باهللا

.وحكي أن الناس تركوا فتاويه رأسا

" شري مات"مات شري شاه البتان جيمع ذلك عدد حروف : وفيها

سنة اثنين وخمسين بعد التسعمائة

تويف الشيخ اإلمام واحلرب اهلمام العالمة أبو السعود حممد بن : ى اآلخر سنة اثنني ومخسنيويف شهر مجادالرومي املشهور قاضي السلطان سليمان . مصطفى بن عماد االسكلييب نسبة إىل أسكليب قصبة يف أماسية

.قال األنقشاري يف تاريخ وفاته شعر. سلطان الروم صاحب التفسري

مفتي اإلسالم بل سمي االسم ه ذي الحلمبجوار رب أمسى

قد مات أبو السعود مولى العلم بكى مذ قيل في تاريخه والعلم

ولد يف أسكليب تاسع عشر صفر سنة ست وتسعني ومثامنائة، ووالدته بنت أخي العالمة موالنا عالء صاحب الترمجة يف حجر الدين علي القوشجي، وكان والده من أهل العلم والصالح كذا قيل، وترىب

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 175

املفتاح للسكاكي فامتاز يف : والده املرحوم مرتضعا ثدي الكماالت يف مهد العلوم فحفظه والده كتبا منهاصغره بفصاحة العرب العرباء، وأشتغل بفنون األداب، ودخل إىل الفضائل من كل باب، وأخذ عن

وملا مجع السلطان سليمان رمحه اهللا العلماء مجاعة من علماء عصره، وأنتهت إليه رياسة الفتيا والتدريسمبجلسه وأمرهم باملناظرة رجح املشار إليه يف حبثه وتبني فضله وأستحق التقدمي وكان أهله، وكان قبل

قال الشيخ . ذلك وقد ويل التدريس يف مواضع متعددة، مث ويل قضاء بروسا، مث ويل قضاء اسطنبول الرحلة األوىل وهو قاضي أسطنبول سنة ثالث وأربعني وتسعمائة وأجتمعت به يف: قطب الدين املفيت

فرأيته فصيحا ويف الفن رجيحا فعجبت لتلك العربية ممن مل يسلك ديار العرب وال حمالة اا منح الرب، مث ويل يف سنة أربع وأربعني قضاء العسكر، وصار خياطب السلطان يف األمر والنهي، مث يف سنة إحدى

جلست يوما بعد صالة : منصب األفتاء، وكان سلوكه ال عوج فيها وال أمىت، ومسعته يقولومخسني ويلالصبح أكتب على األسئلة اتمعة فكتبت إىل صالة العصر على ألف وأربعمائة واثين عشر فتيا، وكان له

الشأن وهي طويلة يف األلسنة الثالثة شعر بديع، ومن قصائده اليت سارت ا الركبان قصيدة ميمية غريبة : ومطلعها هذه األبيات

هواها لوعة وغرام وغير سليمي مطلب ومرام ابعد

ذراها موقف ومقام ودون وفوق حماها ملجأ ومثابة

أو يشدحزام المطايا عنان أن يثني غير بابها وهيهات

من الدنيا علي حرام فكل الغاية القصوى وإن فات نيلها هي

سلو رضيع قد عراه فطام طمأن بنأيهاالنفس عنها وأ سلوا

وما في القلب منه هيام فأمسى سقاه الرشد سلوان رشده وصب

فبأن الكأس منه وجام عليه عن سالف الغي بعد أنهماكه صحا

كان لم تجر فيه قالم فاضحى محوت نقوش الجاه من لوح خاطري

ومنها

إليها رمامضحت وديباج فألهم اخلق األيام خلعة حسنها قد

الشعر وهو ثغام وغادرها حين شيب قد الم بمفرقي على

حياتي في الهموم سمام بطول در الهم حيث أمدني فلله

وحد مبدا وختام تناه فسبحان رب العرش ليس لملكه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 176

ومل يزل يف عزة إىل ان مات رمحه اهللا تعاىل، واتى نعيه إىل احلرم فنودي بالصالة عليه من أعلى: قال

زمزم، وصلي عليه صالة الغائب، ورثاه مجاعة من أهل مكة منهم اإلمام اهلمام الشيخ رضي الدين حممد .بن أمحد القاواين الشافعي بقصيدته ذكرها القطب احلنفي وإمنا مل نأت ا هنا طلبا لالختصار

سنة ثالث وخمسين بعد التسعمائة

اجلليل عبد اهللا ابن علوي ابن الشيخ عبد اهللا العيدروس ويف سنة ثالث ومخسني بعد التسعمائة تويف السيدصاحب عدن بترمي وقرب يف قرب أبيه وهو والد السيد الويل وحيد عصره وفريد دهره مشس الشموس عمر

.بن عبد اهللا العيدروس اآليت ذكر بعض حماسنه البهية وطرف من اوصافه الرضية

قتل األمري الكبري اخلواجة صفر سلماين الرومي املخاطب لست ليال بقني من شهر ربيع الثاين، : وفيهاوكان مشهورا بالشجاعة والرأي وفعل اخلري واإلحسان "نبأ مقتل صفر"خبداوندخان وجيمع تاريخ موته

.رمحه اهللا تعاىل

سنة أربع وخمسين بعد التسعمائة

يف الشيخ جار اهللا بن عبد العزيز تو: ويف سحر ليلة الثالثاء خامس عشر مجادى الثاين عام أربع ومخسنيبن عمر بن حممد بن حممد بن فهد اهلامشي املكي يعرف كسلفه بأبن فهد، وسنة أربع وستون سنة،

وخلف أوالدا، وكان مولده يف ليلة السبت العشرين من شهر رجب سنة إحدى وتسعني ومثامنائة مبكة لنووي ومنها به ، ومسع من السخاوي واحملب ونشأ ا يف كنف أبويه فحفظ القرآن وكتبا كاربعي ا

الطربي، وأجاز له مجاعه كعبد الغين ابن البساطي، وغريه، والزم والده يف القراءة والسماع، وتوجه معه للمدينة وجاور ا سنة تسع وتسعمائة، ومسع ا من لفظ والده جتاه احلجرة الشريفة الكتب الستة

وألبسه خرقة التصوف، . د السمهودي بعضها وتارخيه الوفاو فتاواهوالشفاء لعياض وغريه، وعلى السي .وقرأ على أبيه فيها العمدة والشمائل وغريمها

وملا عاد ملكة أكثر عليه من قراءة الكتب الكبار واألجزاء الصغار وأنتفع بارشاده ، وخرج األسانيد من السماع ورحل إىل مصر والشام واملشيخات جلماعة من مشاخيه وغريهم وأستويف ما عند مشايخ بلده

وحلب وبيت املقدس واليمن وأخذ ا ويف غريها من البلدان حنو السبعني على مجاعة من املسندين، وأجازه خلق كثريون مجعهم يف جممع حافل، وأشتغل يف فنون وأخذ الفقه والنحو واألصلني عن الشيخ

شرحه للمحلي والفية ابن مالك وغريها وبعض شرح عبد اهللا باكثري وقرأ عليه املنهاج للنووي وغالب

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 177

وعلى الشيخ عبد احلق السنباطي مرة . الورقات وقسم املنهاج على الشيخ شهاب الدين اليسري مرتنيوالزمه يف قراءة كتب احلديث، وخرج له مشيخه وأغتبط ا وكذا اخلطيب حمب الدين النويري وغريمها

ا وكذا اخلطيب حمب الدين النويري وغريمها من األكابر، ودخل من األكابر، وخرج له مشيخه وأغتبط .الروم عودا على بدء وتزوج ورزق األوالد وحدث باحملرمني والشريفني وغريمها

سنة خمس وخمسين بعد التسعمائة

وصل من مكة املشرفة اخلان األعظم آصفخان الكجرايت إىل كجرات، وأقام ا . ويف سنة مخس ومخسنيصب الوزارة إىل ان قتل مع خمدومه السلطان حممود يف الليلة اليت قتل فيها، وهي ليلة ثالث عشر يف من

شهر ربيع األول سنة إحدى وستني وتسعمائة رمحه اهللا، وكان الوزير آصفخان رجال صاحلا جوادا عشر شهر ربيع ممدوحا شريف النفس عايل اهلمة ذا جد وأوراد، وكانت والدته يف ليلة اخلميس ثاين

األول سنة سبع أو تسع وتسعمائة، وأشتغل بالعلم حىت مهر يف كثري من الفنون، وزر للسلطان ادر شاه، وملا جاء السلطان مهايون خشى السلطان ادر على حرميه ونفائس خزائنه فأمر املذكور على احلرمي

نني مشتغال بالعبادات وأنواع الطاعات، واخلزائن وأرسله ا إىل مكة املشرفة فمكث ا أكثر من عشر سحىت حكي أنه أقام مبكة تلك املدة ال يعرف انه ترك اجلماعة فيها مع اإلمام باملسجد احلرام يف فرض

واحد من غري مرض وحنوه وكان حمبا ألهل العلم حمسنا إليهم موءلفا ألهل الفضل مشفقا عليهم حىت نفق ما وأجتهد أهله فيه أجتهادا بالغا وثاب الطلبة وعكفوا عكوفا باهرا عليه، العلم يف زمنه مبكة نفاقا عظي

وحبثوا عن الدقائق لينفقوها يف حضرته، وحتفظوا االشكاالت ليتقربوا ا إىل خواطره، كل ذلك ال سباغه مل يسمع على املنتسبني إىل العلم من صنوف اإلحسان وواسع االمتنان وهوامع األنغام وواسع االكرام ما

قد أذكرنا ذلك ما حيكى عن اخللفاء : مبثله عن أهل زمنه ومن قبله مبدة مديدة حىت قال بعض العلماءوالربامكة وأبان لنا حقيقة ما يف التواريخ عنهم حىت قيل أنه أنفق مبكة يف حنو سنة مائة ومخسني صندوقا

عهدوا مثله، وتوسعوا يف املالبس حىت ألبس أهل مكة نسآءهم وخدمهم حلي الذهب الذي مل ي. ذهباواملعاش مبا مل يعرفوه قبل ذلك فجزاه اهللا خري اجلزاء، وأكمله وأمته وأمشله وأفضله مبنه وكرمه، وملا بلغ

أهل مكة خرب مصابه حزنوا جدا ملا كان يناهلم من اإلحسان بسببه، ورثاه الشيخ العالمة عبد العزيز : يمة وهيالزمزمي املكي ذه القصيدة العظ

الشم لم تنسف ولم تزل اطواده القلوب لهذا الحادث الجلل أي

بلفحها كل حبر في الحجاز صلي نازلة في الهند قد نزلت وأي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 178

وبحرا مسير السفن واالبل برا بنازلة في الكون طار بها اعظم

عبء رزء غير محتمل طروقها طرقت سمعي فحملني أخبارها

بعد الرجا كالظل باألسل واليأس از البأس بعدرجاألهل الحج أهدت

ومزاج غير معتدل كثيرة فأصبح الناس في وهج وفي فكر

قلدت جيد الزمان حلى ونعمة على كل معروف ومكرمة خطب

به صرت مثل الشارب الثمل أمرا أذنى به الناعي واسمعني أصم

خطب بالخطلمن هول هذا ال أصبب وهو البشير بضد األمر ربتما

البعد بين الحزن والجذل وقرب لقد جمع الضدين في نسق عمري

وقت طلوع الشمس كالطفل فصار في حال اشراق شمس البشر قد غربت

بطافح هم فيه ال تسل سكري صاح سل عن فوأدي بالحديث وعن يا

تبلغ الروح مني منتهى األجل أو اصفخان وجدي ال يفارقني على

إمام بتحقيق العلوم ملي على رجال العلم فاطبةولهف لهفي

بما أربى على األمل لآلملين على الجواد الذي فاضت مكارمه

قدمت يده من صالح العمل ما شهيدا إلى دار البقا ليرى مضى

غفور رحيم أكرم النزل رب اعد له عند النزول بها لقد

ول الدهر لم يحلتهجدا عند ط عليه السما واألرض إذ فقدت بكت

عدن من الربان في عجل جنات صوم ظماه فيه ادخله وورد

سجساج ظل غير منتقل قرار خير وإحسان ينيل غدا وفعل

مسجد طه خاتم الرسل بطاح بهاتيكم الطاعات قد شهدت لها

ارجاؤهم من غمام األمن في ظلل القدس والمكي ال برحت ومسجد

وقوف بباب اهللا في وجل وكم لهطواف ببيت اهللا كان وكم

استتم فروض الحج عن كمل بها أعواما متابعة وبالمعروف

تضيء ببدر منه مكتمل كانت مشاعر جمع كيف ليلتها سلوا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 179

تشريقها أشراقهن جلى أيام شمسا بها لما يحل منى وكان

في مجلس سام لديه علي ونحن ورعيا أليام سلفن بها سقيا

من محيا وجهه الخضل بغرة ان عزيز وجهه خضلالزم اذ

الحواشي بانس منه مقتبل لدن والعيش غض بما يوليه من نعم

خديعة انه عنا لفي شغل يلحظنا شزرا ويوهمنا والدهر

منا الذي اواله من نحل يداه رد إلينا طرفه أرتجعت فحين

لبنوح مقيم أثر مرتح يقنع الشمل بعد التئام ولم فشتت

باسم هذا الحادث الجلل عمدا رمانا فاصمتنا رمايته حتى

ضبط بتفصيل وال جمل عليك ال يحصى تأسفنا" أصفخان" أيا

لنا عنك بعد الفقد من بدل نجد فقدناك فقدان الربيع ولم لقد

خيرنا ال من الدهماء والسفل من منا ألوف لو فديت بها نفديك

كل وسمي وكل ولي أنواءه أني ألبكيك للجود الذي فضحت

دنبا ودين الحازم الرجل عماد للعلم والعقل اللذين ها أبكيك

بر إليهم منك متصل مألوف وللحجاز وأهليه إذا فقدوا

حين الممات بال وهن وال ملل وأحياء الظالم إلى وللصيام

حوشيك من عجز ومن كسل عجزت ومقيما ما كسلت وال مسافرا

فيضه كل بحر كان في خجل من ر علوم زاخرا ونداكنت بح قد

وروى الورى عال على نهل منها ما فاض من أمواجه وطغا ففاض

الربوع ورسم المكرمات بلى منه مات ذكر الجود واندرست بموته

علما بسبق السيف للعذل؟ أحطت في قتله دهري فقال أما عذلت

سار بها يمشي على مهلو به نداء المنايا عندما هتفت لبى

له لم تجده كان ذا فشل بدت قته وهي كمين فاستكان ولو ال

يكن راميه يؤتى من الزلل ولم كان ثبتا حازما حذرا فإنه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 180

بعد اآلباء من فيه بالوجل وباء أباد أحمد أباد هول مصرعه

عنا ما به للناس من قبل منها محمود أباد الناس حين بدا فذم

هبت خالل الدور والحلل نكبآء يح نكبة كنبايت عواصفهاور

تموج كالبحر ملء السهل والجبل والنار شبت بشنبانير من فتن

أراجيف أهل العل والنقل فيها أودت بها أدواؤها وبدت والدير

الحزن بعد الحلي والحلل مالبس مالم على سرات أن لبست فال

انتهاء األجل المحتوم في االزل على اوسلطانه السامي المقام مع اوفي

وفاتهما في اعصر أول كانت الخليفة والفتح الوزير له كذا

وكل خلي بالهموم ملي ولت العزا وأزمان المسرة قد عز

الممالك واألديان والملل على العزيز عزيز ما أصبت به عبد

لشهامة أهل الملك والدو على العزيز عزيز ما أصبت به عبد

المشايخ والطالب والملل على العزيز عزيز ما أصبت به عبد

مجالس أهل البحث والجدل على العزيز عزيز ما أصبت به عبد

"تحقق أن العز في النقل كيما" تتوق ألرض الهند أنفسنا كانت

نيل الغنى مسدودة السبل أبواب نعيت نأت عنها المنى وغدت فمذ

لما أكثروا لومي وال عذلي عذري لموايلومني فيك أقوام ولو ع

جمال منها علي جمل أوليتني كل من يولي الجميل وقد محبب

سرهم بالعطايا الغر والنجل قد إن ساء مصرعه أهل الحجاز فكم

لتقطيب وجه العارض الهطل بعدا يعطيك والبشر يكسو صفحتيه فقل

ود في األولمن حديث الج أسماعنا صدقت ما قد تكذبه أفعاله

في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل؟" إلى فعله واترك حديثهم فانظر

قط دنسه بالذل والفشل ما البس برد من تواضعه يلقاك

بالكبر تعلو رتبة السفل يظن عزه لم يشبها كبر ذي حمق في

يكن عنهما باللهو في شغل ولم كان وفعل الخير مشتغال بالعلم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 181

بسواهم غير محتفل لمنه العلم محتفاليزل برجال ولم

مكانا من العلياء لم ينل نالوا المال في أيامه وبه تأثلوا

يكن لهم واهللا في أمل مالم حضرة ومغيب كان يمنحهم في

أنها جاءت ولم أسل تمامها اتتني سنيات الهبات ومن منه

فايض احسان له هطل مزيد كي أوفي شكرها فأبى مدحته

فاني وفي بالحقوق ملي حقا علي أوفى بالرثاء له نواآل

ويبقيه غوثا للمعفاة ولي به كنت آمل هذا الدهر يمتعنا قد

ويجفؤه بالقتل والغيل نزعا توهمت أن الدهر ينزعه وما

وشين كف المجد بالشلل عمدا يمسن الذي بالقتل فاجأه شلت

ق في علمه األزلساب وجودها حكم المولى بها وقضى مالحم

فاكفف وال تسل" انقضى"الجواب عنه يا من يسائل عن تاريخ مصرعه

إليه الدعاء ما امتد في اجلي أهدى عليه واهللا ال أنفك ذا أسف

الرضى ما هما دمع من المقل من على روض قبر حله ديم همت

البرية طه خاتم الرسل خير ثم الصالة على المختار من مضر

اآلله وحي الركن بالقتل بيت آلل والصحب ما أوفى الحجيج علىوا

سنة ست وخمسين بعد التسعمائة

تويف السيد الشريف الصاحل الفاضل الشيخ حسن بن علي، وكان من املشايخ : ويف سنة ست خممسنييف مسجد العارفني وعباد اهللا الصاحلني صاحب هيبة عظيمة ال يراه أحد إال هابه، وكان يصلي إماما

والده الشيخ علي بن أيب بكر، وكان إذا دخل يف الصالة وأحرم ارتعدت فرائص احلاضرين هليبته فهم بالصالة معه الويل الشريف عبد اهللا بن الفقيه با علوي فلما سوى الصفوف وكرب طاش لبه، ودهش عقله

وحضر وفاة ابن : ل معه قلتما هؤالء إال بقر يعين احلاضرين، ومحل ثوبه وخرج هاربا ومل يص: وقالكذا قاله العالمة جار اهللا ابن فهد املكي . حممد الشيخ أبو بكر العيدروس بعدن، وصلى على جنازته إماما

.رمحه اهللا يف معجمه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 182

سنة سبع وخمسين بعد التسعمائة

عبد تويف الويل العارف باهللا تعاىل الشريف عمر بن شهاب الدين بن الشيخ : ويف سنة سبع ومخسنيالرمحن بن علي با علوي، وكان مشهورا بالصالح واملكاشفات وفيها تويف العالمة القاضي أمحد شريف ابن علي ابن علوي، وكان مولده يوم اجلمعة تاسع شهر ذي احلجة سنة أربع أو مخس ومثامنائة، واشتغل

ختصر املشهور، وكالعالمة بالفقه على مجاعة كالعالمة الفقيه عبد اهللا بن عبد الرمحن بافضل صاحب املالفقيه حممد بن عبد الرمحن االسقع باعلوي وغريمها، وجد واجتهد حىت برع فيه وأشري إليه بالرياسة

وويل قضاء ابن رشد وهو مشتمل : والفتوى، وذكره أخوه املعلم خرد يف طبقات فقهاء آل باعلوي قال معارض ومل ينقض عليه مناقض انتهى على مدن متعددة من قرى حضرموت اشهرها ترمي مل يعارضه

أنه مل يكن من القضاة الورعني ساحمه : ومل يل أحد من آل باعلوي القضاء غريه رمحه اهللا وبلغين: قلت: ويف تاريخ شنبل أنه وأخاه عبد اهللا شريف ولدا توأمني يف بطن، وعزل من القضاء وقال. اهللا وإيانا آمني

وهذا الذي ذهب إليه : سبب أنه ليس يف اجلهة من هو أعلم مين قلتأنا ال أعزل وإن عزلين السلطان بالقاضي أمحد شريف ال أدري أهو له وجه ضعيف يف املسئلة؟ أو أراد بن النكتة واملطابية، وقريب من هذا

أنا معزول : فكان القاضي يقول. أيها القاضي بقم عزلناك فقم: أن الصاحب ابن عباد قال لقاضي قم : قول بعضهم. ذكرت بقوله أنا ال أعزل وأن عزلين الوايلو: السجع قلت

أميرا يوم عزله يضحي األمير هو الذي إن

ية لم يزل سلطان فضله زال سلطان الوال إن

.إن أردت أن ال تعزل فال تنول: وما أحسن قوهلم يف احلكم

سنة ثمان وخمسين بعد التسعمائة

احل العالمة الفقيه عبد اهللا ابن الفقيه حممد ابن الشيخ الفقيه حكم تويف الشيخ الص: ويف سنة مثان ومخسنيسهل ابن الفقيه الويل عبد اهللا ابن الفقيه اجلليل اإلمام حممد بن الشيخ حكم باقشري الشافعي احلضرمي

حبضرموت يف العجز ببلدة قسم وقربه ا معروف يزار، وكان من األئمة احملققني والعلماء العاملني مجع بني معامل الشريعة . قهاء البارعني صاحب تصانيف مفيدة وحيد زمانه علما وعمال وزهدا وورعاوالف

ومن تصانيفه املشهور يف الفقه كتاب قالئد اخلرائد وفرائد الفوائد يف . وسلوك الطريقة وعلوم احلقيقةه مما أخذ من املبسوطات إنه مجع فيه ماال يوجد صرحيا يف الكتب املختصرة يف الفق: جملد ضخم ذكر

والفتاوى املتفرقات، ومنها القول املوجز املبني، ومنها كتاب السعادة واخلري يف مناقب السادة بين قشري،

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 183

الشيخ الكبري والعلم الشهري القطب الرباين مشس الشموس أبو : ومن مشاخيه. ورسالة صغرية يف الفرجبد الرمحن بن علي باعلوي، والفقيه الصاحل العالمة عبد اهللا بكر عبد اهللا العيدروس والويل الصاحل الشيخ ع

ومن كراماته ان والدي رمحه اهللا ملا استودع منه يف دخول اهلند يف سقوفه . بن عبد الرمحن احلاج بافضل .أظن أن هذا آخر عهدكم حبضرموت فكان كذلك: يف سفرته األخرية قال له

سولت له نفسه اخلبيثة من اهلجوم على السيد الشريف صاحب مكة وقع من أمري احلاج الفاجر مما: وفيهاحممد أيب منى يوم عيد النحر ليقتله هو وأوالده يف ساعة واحدة فظفروا به وأرادوا قتله، ومجيع جنوده

فأمسك عن قتاله، مث . لكنه أعىن السيد أبو منى أشفق على احلاج أن يقتل عن آخره فال يعقل منه عقاللغد إىل مكة والناس يف أمر مريج فلم يزد ذلك اجلبار إال طغيانا فناد ان الشريف معزول فلما ذهب ليلة ا

مسعت االعراب ذلك سقطوا على احلاج وبوا منهم أمواال ال تعد وعزموا على ب مكة بأسرها يف العرب واستئصال احلجاج واألمري وجنده فركب الشريف جزاه اهللا تعاىل عن املسلمني خريا واثخن

اجلراح، وقتل البعض فخمدوا، واستمر ذلك اجلبار مبكة والناس يف أمر مريج حبيث بطلت أكثر مناسك احلج، وقاسوا من اخلوف والشدة ما مل يسمع مبثله، مث رحل ذلك اجلبار بأن سعى يف باب السلطان بعزله

م إىل جدة وأنا يف غاية الضيق فخرجت من مكة يف تلك األيا: قال بعض الصاحلني من أهل اليمن. وقتلهوالوجل على الشريف وأوالده واملسلمني فلما قربت من جدة قبل الفجر نزلت استريح ساعة حىت يفتح

سورها فرأيت يف النوم النيب صلى اهللا عليه وسلم ومعه علي كرم اهللا وجهه ورضي اهللا عنه ويف يده قول أخربه أنه ال يبايل هؤالء، وإن اهللا تعاىل عصى معوجة الرأس، وكان يضرب عن الشريف أيب منى وي

ينصره عليهم فما مضت إال مدة يسرية وإذا اخلرب يأيت من باب السلطان بغاية االجالل والتعظيم للشريف فنصره اهللا تعاىل على ذلك املفسد ومن أغراه على ذلك، وعاد أمر املسلمني إىل ما عهدوا من األمن الذي

.تهمل يعهد يف غري والي

وهي أن مجاعة من القبائل يقال هلم . املشهورة. كانت وقعة اجلرب جبيم موحدة بينهما راء ساكنة: وفيهاعبيد آل مياين، وكان السلطان ال يقدر عليهم لكثرم ولشجاعتهم وشيعتهم فاتفق أم اجتمعوا كلهم يف

را وحاصرهم يف تلك قرية تسمى اجلرب بأسفل حضرموت فأخرب السلطان بذلك فجهز إليهم عسكالقرية مدة إىل أن اضرم اجلوع والتعب من شدة احلصار حىت أكلوا اجللود وامليتة، ودخلوا عليهم

فقتلوهم عن آخرهم، وكانوا حنو مخسمائة رجل وطهر اهللا األرض منهم، وصار قتلهم تارخيا مشهورا ".سنة وقعة اجلرب"عند أهل حضرموت يقال

.هلند، وأقام فيها إىل أن مات رمحه اهللا تعاىلدخل والدي ا: وفيها

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 184

سنة تسع وخمسين بعد التسعمائة

وتاريخ ذلك للشيخ عبد العزيز . كانت عمارة البيت الشريف زاده اهللا تعظيما: ويف سنة تسع ومخسني : الزمزمي يف املصراع األخري من هذا البيت

بيت اهللا سلطاننا رمم وقد أتى تاريخ ترميمه

سافر املوىل الشهري الشريف عبد اهللا ابن الفقيه باعلوي من حضرموت بنية العزم إىل مكة بأهله :وفيها .فأدركه يوم عرفة وهو باللحية

عمر السلطان بدر ابن السلطان عبد اهللا بن جعفر الكثريي مدرسة لطلبة العلم بالشحر، وجعل : وفيها : مضجعه مؤرخا لذلك العامفيها وقفا معلوما الفقيه أمحد اجلابري برد اهللا

تعالى بعاله على النجوم المضيئة شاده البدر مسجد قد

شيدوه للشافعية مسجدا رب من قال ارخوه فقلت

سنة ستين بعد التسعمائة

تويف الشريف الفاضل مجال الدين حممد ابن علي بن علوي خرد باعلوي صاحب كتاب : ويف سنة ستنيمن البيت الشريف عظمة اهللا تعاىل، ومن غريب االتفاق أن جاء "ميزاب الرمحة غرر البها، وقعت عمارة

وكان قد جعل هذا التاريخ الشيخ أبو بكر اليتيم املكي مث نظمه يف بيتني " تاريخ ذلك ال رمحة من ربك : فقال

االثيل الفائق المريخا المجد أيها المولى الجليل ومن له يا

سنا رحمة من ربك التاريخاقتب بيت اهللا جد فا ميزاب

سنة احدى وستين بعد التسعمائة

قتل السلطان حممود شاه ابن لطيف شاه : ويف ليلة ثالثة عشر من شهر ربيع األول سنة احدى وستنيوسببه أن بعض خدمه سولت له نفسه قتل السلطان فدبر احليلة يف ذلك، وواطأ . صاحب كجرات شهيداا حرسة السلطان وخدمه، وكان ذلك اخلادم هو املتويل ملأكول السلطان بعض الوزراء وواطأ أيض

فشكى السلطان عقيب تناوله . ومشروبه فقيل دس له مشا يف شربه، وقيل يف حنو علو، وقيل غري ذلكحرارة عظيمة اشتعلت بباطنه فاستغاث فقيل بل له سكرا نباتا ودس له امسا أيضا ليعجل موته قبل أن

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 185

، وقيل بل طلب السلطان الطبيب فبادر ذلك الشقي وذبح السلطان، وذبح أيضا الطبيب كذلك، يشعر بهفقدم كل . ومل يشعر أحد، مث أرسل رسل السلطان املعتادين إىل وزرائه وطلبوهم على لسان السلطان

لسلطان على انفراده من غري شعور له بشيء مما وقع واحدا بعد واحد وذلك الشقي ومجاعته واقفون وا. عندهم مقتول فكل من دخل من الوزراء قتلوه بأسلحتهم فلما كثر القتل وقع االحساس ببعض ما جرى

.ويف زمنه أخذ االفرنج الدير من املسلمني وال حول والقوة إال باهللا العلي العظيم

مل مات السيد أمحد ابن أيب منى صاحب مكة، وهو الذي دعس بسط سلطان الرومن سليمان و: وفيها .وشوكته استقرت يف حياة أبيه، وحكاية مشهورة. يدعس غريه من سالطني مكة

.مات سليم شاه بن شري شاه البتان: وفيها

.مات برهان نظام شاه سلطان الدكن: وفيها

فهؤالء مخسة . قتل السلطان بايزيد بن سليمان العثماين قتله شاه طهماز بأمر أبيه السلطان سليمان: وفيها ".زوال خسروان"فق موم يف هذه السنة فقال بعضهم مؤرخا لذلك سالطني ات

سنة اثنين وستين بعد التسعمائة

تويف الشيخ اإلمام العالمة اهلمام الشيخ حامد بن حممود اجلربويت نزيل مكة : ويف سنة اثنني وستنيمي ذه القصيدة العظيمة املشرفة، وكان إليه النهاية يف العلم والعبادة، ورثاه الشيخ عبد العزيز الزمز

: وهي

بالنوم يقظة الناس أشبه إن الغافل الغبي تنبه أيها

دار دنياهم لهم دار غربه فإنما الناس سفر وتأمل

منهم وترحل عصبه عصبة يوم تحل في السرح منها كل

دائما فراق األحبه يشتكي يهنى الفتى بها وهو فيها كيف

يالكربة أثر كربه لفنىل أثر واحد يتداعوا واحد

من بعدهم غير عذبه فحياتي حلو بعد األحبة مر كل

األنفس الكريمة صعبه على خليلي فرقة الخل واهللا يا

بالجنب منك يلصق جنبه يزل خلك الخصيص الذي لم سيما

يسؤك الزمان يوما بنكبه إن الذي يسرك فعله الوفي

يمأل القلوب محبهيملي حين الحبيب الذي حوى كل وصف

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 186

قط ما ذم صاحبه منه صحبه ذاك واهللا حامد خير خل

في الحياة والعيش رغبه بعده قد مضى حامد حميدا فمالي

ترآءيت في محياه غضبه ما صاحبي من قريب خمسين عاما

نطقه وقلبي قلبه منطقي روحه بروحي فاضحى مزجت

ص منه حبهحديث لم تنتق من بما به ابتديه يبتديني

عليه ما عد كذبه صدوقا حفاظ تلقيه في الهزل والجد ذو

ما عليه تؤثر سبه صين الذيل لم يزن بسوء طاهر

من الناس واحد قد سبه لم يكن فاحشا لم يسب ولم يلق

مع غرمه اناة ودربه فيه الرأي ثابت الجأش شهم حازم

ب كربهينسى أخاه الكر مستلذ أي حفظ وأي ايراد لفظ

بها ألرفع رتبه فتسامى جميع العلوم حاز فنونا من

انزلت في األفق شببه همة إلى سمو الراقي نازعته

غراض أحبابه الجميع وصحبه غاية المطالب واأل بلغت

فيه اهللا أعظم رهبه كان يكن راهبا سوى اهللا لكن لم

ل قربهبالنصيب من ك آخذا يحيي إلى الممات الليالي كان

عن فرشه لها وتنبه قام صالة يطول وصفي فيها كم

اهللا سعيه فيه غبه شكر ما عنه منه ورد وطواف

لم يزل يرتب حزبه بها ومن الذكر والتالوة أوراد

يعصي الهوى وبعبد ربه كان األرض والسماء فقد عبد بكت

رمضان إذا أتى أي اهبه وسيبكيه حين يفقد منه

واستحث قوما وانبه مئزرا ام وشمر فيهق طالما

والمعاطف رطبه الريان ال يدخل الجنان من كيف

واهللا مآء زمزم شربه كان يظمأ غدا وفي كل يوم كيف

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 187

جمعتنا في عنفوان رشبه رعى اهللا اعصرا وبقاعا يا

شيخ ربى المريد وربه كل ندعى إلى الدروس ونلقى حيث

بيننا به أي نسبه بيننا اخاءرضاع العلوم أي من

تهدي لقيا اخياك وقربه أخي يا أبا محمد عهدي بك يا

الفة صفت ومحبه فرقدي فارقتني وكنا جميعا كيف

كؤوس الوداد اعذب شربه من جذيمة نتعاطى كنديمي

سوانا من األحباء حبه مل يوم نزداد حبا إذا كل

من بعده مشرئبه للتفاني فيه المنون فنفسي فجعتني

ال حق على القرب تربه أنه في فني الترب للبيب نذير

في وداده والمحبة خنته أن أعش بعده لعمري أني

فيه ضاهى إلى الفنى من أحبه الموت ليس فيه وفاء إنه

شخصا يقضي لذلك نحبه إن إذا انقضى نحب شخص ويعيد

ال ونبهدل والمق فعله جلييسي الذي على كل خير يا

زمني إن عدا ويدفع خطبه صديقي الذي يكافح عني يا

سهرا مذاتي الردى أن تنبه سميري لقد تقرح جفني يا

مقلتاك دينا وحسبه سهرت هنيئا فطالما في الليالي نم

على حبيب محبه فابكت عليك ما حنت الورق وسالم

ك تربهصيب الحيا من ويسقي روح اهللا منك في الخلد روحا

كان موت السلطان مهايون ابن بابور، وكان سبب موته سقوطه من سقف، فقال مؤرخ وفاته : وفيها ".مهايون باد شاه ازبام افتاد"بالفارسي

سنة ثالث وستين بعد التسعمائة

وصل الوزير األعظم الفخان الكبري ياقوت سلطان يف مجادى الثاين مكسورا من : ويف سنة ثالث وستنيقتل السيد : كام إىل وسرت، كذا ذكره العالمة أبو السعادات الفاكهي املكي يف رحلته، وفيهابريم

مرتضى رمحه اهللا، وفيها سافر الشيخ أبو السعادات من أمحد أباد إىل سرت، مث جاء بعده بأربعة أشهر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 188

العراقي من أمحد الشيخ عبد املعطي بن حسن باكثري املكي واخلطيب أبو السعادات ابن ظهريه، وعبد اهللا .أباد إىل سرت بأهلهم وتديروا ا

سنة أربع وستين بعد التسعمائة

تويف الشيخ الويل الصاحل العالمة احملقق العارف املدقق حبر : ويف شهر مجادى األول من سنة أربع وستني أبو العباس أمحد بن احلقيقة وإمام الشريعة والطريقة بقية السلف الصاحل ومرشد اخللق إىل النهج الواضح

علي املزجاجي احلنفي شهاب الدين، ودفن جبوار مسجده بتربة الظاهر الذي أنشأه جده الشيخ الصديق ولد رمحه اهللا تعاىل ورضي عنه سنة سبع وتسعني . بن عبد اهللا املزجاجي الصويف قدس اهللا أرواحهم

احلافظ عبد الرمحن بن علي الديبع رمحه ومثامنائة، وقرأ القرآن وحفظه، ومسع احلديث على مجاعة منهماهللا، وكتب له االجازة واألسانيد خبطه وتفقه جبماعة من احلنفية، وقرأ يف كتب الرقائق، ومسع على

الشيخني الوليني الكاملني احملققني نور الدين القطب الرباين حيىي ابن الصديق النور وبه خترج وانتفع، بقية احملققني العارفني الصادقني املكملني أيب الضيا وجيه الدين عبد الرمحن والشيخ العالمة احلافظ العالمة

بن إبراهيم العلوي أعلى اهللا أنواره وأمسى مناره، وقرأ يف أصول الدين على الشيخ العامل املصقعي املفنن اب النكت شرف الدين دامغ امللحدين إمساعيل أيب الذبيح شرف الدين ابن إبراهيم العلوي أخذ عليه كت

أليب القاسم القشريي، ومسع عليه بقراءة غريه شيئا كثريا من كتب األصول وغريها، ولبس اخلرقة من والده، مث ألبسه مرة أخرى أخوه ألمه الشيخ إمساعيل ابن املشهور املزجاجي وأذن له يف الباسها من

ى وأجاد واستمد فامد وبلغ يف استحقها، وكانت له اليد الطوىل يف كتب القوم وهو شاب، وأفاد وأملكل فضل األمد، خترج به ولده العالمة احلافظ اتهد الويل املقرب العارف باهللا تعاىل شيخنا وموالنا أبو احلسن علي مشس الدين وحقق وانتفع انتفاعا عم اخللق نفعه، وأخذ عنه شيخنا األستاذ اإلنسان الكامل

الشريف حامت بن أمحد األهدل وخالئق ال حتصى والشيخ كمال الدين احملقق خامت األولياء موالنا السيد وباجلملة فكان فريد . أمحد بن إبراهيم العلوي، وله اتباع بلغوا مبلغ الكاملني ومكنوا يف الوالية أي متكني

دهره ونادرة عصره ونسيج وحده ولزمي ابده علما وعمال وأفادة وسيادة، وله كالم يف احلقائق يشهد له حبيازة علم، وكان علماء وقته جيلونه غاية اإلجالل ويشهدون له بالتقدم على األمثال من رآه ذكر اهللا

وقال تبارك اهللا، يقصده اخلاص والعام والقضاة واحلكام للزيارة والتربك به والتماس الدعاء منه إذا نزل م شرف القرآن يف نصف ار أو دون منهم، وكان يبسط له يف الوقت وميد له فيه حبيث أنه يقرأ مائة

وحكى يل فقريه الصادق حممد قحطان، وكان رجال صدوقا من أهل اخلري والصالح وتالوة القرآن . ذلك

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 189

قال بلغ مسع شيخنا رمحه اهللا ان رجال حيوك الثياب جبواره يقرأ ستني ختمة من بعد الشروق . وكتبه القومال هذا يف جوارنا وال نطلع عليه أو كما قال فلما كان اليوم إىل بعد الظهر فعظم أمره على الشيخ، وق

الثاين بكر إليه فجاء وهو يسدي خيوطه ويهذا وينقيها فلما وقع نظر الرجل على الشيخ سر سرورا يا فالن ما حديث حدثته عنك : فقال له الشيخ. عظيما بدخول الشيخ مرتله فرحب به وانبسطت نفسه

هل شرعت اليوم يف : نعم كل يوم ستني فقال له: فقال. يوم كذا وكذا ختمةمن تالوتك القرآن كل بلى اآلن افرغ من التسديد واقعد للعمل، واشرع فقال الشيخ أحب أن اشرع أنا وأنت : القرأة؟ قال

وقت كذا من النهار فلما قعد للعمل شرعا معا وفارقه الشيخ فلما كان . فمىت تفرغ من الستني قال عينه احلائك للشيخ جاءه الشيخ فقال له كيف أنت قال حصل يل بربكة دخولكم علي يف الوقت الذي

وهذا من باب خرق . رضي اهللا عنهما. وأنا أمتمت املائة. هذا اليوم زيادة ست ختمات فقال له الشيخك، فقد حكى الفرغاين يف تائية ابن الفارض ما هو أعظم من ذلك فيطلب من هنا. العادة وتوسعة الوقت

وكان الفقيه إمساعيل العلوي املذكور من أكرب املنكرين على الشيخ املذكور وكان املقوي المساعيل على ذلك صاحل النيماري، وكان إمساعيل يعنف أخاه أمحد على كثرة تردده إىل الشيخ أمحد وصحبته له فقال

نا وأنت الليلة إىل يا أخي وشيخي ووالدي ولك علي حق وطاعتك واجبة فهلم نذهب أ: أخوه أمحدراتب الشيخ ونقعد من وراء ونباشر حال الشيخ وعمله فإن وجدت على طريقة مرضية دخلنا عليه وإال رجعنا وال أصل بعدها إىل الشيخ، وكان هذا من أمحد كيد خفي، ألنه يعلم أنه مىت وقع بصر أخيه على

الشيخ انصبغ وإن مل يره الشيخ بعني الرأس فطمع أخوه

اعيل فيه ومل يدر أن للبيت ربا حيميه، فذهبا معا فحضرا درس القرآن فكاد إمساعيل حيترق من ذلك إمسفلما ختم الدرس والدعاء انشد املنشد، وشرع صاحب السماع يف االمساع قال له أخوه أمحد نذهب إىل

لشيخ أمحد فلما ال بل ندخل على الشيخ فهو على قدم صدق فسر بذلك أمحد، ودخال على ا: البيت قالرآه الشيخ سر به وحصل له من االنس والبسط مال مزيد عليه فعاد إمساعيل من أكرب احملبني اآليبني إىل اهللا

تعاىل، وكان صاحل النيماري يف جهة اجلبل فلما نزل بلغه قصد الفقيه إمساعيل املذكور إليه، وقال له يا ال تقل هكذا وجدنا الرجل : حق الشيخ وطريقته فقالفقيه إمساعيل انتظمت يف سلك فالن، مث تلكم يف

على خري كبري حنن يف حجاب عنه لكن املوعد بيين وبينك الليلة وقت صالة املغرب اجلربتية مسجد إمساعيل اجلربيت فتواعدا على ذلك فحضرا معا صالة املغرب باملسجد املذكور فلما أذن واقيمت الصالة

احل عبد الرؤف املشيم يصلي بالناس فكاد أن يفوت الوقت بكثرة اخلشوع يف دخل الفقيه الصاحل الويل الفرأيت حال هذا الرجل وعظم توجهه، ورقة قلبه : القراءة فلما فرغت الصالة قال الفقيه إمساعيل الصاحل

نعم مع قوة معرفتنا إنا نقرأ أحسن منه: واهللا لو تلوت أنا وأنت كذا وكذا ختمة ما قطرت لنا دمعة قال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 190

هذا من أصغر : وإن هذا من أولياء اهللا تعاىل قال له إمساعيل. نعم: قال له إمساعيل هكذا القبول قالأصحاب أمحد بن علي مقاما، فما زاده ذلك إال نفورا حىت أفضى األمر إىل منافرة ومناقرة وأهاجي

.بينهما واهللا املستعان

سنة خمس وستين بعد التسعمائة

تويف الشيخ الكبري والقدوة الشهري الويل : دى عشر شهر احملرم سنة مخس وستنيويف يوم السبت إحالعارف باهللا تعاىل اإلمام العالمة شهاب الدين أمحد الفقيه عثمان بن حممد بن عثمان بن أمحد بن حممد

دي بن عثمان بن عمر بن حممد ابن الشيخ الكبري الويل املريب سعيد بن عيسى بن أمحد الشهري بالعموبتعز، وكان من كبار أهل العلم وأهل الفتيا والتدريس مع الورع التام والزهد العظيم واالقبال على الطاعة

وكثرة العبادة والسلوك على ج السلف الصاحل ولزوم اخلمول وترك ماال يعين واإلحسان الدائم إىل ية العظيمة والتصريف النافد يف الفقراء واحملتاجني والطلبة واملالزمني، وكان مع ذلك من أهل الوال

الوجود، وقيل أنه كان يعرف اسم اهللا األعظم، وكان ينفق من الغيب، وكان الباشوات تعظمه وختضع هليبته، وكان من حمفوظاته االرشاد يف الفقه، وكانت جتيء إليه الفتاوى من البالد البعيدة فيجيب عنها،

يصري إليه من وقفها على الفقراء والطلبة وال ميسك منه وكان ويل مدرسته بتعز، وكان ينفق مجيع ما وباجلملة فانه كان أوحد عصره علما وصالحا ومل خيلفه بعده . لنفسه شيئا، ومل يزل على ذلك حىت مات

مثله، وكانت والدته بزبيد وما، وقفت على تاريخ مولده إال انه مات وهو ابن مخسني سنة تقريبا، وبنيت قبة عظيمة رمحه اهللا تعاىل، وكان والده الفقيه عثمان بن حممد من اهل العلم والصالح، عليه بعد موته

وكان انتقل من بالده قيدون إىل زبيد وهو شاب لتحصيل العلم فأخذ عن مجاعة حىت برع يف العلم بن وتزوج هناك امرأة فولدت له صاحب الترمجة هذا، وهو الذي أخذ عنه وخترج به الفقيه الصاحل عليعلي با يزيد الدوعين صاحب النكت على االرشاد وصاحب الفتاوى املشهورة، وكانت وفاة الشيخ عثمان يف هذا القرن، وتاريخ موته مل أعثر عليه وهلذا مل افرده بالذكر يف هذا التاريخ واال فهو حقيق

.بذلك

يخ مجاعة من االعيان املشهورين أعلم ان يف قليب حسرة عظيمة اذ مل يتيسر إىل الوقوف على توار" فائدة"مثل الشيخ اإلمام واحلرب اهلمام جمتهد زمانه : كطائفة من األولياء الكرام، ومجلة من العلماء االعالم

وعارف اوانه الشيخ أيب احلسن البكري، والشيخ اإلمام العالمة شهاب الدين أمحد بن عبد احلق السنباطي فقيه عمر بن عبد اهللا با حمزمه احلضرمي، والشيخ الكبري والويل املصري، والويل العارف سراج الدين ال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 191

الشهري عمر بن أمحد العمودي والد الشيخ عبد الرمحن اآليت ذكره، والشيخ اإلمام العالمة عبد القادر بن أمحد احلباين، والشيخ العالمة علي بن أمحد البسكري املالكي املغريب املكي والد صاحبنا الشيخ أمحد

وأخوه الشيخ عبد . ري، والشيخ الفاضل حممد احلطاب مسي ابيه، والشيخ العالمة علي بن عراقالبسكالنافع، والشيخ الكبري العالمة املفنن أمحد بن عبد الغفار املالكي، والويل الصاحل الشيخ أمحد بن عبد القوي

لصاحل املعلم با جابر صاحب بافضل احلضرمي والشيخ الكبري الويل الشهري أمحد بن سهل باقشري، والويل اعندل، والشيخ العالمة عبد الرؤف الواعظ تلميذ الشيخ ابن حجر اهليتمي والعالمة الشهري الشيخ حممد

الرملي املصري، والعالمة الطبالوي، وآخرين يطول ذكرهم ويتعذر حصرهم مع أين قد اذكر بعضهم يف ه كما ينبغي ويراد، واملرجو أن مين اهللا علي بذلك ترمجة غريه بطريق األستطراد ولكين مل استوعب أخبار

حىت أشفى العليل بشرح مناقبهم العديدة وسريم احلميدة واهللا ويل التوفيق واملسؤل على هذا الكتاب من األخوان الفضالء وظفر بشيء من ذلك فليضفه إليه على هذا النمط والسياق، ويرجي ملن فعل ذلك

.اج يف املسرعني إىل اخلريات السباق انتهيإنشاء اهللا بربكتهم االندر

وبنو العمودي أهل اصالح ووالية أشتهر منهم مجاعة بالعلوم الظاهرة ومقامات الوالية الفاخرة ويقال ان نسبهم يرجع إىل أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه، وأما خرقتهم فهي ترجع إىل الشيخ أيب مدين املغريب

شيخ الكبري والعلم الشهري تاج العارفني ومريب املريدين الشيخ سعيد بن عيسى رضي اهللا عنه فإن جدهم الالعمودي قدس اهللا روحه أخذها عن الشيخ عبد اهللا الصاحل رسول رسول الشيخ أيب مدين فهي كخرقة

قطب العارفني وأمام األولياء املتمكنني الشيخ الفقيه حممد بن علي مقدم التربة، وحكى أن الشيخ أبا ين أرسل تلميذه الشيخ عبد الرمحن املقعد من املغرب نائبا عنه وأمره بالذهاب إىل حضرموت وقال له مد

أن لنا فيها أصحابا سر إليهم وخذ عليهم عقد احلكم،و أخربه بأنه سيموت يف أثناء الطريق فكان كذلك ، وقال له أذهب إىل حضر ومات مبكة املشرفة، مث أرسل تلميذه الشيخ عبد اهللا الصاحل كما أمره شيخه

موت جتد فيها الفقيه حممد بن علي يقرأ العلم على الفقيه علي بن أمحد با مروان وسالحه على رجليه مث أذهب إىل قيدون جتد فيها الشيخ سعيدبن عيسى العمودي . موضوع فأطلبه من عنده وحكمه

شيخه ففعل ما امره وذهب إىل قيدون فلما قدم إىل ترمي وجد الفقيه بتلك الصفة اليت ذكرها له. فحكمهكذلك، وكان الشيخ سعيد أحد كبار مشايخ حضرموت مشهورا بالوالية الكاملة والكرامات العظيمة

وكان كامال مربيا مسلكا، وبه انتفع الشيخ أبو معبد وغريه وله يف ناحيته ذرية مياركة واتباع وزاوية هلم من : بعد وفايت أفضل من زياريت يف حيايت، وروي عنه أيضا أنه قالزياريت : مشهورة، وروي عنه أنه قال

احبين أو أحب من أحبين أو زارين أو زار من زارين أو صافحين او صافح من صافحين فأنا ضمينه باجلنة،

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 192

وحكي أنه عمر يف القطبية مثانية عشر يوما، وروي عنه أنه قال من رضي يب شيخه فليشهد اهللا على من زارين : ضي يب شيخه دينا وأخري، وأنا شيخه والميد يده إىل أحد، وروي عنه أنه قالنفسه أنه ر

ثالث مرات يتعىن ماله حاجة إال زياريت فأنا ضمينه باجلنة، وكان الشيخ سعيد رضي اهللا عنه اميا ويرد وستمائة وتربته على الفقهاء يف املسائل الفقهية وعلى القاري إذا غلط أو حلن، وتويف سنة احدى وسبعني. سآء معشر. مقصورة للزيارة والتربك نفع اهللا به آمني، وطبقت تاريخ وفاته حبساب اجلمل على أحرف

: مث نظمته فقلت

نقله" سآء معشر" سعيد الذي شاع فضله

: مث نظمت ذلك أيضا فقلت" شعر مسا "وكذا طبقة على أحرف

"شعر سما"ته تاريخ عام نقل هوالعمود الشيخ سعيد العلما

: وقال بعض الفضالء من الصاحلني يف ذلك ايضا

وسبعين بذلك فاعلما واحدى بست مئين كان تاريخ شيخنا

لدين اهللا قدره معظما عمود بن عيسى القطب واحد عصره سعيد

"عرش سما"إذا شبت فاعددها تجدها ذا التاريخ اعداد أحرف ويجمع

ةسنة ست وستين بعد التسعمائ

تويف اإلمام عبد القادر الشافعي رمحه اهللا، ورثاه صاحبه األديب الفاضل السيد : ويف سنة ست وستني : حممد السمرقندي نزيل طيبة املشرفة على ساكنها أفضل الصالة وأزكى السالم ذه القصيدة وهي

عيني ال ينفك ينحدر ودمع اإلمام فعيشي بعد كدر مات

وأصبحت دوره بعد العال الحفر طرولم يقض لي من وده و قضى

عال به تشرف االسماع والبصر ليته علني من بعد نهلته يا

كان ينفع في مقدوره الحذر لو قد كنت احذر هذا اليوم من عمري

منه صديق وال خدن وال وزر رميت بسهم ليس يمنعني حتى

وهي ال تبقي وال تذر سالمتها وما لليالي كلما جنحت مالي

قلب وما عجزت عن دركه الفكر من جهلها ما ليس يحمله حملت

وجدي في االحشاء تستعر ونار يا رائحا عني وتاركني وأنت

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 193

المزن ال ينفك ينهمر وجادها جئت دارا أعز اهللا جانبها إن

كان ظني فيه ينزل القمر ما بلغ سالمي إلى من بالتراب ثوى

لذي عف منه الفرح واالزرا به تحية محزون إلى جدث بلغ

الذي طاب منه الخبر والخبر به تحية محزون إلى جدث بلغ

اليمن الذي خير من قد انجبت مضر مكة عبد القادر ابن أبي امام

بفرع بذاك األصل يفتخر أكرم نبعه المصطفى الهادي ارومته من

م الزهرالحقيقة فينا األنج على ابن االئمة والقوم الذين هم يا

إن الحسود على مرماك ينعذر صاحب الرتبة المعذور حاسدها يا

واليوم فيك يعزى البدو والحضر قد كان يعزى الفضل منتسبا إليك

تعززت الحجات والعمر به كان وجهك في االقبال قبلتنا قد

دهتني في ديناي الغير إذا الذي كنت نعم المستشار به أنت

كان في األم واآلباء منحصر إذ يننا نسباجعلت فضلك فيما ب

عنك رضيع االنس منقهر واليوم ارضعتني ثدي انس منك الفه

وضعت على هام لهم شكروا ولو التواضع لالخوان منبسطا تبدي

تسلسل عن خير الورى األثر بها خطبة لك عند البيت فائقة كم

يات والسوربترديده اآل حلت كم من مقام بالمقام لكم هللا

منبر بيت اهللا والحجر يبكيه المقام على هذا اإلمام كما يبكي

كادت لموقع هذا الخطب تنفطر عليه وهل يشفي البكا كبدا أبكي

كان مثلك في ام القرى بشر لو كاد يجدي التأسي عنك دمع أسا قد

يجبه سوى االطباق والستر فلم أنفي أن يدعوك ذو أمل برغم

ذي مقة ورد وال صدر لكل ى ربعك العالي وليس بهير وان

حال عريب ما لهم مطر فكيف بموتك عرب كنت غيثهم ماتت

يضاحك أقصى تربه الزهر حتى ضريحك صوب المزن منتحبا سقى

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 194

الصالة على من حفه الحجر ثم "جنة الفردوس منزله" تاريخه

يحا فيه أو نثرواالقريض مد أهل والصحب واألزواج ما نظموا واآلل

قتل الوزير عماد امللك رمحه اهللا يوم سبع وعشرين يف شهر رمضان، وقتل معه مجع منهم مصطفى : وفيها .القرماين عيدل خان وغريهم قتلهم رجب خالوند خان ولد اخلواجا صفر

سنة سبع وستين بعد التسعمائة

وستني تويف الشيخ الكبري والويل الشهري ويف يوم اجلمعة تاسع عشرين من شهر رجب احلرام سنة سبعقدوة العارفني، وحجة اهللا على السالكني وجيه الدين عبد الرمحن بن الشيخ عمر ابن الشيخ أمحد بن

حممد بن عثمان بن حممد العمودي وهو الذي يلتقي فيه نسبه مع ابن عمه الشيخ أمحد بن عثمان الذي ه، وكان من األولياء الصاحلني واملشايخ العارفني كثري العبادة تقدم ذكره مبكة املشرفة، ودفن باملعال

واالجتهاد عظيم الورع والزهد واملثابرة على االعمال الصاحلة مع االشتغال بالعلوم النافعة لوجه اهللا ومن مشاخيه الشيخ أبو احلسن . تعاىل، وكان مشاركا يف كثري من فنوا، وكان حيفظ االرشاد يف الفقه

وما أحسن قول الشيخ عبد القادر الفاكهي فيه . والشيخ احلافظ شهاب الدين ابن حجر اهليتميالبكريأخذ عنه رواية أخذ شيخ عن شيخ كما قيل يف أخذ أمحد عن : حني ذكر أنه أخذ عن الشيخ ابن حجر

وأن هو أجل من يقال يف حقه بعد انتهائه تلميذ ويطلق: الشافعي مث قال ولعمري أن شيخنا العموديجل الشيخ يعين ابن حجر، وحسبك مبا أشرت إليه يف التنبيه يف أخذ أمحد عن الشافعي فانه بديع يدريه أهله إذ فيه توقري ملنصب املشبه واملشبه به انتهى، ومن تصانيفه حاشية على االرشاد، وكان أراد حموها

عظيم ألهل العلم مع اخلمول املفرط فمنعه الشيخ ابن حجر من ذلك، ومنها النور املزرور، وكان كثري التوالتواضع الزائد واالستقامة واالنقطاع إىل اهللا تعاىل فلم يتزوج لذلك مدة عمره مقبال على الطاعة مذ

طلب مين الشيخ أبو احلسن البكري احلضور يف الليل ساعة : نشأ، وحكى الفاكهي أنه مسعه يقولوقفت ساعة : ما مسعت؟ فقال: فقلت له: المره األكيد قالالستماع درسه العام فما وافقته إال امتثاال

وأنا مشغول ومل أدر ما يقول، وإمنا وقفت امتثاال أي لشغله باالوراد اليت ال رخصة عنده يف تركها، وروى أنه قدم إىل ترمي لزيارة من ا من املشايخ فاجتمع بالشيخ الكبري الويل العارف باهللا شهاب ابن

محن ابن الشيخ علي باعلوي فأخربه بأنه اجتمع باالمام الغزايل يف غرفة بداره يقظة من الشيخ عبد الرطريق الكشف واستجاز ومنه كتبه فأجازه ا فطلب منه الشيخ عبد الرمحن أن جييزه باالجازة املذكورة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 195

: لة قلتومناقبه افردا برسا: فأجازه بذلك، وكانت له أحوال فاخرة، وكرامات طاهرة قال الفاكهي

وهو الذي طلب من الشيخ ابن حجر أن يشرح خمتصر الفقيه عبد اهللا بافضل يف الفقه، جاور مبكة املشرفة سنينا، ومات ا رمحه اله تعاىل وكان ال يقبل من أحد شيئا، وحكي أن الشريف أبو منى سلطان مكة

شريف فبقيت عنده حىت مات الشيخ أرسل إليه مبائة دينار فلم يقبلها واستحى الرسول أن يردها على العبد الرمحن رضي اهللا عنه، فأخرب الشريف عند ذلك فأمره بأن يدفعها إىل الشريف عبد اهللا بن الفقيه

ومسعت من لفظ شيخنا صاحب الكرامات الباهرة وااهدات املعلومات : اآليت ذكره قال الفاكهيان شخصا من آل العمودي خيرج من مقربة : يقولالظاهرة ويل اهللا عبد الرمحن العمودي نفع اهللا به

املعاله وهو من السبعني األلف الشافعة وال أعلم يف املعاله من العموديني أجل منه وان كان ا عمه أن أباه الشيخ عمر املدفون بالقنفذه من السبعني : وآخرون منهم بل مسعت منه أيضا ما دل داللة صرحية

عظم هذه املنقبة عليه وعلى أبيه إال جاهل حباهلما ولو من خمالطيه، ومن أراد وال يست. األلف الشافعنيالوقوف على عنوان مناقبه وعلى مراتبه فليقف على كتايب ارشاد املغين، والفقري إىل فضل التقشف

والرضاء باليسري، فاين شرحت فيه بعض أحواله وأشرت إىل مجع كراماته الدالة على قطبيته وكماله بل ان

أراد أوسع منه فليتطلبه فرمبا يعثر عليه فاين أرجو مجع كتاب واسع يف كراماته بعد تتبعها من أهل جهاته .ومن نظمه هذه األبيات يف القهوة. وخصوصياته ضاما ذلك إىل ما عندي من كثري وال ينبئك مثل خبري

سالكنا في الليل ما سهرا تعين قهوتنا خذها مبينة أسرار

الهم واألحزان والكدرا وتذهب ب واألعضاء تبسطهاالقل وتشرح

لصحتك باألسحار ما يسرا وقم فديتك منها ما قدرت له فاشرب

كيئيسا بها الخيرات مدخرا وكن لدى نية مهما شربت لها واخلص

ذوي الصالح وال تقتد بمن خسرا بشربها ممن مضى خلفا واقتد

نبيك خير الخلق والبشراعلى واسال آلهك ان يفضل برحمته

وكان والده الشيخ عمر نفع اهللا به من كبار أهل العلم، وكان يدرس ببلده قيدون ويفيت ا، وحكي أنه ارتفع إليه اثنان يف دعوى، وكان أحدمها على احلق واآلخر على الباطل فأشار عليهما الشيخ أن يصطلحا

ال أرضى أال حبكم الشرع، فغضب الشيخ عند : وقالسترا للحال فأىب ذلك الرجل الذي كان مبطال أما إذا كان هكذا فشهود املالحف ما جيوزوا عندي، وكان ذلك الشخص أعطى اثنني كل : ذلك وقال

واحد ثوبا حىت يشهدان له فكاشفه الشيخ بذلك، وحكي أنه دخل عدن يف زمان الشيخ أيب بكر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 196

فلما راي الشيخ عمر كثرة ما صنع خطر يف قلبه أن هذا العيدروس فإضافه الشيخ أبو بكر وبالغ يف ذلك: فقال الشيخ عمر عند ذلك. أكرمناهم قالوا أسراف: اسراف فالتفت إليه الشيخ أبو بكر عند ذلك وقال

استغفر اهللا ، ومل يعلم احلاضرون بشيء من ذلك حىت حكى هلم الشيخ عمر خباطره الذي خطر له، الشيخ عبد الرمحن العمودي رمحه اهللا عنه أنه كان يف جملس وفيه مجاعة وكاشفه الشيخ به، وحكى ولده

من أهل الكشف فصدر من أحدهم سوء أدب عليه فعوقب ذلك الرجل بالسلب يف احلال، وحكي أن الشيخ عمر رضي اهللا عنه بلغ رتبة القطبية وكان قد ويل املشيخة ببالده قيدون بعد أبيه على طريقه سلفه،

مر يف ذلك إىل سفك الدماء وحنوه ورجوع أمر تلك املرتبة إىل قوانني امللك ترك ذلك وعزل فلما آل األنفسه زهدا فيها ورغبة فيما عند اهللا عند الثواب، وكان يف زمنه يسوس اخللق إىل قوانني الشرع الشريف

ويولوا مكانه مكانه وال حياىب يف احلق القوي على الضعيف فكرهنه العامة لذلك وعزموا على أم يقتلوه،ما حيتاج إىل هذا وتركهم وما يريدون وعزم إىل مكة املشرفة فلما قفل : أخاه عثمان فأخربه بذلك فقال

منها مات بالقنفذه وقربه ا مشهور،و عليه بناء عظيم رمحه اهللا تعاىل، وقيل أنه دعا عند ذلك عليهم أن اهللا ذلك فمنعوا القطر هذه املدة حىت أقحطت اهللا تعاىل يبتليهم بسبع مثل سبع يوسف فاستجاب

األرض، والقى الناس بسبب ذلك شدة عظيمة، وكان صاحب الترمجة وأبوه هذا يكرهان ما يفعله بنو عمهم من محل السالح وحنوه، وكان ينكر أن عليهم أشد اإلنكار أعاد اهللا علينا من بركتهما يف الدارين

ومل أعلم تارخيه وهلذا مل أترجم له كما وقع يل يف غريه، وقد ذكرت آمني، وكانت وفاته يف هذا القرن السبب يف ذلك وإال فهو حري بإن يذكر على االستقالل كيف وهو أحد ممن ترتل الرمحة عند ذكره

.وهو غين بفضله وشهرته على اإلطناب يف أمره وترمجته

يز خان إىل سرت وحرق دورها وخرا، كانت وفاة أمحد شاه بأمحد آباد قتيال، وفيها جاء جنك: وفيهاوخرب أهلها وأستأسر، مث صاحله صاحب سرت خداوند خان وذهب إىل بلده بروج، مث جاء إىل سرت

.ثانية أيضا

سنة ثمانية وستين بعد التسعمائة

وخرج جانبا من الكوت، وأخرب مجعا من أهل سرت ومنري وغريمها من التجار " عام مثانية وستني"ة، مث ذهب إىل بروج يف آواخر شهر رمضان، وكان ذهب من الكوت خفية ليال صاحب سرت والرعي

خداوند خان فذهب إىل بالد الكفار، مث وصل إىل أمحد آباد ثاين شوال، مث قتل آخر يوم من ذي القعدة عبيد يوم الثالثاء بعد العصر قتله جبليخان وأغا رحيان ورستم خان مع عسكرهم ويف العسكر مجيع ابن

: وقد قلت يف الواقعة املذكورة شعر" هربوا منه من رهبته"خداوند خان

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 197

وفعل حرام في حرام من أعظم الوزر سمي حرام ذاق الحمام في مثله

ذاق احلمام وهو املوت يف مثله يعين يف شهر حرام أيضا . أن مسي شهر حرام يعين رجب: ومعىن البيتيف شهر حرام هو القعدة من أعظم الذنوب، وال شك أن املعاصي . قتلوهو القعدة، وفعل حرام وهو ال

إذا وقعت يف مكان عظيم كمكة أو زمان شريف كاألشهر احلرم تتضاعف من اهللا سبحانه وتعاىل العقوبة على مرتكبيها وهذا ظاهر، وكان خداوند رمحه اهللا تعاىل أمريا كبريا جليل القدر رفيع املرتلة حسن

ري األنفاق مجيل الصورة طيب السرية جوادا سخيا وشهما أبيا شديد البأس حمببا إىل الناس األخالق كثمتواضعا ممالحا لني اجلانب مشهورا يف املشارق واملغارب كثري اإلحسان واألفضال مقصودا بشد الرحال

ء والصاحلني حمسنا إىل الفقراء حمبا ألهل اخلري والفالح جممعا ألهل العلم والصالح حسن العقيدة يف األولياواملساكني عظيم الصدقة واملعروف كثري اإلحتفال بالوفود والضيوف، وكان عريق الرياسة حسن

السياسة ظريفا لطيفا ويف آخر األمر أعتراه نوع من الوسواس محله على االستيحاش من الناس أختل به . وناصره وتفرقت بسببه عنه عساكره والكمال اهللالنظام تدبريه فخذله وزيره ومشريه وقل معه معاونه

. فكان هذا هو السبب يف زوال امللك عنه وظفر العدو به ونفور الناس منه، وال حول وال قوة إال باهللا

: وللشيخ العالمة أيب السعادات الفاكهي فيه مرثية عظيمة وهي

يبدو ببطش البدو والحضر والموت الدهر في يقظه والسهر للبشر

التدثر لألجساد بالحفر قبل أصعب كأس أنت ذائقه والسام

كنت ذا ريب فاسأل عنه وأدكر أن مين فيما قلت وال وال ريب ال

السالطين واال قيال من مضر كذا زمانك عن كسرى وقيصره وأسأل

وكانوا وهذا أعظم العبر كانوا الدهر حتى صار ذكرهم أفناهم

دموعا على األخداد كالمطر أجرى رنايا ويح ناع أتى يوما يخب

كأصله منبع اإلحسان والظفر برأس رئيس كان كان مفخرنا أتى

ما صفت أرواح من كدر بموته األرامل وااليتام والغربا أبو

الرعية من أنثى ومن ذكر أبو المشايخ واألشراف والنجبا أبو

فرقد براه اهللا من ص مرجب عظيم له رجب سمي رجب خان

سلمان أهل الخير والظفر وبيت به وفروع منه قد بسقت أكرم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 198

الفخار إلى حين من الدهر أصل األكابر أصال ثم فرعهم هم

الدماء وأبكى الجن والبشر أبكى لناعق بين صاح ينبئنا تبا

الخيول كذا األفيال فاعتبر أبكى الفحول مع األبطال أجمعهم أبكى

أبكى الديار وأعماها مع البصر ر مع الظبااألسود مع النمو أبكى

أبكى البرية من ساه ومدكر الرعية والفتوة والندا أبكى

المراكب واألفالك ذو الدسر أبكى المواكب واألمالك قاطبة أبكى

القفار مع األنهار والبحر وأبكى الرمال كذا األطالل نادبة أبكى

تخشى شر ذي أشر كالشاة التجار فقد صاروا بأسرهم أما

يحفظها من طارق الغير اهللا ما سرت لساكنها" سرت"ويح يا

حكم القضا جار بال نكر لكن السواد رعاياه ولم يلموا لبس

ميران أسنى من سنا القمر كيوم شجاعته في كل معترك كانت

بال عد لمستطر ومكرمات خصائص فيها مالها عدد وكم

لجهزوا الجيش للغارات في األثر ف جرىلو كان يسمع أهل الروم كي

ويجعل من عاداه في عبر يكفي نصر آله جر ناصرنا لكن

الثالثاء مسآء منه فادكر يوم ميتته سلخ لقعدتنا تاريخ

بحمرة بحساب الجمل البهر السنون فإني سوف أر قمها أما

كفرد عظيم القدر في الشهر فرد "الشهادة حازها رجب"غروان ال

خداوند ساد الناس في كبر خان خوطب كأصل له مذكان في صغر

أسست صفوها دأبا على كدر قد لهذي الدنا ال تحتشم أحدا فأعجب

لها المصارع في غفالت محتذر لمغرور في دنياه كن يقظا فقل

بد منها على األرواح والصور ال كيف التحذر واألقدار سابقة

فديناه باإلسماع والبصر كنا موات سيدناكان يفدى من األ لو

مآثره ابهى من الدرر تجعل رب ترحمه تغفر لمعشره يا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 199

بال الجنات والسرر وخصه عنه خصوما أنت تعلمهم وأرض

لخير وبالخيرات مشتهر يهوى أهال وأحبابا وكل فتى وعم

يحفظهم بالعلم والسور اهللا أصال له أيضا قرابته وخص

رب وأعمم بخير منك وأنتصر يا أرحم لميتهم فضال وميتناو يارب

لحافظيه وصفيهم من الكدر وأحفظ رب فاحرس الكون ثم ساكنه يا

وأرحم لراقمها في الطرس والسطر لمنشئها حقا وسامعها وأغفر

من الضالل وأهل الكفر والفجر رب أحمي اإلسالم وحوزته يا

رب وأنعم بجبر كل منكسر يا يا رب وأنصر لدينك وكل ناصره

الغني فاغني كل مفتقر أنت رب يا رب أنت اهللا مقتدر يا

فيما فاه من عور أو من عثر بالهفو رب وأستر بفضلك كل معترف يا

رب يا رب يا ساتر على العثر يا الفعال مع االقوال أجمعها من

الدهرلمن قد مضى في غابر أغفر رب يا رب يا رحمن يا صمد يا

الكل وأحمل كل ذي العسر وجمل أحفظ لمن قد بقى وابقية في رغد أو

البرية من فهر ومن مضر خير ثم الصالة على المختار صفوته

آله الخلق والفطر صلى عليه السالم عليه دائما أبدا كذا

والتابعين له في كل مفتخر وصحبه وخص من بعده آال وعثرته

سعادات املذكور كمن املشمولني بعنايته واملنتظمني يف سلك نعمته كغريه من العلماء وكا الشيخ أبو اليف أيامه السعيدة كانت طافحة باملشايخ والفضالء ومشحونة بأكابر الناس من " سرت"والصلحاء، فإن

رة سائر االجناس مملوءة باعيان التجار واألكابر وشجعان اجلنود والعساكر، وكانت عامرة أشد العماجيلب إليها سائر البضائع والنفائس للتجارة، وكان يسافر منها عدة من املراكب والسفن إىل ساير

النواحي كمصر وغريها من املدن، وكانت الرعية يف أعظم أمان وسرور دائم بال أحزان والناس يف ارغد حىت قال . ةعيش وأنعم بال والوقت يف اطيب مضاء واسترحال، والقلوب مطمئنة والشرور مستكن

يعين لكثرة ما كان ا يف زمنه من األفراح وأسباب . سرت اخلواطر وقرت النواظر" سرت"بعضهم اإلنشراح، وبلغين انه كان جيعل لكل من يدخل إليها من الغرباء مرتبا حبسب حاله، وإذا أراد الذهاب

يف الناس شهرية رمحه اهللا وباجلمله فمحاسن هذا الرجل كثرية وأخباره معروفة. كذلك زوده من ماله

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 200

.تعاىل وايانا آمني آمني

تويف الشيخ الكبري القطب العارف باهللا تعاىل أمحد ابن الشيخ حسني ابن : يف سابع مجادى األوىل: وفيهاالشيخ عبد اهللا العيدروس بترمي، وكان من سادات مشايخ الطريقة املكاشفني بأنواراحلقيقة مجع له بني

. األخالق وبسط املعرفة وصحة النية وصدق املعاملة، مناقبه كثرية وأحواله شهريةكمال اخللق وحسن

ومن كراماته رضي اهللا عنه كان مرة مبسجد يف مساع عظيم وبيده سبحة يسر، وكان كلما قال سبحان اهللا وحبمده ودرج احلبة فانفلقت أربع فلق وأقل وأكثر فأخذوها منه وقد انفلق منها أكثرها كذلك

وروى الويل الصاحل الشهري أمحد بن عبد القوي . اب بعض احلاضرين شيء من ذلك يف بدنه فآملهوأصبافضل أنه رأى الشيخ عيانا واقفا بعرفات، وشاهده مشاهدة يطوف باالبيت العتيق ويسعى بني الصفا

: ولسيدي الشيخ الوالد فيه مرثية عظيمة وهي. واملروة

يحدث بعده األكدار لصفووا تقضي فتمضي حكمها األقدار

لنا بفعاله انذار وكفى والدهر أبلغ واعظ بفعاله

العواقب لو رأت أبصار وأرى واسمع لووعت آذاننا نادى

تغترر فحظيره أخطار ال قل للذي يغتر منه برونق

له من خبرها أخبار كشف ينظر الدنيا بعين فوأده من

أو انها تنهار جاؤهاار تضعضعت" تريم "ما كنت قلت ان

بن الحسين بن العفيف مزار نعى ناعي شهابا أحمدا حتى

تسري به األدوار أسراره سر سر اهللا من العيدروس

جده خير الورى المختار من الولي ابن الولي ابن الولي رفع

شمس زادها األنوار كشعاع بالعرش قنديل يضي أرواحهم

وهيج حزني التذكار إال أن ذكرت فصائال في أحمد ما

تابوته األمطار وتعاهدت الحيا تابوت قبر قد ثوى فسقى

واسبتهمت من بعده األسرار على وادي ابن راشد بعده آه

به الحاجات واألوطار تقضى كنت نورا في تريم ظاهرا قد

وال لحياتنا استقرار أبدا ما أن للمنية دافع هيهات

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 201

احتسبت لربنا القهار لما مفصحقد قال لي بلسان حال

في أبنائه دوار والدهر عليك فكل حي ميت هون

في سما العال أقمار طلعت فلينظرن أهلة منكم فقد

غردت في أيكها األطيار ما زال منكم في الوالية سيد ال

".العيدوس سرا سرا اهللا"وقد ضمنها التاريخ يف قوله

سنة تسع وستين بعد التسعمائة

تويف الشيخ الكبري والقدوة الشهري العارف باهللا : ويف ليلة السبت خامس عشر صفر اخلري سنة تسع وستنيتعاىل أبو حممد معروف بن عبد اهللا بن حممد بن عبد اهللا بن أمحد مؤذن ابن عبد اهللا بن حممد بن أمحد

نة ثالث وتسعني ومثامنائة، مجال بدوعان، وكانت والدته بشبام يف ليلة اجلمعة حادي عشرشهر رمضان سوكان كبري الشأن ذا كرامات ظاهرة وآيات باهرة، وبلغين أن مناقبه أفردها بعض الفضالء بتصنيف رمحه اهللا، وكان من املشايخ املشهورين واالساتذة الكبار املذكورين بتربية املريدين وختريج السالكني، وكان ذا

خروجه من بلده إىل دوعان أنه كان وشيء به إىل السلطان جاه عظيم وقبول عند اخلاص والعام، وسببفأمر بنفيه من البالد بعد . منها فرط اعتقاد الناس فيه وامتثاهلم ألوامره ونواهيه. بدر الكثريي يف أشياء

االشهار باهانته بني العباد فنودي عليه هذا معبودكم يا أهل شبام، وجعل يف عنقه حبال وطيف به بني من غريب االتفاق أن السلطان أمر بعض امرائه أن يتوىل فعل ذلك منه بنفسه، وكان ذلك و. األنام

فأرسل إليه الشيخ معروف قدس اهللا سره أن أفعل ما . الشخص من معتقدي الشيخ املذكور فتوقف لذلكا من فانظر إىل مشهد هذا الشيخ العظيم الذي يرى األشياء كله. أمرت به وأنا ضمينك على اهللا باجلنة

اهللا احلكيم، وما وقع عليه من االمتحان له فيه أسوة بغريه من األعيان أراد اهللا أن يرفع به درجام ام رضي اهللا : ويضاعف بسببه يف ثوام وحسنام على أن الطائفة العلية كما قيل يف نعوم السنية

.ؤتيه من يشاء واهللا ذو الفضل العظيمعنهم يتلذذون بالبالء كما يتلذذ غريهم بالنعيم، وذلك فضل اهللا ي

.صار حبضرموت حريق الربد املشهور: وفيها

سنة سبعين بعد التسعمائة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 202

كان السيل العظيم اهلائل حبضرموت الذي مل يسمع مبثله اخرب . ويف سنة سبعني ثاين يوم من شوالسمى عندهم سيل االكليل كثريا من النخيل، وأهل تلك اجلهة يذكرونه إىل اليوم ويؤرخون به وهو امل

: وقد ضمن تارخيه صاحبنا الفاضل الفقيه عبد اهللا بن أمحد بن فالح احلضرمي يف بيتني مها

سنوء اكليل النجوم أخد نسم في بوادي حضرموت أذاه عم سيل

"ظلم"يلقاه من يطلب في أحرف له تاريخ ناسب جوره وضعوا

.و سيالن مثله، أو قريب منه وال حول وال قوة إال باهللاويقال أنه يف قدمي الزمان كان وقع سيل أ

سنة احدى وسبعين بعد التسعمائة

تويف الشيخ الكبري والعلم الشهري تاج العارفني وبقية األولياء : ويف شهر مجادى األوىل سنة احدى وسبعنيقدس اهللا روحه بزبيد، الكاملني وجيه الدين الشريف عبد الرمحن ابن حسني ابن الصديق األهدل اليمين

وقربه ا مشهور مزور وعليه قبة، وكان من كبار املشايخ أرباب األحوال الفاخرة والكرامات الظاهرة دائره مهبط . د إليه الزائرون من سائر األقطار، وقصد التربك بفضله اخلاص والعام من القرى واألمصار

غاية املراد وفاز باملدد املعنوي واحملسوس من فضل الوفاد وحمط رحال القصاد ما قصده قاصد إال وأحرزاهللا اجلواد، ولد رضي اهللا عنه سنة إحدى وتسعني ومثامنائة، نشأ مبدينة زبيد، وقرأ ا القرآن العظيم،

وصحب مجاعة من املشايخ، وحكمه الشيخ املعروف ابن إمساعيل اجلربيت، ونصبه شيخا وهو ابن ثالث أنت حظك مطلق، : يا سيدي أنا ال أقدر أقوم مبا تقوم به املشايخ فقال له الشيخعشرة سنة فقال للشيخ

وظهرت عليه آثار بركة املشايخ الصاحلني، وفتح عليه فتوح العارفني حىت حلق من قبله وساد أهله وتضالت عليه املشايخ األكابر، وشهدت له بالتقدم على األوائل واألواخر فأصبح فريد دهره ووحيد

منقطع النظري متصال جمده باألثري، كثرت اتباعه وأصحابه من املشايخ والعلماء والقضاة واألمراء عصرهوالوزراء واألغنياء والفقراء، وكان رمحه اهللا تعاىل كثري االنفاق ميسرة عليه األرزاق، ما قصده سائل

غري ابطاء، يفرق ما غاب وال أمه وافد إال ورجع بزلفى وحسن مآب يعطي مما يعطي وجييب داعيه بيكفي إليه من الفتوح فكل ينال منه ما قسم وخط له يف اللوح من ذهب وفضة وفلوس وكساء وغري

وكان رضي اهللا عنه دأبه االنفاق على الفقراء واملساكني خارجا عن صدقات خمصوصة بأقوام، . ذلكلرباين، وكان حمبا للعلم وأهله وعن صلة ذوي القرىب واألرحام، وهو مع ذلك على قدم التوكل والفتح ا

معظما مشاركا يف كثري من العلوم، ومجع كتبا كثرية يف فنون شىت، وكان من حسن اخللق ولني اجلانب

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 203

ولطف الشمائل وسالمة الصدر وطالقة الروجه والبشر ما جيل عن الوصف، وكان إذا خرج من بيته ل واحملبة والوجاهة يا يشهد أن له عند اهللا أعظم من يزدحم عليه الناس ويلتمسون بركته، ورزق من القبو

ذلك، وحببه اهللا إىل خلقه، واعتقده اخلاص والعام، وانتشر صيته، واشتغل به الناس اشتغاال عظيما الرجال والنساء والصغار والكبار حىت كان ال يكاد خيلو عنهم ساعة واحدة يتربكون به ويلتمسون دعآءه،

د عند أويل األمر فمن دوم، وكان صاحب كرامات خارقة وأحواله صادقة وانتفع وكانت شفاعته ال ترومن كراماته أنه جاء إليه . وعلى اجلملة فترمجة هذا الرجل ال يسعها األوراق. به الناس انتفاعا عظيما

ره مريض وقد عظم بطنه من االستسقاء فقرب إليه طعاما وأمره أن يأكله مجيعه فحسب أن فعل ما أموباجلملة فانه كاوحيد عصره . زال عنه ذلك املرض يف احلال واستوى بطنه وكراماته كثرية ال تنحصر

: وفريد دهره مل خيلفه يف مصره وشهرته تغين عن ترمجته ومن شهر والده احلسني

صلى عليه اهللا طول الزمن كان في سنة خير الورى قد

حم كذاك اللبنوالل والتمر ال يرد الطيب وال المتكا ان

زمنه

في حط مقدار وال منزله ال اعتب الدهر وال أهله

والفضل والعدل له الهنا قسمنا بينهم قاله نحن

بالقسمة العادلة أحكامه الحمد والشكر لمن قد جرت

.رمحه اهللا تعاىل

.تويف الشريف العامل الفاضل النسابة نور الدين علي باجهان باعلوي: وفيها

. فاضت أودية مبكة املشرفة بسيول عظيمة فدخل احلرم الشريف وعال على الركن اليماين ذراع:وفيها

: فقال مؤرخا لذلك األديب صالح الدين القرشي رمحه اهللا تعاىل يف بيت مفرد وهو

عال على الركن اليماني ذراع سائلي تاريخ سيل طما يا

الشيخ األديب عبد املعطي ابن حسن با كثري املكي يف فقال. عمر والدي رمحه اهللا مسجده بسرت: وفيها : تاريخ ذلك هذه األبيات وهي

قد حوت قبة نزهت عن مثل بقعة شرفت في األزل هذه

حاميم دال مصطفى فيه حل ميم شق فيها ضريح الشريف األجل

من قد سما فوق هام القلل تجل الكبير للجنان انتقل الولي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 204

سيدي العيدروس غيث فضل هطل وخ األولشيخ شيخ الشي الشريف

قطب هذا الزمان الرفيع المحل الولي سر خير الرسل الصفي

مسجد فضله لم يزل وبها بقعة سرها قد حصل يالها

"خالص لوجه اهللا جل مسجد رافال في حلل"تاريخه جاء

سنة اثنين وسبعين بعد التسعمائة

يخ العالمة عبد اهللا بن أمحد الفاكهي امللكي الشافعي وأمه أم ولد تويف الش: ويف سنة اثنني وسبعنيحبشية، وكان مولده سنة تسع وتسعني ومثامنائة، وكان من كبار العلماء مشاركا يف مجيع العلوم، وله مصنفات مفيدة، منها شرح اآلجرومية، وشرح على متممتها للحطاب أجاد فيها كل االجادة، وشرح

. م يف غاية احلسن وصنفه سنة ستة عشر وتسعمائة، وكان عمره حينئذ مثانية عشر سنةعلى قطر ابن هشا

وشرح على امللحة واستنبط حدودا للنحو، ومجعها يف حنو كراسة، مث شرحها أيضا يف كراريس ومل يسبق نه سيبويه وباجلملة فإنه مل يكن له نظري يف زمانه يف علم النحو فكان آية اهللا حىت قيل أ. إىل مثل ذلك

وحكي أنه حضر يف اجلامع األزهر وقاريء يقرأ شرح القطر على بعض املشايخ فاشكل . عصره رمحه اهللاعليهم بعض العبارات فيه فخلها املذكور وذكر أنه هو الشارح فلم يصدقوه حىت أقام البينة على ذلك،

.وشهد له من كان هناك من اهل مكة بذلك

ت من شهر رجب احلرام تويف الفقيه العالمة عبد اهللا ابن الفقيه الصويف عمر يف ليلة لعشر ليال مض: وفيهاابن اإلمام العالمة عبد اهللا بن أمحد حمزمه بعدن، وعمره مخس وستون سنة، وكان آية يف العلم خصوصا

د الفقه والفلك أخذ عن والده الفقيه الويل عمر وعمه العالمة طيب، والقاضي العالمة عبد اهللا بن أمحباسرومي، وكان يقول أين استفدت من هذا الولد أكثر مما استفاد مين، وجد واجتهد حىت برع،

وانتصب للتدريس والفتوى، وصار عمدة يرجع إىل فتواه من اجلهات النازحة واالقاليم البعيدة، وكان ات على املسائل ال أستطيع ما يستطيع عليه ابن أخي يف حل املشكالت، وحترير اجلواب: عمه الطيب يقول

العويصات الغامضات، وكان الشيخ اإلمام العالمة مجال الدين حممد ابن اإلمام عبد القادر احلباين يعظمه وممن أخذ عنه أيضا من العلماء . جدا ويرجحه على والده وكان معظم حتصيله عليه، وجل انتفاعه به

حل الفقيه حممد بن عبد الرحيم با جابر ومدحه األعالم وشيوخ اإلسالم سيدنا وشيخنا الشيخ العالمة الصا : األديب أبو زكريا الدمشقي ببيتني ومها

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 205

بفضله بين البشر ونافعي يا عمري األصل أنت مالكي

لنافع البن عمر لمالك قد رفعت مسندي اليكم ها

ذلك يغلب عليه وباجلملة فكالمه وأحباثه يف كتبه وأجوبته تدل على قوة فطنته وغزارة مادته، وكان معمفرط والكمال هللا، وكان فصيحا بليغا فاضال يف " باو"احلرارة حىت على طلبته، وكان فيه على ما قيل

األدب نادرة الوقت يف النظم والنثر، وكان قد ويل قضاء مدينة الشحر مرتني، ويف آخر عمره أقام بعدن، ه كتاب ينكث فيه على شرح املنهاج للشيخ ومن تصانيف. وويل ا مشيخة التدريس يف مواضع متعددة

ابن حجر اهليتمي يف جملدين، وفتاوى كبرية يف جملد ضخم، واملصباح لشرح العدة والسالح وشرح وغري . الرحبية وذيل على طبقات الشافعية لالسنوي ورسالتني يف الفلك وامليقات ورسالة يف الربع احملبب

: ذلك ومن شعره

ما أن سال عنكم فقالوا سال قلت سالم اهللا من مغرم

فما تطلب قلت الكال قالوا فقلت هل ترضون لي وقفة

: وقد بلغه موت بعض أصحابه بالشحر: ومنه

علينا ظلها وفناها حرام لئن صح هذا العلم فالشحر بعدكم

كان منها موتها وفناها وقد يقيم المرء في سوح بلدة وكيف

ومنه

الباب واقف لىع يا قريب الفرج عبدك

جنابك لطائف من آيس ترجى كلما

ومنه

ال تقطعوا البر عن مملوككم وصلوا سادة عودوني كل مكرمة يا

والخير أبقى وكل المال منتقل الحال فالدنيا مجاملة وجملوا

ومنه

إليه بعين ود واعطف وانظر تنس من لم ينس ذكرك ساعة ال

"عرفت أم لم تعرف"ض عليك فر منسوبا اليك وأنه أوليس

ومنه

اضربه طول النوى كيف حاله باهللا صف لي متيما وقائلة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 206

فيبكي، وأما ليله ال كرى له أما نهاره: على نوعين فقلت

: قاله وهو ببدر املوضع املبارك املشهور: ومنه

النهار وضآء البدر باألفق شمس ذكرت في بدر بدري عندما غربت

وشاهده في الليل والشفق فرق بينهما: درك هذا قلتب :فقيل

".السيف اصدق أنباء من الكتب" ومنه هذان البيتان وقد ضمنها قول أيب متام

والسيف من لحظه يومي إلى العطب من صدغه في العطف يطمعني الواو

"أصدق أنباء من الكتب السيف" ما حرت قام الهجر ينشدني فحين

": سيد قومه املتغايب"وقد ضمنها قوله أيضا : بيتنيوأيضا هذين ال

جلت عن االسهاب واالطناب أراك من الذكا في غاية قالت

"سيد قومه المتغابي" فأجبت تبدي في األمور تغابيا فعالم

" لكل امرء من دهره ما تعودا"وضمنها قول املتىن : وأيضا هذين البيتني

قالت أتاك الفقر من جانب النداو أبدت لفقري توجعا وعاذله

"امرء من دهره ما تعودا لكل" فقلت لها ال تطمعي في تغيري

: يف االقتباس: وأيضا هذين البيتني

فنون الصبابة من وصفهم ويا لكهف من محاجر فتية

"تزاور عن كهفهم"تمر الشمس البها والكمال ترى

يف الطبقات بعد أن أورد هذين البيتني لالستاذ أيب منصور ذكرها السبكي. تتعلق باالقتباس" فائدة" : البغدادي يف االقتباس ومها

انتهى ثم ارعوى ثم اعترف ثم من عد اثم اعتدى ثم اقترف يا

"إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف" بقول اهللا في آياته ابشر

فإنه جليل القدر والناس . شعره فائدةواستعمال مثل هذا االستاذ أيب منصور مثل هذا االقتباس يف: قالينهون عن هذا، ورمبا أدى حبث بعضهم إىل أنه ال جيوز، وقيل إمنا ذلك يفعله الشعراء الذين هم يف كل

وهذا األستاذ أبو منصور من أئمة الدين وقد فعل هذا . واد يهيمون، ويثبون على األلفاظ وثبة من ال يبايل .عنه يف كتاب السننواحلافظ أسند هذين البيتني

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 207

أخرى يف اصطالح أهل املعاين والبيان أنه إذا ذكر املتكلم ناظما أو ناثرا يف كالمه كالم غريه ال " فائدة"فإن كان ذلك الكالم من عبارات القرآن أو احلديث، فهو االقتباس، وإن كان شعرا فهو . على حكايته

م نظم نثرا فهو العقد، وإن كان نثر نظما فهو احلل، التضمني، على اصطالح املتأخرين وإن كان املتكلاالقتباس والتضمني، : وإن كان أشار إىل كالم غريه اميآء ال تصرحيا فهو التلميح، وهي مخسة فنون

ومن شعره أيضا هذه القصيدة املشتملة على املواعظ اجلامعة والوصايا النافعة . والعقد، واحلل، والتلميح : وهي

المطايا ترتمي في سبلها ودع وحلها عن عقلهاالركاب زم

ديار الذل عنك وخلها واترك عن األوطان في طلب العلى وابعد

من طل لطائل ويكها وترق ال ترض من دون النجوم بمنزل

وحلت بعد عزم غزلها نقضت ترجعن القهقري مثل التي ال

النصيحة ليس يخفى فضلها إن أخي نصيحة من ناصح واسمع

في حل األمور وقلها واقصده إلى اهللا الكريم ولذ به انظر

فاضرع إليه فإنه المرجو لها األمور تضايقت وتعقدت وإذا

يفوتك فرضها أو نقلها واحذر على الخيرات تحظ بخيرها واجهد

يقبل من أناب إذا لها فاهللا العاصي والغواية واستقل ودع

الهوى إن الهوى من فعلها دعو ان تدعو فخالف أمرها والنفس

وال تجزي المسيء بمثلها فاغفر بدا لك من رفيقك زلة فإذا

من خير العرى واجلها فالصبر والرفق رافق في أمورك واصطبر

ترى مستبشرا بمحلها حتى بليت بشدة فاثبت لها وإذا

تجزع يافتى من أجلها فعالم إلى أن المقدر كائن نظرا

أوف به فذاك اجلها والوعد م في حديثك كلهوالصدق فالز

عاداته عند النميمة حملها تكن مصاحبة الكذوب ومن واترك

معايبها رماه بنبلها يطلب عن عيب األنام فإن من وتغاض

من عقل الرجال ونبلها فالقول لسانك كل قول طيب عود

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 208

ثقلهاواألصحاب واحمل واألهل واحفظ حقوق الوالدين وقم بها

الخيرات تجمع شملها فبجمعك في العليا إلى غاياتها وترق

اللئام في االحتياج لبذلها منن وانصب لكسب المال كي تكفي به

الرجالة أن تكن من رجلها عين األهوال في تحصيله فركوبك

والمال في أيدي الرجال كعقلها يصفو الدين والدنيا معا بالمال

الصالت الناميات ووصلها وبه ثر في الورىالمكارم والمآ فيه

الضجيع فال تنم في ظلها بئس له ودع الكسالة أنها فانهض

لباس االفتقار وذلها رضيت واحذر كالم عصابة من عجزها

حقائق شرطها في نقلها جهلت تحتج في تفضيله بادلة

وإال عد عنها ألهلها طوبى كنت تقوى أن تقوم بشرطها إن

قد قال ذلك فيه خاتم رسلها كاد يكون كفرا في الورى قرفالف

ليس يقصد عند ذلك عدلها من عن جمع الحطام محله والنهي

عن وجهه ولكي يمن بفضلها الذي ينوي الحالل لكي يصن أما

متعين فاقصد لها فثوابه غير ما حرص وغير تكاثر من

سنة ثالث وسبعين بعد التسعمائة

تويف الويل الصاحل العابد الزاهد أمحد بن : ثاء ثامن عشر شهر رمضان سنة ثالث وسبعنيويف يوم الثالعلوي ابن املعلم حممد بن علي حجدب ابن عبد الرمحن ابن حممد ابن الشيخ عبد اهللا ابن الشيخ علوي

لشدة ورعه ابن الشيخ الفقيه املقدم باعلوي نفع اهللا به ببلدة ترمي، وكان يعد يف حكم رجال الرسالة وتقشفه واستقامة طريقته، روي ذلك عن الشيخ الويل عبد الرمحن بن عمر العمودي نفع اهللا به، وله يف

الزهد والتقلل من الدنيا حكايات لعله ال يوجد يف تراجم كبار األولياء أكثر منها، ومل يتقدموه إال بالسبق أليس : فقيل له يف ذلك فقال. ر رئي يشرب من مائهومن كراماته أنه ملا عزم بنية احلج يف البح. يف الزمان

كل أحد يشربه؟ فأخذ بعضهم ما بقي يف االناء فشربه فإذا هو حلو، وكف بصره آخر عمره، وحصل عليه قريب انتقاله جذبه من جذبات احلق اندهش ا عقله وحتري لبه وانغمر ا سره، وأخذ عن نفسه

وذلك ملا استوىل . وهو مأخود عن حسه ورمبا صلى إىل غري القبلةفكان يقوم إىل الصالة بطريق العادة،

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 209

عليه من سلطان احلقيقة فتالشت العبدية يف كعبة العندية، ونودي بفناء الفناء من عامل البقاء، ورفعت ويل . القبلة وما بقي إال اهللا فأينما تولوا فثم وجه اهللا، ومكث كذلك حنو أربعة أيام، ومات رضي اهللا عنه

: يهف

مغيث كل ملهوف ومكروب صفر اليد من اهللا على روح سيدي سالم

لدين اهللا غاية مقصدي شهاب جحدب المشهور عوني وعمدتي أيا

كان في اسلوبه فرد مفرد ومن الفضيل بن عياض وأمثاله شبيه

بالعباد في كل مشهد وازرى حيرت أوصافه كل ناظر لقد

يا فوز من كان بآثاره يقتديف في أوامر ربه كان امة ومن

بعد اهللا غيرك معتمدي فليس سيدي ال تنسني منك بنفحة فيا

رجائي وبرد كبدي فحقق وليس يخفى عليك مرادي سيدي

واسعف بما قد رمت منك وأسعد عيونا لي وطيب خاطري وقر

يهرع راج ومجتدي لبابكم أال يا أولياء اهللا اجيبوا صارخا

حبيناه بالعز السرمدي فقولوا أنتم أهل لقضائهاأمورا يريد

تويف العالمة الصاحل الفقيه حممد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ : وفيها يف ليلة االثنني خامس عشر شوالعلي ابن الشيخ أيب بكر بترمي، وكان من العلماء العاملني والفقهاء البارعني، وكانت له اليد الطوىل يف

االرشاد للمقري : ا يف الفقه والنحو، وجاور مبكة لطلب العلم سنني، ومن حمفوظاتهمجيع العلوم سيماملنهاج ومقرؤاته كثرية، وكان متحليا بالعبادة والنسك سالكا علي : وااللفية يف النحو، ومن مقرؤاته

لفه وباجلملة فإنه كان وحيد عصره ومل خي. منهاج السلف الصاحل مع السمت والصالح وحسن األخالق : بعده مثله رمحه اهللا، وللشيخ العالمة أبو السعادات الفاكهي فيه هذه املرثية وهي

دأبا بالفراق يصدع والقلب قلق الفوأد وبالصدود يروع

ال يدنو وال يتوقع للنوم السهاد مع الجفون مجافيا ألف

يوم النوى وقت الجموع تجمع للهموم مع الغموم تصاحبت ما

ال يهدو وال يتقلع بالنار ال يزال ملذعالشخص تبا

ليالينا بهم تتلمع كانت أليام مضت مع سادة رعيا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 210

الذخر في األخرى بهم نتشفع هم هم القادات حقا وانهم لعمري

وسيلتهم جد شفيع مشفع غرو أن يشفوا عليال ويشفعوا وال

رجعلنا ما آن أن تت خيارا دهركم تحرق وتغرق وتنتقي فيا

عيل صبري أختشي أتجزع وقد على حلو القضاء ومره صبرت

راعه االحمام مقطع فما وصابرت قلبي عل يظفر بحبه

فقيه جامع ومجمع بموت ويح ناع قد أتانا مخبرا فيا

هو السند المطوال رحب موسع السيد المفضال حبر وعارف هو

شاسعا وممنعرحيبا وبرا به بحرا من العلم جامعا واعني

قادات علو وترفعوا ونخبة سادات كبار أئمة مقدم

تعلو شيوخا وركع محامده شيخي اسمه ثم وصفه محمد

الحسن أصال ثم فرعا مفرع هو حسن أصل له ثم حسنه كذا

يا أجفان للنوم ودعوا وبالحق يا عيني فجودي بعندم فباهللا

لكم أمسى حزينا مقطع محبا ابن حسن يا منبع العلم والتقى ويا

له موت وقلب ملذع حياة الفقير الفاكهي عبيدكم وذاك

ثلم الدين القويم الممنع وقد مات يا عالم بموتك عالم لقد

ويح قلب بالفراق مجذع فيا نقصت أطراف أرض لفقدكم وقد

لنا أجرا كثيرا موسع وتعظم رب يا اهللا تحسن عزاءنا فيا

على المصطفى جد لشيخي مشفع ثم سلم دائماوصلى الهي

لربي بالختام مودع وحمد وصحب ثم زوج وتابع وآل

تويف الشهاب القباين احلادي الشهري وله اليد الطوىل يف علم املوسيقى وقد أرخ نفلته صالح الدين : وفيها : القرشي بقوله

لقد توفي شيخه األنس من بعد الشهاب

لي تاريخه القبض قال لموته والبسط

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 211

عمر القاضي حسني رمحه اهللا سبيال بأعلى مكة شرفها اهللا، وارخ ذلك بعض الفضالء فقال هذه : وفيها : األبيات

روض الجنان عالي مكه وسط هذا الزمان انشا محال عين

ومياه كالبحر تحمل فلكه كرم وروض أنس وورد فيه

يسع الناس تركهسلسبيل ال سلسبيل وقالل تجري بوسط سبيل

مالكي المكي سيد مكه هو بدر العلى حسين بن طه

معسر من المعسر فكه فلكم واألمان بين يديه المنى

المجد خلد اهللا ملكه يملك تاريخ ما بناه مليكي جاء

املركب سافر الفقيه الفاضل حممد بن افلح املكي من اهلند إىل مكة يف مركب الوزير الغخان فغرق : وفيهاومن فيه، فإنا هللا وإنا إليه راجعون، وكان ابن أفلح فاضال بليغا فصيحا أديبا ذا ملح وحكايات

انه لو اشتغل : واستحضار لبعض الروايات اشتغل بالعلم قليال، وكان له فهم بالغ ومسعت من اثق به بقولأنه كان مييل إىل اللهو والبطاالت ويعجبه بقدر فهمه يف العلم لكان وصل فيه إىل ما مل يصل إليه غريه إال

ومن ذريه . والظاهر أن أصله من اليمن ورمبا أظن أنه من زبيد. التماشي واالجتماعات رمحه اهللا تعاىلالشيخ افلح املشهور الذي هو من السبعة الذين من زارهم قضيت حاجته، وبلغين أنه درس باهلند يف الفقه

الصاحل علي بن صرب اليافعي مع أنه مل يكن فيه بذاك حىت أن الفقيه حممد بن وقرأ عليه مجاعة منهم الفقيهسراج احلضرمي حضر عندهم ذات يوم، وكان الدرس يف باب استقبال القبلة فتوقف ابن افلح يف حل

نعم له . والبن افلح أشعار فائقة إال أين مل أظفر من مقطعاته بشيء. مسئلة، وحلها ابن سراج املذكورد متعددة يف والدي وأخي السيد أمحد وهي يف غاية ما يكون من الفصاحة والبالغة، وكان يف ذلك قصائ

املركب املذكور الفقيه حممد الزبيدي فغرق أيضا وكان هذا الفقيه حممد من أهل الفضل واألدب، وكان يف مدح والدي نظم حسن ورأيت له قصائد . شافعي املذهب، وقيل أنه كان حمققا يف علم األصول وله

.وكان ناخوذا يف ذلك املركب حسن علوان املشهور فغرق أيضا رمحهم اهللا آمني

سنة أربع وسبعين بعد التسعمائة

تويف الويل الصاحل اذوب عبد اهللا ابن الفقيه حممد بن عبد : ويف ثامن مجادى األوىل سنة أربع وسبعنيهودا، وقربه بالشبيكة معروف يزار، وكان من األولياء الرمحن األسقع باعلوي مبكة، وكان بوم موته مش

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 212

العارفني واألئمة املقربني السالكني اذوبني اويل الكرامات اخلارقة واألنفاس الصادقة واملقامات العلية واألحوال السنية، انتشرت مناقبه وعمت مواهبه وفاضت على اخلليقة أسراره ونفحاته ووسعت الربية

أهله وولده إىل مكة وجاور ا إىل أن تويف ا، وكانت مدة اقامته مبكة املشرفة أربع بركاته، انتقل بوحكى عن السيد الشريف شهاب . عشرة سنة وكان له ا جاه عظيم يف األنام وقبول عند اخلاص والعام

الدين بن عبد الرمحن خرد باعلوي أن الشريف أمحد بارقيه كان يصحب الشيخ أمحد بن حسني ورمباانه كان يأمره . دروس، والسيد أمحد بن علوي با جمدب، والسيد عبد اهللا بن الفقيه االسقعالعي

بعضهم بضد ما يأمره به اآلخر فشق ذلك عليه وحتري فيه فخرج إىل ضريح العيدروس وآىل على نفسه أنه خ عبد اهللا العيذروس، ال يذهب من عنده حىت يعلمه بأحوال الثالثة، ومبن يقتدي به منهم فنام فكلمه الشي

قال له جئت تسأل عن أحوال الثالثة ؟ أما الشيخ أمحد بن حسني فبحر احلقيقة، وأما السيد أمحد بن علوي فأفرده اهللا، وأما عبد اهللا ابن الفقيه فله نوبة تضرب يف السماء ونوبة تضرب يف األرض وشرب من

.كأس احلميا حىت روي أو كما قال

الشيخ اإلمام شيخ اإلسالم خامتة أهل الفتيا والتدريس ناشر علوم اإلمام حممد بن يف رجب تويف: وفيهاادريس احلافظ شهاب الدين أو العباس أمحد بن حممد بن علي بن حجر اهليتمي السعدي األنصاري مبكة،

رمني كما أمجع ودفن باملعاله يف تربة الطربيني، وكان حبرا يف علم الفقه وحتقيقه ال تكدره الدالء وإمام احل. على ذلك العارفون وانعقدت عليه خناصر املالء، إمام اقتدت به األئمة ومهام صار يف إقليم احلجاز أمة

مصنفاته يف العصر آية يعجز عن االتيان مبثلها املعاصرون فهم عنها قاصرون، وأحباثه يف املذهب كالطراز ملشرب وطال ما طاف حول كعبة املذهب طال ما طاب للواردين من منهل تدريسه صفاء ا

مناسكه من الوافدين من يريد وفاء املأرب، فوقع له قلم الباري يف إرشاد املقري والقارىء، كواكب وأحد " وبالنجم هم يهتدون"سيارة من منهاج مساء الساري يهتدي ا املهتدون حتقيقا لقوله تعاىل

قسمت املشكالت أن ال تتضح إال لديه وأكدت من أ. العصر، وثاين القطر، وثالث الشمس والبدروال عجب فإنه املسمى بابن . املعضالت آليتها أن ال تتجلى إال عليه ال سيما ويف احلجاز عليها قد حجر

ولد يف رجب سنة تسع وتسعمائة، ومات أبوه وهو صغري فكفله اإلمامان الكامالن علما وعمال . حجرحلمائل، ومشس الدين الشناوي، مث أن الشمس الشناوي نقله من بلده العارف باهللا مشس الدين بن أيب ا

حملة أيب اهليتم إىل مقام القطب الشريف سيدي أمحد البدوي نفع اهللا به، فقرأ هناك على عاملني به يف مبادي العلوم، مث نقله يف سنة أربع وعشرين وهو يف سن حنو أربعة عشر سنة إىل اجلامع األزهر مسلما له

رجل صاحل من تالمذة شيخه الشناوي، وابن أيب احلمائل، فحفظه حفظا بليغا ومجعه بعلماء مصر يف إىلومن مشاخيه الذين أخذ عنهم شيخ . صغر سنه فأخذ عنهم، وكان قد حفظ القرآن العظيم يف صغره

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 213

يخ اإلمام فقيه اإلسالم القاضي زكريا الشافعي، والشيخ اإلمام املعمر الزيين عبد احلق السنباطي، والشجملي النفس الشافعي، والشمس ابن أيب احلمائل، والشمس الشهدي، والشمس السمهودي، وابن العز الباسطي، واألمني الغمري، والشهاب الرملي الشافعي، والطبالوي الشافعي، والشيخ اإلمام أيب احلسن

العبادي، والشمس البدوي، البكري الشافعي، والشمس اللقاين الضريوطي، والشمس الطهراي، والشمسوالشمس بن عبد القادر الفرضي، والشمس الدجلي، والشهاب النطوي، والشهاب الركسي، والشهاب

ابن عبد احلق السنباطي، والشهاب البلقيين، والشهاب ابن الطحان، والشهاب ابن النجار احلنبلي، وعمره دون العشرين، وبرع يف . لتدريسوالشهاب ابن الصائغ رئيس األطباء، واذن له بعضهم باالفتاء وا

علوم كثرية من التفسري واحلديث وعلم الكالم وأصول الفقه وفروعه والفرائض واحلساب والنحو املنهاج للنووي ومقرؤآته كثرية ال : ومن حمفوظاته يف الفقه. والصرف واملعاين والبيان واملنطق والتصوف

ثرية جدا، وقد استوعبها رمحه اهللا يف معجم مشاخيه، وقدم إىل وأما اجازات املشايخ له فك. ميكن تعدادهامكة يف آلخر سنة ثالث وثالثني فحج وجاور ا يف السنة اليت تليها، مث عاد إىل مصر، مث حج بعياله يف آخر سنة سبع وثالثني مث حج سنة أربعني، وجاور من لك الوقت مبكة املشرفة وأقام ا يؤلف ويفيت،

: فكانت مدة اقامته ا ثالث وثالثون سنة، وذكر رمحه اهللا يف معجم مشاخيه قال. أن تويفويدرس إىل

كنت حبمد اهللا ممن وقفت برهة من الزمان يف أوائل العمر باشارة مشايخ أرباب األحوال وأعيان األعيان جازة بأنواعها لسماع احلديث من املسندين، وقراءة ما تيسر من كتب هذا الفن على املفسرين، وطلب اإل

املقررة يف هذا العلم الواسعة ارجاؤه الشاسعة على املفسرين، وطلب اإلجازة بأنواعها املقررة يف هذا العلم الواسعة ارجاؤه الشاسعة احناوه مع الناس، واملالزمة يف حتصيل العلوم اآللية والعلوم العقلية والقوانني

تأصيال إىل أن فتح الكرمي من تلك األبواب ما فتح ووهب ما الشرعية ال سيما علم الفقه وأصله تفريعا ووهب ومنح وتفضل مبا مل يكن يف احلساب ومراعاة نتيجة االكتساب حىت اجازيت أكابر اساتذيت باقراء تلك العلوم وافادا، وبالتصدي لتحرير املشكلة منها بالتقرير والكتابة واشارا مث بالفتاء والتدريس على

مام املطليب الشافعي ابن ادريس رضي عنه وارضاه وجعل جنات املعارف منقلبه ومثواه، مث مذهب اإلبالتصنيف والتأليف وكتبت من املتون والشروح ما يغىن رؤيته عن االطناب يف مدحه واالعالم بشرحه

كل ذلك وسي دون العشرين حبلول نظر مجاعة علي من العارفني اويل التصرف والشهود والتمكني أرباب االمداد الوافر وكنوز االسعاف واالسعاد الباهر، مث جردت صارف عزمي وارهفت حد فهمي يف و

خدمة السنة املطهرة باقراء علومها وافادة رسومها املستكتمة، السيما بعد االتيان إىل حرم اهللا تعاىل بعاله ومدهه صادعا فوق واستيطان بلده والتفرع المساع املقيمني والواردين حيازة لنشر العلم والفوز

رؤس االشهاد ليعلم احلاضر والباد أن من يبيع نفسه ملوالها يقطعها عن سائر األغراض إىل حيازة العلوم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 214

وأوالها الىت آل التغفل عنها إىل اندراسها والتشاغل باحلظوظ الفانية إىل تزلزل

هلموا إىل شرف الدنيا واآلخرة فإنه ال قواعدها وأساسها مناديا يف كل جممع وناد ومسر وعداد عباد اهللاطريف أقرب يف الوصول إىل اهللا من العلوم الشرعية الرتهة من أن يشوا أدىن شوب من املطامع الدنيوية،

ان مل تكن العلماء أولياء فليس هللا ويل : ومن مث قال أئمة الفقه والعرفان كاالمام العظم أيب حنيفة النعمانلكنهم مل يريدوا صور العلم بل حقائق تطهري القلوب مث مألها من معارف القوم دون يف زمن من الزمان

شقاشق أهل الرسوم، وكما أن للصوفية سياحات ال بد منها كذلك ألئمة السنة حاالت ال يستغىن لن نفع تلك قاصر على أهلها وهذه عامة النفع واإلحسان ولذا . أكثرهم عنها، وشتان ما بينهما شتان

نضر اهللا امرءا "هلم حممد صلى اهللا عليه وسلم بأعظم دعوة وحباهم عن غريهم بأفضل حبوة فقال دعا ومع هذا العلو الشامخ والشرف الراسخ تقهقر الزمان فركدت " مسع مقاليت فوعاها فأداها كما مسعها

كان أمره ظاهرا فعاد اهلمم السيما عن هذا العلم العلي الشأن حىت كاد أن يكون نسيا منسيا وان بعد ماخفيا، وهلذا كان الناس بعد أن فقدت الرحلة يف طلب االسناد إىل شاسع األقطار يطلبون اإلجازة

باالستدعاء بالكتابة من األساتذة البعداء الديار، وأما اآلن فقد زال ذلك التقاحم يف طلبه ونسي هذا فاخلدت إىل أرض شهواا عن طلب الدراية التزاحم يف نيل رتبه، وتقاعدت عنه اهلمم إىل الغاية،

: والرواية، وذهب املسندون اجللة ومن كانت تزدهي بوجودهم امللة شعر

ولم يسمر بمكة سامر أنيس كان لم يكن بين الجحون إلى الصفا

أن أكون وأنا أرجو . لكن حبمد اهللا تعاىل قد بقى من آثارهم بقايا ويف زوايا الزمان ممن حتمل عنهم خباياإن شاء اهللا من متبعيهم، حبق ووارثيهم بصدق ألين أخذته رواية واتقنته دراية عن األئمة املسندين ممن

يضيق املقام عن استيعام، وحيجب االقتصار على مسانيد أشهر مشاهريهم، شيخنا شيخ اإلسالم زكريا شاخينا باالجازة اخلاصة وشيخنا األنصاري الشافعي، مث شيخنا الزيين عبد احلق السنباطي، مث شيخ م

باالجازة العامة ألنه أجاز ملن أدرك حياته وأين ولدت قبل وفاته بنحو ثالث سنني فكنت ممن مشلته ومن مؤلفاته شرح . اجازته واشتملته عنايته حافظ عصره باتفاق أهل مصره اجلالل السيوطي انتهى

جملدين ضخمني، وشرحني على االرشاد للمقري املشكاة حنو الربع، وشرح املنهاج لالمام النووي يفوهو املسمى باالمداد والصغري وهو املسمى فتح اجلواد، وشرح اهلمزية البوصريية، وشرح االربعني . كبري

النواوية، والصواعق احملرقة يف الرد على أهل البدع والضالل والزندقة، وكف الرعاع عن حمرمات اللهو ف الكبائر، ونصيحة امللوك، وشرح خمتصر الفقيه عبد اهللا بافضل احلاج والسماع، والزواجر عن اقترا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 215

املسمى املنهج القومي يف مسائل التعليم، واألحكام يف قواطع اإلسالم، وشرح العباب املسمى بااليعاب، وحتذير الثقات عن أكل الكفتة والقات، وشرح قطعة صاحلة من ألفية ابن مالك، وشرح خمتصر أيب

ري يف الفقه، وشرح خمتصر الروض واألخري مل يتم، وحاشية غري تامة على شرح املنهاج، احلسن البكوحاشية على العباب، واختصر اإليضاح واإلرشاد والروض واألخري مل يتم، ومناقب أيب حنيفة، ومؤلف

بة واهليتمي نس: يف األصلني والتصوف، ومنظومة يف أصول الدين، وشرح عني العلم يف التصوف مل يتمإىل حملة أيب اهليتم من اقليم الغربية مبصر، والسعدي نسبة إىل سعد باقليم الشرقية من إقليم مصر أيضا،

وأما شهرته بابن حجر فقيل ان أحد أجداده .ومسكنه بالشرقية لكن انتقل إىل حملة أيب اهليتم يف الغربيةر ملقى ال ينطق فقالوا حجر، مث كان مالزما للصمت ال يتكلم إال عن ضرورة أو حاجة فشبهوه حبج

وقد اشتهر ذا اللقب أيضا شيخ اإلسالم ابن حجر العسقالين، وكاد صاحب الترمجة . اشتهر بذلكيشبهه يف فنه الذي اشتهر به وهو احلديث مع ما منحه اهللا به من الزيادة عليه من علم الفقه الذي مل

هو مسيه فاشبهه امسا ووصفا، وزادته نسبة إىل جوار يشتهر به احلافظ العسقالين هذا االشتهار كيف وابن حجر يف البشر : وقد كنت نثرت فيه قدميا مشريا إىل هذا االسم الشريف فقلت. احلرم الشريف شرفايشاركها يف االسم ويفارقها يف الرسم، وللشيخ العالمة عبد العزيز ابن علي . كالياقوت يف احلجر

:الزمزمي املكي فيه شعر

زالال فاض من حجر عذبا منك المعارف فاضت عذبة ولكم

: ولصاحبنا الفقيه أمحد بن الفقيه الصاحل حممد با جابر

بالنص الجلي أنهار للخلق قيل من أصم تفجرت قد

حجر العلوم فبحرها زخار وتفجرت يا معشر العلماء من

حقا عليه تدار ورحآؤه به قطبا محيطا بالعال أكرم

تويف السلطان األعظم سليمان بن سليم سلطان الروم، وكان عادال فاضال، ولألديب ماميه : وفيها : االنقشاري يف تاريخ وفاته شعر

جاور الرحمن والمولى الرحيم العادل من دنيته انتقل

"سليمان بن سلطان سليم مات" األقطاب في تاريخه قالت

: ادة منها هذه األبياتوله فيه مرثية أجاد فيها كل اإلج

وشحت طرز السواد المحامد وقد جدد البيت العتيق حداده لقد

وباألعالم قاست دالئل عليه بني العباس سنت سوادها كأن

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 216

بالنصر للشرع حافل وسلطانه عماد الدين في كل حادث وكان

الثرى للنيرين منازل بأن كان علمي فقد سما العال وما

وعن قوله كم قال راو وناقل ملكه حمىعد حم حمى على

شأنها تحوي الكنوز الجنادل ومن في األرض أضحت دفينة وجئته

على السبع يطوي في الوغا وهو حائل أقاليم بكى الناس واحدا بسبع

على الخدين هام وهامل ودمعي فصبر وغفو العين سار وسارح

عقل غدا وهو ذاهلوكم عليه حي قلب قد تقلب في الغضا فكم

في سبيل اهللا ما أنا فاعل إال وكم انفق األموال في الغزو قائال

سليمان وافا وهو للشرك خاذل شياطين أهل الكفر ولت ألنها

حوله عد النجوم حجافل ومن بعزم كالشهام وقد سما غزاهم

سمر القنا والعوامل وغاباتها لها لهف الدروع مواطن اسود

: ة أوهلاوهي طويل

مرور الحادثات مناهل وفيها لعمرك ما األعمار إال مراحل

ولوال خشية التطويل ألتيت . وحلسنها ذكرت منها هذه األبيات، وفيها اشارة إىل بعض مآثره رمحه اهللاا مجيعها فإن قاعدتنا يف هذا التاريخ البسط يف ترمجة العلماء والصلحاء دون غريهم من السالطني

: وحكي أنه ملا مات السلطان سليم، وتوىل ولده سليمان مسع قائال يقول. وحنوهم

اوتي الملك سليمان قد قل لشياطين البغاة اخسأوا

: وملامية االنقشاري أيضا هذين البيتني

لشكى للناس ضر الضرتين يقاسي قيس ما قاسيته لو

المجنون بين الليلتين وانا مجنون بليلى وحدها ذاك

ومثله ان اخلليفة الناصر : قلت. عجب من رومي هذه الفصاحة: ل بعض الفضالء وقد وقف عليهماقا : لدين اهللا ملا مسع هذين البيتني

دوح ايظتها النسائم حمائم ما رآني العالون وغردت اذا

وممسوس حي فارقته التمائم مجنون جفته سالسل يقولون

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 217

ما ظننت ان أحدا من العجم يصل كالمه إىل هذا : ذلك وقالومها لتاج الطرقي االصفهاين تعجب مناحلد، وبعث إليه خبلعة، وكان الشاعر ماميه األنقشاري املذكور حج يف سنة مخس وستني وتسعمائة،

قال الشيخ عبد الرؤف بن حيىي الواعظ تلميذ الشيخ . وحصل له قبول عظيم وطارح ادبآء مكة باشعارهانه ممن توحد يف عصره بصناعة الشعر وبرع يف الصناعتني يف الغزل : هابن حجر اهليتمي يف وصف

ومن شعره أيضا يف القهوة وهو تشبيه . والنسيب، وكاد ان يكون ثاين احلاجري يف الرقة والتشبيب : حسن

شمس حسن سما بصبح المحيا يسعى بقهوة في مقام طاف

ياليل تجلى بكف الثر وهي البدر والحباب نجوم كأسها

ومنه

شربنا غدا بالنيه ولها شربنا قهوة بنية قد

أو زباد وسط الزباد الجليه قد حكى أذايب مسك لونها

ومنه

على العبادة للعباد تعين قهوة من قشر بن أتتنا

ذائبا وسط الزباد زبادا حكت في كف أهل اللطف صرفا

ومنه أيضا على لساا

اجلى في الفناجين المعشوقة السمرا أنا

وذكري شاع في الصين الهند لي عطرا وعود

ومنه أيضا

حتى استغاثت الغيث من ادمعي زلت أبكي جيرة األجرع ما

النوى لو أن قلبي معي يوم من توديع أهل اللوى وددت

فراق الجزع لم أجزع لوال بين ما شئت امتحن أنني يا

قد مس معي مسمعيحتى ل مسني ذكر عبير الحمى قد

مد معي مدمعي لكنما الصبر وضاع القوى وانقطع

األصوات في لعلعي فلعلع حادي البين ترآى الحما يا

أسفرت ليلى عن البرقع أم أدر هل صبح بدا بالسنا لم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 218

ومنه

قلب المعنى وهو فاطره وصاد سبا العقول بصاد جل فاطره

غزاني ببيض السود ناظره وقد ربرب بغزل الجفن غاز لنا غزال

وماس تيها على األغصان ناضره وصف تثنى قده هيفا فريد

مال مايسه فالقلب طائره أو صال بأعينه أسد فرائسه إن

الذي قد اضلته غدائره تهدي حسن بدت أنور طلعته نبي

طرفه حور هاروت ساحره في مثله بشر في ثغره درر ما

بعد جفا سر خاطره والصب يه صفاانس حين وفا الوقت ف لم

مبتهج تزهو ازاهره والروض والهم منفرج والقلب منبلج

"باكر صبوحك أهنا العيش باكره" ينشدني والكأس في يده وبات

ومنه

بدا متحجبا بجالله لكن الوجود تجليات جماله كل

السوى لتشكيالت خياله ظنوا وال شيء سواه وانهم نور

فجميع ما في الكون فيض كماله هدن النقص لو في ذرةتش ال

تجلى عليه بحاله مرآته رأى اإلنسان نقصا إنما وإذا

أن تحظى بكنز وصاله فسعاك ولو أفنيت عمرك طالبا فاطلب

ومنه

وحياة النفوس نبي الرمان الورد روح جسم الزمان زمن

ن القيانبين القنا والقياني واودعاني بحسان فدعاني

تزهو على الولدان وجماال كل حوراء تفتن الحور حسنا

في هالل الكؤوس شمس الدنان تم يدير بين النجوم بدر

قد زخرفت كالجنان قتراها رياض أرضى الغمام ثراها في

مباسم االقحوان نظمته سما والربيع منثور در

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 219

تجلت عرائس االغصان ان بالبل الدوح لما وتغنت

الغصن وردة كالدهان وجال وشقت االرض شقا فتباهت

صباح أتى ببشر التهاني في احيال الصبوح بين صباح ما

سالسل الغدران سلسلتها رياض تجننت فلهذا في

ان تدور نوائب الحدثان قبل فرصة الزمان وبادر فاغتنم

مضا بالمنا وغر االماني قد ما العمر إال زمان ولعمري

موريا بالنغمات ومنه

فاثار نار االلشوق من عشاقها الحجان صعيد عراقها ركب

نار ضاء من اشراقها اهداه سرى ليال بسلمى قاصدا لما

لنا القمرين من أطواقها ابدت شمس إذا رفعت سحاب ردائها

تشكو لظى حراقها وجوانحي لعيني كيف أغرقها البكا عجبا

جريح ان من اشواقها إال جوهعلم القمري ينوح بش ما

ومنه هذا التخميس

زار في روض نزيه حبيبي

وجاد برؤية الوجه الوجيه

وحين سكرت باألشجان فيه

بالعذار وما يليه وحيا سقاني خمرة من ريق فيه

لي بوصال بعد صد وانعم

وأقربني إليه بعد بعدي

وبت وحيدة من فوق زندي

في األنام بال شبيه غزال خدا بخدوبات معانقي

وأمسى الدهر طوعا في يدينا

وعين السعد ناظرة إلينا

وباتت شمسنا تجلى لدينا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 220

ال ينم على أخيه سلوه وبات البدر مطلعا علينا

: ومنه هذا التخميس على البيتني املشهورين

طاعات نفسك فاجتنبها إال

وساعت االماني فارتقبها

وزبدة منحة ان تحتلبها

تدري الفصيل لم يكن فما إذا ردت نياقك فاحتلبها

تحذر من امورك واحتكمها

ومن دنياك فاقطع واتهمها

وسفن الصبر فاركب واستلمها

لكل خافقة سكون فان فان هبت رياحك فاغتنمها

: ومنه هذا التخميس أيضا

من يروم من اإلنسان رفقته يا

ويرتجي من اهيل والود صحبته

قد قال قبلك من عانى عشيرته

صديق إذا خان الزمان وفا وال ما في زمانك من تصفو مودته

فال تعاشر فتى يرميك في نكد

وان رءاك بخير مات من كمد

فما خال جسد في الدهر من حسد

وكفانصحتك فيما قلته اني فعش وحيدا وال تركن إلى أحد

يف رجب ختم صحيح البخاري عند األمري الصاحل الفخان احلبشي بقراءة العالمة القاضي مجال : وفيهاالدين حممد املهاميي وعمل الفخان خلتمه ضيافة غظيمة وأنشأ القاضي املهاميي يف فضل البخاري خطبة،

.وذكر يف آخرها الفخان قرأها ذلك اليوم على روس االشهاد

الدي من بروج إىل احد اباد، وقام ا إىل ان تويف، وكان يوم دخوله يوما مشهودا، وخرج سافر و: وفيها .الستقباله منها من كان ا من الوزراء

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 221

صنع االستاذ شيخ اإلسالم مجال الدين حممد ابن االستاذ شيخ اإلسالم أيب احلسن البكري ضيافة : وفيهاذلك الوقت امتام دار عمرها االستاذ أيضا، فانشأ األديب البارع عظيمة لتطهري اوالده الكرام، واتفق يف

إبراهيم ابن املبلط املصري يف ذلك قصيدة بديعة يف باا فائقة بينم اتراا مشتملة على املعاين الغريبة وما وقع يف ذلك من األمور العجيبة مع رقة االنسجام واجلناس التام

الزمان ارخى الستور انوام وافق السعد في حماك السرورا

يصد واحد إليها قصورا لم وبن وقم في قصور فتمتع

طرفه إليه حسيرا ينقلب رآها الحسود يوما بعين ان

عاطفا عليه سرورا فرحا ان رب السماء اعطاك فيها

بينهها وبينك سورا وبنى عنك حادثات الليالي ودحى

د اتاك بشيرابالخير ق فهو تخف ان سمعت طارق ليل ال

وان كان واسعا وكبيرا ما لهذا البنا في الحسن واللطف

هو بالخير لم يزل معمورا أسسوه على التقى فلهذا

انه كان سعيه مشكورا شكر اهللا سعي من قد بناه

فيه االجورا وفيت لك االجور بما ستوفي

البنين عش مسرورا وبختن تمامه اقم في هناء فبا

اآلن طهروا تطهيرا لكن سرة لهم قبل هذا قطعت

له واعط المهورا فتأهب زواجهم عن قريب وسيأتي

عنكما محاال وسرورا ودعا احضر وليمة ختن صاحبي

يحصى أعدادهم تكثيرا ليس وانظر مجمعا لهم ضم خلقا

ساهدا غنيا فقيرا قاضيا صالحا أميرا كبيرا عالما

في جهاتي وعطلوها شهورا ني استنيبوافيقول الفقيه ع

العذران تركت الحضورا ولي مشغولة عن جهاتي فجهاتي

الضرورة المحضورا وتبيح واالصولي قائل بي اضطرار

اولي الجد شمروا تشميرا يا الخطيب للناس جهرا ويقول

"ذلك في الكتاب مسطورا كان" القاضي ولال كل يوفي ويقول

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 222

وعندي يستحق المخالف التعززيزا امريدعاني ولي قد

علينا ونترك التاخيرا ما الشهود جيئنا نودي وتقول

نحن في رزقنا نرى التيسيرا القراء عنوان خير وتقول

لجرعان تعرفون نظيرا بل ويقول المجيد علم لغات

ولم يقطع بحورا لحوم ال يقطع إال في والعروضي

يبدي ضميره المستورا فهو طالنحو قد عاله اختال واخو

ثم من بعد يرفع المجرورا المنصوب من غير سوغ ويجر

العقل منه متحييرا حير األمر انهم ابصروا ما جملة

ابصرت فليه مكسورا حين قلبي على رغيف سيوط رق

جموع السالمة التكسيرا عن الحلوى التي عرضوها وقباب

زداد لونه تصفيرافا خاف من إياد طوال والعزيزي

وسليخ قد استوت تخميرا في السماط رأس سميط ولكم

منها الصدور تشفي الصدورا كان معلوفة وأوز ودجاج

يستوجب التصديرا ولعمري الطيبات طوال وعرضا جمع

ولم يزل مستورا وانتهابا الناس كلهم منه أكال شبع

المشهوراالصحيح و ينقلون اعتنوا بنقل قراهم والذين

أجادوا التصريف والتدبيرا قد رضي اهللا فيه من نقباء

لم يظهروا تأثيرا أبصروا بأيدي نابصيه فإذا

تراهم يقول كن ستيرا ما قال قائل لنقيب وإذا

وأرى منعه لهم محظورا مباح هذا رزق حالل إن

الفضل غيبة وحضورا شاكروا فجميع األنام راضون عنهم

ذهب قدرت له تقديرا من فضة وكذا منألوف كم

لهم وال مصرورا مستعدا يكن درهم وال دينار لم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 223

انفقت في الهنا وعادت أجورا بل من اهللا قد أتت وبحمد

حتى بدا الصباح منيرا فيه أوقدت مصابيح نور ولكم

على األنام ونورا وضياء النجم كثرة وارتفاعا تشبه

فزادها تنويرا منيرا األفقليال بدا بها قمر في

الظالم خطت سطورا طروس كأنها الفات في وشموع

بين الشفاه أديرا كلسان مس نوره الريح أمسى كلما

شررا من قراضة مستطيرا في المراكب ترمي والحراقات

التصعيد والتقطيرا ترينا الكيميا في الرفع والخفض صنعة

السماء الحت ظهروا وبروق كمروق السهام دفعا ورفعا

شاهقا وجاوز سورا فعال كما فر طائر مل حبسا أو

قد تبدا مقرعا منشورا كحلي في رأسه شربوس أو

حب عقدها منثورا وبدا كما قرطت سالسل در أو

كما تنفخ الشفاة القشورا أو كما تبذر الحبوب لزرع أو

البذورايجد اكلها فصب لم كخشخاشة بكف صغير أو

كما تخرج الرياض زهورا أو كما تنثر النقود نقوطا أو

في اختالفها األمر شورا وغدا فصلت ثياب حرير ولكم

نشرا لها وعبيرا وشممنا ولكم اطلقت صنوف بخور

مكورا تكريرا األواني سكر نقي مذاب في ولكم

الورى أعدت فطورا لجمع النقل والفواكه والحلوى وترى

منها شرابا طهورا وسقينا قد ادير قهوة بن ولكم

ال يرى في الورى عليه نكيرا تعاطى منها شهارا جهارا من

فيها شمسا وال زمهريرا حل منصوبة ال يرى من وخيام

فينا مؤيدا منصورا دام فينا مليك جديد وتولى

مالبسا وستورا واثرت بالحلى زينت الدنيا وله

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 224

أردت الجلوس تلق سريرا أو اللحاظ تلق حريراأردت إن

محبرا تحبيرا موشى واكتسى الروض من بدأيع صنعا

فضلها غدا مجرورا التي واكتست قضبه من الخلع الخظر

الكون نشرها تعطيرا عطر رقصا باكمام زهر وأجادت

المطوق الشحرورا وأجاب الطيور غنت بلحن وفصاح

يحوي األمير والمأمورا كان م عظيماألتراك يو ولجمع

السعد ما استطاع الحضورا حب والصناجق إال صا واألغاوات

المال مبلغا مصرورا من ودعى السادة البنين وأعطاهم

وكساهم مالبس فاخرات صيرت خاطرا لهم مجبورا

لهم محال اثيرا واحال بعد اجاللهم بحسن تلقيه

له كان جمعهم موفورا ابتاع قاضي القضاة جاء و ثم

الوقوف الكثيرا يعطي المعظم دفتر دار مصر واألمير

فاألمير ليس أميرا خدمة انظروا لعبد والكم ويقول

زاده في مقامه تكبيرا منه واحتشاما ولطفا أدبا

جل من قد براهم تصويرا صاحب السعد جاءوا ومماليك

ل شخص يحكي القضيب النضيراك نحو سبعين وثمانين شخصا

نضار صفا وأشرق نورا من والعصائب صيغت بالحياصات

يجيد التطبيل والتزميرا من والطبول بأيدي والمزامير

بهم يوم موكب مشهورا يوم جمعهم وهو يحكي فغدا

تجمع الموالي الصدورا زفف كانت لهم نهارا وليال ثم

زيدوا على الورى توقيرا العلم أولى الخير والصالح وأهل من

كان جما غفيرا الدواوين السادة الموقعين وأصحاب ومن

وجميع التجار إال يسيرا الكتاب إال قليال وجميع

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 225

رضيع ثدي صغيرا أو باقي األنام إال كبيرا ثم

البعث جمعهم والنشورا لحكى قلت لوال جمالهم بثياب

ا واستوق بها تقديراكثر الشموع والزهر فاقت وتصور

زادها في جمالها تزهيرا ولون باختالف شكل وزهت

قد شهرت تشهيرا بلبوس ثم فيها الجنايب الغر تزهو

وغاليات مهورا عاليات خيول مسومات جياد من

من اللباس حريرا وكساهم زف مع بنيه صغارا ولمن

رايبغي بذاك األجو والديهم أجر الحساب لهم عن وتولى

مهم ضاهى المهم الكبيرا كان ثم في سابع الختان لهم

حين اشعبت تعميرا عمرت اجتماع وفي مصابيح نور في

حوى طيبا وحاز حنورا كم وسماط مركب طبقات

أطبقوا عليه حبورا فلذا ماال يعبر الوصف عنه فيه

محررا تحريرا فرآه كل ذي ذراع طويل قاسه

إال كل وغيورا وحسود قيباأمنوا عنده رقيبا ن

والواعظين كانوا حضورا بالدخول من القرا والمشاهير

الموشح المشهورا ينشدون القرآن طورا وطورا يقرءون

بالخير كله معمورا كان معهم باحياء ليل فظفرنا

يحتاج شرحا كبيرا عظام هذا المهم حاوي مهمات كان

امل عديم نظيراك فرح شهر يقام في كل يوم نحو

وإذ ال يقضي حكم حاكم تسعيرا غالء األقوات سعرا مع

ما انقضت ودامت شهورا ليتها لتلك الليالي حسنا وطيبا يا

صفو عيشها التكديرا ومحى تم فيها السرور من كل وجه

وأمنا المخوف والمحذورا من الزمان األماني وبلغنا

الكون كله تسخيرا له األستاذ من سخر اهللا لسرور

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 226

نعما جمة وفضال كبيرا وأفاض اآلله منه علينا

ليس تخفى على األنام ظهورا غدت بينات وكراماته

كان للنبي نصيرا وقد من أبو بكر اإلمام له جد

عدو في الغار يأتي مغيرا من وصاحبا وأنيسا ورفيقا

ورادرجات على األنام وف اسناده علوا ورفعا حاز

سيد الورى مأثورا عن أخذ العلم عن أبيه عن الصديق

فهي عين قد فجرت تفجيرا تجف عين علمه ضد ال

من فريض قد غاص فيه البحورا هذه هدية عبد سيدي

نظمته وقلدته النحورا رأت درة النفيس الغواني لو

اللب منه وارم القشورا فخذ لب حلو المذاق وقشر فيه

يرى مجبورا بانتقاله نه الهزل كيمامزج الجد م

لم يزل معذورا عينيه في تاخريه رمد في عذره

أزل في الورى به مغيورا لم التأخير دأبا ومعنى وشعاري

التقديم والتأخيرا فيلفي أن يحصل بي نظر منك وعسى

عام تنشي مهما كبيرا كل في العالمين عمرا طويال دمت

الجميع قريرا بأوالدك جتمع الشملوبقيت الزمان م

عاشوا دهورا والعارفين بالموالى أبي السرور وتاج الدين

الذي استحق الظهورا العابدين عبد الرحيم أيضا وزين ثم

اإلناث تلو الذكورا خوات أبي المواهب ثم األ وأخيهم

صالحا وعلما غزيرا عمال الجميع بالقرب حازوا ورأيت

وشهدنا جمع األنام الكثيرا نا والئما ليس تحصىحضر قد

هذا واسأل بذاك خبيرا مثل رأينا وال سمعنا بشيء ما

مبهج القلوب سرورا فرح قيل أرخوه فقلنا ولقد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 227

إلى األنام بشيرا لنبي من ربنا وسالم وصالة

للخليل يهدي السرورا سنة أقيمت في شرع طه بموسى ما

د التسعمائةسنة خمس وسبعين بع

تويف شيخ اإلسالم : ويف ليلة األحد بعد صلوة املغرب حادي عشر رجب الفرد احلرام سنة مخس وسبعنيمفيت األنام علم األئمة األعالم حمرر املذهب وطراز املذهب أستاذ احملققني سراج الظلمة ناصر السنة

ن بن عبد الكرمي بن إبراهيم بن علي بن زياد احملمدية باحلجج السنية والرباهني املضيئة أو الضياء عبد الرمحالغيثي املقصري نسبة إىل املقاصرة بطون من بطون عك ابن عدنان الزبيدي بلدا ومولدا ومنشاء، الشافعي

: مذهبا، األشعري معتقداص، احلكمي خرقة، اليافعي تصوفا ويف ذلك يقول رمحه اهللا

شعري المعتقدالتصوف أ في شافعي في الفروع يوافعي انا

أرجو به الرضوان في الدنيا وغد أدين اهللا القاه به وبذا

وصلى عيه ولده مفيت املسلمني مفيد الطالبني الشيخ اإلمام عبد السالم بعد صالة الصبح باجلامع املظفري باب بزبيد، مث محل على رؤس اجلم الغفري وانسكب عليه الدمع الغزير، ودفن إىل جنب والده مبقربة

القرتب من مدينة زبيد، وكان له مشهد عظيم مل تر األعني مثله رمحه اهللا ورضي عنه آمني آمني، وخلفه بعده على االفتآء والتدريس ولده املذكور وقدمه يف ذلك اجلمهور، وأفىت ودرس إىل أن ناج بباب مواله

يف اآلفاق قصدته الفتاوى من وعرس، كان الشيخ عبد الرمحن املذكور شافعي الزمان انتشر ذكر فضله شاسع البالد وضربت إليه اباط االبل من كل ناد لألخذ عنه واالقتباس منه، ولد رمحه اهللا يف شهر رجب

احلرام سنة تسعمائة رأس القرن، وحفظ القرآن عن ظهر الغيب على والده، مث اإلرشاد يف الفقه على شيخ اإلسالم أمحد املزجد، وتلميذه شيخ اإلسالم أيب العالمة حممد وأخيه أمحد ابين موسى الصنجاعي، و

العباس أمحد ابن الطيب الطبنداوي، وبه خترج وانتفع واذن له يف التدريس واإلفتاء فدرس وافىت يف حياته وصحح له اجوبته، واخذ يف التفسري واحلديث والسري على اإلمام احلافظ الضابط وجيه الدين ابن الديبع،

ى بن عبد اللطيف املشرع، واخذ يف الفرائض على شيخ العالمة فرد زمانه وشيخ شيوخ وعلى الفقيه موسأوانه الصديق الغريب احلنفي، وأخذ يف األصول على الفقيه الزاهد العارف باهللا املفنن مجال الدين حيىي

رأى النفع قتيب، والعربية عن الفقيه الصاحل الفاضل املقرء حممد مفضل اللحياين، وجد واجتهد إىل انووجد، وطالع الكتب خمتصرها ومبسوطها حىت صار عينا من أعيان الزمان يشار إليه بالبنان وتعقد عليه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 228

ويف سنة اثنتني وأربعني وتسعمائة حج إىل بيت اهللا احلرام وزار قرب النيب عليه . اخلناصر، وتلمذ له األكابر احلرمني مبحضر من أعيان البلدتني الشريفتني أفضل الصالة والسالم، واجتمع بفضالء احلرمني ودرس يف

كمفيت احلجاز شيخ اإلسالم عبد العزيز الزمزمي وأمثاله، كان يقول شربت من زمزم لثالث ألرجع إىل واشتغل باالفتاء، ولريضى اهللا عين فوجدت خصلتني رجعت إىل بلدي واجتمعت . بلدي واجتمع بوالدي

واشتغل باإلفتاء من سنة مثان وأربعني وتسعمائة بعد وفاة شيخه أيب بوالدي، وعمر بعد ذلك زمانا طويالالعباس الطبنداوي، وكان يقول أرجو ان ألقى الثالثة، وما ذلك على اهللا بعزيز وملا مات شيخه املذكور تصدر للتدريس واإلفتاء استقالال وصنف ودرس الفقه باجلامع الكبري بزبيد مبدرسة الوهابية واألشرفية

واثقية من مدارس زبيد، وله تدريس احلديث جبامع الباشا مصطفى النشار بزبيد أيضا، وكان من الفقر والعلى جانب عظيم حبيث ال ميلك إال شيئا يسريا من الكتب، وكان غالب أوقاته كما كان خيرب على نفسه

لدرس يف حتصيل قوت انه يصبح وليس عنده قوت يومه وهو مع ذلك ال يترك التدريس ويسعى بعد متام ايومه واخرب رضي اهللا عنه ان امرأته وضعت ليلة ومل يكن عنده مما يعمل لذات النفاس ولولدها حىت عجز

عن املصباح يف تلك الليلة وباتوا كذلك، وكان تدريسه عن حتقيق ومباحثه يف اية التدقيق، ال يقعد . الكوكب الوقاد وحاشية السمهودي والروضةللتدريس حىت يطالع الكتب املبسوطة، كالوسيط واخلادم و

وقد يعقد أياما يعتذر عن التدريس لعدم املطالعة، وطريقته انه جيمع الدرسة على درس واحد من أول النهار إىل مضي ربعه يذكر الدليل والعلة، وما تفهمه العبارة، وما يرد عليها، ومن وافق ومن خالف يف

اشي، وحتضر يف التدرس الكتب املبسوطة، تورد عليه الطلبة االحباث املصنفات والفتاوي والنكت واحلوواالشكاالت فما رأى من صواب قرره وما ال فال، ويطول الس باملشاطرة بني تالمذته يف االحباث عن القواعد وعبارات األصحاب، ورمبا كان جيلس من أوله إىل آخره على مسئلة واحدة ورمبا قام الشيخ من

كال املسئلة ما ارتفع فيحله يف جملس آخر ألنه كان وقافا عند االشكاالت، ورمبا متر ايام يف جملسه وأشأنا ادرس املذهب ال : حتقيق مسئلة، وهو يف احلقيقة تدريس املذهب ال كتاب ألنه كان يقول رمحه اهللا

ديث مبرتله بعد كتاب، وكان تدريسه يف األسبوع السبت واألحد والثالثاء واألربعاء، وله درس يف احلصالة العصر مجيه األسبوع مل يترك غري عصر اجلمعة، وختم عليه يف ذلك الس كتب عديدة من

التفاسري واحلديث والسري وغري ذلك، ويف شهر رجب وشعبان ورمضان يقرا عليه صحيح البخاري باجلامع اجلامع املظفري بزبيد حبضرة اجلم الغفري

هم بأيديهم النسخ العديدة حنو األربعني نسخة وبني يديه هو فتح الباري، وقد من العلماء والطلبة وغرياخرب رضي اهللا عنه انه رأى النيب صلى اهللا عليه وسلم بالعني الشحمية حاضر يف ذلك الس، وحيصل له

س يف ذلك الس اخلشوع واخلضوع والسكينة والرمحة مامل ير يف جملسه غريه، ويكون ختم هذا الدر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 229

صبح اليوم التاسع والعشرين من رمضان، وحيضر اخلتم مجع عظيم من اخلاص والعام وأمري البلد وقضاة الشرع وأجناس خمتلفة من بوادي زبيد ويكون مجعا حفيال مشهود اخلري والربكة، وينشد فيه القصائد

آية الكرسي ويس املبتكرة وتظهر بركة الس على من حضر، وكان يبتدي جملس الدرس بالفاحتة ووتبارك واإلخالص واملعوذتني والصالة على النيب صلى اهللا عليه وسلم والدعاء، وقصد للفتوى املشكلة

من احلرمني الشريفني وأرض اهلند واحلبشة وحضرموت، وقد يقصد هلا من البلد اليت هي زبيد فال يعجل هد وال ميل، وإذا علم أن ألحد عليها كالما بالكتب عليها، وميهل فيها مدة طويلة، ويفتش الكتب هلا وجيت

أو على نظريها يطلبه، وال يكتب عليها حىت يقف عليه ويبحث فيها مع أصحابه وغريهم من أهل املذهب، ويأمرهم بالتفتيش واالجتهاد ويأخذ ما عند كل واحد وينازله على فهمه، ويبحث معه فريد ما

الطلبة، وإذا كان املسئلة مشكلة جدا أو مهمة مجع عليها يرد ويقبل ما يقبل، ويدأب يف ذهب ويدأب كالم املتقدمني واملتأخرين وكتب عليها مؤلفا، وكلما ذكرناه عنه من هذا االجتهاد والتوقف واملهل والفحص والبحث واملناظرة واملنازلة والقبول والرد من الورع واالحتياط يف الدين، وحصل بينه وبني

خمالفات ومشاححات يف مسائل، ولشيخ اإلسالم ابن حجر اهليتمي مفيت مكة مجاعة من أهل عصرهوغريه وكل منهم ألف وبرهن على ما يقول، وهو يؤلف ويرد عليهم يف مؤلفاته وفتاواه ينقل عبارات األصحاب برمتها وألفاظها، ويعيب على من حيذف منها أو يلخصها حىت بلغت مؤلفاته يف ذلك نيفا

ويف سنة أربع وستني وتسعمائة نزل يف عينيه ماء فكف بصره فاحتسب ورضي، وقال . اوثالثني مؤلفوأنا أنفق عليك : مرحبا مبوهبة اهللا وجاءه قداح فقال له أنقشك ويصطلح بصرك، وقال بعض أهل الثروة

شيئا من وعلى عيالك مدة ذلك، فامتنع وقال شيء البسنيه اهللا به ال أتسبب يف ابطاله، ومع ذلك مل يفقدأحواله، وكان على عادته يف التدريس واالفتاء والتصنيف يأمر ولده بالفتش ويشري إىل املظنات ويقرأ عليه فيقرر احلكم، وأستمر على تدريسه على عادته يف اجلامع وغريه من املدارس اليت ذكرناها قبل، وإذا ورد

عه إياها فيرتل السؤال على ذلك؛ مث يأمر بالكتب عليه سؤال قريء عليه فيتأمله مث يأمر بفتش املظان وأمساقال تلميذه العالمة القاضي عمر . وألف مؤلفات وهو على حالة العمى، وله فتاوى مؤسسة على التحقيق

بن عبد الوهاب الناشري رمحه اهللا تعاىل قرأا عليه مجيعها حبضرة اجلملة من مشايخ العلم وغريها من وله مؤلفات : ماشذ منها ومل يدخل يف الفتاوى، وقرأا عليه وصححتها لديه قالالطلبة، وامرين ان اتتبع وحاصله . اما مصنفاته فتحرير املقال يف حكم من خرب برؤية هالل شوال: قلت.قرأت عليه بعضها انتهى

وجوب االفطار على من اخرب برؤية شوال إذا اعتقد صدق املخرب، وحصل بينه وبني العالمة امساعيل لوي يف هذه املسئلة منازعة، والف العلوي كتابا يف عدم اجلواز لكن وافق ابن زياد أهل اليمن ومكة الع

ومن مؤلفاته إثبات سنة رفع اليدين عند اإلحرام والركوع واالعتدال والقيام من . ومصر وغريهم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 230

يف الفتح والذيل الركعتني، وكتاب فتح املبني يف أحكام تربع املدين، واملقالة الناصة على صحة ما وهذه الثالثة التآليف بسبب ما وقع بينه وبني ابن حجر مل يوافق ابن زياد بل صنف كتابا آخر . واخلالصة

يف عدم بطالن تربع املدين فعند ذلك رد عليه وجيه الدين بكل من الثالثة الكتب، وله كتاب النخبة يف تأخري الصالة على ائمة املساجد، واالدلة الواضحة االخوة والصحبة، وكتاب فتح الكرمي الواحد يف انكار

وهو كتاب حافل مشتمل على مناقب األئمة األربعة والتقليد واحكام . يف اجلهر بالبسملة واا من الفاحتةرخص الشريعة وذلك مما الغناء للفقيه عن حتصيله؛ وكتاب إقامة الربهان على كمية التراويح يف رمضان

اوهم ان ترك الرمي للعذر يسقط الدم، وكتاب جتديد األئمة اإلسالم من تغيري بناء ؛وكتاب الرد على ما املسجد احلرام، واجلواب احملرر يف أحكام املسقط واحملذر، وبغية املشتاق يف

تصديق مدعي االنفاق، وكشف الغمة عن حكم املقبوض عما يف الذمة وكون امللك فيه موقوفا عند يف أحكام الغنا، واألجوبة املرضية عن األسئلة امللكية، واجلواب املتني عن السؤال األئمة، ومزيل العنا

الوارد من البلد األمني، وحل املعقود يف أحكام املفقود، وفصل اخلطاب يف حكم االدعاء باتصال الثواب، ول الذهابية وإيضاح النصوص املفصحة ببطالن تزويج الويل الواقع على غري احلظ واملصلحة، وايراد النق

عن ذوي التحقيق يف أنت طالق على صحة الرباءة عن صقيع املعارضة ال التعليق، وإسعاف املستفي عن قول الرجل المرأته أنت أخيت، ومسط الآلل يف كتب األعمال، وافصاح الداللة يف ان العدالة املانعة عن

سالة يف القات والكفته والقهوة والنب الشهادة جبامعة العدالة، وكشف النقاب عن أحكام احملراب، وله رومجيع املخدرات املباحة واملكروهة واحلرام، وغري ذلك من املؤلفات العديدة والفتاوى املفيدة قال العالمة

مؤلفات ابن : مفيت العصر أمحد بن عبد الناشري أبقاه اهللا تعاىل قال العالمة حممد ابن أيب القاسم جغمانوباجلملة فما كان االنووي الزمان وواحد هذا الشأن . تب ابن حجر اهليتميزياد أكثر حتقيقا من ك

مالزما لبيته ومسجده ال خيرج إال لصالته وتدريسه منقطعا عن الناس حمبوبا إليهم تزدحم الناس على تقبيل يده بعد صالة اجلمعة والتمسح به والتماس بركته وتقصده العلماء والكرباء واالمراء والوزراء

والفقراء واألغنياء إىل مرتله للتربك به وبدعائه، وكان مسموع الكلمة ال ترد شفاعته، وكان سريع الدمعة جماب الدعوة حسن العقيدة يف أهل اهللا الصوفية وصاحليهم اذا اجتمع بأحد منهم التمس منه الدعاء

القوم فيستفيدون منه، ويعتقد املواخاة ويعتقد بااذيب إىل اهللا تعاىل، ويذاكر أهل التصوف يف كالم مبحي الدين ابن عريب ويثين عليه وعلى كالمه ويفتح عليه فيه بذوق عظيم، وما جالسه أحد إال واستفاد منه وتعلم وتأدب واتعظ، وكان شديد التأليف بني الطلبة يؤدم بلسانه وحاله ويزهدهم يف الدنيا ويكره

هال وأهل األهواء وال يرضي هلم الترشح لوظائف األحكام هلم االشتغال ا ويزجرهم عن جمالسة اجلواألوقاف ويأمرهم بالتحلي حبيلة الكمال وحيثهم على االشتغال بالعلم ومطالعة الكتب املبسوطة، وال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 231

يرضى هلم باالقتصار على املختصرات ويستعني م على املشكالت املدهلمة والفتاوى املعضلة املهمة، ة لقلوم واالفهم ال ينكرون استغناءه عنهم ورسوخ العلم يف قلبه، وقد بشربه وكان ذلك بسبب األلف

أخرب والده عبد الكرمي رمحه اهللا أنه دخل مسجدا بزبيد يقال له مسجد . بعض الصاحلني قبل مولدهالزيالع قال قصت ذلك املسجد لصالة الضحى به فلما فرغت منها إذ أنا بشخص معتكف يف املسجد

لو قرأت لكنت مصنفا فلما بلغ : يا فقيه تقرا يف العلم فقلت ال فقال: يتأملين من ورائي فقال يلاملذكور وال يبعد ذك : كأنه رأى عبد الرمحن يف صليب قلت: ولده ما بلغ وهو كان حيكي ذه احلكاية ويقول

احلديث النبوي بزبيد على أهل اهللا تعاىل فقد أذكرتين هذه احلكاية مانقلته عن خط احلافظ املسند أمام. أقضى القضاة جمد الدين الشريازي صاحب القاموس أمحد بن عبد اللطيف الشرجي وصورة ذلك

إنه دخل يف بعض السنني مدينة قم . وحكى يل حفظه اهللا وأبقاه واإلشارة بذلك إىل اد املذكورتب بني يدي ومددت يدي فسمعت بأن كتبا تعرض للبيع فذهبت إىل بيت صاحبها فأدخلين وأحضر الك

ما أسم والدك؟ فقلت يعقوب بن : إىل كتاب منها وفتحته فإذا هو خبط أيب فقلت هذا خط والدي فقالصدقت كأن جاءين والدك يف بعض السنني : قال فقام الرجل إيل وقبل راسي وقال. إبراهيم الفريوز أبادي

للعبادة فأقام عندي أياما ونسخ يل هذا الكتاب إىل غار من مغارات هذا اجلبل وأنا من قطع إىل اهللا فيه يا شيخ يعقوب ما ترى نرتل إىل املدينة : فيه وكان خيدمين ويتعبد معي فاتفق يف بعض األيام أن قلت له

األمر إليك يف ذلك فرتلنا فلما دخلنا احلمام قلت له هات ظهرك ألحكه : فندخل احلمام ونتنظف فقال خبدمتك فالزمته على ذلك وهو يتمنع فرأيت احليلة يف ذلك إن قلت له لتصل أنا أوىل: فامتنع علي وقال

يا يعقوب يف ظهرك : بركة يدي إىل ظهرك فهنالك أعطاين ظهره فسمعت حسك يف ظهره فقلت لهمسهم فقلت على الفور حممد : أوالد فقال ما يدريك قلت أحسست م قال كم هم قلت أربعة قال

: فارقين وفارقته فمن أنت منهم؟ قال شيخنا جمد الدين أنا حممد قال: ويوسف وعلي وحسن قال مث

هل لك أخوة فقلت نعم كما ذكرت يوسف وعلي وحسن قال وكلهم يف احلياة قلت ال تويف علي وأسم هذا الرجل أيضا جمد الدين : احلمد هللا فتعجبت من كشفه، ومن غريب األتفاق قال: وحسن فقال

. وقريب من هذا أن ابن شيخ ابن الشيخ عبد اهللا العيدروس متن: قلت. لصاحلني أنتهىوهو من عباد اهللا ا

يا عبد اهللا سيلد لك من األوالد الذكور فالن : ما أريد إىل الربكة والدعاء يل بذرية صاحلة فقال له: فقال وفالن وفالن ومساهم أبو بكر وشيخ وحسني، وكان إذ ذاك جدي مل يتزوج بعد، مث خرج إىل

حضرموت بعد وفاة عمه املشار إليه وتزوج ا أمرأة فولدت له أوالدا كما ذكر ومساهم بتلك األمساء أخربين ذه احلكاية الثقة سامل بن علي . اليت مساهم ا الشيخ، مث ولد له بعد الثالثة ولد مساه حممدا

ريب من هذا، وذكر سيدي الشيخ باموجه رمحه اهللا، وقد مسعها من سيدي الوالد قدس اهللا روحه بلفظ ق

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 232

الوالد رمحه اهللا يف كتاب العقد النبوي والسر املصطفوي أن جده األعلى وهو الشيخ الكبري والويل الشهري علوي ابن الشيخ القطب الفقيه حممد بن علي أراد أن يترك يترك التزوج إيثارا لألنقطاع يف العبادة فهتف

فتزوج بعد ذلك . صاحلة تزوج وأخرجنا وإال خرجنا من ظهركبه هاتف من ظهره حنن يف ظهرك ذريةوولد له أوالد تناسلوا بذرية طيبة مباركة صاحلة حىت كان منهم من ال حيصى من املشايخ الكاملني

: والعلماء العاملني الذين شهرم تغين عن األطناب يف مدحتهم فكأمنا عناه القائل بقوله

سلخير منجب ومن أبو اآلباء فهو

قبره كل ولي حيا أبو األشبال وهو

كل معضل يدفع الزهر بهم أوالده

فيهم من بدل كم كم فيهم من قطب

ومحدث ولي كم محدث فقيه كم

: وكأمنا عنا اآلخر ذريته بقوله

مثل النجوم التي يسري بها الساري تلق منهم تقل القيت سيدهم من

د وغىن بذكرهم احلداة يف كل مسر وناد، طبق ذكرهم طباق األرض شدت إليهم الرحال من أطراف البالولو مل يكن منهم إال االستاذ الكامل القطب الشيخ عبد . وعم نفعهم املشارق واملعارب بالطول والعرض

الرمحن السقاف وحفيده األستاذ احملقق القطب الغوث عبد اهللا العيدروس الذين عقم الزمان أن جييء حت الدهور بأشكاهلم أعاد اهللا علينا من بركام يف الدارين آمني آمني آمني قلت وكان بأمثاهلم وال مس

الشيخ علوي هذا من آيات اهللا الكربى وهو من أمثال الشيخ ومن مناقبه أنه كان يعرف الشقي من كرامات إىل غري ذلك من ال. السعيد، وحييي وميييت بإذن اهللا تعاىل، ويقول للشيء كن فيكون بإذن اهللا

العظيمة واخلوارق العجيبة اليت ال يشاركه فيها غريه نفع اهللا به وأعاد علينا من بركاته آمني؛ ولبعضهم : ميدح رسالة العالمة الشيخ عبد الرمحن بن زياد صاحب الترمجة

حوت الرسالة من مقاله وما إني وقفت على الرسالة إال

أنتحالهلمن صدق وتحقيق المقال مقال حق قالفيت

العلماء تشهد بالجالله له أن المصنف بحر علم على

الحق فيه ال محاله فإن قال اإلمام فتى زمانه فما

العلم ال يخفى رجاله قان تخريجهم قافهم كالمي على

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 233

كتبا يداه به وقاله سعت ال أن للمكي فضل ولو

يدلعلى الكماله وأنصاف في المناقب فيه عدل كتاب

ما عرفت من العدالة بجهلي لما رأيت بسوء ظني لكنت

لمن في العلم قد وجب أمتثاله وال أرضى له ينشي خالفا

علي فضال بالجماله يمن سألت اهللا ربي ولكني

يف اليوم الثاين عشر من شوال تويف الشيخ اإلمام مفيت األنام عالمة الزمان مقدم األعيان عبد : وفيهاإلسالم وجيه الدين عبد الرمحن بن عبد الكرمي بن زياد واحد علماء البالد وفاضلها السالم ابن شيخ ا

ولد سنة ثالث وأربعني وتسعمائة، نشأ يف حجرو الده وتغذى . باتفاق احلاضر والباد أبو نصر عز الدين على األكابر بدر علومه وفوائده فظهرت املعيته وبراعته، أقرت عني أبيه جلابته، تفقه بوالده كثريا ورأس

صغريا درس وأفىت يف حياة أبيه ؛ وصنف مصنفات ال يستغين عنها فقيه؛ وكتب معاصر أبيه على فتويه؛ وأنفرد بعد والده باألفتاء مع زمحة البد بأئمة شىت، ودرس باملدارس اليت كان والده يدرس ا املذكورة يف

ال جيهل قال العالمة الشاب الظريف الفاضل ترمجته، وكان من الوالية والعلم والفضل على جانب عظيم: رأيت له مراسلة كتبها لبعض أصحابه يقول فيها: بركات ابن الفقيه سعادات العطارد رمحهما اهللا تعلى

: رأيت النيب صلى اهللا عليه وسلم يبشرين بكذا وكذا؛ ولوح بأمور ذكرها يف الرسالة املذكورة، مث قال

رأيت ابن الرفعة جنم الدين يف : قال رمحه اهللا ورضي عته. أنتهى" باهلذلأنه لقول فصل وما هو"وواهللا النوم فرأيته أوقفين على مسئلة يف الوسيط فعقيب ذلك نزل يب سؤال هو عني تلك املسئلة، ومل يكن

وكل هذا بربكة أبيه له. عندي نقل عليها غري ما نبهين عليه ابن الرفعة فحمدت اهللا تعاىل على ذلك انتهى

وبركة أدبه مع العلماء فإنه مل يذكر منهم أحدا يف مؤلفاته إال وترضى عنه وأثىن على فضله وبالغ يف تعظيمه والترحم عليه كثر منه يف مؤلفاته وفتاويه؛ وله شرح على مولد السيد احلسني ابن الصديق

مساع حبكم احلركة األهدل؛ وشرح لوداع ابن اجلوزي مات عنهما مسودين، وله كتاب مساه تشنيف االيف الذكر والسماع، وكتاب مساه القول النافع القومي ملن كان ذا قلب سليم، وكتاب مساه التحرير

. الواضح واالكمال يف احلكم املاء املطلق واملستعمل، وكتاب مساه املطالع الشمسية يف األجوبة السنية

.وهو مشتمل على فقه وحديث تقبل اهللا ذلك منه ورضي عنه

يف ليلة الثالثاء وقت السحر تويف العامل الصاحل الويل الشهري العارف باهللا تعاىل علي املتقي ابن : وفيهاحسام الدين ابن القاضي عبد امللك ابن قاضي خان القرشي مبكة املشرفة بعد جماورته ا مبدة طويلة،

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 234

ضيل بن عياض بني قربيهما الطريق ودفن يف صبح تلك الليلة، ومدفنه باملعاله بسفح جبل حماذي تربة الفاملسلوك عند حمل يقال له ناظر اجليش؛ وعمره سبعة ومثانون سنة وقيل تسعون سنة رمحه اهللا تعاىل، وكان

من العلماء العاملني وعباد اهللا الصاحلني على جانب عظيم من الورع والتقوى واالجتهاد يف العبادة ومن مناقبه العظيمة . نه أخبارا محيدة رمحه اهللا تعاىل آمنيورفض السوي، وله مصنفات عديدة وذكروا ع

أنه رأى النيب صلى اهللا عليه وسلم يف املنام وكانت ليلية مجعة وسبع وعشرين يف شهر رمضان فسأله عن حممد بن طاهر باهلند، ورأى تلميذه الشيخ عبد : مث من فقال: أنت قال: أفضل الناس يف زمانه فقال له

شيخك، مث حممد ابن : يف تلك الليلة النيب صلى اهللا عليه وسلم وسأله مثل ذلك فقال لهالوهاب أيضاقد رأيت مثل الذي رأيت، : طاهر باهلند فجاء إىل الشيخ علي املتقي ليخربه بالرؤيا فقال له قبل أن يتكلم

ل ذلك ملا وجده من وددت أين مل أفع: وكان يبالغ يف الرياضة حىت نقل عنه أنه كان يقول يف آخره عمرهوكان ال يتناول من الطعام إال شيئا يسريا جدا على غاية من : الضعف يف جسده عند الكرب قال الفاكهي

التقلل فيه حبيث يستبعد من البشر االقتصار على ذلك القدر، وما ذاك إال مللكة حصلت له فيه وطول وكذا كان : ولو قدر فولة مل يقدر على هضمه قالرياضة وصل ا إليه حىت كان إذا زيد يف غذائه املعتاد

وقد قلت الكالم جدا قال : قلت. وكان قليل املنام مؤثرا للعزلة عن األنام: قليل الكالم جدا قال غريهوقد علمت أن أصول التصوف يف االبتداء تدور : قلت. وكان قليل املنام مؤثرا للعزلة عن األنام: غريه

جعل اخلري يف بيت : قال بعضهم. الطعام، وقلة الكالم، وقلة املنام، واعتزال األنامعلى أربعة أشياء قلةومفتاحه اجلوع، وجعل الشر كله يف بيت ومفتاحه الشبع، وقال حيىي بن معاذ لو كان اجلوع يباع يف

ل ما صار االبدا: السوق ملا كان ينبغي لطالب اآلخرة إذا دخلوا السوق أن يشتروا غريه، وقل سهلفقد قيل يف صفة . امخاص البطون، والسهر، والصمت، واالعتزال عن الناس: إبداال إال بأربع خصال

هذا وإن كان تقليل الغذاء مستحسنا : قلت. إن أكلهم فاقه، ونومهم غلبة، وكالمهم ضرورة: االبدالاملقصود األصلي، وإمنا عند القوم باجلملة ولكنه ليس مبقصود أصلي ولعله يتولد من اإلفراط آفات خملة ب

املقصود من التقليل كسر النفس وتقوية القلب وتبييضه فإن اجلوع يذيب شحم القلب ويقلل دمه فيبيض ويرق ويصفو فيستعد بصفاته لقبول نور الذكر وأنوار املعامالت الشرعية والواردات الغيبية، مث تنعكس

وتالشت ظلمات صفات النفس " بنور رافأشرقت األرض"األنوار من مرآة القلب إىل أرض النفس وانشق صدف ظلمة الشهوة عن درة احملبة فإن الشهوة مطية احملبة، وهي املطلوب من اإلنسان، وا فاق

فاالمساك احملمود عن الطعام ما يكون حمميا عن طريف . على املالئكة املقربني وسجدوا له فافهم جدافاحملمي من االفراط نصف رطل إىل رطل " كلوا واشربوا وال تسرفوا" االفراط والتفريط كما قال تعاىل

كل يوم، أو قريب من هذا فيزيد وينقص منه كل طائفة على قدر قوم وصحة مزاجهم، وكانت والدته

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 235

بربهان فور سنة مثان ومثانني ومثامنائة، وقيل مخس ومثانني ومثامنائة، ومؤلفاته كثرية حنو مؤلف ما بني صغري ، وحماسنه مجة ومناقبه ضخمة، وقد أفرادها، وقد افردها العالمة عبد القادر بن أمحد الفاكهي املكي وكبري

مساه القول النقي يف مناقب املتقي ذكر فيه من سريته احلميدة ورياضاته العظيمة . يف تأليف لطيفسم شيخنا علي ولقبه طابق ا: ولعمري ما أحسن قوله فيه حيث يقول. وجماهداته الشاقة ما يبهر العقول

ما اجتمع به أحد من العارفني أو : املتقي موضع علماه ومسماه وقال يف موضع آخر من الكتاب املذكورالعلماء أو اجتمع هو عليهم إال واثنوا عليه ثناء بليغا كشيخنا تاج العارفني أيب احلسن البكري، وشيخنا

ام احلرمني الشهاب ابن حجر الشافعي، وصاحبنا فقيه الفقيه العارف الزاهد الوجيه العمودي، وشيخنا أممصر مشس الدين الرملي األنصاري، وشيخنا فصيح علماء عصره مشس البكري، ولكل من هؤالء اجللة

عندي ما دل على كمال مدحة شيخنا

: املتقي حبسن استقامة واالستقامة أجل كرمه، وقول كل من هؤالء معتمدي يف شهادته

فإن القول ما قالت حذام ام فصدقوهاقالت حذ إذا

ومن مث اشتهر باقليم مكة املشرفة أشهر من قفا، وصار بقصده وفود بيت اهللا كما يقصد املشعر : قالاحلرام والصفا حىت بلغ صيته لسلطان اإلسالم املرحوم املقدس سليمان بعد أن كان يفرغ على يديه بل

وشهرته يف اهلند وجهاا : اهلند اعتقادا فما له من شأن قالقدميه ماء الطهارة حممود أعظم سالطني ومن مناقبه أن بعض أصحابه رأى النيب : أضعاف شهرته مبكة كما ال حيتاج يف ذلك إىل اقامة برهان قال

يا رسول اهللا مباذا : صلى اهللا عليه وسلم يف املنام يف حياة الشيخ على وكانت الرؤيا مبكة املشرفة قائالويف هذا دليل على أن الشيخ علي : قلت. تابع الشيخ علي املتقي فعل أفعله انتهى: حىت أفعله قالتأمرين

املتقي نفعنا اهللا بربكاته كان له النصيب األوفر من متابعته صلى اهللا عليه وسلم ولذا خصه صلى اهللا عليه بعته فيها إىل غري ذلك من وسلم بالذكر دون غريه من أهل زمانه وأمر الرائي مبالحظة افعاله ومتا

االشارات كتسميته شيخا، وكان الشيخ أبو اسحاق الشريازي نفعنا اهللا بربكاته يفتخر مبنام نبوي فيه ورأيت يف بعض التعاليق رسالة من امالء الشيخ نفعنا : قلت. تسمية النيب صلى اهللا عليه وسلم له شيخا

ال تلقى إال عنه كاملشرية إىل كمال مبدأه ومآله، فرأيت إن اهللا بربكاته تشتمل على نبذة من أحواله اليتبسم اهللا الرمحن الرحيم احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم : أذكر منها هنا ما دعت إليه احلاجة قالأما بعد فيقول الفقري إىل اهللا تعاىل على أبناء ابن حسام الدين . على سيدنا حممد وآله وصحبه أمجعني

باملتقي أنه خطر يف خاطري ان ابني لألصحاب من أول أمري إىل آخره فاعلموا رمحكم اهللا أن الشهريالفقري ملا وصل عمري إىل مثان سنني جاء يف خاطر والدي رمحه اهللا أن جيعلين مريدا حلضرة الشيخ باجن

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 236

يعين على طريق وكان طريقه طريق السماع، وأهل الذوق والصفاء فبا. قدس اهللا سره فجعلين مريدااملشايخ الصوفية، وأخذت عنه وأنا ابن مثان سنني ولقنين الذكر الشيخ عبد احلكيم ابن الشيخ باجن قدس سره، وكنت يف بداية امري اكتسب بصنعة الكتابة لقويت وقوت عيايل، وسافرت البلدان فلما وصلت إىل

صحبته ما شاء اهللا، مث ملا وصلت مكة امللتان صحبت الشيخ حسام الدين، وكان طريقه طريق املتقني فاملشرفة، وصحبت الشيخ أبا احلسن البكري الصديقي قدس اهللا سره، وكان له طريق التعلم والتعليم،

وكان شيخنا عارفا كامال يف الفقه والتصوف فصحبته ما شاء اهللا، ولقنين الذكر وحصل يل من هذين من الفوائد العلمية والذوقية اليت تتعلق بعلوم الصوفية، فصنفت الشيخني اجلليلني عليهما الرمحة والغفران

بعد ذلك كتبا ورسائل، وأول رسالة صنفتها يف الطريق إىل اهللا مسيتها تبيني الطرق إىل اهللا تعاىل، وآخر فمن كان من الطلبة حصل منهما رسالة ينبغي . رسالة صنفتها مسيتها غاية الكمال يف بيان أفضل األعمال

وباجلملة فما كان هذا الرجل إال من حسنات : قلت. ان حيصل األخرى ليالزم بينهما يف القصد انتهىله .الدهر وخامته أهل الورع ومفاخر اهلند، وشهرته تغين عن ترمجته وتعظيمه يف القلوب يغين عن مدحه

نوا من مجلة من غرق مركب باهلند يف خور كنباته، كان فيه عشرة منن السادة آل باعلوي فكا: وفيها .غرق، وحصلت هلم الشهادة هلم الشهادة بسبب ذلك رمحهم اهللا

سنة ست وسبعين بعد التسعمائة

تويف الويل الشهري شيخ بن الشيخ عبد اهللا : ويف يوم االثنني آخر النهار ثامن شهر صفر سنة ست وسبعنيحكي أنه كان برب سعد الدين يف جملس ابن الشيخ علي بن أيب بكر باعلوي بترمي، ودفن يوم الثالثاء، و

فكان يأيت إىل ذلك الس رجل يف زي سائل أو جمنون ويشتمه من بني اجلماعة من غري موجب لذلك وال سبق معرفة بينه وبينه، وكأنه كان واهللا أعلم يريد اختباره وينظر صربه على املكروه واحتماله لألذى،

ن يقعوا فيه فيمنعهم الشريف من ذلك، فلما كان يف بعض األيام وتكرر منه ذلك ورمبا أراد احلاضرون أتعاىل إىل املوضع الفالين واصحب معك دواة وقلما وموسى ففعل ما أمره ووجده هناك وحده : قال له

هات املوسى نريد نذحبك ا فأعطاه اياها مستسلما، مث طلب منه الدواة والقلم وعلمه الوفق : فقال له وضعه، وعلمه اسم اهللا األعظم، مث ذهب ذلك الرجل ومل ير بعد ذلك فصار الشريف إىل ما الثالثي وأراه

بينما أنا أسري معه بترمي إذ أخذ من : صار إليه بعض من التصريف بعد ذلك، وأخربين بعض الثقات قال .ورق بعض األشجار وأكل منها وأعطاين فإذا هو ورق القات وهو ال يوجد حبضرموت أصال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 237

تويف العالمة الشهري الشيخ عبد العزيز الزمزمي املكي وقد طبق بعض الفضالء تاريخ ذلك العام : اوفيه : مث نظم ذلك التاريخ يف بيتني فقال" جبنان اخللد قد أصبح"بعدد حروف

عز دين اهللا قد أفلح ان من أجرى الدموع على

"الخلد قد أصبح بجنان" أتى تاريخه ضبطا قد

سنة تسعمائة، وكان من أعيان علماء مكة وفضالئها وأكابرها ورؤسائها، وله قصيدتني وكان مولده احدمها عارض فيها الربدة ومساها . عظيمتني يف مدح النيب صلى اهللا عليه وسلم أجاد فيهما كل اإلجادة

سيد املرسلني، واألخرى عارض فيها أم القري ومساها الفتح املبني يف مدح . الفتح التام يف مدح خري األناموحيث كانت أم القرى مرفوعة والقرياطية مكسورة جعل قصيدته مفتوحة، وما أحسن قوله فيها مشريا

: إىل ذلك مع التورية مبزيد التواضع واالعتراف بالقصور عن تلك املسالك

كيف ترقى وافحم الشعراء بالرفع مقلق لك وشا فاز

زآء وفاءالملتقى ج ذكر وبخفض الجنان جوزى منشي

نظمي على الفتح جآء فلهذا جئت من بعد ذا وذاك أخيرا

وباجلملة فانه كان أوحد الفضالء، وبقية العلماء حسن الشعر واالنشاء، وفيه يقول الشيخ الكبري والويل : الشهري العارف باهللا تعاىل مجال الدين حممد ابن أيب احلسن البكري الصديقي من أبيات

علما إذا وصفوا في مكة العلما هللا قاطبةجيران بيت ا أجل

وله أيضا

بلدة اهللا أولى سائر العلما في أنت الذي بصفات الفضل أجمعها

وليهن ابطحها والبيت والحرما مكة بل وليهن ساكنها فليهن

ومن شعره احلسن أبيات الفرج اليت استغاث فيها بصاحب اخللق احلسن سيد املرسلني ورسول رب : عاملني وهي هذهال

قد توالى الكرب واشتد الحرج رسول اهللا عجل بالفرج يا

إن ضاق بي كل نهج سعة يا رسول اهللا في جاهك لي

في خطب رجا إال انبلج بك باهللا ما الذ امرء قسما

ملته الدنيا بلج ملئت أنت شمس الكون والهادي الذي

انتسجالنور اآللهي بسنى للرسل طراز معلم أنت

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 238

لفظ في معانيك اندرج كل وصف في معاليك انطوى كل

بيت فاخر منه خرج عند السودد والفخر انتهى بضيا

عرق إال هفا طيب األرج طيب االعراق ما فاح له

رأى حسن محياه ابتهج من الخلق جميل مشرق حسن

من لئآلئه الصبح انبلج خلت أن الح في جنح الدجى ابلج

فحاشا غليظ القلب فج يك قه الخلق فلمأخال وسعت

عنه ذنبه كل الفرج سد يعفو عن الجاني الذي كرما

البحر وفي البحر ولج ساحل الغي والجهل على ورماه

االسرى فصلى وعرج ليلة الرسل في موقفها قدمته

قوسين وفي األنوار زج قاب السبع السموات إلى وارتقى

المحمود في أعلى درج مقامه اشفاعة الفصل لذ وله

تأتي الناس فيه بالحجج يوم حجتنا البيضاء في وجهه

يوم مر منها كحجج كل وجيه الوجه طالت غربتي يا

أمد العمر واقفو من درج يطل هذا المدى يقصر في أن

خمر خوف بأذى البرد امتزج جرعنا كأس هم مترعا كم

بين ثلوج ولجج ىوسر خطوة في البر والبحر معا

ما إليها منعرج شاهقات في وحول وجبال شمخ

ندف القطن عليها وحلج الثلج بها فهو الذي قطن

فتت منا قلوبا ومهج قد بعدت شقتها سفرة

صوب من الوسمي ثج جادها أرض الروم من أم القرى أين

الدار من بعض الهمج عربي في دار قوم عندهم غربا

عربي ذي عوج بلسان صيح ناطقكل ف بينهم

اهللا يأتينا الفرج برسول الكرب ولكن نرتجي عظم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 239

كل لمواله ولج ولجا توسلنا إلى اهللا به قد

لبنيه فانتهجنا ما انتهج شرعة آدم قدما سنها قط من سائل رفده ما ارتتج يا أعز العرب يا من بابه

د وحرجمن كرب شدي حل نسأل اهللا يجلى ما بنا

من حج ومن تج وعج خير يا إلهي بالنبي المصطفى

العقبى سرورا وفرج واجعل اطو بعد السير عنا سيدي

حرا بين جنبي اعتلج واطف كل امرء ما قد نوى وآنل

المحجوج كي يحظى بحج بينك واجبر المكسور بالعود إلى

البعد في االحشا وهج فلنار قربنا إلى أوطاننا رب

حمى بيتك ال نخشى هرج في واجعلنا بجاه المصطفى بر

يرجى على ألف عوج جانب جيرانك والجار له نحن

جارا مسه الضر فهج تنس أوصيت على الجار فال أنت

يؤتى له من كل فج حرم تعذبنا ببعد عن فنا ال

اللهم في النفس اختلج عفوك ركبنا الذنب بجهل ما سوى إن

شد التقى منها السرج توبة ضى واغفر لناعنا ما م فاعف

في اللهو منهن حجج ذهبت األعمار بالخير فقد واختم

المسك على الهادي نفج ارج وسالم منهما وصالة

أوب الركب إليه أو دلج أصحابه واآلل ما وعلى

: ومنه هذا التخميس على أبيات العارف الشيخ علي وفا

ركرب باللطف الخفي لنا تدا يا

وارحم ضعافا جاور بيتك ودارك

نادوك حين الكرب الزمهم ودارك

ال تتركن في قبضة األسرى جارك ذو الجاه يحمي جاره فاحمي جوارك

بسوح فناك دام حلوله جار

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 240

لم يخش ضيما في حماك يهوله

لم ال وأنت من الهوان كفيله

ن يهاب من استجاركحاشا مهابك أ حاشا جنابك أن يضام نزيله

بالحرب آذننا زمان قد عدا

ولنا فوارسه اعدوا رصدا

اعداؤنا صالوا وشرهم بدا

قابلت فرسان نصرهم انتصارك ال انصرفوا فراغوثاه قد عدت العدا

ساحتك التي تسع المال ارجاء

تركت ضيافة من إليها أقبال

من ضيق عيش سعره فيها غال

ضيافة مضيفك المبارك تهمل آمرا بكرامة األضياف اليا

اني عجزت عن احتيال منقذي

من خوف أمراض بها قلبي غذي

فطرقت بابك طرقة المتعوذي

بابك سائال يرجو اقتدارك قدام فامنن بأمن العاجز الوجل الذي

بعفوك حر العج حرقتي برد

ابدل بتوفير األنابة وجهتي

أني صرفت لقصد بابك وجهتي

لواعجه وجلله وقارك هدى باب إذا ما أمه ذو لوعة

الذي في الجود ليس كمثله أنت

أي افتقارك خشى من كله

وغناك يا ذا الفضل واكف ويله

وسهال قد كفيناك افتقارك أهال من أمه نادته ألسن فضله

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 241

: غزال، واألخرى دام السرور فاتفق أنه بأعلمها مث ندم على ذلك فقالوكانت له جاريتان أحدامها امسها

وافق مسرتي بهما منير كنت قرير عين بجاريتي

فال دامت وال دام السرور صرف أيامي غزالي فنفر

وهذا " فضل اهللا"كانت والدة أخي حممد فضل اهللا بامحد اباد، وتاريخ ذلك العام بعدد حروف : وفيهااالتفاق وهذا التاريخ للوالد رمحه اهللا ونظمه األديب الفاضل عبد الطيف املنشي يف أبيات من غريب

: فقال

به يسر اهللا األماني كما نشا بدا كوكب من أفق عز وسودد

نشاطا كمن عاطى المدامة وانتشا وزهت به الدنيا وعاد ألهلها

و مشىعباد اهللا أن قام أ لخير غرو منه أنه خير بضعة وال

وافق االسم الشريف بال غشا لقد عجب أن جاء عام ظهوره ومن

فضل اهللا يؤتيه من يشا وذلك هو الحظ العظيم بال مرا وهذا

وكانت وفاته سابع مجادى األوىل سنة مثان وسبعني وتسعمائة يف حياة الوالد وهو ابن سنتني وأربعة والد دفن إىل جنبه، وبنيت القبة عليهما بعد ذلك، أشهر، ودفنه الوالد داخل البيت، مث أن سيدي ال

مل أخترمت دفنه يف البيت ؟ : ومسعت الشيخ العالمة محيد بن عبد اهللا السندي رمحه اهللا يقول قلت للشيخوجدت فيه حال الغسل : لنا يف هذا قصد فلما تويف الشيخ العالمة عبد املعطي باكثري أنه قال: فقال

.امض على حالك وال عليك مما رأيت: حركة فأخربت والده فقال

كانت والدة الوزير العادل مريزا مشس الدين فقلت مادحا جلنابه الشريف ومضمنا هذا التاريخ : وفيها : اللطيف وهو

به حوزة اإلسالم حازت لمنعه أبو الفتح شمس الدين كهف ومقصد

وتم نظام الملك من حسن نية نصر الشرع الشريف وأهله به

وطلعته أخفت لشمس الظهيرة في الدهر غرة وجهه يامهفأ

معان من اله البرية عليه وتدبيره للملك دل بأنه

يسدى ألهل المرؤة ومعروفه سيرة بالعدل والخير والتقى له

مثله قد نال تلك الفضيلة فمن المولد األسنى يظهر فضله له

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 242

يةخصوصية منه له بمز فضل اهللا يؤتيه من يشا وذلك

جادت الدنيا على حين فترة به خصة اهللا المهيمن ربه بها

الحمد مني ثم شكري ومدحتي له من اهللا العزيز بنصره فبشرى

وكان قد ويل أمحد أباد مدة من الزمان، مث فصل عنها وحصل بعده ما حصل من الظلم والطغيان فقلت : يف ذلك

أنت ذات شمسيفقلت عهدي بك و البالد وقد عالها كسوف رأيت

تعد إلي شمسي أكون كأمسي فإن غاب نوري مذ فقدت عدله قالت

وعلى ذكر موافقة التاريخ االسم كان ولد يل ولد يف سنة مخس بعد ألف مسيته عبد اللطيف ولقبته : قلتبدا "تاج العارفني وجعل تاريخ ذلك العام صاحبنا الشيخ العالمة شهاب الدين أمحد بن علي البسكري

: مث نظمه يف أبيات فقال رمحه اهللا" تاج العارفينا

اهللا فاعلمه يقينا ولي تاج لجمع العارفينا بدا

به األقارب والبنينا يعم عبد اللطيف بكل لطف بدا

نوره في العالمينا وأشرق فأضاء الوجود له بحق بدا

األهل ثم الوالدينا وخص الكل مظهره سرورا وعم

رأس الرؤوس على روينا إلى شيخ وابن الشيخهو الشيخ ابن ال

وجهه الزاهي المبينا وأنور فيا هللا ما أعاله شأنا

ينشيه نشو الصالحينا بأن من اله العرش فضال واسأل

ويجعله مكينا ويحفظه من األعداء دوما ويحميه

األولياء والمرسلينا وكل محمد واآلل طرا بحق

يا صاح في نظمي مبينا أتى له بدءا وختما وتاريخ

من المولى الدعاء له معينا بفضل منك واسأل فعاينه

"تاج العارفينا"وها هو القطب جاء في ذا اللفظ طبقا تراه

وتويف يف شهر ذي القعدة سنة ست بعد ألف، وعمره حنو سنة وشهرين فإنه ولد يف رمضان من السنة .ريخ فليعلم، وقربه داخل قبة سيدي الوالداليت قبلها، ومات يف هذا التا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 243

سنة سبع وسبعين بعد التسعمائة

تويف السلطان األعظم وامللك األكرم السلطان بدر الدين ابن السلطان : ويف آخر شعبان سنة سبع وسبعنيعبد اهللا ابن السلطان جعفر الكثريي سلطان حضرموت وكان مولده سنة اثنتني وتسعمائة وويل السلطنة

و شاب، وكان حسن األخالق جوادا كثري االنفاق وافر العقل ظاهر الفضل عريق الرياسة حسن وهكان كامسه بدرا منريا أينما طلع : السياسة طيب السرية مجيل الصورة حىت كان كما قال بعض الفضالء

املعاشرة سطع وغيثا غزيزا كيف ما وقع نفع، وكان يف زمنه بدر الصدور وصدر البدور؛ وكان لطيفظريف احملاضرة شجاعا مقداما وهزبرا ضرغاما فكم اباد أحزاب الضالل وممزقها، وكم أزال فرق الفساد وفرقها، وكان حمظوظا جدا حىت كان ال يقصد بابا مغلقا إال انفتح وال يقدم على أمر مبهم إال اتضح وال

له العباد وأول من أظهر حبضرموت هيبة امللك يتوجه إىل مطلب إال جنح، وهو الذي دان البالد وخضعت بسعده، وأسس قواعد السلطنة ومهدها ملن بعده، وطالت دولته حىت مل يعلم أن أحدا من السالطني

وكان يقال إن ثالثة من السالطني كانوا يف عصر واحد، وكانوا متقاربني يف . مكث يف امللك هذه املدةأحدهم صاحب الترمجة هذا، والثاين : واالقبال وطالت أيام ملكهمالسن والوالية، وكانوا رزقوا السعد

وحكي إن مجاعة نالوا من . الشريف أبو منى بن بركات، والثالث السلطان سليمان صاحب الرومهو من خري : السلطان بدر حبضور بعض الصلحاء الكبار من السادة آل باعلوي فنهاهم عن ذلك وقال

نهم ولواله ما سلمت حضرموت منهم وال استحلوا احلرام، وظلموا األنام، األورام، وما يروي من ذلك عوكان ذلك الصاحل يدعو بطول بقاء السلطان املذكور، وكانوا يرون أنه حاميا له حباله املشهور فما

حصل عليه ما حصل من سابق املقدور إال بعد املوت ذلك الرجل املذكور، وقد مدحه بعض العلماء : القصيدة البديعة وهياألعالم ذه

صبوة لكن إلى طالع السعد ولي لكن بالمفاخر والمجد اشبب

ظمأ لكن إلى الكوثر العد ولي طرب لكن إلى حضرة العال ولي

المقعد األسنى إلى جنة الخلد إلى حضرة العليا إلى منتهى المنى إلى

الجوهر الفردإلى العروة الوثقى إلى الطاهر األزكى إلى عالم الهدى إلى

منبع الحسنى إلى األسل الورد إلى األمجد المولى إلى ملك الورى إلى

النسب الوضاح والحظ والجد وذى ذي العلى والفضل والفخر والحجى إلى

عمر المعطي المطهمة الجرد أبي عالم األجواد صفوة جعفر إلى

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 244

لى الجدالملك الشهم السبوق إ هو ابن عبد اهللا أولى فأنه فمدح

وحزم يغنيان عن الحشد وجزم همم جاوزن أبعد غاية أخو

والمستضيء وما المهدي ومستنصر جعفر ما المستعين وواثق فما

وما األمين وما المأمون ما صاحب الرشد الملك المنصور والمكتفي وما

المقتفي في في ساعة البذل والرفد وما المرتضي ما المقتدي ثم طائع وما

الحاكم المعروف في الناس بالقصد وما قاهر مسترشد ثم راشد ماو

وبدر الملك واسطة العقد بدر إال كعقد مفصل ومستنجد

وهذا الذي ابديت معشار ما عندي كل فضل مجمل ومفصل حوى

حرب وخصمته تردي مجانبته فرض وصحبته غنى فطاعته

أمره خدمة العبدوالزمهم في فسبحانه من أعطاه ملكا على الورى

وملكك محفوظا وعيشك في رغد زلت محروسا وقدرك ساميا فال

مبسوطا على الشام والهند وجودك منشورا وعدلك شامال وصيتك

وتخدمك األمالك في القرب والبعد المقدور فيما تريده يساعدك

وحجر عليه حىت مات، وغلب على امللك مث توىل بعده ولده السلطان عبد اهللا، وهو الذي قبض على أبيهأنه رأى أربعة من الصاحلني عرف : ووثب على السلطنة، وكان رأى بعض الصاحلني املنام رؤيا حاصلها

منهم الويل الشهري الشيخ حممد باوزير كل منهم قد مسك ركنا وقالوا نريد نويل عبد اهللا، فلم متض بعد على أبيه واستوىل على امللك، وذلك دليل على ما روي أنه ال ذلك إال مدة يسرية، وهجم املشار إليه

يقوم سلطان يف هذا العامل عامل الشهادة إال بعد أن ينصبه أولياء اهللا تعاىل بإذن اهللا تعاىل يف عامل الغيب، طان وكان حسن االعتقاد يف األولياء والصاحلني حمبا للفقراء واملساكني رمحه اهللا، وتوىل بعده ولده السل

جعفر، ومل تطل أيامه ومات مقتوال يف سنة تسعني، مث توىل بعده عمه السلطان العادل وامللك الكامل السلطان عمر بن السلطان بدر سلطان العصر وأعجوبة الدهر جم الفضائل حسن الشمائل وافر العقل

صادق الفراسة كثري العدل ذو سرية مرضية يف الرعية وسلوك حسن مع سائر الربية حسن السياسة صاحب أخالق الطف من النسيم وأج من الدر النظيم، قل أن ورد عليه أحد من الغرباء إال وصدر يثين

: عليه الثناء اجلميل، أو وفد إىل ساحته بعض الفضالء إال وانصرف يشكر ما أسداه إليه من الرب اجلزيل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 245

مبذول وعرضك سالم ووفرك جميل عنك يثني معطر ثناء

للمعروف والثغر باسم وبذلك لورى حلما وبشرا بهيبةوسعت ا

حكاه الوابل المتراكم وجودا رحيب واسع قد وسعتهم بصدر

كريم أصله متقادم رحيم أخالق عطية خالق دماثة

يسمى الفتى ويساهم بواحدها خصاال يا ابن بدر حميدة جمعت

ن هو قاسموحلما جل م وعلما حياء ومعروفا وجودا بشاشة

وال يفهم . وأمه أم ولد حبشية. فاهللا تعاىل ميتع املسلمني ببقاء ذاته الطاهرة، ويدمي أيام دولته الزاهرة آمنيمن هذا ان مثل هذا نقيصة يف جاللة قدره الرفيع، وعلو شأنه الشامخ املنيع، وحطي أن هشام بن عبد

بلغين أنك تريد اخلالفة وال تصلح هلا ألنك : هم أمجعنيامللك قال لزيد بن علي بن احلسني رضوان اهللا عليإن األمهات ال يضعن شيئا من األبناء وليس أحد أوىل باهللا وال أرفع : فقال له زيد رضي اهللا عنه. ابن أمة

مرتلة عنده من نيب بعثه وقد كان إمساعيل عليه السالم من خري األنبياء وولد حممدا خريهم، وكان ابن أمة ه ابن حرة مثلك فاختاره اهللا عليه فأخرج منه خري البشر، وأم اسحق سارة فمن ولده القردة وأخو

فجعل هشام، وتزوج زين . واخلنازير، وما على أحد جده رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ما كانت أنهأما بعد فإنه : يهالعابدين علي بن احلسني رضي اهللا عنه أمة له أعتقها فالمه عبد امللك على ذلك وكتب إل

بلغين عنك أنك اعتقت أمتك وتزوجتها وقد كان لك يف أكفائك من قريش ما تستكرم به يف الصهر فلم أما بعد فإين اعتقتها بكتاب اهللا وارجتعتها بسنة : كتب إليه. تنظر لنفسك وال لولدك ونكحت يف اللؤم

اهللا عليه وسلم من تقى ألحد يف جمد أن اهللا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأنه ما فرق رسول اهللا صلى هذا رسول اهللا صلى اهللا . قد رفع باإلسالم اخلسيسة، وأمت النقيصة وأكرم به من اللؤم فال عار على مسلم

. إن علي بن احلسني تشرف من حيث يتضع الناس: فقال عبد امللك. عليه وسلم تزوج أمته وامرأة عبده

سادوا األنام يف زمام، وانفرد كل منهم بالفضل الظاهرة واعقل الباهرة ومن غريب االتفاق أن ثالثة ومزيد الصالح واهلمة العالية والسرية احلميدة والذكاء العجيب والفهم الغريب والنظم احلسن واإلنشاء

اما أحدهم فالشريف الفاضل الصاحل وجيه الدين عبد الرمحن . البديع، وكانت أم كل منم أم ولد حبيشةن أمحد البيض باعلوي، وكانت وفاته بالشحر سادس مجادى األوىل سنة إحدى بعد األلف، والثاين ب

صاحبنا الشيخ العالمة أمحد بن العالمة علي البسكري املكي مث املغريب املالكي وسيأيت ذكره يف ترمجة لفضل الكثري مجال صاحبه الشيخ حممد بن عبد احلق املالكي، والثالث الشيخ الرئيس ذي الكرم اجلم وا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 246

: الدين حممد ابن الشيخ الشهري عبد اللطيف املكي احلنفي الشهري مبخدوم زاده أبقاه اهللا تعاىل قلت

وكذلك كانت أم اخي السيد حممد مصطفى الذي ينوه سيدي الوالد بذكره ويشري إليه كثريا أم ولد ذي احلجة احلرام سنة مثانية وستني حبشة وامسها نور الصباح، وكانت وفاته يف يوم السبت ثامن عشر

وتسعمائة بسورت وعليه قبة ومزاز، وكان مولده يف سنة ثالث وعشرين من شهر رمضان سنة سبع وستني وكانت أم أخي السيد حممد فضل اهللا املولود يف احملرم سنة ست وسبعني وتسعمائة واملتويف يف

د هندية، وكانت من الصاحلات العابدات، وكانت سابع مجادى األوىل سنة مثان وسبعني وتسعمائة أم ولتقرأ القرآن العظيم توفيت يوم االثنني ثاين شهر شعبان سنة اثىن عشر بعد األلف رمحها اهللا، ويقرب من

قدمت على عبد امللك بن : روينا عن الزهري انه قال: هذا ما ذكره ابن الصالح رمحه اهللا يف رحلته قالعطاء : فمن خلفت ا يسود أهلها؟ قال قلت: يا زهري؟ قلت من مكة قالمن أين قدمت: مروان فقال

قال فبم سادهم؟ قلت بالديانة والرواية . فمن العرب أم من املوايل؟ قلت من املوايل: ابن أيب رباح قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قال قلت: قال. نعم: ان أهل الديانة والرواية ينيغي أن يسودوا الناس قات: قال

فبم سادهم؟ قلت مبا سادهم به : فمن العرب أم من املوايل؟ قلت من املوايل قال: طاووس بن كيسان قاليزيد بن أي حبيب : من كان كذلك ينبغي أن يسود الناس قال فمن يسود أهل مصر؟ قلت: عطاء قال

فمن يسود أهل : كما قال يف االولني معه قال: من املوايل فقال: فمن العرب أم من املوايل؟ قلت: قالفمن العرب أم من املوالك؟ قلت من املوايل عبد نويب اعتقتهه : قال. مكحول الدمشقي: الشام؟ قلت

فمن العرب : ميمون بن مهران قال: مث قال، فمن يسود أهل اجلزيرة قلت: فقال كما قال. امرأة من هزيلالضحاك بن : سود أهل خراسان؟ قلتفمن ي: مث قال. كما قال: من املوايل فقال: أم من املوايل؟ قلت

مث قال فمن يسود أهل البصرة : كما قال: من املوايل فقال: فمن العرب أم من املوايل؟ قلت: مزاحم قال : من العرب أم من املوايل؟ قلت: احلسن بن أيب احلسن قال: قلت

من : ام من املوايل قلتمن العرب : إبراهيم النخعي قال: من املوايل قال فمن يسود أهل الكوفة؟ قلتويلك يا زهري فرجت عين فواهللا لتسودن املوايل على العرب حىت خيطب هلا على املنابر، : العرب قال

. يا أمري املؤمنني إمنا هو أمر اهللا ودينه فمن حفظه ساد، ومن ضيعه سقط: قلت. وان العرب حتتها قال

ملقامات واألنوار اإلمام العامل العابد عبد اهللا بن كان أبو السيد اجلليل الكبري املقدار صاحب ا: فائدةاملبارك قدس اهللا روحه عبدا هنديا كما ذكره القزويين يف كتاب أخبار البالد وآثار العباد، وكان هذا

الرجل من أولياء اهللا تعاىل وممن تسترتل الرمحة بذكره، وترجتى املغفرة حببه كما قال ويل اهللا اإلمام فال بد أن نشنف االمساع بذكر شيء من أوصافه الفاخرة رجاء أن ينفعنا اهللا بربكته يف . اهللالنووي رمحه حكي انه كان مبرو قاض امسه نوح بن مرمي، وكان رئيسا أيضا وكانت له بنت ذات . الدنيا واآلخرة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 247

إىل البستان مجال خطبها مجاعة من األعيان واألكابر، وكان له غالم هندي ينطر بساتينه فذهب يوما هات عنبا حلوا فاتى حبامض فقال : فطلب من غالمه شيئا من العنب فأتى بعنب حامض فقال له

بلى ولكنك امرتين حبفظها وما امرتين باالكل منها، : فقال. وحيك ما تعرف احللو من احلامض: القاضيوزوج منه ابنته . كحفظ اهللا عليك أمانت: ومن ال يأكل ال يعرف فتعجب القاضي من كالمه وقال

فولدت عبد اهللا بن املبارك املشهور بالعلم والورع، وكان حيج سنة ويغزو يف سنة اخرى، وحكي عنه خرجت للغزو مرة فلما تراآت الفئتان خرج من صف الترك فارس يدعو إىل الرباز : رمحه اهللا عليه قال

ي مث افرغ لك فتنحى فصليت تنح عين حىت أصل: فخرجت إليه فإذا قد دخل وقت الصالة قلت لهتنح عين حىت اصلي أنا أيضا فتنحيت عنه فجعل يصلي إىل الشمس فلما : ركعتني وذهبت إليه فقال يل

فتركنت الغدر فلما " وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤال:" خر ساجدا مهمت ان اغدر به فإذا قائال يقولقال الذي . فلم تركته؟ قلت ألين أمرت بتركه: قالفرغ من صالته قال يل ملا حتركت؟ اردت الغدر بك

أمرك بترك الغدر أمرين باالميان، وآمن والتتحق بصف املسلمني، وحكي انه كان معاصرا لفضيل بن : عياض رمحة اهللا عليه، وفضيل قد جاوز مبكة وواظب على العبادة مبكةواملدينة فقال عبد اهللا بن املبارك

انك بالعبادة تلعب لعلمت بصرتناعابد الحرمين لو ا يا

بدمائنا تتخضي فنحورنا كان يخطب خده بدموعه من

نار جهنم ال يذهب ودخان وغبار خيل اهللا في أنف امرء

الشهيد كغيره ال يكذب ليس كتاب اهللا يحكم بيننا هذا

بل الصفان خرج من وحكى احلسن بن الربيع انه خرج ذات سنة يف جيوش املسلمني إىل الغزوفلما تقاصف الكفار فارس يطلب القرن فذهب إليه فارس من املسلمني فما أمهل املسلم حىت قتله فخرج إليه

ودخل املسلمني منا حزن فاا فارس متلمتم . آخر فما أمهله، مث آخر فما أمهله، فاحجم الناس عن مبارزتهأسه فكرب املسلمون وفرحوا ومل يكن خرج إليه من صف املسلمني، وجال معه زمانا مث رماه وجزر ر

فبذلت جهدي حىت دنوت منه وحلفته ان : يعرفه احد فعاد إىل مكانه، ودخل يف غمار الناس قال احلسنيرفع لثامه فاذا هو عبد اهللا بن املبارك فقلت يا امام املسلمني اخفيت نفسك مع هذا الفتح العظيم الذي

ال خيفى عليه، وحكي ان عبد اهللا بن املبارك عاد من مرو إىل الذي فعلت له: يسره اهللا على يدك فقالورئي سفيان الثوري رمحه اهللا عليه بعد موته يف املنام فقيل له، . الشام لقم رآه معه مبرو وصاحبه بالشام

هو ممن يدخل على ربه كل يوم : ما حال عبد اهللا بن املبارك قال: رمحين فقيل: ما فعل اهللا بك قال .لد سنة مائة وعشرين، وتويف سنة مائة واحدى ومثانني عليه رمحه اهللا ورضوانهو. مرتني

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 248

سنة ثمان وسبعين بعد التسعمائة

ويف عشية يوم اخلميس لعشرين خلت من شهر ربيع األول سنة مثان وسبعني كان مولد مؤلف هذا قدس سره لضبط العام الكتاب بلغه اهللا من اخلري امله وختم بالسعادة عمله وقد عمل سيدي الوالد

وال خيفى ما فيه من االشارة املتضمنة للبشارة من " بخ مبولود سيد قطب زمانه"املذكور تواريخ كثرية منهاهذا السيد اجلليل والويل الكبري، وقد نظم بعض التواريخ الذي جعلها سيدي الوالد صاحبنا الشيخ العالمة

الشهري مبخدوم ذاده يف مقطعات له متعددة، وقال سيدي مجال الدين حممد بن عبد اللطيف اجلامي املكي : الوالد عند ذلك

أبي بكر الفتى عبد القادر بطلعة النور من نجد ومن شعب عامر بدا

لثالث عشرين زهت بالبشائر بشهر ربيع ليلة الجمعة الغرا

الهجرة الغرا ذات االشاير من ثمان بعد سبعين سنوة لعام

بأبي بكر محمد باقر دعي الد سيدمئين صح مي وتسع

إلى العيدروس المجتبى بالسرائر من المصطفى المختار مشكاة نوره

وقد مخس هذه األبيات الفقيه صاحل أمحد بن الفقيه حممد با جابر، ومخسها أيضا الشيخ حممد بن عبد العالمة شهاب الدين أمحد اللطيف خمدوم زاده املذكور، وصدرها وعجزها أيضا صاحبنا الشيخ الصاحل

بن العالمة علي بن حممد البسكري املكي املالكي املغريب تغمد اهللا برمحته، وكان والدي رمحه اهللا رأى يف منهم الشيخ عبد القادر اجليالين رضي اهللا : املنام قبل والديت بنحو نصف شهر مجاعة من أولياء اهللا تعاىل

اهللا عنه وغريمها، وكان الشيخ عبد القادر يريد حاجة من الوالد عنه، والشيخ أبو بكر العيدروس رضي فذلك هو الذي محله على تسمييت ذا االسم، وكناين أيضا أبا بكر ولقبين حميي الدين، وتقرر عنده انه

سيكون يل شأن، وكان قل ان يسلم له أحد من االوالد بأرض اهلند فما عاش له منهم غريي، وكان إذا وقع زمانك افعل ما شئت وكم يل منه من اشارات تضيق على بسطها : ل يل مرةحيبين جدا وقا

العبارات واألوىل اآلن طي حكايتها واملرجو من اهللا عود مثرا وبركتها، وحكى بعض الثقات قال جاء بعض الوزراء الكبار إىل والدك يطلب منه الدعاء يف أمر من األمور وأنت إذا ذاك صغري جدا وكنت

: فقال الشيخ هلم" واخرى حتبوا نصر من اهللا وفتح قريب"السا بني يديه فقرأت يف احلال هذه اآليةج

مث قضيت تلك احلاجة باذن اهللا تعاىل، وكانت أمي أم ولد هندية : يكفيكم هذا الفال هذا مثل الوحي قالة واهلبات اجلزيله والكرم وهبتها بعض النساء من ارباب اخلري وبيت امللك املشهورة بالصدقات اجلليل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 249

واالحسان والفضل واالمتنان أليب رمحه اهللا واعطتها حينئذ مجيع ما حتتاج إليه من أثاث البيت، وأخدمتها مجلة من اجلواري، وكانت تنظرها مثل ابنتها وتزورها يف الشهر مرات، وكانت هي إذ ذاك بكرا ومل تلد

حلات، على جانب عظيم من التواضع وسالمة الصدر وحسن له أحدا من األوالد غريي، وكانت من الصااالخالق وكثرة االنفاق، توفيت ضحى يوم اجلمعة لعشرين خلت من شهر رمضان سنة عشر بعد

االلف، وكان آخر كالمها ال أله إال اهللا، وقربه جبوار سيدي الوالد خارج قبته الشريفة رمحها اهللا تعاىل، ته على يد بعض أولياء اهللا تعاىل وذلك يف حياة الوالد تغشاة اهللا بالرمحة، وقرأت القرآن العظيم حىت ختم

واشتغلت بعد قراءة القرآن بتحصيل طرف من العلم، وقرأت عدة من املتون على مجاعة من العلماء األعالم وتصدت لنشر العلم ومزامحة أهله وذلك بكرم اهللا وفصله واألخذ عن العلماء واالستفادة منهم،

رفة فضلهم وتعظيمهم مع التطفل معهم باالقوال والتشبه م يف األفعال وتكسري سوادهم ورعي ومعودادهم وشاركت يف كثري من الفنون وتفرغت لتحصيل العلوم النافعة لوجه اهللا تعاىل وعملت اهلمة يف

تب الوالد رمحه اهللا اقتناء الكتب املفيدة وبالغت يف طلبها من اقطار البالد البعيدة مع ما صار ايل من كمن : فاجتمع عندي منها مجلة عديدة، وملا بلغين ان سيدي الشيخ عبد اهللا العيدروس رضي اهللا عنه قال

حصل كتاب احياء علوم الدين وجعله يف أربعني جلدا ضمنت له على اهللا باجلنة فحصلته كذلك ذه ال األوقات ا مع صدق النية، وطاعت كثريا النية وهللا احلمد، ووقفت الستماع األحاديث النبوية واشتغ

من الكتب باعانة اهللا تعاىل، ووقفت على أشياء غريبة فيها وفيما تلقيته عن املشايخ األفراد وفضالء العصر فلم يفتين حبمد اهللا سبحانه اشارة صوفية، أو مسئلة علمية أو نكتة ادبية، . األجماد وغريهم من الثقات

التجاهل يف ذلك ألن الكالم على اشارات التصوف ومقامات الصوفية ال ينبغي ولكين مع ذلك اظهر الشخص أن يصفها إال إذا كان متحققا ا، ومع ذلك فال جيوز له ان يتكلم فيها مع غري أهلها الا مبنية

ن بعاقل واما نكت األدب فال حيس. على املواجيد واالذواق ال يطلع على بيان حقيقتها باأللسنة واألوراقواهللا املسؤول ان جيعل ذلك مقربا اليه، وموجبا للزلفى عنده ولديه، وان يتم لنا . أن يشتهر مبعرفة علمها

كمال السعادة بان يرزقنا حسن اخلامتة عند املوت حىت نظفر باحلسىن وزيادة مع الدينا وأحبابنا ومشاخينا يب وما توفيقي إال باهللا عليه توكلت واليه انيب، وأصحابنا وأخواننا وذرارينا انه أكرم مسؤول قريب جم

مث من اهللا علي بعد ذلك وله احلمد ال أحصى ثناء عليه مبا ال كان يل قط يف حساب فسبحان املتفضل املنعم املعطي الوهاب حىت سارت مبصنفايت الرفاق، وقال بفضلي علماء اآلفاق ورزقت حمبة ارباب

ظيت القلوب من اولياء اهللا تعاىل وح

بدعوام الصاحلة، وعظمين العلماء شرقا وغربا، وخضع يل الرؤساء طوعا وكرها وكاتبين ملوك االطراف وأرفدوين بصالم اجلليلة وهبام اجلزيلة ووصلت ايل املدائح من اآلفاق كمصر واقصى اليمن

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 250

وممن لبس مين . عدة من االناموغريمها من البالد البعيدة، وأخذ عين غري واحد من االعالم، وانتفع يبخرقة التصوف من األعيان السيد اجلليل العالمة مجال الدين حممد بن حيىي الشامي املكي، والشيخ الكبري العالمة الشهري بدر الدين حسن ابن داود الكوكين اهلندي، والشيخ الصاحل العالمة الفقيه أمحد ابن الفقيه

احلضرمي، والشيخ الفاضل شهاب الدين أمحد بن ربيع ابن الشيخ الويل حممد بن عبد الرحيم با جابرالكبري والعالمة الشهري أمحد بن ربيع ابن الشيخ الكبري، والعالمة الشهري أمحد بن عبد احلق السنباطي

وأما الذي لبسها من امللوك والتجار وطوائف الناس فجماعة كثريون وخالئق ال . املكي املصري وغريهمفت مجلة من الكتب املقبولة اليت مل اسبق إىل مثلها، ووقع االمجاع على فضلها فال يكاد حيصون، وال

ميتري يف ذلك إال عدو أو حاسد وهي لعمري على ما أنعم اهللا به من فضله علي أعظم شاهد ككتاب خم، وهو كتاب نفيس مل يؤلف قبله أمجع منه، وهو جملد ض. الفتوحات القدوسية يف اخلرقة العيدروسية

وقرظة مجاعة من العلماء االعالم وسادات االنام حىت ان التقاريظ اليت كتبوها عليه جآءت يف كراريس، وكان جعل هذا التاريخ الشيخ " لبس خرقة"ومن غريب االتفاق ان تارخيه جآء مطابقا ملوضعه وهو

: منها. الفاضل حممد بن عبد اللطيف خمدوم زاده ونظمه يف ابيات

تشرف في االنام بلبس خرقه التأليف فيمنكان ذا ولما

"لبس خرقه"تاريخ ذلك اتى عجب وال بدع إذا ما فال

وكتاب احلدائق اخلضرة يف سرية النيب صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه العشرة وهو أول كتاب الفته، وكان وهو على منط كتاب . يزةسين إذا ذاك دون العشرين، وكتاب احتاف احلضرة العزيزة بعيون السري الوج

احلدائق إال انه أصغر منه، وهو عجيب يف بابه، وقرظه بعض الفضالء، وكتاب املنتخب املصطفى من واستحسن اسلوبه بعض الصلحاء من أهل العلم جدا، وكتاب املنهاج إىل معرفة . أخبار مولد املصطفى

لم أن أحدا تقدمين إىل أفراد مناقب أهل ومل أع. املعراج، وكتاب االمنوذج اللطيف يف أهل بدر الشريفبدر رضي اهللا عنهم، وهذا الكتاب الشريف من أعظم األعمال اليت أعتمد عليها وارجو ا من فضل اهللا

اجلنة، وكتاب اسباب النجاة والنجاح يف اذكار املساء والصباح وكتاب الدار الثمني يف بيان املهم من لى املبتدي من معرفة العقائد، مث ما حيتاج إليه بعد ذلك من أمر دينة ذكرت فيه كلما جيب ع. علم الدين

مث بينت بعد ذلك االخالق املذمومة حىت جيتنبها الطالب واألخالق . كالصالة والصيام والزكاة واحلجاحملمودة ليجتهد يف طلبها كل راغب، وهو كتاب نفيس جدا ومفيد يف بابه إىل أقصى الغاية، وكتاب

الرشيقة على العروة الوثيقة، وكتاب منح الباري خبتم صحيح البخاري، وكتاب تعريف األحياء احلواشي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 251

غفر اهللا ملن يكتب كالمي : بفضائل األحياء وباعثه أن سيدي الشيخ عبد اهللا العيدروس رضي اهللا عنه قالان امهل : يقوليف الغزايل فرجوت ان يتناولين دعاءه، وأردت اسعاف والدي بتحقيق رجاه فاين مسعته

يف كتاب وامسيه اجلوهر املتاليل من كالم الشيخ عبد اهللا يف . الزمان مجعت كالم الشيخ عبد اهللا يف الغزايلوقد اشتمل هذا الكتاب على مجلة من كالمه يف الثناء عليه وعلى كتبه، وكتاب عقد الآلءل . الغزايل

وارجو ان يوفقين اهللا ال متامه، . العقد النبويبفضائل اآلل، وكتاب خدمة السادة آل باعلوي باختصار وكتاب النفحة العنربية يف شرح البيتني . وكتاب بغية املستفيد يف شرح حتفة املريد وهو خمتصر جدا

اعتىن به الناس كثريا وحصلوا منه نسخا عديدة حنو . العدنية، وكتاب غاية القرب يف شرح اية الطلب بعض العلماء أمر ولده حبفظه عن ظهر القلب عن جاري العوائد يف حفظ األربعني فيما علمت، وكان

: املتون، وقد اشار إليه العالمة احلباين مع املولد يف بعض القصائد اليت امتدحين ا بقوله

وبما اتانا نخبة في المولد وبغاية القرب العلوم تفتحت

ونية وهو كتاب يف غاية احلسن بديع وشرح على قصيدة الشيخ أيب بكر العيدروس صاحب عدن النالترتيب غريب التأليف والتهذيب حسن السبك واألنسجام حبيث يفهمه اخلاص والعام مشتمل على فوائد

مجة وحمتو على مقاصد مهمة، وكتاب احتاف أخوان الصفاء بشرح حتفة الظرفاء بامساء اخللفاء، وكتاب وهو مع اختصاره عجيب يف بابه . ق الوفاء حبق االخاءالفتح القدسي يف تفسري آية الكرسي، وكتاب صد

غريب يف وضعه واسلوبه، وكتاب النور السافر عن أخبار القرن العاشر وهو هذا، وتقريظ على شرح قصيدة البوصريي اليت عارض ا بانت سعاد لشيخنا شيخ اإلسالم ومفيت االنام الفقيه عبد امللك بن عبد

الشافعي، وأخر على رسالة صاحبنا الشيخ العالمة أمحد بن علي بن حممد السالم دعسني األموي اليمينالبسكري يف ترتيه اإلمام مالك رمحه اهللا تعاىل عن تلك املقالة الشنيعة اليت نسبها إليه من الخالق له، واجازة للفقيه الصاحل أمحد ابن الفقيه حممد باجابر، وديوان شعر مجعه بعض االصحاب واضاف إليه

: وامسه الروض واالريض والفيض واملستفيض ومن نظمي. دايح اليت يف الناظمامل

إلى أهل بدر االلتجا جعلت إذا ما اشتد ليل الهموم ودجى

ومتى توسل بهم إلى اهللا فرجا خاب عبد لهم قد رجا وما

ومنه

لمعاني آداب صفاته رق اني ببديع جماله وبيان لسانه قسما

وفهمت من دقة خضره سر يرق العذب حديثهفقهت من منطقة

اردت صرفه رأيته يشق ومتى كنت فقلبي طائر نحوه واينما

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 252

ومنه

وما خاب من أحمد له شافع أحمد لي عند مالكي شافعى

عليه بالذي هو طامع وينعم حقيق ان يغفر له زالته بل

ومنه

العشق عذابيانني استعذبت في العاذلون اقصروا عن عتابي ايها

انني فيه مرسل بالكتاب ليس لي غير الغرام شرعا

ومنه

هناك نفسك بالوصول فهن رسولي إذا وصلت الي سولي يا

ولطف القول كي يرقوا لنحولي واذا جزت بحيهم اجر ذكري

ومنه

ذا على اهللا ليس ببعيد فكل مريدي أصدق تنل ما تريد

تقرب فهو أقرب من حبل الوريد قرب موالك يا صاحبي تريد

ومنه

في الخلق للرسل ختام وكان لما كان حبيبي أصل مبدأ الوجود

حبيبي كان لحسنهم التمام لكن انهم بيت حسن بدا صح

ومنه

ناديتها ال صبر لي ال صبر لي محاسنه تطيق فراقي قالت

ومنه

ومن مذهبي حب شيعته شيعي آلل محمد انا

سن غالب هذه املؤلفات مجاعة من أهل العلم والصالح الذين شهرم تغين عن األطناب يف واستحكالشيخ صاحل ويل اهللا العالمة مجال الدين الفقيه حممد بن عبد الرحيم باجابر احلضرمي، . مدحهم

والشيخ اإلمام والشيخ الكبري قدوة العلماء ودرة تاج الفضالء الفقيه حممد ابن اإلمام عبد القادر احلباين، علم العلماء اإلعالم شيخ اإلسالم ومفيت االنام شافعي زمانه على األطالق صاحب املصنفات اليت

اشتهرت يف اآلفاق الفقيه عبد امللك بن عبد السالم دعسني االموي الشافعي اليمين، والفقيه احملقق العالمة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 253

ذكور قدم اليمن فاجتمع فيها بالفقيه عبد امللك مجال الدين حممد بن عبد املوىل القرطيب املغريب، وكان املووقف عنده عند جملد فيه مجلة منها فاعجب ا جدا، وقال انه ما بقي ملؤلفها يف هذا الزمان نظري، واين

ألدعو له بطول العمر حىت يبدو منه مثل هذه الفوائد املستجادة لينتفع ا من اراد اهللا هدايته من أهل ألكابر بعضها خبطوطهم، وكان أخي السيد الكبري والويل الشهري العارف باهللا تعاىل السعادة، وكتب ا

الشيخ عبد اهللا كان اهللا له يعجب ا إىل الغاية،وله يف طلبها واقتنائها اشد عناية، وكان حيثين على ارسال ورأيت يف أوراقه إىل كلما جتدد يل منها، ويذكر انه أعجبه أسلوا جدا، وانه مل جيد يل مثال يف ذلك،

انا ما نراه إال مرتلة والده، وكتب ايل الفقيه الصاحل : خادمه سامل بن علي با موجة وقد ذكرين فيها وقال: حممد بن عبد الرحيم با جابر يف بعض االوراق يف أمر يطلب مين ان أفعله، وكان فيه نوع صعوبة فقال

ذين يتصرفون يف الكون، وتنفعل هلم األشياء بأذن اهللا وال تستبعد هذا يا شيخ عبد القادر فانك من التعاىل، وكان الفقيه عبد امللك رمحه اهللا يتمىن االجتماع يب كما حكاه عنه بعض الثقات وهو الذي يقول

: يف ذلك أيضا من قصيدة امتدحين ا

زعقة في اثر زعقة اوالي مثلت شخصكم بفكري إذا

عج صعقة من بعد صعقةا لو تذكرو عندي تصبني ومهما

دفقة من بعد دفقة بخدي ويجري دمع مقلتي استباقا

مريض شخض بنأى ينقه لعل باللقاء ولو مناما فمنوا

األنس باألفراح افقه يضيء باجتماع في محل واحظى

واحرز من مجيد المجد فرقه بحضرة من حوى كل المعالي

حاز حقهعجب إذا ما وال السبق فيما يبتغيه وحاز

سن الكهولة ما أحقه وفي بالمعارف وهو طفل تغذى

فاضحى فاتقا بالفهم رتقه اهللا بالعلم اللدني حباه

العيدروس اخو الفهوم المستدقه الشيخ عبد القادر وذاك

بفخر حاز سبقه واحظاهم سليل األكرمين ومنتقاهم

هالجالل عليه خفق لرايات في الفضائل قصر فضل تبؤا

جمل المعارف مسترقه له ببسطة في العلم خلت وخص

بال تعب لديه وال مشقه اآلله فنون علم فآتاه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 254

بعد حسن الخلق خلقه وحسن العطاء الجم فضال واعطاه

من تصوف أو تفقه واعجز في العلوم مقام بسط فادرك

ابان بهن حذقه جليالت وصنف في فنون العلوم كتبا

غدا االتقان طبقه بتصنيف قد جاء فيهاأهله وخرقة

أصاب الضبط وفقه بتنقيح إلى أصل اصيل وسلسلها

امام قد حوى بالجمع فرقه في التصوف فهو فرد واما

وفرض أستحقه بتعصيب ورث الوالية عن أبيه لقد

بكل فن مستحقه وخص من كنوز العلم عفوا فانفق

العطايا المستحقهتحف ه، الذي اواله موال فيهنيه

وذكري هلذه األشياء إمنا هو من باب التحدث بنعمة اهللا، وألن الذي حكيت عنهم ذلك من أهل : قلتالدين والصالح تيمنا بانفاسهم الطاهرة على أىن ما ذكرت من ذلك إال القليل مع أن ما ذكرته من أنواع

زى استاذا عن تابعه، ومل أر يف نعم اهللا اليت لطفهم يب دون ما تركته بكثري، جزاهم اهللا عين أفضل ما جأنعم ا علي بعد اإلسالم والنسبة إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نعمة أجل منه فلذلك ذكرته يف هذا

التأليف وأخترت بقاءه يف ويف عقيب وأصحايب إىل آخر يوم من أيام الدهر، وقد سبقين إىل ذلك من ة ال حيصون كالعالمة شيخ الشيوخ أمام احملدثني وقدوة احملققني ابن حجر العلماء املقتدى م مجاع

العسقالين، والعالمة احلافظ السخاوي، والعالمة شرف الدين إمساعيل املقري اليمين صاحب االرشاد، .والعالمة احلافظ الدبيع والعالمة الفاسي، وشيخ اإلسالم احلافظ ابن حجر اهليتمي، وغريهم

.بأمحد أباد بعض الربك حىت فرج عنها املاء الذي كان فيها وصارت فارغةفاضت : وفيها

.أيضا رئي الدم يف بعض برك املاء بأمحد أباد: وفيها

سنة تسع وسبعين بعد التسعمائة

ويف ربيع الثاين سنة تسع وسبعني تويف الفقيه الصويف اجلامع بني الشريعة واحلقيقة حسني ابن الفقيه عبد د الرمحن ابن أيب بكر ابن احلاج بافضل الشافعي احلضرمي بترمي، ولصاحبنا األديب الفاضل اهللا ابن عب

: الفقيه عبد اهللا بن أمحد بن فالح احلضرمي يف تاريخ ذلك العام بيتني ومها

العام الذي مات ضابط حي تجده شيخنا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 255

فضل بالحاج ذي الكرامات حسين ابن الفقيه با وفيه

شايخ العارفني اجلامعني بني علوم الشريعة وسلوك الطريقة وشهود احلقيقة صاحب وكان من كمل املالفصول : أحوال سنية ومقامات علية وفراسات صادقة وكرامات خارقة، وله يف التصوف رسالة مساها

الفتحية والنفاثات الروحية فيما يوجب اجلمعية وعدم الرباح من جانب احلق والغناء والبقاء به بالكلية ومن كراماته أنه كان مرة يف جملس وبني يديه مريده فضل بن إبراهيم فكان يتكلم بأشياء . واجلزئية

أن : بطريق الكشف كعادته، وكان يف ذلك الس أخي السيد عبد اهللا فالتفت إليه فضل املذكور وقالال فتراجعا، ما خرج من اهلند أص: والدك ركب يف بعض اخلشب وسرى هذه الساعة فقال الشيخ حسني

فقال الشيخ حسني اما علي كذا أو عليك كذا من باب البسط، مث أتفقا على أنه ما خرج فاتفق أن أخي تب هذه القصة يف كتاب ووقع عزمه إىل اهلند يف تلك السنة وكان الكتاب املذكور يف صحبته فلما رآه

ن نظره يشرف على حقائق صدق االثنان الشيخ حسني ومريده إال أن الشيخ حسني كا: والده قالاألشياء واخرب أنه كان يف ذلك الوقت يف ذلك اليوم يف ذلك الشهر عزم من أمحد أباد بنية برعرب ألن

الوزير وهو عماد امللك الذي كان يعوق عليه ذلك خرج يف تلك السنة للصيد فلما كان يف أثناء الطريق ل أنه ركب بعض اخلشب وسرى هذه الساعة وأما قول فض: حلقه الوزير املذكور فصده عن ذلك قال

وبينما هو يف بعض الليايل يسري يف الطريق اذ . فإن البهل إذا مشى به البقر يشبه سراية اخلشب يف البحروجد والدي رمحه اهللا فوقفا يتذاكران وأستمر كذلك إىل الصباح، وحكي أنه قال ما عندنا من األعمال

من حب آل حممد صلى اهللا عليه وسلم فبلغ ذلك الشيخ أمحد بن احلسني اليت نعتمد عليها شيئا إال ذرة : هنيئا له هذا هو الذي عناه عنه الشيخ أبو بكر العيدروس بقوله: العيدروس فقال

من حبهم أو الح منك حظرة الهنا أن حل فيك ذرة لك

لقب حل حبهم فيه طوبي ما أعظم المسره بذكرهم

لشاذلية، وكان مييل إىل طريقتهم السينة حىت قيل فيه أنه شاذين زمانه روي ذلك عن وكان مولعا بكتب االشيخ الكبري والويل الشهري أمحد ين سهل، وكان يعظم الشيخ حميي الدين ابن عريب، ويقري كتبه، وكان

ا كتب له يف أقتنائها أشد عناية حىت أن كتاب الفتوحات املكية كان ال يوجد حبضرموت إال عنده، وملوالدي إىل ولده السيد عبد اهللا ان حيصله له طلبه من الشيخ حسني فامتنع اوال وسأل بعض الثقات أن

ال بل لوالده فأعطاه إياه، وحكي أن الشيخ بل النسخة : السيد عبد اهللا يريد حيصله لنفسه أو لوالده فقالفعلته تعظيما لشأنه ألن الناس ال يفهمون أمنا : اليت كانت عنده عند وفاته ما خال باب الوصايا منه وقال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 256

وكان الشيخ من املشايخ املربني وكتب الشيخ ابن عريب : قلت. معانيه فيقعون يف الغلط بسبب ذلكوالقول : قال احلافظ السيوطي. أشتملت على علوم ال يفهمها إال أهل النهايات وتضر بارباب البدايات

وهي . ها فرقنا أهل العصر ال من يعتقده وال من حيط عليهالفصل عندي يف ابن عريب طريفة ال يرضاوحكى الشيخ اإلمام العالمة حبرق أنه مسع الشيخ أبا بكر : أعتقاد واليته وحترمي النظر يف كتبه قلت

ال اذكر ان والدي ضربين وال انتهرين إال مرة واحدة بسبب انه رأى بيدي جزءا من : العيدروس يقولوكان والدي ينهى عن : ة ألبن عريب فغضب غضبا شديدا فهجرا من يومئذ قالكتاب الفتوحات املكي

حبسن الظن فيه وباعتقاد انه من أكابر األولياء العلماء . مطالعة كتايب الفتوح والفصوص ألبن عريب ويامر ان كتبه اشتملت على حقائق ال يدركها إال ارباب النهايات وتضر بارباب: باهللا العارفني ويقول

وأنا أيضا على هذه العقيدة وأدركت عليها مجاعة من املشايخ املقتدى م : قال الشيخ حبرق.البداياتوهذا مقتضى كالم السيوطي رمحه اهللا وأنا أيضا على هذه العقيدة وهذه : وهذا املقتدى م قلت: قلت

الفقيه عبد اهللا باحلاج الطريقة أسلم واهللا أعلم، ووجدت خبط صاحب الترمجة سيدي الشيخ حسني ابن ان الشيخ اإلمام ويل اهللا تعاىل حميي الدين النووي ملا رأى كالمه . بافضل رضي اهللا عنه ونفع به آمني

مث قال الشيخ حسني وهو كما قاله هذا اإلمام ان كالمة كالم الصوفية . الكالم كالم صويف: وطالعه قالمله من ينكر على الصوفية، ووجدت خبطه أيضا ما صورته وامنا هو بسط العبارة يف موضع األشارة وما حي

: هذه األبيات تصلح يف الشيخ حمي الدين

علم الذي لم تعلموه فقد ال تلوموه دعوه دعوه

مطلبا لم تطلبوه وطالب رأى علم الهدى فسمى إليه

وقام بحقه ووضعتموه دعاه لما دعاه اجاب

لم تطعموهوطاعم مطمعا من ممنوح قرب بنفسي

وعلى ايل حكاية غريبة وقعت للشيخ ابن عريب تدل على فضله العظيم اذكرها هنا تيمنا بذكره : قلتمن ذكر انسانا وعلم له نادرة فلم يذكرها فقد ظلمه : واستشعاره بعضيم قدره والن املؤرخني يقولون

ية ارسل ماال عظيما إىل مكة شرفها ذكر بعض املعتنني بأخباره واملداونني حملاسن آثاره ان صاحب اشبيلاهللا تعاىل وأوصى الوكيل ان ال يفرق هذا املال إال اعلم أهل األرض واتفق انه اجتمع تلك السنة مبكة

شرفها اهللا تعاىل من املشايخ والعلماء والفقهاء ومن كل ذي فن من العلوم ما مل جيتمع يف عصر من لشيخ شهاب الدين السهروردي بالشيخ حميي الدين رضي اهللا األعصار وهي السنة اليت اجتمع فيها ا

عنهما، وقال كل واحد منهما يف شأن صاحبه ما قال فامجع الكل على الشيخ حميي الدين رضي اهللا عنه،

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 257

له : لو ال ان خويف خرق االمجاع المتنعت فقال: وان ال يفرق املال سواه ففرقه فلما فرغ من تفريقه قالان : له بني يل ذلك فقال: ما اريد به وجه اهللا، بل اريد به التفاخر فقال: ا سيدي؟ قالبعض أصحابه مل ي

صاحب الغرب اراد ان يفتخر يب على سائر ملوك األرض إذ قد علم انه ال يفرقه سواي فما اراد به وجه . هذا اردتصدق الشيخ: اهللا تعاىل، بل أراد التفاخر فبلغ ذلك الس إىل صاحب اشبيلية فبكى، وقال

ومن شعر ولده حممد وكان قد جاور باملدينة الشريفة فطلب منه بعض األصحاب العود إىل وطنه وكتب : إليه هذه األبيات

من لكل طليب تعطى لو قيل لي في حضرموت جواهر

غاية المطلوب تجده قيل لي ما تشتهي وما تهوى أو

ها بقريبوالموت ياتي بعد منها نظرة في طيبة ألخترت

فديتك شرح حال كئيب فافهم هذا خالصة رغبتي في غربتي

جنة في روضة المحبوب لي يراد ويشتهى في غيرها ما

بان نجم أو هوى بغروب ما عليه اهللا ربي دائما صلى

ومنه

مقاال فصيحا وهو بيت من الشعر قبا قال مسجده لنا اتينا

اذ كنت في جانب البر احسرتافو ضعت في قفر فما لي عائد لقت

وهلذين البيتني قصة عجيبة وهي ان املشار إليه كان خيتلف كثريا إىل املسجد قبا، وكان وقف املسجد إىل جهة الشيخ أيب اللطيف الربي، وما كان يقوم خبدمة املسجد، وما حيتاج إليه من العمارة وغريها كما

وباجلملة فانه كان لطيف النظم رقيق الطبع، وكان صاحبنا . فكتب هذين البيتني على مسجد قبا. ينبغيالفقيه أمحد ابن الفقيه حممد با جابر قد اجتمع به باملدينة الشريفة فحكى عنه من النوادر املستظرفة

واحلكايات املستطرفة شيئا كثريا، وله مشاركة يف كثري من العلوم، وتقرأ عليه الطلبة يف غري واحد من إىل اآلن موجود كان اهللا له، وله أخ ثاين حبضرموت امسه زين علي قدم والده يشار إليه الفنون وهو

.بالصالح

يف ضحى يوم األربعاء ثاين عشر شهر مجادى األوىل تويف الفقيه عبد القادر ابن الفقيه عبد اهللا ابن : وفيهافقيه حممد بالقرب من قربه، الفقيه الصاحل أمحد بن حممد بافضل بعدن ودفن داخل دائرة مقربة جده ال

وكان رجال لبيبا عاقال فاضال أديبا بليغا حنويا يقول الشعر، وكانت له مشاركة يف الفقه واحلديث أخذ

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 258

عن الفقيه عبد اهللا بن عمر حمزمه والعالمة شهاب الدين أمحد بن عمر احلكيم، وأخذ النحو واللغة عن وذلك ببلدة عدن، وكان قائما بوظيفة مسجد الدرسة، وويل بناية الفقيه حميي الدين عبد القادر احلموي

.الشافعية مبدينة عدن، وكانت سريته حسنة حممودة رمحه اهللا تعاىل

فقال األديب عبد الرمحن اخلفاجي املكي مؤرخا . مات قاضي القضاة حممد حاجي مبكة املشرفة: وفيها : لذلك

سما عز افتخارهقد عزيزا رحم المهيمن قبر قاض لقد

به الشرع الشريف عال مناره امام عالم حبر تقي

بباب اهللا من قد عز جاره على سعادته انطراح فدل

جماله األسنى وقاره وزان عدل به الركبان سارت له

فكان بمكة الغرا قراره بميزان يحل بخير أرض

جناز الخلد داره وتحرير الوفاة له بضبط فتاريخ

وجعل هذا التاريخ الشيخ عبد املعطي " بيت السعادة"بىن والدي بامحد اباد بيتا وجاء تارخيه : وفيها : باكثري مث نظمه يف أبيات فقال

ارجاؤه إذ صار في غرفاته بأرفع روشن قد زينت أكرم

وفاق بذاته وصفاته فزها اتقن االستاذ صنعة وضعه قد

المنيف فشاد من بركاته العالي موالنا الشريف بقصره انشاه

شيخ ابن عبد اهللا شهم حماته شمس الشموس العيدروس المجتبى

رب متعنا بطول حياته يا الوجود وغوثنا ومالذنا قطب

زخرفت منه بحسن سماته قد حسنه من روشن في غرفة يا

مذ حل فيه بنفسه وبذاته سما وجاز نضارة بالعيدروس

السعادة فهو من آياته بيت السعادة قد أتى تاريخه ومن

سنة ثمانين بعد التسعمائة

العبد الصاحل الشيخ عبد الرحيم خبضر خادم سيدي الشيخ الوالد فقري الشيخ الكبري : ويف سنة مثانني تويفسعيد بن عيسى العمودي، وكان له حسن ظن مفرط يف الوالد حىت أنه كان يبتلع بصاقه، وكان جمذوبا،

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 259

.ت رمحه اهللا آمنيورويت عنه كراما

أخذ السلطان أكرب ابن مهايون كجرات، وهو من أوالد تيمور لنك بينه وبينه أربعة آباء، وكان : وفيها عظيم الشأن ورزق السعد يف أيامه وطالت مدة واليته واتسع ملكه جدا، وكان عادال حليما عاقال

العنان واهللا املستعان، وكانت مدة سلطنته والكالم فيه يطول واملسائل يف شأنه تعول فلنقبض. حكيما مخسني سنة، وتويف يف شهر مجادى اآلخرة سنة أربع عشرة

بالياء وهي لغة غري فصيحة يف غدا باأللف أي ذهب وقلت يف " غدي"بعد األلف، وتاريخ العام جيمعه : ذلك

وذي سنة اهللا في الغابرين غدي أكبر في الذاهبين

. سليم شاهوتويل بعده ولده

: وقع ختم احياء علوم الدين حبضرة سيدي الوالد فأنشأ الشيخ عبد املعطي با كثري قصيدة وهي: وفيها

نسل حيدر يا عظيم الشان يا يا سيد السادات يا ابن المصطفى

والتقوى أعز مكان بالعلم يا قطب يا غوث الورى يا من حوى

وأوصافا بكل زمان ذاتا شيخ يا ابن العيدروس ومن سما با

وبسائر األركان ولسانه خادم العلم الشريف بقلبه يا

والتصحيح واالتقان بالبحث أحياء العلوم قراءة أكملت

نطق مع صحيح بيان بفصيح فيه فوائد وفرائدا ابديت

تجلى على اآلذان كعرائس درا من مكامن وضعه ابرزت

بحسن بيانعذبت بعبارة قررت كل دقيقة وجليلة

أثمار الفوائد دان فقطوف حضرتك العلية جنة فكأن

مظهر المعروف واالحسان أو روضة قد أينعت أزهارها أو

تلقي الدرس كالسلطان التدريس ذاتك إذا جلست بمجلس وكأن

البرية من بني عدنان خير حولك األشراف يمنة يسرة من

الدين والقرآنالتقى و أهل آل باعلوي أعالم الهدى من

متزينين بزينة االيمان بسنة وجماعة متمسكين

بالدين لإلنسان مفاخرا هو الفخر المنيف إذا تعد هذا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 260

دأبا في رضا الرحمن والسعي والنسب الشريف وبالتقى بالعلم

تماما في أقل أوان األحياء يا ابن العيدروس بختمك فتهن

بجمالك الفتان هزينت عليه من المهابة رونق ختم

ختما لدرس بابتداء ثاني زلت في درس العلوم مواصال ال

ذروة العليا بكل زمان في ودم في عزة ومكانة وأسلم

ما غردت ورق على األغصان من رب األنام تحية وعليك

سنة إحدى وثمانين بعد التسعمائة

مى بالعيدروسي وهو مسافر من الشحر إىل فقد مركب سيدي الشيخ الوالد املس. ويف سنة إحدى ومثانني .الديو، وكان فيه مجاعة من األشراف وغريهم فحصلت هلم الشهادة

فكتب إليه الشريف . قدم اإلمام العالمة أبو بكر ابن اإلمام برهان الدين إبراهيم مطري بندر املخا: وفيها : وهو . ذا السؤالالفاضل الويل العارف باهللا تعاىل السيد حامت ابن أمحد األهدل ه

في الشعر من بين المال ودراية من له في النحو فهم ثاقب يا

بيت شعر شكله قد أشكال عن بفضلك لي جوابا ضافيا اوضح

الرحيم فصح لنظم قد حال عبد هذا من قصيد قاله البيت

أليام العذيب وأعوال فبكي ذكر المعاهد والزمان األوال

فبات من الجوى متملمال وهنا امةله برق بابرق ر وبدا

وسلت قلوب العاشقين وما سال عيون العالمين فلم ينم نامت

معهم تسير مع الهوادج في الفال كان فارقه الفريق فروحه إن

فتحه حقق هديت تفضال أو هل أن تراها في األخير بكسرة

: فأجاب

صالجوابا جآء بعد مف والفآء الكالم بكسرة شرطية إن

مالزمة تساير في الفال معهم ان هم فارقوه فروحه ويريد

به جآء الجواب معطال قلنا لم يظهر له معنى وأن والفتح

بديع مع فصاحته حال لفظ أجاد الشاعر المنطق في ولقد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 261

وشيا على الحسنا يفوق على الحال بالغته القريظ فخلته حالت

بالدر صار مكمال دهوفوأ زالت األلفاظ طوع مراده ال

والتابعين على الوال وصحابة الصالة على النبي وآله ثم

جاء السلطان أكرب إىل كجرات وذلك أنه بعد أن أخذها ترك فيها بعض الوزراء ورجع فحاول : وفيها من بقي من أمراء كجرات أن يسترتعوها من يد ذلك الوزير وحاصروه جبموع عديدة، وكادوا أن

عليه فلما مسع السلطان ذا اخلرب دمههم جبنود كثرية، ووصل إليها يف مدة قليلة، وحارم أشد يظهروا .احملاربة حىت قتلهم عن آخرهم

وقع بامحد اباد ريح عاصف عظيم مع غبار كثري حىت أظلمت األرض وعقبة رعد وبرق وقليل : وفيها .مطر

سنة اثنين وثمانين بعد التسعمائة

الفقيه العامل العالمة املتبحر سراج الدين عمر بن عبد الوهاب الناشري رمحه : ومثانني تويف ويف سنة اثنني اهللا تعاىل مبدينة زبيد، وكان سئل عما يعتاده أهل زبيد من العيد الذي يف أول مخيس من رجب هل له

: أصل، وهل هو سنة أم ال ؟ فأجاب ذه األبيات

لخميس الذي في مبتدا رجبعيد ا وسائل سأل عن قوم وعادتهم

لتمييز هذا اليوم من سبب؟ وما هو أو ال ؟ أوضحوه لنا أسنة

عيد الخميس الذي في مبتدأ رجب ذا مبدأ اإلسالم في يمن فقلت

باالتباع إلى منهاج خير نبي معاذ بأمر اهللا فيه لنا أتى

بمزيد الحب في القرب نخصه فصار ذلك عيد عندنا فلذ

صالة وال شيء من القرب وال بتخصيص الصيام لهنقول وال

النجاة لنا فيه من العطب كان نعم لنا فيه تخصيص المحبة إذ

قوابل القابلين األكل عن ارب فصار اقباله فيه القبول على

محمد خير العجم والعرب على الصالة مع التسليم ال برحا ثم

مزن على األشجار والكتبما انهل واآلل والصحب ثم التابعين لهم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 262

تويف الشيخ الفاضل عبد القادر بن أمحد بن علي الفاكهي املكي مبكة، وكان مولده يف شهر ربيع : وفيها شرحان على البداية للغزايل احدمها أكرب من : األول من عام عشرين وتسعمائة، وله تصانيف مفيدة منها

ولعمري أنه يشبه اجلالل . مجلة عديدة يف فنون شىتاآلخر، ومصنافاته كثرية ال تنحصر، ورأيت منهاالسيوطي يف كثرا حبيث أنه يكتب على كل مسئلة رسالة مع أن عبارته ما هي بذاك رمحه اهللا، وسئل

إن : فقال . عن حكمة ما يقع أيام املوسم من حدوت اهلم والتشاغل ملن ال عيال له وال دين يثقله ويهمه هو اشتغال أكثر الناس واهتمامهم مبعاشهم وحنوه فيسري ذلك منهم ولغريهم السر يف ذلك واهللا أعلم : ومن شعره" املؤمنون كاجلسد الواحد إذا اشتكى بعضه شكى البعض اآلخر"كما جآء يف احلديث

قاطبة فاني رافض وبنيه إذا كان رفضي في محبة حيدر

ضبحر العلوم الخائ الشافعي اقتدائي باإلمام مقلدي حسبي

ومنه يف القهوة

الصفو مزاجا تجد اشرب القهوة صرفا

األنس سراجا تشهد اهللا عليها واذكر

: ومنه تاريخ بيت بناه الشريف أبو منى سلطان مكة

المجد كفه وأشاده أسس بيتا بناه خير مليك إن

قصر به العال والسيادة كل في وصفه وحسن بداه فاق

بيت الملوك دار السعادة أنا جاء تاريخ وصفه في نصيف

وكان الفقيه الصاحل حممد بن عبد الرحيم با جابر رمحه اهللا قد اجتمع به مبكة سنة سبعني وتسعمائة : وأنشده هذين البيتني من لفظه وذكر أمنهما جلده

ضاقت ولم تصف أقوات وأوقات بادر إلى طلب العلم العزيز وان

يقولون للتأخير آفات فهم تؤخر لصفو ورجا سعة وال

تويف العالمة املتفنن القاضي عيسى اهلندي بامحد اباد، وكان من أعيان العلماء املشهورين وأوحد : وفيها .املشايخ املدرسني، وله تصانيف نافعة رمحه اهللا

تويف سلطان الروم السلطان سليم ابن السلطان سليمان ولألديب ماميه االنقشاري يف تاريخ : وفيها : وتهم

وغدا ضيفا على باب الكريم الملك سليم المجتبى فارق

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 263

اهللا على حي سليم رحمه وغدا في الشهداء تاريخه

وقد وضع لوفاته أيضا بعضهم تارخيا مطابقا إال أن فيه جتاوزا من حيث الكتابة، ومن حيث اللفظ أيضا وملاميه . لو كان ملحونا فالعلم حاصلقال بعض أصحابنا وهذا ال بأس به و" مضا سليما"وهو

وتوىل بعده ولده " توىل سليم امللك بعد سليمان" االنقشاري تاريخ ابتداء سلطنة سليم نصيف هو : ولنامية االنقشاري يف تاريخ ذلك. السلطان مراد

به رحم اآلله عباده ملك بالبخت فوق التخت أصبح جالسا

لزمان من السرور مرادهحاز ا سرير الملك سر فارخوا وبه

: ولبعضهم أيضا يف مثل ذلك بيتني

ولي الخالفة والحرم سائلي تاريخ من يا

المراد لقد حكم هذا مني أنه فاسمعه

ومولده هذا مراد يف سنة إحدى ومخسني وتسعمائة فافهم بعض املؤرخني إن مرادا هذا من الصاحلني ولقد كتبنا يف الزبور من بعد الذكر ان األرض "ذكر لقوله تعاىل لكون تاريخ مولده جيمعه عدد حروف ال

وتويف السلطان مراد رمحه اهللا ثاين مجادى األوىل سنة ثالث بعد األلف وتويل " يرثها عبادي الصاحلون .بعده السلطان حممد وهو السلطان اليوم

ية االنقشاري لذلك تارخيا لطيفا عمر الوزير درويش باشا محاما عظيما فعمل األديب البارع مام: وفيها : مث نظمه يف أبيات وهي" محام رفع احلدث"وهو

حكمه شرقا وغربا مكث من دولت السلطان عدال مراد في

قديم مثله ما حدث ومن باشا شاد حمامه درويش

روح اهللا فيه نفث كأن الشفا من مائه والهوى يروي

"حمام رفع الحدث" تاريخه فاجزم على الغسل به كي ترى

أيضا عمر الوزير املذكور جامع دمشق احملروس فجعل له مامية االنقشاري أيضا تارخيا وضمنه يف : وفيها : هذه األبيات

من قام بالفرض واجبا والسنة دولة السلطان بالعدل مراد في

له أجر به ومنة ولك باشا قد أقام معبدا درويش

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 264

"فاسجد واقترب بجنة هللا" خير جامع تاريخه بناه

سنة ثالث وثمانين بعد التسعمائة

طلب السلطان عبد اهللا بن بدر الكثريي الفقيه الصاحل العالمة حممد بن عبد : ويف احملرم سنة ثالث ومثانني الرحيم باجابر من بلدة بروم إىل الشحر ليوليه تدريس مدرسة أبيه السلطان بدر ا والزمه بذلك ففعل،

وما أحسن ما قاله السيد الشريف الفاضل . تفع بتدريسه األنام واستناؤت بذلك وجوه الليايل واألياموان : وجيه اليدن عبد الرمحن بن أمحد البيض باعلوي رمحه اهللا يف ذلك

نحس الجهل آن مغيبها ونجوم الهدى طلعت وغاب رقبها شمس

يبهانجل الخالفة فحلها ونج موالنا ومالك غعصرنا بظهور

لبعيدها وقريبها ومدافع ملوك األرض غير مدافع مولى

العداة بكفه تعذيبها مردي اهللا السلطان منصور اللواء عبد

داعية الفساد يذيبها وجميع أتى للشحر يصلح أمرها لما

العلوم فقيهها وأديبها شيخ امام العصر فرد زمانه ودعى

العلماء وحاز نصيبهامن زاحم الفقيه محمد بن مزاحم أعني

غايات الكرام خطيبها سباق الحبر المبرز في العال العالم

معلومة من طيبها أيامه جاد الزمان به علينا فاغتدت

إذ قد برزت إلى القلوب حبيبها ذنوبك يا زمان جميعها غفرت

إليه وسله في تهذيبها بادر كنت ترغب في العلوم ونقلها إن

شئت من عزيزها وغريبها ما ا سقطت فسله عنفعلى الخبير به

وجميع اعداده اللئام يصيبها يبقيه ويصلح شأنه فاهللا

يف شعبان فرغ والدي رمحه اهللا من كتابه الفوز والبشرى يف الدنيا واألخرى شرح العقيدة : وفيها ت لعض العلماء الصلحاء وهذا الكتاب من حماسن الدهر مل يسبق إىل مثله فيها علمت، وملا مسع: الزهرى

.كنت أدور األشياء من جهة املعتقدات فما شفانا شيء مثله فيها ال من كتب الغزايل وال اليافعي: قال

سنة أربع وثمانين بعد التسعمائة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 265

تويف الشيخ العالمة املفنن عبد اهللا بن سعد الدين املدين السندي : ويف شهر ذي احلجة سنة أربع ومثانني ه اهللا تعاىل، وكان من كبار العلماء البارعني وأعيان األئمة املتبحرين، وله مجلة مصنفات منها مبكة رمح

.حاشية على العوارف للسهرودي

. تويف العامل الصاحل الشريف عبد اهللا الشهري بالنحوي ابن عبد الرمحن ابن هارون باعلوي بترمي: وفيها

يا عبد اهللا أن معي : ا وعنده أخي السيد عبد اهللا فقال له ومن كراماته أنه كان يف يوم من األيام جالسخاطرا أن فالنا أيفعل كذا وكذا، وذكر شيئا من األفعال املذمومة اليت ال يبيحها الشرع وقعد معي أياما،

وهو من املتعلقني بنا وجتب له منا النصيحة فطلبه إىل عنده وكلمه فاعترف بذلك، وتاب من وقته .ته، مث أن الشريف بقي يلوم نفسه على ذلك، ويقول أخاف أن يكون هذا من االستدراجوحسنت توب

تويف الشيخ مجال الدين حممد بن عبد الرحيم بن حممد وهو أخو : يف ليلة السبت عشر رجب : وفيهاان بن الشيخ العالمة أمحد العمودي الذي تقدم ذكره ومها أبناء الشيخ الكبري العالمة الشهري الفقيه عثم

نفع اهللا م احلضرمي بامحد أباد، وكان حسن اخلالق كرمي النفس كثري التواضع حمبوبا . حممد العمودي .عند الناس ذا وجاهة عظيمة وقبول عند اخلاص والعام رمحه اهللا تعاىل

ن تويف العبد الصاحل سيدي سعيد سلطاين احلبشي المحد اباد، وكا: وفيها يف يوم االثنني ثالث شوال وكان يتعصب لألمام أيب حنيفة حىت أنه رمبا محله ذل على تنقص اإلمام الشافعي، وكان . حنفي املذهب

فقيها مشاركا يف كثري من العلوم، وكان حيفظ القرآن العظيم، وكان كثري العبادة، وكان خيتم يف رمضان جالل واالكرام، وكانوا جعلوا مخس ختمات، وكان أمراء اجليوش حيترمونه أشد االحترام ويعاملونه باال

له معلوما يوازي مخسة عشر ألف ذهب، وكان حمسنا حمبا ألهل العلم، وملا حج قرأ على الشيخ ابن حجر اهليتمي، وكان له رغبة يف حتصيل الكتب حىت اين مسعت انه كان يصدر لشرائها إىل مصر

ذلك من أفعال اخلري إال انه كان يف كرب احملروسة، وابنيت بامحد اباد مسجدا جيدة العمارة إىل غري .والكمال هللا رمحه اهللا وايانا وقربه مبسجده، مث قرب إىل جنبه شيخنا الشيخ عبد املعطي باكثري

كانت وفاة السلطان عبد اهللا بن بدر، وفيها كان امتام احلرم املكي يف ايام السلطان مراد، وكان : وفيهاعمر القاسم الدابويل : وفيها" عمر احلرم سلطان مراد"سليم فجاء تارخيهابتدأ يف عمارته ابوه السلطان

: ومها. السيد حامت مؤرخا لذلك يف بيتني: مسجدا يف بندر املخا، وجعل جامعا للحنفية فقال

فيه انوار بهية في جمال مسجد

مستقر الحنفية وافق التاريخ منه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 266

سنة خمس وثمانين بعد التسعمائة

طلع جنم ذو ذوأبة كهيئة الذنب طويلة جدا له شعاع ومكث كذلك يطلع حنو : س ومثاننيويف سنة مخ .شهرين وأكثر

. كان ختم صحيح البخاري حبضرة سيدي الوالد وانشا الشيخ عبد املعطي يف ذلك قصيدة طنانة: وفيها

: وهي

ومطلق دمعي فوق خدي مرسل غرامي مسند ومسلسل حديث

ضعيف وتروك هبا متقول قولهموعشقي صحيح والعواذل

حديث عن سواكم فمعضل وأما حسن إال األحاديث عنكم وما

وطاب سماعي عنكم حين ينقل طبتم فطاب حديثكم أحبتنا

وقد لذ لي فيه العنا والتذلل عذاري في هواكم أحبتي خلعت

كثيب مستهام معلل فؤاد ولي بين سفحي لعلع وطويلع

بهايتك العراص موكل أسير از كأنهعلى شط المز مقيم

بالهند كيف التحول وجئته بنجد بل ببطاء مكة هواه

في ذروة العز يحمل فجارهم عربا بالمنحنى عز جارهم فيها

وأستار وركن مقبل حطيم جيرة البيت العتيق ومن لهم ويا

فيه الدعاء متقبل وملتزم عليه للخيل مآثر مقام

والمسعى فنسعى ونرمل ومروة شيد والصفاوالحجر الم وزمزم

فيها لألمير تنزل مهابط فيها للنبي تردد معاهد

في ثوب السرور ونحجل فنرفل عسى عودة يا جيرة الحي عاجال

القرى فيها المقام مؤمل فأم عصى التسيار من بعد بعدنا ونلقي

لنا فيها الشفاء معجل يكون فجد للغائبين باوبة الهي

الهدى المدثر المزمل نبي وسيلتنا إليك نبينا الهي

بشير نذير للخالئق مرسل المبعوث من آل هشام محمد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 267

الزهراء سر مسلسل لحيدرة االشراف من انحجبت بهم وعترته

فضائل منها مجمل ومفضل منهم آل علوي من لهم أخصص

زهد صالح توكل وتفصيلها فمجملها للمصطفىخير نسبة

السنة الغراء ال يتحول عن بعض ما خصوا به أن عقدهم ومن

نجله علوي قطب مدلل كذا مقدمهم بحر الحقائق سيد

فسرهما للعيدروس مكمل كذا الفخر والسقاف قطبا والية

باكتساب العلم مجد مؤثل له ابن عبد اهللا شيخي وقد وتي وشيخ

ربلكريم بالوقار مس همام امام عضيم بالمهابة مرتد

هو الحبر في علم الشريعة فيصل البحر في علم الحقيقة زاخر هو

هامة الجوزاء مقام ومنزل على شيخ يا ابن العيدروس ومن له فيا

العالي وأنت المبجل بمجلسك أحاديث البخاري مسند سمعت

قول وفعل مفصل وسيرته نبي اهللا جدك أحمد حديث

تحرير الحديث توصل لصحة جمع البخاري من له منتقحه

من حديث الرواة مغربل منقح كتاب في الحديث ألنه أصلح

عدل عن العدل ينقل جهابدة عن شرطه ليس يخرجوا مشايخه

مقول عذب األداة مرتل له قاريء فصيح مهذب وزينة

ايهذا السيد المتنفل ويا عيدروس الخير يا أوحد الورى فيا

ما تخط العارض المتهلل إذا غوث األنام وغيثهم ويا

تهمى علينا وتهطل ومعروفة من غوادي علمه ونواله ويا

الحسنى تحل وترحل كعادتك بختم ثم ينهاك مبدأ تهن

لدين الهدى أمن وصل ومعقل البخاري والفاء كالهما صحيح

وأحكاما وتعطي وتجذل علوما زلت يا ابن العيدروس تفيدنا فال

علوم القوم فينا وتبذل تثبت ع حينا وآوناالعلوم السر تفيد

الدين والدنيا عليك المعول ففي ضالال وترفد معدما وترشد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 268

فعش وأبق وأسلم في ذرى المجد راقيا

ومعروف تقول وتفعل بعلم

برياه جنوب وشمأل يفوح وأزكى صالة مع سالم معطر

هللا منزلجاءه وحي من ا ومن المصطفي من شرف اهللا قدره على

ما جاد غيث مجلل وتابعهم مع آله وأصحابه وعترته

تويف الرجل الصاحل ميان عبد الصمد اهلندي، وكان من األخيار حمسنا متواضعا عاملا فاضال، : وفيهاوحكي انه كان إذا مل يكن على طهارة ومث أحد ممن امسه نيب مل يتلفظ بامسه تعظيما واحتراما لذلك

وقد ورد : ويف كتاب املدخل البن احلاج املالكي رمه اهللا قال: قلت. يف رمحه اهللا تعاىل آمنياالسم الشرما من أهل بيت يف : يف احلديث عن علي ابن أيب طالب رضي اهللا عنه ان النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

.اسم إال بعث تبارك وتعاىل ملكا يقدسها بالغداة والعشي انتهى

عد التسعمائةسنة ست وثمانين ب

استشهد الرجل الصاحل العالمة مجال الدين حممد بن طاهر امللقب : ويف سادس شوال سنة ست ومثاننيوسبب . مبلك احملدثني اهلندي رمحه اهللا آمني على يدي املبتدعة من فرقيت الرافضة السبابة واملهدوية القاتلة

حلق ويتركون ما هو عليه من الضاللة والزندقة، ذلك انه كان ينافرهم ويناظرهم ويريدون يرجعون إىل اوكان هذا دأبه ابدا، وجرى له معهم وقائع كثرية وقهرهم يف جمالس عديدة واظهر فضائحهم وكشف خز عبالم ودمغهم وادحض حجتهم وابطلها وبالغ يف الرد عليهم والتحذير منهم، حىت قال بكفرهم

وضالهلم من الصراط املستقيم، واراد اعدام هذا املذهب القبيح وجزم خبروجهم من الدين واملنهج القومي راسا وسعى يف ذلك سعيا بليغا، واراد التوصل إىل سلطان الزمان لذلك فاحتالوا عليه حىت قتلوه قبل ان يصل إىل ذلك وال حول وال قوة إال باهللا، وهو الذي أشار إليه النيب صلى اهللا عليه وسلم باملزية يف الرؤيا

اليت رآها الشيخ علي املتقي السابقة وناهيك ا من منقبة عليه، وكان على قدم من الصالح والورع والتبحر يف العلم، وكانت والدته سنة ثالث عشر وتسعمائة، وحفظ القرآن وهو مل يبلغ احلنث، وجد يف

مل يعلم أن طلب العلم ومكث كذلك حنو مخس عشر سنة، وبرع يف فنون عديدة وفاق االقران حىتكذا قاله بعض مشاخينا، وله تصانيف نافعة منها مجع . أحدا من علماء كجرات بلغ مبلغه يف فن احلديث

وملا حج أخذ عن الشيخ حسن . حبار االنوار يف غرائب الترتيل ولطائف االخبار، وشيوخه كثريون

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 269

قي اهلندي املكي، والشيخ جار البكري، الشيخ ابن حجر اهليتمي والشيخ علي بن عراق، والشيخ علي املتاهللا بن فهد، وأخذ عن جدي السيد عبد اهللا العيدروس يف التصوف بعدن، وورث من أبيه ما ال جزيال

تعلم، وأن : فأن كان غنيا يقول له. كيف حالك: فانفقه على طلبة العلم الشريف، وكان يرسل فيقول لهشك أنا أتعهد أمرك ومجيع عيالك على قدر كفايته فكن تعلم وال تتهم من جهة معا: كان فقيهرا يقول له

فارغ البال، وأجتهد فيال حتصيل العلم، فكان يفعل ذلك جبميع من ياتيه من الضعفآء والفقراء ويعطيهم قدر ما وظفه هلم حىت صار منهم مجاعة كثرية علماء ذووا فنون كثرية فانفق مجيع ماله يف ذلك، وحكي

سى من الطلبة وغريهم شدائد فنذر أن رزقه اهللا علما ليقومن بنشره أبتغاء ملرضات أنه يف أيام حتصيله قااهللا فلما مت له ذلك فعل ذلك، وقام به أحتسابا هللا فانتتفع بتدريسه عوامل ال حتصى رمحه اهللا وأعاد إلينا

من بركاته أميرت

سنة سبع وثمانين بعد التسعمائة

. خ الويل الصاحل الشريف عمر بن عبد اهللا بن عمر اهلندوان باعلوي بترميتويف الشي: ويف سنة سبع ومثانني

ومن كراماته أنه خرب . وسبب شهرته بذلك أنه كان فيه قوة لقوته يف دينه وبدشبيباص باحلديد اهلندوانأخي السيد عبد اهللا عن شيء يقع من بعض الناس وقل وقوعه، وذلك الشخص بعينه فكان كلما قال بعد

.ه بيسريموت

تويف الشيخ الفاضل الصاحل نور الدين علي : مات السلطان حيدره بن حنش صاحب أحور، وفيها: وفيهابن صرب اليافعي الشافعي، وحكي انه كامن قصد الوزير الفخان آخر االيام إىل قوارير، وكان عند الوزير

ير املذكور املكرر عليه حسدوه فلما راوا أقبال الوز. املذكور مجاعة من االشراف آل باعلوي وغريهمفرأى بعض اولئك االشراف جده القطب الفقيه حممد بن علي نفع . وتكلموا فيه عنده حىت أعرض عنه

.أن خذا الرجل حيبنا وأنت تتكلم عليه، وأحنو بذلك: اهللا به وهو بعاتبه من أجله ويقول له

سنة ثمان وثمانين بعد التسعمائة

ريت العني إىل مكة املشرفة، وكان قد سعى يف ذلك الشريف أبو منى والقاضي أج: ويف سنة مثان ومثاننيحسني شكر اهللا سعيهما وجزامها عن املسلمني خريا، وبذال يف ذلك ماال جزيال، وسبب ذلك ان عني

مكة كانت أنقطعت عنهم ومكثوا كذلك مدة من الزمان وتضرر أهلها بسبب ذلك جدان وكان الرمل وما . رى املآء إليها فتوجه الشريف القاضي إىل أصالحها حىت عادت أحسن ممن كانتهو الذي سد جم

: احسن قول بعض الفضالء يف ذلك مادحا للقاضي حسني رمحه اهللا تعاىل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 270

أم القرى بعينه سكان أقضى القضاة الحسين أغنى

وأجب لعينه فشكره بالعين بعد يأس وجآء

بيجا فرر قتله بعض احلضيان من عبيده المرما تويف علي عادل شاه سلطان : وفيها

قرأ القرىن العظيم على ظهر القلب راجا علي خان سلطان برهان فور، وهو يومئذ سلطان ويف : وفيها ".حفظ"سن الكهولة، وجعل تاريخ ذلك العام الشيخ عبد اللطيف الدبري

سنة تسع وثمانين بعد التسعمائة

تويف الشيخ الفاضل احملدث املعمر عبد : من ذي احلجة سنة تسع ومثاننيويف ليلة الثالثاء لثالث بقنياملعطي ابن الشيخ حسن ابن الشيخ عبد اهللا با كثري املكي مث احلضرمي بأمحد اباد، وكان مولده يف رجب سنة مخس وتسعمائة، وكان من االدباء الفاضلني، والشعراء املصقعني، ولد مبكة ونشأ ا ولقي مجاعة من

دخل اهلند آخرا وأقام ا، . العلماء الفاضلني، وشارك يف النقول واملعقول، وتفنن يف كثري من العلوموكان حسن احملاضرة لطيف احملاورة فكها له ملح موادر، ومل يزل على قدم الصالح والتعفف إىل أن

صالة الصبح إىل مات، وحكي عنه أنه قرأ كتاب الشفاء على بعض مشاخيه يف جملس واحد وذلك بعدشيخ اإلسالم زكريا األنصاري ألنه مسع عليه صحيح البخاري بقراءة والده فهو : أول الظهر، من شيوخه

يرويه عنه مساعا كما يف اصطالح أهل احلديث، والشيخ زكريا يرويه عن شيخ اإلسالم احلافظ ابن حجر يل ومتيز عن أقرانه بذلك فازدحم الناس على وهلذا اشتهر صاحب الترمجة يف زمثة بالسند العا. العسقالين

األخذ منه وصار له من احلظ بسبب ذلك مال يزيد عليه، ومسعت عليه جمالس من صحيح البخاري وأنا صغري وتلفظ يل حينئذ باإلجازة، وكان والدي طلب منه أن جيعلها يف ارجوزة حىت يضيفها إىل جنب

ويذكر فيه كل من اشتمل عليه . كتاب أمساء رجال البخاري:ومن تصانيفه . قصائده فلم يقدر اهللا ذلكالكتاب املذكور من شيخ البخاري إىل الصحايب راوي احلديث، ومل يتمه والقدر الذي كتبه منه حنو جملد

: ضخم والظاهر أنه لو مت يكون يف جملدين وهو مفيد يف بابه جدا ومن شعره

ى من الالؤهوإليك الشكو ذرعي مما أالقي يا الهي ضاق

رجائي في شدتي ورخاء يا عليما بما يجن فؤادي يا

ويا ذا الجالل واآلالء بديع السماء يا مالك الملك يا

سا سابغ النعماء بالبرايا لطيفا بخلقه ورحيما يا

الخلق ولك األمر يا سميع الدعاء ملك السماء واألرض و لك

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 271

رحم الرحماءعسر يا أ كل عثرتي الهي ويسر فأقل

رزقي براحة وهناء لي وانلني ما ارتجيه ووسع

ونه مضمنا للبيت الثاين

العميم معتمدي على فضله ومن رب يا من عليه مستندي يا

"عند القيام خذ بيدي ألقاه بيدي قبل أن أقول لمن خذ"

دائماوفي جسدي بصحة فامنن آلهي في سمعي وفي بصري

دعة سيدي وفي رغد في اة يكنبقى لي من الحي وما

: إن اإلسالم بىن عليها. ومنه مضمنا قواعد اإلسالم اخلمس اليت جاء احلديث

من الدين أوفى نصيب ونال لمن صح اسالمه هنيئا

وحج وزار الحبيب وصام أقام الصالة الصالة وآتى الزكاة

ومنه

منجد أو متهم من فرج هموم من أستطعت

هم المسلم تفريج لخير فيفالخير كل ا

ومنه

يا من تكفل الخلق باالرزاق مالك يا فتاح يا رزاق يا

وأمنن برزق وسيع فايض دفاق فرج علينا الهي كل أمر ضاق

.قال وقد جربتهما فوجتدما للفرج بعد الشدة مفيدة

ومنه يف االثىن عشر األئمة

لباقر العلمثم علي وا وبالبسطين وعلي التبول بالمصطفى

علي الحسن وكذا المهدي ذي الشيم موسى علي وجواد كذا جعفرو

ومنه

وفضلكم قد شاع في األمم فرض آل بيت رسول اهللا حبكم يا

في الذكر جاء فما مدحي وما كلم؟ يا آل بيت رسول اهللا مدحكم

ومنه

عندهن بال خطاء وسبعا الدواة تعد سبعا وميمات

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 272

ومرملة ومصمغة الغراء برة مقصثم مح مداد

ومموهة لماء ومصلقة وملقمة قط ومكشطة

وممسحة لختم وانتهاء ومحراك ومسطرة مسن

ومنه

سواه الحاشيه وما الورد سلطان الزهور

خد الغانيه حسن المحمر ينسب فللونه

إليك الغاليه يهدي نشره تضوع

ومنه

الغض ليت ذاك نصيبيورده أقبل الربيع ووفا وإذا

أربي على كل طيب وشذاه المالح تعزي إليه فحدود

ومنه لغز يف صاحل

أشهى إلي من الدنيا وما فيها حبي ربي فقد لرؤيته وصال

ومنه أيضا يف رمضان

لما صافي البديد من صاد وروائي أنا

رمان النهود بين صحفوني وأطرحوني

ومنه أيضا يف مشعة

البيض تزري بالمسقفة السمر من هيفاء لدن قوامها شوقةومم

تفتق درع الليل من طلعة البدر أصبحت أمست تحد سنانها إذا

نهارا أبيضا ساطع الفجر فصار سناها قد محى أية الدجى فضؤ

غير أجفان مدامعها تجري ومن تمد لسانا طائال غير ناطق

زرت على لهب الجمر شاؤهاوأح تحكي لجينا بياضه وجلبابها

والت حين مناص جاء في محكم الذكر إذا جمعت تسمع بتصحيفه

لكن بنوع من الستر وبينته لغزا واضحا قد شرحته فدونك

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 273

ومن أيضا يف رمضان

يا صاح قلبه مآلنا صار اسم إذا خال القلب منه أي

بعد تصحيفه وال تتوانا رمضان الصبا تجده فحده في

لهم بالتصحيف تلق امانا وأن قلبه بال طرفيه مضىو

أن زال حرفا وبانا ومصان أن تصحف جمعا فغير مصون

فغدا واضحا بيانا عيانا تصحيفه خال جميعه رمت

ومنه يف القهوة

فزانت بالخمار األسود جليت أهال بصافي قهوة كاالثمد

يب األملدساق كالقض بيمني أديرت في كؤوس لجينها لما

طرفا كحيال ال بكحل المرود بياض أنائها وسوادها يحكي

ومنه

تالقيه وأنت عليل؟ بماذا يقولون لي جاء الشتا ببرده

وجود يديه بالدفا كفيل فقلت لهم هذا الفخان ماجد

: ومنه مؤرخا ألخذ جنكيز خان أمحد اباد

في عزته خان ال تعجبوا لنصر جنكيز

في غرته والسعد هللا لهمن ا نصر

"في طلعته النصر" أتى تاريخه وقد

ومنه هذه األبيات وكتب ا ايل والدي وطلب منه جارية والتزم أن يكون يف آخر بيت منها هذه : الكلمة، وكل منها معىن

فوق الدراري الجارية سيدا نعمته يا

الرياح الجارية مثل وجود كفيه غدا

جرت ببحر جاريه ما في عزك تدوم

فيه جارية األقدار فكلما تريده

رجوع الجاريه وعد لعبد سيدي انجز

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 274

الزمان جاريه من مبرورة هباتكم

عين جاريه كماء هامي فضلكم وسيل

كف الدموع الجاريه بعبدكم ولطفكم

ه والدي رمحهما اهللا، وله قصيدة عظيمة يف أمساء مشايخ طبقات الشرجي نفعنا اهللا م كان اقترحها عليمن مجلتها . وله مجلة قصائد يف مدح والدي تكون قدر عشرة كراريس على القطع الكامل، وهي مدونة

ثالث قصائد تتعلق يب احدها نئة بوالديت، وثانيهما بعافييت ألين مرضت وأنا صغري مرضا اشرفت فيه والد بذلك فرحا كثريا وعمل ضيافة عظيمة لذلك، على اهلالك مث عافاين اهللا تعاىل منه وله احلمد ففرح ال

وثالثها أيضا كان اقترحها عليه الوالد فيما أظن، ومنها هذه القصيدة الفريدة وقد أجاد فيها كل االجادة : وهللا دره وحلسنها أتيت ا بكماهلا فإا مما تشهد له بالفضل العظيم والفصاحه الكاملة وهي

ومحى بآية نوره ظلم الغسق نفلقيا نديم الصباح قد ا قم

وادر مروقه حكت لون الشفق صبوحك فالزمان مساعد قرب

والكافور فيها قد عبق والمسك سقاه كؤوسها في حضرة قامت

مثل المدامة بل أرق وبثغره يدير الشمس في كاساته قمر

واللحظ السهام إذا رشق كالسيف يحاكي السمهري ومقلة قد

ولذا قلوب العاشقين غدت درق واجب موتر بقتالناالح قوس

خالله ودملجة نطق صمتت الوشاح بحصره وتراه قد قلق

لكن من الصد المبرح في أرق نواظر عاشقيه بحبه قرت

هذا لعمر اهللا أحسن من خلق المحب على صحيفة خده قرأ

إذ كان جفن شبيبتي فيه رمق كنت همت بحسنه وجماله قد

الخالعة والصبابة بي أحق ترك أيامي سدا وسبهلالقضيت

عنه عود عبد قد أبق وأعود آن أن أثني العنان عن الهوى قد

ومضى الشباب كأنه طيف طرق المشيب فكان أبلغ زاجر قدم

ابن العيدروس مشت عنق ولخدمة خطاي عن التخطي للخطا قصرت

المجتبى شيخ الفرق العيدروس الهدى شيخ ابن عبد اهللا نجل قمر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 275

على هذا المقال قد اتفق كل الزمان وغوثه وصالحه قطب

في العلم التقوى وفي النسب األحق زند الفضل وارث جده قداح

رقا أفق المعرف واتسق حتى العلوم وجد في طلب العلى قرأ

الكمال تراه أكرم من سبق وإلى لكل مذمة ونقيصة قال

أولى أن يقال له صدق فألنت صفاتهما تشا في مدحه و قل

النبوة في أسارره برق نور الحسود لما رأى في وجهه قتل

آل با علوي كالنور ائتلق في حاز من شرف النبوة نسبة قد

إلى شرف المعالي مستبق ولهم قوم لهم في كل فضل قسمة

وجماعة ال يحلفون بمن فسق بطاعة ربهم في سنة قاموا

به في يوم يلجمني العرق أنجو فيك يا ابن المصطفىمدحي قدمت

مدحك غاية ال تلتحق أوصاف قصرت في تعداد وصفك إذ غدت

القرآن حقا قد نطق وبمدحك قولي بمدحك ما عسى هو بالغ؟

: ومن شعره ولده الفاضل أمحد بن عبد املعطي يف القهوة

في أبيض الصيني طاب شرابها محكم تجلى لنا هللا

من فوقها أهدابها دخانها هي مقلة مكحولة فكأنما

تتعلق بامحد اباد تشتد احلاجة إليها يف بعض األحيان، ويتعني ذكرها هنا ألن مجاعة ممن ذكر يف ": فائدة"وهي مدينة كبرية مشهورة من مدن اهلند . هذا التاريخ ماتوا ا فتكرر ذكرها يف هذا الكتاب ذا السبب

أمحد اباد ومعىن اباد عمر وكأنه قال عمارة أمحد والذي اختطها أمحد بن حممد : يف ضوئه قال السخاويمظفر صاحب كجرات يف سنة مخس وثالثني ومثامنائة، وتويف قريبا من سبع وأربعني، فاستقر بعده يف

د، ومات يف كجرات ابنه غياث الدين حممد فأقام إىل سنة أربع ومخسني فاستقر بعده ابنه قطب الدين أمحرجب سنة ثالث وستني، فخلفه أخوه داود وخلع بعد أيام فاستقر بعده أخوه أبو الفتح حممود شاه وهو

ابن مخسة عشر سنة واقامته بامحد اليت اختطها جده وهو حي يف سنة تسع وتسعني ابن مخسني سنة انتهى ه، وتوىل بعده ولده السلطان وعاش بعد السخاوي أربعة عشر سنة وقد مر تارخي: قلت . كالم السخاوي

مظفر، وتوىل بعده ولده السلطان اسكندر وقتل، مث توىل بعده أخوه السلطان ادر، وهو الذي بنا قلعة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 276

سرت على يد وزيره صفر الرومي، مث توىل بعده ابن أخيه السلطان حممود وقد مر تارخيه أيضا وسبب توال، مث توىل بعده السلطان مظفر بن حممود الشهيد، مقتله، مث توىل بعده السلطان أمحد شاه ومات مق

وكانت الوزراء متغلبة عليهما جدا خصوصا األخري منهما فما كان له معهم من السلطنة إال االسم، واحلل والعقد ومجيع التصرفات للوزراء نظري ما وقع للخلفاء من بين العباس مع األتراك حىت آل ذلك

بينهم واختالف كلمتهم فأدى ذلك إىل انقراض ملكهك وزوال شوكتهم آخرا إىل حتاسدهم فيما وال . وانتقال الدولة عنهم إىل غريهم فأخذ البالد املغول على عهد السلطان مظفر، وقد مر تاريخ ذلك

: حول وال قوة إال باهللا، فزالوا كأن يكونوا ومل يبق إال أخبارهم اجلميلة ومآثرهم اجلليلة

ولم يسمر بمكة سامر أنيس لحجون إلى الصفاكأن لم يكن بين ا

: وحكى أن حيىي بن خالد الربمكي رمحه اهللا تعاىل مسع رجال قائما ينشد هذا البيت فأجابه أحد

صروف الليالي والحدوث العواثر نحن كنا أهلها فأبادنا بالد

.كه وال يذهب سلطانهوتعاىل من ال يزول مل. فسبحان من يقلب األمور ال يتغري بتغري الدهور

.تويف قطب شاه سلطان كلكتده، وكان عادال كرميا إال أنه كان غاليا يف التشيع رمحه اهللا: وفيها

دخل سيدي الشيخ حممد العيدروس إىل اهلند وفرح سيدي الوالد بوصوله جدا وأنشأ هذه : وفيها : القصيدة

سالدين محيي النفو جمال يا مرحبا بالعيدروس أال

مرحبا شمس الشموس إلينا بن عبد اهللا جئتم محمد

زال عنكم كل بوس ظفرتم ألف سهال ألف مرحب فأهال

بمحول به فدوس وجللتم من جمال القدس وهبا كسيتم

بجائزة عروس ومحبوب إال فابشر وبشر كل حب

اهللا ديرت في الكؤوس بنور فاشرب هنيئا من سالف إال

شربناها على رغم القسوس نور كرممعتقة لنا من

من يدعي نقل الدروس وال القوم ال يدريه فدم شراب

بنا يا ربنا تاج الرؤس حافظ للشمل فاجمع قدومك

لنا من غير بوس بخاتمة وعاف اغفر وسلم واعف واستر

سنة تسعين بعد التسعمائة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 277

ويف الشيخ الكبري والعلم الشهري ت: ويف ليلة السبت خلمس وعشرين خلت من رمضان سنة تسعنيالشريف القطب العارف باهللا شيخ بن عبد اهللا بن شيخ ابن الشيخ عبد اهللا العيدروس بامحد اباد، ودفن

ومن أحسن تواريخ وفاته تاريخ صاحبنا الفقيه عبد اهللا بن أمحد . ا يف صحن داره، وبين عليه قبة عظيمة : فقالبن فالح احلضرمي وقد نظمه يف بيتني

شمس الشموس العيدروس نقلة سيدي أرخت

"القطب هو شمس الشموس" تجد تاريخه فانظر

ولفضالء اآلفاق فيه مجلة مستكثرة من املراثي، ومن غريب االتفاق أنه قبيل موته بنحو شهرين كان أمر ن مؤلفها ذكر فيها مجلة من بتحصيل رسالة مناقب اإلمام النووي رمحه اهللا مث أمر مبقابلتها بني يديه، وكا

ذات يوم أن املراثي إذا قرأت ال بد أن أحد فاتفق أن مات بعد ذلك، : املراثي اليت قيلت يف اإلمام فقالفلهذا القدر مها سوى اليت ذكرها يف تلك الرسالة من مراثي . ورثي مبراثي كثرية حىت أين مل أر أحدا

وتسعمائة بترمي، وروي عن الشيخ الكبري الويل الشهري اإلمام النووي، وكان مولده سنة تسع عشرة عاد أهل حضرموت يودون فيه نظرة وخيص به : شهاب الدين أمحد بن الشيخ عبد الرمحن أنه كان يقول

أهل بلد بعيد من أهل املشرق، وكانت مدة أقامته باهلند اثنني وثالثني سنة ألنه دخلها سنة مثان ومخسني ولقد صار حبمد اهللا شيخ زمانه : كأمسه، وكما قال فيه بعض الصلحاء يف وصفهوتسعمائة، وكان شيخنا

باتفاق عاريف وقته، وقد أهلم اهللا أهله حيث مسوه شيخا قبل أوانه ووقته وذلك لتحقق ورائثه من متبوعه صار هذا كما أهلم اهللا آل النيب املصطفى لتسليمه حممدا قبل جتلي صفاته احلميدة صلى اهللا عليه وسلم، و

أحدها أنه أمسه، وثانيها انه بلغ يف السن حدثنا الشيخوخة، : األسم الشريف يصدق فيه من أربع جيثاتفهو شيخ أمسا . وثالثها انه شيخ أهل التصوف يف زمانه، ورامها أنه شيخ طلبة العلم يف العلوم الظاهرة

: د اللطيف الدبري حيث يقول فيهووصفا على كل تقدير وبكل وجه وأعتبار، وما أحسن قول الديب عب

في العلم ما ال يجهل وطريقه إلى سبيل الرشاد مسك شيخ

أشكال العويص يسهل لظيم بحسن أدائه وبيانه شيخ

بحرا يسوغ لوارديه المنهل تبحر في العلوم فمن رأى شيخ

لكن وجهه يتهلل كالبدر شيخ عليه من المهابة رونق

أن جئت عنها تسأل صوفة ائلله في الطالبين مس شيخ

عد أربار الكرامة أول أن تقدم في السلوك ألنه شيخ

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 278

ومن الشدائد مقصد ومؤمل العيدروس الحبر قدوة عصره

يرتجيه ال يضاع ويهمل من قطب الزمان وغوثه وغياثه

الحقائق مرشد متفضل بحر ابن العفيف أبو الشهاب المرتضى

فيضه دون القساوة يغسل من داالموارد من أتاه وأو عذب

وقلت الشيخ عندي أكمل إال قيل هذا كامل في ذاته ما

دام شيخ في الطريقة موصل ما زال فيض كماله متواصال ال

وروي عن الشيخ الكبري والعلم الشهري القطب مشس الشموس أيب بكر ابن عبد اهللا العيدروس انه قال ما أريد إال : متن يا عبد اهللا؟ فقال: ان يف خدمته هو ابن أخيه عند وفاتهألبيد السيد عبد اهللا بن شيخ وك

سيأتيك من الولد كذا وكذا وكذا وذكرهم : الربكة والدعاء يل بذرية صاحلة فبشره بذلك، وقال له: بأمسائهم وعد من مجلتهم سيدي الشيخ صاحب الترمجة مث أثىن عليه، وأشار بالسر املصون إليه وقال له

ولدي وصاحب سري وأم أمه بنت الشيخ علي ابن أيب بكر وحكي أن الشيخ رضي اهللا عنه كان إذا أنه أرجو أن يتزوج هذا الولد واحدة من بنايت أو بنات : رأى السيد عبد اهللا بن شيخ وهو صغري يقول

أمها بنت فلما عقد السيد عبد اهللا بزوجته السيدة فضل اهللا اليت. أوالدي فتحصل له منهم ذرية صاحلةالشيخ علي حضر مجاعة من االعيان منهم والده شيخ وخاهلا الشيخ عبد الرمحن ابن الشيخ علي وغريه

. أرجو من اهللا أن لكالم والدي نتيجة فأن كالم الصاحلني ما يسقط: من إخوانه فقال الشيخ عبد الرمحن

يشعر ذه املوهبة العظيمة اليت سبقت وكان يف أمسها ما : قلت. فقال له السيد شيخ هذا مثرة تلك البشارةيف االزل للسيد عبد اهللا بالذرية الصاحلة فظهر بفضل اهللا من بطن فضل اهللا هذا السيد الكرمي وذلك فضل

.اهللا يؤتيه من يشاء واهللا ذو الفضل العظيم

د من آل باعلوي ما اح: وروي عن الشيخ الكبري والعلم الشهري أيب بكر ابن سامل باعلوي انه كان يقولاوهلم وآخرهم اعطي مثله، وروي مثل ذلك عن الويل العالمة عبد اهللا بن عبد الرمحن الشهريبالنحوي

واهللا ما هو إال آية اليوم فهو عدمي النظري، وملا مسع كتابه الفوز والبشرى كان ال مير بشيء : باعلوي وزادما شفاين شيء مثله فيها المن كتب الغزايل وال كنت أدور ألشياء من جهة املعتقدات ف: منه إال ويقول

اليافعي، وحكي من جماهداته أنه كان يعتمر غالبا يف رمضان أربع عمرات بالليل، وأربعا بالنهار وناهيك فقد ورد يف الصحيح أن عمرة يف رمضان كحجة، ويف رواية تقضي حجة أو حجة . ا منقبة ما أجلها

قال العالمة محيد وتيسري أربع بالليال وأربع بالنهار من الكرامات اخلارقة، . مع النيب صلى اهللا عليه وسلم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 279

ومل ينتقل مثله عن أحد فيما اعلم من األسالف السابقني، وما أحسن قول الشيخ عبد املعطي بن حسن : باكثري رمحه اهللا حيث يقول يف أثناء بعض قصائده فيه

ثم درس قرآنتحصيل علم قد عشت في أم القرى دهرا على

على سائر األخوان متسترا وزهادة في خلوة وعبادة

بالبيت واألركان متمسكا ليل مع صيام جواهر وقيام

والعباد منذ زمان والزوار في الحجاج والعمار وكتبت

النبي المصطفى العدنان قبر مترددا من مكة الغرا إلى

ي رتبة السلطانف ومواهبا نلت يا ابن العيدروس والية ما

في رضا الرحمن ومجاهدات بلطف عناية وعبادة إال

ال المشقة شاهدى وكفاني لو ليس المعالي بالتماني يا فتى

الوصي الطاهر االردان إلى الولي ابن الولي ابن الولي أنت

ثالث الرجالن والمقدم أبوك والسقاف جدك العيدروس

واآلباء واالخوان تبالذا هذي المفاخران تعد مفاخرا

شيخ اإلسالم احلافظ شهاب الدين أمحد ابن حجر اهليتمي املصري والفقيه الصاحل العالمة : ومن شيوخهعبد اهللا بن أمحد باقشري احلضرمي، وله من كل منهما أجازة مجاعة آخرين يكثر عددهم، واجتمع

والفوز . ه العقد النبوي والسر املصطفويومن تصانيف. وأما مقرؤانه فكثري جدا. بالعالمة الديبع بزبيدوأما الكبري فاملسمى حقائق . والبشرى، وشرحان على قصيدته املسماة حتفة الريد أحدمها أكرب من اآلخر

التوحيد، ومولدان كذلك أحدمها أكرب من اآلخر، ومعراج ورسالة يف العدل، وورد أمسه احلزب النفيس، هذه : على لسان التصوف ومل يكمله، وله ديوان شعر ومن شعرهونفحات احلكم على ألمية العجم وهو

: الوسيلة اليت نظم فيها نسبة إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم وهي

وأمير المؤمنين علي وفاطمة بمحمد خاتم الرسل توسلي

السجاد جعفر علي الباقر محمد الحسن والحسين مع زين عابد علي ثم

الهزبر الهمام يا نعم بطل عيسى لهالعريض اإلمام محمد نج ذلك

محمد علوي خالع قسمنا علي بعبيد اهللا علويهم باحمد

محمد علوي وعلي وبالفقيه محمد صاحب المرباط ثم علي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 280

والفخر والعيدروس شيخ العفيف ولي الدويلة محمد ثم سقافهم مولى

بالمختار متصل وأرثي بني الزهرا صح بهم نسيبي فهؤالء

كشمس الضحى في داره الحمل نسب تسلسل من أوالد فاطمة سمطا

من سيد الرسل والزهر ااحدر من على شريف صريح ضاء مشكاته نسب

وختما محمد خاتم الرسل بدا كنجوم الزهر عقدهم مسلسل

: ومنه وصف العارفني رضي اهللا عنهم

نانيسحبوا الذيل فحرا باسم م إن القوم سادات فحق لهم أولئك

فاقوا البرايا ياحظوا من فيض رحمان قوم علوافى في معالي مجد موجدهم

متبوعهم فضال وأحسان بسر السر فاضت من عوالمهم جواهر

حبدا فتحا وبرهان طريقهم شموس معرفة جاءت لمبتهج

ومنه

وأغنموا فرصا ووقتا سارعوا من قبل فوت

ا البر حتىتنالو لن هللا قرضا وأقترضوا

ومنه

وأثمي وعصياني كذا زللي دنبي يا قاريء الخط أدعوا اهللا يغفر لي

فاستجابة اللهم أنت ولي العبد بالحظ انه قمن ويلحظ

ومنه

السجل وطهرتم من القذر طي آل طه طوى االحشاء حبكم يا

الناس أنتم كفى بالخبر عن خبر أنتم فال يشقى جليسكم القوم

ومنه

تعلو على كل رتبة مسلسة بالرسول المصطفى خير نسبة لنا

حلم قدوة للطريقة زواهر علم اهللا جوهر سره أئمة

لنا بالسعد منه أستمدت نجوم تجلت والبدور طوالع شمس

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 281

أضت أبدال أو تاد صفوة بدور شموس بدت في عالم الغيب أشرقت

ومنه

ق هام الفراقدحسب من فو ولي كفاني أن ازهو بجد ووالد

علي زين زاكي المحامد حسين نسب بالمصطفى وابن بنته ولي

العيدروس المجتبي خير ماجد إلى فابا من سيد الرسل هكذا أبا

به نعلو العال في المقاعد ونحن خير الخلق أحمد جدنا وراثه

شدا مجدنا يشذوا بطيب المحامد ومنه العال أكرم بناخير سادة ورثنا

أرث كابرا عن كابر بتمكين نا سادة فاقوا على كل سادةل

كل وقت منهم مظاهر ففي قادة فاقوا الكماة بعزمهم لنا

لهم ذلك حظوا بالبشائر حقيق لهم طوبى لهم من عشائر هنيئا

خصوا بنور البصائر خصوصية القوم ال يلقى جليس لهم بهم عم

بضعة المختار أهل المفاخر وهم ال يكون الحق حشو قلوبهم وكيف

: والتزم فيه احلروف املقطعة. ومنه هذا املفرد

وادي زرود رأي زرد أرود دان ودور

: ومنه هذه القصيدة العظيمة املشهورة بالربكة معطلعا

دواما وفضل وسيع علينا من اهللا وحرز منيع حجلب

بحالي بصير سميع عليم ربي لطيف بديع وحسبي

عظام بنا ساميه وأسماء ناية لنا راعيهوعيون الع

إلى حي مي الرفيع فهيا المعارف هنا دانيه قطوف

تخش قاصي وال من دنا فال إذا عز ربي محيط بنا

وخابوا وباؤا الجميع لذلوا كل خلق ارادوا بنا فلو

عين صاد نون نورانيه ويا الم وكاف ها كافيه ألف

اهللا هو هو القريب السريعهو وطاسين حاميم قاف وافيه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 282

ومناقبه وكراماته ليس هذا حملها، وقد أفردها غري واحد من العلماء بالتصنيف كالشيخ العالمة محيد بن عبد اهللا السندي يف رسالة له، والشيخ العالمة شهاب الدين أمحد بن ابن علي البسكري املكي يف كتابه

بد اهللا العيدروس، وقد ذكرت كثريا منها يف مقدمة كتايب نزهة األخوان والنفوس ويف مناقب شيخ بن عالفتوحات القدسية يف اخلرقة العيدروسية، وإمنا قصدنا اآلن اإلشارة إىل ذلك أمجاال ليستدل به على جاللة

قدره وفخامة أمره وكفى بالنفحة دليال على الزهر، وبالغرفة معرفة بعذوبة النهر، وبقالمة اهلالل تنبيها أقبال شخص الشهر، إذا كتابنا هذا مبين على اإلجياز واالختصار دون اإلسهاب واإلكثار وباهللا على

: التوفيق، وهللا در الشيخ عبد املعطي باكثري حيث يقول فيه من قصيدة

في الخافقين وجاوزت بغدادا ذاعت فضائله وشاع ثناؤه

: ري حيث يقول فيه من قصيدةوما أحسن قول الشيخ قول الشيخ الفاضل عبد اللطيف الدب

العلوم العارف الرباني بحر شيخ األنام مفيد كل محقق

الزمان العيدروس الثاني قطب ابن العفيف أبو الشهاب المجتبى

الحماة الغر من عدنان فحر السيادة والزهادة والتقى شرف

لم يا من الطوفان وسواه كالسفينة من توااله نجا هو

يف العالمة املفنن الصاحل الشيخ عبد النيب الصدر شهيدا رمحه اهللا تعاىل، وكان من املتبحرين يف تو: وفيهاحبيث يقال أن السلطان املذكور كان يتوىل خدمته بنفس يف . العلم، وكان معظما عند السلطان أكرب جدا

كان رسل إليه وهو بعض األحيان، وثباته يف الدين وصربه على االمتحان مشهور، وحكي أن السلطان يف السجن وقد عذب بأنواع العذاب أن أترك ما أنت عليه من الصالبة يف الدين، وتكون كما كنت يف

أوج العظمة فريد عن غري ذلك من اجلواب مبا يزداد به غيظ السلطان عليه، وحكي أن السلطان أمر بعض صالة أو تالوة فيتوقف لذلك عن قتله، الكفار أن يقتله فمكث مدة حياول ذلك، وما جييء إال وجيده يف

وقال للسلطان أمرك مطاع ولو أمرتين بقتل مائة نفس من مشاخينا يعين من الكفار لفعلت، وأما هذه املسلم فما قط جئت لقتله إال وجدته فيه مشغوال بطاعة ربه، وأنا أحتاشى عنه ذلك فاعذرين، وقرب إليه

أي للمحذور يف ذلك . ا أعلم بالذي فيه وال أعني على قتله نفسيأن: كأس فيه سم فأىب أن يتناوله، وقالمن جهة الدين، مث أن السلطان بعد ذلك أمر خبنقه رمحه اهللا ففعل به ذلك ومات، وكان ذلك ليلة اثىن عشر يف ربيع األول، وهي ليلة املولد الشريف فرمحه اهللا لقد ابقى ذكرا مجيال وثبت ثباتا عظيما قل أن

. مثله إال ملن وفقه اهللا أعاد اهللا علينا من بركاته آمنييتفق

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 283

يف يوم عاشوراء تويف الشريف أبو منى حممد بن بركات صاحب مكة، ولبعض الفضالء من أهل : وفيها .مكة يف تاريخ وفاته

قد كنت بدرا في سماء السعود من به طبنا وطاب الوجود يا

نات الخلوداهللا ج اسكنك صرت في الترب ولكنما ما

.وكان مولده سنة عشر وتسعمائة

ومن غريب االتفاق تاريخ يوم موته . يف تاسع صفر تويف الشريف الفاضل القاضي حسني املالكي: وفيهارمحه اهللا، وكان من أعيان أهل " تسع يف صفر:وجاء تارخيه. كان تارخيا له فتقدم أنه مات يف تاسع صفر

ا، مل خيلفه مثله وحزن الناس على موته، ولبعض الفضالء من أهل مكة مكة وفضالئها وأجوادها ورؤسائه : هذا التخميس على البيتني املشهورين

على بدر الوجود وسعده لهفي

ومغيبه تحت الثرى في لحده

مات الحسين المالكي بمجده

الهوان ربحت أم لم تربح بيع يا دهر بع رتب العال من بعده

كما ترىوافعل مرادك يا زمان

وارفع من الغوغاء وحط ذوي الذرى

ال تعتذر لذوي النهى عما جرى

الذي قد كنت منه تستحي مات من الورى قدم وأخر من أردت

وكانت له عقيدة يف الصاحلني، وقيل سببها أن أمه كانت تعتقد بالويل الشهري الشريف عبد اهللا ابن الفقيه ضا شديدا أشرف منه على اهلالك فطلبت من الشريف حصول الشفاء له باعلوي فمرض ولدها هذا مر

واحلت يف ذلك، وكان عنده الشيخ الصاحل عبد الرمحن العمودي فقال السيد عبد اهللا للشيخ عبد الرمحن فمن ذلك الوقت ابتدأت العافية يف القاضي، ومرض الشيخ . عساك تتحمل عنه فإن الناس ينتفعون ببقائه

.ن من وقته وماات بعد أيام، وشهد جنازته القاضي املذكور رمحه اهللاعبد الرمح

إن : وحكى الشيخ حميي الدين بن عريب رمحه اهللا تعاىل يف كتابه الفتوحات املكية عن بعض شيوخه: قلتامرأة من بنات امللوك ممن كان الناس ينتفعون ا، وكان هلا اعتقاد يف هذا الشيخ فتوجهت إليه ليدخل

ليها وامللك الذي هو زوجها عندها فقام إليه مث نظر إليها وهي يف الرتع فقال الشيخ أدركوها قبل أن ع

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 284

بديتها اشتروها فجيء إليه بديتها كاملة فتوقف الرتع والكرب الذي : مباذا ؟ فقال: فقال له امللك. تقضي، وكان مث دقيقة بعد أن ال بأس عليك: فقال هلا الشيخ. كانت فه، وفتحت عينها وسلمت على الشيخ

حل املوت ال ميكن أن يرجع خائبا له من أثر وحنن قد أخذناك من يده وهو يطالبنا حبقه فال ينصرف إال بروح مقبوضة وأنت إذا عشت انتفع بك الناس، وأنت عظيمة القدر فال نفديك إال بعظيم عندي من هذا

ال بد من روح : رد وجهه إىل ملك املوت وقالاملوت، ويل بنت هي أحب البنات ايل أنا أفديك ا مثترجع ا إىل ربك هذه بنيت تعلم حمبيت فيها خذ روحها بدال من هذه الروح فإين قد اشتريتها من احلق

يا بنية هبيين : وباعين إياها وابنيت جعلك حق جميئك، مث قام وخرج إىل بيته، وقال البنته وما ا بأسوملا ابتىن القاضي . س مقام زينب بنت أمري خذها فماتت من وقتها انتهىنفسك فإنك ال تقومي للنا

: حسني بيته وجعل فيه التخرجية قال صالح الدين القرشي يف ذلك أبيات منها

ما تخت كسرى والذي مثله عرش بلقيس وما مقداره ما

ومن العجائب نادر والحكم له نادر والحكم لي ولمالكي أنا

: خ بيت أنشأه القاضيوله أيضا تاري

بدر فيه فاحلل يا شرف العلى لك منزل

"أشرف منزل للبدر" فالسعد قال مؤرخا

: قال األديب مامية االنقشاري يف تاريخ ذلك العام. وملا ويل قضاء املدينة الشريفة

كم ظلوم خوفا بات يخفي ريبه طيبة مذ طابت بحسام األحكام

قلت في عدله دام قاضي طيبه دللما شكروا من ع والرعايا

: منها. ومدحه بعضهم بأبيات

وشادوا المكرمات الطوال سادوا عين إنسان من إنسان

أو نسب أو شرف أو خصال جوده والعزم أو حلمه من

والشمس والبدر وماء الزالل والسيف ووسع العطا كالبحر

في المجد ما الينال وزاده الذي كلمه اختاره لوال

البيت العديم المثال على كان قد صيره ناظرا عدال ما

أنعم بها مرتبة ال تزال البالغين النهى والحرمين

فاق الورى في الجود نسل الرجال الحسين الحسني الذي وهو

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 285

: وكتب إليه بعضهم يهنئه بقدوم رجب

عاله ال يشارك في حسينا يا شريفا يا

ى وافا جواركمن فت ودم وهن بشهر عش

"شهر مبارك رجب" ذاته قد أرخته

: ومن شعره وقد أهدى إليه القطب احلنفي مسكا

دار الفلك بوجوده أيها القطب الذي يا

ما جاءنا منك السمك لم تكن بحر الندى لو

اله من أعمال تويف العامل الفاضل املفيت الشيخ قطب الدين احلنفي املكي النهروايل نسبة إىل رو: وفيهاومن شعره هذه . اهلند مبكة املشرفة وكان من األعيان املذكورين والفضالء املشهورين جملال حمترما

: القصيدة

تقلدت فاستغنيت عن كل قاضب الحجى عند اهتزاز النوائب بسيف

بها حد السيوف الغواضب أفل من رأسي الشديد عزائما وجردت

السيف قد اعيى صدور الكتائب إذا ولي همة أسمو بصارم عزمها

غربت عني صعاب المطالب وما فاتني فضل أردت اقتناؤه وما

ألني كنت أكرم خاطب ونلت وكم خطب العلياء غيري ولم ينل

رأيت الدهر أغر صاحب ولكن شئت أدنت لي رقاب كثيرة ولو

وال العمر مع طول المدى غير ناهب الدهر إال مقبل مع ساعة فما

الدهر إال راجع في المواهب وال الناس إال حاسد ومعاند وما

ساد من لم يفتكر في العواقب وال وما شاد بنيان العلى متهور

نظر ما يبدى به من عجائب ال أخوان الزمان بعقلهم أخالط

الثنايا سود شعر الذوائب عذاب أني مثلهم تستميلني وأظهر

لذيذ الوصل أسنى مآربي وإن ءنيأليم الهجر مما يسو وإن

مقامي فوقه بمراتب وإن علموا إن الهوى دون رتبتي وما

يرون اكتساب الفضل أزرى المكاسب في سبيل المجد قوم عهدتهم إال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 286

وما المجد إال أخذ بعض المناصب عندهم فضل سوى كثرة الغنى وما

لمناكباتقان هذه ا وأورادهم محصورة في ثيابهم وفضائلهم

محلي غير هام الكواكب وليس رماني بينهم يستهينني زماني

: وله رمحه اهللا صورة مكتوب منظوم كتبه إىل بعض أصحابه باملدينة الشريفة

التمحيد واإلكرام وأبلغ إهداء أطيب السالم بعد

وذكر وجدمفرط تزايدا شوق ال يزال زائدا وبث

من الفراق داميه ومقلة كبد إلى اللقاء ظاميه من

خليل سيد جليل إلى غليل مهجته عليل ومن

تم المضي في الكمال وبدر سماء الفضل واألفضال شمس

تسمو سماء الرتب وزهرة وزهرة من زهر روض األدب

كاللؤلؤ النفيس واسطة ال زال في قالدة الدروس

إذ لم يأتن كتاب عليك فالعبد له عتاب وبعد

أكن أنسى لك الموده ولم كتبا عدهانني أرسلت مع

غيرك الدهر بالبعاد أم نسيت يا فتى ودادي فهل

هي ال توجد في المدينه أم القراطيس غدت ثمينه أم

كما تعهد يا خليل أني وبالجملة والتفصيل هذا

ودي التكون ناكصه وخيل محبتي من كل غش خالصة

المرامفهي غاية تقطع تكن لكتبك الكرام فال

تدخل المسجد للزياره أن منك يا أخي البشاره والقصد

ذاك الضريح ال يذا قابلت الخد على األرض إذا فتضع

وجميع األمة للعالمين تقول يا نبي الرحمة ثم

" أضعف خلق اهللا قطب الدين"

إليك راجيا سؤال الفضل له من السالم الجمله حملني

وعمر الشهير بالفاروق إلى ضجيعه الصديق وكذا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 287

وشيخنا الهماما سيدنا السالم واألكراما وبلغ

هو ذو المناقب العديده من هذا العصر بل وحيده إمام

وشمسه الشريفة وبدره أهل الشرع والحقية شهاب

أحمد بن عبد الغفار الشيخ المقربين األبرار خالصة

شمال به وبعلومه نفع اهللا تعالى وجمع سلمه

يا سيد االخوان والخالن في دعاك ال تنساني وأنت

أفوز بالمنى والسول عسى ال سيما في ساعة القبول

الحمد لما قلت ختام واجعل أن أختم هذا بالسالم وآن

: وله أيضا نظمه لبعض من يف القافلة يذكر ا يف الليل

آن أن تكتحلي بالسهاد؟ ما متى يا عين هذا الرقاد إلى

ما فات من خير على ذي الرقاد من رقدة وأنظري نبهيت

لترى لطف الكريم الجواد قم أيها الغافل في نومه يا

في النوم شبيه الجماد وأنت يدعوك إلى بابه موالك

ذنبه من له في مراد؟ من ويبسط الكفين هل تائب

في الفراش اللين المهاد تدور من جنب إلى جانب وأنت

تختار الجفى والبعاد وأنت الك إلى قربهمو يدعوك

على العمر العزيز اعتماد ليس كم هكذا التسويف في غفلة

ونير صبح الشيب فود الفؤاد مضى ليل الصبا مسرعا لقد

رحمته عمت جميع العباد فإن اهللا سبحانه أفق

: ومن شعره أيضا

حلل دون لطفها الخز في كالغصن حين يهتز أقبل

الخد قد تطرز بعارض مهفهف القد ذو محيا

من لحظه تلوز والصاد بخديه واو صدغ دار

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 288

ظاهر وملغز وخده والجمر في لماه الخمر

حمله وأعجز أعجزه له الخصر جور ردف يشكو

لحظي لذاك أعوز فقال طلبت منه شفاء سقمي

هذا المليح أبرز لمثل غفر اهللا ذنب دهر قد

لو دام ذلك الجز أواه يف لحظفؤادي بس جز

في عصره تميز بالحسن من أغيد مليح أفديه

في الهوى تعزز أسيره كان نديمي فمذ رآني

أحل القال وجوز لما من وصله مباحا حرم

واثبت وكن في هواه مركز قطب ال تسل عن هواه يا

": خذوا قودي من أسري الكلل"ومنه معارضا

فكم ذا أصاب، وكم ذا قتل؟؟ ف المقلحلل اهللا سي أال

سوى ألف راض بما قد فعل من قتيل به في الهوى وما

لنا حسنه قد كمل ببدر نصر اهللا جيش المالح لقد

قابل الغيد إال بطل إذا بطل في الوغى فارس وما

فرحي قد بلغت األمل فيا إذا قتلني عيون الظبى

الرقيب إلى حيث أل بوغا اهللا ليلة زار الحبيب رعى

غسل الدمع ذاك المحل وقد في سواد العيون فأجلسته

أخمصه بالقبل وأذبلت خدي بأقدامه وألصقت

بروحي ذاك الميل فديت فرق ومال باعطافه

ثوب الحيا والخل ومزقت وخلعت العذار فعانقته

وستر الظالم علينا انسدل زلت اشغله بالحديث وما

تغافل أو قد غفل وعني فنه ناعساأن غفى ج إلى

عن معطفيه الحلل وأنضيت عن خصره بنده فحليت

رب البرايا وجل تبارك أشاهد صنع اآلله وبت

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 289

أنت تسأل عما حصل فما فظن بي الخير أو ال تظن

ومنه

الكتب والمصحف وللفقيه لي والكأس والقرقف الدن

ه أعرفمما ينفع كل تنكروا حالي وال حاله ال

وماله ذوق وال ينصف ينكر أذواقنا لكنه

على هذا الفتى يقصف اخشي يزدري الراح وشرابها كم

عن ادراكه تضعف فأنت دعني وحالي يا فقيه الورى

لم يكن في ذوقه يلطف من أن يدرك طعم الهوى هيهات

أهل الحب ال يكشف لغير سر لم يزل غامضا للعشق

في انكاره يرسف ودعه ى رغمهندبمي اشرب عل فيا

لعلمه ينظف كتابه في باب الطهارات من واحبسه

كناس قلبي وهو ال يألف غزال طاب مرعاه في وبي

وال محفا وال يكلف نقصا كمال ال يرى حسنه بدر

بغير اللحظ ال يقطف وردا خده أنبت ماء الحيا في

ولكن آه لو يعطف واو الم وفي صدغه عارضه

زمانه عام به يوسف عزيز مصر الحسن لو كان في

ومنه

مثله تحت الفلق وجبين وفروع كدجى الليل غسق ال

من حواليها شفق وخدود كلف البدر به ومحيا

الكاتب عنه أن مشق يعجز مذ تبدا خده وعدار

جيدا والتفاتا وحدق منه أرى الغزالن إال سرقت ما

كيف اليشرد خوفا من سرق ثم خافت فتولت شردا

ومنه

زارت فزال تلهف شمس الضحى بعد العشى

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 290

للقمرين في فنظرت بدر السما واستقبلت

ومنه

في مغالبتي وآذا وأكثر عذولي زادني في الحب عذال

من لوم عذالي وآذا شكى يلوم من أهواه حتى وصار

ومنه

ي قل له دع عنك ما اضمرتهأما عذول حبيبي ما ألقاه إذ أبصرته بلغ

ومنه معمى يف أمحد

الرماح دم مدار باطراح لنا إن دارت الكأس العقار

: وكتب إليه األديب الفاضل مجال الدين ابن مالزاده يف مستهل شهر رمضان هذان البيتان

رمضان هل بهجة لم توصف؟ يا قطب أهل العلم في أم القرى

ي أشرف في أشرف في أشرفه وحدك إن ذاتك أصبحت فتهن

: فأجابه قطب الدين احلنفي وأرسل إليه دينارا

فتهن بالشعر الشريف األشرف يا أوحد الفضالء أنت جمالنا

العيار بوزن هذا األشرف زاد بشعر ال ربا فيه وإن شعر

ملذكور سعى وكان الشيخ قطب الدين قد سعى ألخيه حمب الدين يف القضاء ببالد اليمن، فلما مات ا : كذلك البنه فقرر يف وظيفة أبيه فقال األديب الفاضل مجال الدين مال زاده أيضا يف ذلك

ابنه فليأمن اآلفاتا ثم وليت قطب الدين صنوك قاضيا

عشت وكأبنه ما ماتا كأخيك مات بعد والية قطبية من

ضبط على صورة الفعلني خل أمرا " ابن خلكان"من افادات الشيخ قطب الدين رمحه اهللا تعاىل أن لفظ وسبب تسميته بذلك أنه كان يكثر أن يقول كان والدي . من خلي أي ترك فعل ماص وكان الناقصة

ورأيت من ضبطه بسكون الالم والباقي : كذا، وكان جدي كذا فإنه من الربامكة فقيل له خل كان قال .على حاله واهللا أعلم

القازاين املخزومي املكي مبكة املشرفة رمحه اهللا تعاىل وكان أوحد عصره تويف العالمة رضي الدين : وفيها : ومن شعره. يف األدب والنظم احلسن

التقى وحبنا علم الهدى شيخا للروافض أنتم في سبكم قل

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 291

عيسى وأن سبوا النبي محمدا النصارى ال نسب الجلهم مثل

".منتشر"هللا ضع له تارخيا فقال ظهر جراد بنواحي كجرات فقيل للشاه فتح ا: وفيها

نزل اجلراد قرب قبيلة زيد ونزل اجلراد إىل جانب قرية عمرو فقام أهل قبيلة زيد قالوا ألهل قبيلة " لطيفة"ال مسع وال طاعة وال متكنه : فلما مسعت قبيلة عمرو ذلك قالت. عمرو ما حنن نصيد جرادا احتمى بكم

فريقني وال زالوا على قتاهلم إىل أن قتلوا هاتني الفئتني وأنشد بعض قبيلة من صيد جوارنا فقام القتال بني ال : عمرو يقول

وحرمه على المتصيدينا من أجار جراد نجد ومنا

مرض زيد مرضا شديدا إىل أن تعبت األطباء من عالجه لقلة مالقاة أدويته فلما أشرف على " غريبة" يشتهي وأراد فإنه من اهلالكني، وصار املريض يأكل ما اشتهي اطعموه ما: اهلالك قال الطبيب لقرابته

واراد إىل بعض األيام فدار يف خاطره اجلراد فاشترى وامعن يف األكل منه فلما أكثر منه تعاىف من مرضه باهللا عليك أخربين ما تناولت من الدواء وما شربت من األشربة وما غذاؤك من : وشاهده الطبيب فقال له

صدقت ألن اجلراد يكون قد قعد على حشائش أكل منها ومل تصل : اجلراد فقال الطبيب: قالاملأكل؟ فمنفعتها إىل فهم خملوق إىل اآلن وافق خاصية تلك احلشائش لدائك برئت وكان اجلراد واسطة لعافيتك

لك واهللا أين نظرت يف مجيع كتب الطب على أن أعرف لدائك دواء فما صح يل ذلك فقلت بترك احلمية .واهللا أعلم

قال األصمعي أتيت البادية فإذا اعرايب قد زرع برا له فلما انتهى إىل سنبله أتاه اجلراد فجعله ينظر " نادرة" : إىل الزرع وال يدري ما يصنع وأنشأ يقول

ال تشتغل يوما بافساد باهللا مر الجراد على زرعي فقلت له

ال بد من زادعلى سفر أنا فقال منهم خطيب فوق سنبلة

ويف بعض السنني قدم كجرات بعض مشايخ العجم بقصد احلج، وكان معه مريدون كثريون فقال : قلت .ملخ: بعض األدباء جاء امللخ من بلخ شبه م لكثرم باجلراد وهم يسمونه بالفارسية

سنة إحدى وتسعين بعد التسعمائة

ل الدين حممد أيب بكر األشخر بالشني املعجمة الساكنة تويف الفقيه العالمة مجا: ويف سنة إحدى وتسعنيواخلاء املعجمة بعدها راء مهملة، واحد الدهر وشافعي العصر الفاضل الكامل سابق األوائل شيخ اإلسالم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 292

مفيت األنام الفرد اإلمام احلافظ احلجة السالك بالطالبني يف أوضح احملجة، إمام الفنون الذي اعترف بتقدمه التصانيف املفيدة والتآليف العديدة والشروح الفائزة من العلوم بالقدح املعلى، واملناظيم املشحونة املفتون ب

بالنكت اليت أقمار دقائقها شارقة يف كل جملى، قرأ على مجاعة من األكابر اجللة، وحصل له من اجلميع مطري، والعالمة ابن زياد، شيخ اإلسالم شهاب الدين أمحد بن حجر اهليتمي، وإبراهيم : منهم. اإلجازة

أخوه العالمة أمحد األشخر وناهيك أنه : منهم. وأول خترجه بأبيه، وخترج به مجاعة من بلده وغريهاغري . حفظ العباب للمزجد، وكان أخوه يقدمه على سائر الطلبة، وال يكتب شيئا إال ويعرضه عليه أوال

وترك االجتماع بالناس إال نادرا، ومع ذلك ملا اجتمع أنه بعد ذلك ظهرت فيه طبيعة السوداء فتأثر لذلك به صاحبنا الفقيه أمحد ابن الفقيه حممد باجابر حصل له عنده احلظوة التامة، واختلى به أياما مدة إقامته

.عنده، وأملى عليه شيئا كثريا من نظم أخيه، وحبث معه يف مسائل فقهية، وتعجب الناس لذلك جدا

وممن قرا عليه الفقيه حممد بن إمساعيل بافضل والفقيه الصاحل مجال الدين . صاحب الترمجةرجعنا إىل ذكر ابن حممد الطيب املكدش، وفتاويه ومؤلفاته شاهدة بشرف مقامه يف العلوم، ولد رمحه اهللا تعاىل يف اليوم

منظومة : رية منهاالثاين والعشر من شهر ذي احلجة احلرام سنة مخس وأربعني وتسعمائة، وله مؤلفات كثاالرشاد، وشرح الشذور، ومنظومة يف أصول الفقه وشرحها، وخمتصر احملرر للسمهودي يف تعليق

الطالق، ومنظومة يف أمساء الرجال، والفية يف النحو نظمها يف مرض موته، وشرح حديث أم زرع وهو صر التفاحة يف علم املساحة، آخر مؤلفاته، وله فتاوى يف جملد ضخم، وله شرح على جة احملافل، واخت

: ومنه. وله غري ذلك من املختصرات، وله نظم جيد حسن

فالن شربه فتوخنا أتم إذ اوميت للعبد أي إذا رأيتك

وتقديم االعرابي إذ كان ايمنا لم تقرأ حديث تيمنوا كأنك

: ف وهيومنه هذه القصيدة العظيمة، وقد بلغه عن بعض الناس تنقصا ألهل العلم الشري

فيستهدوا بأنواره علما على الجهال أن يطلبوا عز

من طيب أثماره ويجتنوا نهجا به بينا وينهجوا

من وصمة الجهل ومن عاره لو أنهم فكروا ويسلموا

المدني إلى ناره اتيانه عما نهى اهللا عن وينتهوا

يستطيعوا فض ابكاره لم واستحقروا طالبه إذ هم

من الكبر وأوزاره يخشوا تيها عليهم ولم واستكبروا

أو طمس آثاره بقولهم اطفاء نور الهدى وحاولوا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 293

قد من باظهاره واهللا إخفاء برهانه وحاولوا

العلم بانكاره فكافحوا لحمقى غيرهم جهلهم فاعجب

أهليه وأنصاره وبغض مصرين على بغضه أضحوا

كثارهيزد فيه با يرد والسب شتم فمن وسبهم

ذا الفقه إلى داره يزور وقولهم هذا فقيه وذا

مطيفين ومزماره أصحوا وهم بشبابة ابليس قد

من العود وأوتاره صوتا ما يهوون أن يسمعوا وجل

الهوى سعيا إلى طاره داعي يسمعوا دفا فيجري بهم أو

إلى غاية أوكاره هذا ال بلغ اهللا الذي حاله

الفاني وديناره درهمه يهتم فيألعمى الجهل تبا

إذ ذاك بأعذاره يعتل المطلوب منه وقد ويرفض

نزا كالجمل الفاره فإن سعى يوما إلى مطلب وإن

الهادي ومختاره نبيه اهللا وما جاء عن فحسبنا

هزار فوق أشجاره غنى عليه اهللا ذو العرش ما صلى

أقمارهمن العلم و تخلو ما دامت األرض ال مسلما

: وله جامعا غزوات النيب صلى اهللا عليه وسلم يف قوله

قريظة بني المصطلق بني بدر أحد فالخندق غزوة

قاتل فيها المصطفى أهل الشقاق وطائف باالتفاق وخيبر

حنين غاية وادى القرى فتح والخلف في بني النضير ذكرا

.وله فيها مرتبا هلا على سين اهلجرة الشريفة

فذات رقاع والمريسيع خيبر فأحد بعد هذين خندق فبدر

هجرة كل بذاك يخبر سني تبوك رتبت هذه على وفتح

وله يف اإلجارة

ينفسخ إال بصور وجد لم عقد اجارة بموت ما العقد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 294

موجر وقد أوصى له موت بيانها فألوله أخذت

أجر للثاني الولي وقد ما عاش وموت أول بالنفع

العتق كأم بنته تستوجب أجر من بموته وسيد

له بدون المثل ال يؤجر عليه الوقف حيث النظر ومن

مدة حقه فقط نظره وبطن وقف حيث وافق شرط

: وقال أيضا وهو ضابط ينبغي حفظه

دين وفي بدل وأخذ الجزيه يتبع أشرف األبوين في الفرع

لذبيحةمع حرمة ل ونكاحه واالخس في نجس وحرمة أكله

سومها والرق والحريه في في نسب ويتبع أمه واياه

في باب الجزاء وتمتي األبوين واخف في نحو الزكاة وأغلظ

: وقال يف حقوق الزوجة الواجبة على الزوج

على الزوج بالتمكين سبع لوازم النكاح الواجبات لزوجة حقوق

وآلة تنظيف متاع وخادم وكسوة وادم ثم سكنى طعام

وقال فيما يقبل فيه قول املميز

مميز في قوله زيد اذن ما يقبل فيه القول من ضابط

بطلب المضيف أخباره وايصال هدية وفي فادخل

وفي ادعي استعجال بنت العانه اختيار في الحضانه كذاك

عليه االجماع بنقل الجوري كذاك في الشراء للحقير

وقال أيضا يف اهلبة

من قبل قبض صور منها في اب تطلب بموت الواهبهبة لنا

فاستثني إذا من غالب يقبض يهب للطفل ثم يمت ولم مهما

وقال أيضا

قاله األكثر لكن نقال ما لبس مورس على وجوزن

أعني أبا الطيب وهو المرتضى الزركشي حرمته عن ذي القضا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 295

لمزعفرنقيسه على ا بان ابن صباغ وقاال ذا حري عند

وقال أيضا

ستر بافتاء أبي المحامد بالحرير للمساجد يجوز

مائل إليه فاعرف فتواه أعني الغزالي وكالم العز في

األصح كن به عليما إلى عماد نسب التحريما وابن

وقال أيضا يف موانع اإلرث

ارثا وزيد سابع حقيقة ثالثة هي الموانع ضعف

وعهدة ردة تضاف دين ورق دور اختالف قتل

ارث لكون الشرط إذ ذاك انتفا المجاز ما بقى إذا انتفا على

لكن بها مخالفه بنوه المرء يدعى طائفه والسابع

ممتنع أن يؤرثوا وإنما حيث أمهم أن يورثوا من

: ونظم أيضا األطفال الذين تكلموا وهم يف املهد

ليل عيسى مريموالخ أحمد جملة من في المهد قد تكلموا

الراعي فالن والدي بقوله مجيب لجريج العابد يحيى

تجعلني سيدي كمثله ال ألمه في قوله وراجع

بقوله لها اصبري ألمه ليوسف مع عامر وشاهد

ماشطة الوليد وامر على االخدود لدى الحق أنت

رسول اهللا محمود الثنا قال له قال النبي من أنا ومن

بها معجزة كرامه أعظم ارك اليمامةأعني به مب

الضيا وناطق تكلما سرى صلى ذو الجالل كلما وبعد

وآله وصحبه محمد النبي حبه محبه على

وقال يف الذين مجعوا القرآن

عثمان مرتضى معاذ وأبي وجمع القرآن حفظا يا أخي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 296

ثم أبو أيوب وابن الصامت أبو الدرداء وابن ثابت ثم

تميم ابن أوس الداري ثم أبو زيد هو األنصاريسعد

وقال أيضا فيما يتعلق بالربوج واملنازل

للبليد لما اسا غفروا عقربا بقوس شتاء وزنوا

الذابح حيث حل الرشا فله شرب الجدي ذا وحوت ربيعا

للذراع لما أسا شارطا حمل الثور جوزة نحو صيف

ثرا أنجم السماك نثرانا الليث سنبال بخريف سرط

: وله أيضا هذه القصيدة البديعة أنشأها الشيخ يف ختم صحيح البخاري

ما لها من نظير باسانيد عن الغزال الغريري حدثاني

علي بالتكرير أملياها مسمعي بتلك العوالي وامأل

باألوليات أو أخير أخير توخيكما مسلسلها مع

أو باللفظ كالتحذيريد وأخذ فعال كاالبتسام أو

أو بلفظ التحديث والتخبير لبلدة أو قبيل وانتساب

الجهد أحسن التحبير حسب هديتما حبراها بمقاها

ذين يخاف التدليس كل خبير ففي من عن وان ودعاني

استماع للفظه المأثور في مهجتي وبرء سقامي فشفاء

يرتظافر التيس ولعسري ولكسر في ذاك أي انجبار

بوادر التبشير ولسمعي ولقبي وخاطري أي نزه

اذ ذاك أي قرير فلطرفي في ذاك أي جالء ولطرفي

اعتنائي عن ابتسام الثغور إذا تاله لساني ولشأني

حلوى وفي الطيور واحلى المن ما هو المن والسلوى وعن

وصال الموموق بالتشمير الوامق التعلل ان فات سنة

من حرا وثور كالغار اورؤية اآلثاراآلثار كسماعي

ما بين ثور وعير اسارى تلقى قلوب اولي الفضل فلهذا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 297

عنه كل حبر خبير فسل المحبوب ال شك محبوب وحديث

المجتبى البشير النذير فلهذا قالوا امارت حب المصطفي السماع بالتبكير وابتدار استماع الحديث في كل حين

فذاك خير سمير ومساء ه صباحاودؤوب الفتى علي

فيه بالتحري شهير حافظ الفتى إلى كل حبر وارتحال

كصحيحي محمد والقشيري الصحيح من ذاك اولى وتوخي

اصح الزبور كتاباهما البخاري ومسلم فباالجتماع

كل واحد باالمير سميا تنزيل ربنا فلهذا بعد

دا للبصيرفؤائ وبربو الجعفي اصح لدى الجل وكتاب

بها االرتقا لقدر خطير حاز فاق مسلم صنعة ولقد

الرديف مثل الغير فيلغي احسن التحرى لدى اللفظ وله

وهذا من ابلغ التحبير عنده الكنى غير االسماء وترى

والسميع القرير لقارئه لذ في القراءة والسمع فلذا

ريراصطالح الحفاظ بالتق رام فيشنف منه المسامع من

قرأناه في الثالث شهور ان من ذو الجالل علينا ولقد

وشهر الصبر فليهن فيه كل صبور والذي يليه رجب

بلفظ بعض الحضور ولبعض الحاضرون منه بلفظ سمع

غير حل بالتفسير مشكل الجهد ال يمر بمتن حسب

اوبكنية مشهور باسمه ال يمر بشخص واالسانيد

لقاب كعالم وفقير أو بنحو بنوه ونساب أو

عند ذاك أي ظهور ظاهرا ابدى مستورها فتراه غير

في يوم عيد الفطور تعالى والحمد هللا والشكر هللا وختمنا

من المليك القدير نواال الختم جمعنا مترجين حضر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 298

في جناب غفر الغفور قدره مرتج لغفران ذنب كلهم

كبيره بالصغيرفتساوى كبيرا قد كان أي صغير لو

حزون وجبر كل كسير كل عسر وتسهيل ولتيسير

بالفقر كل فقير وافتتانا فتن الفنى كل مثر وليقي

من نوالك المستطير سؤلنا حقق رجاءنا وانلنا رب

نسؤ في التدبير كيال الجميع منا بتدبيرك وتول

على العدو الكفور نصرا واجناده انصر ولسلطاننا

عصانا بال انتظان االمور من قاصدا وشقكل وعلى

كل مهلك ومبير وادفعن وبهم آلهي فاصلح ولهم

أحمد المصطفى السراج المنير حديث خير البرايا وشفيعي

عنك ضوءها كالبدور اتت نبي هد تلوناى أحاديث يا

بالجد والتشمير تابعوهم عنك النجوم وعنهم قدرواها

الحفاظ حقا على ممر العصور عنهم قوم فقوم هم ثم

إليها وصول اقوال زور ؟ اين حفظا منيعا فمن حفوظها

حاال بغير كر دهور فيك كانها اخرجت من واتتنا

بكل فضل وخير وسجايا يا احسن الناس خلقا فاجزنا

شفيع الورى من التذكير يا الظن ذا فانت غني وبك

بالمحصورعد لذين ليس صالة عليك ثم سالم

اعظم بتلك االمور ظاهرات بكل قلب سليم بامور

قاطع ضوءه دجى الديجور وعلى التابعين ما اتسق فجر

امور في بداها واألخير كل كل من ذين كالمسك في ختم

وباجلملة . وشعره كثري، ونظم كثريا من املسائل العلمية والقواعد الفقهية ليقرب ضبطها ويسها حفظهاكان آية من آية اهللا تعاىل، وخامتة احملققني مل خيلف بعده مثله لووصفه الواصف مبا عسى فهو رافل فكانه

يف سرابيل التقصري، وعظمة مصيبته باالسالم وكثر االسف عليه من اخلاص والعام، وبلغين ان الشيخ ه كأن الركن اليماين من الكبري العارف الشهري الشيخ حممد البكري قدس اهللا روحه رأى يف املنام قبل موت

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 299

البيت الشريف اد، وما هذا معناه فكان تاويلها موت املذكور، ورثاه صاحبنا االديب الفاضل النازل من حمامد الصفات يف اشرف املنازل حسني بن عبد الباقي الزاهد الزبيدي الشافعي مبرثية عظيمة نونية قرأت

: هييف اليوم الثالث من وفاته رمحه اهللا تعاىل و

اسهم الحدثان ونكايات حسبي اهللا من صرف الزمان

امان والت حين امان في لنا في مراتع اللهو نصبو ما

اغترارنا باالماني واشد اضر اغتباطنا بالمالهي ما

ان كنت ذا عرفان فتفطن دار نقلة ونفاد هذه

البناء فاين الباني شامخات بيننا القصور العوالي هذا

فذكرنا القطان واالوطان ا بدارسات طلولمررن كم

اننا من الحيوان علمنا منذرا بوقع المنايا حسبنا

كل من عليها فان فاعتبر نصا التالوة وعظا فكفانا

وثوق ال شك بالوجدان في مع هذا العلم اليقين كانأ

س عيس تسوقها الملوان هذه الحياة لها االنفا سفر

العرش فراديس عاليات الجنان أ ذوالكريم انش والمحط

الحسان والوالدان صرات حولها ندندن بين القا ابدا

الرحيل يا أخوان وآن الغافلون ضمكم النهج ايها

قد اهبت لجذب العوان الموت زاد التقى فنياق فاعدوا

من جوارح االبدان الورى المنون تخطف ارواح وسوق

ذيل أو شامخ أو داني أو محيدا عنها لروح عزيز ال

من آدم إلى ذا اآلن ضين لفتة إلى االمم الما فهبوا

اربى على كيوان ورفيع عصي وطيع ووضيع من

والشم من قحطان قريش عماليق حمير وغطاريف من

في السيوف الرقاق أو في الجفان ابات اللعن الذين عالهم من

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 300

هزوا عوالي المرانو البيض لبسوا الزاغفات وانتطقوا

عن مورد النمير الهاني السرب صوارف الموت صرف صرفتهم

استكملوا لثني عنان الوال حمتهم تلك الحصون لعمري ما

أهل العقول والعرفان عبرة لنا لو فهمنا اين فهم العظيم الشان والفادح يالهذي الرزية الصليم الصما

د غار في االكفانق وخضم من معاقل الدين اودى معقل

الضيا عن األعيان فغاب حفرة اطبقت عن كوكب الشمس

القم أفواه الخلق بالصواب جيب القلوب ناعية إذ شق

دمع جار وعض بنان بين مقام ما انفكت الناس فيه في

الفضل والدين العالم الرباني ينادي يا للجمال جمال حين

عده بال انسانيمن ب فالشحمة انسان مقلة الفقه غار

وهي كانت اهيلة البنيان بعده مدارس درس درست

افالك العلم بالدوران ب قطب دارت عليه من الطال أي

قد فل لعمري وكان ماضي اللسان مضرب من مضارب الدين خال من االضغان وصدر خلق كالرياض بللها القطر

والسائلين بالخلجان ب يمد كالبحر للطال وجنان

تي لعمري تفل حدثنا السنان ارباب الزيع بالحجج الال راع

واالمام ابن الطيب الباقالني تخرس أحمد ابن سريج حجج كؤوس المذاكير الحسان رت يا نديم العلوم ابكيك ان دا

والتصريف والنحو مع فنون المعاني الشريف والفقه الحديث

مشكل ظلمانيفي ليل فهام وليوم تحار فيه ذووا إال

يا شمس افق كل بيان بعدك يحل دجى المسائل من من

تجلى في سائر االكوان نيفك في الورى شموس تضا هذه

كزهر السماء في اللمعان بيننا فوائدك الزهر هذه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 301

ازكى السالم والرضوان العرش ذاتك الشريفة من ذى فعلى

الحساناالشخر والتابعين با اهللا اجركم يا بني عظم

النبؤ بالخسران صدعنا رب واجبر مصابنا فيه والمم

واغمر بهم حمى االيمان الباقين شيد اركان سادتنا رب

مقام أو برهان ودليل وفقهم لنصرة شرع رب

جوائز الغفران وانلهم جمعنا بحسن قبول واثب

بالمعجزات والقرآن جاء الصالة منك على من وصالة

باك الهذيل في االغصان ناح به ماآله واصحا وعلى

ختم البخاري بقراءة الفقيه مشس الدين علي ابن الفقيه عبد الرحيم بن حممود القيسي على العالمة : وفيهااحلافظ مفيد الطالبني حمدث الديار اليمنية الطاهر بن احلسني بن عبد الرمحن االهدال بزبيد مبسجد الويل

فانشا يف ذلك العالمة حسني بن بد الباقي االزهر قصيدة المية . الهدالالكبري عبد الرمحن بن حسني ا : وهي. مكسورة يف غاية احلسن

احاديث الحبيب األول وارفع احاديث الحبيب وسلسل عنعن

المحبة وقف دمع مرسل شرط مقيد دفع جفنك ليس من واطلق

فتلك حديثها لم يقبل خيرا واذا روت لك نسمة من حاجر

وكم اوهت به من مفصل جسم ضعفت بحديثها المعول منكم

يرعى الظبي بهوجل بشعابه بالعقيق الفرد قلب هائم لي

العقيق بسفح خد مخضل جزع بالمرجان في يشوب الدار باك

"ال تهلك اسى وتجمل"فاقول ان ذكرت معاهد يثرب ويحن

فرط العذل ضرب تغزل فكان المه العذال يطرب نشوة ان

فسحة لمسوف ومؤمل هو فنى الصبر وانقضى العمر الذي

علي سوى النوى لم يسهل سهل الذي يرضى الهوى ويرموه كل

"بين الدخول فحومل"منزال أو ال اشتاق برقة تهمد واهللا

نزهة للناظر المتأمل هي باكناف العقيق مضارب لكن

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 302

مة يذبلكأني فوق ها شمسا امتطى هو جاء مشرفة المطا هل

سائقها ألكرم منزل والشوق تسري النجابيد الغرام خزامها

كشهاب رجم جوف ليل اليل بوطاة خفها فرق الفال يغلي

علينا بهجة المتهلل وترى ترى اطالل طيبة جهرة حتى

خوصا لتعدل بي الشراف منزل اعينها حيال نخيلها وتصير

ع الطراز األولالسالم م باب واكوان أول من يؤم بعزمه

الغرا وقبر المرسل للروضة إلى الحرم المنيع وانتحي اسعي

الكون بالنص الجليل األجل في الفاتح السباق أول مبدع

الشكل نور الواجب الفرد الولي أصل االصول وجوهر للعالم الحسابن عليه كل معول يوم سر النبوة جوهر الكونين من

حلته البديع جمال كل مجمل رازجهة ذا الوجود ط اكليل

انسه ختم المقام االكمل دورة حضرة قدسه ملحوظ مخطوب

يوم القيامة نعتلي بلوائه هادي البرية للهدى فجميعنا

فشرعه الشرع الجلي للسالكين الشرائع موضحا سنن الهدى شرع

المنير ديانة وبه اعمل الحجر بسنته الشريفة يا اخا فالزم

لنا من مجمل ومفصل جمعت إلى آثاره الحنى فكم وافزع

بالجامع العالي الصحيح األفضل اردت جوامع الكلم التزم ومتى

البخاري وهو احسن ما تلي جمع كتب بعد كتب اهللا ما فاصح

لالسماع دور تسلسل المنطيق مكررة بكأس لسانك فادر

معظلنكبة صرفت وخطب من وادفع به نوب الزمان فكم به

على قطب شريف المنزل دارت كواكب لفظه افالكها هذي

البليغ العابد المتبتل الحبر العالمة الفهامة العالم

واالسباب واالصحاب عف المقول االثواب واالنساب الطاهر

طف ابن سيدنا علي شهيد الحسين االهدل ابن الحسين ابن

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 303

ت له باب عليمن بي ناهيك البتول وتلك بنت المصطفى ابن

مسك الختام نفضه في المحفل تمت قراءتنا عليه ودونكم

المتفضل المتطول المسعد اهللا المعين بلطفه فالحمد

فضله اسنى الجزاء االزال من رب العرش جل ثناؤه فجزاه

معقد الصدق العزيز المعتلي في تسنيم كاس خطابه واذاقة

يرتي وبه بلغت مؤمليبص عين الذي كشف العمى عن نور فهو

بسوابغ النعم الجالل وجلل مسبل النعم المفاضة غشنا يا

دورته وجد وتقبل ضمته بعين اللطف نادينا ومن واشمل

العلم فضال كل باب مقفل في وعلى القاريء إال فافتح له

رب في الدنيا وفي األخرى ولي يا واغفر لناظمها الحسين وكن له

زاهرا في برج سعد تنجلي بك سعادة بدرهليعود في افق ال

يدي مبسوطة بتذلل هذي واهله وشيوخه ولوالديه

تغضب رب ان لم تسأل فالنت ها قد مددت يد السؤال بذلة

يوما لمن لم يعدل اعمالهم والة المسلمين وال تكل فاصلح

خير من يدعى واكرم موئل يا بخير خواتم اعمالنا واختم

سر النشا تكرار الصالة من العلي الدور ختم المسكوعلى متمم

الحمام هدير صوت البلبل لبى واالصحاب واالتباع ما واآلل

استعاد السلطان مظفر بن السلطان حممود كجرات من املغول وذلك يف آخر شعبان، وقبض اكثر : وفيهاغول وبهم، وقتل عض الوزراء الكبار، بالدها مثل أمحد اباد وبروج وبرود له وكبنايت، فهزم عسكر امل

ومل يزل معظم أمره ويكثر عسكره إىل مستهل احملرم من سنة اثنني وتسعني فاختلف عسكره . واخذ مالهفيما بينهم، وكان ذلك هو السبب هلزميتهم واختفى املذكور يف بعض األماكن، ورجع أمر كجرات إىل

بروج فكانت قلعتها حصينة متغلبة، وكان فيها مجاعة من وأما . وال حول وال قوة إال باهللا. املغولأصحاب السلطان مظفر فمنعوها مدة وحاصروها مجاعة من وزراء املغول إىل أن أخذوها يف أخر شهر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 304

قال . ورأى بعض األخيار يف املنام رجال فسأله عن مدته فكتب له ست واوات. رمضان من تلك السنة .كذلك فدخلها يف شعبان وخرج منها يف حمرمفاولتها ستة أشهر فكان : الشيخ

سنة اثنتين وتسعين بعد التسعمائة

تويف الشيخ الصاحل العالمة شهاب الدين أمحد ابن : ويف ليلة اجلمعة رابع شهر صفر سنة اثنتني وتسعنيبالقرب الشيخ بدر الدين العباسي املصري الشافعي بامحد اباد وعمره حنو التسعني، ودفن ا بتربة العرب

من تلميذه وصاحبه الشيخ حممد بن عبد الرحيم العمودي رمحه اهللا، وكان بينهما يف حياما احتاد وحمبة عظيمة حىت كاا كانا روحان يف جسد، وكان مولده سنة ثالث وتسعمائة مبصر، وكان من العلمآء

، والشيخ العالمة برهان الدين ومن مشاخيه شيخ اإلسالم زكريا االنصاري. العاملني وعباد اهللا الصاحلنيبن أيب شريف، وشيخ اإلمام نور الدين احمللي والشيخ كمال الدين الطويل، والشيخ زين الدين الغزي،

والشيخ نور الدين املليجي باجليم، واجتمع بشيخ اإلسالم الشيخ أيب العباس الطبنداوي البكري بزبيد سنة ظاته املنهاج يف الفقه للنووي، والشاطبية يف القراآت، ست وثالثني وتسعمائة واخذ عنه، ومن حمفو

والعمدة يف احلديث للمقدسي، واألربعني والنواوية واالجرومية، يف النحو وخمتصر أيب شجاع، وكانت له اليد الطويل يف علم احلوف والفلك وامليقات، وكان شديد الورع قليل االختالط بالناس متمسكا

لسلف الصاحلني مع التقوى املفرطة واخلمول الزائد،وحكي ان والده مرض بالكتاب والسنة وطريقة امرضا شديدا بالشام فاستغاث بالنيب صلى اهللا عليه وسلم فرآه يف املنام وهو يضرب على كتفه ويقول له قم يا أبا أمحد فانتبه معافا من ذلك املرض، ولك يكن معه اذ ذاك ولد امسه امحد، وكان قد ترك زوجته

: مبصر حامال به فبعد ايام جاء اخلرب باا وضعت غالما فسماه أمحد ومن شعره

جمع الصحيح مكمل التحرير البخاري حافظا ومحدثا كان

حميد وانقضى نور فيها صدق ومدة عمره مياده

: يمن وهيوملا وقف على االبيات اآلتية اليت نظم فيها بعضهم ما لكل فصل املنازل على اصطالح أهل ال

وهنعة الذرع فصل الصيف قد كمال شرط البطين ثره يا دبر هقعتها

سماك فذا فصل الخريف خال عوا الطرف جبهة الزبرة انصرفت فنثرة

بلدة فصل الشتا كمال نعايم غفر ربانا تكلل قلب شولتها

بطن حوت فذا فصل الربيع تال في واذبح بالعا سعود واخب فرعهما

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 305

انه أجاد فيها غري انه اعتمد يف ذلك على حساب املتقدمني يف املنازل حيث بدأ : ا وقالاستحسنهفقفوت اثره يف القافية وابتدأت بالفرغ : قال. بالشرطني، وعلى حساب املتأخرين يكون الفرغ املؤخر

: املؤخر على حساب املتأخرين فقلت

كمالحقع ففصل الصيف قد دبروا ورشا شرط البطين ثروا مؤخر

وزبرة الصرف ذا فصل الخريف تال الذرع نثرا لطرف جبهتها وهنعة

قلب وشولة ذا فصل الشتا ارتحال السماك وغفر الزين كلله عوى

خبا المقدم ذا فصل الربيع تال البلد ذبح البلع يسعده نعايم

مث أين رتبتها أيضا يف : الق. مث قال وترتيب الفصول املذكورة يف هذين املنظمني على طريقة أهل اليمن : فقلت. أبيات على حكم ما قال احلكماء

وهقع فذا فصل الربيع خال دبر ورشا شرط البطين ثروا مؤخر

فذا فصل الصيف قد كمال وزبرة الذرع نثر الطرف جبهتها وهنعة

قلب وشولة ذا فصل الشتاء ارتحال السماك وغفر الزين كلله عوى

:ا يتمثل بقولوكان كثيرا م

عرض مصون ما اتهم وله كان واهللا فقيها عالما

الورى أمر أمهم ومداراة ال يدري مداراة الورى غير

: ومما أماله علي بعض الصاحلني من تالمذته من حفظ قبيل موته مبدة يسرية

ليفوح عرف ثناءك العطر الشذي االخالق كن متخلفا بمكارم

عدوك بالتي فإذا الذي وادفع تطعت صداقةوأمنح صديقك ما اس

: قال أنشدين الشيخ أبو العباس الطبنداوي هذين البيتني من لفظه. وأما أماله عليه أيضا

ومسكا وكافورا وال بست عينه ما أهديت للحب خاتما ومذكنت

مدى االيام بيني وبينه تكون القلم المبرى أخشى عداوة وال

مسعت الشيخ اإلمام العالمة عبد اهللا بن باكثري مبكة املشرفة يف حدود سنة : أيضا قالومما أماله عليهجاء شخص من علماء مصر إىل مكة املشرفة فيما تقدم، وجاورا : ثالث وعشرين وتسعمائة يقول

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 306

هللا وجلس يف بعض األيام على الكرسي ليعظ الناس يف احملرم الشريف فكان أول كالمه بعد أن قال احلمد : الصالة والسالم على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، مما أنشدين والدي ذيبا يف أيام الصبا

مغفور وعرضك صين وذنبك شئت أن تحيا سليما من االذى إذا

سوآت وللناس السن فللناس ينطلق منك اللسان بسوءة فال

نوقل يا عين للناس أعي فغمض أن أهدت إليك معابيا وعينك

تدفع إال بالتي هي أحسن وال وعاشر بمعروف وسامح من أمتدى

أدركت ذه البلدة يعين املدينة : وقد روى عن أمام دار اهلجرة مالك بن أنس محه اهللا أنه قال: قلتأقواما مل تكن هلم عيوب فتكلمتوا يف عيوب الناس فنسيت عيوم، وأدركت أن اقواما كانت هلم عيوب

: عيوب الناس فنسيت عيوم، ومما أماله عليه أيضا عن الشيخ عبد اهللا باكثري املذكور قالفسكتوا يف

أيش، أو كما قال : يا حممد أيف قرانك مثل هذا فقال له: جاء اعرايب إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم فقال : فقال االعرايب. صلى اهللا عليه وسلم

ربى فقد تدفع النغلالق تحيتك وحي دوي االضعان تسبي عقولهم

ستروا عنك المقالة لم تبل وأن جهزوا بالقول فاعف تكرما فأن

الذي قد قيل خلفك لم يقل وأن الذي يؤذيك من أستماعه فإن

وال تستوي احلسنة وال السيئة ادفع هي باليت أحسن فإذا الذي بينك وبينه "قال قرتلت اآلية الشريفة : أماله عليه أيضا عن الشيخ عبد اهللا املذكور، ومما "عداوة كأنه ويل محيم

يضحك من حاله عداه من لم يبكوه ناصحوه

لم يؤدبه والداه من االيام والليالي أدبه

يف يوم اجلمعة احلادي والعشرين من مجادى األوىل تويف الشيخ العالمة أبو السعادات حممد بن : وفيها، وكان مولده سنة ثالث وعشرين وتسعمائة وكان له اليد الطوىل يف أمحد بن علي الفاكهي املكي احلنبلي

ومن شيوخه الشيخ الكبري احملقق العالمة أبو احلسن البكري، . مجيع العلوم، وأنه قرأ يف املذاهب األربعةوشيخ اإلسالم ابن حجر اهليتمي، والشيخ حممد احلطاب يف آخرين من أهل مكة حضرموت وزبيد يكثر

. ال أن الذين أخذ عنهم يزيدون على التسعني واجازوه، ومقروآته كثرية جدا ال تنحصرويق. عددهم

ومن حمفوظاته االربعني النواوية، والعقائد النسفية واملقنع يف فقه احلنابله ومجع اجلوامع يف أصول الفقه آت ونور العيون يف السري والفية ابن مالك يف النحو وتلخيص املفتاح يف املعاين والبيان والشاطبية يف القرا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 307

البن سيد الناس، وكان حيفظ القرآن العظيم ويقرا للسبعة مع التجويد، ونظم ونثر والف غري واحدة من الرسائل املفيدة منها الذي تكلم فيها على آية الكرسي وهي مفيدة جدا، ومنها شرح خمتصر االنوار

يف اللغة، ومنها كتاب جليل جعله باسم بعض املسمى نور األبصار يف فقه الشافعية، ومنها رسالة ومن . االنس باهللا نور ساطع، واالنس بالناس سم قاطع: ومسعته يقول. السالطني، ورزق احلظ يف زمانه

بعض : حضرت جملس بعض الوزراء فوقع الكالم يف االستفهام االنكاري فقال: غريب االتفاق انه قالوأشار ايل : الرب وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افال تعقلوناتأمرون الناس ب" أهل العلم هذا كقوله

أفرأيت من اختذ آهله هواه واضله اهللا "بالتعريض ففهمت منه ذلك فاستحضرت حينئذ وقلت خماطبا له قولهفخجل ذلك " وختم على مسعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد اهللا أفال تذكرون

ما : ما رايت اسخى منه، وقال آخر: يسميه شيخ االسالم، وكان جوادا قال بعضهمالرجل وكان والديأظن أن أحدا من االشراف العرب ودخل اهلند إال وله عليه احسان، وكان ال ميسك شيئا ولذلك كان

كثري االستقراض، وكان تغلب عليه احلدة، وكان من شدة تواضعه ألصحابه رمبا ينسبونه إىل التملق ن له عقيدة مفرطة يف السادة آل باعلوي، وذهب إىل حضرموت لزيارم فلقى مجاعة من اعيام وكا

وعادت عليه بركتهم، ودخل اهلند وأقام ا مديدة مث رجع إىل وطنه مكة املشرفة يف سنة سبع ومخسني اهلند يف سنة ستني فحج ذلك العام وزار النيب صلى اهللا عليه وسلم، مث حج يف السنة اليت تليها وعاد إىلوقيل انه لقب " الفار"وتسعمائة فاقام ا إىل ان تويف ا رمحه اهللا، وكان مع جاللة قدره يغضب من ذكر

فكان الذي يقصدونه اذيته يذكرونه له فيتعب من . اخيه عبد القادر لقبه به من ال أخالق له من أهل مكة : ذلك، وكتب إليه بعضهم هذا االستفتاء

بدينه فار هو الشيخ يا منأيها يا

الذكاء منه فار نار من إذا أشتعل يا

في بركة مات بها فار؟ تقول لنا ماذا

ولم يبق فار منه أجزاؤه تبددت

الماء في التنور فار لنا مسرعا اجب

: ولألديب علي باكثري املكي رمحه اهللا يف املىن

األمم ؟مشكل حير كل في يا علماء العصر ما قولكم

يقتل في الحل وال في الحرم فارا عندكم وهو ال رأيت

ومن شعره

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 308

وأرجواهما في طول عمري ديدني على حب المعزة والثناء طبعت

ال يداني للدنا من يدي دني بان أنا أوصي كل خل معزز وها

: منها. ومنحه الشيخ الفاضل عبد اللطيف االبري بقصيدة

عن غاياته في العلى البدر يقصر يا عالم غداعالمة الدنيا و يا

فضاء به األقطار وافتخر العصر الح مثل الصبح فضل كماله ومن

بالطالب يا أيها البر وللرفق أيها البحر الخضم لعلمه ويا

علم فاح من طيها النشر وجمع الدنيا يهناه ذا الهنى وفاكهة

ح آل كذا اليسرأمه بالنج فمن السعادات واصل محامد أب

فحرت يوما يحق لها الفخر فإن به كجرات لما ثوى بها تباهت

ومن العجائب أن املشايخ الثالثة هو وأخواه الشيخ عبد اهللا، والشيخ عبد القادر كانوا كلهم أهل فضل رهم وعلم، وكل واحد من الثالثة مات قبل اآلخر بعشر سنني فكان أوهلم موتا الشيخ عبد اهللا وآخ

.صاحب الترمجة رمحهم اهللا تعاىل آمني

ذكر شيخ اإلسالم ابن حجر العسقالين يف معجمه أن األئمة الثالثة وهو العراقي، والبلقيين، وابن " غريبة"امللقن، كانوا أعجوبة هذا العصر على رأس القرن األول يف معرفة احلديث وفنونه، والثاين يف التوسع يف

ومن العجائب أن كل واحد من الثالثة ولد قبل : لثالث يف كثرة التصانيف قالمعرفة مذهب الشافعي، وااآلخر بسنة ومات قبله بسنة فأوهلم ابن امللقن، مث البلقيين، مث العراقي، وحكى بعض الفقراء الصاحلني

مين قول أمسع العالمة القاضي ابن أيب عقامة الي: مسعت الشيخ أبا السعادات الفاكهي رمحه اهللا يقول: قال : املعري قابله اهللا بعدله

بنيته بابنته في الدنا وتزويجه ما ذكرنا آدما وفعاله إذا

وأن جميع الناس من عنصر الزنا بأن الخلق من أصل زنية علمنا

: وقال جميبا له ورادا عليه

وتكذب في الباقين من شط أودنا أن القول فيك لصادق لعمرك

غيره لغو بذا جاء شرعنا وفي زم لهاقرار الفتى ال كذلك

قلت وللمعري أيضا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 309

ما بالها قطعت في ربع دينار بخمس مئين عسجد وديت يد

: فقال الشريف الرضي رادا عليه

خيانة المال فانظر حكمة الباري النفس أغلتها وأرخصها صيانة

: هللاوله أيضا وهو مما يدل على عدم إميانه بالبعث والنشور قبحه ا

وحق لسكان البسيطة أن يبكوا ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة

زجاج ولكن ال يعاد له سبك حتى كأننا األيام تحطمنا

: ورد عليه اإلمام حممد بن عتيق التميمي قال

بعد الثوى من له الملك سيسبكنا وبيت اهللا حلفه صادق كذبت

س ما عند ناشكتعارف في الفردو أجساما صحاحا سليمة ونرجع

. وذكر أنه يف آخر عمره تاب عن أمثال هذه واستغفر وحسن إسالمه: ويف عجائب البلدان للقزويين قال

والناس فيه فرقتان فمنهم من : قال اد الفريوز أبادي صاحب القاموس يف كتابه البلغة يف تاريخ أئمة اللغة ويف ظاهر أشعاره زندقة كثرية على أن يف شعره يكفره ويزعم أنه كان زنديقا، ومنهم من هو بضد ذلك : ما يدل على التوحيد الصريح واالعتقاد الصحيح كقوله

أمة يحسبونها للنفاد الناس للبقاء فضلت خلق

إلى دار شقوة أو رشاد إنما ينقلون من دار أعمال

رير جيلس عليه فجعلوا ويف عجائب البلدان أنه كان س. وذكر عنه أنه امأل احملكم واملخصص من صدرهأن األرض قد ارتفعت عن مكاا شيئا : يف غيبته حتت قوائمه أربعة دراهم حتت كل قائمة درمها فقال

ومن العجب أنه مع ذكائه اختفت عليه املوجودات اليت ليست جمسمة : يسريا، أو السماء نزلت قال وال عجب ألن اهلداية والضالل ليسا إال :كاجلواهر الروحانية فاعتقد أن كل موجود يكون جمسما قلت

بتوفيق اهللا وهدايته أو خذالنه وعدم رعايته وأن غري العاقل قد يلهم كثريا مما حيرمه العاقل قال اهللا تعاىل فمن يرد اهللا أن يهديه يشرح صدره لإلسالم ومن يرد أن يضله جيعل صدره ضيقا حرجا كأمنا يصعد يف "

ولعمري أن العقول اليت مل تستضيء بنور " فال مضل له ومن يضلل فال هادي لهمن يهدي اهللا" "السماءالشرع هي عقول أضلها باريها وقضى عليها بالشقاء قاضيها رزقنا اهللا تعاىل متابعة النيب صلى اهللا عليه

ي وما أحسن قول البوصري. وسلم وتعظيم شريعته وجعلنا من خيار أمته وانصار ملته مبنه وكرمه آمني : رمحه اهللا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 310

تهدي بها من تشاء نور رب إن الهدى هداك وآياتك

الهم ما ليس يلهم العقالء رأينا ما ليس يعقل قد كم

ان الشيخ عبد النافع ابن : ووجدت يف بعض التعاليق خبط صاحبنا العالمة الشيخ أمحد بن علي البسكريىل ضيافة مع صاحب له يسمى بابن اد، الشيخ أمحد ابن عراق دعى الشيخ أبا السعادات الفاكهي إ

: وكتب إليه يف االستدعاء هذين البيتني

أخو التضرع عبد النافع الداعي السعادات وابن المجد خادمكم أبا

وليس يخفى الذي في الشرع للداعي ساعة تلقاء منزله يدعوكم

البسكري املكي املغريب املالكي رمحه ورأيت خبط صاحبنا العالمة شهاب الدين ابن الشيخ أمحد بن عليوجدت يف تذكرة موالنا العالمة ذي الكماالت الشيخ أيب السعادات هذين البيتني : اهللا تعاىل ما صورته

: ومها

وذوي عقول قد صفت من ريبة أهل تدريس العلوم جميعه يا

جمعت كمكة في عداد فضيلة تعلمون محلة معروفة هل

: ا الفقري إىل عفو اهللا أمحد البسكري فقلتفكتبت جواما وأن

مثل مكة شرفت من قرية ما ال والذي برأ األنام بأسرهم

وركنها في خطة والمشعرين ما مثل الحطيم وزمزم وكذاك

الشريف فذاك أعظم نعمة ت وكذا الصفا والحجر والميزاب والبي

نةشيخ األنام إمام أهل الس على قول الهزبر إمامنا إال

قد حل فيها فهي اشرف بقعة المدينة شرفت بمقام من ان

دواما ماتوالت غمضة أبدا ربي سرمدا عليه اهللا صلى

يف ليلة األحد السابع والعشرين من شهر ذي احلجة احلرام تويف الويل الكبري والقدوة الشهري الذي : وفيها" بعينات"اآلفاق الشيخ أبو بكر ابن سامل باعلوي وقع على واليته االمجاع واالتفاق وقصد بالزيارة من

وكان من املشايخ األفراد املقصودين بالزيارة من أقصى البالد، وانتفع بربكته احلاضر والباد وانغمرت بنفحات أنفاسه العباد، واشتهرت كراماته ومناقبه وآياته يف اآلفاق وسارت به الركبان والرفاق، وحصل

وعينات بكسر املهملة وسكون املثناة من حتت وقبل األلف نون . خلاص والعامله القبول التام عند ا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 311

قرية حبضرموت على نصف مرحلة من ترمي كانت اقامته ا، وقصده إليها الزوار من . وبعدها مثناة فوقية تويف احلكيم شهاب الدين حممود مشس الدين السندي، وكان آية يف احلكمة: وفيها: األقطار حيا وميتا

واملعاجلات، وحكي ان بعض السالطني اهدى إىل السلطان حممود صاحب كجرات أشياء نفيسة من مجلتها جارية وصيفة فأعطاها السلطان لبعض الوزراء فاتفق ان احلكيم املذكور جس نبضها قبل أن ميسها

بعبد وادخلوه فأرادوا جتربته يف ذلك فجاؤا . ان من جيامعها سيموت: ذلك الوزير فحذره من ذلك وقالام اطعموا أمها يف حال : عليها فمات لوقته فازداد تعجب الوزير لذلك وسأله عن السبب فيه فقال

فلله دره من طبيب ماهر ما احذقه : محلها أشياء أورثت ذلك، وان مهديها قصد هالك السلطان قلتومن : لى عجائب اهلندوقد ذكر القزويين يف عجائب البلدان ما يقرب من هذا فقال عند الكالم ع

وهو نبت ال يوجد إال يف اهلند سم قاتل أي حيوان يأكل منه ميوت ويتولد حتته حيوان " البيش"عجائبها يقال له فارة البيش تأكل منه وال يضرها، ومما ذكر أن ملوك اهلند إذا أرادوا الغدر بأحد عمدوا إىل

زمانا حتت فراشهن زمانا، مث حتت ثيان زمانا، اجلواري إذا ولدن وفرشوا من هذا النبت حتت مهودهن مث يطعموهن منه يف اللنب حىت تصري اجلارية إذا كربت تتناول منه وال يضرها، مث يبعث ا مع اهلدايا إىل

.من أرادوا الغدر به من امللوك فإنه إذا غشيها مات

سنة ثالث وتسعين بعد التسعمائة

تويف األستاذ األعظم قطب العارفني الشيخ حممد ابن الشيخ أيب : سعنيويف ربيع الثاين سنة ثالث وتاحلسن حممد بن حممد بن عبد الرمحن بن أمحد بن حممد بن أمحد بن حممد بن عوض بن عبد اخلالق بن عبد املنعم بن حيىي بن يعقوب بن جنم الدين بن عيسى بن داود بن نوح بن طلحة بن عبد اهللا بن عبد

يب بكر الصديق رضي اهللا عنه البكري الصديقي الشافعي األشعري املصري، وأم جده األعلى الرمحن ابن أأمحد بن حممد بن أمحد فاطمة بنت الشريف تاج الدين القرشي ابن حممد بن عبد امللك بن يرحم بن

حسان بن سليمان بن حممد بن علي بن احلسني بن احلسن املثىن بن حسن السبط، وروي أن الشيخ كان

، وكان هذا الشيخ من آيات اهللا ...وكذا... ما أحب أن يل ا كذا : يفتخر ذه النسبة النبوية ويقوليف الدرس واإلمالء فكان إذا تكلم فيه تكلم مبا حيري العقول ويذهل األفكار حبيث ال يرتاب سامعه يف أن

م ال يفهمه أحد من أهل جملسه ما يتكلم به ليس من جنس ما ينال بالكسب، ورمبا كان يتكلم فيه بكالمع كون كثري منهم أو أكثرهم على الغاية من التمكن يف سائر مراتب العلوم اإلسالمية واإلحاطة بفنوا

ليس بأعجب من حال املتكلم به فاين فيه مثلهم، وكان إليه : فيذكر له ذلك بعد القيام من الس فيقول

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 312

لوم واملعارف هناك ممن أفىن عمره يف كسب العلوم الدينية النهاية يف العلم حىت كان بعض أئمة العواهللا ال ندري من أين هذا الكالم الذي نسمعه من هذا األستاذ؟ وال نعلم له : واملعارف الربانية يقول

وأما جمالسه يف التفسري . أصال يؤخذ منه؛ ولوال العلم بسد باب النبوة ال ستدلينا مبا نسمعه منه على نبوتهقرره فيها من املعاين الدقيقة واألحباث الغامضة مع استيعاب أقول أئمة التفسري من السلف واخللف، وما ي

وبيان أوالها باالعتماد عنده، وذكر املناسبات بني السور واآليآت وبني أمسآء الذات املقدسة والصفات ل ا أيضا، فذاك مما حيري ومواضعها وما قاله أئمة الطريق يف كل آية من علوم اإلشارة فإن القرآن نز

العقول ويدهش اخلواطر مع كون ما يلقيه من ذلك كله يف ألفاظ خمترعة بالغة يف الفصاحة والبالغة مع كون أكثرها أو مجيعها مسجعا مقفا معربا . واجلزالة واإليضاح إىل الغاية اليت ليس ورآها غاية له أحد هفوة يف لفظ من الفاضة من جهة اعراب أو موضوعا يف حمله الذي ال أوىل منه به، ومل حيفظ

تصريف أو تقدمي أو تأخري أو غري ذلك من هفوات األلسنة يف تقرير العلوم، وما من درس من دروسه إال وهو مفتتح خبطبة بديهية أو غري بدية مشتملة على اإلشارة إىل كل ما اشتمل عليه ذلك الدرس على

ا كانت جمالسه يف احلديث والفقه، وكل علم يتصدى لتقريره ال يظن وهكذ. طريق براعة االستهاللسامعه املتمكن يف ذلك العلم احلافظ ألصوله وفروعه أنه ترك يف كل حبث كلمة ألحد من املتكلمني فيه

مع ما يبديه هو من اختياراته الشريفه، وكان الشعراء من فضالء مصر املتمكنني يف علوم اللغة وقواعد ذاهب االنشاء يقصدون يوم ختمه فيكتبون القصائد البديعة يف مدحه، وبيان ما من اهللا به عليه الشعر وم

من سائر النعم الظاهرة والباطنة فتتلى، أو املهم منها على رؤوس االشهاد يف جملسه الشريف وفيه خالئق ديه، وجييز على كل منها من اخلاصة والعامة، وجيلس هو نفعنا اهللا بربكاته الستماع ما يتلى منها بني ي

ويظهر السرور ا لطفا منه بأصحاا وجربا خلواطرهم ومقابلة حلسن ظنهم وعقائدهم نفعنا اهللا بربكاته، وكان إذا قام من كل جملس جلس فيه للتدريس يف اجلامع األزهر أو غريه يتقدم إليه الناس لتقبيل يده

ريف الذي هو موضع الرمحة، ويقع بينهم ازدحام عظيم، والتربك بدعائه إذ ذاك والقرب من موضعه الشورمبا سقط بعضهم حتت أقدام الناس وحوله إذ ذاك مجاعة من جند سلطان الروم وغريهم قد حلقوا على

حضرته بأيديهم خشية عليه من االيذاء باالزدحام، ورمبا أخذ واحد منهم بيده الشريفة وهي ممدودة هلم إذ كان يقف هلم بعد درسه حنوا من ساعة زمانية، مث يسري إىل جهة لتقبيل الناس لطول زمن مدها

دابته والناس على الغاية يف االزدحام عليه إىل أن يصل إليها، ومما يشهد بكونه باملقام األعلى من اإلحاطة ثوره، بأنواع العلوم وأصناف املعارف ما كان يتكلم به يف جمالسه اخلاصة والعامة من منظوم الكالم ومن

وملا مرض والده شيخ اإلسالم وفارس ميدان العلوم واملعارف أبو احلسن البكري نفعنا اهللا بربكاته مرضه الذي مات فيه اختلى بولده املذكور وخصه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 313

من مواهب اهللا مبا خصه اهللا به، مث استدعى بتالمذته ومريديه من شيوخ اإلسالم وكرباء اإلعالم ممن أفنوا ستفادة منه واألخذ منه واألخذ عنه وأمرهم باالستفادة منه واألخذ عنه والدخول حتت أعمارهم يف اال

حكمه، مث ملا انتقل والده إىل دار الكرامة هم بعض من عظماء تالمذته باجللوس يف جملس والده باجلامع فإن عمره إذ .األزهر ظنا منه أن والده املذكور مل يبلغ رتبة اجللوس يف جملس والده لصغر سنه إذ ذاك

ذاك كان حنوا من إحدى وعشرين سنة مع أنه مل يسبق له قبل ذلك اشتغال بالعلم يترتب عليه التأهل للجلوس يف جملس والده الذي هو باملقام األعلى من كل علم ومعرفة وإال مل يستبعدوا ذلك منه، وقد

لية وعمره مثان عشرة سنة مع ما قيل يف ذكر اليافعي يف تارخيه أن ابن سينا فرغ من العلوم العقلية والنفابن سينا من القدح واملدح، فتقرر األمر على أن يعقدوا للمذكور جملسا يكون فيه أكثر علماء مصر من

سائر املذاهب أو كلهم فحضروا، وشرع املذكور يف تقرير العلوم عن ظهر قلب، ويف ظين أن كالمه كان ك الس من أنواع العلوم وأصناف املعارف ما ر عقوهلم وحري شروعا يف تفسري القرآن، فقرر يف ذل

البام يف ألفاظ مل يسمع السامعون يف زمام أفصح وال أبلغ وال أمنت وال أجزل وال أمجع منها، فاذعنوا له من ذلك اآلن وعرفوا أنه أحق منهم ومن غريهم من علماء مصر وغريها مبجلس أبيه، ومل يزل من

لصدر املقدم يف كل جملس جلس فيه من جمالس علماء اإلسالم، وعلماء أركان الدولة اإلعالم ذلك اآلن اإىل أن توفاه اهللا تعاىل إىل ما منحه اهللا تعاىل، فضاهى أباه يف حاله ومقاله وحذا حذوه يف العلوم ونسج

وقد أشار رمحه " بالبارحةما أشبه الليلة"على منواله وتابعه يف أخالقه احلميدة وآثاره الصاحلة حىت قيل : اهللا إىل ما منحه اهللا من مراتب الكمال يف هذا السن فقال

تقاصر عنه فحول الرجال وسني عشرون ما وصلت

يزيد بقومي وآلي ومجدي فما ابن ثمانين إال الوليد

منهج شيخ شرح على خمتصر أيب شجاع يف الفقه، وكتب أيضا على أوائل : منها. وله مجلة تصانيفاإلسالم زكريا شرحا ومل نساعد القدرة على امتامه وله رسائل يف أنواع من العلوم واملعارف واآلداب

كرسالة يف االسم األعظم، ورسالة يف الصالة على النيب صلى اهللا عليه وسلم، ورسالته يف آداب الشيخ عة الدالة على كمال متكنه يف سائر العلوم واملريد ورسالته يف الزيارة، وغريها من الرسائل اجلامعية الناف

اإلسالمية واملعارف الربانية، وديوان شعر، كبري وكان على ما قيل يقول وقت الوارد، ورمبا كان بني الناس مبرتله الشريف، أو بني أهله أو وحده فورد عليه الوارد فاستدعى بالدواة والقرطاس وكتبه إذ ذاك،

الطريق مما يتعلق بالذات املقدسة أو الصفات املرتهة أو بالذات احملمدية وما من معىن أشار إليه أئمة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 314

والصفات النبوية إال وله فيه القول إال بلغ واللفظ الفصح، ومن كالمه أقل واجب على الفقري أن يتطهر مة من جناسة الذنوب بالتوبة وهي االقالع عن املعصية والندم على فعلها، والعزم على تركها، ورد الظالإن كانت وقدر، وعليه أن يتدارك فوائت صلوات تركها، وأن يبادر بالنظر وااللتفات الستاذ خيدمه

وميتثل أمره ويؤمره على نفسه ليخرج له خبائها وينقب له عن دسائسها، ويستعني باهللا مث به على طهارته يت األمحر، وله بعد استنشاق من ذلك فإذا صح ذلك للفقري فهو الغنيمة الكربى واالكسري األكرب والكرب

أن ال يشهد أنه : أن ال يقف عند مرتبة بل يتخطاها بصدق اليقني، ومنها: روائح الوصول آداب منهاوصل فذلك حجاب عظيم بل يغيب يف شهوده وذلك هو املقام الكرمي، ومنها أن ال ينفذ سهم نقمة عن

ملته بالرمحة حىت يبلغ االمهال أجله ويفعل اهللا ما قوس حلد من اخللق ولو بالغ يف أذيته، بل يبالغ يف معاألن : مل كان يف أهل مكة قسوة القلب، ويف أهل املدينة لينها؟ فقال: وسئل رضي اهللا عنه. يشاء والسالم

وأنشد بعضهم حبضور األستاذ املذكور قول . أهل مكة جاوروا احلجر، وأهل املدينة جاوروا البشر : الشاعر

اغنى الورى عن كل معنى أزهر ورودهقاموس يطيب هللا

يلقى صحاح الجوهري عاداته الصحاح بلفظه والبحر من نبذ

فتعجب كل من كان يف الس من هذا . فكسر الصاد من صحاح فقال األستاذ الصحاح ال تكسرأفصح الصحاح بالفتح : اجلواب مه سهولة اللفظ والتورية، ويروى عن شيخ اإلسالم الطبالوي أنه قال

: وأكثر استعماال، وما ألطف قوله قدس اهللا روحه إذ يقول

مشعشع األنوار وبهيج ما اريض مفتح األزهار

عرائس ابكار لغوان منظمات عقودا وآلل

زها ضوءها على األقمار د وشموس تضيء في أفق السع

رق فتنسى ترنم األوتار بايكها تسجع وغصون

"ثاني اثنين إذ هما في الغار؟" مثل قول اآلله في حق جدي

: ومن نظمه هذه الوسيلة العظيمة، وهي

رحمة تصعد أو تنزل من أرسل الرحمن أو يرسل ما

كل ما يختص أو يشمل من ملكوت اهللا أو ملكه في

مختاره المرسل نبيه وطه المصطفى عبده إال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 315

هذا كل من يعقل يعلم فيها واصل لها واسطة

شفيع دائما يقبل فهو كل ما ترتجيبه في فلذ

المأمن والمعقل فإنه من كل ما تختشي وعذبه

المرجع والموئل فإنه وحط احمال الرجا عنده

واستحكم المعضل أظفارها إن أزمة انشبت وناده

خير من فيهم به يسأل يا يا أكرم الخلق على ربه

كربا بعضه يذهل فرجت مسني الكرب وكم مرة قد

لشدة أقوى وال أحمل يرى أعجز مني فما ولن

عنها العلى ينزل برتبة خصك بين الورى فبالذي

توقفت فمن أسأل فإن عجل باذهاب الذي اشتكي

أدري ما الذي أفعل ولست فحيلتي ضاقت وصبري انقضى

أتاه من غيرك ال يدخل باب اهللا أي امرء فأنت

روابي نسمة شمألال زهر اهللا عليك ما صافحت صلى

وطاب منه الند والمندل ما فاح عطر الحمى مسلما

املودها مخضد ساجعة واآلل واألصحاب ما غردت

ومنه هذه األبيات وأنشدها بني يدي احلضرة النبوية، وحكي أنه مسع املصراع األخري منها من احلضرة : النبوية

اية ينجليلنا سر العن والح أتينا قبر اشرف مرسل ولما

فصار عن األكوان في أي معزل سر الروح في ملكوته وغيب

تعالت بسر الذات عن وصف منزل وسار من الجمع المحيط لرتبة

تجلى الحق مني بمقول لسان عليه ما أريد فقال لي عرضت

وأعطيناك فوق المؤمل سمعنا بما أملته من عطائه مجيبا

ومنه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 316

وقد ضاق من نفسي فسيح فضائلها اق لطيبةأتينا على النجيب العت

ثقة من نجها وقضائها على حاجاتي بباب محمد وانزلت

ومنه

اهللا أنه اهللا عرفه أحس من تنظر العيون فتى

حضرة قصده اهللا في عنه حظوظه فغدا أبعد

بالحق شغله اهللا فصار فرغه عن جميع عالمه

ه اهللافيها وذكر يذكره خلوه مقدسة ادخله

إليه فعلمه اهللا به ما يشاء ثم على علمه

دعاه أجابه اهللا فإن حقق فيه القبول منه له

في النور فضال فنوره اهللا فارتقى وزج به لطفه

فعاد عبدا شهوده اهللا المنتهى وأوصله بلغه

هو اهللا مالبسا رقمها من ثياب حضرته ألبسه

له انني أنا هللا قال أن صار منفردا علما وبعد

ومنه

له معنى الجمال وابداه األح إذا صح صدق العبد في حب مواله

والجمع في غيب الحقيقة أبقاه عن أوصافه ونعوته وأغناه

بالقرب منه وأدناه وآنسه تاج المعارف والهدى وألبسه

ومنه

كل شهود كامل الرتب مرآه يعمر قلب باالله غدا إذ

كل العلوم فلم يحتج إلى كتب بل له برزتفيه واودعت

ويدركون به المأمول من طلب بيتا يطوف العارفون به وصار

ومنه

هذا خالف الواقع ينشرح قلب قابل الحق فلم أي

ثم لم يغن بفضل واسع صدر صار معنى سره وأي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 317

تلتاح البهى ساطع ثم عين أبصرت أنواره أي

إال من وجود المانع ذاك أني ضيق الصدر فما غير

رحمتم أو قطعتم قاطع إن ال حجر عليكم سادتي ثم

هللا فذلي شافع حاش أبقى كئيبا بائسا هكذا

لم يزل في الباب أوفى خاضع من تعلمون أنه انني

يزل في العفو أقوى طامع لم لم يزلى للعفو منكم راجيا

خاشعذل كئيب وارحموا بالغوث هذا وقته عجلوا

عن جبره من دافع مالكم فقيركم كسيركم عبدكم

ومنه

انرنا دجاه بنور الدجى خطب ذنب علينا دجا إذا

لها اهللا بالعفو قد فرجا شدة من ذنوب عظام فكم

وجدت سوى العفو لي مخرجا وكم ضقت ذرعا بجرمي فما

خاب عبد إليه التجا فما الجأ وال تيأسن فلله

ومنه

إلى فضلك االستناد ولكن شيء عليه اعتماد يومال

وعوني يوم المعاد وغوثي جعلتك ذخري ليوم الخطوب

ومنه

وكن راجيا فضل رب مجيب ضاق أمر فال تيأسن إذا

من اهللا نصر وفتح قريب فكم شدة وأتى بعدها

ومنه

رب العالمين الحبيب رسول الفضل بخير الورى استفتح

فإن موالك عليه رقيب من حاسدتخف باهللا وال

فأنت في حفظ القريب المجيب بالحق وخل السوي واستعن

فالرأي بهذا مصيب باهللا الجود به واثقا واستمنح

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 318

الخالق أزكى نصيب فطاعة واجعل جميع العمر في طاعة

فيضه الباهر سر عجيب من يطع الخالق يولد فمن

هاطلة كالصبيب ادمعب زمانا مر في غفلة فابك

أو عد إليه عود عبد منيب إلى اهللا وخف قهره وتب

الذنب وماذا عجيب ويغفر بالعفو ينيل الرضا عساه

ومنه

فانتهض واصدق مع اهللا للعبد سوى اهللا ليس

سوى اهللا إلى اهللا عن األكوان وارحل واترك

كل ذي األشياء من اهللا واحذر األغيار واشهد

الخلق إلى اهللا حاله اآلداب واترك موالز

فوض األمر إلى اهللا من كان عبدا هكذا

توكلت على اهللا إن تخشى قط سوء لست

توجهت إلى اهللا إن وال صدا وطردا ال

ذنوب غفر اهللا كم عيوب ستر اهللا كم

ومنه

لمولى به قد حكم وسلم ضاق فال تجزعن إذا

الحق يلقى للندم فمعترض إن تعترض واياك

من المجد فوق معالي القمم بأحكامه يرتقي وراض

بسجال الكرم ويسعفه مطلوبه عاجال ويؤتيه

والذي قد أهم مضايقه ويذهب عنه بتفريجه

الوفاء بعهود الذمم سوى ساداها الصفا غيرهم فما

وتفويضهم لمعيد النعم لالله العزيز وتسليمهم

ومنه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 319

فلي شوق إليك شديد يمن؟ لي هل ترى الدهر باللقىأموالي قل

من بعد الفراق بعيد؟ ويقرب تمتلي العين منك بنظرة وهل

ومنه

بما أرضاه يرضى وينشرح وفيا من الدنيا صديقا موافيا أود

وقلت لقلبي قد خال الكون فاسترح لم أجد أعرضت عن كل كابر فإن

ومنه

العرفان سره ظهري إن في الشاروخ معنى

تدلى فهو كثره أو تعلى فهو وتر إن

ومنه

دهرا وللحدود تعدى قل لمن زاد في ارتكاب عظيم الذنب

أقل من أن تعدا إال جميع الذنوب في جنب عفو اهللا ما

ومنه

على حكم من تهواه تلقى الخير واصبر قلب إن كنت قلبي ال تمل للغير يا

مع اهللا ترزق مثل رزق الطير واصدق رفعة ضعيف السيرواسلك ولو كنت في ال

ومنه

اهللا في االعالن واالسرار وراقب يا قلب ان كنت قلبي ارض باألقدار

لجميع الحجب واالستار مستهلكا بعين البصيرة بهجة األنوار واشهد

ومنه

بنشوة ما لها ادنان وطب يا قلب ان كنت قلبي غب عن األكوان

المدام وساقي القوم والندمان هي يمة علت عن خير الحدثانقد خمرة

ومنه

ابتغ سكرا لما مسني سكري ولم افرغوا كل الدنان بباطني ولو

رأيت فتى طاشت بسكرته الخمر ابتغي سكرا وقالوا مدامة ولو

: حلسن وقال اجز يا حيىيومنه هذا الفرد، وهو مما انشده الشيخ حيىي اخلزاعي وهو تلميذ والده الشيخ أيب ا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 320

تلتفت إال إلى اهللا تسترح وال ونفسك دع عنك التكلف واطرج

فقال الشيخ حيىي

في مجال اهللا باهللا تسترح فجل ونفسك سر السر ان فقت تسترح

: ومنه وهو مما قاله يف مرض موته وهو آخر شعر أنشده

طلبيأتيك سعيا بال إحسانهم اقول لطالبي إحسانهم ولقد

وكذاك هم أهل لتفريج الكرب كم فرجوا من كربة عن عبدهم

. ووجدت خبط صاحبنا العالمة شهاب الدين الشيخ أمحد ابن العالمة علي البسكري املكي املالكي املغريب

: قال انشدنا شيخنا شيخ اإلسالم حممد البكري عند نظره إىل املاء وتكسره وجتعده

لنسيم تجعداا بيد إلى الماء الذي انظر

فال جل ذا يبري الصدا شبهوه بمبرد قد

: وللشيخ عبد العزيز الزمزمي املكي فيه

به الوجود ازدهى عطفا وانتظما وانه قطب هذا الوقت دون مرا

صديقه من فضله عظما ونجل خير البرايا سبط عترته سمي

مقله وفماقد مال مسمعا مع ما عنه واسمع به وانظر إليه تجد قد

من حرج تخرج به التهما عليك عن البحران حدثت عنه وال حدث

في كل فن موجه التطما بالبحث يفيض علوما من جوانبه بحر

الشيخ تلقه إال بتخصيص له قسما حضرة القدس فيضا حل عن من

اعجز الحفاظ والفهما ادراكها باكتساب ال تنال إذا مواهب

: ب إبراهيم ابن املبلط فيه من قصيدة طويلةوما احسن قول األي

ليس تخفى على الناس ظهورا وكراماته غدت بينات

كان للنبي نصيرا وقد أبو بكر اإلمام له جد من

عدو في الغاربات مغيرا من وصاحبا وأنيسا ورفيقا

على األنام وفورا درجات إسناده علوا رفيعا حاز

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 321

سيد الورى مأثورا عن الصديقالعلم عن أبيه عن اخذ

عين قد فجرت تفجيرا فهي تجف عين علمه عين ضد ال

: وله أيضا فيه وقد رجع من احلج، ومدح فيها القهوة فقال

في الحجر والحجره تدار شرفا لها انها كفى

شيخ الوقت والحضره األستاذ تشرب في حضرة وانها

قدرهربنا أعلى نجل أبي بكر الصديق محمد

تمام الحج والعمره بعد به من قدم قد أتى أهال

عن طلعة الشمس يا لها سفره طلعته أسفرت مسافر

لم يفرض سوى مره والحج كل عامين له حجة في

برده يخشى وال حره ال إذا أراد الحج في عامه

رأى وجها له سره فمن الطلعة ميمونها مبارك

ال تاخذه فترههللا إمام عارف ذاكر قلت

مظهرة سره ظاهرة كرامات غدت للورى له

شيء سوى الحسره ينالهم من حاسديه فما واعجبا

فيهم من فقا أثره وليس فيهم من حذا حذوه فليس

ومذبوح بال شفره ف منهم إال قتيل بال سي ما

له قدره وال قدره ليس عن نيل عاله امرء يعجز

وال الصارم كاالبره كالحصى رالليث كالهر وال الد ما

فاسال أولي األخبار والخبره كنت ذا جهل بعلم له ان

.وكان الشيخ حيج يف كل عامني مرة، والبن املبلط يف تاريخ جملس بناه األستاذ

وآله الغر وأصحابه ناظرا صلي على المصطفى يا

قوام الدين إال به قما بان العلم كنز الهدى واعلم

الخد باعتابه ومرغ حمى البكري شمس العلىوالزم

سعد من الذ بأبوابه يا بالسعد مفتوحة ابوابه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 322

"من يدخل من بابه يسلم" بيتا جاء تاريخه أنشأ

وكان شيخ أهل هذا الطريق حاال وعلما، وإمام أرباا حقيقة ورمسا، وحميي رسوم املعارف فعال وامسا، وسحاب تتقاصر عن األنواء، مع ما خصه اهللا به من العلوم واملعارف واألخالق عباب ال تكدره الدالء

ومجال الصورة واهليبة والعرفان والسكنية والعفة والصيانة واجلود والرمحة والقيام حبقوق اخلاصة والعامة ، وذكروا له ولقد رأيت من أقواله وبلغين من أخالقه وأحواله ما ال تسعها عبارة، وال يهتدى إليها بإشارة

وباجلملة فانه مل يكن له نظري يف زمانه، ومل خيلفه بعده مثله رمحه اهللا، وكان والده من . كرامات كثريةكبار أهل العلم، بل قيل انه كان جمتهد زمانه وادد على رأس املائة التاسعة وأحق الناس بالقضاء، وقد

نه فريد عصره علما ووالية وحاال افصح أهل زمانه عرض عليه فامتنع منه قوال باتا، وهو امع على اقلما ومقاال وأعظمهم سوددا وجاللة ورفعة وكماال، عامل املسلمني دون نزاع وشيخ مشايخ اإلسالم

الذي انقطعت عن مضاهاته االطماع وانتشرت مصفاته كاآلخذين عنه إىل سائر البقاع، واشتهرت لسن ووعتها األمساع، خامتة احملققني لسان املتكلمني حجة املناظرين بقية كراماته ومكاشفاته حىت روا األ

السلف الصاحلني، وحكي أن أمه رأت يف املنام وهي حامل به كأن الشمس أو القمر يف سباا فذهبت محلك هذا ذكر ميأل الشرق والغرب علما، وكان شيخ الطريقة : فقال هلا. إىل عامل بالتعبري وقصتها عليه

حفظ من على وجه األرض باحلقيقة، وأفصح أهل زمانه على االطالق، وأعظمهم نوارنية وانشاءا واباالتفاق ملك القلوب بعذوبة لفظه وخدم السعد حتت ركائب حظه، تعرف مبن شآء مبعارف فصار من

خاصته، واجتىن مثر صحبته، وتنكر على من شآء فمنعه استجالء عرائس عرفانه وحجبه عن حضرته، سار يف منازل السائرين سري اجلنيد ويف منهاج العابدين سري أهل التجريد، أعماله أغلبها قلبية، وعلومه أكثرها وهبية أن تكلم يف املعارف أر أهل املعرفة، أو سكت خلت من مل يره قبل بأنواره قد عرفه، ال

وبا يف القساوة كاحلديد، ختال من حضر يتكلم يف احملبة إال رأيته ذا شوق شديد وال يذكر باهللا إال أآلن قلجملسه من القوم بسماع كالمه سكارى، وقلوم يف شهود مجاله عند ترتل التجليات عليه وآهلة حيارى، ال يرتاب ناظره مع مساع كالمه أنه من أرباب القلوب، وان املترتل عليه من العلم اللدين قريب عهد بربه

وقد ترىب حجر اجلالل وارتضع من ثدي الكمال واتصل نسبه بارز من حضرة عالم الغيوب، كيف بالذروة والصديقية أو الشجرة احملمدية احلسنية باعتبار أنه سبط آل احلسن، وحاز كمال اخللق احلسن والفصاحة أو اللسن، فهو ربيب أهل تلك احلضرة أهل الوالية السابقني بأول نظرة املميز من لدم يف

املوعود من قبلهم على لسان بعضهم أن يكون يف مملكة العرفان ملكا عزيزا، مشاهدا حال طفوليته متييز

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 323

يف آخر مرة صدق هذا الوعد وإجنازه تنجيزا، أال ترى إىل لبسه خلع الرياسة الدينية وحلل العوارف ميدان وصون نفسه عن الذلة ألبناء الدنيا مع العلم بأنه ما جنا بل جىن مثر املعارف قبل جوالنه يف

الرياضات وقبل أن ترسي سفينة قدسه اجلارية يف حبار انسه على سواحل اإلرشاد ملعامل الديانات، واىل ابدائه يف جمالس امالئه لكلماته الفتحية العطائية وعرائس احلقائق البارزة عن حضرات الفتح احملمدي

ذلك نورا حمضا بل ذاته ومالبسته واللسان الصديقي، ولعمري أن الناظر إليه إذ ذاك يشهد طلعته عند كلها كذلك لكنه نور مجال يتمتع النظر إليه، وال بدع فذلك من أثر التجليات االهلية عليه، وكان ما هو عليه من االشتغال بالتصنيف واإلفتاء ال يزال يتكلم على طريق االمالء، وكان جيلس باملسجد احلرام ويف

، ويف املسجد األقصى، ويف اجلامع األزهر ونل هيك ذه املواضع اليت املسجد احلرام ويف املسجد النبويكان جيلس فيها وكان كأمنا يغترف من حبر أعاد اهللا علينا من بركاته، وحكي أنه كان ال ميلي على

فبينما أنا طالع يف الكراس وأنا : قال. حىت يطالع احملل الذي يتكلم عليه كعادة غريه. القرآن واحلديثأما القرآن واحلديث فإلينا، وأما غريه فإليك، فمن . إىل اجلامع إذ نوديت يف سري يا أبا احلسنقاصد

بضع وعشرون : ذلك العهد إىل تارخيه ما طالعت ألمالء عليهما فلي على ذلك تسع وثالثون، أو قال تسمعونه وله سنة، وإمنا اجيء إىل حمل االلقاء وال أدري على لساين فيجري اهللا تعاىل عليه حنو ما

من مجلتها . تصانيف كثرية ال حتصى

تفسري القرآن العظيم وامسه تسهيل السبيل يف فهم معاين الترتيل، وشرح العباب الفقهي بشرحني مبسوط وخمتصر ، وشرح روض ابن املقري يف حجم نصف شرح شيخه زكريا وزاد فيه على شيخه اثىن عشر

، وشرح مهاج النووي خبمسة شروح "ف" احلاشيته بصورة ألف فرع على كل فرع منها عالمة علىمنها الكرت واملغين واملطلب، وشرح النفحة الوردية يف النحو، واختصر منت ايسا غوجي يف مقدار ورقة

أربعون يف الطواف، وأربعون يف : صغرية، ومجع أربعني، أربعني حديثا كل أربعني منها يف نوع منهاإىل غري ذلك من . عليه وسلم، وأربعون يف الشيب، وأربعون يف السواكالصالة على النيب صلى اهللا

إن مؤلفاته : ويقال. املؤلفات اجلامعة النافعة الدالة على كمال احاطته وعلو شأنه، نفعنا اهللا بربكاته آمنيي تنيف على أربعمائة تأليف، وله حزب عظيم يسمى حزب الفتح، وقد شرحه العالمة عبد القادر الفاكه

أنزل يا : قال لعبده احلبشي مندل. ومن كراماته أنه ملا نقص حبر النيل يف بعض السنني. بثالثة شروحفما . مندل قل للبحر يقول بك الشيخ أبو احلسن البكري زد أو حنو هذه العبارة فقال العبد كما أمره

احل عبد الرمحن بن عمر مضت ساعة يسرية إال وقد ظهرت فيه زيادة كثرية، ومنها ماروي عن الويل الصالعمودي أنه له وقع مرتني يف صالته شيء تردد يف حكمه، فلما انتهت صالته وكان بازاء الشيخ التفت

. مال يظهر لك فيه؟ فقال... يا عبد الرمحن ما تقول فيما لو وقع ألحد يف صالة كذا: إليه الشيخ قالئال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 324

م فاستحسنه، وعلمت أنه أطلع على ماوقع يف ما ظهر يل فيه مع بيان مأخذه من كالمه: فقلت لهفلما . ضمريه، ومنها ما أخرب به لعض أعيان مكة وقضاا أنه توجه إىل املدينة الشريفة يف قافلة فيها الشيخ

وقع نظر القاضي املذكور على حمفة الشيخ وهو فيها حبيث ال يرى كل منهما اآلخر وقع يف قلب القاضي يف ركوبه احملفة إىل احلضرة الشريفة، وقال يف نفسه كان الالئق بالشيخ ان املذكور انكار على الشيخ

يترك احملفة يف توجهه للزيارة قال القاضي املذكور فما ايت هذا اخلاطر إال والشيخ فاتح باب احملفة متبع لو قدرت على بعد التحية املعذرة اليكم من ركوب احملفة فأين واهللا: بصره حنوي تأيق إىل اخلطاب قائال

الزيارة ماشيا ما ركبت ولو قدرت على الركوب يف حنو الشقذف ما ركبت احملفة علي أعذار كثرية يف أنه كان مرة بني : ركوب احملفة اهللا يعلمها، ومنها ما حكاه الشيخ الصاحل حممد الظفاري جماور احلرمني

فسي كيف ينام األستاذ قبل صالة العشاء فوقع يف ن: يديه بعد املغرب فغلب األستاذ النوم حىت غط قالكان صلى اهللا عليه وسلم تنام عيناه وال ينام قلبه : وهو مكروه فواهللا ما خطر يل ذلك إال وفتح عينيه قائال

أنه ملا . فاقشعر جلدي وخدجلت، ومنها ما أخربت به والدته قدس اهللا سرها وكانت من الصاحلاتيف قراءة راتبها رفع بسبابته وطعنها طعنة شديدة قائال طلق بلسان مضي له حني من والدته وغفلت مرة

اهللا اهللا مرارا مشريا بسبابته وطرفه إىل السماء إشارة إىل تذكريها، قالت حبيث أن اجلمال مسع : فصيحهذا ولد جمذوب، وجتاهلت : ما شأن هذا الرضيع وكم سنة، فقلت له: لفظه معجب غاية العجب وقال

ولذا ملا عجب بعض أركان . أين إذا دمهين أمر ال دواء له إال االلتجاء إىل اهللا تعاىل: ن يقولعليه، وكاالدولة من كثرة توجهي إىل احلضرة احلرمية مع عظيم املشقة والضعف يف بنييت، وعظم املصرف الذي

من السفر إىل احلجاز، يبلغ كل عام ثالثة آالف دينار باعتبار ااورة، وقال يل سيدي اما تتركوا االكثارأنت إذا عرضت لك حاجات يف أمر اململكة ماذا تفعل؟ قال أسافر إىل باب السلطان لعرضها، : فقلت لهوما أحسن قوله يف كتابه . فأنا تعرض يل حاجات فاسافر إىل باب السلطان وهو باب اهللا تعاىل: فقلت له

ترى احلداد إذا ادخل حديدة ليحميها يف النار ألنت أال: نتائج الذكر يف حقائق الفكر، يف أثناء كالم لهبعدما كانت قاسية، وبرزت حممرة اللون بعد أن كانت سوداء مظلمة وأضاء نورها، وقوى اشراقها

وانقدح شرارها، فاالستغراق يف املذكور بالتخلي عن السوي، والتجلي بشهود نعوت ذي اجلالل بشرية ما يكسبه الذاكر من أنوار املعارف القدسية فيتبدل مستغرقا فيها تذهب أوصاف ال. واإلكرام

وصفه ويتغري حاله، وتشرق أنوار عاله فهناك تذهب الرسوم ويتجلى احلي القيوم، وعلى ذلك اإلشارة : بقويل

فمحيت عن كوني وكل صفاتي أنوار ذاتك أشرقت ذاتي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 325

وجهك فائق اللذات فجمال عن كل الوجود حقيقة وخرجت

: شعره أيضاومن

فمذ تجليتم صرنا بال أرب كان لي ارب قبل الوصول بكم قد

فصرت فردا لكم في سائر الرتب عن االحساس قاطبة ادهشتموني

: وهو الذي أفىت حبلية القهوة، حىت قال يف ذلك من أبيات

فارقته بغير السواد ما كاللبن الخالص في حله

: هذه األبيات. وله أيضا فيها

من كثر التشاغل في فكر وأصبح لمن قد ضاق بالهم صدره أقول

طهور سامي الذكر والقدر شراب بشرب الصالحين فإنه عليك

به تنجو من الهم في الصدر عليك قشر البن قد شاع ذكره فمطبوخ

وخذها بفتوى من أبي الحسن البكري ابن عبد الحق يفتي برأيه وخل

عبد اهللا بن شيخ عند احلرم الشريف وتعانقا، وكان مع األستاذ ولده واجتمع هو وجدي الشريفصاحب الترمجة، فطلب له الدعاء من جدي، وكان والدي مع أبيه حينئذ، فطلب له مثل ذلك من الشيخ

أيب احلسن البكري فاستجاب اهللا دعاؤمها يف االثنني وصارا كالمها آيتني ففاق كل منهما يف عصره قدوره ألهل زمانه، وكان مولده سنة تسع وتسعني ومثامنائة ومل اطلع على تاريخ وفاته االقران، وصار

هذا وهو الذي منعين من ان اترجم له يف هذا التاريخ باالستقالل وإال فهم حري بذلك اذ هو أوحد فانه تويف نعم مات رضي اهللا عنه يف عشر الستني بال خالف. زمانه علما وحاال ومقاما ومعرفة رمحه اهللا

وعمر ولده شيخ اإلسالم حممد البكري احد وعشرون سنة، ومات املذكور سنة ثالث وتسعني وتسعمائة وعمره نيف وستون سنة فليعلم واهللا أعلم، وخلف الشيخ حممد أوالدا أجلهم الشيخ زين العابدين، مشى

والشيم، مع اجلاه العظيم، على طريقه والده يف اإلمالء والدرس، واجلود والكرم، وحماسن األخالق والقبول التام عند اخلاص والعام، وذكروا عنه كرامات ومل يزل كذلك حىت مات يف سنة ثالث عشرة

بعد األلف رمحه اهللا قتلة بعض باشوات مصر ظلما الن الشيخ كان اغلظ له بالقول يف بعض األمور : ومن شعره. وقتلوهفغضب وقتله، مث أن أهل مصر احملروسة قاموا على ذلك الرجل

لم أجد محسنا سوك وحقك دار فكري يا رب في كل خلق

وتعطف وامنن علي برزقك فانني عبد رقك فاغثني

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 326

تويف الشيخ العالمة حممد بن عبد احلق العقيلي املالكي مبكة،وكان قد ترىب يف حجر الشيخ اإلمام : وفيها وقرا عليه فهو من اجل تالمذته، وهلذا اوصى إليه وقت العالمة علي بن حممد البسكري املالك، واخذ عنه

فاخذ عنه وقرأ عليه حىت برع، وانتهى . وفاته بتربية ولده صاحبنا الشيخ العالمة أمحد بن علي البسكريمسعت : قال. إىل ما انتهى إليه رمحه اهللا آمني، ومسعت صاحبنا الشيخ العالمة أمحد بن علي البسكري

مد بن عبد احلق املالكي يقول إن الشيخ الكبري الرباين العارف باهللا حممد بن عراق شيخنا مجال الدين حمأرسل إىل الشيخ العالمة أمحد بن عبد الغفار املالكي أن يترك شرب القهوة فيما بني الناس،ويشرا يف

ترك شرب اما ما أمرتين به من : فقال له الشيخ أمحد بن عبد الغفار. خلوة، وان يترك لعب الشطرنجفكان األوىل أن تأمرين بعكس ذلك، وأما ما أمرتين من ترك . القهوة فيما بني الناس وشرا يف اخللوه

السماع فال مسع وال طاعة يف ذلك، وأما ما أمرتين به من ترك لعب الشطرنج فهو حق وصدق غري أىن ان تلميذه سيدنا وصاحبنا الشيخ وك: قلت. قد ابتليت ذا الداء، فاسأل اهللا يل تعجيل الدواء والسالم

أمحد املذكور من أهل العلم والصالح، متبعا للكتاب والسنة، سالكا على ج السلف الصاحل، متصفا بالعفاف قانعا بالكفاف ال يرى يف أكثر األوقات إال مشغوال مبطالعة أو كتابة مظهرا للجمالة، له مجلة

جدا، وكان كف بصره قبل وفاته بقليل، وكانت وفاته يف ليلة رسالة يف القهوة مفيدة: مصنفات، منهاالسبت ثالث عشر شهر بيع الثاين سنة تسع بعد األلف بامحد اباد، وعمره سبعون سنة رمحه اهللا ومن

: شعره

يوما وال حلت عن عهدي وميثاقي باهللا ما حالت مودتكم أقسمت

عي وأشواقيإال وفي ضمنها دم تنفست أنفاسا ارددها وال

لذاتي ترياقا وال راقي أجد لسعت بحيات الفراق ولم وقد

في سوحه كرما من غير عواق الدعاء بان اهللا يجمعنا غير

: ومنه أيضا يف صدر رسالة أرسل ا إىل بعض أصحابه مبكة املشرفة

ومن بذاك الوادي والمروتين وحياة من حل الحطيم وزمزما

ذاك لما اطاع فؤادي حاولت م ولو أننيحلت عن حبك ما

ومنه

ترقت والهموم إلى التراق أيها الساقي نفوسا تارك

األوتار آيات اشتياق إلى شادن توحي يداه بنغمة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 327

والتزام واعتناق بشرب فقم نمأل صحائفنا سرورا

ومنه

للصيام وللقيام تهيأ إذا العشرون من شعبان وافت

وقت االغتنام فهذا لطاعات فيهتكسل عن ا وال

المكرمات على الدوام بكل الصوم قد وافاك حقا فشهر

ومنه

وعدوانا وال يخشى رقيبه قولوا لمن قد زاد طعنا إال

انها تأتي قريبه تنبه الليل قد قربت مداها سهام

انها تأتي مصيبه وحقق تيقظ من منامك واخش منها

ومنه

حاوي جميع المحاسن هللا مجلس انس

فانظر إليه وعاين تم حسنا وظرفا قد

ومنه معارضا قول من قال مدحا يف صحيح البخاري،

لما خط إال بماء الذهب صحيح البخاري ولو انصفوا

فقال رمحه اهللا

بماء البصر لما خط إال البخاري ولو انصفوا صحيح

نقل الخبروعدل الرواة ب ذاك إال لضبط األصول وما

قول خير البشر تضمنها علوم الورى جمة وفيه

إماما لكتب األثر فأضحى فاق فضال على غيره وقد

بكنز الهدى والدرر ظفرت البحر علما فان حضته هو

غيره في المسام والبكر به درسا وال تبتغي فالزمه

هو البرء من امر خطر قال قوم لهم خبرة فقد

ترجي وتبغي به من وطر وفي كل ماوأخرى لدينا

كقطر السماء ورمش النظر رحمة دائما لجامعه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 328

الطيور ونبت الشجر وعد الرمال وماء البحار وعد

البقاء وحسن المقر بدار الحشر والنشر الملتقى إلى

من الصحب بالخير عند النظر يرتجي دعوة وناظمها

الضوء القمرنوره فاق ومن آلهي على المصطفى وصل

جاء من عبدهم في األثر ومن وصحب أتباعهم وآل

: ومنه ختميس على هذه القصيدة العظيمة، وهو هذا

منه والجوارح تضرع والروح من لديه العبد حقا يخضع يا

"يا من يرى ما في الضمير ويسمع" عند الكرب فضال تدفع يدعوك

" وأنت املعدل لكل ما يتوقع"

كالجبال فال أطيق لنقلها هي من الذنوب وثقلهاتعبت أني

"من يرى في للشدائد كلها يا" على بمحورها وبغسلها فامنن

"من إليه المشتكى والمفزع يا"

علي الحادثات لكي تهن هون يا رب بالفرقان ثم بلم يكن

"من خزائن ملكه في قول كن يا" عبدك العاصي تحقق ال يظن ها

"لخير عندك أجمعفإن ا أمنن"

رب أوزاري علي ثقيلة يا يا رب طاعاتي إليك قليلة

"سوى فقري إليك وسيلة مالي" مالذ وال ولي حيلة مالي

"إليك فقري أدفع وباالفتقار"

وبضاعة التقوى لدي قليلة كيف السؤال حقيرة وذليلة

"سوى فقري لك وسيلة مالي" االفضال منك جزيلة وعوائد

"رددت فأي باب أقرع ئنفل"

رب من يرجو لشدة غمه يا يا رب عبدك يشتكي من سقمه

"الذي أدعو وأهتف باسمه فمن" أنت لم تدفع عظيم ملمه إن

"إن كان فضلك عن فقيرك يمنع"

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 329

عن الماضي وما هو آتيا عفوا يا رب هذا العبد أصبح راجيا

"لجودك أن تقنط عاصيا احاش" وتكون عني في القيامة راضيا

"الفضل أجزل والمواهب وأسع"

يا من يرى ما يف الضمري "ذكر ابن مجاعة وابن عساكر والسهيلي، أن األبيات السبعة اليت أوهلا " فائدة"يف خاصيتها اإلجابة، زاد ابن مجاعة ورأى ذلك منقوال خبط النووي عن بعض العارفني، ومنه " ويسمع

: ذه األبيات املشهورة الربكة، وهو هذاأيضا ختميس ه

والشهم الزكي وبالحسنين بالنبي وبالوصي توسل

"هللا من لطف خفي وكم" وكم هللا من فضل وفي

"خفاه عن فهم الذكي يدق"

كل أمر توكلي في عليه إليه توجهي في كل دهر

"يسر أتى من بعد عسر وكم" من شدة ذهبت وفقر فكم

"لقلب الشجيكربة ا ففرج"

من أزمة عنا ازاحا فكم فشكرا للذي فلق الصباحا

"وكم أمر تساء به صباحا" وكم هم تعاظم ثم راحا

"المسرة بالعشي وتأتيك"

ال تفيق الدهر نوما ومالك إلى كم يا جهول تزيد لؤما

"ضاقت بك األحوال يوما إذا" األوطان يا خلي قوم دع

"الفرد العليبالواحد فثق"

وخطب عليك بكل حادثة إذا ضاق الفضاء وكل رحب

"توسل بالنبي فكل صعب" يجد الحبيب وكل صحب ولم

"يهون إذا توسل بالنبي"

القلب باألهوال ذرعا وضاق إذا لم تلق األخوان منعا

"وبالصديق والفاروق جمعا" توسل النبي تنال نفعا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 330

"ى عليوذي النورين والمول"

فيه لالآلم قهر وجسم زمان فيه لألعداء أمر

"تحزن إذا ما ضاق صدر وال" يا قلب ثبتا فيك صبر فكن

"هللا من لطف خفي فكم"

فروحي نحو وادي الخيف حنت رويدا يا زمان فكم نعنت

"صالة ربي ما تغنت عليه" ونفسي نحو خير الرسل أنت

"على ورق روي حمامات"

: ومنه ختميس على بييت شيخ اإلسالم ابن حجر العسقالين

رب كم من رحمة أرسلتها يا يا رب كم من نعمة أسديتها

يا رب أعضاء السجود عتقها" شكرا لفضلك كم ذنوب غفرتها "

" وأنت الواقي من فضلك الوافي"

والغفران جاء شرعنا بالعفو بشراك أعضاء السجود لك الهنا

"يسري بالغنايا ذا الغنا والعتق" تقت البعض منا ربناولقد ع

"فأمنن على الفاني بعتق الباقي"

: ومنه أيضا ختميس على هذين البيتني ومها للشيخ عبد املعطي باكثري

علينا من النيران باالعتاق تمنن أدعوك يا رب في األصباح واألشراق

"لملك يا فتاح يا رزاقمالك ا يا" الرزق يا وهاب يا خالق وتبسط

"من تكفل لكل الخلق باألرزاق يا"

برزق وسيع فائض دفاق وأمنن فرج علينا الهي كل أمر ضاق

"رب عطفا علينا منك باالشفاق يا" رب عيشا هنيئا صافيا قد راق يا

: هوفيه يقول الشيخ الفاضل النحرير عبد اللطيف بن حممد الدبري أدبب عصره وفريد دهر

حالوته بطعم السكري أزرى وأفا الكتاب من المالذ البكرى

راح في ثياب تبختري نشوان من فرحي به ومسرتي فغدوت

مثل هذا الصباح المسفر أمنية حصلت به إلى النسيم منورا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 331

إلي مواهبا لم تصغر مسدي سيدي خلي صديقي قدوتي يا

ال يشنه ممتريشيم وجميل جامعا للعلم طرا والعلى يا

قصواها وليس بمنكر وبلغت الذي خضعت العلوم باسرها أنت

كابر حقا بمثلك مفخري عن وارثا شرف الفضيلة كابرا يا

واألدب االغر واالنور بالفضل أعني شهاب الدين من فاق الورى

لك والثناء األعطري بمناقب مذ غبت عني لم أزال لك ذاكرا

نام والتسلي مزدري فجواي خل برأفةعطفة منك يا هل

فدعاء ظهر الغيب صاح مؤثر واهللا اسأل جمع شمل عاجل

بالمصطفى الهادي األمين وحيدر ربي لإلفادة دائما أبقاك

: قصيدته اليت يقول فيها. وللشيخ عبد اللطيف املذكور فيه مجلة قصائد منها

سواه ال يساويهوخلقا خلقا به أحمد المختار سيرته أعني

مذهبا من ذا يساميه المالكي شهاب نجل علي البسكري بلدا

طي معان في معاليه بسر قد خصه بجريل الفضل خالقه

وجيز لفظ وقد جلت معانيه له بديع بيان في الخطاب يرى

من أبيات أفكاره المخصوص من فيه فكم جالدررا تسموا الزراري ومستقبل من أمر باريه ماض الحال تخبر عنأخباره قد أتت في

لسامعه شأنا وراويه أعلت الحسن العالي روايته حديثه

: ومنها قصيدته اليت يقول فيها

فاهللا يكفيه الصوارف ما بقى شيخ الزمان البسكري المقتدى

بن عبد اهللا السندي احلنفي تويف الشيخ الفاضل العامل احملدث الفقيه رمحة اهللا ا: وفيها يف ثاين عشر احملرمنزيل املدينة املشرفة مبكة ودفن ا، وكان من العلماء العاملني وعباد اهللا الصاحلني رمحه اهللا تعاىل، وطبق

وزاد يف العدد إثنان، وذلك " قد نال مراده"بعض الفضالء تاريخ موته حبساب اجلمل فجاء رمحه اهللا وأحسن من هذا ما : قلت. ا كان التاريخ فيه مناسبة للحالمسامح فيه عند أهل هذا الفن خصوصا إذ

وهذا من غريب " فضل اهللا"فإنه ولد له ولد مساه فضل اهللا وجاء تارخيه أيضا . أتفق لوالدي رمحه اهللا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 332

االتفاقات، ولطيف املناسبات قيل وملا فرغوا من دفنه مطروا يف تلك الساعة، وقد أشار صاحبنا الشيخ الشيخ عبد اللطيف اجلامي املكي الشهري مبخدوم زاده إىل هذا يف القصيدة اليت رثاه ا الفاضل حممد ابن

: فقال

اهللا بالحيا والغمام رحمة رحمة اهللا ال تفارق مثوى

وكان له أخ أمسه محيد، وكان من أهل العلم والصالح حسن االخالق كثري التواضع وافر العقل ظاهر يف آخر األمر جاه عظيم، جاور مبكة املشرفة تسع سنني، ومات ا سنة الفضل جليل القدر، وحصل له

وباجلملة فإنه كان بقية السلف . تسع بعد األلف، وقرب عند أخيه صاحب الترمجة وعمره حنو تسعني سنة .الصاحل رمحه اهللا

نت والدته يف ليلة اخلامس من احملرم، تويف اخلان حممد الغخان بن ياقوت الغخان سلطاين، وكا:وفيهابأمحد أباد يف ليلة اخلميس خامس شهر صفر سنة اثنني ومخسني وتسعمائة، وكان شابا صاحلا فاضال حسن األخالق والشيم، مشهورا بالسخاء والكرم، وغري ذلك من الصفات احلميدة كاحلياء واملرؤة

حمسنا إليهم مؤلفا هلم، حسن والعفاف والتواضع مفرطا يف السجاعة، وكان حمبا ألهل الفضل مقربا هلم وزر بكجرات وخوطب بالغخان بعد . العقيدة يف االولياء والصاحلني عظيم الرأفة بالفقراء واملساكني

موت أبيه فحمدت سريته، ودام على ذلك برهة من الزمان، وملا استوىل السطان اكرب على كجرات سار وكان من مجلة االمراء الذين عينهم على بنكاله، ومل معه إىل اكره، وواله كوالري مث اضاف إليها ار،

.يزل كذلك حىت مات ا رمحه اهللا

سنة أربع وتسعين بعد التسعمائة

تويف العبد الصاحل اتلخان احلبشي مريد سيدي الشيخ الوالد، وكان مباركا سليم : ويف سنة أربع وتسعنييخه سيدي الوالد فإنه كان فانيا فيه ويف حمبته، الصدر، حسن العقيدة يف األولياء والصاحلني سيما يف ش

باذال روحه وماله يف مرضاته، وكان حيفظ له مجلة من الكرامات، وكان يتصرف به، وكان يكتب للناس التمائم خبطه فتنفع، وحكي أنه كان ال حيسن الكتابة وال االستخراج فذكر ذلك لشيخه املذكور فقدر

الق، لني اجلانب، متواضعا كثري الصدقة واالحسان، عفيفا رمحه اهللا عليهما بريكته، وكان حسن األخ .تعاىل آمني

.كان جهز السلطان أكرب عسكر إىل الدكن مددا لربهان شاه فانكسروا ورجعوا: وفيها

سنة خمس وتسعين بعد التسعمائة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 333

على باب الصفا أحدث السلطان مراد ابن السلطان سليم ابن السلطان سليمان: ويف سنة مخس وتسعنيسبيال للشرب، فجعل الشيخ الفاضل علي بن عبد الكبري با محيد احلضرمي أصال املكي وطنا لذلك تارخيا

: لطيفا، ونظمه يف أبيات فقال

مليك كل الورى مراد سبيل أشاد مجدي أنا

عجما وعربا له تقاد كل الملوك طرا مليك

رت البالدق بعدله فاق على قيصر وكسرى

والسهل والنجاد الغور عز كل قطر بأمنه

في فضله العباد فعاش على الخلق فيض بر مد

الدهر ال يكاد وجاره به لالله جارا صار

للورى عهاد كأنه كل األنام نفعا يعم

بام القرى وزاد ماء للخلق من نداه فكان

ماله نفاد وكوثر من اهللا سلسبيل له

تاريخ بنيانه المشاد اية لمجدبال غ جاء

"سلطاننا مراد هللا أسنى بالصفا سبيال"

سنة ست وتسعين بعد التسعمائة

تويف الشريف الفاضل حممد بن احلسني السمرقندي : ويف ليلة اخلميس تاسع احملرم سنة ست وتسعنيكابر ال يكتبون ذلك املرسوم إال احلسيين باملدينة املشرفة، وكان أهل املدينة إذا أرادوا مكاتبة أحد من األ

بإنشائه، وكان يعرف كثريا من اللغات مثل العربية والفارسية والرومية واهلندية واحلبشية، وملا مات : أحصيت كتبه فكانت ألفا وتسعون كتابا، ووجدت خبطه هذين البيتني

قبل وجودها في القدم من ائتلفت بحبكم في القدم روحي

أن أنقل عن طرق هواكم قدمي عرفانكميحمل بي بعد ما

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 334

وذكر أما لسيدي الشيخ عبدالقادر اجليالين قدس اهللا روحه، واما اذا قرئا يف اذن املصروع أفاق البتة، واجتمع هو والشيخ عبد الرؤوف الواعظ جتاه احلرم الشريف فحصل غيث فقال السيد حممد

: السمرقندي

ت اهللا أقصى الطلبتجاه بي يوما بفناء مكة هللا

: فقال عبد الرؤوف

من ميزابه وانسكب وسال مذ نزل الغيث على سطحه

: فقال السيد حممد

قلت لجين قد جرى من ذهب أن أفصح عن كنهه سئلت

ومن شعره ايضا هذه القصيدة، وهي يف مدح الشريف أمحد سعد احلسيين املدين رئيس األشراف باملدينة :النبوية وأوهلا

بالثار معدود من الحسب واألخذ الديار بطول السمر والقضب عز

وإن أردت فقل سعدي وسعد أبي هذا بسعدك يا ابن األكرمين أتى

يف يوم اخلميس السابع والعشرين يف شهر ربيع األول توفيت السيدة سلمى بنت سيدي الشيخ : وفيها مخسة منهم ابوهم السيد حممد ابن الشيخ أمحد بن الوالد رمحهما اهللا، وخلفت ستة من األوالد الذكور

حسني وعلي وعبد الرمحن وأبو بكر وعلوي، والسادس أبوه اهلادي بن عبد : حسني العيدروس، وهمالرمحن بن شهاب باعلوي وامسه أمحد أصلحهم اهللا مبا أصلح به آباهم العارفني، ورزقهم مارزق أولياءه

.املقربني

ربعاء رابع شهر شعبان تويف الشيخ اإلمام واحلرب اهلمام الرحالة احملقق املعمر العالمة يف عصر يوم األ: وفيهامجال الدين حممد ابن الصديق اخلاص احلنفي الزبيدي، ودفن صبيحة اخلميس بباب سهام وعمره حنو

ألعظم أيب التسعني، وكان من كبار علماء زبيد، وأعيان املدرسني ا، وبقية املفتني على مذهب اإلمام احنيفة بقطر اليمن، وباجلملة فإنه كان ليس له نظري يف زمانه ومل خيلف بعده مثله وكان الباشوات فمن

.دوم يعظمونه جدا، ويقبلون كالمه وال يردون شفاعته غالبا رمحه اهللا تعاىل

: وقعت الزلزلة باملدينة الشريفة، فقال بعض الفضالء من أهل مكة يف ذلك: وفيها

األرض زلزالها فزلزلت ا زلزلت أرض خير الورىإذ

عني ذوو النها مالها وقال عن ساقه عارف فشمر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 335

خلع مرتضى نظام شاه يف يوم سادس عشر رجب، ومات بعد ثالثة أيام من خلعه، مث تسلطن : وفيهاده إمساعيل ولده حسني عشرة أشهر، وقتل يوم سادس عشر مجادى األوىل قتله اخلراسانيون، مث تسلطن بع

.بن برهان شاه فحكم إمساعيل سنتني وشهرين مث خلع بوصول أبيه برهان

سنة سبع وتسعين بعد التسعمائة

توفيت الولية الصاحلة السيدة اخلرية فاطمة بنت السيد، وزوجة السيد، وأم : ويف سنة سبع وتسعني وأم أوالده الكبار وكانت من السادات بنت الشيخ عبد الرمحن بن علي، زوجة سيدي الشيخ الوالد،

العابدات الصاحلات، وحكي عنها كثري من الكرامات ويكفيها أنه يصدق فيها ما قيل يف بنت الشيخ وبنت الشيخ عمر املذكور مل يكن هلا أحد : عمر احملضار بنت القطب وزوجة القطب، وأم القطب قلتبن عبد الرمحن، وقد قيل فيه أنه قطب فتكون من األخوة، وأما هذه فأخوها الشيخ الكبري شهاب الدين ا

وهذه واهللا هي املناقب اليت ال تدرك بدون الواهب فهنيئا مريئا هلا ذلك، وطوىب مث . أخت القطب أيضاطوىب حيث أا كذلك رمحها اهللا تعاىل، وكنت التمست من ولدها أخي السيد عبد اهللا أن يطلب يل

ند ذلك واحلمد هللا بألفاظ تشعر مبزيد االعتناء وكمال السعادة حبضور منها الدعاء فأخرب أا تلفظت عالويل الكبري والعارف الشهري السيد اجلليل مجال الدين حممد بن عقيل باعلوي أرجو من اهللا تعاىل مثرة

.ذلك، وما ذلك على اهللا بعزيز

الشيخ حممد بن عبد اللطيف سافرت من أمحد اباد إىل بروج واقمت ا سنة وشهران، وكتب إىل : وفيها : الشهري مبخدوم زاده يف صدر مكتوب شعر

غارت جميع النواحي برباها قدمتم لبروج وحللتم مذ

تزل مثل غيرها في نواح لم فلذا أرض سورت في اغتباط

وكتب أيضا

وكذا الشمس في أبراجها تتنقل أنت شمس وبروج لك برج

قك العظيم المعولخل وعلى فعسى سورة بنورك تحظى

وقع الشروع يف عمارة قبة ضريح سيدي الشيخ الوالد شيخ بن عبد اهللا بن شيخ ابن الشيخ عبد : وفيها .اهللا العيدروس باعلوي، ووضع أول لبنة فيها صبيحة يوم الثالثاء ثامن عشر مجادى األوىل

رقة العيدروسية ووافق تاريخ يف رجب الفرد فرغت من تصنيف كتايب الفتوحات القدوسية يف اخل: وفيها

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 336

وكان جعل هذا التاريخ صاحبنا العالمة مجال الدين " لبس خرقة"ذلك العام حبساب اجلمل عدد حروف وملا كان موضوع هذا الكتاب : قال. حممد ابن الشيخ عبد اللطيف اجلامي املكي الشهري مبخدوم زاده

ك لبس خرقة وقل أن يتفق مثل هذا التاريخ لكن الشريف، والتأليف املنيف هو لبس اخلرقة أتى تاريخ ذل : سرنفس العيدروس سرى فأثر، وعلى مثلهم مثل هذا ال يستكثر وال يستنكر، وقد نظمت التاريخ

أدى لباس الفقر حقه لمن حلل الكرامة مستحقة لمن

حلى بدر اللفظ نطقه ومن لمحيي الدين نجل شريف شيخ

بدر السعود أنا رافقه ومن سليل العيدروس أبا وأما

نال السعادة من تفقه لقد في العلوم صغير سن تفقه

كد أتاه وال مشقه بال حباه اهللا علما من لدنه

في العلم تحقيق ودقة له عالم علم أمام فيالك

ابان به لدى الفضالء حذقه له كالبحر وافا وتأليف

رقهاألحرار قد أضحت أ له قد نال من خلق وحلم لما

ابدا لك الرحمن صدقه فقد ما أقول بال نزاع فصدق

تشرف في األنام بلبس خرقه كان ذا التأليف فيمن ولما

"لبس خرقه"تاريخ ذلك أتى عجب وال بدع إذا ما فال

قلت وعارض هذه القصيدة املباركة صاحبنا الشيخ العالمة شهاب الدين أمحد بن علي البسكري املالكي : تعاىلرمحه اهللا

فذابت مهجتي وازددت عشقه فاتنى يوما ببرقه تبسم

في الفؤاد وقيد حرقه واشعل وصيرني ذليال وحيرني

الالء قد أضحوا أرقه طريق له ترفق بي وسر بي فقلت

تقطع بفضلك قط رزقه وال تمنع عبيدك من وصال وال

من زاد من جفنيه دفقه على معرضا بيدي دالال فألوى

رفده وكذاك نطقه ويمنع صده في كل حين يواصل

وادمى مقلتي والعظم دقه أن تمادى في صدودي فلما

القلب من بعد وشقه حزين وصرت مولها صبا كئيبا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 337

اهللا مغربه وشرقه حباه ثنيت عنان شكواي إلى من

وأفضله وافقه واعلمه العصر قطب الوقت حقا إمام

نال العلوم بال مشقه ومن ونجل شيخالحبر اإلمام هو

المكرمات وحاز سبقه بكل الفخر المعظم من تحلى هو

نظرة منه وحدقه بادنى مرقى السالكين إلى مقام

وهذا الدر نطقه جواهره اهللا ما أحلى وأغلى رعاه

الفتح في الباس خرقه يسمى بتصنيف عظيم فعاينه

بلطف ثم رقه جواهره حلى المجالس حين يقرا لقد

يسقى الرحيم اهللا خلقه بهم قد علوا عزا وشأنا لقوم

بمعرفة ودقه وسطرها أبدى كرامات عظام به

بد لدى الفضالء حذقه أبان قد قال رب الفضل قبلي لذا

الكثير النفع فافقه بقولي عامه والوصف قد جا وضابط

قهسرمدا ما نال اف علينا زالت دراريه توالي فال

وذويه ال ينفك عتقه له أحمد يرجو دواما وعبدك

من االسواء ورفقه ويحميه وآللكم بين البرايا لكم

لمعت بذاك الخيف برقه وما محمد ما نار بدر بحق

وما ظهر السحاب وجاد ودقه اآلل واألصحاب طرا كذاك

سنة ثمان وتسعين بعد التسعمائة

تويف الويل السعيد الشريف العالمة ذو : ر شهر ربيع األول سنة مثان وتسعنيويف يوم األربعاء سابع عشالوالية واإلمامة احلافظ الضابط مسند الدنيا، مالك أزمة الشرف العليا، حمدث الديار اليمنية وفقيهها

، وصلي بامجاع الربية الطاهر بن احلسني بن عبد الرمحن األهدل مجال الدين بركة املسلمني مفيد الطالبنيعليه مبسجد األشاعر بعد صالة العصر، ودفن مبقربة أهله بباب سهام قريبا من مشهد الشيخ الصياد، ولد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 338

سنة أربع عشرة وتسعمائة بقرية املراوغة، وا نشأ وتعلم القرآن، وقرأ على إمام جامعها الشيخ الصاحل والفقه وغري ذلك وبه خترج، مث انتقل إىل الفاضل العالمة فخر الدين أيب بكر املعلم علوم النحو واحلساب

مدينة زبيد، والزم شيخ اإلسالم وعالمة االنام احلافظ أبا الضياء عبد الرمحن بن علي الديبع الشيباين فقرأ . عليه وانتفع بع انتفاعا رقى به إىل درجة الكمال وساد على األمثال، وله مشايخ كثرية يف احلديث وغريه

اإلسالم أبو العباس الطبنداوي، وموالنا عالمة الدهر وواحد العصر الشيخ وحيد الدين منهم العالمة شيخ عبد الرمحن بن زياد، والسيد الشريف العالمة عبد احملسن بن السيد األهدل، والشيخ إمام احملققني وأستاذ

يم العلوي، وقرأ على احملدثني شيخ الطريقة وإمام احلقيقة وجيه الدين بركة املسلمني عبد الرمحن بن إبراهاألستاذ مفيت املسلمني حمقق عصره املوىل برهان الدين إبراهيم ابن أيب القاسم مطري، وأجاز له وأخذ على

العالمة الفقيه الفهامة الشيخ شرف الدين أيب القاسم ابن الطاهر ابن جغمان، وأجاز له أيضا، وعلى ذكره أيضا أجاز له، وارحتل إىل مكة املشرفة مجاعة آخرين من آل جغمان وغريهم، وكل ممن تقدم

مثل شيخ اإلسالم أيب احلسن البكري وقرأ عليه، والشيخ . وجاور فيها، واجتمع فيها جبماعة من العلماءاحلافظ األستاذ أيب السعادات املالكي، وأخذ عليه، غري هؤالء من املشايخ، مث أنه أنفرد بعد شيخه ابن

ديث، وأحتد بسودد هذا العلم وأخذ عليه خلق كثري، ورحل إليه لألخذ عنه من الديبع برياسة تدريس احلفمنهم العالمة احلافظ الفقيه الفهامة شيخنا حميي . كل جهة األقطار، أخذ عنه مجع كثري من البلد وغريها

د الرمحن بن الدين عبد القادر أيب الفتح البزاز الشافعي والسيد العالمة الفقيه األصويل احملدث حممد بن عبعبد احلفيظ بن عمر البزاز الشافعي، والشيخ العالمة األستاذ املفنن مفيت املسلمني الصديق ابن الشيخ حممد اخلاص احلنفي، والشيخ الفقيه األديب النبيه مفيت احلنفية حممد بن أمحد الصابوين، والشيخ العامل

إبراهيم بن حممد ابن جغمان، وشيخنا الفقيه بن العامل الفاضل الكامل مفيت اإلسالم شيخنا برهان الدين الفقيه العالمة املفيت حممد بن الويل املقرب عبد الرمحن ابن الفقيه شيخ اإلسالم أمحد، موسى الضجاعي،

والقاضي العالمة األديب الفهامة الرئيس النفيس أمني الدين ابن القاضي عبد العليم األمحر الشافعي كاتب . باململكة اليمانية، والشيخ الفقيه األديب العامل األستاذ الصويف عبد اهللا بن حممد املشرعاخلزانة السلطانية

وخلق كثري من الطلبة، وخترج به ابن ابنه العالمة السيد الشريف احلسني ابن أيب بكر ابن الطاهر وهو من ي مبسجد جده عبد الرمحن بن النجباء أبقاه اهللا، وهو حبمد اهللا تعاىل مستمر إىل اآلن على قراءة البخار

حسني األهدل على سيدي الشيخ العالمة الصديق اخلاص مدة شهر رجب وشهر رمضان كل سنة على ما كان زمان السيد الطاهر املذكور من الفقهاء احملدثني احلفاظ وفقه اهللا وأدام النفع به وحفظ به هذا

وقد ذكر صاحبنا األديب . وحمدث. قيه وحمدثف. البيت فإنه ال خيلو من قدمي الزمان من ثالثة أقسام

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 339

الفاضل حسني بن عبد الباقي الزاهر الزبيدي هذه األقسام يف قصيدته اليت امتدح ا سيدي الشيخ القطب : الرباين علي بن عمر األهدل حني زار ضرحيه سنة أربع وتسعني وتسعمائة وأوهلا

وأجرى مقل إال الح برق القليل ما

على الكثيب األهيل وشاقني لجيرة

: واألبيات املشار إليها قوله

منجب ومنسل ير أبو االباء خ فهو

قبره كل ولي حيا أبو االشبال وهو

يدفع كل معضل الزهر بهم أوالده

هم ومن الفرق خلي فريقان وجمع فهم

أو محدث ولي محدث فقيه أما

فيهم من بدل كم كم فيهم من قطب

ة وباجلملة فكان املترجم له أوحد عصره علما وصالحا ومعرفة تامة، ذا حفظ واتقان وضبط وهي طويلومعرفة بأمساء الرجال ومجيع علم احلديث، عمي آخر عمره بعد أن حصل خبطه كتبا كثرية، وصنف واختصر شرح دعاء أيب حربة تصنيف جده حسني بن عبد الرمحن اختصارا حسنا نافعا يف حنو مخس

وعشرين كراسا خلصه مما كان فيه من االنكارات على أهل اهللا الصوفية، ومساه مطالب أهل القرية يف شرح دعاء الويل أيب حربة، وقرض على الكتاب املذكور العالمة برهان الدين إبراهيم ابن أيب القاسم

: مطري وقال خماطبا للمؤلف

بل زاداالسجل فلم ينقص طي في طي ما طالت مسافته أحسنت

ثم أوالدا وأحفادا وأصلهم جزاك ذو العرش خيرات شملن أبا

: وكتب عليه عمر بن عبد الوهاب الناشري

محيط الكشف في نقطة القرب فهان مصباح المطالب مرة تأملت

عارفيها مثل مهمل السحب على عرفان همت بمعارف مدارك

ل األمر في الخطبوفصل خطاب يفص فشكرا لمن أتاك ذوقا وحكمة

: ورثاه صاحبنا األديب حسني الزاهر بقصيدة على روي بيت الرسالة القشريية

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 340

وأرى نساء الحي غي نسائها أما الخيام فإنها كخيامهم

: وأول املرثية

لم يثنها التقريع عن أهوائها للنفوس تتيه في غلوائها ما

بلغه وعلى املسلمني أمجعني ورمحه رمحة األبرار، وكتب إليه وهي طويلة أعاد اهللا علينا من بركته وبركة تصاحبنا الفقيه أمحد بن حممد باجابر يطلب منه اإلجازة يف علم احلديث خصوصا صحيح البخاري،

: وذلك بعد أن قرأ عليه نبذة من أوله ذه األبيات

بحضرة االنجاب في مجمع ناثر الدر على مسمعي يا

الجهبذ واللوذعي الفاضل العصر وغريره وحافظ

الحسين األروع األورع نجل الطاهر زاكي الورى السيد

ى وشاق األنجب األلمعي اسمع مقاال راق في اللفظ والمعن

اآلثار واألربع بهذه لزائر مستمسكا الجابري

المخضر والممرع بسوحك قرا الجامع مستأنسا فقد

لو على المسمعتح اجازة المعظم من فضلكم وقصده

كل حبر مفصح مصقع عن في ذاك من مسند بمالكم

اإلمام الحافظ الديبع عن رويتم مسندا عاليا وما

المعجب والمبدع ونظمه اخذتم عنه من نثره وما

دائمة في جانب أرفع رب العرض في نعمة أبقاك

الرعد على لعلع ولعلع غنت الورقاء في روضة ما

قال الفقيه أمحد أنشدين شيخنا . ة خبط العالمة الفقيه عبد اهللا بن حممد املشرع أجل تالمذتهفأجابه باجاز : الطاهر مسند البخاري ومسند مسلم يف هذه األبيات حال قراءيت عليه البخاري

الحافظ الحبر البخاري بستعدي إلى مسند عال سماعا ونسبه لنا

ي البخاري أخي الرشدعن العلو فجامعه يرويه عن الزين شيخنا

المسند الحجار أحمد ذي السعد عن العرولي وهو موسى فتى مروى عن

الداوودي عن ابن حمويه الفرد عن ابن الزبيدي عن أبي الوقت شيخه عن

الورى الثبت البخاري ذي النقد إمام المسند الحبر الفربري وهو عن عن

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 341

س الهدى صالح القصدالجزري شم عن يرويه عن الزين شيخنا ومسلم

الهدى الشمس ابن قماح المهدي إمام المتقن العدل الشهابي ذاك عن عن

الفتح منصور الفراوي عن الجهدي أبي عن الواسطي إبراهيم الثبت وهو عن

عن ابن الجلودي اضمم له الجيم تستهدي الفارسي المرتضى عبد غافر عن

مسلم فاحفظه إن كنت ذا جهدعن ابن لسفيان الفقيه الذي رواه عن

وقد كنت طلبت من الفقيه أمحد رمحه اهللا أن جييزين ذا السند فامتنع علي تأدبا معي، مث أجاز يب وهللا احلمد، وطلب مين أن أجيزه بسندي إىل جامع الصحيح ففعلت، وكتبت له ذلك مع اإلجازة بلبس

وال بأس أن أذكر هنا اسنادي املتصل إىل . روايايتاخلرقة واإلجازة مبصنفايت ومصنفات والدي وسائر أخربين : تتميما للفائدة فأقول. اإلمام البخاري رمحه اهللا تعاىل ورضي عنه ونفعنا به يف الدارين آمني

الشيخ اإلمام املسند املعمر عبد املعطي ابن حسن ابن الشيخ اإلمام عبد اهللا باكثري قال أخربين به شيخ ين خامتة العلماء واملسند ابن أبو حيىي زين الدين زكريا بن حممد بن أمحد بن أمحد بن اإلسالم جمدد الد

زكريا األنصاري املصري الشافعي قال أخربنا به حافظ العصر وعالمة الدهر أبو الفضل شهاب الدين يم بن عبد قال أخربنا به النجم أبو حممد عبد الرح. أمحد بن علي ابن حجر العسقالين مث املصري الشافعي

الوهاب احلموي املصري قال أخربنا به الصالح أبو علي حممد بن حممد الزفتاوي املصري قال أخربنا به الشيخ املسند املعمر ملحق األحفاد باألجداد أبو العباس شهاب الدين أمحد بن أيب طالب احلجار قال

نا به أبو الوقت عبد األول بن عيسى أخربنا به أبو احلسن علي بن أيب بكر بن روزويه القالنسي قال أخربالسبحري اهلروي قال أخربنا به أبو احلسن عبد الرمحن بن املظفر الداوودي قال أخربنا به أبو حممد عبد

اهللا بن أمحد بن محويه السرخسي قال أخربنا به أبو عبد اهللا حممد بن يوسف الفربري قال أخربنا به مؤلفه أبو عبد اهللا حممد،بن إمساعيل البخاري مساعا عليه مرتني مرة بفربر ومرة احلافظ احلجة إمام احملدثني

ببخارى فذكره وملا وفقين اهللا تعاىل وله احلمد من بني أهل زماين خلدمة هذا الكتاب الشريف الذي ماله ت يف فضله ثاين فقريء حبمد اهللا تعاىل على يدي مرارا عديدة يف أوقات مباركة وجمالس سعيدة واختذ

ذلك دأيب على مر الشهور والسنني، وبلغ عدد القراءة إىل تاريخ اآلن فوق األربعني، وشاع ذلك يف : التهائم والنجود، وسارت بذكره الرفاق والوفود، حىت قال بعضهم من قصيدة امتدحين ا

وعليه كم صحيح بخاري كم مسلسل يروي صحاح حديثه

وقال اآلخر

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 342

وختم في مقامك شادي بدء ه فيهذا البخاري لم يزل تالي

عنهم بصحة مقتضى االسناد عنك عن الذين رويته يرويه

اصطفاك فأنت أي مراد لقد آله العرش جل ثناؤه فاشكر

وانشد فضالء العصر يف ذلك القصائد البديعة واخلطب البليغة ومن ذلك قصيدة األديب الفاضل الناظم : ي الزاهر الزبيدي وأرسلها إىل اهلند من زبيد احملروسة كان اهللا له آمنيالناثر العالمة حسني بن عبد الباق

مسلسلة فالشمل مشمول أطلق كأس الحديث عن األحباب معسول

ما لقلبي عنه تحويل اسناده عن ساكني الجرعاء لي خبرا وهات

شيء على التكرار مملول وكل لقد لذ في سمعي مكرره عمري

حديثك عنه فهو موصول وارفع مواصلتيلسمعي بناء عن شبب

عذل لسمعي وهو معلول اسناد وصل العذال من طرق فطالما

الضعف عند حبيب القلب مقبول ذا نرى الحب قد أوهاك قلت لهم قالوا

يستوي فارغ منا ومشغول؟ هل يا فارغي القلب لي عن لومكم شغل

عين كنز كله لولومطلب ال من لساكني الجرع من وادي العقيق جرى

طرفي بقيد النجم مشكول وطرف دمعي حمرا في الخدود جرت وشهب

حسان صحيحات مراسيل نصا مسانيد أخباري سترفعها لكن

على األين ارقال وتبغيل فيها سأمتطي في الفال هوجا مشرفة

إذا قال حادي عيسنا قيلوا وقر الروح لكن في مسامعها خفيفة

يلوح لها من طيبة ميل حتى نام في فراسخهاتكتحل بم لم

عندي إال القال والقيل وليس لهف نفسي ضاع العمر في لعب يا

متى أنت باللذات مشغول؟ إلى الشيب فوق الرأس قال افق وواعظ

العصيان غرك من ذي البطش تهيل؟ م يانفس ال تلوي العنان عن إلى

عند رسول اهللا مقبول لعذرفا بباب رسول اهللا واعتذري لوذي

تهون على الخلق التهاويل به الرسول عظيم عند خالقه جاه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 343

اآلله وروح القدس جبريل رسل مقاما شريفا دونه وقفت أعطى

مطلق النور تقويم وتشكيل من من الفيض منشاه يقوم به روح

الحق بين الخلق تعديل لمظهر كان في مالء إال والح به ما

انتهى البيه الطول والطول حتى نقل من صلب إلى رحمت فكم

وتخاويف وتأويل بشائر لقس وشق مع سطيح به وكم

عن رأسه تاج واكليل وانحط ايوان كسرى عند مولده وانشق

قرون وجيل بعده جيل لها خمدت من بعد ما عبدت وناره

ولالبيت الحرام وعرش الشرك مثل اهللا أصنام الطغام لدى ونكس

ونالها بعد ذاك العز تذليل الالت والعزى بذلتها وباءت

وافته يقدمها في سيرها الفيل اآلله به عن بيته فرقا رد

على األرض األبابيل وصرعتهم وربك ما بروا وال ثبتوا فال

الشراق وجه الحق تهليل بها له معجزات كالشموس سنا زكم

جهلها إال المجاهيلي وليس يحصرها العد يضبطها الحد

وزند يمين الداء مشلول إال مس بالكف ذا داء أضر به ما

من بعد مشروب ومأكول وفاض يسير سقى جيشا واطعمه ومن

مهند من سيوف اهللا مسلول والعود أورق والعرجون في يده

الناس طه وهو مجذول وأشهد شق له نصفين أي بمنى والبدر

لشرعته نسخ وتبديل وما نسختشرائع كل الرسل قد به

عنه هذا القول منقول اتباعه لو عاش موسى لم يسعه سوى لذاك

على األمم الماضين تفضيل لنا الرسل صرنا أمة وسطا بخاتم

الورى غرر زهر وتحجيل دون القيامة من نور الوضوء لنا وفي

كل بليغ عنه مسلول لسان احكمت آياته فكذا كتابنا

الجديدين دع ما قال ضليل من ديم فال يبلى محاسنهالق هو

للدين تفريع وتأصيل وفيه من قبلنا فيه محررة أخبار

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 344

تقوم مع الحق األباطيل وهل به الرسول تحدى كل ذي لسن

وظلها أبدا فيه لنا طول بعث أحمد إال رحمة شملت؟ هل

تهليلجاء آذان وتكبير و إذ عن البوق والناقوس أي غنى لنا

من حجة اإلسالم مجذول وكل اهللا جيش الملحدين به ومزق

من نسج داود في الهيجاء سرابيل دمر األعداء فلم يقهم بسيفه

المغاوبر والصيد البهاليل السعر امد بصحب كالنجوم هم وقد

القنا السمر أو بيض الظياغيل سوى الليوث العبوس الشوس ليس لهم هم

شهير وللريح في األعداء تنكيل العظيم علىوبالمليك والرعب

عليك غدا في الحشر تعويل فلي يا سيدي يا رسول اهللا خذ بيدي

وفعل ويا من قيله القيل قول أصدق الناطقين الصادقين لدى يا

قرب تناءى عنه جبريل مقام من عال ورقى السبع الطباق إلى يا

ث ال أين وتمثيلمواله في حي قوسين أدناه وكلمه كقاب

مرسل حبله باهللا موصول أو رتبة مانالها ملك وهذه

ومسك الختام اليوم تكميل ناه حديثك يا فتح الجواد قرأ هذا

بهتان ماء المزن مطلول الفاظه كربيع زاهر أنقزاه

عقود أبوابها منه قناديل به المعاجم تزهو والجوامع في

من سر فكرته كالسين مصقول ياوفي صحيح البخاري غنية لك

المصطفى عنه هذا العلم محمول فهو اإلمام أمير المؤمنين أمين

الثقات صدوق القول مقبول الحافظ الثقة العدل الخبير باجماع

قلب بسنته البيضاء مشغول فانظمه يا رب مع خير الورى فله

رتيلقراءة زانها في الجمع ت وقد سمعناه من لفظ الخبير به

حسن الختام لنا فالفضل مبذول حتى ختمناه يا ختم المقام فسل

والسامعين ففيك الخير مأمول واشفع لنا ولقارينا ومقرئنا

بما يروم فلالنسان تأميل وشيخنا القطب محيي الدين من له

عقيدة ووداد فيه مأمول القادري ابن شيخ العيدروس فلي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 345

طويته وعلى االخالص مجبول دولي فؤاد على حسن الوالء لك ق

بوصله لي بها في الحشر توصيل صلني عليك صالة اهللا يا أملي

اليك والقلب باألشواق مغلول قد قيدتني ذنوبي عنك واظماى

فورده العذب ذاك اليوم منهول وإن وردت عليك الحوض خذ بيدي

لواشفع فإنك عند اهللا مقبو وتحت ظل اللواء المعقود قل لي قل

بمجد مدحك في الماتها طول وهاك من مدحي المية شرفت

أبيات بانت سعاد اليوم تطفيل تطفلت فلها يا بن الكرام على

له بها من عظيم الجاه تجليل خلعت البن زهير خلعة فغدا

دار النعيم وشملي تم مشمول؟ فهل أرى روض حالي زاهرا بك في

ما سرحت قوداء شمليلعليك صلى وسلم ربي دائما أبدا

ومن بهديهم المرضي مشغول واآلل والصحب واالتباع أجمعهم

والحمد هللا تتميم وتكميل تمت فخذ ملحا من طي عدتها

تويف الرجل الصاحل املشهور واملعمر وجيه الدين اهلندي بامحد اباد، وكان من أهل العلم والزهد : وفيها . انتفع به الطلبة يف كثري من الفنون واشتهر أمره جداوحصل له القبول العظيم مع الناس، و

كانت والدة ولدي شيخ جعله اهللا من أهل واليته وتواله برعايته ومحايته وكاليته آمني، وطبق : وفيها : مث نظمه بأبيات فقال" سيدي شيخ جاء"بعض الفضالء تاريخ ذلك العام حبساب اجلمل على أحرف

ودسناءالوج عم مولود سعد هللا

البدور ضياء فاق به من هالل أكرم

قد عبق األرجاء ونشره مذ تبدى

"سيدي شيخ جاء"قل ان ترمه تاريخه

.وكانت والدته مبدينة بروج من أعمال كجرات

قدم بروج موالنا الشيخ حممد العيدروس من أمحد اباد، وأقام ا أشهرا، مث رجع إىل أمحد اباد، : وفيها : قامته بربوج كتب إليه الشيخ حممد بن عبد اللطيف خمدوم زاده ذه األبيات وهيويف مدة ا

بالشريف العيدروس فأهال آنست يا شمس الشموس لقد

زين المجالس والدروس أيا الوقت أهال ثم سهال بقطب

األفواه منا كالطروس به ويا شمس الشموس ومن تحلت

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 346

ت بيمنك كالعروسأمس لقد وبروج عندما حليت فيها

فهي في يوم عبوس وإال وسرت منك ترجو القرب فضال

للقلوب وللنفوس حياة سيدي ال شك فيه فقربك

يثناك في نحس الثحوس ومن فطالع من يودك في سعود

الفقها شمس الشموس وأنت زالت بك العلياء تسمو وال

كر يل رمحه اهللا أنه صنع للسيد الويل أمحد بن علوي ذ. تويف الرجل الصاحل سامل بن علي باموجه: وفيهامتن الذي تريد، فقلت له قد وكلتك يا سيدي فاختر يل : فقال له. باجحدب حذاء لطيفا وقدمه إليه

أنت، وكان ذلك يوم اجلمعة حبضرة الناس، وملا كانت اجلمعة االخرى أعاد علي السؤال فذكرت له مثل .ال: فقلت له. عساك تريد صناديق ذهب: وقال يلذلك اجلواب فأراد أن خيتربين

فاض وادي عدم بسيل هائل يف جنم الثريا من سيل االكليل فأرخه صاحبنا الفقيه عبد اهللا بن فالح : وفيها : كان اهللا له فقال

غادر النحل حويا فاض في األحقاف سيل

"طوفان الثريا عم" ترد تاريخه قل إن

.لةوقعت بسورت زلز: وفيها

سنة تسع وتسعين بعد التسعمائة

ويف سنة تسع وتسعني كان متام عمارة قبة سيدي الوالد رمحه اهللا، وقد جعل صاحبنا الشيخ حممد بن عبد مث نظم التاريخ املذكور يف أبيات فقال ابقاه " حمل الفيض "اللطيف خمدوم زاده تاريخ ذلك بعدد حروف

: اهللا

مقصدا لذوي الصفاءواضحت ياقبة ملئت سرورا أال

الح في كبد السماء هالل هاللها لما تبدا كأن

إليها بالصباح وبالمساء السادات والقادات يسعوا ترى

ضمته من طيب الشذاء لما الطيب منها حين تبدو يفوح

من تسجوا بالعباء ساللة قبر الولي شريف شيخ بها

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 347

سداءفيا هللا من حسن ال سره في الخلق سار ولي

كفيض البحر في سعة الفضاء الفيض منه لطالبيه يفيض

يراه منها كل رائي يكاد قبة عمرت بفيض فيالك

تاريخ البناء" الفيض محل" لكثرة فيضها قد جاء ضبطا

يصلوه منهم بالدعاء بأن من السادات يرجو وناضمها

ر كاملة ألين كنت دخلتها ثالث سافرت من سرت إىل جيول بعد أن قمت بسرت سبعة أشه: وفيهاشهر رجب سنة مثان وتسعني، وخرجت منها ثاين شهر صفر اخلري، وكنت قدمت إليها من بروج بعد أن

مكثت ا مدة كما قدمت، ومدة اقاميت ببندر جيول مخسة أشهر، مث طلعت منها إىل أمحد نكر، القعدة احلرام سنة ألف بعد أن أقمت ووصلت إليها يف شهر شعبان من تلك السنة، وعزمت منها يف شهر

ا حنوا من سنة وثالثة أشهر قاصدا إىل أمحد اباد لزيارة الوالد واالجتماع بالوالدة واألوالد، فدخلت أمحد اباد رابع شهر ربيع الثاين سنة إحدى بعد ألف، وكانت طريقي على جيول، وركبت من جيول إىل

ريب من أعمال جوناقر ألمر اقتضى ذلك، ومنها إىل أمحد اباد، ويف الديو، ومن الديو إىل قرية تسمى مومدة اقاميت جبيول ونواحيها اجتمعت بشيخنا العالمة احملقق حممد مقري ابن العالمة على املقري، وشيخنا

وقال صاحبنا الفقيه .العالمة املفنن عبدالقادر بن خمدوم اخلطيب الكلياين، وأخذت عنهم واستفدت منهم : ل الصاحل عفيف الدين عبد اهللا بن أمحد بن فالح احلضرمي ملا قدمت إىل تلك الديارالفاض

بمقدم شيخنا شمس الشموس البالد ومن يليها تشرفت

بعبد القادر ابن العيدروس تزدهي عجبا وتيها وأضحت

رابع شهر ربيع ومن غريب االتفاق أن مدة غيبيت من أمحد اباد كانت أربع سنني كاملة، فخرجت منها الثاين سنة سبع وتسعني، ودخلتها أيضا رابع شهر ربيع الثاين سنة إحدى بعد األلف، واقمت ا من ذلك

.التاريخ إىل االن

يف يوم األربعاء رابع عشر رجب زالت الدولة املهدوية بامحد نكر، وقتل الوزير مجال خان، وجيء : وفيهامث علق بعد ذلك أياما، وتسلطن برهان شاه، وقد تقدم أنه قد سار برأسه إىل أمحد نكر، وطيف به فيها،

إليها قبل ذلك بعد موت أخيه فرجع خائبا، وكان املذكور منذ هرب من عند أخيه يف خدمة السلطان أكرب، وهو الذي أعانه على ذلك، وأمده بالعسكر وحنوه حىت ملك، وكانت سريته غري مرضية، ومات

ومن غريب االتفاق أنه كان يف تلك السنة أمر دم أمحد . ن سنة ثالث بعد األلفبرهان شاه ثالث شعبا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 348

فقال صاحبنا . نكر فضجت العوامل لذلك، وأمر أن جيعل مكان دورها باغا وهو اسم البستان بالفارسي : مها. األديب الفاضل عبد اهللا بن فالح لطف اهللا به مؤرخا لذلك العام يف بيتني

فيه للناس معتبر غداحمد انقر هدم

فقد حضر" غاب"قلت تاريخه وان "باغ"

فصح غاب تارخيا هلدمها، وملوت برهان،ومما جرى يف ايامه أنه يف سنة إحدى وألف جهز على دنده ".يف عد ضرا"رازبور ليأخذها من االفرنج فهلكت يف تلك الواقعة عوامل ال حتصى، وارخ ذلك بعضهم

د عبد الرحيم احلساوي املكي غريبا بكلكتده، وكان حسن األخالق كرمي النفس رمحه تويف السي: وفيها .اهللا

.تويف الفقيه الفاضل حممد باشراحيل احلضرمي بكلكتده ايضا: وفيها

تويف الشريف حيىي احلوراين املدين بكلكتده ايضا وكان بارعا يف علم املوسيقى إال أنه كان منهمكا : وفيها .ت منتهكا للمحرمات رمحه اهللا وايانا آمنييف الشهوا

قرأ صاحبنا الفقيه الصاحل عفيف الدين عبد اهللا بن فالح احلضرمي علي كتايب الفتوحات القدوسية : وفيهايف اخلرقة العيدروسية من أوله إىل آخره، وذلك بامحد نكر من بالد الدكن، وعمل تاريخ ذلك العام

: فقالمث نظمه" جتمعه به صح فتوحات"

بمقابلة الفتوحات أوقاتي تشرفت

صح فتوح آت به وضابط ذاك تجمعه

سنة األلف

تويف الشيخ الكبري والعلم الشهري الويل الصاحل العالمة سراج الدين الشريف : ويف شهر احملرم سنة ألفدروس، ملتصقا به عمر بن عبد اهللا العيدروس بعدن، ودفن ا يف قبة جده ألمه سيدي الشيخ أيب بكر العي

من اجلانب الشرقي، وكان املشايخ العارفني والعلماء العاملني، وكان الشيخ الكبري الشريف صائم الدهر يعظمه ويشري إىل أنه بركة ذلك القطر، . من رآين دخل اجلنة: القدميي احلسيين الذي اشتهر عنه أنه قال

جابر، وكان قد اجتمع به، وأمه السيدة مزنة بنت حكى ذلك عنه صاحبنا الفقيه أمحد ابن الفقيه حممد باالشيخ أبو بكر العيدروس فهذا االعتبار يكون الشيخ عبد اهللا العيدروس رضي اهللا عنه جده من الطرفني

وهو أول من وقع له ذلك فيما علمت، وقد وقع ألوالد اخىت سلمى مثل ذلك ومل يكن اآلن عقب الترمجة ولذا تصدر املشار إليه مبسجد جده بعدن بعد أخيه لسيدي الشيخ أيب بكر االمن أم صاحب

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 349

شقيقه السيد حممد املتويف مبكة املشرفة يف سنة مثان وسبعني وتسعمائة فقام باملقام أمت قيام، ومشي يف ذلك على سنن آبائه الركام، واشتهر بتلك اجلبهة شهرة عظيمة، وكثر اعتقاد الناس فيه وحمبتهم له، ومل يزل

سرية احلميدة إىل أن تويف رمحه اهللا تعاىل، وكان قد مجله اهللا تعاىل بعقل كامل وزينة بفضل شامل، على الله أخالق الطف من نسيم السحر، وأوصاف كاملسك إذا فاح وانتشر ذو علم فائض زخار، وفضل

شار إليه باألصابع يتدفق تدفق األار قد زاحم يف الفضل من تقدم وارتقى فيه إىل احملل األقوم فصار ممن يأخذ العلوم عن مجاعة ال حيصون من املشايخ، ومقروآته كثرية . وممن يعول على رأيه يف األمر الشاسع

جدا وبرع يف علوم شىت، وحكي انه كانت له يف مجيع العلوم يد طوىل ومهارة تامة، وامنا ترك التدريس على طريقة السلف الصاحل، متسما باالستقامة والتصنيف لشدة مخوله وكان متبعا للكتاب والسنة سالكا

التامة مع كثرة العبادة وداوم االجتهاد، وكان مع جاللة قدره وعظم جاهه كثري التواضع بل ينسبونه إىل حىت قيل انه انشد بني يديه بعض املنشدين قصيدة يف مدحه . االفراط فيه ، ومييل إىل اخلمول الكلي

لس، إىل غري ذلك من احملاسن اليت زينه اهللا ا وشرفها به وأنعم به عليه، فضب، وامر باقامته من ذلك افكان أحق ا وأهلها وامجع على عظم حاله وجاللته وفضله وكماله غري واحد من األخيار وكافة علماء

إذا شاب شعر ذراعيه بلغ رتبة القطبية، وكان له كرامات: ونقل عن بعض العارفني انه قال. األمصار

عديدة واحوال سديدة واوصاف محيدة، وباجلملة فانه كان بقية الشيوخ الذين يقتدى بآثارهم ويهتدى بانوارهم بل ومن عباد اهللا الذين تسترتل الرمحة بذكرهم، وترجى من اهللا املغفرة بربكتهم وسرهم وكأمنا

: عناه القائل بقوله

هوهذا زمان انت ال شك واحد زمان واحد يقتدى به لكل

ولو أطنبت كل اإلطناب واسبهت غاية اإلسهاب وأتيت بكل عجاب لعجزت عن وصف شأنه العظيم، : وقصرت عن االحاطة بقدره اجلليل، وهللا در القائل

فسائل االجماع فيه تسطر ما في عاله مقالة لمخالف

غري انه مات وقد أناف على . يهرمحه اهللا تعاىل، واعاد علينا من بركاته آمني، وتاريخ والدته مل اطلع علالسبعني، وما أظنه بلغ الثمانني، وهكذا كان والده من املعمرين فلم ميت حىت جاوز الثمانني، مث أخربين بعض أصحايب إن والدته كانت يف سنة ست وعشرين وتسعمائة فعلى هذا يكون عمره حني مات ستا

.وسبعني سنة رمحه اهللا تعاىل ونفع به آمني

يف ليلة األحد سابع عشر شهر ربيع الثاين تويف الشيخ الكبري مجال الدين حممد بن على احلشيربي وفيها

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 350

بامحد اباد، وكان من املشايخ املشهورين ورزق القبول يف حركاته وسكناته وحصلت له شهرة عظيمة، يظهر هلم من ورويت عنه كرامات وال يقدح يف جاللته، ذم بعض العلماء له وتنقيصهم إياه حبسب ما

املعاصر ال يناصر وال زالت األكابر على هذا وفيما يقع منه : أموره من غري نظر إىل خصوصيته فقد قيلكماان للمنكرين اسوة بغريهم من العلماء، ومحل . من التخريقات والشطحات له اسوة بغريه من الصوفية

. الظن اسلم واحسن رمحه اهللا تعاىلما يصدر منه من األحوال الغريبة على احسن احملامل اوىل، وحسن

وبنو حشيرب أهل صالح ووالية ونسبهم يف بين ذهل ابن عامر بطن من عك بن عدنان، وهو بفتح اهلاء وما خرقتهم فهي تعود إىل الويل الكبري والعلم الشهري قطب الزمن . وتشديد الالم كذا ضبطه اجلندي

اليمين، وذكر منهم الشرجي يف الطبقات مجاعة، ومنهم مشس الشموس أيب الغيث بن مجيل . وجة اليمنعلي بن أمحد حشيرب أحد كبار املشايخ املتوىف سنة اثنني وعشرين ومثامنائة، وكان الويل الصاحل الفقيه أبو

كل املشايخ خلفهم يف بركة سلفهم إال بين حشيرب فان سلفهم يف بركة خلفهم، : بكر بن أيب حربة يقولبن أمحد، ومنهم حممد بن عمر بن أمحد بن حشيرب، كان فقيها عاملا عارفا كامال وهو الفقيه علي

صاحب كرامات عظيمة، وحيكى ان والده ذهب به إىل الشيخ أيب الغيث بن مجيل يلتمس من الدعاء، وهو اذ ذاك صيب فكشف له عن عينني للشيخ أيب الغيث يف قفاه يبصره ما فاعلم والده بذلك واعلم

: واهللا يا ولدي ما رآمها أحد غريك مث نوه بامسه وعظمه، ومن كالمه: ده الشيخ أيب الغيث فقال الشيخوال

يا اسراء اهلمم االرضية وارقاء . رأس مال الفقري الثقة باهللا تعاىل، وافالسه الركون إىل خلق اهللا، ومنه وكانت وفاته سنة مثان عشرة .النفوس اليت غري مرضية، هذه اجلادة فاين السالكون ابعد العني اين

فلما خربت بيت حسني على يد بين : املدينة املشهورة قلت" بيت حسني"وسبعمائة ببلده وهي قريبة منحفيص وانتهكت فيها احملارم وبت الزوايا اليت فيها وقتل مجاعة من بين عبيدة على جامع بين حفيص،

كاا إىل بيت الفقيه ابن حشيرب، وصارت مدينة وذلك يف سنة اثنني وستني ومثامنائة انتقل غالب سعظيمة، وهي حمترمة معظمة يأمن ا اخلائف، ومنهم حممد بن حسن بن حممد بن عمر بن حشيرب، كان

: فقيها عاملا شيخا صوفيا كامال سئل عن قول الشبلي

يكون له علم بها أين تنزل؟ اسائل عن ليلى وهل من مخبر؟

: أجابه بقوله

لها قلب سواهن منزل وليس ل قلوب العارفين إذا صفتتح

وقريب من هذا ما حكاه صاحبنا الشيخ العالمة شهاب الدين أمحد بن الويل العالمة حممد بن عبد : قلتكنت سائرا إىل املدينة الشريفة فلما كان يف بعض الليايل تذكرت يف : الرحيم باجابر رمحهم اهللا قال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 351

لي مفارقتهم واشتد علي أمر االغتراب فتمثلت وانا على تلك احلالة من نفسي األصحاب وعظمت ع : ترادف اهلموم واألحزان، وكنت راكبا على اجلمل ذا البيت

سعد وال خل نجاريه حديث ما في الصحاب اخو وجد نطارحه

صوت من ناحية القافلة فاجابني

ا ويدريهيروي حديث الهوى حق ما في الركاب سوى صب أخا وله

من ايز فقال فالن ابن فالن، وذكر امسه واسم أبيه وجده الدمشقي واذا هو من أهل الفضل : فقلت واالدب، وحصلت بيين وبينه معرفة واستأنست

وبقيت أنا واياه يف مذاكرة ومطارحة سائر الطريق من من ذلك ان اسم مجاله كان : قال. به االنس التامياش، وكان مع مجاله املسمى قياس مجال كثرية فكان يشتغل بأمرها مع املكارين قياس واسم مجايل ع

ويغيب عنه يوما كامال حبيث انه حيتاج إىل املاء فال جيد من يسقيه، وكان حارا فيأذى بذلك، ويتغري قبل واخذ مرة حلما ودفعه إىل غالمه ليصلحه فأتى به: قال. مزاجه ويرجتل يف احلال يف هجوه مقطعات

: ان ينضج فانشد عند ذلك ارجتاال خياطب غالمه ويومي إىل هجاء اجلمال املذكور

اتيت اللحم نيا اذ ال تحسن شيئا انت

واعطه الجمال قيا فاسكب القيء عليه

: قال الفقيه أمحد وقلت انا يف صاحيب املسمى عياش

من لديه بدائع عياش قداتت ان

لركب ضائعجملة ا راح عني وكنت في

المكارين شائع في يأتي وقلبه كيف

ما تقول يف : واستهلينا شهر احملرم بالزرقاء فلما صلينا املغرب وجلسنا وحنن ننظر إىل اهلالل فقال يل: قال تشبيهه فقلت الذي على بايل من ذلك قول ابن املعتز

ملقى على ديباجة زرقاء والبدر في افق السماء كدرهم

. التشبيه ال حيسن فيه إال عند طلوعه قبيل الفجر حالة نقصه وانتهائه فهات شيئا يف ابتدائه قلتفقال هذا

: قوله أيضا

اثقلتله حمولة من عنبر قد انظر إليه كزورق من فضة

: قال فسكت ساعة خفيفة وانشد لنفسه يف ذلك مرجتال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 352

لالنام وقت العشاء ظاهرا قد رأينا الهالل بالزرقاء

تزري بأفصح الشعراء فيه للجابرى فهات مثاال تقل

ترآى للناظرين بماء قد قال قد قيل زورق من لجين

: مث سكت حنو نصف ساعة وأنشد أيضا مرجتال

يماثل ذا الهالل السافر الشهاب الجابري تشيها قال

فلقد حكى في األرض وقعة حافر انظر إلى دورانه فأجبته

: أمحد لو قالمث قال الفقيه

دورانه في األرض وقعة حافر في السماء مدور ولقد حكى هو

: قلت ولبعضهم أيضا فيه هذا التشبيه احلسن. لكان أحسن

وجه مضيء تحت قباء أزرق في وسط السماء كأنه والبدر

مر الشاذيل أمر الوزير الكبري حسن باشا بعمارة قبة الشيخ الكبري، والويل الشهري علي بن ع: وفيهاصاحب املخا مبباشرة على شليب أمري بندر املخا احلليب فعمرها عمارة متقنة، وجدد التابوتني وكسامها

كسوة حسنة من الصوف االخضر وكان ابتداء العمارة وختامها يف سنة ألف من اهلجرة النبوية، مث أمر ء أكيدا ومت، ونصب فيه منربا من الوزير حسن باشا بعمارة جامع كبري شرقي القبة وشاميها فبىن بنا

احلجر األخضر، مث بنيت له منارة عجيبة يف غاية الطول والنحافة واللطف مث صليت فيه اجلمعة واستمرت .اهللا ذلك منه مبنه وكرمه ومينه. فيه اخلطبة وصالة اجلمعة واجلماعة تقبل

ويس زمانه باالتفاق وأسعد السعداء ولنختم الكتاب بذكر حبيب األحباب تاج العابدين على اإلطالق وأوأكرمهم على ربه املنقذ من الكروب ملن تعلق بسببه، احلري أن تكتب أخباره مباء العيون، وأن ينال كاتبها من الرمحة ما فوق الظنون سعد السويين السعيد، املتصف بكل خلق محيد، الذي حيسن بذكره

: يف الكالماخلتام كما حسن بذكر سيد الرسل الكرام الشروع

وبسعد بحسن الختام هذا الكتاب آن ختم

وتوفنا على اإلسالم لنا منك بخير فاختم

كيف ويف امسه ما يشعر ببلوغه مرتبة عظيمة من مراتب السعادة مع أن امسه ثالثي احلروف، وفضل : عىنالثالثي يف اصطالح أهلها عندهم معروف فطابق امسه معناه، ووافق فحواه، ويل يف امل

وقول الحق يعذب للمستفيد لنا لسان الحال منه يقول

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 353

في سعيد في سعيد سعيد ووصفي ومريدي فاسمي

: ويل أيضا فيه

اسم شريف قدره كالمصحفا ثالثي به العبد أضحى متصرفا

العناية وحسبك ذا كفا وعين السعادة دليل سعادته فسين

ليه ربه تعرفاسعد من إ فيا الداللة على ربه ودال

هذا وقد قسموا احلروف إىل نورانية، وهي اليت جاءت يف أوائل السور من القرآن العزيز بعد حذف

ا ل رك ه ي ع ص ط س ح م ق ن، وهي أربعة : وهي" من قطعك صله سحريا"املكرر جيمعها قولك ل ر ه س ع ح، ا: عشر حرفا ذكروا أن سبعة منها وهي الكبار أشرف من السبعة األخرى وهي

ب ت ع ح خ ذ د ر ش ر ظ غ ف و،وهي أربعة عشر أيضا، وذكروا أا تنقسم : وظلمانية وهيب ت د ز غ ف و، وما عدا هذه السبعة هي : كذلك إىل فاضل ومفضول فذكروا يف القسم األول منها

ني من أشرف احلروف املفضولة، وهي ج ش رضي اهللا عنه ظ عثمان ذ، وقد جاء يف امسه الشريف حرفالسني والعني وحرف من احلروف الظلمانية، ولكن من القسم األول منها وهو : احلروف النورانية ومها

الدال، وقد وقع هذا احلرف من آخر اسم النيب صلى اهللا عليه وسلم كذلك، وذلك مما يدل على شدة ، وهو دليل على سابق السعادة بالعناية متابعته له وحتقق وراثته منه فهو دال الداللة على وحدانية اهللا تعاىل

األزلية له، ومن نصب له الداللة على خالقه فعيشه محيد، ومن سبقت له العناية يف األزل فهو سعيد وذكروا أيضا أن احلروف اليت بال نقط أفضل مما عداها من احلروف بدليل أن الذي جاء يف اوايل السور

روف املنقوطة سوى ثالثة وهي الياء والقاف والنون، وكانت كان أكثره منها، وما كان فيه من احلحروف امسه الشريف من هذه احلروف اليت بال نقط، وقد وقع كذلك يف اسم اجلاللة واسم النيب صلى

ولعل يف حروف امسه الثالثة إشارة إىل ما من اهللا تعاىل به عليه ومنحه من فضله : قلت. اهللا عليه وسلمم فالسني إشارة إىل سعادته، والعني اشارة إىل عناية اهللا به، والدال اشارة إىل دوام العظيم وجوده العمي

الطاعة له مدة عمره أو إىل الداللة باهلدية له إىل معرفة اهللا تعاىل، إىل غري ذلك من األسرار العجيبة ومرام، ويف االشارات ما واملعاين الغريبة اليت لو تتبعنا بعضها لطال بنا الكالم وفيما أوردناه منها مقنع

: يغين عن التصريح، ويف وصف ذلك املقام ما حيري الفصيح

ما زدت إال لعلي زدت نقصانا كل الذي قلت بعضا من حماسنه

وأرجو أن أكون مبحبيت له . وهذه واهللا هي املكارم، وهكذا فلتكن يف اهللا العزائم، هكذا وإال فال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 354

انتسايب إىل علياه ممن سبقت هلم من رم احلسىن وزيادة، وكانت وخدميت اياه واشتغايل بأخباره معجائزته انشاء اهللا على ذلك الغفران وكمال السعادة ففضل اهللا مدرار، وأولياء اهللا كالبحار فهم القوم ال

يشقى جليسهم، ومن أحب قوما كان منهم، وإن مل يعمل بعملهم كما جاء يف النص الشريف عن والتشريف، وإذا قد رزقنا اهللا حمبتهم ووفقنا خلمتهم فهذا أعظم دليل على اخلري انشاء اهللا صاحب الكرامة

: وهللا در من يقول. واحلمد هللا الذي هدانا هلذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهللا. تعاىل

نشطت للعبادة األعضاء حلت الهداية قلبا وإذا

عداءفانهم س لسعيد وإذا سخر االله أناسا

: وقلت يف املعىن

بختي ان بذلت فيه جهدي يا سعدي إن صح حبي لسعد يا

سروري إن بلغت فيه قصدي يا هنائي إن فزت بذاك وحدي يا

يا غنائي ان قبل وقال أنت عبدي منائي إذا صدق فيه وجدي يا

ه يف زمرة السعداء، وأدرك وأرجو أن أكون يف الدارين مبحبته سعيدا وإن أحشر انشاء اهللا تعاىل بربكتقال رسول اهللا . مراتب الشهداء وما ذلك على اهللا بعزيز، وما توفيقي إال باهللا عليه توكلت واليه أنيب

قال اإلمام النووي رمحه اهللا يف شرح مسلم عند الكالم على . املرء مع من أحب: صلى اهللا عليه وسلممل بأعماهلم اذ لو عمل بأعماهلم كان معهم ومنهم؛ هذا احلديث وال يشترط يف حمبة الصاحلني أن يع

وقال البوين إن اهللا تبارك وتعاىل ينظر إىل قلوب أوليائه كل يوم كذا وكذا مرة فإذا وجد يف قلوم حمال .لعبد ورأى مهتهم متعلقة بأحد أكرمه وجتاوز عنه وأحلقه م

سيد العظيم والويل الكرمي ونغترف قطرة من ولنرجع إىل ما حنن بصدده من ذكر طرف من أحوال هذا الفكفى بالنفحة دليال على طيب الزهر، وبالغرفة معرفة . حبره الغزير ليستدل بالقليل من ذلك على الكثري

بعذوبة النهر وألن صاحب النور الذي قسم له نصيب من سعادته إذا ذكر له شيء من صفات األكابر مع من بروق أنوارهم هش بقلبه إليها، وأقبل بالود عليها، وذلك ولو طرفا من أخبارهم أو الح له ال

وما تناكر . إال رواح جنود جمندة فما تعارف منها اتلف"لوجود اانسة احلقيقية كما جاء يف احلديث : فأهل السعادة يعرف بعضهم صفات بعض بصفام كما قيل" منها اختلف

رالناس له منك وسائر يعرفه الباحث من جنسه

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 355

وذلك معلوم عند أهله؛ فهو واحد أهل زمانه علما وحاال ومعرفة ومقاما

وورعا وزهدا واجتهادا وعبادة، أحد املشايخ الكبار واألولياء األخيار ترجتى الرمحة بذكره، وتسترتل ضرمي قال العالمة حممد بن عمر حبرق احل. الربكة حببه؛ويستمطر املسيء سحائب الغفران بالتوسل به

وناهيك بعظيم احواله اعتناء الشيخ العيدروس عبد اهللا بن أيب بكر بالتصنيف فيها فان العظيم ال يعظم يف عينه إال عظيم، وال يعرف الفضل الهل الفضل إال أهل الفضل، واذا وصف العيدروس يف مناقبه

خري من شهادة الف الف،وها اجلليلة؛واعتىن باحواله اجلميلة فقد اغىن ثناؤه عن كل وصف والشهادة منه : انا اشري إىل بعض ماذكره رضي اهللا عنه يف ترمجته وسريته ملخصا لكالمه فقال؛ومن خطه الكرمي نقلت

كان شيخنا العارف باهللا تاج االنوار، وقطب االحوال سعد بن علي بن عبد اهللا بامدحج احلضرمي يقة واحلقيقة ادركناه وصحبناه؛وحفظنا منه كرامات الترميي عاملا باهللا، وبأمر اهللا على الشريعة والطر

وتعلم القرآن وحفظه، وقرا يف الفقه : قال. كثرية، ووقائع عظيمة مل ميكن شرحها وقد أظهرنا بعضهاالتنبيه واملنهاج ويف التفسري تفسري الواحدي والبغوي؛ وتأويل القرآن للسلمي، ويف الطريقة بداية اهلداية،

األربعني األصل؛ واحياء علوم الدين للغزايل وأخذ خرقة الصوفية من الشيخ عبد ومنهاج العابدين والرمحن، واكثر مقروآته على والده العارف باهللا شيخ بن عبد الرمحن، وكان شيخه حيبه حبا شديدا ويثىن

إليه بانه ال عليه ثناء عظيما، ويشهر أحواله غاية واية؛ وكان يأمره ان يرفق بنفسه يف ااهدة فيعتذروأول شيء بدئ به انه كان نائما يف مسجد سرجيس أي : قال. جيد هلا كلفة وال مشقة باعانة اهللا له

بسني مهملة مكررة بينهما راء ساكنه مث جيم مكسورة مث ياء حتتية، فدخل عليه رجال الغيب فأقامه من اهدات؛ واملكابدات والرياضيات فشمر بعون اهللا من وقته يف ا. قم ما هلذا خلقت: نومه وقال له

فكان يصوم الدهر ويقوم الليل كله من حني بلغ احللم وكان مالزما لتالوة القرآن؛ ورمبا قرا . واخللواتختمة بالليل يف صالة، وختمة بالنهار بالترتيل، وكان متورعا إىل الغاية والنهاية ملتزما ان ال يأكل إال

يضا منه إال اليسري وغالب قوته من املطعومات املباحة يف األشجار كالرببر احلالل احملض وان ال يأكل أوالغاسي . والصار وهو مثر النخل املقل. والنبق وهو مثر السدر. والعشرق وهو مثر السنا. وهو مثر االراك

هذا واذا سافر إىل الشحر اقتصر على السمك والصرف. وهو مثر البسر البلح الذابل املتساقط من النخلكله يف بدايته مث كان يف آخر عمره يطوي األربعني فاكثر على املاء وحده ومكث مدة من السنني ال ينام

. وااور عند قرب النيب هود عليه السالم. وكان كثريا ما يؤثر اخللوة يف شعاب ترمي: ليال وال ارا قال

ه يظهر له ابليس وجنوده لعنهم اهللا فريمونه ان: منها. وكان يظهر له يف خلواته وجماوراته أمور عظيمةفاستعني باهللا عليهم والتجيء إليه فال خيتلج : قال. ويرمجونه ويهتدونه بالسالح خصوصا إذا قام للصالة

وظهر يل مرة ابليس فصار عين فصرعتنه مبعونة اهللا : يف باطين خوف منهم اصال فريجعون خائبني قال

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 356

وظهرت يل صفات النفس املذمومة : قال. ستطاع يل، وانقاذ بان اهللا تعاىلتعاىل وسبلته سالحه واسته فاولقيت اخلضر عليه السالم مرارا فاسفقدت منه فوائد : قال. يف صور نساء فذحبتهن مبعونة اهللا تعاىل

قال وكنت امسع يف حال تالوة . قال واجتمعت خبلق كثري من رجال الغيب رضي اهللا عنهم. كثريةاثبتوا عند األمر : واذا دعوت قيل يل: قال. ف كثرية تأمرين بترتيل القرآن وتنهاين عن اهلذرمةالقرآن هوات

قد وهبناك سر هذه السورة، : وكثريا ما امسع اهلواتف تقول يل عند التالوة: قال. والنهي يستجب لكمبد اهللا رضي اهللا عنه وسر هذه السورة خصوصا عند قراءة سورة يسني والرمحن والواقعة، مث قال الشيخ ع

: هذا كله يف أول عمره، وأما يف آخره قدر نصف عمره فصرنا حنن واياه كما قيل

روحان حللنا بدنا نحن أنا من أهوى ومن أهوى أنا

قال الشيخ وكثريا ما كنت أشاهده يف حال التالوة يذوب حبيث جسده كاملاء اجلامد فرمبا فزع إىل كثافات الطبيعية فسألته هل لك يف خمالطتهم من فائدة ؟ قال نعم بل فوائد كثرية خمالطة العوام وأهل ال

أنه رمبا هجم على احلال من وارد احملبة حىت اخشى على جسمي أن يتلف، فاقرب من الناس : منهاوكنت أنظر إليه يف غالب : قال الشيخ.لتعتدل لطافة احلال بكثافتهم، وأتوله بقضاء حوائجهم وخماطبام

وهو من أهل : قال. أحواله سكران براح احملبة يف ليله واره، بل كان يف مجيع حلظاته ممتلئا مبحبة ربهوقد سألته عن ذلك يف مذاكرة جرت بيين وبينه : قال. املقام الرابع يف التوحيد ألن الغالب عليه فناء الفناء

معرفة تامة يف أحوال القوم، وشرح يف توحيد الفعل فأشار إىل نفسه بذلك، وكان للشيخ سعد بن عليمقامام، ودقائق معامالم يشرحها شرحا حسنا شافيا مع كشف وذوق ومشاهدة ووصول وختلق

وحتقق، مع دوام الصفاء بدوام اجلوع والسهر والذكر والفكر، وشدة االفتقار والذل واالنكسار والتواضع بوة يف صغره، وال تزوج يف كربه رضي اهللا عنه حىت توفاه واخلمول، وقطع العالئق بالكلية فلم تكن له ص

اهللا تاسع رجب الفرد سنة سبع ومخسني ومثامنائة من اهلجرة رمحه اهللا تعاىل، وأعاد علينا من بركاته آمني، : وقلت يف ذلك". منور للجنة"ومن غريب االتفاق أن تاريخ وفاته جاء

د قبلتيسعد السويني السعي فوت سيدي قدوتي تاريخ

"منور للجنة"ما قيل فيه األنوار فال عجب إذا نور

: وقلت أيضا

"منور للجنة"جاء تاريخه قد أضاءت األكوان بسعد سيدي

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 357

فمن ذلك ما قلته فيه . مايل يف شأنه من األبيات اللطيفة. وقد رأيت أن أضيف إىل هذه املناقب الشريفة : يهمفتخرا بانتسايب إليه، وكوين من حمب

أفق السويني ونجم من نجم سعدي قد طلع

وجدي ما انكتم فيه صدري به بدا شرح

علق قلبي من قدم به روحي وخاطري هو

قصدي من الخيم هو شيخي وعمدتي هو

وحصل لي العطاء الجم من سره المنا بلغت

السعادة من اهللا قسم إن عذولي فيه دعني يا

الصدود والهم كوحظ قد ظفرت أنا بالهنا

ذا ورم استسمنت ان عظمت غيره

ملجأ األمم ذا مغيث لكل مكروب ذا

بينهم كالعلم هب األحوال والموا قطب

: ويل فيه أيضا

لعبيدك بالبشارة فعجل يا سعد أرجو منك اشارة أال

ذلك النور بال ستاره أشاهد من شراب القوم حتى واسقني

رفيع تضيق عن شرحه العبارة علي وجد لي بمقام ومن

: ويل أيضا

طول اآلباد سعد سعد واهللا من حبه

: ويل أيضا

مناه يعطى واهللا من زاره سعد

زاد في عطاه واهللا من حبه سعد

مسعاه طاب واهللا من أمه سعد

من مواله بالقرب واهللا من فاز سعد

مأواه الخلد واهللا من نظره سعد

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 358

مثواه النار بغضهواهللا من سعد

فقد طال بلواه سعد عاره على العبد

أمله ورجاه من واهللا ما خاب سعد

من دعاه يجيب واهللا جدير سعد

ما يشاه كل قد نال من ربه سعد

: ويل أيضا

حالتي عطفوا ورقوا ورأوا درى العاذلون فرط اكتسابي لو

سعدون رقارجى أعمالي أني ل معي زادا ليم معادي ما

ومن ذلك مما التزمت فيه بأن خيرج من أوائل السطور امسه الشريف ويسمى هذا النوع عند أهل هذا الفن : منها. املشجر، وفعلت ذلك يف مقاطعات عديدة

سعد الولي بجاه سألت اله يغفر زلتي "س"

التقي الورع عظيم الحال حقا الزاهد" ع"

السويني ابن علي ذاك دليل الحيارى للنجاة "د"

ومنها

منه يحلو ويعذب بمنطق فؤادي االرشأ األشنب سبا

عليك فيما فعلت معتب وما عذب بما شئت غير الهجر يافاتني

وغير حبك ليس لي مذهب حالل لك يا أملي دمي

ومنها

عن حب ليلى وخدرها سلو قلبي محال

أميل لغيرها فلست كف عني عاذلي

شغفت بذكرها أني ي ياغبيدعني وشأن

ومنها

فيشهد بما عندي لكم من حبكم عن ودادي يا احباي قلبكم سلو

منيتي يا سادتي غير قربكم وما عرفتكم في الذر فكيف انسى عهدكم

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 359

شرفا أن أكون من حزبكم فحسبي داوا فؤادي بلذيذ وصالكم

ومنها

يوم لقاه وبسطي في هواه سروري

واهللا مثواه وقلبي ياهعيدي لدى رؤ

منيتي واهللا رضاه عقد واله ديني

ومنها

عني العنا والصدود فزال سلمى بوصلها علي منت

بختي بهذا الهنا والورود حالي وضعفي رقت على

مرحبا بريم وادي زرود يا درت بسقمي وضنائي وحنت

ومنها

من ظبي الحرم غزال في الهوى دمي سفكت

وصبت من سالف القدم حي بحبهارو علقت

وبهاتيك الخيم أن شغفي بها درت

ومنها

عن حب سعدا وأختها قلبي محال سلو

وقتي من بختها طاب ذكري بفخرها على

ليتني أكون عبدها عزي بسعدها دام

: ومن ذلك أين لغزت يف امسه الشريف فقلت

نبأباح دمي لهم من غير ذ قد سرى لخير عرب سري

: وقلت أيضا يف هذا املعىن

دائي ويمن بطبه يشفي اهللا العظيم باسمه سألت

درى عاذلي أني شغت بحبه سر عزيز تمثلت من ذكره

ومن ذلك ما قلت فيه، ويف صاحبه سيدي الشيخ عبد اهللا العيدروس مفتخرا بانتسايب اليهما، وما ساقه :اهللا يل من اخلري بسببهما، وعلى يديهما

لي كلما أريد حصل عبد اهللا وسره بالشيخ

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 360

ورده يا مريد حاللي السويني ذكره وسعد

في الناس سعيد فهو والعبد بهم وان قل قدره

زلت بهم في مزيد ما وكلما قيل نقص أمره

توشيح

لذت بهم ما جفوني ومذ باهللا أنهم عوني اقسم

وإذا ضاق أمري أنقذوني

وربي بسيط مديد بحري وعاد بسعد وفخره

: ومثله أيضا

قد صار رائق وفتى عبد اهللا ومجده بالشيخ

عني العوائق أزاح السويني وحده وسعد

في الناس سابق فهو بهم وأن قل جهده والعبد

ما زال بهم فخري فائق قيل قل حده وكلما

توشيج

علي بشرابهم جادوا انتسب لجنابهم لما

بهمأنا إال ومن

وأفخر على كل عاشق وعاد وربي بهم أطول

: ومثله أيضا

المنى والمقصود نلت عبد اهللا واصله بالشيخ

ظاهرا بال خفاء وجحود السويني وفضله وسعد

توشيح

مالك وألهل اهللا اخسا يا عذولي باهللا مت

تريد اطفاء نور اهللا ويلك

غير القال والصدودما حظك ما على ذا من مثلك وجهلك

: ومثله أيضا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 361

لي السعادة حصل عبد اهللا ونصيبه بالشيخ

أي سيادة حبه السويني حبيبه وسعد

له االراده صحت والعبد بهم وإن قل نصيبه

زلت واهللا في زياده كا قيل هان بخته وكلما

يحرم الراجي االفادة أو ال يضام نسيبه حاشا

توشيح

املتهم ما خاب أملي ومذ ألزلخصصت بذا في ا

وأرجو بهم أن يختم اهللا عملي

: ومن ذلك قلت فيهما ويف سيدي حامت بن أمحد األهدل أعاد اهللا علينا من بركام آمني

قرب موالي وعالي الرتب مطلب ما مثله مطلب لي

وإن نلت ذا ما هو واهللا عجب اسالفي وطيب المشرب حال

توشيح

وحاله ارتجي القبول وبسعد الجد اعطي السول يدروسبالع

وحتم الفرد الولي ليث الفحول

وربي بابهم اذهب وال ما لي سوى حبهم مذهب

: ومما قلت فيهم نفع اهللا م

والعيدروس القطب شيخي وجدي سعد حبي وحاتم سيدي

وربي إن ذا من جدي ال يعد لهم أحد عندي ليس

: ضاوقلت فيهم أي

الولي رجا وأمل وبحاتم ما خاب من بالعيدروس توسل

ومن من سعد رام االسعاد

بالبشرى والهنا ويفوز بل حقيق بأن يعطي المنى

ويظفر بكل المراد كذا

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 362

: وقلت فيهما أيضا

الرسول توسل وبالهادي خاب من على اهللا توكل ما

أنه الحقيق أن يعطي المراد

على العيدروس بالندا وألح ترجى النداومن بحاتم

سعدهم رام االسعاد ومن

: ولنختم هذه الترمجة العظيمة حبكاية غريبة حسنة مسعتها من الثقات، وهي جديرة يف هذا احملل باالثبات

أن الشيخ أبا بكر العيدروس صاحب عدن رضي اهللا عنه كان اذا ذكر الشيخ سعد ينبسط جدا، : حكيبه بعد أن عرفوا ذلك منه إذا رأوه مقبوضا يذكرونه له فينبسط عند ذلك، ففي بعض األيام وكان أصحا

دعى بصندوق وفتحه وأخرج منه شيئا عليه لفائف كثرية، كما جيعل على الشيء النفيس مبالغة يف حفظه خذ يشمهما وصونه، فما زال يفتحها بيده الشريفة واحدة بعد واحدة حىت أخرج منها حذائني عتيقني وأ

ويقبلهما، وقال إن هذه من ملبوسات الشيخ سعد رضي اهللا عنه، مث ردمها مكاما فتعجب احلاضرون وذلك أن بعض األصحاب من أهل حضرموت : وقد وقع يل حبمد اهللا قريب من هذا: قلت. من ذلك

عنه ؟ فإن ذلك هال أهديت يل من تراب قرب سيدي الشيخ سعد بن علي رضي اهللا: اهدى يل طبيبا فقلت : عندي من أشرف اهلدايا، وأفخر أنواع الطيب، مث انشدت يف هذا املعىن

ففالوا تراب ذلك الجناب األقدس العرفاء عن طب دائي سألت

أنه درياق أنفس وربي الخبير سقطت فاغنم داؤك على

أنني لك عبد اكيس وحقك يا سعد وأدرك قبل تالفي داوني

ام القابل قليال من تراب ذلك الضريح الشريف يف قارورة زجاج وهللا احلمد، وعلمت فأرسل ايل من العأن للشيخ نفع اهللا به بالعبد اعتناء عظيم، وأخربين شيخنا الفقيه الصاحل سراج الدين عمر ين زيد الدوعين

حممد خامت النبيني احلمد هللا رب العاملني، وصلى اهللا سيدنا : بسم اهللا الرمحن الرحيم: قال ومن خطه نقلتأما بعد فيقول العبد الفقري احلقري خويدم العلماء وحمبهم عمر بن زيد وغفر اهللا . وعلى آله وصحبه أمجعني

ملا كان بتاريخ ليلة اجلمعة ثامن وعشرين شهر شعبان املكرم سنة مخسة عشر . ذنوبه وستر عيوبه آمني العارف باهللا تعاىل وحيد عصره وفريد دهره حميي وألف رأيت كأن سيدنا وشيخنا السيد العامل العالمة

الدين الشيخ عبد القادر بن شيخ بن عبد اهللا العيدروس مد اهللا يف حياته وأعاد علينا من بركاته وبركات علومه ومعافه وأنفاسه آمني يف بيت عظيم وعنده مجاعة من أصحابه عرفت بعضهم فخرج من ذلك

منه أنه يطلب املاء فمشى أمامي وأنا وراءه يف أماكن معمورة ال أعرفها البيت وأشار ايل فتبعته، وفهمت

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 363

حىت انتهينا إىل مكان واسع فإذا بسيدي الشيخ سعد بن علي بامدحج إمام سيدي يدله على املاء الذي يطلبه وإذا بطائر يف اهلوى فوق رأس سيدي الشيخ سعد نفع اهللا به فمشى الشيخ إمام سيدي غري بعيد

نا ر عظيم فرتلنا يف درج إىل النهر وانتبهت قبل أن يصل سيدي إىل النهر ويب من الفرح فاعترضفقصصت رؤياي . والسرور مال عليه مزيد زاده اهللا من فضله ورقاه إىل أعلى املقامات مبنه وكرمه وفضله

ات الشيخ الويل أعاد اهللا علينا من بركاته وبرك. اكتم ما رأيت وال خترب بذلك أحدا: على سيدي فقال .سعد بن علي، وبركات األولياء والصاحلني آمني

انتهى كالم سيدي الفقيه حبروفه، وهذا آخر ما يسر اهللا مجعه من التاريخ املختصر اجلامع، وقد احتوى جرمه الصغري على علم كثري، ونكت مفيدة حيتاج إليها ذوو البصائر، ويهتدي ا عند الوقوف عليها كل

لك بفضل اهللا وهدايته، وختصيص من معونته ورعايته، واحلمد هللا رب العاملني وصلى اهللا على حائر وذ .سيدنا حممد وآله وصحبه أمجعني

قال مؤلفه فسح اهللا يف مدته، وقع الفراغ من تأليف هذا التاريخ اللطيف يف يوم اجلمعة ثاين عشر شهر واحلمد هللا محدا يوايف نعمه ويكايف مزيده، وال حول وال ربيع الثاين سنة اثىن عشر بعد األلف بامحد أباد،

ودعواهم فيها سبحانك اللهم وحتيتهم فيها سالم وآخر دعواهم أن احلمد هللا . قوة إال باهللا العلي العظيم .رب العاملني

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 364

الفهرس

2...........................................................................................املقدمةا

11......................................................................ففي سنة إحدى وتسعمائة

12.........................................................................سنة أثنني بعد التسعمائة

16.................................................................................ويف ربيع األول

16.........................................................................سنة ثالث بعد تسعمائة

29.........................................................................سنة أربع بعد التسعمائة

31........................................................................ائةسنة مخس بعد التسعم

32.........................................................................سنة ست بعد التسعمائة

33.........................................................................سنة سبع بعد التسعمائة

35.......................................................................... بعد التسعمائةسنة مثان

38.........................................................................سنة تسع بعد التسعمائة

38.........................................................................سنة عشر بعد التسعمائة

39................................................................سنة إحدى عشرة بعد التسعمائة

44..................................................................سنة اثنيت عشرة بعد التسعمائة

44...................................................................سنة ثالثة عشر بعد التسعمائة

45...................................................................سنة أربع عشر بعد التسعمائة

65.................................................................سنة مخس عشرة بعد التسعمائة

65..................................................................سنة ست عشرة بعد التسعمائة

67..................................................................سنة سبع عشرة بعد التسعمائة

69...................................................................سنة مثان عشرة بعد التسعمائة

72...................................................................عشر بعد التسعمائةسنة تسع

73.....................................................................سنة العشرين بعد التسعمائة

74.............................................................سنة إحدى وعشرين بعد التسعمائة

74...............................................................سنة اثنني وعشرين بعد التسعمائة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 365

79..............................................................سنة ثالث وعشرين بعد التسعمائة

84................................................................سنة أربع وعشرين بعد التسعمائة

84..............................................................سنة مخس وعشرين بعد التسعمائة

88...............................................................سنة ست وعشرين بعد التسعمائة

94................................................................شرين بعد التسعمائةسنة سبع وع

94................................................................سنة مثان وعشرين بعد التسعمائة

95...............................................................سنة تسع وعشرين بعد التسعمائة

96.......................................................................سنة ثالثني بعد التسعمائة

108..............................................................سنة إحدى وثالثني بعد التسعمائة

110................................................................سنة اثنني وثالثني بعد التسعمائة

140...............................................................سنة ثالث وثالثني بعد التسعمائة

145................................................................سنة أربع وثالثني بعد التسعمائة

146...............................................................سنة مخس وثالثني بعد التسعمائة

146...............................................................سنة ست وثالثني بعد التسعمائة

147................................................................سنة سبع وثالثني بعد التسعمائة

148................................................................سنة مثان وثالثني بعد التسعمائة

148................................................................سنة تسع وثالثني بعد التسعمائة

149......................................................................ئةسنة أربعني بعد التسعما

149.............................................................سنة إحدى وأربعني بعد التسعمائة

151...............................................................سنة اثنني وأربعني بعد التسعمائة

152..............................................................سنة ثالث وأربعني بعد التسعمائة

153...............................................................سنة أربع وأربعني بعد التسعمائة

161..............................................................سنة مخس وأربعني بعد التسعمائة

164...............................................................سنة ست وأربعني بعد التسعمائة

165................................................................سنة سبع وأربعني بعد التسعمائة

167................................................................ن وأربعني بعد التسعمائةسنة مثا

169...............................................................سنة تسع وأربعني بعد التسعمائة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 366

172.....................................................................سنة مخسني بعد التسعمائة

173.............................................................سنة إحدى ومخسني بعد التسعمائة

174...............................................................سنة اثنني ومخسني بعد التسعمائة

176..............................................................سنة ثالث ومخسني بعد التسعمائة

176...............................................................سنة أربع ومخسني بعد التسعمائة

177..............................................................سنة مخس ومخسني بعد التسعمائة

181..............................................................سنة ست ومخسني بعد التسعمائة

182...............................................................سنة سبع ومخسني بعد التسعمائة

182...............................................................سنة مثان ومخسني بعد التسعمائة

184...............................................................سنة تسع ومخسني بعد التسعمائة

184.......................................................................سنة ستني بعد التسعمائة

184...............................................................سنة احدى وستني بعد التسعمائة

185................................................................سنة اثنني وستني بعد التسعمائة

187...............................................................سنة ثالث وستني بعد التسعمائة

188.................................................................سنة أربع وستني بعد التسعمائة

190................................................................سنة مخس وستني بعد التسعمائة

192................................................................سنة ست وستني بعد التسعمائة

194.................................................................سنة سبع وستني بعد التسعمائة

196................................................................سنة مثانية وستني بعد التسعمائة

201.................................................................عمائةسنة تسع وستني بعد التس

201......................................................................سنة سبعني بعد التسعمائة

202.............................................................سنة احدى وسبعني بعد التسعمائة

204...............................................................سنة اثنني وسبعني بعد التسعمائة

208..............................................................سنة ثالث وسبعني بعد التسعمائة

211................................................................سنة أربع وسبعني بعد التسعمائة

227..............................................................سنة مخس وسبعني بعد التسعمائة

236...............................................................سنة ست وسبعني بعد التسعمائة

العيدروس-النور السافر عن أخبار القرن العاشر 367

243................................................................عد التسعمائةسنة سبع وسبعني ب

248................................................................سنة مثان وسبعني بعد التسعمائة

254...............................................................سنة تسع وسبعني بعد التسعمائة

258.......................................................................سنة مثانني بعد التسعمائة

260..............................................................سنة إحدى ومثانني بعد التسعمائة

261................................................................سنة اثنني ومثانني بعد التسعمائة

264...............................................................سنة ثالث ومثانني بعد التسعمائة

264.................................................................سنة أربع ومثانني بعد التسعمائة

266...............................................................ة مخس ومثانني بعد التسعمائةسن

268................................................................سنة ست ومثانني بعد التسعمائة

269.................................................................سنة سبع ومثانني بعد التسعمائة

269.................................................................سنة مثان ومثانني بعد التسعمائة

270................................................................سنة تسع ومثانني بعد التسعمائة

276......................................................................سنة تسعني بعد التسعمائة

291.............................................................سنة إحدى وتسعني بعد التسعمائة

304..............................................................سنة اثنتني وتسعني بعد التسعمائة

311..............................................................سنة ثالث وتسعني بعد التسعمائة

332...............................................................سنة أربع وتسعني بعد التسعمائة

332..............................................................سنة مخس وتسعني بعد التسعمائة

333...............................................................سنة ست وتسعني بعد التسعمائة

335...............................................................سنة سبع وتسعني بعد التسعمائة

337................................................................بعد التسعمائةسنة مثان وتسعني

346...............................................................سنة تسع وتسعني بعد التسعمائة

348.....................................................................................سنة األلف

364........................................................................................الفهرس

To PDF: www.al-mostafa.com